Срещу Николай Латински

„Всеки дар е добър и всеки съвършен дар е отгоре, слиза от Отца на светлините“ (Яков 1:17). Всяко проявление на светлина, движено от Отца, което идва при нас с благодат, отново, като единна творяща сила, ни издига до висини и ни обръща към Отца, като събирач на единството и богосътворената простота. Самото естествено добро, Словото, казва: „Духът на истината, който изхожда от Отца“ (Йоан 15:26). Бог е слънцето на истината, както е писано, което просто простира лъчите си на благодат към всеки; душата на всеки човек: боголюбивият е като восък, а материалолюбивият е като изсъхнали от слънцето изпражнения; Така и душата, отдадена на материята и миролюбива, е наказана от Бога и по собствена воля, като засъхнали изпражнения, не възприема знака на печата и се стреми към гибел. Боголюбивата душа, подобно на восък, омеква и, приемайки върху себе си образа на божествените разбирания, става „обиталище на Бога в Духа” (Еф. 2:22). От самото начало злият враг на нашето спасение злонамерено насади големи грехове в душите на хората, отдадени на страстите, а с тях и злият сатана им забрани да предпочетат този безсмъртен живот. Какви са тези грехове? Това е мнение и превъзнасяне. Но ти, слушателю, не бъди последовател на мнение и превъзнасяне, изпълвайки въздуха с думи за това как латинците разбират и обясняват Светото писание. Тяхното разбиране е характерно само за последователите на суетата и тълкуването им е безразсъдно. Пишете ми, за да ме помолите да изразя мнението си по този въпрос. Ако започна да пиша мнението си за съдържанието на вашето съобщение, както направихте по отношение на малкото ми писане, тогава се страхувам, че лятото няма да ме завари да пиша това и да не печеля нищо. И тъй като чух, че се готвите да приемете покаяние и да се покаете, ние ще се заемем с работата и ще започнем изучаването не в общи линии, а ще заимстваме решението на неразбираеми въпроси от самото Свето писание. Защото онзи, който философства от собственото си мнение, както иска, мами себе си, но който се учи от Писанието, има самата истина за свой учител. Но е време да се заемем с работата. Моля ви, слушайте внимателно и слушайте с ума си, така че казаното да не минава покрай ушите ви, и нека умът ви внимателно да разсъждава: защото това слово е за Светия Дух. Това не е проста история, а обяснение на тайната на истинската вяра. Светият Дух първо доведе до сътворението с Отца и Сина, както казва Давид: „Чрез словото на Господа се утвърдиха небесата и чрез Духа на устата Му беше цялата им сила“ (Пс. 33:6). Духът произлиза от битието на Отца; Следователно пророкът не е казал за Словото: „Словото на устата му”, за да покаже ясно и увери, че говори за шествието (на Духа). Но Той идва само от единия Баща, а не, както казвате, че Светият Дух идва от Отца и Сина с един дъх. От това следва, че Бог отначало не е бил съвършен, а само Отец и Син, и че впоследствие, като се е покаял, Той е взел липсващото Лице, тоест Духа, предавайки Го с общия дъх, и така е получил пълнотата на съвършенството. О, какво погрешно схващане! Колко противно на православната вяра е да се философства така! Не така, не така! Бащата и Синът и Светият Дух се различават, според Дамаскин, с тази разлика, че Отец е нероден, Синът е роден и е съроден с Отца, има едно начало - нелетящо раждане, но Светият Дух идва от Отца, е съроден с Отца и Словото, има едно начало - произход от Отца, без начало, както и Синът; Нещо повече, нито Отец е лишен от нераждане, както този, който ражда Сина, нито Синът е лишен от раждане, тъй като е роден; По същия начин Духът, чрез своето шествие, не се трансформира в Отец или Син и, подобно на Бог, запазва собствеността Си непроменена. Иначе как може едно свойство да остане свойство, ако се променя и преминава? Сега е време да представя тук свидетелството, което сте дали за Светия Дух, където се казва: „Понеже сте Божии синове, Бог изпрати в сърцата ви Духа на Своя Син, който вика: Авва, Отче” (Гал. 4:6). Помислете, моля ви, какво каза апостолът: „Когато дойде краят на годината, Бог изпрати Сина Си, роден от жена, и ние бяхме под закона” (Гал. 4:4). Защо слезе? - „нека изкупи онези, които са под закона“, и така не само да отмени клетвата на закона, но и „да приеме синовството“. Това се казва за Христос. Какво пише след това? „Понеже сте синове, Бог изпрати в сърцата ви Духа на Своя Син” (Гал.4:6), тоест Духа на синовството. Това е, което Павел Го нарича на друго място, казвайки: „Защото Той не получи дух на работа чрез страх, но получи Дух на синовство” (Рим. 8:15). Господ Го нарича Духът на истината, като казва: „Когато дойде Утешителят... Духът на истината” (Йоан 15:26). Поради тази причина след Христа Той, нашият Утешител, не престава (да бъде с нас), за да помните тяхната равна чест. Тук Духът е, така да се каже, наречен друг Син, защото наистина Духът е равен на Сина в действие и е единосъщност с Него, освен по рождение. Точно както Христос приема синовството, така и Духът осъществява синовството, защото „никой не може да говори за Господ Исус, освен чрез Светия Дух” (1 Кор. 12:3). И Христос в първото писмо на Йоан е наречен Утешител (Ходатай): „ако някой съгреши, имамите направиха ходатай пред Отца, Исус Христос праведния“ (1 Йоан 2:1). Когато Утешителят (Христос) си отиде, трябваше да дойде друг Утешител, тоест Духът. Защото Сам Господ казва в Евангелието от Йоан: „Аз ще помоля Отца, и Той ще ви даде друг Утешител“ (Йоан 14:16), друг, казва Той, същият като Мен, равен на Мен. Обърнете внимание на думите на Господа, които предлагате като доказателство, че Светият Дух изхожда от Сина: „Ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов” (Рим. 8:9). Наистина, тук Духът на Христос е името, дадено на завета, даден от Него, Духът на Христовия закон, който ни заповядва да обичаме ближните си, да презираме земните неща, да се грижим за небесните неща, да изтощаваме плътта поради греха и да ограничаваме плътските мисли. Не мисля, че някой би могъл да направи това без Христовия Дух, защото такъв човек, поради завист, погубва ума, той се възвеличава от гордост, той се втвърдява от гняв до степен на умствена лудост, той се измъчва от скъперничество, той загива от разврат. Ти, слушателю, не се смущавай, когато чуеш това. По-горе апостолът каза: „Но тези, които са по плът, не могат да угодят на Бога” (Римляни 8:8). Кои са тези същества в плът? Очевидно това са тези, които се ръководят от плътски начин на мислене. „Вие сте по плът, но по дух“ заради дадената ви Божия благодат. „Ти си в плътта“, тоест не пребъдваш в плътски греховни дела, а се ръководиш от духовен ум и затова вече не си там, „докато Божият Дух живее във теб“. Защо той добави: „Духът на Христос“ (пак там, Римляни 8:9)? - За да не приемат друг, тъй като има много духове, но истинския Дух Господен, Когото Христос обеща да изпрати от Отца, защото ние сме спасени от общото благоволение на Светата Троица. И пак казвате, че Светият Дух изхожда от Сина; Това Синът има от Отца, както казва Самият Той: „Всичко Ми беше предадено от Моя Отец” (Лука 10:22). Не трябва да се смущавате от това. Предал ли е Отец Светия Дух на Сина? О, какво голямо беззаконие е да се приравнява Бог Дух с роб! Какво означава: „Всички неща Ми бяха предадени от Отца Ми?“ По-горе Той каза на Отца: „Ти го разкри”; за да не мислите, че Самият Той не прави нищо и че всичко е от Отца, Той казва: „Всичко ми се предаде“, тоест властта е една с Мен и с Него. И отново, „Синът не може да направи нищо за Себе Си, защото каквото Той прави, и Синът прави същото“ (Йоан 5:19). И още: „Аз живея заради Отца” (Йоан 6:57). И Този, Който е Божията сила, казва за Себе Си: „Синът не може да направи нищо за Себе Си“, а самосъвършената Мъдрост казва, че Той е получил заповедта „Какво ще кажа и какво ще кажа“. И отново: „Аз не говоря за себе си“, но „както Ми заповяда Отец, така правя“ (Йоан 12:49, 14:31). Той казва всичко това не защото няма сила и не може да поеме нищо, но би чакал всички заповеди, но Той казва това, за да покаже, че Неговият ум е съединен с ума на Отца и с всичко това Той ни води към познаването на Отца, на Когото Той приписва предишните чудеса, така че по този начин да познаем Отца. Моля ви, не казвайте, че Синът има от Отца, че Светият Дух изхожда от Него. Не знаете ли какво казва Святото Слово, обяснявайки открито: „Но Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко?“ (Йоан 14:26) Кажете ми, къде Синът ясно казва, че Светият Дух изхожда от Него? Напротив, Господ каза: „Духът на истината изхожда от Отца” (Йоан 15:26). Виждате ли колко ясно и открито е казано, че от Отец произлиза не чрез раждане, а чрез шествие, единосъщният на Отца и Сина и винаги присъстващият Божи Дух - правото, притежаващият, източник на живот и святост, признат заедно с Отца и Сина за истинския Бог? Но ти пак казваш, че за Светия Дух е ясно разкрито от Сина, че Той изхожда от Него, с думите: „Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие. Повярвайте в Мен, както казва писанието, реки от жива вода ще потекат от корема му. Така се казва за Дус, когото вярващите в Неговото име искат да приемат" (Йоан 7:37-39). Помислете какво ви казвам: Исус Христос и нашият Бог стоеше и викаше, казвайки: "Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие." Това доказва, че Христос никого не принуждава и никого насила не привлича към Себе Си, а призовава само онези, които имат голяма и топла ревност; Той призовава само такива хора и иска да им даде вода, защото който пие от тази вода, „няма да ожаднее до века” (Йоан 4:14). Всички, които са жадни, идват при тази вода, пият и получават живот. За тези, които са жадни, когато вземат в ръцете си чаша, пълна догоре, държат я с голямо усърдие и усилие, докато пият и се охладят. По същия начин онези, които слушат учението на нашия Спасител Бог, ако го приемат с жажда, тогава не спират да пият, докато не се напият. Разбери какво ти казвам. „Повярвайте в Мен, както казва Писанието, реки от жива вода ще потекат от корема му“ (Йоан 7:38). Мнозина смятаха себе си, че вярват, но не вярваха „както казва писанието“, а следваха собствената си воля и затова са еретици. Реки от жива вода ще потекат от корема на този, който вярва, „както казва писанието“. Утробата тук се нарича сърцето, тоест разумната и словесната част на душата, както се казва другаде: „и Твоят закон е всред утробата ми” (Пс. 39:9). Благодатта на Светия Дух, когато обитава в чистото сърце и намира място в него, изтича по-изобилно от всеки източник, никога не спира да тече, не се изчерпва и никога не спира. Знам това добре от примера на самите апостоли: те поучаваха и проповядваха словото Божие без страх и не мислеха за съпротивата на мъчителите, за клеветите, които се отправяха срещу тях в много градове, и за яростта на свирепите народи, но от тях изтичаха реки от жива вода на своето учение. Това беше действието на благодатта на Светия Дух, както казва евангелистът: „Това се говори за Дус, когото вярващите в Неговото име ще приемат” (Йоан 7:39). Духът на истината е светлина и живот и жив източник на интелигентност, Духът на мъдростта, Духът на разума, добър, правилен, интелигентен (умствен), притежаващ, очистващ греховете, Бог и идолизатор, огънят идва от огъня, говори, действа, разделя дарове (от стихирата в деня на Петдесетница), както казва апостолът: „Разделение на дарбите е, а също и Духът: и разделенията на служенията са едни и същи, и разделенията на действията са, и един и същ е Бог, действащ във всички. На един се дава словото на мъдростта от Духа, на друг - вярата, от същия Дух: на друг - дарбите на изцеление, на друг - действията на силите, на друг - за действията на силите. пророчество, за друг духовно разсъждение, за друг раждането на езици, за друг говорене на езици, но всичко това действа в един и същ Дух, който разделя властта на всекиго както иска” (1 Кор. 12:4-11). Пак казвате, че е казано: „Ето, ще ви изпратя обещанието на Моя Отец” (Лука 24:49); ако Синът изпраща, това означава, че Той идва както от Сина, така и от Отца.” Значи Господ, според вас, ни е оставил да загинем в пълно неведение? В края на краищата Той не каза: Светият Дух изхожда от Мене, а напротив, Той много ясно посочи тук обещанието на Отца. Чуйте Григорий Богослов, който казва: „Когато Синът дойде при нас, подобаваше Духът да се яви телесно, а когато Иисус Христос си отиде от нас, подобаваше Му да слезе при нас; Той идва като Господ, но е изпратен като непротивник на Бога.” Такива думи показват повече единомислие, отколкото разделят природата, тъй като Те са разделени неразделно и обединени, така да се каже, неслети: един от трима е Божествеността и тримата са едно в Божествеността. Господ, показвайки Своето равенство с Отца, казва: „Ще ви изпратя обещанието на Моя Отец” (Лука 24:49). На друго място Господ казва, че Отец изпраща Светия Дух, но тук казва за Себе Си, че Той Го изпраща, но от Отца, мисля, Той е изпратен. Поради единосъщност, Духът е както Мой, така и на Отците, но битието му по природа е от самото същество на Отца. Той не каза, че изпускам Духа от лоното Си, но какво казва Той? – Духът, който изхожда от Отца, е Духът на истината. Защо философствате, като казвате, че изпращането означава същото като процесията? Ако е така, тогава Отец също идва от Сина, защото Самият Син казва: „Аз съм в Отца и Отец в Мене... глаголите, които ви говоря, не ги казвам за Него; но Отец пребъдва в Мене, Той върши делата“ (Йоан 14:10) (глагол). Ах, каква глупост са тези, които казват, че Светият Дух изхожда от Сина! Това не е християнската вяра! Господ каза: „Аз съм пътят” (Йоан 14:6). Що за път е това? Пътят е самият Христос, защото Той каза: “Аз съм пътят” и чрез Мен всеки ще се възнесе при Отца. Аз съм не само пътят, но и истината, следователно, трябва да бъдете надеждни, че това, което казвам, няма да бъде лъжа; но Аз също съм живот и затова, дори ако някой умре, той няма да бъде лишен от идването при Отца – няма друг начин, но само чрез Мен може да дойде. Ако вървите активно, тогава Христос е вашият път; ако достигнеш до видение, тогава Той става истина за теб. Но мнозина ходеха активно и практикуваха видение, но въпреки това не получиха живот и това е, защото практикуваха добродетел поради импулса на суетата; Ето защо те загубиха наградата за своя труд и се изгубиха от истинския път. Христос е пътят към истинското изпълнение на словото и живота за тези, които са постигнали това видение. В действията си трябва да гледаме живота на следващия век, а не мнението на смъртните хора. Господ каза: „Слушайте словото Ми и вярвайте в Онзи, Който Ме е пратил за вечен живот“ (Йоан 5:24). Защо не вярваш на думите Му – не вярваш ли на казаното от Най-естественото Слово: „Духът на истината, който изхожда от Отца, свидетелства за Мене” (Йоан 15:26), а не е казал, че Той изхожда от Мен? Ако не вярвате в това, на което Христос ни учи, че Светият Дух идва от Отца, тогава нямате вечен живот. О, Никола, защо не се подчиняваш на думите на Господ? Какво може да бъде по-убедително от казаното от свещената дума: „Духът на истината изхожда от Отца!” Откъде ти хрумна тази идея - да промениш думите на Бог и да ги претълкуваш според собствения си ум? На друго място Господ казва: „Истината ви казвам: ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; ако отида, ще ви Го изпратя“ (Йоан 16:7). Разберете от това автокрацията на Духа и волята на Сина: думата „Утешителят ще дойде“ означава силата на Духа, а думите „Аз ще Го изпратя“ показват волята на Сина. И вие казвате: фактът, че Синът обещава на учениците Си да изпрати Светия Дух от Себе Си, ясно доказва, че Духът изхожда от Него. Не се заблуждавайте от факта, че когато говори за слизането на Светия Дух, Той не споменава Отца; защото по-горе Той каза: „Когото ще ви изпратя от Отца” и ясно посочи: „Духът на истината, който изхожда от Отца” (Йоан 15:26). Също така: „като дойда при Отца Си” (Йоан 5:24); и също: „Аз рех, отивам при Отца“. Ето защо Той не спомена отново Отца, тъй като преди това ги беше учил, че отива при Отца, и обеща от Отца да им изпрати истинския и животворящ Дух. Ако разбирате „изпращане“ в смисъла на „обработка“, ще откриете, че Синът е изпратен от Духа, както казва Исая от името на Сина: „Господ изпрати Мене и Неговия Дух“ (Ис. 48:16). Погледнете внимателно и преценете какво е другото - да изпратите, и другото - да продължите; защото Синът е изпратен от Отца: означава ли това, че Синът произлиза от Отца? Или според твоето разбиране "да изпратиш" означава същото като "да родиш"? Оставете вашето неверие, защото не е християнската вяра да счита Сина за корен на Светия Дух. Нека приемем основното учение, че Светият Дух изхожда от Отца, но е равен на Отца и Сина. Нека си спомним, че човекът е създаден по Божия образ и да видим как единството и триединството на Божественото е изобразено в него. как е това Очевидно е, че умът е нероден и е образ на неродения Бог Отец; словото се ражда мислено, и то се ражда от ума неизразимо, невидимо, неизказано и безстрастно, по образа на родения Син; духът не се ражда, но произтича, обикаля навсякъде, проверява всичко и невидимо обхваща в образа на Пречистата Духа, изхождащ от Отца. Вижте: има един източник на Божественост – Отец; Синът и Светият Дух са клонове на първоначалното Божество, както казва апостолът: „Има един Бог Отец, от Когото е всичко, и един Господ Иисус Христос, в Когото е всичко“ (1 Кор. 8:6), и един Свети Дух, в Когото е всичко. Научете се от силногласния апостол Павел, че Светият Дух идва от Отца и е равен на Отца и Сина, и се подчинете на неговите думи и вярвайте в Отца, но не изпитвайте за Него; почитайте Сина и не Го разпитвайте за Неговото раждане; пейте за Светия Дух и не се стремете да разберете тайната на Светата Троица. Преместете ума си към Йордан и вижте в действие тайната на Светата и Единосъщна Троица, разкрита там: Отец, който свидетелства отгоре, Синът отдолу, който е кръстен, и Светият Дух, който изхожда от Отца във вид на гълъб - и това ще ви бъде достатъчно за Православието. Ако започнете да вярвате, че Светият Дух произлиза от Сина, тогава ще се окаже, че ние не сме създадени по Божия образ, тъй като нашият дух не произлиза от нашето слово, но единият се ражда, а другият идва от един ум, и единият не е подчинен на другия, но умът, словото и духът имат едно общо съществуване, както Светият Дух получава съществуване от единното същество на Отца, а не от Сина. Слушайте: ние изповядваме едната същност на Отца и Сина и Светия Дух, така че нито Синът е роден преди шествието на Светия Дух, нито Светият Дух е преминал преди раждането на Сина. Тези имена – нераждане, раждане и шествие, нито едното не идва след другото, както казахме, и въпреки че имат различни имена, те не въвеждат различни същества и не се разделят, сякаш кои същества са различни, както твърдят арианите и евномианите; напротив, аз казвам, че те са разделени в едно същество според свойството на разделените лица на неразделното същество и природа и Божественост и че има едно общо съществуване на Светата Троица, безначално, неописуемо и неразбираемо. И тези, които се стремят да разберат Бога, гонят сянката си, и които искаха да определят същността на Бога, те се стремят да измерят бездната с шепата си, а които си въобразяваха, че са измислили начин да направят това, те изпаднаха в зли ереси. Ако Светият Дух произлиза от Сина, това означава, че Божият Син е роден от Отца преди процесията на Светия Дух, а Светият Дух не произлиза съ-есенциално с природата на Отца, а идва от несъществуването. Троицата не е възникнала от небитието, но в Троицата вечно има една Божественост и една слава на Светата Троица. Но вие се осмелявате да я разкъсате на различни естества, признавайки Бащата като вечно присъстващ, Сина като вечно седнал с Отца, а по отношение на Светия Дух вярвате, че е имало време, когато Той не е съществувал. Дали Троицата се състои от несъществуващи? Ако е така, тогава е имало време, когато не е имало Троица, а само две, и тогава, покаяли се, тези две са произвели липсващата Личност, тоест Духа, освобождавайки Го с общ дъх, и така Троицата е постигнала Своята пълнота. Как не се страхувате да причислите Духа към категорията на несъществуващите и как не се срамувате да кажете, че Светият Дух изхожда от Сина? О, колко противоречи на православната вяра! Какъв разкол е това! Колко ясно и открито ни учи Сам нашият Спасител и Господ Иисус Христос, казвайки в св. Евангелие: „Духът на истината, който изхожда от Отца, свидетелства за Мене”; а на друго място в същото свето Евангелие казва: „Не вие ​​ще говорите, но Духът на вашия Отец ще говори във вас” (Матей 10:20). Защо не вярвате на думите на нашия Спасител Бог и Господ Исус Христос? Та нали самият Той е казал в Светото Евангелие: „Слушайте словото Ми и вярвайте в Този, Който Ме е пратил за живот вечен“. Ако не повярвате на думите на нашия Спасител Бог Господ Иисус Христос, казани в светото Евангелие, тогава няма да видите вечен живот. Защото в десетото правило на Третия събор е писано: Как да не признае за достоен за осъждане и проклятие онзи, който отнема или добавя нещо към вярата? Правилната вяра е напълно проповядвана от светите апостоли и тя не търпи никакво добавяне, но както намираме записано в нашите свещени книги, (това трябва да съдържа) и не трябва нито да се добавя, нито да се изважда, защото големи мъки очакват както онези, които добавят, така и тези, които изваждат.” Моля те, Николай, изостави своето неверие, че Светият Дух произлиза от Отца и престани да твърдиш, че Той произлиза от Сина. Елате и се утвърдете на канарата на вярата и изповядайте, че Светият Дух идва от един Отец и е равен на Отца и Сина, защото има едно същество на Отца и Сина и Светия Дух. Това са ни заповядали апостолските началници в своя 49-ти канон и това ни учат седемте вселенски събора. Така вярваха и ни учеха самите всички свети отци. Получих двете писма, които изпратихте, прочетох ги внимателно и взех химикалката, за да отговоря на първите ви съобщения, които започват така: „До честния г-н еди-кой си“; също: „Честен съпруг, сър.“ След като написах този малък отговор, с помощта на Святия Дух, аз ви го изпращам. Той не е писал за Тайната вечеря на Христос, а също така е оставил третото ви писмо без отговор, за да не натоварва вниманието ви с множеството и дължината на писанията. Същото писание съдържа съвети за добро удоволствие във всичко, което се казва в него; защото всички светии, чиито свидетелства представихме малко по малко, ни водят с увереност към правата вяра и ни пазят от заблуда и гибел. Горко на тези, които хулят Светия Дух, защото грехът им няма да им бъде простен нито в този живот, нито в бъдещето, защото чрез Светия Дух всички отци са учили и утвърждавали православната вяра. Ние, като държим апостолската православна вяра и учението на отците от седемте вселенски събора и носим като царска мантия, ще се удостоим да бъдем наследници на небесното царство, по благодатта на Нетварната Единосъщна Троица. амин Може да се интересувате от: