ضد نيكولاس اللاتيني

"كل عطية صالحة، وكل عطية تامة هي من فوق نازلة من عند أبي الأنوار" (يعقوب 1: 17). كل ظهور للنور الذي يحركه الآب، والذي يأتي إلينا بالنعمة، مرة أخرى، كقوة خالقة واحدة، يرفعنا إلى الأعالي ويحولنا إلى الآب، كجامع الوحدة والبساطة المخلوقة من الله. فالخير الطبيعي نفسه، الكلمة، يقول: "روح الحق الذي من عند الآب ينبثق" (يوحنا 15: 26). الله هو شمس الحق، كما هو مكتوب، والذي ببساطة ينشر أشعته بالنعمة على الجميع؛ روح كل إنسان: المحب لله مثل الشمع، والنفس المحبة للمادة مثل البراز الذي تجففه الشمس. كذلك النفس الملتزمة بالمادة والمحبة للسلام، يعاقبها الله، وبإرادتها، مثل البراز الجاف، لا ترى علامة الختم وتسعى إلى الهلاك. إن النفس المحبة لله، كالشمع، تلين، وتأخذ على عاتقها صورة الفهم الإلهي، وتصبح "مسكناً لله في الروح" (أفسس 2: 22). منذ البداية، زرع العدو الشرير لخلاصنا خطايا عظيمة في نفوس الأشخاص المكرسين للأهواء، ومعها يمنعهم الشيطان الشرير من تفضيل هذه الحياة الخالدة. ما هذه الخطايا؟ وهذا هو الرأي والتعظيم. أما أنت أيها المستمع، فلا تكن من أتباع الرأي والتمجيد، فتملأ الأجواء بكلمات عن كيفية فهم اللاتينيين للكتاب المقدس وشرحهم له. فهمهم لا يميزه إلا أتباع الغرور وتأويلهم طائش. أنت تكتب لتطلب مني التعبير عن رأيي في هذا الشأن. فإذا بدأت بكتابة رأيي في مضمون رسالتك، كما فعلت أنت في كتاباتي الصغيرة، فإنني أخشى ألا يجدني الصيف أكتب هذا ولا أكسب شيئا. وكما سمعت أنك تستعد لقبول التوبة والتوبة، فسوف ننتقل إلى العمل ونبدأ الدراسة ليس بعبارات عامة، لكننا سنقترض حل الأسئلة غير المهنية من الكتاب المقدس نفسه. فإن من يتفلسف برأيه كما يشاء يخدع نفسه، أما من يتعلم من الكتاب فهو الحق نفسه كمعلم له. ولكن حان الوقت للبدء في العمل. أطلب منك أن تنصت جيدًا وأنصت بعقلك، حتى لا يتجاوز ما يقال أذنيك، ويفكر عقلك بعناية: لأن هذه الكلمة تتعلق بالروح القدس. هذه ليست قصة بسيطة، ولكنها شرح لسر الإيمان الحقيقي. لقد أحدث الروح القدس الخليقة أولاً مع الآب والابن، كما يقول داود: "بكلمة الرب أسست السماوات، وبروح فمه كانت كل قوتها" (مز 33: 6). الروح ينبثق من كائن الآب. لذلك لم يقل النبي عن الكلمة: "كلمة فمه" ليظهر ويؤكد بوضوح أنه كان يتحدث عن الموكب (الروح). ولكنه يأتي فقط من الآب الواحد، وليس كما تقول أن الروح القدس يأتي من الآب والابن بنفس واحد. ويترتب على ذلك أن الله لم يكن كاملاً في البداية، بل كان الآب والابن فقط، وبعد أن تاب، أخذ الشخص المفقود، أي الروح، وأعطاه بالنفخة المشتركة، وبالتالي نال ملء الكمال. يا له من مفهوم خاطئ! كم هو مخالف للإيمان الأرثوذكسي أن نتفلسف بهذه الطريقة! ليس هكذا، ليس هكذا! يختلف الآب والابن والروح القدس، بحسب دمشق، في أن الآب غير مولود، والابن مولود ومولود مشترك مع الآب، له بداية واحدة – ولادة لا طيران لها، لكن الروح القدس يأتي من الآب، مولود مشترك مع الآب والكلمة، له بداية واحدة – أصل من الآب، بلا بداية، مثل الابن؛ علاوة على ذلك، فلا يحرم الآب من عدم الميلاد، كما هو الحال مع الابن، ولا يحرم الابن من الولادة، كما هو مولود؛ وبالمثل، فإن الروح، في موكبه، لا يتحول إلى الآب أو الابن، ومثل الله، يحتفظ بممتلكاته دون تغيير. وإلا فكيف يبقى العقار ملكا إذا تغير ومضى؟ والآن حان الوقت لي أن أقدم هنا شهادتك عن الروح القدس، إذ قيل: "بما أنكم أبناء الله، أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم صارخًا: يا أبا الآب" (غل 4: 6). تأملوا ما قاله الرسول: "ولما تمت السنة أرسل الله ابنه مولودًا من امرأة وكنا تحت الناموس" (غل 4: 4). لماذا نزل؟ - "فليفتدي الذين تحت الناموس"، وذلك ليس فقط لإلغاء قسم الناموس، بل أيضًا "لقبول البنوة". هذا ما يقال عن المسيح. ماذا يقول بعد ذلك؟ "بما أنكم أبناء أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم" (غل 4: 6) أي روح البنوة. وهذا ما يدعوه بولس في موضع آخر قائلاً: "لأنه لم يقبل روح العمل بالخوف، بل أخذ روح البنوة" (رومية 15:8). وقد دعاه الرب روح الحق قائلاً: "ومتى جاء المعزي... روح الحق" (يوحنا 15: 26). ولهذا السبب، بعد المسيح، هو معزينا، لا يكف عن (أن يكون معنا)، حتى تتذكر كرامتهم المساوية. هنا يُدعى الروح ابنًا آخر، لأن الروح حقًا مساوٍ للابن في الفعل ومساوٍ له في الجوهر إلا بالولادة. وكما يقبل المسيح البنوة، كذلك يتمم الروح البنوة، لأنه "ليس أحد يستطيع أن يتكلم عن الرب يسوع إلا بالروح القدس" (1كو12: 3). والمسيح في رسالة يوحنا الأولى يُدعى المعزي (الشفيع): "إن أخطأ أحد فإن الائمة يشفعون عند الآب يسوع المسيح البار" (1يوحنا 2: 1). عندما رحل المعزي (المسيح)، كان لا بد أن يأتي معزي آخر، وهو الروح. لأن الرب نفسه يقول في إنجيل يوحنا: "أنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيًا آخر" (يوحنا 14: 16) ، يقول آخر مثلي مساوٍ لي. انتبهوا تمامًا إلى كلام الرب الذي تقدمونه كدليل على أن الروح القدس ينبثق من الابن: "إن كان أحد ليس له روح المسيح فهو ليس له" (رومية 8: 9). حقًا، روح المسيح هنا هو الاسم الذي يطلق على العهد الذي قدمه، روح شريعة المسيح، الذي يأمرنا أن نحب جيراننا، ونحتقر الأرض، ونهتم بالسماويات، ونستنفد الجسد بسبب الخطية، ونكبح الأفكار الجسدية. لا أعتقد أن أحدًا يستطيع أن يفعل ذلك بدون روح المسيح، فإن مثل هذا الإنسان بالحسد يهلك العقل، ويتعظم بالكبرياء، ويتصلب بالغضب حتى جنون العقل، ويتعذب بالبخل، ويهلك من الفجور. وأنت أيها المستمع لا تحرج عندما تسمع هذا. وقد قال الرسول أعلاه: "وأما الذين في الجسد فلا يقدرون أن يرضوا الله" (رومية 8: 8). من هم هؤلاء الكائنات في الجسد؟ من الواضح أن هؤلاء هم أولئك الذين يسترشدون بطريقة تفكير جسدية. "أنتم في الجسد بل في الروح" من أجل نعمة الله المعطاة لكم. "أنتم في الجسد"، أي أنكم لا تثبتون في الأفعال الجسدية الخاطئة، ولكنكم تسترشدون بعقل روحي، وبالتالي لم تعدوا هناك، "ما دام روح الله ساكنًا فيكم". لماذا أضاف: "روح المسيح" (المرجع نفسه، رومية ٨: ٩)؟ - حتى لا يقبلوا آخر، إذ توجد أرواح كثيرة، إلا روح الرب الحقيقي الذي وعد المسيح أن يرسله من الآب، لأننا نخلص بمشيئة الثالوث القدوس المشتركة. ومرة أخرى تقول أن الروح القدس منبثق من الابن. وهذا ما للابن من الآب، كما يقول هو نفسه: "كل شيء قد دفع إلي من أبي" (لو 10: 22). لا ينبغي أن تشعر بالحرج من هذا. هل نقل الآب الروح القدس إلى الابن؟ آه، يا له من إثم عظيم أن نساوي الله الروح بالعبد! ماذا يعني: "كل شيء قد دفع إلي من أبي؟" قال للآب في الأعلى: "أنت كشفت"؛ حتى لا تظن أنه هو نفسه لا يفعل شيئًا وأن كل شيء هو من الآب، يقول: "لقد دفع إلي كل شيء"، أي أن القوة واحدة معي ومعه. ومرة أخرى "لا يقدر الابن أن يعمل من نفسه شيئًا. لأن ما يعمله الابن أيضًا يعمله كذلك" (يوحنا 5: 19). ومرة أخرى: "أنا أعيش من أجل الآب" (يوحنا 6: 57). والذي هو قوة الله يقول عن نفسه: "لا يقدر الابن أن يعمل لنفسه شيئًا"، والحكمة الكاملة بذاتها تقول أنه نال الوصية: "ماذا أقول وماذا أقول". ومرة أخرى: "أنا لا أتكلم من نفسي، بل كما أوصاني الآب كذلك أنا" (يوحنا 12: 49، 14: 31). يقول كل هذا ليس لأنه لا قوة له ولا يستطيع أن يأخذ أي شيء، بل ينتظر كل الأوامر، لكنه يقول هذا ليظهر أن عقله متحد بفكر الآب، وبهذا كله يقودنا إلى معرفة الآب الذي ينسب إليه المعجزات السابقة، حتى نعرف الآب هكذا. وأسألك ألا تقول أن الابن له من الآب وأن الروح القدس ينبثق منه. ألا تعلمون ما يقوله الكلمة القدس موضحًا صراحةً: "وأما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلمكم كل شيء؟" (يوحنا 14: 26) أخبرني أين يقول الابن بوضوح أن الروح القدس ينبثق منه؟ بل على العكس من ذلك، قال الرب: "روح الحق من الآب ينبثق" (يوحنا 15: 26). هل ترى كيف يُقال بوضوح وصراحة أن الآب لا ينبثق بالميلاد، بل بالموكب، الواحد في الجوهر من الآب والابن وروح الله الدائم الحضور - الحق، المالك، مصدر الحياة والقداسة، المعترف به مع الآب والابن باعتباره الإله الحقيقي؟ ولكنكم تقولون أيضًا أنه قد ظهر بوضوح عن الروح القدس بالابن أنه ينبثق منه، في قوله: “إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب. آمن بي، كما يقول الكتاب، تجري من بطنه أنهار مياه حية. هذا ما قيل عن دوس الذي يريد المؤمنون باسمه أن يقبلوه" (يوحنا 7: 37-39). انظروا إلى ما أقول لكم: يسوع المسيح وإلهنا وقفا وصرخا قائلين: "إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب". وهذا يثبت أن المسيح لا يجبر أحداً ولا يجذب أحداً إليه بالقوة، بل يدعو فقط أولئك الذين لديهم غيرة كبيرة ودافئة؛ فهو يدعو هؤلاء فقط ويريد أن يعطيهم ماء، لأن من يشرب هذا الماء "فلن يعطش إلى الأبد" (يوحنا 4: 14). جميع العطاش، يأتون إلى هذا الماء، ويشربون، ويحصلون على الحياة. بالنسبة للعطشان، عندما يأخذون كوبًا مملوءًا إلى الأعلى بين أيديهم، يمسكونه بحماسة كبيرة وجهد حتى يشربوا ويبردوا. وكذلك الذين يستمعون إلى تعليم مخلصنا الله، إذا قبلوه بالعطش، فلا يتوقفون عن الشرب حتى يسكروا. افهم ما أقوله. "آمن بي، كما يقول الكتاب، ستجري من بطنه أنهار مياه حية" (يوحنا 7: 38). كثيرون ظنوا في أنفسهم أنهم آمنوا، لكنهم لم يؤمنوا "كما يقول الكتاب"، بل اتبعوا إرادتهم، ولذلك فهم هراطقة. ستجري أنهار ماء حي من بطن المؤمن "كما يقول الكتاب". والرحم هنا يسمى القلب، أي الجزء العقلي واللفظي من النفس، كما قيل في مكان آخر: "وشريعتك في وسط بطني" (مز 39: 9). نعمة الروح القدس، عندما تسكن في قلب نقي وتجد مكانًا لها فيه، تتدفق بغزارة أكثر من أي مصدر، ولا تتوقف أبدًا عن التدفق، ولا تنضب ولا تتوقف أبدًا. أعرف هذا جيدًا من مثال الرسل أنفسهم: لقد علموا وبشروا بكلمة الله دون خوف، ولم يفكروا أبدًا في مقاومة المعذبين، والافتراء الذي تعرضوا له في العديد من المدن، وغضب الشعوب الشرسة، لكنهم تدفقت أنهار من الماء الحي لتعليمهم. وكان هذا عمل نعمة الروح القدس، إذ يقول الإنجيلي: "وهذا قيل عن دوس الذي سيقبله المؤمنون باسمه" (يوحنا 7: 39). روح الحق هو نور وحياة ومصدر حي للذكاء، روح الحكمة، روح العقل، صالح، عادل، ذكي (عقلي)، مالك، مطهر الخطايا، إله وعابد، نار تأتي من نار، تتكلم، تعمل، تقسم المواهب (من استشيرا يوم العنصرة)، كما يقول الرسول: “أقسام المواهب وكذلك الروح: وأقسام الخدمات جوهرية، والرب هو. "فهذا هو الله الذي يعمل الكل في الكل. إن إظهار الروح يُعطى لفائدة الجميع. لواحد تُعطى كلمة الحكمة بالروح، ولآخر كلام العقل عن نفس الروح، ولآخر الإيمان بالروح نفسه، ولآخر أعمال القوات، ولآخر النبوة، ولآخر ولادة ألسنة، ولآخر التكلم بألسنة. ولكن كل هذا يعمل في الروح الواحد، ويقسم القوة لـ كل واحد كما يشاء» (1كو12: 4-11). ومرة أخرى تقول إنه قيل: "ها أنا أرسل إليكم موعد أبي" (لوقا 24: 49)؛ فإذا أرسل الابن، فهذا يعني أنه يأتي من الابن، ومن الآب أيضًا. إذن الرب في نظرك تركنا لنهلك في جهل تام؟ ففي النهاية، لم يقل: الروح القدس ينبثق مني، بل على العكس من ذلك، أشار هنا بوضوح شديد إلى وعد الآب. استمع إلى غريغوريوس اللاهوتي يقول: “عندما جاء الابن إلينا كان لائقًا أن يظهر الروح بالجسد، وعندما فارقنا يسوع المسيح كان لائقًا أن ينزل إلينا. إنه يأتي كالرب، لكنه مُرسل ليس ضد الله. مثل هذه الأقوال تظهر الإجماع أكثر مما تقسم الطبيعة، لأنها منقسمة بشكل غير منفصل ومتحدة، إذا جاز التعبير، غير مدمجة: واحد في الثلاثة هو اللاهوت والثلاثة واحد في اللاهوت. والرب يظهر مساواته مع الآب، فيقول: "أرسل إليكم موعد أبي" (لوقا 24: 49). وفي مكان آخر يقول الرب أن الآب يرسل الروح القدس، ولكن هنا يقول عن نفسه أنه يرسله، ولكن من الآب أعتقد أنه مرسل. بسبب الجوهر المتساوي، فإن الروح هو لي وللآباء على السواء، ولكن وجوده بالطبيعة هو من ذات كينونة الآب. لم يقل إني أسلم الروح من حضني، ولكن ماذا يقول؟ - الروح المنبثق من الآب هو روح الحق. لماذا تتفلسف عندما تقول إن الإرسال يعني نفس معنى الموكب؟ إذا كان الأمر كذلك، فالآب أيضًا يأتي من الابن، لأن الابن نفسه يقول: "أنا في الآب والآب فيّ... الكلام الذي أكلمكم به لا أقوله عن نفسه، ولكن الآب يثبت فيّ وهو يعمل الأعمال" (يوحنا 14: 10) (فعل). آه، ما حماقة القائلين إن الروح القدس منبثق من الابن! هذا ليس الإيمان المسيحي! وقال الرب: "أنا هو الطريق" (يوحنا 14: 6). أي نوع من المسار هذا؟ الطريق هو المسيح نفسه، لأنه قال: "أنا هو الطريق"، وبواسطتي يصعد الجميع إلى الآب. لست أنا الطريق فقط، بل الحق أيضًا، لذلك يجب أن تكون أمينًا، حتى لا يكون ما أقوله كاذبًا؛ لكنني أيضًا الحياة، وبالتالي، حتى لو مات شخص ما، فلن يُحرم من المجيء إلى الآب - ولا توجد طريقة أخرى، إلا من خلالي فقط. إذا كنت تسلك بنشاط، فإن المسيح هو طريقك؛ فإذا وصلت إلى الرؤية، فإنه يصبح لك حق. لكن كثيرين ساروا بنشاط ومارسوا الرؤيا، ومع ذلك لم ينالوا الحياة، وذلك لأنهم مارسوا الفضيلة بدافع الغرور. ولهذا خسروا أجر عملهم وضلوا عن طريق الحق. المسيح هو الطريق إلى التحقيق الحقيقي للكلمة والحياة لأولئك الذين حققوا هذه الرؤية. يجب أن ننظر في أفعالنا إلى حياة القرن القادم، ولا ننظر إلى آراء البشر الفانين. قال الرب: "اسمعوا لكلامي وآمنوا بالذي أرسلني لتكون لهم الحياة الأبدية" (يوحنا 5: 24). لماذا لا تصدق كلماته - ألا تصدق ما قاله الكلمة الأكثر طبيعية: "روح الحق الذي من عند الآب ينبثق يشهد لي" (يوحنا 15: 26)، ولم تقل أنه منبثق مني؟ إذا كنت لا تؤمن بما علمنا إياه المسيح، أن الروح القدس يأتي من الآب، فليس لديك حياة أبدية. أوه نيكولاس، لماذا لا تطيع كلام الرب؟ وماذا يمكن أن يكون أكثر حسماً مما قالته الكلمة المقدسة: "روح الحق من الآب ينبثق!" من أين أتيت بهذه الفكرة – تغيير كلام الله وإعادة تفسيره وفقًا لعقلك؟ وفي مكان آخر قال الرب: "الحق أقول لكم: إن لم أذهب لا يأتيكم المعزي، إن ذهبت أرسله إليكم" (يوحنا 16: 7). افهم من هذا استبداد الروح وإرادة الابن: كلمة "المعزي سيأتي" تعني قوة الروح، وكلمة "سأرسله" تشير إلى إرادة الابن. وأنت تقول: إن وعد الابن لتلاميذه بإرسال الروح القدس منه يدل بوضوح على أن الروح ينبثق منه. ولا تنخدعوا أنه عندما تحدث عن حلول الروح القدس لم يذكر الآب؛ فإنه قال أعلاه: "الذي سأرسله إليكم من الآب"، وأشار بوضوح إلى: "روح الحق الذي من عند الآب ينبثق" (يوحنا 15: 26). وأيضًا: "كما آتي إلى أبي" (يوحنا 5: 24)؛ وأيضاً: "أز ريه، أنا ذاهب إلى الآب". ولهذا لم يذكر الآب مرة أخرى، إذ سبق أن علمهم أنه ذاهب إلى الآب، ووعدهم من الآب أن يرسل لهم الروح الحقيقي المحيي. فإذا فهمت "الإرسال" بمعنى "المعالجة" تجد أن الابن مرسل من الروح، كما يقول إشعياء عن الابن: "الرب أرسلني وروحه" (أش 48: 16). انظر بعناية وفكر في الأمر الآخر - الإرسال، والشيء الآخر - المتابعة؛ لأن الابن مُرسل من الآب: فهل هذا يعني أن الابن منبثق من الآب؟ أو حسب فهمك أن كلمة "إرسال" تعني نفس كلمة "ولادة"؟ اترك عدم إيمانك، لأنه ليس من الإيمان المسيحي أن تعتبر الابن أصلاً للروح القدس. دعونا نقبل التعليم الأساسي بأن الروح القدس ينبثق من الآب، ولكنه يساوي الآب والابن. ولنتذكر أن الإنسان مخلوق على صورة الله، ولنرى كيف تتجسد فيه وحدة الإله وثالوثه. كيف هذا؟ من الواضح أن العقل لم يولد بعد وهو صورة الله الآب الذي لم يولد بعد؛ الكلمة تولد عقليًا، وتولد من العقل بطريقة لا توصف، وغير مرئية، وغير قابلة للوصف، وغير عاطفية، على صورة الابن المولود؛ الروح لا تولد، بل تتقدم، وتجري في كل مكان، وتتفقد كل شيء، وتحتضن بشكل غير مرئي، في صورة الأكثر نقاءً، الروح المنبثق من الآب. انظر: هناك مصدر واحد للألوهية - الآب؛ والابن والروح القدس فرعان من اللاهوت الأصلي، كما يقول الرسول: "يوجد إله واحد الآب الذي منه جميع الأشياء، ورب واحد يسوع المسيح الذي فيه جميع الأشياء" (1كو8: 6)، وروح قدس واحد فيه جميع الأشياء. تعلم من الرسول بولس صاحب الصوت العظيم أن الروح القدس يأتي من الآب ويساوي الآب والابن، واخضع لكلامه، وآمن بالآب، ولكن لا تمتحن به؛ اعبد الابن ولا تسأله عن ولادته. رتلوا بالروح القدس ولا تسعوا إلى فهم سر الثالوث القدوس. انقل ذهنك إلى نهر الأردن وشاهد عملياً سر الثالوث الأقدس المساوي المعلن هناك: الآب الذي يشهد من فوق، والابن من الأسفل الذي يعتمد، والروح القدس الذي ينبثق من الآب على شكل حمامة - وهذا يكفيك للأرثوذكسية. إذا بدأت تؤمن بأن الروح القدس ينبثق من الابن، فسيتبين أننا لسنا مخلوقين على صورة الله، لأن روحنا لا تأتي من كلمتنا، بل يولد واحد، والآخر يأتي من عقل واحد، وواحد ليس تابعًا للآخر، لكن العقل والكلمة والروح لهم وجود مشترك واحد، تمامًا كما يستقبل الروح القدس الوجود من كائن واحد للآب، وليس من الابن. اسمع: نعترف بالجوهر الواحد للآب والابن والروح القدس، بحيث أنه لم يولد الابن قبل موكب الروح القدس، ولا الروح القدس قد سبق قبل ميلاد الابن. هذه الأسماء - غير الجيل والميلاد والموكب، لا يأتي أحد منها بعد الآخر كما قلنا، ومع أن لها أسماء مختلفة إلا أنها لا تقدم كائنات مختلفة ولا تنقسم، وكأن أي الكائنات مختلف، كما يدعي الأريوسيون والأونوميون؛ على العكس من ذلك، أقول إنهم منقسمون إلى كائن واحد بحسب خاصية الأقانيم المنقسمة للكائن غير المنفصل والطبيعة والألوهية، وأن هناك وجودًا مشتركًا واحدًا للثالوث الأقدس، لا بداية له، ولا يوصف ولا يمكن فهمه. وأولئك الذين يجاهدون لفهم الله يطاردون ظلهم، والذين أرادوا تحديد جوهر الله، يجتهدون في قياس الهاوية بحفناتهم، ومن تصور أنهم اخترعوا طريقة للقيام بذلك، وقعوا في بدع شريرة. إذا كان الروح القدس منبثقًا من الابن، فهذا يعني أن ابن الله ولد من الآب قبل انبثاق الروح القدس، والروح القدس لا ينبثق من حيث الجوهر مع طبيعة الآب، بل جاء من العدم. فالثالوث لم ينشأ من العدم، بل في الثالوث أزليًا ألوهية واحدة ومجدًا واحدًا للثالوث القدوس. لكنك تجرؤ على تمزيقها إلى طبائع مختلفة، معترفًا بأن الآب حاضر إلى الأبد، والابن جالس إلى الأبد مع الآب، وفيما يتعلق بالروح القدس، فأنت تؤمن أنه كان هناك وقت لم يكن فيه موجودًا. هل الثالوث مكون من العدم؟ إذا كان الأمر كذلك، فقد جاء وقت لم يكن فيه ثالوث، بل اثنان فقط، وبعد التوبة، أنتج هذان الأقنوم المفقود، أي الروح، وأطلقه بنفس مشتركة، وهكذا حقق الثالوث ملئه. كيف لا تخافون من إحالة الروح إلى فئة العدم وكيف لا تخجلون من القول بأن الروح القدس منبثق من الابن؟ أوه، كم يتعارض هذا مع الإيمان الأرثوذكسي! أي انقسام هذا! كيف يعلمنا مخلصنا وربنا يسوع المسيح نفسه بوضوح وصراحة قائلاً في الإنجيل المقدس: "روح الحق الذي من عند الآب ينبثق يشهد لي"؛ ويقول في موضع آخر من نفس الإنجيل المقدس: "لستم أنتم المتكلمين، بل روح أبيكم سيتكلم فيكم" (متى 10: 20). لماذا لا تصدق كلام مخلصنا الله والرب يسوع المسيح؟ ففي النهاية، هو نفسه قال في الإنجيل المقدس: "اسمعوا لكلمتي وآمنوا بالذي أرسلني لتكون لهم الحياة الأبدية". إذا كنت لا تصدق كلمات مخلصنا الله، الرب يسوع المسيح، التي قيلت في الإنجيل المقدس، فلن ترى الحياة الأبدية. لأنه مكتوب في القانون العاشر من المجمع الثالث: كيف لا يمكن للمرء أن يعترف بأنه يستحق الإدانة واللعنة من يحذف أو يضيف شيئًا إلى الإيمان؟ إن الإيمان الصحيح قد علمه الرسل القديسون كاملاً، وهو لا يقبل أي زيادة، بل كما نجده مكتوبًا في كتبنا المقدسة (هذا ما ينبغي أن يحتوي عليه) ولا يجوز أن يزيد ولا ينقص، لأن العذاب العظيم ينتظر الذين يزيدون وينقصون. أطلب منك يا نيكولاس أن تتخلى عن عدم إيمانك بأن الروح القدس يأتي من الآب، وتتوقف عن الادعاء بأنه يأتي من الابن. تعال وأقم نفسك على صخرة الإيمان واعترف بأن الروح القدس يأتي من أب واحد ويساوي الآب والابن، إذ هناك كائن واحد هو الآب والابن والروح القدس. هذا ما أوصانا به الحكام الرسل في قانونهم التاسع والأربعين، وهذا ما علمتنا إياه المجامع المسكونية السبعة. هكذا آمنا وعلمنا جميع الآباء القديسين أنفسهم. وصلتني الرسالتان اللتان أرسلتهما، قرأتهما بعناية وأمسكت بالقلم لأجيب على رسالتك الأولى، التي تبدأ هكذا: "إلى الصادق السيد فلان"؛ وأيضاً: "زوج صادق يا سيدي". بعد أن كتبت هذا الجواب الصغير، بمعونة الروح القدس، أرسله إليك. فهو لم يكتب عن العشاء الأخير للمسيح، كما ترك رسالتك الثالثة دون إجابة، حتى لا يثقل انتباهك بكثرة الكتابات وطولها. وفي نفس الكتاب نصيحة للتمتع بكل ما يقال فيه؛ فإن جميع القديسين الذين قدمنا ​​شهاداتهم شيئًا فشيئًا، يقودوننا بثقة إلى الإيمان الصحيح، ويحفظوننا من الخطأ والهلاك. ويل للذين يجدفون على الروح القدس، لأن خطيتهم لن تغفر لهم لا في هذه الحياة ولا في المستقبل، لأنه بالروح القدس علم جميع الآباء الإيمان الأرثوذكسي وأكدوه. نحن، متمسكون بالإيمان الرسولي الأرثوذكسي، وبتعليم آباء المجامع المسكونية السبعة، ونرتديه كالثوب الملكي، سنشرف بأن نكون ورثة ملكوت السماوات، بنعمة الثالوث المساوي غير المخلوق. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: