Против Николаја Латина

„Сваки дар је добар, и сваки савршени дар одозго, силази од Оца светлости“ (Јаковљева 1:17). Свако јављање светлости покренуто од Оца, које нам долази са благодаћу, опет, као једнотворна сила, уздиже нас у висине и окреће нас Оцу, као сакупљачу јединства и богостворене једноставности. Само природно добро, Реч, каже: „Дух истине, који од Оца излази“ (Јован 15:26). Бог је сунце истине, као што је написано, које просто шири своје зраке благодати на свакога; душа сваког човека: богољубиви је као восак, а материјалнољубива душа је као фекал који се суши од сунца; Тако и душа, привржена материји и мирољубива, бива кажњена од Бога и својом вољом, као сасушени измет, не опажа знак печата и стреми ка уништењу. Богољубива душа, као восак, омекшава и, узимајући на себе лик божанских разумевања, постаје „пребивалиште Божије у Духу“ (Еф. 2,22). Од самог почетка, зли непријатељ нашег спасења је злобно усадио велике грехе у душе људи оданих страстима, а са њима зли сатана забрањује им да преферирају овај бесмртни живот. Који су то греси? Ово је мишљење и узвишеност. Али ти, слушаоче, не буди следбеник мишљења и узвишења, испуњавајући ваздух речима о томе како Латини схватају и објашњавају Свето Писмо. Њихово разумевање је својствено само следбеницима сујете и њихово тумачење је непромишљено. Пишете да ме замолите да изразим своје мишљење о овоме. Ако почнем да пишем своје мишљење о садржају ваше поруке, као што сте ви урадили о мом малом писању, онда се бојим да ме лето неће затећи да ово пишем и да ништа не добијам. А пошто сам чуо да се спремате да прихватите епитимију и покајање, ми ћемо се латити посла и почети проучавање не општим речима, већ ћемо решење за неразумљива питања позајмити из самог Светог Писма. Јер ко философира из свог мишљења, како хоће, вара се, а ко учи из Писма, има за учитеља саму истину. Али време је да се пређе на посао. Молим те, слушај пажљиво и слушај умом својим, да оно што се говори не прође мимо твојих ушију, и нека твој ум пажљиво расуђује: јер ова реч је о Духу Светоме. Ово није једноставна прича, већ објашњење мистерије праве вере. Дух Свети је најпре створио са Оцем и Сином, као што Давид каже: „Речју Господњом небеса се утврдише, и Духом уста Његових сва сила њихова“ (Пс. 33:6). Дух исходи из бића Оца; Дакле, пророк није рекао за Реч: „Реч из уста својих“, да би јасно показао и уверио да је говорио о процесији (Духа). Али Он долази искључиво од једног Оца, а не, како ви кажете, да Дух Свети долази од Оца и Сина једним дахом. Из овога следи да Бог испрва није био савршен, већ само Отац и Син, а да је касније, покајавши се, узео на себе несталу Личност, односно Духа, издајући Га заједничким дахом, и тако добио пуноћу савршенства. Ох, каква заблуда! Како је супротно православној вери, тако философирати! Не тако, не тако! Отац и Син и Свети Дух се разликују, по Дамаску, у тој разлици што је Отац нерођен, Син је рођен и са Оцем је рођен, има један почетак – нелетно рођење, али Дух Свети долази од Оца, сабраће се са Оцем и Речју, има један почетак, без почетка као Оца; Штавише, нити је Отац лишен нерађања, као онај који рађа Сина, нити је Син лишен рођења, као што је рођен; Исто тако, Дух се својим ходом не преображава ни у Оца ни у Сина и, попут Бога, задржава Своју имовину непромењену. У супротном, како својство може остати својство ако се промени и прође? Сада је време да овде изнесем сведочанство које сте дали о Духу Светом, где се каже: „Пошто сте синови Божији, посла Бог Духа Сина свога у срца ваша, који виче: Авва, Оче“ (Гал. 4,6). Размотрите, питам вас, шта је рекао Апостол: „Кад дође крај године, посла Бог Сина свога, рођеног од жене, и ми бијасмо под законом“ (Гал. 4,4). Зашто је сишао? – „нека откупи оне под законом“, и то да не само поништи заклетву закона, већ и „прими синовство“. Ово је речено за Христа. Шта даље пише? „Пошто сте синови, Бог је послао Духа Сина свога у срца ваша“ (Гал.4,6), односно Дух синовства. Тако Га Павле назива на другом месту, говорећи: „Јер не прими духа рада кроз страх, него прими Духа синовства“ (Рим. 8:15). Господ га је назвао Духом истине, рекавши: „Када дође Утешитељ... Дух истине“ (Јн. 15,26). Због тога, после Христа, Он, Утешитељ наш, не престаје (да буде са нама), да се сећате њихове једнаке части. Овде се Дух, такорећи, назива другим Сином, јер је заиста Дух једнак Сину по делу и једносуштински са Њим, осим по рођењу. Као што Христос прихвата синовство, тако и Дух остварује синовство, јер „нико не може говорити о Господу Исусу осим Духом Светим“ (1. Кор. 12:3). А Христос се у првом Јовановом писму назива Утешитељ (Заступник): „ако ко згреши, имами су учинили заступником Оцу, Исусом Христом, праведником“ (1. Јованова 2:1). Када је Утешитељ (Христос) отишао, морао је доћи други Утешитељ, то јест Дух. Јер Сам Господ каже у Јеванђељу по Јовану: „Молићу Оца, и даће вам другог Утешитеља“ (Јн. 14, 16), другог, каже, истог као и мени, равног мени. Обратите пуну пажњу на речи Господње које нудите као доказ да Дух Свети исходи од Сина: „Ако ко нема Духа Христовог, није његов“ (Рим. 8,9). Заиста, овде је Дух Христов назван од Њега датог завета, Дух Христовог закона, који нам заповеда да волимо своје ближње, презиремо земаљско, бринемо о небеским, исцрпљујемо тело због греха и обуздавамо телесне мисли. Мислим да то нико не би могао учинити без Духа Христовог, јер такав човек због зависти уништава ум, велича се од гордости, отврднуо је од гнева до лудила ума, мучи га шкртост, гине од разврата. Ти, слушаоче, немој се стидети када ово чујеш. Изнад, апостол је рекао: „А они који су у телу не могу угодити Богу“ (Рим. 8:8). Ко су ова бића у телу? Очигледно, то су они који се руководе телесним начином размишљања. „Телом сте, али духом“, ради благодати Божије која вам је дата. „Ви сте у телу“, то јест, не пребивате у телесним грешним делима, већ сте вођени духовним умом, и зато вас више нема, „док Дух Божији живи у вама“. Зашто је додао: „Дух Христов“ (ибид, Рим. 8:9)? – Да не прихвате другог, пошто има много духова, него истинског Духа Господњег, кога је Христос обећао да ће послати од Оца, јер се спасавамо заједничком добронамерношћу Свете Тројице. И опет кажете да Дух Свети исходи од Сина; Ово Син има од Оца, како Он сам каже: „Све ми је предато од Оца мога“ (Лк. 10, 22). Не би требало да се стидиш због овога. Да ли је Отац пренео Сину Светог Духа? О, какво је велико безакоње Бога Духа изједначити са робом! Шта то значи: „Све ми је предато од Оца мога?“ Горе је рекао Оцу: „ти си открио“; да не мислите да Он Сам ништа не чини и да је све од Оца, Он каже: „Све ми је предато“, то јест, сила је једно са Мном и са Њим. И опет, „Син не може учинити ништа за Себе, јер оно што чини, чини и Син“ (Јован 5:19). И опет: „Живим Оца ради“ (Јован 6:57). А Онај Који је сила Божија каже за Себе: „Син не може ништа за Себе“, а самосавршена Премудрост каже да је примио заповест „Шта ћу рећи и шта ћу рећи“. И опет, „Не говорим о себи“, него „како ми је заповедио Отац, тако и ја“ (Јован 12:49, 14:31). Он све то говори не зато што нема моћ и не може ништа да преузме, него би чекао на све заповести, него каже да је Његов ум сједињен са умом Очевим, и са свим тим нас води ка познању Оца, коме приписује пређашња чудеса, да бисмо тако познали Оца. Питам вас, не говорите да Син има од Оца да од Њега исходи Дух Свети. Зар не знате шта каже Света Реч, објашњавајући отворено: „Али Утешитељ, Дух Свети, кога ће Отац послати у моје име, научиће вас свему? (Јн. 14,26) Реци ми, где Син јасно каже да Дух Свети од Њега исходи? Напротив, Господ је рекао: „Дух истине исходи од Оца“ (Јован 15:26). Видите ли како се јасно и отворено каже да од Оца произилази не рођењем, него процесом, оно што је по суштини Оца и Сина и свеприсутног Духа Божијег – прави, поседујући, извор живота и светости, признат заједно са Оцем и Сином као истинити Бог? Али опет кажете да се о Светом Духу јасно открива од Сина, да Он од Њега исходи, речима: „Ако је ко жедан, нека дође к мени и пије. Веруј у Мене, као што Писмо каже, реке живе воде ће потећи из његовог стомака. Тако је речено за Дуса, кога хоће да приме они који верују у име Његово“ (Јн. 7, 37-39) Размислите шта вам кажем: Исус Христос и Бог наш стаде и повика говорећи: „Ако је ко жедан, нека дође к мени и пије. То доказује да Христос никога не приморава и никога на силу не привлачи к Себи, већ позива само оне који имају велику и топлу ревност; Он само такве људе позива и жели да им да воду, јер ко пије ову воду „неће довека ожеднети“ (Јован 4:14). Сви који су жедни, дођу овој води, пију и добију живот. За оне који су жедни, када узму у руке чашу напуњену до врха, држе је са великим жаром и трудом док се не напију и охладе. Тако и они који слушају науку Спаситеља нашег Бога, ако је са жеђом прихвате, онда не престају да пију док се не напију. Схвати шта говорим. „Верујте у мене, као што Писмо каже, реке воде живе ће потећи из утробе његовог“ (Јован 7:38). Многи су за себе мислили да верују, али нису веровали „како пише у Светом писму“, већ су следили своју вољу, па су зато јеретици. Реке живе воде потећи ће из стомака онога који верује „како вели Писмо“. Утроба се овде назива срцем, односно разумним и вербалним делом душе, као што се другде каже: „и закон је Твој усред утробе моје“ (Пс. 39,9). Благодат Духа Светога, када обитава у чистом срцу и нађе у њему место за себе, излива се обилније од сваког извора, никада не престаје да тече, не исцрпљује се и никада не престаје. Знам то добро на примеру самих апостола: они су без страха учили и проповедали реч Божију и ништа не мислили о отпору мучитеља, о клеветама које су их наносиле у многим градовима и о бесу окрутних народа, али су изливале реке живе воде свог учења. То је било дејство благодати Духа Светога, како каже јеванђелист: „Ово је сада речено о Дусу, кога ће примити они који верују у име Његово“ (Јн. 7,39). Дух истине је светлост и живот и живи извор умности, дух мудрости, дух разума, доброг, исправног, умног (умног), који има, чисти грехе, Бог и идолизер, огањ из огња долази, говори, дејствује, дели дарове (из стихира на дан Педесетнице и као што каже: „Духовни дарови и дарови: Духови су и дарови, поделе службе суштине, а исти је Господ; и поделе дела су, а исти је Бог, који делује све у свему. силе, другоме пророчанство, другоме духовно расуђивање, другоме рађање језика, другоме говорење језика, али све ово делује у једном истом Духу, делијући власт свакоме како хоће“ (1. Кор. 12, 4-11). Опет кажете да је речено: „Ево, послаћу вам обећање Оца свога“ (Лк. 24:49); ако Син шаље, значи да Он долази од Сина, као и од Оца“. Дакле, Господ нас је, по вама, оставио да пропаднемо у потпуном незнању? Уосталом, Он није рекао: Дух Свети од Мене исходи, већ напротив, Он је овде врло јасно истакао обећање Оца. Послушајте Григорија Богослова који каже: „Кад нам дође Син, доличило је да се Дух јави телесно, а када је Исус Христос отишао од нас, доличило је да сиђе к нама; Он долази као Господ, али је послан као несупротстављен Богу.” Такве изреке више показују једнодушност него што деле природу, јер су подељене неодвојиво и сједињене, да тако кажем, несливене: један од три је Божанство, а три су једно у Божанству. Господ, показујући своју једнакост са Оцем, каже: „Послаћу вам обећање Оца свога“ (Лк. 24,49). На другом месту Господ каже да Отац шаље Духа Светога, али овде за Себе каже да Га шаље, али од Оца је, мислим, послан. Због консустанцијалности, Дух је и Мој и Очев, али његово биће по природи је од самог бића Оца. Он није рекао да одустајем од Духа из својих недра, али шта каже? – Дух који исходи од Оца је Дух истине. Зашто филозофирате када кажете да слање значи исто што и процесија? Ако је тако, онда и Отац долази од Сина, јер сам Син каже: „Ја сам у Оцу, и Отац у мени... глаголе које вам говорим, не говорим о Њему, него Отац остаје у мени, Он чини дела“ (Јн. 14, 10) (глагол). Ах, каква су глупост они који говоре да Дух Свети исходи од Сина! Ово није хришћанска вера! Господ је рекао: „Ја сам пут“ (Јован 14:6). Какав је ово пут? Пут је сам Христос, јер је Он рекао: „Ја сам пут“, и кроз Мене ће сви узаћи Оцу. Ја сам не само пут, него и истина, дакле, будите верни, да оно што кажем неће бити лажно; али и ја сам живот, и зато, и ако неко умре, неће бити лишен доласка Оцу – никако другачије, него само по мени може доћи. Ако ходате активно, онда је Христос ваш пут; ако посегнете у визију, онда Он за вас постаје истина. Али многи су активно ходали и практиковали визију, а ипак нису примили живот, а то је зато што су практиковали врлину из порива сујете; Зато су изгубили награду за свој труд и изгубили се са правог пута. Христос је пут до истинског испуњења речи и живота за оне који су остварили ову визију. У својим поступцима треба да гледамо на живот следећег века, а не на мишљења смртних људи. Господ је рекао: „Слушајте моју реч и верујте у Онога који ме посла да имам живот вечни“ (Јован 5:24). Зашто не верујете Његовим речима – зар не верујете у оно што је Најприроднија Реч рекла: „Дух истине, који од Оца излази, сведочи за мене“ (Јн. 15,26), а није рекао да од Мене исходи? Ако не верујете у оно што нас је Христос научио, да Дух Свети долази од Оца, онда немате живот вечни. О, Никола, зашто не послушаш речи Господње? Шта би могло бити убедљивије од онога што каже света реч: „Дух истине исходи од Оца!“ Одакле ти ова идеја – да промениш речи Божије и да их поново протумачиш по свом уму? На другом месту Господ је рекао: „Истину вам кажем; ако не одем, Утешитељ неће доћи к вама; ако одем, послаћу вам га“ (Јован 16,7). Из овога схватите самовлашће Духа и вољу Сина: реч „Доћи ће Утешитељ“ означава силу Духа, а речи „Послаћу га“ означавају вољу Сина. А ви кажете: то што Син обећава ученицима Својим да ће послати Духа Светога од Себе, јасно доказује да Дух од Њега исходи. Нека вас не завара чињеница да, говорећи о силаску Светога Духа, Он није поменуо Оца; јер је горе рекао: „Кога ћу вам послати од Оца“, и јасно је назначио: „Духа истине који од Оца исходи“ (Јован 15:26). Такође: „као што долазим Оцу своме“ (Јован 5:24); и такође: „Аз рех, идем к Оцу“. Зато није поново поменуо Оца, пошто их је претходно научио да иде к Оцу, и обећао од Оца да ће им послати истинског и животворног Духа. Ако разумете „слање“ у смислу „обрађивања“, видећете да је Син послан од Духа, као што Исаија каже у име Сина: „Посла ме Господ и Дух његов“ (Ис. 48:16). Погледајте пажљиво и размислите шта је друго – послати, а друго – наставити; јер је Син послат од Оца: значи ли то да Син од Оца исходи? Или, по вашем схватању, "послати" значи исто што и "рађати"? Оставите своје неверје, јер није хришћанска вера да Сина сматра кореном Духа Светога. Прихватимо суштинско учење да Дух Свети исходи од Оца, али је једнак Оцу и Сину. Сетимо се да је човек створен по лику Божијем, и видимо како је у њему приказано јединство и тројство Божанског. Како је ово? Очигледно је да је ум нерођен и да је слика нерођеног Бога Оца; реч се умно рађа, и рађа се из ума неизрециво, невидљиво, неизрециво и бестрасно, по лику рођеног Сина; дух се не рађа, него напредује, струји свуда, све прегледа и невидљиво грли, по лику Пречистог, од Оца исходи Дух. Погледај: један је извор Божанства – Отац; Син и Дух Свети су огранци првобитног Божанства, како каже Апостол: „Један је Бог Отац, од Кога је све, и један Господ Исус Христос, у коме је све“ (1. Кор. 8, 6), и један Дух Свети, у коме је све. Научите се од великогласног апостола Павла да Дух Свети долази од Оца и једнак је Оцу и Сину, и покорите се речима његовим, и верујте у Оца, али не испитујте о Њему; поклоните се Сину и не питајте Га о Његовом рођењу; певајте Духа Светога и не тражите да схватите тајну Свете Тројице. Померите се умом на Јордан и видите на делу тајну Свете и Јединствене Тројице која се тамо открива: Оца који сведочи одозго, Сина доле који се крсти и Духа Светога који у виду голуба исходи од Оца – и то ће вам бити довољно за Православље. Ако почнете да верујете да Дух Свети исходи од Сина, онда ће се испоставити да ми нисмо створени по обличју Божијем, јер наш дух не долази од наше речи, него се један рађа, а други долази из једног ума, и једно другом није потчињено, него ум, реч и дух имају једно заједничко постојање, као што Дух Свети не добија од Оца постојање од једног Сина, а биће од Сина. Чујте: ми исповедамо једносуштину Оца и Сина и Светога Духа, тако да нити је Син рођен пре хода Духа Светога, нити је Дух Свети прошао пре рођења Сина. Ова имена – нерађење, рађање и поворка, ни једно не долази за другим, као што рекосмо, и иако имају различита имена, не уводе различита бића и не деле се, као да су која бића различита, како тврде аријанци и евномисти; напротив, ја кажем да су они подељени у једно биће према својству подељених личности неодвојивог бића и природе и Божанства, и да постоји једно заједничко постојање Свете Тројице, беспочетно, неописиво и несхватљиво. А они који се труде да схвате Бога јуре своју сенку, и који су хтели да одреде суштину Божију, труде се да својом шаком измере бездан, а који су умислили да су измислили начин да то ураде, упали су у зле јереси. Ако Дух Свети исходи од Сина, то значи да је Син Божији рођен од Оца пре похода Светога Духа, а Дух Свети не исходи сасуштински са природом Оца, већ је дошао из непостојања. Тројица није настала из непостојања, него је у Тројици вечно једно Божанство и једна слава Свете Тројице. Али ти се усуђујеш да је раздвојиш на различите природе, признајући Оца као вечно присутног, Сина као вечно седећег са Оцем, а у погледу Духа Светога верујеш да је било време када Њега није било. Да ли је Тројица састављена од непостојећих? Ако је тако, онда је било време када није било Тројице, већ само двојке, а онда су, покајући се, ова двојица произвела несталу Личност, односно Духа, отпуштајући Га заједничким дахом, и тако је Тројица постигла Своју пуноћу. Како се не плашите да преведете Духа у категорију непостојећих и како се не стидите да кажете да Дух Свети исходи од Сина? О, како је ово супротно вери православној! Какав је ово раскол! Како нас јасно и отворено учи Сам наш Спаситељ и Господ Исус Христос, говорећи у светом Јеванђељу: „Дух истине, који од Оца исходи, сведочи за мене“; а на другом месту у истом светом Јеванђељу каже: „Нећете ви бити они који говорите, него ће у вама говорити Дух Оца вашег“ (Мт. 10,20). Зашто не верујете речима нашег Спаситеља Бога и Господа Исуса Христа? Уосталом, Он је сам рекао у светом Јеванђељу: „Слушајте реч моју и верујте у Онога који ме посла да имам живот вечни. Ако не верујете речима Спаситеља нашег Господа Исуса Христа, изговореним у светом Јеванђељу, онда нећете видети живот вечни. Јер, у десетом канону Трећег Сабора пише: Како не препознати достојним осуде и проклетства онога ко вјери нешто одузима или додаје? Правој вери су у потпуности научени свети апостоли, и она не трпи никакво додавање, али као што налазимо записано у нашим светим књигама, (ово треба да садржи) и не треба је ни додавати ни одузимати, јер велике муке чекају и оне који сабирају и одузимају. Молим те, Николаје, напусти своје неверовање да Дух Свети долази од Оца, и престани да тврдиш да Он долази од Сина. Дођи и утврди се на стени вере и признај да Дух Свети долази од једног Оца и једнак је Оцу и Сину, јер је једно биће Оца и Сина и Светога Духа. Тако су нам заповедали апостолски владари у свом 49. канону, а тако су нас учили седам васељенских сабора. Тако су нас веровали и учили сви сами свети оци. Примио сам два писма која сте послали, пажљиво их прочитао и узео оловку да одговорим на ваше прве поруке, које почињу овако: „Поштеном господину тај и тај“; такође: "Поштени муж, господине." Написавши овај мали одговор, уз помоћ Духа Светога, шаљем вам га. Није писао о Тајној вечери Христовој, а оставио је и ваше треће писмо без одговора, да не оптерећује вашу пажњу мноштвом и дужином списа. Исти стих садржи савете за добро задовољство у свему што се у њему каже; јер нас сви свети, чија смо сведочанства мало-помало изнели, с поуздањем приводе правој вери и штите од заблуда и пропасти. Тешко онима који хуле на Духа Светога, јер им се грех неће опростити ни у овом животу ни у будућем, јер су Духом Светим сви оци поучавали и потврђивали веру православну. Ми, држећи апостолску православну веру и учење отаца седам васељенских сабора и носећи је као царску одежду, удостојићемо се да будемо наследници Царства небеског, по милости Нестворене Једносушне Тројице. Амин. Можда ће вас занимати: