Proti Mikulášovi Latinskému

„Každý dar je dobrý a každý dokonalý dar je zhora, zostupuje od Otca svetiel“ (Jakub 1:17). Každý prejav svetla pohnutý Otcom, ktorý k nám prichádza s milosťou, nás opäť ako jednotvoriaca sila pozdvihuje do výšin a obracia nás k Otcovi, ako zberateľovi jednoty a Bohom stvorenej jednoduchosti. Samotné prirodzené dobro, Slovo, hovorí: „Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca“ (Ján 15:26). Boh je slnko pravdy, ako je napísané, ktoré jednoducho rozširuje svoje lúče milosti na každého; duša každého človeka: Boha milujúca je ako vosk a duša milujúca materiál je ako výkaly, ktoré sú vysušené slnkom; Rovnako aj duša, oddaná hmote a mierumilovná, je potrestaná Bohom a z vlastnej vôle, ako vysušené výkaly, nevníma znamenie pečate a usiluje sa o zničenie. Boha milujúca duša ako vosk zmäkne a berie na seba obraz božského chápania a stáva sa „príbytkom Boha v Duchu“ (Ef. 2:22). Zlý nepriateľ našej spásy od samého začiatku zlomyseľne zasadil veľké hriechy do duší ľudí oddaných vášňam a spolu s nimi im zlý Satan zakazuje uprednostniť tento nesmrteľný život. Aké sú tieto hriechy? Toto je názor a povýšenie. Ale ty, poslucháč, nebuď prívržencom názoru a povýšenia, naplňujúcim vzduch slovami o tom, ako Latiníci chápu a vysvetľujú Sväté písmo. Ich chápanie je charakteristické len pre prívržencov márnivosti a ich výklad je neuvážený. Píšete ma, aby som sa k tomu vyjadril. Ak začnem písať svoj názor na obsah vašej správy, ako ste to urobili vy v súvislosti s mojím malým písaním, potom sa obávam, že leto ma nezastihne, aby som to napísal a nič nezískal. A keďže som počul, že sa pripravujete prijať pokánie a činiť pokánie, pustíme sa do práce a začneme štúdium nie všeobecne, ale vypožičiame si riešenie nepochopiteľných otázok zo samotného Svätého písma. Lebo kto filozofuje podľa vlastného názoru, ako chce, klame sám seba, ale kto sa učí z Písma, má za učiteľa samotnú pravdu. Ale je čas pustiť sa do práce. Prosím vás, počúvajte pozorne a počúvajte svojou mysľou, aby vám to, čo sa hovorí, neprešlo cez uši, a nechajte svoju myseľ starostlivo uvažovať, lebo toto slovo je o Duchu Svätom. Toto nie je jednoduchý príbeh, ale vysvetlenie tajomstva pravej viery. Duch Svätý najprv stvoril s Otcom a Synom, ako hovorí Dávid: „Slovom Pánovým boli nebesia upevnené a Duchom jeho úst bola všetka ich moc“ (Ž 33:6). Duch vychádza z bytia Otca; Preto prorok nepovedal o Slove: „Slovo jeho úst“, aby jasne ukázal a uistil, že hovorí o procesii (Ducha). Ale On pochádza výlučne od jedného Otca a nie, ako hovoríš, že Duch Svätý pochádza od Otca a Syna jedným dychom. Z toho vyplýva, že najprv nebol dokonalý Boh, ale iba Otec a Syn, a že potom, keď činil pokánie, vzal na seba chýbajúcu Osobu, čiže Ducha, dal ho spoločným dychom, a tak prijal plnosť dokonalosti. Ach, aká mylná predstava! Aké je to v rozpore s pravoslávnou vierou, takto filozofovať! Nie takto, nie takto! Otec a Syn a Duch Svätý sa podľa Damasku líšia v tom rozdiele, že Otec je nenarodený, Syn je splodený a je spolusplodený s Otcom, má jeden začiatok – nelietavé narodenie, ale Duch Svätý pochádza od Otca, je spolusplodený s Otcom a Slovom, má jeden počiatok – pôvod od Otca, bez počiatku, ako Syn; Navyše ani Otec nie je zbavený nesplodenia, ako ten, ktorý rodí Syna, ani Syn nie je pozbavený narodenia, ako sa splodil; Rovnako ani Duch sa svojím sprievodom nepremieňa na Otca ani Syna a ako Boh si ponecháva nezmenené svoje vlastníctvo. Ako inak môže majetok zostať vlastníctvom, ak sa zmení a prejde? Teraz je načase, aby som tu predstavil svedectvo, ktoré ste vydali o Duchu Svätom, kde sa hovorí: „Pretože ste synovia Boží, Boh poslal do vašich sŕdc Ducha svojho Syna, ktorý volá: Abba, Otče“ (Gal 4:6). Uvážte, pýtam sa vás, čo povedal Apoštol: „Keď prišiel koniec roka, Boh poslal svojho Syna, splodeného zo ženy, a boli sme pod zákonom“ (Gal. 4:4). Prečo zišiel dole? - „nech vykúpi tých, čo sú pod zákonom“, a aby nielen zrušil prísahu zákona, ale aj „prijal synovstvo“. Toto sa hovorí o Kristovi. Čo hovorí ďalej? „Pretože ste synovia, Boh poslal do vašich sŕdc Ducha svojho Syna“ (Gal. 4:6), čiže Ducha synovstva. Takto Ho nazýva Pavol na inom mieste, keď hovorí: „Lebo neprijal ducha práce zo strachu, ale prijal Ducha synovstva“ (Rim 8:15). Pán Ho nazval Duchom pravdy a povedal: „Keď príde Tešiteľ... Duch pravdy“ (Ján 15:26). Preto po Kristovi On, náš Tešiteľ, neprestáva (byť s nami), aby ste pamätali na ich rovnakú česť. Duch je tu akoby nazvaný iným Synom, pretože Duch je skutočne rovný Synovi v činnosti a je s Ním jednopodstatný, s výnimkou narodenia. Tak ako Kristus prijíma synovstvo, tak aj Duch uskutočňuje synovstvo, lebo „nikto nemôže hovoriť o Pánovi Ježišovi iba v Duchu Svätom“ (1. Kor. 12:3). A Kristus v prvom Jánovom liste sa nazýva Tešiteľ (Príhovorca): „Ak niekto zhreší, imámovia sa prihovárajú Otcovi, Ježišovi Kristovi, spravodlivému“ (1. Jána 2:1). Keď Utešiteľ (Kristus) odišiel, musel prísť ďalší Utešiteľ, čiže Duch. Lebo sám Pán hovorí v Evanjeliu podľa Jána: „Poprosím Otca a dá vám iného Tešiteľa“ (Ján 14:16), iného, ​​hovorí, rovnakého ako Ja, rovného Mne. Venujte plnú pozornosť Pánovým slovám, ktoré ponúkate ako dôkaz, že Duch Svätý vychádza zo Syna: „Ak niekto nemá Ducha Kristovho, ten nie je Jeho“ (Rim 8:9). Skutočne, Duch Kristov je tu pomenovanie pre zmluvu, ktorú dal Ním, Duch Kristovho zákona, ktorý nám prikazuje milovať svojich blížnych, pohŕdať pozemskými vecami, starať sa o nebeské, vyčerpávať telo pre hriech a obmedzovať telesné myšlienky. Nemyslím si, že by to niekto dokázal bez Kristovho Ducha, lebo taký človek zo závisti ničí myseľ, je zveľaďovaný pýchou, je zatvrdnutý hnevom až k šialenstvu, sužuje ho lakomosť, hynie od zhýralosti. Vy, poslucháč, nebuďte v rozpakoch, keď to budete počuť. Apoštol vyššie povedal: „Ale tí, ktorí sú v tele, sa nemôžu páčiť Bohu“ (Rim. 8:8). Kto sú tieto bytosti v tele? Je zrejmé, že sú to tí, ktorí sa riadia telesným spôsobom myslenia. „Ste v tele, ale v duchu,“ pre milosť Božiu, ktorá vám bola daná. „Ste v tele“, to znamená, že nezostávate v telesných hriešnych skutkoch, ale ste vedení duchovnou mysľou, a preto tam už nie ste, „kým vo vás žije Duch Boží“. Prečo dodal: „Duch Kristov“ (tamže, Rim. 8:9)? - Aby neprijali iného, ​​keďže je veľa duchov, ale pravého Ducha Pána, ktorého Kristus prisľúbil poslať od Otca, lebo sme spasení spoločným dobrom Najsvätejšej Trojice. A opäť hovoríte, že Duch Svätý vychádza zo Syna; Toto má Syn od Otca, ako sám hovorí: „Všetko mi bolo odovzdané od môjho Otca“ (Lukáš 10:22). Nemali by ste sa za to hanbiť. Odovzdal Otec Ducha Svätého Synovi? Ó, aká veľká nezákonnosť je prirovnávať Boha Ducha k otrokovi! Čo to znamená: „Všetko mi bolo odovzdané od môjho Otca? Vyššie povedal Otcovi: „ty si to zjavil“; aby ste si nemysleli, že On sám nič nerobí a že všetko je od Otca, hovorí: „Všetko mi bolo dané,“ to znamená, že sila je jedno so mnou as Ním. A opäť: „Syn nemôže nič urobiť sám za seba, lebo čo robí, to isté robí aj Syn“ (Ján 5:19). A opäť: „Žijem pre Otca“ (Ján 6:57). A Ten, ktorý je Božou mocou, o sebe hovorí: „Syn pre seba nemôže nič urobiť“ a dokonalá Múdrosť hovorí, že dostal prikázanie: „Čo poviem a čo poviem“. A opäť: „Nehovorím o sebe“, ale „ako mi prikázal Otec, tak aj ja“ (Ján 12:49, 14:31). Nehovorí to všetko preto, že by nemal moc a nemohol na seba nič vziať, ale že by čakal na všetky príkazy, ale hovorí to, aby ukázal, že Jeho myseľ je zjednotená s mysľou Otca a tým všetkým nás vedie k poznaniu Otca, ktorému pripisuje predošlé zázraky, aby sme tak poznali Otca. Prosím vás, nehovorte, že Syn má od Otca, že z Neho pochádza Duch Svätý. Či neviete, čo hovorí Sväté Slovo, ktoré otvorene vysvetľuje: „Ale Tešiteľ, Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene, naučí vás všetko? (Ján 14:26) Povedz mi, kde Syn jasne hovorí, že Duch Svätý vychádza z Neho? Naopak, Pán povedal: „Duch pravdy vychádza od Otca“ (Ján 15:26). Vidíte, ako jasne a otvorene sa hovorí, že od Otca nepochádza zrodením, ale procesiou, podstatou Otca a Syna a vždy prítomného Ducha Božieho – pravého, vlastniaceho, prameňa života a svätosti, uznávaného spolu s Otcom a Synom ako pravého Boha? Ale opäť hovoríte, že o Duchu Svätom je jasne zjavené Synom, že z neho vychádza, slovami: „Ak niekto žízni, nech príde ku mne a pije. Verte vo mňa, ako hovorí Písmo, z jeho brucha potečú rieky živých vôd. Toto sa hovorí o Dusovi, ktorého chcú prijať tí, čo veria v jeho meno.“ (Ján 7:37-39). Uvažujte, čo vám hovorím: Ježiš Kristus a náš Boh stáli a kričali: „Ak je niekto smädný, nech príde ku mne a pije.“ To dokazuje, že Kristus nikoho nenúti a nasilu nikoho k sebe nepriťahuje, ale povoláva len tých, ktorí majú veľkú a vrúcnu horlivosť; Volá len takýchto ľudí a chce im dať vodu, lebo kto pije túto vodu, „nebude žízniť naveky“ (Ján 4:14). Všetci smädní poďte k tejto vode, pite a prijmite život. Pre tých, ktorí sú smädní, keď vezmú do rúk pohár naplnený až po vrch, držte ho s veľkou horlivosťou a námahou, kým sa nenapijú a nevychladnú. Rovnako aj tí, ktorí počúvajú učenie nášho Spasiteľa Boha, ak ho prijmú so smädom, potom neprestanú piť, kým sa neopití. Pochopte, čo hovorím. „Verte vo mňa, ako hovorí Písmo, rieky živých vôd potečú z jeho útrob“ (Ján 7:38). Mnohí si o sebe mysleli, že veria, ale neverili „ako hovorí Písmo“, ale riadili sa vlastnou vôľou, a preto sú heretikmi. Rieky živej vody budú tiecť z brucha toho, kto verí, „ako hovorí Písmo“. Lono sa tu nazýva srdce, teda rozumová a verbálna časť duše, ako sa inde hovorí: „a tvoj zákon je v mojom lone“ (Ž 39,9). Milosť Ducha Svätého, keď prebýva v čistom srdci a nachádza si v ňom miesto, prúdi hojnejšie ako ktorýkoľvek zdroj, neprestáva prúdiť, nevyčerpáva sa a neprestáva. Viem to dobre z príkladu samotných apoštolov: učili a hlásali Božie slovo bez strachu a nemysleli na odpor trýzniteľov, na ohováranie, ktoré sa na nich valili v mnohých mestách, a na zúrivosť zúrivých národov, ale tiekli prúdy živej vody svojho učenia. Toto bolo pôsobenie milosti Ducha Svätého, ako hovorí evanjelista: „Toto sa hovorí o Dusovi, ktorého dostanú tí, čo veria v Jeho meno“ (Ján 7:39). Duch pravdy je svetlo a život a živý zdroj inteligencie, Duch múdrosti, Duch rozumu, dobrý, správny, inteligentný (duševný), vlastniaci, očisťujúci hriechy, Boh a modloslužobník, oheň pochádza z ohňa, hovorí, koná, rozdeľuje dary (od stichery v deň Turíc), ako hovorí apoštol: „Rozdelenie darov je, a podobne je aj rozdelenie Ducha a podstata Ducha: skutky sú a ten istý Boh koná všetko vo všetkom Prejav Ducha je daný na úžitok všetkým, jednému je dané slovo múdrosti od Ducha, inému slovo rozumu o tom istom Duchu, inému viera v tom istom Duchu, inému dary uzdravovania, o tom istom Duchu, inému skutky mocností, inému proroctvo, inému jazyk zrodenia, inému toto zdôvodnenie, inému toto zdôvodnenie, inému jazyk ten istý Duch, ktorý každému rozdeľuje moc, ako chce“ (1 Kor 12:4-11). Opäť hovoríte, že je povedané: „Hľa, pošlem vám zasľúbenie svojho Otca“ (Lukáš 24:49); ak Syn posiela, znamená to, že pochádza od Syna aj od Otca.“ Preto nás Pán podľa teba nechal zahynúť v úplnej nevedomosti? Veď on nepovedal: Duch Svätý vychádza zo Mňa, ale naopak, veľmi jasne tu poukázal na Otcovo zasľúbenie. Počúvajte Gregora Teológa, ktorý hovorí: „Keď k nám prišiel Syn, bolo vhodné, aby sa Duch zjavil telesne, a keď Ježiš Kristus odišiel od nás, bolo vhodné, aby zostúpil k nám; Prichádza ako Pán, ale je poslaný, aby nebol proti Bohu." Takéto výroky ukazujú jednomyseľnosť viac ako rozdeľujú prírodu, pretože sú nerozlučne rozdelené a zjednotené, takpovediac, nezlúčené: jeden z troch je Božstvo a tri sú jedno v Božstve. Pán, ktorý ukazuje svoju rovnosť s Otcom, hovorí: „Pošlem vám zasľúbenie svojho Otca“ (Lukáš 24:49). Na inom mieste Pán hovorí, že Otec posiela Ducha Svätého, ale tu o sebe hovorí, že Ho posiela, ale od Otca, myslím, je poslaný. Vďaka súdržnosti je Duch môj aj Otcovia, ale jeho bytie je zo samotnej podstaty Otca. Nepovedal, že sa vzdávam Ducha zo Svojho lona, ​​ale čo hovorí? – Duch, ktorý vychádza od Otca, je Duch pravdy. Prečo filozofujete, keď hovoríte, že posielanie znamená to isté ako sprievod? Ak áno, potom aj Otec pochádza od Syna, lebo sám Syn hovorí: „Ja som v Otcovi a Otec vo mne... slovesá, ktoré vám hovorím, nehovorím o sebe, ale Otec zostáva vo mne, on koná skutky“ (Ján 14:10) (sloveso). Ach, aká hlúposť sú tí, ktorí hovoria, že Duch Svätý pochádza zo Syna! Toto nie je kresťanská viera! Pán povedal: „Ja som cesta“ (Ján 14:6). Čo je toto za cestu? Tou cestou je sám Kristus, lebo povedal: „Ja som cesta“ a skrze mňa každý vystúpi k Otcovi. Nie som len cesta, ale aj pravda, preto by ste mali byť dôveryhodní, že to, čo hovorím, nebude falošné; ale aj ja som život, a preto, aj keby niekto zomrel, nebude zbavený toho, aby mohol prísť k Otcovi – nijako inak, ale iba Mnou prísť nemôže. Ak kráčaš aktívne, potom je tvojou cestou Kristus; ak siahnete do vízie, potom sa pre vás stane pravdou. Ale mnohí aktívne chodili a praktizovali videnie, a predsa nedostali život, a to preto, že praktizovali cnosť z popudu márnosti; Preto stratili odmenu za svoju prácu a stratili sa zo skutočnej cesty. Kristus je cestou k pravému naplneniu slova a života pre tých, ktorí dosiahli túto víziu. Vo svojom konaní by sme sa mali pozerať na život budúceho storočia a nie na názory smrteľníkov. Pán povedal: „Počúvajte moje slovo a verte v Toho, ktorý ma poslal, aby som mal večný život“ (Ján 5:24). Prečo neveríte Jeho slovám – neveríte tomu, čo povedalo Najprirodzenejšie Slovo: „Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, svedčí o mne“ (Ján 15:26), a nepovedal, že vychádza zo mňa? Ak neveríte tomu, čo nás naučil Kristus, že Duch Svätý pochádza od Otca, potom nemáte večný život. Ó, Nicholas, prečo neposlúchaš slová Pána? Čo môže byť presvedčivejšie ako to, čo hovorí posvätné slovo: „Duch pravdy vychádza od Otca! Kde si prišiel na túto myšlienku – zmeniť Božie slová a preložiť si ich podľa vlastného uváženia? Na inom mieste Pán povedal: „Pravdu vám hovorím: Ak nepôjdem, Tešiteľ k vám nepríde, ak odídem, pošlem ho k vám“ (Ján 16:7). Pochopte z toho autokraciu Ducha a vôľu Syna: slovo „Príde Utešiteľ“ znamená moc Ducha a slová „Pošlem Ho“ označujú vôľu Syna. A vy hovoríte: skutočnosť, že Syn zasľúbil svojim učeníkom, že zo seba pošle Ducha Svätého, jasne dokazuje, že Duch pochádza z Neho. Nenechajte sa zmiasť tým, že keď hovoril o zostúpení Ducha Svätého, nespomenul Otca; lebo vyššie povedal: „Koho vám pošlem od Otca“ a jasne naznačil: „Ducha pravdy, ktorý vychádza od Otca“ (Ján 15:26). Tiež: „ako prichádzam k svojmu Otcovi“ (Ján 5:24); a tiež: "Az reh, idem k Otcovi." Preto už viac nespomenul Otca, keďže ich predtým učil, že ide k Otcovi, a prisľúbil od Otca, že im pošle pravého a životodarného Ducha. Ak chápete „poslanie“ v zmysle „spracovanie“, zistíte, že Syn je poslaný z Ducha, ako hovorí Izaiáš v mene Syna: „Pán ma poslal a Jeho Ducha“ (Iz. 48:16). Pozrite sa pozorne a zvážte, čo je ďalšia vec - poslať a ďalšia vec - pokračovať; lebo Syn je poslaný od Otca: znamená to, že Syn vychádza z Otca? Alebo podľa vášho chápania „poslať“ znamená to isté ako „porodiť“? Zanechajte svoju neveru, pretože nie je kresťanskou vierou považovať Syna za koreň Ducha Svätého. Prijmime podstatné učenie, že Duch Svätý pochádza od Otca, ale je rovný Otcovi a Synovi. Pamätajme, že človek bol stvorený na Boží obraz, a pozrime sa, ako je v ňom zobrazená jednota a trojica Božstva. ako to je? Je zrejmé, že myseľ je nezrodená a je obrazom nenarodeného Boha Otca; slovo sa rodí duševne a rodí sa z mysle nevýslovne, neviditeľne, nevýslovne a nehybne, na obraz splodeného Syna; duch sa nerodí, ale postupuje, prúdi všade okolo, všetko kontroluje a neviditeľne objíma, na obraz Najčistejšieho, Ducha vychádzajúceho z Otca. Pozri: existuje jeden zdroj Božstva – Otec; Syn a Duch Svätý sú vetvami pôvodného Božstva, ako hovorí Apoštol: „Jeden je Boh Otec, od ktorého je všetko, a jeden Pán Ježiš Kristus, v ktorom je všetko“ (1 Kor. 8:6), a jeden Duch Svätý, v ktorom je všetko. Naučte sa od apoštola Pavla s veľkým hlasom, že Duch Svätý pochádza od Otca a je rovný Otcovi a Synovi, a podriaďte sa jeho slovám a verte v Otca, ale neskúšajte o Ňom; uctievajte Syna a nepýtajte sa Ho na Jeho narodenie; spievajte o Duchu Svätom a nesnažte sa pochopiť tajomstvo Najsvätejšej Trojice. Preneste svoju myseľ k Jordánu a uvidíte v skutku tajomstvo Najsvätejšej a Konsubstančnej Trojice, ktorá je tam zjavená: Otec, ktorý vydáva svedectvo zhora, Syn dole, ktorý je pokrstený, a Duch Svätý, ktorý vychádza z Otca v podobe holubice – a to vám bude stačiť na pravoslávie. Ak začnete veriť, že Duch Svätý pochádza zo Syna, potom sa ukáže, že nie sme stvorení na Boží obraz, pretože náš duch nepochádza z nášho slova, ale jeden sa rodí a druhý pochádza z jednej mysle a jedna nie je podriadená druhej, ale myseľ, slovo a duch majú jednu spoločnú existenciu, tak ako Duch Svätý prijíma existenciu od jedinej bytosti Otca a nie od Otca. Počúvajte: vyznávame jedinú podstatu Otca a Syna a Ducha Svätého, takže ani Syn sa nenarodil pred procesiou Ducha Svätého, ani Duch Svätý neprišiel pred narodením Syna. Tieto mená – negenerácia, narodenie a procesia, ani jedno neprichádza za druhým, ako sme povedali, a hoci majú rôzne mená, neuvádzajú rôzne bytosti a nie sú rozdelené, akoby ktoré bytosti boli odlišné, ako tvrdia ariáni a Eunomiáni; naopak, hovorím, že sú rozdelené v jedinom bytí podľa vlastnosti rozdelených osôb nerozlučnej bytosti a prirodzenosti a Božstva a že existuje jedna spoločná existencia Najsvätejšej Trojice, bez počiatku, neopísateľná a nepochopiteľná. A tí, ktorí sa snažia pochopiť Boha, prenasledujú svoj tieň a ktorí chceli určiť podstatu Boha, snažia sa zmerať priepasť svojou hrsťou, a ktorí si mysleli, že vynašli spôsob, ako to urobiť, upadli do zlých heréz. Ak Duch Svätý vychádza zo Syna, znamená to, že Boží Syn sa narodil z Otca pred procesiou Ducha Svätého a Duch Svätý nevychádza v súčinnosti s prirodzenosťou Otca, ale pochádza z neexistencie. Trojica nevznikla z neexistencie, ale v Trojici je večne jedno Božstvo a jedna sláva Najsvätejšej Trojice. Ale ty sa odvážiš roztrhať Ju na rôzne prirodzenosti, uznávajúc Otca ako večne prítomného, ​​Syna ako večne sediaceho s Otcom a ohľadne Ducha Svätého veríš, že bol čas, keď neexistoval. Je Trojica zložená z neexistujúcich? Ak áno, potom boli časy, keď neexistovala žiadna Trojica, ale iba dvojica, a potom, keď činili pokánie, títo dvaja vytvorili chýbajúcu Osobu, to jest Ducha, vypustili Ho spoločným dychom, a tak Trojica dosiahla svoju plnosť. Ako sa nebojíte odsunúť Ducha do kategórie neexistujúcich a ako sa nehanbíte povedať, že Duch Svätý pochádza zo Syna? Ó, ako je to v rozpore s pravoslávnou vierou! Aká je to schizma! Ako jasne a otvorene nás učí náš Spasiteľ a Pán Ježiš Kristus, keď hovorí vo svätom evanjeliu: „Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, svedčí o mne“; a na inom mieste v tom istom svätom evanjeliu hovorí: „Nebudete hovoriť vy, ale bude vo vás hovoriť Duch vášho Otca“ (Matúš 10:20). Prečo neveríte slovám nášho Spasiteľa Boha a Pána Ježiša Krista? Veď on sám povedal vo svätom evanjeliu: „Počúvajte moje slovo a verte v Toho, ktorý ma poslal, aby som mal večný život. Ak neveríte slovám nášho Boha Spasiteľa, Pána Ježiša Krista, vysloveným vo svätom evanjeliu, potom neuvidíte večný život. Lebo v desiatom kánone Tretieho koncilu je napísané: Ako nemožno uznať za hodného odsúdenia a zatratenia niekoho, kto viere niečo uberá alebo pridáva? Správna viera bola plne vyučovaná svätými apoštolmi a netoleruje žiadne pridávanie, ale ako nachádzame napísané v našich svätých knihách (toto by mala obsahovať) a nemala by sa ani pridávať, ani uberať, pretože na tých, ktorí pridávajú aj odčítajú, čakajú veľké muky.“ Žiadam ťa, Nicholas, zanechaj svoju nedôveru, že Duch Svätý pochádza od Otca, a prestaň tvrdiť, že pochádza od Syna. Príďte a postavte sa na skalu viery a vyznajte, že Duch Svätý pochádza od jedného Otca a je rovný Otcovi a Synovi, pretože je jedna bytosť Otca a Syna a Ducha Svätého. To nám prikázali apoštolskí vládcovia vo svojom 49. kánone a to nás naučilo sedem ekumenických koncilov. Takto nás verili a učili sami všetci svätí otcovia. Dostal som dva listy, ktoré ste mi poslali, pozorne som si ich prečítal a vzal pero, aby som odpovedal na vaše prvé správy, ktoré začínajú takto: „Pre čestného pána tak a tak“; tiež: "Čestný manžel, pane." Po napísaní tejto malej odpovede, s pomocou Ducha Svätého, vám ju posielam. Nepísal o poslednej Kristovej večeri a tiež nechal bez odpovede váš tretí list, aby nezaťažoval vašu pozornosť množstvom a dĺžkou spisov. To isté písmo obsahuje rady pre dobré potešenie vo všetkom, čo sa v ňom hovorí; lebo všetci svätí, ktorých svedectvá sme postupne predkladali, nás s dôverou vedú k správnej viere a chránia nás pred omylom a skazou. Beda tým, ktorí sa rúhajú Duchu Svätému, lebo ich hriech im nebude odpustený ani v tomto živote, ani v budúcnosti, lebo skrze Ducha Svätého všetci otcovia učili a potvrdzovali pravoslávnu vieru. My, ktorí máme apoštolskú pravoslávnu vieru a učenie otcov siedmich ekumenických koncilov a nosíme ho ako kráľovské rúcho, bude poctené byť dedičmi nebeského kráľovstva z milosti nestvorenej jednotnej Trojice. Amen. Mohlo by vás zaujímať: