Збор против ласкавото копирање на Никола од страна на Германец, тој беше копиран за парење од православен христијанин и латинец

Нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос, на многуте негови други спасоносни завети и заповеди, во истиот лик и во нив нè поучува нас кои веруваме во Него на патот на секој цврст и непорочен побожен ум, го додаде и ова, реката: „Послушајте ги лажливите пророци, кои доаѓаат кај вас во овчи кожи, а одвнатре се восхитени“ (51, 5). Исто така, учејќи нè како ги познаваме и како остануваме неповредени од нив, тој повикува: „По нивните плодови ќе ги познаете“ (Матеј 7:20), именувајќи ги лажните пророци, лажните учители, кои се еретици, кои зборуваат од својот стомак, а не според евангелскиот закон и теологијата, а исто така со претерана суета ги мами срцата на простите. Нивните плодови не се токму нивните дела и нивните зборови, туку и тоа многу развратно учење скриено под мастилото во длабочините. За истото, според Спасителот, зборува и божествениот апостол Павле во своето второ писмо до Коринтјаните: „Но Сицевјаните се лажливи апостоли, кои измамниците ги претвораат во Христови апостоли“ и така натаму (2. Кор. 11,13). Така го препознавам ласкавиот Николај Германец, кој и во последните години беше задоволен од благочестивиот руски јазик и на секој начин, обидувајќи се да ги измами од православната вера, ним посветените отци, кои, меѓу другото, со својата злоба направија приказна за соединувањето на Русак и Латинец, обидувајќи се да ја покажат вистината и за верата на Христос. Бог, и да се изврши со истото крштевање во три потопувања, и како во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, и како во вода, а не во друго, и како едно исповедање на верата и двете проповедаат. На ист начин и ние се стремиме да го утврдиме тоа, како што Латинската црква ја проповеда тајната на побожноста во сите права, вели, како што ја примиле од самите светии од апостолот и од Бога вдахновениот отец, на ист начин и ги запазува непроменливите теолошки учења, односно догмите на православната вера, и воопшто ништо не сменила. И ако, за волја на вистината, Латинската црква е мудра и управувана, како што тврди Николај шармантниот софист, би ни одговарало да се соединиме со нив братски, оставајќи ги настрана секаква расправа и кавга и сакајќи го мирот и истомислењето. Бидејќи Николај во многумина е лажливец, а особено во нив вели дека Латинската црква ги набљудува сите непроменливи работи што ѝ се предадени од светите апостоли и од Бога вдахновени отци, теолошки догми и тајни, чии членови тој ќе ги повика, дојдете сега, со Бога како помошник, да разгледаме и внимателно да ја разбереме софистичноста на лажното и вистинитото битие на Николај. Ние воопшто не ги прифаќаме во нашите мисли, но откако ги отфрливме, како да нè искушуваат од правиот и неблагороден, наши верни отци, да не отстапиме од нашата вера, во која сме учени од самите свети апостоли и преподобните и богоносни отци. Но, време е да почнам да се натпреварувам со него. Јас ќе почнам токму таму и тој започнува. Здраво, за Николај! И многу е добро и спасоносно што меѓу вас и нас постои единство и истомисленост; Освен ова, не можеме да го имаме Спасителот Христос меѓу нас. Самиот Бо вели: „Секаде каде што има две или три собранија во Мое име, таму сум и јас меѓу нив“ (Матеј 18:20). Но долу можеме да ја исповедаме Пресвета Троица, дури и да не сме имами, чиста и совршена љубов еден кон друг, како што ни објавува свештеникот од божествениот олтар, за време на светата литургија, кој вели: „Да се ​​сакаме еден со друг, та со еден ум да ги исповедаме Отецот и Синот и Троичноста и Светата супстанца на еден. Но, о, мудар Николај! Ако навистина сакате навистина да се соединиме со вас, најпрво вие самите ќе се соедините со богоговорните апостоли и со седмите Вселенски собори собрани во Светиот Дух, вклучително и голем дел од апостолската догма, зборувам за секогаш присутното потекло на Божествениот Утешител, престапникот и спротивниот додаток во светата вера на Бога и од изреката: на сите заедно источниот боговдахновен теолог и самиот свет апостол“. Ова е мудро и поучно, а вие не треперете од страшните проклетства на светите собори, на кои самите најблажени римски епископи заедно со другите четворица патријарси ја потврдија православната вера во Светиот Дус. Како можеш да кажеш дека Латинската црква ревносно ја почитува православната вера, како што од почетокот ја примиле апостолот и светите отци? Кој апостол или евангелист го издава ова? Или кои свети отци, откако се собраа, го додадоа ова во некој свет симбол? Покажи го ова на никаков начин; Напротив, ако го најдете ова, ќе го негирате постоењето, а тие што го филозофираат ова ќе бидат анатема. Посебно третиот Собор, чија глава беше светиот Кирил, Александрискиот патријарх, кој ја исполни теологијата за Светиот Дух, и ја запечати со светиот Собор, кој, не велам, не наредува мене и на вас ништо да додадеме на светиот симбол што е отпечатен од него; тоа во светиот симбол, кој вели и со Светиот Собор: „Ако некој после нас се осмели да каже такво нешто, нека биде анатема, односно проклет“. Што е против овие говори за Николас? Или не верувате во ова, како Светиот собор да е лошо структуриран? И дури и ако ја немаш оваа вера, дали прифаќам дека за тебе зборуваме поинаку, како да си лут? Дали веруваш, Николае, дека со Светиот Дух, собрани заедно да Го носат Бога, тие се светилки, а со Божествениот Дух ги поучуваат теолозите и поучуваат на добрина и го запечатуваат светиот Симбол на нашата безгрешна православна вера? Ако имате вера, откажете се од другите латински непослушности и непослушности, бидејќи Латинската црква е болна со вас, и исповедајте со сите древни собори дека Сесветиот Дух во суштина доаѓа само од Отецот, исто како што Синот и Словото, кој е со-почеток и суштински со Отецот, го научи ова во Светиот Евангелие: Доаѓа Утешител, Кого Јас ќе го испратам... од Отецот, вистинскиот Дух, Кој доаѓа од Отецот“ и така натаму. (Јован 15, 26). Прифатете ја оваа тајна теологија, која произлезе од самите лажни усни на Христос нашиот Бог и вашите; прифатете го ова учење со сета вера и почит, алегорично се нарекува царството Божјо, нè внесува во самиот стомак; Прифатете го ова тајно учење, како што детето без злоба го прифаќа учењето на својот учител, за да бидете достојни да влезете во него. „Додека“, рече тој, „нема да го примите царството Божјо како деца, не влегувајте во него“ (Матеј 18:3). Не бараме ништо повисоко за себе, браќа, туку да се задоволиме со Самиот Спасител и од Вселенските собори што ни се откриени од Светиот Дух. „Не постои“, рече тој, „студентот е повисок од својот учител, ниту робот е повисок од својот господар; доволно е“, рече тој, „за ученикот да биде како неговиот учител“ (Матеј 10:24-25), итн. т.е. повеќе од оние напишани од откриениот Свети Дух, но да филозофираме, како да бидеме чисти, т.е., за оние кои го препознаваат злото на нашите мисли, да престојуваме во повелбата на смирението, за да можеме да останеме во сводот и недостапноста на повелбата на побожната вера изнесена од светите апостоли, и пониски сме и пониски сме пониски од овие поранешни апостоли и посветени сме. Ти, Латино, неточно го преобразуваш и расипуваш исповедањето на православната вера изнесено од нив, но и нивните многубројни свети црковни преданија, достојни да се нарекуваат неточно расколници, но делумно еретици, инаку злосторници на апостолските и светоотечки правила и преданија. Зашто законот и црковната повелба на благочестивите кралеви велат: еретикот е еретик и ние ќе го погубиме, како што и еретиците се предмет на погубување, дури и да се оддалечи и најмал чекор од православната вера. Но, вие, кои ја унапредувате големата тајна на Животворната и Пресвета Троица и ги проповедате двата принципа на неразбирливата поворка на Сесветиот Дух, покрај сите источни учители инспирирани од Бога, прекршувате и многу црковни закони и апостолски преданија, а првиот и најголем грев од нив е да се согласам со бесквасниот леб на бесквасниот леб. Ги избркав просфората и квасот и солта, како да формирам душа за душата, а ум за душата, кој го лишил проклетиот Господ на нашиот Исус Христос, велејќи дека станал едно бездушно и лудо тело. Со сеење богохулење, што може да биде побогохулно? И покрај тоа што по природа сте соучесници, носите бесквасен леб, како проклетниот, а исто така сте подложни на истата анатема, како што и вие не го сакате и проповедате со својот бесквасен леб. Ќе ви оставам да размислите дека другите ваши злосторства се многу и чудни, статутите што сами ги смисливте, покрај секој црковен закон и апостолска традиција: зарем не сте ги извршиле истите еретички покајани за виновниците за тоа? Колку и колку ви е кажано на вас кои сте беззакони, како ќе комуницираме со вас, додека со ревност немилосрдно продолжите во нив? Не постои праведна порака за нашите души да комуницираат едни со други. И не кажувајте ни со многу подмолни трикови, како крштевањето е исто, верата е иста на руски и латински. Слушнете јасно и директно разберете: еретиците, кои Нават, поранешниот римски презвитер, ги нарекуваше и Наватјани, се нарекуваат Наватјани, подолу за крштевањето, подолу за светата тајна на православната вера, подолу за некој друг црковен закон, но токму покајанието што љубовта на Спасителот Христос му го дава на грешникот, јас се одречам и не се покајам дури и за оние што се каат. гонењето на Христос откако го отфрли, затоа имаше едно отфрлање од целиот Собор на православните христијани и имаше клетви. Павле, божествениот апостол, пишувајќи им на Галатјаните, без двоумење извикува: „Ако... некој ви го проповеда Евангелието повеќе отколку што примил од нас, дури и ако има ангел од небото што ви го проповеда Евангелието, нека биде проклет“ (Гал. 1:8). Тие практикуваа крштевање и исповедање на христијанската вера и на целата црковна повелба и поредок, но пред да добијат обрезание и некои други еврејски обичаи според мозаичкото предание, апостолот ги отфрлил, велејќи: „Отстранете се од Христа; Дали разбираш, Николај, бидејќи ежот внимателно јаде за вистинската вера? Тој ги отфрли своите ученици, Елма ги слушна како мали кои отстапиле од вистината на Евангелието и слободата, велејќи: „Ако сте укинати од Христа, ќе бидете оправдани со законот“. Ова: „Укината е“, што кажува нешто друго, како да паднала Христовата благодат и синството. Вие, неточно, го расипавте светиот симбол на православната вера, но и престапивте многу други апостолски и црковни преданија, привлекувајќи нè да се соединиме со вас со многу подмолни лукавства и разни шарени зборови. Истиот божествен апостол Павле ни завешта сила да се одвоиме, не од оние што ги поучуваат другите, туку од секој таканаречен брат, кој според апостолското учење и предание не оди, со таков не можеме ниту да зборуваме ниту да јадеме. Или, пак, не е Павле тој што им пишува на Коринтјаните велејќи: „Сега ви напишав за да не се мешате, ако некој брат се нарекува блудник, или лаком, или идолопоклоник, ... или пијаница, или грабливец, со таков под храна“; и пакува: „Ќе го избришеш лукавиот од себе“ (1. Кор. 5:11, 13). На оваа светилка ние, Грците и Русите, Иверите и Бугарите, и Србите, и Волоховите и другите незнабожци, доволно покајани и како деца на добродушна послушност, се одвојуваме од вас Латините, од божествена љубомора и вечен живот, а не од гордоста на фарисеите и суетните, како вас, вообразеноста и суетното битие. многу паметно копирање на твоето, во кое ќе се одржуваат некои од твоите апсурдни приказни на учител, непросветлени мисли за изум. Колку е апсурдно, отфрлено и одвратно за побожните уши да се каже дека божествените апостоли кои биле заслепени од Лука и Клеопа, оделе во Емаус со сатанската акција? Од каде доаѓа овој прием? или некое татковско толкување те научи од Бога, како да е сатанистички чин, а не Божествена структура што го надминува секој човечки ум, држејќи ги нивните очи на нив, за да не го препознаат Исус, исто како што очите на блажената Марија Магдалена Го видоа како доаѓа и не знаејќи го глаголот кон Него, сакајќи да му кажам на оној што те одведе, Господи. Дали си мудар за храната, Николај, како што сатаната ја удри со слепило? Оле на твојот неказнет ум, повеќе од богохулно! Со божествен поглед, за нас непознат, држејќи ги очите на учениците, за Николај, а не според сатанистички чин. Онаму каде што Божјото доаѓање и разговорот на Мајсторот за Никола, оттаму ќе избегаат и исчезнат сите сатанистички постапки и интриги. Исто како ова ваше апсурдно толкување кажувате и нешто друго што е туѓо и непознато за соборниците и апостолите на светата Црква. Велејќи дека божествените апостоли кои се собраа ја објаснија повелбата и исповедањето на православната вера, на еден од нив му оддадов одредена чест, во кој град или земја, и кога го поставивте, или која книга инспирирана од Бога ви го достави ова, не ни го објаснивте, плашејќи се од секакви имагинарни зборови, сега се најдени од нас вистинити. верниците. Тоа им е добро познато на сите вистински верници насекаде, бидејќи првиот, како и Светиот Собор од 318 богоносни отци кои се состанаа во Светиот Дус во Никеја против злобниот Ариј, го создадоа Божјото Слово кое зборуваше, поставувајќи ја повелбата на православната вера, теологизирајќи ја со кратки зборови големата тајна на Тројството и Божественото просветување на Бога. Зборот. За Светиот Дух, тој само рече: „И ние веруваме во Светиот Дух“. И неколку години подоцна се јави Духоборскиот Македонец, хули на Светиот Дух и беше создаден; мудро, Вториот Вселенски Собор се свикал од потреба. 150 богоносни отци во Константин Сити, под големиот цар Теодосиј, додале теологија на светиот симбол за Светиот Дус. Третиот свет собор, исто така во Ефес, под кој негов водач беше светиот Кирил патријарх Александриски, ја запечати со најстрашни заклетви верата што претходно ја изнесоа двата Вселенски собори, за никој да не се осмели да спроведе ниту еден исказ, или да додаде нешто на претходно наведениот симбол, или да го прочитаме, го прочитавме и го прочитавме со него3. верувајте и проповедајте, посакувајќи наследничката да биде со седмите светци на Соборот на вечните благослови и благослови, а не со вас, злосторници, вечни заклетви и осуди. А ова е кажано од тебе, за Никола, долу видовме напишано во чија книга е повеќе православна, долу ова го слушнавме од друг и пред ова. Биди како што тврдиш дека светите апостоли на Светиот собор во Никеја ја поставиле повелбата на православната вера, зошто заради тебе, Николае, ја престапуваш нивната света теологија за Светиот Дух, а не како што тие ја држат теологијата? Тие одлучија според вашата приказна од апостолот Вартоломеј: ние веруваме во Светиот Дух и не отидовме понатаму. Исто така, по нив, на сличен начин како нив беше објаснет и светиот собор во Никеја, не додавајќи ништо; Истиот трет Собор на светите, Отецот, во светиот симбол додал совршена теологија, која се однесува на Светиот Дух, велејќи: и во Светиот Дух Господ е животворен, од Отецот, како и самиот единороден Божји Син Исус Христос, теологизиран во гласот на Свети Јован Евангелист. Но ти, кој си истиот апостол на светиите, и светиот собор на тројцата, и самиот Единороден, издигнат повисоко од крилјата на таинственото богословие, се осмели да го додадеш на нивната беспрекорна теологија глаголот: „и во Светиот Дух што произлегува од Отецот и Синот“, и овде се чини дека сте целосна лага. Со еден збор, дека на ист начин Латинската црква го прими апостолот од самите светии и го почитува неспроведениот свет симбол на православната вера, и ете, вие сте изложени како лажго, додавајќи од себе и од Синот, престапувајќи ги апостолските и татковските завети и заклетви и сте подложни на анатема. Објавување лаги на другите, проповедање на два принципа на секогаш присутната и неразбирлива поворка на Светиот Дух, што е богохулно. Ако има два доставувачи на Светиот Дух, Отецот и Синот, тогаш постојат и два принципа на Божественоста на Светиот Параклет, што е лажно и спротивно на Евангелието и светоотечкото мистична теологија. Има еден извор на Божеството и Синот и Светиот Дух; Отецот е, според благодатниот боговдахновен богослов Дионисиј Ареопагит, а според сите светии, отец. На тој начин, лажго се разоткрива, престанете да го нервирате рускиот православен народ, велејќи, не според разбирањето на вистината, да се одделите од пораките на латинскиот, не според разумот, Николај, долу, според суетната ревност, туку според послушноста на говорниот бого инспириран теолог Јован, кој нѐ остава во наследство од престапите од Бога и не вели: останете во ова Христово учење, и Отецот и Синот“ (2. Јованово 1:9). Тој го цитира и глаголот: „Ако некој дојде кај вас и не го донесе ова учење, не примајте го во својот дом и не кажувајте да се радувате на него, зашто ако велите да се радувате на него, тој е соучесник во неговите лоши дела“ (2. Јованово 1:9-10). Сфати, о Никола, силата на евангелскиот говор и остави ја настрана сета суетност и тврдоглавост; еретикот зборува за оној кој престапува и не се придржува кон Христовото учење, но и експлицитно го нарекува атеист. Но, со латинските глаголи, оној што го престапува Христа, учењето за потеклото на Светиот Дух и додавајќи од себе во светиот симбол на верата ежот и од Синот, како што се нарекуваат другите христијани во Православието, теологијата на Спасителот Христов. престапник и без страв велиш: и во Светиот Дух кој излегува од Отецот и Синот. Марко 4 бесквасниот леб принесен како мистична жртва според ерес Аполинарис, повлекување од разорната ерес на Ориген, која со очистувачки оган во долги години одење ја чисти душата со секакви гревови и затоа испраќам оттаму; до вечен живот. Ова учење, неточно, наведува мнозина да ги исправат своите гревови очекувајќи очистување по смртта во очистувачките огнови, но исто така го расипува зборот за праведниот суд. Ако сите што во христијанската вера згрешиле тешки гревови, очистени во огновите, преминат во бескраен живот, според Ориген и според вас, кои стоите пред праведниот Судија, ќе го слушнат горчливиот одговор: „Одете од Мене, проклет, во надворешниот оган подготвен за ѓаволот и неговиот ангел“ и така натаму (Мт. 25, 4). Не затоа што злобата, како строгоста, нечовечноста и немилосрдноста, ќе бидат отфрлени од праведниот Судија: „зашто, ако згрешат беззаконски, беззаконски ќе загинат“ (Рим. 2, 12), сведочи свети апостол Павле. Повторно, ова беше откриено од оние што зборуваа на судниот ден, како достојно да се оправдале од страшниот Судија: „Господи, не ли во Твое име истеравме демони, и во Твое име пророкувавме и во Твое име направивме многу моќи? оние што се како нив ќе слушнат од праведниот Судија: „Одете си од Мене, работници на беззаконието, амин ви велам: никогаш повеќе не ве запознав“ (Матеј 7:22-23). Види колку јасно од овие евангелски говори се разоткрива дека има лага, како според Ориген и според тебе на латински, очистувачки оган. И покрај тоа што сите христијански грешници беа исчистени од своите гревови во очистувачките огнови по смртта, тие на ниту еден начин не беа свесни за праведниот Судија кој создаде многу моќи во Негово име, односно чудесни чуда, ниту пак делото на беззаконието беше именувано од Него. Би сакал да ги разобличам другите ваши нови злосторства, колку сами сте размислувале во светите тајни и свештеничкиот чин и другите црковни прописи и колку филозофирате и создавате покрај апостолските правила и прописи и Седумте Вселенски Собор; но по волјата на овие ги надминувам, како што им се познати на сите православни христијани, од кои други антички писатели ги разоткриле и ги предале на Светото писмо. Меѓутоа, Елма предложила и одредена уредба која била многу генијална, што укажува на правилното соединување на сите верни и рече дека поради оваа причина Спасителот на сите во леб и вино ја принел Својата таинствена жртва, бидејќи лебот се прави од многу зрна, а на ист начин се прави вино од многуте зрна од еден куп од нив. Наспроти оваа твоја софистицирана мудрост, ние одговараме: како лебот што ни го донесоа, т.е. според Бога, постои заедница на Грци, Руси, Ибери, Бугари, Срби, Волохови и многу други јазици - создаваме од едно зрно пченица, односно од правите апостолски учења и татковските правила и традиции, тој е најприфатлив и најпристапен од татковците. испечен крајно слатко од нематеријалниот оган на божествениот Параклет. И како тебе, латинскиот леб, односно според тебе е комбинација, не од едно зрно пченица, туку од разни семки, велам од јачмен, просо, 'рж и овес. Разберете и разберете го опфатениот збор. Не не залажувајте со вашите многубројни лукави зборови. Кога Николај би знаел, затоа што многу од зборовите на евангелијата и апостолите ги донесовте во вашите списи за пофалба и пофалба за ваше, а за нас пролив и осуда, во нив праведниот Судија особено ќе ве осуди, бидејќи сте спротивставени на апостолските правила и светотечки преданија и од причина што телото на Христово добро ѝ реков: поделени и растргнати од сите ваши чудни и апсурдни нови учења. Но, и поради оваа причина, преовладува главната важност на нашите одговори против учењето што ни го запишавте со многу подмолност, да се биде единство, а уште повеќе, корупција. Слушајте го свештеничкиот извештај на вашиот папа и на многубројните учители и филозофи кои се меѓу вас на Николај и на сите оние како тебе, додека ние му се покоруваме на Господа, нашиот Бог, кој заповеда: „Додека не се преобратите и не станете како деца, не можете да влезете во царството Божјо“ (Матеј 18:3), и повторно: ако некој не ги прифати децата, како ние, Божјото царство. чувај ги сите побожни тајни и теолошки догми на апостолските и светоотечки црковни традиции, царството Божјо е сето заедно прифатено и почитувано без промашување, како што малите деца без двоумење добиваат поуки од своите учители, а надвор од нашата слабост не ја измачуваме нивната таинствена моќ, послушно заветуваме: Не барај повисоко за себе. Зашто постои само еден Бог, без почеток и без крај, секогаш присутната Света Троица, ние ја знаеме и веруваме, и исповедаме со нашите срца и усни, и како од Бога Отецот се раѓа Синот и Светиот Дух излегува, и знаеме и веруваме. Сакаме да ја постигнеме сликата на раѓање и потекло подолу, но не можеме. Оваа суштина во никој случај не е неискажлива и неразбирлива за секоја создадена природа. Удостој тогаш и ќе се вратиш на истото место од почеток со нас, право исповедање на верата и богоугодно соединување, од кое отпадна злото, брзо победено од лошиот дух на љубовта кон славата и самоугодувањето. Ако не сакате да го прифатите овој духовен спасоносен совет што ви е донесен братски од нас од љубов, ќе отстапиме од апостолот и Вселенскиот собор на православната вера што ни е предаден од светиите и никако нема да толерираме да се согласуваме со вас, кои сте залутале на сите ваши заблудени патишта. Ние сме тие што велиме: „Ќе излезете од нив и ќе се разделите... и нема да ја допирате нечистотијата“ (2. Кор. 6:17). Елма е подобра, пофално разврзување на врската што се одвојува од Бога. Нему слава вечна, амин. Пред овој збор на Максим Грк во ракописите е поставена следната „Легендата за Николај Германец“. Овој Николај Булев долго време беше во од Бога спасениот град Москва, измиен со илјадници години, во деновите на побожниот суверен, великиот војвода Василиј Иванович од цела Русија, и од суверенот ја доби големата чест да биде лекар заради лукавството. И тој самиот со својот подмолен план го обликуваше зборот и го наполни со секакви измами, за соединувањето на грчката и римската вера. Тој ја фали нашата христијанска вера со суптилноста на неговите зборови, но ние сме одвоени од нив од латинските ереси, злобниот криел, а ништо не напишал од нив. Монахот Максим, откако му го одзеде шармантното копирање, се вооружи против неговите лукавства со благодатта на Светиот Дух и го напиша овој збор. Можеби ќе ве интересира: