Proti těm, kteří jsou posilováni pohledem na hvězdy, aby předpovídali budoucnost, a o svobodné vůli člověka

Když jsem se vyzbrojil na činy pro pravdu evangelia a připravoval se na zničení lží, jsem zapálen ohněm horlivosti pro pravdu a shledávám, že je načase říci s požehnaným Davidem to, co řekl na povznesení vrahů proroků, nebo ještě lépe vrahů Krista a židovské rasy: "Synové lidstva, marnosti a lásky hledají lži." (Ž 4:3)? Ti, kdo mají tvrdé srdce, jsou skutečně hledači ješitnosti a lží, a těmi, kdo jsou zatemněni hlubokou temnotou, jsou ti, kteří se nepodřizují apoštolskému, prorockému a otcovskému učení, lpí na babylonské démonické porobě, nebo spíše následují triky a zvěrstva démonů, a jsou tak tvrdohlaví, že je pravděpodobnější, že se jich zřeknou, protože se jich někdo zřekne. zlovolnost, spíše než aby se vzdal nějaké hvězdné servilnosti vůči démonům. A to není překvapivé: neboť se sluší, aby vůdce a zákonodárce tohoto podvodu, otec lži, který je v Písmu svatém nazýván asyrskou myslí, jako ten, kdo vůbec nesmýšlí Bohu mile a zbožně, měl jakési představitele, pevné v mysli, vystavené jemu jako žijícímu a jednajícímu v nich. On, lichotník, měl takové lidi pod faraónem, egyptským králem, které postavil proti blaženému Mojžíšovi a snažil se skrze ně zatemnit ony zjevné zázraky. Popudil takové lidi proti blaženému Jeremiášovi a snažil se ukázat, že jeho spásné odpovědi, které dal židovskému lidu, jsou bezcenné. Vztyčil něco takového proti blaženému Petrovi v osobě Samaritána Šimona, který chtěl, špatně, na samém začátku kázání evangelia, aby toto rozsévání bylo obscénní. Jednu takovou vyzbrojil v osobě Iliodora proti nejctihodnějšímu biskupu Lvu z Catanie. S mnoha z nich je i nyní Svatá katolická apoštolská církev Kristova stále poškozována tímto ničivým drakem, který přisuzuje vše, co Stvořitel zasadil do člověka, stvořeného k obrazu Božímu: svobodu vůle a rozumu, což je to, co je člověk primárně stvořen k obrazu a podobě Boží nad ostatními stvořeními, přisuzuje kombinaci zvěrokruhu a hvězd a tomu přiřazuje závislost na nectnostech a nectnostech. A tento bohabojný odpadlík dosáhl takového šílenství, že bezostyšně prohlašuje, že i zbožnost a poctivý život ustanou a že působením Dia a Ares (Mars) bude brzy znovu zavedena do Církve Kristovy a dojde k obnově a novému zákonu v závislosti na pohybu planet a zvěrokruhů. Ó jaké rouhání! Běda, jaká satanská zloba! Do jakých výšin bezbožnosti se tento odporný povznesl! Které křesťanské ucho, i kdyby se jen koutkem rtů dotklo apoštolského nálevu, to snese? Zdá se mi, že ti, kdo to říkají tajně, si myslí, i když se ještě neodvažují otevřeně kázat své lži, že náš Spasitel Ježíš Kristus vznikl pohybem planet, nutně se ztělesnil a byl dán na kříž a ze stejné nutnosti vykonal všechny ty podivuhodné a nadpřirozené zázraky. Že si to tito špatní lidé myslí, je jasné z toho, že bezostyšně říkají, že Zeus a Ares opět představí naši zbožnost a čisté bydlení. Co může být horšího, nyní nebo později, než taková moudrost? Jestliže rotace hvězd, jejich kombinace a přiblížení, nám dává božské dary a po jejich oslabení se obnovují a naše mysl a vůle našich duší závisí na vlastnostech zvěrokruhu a jsou zaměřeny buď na ctnost, nebo na zlý život, pak je apoštolské kázání zbytečné a naše víra je také zbytečná. V tomto případě ať je odmítnut zákon, ať se zastaví hlásání evangelia, ať se zastaví modlitby a oběti: to vše je zbytečné a zbytečné, pokud jsme pod násilím takových násilníků - vládců a jimi jsme proti své vůli přitahováni ke zlu: buď Afroditou - ke smilstvu, nebo Aresem - k vraždám a loupežím, nebo ke krádežím - k nejnepříznivějším nepřátelům a nepřátelstvím Hermes, Kromnos. Ať se nikdo nestará o ctnost nebo se nesnaží zaostávat za neřestmi; ale když se naučil svůj úděl, co to je, ať od toho očekává dobro, pokud upadne do údělu dobrého pána a pokud upadne do údělu zlého, pak ať se nadarmo nesnaží osvobodit se z otroctví svého pána, protože se z tohoto otroctví nikdy nebude moci osvobodit, ať už kvůli tomu podnikne sebevíc. Ať se nebojí strašných zkoušek spravedlivého Soudce, neboť pak bude mít dostatečné ospravedlnění, spočívající v násilí jeho zlého vládce, kterým byl proti své vůli přitahován k různým neřestem. Stejně tak ten, kdo uspěl ve ctnosti, by neměl od Soudce očekávat odměnu za spravedlnost a pravdu, protože jeho ctnosti nezáležely na jeho vlastní vůli, ale na násilí toho vládce, kterému byl náhodně dán losem a kterým byl jako nějaký druh břemene nařízen jít správnou cestou a chráněn před propastmi zla, které se nacházejí na obou stranách. Náš soudce slíbil, že odmění ty, kteří se ukáží jako dobří, z vlastní vůle, a ne násilím, slovy: „Chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe“ (Matouš 16:24) a tak dále. Když to říkám. Stvořitel naší přirozenosti jasně ukázal, že dobré i zlé skutky závisí na naší vůli, protože řekl: „Chce-li někdo, ať zapře sám sebe,“ a neřekl: ať popírá moc, která ho ovládá. Kdyby věděl, že to nezávisí na naší moci, jasně by řekl: pokud mě někdo může následovat. Z toho důvodu ten, kdo se Ho zeptal, jak může obdržet věčný život, odpověděl: „chceš-li být dokonalý“ a tak dále, a neřekl: „pokud můžeš“, což by znamenalo, že dobro nebo zlo nezávisí na vůli člověka, ale řekl: „chceš-li“. A chtít nebo nechtít jasně ukazuje, že je ve svých záležitostech mocný. Z tohoto důvodu jsou skutky každého uchovávány pro posouzení, protože pocházejí ze svévole, a nikoli z nátlaku a násilí zvěrokruhů a planet. Navíc, nepomlouvají zjevně Boha a otravují Ho, kteří vše, co máme, připisují hvězdám a tvrdí, že kromě jejich uspořádání se nás nic neděje? Neboť kdyby Bůh, který je samotnou Pravdou a Pravdou a Dobrotou, který od samého počátku, všemi možnými způsoby, vymyslel naši spásu svými nevyslovitelnými a nepochopitelnými radami, - kdyby věděl, že je do nás vložena nějaká přesvědčivá síla, investovaná do zvěrokruhů, která by každého z nás přitahovala podle své kvality a proti vůli by nám přikázala: "Nechceme, abychom udělali to, co bychom neudělali, nepřikázali bychom." cizoložství, nezabiješ, nepokradeš, nevydáš křivé svědectví“ (Matouš 19:18) a podobně? Budou říkat, že Bůh vzal hvězdám moc, která do nich byla předtím vložena nad námi, a pak nám to přikazuje? Je však absurdní si to o Bohu myslet, natož mluvit, protože by to sloužilo jako znamení Jeho nerozumnosti a nepořádku. „Naneštěstí,“ řekl někde Pavel, „dary Boží“ (Řím. 11, 29); a David o Něm svědčí, že je „strašný v radě než synové lidští“ (Ž 65:5). Nebo řeknou, že Hospodin žárlil na spásu lidí, a proto neřekl Mojžíšovi a prorokům o moci hvězd? Ale pokud ano, pak jak David mluví o Bohu: „Řekl synům Izraele svá přání“ (Ž 102:7). A jestliže Bůh žárlil na naše spasení, jak o něm David znovu mluví: „Jak dobrý je Bůh Izraele s upřímným srdcem“ (Ž 72:1)? Je-li v Něm závist, jak se potom ukáže, že je milosrdný a nechce, aby hříšník zemřel? Proč byl ukřižován a zemřel? Očividně lže, kdo v rozporu se zákonem Stvořitelem žvaní, že kombinace planet a zvěrokruhů je něco nejvyššího; Pravdivý je náš Stvořitel, který člověka nikomu nepodrobil, ale nechal ho svobodného a ctil ho ke svému obrazu, stvořil ho dobrého od přírody, a ne vlivem hvězd na něj. Navíc, pokud Bůh věděl, že hvězdy mají donucovací sílu, proč, když člověk v Edenu na radu hada zhřešil, uvalil trest na hříšníka a toho, kdo ho oklamal? Proč nevylil svůj spravedlivý hněv na hlavního viníka klamu - planetu Merkur (Hermes), ale na hada, který oklamal Adama a zničil radu Stvořitele? Stvořitelovi se také slušelo varovat člověka před mocí, kterou mu sdělují hvězdy, aby se co nejlépe připravil (poslouchal je) a aby z nevědomosti svého Mistra nerozhněval. To odpovídalo dobrotě a pravdě Stvořitele; nyní nic takového nenacházíme, ale naopak vidíme, že nemoci a tresty byly seslány z příkazu (Božího), stejně jako se soudný den nazývá „krutým dnem“ (Iz 13,9) a na jiném místě se říká, že pro hříšníky je tento den plný smutku a nemoci, neboť se říká: „V krutém dni ho Hospodin vysvobodí“ (Ž 2). Jiný prorok, který vyjmenoval různé tresty připravené Bohem (pro hříšníky), mluví jakoby jménem Boha: "Copak se tito všichni se mnou neshromáždili a nebyli zapečetěni v mých pokladech? Já odplatím v den pomsty, v době, kdy bude pokoušena jejich noha, neboť den jejich zničení je blízko" (Dt 352:34–34). Poslouchejme, co bylo řečeno, i když je to nesmyslné, a i když je pozdě, jednoho dne začneme filozofovat o tom, co Bůh skryl a vtiskl do pokladů své horlivosti. Kdo vám odhalil, kdo se mýlil ohledně síly hvězd, jejich jednání – byli to andělé nebo archandělé a „kdo“ z nich „rozuměl mysli Páně“? (Iz.40:13) Nebo snad nějaký prorok, osvícený ve všech směrech Duchem svatým? Ukažte nám, kdo to je, a pak budeme držet hubu. „V den,“ říká, „odplatím pomstu“ (Dt 32:35), a ne v den, kdy se objeví Kronos nebo nějaká jiná planeta, která ve vás vyvolá démonický strach. Potom uvádí přesněji a ukazuje důvod: „v době, kdy jejich noha klopýtne“ (Dt 32:35), to jest, když začnou chodit zpříma a porušují Jeho přikázání. Pochopme, že Bůh na nás uvaluje prozřetelnostní tresty, pokud zhřešíme, je to pro naši nápravu, a ne zjevením hvězd, a že tyto tresty nás postihnou v době, kdy upadneme do zločinů – dopadají na nás podle vůle Boží, a ne když chtějí Kronos nebo Mars. Bůh k nám volá ještě jasněji a říká: „Vidíš, vidíš, neboť já jsem a není Boha kromě mne: zabiju a obživím, budu bít a uzdravím a vše, co není z mé ruky, vyříznu“ (Dt 32:39). Já, on říká, jsem Bůh sám; tímto vás odvádí od lží pozorování hvězd a od jakéhokoli jiného démonického strachu, učí vás vkládat svou naději pouze do Něho a uznat, že On sám vás trestá jako otce, protože vás neuzdravuje skrze zlé hvězdy, ale přísnými slovy, nemocemi a smutkem, které se nám dějí na Boží příkaz. To, co zde bylo řečeno, stačí těm, kdo zbožně a poslušně sklání šíji pod jhem Písma svatého. Ale protože ne všichni, kdo jsou povoláni, jsou a jsou vyvoleni podle slova evangelia, pak pro větší potvrzení těch, kteří pochybují o pravdě, je nutné, abych uvedl důkazy ze spisů svatých otců. Náš velký otec Vasilij v šestém rozhovoru šestidenního období, který poprvé odhalil tento věštecký podvod a ukázal, že je falešný a ve všem hodný smíchu, dodává: „Ale oni se nezastaví pouze u toho, ale připisují nebeským tělesům důvod, nad čím má vůle každého z nás moc, to jest důvod pro náklonnost k nim, na ctnosti, ale na ctnosti. ostatní, protože mnozí jsou touto chybou infikováni, možná nutnost to vyžaduje nenechávat to v tichosti. Nejprve se jich tedy zeptejme: nemění se postavy hvězd každý den tisíckrát? Neboť takzvané planety se neustále pohybují a některé se k sobě přibližují rychleji, zatímco jiné se otáčejí pomaleji, často se objevují ve stejnou hodinu a na dohled a jsou před sebou skryty. A v okamžiku narození, jak se říká, má velmi velkou moc být na dohled dobročinné nebo zlovolné hvězdy. A často, z neznalosti té nejmenší části, nenašli čas, kdy se hvězda projevila jako prospěšná, označili ji za nepříznivou. Neboť jsem nucen používat své vlastní výrazy. Ale podle jejich slov je toho samozřejmě hodně nerozumného a mnohem víc – zlého. Neboť zlé hvězdy přenášejí příčinu svého zla na svého Stvořitele. Pokud je pro ně zlo přirozené, pak je Stvořitel tvůrcem zla. A pokud se stanou zlými podle vůle, pak jsou to za prvé živé bytosti nadané vůlí, oddávající se spontánním a svobodným aspiracím; tvrdit to o neživých věcech je vrchol šílenství. Jak je potom v rozporu s rozumem, že zlo a dobro není dáno každému podle jeho zásluh, ale že hvězda má být prospěšná, protože je na tom a tom místě, a že se má stát zlou, protože je vidět pod takovou a takovou hvězdou, a zase by hned zapomněla na svou zlomyslnost, pokud by se poněkud odchylovala od určitého čísla! A to je o tomhle dost. Jestliže se v každém okamžiku mění relativní poloha hvězd od jednoho typu k druhému a vzhledem k nesčetnému množství takových změn jsou více než jednou denně vypracovány obrysy znázorňující narození králů, proč se tedy králové nerodí každý den? Nebo proč dědí království po svých otcích? Neboť ne každý král samozřejmě pečlivě zvažuje narození svého syna s královským obrysem hvězd. A jaký člověk v tom má sílu? Jak Uzzijáš zplodil Jotama, Jotama Achaza a Achaza Ezechiáše? A nenarodil se náhodou ani jeden z nich v hodině otroctví? Navíc, jestliže zásady nečestného a ctnostného jednání na nás nezávisí, ale jsou vzhledem k narození nutné, pak jsou marně zákonodárci, kteří určují, co máme dělat a co ne, marně jsou soudci, kteří odměňují ctnost a trestají neřest. Zloděj ani vrah nejsou vinni zločinem: i kdyby chtěl, nebylo možné, aby zadržel ruce, protože k takovému jednání ho nevyhnutelně nutila nutnost. A ti, kteří pracují na umění, jsou nejvíce klamáni. Naopak farmář bude sklízet hojné ovoce, aniž by házel semínka do země nebo si brousil kosu, a obchodník zbohatne, ať chce nebo ne, protože osud za něj vybere spoustu peněz. Velké naděje křesťanů se mezi námi promění v nic, protože ani spravedlnost nebude ctena, ani hřích nebude odsouzen, protože lidé nedělají nic ze své svobodné vůle. Neboť tam, kde vládne nutnost a osud, není místo pro odměnu podle vlastní hodnoty." Tak podle zvláštní inspirace Ducha svatého, který v něm působí, praví božský Bazil, který to zradil zbožným. Snažme se ze všech sil následovat jeho učení, chceme-li být zbožní v božských předmětech. Poslechněme si také, jak blahoslavený Řehoř Teolog ve shodě s Basilem argumentuje a píše ve svém kázání o lásce k chudým, v nichž testuje příčiny neštěstí, které se lidem dějí, jako jsou nemoci a chudoba, stejně jako příčiny blahobytu, odkud a z čeho pochází to a to, a pláče pro ty, kteří to falešně uznávají jako náhodu nebo štěstí, připisují to nějaké skutečnosti nebo osudu. který byl dán losem, vše připisujíc pohybu hvězd, o nich říká: „To jsou ti, o kterých mluvíme. Nechtějí připustit, že Bůh je moudřejší než oni. A pokud jsou náhodou z nějakého incidentu zmateni, pak místo toho, aby buď usilovně hledali příčinu, v naději, že pravda bude dána usilovnému pátrání, nebo aby se o tom poradili s lidmi, kteří jsou moudřejší a duchovnější než oni, protože moudrost je jedním z darů a „ne každý má rozum“ (1 Kor 8,7), nebo se skrze čistotu života a díky tomu, co ke zdroji života snaží získat moudrost, odvrátí od moudrosti k pochopení. je jim bližší a falešně filozofují, že vše na tomto světě se děje bez jakéhokoli rozumného důvodu, protože oni sami nechápou důvod toho, co se děje. A tak se díky své nevědomosti stávají moudrými, nebo z přílišné, tak říkajíc moudrosti se stávají nemoudrými a nesmyslnými. Proto někteří vymysleli štěstí a náhodu – takovou fikci, že ji vymysleli opravdu jen náhodou. Jiní přišli s jakousi nerozumnou a neúprosnou nadvládou hvězd, které svou vlastní vůlí splétají, nebo lépe řečeno jsou nedobrovolně nuceny utkat náš osud kombinací a opozicí planet a obecně dominantním pohybem. Ale tito, jak jsem řekl, budou odmítnuti, protože i před námi je Boží slovo odsoudilo slovy: "Jejich pošetilé srdce je zatemněno. Říká, že jsou moudří, zkažení a mění slávu neporušitelného Boha" (Řím 1:21-23), čímž překrucují všeobjímající Prozřetelnost některými bájemi a stíny. Ale my, pokud jako rozumné bytosti a služebníci Slova nasloucháme rozumu, neměli bychom si sami vymýšlet takové zrůdné názory, ani přijímat názory těch, kteří si to myslí, bez ohledu na to, jak mazaný je jejich jazyk při skládání absurdních spekulací a učení, a bez ohledu na to, jak svůdná může být novost jejich vynálezů. Je nám jasné, že tento božský otec uznává nauku o zrození a démonický strach z falešného mínění o vlivu hvězd za nesmysl a že někteří se odchýlili od této špatnosti jen proto, že nemohli pochopit důvody různých dispensí božské prozřetelnosti? Utečme před jejich učením a pochopíme, že vše je ovládáno a uskutečňováno nepochopitelnou prozřetelností Pána a Jeho nevýslovnou moudrostí, a nikoli spojením a oddělením hvězd! Poslechněme si také, co říká blahoslavený Jan Zlatoústý v 75. promluvě svého komentáře ke svatému evangeliu podle Matouše: "Kde jsou ti, kteří se staví proti nadvládě přírody a koloběhu času učení Církve? Pamatuje si někdo z nich, že by se někdy objevil jiný Kristus, že by se taková událost stala? Tak, o jaké rotaci mluvíš, žádná jiná, tak dlouho nebudeš mluvit, žádná jiná potopa, žádná potopa. o proměně a vynoření, říkáte, že se plní mnoho předpovězených věcí, když jste se zbavili Boží pomoci, zanedbávali jste ji a postavili se mimo prozřetelnost, ďábel s vašimi záležitostmi nakládá, jak se mu zachce? Slyšíte, co říká tento požehnaný otec? Ďábel, jak říká, pomáhá a podporuje služebníky hvězd, a jak chce, mění okolnosti věřících v učení astrologů. Bojme se, a i když už je pozdě, nějak se staňme cudnými, nedáme v sobě místo ďáblovi, a pak v nás bude přebývat Kristus, „Boží moc a Boží moudrost“ (1. Korintským 1:24). Pak znovu (sv. Chrysostom), pokračuje ve své řeči, vysvětluje, co je zrození, a nazývá zrození věštěním pomocí soutoku hvězd, dobra nebo zla. Říká: "Co ve skutečnosti znamená věštění pomocí světel? Nic víc než lež a zmatek, kvůli kterému se všechno děje náhodně, a to nejen náhodně, ale také bezohledně." Potom odpovídá těm, kteří staví proti sobě (na obranu svého učení) ne stejné, ale různé okolnosti, které se dějí každý den, a říká: "Ale řeknete: když luminary nemají žádný vliv na osud člověka, tak proč je jeden bohatý a druhý chudý? Nevím. Tak já vám odpovím jako první, abych vás naučil, abyste vše směle nezkoušeli a vůbec nic nevymýšleli, protože bez toho by se to všechno nemělo stát jen náhodou a nic takového neexistuje." nerozumíte tomu. Dobrá nevědomost je lepší než škodlivé učení. Inu, ten chybující řekne, dělá bohatým cizoložníka a toho, kdo jeho bohatství zneužívá? Nečiní ho bohatým, ale umožňuje mu pouze nabývat bohatství; a mezi konáním a dovolením je velký a dokonce nekonečný rozdíl. Proč to však dovoluje? Protože ještě nenastal čas soudu, aby každý dostal, co si zaslouží.“ Pochopili jsme z toho, co bylo řečeno, jaký druh šílenství, nepořádku a špatnosti je způsoben astrologovým šílenstvím? Nebo stále potřebujeme důkazy proti této lži? Ale zdá se mi, že ten, kdo není přesvědčen o tom, co bylo řečeno, se nepodvolí žádným dalším důkazům, jako někdo nevyléčitelně nemocný, a pokud by se ho někdo zeptal: jaký důvod mu nedovoluje souhlasit s pravdivým důkazem - ať už úvahy duchovní mysli nebo nějaké hvězdy nepřátelské pravdě, pak by nemohl říci, že hvězda: neboť všechna Boží díla jsou dobrá a v každém případě požehnání učiní slovo Boží požehnání podle slova. dobrý“ (Řím 8:28). Proto je hvězda jako Boží stvoření dobrá a Stvořitel do ní nevložil vlastnosti nenávisti k pravdě, protože je dobrý a Stvořitel všeho dobra, a ne zla. Na druhou stranu známe mnohé z historie a nyní vidíme mnohé, kteří poznali nepravdu věštění z hvězd a poznali pravdu. To by se jim nestalo, kdyby byli vystaveni násilí hvězd. Odtud je zřejmé, že člověk byl stvořen autokratický a se svobodnou vůlí k obrazu Božímu, a pokud dobrovolně obrátí své myšlenky k Bohu, pak ho nikdo nemůže snadno odvrátit od jeho vyvoleného předmětu, dokud se znovu dobrovolně neoslabí a nepřinese na sebe odsouzení v neznalosti dobra. My, jako žáci Církve Spasitele Krista, nebo, což je totéž, správci pravdy – protože náš Bůh, Ježíš Kristus, je Světlo a Moudrost a Pravda – uslyšíme, co říkají blahoslavení proroci Izaiáš a Jeremiáš, a budeme nenávidět všechny pohanské démony a lži zírající na hvězdy, a zůstaneme v mezích posmrtných věštců a proroků, aniž bychom byli svedeni a svedeni. výmluvnost a složitě tkaný důkaz imaginárních helénských mudrců. Jejich učitelem je ďábel, který je činí moudrými tím, že do nich tajně vkládá krásné řeči a demonstrativní úvahy, aby oklamal ty lehkovážné. Že věštění hvězd je klam a katastrofální propast – to jasně dokázal božský prorok Izajáš, který prorokoval proti Babylonu a řekl: tvá moudrost a tvá umění tě oklamaly. A znovu: "Ať se nyní vaši astrologové stanou a spasí vás, nebeští astrologové, hledí na hvězdy a ať vám řeknou, co mají k vám přijít. Hle, tvá pýcha shoří ohněm a svou duši nevyjmeš z plamene" (Iz. 47:13-14). Naslouchejme pozorně a bojme se živého Boha – my křesťané, kteří se v žalostných situacích, opouštějíce důvěru v Boha, uchylujeme s vírou k astrologům, hledáme u nich pomoc a doufáme, že ji obdržíme. Prorok říká, že budou hořet jako klestí. Toto jsou dobré odměny, které Bůh připravil pro ty, kteří poslouchají věštění z hvězd! K tomu bychom měli přidat také známé apoštolské rčení, že „dělník je hoden své odměny“ (1 Tim 5,18). Ale my, kteří se chceme zbavit věčného ohně a být s Kristem, se budeme držet Jeho svatých písem a naslouchat blaženému Jeremiášovi, který jménem Boha říká toto: „Neučte se cestou jazyků a nebojte se znamení nebeských, jako se jich bojí pohané. Od té doby jsou zákony jazyků marnost.“ (Jer. 10:2-3). A vskutku, jsou marné, nepodložené, klamné a plné všeho podvodu, neboť nebyly ustanoveny Bohem, ale duše ničícími démony. A nebyli to proroci živého Boha, kdo k nim mluvil skrze Ducha svatého a svědčil o jejich zbožnosti, spáse, zbožnosti. lidé, kteří vedli nečistý život a oddaní všem neřestem: Chaldejci, Babyloňané, Egypťané, Arabové a Féničané, kteří se od počátku proslavili svou špatností, a také od Helénů - ti, kteří byli následovníky kouzla Epikura a Diagora, který byl pro svou špatnost nazýván bezbožným. Ani Sókratés, ani Platón, ani Aristoteles, tito nejváženější a opravdově milující helénští filozofové, nikdy neměli sklon souhlasit s klamným věštěním pomocí pohybu hvězd, jak je jasně patrné z jejich spisů. Proto, jak se zdá, Aristoteles si uvědomil, že jde o podvod a že pro toto věštění marně používají název věda, odsoudil je, uznal je za opovrženíhodné a falešné a někde ve svých spisech o předpovědích budoucích událostí řekl, že to není konečná pravda a že o tom není ani vize, ani věda. Jak se mohou pozorovatelé hvězd odvážit bezostyšně hádat o budoucích osudech Boha a tvrdit, že bude nový zákon a nový čas, kvetoucí ve zbožnosti a čistotě, a že to zavedou Zeus a Mars? Jestliže podle řeckého filozofa neexistuje žádná věda ani vize jakéhokoli druhu o budoucnosti, neboť předzvědění budoucnosti je věcí samotné Boží milosti a nikoli záležitostí astronomického démonického učení, které představuje nesmyslnou vědu, která se do značné míry mýlí a využívá pomoci Satana, pak jí nepřísluší mluvit o božských předmětech. Bohem dané zákony byly nádherně a dokonale stanoveny a schváleny před mnoha staletími mnoha koncily oslavených Božích svatých otců a nelze dopustit žádné výjimky nebo dodatky k těmto zřízením. A že astrologově démonické vědě pomáhá Satan svými návrhy a skrze ně existuje – toho je nevyvratitelným svědkem Augustin z Hrocha, který v první kapitole výkladů o existenci světa říká toto: „Astrologové sice často dávají pravdivé předpovědi o budoucnosti, nepochází to ani tak z nebeských znamení, ale z tajných návrhů satanových, kterým jsou někdy samy neznámé, lidské mysli. předpovědi se odehrávají společně, na základě dohody s ďáblem." Tím tento požehnaný otec jasně ukázal, odkud pochází toto démonické učení a že ďábel odhaluje stoupencům astrologické vědy, co se s nimi jednoho dne stane, aby pravdivě předpověděli, co se stane z vnuknutí démonů. Který křesťan, opravdový a ne pokrytecký věřící, bude kdy souhlasit s tím, aby se dozvěděl o takovém satanském podvodu a vstoupil do rozhovoru s démony? Leda ten, kdo dává přednost bytí s démony před věčným životem. Když uslyšíte svatého Augustina mluvit o hvězdářích, že často předpovídají budoucnost, nenechte se z toho důvodu otřást svou myslí a nemyslete si, že jsou vždy a ve všem pravdivé, ale pamatujte, že tento svatý otec říká, že to většinou získávají s pomocí satana, a ne pouze z nebeských znamení. A těmito slovy tento požehnaný otec jasně ukázal, že křesťané by měli odmítat a nenávidět takové démonické učení a že by neměli takovým předpovědím věřit a v žádném případě netvrdit, že tato schopnost předvídat, kterou někteří mají, pochází z nebeských znamení, protože názor, že nebeská tělesa ukazují pravdu o budoucnosti předem, je lež a klam. Podle učení blahoslaveného Jana z Damašku je budoucnost andělům neznámá, ale splní se pouze to, co jim Bůh zjeví a přikáže předpovídat, a tedy to, co říkají. Démoni také předpovídají, někdy předvídají, co se stane, dlouho dopředu a někdy hádají; ale z velké části lžou, a proto by se jim nemělo věřit, i když se někdy jejich předpovědi naplní. Mějme se na pozoru před nálevem farizeů, tedy hořkého a kyselého démonického učení falešných astrologů, neboť ti jsou podle blahoslaveného Augustina z větší části pod vlivem démonů, a proto, i kdyby náhodou předpověděli pravdu o lidském utrpení, neuvěříme jim, jak nám přikazuje blahoslavený Jan Damašský. Styďme se za tolik učitelů a kazatelů naplněných milostí Krista Spasitele a nebudeme ctít učení démonů více než učení církve. Bojme se pravdivé a pravdivé potupy, kterou Apoštol vyčítá Galaťanům, kteří se zotročili dodržování pravidel zákona, a řekl jim: „Ale pak, když Boha neznáte, nesloužíte od přirozenosti jako Bůh; když jste nyní poznali Boha, a tím spíše, když vás Bůh poznal, jak to, že se vracíte do slabých a zlých živlů, na ty dny a období nahoře, na které se znovu díváte, na dny a období, na které se znovu díváte? léta, bojím se o tebe, protože jsem se v tobě namáhal“ (Galatským 4:8-11). Kdo jsou ti, kteří nařizují pozorovat dny, měsíce, časy a roky, když ne zlí pozorovatelé hvězd, kteří straší almanachem o každé záležitosti, aby se ti, kdo jim důvěřují, neodvážili udělat krok, pokud nejdříve nezjistí ve zlé knize – „Almanachu“, v jaké pozici jsou planety. Takoví lidé zanedbávali Písmo svaté, které říká, že všechny dny v týdnu byly Stvořitelem stvořeny dobře a že Stvořitel požehnal a posvětil sedmý den zastavením všech svých děl; Oni, ti špatní, rozdělují dny na zlé a dobré a zvláště uznávají sedmý den jako zlý, zatímco Bůh jej posvětil a ustanovil jako svatý a vážený svátek pro ty, kdo jsou pod zákonem. Ti samí lidé, nemocní špatností, daleko odmítali všechen strach z Boha, svatokrádežně jej ukradli živému Bohu a připsali jej klamné planetě Kronos (Saturn) a považují ho za zlý a zlovolný. Také oddělili třetí den od Marsu, nazývali tyto dny zlými a tvrdili, že v nich by se nemělo začínat žádné podnikání ani cestovat, protože planety, kterým tyto dny patří, jsou proti tomu, aby záležitosti započaté v těchto dnech došly k dobrému konci. Ó, jaká zlost! Jaké šílenství! Ty dny, kdy Bůh Stvořitel požehnal všem „a posvěcen je sedmý den“ (Gn 2,3), špatní astrologové pomlouvají a znesvěcují, jako by byli vyšší než Bůh. A zatímco Písmo svaté volá a říká: „A Bůh viděl všechny stromy, které byly stvořeny, a hle, všechny ty dobré věci“ (Gn 1,31), - špatní astrologové, kteří se ozbrojují proti Bohu, nazývají je zlými a destruktivními, přiřazují jim jména zvěrokruhů a planet, z nichž některé jsou považovány za prospěšné, a o těch, kteří se pod nimi všichni narodili, se jim to splní; co je pro tyto planety charakteristické – ať už to chtějí nebo ne. A tak je člověk, stvořený přírodou dobrý a autokratický, uznáván jako nedobrovolně zotročený vlivu planety, pod kterou se narodil, i když si to nepřál. Kdo to legitimizoval? Nebo který ze svatých mužů, o kterých Bůh svědčil, to učil? Nebo ještě lépe, kdo ze svatých to neodsuzuje? Proč má třetí den smůlu? Jak to můžeš dokázat? Jaké písmo? Konkrétně, jak může to, co bylo stvořeno poté, vlastnit to, co bylo předtím? Nebylo to čtvrtého dne, kdy byla stvořena velká svítidla a další hvězdy? Jak klamná a lichotivá planeta Mars, stvořená následujícího dne, učinila třetí den zlomyslným, který Stvořitel stvořil dobrým a prospěšným? A nejen v tom jsou usvědčeni jako bezbožní, ale také v tom, že falešný Pán slíbil blaženému Noemovi, to jest, že už na světě nebude navěky potopa, a řekl mu takto: „A uzavřu s tebou svou smlouvu, a žádné tělo nezemře vodou potopy a komu nezničí potopu celé země.“ (Gen:1) A o něco dále štědrý Pán říká podruhé: „A nikdo nebude mít vodu na potopu, neboť pohltí všechno tělo“ (Gn 9,15). A zatímco Stvořitel všeho dává spravedlivým tolik osvědčení, tito, jako by věděli něco lepšího než Bůh, ve své nejpodvodnější knize „Almanach“ odvážně umístili pozitivní slovo, říkající, že v celém vesmíru dojde k strašlivé potopě, která zničí všechno tělo obecně, jaká se ještě nestala od založení světa. Tímto slovem, jako by se nám smáli, promlouvají nanejvýš bezbožným způsobem, říkajíce: zvedněte hlavy, křesťanský lide, a pochopte. Tím o sobě jasně vyznávají, že nejsou křesťané, jelikož píší a mluví v rozporu s Písmem svatým. Někdo jim spravedlivě a příhodně řekl: "Nestydíte se tak otevřeně a bezostyšně odporovat Písmu inspirovanému Bohem? Jste-li křesťané a chlubíte se křesťanstvím, proč do toho mícháte něco, co s ním nemá nic společného, ​​když uvažujete helénisticky? Pokud dáváte přednost babylónské démonizaci před křesťanským učením, proč se pak nazýváte křesťany vlkem, jak dlouho budete marně zahalovat vlka?" Vzdejte se, i když už bude pozdě, tvrdohlavosti a naučte se pravdu, když ne od druhých, tak alespoň od nejblahoslavenějšího Silvestra, římského papeže, který jako světlo ozářil celý vesmír září svých slov. Tento blahoslavený, jak vypráví kniha o něm napsaná, byl dokonale ozdoben vší moudrostí, helénskou i římskou; když byl poctěn „rouchem neporušitelnosti“ a byl naplněn „nelichotivým slovním mlékem“ (1. Petr 2:2), pak si uvědomil kouzlo astrologů, kteří v té době vládli ve světě po celém vesmíru, kteří dokonce nazývali dny v týdnu po jménech planet, jak jsou Latiníci stále zvyklí nazývat je tímto kouzlem a posuzováním, vedeni a posuzováni. přejmenovali dny po jejich počtu a dali jim zbožnější jméno. A nazval první den, ve kterém došlo k všeobecnému vzkříšení Spasitele, dnem Páně, den po něm (pondělí) nazval druhý, zasvětil jej blaženým nehmotným silám, které jsou druhými světly po Prvním Světle Bez počátku a Nepochopitelného; Další po tom, čemu říkáme (úterý), je zasvěcen svatému Janu Křtiteli. Další den (středu) svolal čtvrtý a zasvětil jej životodárnému kříži a Matce Boží. A toho, který ho následuje (čtvrtina), nazval pátou a zasvětil ji svatým apoštolům; ten, kdo ho následoval (pátek), nazval „paraskevi“, to jest příprava, která je co do počtu šestá v týdnu, zasvětila ji životodárnému kříži a Matce Boží. A sedmý, který po něm následuje, který Židé nazývají Sobota, to jest odpočinek, jej ponechal s tímto jménem a zasvětil jej všem svatým mučedníkům obecně, protože jejich skutky a svatou krví byla svatá Církev Krista Spasitele osvobozena od pronásledování a její nesčetné námahy a bolesti ustaly. A ne nadarmo to vymyslel blažený, ale chtěje vymýtit z myslí věřících pozorování planet, které se díky Kristově milosti a modlitbám jeho svatých uskutečnilo ve východních církvích a dodnes je uchováváno všemi zbožnými. Z tohoto důvodu bylo svatými otci ustanoveno, aby věřící každý den v týdnu při nešporách zpívali příjemně a rovnoměrně složené písně a zpěvy ke slávě Boží a ke chvále těch svatých, kteří se dějí každý den a kteří, když jsou zpíváni, posvěcují mysl věřících, odhánějí od nich všechny démonické a pohanské lichotky a vlévají do nich značné duchovní lichotky. o Apollovi a Artemis, Merkuru a Marsu, o Jupiteru, Venuši a Saturnu, nemají ani stopu paměti. To vše odmítli a nechali to na Řekech a Egypťanech, uposlechli slova Ducha svatého a přikázali: „Nechť má ústa nemluví o skutcích lidských, neboť slova tvých rtů jsem zachoval cesty krutosti“ (Ž 16,4). A znovu: "Nebudu si pamatovat jejich jména ve svých ústech. Hospodin je součástí mého bohatství a mého kalicha" (Ž 15,4-5). Co jsou to za kruté cesty (z nichž se prorok zachránil), ne-li zlé učení a tradice bohabojných pozorovatelů hvězd, a zejména postřehy toho nejzlejšího „Almanachu“ o dnech, hodinách a chvílích, jimiž jakoby po jakých stezkách vede do nebezpečné propasti těch, kdo mu naslouchají a činí to nejen duševně, ale i smyslově. To, co zde chci posluchačům sdělit, jsem viděl na vlastní oči, a ne od nikoho jiného, ​​a řeknu to jako před Bohem, z lásky k pravdě. V Itálii je slavné a lidnaté město, které se nazývalo Mediolan, oplývající nesčetnými požehnáními potřebnými k životu a zvláště moudří a ušlechtilí lidé; Také v něm kvete pohostinnost a laskavost; nachází se v zemi zvané Lombardie. V tomto městě byl panovník, latinsky dux, jménem Ludvík, přezdívaný Moreau, jehož moc zničil slavný západofrancouzský král Ludvík XII. Zmíněný Dux totiž kromě svých dalších nesčetných zvěrstev, mučení a triků získal pro sebe v hvězdném kurzu jistého mistra věštce jménem Ambrose Rosada, který byl považován za prvního mezi tehdejšími astrology. Tento prokletý svými krutostmi a lichotkami brzy tak ovládl dux, že začal věřit, že se brzy stane majitelem celé Itálie, jak ho Ambrož ujišťoval hvězdným věštěním. Proto pak způsobil Benátčanům bezpočet zla, postavil proti nim bezbožného sultána tureckého Bajazetu, který přišed z Konstantinopole s mocným vojskem, dobyl válkou některé kraje a města Hellas, Modon a Coron, které až dosud patřily Benátčanům. A mnohá další nesčetná zla způsobil Itálii tento Dux Louis, který se tak dokonale poddal Ambrožově čarování, že nařídil malířům, aby se na deskách a zdech vykreslovali malbou, jak spí po jeho levé ruce, a s rukou pravé ruky objímající celý svět, což ukazovalo na jeho všestrannou moc. I když bylo třeba nasednout na koně, a kdyby tam náhodou byl Ambrož a řekl mu, že tato hodina není příznivá, vyndal by mu nohu ze třmenu a o něco později mu podle astrologie dovolil jezdit. Dokonce říkali, že Ambrož pro něj připravil část země, v níž prostřednictvím magického umění uvěznil jakéhosi lstivého ducha, od něhož dux dostával předběžné zprávy o budoucnosti. Poté, co byl tímto způsobem sveden, tento prokletý dux se v jeho mysli povznesl, uvedl všechny záležitosti Itálie do zmatku, stal se příčinou nesčetných krveprolití a nakonec zjistil, že, jak říká slavné podobenství, na sebe hází kámen, nebo jak říká božské písmo, „hříšníci padnou do jejich hlubin“ (Ž 10:140). Francouzský král totiž proti němu vyslal armádu a rychle dobyl vše, co bylo pod jeho mocí. Tento drzý, který snil o svém jediném panství a objímal celý svět malebnými obrazy, nyní, posedlý strachem a chvěním, utekl s velkou hanbou do Německa k císaři Maxmiliánovi. Potom se po nějaké době vrátil s armádou, hodlající znovu získat moc a dobýt zpět některá města, a projevil takovou statečnost: při boji proti jistému městu zvanému Navarre ho v noci dostihli Francouzi, kteří ho zajali živého a zajali celou jeho armádu. A ten, kdo snil o tom, že bude autokratickým vládcem celého vesmíru - bohužel! - byl okamžitě zajat, poslán do Francie a tam uvězněn v nějaké pevné věži, kde hanebně zemřel. Takový byl konec tohoto vyznavače klamu astrologů; Bylo mu ctí získat takové výhody z věštění hvězd: ztratil svou udatnost, ztratil své vedení a svůj život. Nic z toho by se mu nestalo, kdyby naslouchal spravedlivé Anně, která říká: „Hospodin přináší chudobu a bohatství, pokory a vznešenosti. Pozvedá bídné ze země a vyzvedává chudé z jámy hniloby, dává mu sedět s mocným lidem“ (1. Samuelova 2:7-8), a ne o kombinaci a sblížení, jako je planeta a sblížení a sblížení. žvanit o. Jejich šílenství a falešnost jejich bezvýznamné vychytralosti může každý pochopit z toho, že každý z nich, a je jich hodně, si na každý rok píše své dlouhé úvahy, které nabízí k prodeji na trzích, kde všichni píší o tom samém, a není možné žádné z těchto úvah najít tak, aby se shodovalo s tím druhým. Neboť každý, chápající svým způsobem vliv té či oné hvězdy, to popisuje jinak. To by se jim nestalo, kdyby byla astronomická věda pravdivá. A protože jejich základ není pravdivý a pevný, pak vše, co se odtud děje, je falešné. Být lstivý a ničemný, jak je uvedeno výše, jsou astrologovy podvody lstivě zdobeny za pomoci démonů různými slovy pro zničení duší. Pokusme se ze všech sil od nich ustoupit pro Kristovy štědrosti a s důvěrou v Boha budeme vždy doufat, že budeme mít prospěch jak v tomto životě, tak v budoucnu, a pilně plnit Jeho spasitelná přikázání. Budeme-li je plnit upřímně a ne pokrytecky, pak se nám vše podaří a vše se zařídí ve prospěch božské Prozřetelnosti. Blahoslavený David totiž říká, že Bůh je „blízký všem, kdo ho v pravdě vzývají“ (Ž 144:18). Proto sem přidal slova: „v pravdě“, aby ukázal, že se to týká těch, kdo plní Jeho přikázání slovem i skutkem; Toto řekl Spasitel ve svatém evangeliu Židům, kteří přestoupili Jeho přikázání: „Jak mě nazýváš, Pane, Pane, a nečiň, co říkám“ (Lukáš 6:46). Až skutkem naplníme Boží přikázání, pak k nám přijde veškerá milost z nebe „od Otce světel“ (Jakub 1:17), jak je psáno; když jsou porušeny, pak je okamžitě seslán trest od přikázaného Pána, a ne od zvěrokruhů a planet, protože jsou bez duše a hluší a nemají žádnou moc nad Božím obrazem, tedy nad naší autokracií, s níž jsme byli zpočátku respektováni. Spolehlivým svědkem toho je svatý Jan z Damašku, který říká toto: „Řekové připisují řízení všech našich záležitostí východu a západu slunce, měsíce a hvězd a jejich kombinacím; prohlašujeme, že skrze ně jsou známky deště a nedostatku deště, tepla a chladu, vlhka a sucha, působení větrů a podobně; naše záležitosti - to my sami jsme vůbec nevytvářeli, pokud jde o naši moc, pokud jde o stvoření. záviselo na pohybu hvězd, pak bychom zjistili, že jednáme z donucení v tom, co děláme, a to, co se děje pod nátlakem, není uznáváno ani jako ctnost, ani jako zločin. Pokud nemáme ani ctnosti, ani nectnosti, pak si nezasloužíme ani chválu, ani odměny, ani vinu ani trest. Ale Bůh se také ukáže jako nespravedlivý, některým dá požehnání a jiným sešle zármutek; Ukáže se také, že Bůh nemá žádnou prozřetelnost pro svá stvoření, protože vše se děje z nutnosti; ale samotný pojem ctnosti a neřesti je pro nás zcela zbytečný. Není-li žádné jednání, které by se Bohu líbilo, pak je uvažování o tom nadbytečné, neboť rozumnost je nám dána k uvažování; Proto každá rozumná bytost musí být nutně autokratická.“ Možná si někdo řekne: opravdu války nezávisí na znameních nebeských těles? (Na to odpovíme) Neřekli jsme správně hned na začátku tohoto našeho slova, že ze všeho, co se točí na nebi, ať jsou to planety nebo zvěrokruhy, nic neslouží jako příčina toho, co je nebo není v naší moci, protože naše záležitosti jsou řízeny voláním Pána a Jeho spravedlivými měřítky, které zná pouze On? Planety rotující na obloze jsou všechny bezduché a hluché a neslouží jako příčina ničeho, ani zla, ani dobra, ale slouží pouze jako náznak toho, co se děje proti naší vůli ve stvoření, na příkaz Toho, který vše obsahuje a vše řídí, jako je déšť a nedostatek deště, teplo a zima a podobné náhodné jevy. Zatracení hvězdní věštci nechápali, jaký je rozdíl mezi příčinami těchto a jiných znamení, ale zákeřně přijali znamení na nebi, které Stvořitel ustanovil ve prospěch, a jako by je inspirovali a zbožňovali, uznali je za pány a vládce všech našich skutků a uvažování - dobra a zla, také - slávy a nečestnosti a podobně. Co může být horšího než tohle? Neboť kdo tomu rozumí, nutně odmítá, že toto vše spočívá a řídí Bůh Stvořitel, a zavádí náhodu nebo jakousi Imarmenii (osudu), kterou Řekové nesprávně a bezdůvodně připouštějí do řízení. Jestliže hvězdy násilně přitahují lidskou přirozenost k chvályhodným či nechvalným skutkům, pak již není místo pro víru, že Bůh nade vším bdí a vše řídí a že za činy bude zkouška a důstojná odměna. Dokonce se ukáže, že Bůh je příčinou zla, zatímco On je nejvyšší Dobrota a Pravda. Který pravý křesťan, pokud pokrytecky nezachovává víru, si to dovolí dovolit? Proto prosím každého věřícího, aby se nenechal lehce svést takovou špatností, i když ti, kdo to učí, se některým zdají být skvělí v pravoslaví a vyznamenáni moudrostí; neboť náš nepřítel ďábel, který s jistotou ví, že naše spása závisí na pravé víře a naději v Boha, nás neustále dokáže všemi způsoby odvádět od této víry a naděje a nabízí nám všem klamné předpovědi stoupenců učení falešného astrologa, které v této věci z velké části povzbuzuje a učí, snaží se nás oklamat, jak nás to učil svatý Augustin a božský Chrys. On, ten naprostý zlý, ví, že oklamáním předpovědí nás může snadno odvést od Boha k sobě a přimět nás, abychom věřili, že hvězdy ovládají naše činy a soudy; až bude tato víra přijata, nebudeme se již vůbec nebo jen velmi málo starat o své hříchy, omlouvajíce se nevyhnutelností vlivu hvězd. Když nastanou smutné okolnosti, obviňujeme z toho Boha jako stvořitele zla. Tím nutně budeme muset ztratit Boží přímluvu a pak bude vhodné, aby se nás nepřítel zmocnil a přivedl nás na dno pekla. Kéž nás náš Pán Ježíš Kristus, Spasitel a pravý Bůh, jemuž patří veškerá sláva, čest a uctívání, spolu s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků, vysvobodí ze svých nástrah. Amen. Mohlo by vás zajímat: