Дума срещу ласкателното копиране на Никола от германец, той е копиран за съвкупление от православен християнин и латиница

Нашият Господ и Бог и Спасител Исус Христос, към многото си други спасителни завети и заповеди, в същия образ и в тях наставлява нас, които вярваме в Него, по пътя на всеки твърд и непорочен благочестив ум, добави това, реката: „Слушайте лъжливите пророци, които идват при вас в овчи кожи, а отвътре са вълци грабители” (Мат. 7, 15). Освен това, като ни учи как ги познаваме и оставаме невредими от тях, той приканва: „По плодовете им ще ги познаете” (Матей 7:20), назовавайки лъжепророци, лъжеучители, които са еретици, говорещи от корема си, а не според евангелския закон и теология, и също с преувеличена суета мамят сърцата на простите. Техните плодове не са точно техните дела и техните думи, но и това много развратно учение, скрито под мастилото в дълбините. За същите неща, според Спасителя, говори и божественият апостол Павел във второто си писмо до коринтяните: „Но сицевците са лъжливи апостоли, които обръщат измамни работници в Христови апостоли” и т.н. (2 Кор. 11:13). Ето как разпознавам ласкателния Николай от германците, който дори в последните си години беше доволен от благочестивия руски език и по всякакъв начин, опитвайки се да ги измами от православната вяра, преданите им отци, които между другото с нечестието си направиха история за съюза на русак и латинин, опитвайки се да покажат вярата и на двамата, а това потвърждава, че и двете да говорят за Христос, Сина Божий и истинския Бог, и да бъдат извършено чрез същото кръщение в три потапяния, и като в името на Отца и Сина и Светия Дух, и като във вода, а не в друго нещо, и като едно изповядване на вярата и двете проповядват. По същия начин ние се стремим да установим това, тъй като Латинската църква проповядва тайнството на благочестието във всички права, казва, както е получено от самите светии от апостола и боговдъхновения отец, по същия начин и спазва неизменните богословски учения, тоест догматите на православната вяра, и изобщо не е променила нищо. И ако наистина латинската църква е мъдра и управлявана, както твърди очарователният софист Николай, би било подходящо да се обединим с тях братски, като оставим настрана всички дебати и кавги и обичаме мира и единомислието. Тъй като Николай е лъжец в много и особено в тях той казва, че Латинската църква спазва всички неизменни неща, предадени й от светите апостоли и боговдъхновени отци, богословски догми и тайнства, чиито членове той ще призове, елате сега, с Бог като помощник, нека разгледаме и разберем с усърдие софистиката на оправданието на Николай и изобличаването на евангелието, истинско, лъжливо битие. Ние изобщо не ги приемаме в мислите си, но като ги отхвърлихме, като че ли ни изкушаваха от праведните и неблагодатните наши верни отци, да не отстъпим от нашата вяра, в която сме се научили от самите свети апостоли и преподобни и богоносни отци. Но е време да започна да се състезавам с него. Аз ще започна веднага и той започва. Здравейте относно Николай! И много е хубаво и спасително, че между вас и нас има единство и единомислие; Отделно от това не можем да имаме Спасителя Христос сред нас. Самият Бо казва: „Където има две или три събрания в Мое име, там съм Аз сред тях“ (Матей 18:20). Но по-долу можем да изповядаме Всесветата Троица, дори и да не сме имами, чиста и съвършена любов един към друг, както ни провъзгласява свещеникът от божествения олтар, по време на светата литургия, който казва: „Да се ​​обичаме един друг, така че с един ум да изповядваме Отца и Сина и Светия Дух, Троицата единосъщна и неделима“. Но, о, мъдри Николай! Ако наистина искате наистина да се обединим с вас, преди всичко вие сами ще се обедините с богоговорещите апостоли и седмите вселенски събори, събрани в Светия Дус, включително голяма част от апостолската догма, говоря за винаги присъстващия произход на Божествения Утешител, престъпник и придатък в свещения символ на православната вяра, казвайки: „който идва от Отца и Сина, противно на всички заедно източният боговдъхновен богослов и самият свети апостол”. Това е мъдро и учение и не трепнете от страшните проклятия на свещените събори, в които самите преблажени епископи на Рим, заедно с другите четирима патриарси, утвърдиха православната вяра в Светия Дус. Как можете да кажете, че Латинската църква прилежно спазва православната вяра, така както е приета отначало от апостола и светите отци? Кой апостол или евангелист издава това? Или кои свети отци, като се събраха, добавиха това в свещен символ? Не показвайте това по никакъв начин; Напротив, ако откриете това, вие ще отречете това съществуване и онези, които философстват това, ще бъдат анатемосани. Особено третият Събор, чийто глава беше светият Кирил, патриархът на Александрия, който изпълни богословието за Светия Дух и го запечата със светия Събор, който, не казвам, не заповядва на мен и на вас да добавяме нещо към свещения символ, отпечатан от него; че в свещения символ, който също казва със Светия събор: „Ако някой след нас дръзне да каже такова нещо, да бъде анатемосан, тоест проклет.“ Какво против тия словоблудия за Николай? Или не вярвате в това, сякаш Светият събор е зле структуриран? И дори да нямаш тази вяра, приемам ли да говорим за теб по различен начин, сякаш си луд? Вярваш ли, о, Николай, че чрез Светия Дух, събрани да носят Бога, те са светилници и чрез Божествения Дух те учат богословите и учат на доброто и запечатват свещения Символ на нашата непорочна православна вяра? Ако имате вяра, откажете се от другото латинско непокорство и непокорство, тъй като Латинската църква е болна от вас, и изповядвайте с всички древни събори, че Всесветият Дух по същество произлиза само от Отца, точно както Синът и Словото, Който е съначален и съсъщностен на Отца, учи това в светото Евангелие, което е от Йоан, каза на своя ученик: „Когато Утешителят идва, Когото Аз ще изпратя... от Отца, истинският Дух, Който изхожда от Отца” и т.н. (Йоан 15, 26). Приемете това тайно богословие, което излезе от самите лъжливи устни на Христос, нашия и вашия Бог; приемете това учение с цялата вяра и благоговение, Божието царство се нарича алегорично, то ни въвежда в самия корем; Приеми това тайно учение, както едно дете без злоба приема учението на своя учител, за да бъдеш достоен да влезеш в него. „Освен ако“, каза той, „не приемете Божието царство като деца, не влизайте в него“ (Матей 18:3). Нищо по-висше не търсим за себе си, братя, но нека се задоволим със Самия Спасител и откритите ни от Светия Дух Вселенски събори. „Няма“, каза той, „ученикът да е по-висок от учителя си, нито робът да е по-висок от господаря си; достатъчно е, каза той, „ученикът да бъде като учителя си“ (Матей 10:24-25) и т.н. Ние от този Учител на богослужението просветляваме с притчи и слушаме блажения апостол Павел, който ни заповядва да не философстваме повече, отколкото е подходящо да философстваме, че е повече от тези, написани от разкрития Свети Дух, но да философстваме, сякаш за да бъдем целомъдрени, тоест за тези, които признават злото на нашите мисли, да се придържаме към хартата на смирението, така че да можем да пребъдваме в твърдостта и недостъпността на хартата на благочестивата вяра, изложена от светите апостоли и светите съвети, и по-нататък от тях сме издигнати по-ниско, по-ниско сме възвишен. Ти, латино, преобразяваш и опорочаваш неточно изповеданието на православната вяра, залегнало от тях, но и техните многобройни свещени църковни предания, достойни да бъдат наречени неточно разколници, но отчасти еретици, известни още като престъпници на апостолските и светоотечески правила и предания. Защото законът и църковният устав на благочестивите царе казват: еретик е еретик и ние ще го екзекутираме, както и еретиците подлежат на екзекуция, дори и най-малкото да отстъпи от православната вяра. Но вие, които разпространявате великата тайна на Животворящата и Пресвета Троица и проповядвате двата принципа на непонятното шествие на Всесветия Дух, освен всички източни боговдъхновени учители, престъпвате и много църковни устави и апостолски предания, а първият и най-голям грях от тях е да носите безквасен хляб на светата служба, съгласен съм мъдро с проклетия Аполинарий, аз прогоних просфората, кваса и солта, сякаш образувах душа за душата и ум за душата, която лиши проклетия Господ от нашия Исус Христос, като каза, че той е станал една бездушна и безумна плът. Като сееш богохулство, какво по-богохулно? Въпреки че сте причастници по природа, вие носите безквасен хляб, като прокълнатия, и вие също сте подложени на същата анатема, както и вие не го искате и проповядвате с безквасния си принос. Ще оставя на вас да смятате, че другите ви престъпления са много и странни, уставите, които сте измислили сами, освен всеки закон на църквата и апостолската традиция: не сте ли извършили същите еретически епитимии на виновните за това? Колко и колко е казано на вас, които сте беззаконни, как ще общуваме с вас, докато продължите в тях неуморно с ревност? Няма праведно послание, което душите ни да предадат една на друга. И не ни разказвайте с много коварни трикове, като кръщението е едно и също, вярата е една и съща на руски и латински. Чуйте ясно и разберете директно: еретиците, които също бяха наречени наватиани от Нават, бившият презвитер на Рим, се наричат наватиани, по-долу за кръщението, по-долу за тайнството на православната вяра, по-долу за някакъв друг църковен закон, но именно покаянието, дадено от любовта на Спасителя Христос към грешника, аз отричам и не приемам покаянието на тези, които се обръщат към покаяние, дори и в гонението на Христос, имайки отхвърлен, поради тази причина имаше едно отхвърляне от целия събор на православните християни и имаше проклятия. Павел, божественият апостол, пишейки до галатяните, извиква без колебание: „Ако... някой ви проповядва благовестието повече, отколкото е получил от нас, дори и ангел от небето да ви проповядва благовестието, проклет да бъде“ (Гал. 1:8). Те практикуваха кръщение и изповядване на християнската вяра и целия църковен устав и ред, но преди да са получили обрязването и някои други еврейски обичаи според Мойсеевото предание, апостолът ги отхвърли, казвайки: „Бъдете лишени от Христос; Разбираш ли, о, Николай, след като таралежът яде усърдно за правата вяра? Той отхвърли учениците си, Елма ги чу като малки, които се отклониха от истината на Евангелието и свободата, казвайки: „Ако сте премахнати от Христос, ще бъдете оправдани чрез закона.“ Това: „отменено е“, което казва нещо друго, сякаш Христовата благодат и синовството са отпаднали. Вие неточно покварихте свещения символ на Православната вяра, но и престъпихте много други апостолски и църковни предания, като ни привлякохте да се обединим с вас с много коварни хитрости и различни пъстри думи. Същият божествен апостол Павел ни завеща силата да се отделим не от онези, които учат другите, но от всеки така наречен брат, който според апостолското учение и предание не ходи, с такъв не можем нито да говорим, нито да ядем. Или не е ли Павел, който пише на коринтяните, казвайки: „Аз ви писах, за да не се обърквате, ако някой брат бъде наречен блудник, или сребролюбец, или идолопоклонник, ... или пияница, или хищник, а такъв човек е под храна”; и пакети: „Ще изметете лукавия изсред вас“ (1 Кор. 5:11, 13). Към този светилник ние, гърци и руси, иверци и българи, и сърби, и волохи, и други езичници, достатъчно разкаяни и като деца на добродушно послушание, отделяме от вас латините, от божествена ревност и вечно желание за живот, а не от гордост на фарисеите и суетна арогантност, като вас, клеветейки ни, бидейки това многоплетено и многоумно копие от вашите, в които ще се поддържат някои от вашите абсурдни учителски истории, непросветени мисли за изобретение. Колко абсурдно, отхвърлено и отвратително е за благочестивите уши да се каже, че божествените апостоли, които са били ослепени от Лука и Клеопа, отиват в Емаус от сатанинското действие? Откъде идва този прием? или някакво боговдъхновено бащино тълкуване ви научи на това, сякаш това беше сатанинско действие, а не Божествена структура, която надхвърля всеки човешки ум, след като задържаха очите си върху тях, за да не разпознаят Исус, точно както очите на блажената Мария Магдалена Го видяха да идва и без да знаят глагола към Него, като към хелиханча: Господи, ако си Го взел, кажи ми къде си Го положил. Мъдър ли си за храната, Николай, тъй като Сатаната я порази със слепота? Оле на ненаказания ти ум, повече от кощунствено! С божествен поглед, непознат за нас, държащ очите на учениците, за Николай, а не според сатанински акт. Там, където идваше Божието и беседата на Учителя за Николай, оттам щяха да избягат и да изчезнат всички сатанински действия и интриги. Както това твое абсурдно тълкуване, така и ти разказваш нещо друго, което е чуждо и непознато на съборите и апостолите на светата Църква. Като казах, че божествените апостоли, които се бяха събрали, изложиха устава и изповеданието на православната вяра, на един от тях произнесох определена чест, в кой град или страна, и когато го поставихте, или коя боговдъхновена книга ви предаде това, вие не ни обяснихте, страхувайки се от всякакви въображаеми обвинения, таралеж от благочестиви, никъде не се намира писменото слово сред нас, истински вярващите. Това е добре известно на всички истински вярващи навсякъде, тъй като първият, подобно на Светия Събор на 318 богоносни отци, които се събраха в Свети Дус в Никея срещу злия Арий, създаде Божието Слово, което говори, излагайки устава на православната вяра, богословствайки с кратки думи великата тайна на Всесветата и почитана Троица и видението за въплъщението на Бог Слово. За Светия Дух той просто каза: „Ние също вярваме в Светия Дух.“ И няколко години по-късно се появи духоборът Македонски, който хулеше Светия Дух, и беше създаден; разумно, вторият Вселенски събор се свика поради необходимост. 150 богоносни отци в град Константин, при великия цар Теодосий, добавиха богословие към свещения символ за Светия Дус. Третият свещен събор, също в Ефес, при който светият Кирил Александрийски патриарх беше негов водач, запечата с най-ужасни клетви вярата, която беше изложена преди това от двата вселенски събора, така че никой да не дръзне да приложи нито едно изказване, или да добави нещо към предварително заявения символ, или да го постави с него 3. Ние четем Съвета в свещените дела и го държим и вярвайте и проповядвайте, като желаете наследницата да бъде със седмите светии на Съвета на вечните благословения и благословения, а не с вас, престъпници, вечни клетви и осъждания. И това се разказва от вас, за Николай, по-долу го видяхме написано в книгата, която е по-православна, по-долу това чухме от друг още преди това. Тъй като твърдите, че светите апостоли на Светия Никейски събор са изложили устава на православната вяра, защо заради вас, Николай, престъпвате тяхното свещено богословие за Светия Дух, а не както те държат богословието? Те решиха според твоя разказ на апостол Вартоломей: ние вярваме в Святия Дух и не стигнаха по-нататък. Също след тях, свещения Никейски събор беше обяснен по подобен начин на тях, без да се добавя нищо; Същият трети Събор на светиите, Отец, добави в свещения символ съвършено богословие, което е за Светия Дух, казвайки: и в Светия Дух е животворящ Господ, изхождащ от Отца, подобно на самия единороден Син Божи Исус Христос, богословен в гласа на Свети Йоан Евангелист. Но вие, които сте същият апостол на светиите, и светият съвет на тримата, и самият Единороден, издигнат по-високо от крилете на тайнственото богословие, се осмелихте да добавите към тяхното неопетнено богословие глагола: „и в Светия Дух, изхождащ от Отца и Сина“, и тук се оказвате пълна лъжа. С една дума, че по същия начин Латинската църква е приела Апостола от самите светии и спазва неосъществения свещен символ на православната вяра, и ето, ти си разобличен като лъжец, добавил от себе си и от Сина, престъпил апостолските и отеческите завети и клетви и подложен на съборна анатема. Обявяване на лъжи към другите, проповядване на два принципа на вечното и неразбираемо шествие на Светия Дух, което е богохулство. Ако има два разпределителя на Светия Дух, Отец и Син, тогава има и два принципа на Божествеността на Светия Утешител, което е невярно и противоречи на Евангелието и святоотеческото мистично богословие. Има един източник на Божеството и Сина и Светия Дух; Отец е, според благодатния боговдъхновен богослов Дионисий Ареопагит, и според всички светии, баща. По тези начини се разкрива лъжец, престанете да дразните руския православен народ, като казвате, не според разбирането на истината, да се отделите от посланията на латинския, не според разума, Николай, по-долу, според суетната ревност, но според послушанието на изречения боговдъхновен богослов Йоан, който ни завещава сила и казва: всеки престъпва и не пребъдва в учението на Христос, „Нямате Бога; пребъдвайте в това учение на Христос, както Отец, така и Син” (2 Йоан 1:9). Той също така цитира глагола: „Ако някой дойде при вас и не носи това учение, не го приемайте в дома си и не казвайте да му се радвате, защото, ако кажете да му се радвате, той е съучастник в неговите зли дела“ (2 Йоан 1:9-10). Разбери, о, Николай, силата на евангелската реч и остави настрана всякаква суета и упоритост; еретикът говори за този, който престъпва и не пребъдва в Христовото учение, но също така изрично го нарича атеист. Но с латински глаголи, който престъпва Христос, учението за произхода на Светия Дух и добавяйки от себе си в свещения символ на вярата таралежа и от Сина, както се наричат ​​другите християни в Православието, богословието на Спасителя на Христос. престъпник и без страх казваш: и в Светия Дух, който изхожда от Отца и Сина. Марк 4 безквасният хляб, принесен като мистична жертва според ереста Аполинарий, отстъпление от разрушителната ерес на Ориген, която с пречистващ огън в ходене в продължение на много години очиства душата с всякакви грехове и така изпращам оттам; към вечния живот. Това учение, неточно, кара мнозина да коригират греховете си, като очакват пречистване след смъртта в пречистващите огньове, но също така опорочава думата за праведния съд. Ако всички, които в християнската вяра са съгрешили тежки грехове, пречистени в огньовете, преминат в безкраен живот, според Ориген и според вас, които стоите пред праведния Съдия, те ще чуят горчивия отговор: „Идете си от Мене, проклети, във външния огън, приготвен за дявола и неговия ангел” и т.н. (Мат. 25, 41). Не защото нечестието, както и строгостта, безчовечността и немилосърдието, ще бъдат отхвърлени от праведния Съдия: „защото, ако са съгрешили беззаконно, беззаконно ще погинат” (Рим. 2:12), свидетелства св. апостол Павел. Отново това беше разкрито от онези, които говореха в деня на съда, сякаш достойно се оправдаха от страшния Съдия: „Господи, не с Твоето ли име демони изгонвахме, и с Твоето име пророкувахме, и с Твоето име извършихме много велики дела?“ тези, които са като тях, ще чуят от праведния Съдия: „Махнете се от Мене вие, които вършите беззаконие; истина ви казвам: никога вече не съм ви познал” (Матей 7:22-23). Вижте колко ясно от тези евангелски слова се разкрива, че има лъжа, както според Ориген, така и според вас на латински, очистващ огън. Въпреки че всички християнски грешници бяха очистени от греховете си в пречистващите огньове след смъртта, те по никакъв начин не знаеха за праведния Съдия, който беше създал много сили в Негово име, тоест чудни чудеса, нито делото на беззаконието беше наречено от Него. Бих искал да разкрия и другите ви нови престъпления, колко сте разсъждавали сами в светите тайнства и свещеническия сан и другите църковни разпоредби и колко философствате и творите освен апостолските правила и разпоредби и Седемте вселенски събора; но по волята на тези ги отменям, тъй като те са известни на всички православни християни, от които други древни писатели са ги разобличили и предали на писанието. Елма обаче също предложи определен указ, който беше изключително гениален, показателен за правилното обединение на всички вярващи, и каза, че поради тази причина Спасителят на всички в хляб и вино принесе Своята тайнствена жертва, тъй като хлябът се прави от много зърна и по същия начин виното се прави от многото зърна на куп от тях. Срещу тази ваша изтънчена мъдрост ние отговаряме: като хляба, който ни е донесен, тоест според Бога, има съюз на гърци, руснаци, иберийци, българи, сърби, волохи и много други езици - ние създаваме от едни житни зърна, тоест от правилните апостолски учения и отечески правила и традиции - най-чистото е приемливо за небесния Хлебопекар, който го е направил и изпекъл изключително сладко от нематериалния огън на божествения Параклит. И като теб латинката, тоест според теб е комбинация, не от едно зърно пшеница, а от различни семена, казвам от ечемик, просо, ръж и овес. Разберете и разберете обхваната дума. Не ни заблуждавайте с многото си лукави думи. Ако Николай знаеше, тъй като вие донесохте много от думите на евангелията и апостолите във вашите писания за ваша похвала и похвала, но за нас диария и осъждане, в тези праведният Съдия ще ви осъди особено, тъй като сте в противоречие с апостолските правила и светоотеческите традиции и поради причината, че тялото на Христос е съставено добро и угодно на Бога, казвам, католическата църква, разделени и разкъсани от всичките ви странни и абсурдни нови учения. Но дори и поради тази причина преобладава основното значение на нашите отговори срещу учението, написано върху нас от вас с много коварство, обединение и още повече поквара. Чуйте на Николай и всички онези като вас свещеническия разказ на вашия папа и многото много учители и философи, които са сред вас, като се покоряваме на Господ, нашия Бог, заповядващ: „Ако не се обърнете и не станете като деца, не можете да влезете в Божието царство“ (Матей 18:3), и още: ако някой не приеме Божието царство, като деца, вие не можете да влезете в не, - като се подчинявате на тези две заповеди, ние пазим всички благочестиви тайни и богословски догми на апостолските и светоотеческите църковни традиции, Божието царство се приема и спазва безотказно, точно както малките деца получават учения от своите учители без колебание и извън нашата слабост ние не измъчваме тяхната тайнствена сила, послушно завещавайки: Не търсете по-висш за себе си. Защото има само един Бог, без начало и без край, вечната Света Троица, ние знаем и вярваме, и изповядваме със сърцата и устните си, и тъй като от Бога Отца се ражда Синът и изхожда Светият Дух, и ние знаем и вярваме. Ние се стремим да постигнем образа на раждането и слизането долу, но не можем. Тази същност в никакъв случай не е неизразима и непонятна за всяка тварна природа. Тогава благоволете и ще се върнете на същото място от началото с нас, правилно изповядване на вярата и единство, угодно на Бога, от което злото е отпаднало, бързо завладяно от злия дух на любовта към славата и самоугаждането. Ако не желаете да приемете този духовно-спасителен съвет, даден ви братски от нас от любов, ние ще се отклоним от апостола и Вселенския събор на православната вяра, който ни е предаден от светиите, и в никакъв случай няма да търпим да се съгласим с вас, които сте се заблудили във всичките си заблуди. Ние сме тези, които казваме: „Ще излезете изсред тях и ще се отделите... и няма да се докосвате до нечистота” (2 Кор. 6:17). Елма е по-добра, похвално развързване на връзката, която отделя от Бога. Нему да бъде слава завинаги, амин. Преди тази дума на Максим Гръцки в ръкописите е поставена следната „Легенда за Николай Германски“. Този Николай Булев дълго време беше в богоспасения град Москва, измивайки хиляди през годините, в дните на благочестивия суверен, великия княз Василий Иванович на цяла Русия, и от суверена той получи великата чест да бъде лекар заради хитростта. И с коварния си план той сам изработи словото и го изпълни с всякакви измами за съединението на гръцката и римската вяра. Той възхвалява нашата християнска вяра с тънкостта на думите си, но ние сме отделени от тях от латинските ереси, лукавият се скри и нищо не написа от тях. Монахът Максим, като отне очарователното си копие, се въоръжи срещу хитростите му с благодатта на Светия Дух и написа това слово. Може да се интересувате от: