Kundër atyre që forcohen duke parë yjet për të parashikuar të ardhmen dhe për vullnetin e lirë të njeriut

Duke u armatosur për bëma për të vërtetën e Ungjillit dhe duke u përgatitur për shkatërrimin e gënjeshtrës, duke u ndezur nga zjarri i zellit për të vërtetën, e gjej me kohë të them me Davidin e bekuar atë që tha për ndërtimin e profet-vrasësve, ose më mirë akoma, vrasësve të Krishtit dhe të racës hebreje: "Si të gjithë bij të këqij dhe njerëzish, si të gjithë ju të dashur, të pabesë, të dashur. kërkoni gënjeshtra.” (Psal. 4:3)? Vërtet, ata që janë zemërgur janë kërkues të kotësisë dhe gënjeshtrës, dhe ata që errësohen nga errësira e thellë janë ata që, duke mos iu nënshtruar mësimeve apostolike, profetike dhe atërore, kapen pas servilizmit demonik babilonas, ose më mirë, ndjekin marifetet dhe mizoritë e demonëve, dhe me kaq shumë gjasa refuzojnë dikë që t'i mohojnë shpirtrat e tyre. të ligësisë së tyre, në vend që të heqin dorë nga ndonjë servilizëm i shikimit të yjeve ndaj demonëve. Dhe kjo nuk është për t'u habitur: sepse është e përshtatshme që udhëheqësi dhe ligjvënësi i këtij mashtrimi, babai i gënjeshtrës, i cili në Shkrimet e Shenjta quhet mendja asiriane, si ai që nuk mendon aspak të pëlqyeshëm për Zotin dhe me devotshmëri, duhet të ketë, si të thuash, disa përfaqësues, të vendosur në mendje, të ekspozuar ndaj tij si të gjallë dhe që veprojnë në to. Ai, lajkatari, kishte njerëz të tillë nën Faraonin, mbretin e Egjiptit, të cilët i vuri kundër Moisiut të bekuar, duke u përpjekur nëpërmjet tyre të errësonte ato mrekulli të dukshme. Ai i nxiti njerëz të tillë kundër Jeremias së bekuar, duke u përpjekur të tregonte se përgjigjet e tij shpëtimtare, që ai u dha popullit hebre, ishin të pavlera. Ai ngriti një gjë të tillë kundër Pjetrit të bekuar, në personin e Samaritanit Simon, duke dashur, keq, që në fillim të predikimit të ungjillit ta bënte të turpshme këtë mbjellje. Ai armatosi një të tillë, në personin e Iliodorit, kundër të nderuarit peshkop Leo të Katanias. Me shumë prej tyre, edhe tani, Kisha e Shenjtë Apostolike Katolike e Krishtit është ende duke u dëmtuar nga ky dragua shkatërrues, i cili ia atribuon gjithçka që Krijuesi mbolli te njeriu, krijoi sipas shëmbëlltyrës së Zotit: lirinë e vullnetit dhe arsyes, që është ajo që njeriu është krijuar kryesisht në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit ndaj krijesave të tjera, ai ia atribuon kombinimit të yjeve, caktimin e zodiakut. virtytet dhe veset. Dhe ky femohues perëndimor ka arritur në një furi të tillë sa pohon pa turp se edhe devotshmëria dhe jeta e ndershme do të pushojnë dhe se me veprimin e Zeusit dhe Aresit (Marsit) do të rifutet së shpejti në Kishën e Krishtit dhe do të ketë një rinovim dhe një ligj të ri, në varësi të lëvizjes së planetëve dhe zodiakut. Oh çfarë blasfemie! Mjerisht, çfarë keqdashje satanike! Në çfarë lartësie ligësie është ngritur ky i keq! Cili vesh i krishterë, edhe sikur vetëm cepi i buzëve të prekë infuzionin apostolik, do ta tolerojë këtë? Më duket se ata që e thonë këtë fshehurazi mendojnë me vete, megjithëse nuk guxojnë ende të predikojnë haptazi gënjeshtrat e tyre, se Shpëtimtari ynë Jezu Krisht u krijua nga lëvizja e planetëve, për nevoja mori mish dhe iu dha kryqit dhe për të njëjtën nevojë kreu të gjitha ato mrekulli të mrekullueshme dhe të mbinatyrshme. Që këta njerëz të këqij mendojnë kështu, është e qartë nga fakti që ata thonë pa turp se Zeusi dhe Aresi do të prezantojnë përsëri devotshmërinë dhe jetën tonë të pastër. Çfarë mund të jetë më e keqe, tani apo më vonë, se një mençuri e tillë? Nëse rrotullimi i yjeve, kombinimi dhe afrimi i tyre, na jep dhurata hyjnore dhe ato ripërtërihen pasi dobësohen, dhe mendja jonë dhe vullneti i shpirtrave tanë varen nga vetitë e zodiakut dhe ato drejtohen ose drejt virtytit ose drejt një jete të mbrapshtë, atëherë predikimi apostolik është i panevojshëm dhe besimi ynë është gjithashtu i panevojshëm. Në këtë rast, le të refuzohet ligji, le të ndalet predikimi i Ungjillit, le të ndalen lutjet dhe sakrificat: e gjithë kjo është e panevojshme dhe e kotë nëse jemi nën dhunën e përdhunuesve të tillë - sundimtarë, dhe prej tyre ne tërhiqemi kundër vullnetit tonë drejt së keqes: ose nga Afërdita - në kurvëri, ose nga Ares - në vrasje, ose në grabitje armiqësi e papajtueshme - Kronosi më armiqësor. Askush të mos kujdeset për virtytin ose të përpiqet të mbetet pas veseve; por, pasi ka mësuar fatin e tij, çfarë është, le të presë të mirën prej saj, nëse ra në shortin e një mjeshtri të mirë, dhe nëse i ra në short të një të ligu, atëherë le të mos përpiqet më kot të çlirohet nga skllavëria e zotërisë së tij, sepse ai kurrë nuk do të jetë në gjendje të çlirohet nga kjo skllavërim, pavarësisht sa bëma ai ndërmerr për këtë. Le të mos ketë frikë nga sprovat e tmerrshme të Gjykatësit të drejtë, sepse atëherë ai do të ketë justifikim të mjaftueshëm, që konsiston në dhunën e sundimtarit të tij të lig, nga i cili u tërhoq nga vese të ndryshme kundër vullnetit të tij. Po kështu, ai që ka pasur sukses në virtyt, nuk duhet të presë shpërblim nga Gjykatësi për drejtësinë dhe të vërtetën, sepse virtytet e tij nuk vareshin nga vullneti i tij, por nga dhuna e atij sunduesi të cilit i ishte dhënë rastësisht me short dhe nga i cili, si një lloj bishe barre, u drejtua të ndiqte rrugën e drejtë dhe mbrohej nga e keqja në të dyja anët e humnerës. Gjykatësi ynë premtoi t'i shpërblejë ata që dalin të mirë me zgjedhje dhe jo me forcë, duke thënë: "Nëse dikush dëshiron të ecë pas meje, le ta mohojë vetveten" (Mateu 16:24) e kështu me radhë. Duke thënë këtë. Krijuesi i natyrës sonë tregoi qartë se veprat e mira dhe të këqija varen nga vullneti ynë, sepse ai tha: "Nëse dikush do, le ta mohojë vetveten" dhe nuk tha: le ta mohojë fuqinë që e kontrollon. Nëse Ai do ta dinte se kjo nuk varet nga fuqia jonë, Ai do të thoshte qartë: nëse dikush mund të më ndjekë Mua. Për këtë arsye, ai që e pyeti se si mund të merrte jetën e përjetshme, u përgjigj duke thënë: “nëse do të jesh i përsosur” e kështu me radhë, dhe nuk tha: “nëse mundesh”, që do të thotë se e mira apo e keqja nuk varen nga vullneti i dikujt, por tha: “nëse do”. Dhe të duash apo të mos dëshirosh tregon qartë se ai është i fuqishëm në punët e tij. Për këtë arsye, veprat e secilit ruhen për gjykim, si të dala nga arbitrariteti, dhe jo nga shtrëngimi dhe dhuna e zodiakëve dhe planetëve. Për më tepër, a nuk po shpifin qartë për Zotin dhe a nuk e mërzisin Atë që ia atribuojnë yjeve gjithçka që kemi dhe pretendojnë se përveç rregullimit të tyre, nuk ndodh asgjë që na shqetëson? Sepse nëse Zoti, i Cili është vetë e vërteta, e vërteta dhe mirësia, i cili që në fillim, në çdo mënyrë të mundshme, shpiku shpëtimin tonë me këshillën e Tij të papërshkrueshme dhe të pakuptueshme, - po ta dinte se ka një forcë imponuese të investuar tek ne, do të investonte në zodiakë, që do të tërhiqte secilin prej nesh sipas cilësisë së tij dhe, kundër dëshirës, do të na detyronte të bëjmë përsëri, si do të na urdhëronte, mos kryeni kurorëshkelje, nuk do të vrisni, nuk do të vidhni, nuk do të bëni dëshmi të rreme” (Mateu 19:18) dhe të ngjashme? A do të thonë ata se Zoti ua hoqi yjeve fuqinë që ishte investuar më parë tek ata mbi ne dhe pastaj na urdhëron në këtë mënyrë? Por është absurde të mendosh kështu për Zotin, aq më pak të flasësh, sepse kjo do të shërbente si një shenjë e paarsyeshmërisë dhe çrregullimit të Tij. "Pa pendim," tha Pali diku, "dhuratat e Perëndisë" (Rom. 11, 29); dhe Davidi dëshmon për Të se Ai është "i tmerrshëm në këshillë se bijtë e njerëzve" (Ps. 65:5). Apo do të thonë se Zoti ishte xheloz për shpëtimin e njerëzve dhe për këtë arsye nuk i tha Moisiut dhe profetëve për fuqinë e yjeve? Por nëse po, atëherë siç flet Davidi për Perëndinë: “Ai u tregoi bijve të Izraelit dëshirat e tij” (Ps. 102:7). Dhe nëse Perëndia ishte xheloz për shpëtimin tonë, atëherë si flet përsëri Davidi për Të: “Sa i mirë është Perëndia i Izraelit me zemër të drejtë” (Ps. 72:1)? Nëse ka zili tek Ai, atëherë si del se është i mëshirshëm dhe nuk dëshiron që mëkatari të vdesë? Pse u kryqëzua dhe vdiq? Natyrisht, ai po gënjen, i cili, në kundërshtim me ligjin e Krijuesit, thotë se kombinimi i planetëve dhe zodiakëve është diçka nga më të lartat; Krijuesi ynë është i vërtetë, i Cili nuk ia nënshtroi njeriun askujt, por e la të lirë dhe e nderoi sipas shëmbëlltyrës së Tij, duke e krijuar të mirë nga natyra, dhe jo nga ndikimi i yjeve mbi të. Për më tepër, nëse Zoti e dinte se yjet kanë një forcë shtrënguese, atëherë pse, kur njeriu në Eden, me këshillën e gjarprit, mëkatoi, vendosi dënim mbi mëkatarin dhe atë që e mashtroi? Pse Ai nuk e derdhi zemërimin e Tij të drejtë mbi fajtorin kryesor të mashtrimit - planetin Mërkuri (Hermes), por mbi gjarprin, i cili mashtroi Adamin dhe shkatërroi këshillin e Krijuesit? Gjithashtu, Krijuesi i ka hije që ta paralajmërojë njeriun për fuqinë që ia kanë transmetuar yjet, në mënyrë që ai të përgatitet sa më mirë (për t'iu bindur atyre) dhe që nga injoranca të mos e zemërojë Zotin e tij. Kjo i ka hije mirësisë dhe së vërtetës së Krijuesit; tani nuk gjejmë asgjë të tillë, por përkundrazi, shohim se sëmundjet dhe dënimet janë dërguar me urdhër (të Zotit), ashtu si dita e gjykimit quhet "një ditë mizore" (Is. 13:9), dhe në një vend tjetër thuhet se për mëkatarët kjo ditë është plot pikëllim dhe sëmundje, sepse thuhet: "Në një ditë mizore Zoti do ta çlirojë" (2). Një profet tjetër, pasi ka renditur ndëshkime të ndryshme të përgatitura nga Perëndia (për mëkatarët), flet sikur në emër të Perëndisë: "A nuk janë mbledhur të gjithë këta bashkë me mua dhe nuk janë vulosur në thesaret e Mia? Ditën e hakmarrjes unë do ta shpërblej, në kohën kur këmba e tyre tundohet, sepse dita e shkatërrimit të tyre është afër" (Ligj. 335:3). Le të dëgjojmë ato që u tha, të pakuptimta, dhe, megjithëse është vonë, një ditë do të fillojmë të filozofojmë për atë që Zoti ka fshehur dhe ngulitur në thesaret e zellit të Tij. Kush të zbuloi ty, të cilët gabuan në lidhje me fuqinë e yjeve, veprimet e tyre - a ishin ata engjëj apo kryeengjëj dhe "cili" prej tyre "e kuptoi mendjen e Zotit?" (Isa.40:13) Apo ndoshta ndonjë profet, i ndriçuar në çdo mënyrë nga Fryma e Shenjtë? Na trego kush është dhe pastaj do ta mbyllim gojën. "Atë ditë," thotë ai, "Unë do të shpërblej hakmarrjen" (Ligj. 32:35), dhe jo ditën e shfaqjes së Kronosit, ose ndonjë planeti tjetër që të rrënjosë frikën demonike. Pastaj jep më saktë, duke treguar arsyen: “në kohën kur pengohen këmba e tyre” (Ligj. 32:35), pra kur fillojnë të ecin jo drejt, duke shkelur urdhërimet e Tij. Le të kuptojmë se Zoti na jep dënime providence, nëse mëkatojmë, kjo është për korrigjimin tonë, dhe jo me shfaqjen e yjeve, dhe se këto dënime na ndodhin në kohën kur biem në krime - na bien sipas vullnetit të Zotit, dhe jo kur duan Kronos apo Marsi. Zoti na thërret edhe më qartë, duke thënë: “E shihni, shihni, sepse unë jam dhe nuk ka Zot përveç meje; Unë, thotë ai, jam vetë Zoti; me këtë Ai të largon nga gënjeshtrat e shikimit të yjeve dhe nga çdo frikë tjetër demonike, duke të mësuar të vendosësh shpresën tënde vetëm tek Ai dhe ta njohësh vetëm Atë që të ndëshkon si baba, sepse Ai nuk të shëron me anë të yjeve të këqij, por me fjalë të ashpra, sëmundje dhe pikëllime që na ndodhin me urdhër të Zotit. Ajo që u tha këtu është e mjaftueshme për ata që në mënyrë të devotshme dhe të bindur përkulin qafën nën zgjedhën e Shkrimeve të Shenjta. Por meqenëse jo të gjithë ata që janë thirrur janë dhe zgjidhen, sipas fjalës së Ungjillit, atëherë për konfirmim më të madh të atyre që dyshojnë në të vërtetën, është e nevojshme që unë të jap prova nga shkrimet e etërve të shenjtë. Babai ynë i madh Vasili, në bisedën e gjashtë të periudhës gjashtëditore, duke e ekspozuar fillimisht këtë mashtrim yjor-hyjnore dhe duke e treguar atë të rremë dhe në çdo gjë të denjë për të qeshur, shton, duke thënë: “Por ata nuk ndalen vetëm në këtë, por u atribuojnë trupave qiellorë arsyen e asaj që vullneti i secilit prej nesh ka fuqi mbi atë, domethënë, arsyeja e virtytit ose e dispozitës. kundërshtoni ato, por nga ana tjetër, duke qenë se shumë janë të infektuar me këtë gabim, ndoshta domosdoshmëria kërkon të mos e lëmë këtë në heshtje. Pra, para së gjithash, le t'i pyesim ata: a nuk ndryshojnë figurat e yjeve një mijë herë çdo ditë? Sepse të ashtuquajturit planetë lëvizin vazhdimisht, dhe disa konvergojnë më shpejt me njëri-tjetrin, ndërsa të tjerët bëjnë rrotullime më të ngadalta, duke u shfaqur shpesh në të njëjtën orë dhe në sy të njëri-tjetrit dhe fshihen nga njëri-tjetri. Dhe në momentin e lindjes, siç thonë ata, ka fuqi shumë të madhe të jesh në sy të një ylli dashamirës ose keqdashës. Dhe shpesh, nga injoranca për pjesën më të vogël, duke mos gjetur kohën në të cilën ylli u tregua i dobishëm, ata e përshkruanin atë si një nga të pafavorshmit. Sepse jam i detyruar të përdor shprehjet e mia. Por në fjalët e tyre, natyrisht, ka shumë që janë të paarsyeshme, dhe shumë më tepër - të liga. Sepse yjet e këqij e transferojnë shkakun e ligësisë së tyre te Krijuesi i tyre. Nëse e keqja është e natyrshme për ta, atëherë Krijuesi është krijuesi i së keqes. Dhe nëse bëhen të këqij sipas dëshirës, ​​atëherë, së pari, janë qenie të gjalla, të talentuara me vullnet, që kënaqen me aspiratat spontane dhe të lira; të pohosh këtë për gjërat e pajetë është kulmi i çmendurisë. Atëherë, sa e papajtueshme është me arsyen që e keqja dhe e mira nuk i jepen secilit sipas meritës së tyre, por që një yll duhet të jetë i dobishëm sepse ndodhet në filan vend, dhe të bëhet i keq sepse shihet nën filan yll dhe përsëri do ta harronte menjëherë keqdashjen e tij nëse devijon disi nga një figurë e caktuar! Dhe kjo është e mjaftueshme për këtë. Nëse në çdo moment të kohës pozicioni relativ i yjeve ndryshon nga një lloj në tjetrin dhe duke pasur parasysh numrin e panumërt të ndryshimeve të tilla, më shumë se një herë në ditë hartohen skica që tregojnë lindjen e mbretërve, atëherë pse nuk lindin mbretër çdo ditë? Ose pse e trashëgojnë mbretërinë nga etërit e tyre? Sepse, sigurisht, jo çdo mbret e konsideron me kujdes lindjen e djalit të tij me skicën mbretërore të yjeve. Dhe çfarë lloj personi ka fuqinë në këtë? Si i lindi Uziahut Jotham, Jotham Ahaz dhe Ashaz Ezekia? Dhe asnjë prej tyre nuk ka lindur në orën e skllavërisë? Për më tepër, nëse parimet e veprimeve të mbrapshta dhe të virtytshme nuk varen nga ne, por janë të nevojshme për shkak të lindjes, atëherë më kot ka ligjvënës që përcaktojnë se çfarë duhet të bëjmë e çfarë jo, më kot ka gjyqtarë që shpërblejnë virtytin dhe ndëshkojnë vesin. As hajduti dhe as vrasësi nuk janë fajtorë për një krim: edhe po të donte, e kishte të pamundur të frenonte duart, sepse domosdoshmëria e shtynte në mënyrë të pashmangshme në veprime të tilla. Dhe ata që punojnë në art janë më të mashtruarit. Përkundrazi, bujku do të korrë fryte të bollshme pa i hedhur farat në tokë dhe pa mprehur kosën e tij dhe tregtari do të dojë apo nuk do të pasurohet, sepse fati do t'i mbledhë shumë para. Shpresat e mëdha të të krishterëve nuk do të kthehen në asgjë mes nesh, sepse as drejtësia nuk do të nderohet, as mëkati nuk do të dënohet, pasi njerëzit nuk bëjnë asgjë me vullnetin e tyre të lirë. Sepse aty ku mbretëron nevoja dhe fati, nuk ka vend për shpërblim sipas vlerës së dikujt.” Kështu, sipas frymëzimit të veçantë të Frymës së Shenjtë që vepron në të, thotë Hyjnor Vasili, i cili ua tradhtoi këtë të devotshmëve. Le të përpiqemi me të gjitha forcat ta ndjekim mësimin e tij nëse duam të jemi të devotshëm në temat hyjnore. Le të dëgjojmë gjithashtu sesi i bekuari Gregor Teologu, në marrëveshje me Vasilin, argumenton dhe shkruan në predikimin e tij për dashurinë për të varfërit, në të cilin, duke testuar shkaqet e fatkeqësive që u ndodhin njerëzve, si sëmundjet dhe varfërinë, si dhe shkaqet e prosperitetit, nga dhe nga vjen kjo dhe ajo, dhe duke qarë për ata që varen nga një atribut i rremë e lumturi. mbi faktin. e cila u dha me short, duke ia atribuar gjithçka lëvizjes së yjeve, thotë për ta: “Për këta po flasim, nuk duan të pranojnë se Zoti është më i mençur se ata. Dhe nëse ndodh që të hutohen për ndonjë ngjarje, atëherë, në vend që të punojnë fort për të gjetur shkakun e saj, me shpresën se e vërteta mund t'i jepet një kërkimi punëtor, ose të konsultohen për këtë me njerëz që janë më të mençur dhe më shpirtërorë se ata, pasi mençuria është një nga dhuratat dhe "jo të gjithë kanë kuptueshmëri" (1 Kor. 8:7), ose nëpërmjet kërkimit të diturisë dhe diturisë së jetës. ata, për shkak të injorancës, i drejtohen asaj që është më afër tyre, dhe rrejshëm filozofojnë se çdo gjë në këtë botë ndodh pa ndonjë arsye të arsyeshme, sepse ata vetë nuk e kuptojnë arsyen e asaj që po ndodh. Dhe kështu, për shkak të injorancës së tyre, ata bëhen të urtë, ose nga urtësia e tepruar, si të thuash, bëhen të pamatur dhe të pakuptimtë. Kjo është arsyeja pse disa kanë shpikur lumturinë dhe rastësinë - një trillim i tillë që në të vërtetë e shpikën vetëm rastësisht. Të tjerë kanë dalë me një lloj sundimi të paarsyeshëm dhe të paepur të yjeve, të cilët me vullnetin e tyre thurin, ose, më mirë të themi, detyrohen në mënyrë të pavullnetshme të thurin fatin tonë përmes kombinimit dhe kundërshtimit të planetëve dhe lëvizjes së përgjithshme dominuese. Por këto, siç thashë, do të refuzohen, pasi edhe para nesh fjala e Perëndisë i dënoi duke thënë: "Zemra e tyre budallaqe u errësua, thotë të jenë të urtë, të korruptuar dhe të ndryshojnë lavdinë e Perëndisë së pakorruptueshëm" (Rom. 1:21-23), duke shtrembëruar Providencën gjithëpërfshirëse me disa përralla dhe hije. Por ne, nëse ne, si qenie racionale dhe shërbëtorë të Fjalës, dëgjojmë arsyen, as nuk duhet të shpikim vetë mendime të tilla monstruoze, as të pranojmë mendimet e atyre që mendojnë kështu, sado dinake të jetë gjuha e tyre në hartimin e spekulimeve dhe mësimeve absurde dhe sado joshëse të jetë risia e shpikjeve të tyre. A është e qartë për ne se ky baba hyjnor e njeh si të pakuptimta doktrinën e lindjes dhe frikën demonike nga një mendim i rremë për ndikimin e yjeve dhe se disa kanë devijuar në këtë ligësi vetëm sepse nuk mund të kuptojnë arsyet e dispensacioneve të ndryshme të providencës hyjnore? Le të ikim nga mësimet e tyre dhe do të kuptojmë se gjithçka kontrollohet dhe realizohet nga providenca e pakuptueshme e Zotit dhe urtësia e Tij e papërshkrueshme, dhe jo nga lidhja dhe ndarja e yjeve! Le të dëgjojmë gjithashtu atë që thotë i Lumi Gjon Gojarti në fjalimin e 75-të të komentit të tij mbi Ungjillin e Shenjtë të Mateut: "Ku janë ata që kundërshtojnë sundimin e natyrës dhe ciklin e kohës ndaj mësimeve të Kishës? A kujton ndonjëri prej tyre se një Krisht tjetër do të shfaqej ndonjëherë, se një incident i tillë do të ndodhte? Pra, për çfarë lloj incidenti nuk flitet? Përmbytje tjetër për sa kohë do të tallesh dhe do të flasësh për transformimin dhe shfaqjen, si i bësh realitet shumë gjëra që janë parashikuar, duke qenë se e ke privuar veten nga ndihma e Zotit, e ke lënë pas dore veten, djalli i menaxhon dhe i disponon punët e tua si të dojë? A e dëgjoni se çfarë thotë ky baba i bekuar? Djalli, thotë ai, ndihmon dhe promovon shërbëtorët e yjeve dhe, si të dojë, i kthen rrethanat e besimtarëve në mësim astrologësh. Le të kemi frikë dhe, megjithëse është tepër vonë, disi të bëhemi të dëlirë, nuk do t'i japim vend djallit në vetvete dhe atëherë Krishti, "fuqia e Perëndisë dhe urtësia e Perëndisë", do të banojë në ne (1 Kor. 1:24). Pastaj përsëri (Shën. Chrysostom), duke vazhduar fjalimin e tij, shpjegon se çfarë është lindja, duke e quajtur lindjen një tregim fati nga bashkimi i yjeve, të mirë apo të keq. Ai thotë: "Çfarë do të thotë, në të vërtetë, tregimi i fatit nga ndriçuesit? Asgjë më shumë se gënjeshtra dhe konfuzion, për shkak të të cilave gjithçka ndodh në mënyrë të rastësishme, dhe jo vetëm rastësisht, por edhe në mënyrë të pamatur." Pastaj, duke iu përgjigjur atyre që i kundërvihen (në mbrojtje të mësimit të tyre) rrethanave jo të njëjta, por të ndryshme që ndodhin çdo ditë, ai thotë: "Por ju do të thoni: nëse ndriçuesit nuk kanë ndikim në fatin e një personi, atëherë pse njëri është i pasur dhe tjetri i varfër? Nuk e di. Kështu që unë do t'ju përgjigjem së pari që t'ju mësoj që të mos provoni me guxim gjithçka dhe të mos mendoni se gjithçka duhet të ndodhë rastësisht dhe pa arsye. Diçka që nuk ekziston vetëm sepse ju nuk e kuptoni atë. Injoranca e mirë është më e mirë se mësimi i dëmshëm. E pra, gabimtari do të thotë, a e pasuron ai kurorëshkelësin dhe atë që shpërdoron pasurinë e tij? Ai nuk e bën të pasur, por vetëm e lejon të fitojë pasuri; dhe ndërmjet të bërit dhe të lejuarit, ka një ndryshim të madh dhe madje të pafund. Megjithatë, pse e lejon Ai atë? Sepse nuk ka ardhur ende koha e gjykimit që të gjithë të marrin atë që meritojnë.” A e kemi kuptuar nga ajo që u tha se çfarë lloj çmendurie, çrregullimi dhe ligësie shkakton çmenduria e astrologut? Apo na duhen ende prova kundër kësaj gënjeshtre? Por më duket se ai që nuk është i bindur nga ajo që është thënë nuk do t'i nënshtrohet asnjë dëshmie tjetër, si dikush që është i sëmurë në mënyrë të pashërueshme, dhe nëse dikush e pyet: cila arsye nuk e lejon atë të pajtohet me provat e vërteta - qoftë arsyetimi i mendjes shpirtërore apo ndonjë ylli armiqësor ndaj së vërtetës, atëherë ai nuk mund të thoshte se ylli: sepse të gjitha veprat e Zotit janë të mira dhe, në çdo rast, për ata që nuk kanë frikë nga Zoti. nxitoni për të mirë” (Rom. 8:28). Prandaj, ylli, si krijim i Zotit, është i mirë, dhe Krijuesi nuk i ka vënë në të vetitë e urrejtjes ndaj së vërtetës, sepse Ai është i mirë dhe Krijuesi i çdo të mire dhe jo i keqi. Nga ana tjetër, ne njohim shumë nga historia dhe tani shohim shumë që kanë mësuar falsitetin e parashikimit të yjeve dhe kanë mësuar të vërtetën. Kjo nuk do t'u kishte ndodhur nëse do t'i nënshtroheshin dhunës së yjeve. Prej këtu është e qartë se njeriu është krijuar autokratik dhe me vullnet të lirë, sipas shëmbëlltyrës së Zotit, dhe nëse ai vullnetarisht e kthen mendimin e tij te Zoti, atëherë askush nuk mund ta shpërqendrojë lehtësisht nga objekti i tij i zgjedhur derisa ai përsëri të dobësohet vullnetarisht dhe të sjellë dënimin mbi veten e tij në mosnjohje të së mirës. Ne, duke qenë nxënës të Kishës së Shpëtimtarit Krisht, ose, që është e njëjta gjë, kujdestarë të së vërtetës - sepse Perëndia ynë, Jezu Krishti, është Drita, Urtësia dhe e Vërteta - do të dëgjojmë se çfarë thonë profetët e bekuar Isaia dhe Jeremia, dhe do t'i urrejmë të gjithë demonët paganë dhe gënjeshtrat që vështrojnë yjet, dhe do të mbetemi të vërtetën, të deduktuar dhe pa qenie profetike dhe pa kufij. me elokuencë dhe dëshmi të thurura ndërlikuar të urtëve imagjinarë helenikë. Mësuesi i tyre është djalli, i cili i bën të mençur duke u futur fshehurazi fjalime të bukura dhe arsyetime demonstruese për të mashtruar më joseriozët. Që tregimi i fatit nga yjet është një mashtrim dhe një humnerë katastrofike - këtë e vërtetoi qartë profeti hyjnor Isaia, duke profetizuar kundër Babilonisë dhe duke thënë: mençuria dhe mjeshtëria jote të kanë mashtruar. Dhe përsëri: “Astrologët tuaj le të bëhen tani dhe t'ju shpëtojnë ju, astrologët e qiellit, duke parë yjet, dhe le t'ju thonë se çfarë kanë për të ardhur tek ju. Ja, krenaria juaj do të digjet në zjarr dhe nuk do ta hiqni shpirtin tuaj nga flaka” (Is. 47:13-14). Le të dëgjojmë me kujdes dhe t'i frikësohemi Zotit të gjallë - ne të krishterët që, në rrethana trishtuese, duke braktisur besimin te Zoti, u drejtohemi me besim astrologëve, duke kërkuar ndihmë prej tyre dhe duke shpresuar ta marrim atë. Profeti thotë se ata, si dru furça, do të digjen me zjarr. Këto janë shpërblimet e mira që Zoti ka përgatitur për ata që dëgjojnë parashikimin e yjeve! Kësaj duhet t'i shtojmë edhe thënien e njohur apostolike se “punëtori meriton shpërblimin e tij” (1 Tim. 5:18). Por ne, që duam të heqim qafe zjarrin e përjetshëm dhe të jemi me Krishtin, do t'u përmbahemi shkrimeve të tij të shenjta, duke dëgjuar të bekuarin Jeremia, i cili në emër të Zotit thotë këtë: "Mos mësoni nga rruga e gjuhëve dhe mos kini frikë nga shenjat e qiellit, ashtu siç kanë frikë paganët". Që atëherë ligjet e gjuhëve janë të kota” (Jer. 10:2-3) Dhe, në të vërtetë, ata janë të kotë, të pabazuar, mashtrues dhe plot me çdo mashtrim, sepse nuk u vendosën nga Perëndia, por nga demonët që shkatërrojnë shpirtrat. Dhe nuk ishin profetët e Perëndisë së gjallë që i folën me anë të Shpëtimit të Shenjtë, por të dështuar për Frymën e Shenjtë dhe provën e tyre. Fryma (pithiane) - njerëz që bënin një jetë të papastër dhe të përkushtuar ndaj të gjitha llojeve të veseve: kaldeasit, babilonasit, egjiptianët, arabët dhe fenikasit, të cilët që në fillim u bënë të famshëm për ligësinë e tyre, dhe gjithashtu nga helenët - ata që ishin pasues të hijeshive të Epikurit dhe Diagorës, për të cilët quheshin të ligët e tij. As Sokrati, as Platoni, as Aristoteli, këta filozofë më të respektuar dhe më të dashur nga helenët, asnjëherë nuk ishin të prirur të pajtoheshin me tregimin mashtrues të fatit nga lëvizja e yjeve, siç duket qartë nga shkrimet e tyre. Prandaj, siç duket, Aristoteli, duke kuptuar se ky është një mashtrim dhe se kot përdorin emrin e shkencës për këtë fall, e dënoi atë, e njohu si të neveritshme dhe të rreme, duke thënë diku në shkrimet e tij në lidhje me parashikimet për ngjarjet e ardhshme se kjo nuk është e vërteta përfundimtare dhe se nuk ka as vizion e as shkencë për këtë. Si mund të guxojnë shikuesit e yjeve të hamendësojnë paturpësisht për fatet e ardhshme të Zotit, duke pretenduar se do të ketë një ligj të ri dhe një kohë të re, që lulëzon në devotshmëri dhe pastërti, dhe se kjo do të prezantohet nga Zeusi dhe Marsi? Nëse, sipas filozofit helen, nuk ka as shkencë dhe as vizion të asnjë lloji për të ardhmen, sepse njohja paraprake e së ardhmes është vetëm një çështje e hirit hyjnor dhe jo një çështje e mësimit demonik astronomik, që përbën një shkencë të pakuptimtë, kryesisht të gabuar dhe duke përdorur ndihmën e Satanait, atëherë nuk i takon asaj të flasë për objekte hyjnore. Ligjet e dhëna nga Zoti u vendosën bukur dhe në mënyrë të përsosur dhe u miratuan shumë shekuj më parë nga shumë këshilla të etërve të shenjtë të lavdëruar nga Zoti dhe nuk mund të lejohen përjashtime apo shtesa në këto institucione. Dhe që shkencën djallëzore të astrologut e ndihmon Satani me sugjerimet e tij dhe nëpërmjet tyre ekziston - një dëshmitar i pakundërshtueshëm për këtë është Agustini i Hippo-së, i cili në kapitullin e parë të interpretimeve mbi ekzistencën e botës thotë këtë: “Megjithëse astrologët shpesh japin parashikime të vërteta për të ardhmen, kjo nuk vjen aq shumë nga shenjat e panjohura qiellore, por nganjëherë, nga shenjat e panjohura qiellore, vetë, mendjet njerëzore i nënshtrohen, dhe kështu këto parashikime ndodhin së bashku, nga marrëveshja me djallin." Me këtë, ky baba i bekuar tregoi qartë se nga vjen ky mësim djallëzor dhe se djalli u zbulon ndjekësve të shkencës astrologe se çfarë do të ndodhë me ta një ditë për të parashikuar me të vërtetë atë që do të ndodhë me frymëzimin e demonëve. Cili i krishterë, një besimtar i vërtetë dhe jo hipokrit, do të pranojë ndonjëherë të marrë njohuri për një mashtrim të tillë satanik dhe të hyjë në bisedë me demonët? Përveç atyre që preferojnë të jenë me demonët sesa jetën e përjetshme. Duke dëgjuar Shën Agustinin duke folur për shikuesit e yjeve se ata shpesh parashikojnë të ardhmen, mos u tronditni në mendjen tuaj për këtë arsye dhe mos mendoni se ato janë gjithmonë dhe në gjithçka të vërteta, por mbani mend se ky baba i shenjtë thotë se këtë e fitojnë kryesisht me ndihmën e shejtanit, dhe jo vetëm nga shenjat qiellore. Dhe me këto fjalë, ky baba i bekuar tregoi qartë se të krishterët duhet të refuzojnë dhe të urrejnë një mësim të tillë djallëzor, dhe se ata nuk duhet t'i besojnë parashikimeve të tilla dhe në asnjë mënyrë nuk duhet të thonë se kjo aftësi për të parashikuar, që kanë disa, vjen nga shenjat qiellore, sepse mendimi se trupat qiellorë tregojnë të vërtetën për të ardhmen paraprakisht është një gënjeshtër dhe mashtrim. Sipas mësimeve të të Lumit Gjon të Damaskut, e ardhmja është e panjohur për engjëjt, por vetëm ajo që Zoti do t'u zbulojë dhe do t'i urdhërojë ata të parashikojnë, dhe për këtë arsye ajo që ata thonë do të bëhet e vërtetë. Demonët gjithashtu parashikojnë, ndonjëherë duke parashikuar se çfarë do të ndodhë shumë përpara, dhe nganjëherë ata hamendësojnë; por në pjesën më të madhe ata gënjejnë, dhe për këtë arsye nuk duhet t'i besoni, megjithëse ndonjëherë parashikimet e tyre bëhen të vërteta. Le të ruhemi nga kriza e farisenjve, domethënë mësimi i hidhur dhe i thartë demonik i astrologëve të rremë, sepse ata, sipas të Lumit Agustin, në pjesën më të madhe janë nën ndikimin e demonëve, dhe për këtë arsye, edhe nëse ndodh që të parashikojnë të vërtetën për vuajtjet njerëzore, ne nuk do t'i besojmë, siç na urdhëron i Lumi Gjoni i Damaskut. Le të kemi turp për kaq shumë mësues dhe predikues të mbushur me hirin e Krishtit Shpëtimtar dhe nuk do të nderojmë më shumë mësimet e demonëve sesa mësimet e Kishës. Le të kemi frikë nga fyerja e vërtetë dhe e vërtetë me të cilën Apostulli qorton Galatasve, të cilët u skllavëruan respektimit të rregullave të ligjit, duke u thënë atyre: "Por atëherë, duke mos e njohur Perëndinë, ju nuk i shërbeni nga natyra si Zot; Pasi ta keni njohur Perëndinë dhe aq më tepër duke u njohur nga Zoti, si mund të ktheheni te të dobëtit dhe të këqijit, si ktheheni te të dobëtit dhe të këqijit, nga të cilat dëshironi t'u shërbeni muajve, nga të cilat ju dëshironi t'u shërbeni përsëri ditëve? stinët dhe verat kam frikë për ju, sepse u mundova më kot për ju” (Gal. 4:8-11). Kush janë ata që urdhërojnë të vëzhgojnë ditët, muajt, kohët dhe vitet, nëse jo vëzhguesit e këqij të yjeve, të cilët trembin me një almanak për çdo çështje, që ata që u besojnë të mos guxojnë të hedhin një hap, përveç nëse më parë zbulojnë në librin e lig - "Almanak", në çfarë pozicioni janë planetët. Njerëz të tillë e lanë pas dore Shkrimin e Shenjtë, i cili thotë se të gjitha ditët e javës u krijuan të mira nga Krijuesi dhe se Krijuesi bekoi dhe shenjtëroi ditën e shtatë duke i ndaluar të gjitha veprat e Tij; Ata, të këqijtë, i ndajnë ditët në të liga dhe të mira dhe sidomos ditën e shtatë e njohin si të keqe, ndërsa Zoti e shenjtëroi dhe e vendosi si një festë të shenjtë dhe të respektuar për ata që janë nën ligj. Po këta njerëz, të sëmurë nga ligësia, pasi e kishin hedhur poshtë çdo frikë ndaj Zotit, e vodhën atë në mënyrë sakrilegjike nga Zoti i gjallë dhe ia atribuuan planetit mashtrues Kronos (Saturn) dhe e konsideruan të lig dhe keqdashës. Ata ndanë edhe ditën e tretë nga Marsi, duke i quajtur këto ditë të këqija dhe duke pohuar se mbi to nuk duhet të fillohet asnjë biznes dhe as të udhëtohet, pasi planetët që zotërojnë këto ditë janë kundër faktit që punët e nisura në këto ditë të kenë një fund të mirë. Oh, çfarë ligësie! Çfarë tërbimi! Ato ditë që Zoti Krijues i bekoi të gjithë “dhe u shenjtërua dita e shtatë” (Zan. 2:3), astrologët e këqij shpifin dhe përdhosin, sikur të ishin më lart se Perëndia. Dhe ndërsa Shkrimi i Shenjtë thërret, duke thënë: "Dhe Zoti pa të gjitha pemët që u krijuan dhe ja, të gjitha të mirat" (Zan. 1:31), - astrologët e këqij, duke u armatosur kundër Perëndisë, i quajnë ata të këqij dhe shkatërrues, duke u caktuar emrat e zodiakëve dhe planetëve, nga të cilët disa konsiderohen të vërtetë për ata që janë të dobishëm nën to. ajo që është karakteristikë e këtyre planetëve - nëse ata duan apo jo. Dhe kështu, një person, i krijuar nga natyra i mirë dhe autokratik, njihet si i skllavëruar në mënyrë të pavullnetshme ndaj ndikimit të planetit nën të cilin ka lindur, edhe nëse ai nuk e dëshironte atë. Kush e legjitimoi këtë? Ose cili nga njerëzit e shenjtë të dëshmuar nga Perëndia e mësoi këtë? Ose më mirë akoma, kush nga shenjtorët nuk e dënon këtë? Pse është e pafat dita e tretë? Si mund ta vërtetoni këtë? Çfarë shkrimi? Në veçanti, si mundet ajo që u krijua pas të zotërojë atë që ishte më parë? A nuk ishte në ditën e katërt që u krijuan ndriçuesit e mëdhenj dhe yjet e tjerë? Si e bëri planeti mashtrues dhe lajkatar Mars, i krijuar të nesërmen, të keqen ditën e tretë, të cilën Krijuesi e kishte krijuar të mirë dhe të dobishme? Dhe jo vetëm për këtë ata dënohen si të pabesë, por edhe për faktin se Zoti i rremë i premtoi Noeut të bekuar, domethënë se nuk do të ketë më përmbytje në botë përgjithmonë, duke i thënë kështu: "Dhe unë do të vendos besëlidhjen time me ty; dhe çdo mish nuk do të vdesë nga uji i përmbytjes dhe atij që do ta shkatërrojë uji i tërë nuk do të ketë përmbytje". 9:11). Dhe pak më tutje, Zoti bujar thotë për herë të dytë: “dhe askush nuk do të ketë ujë për përmbytje, sepse ai do të konsumojë çdo mish” (Zan. 9:15). Dhe ndërsa Krijuesi i të gjithëve u jep të drejtëve vërtetime kaq të shumta, këta, sikur të dinin diçka më mirë se Zoti, në librin e tyre më mashtrues "Almanak", vendosën me guxim një fjalë pozitive, duke thënë se do të ketë një përmbytje të tmerrshme në të gjithë universin që do të shkatërrojë çdo mish në përgjithësi, siç nuk ka ndodhur që nga themelimi i botës. Në këtë fjalë, sikur të na qeshin, flasin në mënyrën më të pazot, duke thënë: ngrini kokën o popull i krishterë dhe kuptoni. Duke thënë këtë, ata rrëfejnë qartë për veten e tyre se nuk janë të krishterë, pasi shkruajnë dhe flasin në kundërshtim me Shkrimet e Shenjta. Dikush me të drejtë dhe rastësisht u tha atyre: "A nuk ju vjen turp të kundërshtoni kaq haptazi dhe paturpësisht shkrimet e frymëzuara nga Zoti? Nëse jeni të krishterë dhe mburreni me krishterimin, përse përzieni në të diçka që nuk ka asgjë të përbashkët me të, duke menduar në terma helenistikë? Nëse preferoni demonizimin babilonas sesa mësimet e krishtera, atëherë pse do të mbuloheni me vallë me të krishterët? veshje?” Hiqni dorë, megjithëse do të jetë vonë, kokëfortësinë dhe mësoni të vërtetën, nëse jo nga të tjerët, atëherë të paktën nga Silvestri më i bekuar, Papa i Romës, i cili si një ndriçues ndriçoi gjithë universin me shkëlqimin e fjalëve të tij. Ky i bekuar, siç tregon libri i shkruar për të, ishte stolisur në mënyrë të përkryer me gjithë urtësi, si helene ashtu edhe romake; kur u nderua me "rrobën e pakorruptueshmërisë" dhe u mbush me "qumësht gojor të papëlqyeshëm" (1 Pjetrit 2:2), atëherë, duke kuptuar hijeshinë e astrologëve që mbizotëronin në atë kohë në botë në të gjithë universin, të cilët madje i quanin ditët e javës sipas emrave të planetëve, siç urrejnë latinët dhe i quajnë ende apolikë ata. arsyetimi i peshkopit, i riemërtuar ditët pas numrit të tyre, duke u dhënë atyre një emër më të devotshëm. Dhe ditën e parë në të cilën ndodhi ringjallja universale e Shpëtimtarit ai e quajti Ditën e Zotit, ditën pas saj (e hënë) e quajti të dytën, duke ia kushtuar forcave të bekuara eterike, që janë dritat e dyta pas Dritës së Parë të Pafilluar dhe të pakuptueshme; E ardhmja pas asaj që ne e quajmë (e martë) i kushtohet Shën Gjon Pagëzorit. Të nesërmen (të mërkurën) e quajti të katërtën, duke ia kushtuar Kryqit Jetëdhënës dhe Nënës së Zotit. Dhe atë që e pason (çerekun) e quajti të pestin, duke ia kushtuar apostujve të shenjtë; ai që e ndoqi atë (të premten) e quajti “paraskevi”, pra përgatitje, e cila në numër është e gjashta e javës, duke ia kushtuar Kryqit Jetëdhënës dhe Nënës së Zotit. Dhe e shtata që e pason, të cilën hebrenjtë e quajnë të shtunën, domethënë pushim, e la me këtë emër dhe ua kushtoi të gjithë dëshmorëve të shenjtë në përgjithësi, pasi me bëmat dhe gjakun e tyre të shenjtë Kisha e Shenjtë e Krishtit Shpëtimtar u çlirua nga persekutimi dhe pushuan mundimet e hidhërimet e saj të panumërta. Dhe jo më kot e shpiku i bekuari, por duke dashur të zhdukë nga mendja e besimtarëve vëzhgimin e planetëve, i cili, me hirin e Krishtit dhe lutjet e shenjtorëve të Tij, u realizua në kishat lindore dhe ruhet ende nga të gjithë të devotshmit. Për këtë arsye, nga etërit e shenjtë u vendos që besimtarët, çdo ditë të javës në Mbrëmje, të këndojnë këngë dhe këngë të kompozuara këndshëm dhe në mënyrë të barabartë për lavdinë e Zotit dhe për lëvdimin e atyre shenjtorëve që ndodhin çdo ditë, dhe që duke u kënduar, shenjtërojnë mendjet e besimtarëve, duke i larguar prej tyre të gjitha kënaqësitë djallëzore dhe pagane, duke i konsideruar ato lajkatare djallëzore dhe pagane; rreth Apollonit dhe Artemidës, Mërkurit dhe Marsit, për Jupiterin, Venusin dhe Saturnin, ata nuk kanë asnjë gjurmë kujtese. Ata e hodhën poshtë të gjithë këtë, duke ua lënë grekëve dhe egjiptianëve, duke iu bindur fjalës së Frymës së Shenjtë, duke urdhëruar: “Sepse goja ime të mos flasë për veprat e njerëzve, sepse fjalët e buzëve të tua kam respektuar rrugët e mizorisë” (Ps. 16:4). Dhe përsëri: "Nuk do t'i kujtoj emrat e tyre në gojën time. Zoti është pjesë e pasurisë sime dhe e kupës sime" (Ps. 15:4-5). Çfarë rrugësh mizore janë këto (nga të cilat profeti shpëtoi veten), nëse jo mësimet dhe traditat e liga të vëzhguesve të yjeve që luftojnë Zotin, dhe veçanërisht vëzhgimet e "Almanakut" më të këqij për ditët, orët dhe momentet, me të cilat ai, sikur me çfarë shtigje, të çon në humnerën e rrezikshme të atyre që e dëgjojnë atë, por jo vetëm mendërisht dhe mendërisht. Atë që dua t'u them dëgjuesve këtu, e kam parë me sytë e mi dhe jo nga dikush tjetër dhe do ta them si para Zotit, nga dashuria për të vërtetën. Në Itali është një qytet i lavdishëm dhe i populluar, i cili quhej Mediolan, me bekime të panumërta që nevojiteshin në jetë, dhe veçanërisht njerëz të mençur e fisnikë; Në të lulëzojnë edhe mikpritja dhe mirësia; ndodhet në një vend të quajtur Lombardi. Në këtë qytet ishte një sundimtar, dux në latinisht, me emrin Louis, me nofkën Moreau, pushteti i të cilit u shkatërrua nga mbreti i famshëm i francezëve perëndimor, Louis XII. Për të përmendurin Dux Louis, përveç mizorive, torturave dhe mashtrimeve të tjera të panumërta, fitoi për vete një fallxhore të caktuar mjeshtri në kursin yjor, të quajtur Ambrose Rosada, i cili konsiderohej i pari ndër astrologët e asaj kohe. Ky i mallkuar, me mizoritë dhe lajkat e tij, shpejt dominoi aq shumë duksin, sa filloi të besonte se së shpejti do të bëhej pronar i gjithë Italisë, siç e siguroi Ambrozi me anë të hamendjes së yjeve. Prandaj, ai u shkaktoi më pas të këqijave të panumërta venedikasve, duke ngritur kundër tyre Sulltanin e lig të Bajazetit turk, i cili, i ardhur nga Kostandinopoja me një ushtri të fuqishme, pushtoi me luftë disa krahina dhe qytete të Heladës, Modonit dhe Koronit, që deri atëherë u përkisnin venedikasve. Dhe shumë të këqija të tjera të panumërta i shkaktuan Italisë nga ky Dux Louis, i cili iu nënshtrua aq plotësisht magjisë së Ambrose-it, saqë urdhëroi piktorët të përshkruanin veten me bojë në dërrasa dhe në mure duke fjetur në dorën e majtë dhe me dorën e dorës së djathtë duke përqafuar gjithë botën, gjë që tregonte fuqinë e tij gjithëpërfshirëse. Edhe kur ishte e nevojshme të hipte në kalë dhe nëse ndodhte që Ambrozi do t'i thoshte se kjo orë nuk ishte e favorshme, ai do t'i nxirrte këmbën nga traziri dhe pak më vonë, sipas astrologjisë, do ta lejonte të hipte. Ata madje thanë se Ambrozi i përgatiti atij një pjesë të tokës, në të cilën, nëpërmjet artit magjik, ai burgosi ​​një lloj shpirti mashtrues, nga i cili duksi merrte njoftime paraprake për të ardhmen. I joshur në këtë mënyrë, ai dux i mallkuar u lartësua në mendjen e tij, i solli të gjitha punët e Italisë në konfuzion, u bë shkak i gjakderdhjeve të panumërta dhe më në fund e gjeti veten, siç thotë shëmbëlltyra e famshme, duke grumbulluar një gur mbi vete, ose siç thotë shkrimi hyjnor, "mëkatarët do të bien në thellësi të tyre".140. Sepse mbreti francez dërgoi një ushtri kundër tij dhe shpejt pushtoi gjithçka që ishte nën pushtetin e tij. Ky i paturpshëm, që ëndërronte sundimin e tij të vetëm dhe përqafoi gjithë botën me imazhe piktoreske, tani, i pushtuar nga frika dhe dridhja, iku me turp të madh në Gjermani te perandori Maximilian. Pastaj, pas ca kohësh, ai u kthye me një ushtri, duke synuar të rimarrë pushtetin dhe të rimarrë disa qytete, dhe tregoi një trimëri të tillë: duke luftuar kundër një qyteti të caktuar të quajtur Navarre, natën e kapën francezët, të cilët e morën të gjallë dhe ia zunë të gjithë ushtrinë. Dhe ai që ëndërronte të ishte sundimtari autokratik i gjithë universit - mjerisht! - u kap menjëherë, u dërgua në Francë dhe u burgos atje në një kullë të fortë, ku vdiq i turpshëm. I tillë ishte fundi i këtij besimtari të mashtrimit të astrologëve; Ai ishte i nderuar të merrte përfitime të tilla nga tregimi i pasurisë nga yjet: humbi guximin, humbi udhëheqjen dhe jetën e tij. Asgjë nga këto nuk do t'i kishte ndodhur nëse do të kishte dëgjuar Anën e drejtë, e cila thotë: "Zoti sjell varfëri dhe pasuri, përul dhe lartëson. Ai ngre të mjerin nga toka dhe të varfrit nga gropa e kalbjes; bëje të ulet me njerëzit e fuqishëm" (1 Samuelit 2:7-8 dhe jo kombinimi i planetit të zonjës, dhe jo me kombinimin e zogjve 8). si, për të cilin fallxhorët e yjeve të këqij rrahin. Çdokush mund ta kuptojë çmendurinë e tyre dhe falsitetin e dinakërisë së tyre të parëndësishme nga fakti se secili prej tyre, dhe ka shumë të tillë, shkruan arsyetimet e tij të gjata për çdo vit, të cilat i ofron për shitje në tregje, ku të gjithë shkruajnë për të njëjtën gjë dhe është e pamundur të gjesh ndonjë nga këto arsyetime që të përputhet me tjetrin. Për të gjithë, duke kuptuar në mënyrën e vet ndikimin e këtij apo atij ylli, e përshkruan atë ndryshe. Kjo nuk do t'u kishte ndodhur atyre nëse shkenca e astronomisë do të ishte e vërtetë. Dhe meqenëse themeli i tyre nuk është i vërtetë dhe i fortë, atëherë gjithçka që ndodh nga këtu është e rreme. Duke qenë mashtrues dhe të këqij, siç u tha më lart, mashtrimet e astrologut janë zbukuruar me dinakëri, me ndihmën e demonëve, me fjalë të ndryshme për shkatërrimin e shpirtrave. Le të përpiqemi me të gjitha forcat tona të tërhiqemi prej tyre për hir të bujarisë së Krishtit dhe, duke e vendosur besimin tonë te Zoti, vetëm prej Tij do të shpresojmë gjithmonë të marrim përfitime si në këtë jetë ashtu edhe në të ardhmen, duke përmbushur me zell urdhërimet e Tij shpëtuese. Nëse i përmbushim ato me sinqeritet, dhe jo me hipokrizi, atëherë gjithçka do të jetë e suksesshme për ne dhe gjithçka do të rregullohet në dobi të Providencës hyjnore. Sepse i bekuari David thotë se Perëndia është "afër të gjithë atyre që e thërrasin me të vërtetë" (Ps. 144:18). Kjo është arsyeja pse ai shtoi këtu fjalët: "në të vërtetë", për të treguar se kjo u referohet atyre që i përmbushin urdhërimet e Tij me fjalë dhe me vepra; Kështu u tha Shpëtimtari në Ungjillin e Shenjtë judenjve që shkelën urdhërimet e Tij: “Çfarë më quani, Zot, Zot, dhe mos bëni ato që them unë” (Luka 6:46). Kur urdhërimet e Perëndisë të përmbushen nga ne me vepër, atëherë i gjithë hiri do të vijë tek ne nga qielli “nga Ati i dritave” (Jakobi 1:17), siç është shkruar; kur ato shkelen, atëherë dënimi dërgohet menjëherë nga Zoti i urdhëruar, dhe jo nga zodiakët dhe planetët, sepse ata janë të pashpirt dhe të shurdhër dhe nuk kanë fuqi mbi imazhin e Zotit, pra mbi autokracinë tonë, me të cilën ne ishim të respektuar në fillim. Një dëshmitar i besueshëm për këtë është Shën Gjoni i Damaskut, i cili thotë këtë: “Grekët ia atribuojnë drejtimin e të gjitha punëve tona lindjes dhe perëndimit të diellit, hënës dhe yjeve dhe kombinimeve të tyre; Ne pohojmë se përmes tyre ka shenja shiu dhe mungesë shiu, ngrohtësi dhe të ftohtë, lagështi dhe thatësirë, veprimin e erërave dhe të tjerave të krijuara nga të gjithë ne, të krijuar nga erërat dhe të ngjashme; autokratike, ne kemi fuqi në lidhje me veprimet tona, nëse kjo do të varej nga rrjedha e yjeve, atëherë ne do ta gjenim veten duke vepruar nën detyrim në atë që bëjmë. Nëse nuk kemi as virtyte, as vese, atëherë nuk meritojmë as lavdërim, as shpërblim, as faj apo ndëshkim. Por Zoti do të dalë gjithashtu i padrejtë, duke u dhënë bekime disave dhe duke u dërguar pikëllime të tjerëve; Gjithashtu do të rezultojë se Zoti nuk ka providencë për krijesat e Tij, pasi çdo gjë ndodh nga nevoja; por vetë koncepti i virtytit dhe vesit është krejtësisht i panevojshëm për ne. Nëse nuk ka asnjë veprim të këndshëm për Zotin, atëherë arsyetimi që mësohet për këtë është i tepërt, sepse racionaliteti na është dhënë për arsyetim; Prandaj, çdo qenie racionale duhet të jetë domosdoshmërisht autokratike.” Ndoshta dikush do të thotë: a nuk varen vërtet luftërat nga shenjat e trupave qiellorë? (Ne do t'i përgjigjemi kësaj) A nuk kemi thënë me të drejtë që në fillim të kësaj fjale tonën se për çdo gjë që rrotullohet në qiell, qofshin planetë apo zodiakë, asgjë nuk shërben si shkak i asaj që është ose jo në fuqinë tonë, sepse punët tona udhëhiqen nga dëshira e Zotit dhe standardet e Tij të drejta, të cilat janë të njohura vetëm për Të; Planetët që rrotullohen në qiell janë të gjithë pa shpirt dhe të shurdhër dhe nuk shërbejnë si shkaktarë për asgjë, as të keqe e as të mirë, por shërbejnë vetëm si një tregues i asaj që ndodh kundër vullnetit tonë në krijim, me urdhër të Atij që përmban gjithçka dhe kontrollon gjithçka, si shiu dhe mungesa e shiut, nxehtësia dhe të ftohtit, dhe fenomene të ngjashme të rastësishme. Parashikuesit e mallkuar të yjeve, duke mos kuptuar se çfarë ndryshimi ka midis shkaqeve të këtyre dhe shenjave të tjera, por duke pranuar në mënyrë tinëzare shenjat në qiell të vendosura nga Krijuesi për përfitim, dhe sikur i frymëzuan dhe i hyjnizuan ato, i njohën ata si zotër dhe sundues të të gjitha veprave dhe arsyetimit tonë - të mirën dhe të keqen, gjithashtu - si lavdinë dhe çnderimin. Çfarë mund të jetë më e keqe se kjo? Sepse kushdo që e kupton këtë, medoemos refuzon që e gjithë kjo përbëhet dhe drejtohet nga Zoti Krijues, dhe fut rastësi ose një lloj Imarmenia (fati), që grekët e lejojnë gabimisht dhe pa arsye në menaxhim. Nëse yjet e tërheqin me forcë natyrën njerëzore drejt veprave të lavdërueshme ose të palavdërueshme, atëherë nuk ka më vend për besimin se Zoti vëzhgon gjithçka dhe kontrollon gjithçka, dhe se do të ketë një provë dhe një shpërblim të denjë për veprat. Madje do të rezultojë se Zoti është shkaktar i së keqes, ndërsa Ai është mirësia dhe e vërteta më e lartë. Cili i krishterë i vërtetë, nëse nuk ruan besimin në mënyrë hipokrite, do t'ia lejojë vetes ta lejojë këtë? Prandaj, i lutem çdo besimtari që të mos joshet lehtë nga një ligësi e tillë, edhe nëse ata që e mësojnë këtë, disave u duken të mëdhenj në Ortodoksi dhe të dalluar nga mençuria; sepse armiku ynë djalli, duke e ditur me siguri se shpëtimi ynë varet nga besimi dhe shpresa e vërtetë në Zot, vazhdimisht arrin në çdo mënyrë të na largojë nga ky besim dhe shpresë, duke na ofruar të gjithëve parashikime mashtruese të ndjekësve të mësimit të rremë të astrologut, të cilët në pjesën më të madhe ai i inkurajon dhe i mëson në këtë çështje, duke u përpjekur të na mashtrojë, siç na mësoi Shën Augustini dhe Hyjnorja. Ai, i gjithë i keqi, e di se duke mashtruar parashikimet mund të na shpërqendrojë lehtësisht nga Zoti te vetja, duke na bërë të besojmë se yjet kontrollojnë veprimet dhe gjykimet tona; kur ky besim të pranohet, ne nuk do të kujdesemi më fare, ose shumë pak, për mëkatet tona, duke u justifikuar me pashmangshmërinë e ndikimit të yjeve. Kur ndodhin rrethana të trishtueshme, ne fajësojmë Zotin për këtë si krijues të së keqes. Duke bërë këtë, ne do të duhet të humbasim domosdoshmërisht ndërmjetësimin e Zotit, dhe atëherë do të jetë e përshtatshme që armiku të na pushtojë dhe të na sjellë në fund të ferrit. Zoti ynë Jezu Krisht, Shpëtimtari dhe Perëndia i vërtetë, të cilit i përket gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi, së bashku me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve, na çliroftë nga kurthet e tij. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: