Proti Mikuláši Latinovi

„Každý dar je dobrý a každý dokonalý dar je shůry, sestupuje od Otce světel“ (Jakub 1:17). Každý projev světla pohybovaný Otcem, který k nám přichází s milostí, nás opět jako jediná tvořící síla pozvedá k výšinám a obrací nás k Otci jako sběrateli jednoty a Bohem stvořené jednoduchosti. Samotné přirozené dobro, Slovo, říká: „Duch pravdy, který vychází od Otce“ (Jan 15:26). Bůh je sluncem pravdy, jak je psáno, které jednoduše rozšiřuje své paprsky milosti na každého; duše každého člověka: ten, kdo miluje Boha, je jako vosk a duše milující materiál je jako výkaly vysušené sluncem; Stejně tak duše, oddaná hmotě a mírumilovná, je Bohem potrestána a z vlastní vůle jako vysušené výkaly nevnímá znamení pečeti a usiluje o zničení. Duše milující Boha jako vosk změkne a vezme na sebe obraz božského porozumění a stane se „příbytkem Boha v Duchu“ (Ef 2:22). Zlý nepřítel naší spásy od samého počátku zlomyslně zasadil velké hříchy do duší lidí oddaných vášním a s nimi jim zlý Satan zakazuje preferovat tento nesmrtelný život. Jaké jsou tyto hříchy? To je názor a povýšení. Ale ty, posluchači, nebuď stoupencem názoru a povýšenosti, plníš vzduch slovy o tom, jak Latiníci chápou a vysvětlují Písmo svaté. Jejich chápání je charakteristické pouze pro vyznavače ješitnosti a jejich výklad je lehkomyslný. Píšete, abyste se mě zeptali, abych k tomu vyjádřil svůj názor. Pokud začnu psát svůj názor na obsah vaší zprávy, jako jste to udělal vy ohledně mého malého psaní, pak se obávám, že léto mě nezastihne, abych to napsal a nic nezískal. A protože jsem slyšel, že se připravujete přijmout pokání a činit pokání, pustíme se do práce a zahájíme studium nikoli obecně, ale vypůjčíme si řešení nesrozumitelných otázek ze samotného Písma svatého. Neboť kdo filozofuje z vlastního názoru, jak chce, klame sám sebe, ale kdo se učí z Písma, má za učitele samu pravdu. Ale je čas pustit se do práce. Prosím vás, poslouchejte pozorně a poslouchejte svou myslí, aby vám to, co se říká, neprošlo ušima, a nechejte svou mysl pečlivě uvažovat: neboť toto slovo je o Duchu svatém. Nejde o jednoduchý příběh, ale o vysvětlení tajemství pravé víry. Duch svatý nejprve stvořil s Otcem a Synem, jak říká David: „Slovem Páně byla nebesa utvrzena a Duchem jeho úst byla všechna jejich moc“ (Ž 33:6). Duch vychází z bytí Otce; Proto prorok neřekl o Slovu: „Slovo jeho úst“, aby jasně ukázal a ubezpečil, že mluví o procesí (Ducha). Ale pochází pouze od jediného Otce, a ne, jak říkáte, že Duch svatý přichází od Otce a Syna jedním dechem. Z toho vyplývá, že Bůh nebyl zprvu dokonalý, ale pouze Otec a Syn, a že poté, když činil pokání, vzal na sebe chybějící Osobu, to jest Ducha, společným dechem ho vydal, a tak přijal plnost dokonalosti. Oh, jaká mylná představa! Jak je to v rozporu s pravoslavnou vírou, takhle filozofovat! Takhle ne, takhle ne! Otec a Syn a Duch svatý se podle Damašku liší v tom rozdílu, že Otec je nezrozený, Syn je zplozený a spoluzplozený s Otcem, má jeden počátek – nelétavé zrození, ale Duch svatý pochází od Otce, je spoluzplozený s Otcem a Slovem, má jeden počátek – původ od Otce, bez počátku, jako Syn; Navíc ani Otec není zbaven nezplození, jako ten, kdo rodí Syna, ani Syn není zbaven zrození, protože je zplozen; Stejně tak se Duch svým procesím neproměňuje v Otce ani Syna a stejně jako Bůh si zachovává svůj majetek beze změny. Jak jinak může vlastnost zůstat vlastnictvím, pokud se změní a projde? Nyní je načase, abych zde představil svědectví, které jste vydal o Duchu svatém, kde se říká: „Protože jste synové Boží, poslal Bůh do vašich srdcí Ducha svého Syna, který volá: Abba, Otče“ (Galatským 4:6). Uvažte, ptám se vás, co řekl apoštol: „Když přišel konec roku, poslal Bůh svého Syna, zplozeného z ženy, a byli jsme pod zákonem“ (Galatským 4:4). Proč sestoupil? - „ať vykoupí ty, kdo jsou pod zákonem“, a aby nejen zrušil přísahu zákona, ale také „přijal synovství“. To se říká o Kristu. Co říká dál? „Protože jste synové, poslal Bůh do vašich srdcí Ducha svého Syna“ (Galatským 4:6), to jest Ducha synovství. Tak ho nazývá Pavel na jiném místě, když říká: „Nepřijal ducha práce ze strachu, ale přijal Ducha synovství“ (Řím 8:15). Pán ho nazval Duchem pravdy a řekl: „Až přijde Utěšitel... Duch pravdy“ (Jan 15:26). Proto po Kristu On, náš Utěšitel, nepřestává (být s námi), abyste pamatovali na jejich stejnou čest. Zde je Duch jakoby nazýván jiným Synem, neboť Duch je skutečně roven Synu v činnosti a je s Ním shodný, s výjimkou narození. Tak jako Kristus přijímá synovství, tak Duch uskutečňuje synovství, neboť „nikdo nemůže mluvit o Pánu Ježíši než v Duchu svatém“ (1. Korintským 12:3). A Kristus v prvním listě Jana je nazýván Utěšitelem (Přímluvcem): „Kdo zhřeší, imámové učinili přímluvce u Otce, Ježíše Krista, spravedlivého“ (1 Jan 2:1). Když Utěšitel (Kristus) odešel, musel přijít jiný Utěšitel, to jest Duch. Neboť sám Pán říká v Janově evangeliu: „Poprosím Otce a dá vám jiného Utěšitele“ (Jan 14:16), jiného, ​​říká, stejného jako Já, rovného Mně. Věnujte plnou pozornost Pánovým slovům, která nabízíte jako důkaz, že Duch svatý vychází ze Syna: „Nemá-li někdo Ducha Kristova, není jeho“ (Řím 8:9). Skutečně, Duch Kristův je zde jméno dané smlouvě, kterou dal, Duch Kristova zákona, který nám přikazuje milovat své bližní, pohrdat pozemskými věcmi, starat se o nebeské věci, vyčerpávat tělo kvůli hříchu a omezovat tělesné myšlenky. Nemyslím si, že by to někdo dokázal bez Ducha Kristova, protože takový člověk kvůli závisti ničí mysl, je zveleben pýchou, je zatvrzelý hněvem až k šílenství mysli, trápí ho lakomost, hyne zhýralostí. Vy, posluchači, nebuďte v rozpacích, až to uslyšíte. Apoštol výše řekl: „Ale ti, kdo jsou v těle, se nemohou líbit Bohu“ (Řím 8:8). Kdo jsou tyto bytosti v těle? Je zřejmé, že jsou to ti, kteří se řídí tělesným způsobem myšlení. „Jsi v těle, ale v duchu,“ pro milost Boží, která ti byla dána. „Jste v těle“, to znamená, že nezůstáváte v tělesných hříšných skutcích, ale jste vedeni duchovní myslí, a proto už tam nejste, „zatímco ve vás přebývá Duch Boží“. Proč dodal: „Duch Kristův“ (tamtéž, Řím 8:9)? - Aby nepřijali jiného, ​​poněvadž je mnoho duchů, ale pravého Ducha Páně, kterého Kristus slíbil poslat od Otce, neboť jsme spaseni společnou dobrou vůlí Nejsvětější Trojice. A znovu říkáte, že Duch svatý vychází ze Syna; To má Syn od Otce, jak sám říká: „Všechno mi bylo odevzdáno od mého Otce“ (Lukáš 10:22). Neměli byste se za to stydět. Předal Otec Ducha svatého Synu? Ó, jak velká nezákonnost je ztotožňovat Boha Ducha s otrokem! Co to znamená: „všechno mi bylo předáno od mého Otce? Nahoře řekl Otci: „zjevil jsi to“; abyste si nemysleli, že On sám nic nedělá a že vše je od Otce, říká: „Všechno mi bylo dáno“, to znamená, že moc je jedno se mnou as Ním. A opět: „Syn nemůže nic udělat sám za sebe, neboť to, co činí, činí také Syn podobně“ (Jan 5:19). A znovu: „Žiji pro Otce“ (Jan 6:57). A Ten, který je mocí Boží, o sobě říká: „Syn za sebe nemůže nic udělat“ a sebedokonalá Moudrost říká, že obdržel přikázání: „Co řeknu a co řeknu“. A opět: „Nemluvím o sobě“, ale „jak mi přikázal Otec, tak činím“ (Jan 12:49, 14:31). Neříká to všechno proto, že by neměl žádnou moc a nemohl na sebe nic vzít, ale že by čekal na všechny příkazy, ale říká to, aby ukázal, že Jeho mysl je sjednocena s myslí Otce, a tím vším nás vede k poznání Otce, kterému připisuje dřívější zázraky, abychom tak poznali Otce. Žádám vás, neříkejte, že Syn má od Otce, že z Něho pochází Duch svatý. Nevíte, co říká Svaté Slovo, které otevřeně vysvětluje: „Ale Utěšitel, Duch svatý, kterého Otec pošle v mém jménu, vás naučí všemu? (Jan 14:26) Řekni mi, kde Syn jasně říká, že z Něho vychází Duch svatý? Naopak, Pán řekl: „Duch pravdy vychází od Otce“ (Jan 15:26). Vidíte, jak jasně a otevřeně se říká, že od Otce nepochází zrozením, ale procesí, ten v podstatě Otce a Syna a všudypřítomného Božího Ducha – pravého, vlastnického, zdroje života a svatosti, uznávaného společně s Otcem a Synem jako pravého Boha? Ale znovu říkáte, že o Duchu svatém je jasně zjeveno Synem, že z Něho vychází, slovy: „Jestliže kdo žízní, ať přijde ke mně a pije. Věřte ve mne, jak říká Písmo, z jeho břicha potečou řeky živých vod. Toto se říká o Dusovi, kterého chtějí přijmout ti, kdo věří v jeho jméno.“ (Jan 7:37–39). Uvažujte, co vám říkám: Ježíš Kristus a náš Bůh stál a křičel: „Jestliže kdo žízní, ať přijde ke mně a pije.“ To dokazuje, že Kristus nikoho nenutí a nikoho k sobě násilím nepřitahuje, ale povolává jen ty, kdo mají velkou a vřelou horlivost; Volá jen takové lidi a chce jim dát vodu, protože kdo se napije této vody, „nebude žíznit navěky“ (Jan 4:14). Všichni, kdo žízníte, pojďte k této vodě, pijte a přijměte život. Pro ty, kdo mají žízeň, když vezmou do rukou pohár naplněný až po vrch, držte ho s velkou horlivostí a námahou, dokud se nenapijí a nevychladnou. Stejně tak ti, kteří poslouchají učení našeho Spasitele Boha, pokud je přijmou s žízní, pak nepřestávají pít, dokud nejsou opilí. Pochopte, co říkám. „Věřte ve mne, jak praví Písmo, řeky živých vod potečou z jeho břicha“ (Jan 7:38). Mnozí si o sobě mysleli, že věří, ale nevěřili „jak praví Písmo“, ale řídili se svou vlastní vůlí, a proto jsou heretiky. Řeky živé vody potečou z břicha toho, kdo věří, „jak praví Písmo“. Lůno se zde nazývá srdcem, tedy rozumovou a verbální částí duše, jak se jinde říká: „a tvůj zákon je uprostřed mého lůna“ (Ž 39,9). Milost Ducha svatého, když přebývá v čistém srdci a nachází v něm místo pro sebe, proudí hojněji než jakýkoli zdroj, nikdy nepřestává proudit, nevyčerpává se a nikdy nepřestává. Dobře to znám z příkladu samotných apoštolů: učili a kázali slovo Boží beze strachu a nemysleli na odpor mučitelů, na pomluvy, které se na ně valili v mnoha městech, a na běsnění zuřivých národů, ale vytékali z nich řeky živé vody svého učení. Bylo to působení milosti Ducha svatého, jak říká evangelista: „Toto je řečeno o Dusovi, kterého přijmou ti, kdo věří v jeho jméno“ (Jan 7:39). Duch pravdy je světlo a život a živý zdroj inteligence, Duch moudrosti, Duch rozumu, dobrý, správný, inteligentní (mentální), vlastnící, očišťující hříchy, Bůh a modloslužebník, oheň pochází z ohně, mluví, jedná, rozděluje dary (ze stichery v den Letnic), jak říká Apoštol: „Rozdělení darů je a stejně tak je rozdělením a podstatou Ducha: totéž je rozdělení Ducha: skutky jsou, a tentýž je Bůh, působí vše ve všem Projev Ducha je dán ku prospěchu všem. Jednomu je dáno slovo moudrosti od Ducha, jinému slovo rozumu o stejném Duchu, jinému dary uzdravování, o tomtéž Duchu, jinému činy mocností, jinému proroctví, jinému toto zrození a jazyk zrození, jinému toto zrození a jazyk týž Duch, který každému rozděluje moc, jak chce“ (1. Korintským 12:4-11). Znovu říkáte, že je řečeno: „Hle, pošlu vám zaslíbení svého Otce“ (Lukáš 24:49); jestliže Syn posílá, znamená to, že pochází od Syna i od Otce." Proto nás Pán podle vás nechal zahynout v naprosté nevědomosti? Vždyť on neřekl: Duch svatý vychází ze Mne, ale naopak zde velmi jasně poukázal na Otcovo zaslíbení. Poslechněte si Řehoře Teologa, který říká: „Když k nám Syn přišel, bylo vhodné, aby se Duch zjevil tělesně, a když Ježíš Kristus od nás odešel, bylo vhodné, aby k nám sestoupil; Přichází jako Pán, ale je poslán jako protiklad k Bohu." Taková rčení ukazují jednomyslnost více než rozdělují přírodu, protože jsou nerozlučně rozdělena a sjednocena, abych tak řekl, nesloučená: jeden ze tří je Božství a tři jsou jedno v Božství. Pán ukazuje svou rovnost s Otcem a říká: „Pošlu vám zaslíbení svého Otce“ (Lukáš 24:49). Na jiném místě Pán říká, že Otec posílá Ducha Svatého, ale zde o sobě říká, že Ho posílá, ale od Otce, myslím, je poslán. Díky konsubstancialitě je Duch jak můj, tak Otcové, ale jeho bytí ze své podstaty pochází ze samého bytí Otce. Neřekl, že se vzdávám Ducha ze Svého lůna, ale co říká? – Duch, který vychází od Otce, je Duch pravdy. Proč filozofujete, když říkáte, že poslat znamená totéž jako procesí? Pokud ano, pak Otec také pochází od Syna, neboť sám Syn říká: „Já jsem v Otci a Otec ve mně... slovesa, která k vám mluvím, neříkám o sobě, ale Otec zůstává ve mně, on činí skutky“ (Jan 14:10) (sloveso). Ach, jaká je hloupost, kdo říká, že Duch svatý vychází ze Syna! To není křesťanská víra! Pán řekl: „Já jsem ta cesta“ (Jan 14:6). Co je to za cestu? Tou cestou je sám Kristus, neboť řekl: „Já jsem ta cesta“ a skrze mne každý vystoupí k Otci. Jsem nejen cesta, ale také pravda, proto byste měli být důvěryhodní, že to, co říkám, nebude lživé; ale já jsem také život, a proto, i když někdo zemře, nebude zbaven příchodu k Otci – žádným jiným způsobem, ale pouze Mnou nemůže přijít. Pokud jdete aktivně, pak je Kristus vaší cestou; když sáhneš do vidění, stane se pro tebe pravdou. Ale mnozí chodili aktivně a praktikovali vidění, a přesto nedostali život, a to proto, že praktikovali ctnost z popudu marnivosti; Proto ztratili odměnu za svou práci a ztratili se ze skutečné cesty. Kristus je cestou ke skutečnému naplnění slova a života pro ty, kteří dosáhli této vize. Ve svém jednání bychom se měli dívat na život příštího století, a ne na názory smrtelných lidí. Pán řekl: „Poslouchejte mé slovo a věřte v Toho, který mě poslal, abych měl život věčný“ (Jan 5:24). Proč nevěříte Jeho slovům – nevěříte tomu, co řeklo Nejpřirozenější Slovo: „Duch pravdy, který vychází z Otce, svědčí o mně“ (Jan 15:26), a neřekl, že vychází ze mě? Pokud nevěříte tomu, co nás naučil Kristus, že Duch svatý přichází od Otce, pak nemáte věčný život. Ó, Nicholasi, proč neposloucháš slova Páně? Co může být přesvědčivější než to, co říká posvátné slovo: „Duch pravdy vychází od Otce! Kde jste přišel na tuto myšlenku – změnit Boží slova a přetlumočit je podle své vlastní mysli? Na jiném místě Pán řekl: „Pravdu vám říkám: Nepůjdu-li, Utěšitel k vám nepřijde; odejdu-li, pošlu ho k vám“ (Jan 16:7). Pochopte z toho autokracii Ducha a vůli Syna: slovo „Utěšitel přijde“ značí moc Ducha a slova „pošlu ho“ označují vůli Syna. A vy říkáte: skutečnost, že Syn svým učedníkům slíbil, že ze sebe pošle Ducha svatého, jasně dokazuje, že Duch vychází z Něho. Nenechte se zmást tím, že když mluvil o sestoupení Ducha svatého, nezmínil se o Otci; neboť výše řekl: „Koho vám pošlu od Otce“ a jasně naznačil: „Ducha pravdy, který vychází od Otce“ (Jan 15:26). Také: „jak přicházím ke svému Otci“ (Jan 5:24); a také: "Az reh, jdu k Otci." Proto se znovu nezmínil o Otci, protože je předtím učil, že jde k Otci, a slíbil od Otce, že jim pošle pravého a životodárného Ducha. Porozumíte-li „odeslání“ ve smyslu „zpracování“, zjistíte, že Syn je poslán z Ducha, jak říká Izajáš jménem Syna: „Hospodin mě poslal a jeho Ducha“ (Iz. 48:16). Dívejte se pozorně a zvažte, co je další věc - poslat a druhá věc - pokračovat; neboť Syn je poslán od Otce: znamená to, že Syn vychází z Otce? Nebo, podle vašeho chápání, „poslat“ znamená totéž jako „porodit“? Opusťte svou nevěru, neboť není křesťanskou vírou považovat Syna za kořen Ducha svatého. Přijměme základní učení, že Duch svatý vychází z Otce, ale je roven Otci a Synu. Pamatujme, že člověk byl stvořen k obrazu Božímu, a podívejme se, jak je v něm zobrazena jednota a trojjedinost Božství. jak to je? Je zřejmé, že mysl je nezrozená a je obrazem nenarozeného Boha Otce; slovo se rodí duševně a rodí se z mysli nevýslovně, neviditelně, nevýslovně a netečně, k obrazu zplozeného Syna; duch se nerodí, ale postupuje, proudí všude kolem, vše kontroluje a neviditelně objímá, k obrazu Nejčistšího, Ducha vycházejícího z Otce. Podívejte: existuje jeden zdroj Božství – Otec; Syn a Duch Svatý jsou větvemi původního Božství, jak říká apoštol: „Jeden je Bůh Otec, od něhož je všechno, a jeden Pán Ježíš Kristus, v němž je všechno“ (1. Korintským 8:6), a jeden Duch svatý, v němž je všechno. Učte se od apoštola Pavla s velkým hlasem, že Duch svatý pochází od Otce a je roven Otci a Synu, podřizujte se jeho slovům a věřte v Otce, ale nezkoušejte o Něm; uctívejte Syna a neptejte se Ho na Jeho narození; zpívejte o Duchu svatém a nesnažte se pochopit tajemství Nejsvětější Trojice. Přeneste svou mysl k Jordánu a uvidíte v akci tajemství Nejsvětější a Konsubstanční Trojice, která se tam zjevuje: Otec, který vydává svědectví shůry, Syn dole, který je pokřtěn, a Duch svatý, který vychází z Otce v podobě holubice – a to vám bude stačit pro pravoslaví. Začnete-li věřit, že Duch Svatý pochází ze Syna, pak se ukáže, že nejsme stvořeni k obrazu Božímu, protože náš duch nepochází z našeho slova, ale jeden se rodí a druhý pochází z jedné mysli a jedna není podřízena druhé, ale mysl, slovo a duch mají jednu společnou existenci, stejně jako Duch svatý přijímá existenci od jediné bytosti Otce, a ne od bytosti Otce. Poslouchejte: vyznáváme jedinou podstatu Otce a Syna a Ducha svatého, takže ani Syn se nenarodil před průvodem Ducha svatého, ani Duch svatý nepostupoval před narozením Syna. Tato jména – negenerace, zrození a procesí, ani jedno nepřichází za druhým, jak jsme řekli, a přestože mají různá jména, neuvádějí různé bytosti a nejsou rozděleny, jako by které bytosti byly různé, jak tvrdí ariáni a Eunomové; naopak říkám, že jsou rozděleni v jediné bytí podle vlastnosti rozdělených osob nerozlučné bytosti a přirozenosti a Božství a že existuje jedna společná existence Nejsvětější Trojice, bezpočátková, nepopsatelná a nepochopitelná. A ti, kteří se snaží pochopit Boha, pronásledují svůj stín a kdo chtěli určit podstatu Boha, snaží se změřit propast svou hrstí, a kdo si myslel, že vynalezli způsob, jak to udělat, upadli do zlých herezí. Vychází-li Duch Svatý ze Syna, znamená to, že Syn Boží se narodil z Otce před procesím Ducha Svatého a Duch Svatý nevychází v souladu s přirozeností Otce, ale přišel z neexistence. Trojice nevznikla z neexistence, ale v Trojici je věčně jedno Božství a jedna sláva Nejsvětější Trojice. Ale vy se odvažujete roztrhat Ji na různé přirozenosti, uznáte Otce jako věčně přítomného, ​​Syna jako věčně sedícího s Otcem, a pokud jde o Ducha svatého, věříte, že existovala doba, kdy neexistoval. Skládá se Trojice z neexistujících? Pokud tomu tak bylo, pak nastala doba, kdy neexistovala žádná Trojice, ale pouze dvě, a poté, když činili pokání, tato dvojka vytvořila chybějící Osobu, to jest Ducha, a propustila Ho společným dechem, a tak Trojice dosáhla své plnosti. Jak se nebojíte odsunout Ducha do kategorie neexistujících a jak se nestydíte říkat, že Duch svatý vychází ze Syna? Ó, jak je to v rozporu s pravoslavnou vírou! Jaké je to schizma! Jak jasně a otevřeně nás učí sám náš Spasitel a Pán Ježíš Kristus, když ve svatém evangeliu říká: „Duch pravdy, který vychází od Otce, o mně svědčí“; a na jiném místě v tomtéž svatém evangeliu říká: „Nebudete mluvit vy, ale bude ve vás mluvit Duch vašeho Otce“ (Matouš 10:20). Proč nevěříte slovům našeho Spasitele Boha a Pána Ježíše Krista? Vždyť on sám řekl ve svatém evangeliu: „Poslouchejte mé slovo a věřte v Toho, který mě poslal, abych měl život věčný. Pokud nevěříte slovům našeho Boha Spasitele, Pána Ježíše Krista, vysloveným ve svatém evangeliu, pak neuvidíte věčný život. V desátém kánonu třetího koncilu je totiž psáno: Jak nelze uznat za hodného odsouzení a zatracení někoho, kdo víře něco ubírá nebo k ní přidává? Správné víře plně učili svatí apoštolové a netoleruje žádné přidávání, ale jak nacházíme napsáno v našich svatých knihách, (to by měla obsahovat) a neměla by se přidávat ani odečítat, protože na ty, kdo přidávají i odčítají, čekají velká muka.“ Žádám tě, Nicholasi, zanech své nedůvěry, že Duch svatý pochází od Otce, a přestaň tvrdit, že pochází od Syna. Pojďte se postavit na skálu víry a vyznat, že Duch svatý pochází od jednoho Otce a je roven Otci a Synu, protože existuje jedna bytost Otce a Syna a Ducha svatého. To nám přikázali apoštolští vládcové ve svém 49. kánonu a tomu nás naučilo sedm ekumenických koncilů. Takto nás věřili a učili sami všichni svatí otcové. Dostal jsem dva dopisy, které jste mi poslal, pozorně jsem si je přečetl a vzal pero, abych odpověděl na vaše první zprávy, které začínají takto: „Čestnému panu tak a tak“; také: "Čestný manžel, pane." Po napsání této malé odpovědi s pomocí Ducha svatého vám ji posílám. Nepsal o Poslední večeři Kristově a také váš třetí dopis nechal bez odpovědi, aby nezatěžoval vaši pozornost množstvím a délkou spisů. Stejné písmo obsahuje rady pro dobré potěšení ve všem, co se v něm říká; neboť všichni svatí, jejichž svědectví jsme postupně předkládali, nás s důvěrou vedou ke správné víře a chrání nás před omylem a zkázou. Běda těm, kdo se rouhají Duchu svatému, neboť jejich hřích jim nebude odpuštěn ani v tomto životě, ani v budoucnosti, neboť skrze Ducha svatého všichni otcové učili a potvrzovali pravoslavnou víru. My, držíme se apoštolské pravoslavné víry a učení otců sedmi ekumenických koncilů a nosíme je jako královské roucho, budeme poctěni být dědici nebeského království, z milosti Nestvořené Konsubstanční Trojice. Amen. Mohlo by vás zajímat: