Kundër Nikollës Latine

“Çdo dhuratë është e mirë dhe çdo dhuratë e përsosur vjen nga lart, që zbret nga Ati i dritave” (Jakobi 1:17). Çdo shfaqje drite e lëvizur nga Ati, që na vjen me hir, përsëri, si një forcë e vetme krijuese, na ngre në lartësi dhe na kthen tek Ati, si mbledhësi i unitetit dhe thjeshtësisë së krijuar nga perëndia. Vetë e mira natyrore, Fjala, thotë: “Fryma e së vërtetës, që del nga Ati” (Gjoni 15:26). Zoti është dielli i së vërtetës, siç është shkruar, i cili thjesht shtrin rrezet e tij të hirit tek të gjithë; shpirti i çdo njeriu: ai që e do Zoti është si dylli, dhe shpirti materialdashës është si feçe që thahet nga dielli; Po kështu, shpirti, i përkushtuar ndaj materies dhe paqedashës, ndëshkohet nga Zoti dhe, për vullnetin e tij, si jashtëqitjet e thara, nuk e percepton shenjën e vulës dhe përpiqet të shkatërrohet. Shpirti perëndidashës, si dylli, zbutet dhe, duke marrë mbi vete shëmbëlltyrën e kuptimeve hyjnore, bëhet "vendbanimi i Perëndisë në Frymë" (Efes. 2:22). Që në fillim, armiku i keq i shpëtimit tonë mbolli me keqdashje mëkate të mëdha në shpirtrat e njerëzve të përkushtuar ndaj pasioneve dhe bashkë me to Satani i keq i ndalon ata të preferojnë këtë jetë të pavdekshme. Cilat janë këto mëkate? Ky është mendim dhe ekzaltim. Por ti, dëgjues, mos ji ndjekës i mendimit dhe i ekzaltimit, duke e mbushur ajrin me fjalë se si latinët e kuptojnë dhe shpjegojnë Shkrimet e Shenjta. Kuptimi i tyre është karakteristik vetëm për ndjekësit e kotësisë dhe interpretimi i tyre është i pamatur. Ju shkruani për të më kërkuar të shpreh mendimin tim për këtë. Nëse unë filloj të shkruaj mendimin tim për përmbajtjen e mesazhit tuaj, siç keni bërë për shkrimin tim të vogël, atëherë kam frikë se vera nuk do të më gjejë duke shkruar këtë dhe duke mos fituar asgjë. Dhe siç dëgjova se po përgatiteni të pranoni pendimin dhe pendimin, ne do t'i hyjmë punës dhe do të fillojmë studimin jo në terma të përgjithshëm, por do të huazojmë zgjidhjen e pyetjeve të pakuptueshme nga vetë Shkrimi i Shenjtë. Sepse ai që filozofon nga mendimi i tij, si të dojë, mashtron veten, por ai që mëson nga Shkrimi ka mësues të tij vetë të vërtetën. Por është koha për t'u marrë me biznesin. Unë ju kërkoj, dëgjoni me kujdes dhe dëgjoni me mendjen tuaj, që ajo që thuhet të mos ju kalojë veshëve dhe lëreni mendjen tuaj të arsyetojë me kujdes: sepse kjo fjalë ka të bëjë me Frymën e Shenjtë. Kjo nuk është një histori e thjeshtë, por një shpjegim i misterit të besimit të vërtetë. Fryma e Shenjtë solli fillimisht krijimin me Atin dhe Birin, siç thotë Davidi: “Me anë të fjalës së Zotit u vendosën qiejt dhe me anë të Frymës së gojës së tij u bë gjithë fuqia e tyre” (Ps. 33:6). Fryma rrjedh nga qenia e Atit; Prandaj, profeti nuk tha për Fjalën: "Fjala e gojës së tij", për të treguar dhe siguruar qartë se ai po fliste për procesionin (e Shpirtit). Por Ai vjen vetëm nga një Atë, dhe jo, siç thoni ju, se Fryma e Shenjtë vjen nga Ati dhe Biri me një frymë. Nga kjo rrjedh se Zoti nuk ishte i përsosur në fillim, por vetëm Ati dhe Biri, dhe se më pas, pasi u pendua, mori personin e munguar, domethënë Shpirtin, duke e dhënë Atë me frymën e përbashkët dhe kështu mori plotësinë e përsosmërisë. Oh, çfarë keqkuptimi! Sa është në kundërshtim me besimin ortodoks, të filozofosh kështu! Jo ashtu, jo ashtu! Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë ndryshojnë, sipas Damaskut, në ndryshimin se Ati është i palindur, Biri është i lindur dhe i bashkëlindur me Atin, duke pasur një fillim - një lindje pa fluturim, por Fryma e Shenjtë vjen nga Ati, është i bashkëlindur me Atin dhe Fjalën, duke pasur një fillim - pra pa origjinë, si Ati; Për më tepër, as Ati nuk është i privuar nga moslindja, si ai që lind Birin, as Biri nuk është i privuar nga lindja, ashtu siç ka lindur; Po kështu, Shpirti, me anë të procesionit të tij, nuk shndërrohet në At ose Bir dhe, ashtu si Perëndia, ruan pronën e Tij të pandryshuar. Përndryshe, si mund të mbetet pronë një pronë nëse ndryshon dhe kalon? Tani është koha që unë të paraqes këtu dëshminë që keni dhënë për Frymën e Shenjtë, ku thuhet: “Për shkak se jeni bij të Perëndisë, Perëndia dërgoi Frymën e Birit të Tij në zemrat tuaja, duke thirrur: Abba, Atë” (Gal. 4:6). Mendoni, po ju pyes, atë që tha Apostulli: “Kur erdhi fundi i vitit, Perëndia dërgoi Birin e Tij, të lindur nga një grua, dhe ne ishim nën ligj” (Gal. 4:4). Pse zbriti? - "Le t'i shpengojë ata që janë nën ligj" dhe që jo vetëm të anulojë betimin e ligjit, por edhe "të pranojë birësinë". Kjo thuhet për Krishtin. Çfarë thotë më pas? “Duke qenë se jeni bij, Perëndia ka dërguar Frymën e Birit të Tij në zemrat tuaja” (Gal.4:6), domethënë Fryma e birit. Kështu e quan Pali në një vend tjetër, duke thënë: “Sepse ai nuk e mori frymën e punës me anë të frikës, por mori frymën e birësisë” (Rom. 8:15). Zoti e quajti Atë Fryma e së vërtetës, duke thënë: “Kur të vijë Ngushëlluesi… Fryma e së vërtetës” (Gjoni 15:26). Për këtë arsye, pas Krishtit, Ai, Ngushëlluesi ynë, nuk pushon (të jetë me ne), që të kujtoni nderin e tyre të barabartë. Këtu Fryma quhet, si të thuash, një Bir tjetër, sepse me të vërtetë Fryma është e barabartë me Birin në veprim dhe një substancial me Të, përveçse nga lindja. Ashtu si Krishti e pranon birësinë, ashtu edhe Fryma e përmbush birësinë, sepse “askush nuk mund të flasë për Zotin Jezus përveçse me anë të Frymës së Shenjtë” (1 Kor. 12:3). Dhe Krishti në letrën e parë të Gjonit quhet Ngushëlluesi (Ndërmjetësuesi): “Nëse dikush mëkaton, imamët ndërmjetësojnë tek Ati, Jezu Krishtin të drejtët” (1 Gjonit 2:1). Kur u largua Ngushëlluesi (Krishti), duhej të vinte një Ngushëllues tjetër, domethënë Shpirti. Sepse Zoti Vetë thotë në Ungjillin e Gjonit: “Unë do t'i kërkoj Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër” (Gjoni 14:16), një tjetër, thotë ai, njësoj si unë, i barabartë me mua. Kushtojini vëmendje të plotë fjalëve të Zotit, të cilat ju i ofroni si provë se Fryma e Shenjtë buron nga Biri: “Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9). Vërtet, këtu Fryma e Krishtit quhet besëlidhja e dhënë prej Tij, Fryma e ligjit të Krishtit, e cila na urdhëron të duam fqinjët tanë, të përçmojmë gjërat tokësore, të kujdesemi për gjërat qiellore, të rraskapitim mishin për shkak të mëkatit dhe të frenojmë mendimet trupore. Nuk mendoj se dikush mund ta bëjë këtë pa Frymën e Krishtit, sepse një person i tillë, nga zilia, e shkatërron mendjen, madhërohet nga krenaria, ngurtësohet nga zemërimi deri në tërbim mendor, mundohet nga koprracia, humbet nga shthurja. Ti, dëgjues, mos u turpëro kur e dëgjon këtë. Më lart, apostulli tha: "Por ata që janë në mish nuk mund t'i pëlqejnë Perëndisë" (Rom. 8:8). Kush janë këto qenie në mish? Natyrisht, këta janë ata që udhëhiqen nga një mënyrë trupore e të menduarit. “Ju jeni në mish, por në frymë”, për hir të hirit të Perëndisë që ju është dhënë. "Ju jeni në mish", domethënë, nuk qëndroni në veprat mëkatare të mishit, por jeni të udhëhequr nga një mendje shpirtërore, dhe për këtë arsye nuk jeni më atje, "ndërsa Fryma e Perëndisë jeton në ju". Pse shtoi: “Fryma e Krishtit” (po aty, Rom. 8:9)? - Që të mos pranojnë një tjetër, pasi ka shumë shpirtra, por Frymën e vërtetë të Zotit, të cilin Krishti premtoi ta dërgonte nga Ati, sepse ne shpëtohemi nga vullneti i përbashkët i Trinisë së Shenjtë. Dhe përsëri ju thoni se Fryma e Shenjtë buron nga Biri; Këtë Biri e ka nga Ati, siç thotë Ai Vetë: “Gjithçka m'u dorëzua nga Ati im” (Luka 10:22). Nuk duhet të turpëroheni nga kjo. A ia transmetoi Ati Frymën e Shenjtë Birit? Oh, sa paligjshmëri e madhe është të barazosh Zotin Frymë me një skllav! Çfarë do të thotë: "të gjitha gjërat m'u dorëzuan nga Ati im?" Më lart, Ai i tha Atit: “ti e zbulove atë”; në mënyrë që të mos mendoni se Ai vetë nuk bën asgjë dhe se gjithçka është nga Ati, Ai thotë: "Gjithçka m'u dorëzua", domethënë fuqia është një me mua dhe me Të. Dhe përsëri, “Biri nuk mund të bëjë asgjë për veten e tij, sepse atë që bën, po kështu bën edhe Biri” (Gjoni 5:19). Dhe përsëri: "Unë jetoj për hir të Atit" (Gjoni 6:57). Dhe Ai që është fuqia e Perëndisë thotë për veten e tij: "Biri nuk mund të bëjë asgjë për veten e tij" dhe Urtësia e përsosur thotë se Ai mori urdhërimin: "Çfarë do të them dhe çfarë do të them". Dhe përsëri, "Unë nuk flas për veten time", por "siç më ka urdhëruar Ati, bëj edhe unë" (Gjoni 12:49, 14:31). Ai i thotë të gjitha këto jo sepse nuk ka fuqi dhe nuk mund të marrë asgjë, por do të priste të gjitha urdhërimet, por Ai e thotë këtë për të treguar se mendja e Tij është e bashkuar me mendjen e Atit dhe me gjithë këtë na çon në njohjen e Atit, të Cilit ia atribuon mrekullitë e mëparshme, që kështu ta njohim Atin. Unë ju kërkoj, mos thoni se Biri ka nga Ati që Fryma e Shenjtë buron prej Tij. A nuk e dini se çfarë thotë Fjala e Shenjtë, duke shpjeguar hapur: "Por Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka?" (Gjoni 14:26) Më thuaj, ku thotë qartë Biri se Fryma e Shenjtë buron prej Tij? Përkundrazi, Zoti tha: "Fryma e së vërtetës del nga Ati" (Gjoni 15:26). A e shihni sa qartë dhe hapur thuhet se nga Ati nuk vjen nga lindja, por nga procesioni, ai në thelb i Atit dhe i Birit dhe i Frymës së përhershme të Perëndisë - e drejta, zotërimi, burimi i jetës dhe i shenjtërisë, i njohur së bashku me Atin dhe Birin si Perëndi i vërtetë? Por ju përsëri thoni se është zbuluar qartë për Frymën e Shenjtë nga Biri, se Ai rrjedh prej Tij, me fjalët: “Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë e të pijë. Besoni në Mua, siç thotë shkrimi, nga barku i tij do të rrjedhin lumenj ujërash të gjallë. Kjo është ajo që thuhet për Dusin, të cilin ata që besojnë në emrin e tij duan ta marrin” (Gjoni 7:37-39) Kini parasysh atë që ju them: Jezu Krishti dhe Perëndia ynë qëndruan në këmbë dhe thirrën, duke thënë: “Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë e të pijë.” Kjo dëshmon se Krishti nuk detyron askënd dhe nuk tërheq askënd me forcë drejt Vetes, por thërret vetëm ata që kanë zell të madh e të ngrohtë; Ai thërret vetëm të tillë dhe dëshiron t'u japë ujë, sepse kushdo që pi këtë ujë "nuk do të ketë etje përjetë" (Gjoni 4:14). Të gjithë ata që kanë etje, ejani te ky ujë, pini dhe merrni jetën. Për ata që janë të etur, kur marrin në duar një filxhan të mbushur deri në majë, e mbajnë me zell dhe mundim të madh derisa të pinë e të ftohen. Po kështu, ata që dëgjojnë mësimin e Perëndisë tonë Shpëtimtar, nëse e pranojnë atë me etje, atëherë nuk e ndalin së piri derisa të jenë të dehur. Kupto çfarë po them. “Besoni në mua, siç thotë Shkrimi, nga barku i tij do të rrjedhin lumenj ujërash të gjallë” (Gjoni 7:38). Shumë menduan për veten se ata besuan, por ata nuk besuan "siç thotë Shkrimi", por ndoqën vullnetin e tyre, dhe për këtë arsye ata janë heretikë. Nga barku i atij që beson do të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë "siç thotë Shkrimi". Mitra këtu quhet zemër, domethënë pjesa racionale dhe verbale e shpirtit, siç thuhet diku tjetër: “Dhe ligji yt është në mes të barkut tim” (Ps. 39:9). Hiri i Frymës së Shenjtë, kur banon në një zemër të pastër dhe gjen një vend në të, rrjedh më me bollëk se çdo burim, nuk pushon së rrjedhuri, nuk shterohet dhe nuk ndalet kurrë. Këtë e di mirë nga shembulli i vetë apostujve: ata mësonin dhe predikonin fjalën e Zotit pa frikë dhe nuk mendonin asgjë për rezistencën e torturuesve, për shpifjet që u bëheshin në shumë qytete dhe për tërbimin e popujve të egër, por ata derdhën lumenj me ujë të gjallë të mësimit të tyre. Ky ishte veprimi i hirit të Frymës së Shenjtë, siç thotë ungjilltari: “Kështu thuhet për Dusin, të cilin do ta marrin ata që besojnë në emrin e tij” (Gjoni 7:39). Fryma e së vërtetës është dritë dhe jetë dhe një burim i gjallë i inteligjencës, Fryma e urtësisë, Fryma e arsyes, e mirë, e drejtë, inteligjente (mendore), zotëruese, pastruese e mëkateve, Zoti dhe idhujtari, zjarri vjen nga zjarri, flet, vepron, ndan dhuratat (nga stichera në ditën e Rrëshajëve), siç thotë Shpirti, Divizioni dhe Divizioni: "Divizioni dhe ndarja e dhuratave janë ": thelbi i shërbesave, dhe i njëjti është Zoti: dhe ndarjet e veprimeve janë, dhe i njëjti është Perëndia, që vepron në të gjitha. profecia, tjetrit arsyetimi shpirtëror, tjetrit lindja e gjuhëve, tjetrit rrëfimi i gjuhëve, por e gjithë kjo vepron në të njëjtin Frymë, duke ia ndarë fuqinë secilit si të dojë” (1 Kor. 12:4-11). Përsëri ju thoni se thuhet: “Ja, unë do t'ju dërgoj premtimin e Atit tim” (Luka 24:49); nëse Biri dërgon, do të thotë se Ai vjen nga Biri, si dhe nga Ati.” Prandaj, Zoti, sipas jush, na la të humbasim në injorancë të plotë? Në fund të fundit, Ai nuk tha: Fryma e Shenjtë buron nga Unë, por përkundrazi, Ai vuri në dukje shumë qartë këtu premtimin e Atit. Dëgjoni Gregori Teologun, i cili thotë: “Kur Biri erdhi tek ne, ishte e përshtatshme që Shpirti të shfaqej trupërisht dhe kur Jezu Krishti u largua prej nesh, ishte e përshtatshme që Ai të zbriste tek ne; Ai vjen si Zot, por është dërguar si jo kundër Perëndisë.” Thënie të tilla tregojnë unanimitet më shumë se sa ndajnë natyrën, sepse ato janë të ndara në mënyrë të pandashme dhe të bashkuara, si të thuash, të pa shkrirë: një në tre është Hyjni dhe të tre janë një në Hyjni. Zoti, duke treguar barazinë e Tij me Atin, thotë: "Unë do t'ju dërgoj premtimin e Atit tim" (Luka 24:49). Në një vend tjetër Zoti thotë se Ati dërgon Frymën e Shenjtë, por këtu ai thotë për veten e tij se Ai e dërgon Atë, por nga Ati mendoj se është dërguar. Për shkak të konsubstancialitetit, Shpirti është edhe Imi edhe i Etërve, por qenia e tij nga natyra është nga vetë qenia e Atit. Ai nuk tha që Unë po heq Shpirtin nga gjiri im, por çfarë thotë Ai? – Fryma që buron nga Ati është Fryma e së vërtetës. Pse po filozofoni kur thoni se dërgimi do të thotë njësoj si procesion? Nëse është kështu, atëherë edhe Ati vjen nga Biri, sepse vetë Biri thotë: “Unë jam në Atin dhe Ati në mua... foljet që po ju them nuk i them për veten e tij, por Ati qëndron në mua, ai bën veprat” (Gjoni 14:10) (folje). Ah, çfarë marrëzi janë ata që thonë se Fryma e Shenjtë buron nga Biri! Ky nuk është besimi i krishterë! Zoti tha: "Unë jam udha" (Gjoni 14:6). Çfarë lloj rruge është kjo? Rruga është vetë Krishti, sepse Ai tha: "Unë jam udha" dhe nëpërmjet meje të gjithë do të ngjiten tek Ati. Unë nuk jam vetëm rruga, por edhe e vërteta, prandaj duhet të jeni të besueshëm, që ato që them nuk do të jenë të rreme; por unë jam edhe jeta, prandaj, edhe nëse dikush vdes, nuk do të privohet nga ardhja tek Ati - në asnjë mënyrë tjetër, por vetëm nga Unë mund të vijë. Nëse ecni aktivisht, atëherë Krishti është rruga juaj; nëse arrini në vizion, atëherë Ai bëhet i vërtetë për ju. Por shumë ecën në mënyrë aktive dhe praktikuan vizionin, e megjithatë nuk morën jetë, dhe kjo ndodh sepse ata praktikuan virtytin nga shtysa e kotësisë; Kjo është arsyeja pse ata humbën shpërblimin për mundin e tyre dhe humbën nga rruga e vërtetë. Krishti është rruga drejt përmbushjes së vërtetë të fjalës dhe jetës për ata që e kanë arritur këtë vizion. Në veprimet tona, ne duhet të shikojmë jetën e shekullit të ardhshëm, dhe jo të shikojmë mendimet e njerëzve të vdekshëm. Zoti tha: “Dëgjoni fjalën time dhe besoni në atë që më dërgoi të kem jetën e përjetshme” (Gjoni 5:24). Pse nuk u besoni fjalëve të Tij - a nuk e besoni atë që Fjala Më Natyrore tha: "Fryma e së vërtetës, që buron nga Ati, dëshmon për mua" (Gjoni 15:26), dhe nuk tha se Ai rrjedh nga Unë? Nëse nuk e besoni atë që na mësoi Krishti, se Fryma e Shenjtë vjen nga Ati, atëherë nuk keni jetë të përjetshme. Oh, Nikolla, pse nuk u bindesh fjalëve të Zotit? Çfarë mund të jetë më përfundimtare se ajo që tha fjala e shenjtë: "Fryma e së vërtetës buron nga Ati!" Ku e lindi këtë ide - të ndryshoni fjalët e Zotit dhe t'i riinterpretoni ato sipas mendjes suaj? Në një vend tjetër Zoti tha: "Unë ju them të vërtetën; nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju; nëse shkoj, do ta dërgoj atë tek ju" (Gjoni 16:7). Kuptoni nga kjo autokracinë e Shpirtit dhe vullnetin e Birit: fjala "Ngushëlluesi do të vijë" nënkupton fuqinë e Shpirtit dhe fjalët "Unë do ta dërgoj Atë" tregojnë vullnetin e Birit. Dhe ju thoni: fakti që Biri u premton dishepujve të Tij të dërgojë Frymën e Shenjtë nga Vetja, vërteton qartë se Fryma rrjedh prej Tij. Mos u mashtroni nga fakti se kur fliste për zbritjen e Shpirtit të Shenjtë, Ai nuk e përmendi Atin; sepse më lart Ai tha: "Kë do t'ju dërgoj nga Ati" dhe tregoi qartë: "Fryma e së vërtetës që del nga Ati" (Gjoni 15:26). Gjithashtu: “kur vij tek Ati im” (Gjoni 5:24); dhe gjithashtu: "Az reh, unë shkoj tek Ati." Kjo është arsyeja pse Ai nuk e përmendi më Atin, pasi më parë u kishte mësuar se do të shkonte tek Ati dhe premtoi nga Ati se do t'u dërgonte atyre Shpirtin e vërtetë dhe jetëdhënës. Nëse e kuptoni "dërgimin" në kuptimin e "përpunimit", do të zbuloni se Biri është dërguar nga Fryma, siç thotë Isaia në emër të Birit: "Zoti më dërgoi mua dhe Frymën e Tij" (Is. 48:16). Shikoni me kujdes dhe merrni parasysh se çfarë është gjëja tjetër - të dërgoni, dhe gjëja tjetër - të vazhdoni; sepse Biri është dërguar nga Ati: a do të thotë kjo se Biri rrjedh nga Ati? Apo, sipas të kuptuarit tuaj, "të dërgosh" do të thotë njësoj si "të lindësh"? Hiqni dorë nga mosbesimi juaj, sepse nuk është besimi i krishterë ta konsideroni Birin si rrënjën e Frymës së Shenjtë. Le të pranojmë mësimin thelbësor se Fryma e Shenjtë buron nga Ati, por është i barabartë me Atin dhe Birin. Le të kujtojmë se njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit dhe të shohim se si përshkruhet tek ai uniteti dhe trinia e Hyjnores. Si është kjo? Është e qartë se mendja është e palindur dhe është imazhi i Perëndisë së palindur Atë; fjala lind mendërisht dhe lind nga mendja në mënyrë të pashprehur, të padukshme, të pashprehshme dhe të pandjeshme, sipas shëmbëlltyrës së Birit të lindur; shpirti nuk lind, por vazhdon, rrjedh kudo, inspekton gjithçka dhe përqafon në mënyrë të padukshme, në imazhin e Më të Pastërt, Shpirtin që buron nga Ati. Shiko: ka një burim të Hyjnisë - Ati; Biri dhe Fryma e Shenjtë janë degë të Hyjnisë origjinale, siç thotë Apostulli: “Është një Perëndi, Ati, nga i Cili janë të gjitha gjërat, dhe një Zot Jezu Krisht, në të cilin janë të gjitha gjërat” (1 Kor. 8:6), dhe një Frymë e Shenjtë, në të cilin janë të gjitha gjërat. Mësoni nga Apostulli Pal me zë të madh se Fryma e Shenjtë vjen nga Ati dhe është i barabartë me Atin dhe Birin, dhe nënshtrojuni fjalëve të tij dhe besoni në Atin, por mos provoni për Të; adhuroni Birin dhe mos e pyesni për lindjen e Tij; këndoni Shpirtit të Shenjtë dhe mos kërkoni të kuptoni misterin e Trinisë së Shenjtë. Lëvize mendjen te Jordani dhe shiko në veprim misterin e Trinisë së Shenjtë dhe Konsubstanciale të zbuluar atje: Ati që dëshmon nga lart, Biri poshtë që është i pagëzuar dhe Fryma e Shenjtë që del nga Ati në formën e një pëllumbi - dhe kjo do të mjaftojë për ty për Ortodoksinë. Nëse filloni të besoni se Fryma e Shenjtë buron nga Biri, atëherë do të rezultojë se ne nuk jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, pasi shpirti ynë nuk vjen nga fjala jonë, por njëri lind dhe tjetri vjen nga një mendje, dhe njëri nuk i nënshtrohet tjetrit, por mendja, fjala dhe shpirti kanë një ekzistencë të përbashkët, ashtu si Fryma e Shenjtë e merr ekzistencën e Atit nga njëra dhe qenia. Dëgjo: ne rrëfejmë thelbin e vetëm të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, kështu që as Biri nuk ka lindur përpara procesionit të Frymës së Shenjtë dhe as Fryma e Shenjtë nuk ka vazhduar përpara lindjes së Birit. Këta emra - jo brez, lindje dhe procesion, asnjëri nuk vjen pas tjetrit, siç thamë, dhe megjithëse kanë emra të ndryshëm, nuk futin qenie të ndryshme dhe nuk ndahen, sikur cilat qenie janë të ndryshme, siç pretendojnë arianët dhe eunomët; përkundrazi, unë them se ato ndahen në një qenie të vetme sipas pronës së personave të ndarë të qenies së pandashme dhe natyrës dhe Hyjnisë, dhe se ekziston një ekzistencë e përbashkët e Trinisë së Shenjtë, e pafilluar, e papërshkrueshme dhe e pakuptueshme. Dhe ata që përpiqen të kuptojnë Zotin ndjekin hijen e tyre dhe që donin të përcaktonin thelbin e Zotit, ata përpiqen të masin humnerën me grushtin e tyre dhe që imagjinuan se kishin shpikur një mënyrë për ta bërë këtë, ata ranë në herezi të liga. Nëse Fryma e Shenjtë rrjedh nga Biri, do të thotë se Biri i Perëndisë ka lindur nga Ati përpara procesionit të Frymës së Shenjtë dhe Fryma e Shenjtë nuk ecën në mënyrë të përbashkët me natyrën e Atit, por ka ardhur nga mosekzistenca. Triniteti nuk lindi nga mosekzistenca, por në Trinitet ka përjetësisht një Hyjni dhe një lavdi të Trinisë së Shenjtë. Por ju guxoni ta copëtoni Atë në natyra të ndryshme, duke e njohur Atin si përjetësisht të pranishëm, Birin si të ulur përjetësisht me Atin dhe në lidhje me Frymën e Shenjtë ju besoni se ka qenë një kohë kur Ai nuk ekzistonte. A është Triniteti i përbërë nga inekzistente? Nëse po, atëherë ka pasur një kohë kur nuk ka pasur Trinitet, por vetëm një dy, dhe më pas, duke u penduar, këta të dy kanë prodhuar Personin e munguar, domethënë Shpirtin, duke e lëshuar Atë me një frymë të përbashkët, dhe kështu Triniteti arriti plotësinë e Vet. Si nuk keni frikë ta vendosni Shpirtin në kategorinë e të paqenës dhe si nuk keni turp të thoni se Fryma e Shenjtë rrjedh nga Biri? Oh, sa e kundërt është kjo me besimin ortodoks! Çfarë përçarje është kjo! Sa qartë dhe hapur na mëson Vetë Shpëtimtari dhe Zoti ynë Jezu Krisht, duke thënë në Ungjillin e Shenjtë: “Fryma e së vërtetës, që buron nga Ati, dëshmon për mua”; dhe në një vend tjetër në të njëjtin Ungjill të shenjtë thotë: “Nuk do të jeni ju ata që do të flisni, por Fryma e Atit tuaj do të flasë në ju” (Mateu 10:20). Pse nuk u besoni fjalëve të Perëndisë tonë Shpëtimtar dhe të Zotit Jezu Krisht? Në fund të fundit, Ai vetë tha në Ungjillin e Shenjtë: "Dëgjoni fjalën time dhe besoni në atë që më dërgoi për të pasur jetën e përjetshme". Nëse nuk u besoni fjalëve të Perëndisë tonë Shpëtimtar, Zotit Jezu Krisht, të thënë në Ungjillin e Shenjtë, atëherë nuk do të shihni jetën e përjetshme. Sepse në kanunin e dhjetë të Koncilit të Tretë është shkruar: Si mund të mos njihet si i denjë për dënim dhe mallkim dikë që heq ose i shton diçka besimit? Besimi i drejtë u mësua plotësisht nga apostujt e shenjtë dhe ai nuk toleron asnjë shtesë, por siç e gjejmë të shkruar në librat tanë të shenjtë, (kjo duhet të përmbajë) dhe nuk duhet as të shtohet e as të zbritet, sepse mundim të madh i pret edhe ata që shtojnë edhe zbresin.” Të kërkoj, Nikolla, braktise mosbesimin tënd se Fryma e Shenjtë vjen nga Ati dhe ndalo së pretenduari se Ai vjen nga Biri. Ejani dhe vendoseni në shkëmbin e besimit dhe rrëfeni se Fryma e Shenjtë vjen nga një Atë dhe është i barabartë me Atin dhe Birin, sepse është një qenie e Atit dhe e Birit dhe Frymës së Shenjtë. Kështu na urdhëruan sundimtarët apostolik në kanunin e tyre të 49-të dhe këtë na mësuan shtatë këshillat ekumenikë. Kështu na besuan dhe na mësuan të gjithë etërit e shenjtë. Mora dy letrat që dërgove, i lexova me kujdes dhe mora stilolapsin për t'iu përgjigjur mesazheve të tua të para, të cilat fillojnë kështu: “Të ndershëm zotin filani”; gjithashtu: "Burri i ndershëm, zotëri." Duke shkruar këtë përgjigje të vogël, me ndihmën e Frymës së Shenjtë, jua dërgoj. Ai nuk shkroi për Darkën e Fundit të Krishtit dhe gjithashtu e la letrën tuaj të tretë pa përgjigje, për të mos ju ngarkuar vëmendjen me morinë dhe gjatësinë e shkrimeve. I njëjti shkrim përmban këshilla për kënaqësi të mirë në gjithçka që thuhet në të; sepse të gjithë shenjtorët, dëshmitë e të cilëve i kemi paraqitur pak nga pak, na çojnë me besim në besimin e drejtë dhe na mbrojnë nga gabimet dhe shkatërrimet. Mjerë ata që blasfemojnë kundër Frymës së Shenjtë, sepse mëkati i tyre nuk do t'u falet as në këtë jetë dhe as në të ardhmen, sepse me anë të Frymës së Shenjtë të gjithë etërit mësuan dhe konfirmuan besimin ortodoks. Ne, duke mbajtur besimin apostolik ortodoks dhe mësimin e etërve të shtatë koncileve ekumenike dhe duke e veshur atë si një mantel mbretëror, do të nderohemi të jemi trashëgimtarë të mbretërisë së qiejve, me hirin e Trinisë Konsubstanciale të Pakrijuar. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: