Un cuvânt împotriva copierii măgulitoare a lui Nicolae de către un german, el a fost copiat despre copulare de către un creștin ortodox și un latin

Domnul și Dumnezeul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, la multe alte testamente și porunci ale Sale mântuitoare, în același chip și în ele ne învață pe noi, cei care credem în El, pe calea oricărei minți evlavioase, tari și fără prihană, a adăugat acesta, râul: „Ascultați proorocii mincinoși, care vin la voi în piei de oi, dar înlăuntru sunt niște lupi” (M15 7). De asemenea, învățandu-ne cum îi cunoaștem și cum rămânem nevătămați de la ei, el ne invită: „După roadele lor îi veți cunoaște” (Matei 7, 20), numind prooroci mincinoși, învățători mincinoși, care sunt eretici, vorbind din pântecele lor, și nu după legea și teologia Evangheliei și, de asemenea, cu inimile exagerate deșartă de amăgirea simplă. Fructele lor nu sunt tocmai faptele și cuvintele lor, ci și acea învățătură foarte depravată ascunsă sub cerneală în adâncuri. Potrivit Mântuitorului, despre aceleași lucruri vorbește și dumnezeiescul Apostol Pavel în a doua sa scrisoare către Corinteni: „Dar Sitsevenii sunt apostoli mincinoși, care transformă pe lucrători înșelatori în apostoli ai lui Hristos” și așa mai departe (2 Cor. 11:13). Așa îl recunosc pe lingușitorul Nicolae al germanilor, care, chiar și în ultimii săi ani, a fost mulțumit de evlavioasa limbă rusă și, în toate felurile, încercând să-i amăgească de la credința ortodoxă, părinții devotați lor, care, printre alții, cu răutatea lor, au făcut o poveste despre unirea unui Rusak și a unui latin, încercând să arate atât credința, cât și credința lui Hristos. a lui Dumnezeu și Dumnezeului adevărat și să se împlinească prin același botez în trei scufundări și ca în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh și ca în apă, și nu într-un alt lucru, și ca o singură mărturisire de credință și amândoi propovăduiesc. În același mod, ne străduim să stabilim acest lucru, după cum Biserica Latină propovăduiește sacramentul evlaviei în toate drepturile, așa cum a fost primit de la sfinți înșiși de către apostol și părintele inspirat de Dumnezeu, în același mod și respectă învățăturile teologice neschimbate, adică dogmele credinței ortodoxe, și nu a schimbat absolut nimic. Și dacă, într-adevăr, Biserica Latină este înțeleaptă și guvernată, așa cum afirmă fermecatorul sofis Nicolae, ar fi de cuviință să ne unim cu ei frățești, lăsând deoparte orice dezbatere și ceartă și să iubim pacea și asemănarea. Pentru că Nicolae este un mincinos în mulți, și mai ales în ei spune că Biserica Latină observă toate lucrurile neschimbate transmise ei de la sfinții apostoli și părinți inspirați de Dumnezeu, dogme teologice și sacramente, ale căror membri le va chema, veniți acum, cu Dumnezeu ca ajutor, să luăm în considerare și să înțelegem cu sârguință sofisma îndreptățirii și a ființei adevărate a lui Nicolae. Nu le primim deloc în gândurile noastre, ci lepădându-le, parcă ispitindu-ne de la cei drepti și nefericiți, credincioșii noștri părinți, să nu ne abatem de la credința noastră, în care am învățat de la însuși sfinții apostoli și de la cinstiții și părinți purtători de Dumnezeu. Dar este timpul să încep să concurez cu el. Voi începe chiar de acolo și el începe. Bună, despre Nikolai! Și este foarte bine și mântuitor că între tine și noi există unitate și asemănare; În afară de aceasta, nu-l putem avea pe Mântuitorul Hristos printre noi. Bo însuși spune: „Unde sunt două sau trei adunări în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20). Dar mai jos putem mărturisi Preasfânta Treime, chiar dacă nu suntem imami, iubire curată și desăvârșită unii pentru alții, așa cum ne vestește preotul de pe altarul divin, în timpul sfintei liturghii, care spune: „Să ne iubim unii pe alții, ca să mărturisim într-un gând pe Tatăl și pe Fiul și pe Sfântul Duh și nedespărțirea unei substanțe.” Dar, o, înțelept Nicolae! Dacă vrei cu adevărat să ne unim cu tine, în primul rând tu însuți te vei uni cu apostolii vorbitori de Dumnezeu și cu cele șapte Sinoade Ecumenice adunate în Sfântul Dus, incluzând o mare parte din dogma apostolică, vorbesc despre originea veșnică a Mângâietorului Divin, călcător și anexă în simbolul sacru al credinței și al orthodoxului. Fiule, spre deosebire de toți împreună, teologul răsăritean inspirat de Dumnezeu și însuși sfântul apostol”. Aceasta este înțelept și învățător și nu tremurați de blestemele cumplite ale sfintelor sinoade, în care înșiși cei mai fericiți episcopi ai Romei, împreună cu ceilalți patru patriarhi, au afirmat credința ortodoxă în Sfântul Dus. Cum poți spune că Biserica Latină respectă cu sârguință credința ortodoxă, așa cum a fost primită de la început de către Apostol și Sfinții Părinți? Care apostol sau evanghelist trădează asta? Sau care sfinți părinți, adunându-se împreună, au adăugat aceasta într-un simbol sacru? Nu arătați acest lucru în niciun fel; Dimpotrivă, dacă găsești asta, vei nega această existență, iar cei care filozofează acest lucru vor fi anatema. Mai ales al treilea Sinod, al cărui cap era sfântul Chiril, Patriarhul Alexandriei, care a împlinit teologia despre Sfântul Duh, și l-a pecetluit cu sfântul Sinod, care, nu zic, nu poruncește mie și vouă să adăugați nimic la simbolul sfânt întipărit de la el; că în simbolul sacru, care spune și cu Sfântul Sinod: „Dacă îndrăznește cineva după noi să spună așa ceva, să fie anatema, adică blestemat”. Ce este împotriva acestor cuvinte despre Nicholas? Sau nu crezi în asta, de parcă Sfântul Sinod ar fi fost prost structurat? Și chiar dacă nu ai această credință, accept că vorbim despre tine altfel, de parcă ai fi nebun? Crezi tu, Nicolae, că prin Duhul Sfânt, adunați să-L poarte pe Dumnezeu, sunt lămpi și prin Duhul Dumnezeiesc îi învață pe teologi și învață bunătatea și pecetluiesc Simbolul sacru al imaculatei noastre credințe ortodoxe? Dacă ai credință, renunță la alte neascultări și neascultări latine, deoarece Biserica Latină este bolnavă cu tine, și mărturisește cu toate Sinoadele din vechime că Duhul Atotsfânt vine în esență numai de la Tatăl, așa cum Fiul și Cuvântul, care este co-început și co-esențial cu Tatăl, a învățat aceasta: „Când Sfântul Evanghelie este de la Ioan a spus: Vine Mângâietorul, pe care îl voi trimite... de la Tatăl, adevăratul Duh, care vine de la Tatăl” și așa mai departe. (Ioan 15, 26). Acceptă această teologie secretă, care a venit de pe buzele chiar false ale lui Hristos Dumnezeul nostru și al tău; acceptă această învățătură cu toată credința și evlavia, împărăția lui Dumnezeu este numită alegoric, ne aduce chiar în pântece; Acceptă această învățătură secretă, așa cum un copil fără răutate acceptă învățăturile profesorului său, ca să fii vrednic să intri în ea. „Dacă”, a spus el, „dacă nu veți primi Împărăția lui Dumnezeu ca copiii, nu intrați în ea” (Matei 18:3). Nu căutăm nimic mai înalt pentru noi, fraților, dar să ne mulțumim cu Însuși Mântuitorul și Sinoadele Ecumenice revelate nouă de la Duhul Sfânt. „Nu există”, a spus el, „un elev să fie mai înalt decât învățătorul său, nici un sclav să fie mai presus decât stăpânul său; este suficient”, a spus el, „ca studentul să fie ca învățătorul său” (Matei 10:24-25), etc. filozofam, adică mai mult decât cei scrise de Duhul Sfânt revelat, dar filozofam, parcă ar fi pur, adică celor care recunosc răul gândurilor noastre, să rămânem în cartea smereniei, ca să rămânem în firmamentul și inaccesibilitatea cartei evlavioasei credințe înaintate de la sfinții apostoli, suntem mai de jos și mai jos suntem sfinții apostoli. exaltat. Tu, latină, transformi și corupi inexact mărturisirea de credință ortodoxă așezată din ei, dar și multele lor tradiții sacre bisericești, demne de a fi numite inexact schismatici, dar parțial eretici, aka criminali ai regulilor și tradițiilor apostolice și patristice. Căci legea și carta bisericească a cuvioșilor regi spun: un eretic este eretic și-l vom executa, așa cum ereticii sunt supuși executării, chiar dacă se îndepărtează chiar și cel mai mic pas de credința ortodoxă. Dar voi, care înaintați marea taină a Dătătoarei de viață și a Preasfintei Treimi și propovăduiți cele două principii ale procesiunii de neînțeles a Atotsfântului Duh, pe lângă toți învățătorii răsăriteni inspirați de Dumnezeu, încălcați și multe statute bisericești și tradiții apostolice, iar primul și cel mai mare păcat al acestora este acela de a aduce azimă la slujba blestemată, pâinea blestemată, pentru a blestema Apollina I. Am alungat prosfora și kvasul și sarea, de parcă aș forma un suflet pentru suflet și o minte pentru suflet, care L-a lipsit pe Domnul blestemat de Iisus Hristos al nostru, spunând că a devenit un singur trup fără suflet și nebun. Semănând blasfemie, ce poate fi mai hulitor? Chiar dacă sunteți părtași din fire, aduceți azime, ca blestemat, și sunteți și ei supuși aceleiași anateme, așa cum nici voi nu vreți și propovăduiți cu jertfa voastră azime. Îți las pe tine să consideri că celelalte crime ale tale sunt multe și ciudate, statutele pe care le-ai elaborat singur, în afară de fiecare lege a bisericii și tradiția apostolică: nu ai comis aceleași penitențe eretice celor vinovați de aceasta? Cât și cât de mult s-a spus vouă care sunteți fărădelege, cum vom comunica cu voi, până când veți continua în ele necruțător cu râvnă? Nu există niciun mesaj drept pentru ca sufletele noastre să se comunice unul altuia. Și nu ne spune cu multe trucuri insidioase, deoarece botezul este același, credința este aceeași în rusă și latină. Ascultați clar și înțelegeți direct: ereticii, care au fost numiți și de Navați de către Navat, fostul presbiter al Romei, sunt numiți navați, mai jos despre botez, mai jos despre sacramentul credinței ortodoxe, mai jos despre vreo altă lege bisericească, dar tocmai pocăința acordată de dragostea Mântuitorului Hristos unui păcătos, nu acceptă pocăința și nici măcar pe cei care se pocăiesc nu acceptă căința. persecuția lui Hristos a respins, din acest motiv a existat o respingere din partea întregului Sinod al creștinilor ortodocși și au existat blesteme. Pavel, dumnezeiescul apostol, scriind către Galateni, strigă fără ezitare: „Dacă... vă va propovădui cineva Evanghelia mai mult decât a primit de la noi, chiar dacă ar fi un înger din ceruri care să vă propovăduiască Evanghelia, să fie blestemat” (Gal. 1, 8). Ei practicau botezul și mărturisirea credinței creștine și a întregii hărți și ordine a bisericii, dar înainte de a fi primit tăierea împrejur și anumite alte obiceiuri iudaice, conform tradiției mozaice, apostolul i-a respins, spunând: „Fiți lipsiți de Hristos; Înțelegi, Nicolae, de vreme ce ariciul mănâncă cu sârguință despre dreapta credință? Și-a respins discipolii, Elma i-a auzit ca pe niște micuți care s-au abătut de la adevărul Evangheliei și al libertății, spunând: „Dacă sunteți desființați de Hristos, veți fi îndreptățiți prin lege”. Aceasta: „a fost desființată”, ceea ce spune altceva, de parcă harul lui Hristos și fiul ar fi căzut. Ați stricat, în mod inexact, simbolul sacru al credinței ortodoxe, dar ați încălcat și multe alte tradiții apostolice și bisericești, atrăgându-ne să ne unim cu voi cu multe viclenii insidioase și diverse cuvinte pestrițe. Același dumnezeiesc Apostol Pavel ne lasă moștenire puterea de a ne despărți, nu de cei ce-i învață pe alții, ci de orice așa-zis frate, care, după învățătura și tradiția apostolică, nu umblă, cu așa nu putem nici vorbi, nici mânca. Sau nu este Pavel cel care scrie corintenilor spunând: „Acum v-am scris să nu vă încurcați; dacă un anumit frate este numit desfrânat, sau lacom, sau idolatru,... sau bețiv, sau prădător, cu un asemenea om sub mâncare”; și împachetează: „Veți șterge pe cel rău din mijlocul vostru” (1 Cor. 5:11, 13). De această lampă noi, grecii și rușii, iverienii și bulgarii, și sârbii, și volohii și alți păgâni, destul de pocăiți și ca niște copii de bună ascultare, ne despărțim de voi latinii, din gelozia divină și din veșnică dorință de viață, și nu din mândria fariseilor și deșartă ființă, această trufie și mângâiere, multă îngâmfare și tărâmătură, ca voi. copierea a ta, în care vor fi susținute unele dintre poveștile absurde ale profesorului tău, gânduri neluminate de invenție. Cât de absurd, respins și dezgustător este pentru urechile evlavioase să spună că divinii apostoli care au fost orbiți de Luca și Cleopa se duceau la Emaus prin acțiunea satanică? De unde această recepție? sau vreo interpretare paternă inspirată de Dumnezeu v-a învățat acest lucru, ca și cum ar fi un act satanic, și nu o structură divină care transcende orice minte omenească, ținându-și ochii pe ei, ca nu cumva să-L recunoască pe Isus, așa cum ochii fericitei Maria Magdalena L-au văzut venind, și neștiind verbul către El, cum l-ai dus: Doamne, dacă Tu l-ai dus la El, dacă l-ai dus. Ești înțelept despre mâncare, Nikolai, deoarece Satana a lovit-o cu orbire? Ole a minții tale nepedepsite, mai mult decât hulitoare! Cu o privire dumnezeiască, necunoscută nouă, ținând ochii ucenicilor, despre Nicolae, și nu după un act satanic. Acolo unde vine Dumnezeu și conversația Maestrului despre Nicolae, de acolo toate acțiunile și intrigile satanice ar scăpa și ar dispărea. La fel ca această interpretare absurdă a ta, mai spui și altceva străin și necunoscut conciliarităților și apostolilor sfintei Biserici. Spunând că dumnezeieștii apostoli care s-au adunat au expus hrisovul și mărturisirea credinței ortodoxe, unuia dintre ei i-am rostit o anume cinste, în ce oraș sau țară, și când ai pus-o, sau ce carte inspirată de Dumnezeu ți-a dat aceasta, nu ne-ai explicat, temându-te de tot felul de acuzații închipuite, nicăieri nu se găsește printre acuzațiile închipuite ale ui adevărate, credincioşi. Acest lucru este bine cunoscut tuturor credincioșilor adevărați de pretutindeni, căci primul, precum Sfântul Sinod al celor 318 părinți purtători de Dumnezeu care s-au întrunit în Sfântul Dus din Niceea împotriva răului Arie, au creat Cuvântul lui Dumnezeu care a vorbit, punând la punct carta credinței ortodoxe, teologizând în cuvinte pe scurt marea taină a Preasfintei Treimi și a întrupării în viziunea Cuvântului Treimi și a întrupării lui Dumnezeu. Despre Duhul Sfânt, el doar a spus: „De asemenea, credem în Duhul Sfânt”. Și câțiva ani mai târziu a apărut Macedoneanul Doukhobor, hulind pe Duhul Sfânt și a fost creat; cu înțelepciune, al doilea Sinod Ecumenic s-a întrunit din necesitate. 150 de părinți purtători de Dumnezeu din orașul Constantin, sub marele țar Teodosie, au adăugat teologia simbolului sacru despre Sfântul Dus. Cel de-al treilea sfânt Sinod, tot la Efes, sub care îi era conducător Sfântul Chiril Patriarh al Alexandriei, a pecetluit cu cele mai îngrozitoare jurăminte credința care fusese înfăptuită mai înainte de cele două Sinoade Ecumenice, pentru ca nimeni să nu îndrăznească să pună în aplicare o singură declarație sau să adauge ceva la simbolul pre-anunțat, sau să o depunem împreună cu el în Sinod, și am citit-o în Sinod3. credeți și propovăduiți, dorind ca moștenitoarea să fie cu a șaptelea sfinți ai Sinodului binecuvântărilor și binecuvântărilor veșnice, și nu cu voi, criminali, jurăminte și condamnări veșnice. Și asta se povestește de la voi, despre Nicolae, mai jos am văzut scris în cartea care este mai ortodoxă, mai jos am auzit asta de la altul și înainte de aceasta. Fii așa cum afirmi că sfinții apostoli ai Sfântului Sinod de la Niceea au înaintat carta credinței ortodoxe, de ce de dragul tău, Nicolae, încălci teologia lor sfântă despre Duhul Sfânt și nu așa cum susțin ei teologia? Ei au hotărât după povestea ta de către Apostolul Bartolomeu: credem în Duhul Sfânt și nu am mers mai departe. Tot după ei, sfântul Sinod de la Niceea a fost expus într-o manieră asemănătoare lor, fără a adăuga nimic; Același Sinod al treilea, Tatăl, a adăugat în simbolul sacru teologie desăvârșită, care este despre Duhul Sfânt, spunând: și în Duhul Sfânt Domnul este dătător de viață, purcecând din Tată, ca însuși Fiul Unul născut al lui Dumnezeu Iisus Hristos, teologizat în glasul Sfântului Evanghelist Ioan. Dar tu, care ești același apostol al sfinților, și sfântul sinod al celor trei, și Singurul-Născut însuși, te-ai înălțat mai sus decât aripile teologiei tainice, ai îndrăznit să adaugi la teologia lor nepătată verbul: „și în Duhul Sfânt purceind de la Tatăl și Fiul”, și aici arăți a fi o minciună totală. Într-un cuvânt, că tot așa Biserica latină a primit pe Apostol de la înșiși sfinții și observă simbolul sacru neimplementat al credinței ortodoxe și iată, ești demascat ca un mincinos, adăugând din tine și din Fiul, călcând testamentele și jurămintele apostolice și paterne și a fost supus anei conciliare. Declarând altora minciuni, propovăduind două principii ale procesiunii mereu prezente și de neînțeles a Duhului Sfânt, care este hulitoare. Dacă există doi distribuitori ai Duhului Sfânt, Tatăl și Fiul, atunci există și două principii ale Divinității Sfântului Paraclet, care este falsă și contrară Evangheliei și teologiei mistice patristice. Există o singură sursă a Divinității și a Fiului și a Duhului Sfânt; Tatăl este, după harul teolog inspirat de Dumnezeu Dionisie Areopagitul, iar după toți sfinții, părintele. În aceste feluri, un mincinos este demascat, încetează să enervezi poporul ortodox rus, spunând, nu după înțelegerea adevărului, să te despărți de soliile latinei, nu după rațiune, Nicolae, dedesubt, după râvna deșartă, ci după ascultarea vorbitului teolog inspirat de Dumnezeu Ioan, care ne lasă moștenire și nu ne lasă moștenire pe Hristos, ne lasă în forță și ne lasă în forță. „Nu-L aveți pe Dumnezeu; rămâneți în această învățătură a lui Hristos, atât Tatăl, cât și Fiul” (2 Ioan 1:9). El citează și verbul: „Dacă vine cineva la voi și nu aduce această învățătură, să nu-l primiți în casa voastră și să nu spuneți să vă bucurați de el, căci dacă ziceți să vă bucurați de el, este complice cu faptele sale rele” (2 Ioan 1:9-10). Înțelege, Nicolae, puterea vorbirii Evangheliei și lasă deoparte orice zadarnic și încăpățânare; ereticul vorbește despre cel care călcă și nu rămâne în învățăturile lui Hristos, dar, de asemenea, îl numește în mod explicit ateu. Dar cu verbe latine, cel care calcă pe Hristos, învățătura despre originea Duhului Sfânt, și adăugând din sine în simbolul sacru al credinței ariciul și din Fiul, așa cum sunt numiți în Ortodoxie alți creștini, teologia Mântuitorului lui Hristos. călcător și fără frică zici: și în Duhul Sfânt, care purcede de la Tatăl și de la Fiul. Marcu 4 azimele oferite ca jertfă mistică după erezia Apollinaris, retragere din erezia distructivă Origen, care cu foc purificator în umblare de mulți ani curăță sufletul cu tot felul de păcate, și așa trimit de acolo; spre viața veșnică. Această învățătură, în mod inexact, îi face pe mulți să-și îndrepte păcatele așteptând curățirea după moarte în focurile purificatoare, dar ea corupe și cuvântul despre judecata dreaptă. Dacă toți cei care în credința creștină au păcătuit păcate grele, curățiți în foc, trec în viața nesfârșită, după Origen și după voi, care stați înaintea dreptului Judecător, ei vor auzi răspunsul amar: „Depărtați-vă de la Mine, blestemat, în focul de afară pregătit diavolului și îngerului său” și așa mai departe (Matei 25, 41). Nu pentru că răutatea, precum severitatea și neomenitatea și nemilosirea, vor fi respinse de la Dreptul Judecător: „căci dacă au păcătuit fărădelege, fărădelege vor pieri” (Rom. 2,12), mărturisește Sfântul Apostol Pavel. Din nou, aceasta a fost descoperită de la cei care au vorbit în ziua judecății, de parcă s-ar fi îndreptățit cu vrednicie prin înfricoșătorul Judecător: „Doamne, nu în numele Tău am scos demoni, și în numele Tău am proorocit și în numele Tău am făcut multe lucruri puternice?” cei care sunt ca ei vor auzi de la Judecătorul drept: „Depărtați-vă de la Mine, lucrători ai fărădelegii; Adevărat vă spun că nu v-am mai cunoscut niciodată” (Matei 7:22-23). Vezi cât de clar din aceste discursuri evanghelice se dezvăluie că există o minciună, ca după Origen și după tine în latină, un foc de curățire. Chiar dacă toți păcătoșii creștini au fost curățiți de păcatele lor în focurile purificatoare după moarte, ei nu au fost în niciun fel conștienți de Judecătorul drept care a creat multe puteri în numele Său, adică minuni minunate, nici lucrarea fărădelegii nu a fost numită de la El. Aș vrea să vă expun celelalte noi crime, cât de mult ați deliberat de unul singur în sfintele taine și rangul preoțesc și alte regulamente bisericești și cât de mult filosofați și creați pe lângă regulile și regulamentele apostolice și Sinodul Șapte Ecumenic; dar prin voința acestora le depășesc, așa cum sunt cunoscute de toți creștinii ortodocși, de la care alți scriitori antici le-au demascat și i-au trădat Scripturii. Elma, însă, a propus și un anumit decret foarte ingenios, indicativ al unirii corespunzătoare a tuturor credincioșilor și a spus că din acest motiv Mântuitorul tuturor în pâine și vin a oferit jertfa Sa tainica, căci pâinea se face din multe boabe și, în același fel, vinul se face din multele boabe ale unui ciorchine dintre ele. Împotriva acestei înțelepciuni sofisticate a voastră, răspundem: ca pâinea adusă nouă, adică după Dumnezeu, există o uniune de greci, ruși, iberi, bulgari, sârbi, volohi și multe alte limbi - creăm din boburile de grâu singure, adică din învățăturile apostolice potrivite și tradiția cel mai acceptabil, cel mai pur și cel mai acceptabil, Ele. a făcut-o şi a copt extrem de dulce de focul imaterial al divinului Paraclet. Și ca tine, pâinea latină, adică după tine, este o combinație, nu dintr-un singur bob de grâu, ci din diferite semințe, zic din orz, mei, secară și ovăz. Înțelegeți și înțelegeți cuvântul acoperit. Nu ne înșela cu multele tale cuvinte viclene. Dacă Nicolae ar ști, pentru că ai adus multe din cuvintele Evangheliilor și ale Apostolilor în scrierile tale spre laudă și laudă ale tale, dar pentru noi diaree și osândă, în acestea te va osândi mai ales dreptul Judecător, căci ești contrar regulilor apostolice și tradițiilor patristice și pentru că mulțumesc că trupul bun al lui Hristos a fost alcătuit lui Hristos despicat și sfâșiat de toate noile tale învățături ciudate și absurde. Dar și din acest motiv predomină importanța principală a răspunsurilor noastre împotriva învățăturii scrise asupra noastră de tine cu multă insidiositate, fiind unitive, și cu atât mai mult, corupția. Ascultă-i lui Nicolae și tuturor celor ca tine relatarea preoțească a Papei tău și a mulțimii învățători și filozofi care sunt printre voi, pe măsură ce ascultăm de Domnul Dumnezeul nostru, poruncindu-ne: „Dacă nu vă convertiți și nu deveniți ca niște copii, nu puteți intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 18:3), și iarăși: dacă nu acceptă cineva împărăția lui Dumnezeu, nu putem să intrăm în împărăția lui Dumnezeu: păstrați toate tainele evlavioase și dogmele teologice ale tradițiilor bisericești apostolice și patristice, Împărăția lui Dumnezeu este acceptată și respectată fără greșeală, la fel cum copiii primesc învățături de la dascălii lor fără ezitare, iar dincolo de slăbiciunea noastră nu le chinuim puterea tainică, lăsând ascultător: Nu căuta una mai înaltă. Căci este un singur Dumnezeu, fără de început şi fără de sfârşit, veşnic prezentă Sfânta Treime, noi cunoaştem şi credem şi mărturisim cu inima şi buzele noastre, şi precum din Dumnezeu Tatăl se naşte Fiul şi purcede Duhul Sfânt, şi ştim şi credem. Căutăm să realizăm imaginea nașterii și descendenței dedesubt, dar nu putem. Această esență nu este deloc inefabilă și de neînțeles pentru fiecare natură creată. Demnește-te atunci și te vei întoarce de la început în același loc cu noi, dreptă mărturisire de credință și unire plăcută lui Dumnezeu, din care răul a căzut, repede biruit de duhul rău al iubirii de slavă și de îngăduință de sine. Dacă nu vrei să accepți acest sfat mântuitor duhovnicesc adus frățesc de la noi din dragoste, ne vom abate de la apostolul și Sinodul Ecumenic al Credinței Ortodoxe care ni s-a transmis de la sfinți și nu vom tolera în niciun caz să fim de acord cu tine, care ai rătăcit în toate căile tale greșite. Noi suntem cei care spunem: „Veți ieși din mijlocul lor și veți fi despărțiți... și nu vă atingeți de necurăție” (2 Cor. 6:17). Elma este mai bună, o dezlegare lăudabilă a conexiunii care se desparte de Dumnezeu. Lui să fie slava în veci, amin. Înaintea acestui cuvânt al lui Maxim Grecul în manuscrise este plasată următoarea „Legenda lui Nicolae Germanul”. Acest Nikolai Bulev a fost multă vreme în orașul mântuit de Dumnezeu Moscova, după ce s-a spălat peste mii în anii, în zilele cuviosului suveran, marele duce Vasily Ivanovici al întregii Rusii, și de la suveran a primit marea onoare de a fi medic de dragul vicleniei. Și cu planul său insidios el însuși a modelat cuvântul și l-a umplut cu tot felul de înșelăciuni, despre unirea credinței grecești și romane. El laudă credința noastră creștină cu subtilitatea cuvintelor sale, dar noi suntem despărțiți de ele de ereziile latine, cel rău a ascuns și nu a scris nimic din ele. Călugărul Maxim, luându-și copierea fermecătoare, s-a înarmat împotriva vicleniei sale cu harul Duhului Sfânt și a scris acest cuvânt. Ați putea fi interesat de: