Contra Nicolás el Latino

“Toda dádiva es buena, y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces” (Santiago 1:17). Cada manifestación de luz movida por el Padre, que llega a nosotros con gracia, nuevamente, como fuerza única creadora, nos eleva a las alturas y nos vuelve al Padre, como recolector de la unidad y de la sencillez creada por Dios. El bien natural mismo, la Palabra, dice: “El Espíritu de verdad, que procede del Padre” (Juan 15,26). Dios es el sol de la verdad, como está escrito, que simplemente extiende sus rayos de gracia a todos; el alma de cada persona: el alma que ama a Dios es como cera, y el alma que ama lo material es como heces secas por el sol; Asimismo, el alma, entregada a la materia y amante de la paz, es castigada por Dios y, por su propia voluntad, como heces secas, no percibe la señal del sello y lucha por la destrucción. El alma que ama a Dios, como la cera, se ablanda y, tomando sobre sí la imagen de los entendimientos divinos, se convierte en “morada de Dios en el Espíritu” (Efesios 2:22). Desde el principio, el malvado enemigo de nuestra salvación plantó maliciosamente grandes pecados en las almas de las personas entregadas a las pasiones, y con ellos el malvado Satanás les prohíbe preferir esta vida inmortal. ¿Cuáles son estos pecados? Esto es opinión y exaltación. Pero tú, oyente, no seas partidario de la opinión y la exaltación, llenando el aire con palabras sobre cómo los latinos entienden y explican las Sagradas Escrituras. Su comprensión es característica sólo de los seguidores de la vanidad y su interpretación es imprudente. Me escribes para pedirme que exprese mi opinión al respecto. Si empiezo a escribir mi opinión sobre el contenido de su mensaje, como usted hizo con respecto a mi pequeño escrito, entonces me temo que el verano no me encontrará escribiendo esto y sin ganar nada. Y como escuché que te estás preparando para aceptar la penitencia y arrepentirte, nos pondremos manos a la obra y comenzaremos el estudio no en términos generales, sino que tomaremos prestada la solución a preguntas incomprensibles de la Sagrada Escritura misma. Porque quien filosofa según su propia opinión, como quiere, se engaña a sí mismo, pero quien aprende de la Escritura tiene por maestra la verdad misma. Pero es hora de ponerse manos a la obra. Os pido que escuchéis atentamente y oigáis con la mente, para que no pase de vuestros oídos lo que se dice, y dejad que vuestra mente razone atentamente: porque esta palabra se trata del Espíritu Santo. Esta no es una simple historia, sino una explicación del misterio de la verdadera fe. El Espíritu Santo fue el primero en realizar la creación con el Padre y el Hijo, como dice David: “Por la palabra del Señor fueron afirmados los cielos, y por el Espíritu de su boca fue todo su poder” (Sal. 33:6). El Espíritu procede del ser del Padre; Por lo tanto, el profeta no dijo de la Palabra: “La palabra de su boca”, para mostrar claramente y asegurar que estaba hablando de la procesión (del Espíritu). Pero Él viene únicamente del único Padre, y no, como dices, que el Espíritu Santo proviene del Padre y del Hijo con un solo soplo. De esto se sigue que Dios al principio no era perfecto, sino sólo el Padre y el Hijo, y que después, arrepentido, tomó a la Persona que faltaba, es decir, el Espíritu, entregándolo con el soplo común, y recibió así la plenitud de la perfección. ¡Oh, qué error! ¡Qué contrario a la fe ortodoxa filosofar así! ¡Así no, así no! El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se diferencian, según Damasco, en la diferencia de que el Padre no ha nacido, el Hijo es engendrado y coengendrado con el Padre, teniendo un principio, un nacimiento sin vuelo, pero el Espíritu Santo viene del Padre, es coengendrado con el Padre y el Verbo, teniendo un principio, un origen del Padre, sin principio, como el Hijo; Además, ni el Padre está privado de la degeneración, como el que da a luz al Hijo, ni el Hijo está privado del nacimiento, como es engendrado; Asimismo, el Espíritu, por su procesión, no se transforma en Padre ni en Hijo y, como Dios, conserva inalterada su propiedad. De lo contrario, ¿cómo puede una propiedad seguir siendo propiedad si cambia y pasa? Ahora es oportuno que presente aquí el testimonio que habéis dado sobre el Espíritu Santo, donde se dice: “Por cuanto sois hijos de Dios, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre” (Gálatas 4:6). Pensad, os pregunto, lo que dijo el Apóstol: “Cuando llegó el fin del año, Dios envió a su Hijo, engendrado de mujer, y estábamos bajo la ley” (Gál. 4,4). ¿Por qué bajó? - “que redima a los que están bajo la ley”, y para no sólo cancelar el juramento de la ley, sino también “aceptar la filiación”. Esto se dice de Cristo. ¿Qué dice a continuación? “Por cuanto sois hijos, Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo” (Gálatas 4:6), es decir, el Espíritu de filiación. Así lo llama Pablo en otro lugar, diciendo: “Porque no recibió por temor el espíritu de trabajo, sino que recibió el espíritu de filiación” (Ro. 8:15). El Señor lo llamó Espíritu de verdad, diciendo: “Cuando venga el Consolador... el Espíritu de verdad” (Juan 15:26). Por eso, después de Cristo, Él, nuestro Consolador, no deja de (estar con nosotros), para que os acordéis de su igual honor. Aquí el Espíritu es como llamado otro Hijo, porque verdaderamente el Espíritu es igual al Hijo en acción y consustancial a Él, excepto por el nacimiento. Así como Cristo acepta la filiación, así el Espíritu realiza la filiación, porque “nadie puede hablar del Señor Jesús sino por el Espíritu Santo” (1 Cor. 12:3). Y a Cristo en la primera carta de Juan se le llama Consolador (Intercesor): “si alguno peca, los imanes lo ponen por intercesor ante el Padre, a Jesucristo el justo” (1 Juan 2:1). Cuando el Consolador (Cristo) partió, tuvo que venir otro Consolador, es decir, el Espíritu. Porque el Señor mismo dice en el Evangelio de Juan: “Pediré al Padre, y él os dará otro Consolador” (Juan 14,16), otro, dice, igual a Mí, igual a Mí. Presta plena atención a las palabras del Señor, que ofreces como prueba de que el Espíritu Santo procede del Hijo: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él” (Rom. 8:9). En verdad, aquí Espíritu de Cristo es el nombre que se le da al pacto dado por Él, el Espíritu de la ley de Cristo, que nos manda a amar al prójimo, despreciar las cosas terrenas, cuidar de las celestiales, agotar la carne a causa del pecado y refrenar los pensamientos carnales. No creo que nadie pueda hacer esto sin el Espíritu de Cristo, porque tal persona, debido a la envidia, destruye la mente, se engrandece con el orgullo, se endurece con la ira hasta el frenesí de la mente, se atormenta por la tacañería, perece por el libertinaje. Tú, oyente, no te avergüences al escuchar esto. Arriba, el apóstol dijo: “Pero los que viven según la carne no pueden agradar a Dios” (Rom. 8:8). ¿Quiénes son estos seres en la carne? Obviamente, estos son aquellos que se guían por una forma de pensar carnal. “Vosotros estáis en la carne, pero en espíritu”, por causa de la gracia de Dios que os ha sido dada. "Estás en la carne", es decir, no permaneces en obras pecaminosas carnales, sino que eres guiado por una mente espiritual y, por lo tanto, ya no estás allí, "mientras el Espíritu de Dios vive en ti". ¿Por qué añadió: “el Espíritu de Cristo” (ibid., Rom. 8:9)? - Para que no acepten a otro, ya que hay muchos espíritus, sino el verdadero Espíritu del Señor, a quien Cristo prometió enviar desde el Padre, para que somos salvos por la común buena voluntad de la Santísima Trinidad. Y nuevamente dices que el Espíritu Santo procede del Hijo; Esto el Hijo lo tiene del Padre, como Él mismo dice: “Todas las cosas me fueron entregadas de mi Padre” (Lucas 10,22). No deberías avergonzarte por esto. ¿Transmitió el Padre el Espíritu Santo al Hijo? ¡Oh, qué gran anarquía es equiparar a Dios el Espíritu con un esclavo! ¿Qué significa: “todas las cosas me fueron entregadas de parte de mi Padre”? Arriba, dijo al Padre: “tú lo has revelado”; Para que no penséis que Él mismo no hace nada y que todo es del Padre, dice: “Todo me fue entregado”, es decir, el poder es uno conmigo y con Él. Y nuevamente, “el Hijo no puede hacer nada por sí mismo; porque lo que él hace, también el Hijo lo hace igualmente” (Juan 5:19). Y nuevamente: “Vivo por amor del Padre” (Juan 6:57). Y Aquel que es potencia de Dios dice de sí mismo: “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo”, y la Sabiduría autoperfecta dice que recibió el mandamiento: “Lo que diré y lo que diré”. Y nuevamente, “No hablo de mí mismo”, sino “como el Padre me mandó, así hago” (Juan 12:49, 14:31). Todo esto dice no porque no tenga poder y no pueda asumir nada, sino que esperaría todos los mandamientos, sino que dice esto para mostrar que su mente está unida a la mente del Padre, y con todo esto nos lleva al conocimiento del Padre, a quien atribuye los milagros anteriores, para que así conozcamos al Padre. Os ruego que no digáis que el Hijo tiene del Padre que el Espíritu Santo procede de Él. ¿No sabéis lo que dice la Santa Palabra, explicando abiertamente: “Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en Mi nombre, os enseñará todas las cosas?” (Juan 14:26) Dime, ¿dónde dice claramente el Hijo que de Él procede el Espíritu Santo? Al contrario, el Señor dijo: “El Espíritu de verdad procede del Padre” (Juan 15:26). ¿Ves con qué claridad y franqueza se dice que del Padre procede no por nacimiento, sino por procesión, el uno en esencia del Padre y el Hijo y el Espíritu siempre presente de Dios, la fuente justa y poseedora de vida y santidad, reconocida junto con el Padre y el Hijo como el Dios verdadero? Pero vuelves a decir que el Hijo revela claramente que el Espíritu Santo procede de Él, con las palabras: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. Creed en Mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de aguas vivas. Esto es lo que se dice de Dus, a quien los que creen en su nombre quieren recibir” (Juan 7:37-39). Considerad lo que os digo: Jesucristo y nuestro Dios se puso de pie y clamó, diciendo: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. Esto prueba que Cristo no obliga a nadie ni atrae con fuerza a nadie hacia sí, sino que llama sólo a los que tienen un celo grande y cálido; Él llama sólo a esas personas y quiere darles agua, porque quien bebe de esta agua “nunca más tendrá sed” (Juan 4:14). Todos los que tengan sed, vengan a esta agua, beban y reciban vida. Para los que tienen sed, cuando tomen en sus manos una taza llena hasta arriba, sostenla con gran celo y esfuerzo hasta que beban y se refresquen. Asimismo, los que escuchan la enseñanza de nuestro Salvador Dios, si la aceptan con sed, entonces no dejan de beber hasta emborracharse. Entiende lo que estoy diciendo. “Cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva” (Juan 7:38). Muchos pensaban que creían, pero no creyeron “como dice la Escritura”, sino que siguieron su propia voluntad y, por lo tanto, son herejes. Ríos de agua viva correrán del vientre del que cree “como dice la Escritura”. Al útero se le llama aquí corazón, es decir, la parte racional y verbal del alma, como se dice en otra parte: “y tu ley está en medio de mi vientre” (Sal. 39:9). La gracia del Espíritu Santo, cuando habita en un corazón puro y encuentra un lugar en él, fluye más abundantemente que cualquier fuente, nunca deja de fluir, no se agota y nunca se detiene. Lo sé bien por el ejemplo de los propios apóstoles: enseñaron y predicaron la palabra de Dios sin temor y no pensaron en la resistencia de los verdugos, en las calumnias que les dirigieron en muchas ciudades y en la furia de los pueblos feroces, pero de ellos brotaron ríos de agua viva de su enseñanza. Esta fue la acción de la gracia del Espíritu Santo, como dice el evangelista: “Esto se dice de Dus, a quien recibirán los que crean en su nombre” (Juan 7,39). El Espíritu de verdad es luz y vida y fuente viva de inteligencia, el Espíritu de sabiduría, el Espíritu de razón, bueno, recto, inteligente (mental), poseedor, limpiador de pecados, Dios e idólatra, el fuego sale del fuego, habla, actúa, divide dones (de la stichera en el día de Pentecostés), como dice el Apóstol: “Hay divisiones de dones, y también el Espíritu: y divisiones de ministerios, esencia, y el mismo es el Señor: y divisiones de acciones son, y el mismo es Dios, actuando en todos en todos. A uno le es dada la palabra de sabiduría por el Espíritu, a otro la palabra de razón, por el mismo Espíritu; a otro, la fe, por el mismo Espíritu; a otro, los dones de curación, por el mismo Espíritu; a otro, la acción de poderes, a otro la profecía, a otro el razonamiento espiritual, a otro el nacimiento de lenguas, a otro el hablar de lenguas. repartiendo el poder a cada uno como quiere” (1 Cor. 12:4-11). Nuevamente decís que está dicho: “He aquí, yo os envío la promesa de mi Padre” (Lucas 24:49); si el Hijo envía, significa que viene del Hijo, así como del Padre”. Por tanto, ¿el Señor, según tú, nos dejó perecer en completa ignorancia? Después de todo, Él no dijo: el Espíritu Santo procede de Mí, sino que, al contrario, señaló aquí muy claramente la promesa del Padre. Escuchemos a Gregorio el Teólogo, quien dice: “Cuando el Hijo vino a nosotros, convenía que el Espíritu se manifestara corporalmente, y cuando Jesucristo se apartó de nosotros, convenía que descendiera a nosotros; Él viene como el Señor, pero es enviado como no opuesto a Dios”. Tales dichos muestran más unanimidad que división de la naturaleza, porque están divididos inseparablemente y unidos, por así decirlo, sin fusionarse: uno entre tres es la Divinidad y los tres son uno en la Divinidad. El Señor, mostrando Su igualdad con el Padre, dice: “Os enviaré la promesa de mi Padre” (Lucas 24:49). En otro lugar el Señor dice que el Padre envía al Espíritu Santo, pero aquí dice de Sí mismo que Él lo envía, pero del Padre, creo, es enviado. Por la consustancialidad, el Espíritu es Mío y de los Padres, pero su ser por naturaleza proviene del ser mismo del Padre. No dijo que estoy entregando el Espíritu de Mi seno, pero ¿qué dice? – El Espíritu que procede del Padre es el Espíritu de verdad. ¿Por qué filosofas cuando dices que enviar es lo mismo que procesión? Si es así, entonces el Padre también viene del Hijo, porque el Hijo mismo dice: “Yo estoy en el Padre, y el Padre en mí... los verbos que os hablo, no los digo de Él mismo, sino que el Padre permanece en Mí, y Él hace las obras” (Juan 14:10) (verbo). ¡Ah, qué tontería son los que dicen que el Espíritu Santo procede del Hijo! ¡Esta no es la fe cristiana! El Señor dijo: “Yo soy el camino” (Juan 14:6). ¿Qué tipo de camino es este? El camino es Cristo mismo, porque Él dijo: “Yo soy el camino”, y por Mí todos ascenderán al Padre. Yo no soy sólo el camino, sino también la verdad, por tanto, debéis ser dignos de confianza, que lo que digo no será mentira; pero Yo también soy vida, y por eso, aunque alguien muera, no será privado de venir al Padre; de ​​otra manera, sino sólo por Mí puede venir. Si caminas activamente, entonces Cristo es tu camino; si alcanzas la visión, entonces Él se convierte en verdad para ti. Pero muchos anduvieron activamente y practicaron la visión, y sin embargo no recibieron la vida, y esto se debe a que practicaron la virtud por impulso de vanidad; Por eso perdieron la recompensa por su trabajo y se extraviaron del verdadero camino. Cristo es el camino hacia el verdadero cumplimiento de la palabra y de la vida para quienes han alcanzado esta visión. En nuestras acciones, debemos mirar la vida del próximo siglo y no las opiniones de los mortales. El Señor dijo: “Escuchen mi palabra y crean en aquel que me envió a tener vida eterna” (Juan 5:24). ¿Por qué no crees en Sus palabras? ¿No crees en lo que dijo la Palabra Más Natural: “El Espíritu de verdad, que procede del Padre, da testimonio de Mí” (Juan 15:26), y no dijiste que Él procede de Mí? Si no crees lo que Cristo nos enseñó, que el Espíritu Santo viene del Padre, entonces no tienes vida eterna. Oh, Nicolás, ¿por qué no obedeces las palabras del Señor? ¿Qué puede ser más concluyente que lo que dice la sagrada palabra: “¡El Espíritu de verdad procede del Padre!”. ¿De dónde se te ocurrió esta idea: cambiar las palabras de Dios y reinterpretarlas según tu propia mente? En otro lugar el Señor dijo: “Os digo la verdad: si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; si voy, os lo enviaré” (Juan 16:7). Entiendan de esto la autocracia del Espíritu y la voluntad del Hijo: la palabra “El Consolador vendrá” significa el poder del Espíritu, y las palabras “Yo lo enviaré” indican la voluntad del Hijo. Y decís: el hecho de que el Hijo prometa a sus discípulos enviar de sí mismo el Espíritu Santo prueba claramente que el Espíritu procede de él. No os dejéis engañar por el hecho de que al hablar del descenso del Espíritu Santo, no mencionó al Padre; porque arriba dijo: “A quien os enviaré del Padre”, y claramente indicó: “El Espíritu de verdad que procede del Padre” (Juan 15:26). También: “como yo vengo a mi Padre” (Juan 5:24); y también: “Az reh, voy al Padre”. Por eso no volvió a mencionar al Padre, ya que previamente les había enseñado que iba al Padre, y había prometido desde el Padre enviarles el Espíritu verdadero y vivificante. Si entiendes “enviar” en el sentido de “procesar”, encontrarás que el Hijo es enviado por el Espíritu, como dice Isaías en nombre del Hijo: “El Señor me envió a mí y a su Espíritu” (Is. 48:16). Miren con atención y consideren cuál es la otra cosa: enviar, y la otra cosa: proceder; porque el Hijo es enviado por el Padre: ¿significa esto que el Hijo procede del Padre? ¿O, según usted entiende, "enviar" significa lo mismo que "dar a luz"? Dejad vuestra incredulidad, porque no es la fe cristiana considerar al Hijo como raíz del Espíritu Santo. Aceptemos la enseñanza esencial de que el Espíritu Santo procede del Padre, pero es igual al Padre y al Hijo. Recordemos que el hombre fue creado a imagen de Dios y veamos cómo en él se representa la unidad y la trinidad de la Divinidad. ¿Cómo es esto? Es obvio que la mente no ha nacido y es la imagen del Dios Padre no nacido; el verbo nace mentalmente, y nace de la mente de manera inefable, invisible, inefable e impasible, a imagen del Hijo engendrado; el espíritu no nace, sino que avanza, fluye por todas partes, inspecciona todo y abraza invisiblemente, a imagen del Purísimo, el Espíritu que emana del Padre. Mira: hay una fuente de la Divinidad: el Padre; El Hijo y el Espíritu Santo son ramas de la Deidad original, como dice el Apóstol: “Hay un solo Dios Padre, de quien proceden todas las cosas, y un solo Señor Jesucristo, en quien son todas las cosas” (1 Cor. 8,6), y un solo Espíritu Santo, en quien son todas las cosas. Aprenda del apóstol Pablo de gran voz que el Espíritu Santo viene del Padre y es igual al Padre y al Hijo, y sométase a sus palabras, y crea en el Padre, pero no pruebe acerca de Él; adorad al Hijo y no le preguntéis acerca de su nacimiento; Cantad al Espíritu Santo y no busquéis comprender el misterio de la Santísima Trinidad. Lleva tu mente al Jordán y ve en acción el misterio de la Santísima y Consustancial Trinidad allí revelado: el Padre que da testimonio desde arriba, el Hijo abajo que es bautizado y el Espíritu Santo que procede del Padre en forma de paloma, y ​​esto te bastará para la ortodoxia. Si comienzas a creer que el Espíritu Santo procede del Hijo, resultará que no somos creados a imagen de Dios, ya que nuestro espíritu no proviene de nuestra palabra, sino que uno nace y el otro proviene de una mente, y uno no está subordinado al otro, pero la mente, la palabra y el espíritu tienen una existencia común, así como el Espíritu Santo recibe la existencia del único ser del Padre, y no del Hijo. Escuche: confesamos la única esencia del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, de modo que ni el Hijo nació antes de la procesión del Espíritu Santo, ni el Espíritu Santo procedió antes del nacimiento del Hijo. Estos nombres - no generación, nacimiento y procesión, ninguno viene detrás del otro, como dijimos, y aunque tienen nombres diferentes, no introducen seres diferentes y no se dividen, como si fueran seres diferentes, como afirman los arrianos y eunomianos; al contrario, digo que están divididos en un solo ser según la propiedad de las personas divididas del ser y la naturaleza y la Divinidad inseparables, y que hay una existencia común de la Santísima Trinidad, sin principio, indescriptible e incomprensible. Y aquellos que se esfuerzan por comprender a Dios, persiguen su sombra, y los que querían determinar la esencia de Dios, se esfuerzan por medir el abismo con su puñado, y los que imaginaban que habían inventado una manera de hacerlo, cayeron en malvadas herejías. Si el Espíritu Santo procede del Hijo, significa que el Hijo de Dios nació del Padre antes de la procesión del Espíritu Santo, y el Espíritu Santo no procede coesencialmente con la naturaleza del Padre, sino que vino de la inexistencia. La Trinidad no surgió de la inexistencia, sino que en la Trinidad hay eternamente una Divinidad y una gloria de la Santísima Trinidad. Pero os atrevéis a desgarrarla en diferentes naturalezas, reconociendo al Padre eternamente presente, al Hijo eternamente sentado con el Padre, y respecto al Espíritu Santo creéis que hubo un tiempo en el que Él no existía. ¿Está la Trinidad compuesta de inexistentes? Si es así, entonces hubo un tiempo en que no había Trinidad, sino sólo dos, y luego, arrepintiéndose, estos dos produjeron la Persona faltante, es decir, el Espíritu, soltándolo con un soplo común, y así la Trinidad alcanzó su plenitud. ¿Cómo no tenéis miedo de relegar al Espíritu a la categoría de inexistente y cómo no os avergonzáis de decir que el Espíritu Santo procede del Hijo? ¡Oh, qué contrario a la fe ortodoxa! ¡Qué cisma es este! Cuán clara y abiertamente nos enseña nuestro Salvador y Señor Jesucristo mismo, diciendo en el Santo Evangelio: “El Espíritu de verdad, que procede del Padre, da testimonio de mí”; y en otro lugar del mismo santo Evangelio dice: “No seréis vosotros los que habléis, sino que el Espíritu de vuestro Padre hablará en vosotros” (Mateo 10,20). ¿Por qué no creen las palabras de nuestro Dios Salvador y del Señor Jesucristo? Después de todo, Él mismo dijo en el Santo Evangelio: “Escuchen mi palabra y crean en aquel que me envió a tener vida eterna”. Si no crees en las palabras de nuestro Dios Salvador, el Señor Jesucristo, dichas en el Santo Evangelio, entonces no verás la vida eterna. Porque está escrito en el canon décimo del Concilio Tercero: ¿Cómo no reconocer como digno de condenación y condenación a quien quita o añade algo a la fe? La fe recta fue enseñada plenamente por los santos apóstoles, y no tolera ninguna adición, sino como encontramos escrito en nuestros libros sagrados, (esto es lo que debe contener) y no se debe añadir ni quitar, porque gran tormento espera tanto a los que añaden como a los que restan. Te pido, Nicolás, que abandones tu incredulidad de que el Espíritu Santo viene del Padre y dejes de afirmar que viene del Hijo. Ven y establecete sobre la roca de la fe y confiesa que el Espíritu Santo viene de un solo Padre y es igual al Padre y al Hijo, porque hay un solo ser del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Esto es lo que nos ordenaron los gobernantes apostólicos en su canon 49, y esto es lo que nos enseñaron los siete concilios ecuménicos. Así nos creyeron y enseñaron todos los santos padres. Recibí las dos cartas que me enviaste, las leí atentamente y tomé la pluma para contestar tus primeros mensajes, que comienzan así: “Al Honesto Sr. Fulano de Tal”; también: “Esposo honesto, señor”. Habiendo escrito esta pequeña respuesta, con la ayuda del Espíritu Santo, os la envío. No escribió sobre la Última Cena de Cristo, y además dejó sin respuesta su tercera carta, para no sobrecargar su atención con la multitud y extensión de escritos. La misma escritura contiene consejos para el buen agrado en todo lo que en ella se dice; porque todos los santos, cuyos testimonios hemos presentado poco a poco, nos guían con confianza a la recta fe y nos protegen del error y la destrucción. ¡Ay de los que blasfeman contra el Espíritu Santo, porque su pecado no les será perdonado ni en esta vida ni en la futura, porque por el Espíritu Santo todos los padres enseñaron y confirmaron la fe ortodoxa! Nosotros, que poseemos la fe ortodoxa apostólica y las enseñanzas de los padres de los siete concilios ecuménicos y la vestimos como un manto real, tendremos el honor de ser herederos del reino de los cielos, por la gracia de la Trinidad Consustancial Increada. Amén. Quizás te interese: