Εναντίον Νικολάου του Λατίνου

«Κάθε δώρο είναι καλό, και κάθε τέλειο δώρο είναι άνωθεν, κατεβαίνει από τον Πατέρα των φώτων» (Ιακώβου 1:17). Κάθε εκδήλωση φωτός που κινείται από τον Πατέρα, που μας έρχεται με χάρη, πάλι, ως μονοδημιουργική δύναμη, μας ανεβάζει στα ύψη και μας στρέφει στον Πατέρα, ως συλλέκτη της ενότητας και της θεόπλαστης απλότητας. Το ίδιο το φυσικό αγαθό, ο Λόγος, λέει: «Το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα» (Ιωάννης 15:26). Ο Θεός είναι ο ήλιος της αλήθειας, όπως είναι γραμμένο, που απλώς απλώνει τις ακτίνες της χάρης του σε όλους. Η ψυχή κάθε ανθρώπου: ο θεόφιλος είναι σαν το κερί, και η υλική ψυχή είναι σαν τα κόπρανα που ξεραίνονται από τον ήλιο. Ομοίως, η ψυχή, αφοσιωμένη στην ύλη και ειρηνόφιλη, τιμωρείται από τον Θεό και, λόγω της δικής της θέλησης, σαν αποξηραμένα κόπρανα, δεν αντιλαμβάνεται το σημάδι της σφραγίδας και αγωνίζεται για καταστροφή. Η θεόφιλη ψυχή, όπως το κερί, μαλακώνει και, παίρνοντας πάνω της την εικόνα των θείων κατανοήσεων, γίνεται «κατοικία του Θεού εν Πνεύματι» (Εφεσ. 2:22). Από την αρχή, ο κακός εχθρός της σωτηρίας μας φύτεψε κακόβουλα μεγάλες αμαρτίες στις ψυχές των ανθρώπων που είναι αφοσιωμένοι στα πάθη, και μαζί τους ο κακός Σατανάς τους απαγορεύει να προτιμήσουν αυτή την αθάνατη ζωή. Ποιες είναι αυτές οι αμαρτίες; Αυτό είναι γνώμη και εξύψωση. Εσύ όμως, ακροατή, μην είσαι οπαδός της γνώμης και της εξύψωσης, γεμίζοντας τον αέρα με λόγια για το πώς οι Λατίνοι κατανοούν και εξηγούν τις Αγίες Γραφές. Η κατανόησή τους είναι χαρακτηριστικό μόνο των οπαδών της ματαιοδοξίας και η ερμηνεία τους είναι απερίσκεπτη. Γράφεις για να μου ζητήσεις να εκφράσω τη γνώμη μου για αυτό. Αν αρχίσω να γράφω την άποψή μου για το περιεχόμενο του μηνύματός σας, όπως κάνατε για τη μικρή μου γραφή, τότε φοβάμαι ότι το καλοκαίρι δεν θα με βρει να το γράφω και να μην κερδίζω τίποτα. Και καθώς άκουσα ότι ετοιμάζεστε να αποδεχτείτε τη μετάνοια και να μετανοήσετε, θα ξεκινήσουμε τη δουλειά και θα ξεκινήσουμε τη μελέτη όχι με γενικούς όρους, αλλά θα δανειστούμε τη λύση σε ακατανόητα ερωτήματα από την ίδια την Αγία Γραφή. Διότι εκείνος που φιλοσοφεί από τη δική του γνώμη, όπως θέλει, εξαπατά τον εαυτό του, αλλά αυτός που μαθαίνει από τη Γραφή έχει για δάσκαλό του την ίδια την αλήθεια. Αλλά είναι καιρός να ασχοληθείτε. Σας ζητώ, ακούστε προσεκτικά και ακούστε με το νου σας, ώστε αυτό που λέγεται να μην περνάει από τα αυτιά σας, και αφήστε το μυαλό σας να συλλογιστεί προσεκτικά: γιατί αυτός ο λόγος είναι για το Άγιο Πνεύμα. Αυτή δεν είναι μια απλή ιστορία, αλλά μια εξήγηση του μυστηρίου της αληθινής πίστης. Το Άγιο Πνεύμα δημιούργησε πρώτα τη δημιουργία μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, όπως λέει ο Δαβίδ: «Με τον λόγο του Κυρίου εδραιώθηκαν οι ουρανοί, και από το Πνεύμα του στόματός του ήταν όλη η δύναμή τους» (Ψαλμ. 33:6). Το Πνεύμα εκπορεύεται από την ύπαρξη του Πατέρα. Επομένως, ο προφήτης δεν είπε για τον Λόγο: «Ο λόγος του στόματός του», για να δείξει καθαρά και να διαβεβαιώσει ότι μιλούσε για την πομπή (του Πνεύματος). Αλλά προέρχεται αποκλειστικά από τον έναν Πατέρα, και όχι, όπως λέτε, ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα και τον Υιό με μια πνοή. Από αυτό προκύπτει ότι ο Θεός δεν ήταν τέλειος στην αρχή, αλλά μόνο ο Πατέρας και ο Υιός, και ότι στη συνέχεια, αφού μετανόησε, ανέλαβε το χαμένο Πρόσωπο, δηλαδή το Πνεύμα, δίνοντάς Τον με την κοινή πνοή και έτσι έλαβε την πληρότητα της τελειότητας. Ω, τι παρανόηση! Πόσο αντίθετο με την Ορθόδοξη πίστη, να φιλοσοφεί κανείς έτσι! Όχι έτσι, όχι έτσι! Ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα διαφέρουν, σύμφωνα με τη Δαμασκό, στη διαφορά ότι ο Πατέρας είναι αγέννητος, ο Υιός είναι γεννημένος και συγγενής με τον Πατέρα, έχοντας μια αρχή - μια γέννηση χωρίς πτήση, αλλά το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα, είναι συγγενές με τον Πατέρα και τον Λόγο, έχοντας μια αρχή - χωρίς αρχή, όπως ο Πατήρ. Επιπλέον, ούτε ο Πατέρας στερείται την αγένεια, όπως αυτός που γεννά τον Υιό, ούτε ο Υιός στερείται τη γέννηση, όπως γεννήθηκε. Ομοίως, το Πνεύμα, με την πομπή του, δεν μεταμορφώνεται σε Πατέρα ή Υιό και, όπως ο Θεός, διατηρεί την ιδιοκτησία Του αναλλοίωτη. Διαφορετικά πώς μπορεί ένα ακίνητο να παραμείνει ιδιοκτησία αν αλλάξει και περάσει; Τώρα είναι καιρός να παρουσιάσω εδώ τη μαρτυρία που δώσατε για το Άγιο Πνεύμα, όπου λέγεται: «Επειδή είστε υιοί του Θεού, ο Θεός έστειλε το Πνεύμα του Υιού Του στις καρδιές σας, φωνάζοντας: Αββά, Πατέρα» (Γαλ. 4:6). Σκεφτείτε, σας ρωτώ, τι είπε ο Απόστολος: «Όταν έφτασε το τέλος του έτους, ο Θεός έστειλε τον Υιό Του, που γεννήθηκε από γυναίκα, και ήμασταν κάτω από το νόμο» (Γαλ. 4:4). Γιατί κατέβηκε; - «Ας εξαγοράσει εκείνους που είναι κάτω από το νόμο», και για όχι μόνο να ακυρώσει τον όρκο του νόμου, αλλά και «να δεχτεί την υιότητά του». Αυτά λέγονται για τον Χριστό. Τι λέει μετά; «Επειδή είστε γιοι, ο Θεός έστειλε το Πνεύμα του Υιού Του στις καρδιές σας» (Γαλ. 4:6), δηλαδή το Πνεύμα του υιού. Αυτό τον αποκαλεί ο Παύλος σε άλλο μέρος, λέγοντας: «Διότι δεν έλαβε το πνεύμα της εργασίας με φόβο, αλλά έλαβε το Πνεύμα του υιού» (Ρωμ. 8:15). Ο Κύριος Τον ονόμασε Πνεύμα της αλήθειας, λέγοντας: «Όταν έρθει ο Παρηγορητής... το Πνεύμα της αλήθειας» (Ιωάννης 15:26). Γι' αυτό μετά Χριστόν δεν παύει (να είναι μαζί μας) Αυτός, ο Παρηγορητής μας, για να θυμάστε την ισότιμη τιμή τους. Εδώ το Πνεύμα ονομάζεται, όπως λέγαμε, άλλος Υιός, γιατί πραγματικά το Πνεύμα είναι ίσο με τον Υιό σε δράση και ομοούσιο με Αυτόν, εκτός από τη γέννηση. Ακριβώς όπως ο Χριστός αποδέχεται την υιότητα, έτσι και το Πνεύμα επιτελεί την υιότητά του, γιατί «ουδείς μπορεί να μιλήσει για τον Κύριο Ιησού παρά μόνο μέσω του Αγίου Πνεύματος» (Α' Κορ. 12:3). Και ο Χριστός στην πρώτη επιστολή του Ιωάννη ονομάζεται Παρηγορητής (Παρηγορητής): «Εάν κάποιος αμαρτήσει, οι ιμάμηδες έκαναν μεσιτεία στον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον δίκαιο» (Α΄ Ιωάννου 2:1). Όταν έφυγε ο Παρηγορητής (ο Χριστός), έπρεπε να έρθει άλλος Παρηγορητής, δηλαδή το Πνεύμα. Γιατί ο ίδιος ο Κύριος λέει στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: «Θα παρακαλέσω τον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή» (Ιωάν. 14:16), άλλο, λέει, ίδιο με εμένα, ίσο με εμένα. Δώστε πλήρη προσοχή στα λόγια του Κυρίου, τα οποία προσφέρετε ως απόδειξη ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Υιό: «Εάν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του» (Ρωμ. 8:9). Πραγματικά, εδώ το Πνεύμα του Χριστού ονομάζεται η διαθήκη που δόθηκε από Αυτόν, το Πνεύμα του νόμου του Χριστού, που μας διατάζει να αγαπάμε τους πλησίον μας, να περιφρονούμε τα γήινα, να φροντίζουμε τα ουράνια πράγματα, να εξαντλούμε τη σάρκα λόγω της αμαρτίας και να περιορίζουμε τις σαρκικές σκέψεις. Δεν νομίζω ότι θα μπορούσε κανείς να το κάνει αυτό χωρίς το Πνεύμα του Χριστού, γιατί ένας τέτοιος από φθόνο καταστρέφει το νου, μεγαλώνει από υπερηφάνεια, σκληραίνει από θυμό μέχρι φρενίτιδας, βασανίζεται από τσιγκουνιά, χάνεται από την ακολασία. Εσύ, ακροατή, μην ντρέπεσαι όταν το ακούς αυτό. Παραπάνω, ο απόστολος είπε: «Αλλά οι κατά σάρκα δεν μπορούν να ευαρεστήσουν τον Θεό» (Ρωμ. 8:8). Ποια είναι αυτά τα όντα στη σάρκα; Προφανώς, αυτοί είναι εκείνοι που καθοδηγούνται από έναν σαρκικό τρόπο σκέψης. «Είστε κατά σάρκα, αλλά κατά πνεύμα», για χάρη της χάρης του Θεού που σας δόθηκε. «Είστε κατά τη σάρκα», δηλαδή δεν μένετε σε σαρκικές αμαρτωλές πράξεις, αλλά καθοδηγείστε από πνευματικό νου, και επομένως δεν είστε πια εκεί, «ενώ το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας». Γιατί πρόσθεσε: «το Πνεύμα του Χριστού» (ό.π., Ρωμ. 8:9); - Για να μην δέχονται άλλον, αφού υπάρχουν πολλά πνεύματα, αλλά το αληθινό Πνεύμα του Κυρίου, το οποίο ο Χριστός υποσχέθηκε να στείλει από τον Πατέρα, γιατί σωζόμαστε από την κοινή καλή θέληση της Αγίας Τριάδος. Και πάλι λέτε ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Υιό. Αυτό έχει ο Υιός από τον Πατέρα, όπως λέει ο Ίδιος: «Τα πάντα μου παραδόθηκαν από τον Πατέρα μου» (Λουκάς 10:22). Δεν πρέπει να ντρέπεστε με αυτό. Ο Πατέρας μετέδωσε το Άγιο Πνεύμα στον Υιό; Ω, τι μεγάλη ανομία είναι να ταυτίζεις τον Θεό Πνεύμα με έναν δούλο! Τι σημαίνει: «όλα μου παραδόθηκαν από τον Πατέρα Μου;» Πάνω, είπε στον Πατέρα: «το αποκάλυψες». για να μη νομίζεις ότι ο Ίδιος δεν κάνει τίποτα και ότι όλα είναι από τον Πατέρα, λέει: «Τα πάντα μου παραδόθηκαν», δηλαδή η δύναμη είναι μία με Εμένα και με Αυτόν. Και πάλι, «ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα για τον εαυτό του, γιατί ό,τι κάνει, το ίδιο κάνει και ο Υιός» (Ιωάννης 5:19). Και πάλι: «Ζω για χάρη του Πατέρα» (Ιωάννης 6:57). Και Αυτός που είναι η δύναμη του Θεού λέει για τον εαυτό Του: «Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα για τον εαυτό Του», και η τέλεια Σοφία λέει ότι έλαβε την εντολή, «Τι θα πω και τι θα πω». Και πάλι, «δεν μιλώ για τον εαυτό μου», αλλά «όπως με πρόσταξε ο Πατέρας, έτσι κάνω και εγώ» (Ιωάννης 12:49, 14:31). Όλα αυτά τα λέει όχι γιατί δεν έχει δύναμη και δεν μπορεί να αναλάβει τίποτα, αλλά θα περίμενε όλες τις εντολές, αλλά το λέει για να δείξει ότι ο νους Του είναι ενωμένος με το νου του Πατέρα και με όλα αυτά μας οδηγεί στη γνώση του Πατέρα, στον Οποίο αποδίδει τα προηγούμενα θαύματα, ώστε να γνωρίσουμε έτσι τον Πατέρα. Σας ζητώ, μην πείτε ότι ο Υιός έχει από τον Πατέρα ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από Αυτόν. Δεν ξέρετε τι λέει ο Άγιος Λόγος, εξηγώντας ανοιχτά: «Αλλά ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, που θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά Μου, θα σας διδάξει τα πάντα;» (Ιωάννης 14:26) Πες μου, πού λέει ξεκάθαρα ο Υιός ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από Αυτόν; Αντίθετα, ο Κύριος είπε: «Το Πνεύμα της αλήθειας εκπορεύεται από τον Πατέρα» (Ιωάν. 15:26). Βλέπετε πόσο ξεκάθαρα και ανοιχτά λέγεται ότι από τον Πατέρα δεν προέρχεται από τη γέννηση, αλλά από την πομπή, το ένα στην ουσία του Πατέρα και του Υιού και το πανταχού παρόν Πνεύμα του Θεού - το δικαίωμα, το κτήμα, η πηγή της ζωής και της αγιότητας, που αναγνωρίζεται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό ως αληθινός Θεός; Αλλά πάλι λέτε ότι αποκαλύπτεται ξεκάθαρα για το Άγιο Πνεύμα από τον Υιό, ότι εκπορεύεται από Αυτόν, με τα λόγια: «Αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει. Πιστέψτε σε Εμένα, όπως λέει η γραφή, ποτάμια ζωντανών νερών θα κυλήσουν από την κοιλιά του. Αυτό λέγεται για τον Δους, τον οποίο θέλουν να λάβουν όσοι πιστεύουν στο όνομά του» (Ιωάννης 7:37-39) Σκεφτείτε τι σας λέω: Ο Ιησούς Χριστός και ο Θεός μας στάθηκαν και έκλαιγαν, λέγοντας: «Αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει». Αυτό αποδεικνύει ότι ο Χριστός δεν εξαναγκάζει κανέναν και δεν έλκει κανέναν με τη βία στον εαυτό Του, αλλά καλεί μόνο αυτούς που έχουν μεγάλο και θερμό ζήλο. Καλεί μόνο τέτοιους ανθρώπους και θέλει να τους δώσει νερό, γιατί όποιος πίνει αυτό το νερό «δεν θα διψάσει ποτέ για πάντα» (Ιωάννης 4:14). Όλοι όσοι διψούν, ελάτε σε αυτό το νερό, πιείτε και λάβετε ζωή. Για όσους διψούν, όταν παίρνουν στα χέρια τους ένα φλιτζάνι γεμάτο μέχρι την κορυφή, το κρατούν με πολύ ζήλο και κόπο μέχρι να πιουν και να δροσιστούν. Ομοίως, όσοι ακούν τη διδασκαλία του Σωτήρα Θεού μας, αν τη δέχονται με δίψα, τότε δεν σταματούν να πίνουν μέχρι να μεθύσουν. Κατάλαβε τι λέω. «Πιστέψτε σε μένα, όπως λέει η Γραφή, ποτάμια ζωντανών υδάτων θα αναβληθούν από την κοιλιά του» (Ιωάννης 7:38). Πολλοί νόμιζαν τον εαυτό τους ότι πίστευαν, αλλά δεν πίστεψαν «όπως λέει η Γραφή», αλλά ακολούθησαν το δικό τους θέλημα, και ως εκ τούτου είναι αιρετικοί. Ποτάμια ζωντανού νερού θα ρέουν από την κοιλιά αυτού που πιστεύει «όπως λέει η γραφή». Η μήτρα εδώ ονομάζεται καρδιά, δηλαδή το λογικό και λεκτικό μέρος της ψυχής, όπως αλλού λέγεται: «και ο νόμος σου είναι εν μέσω της κοιλίας μου» (Ψαλμ. 39:9). Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, όταν κατοικεί σε μια καθαρή καρδιά και βρίσκει μια θέση για τον εαυτό της σε αυτήν, ρέει πιο άφθονα από κάθε πηγή, δεν σταματά ποτέ να ρέει, δεν εξαντλείται και δεν σταματά ποτέ. Αυτό το γνωρίζω καλά από το παράδειγμα των ίδιων των αποστόλων: δίδαξαν και κήρυτταν τον λόγο του Θεού χωρίς φόβο και δεν σκέφτηκαν τίποτα για την αντίσταση των βασανιστών, τη συκοφαντία που τους εκτόξευαν σε πολλές πόλεις και την οργή των θηριωδών λαών, αλλά έβγαζαν ποτάμια από ζωντανό νερό της διδασκαλίας τους. Αυτή ήταν η δράση της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, όπως λέει ο ευαγγελιστής: «Τώρα αυτό λέγεται για τον Δού, τον οποίο όσοι πιστεύουν στο όνομά Του θα λάβουν» (Ιωάν. 7:39). Το Πνεύμα της αλήθειας είναι φως και ζωή και ζωντανή πηγή νοημοσύνης, το Πνεύμα της σοφίας, το Πνεύμα της λογικής, καλό, σωστό, ευφυές (νοητικό), κατέχον, καθαρίζοντας αμαρτίες, Θεός και ειδωλολατρός, η φωτιά προέρχεται από τη φωτιά, μιλάει, ενεργεί, διαιρεί τα δώρα (από τη στιχέρα την ημέρα της Πεντηκοστής), όπως λέει ο Απόστολος: των διακονιών είναι η ουσία, και το ίδιο είναι ο Κύριος: και οι διαιρέσεις των πράξεων είναι, και το ίδιο είναι ο Θεός, που ενεργεί σε όλα. Προφητεία, σε άλλον πνευματικό συλλογισμό, σε άλλον τη γέννηση των γλωσσών, σε άλλον η αφήγηση των γλωσσών, αλλά όλα αυτά λειτουργούν σε ένα και αυτό Πνεύμα, μοιράζοντας τη δύναμη στον καθένα όπως θέλει» (Α' Κορ. 12:4-11). Και πάλι λέτε ότι λέγεται: «Ιδού, θα σας στείλω την υπόσχεση του Πατέρα Μου» (Λουκάς 24:49). αν ο Υιός στέλνει, σημαίνει ότι προέρχεται από τον Υιό, καθώς και από τον Πατέρα». Επομένως, ο Κύριος, σύμφωνα με εσάς, μας άφησε να χαθούμε σε πλήρη άγνοια; Άλλωστε δεν είπε: το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από μένα, αλλά αντίθετα, πολύ καθαρά υπέδειξε εδώ την υπόσχεση του Πατέρα. Ακούστε τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, ο οποίος λέει: «Όταν ο Υιός ήρθε σε μας, ήταν κατάλληλο να εμφανιστεί το Πνεύμα σωματικά, και όταν ο Ιησούς Χριστός έφυγε από εμάς, ήταν κατάλληλο για Αυτόν να κατέβει σε εμάς. Έρχεται ως Κύριος, αλλά αποστέλλεται ως όχι αντίθετος στον Θεό». Τέτοια ρητά δείχνουν την ομοφωνία περισσότερο παρά διαιρούν τη φύση, γιατί είναι χωρισμένα αχώριστα και ενωμένα, ας το πούμε έτσι, χωρίς συγχώνευση: ένας στους τρεις είναι η Θεότητα και οι τρεις είναι ένα στη Θεότητα. Ο Κύριος, δείχνοντας την ισότητά Του με τον Πατέρα, λέει: «Θα στείλω την υπόσχεση του Πατέρα μου σε εσάς» (Λουκάς 24:49). Σε άλλο μέρος ο Κύριος λέει ότι ο Πατέρας στέλνει το Άγιο Πνεύμα, αλλά εδώ λέει για τον εαυτό Του ότι Τον στέλνει, αλλά από τον Πατέρα, νομίζω, είναι σταλμένος. Λόγω της ομοουσιότητας, το Πνεύμα είναι και δικό μου και των Πατέρων, αλλά το είναι από τη φύση του είναι από την ίδια την ύπαρξη του Πατέρα. Δεν είπε ότι παρατάω το Πνεύμα από τους κόλπους Μου, αλλά τι λέει; – Το Πνεύμα που εκπορεύεται από τον Πατέρα είναι το Πνεύμα της αλήθειας. Γιατί φιλοσοφείτε όταν λέτε ότι η αποστολή σημαίνει το ίδιο πράγμα με την πομπή; Αν ναι, τότε και ο Πατέρας προέρχεται από τον Υιό, γιατί ο ίδιος ο Υιός λέει: «Εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα, και ο Πατέρας μέσα μου... τα ρήματα που σας μιλώ, δεν τα λέω για τον εαυτό του· αλλά ο Πατέρας μένει σε μένα, κάνει τα έργα» (Ιωάν. 14:10) (ρήμα). Αχ, τι ανοησία είναι αυτοί που λένε ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Υιό! Αυτή δεν είναι η χριστιανική πίστη! Ο Κύριος είπε: «Εγώ είμαι η οδός» (Ιωάννης 14:6). Τι είδους μονοπάτι είναι αυτό; Ο δρόμος είναι ο ίδιος ο Χριστός, γιατί είπε: «Εγώ είμαι η οδός», και μέσω εμού όλοι θα ανέβουν στον Πατέρα. Δεν είμαι μόνο ο τρόπος, αλλά και η αλήθεια, επομένως, θα πρέπει να είστε αξιόπιστοι, ότι αυτό που λέω δεν θα είναι ψέμα. αλλά είμαι και ζωή, και επομένως, ακόμη κι αν κάποιος πεθάνει, δεν θα στερηθεί να έρθει στον Πατέρα - δεν υπάρχει άλλος τρόπος, αλλά μόνο από Εμένα μπορεί να έρθει. Αν περπατάς ενεργά, τότε ο Χριστός είναι ο δρόμος σου. αν φτάσεις στο όραμα, τότε γίνεται αλήθεια για σένα. Πολλοί όμως περπάτησαν ενεργά και εξασκήθηκαν στην όραση, και όμως δεν έλαβαν ζωή, και αυτό συμβαίνει επειδή ασκούσαν την αρετή από την ορμή της ματαιοδοξίας. Γι' αυτό έχασαν την ανταμοιβή για τους κόπους τους και χάθηκαν από το αληθινό μονοπάτι. Ο Χριστός είναι ο δρόμος για την αληθινή εκπλήρωση του λόγου και της ζωής για όσους πέτυχαν αυτό το όραμα. Στις πράξεις μας, θα πρέπει να κοιτάμε τη ζωή του επόμενου αιώνα και όχι τις απόψεις των θνητών ανθρώπων. Ο Κύριος είπε: «Ακούστε τον λόγο μου και πιστέψτε σε Αυτόν που με έστειλε για να έχω αιώνια ζωή» (Ιωάννης 5:24). Γιατί δεν πιστεύετε τα λόγια Του - δεν πιστεύετε αυτό που είπε ο Φυσικότερος Λόγος: «Το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, μαρτυρεί για μένα» (Ιωάννης 15:26), και δεν είπες ότι προέρχεται από μένα; Αν δεν πιστεύετε αυτό που μας δίδαξε ο Χριστός, ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα, τότε δεν έχετε αιώνια ζωή. Ω, Νικόλαε, γιατί δεν υπακούς στα λόγια του Κυρίου; Τι πιο πειστικό από αυτό που είπε ο ιερός λόγος: «Το Πνεύμα της αλήθειας εκπορεύεται από τον Πατέρα!» Πού σας ήρθε αυτή η ιδέα - να αλλάξετε τα λόγια του Θεού και να τα ερμηνεύσετε ξανά σύμφωνα με το δικό σας μυαλό; Σε άλλο μέρος ο Κύριος είπε: «Σας λέω την αλήθεια· αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε εσάς· αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς» (Ιωάννης 16:7). Κατανοήστε από αυτό την αυτοκρατορία του Πνεύματος και τη θέληση του Υιού: η λέξη «Θα έρθει ο Παρηγορητής» σημαίνει τη δύναμη του Πνεύματος και οι λέξεις «Θα Τον στείλω» υποδηλώνουν τη θέληση του Υιού. Και λέτε: το γεγονός ότι ο Υιός υπόσχεται στους μαθητές Του να στείλει το Άγιο Πνεύμα από τον εαυτό Του αποδεικνύει ξεκάθαρα ότι το Πνεύμα προέρχεται από Αυτόν. Μην παραπλανηθείτε από το γεγονός ότι όταν μιλούσε για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, δεν ανέφερε τον Πατέρα. γιατί παραπάνω είπε: «Τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα», και έδειξε ξεκάθαρα: «Το Πνεύμα της αλήθειας που εκπορεύεται από τον Πατέρα» (Ιωάννης 15:26). Επίσης: «καθώς έρχομαι στον Πατέρα Μου» (Ιωάννης 5:24). και επίσης: «Αζ ρε, πηγαίνω στον Πατέρα». Γι' αυτό δεν ανέφερε ξανά τον Πατέρα, αφού προηγουμένως τους είχε διδάξει ότι πήγαινε στον Πατέρα, και υποσχέθηκε από τον Πατέρα να τους στείλει το αληθινό και ζωογόνο Πνεύμα. Αν καταλαβαίνετε το «αποστολή» με την έννοια του «επεξεργασία», θα διαπιστώσετε ότι ο Υιός αποστέλλεται από το Πνεύμα, όπως λέει ο Ησαΐας για λογαριασμό του Υιού: «Ο Κύριος έστειλε εμένα και το Πνεύμα Του» (Ησ. 48:16). Κοιτάξτε προσεκτικά και σκεφτείτε τι είναι το άλλο πράγμα - να στείλετε και το άλλο - να προχωρήσετε. γιατί ο Υιός αποστέλλεται από τον Πατέρα: σημαίνει αυτό ότι ο Υιός προέρχεται από τον Πατέρα; Ή, σύμφωνα με την αντίληψή σας, το "να στείλω" σημαίνει το ίδιο με το "να γεννήσω"; Αφήστε την απιστία σας, γιατί δεν είναι χριστιανική πίστη να θεωρείτε ότι ο Υιός είναι η ρίζα του Αγίου Πνεύματος. Ας δεχτούμε την ουσιαστική διδασκαλία ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα, αλλά είναι ίσο με τον Πατέρα και τον Υιό. Ας θυμηθούμε ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού και ας δούμε πώς απεικονίζεται μέσα του η ενότητα και η τριάδα του Θείου. Πώς είναι αυτό; Είναι προφανές ότι ο νους είναι αγέννητος και είναι η εικόνα του αγέννητου Θεού Πατέρα. Ο λόγος γεννιέται νοερά, και γεννιέται από το νου άφατα, αόρατα, άφαντα και απαθή, κατ' εικόνα του γεννημένου Υιού. το πνεύμα δεν γεννιέται, αλλά προχωρά, ρέει παντού, επιθεωρεί τα πάντα και αόρατα αγκαλιάζει, κατ' εικόνα του Αγνότερου, το Πνεύμα που εκπορεύεται από τον Πατέρα. Κοιτάξτε: υπάρχει μια πηγή της Θεότητας - ο Πατέρας. Ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι κλάδοι της αρχικής Θεότητας, όπως λέει ο Απόστολος: «Ένας είναι ο Θεός Πατέρας, από τον Οποίο είναι τα πάντα, και ένας Κύριος Ιησούς Χριστός, στον Οποίο είναι τα πάντα» (Α' Κορ. 8:6), και ένα Άγιο Πνεύμα, στο οποίο είναι τα πάντα. Μάθετε από τον μεγαλόφωνο Απόστολο Παύλο ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα και είναι ίσο με τον Πατέρα και τον Υιό, και υποταχθείτε στα λόγια του και πιστέψτε στον Πατέρα, αλλά μην δοκιμάζετε γι' Αυτόν. λατρεύετε τον Υιό και μην Τον αμφισβητείτε για τη γέννησή Του. ψάλλετε του Αγίου Πνεύματος και μην επιδιώκετε να κατανοήσετε το μυστήριο της Αγίας Τριάδας. Μετακινήστε τον νου σας στον Ιορδάνη και δείτε στην πράξη το μυστήριο της Αγίας και Ομοούσιας Τριάδας που αποκαλύπτεται εκεί: ο Πατήρ που δίνει μαρτυρία από πάνω, ο Υιός κάτω που βαπτίζεται και το Άγιο Πνεύμα που εκπορεύεται από τον Πατέρα με τη μορφή περιστεριού - και αυτό θα σας αρκεί για την Ορθοδοξία. Εάν αρχίσετε να πιστεύετε ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Υιό, τότε θα αποδειχθεί ότι δεν δημιουργηθήκαμε κατ' εικόνα Θεού, αφού το πνεύμα μας δεν προέρχεται από τον λόγο μας, αλλά το ένα γεννιέται και το άλλο προέρχεται από τον ένα νου, και ο ένας δεν υποτάσσεται στον άλλον, αλλά ο νους, ο λόγος και το πνεύμα έχουν μια κοινή ύπαρξη, όπως το Άγιο Πνεύμα δεν δέχεται την ύπαρξη από τον Πατέρα και το ον. Ακούστε: ομολογούμε τη μία ουσία του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, έτσι ώστε ούτε ο Υιός γεννήθηκε πριν από την πομπή του Αγίου Πνεύματος, ούτε το Άγιο Πνεύμα προχώρησε πριν από τη γέννηση του Υιού. Αυτά τα ονόματα - μη γενεά, γέννηση και πομπή, ούτε το ένα έρχεται μετά το άλλο, όπως είπαμε, και αν και έχουν διαφορετικά ονόματα, δεν εισάγουν διαφορετικά όντα και δεν διαιρούνται, σαν ποια όντα είναι διαφορετικά, όπως ισχυρίζονται οι Αρειανοί και οι Ευνομιανοί. Αντίθετα, λέω ότι χωρίζονται σε ένα μόνο ον σύμφωνα με την ιδιότητα των διαιρεμένων προσώπων του αδιαχώρητου όντος και της φύσης και της Θεότητας, και ότι υπάρχει μια κοινή ύπαρξη της Αγίας Τριάδας, απαρχής, απερίγραπτη και ακατανόητη. Και όσοι πασχίζουν να κατανοήσουν τον Θεό κυνηγούν τη σκιά τους, και που ήθελαν να καθορίσουν την ουσία του Θεού, πασχίζουν να μετρήσουν την άβυσσο με τη χούφτα τους, και όσοι φαντάστηκαν ότι είχαν εφεύρει έναν τρόπο για να το κάνουν αυτό, έπεσαν σε κακές αιρέσεις. Αν το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Υιό, σημαίνει ότι ο Υιός του Θεού γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από την πομπή του Αγίου Πνεύματος, και το Άγιο Πνεύμα δεν προχωρά ομοουσιαστικά με τη φύση του Πατέρα, αλλά προήλθε από την ανυπαρξία. Η Τριάδα δεν προέκυψε από την ανυπαρξία, αλλά στην Τριάδα υπάρχει αιώνια μία Θεότητα και μία δόξα της Αγίας Τριάδος. Αλλά τολμάς να Τη χωρίσεις σε διαφορετικές φύσεις, αναγνωρίζοντας τον Πατέρα ως αιώνια παρόν, τον Υιό ως αιώνια καθισμένο με τον Πατέρα, και όσον αφορά το Άγιο Πνεύμα πιστεύεις ότι υπήρξε μια εποχή που δεν υπήρχε. Η Τριάδα αποτελείται από ανύπαρκτα; Αν ναι, τότε υπήρξε καιρός που δεν υπήρχε Τριάδα, αλλά μόνο δύο, και μετά, μετανοώντας, αυτά τα δύο παρήγαγαν το χαμένο Πρόσωπο, δηλαδή το Πνεύμα, απελευθερώνοντάς Το με κοινή πνοή, και έτσι η Τριάδα πέτυχε την πληρότητά της. Πώς δεν φοβάσαι να υποβιβάσεις το Πνεύμα στην κατηγορία του ανύπαρκτου και πώς δεν ντρέπεσαι να πεις ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Υιό; Ω, πόσο αντίθετο είναι αυτό με την Ορθόδοξη πίστη! Τι σχίσμα είναι αυτό! Πόσο ξεκάθαρα και ανοιχτά μας διδάσκει ο ίδιος ο Σωτήρας και Κύριός μας Ιησούς Χριστός, λέγοντας στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, μαρτυρεί για μένα». και σε άλλο σημείο στο ίδιο ιερό Ευαγγέλιο λέει: «Δεν θα είστε οι μιλούντες, αλλά το Πνεύμα του Πατέρα σας θα μιλήσει μέσα σας» (Ματθαίος 10:20). Γιατί δεν πιστεύετε τα λόγια του Σωτήρα μας Θεού και Κυρίου Ιησού Χριστού; Άλλωστε, ο Ίδιος είπε στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Ακούστε τον λόγο Μου και πιστέψτε σε Αυτόν που με έστειλε για να έχω αιώνια ζωή». Εάν δεν πιστεύετε τα λόγια του Σωτήρα μας Θεού, Κυρίου Ιησού Χριστού, που λέγονται στο Ιερό Ευαγγέλιο, τότε δεν θα δείτε την αιώνια ζωή. Διότι στον δέκατο κανόνα της Γ' Συνόδου είναι γραμμένο: Πώς μπορεί κανείς να μην αναγνωρίσει ως άξιο καταδίκης και καταδίκης κάποιον που αφαιρεί ή προσθέτει κάτι στην πίστη; Η ορθή πίστη διδάχτηκε πλήρως από τους αγίους αποστόλους και δεν ανέχεται καμία προσθήκη, αλλά όπως βρίσκουμε γραμμένο στα ιερά μας βιβλία (αυτό πρέπει να περιέχει) και δεν πρέπει ούτε να προστίθεται ούτε να αφαιρείται, γιατί μεγάλο μαρτύριο περιμένει και αυτούς που προσθέτουν και αφαιρούν». Σε παρακαλώ, Νικόλαε, εγκατέλειψε τη δυσπιστία σου ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα και σταμάτα να ισχυρίζεσαι ότι προέρχεται από τον Υιό. Ελάτε και εδραιωθείτε στον βράχο της πίστης και ομολογήστε ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από έναν Πατέρα και είναι ίσο με τον Πατέρα και τον Υιό, γιατί υπάρχει ένα ον του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αυτό μας πρόσταξαν οι αποστολικοί άρχοντες στον 49ο κανόνα τους, και αυτό μας δίδαξαν οι επτά οικουμενικές σύνοδοι. Έτσι πίστευαν και μας δίδαξαν όλοι οι ίδιοι οι άγιοι πατέρες. Έλαβα τα δύο γράμματα που στείλατε, τα διάβασα προσεκτικά και πήρα το στυλό για να απαντήσω στα πρώτα σας μηνύματα, τα οποία ξεκινούν ως εξής: «Προς τον ειλικρινή κ. Λοιπόν». επίσης: «Τίμιος σύζυγος, κύριε». Έχοντας γράψει αυτή τη μικρή απάντηση, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, σας τη στέλνω. Δεν έγραψε για τον Μυστικό Δείπνο του Χριστού, και άφησε επίσης αναπάντητη την τρίτη επιστολή σας, για να μην επιβαρύνει την προσοχή σας με το πλήθος και την έκταση των γραπτών. Η ίδια γραφή περιέχει συμβουλές για καλή ευχαρίστηση σε όλα όσα λέγονται σε αυτήν. γιατί όλους τους αγίους, των οποίων τις μαρτυρίες παρουσιάσαμε σιγά σιγά, μας οδηγούν με σιγουριά στην ορθή πίστη και μας προστατεύουν από την πλάνη και την καταστροφή. Αλλοίμονο σε όσους βλασφημούν κατά του Αγίου Πνεύματος, γιατί η αμαρτία τους δεν θα τους συγχωρηθεί ούτε σε αυτή τη ζωή ούτε στο μέλλον, γιατί μέσω του Αγίου Πνεύματος όλοι οι πατέρες δίδαξαν και επιβεβαίωσαν την Ορθόδοξη πίστη. Εμείς, έχοντας την Αποστολική Ορθόδοξη πίστη και τη διδασκαλία των πατέρων των επτά οικουμενικών συνόδων και φορώντας το σαν βασιλικό χιτώνα, θα τιμήσουμε να είμαστε κληρονόμοι της βασιλείας των ουρανών, με τη χάρη της Ακτίστου Ομοούσιου Τριάδος. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: