Contre Nicolas le Latin

« Tout don est bon, et tout don parfait vient d'en haut, descendant du Père des lumières » (Jacques 1 : 17). Chaque manifestation de lumière mue par le Père, qui vient à nous avec grâce, à nouveau, comme une force créatrice unique, nous élève vers des hauteurs et nous tourne vers le Père, comme collecteur de l'unité et de la simplicité créée par Dieu. Le bien naturel lui-même, la Parole, dit : « L’Esprit de vérité qui procède du Père » (Jean 15 : 26). Dieu est le soleil de vérité, comme il est écrit, qui étend simplement ses rayons de grâce à chacun ; l'âme de chaque personne : celui qui aime Dieu est comme la cire, et l'âme qui aime la matière est comme des excréments séchés par le soleil ; De même, l'âme, attachée à la matière et épris de paix, est punie par Dieu et, à cause de sa propre volonté, comme des excréments séchés, ne perçoit pas le signe du sceau et aspire à la destruction. L'âme qui aime Dieu, comme la cire, s'adoucit et, prenant sur elle l'image des compréhensions divines, devient « une demeure de Dieu dans l'Esprit » (Eph. 2 : 22). Dès le début, le méchant ennemi de notre salut a malicieusement implanté de grands péchés dans l'âme des personnes dévouées aux passions, et avec eux le maléfique Satan leur interdit de préférer cette vie immortelle. Quels sont ces péchés ? C'est une opinion et une exaltation. Mais vous, auditeur, ne soyez pas un adepte de l'opinion et de l'exaltation, remplissant l'air de mots sur la façon dont les Latins comprennent et expliquent les Saintes Écritures. Leur compréhension n’est caractéristique que des adeptes de la vanité et leur interprétation est imprudente. Vous m'écrivez pour me demander d'exprimer mon opinion à ce sujet. Si je commence à écrire mon opinion sur le contenu de votre message, comme vous l'avez fait à propos de mes petits écrits, alors j'ai peur que l'été ne me trouve pas à écrire ceci et à ne rien gagner. Et comme j'ai entendu dire que vous vous préparez à accepter la pénitence et à vous repentir, nous nous mettrons au travail et commencerons l'étude non pas en termes généraux, mais nous emprunterons la solution aux questions incompréhensibles à la Sainte Écriture elle-même. Car celui qui philosophe à partir de sa propre opinion, comme il le souhaite, se trompe lui-même, mais celui qui apprend de l'Écriture a pour maître la vérité elle-même. Mais il est temps de passer aux choses sérieuses. Je vous le demande, écoutez attentivement et écoutez avec votre esprit, afin que ce qui est dit ne dépasse pas vos oreilles, et laissez votre esprit raisonner soigneusement : car cette parole concerne le Saint-Esprit. Ce n’est pas une simple histoire, mais une explication du mystère de la vraie foi. Le Saint-Esprit a d’abord provoqué la création avec le Père et le Fils, comme le dit David : « Par la parole du Seigneur les cieux ont été affermis, et par l’Esprit de sa bouche était toute leur puissance » (Ps. 33 : 6). L'Esprit procède de l'être du Père ; Le prophète n'a donc pas dit à propos de la Parole : « La parole de sa bouche », afin de montrer clairement et d'assurer qu'il parlait de la procession (de l'Esprit). Mais il vient uniquement d'un seul Père, et non pas, comme vous le dites, que le Saint-Esprit vient du Père et du Fils d'un seul souffle. Il s'ensuit que Dieu n'était pas parfait au début, mais seulement le Père et le Fils, et que par la suite, s'étant repenti, il a pris la Personne manquante, c'est-à-dire l'Esprit, en la rendant d'un souffle commun, et a ainsi reçu la plénitude de la perfection. Oh, quelle idée fausse ! Comme il est contraire à la foi orthodoxe de philosopher ainsi ! Pas comme ça, pas comme ça ! Le Père et le Fils et le Saint-Esprit diffèrent, selon Damas, dans la différence que le Père n'est pas né, le Fils est engendré et est co-engendré avec le Père, ayant un seul commencement - une naissance incapable de voler, mais le Saint-Esprit vient du Père, est co-engendré avec le Père et la Parole, ayant un seul commencement - une origine du Père, sans commencement, comme le Fils ; De plus, ni le Père n'est privé de la non-génération, comme celui qui donne naissance au Fils, ni le Fils n'est privé de la naissance, car il est engendré ; De même, l’Esprit, par sa procession, ne se transforme ni en Père ni en Fils et, comme Dieu, conserve inchangée sa propriété. Sinon, comment une propriété peut-elle rester une propriété si elle change et passe ? Il est maintenant temps pour moi de présenter ici le témoignage que vous avez donné au sujet du Saint-Esprit, où il est dit : « Parce que vous êtes fils de Dieu, Dieu a envoyé dans vos cœurs l’Esprit de son Fils, criant : Abba, Père » (Galates 4 :6). Considérez, je vous le demande, ce que l’Apôtre a dit : « Lorsque la fin de l’année fut venue, Dieu envoya son Fils, engendré d’une femme, et nous étions sous la loi » (Galates 4 : 4). Pourquoi est-il descendu ? - "qu'il rachète ceux qui sont sous la loi", et non seulement pour annuler le serment de la loi, mais aussi "pour accepter la filiation". Ceci est dit du Christ. Que dit-il ensuite ? « Parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos cœurs » (Galates 4 :6), c'est-à-dire l'Esprit de filiation. C'est ainsi que Paul l'appelle ailleurs, en disant : « Car il n'a pas reçu l'esprit de travail par crainte, mais il a reçu l'Esprit de filiation » (Rom. 8 : 15). Le Seigneur l'a appelé l'Esprit de vérité, en disant : « Quand le Consolateur viendra... l'Esprit de vérité » (Jean 15 :26). C'est pourquoi, après le Christ, Lui, notre Consolateur, ne cesse (d'être avec nous), afin que vous vous souveniez de leur égal honneur. Ici, l'Esprit est pour ainsi dire appelé un autre Fils, car en réalité l'Esprit est égal au Fils en action et lui est consubstantiel, sauf par la naissance. Tout comme Christ accepte la filiation, de même l’Esprit accomplit la filiation, car « personne ne peut parler du Seigneur Jésus si ce n’est par le Saint-Esprit » (1 Cor. 12 : 3). Et le Christ dans la première lettre de Jean est appelé le Consolateur (Intercesseur) : « si quelqu'un pèche, les imams se font intercesseur auprès du Père, Jésus-Christ le juste » (1 Jean 2 : 1). Lorsque le Consolateur (Christ) est parti, un autre Consolateur devait venir, c'est-à-dire l'Esprit. Car le Seigneur lui-même dit dans l'Évangile de Jean : « Je demanderai au Père, et il vous donnera un autre Consolateur » (Jean 14, 16), un autre, dit-il, le même que Moi, égal à Moi. Soyez pleinement attentif aux paroles du Seigneur que vous présentez comme preuve que le Saint-Esprit procède du Fils : « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas » (Rom. 8 : 9). En vérité, ici l'Esprit du Christ est le nom donné à l'alliance qu'Il a donnée, l'Esprit de la loi du Christ, qui nous commande d'aimer notre prochain, de mépriser les choses terrestres, de prendre soin des choses célestes, d'épuiser la chair à cause du péché et de réprimer les pensées charnelles. Je ne pense pas que quiconque puisse faire cela sans l'Esprit du Christ, car une telle personne, à cause de l'envie, détruit l'esprit, elle est magnifiée par l'orgueil, elle s'endurcit de colère jusqu'à la frénésie d'esprit, elle est tourmentée par l'avarice, elle périt de débauche. Vous, auditeur, ne soyez pas gêné lorsque vous entendez cela. Ci-dessus, l’apôtre a dit : « Mais ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire à Dieu » (Rom. 8 : 8). Qui sont ces êtres en chair et en os ? Évidemment, ce sont ceux qui sont guidés par une façon de penser charnelle. « Vous êtes dans la chair, mais en esprit », à cause de la grâce de Dieu qui vous est donnée. « Vous êtes dans la chair », c'est-à-dire que vous ne demeurez pas dans des actes charnels pécheurs, mais êtes guidés par un esprit spirituel, et donc vous n'êtes plus là, « tandis que l'Esprit de Dieu vit en vous ». Pourquoi a-t-il ajouté : « l’Esprit du Christ » (ibid., Rom. 8 : 9) ? - Pour qu'ils n'en acceptent pas un autre, puisqu'il y a plusieurs esprits, mais le véritable Esprit du Seigneur, que le Christ a promis d'envoyer du Père, car nous sommes sauvés par la bonne volonté commune de la Sainte Trinité. Et encore vous dites que le Saint-Esprit procède du Fils ; C'est ce que le Fils tient du Père, comme il le dit lui-même : « Toutes choses m'ont été remises de la part de mon Père » (Luc 10 : 22). Vous ne devriez pas être gêné par cela. Le Père a-t-il transmis le Saint-Esprit au Fils ? Oh, quelle grande anarchie c’est d’assimiler Dieu l’Esprit à un esclave ! Que signifie : « toutes choses m’ont été données par mon Père ? » En haut, Il dit au Père : « tu l'as révélé » ; pour que vous ne pensiez pas qu'il ne fait rien lui-même et que tout vient du Père, il dit : « Tout m'a été livré », c'est-à-dire que la puissance est une avec moi et avec lui. Et encore une fois, « le Fils ne peut rien faire pour lui-même, car ce qu’il fait, le Fils le fait aussi » (Jean 5 : 19). Et encore : « Je vis pour l’amour du Père » (Jean 6 :57). Et Celui qui est la puissance de Dieu dit de lui-même : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même », et la Sagesse parfaite dit qu'il a reçu le commandement : « Ce que je dirai et ce que je dirai ». Et encore : « Je ne parle pas de moi », mais « comme le Père me l'a ordonné, moi aussi » (Jean 12 :49, 14 :31). Il dit tout cela non pas parce qu'il n'a aucun pouvoir et ne peut rien prendre, mais qu'il attendrait tous les commandements, mais il dit cela pour montrer que son esprit est uni à l'esprit du Père, et avec tout cela il nous conduit à la connaissance du Père, à qui il attribue les premiers miracles, afin que nous connaissions ainsi le Père. Je vous le demande, ne dites pas que le Fils vient du Père et que le Saint-Esprit procède de Lui. Ne savez-vous pas ce que dit la Sainte Parole expliquant ouvertement : « Mais le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses ? (Jean 14 :26) Dites-moi, où le Fils dit-il clairement que le Saint-Esprit procède de Lui ? Au contraire, le Seigneur a dit : « L’Esprit de vérité procède du Père » (Jean 15 :26). Voyez-vous avec quelle clarté et ouvertement il est dit que du Père ne procède pas par naissance, mais par procession, celui en essence du Père et du Fils et de l'Esprit toujours présent de Dieu - la source juste, possédante, de vie et de sainteté, reconnue avec le Père et le Fils comme le vrai Dieu ? Mais vous dites encore qu'il est clairement révélé au sujet du Saint-Esprit par le Fils qu'il procède de lui, en ces termes : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. Croyez en Moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves d'eaux vives couleront de son ventre. C'est ce qui est dit de Dus, que veulent recevoir ceux qui croient en son nom" (Jean 7 : 37-39). Considérez ce que je vous dis : Jésus-Christ et notre Dieu se levèrent et crièrent, disant : " Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. " Cela prouve que le Christ ne force personne et n'attire personne avec force à lui, mais n'appelle que ceux qui ont un zèle grand et chaleureux ; Il n’appelle que de telles personnes et veut leur donner de l’eau, car celui qui boit de cette eau « n’aura jamais soif pour toujours » (Jean 4 : 14). Tous ceux qui ont soif viennent à cette eau, boivent et reçoivent la vie. Pour ceux qui ont soif, lorsqu'ils prennent dans leurs mains une tasse pleine jusqu'au bord, tenez-la avec beaucoup de zèle et d'effort jusqu'à ce qu'ils boivent et se rafraîchissent. De même, ceux qui écoutent l'enseignement de notre Dieu Sauveur, s'ils l'acceptent avec soif, alors n'arrêtent pas de boire jusqu'à ce qu'ils soient ivres. Comprenez ce que je dis. « Croyez en moi, comme le dit l’Écriture, des fleuves d’eau vive couleront de son ventre » (Jean 7 :38). Beaucoup pensaient qu’ils croyaient, mais ils ne croyaient pas « comme le dit l’Écriture », mais suivaient leur propre volonté, et par conséquent ils sont hérétiques. Des fleuves d’eau vive couleront du ventre de celui qui croit « comme le dit l’Écriture ». Le ventre est ici appelé le cœur, c'est-à-dire la partie rationnelle et verbale de l'âme, comme ailleurs il est dit : « et ta loi est au milieu de mon ventre » (Ps. 39 : 9). La grâce du Saint-Esprit, lorsqu'elle demeure dans un cœur pur et y trouve sa place, coule plus abondamment que n'importe quelle source, ne cesse de couler, ne s'épuise pas et ne s'arrête jamais. Je le sais bien par l'exemple des apôtres eux-mêmes : ils enseignaient et prêchaient la parole de Dieu sans crainte et ne pensaient pas à la résistance des bourreaux, aux calomnies qui leur étaient adressées dans de nombreuses villes et à la rage des peuples féroces, mais ils faisaient couler des fleuves d'eau vive de leur enseignement. Ce fut l'action de la grâce du Saint-Esprit, comme le dit l'évangéliste : « Or, ceci est dit de Dus, que recevront ceux qui croient en son nom » (Jean 7 : 39). L'Esprit de vérité est lumière et vie et source vivante d'intelligence, l'Esprit de sagesse, l'Esprit de raison, bon, juste, intelligent (mental), possédant, purifiant les péchés, Dieu et idolâtre, le feu vient du feu, parle, agit, divise les dons (depuis la stichera du jour de la Pentecôte), comme le dit l'Apôtre : « Les divisions des dons sont, et de même l'Esprit : et les divisions des ministères sont l'essence, et celui-là est le Seigneur : et les divisions des actions sont, et le même est Dieu, agissant en tous. La manifestation de l'Esprit est donnée pour le bien de tous. A l'un est donnée la parole de sagesse par l'Esprit, à un autre la parole de raison sur le même Esprit ; à un autre la foi, par le même Esprit : à un autre les dons de guérison, à un autre le même Esprit ; à un autre les actions des puissances, à un autre la prophétie, à un autre le raisonnement spirituel, à un autre la naissance des langues, à un autre le récit des langues. chacun comme il veut » (1 Cor. 12 :4-11). Encore une fois, vous dites qu'il est dit : « Voici, je vous enverrai la promesse de mon Père » (Luc 24 : 49) ; si le Fils envoie, cela signifie qu’il vient du Fils aussi bien que du Père. Donc, le Seigneur, selon vous, nous a laissé périr dans l’ignorance totale ? Après tout, Il n’a pas dit : le Saint-Esprit procède de Moi, mais au contraire, Il a très clairement indiqué ici la promesse du Père. Écoutez Grégoire le Théologien, qui dit : « Lorsque le Fils est venu à nous, il convenait que l'Esprit apparaisse corporellement, et lorsque Jésus-Christ s'est éloigné de nous, il convenait qu'il descende vers nous ; Il vient comme le Seigneur, mais il n’est pas envoyé comme étant opposé à Dieu. De telles paroles montrent l'unanimité plus qu'elles ne divisent la nature, car elles sont divisées de manière inséparable et unies, pour ainsi dire, sans fusion : un sur trois est la Divinité et les trois sont un dans la Divinité. Le Seigneur, montrant son égalité avec le Père, dit : « Je vous enverrai la promesse de mon Père » (Luc 24 :49). Ailleurs, le Seigneur dit que le Père envoie le Saint-Esprit, mais ici il dit de lui-même qu'il l'envoie, mais du Père, je pense, il est envoyé. En raison de la consubstantialité, l'Esprit est à la fois le Mien et le Père, mais son être par nature découle de l'être même du Père. Il n’a pas dit que je renonce à l’Esprit de mon sein, mais que dit-il ? – L’Esprit qui procède du Père est l’Esprit de vérité. Pourquoi philosophez-vous quand vous dites qu’envoi signifie la même chose que procession ? S'il en est ainsi, alors le Père vient aussi du Fils, car le Fils lui-même dit : « Je suis dans le Père, et le Père en moi... les verbes que je vous dis, je ne les dis pas de lui-même : mais le Père demeure en moi, il fait les œuvres » (Jean 14 :10) (verbe). Ah, quelle folie sont ceux qui disent que le Saint-Esprit procède du Fils ! Ce n'est pas la foi chrétienne ! Le Seigneur a dit : « Je suis le chemin » (Jean 14 :6). De quel genre de chemin s’agit-il ? Le chemin, c'est le Christ lui-même, car Il a dit : « Je suis le chemin », et par Moi chacun montera vers le Père. Je ne suis pas seulement le chemin, mais aussi la vérité, c'est pourquoi vous devez être sûr que ce que je dis ne sera pas faux ; mais Je suis aussi la vie, et donc même si quelqu'un meurt, il ne sera pas privé de venir au Père - il ne peut venir par aucun autre chemin, mais seulement par Moi. Si vous marchez activement, alors Christ est votre chemin ; si vous accédez à la vision, alors Il devient la vérité pour vous. Mais beaucoup marchaient activement et pratiquaient la vision, et pourtant n'ont pas reçu la vie, et cela parce qu'ils ont pratiqué la vertu par impulsion de vanité ; C’est pourquoi ils ont perdu la récompense de leur travail et se sont égarés du vrai chemin. Le Christ est le chemin vers le véritable accomplissement de la parole et de la vie pour ceux qui ont réalisé cette vision. Dans nos actions, nous devrions regarder la vie du siècle prochain et non les opinions des mortels. Le Seigneur a dit : « Écoutez ma parole et croyez en Celui qui m'a envoyé pour avoir la vie éternelle » (Jean 5 :24). Pourquoi ne croyez-vous pas ses paroles - ne croyez-vous pas ce que dit la Parole la plus naturelle : « L'Esprit de vérité, qui procède du Père, rend témoignage de moi » (Jean 15 :26), et n'a pas dit qu'il procède de moi ? Si vous ne croyez pas ce que Christ nous a enseigné, à savoir que le Saint-Esprit vient du Père, alors vous n’avez pas la vie éternelle. Oh, Nicolas, pourquoi n'obéis-tu pas aux paroles du Seigneur ? Quoi de plus concluant que ce que dit la parole sacrée : « L’Esprit de vérité procède du Père ! » D'où vous est venue cette idée : changer les paroles de Dieu et les réinterpréter selon votre propre esprit ? Ailleurs, le Seigneur a dit : « Je vous dis la vérité : si je ne pars pas, le Consolateur ne viendra pas à vous ; si je pars, je vous l'enverrai » (Jean 16 : 7). Comprenez par là l'autocratie de l'Esprit et la volonté du Fils : le mot « Le Consolateur viendra » signifie la puissance de l'Esprit, et les mots « Je l'enverrai » indiquent la volonté du Fils. Et vous dites : le fait que le Fils promet à ses disciples d'envoyer le Saint-Esprit de lui-même prouve clairement que l'Esprit procède de lui. Ne vous laissez pas tromper par le fait qu’en parlant de la descente du Saint-Esprit, il n’a pas mentionné le Père ; car plus haut Il a dit : « Celui que je vous enverrai de la part du Père », et il a clairement indiqué : « L'Esprit de vérité qui procède du Père » (Jean 15 : 26). Aussi : « comme je viens vers mon Père » (Jean 5 :24) ; et aussi : « Az reh, je vais vers le Père. » C'est pourquoi il n'a plus mentionné le Père, puisqu'il leur avait auparavant enseigné qu'il allait vers le Père et avait promis de la part du Père de leur envoyer le véritable Esprit vivifiant. Si vous comprenez « envoi » dans le sens de « transformation », vous découvrirez que le Fils est envoyé par l’Esprit, comme le dit Isaïe au nom du Fils : « Le Seigneur m’a envoyé, moi et son Esprit » (Ésaïe 48 : 16). Regardez attentivement et réfléchissez à ce qu’est l’autre chose – envoyer, et l’autre chose – procéder ; car le Fils est envoyé par le Père : cela signifie-t-il que le Fils procède du Père ? Ou, selon votre compréhension, « envoyer » signifie la même chose que « accoucher » ? Laissez votre incrédulité, car ce n'est pas la foi chrétienne de considérer le Fils comme la racine du Saint-Esprit. Acceptons l'enseignement essentiel selon lequel le Saint-Esprit procède du Père, mais est égal au Père et au Fils. Rappelons-nous que l'homme a été créé à l'image de Dieu et voyons comment l'unité et la trinité du Divin sont représentées en lui. Comment ça ? Il est évident que l’esprit n’est pas né et qu’il est l’image du Dieu le Père à naître ; la parole naît mentalement, et elle naît de l'esprit de manière ineffable, invisible, ineffable et impassible, à l'image du Fils engendré ; l'esprit ne naît pas, mais avance, circule partout, inspecte tout et embrasse invisiblement, à l'image du Très Pur, l'Esprit émanant du Père. Regardez : il y a une source de Divinité – le Père ; Le Fils et le Saint-Esprit sont des branches de la Divinité originelle, comme le dit l’Apôtre : « Il y a un seul Dieu le Père, de qui viennent toutes choses, et un seul Seigneur Jésus-Christ, en qui sont toutes choses » (1 Cor. 8 : 6), et un seul Saint-Esprit, en qui sont toutes choses. Apprenez de l'apôtre Paul à la grande voix que le Saint-Esprit vient du Père et est égal au Père et au Fils, et soumettez-vous à ses paroles, et croyez au Père, mais ne testez pas à son sujet ; adorez le Fils et ne l’interrogez pas sur sa naissance ; chantez le Saint-Esprit et ne cherchez pas à comprendre le mystère de la Sainte Trinité. Déplacez votre esprit vers le Jourdain et voyez en action le mystère de la Sainte et Consubstantielle Trinité qui s'y révèle : le Père qui rend témoignage d'en haut, le Fils d'en bas qui est baptisé et l'Esprit Saint qui procède du Père sous la forme d'une colombe - et cela vous suffira pour l'Orthodoxie. Si vous commencez à croire que le Saint-Esprit procède du Fils, alors il s'avérera que nous ne sommes pas créés à l'image de Dieu, puisque notre esprit ne vient pas de notre parole, mais l'un naît et l'autre vient d'un esprit, et l'un n'est pas subordonné à l'autre, mais l'esprit, la parole et l'esprit ont une existence commune, tout comme le Saint-Esprit reçoit l'existence de l'unique être du Père, et non du Fils. Écoutez : nous confessons l'essence unique du Père et du Fils et du Saint-Esprit, de sorte que ni le Fils n'est né avant la procession du Saint-Esprit, ni le Saint-Esprit n'a procédé avant la naissance du Fils. Ces noms - non-génération, naissance et procession, aucun ne se succède, comme nous l'avons dit, et bien qu'ils portent des noms différents, ils n'introduisent pas des êtres différents et ne sont pas divisés, comme si les êtres étaient différents, comme le prétendent les ariens et les eunomiens ; au contraire, je dis qu'ils sont divisés en un seul être selon la propriété des personnes divisées de l'être et de la nature et de la Divinité inséparables, et qu'il existe une existence commune de la Sainte Trinité, sans commencement, indescriptible et incompréhensible. Et ceux qui s'efforcent de comprendre Dieu poursuivent leur ombre, et qui voulaient déterminer l'essence de Dieu, ils s'efforcent de mesurer l'abîme avec leur poignée, et qui imaginaient avoir inventé un moyen de le faire, ils sont tombés dans de mauvaises hérésies. Si le Saint-Esprit procède du Fils, cela signifie que le Fils de Dieu est né du Père avant la procession du Saint-Esprit, et le Saint-Esprit ne procède pas de manière co-essentielle avec la nature du Père, mais est issu de la non-existence. La Trinité n'est pas née de la non-existence, mais dans la Trinité il y a éternellement une Divinité et une gloire de la Sainte Trinité. Mais vous osez la déchirer en différentes natures, reconnaissant le Père comme étant éternellement présent, le Fils comme étant éternellement assis auprès du Père, et en ce qui concerne le Saint-Esprit, vous croyez qu'il fut un temps où Il n'existait pas. La Trinité est-elle composée d'inexistants ? Si tel est le cas, alors il fut un temps où il n'y avait pas de Trinité, mais seulement un deux, et alors, en se repentant, ces deux ont produit la Personne manquante, c'est-à-dire l'Esprit, en le libérant d'un souffle commun, et ainsi la Trinité a atteint sa plénitude. Comment n'avez-vous pas peur de reléguer l'Esprit dans la catégorie de l'inexistant et comment n'avez-vous pas honte de dire que le Saint-Esprit procède du Fils ? Oh, comme cela est contraire à la foi orthodoxe ! Quel schisme c'est ! Avec quelle clarté et ouvertement notre Sauveur et Seigneur Jésus-Christ lui-même nous l'enseigne, en disant dans le Saint Évangile : « L'Esprit de vérité, qui procède du Père, rend témoignage de moi » ; et ailleurs dans le même saint Évangile, il dit : « Ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre Père parlera en vous » (Matthieu 10 :20). Pourquoi ne croyez-vous pas les paroles de notre Sauveur Dieu et du Seigneur Jésus-Christ ? Après tout, Lui-même a dit dans le Saint Évangile : « Écoutez ma parole et croyez en Celui qui m’a envoyé pour avoir la vie éternelle. » Si vous ne croyez pas les paroles de notre Sauveur Dieu, le Seigneur Jésus-Christ, prononcées dans le Saint Évangile, alors vous ne verrez pas la vie éternelle. Car il est écrit dans le dixième canon du Troisième Concile : Comment ne pas reconnaître comme digne de condamnation et de damnation celui qui enlève ou ajoute quelque chose à la foi ? La vraie foi a été pleinement enseignée par les saints apôtres, et elle ne tolère aucun ajout, mais comme nous le trouvons écrit dans nos livres saints (c'est ce qu'il doit contenir) et ne doit ni être ajouté ni soustrait, car un grand tourment attend à la fois ceux qui ajoutent et soustraient. Je te demande, Nicolas, d'abandonner ton incrédulité selon laquelle le Saint-Esprit vient du Père et d'arrêter de prétendre qu'il vient du Fils. Venez vous établir sur le roc de la foi et confessez que le Saint-Esprit vient d'un seul Père et est égal au Père et au Fils, car il y a un seul être du Père et du Fils et du Saint-Esprit. C’est ce que nous ont ordonné les dirigeants apostoliques dans leur 49e canon, et c’est ce que nous ont enseigné les sept conciles œcuméniques. C'est ainsi que tous les saints pères eux-mêmes croyaient et nous enseignaient. J'ai reçu les deux lettres que vous m'avez envoyées, je les ai lues attentivement et j'ai pris la plume pour répondre à vos premiers messages qui commencent ainsi : « À l'honnête Monsieur Untel » ; aussi : « Mari honnête, monsieur. » Après avoir rédigé cette petite réponse, avec l'aide du Saint-Esprit, je vous l'envoie. Il n'a pas écrit sur la Dernière Cène du Christ et a également laissé votre troisième lettre sans réponse, afin de ne pas surcharger votre attention par la multitude et la longueur des écrits. La même Écriture contient des conseils pour prendre plaisir dans tout ce qui y est dit ; car tous les saints, dont nous avons présenté peu à peu les témoignages, nous conduisent avec confiance à la vraie foi et nous protègent de l'erreur et de la destruction. Malheur à ceux qui blasphèment contre le Saint-Esprit, car leur péché ne leur sera pardonné ni dans cette vie ni dans l'avenir, car par le Saint-Esprit tous les pères ont enseigné et confirmé la foi orthodoxe. Nous, détenant la foi apostolique orthodoxe et l'enseignement des pères des sept conciles œcuméniques et le portant comme une robe royale, serons honorés d'être les héritiers du royaume des cieux, par la grâce de la Trinité Consubstantielle Incréée. Amen. Vous pourriez être intéressé par :