ნიკოლოზ ლათინელის წინააღმდეგ

„ყოველი ძღვენი კეთილია და ყოველი სრულყოფილი ძღვენი ზემოდანაა, მნათობის მამისგან ჩამომავალი“ (იაკობი 1:17). მამის მიერ მოძრავი სინათლის ყოველი გამოვლინება, რომელიც ჩვენთან მადლით მოდის, ისევ, როგორც ერთშექმნილი ძალა, გვამაღლებს სიმაღლეზე და გვაბრუნებს მამასთან, როგორც ერთიანობისა და ღმერთშექმნილი უბრალოების შემგროვებელს. თვით ბუნებრივი სიკეთე, სიტყვა ამბობს: „ჭეშმარიტების სული, რომელიც გამოდის მამისაგან“ (იოანე 15:26). ღმერთი არის ჭეშმარიტების მზე, როგორც წერია, რომელიც უბრალოდ ავრცელებს თავის მადლის სხივებს ყველას მიმართ; ყოველი ადამიანის სული: ღვთისმოყვარე ცვილივითაა, ხოლო მატერიალური სული მზისგან დამშრალ განავალს ჰგავს; ასევე, მატერიისადმი ერთგული და მშვიდობისმოყვარე სული ღვთისგან ისჯება და თავისი ნებით, როგორც გამხმარი განავალი, ვერ აღიქვამს ბეჭდის ნიშანს და მიისწრაფვის განადგურებისაკენ. ღვთისმოყვარე სული ცვილივით რბილდება და თავის თავზე იღებს ღვთაებრივი გაგების ხატებას, ხდება „ღვთის სამყოფელი სულში“ (ეფეს. 2:22). ჩვენი ხსნის ბოროტმა მტერმა თავიდანვე ბოროტებით ჩადო დიდი ცოდვები ვნებებისადმი თავდადებულ ადამიანთა სულებში და მათთან ერთად ბოროტი სატანა უკრძალავს მათ ამ უკვდავი ცხოვრების არჩევას. რა არის ეს ცოდვები? ეს არის აზრი და ამაღლება. მაგრამ შენ, მსმენელო, ნუ იქნები აზრისა და ამაღლების მიმდევარი, აავსო ჰაერი სიტყვებით იმის შესახებ, თუ როგორ ესმით და განმარტავენ ლათინებს წმინდა წერილები. მათი გაგება დამახასიათებელია მხოლოდ ამაოების მიმდევრებისთვის და მათი ინტერპრეტაცია უგუნურია. თქვენ მწერთ, რომ მთხოვოთ ჩემი აზრი გამოვთქვა ამის შესახებ. თუ დავიწყებ ჩემი აზრის დაწერას თქვენი გზავნილის შინაარსზე, როგორც თქვენ გააკეთეთ ჩემს პატარა ნაწერთან დაკავშირებით, მაშინ ვშიშობ, რომ ზაფხული არ დამხვდეს ამის წერაში და ვერაფერს მოვიგებ. და როგორც გავიგე, რომ თქვენ ემზადებით სინანულის მისაღებად და მონანიებისთვის, ჩვენ საქმეს შევუდგებით და დავიწყებთ შესწავლას არა ზოგადი თვალსაზრისით, არამედ თავად წმინდა წერილიდან ვისესხებთ გაუგებარი კითხვების გადაწყვეტას. რადგან ის, ვინც ფილოსოფოსობს საკუთარი აზრიდან, როგორც სურს, იტყუებს საკუთარ თავს, ხოლო ვინც სწავლობს წმინდა წერილს, მას თავად ჭეშმარიტება აქვს მოძღვრად. მაგრამ დროა საქმეს შეუდგეთ. გევედრები, ყურადღებით მოუსმინე და გონებით მოუსმინე, რათა ნათქვამმა ყურს არ გასცდეს და გონება გულდასმით მსჯელობდეს, რადგან ეს სიტყვა სულიწმიდაზეა. ეს არ არის მარტივი ამბავი, არამედ ჭეშმარიტი რწმენის საიდუმლოს ახსნა. სულიწმიდამ ჯერ მამასთან და ძესთან ერთად შექმნა ქმნილება, როგორც დავითი ამბობს: „უფლის სიტყვით განმტკიცდა ცა და მისი ბაგეთა სულით იყო მათი ძალა“ (ფსალმ. 33,6). სული გამოდის მამის არსებიდან; მაშასადამე, წინასწარმეტყველს არ უთქვამს სიტყვაზე: „სიტყვა მისი პირისა“, რათა ნათლად ეჩვენებინა და დაერწმუნებინა, რომ ლაპარაკია მსვლელობაზე (სულის შესახებ). მაგრამ ის მოდის მხოლოდ ერთი მამისაგან და არა, როგორც თქვენ ამბობთ, რომ სულიწმიდა ერთი ამოსუნთქვით მოდის მამისა და ძისგან. აქედან გამომდინარეობს, რომ ღმერთი თავდაპირველად არ იყო სრულყოფილი, არამედ მხოლოდ მამა და ძე, და რომ შემდგომში, მონანიების შემდეგ, მან მიიღო დაკარგული პიროვნება, ანუ სული, გასცა იგი საერთო სუნთქვით და ამით მიიღო სრულყოფილების სისავსე. ოჰ, რა მცდარი წარმოდგენაა! რამდენად ეწინააღმდეგება მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, ასე ფილოსოფოსობა! არა ისე, არც ისე! მამა და ძე და სულიწმიდა განსხვავდებიან, დამასკოს მიხედვით, იმ განსხვავებით, რომ მამა დაუბადებელია, ძე შობილია და თანაშობილია მამასთან, აქვს ერთი დასაწყისი - უფრენი დაბადება, მაგრამ სულიწმიდა მოდის მამისაგან, თანაშობილია მამასთან და სიტყვასთან, აქვს ერთი დასაწყისი, უსაწყისი, როგორც მამისგან; უფრო მეტიც, არც მამას აკლდება უშობლობა, როგორც ის, ვინც შობს ძეს, და არც ძეს აკლდება დაბადება, როგორც ის არის დაბადებული; ასევე, სული თავისი მსვლელობით არ გარდაიქმნება მამად ან ძედ და ღმერთის მსგავსად უცვლელად ინარჩუნებს თავის საკუთრებას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ შეიძლება დარჩეს ქონება საკუთრებად, თუ ის იცვლება და გადის? ახლა დროა წარმოვადგინო აქ თქვენ მიერ მოწოდებული ჩვენება სულიწმიდის შესახებ, სადაც ნათქვამია: „რადგან ძენი ხართ ღმრთისა, ღმერთმა მოავლინა სული ძისა თქუენ გულთა, ღაღადი: აბა, მამაო“ (გალ. 4,6). დაფიქრდით, გეკითხებით, რა თქვა მოციქულმა: „წელიწადის აღსასრული, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე, შობილი დედაკაცისგან, და ჩვენ რჯულის ქვეშ ვიყავით“ (გალ. 4:4). რატომ ჩამოვიდა? - "გამოისყიდოს კანონის ქვეშ მყოფნი" და ისე, რომ არა მხოლოდ გააუქმოს კანონის ფიცი, არამედ "შვილობაც მიიღოს". ეს ნათქვამია ქრისტეს შესახებ. რას ამბობს შემდეგ? „რადგან შვილები ხართ, ღმერთმა გამოგზავნა თქვენი ძის სული თქვენს გულებში“ (გალ.4:6), ანუ ძეობის სული. ასე უწოდებს მას პავლე სხვაგან და ამბობს: „რადგან შიშით არ მიიღო საქმის სული, არამედ ძეობის სული მიიღო“ (რომ. 8:15). უფალმა მას ჭეშმარიტების სული უწოდა და უთხრა: „როცა მოვა ნუგეშისმცემელი... სული ჭეშმარიტებისა“ (იოანე 15:26). ამიტომ, ქრისტეს შემდეგ, ის, ჩვენი ნუგეშისმცემელი, არ წყვეტს (ჩვენთან ყოფნას), რათა გაიხსენოთ მათი თანაბარი პატივი. აქ სული, თითქოსდა, სხვა ძეა, რადგან ჭეშმარიტად სული ძის ტოლია მოქმედებით და თანაარსია მასთან, გარდა დაბადებიდან. როგორც ქრისტე იღებს შვილობას, ასევე სული ახორციელებს შვილობას, რადგან „არავინ ილაპარაკებს უფალ იესოზე, თუ არა სულიწმიდით“ (1 კორ. 12:3). ქრისტეს კი იოანეს პირველ წერილში ნუგეშისმცემელი (შუამავალი) ჰქვია: „თუ ვინმე შესცოდავს, იმამები შუამავლობდნენ მამასთან, მართალ იესო ქრისტესთან“ (1 იოანე 2:1). როცა ნუგეშისმცემელი (ქრისტე) წავიდა, სხვა ნუგეშისმცემელი უნდა მოსულიყო, ანუ სული. რადგან თავად უფალი ამბობს იოანეს სახარებაში: „ვთხოვ მამას და მოგცემ თქუენ სხვა ნუგეშისმცემელს“ (იოანე 14,16), სხვას ამბობს, იგივე მე, ჩემთანა. მთელი ყურადღება მიაქციეთ უფლის სიტყვებს, რომლებსაც ადასტურებთ, რომ სულიწმიდა ძისგან გამოდის: „ვინც არა აქვს ქრისტეს სულს, მისი არ არის“ (რომ. 8,9). ჭეშმარიტად, აქ ქრისტეს სული ჰქვია მის მიერ მიცემულ აღთქმას, ქრისტეს რჯულის სული, რომელიც გვიბრძანებს, გვიყვარდეს მოყვასი, ზიზღი მივიღოთ მიწიერი, ვიზრუნოთ ზეციურზე, ამოვიწუროთ ხორციელი ცოდვის გამო და ავიღოთ ხორციელი აზრები. არა მგონია, ეს ვინმემ შეძლოს ქრისტეს სულის გარეშე, რადგან ასეთი ადამიანი შურით ანგრევს გონებას, ადიდებს ამპარტავნებას, მრისხანებით ძლიერდება გონების სიგიჟემდე, იტანჯება სიძუნწით, იღუპება გარყვნილებისგან. შენ, მსმენელო, არ შეგრცხვეს ამის გაგონებისას. ზემოთ მოციქულმა თქვა: „ხოლო ხორციელად მყოფნი ვერ ასიამოვნებენ ღმერთს“ (რომ. 8:8). ვინ არიან ეს ხორციელი არსებები? ცხადია, ესენი არიან, ვინც ხორციელი აზროვნებით ხელმძღვანელობენ. „ხორცში ხართ, მაგრამ სულით“, ღვთის მადლის გამო, რომელიც თქვენ მოგეცათ. „ხორცში ხარ“, ანუ ხორციელ ცოდვილ საქმეებში არ დგახარ, არამედ სულიერი გონებით ხელმძღვანელობ და ამიტომ იქ აღარ ხარ, „როდესაც სული ღვთისა ცხოვრობს შენში“. რატომ დაამატა: „ქრისტეს სული“ (იქვე, რომ. 8:9)? - რათა სხვა არ მიიღონ, რადგან ბევრია სული, არამედ უფლის ჭეშმარიტი სული, რომელსაც ქრისტე დაჰპირდა, რომ გამოგზავნიდა მამისაგან, რადგან წმინდა სამების საერთო კეთილგანწყობით ვართ გადარჩენილი. და ისევ თქვენ ამბობთ, რომ სულიწმიდა გამოდის ძისაგან; ეს აქვს ძეს მამისაგან, როგორც თვითონ ამბობს: „ყველაფერი მამისაგან გადამეცა მე“ (ლუკა 10:22). ამით არ უნდა გრცხვენოდეთ. გადასცა თუ არა მამამ სულიწმიდა ძეს? ოჰ, რა დიდი უკანონობაა სული ღმერთის მონასთან გაიგივება! რას ნიშნავს ეს: „ყველაფერი გადმომეცა მამისგან? ზემოთ მან უთხრა მამას: „შენ გამოავლინე“; რომ არ გგონიათ, რომ თვითონ არაფერს აკეთებს და ყველაფერი მამისგან არის, ამბობს: „ყველაფერი მე გადამეცა“, ანუ ძალა ერთია ჩემთან და მასთან. და კიდევ: „ძეს ვერაფერს გააკეთებს თავისთვის, რადგან რასაც აკეთებს, ძეც ასევე აკეთებს“ (იოანე 5:19). და კიდევ: "მე ვცოცხლობ მამის გულისთვის" (იოანე 6:57). და ის, ვინც ღმერთის ძალაა, თავის შესახებ ამბობს: „ძე ვერაფერს გააკეთებს თავისთვის“, ხოლო თვითსრულყოფილი სიბრძნე ამბობს, რომ მან მიიღო მცნება: „რას ვიტყვი და რას ვიტყვი“. და კიდევ: „ჩემ თავზე კი არ ვლაპარაკობ“, არამედ „როგორც მამამ მიბრძანა, ისე ვიქცევი“ (იოანე 12:49, 14:31). ყოველივე ამას იმიტომ კი არ ამბობს, რომ ძალა არ აქვს და ვერაფერს იღებს, არამედ ყველა ბრძანებას დაელოდება, არამედ იმიტომ ამბობს, რომ მისი გონება შეერთებულია მამის გონებასთან და ამ ყველაფრით მიგვიყვანს მამის შემეცნებამდე, რომელსაც მიაწერს წინა სასწაულებს, რათა ამგვარად ვიცნობდეთ მამას. გეკითხებით, ნუ ამბობთ, რომ ძეს აქვს მამისაგან, რომ სულიწმიდა გამოდის მისგან. არ იცით, რას ამბობს წმინდა სიტყვა, რომელიც ღიად განმარტავს: „მაგრამ ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, ყველაფერს გასწავლით? (იოანე 14:26) მითხარი, სად ამბობს ძე აშკარად, რომ სულიწმიდა მისგან გამოდის? პირიქით, უფალმა თქვა: „ჭეშმარიტების სული მამისაგან გამოდის“ (იოანე 15:26). ხედავ, რა ნათლად და ღიად არის ნათქვამი, რომ მამისაგან გამოდის არა დაბადებით, არამედ მსვლელობით, მამისა და ძის არსებითა და ღმერთის მარად მყოფი სული - სიცოცხლისა და სიწმინდის უფლება, მფლობელი, წყარო, მამასთან და ძესთან ერთად აღიარებული ჭეშმარიტ ღმერთად? მაგრამ თქვენ კვლავ ამბობთ, რომ სულიწმიდის შესახებ აშკარად არის გამოცხადებული ძის მიერ, რომ ის მისგან გამოდის, სიტყვებით: „თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს. მერწმუნეთ, როგორც წმინდა წერილი ამბობს, მისი მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოედინება. ასეა ნათქვამი დუსზე, რომლის მიღებაც სურთ მისი სახელის მორწმუნეებს“ (იოანე 7:37-39). დაფიქრდით, რას გეუბნებით: იესო ქრისტე და ჩვენი ღმერთი იდგნენ და ტიროდნენ: „თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს“. ეს მოწმობს, რომ ქრისტე არავის აიძულებს და ძალით არავის მიიზიდავს თავისკენ, არამედ მოუწოდებს მხოლოდ მათ, ვისაც დიდი და თბილი მოშურნეობა აქვს; ის მხოლოდ ასეთ ადამიანებს უწოდებს და სურს მათ წყალი მისცეს, რადგან ვინც ამ წყალს სვამს „არასდროს სწყურია მარადის“ (იოანე 4:14). ყველა, ვისაც სწყურია, მიდით ამ წყალთან, დალიეთ და მიიღეთ სიცოცხლე. ვისაც სწყურია, როცა ხელში აიღებს ზევით სავსე ჭიქას, დიდი მონდომებითა და ძალისხმევით დაიჭირეთ, სანამ არ დალევდნენ და არ გაცივდებიან. ასევე, ვინც უსმენს ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის სწავლებას, თუ წყურვილით მიიღებენ მას, მაშინ არ წყვეტენ სასმელს, სანამ არ დათვრებიან. გაიგე რასაც ვამბობ. „მერწმუნეთ, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, მისი მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოედინება“ (იოანე 7:38). ბევრს ეგონა, რომ სწამდათ, მაგრამ არ სწამდათ „როგორც წერილშია ნათქვამი“, არამედ მიჰყვებოდნენ საკუთარ ნებას და ამიტომ არიან ერეტიკოსები. მორწმუნის მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები მოედინება „როგორც წერილშია ნათქვამი“. საშვილოსნო აქ ეწოდება გულს, ანუ სულის გონიერ და სიტყვიერ ნაწილს, როგორც სხვაგან ნათქვამია: „და სჯული შენი არს ჩემს საშვილოსნოში“ (ფსალმ. 39,9). სულიწმიდის მადლი, როდესაც ის მკვიდრობს წმინდა გულში და პოულობს მასში თავის ადგილს, გამოდის უფრო უხვად ვიდრე ნებისმიერი წყარო, არასოდეს ჩერდება, არ იწურება და არასოდეს ჩერდება. ეს კარგად ვიცი თვით მოციქულთა მაგალითიდანაც: ისინი შიშის გარეშე ასწავლიდნენ და ქადაგებდნენ ღვთის სიტყვას და არ ფიქრობდნენ მტანჯველთა წინააღმდეგობაზე, ცილისწამებაზე, რომელიც მათ მრავალ ქალაქში აყენებდნენ და მრისხანე ხალხების რისხვას, მაგრამ მათ სწავლების ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოედინათ. ეს იყო სულიწმიდის მადლის მოქმედება, როგორც მახარებელი ამბობს: „ახლა ეს დუსზეა ნათქვამი, რომელსაც მისი სახელის მორწმუნეები მიიღებენ“ (იოანე 7:39). ჭეშმარიტების სული არის სინათლე და სიცოცხლე და გონების ცოცხალი წყარო, სიბრძნის სული, გონების სული, სიკეთე, მართალი, გონიერი (გონებრივი), მფლობელი, ცოდვების განწმენდა, ღმერთი და კერპთაყვანისმცემელი, ცეცხლი ცეცხლიდან მოდის, ლაპარაკობს, მოქმედებს, ყოფს საჩუქრებს (სულთმოფენობის დღეს სტიკერიდან), როგორც ამბობს სული მოციქული: მსახურების არსი არის და იგივეა უფალი: და იგივეა ღმერთი, რომელიც მოქმედებს ყველაფერში. სხვას სულიერი მსჯელობა, მეორეს ენების დაბადება, მეორეს ენების თხრობა, მაგრამ ეს ყველაფერი ერთ სულში მოქმედებს და ძალას უნაწილებს თითოეულს, როგორც მას სურს“ (1 კორ. 12:4-11). კვლავ ამბობთ, რომ ნათქვამია: „აჰა, მე გამოგიგზავნით აღთქმას მამისა ჩემისა“ (ლუკა 24:49); თუ ძე აგზავნის, ეს ნიშნავს, რომ ის მოდის როგორც ძისაგან, ასევე მამისაგან“. მაშასადამე, უფალმა, თქვენი აზრით, დაგვიტოვა სრულ უმეცრებაში დაღუპვა? ყოველივე ამის შემდეგ, მან არ თქვა: სულიწმიდა გამოდის ჩემგან, არამედ, პირიქით, მან ძალიან ნათლად მიუთითა აქ მამის აღთქმაზე. მოუსმინეთ გრიგოლ ღმრთისმეტყველს, რომელიც ამბობს: „როცა ძე მოვიდა ჩვენთან, შესაფერი იყო, რომ სული სხეულებრივად გამოჩენილიყო, ხოლო როცა იესო ქრისტე ჩვენგან წავიდა, ის ჩვენთან ჩამოსულიყო; ის მოდის როგორც უფალი, მაგრამ ის არის გაგზავნილი, როგორც არა ღმერთის წინააღმდეგი“. ასეთი გამონათქვამები უფრო მეტად აჩვენებს ერთსულოვნებას, ვიდრე ყოფს ბუნებას, რადგან ისინი განუყოფლად იყოფიან და გაერთიანებულნი, ასე ვთქვათ, შეუერთებულნი: სამიდან ერთი არის ღვთაება და სამი ერთია ღმრთიურებაში. უფალი, რომელიც აჩვენებს თავის თანასწორობას მამასთან, ამბობს: „გამოგიგზავნით თქვენ მამის აღთქმას“ (ლუკა 24:49). სხვაგან უფალი ამბობს, რომ მამა სულიწმიდას აგზავნის, აქ კი თავის შესახებ ამბობს, რომ აგზავნის, მაგრამ მამისაგან, მგონი, არის მოგზავნილი. თანასუბსტანციურობის გამო სული ჩემიცაა და მამებიც, მაგრამ მისი ბუნებით არსება სწორედ მამის არსებიდანაა. მან არ თქვა, რომ მე ვტოვებ სულს ჩემი წიაღიდან, მაგრამ რას ამბობს? - სული, რომელიც მამისგან მოდის, არის ჭეშმარიტების სული. რატომ ფილოსოფოსობ, როცა ამბობ, რომ გაგზავნა ნიშნავს იგივეს, რაც მსვლელობას? თუ ასეა, მაშინ მამაც ძისაგან მოდის, რადგან თავად ძე ამბობს: „მე მამაში ვარ და მამა ჩემში... ზმნებს, რომლებსაც გელაპარაკები, თავის თავზე არ ვიტყვი, მამა კი ჩემშია, საქმეებს აკეთებს“ (იოანე 14:10) (ზმნა). აჰ, რა სისულელეა ისინი, ვინც ამბობენ, რომ სულიწმიდა გამოდის ძისგან! ეს არ არის ქრისტიანული რწმენა! უფალმა თქვა: „მე ვარ გზა“ (იოანე 14:6). რა გზაა ეს? გზა თავად ქრისტეა, რადგან მან თქვა: „მე ვარ გზა“ და ჩემი მეშვეობით ყველა ავა მამასთან. მე ვარ არა მარტო გზა, არამედ ჭეშმარიტებაც, ამიტომ, თქვენ უნდა იყოთ სანდო, რომ ჩემი ნათქვამი არ იყოს ტყუილი; მაგრამ მეც სიცოცხლე ვარ და ამიტომაც, ვინმე რომც მოკვდეს, მამასთან მისვლას არ მოაკლდება - სხვა გზა არა, მაგრამ მხოლოდ ჩემით შეუძლია მოსვლა. თუ თქვენ დადიხართ აქტიურად, მაშინ ქრისტე არის თქვენი გზა; თუ თქვენ მიაღწევთ ხილვას, მაშინ ის თქვენთვის ჭეშმარიტება ხდება. მაგრამ ბევრი დადიოდა აქტიურად და ახორციელებდა ხედვას, მაგრამ მაინც ვერ იღებდა სიცოცხლეს, და ეს იმიტომ, რომ ისინი ამაოების იმპულსიდან გამოსცემდნენ სათნოებას; ამიტომაც დაკარგეს თავიანთი შრომის ჯილდო და დაიკარგნენ ჭეშმარიტი გზიდან. ქრისტე არის გზა სიტყვის ჭეშმარიტი აღსრულებისა და სიცოცხლისა მათთვის, ვინც ამ ხილვას მიაღწია. ჩვენს ქმედებებში უნდა შევხედოთ მომავალი საუკუნის ცხოვრებას და არა მოკვდავი ადამიანების აზრს. უფალმა თქვა: „მოუსმინეთ ჩემს სიტყვას და ირწმუნეთ ის, ვინც გამომგზავნა საუკუნო სიცოცხლის მისაღებად“ (იოანე 5:24). რატომ არ გჯერათ მისი სიტყვების - არ გჯერათ ყველაზე ბუნებრივი სიტყვის ნათქვამი: „ჭეშმარიტების სული, რომელიც მამისაგან გამოდის, მოწმობს ჩემზე“ (იოანე 15:26), და არ უთქვამთ, რომ ის ჩემგან მოდის? თუ არ გჯერათ ის, რაც ქრისტემ გვასწავლა, რომ სულიწმიდა მოდის მამისაგან, მაშინ არ გაქვთ მარადიული სიცოცხლე. ო, ნიკოლოზ, რატომ არ ემორჩილები უფლის სიტყვებს? რა შეიძლება იყოს უფრო დამაჯერებელი, ვიდრე ის, რაც თქვა წმინდა სიტყვამ: „ჭეშმარიტების სული მამისაგან გამოდის!“ საიდან გაგიჩნდათ ეს იდეა - შეცვალოთ ღვთის სიტყვები და საკუთარი გონების მიხედვით განმარტოთ ისინი? სხვა ადგილას უფალმა თქვა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან; თუ წავალ, გამოგიგზავნით მას“ (იოანე 16:7). აქედან გაიგეთ სულის ავტოკრატია და ძის ნება: სიტყვა „მოვა ნუგეშისმცემელი“ ნიშნავს სულის ძალას, ხოლო სიტყვები „გამოვგზავნი მას“ მიუთითებს ძის ნებაზე. და თქვენ ამბობთ: ის ფაქტი, რომ ძე ჰპირდება თავის მოწაფეებს, რომ გამოგზავნის სულიწმიდას თავისგან, ნათლად ადასტურებს, რომ სული მისგან მოდის. არ მოგატყუოთ ის ფაქტი, რომ სულიწმიდის დაღმართზე საუბრისას მან არ მოიხსენია მამა; რადგან ზევით მან თქვა: „ვისაც გამოგიგზავნით მამისაგან“ და ნათლად მიუთითა: „ჭეშმარიტების სული, რომელიც გამოდის მამისაგან“ (იოანე 15:26). აგრეთვე: „როგორც მოვალ მამაჩემთან“ (იოანე 5,24); და ასევე: "აზ რეჰ, მივდივარ მამასთან." ამიტომაც აღარ უხსენებია მამა, ვინაიდან მანამდე ასწავლიდა მათ, რომ მიდიოდა მამასთან და დაჰპირდა მამისგან გამოგზავნის მათ ჭეშმარიტ და მაცოცხლებელ სულს. თუ „გაგზავნა“ გესმით „დამუშავების“ მნიშვნელობით, აღმოაჩენთ, რომ ძე სულისაგან არის გაგზავნილი, როგორც ესაია ამბობს ძის სახელით: „უფალმა გამომგზავნა მე და მისი სული“ (ეს. 48:16). დააკვირდით და იფიქრეთ რა არის სხვა რამ - გაგზავნა და სხვა რამ - გაგრძელება; რამეთუ ძე მამის მიერ არის გამოგზავნილი: ეს ნიშნავს, რომ ძე მამისაგან გამოდის? ან, თქვენი გაგებით, „გაგზავნა“ იგივეა, რაც „მშობიარობა“? მიატოვეთ თქვენი ურწმუნოება, რადგან არ არის ქრისტიანული რწმენა სულიწმიდის ფესვად ძის მიჩნევა. მოდით მივიღოთ ის არსებითი სწავლება, რომ სულიწმიდა გამოდის მამისაგან, მაგრამ თანასწორია მამისა და ძისა. გავიხსენოთ, რომ ადამიანი ღვთის ხატად შეიქმნა და ვნახოთ, როგორ არის გამოსახული მასში ღვთაებრივის ერთიანობა და სამება. როგორ არის ეს? აშკარაა, რომ გონება დაუბადებელია და არის დაუბადებელი მამა ღმერთის ხატება; სიტყვა გონებრივად იბადება და გონებიდან იბადება უთქმელად, უხილავად, უთქმელად და უმტკივნეულოდ, შობილი ძის სახით; სული არ იბადება, არამედ მიდის, მიედინება ყველგან, ამოწმებს ყველაფერს და უხილავად მოიცავს, უწმინდესის გამოსახულებით, მამისგან გამომავალ სულს. შეხედე: არსებობს ღვთაებრიობის ერთი წყარო - მამა; ძე და სულიწმიდა თავდაპირველი ღმრთეების განშტოებებია, როგორც მოციქული ამბობს: „ერთია ღმერთი მამა, ვისგან არის ყოველივე და ერთი უფალი იესო ქრისტე, რომელშიც არის ყოველივე“ (1 კორ. 8:6) და ერთი სულიწმიდა, რომელშიც არის ყოველივე. ისწავლეთ დიდხმიანი პავლე მოციქულისგან, რომ სულიწმიდა მოდის მამისაგან და ტოლია მამისა და ძისა, და დაემორჩილეთ მის სიტყვებს და ირწმუნეთ მამა, მაგრამ არ გამოსცადოთ მასზე; თაყვანი ეცით ძეს და ნუ დაუკითხავთ მას მისი დაბადების შესახებ; უმღერეთ სულიწმიდას და ნუ ეცდებით წმინდა სამების საიდუმლოს გაგებას. გადაიტანეთ გონება იორდანეში და იხილეთ იქ გამოვლენილი წმინდა და თანაარსებული სამების საიდუმლო: მამა, რომელიც მოწმობს ზემოდან, ძე ქვემოდან, რომელიც მოინათლა და სულიწმიდა, რომელიც მამისაგან გამოდის მტრედის სახით - და ეს საკმარისი იქნება თქვენთვის მართლმადიდებლობისთვის. თუ დაიწყებთ რწმენას, რომ სულიწმიდა გამოდის ძისგან, მაშინ გამოვა, რომ ჩვენ არ ვართ შექმნილი ღვთის ხატად, რადგან ჩვენი სული არ მოდის ჩვენი სიტყვიდან, არამედ ერთი იბადება, მეორე მოდის ერთი გონებიდან და ერთი არ ექვემდებარება მეორეს, მაგრამ გონებას, სიტყვას და სულს ერთი საერთო არსებობა აქვთ, ისევე როგორც სულიწმიდა იღებს არსებობას ერთისგან და არსებისგან. მისმინე: ჩვენ ვაღიარებთ მამისა და ძისა და სულიწმიდის ერთ არსს, ისე, რომ არც ძე დაიბადა სულიწმიდის მსვლელობამდე და არც სულიწმიდა წარმოიშვა ძის დაბადებამდე. ეს სახელები - არათაობა, დაბადება და მსვლელობა, არც ერთი არ მოდის მიყოლებით, როგორც ვთქვით, და თუმცა სხვადასხვა სახელები აქვთ, არ შეჰყავთ სხვადასხვა არსება და არ იყოფიან, თითქოს რომელი არსება განსხვავებულია, როგორც არიანელები და ევნომიელები ამტკიცებენ; პირიქით, მე ვამბობ, რომ ისინი იყოფიან ერთ არსებაში განუყოფელი არსების და ბუნებისა და ღვთაებრიობის გაყოფილი პირების საკუთრების მიხედვით, და რომ არსებობს ერთი საერთო არსებობა წმიდა სამების, უსაწყისო, აუწერელი და გაუგებარი. და ვინც ღმერთის შეცნობას ცდილობს, მის ჩრდილს მისდევს და ვისაც ღმერთის არსის დადგენა სურდა, უფსკრულის გაზომვას ცდილობს თავისი მუჭით და ვინც წარმოიდგინა, რომ ამის საშუალება გამოიგონეს, ბოროტ მწვალებლობაში ჩავარდნენ. თუ სულიწმიდა გამოდის ძისგან, ეს ნიშნავს, რომ ძე ღვთისა მამისგან დაიბადა სულიწმიდის მსვლელობამდე და სულიწმიდა არ მიდის თანაარსობრივად მამის ბუნებასთან, არამედ მომდინარეობს არარსებობიდან. სამება არ წარმოშობილა არარსებობისგან, მაგრამ სამებაში არის მარადიულად ერთი ღვთაება და ერთი დიდება წმიდა სამების. მაგრამ თქვენ ბედავთ მისი დაყოფას სხვადასხვა ბუნებაში, აღიარებთ მამას, როგორც მარადიულად მყოფს, ძეს, როგორც მარადიულად მჯდომარე მამასთან და სულიწმიდასთან დაკავშირებით, თქვენ გჯერათ, რომ იყო დრო, როდესაც ის არ არსებობდა. არის თუ არა სამება არარსებულებისგან? თუ ასეა, მაშინ იყო დრო, როდესაც არ არსებობდა სამება, არამედ მხოლოდ ორი, და შემდეგ, მონანიებით, ამ ორმა გამოუშვა დაკარგული პიროვნება, ანუ სული, გაათავისუფლა იგი საერთო სუნთქვით და ამით სამებამ მიაღწია სისავსეს. როგორ არ გეშინიათ სული არარსებულთა კატეგორიაში გადაყვანისა და როგორ არ გრცხვენიათ იმის თქმა, რომ სულიწმიდა გამოდის ძისგან? ოჰ, რამდენად ეწინააღმდეგება ეს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას! ეს რა განხეთქილებაა! რამდენად ნათლად და ღიად გვასწავლის თვით ჩვენი მაცხოვარი და უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ამბობს წმინდა სახარებაში: „სული ჭეშმარიტებისა, მამისაგან გამომავალი, მოწმობს ჩემზე“; ხოლო მეორე ადგილას იმავე წმინდა სახარებაში ამბობს: „თქვენ არ იქნებით მოლაპარაკეები, არამედ თქვენი მამის სული ილაპარაკებს თქვენში“ (მათე 10:20). რატომ არ გჯერათ ჩვენი მაცხოვრის ღმერთისა და უფალი იესო ქრისტეს სიტყვების? ყოველივე ამის შემდეგ, მან თავად თქვა წმინდა სახარებაში: „მოისმინე ჩემი სიტყვა და ირწმუნე ის, ვინც გამომგზავნა საუკუნო სიცოცხლისთვის“. თუ არ გჯერათ ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის, უფალი იესო ქრისტეს სიტყვების, რომლებიც ნათქვამია წმინდა სახარებაში, მაშინ ვერ იხილავთ მარადიულ სიცოცხლეს. რადგან მესამე კრების მეათე კანონში წერია: როგორ შეიძლება არ აღიარო მსჯავრისა და წყევლის ღირსი ის, ვინც წაართმევს ან რამეს ამატებს რწმენას? მართალი სარწმუნოება სრულად ასწავლეს წმიდა მოციქულებმა და ის არ მოითმენს რაიმე დამატებას, მაგრამ როგორც ვხედავთ ჩვენს წმიდა წიგნებში წერია (ეს არის ის, რაც უნდა შეიცავდეს) და არც უნდა დაემატოს და არც გამოკლდეს, რადგან დიდი ტანჯვა ელის მათ, ვინც დაამატებს და აკლდება. გთხოვ, ნიკოლოზ, მიატოვო შენი ურწმუნოება, რომ სულიწმიდა მოდის მამისაგან და შეწყვიტე მტკიცება, რომ ის მოდის ძისგან. მოდი და დაიმკვიდრე რწმენის კლდეზე და აღიარე, რომ სულიწმიდა მოდის ერთი მამისაგან და ტოლია მამისა და ძისა, რამეთუ ერთია მამისა და ძისა და სულიწმიდისა. ასე გვკარნახობდნენ სამოციქულო მმართველები თავიანთ 49-ე კანონში და ასე გვასწავლეს შვიდი მსოფლიო კრება. ასე გვწამდა და გვასწავლიდა თვით ყველა წმინდა მამა. მე მივიღე თქვენ მიერ გამოგზავნილი ორი წერილი, ყურადღებით წავიკითხე და კალამი ავიღე, რომ ვუპასუხო თქვენს პირველ მესიჯებს, რომლებიც ასე იწყება: „პატიოსნად ბატონო ასე და ასე“; ასევე: „პატიოსანი ქმარი, ბატონო“. ამ მცირე პასუხის დაწერის შემდეგ, სულიწმიდის დახმარებით, გამოგიგზავნით. მას არ დაუწერია ქრისტეს უკანასკნელი ვახშამი და თქვენი მესამე წერილიც უპასუხოდ დატოვა, რათა არ დაიტვირთოს თქვენი ყურადღება წერილების სიმრავლითა და ხანგრძლივობით. იგივე წერილი შეიცავს რჩევებს კარგი სიამოვნებისთვის ყველაფერში, რაც მასშია ნათქვამი; რადგან ყველა წმინდანი, რომელთა მოწმობებიც ჩვენ ნელ-ნელა წარმოვადგინეთ, თავდაჯერებულად მიგვიყვანს სწორი რწმენისკენ და გვიცავს შეცდომისა და დაღუპვისგან. ვაი მათ, ვინც გმობს სულიწმიდას, რადგან მათი ცოდვა არ მიეტევება მათ არც ამ ცხოვრებაში და არც მომავალში, რადგან სულიწმიდის მეშვეობით ყველა მამა ასწავლიდა და ადასტურებდა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. ჩვენ, სამოციქულო მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა და შვიდი საეკლესიო კრების მამათა სწავლების გატარებით და სამეფო კვართის მსგავსად, პატივი გვექნება, რომ ვიყოთ ცათა სასუფევლის მემკვიდრეები, შეუქმნელი თანასუბსტანციური სამების მადლით. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: