Împotriva lui Nicolae Latinul

„Orice dar este bun și orice dar desăvârșit este de sus, coborându-se de la Tatăl luminilor” (Iacov 1:17). Fiecare manifestare de lumină mișcată de Tatăl, care vine la noi cu har, iarăși, ca o forță unicreatoare, ne ridică la înălțimi și ne întoarce către Tatăl, ca colecționar al unității și al simplității create de Dumnezeu. Însuși binele natural, Cuvântul, spune: „Duhul adevărului, care vine de la Tatăl” (Ioan 15:26). Dumnezeu este soarele adevărului, așa cum este scris, care pur și simplu își extinde razele harului asupra tuturor; sufletul fiecărei persoane: cel iubitor de Dumnezeu este ca ceara, iar sufletul iubitor de material este ca fecalele care sunt uscate de soare; La fel, sufletul, dedicat materiei și iubitor de pace, este pedepsit de Dumnezeu și, din propria voință, ca fecalele uscate, nu percepe semnul peceții și se străduiește spre distrugere. Sufletul iubitor de Dumnezeu, ca ceara, se înmoaie și, luând asupra sa chipul înțelegerilor divine, devine „un loc de locuință al lui Dumnezeu în Duhul” (Efeseni 2:22). Încă de la început, dușmanul rău al mântuirii noastre a sădit cu răutate mari păcate în sufletele oamenilor devotați patimilor, iar odată cu ele și răul Satan le interzice să prefere această viață nemuritoare. Care sunt aceste păcate? Aceasta este opinie și exaltare. Dar tu, ascultător, nu fii adeptul opiniei și exaltării, umplând aerul cu cuvinte despre cum înțeleg și explică latinii Sfintele Scripturi. Înțelegerea lor este caracteristică doar adepților vanității, iar interpretarea lor este nesăbuită. Îmi scrii pentru a-mi cere să-mi exprim părerea despre asta. Dacă încep să-mi scriu părerea despre conținutul mesajului tău, așa cum ai făcut și tu cu privire la micul meu scris, atunci mă tem că vara nu mă va găsi să scriu asta și să nu câștig nimic. Și după cum am auzit că vă pregătiți să acceptați pocăința și să vă pocăiți, vom trece la treabă și vom începe studiul nu în termeni generali, ci vom împrumuta soluția la întrebări de neînțeles din însăși Sfânta Scriptură. Căci cine filosofează după părerea lui, după cum dorește, se înșeală pe sine, dar cel ce învață din Scriptură are ca învățător adevărul însuși. Dar este timpul să trecem la treabă. Vă rog, ascultați cu atenție și ascultați cu mintea voastră, pentru ca cele spuse să nu vă treacă de urechi, și lăsați mintea să raționeze cu grijă: căci acest cuvânt este despre Duhul Sfânt. Aceasta nu este o poveste simplă, ci o explicație a misterului adevăratei credințe. Duhul Sfânt a făcut mai întâi creația împreună cu Tatăl și cu Fiul, așa cum spune David: „Prin Cuvântul Domnului au fost întărite cerurile și prin Duhul gurii Lui a fost toată puterea lor” (Ps. 33:6). Duhul purcede din ființa Tatălui; Prin urmare, profetul nu a spus despre Cuvânt: „Cuvântul gurii Lui”, pentru a arăta clar și a asigura că vorbea despre procesiune (a Duhului). Dar El vine numai de la Tatăl unic, și nu, așa cum spuneți, că Duhul Sfânt vine de la Tatăl și de la Fiul cu o singură suflare. De aici rezultă că Dumnezeu nu a fost la început desăvârșit, ci numai Tatăl și Fiul și că ulterior, pocăindu-se, El a luat pe Persoana dispărută, adică pe Duhul, dându-L cu suflarea comună și a primit astfel plinătatea desăvârșirii. O, ce concepție greșită! Cât de contrar credinței ortodoxe, să filosofezi așa! Nu așa, nu așa! Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt diferă, după Damasc, în diferența că Tatăl este nenăscut, Fiul este născut și este născut împreună cu Tatăl, având un singur început - o naștere fără zbor, dar Duhul Sfânt vine de la Tatăl, este nascut împreună cu Tatăl și Cuvântul, având un singur început - o origine de la Tatăl, fără început; Mai mult, nici Tatăl nu este lipsit de negenerare, precum cel care naște pe Fiul, nici Fiul nu este lipsit de naștere, așa cum a fost născut; La fel, Duhul, prin procesiunea sa, nu se preface în Tatăl sau în Fiul și, asemenea lui Dumnezeu, își păstrează proprietatea neschimbată. În caz contrar, cum poate o proprietate să rămână o proprietate dacă se schimbă și trece? Acum este momentul să vă prezint aici mărturia pe care ați dat-o despre Duhul Sfânt, unde se spune: „Pentru că sunteți fii ai lui Dumnezeu, Dumnezeu a trimis în inimile voastre Duhul Fiului Său, strigând: Avva, Tată” (Gal. 4:6). Luați în considerare, vă întreb, ce a spus apostolul: „Când a venit sfârșitul anului, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut dintr-o femeie, și noi am fost sub Lege” (Gal. 4:4). De ce a coborât? - „să-i răscumpere pe cei aflați sub lege”, și astfel nu numai să anuleze jurământul legii, ci și „să accepte calitatea de fiu”. Acest lucru se spune despre Hristos. Ce spune mai departe? „Pentru că sunteți fii, Dumnezeu a trimis Duhul Fiului Său în inimile voastre” (Gal.4:6), adică Duhul fiiei. Așa Îl numește Pavel într-un alt loc, spunând: „Căci nu a primit duhul de lucru prin frică, ci a primit Duhul de ființă” (Rom. 8:15). Domnul L-a numit Duhul adevărului, spunând: „Când va veni Mângâietorul... Duhul adevărului” (Ioan 15:26). De aceea, după Hristos, El, Mângâietorul nostru, nu încetează (să fie cu noi), ca să-ți aduci aminte de cinstea lor egală. Aici Duhul este, așa cum spunea, numit un alt Fiu, căci cu adevărat Duhul este egal cu Fiul în acțiune și consubstanțial cu El, cu excepția nașterii. Așa cum Hristos acceptă calitatea de fiu, tot așa și Duhul realizează calitatea de fiu, pentru că „nimeni nu poate vorbi despre Domnul Isus decât prin Duhul Sfânt” (1 Cor. 12:3). Iar Hristos în prima scrisoare a lui Ioan este numit Mângâietorul (Mijlocitorul): „Dacă cineva păcătuiește, imamii au mijlocit către Tatăl, Isus Hristos, cel drept” (1 Ioan 2:1). Când Mângâietorul (Hristos) a plecat, trebuia să vină un alt Mângâietor, adică Duhul. Căci Domnul Însuși spune în Evanghelia după Ioan: „Voi ruga pe Tatăl și El vă va da un alt Mângâietor” (Ioan 14, 16), altul, spune el, la fel ca Mine, egal cu Mine. Fii atent la cuvintele Domnului, pe care le oferi ca dovadă că Duhul Sfânt purcede de la Fiul: „Dacă nu are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui” (Romani 8:9). Cu adevărat, aici Duhul lui Hristos este numele dat legământului dat de El, Duhul Legii lui Hristos, care ne poruncește să ne iubim pe aproapele nostru, să disprețuim lucrurile pământești, să ne îngrijim de cele cerești, să epuizăm trupul din cauza păcatului și să înfrânăm gândurile trupești. Nu cred că cineva ar putea face asta fără Duhul lui Hristos, căci o astfel de persoană, din cauza invidiei, distruge mintea, este mărită de mândrie, este împietrită de mânie până la frenezia minții, este chinuită de zgârcenie, piere de desfrânare. Tu, ascultător, nu te jena când auzi asta. Mai sus, apostolul a spus: „Dar cei ce sunt în trup nu pot plăcea lui Dumnezeu” (Romani 8:8). Cine sunt aceste ființe în carne și oase? Evident, aceștia sunt cei care se ghidează după un mod carnal de gândire. „Voi sunteți în trup, dar în duh”, de dragul harului dat de Dumnezeu. „Sunteți în trup”, adică nu rămâneți în fapte păcătoase trupești, ci sunteți călăuziți de o minte spirituală și, prin urmare, nu mai sunteți acolo, „în timp ce Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi”. De ce a adăugat: „Duhul lui Hristos” (ibid., Rom. 8:9)? - Ca să nu primească altul, căci sunt multe duhuri, decât adevăratul Duh al Domnului, pe care Hristos a făgăduit că-l va trimite de la Tatăl, căci suntem mântuiţi prin bunăvoinţa comună a Sfintei Treimi. Și iarăși zici că Duhul Sfânt purcede de la Fiul; Aceasta o are Fiul de la Tatăl, după cum El Însuși spune: „Toate lucrurile Mi-au fost date de la Tatăl Meu” (Luca 10:22). Nu ar trebui să vă fie rușine de asta. A transmis Tatăl Duhul Sfânt Fiului? O, ce mare fărădelege este să-l echivalezi pe Dumnezeu Duhul cu un sclav! Ce înseamnă: „toate lucrurile Mi-au fost date de la Tatăl Meu?” Mai sus, El i-a spus Tatălui: „Tu ai descoperit-o”; ca să nu crezi că El Însuși nu face nimic și că totul este de la Tatăl, El spune: „Totul Mi-a fost dat”, adică puterea este una cu Mine și cu El. Și iarăși, „Fiul nu poate face nimic pentru Sine, pentru că ceea ce face, și Fiul face la fel” (Ioan 5:19). Și din nou: „Eu trăiesc pentru Tatăl” (Ioan 6:57). Și Cel care este puterea lui Dumnezeu spune despre Sine: „Fiul nu poate face nimic pentru Sine”, iar Înțelepciunea desăvârșită de sine spune că El a primit porunca: „Ce voi spune și ce voi spune”. Și din nou: „Nu vorbesc despre mine”, ci „cum mi-a poruncit Tatăl, așa fac și eu” (Ioan 12:49, 14:31). El spune toate acestea nu pentru că nu are putere și nu poate lua nimic, ci ar aștepta toate poruncile, ci spune aceasta pentru a arăta că mintea Lui este unită cu mintea Tatălui și cu toate acestea ne conduce la cunoașterea Tatălui, Căruia îi atribuie minunile de odinioară, pentru ca astfel să-L cunoaștem pe Tatăl. Vă întreb, să nu spuneți că Fiul are de la Tatăl că Duhul Sfânt purcede din El. Nu știți ce spune Cuvântul Sfânt, explicând deschis: „Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care îl va trimite Tatăl în numele Meu, vă va învăța toate lucrurile?” (Ioan 14:26) Spune-mi, unde spune clar Fiul că Duhul Sfânt purcede de la El? Dimpotrivă, Domnul a spus: „Duhul adevărului purcede de la Tatăl” (Ioan 15:26). Vedeți cât de limpede și deschis se spune că din Tatăl provine nu prin naștere, ci prin procesiune, cel în esență al Tatălui și al Fiului și al Veșnicului Duh al lui Dumnezeu - drept, posesor, izvor de viață și sfințenie, recunoscut împreună cu Tatăl și cu Fiul ca adevăratul Dumnezeu? Dar din nou spuneți că despre Duhul Sfânt este revelat clar de către Fiul, că El purcede de la El, în cuvintele: „Dacă însetează cineva, să vină la Mine și să bea. Crede în Mine, după cum spune Scriptura, râuri de ape vii vor curge din pântecele Lui. Iată ce se spune despre Dus, pe care vor să-l primească cei ce cred în Numele Lui” (Ioan 7, 37-39). Luați în considerare ceea ce vă spun: Iisus Hristos și Dumnezeul nostru au stat și au strigat: „Dacă îi este sete cineva, să vină la Mine și să bea”. Aceasta dovedește că Hristos nu obligă pe nimeni și nu atrage cu forță pe nimeni la Sine, ci cheamă numai pe cei care au râvnă mare și caldă; El cheamă numai astfel de oameni și vrea să le dea apă, căci oricine va bea această apă „n-o să-i fie sete pentru totdeauna” (Ioan 4:14). Toți cei însetați, vin la această apă, bea și primesc viață. Pentru cei însetați, când iau în mâini o ceașcă umplută până la vârf, ține-o cu mare râvnă și efort până vor bea și se răcoresc. La fel, cei care ascultă învățătura Mântuitorului nostru Dumnezeu, dacă o primesc cu sete, atunci nu încetează să bea până nu se îmbătă. Înțelege ce spun. „Credeți în Mine, după cum spune Scriptura, râuri de ape vii vor curge din pântecele Lui” (Ioan 7:38). Mulți credeau că au crezut, dar nu au crezut „cum spune Scriptura”, ci și-au urmat propria voință și, prin urmare, sunt eretici. Râuri de apă vie vor curge din pântecele celui care crede „cum spune Scriptura”. Pântecele aici se numește inimă, adică partea rațională și verbală a sufletului, așa cum în altă parte se spune: „și legea Ta este în mijlocul pântecelui meu” (Ps. 39:9). Harul Duhului Sfânt, când locuiește într-o inimă curată și își găsește un loc în ea, curge mai mult decât orice sursă, nu se oprește niciodată să curgă, nu este epuizat și nu se oprește niciodată. Știu bine acest lucru din exemplul apostolilor înșiși: ei învățau și propovăduiau fără teamă cuvântul lui Dumnezeu și nu s-au gândit la rezistența chinuitorilor, la defăimarea care le-a fost adusă în multe orașe și la mânia popoarelor feroce, dar ei curgeau râuri de apă vie ale învățăturii lor. Aceasta a fost acțiunea harului Duhului Sfânt, așa cum spune evanghelistul: „Acum se vorbește despre Dus, pe care îl vor primi cei ce cred în Numele Lui” (Ioan 7:39). Duhul adevărului este lumină și viață și sursă vie de inteligență, Duhul înțelepciunii, Duhul rațiunii, bun, drept, inteligent (mental), posesor, curățitor de păcate, Dumnezeu și idolatru, focul vine din foc, vorbește, acționează, împarte darurile (din stichera în ziua Rusaliilor), așa cum spune Apostolul: „Duh, împărțiri și esențe de înțelepciune sunt slujitorii și diviziunile, precum: și la fel este Domnul: și împărțirile acțiunilor sunt, și același este Dumnezeu, acționând toate în toți. Arătarea Duhului este dată pentru folosul tuturor, unuia i se dă cuvântul înțelepciunii despre același Duh: altuia credința, prin același Duh; altuia darurile tămăduirii, despre aceeași Duh, altuia rațiunea propovăduirii, altuia nașterea. limbi, altuia vorbirea în limbi, dar toate acestea lucrează în unul și același Duh, împărțind puterea fiecăruia după cum vrea” (1 Cor. 12:4-11). Din nou spuneți că se spune: „Iată, vă voi trimite făgăduința Tatălui Meu” (Luca 24:49); dacă Fiul trimite, înseamnă că El vine de la Fiul, ca și de la Tatăl”. Prin urmare, Domnul, după tine, ne-a lăsat să pierim în deplină neștiință? La urma urmei, El nu a spus: Duhul Sfânt purcede de la Mine, ci, dimpotrivă, El a arătat foarte clar aici făgăduința Tatălui. Ascultă-l pe Grigorie Teologul, care spune: „Când a venit Fiul la noi, era de cuviință ca Duhul să se arate trupește și, când Iisus Hristos s-a îndepărtat de la noi, s-a cuvenit ca El să coboare la noi; El vine ca Domnul, dar El este trimis ca nu împotriva lui Dumnezeu.” Asemenea cuvinte arată unanimitatea mai mult decât dezbină natura, căci Ele sunt împărțite inseparabil și unite, ca să spunem așa, necontopite: unul din trei este Divinitatea și cei trei sunt una în Divinitate. Domnul, arătându-și egalitatea cu Tatăl, spune: „Vă voi trimite făgăduința Tatălui Meu” (Luca 24:49). În alt loc Domnul spune că Tatăl trimite pe Duhul Sfânt, dar aici spune despre Sine că Îl trimite, dar de la Tatăl, cred, El este trimis. Datorită consubstanțialității, Duhul este atât al Meu, cât și al Părinților, dar ființa sa prin natura este din însăși ființa Tatălui. El nu a spus că renunț la Duhul din sânul Meu, dar ce spune El? – Duhul care purcede de la Tatăl este Duhul adevărului. De ce filosofezi când spui că trimiterea înseamnă același lucru cu procesiunea? Dacă este așa, atunci și Tatăl vine de la Fiul, căci Însuși Fiul spune: „Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine... verbele pe care le spun vouă, nu le spun despre Sine, ci Tatăl rămâne în Mine, El face lucrările” (Ioan 14:10) (verb). Ah, ce nebunie sunt cei care spun că Duhul Sfânt purcede din Fiul! Aceasta nu este credința creștină! Domnul a spus: „Eu sunt calea” (Ioan 14:6). Ce fel de cale este aceasta? Calea este însuși Hristos, căci El a spus: „Eu sunt calea”, și prin Mine toți se vor urca la Tatăl. Eu nu sunt doar calea, ci și adevărul, de aceea, să fii de încredere, că ceea ce spun eu nu va fi fals; dar Eu sunt și viață, și de aceea, chiar dacă cineva moare, nu va fi lipsit de a veni la Tatăl – nicio altă cale, ci numai prin Mine poate veni. Dacă umbli activ, atunci Hristos este calea ta; dacă ajungi la viziune, atunci El devine adevăr pentru tine. Dar mulți au umblat activ și au practicat viziunea, și totuși nu au primit viață, și asta pentru că au practicat virtutea din impulsul deșertăciunii; De aceea au pierdut răsplata pentru munca lor și s-au rătăcit de pe calea adevărată. Hristos este calea către adevărata împlinire a cuvântului și a vieții pentru cei care au realizat această viziune. În acțiunile noastre, ar trebui să ne uităm la viața secolului următor și nu la opiniile oamenilor muritori. Domnul a spus: „Ascultați de cuvântul Meu și credeți în Cel ce M-a trimis să am viața veșnică” (Ioan 5:24). De ce nu crezi cuvintele Lui - nu crezi ceea ce a spus Cuvântul cel mai firesc: „Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, mărturisește despre Mine” (Ioan 15:26) și nu a spus că El vine de la Mine? Dacă nu credeți ceea ce ne-a învățat Hristos, că Duhul Sfânt vine de la Tatăl, atunci nu aveți viață veșnică. O, Nicolae, de ce nu asculti de cuvintele Domnului? Ce poate fi mai concludent decât ceea ce spunea cuvântul sacru: „Duhul adevărului purcede de la Tatăl!” De unde ți-a venit această idee - să schimbi cuvintele lui Dumnezeu și să le reinterpretați după propria voastră minte? În alt loc Domnul a spus: „Adevărul vă spun: dacă nu Mă duc, Mângâietorul nu va veni la voi; dacă Mă voi duce, Îl voi trimite la voi” (Ioan 16:7). Înțelegeți din aceasta autocrația Duhului și voința Fiului: cuvântul „Mângâietorul va veni” înseamnă puterea Duhului, iar cuvintele „Îl voi trimite” indică voința Fiului. Și spuneți: faptul că Fiul promite ucenicilor Săi că va trimite Duhul Sfânt de la Sine dovedește clar că Duhul purcede de la El. Nu vă lăsați înșelați de faptul că atunci când vorbea despre pogorârea Duhului Sfânt, El nu a pomenit de Tatăl; căci mai sus El a spus: „Pe Care Îl voi trimite de la Tatăl” și a indicat clar: „Duhul adevărului care purcede de la Tatăl” (Ioan 15:26). De asemenea: „cum vin la Tatăl Meu” (Ioan 5:24); și de asemenea: „Az reh, mă duc la Tatăl”. De aceea El nu l-a pomenit din nou pe Tatăl, deoarece El îi învățase mai înainte că El se duce la Tatăl și le-a promis de la Tatăl că le va trimite Duhul adevărat și dătător de viață. Dacă înțelegeți „trimiterea” în sensul de „prelucrare”, veți descoperi că Fiul este trimis de la Duhul, așa cum spune Isaia în numele Fiului: „Domnul M-a trimis pe Mine și Duhul Său” (Isaia 48:16). Priviți cu atenție și luați în considerare ce este celălalt lucru - să trimiteți, iar celălalt lucru - să continuați; căci Fiul este trimis de Tatăl: înseamnă aceasta că Fiul purcede de la Tatăl? Sau, după înțelegerea ta, „a trimite” înseamnă același lucru cu „a naște”? Lasă-ți necredința, căci nu este credința creștină să-l consideri pe Fiul ca fiind rădăcina Duhului Sfânt. Să acceptăm învățătura esențială că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl, dar este egal cu Tatăl și cu Fiul. Să ne amintim că omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu și să vedem cum este înfățișată în el unitatea și trinitatea Divinului. Cum este asta? Este evident că mintea este nenăscută și este chipul lui Dumnezeu Tatăl nenăscut; cuvântul se naște mintal și se naște din minte în mod inefabil, invizibil, inefabil și impasibil, după chipul Fiului născut; spiritul nu se naște, ci purcede, curge peste tot, inspectează totul și îmbrățișează invizibil, după chipul Celui Prea Curat, Duhul emanat de la Tatăl. Uite: există o singură sursă a Divinității - Tatăl; Fiul și Duhul Sfânt sunt ramuri ale Dumnezeirii originare, așa cum spune Apostolul: „Este un singur Dumnezeu Tatăl, din care sunt toate lucrurile, și un singur Domn Iisus Hristos, în care sunt toate lucrurile” (1 Cor. 8:6), și un singur Duh Sfânt, în care sunt toate lucrurile. Învățați de la marele apostol Pavel că Duhul Sfânt vine de la Tatăl și este egal cu Tatăl și cu Fiul și supuneți-vă cuvintelor Lui și credeți în Tatăl, dar nu încercați despre El; închinați-vă Fiului și nu-L întrebați despre nașterea Lui; cântați pe Duhul Sfânt și nu căutați să înțelegeți taina Sfintei Treimi. Mișcă-ți mintea la Iordan și vezi în acțiune misterul Sfintei și Consubstanțiale Treimi descoperite acolo: Tatăl care mărturisește de sus, Fiul de jos care este botezat și Duhul Sfânt care purcede de la Tatăl în chip de porumbel - și asta îți va fi suficient pentru Ortodoxie. Dacă începi să crezi că Duhul Sfânt purcede de la Fiul, atunci se va dovedi că nu suntem creați după chipul lui Dumnezeu, deoarece duhul nostru nu vine din cuvântul nostru, ci unul se naște, iar celălalt vine dintr-o minte, iar unul nu este subordonat celuilalt, dar mintea, cuvântul și duhul au o singură existență comună, așa cum Duhul Sfânt primește existența Fiului de la Tatăl și nu este ființa de la Tatăl. Ascultă: mărturisim esența unică a Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt, astfel încât nici Fiul nu s-a născut înainte de procesiunea Duhului Sfânt, nici Duhul Sfânt nu a procedat înainte de nașterea Fiului. Aceste nume - negenerație, naștere și procesiune, niciunul nu vine după altul, așa cum am spus și, deși au denumiri diferite, nu introduc ființe diferite și nu sunt împărțite, de parcă care ființe sunt diferite, așa cum pretind arienii și eunomienii; dimpotrivă, spun că ele sunt împărțite într-o singură ființă după proprietatea persoanelor divizate ale ființei inseparabile și naturii și Divinității și că există o singură existență comună a Sfintei Treimi, fără început, de nedescris și de neînțeles. Iar cei care se străduiesc să-L înțeleagă pe Dumnezeu își urmăresc umbra și care au vrut să determine esența lui Dumnezeu, se străduiesc să măsoare abisul cu mâna lor și care și-au închipuit că au inventat o modalitate de a face acest lucru, au căzut în erezii rele. Dacă Duhul Sfânt purcede din Fiul, înseamnă că Fiul lui Dumnezeu s-a născut din Tatăl înainte de procesiunea Duhului Sfânt, iar Duhul Sfânt nu procedează în mod co-esențial cu natura Tatălui, ci a venit din inexistență. Treimea nu a luat naștere din inexistență, dar în Treime există veșnic o singură Divinitate și o singură glorie a Sfintei Treimi. Dar tu îndrăznești s-o sfâșie în naturi diferite, recunoscând pe Tatăl ca prezent veșnic, pe Fiul ca veșnic așezat cu Tatăl și, cu privire la Duhul Sfânt, crezi că a fost un timp când El nu a existat. Este Trinitatea compusă din inexistenți? Dacă da, atunci a fost o vreme când nu a existat Treime, ci doar două, iar apoi, pocăindu-se, acești doi au produs Persoana dispărută, adică Duhul, eliberându-L cu o suflare comună și astfel Treimea și-a atins plinătatea. Cum nu vă este frică să relegeți Duhul în categoria inexistentului și cum nu vă este rușine să spuneți că Duhul Sfânt purcede de la Fiul? O, cât de contrar este aceasta credinței ortodoxe! Ce schismă este asta! Cât de clar și deschis ne învață Însuși Mântuitorul și Domnul nostru Iisus Hristos, spunând în Sfânta Evanghelie: „Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, mărturisește despre Mine”; iar într-un alt loc în aceeași sfântă Evanghelie spune: „Nu voi veți fi cei care vorbesc, ci Duhul Tatălui vostru va vorbi în voi” (Matei 10:20). De ce nu crezi cuvintele Mântuitorului nostru Dumnezeu și ale Domnului Isus Hristos? La urma urmei, El Însuși a spus în Sfânta Evanghelie: „Ascultați cuvântul Meu și credeți în Cel care M-a trimis să am viața veșnică”. Dacă nu credeți cuvintele Mântuitorului nostru Dumnezeu, Domnul Iisus Hristos, rostite în Sfânta Evanghelie, atunci nu veți vedea viața veșnică. Căci este scris în canonul al zecelea al Sinodului al treilea: Cum să nu recunoască vrednic de osândă și de osândă pe cineva care ia sau adaugă ceva la credință? Dreapta credință a fost pe deplin învățată de sfinții apostoli și nu tolerează nicio adăugare, dar așa cum găsim scris în cărțile noastre sfinte, (iată ce trebuie să cuprindă) și nu trebuie nici adaugă, nici scăzută, căci chin mare îi așteaptă și pe cei care adaugă și scad.” Te rog, Nicolae, să renunți la necredința ta că Duhul Sfânt vine de la Tatăl și să încetezi să pretinzi că El vine de la Fiul. Vino și așează-te pe stânca credinței și mărturisește că Duhul Sfânt vine de la un singur Tată și este egal cu Tatăl și cu Fiul, căci există o singură ființă a Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt. Iată ce ne-au poruncit conducătorii apostolici în al 49-lea canon al lor și așa ne-au învățat cele șapte sinoade ecumenice. Așa ne-au crezut și ne-au învățat toți înșiși sfinții părinți. Am primit cele două scrisori pe care le-ați trimis, le-am citit cu atenție și am luat pixul pentru a răspunde la primele voastre mesaje, care încep așa: „Cinelui domnului așa și așa”; de asemenea: „Soț cinstit, domnule”. După ce am scris acest mic răspuns, cu ajutorul Duhului Sfânt, ți-l trimit. El nu a scris despre Cina cea de Taină a lui Hristos și a lăsat fără răspuns și a treia scrisoare a ta, pentru a nu-ți împovăra atenția cu mulțimea și lungimea scrierilor. Aceeași scripturie conține sfaturi pentru plăcere în tot ceea ce este spus în ea; căci toți sfinții, ale căror mărturii le-am prezentat puțin câte puțin, ne conduc cu încredere la dreapta credință și ne feresc de rătăcire și distrugere. Vai de cei ce hulesc împotriva Duhului Sfânt, că păcatul lor nu le va fi iertat nici în această viață, nici în viitor, căci prin Duhul Sfânt toți părinții au învățat și au întărit credința ortodoxă. Noi, ținând credința apostolică ortodoxă și învățătura părinților celor șapte sinoade ecumenice și purtând-o ca o haină împărătească, vom fi onorați să fim moștenitori ai împărăției cerurilor, prin harul Treimii Consubstanțiale Necreate. Amin. Te-ar putea interesa: