Против оних који се јачају гледањем у звезде да предвиђају будућност, и о слободној вољи човека

Наоружавајући се за подвиге за истину Јеванђеља, и припремајући се за уништење лажи, распаљен огњем ревности за истину, налазим за време да са блаженим Давидом кажем оно што је рекао на назидање пророкоубица, или још боље, убице Христа и јеврејског рода човека као што сте ви: „Сви сте тешки, докле сте! таштине и тражите лажи.” (Пс. 4:3)? Заиста, тврдокорни су трагачи за сујетом и лажи, а помрачени дубоком тамом су они који се, не покоравајући се апостолском, пророчком и отачком учењу, држе вавилонске демонске сервилности, тачније, следе трикове и зверства демона, и тако тврдоглаво јер су тако тврдоглави, да би их, ако би их неко упропастио, толико веродостојнији да им се учини. њихову злоћу, радије него да се одрекну неке сервилности посматрања звезда демонима. И то није изненађујуће: јер доликује да вођа и законодавац ове обмане, отац лажи, који се у Светом Писму назива асирским умом, као онај који не мисли нимало богоугодно и побожно, треба да има, такорећи, неке представнике, чврсте ума, изложене њему као у њима живи и делујући. Он, ласкавац, имао је такве људе под фараоном, краљем египатским, које је поставио против блаженог Мојсија, покушавајући преко њих да помраче та очигледна чуда. Такве је хушкао против блаженог Јеремије, покушавајући да покаже да су његови спасоносни одговори, које је дао јеврејском народу, ништавни. Он је тако нешто подигао против блаженог Петра, у лицу Самарјанина Симона, желећи, лоше, на самом почетку јеванђелске проповеди да ова сетва буде непристојна. Једног таквог, у лику Илиодора, наоружао је против Преосвећеног Епископа Лава Катаније. Са многима од њих, и сада, Света Католичка Апостолска Црква Христова још увек наноси штету овом разорном змају, који све што је Творац засадио у човека, створио по лику Божијем, приписује: слободу воље и разума, што је оно што је човек превасходно створен по лику и подобију Божијем над другим створењима, приписује споју зодијака и зодијака који му приписује избор и зависност у вирту. пороцима. И овај богоборачки отпадник је достигао такво помама да бестидно тврди да ће престати и побожност и поштено живљење, и да ће се деловањем Зевса и Ареса (Марса) ускоро поново увести у Цркву Христову, и доћи ће до обнове и новог закона, у зависности од кретања планета и зодијака. О какво богохуљење! Авај, каква сатанска злоба! До каквих се висина зла уздигао овај гадни! Које ће хришћанско ухо, макар само крај усана дотакао апостолски улив, ово поднети? Чини ми се да они који то изговарају потајно мисле у себи, иако се још не усуђују да отворено проповедају своје лажи, да је наш Спаситељ Исус Христос настао кретањем планета, нужно се уплотио и дао на крст, и из исте нужде учинио сва она чудесна и натприродна чуда. Да ови лоши људи тако мисле, јасно је из чињенице да бесрамно говоре да ће Зевс и Арес поново увести наше побожност и чисто живљење. Шта би могло бити горе, сада или касније, од такве мудрости? Ако нам ротација звезда, њихово спајање и приближавање даје божанске дарове, а они се обнављају после слабљења, а наш ум и воља наше душе зависе од својстава зодијака, и усмерени су или на врлину или на порочан живот, онда је апостолска проповед непотребна, а непотребна је и наша вера. У овом случају, нека се одбаци закон, нека престане проповед Јеванђеља, нека престану молитве и жртве: све је то непотребно и бескорисно ако смо под насиљем оваквих силоватеља – владара, а они нас против своје воље вуку на зло: или од Афродите – у блуд, или од стране Ареса – до њеног убиства, од Ареса – до њеног убиства. непомирљиво непријатељство – најнепријатељскији Кронос. Нека нико не брине о врлини или не покушава да заостане за пороцима; али, сазнавши своју судбину, шта је то, нека од ње очекује добро, ако је пао у судбину доброг господара, а ако је пао у судбину злог, онда нека не покушава узалуд да се ослободи ропства своме господару, јер се никада неће моћи ослободити овог ропства, ма колико подвига за то предузео. Нека се не плаши страшних искушења праведног Судије, јер ће тада имати довољно оправдања, које се састоји у насиљу његовог злог владара, који га је против своје воље привукао на разне пороке. Исто тако, онај ко је успео у врлини, не треба да очекује награду од Судије за правду и истину, јер његове врлине нису зависиле од његове сопствене воље, већ од насиља оног владара коме је случајно дат жребом, и од кога је он, као нека врста теретне звери, био упућен да иде правим путем и заштићен са обе стране бездана. Наш судија је обећао да ће наградити оне који се покажу добрим избором, а не силом, говорећи: „Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе“ (Матеј 16:24) и тако даље. Говорећи ово. Творац наше природе је јасно показао да и добра и зла дела зависе од наше воље, јер је рекао: „Ако неко хоће, нека се одрекне себе“, а није рекао: нека се одрекне силе која њиме управља. Кад би знао да то не зависи од наше моћи, јасно би рекао: ако неко може да ме прати. Због тога је онај који га је питао како може добити вечни живот, одговорио: „ако хоћеш да будеш савршен“ и тако даље, а није рекао: „ако можеш“, што би значило да добро или зло не зависи од нечије воље, него је рекао: „ако хоћеш“. А хтети или не желети јасно показује да је моћан у својим пословима. Због тога су свачија дела сачувана за суд, као произашла из самовоље, а не из принуде и насиља зодијака и планета. Штавише, зар они јасно не клевећу Бога и не досађују Њему који све што имамо приписује звездама и тврди да се осим њиховог уређења не дешава ништа што нас се тиче? Јер кад би Бог, Који је и сама Истина и Истина и Доброта, Који је од самог почетка, на све могуће начине, измислио наше спасење својим неизрецивим и несхватљивим саветом, - када би знао да је у нас уложена нека сила која је уложена, уложио у зодијаке, који би свакога од нас привлачио по свом квалитету и, противно жељи, како би нас онда опет заповедио, како би нас заповедио: не чини прељубу, не убиј, не кради, не сведочи лажно“ (Матеј 19,18) и сл.? Хоће ли рећи да је Бог одузео звездама моћ која је претходно у њих уложена над нама, па нам тако заповеда? Али апсурдно је тако мислити о Богу, а још мање говорити, јер би то служило као знак Његове неразумности и нереда. „Непокајано“, рекао је Павле негде, „дарови Божији“ (Рим. 11, 29); и Давид сведочи о Њему да је „страшан саветом од синова човечјих“ (Пс. 65:5). Или ће рећи да је Господ био љубоморан на спасење људи, па није рекао Мојсију и пророцима о сили звезда? Али ако је тако, онда као што Давид говори о Богу: „Он је рекао синовима Израиљевим своје жеље“ (Пс. 102:7). И ако је Бог био љубоморан на наше спасење, како онда Давид опет говори о Њему: „Како је добар Бог Израиљев, правог срца“ (Пс. 72,1)? Ако у Њему има зависти, како онда испада да је милостив и да не жели да грешник умре? Зашто је био разапет и умро? Очигледно лаже онај који, супротно закону Створитеља, изговара да је комбинација планета и зодијака нешто највише; истинит је наш Творац, Који човека никоме није потчинио, него га је оставио слободним и удостојио га по лику Своме, створивши га добрим по природи, а не по утицају звезда на њега. Штавише, ако је Бог знао да звезде имају принудну силу, зашто је онда, када је човек у Едену, по савету змије, сагрешио, наложио казну грешнику и ономе ко га је преварио? Зашто Свој праведни гнев није излио на главног кривца обмане – планету Меркур (Хермес), него на змију, која је преварила Адама и покварила савет Творца? Приличило је и Створитељу да упозори човека на моћ коју му саопштавају звезде, како би се што боље припремио (да им се повинује) и да из незнања не би наљутио свог Господара. Ово је пристајало доброти и истини Створитеља; сада ништа слично не налазимо, већ напротив, видимо да су болести и казне послате по заповести (Божјој), као што се дан суда назива „суров дан“ (Ис. 13, 9), а на другом месту се каже да је за грешнике овај дан пун туге и болести, јер је речено: „избавиће га Господ у дан суровог“ (2). Други пророк, набрајајући разне казне које је Бог (грешницима) припремио, говори као у име Бога: „Зар се сви ови нису сабрали са мном, и запечаћени у ризницама мојим? Ја ћу узвратити на дан освете, у време када нога њихова буде искушена: јер је близу дан њихове пропасти“ (Пнз. 34). Послушајмо оно што је речено, бесмислено, и, иако је касно, једног дана ћемо почети да филозофирамо о томе шта је Бог сакрио и утиснуо у ризнице своје ревности. Ко вам је открио, ко сте се преварили у погледу силе звезда, њиховог деловања - да ли су били анђели или арханђели, и "који" од њих "разуме ум Господњи?" (Иса.40:13) Или можда неки пророк, просветљен на све начине Духом Светим? Покажите нам ко је, па ћемо ућутати. „Онога дана“, каже он, „осветићу се“ (5. Мојс. 32:35), а не на дан појаве Крона или неке друге планете која у вама улива демонски страх. Затим прецизније наводи, показујући разлог: „у време када им се нога спотакне“ (5. Мојс. 32, 35), односно када почну да ходају неусправно, кршећи Његове заповести. Да схватимо да нам Бог даје промислене казне, ако згрешимо, то је ради нашег исправљања, а не појавом звезда, и да нас те казне задесе у време када паднемо у злочине – задесе нас по вољи Божијој, а не када хоће Кронос или Марс. Бог нас још јасније позива, говорећи: „Видите, видите, јер Ја јесам, и нема Бога осим Мене: убићу и оживећу, ударићу и исцелићу, и истребићу све што није из руке Моје“ (5. Мојс. 32, 39). Ја сам, каже, сам Бог; Овим те одвраћа од лажи гледања звезда и од сваког другог демонског страха, учећи те да се само у Њега надаш и да Њега јединог препознаш да те кажњава као оца, јер те Он не лечи кроз зле звезде, већ строгим речима, болестима и тугама које нам се дешавају по заповести Божијој. Оно што је овде речено довољно је за оне који побожно и послушно повијају свој врат под јармом Светог Писма. Али пошто нису сви позвани и изабрани, по речи јеванђелској, онда је за већу потврду оних који сумњају у истину потребно да изнесем доказе из списа светих отаца. Наш велики отац Василије, у шестом разговору шестодневнице, разоткривши прво ову звездану превару и показао је лажном и у свему достојном смеха, додаје, рекавши: „Али они се не заустављају само на овоме, већ небеским телима приписују разлог над чим има власт воља сваког од нас, то јест, разлог за виртуе или диспозицију према њој је једнострано расположење. да их оспори, али с друге стране, пошто су многи заражени овом грешком, можда нужност захтева да се ово не оставља у тишини. Дакле, пре свега, хајде да их питамо: зар се фигуре звезда не мењају хиљаду пута сваког дана? Јер такозване планете се непрестано крећу и неке се брже приближавају једна другој, док друге праве спорије окрете, често се појављују у истом часу и на видику једна другој и скривене су једна од друге. И у тренутку рођења, како кажу, има велику моћ да се нађе на видику добротворне или злонамерне звезде. И често су је, из незнања и најмањег дела, не налазећи време у коме се звезда показала као благотворна, описивали као међу неповољним. Јер сам приморан да користим своје изразе. Али у њиховим речима, наравно, има много тога што је неразумно, и много више – рђаво. Јер зле звезде узрок свог зла преносе на свог Творца. Ако је зло за њих природно, онда је Творац творац зла. А ако по својој вољи постану зли, онда су, прво, жива бића, обдарена вољом, која се препуштају спонтаним и слободним тежњама; тврдити ово о неживим стварима врхунац је лудила. Онда, како је несагласно разуму да се зло и добро не дају сваком по заслугама, већ да звезда треба да буде корисна јер је на том и том месту, и да постане зла јер се види под том и том звездом, и опет би одмах заборавила своју злоћудност ако се унеколико одступи од одређене фигуре! И доста је о овоме. Ако се у сваком тренутку релативни положај звезда мења из једне врсте у другу, а с обзиром на безброј таквих промена, више од једном дневно се исцртавају обриси рађања краљева, зашто се онда краљеви не рађају сваки дан? Или зашто наслеђују царство од својих отаца? Јер, наравно, не сваки краљ пажљиво разматра рођење свог сина са краљевским обрисом звезда. And what kind of person has the power in this? Како је Озија родио Јотама, Јотама Ахаза и Ахаза Језекију? И није се случајно један од њих родио у часу ропства? Штавише, ако начела порочних и врлинских поступака не зависе од нас, већ су неопходна због рођења, онда џабе постоје законодавци који одређују шта треба да радимо, а шта не, џабе су судије које награђују врлину и кажњавају порок. Ни лопов ни убица нису криви за злочин: и да је хтео, није могао да обузда руке, јер га је нужда неминовно навела на такве поступке. А највише се варају они који раде на уметности. Напротив, земљорадник ће убрати обилне плодове не бацајући семе у земљу или наоштравајући косу, а трговац ће се обогатити, хтео то или не, јер ће судбина за њега сакупити много новца. Велике наде хришћана неће се међу нама претворити у ништа, јер се неће поштовати праведност, нити ће се осудити грех, јер људи ништа не чине својом вољом. Јер тамо где владају нужда и судбина, нема места за награду према вредности.” Тако, по посебном надахнућу Духа Светога који у њему дејствује, вели божанствени Василије, који је ово издао благочестима. Потрудимо се свим силама да следимо његово учење ако желимо да будемо побожни у божанским темама. Послушајмо и како блажени Григорије Богослов, у сагласности са Василијем, расправља и пише у својој беседи о љубави према сиромасима, у којој испитујући узроке несрећа које се догађају људима, као што су болести и сиромаштво, као и узроке благостања, одакле и од чега долази ово и оно, као ко све то и лажно приписује несрећу и ридање. срећа, у зависности од чињенице. који је дат жребом, приписујући све кретању звезда, о њима каже: „То су они о којима говоримо. Не желе да признају да је Бог мудрији од њих. А ако се деси да буду у недоумици око неког инцидента, онда, уместо да се труде да пронађу узрок томе, у нади да ће се истина предати марљивом трагању, или да се о томе посаветују са људима који су мудрији и духовнији од њих, јер је мудрост један од дарова, а „немају сви разумевања“ (1. Кор. 8:7), или да се поимање сазнања о чистоти живота. мудрости – они се због незнања окрећу ономе што им је ближе, и лажно филозофирају да се све на овом свету дешава без икаквог разумног разлога, јер ни сами не разумеју разлог за оно што се дешава. И тако, услед свог незнања, постају мудри, или од претеране, да тако кажем, мудрости постају неразборити и обесмишљени. Зато су неки измислили срећу и случајност – такву фикцију да су је заправо само случајно измислили. Други су смислили неку врсту неразумне и неумољиве доминације звезда, које својом вољом ткају, или боље рећи, нехотице су принуђене да ткају нашу судбину кроз комбинацију и супротстављање планета, и опште доминантно кретање. Али ови ће, као што рекох, бити одбачени, јер их је и пре нас осудила реч Божија, рекавши: „Помрачи се безумно срце њихово, каже да буду мудри, покварени и промените славу нетрулежног Бога“ (Рим. 1, 21-23), искривљујући свеобухватни Промисао и сенком неким ф. Али ми, ако као разумна бића и слуге Речи, слушамо разум, не треба да сами измишљамо таква чудовишна мишљења, нити да прихватамо мишљења оних који тако мисле, ма колико њихов језик био лукав у састављању апсурдних спекулација и учења, и ма колико заводљива била новина њихових изума. Да ли нам је јасно да овај божански отац науку о рођењу и демонски страх од лажног мишљења о утицају звезда препознаје као бесмислицу, и да су неки одступили у ту опачину само зато што нису могли да схвате разлоге за разне диспензације божанског промисла. Бежимо од њиховог учења, па ћемо схватити да се све контролише и остварује несхватљивим промишљањем Господњим и Његовом неизрецивом мудрошћу, а не спајањем и раздвајањем звезда! Послушајмо и шта блажени Јован Златоусти каже у 75. беседи свог коментара на Свето Јеванђеље по Матеју: „Где су они који се супротстављају владавини природе и временском циклусу учењу Цркве? Да ли се неко од њих сећа да би се још један Христос икада појавио, да би се такав догађај десио? Дакле, о каквом Гомору није било говора, нема ротације? Потоп, докле ћеш се ругати и причати о преображају и настанку, како се, кажеш, обистини, пошто си се лишио Божије помоћи и ставио ван провиђења, ђаво управља и располаже твојим пословима? Чујеш ли шта каже овај блажени отац? Ђаво, каже, помаже и унапређује слуге звезда и, како хоће, прилике верника претвара у астролошку поуку. Уплашимо се и, иако је касно, некако постанемо целомудрени, не дамо места ђаволу у себи, и тада ће Христос, „Божја сила и Божија мудрост“, настанити се у нама (1. Кор. 1, 24). Затим опет (Св. Златоуст), настављајући свој говор, објашњава шта је рођење, називајући рођење гатањем по сутоку звезда, добрих или злих. Он каже: "Шта, заправо, значи прорицање судбине по светиљкама? Ништа више од лажи и забуне, због којих се све дешава насумично, и то не само насумично, већ и непромишљено." Затим, одговарајући онима који супротстављају (у одбрану свог учења) не исте, већ различите околности које се свакодневно дешавају, каже: „Али ви ћете рећи: ако светила немају утицаја на судбину човека, зашто је онда један богат, а други сиромашан? Не знам. Па ћу вам прво одговорити да вас научим да све смело не тестирате и да не мислите да се све дешава без разлога, јер се ово може догодити. то не постоји само зато што је добро незнање боље него штетно учење. Сада ћу вам рећи зашто су неки богати, а другима то дозвољава. Па, рећи ће онај који греши, да ли Он богати прељубника и онога који злоупотребљава своје богатство? Он га не чини богатим, већ му само дозвољава да стекне богатство; а између чињења и допуштања постоји велика па чак и бесконачна разлика. Зашто, међутим, Он то дозвољава? Јер време за суд још није дошло да свако добије оно што заслужује.” Да ли смо из реченог разумели какву лудост, неред и злобу изазива лудило астролога? Или су нам и даље потребни докази против ове лажи? Али, чини ми се да онај ко није уверен у оно што је речено неће се подвргнути ниједном другом доказу, као неко неизлечиво болестан, и ако би га неко питао: који му разум не дозвољава да се сложи са истинитим доказом – да ли је расуђивање духовног ума или нека звезда непријатељска истини, онда не би могао рећи да је звезда: јер су сва дела Божија добра, а по било ком случају А који се плаше. „пожуриће на добро“ (Рим. 8:28). Дакле, звезда је, као творевина Божија, добра, и Творац у њу није унео особине мржње према истини, јер је она добра и Творац сваког добра, а не зла. С друге стране, знамо многе из историје и сада видимо многе који су научили лажност прорицања звезда и сазнали истину. То им се не би догодило да су били подвргнути насиљу звезда. Одавде се јасно види да је човек створен самодржавним и слободном вољом, по лику Божијем, и ако добровољно окрене своју мисао ка Богу, онда га нико не може лако одвратити од изабраног предмета све док поново добровољно не ослаби и навуче на себе осуду у незнању добра. Ми, будући ученици Цркве Спаса Христа, или, што је исто, управитељи истине – јер је Бог наш Исус Христос Светлост и Премудрост и Истина – слушаћемо шта говоре блажени пророци Исаија и Јеремија, и мрзећемо све незнабожачке демоне и звездогледне лажи, и остаћемо у завету у границама апостолске истине и остаћемо у границама лажи апостолске. елоквенција и замршено уткани докази имагинарних хеленских мудраца. Њихов учитељ је ђаво, који их мудри тако што им потајно убацује лепе говоре и показна расуђивања да би преварио неозбиљније. То гатање по звездама је обмана и погубни понор – то је јасно доказао божански пророк Исаија, пророкујући против Вавилона и говорећи: преварила те је твоја мудрост и твоје умеће. И опет: "Нека сада постану и спасу вас астролози ваши, звездословци небески, који гледају у звезде, и нека вам кажу шта ће вам доћи. Гле, гордост ваша огњем ће горети, и душу своју нећете извадити из пламена" (Ис. 47,13-14). Пажљиво слушајмо и убојимо се Бога живога – ми хришћани који у тужним околностима, напуштајући поверење у Бога, са вером прибегавамо астролозима, тражећи помоћ од њих и надајући се да ћемо је добити. Пророк каже да ће они, као грмље, горети огњем. Ово су добре награде које је Бог припремио за оне који слушају прорицање звезда! Овоме треба додати и познату апостолску изреку да је „радник достојан награде“ (1. Тим. 5,18). Али ми, који желимо да се ослободимо вечног огња и да будемо са Христом, придржаваћемо се Његовог светог писма, слушајући блаженог Јеремију, који у име Бога каже ово: „Не учите се путем језика, и не бојте се знакова небеских, као што их се боје незнабошци. Од тада су закони језика таштина“ (Јер. 10,2-3). И, заиста, сујетни су, неосновани, преварни и пуни сваке обмане, јер нису утврђени од Бога, него од душегубичких демона. И нису их пророци Бога живога говорили и кушали кроз Духа Светога, да би служили Духом својим. зли (Питијски) дух – људи који су водили нечист живот и одани свим врстама порока: Халдејци, Вавилонци, Египћани, Арапи и Феничани, који су се од почетка прославили својом злоћом, а такође и од Хелена – оних који су пратили чари Епикура и безбожничег Дијагоре, који је за своје зло назван. Ни Сократ, ни Платон, ни Аристотел, ови најугледнији и истински наљутиви хеленски филозофи, никада нису били склони да се сложе са варљивим прорицањем судбине кретањем звезда, као што је јасно видљиво из њихових списа. Стога је, како се чини, Аристотел, схвативши да је реч о обмани и да узалуд користе назив науке за ово прорицање судбине, то осудио, признао као презиран и лажан, рекавши негде у својим списима о предвиђањима о будућим догађајима да то није коначна истина, и да о томе нема ни визије ни науке. Како се звездаши усуђују да бесрамно нагађају о будућим судбинама Божјим, тврдећи да ће постојати нови закон и ново време које ће цветати у побожности и чистоти, а да ће то увести Зевс и Марс? Ако, према хеленском филозофу, нема ни науке ни било какве визије о будућности, јер је предзнање будућности ствар само Божанске благодати, а не астрономског демонског учења, које чини бесмислену науку, која у великој мери греши и користи помоћ Сатане, онда није на њој да говори о божанским објектима. Богом дане законе су пре много векова лепо и савршено утврдили и одобрили многи сабори прослављених богоносних светих отаца и од ових установа не могу се дозволити изузеци или додаци. А да демонску науку астролога помаже Сатана својим сугестијама, и преко њих она постоји – непобитан сведок томе је Августин Хипонски, који у првом поглављу тумачења о постојању света каже ово: „Иако астролози често дају истинита предвиђања о будућности, ово не долази толико са неба, него са небеса, то не долази толико са неба, него са неба. несвесно, људски умови су подвргнути, и тако се ова предвиђања дешавају заједно, из договора са ђаволом." Овим је овај блаженопочивши отац јасно показао одакле долази ово демонско учење, и да ђаво открива следбеницима астролошке науке шта ће им се једног дана догодити да заиста предвиде, шта се дешава по надахнућу демона. Који ће хришћанин, прави а не лицемерни верник, икада пристати да сазна о таквој сатанској обмани и да ступи у разговор са демонима? Осим оног који више воли да буде са демонима од вечног живота. Чувши светог Августина како говори о звездарима да они често предвиђају будућност, немојте се због тога поколебати у уму и немојте мислити да су они увек и у свему истинити, него се сетите да овај свети отац каже да они то углавном стичу уз помоћ сатане, а не само од небеских знамења. И овим речима је овај блаженопочивши отац јасно показао да хришћани треба да одбаце и мрзе такво демонско учење, и да не верују таквим предвиђањима, и никако да кажу да та способност предвиђања, коју неки имају, потиче од небеских знамења, јер је мишљење да небеска тела унапред показују истину о будућности лаж и прелест. По учењу блаженог Јована Дамаскина, анђелима је непозната будућност, већ само оно што ће им Бог открити и заповедати да предвиде, па ће се стога и остварити оно што кажу. Демони такође предвиђају, понекад предвиђајући шта ће се догодити много унапред, а понекад нагађају; али углавном лажу, и зато им не треба веровати, иако се понекад њихова предвиђања остварују. Такви су занемарили Свето Писмо, које каже да су сви дани у недељи створени добрима од Творца, а да је Творац благословио и осветио седми дан заустављањем свих дела Својих; Они, лоши, деле дане на зле и добре, а посебно признају седми дан као зао, док га је Бог осветио и установио као свети и поштован празник за оне под законом. Исти ти људи, болесни од злоће, далеко одбацивши сваки страх Божији, светогрдно су га украли од Бога живога и приписали преварантској планети Крону (Сатурну) и сматрају је злом и злонамерном. Од Марса су одвојили и трећи дан, називајући ове дане злим и тврдећи да на њима не треба ни започети посао ни путовати, јер се планете које поседују ове дане противе томе да се послови започети ових дана добро завршавају. Ох, каква злоба! Каква лудница! Те дане када је Бог Творац благословио све „а дан је седми“ (Пост. 2,3), лоши астролози клеветају и скрнаве, као да су виши од Бога. И док Свето Писмо вапије, говорећи: „И виде Бог сва стабла створена, и гле сва добра“ (Пост. 1, 31), – лоши астролози, наоружавајући се против Бога, називају их злим и погубним, приписујући им имена зодијака и планета, од којих се неки сматрају онима који су под овим рођенима, а за које ће се сматрати за истине, за које се сматрају кориснима њих; шта је карактеристично за ове планете – хтели они то или не. И тако се човек, створен по природи добром и самодржавном, препознаје као нехотице робовао утицају планете под којом је рођен, чак и ако то није желео. Ко је ово легитимисао? Или ко је од богосведочених светих људи томе учио? Или још боље, ко од светих ово не осуђује? Зашто трећи дан није срећан? Како то можете доказати? Које Свето писмо? Конкретно, како оно што је створено после може имати оно што је било пре? Зар нису четвртог дана створена велика светила и друге звезде? Како је варљива и ласкава планета Марс, створена следећег дана, учинила злонамерним трећи дан, који је Створитељ створио добрим и корисним? И не само у томе су осуђени као безбожници, већ и у чињеници да је лажни Господ обећао блаженом Ноју, односно да више неће бити потопа у свету заувек, говорећи му овако: „И ја ћу успоставити завет свој с тобом: и свако тело неће помрети од воде потопа, и коме неће бити потоп целе земље. 9:11). А мало даље, преблаги Господ по други пут каже: „и нико неће имати воде за потоп, јер ће појести свако тело“ (Пост. 9,15). И док Створитељ свега даје тако многоструке сведочанства праведницима, ови су, као да су знали нешто боље од Бога, у својој најпреварљивијој књизи „Алманах” смело ставили позитивну реч, говорећи да ће по целој васељени бити страшни потоп који ће уништити свако тело уопште, какав није био од постанка света. Овом речју, као да нам се смеју, говоре најбезбожније говорећи: подигните главе своје, народе хришћански, и разумејте. Овим говорећи, они о себи јасно исповедају да нису хришћани, јер пишу и говоре супротно Светом Писму. Неко им је праведно и пригодно рекао: "Зар вас није срамота да тако отворено и безобразно противречите богонадахнутом писму? Ако сте хришћани и хвалите се хришћанством, зашто у то мешате нешто што нема ништа заједничко са њим, мислећи хеленистички? Ако више волите вавилонску демонизацију од хришћанског учења, зашто се онда са њом називате хришћанима? одећа?" Одустани, иако ће бити касно, инат и сазнај истину, ако не од других, а оно бар од преблаженопочившег Силвестра, папе римског, који је, попут светила, сјајем својих речи обасјао читаву васељену. Овај блажени, како прича о њему написана књига, беше савршено украшен сваком мудрошћу, и јелинском и римском; када је удостојен „одеће нетрулежности“ и испуњен „млеком неласкавим вербалним“ (1. Петр. 2, 2), тада, увидевши чар астролога који су тада владали у свету по целој васељени, који су чак и дане у недељи називали по именима планета, како их Латини и апостолски водичи још увек навикавају да их називају, навикнули су да их апостолски и апостолски водичи називају. епископово резоновање, преименовао дане по броју њих, дајући им побожније име. И први дан у који се догодило свеопште васкрсење Спаситељево је назвао Даном Господњим, дан после њега (понедељак) назвао је други, посветивши га блаженим бестелесним силама, које су друга светила после Прве Безпочетне и Несхватљиве Светлости; Следећи по ономе што зовемо (уторак) посвећен је Светом Јовану Крститељу. Сутрадан (среда) назвао је четврти, посветивши га Животворном Крсту и Богородици. А ону која следи за њим (четвртину) назва петом, посветивши је светим апостолима; онај који је ишао за њим (петак) назвао је „параскева“, односно припрема, која је по броју шеста у седмици, посветивши је Животворном Крсту и Богородици. А седми који следи за њим, који Јевреји називају суботом, односно одмором, оставио га је под овим именом и посветио је уопште свим светим мученицима, пошто се њиховим подвизима и светом крвљу Света Црква Христа Спаситеља ослободила гоњења и престала њени безбројни трудови и туге. И није џабе ово блажени измислио, него желећи да искорени из ума верних посматрање планета, које се, милошћу Христовом и молитвама светих Његових, остварило у источним црквама и које се и данас чува код свих благочестивих. Због тога је од светих Отаца установљено да верници сваког дана у недељи на Вечерњи певају пријатно и равномерно састављене песме и напеве у славу Божију и у хвалу оним светитељима који се свакодневно дешавају, и који певајући, освештавају ум верних, одгонећи од њих све демонске и незнабожачке, сматрају их за ласкање и поуганство; о Аполону и Артемиди, Меркуру и Марсу, о Јупитеру, Венери и Сатурну, немају ни трага сећања. Они су све то одбацили, препуштајући Грцима и Египћанима, покоравајући се речи Духа Светога, заповедајући: „Јер уста моја нека не говоре о делима људским, јер сам речима усана Твојих сачувао путеве суровости“ (Пс. 16,4). И опет: „Нећу памтити имена њихова у устима својим. Господ је део мог богатства и чаше моје“ (Пс. 15:4-5). Какви су то свирепи путеви (са којих се пророк спасао), ако не зле поуке и предања богоборних звездаша, а посебно запажања најзлобнијег „Алманаха” о данима и сатима и тренуцима, којима он, као којим путевима, води у погибељни понор него и оних који га не само умно слушају и не слушају. Оно што желим да кажем слушаоцима овде, видео сам својим очима, а не од било кога другог, и испричаћу као пред Богом, из љубави према истини. У Италији постоји један славан и многољудан град, који се звао Медиолан, који обилује безбројним благословима потребним у животу, а посебно мудрим и племенитим људима; У њему такође цвета гостопримство и љубазност; налази се у земљи која се зове Ломбардија. У овом граду је постојао владар, на латинском дук, по имену Луј, по надимку Моро, чију је власт уништио славни краљ западних Француза Луј КСИИ. Јер поменути Дукс Луис је, поред својих других безбројних зверстава, мучења и трикова, стекао за себе и једног гатара извесног мајстора на звезданом курсу, по имену Амброзија Росада, који се сматрао првим међу астролозима тог времена. Овај проклетник, својим зверствима и ласкањем, убрзо је тако завладао дуксом да је почео да верује да ће ускоро постати власник целе Италије, у шта га је Амброзије уверавао гатањем звезда. Стога је потом Млечанима нанео безбројна зла, подигавши против њих опаког султана турског Бајазета, који је, дошавши из Цариграда са моћном војском, ратом освојио неке области и градове Хеладу, Модон и Корон, који су до тада припадали Млечанима. И многа друга безбројна зла нанео је Италији овај Дукс Луј, који се толико потпуно потчинио Амброзијевом чаробњаштву да је наредио сликарима да сликају себе бојом на даскама и зидовима како спава на његовој левој руци, а руком десне руке грли цео свет, што је указивало на његову свеобухватну моћ. Чак и када је требало узјахати коња, и ако би се Амвросије затекао и рекао му да овај час није повољан, извадио би ногу из стремена, а онда би му мало касније, по астрологији, дозволио да јаше. Чак су причали да му је Амвросије припремио део земље, у који је магијском уметношћу заточио неку врсту лукавог духа, од кога је дукс унапред добијао обавештења о будућности. Тако заведен, тај проклети дук се узвисио у свом уму, довео у пометњу све послове Италије, постао узрок безбројних крвопролића и коначно се нашао, како каже чувена парабола, да насипа камен на себе, или како каже божанско писмо, „грешници ће пасти у своје дубине“ (Пс.10). Јер француски краљ посла против њега војску и брзо освоји све што је било под његовом моћи. Овај безобразник, који је сањао о свом једином господарству и загрлио цео свет сликовитим сликама, сада је, обузет страхом и трепетом, са великом срамотом побегао у Немачку код цара Максимилијана. Затим се, после извесног времена, вратио са војском, намеравајући да поврати власт и поврати неке градове, и показао је такву храброст: борећи се против извесног града званог Навара, ноћу су га сустигли Французи, ухватили га живог и ухватили целу његову војску. А онај који је сањао да буде аутократски владар целе васељене – авај! - одмах је ухваћен, послат у Француску и тамо затворен у неку јаку кулу, где је срамно умро. Такав је био крај овог поклоника обмане астролога; Био је почаствован да добије такве користи од прорицања судбине од стране звезда: изгубио је храброст, изгубио вођство и живот. Ништа му се од овога не би догодило да је слушао праведну Ану која каже: „Господ доноси сиромаштво и богатство, понизује и уздиже. Он подиже бедног са земље, и подиже сиромаха из јаме трулежи, нека седне са народом моћним“ (1. Самуилова 2:7-8), и као, о којој лоше звездане гатаре брбљају. Свако може да разуме њихово лудило и лаж њиховог безначајног лукавства из чињенице да свако од њих, а има их много, за сваку годину пише своја дуга резоновања, које нуди на продају на пијацама, где сви пишу о истом, и немогуће је наћи било које од тих расуђивања тако да се слаже са другим. Јер свако, схватајући на свој начин утицај ове или оне звезде, то описује другачије. То им се не би догодило да је наука астрономије истинита. А пошто њихова основа није истинита и чврста, онда је све што се дешава одавде лажно. Пошто је лажан и зао, као што је горе речено, астрологове преваре су лукаво украшене, уз помоћ демона, разним речима за уништење душа. Покушајмо свим силама да се од њих повучемо ради благодати Христових и, полажући се на Бога, само од Њега увек ћемо се надати да ћемо добити благодети и у овом животу и у будућем, марљиво испуњавајући Његове спасоносне заповести. Ако их испунимо искрено, а не лицемерно, онда ће нам све бити успешно и све ће се уредити на корист Промисла божанског. Јер блажени Давид каже да је Бог „близу свима који Га у истини призивају“ (Пс. 144:18). Зато је овде додао речи: „истином“, да покаже да се то односи на оне који испуњавају Његове заповести речју и делом; Ево шта је Спаситељ у светом Јеванђељу рекао Јеврејима који су преступили Његове заповести: „Како ме зовете Господе, Господе, и не чините што ја кажем“ (Лк. 6, 46). Када се заповести Божије од нас испуне делом, тада ће нам доћи сва благодат са неба „од Оца светлости“ (Јак. 1,17), како је написано; када се прекрше, онда се одмах шаље казна од заповеданог Господа, а не од зодијака и планета, јер су они бездушни и глуви и немају власт над ликом Божијим, односно над нашим самодржављем, којим смо у почетку били поштовани. Поуздан сведок за то је свети Јован Дамаскин, који овако каже: „Грци приписују управљање свим нашим пословима изласку и заласку сунца, месеца и звезда и њиховим комбинацијама; ми потврђујемо да кроз њих постоје знаци кише и недостатка кише, топлоте и хладноће, влаге и суше, деловања наших ветрова и ваздуха, ми смо створени као створења на све ветрове и сличне; аутократски, ми сами имамо моћ у погледу наших поступака, онда бисмо се нашли под принудом у ономе што радимо. Ако немамо ни врлине ни пороке, онда не заслужујемо ни похвале, ни награде, ни кривицу ни казну. Али ће се и Бог показати неправедним, дајући једнима благослове, а другима шаљући туге; Такође ће се испоставити да Бог нема промисао за своја створења, будући да се све дешава из нужде; али нам је сам појам врлине и порока потпуно непотребан. Ако нема богоугодне радње, онда је расуђивање о томе излишно, јер нам је рационалност дата за расуђивање; Дакле, свако разумно биће нужно мора бити аутократско.” Можда ће неко рећи: зар ратови заиста не зависе од знакова небеских тела? (Одговорићемо на ово) Нисмо ли с правом рекли на самом почетку ове наше речи да од свега што се окреће на небу, било планете или зодијаци, ништа не служи као узрок онога што је или није у нашој моћи, јер се нашим пословима управља по вољи Господњем и Његовим праведним мерилима, која су само Њему позната; Планете које се окрећу на небу су све бездушне и глуве и не служе ничему, ни злу ни добром, већ служе само као индикација онога што се дешава против наше воље у стварању, по налогу Онога који све садржи и контролише све, као што су киша и недостатак кише, топлота и хладноћа и сличне случајне појаве. Проклете звездане гатаре, не схватајући каква је разлика између узрока ових и других знакова, али подмукло прихватајући знаке на небу које је створио Творац у корист, и као да их надахњују и обоготворавају, препознаше их за господаре и владаре свих наших дела и расуђивања - добрих и злих и сличних, такође и неславних. Шта може бити горе од овога? Јер ко ово разуме, нужно одбацује да се све то састоји и управља Богом Творцем, и уводи случајност или неку врсту Имарменије (судбине), коју Грци погрешно и неразумно допуштају у управљању. Ако звезде на силу привлаче људску природу на похвална или непохвална дела, онда више нема места вери да Бог над свим бди и над свиме контролише, а да ће бити искушење и достојна награда за дела. Чак ће се испоставити да је Бог узрок зла, док је Он највиша Доброта и Истина. Који ће прави хришћанин, ако лицемерно не одржава веру, дозволити себи ово? Зато молим сваког верника да се олако не заводи таквом опаком, па макар они који то уче некима изгледали као велики у Православљу и одликовани мудрошћу; јер непријатељ наш ђаво, знајући сигурно да наше спасење зависи од праве вере и наде у Бога, непрестано на све начине успева да нас одврати од ове вере и наде, нудећи нам свима обмањива предвиђања следбеника лажног астролошког учења, које он углавном подстиче и поучава у томе, покушавајући да нас обмане, као што је свети Христос Августин и божанствени овај. Он, свезли, зна да нас обмањујућим предвиђањима лако може одвратити од Бога себи, наводећи нас да верујемо да звезде контролишу наше поступке и пресуде; када ова вера буде прихваћена, ми више нећемо уопште, или врло мало, марити за своје грехе, правдајући се неминовношћу утицаја звезда. Када наступе тужне околности, кривимо Бога за то као творца зла. Чинећи то, нужно ћемо морати да изгубимо заступништво Божије, и тада ће бити згодно да нас непријатељ заузме и одведе на дно пакла. Нека нас Господ наш Исус Христос, Спаситељ и истинити Бог, коме припада свака слава, част и поклоњење, заједно са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова, избави из својих замки. Амин. Можда ће вас занимати: