Ενάντια σε αυτούς που ενισχύονται κοιτάζοντας τα αστέρια για να προβλέψουν το μέλλον και για την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου

Οπλίζοντας τον εαυτό μου για κατορθώματα για την αλήθεια του Ευαγγελίου και προετοιμάζοντας τον εαυτό μου για την καταστροφή των ψεμάτων, φουντωμένος από τη φωτιά του ζήλου για την αλήθεια, βρίσκω επίκαιρο να πω μαζί με τον μακαριστό Δαβίδ αυτό που είπε για την οικοδόμηση των δολοφόνων προφητών ή καλύτερα των δολοφόνων του Χριστού και της εβραϊκής φυλής: ψάξε ψέματα». (Ψαλμ. 4:3); Πραγματικά, όσοι είναι σκληρόκαρδοι αναζητούν τη ματαιοδοξία και το ψέμα, και εκείνοι που σκοτίζονται από το βαθύ σκοτάδι είναι εκείνοι που, μη υποταγμένοι στις αποστολικές, προφητικές και πατερικές διδασκαλίες, προσκολλώνται στη βαβυλωνιακή δαιμονική δουλοπρέπεια, ή μάλλον, ακολουθούν τα τεχνάσματα και τις φρικαλεότητες των δαιμόνων και τόσο πιο πεισματικά τους αρνούνταν η ψυχή τους. της κακίας τους, αντί να εγκαταλείψουν κάποια δουλοπρέπεια στους δαίμονες. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: γιατί αρμόζει ο αρχηγός και νομοθέτης αυτής της απάτης, ο πατέρας του ψεύδους, που στις Αγίες Γραφές αποκαλείται ασσυριακός νους, ως εκείνος που δεν σκέφτεται καθόλου ευάρεστο στον Θεό και ευσεβή, να έχει, σαν να λέγαμε, ορισμένους αντιπροσώπους, σταθερούς στο μυαλό, να του εκτίθενται ως ζουν και ενεργούν σε αυτούς. Αυτός, ο κολακευτής, είχε τέτοιους ανθρώπους υπό τον Φαραώ, τον βασιλιά της Αιγύπτου, τους οποίους έβαλε εναντίον του μακαριστού Μωυσή, προσπαθώντας μέσω αυτών να σκοτεινιάσει εκείνα τα προφανή θαύματα. Παρότρυνε τέτοιους ανθρώπους εναντίον του μακαριστού Ιερεμία, προσπαθώντας να δείξει ότι οι σωτήριες απαντήσεις του, που έδωσε στον εβραϊκό λαό, ήταν άχρηστες. Αυτός έστησε κάτι τέτοιο κατά του μακαριστού Πέτρου, στο πρόσωπο του Σαμαρείτη Σίμωνα, θέλοντας, κακώς, στην αρχή του ευαγγελικού κηρύγματος να κάνει αυτή τη σπορά άσεμνη. Οπλισε έναν τέτοιο, στο πρόσωπο του Ιλιοντόρ, εναντίον του Σεβασμιωτάτου Επισκόπου Κατάνιας Λέων. Με πολλά από αυτά, ακόμη και τώρα, η Αγία Καθολική Αποστολική Εκκλησία του Χριστού εξακολουθεί να ζημιώνεται από αυτόν τον καταστροφικό δράκο, ο οποίος αποδίδει όλα όσα φύτεψε ο Δημιουργός στον άνθρωπο, δημιούργησε κατ' εικόνα Θεού: ελευθερία της βούλησης και της λογικής, που είναι αυτό που ο άνθρωπος δημιουργείται κυρίως κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού έναντι άλλων πλασμάτων, αποδίδει στον συνδυασμό αυτού του αστεριού στην επιλογή και την επιλογή του ζωδιακού αρετές και κακίες. Και αυτός ο θεομάχος αποστάτης έχει φτάσει σε τέτοια φρενίτιδα, που ξεδιάντροπα ισχυρίζεται ότι θα πάψει ακόμη και η ευσέβεια και η έντιμη ζωή, και ότι με τη δράση του Δία και του Άρη (Άρη) θα επανεισαχθεί σύντομα στην Εκκλησία του Χριστού και θα υπάρξει ανανέωση και νέος νόμος, ανάλογα με την κίνηση των πλανητών και των ζωδίων. Ω τι βλασφημία! Αλίμονο, τι σατανική κακία! To what heights of wickedness has this nasty one risen! What Christian ear, even if only the corner of its lips touched the apostolic infusion, will tolerate this? Μου φαίνεται ότι όσοι το λένε κρυφά σκέφτονται μέσα τους, αν και δεν τολμούν ακόμη να κηρύξουν ανοιχτά τα ψέματά τους, ότι ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός γεννήθηκε από την κίνηση των πλανητών, αναγκαστικά πήρε σάρκα και δόθηκε στον σταυρό και για την ίδια ανάγκη έκανε όλα εκείνα τα θαυμαστά και υπερφυσικά θαύματα. Το ότι έτσι νομίζουν αυτοί οι κακοί άνθρωποι, φαίνεται ξεκάθαρα από το γεγονός ότι λένε ξεδιάντροπα ότι ο Δίας και ο Άρης θα εισαγάγουν ξανά την ευσέβεια και την αγνή μας ζωή. Τι θα μπορούσε να είναι πιο πονηρό, τώρα ή αργότερα, από μια τέτοια σοφία; Αν η περιστροφή των άστρων, ο συνδυασμός και η προσέγγισή τους, μας δίνει θεϊκά χαρίσματα και ανανεώνονται αφού εξασθενήσουν, και ο νους μας και η θέληση της ψυχής μας εξαρτώνται από τις ιδιότητες των ζωδίων και κατευθύνονται είτε στην αρετή είτε σε μια μοχθηρή ζωή, τότε το αποστολικό κήρυγμα είναι περιττό και περιττή η πίστη μας επίσης. Σε αυτήν την περίπτωση, ας απορριφθεί ο νόμος, ας σταματήσει το κήρυγμα του Ευαγγελίου, ας σταματήσουν οι προσευχές και οι θυσίες: όλα αυτά είναι περιττά και άχρηστα αν βρισκόμαστε κάτω από τη βία τέτοιων βιαστών - ηγεμόνων, και από αυτούς παρασυρόμαστε παρά τη θέλησή μας στο κακό: είτε από την Αφροδίτη - σε πορνεία, είτε από τον Άρη - σε φόνο, ή σε ληστεία. ασυμβίβαστη έχθρα - ο πιο εχθρικός Κρόνος. Κανείς να μη νοιάζεται για την αρετή ούτε να προσπαθεί να μείνει πίσω από κακίες. Αλλά, έχοντας μάθει την τύχη του, ας περιμένει καλό από αυτό, αν έπεσε στον κλήρο ενός καλού αφέντη, και αν έπεσε στον κλήρο ενός κακού, τότε ας μην προσπαθεί μάταια να απελευθερωθεί από την υποδούλωση του αφέντη του, γιατί δεν θα μπορέσει ποτέ να ελευθερωθεί από αυτή τη σκλαβιά, όσα κατορθώματα κι αν κάνει γι' αυτό. Ας μην φοβάται τις τρομερές δοκιμασίες του δίκαιου Κριτή, γιατί τότε θα έχει επαρκή δικαιολόγηση, που συνίσταται στη βία του κακού ηγεμόνα του, από τον οποίο παρασύρθηκε σε διάφορα κακά παρά τη θέλησή του. Ομοίως, αυτός που πέτυχε στην αρετή δεν πρέπει να περιμένει ανταμοιβή από τον Κριτή για δικαιοσύνη και αλήθεια, γιατί οι αρετές του δεν εξαρτιόνταν από τη δική του θέληση, αλλά από τη βία εκείνου του ηγεμόνα στον οποίο δόθηκε κατά λάθος με κλήρο, και από τον οποίο, σαν κάποιο θηρίο, κατευθύνθηκε να ακολουθήσει το σωστό δρόμο και προστατευόταν από τις δύο πλευρές της αβύσσου. Our judge promised to reward those who turn out to be good by choice, and not by force, saying: “If anyone wants to walk after Me, let him deny himself” (Matthew 16:24), and so on. Λέγοντας αυτό. The Creator of our nature clearly showed that both good and evil deeds depend on our will, for he said: “If anyone wants, let him deny himself,” and did not say: let him deny the power that controls him. If He knew that this does not depend on our power, He would clearly say: if anyone can follow Me. For this reason, the one who asked Him how he could receive eternal life answered, saying: “if you want to be perfect,” and so on, and did not say: “if you can,” which would mean that good or evil does not depend on one’s will, but said: “if you want.” And to want or not to want clearly shows that he is powerful in his affairs. For this reason, everyone’s deeds are preserved for judgment, as arising from arbitrariness, and not from coercion and violence of the zodiacs and planets. Επιπλέον, δεν συκοφαντούν ξεκάθαρα τον Θεό και δεν τον ενοχλούν που αποδίδουν ό,τι έχουμε στα αστέρια και ισχυρίζονται ότι εκτός από τη διάταξη τους δεν συμβαίνει τίποτα που να μας αφορά; Διότι αν ο Θεός, που είναι η ίδια η αλήθεια και η αλήθεια και η καλοσύνη, που από την αρχή, με κάθε δυνατό τρόπο, επινόησε τη σωτηρία μας με την άρρητη και ακατανόητη συμβουλή Του, - αν ήξερε ότι υπάρχει κάποια επιτακτική δύναμη που επενδύεται σε εμάς, επένδυε στους ζωδιακούς κύκλους, που θα προσέλκυε τον καθένα μας σύμφωνα με την ποιότητά του και, ενάντια στην επιθυμία, θα μας ανάγκαζε να κάνουμε ξανά. μη μοιχεύσεις, δεν θα σκοτώσεις, δεν θα κλέψεις, δεν θα δώσεις ψευδομαρτυρία» (Ματθαίος 19:18), και τα παρόμοια; Θα πουν ότι ο Θεός αφαίρεσε από τα αστέρια τη δύναμη που είχε προηγουμένως επενδύσει σε αυτά πάνω μας και μετά μας διατάζει έτσι; Αλλά είναι παράλογο να σκεφτόμαστε έτσι για τον Θεό, πολύ περισσότερο να μιλάμε, γιατί αυτό θα χρησίμευε ως ένδειξη του παράλογου και της αταξίας Του. «Αμετανόητα», είπε κάπου ο Παύλος, «τα δώρα του Θεού» (Ρωμ. 11, 29); και ο Δαβίδ μαρτυρεί γι' Αυτόν ότι είναι «φοβερός στη συμβουλή από τους γιους των ανθρώπων» (Ψαλμ. 65:5). Ή θα πουν ότι ο Κύριος ζήλεψε τη σωτηρία των ανθρώπων και επομένως δεν είπε στον Μωυσή και στους προφήτες τη δύναμη των άστρων; Αλλά αν ναι, τότε όπως ο Δαβίδ μιλάει για τον Θεό: «Είπε στους γιους Ισραήλ τις επιθυμίες του» (Ψαλμ. 102:7). Και αν ο Θεός ζήλεψε τη σωτηρία μας, τότε πώς μιλάει πάλι ο Δαβίδ γι' Αυτόν: «Πόσο καλός είναι ο Θεός του Ισραήλ με ορθή καρδιά» (Ψαλμ. 72:1); Αν υπάρχει φθόνος μέσα Του, τότε πώς αποδεικνύεται ελεήμων και δεν θέλει να πεθάνει ο αμαρτωλός; Γιατί σταυρώθηκε και πέθανε; Προφανώς, λέει ψέματα, ο οποίος, αντίθετα με το νόμο του Δημιουργού, λέει ότι ο συνδυασμός πλανητών και ζωδίων είναι κάτι από τα υψηλότερα. Είναι αληθινός ο Δημιουργός μας, που δεν υπέταξε τον άνθρωπο σε κανέναν, αλλά τον άφησε ελεύθερο και τον τίμησε κατ' εικόνα Του, δημιουργώντας τον καλό από τη φύση του, και όχι από την επίδραση των άστρων πάνω του. Επιπλέον, αν ο Θεός γνώριζε ότι τα αστέρια έχουν μια καταναγκαστική δύναμη, τότε γιατί, όταν ο άνθρωπος στην Εδέμ, κατόπιν συμβουλής του φιδιού, αμάρτησε, επέβαλε τιμωρία στον αμαρτωλό και σε αυτόν που τον εξαπάτησε; Γιατί δεν έχυσε τον δίκαιο θυμό Του στον κύριο ένοχο της εξαπάτησης - τον πλανήτη Ερμή (Ερμή), αλλά στο φίδι, που εξαπάτησε τον Αδάμ και κατέστρεψε το συμβούλιο του Δημιουργού; Ήταν επίσης κατάλληλο για τον Δημιουργό να προειδοποιήσει τον άνθρωπο για τη δύναμη που του μεταδίδουν τα αστέρια, ώστε να προετοιμαστεί όσο το δυνατόν καλύτερα (να τα υπακούσει) και για να μην εξοργίσει από άγνοια τον Δάσκαλό του. Αυτό ταίριαζε στην καλοσύνη και την αλήθεια του Δημιουργού. τώρα δεν βρίσκουμε τίποτα τέτοιο, αλλά αντιθέτως, βλέπουμε ότι οι ασθένειες και οι τιμωρίες στάλθηκαν με εντολή (του Θεού), όπως η ημέρα της κρίσης ονομάζεται «σκληρή ημέρα» (Ησ. 13:9), και σε άλλο μέρος λέγεται ότι για τους αμαρτωλούς αυτή η μέρα είναι γεμάτη θλίψη και αρρώστια, γιατί λέγεται: «σε μια σκληρή ημέρα ο Κύριος θα τον ελευθερώσει» (2). Ένας άλλος προφήτης, έχοντας απαριθμήσει διάφορες τιμωρίες που ετοίμασε ο Θεός (για τους αμαρτωλούς), μιλάει σαν για λογαριασμό του Θεού: «Δεν μαζεύτηκαν όλοι αυτοί μαζί μου και δεν σφραγίστηκαν στους θησαυρούς Μου; Την ημέρα της εκδίκησης θα ανταποδώσω, την ώρα που θα πειραστεί το πόδι τους· γιατί πλησιάζει η ημέρα της καταστροφής τους» (Δευτ. 352:3). Ας ακούσουμε όσα ειπώθηκαν, ανούσια, και, αν και είναι αργά, κάποτε θα αρχίσουμε να φιλοσοφούμε για όσα ο Θεός έκρυψε και αποτύπωσε στους θησαυρούς του ζήλου Του. Ποιος σας αποκάλυψε, ποιοι έκαναν λάθος σχετικά με τη δύναμη των άστρων, τις πράξεις τους - ήταν άγγελοι ή αρχάγγελοι και «ποιος» από αυτούς «κατάλαβε το νου του Κυρίου;» (Ησα.40:13) Ή μήπως κάποιος προφήτης, φωτισμένος με κάθε τρόπο από το Άγιο Πνεύμα; Δείξε μας ποιος είναι και μετά θα σιωπήσουμε. «Την ημέρα», λέει, «θα ανταποδώσω την εκδίκηση» (Δευτ. 32:35), και όχι την ημέρα της εμφάνισης του Κρόνου, ή κάποιου άλλου πλανήτη που σας ενσταλάζει δαιμονικό φόβο. Έπειτα δίνει ακριβέστερα, δείχνοντας τον λόγο: «την ώρα που σκοντάφτει το πόδι τους» (Δευτ. 32,35), δηλαδή όταν αρχίζουν να περπατούν όχι όρθιοι, παραβιάζοντας τις εντολές Του. Ας καταλάβουμε ότι ο Θεός μας παρέχει προνοητικές τιμωρίες, αν αμαρτήσουμε, είναι για τη διόρθωσή μας, και όχι από την εμφάνιση των άστρων, και ότι αυτές οι τιμωρίες μας πλήττουν την ώρα που πέφτουμε σε εγκλήματα - μας έρχονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και όχι όταν θέλουν ο Κρόνος ή ο Άρης. Ο Θεός μας καλεί ακόμη πιο ξεκάθαρα λέγοντας: «Βλέπετε, βλέπετε, γιατί είμαι, και δεν υπάρχει Θεός εκτός από μένα: Θα σκοτώσω και θα ζωοποιήσω, θα χτυπήσω και θα γιατρέψω, και θα αποκόψω ό,τι δεν είναι από το χέρι μου» (Δευτ. 32:39). Εγώ, λέει, είμαι ο ίδιος ο Θεός. Με αυτό σας αποσπά την προσοχή από τα ψέματα της παρατήρησης των άστρων και από κάθε άλλο δαιμονικό φόβο, διδάσκοντάς σας να εναποθέτετε την ελπίδα σας μόνο σε Αυτόν και να αναγνωρίζετε μόνο Αυτόν ως τιμωρό σας ως πατέρα, γιατί δεν σας θεραπεύει με κακά αστέρια, αλλά με αυστηρά λόγια, ασθένειες και θλίψεις που μας συμβαίνουν με εντολή του Θεού. Όσα ειπώθηκαν εδώ είναι αρκετά για όσους σκύβουν ευσεβώς και υπάκουα τον λαιμό τους κάτω από τον ζυγό της Αγίας Γραφής. Επειδή όμως δεν είναι και δεν εκλέγονται όλοι όσοι καλούνται, σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου, τότε για μεγαλύτερη επιβεβαίωση όσων αμφιβάλλουν για την αλήθεια, είναι απαραίτητο να προσκομίσω στοιχεία από τα γραπτά των αγίων πατέρων. Ο μεγάλος μας πατέρας Βασίλης, στην έκτη συνομιλία του εξαήμερου, έχοντας πρώτα αποκαλύψει αυτήν την αστρομαντική απάτη και έδειξε ότι είναι ψεύτικη και σε κάθε τι άξιο γέλιου, προσθέτει λέγοντας: «Αλλά δεν σταματούν μόνο σε αυτό, αλλά αποδίδουν στα ουράνια σώματα τον λόγο για τον οποίο η θέληση του καθενός από εμάς έχει εξουσία, δηλαδή προς τον ανόητο ή τον ανόητο λόγο. αμφισβητούν τους, αλλά από την άλλη, δεδομένου ότι πολλοί έχουν μολυνθεί με αυτό το σφάλμα, ίσως η αναγκαιότητα απαιτεί να μην το αφήνουμε στη σιωπή. Λοιπόν, πρώτα από όλα, ας τους ρωτήσουμε: οι φιγούρες των αστεριών δεν αλλάζουν χίλιες φορές κάθε μέρα; Διότι οι λεγόμενοι πλανήτες κινούνται συνεχώς, και κάποιοι συγκλίνουν πιο γρήγορα μεταξύ τους, ενώ άλλοι κάνουν πιο αργές περιστροφές, συχνά εμφανίζονται την ίδια ώρα και ο ένας στον άλλον και είναι κρυμμένοι ο ένας από τον άλλον. Και τη στιγμή της γέννησης, όπως λένε, έχει πολύ μεγάλη δύναμη να βρίσκεται μπροστά σε ένα ευεργετικό ή κακόβουλο αστέρι. Και συχνά, από άγνοια για το μικρότερο μέρος, μη βρίσκοντας τη στιγμή που το αστέρι φάνηκε ευεργετικό, το περιέγραφαν ως ένα από τα δυσμενή. Γιατί αναγκάζομαι να χρησιμοποιώ τις δικές μου εκφράσεις. Αλλά στα λόγια τους, φυσικά, υπάρχουν πολλά παράλογα, και πολύ περισσότερα - πονηρά. Γιατί τα κακά αστέρια μεταφέρουν την αιτία της κακίας τους στον Δημιουργό τους. Αν το κακό τους είναι φυσικό, τότε ο Δημιουργός είναι ο δημιουργός του κακού. Και αν γίνονται κακοί κατά βούληση, τότε, πρώτον, είναι ζωντανά όντα, προικισμένα με θέληση, που επιδίδονται σε αυθόρμητες και ελεύθερες φιλοδοξίες. το να το ισχυρίζεσαι αυτό για τα άψυχα πράγματα είναι το ύψος της τρέλας. Τότε, πόσο ασυμβίβαστο με τη λογική είναι το ότι το κακό και το καλό δεν δίνονται στον καθένα σύμφωνα με την αξία του, αλλά ότι ένα αστέρι πρέπει να είναι ωφέλιμο επειδή βρίσκεται σε αυτό και σε ένα τέτοιο μέρος, και να γίνεται κακό επειδή φαίνεται κάτω από ένα τέτοιο αστέρι, και πάλι θα ξεχάσει αμέσως την κακοήθεια του αν αποκλίνει κάπως από μια συγκεκριμένη φιγούρα! Και αυτό είναι αρκετό για αυτό. Αν σε κάθε στιγμή η σχετική θέση των άστρων αλλάζει από τον έναν τύπο στον άλλο και με δεδομένο τον αμέτρητο αριθμό τέτοιων αλλαγών, περισσότερες από μία φορές την ημέρα συντάσσονται περιγράμματα που δείχνουν τη γέννηση των βασιλιάδων, τότε γιατί δεν γεννιούνται βασιλιάδες κάθε μέρα; Ή γιατί κληρονομούν τη βασιλεία από τους πατέρες τους; Γιατί, φυσικά, δεν εξετάζει κάθε βασιλιάς προσεκτικά τη γέννηση του γιου του με το βασιλικό περίγραμμα των αστεριών. Και τι είδους άνθρωπος έχει τη δύναμη σε αυτό; Πώς ο Ουζίας γέννησε τον Ιωθάμ, τον Ιωθάμ Αχάζ και τον Άχαζ Εζεκία; Και κανένας από αυτούς δεν έτυχε να γεννηθεί την ώρα της σκλαβιάς; Επιπλέον, αν οι αρχές των μοχθηρών και ενάρετων ενεργειών δεν εξαρτώνται από εμάς, αλλά είναι απαραίτητες λόγω γέννησης, μάταια υπάρχουν νομοθέτες που καθορίζουν τι πρέπει να κάνουμε και τι όχι, μάταια υπάρχουν δικαστές που ανταμείβουν την αρετή και τιμωρούν την κακία. Ούτε ο κλέφτης ούτε ο δολοφόνος είναι ένοχοι εγκλήματος: ακόμα κι αν το ήθελε, του ήταν αδύνατο να συγκρατήσει τα χέρια του, γιατί η ανάγκη τον ώθησε αναπόφευκτα σε τέτοιες ενέργειες. Και όσοι ασχολούνται με τις τέχνες είναι οι πιο απατημένοι. Αντίθετα, ο γεωργός θα θερίσει άφθονους καρπούς χωρίς να ρίξει σπόρους στη γη ή να ακονίσει το δρεπάνι του και ο έμπορος θα γίνει πλούσιος, είτε το θέλει είτε όχι, γιατί η μοίρα θα του μαζέψει πολλά χρήματα. Οι μεγάλες ελπίδες των Χριστιανών θα μετατραπούν σε τίποτα ανάμεσά μας, γιατί ούτε η δικαιοσύνη θα τιμηθεί, ούτε η αμαρτία θα καταδικαστεί, αφού οι άνθρωποι δεν κάνουν τίποτα με τη θέλησή τους. Διότι όπου βασιλεύει η ανάγκη και η μοίρα, δεν υπάρχει χώρος για ανταμοιβή ανάλογα με την αξία κάποιου». Έτσι, σύμφωνα με την ειδική έμπνευση του Αγίου Πνεύματος που ενεργεί μέσα του, λέει ο θείος Βασίλειος, ο οποίος το πρόδωσε στους ευσεβείς. Ας αγωνιστούμε με όλες μας τις δυνάμεις να ακολουθήσουμε τη διδασκαλία του αν θέλουμε να είμαστε ευσεβείς στα θεία θέματα. Ας ακούσουμε επίσης πώς ο μακαριστός Γρηγόριος ο Θεολόγος, σε συμφωνία με τον Βασίλειο, επιχειρηματολογεί και γράφει στο κήρυγμά του για την αγάπη προς τους φτωχούς, στο οποίο, δοκιμάζοντας τα αίτια των συμφορών που συμβαίνουν στους ανθρώπους, όπως οι ασθένειες και η φτώχεια, καθώς και τα αίτια της ευημερίας, από πού και από τι έρχεται αυτό και εκείνο, και το κλάμα αναγνωρίζει τα πάντα ως ατύχημα. για το γεγονός. που δόθηκε με κλήρο, αποδίδοντας τα πάντα στην κίνηση των άστρων, λέει γι' αυτά: «Για αυτούς μιλάμε, δεν θέλουν να παραδεχτούν ότι ο Θεός είναι σοφότερος από αυτούς. Και αν τύχει να μπερδευτούν για κάποιο περιστατικό, τότε, αντί είτε να εργαστούν σκληρά για να βρουν την αιτία του, με την ελπίδα ότι η αλήθεια μπορεί να δοθεί σε μια εργατική αναζήτηση, ή να συμβουλευτούν γι' αυτό με ανθρώπους που είναι σοφότεροι και πνευματικότεροι από αυτούς, αφού η σοφία είναι ένα από τα δώρα, και «δεν έχουν όλοι κατανόηση» (1 Κορ. 8:7) ή μέσω της αναζήτησης της σοφίας στη γνώση. αυτοί, λόγω άγνοιας, στρέφονται σε ό,τι είναι πιο κοντά τους, και ψευδώς φιλοσοφούν ότι όλα σε αυτόν τον κόσμο γίνονται χωρίς κανένα εύλογο λόγο, γιατί οι ίδιοι δεν καταλαβαίνουν τον λόγο για αυτό που συμβαίνει. Και έτσι, από την άγνοιά τους, γίνονται σοφοί, ή από υπερβολική, θα λέγαμε, σοφία γίνονται άσοφοι και παράλογοι. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο κάποιοι έχουν εφεύρει την ευτυχία και την τυχαιότητα - μια τέτοια μυθοπλασία που στην πραγματικότητα την επινόησαν μόνο τυχαία. Άλλοι έχουν καταλήξει σε κάποιου είδους παράλογη και αδυσώπητη κυριαρχία των άστρων, που με τη θέλησή τους υφαίνουν, ή, καλύτερα να πούμε, αναγκάζονται άθελά τους να πλέξουν τη μοίρα μας μέσω του συνδυασμού και της αντίθεσης των πλανητών και της γενικής κυρίαρχης κίνησης. Αλλά αυτά, όπως είπα, θα απορριφθούν, αφού ακόμη και πριν από εμάς ο λόγος του Θεού τους καταδίκασε, λέγοντας: «Η ανόητη καρδιά τους σκοτείνιασε, λέει να είσαι σοφός, διεφθαρμένος και να αλλάξεις τη δόξα του αδιάφθορου Θεού» (Ρωμ. 1:21-23), διαστρεβλώνοντας την καθολική Πρόνοια με μερικούς μύθους και σκιές. Αλλά εμείς, αν ως λογικά όντα και υπηρέτες του Λόγου, ακούμε τη λογική, δεν πρέπει ούτε να επινοούμε τέτοιες τερατώδεις απόψεις ούτε να δεχόμαστε τις απόψεις εκείνων που το πιστεύουν, όσο πονηρή κι αν είναι η γλώσσα τους στη σύνθεση παράλογων εικασιών και διδασκαλιών και όσο σαγηνευτική κι αν είναι η καινοτομία των εφευρέσεών τους». Μας είναι ξεκάθαρο ότι αυτός ο θεϊκός πατέρας αναγνωρίζει το δόγμα της γέννησης και τον δαιμονικό φόβο μιας ψευδούς γνώμης για την επιρροή των άστρων ως ανοησία, και ότι κάποιοι έχουν παρεκκλίνει σε αυτήν την κακία μόνο επειδή δεν μπορούσαν να κατανοήσουν τους λόγους των διαφόρων εκπτώσεων της θείας πρόνοιας; Ας φύγουμε από τη διδασκαλία τους, και θα καταλάβουμε ότι τα πάντα ελέγχονται και επιτυγχάνονται από την ακατανόητη πρόνοια του Κυρίου και την ανείπωτη σοφία Του, και όχι από τη σύνδεση και τον χωρισμό των άστρων! Ας ακούσουμε επίσης τι λέει ο μακαριστός Ιωάννης ο Χρυσόστομος στην 75η ομιλία του σχολίου του στο Ιερό Ευαγγέλιο του Ματθαίου: «Πού είναι αυτοί που αντιτίθενται στην κυριαρχία της φύσης και στον κύκλο του χρόνου στη διδασκαλία της Εκκλησίας; Θυμάται κανείς ότι θα εμφανιζόταν άλλος Χριστός, ότι τέτοιο περιστατικό θα γινόταν; Μέχρι πότε θα χλευάζετε και θα μιλάτε για τη μεταμόρφωση και την ανάδυση Πώς, λέτε, πραγματοποιείτε πολλά πράγματα που προβλέπονται, αφού στερήσατε τη βοήθεια του Θεού, την παραμελήσατε και θέσατε τον εαυτό σας έξω από την πρόνοια; Ακούς τι λέει αυτός ο μακαριστός πατέρας; Ο διάβολος, λέει, βοηθά και προάγει τους υπηρέτες των άστρων και, όπως θέλει, μετατρέπει τις περιστάσεις των πιστών σε αστρολογική διδασκαλία. Ας φοβηθούμε και, αν και είναι πολύ αργά, κάπως ας γίνουμε αγνοί, δεν θα δώσουμε θέση στον διάβολο μέσα μας, και τότε ο Χριστός, «η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού», θα κατοικήσει μέσα μας (Α' Κορ. 1:24). Μετά πάλι (Αγ. Ο Χρυσόστομος), συνεχίζοντας την ομιλία του, εξηγεί τι είναι η γέννηση, αποκαλώντας τη γέννηση μάντι από τη συμβολή των άστρων, καλών ή κακών. Λέει: "Τι σημαίνει, στην πραγματικότητα, η μάντεια από τους φωτιστές; Τίποτα περισσότερο από ψέματα και σύγχυση, λόγω των οποίων όλα συμβαίνουν τυχαία, και όχι μόνο τυχαία, αλλά και απερίσκεπτα." Στη συνέχεια, απαντώντας σε όσους αντιπαραθέτουν (προς υπεράσπιση της διδασκαλίας τους) όχι τις ίδιες, αλλά διαφορετικές περιστάσεις που συμβαίνουν καθημερινά, λέει: «Αλλά θα πείτε: αν οι διαφωτιστές δεν έχουν καμία επιρροή στη μοίρα ενός ανθρώπου, τότε γιατί ο ένας είναι πλούσιος και ο άλλος φτωχός; Δεν ξέρω. Κάτι που δεν υπάρχει μόνο και μόνο επειδή δεν το καταλαβαίνεις, η καλή άγνοια είναι καλύτερη από την επιβλαβή διδασκαλία. Λοιπόν, θα πει ο πλάνης, πλουτίζει τον μοιχό και αυτόν που καταχράται τα πλούτη του; Δεν τον κάνει πλούσιο, αλλά του επιτρέπει μόνο να αποκτήσει πλούτη. και μεταξύ του να κάνεις και να επιτρέπεις, υπάρχει μεγάλη και μάλιστα άπειρη διαφορά. Γιατί, όμως, το επιτρέπει; Γιατί δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα της κρίσης για να λάβει ο καθένας αυτό που του αξίζει». Καταλάβαμε από όσα ειπώθηκαν τι είδους τρέλα, αταξία και κακία προκαλεί η τρέλα του αστρολόγου; Ή χρειαζόμαστε ακόμα στοιχεία ενάντια σε αυτό το ψέμα; Αλλά μου φαίνεται ότι εκείνος που δεν πείθεται από αυτά που ειπώθηκαν δεν θα υποκύψει σε καμία άλλη απόδειξη, όπως κάποιος που είναι ανίατο άρρωστο, και αν κάποιος τον ρωτούσε: ποιος λόγος δεν του επιτρέπει να συμφωνήσει με την αληθινή απόδειξη - είτε η λογική του πνευματικού νου είτε κάποιο αστέρι εχθρικό προς την αλήθεια, τότε δεν θα μπορούσε να πει ότι το αστέρι: για όλα τα έργα του Θεού είναι καλά και, σε κάθε περίπτωση, άφοβα βιασύνη για το καλό» (Ρωμ. 8:28). Επομένως, το αστέρι, ως δημιούργημα του Θεού, είναι καλό, και ο Δημιουργός δεν έβαλε τις ιδιότητες του μίσους για την αλήθεια σε αυτό, γιατί είναι καλός και ο Δημιουργός όλων των καλών, και όχι του κακού. Από την άλλη, γνωρίζουμε πολλούς από την ιστορία και τώρα βλέπουμε πολλούς που έμαθαν το ψεύδος της μαντείας των αστεριών και έμαθαν την αλήθεια. Αυτό δεν θα τους είχε συμβεί αν είχαν υποστεί τη βία των σταρ. Από εδώ είναι ξεκάθαρο ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε αυταρχικός και με ελεύθερη βούληση, κατ' εικόνα του Θεού, και αν στρέψει οικειοθελώς τη σκέψη του στον Θεό, τότε κανείς δεν μπορεί εύκολα να τον αποσπάσει από το επιλεγμένο του αντικείμενο μέχρι να εξασθενήσει εκουσίως και να καταδικάσει τον εαυτό του λόγω άγνοιας του καλού. Εμείς, όντας μαθητές της Εκκλησίας του Σωτήρος Χριστού, ή, που είναι το ίδιο, οικονόμοι της αλήθειας -γιατί ο Θεός μας, Ιησούς Χριστός, είναι Φως και Σοφία και Αλήθεια- θα ακούσουμε τι λένε οι μακάριοι προφήτες Ησαΐας και Ιερεμίας, και θα μισούμε όλους τους ειδωλολατρικούς δαίμονες και τα ψέματα που κοιτάζουν τα αστέρια, και θα παραμείνουμε προφήτες, χωρίς όρια και αποστάτες. με ευγλωττία και περίπλοκα υφαντά στοιχεία των φανταστικών Ελλήνων σοφών. Ο δάσκαλός τους είναι ο διάβολος, που τους κάνει σοφούς βάζοντάς τους κρυφά όμορφες ομιλίες και επιδεικτικό συλλογισμό για να εξαπατήσει τους πιο επιπόλαιους. Ότι η μαντεία από τα αστέρια είναι μια απάτη και μια καταστροφική άβυσσος - αυτό αποδείχθηκε ξεκάθαρα από τον θεϊκό προφήτη Ησαΐα, προφητεύοντας κατά της Βαβυλώνας και λέγοντας: η σοφία και η τέχνη σου σε εξαπάτησαν. Και πάλι: «Ας γίνουν τώρα οι αστρολόγοι σας και ας σας σώσουν, οι αστρολόγοι του ουρανού, κοιτάζοντας τα αστέρια, και ας σας πουν τι έχουν να σας έρθουν· Ιδού, η υπερηφάνειά σας θα καεί στη φωτιά, και δεν θα βγάλετε την ψυχή σας από τη φλόγα» (Ησ. 47:13-14). Ας ακούμε προσεκτικά και ας φοβόμαστε τον ζωντανό Θεό - εμείς οι Χριστιανοί που, σε θλιβερές συνθήκες, εγκαταλείποντας την εμπιστοσύνη στον Θεό, καταφεύγουμε με πίστη στους αστρολόγους, ζητώντας βοήθεια από αυτούς και ελπίζοντας να τη λάβουμε. Ο προφήτης λέει ότι, όπως το ξυλόξυλο, θα καούν στη φωτιά. Αυτές είναι οι καλές ανταμοιβές που έχει ετοιμάσει ο Θεός για όσους ακούν μαντεία αστεριών! Σε αυτό θα πρέπει να προσθέσουμε και το γνωστό αποστολικό ρητό ότι «ο εργάτης είναι άξιος της αμοιβής του» (Α' Τιμ. 5:18). Εμείς, όμως, που θέλουμε να απαλλαγούμε από την αιώνια φωτιά και να είμαστε με τον Χριστό, θα προσκολληθούμε στις άγιες Γραφές Του, ακούγοντας τον μακαριστό Ιερεμία, ο οποίος για λογαριασμό του Θεού λέει το εξής: «Μη μαθαίνετε από την οδό των γλωσσών και μη φοβάστε τα σημεία του ουρανού, όπως τα φοβούνται οι ειδωλολάτρες». Από τότε οι νόμοι των γλωσσών είναι ματαιόδοξοι» (Ιερ. 10:2-3) Και πράγματι, είναι μάταιοι, αβάσιμοι, δόλιοι και γεμάτοι από κάθε απάτη, γιατί δεν δημιουργήθηκαν από τον Θεό, αλλά από δαίμονες που καταστρέφουν την ψυχή. (Πυθικό) πνεύμα - άνθρωποι που έκαναν μια ακάθαρτη ζωή και αφοσιώθηκαν σε κάθε είδους κακίες: οι Χαλδαίοι, οι Βαβυλώνιοι, οι Αιγύπτιοι, οι Άραβες και οι Φοίνικες, που από την αρχή έγιναν διάσημοι για την κακία τους, και επίσης από τους Έλληνες - εκείνοι που ήταν οπαδοί της γοητείας του Επίκουρου και του Διαγόρα που ονομαζόταν κακία. Ούτε ο Σωκράτης, ούτε ο Πλάτωνας, ούτε ο Αριστοτέλης, αυτοί οι πιο σεβαστοί και αληθινοί αγαπητοί των Ελλήνων φιλοσόφων, δεν έτειναν ποτέ να συμφωνήσουν με την απατηλή μάντια από την κίνηση των άστρων, όπως φαίνεται ξεκάθαρα από τα γραπτά τους. Ως εκ τούτου, όπως φαίνεται, ο Αριστοτέλης, συνειδητοποιώντας ότι πρόκειται για εξαπάτηση και ότι μάταια χρησιμοποιούν το όνομα της επιστήμης για αυτό το μαντείο, το καταδίκασε, το αναγνώρισε ως ποταπό και ψεύτικο, λέγοντας κάπου στα γραπτά του σχετικά με τις προβλέψεις για μελλοντικά γεγονότα ότι αυτή δεν είναι η τελική αλήθεια και ότι δεν υπάρχει ούτε όραμα ούτε επιστήμη για αυτό. Πώς μπορούν οι αστρολόγοι να τολμήσουν να μαντέψουν ξεδιάντροπα τα μελλοντικά πεπρωμένα του Θεού, ισχυριζόμενοι ότι θα υπάρξει ένας νέος νόμος και ένας νέος χρόνος, που θα ανθίζει σε ευλάβεια και αγνότητα, και ότι αυτό θα εισαχθεί από τον Δία και τον Άρη; Αν, σύμφωνα με τον Έλληνα φιλόσοφο, δεν υπάρχει ούτε επιστήμη ούτε όραμα κανενός είδους για το μέλλον, γιατί η πρόγνωση του μέλλοντος είναι θέμα μόνο της Θείας χάρης και όχι θέμα αστρονομικής δαιμονικής διδασκαλίας, που αποτελεί μια ανούσια επιστήμη, σε μεγάλο βαθμό λανθασμένη και χρησιμοποιώντας τη βοήθεια του Σατανά, τότε δεν της είναι αρμόδια να μιλήσει για θεϊκά αντικείμενα. Οι θεόδοτοι νόμοι θεσπίστηκαν όμορφα και τέλεια και εγκρίθηκαν πριν από πολλούς αιώνες από πολλά συμβούλια των δοξασμένων θεοφόρων αγίων πατέρων και δεν επιτρέπονται εξαιρέσεις ή προσθήκες σε αυτά τα ιδρύματα. Και ότι η δαιμονική επιστήμη του αστρολόγου βοηθάει ο Σατανάς με τις υποδείξεις του, και μέσω αυτών υπάρχει - αδιάψευστο μάρτυρας είναι ο Αυγουστίνος του Ιπποπόταμου, ο οποίος στο πρώτο κεφάλαιο των ερμηνειών για την ύπαρξη του κόσμου λέει το εξής: «Αν και οι αστρολόγοι συχνά δίνουν αληθινές προβλέψεις για το μέλλον, αυτό δεν προέρχεται τόσο από το ουράνιο μυστικό σε οι ίδιοι, τα ανθρώπινα μυαλά υπόκεινται, και έτσι αυτές οι προβλέψεις συμβαίνουν μαζί, από συμφωνία με τον διάβολο». Με αυτό, αυτός ο μακαριστός πατέρας έδειξε ξεκάθαρα από πού προέρχεται αυτή η δαιμονική διδασκαλία και ότι ο διάβολος αποκαλύπτει στους οπαδούς της επιστήμης των αστρολόγων τι θα τους συμβεί μια μέρα για να προβλέψουν αληθινά, τι θα συμβεί με έμπνευση δαιμόνων. Ποιος Χριστιανός, αληθινός και όχι υποκριτικός πιστός, θα δεχτεί ποτέ να αποκτήσει γνώση μιας τέτοιας σατανικής απάτης και να συνομιλήσει με δαίμονες; Εκτός αν μόνο εκείνοι που προτιμούν να είναι με δαίμονες από την αιώνια ζωή. Ακούγοντας τον άγιο Αυγουστίνο να μιλάει για αστρολόγους ότι συχνά προβλέπουν το μέλλον, μην ταρακουνηθείς για αυτό το λόγο και μη νομίζεις ότι είναι πάντα και σε όλα αληθινά, αλλά να θυμάσαι ότι αυτός ο άγιος πατέρας λέει ότι το αποκτούν κυρίως με τη βοήθεια του Σατανά και όχι μόνο από τα ουράνια σημεία. Και με αυτά τα λόγια, αυτός ο μακαριστός πατέρας έδειξε ξεκάθαρα ότι οι Χριστιανοί πρέπει να απορρίπτουν και να μισούν μια τέτοια δαιμονική διδασκαλία, και ότι δεν πρέπει να πιστεύουν τέτοιες προβλέψεις και σε καμία περίπτωση δεν λένε ότι αυτή η ικανότητα πρόβλεψης, που έχουν κάποιοι, προέρχεται από ουράνια σημεία, γιατί η άποψη ότι τα ουράνια σώματα δείχνουν την αλήθεια για το μέλλον εκ των προτέρων είναι ψέμα και αυταπάτη. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του μακαριστού Ιωάννη του Δαμασκηνού, το μέλλον είναι άγνωστο στους αγγέλους, αλλά μόνο αυτό που θα τους αποκαλύψει ο Θεός και θα τους διατάξει να προβλέψουν, και επομένως αυτό που λένε θα γίνει πραγματικότητα. Οι δαίμονες προβλέπουν επίσης, μερικές φορές προβλέποντας τι θα συμβεί πολύ νωρίτερα, και μερικές φορές μαντεύουν. αλλά ως επί το πλείστον λένε ψέματα, και επομένως δεν πρέπει να τα πιστεύει κανείς, αν και μερικές φορές οι προβλέψεις τους γίνονται πραγματικότητα. Ας προσέχουμε το ρόφημα των Φαρισαίων, δηλαδή την πικρή και ξινή δαιμονική διδασκαλία των ψεύτικων αστρολόγων, γιατί αυτοί, σύμφωνα με τον μακαριστό Αυγουστίνο, είναι ως επί το πλείστον υπό την επιρροή δαιμόνων και επομένως, ακόμη κι αν τύχει να προβλέψουν την αλήθεια για τον ανθρώπινο πόνο, δεν θα τους πιστέψουμε, όπως μας διατάζει ο μακαριστός Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ας ντρεπόμαστε για τόσους δασκάλους και κήρυκες γεμάτους με τη χάρη του Σωτήρος Χριστού, και δεν θα τιμήσουμε τη διδασκαλία των δαιμόνων περισσότερο από τη διδασκαλία της Εκκλησίας. Ας φοβηθούμε την ειλικρινή και αληθινή μομφή με την οποία ο Απόστολος κατηγορεί τους Γαλάτες, οι οποίοι υποδουλώθηκαν στην τήρηση των κανόνων του νόμου, λέγοντάς τους: «Μα τότε, μη γνωρίζοντας τον Θεό, δεν υπηρετείτε εκ φύσεως ως Θεό· αφού τώρα γνωρίσατε τον Θεό και ακόμη περισσότερο γνωρίσατε τον Θεό, πώς επιστρέφετε στους αδύναμους και πονηρούς μήνες, και θέλετε πάλι τους μήνες, από τους οποίους θέλετε να υπηρετήσετε τους μήνες. εποχές, και τα καλοκαίρια φοβάμαι για σένα, γιατί μάταια μόχθησα μέσα σου» (Γαλ. 4:8-11). Ποιοι είναι αυτοί που διατάζουν να τηρούν τις μέρες, τους μήνες, τους χρόνους και τα χρόνια, αν όχι οι πονηροί παρατηρητές των αστεριών, που τρομάζουν με ένα αλμανάκ για κάθε θέμα, ώστε όσοι τους εμπιστεύονται να μην τολμήσουν να κάνουν ένα βήμα, εκτός αν πρώτα μάθουν στο πονηρό βιβλίο - το «Αλμανάκ», σε ποια θέση βρίσκονται οι πλανήτες. Τέτοιοι άνθρωποι παραμέλησαν την Αγία Γραφή, η οποία λέει ότι όλες οι ημέρες της εβδομάδας δημιουργήθηκαν καλές από τον Δημιουργό, και ότι ο Δημιουργός ευλόγησε και αγίασε την έβδομη ημέρα σταματώντας όλα τα έργα Του. Αυτοί, οι κακοί, χωρίζουν τις μέρες σε κακές και καλές και κυρίως αναγνωρίζουν την έβδομη ημέρα ως κακή, ενώ ο Θεός την αγίασε και την καθιέρωσε ως ιερή και σεβαστή γιορτή για τους υπό τους νόμους. Αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι, άρρωστοι από κακία, έχοντας απορρίψει πολύ κάθε φόβο Θεού, τον έκλεψαν ιεροσυλλογικά από τον ζωντανό Θεό και τον απέδωσαν στον απατηλό πλανήτη Κρόνο (Κρόνος) και τον θεωρούν κακό και κακόβουλο. Χώρισαν επίσης την τρίτη μέρα από τον Άρη, αποκαλώντας αυτές τις μέρες κακές και βεβαιώνοντας ότι σε αυτές δεν πρέπει να ξεκινήσει κανείς καμία δουλειά ή ταξίδι, αφού οι πλανήτες που κατέχουν αυτές τις μέρες αντιτίθενται στο γεγονός ότι οι υποθέσεις που ξεκίνησαν αυτές τις μέρες τελειώνουν καλά. Ω, τι κακία! Τι φρενίτιδα! Εκείνες τις ημέρες που ο Δημιουργός Θεός ευλόγησε τους πάντες «και αγίασε η έβδομη ημέρα» (Γεν. 2:3), οι κακοί αστρολόγοι συκοφαντούν και βεβηλώνουν, σαν να ήταν ανώτεροι από τον Θεό. Και ενώ η Αγία Γραφή φωνάζει, λέγοντας: «Και είδε ο Θεός όλα τα δέντρα που δημιουργήθηκαν, και ιδού όλα τα καλά» (Γεν. 1:31), - κακοί αστρολόγοι, οπλισμένοι εναντίον του Θεού, τους αποκαλούν κακούς και καταστροφικούς, αποδίδοντάς τους τα ονόματα των ζωδίων και των πλανητών, από τα οποία μερικοί θεωρούνται ότι γεννήθηκαν για όλα αυτά. τι είναι χαρακτηριστικό αυτών των πλανητών - είτε το θέλουν είτε όχι. Και έτσι, ένα άτομο, δημιουργημένο από τη φύση καλό και αυταρχικό, αναγνωρίζεται ως ακούσια υποδουλωμένο στην επιρροή του πλανήτη κάτω από τον οποίο γεννήθηκε, ακόμα κι αν δεν το ήθελε. Ποιος το νομιμοποίησε αυτό; Ή ποιος από τους αγίους που μαρτύρησε ο Θεός το δίδαξε αυτό; Ή καλύτερα, ποιος από τους αγίους δεν το καταδικάζει αυτό; Γιατί η τρίτη μέρα είναι άτυχη; Πώς μπορείτε να το αποδείξετε αυτό; Ποια γραφή; Συγκεκριμένα, πώς μπορεί αυτό που δημιουργήθηκε μετά να κατέχει αυτό που ήταν πριν; Δεν ήταν την τέταρτη μέρα που δημιουργήθηκαν τα μεγάλα φώτα και άλλα αστέρια; Πώς ο απατηλός και κολακευτικός πλανήτης Άρης, που δημιουργήθηκε την επόμενη μέρα, έκανε την τρίτη μέρα κακή, την οποία ο Δημιουργός είχε δημιουργήσει καλή και ευεργετική; Και όχι μόνο για αυτό καταδικάζονται ως ασεβείς, αλλά και για το γεγονός ότι ο ψεύτικος Κύριος υποσχέθηκε στον ευλογημένο Νώε, δηλαδή ότι δεν θα υπάρξει πλέον κατακλυσμός στον κόσμο για πάντα, λέγοντάς του έτσι: «Και θα συνάψω τη διαθήκη Μου μαζί σου· και κάθε σάρκα δεν θα πεθάνει από το νερό του κατακλυσμού, και σε όποιον δεν θα καταστρέψει ολόκληρη η γη το νερό». 9:11). Και λίγο πιο πέρα, ο πολυγενής Κύριος λέει για δεύτερη φορά: «Και κανένας δεν θα έχει νερό για πλημμύρα, γιατί θα καταναλώσει κάθε σάρκα» (Γεν. 9:15). Και ενώ ο Δημιουργός όλων δίνει τέτοια πολλαπλά πιστοποιητικά στους δίκαιους, αυτοί, σαν να ήξεραν κάτι καλύτερο από τον Θεό, στο πιο απατηλό βιβλίο τους «Αλμανάκ», έθεσαν με τόλμη μια θετική λέξη, λέγοντας ότι θα υπάρξει μια φοβερή πλημμύρα σε ολόκληρο το σύμπαν που θα καταστρέψει όλη τη σάρκα γενικά, όπως δεν έχει συμβεί από την ίδρυση του κόσμου. Με αυτή τη λέξη, σαν να μας γελούν, μιλούν με τον πιο άθεο τρόπο, λέγοντας: σηκώστε τα κεφάλια σας, χριστιανοί λαοί, και καταλάβετε. Λέγοντας αυτό, ομολογούν ξεκάθαρα για τον εαυτό τους ότι δεν είναι Χριστιανοί, καθώς γράφουν και μιλούν αντίθετα με την Αγία Γραφή. Κάποιος τους είπε δίκαια και εύκαιρα: «Δεν ντρέπεστε να αντικρούετε τόσο ανοιχτά και αυθάδεια τη θεόπνευστη γραφή; Αν είστε Χριστιανοί και καυχιέστε για τον Χριστιανισμό, γιατί ανακατεύετε κάτι που δεν έχει τίποτα κοινό μαζί του, σκεπτόμενοι με ελληνιστικούς όρους. ρούχα;» Άσε, αν και θα είναι πολύ αργά, το πείσμα και μάθε την αλήθεια, αν όχι από άλλους, τουλάχιστον από τον μακαριότατο Σιλβέστρο, Πάπα της Ρώμης, που σαν φωτιστής φώτισε ολόκληρο το σύμπαν με τη λάμψη των λόγων του. Αυτός ο ευλογημένος, όπως λέει το βιβλίο που γράφτηκε γι' αυτόν, ήταν τέλεια στολισμένος με κάθε σοφία, ελληνική και ρωμαϊκή. όταν τιμήθηκε με το «ένδυμα της αφθαρσίας» και γέμισε με «μη κολακευτικό προφορικό γάλα» (1 Πέτ. 2:2), τότε, συνειδητοποιώντας τη γοητεία των αστρολόγων που κυριαρχούσαν στον κόσμο εκείνη την εποχή σε όλο το σύμπαν, οι οποίοι αποκαλούσαν ακόμη και τις ημέρες της εβδομάδας με τα ονόματα των πλανητών, όπως οι Λατίνοι εξακολουθούν να τους αποκαλούν. το σκεπτικό του επισκόπου, που μετονομάστηκε στις μέρες μετά τον αριθμό τους, δίνοντάς τους ένα πιο ευσεβές όνομα. Και ονόμασε την πρώτη ημέρα κατά την οποία έγινε η παγκόσμια ανάσταση του Σωτήρος Ημέρα του Κυρίου, την επόμενη μέρα (Δευτέρα) κάλεσε τη δεύτερη, αφιερώνοντάς την στις ευλογημένες αιθέριες δυνάμεις, που είναι τα δεύτερα φώτα μετά το Πρώτο απαρχής και ακατανόητο Φως. Η επόμενη μετά από αυτό που λέμε (Τρίτη) είναι αφιερωμένη στον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο. Ονόμασε την επόμενη μέρα (Τετάρτη) την τέταρτη, αφιερώνοντάς την στον Ζωοδόχο Σταυρό και τη Μητέρα του Θεού. Και αυτόν που τον ακολουθεί (το τέταρτο) κάλεσε τον πέμπτο, αφιερώνοντάς τον στους αγίους αποστόλους. αυτός που τον ακολούθησε (Παρασκευή) αποκαλούσε «παρασκευή», δηλαδή προετοιμασία, που στον αριθμό είναι η έκτη της εβδομάδας, αφιερώνοντάς την στον Ζωοδόχο Σταυρό και τη Μητέρα του Θεού. Και το έβδομο που τον ακολουθεί, που οι Εβραίοι ονομάζουν Σάββατο, δηλαδή ανάπαυση, το άφησε με αυτό το όνομα και το αφιέρωσε σε όλους τους αγίους μάρτυρες γενικά, αφού με τα κατορθώματά τους και το άγιο αίμα τους ελευθερώθηκε η Αγία Εκκλησία του Σωτήρος από τους διωγμούς και σταμάτησαν οι αμέτρητοι κόποι και θλίψεις. Και δεν ήταν μάταια που ο μακαριστός το επινόησε, αλλά θέλοντας να εξαλείψει από το μυαλό των πιστών την παρατήρηση των πλανητών, που με τη χάρη του Χριστού και τις προσευχές των αγίων Του έγινε στις ανατολικές εκκλησίες και διατηρείται ακόμη από όλους τους ευσεβείς. Γι' αυτό καθιερώθηκε από τους αγίους πατέρες για τους πιστούς, κάθε μέρα της εβδομάδας στον Εσπερινό, να ψάλλουν ευχάριστα και ομοιόμορφα τραγούδια και ψαλμωδίες προς δόξα του Θεού και προς έπαινο των αγίων που συμβαίνουν καθημερινά, και που ψάλλονται αγιάζουν το νου των πιστών, διώχνοντας από αυτούς κάθε δαιμονική και ειδωλολατρική ευχαρίστηση. για τον Απόλλωνα και την Άρτεμη, τον Ερμή και τον Άρη, για τον Δία, την Αφροδίτη και τον Κρόνο, δεν έχουν ίχνος μνήμης. Όλα αυτά τα απέρριψαν, αφήνοντάς τα στους Έλληνες και τους Αιγυπτίους, υπακούοντας στη ρήση του Αγίου Πνεύματος, διατάζοντας: «Διότι το στόμα μου ας μη μιλήσει για τα έργα των ανθρώπων, γιατί τα λόγια των χειλέων σου κράτησα τους δρόμους της σκληρότητας» (Ψαλμ. 16:4). Και πάλι: «Δεν θα θυμηθώ τα ονόματά τους στο στόμα μου· ο Κύριος είναι μέρος του πλούτου μου και του ποτηριού μου» (Ψαλμ. 15:4-5). Τι είδους σκληρά μονοπάτια είναι αυτά (από τα οποία ο προφήτης έσωσε τον εαυτό του), αν όχι οι κακές διδασκαλίες και οι παραδόσεις των θεομάχων αστεροπαρατηρητών, και ειδικά οι παρατηρήσεις του πιο κακού «Αλμανάκ» σχετικά με ημέρες και ώρες και στιγμές, με τις οποίες, σαν με ποια μονοπάτια, οδηγεί στην επικίνδυνη άβυσσο αυτών που τον ακούνε νοερά, αλλά όχι μόνο νοερά. Αυτό που θέλω να πω στους ακροατές εδώ, το είδα με τα μάτια μου, και όχι από κανέναν άλλον, και θα το πω όπως ενώπιον του Θεού, από αγάπη για την αλήθεια. Στην Ιταλία υπάρχει μια ένδοξη και πολυπληθής πόλη, η οποία ονομαζόταν Mediolan, με αφθονία σε αμέτρητες ευλογίες που χρειάζονται στη ζωή, και ιδιαίτερα σοφοί και ευγενείς άνθρωποι. Η φιλοξενία και η καλοσύνη ανθίζουν επίσης μέσα του. βρίσκεται σε μια χώρα που ονομάζεται Λομβαρδία. Στην πόλη αυτή υπήρχε ένας ηγεμόνας, dux στα λατινικά, ονόματι Louis, με το παρατσούκλι Moreau, του οποίου η εξουσία καταστράφηκε από τον διάσημο βασιλιά των Δυτικών Γάλλων, Louis XII. Για τον εν λόγω Dux Louis, εκτός από τις άλλες αμέτρητες φρικαλεότητες, τα βασανιστήρια και τα κόλπα του, απέκτησε για τον εαυτό του έναν συγκεκριμένο μάντη του κυρίου στην αστρική πορεία, ονόματι Ambrose Rosada, ο οποίος θεωρούνταν ο πρώτος μεταξύ των αστρολόγων εκείνης της εποχής. Αυτός ο καταραμένος, με τις φρικαλεότητες και τις κολακείες του, κυριάρχησε σύντομα τόσο πολύ στο ντουξ που άρχισε να πιστεύει ότι σύντομα θα γινόταν ο ιδιοκτήτης όλης της Ιταλίας, όπως τον διαβεβαίωσε ο Αμβρόσιος με αστρική μαντεία. Τότε προκάλεσε αμέτρητα κακά στους Βενετούς, ξεσηκώνοντας εναντίον τους τον πονηρό σουλτάνο του Τούρκου Βαγιαζέτ, ο οποίος ερχόμενος από την Κωνσταντινούπολη με ισχυρό στρατό κατέκτησε με πόλεμο μερικές περιοχές και πόλεις της Ελλάδας, Μόδον και Κορώνα, που ανήκαν μέχρι τότε στους Βενετούς. Και πολλά άλλα αμέτρητα κακά προκάλεσε στην Ιταλία αυτός ο Dux Louis, ο οποίος υποτάχθηκε τόσο ολοκληρωτικά στη μαγεία του Ambrose που διέταξε τους ζωγράφους να απεικονίσουν τον εαυτό του με μπογιά σε σανίδες και τοίχους να κοιμάται στο αριστερό του χέρι, και με το χέρι του δεξιού του χεριού να αγκαλιάζει όλο τον κόσμο, κάτι που έδειχνε την πλήρη δύναμή του. Ακόμη και όταν χρειαζόταν να ανέβει σε άλογο, και αν ο Αμβρόσιος βρισκόταν εκεί και του έλεγε ότι αυτή η ώρα δεν ήταν ευνοϊκή, έβγαζε το πόδι του από τον αναβολέα και λίγο αργότερα, σύμφωνα με την αστρολογία, θα του επέτρεπε να κάνει ιππασία. Είπαν μάλιστα ότι ο Αμβρόσιος του ετοίμασε ένα μέρος της γης, στο οποίο, μέσω της μαγικής τέχνης, φυλάκισε κάποιο είδος δόλιου πνεύματος, από το οποίο ο ντουξ έλαβε εκ των προτέρων ειδοποιήσεις για το μέλλον. Έχοντας παρασυρθεί με αυτόν τον τρόπο, ο καταραμένος αυτός ντουξ εξυψώθηκε στο μυαλό του, έφερε σε σύγχυση όλες τις υποθέσεις της Ιταλίας, έγινε αιτία αμέτρητων αιματοχυσιών και τελικά βρέθηκε, όπως λέει η περίφημη παραβολή, να συσσωρεύει μια πέτρα πάνω του ή όπως λέει η θεία γραφή, «οι αμαρτωλοί θα πέσουν στα βάθη τους.140). Διότι ο Γάλλος βασιλιάς έστειλε στρατό εναντίον του και κατέκτησε γρήγορα ό,τι ήταν υπό την εξουσία του. Αυτός ο αναιδής, που ονειρευόταν τη μοναδική του κυριαρχία και αγκάλιαζε όλο τον κόσμο με γραφικές εικόνες, τώρα, κυριευμένος από φόβο και τρόμο, κατέφυγε με μεγάλη ντροπή στη Γερμανία στον αυτοκράτορα Μαξιμιλιανό. Έπειτα, μετά από λίγο, επέστρεψε με στρατό, σκοπεύοντας να ανακτήσει την εξουσία και να ανακαταλάβει μερικές πόλεις, και έδειξε τόση ανδρεία: ενώ πολεμούσε εναντίον μιας συγκεκριμένης πόλης που ονομαζόταν Ναβάρρα, καταλήφθηκε τη νύχτα από τους Γάλλους, οι οποίοι τον πήραν ζωντανό και κατέλαβαν ολόκληρο τον στρατό του. Και αυτός που ονειρευόταν να είναι ο αυταρχικός κυρίαρχος όλου του σύμπαντος - αλίμονο! - συνελήφθη αμέσως, εστάλη στη Γαλλία και φυλακίστηκε εκεί σε κάποιον ισχυρό πύργο, όπου πέθανε επαίσχυντα. Αυτό ήταν το τέλος αυτού του θιασώτη της εξαπάτησης των αστρολόγων. Είχε την τιμή να λάβει τέτοια προνόμια από τα άστρα: έχασε την ανδρεία του, έχασε την ηγεσία του και τη ζωή του. Τίποτα από όλα αυτά δεν θα του είχε συμβεί αν άκουγε τη δίκαιη Άννα, η οποία λέει: «Ο Κύριος φέρνει φτώχεια και πλούτη, ταπεινώνει και εξυψώνει. Ανυψώνει τους άθλιους από τη γη, και σηκώνει τους φτωχούς από το λάκκο της σήψης· βάλε τον να καθίσει με τους ισχυρούς ανθρώπους» (Α Σαμουήλ 2:7-8 και όχι ο συνδυασμός του πλανήτη και ράπχη). όπως, για το οποίο οι μάντεις μάντεις μαντεύουν. Ο καθένας μπορεί να καταλάβει την τρέλα τους και το ψεύδος της ασήμαντης πονηριάς τους από το γεγονός ότι ο καθένας, και είναι πολλοί, γράφει τους δικούς του μακροσκελείς συλλογισμούς για κάθε χρόνο, τους οποίους προσφέρει προς πώληση στις αγορές, όπου όλοι γράφουν για το ίδιο πράγμα, και είναι αδύνατο να βρει κανείς από αυτούς τους συλλογισμούς ώστε να συμφωνεί με τον άλλον. Για τον καθένα, κατανοώντας με τον δικό του τρόπο την επιρροή αυτού ή εκείνου του αστεριού, το περιγράφει διαφορετικά. Αυτό δεν θα τους είχε συμβεί αν η επιστήμη της αστρονομίας ήταν αληθινή. Και αφού το θεμέλιο τους δεν είναι αληθινό και στέρεο, τότε όλα όσα συμβαίνουν από εδώ είναι ψευδή. Όντας δόλιος και πονηρός, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, οι απάτες του αστρολόγου διακοσμούνται πονηρά, με τη βοήθεια δαιμόνων, με διάφορα λόγια για την καταστροφή των ψυχών. Ας προσπαθήσουμε με όλες μας τις δυνάμεις να αποσυρθούμε από αυτά για χάρη των αγαθών του Χριστού και, έχοντας την εμπιστοσύνη μας στον Θεό, από Αυτόν μόνο θα ελπίζουμε πάντα να λάβουμε οφέλη τόσο σε αυτή τη ζωή όσο και στο μέλλον, εκπληρώνοντας επιμελώς τις σωτήριες εντολές Του. Αν τα εκπληρώσουμε ειλικρινά, και όχι υποκριτικά, τότε όλα θα είναι επιτυχή για εμάς και όλα θα τακτοποιηθούν προς όφελος της θείας Πρόνοιας. Διότι ο μακάριος Δαβίδ λέει ότι ο Θεός είναι «κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται με αλήθεια» (Ψαλμ. 144:18). Γι' αυτό πρόσθεσε τις λέξεις εδώ: «στην αλήθεια», για να δείξει ότι αυτό αναφέρεται σε εκείνους που εκπληρώνουν τις εντολές Του με λόγο και πράξη. Αυτό είπε ο Σωτήρας στο Ιερό Ευαγγέλιο στους Ιουδαίους που παραβίασαν τις εντολές Του: «Τι με ονομάζετε, Κύριε, Κύριε, και μη κάνετε αυτά που λέω» (Λουκάς 6:46). Όταν οι εντολές του Θεού εκπληρωθούν από εμάς με πράξη, τότε όλη η χάρη θα έρθει σε μας από τον ουρανό «από τον Πατέρα των φώτων» (Ιακώβου 1:17), όπως είναι γραμμένο. όταν παραβιάζονται, τότε η τιμωρία αποστέλλεται αμέσως από τον εντεταλμένο Κύριο, και όχι από τους ζωδιακούς κύκλους και τους πλανήτες, γιατί είναι άψυχοι και κουφοί και δεν έχουν εξουσία πάνω στην εικόνα του Θεού, δηλαδή στην αυτοκρατορία μας, με την οποία μας σεβάστηκαν αρχικά. Αξιόπιστος μάρτυρας είναι ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ο οποίος λέει τα εξής: «Οι Έλληνες αποδίδουν τη διαχείριση όλων των υποθέσεων μας στην ανατολή και δύση του ήλιου, της σελήνης και των άστρων και στους συνδυασμούς τους· βεβαιώνουμε ότι μέσα από αυτά υπάρχουν σημάδια βροχής και έλλειψης βροχής, ζέστης και κρύου, υγρασία και ξηρασία, η δράση των ανέμων και τα παρόμοια. αυταρχικοί, οι ίδιοι έχουμε εξουσία όσον αφορά τις πράξεις μας, αν εξαρτιόταν από την πορεία των αστεριών, τότε θα βρίσκαμε τους εαυτούς μας να ενεργούμε υπό εξαναγκασμό σε ό,τι κάνουμε και δεν αναγνωρίζεται ούτε ως αρετή ούτε ως έγκλημα. Αν δεν έχουμε ούτε αρετές ούτε κακίες, τότε δεν αξίζουμε ούτε έπαινο, ούτε επιβράβευση, ούτε κατηγορία ή τιμωρία. Αλλά και ο Θεός θα αποδειχτεί άδικος, δίνοντας ευλογίες σε κάποιους και στέλνοντας λύπες σε άλλους. Θα αποδειχθεί επίσης ότι ο Θεός δεν έχει πρόνοια για τα πλάσματά Του, αφού όλα γίνονται από ανάγκη. αλλά η ίδια η έννοια της αρετής και της κακίας είναι εντελώς περιττή για εμάς. Εάν δεν υπάρχει πράξη ευάρεστη στον Θεό, τότε ο συλλογισμός που διδάσκεται γι' αυτό είναι περιττός, γιατί ο ορθολογισμός μας δίνεται για συλλογισμό. Επομένως, κάθε λογικό ον πρέπει απαραίτητα να είναι αυταρχικό». Ίσως κάποιος θα πει: οι πόλεμοι δεν εξαρτώνται πραγματικά από τα σημάδια των ουράνιων σωμάτων; (Θα απαντήσουμε σε αυτό) Δεν είπαμε σωστά στην αρχή αυτής της λέξης μας ότι για οτιδήποτε περιστρέφεται στον ουρανό, είτε είναι πλανήτες είτε ζώδιοι, τίποτα δεν χρησιμεύει ως αιτία για το τι είναι ή δεν είναι στη δύναμή μας, γιατί οι υποθέσεις μας διέπονται από την εντολή του Κυρίου και τα δίκαια πρότυπα Του, τα οποία είναι γνωστά σε Αυτόν μόνο; Οι πλανήτες που περιστρέφονται στον ουρανό είναι όλοι άψυχοι και κουφοί και δεν χρησιμεύουν ως αιτία για τίποτα, ούτε κακό ούτε καλό, αλλά χρησιμεύουν μόνο ως ένδειξη του τι συμβαίνει παρά τη θέλησή μας στη δημιουργία, κατ' εντολή Εκείνου που περιέχει τα πάντα και ελέγχει τα πάντα, όπως βροχή και έλλειψη βροχής, ζέστη και κρύο και παρόμοια τυχαία φαινόμενα. Οι καταραμένοι μάντεις αστεριών, μη καταλαβαίνοντας τι διαφορά υπάρχει μεταξύ των αιτιών αυτών και άλλων ζωδίων, αλλά δέχονταν ύπουλα τα σημάδια στον ουρανό που δημιούργησε ο Δημιουργός προς όφελος, και σαν να τα εμπνέουν και να τα θεοποιούν, τους αναγνώρισαν ως άρχοντες και κυρίαρχους όλων των πράξεων και των συλλογισμών μας -καλού και κακού, επίσης, όπως η ασέβεια και η δόξα. Τι πιο κακό από αυτό; Γιατί όποιος το καταλαβαίνει, αναγκαστικά απορρίπτει ότι όλα αυτά αποτελούνται και διοικούνται από τον Θεό Δημιουργό και εισάγει την τύχη ή κάποιου είδους Ημαρμενία (μοίρα), την οποία οι Έλληνες λανθασμένα και αδικαιολόγητα επιτρέπουν στη διαχείριση. Εάν τα αστέρια έλκουν με δύναμη την ανθρώπινη φύση σε αξιέπαινες ή άδοξες πράξεις, τότε δεν υπάρχει πλέον χώρος για πίστη ότι ο Θεός παρακολουθεί τα πάντα και ελέγχει τα πάντα, και ότι θα υπάρξει μια δοκιμασία και μια άξια ανταμοιβή για τις πράξεις. Θα αποδειχθεί μάλιστα ότι ο Θεός είναι η αιτία του κακού, ενώ είναι η ύψιστη Καλοσύνη και Αλήθεια. Ποιος αληθινός Χριστιανός, αν δεν διατηρεί υποκριτικά την πίστη, θα το επιτρέψει στον εαυτό του; Ως εκ τούτου, παρακαλώ κάθε πιστό να μην παρασυρθεί ελαφρά από τέτοια κακία, ακόμα κι αν αυτοί που το διδάσκουν φαίνονται σε κάποιους σπουδαίους στην Ορθοδοξία και διακρίνονται από σοφία. γιατί ο εχθρός μας ο διάβολος, γνωρίζοντας με βεβαιότητα ότι η σωτηρία μας εξαρτάται από την αληθινή πίστη και ελπίδα στον Θεό, καταφέρνει συνεχώς με κάθε τρόπο να μας αποσπά από αυτήν την πίστη και την ελπίδα, προσφέροντας σε όλους μας απατηλές προβλέψεις οπαδών της ψευδούς αστρολογικής διδασκαλίας, τους οποίους ως επί το πλείστον ενθαρρύνει και διδάσκει σε αυτό το θέμα, προσπαθώντας να μας εξαπατήσει, όπως μας δίδαξε ο Άγιος Αυγουστίνος και ο θείος. Αυτός, ο παντοδύναμος, ξέρει ότι εξαπατώντας τις προβλέψεις μπορεί εύκολα να μας αποσπάσει την προσοχή από τον Θεό στον εαυτό του, κάνοντας μας να πιστεύουμε ότι τα αστέρια ελέγχουν τις πράξεις και τις κρίσεις μας. Όταν γίνει αποδεκτή αυτή η πίστη, δεν θα νοιαζόμαστε πλέον καθόλου, ή πολύ λίγο, για τις αμαρτίες μας, δικαιολογούμενοι από το αναπόφευκτο της επιρροής των άστρων. Όταν συμβαίνουν θλιβερές περιστάσεις, κατηγορούμε τον Θεό για αυτό ως δημιουργό του κακού. Κάνοντας αυτό, θα πρέπει αναγκαστικά να χάσουμε τη μεσιτεία του Θεού και τότε θα είναι βολικό για τον εχθρό να μας καταλάβει και να μας φέρει στον πάτο της κόλασης. Είθε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Σωτήρας και αληθινός Θεός, στον οποίο ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων, να μας ελευθερώσει από τις παγίδες του. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: