Μια λέξη ενάντια στην κολακευτική αντιγραφή του Νικολάου από έναν Γερμανό, αντιγράφηκε για τη συνουσία από έναν Ορθόδοξο Χριστιανό και έναν Λατίνο

Ο Κύριος και Θεός και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, στις πολλές άλλες σωτήριες διαθήκες και εντολές του, με την ίδια εικόνα και με αυτές διδάσκει εμάς που πιστεύουμε σε Αυτόν στο μονοπάτι κάθε σταθερού και αψεγάδιαστου θεοσεβούς μυαλού, πρόσθεσε το εξής, το ποτάμι: «Ακούστε τους ψεύτες προφήτες, που έρχονται σε εσάς με δέρμα προβάτου, αλλά μέσα τους είναι αιφνιδιασμένοι» (Matt 5). Επίσης, διδάσκοντάς μας πώς τους γνωρίζουμε και παραμένουμε αλώβητοι από αυτούς, προσκαλεί: «Από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε» (Ματθαίος 7:20), κατονομάζοντας ψευδοπροφήτες, ψευδοδιδασκάλους, που είναι αιρετικοί, που μιλούν από την κοιλιά τους και όχι σύμφωνα με τον ευαγγελικό νόμο και τη θεολογία, και επίσης με υπερβολική ματαιοδοξία εξαπατούν τις καρδιές των απλών. Οι καρποί τους δεν είναι ακριβώς οι πράξεις και τα λόγια τους, αλλά και αυτή η πολύ διεφθαρμένη διδασκαλία που κρύβεται κάτω από το μελάνι στα βάθη. Για τα ίδια, σύμφωνα με τον Σωτήρα, μιλάει και ο θείος Απόστολος Παύλος στη δεύτερη προς Κορινθίους επιστολή του: «Οι Σιτσέβιοι όμως ψεύτες απόστολοι, μετατρέπουν τους δόλιους εργάτες σε αποστόλους του Χριστού» και ούτω καθεξής (Β' Κορ. 11:13). Έτσι αναγνωρίζω τον κολακευτικό Νικόλαο των Γερμανών, ο οποίος ακόμη και στα τελευταία του χρόνια χαιρόταν με την ευσεβή ρωσική γλώσσα και με κάθε τρόπο προσπαθώντας να τους εξαπατήσει από την ορθόδοξη πίστη, τους αφοσιωμένους σε αυτούς πατέρες, οι οποίοι, μεταξύ άλλων, με την κακία τους, έκαναν ιστορία για την ένωση ενός Ρουσάκ και ενός Λατίνου, προσπαθώντας να μιλήσουν και να επιβεβαιώσουν την πίστη του Χριστού. Ο Θεός, και να γίνει με το ίδιο βάπτισμα σε τρεις καταδύσεις, και ως στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, και ως στο νερό, και όχι σε άλλο πράγμα, και ως μια ομολογία πίστεως και κηρύττουν και τα δύο. Με τον ίδιο τρόπο προσπαθούμε να το καθιερώσουμε, όπως λέει η Λατινική Εκκλησία το μυστήριο της ευσέβειας, όπως το έλαβε από τους ίδιους τους αγίους ο απόστολος και ο θεόπνευστος πατέρας, με τον ίδιο τρόπο και τηρεί τις αμετάβλητες θεολογικές διδασκαλίες, δηλαδή τα δόγματα της ορθόδοξης πίστης, και δεν άλλαξε απολύτως τίποτα. Και αν, στην πραγματικότητα, η Λατινική Εκκλησία είναι σοφή και διοικούμενη, όπως ισχυρίζεται ο Νικόλαος ο γοητευτικός σοφιστής, θα ήταν κατάλληλο για εμάς να ενωθούμε αδελφικά μαζί τους, παραμερίζοντας κάθε συζήτηση και διαμάχη και αγαπώντας την ειρήνη και την ομοψυχία. Επειδή ο Νικόλαος είναι ψεύτης σε πολλά, και ειδικά σε αυτά λέει ότι η Λατινική Εκκλησία τηρεί όλα τα αμετάβλητα που της παραδόθηκαν από τους αγίους αποστόλους και θεόπνευστους πατέρες, θεολογικά δόγματα και μυστήρια, τα μέλη των οποίων θα καλέσει, ελάτε τώρα, με βοηθό τον Θεό, ας εξετάσουμε και ας κατανοήσουμε με επιμέλεια τη σοφιστεία και την αληθινή εξήγηση του Νικολάου. Δεν τους δεχόμαστε καθόλου στις σκέψεις μας, αλλά αφού τους απορρίψουμε, σαν να μας πειράζουν από το σωστό και τον αθώο, τους πιστούς μας πατέρες, ας μην απομακρυνθούμε από την πίστη μας, στην οποία διδαχθήκαμε από τους αγίους αποστόλους και τους σεβαστούς και θεοφόρους πατέρες. Αλλά είναι καιρός να αρχίσω να τον ανταγωνίζομαι. Θα ξεκινήσω από εκεί και θα ξεκινήσει αυτός. Γεια σας, για τον Νικολάι! Και είναι πολύ καλό και σωτήριο το γεγονός ότι ανάμεσα σε εσάς και εμάς υπάρχει ενότητα και ομοψυχία. Εκτός από αυτό, δεν μπορούμε να έχουμε τον Σωτήρα Χριστό ανάμεσά μας. Ο ίδιος ο Μπο λέει: «Όπου υπάρχουν δύο ή τρεις εκκλησίες στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Πιο κάτω όμως μπορούμε να ομολογήσουμε την Παναγία Τριάδα, έστω και αν δεν είμαστε ιμάμηδες, αγνή και τέλεια αγάπη ο ένας για τον άλλον, όπως μας διακηρύσσει ο ιερέας από το θείο θυσιαστήριο, κατά τη διάρκεια της ιεράς λειτουργίας, που λέει: «Ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον, ώστε με ένα μυαλό να ομολογήσουμε τον Πατέρα και τον Υιό και την Τριαδική και την Τριαδική ουσία του Αγίου». Μα, ω σοφέ Νικόλαε! Αν θέλετε πραγματικά να ενωθούμε αληθινά μαζί σας, πρώτα από όλα εσείς οι ίδιοι θα ενωθείτε με τους θεόφωνους αποστόλους και τις έβδομες Οικουμενικές Σύνοδοι που συγκεντρώθηκαν στον Άγιο Δόμο, συμπεριλαμβανομένου μεγάλου μέρους του αποστολικού δόγματος, μιλώ για την πανταχού παρούσα καταγωγή του Θείου Παρηγορητή, του παραβάτη και του αντίθετου στην ιερή πίστη Σωοδόξου και προέρχεται από το ρητό: σε όλους μαζί τον θεόπνευστο της Ανατολής θεολόγο και τον ίδιο τον άγιο απόστολο». Αυτό είναι σοφό και διδακτικό, και δεν τρέμετε στις τρομερές κατάρες των ιερών συνόδων, στις οποίες οι ίδιοι οι μακαριώτατοι επίσκοποι της Ρώμης, μαζί με τους άλλους τέσσερις πατριάρχες, επιβεβαίωσαν την Ορθόδοξη πίστη στο Άγιο Δούς. Πώς μπορείτε να πείτε ότι η Λατινική Εκκλησία τηρεί επιμελώς την Ορθόδοξη πίστη, όπως την έλαβε εξαρχής ο Απόστολος και οι Άγιοι Πατέρες; Ποιος απόστολος ή ευαγγελιστής το προδίδει αυτό; Ή ποιοι άγιοι πατέρες, αφού συγκεντρώθηκαν, το πρόσθεσαν αυτό σε ένα ιερό σύμβολο; Δείξτε αυτό σε καμία περίπτωση. Αντίθετα, αν το βρείτε αυτό, θα αρνηθείτε αυτή την ύπαρξη, και όσοι το φιλοσοφούν αυτό θα είναι αναθεματισμένοι. Ειδικά η τρίτη Σύνοδος, της οποίας επικεφαλής ήταν ο άγιος Κύριλλος, ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας, που εκπλήρωσε τη θεολογία για το Άγιο Πνεύμα, και τη σφράγισε με την ιερή Σύνοδο, η οποία, δεν λέω, δεν διατάζει εμένα και εσάς να προσθέσουμε τίποτα στο ιερό σύμβολο που αποτυπώθηκε από αυτόν. ότι στο ιερό σύμβολο, που λέει και με την Ιερά Σύνοδο: «Αν κάποιος μετά από εμάς τολμήσει να πει κάτι τέτοιο, ας αναθεματιστεί, δηλαδή καταραμένος». Τι είναι ενάντια σε αυτές τις κουβέντες για τον Νικόλαο; Ή δεν πιστεύετε σε αυτό, σαν να ήταν κακοδομημένη η Ιερά Σύνοδος; Και ακόμα κι αν δεν έχεις αυτή την πίστη, δέχομαι ότι μιλάμε για σένα διαφορετικά, σαν να είσαι τρελός; Πιστεύεις, ω Νικόλαε, ότι με το Άγιο Πνεύμα, συγκεντρωμένα για να φέρουν τον Θεό, είναι λυχνάρια και με το Θείο Πνεύμα διδάσκουν θεολόγους και διδάσκουν την καλοσύνη και σφραγίζουν το ιερό Σύμβολο της αμόλυντης Ορθόδοξης πίστης μας; Εάν έχετε την πίστη, εγκαταλείψτε την άλλη λατινική ανυπακοή και ανυπακοή, αφού η Λατινική Εκκλησία είναι άρρωστη μαζί σας, και ομολογήστε με όλες τις αρχαίες συνόδους ότι το Πανάγιο Πνεύμα προέρχεται ουσιαστικά από τον Πατέρα, όπως ακριβώς ο Υιός και ο Λόγος, που είναι ομογενής και συνουσιώδης με τον Πατέρα, δίδαξαν αυτό στον Άγιο Ιωάννη: Έρχεται ο παρηγορητής, τον οποίο θα στείλω... από τον Πατέρα, το αληθινό Πνεύμα, που έρχεται από τον Πατέρα» και ούτω καθεξής. (Ιωάννης 15, 26). Αποδεχτείτε αυτή τη μυστική θεολογία, που προήλθε από τα πολύ ψεύτικα χείλη του Χριστού του Θεού μας και των δικών σας. Αποδεχτείτε αυτή τη διδασκαλία με κάθε πίστη και ευλάβεια, η βασιλεία του Θεού ονομάζεται αλληγορικά, μας φέρνει στην ίδια την κοιλιά. Αποδεχτείτε αυτή τη μυστική διδασκαλία, όπως ένα παιδί χωρίς κακία δέχεται τις διδασκαλίες του δασκάλου του, για να είστε άξιοι να εισέλθετε σε αυτήν. «Εάν», είπε, «δεν θα λάβετε τη βασιλεία του Θεού σαν παιδιά, μην εισέλθετε σε αυτήν» (Ματθαίος 18:3). Δεν επιδιώκουμε τίποτα ανώτερο για τον εαυτό μας, αδελφοί, αλλά ας είμαστε ικανοποιημένοι με τον ίδιο τον Σωτήρα και τις Οικουμενικές Συνόδους που μας αποκαλύφθηκαν από το Άγιο Πνεύμα. «Δεν υπάρχει», είπε, «ο μαθητής είναι ανώτερος από τον δάσκαλό του, ούτε ο δούλος είναι ανώτερος από τον κύριό του· αρκεί», είπε, «ο μαθητής να είναι σαν τον δάσκαλό του» (Ματθαίος 10:24-25), κλπ. Εμείς από αυτόν τον Δάσκαλο λατρείας φωτίζουμε με παραβολές και ακούμε τον μακάριο Απόστολο όχι περισσότερο από τον Παύλο, που μας διατάζει. δηλαδή περισσότερο από αυτά που γράφτηκαν από το αποκαλυφθέν Άγιο Πνεύμα, αλλά να φιλοσοφούμε, σαν να είμαστε αγνοί, δηλαδή σε αυτούς που αναγνωρίζουν το κακό των σκέψεών μας, να μένουμε μέσα στον χάρτη της ταπεινοφροσύνης, ώστε να μένουμε στο στερέωμα και το απρόσιτο του χάρτη της ευσεβούς πίστης που εκτίθεται από τους αγίους αποστόλους. Εσείς, Λατίνοι, μεταμορφώνετε και διαφθείρετε ανακριβώς την ομολογία της Ορθόδοξης πίστης που τους δόθηκε, αλλά και τις πολλές ιερές εκκλησιαστικές τους παραδόσεις, άξιες να αποκαλούνται ανακριβώς σχισματικοί, αλλά εν μέρει αιρετικοί, ως εγκληματίες των αποστολικών και πατερικών κανόνων και παραδόσεων. Γιατί ο νόμος και ο εκκλησιαστικός καταστατικός χάρτης των ευσεβών βασιλέων λέει: ο αιρετικός είναι αιρετικός και θα τον εκτελέσουμε, όπως οι αιρετικοί υπόκεινται σε εκτέλεση, έστω κι αν κάνει το παραμικρό βήμα από την ορθόδοξη πίστη. Εσείς, όμως, που προάγετε το μεγάλο μυστήριο της Ζωοδόχου και Υπεραγίας Τριάδος και κηρύττετε τις δύο αρχές της ακατανόητης πομπής του Παναγίου Πνεύματος, εκτός από όλους τους θεόπνευστους δασκάλους της Ανατολής, παραβιάζετε επίσης πολλά εκκλησιαστικά διατάγματα και αποστολικές παραδόσεις, και το πρώτο και μεγαλύτερο αμάρτημά τους είναι να φέρνω το άζυμο ψωμί. Έδιωξα το πρόσφορο και το κβάς και το αλάτι, σαν να σχημάτιζα ψυχή για την ψυχή, και μυαλό για την ψυχή, που στέρησε τον καταραμένο Κύριο του Ιησού Χριστού μας, λέγοντας ότι έγινε μια άψυχη και παράφρονη σάρκα. Σπέρνοντας βλασφημία, τι πιο βλάσφημο; Αν και κοινωνοί εκ φύσεως, φέρνεις άζυμα, όπως τον καταραμένο, και υποτάσσεσαι και στο ίδιο ανάθεμα, όπως και εσύ δεν το θέλεις και κηρύττει με την προσφορά των αζύμων. Θα σας αφήσω να αναλογιστείτε ότι τα άλλα εγκλήματά σας είναι πολλά και περίεργα, τα καταστατικά που έχετε καταλήξει μόνοι σας, εκτός από κάθε νόμο της εκκλησίας και την αποστολική παράδοση: δεν έχετε κάνει τις ίδιες αιρετικές μετάνοιες σε όσους είναι ένοχοι; Πόσα και πόσα έχει ειπωθεί σε εσάς που είστε άνομοι, πώς θα επικοινωνήσουμε μαζί σας, μέχρι να συνεχίσετε ακατάπαυστα σε αυτά με ζήλο; Δεν υπάρχει δίκαιο μήνυμα για να επικοινωνούν οι ψυχές μας μεταξύ τους. Και μη μας το πείτε με πολλά ύπουλα κόλπα, καθώς το ίδιο είναι το βάπτισμα, το ίδιο η πίστη στα ρώσικα και στα λατινικά. Ακούστε καθαρά και κατανοήστε ευθέως: οι αιρετικοί, που ονομάζονταν επίσης Ναβατιανοί από τον Ναβάτ, τον πρώην πρεσβύτερο της Ρώμης, ονομάζονται Ναβατιανοί, παρακάτω για το βάπτισμα, παρακάτω για το μυστήριο της Ορθόδοξης πίστης, πιο κάτω για κάποιο άλλο εκκλησιαστικό νόμο, αλλά ακριβώς τη μετάνοια που δόθηκε από την αγάπη του Σωτήρος Χριστού σε έναν αμαρτωλό, αρνούμαι και δεν μετανοώ ακόμη και αυτούς που μετανοούν. διωγμός του Χριστού έχοντας απορρίψει, γι' αυτό υπήρξε μία απόρριψη από ολόκληρη τη Σύνοδο των Ορθοδόξων Χριστιανών και υπήρξαν κατάρες. Ο Παύλος, ο θείος απόστολος, γράφοντας στους Γαλάτες, φωνάζει χωρίς δισταγμό: «Εάν... κάποιος σας κηρύξει το ευαγγέλιο περισσότερο από ό,τι έλαβε από εμάς, έστω κι αν υπάρχει άγγελος από τον ουρανό που σας κηρύττει το ευαγγέλιο, ας είναι καταραμένος» (Γαλ. 1:8). Άσκησαν το βάπτισμα και την ομολογία της χριστιανικής πίστης και ολόκληρου του εκκλησιαστικού καταστατικού και τάγματος, αλλά πριν λάβουν την περιτομή και ορισμένα άλλα εβραϊκά έθιμα σύμφωνα με τη Μωσαϊκή παράδοση, ο απόστολος τους απέρριψε, λέγοντας: «Ακυρωθείτε από τον Χριστό. Καταλαβαίνεις, ω Νικόλα, αφού ο σκαντζόχοιρος τρώει επιμελώς την ορθή πίστη; Απέρριψε τους μαθητές του, η Έλμα τους άκουσε ως μικρούς που είχαν παρεκκλίνει από την αλήθεια του Ευαγγελίου και της ελευθερίας, λέγοντας: «Αν καταργηθείς από τον Χριστό, θα δικαιωθείς από το νόμο». Αυτό: «καταργήθηκε», που λέει κάτι άλλο, σαν να έπεσε η χάρη του Χριστού και ο υιός. Ανακριβώς αλλοιώσατε το ιερό σύμβολο της Ορθόδοξης πίστης, αλλά και παραβήσατε πολλές άλλες αποστολικές και εκκλησιαστικές παραδόσεις, προσελκύοντάς μας να ενωθούμε μαζί σας με πολλές ύπουλες πονηριές και διάφορα ετερόκλητα λόγια. Ο ίδιος θείος Απόστολος Παύλος μας κληροδοτεί τη δύναμη να ξεχωρίζουμε όχι από αυτούς που διδάσκουν τους άλλους, αλλά από κάθε λεγόμενο αδελφό, που κατά την αποστολική διδασκαλία και παράδοση δεν περπατά, με τέτοιο δεν μπορούμε ούτε να μιλήσουμε ούτε να φάμε. Ή μήπως δεν είναι ο Παύλος που γράφει στους Κορινθίους λέγοντας: «Τώρα σας έγραψα για να μην μπερδεύεστε· αν κάποιος αδελφός λέγεται πόρνος, ή φιλήδονος, ή ειδωλολάτρης, ... ή μέθυσος, ή αρπακτικό, με ένα τέτοιο άτομο κάτω από τροφή». και συσκευάζει: «Θα σαρώσετε τον πονηρό από ανάμεσά σας» (Α' Κορ. 5:11, 13). Σε αυτό το λυχνάρι εμείς, Έλληνες και Ρώσοι, Ιβήριοι και Βούλγαροι, και Σέρβοι, και Βολοχοί και άλλοι ειδωλολάτρες, αρκετά μετανοημένοι, και σαν παιδιά καλοπροαίρετης υπακοής, χωρίζουμε από εσάς τους Λατίνους, από θεϊκή ζήλια και αιώνια επιθυμία ζωής, και όχι από υπερηφάνεια των Φαρισαίων και της ματαιόδοξης αλαζονείας, όπως εσείς, αλαζονεία. Η πολύπλοκη αντιγραφή σου, στην οποία θα διατηρηθούν κάποιες από τις παράλογες ιστορίες του δασκάλου σου, οι αφώτιστες σκέψεις της εφεύρεσης. Πόσο παράλογο και απορριπτικό και αποκρουστικό είναι για ευσεβή αυτιά να λένε ότι οι θεϊκοί απόστολοι που τυφλώθηκαν από τον Λουκά και τον Κλεόπα πήγαιναν στην Εμμαούς από τη σατανική δράση; Από πού προέρχεται αυτή η υποδοχή; ή κάποια θεόπνευστη πατρική ερμηνεία σας το δίδαξε αυτό, σαν να ήταν μια σατανική πράξη, και όχι μια θεϊκή δομή που ξεπερνά κάθε ανθρώπινο νου, έχοντας τα μάτια τους πάνω τους, μήπως αναγνωρίσουν τον Ιησού, όπως ακριβώς τον είδαν τα μάτια της μακαρίας Μαρίας Μαγδαληνής να έρχεται, και χωρίς να γνωρίζει το ρήμα προς Αυτόν, όπως στον χειριστή του ελικοφόρου. Είσαι σοφός για το φαγητό, Νικολάι, καθώς ο Σατανάς το χτύπησε με τύφλωση; Όλε του ατιμώρητου μυαλού σου, παραπάνω από βλάσφημο! Με ένα θεϊκό βλέμμα, άγνωστο σε εμάς, κρατώντας τα μάτια των μαθητών, για τον Νικόλαο, και όχι σύμφωνα με μια σατανική πράξη. Εκεί που ο ερχομός του Θεού και η κουβέντα του Δασκάλου για τον Νικόλαο, από εκεί ξέφευγαν και εξαφανίζονταν όλες οι σατανικές πράξεις και οι ίντριγκες. Όπως ακριβώς αυτή η παράλογη ερμηνεία σας, λέτε και κάτι άλλο ξένο και άγνωστο στους συναδέλφους και τους αποστόλους της αγίας Εκκλησίας. Λέγοντας ότι οι θεϊκοί απόστολοι που είχαν συγκεντρωθεί είχαν εξηγήσει το καταστατικό και την ομολογία της Ορθόδοξης πίστης, σε έναν από αυτούς απήγγειλα κάποια τιμή, σε ποια πόλη ή χώρα, και όταν το ξεκίνησες, ή ποιο θεόπνευστο βιβλίο σου το παρέδωσε, δεν μας το εξήγησες, φοβούμενος κάθε είδους φανταστική λέξη είναι αληθινή. πιστούς. Αυτό είναι γνωστό σε όλους τους αληθινούς πιστούς παντού, καθώς οι πρώτοι, όπως η Ιερά Σύνοδος των 318 θεοφόρων πατέρων που συνήλθαν στην Ιερά Δύα στη Νίκαια εναντίον του κακού Άρειου, δημιούργησαν τον Λόγο του Θεού που μίλησε, εκθέτοντας τον χάρτη της Ορθόδοξης πίστης, θεολογώντας με συνοπτικά λόγια το μεγάλο μυστήριο της Θεοτόκου και της Θεοτόκου της Παναγίας. ο Λόγος. Σχετικά με το Άγιο Πνεύμα, είπε απλώς: «Πιστεύουμε και εμείς στο Άγιο Πνεύμα». Και μερικά χρόνια αργότερα εμφανίστηκε ο Μακεδόνας Doukhobor, βλασφημώντας το Άγιο Πνεύμα, και δημιουργήθηκε. σοφά συνήλθε εξ ανάγκης η δεύτερη Οικουμενική Σύνοδος. 150 θεοφόροι πατέρες στην Πόλη του Κωνσταντίνου, υπό τον μεγάλο Τσάρο Θεοδόσιο, πρόσθεσαν τη θεολογία στο ιερό σύμβολο για τον Άγιο Δήμο. Η τρίτη ιερά Σύνοδος, επίσης στην Έφεσο, υπό την οποία αρχηγός της ήταν ο άγιος Κύριλλος Πατριάρχης Αλεξανδρείας, σφράγισε με τους φοβερότερους όρκους την πίστη που είχαν προηγουμένως διατυπώσει οι δύο Οικουμενικές Σύνοδοι, ώστε κανείς να μην τολμήσει να εφαρμόσει ούτε μια λέξη, ή να προσθέσει κάτι στο προαναφερθέν σύμβολο, ή να το διαβάσουμε και να το διαβάσουμε μαζί του. πιστέψτε και κήρυττε, επιθυμώντας η κληρονόμος να είναι με τους σεπτούς αγίους του Συμβουλίου των αιώνιων ευλογιών και ευλογιών, και όχι μαζί σας, εγκληματίες, αιώνιους όρκους και καταδίκες. Και αυτό λέγεται από εσάς, για τον Νικόλαο, παρακάτω το είδαμε γραμμένο στο βιβλίο του ποιο είναι πιο ορθόδοξο, παρακάτω το ακούσαμε από άλλον και πριν από αυτό. Γίνε όπως βεβαιώνεις ότι οι άγιοι απόστολοι της Ιεράς Συνόδου της Νίκαιας έθεσαν τον χάρτη της Ορθόδοξης πίστης, γιατί για χάρη σου, Νικόλαε, παραβιάζεις την ιερή τους θεολογία περί του Αγίου Πνεύματος και όχι όπως αυτοί έχουν τη θεολογία; Αποφάσισαν σύμφωνα με την ιστορία σου από τον Απόστολο Βαρθολομαίο: πιστεύουμε στο Άγιο Πνεύμα και δεν προχώρησαν περαιτέρω. Επίσης μετά από αυτούς, η ιερή Σύνοδος της Νίκαιας εξήχθη με παρόμοιο τρόπο με αυτούς, χωρίς να προσθέσει τίποτα. Η ίδια τρίτη Σύνοδος των Αγίων, ο Πατέρας, πρόσθεσε στο ιερό σύμβολο τέλεια θεολογία, που είναι για το Άγιο Πνεύμα, λέγοντας: και εν Αγίω Πνεύματι ο Κύριος είναι ζωογόνος, εκπορευόμενος από τον Πατέρα, όπως ο μονογενής Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός, θεολογούμενος με τη φωνή του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή. Εσύ όμως που είσαι ο ίδιος απόστολος των αγίων και το ιερό συμβούλιο των τριών και ο ίδιος ο Μονογενής, που ανέβηκε ψηλότερα από τα φτερά της μυστηριώδους θεολογίας, τόλμησες να προσθέσεις στην άψογη θεολογία τους το ρήμα: «και εν Αγίω Πνεύματος εκπορευόμενος από τον Πατέρα και τον Υιό» και εδώ φαίνεσαι απόλυτο ψέμα. Με μια λέξη, ότι με τον ίδιο τρόπο η Λατινική Εκκλησία δέχθηκε τον Απόστολο από τους ίδιους τους αγίους, και τηρεί το ανεφάρμοστο ιερό σύμβολο της Ορθόδοξης πίστης, και ιδού, εκτίθεσαι ως ψεύτης, έχοντας προσθέσει από τον εαυτό σου και από τον Υιό, έχοντας παραβεί τις αποστολικές και πατρικές διαθήκες και όρκους και υπήχθης στο anathema.iar. Το να δηλώνει ψέματα στους άλλους, να κηρύττει δύο αρχές της παντοτινής και ακατανόητης πομπής του Αγίου Πνεύματος, που είναι βλάσφημο. Αν υπάρχουν δύο χορηγοί του Αγίου Πνεύματος, ο Πατέρας και ο Υιός, τότε υπάρχουν και δύο αρχές της Θεότητας του Αγίου Παρακλήτου, που είναι ψευδές και αντίθετο με το Ευαγγέλιο και την πατερική μυστικιστική θεολογία. Υπάρχει μία πηγή της Θεότητας και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. ο Πατέρας είναι, κατά τον χαριτωμένο θεόπνευστο θεολόγο Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη, και κατά όλους τους αγίους, ο πατέρας. Με αυτούς τους τρόπους, ένας ψεύτης εκτίθεται, σταμάτα να ενοχλείς τον Ρώσο Ορθόδοξο λαό, λέγοντας, όχι σύμφωνα με την κατανόηση της αλήθειας, να ξεχωρίζεις από τα μηνύματα των Λατίνων, όχι σύμφωνα με τη λογική, Νικόλαο, παρακάτω, κατά μάταιο ζήλο, αλλά σύμφωνα με την υπακοή του προφορικού θεόπνευστου θεολόγου Ιωάννη, που μας κληροδοτεί από τη διδασκαλία του Χριστού και δεν λέει: Μείνετε σε αυτή τη διδασκαλία του Χριστού, και του Πατέρα και του Υιού» (Β' Ιωάννη 1:9). Παραθέτει επίσης το ρήμα: «Αν κάποιος έρθει σε εσάς και δεν φέρει αυτή τη διδασκαλία, μην τον δεχθείτε στο σπίτι σας και μην πείτε να τον χαίρεστε, γιατί αν πείτε να τον χαίρεστε, είναι συνεργός στις κακές του πράξεις» (Β' Ιωάννη 1:9-10). Κατάλαβε, ω Νικόλα, τη δύναμη του λόγου του ευαγγελίου και άφησε στην άκρη κάθε μάταιο και πείσμα. ο αιρετικός μιλάει για κάποιον που παραβαίνει και δεν μένει στις διδασκαλίες του Χριστού, αλλά τον αποκαλεί ρητά και άθεο. Αλλά με τα λατινικά ρήματα, αυτός που παραβιάζει τον Χριστό, τη διδασκαλία για την προέλευση του Αγίου Πνεύματος, και προσθέτοντας από τον εαυτό του στο ιερό σύμβολο της πίστης τον σκαντζόχοιρο και από τον Υιό, όπως αποκαλούνται άλλοι χριστιανοί στην Ορθοδοξία, τη θεολογία του Σωτήρα του Χριστού. παραβάτης και χωρίς φόβο λες: και στο Άγιο Πνεύμα που εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό. Μάρκος 4 ο άζυμος άρτος που προσφέρεται ως μυστική θυσία σύμφωνα με την αίρεση Απολλινάρη, υποχώρηση από την καταστροφική αίρεση του Ωριγένη, που με εξαγνιστική φωτιά στο περπάτημα για πολλά χρόνια καθαρίζει την ψυχή με κάθε λογής αμαρτία, και έτσι στέλνω από εκεί. στην αιώνια ζωή. Αυτή η διδασκαλία, ανακριβώς, οδηγεί πολλούς να διορθώσουν τις αμαρτίες τους περιμένοντας κάθαρση μετά θάνατο στις εξαγνιστικές φωτιές, αλλά διαφθείρει επίσης τη λέξη για τη δίκαιη κρίση. Αν όλοι όσοι στη χριστιανική πίστη έχουν αμαρτήσει βαριές αμαρτίες, αφού εξαγνίστηκαν στις φωτιές, περάσουν σε ατελείωτη ζωή, σύμφωνα με τον Ωριγένη και σύμφωνα με εσάς που στέκεστε ενώπιον του δίκαιου Κριτή, θα ακούσουν την πικρή απάντηση: «Φύγε από μένα, καταραμένο, στην εξωτερική φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τον άγγελό του» και ούτω καθεξής (Ματθ. 25,4). Όχι γιατί η κακία, όπως η αυστηρότητα και η απανθρωπιά και η ανελέητη, θα απορριφθούν από τον δίκαιο Κριτή: «επειδή αν αμάρτησαν ανομία, ανομία θα χαθούν» (Ρωμ. 2:12), μαρτυρεί ο Απόστολος Παύλος. Και πάλι, αυτό αποκαλύφθηκε από εκείνους που μίλησαν την ημέρα της κρίσης, σαν να είχαν δικαιώσει επάξια τον εαυτό τους από τον φοβερό Κριτή: «Κύριε, δεν ήταν στο όνομά Σου που βγάλαμε τους δαίμονες, και στο όνομά σου προφητεύαμε, και στο όνομά σου κάναμε πολλά θαυμαστά;» όσοι είναι σαν αυτούς θα ακούσουν από τον δίκαιο Κριτή: «Φύγετε από εμένα, εργάτες της ανομίας· Αμήν σας λέω: δεν σας έχω ξαναγνωρίσει» (Ματθαίος 7:22-23). Δείτε πόσο ξεκάθαρα από αυτές τις ευαγγελικές ομιλίες αποκαλύπτεται ότι υπάρχει ένα ψέμα, όπως κατά τον Ωριγένη και σύμφωνα με εσάς στα Λατινικά, μια καθαρεύουσα φωτιά. Παρόλο που όλοι οι Χριστιανοί αμαρτωλοί καθαρίστηκαν από τις αμαρτίες τους στις εξαγνιστικές φωτιές μετά το θάνατο, δεν γνώριζαν σε καμία περίπτωση τον δίκαιο Κριτή που είχε δημιουργήσει πολλές δυνάμεις στο όνομά Του, δηλαδή θαυμαστά θαύματα, ούτε το έργο της ανομίας ονομάστηκε από Αυτόν. Θα ήθελα να αποκαλύψω τα άλλα νέα σας εγκλήματα, πόσα έχετε συλλογιστεί μόνος σας στα ιερά μυστήρια και στο ιερατικό αξίωμα και στους άλλους εκκλησιαστικούς κανονισμούς και πόσο φιλοσοφείτε και δημιουργείτε εκτός από τους αποστολικούς κανόνες και τους κανονισμούς και την Επτά Οικουμενική Σύνοδο. αλλά με τη θέληση αυτών τους υπερισχύω, όπως είναι γνωστοί σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, από τους οποίους άλλοι αρχαίοι συγγραφείς τους εξέθεσαν και τους πρόδωσαν στη γραφή. Η Έλμα, ωστόσο, πρότεινε επίσης ένα διάταγμα που ήταν εξαιρετικά ευφυές, ενδεικτικό της σωστής ένωσης όλων των πιστών, και είπε ότι γι' αυτό ο Σωτήρας όλων με ψωμί και κρασί πρόσφερε τη μυστηριώδη θυσία Του, γιατί το ψωμί γίνεται από πολλούς κόκκους και με τον ίδιο τρόπο το κρασί γίνεται από τους πολλούς κόκκους ενός τσαμπιού από αυτούς. Απέναντι σε αυτήν την εκλεπτυσμένη σοφία σας, απαντάμε: όπως το ψωμί που μας έφεραν, δηλαδή κατά τον Θεό, υπάρχει μια ένωση Ελλήνων, Ρώσων, Ιβήρων, Βουλγάρων, Σέρβων, Βολόχων και πολλών άλλων γλωσσών - δημιουργούμε από μεμονωμένους κόκκους σιταριού, δηλαδή από σωστές αποστολικές διδασκαλίες και πατρικούς κανόνες και παραδόσεις. ψημένο εξαιρετικά γλυκά από την άυλη φωτιά του θείου Παρακλήτου. Και όπως εσύ, το λατινικό ψωμί, δηλαδή κατά τα λεγόμενά σου, είναι ένας συνδυασμός, όχι από έναν μόνο κόκκο σιταριού, αλλά από διάφορους σπόρους, λέω από κριθάρι, κεχρί, σίκαλη και βρώμη. Κατανοήστε και κατανοήστε τη λέξη που καλύπτεται. Μη μας ξεγελάτε με τα πολλά πονηρά σας λόγια. Αν ήξερε ο Νικόλαος, επειδή έφερες πολλά από τα λόγια των Ευαγγελίων και των Αποστόλων στα κείμενά σου για έπαινο και έπαινο, αλλά για εμάς διάρροια και καταδίκη, σε αυτά ο δίκαιος Κριτής θα σε καταδικάσει ιδιαίτερα, επειδή είσαι αντίθετος με τους αποστολικούς κανόνες και τις πατερικές παραδόσεις και για τον λόγο ότι το σώμα του Χριστού είπε. διχασμένοι και διχασμένοι από όλες τις παράξενες και παράλογες νέες διδασκαλίες σας. Αλλά και γι' αυτόν τον λόγο, κυριαρχεί η κύρια σημασία των απαντήσεών μας ενάντια στη διδασκαλία που μας γράψατε με πολλή ύπουλα, όντας ενιαία, και ακόμη περισσότερο, διαφθορά. Ακούστε στον Νικόλαο και σε όλους όσους μοιάζετε την ιερατική αφήγηση του πάπα σας και των πολλών δασκάλων και φιλοσόφων που είναι ανάμεσά σας, καθώς υπακούμε στον Κύριο τον Θεό μας, που διατάζει: «Εάν δεν μεταστραφείτε και γίνετε σαν παιδιά, δεν μπορείτε να εισέλθετε στη βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 18:3) και πάλι: εάν κανείς δεν μπορεί να δεχτεί το βασίλειο του Θεού. κρατήστε όλα τα ευσεβή μυστικά και το θεολογικό δόγμα των αποστολικών και πατερικών εκκλησιαστικών παραδόσεων, η βασιλεία του Θεού γίνεται αποδεκτή και τηρείται όλοι μαζί, όπως τα μικρά παιδιά λαμβάνουν διδασκαλίες από τους δασκάλους τους χωρίς δισταγμό, και πέρα από την αδυναμία μας δεν βασανίζουμε τη μυστηριώδη δύναμή τους, κληροδοτώντας υπάκουα: Μην ψάχνετε για τον εαυτό σας ανώτερο. Γιατί ένας μόνο Θεός, χωρίς αρχή και χωρίς τέλος, η πανταχού παρούσα Αγία Τριάδα, γνωρίζουμε και πιστεύουμε, και ομολογούμε με την καρδιά και τα χείλη μας, και ως από τον Θεό Πατέρα γεννιέται ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται, και γνωρίζουμε και πιστεύουμε. Επιδιώκουμε να πετύχουμε την εικόνα γέννησης και καταγωγής παρακάτω, αλλά δεν μπορούμε. Αυτή η ουσία δεν είναι καθόλου άρρητη και ακατανόητη σε κάθε κτιστή φύση. Δώσε τότε και θα επιστρέψεις στο ίδιο μέρος από την αρχή μαζί μας, μια σωστή ομολογία πίστεως και μια ένωση ευάρεστη στον Θεό, από την οποία το κακό έχει ξεφύγει, γρήγορα κατακτημένο από το κακό πνεύμα της αγάπης της δόξας και της τέρψης. Αν δεν θέλετε να δεχτείτε αυτήν την πνευματική σωτήρια συμβουλή που σας φέραμε αδελφικά από αγάπη, θα παρεκκλίνουμε από τον απόστολο και την Οικουμενική Σύνοδο της Ορθοδόξου Πίστεως που μας παραδόθηκε από τους αγίους και δεν θα ανεχτούμε σε καμία περίπτωση να συμφωνήσουμε μαζί σας, που παραστρατήσατε με όλους τους άστοχους τρόπους σας. Εμείς είμαστε αυτοί που λέμε: «Θα βγείτε από ανάμεσά τους και θα χωριστείτε... και δεν θα αγγίξετε την ακαθαρσία» (Β Κορ. 6:17). Η Έλμα είναι καλύτερη, ένα αξιέπαινο λύσιμο της σύνδεσης που χωρίζει από τον Θεό. Σ' αυτόν αιώνια δόξα, αμήν. Πριν από αυτή τη λέξη του Μαξίμου του Έλληνα στα χειρόγραφα τοποθετείται το εξής «Ο θρύλος του Νικολάου του Γερμανού». Αυτός ο Νικολάι Μπούλεφ βρισκόταν στη θεοσώστη πόλη της Μόσχας για πολύ καιρό, έχοντας πλύνει χιλιάδες χρόνια, στις ημέρες του ευσεβούς ηγεμόνα, Μεγάλου Δούκα Βασίλι Ιβάνοβιτς όλης της Ρωσίας, και από τον κυρίαρχο έλαβε τη μεγάλη τιμή να είναι γιατρός για χάρη της πονηριάς. Και με το ύπουλο σχέδιό του διαμόρφωσε ο ίδιος τον λόγο και τον γέμισε με κάθε είδους δόλο, για την ένωση της ελληνικής και της ρωμαϊκής πίστης. Επαινεί τη χριστιανική μας πίστη με τη λεπτότητα των λόγων του, αλλά μας χωρίζουν από τις λατινικές αιρέσεις, ο κακός έκρυψε, και δεν έγραψε τίποτα από αυτές. Ο Μάξιμος ο μοναχός, αφού αφαίρεσε το γοητευτικό αντίγραφό του, οπλίστηκε ενάντια στις πονηριές του με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και έγραψε αυτή τη λέξη. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: