Part II

«Це життя вічне, щоб пізнали Тебе, єдиного Бога правдивого, і Ісуса Христа, що послав Ти Його» – св. Івана 17:3. «Нехай жива вода Святого Духа наповнить моє серце, а ріки живої води ллються з мого серця на славу Божу і на спасіння людей Божих». На Славу Пресвятої Трійці. Амінь. 815) Господи! Я – чудо Твоєї доброти, премудрості і всемогутності, оскільки я приведений Тобою з небуття в буття; оскільки я досі збережений Тобою в цьому існуванні; оскільки через милосердя, щедроти та любов до людства Твого Єдинородного Сина я успадкую вічне життя, якщо буду вірним Тобі; оскільки Твоїм таємничим актом, приносячи Себе через Твого Сина в жертву, я відновлююсь від жахливого падіння, відкупляюсь від вічної загибелі, прославляю Твою доброту, Твою безмежну силу, Твою мудрість! Але доверши чудо Твоєї благості, всемогутності і премудрості на мені, грішному нещасному, і відомими Тобі шляхами спаси мене, недостойного раба Твого, і введи у вічне Царство Твоє, сподоби мене життя, що не старіє, дня, що не має вечора. 816) Моє серце повинно чіплятися тільки до Бога. «Мені добре тримати мене Богом»; 669 але–яка сліпота і збочення! Вона чіпляється до земних насолод: до їжі, питва, тілесних утіх; до грошей, до цього шлаку, до одягу, до цієї псування, до тлінних кольорів, до візерунків, до моди, що зачаровує очі, до розкішно мебльованих кімнат тощо. Як це дивно! Що я, християнин, небесна людина, займаюся всім земним і мало дбаю про небесне. Я пересаджений у Христі на небо, а тим часом я всім серцем пригортаюся до землі і, мабуть, ніколи б не хотів бути на небі, а волів би завжди залишатися на землі, хоча земні речі, незважаючи на свої принади, гнітять і мучать мене; хоч бачу, що все земне непевне, тлінне і скоро минає; хоча я знаю і відчуваю, що ніщо земне не може задовольнити мого духу, не може заспокоїти і потішити серце моє, постійно тривожне і засмучене земною суєтою. Доки ж я, небожитель, буду земним? Доки я, дитя Боже, буду тілом, незважаючи на те, що я народився у святому хрещенні, «не від крові, не від волі плоті, не від волі мужа, але від Бога» 670 Скільки часу мине, перш ніж я повністю повернуся до Бога? Господи! Притягни моє серце до Тебе Твоїм Святим Духом. Господи! Відверни моє серце від земної суєти. Господи! Без тебе я нічого не зможу. 817) Ми любимо все блискуче на землі: золото, срібло, дорогоцінне каміння, кришталь, світлу одежу – чому ж не любимо майбутньої слави, до якої кличе нас Господь? Чому ми не прагнемо сяяти, як сонце? «Тоді праведні засяють, як сонце, у царстві свого Отця». 671 Це тому, що ми спотворили природу нашої душі гріхом і прив’язали себе до землі, а не до неба, до тлінного, а не до нетлінного; бо ми любимо блиск земний, минущий, тлінний і спокусливий. Але чому в нас така любов до всього світлого? Тому що наша душа створена для небесного світла, і спочатку була вся світлою, вся сяйвом; таким чином в ньому вроджене світло, в ньому вроджене почуття і бажання світла. Направте це прагнення на пошуки небесного світла! 818) Коли побачиш гарну дівчину чи жінку, чи вродливого юнака, то негайно піднеси свої думки до вищої, пресвятої Краси, Творця всякої краси земної і небесної, тобто до Бога; прославляйте Його за те, що Він створив таку красу з простої землі; дивуйтеся красі Божого образу в людині, який сяє навіть у нашому збоченому стані; уявіть, яким буде наш образ, коли ми сяятимемо в царстві нашого Батька, якщо станемо гідними цього; уявіть собі, якою має бути краса святих Божих, святих ангелів, самої Божої Матері, прикрашеної Божественною славою; уявіть собі невимовну доброту Божого лиця, яке ми побачимо, і не спокушайтеся земною красою, тілом і кров’ю. Плотське бажання солодке, але воно гріховне, розбещує й огидно Богові. Не прив’язуйся серцем ні до якої дівочої чи жіночої краси, а лише до Господа Бога, Який створив усяку красу для Себе Самого, і скажи: «Мені добре тримати мене Богом», 672 одному Богові, а не до скороминущої тілесної краси. 819) Зневіра, в яку ми впадаємо через невдачі в будь-якій праці, особливо в священицькій справі, яку виконуємо для інших, і почуття сорому походять від нашого безтілесного ворога, який завжди прагне, як рикаючий лев, пожерти нас, і який змушує нас до кожної невдачі, до кожного гріха. Отже, щоб бути безпомилковими в таких справах, ми повинні заздалегідь підготуватися розумним вивченням, поєднаним із утриманням і молитвою; ми повинні в усьому прагнути досконалості, а не давати місце Дияволу. Якщо трапиться невдача, нехай нас не охопить зневіра, але, визнавши перед Богом свій гріх і неміч, упокоримося перед Ним, відкинувши своє самолюбство, і без сорому визнаємо свій гріх, своє недбалість, лінивство чи неміч і кинемо свій гріх у безодню Божого милосердя, просячи Його ласки і допомоги для добрих і успішних. виконання нашої роботи в майбутньому. 820) У молитві і в кожній справі вашого життя уникайте підозр, сумнівів і диявольських уяв. Нехай твоє духовне око буде єдиним, щоб усе тіло твоєї молитви, твоїх справ і твого життя було світлим. 821) Під час загальної молитви нехай усе серце твоє буде в Бозі, і ні в якому разі нехай воно ні на мить не прилипає до чогось земного; май також палку любов до людських душ, любов ради Бога і ревни про їхнє спасіння; моліться за них, як за тих, що перебувають у великій нужді, бо сказано: «Усі ми, піддані спокусам лукавого, у нужді». 822) Коли голодний, не кидайся на їжу – інакше перевантажиш серце і тіло. Їжте повільно, без жадібності, роздумуючи на славу Божу, пам’ятаючи Бога, Який нас годує, а передусім Його нетлінну їжу, Його Тіло і Кров, що з любові Він дав нам Себе в їжі й напої, пам’ятаючи також святе слово Євангелія. 823) Усе, що нас тривожить, і ніби підточує серце в його основі і гнітить його, походить від диявола, бо він сам є вічним занепокоєнням і гнітом. Господь є мир і спокій серцю. «Прийдіть до Мене всі струджені та обтяжені, і Я вас заспокою». 673 «Мир залишаю вам; Мій мир даю вам». 674 Скільки там пристрастей, скільки неспокою і гніту; скільки прихильностей, скільки гострих стріл, що проникають у серце, і скільки темряви! Більшу частину життя людина проводить у духовній темряві. 824) Якщо тобі спадають на думку думки про самовихваляння, про самовдоволення, скажи: «Я ніщо; все добре в мені звершилось благодаттю Божою». «Що у вас є, чого ви не отримали?» 675 «Без Мене не можете нічого робити». 676 Якщо тобі прийде в голову думка зневажати когось із твоїх ближніх чи родини, скажи: «Вся людина є прекрасним витвором рук Божих; все в ньому дуже добре впорядковано». За «це було дуже добре». 677 825) Який ваш обов’язок як учасника Святих Тайн? «Ви повинні шукати того, що вгорі, де Христос сидить праворуч Бога;» 678 і не думати про земні речі, бо «Христос прийшов на землю, щоб підняти нас на небо». 679 «У домі Отця Мого багато осель.... Я йду приготувати місце для вас». 680 «Наша розмова на небі». 681 «Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне». 682 «Якщо ваша праведність не перевищить праведності книжників і фарисеїв, ви не ввійдете в Царство Небесне». 683 «Пустіть дітей приходити до Мене... бо таких є Царство Боже». 684 Чи бачите ви, з якою кінцевою метою Христос прийшов на землю, для чого Він дарує нам Свої божественні Тайни – Свої Тіло і Кров? Ця мета полягає в тому, щоб дати нам царство небесне. Давайте прагнути її здобути. 826) Гордість демонська; злоба від того ж демона; заздрість того ж демона; гидота розпусти від того ж демона; примусове богохульство того самого демона; вимушений сумнів в істині того самого демона; зневіра, того ж демона; пристрасті різні, але в усіх діє той самий сатана; пристрасті різні, але всі разом – гавкіт одного і того ж сатани, тільки на різні мелодії; і людина, коли піддається їм, є одним і тим же духом із сатаною. Піддавшись злому і лютому насильству пристрастей і домаганням диявола, під час виконання різних справ для Бога, прийміть ці страждання, як страждання за ім'я Христове, і радійте стражданнями своїми, дякуючи Богу; бо Диявол готує тобі, сам того не відаючи, найяскравіші вінці від Господа! Амінь. Ми повинні чинити опір Дияволу. 827) Не гнівайся на тих, хто в розмові з тобою чи іншими виявляє гординю, або злобу, жіночність і нетерплячість, але, пам’ятаючи, що ти сам підвладний тим самим і більшим гріхам і пристрастям, молись за них і будь з ними лагідний. «Якщо людина зазнає провини, ви, духовні, виправте таку в дусі лагідності; дбайте про себе, щоб і ви не спокусилися. Носіть тягарі один одного [якщо вас хто образив, і вам важко, несіть це], і так виконайте закон Христовий». 685 828) Чи приділяєте Ви достатньо уваги стану своєї душі? Чи воно добре здорове, і, бачачи, що воно живе, чи його життя енергійне? І, якщо його теперішнє дочасне життя є щасливим, то чи його вічне життя, його вічне щастя, забезпечене чим-небудь – наприклад, вірою – чи є у вашій душі жива віра в Бога, в Спасителя, в Церкву, – добрими справами, лагідністю, смиренністю, лагідністю, правдолюбством і чесністю, стриманістю, цнотливістю, милосердям, терпінням, покорою, працьовитістю та іншим? Якщо все навпаки, то вся ваша праця марна. Душа, можливо, робить багато речей, гідних подиву, але вона сама буде втрачена. «Яка ж користь людині, коли вона здобуде весь світ, а душі своїй занапастить?» 686 829) День є символом швидкоплинності земного життя: він починається з ранку, потім настає сам день, за ним вечір, а з настанням ночі минає весь день. Так само життя минає. Спочатку дитинство, як ранній ранок, потім юність і зрілість, як повний день і полудень; а потім старість, як вечір, якщо Бог дасть; а потім неминуча смерть. 830) Куди б людина не пішла, вона завжди повертається додому. Так само і з християнином, ким би він не був, видатною людиною чи простим, багатим чи бідним, ученим чи невігласом; де б він не був, яке б становище не займав у суспільстві, що б не робив, він повинен пам’ятати, що він не вдома, а в подорожі, в дорозі, і що він повинен повернутися додому – до батька, матері, до старших братів і сестер; і що цей дім – небо, його батько – Бог; мати його – Пречиста Мати Господа; його старші брати і сестри – ангели і святі Божі; а також він повинен пам'ятати, що всі його земні обов'язки і праці штучні, а справжні його обов'язки - це спасіння своєї душі, виконання заповідей Христових, очищення свого серця. 831) Як ми можемо любити Бога всім серцем, і всією душею, і всією силою, і всіма думками? Усім серцем означає – безроздільно, не розділяючи себе між любов’ю до Бога і любов’ю до світу, чи взагалі до створінь. Коли, наприклад, молишся, то молися цілим серцем, не допускаючи, щоб твоя увага відволікалася на суєтні думки, на земні прив’язки; будь цілковито в Бозі, в Його любові, всією своєю душею—тобто не люби Його лише частиною своєї душі, а не тільки своїм розумом, без свого серця і волі, які беруть участь у цій любові—всією своєю силою, а не вполовину чи трохи. Коли вам доведеться виконати якусь заповідь, виконуйте її з найревнішою силою, до поту і крові, до покладання за неї життя, якщо потрібно, але не ліниво, лінно чи мимоволі. 832) Який різноманітний цей світ! Тут веселощі, музика – є молитви, гімни, голосіння за померлими; тут багатство, розкіш, блиск–там оголена бідність, потреба в усьому, навіть у пристойному й достатньо теплому одязі, скупченість, огидний бруд і вогкість; тут квітне здоров'я, надлишок сил – там хвороби, дряхлість, виснаження; тут просвітлення, багато знання – там невігластво, темрява; або тут мирська освіта поєднується з духовним просвітленням і благочестям, і в цьому союзі є прекрасна і приємна гармонія і духовна краса, тоді як там мирська освіта супроводжується невір’ям, аморальністю, духовною викривленістю, браком гармонії і дисонансом, що мучить душу; тут успіх у всіх починаннях – там невдача; тут усе здобувається легко (гроші, становище в суспільстві, почесті, відзнаки), тоді як там людина бореться з усіх сил і не отримує нічого, або лише величезними зусиллями здобуває хоч трохи. Хто розв’яже цю очевидну суперечність? Бог один. Ми можемо лише припускати. 833) Хто зухвалий до людей, той зухвалий до Бога, як багато хто з нас. Поважайте в людині величний, неоціненний образ Божий і будьте поблажливими до вад і помилок грішної людини, щоб Бог міг бути поблажливим до ваших власних, тому що ворог Бога і людства, не в змозі вилити свою злобу на Бога, намагається вилити її на Його образ – людину, а також на всю її нечистоту, її темряву, гордість, заздрість тощо. Поважайте, отже, людину і спасіть. його; стережися також себе, не будь дратівливим і злим, не заздри, не ображай, не бреши, не чини перелюбу, не кради тощо. 834) Наша душа проста, як думка, і швидка, як думка чи блискавка. В одну мить воно може бути поранене гріхом і прив’язатися до тлінних речей; в одну мить воно може відпасти від любові до Бога і до ближнього через одну-єдину неправедну думку, через одне-єдине пристрасне бажання, через одну-єдину зловмисну ​​думку, і, отже, ми повинні постійно стежити за своїм серцем, щоб воно не схилялося до слів чи думок зла, і завжди повинні прагнути зберегти його в Божій простоті і чистоті, і в любові до Бога і до ближнього. 835) Найкращі хвилини на землі – це ті, під час яких ми роздумуємо над небесними речами взагалі, коли визнаємо або захищаємо правду, того небожителя і громадянина. Тільки тоді ми живемо по-справжньому. Тому суттєві інтереси душі вимагають, щоб ми частіше піднімалися над землею, вгору до неба, де наше справжнє життя, наша справжня країна, якій не буде кінця. 836) Дивлячись на численні різноманітні розваги людей, на їх виняткову турботу про плоть, думаєш: «Чи мають ці люди душу? А якщо й мають, то чому не дбають про нього, чому не думають про його спасіння?–бо воно віддане незліченним гріхам, які становлять його смерть, і то вічну смерть. Чи справді існують вічні муки і вічне блаженство? А якщо вони існують, то чому люди так мало прагнуть або й зовсім не прагнуть уникнути вічних мук і успадкувати вічне блаженство?» Ось що мене дивує. І ще, чому люди не бояться страшної години смерті? Бо ми не можемо жити на землі вічно. Прийде колись і наша черга, і нам скажуть: «Повертайтеся, сини людські, на землю, з якої ви створені». О, які ми неуважні, яка велика наша гордість, які різноманітні наші пристрасті, наші прихильності до землі! Грішники, ви думаєте, що Бог не має засобів, якими Він міг би покарати вас? О, засоби є, є! Є й геєна вогняна, і озеро вогненне, і страшний Тартар, перед яким тремтить навіть сам сатана, і черв’як, що не вмирає, і скрегіт зубів. Але чому я кажу це тільки тобі? Я повинен сказати те саме собі, і собі, бо я найбільший з грішників, для якого були приготовлені пекельні муки, але від яких Христос, в Якому вся моя надія, мене врятував. Але ви, мої брати, чи всі ви вірите в Христа, в Його Євангеліє? Де твоє євангельське життя? Хто з вас читає Євангеліє, навіть щодня, цей найбільший дар Божий і закон життя? «Всі зійшли з дороги, разом стали некорисними; немає нікого, хто чинить добро, ні, жодного». 687 837) Як вчені, так і невчені юнаки рідко ходять до церкви, і взагалі не займаються своїм духовним вихованням, вважаючи його непотрібним і віддаючись мирській марноті. На це необхідно звернути увагу. Це плід гордості, браку духовного розвитку. Вони вважають відвідування церкви і богослужіння справою простих людей і жінок, забуваючи, що в храмі ангели з трепетом служать разом з людьми, і вважають це своїм найвищим блаженством. 838) Чи холодність до богослужіння, до Богослужіння не походить з того, що одні цього не розуміють, а інші, хоч і вивчили науку Богослужіння, навчені її сухо, без жодних прикладів, лише за розумом? тоді як Божественна служба, будучи високим спогляданням розуму, є водночас і насамперед миром, солодкістю і блаженством серця. 839) Священик, як лікар душ, повинен сам бути вільним від духовних недуг (тобто від пристрастей), щоб мати можливість лікувати інших; як пастир, він повинен сам пастися на трав’янистих пасовищах Євангелія та писань Святих Отців, щоб знати, де пасти своїх овець; він повинен бути вправним у боротьбі з розумовими вовками, щоб знати, як їх відганяти від Христового стада; він повинен бути вправним і сильним у молитві та стриманості; він не повинен бути зв’язаний світськими бажаннями та насолодами, особливо жадібністю, самолюбством, гордістю, честолюбством. Коротше кажучи, він сам повинен бути світлом, щоб просвітлювати інших; бути самому духовною сіллю, щоб уберегти інших від духовного зіпсуття; і сам повинен бути вільним від тління пристрастей. Якщо ж навпаки, то кожна духовно хвора людина може сказати: «Лікарю, зціли себе спочатку» 688, а потім я дозволю тобі зцілити мене. «Лицеміре, вийми спочатку колоду зі свого ока, а потім побачиш, як вийняти скалку з ока брата свого». 689 840) Серце вишукане, духовне і небесне за своєю природою – бережи його; не обтяжуйте його, не робіть його земним, будьте максимально помірковані в їжі та пиття, і взагалі в тілесних насолодах. Серце – храм Божий. «Якщо хтось осквернить храм Божий, того знищить Бог». 690 841) Будь у серці християнином – тобто будь завжди щирим у молитві, у бесіді з ближнім, завжди віруючим, довірливим, лагідним, лагідним, усім бажаючи добра, справедливим, не жадібним, милосердним, милосердним, стриманим, цнотливим, терпеливим, слухняним, відважним. 842) О, як дорого цінував Господь наш Ісус Христос нашу душу і її спасіння, зійшовши на землю, прийнявши на Себе наші душі і тіло, Своїми страшними стражданнями і вмерши за нас! І як я оцінюю свою душу і її вічне спасіння? О, я не знаю, як це цінувати, і досі не навчився відповідати на любов мого Спасителя, цілком прив’язавшись до землі, повністю віддавшись лінивству та різним пристрастям. Як може бути в тобі любов Божа, Царство Небесне, коли в твоєму серці панує любов земна – чуттєвість, жадібність і гордість? Це неможливо, поки ви не «розіп'яли плоть із пристрастями та пожадливостями»; 691 «бо ніхто не може служити двом панам;» 692 і «хто хоче бути другом світу, той ворог Богові». 693 «Не любіть, — сказано, — ні світу, ні того, що в світі. . . . Бо все, що є на світі: пожадливість тіла, і пожадливість очей, і гордість життя, не від Отця. . . . І світ минає, і пожадливість його; а хто виконує волю Божу, той повік пробуває». 694 843) Наш Господь Бог задоволений нами за настійне прохання Його милосердя, бачить у нашій наполегливості нашу віру і любов до Нього; а ми, грішні, гніваємося на бідних, які щодня й наполегливо просять у нас милостиню – навіть на бідних дітей, у яких довіра до людей особливо велика, а віра в доброту інших безмежна, бо самі вони прості, добрі й лагідні. Будучи жадібними, чуттєвими і гордими, ми часто зневажливо дивимося на них, кричимо на них – лагідних ягнят – виходимо з гніву, не бажаючи зрозуміти, що голод, брак одягу, чобіт, нагальна вимога оренди їхнього жалюгідного житла змушують їх наполегливо просити в нас. Хіба це не ті, що взивають до Господа проти нас словами пророка Давида: «Душа наша сповнена глузування заможних і зневаги гордих»? 695 І, звичайно, рано чи пізно голос їхньої скарги досягне небес. Можливо, воно вже давно дійшло до вух Господа Бога Шабаоту і спонукатиме Його до гніву проти нас і до справедливої ​​помсти. 844) Досі я не збіднів через милосердя до інших і не збіднію до останнього, бо «Ісус Христос учора й сьогодні Той самий». 696 Недаремно сказано: «Хто дає вбогим, той не матиме браку». Дійсно, до цього часу Господь лише збільшив мої дочасні блага, а не забрав їх. Славлю щедроти Господа, Його багате Провидіння. *БОНУС) Ти представник віри і Церкви, священику; ти є представником Самого Господа Ісуса Христа; тому ти маєш бути прикладом лагідності, чистоти, доблесті, твердості, терпеливості, піднесення духу. Ви виконуєте Божу роботу і не повинні втрачати мужності ні перед ким; ти не повинен підлещуватися нікому, ані бути раболепним, а свою роботу повинен вважати вищою за всі людські справи. 845) Хто звик тут давати звіт про своє життя на сповіді, той не побоїться дати відповідь на страшному суді Христовому. Саме з цією метою тут встановлено м’який суд покаяння, щоб ми, очищені та виправлені через покаяння тут, унизу, могли без сорому дати відповідь на страшному суді Христовому. Це перший привід для щирого зізнання, і, до того ж, неодмінно його потрібно робити щороку. Чим довше ми залишаємося без сповіді, тим гірше для нас, тим більше ми заплутуємося в путах гріха, а тому тим важче дати звіт. Другий мотив — спокій: чим щирішим було наше зізнання, тим спокійнішою буде потім душа. Гріхи – це таємні змії, що гризуть серце людини і все її єство; вони не дають йому спокою, постійно смокчуть його серце; гріхи – колючі терни, що постійно болять душу; гріхи – духовна темрява. Ті, хто каються, повинні приносити плоди покаяння. 846) Помічниками покаяння є свідомість, пам'ять, уява, почуття і воля. Як ми грішимо всіма силами нашої душі, так і покаяння повинно бути від усієї нашої душі. Покаяння лише на словах, без наміру виправити і без почуття каяття, можна назвати лицемірством. Якщо свідомість гріхів затемнена, вона повинна бути очищена; якщо почуття придушується і притупляється, його потрібно розбудити; якщо воля стає тупою і надто слабкою для виправлення, її потрібно змусити; «Царство Небесне насильством терпить, і насильники силою здобувають його». 697 Сповідь має бути щирою, глибокою і повною. 847) Ах, брати мої! Чи скоро ми всі не зникнемо з лиця землі і не будемо так, ніби нас і не було? Де ж тоді наші діла любові? Де виконання заповідей Творця? Де в нас дух Христа? Де лагідність, де смиренність, де любов до душ, де відстороненість від дочасного? Де ревність до духовних благословень? Які ж ми марнославні й найдурніші! Ми спотворили образ душі, спотворили своє життя, перекрутили, перевернули. Замість того, щоб догоджати Христу, ми догоджаємо Дияволу. 848) Це спокійне, прекрасне небо, всипане зірками, колись представить найжахливіше видовище перед другим приходом Господа. О грішники, щодня навчайтеся видовищем небес, поки ще є час для навчання. «Сонце затьмариться, і місяць не дасть світла свого, і зорі спадуть з неба». 698 849) Є, брати мої, правдиве, справжнє життя, і є фальшиве, уявне життя. Жити, щоб їсти, пити, одягатися, ходити; загальне збагачення, життя заради земних радощів чи турбот, а також проведення часу в інтригах і підступних справах; вважати себе компетентними суддями всього і всіх – це уявне життя; а жити так, щоб догоджати Богові і служити ближнім, молитися за спасіння їхніх душ і всіляко допомагати їм у справі їхнього спасіння — це жити правдивим життям. Перше життя – це безперервна духовна смерть, друге – безперервне життя духу. 850) Господь сказав про Свою Церкву: «Я збудую Мою Церкву, і пекельні ворота не подолають її». 699 Це сказано про пастирів Церкви, або церковну ієрархію, і про всіх правдивих віруючих, а також про всі таїнства, усі догмати і заповіді святої православної віри та про всі чини таїнств; наприклад, Літургія, Священство, Подружжя, Хрещення, Миропомазання, Св. Олія, які були встановлені в усі віки і вже існують незмінними протягом багатьох століть. Подивіться, яка міцна Церква, заснована Господом! Пам’ятайте про ці слова Господа і нітрохи не вагайтеся, звершуючи будь-яке з таїнств. Будьте непохитні. 851) Я люблю молитися в храмі Божому, особливо у святому вівтарі, перед святою трапезою чи протезою, бо з Божої ласки я чудово змінююсь у храмі. Під час молитви покаяння і благочестя спадають з моєї душі терни, узи пристрастей, і мені стає так легко; все заклинання, вся спокуса пристрастей зникає, і я ніби вмираю для світу, а світ, з усіма його благами, вмирає, бо я живу в Бозі і для Бога, для Бога одного. Я повністю пройнятий Ним і є одним духом із Ним. Я стаю, як дитина, що заспокоюється на колінах матері. Тоді моє серце сповнене найнебеснішого, солодкого спокою. Моя душа освітлена небесним світлом. У такі моменти ми все бачимо ясно; ми дивимося на все правильно; ми відчуваємо дружбу і любов до всіх, навіть до наших ворогів, охоче виправдовуючи і прощаючи всіх. О, яка благословенна душа, коли вона з Богом! Воістину Церква є земним раєм. 852) Що найстрашніше для людини? Смерть? Так, смерть. Ніхто з нас не може без жаху уявити, як нам доведеться померти й вивести останній подих. А як сумують батьки, коли гинуть їхні улюблені діти, коли вони лежать бездиханні перед очима! Але, браття, не бійтеся і не журіться безмірно. Своєю смертю Ісус Христос, наш Спаситель, переміг нашу смерть, і Своїм воскресінням Він заклав основу для нашого воскресіння, і щотижня, щонеділі ми торжествуємо у воскреслому Христі наше спільне майбутнє воскресіння з мертвих і заздалегідь починаємо життя вічне, до якого наше теперішнє земне життя є лише коротким, вузьким і дуже скорботним шляхом. Для правдивого християнина смерть — це лише сон до дня воскресіння або народження до нового життя. І таким чином, щотижня урочисто відзначаючи воскресіння Христове і власне воскресіння з мертвих, навчимося постійно вмирати для гріха і воскресати душею з мертвих діл, щоб збагатитися чеснотами, а не сумувати безутішно за померлими. Навчимося зустрічати смерть без страху, як постанову Отця Небесного, яка через воскресіння Христа з мертвих втратила свій страх. 853) Гріх дурний і руйнівний. Наприклад, п'яниця від надмірного вживання спиртних напоїв захворює, вдається до різних надмірностей і ганебних вчинків, про які йому самому соромно думати і згадувати потім. І все ж він продовжує пити. Ненажера після надмірної їжі відчуває тяжкість, його здібності затьмарюються, його язик зв'язується, і він бачить, що став схожим на тварину чи звірину за своєю природою, тому що часто дихає злобою та злістю на тих, хто живе з ним або щодня просить у нього милостиню. Він піддається гнобленню і стражданням; він позбавлений миру і спокою; він стає нездатним розмірковувати про небесні речі або бути справжнім християнином, жити заради найвищої мети існування. І все ж він продовжує бути жадібним до насолоди та їжі. Перелюбник бачить, що через перелюбство оскверняє і ганьбить свою природу, свою душу і тіло, піддає їх недугам, спотворює встановлений Творцем порядок життя, піддає себе ганьбі; і все ж він продовжує чинити перелюб. Скупий бачить, що його багатства є тягарем для нього, бачить, що воно позбавляє його духовної свободи і робить його своїм рабом; що вони відвертають його від Бога і любові до ближнього, відвертають від правдивого життя і вносять смерть у його душу, позбавляючи духовного і тілесного спокою; що вони покладають на нього тяжкі тривоги; але все ж він продовжує накопичувати більші багатства і збільшувати свій тягар, поки, виснажений турботами, не захворіє і не помре, втративши свою душу через накопичення багатства. І так буває з кожним гріхом – гордістю, злобою, заздрістю та іншими. 854) Треба вбити в собі земну любов, любов (пристрасть) до земної, тілесної краси, до насолоди, до наживи, до власної плоті, до честі, і пожвавити в собі любов до неба, нашої істинної батьківщини: до душі, небесного мешканця: до чесноти. Ми повинні ненавидіти все, що любить плоть, і любити те, що вона зневажає, чого боїться (наприклад: роздуми про смерть, про суд); ми також повинні любити бідність, хворих і страждаючих. 855) Нехай інші знущаються над тобою, противляться тобі, коли ти перебуваєш під впливом якоїсь пристрасті; анітрохи не ображайся на тих, хто насміхається з тебе чи противиться тобі, бо вони роблять тобі добро; розіпни своє самолюбство і визнай кривду, помилку свого серця. Але май глибокий жаль до тих, хто глузує зі слів і справ віри та благочестя, праведності; для тих, хто виступає проти добра, яке ви робите, або яке ви хочете прищепити іншим. Бережи вас, Боже, від гніву на них, бо вони варті жалю і сліз. Слава Тобі, Господи, Спасе мій, що визволив мене молитвою моєю від тиранії пристрастей! 856) Перебуваючи в храмі, пам’ятайте, що ви перебуваєте в живій присутності Господа Бога, що ви стоїте перед Його обличчям, перед Його очима, в живій присутності Матері Божої, святих ангелів і первородних Церкви – тобто праотців наших, пророків, апостолів, ієрархів, мучеників, преподобних отців, праведників і всіх святих. Пам'ять і свідомість про це майте завжди, перебуваючи в храмі, і стойте з побожністю, охоче і всім серцем беручи участь у Богослужінні. 857) Я морально ніщо без Господа. У мене справді немає жодної правдивої думки чи доброго почуття, і я не можу робити жодних добрих справ; без Нього я не можу відігнати від себе жодної гріховної думки, жодного пристрасного почуття, такого як злоба, заздрість, блуд, гординя тощо. Господь є виконанням усього доброго, що я думаю, відчуваю і роблю. О, як безмежно діє в мені благодать Господня! Господь для мене все, і так ясно, так постійно. Моя – лише моя гріховність; мої – лише мої немочі. О, як ми повинні любити нашого Господа, Який зволив покликати нас до існування з небуття, вшанувати нас Своїм образом і подобою, утвердити нас у раю насолод, підпорядкувати нам усю землю, і Який – коли ми не дотримувалися Його заповідей, але були спокушені спокусою диявола, і безмірно образили нашого Творця нашою невдячністю, і уподібнилися до нас самих усі якості спокусника (гордість, злоба, заздрість, невдячність) і всі його злі мистецтва, яких він навчив нас, як своїх в’язнів, – не відкинув нас назавжди, але зволив відкупити нас від гріха, від прокляття і смерті, в які ми впали через гріх, і Сам з’явився на землі, прийнявши нашу природу на Себе; Він Сам став моїм Учителем, моїм Цілителем, моїм Чудотворцем, моїм Спасителем; Він Сам поніс покарання за нас, помер за нас, щоб ми не були втрачені навіки. Він воскрес із мертвих, щоб воскресити і нас після смерті. Він вознісся на небо, щоб і ми вознеслися, ми, які так низько впали через гріх; і Він став для нас усім – їжею, напоєм, світлом, очищенням, освяченням, здоров’ям – і силою, яка захищає, рятує, зберігає і милує нас. 858) Сам я ніщо, але через благодать священства, уділяючи іншим Божественне Тіло і Кров, стаю другим або третім засобом зцілення хвороб. Через мене благодать Духа дає нове життя немовлятам і дорослим; уділяє в таїнстві Євхаристії Тіло і Кров Ісуса Христа, єднаючи віруючих з Божеством; через мене воно розв’язує або зв’язує гріхи людей, відкриває чи закриває небо, дає рятівні поради, правила тощо. О, який поважний сан священика! Чи бачите ви, браття, скільки благ через священиків виливає на вас Творець і Спаситель? 859) Дуже часто буває, що туман духа злоби оточує наше серце і не дає нам мирно говорити з нашими ближніми, які раз чи кілька разів образили нас, або висловили нам якусь недобрість. Ми повинні ревно молитися Господу, щоб Він Сам розвіяв цей туман злоби і наповнив наші серця милосердям і любов’ю навіть до наших ворогів, бо вони, в сліпоті пристрастей – гордині, заздрості, жадібності, злоби – самі не відають, що чинять, як не знали вороги Господа Ісуса Христа, що вони робили, коли все життя Його переслідували і нарешті віддали Його на поталу. ганебна смерть. Ми повинні пам’ятати, що християнська релігія полягає в тому, щоб любити наших ворогів: «Бо якщо ви любите тих, хто любить вас, яка вам нагорода? Хіба навіть митарі не роблять так?» 700 860) «Шукайте найперше Царства Божого і правди Його; і все це буде додано вам». 701 Як ми маємо шукати найперше Царства Божого? У такий спосіб: припустімо, що ви бажаєте пройти пішки, або проїхатися, або ж поїхати куди-небудь на човні по будь-якій мирській, дочасній справі; перш ніж це зробити, спочатку помолися до Господа, щоб Він виправив дороги твого серця, а потім і твого теперішнього тілесного шляху, або щоб Він направив шлях твого життя згідно з Своїми заповідями; бажайте цього всім своїм серцем і часто відновлюйте свою молитву щодо цього. Господь, бачачи ваше щире бажання і старання ходити згідно з Його заповідями, поступово виправить усі ваші дороги. Далі, наприклад, якщо ви хочете, щоб у вашу кімнату було чисте повітря, або якщо ви йдете гуляти на свіжому повітрі, подумайте про чисте і про нечисте серце. Багато з нас люблять чисте повітря в кімнатах (і це чудова звичка), або люблять гуляти на свіжому повітрі, але навіть не замислюються про необхідність чистоти духу чи серця (так би мовити, духовного повітря, подиху життя); і, живучи на свіжому повітрі, вони дозволяють собі вдаватися до нечистих помислів, нечистих рухів серця, і навіть нечистоти мови, і дуже нечистих тілесних дій. Знову, шукаючи світла матеріального, пам’ятай про світло духовне, необхідне для душі, без якого вона перебуває в темряві пристрастей, у темряві духовної смерті. «Я світло прийшов у світ, — говорить Господь, — щоб кожен, хто вірує в Мене, не перебував у темряві». 702 Якщо ти бачиш лють і чуєш виття бурі чи читаєш про корабельні аварії, подумай про бурю людських пристрастей, що спричиняють щоденні стогони й хвилювання в серцях людей, руйнуючи духовний корабель душі чи корабель людського суспільства; і ревно моліться до Господа, щоб Він приборкав бурю гріхів, як колись Він приборкав бурю на морі словом Своїм, і щоб викоренив наші пристрасті з сердець наших і відновив у них невпинний спокій. Якщо відчуваєш почуття голоду або спраги, і хочеш їсти і пити, подумай про голод або спрагу душі (вона прагне праведності, виправдання, Христа, освячення), яку, якщо не вгамуєш, душа твоя може померти від голоду, пригнічена пристрастями, ослаблена і виснажена; і, задовольняючи свій тілесний голод, не забувайте передусім і перш за все вгамувати свій духовний голод бесідою з Богом, сердечним покаянням у своїх гріхах, читанням оповідання і заповідей Євангелія, а особливо причастям Божественних Тайн Тіла і Крові Христових. Якщо ви любите ошатно вдягатися, або коли ви одягаєтеся, то думайте про нетлінну одежу праведності, в яку повинні бути зодягнені наші душі, або про Ісуса Христа, який є нашою духовною одежею, як сказано: «Бо всі ви, хто в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися». 703 Пристрасть до одягу часто цілком викидає із серця саму думку про нетлінне вбрання душі і все життя перетворює на марні турботи про витонченість одягу. Якщо ви вчений, студент якогось навчального закладу чи чиновник якогось міністерства, офіцер будь-якого роду військової служби чи технолог, художник, скульптор, фабрикант, механік – пам’ятайте, що найпершою наукою для кожного з вас є бути правдивим християнином, щиро вірити в Пресвяту Трійцю, щоденно розмовляти з Богом у молитві, брати участь у Богослужінні, дотримуватися правил і правил. положень Церкви, і носити у своєму серці перед роботою, під час роботи та після роботи ім’я Ісуса, бо Він є наше світло, наша сила, наша святість і наша допомога. 861) Чудова річ, що, скільки б ми не турбувалися про своє здоров’я, скільки б ми не дбали про себе, яку б корисну і приємну їжу ми не їли, які б корисні напої ми не п’ли, скільки б ми не гуляли на свіжому повітрі, все ж, незважаючи на все це, врешті-решт ми піддаємося недугам і розбещенню; а святі, що зневажали свою плоть і умертвляли її постійним утриманням і постом, лежанням на голій землі, пильністю, трудами, неустанною молитвою, зробили безсмертними і душу, і тіло. Наші ситі тіла розкладаються і виділяють неприємний запах після смерті, тоді як їхні залишалися ароматними та квітучими як за життя, так і після смерті. Чудова річ: ми, будуючи, руйнуємо своє тіло; а вони, руйнуючи, будували своє; вони, дбаючи лише про пахощі своїх душ перед Богом, отримали також пахощі своїх тіл. Брати! Зрозумійте проблему, мету свого життя. Ми повинні умертвляти наше тіло з його численними пристрастями, або нашими тілесними пристрастями, стриманістю, працею, молитвою, а не оживляти його і його пристрасті насолодами, переїданням і лінивством. 862) Це добре в усіх відношеннях давати бідним, крім того, щоб отримати милість у страшний день суду. Навіть тут, на землі, ті, хто дає милостиню, часто отримують великі милості від своїх ближніх, і те, що інші отримують лише за великі гроші, дається їм безкоштовно. Воістину, хіба Чоловіколюбець, найправедніший і найщедрий Небесний Отець, Чиїм дітям милосердні виявляють співчуття, не винагородить їх і тут, щоб спонукати їх до ще більших діл милосердя, або до продовження їхніх попередніх діл милосердя, а також до виправлення немилосердних, які глумляться над милосердними? Він винагородить їх обох гідно і справедливо. 863) Скільки дріб’язкових і безперервних приводів пропонує нам людиноненависник для ненависті до ближнього, щоб ми майже постійно гнівались на інших, майже постійно несли злобу на інших і живемо згідно з його пекельною всеруйнівною волею. Але не дозвольте нам ганятися за його фантомами; Відкиньмо всяку ворожнечу і любімо всіх, бо любов від Бога. 864) Ти, Господи, перемагаєш пекло в мені постійно, згідно з моєю молитвою; і якщо я ще не в пеклі, то через Твою милість, Переможцю пекла, мій Господи! Слава Тобі, Благодійнику наш, Спасе наш! Як би було у нас без Вас? Ми справді мали бути схожими на звірів і винищувати один одного. Як з окремими людьми, так і з народами. Якби окремі люди і народи жили згідно з Твоїм Євангелієм, то не було б ворожнечі, розбрату, воєн. Коли ми повністю визнаємо необхідність для нашого дочасного і вічного добра – жити згідно з Євангелієм? Але зараз як мало тих, хто навіть читає Євангеліє! 865) Господи! Сповідаюся Тобі, що ні в селі, ні в лісі немає життя, і здоров'я, і ​​бадьорості духовних і матеріальних сил, як тільки з Тобою в храмі, а насамперед під час Літургії і в Твоїх Святих Животворчих Тайнах! О, найбільше блаженство Святих Тайн! О, животворні Тайни! О, Божественні Тайни, що є любов невимовна! О, Божественні Тайни, це постійний і чудовий Промисел Господа Бога для нашого спасіння і освячення! О, Божественні Тайни, що є прообразом життя вічного! 866) Богородице, Пресвята Богородице! Я молився до Тебе перед Літургією, щоб Ти дав мені благодать відслужити її з великою силою, на славу Божу, для спасіння світу і мене! Ви добре все впорядкували. Дякую Тобі, всемилостивий Помічнику, Ти, що швидко вислухаєш нас, Ти, що не даси осоромитися нашої довіри до Тебе! 867) Скільки користі принесла мені моя віра в Христа досі! Не кажучи про незліченну кількість інших благ, я згадаю наступні:–Скільки хвилювань душевних і пристрастей вона відігнала і заспокоїла в мені! Скільки злих нахилів серця воно виправило! Скільки разів я очищався від гріхів моїх і спасав душу свою від смерті духовної! І який же близький Господь наш до віруючого! Він як повітря, як подих наших уст, як подих нашого серця, нашої душі. 868) Господи, від щирого серця дякую Тобі за блаженне зрушення Твого Святого Духа під час Богослужіння публічного й особистого, за очищення від гріхів, за мир, за відданість і сльози, за батьківську втіху, за відвагу, за силу. 869) Моліться, як священик, передусім за очищення від гріхів, за просвітлення й віднову народу Божого, а також за власну віднову; бо хоча ти часто п’єш Кров Нового Заповіту і споживаєш життєдайну Тіло Агнця Божого, яке може швидко відродити й оновити тебе, однак, через твою недбалість, ти ще не відроджений і не оновлений, віддавшись у глибині свого серця тим самим пристрастям, які були в тобі раніше. Тож піднесіть до Бога палку молитву за ваше власне оновлення та оновлення Його народу. Це найприємніша Богові жертва. Моліться з вірою, твердою довірою і нелицемірною любов’ю: бо для Того, Хто прийшов зробити нову одежу зі старої одежі і налити нове вино в старі бурдюки, молитва про оновлення подібна до запашних пахощів і узгоджується з наміром Господа про відродження роду людського, зітлілого гріхом. 870) Послух без нарікання дуже корисний для душі; ми це бачимо з прикладу Господа нашого Ісуса Христа, Який за Свою покору був піднесений, відповідно до Своєї людської природи, над усіма пануваннями, начальствами та владами, а також з прикладів усіх святих Божих, які за свій послух Сину Божому та Його Євангелії були визнані гідними нетлінних небесних вінців і вічного життя з Богом і Його святими ангелами. Крім цього, покора також дуже корисна для тіла: бо те, що втрачає лінивий, набувається працьовитими та ревними, які є слухняними. Тому послух корисний і для душі, і для тіла; і якщо тілу це не завжди вигідно, то душі точно так. І так нехай кожен буде слухняним у доброму, але не в злі. 871) Бути смиренними означає вважати себе заслуговуючими за наші гріхи будь-якого приниження, образи, переслідування і навіть ударів; а бути лагідним означає терпеливо зносити несправедливість, знущання тощо і молитися за наших ворогів. 872) Щемлива скорбота, якою ти ненароком пронизуєш чуже серце, повернеться у твоє власне серце за суворим законом відплати: «Якою мірою віддаєш, такою відміряють і тобі». 704 Якщо не бажаєш горя собі, не завдавай його іншим. 873) Якщо люди так довго трудяться для мирської суєти і часто змушують нас марно чекати, поки вони закінчаться, то чи не повинні ми, слуги Божі, працювати для Господа Бога повільно, зупиняючись з розумінням, з почуттям, з великою пошаною і ревністю, читаючи молитви виразно, окремо? Краще нехай люди чекають нас, ніж ми їх. Господи, нехай так буде при кожній відправі Богослужіння, Таїнств. Дай усе це Сам: бо без Тебе ми нічого не можемо зробити. 705 874) Правдивий християнин ніколи не забуває, що в цьому світі він є в’язнем диявола, і постійно зітхає за духовною свободою, даною Сином Божим усім, хто вірує в Нього і намагається звільнитися від неволі гріхів; справжній християнин живе пильним, вживаючи все земне в міру; він не витрачає час на пусті розмови чи пусті розваги; він не грабіжник, не заздрить, постійно молиться і кається у своїх гріхах. 875) Кажуть, що неважливо, чи їси м'ясо в піст, бо піст не в їжі; що не важливо, якщо ви носите дорогий, вишуканий одяг, часто відвідуєте театри, вечірки, маскаради; якщо ви забезпечите себе дорогим посудом, фарфором, меблями, дорогою технікою, бадьорими кіньми; якщо ви накопичуєте і накопичуєте гроші тощо. Але що відвертає наше серце від Бога, Джерела життя; через що ми втрачаємо вічне життя? Хіба не через обжерливість, через дорогий одяг, як той багач у Євангелії! Чи не через театри і маскаради? Що робить нас жорстокими до бідних і навіть до рідних? Хіба це не наша прихильність до плотських утіх взагалі, до нашого живота, до одягу, тарілки, меблів, карет, грошей тощо? Чи може людина служити Богові та багатству; 706 бути другом Бога і другом світу, працювати для Христа і для Диявола? Це неможливо. Через що Адам і Єва втратили Рай, через що впали в гріх і смерть? Чи не через їжу? Розгляньмо добре, що робить нас недбалими щодо спасіння нашої душі, яке так дорого обійшлося Сину Божому; що змушує нас додавати один гріх до іншого; що змушує нас постійно впадати в опозицію проти Бога, у життя марноти. Хіба це не прихильність до земних речей, а особливо до земних насолод? Що робить наше серце грубим? Що змушує нас стати тілом, а не духом, спотворюючи нашу моральну природу? Хіба це не прихильність до їжі, пиття та інших земних благ? Як після цього можна говорити, що їсти м'ясо під час посту неважливо? Сказати так — це не що інше, як гордість, софізм, непослух, відсутність підкорення Богові та відчуження від Нього. 876) Від яких глибоких ран, від яких смертельних ран, від якого смертельного подиху гріха прийшов, щоб спасти нас Лікар небесний, Господь наш Ісус Христос? Хто може це до кінця зрозуміти? ніхто Лише частково, на власному досвіді, дехто з нас бачить глибину безодні, в яку ми впали через гріх – усе наше безсилля для добра, всю силу та безодню зла чи гріха, що гніздиться в наших серцях. Але навіть бачити це даровано нам благодаттю Божою, яка просвічує наші затьмарені серця. Людина не бачить цього своїм природним розумінням, а тому не може побачити і відчути потребу виправлення, а також мати сили для такого виправлення та оновлення. 877) Дякую Господеві, Могутньому в Своєму милосерді і Милосердному в Своїй могутності, за швидке і велике прощення, за зцілення глибоких духовних ран, завданих гріхом. Те, чого не могла зробити довга, тривала молитва вдома, було здійснене лише доторканням до животворчого, славного і страшного вівтаря Божого в Храмі святих і славних провідників апостолів – Петра і Павла; рани серця, хвилювання, страждання і гноблення раптово зникли, ніби велика гора звалилася з мого серця, і я був спокійний; моє серце розширилося, стало легким і сміливим. Дивні діла Твої, Господи! Дивний Ти, що сидиш на престолі слави Твоєї в храмах християнських. Господи, Судде найправедніший, Всемилостивий і Всемогутній Спасе! Слава непереможній Твоїй доброті, слава безмірній могутності Твоїй, Царю всіх віків. 878) Браття! Серед істот, створених Богом, є дочасні, минущі, як-от усі нерозумні, живі й неживі створіння, органічні й неорганічні, а також сам світ, який мине; «бо мода світу цього минає». 707 І є вічні істоти, які не є минущими, такі як ангели та душі людей, самі демони з сатаною. Для людини земне життя, життя в тілі, служить лише підготовкою до вічного життя, яке почнеться після смерті тіла. Тому ми повинні без зволікання скористатися теперішнім життям як підготовкою до іншого життя; і як ми головним чином працюємо в будні дні для земного життя, то неділі та інші свята повинні працювати цілковито для Господа Бога, присвячуючи їх відвідуванню Богослужіння, читанню Слова Божого, побожним роздумам, повчальним бесідам, добрим ділам, а особливо ділам милосердя. Тяжко грішять ті, хто нехтує справою свого духовного виховання для вічного життя в вищому світі. Як ми можемо забути наш кінцевий пункт призначення? Як можна бути таким невдячним Творцеві, Який створив нас за образом і подобою Своєю, нетлінними і для єднання з Собою; Хто визволив нас Своїм хрестом і відкрив нам двері Царства Небесного? Як багато з нас можуть стати «як ті звірі, що гинуть»? 708 «Піднімемо серця!» 709 879) Тіло, будучи лише дочасним одягом душі, є тлінним і не становить справжнього життя людини. Справжнє життя – це духовне життя. Якщо ви роздерете, якщо ви зруйнуєте одежу людини, вона все одно залишиться жива; так і після вбивства, після смерті, розтління тіла, душа залишається жива. Тож дбаймо передусім про душу, про її спасіння! 880) О, храме святий, як добре, як солодко в тобі молитися! Бо де може бути гаряча молитва, як не в ваших стінах, перед престолом Божим і перед обличчям Того, Хто сидить на ньому? Воістину тане душа від молитовного хвилювання, а сльози течуть по щоках, як вода. Солодко молитися за всіх. 881) Я дивуюся величі та животворним властивостям Святої Тайни. Одна старенька, яка харкала кров'ю і втратила всю силу, не могла нічого їсти, після Причастя Святих Тайн, яке я їй уділив, того ж дня почала видужувати від хвороби. Молода дівчина, яка була майже при смерті, після Причастя Святих Тайн того ж дня почала одужувати від своєї хвороби; почав їсти, пити і говорити; а до цього вона була майже в непритомному стані, її сильно метало, і вона не могла нічого ні їсти, ні пити. Слава животворним і страшним Твоїм Тайнам, Господи! 882) Будьте Богові завжди і в усьому. Якщо промовити молитву «Отче наш. . .» вимовляйте кожне слово щиро, з благоговінням, зосередивши свій розум і серце тільки на Богові, не звертаючи уваги ні на що і ні на кого навколо. Якщо ви промовляєте якусь іншу молитву, то промовляйте її також від усієї душі, а не від розділення серця, не звертаючи уваги ні на що і ні на кого. Ворог нашого спасіння особливо намагається відвернути наше серце і розум від Бога, коли ми збираємося служити Йому, і намагається по-перелюбному прив’язати наше серце до чогось невідповідного. Будь завжди, кожної миті з Богом, особливо, коли молишся Йому. У цей час будьте особливо вірними й постійними до Нього. Якщо ти непостійний, ти відпадеш від життя і впадеш у смуток і обмеження. 883) Не поспішайте їсти і пити, а швидше відправляти службу Божу; а звершуючи службу Божу, не думай про їжу та питво. Добре подумай, перед ким ти стоїш, з ким розмовляєш, Кому оспівуєш; будь цілковито в Бозі, належай цілковито Йому одному, молися всім серцем, співай усім серцем, служи ближньому, як служив би собі, радо, сердечно, не з розділеним серцем і думками. Господи! Допоможіть нам; бо без Тебе ми нічого не можемо зробити. 710 884) Коли серце чисте, то вся людина чиста; коли серце нечисте, вся людина нечиста: «Бо із серця виходять злі думки, убивства, перелюби, блуд, крадіжки, неправдиві свідчення, богозневаги . . .» 711 Але всі святі здобули чисті серця постом, чуванням, молитвою, побожними роздумами, читанням Слова Божого, мученицькою смертю, працею і потом; і Дух Святий перебував у них, очистив їх від усякої скверни і освятив їх вічним освяченням. Прагніть також передусім до очищення свого серця. «Зроби мені, Боже, серце чистим». 712 885) Не цінуйте Божі Таїнства за ціну золота і срібла. Те, що ви отримали безкоштовно, будьте також готові безкоштовно віддати. Залиште винагороду за вашу працю на волю тих, хто приймає Таїнства, і працюйте для тих, хто дає або може дозволити собі дати вам найменшу винагороду за вашу духовну працю, так само охоче, як і для тих, хто пропонує вам велику винагороду. Під час Божої роботи не думайте про срібло; не ображайте Духа Святого і не продавайте дарів Божих, щоб срібло ваше не стало причиною вашої власної погибелі. Ах, дійсно, деякі справді продають, а інші купують або думають купити дари Святого Духа за срібло, як Симон-чаклун. 886) Їжа і пиття повинні використовуватися тільки для зміцнення наших сил, а не як насолоди, і ми не повинні їсти, коли цього не вимагає природа. Багато з нас (і я сам в першу чергу), якщо не покаємося і не виправимося, будемо засуджені за те, що їли і пили недоречно, і тим самим жили, маючи розум, як нерозумні звірі, і затьмарили свої нерозумні серця. Ви розважалися їжею та питвом, і часто їли та пили, коли не було потреби їсти та пити: «Горе вам, ситі! Бо ти будеш голодний». 713 «ви розкошували на землі та були розпустою; ви нагодували ваші серця, як на день забої». 714 887) Ви повинні звернути найсуворішу й найактивнішу увагу на цю вашу щоденну дію їжі та пиття, бо від їжі та пиття, від їх якості та кількості дуже залежить ваша духовна, громадська та сімейна діяльність: «Стережіться себе, щоб серця ваші колись не перевантажилися жадобою та пияцтвом». 715 Чай і кава також належать до пияцтва, якщо вживати їх не за сезоном і надмірно. О, горе нам, які зараз ситі і часто зневажливо дивляться на Божі дари. 888) Через нашу плоть і взагалі через нашу матеріальність Диявол діє на нас згубно. Таким чином, через вино, чай, каву, через солодощі, через гроші, одяг тощо Він розпалює наші пристрасті. Тому ми повинні остерігатися вживання великої кількості вина, чаю чи кави, а також уникати споживання солодкого, особливо без іншої ситної, твердої та корисної їжі. Ці солодощі потрібно вживати тільки після всього, і в максимально помірній кількості. 889) «Ось, сатана бажає мати вас, щоб він вас просіяв, як пшеницю». 716 Саме він так сильно відволікає наші думки в храмі під час Богослужіння і вдома під час молитви; це він відводить наші думки від Бога, від наших душ і душ інших, від небесних і вічних речей; це він займає нас земними дрібницями або земною суєтою, земною нікчемністю, земними принадами, їжею, питвом, одягом, будинками і т. д. Ми повинні молитися один за одного, щоб віра наша не занепала, як Спаситель молився за Петра. 890) Багато їдячи, людина стає тілесною, бездуховною або бездушною плоттю; тоді як постом людина притягує Святого Духа і стає духовною. Коли бавовна не змочена водою, вона легка, а в невеликій кількості злітає в повітря; але якщо її намочити, вона стає важкою і відразу падає на землю. Так само і з душею. О, як важливо зберегти його постом! 891) Чи корисна зовнішня молитва без бажання? Ні, Богові це огидно. Те саме стосується навчання. За бажанням, буквальне навчання не приносить користі. Як людина, що молиться мимоволі, тільки перебігає слова, часто не розуміючи їхньої сили, не відчуваючи їх, і серце її не просвітлюється, не зігрівається, не оживляється ними, так само буває і з учнем-неохотою. Навчаючи, необхідно привчати учнів вчитися охоче, вчити думати про те, що вони говорять. 892) Яким ім'ям по вірі зветься? На ім'я Крістіан. Що це означає? Це означає, що я є членом тіла Христового, яким є Церква Христова, що я є слугою Христа. До чого вас зобов'язує ім'я Християнин? Це зобов’язує мене завжди мати Христа в своїх думках і серці, завжди мати Його дух, протягом усього мого життя, наслідуючи Його життя, виконуючи Його святі заповіді, і «шукати того, що вгорі, де Христос сидить праворуч Бога». 717 893) Що таке святість? Свобода від усякого гріха і повнота всякої чесноти. Цієї свободи від гріха і цього доброчесного життя досягають лише деякі ревниві люди, і то не раптово, але поступово, тривалими і різноманітними скорботами, хворобами і трудами, постом, пильністю, молитвою, і то не своїми силами, але благодаттю Христовою. Тільки Пресвята Богородиця була освячена з раннього дитинства, від утроби матері, а потім Господь освятив Її у Святая Святих найдосконалішим освяченням через Її невпинну молитву, читання Слова Божого і роздуми над ним, через навчання чистих, небесних і безтілесних сил, а особливо через Її власне внутрішнє просвітлення. Святість у природі відповідає світлу сонця та білизні снігу, тоді як гріх відповідає темряві, браку світла та бруду чи іржі. 894) Дивлячись на ікону Божої Матері з Предвічним Немовлям, дивуйся, як істинно з’єдналося Божество з людською природою, прославляй доброту і всемогутність Божу і, визнаючи власну людську гідність, живи гідно високого покликання, до якого ти покликаний у Христі, тобто покликання дитини Божої і спадкоємця вічного блаженства. 895) Чому Господь дає людині продовження днів її на землі? Для того, щоб людина встигла покаятися і очиститися від своїх гріхів і пристрастей, і щоб істина і любов цілком проникли в її серце, за допомогою навчання своїх почуттів по відношенню до добра і зла. 896) Що таке душа людини? Це одна та сама душа або одне те саме дихання Бога, яке Бог вдихнув в Адама, і яке дотепер розповсюджується від Адама на весь людський рід. Тому всі люди є як одна людина або одне велике дерево людства. З цього випливає найприродніша заповідь, заснована на єдності нашої природи: «Люби Господа Бога твого [твого Прообразу, твого Отця] всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумом твоїм, і всією силою твоєю. Люби ближнього свого [бо хто може бути ближчим до мене, ніж такий, як я, єдинокровний зі мною?], як самого себе». 718 Виконання цих двох заповідей є природною необхідністю. 897) Кожного, хто приходить до вас, особливо з духовною метою, приймайте з добрим і веселим виглядом, хоч він чи вона може бути жебраком, і внутрішньо упокорюйтеся перед усіма, вважаючи себе нижчими від нього чи неї, бо ви поставлені Самим Христом бути слугою всіх, і всі є Його членами, хоча, як і ви, вони несуть рани гріха. 898) Ми не повинні сумніватися в правдивості Євангелія та церковних читань. Усе, що є в Євангелії та в Церкві, є диханням Духа істини, «срібло, яке з землі випробовується, сім раз очищається в огні» 719 , життя, мир і духовну солодкість. Горе тому, хто сумнівається: дух брехливий затьмарить, пригнобить і занурить його в зневіру й утиск. Це з досвіду. 899) Господу, як найлюблячому Отцю, приємно, коли молимося за інших – Його дітей; і як батьки, на прохання своїх добрих і принципових дітей, прощають своїх злих, примхливих і злих, так і Небесний Отець, за молитвою тих, «що Йому належать», 720 або за молитвою народу Своїх священиків, наділений Його благодаттю, милує навіть недостойних, як Він помилував і простив. бунтівний і нарікаючий єврейський народ у пустелі на молитву Мойсея. Але яка це була гаряча молитва! 900) На славу пресвятого імені Владики нашого Господа Ісуса Христа і Пресвятої Богородиці, Матері Божої, я тисячу разів переживав у своєму серці, що після Причастя Святих Тайн або після ревної домашньої молитви – звичайної молитви або молитви внаслідок якогось гріха, пристрасті, скорботи і примусу – Господь, за молитвами Богородиці, або Сама Богородиця, благодаттю Господньою дарована мені, як би нова духовна природа, чиста, добра, велика, світла, мудра, благодатна, а не нечиста, зневірена, томна, малодушна, темна, тупа і зла. Багато разів я змінювався таким чином, дивовижно великою зміною, на власний подив і часто на подив інших. Слава силі Твоїй, Господи! Слава Твоєму милосердю, Господи! Слава щедротам Твоїм, Господи, що Ти явив мені грішному! 901) Наше життя - це любов - так, любов. А де любов, там і Бог; а де Бог, там і всяке добро. «Шукайте найперше Царства Божого та Його правди, а все це вам додасться». 721 І тому з радістю годуй і насолоджуйся всіх, радісно відраджуй усіх і в усьому покладайся на Отця небесного, на Отця щедрот і Бога всякої розради. Принеси те, що тобі дороге, в жертву любові до ближнього. Принеси в жертву Богові свого Ісаака, своє серце з його численними пристрастями, заколюй його з власної волі, розіпни тіло з його пристрастями і похотями. Оскільки ви все отримали від Бога, будьте готові все віддати Богові, щоб, будучи вірним у малому, потім стати правителем над багатьма. «Ти був вірний у малому, Я поставлю Тебе правителем над багатьма». 722 Дивись на всі пристрасті як на ілюзії, як я переконував тисячу разів. Амінь. 902) О, яким мудрим повинен бути християнин за життя! Він має бути схожим на багатоокого херувима – всі очі, весь інтелект і безперервні роздуми, за винятком випадків, коли потрібна абсолютна безрефлексивна віра. 903) Християнин! Пам’ятайте і завжди носіть у своїх думках і серці величні слова Господньої молитви: «Отче наш, що на небі [пам’ятайте, хто наш Отець!–Бог наш Отець, наша любов; хто ми? Ми діти Божі і брати між собою; в якій любові повинні жити між собою діти такого Батька? » Якби ви були дітьми Авраама, ви б чинили діла Авраама « 723 ; які діла ми повинні робити?] Нехай святиться Ім’я Твоє. Прийде Царство Твоє. Нехай буде воля твоя. Хліб наш насущний дай нам сьогодні [хліб наш, спільний для всіх, а не тільки для себе: самолюбство має бути вигнане з сердець дітей Божих; ми одне]. І прости нам провини наші [ви бажаєте, щоб Бог пробачив ваші провини, тому вважайте за звичай прощати гріхи тим, хто винен проти вас, знаючи, що любов довготерпелива і милосердна]. Не введи нас у спокусу [і ти сам не повинен піддаватися спокусі: «Він не дасть похитнутися нозі твоїй; і Той, хто тебе береже, не буде спати. Господь захист Твій по правиці Твоїй». 724 ], але визволи нас від лукавого [не піддавайся добровільно на зло, і Господь не віддасть йому]: бо Твоє є царство [визнай єдиного Царя, Бога, і Йому одному служи], сила [покладайся на Його всемогутню силу] і слава [ревнуй про славу Його всіма силами і протягом усього життя], навіки [Він є вічний] Царю, тоді як царство сатани скоро мине, будучи хижим і фальшивим]. Амінь». Це все правда. Запам'ятайте цю молитву перш за все і частіше повторюйте її подумки, розмірковуючи над значенням кожного слова, кожного вислову і кожного прохання в ньому. 904) Брати і сестри! Ви народилися знову (після того, як вас народили ваші батьки) водою і Духом, потім ви стали дітьми Божими – скажіть, чи живете ви гідно цього високого покликання? Чи живете ви так, як повинні жити діти Божі? Чи видно з вашої поведінки та вчинків, що ваша «розмова на небі»? 725 Чи очевидно, що ти знову чекаєш свого Господа з небес, як Він обіцяв нам у Своїм святому Слові? Ти зневажаєш земне, а всім серцем прагнеш до небесного? Хіба ти не любиш цей перелюбний і грішний світ? «Коли хто любить світ, у ньому немає любові Отця». 726 «Дружба зі світом — ворожнеча з Богом». 727 «Бо все, що є на світі: пожадливість тіла, і пожадливість очей, і гордість життя, — не від Отця». 728 Цей світ розпинав і розпинає Сина Божого, брати і сестри! Слідкуйте за собою, чи живете ви за Євангелієм! Ви не живете всупереч цьому? Частіше читайте перші розділи Євангелія від Матвія. 905) Спаси нас, рід Твій, Пресвята Богородице! Спаси нас, однокровних з Тобою! Спаси нас, Мати Життя і Мати всіх нас, хоча ми не гідні називати Тебе нашою Матір’ю! Молитвами Твоїми очисти, освяти, зміцни і спаси нас! 906) З якою метою мені потрібно майно? Для того, щоб мати засоби до існування для себе, своєї сім'ї та своїх близьких і для того, щоб допомагати бідним, а не для того, щоб їх накопичувати. Відміряй щедро, щоб Бог відміряв тобі щедро згідно з даром твоїм. Крім того, все наше майно або всі наші засоби існування належать Богу, а не нашим, і Бог є Господарем життя. Він піклується про підтримку нашого життя через нас самих, через інших або безпосередньо. «Самих себе, і один одного, і все життя наше Христу Богу нашому віддаймо». 729 Ми кажемо, що повинні жити, а наше життя — це Бог, тому Бог дає і дасть усі наші засоби існування. 907) У багатьох світських часописах і газетах, кількість яких так сильно зросла, дихає земним духом, часто неблагочестивим, тоді як християнин, у своїй надії, є громадянином не тільки землі, але й неба, а отже, він також повинен розмірковувати про небесне. Язичницькі писання античності були, здавалося б, часто кращими і чистішими (Цицерон, наприклад), вищими за своєю основою і мотивами, ніж деякі писання християнських народів. Особисте Слово Отця, нашого Господа Ісуса Христа, постійно і дуже ображається християнськими людьми, які обдаровані мовою і повинні бути богоподібними, як у своїй мові, так і в своїх писаннях, тоді як тепер їхні слова часто витрачаються даремно і навіть для того, щоб спокусити християнина, якого світські писання відвертають від читання Слова Божого та писань Святих Отців. Редактори та видавці світських журналів і газет захоплюють і спокушають отару Христову збільшенням улесливих слів. О Слово Боже! Яку відповідь дамо на Твій страшний суд? 908) Де ми тепер знаходимо в домах читання богонатхненного Псалтиря, що вселяє таку велику віру в Бога, таку міцну довіру до Бога в нещастях, хворобах і скорботах і таку палку любов до Бога? Де читання богонатхненного Псалтиря, яке було улюбленим читанням наших прабатьків не тільки простого народу, але й вельмож і князів? Сьогодні такого читання не знайти; і через це в багатьох людей немає ні віри, ні довіри до Бога, ні любові до Бога і до ближнього, а невіра, відчай і ненависть. У Святому Дусі немає ні палкої молитви, ні чистоти моралі, ні духу каяття за гріхи і побожності, ні праведності, ні миру, ні радості. Більша кількість християн пройняті духом світу, духом журналів, газет і взагалі світських письменників, які самі, в свою чергу, пройняті язичницьким, а не християнським духом, духом заперечення богонатхненності Святого Письма, духом самовозвеличення, піднесення власного гордого і самовпевненого розуму, духом мирської марнославства. 909) Усе, що Церква вкладає в наші уста і слухає, є правдою, подихом або наукою Святого Духа. Шануйте кожну думку, кожне слово Церкви. Пам’ятайте, що сфера думки і слова належить Богові, як і весь видимий і невидимий світ. У вас немає нічого свого, навіть думки чи слова. Усе — Отче наш, усе — Боже. Змішайтеся зі звичайним порядком речей, як золото плавиться в різні форми або як природа утворює одне гармонійне ціле. Не ведіть самозакоханого, роздільного життя. 910) Розколювання льоду в морях і ріках є образ розчинення нашої душі від тіла. Коли води звільняються від льоду, вони стикаються з повітрям, яке починає їх рухати, і з сонцем, яке починає купатися в них; так само чисті душі, звільнившись від своїх тіл, стикаються лицем до лиця з Христом, освіжаються Ним і стають сяючими Ним. Води, вкриті льодом, немов закуті в ланцюги, не мають безпосереднього контакту з повітрям і світлом сонця; Так само й наші душі, поки вони живуть у своєму тілесному покриві, не мають безпосереднього спілкування з Богом і Його святими, але лише за допомогою свого покриву частково, опосередковано, і лише коли цей тілесний покрив спадає, ми побачимо нашого Господа лицем до лиця, як води, коли вони звільняються від льоду, безпосередньо піддаються впливу сонця та вступають у безпосередній контакт з повітрям. 911) Серце наше нероздільне, єдине, а тому не може «служити двом панам: Богові й мамоні» 730 – тобто багатству. Це означає, що неможливо по-справжньому служити Богу і водночас бути прив’язаним до земного, бо все це стосується мамони. Крім того, негідно людині служити багатствам, бо вони земля й прах. Усе земне, якщо серце наше прив’язане до нього, робить його грубим і земним, відвертає нас від Бога, від Богородиці і всіх святих, від усього духовного, небесного і вічного, від любові до ближнього, і прив’язує нас до земного, тлінного і тимчасового. На завершення сказаного слід додати, що дух прив’язаності до земного, щадіння і жалібства земного є духом Диявола, а сам Диявол живе в людині через її прихильність до земного. Він часто входить у наше серце, як зухвалий завойовник, через якусь миттєву прихильність до земного, не зрікаючись відразу, затьмарює, розчавлює, умертвляє нашу душу і робить її нездатною до жодної роботи для Бога, заражаючи її гордістю, блюзнірством, наріканням, презирством до святинь і ближнього, спротивом, зневірою, відчаєм і злобою. 912) Заради нас Господь воплотився, постраждав, був розп’ятий, помер і воскрес із мертвих. Для нас же Він прикрасив Свою Матір, Пречисту Діву Марію, усіма чеснотами і наділив Її всіма Божественними силами, щоб Вона, наймилосердніша і найдосконаліша, була для нас усім після Нього. І тому нехай не буде для нас безплідною благодать Божа, якою сповнена Пресвята Богородиця. Приходьмо всі зі сміливістю і довірою до дивного, завжди благодійного і пречистого захисту Богородиці. Якщо ж гріхи нас мучать, помолімся Їй, щоб ісопом Своїх молитов очистила нас від усякої нечистоти плоті й духа. 913) З чого походить хула і зневага до духовного Слова? З гордості нашого серця; від самовпевненості та ситості нашого інтелекту. 914) Ти постійно помічаєш, що Бог не терпить у тобі найменшої миттєвої нечистоти, і що мир і Сам Бог покидають тебе одразу після того, як у твоє серце входить будь-яка нечиста думка. І ти стаєш місцем проживання диявола, якщо негайно не відречешся від гріха. Щоб при кожній гріховній думці, а тим більше при кожному гріховному слові та вчинку ми повинні казати: «Це диявол». тоді як при кожній святій і добрій думці, слові та вчинку ми повинні говорити: «Це Бог»; або «Це від Бога». Уявіть собі, отже, яким осяйним, чистим і непорушним палацом Всевишнього мала бути пресвята душа і пречисте тіло Божої Матері, в утробі якої вселився Бог Слово і вселився в ній своїм Божеством з пречистою душею і тілом! Уявіть собі, яка Вона вічна, нескінченна, незмінна святість! Уявіть собі, якого благоговіння і прославлення гідна Вона! Уявіть собі, що ми: «Очерет, розгойданий [диявольським] вітром». 731 Диявол вдихає своє блюзнірство в наші серця, і ми відразу приголомшені цим. Ми засмучені, пригнічені, коли повинні зневажати всі його богохульства або не звертати на них уваги, дивлячись на них як на ілюзію. 915) Як у Бозі Нероздільні Отець, Син і Святий Дух, так і в молитві і в нашому житті повинні бути нероздільні думка, слово і діло. Якщо ви просите щось у Бога, вірте, що це буде виконано згідно з вашим бажанням, як Бог угодно. Якщо ви читаєте Слово Боже, вірте, що все, про що в ньому говориться, було, є і буде; або було зроблено, робиться і буде зроблено. Так вірте, так говоріть, так читайте і так моліться. Велике Слово; Велика душа, що думає, говорить і діє, образ і подобу Всемогутньої Трійці. Чоловіче, пізнай себе! Знайте, хто ви є, і поводьтеся відповідно до своєї гідності. 916) Милосердна Богородице, завжди яви і показуй силу Свою на мені і на людях Твоїх, богобоязливих і чеснотних, визволяючи нас, за молитвою нашою, від нечистих, лукавих і богохульних помислів, від усіх гріхів і пристрастей наших і від пасток диявольських, бо Ти милосердна Богородиця. 917) Моліться до Пресвятої Богородиці, до ангелів і до всіх святих, як і до Самого Духа Святого; чи точніше, як б ви молилися до Пресвятої Трійці, яка освячує їх і спочиває в них. «Щоб одно були в Нас». 732 «Бо Ти свят єси, Боже наш, і спочивай у святих». 733 Амінь. 918) Ми всі живемо в якійсь спокусливій темряві серця й розуму, але Господь Ісус Христос є нашим просвітленням. Святі завжди бачать нас благодаттю Божою, бо вони в Бозі, а Бог у них. Вони з Господом один дух 734 , і Господь усе бачить, усе чує. Тому коли, наприклад, у церкві ви дивитеся на образи святих Божих, вірте, що вони бачать вас, а насамперед, що вони бачать ваше серце. 919) З якими б пристрастями не нападали на тебе вороги, терпи це не впадаючи в зневіру, без гніву, лагідно і смиренно, і не допускай, щоб у твоєму серці виникло поруху нетерпіння, злоби, нарікання і богохульства. 920) Кожне створіння свідчить про безмежне милосердя і праведність Творця, навіть сам сатана і його ангели своїм ганебним існуванням і найзліснішими пастками проти людей доводять безмірне милосердя і праведність Творця; ким спочатку були сатана та його ангели? Які світла, які скарбниці благословень і чого вони були позбавлені своєю цілком добровільною невдячністю, гордістю, злобою та заздрістю проти Господа? Чи не впали вони цілком свідомо, навмисне, з метою вічно вести війну проти Творця і Його створінь, розумних істот, наділених мовою? Судячи зі зловмисних дій сатани у світі, за їх кількістю і силою, можна здогадатися, наскільки могутнім духом був сатана, занепалий ангел. Судячи з його великої темряви та його різноманітних спокус у людях, розкиданих по всьому світу («Хто обманює весь світ» 735), ми можемо здогадатися, яким світлим і сповненим правди він був спочатку. «Ви були в Едемі, саду Божому: кожен дорогоцінний камінь був вашим покриттям». 736 Судячи з запропонованих ним найбільш злих, плотських і нечистих бажань, можна зробити висновок, яким привітним і досконалим він був у часі своєї доброти, отриманої ним від Творця! Судячи з його хитрощів і злих хитрощів, ми можемо здогадуватися, наскільки він був мудрим і скільки добра він міг зробити, скільки послуг він міг принести своєму Творцю в Його провидінні для нижчих духів або людей. З цього величезного колоса зла, Сатани, ми можемо судити, яким великим, добрим, прекрасним, найсвітлішим, могутнім, мудрим створінням був Сатана раніше. Скільки дарів доброти Творця було в ньому, і скільки він був позбавлений своїм лукавим і навмисним божевіллям! За його злобою в людях судіть, наскільки добрим він був раніше; за його заздрістю судити про його попередню доброзичливість; по безмежній жадібності та жадібності, які він збуджує в людях, судіть про його попередню щедрість; своєю гордістю, величчю, яку він отримав від Бога; судіть про його колишнє блаженство по зневірі, втомі, а часом і нестерпним стражданням, які він вселяє в людей. Бо раніше він був таким же добрим, як тепер злим! Він пропонує вічний урок смирення та покори всім небесним ангелам і всім людям з добрими намірами; бо якими б досконалими не були ангели, і якими б мудрими не були, і, взагалі, якими б досконалими не були люди в деяких речах, вони отримали все лише від доброти Творця, а не від самих себе, і повинні дякувати Творцю за все, і молитися Йому за все з безсумнівною вірою в Його доброту і всемогутність з надією отримати все від Нього. Злі духи впали через гордість і злобу: в цьому є урок для всіх людей; тобто упокоритися перед своїм Творцем, вважати себе нікчемою, приписувати все Творцю і жити виключно Творцем і виконуючи Його волю. І – які дивні діла Твої, Господи! – те, чого не зміг і не захотів досягти сатана, при всій своїй мудрості, досягла Діва з роду тлінного, але духовно безсмертного; пресвята Богородиця досягла безпримірного смирення, досягла найвищої святості. «Радуйся, благодатний, Господь з тобою». 737 «Бо Він зглянув на низький стан Своєї служниці». 738 Так само всі ми, будучи малими, повинні постійно й глибоко упокорюватися перед Творцем, у всьому вдаючись до Його милосердя. 921) Жодної пристрасті, жодного гріха не здолаєш без благодатної допомоги; тому завжди просіть допомоги у Христа, вашого Спасителя. Для того Він прийшов у світ, для того постраждав, помер і воскрес із мертвих, щоб у всьому нам допомагати, від гріхів спасти і від насильства пристрастей, від гріхів очистити, від гріхів наших очистити, у Святому Дусі силою чинити добрі діла, просвітити, укріпити, мир дати. Ви питаєте, як можна врятуватися, коли гріх стоїть на кожному кроці, і ви грішите щохвилини? На це є проста відповідь: на кожному кроці, в кожній миті взивай до Спасителя, пам’ятай про Спасителя, і ти спасеш себе та інших. 922) Користуйтеся Моїми дарами не окремо як самозакохані, а як Мої діти, які повинні мати все спільне; не жаліючи, але добровільно пропонуючи іншим плоди праці Моїх рук, пам’ятаючи, що Я дарую їх вам безкоштовно згідно зі Своєю батьківською добротою та щедрістю чоловіколюбства. Так воно і в родині. Коли батько, мати або брат приносять подарунки, він дарує ними всім своїм дітям, або брат своїм братам; і якщо діти, брати і сестри, живуть у взаємній любові, то вони не відчувають себе щасливими чи задоволеними, якщо їхній батько чи брат пропускають одного з них або не дають одному з них того ж, що він дав іншим. І чому це? Тому що завдяки взаємній любові вони відчувають себе одним тілом, тому що всі вони як одне ціле – як одна людина. Так повинен поводитися кожен із вас. І Я знаю, як винагородити вас за любов, яка так подобається Мені. Якщо Я буду щедрим навіть до тих, хто не виконує Моїх заповідей – «Земля одного багатого чоловіка рясно вродила» 739 – тоді чи не буду Я щедрим до Моїх істинних дітей, для яких Я належним чином призначив усі Мої щедроти? Воістину, Я зроблю! «Я змилосерджуся над тим, кого Я змилосерджуся, і змилосерджуся над тим, кого Я змилувався». 740 923) «Якщо впадеш, то встань і спасешся». Ти грішник, ти постійно падаєш, навчися також підніматися; будьте обережні, щоб отримати цю мудрість. Ось у чому полягає ця мудрість: вивчити напам’ять псалом «Помилуй мене, Боже, по великій милості Твоїй», натхненний Духом Святим цареві і пророку Давиду, і вимовляти його з щирою вірою і довірою, зі скрушеним і смиренним серцем. Після вашого щирого покаяння, вираженого словами царя Давида, прощення ваших гріхів негайно засяє вам від Господа, і ваші духовні сили будуть спокійні. Найголовніше в житті – горіти взаємною любов’ю, а не засуджувати нікого. Кожен сам за себе відповідає перед Богом, а ви повинні дивитися на себе. Стережіться злого наміру. 924) Православні християни є як сім'я, діти Ісуса Христа, і в добрій сім'ї мати завжди в пошані (Богоматір), так само старші брати користуються пошаною і пошаною від молодших, а ці останні наслідують перших. Лютерани та англікани! Чому з вами не так? Чому й ви не шануєте Божу Матір належним чином, не вшановуєте її та не поклоняєтеся їй? Чому святим ангелам і угодникам Божим торжественно не вшановуєш і не поклоняєшся? Чому ви не хочете їх наслідувати? Або ви шануєте лише Бога і поклоняєтеся тільки Йому? Але слід пам’ятати, що Мати Господа Ісуса Христа, святі ангели і святі є чисті образи Бога–друзі Божі, як Авраама називають другом Божим. Як тоді можна не поклонятися живим образам Бога, дітям і друзям Бога? 925) Світ - це дім. Будівничим і Господарем цього дому є Творець, а Отцем християнського народу, що живе в ньому, є Бог. Мати в цьому домі – Пресвята Мати Господа. Завжди ходіть у присутності вашого Батька, у любові та покорі Йому; так само в присутності нашої спільної Матері, Пресвятої Матері Господа, у святій любові, пошані та послуху до Неї. У своїх тілесних і духовних потребах, у своїх скорботах, нещастях і хворобах звертайтеся до Неї з вірою, надією і любов’ю. Будьте святі, як святий Господь Бог, Творець і Отець ваш; як Богородиця-Богоматір, так і Ваша Матір, згідно зі словами Спасителя: «Жінко, ось Син Твій; ... ось Мати Твоя». 741 Щоб ми не сумнівалися в нашому праві називати Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Преславну Богородицю, нашою Матір’ю, Її Предвічний, Божественний Син, Господь Ісус Христос, розв’язав наші сумніви, прямо дозволивши нам, або тим з нас, хто ревнує до святості, називати Її своєю Матір’ю. «Ось твоя мати». Бо в особі святого Івана Богослова це сказано і нам, християнам. так; Вона справді є нашою найніжнішою, найпровидливішою і всесвятою Матір’ю, яка веде нас, Своїх дітей, до святості. 926) Ти дуже ясно бачиш, що тобі надзвичайно важко, а без Божої благодаті та твоєї ревної молитви та стриманості неможливо змінитися на краще. Ти відчуваєш у собі дію безлічі пристрастей: гордині, злоби, заздрості, жадібності, грошолюбства, зневіри, лінивства, розпусти, нетерпіння, непокори; і все ж ви залишаєтеся в них, часто зв’язані ними, тоді як довготерпеливий Господь терпить вас, чекаючи вашого повернення та виправлення; і все ще дарує вам усі дари Свого милосердя. Тож будь поблажливим, терпеливим і люблячим до тих, хто живе з тобою і також страждає від багатьох пристрастей; перемагайте всяке зло добром, а передусім моліться за них до Бога, щоб Він виправив їх, щоб навернув їхні серця до Себе, джерела святості. Не допомагайте Дияволу поширювати його царство. Своїми вчинками святіть ім’я вашого Небесного Батька; допомогти Йому поширити Його Царство на землі. «Бо ми — Божі працівники». 742 Будьте ревні про виконання Його волі на землі, як і на небі. З радістю прощай твоїм винним, як добрий син радіє, коли має можливість виконати волю свого улюбленого батька. 927) Яке задоволення і радість ви відчуваєте, коли знаходите якийсь потрібний і цінний предмет, який загубився! Ви готові стрибати від радості. Уявіть собі, як приємний для Небесного Батька вид Його загубленої дитини, грішника, якого знайшли; вид Його загубленої вівці, яка знову ожила; вид Його втраченої та знайденої срібняки, тобто живого образу Бога-людини. Неможливо описати цю радість. Радість Небесного Батька через Свого втраченого і знайденого блудного сина настільки велика, що все любляче і добре небо зворушене від радості. «Радість буде на небі за одного грішника, який кається». 743 Мої загублені брати і сестри! Повернись із шляху погибелі до Отця Небесного. «Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне». 744 928) Кожен повинен знати і пам'ятати про єдиність своєї душі, яка є диханням Бога. Бог єдиний, і душа єдина. А оскільки душа єдина, то вона не може любити два протилежні об’єкти – Бога і все мирське, людину і все матеріальне, що дуже подобається нашій тілесній людині. Щоб любити Бога всім серцем, ми повинні все земне абсолютно вважати нікчемним і нічим не спокушатися; щоб любити свого ближнього, як самого себе, ми повинні зневажати гроші, не повинні спокушатися ні солодощами, ні одягом, ні відзнаками, ні званнями, ні похвалами, ні людською думкою. Ми повинні особливо оберігати самотність душі під час публічного богослужіння та молитви вдома; під час читання Слова Божого і святих отців; і взагалі під час кожної важливої ​​справи. «Ніхто не може двом панам служити». 745 929) Християнин повинен любити Бога і свого ближнього, образ Божий, так палко і глибоко, щоб завжди міг сказати: «Хто відлучить нас від любові Христової [і ближнього]? Чи горе, чи утиск, чи переслідування, чи голод, чи нагота, чи небезпека, чи меч» 746, чи гроші, чи солодкість їжі й пиття, чи розкішне житло, чи турбота про одяг, чи різноманітні мирські задоволення? Але я вважаю всі ці земні речі нікчемними, а мирські насолоди – мрією. Провини моїх ближніх я відношу до зіпсованості природи, до дії чи підступів злих духів, до недостатньої чи поганої освіти, до несприятливих умов життя, до характеру батьків і вихователів. Знаючи власну гріховність, власну злобу, жадібність, нечистоту, власну немічність, я не можу ненавидіти людей, подібних до себе, що мають такі ж слабкості й вади; бо я повинен любити свого ближнього, як самого себе, і я люблю себе, хоча знаю, що винний у незліченних гріхах; нарешті, я повинен любити їх, бо всі ми одне тіло. 930) Май на увазі, що за очищення свого серця від гріхів ти отримаєш нескінченну нагороду – ти побачиш Бога, свого наймилостивішого Творця, свого Провидіння. Праця очищення серця важка, тому що пов'язана з великими позбавленнями і стражданнями; а отже, винагорода велика. «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога». 747 931) Кажуть люди, що Бог милосердний; що Він змилосердиться над нами. Звичайно, Бог безмежно милосердний. Але якщо Він безмежно милосердний і щедрий до нас, то чому ми добровільно ображаємо Його своїми беззаконнями?» Чим більше Він наповнює нас благами, тим більше ми повинні любити Його, бути вдячними Йому і слухняними Його святим заповідям чи наказам. Але де ця любов, ця вдячність, ця покора? 932) Злий, гордий чоловік готовий бачити в інших тільки злобу і гордість і радіє, коли про когось із його знайомих, особливо про тих, хто живе щасливо і багато, але не дорогий його душі, інші говорять погано; і чим гірше про них говорять, тим більше він радіє, що інші погані, а сам він досконалість у порівнянні з ними; і він готовий сприймати в них тільки зло і порівнювати їх з демонами. О, злоба! О, гордість! О, брак любові! Ні, ви повинні шукати, навіть у злій людині, чогось хорошого, і радіти цьому добру, і радісно говорити про його хороші якості. Немає людини, в якій не було б добра; зло, що є в ньому, покрий добром і моли Бога за нього, щоб Бог «учинив зле добром у Своїй благодаті». 748 Не будь сам безоднею зла. 933) Християнин! Пам’ятайте, що Христос, Засновник вашої віри, був розп’ятий на хресті, і залишив вам хрест. Чому ж ви живете в розкоші, в просторі, в розпусті, в неробстві! Він зазнав безчестя і наказав вам не цуратися ганьби за Його ім’я; але ви шукаєте честі. Частіше дивіться на Розп'ятого і вивчайте свої обов'язки. «А ті, що Христові, розіп’яли тіло своє з пристрастями та похотями». 749 934) «І волосина з голови вашої не пропаде;» 750, тобто жодна свята думка вашого розуму не буде втрачена не тільки для Бога, але й для людей. Бо ми бачимо, що святі думки і почуття святих Божих збереглися до нас у цілості, записані на пергаменті. 935) В кому причина всього видимого і невидимого? У Бога. А Бог невидимий. Тому почитайте невидимого Бога. Туга за невидимим Богом. Бог є вічним, Всесвятим, Наймилостивішим, Всезнаючим, Всемогутнім, Всеправедним, Всюдиприсутнім, Незмінним, Усім задоволеним, Найблагословеннішим Духом. А ти образ Божий. Тому будь духовним, зневажаючи плоть, яка є тільки твоєю тимчасовою домівкою; будь святим, добрим, мудрим, справедливим, пильним і мужнім, незмінним у добрі і всім задоволеним. 936) Хто побудував собі дім, той, по праву, повинен у ньому жити. Ми є домівками нашого Творця; Він створив нас для Себе, бо Він «усе зробив заради Себе;» і це Він має жити в нас, а не Диявол – цей убивця, злодій, грабіжник, цей обманщик. «Прийди і оселися в нас». 751 «Ми прийдемо до Нього і зробимо свою оселю в Нього». 752 «Хіба ви не знаєте, що ви — храм Божий, і що Дух Божий у вас живе?» 753 937) Шануйте кожне слово, кожну думку Слова Божого, писань Святих Отців, а серед них і різні молитви та гімни, які ми чуємо в церкві або які читаємо вдома, бо всі вони є подихом і словами Святого Духа. Це, так би мовити, «Сам Святий Дух», Який «заступається» за нас і через нас «невимовними зідханнями». 754 938) Велика єктенія, яка щоденно читається в Православній Церкві, є наймудріша єктенія, єктенія любові; у ньому як живі християни, так і святі представлені як співчлени Тіла Ісуса Христа. Найкрасивіше закінчується воно таким вигуком: «Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Богородицю нашу, Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими поминаючи, самі себе, і один одного, і все життя наше Христу Богу нашому віддаймо». Гарні також подвоєна і благальна єктенії. Ми звикли до них, але уявімо, що чуємо їх уперше: поставмося на місце іноземців. 939) Молячись до Бога, ми повинні завжди уявляти собі Його безмежну велич, поклоніння Йому тисячами тисяч і мільйонами мільйонів ангелів небесних і святих; також Його всюдисущість і всезнання, Його безмежне милосердя, праведність і святість. Коли в молитві називаєш Пресвяту Діву Богородицю, Пресвяту, Пречисту, Пренепорочну, Преблагословенну, - уявляй собі, що сама Її істота є святість вічна, непорушна, незмінна, немислима, «непроникна навіть для ангельських очей». 755 Думайте так само про всіх ангелів і святих, тобто про те, що вони є святістю і добротою, завдяки благодаті Ісуса Христа. Завжди вважай за велике щастя тобі, що можеш розмовляти в молитві з Господом, або з Пречистою Його Матір'ю, або з ангелами і святими, і молитися їм з радістю і трепетним благоговінням, пам'ятаючи, з Ким ти бесідуєш, черв'яче нечистий і нікчемний. 940) «Бо Твоє є царство, і сила, і слава», а не наше. Ми повинні хотіти панувати з нашими пристрастями, тобто впорядковувати все, як нам подобається, довіряти своїй силі, а не Твоїй, шукати своєї слави, а не Твоєї; але це бажання Диявола в нас. Ми повинні підкоряти все Твоїй волі, шукати в усьому Твоєї сили і робити все для Твоєї слави. «Все робіть на славу Божу». 756 941) Хрестом, як і знаменням Хреста, Господь Ісус Христос завжди з нами, живий і животворчий, і діє різними силами для нашого спасіння через нашу віру в Нього, нашого Бога і Спасителя. Слава за це Господу нашому, який завжди з нами! «Я з вами по всі дні аж до кінця світу. Амінь». 757 942) Причасники Божественних Тайн! Знайте, як справді ви стаєте з’єднаними з Господом, якщо гідно берете участь. Яка ж ти відвага до Господа і до Богородиці! Яка чистота повинна бути у вас! Яка лагідність, смиренність, лагідність! Яка відстороненість від усього земного! Яке палке бажання небесних, найчистіших, вічних радощів! 943) Хрестячись, вір і постійно пам’ятай, що твої гріхи прибиті до хреста. Коли ти впадеш у гріх, негайно засуди себе щиро і зроби над собою хрестне знамення, кажучи: «Господи, Ти, що прибиваєш до хреста наші гріхи, пригвозди й теперішній гріх мій до хреста Твого, і помилуй мене по великій доброті Твоїй» 758 і очистишся від гріха свого. Амінь. 944) Усі можливі гріхи і пристрасті готові ввірватися в душу, і прагнуть цього щохвилини. Але боріться з ними відважно й пильно до останнього подиху, дивлячись на них як на мрії вашої уяви, як на ілюзії духів зла. 945) Будьте настільки впевнені в близькості Господа до вас, щоб відчути, молячись до Бога, що ви торкаєтесь Його не тільки думкою і серцем, але й устами та язиком. «Близько Тебе слово, навіть в устах Твоїх і в серці Твоїм»; 759 це Бог. 946) Нехай у твоєму серці буде таке переконання: усі ми, люди, єдині (брати), і Бог, Наймилосердніший, Всемогутній, Невичерпне Джерело всього, є всім для нас. Але в кожному з нас також може діяти і діє Диявол, ворог людства, чиє зло, вчинене в людях, має бути переможене добром, терпінням, лагідністю, поблажливістю. 947) Не плутайте людину – цей образ Божий – зі злочестивістю, яка є в ній, бо злочестя лише випадкове, його нещастя, хвороба, ілюзія Диявола; але його буття – образ Божий – усе ще залишається в ньому. 948) Якщо ти чимось згрішиш перед Богом (а ми щодня сильно грішимо), то негайно промов у своєму серці, з вірою в Господа, який чує ридання твого серця, зі смиренним визнанням і почуттям твоїх гріхів, псалом: «Помилуй мене, Боже, по великій доброті Твоїй»; і від душі вимовте весь псалом. Якщо з першого разу не подіяло, спробуй ще раз, тільки скажи це ще сердечніше, ще чуттєвіше, і тоді спасіння і спокій душі швидко засяє тобі від Господа. Так будь же завжди розкаяний; це справжній перевірений засіб від гріхів. Якщо ви все одно не отримаєте полегшення, звинувачуйте себе. Це свідчить про те, що ви молилися без розкаяння, без смирення серця, без сильного бажання отримати від Бога прощення гріхів; це показує, що ви не дуже засмучені своїм гріхом. 949) Якщо я згрішив, то Господь моє очищення; якщо я зневірений або похмурий після гріха, від провин ворога, Господь усуває мій зневіру і відроджує мою сміливість. Господь для мене все. Воістину Господи (Той, що є – тобто Єстий), слава Тобі! 950) Святий Дух, як повітря, все наповнює і все пронизує: «Який всюди присутній і все наповнює». 760 Ті, хто ревно моляться, привертають до себе Святого Духа і моляться через Святого Духа. 951) «Бо де двоє чи троє зібрані в Ім'я Моє, там Я серед них». 761 Чому присутність Господа передусім обіцяна двом чи трьом? Бо там, де двоє чи троє зібрані в ім’я Христа, є Церква, союз віри і любові; є взаємна любов. «По тому пізнають усі, що ви Мої учні, коли будете мати любов між собою». 762 952) Дух істини, тобто всього правдивого, про що думають, усі істинні думки є подихом Святого Духа. Істина така ж проста, легка і животворна для людини, як думка, як подих. 953) Вірте і довіряйте, що як вам легко дихати повітрям і жити ним, або їсти і пити, так легко і навіть ще легше вашій вірі приймати всі духовні дари від Господа. Молитва – це дихання душі; молитва – це наша духовна їжа і напій. 954) Тобі, душпастирю людей, Господь дав побачити, який жорстокий душевний вовк, щоб, серед інших причин, ти наполегливо старався врятувати з його пазурів і пазурів як себе, так і ввірену тобі Богом отару. Почніть, отже, відтепер навчати їх з особливою силою, подібно до того, як навчав Сам Господь, і покажіть їм, як цей вовк безупинно полює на них і через що він їх ловить: як він лестить їхній чуттєвості, щоб вони легше й охочіше грішили; скільки не розуміють його лестощів, скільки служать йому охоче – наприклад, обжерливістю, пияцтвом, розпустою та перелюбством; жадібність, гординя, марнославство, злоба, заздрість, глум над святинями, лінь, лихослів'я, пустословство, насмішка, пристрасть до одягу, до танців, пристрасть до театру, до карт тощо. 955) Кожен займається ошатним і чистим для тіла одягом, кожен намагається одягатися зі смаком і вишуканістю, але хто думає про нетлінну одежу, яка вся осквернена гріхами, і в якій ми всі повинні постати перед Богом Суддею? Хто омиває її сльозами покаяння, ділами милосердя, прикрашає її постом, молитвою, чуванням і побожними роздумами? 956) «Порадуй нас за дні, коли Ти нас упокорював, і за роки, коли ми бачили зло». 763 Милосердний Господь, покаравши нас, потім прощає нам Своїм дочасним і вічним милосердям. Іноді хвора людина довго страждає від своєї хвороби, як від злого тирана; але під час цієї хвороби його душа очищається, як золото; він отримує свободу Божих дітей і вважається гідним вічного миру та блаженства. 957) Без випробувань навіть звичайне залізо видається сталлю; олово виглядає як срібло, або сплав срібла виглядає як справжнє срібло; бронза здається золотом, золото, змішане з землею, чистим золотом, а звичайне скло — алмазом. Тільки тестування підтверджує реальну цінність цих матеріалів. Так само і з чоловіками. За своїм зовнішнім виглядом багато хто здається лагідним і смиренним, милосердним, добрим, простим, цнотливим, віруючим тощо, але випробування часто доводять, що вони злі, горді, безсердечні, нечисті, жадібні, жадібні, заздрісні, злопам’ятні, ліниві тощо. Люди випробовуються через позбавлення та втрати, печалі, хвороби, безчестя; і ті, хто витримав суд, придатні для царства Божого; а ті, хто не витримують суду, непридатні, тому що в них залишається велика домішка зла. 958) Живіть як члени одного тіла, як діти Божі, в любові та злагоді, у мирі та спокої, поважаючи один одного, будучи поблажливими один до одного, як Господь поблажливий до нас. Не гордуйся, не заздри, не терпи зла; приборкати всі тілесні бажання; зберігати цнотливість; утримуйтесь від усякого зайвого; не будь лінивим у молитві; починати будь-яку мирську роботу чи починання з короткої молитви; починай і закінчуй день ревною молитвою до Бога, до нашої Небесної Богородиці та до свого Ангела-Охоронця; моліться за всіх, як за себе; бажай усім добра, як і собі, і не бажай і не роби нікому зла. 959) Коли побачиш, що люди впадають у різні гріхи проти себе, проти Господа, проти своїх ближніх і проти самих себе, то не гнівайся на них – бо багато гніву і злоби на світі без твоєї злості – але пожалій їх від усієї душі твоєї і вибач їх, коли вони кривдять тебе, кажучи собі: «Отче! Прости їм», бо гріх їх бентежить; «вони не знають, що роблять». 764 960) Усе земне, матеріяльне, коли до нього пригорнеться серце, то є занепокоєнням* бідою, примусом і смертю для нашої душі; а саме по собі й саме по собі тіло наше — тління, порох і дим. Єдиними потребами нашої душі є праведність, святість, істина, любов, милосердя, лагідність, доброта, мир, духовна свобода або благодать Божа в серці. Ці скарби дають життя всьому нашому єству і є вічними. Прагнім усіма силами здобути їх, а, здобувши, зберегти, примножити і зміцнити в собі; бо через нашу гріховність усе добро незабаром зникає. 961) Господи! Подаруй мені завжди лагідне серце, світлий, прямий і добрий погляд. Даруй, Господи! Слава Тобі за зміну, здійснену в мені правицею Твоєю. Я дякую Тобі за те, що Ти забрав від мене пекучі терни моїх пристрастей, моє обмеження, мій сором і мої немочі, і дарував мені мир, спокій, свободу, силу і відвагу. Зміцни ж у мені те, що Ти зробив у мені. Слава силі віри, силі молитви; бо все, що прошу у Тебе, віруючи в молитву, я отримую згідно з Твоїм словом. 765 Я дякую Тобі за те, що воскрешав мене з мертвих стільки разів 766 і за те, що ти знищив у мені царство смерті та гріха. 962) Християнин повинен роздумувати про те, що вгорі, на небі, де Христос, а не чіплятися за тлінні блага світу: це турбота поган. Але тим часом ми пристрасно прив'язуємося до всіх земних радощів і речей. Ми спотворили наше життя, відійшовши від прикладу, який дав нам Господь, апостоли, мученики, преподобні отці, немилосерди і всі святі. Вони не були від світу цього, а ми від світу цього; ми ведемо життя згідно з власними уявленнями, але не християнське життя. Заздрість, гординя, осуд інших, ворожнеча, ненависть, злоба, беззаконня, тілесна нечистота не вигнані з наших сердець, але міцно і широко впроваджені в них. 963) Ні на мить не виконуй своєї волі, але виконуй волю Божу, якою є любов до всіх, навіть до ворогів, і наша святість; а наша воля — гріх різного роду: самолюбство (а не любов до Бога), злоба, ненависть, гординя, заздрість, чуттєвість, ненажерливість, пияцтво, злодійство, зажерливість, розпуста, лукавство, лінощі, жорстокість серця і нечутливість до страждань ближніх, радіючи їхнім нещастям; злоба, нарікання, богохульство, знущання над святинями. 964) Великі такі слова: «Дай нам єдиним серцем і єдиними устами прославляти і святкувати преславне і величне ім’я Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа». 767 О, якби це було завжди так, і щоб наші серця не були відділені навіть від серця інших людей, але навіть від самих себе! 965) Якщо я когось зневажаю, ненавиджу, то це означає, що я беззаконно підношу, незаконно люблю себе – тобто свою плоть. Наше серце постійно нам лестить, таємно звеличуючи себе та принижуючи інших. Але ми повинні постійно бачити наші незліченні гріхи, щоб судити себе, плакати над собою, як над духовно мертвими. Тоді ми не матимемо часу помічати провини інших і засуджувати за них своїх ближніх чи зневажати їх; але ми будемо їх поважати, бо побачимо, що вони незрівнянно кращі за нас у багатьох речах. 966) Воістину, храм — це небо на землі; бо там, де престол Божий, де страшні тайни звершуються, де ангели разом з людьми служать, де безперестанно прославляється Всевишній, там справді є небо, і небо небес. І так увійдімо в храм Божий, і перш за все в Святеє Святих, зі страхом Божим, з чистим серцем, відкинувши всі пристрасті і всі мирські турботи, і станьмо в ньому з вірою і благоговінням, з розумовою увагою, з любов'ю і миром у серцях, щоб ми могли вийти оновленими, неначе небесними, щоб ми могли жити в природній небесній святості, не зв'язуючи себе. мирськими бажаннями та насолодами. 967) Піст є добрим учителем: (1) Він швидко дає зрозуміти кожному, хто постить, що людина потребує дуже мало їжі та пиття, і що загалом ми жадібні і їмо набагато більше, ніж потрібно, тобто, ніж вимагає наша природа. (2) Піст ясно показує або виявляє всі немочі нашої душі, всі її слабкості, недоліки, гріхи та пристрасті; подібно до того, як каламутна стояча вода починає очищатися, видно, які плазуни і який бруд вона містить. (3) Це показує всім нам необхідність звертатися до Бога всім серцем і шукати Його милості, допомоги та спасіння. (4) Піст показує всю хитрість, підступність і злобу безтілесних духів, яким ми досі мимоволі служили, і чиє лукавство, тепер, коли ми просвітлені світлом Божої благодаті, стає явним, і які тепер злісно переслідують нас за те, що ми покинули свої шляхи. 968) Усі природні тіла тяжіють до центру землі, і всі людські душі природно прагнуть свого духовного Центру або Прототипу – Бога; тільки гріх спотворював і досі спотворює цю природну схильність. Вогонь і дим тяжіють до споріднених їм стихій. 969) Ваша душа шукає справжнього життя і його природної їжі. Їжа для розуму — правда; їжа для серця - мир і благословення; їжею для волі є нормальна спрямованість або законність. Сходіть до церкви; вона дасть тобі всього цього вдосталь; вона володіє всім цим у надлишку; вона є «стовпом і основою правди» 768, тому що в ній є Слово Боже, яке показує походження всього – походження людського роду, створення людини за образом і подобою Божою, її падіння, її відновлення через Спасителя людей, засіб спасіння, віру, надію та любов. Вона дарує нам мир і блаженство через своє Богослужіння, а особливо через Таїнства. Вона закликає нас: «Прийдіть до Мене всі струджені та обтяжені, і Я вас заспокою». 769 Вона вчить нас правдивої дороги, якою повинна неухильно йти наша воля і яка приведе нас до вічного життя, тобто дороги Божих заповідей. 970) Господь дав мені найбільше невід’ємне багатство – Свій образ і подобу. Він дав мені Себе. Як сказано: «Ти, Господи, . . . дав спадщину тим, що бояться імені Твого! » 770 Яких земних багатств я хочу після цього? Яка честь? Немає вищої честі, ніж бути християнином і членом тіла Христового, дитям Божим у Христі. Немає нікого багатшого за людину, яка завжди носить Христа і Його благодать у своєму серці. «Кого я маю на небі, як не Тебе? І немає нікого на землі, чого я бажаю в порівнянні з Тобою. Тіло моє й серце моє знемагає, але Бог — твердиня серця мого й частка моя навіки». 771 І все ж ми жадібні, жадібні, жадібні, горді, заздрісні. Яка омана, яка дурість! людина! Будь багатим через Бога; все приходить до вас від Бога. 971) Дивлячись на свічки та лампади, що горять у церкві, піднесіться думкою від матеріального вогню до нематеріального вогню Святого Духа, «бо наш Бог є вогонь, що поядає». 772 Коли ви побачите і відчуєте запах запашного ладану, підніміться в думках до духовних пахощів Святого Духа, «бо ми для Бога Христові пахощі». 773 Також, на противагу цьому, думайте про духовний сморід, яким є гріх, і намагайтеся наповнитися вогнем Святого Духа. Прожени всяку холодність серця, що походить від диявола, тіла і світу, і будь сам перед Богом солодким запахом запашністю чеснот лагідності, лагідності, смирення, покори, стриманості, цнотливості, довготерпіння та інших. Утікайте від смороду пристрастей; від злоби, заздрості, гордості, непокори, нестриманості, блуду тощо. 972) Голос церковних читань, гімнів, молитов і благань – це голос нашої власної душі, що ллється з визнання та відчуття наших духовних потреб і потреб; це голос усього людства, яке визнає та відчуває свою бідність, свою проклятість, свою гріховність, необхідність Спасителя, необхідність вдячності та хвали за незліченні блага та нескінченну досконалість Бога. Дивно гарні ці молитви та гімни; вони дихання Святого Духа! 973) Знак хреста як благословення священика чи єпископа є вираженням благословення або Божої ласки людині у Христі та заради Христа. Яка це радісна, значуща й дорогоцінна церемонія! Блаженні всі, хто з вірою приймає таке благословення! Як уважно повинні бути самі священики, благословляючи вірних! «І покличуть вони ім’я Моє на синах Ізраїля, і Я благословлю їх». 774 974) Чи даремно ми кілька разів на день читаємо трисвяте «Отче наш» та інші ранкові та вечірні молитви? Хіба ми не очищаємося ними від наших гріхів і нечистоти? Хіба ми не врятовані від спокус, нещасть, несприятливих обставин? Невже даремно ми підписуємося знаменням хреста? О, ні; воно завжди благотворно діє на нас і на тих, хто творить його з вірою, особливо коли це благословення священика. Тож прославляймо постійно милість і силу Господа нашого Ісуса Христа, що чує і спасає нас, недостойних, милістю Своєю, ради святих імен Своїх. 975) Усі слова церковних молитов і прославлення є великими словами, але особливо великими є ці слова: «Ти бо воскресіння, і життя, і упокій», які дають таку велику втіху нашому смертному роду і становлять надію християнина. Тому їх потрібно вимовляти з особливою силою, з особливим наголосом. 976) О свята віра! Якими словами, якими гімнами я можу достатньо прославляти Тебе за незліченні благословення для моєї душі й тіла, які Ти обдарував мене? За всі сили, які Ти вчинив і досі здійснюєш у мені? Заради благословення миру й усунення хвилювань? За блага свободи зі зняттям лютого гніту? За блага духовного світла і розсіювання темряви пристрастей? За благословення сміливості, з усуненням малодухості й страху? За благословення духовної могутності і духовної величі з відходом від духовного рабства і підлості? Для благословення святості, з усуненням гріховної нечистоти? За визволення від злоби, заздрості, свавілля і впертості, жадібності, розпусти і всякого духовного розтління? Слава Тобі, Господи Боже мій, Благодійнику мій, на віки віків! Нехай пізнають Тебе, Господи, у Твоїй вірі всі люди Твої і всі племена землі, щоб славили Тебе всі одним серцем і одними устами від сходу до заходу! Хай буде так! Хай буде так! 977) Лікарі, які мають багато практики і отримують багато грошей від хворих людей, повинні за свою душу щедро давати милостиню, якщо вони вірять, що мають безсмертну душу. Багаті священики, щедро винагороджені за свої молитви і духовні труди, повинні також дарувати милостиню, щоб не бути засудженими разом з Юдою-зрадником, який продав Господа Слави за срібняки. Торговці, які отримують великі прибутки, неодмінно повинні практикувати милостиню і бути щедрими в прикрашанні Божих храмів. Чиновники, які одержують велику платню, не повинні вважати своєю виключною власністю багату винагороду, що дається їм за працю, але повинні пам'ятати про своїх бідних братів, щоб вони отримали нагороду від Бога і очистили свої душі. Усі повинні забезпечити себе святою олією милосердя та добрих справ, щоб не постати перед Суддею з порожніми руками в день страшного суду; щоб вони не могли з’явитися оголеними й оголеними в чесноти того дня, коли всі серця будуть досліджені. 978) Дякую Пресвятій, Всемилосердній і Премудрій Моїй Матері, Церкві Божій, за те, що спасенно провадила мене в цьому дочасному житті і виховала мене для небесного громадянства; Дякую Їй за всі молитовні служби, за богослужіння, за таїнства і обряди; Я дякую Їй за такі корисні для мене пости і в духовному, і в тілесному відношенні (бо ними я зцілений і духом, і тілом, спокійний, пильний і легкий; без постів я мав би відчувати надзвичайну тяжкість, яку я справді відчував, коли не постив); Дякую моїй чистій Матері Церкві Божій за те, що вона захопила мене своїми небесними службами, перенесла мій дух на небо, просвітила мій розум небесною правдою, показала мені шлях до вічного життя; за те, що визволив мене від насильства й ганьби пристрастей і благословив життя моє. 979) Увесь світ – небо і земля, і все, що в них, море і все, що в ньому, – це вилив нескінченного Божого милосердя, Його мудрості і безмежної сили, могутності та доброти до створінь, які Він створив для радості та щастя, і особливо Його доброти до людського роду. Світ є дзеркалом добра, розуму, мудрості та сили Бога; і тому ми повинні чіплятися не до світу, а до Бога. «Кого я маю на небі, як не Тебе? І немає нікого на землі, чого я бажаю в порівнянні з Тобою. Тіло моє й серце моє знемагає; але Бог — твердиня мого серця і моя частка навіки». 775 980) Християнину необхідно постити, щоб очистити свій розум, пробудити й розвинути почуття та стимулювати його волю до корисної діяльності. Ці три людські здібності ми затьмарюємо і придушуємо передусім «надміром, і пияцтвом, і життєвими турботами». 776 Через це ми відступаємо від Бога, Джерела життя, і впадаємо в тління та марноту, спотворюючи й оскверняючи образ Божий у собі. Надлишок і чуттєвість прибивають нас до землі, підрізають, так би мовити, крила душі. Але подивіться, яким високим був політ душ подвижників і стриманих! Вони ширяли в небі, як орли; вони, земнонароджені, жили своїм розумом і серцем на небі, і чули там невимовні слова, і навчилися там Божественної мудрості. А як принижується людина через обжерливість і пияцтво! Він спотворює свою природу, створену за образом Божим, і стає подібним до звіра, навіть гіршим. О, горе нам за наші прихильності, за наші несправедливі звички! Вони заважають нам любити Бога і ближніх, виконувати Божі заповіді; вони насаджують у нас злочинне плотське самолюбство, кінець якого — вічна загибель. Таким чином, п’яниця не шкодує грошей заради того, щоб потішити свою плоть і приголомшити себе, тоді як він не шкодує, щоб дати кілька пенсів бідним; курець викидає десятки й сотні карбованців і жалує бідному пенсі, що може врятувати його душу; ті, хто любить розкішно вдягатися, або любителі вишуканих меблів чи порцеляни, витрачають величезні суми на одяг, меблі та порцеляну, проходять повз жебраків холодно й зневажливо; ті, хто любить розкішно поїсти, не жаліють витрачати на обіди десятки й сотні карбованців, а бідним жадають кілька мідяків. Християнину також необхідно постити, тому що з втіленням Сина Божого людська природа одухотворилася і побожилася, і тепер ми поспішаємо до Царства Божого, яке «не їжа і не питво, але правда, і мир, і радість у Святому Дусі». 777 «М'ясо для черева, і черево для їжі, але Бог знищить і його, і їх». 778 Їсти і пити, тобто дбати про чуттєві насолоди, є природним лише для язичництва, яке, не знаючи духовних, небесних насолод, все життя присвячує розкоші череву, багатої їжі та пиття. Ось чому в Євангелії Господь так часто докоряє цій згубній пристрасті. Чому ж ми будемо затемнювати і душити наші душі і вбивати їхні останні духовні сили? 981) Багато чому навчають учнів навчальних закладів, але вони часто не знають єдиного, що потрібно – Бога і самих себе, ні своїх гріхів, своїх духовних немочів, своєї нікчемності без Бога і перед Богом. Згадайте молитву преподобного Єфрема Сирина: «Господи! Дай мені побачити свої провини». Бачити наші гріхи в їх множині та в усій їхній гидоті — це справді дар Божий, дарований у результаті палкої молитви. Вищесказане однаково стосується багатьох освічених, багатих і видатних людей: вони багато знають, багато володіють, але не знають і часто не мають суттєвого. «Ти приховав це від мудрих і розумних, а відкрив немовлятам. Так і так, Отче, бо так було добре в очах Тобі». 779 Дивні діла Твої! Очевидно, що благодать Божа і благословення цього світу — це не одне і те ж, і наша прихильність до них несумісна з благодаттю Божою. 982) Велика любов Твоя, Господи: Ти повністю витратив Себе з любові до мене. Я дивлюся на хрест і дивуюся Твоїй любові до мене і до світу, бо хрест є очевидним знаком Твоєї любові до нас. «Немає більшої любові над ту, коли хто душу свою покладе за друзів своїх». 780 Животворчі Твої Тайни, Господи, служать вічним, славним доказом Твоєї любові до нас грішних; бо це Твоє Божественне Тіло було розломлено за мене, за всіх нас, і ця Кров була пролита за мене, за всіх нас. Господи, прославляю чудеса, що творяться Святими Твоїми Тайнами над віруючими Твоїми, яким я їх уділив; Я прославляю незліченні зцілення, свідком яких я був; Прославляю в собі Всеспасительну дію Їх. Прославляю милість Твою до мене, явлену мені в Них і через Них, і Твою животворну силу, що діє в Них. Господи! За цю Твою велику любов дай мені любити Тебе всім серцем моїм, а мого ближнього, як самого себе, дай мені любити і ворогів моїх, а не тільки тих, хто любить мене. 983) Господи! Навчи нас жити у взаємній любові і зміцни цю любов у нас Духом Твоїм Святим; приборкуй спалахи пристрастей, які перешкоджають небесній, євангельській любові, і роблять наші серця мертвими для земних насолод. Дай, Господи, щоб я завжди віддавав перевагу Твоїй благодаті, Твоєму миру, Твоїй праведності і святості над усіма земними благами, і щоб я міг перебувати в цьому всі дні свого життя, аж до останнього подиху мого. 984) Брак духовного виховання, розвитку, пом’якшення та виправлення серця є в тисячу разів виннішим, ніж брак розумового виховання; бо розумово неосвічена людина перебуває в темряві і заслуговує на поблажливість і жалість, тоді як освічена людина, віддана пристрастям і порокам, злобі, гордині, презирству, заздрості, обжерливості, надмірності, пияцтву, зажерливості, розпусті та іншим пристрастям, з усім своїм знанням, а також зі знанням волі Божої, це людина, чиє серце зачерствіло, і яка мертвий для Бога; бо він не застосовує принципи, які навчився практикувати; він не виконує волю Божу, а переступає її з ще більшою безстрашністю і зухвалістю, ніж неосвічені. Простота серця, лагідність, лагідність, смиренність, мовчазність і терпеливість неосвіченої людини дорожчі Богові за всі наші знання, за весь наш зовнішній лак, за всі наші вивчені висловлювання, за всю нашу удавану ввічливість, за всі наші довгі молитви, за всі наші хитрі промови. Навіть самі гріхи, будучи гріхами невігластва, більш вибачливі для неосвічених. Тому поважайте просту неосвіченість і вчіться від неї того, чого немає у так стилізованих освічених, тобто простоти, лагідності, терпіння та інших чеснот. Неосвічені – це немовлята у Христі, яким Господь іноді відкриває Свої таємниці. 985) «Вони не від світу, як і я не від світу». 781 Це слова Ісуса Христа про апостолів. Це їм велика похвала. З чого він складається? У тому, що апостоли, живучи на світі, були чужі йому, чужі його прихильностям, не шукали в ньому ні слави, ні багатства, ні щастя, ні спокою, але були як істоти іншого світу, небесного. Вони розмірковували про небесні речі та піклувалися про них, шукали нетлінної небесної слави, нетлінних багатств, небесних радощів і небесного відпочинку в Бозі та єдності з Ним; а ми, грішні, від світу цього, бо прагнемо слави цього світу, матеріальних благ, здоров’я, довголіття, насолоди благами цього світу, земного спокою, земних радощів. Але всі наші нещастя, пристрасті, спокуси і невдачі в християнському житті походять від прихильності до світу і його благ. 986) Чому для Богослужіння потрібно молитися вдома і ходити до церкви? А навіщо тобі щодня їсти і пити, гуляти на свіжому повітрі чи щодня працювати? Для того, щоб підтримувати життєдіяльність організму, зміцнювати його. Також абсолютно необхідно молитися, щоб підтримувати і стимулювати життя душі, зміцнювати хвору гріхами душу, очистити її, так само, як ви використовуєте певні види їжі та напоїв для очищення тіла від шкідливих вологостей або нечистот. Отже, якщо ти не молишся, то ти поводишся дуже нерозумно і необережно, всіляко підтримуючи, тішачи і зміцнюючи тіло своє, а душу залишаючи в зневазі. Кожна людина двоїста, бо складається з душі й тіла. 987) Слів докору, переданих нам кимось, краще не передавати, але мовчати про них, або передавати слова любові та доброї волі, тоді наш дух буде спокійний. Але передавати слова ворожості й заздрості дуже боляче; вони часто викликають духовну бурю в нетерплячих і самозакоханих людей, про яких вони говорять, знову розпалюють згаслу ворожнечу та викликають розбрат. Ми повинні мати християнське терпіння і мудрість змія. 988) Чому одне лихе слово, одне слово наклепу справляє на нас найнеприємніше враження, хвилює нас до глибини душі, тоді як, навпаки, іноді тисячі добрих слів, наприклад, про Бога і Його діла у світі, зовсім не доходять до наших сердець і губляться в повітрі? Диявол приходить і ловить слово, посіяне в серцях людей. Він же, навпаки, сіє і вирощує в наших серцях зерна зла і не пропускає найменшої нагоди засіяти в наших серцях ворожнечу і заздрість до ближнього. Досить одного погляду нашого ближнього на нас, часто досить невинного, але здається нам підозрілим, щоб викликати в нас почуття ворожнечі до нього. І, отже, не берімо до серця будь-яке зло, заподіяне нам, навмисне чи ненавмисне, нашим ближнім, бо ми знаємо автора його, і що «весь світ лежить у злі» 782 від його початку, але будьмо мирно переносімо кожну запропоновану нам образу, молячись за тих, хто нас ображає, як за наших доброчинців, бо навіть у їхніх образах ми можемо часто почути слова доброї волі. до нас, хоча й не з доброго серця. Нехай Господь навчить їх, а не зараховує нам їхню поведінку за гріх, а ми будьмо уважніші, щоб не дати місця Дияволу. 989) У цьому житті ми безперервно грішимо, і в той же час ми настільки самолюбні, що не можемо терпіти, щоб наші вади та гріхи були докорені, особливо перед іншими; але в майбутньому житті наші провини будуть докорені перед усім світом. Пам’ятаючи про цей жахливий суд, понесімо тут докори смиренно й лагідно, і виправляймося від усіх своїх провин і гріхів; давайте особливо терпіти докори від наших вищих, і нехай Господь навчить їх докоряти наші провини не злобно, але з любов’ю та в дусі лагідності. 990) Любіть докори за гріх іншими, справедливо чи несправедливо тут, а не докори на страшному суді перед усім світом, перед усіма Ангелами та людьми. О, нестерпний страх і сором Твого страшного суду, Господи! 991) Ми повинні жаліти кожну злу людину, і не гніватися на неї, і не догоджати таким чином сатані; навіть на кожного ворога ми повинні дивитися просто як на творіння Боже, як на створене за образом Божим і як на власний член, і не дихати на нього злістю, тобто не ставати дияволом, бо кожен, хто дихає злістю, сам стає дияволом, коли гнівається. Треба завжди бути лагідними, лагідними, милосердними, терплячими, як би не помічаючи чужої злоби, треба «перемагати зло», або злих людей «добром», 783 добротою, користю. Нехай Бог визволить нас від злої підозри, через яку все в ближньому має найгіршу конструкцію; його рухи, жести, погляд, голос, крок і кожне слово. 992) Дякую Тобі, Господи, що даруєш мені щоразу нове життя, коли зі сльозами покаяння і вдячності відправляю Божественну Літургію і причащаюся пречистих і животворчих Твоїх Тайн. Твоїм Святим Тайнам я завдячую: продовження мого існування донині, чистоту моїх доріг і мою добру славу серед Твого народу. Нехай Твоє велике Ім'я все більше і більше прославляється в мені і в усіх Твоїх людях. Нехай кличуться Твоїм великим Ім'ям по всьому світу; Нехай прийде Царство Твоє, Царство правди, мир і радість у Святому Дусі, у всіх серцях наших, як Ти сказав: «Я поселюся в них і ходитиму в них; і буду їм Богом, а вони будуть Моїм народом,» 784 і нехай буде воля Твоя, Твоя свята, премудра, преблага, найдосконаліша і найблагословенніша воля на землі, в усьому народі Твоєму, і в мені, грішному, як на небі, бо наша власна воля помилкова, недалекоглядна, грішна, нищівна, нелюбовна, зла, заздрісна, горда, лінива, розкошуючий, грошолюбний і скупий. 993) Потреба бідних людей наполеглива у своїх вимогах, а часом навіть безсоромна, тому й наші пристрасті вперті й наполегливі, зухвалі й безсоромні – блуд, злоба, наприклад, скупість, жадібність, заздрість, гордість, злодійство, єресь, незгода, забобони, ідолопоклонство. Але піддаймося розумно наполегливим проханням нужденних, бідних і страждаючих; це послужить нашому спасінню, нашому вічному блаженству. Бо як бідні та страждаючі змушують нас до співчуття, так і ми взаємно змушуймо себе до милостині; Давайте примушувати себе до добра, діл, поки ще є час, як гріх примушує нас до того, чим ми постійно переступаємо і гнівимо Бога, і примножуймо собі поживу вогню геєни, який поступово вже починає розпалюватися тут, у наших серцях, і віщує нам вічний вогонь, де буде вічний плач і скрегіт зубів. «Царство Небесне насильством терпить, і насильники силою здобувають його». 785 Ворог так само намагається загнати в геєну всіх необачних, невіруючих, тих, хто не розкаявся, і тих, хто палко прив’язаний до благословень цього життя. 994) Чому після кожних шести днів дотримується день відпочинку? Щоб ми могли постійно пам’ятати, що після праці нинішнього життя настане день вічного відпочинку; бо, згідно з апостолом, «залишився відпочинок народу Божому». 786 А неділя означає день загального воскресіння, після якого настане день відпочинку для всіх тих, хто вчинив добру справу в цьому житті, у Христі Ісусі. 995) Усі приношення і милосердя бідним не замінять любові до ближнього, якщо немає любові в серці; отже, роздаючи милосердя, ми повинні бути обережними, щоб воно роздавалося з любов’ю, від щирого серця, добровільно, а не з почуттям досади проти бідних. Саме слово милосердя вказує на те, що воно повинно бути актом або пожертвою серця, і повинно даруватися з почуттям або жалем до нещасного стану бідної людини, а також з почуттям або розкаянням за наші гріхи, для очищення яких милосердя дарується; «бо милостиня ... [згідно зі Святим Письмом] очистить усі гріхи». 787 Той, хто дає милосердя неохоче і з досадою, жадібно, не визнає своїх гріхів, не навчився пізнати себе. Благодійність – це, перш за все, благо для тих, хто її дарує. 996) «Не будь переможений злом [свого ближнього], але перемагай зло добром» 788, головним чином, молитвою за тих, хто тобі робить зло. Віддаймо себе і один одного, і все життя наше, з усіма вадами, взаємними образами, Христу Богу нашому. Не мстимося нікому самі, ні з однієї думки, ні з наміру, але залишимо помсту Богові. «Помста належить мені; Я відплачу, говорить Господь». 789 Ми повинні любити своїх ворогів, це диявол навчає і підбурює їх ворожнечу. 997) Театр присипляє християнське життя, руйнує його, передаючи життю християн характер життя язичників. «Всі дрімали та спали» 790 ; цей згубний сон породжує, між іншим, також театр. А що ще? Науки, які викладаються в дусі язичництва, мирські турботи, що перевищують міру, любов до вигоди, честолюбство та чуттєвість. Театр є школою цього світу, і Князя цього світу, тобто Диявола, але іноді він перетворюється на ангела світла 791, щоб легше спокушати людей непрозорливих, він іноді вводить на сцену очевидно моральну п'єсу, але це робиться для того, щоб усі проголошували і повторювали, що театр є найморальнішим закладом, і що він не менш вартий відвідування, ніж церква, і навіть, мабуть, більше, тому що в церкві все однаково, а в театрі різноманітність п'єс, декорацій, костюмів і акторів. 998) Щоб випробувати себе, чи ти любиш свого ближнього згідно з Євангелієм, зважай на себе в той час, коли інші тебе ображають, ображають, знущаються з тебе, або не виявляють належної тобі поваги, яка є звичаєм у суспільних розмовах, або коли твої підлеглі порушують правила служби і недбають. Якщо ти в таких випадках залишаєшся спокійним, не сповнений духом ворожнечі, ненависті, нетерпіння – якщо ти продовжуєш любити цих людей так само, як і раніше, до їхніх образ чи недбалості, то ти любиш свого ближнього згідно з Євангелієм; але якщо ви стаєте дратівливим, злим, схвильованим, то не робіть цього. «Якщо ви вітаєте лише своїх братів, що ви робите більше за інших?» 792 999) Оскільки ми є приходьками, приходьками та мандрівниками до Небесного Царства, ми не повинні обтяжувати себе мирськими турботами, ані прив’язуватися до земних благ, багатства, насолод, почестей, щоб ці турботи та прихильності не заважали нам у годину смерті, ані не робили її соромною. Християнин, навіть тут, на землі, повинен звикнути жити небесним життям; у пості, у зреченні, у молитві, любові, лагідності, лагідності, терпінні, мужності та милосерді. Якою тяжкою буде смертна година людині, яка за життя робила собі кумира з грошей, або їжі та пиття, або земних почестей! У той час жодна з цих речей не послужить йому, поки його серце, будучи міцно прив’язаним до них, не володіє справжнім скарбом, який дав би йому життя, тобто чесноти. І тому, щоб легше померти, — а померти треба всім, — не треба любити нічого на світі. «І маючи їжу та одяг, будьмо задоволені». 793 1000) В церкві я справді як на небі на землі; тут я бачу образи Господа, Пречистої Богородиці, святих Ангелів; ось престол Божий, ось животворчий хрест, ось вічне Євангеліє, те слово Боже, яким усе створено; тут образи Святих; Я відчуваю себе у видимій присутності Бога, Його Матері, небесних сил і всіх святих. Це воістину рай на землі: тут я знаю, що я є, і справді відчуваю себе членом Христа і Його Церкви, особливо під час відправлення найнебеснішої Літургії та Причастя Святих Тайн Тіла і Крові Христових. О, як мені треба жити, думати, відчувати, говорити, щоб гідно бути на цьому небі на землі! Я повинен жити гідно високого покликання, до якого я покликаний благодаттю багатообдарованого Бога. Як я повинен жити, в якій лагідності, смиренні, чистоті, стриманості, щоб гідно іменувати Богородицю мою, Пречисту Богородицю, Владику мою, Владику слави! Господи, сподоби мене такої обителі! Я хочу жити гідно християнського покликання, але не знаходжу в собі сили досягти цього; гріх безнастанно спокушає і воює проти моєї душі. 1001) Безсумнівно кличте, у простоті свого серця, до Господа Бога, а також до Ангелів і Святих, які з Божої ласки і через їхнє об’єднання або єдність з Богом, і через простоту свого буття, найшвидше, зі швидкістю блискавки, як чують, так і виконують наші молитви згідно з волею Божою. 1002) Любити Бога всім серцем – означає не мати прив’язки ні до чого земного, а все серце віддати Господу Богу, виконуючи в усьому Його волю, а не свою; любити Бога всією душею означає завжди мати весь наш розум у Ньому, утверджувати все своє серце в Ньому і підкоряти всю нашу волю Його Волі в будь-яких життєвих обставинах, як радісних, так і скорботних; любити Бога всією своєю силою означає любити Його так, щоб ні якась супротивна сила, ні будь-яка життєва обставина, ні скорбота, ні страждання, ні переслідування, ні небезпека, ні меч, ні висота, ні глибина 794 не змогли відлучити нас від любові до Бога; любити Бога всім своїм розумом означає завжди думати про Бога, про Його милосердя, довготерпіння, святість, мудрість, всемогутність, про Його діла, і будь-якими способами уникати марнотних думок і злих спогадів. Любити Бога означає–любити правду всією душею, а ненавидіти беззаконня, як сказано: «Ти полюбив праведність і зненавидів беззаконня» 795 ; любити Бога означає–ненавидіти себе, тобто нашу стару тілесну людину: «Коли хто приходить до Мене, і не зненавидить свого життя, той не може бути Моїм учнем». 796 У нас, у наших думках, у наших серцях і в нашій волі є надзвичайно жива і дієва зла сила, яка завжди, кожного дня і кожної миті намагається віддалити нас від Бога, навіюючи думки, бажання, турботи, наміри, починання, слова і вчинки марнославства, розпалюючи пристрасті і силоміць спонукаючи до них, а саме до злоби, заздрості, жадібність, гордість і честолюбство, марнославство, лінь, непокора, упертість, обман і нестриманість. Любити Бога означає–виконувати Його заповіді: «Якщо хто любить Мене, він слова Мої збереже. Хто Мене не любить, той Моїх слів не дотримується». 797 1003) Яке багатство має Господь світло, повітря, воду, землю і вогонь – цих п’яти матеріальних стихій, з яких утворене наше тіло і якими воно живе! Яке багатство плодів землі та води! І все це в основному для використання людиною, царем створінь! Дякуємо Тобі, наш Творець! Слава Тобі, Промисел наш і Відкупителю наш, що створив нас за образом і подобою Своєю і зволив прийняти нашу природу на Себе! 1004) З чого складається справжнє багатство людини? За своїм образом і подобою до Бога, а не в землях і не в грошах; ні в різних земних науках і мистецтвах, ні в різного роду власності, ні в багатьох слугах, ні в багатьох одежах, ні, взагалі, у безлічі земних благ, бо все це тлінне і дочасне; тоді як душа – образ Божий – вічна, а її багатства – чеснота, святість, смирення, лагідність, поміркованість у всьому, віра, надія і любов. 1005) Коли я в роздумах і з вірою дивлюся на святі ікони в церкві та на все її майно, тоді я гублюсь у чудовому спогляданні; весь храм здається мені священною історією в дії, чудовим писанням діл Божих, звершених у людському роді. Тут я бачу історію в дії нашого падіння і нашого відновлення завдяки Божому чудовому порядку, і нашого піднесення через втілення Господа, нашого буття благочестивим і нашого піднесення на небо; тут я уявляю собі архангела Гавриїла, який сповіщає про народження Сина Божого від Діви; тут я бачу саме народження Дитяти-Бога, Діву-Матір, ясла у Вифлеємі; ось Обрізання; є Хрещення; далі — зустріч Богомладенця в храмі Симеоном; є Преображення нашого Господа і вилив світла на горі Фавор; там Вхід в Єрусалим Спасителя праведного, Царя кроткого; Стрітення Господнього та встановлення всеспасительної Тайни Причастя; є всеспасяючі страждання Господа слави; Я бачу так, наче це сама Голгофа і Господь, розп’ятий за гріхи світу; Я бачу зішестя в пекло Переможця пекла, і визволення пекельних бранців, Його Воскресіння, Вознесіння на небо, все заради людей і заради мене. У церкві я занурений у Божественне споглядання, і дякую Господу за те, що Він так сильно мене полюбив, за те, що Він так сильно вшанував і благословив мене. Але коли я дивлюся всередину себе – у власне серце, Боже мій, що я бачу! Я бачу безодню вольних і мимовільних гріхів, безодню недуг, спокус, страждань, утисків, страхів, пасток ворожих, непроглядну темряву, тисячі падінь, тисячі руйнувань і смертей. Іноді я бачу в собі саме пекло. 1006) Вся сила, характер і хитрість спокус диявола до людей полягає в тому, що він спокушав і спокушає, спонукає і спонукає людей любити світ і те, що в ньому – суєтну мудрість цього світу, багатство, славу, відзнаки, земні насолоди – і відступати від Бога, від небесного царства і блаженства, щоб любити суєтні земні речі, прагнути вигадувати і здобувати їх якомога більше, і зневажати душу та її справжні потреби, любити плоть, її здоров’я, колір, красу, тілесну чуттєвість, а душу ненавидіти – тобто чесноту – забувати про безсмертя душі, її Прообраз – Бога, щоб вона навіть не думала про безсмертя і про шлях, що веде до безсмертя, Бога і єдності з Ним. Блаженні святі Божі, що погордили світом і полюбили Бога, що погордили тілом і старанно дбали про душі свої, про те, що вічне. Які жалюгідні, які прокляті ми, що любимо світ і його суєтні блага, що плекаємо тіло і зневажаємо душу! 1007) Якщо деякі християни не можуть зрозуміти нашої Православної віри, її Таїнств, то це свідчить про те, що розум і серце таких людей занадто нечисті і пристрасні, щоб винести її чистоту і світло, як не виносять хворі очі світло сонця. Цей небесний скарб можуть осягнути лише серця тих, хто звільнив свій розум і почуття від мирських прихильностей. 1008) Якби всі пастирі чи священики Божі та їхня паства молилися щиро й однодушно, однодушно, тими молитвами, які Церква промовляє до нас вголос або таємно, то чого б ми не благали Бога? Яких благ нам не здобути, від яких гріхів і пристрастей, зла, нещасть і лих не вберегтися? Ці молитви є наймудрішими, доцільнішими, найугоднішими Богу, найсильнішими і здатними прихилити Господа до всякої милості. Дай Господь усім нам молитися до Нього одностайно, щиро, сильно, без відволікань! 1009) Ті, хто відвідує Богослужіння Православної Церкви і вивчає науку богослужіння, повинні пам'ятати, що служба тут на землі є приготуванням до всерадісного служіння Богу на небі; що, служачи Богові тілом, ще більше необхідно служити Богові душею і чистим серцем; що, слухаючи Богослужіння, вони повинні навчитися служити Богові так, як служили Йому ті святі, про чиє життя і труди віри, надії та любові ми чуємо під час Богослужіння; щоб Богові служили перш за все ділом і правдою, а не тільки словами і язиком. Ми покликані служити Богові самим своїм єством: нам дана пряма статура, щоб ми могли постійно дивитися на Бога, дякувати і прославляти Його; наше розуміння, і серце, і воля, і всі почуття дані нам для тієї самої мети. 1010) Господи! Дай мені завжди виливати свої благання до Тебе за весь світ і за виконання прохань усієї Церкви з усією всеосяжною, нелицемірною любов’ю, бо Твоєю благодаттю я маю молитися за гріхи всіх і за свої власні. Дай, Господи, Боже Отче, щоб я міг споглядати Твою невимовну любов до світу, явлену в даруванні нам Твого улюбленого, Єдинородного Сина. Дай, Боже, Сину Божий, щоб я споглядав Твою знемогу в світі і на хресті заради нашого спасіння; дай, Боже, Святого Духа, щоб я міг споглядати Твою благодать, що рясно виливається і ще виливається на світ, заради заслуг Господа Ісуса Христа, і так часто наповнює навіть моє грішне серце; О Пресвята Тройце, дай мені безперервно прославляти Тебе серцем і устами, а передусім ділами! 1011) Ті, хто відкидає піст, забувають, з чого виходило гріхопадіння перших людей (від непоміркованості), і які засоби проти гріха і спокуси вказав нам Спаситель, коли Сам був спокушаний у пустелі (Він постив сорок днів і ночей); вони не знають або не бажають знати, що людина найчастіше відпадає від Бога через непоміркованість, як це було у мешканців Содому і Гоморри та у сучасників Ноя – бо нестриманість є причиною всякого гріха в людей; ті, хто відкидає піст, відривають від себе та інших зброю проти своєї плоті з її різноманітними пристрастями та проти Диявола, які обидва особливо сильні проти нас через нашу нестриманість; тому вони не є воїнами Христа, тому що вони кидають свою зброю і добровільно віддають себе в полон своїй чуттєвій і люблячій гріх плоті; нарешті, вони сліпі і не бачать зв'язку між причинами та наслідками вчинків. 1012) Ми ніколи не повинні забувати, що ми грішні, нечисті, зіпсовані створіння, винні перед Богом праведності, і що ми повинні завжди глибоко упокорюватися перед Ним і один перед одним. Це вселяється в нас щоденними молитвами Церкви, такими як: Боже, будь милостивий до мене грішного. . . . О Господи Ісусе Христе, Сину Божий. . . . О Царю Небесний .... Святий Боже .... Пресвята Трійце .... Отче наш .... ранкові та вечірні молитви, і майже всі молитви. Відповідно, нехай усі молоді люди, які навчаються, знають і пам’ятають, що вони походять від грішного кореня, і самі піддані всякому гріху, і покладуть це знання як основу для всіх інших знань, і, знаючи багато, нехай не пишаються цим, але прагнуть перш за все до очищення своєї душі та тіла. 1013) Любіть свою земну землю і Отця цієї країни, бо вона вас виховала, просвітила, відзначила і почестила, і всім дала вам; але особливо любіть небесну країну, Отця майбутнього життя; та країна незрівнянно більш шанована і дорожча, ніж ця, бо вона свята і праведна, непорушна, нескінченна, нетлінна, прекрасна, благословенна; тому що вона давала і дає вам незрівнянно більші переваги і блага, ніж ця земна; тому що Батько цієї країни не є підла смертна людина, але Вічний Бог, Який створив усе; воно дало вам ім’я дитини Божої, спадкоємця Бога та співспадкоємця з Христом; тому що Отець Небесний зробить вас учасником усіх благословень Його Царства, яких «очі не бачили, і вуха не чули, і на серце людині не входило». 798 Ця країна була здобута для вас безцінною кров’ю Сина Божого. Але щоб бути її членом, поважайте і любіть її закони, як ви зобов’язані поважати і поважаєте закони вашої земної країни, бо інакше ви не можете стати громадянином такої високої країни; любити також ту духовно-виховну школу (Церкву), яка робить нас членами і громадянами цієї країни. 1014) Безтілесний ворог рішуче бореться з нами під час Богослужіння, бо в цей час Божою благодаттю через наше посередництво звершується відродження наших душ; отже, нехай нас не пригнічують наклепи диявола, але наберімося мужності й міцнімо, дивлячись духовними очима на Христа, засновника всіх великих справ, що невидимо стоїть перед нами і таємничим чином здійснює відродження душ наших. 1015) Святі Божі – прекрасні, нетлінні, запашні квіти. Не торкайтеся до цих квітів устами, оскверненими гріхами, тобто моліться їм чистим серцем і чистими устами, не безтурботно, не з розсіяними думками, а з благоговінням і не поспішаючи. Вони говорять небеса; вони вели небесне, чудове життя на землі, роблячи великі справи, вони жили у великій любові, у глибокій смиренні, лагідності, терпінні, самозреченні, люблячи Бога понад усе. 1016) У Церкві всі наші найсолодші надії та сподівання, наш мир, наша радість разом з очищенням і освяченням. Саме там так часто проголошується правда про майбутнє воскресіння, про перемогу над смертю. Хіба ті, хто любить життя, не любили б Церкву всім серцем! Все найкраще, найвище, найдорожче, святе і мудре знаходиться в Церкві. У Церкві – це ідеал людства; Церква – це небо на землі. 1017) У Церкві ми звільняємось від мирських чар і від сп’яніння світськими пристрастями та бажаннями; ми просвітлюємося, освячуємося, очищаємося в душі; наближаємося до Бога, з’єднуємося з Богом («Ти, що славним Пологом Твоїм з’єднав Бога-Слово з людьми»). 799 Яким гідним шануванням і любов’ю має бути храм Божий! Як це любили святі Божі! 1018) Ми не повинні ні про що засмучуватися чи дратуватися, тому що через часті досади та дратівливість ми формуємо морально та фізично дуже шкідливу звичку дратівливості, тоді як, зносячи протидію з незворушністю, ми формуємо добру та корисну звичку зносити все спокійно та терпеливо. У цьому житті може виникнути багато приводів для роздратування через наші незліченні взаємні недосконалості, і якби ми дратувалися при кожній такій нагоді, наше життя могло б тривати не більше кількох місяців. Крім того, досадою і роздратуванням справи не виправляються, а, навпаки, тільки погіршуються. Тому краще бути завжди спокійним, навіть завжди сповненим любові і поваги до морально хворого людства, або говорити більш конкретно про своїх друзів, родичів і підлеглих. Бо людина — не ангел, і, до того ж, наше життя так влаштоване, що ми грішимо щодня, і майже мимоволі, хоч і не бажаємо: «Для добра, якого хочу, не бажаю; але зло, якого я не хочу, те чиню». 800 І Господь навчив нас поблажливо дивитися на часті недбалості та падіння людські, сказавши: «Прости нам довги наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим». 801 «Усе, що ви хочете, щоб люди робили вам, так і ви робіть їм». 802 І хто з нас не бажає, щоб інші ставилися до нього поблажливо і терпеливо в його потребах, спотиканнях і падіннях, недбалості і упущеннях? Ось чому апостол також навчає нас довготерпіння і поблажливості: «Любов, — говорить апостол Павло, — довготерпить і милосердна... не гнівається, не думає зла, не радіє беззаконню, усе зносить... і ніколи не піддається». 803 1019) Вільнодумці й атеїсти кажуть, що релігію, Церкву, Богослужіння, таїнства й обряди придумали люди, щоб тримати людей у страху й покорі, підтримувати моральність, а може й для того, щоб збирати з них прибутки. Ось як невігласи і вільнодумці, що втратили страх Божий, зневажають Боже милосердя і Його чудовий порядок для нашого спасіння, саме втілення, страждання і смерть Сина Божого за нас. Але подивіться на їхнє життя; як вони живуть і чи довго живуть? Втративши силу і здоров'я в розпусті і пияцтві, вони передчасно старіють, дряхліють, тупіють, хворіють і вмирають. 1020) Християнська любов воліє краще терпіти всі зовнішні незручності життя, тісноту, нестачу свіжого повітря, втрати, ніж через ці зовнішні та подібні незручності допускати нетерпіння, досаду, роздратування, гнів, нарікання на тих, хто завдає нам незручностей, живучи за наш рахунок і за рахунок нашого спокою, чи через потребу, чи з примхи. Любов все терпить і все зносить на шкоду собі, на шкоду своєму матеріальному і тілесному життю: бо де любов, там Божа благодать і всяке добро, там спокій, там достаток. Християнин все терпить, поки не позбавлений Божої благодаті, яка для нього є найбільшим благом. 1021) Які духовні бурі, урагани, страшні, вогненні, раптові вихори часто трапляються в житті людини, в житті тих, хто намагається вести християнський спосіб життя і служити Богові молитвою, заступаючись за себе та за інших перед Його невимовним милосердям! Лише з Божого милосердя кора, в якій наша душа мандрує над життєвим морем до вічності, що чекає на неї, не буде повністю розбита і втрачена! 1022) Священик повинен усіма засобами старатися зберегти в собі мужність, відвагу, відвагу, незважаючи на безтілесного ворога, який постійно сіє в ньому (священику) свій примарний страх, свій дурний страх; інакше він не може бути ні викривачем людських пороків, ні справжнім звершувачем таїнств. Сміливість – великий дар Божий і великий скарб душі! Мужність і сміливість відіграють важливу роль у земній війні, бо вони просто творять чудеса; але в духовній війні це робить набагато більше. 1023) У храмі тече джерело всякої правдивої радості, всякого справжнього спокою і спокою сумління, очищення, духовного і тілесного зцілення, джерело духовної сили і відваги, а театри і різні мирські розваги і розради ніколи не можуть замінити того, що правдивий християнин отримує в храмі, де Сам Бог потішає душі віруючих і тих, чиї серця до Нього звернені. як мати втішає свою дитину. Також у храмі наші покійні отримують розраду й розраду з очищенням від гріхів і прощенням. Як палко треба любити храм, як треба його прикрашати! І так само всі ті, хто визнає його цінність; і Церква молиться за них, кажучи: За тих, що з вірою, благочестям і страхом Божим входять, помолімся; і далі: За тих, що приносять плід і творять добрі справи у святому і всечесному храмі цьому, помолімся; або: Святи тих, хто любить красу дому Твого. Прослав їх у відповідь Своєю Божественною могутністю. 1024) Світ безмірно великий, живе в ньому незліченна кількість істот, але який лад у всьому його ході, у всьому житті світу (природи)! Незмірно великий світ небесних духів, Ангелів, але який лад в ангельському світі, яке суворе виконання волі Божої! Великий і світ людський, але скільки в ньому непорядку, свавілля, скільки витікаючих із цього пороків і нещасть, нещасть хвороб, смертей різного роду – воєн, голоду, повеней, пожеж, лиха через бурі та негоду, лиха через пияцтво, обжерливість, жадібність, брехню, лжесвідчення, самогубство, вбивство! Їх незліченна кількість! Горе нам! Але як воно буде там – за могилою, у вічності? 1025) Людина — чудовий, грандіозний, наймудріший, мистецький витвір найдосконалішого Митця, Бога; він був спочатку не осквернений, але нетлінний і чистий; тільки гріх, ця жахлива порода духа темряви, ця огидна, безглузда і зла сила, зробили його оскверненим, хворобливим, нечистим і тлінним, як духом, так і тілом, відповідно до його подвійної природи. Однак премудрий і всемогутній, всемилостивий Художник не дозволив ворогові Своєму і нашому до кінця знищити Своє прекрасне і величне творіння, і зробив Себе тілом, подібним до нашого, і позичив душу в утробі Пречистої Своєї Діви-Матері; Своїм втіленням, Своїм вченням, чудесами, стражданнями, смертю і воскресінням, Своїми дивовижними і наймудрішими розпорядженнями Він знову відновлює ділу Своїх рук його колишню і ще більшу красу і славу; Він знову дарує їй нетління, святість і дивну Божественну красу, і підносить її до вищого блаженства, роблячи людську природу богоугодною і ставить її з Собою на престолі Божества. Слава Тобі, наймилосердніший, наймудріший і всемогутній Художнику! 1026) О, мій невидимий Благодійнику, яким живу невпинно! Ти, що чуєш мене, Ти, що виконуєш для мого добра всі бажання мого серця, Ти, що спасаєш мене від гріхів моїх, від злоби моїх невидимих ​​ворогів, Ти, що милостиво розпоряджаєш мою долю, моє просвітлення, мою допомогу, мою славу, мою силу, моє укріплення, коли я побачу Тебе? Коли я побачу свого Благодійника і Творця віч-на-віч? А ти, ворог мій, ти, дияволе, що постійно наповнюєш мою душу гріхом, ти, хитрий, улесливий, злий, який постійно вбиваєш мене, затьмарюючи, ослабляючи мене, покриваючи моє обличчя соромом і безчестям, коли я повністю звільнюся від Тебе через благодать, щедроти та любов до людства мого Господа Ісуса Христа? Коли Тебе відберуть усі можливості влити в моє серце отруту Твоєї злоби? 1027) «Що мені потрібно?» Мені не потрібно нічого на землі, крім необхідного. Що мені потрібно? Мені потрібен Господь, мені потрібна Його благодать, Його царство в мені. На землі, в цьому місці моєї подорожі, мого тимчасового навчання, я не маю нічого свого; все Боже, і все минуще, призначене для мого тимчасового користування; мій достаток—спадок моїх бідніших братів. Що мені потрібно? Чи потрібна мені справжня, християнська, жива, діяльна любов? Мені потрібне любляче серце, співчутливе до ближніх; Мені потрібна радість через їхній добробут і достаток, смуток через їхні скорботи та хвороби, їхні гріхи, немочі, розлади, недоліки, нещастя, бідність; Мені потрібно гаряче й щире співчуття їм у всіх обставинах їхнього життя, щоб радіти з тими, хто радіє, і плакати з тими, хто плаче. Настав час, щоб ми перестали давати місце своєму самолюбству, егоїзму, жити лише для себе, тягнути все лише до себе – і багатство, і задоволення, і мирські почесті. Нам належить не жити, а вмерти; ми повинні не радіти, а страждати, ми, які носимо в собі отруту самолюбства, бо самолюбство є отрутою, яку Диявол постійно вливає в наші серця. О, чи можу я вигукнути разом із псалмоспівцем: «Кого я маю на небі, як не Тебе? І немає нікого на землі, чого я бажаю в порівнянні з Тобою. Тіло моє й серце моє знемагає; але Бог — твердиня мого серця і моя частка навіки». 804 Господи, Ти знаєш моє серце і всі його рухи, і написання цих рядків – дай мені те, про що я прошу Тебе! Зі мною це неможливо, але «з тобою все можливо». 805 Даруй мені правдиве життя, розжени темряву пристрастей, знищи силу їхню силою Твоєю! 1028) Яке відношення між словом і ділом? Слово Боже призвело видимий і невидимий світ із небуття до буття; слово в устах Божих – слово було ділом. Тому слово і діло повинні бути нероздільні одне від одного, як нероздільні в своєму бутті душа і тіло. Той, хто вірно і безперервно виконує слово Христа, для Якого слово є ділом, може й тепер творити великі й чудові справи, і все слухається Його слова: демони слухаються Його, хвороби лікуються, і людська мораль навчається. 1029) Хрест у Христі, і Христос на хресті; хрест є образ розіп'ятого Христа, Сина Божого, і тому знамення хреста і навіть тінь його страшні для демонів, як знамення Самого Христа, як тінь Його, розп'ятого. Тому дуже важливо освятити воду, зануривши в неї хрест; через це воно стає цілющим і відганяє демонів. 1030) Християнин – це посудина Божа, храм Божий, дім Божий. О, як гідний шани правдивий християнин, як ревно він повинен уникати всякого гріха, і як християни повинні поважати один одного! 1031) Наймерзенніший ворог намагається знищити любов самою любов’ю: любов до Бога і до ближнього – любов’ю до світу, до його швидкоплинних благ і його розбещених, нечестивих звичок, тілесною любов’ю, любов’ю до багатства, до почестей, до насолоди, до різноманітних розваг. Тому погасімо в собі всяку любов до цього світу, а самозреченням розпалюймо в собі любов до Бога і ближнього. Кожна краса в цьому світі (особиста краса) є лише слабкою, нікчемною тінню нетварної краси, невимовної доброти Божого лиця; кожна земна насолода — ніщо в порівнянні з майбутніми насолодами. Молюся, Господи, щоб віра Христова проникла в глибину серця мого, щоб Христове Євангеліє проникло в усі думки, почуття, слова і вчинки, у всі кістки мої і в мозок мій, і не тільки мене, але й усіх людей, як вселенська правда, найвища мудрість і життя вічне. «А це життя вічне, щоб пізнали Тебе, єдиного правдивого Бога, і Ісуса Христа, Якого Ти послав». 806 1032) Які духмяні кості святих! Який чудовий аромат випромінюють мощі Святих Божих! Яке ж це велике благословення – здобути запашну благодать Святого Духа і вічне життя! Чому ми біжимо за корупцією? Чому ми полюбили сморід гріхів, отруйних пристрастей? 1033) Господи в наших молитвах до Тебе просимо заступництва Святих, ці духовні солодкі пахощі, той пахощ Твоїх пахощів! Прийми їхні молитви за нас, запашні любов'ю і чистотою, і спаси нас від злого запаху гріхів, бо нечисті серця наші і нечисті уста наші, і ми недостойні найсолодшої бесіди з Тобою. Все в нас – земне, зіпсуте, нечисте і зле, а вони, Святі Твої, – пахощі найчистіші; а понад усе Пречиста Твоя Мати, Твоя жива, світлоносна обитель, Вона чистіша від усього сяйва сонця, запашніша від усіх пахощів, бо небо і земля повні пахощів Її святості і Її Божественних чеснот. 1034) Вимовляй Ім’я Боже з найглибшою пошаною, пам’ятаючи, що все Богом виведено з небуття в буття, і що все, що існує, підтримується в належному порядку виключно Його милосердям, всемогутністю і мудрістю. Вимовляйте з найглибшою пошаною Ім’я Ісуса Христа, Сина Божого, «Яким усе було створено і всім керується; Який донині все підтримує словом Своєї сили»; 807 Який творить часи й пори року — літо, осінь, зиму й весну; Який приносить усі плоди землі, населяє землю людьми й тваринами, повітря — птахами, моря, озера й Який примножує рід людський і дає йому всі блага, і готує пристань для тих, хто любить Його, Він досі освітлює землю або пом'якшує темряву ночі; Хто дає такі чудові властивості вогню, що він зігріває, горить і світить; здатна легко обертатися навколо такої величезної планети, як і навколо своєї осі; здатна генерувати незліченну кількість видів води, здатну перетворюватися на незліченну кількість фруктів, дерев, кущів і трав.» 808 Він всеблагий і всемогутній, наймудріший, Бог милосердя, щедрот і любові до людей. «Немає такого, як Ти, Господи!» 809 Благоговійно вимовляй також Ім'я Пречистої Матері Господа нашого Ісуса Христа, Приснодіви Марії, що породила Його для нашого спасіння; через Неї, з Господньої ласки, ми були визнані гідними незліченних благословень: прощення гріхів, освячення, просвітлення, оновлення, визволення від вічної смерті, піднесення на небо, стати синами Божими, стати благочестивими та успадкувати життя вічне. Благоговійно вимовляйте імена апостолів Христових, які були Його очевидцями і Його слугами, які пронесли Його Божественне вчення по всьому світу, які насадили і поширили по всій землі спасительну віру і Церкву Христову – віру в оновлення і спасіння; також імена мучеників, що своєю кров'ю народилися в життя вічне, преподобних отців, які умертвленням плоті своєї умертвили в собі гріхи і пристрасті і досягли блаженного оновлення і життя вічного; також імена безкорисливих, які своєю безкорисливістю здобули собі безцінні скарби духу і життя вічного; і імена всіх святих. 1035) Саме ця плоть, яку ми так плекаємо, відпочиваємо, тішимо та прикрашаємо, є – ворог нашої душі, ворог дуже хитрий і небезпечний; воно постійно противиться любові Бога, волі Божій, заповідям Божим і прагне виконати власну волю, і майже завжди досягає успіху в цьому; хіба що Господь Бог у Своїм милосердному і мудрому провидінні про наше спасіння не протистоїть цьому потужною перешкодою. Ми повинні завжди розіп’яти цю плоть з її пристрастями та похотями, а не плекати її; ми повинні умертвити його постом, пильністю, молитвою, працею; і вправляйте душу читанням Слова Божого, побожними роздумами та молитвою. 1036) Мені стає світло, тепло і спокійно, коли я всією душею звертаюся до душевного сонця, Сонця правди, до Христа Бога мого. Тоді лід мого серця розтане, вся його темрява, нечистота й зіпсованість зникнуть; духовна смерть тікає, замість неї панує небесне життя, і ніщо земне мене більше не займає. 1037) «Зберігаючи таємницю віри в чистій совісті». 810. Свята, Божественна, найнебесніша християнська віра потребує чистого серця, щоб вона могла благотворно діяти на все єство людини, бо вона не може перебувати й робити корисні зміни в нечистому серці, якщо людина не виправляється від своїх пороків. Ось чому в християнстві багато покликаних, але мало обраних. Багато хто називає себе християнами, але мало хто є такими насправді; мало хто приносить плоди Царства Божого; ось чому навіть серед християн так багато атеїстів, вільнодумців; так багато забобонних, жадібних, чуттєвих, розпусників, п’яниць, злодіїв тощо. У тому, що деякі християни є такими, не винна релігія, а ті, хто носить ім’я Христове, винні у своїй недбалості до своєї релігії та її правил, у своїй нечистоті та прив’язаності до земного, через що вони не можуть знайти місця в своїх нечистих серцях для найчистішого небесного скарбу – віри Христової – і губляться біля самого джерела спасіння. Горе нам, створінням невдячним, злим, мудрим, марнославним, чуттєвим і лінивим! Господи, що нам робити? Переможи нас Твоєю милістю, Твоєю любов’ю, Твоєю великою мудрістю; знищи лукавство нашої плоті, переможи злобу нашу силою доброти Твоєї! 1038) Кожна людина на землі хвора на лихоманку гріха, на сліпоту гріха, переможена люттю гріха; а оскільки гріхи здебільшого полягають у злобі та гордині, до кожного, хто страждає від недуги гріха, необхідно ставитися з добротою та любов’ю. Це важлива істина, про яку ми часто забуваємо. Ми часто, дуже часто діємо всупереч цій істині; ми своїм гнівом додаємо злобу до злоби, протиставляємо гординю гордині. Отже, зло росте всередині нас і не зменшується; воно не лікується, а швидше поширюється. Господи, помилуй нас, помилуй людей! 1039) Саме через споживання забороненого плоду в Раю людство набуло жорстокої хвороби душі, прив’язаності до цього минущого життя, до земних благ і насолод, того найруйнівнішого розділення серця між Богом і світом, між добром і злом. І оскільки земні блага не можуть задовольнити душу, створену для насолоди духовними, вічними, нескінченними благами, і вони не рівномірно розподілені між усіма, так що через пристрасть або сліпу прихильність одні здобувають у володіння дуже багато з них, а інші мають дуже мало, а деякі навіть зовсім не мають, тому з цього виходить вічний гріх, ворожнеча і смерть за володіння; звідси заздрість і недоброзичливість між окремими індивідами та націями, звідси війни та кровопролиття, звідси розкіш одних і крайня бідність інших, наїдання одних і голод інших, пошук помітних, вигідних місць одними та гноблення інших, звідси крадіжки, здирництво та всі види зла. Ось що зробило вживання забороненого плоду; воно спричинило стільки зла, що від нього неможливо втекти. І коли б Син Божий не воплотився, і не постраждав і не помер за наше спасіння, то все людство залишилося б у нескінченному, невтішному і немислимому горі; бо всі були б загублені у своїх гріхах, і вічний плач і скрегіт зубів у пеклі, без будь-якої надії на порятунок, були б їхньою долею, на які вічні муки навіть зараз приречені нерозкаяні грішники. 1040) Займаючись суєтою і суєтними насолодами, ти не маєш ані часу, ані бажання проникнути в дух християнської релігії, християнського Богослужіння, і пізнати церковні правила, призначення свят Православної Церкви, постів, а особливо значення кожного тижня Великого посту або історичних споминів, пов’язаних з кожним тижнем. Ви іноді знаєте напам'ять п'єсу, яку дають у театрі, зі скількох дій або сцен вона складається, який її зміст взагалі і зокрема; але ви не знаєте суті таїнств, хоча вони дають вічне життя, і невимовні благословення цього життя тим, хто приймає їх гідно. Ви не знаєте суті Богослужіння святої Православної Церкви – вашої Матері, яка вас живить, зігріває, очищає, освячує, укріплює на своєму святому, материнському лоні. Ви не знаєте ні природи, ні значення Вечірньої та Ранкової Служби Божої, ні Літургії, ні звичайного псалмоспіву, ні церковних читань і чинів. Дехто виправдовує гру і називає її повчальною і моральною, або нешкідливою, або принаймні меншим злом у порівнянні з пияцтвом і розпустою; і з цією метою вони намагаються всюди організовувати театральні вистави. Чудово, що християни не знайшли кращого способу проводити свій дорогоцінний час, ніж театр, який і за своїм походженням, і за значенням зберігає навіть досі язичницький, ідолопоклонницький характер; характер марнославства, легковажності – характер, що виявляє в собі взагалі найповніше відображення всіх пристрастей і потворностей цього світу: пожадливості плоті, пожадливості очей і гордості життя; і лише зрідка, дуже зрідка представляє доблесть синів своєї країни, та й то, звичайно, країни земної, а не небесної. Театру чуже все небесне, святе, що несе печать християнства; а якщо іноді з'являється на сцені, то стає предметом насмішок. Саме ім'я Боже, страшне для всякого створіння, тільки вимовляється там необережно, з насмішкою і насмішкою; священне покликання – наприклад, чернече покликання, покликання ангельське – перетворюється на глузування; упереджено ставиться до влади, до батьків і духовенства, коли будь-які ганебні вчинки таких осіб публічно перетворюються на глузування, і це перед цілим суспільством, перед легковажною молоддю, навіть перед дітьми, для яких імена батьків і настоятелів мають бути святими. Іноді достатньо одного нешанобливого або негідного слова щодо старших, щоб зашкодити належній їм повазі. Невже християни стали такими легковажними, що не знаходять кращого способу проводити свій дорогоцінний час, як у театрах, заради яких залишають навіть храм Божий, Службу Божу? А дорогоцінний святковий час, даний Богом для навчання у Святому Письмі, у спасительних роздумах і в чеснотних діях, вони розтрачують у сміху та дурних оплесках у театрах. ні; кажи що хочеш, театри - це безбожний заклад. Проникни тільки в їхній дух, і ти погодишся, що це школи недовірливості, насмішки, зухвалого висміювання всього, що вони розпуста. Горе тому суспільству, в якому є багато театрів і яке любить їх відвідувати! Часом, правда, театр є меншим злом для тих, хто любить зло. Прислухатися до народної думки, до думки тих, хто неодноразово бував у театрі; вони не соромляться говорити, що театри ведуть до розпусти. Лише сліпі, «в яких бог цього світу осліпив розум невіруючим», 811 кажуть, що театр моральний. ні; Християни повинні наполегливо вивчати свою релігію; вони повинні частіше читати Євангеліє, вивчати Службу Божу, виконувати заповіді і правила Церкви; читати писання Святих Отців, релігійні видання, щоб пройнятися духом християнства, жити по-християнськи. Такими мають бути ваші заняття та відпочинок. 1041) Якими гіркими були мої гріхи перед Тобою, Христе, Боже мій і Спасе мій, коли Тебе били, бичували, обпльовували; коли Твою голову пронизали тернями і Ти був прибитий до хреста заради мене; коли Ти висів на хресті, в невимовних муках, щоб спасти мене від найгіркіших, невимовних мук пекельних! Але я повинен частіше згадувати про це Твоє самовиснаження, про ці Твої страждання, щоб не чинити гріха і ревно виконувати всі чесноти, щоб любити Тебе всім серцем, щоб виконувати Твої спасенні заповіді. Тим часом я часто забуваю про цю жахливу жертву, принесену за мене Єдинородним, непочатковим, рівновічним Сином Отця Небесного. Даруй же мені, Господи, серце чисте і незмінне покаяння, що веде до спасіння; дай мені знайти ласку в очах Твоїх до кінця мого життя! 1042) «Чи часто ти звертався до Мене щиро в молитві?» каже Бог грішнику. «Чи часто ти дякував Мені від щирого серця за Мої незліченні блага, що перевершують будь-яку уяву? Чи часто ти пропонував Мені щиру жертву хвали, щоб Я міг знову і знову виливати на тебе Свою милість? Але що мені робити з вашою розбещеністю, з вашою розбещеністю, з вашим спотвореним розумом і серцем, з вашою волею, щочасно схильною до зла і пороку! «Кого Господь любить, того карає, і б’є кожного сина, якого приймає». 812 «Таким чином, не будьте зневірені, докорені, карані Мною, але терпіть». «Жодне покарання тепер не здається радістю, але горем; однак потім воно приносить мирний плід праведності тим, хто таким чином навчений». 813 1043) Для відправи Божественної Літургії потрібна піднесена душа, або людина з піднесеною душею, не зв’язана жодними світськими пристрастями, бажаннями та прив’язаністю до земних насолод; чиє серце все охоплено полум’ям Святого Духа, палкою любов’ю до Бога і до людей, до кожної людської душі, а передусім до душі християнської, щоб щирим серцем завжди підноситися до Бога в молитві: «Я прийшов послати вогонь на землю; і коли б воно вже розгорілося». 814 Цей вогонь був зісланий з неба на апостолів у вигляді вогняних язиків. Цей вогонь потрібен і нам, нашим замерзлим серцям, щоб знову і знову їх зігрівати, пом’якшувати, розтоплювати, постійно очищати, просвітлювати й оновлювати. Де знайти такого гідного священика, який би, як Серафими, палав перед Господом любов’ю, хвалою та вдячністю за Його чудеса милосердя та мудрості, виявлені до нас і в нас? Я найбільший грішник, який недостойно звершує це найнебесніше Таїнство, бо завжди маю нечисте серце, зв’язане бажаннями та прихильністю до земних насолод. Господи, Ти бачиш глибини наших сердець; але «Очистиш мене ісопом, і я буду чистий; Ти обмиєш мене, і я стану білішим від снігу». 815 «Не дивно, коли Ти милуєш чистих; і не велика річ, коли Ти спасеш праведного, але вияви чудеса Твого милосердя на мені, грішному! » 816 1044) Господи! Від усього серця дякую Тобі за те, що Ти незліченну кількість разів рятував мене від ганьби, насильства і жорстокості пристрастей, і погасив у мені вогненні стріли лукавого, і зберіг миром душу мою, освіжаючи її росою благодаті Твоєї. Слава Тобі, Премилостивий і Всемогутній, що з Твоєї ласки я й досі залишаюся цілий і неушкоджений, незважаючи на незліченні підступи невидимих ​​і найзлісніших ворогів, які прагнуть мене пожерти! Вірую і знаю, що Ти, Господи, відомими Тобі шляхами визволиш і спасеш мене від усіх їхніх пасток і наклепів і даруєш мені Твоє Небесне Царство, і не тільки мені, але й усім тим, хто живе благочестиво і піддається наклепам духів лукавих; бо Тобі належить бути милосердним і спасати тих, хто бажає бути спасенним, і навіть тих, хто не бажає бути спасенним. «Врятуй мене, — сказано, — чи хочу я бути спасенним, чи ні». 817 1045) «За спасіння душ наших Господеві помолімся». 818 Той, хто щиро пильнує себе, постійно помічає, що наша душа знищена різними гріхами, спить смертельним сном гріха, постійно береться в полон диявола, зв'язана міцними кайданами пристрастей; він помічає це і зітхає, і ревно молиться до Господа за спасіння душ, відкуплених дорогоцінною кров’ю Христа. Так наші душі щоденно губляться злобою, заздрістю, суворим судженням, жадібністю, розкошами, обжерливістю і пияцтвом, розпустою, лінивством і недбалістю, зневірою і ремствуванням невігластва, нечистою мовою, пустословством, легковажністю, вільнодумством, бунтом, зухвалістю, свавіллям та іншими пристрастями. Ми молимося про «мир згори, бо немає спокою [спокою] в костях наших через наші гріхи». 819 1046) Своїм Богослужінням Православна Церква виховує нас до небесного громадянства, навчаючи нас усякої чесноти, прикладом якої є житіє Богородиці та всіх святих, очищаючи, освячуючи і уподобляючи нас через таїнства, і даючи «нам усе, що належить до життя і благочестя». 820 Тому вкрай необхідно, щоб ми розумно, благоговійно й охоче відвідували Богослужіння, особливо у свята, та брали участь у таїнствах покаяння і Святого Причастя. Але ті, хто віддаляються від Церкви і Богослужіння, стають жертвами своїх пристрастей і губляться. 1047) З якою материнською, точніше Божественною любов’ю, Церква щодня носить нас на своїх руках, невпинно підносячи до Господа молитви за всіх нас – і ввечері, і опівночі, і вранці, і близько полудня. Вона нас навчає, очищає, освячує, зцілює і зміцнює через таїнства, веде нас усіма засобами найніжнішим і найлагіднішим способом до спасіння і вічного життя. Блаженні ті священики та служителі, які розуміють цю любов і цю турботу Церкви про спасіння її дітей, і стараються присвоїти собі її дух, жити цим духом, дихати цим духом як усередині Церкви, так і поза нею, і підносити молитви, і славослів’я, і звершувати богослужіння Церкви з сердечною увагою та благоговінням, пам’ятаючи, що всім цим вони спасають і себе, і свою паству! 1048) Яке величне створіння людина – яке дивовижне творіння Боже, створене за Його власним образом! Якщо навіть у занепалому стані він здатний здійснити багато чудових справ, які він створив і продовжує творити, як ми постійно бачимо, як в історії, так і в теперішньому часі, то на що він може бути не здатний у стані святості та досконалості! Але те, що в ньому понад усе заслуговує на увагу, подив, благоговіння і найщирішу вдячність, це те, що він може бути уподібнений до свого Творця-Бога; що він наперед визначений до безсмертя, до вічного блаженства в Бозі та з Богом; що він одного дня засяє, як сонце, у царстві свого небесного Батька. Господь, передбачаючи цю славу Своїх вірних обранців, каже: «Тоді [при другому приході] праведні засяють, як сонце, у Царстві Отця свого». 821 1049) Під час жертвоприношення вся Церква, як на небі, так і на землі – Церква первородних, написана на небі, і Церква войовнича, що бореться проти ворогів спасіння на землі – типово представлена зібраною навколо Агнця, який взяв на Себе гріхи світу. Яке чудове видовище, що захоплює і хвилює душу! Чи можливо, що я теж серед цього зібрання святих? що я теж викуплений Агнцем Божим; що я теж співспадкоємець зі святими, якщо залишуся вірним Агнцю аж до смерті? Хіба всі мої брати також не є членами цього небесного святого зібрання і співспадкоємцями майбутнього царства? О, як широко має розширитися моє серце, щоб все вмістити в собі, любити всіх, піклуватися про всіх, піклуватися про спасіння всіх, як про своє! Це мудрість і найвища мудрість. Будьмо простими; ходімо в простоті серця з усіма. Пам’ятаймо про наше високе покликання та обрання і постійно прагнемо до честі Божого небесного покликання через Ісуса Христа. «Ми діти Божі, спадкоємці Бога і співспадкоємці Христа». 822 1050) Не спостерігай за чужими гріхами і не поводься ні внутрішньо, ні зовнішньо ворожо до тих, хто грішить, але уявляй собі свої власні гріхи і сердечно кайся в їх скоєнні, вважаючи себе насправді гіршим за всіх. Моліться з любов’ю за тих, хто грішить, знаючи, що ми всі схильні до всякого гріха. 1051) Правдивий християнин поводиться в цьому житті так, щоб воно було підготовкою до майбутнього, а не лише життя тут. У своїх діях він думає не про те, що про нього скажуть тут, а про те, що скажуть там, на небі; він уявляє собі, що завжди перебуває в присутності Бога, ангелів і всіх святих, і пам’ятає, що одного дня вони будуть свідками його думок, слів і вчинків. 1052) Любов'ю до Бога і до ближнього я належу до неба, я небесний; тоді як за мирськими турботами, особливо за мирськими прихильностями, я належу землі, я земний, диявольський. «Господи і Владико життя мого, даруй мені, рабові Твоєму, дух любові». 823 1053) Любов. З любов’ю до Бога і ближнього в серці ти будеш володіти всім і ні в чому не матимеш браку; бо де любов, там Бог; і Бог для нас усе, а головне наше життя, мир, солодкість і блаженство. Дивно і жалюгідно бачити, через які суєтні причини Диявол позбавляє нас любові до Бога і ближнього: через земний порох, у прямому значенні цього слова – незліченний порох, який ми топчемо ногами: через гроші, їжу і пиття, одяг, будинки, почесті, через усе це, що минає разом із своєю матір’ю, землею, і з нашими власними опікуваними тілами, які також є лише порохом. 1054) Пам’ятай про Любов, що душу Свою віддала за людей, і самого життя свого не пощади за брата свого, але немилосердно розіпни свого тілесного чоловіка, який відвертає тебе від жертви собою за брата. 1055) Жадібний, жадібний скнара! Чи то гроші, то хліб дав тобі життя? Хіба це не Бог? Хіба це не Його слово дало буття і життя вам і всім іншим створінням? Хіба Син Божий не підтримує «все словом Своєї сили?» 824 Чи тільки гроші і хліб, вода і вино забезпечують життя? Хіба людина не живе «кожним словом, що виходить із уст Божих»? 825 Хіба гроші й хліб не порох? Хіба хліб не є найменшою з речей, необхідних для нашого життя? Все створено і тримається словом. Слово – джерело і охорона життя. 1056) Отця, і Сина, і Святого Духа – Бога в Тройці – прославляють усі створіння Його, і ангельські зібрання, що безперестанно співають Трисвяту, і свята Церква Христова, святі апостоли, мученики, прелати, преподобні отці, праведники і всі святі – увесь світ видимий, усе живе. Християни, всім світом. Істина Трійці Божества оточує нас з усіх боків, як повітря, яким ми дихаємо і яким ми повністю пронизані. Чи можна після цього сумніватися в божественності Сина чи Святого Духа? Скільки справ ми бачимо здійсненими в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа? Скільки сил Святого Духа ми відчули і досі відчуваємо на собі? Святий Дух є духовним повітрям розумних створінь. Чим є звичайне повітря по відношенню до фізичних тіл, таким є Святий Дух для розумних і вільних створінь. Він наповнює, оживляє і просвітлює їх, наділяє їх мудрістю і зміцнює їх. Син Божий є для нас «дорогою, правдою і життям»; 826 решта– («Я дам вам спокій» 827 ); радість – («Я знову побачу тебе, і твоє серце зрадіє».) 828 Ми переживали і переживаємо це на собі. Чи послухаємося після цього того, хто запропонував би протилежне? Хіба це не внутрішній шепіт злого духа, того темного духа, що дихає брехнею, злобою, зневірою, обмеженням і вогнем, що зникає, як дим чи порох, від імені і перед хрестом Господнім? Чи будемо ми слухати цього мрійника, і чи будемо турбувати нас його пастки? Будьте твердо впевнені, що він є повним запереченням істини. «Якщо я скажу, що не знаю Його [Батька], я буду вам неправдомовцем; але я знаю Його». 829 Сам факт того, що він завжди губить душу, доводить, що він є брехнею, смертю, а не істиною, не життям. Ми знаємо лише одну причину смерті – Диявола. Амінь. 1057) Якщо ми з вірою і любов’ю взиваємо святих, то вони нас одразу почують. З’єднувальним елементом з нашого боку є віра, а з їхнього, як і з нашого – любов; бо вони в Бозі, а ми в Бозі, Який є Любов. 830 1058) Чому потрібна тривала молитва? Щоб ми довгою, гарячою молитвою зігрівали наші холодні серця, зачерствілі в тривалій марноті. Бо дивно думати, а тим більше вимагати, щоб серце, зачерствіле в мирській марноті, під час молитви могло швидко проникнути теплотою віри і любов’ю Божою. ні; щоб досягти цього, потрібна праця й праця, час і час. «Царство Небесне насильством терпить, і насильники силою здобувають його». 831 Царство Небесне не скоро приходить до серця, коли самі люди так старанно втікають від нього. Сам Господь виражає Свою волю, щоб наші молитви не були короткими, даючи нам для прикладу: наполегливу вдову, яка часто приходила до судді і турбувала його своїми проханнями. 832 Наш Господь, наш Небесний Батько знає, ще до того, як ми попросимо Його, чого ми потребуємо, 833 чого ми хочемо; але ми не знаємо Його так, як слід, тому що ми віддаємося мирській марноті, замість того, щоб віддати себе в руки нашого Небесного Батька. Тому у Своїй мудрості та милосерді Він перетворює наші потреби на привід для нашого звернення до Нього. «Зверніться, Мої мандрівні діти, навіть зараз до Мене, до вашого Батька, усім вашим серцем. Якщо раніше ви були далеко від Мене, то принаймні тепер зігрійте вірою і любов’ю до Мене ваші раніше холодні серця». 1059) Гідне, щире і благоговійне служіння Господу в храмі, супроводжуване живою вірою, є джерелом миру, радості і блаженства для наших душ. Таким чином благоговійний священик, звершуючи богослужіння, таїнства і читаючи молитви, в самому своєму обов'язку знаходить для себе найвищу насолоду і блаженство. 1060) Слово Господнє – це діло, життя, буття. Від Того, Хто існує, походить існування; з Життя, життя; від Істини, правда; тоді як від диявола, який впав через свою примарну гординю, який хотів привласнити собі неможливе і який відпав від життя та істини, походять ілюзія, брехня і смерть від смерті. 1061) Людина, кажуть, вільна; він не може примушувати себе або не повинен примушувати себе до будь-якої релігії чи навчання. Господи, помилуй нас! Яка диявольська думка! Якщо їх не змусити, то що буде з людьми після цього? Що буде з тобою, проповіднику цих новопридуманих правил, якщо ти не будеш змушувати себе до добра, а житимеш так, як спонукає тебе жити твоє порочне серце, твій гордий, недалекоглядний і сліпий розум, твоя грішна плоть? Скажи, що з тобою буде? Чи не примушуєш ти себе не до добра, а навіть до того, що є твоїм обов’язком і корисним? Як можна обійтися, не змушуючи себе? Як можна не спонукати і не примушувати християн теж виконувати заповіді релігії та благочестя? Хіба не сказано в Святому Письмі, що «Царство Небесне насильством терпить, і насильники силою здобувають його»? 834 І, особливо, як можна не примушувати хлопців до повчання, до молитви? Що з ними буде? Чи не стануть вони неробами та нікчемами? Чи не навчиться вони всякого зла? 1062) Щодо сучасних справ милосердя. Якщо ви повною мірою насолоджуєтеся земними благами, і якщо ви віддаєте нужденним, але ще більше потураєте собі, це означає, що ви робите добрі справи без найменшого самозречення. Ваші справи милосердя не великі. Але що ще ми знаходимо? Що таке так звані благодійні справи? Люди влаштовують різні розваги з благодійною метою – тобто навмисне бажають передусім послужити своїй грішній плоті, Дияволу, а вже потім ближньому і Богу. Але це зовсім не благодійність! Такі роботи носять лише назву благодійності. «Робімо зло, щоб прийшло добро». 835 «Горе вам, ситі, бо будете голодні! Горе вам, що смієтеся тепер, бо будете сумувати та плакати!» 836 1063) Коли ти молишся до Бога і просиш у Нього різних благ – духовних, небесних, матеріальних, земних, – то для цілковитої впевненості в отриманні того, про що просиш, або, взагалі, найбільш необхідного тобі благословення, згідно з премудрістю і благодаттю Божою, май у своєму розумі та в серці такі слова Спасителя: – «Просіть і дасться вам; шукайте і знайдете; стукайте, і відчинять вам, і хто стукає, відчинять, чи хтось із вас, коли попросить хліба, дасть йому змія? небо дасть добра тим, хто просить у Нього?» 837 1064) Читаючи певні істини, не кажіть: «Це не нове; Я знаю це; Я теж це сказав». Все це диявольська гордість. Таке мислення відповідає такою філософією: «Я знаю все, добро і зло». Це майже означає: «Я всезнаючий». І багато людей не читають проповідей і релігійних книг, тому що думають, що знають усе, що там написано – що все, що там написано, є повторенням того, що їм давно відомо; а мирські книги, в яких, справді, завжди є одна й та сама порожня мирська суєта, вони читають охоче, а часом і по кілька разів. О, нечисті мухи, що живляться падаллю! 1065) Господь кличе всіх нас до єдності з Його божественною природою, і ми повинні дбайливо зберігати єдність духу в єдності миру, як члени Христового тіла, як члени один одного. «Бо ми члени один одному». 838 1066) Після того, як гідно відслужили богослужіння і таїнства, завжди від усього серця короткою молитвою дякуйте Господеві за те, що Він знайшов вас гідними служити Йому, служити Його найлюбовнішим намірам і ділам усім серцем, з вірою і любов’ю; бо наше служіння нашому Господу, Творцю і Викупителю, є найбільшим даром і ласкою для нас, грішників, завжди приносячи добрі плоди, як у тих, хто отримує через нас освячення і спасіння від Бога, так і в нас самих, тому що це дає нам мир, життя і радість. Ми повинні завжди дякувати Богові за те, що Він задумав зробити нас Своїми грішними і негідними слугами, Своїми співробітниками. Як каже апостол: «Ми — Божі співробітники; » 839 слуг і розпорядників Його таємниць. «Нехай людина вважає нас за служителів Христових і розпорядників таємниць Божих». 840 Але тим часом, що багато хто з нас робить? Службу і таїнства, читання молитов звершують неохоче, ліно, недбало, поспішно, з пропусками, бажаючи швидше закінчити святу справу, поспішаючи за мирською суєтою. Яка страшна спокуса і який тяжкий гріх! Мимоволі згадується страшне слово Боже до недбалих виконавців Його діл: «Проклятий, хто виконує діло Господнє неправдиво!» 841 Я сказав, яка страшна спокуса! так, це страшна спокуса, тому що через сліпоту ми нехтуємо словами Святого Духа, диханням у молитвах таїнств і богослужінь – ми нехтуємо тим, що саме було б джерелом найсолодшого спокою, радості у Святому Дусі, і навіть джерелом нашого власного тілесного здоров’я, якби ми служили з правдивою ревністю та увагою; бо слова молитов, пов'язаних зі службами і таїнствами, читаються з вірою, благоговінням і страхом Божим, спокійно, з гарячим духом, мають безсумнівну і чудову властивість оживляти, зміцнювати і зцілювати саме наше тіло разом з душею. Це я знаю з досвіду. Це тяжкий гріх, кажу я, тому що, недбало звершуючи Таїнства, ми цим насміхаємося над святинями Господніми. Отже, що ми маємо робити, щоб гідно, уважно, з гарячим духом відправляти Таїнства і служби? Треба завжди мати живу віру, що Бог наш, поклоняний у Пресвятій Тройці, Отець, Син і Святий Дух, завжди перебуває з нами, дивиться на нас і при першому слові нашої щирої молитви про допомогу готовий допомогти нам у святій праці; бо молитва віри, як і дихання по відношенню до нашого тіла, абсолютно необхідна нам, поки ми живемо на землі. Що дихання для тіла, то молитва віри для душі. Пам’ятаючи, що Всевишній завжди з нами, і справді маючи Його в своїх думках, і відкинувши від своїх сердець усі земні думки, сумніви, турботи та прихильності, ми завжди будемо гідно виконувати Божу справу. 1067) Про лицемірну молитву. Чи думали фарисеї, що вони молилися лицемірно? Вони так не думали; вони вважали себе правими в самому своєму лицемірстві! Це стало їхньою звичкою; це стало, так би мовити, їхньою природою; і вони думали, що служать Богові своєю молитвою. Чи сучасні християнські лицеміри вважають, що вони моляться і живуть лицемірно? Вони так не думають. Вони моляться щодня, можливо, довго; вони моляться за звичкою устами, але не серцем, без сердечного каяття, без твердого бажання виправлення, а лише для того, щоб виконати встановлене правило, і «думають», що роблять «служіння Боже» 842 , а своєю молитвою тільки накликають на себе гнів Божий. Ми всі більшою чи меншою мірою грішимо, коли молимось лицемірно, і зазнаємо за це великого покарання. Упокорись, вважай себе травою, що ніщо в порівнянні з віковими дубами, або колючою терниною, що ніщо, що нічого не варте в порівнянні з запашними і ніжними квітами; бо ти справді трава; ти воістину колюча терня через свої пристрасті. 1068) Коли ти даєш милостиню тому, хто просить у тебе, і який, мабуть, не заслуговує, не потребує твоєї милостині – через що твоє серце обридає йому поданою милостинею – покайся в цьому; бо Божественна свята Любов також дарує нам Свої благословення, навіть коли ми вже маємо їх достатньо. Любов до ближнього повинна говорити вам: «Хоч у нього щось є, все одно це не зашкодить, якщо я додам йому процвітання (хоча, правду кажучи, кілька пенсів не сильно додадуть або змінять його статок). Бог дає мені, чому ж тоді я не маю давати нужденним?» Я кажу нужденним, бо хто простягне руку без потреби? Якби ти отримував від Бога тільки дари відповідно до своїх заслуг, ти сам був би жебраком. Бог щедрий до вас, не відповідно до ваших заслуг, і ви самі бажаєте, щоб Він був щедрим. Чому ж, маючи достаток, не хочеш сам бути щедрим до своїх братів? 1069) Дивись на все в цьому світі, як на швидкоплинну тінь, і не чіпляйся серцем ні за що; не вважай нічого в цьому світі великим і не покладай своїх надій ні на що земне. Притулись до Єдиного нетлінного, невидимого, премудрого Бога. «Ми дивимося не на те, що видимо, а на те, чого не видно; бо видиме — тимчасове, а невидиме — вічне». 843 1070) Спосіб лікування духовних хвороб (пристрастей) цілком відрізняється від способу лікування тілесних хвороб. В останньому випадку увага повинна бути зосереджена на хворобі; ніжну частину необхідно лікувати пом'якшуючими засобами – теплою водою, компресами і т. д. Але не так у випадку духовних хвороб; тож якщо ти захворів духовно, не звертай на це уваги, а врази недугу, розіпни її; ні в якому разі не потурайте йому, не плекайте його, не зігрівайте його, робіть зовсім протилежне тому, про що воно вас просить. Якщо ти відчуваєш ненависть до свого ближнього, то швидко розіпни цю пристрасть і негайно починай любити свого ближнього; якщо ви впали в скупість, постарайтеся швидше стати щедрим; якщо ви заздрили, спробуйте швидше стати доброзичливим; якщо ти впав у гординю, швидше впокорись до землі; якщо ви впали в жадібність, хваліть тих, хто байдужий, і намагайтеся стати схожими на них; якщо вас мучить дух ворожнечі, прагніть до миру і любові; якщо вас опанує обжерливість, швидко намагайтеся стримуватись і постити. Усе мистецтво лікування хвороб духу полягає в тому, щоб не звертати на них уваги і нітрохи не потурати їм, а негайно відсікати їх. 1071) Стосовно сповнення того, чого ви просите в Бога в молитві, вірте, що Господу так само легко, навіть незрівнянно легше виконати кожне ваше слово, аніж вам вимовити слова, і що якщо є слово, то є й діло; бо в Господа немає слова без діла; жодне слово не повернеться до Нього порожнім, 844 згідно з Його словом. Під час молитви постійно пам’ятайте, що Бог є Те, Що Є, і що від Нього все походить: і думка про будь-що, і слово про все і про все, що Він премудрий, всемогутній і всеблагий. 1072) Скільки люди втрачають під час домашньої розмови, щоб дати їй життя через те, що не говорять про Бога! Якою жвавою, плідною та різноманітною стала б через це їхня розмова! Річки рятівних слів випливали б із нутра віруючих. 845 Якою повчальною, якою заспокійливою була б така розмова! яке справжнє блаженство це принесе! тоді як тепер, коли в домашньому колі не говорять про Бога, а лише говорять про мирську марноту, розмова скоро вичерпується, люди незабаром почуваються тупими, а потім вбивають дорогоцінний час у дурних іграх чи танцях. Вороги людства помітили в людях цю слабкість займатися марними світськими розмовами і взагалі витрачати час на марні розваги. Він отримав і отримує величезну користь від цієї слабкості; він започаткував театри, цирки – справжнє усвідомлення марнославства, справжнє висміювання мирської марнославства; а нерозумні люди, схильні до марнославства, до лінощів, лінощів, охоче відвідують ці театри та цирки, не знаходячи кращого заняття, яке б дало спокій і насолоду їхнім душам. «Марнота марнот, усе марнота. Бійся Бога і дотримуйся Його заповідей, бо це весь обов’язок людини». 846 1073) Ти хворий, і твоя хвороба дуже болісна; ти став пригніченим і зневіреним; вас турбують і кидають думки, одна темніша за іншу; твоє серце і твої уста готові ремствувати, хулити Бога! Мій брат! Прислухайся до моїх щирих порад. Перенось свою хворобу мужньо і не тільки не впадай у відчай, але, навпаки, радій, якщо можеш, своїй хворобі. Ви б запитали мене, чому ви можете радіти, коли вас усе мучить від болю? Радуйся, що Господь послав тобі це тимчасове покарання, щоб очистити душу твою від гріхів. «Бо кого Господь любить, того і карає». 847 Радійте тим фактом, що тепер ви не задовольняєте ті пристрасті, які б задовольнили, якби були в доброму здоров'ї; радуйся, що хрест недуги несеш і тому вузькою і скорботною дорогою до Царства Небесного йдеш. Хвороби в наших очах здаються тільки болючими, неприємними і страшними. Рідко хто з нас під час хвороби представляє собі користь, яку хвороба приносить його душі; але в премудрому і наймилосерднішому Провидінні Божому жодна хвороба не залишається без користі для нашої душі. Хвороби в руках Провидіння – це те саме, що гіркі ліки для нашої душі, що лікують її пристрасті, її погані звички та нахили. Жодна хвороба, надіслана до нас, не повернеться порожньою. Тому ми повинні пам’ятати про корисність хвороб, щоб легше і спокійніше їх переносити. «Хто постраждав тілом, той перестав гріхати», — говорить 848 Святе Письмо. 1074) Любов Господня більша від любові матері. Мати мене в утробі носила, і за велінням Божим народила. Потім вона мене годувала, пестила, носила на руках. Коли я зміг ходити сам, вона перестала носити мене на руках, а ще раніше перестала годувати мене грудьми; а Господь завжди, так би мовити, носить мене на лоні Своїм: «Хто їсть Моє тіло і п’є Мою кров, той у Мені перебуває, — каже Він, — і Я в ньому»; 849 або «Отож, оскільки ти теплий, а не холодний і не гарячий, я виплюну Тебе з уст Своїх». 850 Він завжди носить мене на руках: «Я викарбував тебе на долонях Своїх рук; твої стіни завжди переді Мною», 851 «Підтримуючи все словом Своєї сили». 852 Він моя сила, моя солодкість і моя радість, світло мого розуму і мого серця. Він постійно годує мене багатьма різними продуктами землі, як мати годує свою дитину. Він моя «сильна їжа і невичерпний напій». 853 Наші батьки покидають нас, а ми їх, коли ми виростаємо, бо сказано: «Покине чоловік батька й матір та пристане до своєї жінки», 854 або в буквальному сенсі цих слів, або в переносному значенні, до Христа, що є найвищою і найсвятішою любов’ю, більшою, ніж любляча дружина; тоді як Господь, від початку нашого існування аж до нашої смерті, не залишає нас ні на мить – «постійно переді Мною», 855 кожної миті дбаючи про нас, як пташка дбає про своїх дитинчат. Він наша надія навіть у смерті; Він є нашим життям після смерті; Він є нашою розрадою на Його суді. Він і тоді нас не покриє соромом, 856 і введе нас у вічні оселі небесного царства. 1075) Мої брати і сестри, які готуються до Святого Причастя! 857 біймося затверділої нечутливості до наших гріхів; біймося гордості нашого серця, яка говорить: «Я не потребую прощення гріхів; Я не винен, я не грішний»; або ж: «Мої гріхи нікчемні, тільки людські» – ніби й треба, щоб вони були диявольськими; або: «Мені не погано жити в моїх гріхах». Це гордість Сатани, і це сам Сатана говорить ці слова в наших серцях. Відчуймо глибоко, глибоко, всім серцем наші незліченні беззаконня; зідхаймо за ними з глибини душі; Проливаймо за ними сльози каяття, щоб умилостивити Вчителя, Якого ми розгнівали. Ні в якому разі не виправдовуймося, як фарисеї, лицеміри: «Бо перед Тобою, — сказано, — не виправдається жодна жива людина»; 858 і ми можемо задобрити Бога бути милосердним до нас лише щирим покаянням у наших гріхах. Відкинемо байдужість і холодність; працюймо для Господа палким духом. Не даймо нам забувати, що ми тепер прийшли, щоб умилостивити Владику нашого життя і нашого праведного Суддю за довгий період нашого грішного життя. Тож чи час для будь-якої холодності та байдужості, які не схвалюються навіть у суспільному дискурсі, у стосунках із ближніми? Хіба наша душа не повинна, навпаки, перетворитися на духовний вогонь і вилитися в сльози найщирішого покаяння? О, Боже мій, Боже мій! Наші беззаконня буквально зросли понад кількість волосся на наших головах, понад кількість морського піску, але ми їх не відчуваємо, ми байдужі до них; ми навіть не перестаємо їх любити. «Якщо Ти, Господи, будеш звертати увагу на беззаконня, то хто встоїть?» 859 Дай, Господи, усім нам упокорений дух і смиренне серце, щоб ми могли принести Тобі справжнє покаяння. Амінь. 1076) Коли твоя віра в Господа, чи то за життя і процвітання, чи то під час хвороби і в момент полишення цього життя, ослабне, потьмяніє від мирської суєти чи через хворобу, і від жахів і темряви смерті, то поглянь розумовими очима свого серця на товариства наших праотців, патріархів, пророків і праведників – св. Симеон, який прийняв Господа на свої руки, Іов, Анна-пророчиця та інші; апостолів, прелатів, преподобних отців, мучеників, безкорисливих, праведних і всіх святих. Подивіться, як вони і під час свого земного життя, і під час відходу з цього життя безустанно дивилися на Бога і вмирали в надії на воскресіння і вічне життя, і прагніть їх наслідувати. Ці численні живі приклади здатні зміцнити похитну віру кожного християнина в Господа і в майбутнє життя. Ті християни-причасники, які не шанують святих і не звертаються до них у молитві, багато втрачають у благочесті та християнській надії. Вони позбавляють себе великого зміцнення своєї віри прикладами подібних до них людей. 1077) Коли твій дух під час хвороби зневіриться і почне представляти тобі жахи смерті, то заспокой і втіш своє збентежене, трепетне і скорботне серце такими словами: «Ти, Господи, у глибині Твоєї мудрості й любові до людей все впорядкуй і всім дай усе, що їм корисно», і вір, що Він безпомилково впорядкує все для твого добра, чи то життя, хвороба, нещастя, горе чи смерть, так що ви навіть не можете бажати кращого. Не кажи: «Мені рано вмирати. Я хотів би пожити ще трохи на славу Божу. На користь моїх родичів і сусідів. Я хотів би трохи довше дивитися на світ, насолоджуватися земними благами». Будьте вдячні Богові за те, що досі насолоджувалися Його благословеннями, милістю та щедротами. Тепер підкоріться Його волі, Його заклику, але водночас не впадайте у відчай щодо продовження свого земного життя. 1078) Через віру і любов, через молитву віри і любові я можу включити в своє серце і Бога, і людей. Яке глибоке і велике людське серце! Яка велика людина! 1079) Справжній пастир і батько своєї отари й по смерті житиме у вдячній пам’яті. Вони будуть його звеличувати; і чим менше він піклується про те, щоб його звеличували тут, на землі, через його ревну працю для їхнього спасіння, тим більше його слава сяятиме після його смерті: навіть коли він помре, він змусить їх говорити про нього. Така слава тих, хто працює для загального добра. 1080) Ти — істота, яка впала з власної волі, зіпсована гріхами; це має бути найпотужнішим стимулом для вас молитися. Ви щодня отримуєте від Бога найбільші милості; це має бути потужним стимулом дякувати Богові. Ти щоденно споглядаєш діла всемогутності, премудрості й доброти Божої; це також має бути стимулом до щоденної похвали. 1081) Про прояв гордині сатани в людях. – Гординя, як правило, виявляється головним чином у тому факті, що людина, яка нею заражена, робить себе рівним усім, або, принаймні, багатьом, хто є вищим за нього за віком, силою, здібностями, і не може терпіти, щоб його вважали нижчим за них. Якщо гордий підлеглий, то він не поважає свого начальника, як належить, не любить його вітати, не шанує його наказів, але виконує їх неохоче, тільки зі страху. Він прирівнює себе до всіх освічених людей і не визнає нікого вищого над собою або визнає вищість лише дуже, дуже небагатьох. Якщо він вчений чи навіть невчений син, то не віддає належної пошани своїм батькам і доброчинцям, особливо простим і грубим, вважаючи їх рівними або навіть нижчими від себе. Ви повинні бути дуже обережними, щоб не порівнювати себе з іншими в будь-якому відношенні, але завжди ставити себе нижче інших, хоча ви дійсно можете бути кращими або рівними іншим в деяких аспектах. Все хороше в нас походить від Бога і не є нашим. «І це не від вас: це дар Божий, не від діл, щоб ніхто не хвалився». 860 «Усі ці діла розділені одним і тим самим Духом для кожної людини, як Він хоче». 861 І як ми можемо пишатися неналежним добром і рівнятися на тих, кого Бог і загальна довіра поставили вище за нас? «Отже, не сідай у найвищій кімнаті, щоб не було запрошено більш поважну людину, ніж ти. Бо кожен, хто підноситься, буде принижений; і той, хто принижується, буде піднесений». 862 1082) Коли ми говоримо про Бога слави, про Його волю, про Його закон, тоді ми повинні повністю забути про свою власну славу і бути повністю поглиненими спогляданням слави Божої або Його наймудрішої, всемилостивої волі. У такі моменти не варто думати про власні недосконалості, які Диявол вкладає в наш розум і почуття, щоб принизити нас у власних очах і занурити в фальшивий сором, зневіру і відчай. Ми повинні пам’ятати, що немає досконалості ні в чому на землі, ні в будь-якій земній славі: «Бо знаємо частково, і пророкуємо [проповідуємо] частково». 863 А той, хто соромиться і червоніє за свою недосконалість, соромиться фантома, що з'являється йому у власній уяві, і пишається своєю уявною досконалістю. 1083) Я бачив і чув, як люди зловмисно і зловмисно розповідають про темні плями в житті і діяльності великих і навіть святих людей і засуджують через такі уявні чи справжні темні плями все життя таких людей, називаючи їх лицемірами і майже відступниками. Вони навіть наведуть вам факти; тільки ці факти такі ж темні й сумнівні, як їхні власні підозрілі, лукаві душі, які хотіли б знайти уявне виправдання своїм власним порочним вчинкам у плямах, гріхах і слабкостях інших. Але такі люди не виправдовуються, а тільки посилюють власний осуд, дивлячись на скалку в оці брата свого і судячи його, не зважаючи на колоду (справді колоду) у власному оці. 864 Ти кажеш: «У цього святого отця, або в того благочестивого є такі й такі гріхи». Що з цього? Він людина, і жодна людина не є безгрішною. «Якщо кажемо, що не маємо гріха, то обманюємо самих себе, і правди немає в нас». 865 Ви безгрішні? Якщо ні, то чому ти кидаєш камінь осуду в свого брата? Якби я досліджував твоє життя, згідно зі Словом Божим, я б засудив тебе твоїми власними словами в незліченних і тяжких гріхах: у гордині, зухвалості, невір’ї, грошолюбстві, перелюбі та неправильному тлумаченні Слова Божого та Божих заповідей, у холодності до твоєї віри та ще в чомусь іншому. Можливо, я побачу, що все тіло твоє темне, бо око серця твого зле. О, як же огидна мені ця диявольська радість з гріхів ближнього, ці пекельні намагання довести свої справжні чи уявні слабкості! І все ж люди, які так діють, сміють сказати, що вони поважають і всіма силами прагнуть виконувати заповідь про любов до Бога і ближнього! Що ж це за любов, коли навіть у великих і святих особах навмисне бажають побачити й знайти темні плями – коли за один-єдиний гріх очорнюють усе життя таких і не хочуть приховати гріха ближнього, якщо він справді є? Невже вони забули, що «милосердя все терпить?» 866 Скільки зла ці моральні хробаки завдають собі та іншим! Вони упереджують законну пошану інших до відомої особи, затемнюють її світло для них, заважають їм наслідувати його і турбують їхні розуми думками про осуд; і завдають шкоди собі, отримуючи від Диявола отруту судження ближнього. Брате! «Хто ти такий, щоб судити чужого слугу? Для свого господаря він стоїть або падає. Так, він буде піднятий, бо Бог може його витримати». 867 1084) Прикликавши Святого Духа на Святі Дари, що лежать перед тобою, і освятивши їх молитвою освячення (під час Літургії), пам’ятай, що небо і земля проминеться, але слова Господні не проминуться; 868 і що хліб і вино повністю змінилися на Тіло і Кров Господа, з волі Самого Господа і дією Святого Духа, навіть якщо священик, який служить, був би недостойним через будь-яку недугу. 1085) Щодо примусу до всього доброго.– «Царство небесне, — сказано, — насильством терпить, і насильники силою здобувають його». 869 Тому необхідно постійно примушувати себе до правди і добра; молячись, ми повинні щохвилини змушувати себе вимовляти кожне слово з силою, справді від серця. У випадку недбалості, неуважності до нашого серця, нашого не примушування себе до щирості, молитва буде лицемірна, фальшива і нечестива; ми повинні переконливо вимовляти слова молитви собі. Якщо слова молитви переконливі для нас самих, то вони будуть переконливі і для Бога; але не переконуючи себе, не думай переконати Бога своєю молитвою дарувати тобі будь-яке благословення, про яке ти просиш. Бог дасть нам по нашому серцю: 870 чим більше щирості, чим більше сердечного запалу ми маємо в молитві, тим щедрішим буде дар. 1086) Пам'ятай, чоловіче, що ти морально і фізично ніщо: морально бо ти весь гріх, пристрасть, неміч; фізично, бо твоє тіло — земний прах. Щоб яскраво й наочно проявити своє смирення перед Богом, люди в давні часи, а й деякі люди в теперішній час виражають це посипанням голови попелом і скиданням свого світлого одягу, що живить марнославство і гордість у безсмертному людському дусі. Пам’ятай, отже, людино, що навіть найменше добро в тобі походить від Бога, так само як найменший струмінь повітря в тобі або яким ти дихаєш походить з повітря, що тебе оточує. 1087) Слава Пресвятій, Єдиносущній і Животворчій Тройці! Коли Диявол гнобить мене невдоволенням або ненавистю до мого ближнього з будь-якої мирської, тілесної причини, і я почуваюся засмученим і мучиться, я встаю, і підношу очі мого серця до Пресвятої Трійці, я кажу: «Отче, Сину і Пресвятий Душе, помилуй мене», а сам я дивлюся на ім'я Отця, Сина і Святого Духа, як на саму сутність Всевишнього. Свята Трійця, суть присутня всюди, навіть в одному слові, і відразу мені стає легше, і ворог тікає перед Всемогутнім, вічно шанованим Ім’ям, і зникає, як дим. «Слава Тобі, Пресвята, Єдиносущна, Животворяща і Нероздільна Тройце». 871 Пресвята Тройце! Навчи мене зневажати все земне, навчи мене мир, задоволення і блаженство покладати тільки на Тебе! І щоб я не гордився милостивою увагою до мене Пресвятої Трійці і дарованим мені спасінням, пам’ятай, що Свята Трійця милосердно уважна до кожного черв’яка, до кожної пташечки! Дозвольте мені також пам’ятати, що деякі християни, які зробили багато могутніх діл в ім’я Бога, одного дня почують від Господа слова: «Відійдіть від Мене, Я вас не знаю» 872 через своє неєвангельське життя. Пресвята Тройце! Збережи мене від гордості і навчи мене смирення! Ти почуєш мене і врятуєш, милосердно і швидко, я можу загордитись таким милосердям. Я можу перетворити Твою безмежну доброту і милосердя на привід для самовихваляння, ніби я сам гідний такої уваги, ніби зробив щось добро. Захисти мене, Премилосердна Тройце, Отче, і Сину, і Святий Душе, «під покровом крил Твоїх» від усякого гріха. 1088) Коли ти вимовляєш собі в серці своєму ім’я Бога, Господа, або Пресвятої Трійці, або Господа Бога Суботи, або Господа Ісуса Христа, то в цьому Імені ти маєш усе Господнє єство: в ньому Його безмежна милість, Його безмежна мудрість, Його неприступне світло, всемогутність і незмінність. Приступайте до цього всетворчого, всезберігаючого і всеправлячого Імені в думках і серці зі страхом Божим, з вірою і любов’ю. Ось чому Божа заповідь суворо забороняє нам вживати Боже ім’я надаремно, бо Його ім’я – це Він Сам, один Бог у трьох Особах, нероздільна Істота, представлена ​​і міститься в одному єдиному слові, хоча в той же час Він не міститься й не обмежений ні ним, ні чимось існуючим. 1089) Теперішнє життя — не жарт і не іграшка, хоча люди перетворили її на жарт і іграшку. Вони безтурботно граються з часом, даним для приготування до вічності; граються пустими словами. Вони збираються у друзів, сидять і розмовляють, а потім починають у щось грати. Вони ходять у театри, а там і артисти, і глядачі тільки розважаються. Інші розважаються своїми розумовими здібностями, людськими вадами чи чеснотами, здатністю добре говорити чи писати. Деякі навіть розважаються їжею та напоями, вживаючи їх у надлишку, а не лише для задоволення потреб у голоді та спразі. Одні забавляються своїм одягом, своїм обличчям; вони бавляться своїми дітьми, замість того, щоб виховувати їх у вірі, благочесті і страху Божому. Все їхнє життя - розвага. Але горе тим, хто так розважається! 1090) О, як страшно вживати їжу і пиття для розваги, їсти і пити в надмір! Повний шлунок змушує людину втрачати віру і страх Божий, і робить її безчуттєвою в молитві, подяці і хвалі Богові. Пересите серце відвертається від Господа і стає твердим і безчуттєвим, як камінь. Тому Спаситель обережно застерігає нас від надмірностей і пияцтва: «І настане на вас день той несподівано» 873 , через гнів Господній на нас за те, що ми безтурботно і бездіяльно витрачаємо час на їжу та пиття. 1091) У міру того, як людина задовольняє свою чуттєвість, вона стає тілесною і відганяє від себе Пресвятого Духа Божого, Який не може перебувати в тих, хто веде тілесне життя. «Яке спілкування між світлом і темрявою?» 874 Такий стан, гідний сліз, переживає дуже багато; але, на жаль! Вони навіть не усвідомлюють, що не мають у собі Духа Божого – так само, як сліпа від народження людина не усвідомлює своєї великої втрати через те, що не бачить світла. У таких людей немає ні віри, ні любові в серці, ні духу молитви, і вони уникають спілкування з Церквою. Боже мій, скільки небезпек для мене в житті! Коли я надто задовольняю свою плоть, я стаю своїм найбільшим ворогом. 1092) Пам’ятайте, що звершення животворних Тайн є незмінною згодою животворчої Трійці, визначеної від створення світу: цього не може бути. Коли ви відправляєте Тайни, сам Бог Отець Своїм Святим Духом змінює хліб і вино на Тіло і Кров нашого Господа, і Бога, і Спасителя Ісуса Христа – ви лише інструмент. Сам Отець, і Син, і Святий Дух через вас звершує Літургію і освячує Святі Дари. «Ти є Той, Хто приносить і приноситься, — сказано, — Христос Бог наш». 875 Пам'ятайте, отже, про незмінність Бога та правду в усіх Його словах. 1093) Ти тільки тоді гідно звершиш таїнство покаяння, коли будеш душелюбним, а не користолюбним, коли будеш терпеливим і не дратівливим. О, яка велика любов до душ наших ближніх потрібна, щоб гідно, терпеливо, не поспішно і без гніву сповідувати їх! Священик, який сповідається, повинен пам'ятати, що «буде радість на небі за одного грішника, який кається». 876 Як же ревно він повинен старатися пробудити почуття покаяння в тих, хто йому сповідається і часом навіть не знають, у чому слід каятися! Священик також повинен пам'ятати, як Апостол день і ніч зі сльозами застерігав кожного з новопросвітлених християн. 877 Слід повністю відкинути будь-яку думку про користь у служінні Богу, покладаючись на винагороду лише на Бога, душелюбця. Запитуйте про гріхи, і навчайте з твердістю та щирістю, а не байдуже чи з розділеним серцем. Тверде слово викличе тверде каяття, швидко проникне в серце і викличе сльози зворушення і сердечного каяття; якщо ж священик не твердо запитує про гріхи, а ліниво і нещиро, то і його духовні чада, бачачи лінощі і двоєдушність свого духовного отця, не схильні до сердечної, щирої сповіді. 1094) Уявіть собі, наскільки це у ваших силах, всемогутність і великий блиск особистого Слова Божого. Він промовляє, і Його слово відразу стає різноманітним і різноманітним існуванням. Він каже: «Хай буде світло», і стало світло. Він каже: «Нехай станеться твердь», і Він створює твердь. Він каже: «Нехай води під небом зберуться разом в одне місце.... Нехай будуть світила на тверді небесній.... Нехай вода породить істоту рухливу, що має життя», і так далі, «і сталося так», 878 згідно з Його словом. Таким чином, голос вождя, що лунає в повітрі і досягає слуху солдатів, переміщує війська відповідно до волі вождя, розміщуючи їх на різних позиціях, змушуючи їх здійснювати різні еволюції, і досягаючи через них виконання його різноманітних намірів і цілей. Уявіть собі ці маси створеної матерії. Уявіть собі, як величезні гори піднялися із землі згідно зі словом Божим; яким мав бути шум вод, коли вони збиралися разом в океани, моря, річки та джерела. Уявіть собі, як розпорошилося повітря, як найрізноманітніша рослинність раптом постала за одним словом Всетворчого Бога. Уявіть собі, як з'явилися і засяяли планети і як вони почали здійснювати нескінченні оберти; як раптово з'явилися риби, птахи, плазуни і, нарешті, людина. І все це (за винятком людини) створено з однієї й тієї самої безформної матерії, а точніше кажучи, лише з чотирьох бездушних, безформних, неживих елементів. О, хіба все це не дивує розум? «О Господи, які численні діла Твої! У мудрості Ти створив їх усіх!» 879 Так і тепер Учитель творить із матерії все, що завгодно: Він каже — і стається. Він змінює хліб і вино на Тіло і Кров Євхаристії. 1095) Ти істота, наділена мовою. Пам’ятайте, що ви берете своє походження від слова Творця всього сущого, і що в єдності (через віру) з творчим Словом, за допомогою віри, ви самі можете бути матеріальним і духовним творцем. Вірте, що через вашу віру в творче слово Отця і ваше власне слово не повернеться до вас марним, безсилим (коли, наприклад, ви молитеся Богові, Благодійнику, згідно з настановою святої Церкви чи Господнім керівництвом), але принесе вам дар, необхідний для добрих справ; вірте, що через віру в творче Слово ви не будете безуспішні в навчанні людей ні в храмі під час Богослужіння, ні під час звершення таїнств у приватних будинках; і ваше навчання в школах не буде безуспішним, але воно збудить розум і серця тих, хто вас слухає. 1096) Пам'ятайте, що можливість вчинку міститься в самому слові; треба лише вірити в силу слова в його творчу силу. У Господа справа невіддільна від слова. Жодне слово, звернене до Нього, не залишиться недійсним: «Бо для Бога не буде нічого неможливого». 880 З нами має бути те саме; бо ми образи Слова, і Слово найсправжніше поєднується з нами через Його втілення, роблячи нас благочестивими та учасниками Божественної природи. 1097) Відкриваючи іншим через хрещення двері в Царство Небесне, хіба ми не входимо в себе? Хіба, очищаючи інших через покаяння та звільняючи їх від їхніх гріхів, ми не отримаємо прощення наших гріхів? Хіба, з’єднуючи інших із Христом у Таїнстві Святого Причастя, чи не будемо ми самі справді з’єднані з Ним «у нічний день Христового Царства»? Уділяючи іншим у Таїнстві Миропомазання зміцнюючу і породжуючу благодать Святого Духа, хіба ми самі не отримаємо силу і силу від Пресвятого Духа, і хіба самі не зростатимемо в духовних дарах?» Ми справді твердо сподіваємося отримати обіцяні благословення через благодать, щедрість і любов до людей Бога, нашого Спасителя. Дай Боже, щоб ми всі їх отримали! Тільки не дай нам стати лінивими, зневіреними; не дай нам «забезпечити плоть, щоб виконувати її похоті»; 881 але зберігаймо «таємницю віри в чистій совісті» 882 і прогресуймо в любові до Бога і ближнього. 1098) Коли ви сумніваєтеся у виконанні чи виконанні будь-якого слова молитви, пам’ятайте, що природа слова – це досягнення, реалізація, і що Святий Дух, який навчає нас молитися про будь-що, як належить, 883 Сам називається Виконавцем. Це Він також виконує нашу молитву (здійснюється Духом). Пам’ятайте, що слово – сила. «З Богом, — сказано, — не буде нічого неможливого». 884 Слово Господа «не повернеться до Нього порожнім», 885 але, як дощ чи сніг, воно буде напоювати землю наших сердець і дасть насіння (виповнення) сіячу. Навіть про людей кажуть: «Його слово має надзвичайну силу». Отже, ви бачите, що слово є сила, дух, життя. 1099) Коли ти промовляєш потужні наказові, творчі слова Самого Господа, то вважай їх виконання такою ж легкою і звичайною справою, як легко і звично тобі дихати або сприймати, так само легко і звично, як немовляті формується в утробі матері, і навіть незрівнянно легше. 1100) Для того, щоб під час молитви ви мали непохитну впевненість в отриманні всякого духовного благословення від Господа, вірте, що, з’єднуючись з Господом під час вашої молитви, ви стаєте одним духом з Ним, 886 і що Бог є наймилостивіший, всемогутній і наймудріший. Він є вседосконалою досконалістю, тому й ти, відповідно до своєї сприйнятливості, відповідно до своєї віри та любові, станеш причасником Його Божественних досконалостей. У єдності вашої душі з Богом не вважайте нічого неможливим або важким для виконання, «бо для Бога все можливо» 887 – не тільки те, про що ви можете думати або думаєте, але також те, про що ви не можете думати або що ви вважаєте неможливим, бо Бог є нескінченною Істотою, і всі Його досконалості нескінченні. 1101) Якщо ти сумніваєшся в тому, щоб отримати блага, яких просиш у Бога, то пам’ятай принаймні, що навіть ти, будучи злим і жадібним, і не багатим, і не всемогутнім, даєш тим, хто в злиднях просить у тебе, а часом і раніше, ніж вони попросять у тебе, коли тільки знаєш про їх потребу. «Наскільки ж більше Отець ваш, що на небесах», який є наймилостивішим, найбагатшим, наймудрішим і всемогутнім, «дасть добра тим, хто просить у Нього». 888 1102) Чим більша кількість осіб, для яких хтось просить благословення у Господа, і чим більші ці благословення, тим сильніше диявол противиться священику, який молиться, щоб Бог не дарував цих благословень за його щирими, палкими молитвами; бо, «за вашою вірою», сказано, «нехай буде вам», 889 і «все можливе тому, хто вірує». 890 Проте там, де рясніють пастки диявола, рясніє й благодать Божа. 1103) Той, хто молиться, повинен пам’ятати, що якщо Бог навіть Свого Єдинородного Сина не пощадив для нас, грішних, але дав Його за всіх нас, то як же Він не дасть нам усього, кожного блага, яке можна уявити? Бо якщо нам було дано нескінченне найбільше благословення, то чи не будуть нам також даровані менші благословення? Наш Небесний Батько дає нам усі благословення у Христі. «Його Божественна сила дала нам усе, що стосується життя та благочестя, через пізнання Його». 891 1104) Під час молитви, коли диявол насильно спокушає тебе, всю свою турботу поклади на Господа, «бо Він піклується про тебе». 892 Під час молитви тільки вірте в Господа, Який праворуч вас, і все вам буде можливо. 1105) Коли грішиш п’ятдесятий і сотий раз на день і охоплюєшся диявольським зневірою і зневірою в Божому милосерді, то скажи з глибини душі з Метафрастом (Симеоном Метафрастом): «Знаю добре, Господи, що беззаконня мої перевищили голову мою; але я також знаю, що безмірна безліч Твоїх щедрот, і невимовна милість Твоєї великої доброти, і немає жодного гріха, який міг би перемогти Твою милосердя. Тому, Царю пречудесний, Господи Преблагий, покажи милість Твою на мені, грішному; вияви в мені силу доброти Твоєї і силу милосердя Твого, і прийми мене, що звертаюся до Тебе. Прийми мене, як Ти прийняв блудного, злодія і грішну жінку. Прийми мене, хоч і словом, і ділом, злими пристрастями і нерозумними уявами моїми я безмірно згрішив проти Тебе. Але, Господи, Господи, не докори мені в праведному гніві Твоїм; і не карай мене в гніві Своїм. Помилуй мене, Господи; бо, хоча я слабкий, я також є Твоє створіння. Ти, Господи, утвердив у мені страх Свій, але я чинив зло в очах Твоїх. Господи Боже мій, я поклав на Тебе надію. Якщо є якась надія на порятунок для мене, якщо Твоє любляче милосердя може подолати безліч моїх провин, будь моїм Спасителем і, згідно з Твоєю добротою і милосердям, послаб, відпусти і прости все, чим я згрішив; бо душа моя повна біди, і немає в мені надії на спасіння. Помилуй мене, Боже, з милосердя Твого; не чини зі мною згідно з моїми гріхами, але наверни, збережи і врятуй мою душу від зла, що її охоплює, і від усіх її злих починань. Спаси мене ради Твого милосердя, щоб там, де розмножився гріх, ще більше розмножилася Твоя благодать, і я прославлятиму Тебе завжди, по всі дні життя мого. Бо Ти єси Бог тих, хто кається, і Спаситель грішних». 893 1106) Пам’ятай, що якщо під час молитви ти не будеш говорити бездіяльно, а будеш говорити слова молитви з почуттям, то слова твої не повернуться до тебе порожніми, безсилими (як лушпиння без зерна), а неодмінно принесуть тобі ті самі плоди, які містяться в слові, як плід укладений у шкаралупі. Це дуже природна річ, така ж природна і звичайна, як плід і його шкаралупа в природі. Але якщо ви розсипаєте слова надаремно, без віри, не відчуваючи їх сили, як шкаралупа без ядра, то вони повернуться до вас порожніми, так само, як якщо ви розсипаєте шкаралупу, шкаралупа вернеться до вас; якщо ж розсипаєш насіння, то до тебе повернуться повні колоски; і чим краще, чим ситніше буде ваше насіння, тим повнішими будуть колоски. Так само і з нашими молитвами: чим щиріше, чим сердечніше буде вимовлено кожне слово, тим більшим буде плід молитви. Кожне слово, як зерно, принесе вам духовний плід, як стиглий колосок. Хто з тих, хто молиться, не переживав цього? Недаремно Спаситель порівнював зерно зі словом, а серце людини – із землею. 894 Те саме стосується слів молитви. Крім того, хто не знає, що дощ зволожує землю і рослини і поливає їх? Подібним чином слово Боже, і навіть наше власне слово, сказане з вірою, не повернеться до нас, не напивши нашої власної душі чи душ інших, хто є слухняним і віруючим. Це так само природно, як і природно, коли дощ поливає землю та рослини, сприяє їхньому росту та плодоношенню. 1107) Той, хто дратується на іншого через щось матеріальне, ставить матеріальний об'єкт вище свого брата. Але що може бути вище людини? На землі немає нічого вищого. 1108) Коли молишся, намагайся молитися більше за інших, ніж за себе самого, і під час молитви яскраво уявляй собі всіх людей, як вони утворюють одне тіло з тобою, і кожного окремо як члена Тіла Христового і свого члена, «бо ми члени один для одного». 895 Моліться за всіх, як ви б молилися за себе, з такою ж щирістю і запалом; дивіться на їхні немочі та хвороби як на свої власні; їхнє духовне невігластво, їхні гріхи та пристрасті, як ваші власні; їхні спокуси, нещастя та різноманітні страждання як ваші власні. Таку молитву з великою прихильністю прийме Небесний Отець, той наймилостивіший, спільний Батько з усіх, у Якого «немає поваги до осіб» 896 , «немає мінливості» 897 , та безмежна Любов, яка охоплює й зберігає всі створіння. 1109) Чудова річ! Наша душа, стикаючись з невіруючим і холодним до Бога, відчуває до нього огиду, а Диявол намагається цю справедливу неприязнь і обурення перетворити на почуття злоби. Щоб не плекати злоби і не служити нею дияволу, ми повинні сказати собі: «Я відчуваю неприязнь і холод до брата свого за його відразу і холодність до Бога, але я не відчуваю до нього ненависті чи злоби, бо терплю його, як свого хворого члена, і хочу вилікувати його в лагідності, наставляючи того, хто противиться собі, «якщо, може, Бог дасть їм [йому] покаяння до визнання правди». 898 Якщо він звернеться до Бога, я також звернуся до нього з сердечною любов’ю; якщо він стане жалісливим до інших і не буде думати тільки про себе, про свої вигоди та задоволення, то я теж буду співчувати йому». Крім того, з любов’ю терпіть усіх і дивіться більше на себе, на те, ким ви є; чи ти сам не холодний і байдужий до Бога і ближнього? Якщо так, то немає причини кидати камінь у свого брата, коли цей камінь має бути спрямований проти вас самих. 1110) «Бог прийшов на землю, щоб підняти нас на небо». 899 Після цього здається, що навіть живучи на землі, ми повинні жити ніби в небесному царстві, перебуваючи там в очікуванні надією. Але насправді, здебільшого, все навпаки. Людина всім своїм єством тримається землі і всього земного. чому це Бо наш спільний ворог Диявол усіма силами намагається протистояти намірам Боголюдини Христа. Він намагається робити все всупереч тому, що робив і робить Христос. Христос бажає підняти людей на небо і дав їм усі засоби для цього; тоді як Диявол, який сам був скинутий з неба за свою гординю в панування повітря, усіма способами бажає прив’язати людей до земних, чуттєвих, минущих речей, і для досягнення цієї мети він використовує наймогутніші, найдивовижніші засоби. Христос навчав нас правди; Диявол навчає нас неправди, і всіляко намагається суперечити кожній правді; вигадуючи проти неї різні наклепи. Диявол усіма засобами намагається тримати людей у ​​помилках, у спокусі пристрастей, у темряві розуму й серця; у гордині, жадібності, жадібності, заздрості, ненависті, злій нетерплячості та роздратуванні; у злому зневірі, в гидотах розпусти, перелюбу, крадіжки, лжесвідчень, богохульства, недбалості, лінивства та млявості. 1111) Носи в своєму серці постійно слова «Христос є Любов» і старайся любити всіх, жертвуючи заради любові не тільки своїм майном, але й самим собою. 1112) Корінь всякого зла — самолюбство, або саможаління, самозбереження; від самолюбства, або від надмірної і незаконної любові до себе, походять всі пристрасті: холодність, безчутливість, жорстокість до Бога і ближнього, зла нетерплячість або дратівливість, ненависть, заздрість, скупість, зневіра, гординя, невір'я, невір'я, жадібність до їжі та пиття або обжерливість; грошолюбство, марнославство, лінь, лицемірство. Ніколи й ні в чому не жалійте себе, розіпніть себе — свого старого, що живе головним чином у плоті, — і ви вдарите в корінь усіх своїх пристрастей. Терпеливо зноси все, що неприємно твоєму тілу; не шкодуй цього, іди проти нього, і ти станеш справжнім послідовником Христа. Вся мудрість християнина полягає в тому, щоб він у всьому за життя мудро йшов проти своєї плоті. «Бо я знаю, що в мені [тобто в моїй плоті] не живе добро», — говорить 900 апостол. 1113) Серце цілком здорової людини слабшає для віри і любові до Бога і до ближнього і легко піддається тілесним пожаданням: лінощів, недбалості, холодності, обжерливості, скупості, розпусти, гордині; тоді як серце хворої людини або зранене, пригноблене, змучене серце зміцнюється у вірі, надії та любові і далеко від тілесних пристрастей. Тому Отець Небесний, Який піклується про наше спасіння, карає нас різними хворобами. Пригноблення та страждання хвороби змушують нас знову звернутися до Бога. 1114) Любити ближнього свого, як самого себе, співчувати йому в радості й горі його, годувати, одягати його, якщо він потребує їжі й одягу; дихати з ним, так би мовити, одним повітрям – дивись на все це як на те саме, що нагодуватись і зігрітися, і не вважай це ні за чесноти, ні за діла любові до ближнього, щоб ти не пишався ними. «Бо ми члени один одному». 901 1115) Я дивуюся всемогутності і мудрості Бога – як Він створив з однієї землі і води численні і різноманітні частини мого тіла: плоть, кров, шкіру, кістки, волосся, легені, печінку, вени, очі, вуха, все. Як Він привів у рух цю матерію, інертну й нерухому саму по собі, і як регулярний рух крові, соків і рідин, розділення їжі тощо тепер безперервно здійснюються в мені. Дивні діла Твої, Господи, «в премудрості Ти все сотворив». 902 У вас немає слів, щоб оголосити про мудрість, доброту і всемогутність Бога Творця і Постачальника – запитайте їх у Слові Божому. А яке розмаїття існує небесних і земних створінь, живих і неживих, створених із чотирьох елементів! «Такі знання занадто чудові і чудові для мене, я не можу їх досягти». 903 1116) я думаю; але для Бога думати, створювати чи змінювати — це одне й те саме, тому що Він є Те, Що Є, нероздільна і всемогутня Істота. Завдяки самій Його нероздільності, для Нього все можливе в одну мить. Господь сказав – і цього достатньо, щоб без сумніву повірити, що певна річ є саме тим, що Він сказав. Сумнів неможливий. Божество не було б Божеством, якби Воно не було всемогутнім. «А наш Бог — Він на небі: усе, що Йому вгодно, Він чинить». 904 Він бажає, і це так. Він побажав, щоб вода текла зі скелі, і вона текла; Він хотів, щоб з нічого був світ, і він з'явився. Його діла доводять, що Він всемогутній. Приходьте і дивіться. 1117) Намагайся все своє життя перетворити на служіння Богові; якщо ти читаєш що-небудь вдома, почни цю працю короткою ревною молитвою, щоб Бог навчив тебе і вмудрив у вірі та благочесті та в ретельному виконанні своїх обов’язків; ніколи не читай без діла, щоб згаяти час; роблячи таким чином, ви знижуєте слово, яке має служити цілковито для нашого спасіння, а не для пустих слів, ні як засіб для задоволення та приємного проведення часу. Якщо розмовляєш із ближнім, говори розумно, розважливо, повчально, повчально; уникайте пустословіння, як зміїної отрути, пам’ятаючи, що «за кожне пусте слово, яке скажуть люди, вони дадуть відповідь у день суду» 905 – тобто вони почують справедливий вирок Судді. Якщо ти навчаєш дітей, своїх чи чужих, зверни цю працю на служіння Богу, навчаючи їх ревно, заздалегідь обміркувавши, як найкраще зробити навчання ясним, зрозумілим, повним (наскільки можливо) і плідним. Перемагай ім'ям Господнім і знаменням хреста пастки ворога, який намагається тебе потурбувати, затьмарити, пригнітити і знесилити. Навіть коли ви їсте, п’єте або робите щось інше, дозволене, «робіть усе на славу Божу». 906 1118) У кожному слові є Бог Слово, нероздільна істота. Як обережно ми повинні вимовляти слова, з якою покорою, як розважливо, щоб не розгнівити Бога-Слова разом з Отцем і Святим Духом! 1119) Владико мій, Господи Ісусе Христе! Мій швидкий, найшвидший Заступнику, що ніколи не дає мені бути соромним! Я дякую Тобі від усього серця за те, що Ти милостиво вислухав мене, коли я кликав до Тебе в моїй темряві, обмеженні, і коли я був у полум'ї ворога; за те, що визволив мене найшвидше, могутньо і милостиво від моїх ворогів і за те, що дав моєму серцю милість, спокій, світло! О, Господи мій, у якій біді був я від пасток ворога! Як доречно Ти виявив мені Свою допомогу, і як явно і всемогутньо Ти мене підтримав! Прославляю милосердя Твоє, Владико, швидко вислухав нас; Надіє зневірених, прославляю Тебе, що Ти не дав посоромитися обличчю моєму, але милостиво визволив мене від темряви й ганьби пекла. Як після цього я можу коли-небудь зневіритися, що Ти мене вислухаєш і помилуєш мене грішного? Я завжди, завжди буду призивати Твоє найсолодше ім’я, Спасителю мій; Ти, о незліченна Щедрість, спаси мене, як Ти робив це будь-коли раніше у Твоєму безмірному співчутті, бо ім’я Твоє — Людинолюбець і Спаситель! 1120) Не вір своїй плоті, коли вона слабшає і відмовляється служити тобі під виглядом того, що її недостатньо зміцнила їжа. Це омана. Подолати це; моліться ревно, і ви побачите, що слабкість вашого тіла була фальшивою, уявною, несправжньою; ви побачите правду, що «не хлібом самим живуть люди, але кожним словом, що виходить із уст Божих». 907 Не покладайся на хліб. 1121) Сказано: «Христос на землі, вознесися». 908 Це означає, що той, хто вірить у пришестя Христа на землю, у Його втілення і всю Його любовну турботу про наше спасіння, не прилипає до землі, але постійно підноситься розумом і серцем до неба; його воля постійно прагне вгору до Бога, до небесних благ, і не приваблюється земними насолодами, земним блиском, багатством і почестями. На жаль, ми мало віримо в Христа і намагаємося поєднати любов до світу з любов’ю до Христа, земні прихильності з любов’ю до Бога. Ці речі несумісні! «Коли хто хоче йти за Мною, нехай зречеться» 909 усього, до чого пристрасно прив’язаний у світі, і нехай зненавидить свою гріхолюбну душу. (24 грудня 1869 р.) 1122) Господи! Як любов і щире співчуття ближнього до нас тішить наші серця! Хто опише це блаженство серця, пройнятого почуттям любові інших до мене, а моєї любові до інших? Це неможливо описати! Якщо тут, на землі, взаємна любов нас так тішить, то якою солодкістю любові ми наповнимося на небі, коли будемо жити з Богом, з Богородицею, з небесними силами, зі святими Божими? Хто може уявити і описати таке блаженство, і якими земними речами ми не повинні пожертвувати, щоб отримати невимовне блаженство небесної любові? Боже, Твоє ім'я Любов! Навчи мене справжнього кохання, сильного, як смерть. Я щедро скуштував його солодкості від мого спілкування в дусі віри, в Тобі, з Твоїми вірними слугами, і здобув через нього багато миру і життя. Зміцни, Боже, те, що Ти створив у мені. О, коли б так було в усі дні мого життя! Дай мені частіше бути в сопричасті віри і любові з Твоїми вірними слугами, з Твоїми храмами, з Твоєю Церквою, з Твоїми членами! 1123) Мій найсолодший Спаситель! Зійшовши з неба для служіння людству, Ти не тільки в храмі проповідував Слово Небесної Істини, але й проходив по містах і селах; Ти нікого не цурався; Ти відвідав доми всіх, а особливо тих, чиє гаряче покаяння Ти передбачив Своїм Божественним поглядом. Так Ти не сидів удома, а з усіма любовно розмовляв. Дай і нам бути в такій любовній бесіді з Твоїм народом, щоб ми, пастирі, не замикалися в своїх домах від Твоїх овець, немов у замках чи в’язницях, виходячи з них тільки для служби в церкві або для священнослужіння в домах інших, тільки з обов’язку, тільки з молитвами, вивченими напам’ять. Нехай наші уста будуть відкриті для розмови з нашими парафіянами в дусі віри та любові. Нехай наша християнська любов до наших духовних дітей відкривається і зміцнюється жвавою, вільною і батьківською розмовою з ними. О, яку солодкість, яке блаженство втаїв Ти, Господи, нашу безмежну Любов, у духовному спілкуванні, зігрітому любов’ю духовного отця зі своїми духовними чадами! І як же після такого блаженства не рватися на землю щосили? Але це лише слабкий початок, лише слабка подоба райського блаженства кохання! Особливо любіть спілкування добрими справами, як матеріальними, так і духовними. «Не забувайте творити добро і ділитися». 910 1124) Коли диявол буде заважати вам невірою до Святих Тайн, кажучи: «Неможливо, щоб хліб і вино були Тілом і Кров’ю Христовими», скажи йому: «Так, це неможливо для нас з тобою – ти маєш рацію – але не для Бога; «бо в Бога все можливо». 911 У Бога сама думка є вчинком. «Сказав. . . і було так». 912 Він говорить, і це так. Коротко і ясно. І всі світи стоять на Слові Божому. «Підтримуючи все словом Своєї сили». 913 Чи не хочуть ноги стояти над тілом і, як не дивно, навчати Творця всього? Хіба можна сумніватися в існуванні того, про що запевняє власний досвід, світ видимий і невидимий? У чому полягає таємниця існування всіх істот? У Слові Творця. «Сказав. . . і було так». Усе походить від Слова, усі нескінченні різноманітні створіння від всемогутнього, наймудрішого, всемилостивого Слова Божого, а не від чогось іншого. У Святому Письмі також подано вам приклади того, як швидко все було створено суверенним словом Божим: вода перетворилася на кров голосом Мойсея, земний порох на вошей, палиця на змія; його рука була покрита проказою, а потім раптово вилікувалась або відновилася; світло перетворилося на темряву, яку можна було відчути; Мойсей тільки простяг свою руку, і в одну мить Господь змінив суть речей; земля Єгипту була вкрита жабами, коли Аарон простяг свою руку над водами за наказом Мойсея; знову Мойсей узяв попіл у свою руку і посипав його на небо, і люди та тварини вкрилися виразками; Лише Мойсей простяг свою палицю до неба, а Господь послав грім і град. 914 Ідіть і подивіться. Як легко Господу все творити і змінювати! Чи не той самий Господь діє через нас, священиків, і з нами також? Тут Сам Господь, Господь, Який втілився за нас, і Який є Посередником і Виконавцем усього «Бо Ти є Той, Хто приносить і приноситься, і приймає, і роздається». 915 Священик тільки вимовляє слова, простягає руку, а Господь все змінює. 1125) Пам'ятайте, що розум є слугою серця, яке є нашим життям; якщо воно веде серце до істини, миру, радості та життя, тоді воно виконує своє призначення, це істина; але якщо воно веде серце до сумніву, занепокоєння, муки, зневіри, темряви, то воно не виконує свого призначення і є абсолютно фальшивим («наука так звана помилково». 916 ). Якщо серце відчуває спокій, радість, полегшення від віри в будь-що, цього цілком достатньо; отже, немає потреби вимагати від розуму доказів істинності такого об’єкта; безсумнівно, це правда, серце стверджує це своїм життям, бо метою всіх досліджень є правда і життя. 1126) Здійснюючи таїнство покаяння, людина відчуває власну найжалюгіднішу гріховність перед Богом і всю мізерність, невігластво та гріховність людської природи. Сповідь – це хрест, справді хрест! О, яким боржником перед своїми духовними дітьми відчуває себе священик під час сповіді! Він справді відчуває себе неспроможним боржником, боржником винним перед правдою небесною і заслуговує на тисячі геєнних вогнів! Бачиш і відчуваєш у людей глибоке невігластво, незнання правд релігії та своїх гріхів, їхню кам'яну нечутливість, що сповідник мусить молитися за них якнайпалкіше, і вчити їх день і ніч, рано й пізно! О яке невігластво! Деякі навіть не знають Святої Трійці; вони не знають, хто такий Христос; вони не знають, для чого живуть на землі! А скільки гріхів! Тим часом ми прагнемо збагачення, відпочинку; ми не любимо праці, ми дратуємося, коли її більше, ніж зазвичай! Шукаємо просторих осель, багатого одягу! Не любімо земного відпочинку, не лінуймося, не будьмо недбалими у виконанні духовних обов’язків і не позбавляймося небесних благ і спочинку, бо випробувавши мирський відпочинок тут удосталь, то якого відпочинку нам там шукати? 1127) Пресвята Трійця є найдосконалішим поєднанням трьох Осіб в одній Істоті, бо це найдосконаліша рівність. 1128) Воістину дає милосердя той, хто дає від серця і з любов’ю. Воістину милосердний той, хто розмовляє з усіма серцем, а не тільки розумом і устами, хто віддає щиру, сердечну пошану кожному, хто проповідує Слово Боже і служить Богові від щирого серця, не лицемірно, одним словом, хто обіймає всіх, і все носить у своєму серці любов’ю, зневажаючи все матеріальне, що може стати перешкодою для любові між ним і ближнім, – такий воістину. милосердний. 1129) Щоб запобігти звабленню нашої зіпсованої природи тимчасовою солодкістю гріха, Господь так постановив, що найприємніші чуттєві насолоди, яким ми жадібно кидаємося, завдають нам шкоди, як за своєю природою, так і через нашу власну жадібність і нестриманість; такими є майже всі солодкі страви, усі приємні напої, усі чуттєві насолоди. Слава милосердю і великій мудрості Отця Небесного, Який використовує всі засоби, щоб не дати нам впасти в чуттєвість або грубі насолоди чуттєвості. Хто має духовні очі бачити і вуха все це чути, нехай бачить і чує. 917 Таким чином, християнине, сама шкідливість чуттєвих насолод, які є нищівними для нашого тіла, показує, що ми створені не для них і не живемо на землі, а для вищих, духовних і вічних насолод. А тому, душе моя, радуйся і знайди спокій у Бозі. Це Твоя досконала, нешкідлива, правдива і вічна насолода; це Ви вже багато разів переживали; у той час як усі земні задоволення є оманливими, шкідливими, швидкоплинними і несуть у своєму походженні зародки псування, коли ми до них наближаємося. Доказом цього є страждання і хвороби. 1130) Ти, брате, відчуваєш у серці смертельну злобу на ближнього; вас мучать злі думки від образ, які він вам завдає. Ось спосіб позбавитися від внутрішнього обмеження. Уявіть собі безліч власних гріхів, незліченну кількість, і живо уявіть собі, як Господь вашого життя терпить їх у вас, як Він щодня і нескінченно прощає вам ваші гріхи, якщо ви щиро молитеся Йому, а ви самі не бажаєте пробачити своєму ближньому кілька нападів пристрасті, викликаних у ньому дияволом. Зітхайте, плачте, якщо можете, за власною дурістю, засуджуйте тільки себе, а не ближнього свого, і прощення Господнє буде вам готове. Твоя внутрішня скутість розвіється, як дим, твої думки проясняться, твоє серце заспокоїться, і ти знову будеш ходити у свободі серця. Привчай себе до лагідності, будь так, ніби ти не чув докорів, наклепів, образ, ніби їх чув хтось зовсім інший або твоя тінь. Не допускайте ніяких підозр. «Я пішов невинно». 918 «Поки нечестивий в очах моїх, я стримав язик свій і нічого не сказав, я мовчав». 919 «Я став, як людина, що не чує, і в устах якої немає докорів». 920 1131) Христос є Хлібом життя, тому відкладімо турботу про інший хліб. Бог, Який дає нам Тіло і Кров Свого Сина на їжу і пиття, так само дасть нам і хліб натуральний. Той, Хто одягає нашу душу в Христа, також дасть нам матеріальний одяг. Той, Хто зволив жити в нас, не позбавить нас тлінної оселі. 1132) Сумніватися в Божественності Святого Духа означає сумніватися у власному житті, бо Святий Дух оживляє, духовно живить усіх – служить духовним сонцем, повітрям, їжею і напоєм для наших душ; це означає відкинути молитву, бо ми молимося через Святого Духа; відкидати істину і святість, бо Святий Дух є Духом істини і всякої святості; відкинути всяку духовну розраду і розраду в скорботах і хворобах, бо Дух Святий є правдивий і єдиний Утішитель разом з Отцем і Сином; відкинути віру, бо віра дається від Святого Духа; відкинути надію і любов, бо надію і любов так само дарує нашим серцям Святий Дух: «Любов Божа вилилася в серця наші Святим Духом, даним нам» 921 ; відкинути духовну і тілесну силу, бо Святий Дух є Дух сили і сили; відкинути мудрість і розум, страх Божий, власне дихання, бо Він є диханням, повітрям душі; одним словом, це означає приректи себе на моральне нікчемність і загибель. Не звертай уваги на сумніви в правді, бо вони є дихання злого духа, духа неправди – губителя; «по їхніх плодах пізнаєте їх». 922 Сумнів у правді завжди руйнівний для душі. Кожна істина є подихом Святого Духа: Слово Боже, писання Святих Отців і вчителів Церкви, слова і діла кожної побожної людини, яка любить правду. 1133) Любов до Бога і до ближнього в нашому теперішньому розбещеному стані неможлива без самопожертви; той, хто хоче виконати заповідь про любов до Бога і ближнього, повинен своєчасно присвятити себе великим подвигам і позбавленням заради тих, кого любить. (Амінь.) «По цьому ми пізнаємо любов Божу, що Він (Христос) життя Своє поклав за нас». 923 «Немає більшої любові над ту, коли хто душу свою покладе за друзів своїх». 924 1134) Бог вічно пильний; і тому ми завжди повинні молитися до Нього пильним і тверезим розумом і серцем: «Тож будьте тверезі і пильнуйте на молитву», 925 сказано, і відганяйте від себе будь-яке самозабуття і лінощі. Нехай ваша молитва не випарується і не залишиться від неї сухими словами, але нехай вона дихає теплом Духа, як вологий гарячий хліб, щойно вийнятий з печі. 1135) Багато людей моляться лицемірно, і їхня лицемірна молитва стає у них звичкою; вони навіть самі не помічають і не бажають помічати, що моляться лицемірно, а не в дусі й правді, так що якби хтось звинуватив їх у молитві лицемірно, то розсердився б на тих, хто насмілився сказати, на їхню думку, таку безглуздя. Чоловіки лицемірять не раптово, а поступово. Спочатку вони, можливо, молилися всім серцем, але згодом – бо завжди молитися всім серцем – це важка праця, до якої треба себе примушувати, а «царство небесне» (кажуть) «терпить насильство» 926 – починають молитися більше устами поверхнево, а не з глибини душі, що набагато легше, і, нарешті, при посилених нападках плоті і Диявол, вони моляться лише вустами, а сила слів молитви не досягає серця. Є дуже багато людей, які так моляться. Господь сказав про них: «Цей народ наближається до Мене своїми устами і шанує Мене своїми устами, але їхнє серце далеко від Мене». 927 Те, що сказано про молитву, однаково стосується і причастя Святих, нетлінних і животворних Тайн. Спочатку людина бере участь із живою вірою, почуттям любові й відданості, але згодом, при постійному протистоянні тіла й диявола правді Божій, вона дозволяє їм перемогти над собою й лицемірно бере участь не Тіла й Крові, а згідно з думками свого серця, хлібом і вином. Суть Тайн, «дух і життя», 928 як сказав Спаситель, «не мають місця» 929 в ньому; таким чином його внутрішньо обкрадає сатана. Бережи нас усіх Бог від такого спілкування, від такої хули на Господа! Так само і з таїнством покаяння. 1136) Сповідь є для священика школою самозречення. Скільки в ньому приводів для нетерпіння, роздратування, лінощів, недбалості, неуважності! Це справді пробний камінь любові священика до парафіян. Священик ні в якому разі не повинен жити в м'якості та легкості, і особливо не повинен балувати себе сном і приємною їжею та напоями, інакше диявол з тією чи іншою пристрастю вразить його серце і кине його в пригнічення та поклон. Треба розіп'яти, зовсім розіп'яти плоть. Сповідь для священика – це праця любові до своїх духовних дітей; воно повинно бути без поваги до осіб, довготерпінням, співчуттям; бо милосердя не підноситься, не надимається, не шукає свого (свого спокою чи прибутку), не піддається легкому провокації, не радіє беззаконню чи не потурає беззаконню, але радіє правді, покриває все, терпить усе, ніколи не зазнає невдачі. 930 Тоді видно – тоді бачить сам священик і бачать його духовні діти, чи він пастир, чи наймит, батько чи чужий для своїх дітей, чи шукає своїх чи Христа Ісуса. Боже мій, як важко вислухати людську сповідь як слід! Як тяжко людина грішить перед Богом, не сповідаючись належним чином! Як слабне слово росте! Скільки перешкод ставить нам ворог! Як загороджується джерело слова в серці! Як слабнуть язик і розум! О, скільки потрібно готуватися до сповіді! Як треба молитися за успішне завершення цієї великої роботи! І яке невігластво зустрічається в духовних дітей! Треба бути з ними вдень і вночі, спокійно, ніжно і максимально терпляче навчаючи кожного з них. Яка хресна сповідь для священика, який усвідомлює неуцтво тих, хто йому сповідається, їхню холодність, свою всіляку гріховність, і водночас усвідомлює власну гріховність, власну немічність, млявість, інертність свого серця до співчуття і ревності про славу Божу і про спасіння ближнього, як і про своє. А скільки хрестів Диявол накладає на одного під час сповіді! Працю любові, працю розмови батька з дітьми він перетворює на працю наймита з рабами, мимоволі рахуючись з ними. 1137) Господь Ісус Христос разом зі Своїм Отцем і Святим Духом є всюди. Ангели і святі є одним духом з Господом. Але якщо через дію злого духа ти втратив на час сердечну віру в Святого Духа, то в цей час для тебе немає ні Сина, ні Отця, бо віра дається Святим Духом, Духом Істини, тобто Духом Христа, Який сказав про Себе: «Я є правда»; 931 або Духом Отця: «Дух Отця вашого, що говорить у вас»; 932 або Духом Сина: «Бог послав Духа Свого Сина у ваші серця». 933 1138) Щодо слів. У словах є образ Пресвятої Трійці, бо в слові є і думка, і слово, і дух. Коли молимось істинно всім серцем, ми відчуваємо, що молимося Святим Духом: слова пронизані такою сердечною теплотою, а іноді ми відчуваємо, що молимося не Святим Духом, а духом брехні: уста говорять одне, а серце відчуває інше, часом зовсім протилежне; наприклад, ми вимовляємо слова з сумнівом, у дусі нетерпіння, образи на когось або в дусі гордості, самопіднесення, не визнаючи себе такими, якими ми є насправді. 1139) Про злобу. Якщо ти гніваєшся на свого брата через його гріхи, навіть припускаючи, що вони образливі, то пам’ятай, що ти сам також не позбавлений гріхів, які також є образливими, хоча, можливо, вони можуть бути іншого роду. Ви прагнете, щоб ваші ганебні гріхи були покриті поблажливістю, всеохоронюючою любов’ю ваших ближніх; пригадайте, як би ви були їм вдячні, як ніжно ви б обійняли їх за їхню безмежну любов; як цей відпуст полегшив би твій і без того тяжкий смуток за твої гріхи, і зміцнив би твою слабкість у боротьбі з ними, зміцнив би твій дух довірою до Божого милосердя! Але те, чого ви бажаєте собі в таких випадках, ви також повинні бажати своєму братові: він ваш член і член Христовий. «Люби ближнього свого, — сказано, — як самого себе». 934 Осуджуючи свого ближнього в злобі свого серця за його гріхи, завжди пам’ятай, що ти сам не без гріха. «І чому ти бачиш скалку в оці брата твого, а колоду в оці своєму не бачиш! Лицеміре «–справжній лицемір – «витягни спочатку колоду з ока свого, і тоді побачиш, як вийняти скалку з ока брата свого». 935 Крім того, твій брат «стоїть або падає перед своїм Господарем», 936 а не перед тобою. І якщо твій брат згрішив проти тебе, то ти мусиш простити йому його провину проти тебе або його провини проти тебе. Ти сам щоденно дуже потребуєш прощення твоїх гріхів від Отця Небесного і молишся: «Прости нам довги наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим». 937 І якщо хочеш, щоб тобі були прощені твої гріхи, ти повинен простити гріхи свого брата проти тебе. «Бо коли ви будете прощати людям їхні провини, то простить і вам Отець ваш Небесний; коли ж ви не прощатимете людям провин їхніх, то й Отець ваш не простить провин ваших». 938 1140) Наша душа єдина, бо не може водночас любити і Бога, і, наприклад, гроші, їжу, пиття; або і свого ближнього, і водночас гроші, їжу та пиття. Тому сказано: «Ніхто двом панам служити не може: бо або одного буде ненавидіти, а другого любити; інакше він буде триматися одного і зневажати іншого. Ви не можете служити Богу і багатству». 939 Ось чому псалмоспівець каже через Святого Духа: «Якщо багатство примножується, не прихиляйся до нього своїм серцем». 940 Отож, християнино, бійся кожен із вас привернути своє серце до грошей, їжі, напоїв, одягу, розкішних кімнат, книг чи непристойної музики; не любити, нічим не потурати плоті; або задоволеннями, прекрасними видами, вишуканою їжею та напоями, або сном, неробством і лінощами, ганебними вчинками, іграми, марними мандрівками або легковажними книгами та видовищами. Люби єдиного Бога всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всією силою своєю, і всіма помислами своїми, і ближнього свого, як самого себе, і до всього на світі будь байдужим. Не прив’язуйтеся до чогось і не будьте жадібними. Прагніть до єдиності в усьому, щоб бути улюбленим нероздільним Богом. Прожени від своєї душі все лукавство, сумніви, недовірливість і дволикість. 1141) Бог є життя; Усьому дав буття і життя. Він є Той, Що Є і Всемогутній, бо все походить від Нього, і все підтримується Ним; Тож пізнаймо Того, Хто Єдиний Є. Диявол є смерть, тому що він добровільно відвернувся від Бога-Життя, і оскільки Бог є Те, Що Є, так Диявол, через те, що він повністю відпав від Те, Що Є, є причиною того, чого немає, уяви, спокуси, тому що він не може справді створити щось за допомогою слова; таким чином він є неправдою, як Бог є правдою. 1142) Те, чим є повітря для тіл тварин і рослинності, Святий Дух є для духовних істот, для ангелів і людей. Ось чому Господь сказав: «Дух дме, де хоче, і ти чуєш звук» (дихання), «але не можеш не сказати, куди він приходить і йде». 941 Тож вір, що твоя душа дихає Святим Духом; пізнай свого Благодійника, своє Життя, шануй Його щодня і шануй Його любов'ю і добрими ділами. Уникай смертоносного дихання диявола, гріхів і пристрастей, а особливо ворожнечі, розбрату, гордині та невірства. Частіше кажи собі: Душа моя Святим Духом дише, нехай я завжди прославляю Святого Духа з Отцем і Сином! 1143) Треба завжди пам’ятати, що людина є диханням Божих уст і образом Бога – Отця, і Сина, і Святого Духа, тоді як гріхи й немочі в ній є випадковими, приходять ззовні, брудними плямами, які легко очищаються благодаттю. «Очистиш мене ісопом, і я буду чистий; Ти обмиєш мене, і я стану білішим від снігу». 942 Треба пам’ятати, що «так полюбив Бог світ», хоч він перелюбний і грішний, «що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне». 943 І ми повинні любити з Богом (як і Бог) кожну людину, як саму себе. Ми любимо себе, хоча ми великі грішники; ми також повинні любити інших, хоча вони також можуть бути грішними, бо немає нікого без гріха. 1144) Хибні думки в справі віри відразу виявляються; вони вбивають життя серця, що є ознакою того, що вони походять від брехуна, фантазера, що має владу смерті – Диявола. Правдиві думки показують свою істинність вчинками; вони дають життя серцю, знак того, що походять від животворчого Духа Божого, самого Життя, Яке походить від Життя – Отця – і спочиває в Житті – Сині. «По їхніх плодах пізнаєте їх». 944 Тому не турбуйся і не затримуйся в клопотах і сумнівах, коли смертельні думки товпляться у твоїй голові і гнітять твоє серце і душу; вони фальшиві, вони походять від диявола, губителя людей. Прожени їх і не питай, звідки вони, ці непрохані гості: по плодах їх відразу пізнаєш їх. Не вступайте з ними в полеміку, це заведе вас в лабіринт, з якого ви не зможете вибратися, в якому ви заплутаєтеся і виснажитеся. 1145) Я люблю дивитися на образ воскреслого Життєдавця з хоругвою в руці, з тим символом перемоги над смертю і Тим, хто має силу смерті: «О смерте, де твоє жало? Могило, де твоя перемога?» 945 Який славний Віктор! Якого жорстокого, найзліснішого ворога Він переміг! Ворог, який славився своїми перемогами тисячоліттями! «Тобі, Переможцю смерті, взиваємо: Осанна в вишніх! Благословен, Хто йде в ім’я Господнє». 946 «Славимо Тебе, Христе Животворчий, що заради нас у пекло зійшов і всіх із Собою воскресив». 947 «Повставши з гробу, Ти воскресив із Собою весь рід Адама, Христе». 948 1146) «За кожне пусте слово, яке скажуть люди, дадуть відповідь судного дня» 949 З цього ти бачиш, що за кожне пусте слово, а не тільки за ганебне, ганебне, тебе чекає відповідь і кара. Тому що в нашого Господа, Всетворчого Слова, немає і не може бути пустих слів: «Слово Господнє не повернеться до Нього нікчемним» 950 – «бо для Бога не буде нічого неможливого». 951 А оскільки ми створені за образом Божим, то й наші слова не повинні вимовлятися марно, безглуздо, але кожне наше слово повинно мати духовну, повчальну силу. «Нехай ваша мова завжди буде з витонченістю». 952 Тому будьте дуже пильні, щоб не говорити пусто, без сенсу ні в молитві, ні в розмові. 1147) Як можна гідно, з вірою та любов’ю прийняти Тіло Христове, коли ти зневажаєш Його члени чи не маєш до них співчуття? Усі християни є членами Христа, а особливо бідні. Любіть Його членів, співчувайте їм, і Учитель щедро обдарує вас Своєю щедрою милістю. І чи може якесь милосердя бути більшим від того, що дарує нам наш Спаситель у причасті пречистого тіла Свого і пречистої крові Своєї? 1148) Слова «Бо Твоє є царство, сила і слава на віки вічні» означають, що Ти єдиний є всюди і вічно царюєш, Всемогутній і славний Царю; або Царство — це Отець, сила — Дух, а слава — Син, бо сказано: «Я прославив Тебе на землі». 953 1149) Не будь мертвим серцем, нехай серце твоє не схиляється до лінощів, до духовного сну і до запеклої безчуттєвості; інакше горе вам, коли таке розташування його під час служби Божої, що вимагає праці серця і розуму. Усіляко викорінюйте зі свого серця як тілесну, так і духовну гординю, яка противиться Святому Духу; вона непомітно прихована в твоєму серці і виразно проявляється у твоєму спілкуванні з ближніми чи під час молитви. 1150) З сутності мислячого духу народжується притаманне йому слово, яке розкриває думку і дорівнює їй. З думки і з думкою виходить дух, який спочиває в слові і передає слово тим, хто слухає; цей дух повністю дорівнює думці і слову і їм властивий. Наприклад, у словах «люблю» бачиш і любовний початок, і народжені з нього слова, відчуваєш якесь приємне дихання кохання. 1151) Дякую Господу, Богу моєму, Богові мого спасіння! На Страсній седмиці ворог заважав мені перед сповіддю, вражаючи моє серце скутістю, хвилюванням і злісним зневірою. Але я молився всім серцем своїм і з безсумнівною вірою до Нього, до Бога мого спасіння, і сказав: «О Боже, Отче наймилосердніший! Ти промовляв через Твого Єдинородного Сина, Господа нашого Христа, кажучи: «Просіть, і дасться вам... бо кожен, хто просить, одержує... або хто з вас, коли син його попросить хліба, дасть йому камінь. . . . тим більше Отець ваш, що на небі, дасть добра тим, хто просить у Нього! 954 Приймаючи вірою ці Твої слова у своєму серці, я закликаю Тебе: Дай мені зараз Свого Святого Духа, щоб моє серце могло бути зміцнене у виконанні праці сповідання в мудрому прощенні або зв’язуванні сумління людей, у терпінні та доброзичливості, у доброму та повчальному поводженні з моїми духовними дітьми». І що сталося? О Боже милосердя! Весь час сповіді я пройшов надзвичайно добре; Я був спокійний, добрий, повчальний, не відчував жодного утиску чи тривожного поспіху. Прославляю милосердну правицю наймилостивішого Отця Небесного. Таким чином, перед кожним духовним трудом необхідно завжди зміцнюватися сердечною молитвою до Отця Небесного, як молився Сам Господь наш Ісус Христос перед Своїм явленням людству перед вибором апостолів перед Своїми стражданнями. 1152) Не ображайся, якщо хтось говорить або поводиться з тобою нещиро, бо ти сам завжди говориш і поводишся з іншими щиро? Ти часто не лицеміриш? Чи завжди ви щиро, не лицемірно розмовляєте з Богом у молитві? Хіба ваші уста часто не вимовляють слова правди, а серце брехливе? Чи ходиш ти перед Богом у щирості, у простоті? Якщо ти сам неправий перед Богом і людьми, якщо ти часто брехливий, лицемірний, то не гнівайся, якщо інші поводяться з тобою нещиро, лицемірно. «Оскільки б людина не згрішила, тим же вона буде покарана». 955 Будьте поблажливими до інших у тому, чим самі грішите. 1153) Твердо вір, що злоба Диявола в тобі і твоя власна злоба ніколи не переможуть невимовного, безмежного милосердя Божого. Велике злочестивість диявола у вас, але милосердя Бога безмежно більше. Тому в часи сумнівів, недовірливості, богохульства, злоби, заздрості, скупості, жадібності, мимовільного лицемірства з надією благай Господа і будь певен, що Його безмежна доброта схилить Його до милості над тобою, якщо ти відвернешся від своєї нечестивості. 1154) Будьте милосердні до бідних охоче, без підозри, сумніву та найменшого розслідування, пам’ятаючи, що в особі бідних ви робите добро Самому Христу, як написано: «Що ви зробили одному з найменших цих, брати Мої, ви Мені зробили». 956 Знай, що твоє милосердя завжди ніщо в порівнянні з людиною, дитиною Божою; знай, що твоя милостиня — лише земля й прах; знайте, що будь-яка матеріальна милосердя неодмінно повинна супроводжуватися милосердям духовним: доброю, братерською, відкритою, люблячою поведінкою до ближнього; не дозволяйте йому помітити, що ви робите йому послугу, не здавайтеся гордим. «Хто дає, — сказано, — нехай робить це з простотою... хто виявляє милосердя, з радістю». 957 Отож дивіться, щоб ви не забирали цінності свого матеріального милосердя, не виявляючи духовного милосердя. Знай, що в день суду Господар перевірить і твої добрі справи. Пам’ятайте, що і небо, і земля дані людині, бо їй «зберігається на небі нетлінна спадщина»; 958 для людини Бог Отець не пощадив Свого Єдинородного Сина, але віддав Його на смерть. Диявол заважає нам у наших добрих справах через нашу хитрість. 1155) Слова молитви подібні. дощ або сніг, якщо вони вимовляються з вірою і почуттям: кожна з них містить свою силу і свій плід. Краплі дощу або сніжинки, що падають суцільним потоком або поодинокими пластівцями, зрошують землю, і вона проростає і дає плоди. Так само і слова молитви – цей духовний дощ – кожне окремо, зрошують душу, вона проростає і приносить плоди чеснот у співробітництві зі Святим Духом, особливо якщо до того йде дощ сліз. 1156) Людська милосердя підозріла: вона боїться, щоб якось не дала людині, яка вже щось має, або щоб не дала забагато. Але милосердя Господнє не таке: «Добрий Господь до всіх, і милосердя Його над усіма ділами Його». 959 «Кожному, хто має, — говорить Господь, — буде дано, і він матиме достаток; а в того, хто не має, заберуть навіть те, що він має». 960 1157) Не потурай своїй лінивій плоті під час молитви; не поспішай. Плоть, втомлена і пригнічена святою працею, поспішає закінчити молитву, щоб відпочити або зайнятися мирськими або тілесними справами. 1158) Нехай простота супроводжує тебе всюди. Будьте особливо простими у своїй вірі, надії та любові, бо Бог є нероздільною Істотою, Єдністю, якій вічно поклоняються, і наша душа також проста. Плоть перешкоджає простоті нашої душі, коли ми її задовольняємо, наприклад, коли їмо солодощі, і взагалі, коли приємно і багато їмо і п’ємо, коли куримо і взагалі робимо, що їй подобається, бо тоді вона переважає над духом. 1159) Як різко виділяються в нас, з одного боку, добрий дух, дух миру, спокою, радості, світла, животворчий дух; і, з іншого боку, злий дух, дух скупості, втоми, зневіри, темряви, дух, який губить нашу душу. Перший — це Дух Божий, яким ми живемо, духовно дихаємо, рухаємося та існуємо; другий — злий дух, сатана. 1160) Бог Любові незмінний, і ми повинні бути незмінними і постійними в нашій любові. «Милосердя ніколи не перестає», 961 тоді як неприязнь, ненависть або байдужість і нехтування походять від Диявола. 1161) Кожне слово Учителя є духовним або матеріальним буттям, бо Він є Той, Що Є, і Творець. Господар, Господь Бог, є всемогутнім, тому що Він є безмежним Духом, необмеженою силою і мудрістю j, і кожна Його думка безпосередньо є або може відповідати Його волі, вчинку, життю. 1162) Нещасний той, хто безмірно любить життєві зручності, і оточив себе всіма можливими зручностями. Він уникатиме будь-якого дискомфорту; він стане жіночним і не звикне до терпіння; а життя християнина — це незручність, вузька, груба дорога, хрест, що вимагає незручностей і великого терпіння. А тому, борче християнський, не шукай у своєму житлі й околицях усіляких зручностей; не любіть утіх цього світу, але любіть Христа, хрестоносця. Терпіть незручності, звикайте до незручностей: «Я навчився, в якому б стані не був, бути задоволеним», — каже апостол 962. Нещасний той, хто любить прикраси і шукає прикраси свого тіла; він не буде прагнути, як належить, для прикраси своєї душі вірою, любов'ю, лагідністю, смиренністю, праведністю, терпеливістю. Особливо нещасливий той, хто прагне бути прикрашеним почестями; він зробить із себе ганебного ідола, як Навуходоносор; стане гордим у своїй поведінці по відношенню до тих, хто не має таких почестей, і вимагатиме пошани «не в дорогому одязі». 963 Навіть ми, чоловіки, як і жінки, шукаємо прикрас і прикрашаємо себе, як ідолів, але мало думаємо про внутрішню красу і навіть зовсім забуваємо про внутрішній храм або скинію нашої душі. Нещасливий той, хто любить поспіх: він зустрінеться через свою поспішність з безліччю перешкод, з тисячами неприємностей і внутрішнім обмеженням і матиме багато приводів для роздратування. Нещасний той, хто пристрасно любить їсти та пити, дбає про надмірне захоплення та насолоди: він справді побачить, коли почне працювати для Господа, що їжа та пиття, якщо ми поклали наше серце на них, є важким тягарем для тіла, стражданням та руйнуванням для духу, і що людина може справді насититися дуже, дуже малою та простою їжею. 1163) Душа людська єдина, як дух; тому він також повинен бути самотнім у коханні; тобто вона повинна любити Бога як свого Творця, від Якого вона вийшла, і людину як себе – подібного до подібного; вона не повинна ані на мить прив’язуватися до речей цього світу, бо вони не схожі на неї, і саме тому, що вони не мають тієї самої природи, що й наша душа, душа відчуває себе так незручно, коли прилипає до них. 1164) Кожне слово Святого Письма, кожне слово Божественної Літургії, ранкової та вечірньої служб, кожне слово Причасних молитов та інших молитов має в собі відповідну силу, яка міститься в ньому, як знак чесного і животворчого хреста. Така благодать присутня в кожному слові Церкви, завдяки Особистому Втіленому Слову Бога, Який є Головою Церкви, що перебуває в Церкві. Крім того, кожне справді добре слово має в собі відповідну силу, завдяки всеповне простому Слову Божому. З якою увагою і пошаною, з якою вірою ми повинні вимовляти кожне слово! Бо Слово – це Сам Творець, Бог, і через Слово все виникло з небуття. 1165) Святі Тайни називаються Божественними дарами, тому що вони даються нам від Господа цілком задарма, незаслужено з нашого боку. Замість того, щоб карати нас за наші щоденні численні провини і віддавати нас на духовну смерть, Господь у Святих Тайнах дарує нам прощення і очищення від гріхів наших, освячення, упокій наших духовних сил, зцілення і здоров'я душі і тіла і всяке благословення тільки по вірі нашій. Отже, якщо Господь щодня дає нам Себе, Свої Божественні Таїнства, щоб причащатися, то чи не повинні ми тому безоплатно, за безцінь давати тлінні речі, такі як гроші, їжа, напої, одяг, тим, хто їх просить? І як можна гніватися на тих, хто даремно їсть наш хліб, коли ми самі причащаємося безцінною і нетлінною поживою Тіла і Крові Господньої? «У того, хто забирає Твоє майно, не вимагай знову». 964 1166) Ти живеш у Божому домі – у цьому прекрасному світі – і насолоджуєшся всіма дарами Божої доброти та щедрості, які дарує природа. Ви живете в Божому домі – в Церкві, або в товаристві спасенних, і насолоджуєтеся всіма дарами благодаті для свого спасіння; також вільно, тому ви без вагань довіряєте і вільно робите добро своїм братам, наскільки це у ваших силах. Роби добро навіть невдячним і злим, щоб ти був дитям Всевишнього. 965 Прийми всіх охоче до свого дому, знаючи, що ти сам живеш вільно в домі Божому, у всесвіті та в духовному домі Божому – Церкві, яка готує тебе до вічного життя. Давайте з радістю, і дозвольте іншим вільно причащатися за вашим столом, пам’ятаючи, що ви також щодня вільно причащаєтесь за Господньою трапезою Його Пречистого Тіла і Крові (16 квітня 1862 р.). 1167) Ти кажеш: «Що мені робити з серцем? Воно протиставляється всьому правдивому і святому; воно послаблюється невірою там, де потрібна сильна віра; воно зазнає невдачі, коли необхідна вірність до смерті; воно не тремтить, а навіть готове кепкувати, коли треба тремтіти й боятися. Що я можу зробити! Що мені робити, — скажете ви, — із серцем? визнайте твердо, раз і назавжди, як незмінну істину, що ваше серце є брехнею і стовпом брехні. «Всі люди — брехуни» 966 , а все, що є в Церкві, починаючи від Слова Божого аж до найкоротшої молитви, є правдою; що «Церква» Бога «є стовпом і основою істини» 967, бо вона заснована на наріжному камені – Христі, Який є Правдою, і одушевлена ​​і вічно скерована Святим Духом, Який є Духом істини. 1168) Церква є вірною дорогою до вічного життя; іди в ньому, не відхиляючись, тримайся його, і здобудеш Царство Небесне; але якщо ви звернете вбік на роздоріжжі власної софістики та невір'я, то ви повинні звинувачувати тільки себе, ви заблукаєте і заблукаєте. «Я є дорога, і правда, і життя». 968 1169) Немає сумніву, що в серцях багатьох людей присутність диявола виявляється якоюсь духовною млявістю, зневірою та лінивством до всякої доброї та корисної справи, особливо до справ віри та благочестя, що вимагають уваги та тверезості серця, і взагалі до духовної праці. Так він вражає серце млявістю і розум тупістю під час молитви, холодністю і лінивістю, коли нам необхідно зробити добро, наприклад, пожалувати тих, хто страждає, допомогти нужденним, потішити тих, хто в скорботі, навчити невігласів, наставити заблуканих і порочних на шлях істини. Треба постійно стежити за своїм серцем, відганяти від нього тумани лінощів і запеклої безчуттєвості, стежити, щоб воно завжди горіло вірою і любов’ю до Бога і ближнього, завжди було готове до всякої праці і самопожертви на славу Божу і спасіння ближнього. «Не ледачий у справах; палкий духом: служіння Господу». 969 Диявол також виявляє свою присутність у наших серцях надзвичайно сильним роздратуванням. Ми іноді стаємо настільки хворі на власне самолюбство, що не можемо витримати навіть найменших протиріч, будь-яких духовних чи матеріальних перешкод; не виносить жодного, грубого, різкого слова. Але це той час витримки, коли води злоби й нетерпіння досягають глибини нашої душі. «У своєму терпінні ви володієте своїми душами». 970 «Пішов дощ, і прийшли повені. . . на той будинок.» 971 Що з цього буде? Що станеться з самою людиною, коли Диявол напустить на неї потоки своїх спокус і подує на неї вітром своїх пасток? Якщо християнин твердо стоїть на скелі, Христі, тоді він не впаде; але якщо він буде стояти на піску власної мудрості та пристрастей, тоді його падіння буде великим. 972 1170) Хіба я тобі не все, мій черв’як, прикрашений образом Моїм? До чого ж тоді ти прихиляєшся? У що ще ти довіряєш? Не залишай Мене, Джерело живої води (життя); Я є саме Життя. Життя наше – Господь – єдине. Якщо Він у серці, цього достатньо. Тільки Він підтримує наше життя. Тому сказано: «Не хлібом самим буде жити людина, але кожним словом, що виходить із уст Божих». 973 1171) Не лінуйся ревно молитися за інших на їхнє прохання, або за себе, і разом з ними; таким чином ви отримаєте від Бога відплату – Божу благодать у вашому серці, яка зрадіє вас і зміцнить у вірі та любові до Бога і ближнього. Ці слова правдиві; вони взяті з досвіду. Загалом, ми молимось за інших не дуже охоче, але більше з обов’язку та звички, і без повної участі нашого серця в молитві; ми повинні змусити себе молитися від усього серця, з великою вірою, з великою сміливістю, щоб отримати велику і багату милість від щедрого і багатообдаровувального Бога! «Нехай просить, — сказано, — з вірою, без жодних сумнівів, бо той, хто коливається, подібний до морської хвилі, що її вітер жене й штовхає». 974 Господеві, спільному Отцю всіх, подобається, коли ми молимося охоче один за одного з вірою та любов’ю, бо Він є Любов, готова пробачити всім за взаємну любов. Святий Дух сказав: «Моліться один за одного, щоб ви одужали». 975 Ви бачите, яка приємна Богові і яка плідна молитва одного за одного. 1172) Коли ти молишся до Бога, то не можеш уявити собі Його близькості, як так, щоб ти щохвилини дихав у Ньому, щоб ти просвітлювався, освячувався, відпочивав, утішався і зміцнювався Ним – щоб, одним словом, ти жив у Ньому, згідно з Писанням: » Бо в Ньому ми живемо, і рухаємося, і існуємо: Він дає всім життя, і дихання, і все». 976 «Бог [Слово] близько Тебе, навіть у Твоїх устах і в твоєму серці . . . що коли ти своїми устами визнаєш Господа Ісуса і будеш вірувати своїм серцем, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся». 977 1173) Християнин повинен молитися за всіх християн, як і за себе, щоб Бог сприяв їм у житті, у вірі та в духовній мудрості та звільнив їх від гріхів і пристрастей. чому Відповідно до християнської любові, яка бачить у всіх християнах своїх членів і членів Бога Христа, спільного Спасителя всіх, бажає для них того ж, що й для себе, і всіма силами намагається зробити з ними, як із собою. 1174) Ми маємо ікони в наших хатах і вшановуємо їх, щоб показати, між іншим, що очі Бога і всіх небожителів постійно звернені до нас і бачать не тільки всі наші вчинки, але також наші слова, думки і бажання. 1175) Дякую моїй Церкві-матері за те, що вона показала мені в єктеніях, про що молитися: «Бо ми не знаємо, про що нам молитися, як належить, але Сам Дух заступається за нас», в єктеніях, «невимовними зідханнями». 978 Слава благодаті Святого Духа, Утішителя! Я вірю, що згідно з обітницею Спасителя, Він перебуватиме з нами назавжди, і наставлятиме нас на всю правду, і не дозволить помилятися тим, хто шукає правди Божої ревно і смиренно. Чому ми починаємо свої молитви з молитви до Царя Небесного – Духа істини? Бо Він є Учитель і Податель молитви, бо Він перебуває з нами навіки, і діє у світі. Дякуємо Тобі, Господи Ісусе, що й Дух Святий ради Тебе зійшов із неба на світ! 1176) Христос є наша надія, наше очищення і освячення, наше воскресіння, життя і упокій. Він єдиний – це те, що нам усім потрібно, і тому Церква постійно вимовляє ці слова вголос, щоб ми могли їх почути під час панахиди чи панахиди, а також під час інших церковних служб, бо ми схильні забувати єдине, що нам потрібно; пристрасті тягнуть за собою наш інтелект, пам'ять і уяву, наше серце і волю. Зі смертю заберуть від нас усе, усі блага земні: багатства, почесті, красу тіла, красу одягу, просторі оселі, усі солодощі їжі й питва, але чеснота душі, та нетлінна одежа, залишиться з нами навіки; і Христос – наше вічне багатство, наше життя і правдива краса, правдива слава і честь, наша нетлінна одежа – навіки залишиться з нами. 1177) Щоб християнин жив християнським життям і щоб не згасло в ньому зовсім життя духа, потрібна йому як приватна молитва, так і публічна молитва; також необхідно з вірою, розумінням і ревністю відвідувати Богослужіння в храмі, як неодмінно влити олії в світильник, щоб він горів і не згасав; але як щира, ревна молитва пов'язана зі стриманістю, то, щоб зберегти в собі християнське життя, тобто запал віри, надії і любові, необхідні стриманість і піст. Ніщо так швидко не гасить духа віри в нас, як нестриманість, поблажливість, розсіяність і нерегулярне життя. Згасає дух мій, я вмираю духовно, коли цілий тиждень не відправляю служби в храмі, а дух мій запалюється, живу знову, в душі і в серці, коли служу, змушуючи себе молитися не формально, а справді, духовно, щиро, палко. Але зі скількома безтілесними ворогами мені тоді доведеться боротися! Скільки їхніх підступів і наклепів я маю подолати! Театр так само гасить віру і християнське життя, навчаючи розсіяності, лукавства (або пізнання світу), прихильності до сміху та жартів; вона готує розумних дітей цього світу, але не дітей світла. Театр — супротивник християнського життя; це породження духа цього світу, а не Духа Божого. Справжні діти Церкви його не відвідують. 1178) Нічого в світі немає важливішого за спасіння людських душ, і немає теми, гіднішої безперервної і вічної пам’яті, як відкуплення світу Сином Божим від гріха, прокляття і вічної смерті. Свята Церква закарбувала у своїх Богослужіннях за допомогою вічних незмивних літер, образів і обрядів весь порядок нашого спасіння, щоб люди, які так схильні забувати Бога, і спасіння своїх душ, і все, що Бог зробив для їхнього спасіння, вічну радість і блаженство, постійно мали, так би мовити, перед очима і ніби в межах досяжності все Боже. великі, наймудріші та добрі вчинки щодо них, і щоб їх можна було постійно спонукати до покаяння, виправлення та спасіння, і щоб вони уникали марноти цього зіпсованого та швидкоплинного світу. «Минається світ і пожадливість його, а хто виконує волю Божу, той повік пробуває». 979 1179) Пильнуй себе постійно, щоб не висохло в тобі духовне життя і духовна мудрість. Частіше розмірковуйте над тим, що ви читаєте, або співаєте, або чуєте в церкві, або іноді вдома. Живи так, як жили святі: їх молитвами, мудрістю і чеснотами; у лагідності, смиренності та лагідності, не шкодуючи себе, але зрікаючись себе, свого спочинку, спокою та насолоди, заради любові до Бога та ближнього, у терпінні, мужності та боротьбі – май їх віру, надію та любов. «Нехай ваші стегна будуть підперезані, а ваші вогні горять; і ви самі схожі на чоловіків, що чекають свого пана, коли він повернеться з весілля». 980 1180) Якщо ви читаєте світські часописи та газети і отримуєте з них певний прибуток, як громадянин, християнин і член родини, то вам слід ще більше і ще частіше читати Євангеліє та писання Святих Отців; бо християнину, який читає мирські писання, було б грішно не читати богонатхненних. Якщо ви стежите за подіями зовнішнього світу, не упускайте з поля зору свій внутрішній світ, до того ж власну душу: вона вам ближча і рідніша. Тільки читати мирські журнали і газети означає жити тільки однією стороною душі, а не всією душею; або тільки жити тілом, а не духом. Усе мирське закінчиться разом із самим світом. І «проходить світ, і пожадливість його [всі його задуми]; а хто виконує волю Божу, той повік пробуває». 981 1181) Прив’язаність до зовнішніх речей відразу викликає холодність до Бога і діла нашого спасіння; холодність до ближнього або ненависть і заздрість до нього, якщо від нього залежить дати нам певні речі, а він нам їх не дає, або якщо ми змушені дати це йому проти нашої волі. Тому добре бути абсолютно байдужим до зовнішнього, щоб не мати приводу для ворожнечі до ближнього, що є великим гріхом. Будь понад усі прив’язки до цього тлінного, марного, швидкоплинного світу; живи своїм серцем на небесах і люби нетлінні блага, уготовані тим, хто любить Бога і ближнього. 1182) Священик, як ангел Всемогутнього Господа, повинен бути над усіма пристрастями і духовними хвилюваннями, над усіма мирськими або марними прихильностями і страхами, викликаними демонами; він повинен бути цілковито в Бозі, любити і боятися тільки Його. Страх перед людиною означає, що вона ще не повністю пристала до Бога. 1183) Не забувайте про себе, дивлячись на тілесне обличчя – уважніше подивіться внутрішнім зором на обличчя вашої душі, який вигляд вона носить: чи не знівечена вона пристрастями? а якщо так, то молитвою і слізним покаянням знищи це спотворення. Не забувайте про себе, дивлячись на гарний одяг: це зіпсованість; але розглянь нетлінну одежу душі твоєї, в якому вона стані: чи не огидна й нечиста вона через часті провини, як таємні, так і явні; і старайся зодягнути душу свою в нетлінну красу лагідності, смирення, цнотливості і чистоти, милосердя і праведності. 1184) «Вірую в одну Святу, Соборну і Апостольську Церкву». Чи вірите ви, що всі православні християни є членами одного тіла, і тому всі ми повинні «зберігати єдність духа в союзі миру», 982 повинні піклуватися один про одного, допомагати один одному? Чи вірите ви, що святі також є членами єдиного тіла Христового, тобто Церкви, і є нашими братами, які заступаються за нас перед Богом на небі? Чи поважаєте ви кожного християнина, як члена Христа, як Його брата за людською природою? Ти любиш усіх, як себе, як свою плоть і кров? Ти великодушно прощаєш образи? Чи допомагаєте ви нужденним, якщо самі маєте кошти? Навчаєте невігласів? Чи відвертаєш ти грішника від хибних доріг його? Чи потішаєш тих, хто в горі? Віра в Святу, Соборну і Апостольську Церкву надихає, зобов'язує до всього цього; і за все це вам обіцяна велика нагорода від Глави Церкви – Господа нашого Ісуса Христа. 1185) Через нашу прив’язаність до тлінних речей, через думки та турботу про них, ми втрачаємо з поля зору предмети найбільшої ваги, предмети, справді природні для нашої душі, що становлять їх справжній і вічний елемент; ми вирубаємо собі «цистерни, розбиті цистерни, що не можуть вмістити води», і залишаємо «Джерело живої води»; 983 духовних, святих, небесних і життєдайних думок не перетворюємо в наше життя, в нашу кров, а продовжуємо жити мирськими, земними, пристрасними думками і прагненнями, які тільки гноблять, мучать і вбивають нас. О, коли б ми могли міркувати так, як навчає нас Євангеліє, як навчає нас свята Церква у своїх Богослужіннях, молитвах, при звершенні таїнств та інших чинах, як це робили Святі Отці у своїх писаннях! Тоді навіть на землі ми всі станемо громадянами небес, кажучи небесами. 1186) Божественна Літургія є справді небесним богослужінням на землі, під час якого Сам Бог особливим, безпосереднім і найближчим чином присутній і перебуває з людьми, Сам будучи невидимим Целерантом богослужіння, жертвуючим і приношеним. Немає на землі нічого святішого, вищого, величнішого, урочистішого, животворнішого за Літургію. Храм у цей конкретний час стає земним небом; ті, хто служить, представляють Самого Христа, Ангелів, Херувимів, Серафимів і Апостолів. Літургія є постійно повторюваним урочистістю любові Бога до людства та Його всемогутнього посередництва для спасіння всього світу і кожного члена окремо: шлюб Агнця – шлюб Сина Царя, в якому наречена Сина Божого – кожна вірна душа; і Податель нареченої – Святий Дух. З якими підготовленими, чистими, піднесеними душами треба тому допомагати на Літургії, щоб не бути в числі тих, які, не маючи весільної одежі, а осквернену пристрастями одежу, були зв’язані по руках і ногах і вигнані з шлюбного бенкету в безпросвітну темряву. а зараз, на жаль, багато хто взагалі не вважає за потрібне співслужити на Літургії; інші йдуть лише за звичкою і йдуть у тому самому стані розуму, як і прийшли, без піднесених думок, без упокореного серця, з нерозкаяною душею, без рішучості виправитися. Деякі стоять у церкві нешанобливо, неуважно, без будь-якої концентрації розуму, без будь-якої попередньої самопідготовки вдома за допомогою роздумів і стриманості; і багатьом вдається випити і з'їсти більше, ніж слід перед службою. Коли Господь зійшов на гору Синай, єврейському народу було наказано попередньо підготуватися та очиститися. У богослужінні ми маємо не меншу подію, ніж зішестя Бога на гору Синай, а більшу: тут перед нами саме обличчя Бога Законодавця. Коли Господь явився Мойсею на горі Хорив у кущах, йому було наказано зняти взуття з ніг; але тут більший прояв Бога, ніж на Хориві; був тільки прототип, ось і сам Типіфікатор. О, як ми чіпляємося за земне! Ми навіть не хочемо жодної години присвятити виключно Богові! Навіть під час Божественної, небесної Літургії ми дозволяємо собі думати і мріяти про земне, а душу наповнюємо образами і бажаннями земного, часом – нажаль! – навіть образами нечистими; коли ми повинні ревно молитися, старанно роздумувати над цією великою таємницею, каятися у своїх гріхах, прагнути й молитися, щоб бути очищеними, освяченими, просвітленими, оновленими та зміцненими в християнському житті та у виконанні Христових заповідей; коли ми повинні молитися за живих і мертвих; бо Літургія є жертвою умилостивлення, подяки, хвали та молитви. Велика Літургія! У ньому згадується не життя якоїсь великої людини, а життя Втіленого Бога, Який постраждав і помер за нас, Який воскрес, вознісся на небо і Який знову прийде судити весь світ! 1187) Що таке фальшива вдячність Богові? Подяка буває фальшивою, коли люди, отримавши від Бога щедрі, незаслужені духовні і матеріальні дари, дякують Богові за них язиком, а використовують їх тільки для власної вигоди, не ділячись ними з ближніми; коли вони отримують їх і ховають у своїх скарбницях, скринях, бібліотеках; тим самим позбавляючи багатьох своїх братів духовного просвітлення, повчань і розради; або їжі, напоїв, одягу, житла; або вилікуватися від своїх хвороб; або про засоби переїзду з одного місця в інше з метою придбання засобів до існування. Така вдячність фальшива і нечестива. Це означає дякувати Богові язиком, а тим часом виявляти на ділі крайню невдячність і злобу. Але скільки є таких вдячних, точніше, невдячних людей! 1188) Наша розбещена природа схильна швидко забувати все святе і спасенне, тому що гріхи і пристрасті постійно затьмарюють і затемнюють наші голови і серця, займають їх і панують у них, викидаючи нагору спогади, думки і почуття про святі події і великі Божі блага. Тому свята Церква, вірна охоронниця заповідей свого Господа, усього Його вчення і діл, вічно вдячна за Його невимовні блага, встановила урочисте святкування, як у щоденних, так і в недільних і святкових богослужіннях, з мальовничими, вражаючими, символічними обрядами, усіх спасительних подій життя і діянь Господа нашого Ісуса Христа, усіх розпоряджень Його спасіння. у Старому і Новому Завіті, а також саме створення Ним видимого і невидимого світу; і не тільки події Його власного всеспасительного, найчудовішого життя, але й ті з життя Пречистої Його Матері, Яка так славно послужила таємниці Втілення Сина Божого; з життя Його Предтечі, і життя Апостолів, Пророків, Архієреїв, Мучеників, преподобних Отців, безкорисливих, праведних і всіх Святих, що догоджали і всіляко служили Богу; цих незліченних свідків Господа, істинності та спасительних властивостей Його Божественної релігії та всього Його Божественного вчення, які успадкували вічне життя згідно з Його обітницею. Це корисно і необхідно для зміцнення нашої віри, надії і любові, для духовного виховання всього християнського людства; за те, що постійно навчав їх догматів віри та різних чеснот, таких як вірність, мужність, терпеливість, лагідність, доброта, смиренність, безкорисливість, стриманість, чистота, цнотливість та інші чесноти; бо житія Господа і Пречистої Його Матері, а також святих являють собою приклади всіх чеснот, виконуючи які, людина може стати богоугодним і спасти душу свою і душі своїх братів. 1189) Наука наук полягає в тому, щоб перемогти гріх, що живе в нас, або пристрасті, що діють у нас. Наприклад, велика мудрість не сердитися ні на кого, ні на що; не думати нікому зла, навіть якщо хтось зробив нам зло, але всіляко виправдовувати його; це мудрість — зневажати вигоду, розкіш, але любити безкорисливість і простоту їжі та напоїв, поєднаних із постійною поміркованістю; це мудрість не лестити нікому, але безстрашно говорити правду кожному; це мудрість не бути зачарованим красою людини, але поважати в усіх, чи вони красиві чи потворні, красу Божого образу, який є однаково в усіх; це мудрість любити своїх ворогів і не мстити їм ні словом, ні думкою, ні ділом; мудро не накопичувати багатство для себе, а роздавати його бідним, щоб здобути собі «скарб на небесах, який не виснажується». 984 На жаль! Ми вивчили майже всі науки, але не навчилися науки уникати гріхів і часто виявляємо, що зовсім не знаємо цієї моральної науки. І з цього випливає, що істинно мудрі, істинно вчені були святими, істинними учнями істинного Вчителя, Христа; тоді як усі ми, так звані вчені люди, невігласи; і чим більше ми вчені, тим гірше наше невігластво, бо ми не знаємо і не робимо єдиного потрібного, а лише служимо своєму самолюбству, любові до слави, чуттєвості та жадібності. 1190) Наскільки байдужим має бути священик до земних речей, щоб, відправляючи такі богослужіння, такі високі і найнебесніші Таїнства, не потрапити в пастку ворога, але завжди палати чистою любов’ю до Бога і ближніх, які загинули через гріхи і спасені благодаттю Христа у Святому Дусі! Але як сильно ми грішимо! Які ж міцні наші земні прив’язки! Навіть звершуючи Таїнства, ми іноді, через звикання до них, не повністю відкидаємо мирські турботи і прихильності, і тому ворог тривожить, затемнює і спотворює наш розум, сковує наше серце і бере нас у полон. І заслужено! Не мрій. Священик повинен бути ангелом за піднесенням помислів, за чистотою душі і тіла, за запалом любові до Бога, Творця всього сущого, і до Спасителя, і до людей, братів своїх. 1191) Любити Бога всім серцем означає–любити всією душею лагідність, смиренність, чистоту і цнотливість, мудрість, правду, милосердя, послух, заради Бога, і ніколи не діяти всупереч цим чеснотам; тобто не пишатися, не дратуватися, не гніватися ні на кого; не чинити перелюбу навіть у серці; не порушувати цноти ні поглядом, ні думкою, ні жестом; уникати всякого необачного, непотрібного слова і вчинку; уникати всякого беззаконня; ненавидіти скупість і жадібність; втекти від свавілля й непокори. 1192) Пристрасті спонукають нас, немов жорстокі рушії, щоденно спонукаючи через нашу любов до земних речей діяти проти Господа і свого правдивого блага, а також робити те, що подобається підлестелю, сатані. 1193) Дякую Тобі, радосте моя, Владико слави, що прийняв образ мій через втілення Пречистої Діви і тим ушанував, виховав і благочестив людство. Я дякую Тобі за те, що підняв мене з тління в тління; для очищення моїх забруднень; за зцілення моїх недуг і хвороб; за те, що смуток мій обернув на радість, скуту гріха — на широту виправдання Твого: бо вірою і сердечним покаянням Ти відганяєш темряву пристрастей і даруєш світло Твоє духовне. Ти забираєш неспокій, і мир посилаєш згори. Ти забираєш малодушність і даруєш мужність і сміливість. Слава Твоєму милосердю! 1194) Дивлюсь на ікони в храмі – на святу ікону Твою, Владико мій, на ікону Пречистої Твоєї Матері, святих Ангелів і Архангелів, і на лики святих, золотом і сріблом прикрашені, осяяні – і думаю собі, як Ти вшанував і прикрасив єство наше, Творець і Податчик всього! Твоїм світлом сяють святі Твої, освячені Твоєю благодаттю, перемігши гріх і змивши гріховну нечистоту тіла і духа; вони славні Твоєю славою, вони нетлінні Твоєю нетлінністю. Слава Тобі, що так почестив, просвітив і підніс нашу природу! Ось Апостоли й Архієреї Твої, живі образи Тебе, Всевишній, що через небо пройшов, Посланець Отця, Архієрей і Начальник пастирів; Твоя доброта, Твоя мудрість, Твоя сила, духовна краса, сила і святість сяють у них. Ось мученики Твої, що Твоєю силою подолали страшні спокуси і перетерпіли страшні муки; вони випрали одежу своїх душ білою в Твоїй крові. Ось преподобні Твої, що постом, пильністю і молитвою здобули Твої дивні дари, дари зцілення, розпізнання; Твоя сила зміцнила їх, щоб стояти над гріхом і всіма пастками диявола; Твоя подоба сяє в них, як сонце. 1195) У храмі, в його устроях і частинах, в іконах, у Богослужінні, з читанням Святого Письма, співом, обрядами, цілою старозавітною, новозавітною та церковною історією символічно простежується, як на схемі, в малюнках і в загальних рисах, увесь Божий порядок спасіння людства. Величне видовище Богослужіння нашої Православної Церкви для тих, хто розуміє його, хто проникає в його суть, його дух, його значення, його сенс! 1196) Сенсуаліст! На що ти покладеш свою любов після смерті, коли вже не будеш мати тілесних утіх, а місце їх заповнить гіркота цілковитого позбавлення? Чим живитиметься душа твоя нетлінна? Плотські насолоди з ним більше не будуть сумісні. Жадливий чоловік! На що ви покладете любов свого серця, коли з вашою смертю припиниться володіння та насолода вашими грошима та різними скарбами? Ваша душа, духовна істота, тоді не потребуватиме цих скарбів; вони були б для нього огидні, як отрута, як іржа і гниль, які зіпсували його за життя, віддаливши від Бога і позбавивши нетлінного скарбу – Бога. Горда, амбітна людина! ти, що шукаєш відзнак і честей і любиш їх понад усе на світі! На чому ви покладете свою любов, коли смерть позбавить вас усіх ваших відмінностей і покаже вас у всій вашій наготі та спотвореності? Яка ж тоді буде їжа і життя нетлінного духа, який відступив від Бога заради суєтних почестей цього світу, зробивши себе богом, як ідолослужителі? Людина, піддана пристрастям, настільки марнославна, що не розуміє, що робить, які позбавлення готує собі, які муки для своїх безглуздих пристрастей, що, удостоєний подоби Божої, імені Божої дитини, друга Божого, спадкоємця небесного царства, співспадкоємця Христового, своєю юродством «може бути порівняний зі звірами, що гинуть», 985 в жадібності, в своїй чуттєвій люті, в злобі, в заздрості! Тому бійся прикипіти всією душею до чогось земного. 1197) Образи або символи є необхідністю людської природи в нашому теперішньому духовно-чуттєвому стані; вони пояснюють видінням багато речей духовного світу, які ми не могли б пізнати без образів і символів. Саме з цієї причини Божественний Учитель, Особиста Мудрість, Яка створила все, Син Божий, Господь наш Ісус Христос, часто навчав людей за допомогою образів або притч; Тому й у наших православних храмах є звичай багато чого представляти погляду християнина образами: наприклад, зображувати на іконах Самого Господа, Пречисту Богородицю, Ангелів і святих, щоб життя наше, всі помисли, слова і вчинки наші уподібнювати до образу думок, слів і діл Господніх і святих Його; звідси також часте здійснення знака хреста, використання фіміаму, запалювання свічок і лампадок, процесії у вівтарі та з нього; звідси колінничення, схиляння голови і падіння на рід (бо ми глибоко впали через гріх). Усе це нагадує нам про різні духовні речі та стани. Образність дуже впливає на душу людини, її творчі чи діяльнісні можливості. Так, сказано, що якщо протягом часу перед народженням своєї дитини мати часто дивиться на обличчя або портрет свого коханого чоловіка, то дитина народжується дуже схожою на свого батька, або якщо вона часто дивиться на портрет прекрасної дитини, вона народжує прекрасне немовля; Таким чином, якщо християнин часто з любов'ю і благоговінням дивиться на образ Господа нашого Ісуса Христа, або Пречистої Його Матері і святих Його, то душа його отримає духовні риси обличчя, на яке мило дивиться (лагідність, смирення, милосердя і стриманість). О, якби ми частіше споглядали образи, а особливо життя Господа і Його святих, як би ми змінювалися, піднімалися від сили до сили! Так, пахощі ладану в церкві або в наших будинках нагадують нам за аналогією пахощі чесноти, а протиставляючи злий запах гріхів, і вчить тих, хто уважний до внутрішніх почуттів, уникати смороду пристрастей, нестриманості, розпусти, злоби, заздрості, гордині, відчаю та інших пристрастей і прикрашати себе всякою християнською чеснотою. ладан нагадує нам слова апостолів: «Бо ми для Бога Христові пахощі в тих, що спасаються, і в тих, що гинуть: для одних ми пахощі смерті на смерть, а для інших пахощі життя на життя». 986 Подібним чином свічки чи лампадки, що горять у церкві, нагадують нам про духовне світло й вогонь; наприклад, про слова Господа: «Я світло прийшов у світ, щоб кожен, хто вірує в Мене, не перебував у темряві;» 987 або «Я прийшов послати шину на землю; а що я буду, якщо воно вже розгорілося?» 988 або «Нехай стегна ваші будуть підперезані, а вогні палаючі; і ви самі подібні до людей, що чекають свого пана, коли він повернеться з весілля; щоб, як прийде і постукає, йому негайно відчинили;» 989 або «Так ваше світло нехай світить перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла та прославляли Отця вашого, що на небі». 990 І самі об’єкти за своєю природою вчать нас про духовні об’єкти та речі, що відповідають світлу та вогню; наприклад, щоб наші серця завжди горіли любов’ю до Бога і до ближнього, щоб ми не дозволяли запалюватися в нас ні пристрастям, ні вогню геєни, і щоб прикладом доброчесного життя ми освітлювали інших, як свічка освітлює нас у наших мирських вчинках. 1198) Нам властиво мати образи Христа, Його Пречистої Матері, Ангелів і святих. По-перше, тому, що це вимога нашої природи: ми завжди бажаємо мати перед собою образ Улюбленого, образ нашого Благодійника, щоб, дивлячись на нього, частіше згадувати Його і Його благодіяння (поклонятися Йому), так само, як це робимо з живими людьми, особливо з тими, кого ми любимо і поважаємо. По-друге, ми створені за образом і подобою Божою, тому нам властиво бажати завжди мати перед очима власний Прототип, наш Першоначало, Господа Бога, в тих образах, в яких Він зволив об’явитися людям, щоб ми частіше згадували Його, Його постійну присутність з нами, Його промисел; щоб виразити нашу пошану, вдячність і любов до Нього у видимих ​​знаках або церемоніях; бо ми тілесні, і через нашу тілесність ми потребуємо матеріальних представлень, матеріальних церемоній. Безсумнівно, через це Господь Сам явився Своїм святим, наприклад, Аврааму в образі трьох незнайомців під деревом на рівнинах Мамре; до Ісаї у вигляді великого Царя, що сидить на престолі, високому та піднесеному; пророку Даниїлу в образі Старого днями і в образі Сина Людського, наближених до Нього. Якби видимий образ невидимого Бога не був необхідним, Він точно не з’явився б у видимий спосіб; не з'явилися б на землі в нашому тілі; не прийняв би вигляду слуги. І Давид каже: «Шукайте обличчя Його завжди». 991 Тому й ми робимо, зберігаємо в своїх домах і шануємо образи Пречистої Богородиці, Ангелів і святих, бо вони живі образи і подоби Божі, і, дивлячись на них, яскравіше згадуємо їхні великі подвиги, чесноти, їх благодіяння для нас, їхню палку любов до Бога, і тим самим надихаємося наслідувати їх у їх постійному пильнуванні над самі, очищаючись від усякої нечистоти тіла і духа, і прославляємо їхні подвиги, роблячи їх нашими заступниками і захисниками перед Богом, бо Бог зволив прийняти заступництво Своїх друзів і вірних слуг за тих, за кого вони заступаються перед Ним. Оскільки ми не безтілесні духи, а істоти, вкриті плоттю, що мають матеріальні контури і матеріальний образ, природно, що ми повинні шукати образи невидимих ​​істот; І справді, з поблажливості до нашої немочі Господь дав силу Ангелам прийняти наш образ і з’явитися нам (коли Йому завгодно) в нашому образі, як, наприклад, коли Архангел явився Ісусу Навину, Давиду, Маною та Анні, Захарії, Пречистій Діві Марії та іншим святим Старого і Нового Завіту. Хіба ми самі в повсякденному житті не доводимо потребу нашої природи, її прагнення мати образи людей, яких ми любимо, коли висловлюємо бажання мати їхні портрети і зробити свої портрети, розвішуємо їх на стінах або розміщуємо в альбомах, щоб часто дивитися на них і насолоджуватися спогляданням шанованих і улюблених облич? І це природне, правильне і благочестиве шанування святих ікон багато лютеран і англікан вважають чимось протиприродним, огидним Богу, ідолопоклонством і єрессю; вони не мають ікон ні в хатах, ні навіть у храмах, і вважають гріхом мати і поклонятися їм. Через це вони багато втрачають у вірі та благочесті, бо розриваючи видимий зв’язок зі святими, вони так само руйнують невидимий, а насправді, оскільки Церква небесна і земна, вона становить одне тіло. Вони так само розірвали свій зв’язок із померлими, бо не моляться за них і не приносять жертви за їхні душі, жертви, які милосердному Богові подобаються; і цим довести свою невіру в силу молитов Церкви за покійних. Що це за Церква, яка нерозумно і зухвало розірвала свої зв’язки з небесною, торжествуючою Церквою? Перервав спілкування через молитви з покійними і розірвав спілкування з Церквою, яка сповідує віру Христову в її первісній чистоті? Чи це живе і святе тіло Церкви? Чи можна окремий стовбур тіла без голови, без рук і ніг, без очей і вух назвати живим, організованим тілом? І все ж така спільнота проголошує свою віру як очищену, істинну віру, і уникає обрядів нашої святої, незаплямованої релігії. Чи очищена та релігія, яка відкинула Таїнство Чину і інші Таїнства, крім Хрещення і Святого Причастя, яке останнє, однак, не є дійсним; відкинув шанування святих, їх мощей, ікон, піст, чернецтво і молитви за покійних? Чи це віра Євангелія? Це Церква Христова і Апостольська Церква? ні; це саморобна Церква, створена волею людей, під впливом людських пристрастей і догоджання людським пристрастям; це «правда в неправді» 992; це спотворене Євангеліє Христа; це спотворення або відвернення Христового народу «до іншого Євангелія», про яке апостол сказав: «Але коли б ми або ангел з неба проповідував вам інше Євангеліє, ніж те, що ми вам проповідували, нехай буде проклятий». 993 Це не Церква, а душегубний розтин тіла Христового. І тому іконопочитання є природним, праведним, богоугодним і корисним. 1199) Святі Ангели і Божі угодники є нашими найкращими, найдобрішими і найсправжнішими братами і друзями, які так часто допомагають нам у різних обставинах, у яких ніхто з людей не може нам допомогти. Оскільки ці брати, які вічно живуть і обтяжують нас благами, невидимі, а ми, через нашу тілесність, бажаємо мати їх перед очима і ніби завжди присутні з нами, тому ми маємо їхні образи; і, дивлячись на ці образи, ми представляємо собі, що вони з нами, і призиваємо їх у наших молитвах, знаючи, що вони мають велику відвагу перед Богом і допомагають нам у різних обставинах. Таким чином, шанування ікон є найбільш корисним для нас, відповідає нашій природі і здоровому глузду, а також самому Святому Письму, бо в Мойсеєвій скинії Старого Завіту були зображення Херувимів. Ікони постійно нагадують нам, що Господь завжди з нами («Я з вами по всі дні аж до кінця світу» 994 ); що Пресвята Богородиця завжди поруч з нами як «Первопочаток духовної віднови» 995 Церкви, як Мати з благодаті всіх правдивих християн. І тому всі правдиві християни мають у своїх домах образ Богородиці, своєї Цариці і Матері по благодаті, і рясно, гідно і справедливо прикрашають його сріблом, золотом і дорогоцінним камінням; бо після Бога немає нікого дорожчого і шанованішого в них, як Його Пречиста Мати. І Сам Господь, і Пречиста Його Матір чудами внутрішніми і зовнішніми постійно доводять нам, що істинне шанування святих Його, і Матері Його, і святих ікон Його угодне і корисне для нас у вищій мірі. 1200) Різдво Христове.– Прийшов на землю Той, Хто споконвіку створив нас із землі і вдихнув у нас своє Божественне дихання; Прийшов Той, Хто «дає всім життя, і дихання, і все» 996 ; Прийшов Той, Хто одним словом призвав все видиме і невидиме з небуття до буття, Хто словом покликав птахів, риб, чотириногих, комах і всі істоти, що існують під Його всемогутнім промислом і опікою; Він прийшов, Той, Кому незліченні сонми Ангелів постійно служать зі страхом і радістю. І в якому смиренні Він прийшов! Він народився від бідної Діви в печері, сповитий убогими пеленами і покладений у яслах. Багатства, честі, слава світу цього! Припади, припади в смиренні, слізній відданості і глибокій вдячності перед Спасителем людей, і поділися своїми багатствами з бідними і нужденними. Не пишайтеся своїми далекоглядними, швидкоплинними відзнаками, бо справжню відзнаку можна знайти лише в чесноті. Слава цього світу! Признайся тут, перед яслами, у своєму марнославстві. Отже, упокорімося всі; впадімо всі в порох перед безмежним смиренням і виснаженням Володаря всіх, Бога, Який прийшов зцілити наші немочі, щоб спасти нас від гордині, марнославства, розбещеності та всякої гріховної нечистоти. 1201) Гріх сам по собі є вогонь; ось чому ми кажемо, що такий чи такий запалюється гнівом, або тілесною любов’ю, або заздрістю. Таким чином, гріх несе в собі осуд вогню. Яким же тоді буде цей вогонь у грішниках, коли через їхню нерозкаяність благодать Божа повністю покине їх? Чим буде також цей зовнішній вогонь для грішників? Бо немає жодного сумніву, що буде вогняне озеро, вогняна піч, або вогняна геєна, або вогняна долина. Усе це справді існує. А ми в своїй нечуттєвості не боїмося, не тремтимо; ми проводимо життя в насолоді; ми холодні до Церкви; ми не виконуємо своїх християнських обов'язків; ми зупиняємось у наших гріхах. Горе нам! 1202) Наше священицьке служіння полягає в тому, щоб знову і знову повторювати ті самі молитви, хоч і дуже різноманітні, починаючи з Господньої молитви «Отче наш», оскільки обов’язком усіх людей взагалі є виконання тих самих заповідей морального закону; бо душа зміцнюється не різноманітністю молитов, а їхнім повторенням і внесенням їх у наші серця, нашу волю чи діяльність і в усе наше життя. 1203) Усіляко уникай випадків, причин і слів, які породжують ворожнечу, і користуйся будь-якою нагодою та нагодою, щоб виявити святу та щиру любов: роблячи перше, ворожий настрій душі потроху буде викорінено, а другим любов підживлюватиметься та зміцнюватиметься. Ні на мить не дозволяйте собі мати злих почуттів проти когось; завжди будь ласкавим до всіх, перемагаючи свою злу вдачу любов’ю, яка все терпить і все перемагає. Уникай упертості, свавілля та протистояння ближньому; не наполягайте на своєму, щоб задовольнити свій каприз або щоб навмисно когось образити. 1204) Одна певна заповідь була дана Адаму і Єві, щоб, виконуючи цю єдину заповідь – яка, крім того, була дуже легкою – люди могли набути звички виконувати волю Бога, виконання якої становить повне благополуччя створінь, і могли зміцнитися в любові до Бога. Якщо ми звернемо увагу на протилежне – на невиконання волі Творця і виконання власної волі, на противагу волі Творця, – то побачимо, що потроху людина змінюється на гірше і спотворює свою високу природу, створену за образом і подобою Божою, і стає ворогом Божим. Таке важливе виконання Божих заповідей і таке згубне їхнє невиконання! Давши першим людям Свою категоричну заповідь не їсти плодів з дерева пізнання добра і зла, Господь Бог об’явився як Провідник новостворених розумних створінь, Своїх усиновлених дітей. Чия вина була в тому, що це керівництво було відкинуто, і що людина віддала перевагу керуванню за власною волею? Навіть досі, незважаючи на весь прогрес у науках і мистецтвах, незважаючи на всі скарби людської мудрості, ні людина давніх, ні сучасних часів не може виховувати себе, тому що вона від початку відкинула керівництво Бога; бо скажімо, хто, як не Бог, має бути нашим провідником? І як тепер, так і в минулому лише ті люди успішно завершили своє розумове і моральне виховання, які довіряли Богові і жили згідно з Його заповідями, або які тепер живуть згідно з Євангелієм і вченням Церкви, підкоряючись її керівництву. Це корисно запам'ятати всім сучасним учителям. Наук у нас багато, а результату мало; у нашої молоді в голові багато, а в серці мало – дуже мало, і часто, на жаль! Навіть нічого. Життя, отже, не відповідає освіті й науці. Але «хоча я розумію всі таємниці і все знання, і любові не маю, то мені це не приносить ніякої користі». 997 1205) Церква через храм і Богослужіння діє на цілу людину, виховує її цілковито; діє на його зір, слух, нюх, відчуття, смак, уяву, розум і волю пишністю ікон і всього храму, дзвоном дзвонів, співом хору, пахощами кадила, цілуванням Євангелія, хреста і святих ікон, просфорами, співом і солодким голосом читань. Писання. 1206) Наша молитва повинна бути глибокою, щирою, мудрою і плідною; воно має змінити наше серце, скерувати нашу волю до добра, віддаляючи нас від зла. Поверхнева молитва є лицемірство, знущання над святинями – марна молитва. «Цей народ наближається до Мене своїми устами, і шанує Мене своїми устами; але їхнє серце далеко від Мене». 998 1207) Молячись до Матері Божої, до ангелів і святих, визнаємо їх єдиним таємничим тілом Церкви, до якого й ми самі належимо, хоч і грішні; і ми віримо, що вони з любові моляться до Бога за наше спасіння. Коли ревно молимося за різні класи суспільства, за людей нашої земної країни та за весь світ, ми визнаємо себе також як одне велике тіло з усіма через дух любові та доброї волі до всіх, як і до самих себе. Нарешті, молячись за упокій душ померлих (на небі, на землі, 999 і в пеклі), ми також вважаємо їх за єдине духовне тіло з нами, і ми бажаємо їм миру і спокою в безсмертній країні, визнаючи, що їхні душі дійсно живі, і що ми самі, можливо, дуже скоро приєднаємося до них. Це плід віри Христової – єдність любові з усіма, з тими, хто на небі, на землі і в пеклі. Який високий дух Церкви! О, якби ми могли піднятися до цього духу! Проникніть духом християнського богослужіння, духом єктеній, таїнств, обрядів і пройміться ним самі. Горе тим, хто відійшов від Церкви: вони будуть цілком опановані духом світу, духом зла. 1208) Лише вірні слуги Христові надають правдиву цінність Воплоченню Сина Божого та опіці Бога Отця і Пресвятої Трійці про спасіння людства; тільки вони справді цінують пречисте Тіло і Кров Христову, а люди цього світу живуть, як звірі нерозумні, у мирських скорботах і в чуттєвих насолодах, не цінуючи ні Воплочення Сина Божого, ні Його пречистих Тайн. І як вибранці Божі належно оцінюють діла Божі і безмежну любов Божу до цього перелюбного і грішного світу, так і Сам Бог їх цінує, і через них творить дивні діла. Святий Дух разом з Отцем і Сином живе в них, і з їхніх черевів течуть ріки води живої; і ті, що знають Бога, йдуть до них, щоб напитися цієї води, як до солодких джерел. Будьмо всі слугами Христа. 1209) Сонце світить у всесвіті. Душевне Сонце–Бог– невпинно світить у душах обраних. 1210) Бог спочиває у святих і навіть у самих їхніх іменах, у самих їхніх образах; варто лише з вірою користуватися їхніми образами, і вони творитимуть чудеса. 1211) Даруй мені, Пресвята Богородице, чистоту серця, просту сердечну і синівну довіру, відданість і любов до Тебе нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь 1212) Літургія — це видиме зображення в людях, у різних предметах, словах і діях, народження, життя, науки, заповідей, чудес і пророцтв, страждань, розп’яття, смерті, воскресіння і вознесіння на небо Засновника нашої віри, Господа Ісуса Христа, Єдинородного Сина Божого. Під час Літургії Він невидимо допомагає, діє і здійснює все через священика і диякона, які є лише Його інструментами. 1213) Віруючому так само легко привернути до себе Святого Духа, як легко втягнути в себе повітря; як повітря, Він все наповнює і все пронизує. «Хто всюди присутній і все наповнює». Хто ревно молиться, той втягує в себе Святого Духа і молиться Святим Духом. 1214) Молитва є диханням душі, як повітря є природним диханням тіла. Ми дихаємо Святим Духом. Ви не можете сказати жодного слова молитви всім серцем без допомоги Святого Духа. Під час молитви ви розмовляєте уста в уста з Господом; і якщо уста твого серця відкриті вірою та любов’ю, то це ніби ти вдихнув у себе, від Нього, духовні благословення, яких ти просиш через Святого Духа. 1215) Що таке наше життя? Горіння свічки; Тому, Хто його дав, варто тільки дмухнути – і воно гасне. Що таке наше життя? Подорож мандрівника; як тільки він досягає певної межі, йому відкриваються ворота, він відкладає свій дорожній одяг (тіло) і свій посох і входить до свого дому. Що таке наше життя? Тривала кровопролитна війна за володіння справжньою країною і справжньою свободою. Коли війна закінчиться, ми будемо або завойовниками, або завойованими; ми будемо покликані з місця бою до місця нагороди і отримаємо від Компенсатора або вічну винагороду, вічну славу, або вічну кару, вічну ганьбу. 1216) Людина — чудове, величне створіння Боже, особливо свята людина; він зірка Бога; він чудова квітка, цілком прекрасна і чиста, запашне кедрове дерево, безцінна перлина, дорогоцінний камінь, прекрасне, плодоносне дерево Божого раю. Людина справді чудове створіння Боже! Слава його Творцю і Промислу! Слава Спасителю людського роду, що витягує нас із багна пристрастей, із тління й смерті, і веде нас у життя вічне! 1217) Дякую Господу і моїй святій матері Церкві, непорочній і нетлінній нареченій Христовій, за те, що показали, вирівняли і вирівняли для мене правдиву дорогу до спасіння, відсікаючи на Вселенських і Провінційних Соборах усі єресі та розколи, які могли стати великими перешкодами і перешкодами для нашого спасіння в Бозі, за те, що хоробро, славно і звитяжно пройшли подолав усіх гонителів віри, і став мені на захист царської дороги святої правди, що веде до життя вічного. Я дякую їй за те, що вона зберегла всі таїнства, встановлені Господом, ведучи мене вірною дорогою до спасіння. Я дякую Їй за те, що вона встановила для мене чудову Службу Божу – цю службу ангельську на землі; для щорічного урочистості всіх найважливіших подій земного життя Господа мого і Його Пречистої Матері; для належної та вдячної пам’яті невимовних благ Бога для нас, виявлених у нашому викупленні Сином Божим від гріха, прокляття та смерті; і за щоденну участь у Божественній Літургії до моєї благоговійної уваги все земне життя Господа мого. Дякую Їй за те, що вона в щоденному Богослужінні прославляла подвиги святих Божих і вказувала мені їх як живий приклад віри, надії та любові до Бога та різноманітних шляхів, що ведуть до вічного життя. Дякую Їй, моїй святій матері, за писання святих отців і вчителів Церкви, за їхні солодкі й душеспасенні слова, залишені нам у спадок. Я дякую Їй за божественно встановлене священство, яке здійснило у Христі і через Христа моє спасіння, примирило мене з Богом, освятило, заспокоїло, зміцнило мене, випасло і провадило до небесної отари. 1218) Не зневірюйся під час насильницьких спокус, страждань чи хвороб, або перед перешкодами, що виникають із занепокоєння ворога; все це докора і кара Господа праведного, що випробовує серця і нирки, для вашого очищення, збудження і виправлення, для випалювання терен тілесних пристрастей. І тому не нарікайте, якщо іноді сильно страждаєте. Думайте не про страждання, а про благословенні наслідки цієї кари та здоров’я душі. Чого б ви не зробили для здоров'я свого тіла? Ще більше треба зносити все для здоров'я і спасіння своєї душі, яка має життя вічне. 1219) Не покладайся на гроші, але на Бога, який невтомно піклується про всіх, а передусім про Свої розумні, обдаровані словом створіння, а особливо про тих, хто живе побожно. Вірте, що Його рука не ослабла, перш за все для тих, хто є милосердним, бо людина не може бути щедрішою за Бога. Підтвердженням цього є ваше власне життя і життя всіх, хто жив раніше і був благодійником. Нехай тільки Бог буде скарбом вашого серця; цілковито приєднатися до Нього, як до створеного за Його образом і подобою, і втекти від земної тління, що постійно забруднює наші душі й тіла. Поспішайте до життя, що не минає, до життя, яке ніколи не старіє; притягніть туди й усіх інших, наскільки це у ваших силах. 1220) Господи! Навчи мене дарувати милосердя охоче, доброзичливо, радісно і вірити, що даруючи його, я не втрачаю, а отримую незмірно більше, ніж те, що даю. Відверни очі мої від людей жорстоких, які не співчувають бідним, які байдуже зустрічають бідність, які судять, дорікають, таврують її ганебними іменами і ослаблюють моє серце, щоб я не робив добра, щоб і я закам’янів своїм серцем проти бідності. О, Господи, скільки таких людей ми зустрічаємо! Господи, виправ діла милосердя! Господи, дай, щоб кожна благодійність, яку я дарую, була корисною, а не шкодила! Господи, прийми милосердя в особі Твоїх бідних. Господи, зволюй допомогти мені збудувати дім для бідних у цьому місті, про що я вже багато разів молився до Тебе, Всемилостивий, Всемогутній, Премудрий, Дивний! (Будинок був побудований.) 1221) Дивлячись на образи Христа Спасителя, Пречистої Його Матері і святих Божих, уявіть собі, в яку славу зодягнена наша природа милосердям, мудрістю і силою Божою, і яка слава, яке блаженство чекає всіх вірних слуг Господніх; відмовтеся від усіх ірраціональних бажань і мирських прихильностей, земної зіпсованості й шлаку; любіть Господа і святий закон Його Євангелія всім своїм серцем, усією своєю душею і прагніть до честі Божого небесного покликання, до вічного життя, яке не старіє. 1222) О, якби ми звернули увагу на наслідки наших гріхів або наших добрих справ! Якими ж обережними ми повинні бути, щоб уникати гріха, і якими ревними бути в усьому доброму! Бо тоді ми маємо ясно бачити, що кожен гріх, не викорінений вчасно, зміцнюється звичкою, глибоко вкорінюється в серці людини, а іноді до смерті дошкуляє, мучить і ранить її, так би мовити, щоразу пробуджуючись і оживаючи в ній, нагадуючи їй про раніше вчинений гріх і тим самим оскверняючи її думки, почуття і совість. Потоки сліз необхідні, щоб змити закоренілу скверну гріха. Як же це живуче і злоякісно! Навпаки, кожен добрий вчинок, зроблений будь-коли щиро, безкорисливо або ставши звичкою через повторення, тішить наші серця і формує радість і комфорт нашого життя через свідомість того, що ми не витратили наше життя цілком даремно, хоч і повне гріхів; що ми схожі на людей, а не на звірів; що ми теж створені за образом Божим і що в нас є іскра Божественного світла і любові; що, незважаючи на те, що їх небагато, наші добрі справи стануть противагою нашим злим на балансі нетлінної Божої праведності. 1223) Мене зворушує дух святої любові до всього людства, що пронизує всі молитви, благання, благання, подяки, псалмоспіви та читання Богослужіння нашої Православної Церкви. О, яким має бути священик, орган цієї Божественної Небесної Матері на землі, яка з такою любов’ю безперервно піклується про всіх своїх дітей, від суверена аж до найнижчого селянина, від святого правління до найнижчого церковного духовенства, і не тільки про своїх справжніх дітей, але й про цілий світ! Яким сповненим любові до всіх має бути пастор – ця дитина Церкви, яку вона наділила благодаттю священства і яка наближається до престолу Бога, як один із своїх вірних, як друг Бога, якого вона вшанувала, якому вона наділила такі великі духовні дари та привілеї, якого вона увінчала славою та честю як нареченого Церкви, як слуга Христа Царя, Бога Спасителя і як душпастир! Наскільки далеко від нього повинні бути всі пристрасті – повага до себе, самолюбство, чуттєва тілесна любов, гординя, ворожнеча, корисливість, лінощі, зневіра, нарікання та інші пристрасті! Він має бути пройнятий і сповнений Божественною любов’ю до всіх, і його головною турботою має бути стояти без гріха перед престолом Божим, підносити свої благоговійні руки за всіх людей і рятувати, рано чи пізно, душі, довірені йому, відкуплені безцінною кров’ю Христа. «А хто на ці речі достатній?» 1000 Нехай Господь у великій Своїй милості дарує нам це! Бо самі по собі ми холодні, самозакохані, злі, жадібні, зневірені, ремствуючі та ліниві. 1224) Що означає вигук, який так часто співається в церкві: «Господи, помилуй нас»? Це плач винного, засудженого грішника, який благає прощення роздратованого правосуддя. Ми всі під вічним прокляттям і приречені на вічний вогонь за наші незліченні гріхи, і лише благодать Господа нашого Ісуса Христа, що заступається за нас перед Отцем Небесним, рятує нас від вічної кари. Це плач розкаяного грішника, який виражає його твердий намір виправитися і почати нове життя, як годиться християнину. Це плач розкаяного грішника, готового прощати іншим, як і його самого безмірно прощав Бог, Суддя його вчинків. 1225) Пристрасть — це палка, схвильована, неуважна, зла, бурхлива, і тому людина під впливом пристрасті — наприклад, у гніві — говорить багато необдуманого, неправдивого, вигаданого, злого і того, чого не сказав би, коли був би спокійний. І тому, знаючи на досвіді, що така природа пристрасті, по-перше, не говоріть, коли ви схвильовані, зі злості; а по-друге, пробачте тих, хто запальний і роздратований, коли вони сиплють образи і докори, справедливі чи несправедливі. 1226) Як світло і тепло невіддільні від сонця, так і святість, повчання, любов і співчуття до всіх повинні бути невіддільні від особи священика; бо Чию гідність він носить?–Христову. До кого він так часто приєднується? Сам Христос–Бог зі Своїм Тілом і Кров’ю. Тому священик у духовному світі, серед своєї пастви має бути таким же, як сонце в природі: світлом для всіх, животворним теплом, душею всіх. 1227) Спаситель зволив воплотитися не тільки для того, щоб спасти нас, коли гріхи і пристрасті вже здолали нас, коли ми ними заплутані, але й для того, щоб спасти нас, на нашу молитву, коли гріхи і пристрасті ще тільки прагнуть увійти в нас, коли вони нападають на нас. Ми не повинні дрімати і впадати у відчай, коли пристрасті атакують нас; навпаки, це саме той час, щоб бути пильними, щоб набратися мужності і молитися Христу, щоб не дозволив нам впасти в гріх. Не час рятувати будинок від пожежі, коли вогонь уже розгорівся, а коли полум'я тільки з'явилося. Так само і з душею. Душа - дім, а пристрасті - вогонь. «Не давайте місця дияволу». 1001 1228) Не бійся конфлікту і не тікай від нього: де немає боротьби, там немає чесноти; де немає спокус на вірність і любов, невідомо, чи справді є вірність і любов до Господа. Наша віра, довіра і любов підтверджуються і виявляються в бідах, тобто в тяжких і важких зовнішніх і внутрішніх обставинах, під час хвороби, скорботи і позбавлення. 1229) Милосердя - це насіння. Якщо ви бажаєте, щоб воно принесло добрий плід сторицею, зробіть це насіння добрим, віддаючи свою милосердя з простотою і від доброго, милосердного, співчутливого серця. Будьте впевнені, що ви не втратите багато, точніше, що ви не втратите нічого, але що ви отримаєте нескінченно більше, даруючи цю тлінну милостиню, за умови, що ви дасте її від доброго серця, з вірою в Компенсатора, а не з любові до вигоди чи будь-яких корисливих мотивів. «Оскільки ви зробили це одному з цих найменших Моїх братів, ви зробили це Мені», 1002 ваш Господь. 1230) Думки людини найсильніше впливають на стан і схильності її серця і вчинків; тому, щоб серце було чистим, добрим, спокійним, а також благими і благочестивими були б і потяги волі, необхідно очищати думки молитвою, читанням Святого Письма і творів Святих Отців, а також роздумами про тлінність, швидкоплинність і повне зникнення земних насолод. 1231) Ти бажаєш якогось духовного благословення чи для себе, чи для когось іншого, чи для всіх, але Господь бажає того самого, задовго, задовго до тебе, і готовий дати це благословення тобі та іншим; потрібна тільки готовність прийняти Божественний дар; воно вимагає лише певної гідності від тих, хто має його отримати, бо Бог є безмежним милосердям, нескінченною добротою, і завжди готовий дарувати будь-яке благословення, і часто дарує його ще до того, як ми про це попросимо, і, у кожному разі, «може зробити понад усе понад усе, про що ми просимо або думаємо». 1003 Тому я завжди з надією та відвагою прошу духовних і навіть матеріальних благословень у Господа, коли вони потрібні, і Господь дарує їх, згідно зі Свою вірною обітницею: «Просіть, і буде вам дано; шукайте і знайдете; стукайте, і відчинять вам; бо кожен, хто просить, отримує; а хто шукає - знаходить; і тому, хто стукає, відчинять». 1004 1232) Після воскресіння наші тіла будуть духовними, а не земними, все земне залишиться на землі. Пам'ятаючи, якою буде наша майбутня обитель, християни, тож поступово відлучімося від усього земного. Під час воскресіння мертвих люди будуть «як ангели Божі на небі» 1005 – такими ж духовними, як і вони! І тому не буде ні м'яса, ні пиття, ні одежі, ні повітря, ні тепла – які живлять, зігрівають і підтримують тут наші тіла; «Але праведність, і мир, і радість у Святому Дусі». 1006 Тепер наші земні тіла тримаються на землі, тобто на земних стихіях, але тоді всі «елементи розтопляться, а також земля і діла, що на ній, згорять». 1007 Пам’ятаючи таким чином про ці майбутні зміни в нашій долі, в наших тілах і в нашому житті, «і диво бачити воплоченого Бога, уникаймо марнотного світу і зосередьтеся на Божественних речах: Христос прийшов на землю, щоб підняти нас на небо». 1008 Духовне тіло цілком відрізняється від матеріального, елементарного. «Щоб Бог був усе в усьому» 1009 1233) Оскільки Господь утворив нас із двох елементів – духовного й матеріального, з розумної душі й матеріального тіла, яке потребує матеріальної підтримки, то Диявол, незважаючи на Бога й нас самих, усіма силами намагається скористатися саме цією подвійністю нашої природи, схиляючи нас покладати нашу надію не на Бога, а на тілесні речі, і спокушаючи нас через тіло до всякого гріха: до обжерливості, блуд і всяка нечистота; до жадібності, заздрощів, лінощів, злодійства, жадібності, ненависті, вбивства Так, наприклад, він спонукає нас, він змушує нас довіряти не Богові, а грошам, їжі та питтю, людським зв’язкам і зв’язкам, чинам, почестям і привілеям, шляхетності походження, інтелекту, освіті, книгам; він спонукає нас знаходити задоволення в їжі, напоїв, одягу, в концертах світської музики, театрах, жартів, пустословстві і в грі слів. Але правдивий слуга Божий уповає на свого Господа, завжди і в усьому, на спільного Отця і Постачальника всіх, Який чинить усе в усіх, пам’ятаючи сказане: «Усю свою турботу покладіть на Нього; бо Він піклується про вас». 1010 Як тільки у твоїй душі виникне неспокій і насильство, розпізнай у цьому вплив сатани і негайно постави проти нього Скелю-Христа. Сатана зламає свої зуби об ту Скелю, і не досягне вас. Але також майте на увазі, що ви повинні любити всіх, як самого себе. 1234) Богородиця, Богородиця, Ангели і всі Святі такі ж близькі мені, коли я взиваю їх чистим, цілим серцем, як свою власну душу, і вислухайте мене, як я чую самого себе: бо ми всі – одне тіло, один дух, одна Церква Ангелів і людей. Члени Церкви мають таке ж ставлення один до одного, як і члени тіла: вони служать один одному, допомагають один одному, підтримують і спасають один одного. (Але чи так це з протестантами?) 1235) У якому високому, святому товаристві перебуває християнин у храмі, оточений образами Ангелів і Святих! Він є членом тієї самої Церкви, до якої належать святі. Яке спонукання до моральних змін і прагнення до життя, яке ніколи не старіє, до якого вони також прагнули і якого вони справді досягли. 1236) Диявол бере в полон і завойовує людину в цьому світі, надмірно збуджуючи її природні духовні і тілесні потреби, як-от: потребу їжі й пиття (а оскільки все має бути куплено за гроші, то й гроші), потребу одягу, потребу насолод, потребу почестей чи слави, доброго імені. Усі ці та інші подібні вимоги людини, які Бог вклав у саму природу людини, постійно перекручуються дияволом, який доводить їх до крайнощів, іноді зовсім без потреби (наприклад, з їдою та питтям), і таким чином губить і душу, і тіло, і відвертає душу від Бога через її прихильність до матеріальних речей, через її падіння в чуттєвість і в пристрасті злоби, гордині, заздрості, зневіри, лінивство, ненажерливість, розпуста, пияцтво, зажерливість, честолюбство тощо. А тому необхідні піст, цнотливість, безкорисливість, доброта, лагідність, смирення, віра, надія і любов, молитва і роздуми. 1237) Усіляко бережи своє серце або щирість свого серця, свою здатність співчувати ближнім у їхніх радощах і горях, і уникай, як би уникнув смертельної отрути, будь-якої байдужості й холодності до різних нещасть людей, хвороб і потреб: бо саме в співчутті, особливо в активному співчутті, виявляється любов і доброта християнина, а в любов містить весь закон, тоді як, навпаки, наш егоїзм, злоба, злоба й заздрість виявляються через відсутність співчуття. Отже, моліться за всіх, за кого Церква велить вам молитися, або моліться охоче за інших, як молилися б за себе, і не розслабляйтеся в щирості, не втрачайте внутрішньої поваги до особи або осіб, за яких молитеся; не дозволь, щоб святий вогонь любові згас, або твоє світло потемніло; не впадайте у відчай перед підступами ворога, підриваючи своє серце і намагаючись засадити у своєму серці огиду до всіх, щоб забрати з ваших уст молитву за інших, яка є найкращим доказом євангельської любові до наших братів. 1238) Господи! Дай, щоб храм Твій сповістив усім, хто з вірою, благочестям і страхом Божим до нього входить, просвітлення душ, очищення від гріхів, освячення, мир, здоров'я, спокій душі, щоб укріпив віру, надію і любов; щоб це сприяло виправленню їхнього життя, успіху в усіх їхніх добрих починаннях і справах, взаємній любові, чистому християнському життю, пом’якшенню їхніх сердець і припиненню самолюбства, жорстокості, жадібності, жадібності, заздрості, злоби, обжерливості, пияцтва, розпусти – цих пороків, які так шкодять соціальному життю, підриваючи його самі основи. Дай це, дай, Господи, усім тим, хто любить відвідувати храм Твій, і тих, хто його не любить, схили полюбити його та виправити своє життя та діла: бо час близький, і суд на порозі для всіх, усякого покликання та становища, статі та віку, і перед усіма стоїть праця безмежної важливості – дати відповідь на страшному суді Христовому. 1239) Як і коли дбати про нетлінну одежу душі: лагідність, праведність, цнотливість, довготерпіння, милосердя, коли всі наші турботи, увага і засоби спрямовані на тлінне вбрання і прикрасу нашого тіла? Ми не можемо служити двом панам: бо душа проста і єдина. Як і коли ми маємо дбати про духовне багатство добрих справ, коли ми лише жадібні до тлінного багатства і прагнемо його здобути всіма силами та засобами, коли наше серце чіпляється до грошей, до світу, а не до Бога? Як і коли дбати про нетлінну духовну їжу і про благодатний напій – про молитву, про читання Божого слова, писань і житій святих отців, про причастя Тіла і Крові Господніх, коли ми майже не випускаємо з уст їжу й пиття, і цей одурманюючий запалений отруйний дим, який багатьом так приємний? Як може радіти наша душа в Святому Дусі, коли ми постійно зайняті земними, суєтними розвагами і насолодами? О, згубне служіння тлінню, що відводить нас від життя нетлінного, правдивого і вічного! 1240) Коли ми молимось, то найсвятіші, найвищі теми дивним чином перемішуються в наших думках із земними, мирськими, дрібними предметами. Наприклад, Бог і якийсь предмет, який ми любимо, як-от гроші, сукня, капелюх чи якась вишукана страва, якийсь солодкий напій чи ще якась зовнішня відзнака, як-от хрест, орден, стрічка тощо. Такі ми безтурботні, такі віддані пристрастям і розсіяні! Це має бути природним лише для язичників, які не знають правдивого Бога і Сина Його Ісуса Христа з Духом Святим, а не для християн, чий скарб не на землі, а на небі. Де ж тоді жива вода в нашому серці, що б’є життєдайними струмками в серцях, цілковито відданих Богові? Її немає, тому що вона витіснена з наших сердець мирською суєтою та іншими пристрастями. «ви не можете служити Богу і багатству», 1011 говорить Правда. 1241) Існує тісний зв'язок між образом і його Прототипом – між благочестивою людиною і Богом; між членами та Головою; між отарою і Пастирем; між виноградною лозою і галузками. Якби ми завжди вірили і пам'ятали цю правду, О! В якій згоді, в якій любові та чистоті ми повинні жити; як ми маємо бути милосердними один до одного, якими поблажливими, якими прощати, знаючи, що ми самі, перш за все, потребуємо як Божої, так і людської поблажливості та милосердя, як найбільш немічні духом і тілом. 1242) Значення благодаті. Що таке благодать? Це благословенна сила Божа, дана людині, яка вірує і хрещена в Ім’я Ісуса Христа, або в Ім’я Пресвятої Трійці – сила, яка очищає, освячує, просвіщає, яка допомагає творити добро і відвертає від зла, яка втішає і дає відвагу в нещастях, скорботах і хворобах, – це запорука отримання вічних благ, уготованих Богом у небеса для Своїх обраних. Невже гордий, егоїстичний, злий, заздрісний став лагідним, смиренним і самозреченим заради слави Божої і блага ближнього, доброзичливим до всіх, поблажливим, поступливим, без потурання? – Він став таким силою благодаті. Чи став невіруючий віруючим і ревним виконавцем заповідей релігії? – Він став ним силою благодаті. Чи змінився в глибині душі грошолюбний, жадібний, несправедливий чоловік, жорстокий до бідних, і став безкорисливим, справедливим, великодушним, співчутливим? – Він завдячує цим силі благодаті Христової. Ненажера, великий їдець і п’яниця, став стриманим, поміркованим не через хворобу чи будь-яку свідомість шкідливості непоміркованості для тіла, а від свідомості моральної, вищої мети? – Він став таким силою благодаті. Чи хтось, хто раніше був сповнений ненависті, злоби та помсти, раптом став доброзичливим, люблячи навіть своїх ворогів, своїх недоброзичливців і кривдників, не пам’ятаючи ніяких образ? – Він став таким завдяки відроджувальній, змінюючій і оновлюючій силі благодаті. Чи хтось, хто раніше був холодним до Бога, до храму, до Богослужіння, до молитви і взагалі до Таїнств релігії, які очищають і зміцнюють наші душі і тіла, раптом змінився в своїй душі і став палким до Бога, до Богослужіння і молитви, благоговійним до Таїнств? – Він став таким завдяки дії спасительної благодаті Божої. Звідси видно, що багато хто живе без благодаті, не усвідомлюючи її важливості та незамінності, і не шукає її, хоча слово Господнє говорить: «Шукайте найперше Царства Божого і правди Його». 1012 Багато хто живе в достатку та легкості, насолоджується квітучим здоров’ям, із задоволенням їсть, п’є, гуляє, розважається, пише чи працює в різних галузях людської діяльності, але не мають у своєму серці Божої благодаті, того безцінного скарбу християнина, без якого ніхто не може бути правдивим християнином і спадкоємцем Царства Небесного. 1243) Серед християн як наука, так і література тепер стали майже цілком мирськими. Євангеліє і релігія занедбані, житія святих знущаються, взагалі скрізь панує якась гарячкова, світська діяльність, а ніхто не думає про догоду Богу і про спасіння своєї душі. Який жалюгідний стан! 1244) Наше сучасне ідолопоклонство в християнстві полягає в самолюбстві, честолюбстві, мирських насолодах, обжерливості та любові до вигоди, перелюбі. Це те, що повністю відвернуло наші очі і серця від Бога і небесної країни і прибило нас до землі. Це те, що викорінило братерську любов і поставило нас один проти одного. горе! горе! До нас! 1245) Як ми приймаємо найвищу таємницю Божественної любові до нас – таємницю християнської віри? Нашим розумом, серцем і життям; з нашою вільною волею? Чи всі три сили нашої душі пройняті святою вірою, як і душі святих? . . . . Царство Небесне «подібне до закваски, яку жінка взяла і поклала в три міри борошна [три сили душі], аж поки все не вкисне». 1013 Ми отримуємо мирські, минущі, гріховні речі (чуттєвість, пожадливість і честолюбство) з усіма силами нашої душі і тіла, але не небесні і вічні речі. 1246) Господь Бог, так би мовити, розділив із нами Своє вічне життя: усі ми побожені Його пречистими Тілом і Кров’ю, з’єднаними з Божеством. «Я сказав, що ви боги, і всі ви сини Всевишнього» 1014 (Отче наш, що на небі). Чи не повинні ми також, згідно з Його волею, ділитися тим, що служить для підтримки наших душ і тіл, нашого розуму, наших знань, нашого матеріального майна, з нашими ближніми, бо хіба Він Сам не обіцяв нам не зменшення, а збільшення талантів, довірених нам і повернутих нами? «Якою мірою міряєш, такою відміряють і тобі». 1015 Якщо Бог прийняв нас до сопричастя з Божеством, до сопричастя Свого Тіла і Крові, то й ми повинні мати все спільне, але не заохочуючи до неробства та лінощів, тобто багаті повинні допомагати бідним, роздаючи якомога більше милосердя; вони повинні приймати чужинців, відвідувати хворих, втішати страждаючих, повчати невігласів, навчати грішників, прощати образи, пам’ятаючи, що всі ми Христові. І Христос віддасть всім і за все. «Бо Я був голодний, і ви дали Мені їсти». 1016 І так далі. 1247) Хрест і хресне знамення — сила Божа; тому Господь завжди присутній у них. Так само ікони Господа, Богородиці, святих ангелів і святих також можуть мати для віруючих силу Божу і творити на них чудеса. чому Тому що, з ласки Божої, в них присутні Господь, Пресвята Богородиця, ангели чи святі – тобто вони завжди такі ж поряд з нами, і навіть ближче, ніж ці образи. Дійсно так. Досвід дуже часто це підтверджує. 1248) Що несуть театри в людські серця? Дух цього світу, дух неробства, пустословства, жартівливості, лукавства і злоби, гордості, самовпевненості – вони нікому не приносять морального добра. Автори творів і актори дарують людям лише те, що вони мають у собі, свій власний дух, ні більше, ні менше. А чи думають актори про суспільну мораль? Чи мають вони намір виправляти мораль людей? Ніякої. 1249) Завжди вважай за велике щастя молитовно розмовляти з Господом, або з Пречистою Богородицею нашою, або з ангелами і святими, і завжди з трепетним благоговінням молися до них, пам’ятаючи, з Ким ти бесідуєш, черв’яку нечистому, нікчемному. 1250) Чому наша щира молитва один за одного має таку велику силу над іншими? Через те, що, прилипаючи до Бога під час молитви, я стаю з Ним одним духом і з’єдную з собою вірою і любов’ю тих, за кого молюся, бо Святий Дух, який діє в мені, діє одночасно і в них, бо Він усе звершує. «Один хліб і одне тіло ми багато». 1017 «Є одне тіло і один дух» 1018 1251) Духовний спокій і блаженство, яке іноді відчуваємо в Божому храмі під час злагодженого співу та виразного читання читця чи священнослужителів, є передчуттям того безмежного блаженства, якого зазнають ті, хто вічно споглядатиме невимовну доброту Божого обличчя. Треба дбати про злагоджений спів і про виразне читання. Призиваючи в молитві імена святих Божих, ми спонукаємо їх молитися за нас. 1252) Входячи до храму Божого на молитву, ми повинні знати і пам’ятати, що ми є дітьми Небесного Отця і прийшли в Його дім; тому ми повинні стояти там із синівськими почуттями щирої любові та вдячності в палкій молитві. Наш дух повинен кликати: «Авва, Отче! » 1019 1253) Який Ти добрий, Господи, і який Ти близький до нас – такий близький, щоб ми могли завжди з Тобою розмовляти, втішатися Тобою, дихати Тобою, просвітлюватися Тобою, знаходити в Тобі спокій, отримувати духовну широт у Тобі, Господи! Навчи мене простоти любові до Тебе і мого ближнього, щоб я міг завжди бути з Тобою, щоб я міг завжди знайти спокій у Тобі. Господи! Учини, щоб я ні на хвилину не мав спільності з найогиднішим, найзлішим ворогом дияволом ні через злобу, ні через гордість, ні через заздрість, ні через жадібність, ні через любов до користі, ні через обжерливість, ні через нечисті думки, ні через богохульство, ні зневіру, ні через брехню, ні через щось гріховне. Дай, щоб я колись був цілковито Твоїм! 1254) Безмежне моє блаженство, Господи Ісусе Христе, яких благословень Ти не зробив мене причасником протягом мого тимчасового існування! Я дякую Тобі, моє Милосердя, моє Блаженство. Але якщо земні благословення настільки численні, такі різноманітні, такі солодкі, то якими повинні бути небесні, духовні благословення: вони справді нескінченні, незліченні, неймовірно солодкі. Не позбав мене, премилостивий і наймилостивіший Господи, і цих Твоїх небесних благ, які Ти приготував для тих, хто любить Тебе. Не позбавляйте їх і інших! Дай, щоб усі пізнали Тебе, Господи, блаженство наше! Бо Ти наше блаженство скрізь, і на землі, бо кожне благословення – діло Твоє! А крім того, дай, Господи, щоб я також покірно зносив муки цього життя: вони потрібні моїй пристрасній плоті, моїй старій людині. Любителька чоловіків! Навчи й решту Твого народу терпіти їх покірно, і дай, щоб вони пізнали потребу в них. «Пацієнт у скорботі». 1020 «У світі матимете горе». 1021 1255) Коли ви просите життя, віри і духовного розуміння для інших, чи ви просите щиро, не лицемірно, тільки язиком? Чи бажаєш ти всією душею, щоб вони прогресували в цьому? Ви самі прогресуєте таким же чином? Чи не залишаєтесь ви в рабстві пристрастей? Стережіться, Майстер бачить усе Своїми найясними очима; треба молитися Йому з розумінням, у простоті серця, з гарячим духом. 1256) Коли через хворобу, виходячи з різних причин, відчуваєш себе нездужаючим і нездужаючим, і коли в цьому стані твоя молитва холодна, важка, сповнена зневіри і навіть розпачу, не впадай у відчай і не впадай у відчай, бо знає Господь твій хворобливий і болісний стан. Боріться з недугою своєю, моліться, скільки маєте сили, і не погордує Господь неміччю тіла і духа вашого. 1257) Коли ти відчуваєш себе нечестивим, нечистим, злим, богохульним грішником, а тому не почуваєшся гідним приступити до Пресвятої Богородиці і молитися Їй, то саме час ревно молитися до Неї, тільки тому, що почуваєшся таким грішником; не лежи в багні гріха, а прийди до Пресвятої Богородиці, стань перед образом Її в надії, що Вона там присутня, покажи Їй без сорому свої гріховні болячки, зненавидься до них і попроси Її очистити тебе від цієї духовної прокази, і не будеш осоромлений. Не погордить тобою Всемилостивий, очистить тебе Пречиста і найшвидша Помічниця, як Сам Господь очистив десятьох прокажених. 1258) Де я знайду християнина, який своїми вчинками вчить інших зневажати плоть, що скоро минає, і дбати про безсмертну душу? Де я знайду людину такого піднесеного духу? Важко знайти такого на землі, хоч такі, звичайно, є, але в «Церкві перворідних, що на небі написані», в небесній Церкві таких людей стільки, скільки зірок на небі. Зрікаючись самих себе, старої зіпсованої, заблуканої людини, розбитої посудини, яка не може вмістити води, вони взяли свої хрести й пішли за Христом, віддали Йому все своє життя, зневажаючи плоть і світ як минущі. Вони почули голос, який говорив: «Яка користь людині, якщо вона здобуде весь світ, а душі своїй занапастить?» 1022 і вони знали, що плоть і світ пройдуть і їх більше не буде; що наша душа безцінна, бо, будучи образом Божим, вона безсмертна, а отже, весь світ нічого не вартий у порівнянні з душею, що вона минуща, бо «небо і земля проминеться», 1023 за словом Спасителя. Крім того, ми на кожному кроці на власні очі переконуємося в швидкоплинності світу: все в світі рухається і обертається, і всі стихії в русі, пори року змінюються – а в людей одні народжуються, одні вмирають, одні одружуються, інші втрачають дружину, одні будують собі будинки, а інші позбавляються житла і майна; деякі міста розширюються та прикрашаються, а інші знищуються вогнем і перетворюються на попіл. Все на землі минає, і це показує, що сама земля одного дня також мине. Якщо в хаті все загориться, то сама хата згорить. «Небо і земля є . . . зберігається до вогню. Через що тодішній світ, будучи залитий водою, загинув, а теперішні небо і земля тим самим словом зберігаються для вогню на день суду й загибелі безбожних людей». 1024 Де ж я знайду правдивих християн, які зневажають все земне як минуще, і всіма силами прагнуть догодити Богові, Отцеві своєму, і спасти свої душі? Де я знайду людину такого високого духу, яка б, як якийсь цар чи бог, зневажила заради Бога все земне і мужньо підкорила цьому розуму чи закону Божому всі земні пристрасті й прихильності? Хто ревнув би Божою ревністю про спасіння своїх братів і дбав би про їхнє просвітлення, очищення та зміцнення у вірі та чесноті? Господи! Засвіти такі вогники на світильнику цього світу, на світильнику Церкви Твоєї, щоб проповідували славу Твою, щоб ревнули про славу Твою і про спасіння народу Твого! Господи, Тобі все можливо! Господи, доки буде рухатися суєта світу цього? Доки ми будемо відвертатися від Тебе, нашого Творця і Спасителя? Господи, нехай усе, що стосується нас, буде впорядковане за Твоєю волею! 1259) Коли чужий, гордий, злий дух потурбує вас перед чи під час читання молитов до Господа Бога або до Богородиці, то уявіть собі живо, що всі присутні в храмі є чадами Отця небесного, всемогутнього, безпочаткового, безконечного, премилосердного, і що Господь є їхнім Отцем, і моліться Йому сміливо, мирно, радісно, вільно, перед усіма людьми, не боячись ні насмішок, ні презирства, ні злоби дітей цього світу. Не будь лукавим і не соромся перед обличчям людини; не сумнівайтеся, а щиро моліться Отцю Небесному; особливо читайте молитву Господню, благоговійно, мирно, не поспішаючи: взагалі всі молитви читайте тихо, рівно, з благоговінням, знаючи, перед ким ви їх вимовляєте. 1260) Скільки є християн, які кажуть: «Я вірю в Бога», а насправді не вірять! Скільки уст мовчать, коли в оточенні людей треба боронити славу Божу і святих Його, яку зневажають діти цього світу! Дехто мовчить, коли потрібно підтримати розмову про Бога або припинити будь-яку неповагу чи зухвалість. Багато хто каже: «Я вірю в Бога»; але якщо трапляється якесь нещастя чи спокуса, вони падають духом і зневіряються. Іноді вони починають бурчати. І що станеться з усією їхньою вірою? Це має бути саме час, щоб показати покору волі Божій і сказати: «Нехай буде так, як хоче Господь». «Нехай буде ім’я Господнє благословенне». 1025 Інакше видно, що вони вірять у Бога лише в часі щастя, а зрікаються Його в часі нещастя. 1261) Знеси страждання і болісні розуми операції, щоб потім повернути собі здоров'я (це сказано на сповіді). Це означає, що на сповіді ви повинні без приховування розповісти сповіднику про всі свої ганебні вчинки, хоча зробити це може бути боляче, соромно, ганебно і принизливо. Інакше рана залишиться незагоєною, буде боліти і боліти, підірве ваше духовне здоров'я і залишиться як закваска для інших духовних недуг, або гріховних звичок і пристрастей. Священик – це духовний лікар. Покажи йому свої рани, не соромлячись, щиро, відкрито, з синівською довірою і впевненістю; бо сповідник — це твій духовний отець, який має любити тебе більше, ніж твої рідні батько й мати; бо Христова любов вища за будь-яку тілесну, природну любов. Він повинен дати відповідь Богові за вас. Чому наше життя стало таким нечистим, таким сповненим пристрастей і гріховних звичок? Бо дуже багато приховують свої душевні рани й виразки, від яких болять і запалюються; і до них неможливо застосувати жодного засобу. 1262) Небо і земля, створені Господом, що існують, діють і рухаються через Нього, нехай навчать мене – мене, що з Господом один дух! Про що мені сумувати, коли я є і можу бути одним духом з Господом? Я покладу всю свою турботу на Нього. Небо і земля існують тисячоліттями через Господа, через Його силу і закони, хоча вони є бездушною, інертною, бездіяльною і безсилою матерією. І трава, і польові квіти, і птахи, і риби, і т. д. Як усе це вчить нас цілковито довіряти Божому провидінню! 1263) Не зневажай жодної людини, якою б бідною вона не була; але поводьтеся з повною пошаною і добротою до кожної людини з добрими намірами, особливо до бідних, як до наших членів, гідних співчуття, або, радше, до членів Христа, інакше ви жорстоко пораните свою душу. О, як легко, здавалося б, жити в простоті й любові, і як же важко нашим розбещеним серцям жити в любові! На кожному кроці є привід для ворожнечі проти нашого брата. 1264) Господи! Я Твоя посудина: наповни мене дарами Твого Святого Духа. Без Тебе я позбавлений будь-яких благословень або, радше, сповнений усіх гріхів. Господи! Я Твій корабель: нуль мене з вантажем добрих справ. Господи! Я — Твій ковчег: наповни мене не принадою грошолюбства й насолод, але любов’ю до Тебе і Твого живого образу, чоловіче. 1265) Чоловіче! Наскільки високо ваша природа піднялася в особі Ісуса Христа, Боголюдини? Його було піднесено до престолу Божества. До якої висоти ваша природа піднялася в особі Божої Матері? Вище херувимів і серафимів. Для кого це було зроблено? Для вас, щоб ви, звільнившись від тління тілесних похотей, стали учасниками Божественної природи. І як ви відповідаєте на ці наміри, на це наймилосердніше провидіння вашого Господа? Всі божественні сили для життя і благочестя вам дані, і як ви ними користуєтеся? Ви не байдужі до них? Чи не прилипаєш до землі, як слимак? 1266) Душа наша проста, як образ і подоба Божа; отже, коли він добре врегульований і живе згідно з волею Бога, тоді він мирний, легкий і радісний; тоді як, навпаки, коли воно погоджується на гріх, чинить гріх або ворог змушує його до гріха, тоді воно стає тривожним, затемненим і важким. Отже, завжди виконуй волю Божу, і будеш простий і тихий; але якщо ви грішите, то не матимете спокою. Не піддаватися Ворогу; він приносить в душу тугу, скутість, темряву і вогонь. «Відкиньте зло своїх учинків». 1026 1267) Як природним, солодким і легким є дихання повітрям, так має бути природним, солодким і легким дихання Святим Духом, Який є подихом нашої душі. Як природно, легко і приємно любити самих себе, так має бути природно, легко і приємно любити всіх людей, бо всі ми одне — єдине творіння одного Бога, образи й подоби одного Бога; у нас однакове дихання, однакова душа, однакова зовнішність. 1268) Усі скорботи, хвороби, муки, позбавлення дозволені Богом, щоб вигнати спокусу гріха і впровадити в серце справжню чесноту, щоб ми могли на досвіді пізнати брехливість, зухвалість, тиранство та смертоносність гріха і надихнутись огидою до нього; також щоб ми могли на досвіді пізнати істину про лагідність, мудрість, про м’яке керування серцями людей і про життєдайні властивості чесноти. Тому всі страждання понесу мужньо, з вдячністю до Господа, Лікаря душ наших, Вселюбивого Спасителя нашого. 1269) Господь скрізь і в усьому; Господь все носить і береже; і тому Він називається Всемогутнім. Я повинен бути вільний від опіки. Ми покликані до існування з небуття всемогутністю Бога, і оскільки ми ніщо самі по собі, ми не можемо нічого зробити своїми силами; без Бога ми не можемо навіть утримувати себе в житті, тому що Бог для нас усе: наше життя, наша сила, наше світло, наше повітря, наша духовна їжа і пиття, наша одежа, наше все. Це Він також створив і дає нам все для нашого матеріального тіла: світло, повітря, тепло, їжу, пиття, одяг і житло. Блаженні вбогі духом, які завжди визнають свою нікчемність – і всемогутність Бога; блаженні ті, хто вільний від опіки в цьому житті; блаженні простодушні; блаженні ті, хто в усьому віддає себе в руки Божі. «Самих себе, і один одного, і все життя наше Христу Богу нашому віддаймо!»! 1027 Тільки будь завжди з Богом, і все тобі дасться, усе тобі додасться. «Шукайте найперше Царства Божого та правди Його; (у собі та в інших), і все це буде додано вам». 1028 Тільки нехай Бог буде у ваших серцях, будьте завжди нероздільно з Ним, і все земне додасться вам. Тільки не зосереджуйся ні на чому мирському, бо твоя сторона — Бог, Бог твого серця. Бог є невичерпне багатство, вічне джерело; де Бог, там усілякі благословення. За тими, хто любить Бога, йдуть усі блага, як тінь за тілом. 1270) Як мені бути холодним до ближнього, коли Господь наказав мені любити його, як самого себе, або як Він Сам полюбив нас? Але ми часто стаємо холодними до ближнього, бо прив’язуємося до земних утіх і самозакохані. А тому відмовмося від земних насолод, самолюбства та непоміркованості, щоб догодити Господу нашому. 1271) Якби не Господь і Богородиця, якби не ангели-охоронці і святі, то Диявол і його слуги закрили б усім нам уста, і не дали б славити Ім’я Господнє; це, звичайно, було б так, бо навіть зараз вони намагаються це зробити, і, іноді, до певної міри, досягають успіху. Хто це заважає священикам під час служіння? Диявол. 1272) Ми ніколи не повинні забувати, що всі ми є одне тіло, і що ми повинні спонукати один одного до любові та добрих справ; ми, пастирі, повинні про це особливо пам’ятати і робити. Так, слід пам’ятати, що якщо наші власні душі будуть спокійні, якщо ми самі твердо стоїмо у вірі та благочесті, то і наша паства буде твердішою, спокійнішою і чистішою; якщо головка світла і ясна, члени також світлі і ясні; але якщо наші душі затьмарені різноманітними пристрастями, то темніше стане і тіло Церкви, наша паства, тому що існує тісний зв’язок між головою і членами, між пастирем і його паствою. Ось чому Господь сказав: «Так ваше світло нехай світить перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла та прославляли Отця вашого, що на небі». 1029 «Отже, коли світло, що в тобі, є темрява, то яка ж ця темрява!» 1030 І, отже, не думайте, що ваша отара не відчуває наслідків вашої ненажерливості, вашої любові до грошей; вони роблять це, в першу чергу, через вашу недбалість про їхні душі, бо яку турботу про душі може мати той, хто сам піклується про гроші? Жодного. Так, якщо світло темніє в самому пасторі, воно темніє і в його пастві через його тісний духовний зв’язок з нею, як голова з членами. Якщо ви твердо стоїте в духовних чеснотах, вони також тверді; якщо ти палко молишся і ревно молишся за них, вони теж це відчувають; якщо ти сам духовно зміцнюєшся, вони також зміцнюються; якщо ви слабшаєте, вони теж стають слабкими. Господи, помилуй мене! 1273) Наше тіло складається з земних елементів: світла, тепла, повітря, води і землі; він буде розчинений на ті самі елементи після своєї смерті. Світло і тепло з’єднаються зі світлом і теплом, повітря з повітрям, вода з водою, земля з землею. Ми формуємось і знову розчиняємося. Слава творчій силі Твоїй, Господи! Пізнаймо і пам’ятаймо свою приземленість, короткочасність і шануймо Творця. Ми всі – діло Його рук, «вівці Його пасовиська» 1031 1274) Наше життя – це безперервний потік невимовних Божих милостей; отже, це має бути постійна подяка і хвала Богові Творцю і Благодійнику; Наша любов до Бога і до ближнього, до Божого образу і до співчлена має бути особливо постійною. Люблячи ближнього, ми любимо Бога; поважаючи кожну людину, ми поважаємо образ Божий і себе; бо наш брат є ще одним п’ятим, десятим, сотим, тисячним, мільйонним повторенням нас самих. На дереві багато листя, але все одне дерево; вони живуть одним життям, мають одне походження, однакову зовнішність, той самий початок і той самий кінець. 1275) Якщо ви сумніваєтеся, чи якась ікона Божої Матері, перед якою ви молитеся, була освячена чи ні, знайте, що Богородиця, Прототип цього образу, була освячена вже тисячу дев’ятнадцять сотень років тому, ще в лоні Своїх батьків, Йоакима та Анни, потім при Її народженні, і в Єрусалимському храмі, і, нарешті, невимовним Втіленням Бога Слова Її; Вона завжди свята і навіки, непорушно, незмінна, пресвята; Вона є в кожному місці і присутня в кожній Своїй іконі; лише окресленням Її обличчя та імені, а також обличчя та імені Спасителя, матеріальний об’єкт уже освячений окресленням Її обличчя та імені. Тож дивіться на кожну ікону з простотою серця, бо всякий сумнів походить від диявола, щоб відвернути вас від сердечної молитви. Скажи йому: вся земля свята; сила Господа мого і Його Пречистої Матері – Цариці всього світу – у кожному місці; На Її, Пречисту, дивлюся духовними очима, і не поклоняюся дошці: Її представлення лише для допомоги моїй немочі. 1276) Чудотворні ікони Божої Матері та інших святих навчають нас дивитися на кожну ікону, як на саму святу, до якої ми молимось, як на живих осіб, які з нами розмовляють, бо вони так само близькі, а ще ближчі до нас, ніж ікони, якщо тільки молитися до них з вірою і щирістю. Так само і з животворним хрестом. Де хрест, або хресне знамення, там Сам Христос, Його сила і Його спасіння лише роблять хрестне знамення або поклоняються хресту з вірою. 1277) Коли молишся Богу молитвами, які знаєш, до яких звик, то скажи в серці своєму: Господи! Ви завжди такі самі. Моє серце змінюється і холоне до слів молитви, але сила їх залишається незмінною, Ти теж вічно Той самий. 1278) Коли молишся Богу – розмовляєш з Ним віч-на-віч; тому розмовляйте з Ним, як із царем, віч-на-віч; так само розмовляйте з небесною Царицею, ангелами та святими, ніби віч-на-віч, і ні в якому разі не дозволяйте, щоб ваше серце в цей час було зайняте та прив’язане до чогось несуттєвого, бо скажіть: чи хотіли б ви, коли розмовляєте з королем чи царицею, бути зайняті в той час чимось несуттєвим або неважливим? Ви б, наприклад, у такий час дивилися у вікно і спостерігали за перехожими, чи дивилися б на предмети в кімнаті тощо? Чи не було б це найбільшою образою для царської величності? Як же ми сміємо робити це, і навіть набагато гірше, коли розмовляємо з Господом? 1279) Стради — великий учитель; страждання показують нам наші слабкості, пристрасті та потребу покаяння; страждання очищають душу, витверезюють її, як від пияцтва, спускають в душу благодать, пом'якшують серце, вселяють нам огиду до гріха, зміцнюють нас у вірі, надії та чесноті. 1280) Матеріальні об’єкти, до яких ми прив’язуємось у своєму серці, яких ми пристрасно прагнемо або жаліємо на інших, убивають душу, віддаляючи її від Бога, Джерела життя. Серце повинно бути завжди в Бозі, Який є невичерпним Джерелом духовного і матеріального життя: бо хто є автором існування всіх створінь, і органічного, рослинного і тваринного життя, існування, порядку і життя всіх світів, великих і малих? Господь Бог. Ми повинні дивитися на все матеріальне як на нікчемне, як на неважливе, як на нікчемність, як на минуще, зруйноване, тлінне і швидкоплинне, і звернути увагу на невидиму, єдину, безсмертну душу, яку неможливо знищити: «Зневажати тіло, бо воно минає, і піклуватися про душу, річ безсмертну». 1032 Доведіть це своїми справами; постити, з радістю роздавати милостиню бідним, гостинно приймати гостей; не жалій нічого на домашніх, ревно читай Слово Боже, молися, кайся, оплакуй свої гріхи, всіма силами домагайся святості, лагідності, смирення, терпеливості та покори. 1281) Як ми підтримуємо зв’язок з духовним світом, з небесною Церквою? Закликаючи їх у молитві; шляхом проведення свят, встановлених на їхню честь; і церковними службами. Бо Церква одна, під однією Головою – Христом. Як зберегти зв’язок із покійними? Через молитви за них, особливо в поєднанні з принесенням безкровної жертви. Як нам підтримувати єдність із живими християнами та з усіма людьми? Знову ж через молитви за них усіх у храмі Божому і навіть вдома. Таким чином ми підтримуємо зв’язок із тими, хто на небі, на землі та в пеклі. Велика віра християнська! 1282) У реальному світі з одного боку постає нескінченність матеріальних речей, живих і неживих матеріальних створінь; з іншого боку, нескінченний світ думок і почуттів, або гріховної дурості і безчуття, або гріховних і пристрасних думок і почуттів. Але будь-яка матеріальність є ніщо, тоді як одна-єдина благодатна думка в людині, одне-єдине почуття святої любові безмежно дорожчі за всю матеріальність. 1283) Як тільки ти зі скрушеним серцем сказав Господеві про свої гріхи, вони тануть: як тільки ти зітхнув і оплакував свої гріхи, їх уже немає. «Скажи про свої беззаконня, щоб ти виправдався». Як прийшли, так і відходять. Вони ілюзія. Як тільки ви усвідомлюєте, що це ілюзія, абсурд, божевілля; як тільки ви вирішите чинити праведно в майбутньому, Бог очищає вас від них через Свого служителя і Святі Тайни. 1284) Христос, як Життєдавець, як Вседосконалий Бог, як Творець, як Годитель, Опікун і Спаситель, цілком достатній для мене, для повноти мого життя, і ніякі матеріальні речі не потрібні для мого нематеріального серця; вони потрібні тільки для тлінного і минущого тіла, але з милості Бога і завдяки Його щедротам, навіть тіло має те, що є щоденним і звичним для нього. Пожадливості та примхи плоті, старої людини незліченні, але це ілюзії, марнота, примари, ніщо; це темрява, запаморочення і корабельна аварія душі. Мій мир і моє життя тільки в Бозі. 1285) Який тісний зв’язок між Церквою на небі та Церквою на землі! Яка любов у Церкви! Дивіться: вона невпинно згадує, молитовно закликає і прославляє Церкву на небі за величні справи, звершені на землі заради Бога; вона невпинно молиться за Церкву на землі і заступається за покійних в надії на воскресіння, на життя вічне, на з’єднання з Богом і святими. Її любов величезна, велична, божественна! Увійдімо в дух цієї любові нашої Матері, Православної Церкви, і проймімося духом цієї любові. Дивимося на всіх наших братів як на своїх членів, на себе і на них як на членів єдиного тіла Церкви, і любімо їх активно, як самих себе; тоді ми самі будемо живими членами Церкви на небі, а вона буде нашим активним і швидким помічником і заступником. 1286) Допоки ми живемо тілесним життям і серцем не наближаємось до Бога, доти демони ховатимуться в нас, ховаючись під виглядом різноманітних пристрастей: жадібності до їжі та пиття, перелюбної пристрасті, гордині та зарозумілого вільнодумства щодо релігії, щодо Церкви та догматів віри, злоби, заздрості, скупості, жадібності, щоб ми жили згідно з їхня воля; але як тільки ми починаємо справді служити Господу, і таким чином провокуємо і вдаряємо по загнездившимся в нас демонам наших пристрастей, тоді вони піднімаються проти нас з усією своєю пекельною злобою, з усією своєю вогняною запальністю і різносторонньою буйною, палкою прихильністю до земних речей, поки ми не виженемо їх із себе ревною молитвою або причастям Святого Таїнства. Так іноді буває, що одержимі злими духами залишаються спокійними, поки не наблизиться до чогось святого, але як тільки вони наблизиться до нього, їх охопить надзвичайна сила, відраза до святині, богохульство, плювання на святиню, пронизливі крики. Цим пояснюється те, чому одержимі злими духами кричать у церкві під час Богослужіння або коли наближаються до мощів святих; це тому, що бісів зустрічає благословенна сила, ненависна їм і сильніша за них, яка палить, гнобить, б'є їх справедливо і виганяє їх з їхніх улюблених осель. 1287) Кожен християнський дім сам по собі представляє безмежно великий дім – всесвіт, небо і землю, в якому перебуває Господь. Тому в кожному християнському домі можна побачити зображення Спасителя і Богородиці, які слухають молитви тих, хто живе в домі, і хто призиває до них. 1288) Людина! розпізнай своє духовне нещастя і непохитно, постійно молися до Спасителя людей, щоб Він визволив тебе від нього. Не кажіть собі: «Я не в небезпеці; Я не страждаю; Мені не потрібно багато і часто молитися, щоб врятуватися від нещастя, якого я навіть не розумію і не знаю». Це те саме лихо, що ти, перебуваючи в найбільшій біді, не знаєш своєї біди; це нещастя — твої гріхи. 1289) Якщо тобі випало нести великі нещастя, печалі та хвороби, то не впадай у зневіру і не впадай у відчай; не ремствувати; не бажай собі смерті; і не говоріть зухвало перед всевидючим Богом–як, наприклад: «О, яка жорстока біда!» «О, яка нестерпна біда; дайте мені краще померти!» або «Я б краще вбив себе!» Бережи вас Боже від такої малодушності, ремствування і зухвалості! Але терпіть усе це мужньо, як послане вам від Бога за ваші гріхи; повторюй з мудрим зловмисником: «Ми отримуємо належну нагороду за наші вчинки» 1033 і споглядай розумовими очима на Спасителя, який страждає на хресті. 1290) Стережіться, щоб потоки внутрішніх скорбот і страждань не віддалили вас від Господа Ісуса Христа, бо ворог усіма способами намагається відвернути нас від Господа: і спокусами насолод, і вагою нещасть, як Йов, а особливо внутрішніми стражданнями і стражданнями. Усе терпіть, дякуючи Богові, бо «тим, хто любить Бога, все допомагає на добро». 1034 Пам’ятай, що ти сам щоденно сповідуєшся в молитві до Бога, що своїми гріхами, якими постійно гнівиш Господа і Його Пречисту Матір, і всі Небесні Сили, і твого святого Ангела-Охоронця, ти не вартий Його любові і співчуття, але заслуговуєш усякого осуду і покарання, і тим Господь лише виявляє над тобою Свою справедливість і Свою любов, відвідуючи тебе скорботами і страждань, приниження й сорому, щоб очистити твоє серце, пом’якшити й очистити його, упокорити його й зробити Його гідним храмом. «Бо кого Господь любить, того карає і бичує кожного сина, якого приймає. Тепер жодне покарання для теперішнього часу не здається радістю, але горем; тим не менше, згодом воно приносить мирний плід праведності тим, хто ним навчений». 1035 1291) Гріх, на який ти не погоджуєшся, не «зараховується» тобі, як, наприклад: мимовільне відволікання під час молитви, нечисті й блюзнірські думки, мимовільна злоба, проти якої ревно боремося, скупість, якій противимося, – усе це є напади духа злого. Наш обов’язок — терпіти, молитися, упокорюватися і любити. 1292) О, ім’я найсолодше, ім’я найсвятіше, ім’я всемогутнє Господа нашого Ісуса Христа! Моя перемога, Господи, слава Тобі! Господи, ми Твої члени, ми одне тіло, Ти наша Голова! Господи, дай, щоб усі пристрасті, усі демони від нас втекли! Господи, даруй нам благодать незгасаючої любові! Господи, дай, щоб ми виявляли пошану і любов один до одного, як до Себе, бо ми вчинені благочестивими Тобою. 1293) Якими благами Твої обранці будуть насолоджуватися на небі з Тобою, Господи! Як втомлюють серце всі земні насолоди! Як згубна для серця навіть миттєва прихильність до чогось земного! І який спокій, яка свобода, яка ширина, яке світло, яка радість є в Тобі! 1294) Слава незгасній силі хреста Твого, Господи! Коли ворог гнобить мене гріховними думками і почуттями, і я, не маючи свободи в серці, з вірою кілька разів хрестжуся, тоді мій гріх раптово відходить від мене, тяга зникає, і я отримую свободу. Слава Тобі, Господи! Господи, нехай ніщо, ніщо тілесне, матеріальне не відверне мене від Тебе! Нехай я завжди буду з тобою! Як добре бути з тобою! 1295) Господи! Не позбавляй мене Твоїх небесних дарів, бо Ти Господь і можеш зробити це, якщо захочеш; Спаси мене, Господи, від вічних мук, бо Ти Господь і легко можеш, якщо захочеш; Господи, чи то думкою, чи думкою, словом чи ділом згрішив я, прости мені, бачачи неміч душі моєї. Таким чином, Господи, Ти можеш зробити для мене все, каючись і просячи Твого благословення. А Ти, Царице всіх ангелів і людей, всемилосердна і всепосильна, як страшна Владарка, розганяєш? І полум’я всіх противних сил, що так легко знищиш зі швидкістю блискавки всі розмаїті пастки злих духів, – спаси нас від усякого гріха і укріпи силою Твоєю у всякій чесноті; уподібни нас до Сина Твого і Бога нашого, і до Себе, Пресвята Діво, Мати Господа нашого, бо ми носимо ім’я Христа, Сина Твого, як члени Його. Нехай наша назва «християни» не буде порожнім звуком, позбавленим сили; але нехай усі ми будемо наслідувачами Христа, «Автора... нашої віри» 1036, і Вас, «Першопочатку духовної віднови». 1037 Будьмо ми всі, як «жваве каміння, . . . збудував духовний дім, святе священство, щоб приносити духовні жертви, приємні Богові». 1038 О Владико Богородице! – нехай ми не називаємо Тебе цим іменем даремно: об’яви на нас, нині і назавжди, Твою святу, живу, діяльну владу. Зроби так, для всемилостивої Матері всемилостивого Царя; Ви можете робити все, що добре; прожени темряву з сердець наших, відігніть стріли злих духів, підступно спрямовані проти нас. Нехай панує мир Сина Твого, мир Твій у серцях наших, щоб усі радісно вкликали: хто після Господа подібний до Богородиці, Всемилостивої, Всепосильної і Найшвидшої Заступниці нашої? Тому Ти високо возвеличена, о Богородице; тому дається Тобі невимовний достаток благодаті, невимовна відвага і сила перед престолом Божим і дар всемогутньої молитви; тому Ти прикрашений невимовною святістю і чистотою; отже, Господь дав Тобі безпрецедентну владу, щоб Ти міг охороняти, захищати, заступатися за нас, очищати і спасти нас, спадок Твого Сина і Бога і Твій власний. Спаси ж нас, Пречиста, Премилостивий, Премудрий і Найполезніший! Ти є Матір’ю нашого Спасителя, Який, з усіх імен, понад усе сподобився називатися Спасителем, і Чиє саме ім’я Ісус, або Спаситель. Для нас, мандруючи цим життям, природно впасти, бо ми зодягнені в тіло з його різноманітними пристрастями; ми оточені піднебесними злими духами, які спокушають нас до гріха, і ми живемо в перелюбному та грішному світі, спокушаючи нас до гріха; поки Ти вище всякого гріха, Ти найясніше Сонце, Ти Пречистий, Наймилосердніший і швидкий на допомогу; Тобі властиво очистити нас, осквернених гріхами, як мати очищає своїх дітей, якщо ми смиренно взиваємо Тебе на допомогу; Тобі властиво підняти нас, що безперервно падаємо, заступитися за нас, стерегти і спасти нас, підданих наклепам злих духів, і направити нас на дорогу, що веде до спасіння. 1296) «Я є виноградна лоза, — говорить Господь, — ви — гілки», 1039 тобто єдина Свята, Соборна і Апостольська Церква. Отже, як Господь свят, так і Церква свята; як Господь «є дорога, правда і життя» 1040, так само і Церква, тому що Церква є одна і та сама з Господом, «Його тілом, з Його тіла і з Його кісток», 1041 або Його «гілками», укоріненими в Ньому – живою виноградною лозою, і живляться Ним і ростуть у Ньому. Ніколи не представляйте Церкву окремо від Господа Ісуса Христа, від Отця і Святого Духа. 1297) Коли ворог вражає твоє серце сумнівом у будь-якому слові Спасителя і ранить тебе, то кажи собі в собі: кожне слово мого Бога Ісуса Христа є для мене життям, і отрута сумніву буде викинута з твого серця, і душа твоя буде спокійна і спокійна. Коли вас турбує сумнів у будь-якому слові чи реченні, дії чи обряді Церкви, знову внутрішньо промовте ворогові слова Спасителя щодо Церкви: «Коли прийде Він, Дух істини, Він вас наставить» (тобто Церкву, насаджену і поширену апостолами, а особливо пастирями та вчителями) «на всю правду»; 1042 і непохитно вірує, що за обітницею Спасителя Святий Дух вічно перебуває в ній і провадить «її до всієї правди». Це означає, що все в ній правдиве і благотворне; і тому Церква названа «стовпом і твердинею правди». 1043 У церковних книгах, за словами святих отців і вчителів Церкви, всюди дихає Дух Христовий, Дух правди, любові і спасіння. 1298) Молитва — це постійне відчуття власної духовної бідності й немочі, споглядання в собі, в інших і в природі діл великої мудрості, милосердя і всемогутності Божої; молитва — це постійно вдячний настрій. 1299) Іноді люди називають молитвою те, що зовсім не є молитвою; напр.: йде чоловік до церкви, стоїть якийсь час, дивиться на ікони або на інших людей, на їхні обличчя та одяг і каже, що помолився Богу; або ж стоїть удома перед іконою, схиляє голову, говорить якісь слова, які вивчив напам'ять, не розуміючи і не відчуваючи, і каже, що молився, хоч думками і серцем зовсім не молився, а був деінде з людьми і речами, а не з Богом. 1300) «Молитва є піднесення розуму і серця до Бога», 1044 споглядання Бога, смілива розмова створіння з Творцем, душа благоговійно стоїть перед Ним, як перед Царем і Самим Життям, що дає життя всім; забуття всього, що нас оточує, їжа душі; його повітря і світло, його життєдайне тепло, його очищення від гріха; легке ярмо Христове, Його легкий тягар. Молитва — це постійне відчуття (визнання) нашої немочі або духовної бідності, освячення душі, передчуття майбутнього блаженства, ангельського блаженства, небесного дощу, освіження, зволоження і удобрення землі душі, сила і сила душі і тіла, очищення і освіження душевного повітря, просвітлення обличчя, радість духу, золота ланка, що з’єднує створіння з Творцем, мужність і доблесть у всіх бідах і спокусах життя, світильник життя, успіх у всіх починаннях, рівноангельська гідність, зміцнення віри, надії і любові. Молитва - це розмова зі святими ангелами і святими, які догоджали Богові від початку світу. Молитва є виправлення життя, мати сердечного каяття і сліз; потужний мотив для діл милосердя; безпека життя; знищення страху смерті; зневага до земних скарбів; бажання небесних благ; очікування всесвітнього Судді, спільного воскресіння та життя майбутнього світу; напружене зусилля врятуватися від вічних мук; невпинне шукання милості (прощення) Володаря; ходіння перед Богом; блаженне зникнення себе перед всетворчим і всенаповнюючим Творцем; жива вода душі. Молитва тримає всіх людей у ​​наших серцях через любов; зішестя неба в душу; перебування Пресвятої Трійці в душі, згідно зі сказаним: «Ми прийдемо до нього і зробимо в нього обитель». 1045 1301) Наскільки твоя думка близька тобі, наскільки твоя віра близька тобі, настільки близький Бог тобі, і чим живіша і стійкіша твоя думка про Бога, чим живіша твоя віра, і визнання своєї немічності й нікчемності, і відчуття своєї потреби в Богові, тим ближчим буде Бог до тебе. Або, як повітря близько до вашого тіла, так і Бог близько до вас. Бо Бог є, так би мовити, душевне повітря, яким дихають усі ангели, душі святих і живих людей, особливо благочестивих. Ви не можете прожити жодної миті без Бога, і ви насправді живете кожну мить у Ньому: «Бо в Ньому ми живемо, і рухаємося, і існуємо». 1046 1302) Ваш сумнів у присутності Бога в будь-якому місці і в будь-який час, а також душевний неспокій, що виникає з цього, доводять, що ми ні в якому місці не можемо бути без Бога, і що ми живемо кожної миті і в кожному місці тільки Ним; сумнів лише негативно підтверджує правду про всюдисущість Бога та неможливість для нас, як і для будь-якого створіння, будь-де бути без Нього. І справді, де б ти не був, якщо ти сумніваєшся в присутності Бога і відчуваєш обмеження та вогонь у своєму серці, не піддавайся сумнівам; вважайте це спокусою, ілюзією диявола, і ви відразу відчуєте спокій. Ми повинні завжди пам’ятати, що Бог, як і наша душа, є духовною Істотою, і що своїми думками і серцем ми або наближаємося до Бога і стаємо з Ним одним духом, або віддаляємося від Нього і стаємо одним духом з Дияволом і його допоміжною силою. 1303) Нехай кожен християнин зрозуміє ту диявольську лестощі, яка криється в усьому мирському і тлінному, і під різними сприйнятливими приводами відвертає нас від любові до ближнього, як до самого себе. 1304 Ікони є вимогою нашої природи. Чи може наша природа обійтися без образу? Чи можемо ми згадати відсутню людину, не представляючи і не уявляючи її собі? Хіба Сам Бог не дав нам здатність репрезентувати та уявляти? Ікони є відповіддю Церкви на гостру потребу нашої природи. 1305) Ти, хто молишся! Ім'я Господнє, або Богородиці, або ангела, або святого нехай буде тобі замість Самого Господа, Самої Богородиці, самого ангела чи святого; Нехай близькість слова твого до серця буде запорукою і свідченням близькості до серця твого Самого Господа, Пречистої Діви, ангела чи святого. Ім'я Господа - це Сам Господь; Дух присутній скрізь і наповнює все; ім'я Богородиці — Сама Богородиця; а ім'я ангела - ангел, або ім'я святого - святий. Як таке може бути? Ви не розумієте? Це так:–Припустімо, наприклад, що вас звати Джон Хітч. Якщо вас називають цими іменами, то ви визнаєте себе цілковито в них і відповісте їм, тобто погоджуєтеся, що ваше ім’я — це ви, ви самі, разом з вашою душею і тілом; – так само і зі святими: коли ви кличете їхні імена, ви кличете їх самих. Але, скажете ви, вони не мають тіла. Що це означає? Тіло — це лише матеріальна оболонка душі, її дім, а сама людина, сутність людини — це її душа. Коли люди кличуть вас на ім’я, відповідає не ваше тіло, а ваша душа через тілесний орган. Таким чином, ім’я Бога і ім’я святого – це Сам Бог і Його святий. Але оскільки Бог є Всенероздільний і всюдисущий Дух, і всі святі спочивають у Бозі, тому наша розмова з усіма святими молитвою віри є дуже легкою справою – легшою, ніж розмова з людьми, які живуть з нами, оскільки, щоб спілкуватися з людьми, ми іноді не маємо відповідної мови, або ми вагаємося, як висловитися, щоб не бути провинними за нашу мову; тоді як там чути навіть простий, нехитрий голос віруючого, люблячого серця, там навіть мову німого можна зрозуміти, там душу та її стани та бажання видно навіть без слів. 1306) Ікони в церквах і домах необхідні, між іншим, тому, що вони нагадують нам про безсмертя святих; «щоб вони жили для Нього», 1047 як сказав Господь, що в Бозі вони бачать, чують і допомагають нам. 1307) Яке ім'я нашого Бога? Любов, Милосердя, Співчуття, Щедрість. Коли молишся, споглядай очима свого серця на Любов і Милосердя, що стоять перед тобою, – Людинолюбець, який слухає тебе. 1308) Коли ти молишся до Небесних Сил, не уявляй їх собі дуже страшними, недоступними чи немилосердними: ні, вони найлагідніші, найскромніші, найлюблячіші, доступні, дружні істоти, завжди готові вислухати і дуже близькі до тих, хто звертається до них у молитві з вірою та любов’ю. Їхньою рисою є любов до єдності з усіма християнами через молитву віри. І коли молишся небесним силам, зневажай усе земне, як тлінне, а життя небесне духовне всім серцем полюби і прагни до нього. Їм найбільше приємно бачити нашу щиру любов до мудрості, наше бажання стати їхніми співгромадянами, якими ми дійсно покликані благодаттю Ісуса Христа і Пресвятої Трійці. 1309) Чи забуду я Тебе, Господи, Господи невидимий, незбагненний, що завжди наповнюєш моє серце життям, світлом, миром, радістю, силою і витримкою, Ти, Який є всяке благо в моєму житті, і Ти єдиний складаєш моє життя! О! Не дай мені забути Тебе! 1310) Господи! Твоє ім'я - Любов: не відкидай мене, як я помиляюся! Твоє ім'я Сила: зміцни мене, що так часто слабшає і падає! Ім'я Твоє Світло: просвіти душу мою, земними пристрастями затьмарену! Твоє ім'я - Мир: заспокой мою збентежену душу! Твоє ім'я Милосердя: не переставай мене прощати! 1311) Я іноді молюся в церкві за людей Божих так: Ось, Господи, багато хто з тих, що стоять у храмі Твоїм, стоять перед Тобою з бездіяльними душами, як посудини порожні, і «не знають, про що молитися, як належить»; наповни серця їхні нині в цей благодатний для них час, у цей день спасіння, благодаттю Всесвятого Твого Духа, і дай їх мені на молитву мою, любові моїй, наповнені пізнанням Твоєї благості, і серцевим жалом і побожністю, як повні сосуди; дай їм Духа Твого Святого, що «заступається за нас зідханнями невимовними». 1048 Сам я, їхній пастир, грішний і нечистий понад усіх людей, але не зважай на мої гріхи, Господи, погорди ними за Твоїм великим милосердям і вислухай мою молитву в цю годину, задля благодаті священства, яка спочиває на мені і перебуває в мені. Дай, Господи, щоб ця благодать не залишалася в мені бездіяльною, але щоб завжди горіла в мені вірою, надією, любов’ю і синівською відвагою в молитві за Твій народ! 1312) Господи, прийми мою слізну молитву за духовних чад моїх і за всіх православних християн, що прагнуть догоджати Тобі, і прийми її як мою турботу про їхнє спасіння, як мою душпастирську опіку! Будь для них Сам, згідно з моєю молитвою, і голосом, і сурмою, що пробуджує їх від грішного сну, оком, що стежить за їхніми серцями, рукою, що провадить їх у мандрівці до небесної країни, і піднімає тих, хто впав через недовірливість, малодухість і зневіру; будь для них материнською любов’ю, якої мені самому так не вистачає, ніжно піклуючись про їх справжнє благополуччя; «будь всім усім, щоб дехто спасся». 1049 Бо Ти справді єдиний Пастир, що невидимо і таємно пасеш душі людей. Ти єдиний, істинний і наймудріший Учитель, що говорить у самих серцях Свого народу. Ти єдиний справжній Любитель Твоїх створінь і дітей по благодаті; Ти — безодня мудрості і всемогутності; Ти єдиний завжди пильний і невтомний, і навчаєш нас доріг Твоїх навіть уві сні. Будь же Ти, Господи, замість мене Пастирем і Учителем Твоїх овець, яких Ти мені доручив; виведи їх Сам на трав'янисті пасовища; стережи їх Сам від духовних і тілесних вовків; спрямуй їхні ноги на дорогу істини, праведності та миру. Будь їм замість мене світлом, очима, устами, руками і мудрістю; але понад усе будь до них тією любов’ю, якої я, грішник, так потребую! 1313) Бог є безодня всіх благ, всезнання, великої мудрості, всемогутності, благодаті, милосердя, праведності та незмінності в добрі, але «Той, хто з’єднується з Господом», через молитву віри та діла любові, «є одним духом» 1050 з Господом, і тому він сповнений, відповідно до міри своєї віри та любові, мудрістю. і духовна сила; він приймає від Нього, як від істинної Доброти, все, що веде до спасіння, і сам стає милосердним і співчутливим до інших, наповнюється духовною мудрістю, твердістю і незмінністю у вірі та чесноті. Таким чином, оскільки Бог є вічно текучим Джерелом, нам потрібно лише об’єднатися з Ним живою вірою та нелицемірною любов’ю, щоб наповнитися Ним усіма духовними благословеннями. Такий союз можливий завжди і всюди, якщо тільки наші серця завжди будуть з Ним, а не з Дияволом і суєтою цього світу. Ось чому серед праведників ми часто зустрічаємо провидців і пророків, що творять чудеса Божественної всемогутності, любові і милосердя, стійких, незмінних у чеснотах аж до покладання життя свого за віру, з любові до Бога, і сповнених духовної мудрості святих, «бо свят Господь, Бог їхній». 1051 1314) Якщо ваше серце і думки відповідають (Вселенському символу віри та Божим заповідям, тоді ви матимете непорушну тісну єдність і спорідненість з Богом, тому що Бог є духовною, мислячою, особистою Істотою; але якщо ваше серце і думки свідомо в будь-якому відношенні відрізняються від загальної віри і заповідей Бога або слів Євангелія, тоді ваш союз з Богом розривається, і ваше серце вступає в руйнівний союз із ворогом істини та життя, Дияволом. Як повітря кімнати, яке не має зв’язку із зовнішнім повітрям, стає виснаженим і наповнюється безліччю шкідливих для здоров’я чужорідних мікробів і втрачає свої життєві якості, так само душа, віддаляючись від Бога через будь-які навмисні сумніви, невір’я та беззаконня, втрачає свою життєву якість і живе лише фізичним, нижчим рівнем. Як освіжити повітря, щоб наповнити його життєвими зародками, так само і в душу – цей вид повітря, що міститься в нашому тілі – необхідно ввести, за допомогою віри і любові, життєдайне дихання Божественного Духа, і тоді вона буде оживлятися і отримуватиме свіжі сили для віри і любові оживляється Святим Духом» 1052. Бо що є посудиною, наповненою диханням Бога – чи душею, за образом і подобою Божою? Тому необхідно змінити повітря, що міститься в цій посудині, тим більше, що воно спотворюється в нас навіть від перших причин гріха і стає далі зіпсованим нашими пристрастями і пожадливостями, і часто забруднюється отруйне дихання диявола. 1315) Як повітря кімнати тотожне зовнішньому повітрю і походить від нього, оскільки воно обов’язково припускає існування зовнішнього повітря, розсіяного всюди, так само наша душа – дихання Бога – припускає існування скрізь присутнього і всенаповнюючого Духа Божого. Така паралель між матеріальними та духовними кімнатами. 1316) Знай раз назавжди, що в Церкві, в усіх її богослужіннях, таїнствах і молитвах дихає дух святості, дух миру, дух життя і спасіння; і що всі ці властивості належать тільки Святому Духу. Святі думки, або слова життя і правди, можна легко відрізнити від думок і слів брехні і смерті; останні - це мука, хвилювання, духовна смерть. «Бо бути тілесним — смерть; але бути духовним — це життя і мир». 1053 1317) Оскільки Бог є мисляча істота, то надзвичайно легко втратити Його з серця; і так само легко повернути Його в серце за допомогою непохитного покаяння. 1318) Чудова річ! Коли серце живою вірою поєднується з джерелом життя, Святим Духом, тоді воно спокійне, воно розширюється, а думка вільна і світла, язик також вільний і вільний; але як тільки людина подумки обурюється свого брата будь-чим матеріальним, таким як їжа чи гроші, коли вона згадує будь-якого брата, який шукає і потребує їжі, тоді її серце негайно вражається духовним апоплексичним ударом, воно стає зв’язаним, пригніченим; розум також стає зв’язаним через прихильність серця – джерела думки – і затемнюється; язик також; циркуляція крові збільшується і тече до голови, і вся людина впадає в неприємний, ненормальний стан. Таким чином наше нехтування духовним станом нашого брата заслужено покарано; таким чином наша прихильність до матеріальних речей заслужено покарана! Слава правді Твоїй, Господи! 1319) Всемогутня сила Божа, що існує і діє в усьому світі, зосереджена подібно до того, як проміння сонця зосереджено в осередку чи склі – у святих іконах. Концентрація сили Божої особливо присутня в розумному образі Божества, людини, особливо в її серці, сповненому віри, надії та любові, як у фокусі; у серці відбивається Своїм світлом Сонце правди, Пресвята Трійця, Бог наш, з великою кількістю Своїх дарів, зігріваючи і просвітлюючи душу кожного відповідно до міри віри кожного. 1320) Можливо, ви іноді бачили, як людське обличчя відбивається в розбитому дзеркалі у безлічі окремих зображень, відповідно до кількості шматочків, на які було розбите дзеркало, або в кожній бульбашці води, або в кожній краплі роси, і в зіниці людського ока. Якщо це можливо і є звичайним явищем у природі, то чому б нам, християнам, не дозволити численні зображення одного й того самого лику – скажімо Господа, чи Пречистої Його Матері, чи святого, і бачити в кожному образі Самого Господа, чи Пречисту Його Матір, чи святого, як бачимо в дзеркалі чи на картинах численні відображення одного й того самого лику, і шанувати їх з усією належною їм повагою? Хіба сама природа не вчить нас певною мірою наслідувати від неї те, що служить нашій побожності? 1321) Під час нашої молитви до Бога, до Пречистої Богородиці, до Ангелів і Святих, ми думаємо, що вони стоять перед нами і слухають нас, як це зазвичай буває під час розмови двох або кількох осіб, що стоять один перед одним. І це так насправді. Обличчя Господнє завжди перед нами, так само Богородиця з Ангелами і святими в Господі Бозі. завжди віч-на-віч з нами, якщо тільки наші серця звернені до них. Богородиця, всі Ангели і Святі як би в одному домі, в одній родині – Богородиця як Мати всіх – святі Ангели і Святі як брати наші старші і менші. Як у сім'ї доброго батька, всі діти завжди з ним, всі люблять один одного і піклуються один про одного; так само Ангели і Святі Небесного Отця завжди перед Його обличчям, люблять один одного і піклуються один про одного, сильні за слабких, досконалі за недосконалих. 1322) Якщо ти молишся Господу, або Богородиці, або Ангелам і Святим від усього серця, то ти говориш до самого серця Господа, Богородиці, Ангела або Святого, бо всі ми в одному серці Божому, у Святому Дусі, і всі Святі в серці Божому – «В Мені живе, і Я в Ньому». 1054 1323) Коли молитеся, твердо вірте, що Господь присутній у кожному слові молитви, і що Він є сповненням всього, чого ви просите, кожного вашого прохання, як для себе, так і для всіх інших. 1324) Ворог щоденно і жорстоко переслідує мою віру, надію і любов. Вас гонять, моя віра! Вас переслідують, моя надія! Тебе переслідують, моя любов! Терпи, віра; терпіти, сподіватися; терпи, любов! Наберіться мужності, віри; набратися мужності, надії; наберися мужності, кохана! Бог твій захисник! Не слабніть, віра; не слабніть, сподівайтесь; не слабніть, любов! 1325) Усіляко шануй образи живих людей, щоб належним чином шанувати образ Божий. Бо образ Господа Ісуса Христа – це образ людини. Хто не шанує образу людського, той не шанує образу Божого! 1326) Хіба Я для вас не все – Я Отець, і Син, і Святий Дух – ваш Бог, ваше життя, ваш мир, ваша радість і ваше блаженство? Ваші багатства, ваше м’ясо та напої, ваш одяг, ваше все? До чого ж тоді ти чіпляєшся? Чи не до пилу? Що це таке, що ти ображаєш Мене в особі свого ближнього? Чи не пил? Невже ти жалієш на Мене, Який створив усе, Хто може перетворити землю й каміння на хліб і може вивести воду зі скелі? Будь завжди зі Мною і в Мені, і ти будеш завжди в мирі та радості. Чи колись ваша довіра до Мене була марною? Хіба я не завжди давав тобі спокій і нове життя? 1327) Якщо ти ділишся своїм добробутом з ближнім, якщо маєш його з ним спільним, то всі Божі благословення будуть з тобою спільними. «Просіть, чого забажаєте, і буде вам зроблено. Все, що Моє, — твоє, а твоє — Моє». 1055 1328) Коли забороняєш Диявола в ім’я Господа нашого Ісуса Христа, то ім’я Його, наймиліше для нас, а найстрашніше і найгірше для демонів, саме творить силу, як меч двосічний. Так само, якщо ви просите щось у Небесного Батька або робите щось в ім’я Господа нашого Ісуса Христа, тоді Небесний Батько, заради імені Свого улюбленого Сина, дасть вам усе у Святому Дусі, у таїнствах, якщо ви виконуєте Його заповіді, і жодним чином не розглядатиме вашу негідність; бо скрізь, де ім’я Боже вживається з вірою, там воно творить сили: бо саме ім’я Боже є сила. 1329) Деякі люди запитують: яка користь згадувати імена покійних або жити в молитві за них? Бог, будучи всезнаючим, знає їхні імена та потреби кожного. Але ті, хто так говорить, забувають або не знають важливості молитви, не знають важливості кожного слова, сказаного від щирого серця; вони забувають, що справедливість і милосердя Бога спонукуються нашою щирою молитвою, яку Господь, у Своїй доброті, зараховує до заслуг живих або самих померлих, як членів єдиного тіла Церкви. Вони не знають, що й «Церква первородних, яка написана на небі» 1056 у своїй любові постійно молиться Богу за нас і виразно згадує перед Богом імена тих, хто молиться за них, — рівний за рівного. Ми згадуємо їхні імена, а вони – наші. А той, хто з любов’ю не згадує своїх братів у молитві, сам не буде згаданий і не заслуговує на згадку. Навіть одне слово віри й любові багато значить у молитві. «Велику силу має ревна молитва праведного». 1057 1330) Коли ми молимося за живих і за померлих і згадуємо їх поіменно, ми повинні вимовляти ці імена з любов’ю і від щирого серця, неначе ми носимо в душі осіб, чиї імена згадуємо, «як годувальниця плекає своїх дітей», 1058 «пам’ятаючи, що вони наші члени і члени тіла Господнього». 1059 Не годиться стояти перед Богом і лише перечитувати язиком їхні імена без участі та любові серця. Ми повинні пам’ятати, що Бог бачить у серце; щоб особи, за яких ми молимося, також вимагали від нас братерської любові та співчуття як християнського обов’язку. Велика різниця між байдужим повторенням імен і їх сердечним спогадом: одне від іншого далеко, як небо від землі. Але перш за все ім’я Самого Господа, Пречистої Його Матері, святих Ангелів і святих завжди повинно вимовлятися від чистого серця з палкою вірою і любов’ю; загалом, слова молитви не повинні просто перебігати язиком, ніби ми перегортаємо книжкові аркуші чи рахуємо гроші, вода має текти, як струмок живої води зі свого джерела – це має бути щирий голос серця, а не чужий, позичений одяг. 1331) Майте таку саму увагу й пошану до Слова, як до живої людини, і твердо вірте, що «слово Боже швидке й могутнє» як жива істота, як ангел, і що через свою духовну тонкість воно «пронизує аж до поділу душі й духа, суглобів і мозку, і розрізняє думки й наміри серця». 1060 Слово Боже є Сам Бог; і тому, коли ви говорите, вірте, що ви маєте справу з живими, а не з мертвими істотами, з активними, а не з інертними і безсилими. Знайте, що ви повинні вимовляти кожне слово з вірою і впевненістю. Слова – живі перлини. «І ви не кидаєте свої перли перед свинями». 1061 1332) Під час молитви необхідно, насамперед, щоб предмет молитви був виразно виражений, або принаймні, щоб у серці було чітке його відчуття і бажання цього; по-друге, необхідно, щоб це бажання було виражене з чуттям і живою довірою до милосердя Господа чи Божої Матері; по-третє, має бути твердий намір не грішити надалі і в усьому виконувати волю Божу. «ти став здоровим: не гріши більше, щоб не спіткало тебе чогось гіршого». 1062 1333) Коли ти молишся про що-небудь чи до Господа, чи до пречистої Богородиці, чи до ангелів і святих, просячи їхнього заступництва перед Богом за себе чи за інших, то вважай слова, що виражають твої прохання, твої потреби, як ті самі речі, саме те, про що ти просиш у Господа, і вір, що ти вже маєш певну запоруку отримати предмети своєї молитви, у самих словах, якими ці предмети позначаються. Наприклад: коли молишся про здоров’я собі чи іншому, дивись на слово здоров’я як на саму річ, як на саму справу; вірте, що ви вже маєте це через милість і всемогутність Бога, бо саме слово, ім’я, може миттєво стати дією в Господа, і ви неодмінно отримаєте те, чого просите у відповідь на свою непохитну віру. «Просіть, і дасться вам». 1063 «Чого тільки не бажаєте, коли молитесь, вірте, що отримаєте; і ти їх матимеш». 1064 1334) Не звертай уваги на темряву, вогонь і утиск, що виходить від ворога під час молитви, а всім серцем довірся самим словам молитви, будучи певними, що в них приховані скарби Святого Духа, тобто істина, світло, животворний вогонь, прощення гріхів, розширення, мир і радість серця, блаженство. 1335) Великі імена: Пресвята Трійця, або Отець, Син і Святий Дух, прикликані з живою, сердечною вірою і благоговінням, або думані в душі, є Сам Бог і приносять у нашу душу Самого Бога в трьох Особах. Але від Бога, «і через Нього, і для Нього все» 1065 : отже, якщо ви з’єднані з Богом-Трійцею живою вірою і чеснотою, особливо лагідністю, смиренням і милосердям, просіть у Нього все, чого бажаєте, чого навчить вас Святий Дух просити, і це буде вам дано або швидко, за мить, за годину або через деякий час, згідно з суд великої Божої мудрості. «Бажай Мене, і Я дам Тобі». 1066 Все, про що ви просите, безумовно, є меншим, безмежно меншим від Самого Давача, оскільки воно бере своє існування від Нього. І, оскільки Сам Давець є нескінченною, нероздільною Істотою, і певним чином може міститися в одній нашій думці, в одному-єдиному слові, тоді вірте, що одне-єдине ваше слово, одне-єдине прохання щодо виконання чого-небудь може за знаком від Господа негайно стати річчю чи справою. «Він сказав, і це сталося; Він наказав, і воно міцно стояло». 1067 Згадайте чудеса, які творив Мойсей, згадайте, як той Божий чоловік був богом для фараона, і як миттєво за його словом, або за порухом його руки, чи його палиці все або змінилося, або з’явилося. Боже великий, Боже преславний, Боже чудес, Боже невимовного милосердя, щедрості і людинолюбства, слава Тобі завжди, і нині, і повсякчас, і на віки віків! Амінь. 1336) Духовна гордість виявляється в тому, що горда людина наважується зробити себе суддею релігії і Церкви і каже: «Я в це не вірю і цього не визнаю; це я вважаю зайвим, це непотрібним, а це дивним або абсурдним». Духовна гордість виявляється також у хвалькуватості, у тому, що гордий удавано знає все, а насправді він знає дуже мало або його духовні очі зовсім сліпі. «Це не варто читати», — каже він; «це все добре відомо; ці проповіді не варті читання; вони містять одне й те саме, що я вже знаю». Людська гордість також проявляється значною мірою, коли звичайний смертний наважується порівняти себе з Божими святими, і не бачить їх великих і чудових досконалостей, здобутих власними подвигами, за допомогою благодаті Божої; досконалості, які Сам Бог увінчав і прославив у них. Такий чоловік каже: » Навіщо мені їх шанувати, а особливо нащо їм молитися; вони такі ж чоловіки, як я; Я одному Богу молюся?» І не вважає, що Сам Бог звелів просити за себе молитов праведників. «За нього я прийму». 1068 1337) Якщо, молячись до Матері Божої, ти не знаходиш належної пошани до Неї в серці своєму і відчуваєш злі й богохульні думки, то промовляй такі хвалебні слова, гідно застосовані до Неї: «Ти, Богородице, вся світло, вся свята, вся милість, вся премудрість; Ти, як Мати Всемогутнього, можеш усе; Ти завжди одна і та сама, вседосконала, як Мати вседосконалого Царя Слави!» 1338) Невіра видає себе тим, що не має нічого спільного з правдою; невіруюче серце неспокійне, тривожне, слабке, непослідовне, а віруюче, навпаки, спокійне, блаженне, велике і тверде. 1339) Коли молишся Господу, або Богородиці, або ангелам і святим, то не приписуй ніяких труднощів Господу, Богородиці, ангелам і святим у виконанні своїх прохань або прохань інших віруючих, але вір, що так само легко і просто Господеві дати будь-яке благословення людям Своїм, а також молитвами Пречистої Своєї Матері. і про ангелів і святих, як тобі про це думати. Окрім цього, оскільки Бог є вічно поточною, нескінченною добротою, Він бажає і завжди прагне передавати Свою доброту Своїм створінням, якщо тільки вони звертаються до Нього з вірою, надією та любов’ю, як діти до свого батька, визнаючи свою гріховність, бідність, потребу, сліпоту та немічність без Нього. 1340) Коли ти молишся до Отця, і Сина, і Святого Духа – до єдиного Бога в Трійці, – не шукай Його поза собою, але споглядай Його всередині, як Він перебуває в тобі, цілковито проникає і пізнає тебе. «Хіба ви не знаєте, що ви — храм Божий, і що Дух Божий у вас живе?» 1069 «І Я буду ходити між вами, і буду вашим Богом». 1070 «Я житиму в них і ходитиму в них, і буду їхнім Богом, і буду вам Батьком». 1071 «Господи, Ти дослідив мене і пізнав мене», 1072 каже Давид. 1341) Коли під час молитви ти сумніваєшся в можливості виконання будь-якого свого прохання, то пам’ятай, що Богові «можно» дати тобі «все», крім прямого зла, властивого тільки Дияволу, – що саме слово чи саме твоє прохання про будь-що вже є певною запорукою з твоєї сторони, що його виконання можливе: бо якщо ти можеш тільки подумати про щось, можливе або неможливе для себе, то це «щось» абсолютно можливе для Господа, для Якого думка вже є вчинком, якщо Він захоче це виконати; навіть для вас самих благословення вже є в слові, і тільки не існує в ділі; але щоб виконати прохання, Бог має Сина, Творця, і Святого Духа, Виконавця. До можливості здійснення всього додайте Його нескінченне милосердя, завдяки якому Він є вічноплинним джерелом буття, а також усіх дарів буття; Він Бог дарів, Бог милосердя та щедрот. «Просіть, і буде вам дано; шукайте і знайдете; стукайте, і відчинять вам». 1073 Додайте до цього велику Божу мудрість, завдяки якій, обдаровуючи нас дарами, Він вибирає те, що для нас найкраще, що відповідає нашому духовному та тілесному стану. З вашого боку вимагається лише тверда, безсумнівна впевненість у можливості виконання Господом вашого прохання, а також у тому, що ваша молитва має бути абсолютно доброю, на добро, а не на зло. «Отець ваш, що на небі, — сказано, — дасть блага тим, хто просить у Нього». 1074 1342) Духовна гордість виявляється також у нечутливості до наших гріхів, у фарисейському самовиправданні та самохвалі, у нечутливості до Божого милосердя, у невдячності Богові за все добре, у невідчутті потреби хвалити Божу велич. Усі ті, хто не моляться Всемогутньому Богу, «Богу всіх духів і всякої плоті» 1075 до свого життя, не моляться з причини своєї таємної гордості. 1343) Коли молимося до Бога, ми повинні мати таку тверду, непохитну віру, що сумніватися в будь-чому було б важко і навіть неможливо, і тому ми повинні вписати в своє серце слова: «Богу все можливо»; 1076 ми також повинні мати живу впевненість, що Бог усе виконує; що Його Істота є любов і милосердя; що Його справа і, ніби, Його природа — творити, давати, прощати, бути щедрим, виконувати наші прохання. «І все, чого тільки попросите в молитві з вірою, отримаєте». 1077 Також маємо пильнувати своє серце, щоб воно не збрехало, щоб кожне слово виходило з його глибини: «З глибини я взивав до Тебе, Господи! » 1078, тобто ми повинні бути дуже обережними щодо правдивості молитви, тієї щирості, яка робить усі слова молитви, складені іншими, нашими власними словами, і яка вважає кожне слово правдивим. 1344) Ревніться за любов’ю: усе мине, а любов вічно перебуває, як Сам Бог, який є Любов. 1345 Бонус) Молячись за живих і померлих і називаючи їх по іменах, необхідно від щирого серця вимовляти ці імена з любов'ю, немов носячи тих людей, чиї імена пам'ятаєш, як «годувальна мати піклується і зігріває дітей своїх» (1 Фес. 2:7); – пам’ятаючи, що вони «члени наші і члени тіла Христового» (Еф. 4:25:5:30); – Недобре перед лицем Божим просто перебирати язиком їхні імена, без участі і любові серця. – Треба думати, що Бог дивиться на серце – що особи, за яких ми молимося, також вимагають від нас, згідно з боргом християнської любові, братерського співчуття і любові. Велика різниця між байдужим списком імен і між серцем, яке запам'ятовує їх: одне від іншого, як небо від землі. Але ім'я Самого Господа, Пречистої Його Матері, святих Ангелів і святих людей Божих, здебільшого, завжди треба призивати від чистого серця, з вірою і полум'яною любов'ю; взагалі, слово молитви не потрібно перебирати тільки язиком, як перевертаючи аркуші пальцем у книжковому папері або як перераховуючи монету; треба, щоб слова виходили, як ключ живої води зі свого джерела – щоб вони були щирим голосом сердець, чи не позичали чиїсь одежі, чиїсь руки. 1346) Життя - велика експериментальна наука. Немає нічого важчого, ніж пройти цю науку, цю вузьку дорогу і ці вузькі ворота. А тим, хто не навчився ні через повчання матері, ні в школі віри в Бога і страху Божого, і життя благочестивого вести, – тим особливо важко буде вчитися в школі життя. Часто той, хто був визнаний розумним і вченим у школі наук, кого дуже поважали за його здібності, виявляється невігласом у школі життя; і, мало того, часом марний ні для чого, ні для сімейного життя, чи то через свій незговірливий характер чи некероване серце, чи то для громадської діяльності. Він терпить біду і нерідко зазнає корабельної аварії за життя, як судно, навантажене важким вантажем, якому дозволено вийти в море під час шторму без керма, вітрил і такелажу. 1347) Пам’ятайте, будучи обдарованим словом, що все створено Словом і Ним існує, і майте безсумнівну віру, що створення чи зміна через слово ваших уст, силою Божою, є звичайнісінькою справою; Тому майте найвищу пошану до слова і не вживайте його даремно, передусім не вживайте його як знаряддя брехні – Господь засудить тих, хто говорить неправду. О мій Боже, світ духів і матеріальний світ створені та існують Словом Божим, який разом з Отцем і Святим Духом є нероздільною Істотою, Духом, Єдністю, якому поклоняються у Святій Трійці. 1348) Просячи різних благословень у Бога, вірте, що Бог є всім для всіх; якщо просиш у Нього здоров'я, вір, що Він твоє здоров'я; якщо ви просите віри, то Він ваша віра; якщо ви просите любові, то Він ваша любов; якщо ви просите миру й радості, то Він ваш мир і радість; якщо ти просиш допомоги проти видимих ​​і невидимих ​​ворогів, то Він тобі всемогутня поміч; якого б благословення ви не попросили в Нього, вірте, що Він є саме цим благословенням, як і будь-яким благословенням, і якщо Він виявить, що це благословення буде для вас корисним, Він буде цим благословенням для вас. «Бог буде всім у всьому». 1079 1349) Слово в устах одних — дух і життя, а в устах інших — мертва буква (наприклад, під час молитви та проповіді). «Слова, які Я говорю вам, вони дух і вони життя». 1080 Такими мають бути насправді й наші слова, бо ми є образами Бога Слова. 1350) Як тіло дихає повітрям, так і душа дихає Божими милосердями. Якщо батько й мати дивляться на звичайну, природну й необхідну справу давати своїм дітям щодня хліб чи рибу — цю нашу найпоширенішу їжу — і не дають їм каменя замість хліба чи змія замість риби, хоч вони злі за своєю природою, — тоді тим більше, наскільки щедрим є наш Небесний Батько, Який є правдивою Добротою, — наскільки більше «дасть Він добра тим, хто просить у Нього»? 1081 Оскільки на землі є величезна кількість води, кожен приходить і вільно черпає з неї та п’є її, так Господь подібний до глибокого духовного океану живих вод: нехай кожен прийде і черпає духовні благословення за допомогою правдивої, твердої та безсоромної віри. Тільки розтягни цю духовну посудину, і ти незмінно й рясно отримаєш Воду життя, прощення гріхів і спокій сумління. Але бійтеся сумніву, це позбавить вас засобів отримати будь-яку Божу милість. 1351) Якщо ти не маєш твердої, безсоромної віри в самого Милосердного і Всемогутнього Бога, то не поспішай молитися до Нього, щоб Він дарував тобі якесь благословення, інакше Диявол вдарить і поранить тебе недовірою або невірою в можливість виконання твоєї молитви, і ти підеш від лиця Божого засоромлений, зневірений і похмурий. Не будь легковажним, а спочатку сядьте, порахуйте згідно зі словами Господніми ваші духовні маєтки, або виміряйте віру свою, «чи достатньо маєте до кінця», щоб демони, бачачи вашу нерозсудливість, не почали знущатися над вами, кажучи: «Цей чоловік почав будувати і не міг закінчити». 1082 Отже, перед молитвою зважте ступінь своєї віри і, знайшовши її достатньою, жвавою, твердою і безсоромною, «сміливо приступайте до престолу благодаті, щоб отримати милосердя і знайти благодать для своєчасної допомоги». 1083 1352) Як у матеріальному світі Бог приносить нам користь через сонце, яке освітлює і зігріває нас і землю з усією її повнотою, через повітря, воду, рослини і тварин; так і в духовному світі Господь приносить нам безпосередню користь, просвіщаючи наші розуми і серця, заступаючись за нас, спасаючи, прощаючи і захищаючи Своєю благодаттю (тут також через Своїх служителів); Ще більше Він приносить нам користь через Своїх слуг ангелів, званих службовими духами, через Своїх святих, а особливо через найвищу з усіх створінь, Свою пречисту Матір, через патріархів, пророків, апостолів, ієрархів, мучеників, преподобних і праведних мужів і всіх святих. Ці святі істоти є слугами Бога для нашого спасіння. «Хіба не всі вони службові духи, послані служити для тих, хто має стати спадкоємцем спасіння?» 1084 Вони є сяючими ментальними променями Вічного Сонця праведності, Бога. Як же ми не покликаємо їх на допомогу і заступництво за нас, цих блаженних істот, які отримали від Самого Господа благодать, щоб служили для нашого спасіння? Як нам не віддати їм належну пошану і вдячність? Чи відповідало б це законам навіть людського соціального життя та пристойності? 1353) Лютерани кажуть: «Навіщо нам просити за себе молитов у святих? Самому Богу молимось». Але вони суперечать самі собі, бо чому вони просять пастора молитися за них? Вони могли б молитися без пастора, якщо всі мають рівний доступ до Бога і ми не маємо потреби в жодних освячених молителях. Яка сліпота! Кажуть, молячись святим, ми поклоняємося ідолам. Це неправда. Жодному святому ми не молимося, як Богу, а тільки просимо його за себе. Чи є в цьому тінь ідолопоклонства? Так само, як ми просимо живих Божих служителів і молителів молитися Йому за нас, так само просимо небесних молителів, які з любові до Бога мають велику відвагу перед Ним; крім цього, дуже багато з них, ще коли вони жили тут, на землі, були вже благателями і заступниками перед Богом за світ; там, на небі, ця їхня діяльність лише продовжується, досягла більших розмірів і є особливо могутньою, тому що їй більше не заважає важка та інертна плоть. Усі святі, хоч і закінчили свій земний шлях, але живі: «Бо Він не Бог мертвих, а живих; бо всі живуть для Нього». 1085 1354) «Радуйся, благодатний, Господь з тобою!» 1086 Так свята Церква призиває Пресвяту Богородицю, Богородицю. Але Господь також з кожною благочестивою душею, яка вірує в Нього. Перебування Господа з Дівою Марією до того, як вона зачала Спасителя, не є властивою тільки Пречистій Діві. Господь з кожною віруючою душею: «Господь з тобою». Ці слова можна сказати кожному, хто дотримується заповідей Господніх. І Господь близький до всіх, тільки самі люди далекі від Нього серцем своїм, своїми думками, своїми намірами та нахилами серця свого, а також своїми словами і вчинками, які суперечать закону Божому. «Ось Я з вами по всі дні, — говорить наш Господь, Який народився від Пресвятої Діви, — аж до кінця віку»; 1087, тобто з кожним із нас, у будь-який час, протягом усіх поколінь, усіх віків, на всьому просторі землі, аж до кінця світу. 1355) Я в Бозі, з Богом, перед Богом, під Богом. Він моє життя. Для мого тілесного життя Він розповсюдив повітря і воду; Він дає їжу; а для моєї душі Він Сам «присутній скрізь і все наповнює»; Він сам є повітрям, і м'ясом, і напоєм. Я постійно стою, і ходжу, і сиджу, і сплю, і їм, і де б я не був, я завжди і всюди в Бозі. Перше є образом другого. Для дихання необхідно тримати рот і ніздрі відкритими; для життя духа потрібна молитва. Щоб молитва була щирою, охоплювала всю душу і була зосереджена, необхідно стежити за серцем, зібратися або зосередити розум і серце тільки на Богові; повністю зректися всякої фальші, двоєдушності та всіх земних прихильностей. 1356) Найбільша безперервна помилка нашого серця, з якою ми повинні безперестанно боротися протягом усього нашого життя – вночі, вранці та вдень – це таємна думка, що ми можемо будь-де і будь-коли бути без Бога і поза Ним навіть на одну мить. Треба невпинно зміцнювати своє серце в Бозі, від Якого воно постійно подумки відвертається; і великого прогресу в християнському житті досяг би той, хто міг би щиро вигукнути разом з Анною, матір’ю Самуїла: «Моє серце зміцніло [радіє] в Господі; мій ріг піднесений у Господі; уста мої розширилися на ворогів моїх; бо я радію спасінням Твоїм». 1088 1357) Треба пам'ятати, що Бог є Бог живий, що дає життя всім; що жива і Мати Господня; що ангели і святі також живі, і що вони чують нас у Бозі. 1358) «Молитва в Святому Дусі». 1089 Святий Дух є повітрям для душі, а Христос є животворною їжею. Вони нероздільні, Дух і Син. Як повітря і їжа однаково необхідні і невіддільні одне від одного, так само Святий Дух і Син нероздільні в Собі і в Своїх діях у нас; тоді як Бог Отець діє перш за все і благодійно через Сина і Святого Духа, як їх Початок і Причину. 1359) Ті, хто торкався ризи Спасителя, одужали. Чому ті, хто вживає святу воду з вірою, навіть зараз зцілюються? Бо Хрест, занурений у воду, з молитвою віри, є ніби Сам животворчий Господь. Як ризи Спасителя були пронизані Його життям, так і вода, в яку занурений животворчий Хрест, сама пронизана життям і стала цілющою. 1360) Немає нічого ближчого до нас, ніж Бог. Він Бог сердець, самих сердець, а серце, у свою чергу, ближче всього до нас. Це вся людина, «таємна людина серця», 1090, як каже апостол. 1361) Я йшов на утреню. Сонце стояло на сході й відбивалося у ліхтарі, що висів на стовпі. Відблиск був такий повний і яскравий, що на нього неможливо було дивитися, як неможливо дивитися на саме сонце. Я подумав собі: «Якщо матеріально створене сонце відбивається з такою повнотою сяйва в прозорому склі, то хіба розумове, нестворене Сонце, Бог, що відбивається в серці людському, не чисте від гріха (виходячи з темного походження)? Хіба Він не яскраво відбивається у Своїх святих, які заради єднання з Ним, з любові до Нього, очистилися, або очищаються, тут «від усякої скверни тіла й духу, удосконалюючи святість у страху Божому»?» 1091 Так, Він яскраво відбивається в душах Своїх обранців, і ці чисті душі, ці образи Божі, як прозоре скло, сяють, як золото на сонці, як діаманти найчистішої води, але вони сяють для Бога і ангелів, не відкриваючи людям свого блиску, хоча часом, за велінням Божим, вони сяють навіть для них, світлом їхньої віри, їхньої чесноти, коли потрібно, подібні до свічки, поставленої на свічнику в кімнаті, і освітлення кімнати всіма, хто в ній. 1092 Крім того, якщо сотворене сонце відбивається у склі ліхтаря, то чи не сотворене ментальне сонце не відбивається цілковито й по суті в Його пречистій Плоті й Крові на вівтарі Господа дією животворчого Святого Духа? так, Воно відбивається всім Своїм світлом і всією Своєю любов’ю, так що «той, хто їсть Моє тіло і п’є Мою кров, перебуває в Мені, і Я в ньому». 1093 Тіло і кров – це повністю Сам Христос. 1362) У молитві є прохання проти нашої гордої плоті, яка все собі приписує; подяка на противагу нечутливості нашої плоті до незліченних благ Бога; хвала на противагу тілесній людині, шукаючи похвали лише для себе. 1363) Молитва є доказом моєї розумної особистості, моєї богоподібності, запорукою моєї майбутньої побожності та блаженства. Я створений з нічого, я ніщо перед Богом, як не маю нічого свого; але, з милості Божої, я є істотою, наділеною розумом, серцем, вільною волею, і своїм розумом і свободою я можу, звертаючись серцем до Нього, постійно збільшувати в собі Його нескінченне Царство, збільшувати все більше і більше Його дарів у собі, черпати з Нього, як із вічноплинного, невичерпного джерела, усілякі благословення, як духовні, так і матеріальні, особливо духовні. Молитва вселяє мені, що я образ Божий, що через смиренний і вдячний настрій моєї душі перед Богом і за моєю вільною волею я безмежно примножую в собі духовні дари Божі, що таким чином я можу нескінченно вдосконалюватися і можу до нескінченності збільшувати свою подібність до Бога, своє небесне блаженство, до якого я призначений. О! Молитва є ознакою великої гідності, якою вшанував мене Творець. Але в той же час воно нагадує мені про мою нікчемність (я не маю нічого свого, тому я прошу Бога про все) і про мою найвищу гідність (я образ Бога; я став благочестивим; мене можна назвати другом Бога, як Авраама, батька віруючих, якщо тільки я вірю, не сумніваючись в існування, милосердя та всемогутність мого Бога, і прагнути стати подібним до Нього протягом цього життя ділами Його). любов і милосердя). 1364) Постійна ревна молитва приносить нам найщирішу і тверду впевненість у безсмерті нашої душі і в блаженстві майбутнього нематеріального світу; бо всі насолоди молитви ми отримуємо від Бога Духа. Всю силу молитви ми запозичуємо від Нього, а також Його благодаттю від Богородиці (саме Вона рятує наші душі від нещасть, дарує нам мир, радість і нове життя), а також від ангелів і святих. 1365) «Хіба ви не знаєте, що ви — храм Божий, і що Дух Божий у вас живе?» 1094 «Якщо живе в вас Дух Того, Хто воскресив Христа з мертвих, то Той, Хто воскресив Христа з мертвих, оживить і ваші смертні тіла Своїм Духом, що живе у вас». 1095 Брати, будьте уважні і шануйте Святого Духа, який завжди живе у вас, і пам’ятайте, що таємниця і чудо вашого воскресіння з мертвих буде здійснено тим самим Духом, який тепер перебуває у вас через благодать і дар Христа, через хрещення водою і Духом, через покаяння, а особливо через причастя Його животворних Тайн. 1366) Бог є Правда, і моя молитва повинна бути правдою, а також життям; Бог є Світло, і моя молитва повинна бути піднесена у світлі розуму і серця; Бог є вогонь, і моя молитва, як і життя, має бути палкою; Бог абсолютно вільний, і моя молитва має бути вільним виливом серця. Які багатства є в людському дусі! Мені варто лише подумати про Бога, лише забажати сердечного єднання з Богом, і Він негайно зі мною; ні стіни дому, ні ґрати в'язниці, ні гори, ні затоки не завадять цьому союзу. Бог зараз зі мною, також ангели і святі; у Бога всі вони перед моїми очима, близько мого серця, як найближчі друзі, як рідні мені. О багатство людського духу! 1367) Дух настільки простий, що проходить через кожну духовну і матеріальну істоту; через усі розумні істоти та через усі створіння, не наділені розумом, через небесні тіла, землю та всі її органічні та неорганічні тіла, і анітрохи не обмежений ними, будучи завжди вищим за них і оживляючи їх, як Дух Божий, або легко проходить через будь-яку матерію, не оживляючи її, як-от гори, каміння, стіни будівель, ніби там нема нічого. Бог такий, ніби іншої духовної чи матеріальної істоти взагалі не існує; і тому я завжди можу правдиво сказати, що я завжди з Богом, або так, наче є тільки Бог і я. «Ти зі мною», — каже псалмоспівець 1096. «Я з Тобою», — 1097 говорить Господь апостолу Павлу. 1368) Коли ревно молимося, стоячи чи сидячи, чи лежачи, чи ходячи, і часом раптом нас відвідує Дух Божий і чуємо Його голос, ми помічаємо, що Він проникає в душу не через уста, не через ніс і не через вуха (хоча Спаситель дарував Духа через слово і дихання, і хоча «віра від слухання» 1098), але просто через тіло в серце, так само, як Господь пройшов крізь стіни дому, коли прийшов до апостолів після Воскресіння, і діє раптово, як електрика, і швидше, ніж будь-який електричний струм; тоді ми відчуваємо незвичайну легкість, тому що ми раптово звільняємося від тягаря гріхів, нас відвідує дух каяття за гріхи, дух побожності, миру і радості. Згадайте, як ангел з'явився в замкнутій в'язниці, щоб визволити апостола Петра; двері були зачинені, сторожі стояли перед дверима, але ангел раптово зійшов до нього, і в ту ж мить у в'язниці засяяло світло. 1099 Таким чином Дух Божий раптово відвідує кімнату нашої душі, тіло, і в ній засяє світло. 1369) Як нас чують святі? Вони чують, що ми єдині в Святому Дусі з нами – »щоб і вони були одно в нас», 1100 як члени єдиної Божої Церкви, яка має за Голову одного Христа і оживлена ​​єдиним Духом Божим. Святі бачать і чують нас у Святому Дусі так само, як ми бачимо і чуємо нашими тілесними очима і вухами за допомогою світла і повітря; але наш тілесний зір і слух дуже недосконалі в порівнянні з духовним зором і слухом. На великій відстані ми не бачимо багатьох предметів і не чуємо багатьох звуків, але духовний зір і слух досконалі; Жоден порух серця, жодна думка, жодне слово, намір чи бажання не уникають їх, тому що Дух Божий, у Якому живуть, бачать і чують нас святі, є вседосконалим, всезнаючим, всевидючим і всечуючим, бо Він всюдисущий. 1370) Сила молитви достатня, наприклад, щоб відкрити і зачинити небо, перетворити вогонь на росу. Чия молитва особливо сильна? Молитва Богородиці («святими і всесильними Твоїми благаннями») і святих на небі; на землі молитви Божих священиків, як тих, яких Сам Бог поставив біля самого Свого престолу, щоб молитися за себе і за Свій народ, «за Себе і за помилки людей»; 1101 і молитви преподобних мужів, пустельників, «за нього прийму». 1102 Християни ліниві в молитві, з цього виникають брак віри, надії та любові, гріхи та беззаконня, духовні та тілесні нещастя. 1371) Священик Божий! Вірте всім серцем, завжди вірте в дану вам від Бога благодать, щоб молитися за людей Божих. Нехай цей дар Божий не буде для вас марним, бо ним ви можете спасти багато душ. Господь швидко чує ваші щирі молитви за Своїх людей і легко схиляється помилувати їх, як це було в молитвах Мойсея, Аарона, Самуїла та апостолів. Користуйся будь-якою нагодою для молитви – у церкві, коли відправляєш Богослужіння чи таїнство, у приватних будинках, під час відправлення таїнств, під час молитов і подяк; скрізь і повсякчас думай про спасіння людей Божих, і ти здобудеш собі велику Божу ласку. 1372) Будь завжди так само переконаний, що живеш кожну мить животворною Трійцею, як освітлюєшся матеріальним світлом, годуєшся м’ясом і напоєм і дихаєш повітрям – цими трьома речами, з’єднаними для тебе в одне. 1373) Субстанція світу є ніщо; 1103 скрізь і в усьому животворчий Дух Божий вищий за все. Коли ви молитеся Богу, уявіть собі, що матерія ніби не існує, і що всі створіння ніби неіснуючі; але єдиний Бог всюдисущий і єдиний, не має визначеного місця та обмежень, обробляє, обіймає, створює та зберігає все. Якщо ти сам звільнишся від прихильностей до матеріальних речей і віддасися молитві і посту, то і в тобі дух як би поглине плоть, і ти станеш духовним і всюди в природі споглядатимеш Бога-Духа; тоді як, навпаки, ті, хто прив’язані до земних речей, особливо до їжі та пиття, до грошей, стають «чуттєвими, не маючи духу». 1104 І в усьому вони бачать лише плоть, не споглядаючи духа, а навіть відкидаючи духовну сторону речей. 1374) Там, де є будівельний матеріал, там неодмінно слід припускати Будівника, тому що матерія, не маючи в собі ані сенсу, ані сили, не може самоорганізуватися, не може рости і приносити плоди: очевидно, що в кожну мить нею повинен керувати нескінченний Розум, Всемогутня Рука. 1375) Як матеріальне сонце відбивається всім своїм колом і всім своїм сяйвом у незліченних прозорих об’єктах на землі, так і духовне Сонце, Бог, воліє відображати Себе в незліченних істотах, як на небі, так і на землі – там в ангелах, тут у людях; і як світло навіть матеріального сонця не обмежене щільними, хоча й прозорими тілами, але, безперешкодно проходячи крізь них, світить навіть у кімнатах будинку, закритих з усіх боків для зовнішнього повітря, або в прозорих предметах, звернених до нього, так і духовне світло не обмежене для духовних істот ніякими матеріальними перешкодами, ні стінами будинку, ні темними стінами та склепіннями в'язниць, ні величезними гори, в печерах яких ховалися слуги Божі, ні в безоднях земних. Він пронизує все і сяє всюди в кожній душі, здатній прийняти в себе світло небесної істини. «Павло і Сила молилися у своїй в’язниці та співали хвалу Богові, і Господь почув їхню молитву». 1105 1376) Коли ми молимось, тоді вуха Господа прихилені до нашої молитви. Тоді Він, як і завжди, так само близько до нас, як ікона, перед якою ми стоїмо, і навіть набагато ближче: Він близько до самого нашого серця. Його присутність біля нас є такою ж очевидною, як видима ікона, а тому ікона є лише видимим зображенням того, наскільки Господь близький до нас, як Він дивиться на нас і чує нас. І святі Божі, у Святому Дусі, так само близькі до нас, як і Святий Дух, Який всюди присутній і все наповнює, «Чого ми є храмом», 1106 і в Святому Дусі вони бачать і чують нас так само, як ми бачимо і чуємо людей, що говорять до нас. Бо Святий Дух є посередником, за допомогою якого ми бачимо і чуємо навіть звичайні речі. 1377) Ви бачили, що на іконах святих Господь Ісус Христос зображений угорі, з імператорською земною кулею в одній руці, а в другій простягнуто в благословенні. Це взято з реальності. З неба Господь завжди пильнує тих, хто воює заради Нього на землі, активно їм допомагає, як всемогутній Цар у боротьбі з ворогами спасіння благословляє Своїх борців «миром і радістю у Святому Дусі» 1107 і дарує їм вінець життя після завершення земних подвигів. Так усі ви, християни, зміцнюйтесь у вірі й надії, дивлячись на Ісуса, «Начальника й Виконавця віри нашої», 1108 Який завжди пильнує вас і бачить усі ваші діяння з небесних висот, як дивився Він на протомученика Стефана, відкриваючи йому небо і славу Свою; коли Він дивився на Савла, потім на Павла, а також відкрився йому на небесах, просвітлюючи його Своїм світлом і закликаючи його Своїм голосом. 1109 1378) Метою нашого життя є єдність з Богом: у цьому житті вірою, надією та любов’ю, а в майбутньому – вседосконалою любов’ю. Але подивіться, як ворог і ми самі тут спотворюємо цей об'єкт. Ми об’єднуємо себе в серці з різними речами, відповідно до різноманітності наших пристрасних прихильностей. Іноді, о жах! Наша любов спрямована до срібла, до їжі, напоїв, одягу, житла, меблів, до людей, подібних до нас, доки ми не забудемо Бога. Іноді ми гордіємо, заздримо, ненавидимо, обманюємо, а потім з’єднуємося безпосередньо з самим Дияволом, який є уособленням злоби, фальші, гордості, заздрощів – і як ми таким чином ображаємо нашого Владику, Який створив нас за образом і подобою Своєю; як ми спотворюємо цей божественний образ, взятий від Самого Бога! Але ми надто мало думаємо про це, надто не знаємо того, що для нас є найважливішим – нашого єднання з Богом. 1379) Хто пізнає стійкість і злобу безтілесних духів проти себе, той не буде сильно зневірятися, хоч вони можуть усіма способами занурити його серце в зневіру, той не буде дратуватися на все, знаючи, що вони (вороги) всіляко прагнуть роздратувати нас, зробити нас злобними, заздрісними, прив'язати до грошей і матеріальної вигоди. Але для цього є одна умова, необхідна, ми повинні стежити за собою, тому що ворог нерідко маскується під виглядом нашого самолюбства та амбіцій і, ніби захищаючи наше благополуччя, в той час як насправді він цілковито нищить нас. християнська надія! Скільки Тебе позбавляють пастки непереможних ворогів! Скільки впадають у відчай і позбавляють життя! Подумайте про тих, хто з власної волі наклав на себе руку, повісившись, утопивши себе чи іншим чином; також п'яниці та ін. 1380) Господь сказав слово обітниці, і слово Його сповниться. Він говорить, а чи не так? Господь вказує на закони природи, на їх постійність і твердість, як на доказ вірності Його обітниць. 1381) Ти відчував у своєму серці під час молитви, або під час читання Слова Божого та інших святих книг (а іноді навіть під час читання світських книг доброго змісту, в яких, наприклад, описується якась подія, що представляє дію Божого Провидіння на людей), або під час повчальної розмови «тихий тихий голос», ніби по твоєму тілу проходить електричний струм. Це Господь відвідує вас. «Тихий тихий голос» 1110 – і в ньому Господь. 1382) Коли ти молишся до Богородиці, або до будь-якого святого, твердо уявляй собі, що ти є членом Церкви, в якій Богородиця є головним каменем споруди, «Первоначалом духовного оновлення», 1111 і знай, що ти тісно, внутрішньо з’єднаний з усіма небожителями, як один із каменів споруди, хоч не твердий, міцний. Таким чином, зрозумівши себе, ви зрозумієте, чому молитви так легко доходять до святих; бо ми всі під однією Головою – Христом, 1112 і всі одушевлені одним і тим же Духом Божим. 1383) Господь є–Причина і постійна Підтримка (сила) мого органічного тілесного життя, через дію легень, шлунка, серця, вен і м’язів; і мого духовно органічного життя, через розум і думку, через просвітлення мого серця Його Світлом. 1384) Дивна сила віри! Потрібна лише жива думка про Бога – лише щира віра в Нього – і Він зі мною; потрібне тільки сердечне покаяння у гріхах з вірою в Нього, і—Він зі мною; одна добра думка, і–Він зі мною; благочестиве почуття, і—Він зі мною. Але диявол входить у мене через нечисті, злі, богохульні думки, через сумнів, страх, гордість, дратівливість, злобу, скупість, заздрість; тому його влада наді мною цілком залежить від мене самого; якби я тільки стежив за собою і постійно зберігав у своєму розумі ім’я Господа Ісуса Христа з вірою та любов’ю, Він буде безсилий заподіяти мені будь-яку шкоду. 1385) Прагніть робити все всупереч тому, чого бажає вам безтілесний ворог. Він спонукає вас до гордині, до самопрославлення і до суду над братом – ви повинні впокоритися до землі і попелу, судити себе якомога суворіше і хвалити брата свого в серці своєму. Якщо твій брат через дії ворога поводитиметься з тобою гордовито й злісно, ​​ти мусиш поводитись із ним смиренно й з любов’ю. Якщо ворог спонукає вас до скупості – будьте щедрими на добро. Чини так у всіх подібних обставинах, і отримаєш велику благодать від Бога, і сам побачиш це своїми духовними очима. Якщо у вас немає на це внутрішніх сил, оскільки ворог, як ви кажете, дуже могутній, то просіть про це в молитві, щоразу й щогодини, у Всевишнього, і Він допоможе вам. 1386) Наскільки «духом і правдою», з якою ти починаєш молитися перед святою іконою, наприклад, Спасителя, такою ж мірою притягується до ікони Дух Того, Хто зображений на іконі. Так що якщо ваша віра в присутності Особи, зображеної на іконі, досягне такої висоти, що ви побачите, що ця Особа живе перед вами, то по благодаті Він дійсно там. Прикладом цього є чудотворні образи, які говорять, з яких течуть сльози, кров тощо, і тому всі вони виглядають надзвичайно живими й виразними. Що може бути неможливим для Бога, Який може дати життя каменю і створити з нього людину? Він може чудесним чином зробити те саме з намальованим образом. «Все можливе тому, хто вірує»; 1113 і Всевишній чудесним чином сходить з неба до віруючого. Подібним чином Він поєднується зі знаком животворного хреста і творить чудеса ним. 1387) Що таке людина, якщо вона не образ Божий, закріплений у землі, бо людське тіло є не що інше, як – земля? Тому не дивуйтеся тому, що Бог з’являється в матеріальних образах і навіть говорить вустами образу, бо «для Бога все можливо». 1114 Коли це було потрібно, Він навіть говорив людським голосом вустами осла. 1115 1388) Такий живий і правдивий, іноді кажуть про портрет, що бракує тільки мови; якщо людина здатна своїм мистецтвом дати життя полотну, чи дошці, чи паперу – то що може бути неможливим для Бога? Чому Він не може вдихнути життя в образ і дати йому здатність говорити, якщо Йому це подобається? Лише мови не вистачає – все зробив ти, артисте, зі свого боку; Тепер нехай Господь завершить твою роботу, і Він змусить ідола говорити. 1389) Є духовний світ: є спілкування душ і з далекими, і з покійними; вони бачать і чують нас, і ось очевидний доказ цього: жінка, чоловік якої був хворий і лежав у кімнаті - на відстані якихось чотирьохсот миль від неї, і який потім помер, - одного вечора побачила людей, які прийшли до нього, що він робив, і почула слова, які він говорив. Хіба святі не бачать нас так само? Хіба вони не чують наших молитов так само? 1390) Дивлячись на обличчя інших, я бачу своє обличчя, бо ми всі як одне ціле, створені Богом, з однієї людини, з однієї крові, і всі однаково за образом Божим – і тому ми повинні дивитися на всіх чисто, непідозріло, не вороже, не хитро, не скупо, але з чистою Божою любов’ю. Також, дивлячись на ікони, на лики святих, образ Богоматері і Самого Боголюдини Господа Ісуса Христа, я бачу в них себе, бо вони теж люди, і через Свої втілення і олюднення Ісус Христос, Бог наш, цілком зодягнувся в мене, тим самим удостоивши людей безмірної честі, відігнавши від віруючих сморід гріха. і хрещені в Ньому, і роблячи їх запашними святістю Святого Духа, що живе в них через віру, хрещення і Причастя Його Божественного Тіла і Крові. Таким чином бачите себе в інших, щоб інші могли бачити себе в вас, любіть усіх, як самого себе; також побачиш себе і людей у ​​Христі, в Його Пречистій Матері та в образах святих, і прирівняйся до Бога і святих, наслідуючи їхню святість, щоб і вони побачили себе в тобі, у міру того, як ти стаєш подібним до Бога і до них чеснотою, і щоб вони могли пізнати в тобі свого члена, коли ти з’явишся на вселенському суді, і могли прийняти тебе до себе, як одного з себе. 1391) Мені треба радіти з того, що мені дуже часто буває носити в думках і в серці, і вимовляти устами ім’я Боже, ім’я Богородиці – Матері нашого Бога, святих Ангелів і святих, чи то всіх поіменно протягом року, чи то особливих, що щоденно згадуються в церковних молитвах, чи в чині освячення води. За ім'я Боже, як і ім'я Богородиці; всемогутня Заступниця наша, спомин щиро, від щирого серця, освячує, оживляє, утішає; і святі, наші заступники перед Богом, моляться за нас, коли ми їх у молитві призиваємо, і просвітлюють нас своїми різноманітними чеснотами. Добре мати єдність з Богом і небесними мешканцями. 1392) Через молитву ми отримуємо прощення наших гріхів. «Я прощаю Тобі весь той борг, тому що ти бажав Мене». 1116 Досвід доводить те саме. 1393) «Хто тіло Моє їсть і кров Мою п’є, той у Мені перебуває, а Я в ньому». 1117 Це ми відчуваємо, і досвід це підтверджує. Найблаженніша, найповніша життя та людина, яка причащається Святих Тайн з вірою і сердечним покаянням у своїх гріхах. Це ми дійсно відчуваємо, і контраст також очевидний. Якщо ми підходимо до Святої Чаші без щирого покаяння в гріхах і з сумнівом, то сатана входить в нас, і вселяється в нас, нищачи нашу душу, і це теж найбільш помітно. 1394) «У Бога все близько», — говорить російське прислів'я. Воістину все поруч: усі духовні й чуючі створіння, Ангели, душі покійних, усі живі люди, усі тварини, усі матеріальні світи. Дух Божий проходить через усе, розумний, чистий, найвитонченіший Дух, що живе в кожній віруючій, благочестивій душі. «Польові звірі перед Моїми очима», 1118 говорить Він. «Я з вами по всі дні аж до кінця світу». 1119 Для Бога, як безмежного Духа, немає нічого далекого, але все перед Ним, як на долоні. Він всюди, і все в Ньому. Все живе і існує Ним. 1395) Бог і створені духи, і душі померлих, як і живих, є істотами мислячими, а думка швидка і в чомусь всюдисуща. Думайте про них усім своїм серцем, і вони будуть присутні з вами – Бог завжди і обов’язково, а інші – даром і силою Божою. «Коли мені важко, я буду думати про Бога». 1120 Чому? Тому що Він з тобою і в тобі. 1396) Коли наше серце огортає темрява сатани, темрява пристрастей, тоді воно зрікається Бога, хоч у такому випадку повинно зректися самого його світла; воно потемніло, тому його духовні очі закриті і не бачать Бога, але це не означає, що Бога немає. «Безумний сказав у своєму серці: Нема Бога». 1121 Справді дурень. 1397) З іменем Ісуса Христа, або зі щирою думкою Ісуса Христа, з’єднана велика сила, яка може відганяти пристрасті і дарувати мир серцю. Те ж саме можна віднести до імені святих Ангелів і Святих, починаючи від Богородиці, аж до святих і праведних мужів і «Юродивих» 1122 Христа ради. Тільки клич їх імена щиро, і з ласки Божої вони теж тобі допоможуть. 1398) Ікони Спасителя в кожному Orthodox House показують Його всюдисущість, Його суверенітет у кожному місці, тоді як образи Святих – присутність з нами або близькість до нас Святих, з благодаті Божої, як членів єдиного тіла Церкви, об’єднаних під єдиною Головою – Христом. 1399) «Як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, щоб і вони були в Нас одно». 1123 Ось чому ми повинні молитися до святих: вони в Бозі, і Бог у них; 1124 і тому вони нас чують, тобто через те, що вони в всюдисущому Богові. «Бо Ти святий, Боже наш, і спочиваєш у святих». 1125 1400) Лише заради нашої віри знімаються духовні гори – тобто висоти і тягарі гріхів. Тому, коли християни звільняються від тягаря своїх гріхів покаянням і сповіддю, вони іноді кажуть: «Слава Богу, гора впала з моїх плечей!» 1401) Під час молитви необхідне щире прагнення виправлення. 1402) Як за допомогою електричного телеграфу ми швидко спілкуємося з далекими від нас людьми, так само за допомогою живої віри, немов через телеграфні дроти, ми швидко спілкуємося з Богом, з Ангелами і Святими. Як ми повністю довіряємо швидкості електричного струму та його досягненню пункту призначення, так само ми повинні повністю довіряти швидкості молитви віри та його досягненню місця призначення. Надішліть своє прохання до Бога і святих за допомогою телеграфу віри, і ви швидко отримаєте відповідь. Відповідні знаки телеграфа прості, але досвідчені їх читають; дії на серце Бога всіх духів, всякої плоті та святих також прості, але досвідчені розуміють їх. 1403) О чудовий доказ всюдисущості Бога! Наприклад, ваше серце поранене прихильністю, навіть миттєвою, до срібла, припустімо, і воно починає боліти; але як тільки ти скажеш Богові від усього серця: «Ти — мій єдиний скарб, Ти — моє срібло, і золото, і їжа, і одежа», то відразу відчуєш полегшення. 1404) Є багато людей, які моляться так, що здається, що вони шанують Бога даремно. Є й такі люди, які моляться, і вони настільки ліниві й злі, що, коли відчують наплив нечистих і злих помислів у своєму серці й голові, одразу покидають молитву й тікають із церкви чи від ікони вдома. 1405) Якщо хочеш молитися животворною молитвою, то передусім зміцни своє серце в Господі. «Серце моє зміцнилося (радіє) в Господі, ріг мій піднісся в Господі». 1126 1406) З того часу, як перша людина згрішила, люди настільки затьмарилися гріхом у самому центрі свого єства (в своїх серцях), що вони дуже часто не мають ніякої свідомості та відчуття всюдисущості Бога, і думають, що чотири стіни та стеля можуть приховати їх від Нього, Хто наповнює все, Хто бачить навіть тих, хто ховається в таємних місцях. «Чи може хтось сховатися в таємних місцях, щоб я його не бачив? Хіба я не наповнюю небо і землю?» 1127 «Я був голий, і я сховався». 1128 Але це не дало результату! 1407) Моя душа в Бозі, як риба у воді або птах у повітрі, оточена Ним з усіх боків, повсякчас; воно живе в Ньому, воно рухається в Ньому, воно спочиває в Ньому і знаходить свободу в Ньому. 1408) Думка моя чи світла, чи темна; моє сумління, звинувачуючи чи виправдовуючи; 1129 моє серце чи то спокійне й радісне, чи то скорботне й пригнічене; організація мого тіла, організація світів і землі, яку ми населяємо, з усім, що в ній і навколо неї, безупинно свідчать про постійну присутність у мені, зі мною і всюди мого і вашого Творця. Нехай темна й дурна думка про те, що я покинутий моїм Богом, що Його ніколи немає зі мною, завжди втече від мене далеко! 1409) Нехай моя душа завжди пам’ятає, що Бог Слово разом з Отцем і Святим Духом щохвилини підтримує всі світи «словом Своєї сили»; 1130 і серед них також мій маленький світ – душа і тіло, і що Йому в кожну мить відома не тільки кількість волосся на моїй голові, але також кількість і якість моїх думок і порухів мого серця, бо все існує і здійснюється перед Його найяснішими очима. 1410) Нехай моя душа зрозуміє, що, оскільки все походить від Бога і існує в Бозі, то Господь Бог у найдосконаліший спосіб знає в кожну мить існування і природу кожної істоти, і що Він підтримує її існування, у кожній миті, через дані ним закони природи. Якщо ми самі, написавши книгу, знаємо все про її розташування та зміст, про всі ідеї, які в ній можна знайти, так що, коли інші люди пояснюють нам ідею, а особливо план нашої книги, ми говоримо, що це наш план, наша ідея; тоді чому ми повинні брати від Господа Його всезнання про всі світи, про всі створіння, про все, що міститься у світі, з усіма їхніми якостями та станами? Хіба вони, так би мовити, не книга Бога? І тому, душе моя, шануй свого Творця кожну мить свого життя, і знай, що в кожну мить Він знає тебе повністю, що Він підтримує і дає тобі життя і все необхідне для твого існування і добробуту. «Як би щось вистояло, якби не була Твоя воля?» 1131 1411) Люди соромляться визнати, що не вірять у своє високе покликання і призначення, у те, що вони є безцінним образом Божим, найдорожчим для Бога, якому приготовано й обіцяно безмежно велике блаженство на небі – в єдності з Богом. Як бідна людина не вірить, що в майбутньому вона може стати багатою і дуже видатною людиною, так багато християн не вірять, що вони отримають багатство майбутніх благословень, - і будуть вільно змушені «сидіти разом на небесах у Христі Ісусі». 1132 Ми можемо дивуватися, як без будь-яких особливих заслуг з нашого боку ми можемо очікувати такої високої честі й слави, такого багатства. Ми самозакохані, жадібні, жадібні, і тому не можемо зрозуміти, як може існувати така нескінченна любов, такий мудрий і безкорисливий Отець; ми ніби й досі не можемо повірити, що «так Бог полюбив світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне». 1133 1412) Люди збентежені, і, правду кажучи, багато хто не вірить у честь, яка обіцяна праведним у майбутньому житті, тому що сатана понизив людство в його власних очах. Але ця честь справді буде, і ми повинні сподіватися її досягти; бо людина є образом Божим, і саме для цього втілився Син Божий, щоб відновити свій образ. Ця ідея розвинена у Святому Письмі. 1413) Якщо колись засумніваєтеся в Бозі чи в догмі Пресвятої Трійці, згадайте коротке славослов’я «Слава Отцю, і Сину, і Святому Духові, і нині, і повсякчас, і на віки віків», і подумайте, яке мало значення маєте ви самі в порівнянні з людьми всіх віків, серед яких було безмежне число великих і божественно світлих розумів, і які всі сердечно, одностайно приписували славу єдиному Богові в трьох особах. 1414) Оскільки наш Творець і Бог єдиний, тому Він усе зводить і єднає, і для віруючої душі немає нічого далекого, чого Він не міг би наблизити вірою. Чи бажаєте ви поговорити з—не кажучи про Бога, Який всюди, а з високими і небесними силами, начальствами, архангелами та ангелами? Ви можете зробити так. За твоєю молитвою вони навчать, просвітлять, зміцнять у вірі. Або ви хочете поспілкуватися з покійними святими? Ви можете зробити так. Вони будуть з вами при першому сердечному поклику – особливо Пресвята Богородиця – Богородиця, наша найшвидша Заступниця». Невпинно прославляємо Тебе, Христе, що невимовно з’єднав земне з небесним і одну Церкву утвердив для ангелів і людей». 1134 Христос є головою і ангелів, і людей. Що ж тоді з такою Головою не може бути поруч з нами? А як близько до нас повинен бути сам Голова, щоб нас почути! Досвід переконує нас, що Він чує нас, як чують нас і святі. 1415) Господь має повну повагу до природи, яку Він створив, і до її законів, як породження Його власної нескінченної, найдосконалішої мудрості; ось чому Він зазвичай виконує Свою волю через посередництво природи та її законів; наприклад, коли Він карає людей або благословляє їх. Тому не вимагайте від Нього чудес без крайньої потреби. 1416) Господь особливо високо шанує діла Своїх рук, обдарованих розумом і вільною волею, тобто ангелів і святих, і через них діє для нашого освячення і спасіння. Тому не кажіть: я завжди вдаюся до самого Бога зі своїми потребами, з моєю молитвою. Іноді вам також необхідно вдаватися до святих як до Його інструментів і органів. Сам Бог не бажає, щоб ці святі храми Його благодаті, Його Божественного Духа залишалися бездіяльними в справі нашого спасіння. 1417) Як пташенята під крилом курки, так і весь всесвіт, усі збори ангелів, усі люди, усі безглузді тварини, усі матеріальні світи під Господнім крилом. Він просвітлює всіх і вся – одних розумовим світлом, а інших матеріальним. Він зігріває всіх – одних теплом духовним, а інших теплом матеріальним; і як квочка чує крик і зітхання пташенят під нею, так і Господь чує навіть наші таємні зітхання, наші молитви, наші хвали і бачить усі наші потреби. «Моя довіра буде під покровом Твоїх крил». 1135 1418) Мені добре молитися за людей, коли я гідно, тобто свідомо, причащаюся Святого Причастя: тоді Отець і Син, і Святий Дух, Бог мій, перебуває в мені, і я відчуваю велику відвагу перед Ним. Тоді Цар у мені, як у Своїй оселі: я можу просити, що хочу. «Ми прийдемо до Нього і зробимо свою оселю в Нього». 1136 «проситимеш, чого хочеш, і буде тобі». 1137 1419) Під час молитви треба мати таку віру, щоб навіть на одну мить не було жодного таємного сумніву, чи якоїсь таємної думки в серці, що Бог нас не чує, і необхідно, крім того, щоб наша душа весь час нашої молитви представляла перед собою Бога і розмовляла з Ним, як з Царем. 1420) Якщо ми, грішні, молимось і молимось до Господа за себе та за інших; якщо, живучи на землі, святі моляться за інших і просять у Бога те, що їм потрібно, то набагато більше вони будуть робити це, коли будуть переселені у вічність і будуть лицем до лиця з Богом. Завдяки великій посередницькій жертві Сина Божого, молитви святих, особливо Його Пречистої Матері, з благодаті Господа Ісуса Христа мають силу посередництва. Це Господня відплата за заслуги святих. 1421) Основою молитви є прагнення образу до його Першообразу, як до подібного. 1422) Під час молитви думай про те, що ти 1138 є розпорядником найдорожчої молитовної спадщини Церкви, що ти нечистий, недостойний розпорядник і що твоя праця полягає в тому, щоб благоговійно відкривати своє серце й зрошувати його цими чистими потоками молитовних слів, а не в міркуванні про них за власним бажанням. 1423) Чудово: сьогодні я відчув сумнів – звичайно, навіяний лукавим – щодо повороту фрази в молитві, а саме: «Ти, Єдиний, що маєш силу прощати гріхи молитвами Пресвятої Твоєї Матері і всіх святих», 1139 і вкрився соромом у своїх міркуваннях: ворог ударив мене, заважав мені, заважав мені під час публічних зборів. молитва. Але в чому моя думка була хибною? Я подумав так: як Бог має силу прощати гріхи молитвами Пречистої Своєї Матері і святих, а не незалежно від Себе? Звичайно, Він має силу без молитов інших. Він один має владу, але щоб шанувати високі чесноти святих, а особливо Матері Своєї, святих, друзів Його, що всіма силами догоджали Йому за життя свого земного, Він приймає їхнє молитовне заступництво за нас, недостойних, за нас, котрим доводиться часто закривати уста через наші великі й часті провини. Згадайте Мойсея, який заступився за єврейський народ і отримав для нього життя від Бога, якого вони розгнівали. Дехто може сказати, що Бог міг би пощадити Свій народ навіть без Мойсеєвих молитов; але тоді Бог був би, так би мовити, несправедливим, даруючи життя тим, хто не був гідний життя, після того, як Він Сам постановив, що вони повинні померти; але коли Мойсей – чоловік праведний, лагідний і смиренний – став заступатися за них, тоді найправедніший Бог умилостивився від виду праведника, від його любові до Бога і народу свого, і за заслуги Мойсея простив Господь недостойним, тобто неправедним, заради праведних. Так і нині, за молитвами пречистої Своєї Матері, Він прощає нам, які самі по собі через великі і часті наші гріхи та беззаконня недостойні Його милосердя. «Хоч би Мойсей і Самуїл стояли переді Мною, але думка Моя не могла бути до народу цього», 1140 сказав Господь Єремії юдейському. З цього видно, що Господь приймає заступництво святих за злочинців, коли гріхи останніх не перевищують міру терпіння Божого. 1424) Господь, знаючи неміч нашої природи, потьмареної та обтяженої гріхом, і важко підносячись до Бога через віру, зволив схилитися до нас до подоби нашого єства, щоб прийняти на Себе вигляд слуги 1141 у людському тілі; така Його любов. Але оскільки Йому було неможливо вічно перебувати в людському тілі на землі, тоді як необхідно було згідно з планами Божого розпорядження вознестися з ним на небо, тому за недуги всіх майбутніх поколінь людей і на спомин Своєї вічної любові до них, Своїх страждань і смерті, Він Святим Духом змінює звичайний хліб на Своє власне Тіло і звичайне вино на Свою власну Кров і Своїм Духом. повністю живе в цьому хлібі та вині; так що під виглядом хліба і вина, Христос Життєдавець, Сам Господь, є цілком там. О любов невимовна, воістину божественна! Господь повністю використав Свою безмежно велику мудрість, Свою безмежну силу для нашого спасіння! Таким чином, наша недуга полягає в тому, щоб не тільки бачити Господа через віру, але навіть куштувати Його язиком, а особливо серцем і всією душею. Слава Господу, що так полюбив нас! 1425) Дай Боже, щоб і по смерті не розривався наш братерський союз з покійними родичами і тими, кого ми знали в цьому житті, щоб любов наша не згасла, а палала ясним полум’ям, і щоб постійна правдива пам’ять про тих, хто спочив, залишилася з нами аж до нашої смерті. «Якою мірою міряєш, такою відміряють і тобі». 1142 1426) Приймаючи Святу Тайну, будьте так само впевнені, не сумніваючись, що причащаєтеся Тіла і Крові Христових, як впевнені, що кожної миті вдихаєте повітря. Скажіть собі: «Як я безперервно дихаю повітрям, так точно зараз я приймаю в себе разом з повітрям Самого мого Господа Ісуса Христа, моє дихання, моє життя, мою радість, моє спасіння. Він мій подих, перш ніж повітря, у кожну мить мого життя; Він моє слово, перш ніж будь-яке інше слово; Він моя думка, перш ніж будь-яка інша думка; Він моє світло, перш ніж будь-яке інше світло; Він моя їжа та напій, перш ніж будь-яка інша їжа та напій; Він мій одяг, перш ніж будь-який інший одяг; Він мій аромат, перш ніж будь-який інший; Він моя солодкість, перш ніж будь-яка інша солодкість; Він мій батько і мати, перш ніж будь-який інший батько і мати; перед землею, Він є найтвердішим ґрунтом, який ніщо ніколи не може похитнути і який тримає мене. Оскільки ми, земні створіння, забуваємо, що ми завжди дихаємо, живемо, рухаємося та існуємо в Ньому, і самі собі «вирубали водозбори, розбиті водозбори» 1143 , Він відкрив нам у Своїх Святих Тайнах у Своїй Крові джерело живої води, що тече в життя вічне, і дає Себе нам як їжу та питво, щоб «ми могли жити через це». Його.» 1144 1427) Як злі духи завжди поруч з нами, і діють на нас дуже швидко і легко, так близько і навіть незрівнянно ближче Господь Бог, Пречиста Богородиця, святі ангели і святі Божі, і ще швидше і легше діють на нас; бо злі духи можуть діяти на нас тільки з допущення Божого, а Господь Бог діє самостійно з повною свободою, і як «всюди присутній і все наповняючи», Пречиста Богородиця, святі ангели і святі діють на нас, як єдині з Ним через Його благодать. 1428) «Ти, Господи . . . дав спадщину тим, що бояться імені Твого». 1145 Бог віддав Себе у спадок, у власність тим, хто боїться Його. Який чудовий подарунок! 1429) Молитва ґрунтується на вірі. Я вірю, що є Бог, перед яким я молюся; що є Всемогутній, Який тримає всі створіння на Своїй долоні та дає різні види голосів Своїм створінням для внутрішньої розмови між собою, але Сам не потребує жодного голосу. Я вірю, що моя молитва дійде до Нього, або, точніше кажучи, піде прямо від мого серця до Його вух. Подібним чином листування сина з батьком чи матір’ю, чи між братами та сестрами, чи листування батька з його дітьми, чи між друзями, що знаходяться на відстані один від одного, також ґрунтується на вірі. Пишучи листи, вони впевнені, що ті, кому вони пишуть, живі; вони вірять, що їхня письмова розмова дійде до них, викличе певні враження, ідеї та почуття, відповідні висловленим у листі, і що вони дадуть відповідь на лист відповідно до його змісту. Оскільки в житті ми багато в чому керуємося вірою та надією, настільки більше щодо духовного світу ми повинні «ходити вірою, а не видінням». 1146 1430) Коли в будь-якому місці – чи то в домі, чи то на судні в морі, чи то під відкритим небом – ти засумніваєшся в присутності Бога, то дай своєму серцю такі докази певної присутності Бога в тому місці: Бог тримає все у Своїй владі, між ними мене, з моєю душею і тілом, і всяку тверду, і всяку рідку і прозору речовину; таким чином Він також зберігає саме повітря, в якому я стою і яким я дихаю, зберігає кожну його частинку, і тому Його називають Утримувачем усіх речей, тому що Він тримає на Своїй долоні всі створіння, аж до найменших. Як же тоді можливо, щоб Його не було ніде, ні в якому місці? Як це можливо, щоб «Істина речей», Початок їх буття ніде не було? Якщо ти промовиш собі ці слова в собі, то твоє вражене сумнівом серце негайно оживе і заспокоїться, що також є найсильнішим доказом всюдисущості Бога, особливо в наших душах. Слава Тобі, всемогутній Царю, що не залишив мене в темряві пекла, а завжди посилаєш мені світло Твоє в моїй темряві! «Ви також запалите мою свічку; Господь Бог мій нехай темряву мою стане світлом». 1147 1431) Чи ти молишся, чи сидиш, чи ходиш, чи лежиш, чи думаєш, чи радієш, чи сумуєш, чи здоровий ти чи хворий, удома чи надворі, на суші чи на морі, будь постійно й цілковито певний, що Бог бачить тебе ясно, найвиразніше – у всій досконалості, з усіма твоїми думками, бажаннями, ділами; у будь-якому стані, у кожну мить вашого існування. Що Він чує краще, ніж найтонший слух, усі ваші внутрішні рухи, усі ваші слова, хоча Він Сам не має ні зору, ні слуху, ці окремі та складні, а отже, недосконалі органи розпізнавання (хоча вони досконалі для нас), будучи Сам усім зором у Своєму Єстві, тому греки називали Його Теосом, і всім слухом, або, точніше, всім світлом і баченням. 1432) Пам’ятайте постійно, що світло вашої душі, ваших думок і вашого серця походить від Ісуса Христа. Він є «Світло ока» нашого серця – не так, як світло, що йде від сонця, яке з’являється і зникає, і не проникає крізь непрозору речовину, але залишає багато речей у темряві, і не може просвітити жодної душі в темряві гріха, але Він є «Світло правдиве, яке освітлює кожну людину» (тобто основну частину її істоти, душу), «що приходить у світ». 1148 Так, світло Христа просвічує всіх, навіть язичників. «Світло для освітлення язичників». 1149 Воно світить навіть у темряві гріха, але грішна людська темрява, або, радше, люди, що живуть у темряві гріха, не розуміють Його, «не розуміють Його»; 1150 вони не здогадуються, що світло, яке є в їхніх душах, походить від Христа, і думають, що це їх власне природне світло; що вони самі за допомогою свого природного інтелекту, власної мудрості й розсудливості досягли певної істини, виконали певну роботу; вони не думають, що лише «світлом Христа» вони бачать кожне світло» 1151 , світло кожної благородної науки, кожного благородного мистецтва і всього. 1433) Ми маємо в собі духовне око, яким ми бачимо в мільйон разів більше, ніж ми можемо за допомогою нашого тілесного зору, який є лише знаряддям нашого духовного ока; провідник, через який душа або мислить, або пізнає все видиме. Що є предметом споглядання для цього духовного ока? Явища духовного світу. Крім видимого світу, є Бог, безмежний Дух, нескінченний Розум, Який створив і творить все в матеріальному світі, який є реалізацією Його думок (ідей), і є духовний світ, ангельський, незліченний, що живе в постійному спогляданні Божества і всіх діл Його всемогутності і великої мудрості. Наше духовне око пов'язане насамперед з Господом, і в цьому випадку його функції називаються спогляданням і роздумом про Бога; це споглядання і медитація про Бога може поширюватися до нескінченності, оскільки Сам Бог нескінченний і має властивість очищати душу від гріха, вдосконалювати її і наближати до Бога, Джерела нашого світла або нашої думки і життя. Після цього ми споглядаємо ангельські чини за мірою Божого Об’явлення, і їхню духовну, світлоносну природу, їхню духовну доброту, їхню любов до Бога, один до одного і до людства, їхні сторожові дії по відношенню до нашої землі, до її стихій, до людських спільнот, до святих та інших місць, а особливо до кожного християнина. Крім того, духовне око звертається до самої людини, і тоді його функція називається самоперевіркою, самопізнанням, самоаналізом, духовним спостереженням за власними думками і бажаннями. 1434) Як Дух Божий перебуває в багатьох християнах, і цілковито в усіх, разом з Отцем і Його Сином Ісусом Христом, і водночас цілковито перебуває скрізь – на небі і на землі, – так само Ісус Христос є в кожній частці Свого Тіла і Крові, цілковито в усіх християнських церквах, і водночас Він цілковито всюди, на небі і на землі; як Бог, Він всюдисущий, і немає місця, де б Він не був повністю присутній. Я беру одну частинку Євхаристії, Він там весь; Я беру іншого, Він цілком там; третій і так далі, але в усіх них один і той же Христос. 1435) Душевне заперечення будь-якого з трьох непочатих світла є однаково смертю для душі; таким чином Бог справді показує нам, що кожна з трьох Осіб Божества є нашим життям, «життям і життями». 1152 Ми легко розпізнаємо ворога за запереченням Осіб Божества, за запалом його брехні в нашому серці, за темрявою і пригнобленням, які з цього виникають у нашій душі. 1436) Як світлом сонця ми бачимо повітря, землю, воду і все, що в них знаходиться, так і світлом душевного сонця в серці нашому ми бачимо світ духів, ангелів і угодників Божих, Богородицю, патріархів, пророків, апостолів, мучеників, ієрархів, преподобних і всіх святих. Ми бачимо їх нашим духовним зором (вірою) так само, як нашим тілесним зором ми бачимо предмети матеріального світу. Таким чином, просте, чисте серце бачить, наприклад, Матір Божу внутрішніми очима так само, як природний зір бачить Її образ або який-небудь інший видимий предмет. 1437) Ознакою милосердя Господа або Його Пречистої Матері до нас після або під час молитви є спокій серця, особливо після дії якоїсь пристрасті, властивістю якої є відсутність духовного спокою. За цим спокоєм серця і якоюсь святою ніжністю серця ми також можемо легко розпізнати, що наша молитва була почута, і що благодать, прохана в ній, була нам дарована. Успіх молитви визнається також духовною силою, яку ми внутрішньо отримуємо для виконання обов’язків нашого покликання, і внутрішнім світлом, що явно входить у нашу душу. 1438) Весь світ є лише павутиною в порівнянні з християнською людською душею; ніщо в ньому не є постійним і певним; ми не можемо ні на що довірливо спиратися; все ламається. Ми не повинні ні до чого чіплятися своїм серцем, крім єдиного Бога, Який розкинув це павутиння, підтримує його і дає йому життя. До чого б ти не прив’язався, окрім Бога, все ранить і гнітить серце, а цілковита прив’язаність до Нього одного є животворною. 1439) З чого складається життя християнина? Не мати в серці нічого, крім Христа, або, якщо має земні блага, анітрохи не прив’язуватися до них, а прилягати всім серцем до Христа. 1440) Хоч Бог знає всі наші потреби, але молитва необхідна для очищення і просвітлення нашої душі. Добре стояти на сонечку: тепло й світло; так само, стоячи на молитві перед Богом, нашим духовним Сонцем, ми зігріваємось і просвітлюємося. 1441) Треба омиватися від бруду, а молитва – це омивання від духовної скверни, тобто від гріхів, особливо молитва слізна. 1442) Ти не отримуєш від Бога того, чого просиш у Нього, бо не відкидаєш гидоти ідолопоклонства: служіння обжерливості. Істинному Богу молишся, а богу ненажерливості служиш. «Ніхто не може двом панам служити». 1153 Перестаньте служити ідолу, ненажерливості, а потім довіртеся отримати від Бога те, про що просите в Нього. Ти молишся правдивому Богу, а служиш фальшивому богу. Запитайте його, чи може він дати вам те, про що ви просите. Або ви служите демону жадібності, і тому правдивий Бог, Яким ви нехтуєте і покидаєте, не виконує ваших молитов. Або ти служиш ідолові гордості й марнославства, і цей ідол заволодіває твоїм серцем, як інші ідоли, і тому Господь не слухає молитов ідолопоклонницького серця. «Вони покинули Мене, джерело живої води, і вирубали собі водозбори, розбиті водозбори» 1154 ; Ну, тоді пийте з цих цистерн — мертвої, темної води. «Темна вода і густа хмара». 1155 1443) Замість дерева життя є Хліб Життя; замість плоду з дерева пізнання добра і зла – той самий животворний Хліб Життя. Тоді було сказано: «І не торкайся, щоб не вмерти». 1156 Тепер сказано: «Коли хто їсть цей Хліб, житиме вічно». 1157 Тоді Єва та Адам повірили обманщику і померли. Тепер, навпаки, ми віримо в слова Господа: «Це є Тіло Моє. . . це Кров Моя», 1158 і отримати нове життя. Ми піднімаємося тими ж засобами, через які ми впали; ми впали через невіру в Бога, через непослух, ми піднімаємося через послух віри. Тоді ми були в союзі з дияволом проти Бога і в союзі з ним, брехуном, на нашу загибель. Тепер ми всім серцем з’єднуємося з Самою Істиною – з Богом Спасителем, з’єднуємося з Ним своїм правдивим серцем, для нашого життя, миру і радості. «О страшна таємниця! О милосердя Боже! Як же я, будучи прахом, причащаюся Божественного Тіла і Крові і став нетлінним!» 1159 1444) Ви уявляєте, що молитеся, але ви давно перестали молитися. Те, що ви називаєте молитвою, - лише марні звуки, які не мають значення для вашого серця. Ти кажеш слова, але твоє серце їх не відчуває; ти обманюєш Бога і себе. Коли ти молишся, ти повинен неухильно пильнувати своє серце і стежити за словами молитов, ти повинен відчувати їх правдивість і силу. 1445) Зараз ми встаємо і падаємо (у вірі та чесноті), але ми сподіваємося на час і стан, коли ми більше не зможемо впасти, коли ми досягнемо такого стану досконалої безпеки від падіння, якого досягли ангели, які зараз недоступні для зла, і коли ми зміцнимося у святості. Тим часом боріться з гріхом і сподівайтеся, що нарешті настане час досконалої перемоги над гріхом і смертю, яка є його породженням. «Останній ворог, який буде знищений, це смерть». 1160 1446) «Тепер і праведний сім раз падає» 1161 і, падаючи, зітхає та й каже: «О нещасний я! Хто визволить мене від тіла цієї смерті? Розумом я служу закону Божому, а тілом закону гріха; «але прийде час», «коли закон гріха, який є в наших членах, буде знищено» 1162, і тільки закон Божий перебуватиме в наших серцях. 1447) Тепер ми шукаємо тривалого блаженства і не знаходимо його; насолоди, які ми винаходимо, не тривалі, вони фальшиві, марні та короткочасні; але якщо християнин буде поводитися гідно свого покликання, 1163 тоді він отримає як спадщину блаженство, яке є правдивим і тривалим, і яке повністю задовольнить потреби його душі. 1448) Коли ми чуємо щось погане про когось, то, внутрішньо порівнюючи його з собою, говоримо в своєму серці: «Я не такий; Я — досконалість у порівнянні з ним», і, думаючи про себе та внутрішньо засуджуючи інших, ми радіємо своїй вищості над іншими. Це гордість сатани; це сморід тілесної, грішної людини. Нехай тікають з душі такі думки! Вважаймо себе найгіршими з усіх людей! Зітхнімо, коли почуємо щось погане про когось, і скажемо собі: «Ми гірші, у сто разів грішніші від цього чоловіка», і від усієї душі помолимось за засудженого брата. 1449) Яка це честь для моєї природи, що в маленькій кімнаті, яка становить моє житло, або в моєму серці, я можу розмовляти з Тим, Хто підтримує небо і землю в Своїй правиці, Кому небесні сили служать у страху, з Тим, Хто є безмежною любов’ю! 1450) Завдяки нашій тілесності Господь, так би мовити, прив’язує Свою присутність і Себе до матеріальності, до якогось видимого знаку – наприклад, у Таїнстві Євхаристії Він Сам повністю перебуває в Тілі і Крові; у покаянні Він діє через видиму особу священика; у хрищенні через воду; у миро, через помазання миром; у порядку наказів через єпископа; у шлюбі через священика і вінці Він Сам вінчає наречених; в таїнстві єлеочинства, через єлей; Він поєднує Свою присутність із храмом, іконами, хрестом, хресним знаменням, своїм іменем, що складається з окремих звуків, святою водою, освяченим хлібом, пшеницею, вином; але прийде час, коли Його Тіло і Кров, як і всі інші видимі знаки, більше не будуть потрібні для нас, бо тоді ми «правдивіше перебуватимемо в спілкуванні з Ним у нічний день Його Царства» 1164 , тоді як зараз лише через матеріальні речі, тобто через образи та знаки. 1451) Якщо я молюся до Бога з вірою сердечною, живою і досконалою, то я не тільки біля Нього, як син, що живе в одному домі, до батька свого, але я також близький до всіх небесних сил, до всіх святих, що царюють на небі; і вони не далі від мене, ніж ікони, перед якими я молюся. Тому є у нас чудовий звичай мати в своїх домах ікони Господа, Пречистої Його Матері, архангелів, ангелів-охоронців і святих і молитися перед ними: їх близькість до нашого тілесного зору свідчить про ще більшу їх близькість до нашого духовного зору, озброєного безсумнівною вірою. Близькість: «Про одного грішника, що кається, буває радість у ангелів Божих» 1165, як і в батьківському домі радіють брати, коли хтось із них, який образив свого батька, розкаюється в образі, яку він своєю поведінкою заподіяв батькові. 1452) Єдиному вічному Всемогутньому Богові, Який має життя в Собі, властиво не мати надії, а нам, створінням дня, що отримали від Бога життя, і всі дари життя, – нам, винним створінням перед Творцем нашого життя, які не виконали і не дотримуються заповідей життя – нам, створінням, що повстали. проти нашого Творця і Господа, для нашої долі залишається тільки надія, і це лише з милості Самого Господа, Який задумав надію як засіб відновлення життя для нас, що відпали від життя вічного у вічну смерть. Усі ми знаємо, що несемо духовну смерть у своїх серцях, яка поступово готує нашу тілесну смерть. А наші серця, створені для життя вічного, хоч і скуштували смерті, але не до кінця вражені нею, прагнуть життя і блаженства. Це втрачене блаженство, яке повернув нам Син Божий, Ісус Христос, і воно готове відкритися для тих, хто вірить у Нього навіть в останній час. Ця надія на те, що ми отримаємо, в ім’я Христа, обіцяне блаженство, є християнською надією. Протягом усього нашого земного життя, заради Свого Сина, Який воплотився за нас і взяв на Себе всі гріхи світу, Бог дбає про наше спасіння, веде нас до нього, як би за руку, через Свого Святого Духа, який є запорукою нашого спадку майбутніх благ, через богослужіння, через проповіді, через Слово Боже і таїнства, через наші. сумління, і через випробування наших внутрішніх органів; і нарешті Він приведе нас до успадкування обіцяних благословень. 1453) Довіряти Богові означає довірити Йому наше життя, свою долю, усе наше майбутнє і з довірою чекати на виконання Його обітниць. Надія походить від віри, як рослина від насіння або потік від джерела. Ми віримо, що Господь добрий і милосердний, що Він любить нас, як Отець, і тому бажає для нас усякого добра і справжнього щастя. Він наймудріший і всезнаючий, а отже, краще за нас самих знає, що нам справді потрібно і корисно. Він всемогутній; і тому Він завжди може дарувати нам те, що Йому заманеться, виконати те, що Він обіцяв. Він святий і праведний, і тому всі Його слова правдиві. Його обіцянки незмінні. Найвищим доказом любові Бога до людини є те, що Він не пощадив Свого Єдинородного Сина, але віддав Його за нас на страждання і смерть. Зміцнивши душу свою думкою про безмежне милосердя, мудрість, всемогутність і святість нашого Творця і Годителя, ми можемо без страху і без тривоги пройти хід земного життя, як дитина на руках у матері, як корабель на вірних якорях. А тому «Блаженна людина, що на Господа надіється, і Господь — надія її». 1166 «Господь мій визволитель, на Нього я буду надіятися». 1167 «Я не буду боятися за десять тисяч людей». 1168 Проте, маючи довіру, ми не повинні бути недбалими та неробствами. Суть християнської надії полягає в живому, діяльному і постійному прагненні до Найвищого Благословення і Джерела всіх благ, Бога, з ненаситним бажанням наблизитися до Нього і отримати від Нього і в Ньому Царство Небесне, уготоване ще до створення світу. «Як олень тягнеться до водних потоків, так душа моя прагне Тебе, Боже. Моя душа спрагла Бога, так, навіть Бога живого. Коли я прийду, щоб постати перед присутністю Бога?» 1169 1454) Ми запрошені приєднатися до товариства херувимів, серафимів, престолів, панування, ангелів і архангелів – зайняти місця гордих, занепалих духів. Вони загордились і сказали в собі Богові: Як Ти відшкодуєш нашу нестерпну втрату, яку відчуваєш Ти, як Наймудріший, Який не терпить ні потреби, ні розбрату у Твоєму світі? І Господь, у відповідь на це і на приниження диявола, сподобився створити людину із землі і заповнити втрату в ангельському світі, спричинену падінням гордих духів, земними істотами; і ця нескінченна ганьба є нескінченно великою карою для гордих духів, і тому вони використовують усі свої пекельні сили для знищення людини. Щоб виявити Свою велику любов і для більшого сорому диявола, Господь взяв на Себе земне тіло людини, щоб визволити її від влади диявола. 1455) Коли ти дуже молодий, або ведеш життя грішного світу, тоді ти тільки на ім'я знаєш і Христа Спасителя, і ворога Бога і людства, найзлішого сатану, і думаєш, що Христос дуже далеко від тебе на небі, і що диявол десь є, але ніяк не поряд і навколо тебе, і хоч ти чуєш, що він злий, то думаєш, що зло його не стосується тебе; але коли ти подорослішаєш і вступиш у побожне життя, коли будеш служити Богові з чистим сумлінням, тоді ти відчуєш у своєму серці різницю між легким ярмом Спасителя і тяжким тягарем сатани, який безжалісно ранить нас. 1456) Диявол бере величезну участь у гріхах людей: тому в молитвах перед сповіддю грішників поблажливо судять за їхні гріхи перед Господом як «спокусених дияволом». Тому нехай ніхто не вважає себе відкинутим, навіть якщо він великий грішник: у ваших гріхах велика провина диявола. Згадай негайно Ісуса Христа і звернися до Нього за прощенням своїх гріхів; Він є «Агнець Божий, що бере на себе гріх світу» 1170; Він є Агнцем Божим, щоб взяти на Себе і очистити нас від наших гріхів. 1457) Між Богом і мною, між моїм ближнім і мною часто стоїть темна, зла сила. Я знаю це з досвіду, звичайно, логічно. 1458) Дуже малими засобами Диявол досягає важливих результатів. християнин! Зміцнюйся і віруй у Христа всім серцем своїм; ти станеш вірною здобиччю Диявола, якщо будеш неуважний і ледачий. Диявол використовує всі засоби, щоб перешкодити вашій щирій вірі в Христа. І горе вам, якщо ви втратите віру! 1459 Бонус) Чия мудрість проявилася в будові твого тіла і постійно підтримує його в бутті і відправленнях? – Хто встановив закони твоєї думки, і вона досі їх виконує у всіх людей? Хто написав на серцях всіх людей закон совісті, і дотепер вона всім людям добром нагороджує, а злом карає? – Боже Всемогутній, Премудрий і Всеблагий! Твоя рука постійно на мені грішному, і немає жодної хвилини, щоб твоя доброта мене покинула. Дай мені завжди з живою вірою цілувати правицю Твою! Навіщо мені далеко ходити – шукати слідів Твоєї доброти, Твоєї мудрості і Твоєї всемогутності? О! Ці сліди так чітко видно всередині мене. Я – чудо Божої доброти, мудрості і всемогутності. Ím in в малій формі – весь світ, моя душа – представник світу невидимого; моє тіло є представником видимого світу. 1460) Старайся досягти дитячої простоти у стосунках з людьми і в молитві до Бога. Простота є найвищим благом і гідністю людини. Сам Бог досконало простий, бо Він досконало духовний і досконало добрий. І нехай душа твоя не розділяється між добром і злом. 1461) Любов нашого Божественного Спасителя Ісуса Христа, Бога Отця і Святого Духа до нас така велика, така безмірна, що в порівнянні з нею всяка людська неприязнь, ворожнеча і ненависть до нас стає нікчемною і, здається, зовсім зникає. Саме через безмежну любов Божу до нас і через нікчемність людської ворожнечі Спаситель заповідав усім нам любити ворогів, благословляти тих, хто нас проклинає, чинити добро тим, хто ненавидить нас, і молитися за тих, хто нас кривдить і переслідує. 1171 Ми перебуваємо в Божій любові; чи має для нас велике значення, якщо чоловіки погано ставляться до нас? Що вони можуть зробити проти нас, коли Бог так полюбив нас? 1462) У храмі Божому прості, віруючі душі, як у домі Отця Небесного: почуваються такими вільними, такими щасливими та світлими. Тут правдиві християни мають передчуття майбутнього царства, уготованого для них від заснування світу, 1172 майбутньої свободи від усякого гріха і смерті, майбутнього миру і блаженства. Коли вони особливо передчувають це? Коли вони щиро всією душею звертаються до Бога, ревно молячись Богу, приймаючи тверду постанову присвятити своє життя Богові, і коли творять чесноти поза храмом. 1463) Християнська надія – це наша надія на життя у Христі. Ми були створені для життя, але відпали від життя в духовну та тілесну смерть, і, якби не Христос, ми мали б бути втраченими назавжди, хоча ні в якому разі не могли б бути повністю знищені. Бог вірний Собі. Створивши богоподібних вічних духів, Він вірний Своїй вічності в них, і знищити їх повністю означало б зректися Його вічності; в той час як, з іншого боку, Він не може прийняти занепалих, грішних, неочищених істот до єдності з Собою, інакше Він був би змушений зректися Своєї святості та Своєї незмінності. Отже, нехай непохитна любов Бога Батька до нас буде назавжди прославлена; Для відкуплення й очищення нас, грішних, Він не пощадив Свого Єдинородного Сина, Який віддав Себе на смерть за нас, не тільки для того, щоб освятити й очистити нас від усякої скверни, але й для того, щоб представити нам Собі славну Церкву, «без плями, чи зморшки, чи чогось такого, але щоб була свята й непорочна». 1173 «Тому що я живу, ви також будете жити». 1174 Ось на Кому і на чому ґрунтується вся наша надія. Оскільки Я живу, говорить Господь, то й ви будете жити, тобто перейдете від смерті до життя. Усе Євангеліє підтверджує нашу надію в житті. (Воскресіння Лазаря, розмова з Марфою і Марією, слова Спасителя з нагоди встановлення Євхаристії, в Євангелії від св. Івана). 1464) Ісус Христос воскрес із мертвих, і вийшов із гробу, через зачинені двері, і не пошкодивши його печаті. Так само Він народився від Пречистої Діви, «залишивши двері Її дівоцтва непорушними Його народженням». 1175 Так Він також входить у душі віруючих через їхні тіла, проходячи через них невидимо, завжди вільно. Таким чином Він також входить у будинки всіх, і ніякі стіни чи замки не можуть стримати Його, Хто є нескінченним і безмежним. 1465) У майбутньому житті наше блаженство буде збільшено дивом – раптово побачити святих і прекрасних ангелів Господніх, їхні незліченні міріади, їхні симетричні ранги, їхній ієрархічний порядок дивом бачити всіх святих, усіх добрих і простих людей Божих усіх віків: пророків, апостолів та всіх інших, а передусім спогляданням Самого Бога в недоступне світло; нашим власним внутрішнім просвітленням і найдосконалішою блаженністю, незатьмареною жодним гріхом, страхом, турботою чи скорботою. 1466) Християнська надія – це наша надія на з’єднання з Богом у майбутньому житті. І в нашій нинішній християнській державі все відповідає і спрямоване до такого єднання, як матеріальні, так і духовні блага: благодать Божа в Церкві, Богослужіння, таїнства, наше сумління, наші внутрішні випробування й очищення Богом, молитви, плоди молитов, страждання, що очищають наші серця, і хвороби. «Нехай візьме свій хрест». 1176 Наше нинішнє єднання в гарячій молитві і в таїнстві Святого Причастя готує нас до майбутнього небесного єднання; про це запевняє дар Святого Духа в серцях християн. З тієї ж причини нам суворо заборонено будь-який інший союз серця, крім союзу з Богом і заради Нього. Тому ми повинні «утримуватися від тілесних похотей» 1177 і від усякого гріха. 1467) Почитаючи ангелів, ми об’єднуємося з життєдайним переконанням, що існує інший світ розумних істот, досконало чистих, простих і безтілесних, і що тому існування нашої душі після смерті є не тільки можливим, але реальним і дійсним. І шануючи святих, ми знову привчаємо себе до думки, що для нас є життя після смерті, що доброчесність і святість винагороджуються після смерті, а отже, живучи доброчесно, винагороджуємося і ми; що зло карається, як ми бачимо в євангельській історії про багача та Лазаря, і що отже ми також будемо покарані за зло, яке ми тут робимо. Взагалі шанування ангелів і святих не свідчить про політеїзм, але цілком відповідає нашій природі і веде до справжньої духовної користі. 1468) У справі Божого провидіння щодо людей і відповідно до вимог розуму між людьми і Богом повинні бути посередники з духовного світу (оскільки люди займають середовище між духовним і матеріальним світами), які можуть вести нас до небесного царства, а саме ангели. У всіх Його роботах є дивовижна градація та порядок у Господа. Скрізь у Його царстві нижчі керуються вищими; звідси необхідність ангелів-охоронців для християн, відкуплених кров’ю Господа. Крім того, самі ангели сповнені любові до нас і радіють наверненню одного грішника; але любов дієва, і Господь дав повну свободу їхній благородній і корисній діяльності, як бачимо зі Святого Письма. Ангели-охоронці незамінні для людей через підступність злих духів. Самі люди їх не бачать, бо люди дуже слабкі в духовному житті. Тому, крім благодаті Божої, ми потребуємо людину або людей, сповнених цієї благодаті, мудрих, твердих своєю природою: такими є ангели. Крім того, після того, як людина піде з цього життя, повинні бути свідки її вчинків проти демонів. 1469) З нашого власного досвіду живої, щирої молитви ми можемо знати, що святі приймаються в найтіснішій єдності з Богом. Крім того, з власного досвіду ми знаємо, що під час нашого спілкування з Богом, молитвою віри, наш розум незвичайним чином просвітлюється і набуває найширшого масштабу дії. У цей час воно бачить те, чого не бачить у своєму звичайному стані. З цього випливає, що святі, перебуваючи в єдності з Богом, будучи також чистими, відлученими від тіла, мають найбільш ясний, далекоглядний розум. Вони чують наші палкі молитви; і якщо ці молитви приємні Богу і корисні для нас, вони неодмінно їх виконають. 1470) Присутність ангела-охоронця біля кожного правдивого християнина є обов’язковою, бо тіла християн, за свідченням Слова Божого, є храмами Святого Духа, а самі християни є членами Тіла Христового, освяченого Його стражданнями на хресті і Його смертю, і запечатаного Його таїнствами, в яких їм сповідується благодать Святого Духа; особливо тому, що вони причащаються самої Крові і Тіла Христа в таїнстві Святого Причастя. Гідність людини-християнина, як члена Христа і храму Святого Духа, неодмінно вимагає присутності біля неї ангела-охоронця, як старшого брата і друга, який веде її до спільного Вчителя в царство світла і блаженства. Якщо є «радість на небі в присутності ангелів Божих через одного грішника, який кається» 1178, ми можемо судити з цього, яку могутню участь беруть ангели Господні в нашому спасінні. 1471) Пам’ятайте, що під час молитви Господь цілком відповідає нам, як наш особистий Прототип, і відповідає на кожне наше слово, на кожен порух нашого серця. 1472) Шануючи ікони, я передусім шаную в них Бога, Який породив перед усіма світами Сина, живий Образ Своїй, Який дав матеріальне буття безконечній думці Бога Отця, створивши світи і всі створіння, що були в думці Божій, і людину, створену за образом і подобою Божою; по-друге, я вшановую в них образ втіленого Бога; по-третє, я вшановую в них себе, власний образ безсмертної богоподібної людини, покликаної бути причасником Божественної природи, до єдності з Господом, бути храмом Святого Духа. Крім того, я мимоволі спонукаюся до поклоніння іконам, тому що я бачу в них виявлену силу Божу, що спасає вірних і карає невірних, так само, як я бачу і відчуваю цю ж силу в знаменні хреста Господнього, який через свою чудодійну силу називається животворним. З усіх цих причин ікони замінюють для мене самих осіб, чиї імена вони носять. Образи святих на наших іконах представляють нам духовну близькість святих Божих, які всі живуть у Бозі і завжди поруч з нами у Святому Дусі, через нашу сердечну віру і молитву до них. Бо що може бути далеким для Духа Божого, Який всюди присутній і наповнює все, «проходячи через увесь розум [обдарований розумінням] чистих і найвитонченіших духів?» 1179 «Є радість у присутності ангелів Божих за одного грішника, який кається». 1180 Це означає, що розташування нашої душі відкрито не тільки для Бога, але й для ангелів. «Стоячи перед Тобою і перед Твоїми страшними і святими ангелами, я приношу перед Тобою свої злі та нечестиві вчинки, і сповідую їх, і відкриваю їх». 1181 1473) Ти, хто молишся! «Хіба мало тобі докучати людям, але чи ти докучаєш і Богові моєму?» 1182 Хіба мало тобі бачити в чоловіках слабкість? Ви бажаєте бачити слабкість у Самому Богові і потай думаєте, що Бог не може виконати ваше прохання? Багато речей є складними, а багато зовсім неможливими для людей; але як ви можете вважати щось важким для Бога? Справді, чи може Йому щось бути важким чи неможливим? Йому все можливо і легко. «Бо для Бога все можливо». 1183 Отже, коли молитеся, будьте твердо впевнені, що для Господа все легко, що Він може все в одну мить. Не приписуйте Богові власної неспроможності що-небудь зробити або будь-яким чином допомогти собі чи ближньому. Вам, як слабкій, нікчемній істоті, майже все важко; ви тисячу разів відчували це на собі та на інших; але «хіба мало тобі докучати людям, а чи докучаєш ти й Богу мому?»–Тобто хіба недостатньо вам приписувати людям труднощі й слабкості, але чи треба приписувати подібні труднощі й Господу–Самому Господу, Який усе створив думкою й словом? Пам’ятайте, що для Нього немає нічого важкого. Просіть у Нього сміливо про все; сподівайтесь отримати від Нього все. «І все, чого тільки попросите в собі». молитву, віруючи, отримаєте». 1184 1474) Святі ангели та інші небесні сили сповнені чистого, святого життя, непорушного миру, незмінної сили, вічної відваги і сили, невимовної краси, світла і мудрості, найчистішої любові до Бога і людей, взаємної дружби, Божественного світла і просвіти: такими є і наш святий ангел-охоронець. Яка чудова природа в ангелів! Але християни, які сподобилися досягти майбутнього життя і воскресіння з мертвих, будуть рівні ангелам, за словом Самого Господа. Давайте ж ревно прагнути до того нескінченного, незмінного, непорушного життя. 1475) Християнин! Ви повинні бути з’єднані з ангелами, архангелами – усіма небесними силами. Наслідуйте ангелів; зневажати земні речі; любити те, що небесне, вічне, духовне; цурайтеся мирських пристрастей; не служи череву, демону зажерливості; будь лагідний, лагідний, спокійний, як ангел, чистий, як ангел, простий і святий, як ангел. 1476) Споглядати в людині її Божественне начало, душу, яка створена за образом і подобою Божою; і заради цього походження завжди поважай і люби людину всім серцем, нелицемірно. 1477) Звичайна справа, щоб слово втілилося. Ми говоримо окремими звуками: що це ще, як не втілення слова? Пишемо слова на папері: чи це знову не втілення слова? 1478) Що таке віра? Впевненість духовної істини, Те, Що Є, або Бога; існування духовного світу з усіма його властивостями, так само як ми впевнені в існуванні матеріального світу з усіма його приналежностями. Вірити означає бути настільки ж впевненим у реальності духовного світу з усіма його властивостями та приналежностями, як ми впевнені в існуванні матеріального світу з усіма його об’єктами та їхніми властивостями. Наприклад, я без сумніву впевнений, що Бог вічний, всеблагий, премудрий і всемогутній; і я ні на хвилину не думаю, що Він не вічний, не всеблагий, не премудрий, не всемогутній. Це означає, що я вірю твердо і безсумнівно. Я вірю далі, що Господь, будучи Сам Милосердям, дасть усе, чого ми просимо у Нього, і я в цьому анітрохи не сумніваюся: це означає, що я вірю. 1479) Ім'я Бога - це Сам Бог. Тому сказано: «Не вживай імені Господа Бога твого надаремно»; 1185 або «ім'я Бога Якова береже Тебе;» 1186 або знову: «Виведи мою душу з в’язниці, щоб я міг славити ім’я Твоє». 1187 Оскільки Господь є найнероздільнішою Істотою, найнероздільнішим Духом, Він цілковито міститься в одному слові, в одній думці, будучи водночас цілковито скрізь – у всіх створіннях. Ось чому, коли тільки ім’я Господнє прикличеш, то прикличеш Самого Господа, Спасителя віруючих, і спасешся. «Хто покличе ім’я Господнє, той спасеться». 1188 «Клич до Мене [Ім’я Моє] в час недолі: так Я почую Тебе, і ти будеш хвалити Мене». 1189 1480) Вся людина, що складається з душі і тіла, названа одним іменем або словом – наприклад, Йоан – на знак того, що людина породжена Словом Божим, яке є нероздільним. Крім того, це ім'я означає, що наша душа також є нероздільною істотою. Під одним ім'ям таїться таке багатство і глибина людського духу, така безліч подільності матерії. Це воістину образ і подоба Божа, і водночас маленький світ у собі. 1481) Душа людини в імені людини; наприклад, душа Джона знаходиться в імені «Джон». Таким чином, у апелятиві моя душа впізнає себе в імені та відповідає на нього. Таким чином, в імені Ісуса Христа живе Сам Христос, цілком, Його Душа і Тіло, з’єднані з Божеством. 1482) Бог є нескінченний Дух. З чого складається ця нескінченність? У нескінченності буття життя і мудрості, милосердя і любові, всемогутності, праведності і святості, у Його всюдисущості у всіх мислячих, духовних і німих створіннях, а також у матеріальному творінні. Бог є скрізь і в усьому, понад усе, не міститься жодним створінням; і жодна думка, якою б швидкою та сміливою вона не була, не може жодним чином перевершити Його, але вона завжди рухається тільки в Ньому. 1483) Євреї їли м'ясо принесених у жертву тварин; це був образ нашої духовної їжі. Тепер ми споживаємо не тіла жертвопринесених тварин, а Пречисті Тіло і Кров Господа по всій землі. Тому той, хто часто причащається Святих Тайн Тіла і Крові Христових, не повинен вимагати споживання будь-якої тваринної їжі. Чому я маю потребувати будь-якої тваринної плоті, коли я причащаюся Пречистого Тіла і Пречистої Крові – цих животворних Тайн Бога мого? Хіба вони не містять для мене достатньо життя, миру, радості, духовної та тілесної сили? Хіба я не можу задовольнятися лише овочевою та рибною їжею, яка для мене набагато легша? 1484) Що є чудового в тому, що Господь дарує тобі Тіло і Кров Свою як їжу і питво? Той, Хто дав вам як їжу м’ясо створених Ним тварин, нарешті дав вам Себе як їжу та питво. Той, Хто годував вас на грудях вашої матері, тепер годує вас власним Тілом і Кров’ю, щоб так само, як молоком вашої матері – ви ввібрали в себе в дитинстві певні якості вашої матері – її дух – щоб ви могли ввібрати в себе разом з Тілом і Кров’ю Христа Спасителя Його дух і життя. Або як колись у дитинстві тебе годувала твоя мати і жив нею – її молоком, – так і тепер, вирісши і ставши людиною грішною, насичуєшся Кров’ю Твого Життєдавця, щоб через це жити і духовно виростати в Божу людину, в святу людину. Коротше кажучи, щоб, як тоді ти був сином своєї матері, так тепер ти міг стати Божою дитиною, вихованою і годуваною Його Тілом і Кров’ю, і, перш за все, Його Духом (бо Його Тіло і Кров є духом і життям 1190); і щоб ти став спадкоємцем небесного царства, для якого ти був створений і для якого ти живеш. 1485) Діти! Пам’ятайте, що Ісус Христос так любить вас, що кличе вас кілька разів на рік до Своєї Божественної і Животворчої трапези, за якою дає вам, як їжу, Своє Божественне Пречисте Тіло; і, як пиття, Його Божественну, Пречисту, Животворчу Кров, щоб ти не тільки тут тимчасово, але й на небі вічно, нескінченно жив: і тому будь дуже-дуже вдячний Творцеві і Спасителю твоєму за безмірну любов Його до тебе, до батьків твоїх, до братів і сестер твоїх і до всіх людей. 1486) Християнська надія — це наша надія на Христа і на вічне блаженство, обіцяне нам Христом. Він є межею наших бажань: «Він спасе людей Своїх від їхніх гріхів». 1191 Багато християн кажуть: «Я хотів би потрапити до Раю, але мої гріхи не дозволяють мені;» але ті, хто так говорить, не мають уявлення про християнську надію: вони дивляться на гріхи як на якусь непорушну стіну. ні; Я кажу, що Спаситель наш Ісус Христос Своїм хрестом і смертю зруйнував саме цю стіну і відкрив Божий Рай для всіх, хто кається. Станьмо твердо в цьому, щоб навчити довіряти Христу, бо не всяка надія є християнською, правдивою і спасенною. Ми вкажемо на властивості християнської надії, на її міцність, твердість і повноту, а також на ознаки, за якими можна пізнати, чи маємо ми в собі християнську надію; Зазначимо, що християнська надія дихає молитвою, як повітрям, підтримується і зміцнюється животворними Тайнами, читанням і слуханням Слова Божого, писань Святих Отців і добрими ділами кожного з нас. Тут зазначимо, що оскільки християнин є вільна і розумна істота, створена за образом і подобою Божою, але відпавши (з власної волі) або відійшовши від Бога своїми беззаконнями, тому він сам повинен наблизитися до Його Прообразу через віру, надію і любов. Радимо кожному християнину уважно розглянути, що саме являє собою богоподібну, безсмертну людину в ньому; благаймо його звернути свою увагу на своє серце, прислухатися до його вимог, які дуже часто відкриваються перед свідомістю людини, і невідкладно задовольняти такі вимоги. Наше серце потребує віри в Бога та єдності з Ним, у Якому воно знаходить мир і блаженство; але воно також спокушається дією духа темряви і вродженої зіпсованості, усіма земними благами, які не становлять його миру, життя і блаженства, а лише горе і страждання. З’єднати це серце з Христом через віру й надію – це наше останнє бажання для вас у нашій нинішній проповіді на тему християнської надії; порушити вашу довіру до земних благ, до людей, почестей, багатства, чуттєвих насолод – це наше єдине бажання. Ми тонемо в гріхах, і часто зневіряємося, впадаємо у відчай і гинемо від їх безлічі. Звертати увагу всіх на нашу Надію – на Христа Спасителя – у всіх гріхах, у всіх скорботах, у всіх змінах життя, і в щасті, і в нещасті; показати, що Він є Бог тих, хто кається, і Спаситель тих, хто грішить – це наше бажання. Показати, що в Христі наше життя, наше блаженство, наше світло, наше багатство, наша їжа та напій, наше все; і навчити всіх прагнути до Нього протягом усього життя, як до межі всіх наших бажань – цього ми бажаємо понад усе. Ісус є вічно живим Джерелом. Я хотів би вести вас так, щоб кожен із вас усім серцем називав Ісуса своїм Ісусом, своїм Спасителем. Дай Боже, щоб нам не випало вигукнути: «Господи, хто повірив нашому звіту? І кому відкрилася рука Господня?» 1192 1487) Господь є Правда: все, що Він сказав, є чиста правда, і не допускає навіть тіні сумніву. Отже, є надія, що Бог знову прийде судити живих і мертвих, що буде життя майбутнього світу, блаженство праведних і муки грішників. 1488) Християнську надію можна охарактеризувати так: моліться і сподівайтеся, боріться і сподівайтеся, прагніть увійти у вузькі ворота. 1193 «Перебувайте в молитві і пильнуйте в ній з подякою». 1194 1489) Хто приходить до святої чаші з будь-якою пристрастю в серці, той є Юда, і приходить поцілувати Сина Людського з лестощами. 1490) Молитва сподівається отримати все. Тричі сяюча Любов, помилуй мене! 1491) Я не знаю, як будь-яка розумна людина може сумніватися в будь-якій божественно об’явленій істині, об’явленій Ісусом Христом, засвідченій апостолами, запечатаній кров’ю незліченного натовпу мучеників, проповідуваній прелатами та почесними мужами Церкви та всіма святими, яка дає життя серцю. І все ж є нещасні люди, які коливаються, насправді коливаються, похитнувшись якимись внутрішніми інсинуаціями, важкими, як камінь, гризучими, як гадюка, нищівними, як диявол; їх обманює якийсь невідомий, невидимий підлесник, якийсь нещадний убивця. У чому причина цього? Чому я сам часом такий ірраціональний, дурний, ненормальний і, до всього цього, похмурий і зневірений? О, я знаю чому: «по їхніх плодах пізнаєте їх». 1195 За цими жахливими станами моєї душі я можу визначити причину; за слідами вбивці я знаходжу вбивцю. Це справа мого ворога – Диявола. Вбивця! Це він вбиває мою душу сумнівом і невірою; це він мучить мене. Але я також нерозумний, дозволяючи собі слухати інсинуації брехуна, вбивці, ворога Бога і людей. Коли ти спостерігаєш у собі будь-який душевний антагонізм проти Бога, будь-який сумнів у Трійці Осіб Божества та їхніх взаємовідносинах і так далі – вір, що ворог Бога і людей увійшов у тебе. Ти давно віруєш у Святу Єдиносущну, Животворну і Нероздільну Трійцю; ви довго насолоджувались Його милістю, Його життям, Його миром і всіма благословеннями, і тому стоїте з Ним до смерті проти спільного ворога. 1492) Віра дарує спокій і радість; невіра, біди і рани. 1493) Коли молишся, все роби з розумінням. Коли ти вливаєш олію в лампаду, що горить перед іконою, уявляй собі, що Животворець кожен день, кожну годину, кожну хвилину підтримує твоє життя Духом Своїм, і, як щодня через сон в тілесному відношенні, через молитву і Слово Боже в духовному, вливає в тебе священний єлей життя, яким горить твоя душа і тіло. Ставлячи свічку перед іконою, пам’ятай, що твоє життя подібне до палаючої свічки, що вона догорить і згасне, або що з якихось інших причин, наприклад, пристрасті, надмірність, вино та інші насолоди, вона горить швидше, ніж повинна. 1494 Бонус) Оскільки нашою першою вчителькою молитви є Церква, яка навчила красиво молитися Самим Святим Духом, оскільки ми самі «не знаємо, ... а більше того, молимось, як годиться» (Рим. 8:26), то обов'язок кожного християнина знати мову своєї матері-Церкви. Гріх тому, хто не знає достатньо; гріх особливо тим, хто, навчившись чужих мов, не хотів і не хоче вчитися мови Матері Спасителя. Взагалі слов'янську мову потрібно розуміти і вивчати всім. (Примітка редактора: тут він звертається саме до росіян, швидше за все, до дворянства, оскільки вони зазвичай говорили не російською, а французькою.) 1495) Засобами для утвердження і зміцнення християнської надії в нас є – молитва, особливо часта щира молитва, визнання своїх гріхів, часте читання Слова Божого, а насамперед часте причастя Святих Животворчих Тайн Тіла і Крові Христових. 1496) Нашими провідниками в християнській надії є–Сам Господь, Пречиста Його Мати, усі святі, пророки, апостоли, мученики, прелати та преподобні особи; всі вони звернулися до Бога з надією на спасіння, і ніхто з них не посоромився; всі були врятовані. «Надія не соромить», — каже 1196 Святе Письмо, і не соромила. 1497) Виразом християнської надії щодо земного життя є прощення гріхів, в яких живемо все життя. «А коли хто згрішить, то маємо Заступника перед Отцем, Ісуса Христа, Праведника, і Він є спокута за наші гріхи». 1197 Стосовно небесного життя: «ми побачимо Його таким, яким Він є» 1198 . . . . «Сяй, як сонце». 1199 . . . . «Де Я, там і слуга Мій буде... Я йду приготувати місце для вас». 1200 . . . . «Бо наша розмова на небі; звідки ми також чекаємо Спасителя, Господа Ісуса Христа: Який перемінить наше мерзенне тіло, щоб воно стало подібним до Його славного Тіла». 1201 1498) Ось ще одна тема для надії. Пристрасті нападають на твоє серце, їх напад сильний, їм важко протистояти, не піддатися їм; але май надію на Христа, і ти переможеш їх. Скажи: «З юності моєї багато пристрастей мучили мене; але Ти, Спасе мій, Сам визволи мене і спаси». 1202 1499) Нещастя християн виникають через те, що вони не мають християнської надії. Людина відчуває у своєму серці гніт гріха, втому і муку від гріха: якщо вона не має в серці християнської надії, що вона робить? Він вдається до штучних засобів, щоб відігнати гніт і втому, до винних відволікань, а не до Христа, Чиє «ярмо любе» для нашого серця і Чий «тягар легкий», 1203 не до молитви, не до покаяння за свої гріхи, не до Слова Божого, яке «корисне для науки, для докору, для розради». 1204 Так буває в більшості випадків. Звідси необхідність для мирських людей мати театри та безліч інших розваг. Деякі вдаються до самогубства. Досвід отримання того, про що ми молимося, дуже зміцнює християнську надію в нашому серці. І той, хто уважний до себе, легко спостерігатиме цей досвід. 1500) Той, хто молиться, має сподіватися спонукати Господа простити йому всі його гріхи: «Я простив Тобі весь той борг, бо ти жадав Мене»; 1205 «бо немає гріха, який міг би перемогти Божу любовну доброту». 1206 «Кров Ісуса Христа, Його Сина, очищає нас від усякого гріха». 1207 «Коли хто згрішить, то маємо Заступника перед Отцем, Ісуса Христа, Праведного». 1208 1501) Надія передбачає очікування якогось благословення, якого ми не маємо. «Але якщо ми сподіваємося на те, чого не бачимо, то чекаємо цього терпляче». 1209 Але оскільки найбільшим нашим благословенням є безгрішність, а ми цього благословення не маємо, але щодня страждаємо від гріхів, які можуть нас навічно погубити, тому християнську надію слід звернути до Христа як Визволителя від гріхів і нашого Спасителя. 1502) Як ми отримуємо все необхідне для нашого фізичного життя від землі, вогню і води, так і все необхідне для нашого духовного життя – всі світлі, добрі і спасительні помисли і вподобання серця – ми отримуємо від Бога, хоча ми не помічаємо цього через невидимість думок і порухів серця. «Вітер дме, де хоче, і ти чуєш його звук. . . . так і кожен, хто народився від Духа». 1210 «Не тому, що ми достатні самі по собі, щоб думати про щось самі; але наша достатність від Бога». 1211 1503) Приймаючи святі животворчі Тайни, непохитно зображай собі Самого Христа під виглядом хліба і вина; зроби на них подумки напис «Ісус Христос» і з цим подумки (поки свідоме вже є) пошли подумки в глибину серця свого, і там поклади і подумки збережи Животворчого Гостя. Якщо таким чином з такою вірою ви приймете Святі Тайни, ви побачите, що вони викличуть у вас найглибший мир ваших духовних сил, і ви відчуєте себе надзвичайно щасливим і легким. Господь наповнює нас благами відповідно до міри нашої віри; Тіло і Кров виявляються життєдайними, палаючими вуглинками в серці віруючого, відповідно до міри готовності його серця. Церква — це небо; вівтар, престол життя, з якого Бог сходить у святих і пречистих Тайнах, щоб нагодувати і оживити віруючих. «Великі й дивні діла Твої, Господи Боже Вседержителю!» 1212 Ти наперед готуєш нас до споглядання престолу і Того, Хто сидить на ньому, бачачи земний престол у Церкві, і споглядаючи очима віри Того, Хто сидить на ньому. 1504) Коли ви просите в Бога духовних дарів – наприклад, мудрості, віри, надії та любові, лагідності та смирення – то пам’ятайте, що ви є образ і подобу Божа, що ваша душа є ніби відбитком Божества, і що всі багатства душі містяться в Бозі, як у скарбниці («Скарбниця благословень»), з якої ми можемо черпати всяке духовне благословення за допомогою. молитвою віри й терпеливості та очищенням себе від усякої скверни. Скажіть Господу: «Мій обмежений дух вийшов із Твого необмеженого, найдосконалішого Духа; Ось я, мій Учитель, убогий на мудрість і розум, або на віру, надію і любов, лагідність і смиренність: зглянься на прагнення серця мого і дай мені Твою велику мудрість, «віру безсоромну, надійну надію і любов нелицемірну»» 1213. 1505) Послух її дітей Церкві має починатися з досконалої довіри її молитвам, таїнствам і обрядам і закінчуватися активним виконанням її законів і постанов. 1506) Своїми духовними очима ви ясно бачите, як Господь тримає вас у покорі Йому через закони сумління. 1507) Ті, хто йде на Богослужіння після того, як багато поїли, добровільно накладають на себе непотрібний і шкідливий тягар і заздалегідь умертвляють свої серця для молитви, перешкоджаючи доступу до неї святих думок і почуттів. Ми повинні бути дуже обережні, щоб не їсти перед Богослужінням. Треба пам’ятати, що «Царство Боже — це не їжа і не питво» 1214 , тобто що Бог не може панувати в серці, обтяженому надмірною поблажливістю та пияцтвом. 1508) Господь настільки близький до кожного, особливо до християнина, який веде святе життя, що його серце і тіло є храмом Святого Духа. «Хіба ви не знаєте, що ваше тіло є храмом Святого Духа, який у вас». 1215 Тому як легко молитися в будь-якому місці! Слово молитви, або Бог, Якому ти молишся, «близько Тебе, і в устах Твоїх, і в серці Твоїм». 1216 1509) Гріх закриває духовні очі; злодій думає, що Бог не бачить; блудник, віддаючись нечистоті, думає, що Бог його не бачить; жадібний, жадібний, п'яниця думають, що можуть приховати себе та свої гріховні пристрасті. Але Бог бачить і судить. «Я був нагий і сховався» 1217 – так своїми вчинками говорить кожен грішник, ховаючись від всюдисущого Бога. 1510) Божественні і животворчі Господні Тайни є очевидним доказом того, що Він усе бачить і завжди з нами. У них Він дозволяє нам доторкнутися до Нього, вкласти свої духовні руки в Його бік і вкласти наші пальці в сліди від цвяхів. 1218 1511) Скільки разів я молився з вірою, завжди Господь вислухав мене і виконав мої молитви. 1512) Здебільшого ми живемо в сумнівах, невір’ї та недовір’ї. «Маючи очі, ви не бачите? а маючи вуха, не чуєте? Ти зачерствів своїм серцем?» 1219 Ми повинні бути обережними, щоб наші серця не стали грубими. 1513) Людина є образ Божий – живий образ Бога живого; в душі людини, особливо віруючої і доброчесної, відбивається світло Божества, Його досконалості. «Будьте святі, бо я святий». 1220 1514) Душа першої людини вийшла від Бога, так само й усі душі наступних людей; усі люди є подихом Його Божественного Духа, усі мають бути Його дітьми, усі як один. «Як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, — молився Спаситель до Отця Небесного, — щоб і вони в Нас були одно». 1221 Подивіться, як високо наш початок і призначення! Через Ісуса Христа ми повинні бути єдиними з Богом, і де Він, там повинні бути і ми. «Де я, там буде і слуга мій». 1222 Оскільки наші душі від Бога, то Він, звичайно, дуже близький до нас, як батьки до своїх дітей. Наскільки батьки знають своїх дітей, набагато більше Господь знає Свій народ, Своїх дітей, завдяки благодаті у Христі. «Я знаю Своїх овець». 1223 1515) У звичайному людському знанні ми вивчаємо якусь тему один раз досконало, а часто добре знаємо її протягом усього життя, не затьмарюючи її. Але щодо релігії та віри це не так; ми думаємо, що як тільки ми дізналися, відчули і торкнулися цього, предмет завжди залишатиметься зрозумілим, відчутним і улюбленим для нашої душі; але це не так: воно тисячу разів затьмарюється для нас, віддаляється від нас і ніби зникає для нас, так що часом ми зовсім байдужі до предмета, яким ми жили й дихали, і іноді потрібно буде зітханнями й сльозами розчищати собі до нього шлях, щоб знову його ясно побачити, схопити й обійняти серцем. Це викликано гріхом. 1516) Слово навіть у наших устах виявляється творчим, утворюючи окремі звуки; зі словом живий дух виходить із людини, не відділений від думки та слова. Отже, ви бачите, що слово за своєю природою є творчим навіть у нас. Чому ж тоді ми маємо бути недовірливими та недовірливими до творчої сили слова, наприклад, у молитві, щоб ця сила – це словесне служіння – неухильно зводила на нас милість Господа. Таким чином, слово безупинно творить плоть – окремі звуки й письма, бо хіба наші книги не є плоттю, в яку зодягається слово? Але ми настільки звикли до цього, що це не здається нам заслуговуючим особливої ​​уваги. Не тільки природа Божества, але й, Його даром, природа створених одушевлених створінь є творчою під керівництвом Бога: «Плодіться і розмножуйтеся». 1224 Душі живих істот вирощують собі тіла під Божим керівництвом. Таким чином люди, завдяки силі, даній їм від Бога, плодяться і розмножуються на землі; так люди і тварини створюють собі все необхідне для свого життя, особливо люди – ці найвинахідливіші істоти, які вражають своїм нескінченним творчим генієм у всіх видах мистецтва. Оскільки Слово, Сам Творець, є всюдисущим, то й творіння Його розповсюджені скрізь, але не в нескінченності, і Він творить скрізь, і, якщо потрібно, змінює. 1517) Бог є така нероздільна істота, що Він швидший від блискавки, швидший від думки, і непомітно відвідує нашу душу. Тому Господь говорить: «Царство Боже не приходить на очі, бо ось Царство Боже всередині вас». 1225 «Всередині вас», тобто неможливо навіть розрізнити момент приходу Царства Божого в нашу душу: як тільки ми викинули гріх із нашого серця, Царство Боже в ньому, і ми не спостерігаємо, коли і як це здійснюється; момент досконалого відкидання гріха в серці є моментом досконалого царювання Бога всередині нас. Також і животворчі Тайни, за мірою нашої віри, миттєво очищають, освячують і прикрашають кімнату душевну. Подібним чином Диявол і злі духи, як нероздільні істоти – хоча й далеко не досконалі у своїй нероздільності й дуже обмежені – діють на душу швидко, миттєво, так само швидко, як блискавка чи думка. Миттєве відчуття прихильності до земних речей, чи мить схильність серця до гріха, мить сумнів у правді, і сатана проникає в серце, породжуючи в мить якусь бурхливу пристрасть, а потім, відповідно до міри нашого співчуття до такої пристрасті, заволодіває нами і тягне нас, куди хоче, як в’язнів, зв’язаних по руках і ногах. Якщо ми противимося йому, то, затьмарюючи наш розум і серце, він намагається знищити наші старання після сердечної віри та благочестивих думок і почуттів. Щоб перемогти і вигнати його з серця свого, ти повинен внести в своє серце досконалу віру в Господа Ісуса Христа і пам'ятати, що ворог діє в тобі, що думки твої, або нахили серця і волі твої гріховні, безбожні. Тоді твердо викинь ці думки зі свого серця; відірвіться, так би мовити, усім своїм серцем і силою від кайданів гріха, як це зробив Самсон, коли був зв’язаний мотузками, і силою Ісуса Христа та благодаттю Святого Духа ви розірвете пута пекла, як нитку. 1518) Під час молитви треба пам’ятати, що ми є членами один одного, а тому повинні молитися за всіх, як навчає нас молитва «Отче наш...». Прикладом цього є апостоли та всі святі. Якщо ми будемо пам’ятати про це і молитися за інших, то святі ангели будуть молитися і за нас, як членів єдиного Царства Христового, єдиної Церкви, одного тіла. «Якою мірою міряєш, такою відміряють і тобі». 1226 1519) Господь моє життя, мій подих, моя сила, моє світло, мир і радість, моя їжа і питво; що я такому Благодійнику принесу, або що йому віддам? Я віддаю Йому, з Його допомогою, послух Його Волі, виконання Його заповідей. «Якщо ви любите Мене, — говорить Він Сам, — зберігайте Мої заповіді». 1227 Я намагатимуся догоджати Йому, шукаючи Царства Божого та Його праведності, і вважаючи земні благословення за ніщо порівняно з небесними; Я не дозволю своєму серцю прикипіти до чогось земного. О, Господи! Дай мені сили це зробити. Укріпи мене Твоєю правицею. Моя сила, не покидай мене! Дай, щоб тільки на Тебе покладався я, Годувальнику мій, на Тебе, Який мене ніколи не покидав! 1520) Життя є оживляюча сила. Отже, Бог, як перше джерело життя і причина життя, є безмежною Силою, що оживляє все. Тому й ангели називаються небесними силами: душа людська теж сила. Ангели та люди — це сили, оживлені першим Життям, народжені, скеровані та зміцнені першою Силою в їх розумному та безкоштовному служінні першому Життю. Смерть — руйнівна сила. Перша сила такого роду, яка з’явилася в царстві живого Бога, Який створив усе для життя, була в особі Диявола, і від нього вона перейшла до людей та інших земних створінь, «бо створіння було піддане рабству тління через Того, Хто підкорив його». 1228 Тобто людина, яка підкорилася першій руйнівній силі, Дияволу. Оскільки Диявол є розумовою силою, отже, він діє силою свого пекельного розуму на наш розум, спочатку спотворений його диханням, і відокремлює нас від Бога-Життя сумнівом і недовірою до Бога, Сили, яка є всемогутньою і незмінною у своїх атрибутах; духом ворожнечі, злоби і заздрості відділяє нас від Бога, Який є Любов; він відокремлює нас від Бога-Духа, сильно прив’язуючи наше серце до земних благ. Ми помічаємо, що в гріховних, неприродних прихильностях нашого серця діє сила, яка є руйнівною для нашої душі, як, наприклад, у злобі, сумнівах і всіх гріхах, у зневірі, відчаї та опорі Божим заповідям. З іншого боку, Господь Бог об’являється в нашій душі головним чином як сила любові: «Любов сильна, як смерть» 1229 , як сила всіх чеснот, що долає всі перешкоди, які ставлять перед душею сили пекла. 1521) Під час молитви, перед іконами чи без них, треба завжди мати повну надію отримати те, про що просимо – наприклад, звільнення від скорбот, духовних недуг і гріхів, бо ми вже тисячу разів пережили, що справді милосердя від Господа чи Богоматері явно отримуємо; і тому не сподіватися отримати те, про що ми просимо в молитві, або сумніватися в тому, що наші молитви почуті, було б найбільшою дурістю і сліпотою. 1522) Якщо хтось запитає вас, чому ви молитеся до бездушних ікон, яку користь маєте від них, то скажіть, що від наших ікон ми маємо незрівнянно більшу користь, ніж від найдобріших і наймилосердніших живих людей; скажи, що від ікон завжди приходить до нас благодатна сила і поміч душам нашим, рятуючи нас від гріхів, скорбот і недуг; особливо з ікон Спасителя і Богородиці; що один єдиний погляд з вірою на них, як на живих і близьких, рятує нас від лютих скорбот, пристрастей і духовної темряви; що якщо дотик до ризи Спасителя, до одягу і хустини Апостолів міг повернути здоров’я хворим, то набагато більше образи Спасителя і Божої Матері мають силу зцілювати віруючих від усякої недуги, згідно з їхньою вірою в Господа і в Його Матір. 1523) Моя душа може уявити мільйони образів, наприклад, Єдиної Богородиці, і моя рука може накреслити скільки завгодно Її образів, і всі вони будуть гідні пошани, як і Вона Сама. Таким чином надприродна і життєдайна Єдність вигадала, створила через Свої творче Слово і освятила через Святого Духа незліченні безліч Своїх розумних образів – небесних сил. Так само Отець створив і Син, Сам живий образ Отця, створив і освятив Святим Духом Свій власний чуттєвий і розумний образ – людину, і з нього одного, на наше постійне здивування, аж дотепер, творчо формує такі образи, які всі є живими, прекрасними, богоподібними, міцними та вічними. Так само, яку б кількість ікон я не писав, усі вони для мене правдиві й гідні пошани, і я, безсумнівно, буду їх шанувати, якщо тільки вони будуть відповідати справжнім, святим Божим образам (іконам). Що заважає нам мати стільки святих образів, наприклад, Спасителя Христа, скільки окремих християн? Кожен образ Спасителя є Його образом, найбільш гідним благоговіння, що світить у душі кожного істинного християнина. 1524) У християн прекрасний і богоугодний звичай мати ікону Спасителя і перед нею молитися Йому. Це нагальна потреба нашої душі. Сам Господь із любов’ю, властивою Йому, бажає формуватися в нас, як каже апостол: «Дітоньки мої, яких я знову в муках народжую, аж поки Христос не відобразиться у вас» 1230; або «щоб вірою Христос перебував у ваших серцях». 1231 Але як я можу сформувати Христа в своєму серці, якщо я спочатку розумно не зобразжу Його перед очима? Так ми маємо образи Спасителя, Богородиці та ін. Любов християн до них, бажаючи завжди носити їхні образи в своїх думках і серцях, а також наша природа, як тілесна, так і духовна, викликали необхідність зображувати їх на мальованих іконах, ставити їх на найпочесніших місцях дому, як у наших серцях або кімнатах нашої душі, і шанувати їх, вклоняючись їм спочатку духовно, а потім і тілесно. І наскільки згідно з Божим наміром є наше шанування ікон! Саме небо відповідає нам з ікон, як Господь у давні часи відповідав із престола в єврейській скинії; багато з них сяють чудесами. 1525) «Ось я стою при дверях і стукаю». 1232 Це означає, що Господь постійно стоїть біля дверей нашого серця, закритий або закритий для Нього гріхами чи різними пристрастями. «Ось я стою». Ти молишся, і Він стоїть у самому твоєму серці, і уважний до кожного поруху і почуття твого серця. 1526) Господи! Даруй мені просте, добре, відкрите, віруюче, любляче та щедре серце, гідне бути Твоїм житлом, о Всемилостивий! 1527) Розмовляючи з будь-якою людиною, ми впевнені, що вона нас чує, незважаючи на відстань, яка нас розділяє, іноді значну; ми впевнені в цьому, тому що отримуємо від нього відповідні відповіді, і наші слова породжують у його серці ті самі ідеї та нахили, як і в нашому власному. Або коли ми виступаємо в численному зібранні, ми впевнені, що все зібрання чує нас одночасно, і що, якщо наші слова виходять із серця, вони також потрапляють у серця тих, хто нас слухає, і породжують у них добрі думки та нахили. Так само, розмовляючи в молитві з Богом або зі святими, ми повинні бути впевнені, без найменшого сумніву, що наші слова, якщо вони вимовляються від усього серця, будуть почуті (не кажучи вже про Бога, Який всюди присутній і знає все, і самі наші серця) не тільки так, як наші слова були б почуті живими людьми, але навіть набагато легше через нероздільність духовного світу; і відповіді на наші молитви також будуть дані з більшою легкістю і будуть мудрішими і кориснішими, ніж у земних людей на наші прохання, завдяки тій самій нероздільності та Божественному просвітленню небесних мешканців. Це треба вважати правдою, що не потребує доказів, як звичайнісіньку справу. Як у першому випадку, кожен впевнений на досвіді того, що його почули інші люди, так само і в цьому останньому випадку. 1528) Бог і святі чують нас під час нашої молитви, як люди чують один одного під час розмови між собою, або як люди, що стоять у церкві, чують проповідника, або солдати голос свого командира, з тією різницею, що Бог і святі чують наші молитви незрівнянно краще і досконаліше, тому що, коли ми чуємо слова звичайної людини, ми не знаємо, що в неї на серці і в думках, і може статися, що людина говорить одне, а має зовсім інше. в його серці. Але з Богом і святими це не так; вони бачать все, що є в наших думках і в нашому серці, – Самого Бога через Його всезнання, і святих через благодать Святого Духа, в Якому вони вічно спочивають. Вони бачать, чи справді наші слова відповідають почуттю нашого серця, і якщо так, а саме серце зі свого боку є віруючим, упокореним і смиренним, палаючим любов’ю і ревністю (бо «серйозно прибігаємо до Тебе»), а також бажанням отримати те, про що ми просимо, то вони прихильно схиляються прийняти нашу молитву і дати нам те, чого ми бажаємо. Бог і святі бажають, щоб під час нашої молитви ми представляли їх собі як живих, присутніх з нами; що ми повинні бачити їх нашими духовними очима. Бог живий. «Бо Він не Бог мертвих, а живих, бо для Нього всі живі». 1233 1530) Ми бачимо скрізь на землі Духа-Митця, Який тішить Свої створіння повнотою радості та виявляє Свою безмежну мудрість у справах Своїх рук. Ми всюди бачимо Животворчого Духа, який творить, як художник чи гончар, різноманітні неживі й живі посудини. Особливо ми бачимо Його у святих людях, як у Його величних і прекрасних храмах. Але в невіруючих і нечестивих ми майже на кожному кроці бачимо діла злого духа – усілякі пристрасті, заворушення, ворожнечу та спротив. 1531) Бог є буттям і життям усього, що існує. Ось чому Його називають Тим, Що Є, як єдину істоту, першу нестворену істоту або як Голову, від Якої походить кожна істота. Ось чому апостол говорить про Нього: «Ним бо ми живемо, і рухаємося, і існуємо». 1234 Ми живемо в Бозі, рухаємось Його силою, існуємо Його Волею, наказом і всемогутністю. Ви не розумієте, як Господь поселяється у Святих животворних Тайнах. Це таємниця, як таємниця того, як безсмертний і життєдайний Дух оселився у вашому тілі, прикрашаючи та зміцнюючи його. Господь є невіддільною Істотою, цілком відмінною від матерії, такою ж невіддільною, як думка чи миттєвий рух нашого серця чи духу. Це також таємниця, подібна до таємниці того, як Він повністю перебуває у вашому серці без будь-якої матерії, а лише через одну живу думку про Нього, через живу віру в Нього чи послух Його Слову. Через Свою найдосконалішу нероздільність Він обов’язково є цілковито скрізь – «Хто всюди присутній і все наповнює:» 1235 «Хіба Я не наповнюю небо й землю?» 1236 – і Він не може бути розділений, хоч і поділяє Себе між усіма, і передає Себе справді й реально в різних дарах, будучи Сам Єдиним і Неподільним, постійно створюючи нескінченну і різноманітну множину створінь, будучи цілком присутнім у кожному створінні, аж до останньої і найменшої інфузорії. 1532) Все повітря може бути проникнуте сонячним світлом, воно прозоре і цілком, так би мовити, розчинене у світлі, хоча останнє, через свою рідкість, може завжди його покинути. Світло також проникає і розчиняється в джерельній воді, кришталі та склі. Безліч тіл, здатних відбивати і заломлювати промені світла, пронизуються або сяють світлом сонця або світлом вогню і приймають його тепло в себе. На одязі, розшитому золотом і сріблом, кожна іскорка окремо виблискує світлом сонця. Подібним чином обраний людський рід або душі праведних проникаються ментальним Світлом – Богом і сяють у Його світлі, розчиняючись у Ньому. Так і кожна частинка животворних Таїн, ставши Тілом і Кров'ю Самого Господа, є все світло, яскравість, тепло, життя; жодна найменша частинка не залишається незмінною в світло і життя Божества. 1533) Дивись, як Господь завжди з тобою на кожному місці, за образом і подобою Його, які є в тобі. Ви думаєте через Отця, ви говорите через Слово і дієте у Святому Дусі. Що повітря і світло для тіла, те саме думка або Бог Отець для душі; яка їжа для тіла, таке й Слово для душі; що дихання й тепло для тіла, те й Дух Святий для душі. 1534) Ви бачили, як бджоли йдуть за своєю бджолиною маткою, чи як мурахи йдуть за своїм царем-мурахою? Таким чином розумні істоти, наділені мовою, повинні слідувати за Богом. Або ви не знаєте, що малі планети слідують за більшими й обертаються навколо них? Таким чином розумні істоти, наділені мовою, повинні слідувати за Богом усіх. Сім'я - це маленький образ незліченної родини сил, що рухаються навколо Бога і в Бозі. Імперія або король і його піддані — це більші зображення небесних сил, що рухаються навколо Всемогутнього, Царя Слави. 1535) Як під час розмови між людьми повітря, яке є скрізь і наповнює все, служить посередником між словом одного і словом іншого, а слова одного доходять до слуху іншого через повітря, і неможливо було б говорити і чути без повітря – так у духовному відношенні Святий Дух, «Який всюди присутній і все наповнює», 1237 є подібним посередником у нашому спілкуванні з безтілесними. Ми не зовсім розуміємо, як за допомогою повітря наші слова чують інші, іноді на великій відстані, але ми знаємо, що вони чуються; так само ми не розуміємо, як святі ангели і святі чують у Святому Дусі голосіння наших сердець; але ми знаємо, що це почуто. Як у першому випадку ми можемо бути впевнені, що наші слова були почуті іншими з відповідей, так і в останньому ми так само впевнені у відповідях, які ми отримуємо. У першому випадку людину, з якою розмовляємо, ми бачимо тілесними очима, а в другому — духовними очима того, з ким розмовляємо. Тілесному оку і духовному бачиться образ – невидима особа чи дух. Для тілесних істот існує відстань, тоді як для Святого Духа її немає. 1536) Уявіть собі Ангела Божого як образ людської душі, тобто вважайте, що ангел подібний до вашої душі. Тому ангели постають у людській подобі, тому що вони мають природу, подібну до людської душі, тільки безгрішну, святу і вищу. 1537) Як швидко Бог чує молитву двох чи трьох, що разом моляться всім серцем! «Бо де двоє чи троє зібрані в ім’я Моє, там Я серед них», — говорить 1238 Сам Господь. 1538) Мета Господа нашого Ісуса Христа для нас — відігнати від наших сердець неправду (лестощі), гордість і диявольську злобу, а на їх місце посадити Свою правду, любов, лагідність і смирення. 1539) Якби ми мали зображувати Господній образ на кожній лінії простору, навіть тоді ми не повинні зробити більше, ніж достатньо, тому що Господь фактично і цілком присутній у кожному найменшому та найбільшому просторі. Якби ми всюди уявляли і передбачали Господа, то більше нічого б не залишалося бажати, ми повинні діяти тільки справедливо; бо Бог завжди праворуч від нас, де б ми не були. 1540) Святий Дух названий «Утішителем» 1239 відповідно до Його природи, яка є миром, радістю і безмежним блаженством, а також через Його дію на душі віруючих, яких Він потішає, як мати, в їхніх чеснотах, у їхніх стражданнях, скорботах і хворобах, а також у їхніх великих подвигах для віри. Його ще називають Утішителем на противагу злому духу зневіри, який часто нападає на наші душі. Кожне явище має свою причину. Таким чином, зробивши будь-який добрий вчинок, ви радієте і знаходите розраду в своїй душі. чому Бо в тобі перебуває Дух Святий, «Який всюди присутній і все наповнює, Скарбниця благословень», 1240 Який нас утішає. Навпаки, якщо ви зробили щось погане, або навіть іноді, коли ви нічого не зробили поганого, ви відчуваєте смертельну тугу в своїй душі. чому Тому що ви дозволили злому духу зневіри оволодіти вами. Наприклад, ви починаєте молитися і вас охоплює зневіра, а до того, як ви почали молитися, ви цього не відчували; або починаєш читати якусь книгу духовного характеру – наприклад, Святе Письмо – і тебе теж охоплює зневіра, лінощі, сумніви, недовірливість, невір’я. чому Бо ти спокушаєшся злими духами зневіри, сумнівів і невір’я, які використовують проти тебе свою хитрість. Або ви в церкві, на Богослужінні; але ти відчуваєш себе нудним, важким і лінивим – зневіра охопила тебе. Знову ж таки, чому? Тому що злі духи лінощів і зневіри використовують свою хитрість проти вас. Або знову починаєш писати релігійний твір – проповідь, наприклад, – і відчуваєш темряву й холод у серці, а тіло охоплює слабкість. чому Тому що невидимі вороги воюють проти вас. Тому Святий Дух абсолютно необхідний усім нам у всіх наших добрих справах. Він – наша сила, сила, світло, мир і розрада. 1541) Видимий доказ всюдисущості та промислу Божого дає нам рослинність. Де його не знайти на земній кулі? Він покриває рівнини, піднімається на недосяжні висоти скелястих гір, росте в пустелях, пускає коріння у водах і серед вод, на безлюдних островах. І хто це той, хто дає йому ріст і прикрашає його прекрасними різноманітними формами, кольорами та квітами? Господь Бог. «Бог так одягає це». Але якщо Бог так дбайливо одягає траву, то чи покине Він і забуде людину хоч на хвилину? «Чому, коли Бог так зодягає польову траву, яка сьогодні є, а завтра буде вкинута в піч, чи не більше Він зодягне вас, маловірні?» 1241 Якщо Бог щомиті оживляє траву, і Його життя не покидає її, то чи Він перестане давати мені життя? ні; якщо Він одягає і оживляє траву, то Він постійно перебуває в мені, як у храмі Своїм, якщо я добровільно не прожену Його своїми гріхами. «Хіба ви не знаєте, що ви — храм Божий, і що Дух Божий у вас живе?» 1242 Стосовно храму можна зауважити, що апостол називає християнина храмом, бо в ньому живе Дух Божий. Це означає, що Бог постійно перебуває в християнських храмах. Звідси святість храму; отже, належна йому пошана. І дія Бога, що живе в храмі, дуже помітна в серцях тих, хто звертається до Нього в молитві. 1542) «Він покличе Мене, і Я почую його». 1243 О слова, найповніші любові! О слова, що дихають живою довірою до того, хто молиться! 1543) Ти досі не навчився любити свого ближнього. На неприязнь чоловіків до вас ви відповідаєте нелюбов'ю зі свого боку. Але робіть навпаки; відповідати на неприязнь інших сердечною доброзичливістю і любов'ю; чим більше неприязні ви бачите до себе, тим більше ви повинні любити. Нелюбов - це хвороба, і хвору людину треба більше жаліти, виявляти більше турботи і більше любові саме тому, що вона хвора. Хіба ви не знаєте, що безтілесний ворог використовує свою хитрість проти всіх, заражає всіх отрутою своєї ненависті? І ви теж не звільнені від його лукавства. Не служи тоді йому, духу ворожнечі, а служи Богові любові з найбільшою ревністю. Пам’ятайте, що Бог Слово помер за ваших братів. 1544) Як ріки впадають у море, так і душі людей мають текти до Бога. 1545) Духовне і тілесне життя розходяться, а не узгоджуються. Ось чому ми іноді відчуваємо себе добре тілесно, але не душевно. Починаєш молитися, і виявляєш, що твоє серце затверділо: «Ти розтовстів, потовстів і вкрився жиром: тоді він покинув Бога» 1244 – і тобі важко молитися, хоча ти здоровий і міцний тілом. Як тільки ви припините молитися, ви знову відчуєте себе спокійно. Але це грішна легкість. 1546) «Бо де скарб твій, там буде й серце твоє». 1245 Знай, про що думають ті, хто молиться в храмі. Вони думають про те, до чого прив'язані серцем. 1547) Якщо серце наше засумніється в Животворчому Дусі, то не буде в нас життя, а тільки смуток і смута, і заслужено: бо життя від Животворчого Духа. Страдання, викликане таким сумнівом, є вірною ознакою того, що цей сумнів є брехнею і походить від Диявола, вбивці. 1548) Досі я жив у Бозі (мислив, відчував і годувався Ним); і в майбутньому я також буду жити в Ньому. Я відкидаю всі неспокійні турботи і довіряю своїй надії, своєму диханню – Христу. 1549) Хто вірує в Христа, як належить, не дозволяє собі навіть на мить засумніватися в істинності того, що сказав Господь у Своїм святому Євангелії, у тому, чого навчає Його пречиста наречена – Церква. Необхідно набути такої стійкості серця у вірі, щоб воно анітрохи, ні на одну мить не похитнулося нашою вільною волею, дводушністю, схильністю до протилежної сторони, щоб християнин не був подібний до «морської хвилі, що вітром женеться й кидається». 1246 Наша віра в Христа є «так, і в Нього, амінь, на славу Божу через нас». 1247 1550) Пам’ятайте, що щиро й непохитно віруючи в Христа, ми спасенні для вічного життя. Пам’ятаймо, що свята Церква не допустила загибелі жодного зі своїх правдивих послідовників, але, благодаттю Божою, врятувала їх усіх. Діла Спасителя і Церкви щодо віруючих говорять самі за себе. Про це говорить і дія сумніву і зневіри в душі людини, вбиваючи її душу і тіло. 1551) Оскільки Дух Божий є страшною силою, страхом і мукою демонів, тому демони всіма своїми пекельними підступами противляться Духу Божому і хулять Його. Оскільки Дух Божий є спасительним духом, духом єдності, любові та миру, тому вони всіма засобами протистоять єдності, любові та спасінню людства. Саме через них виник поділ Церков на Східну і Західну. Зверніть увагу: це розділення виникло з догматики про Святого Духа. Їхніми зусиллями знову виникло подальше відокремлення римського Заходу, лютеранства, кальвінізму та англіканства; через них виник розкол в нашій православній церкві. (До речі, чи не варто впроваджувати в Церкві потрібні й корисні реформи з огляду на розкольників? Це необхідно зробити, інакше будемо знущатися над нами від бісів. Чи можливо, що ми дозволимо себе перемогти їхньому злу? Нехай цього не станеться. А тому Біблію слід перекласти на російську мову. Інакше скільки мільйонів позбавляються її багатства через те, що вона написана мовою. старослов'янська мова, незрозуміла багатьом! 1248) Крім того, демони всіма засобами намагаються викорінити, і частково їм це вдалося, віру в Євангеліє і в Христову Церкву з сердець християн – що також є хулою на Святого Духа. Вони також намагаються всіма способами занурити християн у тілесні вчинки та тілесну нечистоту, щоб Дух Божий не перебував у людях, як це було з людством перед Потопом. І справді, хіба ми не бачимо, що люди у величезній мірі віддані жадібності, обжерливості, пияцтву та розпусті? Що це за корупція, яка на нас навалилася? Ой, погано буде у нас, і, може, дуже скоро. Духи зла також атакують Святого Духа в думках і серцях окремих людей, похитуючи їхню віру в Нього. Горе нам! Не хулимо Животворчого Святого Духа Божого, Духа невимовної любові, «Який заступається за нас зідханнями невимовними» 1249; давайте завжди пам’ятати, протягом усього нашого життя, поклонятися Йому і прославляти Його так само, як ми поклоняємося Батькові і Сину, з безроздільною і рівною шаною. Шануймо також універсальний символ віри – цей спасительний путівник у вірі для віруючих усіх часів і місць. Не ображаймо навіть жодною думкою сумніву Духа Божого, що живе в нас і нас оживляє, – цю повноту Бога, що безмежно любить нас, як Отець і Син. 1552) «Всі ми напоєні одним Духом». 1250 З цього ви бачите, що Дух о. Бог оточує нас з усіх боків, як вода чи повітря. «Дух Господній наповнює світ». 1251 Віра дається нам Духом Божим: «іншому віра тим же Духом», 1252 каже апостол. «Любов Божа пролилася в серця наші Духом Святим», — каже той самий апостол у 1253 р. 1553) Як добре перемагати пристрасті! Після перемоги відчувається така легкість на серці, такий спокій і велич духу! 1554) «Хіба життя не більше м'яса?» 1254 Ах! Незмірно більше, нескінченно більше. У нашій душі сяє образ невидимого Бога, Творця всього. Я не повинен жаліти ні на що матеріальне, але навіть на свою душу, на своє життя заради матеріальної чи тілесної, а особливо духовної користі мого брата. Любовно служачи своєму братові, я служу Самому Богу. О! Я відчуваю у своєму серці цю велику і піднесену істину: «Якщо ви зробили це одному з цих Моїх братів найменших, ви зробили це Мені». 1255 Чому? Тому що, по-перше, кожна людина є образ Божий; а по-друге, тому що Ісус Христос є Богом і людиною разом і є Головою Тіла – Його Церкви. «Ми є членами Його тіла, від Його плоті та Його кісток» 1256, тобто ми є членами Христа. 1555) Не вірте своїй плоті, коли вона загрожує вам слабкістю під час молитви; це лежить. Як тільки ви почнете молитися, ви побачите, що плоть стане вашим слухняним рабом. Ваша молитва також оживить його. Завжди пам'ятайте, що плоть бреше. 1556) Хто вірує в Спасителя і живиться Його Тілом і Кров’ю, той має в собі життя вічне; і це причина, чому кожен гріх приносить болісні страждання і хвилювання серця. А ті, хто не має вічного життя, п’ють беззаконня, як воду, і не страждають, бо життя вічного немає в їхніх серцях. 1557) Слава Духу Божому, що зійшов від Отця, щоб оживити кожне створіння і наповнив увесь всесвіт. Слава Йому, що дав життя ангелам, і людям, і всякому створінню. Слава Йому, нашій силі, нашій святості. Слава Йому, співвічному з Отцем і Сином! 1558) Моя тілесність потребує образів. Тому ми правильно і справедливо створюємо зображення і шануємо їх. Чим ще є сама людина, як не живим образом живого Бога? Сам Син Божий є єдиним відображенням Отця, який показує нам Отця в Собі. Якщо ми самі образи Божі, створені з душі й тіла, то чому б нам не шанувати святих Божих у рукотворних образах? Напис імені на образі багато значить для віруючого. Це ім'я ніби замінює собою душу людини, зображеної на зображенні. Призивайте ім'я святого всією душею; Він почує вас і виявить свою чудодійну силу в образі. Ім'я Спасителя, з вірою призване, творить чудеса. Відганяє бісів, гасить вогонь пристрастей, зцілює хвороби. Імена святих, з вірою призвані, благодаттю Божою теж творять чудеса. І що в цьому дивного? Усі вони в Дусі Божому, а животворчий Дух Божий присутній скрізь і наповнює все. Усі святі творять чудеса Святим Духом, бо єдиний Дух Божий є Духом чудес. 1559) Людина – світ маленький. Як душа в тілі, так Бог у світі. Коли душа покидає тіло, вона відразу ж розсипається на шматки. Подібним чином, коли Дух Божий залишає світ, він негайно розсиплеться на шматки. Душа в усьому тілі, але особливо в серці, а Бог у всьому світі, але особливо на небі і в храмах. І тому визнавати на кожному кроці присутність Бога. 1560) Слава Тобі, Всесвятий, Животворчий «Душе, що від Отця походить і в Сині повсякчас спочиваєш», 1257 нероздільний від Отця і Сина! Слава Тобі, Сину Божий, що Духом Божим 1258 бісів виганяєш і спасіння наше упорядковуєш, тим самим Духом нас освячуючи, навчаючи і зміцнюючи! Слава Тобі, Отче, що в Сині Духом Святим завжди до нас сходиш! Тройце в нероздільній єдності, помилуй нас! 1561) Діти, будучи образами батька й матері, близькі серцю; але ще ближче люди – і особливо християни – образи Бога, до серця Бога. Зовнішня, а часто й внутрішня подібність дітей до батьків нагадує нам про нашу внутрішню подібність до Бога. 1562) Кожне місце є місцем Божої присутності та суверенітету. Тому безсумнівно вірно, що Господь дивиться на нас очима святих ікон, як Своїми, і може говорити до нас устами святих ікон, як Своїми. Також через те, що Господь є на кожному місці, Його хрест, Його ім’я творять чудеса. Його ікони виявляються чудотворними і в кожному разі є місцем Його благодатної присутності. 1563) Моя думка вільно пронизує споруди і їх стіни, гори, моря, небо і землю. За своєю думкою людина є подобою Божества, Яке є нескінченним і всюдисущим Духом. Хіба Бог не проникає і не наповнює все, як Творець усього? 1564) Молитва дихає надією, а молитва без надії – це гріховна молитва. 1565) Чи в кожного з нас є ангел-охоронець? Він має і повинен мати. Природа духу надзвичайно активна і не може залишатися бездіяльною; ми бачимо це в своїй душі. Природа доброго духа з необхідністю прагне діяльності і розширення кола цієї діяльності, поширення царства істини і добра; як, навпаки, природа злого духа також шукає відповідної йому діяльності та поширення царства брехні та всякого зла. Ми відчуваємо в собі, що демони всіляко намагаються поширити царство зла, і про це свідчить і Святе Письмо: «Диявол, як лев рикаючий, ходить, шукаючи, кого б пожерти». 1259 Як же нам, згідно зі здоровим глуздом, не визнати, що ангели діють всюди по всьому світу, прагнучи поширювати царство добра і шукаючи спасіння людства? О, як правдиві слова про те, що «буде радість на небі за одного грішника, який кається» 1260 і що, як біля кожної людини диявол, так і ангел біля кожної людини! Як ми чітко відчуваємо присутність одного, так само ми відчуваємо присутність іншого, хоча через самолюбство ми маємо звичку приписувати всі добрі думки, почуття, схильності та наміри собі, а не своєму ангелу-охоронцю. Чи буде достатньо ангелів-охоронців, щоб у кожної людини був ангел-охоронець? Цілком достатньо. Коли апостол Петро кинувся з мечем на слугу первосвященика, щоб захистити Свого Владику і Господа, тоді Господь сказав Йому: «Чи ти думаєш, що Я не можу тепер молитися до Отця Мого, і Він зараз дасть Мені більше дванадцяти легіонів ангелів?» 1261 Це означає, що Господь завжди має достатньо ангелів, щоб захистити кожну людину (Єлисей, Яків), і, насамперед, захистити втіленого Сина Божого. Знаємо також, що ангел Божий явився Спасителю в Гетсиманському саду, щоб укріпити Його: «Ангели приступили і служили Йому» після сорокаденного посту і спокуси в пустелі. Йосифу уві сні явився ангел-охоронець Спасителя-немовляти і наказав йому рухатися. 1566) Духу Святий, живий, особистий, правлячий, живий зв’язко Отця і Сина, помилуй мене! 1567) Духу Святий, що все творіння оживляєш і єднаєш, а передовсім створіння розумні – сило всього створіння, помилуй мене! 1568) Під час молитви людина повинна залишити всі мирські турботи і дбати тільки про спасіння своєї душі. 1569) Треба довіряти Богові в усіх спокусах, у всіх безлюдних станах душі. Господь врятує. 1570) Яка єдність буття в трьох Особах Божества! Син нічого не робить без Духа, ні Дух без Отця, ні Батько без Духа і Сина, але всі діють спільно. З людиною не так. Іноді він працює розумом без участі серця, через що його вчинки часто бездушні. Цей розбрат є наслідком гріха. Троє чужинців: Авраам, двоє виконали волю третього. 1571) Думаю, яке вседосконале Божество – яка нескінченна повнота життя в Ньому! Бог Отець породив із Себе творче Слово і посилає творчого Духа, і вони у вищій мірі виконують волю Отця, як руки людини виконують те, що думає голова і що бажає серце. Дивний Ти, Боже наш, що все твориш Своїм особистим Словом і все здійснюєш Своїм особистим Духом! Яка повнота життя! І Син, і Дух дорівнюють Отцю – Причині; і Син, і Дух однаково всемогутні, оскільки Отець і Син — одна милість і любов, одна воля, одна сила, одне Божество і Царство! Яка повнота життя! І Син є Творцем, і Дух є Творцем. «Руки Твої» (Син і Дух) » мене створили і виліпили». 1262 Яка єдність! Ні Син нічого не робить без Духа, ні Дух без Сина, але разом Вони виконують волю Отця, Троє утворюють одну Істоту. Тому скрізь, де ви знайдете діючого Сина, там і Дух безпомилково діє з Сином, також і Отцем, з Якого і до Якого Вони воскресають. «Я прославляю могутність Отця і Сина і оспівую силу Святого Духа, Нероздільне, несотворене Божество, Єдиносущну Трійцю, що царює на віки віків». 1263 1572) Господи Спасе наш, Твоя Божественна велич полягає в тому, що життя кожного створіння перебуває в Тобі, як в іпостасному Житті, «щоб усі люди шанували Тебе, як шанують Отця». 1264 Твоя велич, Животворчий Святий Душе, полягає в тому, що Ти освячуєш, укріплюєш і живеш разом з Отцем і Сином, щоб усі люди шанували Тебе, як шанують Отця і Сина. Велич Твоя, Духу Святий, і в тому, що єдинородний Син Божий, будучи Тобою єдиносущним, творив Тобою сили і чудеса, а також через Тебе освячує, зміцнює і веде нас до Свого Отця. «Через Нього ми обоє в одному Дусі маємо доступ до Отця». 1265 1573) «Хула на Святого Духа не проститься людям». 1266 Той, хто заперечує особисте буття Святого Духа – особливо той, хто сам багато разів приймав Святого Духа – богохульить проти Нього; і якщо він не виправиться, йому не буде прощено ні в цьому світі, ні в наступному. Животворчий Святий Душе, Душе благодаті, помилуй нас! 1574) Ті, хто молиться мало, є слабкими серцем, і тому, коли вони хочуть молитися, їхні серця слабшають, а також їхні руки, тіло і думки, і їм важко молитися. Треба подолати себе, прагнути молитися всім серцем, бо це добре і щаслива справа – молитися всім серцем. 1575) Довіра до заступництва Матері Божої, ангелів і святих є формою християнської надії. Вони могутні в заступництві за нас, як благодаттю Христа, так і своїми чеснотами. Ми не дарма молимося до них; через їх заступництво ми сподіваємося отримати милість, прощення гріхів і спасіння, а також дочасні блага – такі, наприклад, як здоров’я, цілющість повітря, позбавлення від нещасть і скорбот. Молившись у Дусі і Святим Духом до Спасителя, до Отця, до ангелів і до всіх святих, наша молитва стане палкою, і сльози потечуть з очей наших – сльози солодкі і щасливі. Слава Святому Духу Утішителю! І яка Він потіха для душі! 1576) Спаситель і Утішитель, дві Особи Божества: Одна завжди спасає від гріхів, а Друга потішає того, хто спасається. Самі їхні імена взяті з їхніх справ і завжди виправдані. Він втішає! Святий Дух утішає віруючу душу, як мати втішає свою дитину. 1577) Бог суверенно змінює Духом Святим звичайний хліб і вино на животворне Тіло і Кров Свого Сина. З цього ми ясно бачимо, що Він також є Автором і Годувальником нашого тілесного життя, і що наше тілесне життя є менш важливим, ніж духовне; бо звичайний хліб і вино, що живлять і зміцнюють нашу тілесну природу, перетворюються на хліб кращий – хліб духовного життя, а вино – на духовний напій. 1578) Дух Божий всюди. Мандруйте подумки по всьому світу, всюди ви побачите Його діла. Ним люди наділені вищим життям. Він також дає життя тваринам, птахам, рибам, рослинам. Скрізь Тіло і Кров Спасителя однаково творять чудеса; скрізь таїнства мають силу, а їхня сила — Святий Дух. 1579) Про шанування і прикликання святих у молитві (в день св. Миколая). На чому він заснований? Вони в Бозі; вони багаті духовними дарами; вони в країні живих і в країні достатку; поки ми в країні смерті і духовного голоду. Бог взяв їх до Себе, щоб зберегти наше життя. «Бог послав мене перед вами, щоб зберегти життя», 1267 сказав Йосип своїм побратимам. Авраам–Ной. Багач у пеклі благав Авраама послати Лазаря. Ной, визволитель від потопу. «Блаженний, чий рід на Сіоні, і хто має родичів в Єрусалимі». 1268 1580) Я радію і насолоджуюсь нескінченною досконалістю Божества; Я радію і радію, що Божество є в трьох Особах, і що кожна Особа є самоіпостасною і є вседосконалим Богом – Один у Трьох; що Отець всемогутній, Син всемогутній і Святий Дух всемогутній; що Отець всюдисущий, так само Син і Святий Дух; що Отець є життя, Син є життя, і Святий Дух є життя; що Отець є любов, Син є любов, а Святий Дух є любов. Радуюся Богом Отцем, радію Богом Сином і радію Богом Святим Духом – єдиним Божеством, єдиною природою і силою, єдиним Спасом, Богом, що любить нас. Я радію, що кожній із трьох Осіб Божества, як Богу, властиві особливі владні дії: Отцю — думка і доброзичливість; до Сина — здійснення задуму Отця і доброзичливість; і Святому Духу, виконання і оживлення. 1581) Диявол іноді виступає в розумі як неприємний запитувач про незрозуміле, як зухвалий порушник неприступних таємниць трьох Осіб Божества та їхніх взаємовідносин. Треба благоговійно і дуже обережно думати про Трійцю Божества. 1582) молитва освіжає і оживляє душу, як зовнішнє повітря освіжає тіло. Під час молитви ми почуваємося сміливішими та світлішими, так само, як відчуваємо себе фізично та духовно сміливішими та свіжішими під час прогулянок на свіжому повітрі. 1583) «Усе, що має Отець, — це Моє». 1269 Все, що має Дух, також є Його, крім того, що походить від Отця. Говоріть однаково про Батька і Сина, лише розділяючи Їхню особисту природу. Через їхню односубстанційність існує спільність природи. 1584) Навчіться молитися; примушуйте себе до молитви. На початку буде важко; але згодом, чим більше ти змусиш себе, тим легше тобі буде молитися. Але на початку завжди потрібно себе змушувати. 1585) «Святійший владико, отче Миколаю, моли Бога за нас!» З якої причини ми просимо за себе молитов святих? Чи справді вони моляться за нас? І чи ефективна їхня молитва? Сам Бог ясно проголосив Свою волю деяким людям, які не мають близькості до Нього, головним чином грішним людям, щоб вони просили Божих людей молитися за них. Наприклад, Авімелеху, який взяв Авраамову дружину, було наказано попросити Авраама помолитися за нього; Йов молився за своїх друзів, згідно з очевидним відкриттям Божої волі; Мойсей, Самуїл, Ілля та всі пророки молилися; Сам Господь, згідно зі Своєю людською природою, молився до Отця Небесного за Петра і за всіх учнів. Святі гідні бути заступниками за нас перед Богом своїми чеснотами, своїми заслугами і як ті, що Йому догодили. Якщо земна справедливість вимагає, щоб якась ближча до Бога людина (наприклад, священик) молилася Богу за інших, то чому б так не було на небі? Усі святі живуть у Бозі і для нас; в Бозі бачать наші потреби, співчувають нам, готові, згідно з нашими молитвами, допомогти нам. Чому за нашими молитвами, а не інакше? Щоб зміцнити нас у вірі та молитві. Крім того, чому навіть живі люди хочуть, щоб інші, хто потребує їхньої допомоги, просили їх про це? 1586) Як диявол миттєво ранить душу, вносячи в серце якесь незаконне бажання чи якусь неправедну ідею, так Бог і Його ангел-охоронець оживляють душу миттєвим потоком святих бажань і думок. Ми повинні бути уважними і вдячними Господу за Його духовні дари світла. 1587) Що означає щоденне звернення до Святих – різних кожного дня, протягом цілого року і протягом усього нашого життя? Це означає, що Святі Божі, як наші брати, єдині досконалі, живуть і знаходяться поруч з нами; що вони чують нас і завжди готові нам допомогти, з ласки Божої. Ми живемо з ними разом–в єдиному домі Отця Небесного–тільки на різних його половинах. Ми живемо на земній половині, вони на небесній половині; але ми обидва маємо засіб спілкування один з одним: для нас молитва віри і любові, для них їхня духовна природа, завжди готова до діяльної допомоги, завдяки любові, якою пронизані їхні душі. 1588) «Віра дається людині від Святого Духа; тому ніхто не може сказати, що Ісус є Господь, як тільки через Святого Духа». 1270 Святого Духа відкрив нам Ісус Христос, Який був зачатий і народжений від Святого Духа, Який ріс і зміцнювався Святим Духом, Який виганяв демонів Святим Духом і Який воскрес із мертвих Святим Духом. Апостоли, мученики, преподобні мужі та прелати проповідували про Святого Духа, і дуже багато з них своєю кров'ю запечатали своє вчення про Святу Трійцю. 1589) Я сама вся неміч, біда. Бог моя сила. Це переконання є моєю найвищою мудрістю, що робить мене благословенним. 1590 Бонус) Один є Той, Хто підтримує мене живим, моя справжня солодкість, моя їжа та напій – Христос. Тож скажіть ворогові, що він спокушає вас частуванням або ненавидить інших. Святий Макарій каже, що треба радіти, коли їх їдять інші: чим менше буде тягаря на душі, тим легше їй буде піднятися на небо. 1591) Коли християни приходять до церкви молитися Богу, то здається, що вони мають не одного Бога, а багато богів і багато ідолів (і тим грішять проти першої та другої заповідей). Деякі вважають себе кумирами самолюбства: «Де скарб їхній, там буде й серце». 1271 1592) Як ти запозичуєш своє дихання з повітря і знову випускаєш його в повітря – щоб ти завжди був оточений повітрям, і воно проникало в тебе – так і твоя душа походить від Бога і повертатиметься знову до Бога, щоб ти завжди був у Бозі, і був оточений з усіх боків і внутрішньо наповнений Ним, як повітрям. Це значення слів «сповнений Духом». 1272 1593) Як ти щохвилини дихаєш повітрям, так ти щохвилини подумки перебуваєш або з Богом, або з дияволом, відповідно до свого внутрішнього устрою. Що повітря для тіла, то дух Божий для душі. Як ви вдихаєте з повітря елементи, необхідні для живлення вашого тіла, так само ви вдихаєте в себе від Духа Божого добрі нахили та думки. 1594) Коли я читаю Євангеліє, то не я говорю, а сам Господь; Він сам у цих словах. Бо Він є Духом, Мудрістю або нескінченною особистою Думкою; це Він Сам у цих чудових думках і словах Євангелія. Тільки слово наше, людське; точніше, навіть слово також Його; а думка, її сутність, істина – це Сам Господь. Я бачу те саме, наприклад, в образі Спасителя чи Його хреста. Знову ж таки, Він Сам – у них мій всюдисущий Господь, у цьому образі чи в тому хресті, як у слові Євангелія. Його образ на іконі чи на хресті є лише зовнішнім виглядом, а сутністю є Він Сам, який виявляє Себе скрізь, у всьому і через усе, а особливо через образи та знаки, на яких написане Його справедливо шановане Ім’я або зображено Його. Так само Він перебуває в благословенні священика хресним знаменням, у якому Сам постає, і як би Сам благословляє. Звідси важливість благословення священика. І навіть наше звичайне творення знамення хреста також має Божу силу, якщо тільки ми робимо це з вірою. Таким чином ми всюди можемо знайти і відчути Господа. 1595) «Якщо він сім разів на день згрішить проти тебе і сім разів на день звернеться до тебе, кажучи: каюсь; ти пробачиш його». 1273 Як Досліджувач сердець, Господь знає, що люди дуже часто схильні до злочинів і що, впавши, вони часто знову повстають; тому Він дав нам заповідь часто прощати провини, і Він Сам перший виконав Своє святе слово. Як тільки ти від усього серця скажеш: «Я каюся», тобі відразу буде прощено. 1596) Ціле Євангеліє є Євангелієм царства, до якого призначені християни, і утворює ніби одну єдину обітницю (всі притчі, всі пророцтва і чудеса); послання апостолів більш детально розкривають обітниці християнської надії. 1597) «Нехай прийде Царство Твоє»–тобто Твоє досконале царювання в серцях наших! 1598) Тілом моїм я лише земля й попіл, а душа моя живе й спочиває тільки в Бозі. Він і ясність думки моєї, і сила мого серця; Я сам ніщо. 1599) Святі сповнили слово Господнє; Господь виконує їхнє слово; вони працювали для Нього – Він робить це для них. Сам Господь сказав: «Якою мірою міряєш, такою відміряють і тобі». 1274 Тому Господь швидко виконує про нас молитви святих. 1600) Коли молимось, ми повинні справді сумувати за свої гріхи і справді в них каятися. Перераховуючи гріхи, зазначені в молитвах, ми повинні промовляти їх, відчуваючи їх серцем, як свої власні. Також ми повинні мати гаряче бажання не грішити в майбутньому такими ж гріхами. 1601) Маючи намір говорити про християнську надію, я повинен відкрити вам обітниці, дані нам Богом, і хитрощі й пастки, в які ворог заплутує християн, щоб відвернути їхній погляд і довіру від безцінної надії; вони—лестощі багатства, земних задоволень і почестей. Говорячи про християнську надію, я повинен відкрити вам скарбницю благословень, обіцяних нам у Христі, щоб показати вам незбагненну, безмежну милість і незліченні щедроти Отця, і Сина, і Святого Духа; Отця – наша довіра; Сина – наш притулок; Святого Духа – наш захист. Господи! Безмежність благословень, обіцяних християнам, постає перед моїм поглядом, і водночас нескінченна недбалість християн щодо цих обіцяних благ, їхня маловір’я і, нарешті, їхня невіра і холодність, що топчуть Кров Заповіту і нехтують таємницею спасіння. Але нехай Господь дасть мені уста і мудрість, 1275 щоб я міг говорити вогненними язиками, щоб з його допомогою я запалив вогонь довіри в серцях холодних! Книга незмінних заповітів! Розкажіть нам про Божі обітниці праведним і грішним. 1602) Щодо надії на Бога після скоєних гріхів, якими б вони не були, тобто надії на примирення з Ним після того, як ми піддалися гніву, або впали в зневіру, тугу серця; або через пристрасті згрішили. Здавалося б, надія грішника на прощення його гріхів і на спасіння ніде не виражена так ясно і сильно, як у молитвах перед Святим Причастям, у канонах до Найсолодшого Господа Ісуса, до Матері Божої, до Ангела-Охоронця та в канонах до Святих дня. 1603) Надія також вимагає життя, відповідного цій надії. Ті, хто сподівається, не повинні жити «як інші, які не мають надії». 1276 «Отож, маючи ці обітниці... очистимо себе від усякої нечистоти тіла й духа». 1277 «Будьте завжди готові дати відповідь кожному, хто питає вас про причину надії, що в вас» 1278 – про це я прошу Бога. 1604) «Де Я, там буде і слуга Мій» 1279 – «зі Мною на Моєму Престолі»; 1280 «разом з ними схоплені будемо на хмарах ... так будемо завжди з Господом» 1281 – така наша надія! 1605) Заберіть у кожного те видиме, що він любить понад усе; Попросіть або відніміть гроші в жадібного, смачну їжу у ненажери, його прерогативи у честолюбної та гордої людини, назвіть його лихим іменем, і ви побачите, що становить надію кожного, який скарб, яка пристрасть його! О, які ганебні пристрасті іноді зустрічаються! Іноді людина прив’язується нечистою любов’ю до особи протилежної статі, дихає нею – так би мовити, харчується нею. О ганебна надія! О нечисте серце, віддалене від Господа! О людина, що покладає свою тілесну, слабку довіру на таку нікчемну істоту, як він сам, я покажу тобі, Кого ти повинен любити! Вам, хто обтяжує свої серця надмірністю та пияцтвом, Я покажу вам, Хто має наповнити ваші серця! Грошолюб, я покажу тобі, в кого ти маєш купити срібло, випробуване у вогні! Ви, що шукаєте насолод і почестей, шукайте честі небесного покликання. Ти, хто любить гарний одяг, купи в Нього «білий одяг, щоб ти зодягнувся в праведність». 1282 Розпач, зневіра і зухвалість є гріхами проти надії. 1606) Покарання за гріх і спокій сумління після покаяння в ньому наочно доводять, що є один Суддя, Життєдавець і Бог наш, Який може нас спасти або знищити, Який дав нам життя і закони життя, і карає нас за їх порушення, і що Він незмінний. 1607) Святий пророк Давид називає душу оком («Око моє вигоріло від горя мого» 1283 ), слухом, язиком, рукою, ногою або кроком («Ти даси мені почути радість і веселість, щоб звеселилися кості, які ти зламав.... язик мій оспівує правду Твою» 1284 «Не дасть Він ногі твоїй загинути». переїхав» 1285 ). Око душі не закривається навіть вночі. 1608) Візьми мене в полон, Господи, у солодкий полон Твого Святого Духа, щоб мої слова потекли «як ріки південні» 1286 на Твою славу і на спасіння народу Твого! Даруй мені цей солодкий і могутній внутрішній імпульс викласти на пергаменті повноту духовних видінь і почуттів! Нехай «язик мій буде пером готового писача» 1287 – Всесвятого Духа! 1609) Глибоке відчуття духовної бідності, нарікання на існування зла, жага спасіння є в кожній прямій і смиренній душі. 1610) Передзвін дзвонів – це заклик до розмови з Богом, дітей з Отцем – заклик постати перед Ним. 1611) Що ми любимо найбільше на світі? Життя і здоров'я. Хто наше життя і здоров'я? Ісус Христос. Отже, якщо ви бажаєте жити, жити вічно і бути благословенними, вірте в Ісуса Христа і догоджайте Йому, живучи згідно з Його Євангелієм. 1612) Любов є Бог. Якщо ти любиш Бога, Бог перебуває в тобі, і ти в Бозі. 1288 Злоба - це диявол. У той момент, коли ви починаєте відчувати злобу на свого ближнього, диявол перебуває в вас, в’їжджає в вас, як голка, і намагається стати горою всередині вас, так сильно він розростається, і такий він важкий! А тому завжди люби Бога і ближнього. Не впускай злоби в своє серце навіть на одну мить і вважай це за ілюзію диявола. Амінь. 1613) «Милосердя довготерпить і милосердно;» 1289, тоді як злоба нетерпляча, швидка на гнів і вимоглива. Злоба швидко карає, а любов швидко потурає і прощає. Милосердя дивиться на власні недоліки і не бажає помічати їх в інших; тоді як злоба гострозора, щоб помічати найменші недоліки інших, і сліпа до власних великих недоліків. Ми бачимо скалку в оці брата, а не колоду в своєму власному; це трапляється часто, і найчастіше, незважаючи на внутрішнє вчення Бога. 1614) Бійся злоби, як вогню бійся; не впускай цього в своє серце, навіть під будь-яким правдоподібним приводом, а тим більше через щось, що тобі неприємно; злоба завжди є злом, дитям пекла. Іноді злоба проникає в серце під виглядом ревності для слави Божої чи добра ближнього. Не вірте своєму старанню в цій справі; це фальшиво і нерозумно; краще будь ревним, щоб не було в тобі ніякої злоби. Ніщо так не прославляє Бога, як «милосердя, що все терпить», і ніщо так не ганьбить і не ображає, як злоба, під якою б гарною зовнішністю вона не ховалася. Саме під маскою турботи про бідних Юда, приховуючи злобу проти свого Господа, продав Його за тридцять срібняків. Пам'ятайте, що ворог невпинно прагне вас знищити і нападає на вас у той момент, коли ви цього найменше очікуєте. Його злоба безмежна. Не зв'язуйте себе самолюбством і чуттєвістю, щоб вас не взяли в легкий полон. 1615) Бог невичерпний у своїх дарах людям. Вже 7403 роки. 1290 Він рясно годує всі створіння. Всюди ми бачимо достаток і радість; тільки жадібні багаті накладаються на них і зберігають у своїх скарбницях занадто багато Божих дарів, які могли б щедро нагодувати сотні й тисячі бідних. людина! Твердо вірте в невичерпність Божих дарів і охоче «роздавайте хліб Свій голодним»; 1291 Чим більше ви дасте, тим більше пошле вам Бог. Такий закон Божий: «якою мірою міряєш, такою відміряють і тобі». 1292 1616) Навчіться завжди пам’ятати і вимовляти ім’я Бога з великою вірою, благоговінням, любов’ю та вдячним серцем. Ніколи не вимовляйте це необачно. 1617) Говори і роби все правильно, не сумніваючись, сміливо, твердо і рішуче. Уникайте сумнівів, боязкості, млявості і нерішучості. «Бо Бог не дав нам духа страху, але сили та любові». 1293 Наш Господь є Господом сил. 1618) Дихайте вірою (впевненістю в Божій правді), довірою до Бога та любов’ю до Бога і ближнього. І як ви можете собі в цьому допомогти? Не вірячи в довговічність усього земного; не покладаючись на земні блага, такі як їжа, напої, гроші, багатство та земні зв’язки; байдужістю, байдужістю до всього земного і тлінного. Не дозволяйте своєму серцю ні до чого чіплятися, ні до чого не прив'язуйтеся. «Любіть те, що вгорі, а не те, що на землі». 1294 1619) Бог є любов, а я є образ Божий; тому я повинен бути всім коханим. Бог є найдосконалішим добром, вільним від найменшої тіні зла; Я є образ Бога; тому я також повинен бути абсолютно добрим, без навіть тіні зла. Якщо ворог буде спокушати вас їжею чи питвом, скажіть йому: «Моя їжа і питво є Тіло і Кров Господа мого; їх не можна забрати в мене. Поки я священик, я можу причащатися ними щотижня і здебільшого кілька разів на тиждень. Крім того, якщо я шукаю в собі Царства Божого, покладаючись на Нього, Господа мого, то все земне, що мені потрібно, додасться мені, згідно з Писанням». «Шукайте найперше Царства Божого та правди Його; і все це буде додано вам». 1295 Мій Бог вірний. Глибоко закріпіть ці слова у своєму серці, медитуючи. 1620) Нічим не гнівайся; все перемагай любов'ю – всі примхи й образи, усілякі сімейні неприємності. Не знати нічого, крім любові. Завжди щиро звинувачуйте себе, визнавайте себе причиною будь-яких неприємностей. Скажіть: «Це моя вина; Я грішник». пам'ятай, що як ти немічний, так і твій ближній, і одна недуга інша знищується; тому марно звинувачувати немічних і грішних, якщо вони визнають свою неміч. Ми повинні звинувачувати диявола, який такий могутній у злі. 1621) Небесний Отець так дбає про мене, про моє життя, про моє спасіння, що навіть Сина Свого Єдинородного не пожалів, але послав Його на світ страждати і померти, і годує мене Тілом і Кров’ю Своїм. Чи можливо, тоді, щоб Він не піклувався про мене в менш важливих речах і позбавив мене і мене достатніх засобів до існування? Цього досі не було і не буде. «Шукайте найперше Царства Божого та правди Його; і все це буде додано вам». 1296 «Вам і волосся на голові все пораховано. Тому не бійтеся». 1297 1622) Життя моє є безконечний Господь, Який Є, Вседержитель; Я повністю поглинений цим життям. «Хто над усіма, і через усіх, і в усіх вас». 1298 Я завжди перед обличчям Бога; Я завжди в Бозі, а Він у мені. Чи маю я покластися на їжу, на питво, чи на гроші, чи на будь-кого? Чи я тоді не повинен бути сліпим? Справді, Бог — моя надія. Він для мене все. 1623) Треба старатися частіше згадувати слова Спасителя: «Якщо не навернетесь і не станете, як діти, не ввійдете в Царство Небесне» 1299 та слова ап. «Як новонароджені немовлята, бажайте щирого молока слова, щоб виросли ним » 1300 (ним) до спасіння (не підлесливого, не обманливого, нелицемірного, правдивого). 1624) Будь особливо лагідним і терпеливим у хворобі та в інших різноманітних несприятливих обставинах; бо, зіпсовані здоров’ям, достатком, щастям і спокоєм, ми тоді особливо схильні ставати дратівливими. Щасливі ті з нас, хто ні до чого пристрасно не прив’язаний, бо вони не зв’язані жадібністю. 1625) Під час молитви завжди пам’ятай, що розмовляєш з Богом, Отцем щедрот і всякої втіхи, незмінним, ніколи не стомленим нашими проханнями; з Отцем, Який завжди є безмежно милосердним, мудрим, всемогутнім; для Якого, через Його безмежне милосердя, мудрість і всемогутність, так само легко завжди виконувати твої прохання, як тобі думати про них, бажати їх; так само легко вам вимовляти слова цих прохань і навіть нескінченно легше. Пам'ятайте про це і ніколи не впадайте в розчарування під час молитви. 1626) «Нехай помолиться за вас раб мій Йов; Авраам буде молитися за вас. . . Мойсей. . . Самуїл . . . Ілля.» 1301 Молитви святих за нас приємні Господу, як від Його вірних слуг. 1627) Диявол постійно бреше проти Бога в наших серцях, особливо щодо Божої всюдисущості, кажучи: «Бог забув: Він ховає Своє обличчя»; також, щодо Його справедливості, «Бог не піклується про це;» 1302 навіть, щодо Його існування, «Бога немає». 1303 1628) Бог бажає, щоб ми постійно зверталися до Нього в молитві, щоб привернути до Себе Його дітей, які зачерствіли гріхом і віддалилися від Нього, щоб очистити нас і огорнути в обійми Своєї любові, щоб показати нам, що Він завжди має для нас якесь благословення. Так само добрі батьки поводяться зі своїми злими дітьми. 1629) Коли ви чуєте, що Бог говорить, то уявіть собі Його слово як діло, або вже здійснене, або здійснене, або скоро буде здійснене. 1630 Бонус) Насичення означає втрату віри, щиру ніжність і молитву, це холодне безглуздя, безсилля серця для будь-якого духовного вчинку, це відчуження від блаженства, джерело зарозумілості, втрата лагідності й образи на божественну допомогу, джерело образ на Бога і святих, ненаситна спрага і незадоволення тим, що маєш, лукаве серце: «Дай мені тільки хліб мій насущний». Якщо ви коли-небудь запитали мене, чому так багато невірних людей, які живуть без молитви, без Христа, віддані злобі? Відповідь готова: бо вони поклоняються богу обжерливості. 1631) Молитва є жива вода, якою душа втамовує спрагу. Коли ти молишся, уявляй собі, ніби перед тобою один Бог, Бог у трьох Особах, і нікого, крім Нього. Уявіть собі, що Бог у світі, як душа в тілі, хоча Він нескінченно вищий за світ і не обмежений ним. Твоє маленьке тіло, і воно цілком пронизане твоєю маленькою душею; світ великий, але Бог нескінченно великий і наповнює все в усьому творінні – «Хто всюди присутній і наповнює все». 1304 1632) Що означає поява Аврааму трьох незнайомців? Це означає, що Господь у трьох Особах ніби безперервно мандрує по землі і спостерігає за всім, що робиться на ній; і що Він Сам приходить до тих зі Своїх слуг, які пильні й уважні до себе та свого спасіння, і хто шукає Його, перебуваючи з ними та розмовляючи з ними, як зі Своїми друзями («Ми прийдемо до нього, і зробимо в нього житло» 1305); тоді як Він посилає вогонь на безбожних, як Він зробив на Содом і Гоморру. 1633) Господь настільки милосердний, що ніколи не зневажає нашої молитви, але милосердно приймає її і виправляє її недосконалість, якщо тільки ми щиро звертаємось до Нього і не забуваємо Його зовсім. 1634) Нам, проповідникам, залишається лише сприяти дії Бога на серця людей, охоплювати їхню схильність до покаяння та зміцнювати її. 1635) Слово Боже те саме, що і Сам Бог; тому вір без сумніву кожному слову Господа. Слово Боже є ділом, а твоє власне слово має бути ділом; тому й під час молитви наші слова мають бути ділом і правдою, а не брехнею, лицемірством і лестощами. Застосовуйте це до всього свого життя. 1636) Велика гідність людини як образу Божого. Чому людина, яка має живу віру, здатна творити всілякі чудеса і в певному відношенні бути богом природи? Тому що він є образом Бога; бо через віру він один дух із Господом. Чому Бог послав Свого Сина бути Спасителем світу і віддав Його на смерть за гріхи людей? Тому що люди є образом Бога. Чому такі невимовні обітниці й благословення дані людям, «що око не бачило, і вухо не чуло, і що на серце людині не впало, те, що Бог приготував для тих, хто любить Його» 1306 Усе тому, що вони є образом Бога. Яку повагу ми повинні мати до чоловіків! Яку надію повинні мати християни! Друзі Божі! «Полюбляйте все вище» 1307 ! 1637) «Господь обернувся і поглянув на Петра. . . а Петро вийшов і гірко заплакав». 1308 І навіть тепер, коли Господь дивиться на нас, ми гірко плачемо над своїми гріхами. Так, наші сльози під час молитви означають, що Господь поглянув на нас Своїм поглядом, який оживляє все і випробовує серця і нижню частину. Ах! Душа інколи гріхами заплутана й уловлена, як птах у тенета! Ми іноді не бачимо виходу з наших гріхів, і вони мучать нас; серце іноді відчуває через них страшенну тривогу і сум; але «Ісус дивиться на нас, і з наших очей течуть потоки сліз, і зі сльозами зникає вся тканина зла в нашій душі; ми плачемо і радіємо, що таке милосердя раптом і несподівано послане нам; Яке тепло ми відчуваємо тоді в серці, і яка легкість, ніби ми могли злетіти до Самого Господа Бога! Від усього серця дякую Господу за те, що він милостиво простив усі мої гріхи! 1309 1638 Бонус) Наша душа називається душею тому, що вона дихає духом Божим, тобто так називається від животворчого Духа. 1639) Ісус Христос, роздаючи їжу, спочатку поглянув на небо, подякував, поблагословив і тільки потім розломив хліб і роздав. Апостол Павло зробив те саме на борту корабля. Так і ми повинні дякувати Богові за нашу їжу та пиття, а також за всі матеріальні блага, але особливо за всі духовні. 1640) Святий Дух є скарбницею всіх благ або духовних багатств. Подивіться, яким чудовим багатством були наділені душі, в яких перебував Святий Дух, яким світлом пізнання, яким ароматом чеснот! Душа праведника – найбагатша духовна скарбниця; такими були, наприклад, душі апостолів Павла, Петра, Івана; прелатів св. Іоанна Златоуста, св. Василія Великого, св. Григорія Богослова. «Добра людина з доброго скарбу свого серця виносить добре». 1310 Ось де справжній скарб. Це не те, що цінує світ. 1641) Якщо хочеш споглядати християнську надію в усій її величі, читай церковні молитви, уважно стеж за християнськими богослужіннями, особливо недільними та святковими. Там ви знайдете нескінченне багатство благословень, обіцяних віруючим. 1642) Духовна людина поглинена і розумом, і серцем спогляданням Бога, і знаходить у Ньому скарб знання і мудрості, «праведності, миру і радості в Святому Дусі» 1311, тоді як тілесна людина поглинена перелюбним і грішним світом або матеріальною природою, не бачачи в ній Бога і шукаючи в ній поживи для своїх земних, недалекоглядних. інтелект, за його самолюбство і гордість. Але «Блаженні чисті серцем». 1312 Очистіть своє серце і сподівайтеся на єдність з Богом у вічному житті. 1643) Під час молитви старайся передусім після ревності духа, після гарячого, щирого покаяння за свої гріхи.–Ананія, Азарія та Мисаїл, пророк Даниїл (до явлення Архангела), мудрий розбійник. 1644) Священик — слуга Божий, наділений Його владою і силою (в таїнстві покаяння); благословення священика – сила Хреста. 1645) У щирих християн молитва безперервна, бо ми постійно грішимо; вдячність є постійною, тому що кожного дня, кожної миті ми отримуємо нові милості від Бога, окрім незліченних старих милостей. Хвала також є постійною, тому що ми постійно бачимо славу діл нашого Бога в собі та у світі, особливо славу Його безмежної любові до нас. 1646) Господь з нами в найскорботніші, невтішні хвилини («Я з ним у біді» 1313 ), а ми думаємо, що це не так, що Бог нас покинув. О, яку невимовну владу має наш Бог над нашими серцями! Навіть наші матері не можуть повністю привернути наші серця до своєї любові, але Господь привертає їх до Себе Святими Тайнами і молитвою. 1647) Є надія на винагороду за добрі справи: «Велика твоя нагорода на небі. 1314 . . . Не втомлюйся, роблячи добро, бо свого часу пожнемо. 1315 . . . Відтепер для мене готується вінець праведності. 1316 . . . Милосердя Твоє, Господи, нехай буде на нас; так само, як ми покладаємося на Вас». 1317 1648) Поважай себе як образ Божий; пам'ятайте, що цей образ духовний, і ревніть про виконання Божих заповідей, які відновлюють у вас Божу подобу. Будьте дуже обережні, щоб не порушити найменшої з Божих заповідей; таке порушення знищило б вашу подібність до Бога і наблизило б вас до подоби диявола. Чим більше ти порушуєш Божі заповіді, тим більше будеш уподібнюватися дияволу. 1649) Навчися приборкувати своє серце, гасити свої пристрасті силою імені Господнього і своєю власною волею в той час, коли найбільше страждаєш від спалаху самолюбства, коли відчуваєш, що готовий усіх вдарити і все зламати. 1650) Я маю Вчителя, Який дає мені життя; кожне Його слово є словом життя, а отже, істиною. Я вірю Йому в усьому, а все, що суперечить Його слову – чи то в моїх думках і серці, чи в тому, що я чую від інших людей – я не вірю, і дивлюсь на неправду і смерть для своєї душі. 1651) Найсвятіший Дух, благодаттю Отця, оживляє все земне творіння. 1652) Ми бачимо, що все матеріальне гине, починаючи з їжі та одягу; ми також помічаємо, що гріхи розбещують і душу, і тіло. Це має відродити в нас надію на нетлінність і незмінність. Ти, що годуєшся смачною їжею; Ви, марнотратні на одяг, будинки, багатство, що ви робите? Ви граєтесь з мильними бульбашками. 1653) Все, що дихає, дихає повітрям і не може жити без повітря; так само всі розумні вільні створіння живуть Святим Духом, як би повітрям, і не можуть жити без Нього. «Кожна душа оживляється Святим Духом». 1318 визнайте, що Святий Дух стоїть у такому ж відношенні до вашої душі, як повітря до вашого тіла. 1654) Вночі наша душа вільна від мирської суєти, і тому духовний світ може вільніше діяти на неї, і вона вільна приймати духовні враження; так що якщо людина праведна, то її думки і схильності її серця є думками і схильностями Самого Господа або Ангелів і Святих; тоді як якщо він нерозкаяний грішник, це думки та схильності самого диявола. 1655) Чудотворний образ Спасителя - зображений на ньому Сам Господь. Я гірко плачу, і як би мимоволі, від благодаті, рясно вилитої на мене від нього; Я проливаю потоки сліз, які очищають мою душу від гріхів, а в моє серце приносять мир і радість. 1656) Диявол має звичку нападати на нас, коли ми перебуваємо в обмежених обставинах. 1657) Якщо якась думка є життям для серця, то це правда; якщо ж, навпаки, туга і смерть серцю, то це брехня. Наш Господь є мир і життя, і Він живе в наших серцях миром і життям. 1658) Чи не повинен християнин, який очікує вічного спокою і радості в небі, мужньо і з радістю зносити всі скорботи, працю, хвороби і несправедливості, всі страждання, всі неприємності? Насправді він повинен. Інакше який би був сенс майбутнього спокою та спокою? Який спокій і спокій тому, хто вже тут мав спокій і спокій, нічого не перетерпівши? Де була б Божа справедливість? «Ми повинні увійти в Царство Боже через велику скорботу». 1319 1659) Характером нашого земного життя є постійне очікування Божого поклику з цього життя в інше. Ми не свої; ми слуги Божі, як нас справедливо називає Церква; і слуги повинні щогодини чекати поклику Господа. Він постукає, і ти повинен йти; «щоб вони могли негайно відкрити йому». 1320 А тим часом як ми живемо! Ми зовсім забули, що ми слуги Бога; думаємо, що належимо собі, і впорядковуємо своє життя не згідно з Божими заповідями, а згідно з власною волею; живемо як хочемо. І через це наше життя сповнене незліченних гріхів. Подивіться на людське життя, і ви побачите, що воно сповнене «марноти марнот; все марнота:» 1321 моди, театри, гра в карти, танці, маскаради, розкішні меблі, картини і так далі. Все для себе і нічого для ближнього; він може ходити голим, або померти від голоду та холоду. 1660) Презирство до творіння зворушує Творця; тому не наважуйтесь вимовляти наступні слова чи будь-які подібні до них: «Мені не подобається обличчя цієї людини, хоча він, можливо, може бути хорошою людиною»; бо це диявольська ненависть до Божого створіння і огидність. Пам’ятайте, що кожна людина є образом Бога, і що вся Його слава всередині неї, в її серці. Людина дивиться на обличчя, а Бог дивиться на серце. 1661) Частіше нагадуй, що зло в тобі, а не в інших людях. Таким переконанням, яке є абсолютно правдивим, ти захистиш себе від багатьох гріхів і пристрастей. Найбільше наше нещастя полягає в тому, що ми своє зло приписуємо іншому. 1662) Святі Божі – це великі купці, які збагатилися всіма духовними скарбами, усіма чеснотами: лагідністю, смиренністю, стриманістю, терпеливістю, великою вірою, надією, любов’ю. Тому просимо їх святих молитов, як убогі з багатих, щоб вони допомагали нам у нашій духовній убогості; щоб вони навчили нас молитися і розвиватися в усіх християнських чеснотах; щоб вони, маючи відвагу перед Богом, могли молитися за відпущення наших минулих гріхів і захистити нас від нових. Ми йдемо до земних купців у їхні крамниці, щоб купити їхній товар: чи не звернемося ми до небесних купців із гарячою молитвою, як до срібла та золота? Хіба ми не купимо в них їхнього заступництва за нас перед Богом для прощення гріхів і дарування різних християнських чеснот? Це здається дуже природним. 1663) Чому за все маємо дякувати Богові і добрим, милосердним людям? Головним чином для власної вигоди, щоб почуття нашої душі були ніжнішими і тоншими; виховувати почуття нашої залежності в усьому від Бога і добрих людей, вдячної любові до них, а також почуття власної нікчемності без Бога і власного безсилля жити без допомоги добрих людей. 1664) Докоряючи своїм підлеглим за їхні провини, повністю стримуйте себе від гніву, роздратування та занепокоєння, а будьте лагідні, сповнені любові, гідні й тихі. Якщо підлеглий, якого ви маєте виправляти, образиться, обережно повідомте йому, що ви не маєте наміру його образити й роздратувати, що ви щиро бажаєте йому добра, щоб він у своїй роботі був порядним і що ви дратуєтеся не на нього, а на безлад, який він викликає. Не ображайте його гордість і гідність, звеличуючи себе в його очах і принижуючи його. Якщо ти сам маєш цю слабкість (гординю), краще залиш виправлення іншого і спочатку вилікуй себе: «Спочатку вийми колоду зі свого ока; і тоді побачиш, як вийняти скалку з ока брата свого». 1322 У протилежному випадку ви тільки роздратуєте свого брата, а не зробите йому моральної користі. Будьте м’якими й поблажливими до інших, коли чуєте про їхні вади, пам’ятаючи, що ви теж маєте подібні чи більші вади. Ви докоряєте іншому, наприклад, за пияцтво; але якщо ти сам п'єш, або навіть якщо ти не п'єш, але балуєшся смачною їжею, відданий обжерливості, надмірній поблажливості, то ти грішиш так само, як і він. Виправся від своєї обжерливості, і тоді ти зможеш рішуче виступати проти пияцтва в інших. Ви звинувачуєте іншого в недбалості в його службі, але, можливо, ви самі теж недбалий. «Лікарю, лікуй себе». 1323 1665) Не носіть злоби ні на кого в серці ні за що; не зневажай нікого з будь-якої причини. «Майте щиру любов між собою, бо любов покриває безліч гріхів». 1324 1666) Якщо зустрінеш неувагу чи навіть зневагу з боку незнайомців, не ображайся і не ображайся на це, а скажи собі: «Я гідний цього. Слава Тобі, Господи мій, що Ти дав мені, недостойному, прийняти безчестя від людей, подібних до мене!» З вашого боку завжди виявляйте любов до всіх, особливо до ваших близьких, щиро, ревно, сердечно, голосно; не холодно й мляво, лицемірно, неохоче, ніби пошепки. 1667) Не їжте до надмірності, не спіть до надміру; трудіться ревно, моліться всім серцем; бути цілком слухняним своїм батькам і начальству; бажайте всім добра, будьте всім задоволені, і будете ви задоволені собою, здорові і щасливі. 1668) Життя християнина має бути постійною пильністю над собою – тобто над своїм серцем, бо невидимі вороги готові щохвилини нас пожерти; щохвилини вони киплять люттю проти нас. 1669) Ти, що в нинішньому житті, так уникай страждань для свого тіла і скорбот для своєї душі; Ти, що так плекаєш свою плоть і тішиш свою душу, – чому ж ти не намагаєшся уникнути вічного вогню, який у тисячу разів страшніший за земну стихію вогню? Чому ви не прагнете уникнути вічних скорбот? Бідні створіння, поверніться і наверніться. Справді, той вогонь буде нестерпним. 1670) Чи тільки для окраси свого житла, як гарний предмет меблів, як окрасу, ви вішаєте в своєму домі пишно писані ікони, не звертаючись до них із серцевою вірою, любов’ю і пошаною, належною до святинь? Запитай своє серце, чи це так. Ікони в хатах або в храмі призначені не для показухи, а для молитви перед ними, для благоговіння, для повчання. Образи святих повинні бути нашими домашніми і церковними вчителями. Прочитайте їхні життя, закарбуйте їх у своєму серці та постарайтеся привести своє життя у відповідність із їхнім. 1671) «Люби ближнього свого, як самого себе». 1325 Ми повинні мати все спільне. Як сонце, повітря, вогонь, вода і земля є спільними для всіх нас, так і (частково) їжа і напої, гроші, книги і (загалом) усі дари Господа повинні бути спільними; бо вони дані спільними для всіх, але їх легко поділити для розподілу між багатьма. Бо ми нічого свого не маємо, а все Боже. І не просто для багатих зберігати свої надлишки у своїх скарбницях, коли є так багато бідних людей, які потребують засобів до існування, необхідного одягу та житла. Однак працьовиті мають насолоджуватися достатком, а неробі терпіти бідність і злидні. Тому, якщо ми знаємо, що деякі бідні лише через власне неробство та лінощі, то з такими ми не зобов’язані ділитися достатком, заробленим нашою працею. «Хто не працює,— говорить апостол Павло,— нехай і не їсть». 1326 Але кричущій бідності, яка виникає від старості, виснаження, хвороби, безплідної та погано оплачуваної праці, справді важких умов життя, великої родини, неврожаїв, ми завжди повинні поспішати на допомогу, особливо багатим. Ми повинні керуватися історією апостольських часів, прикладом ранньої Церкви. 1672) Зі словами в серці: «Все можливе тому, хто вірує», 1327 прагнуть всього доброго і похвального. Яку б добру справу ви не збиралися зробити, завжди майте віру. 1673) Усіляко бережи простоту серця, простоту віри, надії та любові, лагідності, смирення та лагідності. 1674) Всяке добро від Бога, і Бог є всяке добро для нас. Це простота віри, надії та любові. 1675) За Господа й ближнього треба душу покласти і не щадити; а тим часом ми жаліємо навіть їжі, пиття, одягу, житла, грошей, книг та іншого – цього земного сміття. Наша підступна і зла плоть шукає найменшого приводу для самолюбства, жадібності і навіть захоплення. 1676) Яка це гарна, заспокійлива і безпечна річ — прощати гріхи тим, хто провинився проти нас або нас образив! Як тільки ми прощаємо, ми відчуваємо мир. Вас образили? Що з цього? Правильно, щоб страждав ваш старий тілесний чоловік — самолюбний, гордий, дратівливий, заздрісний, ледачий, жадібний і хто так сильно ображає Бога. Добре, щоб йому відміряли хоч трохи, як він відміряє Богові. 1677) Не сонце світить, а Господь світить своєю незрівнянною добротою невимовним світлом Своїм. Якщо Він дав стільки світла сонцю, то, безперечно, Він Сам має нескінченно більше; якщо Він дав стільки світла сонцю, то в майбутньому житті Він неодмінно дасть незрівнянно більше світла праведним, а це сонце ніщо в порівнянні з розумною людською душею. Таким чином, якщо матеріальне створене світло сяє так сліпуче, то як сяятиме первинне, справжнє, нестворене Світло – Сам Бог? Існує аналогія між матеріальним світом (починаючи від сонця, аж до найменшої травинки) і духовним світом. 1678) Коли твій брат згрішить проти тебе будь-яким способом – наприклад, якщо він погано говорить про тебе, або передає зі злим наміром твої слова в перекрученій формі іншому, або обмовляє тебе, – не гнівайся на нього, але шукай у ньому ті добрі якості, які, безсумнівно, є в кожній людині, і з любов’ю зупиняйся на них, зневажаючи його злий наклеп щодо тебе як нікчемність, а не вартий уваги, як ілюзія диявола. Золотошукачі не звертають увагу на кількість піску і бруду в золотому пилу, а лише шукають крупинки золота; і хоча їх небагато, вони цінують цю малу кількість і вимивають її з куп марного піску. Бог діє з нами подібним чином, очищаючи нас великою і довготерпінням. 1679) «Того, Хто не знав гріха, Він зробив за нас гріхом, — сказано про Христа, — щоб ми стали Божою праведністю в Ньому». 1328 Чи після цього тобі буде соромно визнати будь-який свій гріх, яким би він не був, чи взяти на себе провину за гріх, якого ти не вчинив? Якщо Син Божий Сам був винним у гріху, хоча Він був безгрішним, то ви також повинні прийняти провину за всі гріхи з лагідністю та любов’ю (бо ви справді грішні з усіх гріхів), і прийняти провину смиренно та покірливо, навіть за ті гріхи, у яких ви не винні. 1680) Будь сміливим, рішучим у всякому доброму ділі, особливо щедрим у словах доброти, ніжності, співчуття, а ще більше в справах співчуття та взаємодопомоги. Вважайте зневіру, зневіру в будь-якій добрій справі ілюзією. Скажи: «Я все можу в Христі, Який мене зміцнює», 1329 хоч я справді найбільший грішник. «Все можливе тому, хто вірує». 1330 1681) Необхідно, щоб такі слова були незгладимо закарбовані в наших серцях: «Люби свого ближнього, як самого себе» 1331 і щоб ці слова керували нашим серцем при зустрічі з будь-ким, у будь-який час, чи він приходить до нас, чи ми йдемо до нього; чи маємо ми зробити для нього якусь роботу, чи дати йому щось, чи просто поговорити з ним. Тому носіть у своєму серці слова «люби його, як самого себе» і веди постійну розумову війну за дотримання цих живих слів нашого Господа. Змусити себе до взаємної любові; навмисно турбувати і тривожити хробака самолюбства і зла, що таїться в тобі; розіпни його і переможи «силою могутності» 1332 Господа нашого Ісуса Христа. 1682) Коли молишся за упокій душі покійного, примушуй себе молитися всім серцем, пам’ятаючи, що це є твій невід’ємний обов’язок, а не тільки священика чи церковника. Уявіть собі, наскільки необхідний спочинок померлому і як сильно він (або вона) потребує молитов за нього (її) живих, будучи членом єдиного тіла Церкви; як демони вимагають його (або її) душу від ангелів, і як вона тремтить, не знаючи, яка її вічна доля буде. Наша молитва віри та любові за померлих має багато значення в Господніх очах. Уявіть собі, далі, який необхідний вам спокій, коли ви зв'язані путами гріха, і як ревно, з якою щирістю, запалом і силою ви тоді молитеся Господу і Пречистій Матері Господа, і як ви радієте і торжествуєте, коли за гарячою молитвою вашою отримуєте відпущення гріхів і мир серця. Прикладіть все це до душі покійного. Його (або її) душа також потребує молитви – вашої молитви зараз – тому що вона сама більше не може плідно молитися; Душа покійного також потребує спокою, про який ти можеш випросити для неї своєю палкою молитвою, поєднаною з ділами милосердя на благо цієї душі, а особливо через принесення безкровної жертви за неї. 1683) П’яниці, перелюбники, ненажери, злодії, клопоти, ледарі, картярі, театрали, танцюристи, байдики, насмішники! Скажи мені: з якою метою Син Божий зійшов із небес, проповідував Євангеліє Царства, творив незліченні чудеса, постраждав на хресті, помер і воскрес із мертвих і послав у світ апостолів проповідувати Царство? Скажіть, з якою метою все це робилося? Невже ти повинен був надмірно потурати собі, напиватися, чинити перелюб, злодійкувати, лжесвідчити, проводити свій час у неробстві, пустословстві, грі в карти, в театрах, танцях і плітках? О, як дорого ти заплатиш за своє неєвангельське життя, якщо не покаєшся і не виправишся! 1684) Священики Божі повинні бути особливо вправними в мистецтві перемагати зло добром, бо вони спираються на Закон Божий і знайомі з незліченними прикладами доброти святих Божих – Авраама, Ісака, Якова, Ноя, Давида, Мойсея, Самуїла, а особливо Боголюдини Самого Ісуса Христа, Який є нашим найчистішим образом; апостолів Петра, Павла, Якова, Івана та ін.; священномученика і першого диякона Стефана та ін.; крім того, вони часто зміцнюються в Таїнстві Святого Причастя самим Джерелом доброти, нашим Господом Ісусом Христом, і навчають інших, як «перемагати зло добром». 1333 Від священика, якщо він не навчився бути лагідним, смиренним і добрим і перемагати зло добром, вимагатиметься більш суворий звіт, ніж від мирянина; бо священик Божими таїнствами піднесений до неба і отримав великі сили для благочестя. Якщо за цих обставин він не живе благочестиво, то через свою нерозкаяність, недбалість і невиправність прирікає себе на вічний вогонь. Господи мій, прости мені гріхи мої і навчи мене чинити волю Твою. Священики не повинні бути надмірно поблажливими до гріхів і пристрастей, де необхідно викорінювати пристрасті та погані звички. Вони повинні діяти сміливо і твердо, не боячись чужої злоби і повністю зневажаючи її; хоча навіть у таких випадках їхні дії повинні носити характер лагідності й любові, а також щирого бажання виправлення свого брата. Якщо на нього нічого не вплине, то вони не повинні зважати на його гнів і поганий настрій, а виконувати свій обов’язок твердо, не турбуючи спалахів злоби. Мир є злом з грішниками, які погано будують кожне люб’язне спостереження, кожне прохання, які бажають бачити в усьому тільки злобу. Не маючи можливості самі бачити світло, вони думають, що інші теж сліпі; самі будучи злими, вони не бажають бачити в інших добра. 1685) Коли хтось із доброти хвалить вас іншим, і вони передають вам ці похвали, не вважайте їх за справедливу данину належної вам поваги, але приписуйте їх виключно доброті серця того, хто так про вас говорив, і моліться за нього до Бога, щоб Бог зміцнив його в його доброті серця і в кожній чесноті; але визнай себе найбільшим грішником, не через смирення, але правдиво, насправді, знаючи, як ти робиш свої злі вчинки. 1686) Нехай торжествує безмежна любов і милосердя Господа внаслідок нашого щирого визнання та сповідання своїх гріхів; і нехай покриється соромом гріховна лестощі Диявола, що вчить нас таїти свої гріхи і не визнавати їх! Нехай розірветься нашим покаянням, як павутина, всі пастки і пута диявола! Диявол прагне, щоб ми приховували свої гріхи, і таким чином все легше та легше віддавалися їм таємно; але давайте навіть тут зруйнуємо його пастки та підступи; Визнаймо свої гріхи, щоб ми самі та всі інші могли побачити, якій гидоті ми віддаємось або віддалися, і щоб таким чином, визнавши цю гидоту, ми могли легше виправитися. «Розкажіть, — сказано, — про всі ваші беззаконня» і не мовчіть про них, «щоб вам виправдатися». 1687) Скажи: «Я не маю нічого свого; все Боже». «своє» — це ілюзія вашої грішної плоті. «Все загальне». Такими мають бути слова відродженої людини. «Ні один із них не сказав, що щось із того, що він має, є його власністю; але у них було все спільне». 1334 Мій Господи! Тобі належить також дати мені це. 1688) Браття! Приготуйтеся до єдності з Богом. Відмовтеся від земної суєти. Присвятіть себе великій справі самоочищення і самовдосконалення. Любіть прогрес у вірі та чесноті, а не прогрес у речах цього світу. Навіть тут, на землі, ми готуємося побачити там у вічності Творця кожного видимого і невидимого створіння, Красу всього. 1689) Моїм учням. Ви мої діти, бо я породив вас через Євангеліє в Ісусі Христі, моя духовна кров, бо моє вчення тече у ваших жилах. Я дав і даю вам пити молоко Слова, як мати груди свої. Ви мої діти, тому ви завжди в моєму серці, і я молюся за вас. Ви мої діти, тому що ви мої духовні діти. Ви мої діти, тому що я, як священик, справді є батьком, а ви самі називаєте мене батьком. «Діти мої!» Це слово дуже неприємне Дияволу, -який є причиною неприязні, злоби та лицемірства; але я, Бог помагає, навіть на мить не послухаюся його і не буду вас інакше називати, як діти мої; бо ви є моїми дітьми через віру, через Церкву Божу, і через настанову та батьківське керівництво, яке ви отримуєте від мене. Істинно називати чужих дітей «своїми дітьми» можна тільки через Святого Духа, через Духа правди і любові. 1690) Коли чекаєш сильних спокус від ворога, озбройся всією зброєю Божою, вірою, надією і любов’ю. Зберігайте у своєму серці слова «Все можливе тому, хто вірує», 1335 і «збагачуйся надією силою Святого Духа». 1336 Скажи: «Я ні в чому доброму не сумніваюся і не впадаю у відчай, хоча ти, мій ворог, намагаєшся посіяти в мені сумнів і відчай щодо всього доброго, а особливо щодо найвищого добра — любові. Сам Бог Любові зі мною, Бог, Чиїми дітьми ми всі є. Я, хоч і негідний, ношу образ цього Отця». «Вони були Твої, і Ти дав їх мені». 1337 1691) Тим, хто не читає Євангелія. Чи ти чистий, святий і досконалий, не читаючи Євангелія, і чи не треба тобі дивитися в це дзеркало? А може, ваша душа настільки спотворена, що ви боїтеся побачити свою потворність? «Вони поглянули на Нього, і просвітліли, і їхні обличчя не були засоромлені». 1338 1692) Не турбуйтеся про гроші; якщо вам це дійсно потрібно, то Бог пошле вам це, як Він послав ізраїльтянам манну або перепелів. «Господня земля, і все, що на ній: компас світу і тих, хто живе на ньому». 1339 Найперше шукайте Царства Божого, спасіння людей, їх зміцнення у вірі, виправлення їхнього життя; зміцни себе у вірі, очисти своє серце, сумлінно виконуй своє покликання, ретельно виконуй свої обов'язки, а все інше, як гроші, їжа, одяг і т. д., нехай тобі додасться. 1693) Пресвята Тройце, Боже наш! Нероздільна істото, що й душу нашу сотворив за образом Твоїм, дай нам життя і мир мати в Тобі! О Пресвята Трійце, Годувальниця і Надіє наша! дай, щоб ми могли завжди покладатися тільки на Тебе і завжди знаходити життя і мир тільки в Тобі! Ти носиш усіх нас, як мати, на руках, і годуєш усіх нас із рук, як мати найніжніша! Ти нас ніколи не забудеш і не забудеш, бо Ти сам сказав: «Чи може жінка забути дитину свою? . . . . так, вони можуть забути, але я не забуду Тебе;» 1340, тобто «Я не перестану годувати, зберігати, захищати, визволяти і спасати вас». І Ти сам сказав: «Я ніколи не покину тебе і не покину тебе». 1341 Чому ж ми турбуємося про їжу? Чому ми такі жадібні? Чому ми надмірно балуємось і насолоджуємося смачною їжею? Чому ми жаліємо ділитися з ближнім? О безбожність! О сліпота! О брудне самолюбство! О брак любові до Бога і ближнього! Бо Бог перебуває в особі нашого ближнього, і тому ми жаліємо Його власних дарів Самому Богові. Пам’ятайте, як щедро винагородив духоносний пророк Єлисей жінку-шунамітку, яка прийняла його в своєму домі й пригостила в простоті свого серця! Він благав Бога дати їй сина, а потім, коли цей син помер, воскресив його з мертвих. 1694) Марне життя наше – тобто марні й марні, марні, марні дні життя нашого, втрачені навіки; ми дбаємо тільки про земні, світські речі, і мало думаємо про вічність. Ми не представляємо собі майбутнього страшного суду, майбутніх мук і майбутнього нескінченного блаженства. Ми всі живемо в якомусь духовному тумані; плоть і пристрасті взяли верх над нами, а дух пригнічений, пригнічений, задушений. Але «ось! Наречений» наших душ «приходить серед ночі, і блаженний той слуга, якого Він знайде пильним; але недостойний той, кого Він знайде приниженим» світськими турботами. «Отож, стережися, душе моя, щоб ти не була обтяжена сном, щоб не була віддана на смерть і не була вигнана з царства; але встань і клич: Свят, свят, свят Ти, Боже! Богородицею помилуй нас» 1342 1695) Вірте, що молитва навіть одного друга Божого, особливо священика Божого, який живе святим життям, може творити чудеса над значною частиною природи, як молитви пророків Мойсея, Іллі та інших. Отже, живіть угодно Богу, особливо ви, священики Божі; будь святий, чистий, лагідний, смиренний, милосердний, стриманий, працелюбний, терпеливий, і нехай молитва твоя завжди проникне до небес, буде почута і виконана. Завжди моліться всім серцем, і, головне, чистим серцем. «Анголу було дано багато фіміаму, щоб він приніс його з молитвами всіх святих на золотому жертовнику, що перед престолом. І дим кадила, що з молитвами святих, піднявся перед Богом від руки ангела». 1343 І вам також дано це кадило. Кадильниця з пахощами повинна завжди нагадувати вам про це – тобто про те, як легко ваша молитва за вас самих і «за помилки людей» 1344 і їхні беззаконня сходить до Бога і приймається Ним. 1696) Ви прославляєте Бога своїми словами, але ви не прославляєте Його своїми справами. Прославляйте Бога перш за все своїми справами, стриманістю, працьовитістю, любов’ю, милосердям, смиренням і довготерпінням. Не сумнівайся ні в якій істині: «Маловірці, чому ти сумнівався?» 1345 Горе нам за наші сумніви та зухвалість! 1697) Таїнство єлеосвячення є медом духовним, животворним напоєм. Яке багатство надії! Які молитви! Це анотація всього Євангелія. 1698) Як мало справді потребують люди, і як рясно Господь обдаровує нас Своїми дарами, щоб ми могли забезпечити наших братів їжею та питвом! Віддаємо тільки черпак із річки, та й це Боже, а не наше. А ще ми скупі, скупі; ми шкодуємо про кожну копійку і починаємо тривожитися, ніби нам загрожує втрата самого життя. Ой, які бажаючі християни! О марна, сліпа довіра до їжі й питва! О, підступи плоті! О, брак християнської простоти! 1699) «Хто їсть Моє тіло і п’є Мою кров, той перебуває в Мені, і Я в ньому». 1346 Як немовля, яке носиться на лоні матері, живе цілком нею, так і християнин, що причащає Тіла і Крові Христа, перебуває у Христі, як немовля на лоні матері, і живе цілком Христом. «Як Я живу Отцем, так і той, хто споживає Мене, житиме Мною». 1347 На що ж ви, крім свого Христа, причастника Божих Таїн, а особливо ви, священик, покладаєтеся? До чого ти прихиляєшся? В чому ти шукаєш своє життя? Чи це в грошах, що змусило Юду повіситися? Це в їжі та напоях? Але твоя нетлінна їжа — це Тіло Христове, якого ти так часто причащаєшся. «Кого я маю на небі, як не Тебе? І немає нікого на землі, чого я бажаю в порівнянні з Тобою. . . Бог — міцність серця мого і частка моя навіки». 1348 1700) Злоба ворога. Чим благочестивіше людина живе, тим більше диявол змушує людей гніватися проти неї, як це було з Савлом проти благочестивого Давида. Чим святіша людина, тим більше вона хулиться, як, наприклад, Пречиста Діва, яка чесніша від херувимів і незрівнянно славніша від серафимів. Диявол спонукає нас підноситися перед простодушними людьми і зневажати простоту їхньої віри та самі об’єкти їхньої віри та благоговійного поклоніння. 1701) Слово Боже говорить: «Не впивайтеся вином»; 1349, тоді як ви, будівничі пивних будинків, говорите: «Напивайтесь вином», і збудували тисячі пивних будинків, щоб спокусити своїх братів. І все-таки ви ходите до церкви і молитесь у своїх домівках. «Вони лестять своїми язиками. Знищи їх, Боже; нехай гинуть через власні уяви; вижени їх у великій їх безбожності; бо вони повстали проти Тебе». 1350 1702) Господь усе добро для мене і в мені; Я сам є моральним нікчемністю і головним чином злом, як каже мій Господь: «Без Мене ви нічого не можете робити». 1351 Це Господь говорить навіть кожному святому. Але якщо Господь є всяким благом для мене і в мені, то Він такий самий і щодо святих, бо вони також такі люди, як я. Наприклад, святі моляться за нас завдяки благодаті, дарованій їм Богом (Об’явлення 5:8; 8:3:4). Якби Господь не дав їм благодаті молитися за нас, вони б цього не зробили. 1703) Безсумнівна віра, безсумнівна надія, безсумнівна любов. Вживіть ці слова у своє серце і покажіть їх у своєму житті. 1704) У цьому світі будьте одними з іншими у взаємній любові та служінні; тоді не тільки ангели і святі будуть єдині з вами, але навіть сам Бог, тут, і ще більше там, у майбутньому світі, коли Бог «буде всім у всьому». 1352 Прагніть, людино, будь-якими способами досягти такого єднання, уникаючи будь-якого духовного роз’єднання через самолюбство, гординю, заздрість, жадібність, сумнів і маловір’я – щоб усі «були одно, як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, щоб і вони були в Нас одно». 1353 Союз є Бог; розлука — диявол. Розділення Церков було справою диявола; єресі, інакомислення – справа рук диявола. 1705) Якщо жадібно їстимеш і багато п'єш, то будеш тілом; а якщо ти постиш і молишся, то будеш духом. «Не впивайтеся вином, у якому розпуста, але наповнюйтеся Духом». 1354 Постіться і моліться, і ви досягнете великих справ. Захоплена людина не здатна на великі справи. Майте простоту віри, і ви досягнете великих справ; «бо все можливе тому, хто вірує». 1355 Будь пильним і ревним, і ти зробиш великі справи. 1706) Якщо «радість буде на небі за одного грішника, який кається» 1356, то яким же радісним часом для добрих Божих ангелів має бути наш Великий піст, а особливо дні покаяння та причастя – п’ятниця та субота! І як сильно священики сприяють цій радості, уважно, по-батьківськи вислуховуючи сповідь своїх духовних чад! Але, з іншого боку, немає більш тяжкого часу для демонів, ніж час Великого посту; і тому вони лютують і з особливою жорстокістю нападають на священиків, які допомагають людям Божим щиро каятися в гріхах, і особливо сильно, як у церкві, так і вдома, холодять серця побожних християн, ревних у молитві, пості та покаянні. Який благочестивий священик і мирянин не знає про бісівську лють, яка охоплює їх навіть під час самого здійснення таїнства покаяння? Найменша недбалість священика, який вислуховує сповідь, найменший неправедний порух серця, і біси входять у серце священика з усією своєю бісівською лютістю і мучать його довго-довго, якщо він негайно не вижене цих непроханих гостей найпалкішою молитвою покаяння і живою вірою. 1707) Піст Мойсея був для непоміркованості ізраїльтян. Страждання святих були за нашу жіночність; їхні пости й позбавлення заради нашої непоміркованості й розкоші; їхні ревні молитви за нас, які такі ліниві в молитві. Піст Господа нашого Ісуса Христа був для нашої непоміркованості. Його руки були простягнені на хресті за наші руки, простягнуті до забороненого дерева і до всього, що заборонено заповідями Божими. Наші молитви приписуються іншим для виправдання тих, за кого ми молимося, а також наші подвиги та чесноти за інших, як, наприклад, наші молитви за померлих і живих і наша милостиня бідним. Таким чином, молитви і сльози матері Августина за сина врятували Августина. 1708) На сповіді не шкодуй себе, не поспішай, не хвилюйся і не гнівайся на своїх духовних дітей, які приходять до тебе. Скажіть собі: «Мені приємно детально вислухати сповіді моїх духовних дітей; вони вівці мого Господа. Таким чином я приношу найприємнішу жертву моєму Господу, Який поклав Своє власне життя за нас, і приношу велику користь самим моїм духовним дітям, а також собі, добровільно виконуючи свій важливий обов’язок, і таким чином отримую спокій сумління». 1709) Чому Всевишній не відразу створив світ, а за шість днів? Щоб навчити людину справою виконувати свою роботу поступово, не поспішно, а виважено. Якщо ти молишся, молися не поспішаючи; якщо ви читаєте Євангеліє або взагалі будь-які релігійні або світські книги, не читайте їх поспішно, але читайте з роздумом і з правдивим поглядом на справу. Якщо ти вчиш урок, не поспішай закінчити його швидко, а глибше вникни в предмет і добре його обдумай. Якщо ви робите якусь іншу роботу, робіть це не поспішаючи, виважено, тихо. Навіть світ був створений не миттєво, а за шість днів. Господь показує нам приклад у всьому; ідімо Його слідами. 1710) Характерними рисами чоловіків другої половини нинішнього дев’ятнадцятого століття є:–самопоклоніння, самоврядування (автономія), матеріалізм у житті та духовний скептицизм (недовірливість). 1711) Я обіцяв тобі ангельське життя, лоно Авраамове, сяяти, як сонце, але ти відкинув Мої обітниці, слова Моїх уст, в яких ніколи не було брехні. 1712) Чому «за кожне пусте слово, яке скажуть люди, вони дадуть відповідь у день суду»? 1357 Бо кожне пусте слово шкодить як душі того, хто говорить пусте, так і тим, хто таке пусте слово слухає; бо це віддаляє їх від Бога-Слова, Який є невіддільним. Тому під час Великого посту ми просимо Господа, щоб наш слух не спокушався пустим словом: «Не дай мені духа марнословства». 1358 1713) Знось із покірною покорою волі Божій усяку скорботу, кожну хворобу й неміч, кожну працю, усяку образу й розчарування, кажучи: «Нехай буде воля Твоя» 1359 , знаючи, що Боже милосердя все розпоряджає для твого добра, і що Господь може легко змінити кожне розчарування на щастя й радість. 1714) Здоров’я і ненажерливість – це два ідоли – особливо для людей нинішнього віку, до яких належу я сам, великий грішник – для яких ми живемо і яким постійно служимо, навіть нехтуючи обов’язками нашого християнського покликання – наприклад, нехтуючи читанням Слова Божого, яке солодше від меду та стільників; до нехтування молитвою, цим найсолодшим спілкуванням з Богом, і проповідуванням Слова Божого. Багато гуляти для здоров'я, розпалювати апетит, їсти з апетитом - ось предмети бажань і прагнень багатьох з нас. Але через наші часті прогулянки, через нашу прихильність до їжі та пиття ми побачимо, що одне було знехтувано, а інше безповоротно упущено, тоді як інші навіть не приходили в наш розум; бо хіба час після гарного обіду чи вечері може бути справді хорошим часом для будь-якої серйозної роботи! Навіть якщо ми хочемо зайнятися роботою, шлунок, наповнений їжею і питвом, відволікає нас від неї і примушує нас відпочити, так що ми починаємо дрімати над роботою. Яка це може бути робота? Дійсно, нічого не залишається, якщо це буде після обіду, як лягти й відпочити, а якщо це буде після вечері, то, якось помолившись (бо поблажлива людина не може навіть помолитися так, як слід), лягти спати й спати — жалюгідний наслідок перевантаженого шлунка — до наступного ранку. А на ранок готова ще одна жертва вашому шлунку у вигляді смачного сніданку. Ти встаєш, молишся, звісно, не всім серцем – бо всім серцем ми можемо тільки їсти і пити, гуляти, читати романи, ходити в театри, танцювати на вечірках, ошатно одягатися – і так ти молишся, за звичкою, недбало, щоб зберегти видимість, тільки як форма, без суті молитви, без живої віри, без сили, без жодного запалу в своїх проханнях, хвалах і подяках Господу Богу. за Його незліченні милості, а потім знову поспішаєш до їжі та пиття. Нарешті, коли ви наїлися і випили стільки, що тепер, ледве рухаючись, ви готові приступити до роботи, якщо це справді робота, а не бездіяльність – така, наприклад, як торгівля якоюсь мирською суєтою, що супроводжується великою кількістю лайки, брехні та обману. У такий чи подібний спосіб, з багатьма і багатьма з нас, наше теперішнє життя минає, і наші дні зникають у марноту, 1360 тоді як ми мало дбаємо про те, що є найважливішою справою на землі – спасіння нашої душі. Таким чином, наше життя проходить переважно в поклонінні двом крихким ідолам – здоров’ю та животу – а потім одягу; настільки, що багато хто, поклоняючись моді, жертвує навіть своїм здоров’ям і їжею, впадаючи таким чином в іншу крайність. Крім того, люди поклоняються грошам, цьому великому богу, Юпітеру нашого віку; Заради цього ідола багато хто жертвує своїм здоров'ям, проводячи заради нього безсонні ночі, лаючись за нього, порушуючи заради нього закони дружби, охолоджуючись через нього до своїх рідних, і все з однією метою - накопичити якомога більше грошей. Є грошолюби, які, якби це було можливо, перетворили б усе на гроші і жили б ними, як Юда Іскаріот, який хотів перетворити на гроші навіть те дорогоцінне миро, яким благочестива жінка, що всією душею любила свого Господа, намастила Його ноги, а потім витерла їх своїм волоссям. християнин! не про своє здоров'я, шлунок, одяг і гроші ви повинні дбати; ви повинні прагнути любові до Бога і ближнього, бо це дві найбільші Божі заповіді. «Хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог у ньому». 1361 1715) «Віруючому все можливе», бо віруючий є одним духом із Господом. Якщо все можливе для віруючого, який живе на землі, хоча він і не зовсім досконалий, то тим більше це можливо для того, хто живе на небі в тісному єднанні з Богом, і хто є найдосконалішим. Для святих Бог є все, тому святі є справді богами. «Я [Сам Бог, Чиє слово є правдою] сказав: ви боги». 1362 1716) Слідкуй за кожним рухом свого серця; поміркуйте, чи це до вподоби Пресвятій Тройці, чи це не так, навпаки, воля вашого старого страстолюбця. 1717) Діло рук Господніх – світ видимий і невидимий – свідчить про існування Господа, про Його мудрість, милосердя, всемогутність. Тому ми часто чуємо спів у церкві: «Всі діла Господні, благословить вас Господь». 1363 Як же тоді деякі можуть заперечувати Господа, не бачачи Його в Його ділах? 1718) Вірте і завжди непохитно пам’ятайте, що де б ви не з’явилися з хрестом Господнім – чи то на подяці, чи то при іншій нагоді – він завжди освячує повітря і всіх, хто доторкається до нього. Вірте також, що під час усіх молитов, подяк, церковних богослужінь, а особливо під час Літургії, Господь найшвидше благословляє Своїми молитвами за вашою чи іншими священнослужителями всіх тих, хто щиро молиться, і прощає їх Своїм Божественним Царським милосердям. Отже, якщо ви, «будучи злими, вмієте давати добро своїм дітям, то тим більше Отець ваш, що на небі, дасть добра тим, хто просить у Нього». 1364 1719) Священики, що моляться на землі за людей, є знаком і свідченням Небесної Церкви, що молиться за нас на Небі, і Посередника Христа, Самого Бога. Святі добріші, ніж ми думаємо, і швидше, ніж ми думаємо, вони приходять нам на допомогу відповідно до нашої молитви. 1720) Неохоче, малодушно, з наріканням і хулою на Господа, ми несемо жорстокі страждання нашого серця, не бачачи користі, яку слід мати від терпеливого і покірного їх знесення. Ми не хочемо бачити, щоб наше серце зачерствіло і заразилося різними пристрастями; що він гордий, перелюбний, злий і хитрий і прихильний до земних речей; і що його неможливо очистити і зробити смиренним, і стати добрим і покірним Богові інакше, як через жорстокі вогняні страждання та велике гноблення. 1721) Укріпи мене, Боже мій; укріпи мене, Боже мій; допоможи мені, Боже! «Спаси нині, благаю Тебе, Господи; Господи, благаю Тебе, пошли тепер процвітання». 1365 1722) Ви дбаєте про думку людей, про людську славу; налаштуйтеся на те, щоб вилікувати цю недугу вашого серця. Думайте і турбуйтеся лише про славу Божу. Вважайте людську ганьбу ніщо. Коли вам належить шанувати бідного, або неосвіченого, грубого батька, чи матір, чи родича, чи друга, чи знайомого перед видатними й освіченими людьми цього світу, або захищати будь-яку істину в зібранні, яке зневажає її, тоді майте на увазі тільки Бога та Його заповіді, а також своїх батьків, або родича, друга, чи знайомого, і Божу правду, і будьте стійкі у своїй повазі до них, без боягузтва й сором, не будучи анітрохи соромним ні присутніми, ні вашими запитувачами. 1723) Про довіру до Божого провидіння. «Чи може жінка» (мати) «забути дитину свою, щоб не пожаліти сина утроби своєї? Так, вони можуть забути, але Я не забуду Тебе», 1366 говорить Господь. А хто може бути ніжнішим і дбайливішим, ніж мати своїх дітей? Яка жінка забуде годувати дітей утроби своєї? Але припустимо навіть, що матері, які залишають своїх дітей, можуть знайтися; «Але Я, — говорить Господь, — не такий, як такі тілесні матері, і не забуду й не покину вас». Яку довіру, яку надію вселяє в нас цими словами Сам Господь, що Його Провидіння постійно піклується про нас і ніколи не покидає жодного з нас! Ти іноді турбуєшся про те, що ти будеш їсти і пити, і як ти будеш одягнений; ти дуже засмучуєш своє серце, якщо неохоче, з жалем розлучаєшся зі своїми грошима, коли їх треба віддати іншому, хоча у тебе залишилося багато, і тим самим показуєш, що покладаєш свою надію і надію на земне сміття. Але чому ти хвилюєшся? Чому ти чіпляєшся до сміття? Пригорніться до Отця небесного; Він не забуде вас і не покине вас. Нехай сміття покине тебе; без нього вам буде тільки легше; адже чим більше у вас грошей, чим більша кількість цього сміття прилипає до вашого серця, тим більше страждатиме ваше серце, яке не є земним. Серед людей існує приказка, що гроші не перешкода, якими б багатими вони не були. Це неправда. Це дуже заважає нашій душі піднятися вгору або роздумувати про нашу небесну країну, і чим більше ми маємо цього, тим більше воно тягне нашу душу на землю, спонукаючи нас зайнятися різними земними пристроями, такими як будівлі, багаті меблі в наших будинках, багатий одяг, розкішні страви та напої, і таким чином позбавляє нашу душу святої ревності та дорогоцінного часу, протягом якого воно мало б заробити собі майбутнє блаженство. 1724) Душа людини живе в її тілі, як у маленькому світі. Як у давні часи за беззаконня, що поширилися по землі, Господь із самого світу послав на людей кару, і води, які раніше стояли на своїх місцях, вийшли з них і затопили всю землю, так і для покарання кожної окремої людини за її гріхи Він посилає кару зсередини самої людини, наказуючи потоки крові або води. (крововилив, водянка), щоб кинутися з призначених місць і затопити маленький світ людського тіла. Кожної миті для нас готова кара Господня; наше власне тіло і душа таять у собі безліч кар для тих, хто порушує заповіді Бога, Творця і Судді всіх. Таким чином Бог карає нас за наші гріхи через нас самих; до покарань такого роду належать також страждання та хвороби. «Оскільки б людина не згрішила, тим же вона буде покарана». 1367 1725) Коли Господеві молишся, подивися духовними очима в себе, в свою душу. Господь присутній у ваших думках і в правильних рухах вашого серця, як і поза вами і в будь-якому місці. «Слово» (Господь) «близько тебе, і в устах твоїх, і в серці твоєму» 1368 – тобто не на небі тільки, і не в глибині. 1726) Пустословство або розвага через дрібниці в товаристві гостей позбавляє серце віри, страху Божого і любові до Бога. Гості — бич для благочестивого серця. Звичайно, зрозуміло, що я маю на увазі гостей, які займаються лише дрібницями. Серйозні, релігійно налаштовані гості бувають дуже різними. 1727) Надмірне балування виганяє з серця віру і страх Божий. Людина, яка надмірно захоплюється, не відчуває присутності Бога у своєму серці; сердечна, гаряча молитва далека від нього. 1728) Ви побудували собі дім або відремонтували свої кімнати, щоб жити затишніше і просторіше, чистіше, світліше і веселіше; ви стали багатими або, у всякому разі, заможними; все оточення вашого життя прекрасне, і наповнює вашу душу радістю. Здавалося б, залишається тільки жити спокійно і радіти. Але ні; як тільки ти починаєш насолоджуватися плодами своїх земних турбот, у твоїй душі відкривається досі непередбачене джерело смутку, і цей смуток вражає тебе сильно, раптово позбавляючи душевного спокою і втіхи, якої ти так прагнув. Ви перестаєте чимось цікавитися; Здається, що для вас нічого не існує - ви відчуваєте себе перевантаженим тяжким горем і смертельною мукою. Що це означає? Яка зла, заздрісна сила спадає на нас, щойно ми починаємо жити для власного задоволення? Чому наша душа починає сумувати і скорбитися саме тоді, коли, на нашу думку, вона повинна радіти? Послухай мене, учнево Христа. Ти думав жити на землі в мирі й насолоді, тоді як шлях земний має бути найскорботнішим і вузьким; ви думали знайти спокій і насолоду в тлінних речах, а не в Христі, Який єдиний є спочинком і вічним блаженством наших душ; і Господь – не бажаючи, щоб ми жили тут у мирі та достатку, і таким чином забули єдину необхідну річ, спасіння нашої душі та нашої небесної країни, але бажаючи, щоб ми шукали нашого спочинку та блаженства лише в Ньому – дозволяє Дияволу, ворогу Бога і вашого, спокушати вас, вражати вашу душу скорботою та стражданням у той час, коли все ваше оточення запрошує вас до радості, комфорт, відпочинок. Таким чином, ти дізнаєшся на досвіді, що кожна земна насолода означає марноту і муку духу, і що без Бога, незважаючи на всі зручності, які сприяють зовнішньому щасливому життю, ми лише бідні, жалюгідні створіння; що мати Христа в наших серцях означає володіти багатим, красивим, світлим місцем проживання, усіма прикрасами, миром і комфортом; і таким чином терпеливо знеси свій смуток і непохитно навчайся всім своїм серцем уроку, якого Господь навчає тебе через твою скорботу. Не падайте духом і не впадайте у відчай у Божому милосерді. «Трохи страждання, а потім знову засяє радість. Бо Господь дуже милосердний, і пам’ятає, що ми порох, що дні людини, як трава, що вона тільки цвіте, як польовий цвіт, який, як віє, зникає». 1369 «І Господь не допустить, щоб ми були спокушені понад силу, але разом із спокусою дасть нам силу надлишок, щоб ми могли її знести». 1370 рік 1729) Сердечно вірте, що все, до чого торкається животворчий Дух Бога, Якому разом з Отцем і Сином поклоняються і прославляються, може бути оживлено і одухотворено (наприклад, Він може одухотворити землю, пшеницю, хліб, дерево і камінь). Таким чином Він створює з хліба і вина пречисте Тіло і пречисту Кров Господа нашого Ісуса Христа, які завжди існують з Отцем і Святим Духом. Оскільки Дух єдиний, нероздільний, вседосконалий, то Він, як і думка, входить в людину або в усе, що Йому заманеться, миттєво і навіть швидше. І немає жодної речі чи атома, надто малого для Нього: для Нього як нескінченно велике, так і нескінченно мале у творінні є однаково нульовими. 1730) У житті християнина бувають години невтішної скорботи й хвороби, коли здається, що Господь його цілком покинув і покинув, бо в душі немає ні найменшого відчуття присутності Бога. Такими годинами є години спокуси віри, надії, любові та терпіння християнина. «Але незабаром для нього настануть кращі часи, і він пошле Ісуса Христа, Якого вам раніше проповідували». 1371 Невдовзі Господь знову потішить його, тож нехай не впаде під спокусу. 1731) У великі свята наш заздрісний ворог Диявол кривдить, кривдить і кидає в крайнє зневіру, або через якусь хворобу тілесну, досаду і гноблення духу, або через свої духовні вогняні стріли, або вражаючи нас крайньою нечутливістю і холодністю. Незабаром вам стане зрозуміло, що ворог застосовував проти вас свої хитрощі, і що причиною ваших страждань і хвороб не був природний, похмурий стан душі. 1732) Чим більше зростає зовнішнє благополуччя благочестивої людини, тим лютіше сатана лютує проти неї і бореться проти неї спокусами (підступами), як він робив проти Йова. Отже, ви, хто любите Бога, коли процвітання вашого дому зростає, ви повинні очікувати на жорстокі напади сатани; він нападе то на одного, то на іншого члена твоєї родини і буде мучити його. 1733) Під час молитви не дозволяй плоті та ворогові, що діє через неї, перемогти тебе; кажи правду від свого серця, і не вживай обману в своєму язиці. 1372 Думай і відчувай те, що говориш у молитві, і нехай не буде меду на язиці і льоду в серці твоєму. Як тільки ти будеш підкорений ворогом, тобі доведеться захищати себе і свою свободу від нього, як шматок землі, вже завойований ворогом, і твоє серце відступить від Господа. Не нехтуйте нічим у духовному житті; не вважай нічого неважливого, невартого великої уваги: ​​через маленькі гріхи Диявол веде нас до великих. Перш за все, намагайся завжди бути правдивим у своєму серці. Коли найважче боротися з тілом, тоді час проявити свою твердість, тоді час не слабнути в боротьбі, а боротися, як добрий воїн Христовий. 1734) Коли відчуєш серцем своїм, що Господь від серця твого, від думок твоїх «чинить так, ніби Він іде далі», то стримуй Його, Милосердного, щиро кажучи: «Залишайся зі мною, бо вже до вечора, і день» мого духовного життя «закінчився». і Він увійде, щоб перебувати з тобою» 1373 ; бо Він милосердний і дозволяє себе стримувати. 1735) Не сідай до столу з духом, збуреним будь-якою пристрастю, щоб ворог не обернув їжу та пиття тобі на шкоду, а не на здоров’я; бо він використовує своє ремесло у всьому і завжди прагне завдати шкоди людині. Завжди з миром сідай до столу, дякуючи Господу, а їжа й пиття будуть тобі на добро й здоров’я, бо благословення Боже спочине і на їжі, і на тобі самому. 1736) «Хто хоче зберегти своє життя, той втратить його» 1374 --тобто хто хоче врятувати свою стару, тілесну, грішну людину, той втратить своє життя: бо справжнє життя полягає в тому, щоб стару людину розіп'яти й умертвити разом із її діяннями та зодягнутися в «нову людину, яка оновлюється в пізнанні за образом Того, Хто її створив». 1375 Без умертвлення старої, тілесної людини немає ні правдивого життя, ні вічного блаженства. Чим повнішим і гострішим є умертвіння старої людини, тим досконалішим буде його оновлення і відродження, тим вищим буде його очищення, тим досконалішим буде його життя і тим більше буде його блаженство в майбутньому світі. Умертвіть себе, і ви отримаєте нове життя. Ах! Я відчуваю, що коли я буду в цілковитому здоров'ї, і не тримаю під своїм тілом трудами, я вмираю духом, Царства Божого вже немає в мені, і моє тіло і диявол перемагають мене. 1737) Не приписуй неміч всемогутній силі хреста Господнього, а тим більше святим животворним Тайнам Тіла і Крові Господа нашого Ісуса Христа через слабкість власного серця у вірі. Вони завжди єдина життєдайна Сила; бо вони — Сам Христос, вічна Сила, Що все творить, Що все зберігає і все оживотворює. Хрест так само завжди всемогутній силою Того, Хто на ньому розіп’ятий, завжди животворний заради Життя, що на ньому висить. 1738) Нехай усяка тілесна солодкість буде для вас гіркотою; плотська втрата, як прибуток; те, що коштовне, як дешеве; те, що є корисним і поживним, як нездорове і не поживне, тому що воно легко може бути нездоровим і шкідливим для вашої душі. Нехай вашою єдиною солодкістю буде Христос, ваша єдина надія, Той, Хто створив усе з нічого. 1739) О, щоб ми всі щасливо пристали до берегів райської країни! 1740) «Вони негайно покинули свої сіті та пішли за Ним». 1376 Апостоли не шкодували, що залишили свої сіті заради Господа, хоча вони були, мабуть, єдиною їхньою власністю і дорогоцінними для них, бо вони жили ними; так само й ми, ради Господа, повинні залишити все, що заважає нам іти за Ним, тобто всі численні й різноманітні мережі, в які ворог заплутує нас у цьому житті. Але покинути ці сіті мало; ми повинні йти за Христом, як апостоли залишили все й пішли за Ним. А хто хоче йти за Христом і прийти туди, куди Він пішов, мусить зректися самого себе і взяти свій хрест, 1377 як Христос і апостоли, і слідувати за Ним, Христом Богом нашим, згідно з Його заповідями, не шкодуючи себе у великих справах на славу Божу і на спасіння своєї душі. Застосовуючи цю євангельську історію про залишення сітей собі, ми мимоволі уявляємо собі все земне, починаючи від нашого тіла і закінчуючи останнім, що займає як тенета, яке легко порвати. 1741) Неможливо не дивуватися простодушності та байдужості до земних благ галілейських рибалок та їх цілковитій покірності голосу Господа. Досить було кількох слів Спасителя; вони залишили свої сіті, своє єдине багатство, свій найбільший скарб, і пішли за Ним, не міркуючи, чому і навіщо вони пішли. Яка простота серця! Яка відстороненість від земних благ! Яка дитяча слухняність! Як легко доступне слово Божественного Месії до простих сердець! Сказано – і зроблено! Таких простих людей багато живуть у праці й у нестатках, а серед багатих таких немає. Що ми бачимо в одному з них, коли Господь сказав йому продати своє майно та піти за Ним? Він пішов не за Господом, а за його багатством. «Він пішов, — кажуть, — засмучений». 1378 1742) Перед іконами добре ставити свічки. Але все ж краще, якщо ви принесете в жертву Богові ліру своєї любові до Нього і до ближнього. Добре, щоб одне супроводжувало інше. Але якщо ви ставите свічки перед іконами і не маєте в серці любові до Бога і ближнього, якщо ви скупі, якщо ви не живете в мирі з іншими – то ваша жертва Богу даремна. 1743) Не турбуйся на злобу інших, але завжди перемагай її піднесенням свого духу; нехай воно зігнеться та впаде перед тобою в порох, а не ти перед ним. Будь-яке зло саме по собі є падінням; у той час як чеснота, хоч над нею можуть насміхатися, завжди стоїть на височині — за умови, що вона сама не впаде через перемогу зла. 1744) Коли в повітрі є будь-який неприємний або нездоровий запах, ми намагаємося відійти від цієї нездорової частини, або якось знищити нездорові елементи, які увійшли в чисте повітря. Подібно, коли ти відчуєш у своєму серці щось, що турбує або гнітить його, постарайся негайно відігнати згубний елемент, який тривожить твою душу, – наприклад, пристрасті, – знаючи, що воно походить із безодні пекла. Існує велика аналогія між тілесним і духовним життям, і мудрий християнин володіє такими ж культивованими й витонченими духовними почуттями, як і тілесні тілесні почуття. Крім того, абсурдно всіляко плекати тілесні почуття, а духовні залишати поза увагою. Духовні почуття або органи зосереджені в серці. Треба її всіляко очищати й очищати, щоб вона відвернула від найменшого злого запаху гріхів і пристрастей і негайно прогнала їх від себе. 1745) Не бійся людських балачок і знущань над собою. Це диявольський страх; подумайте, що про вас говорить Господь Бог, що про вас говорять ангели і святі. 1746) У ваших стосунках і розмові з людьми тримайте в серці своєму слово «любов» і, уважно ставлячись до нього, розмовляйте з усіма з сердечною любов’ю і доброзичливістю. Ніколи не випускайте це дорогоцінне слово зі свого серця під час спілкування з чоловіками; це потужно допомагає зміцненню вашого серця в любові. Звичайно, це слово потрібно носити в серці не окремо, не окремо, а разом із сердечною вірою в Господа Ісуса Христа. 1747) Ти, грішний, що впав у глибину зла, коли уявляєш собі безліч своїх гріхів і впадаєш у розпач і закам’янілість серця, пам’ятай, що Небесний Отець послав у світ Сина Свого Єдинородного, Господа нашого Ісуса Христа, для спасіння твого від гріхів і від вічного осуду за них. Зверніться ж з вірою до цього Посередника перед Богом для людей, благаючи Його з глибини вашої душі, щоб омив Своєю всеочисною Кров’ю, пролитою за нас на хресті, і ваші беззаконня; навернись ревно до покаяння, сповідуючи свої гріхи перед Його священиком, як перед Ним самим, щоб ти був виправданий, після чого, якщо служитель таїнства покаяння знайде тебе підготовленим і придатним, приступи до святої чаші, і ти очистишся від твоїх гріхів: мир втече в душу твою, як ріка, і ти будеш сином Отця Небесного, «що був мертвий і ожив, і пропав, і знайдено.» 1379 1748) Не дратуйся на того, хто має на тебе злість і часто ранить тебе, знаходячи тобі провини, але будь співчутливий до нього, люби його, кажучи: Не він чи вона так сповнені злоби проти мене, але це диявол лютує на мене через них, і вони самі, бідолашні, тільки спокушаються ним. Як тільки ця спокуса припиниться, вони знову будуть добрими. Ми всі часто варті жалю як знаряддя безтілесного ворога. Треба жаліти людство, яке так жорстоко переслідує ворог. 1749) Буває часом така запекла безчуттєвість у душі, що ти не усвідомлюєш і не відчуваєш своїх гріхів. Ти не боїшся ні смерті, ні Судді, ні страшного суду; тобі ні на йоту, як кажуть, нічого духовного. О хитра, горда, зла плоть! Недаремно навіть святі нарікають: «Мене долає сон лінощів, і сон гріховний гнітить моє серце. Користуйся, душе моя, часом для покаяння; обтрусіть важкий сон лінощів і поспішіть спостерігати». Часом твоя душа наповнюється такою страшною лінню і запеклою безчуттєвістю, що ти зовсім втрачаєш можливість відігнати цю лінь і безчуттєвість. Здається, тілесна хвороба була б кращою за таку духовну лінощі. 1750) «Нехай буде воля Твоя». Наприклад, коли ти хочеш і всіма силами стараєшся бути здоровим і здоровим, а залишаєшся хворим, то скажи: «Нехай буде воля Твоя». Коли берешся за щось, а починання не має успіху, скажи: «Нехай буде воля твоя». Коли ти робиш іншим добро, а вони тобі відплачують злом, скажи: «Нехай буде воля твоя». Або коли хочеш спати і охоплюєш безсоння, скажи: «Нехай буде воля Твоя». Взагалі, не дратуйся, коли щось робиться не за твоєю волею, але навчись у всьому підкорятися Волі Отця Небесного. Ти не хотів би зазнавати жодних спокус, а ворог щодня докучає тобі ними; провокує і дратує вас усіма способами. Не дратуйся і не гнівайся, а скажи: «Нехай буде воля Твоя». 1751) Усе, навіть найменші дрібниці, навіть дим від свічки, що віє на нього, дратує і злить нетерплячого, бо він дуже самозакоханий і дуже дбає про добробут і комфорт своєї тілесної людини, яку йому слід частіше розпинати різними способами. Коли душа осквернена гріхами і пристрастями, бачачи це, вона не бачить; знаючи це, він не знає; відчуваючи це, він як би не відчуває; але як тільки обличчя того ж чоловіка забрудниться димом, хоч і невеликим, він одразу помічає це і починає жаліти себе, хоч нема чого йому хвилюватися, бо дим не б’є, не щипає, не дратує, а лише дме в обличчя, як легкий вітерець. 1752) Якщо хочеш довго жити на землі, не поспішай жити тілесно, розкошувати, пияти, палити, блудити, розкошувати, розкошувати. Тілесний спосіб життя становить смерть, і тому в Святому Письмі наша плоть названа смертною, або «старою людиною, що розтлілася за лукавими похотями». 1380 Якщо хочеш довго жити, живи духом; бо життя полягає в дусі: «Якщо ви духом умертвите вчинки тіла, то будете жити» 1381 і тут, на землі, і там, на небі. Дотримуйтесь поміркованості і простоти в їжі і пиття; зберігати цнотливість; не розтринь безглуздо бальзам свого життя; не шукайте багатства, розкоші; прагнути задовольнятися малим; миру з усіма бережи, і нікому не заздри – усіх поважай і люби; і, перш за все, намагайтеся завжди носити Христа у своєму серці, і ви будете жити в мирі та щасті багато років. 1753) Браття мої, що ревні до благочестя! Може статися так, що ви чуєте, можливо, часто і переважно від домочадців, що ви неприємна, нестерпна людина. Ви зустрінете серйозну неприязнь, ворожнечу через вашу благочестя, хоча ті, хто ставиться до вас вороже, не визнають, що їхня ворожнеча спрямована проти вас через вашу благочестя. Не турбуйся при цьому, не впадай у відчай; тому що Диявол насправді може до величезної міри перебільшити деякі з ваших недуг, від яких ви, будучи людиною, не звільнені; але пам’ятайте слова Спасителя: «Вороги людині домашні». 1382 Виправляйся у своїх помилках і тримайся благочестя. Віддай свою совість, своє життя і вчинки Богові, Який знає наші серця. Однак подивіться на себе неупереджено. Ви справді не важкі за характером, особливо для домочадців? Можливо, ви похмурий, недобрий, нетовариський, небагатослівний. Розширюйте своє серце для комунікабельності та доброти, але не до надмірної поблажливості та потурання; бути м'яким, не провокуючим, спокійним у докорах. «Усе ваше з любов’ю нехай буде», — сказав 1383 апостол. Будьте терплячі; не до всього придиратися. Переносити якісь речі, мовчки проходити повз них і ніби їх не бачити. «Милосердя все зносить. . . все терпить». 1384 Іноді через нетерплячий докір виникає ворожнеча, тому що докір був зроблений не в дусі лагідності й любові, а в дусі самолюбної претензії на покору іншим. 1754) Іноді молодші люди, або рівноправні, або старші навчають вас за допомогою натяків, яких ви не можете витримати, і ви гніваєтеся на своїх вчителів. Ми повинні терпіти і з любов'ю слухати все корисне, що йде від будь-кого, ким би він не був. Наше самолюбство приховує від нас наші недоліки, але вони більш помітні іншим. Тому вони нам їх зауважують. Пам'ятайте, що «ми є членами один одного» 1385 і тому навіть зобов'язані взаємно виправляти один одного. Якщо ви не терпите настанов інших і гніваєтеся на тих, хто вас навчає, це означає, що ви горді, і це свідчить про те, що помилка, на яку інші натякають вам виправитися, насправді є в вас. 1755) Оскільки Бог є Духом всеправедним, тому Його закони і заповіді такі самі, як і Він Сам, бо в них виражається Його праведність. Саме через це Господь говорить: «Якщо хтось любить Мене, він буде зберігати Мої слова» (Мої заповіді). «Хто не любить Мене, той не дотримується Моїх слів. Якщо ви любите Мене, зберігайте Мої заповіді». 1386 1756) Моліться за покійних, як би душа ваша в пеклі, в полум'ї, і як би ви самі були в муках; відчуйте їхні муки всім своїм серцем і моліться найпалкіше, найпалкіше, щоб вони спочивали з миром на місці світлих і зелених пасовищ, на місці відсвіження. 1757) Взивай до святих з вірою безсоромною і любов’ю нелицемірною, якщо хочеш, щоб вони почули тебе і сповнили твою молитву. Пам’ятайте, що подібне шукає подібне. Самі святі догодили Богові своєю вірою і любов'ю і бажають бачити те саме і в тобі. До віри й любові додайте також належне їм благоговіння. 1758) Самолюбна людина щадить себе для блага інших. Він навіть жаліє свого горла на повчання інших, якщо він учитель чи священик. Він жаліє всім серцем, тому що він, так би мовити, служить ближньому тільки половиною серця, а часом і зовсім без серця. Він також шкодує про свої фізичні сили; він наляканий, як заєць, і, боячись захворіти на роботі, воліє відпочити. 1759) Віра в Бога, як у Того, Хто існує, є джерелом життя для душі. Як ми можемо уявити собі Того, Хто існує? Все видиме і невидиме вважай за ніщо і уявляй собі, що Господь єдиний. 1760) Для того, щоб подати петицію королю чи будь-якій іншій видатній особі, або будь-кому іншому, необхідно досягти його, побачити його і стати перед ним віч-на-віч. Але тут, на землі, люди часто знаходяться на відстані, місця знаходяться на відстані; іноді потрібно пройти повз багато людей, щоб пройти довгий шлях. Але щоб дійти до небесного Царя чи до небесної Цариці, до Матері Божої, чи до ангелів і святих, треба лише пройти й відкинути масу невірства; звільнити душу від пристрастей; взяти в товариші живу віру, ревність і любов – і тоді ми досягнемо і зможемо сміливо молитися до Господа, або до пречистої Богородиці, або до ангелів і святих. 1761) Жодна розумова праця не може бути здійснена без якогось попереднього плану, за подобою Всетворчого Господа, Який спочатку задумав світ і його план, а потім створив всесвіт через Свого Сина і виконав це Святим Духом. Було б зухвалістю писати твір без певного плану. «Бо хто з вас, збираючись збудувати башту, не сяде спочатку й не порахує вартості, чи має він достатньо, щоб її закінчити?» 1387 Треба заздалегідь побачити очима розуму весь твір, з усіма його головними ідеями. Зробити навпаки означало б йти невідомою дорогою з добровільно зав’язаними очима. 1762) Щодня вранці і ввечері моліться до Господа за упокій душ спочилих праотців, отців і братів ваших, щоб пам'ять про смерть жила в вас, і щоб не згасла в вас надія на майбутнє життя після смерті, і щоб дух твій щоденно упокорювався думкою про швидкоплинність життя твого. 1763) Також призивай щоденно до прославлених святих, щоб вони своїми молитвами освітлювали твою дорогу і щоб вони благали прощення твоїх гріхів; і щоб ти сам пам'ятав, що після смерті є вічне прославлення і блаженство для добрих справ, і вічне осудження для злих. 1764) Іноді під час молитви відчуваєш якусь відчуженість від Бога, розпач. Не захоплюйтеся таким почуттям; воно походить від диявола. Скажи в серці своєму: «Я не втрачаю надії про спасіння, хоч і негідний я; і підбадьорений Твоїм безмірним співчуттям, я приходжу до Тебе. Якщо є якась надія на спасіння для мене, якщо Твоє любляче милосердя може подолати безліч моїх провин, будь Ти моїм Спасителем». 1388 1765) Коли під час усної молитви Диявол безліччю найтонших думок гризе ваші слова, кажіть: «Сила Спасителя в кожному слові і в кожному звуці». 1766) «Хіба ви не знаєте, . . . Хіба ти не віриш, що Я в Отці, а Отець у Мені?» 1389 Чи ви не знаєте, що під час молитви Отець, Син і Святий Дух перебувають у вас, а ви в них? 1767) Коли під час читання канонів і Акафісту до Спасителя, до Богородиці та до Ангела-Охоронця або під час читання інших молитов диявол шепоче твоєму серцю: «Це неправда, неправда це – вимушено, примусово», і тим відбирає у твоє серце силу (правду) слів молитви, то будь «як глухий». . . що не чує; дурень, щоб він був мудрим». 1390 Ні на мить не погоджуйся у своєму серці з брехнею ворога, не міркуй з його пекельними міркуваннями, але твердо віруй у правдивість усіх церковних молитов і хвалебних піснеспівів у всій їх повноті, знаючи, що вони є словами Святого Духа, що проголошує устами святих людей хвалу, належну Спасителю, Богородиці та святим. Пам’ятай також про наші немочі та безбожність. Пам’ятайте, що «Церква Бога Живого є стовпом і опорою правди». 1391 1768) Кожен священик є апостолом у своєму селі чи парафії, і повинен ходити по домівках, проповідуючи Царство Боже, навчаючи невігласів, пробуджуючи до християнського життя недбалих, які живуть у пристрастях і тілесних пожадливостях; заохочення та стимулювання, надією на майбутню винагороду, тих, хто побожний і тверезий; зміцнення і заспокоєння незадоволених. Це особливо має бути об’єктом процесій із хрестом на святах. Іноді ми, священики, дозволяємо собі їсти і пити, коли ходимо з хрестом. Такого бути не повинно. Ми повинні проповідувати з хрестом у руці, що «Христос прийшов на землю, щоб підняти нас на небо» 1392; що не годиться прив'язуватися до чогось земного; і що ми повинні цінувати час, щоб здобути вічність; щоб очистити наші серця від усякої скверни і зробити якомога більше добрих справ: «Моя їжа — чинити волю Того, Хто послав Мене, і довершити діло Його». 1393 1769) Що означає важкий сон лінощів і запеклого безчуття серця під час молитви, або під час приготування якоїсь проповіді, або під час навчання релігії? Це означає, що благодать Божа залишає нас, за мудрим і добрим наміром Божим, щоб зміцнити наші серця для наших вільних духовних зусиль. Іноді благодать несе нас, як дітей чи провідників, і підтримує, як за руку. Тоді нам удвічі легше чинити чесноти; іноді вона залишає нас наодинці з нашою слабкістю, щоб ми не ставали лінивими, але працювали, і своєю працею стали гідними дару благодаті. У такі часи ми, як вільні істоти, повинні спонтанно виявляти Богові свою поправку та ревність. Було б нерозумно нарікати на Бога за те, що він позбавив нас Його благодаті; бо коли Господь хоче, Він забирає Свою благодать від нас, занепалих і негідних створінь. У такі часи ми повинні вчитися терпінню і благословляти Господа: «Господь дав [Свою благодать], і Господь забрав; благословенне ім’я Господнє». 1394 1770) У часи лінощів і твердості серця люди, іноді через свою малодушність і нетерплячість, надто звикають до Бога і дозволяють собі різні ексцентрики в голосі та рухах, що означають нетерплячість, невдоволення, нарікання і навіть зухвалість щодо Бога. Стережіться цього будь-якими засобами і намагайтеся подолати свою лінь. Ви повинні перемогти ворога і свої пристрасті. 1771) Якщо хочеш бути смиренним, вважай себе гідним усякої злоби й ненависті з боку інших і всякого наклепу. Не дратуйся і не живи злоби проти тих, хто злопам’ятно ставиться до тебе, обмовляє тебе чи неправдиво звинувачує. Скажи: «Святий Отче, нехай буде воля Твоя! «Пам’ятайте слова Господні: «Раб не більший за свого пана; якщо світ ненавидить вас, знайте, що Мене він зненавидів раніше вас». 1395 Якщо світ зненавидів Його, Найправеднішого, Наймилосерднішого, то чому це має бути чудовим, якщо інші люди ненавидять тебе, людину грішну і злу? 1772) Коли ти просиш Господа, щоб просвітив твій розум і зігрів твоє серце, щоб ти міг написати проповідь, або листа до батьків, родичів чи друзів, а Господь ніби не чує тебе, і ти перебуваєш у темряві та холоді, не падай духом, не сумуй, не обурюйся, не ремствуй про неуважність Господа до тебе; бо Господь лише випробовує ваше терпіння, вашу віру і надію, вашу відданість Йому, Всевишньому. Пам'ятайте, що Йому легко миттєво освітити і просвітити вас, і за кілька хвилин ви зможете написати чудову проповідь або листа, палкого тепла, повного світла і піднесених думок. 1773) «Ми б прийшли до вас раз і ще, але сатана нам завадив». 1396 З цього ми бачимо, що це сатана, який іноді заважає нам бачитися один з одним або писати нашим родичам, друзям чи знайомим. Яка слабка людина сама по собі! Який він обмежений! Не тільки Бог не дозволяє йому робити те, що він хоче, але навіть сатана забороняє йому. 1774) Поблажливість до плоті, запекла безчуттєвість до всього духовного, святого є утиск ворога, хоч тілесна людина не вважає це утиском, тому що він йому благоволить; але ті, хто бажає жити духовним життям, дивляться на це як на гноблення, бо воно не допускає Бога в їхні серця, не дозволяє благодаті Божій вилитися в серце, оживляючи і просвітлюючи його, бо таке гноблення робить душу безплідною для справ віри, надії та любові. У такі моменти ми стаємо якимись тілесними, наче бездуховними. О, які різноманітні переслідування ворога! Як справді ми повинні сумувати з глибини нашого серця через цю запеклу безчуттєвість; як треба ридати перед Господом: так минеться, а серце зігріється і пом'якшиться, і стане здатним до духовного споглядання і святих почуттів. 1775) Коли ти молишся вголос або про себе за інших – наприклад, за домочадців чи за незнайомих людей, навіть якщо вони, можливо, не просили тебе про це, – молися за них з таким же запалом і ревністю, як молився б за себе. Пам’ятайте заповідь Закону: «Люби свого ближнього, як самого себе». 1397 Завжди дотримуйся цього правила – тобто люби свого ближнього, як самого себе. Не намагайся лукавити з Господом, «що випробовує нижню частину й серце» 1398, щоб Він не зневажив твоєю молитвою як марною і брехливою. 1776) Любов не терпить самовиправдання, не підноситься, не надимається. 1777) Коли ми читаємо якісь молитви вперше або читаємо їх рідко, то, з огляду на їхню новизну, читаємо їх охоче, з глибоким почуттям, але потім, чим частіше їх повторюємо, тим менше дбаємо про них; вони перестають нас цікавити, і ми насилу змушуємо себе читати їх з колишнім почуттям. Стосовно молитви проти цього слід вжити наступних заходів:–Ми повинні уявити собі, що ми вперше читаємо ці прекрасні молитви, до яких ми звикли, але які так глибоко зацікавили нас, коли ми вперше їх прочитали; ми повинні думати всім серцем над кожним словом молитви і цінувати кожне слово. Це явище в нашій душі є наслідком первородного гріха – наслідком нашої первісної нестійкості в правді. І досі ми не можемо твердо утвердитися в правді: як тільки ми встанемо, ми починаємо. коливатися знову. Як це часто буває щодо молитви, так само відбувається і щодо віри, нашої дружби з іншими людьми, нашої любові до Бога і ближнього, і взагалі щодо чесноти: скрізь ми виявляємо себе нестійкими в правді. 1778) Також іноді буває під час молитви, що наше серце стає нечестиво соромне перед людьми слів молитви або самого Господа Бога, і ми вимовляємо слова молитви мляво, не від усього серця. Ми повинні побороти цей безбожний, людиноугодний, диявольський сором і страх, і від усієї душі голосно, з усією простотою серця промовляти молитви, представляючи перед собою лише Бога, а все інше вважаючи неіснуючим. «Отож, хто посоромиться Мене та Моїх слів у цьому перелюбному та грішному роді, Його й Син Людський посоромиться, коли прийде у славі Отця Свого з Анголами святими». 1399 1779) Якщо ви вважаєте за важливе і велике щось видиме, крім Господа Бога, і нехтуєте Ним, Хто єдиний існує, Хто єдиний великий, то ви безбожно зарозумілі. Вважайте все за ніщо в порівнянні з Господом і чіпляйтеся лише за Нього. 1780) Господу мила людина, їй весь світ слухняний. Сам Син Божий зійшов із неба на землю, щоб спасти його від вічних мук, щоб примирити його з Богом. Усі фрукти, різноманітне м’ясо тварин, давали йому в їжу, і різні напої давали йому, щоб догодити його смаку, але не для збудження його пристрастей, не для єдиної насолоди, бо християнин має великі, духовні, Божественні насолоди. Плотські насолоди завжди повинні бути підпорядковані цим вищим; їх треба стримувати або повністю придушувати, коли вони перешкоджають духовним насолодам. Це означає, що не для того, щоб пригнічувати людину, Церква тимчасово забороняє їй їсти й пити, не для того, щоб обмежити її свободу, як кажуть світські люди, але це робиться для того, щоб дати їй правдиві, тривалі й вічні насолоди; тому м’ясна або м’ясна їжа, а також вино і спиртні напої заборонені (під час Великого посту), особливо з причини того, що людина дуже дорога Богу, і для того, щоб її серце прилипло до Бога одного, а не до чогось тлінного, недостойного Його. Але людина, спотворена гріхами, легко прив’язується до земних утіх, забуваючи, що її правдива насолода, її правдиве життя – це вічний Бог, а не приємне збудження плоті. 1781) У тих, хто не молиться ревно, не від цілого серця, увага серця і його розуміння поступово згасають; які, бачачи, не бачать і, слухаючи, не розуміють 1400 слів молитви. «На вигляд вони довго моляться» і, бідолашні, не думають, що за збільшення кількості своїх слів «отримають більше прокляття». 1401 1782) Чи не насміхаєшся з провин ближнього свого; ти не зневажаєш його; Хіба ти не живиш до нього ненависті через них? «Милосердя все зносить». Пам’ятайте про це і терпіть провини та провини свого брата, щоб Бог міг терпіти ваші. Майте терпіння до немічних членів, бо всі ми одне тіло в Господі. 1783) Живи серцем словами молитви Спасителя до Свого Отця: «Як Ти, Отче, в Мені, а Я в Тобі, щоб і вони в Нас були одно» 1402 і всіма силами намагайся сам з’єднатися з Богом і з’єднати з Ним інших. Зберігайте всіляко взаємний, благочестивий союз, не шкодуючи ні себе, ні нічого свого, заради збереження союзу любові. Бо Бог є наш всемогутній Життєдавець і всемилосердний Податель усього. Він підтримає життя наше в наших трудах на благо ближнього, якщо це необхідно, і дасть нам усе необхідне, якщо ми витратимо наше майно заради збереження взаємної любові. 1784) Як Христос цілковито перебуває в кожній найменшій частинці Тіла і Крові, так само Він цілковито перебуває в кожній добрій думці та слові. 1785) Якщо справді хочеш бути смиренним, то прагни всякої образи та переслідування, як голодна людина прагне їжі; бо через справедливість Божу ти гідний цього. 1786) Якщо хочеш бути справді скромним, то вважай себе нижчим від усіх, гідним того, щоб усі тебе топтали; бо ти сам щоденно, щогодини топчеш закон Господній, а отже й Самого Господа. 1787) Коли твоє серце вражене ворогом, що гніздиться в тобі і викликає в тобі занепокоєння, скутість і пригнічення духу, не проголошуй тоді проповіді, щоб вона замість користі не породила спокуси; щоб замість духовної поживи воно не викликало духовного запаморочення та хвороби. Також не докоряйте в такі моменти: це тільки дратує, а не виправляє. Взагалі, коли ворог гніздиться в душі, краще більше мовчати; тоді ми негідні слова, яке є даром іпостасного слова. Спершу вижени ворога, принеси мир у своє серце, а тоді говори. 1788) Єдиний нероздільний Дух у трьох Особах, одна єдина Мудрість у трьох Особах породила все з небуття. Єдина Мудрість у трьох Особах – Бог! 1789) Деякі вважають, що все їхнє благополуччя і їхнє здоров'я перед Богом полягає в читанні всіх встановлених молитов, не звертаючи уваги ні на готовність своїх сердець до молитви до Бога, ні на їхнє внутрішнє виправлення. Багато, наприклад, так читають молитви, призначені перед Святим Причастям; тоді як у цей час ми повинні передусім дбати про виправлення та готовність серця до прийняття Святої Тайни. Якщо твоє серце в грудях; якщо воно з Божої милості готове зустріти Нареченого, то, слава Богу, у вас добре, хоч ви не встигли прочитати всі призначені молитви. «Бо Царство Боже не в слові, а в силі». 1403 Послух нашій матері, Церкві, у всьому правильний; і якщо хтось може «прийняти» тривалу молитву, нехай молиться довго. Але «не всі люди сприймають це слово». 1404 Якщо довга молитва не сумісна з запалом духу, то краще промовити коротку, але палку молитву. Пам’ятайте, що одне слово митаря, сказане від щирого серця, виправдовувало його. Бог дивиться не на безліч слів, а на настрій серця. Головне – жива віра і гаряче каяття у гріхах. 1790) Сильні морози і раптові сильні відлиги наочно показують у малому масштабі, що Господь створив усе, цілий всесвіт, і що Він може все знищити, коли Йому це заманеться. Покриття річок, озер і морів льодом і їх розколювання свідчить про те саме; також цвітіння квітів, ріст земних рослин навесні та влітку та їх знищення восени; також народження і смерть людини. Господь створив нас. Він також має знищити нас. 1791) Молитва священика за чоловіків має велику силу в Бога, якщо тільки священик взиває Господа всім серцем, з вірою і любов’ю. Дай Боже, щоб було побільше священиків, які б палким духом молилися до Бога, бо хто має такою силою молитися Господу за Своїх овець, як не той священик, що одержав на це благодать і владу від Самого Бога? 1792) Коли ти зі сльозами і любов’ю молишся за овець Господніх, і думки твої прославляють тебе, то скажи їм: Не я молився за людей Божих, але «самий Дух» в мені «заступається» за них «невимовними зідханнями» 1405 : і мене тоді Дух зв’язав також солодкими узами Його любові і сердечна відданість. Те, що це правда, видно з того факту, що солодкість молитви і любові можуть мене дуже скоро покинути. 1793) За правду Христових Тайн поручається Сам Христос. Істина також підтверджується видимим і невидимим світами, створеними і підтримуваними Ним у своєму існуванні, очищенням від гріхів, а також спокоєм і радістю серця, які ми відчуваємо після причастя. 1794) «Милосердя не легко викликати», а вас часто викликають. Пам'ятайте, ворог в цей час використовує проти вас своє хитрість, бо під час гніву віра в Бога гасне, і сміливість перед Богом втрачається. 1795) Образи мирської суєти, на які ми дивилися з цілковитим задоволенням і сердечним співчуттям, зневажають, послаблюють і тривожать душу; вони позбавляють нас чистоти серця і відваги перед Богом; тому добре не відвідувати театри, не відвідувати світські, чудові та пишні зібрання, не бачити тих, хто обертається у вирових танцях, не дивитися на світські видовища, що представляють різноманітні суєти цього світу. Добре постійно триматися лише Бога; 1406 у світі є стільки принад, що око не насититься, коли побачить. 1796) «Нехай святиться ім'я Твоє!» Це наше перше бажання і наше перше прохання, щоб ім'я Боже святилося в нас і через нас. Пам’ятаймо, що ми створені за образом і подобою Господа Бога, за подобою Його святості; але, на жаль, ми згрішили, ми втратили святість і тепер народжені в гріхах і беззаконнях; ми живемо в гріхах і беззаконнях, як «сволота, а не сини». 1407 Яка інша турбота повинна зараз займати нас у нашому занепалому стані, як не турбота про те, щоб стати подібними до Отця Небесного, нашого Прообразу? Цього від нас вимагає Сам Господь; «Будьте святі, бо я святий». 1408 Це повинно бути нашим першим бажанням і метою всього нашого життя. Друге клопотання є поясненням до першого. 1797) Наше серце щодня вмирає духовно. Тільки палка, слізна молитва оживляє його, змушує знову дихати. Якщо ми щодня не молимося з достатнім духовним запалом, ми можемо легко і швидко духовно померти. 1798) Іноді під час молитви розум надимається, і слова молитви не знаходять у ній місця через її тілесність і брехливість; але все-таки слова молитви є духом і правдою, розтопленим сріблом, що виходить із душі, палаючий вірою й любов’ю, «що з землі сім разів випробувано й очищено у вогні». «Безбожні ходять навколо них», 1409 не вникаючи в глибину їх змісту. 1799 Нечутливість серця під час молитви до істини молитовних слів походить від невіри й нечутливості серця, від його гріховності, а ті, у свою чергу, походять від таємного почуття гордості. За мірою своїх почуттів під час молитви людина розпізнає, горда вона чи смиренна; чим більше почуття, тим палкіша молитва, тим він смиренніший; і чим безчуттєвішим і холоднішим він є, тим гордіший він. 1800) «Бо хто дотримується всього закону, але в одному згрішить, той винний у всьому». 1410 Це так і в моральному, і в догматичному аспектах. Той, хто правильно навчає всім істинам, але порушує проти будь-якої з них, той буде визнаний винним у всіх, або проти єдиної Істини, неподільної у Своєму бутті; тобто проти Господа Ісуса Христа, Який сказав: «Я є Істина». 1411 Чому? Тому що Бог є нероздільна, хоча й нескінченна істота. Навіть одна погана думка є «гидотою для Господа». 1412 Хто порушує істину догматів, порушує Того, Хто сказав про Себе: «Я є Істина». 1801) Ніколи не впадайте у відчай у Божому милосерді, якими б гріхами ви не були зв’язані спокусою диявола, але моліться всім серцем з надією на прощення; стукайте у двері Божого милосердя і вам відчинять. Я, простий священик, є прикладом для вас: але я можу іноді грішити дією диявола, наприклад, через ворожнечу до брата, яка б причина не була, навіть якщо це може бути слушна причина, і я сам дуже занепокоєний і настрою свого брата проти себе, і негідно звершу Святу Тайну, не через навмисне нехтування, але через те, що сам будучи неготовим, і через дію диявола. але після покаяння Господь прощає все, і все, особливо після гідного причастя Святої Тайни: я стаю білий, як сніг, або як хвиля морська, кров'ю Христовою; найнебесніший спокій живе в моєму серці; воно стає легким, таким легким, і я відчуваю себе блаженним. Тоді й справді я забуваю про всі біди, тривоги та гніт ворога, я цілком оновлююсь і ніби воскресаю з мертвих. Тож не впадайте у відчай, браття, які б гріхи ви не вчинили, тільки покайтесь і визнайте їх зі скрушеним серцем і смиренним духом. Слава, Господи, Твоєму милосердю! Слава, Господи, довготерпінню і терпінню Твоєму! 1802) «Любіть один одного чистим серцем гаряче». 1413 Пам’ятайте ці слова апостола і дійте згідно з ними. Прости своїм винним, знаючи, що як ворог непокоїть тебе, а часом і ворогує проти інших, так і він непокоїть і налаштовує проти тебе. Любіть і жалійте ворогів своїх, як тих, що заблукали. «Не платіть злом за зло, або лайкою за лайку, а навпаки, благословляйте; знаючи, що ви так само покликані, щоб ви успадкували благословення». 1414 1803) Будьте помірковані в усіх релігійних справах, бо поміркованість, навіть у чесноті, відповідно до ваших сил, відповідно до обставин часу, місця та попередньої праці, є розсудливою та мудрою. Добре, наприклад, молитися з чистим серцем, але як тільки немає відповідності між молитвою і твоїми силами (енергією), з різними обставинами місця і часу, з твоїми попередніми трудами, тоді вона перестає бути чеснотою. Тому апостол Петро каже: «Додайте до чесноти знання» (тобто не захоплюйтесь лише серцем); « а до знання стриманість; а до стриманості терпіння». 1415 1804) «Хто зі Мною не збирає, той розсипає». 1416 Необхідно просуватися в духовному житті і підніматися все вище і вище; щоб все більше і більше збільшувати запаси наших добрих справ. Якщо ми залишаємося нерухомими в одній точці моральної досконалості, на одній сходинці християнського сходження, це дорівнює нашому повернення назад; якщо ми не збираємося, це дорівнює розсіюванню. 1805) Не ганьбіть під час молитви воскову стрічку перед іконою Господньою; пам'ятай, що спалюєш його перед неприступним Світлом і перед Тим, Хто просвічує тебе своїм світлом. Твоя свічка — неначе всепалення для Господа; нехай це буде дар Богові від усього серця; нехай це нагадує вам, що ви самі також повинні бути палаючим і сяючим світлом. «Він був, — сказано про Іоанна Предтечу, — світильник, що палав і сяяв». 1417 1806) Господь, з усією Своєю нескінченністю, водночас є такою нероздільною істотою, що Він цілковитий в єдиному імені Пресвятої Трійці, або в імені Господа, в імені Ісуса Христа. 1807) Хто із смертних гідний Господа? Той, для кого все, крім Творця, ніщо, для якого Творець є все. О чоловік! Нехай твоє серце не прилипає ні до чого, крім Творця. Тримайся до Нього в простоті свого серця. Нехай не спокушають вас ані їжа, ані одяг, ані жодна людська істота, ані багатство, ані зручності цього життя, ані слава цього світу, ані будь-що мирське. 1808) Приношу до Господа, до Богородиці, або до Ангела, або до Святого матеріальне світло, щоб Господь дарував мені світло благодаті, духовне світло їхніми молитвами, щоб Він вивів мене з темряви гріха на світло богопізнання і чесноти; Приношу матеріальний вогонь, щоб запалився в моєму серці вогонь благодаті Святого Духа і щоб він погасив вогонь пристрастей у моєму жалюгідному серці; Я приношу світло з бажанням, щоб я сам став світлом, палаючим і сяючим для всіх, хто в храмі. Ось чому я ставлю свічки перед іконами; такі мої думки, коли ставлю свічки в свічники. Визнаю, що ставлю ці свічки перед іконами з надією отримати духовне благословення від тих святих і всесвятих осіб, які на них зображені; Я визнаю цю духовну любов до прибутку. Але чекати подарунок за подарунок — закон взаємності. «Якою мірою міряєш, — сказано, — такою відміряють і тобі». 1418 Я немічна, тілесна, грішна людина – вони раді всім, що я маю; не завжди в змозі принести моєму Господу, Його Пречистій Матері, Ангелу Божому чи Святому серце, що палає вірою і любов’ю, приношу, принаймні, як людина тілесна, матеріальна, матеріальний дар у дар небу, запалену свічку. Нехай Господь погляне з небес на цей маленький дар моєї ревності, і нехай Він дасть мені більше у відповідь. Він один багатий і збагачує всіх, тоді як я бідний і нужденний; Він оточений світлом неприступним, я в темряві; Я маловірний, нехай Він дарує мені дар віри; Я бідний у любові, нехай Він збагатить моє серце цим безцінним небесним скарбом; Я безсилий для всього добра, нехай Він дасть мені силу. З мого боку є бажання небесних благ, і є матеріальна запорука цього; нехай дарує мені всеобдарувальний Господь молитвами пречистої Своєї Матері і ангелів і святих» усе, про що прошу, корисне для спасіння». 1809) Коли хтось звинувачує недосконалість і вади ваших творів, смиренно визнайте справедливість такого осуду і скажіть: «так, це правда, я грішний, найбільш грішний, я не виконую свою роботу з належною увагою та охотою. Молися за мене, брате «–(говорячи це тому, хто звинувачує тебе)–«щоб Господь навчив і допоміг мені, Своєю благодаттю, виконувати обов’язки мого покликання та роботу служіння іншим з належною турботою та охотою». Якщо хтось причепиться до ваших здібностей, скажіть: «Я не даю собі таких, а не інших здібностей, це дар Божий; тому причепитися до моїх здібностей все одно, що причепитися до Творця, Який їх дав». Коли ваші рідні звинувачують вас і виявляють ваші слабкості в слуху інших, скажіть їм: «Я справді такий, як ви мене описуєте; але тобі не вигідно ні те, що я справді такий, ні те, що ти мене ганьбиш і знущаєшся з мене: глумитися з немочі чи слабкості брата твого нерозумно й нелюдськи; таку неміч краще приховати, бо моя неміч — твоя неміч, моя ганьба — твоя ганьба; бо я твій член, і ти теж не без недуги; Тож помолімось, щоб Господь зцілив наші немочі, бо всі ми заражені проказою беззаконня». «Милосердя, — сказано, — усе терпить» 1419 і не ганьбить слабкостей. 1810) Велика наша недбалість і лінощі в молитві: ми завжди схильні молитися, і часто молимося; так чи інакше, щоб швидше закінчити, поспішаємо, пропускаємо, не заглядаємо в глибину серця. Тому наша молитва подібна до вітру: шумить, проходить, і все. 1811) Коли покриє тебе темрява проклятого – сумнів, зневіра, розпач, хвилювання, – тоді тільки приклич усім серцем найсолодше ім’я Ісуса Христа, і в Ньому знайдеш усе – світло, укріплення, довіру, втіху і мир; у Ньому ви знайдете найбільшу милість, доброту і щедрість; усі ці милості ви знайдете вміщеними лише в Його імені, ніби в багатій скарбниці. 1812) Все від Господа отримав і отримую; як же мені не звернутися до Нього одного з моєю молитвою про все, що мені потрібно? Як мені не сподіватися отримати все від Нього одного? Я отримав від Нього життя і все. Тільки Він може дати мені все, що мені необхідно для мого тимчасового і вічного благополуччя. Це, так би мовити, Його справа — дати мені все необхідне: така Його милосердна і щедра природа. 1813) Вір і сподівайся незабаром отримати від Господа все добре для піднесення ближнього або все корисне «до спасіння». Не вагайтеся і не сумнівайтеся навіть на хвилину в можливості отримати те, про що молитеся. 1814) «У Бога все можливе, і все можливе тому, хто вірує; і надія не соромить». 1420 Лише невіра, недовіра нашого серця змушує нас соромитися. 1815) «І зараз батько дитини скрикнув і сказав зі сльозами: Вірую, Господи; допоможи моєму невірству». 1421 Яке горе! Він з усіх боків скутий: за сином сумує, а в серці віри не має: не плакати йому неможливо. І так зі сльозами каже: «Вірую, Господи, допоможи моєму невірству!» Так само й у нас: коли лихо нам загрожує, а в серці нема віри, щоб лихо відвернути, то як нам не заплакати над своїм подвійним нещастям! І все ж багато хто має кам’яне серце і не відчуває потреби у вірі для свого визволення від нещастя. 1816) «І засмутився він цим словом, і пішов засмучений; бо він мав великі маєтки». 1422 Ми також часто стаємо сумними і слабими серцем і тілом від одного слова, вимагаючи від нас жертви заради Небесного Царства, хоча раніше були досить відважними. 1817) Чому символ віри співається перед пресубстанціацією Святих Дарів? Чому священик водночас промовляє собі Символ Віри у вівтарі? Щоб присутні вірили і пам’ятали, що Пресвята Трійця бере участь в акті пресубстанціації Святих Дарів, а таїнство Євхаристії є ділом Пресвятої Трійці, Отця, Сина і Святого Духа; щоб і сам священик без осуду і з безсумнівною вірою в милосердя і всемогутність Отця, і Сина, і Святого Духа звершував Святу Тайну, а потім, у відповідний час, причащав її; бо в цей час від священика вимагається особливо велика віра, оскільки тоді, перш за все, ворог докладає всіх своїх зусиль, щоб вразити його розум і серце холодністю і невір’ям або потривожити його сумнівом. Це диво з чудес, що мій Господь і Творець сподобився створити заново і змінити мою зіпсовану гріхами природу, так само, як Він змінює хліб і вино на Своє Тіло і Кров; так само, як Він змінив вогонь на росу. 1818) До кого б ти не бажав молитися, перш ніж молитися, попроси в своєму серці, щоб ти був гідний принести Йому свою сердечну молитву, хвалу чи подяку, бо ми можемо молитися тільки укріпленням Святого Духа і укріпленням тих святих, через посередництво яких ми хочемо молитися до Спасителя. Піднеси до Нього перед своєю молитвою або хвали сердечний голос, щоб Він дарував тобі благодать щирої молитви, щоб Він поклав на твоє серце Своє легке ярмо і Свій легкий тягар, щоб вони знищили диявольську гордість і опір твого розуму і серця. Якщо бажаєш помолитися до Богородиці, взивай до Неї, щоб Вона сподобила тебе піднести Їй свою молитву, хвалу чи подяку від усього серця, нелицемірно. Якщо хочеш молитися ангелу, проси Господа, щоб ти удостоївся гідно піднести йому свою молитву або оспівувати благодать, світлість і доброту його природи; якщо до святого, то приклич Святого Духа, святістю Якого святі освячені, щоб гідно призивати Його або приносити Йому хвалу і подяку; бо всі ми можемо молитися гідно й оживляюче лише через зміцнення життєдайного Святого Духа. Святі Божі – це чисті подихи Святого Духа. «Вітер (Дух) віє, де хоче». 1423 (Тобто Він вдихає в будь-яку душу, яку забажає.) Пресвята Діва була надзвичайно рясно освячена і очищена Святим Духом. Ангели також освячені Святим Духом, живуть і дихають Ним, як ми живемо тілом і дихаємо повітрям. молитви, в їх справжньому аспекті, є нічим іншим, як подихом Святого Духа. «Сам Дух, — сказано, — заступається за нас зідханнями невимовними». 1424 1819) У теперішній час вчені люди поставили і споруджують величезного ідола і наказують усім поклонятися йому, поклоняючись йому також. Цей ідол є літературою заперечення, нечистим духом, який рухає нами, гордим, нечестивим, невіруючим інтелектом. Диявол хитрий, о який хитрий! Він винайшов, навіть у християнстві, вишукане ідолопоклонство, яке відповідає напряму й духу епохи та ступеню її розумового розвитку. Яка зла, хитра істота! Як він спотворює бідне людство, що відійшло від сердечної віри в Христа! Як сильно він втягує людей у ​​пекло за допомогою мотузок, сплетених самими людьми! Господи! Господи! Він нищить нас за допомогою нашого власного інтелекту, який повинен привести нас до вічного, живого Бога! Нашими ж черпаками він черпає для нас смертоносну воду мирської, елементарної і марної мудрості, і дає її нам та іншим людям пити, замість живої води Слова Божого! І ми п’ємо і п’ємо її, не підозрюючи, що це вода смерті. 1820) Пам’ятайте, що для Бога людина є великою, дорогоцінною істотою, але це велике створіння, впавши в гріх, стало немічним створінням, підвладним тисячам слабкостей. Любіть його, шануйте його, але в той же час терпіть його немочі, слабкості, пристрасті та вчинки. «Люби свого ближнього» — одного грішника, іншого грішника — «як самого себе». 1425 «Зносьте немочі немічних, і так виконайте закон Христовий». 1426 Великі ці слова: глибоко вдумайся в них. Вони мають той самий зміст, що й слова Господньої молитви: «Ми прощаємо винним нашим». 1821) Великим і гідним пошани є тіло святої Церкви, Головою якої є Сам Ісус Христос. Пам’ятайте, що в цьому великому й гідно шанованому тілі ви є немічним, нікчемним членом і що ви отримуєте все від Голови тіла Церкви, Христа, і оживляєтеся Його Духом. Пам’ятайте, що в Церкві є мільйони могутніх членів, які отримали великі та різноманітні духовні дари від Святого Духа, кожен відповідно до його особливої ​​заслуги та сприйнятливості. Поважати кожного християнина як члена Церкви Христової і храму Святого Духа; Не вважай у своїй гордині нікого невігласом у правдах віри, позбавленим дарів Духа: «Бо Христос є все і в усьому» 1427, і Господь внутрішньо об’являє Себе всім, просвітлює всіх, відповідно до міри сприйнятливості кожного, і розподіляє Свої дари всім, незалежно від особи. І тому скажи собі: «Я маленький член великого і гідно шанованого тіла Церкви, я повинен ставитися до всіх інших членів з любов’ю і повагою, як до дорогих і улюблених членів мого Христа». 1822) Коли нам за щось дорікають інші, це не повинно нас дратувати і не впадати в зневіру, але повинно принижувати нас, будучи морально нікчемними, і спонукати нас звертатися до Бога з палкою молитвою, щоб Він зцілив наші немочі і Своєю благодаттю дав нам те, чого в нас бракує. Роздратуватися, особливо коли нам закидають слабкості, які дійсно існують у нас, означало б лише додати одну хворобу до іншої, одну пристрасть до іншої; це означало б, що ми хворі на добровільну сліпоту самолюбства, яке не бажає бачити власну темну сторону і веде до добровільної загибелі. Бути зневіреним також є найбільшою дурістю, бо за допомогою Божої благодаті християнин завжди може змінитися на краще, якщо забажає; і для цього Господь посилає нам обвинувачів, щоб вони відкрили нам духовні очі, і щоб ми побачили потворність своїх вчинків і, побачивши, виправилися, але не для того, щоб вкинути нас у зневіру. Зневіра сама по собі є гріхом і справою диявола. Докори повинні породити в нас «смуток для Бога, який веде покаяння до спасіння» 1428, а не смуток самолюбства. Від акафісту до найсолодшого Римлянам 3:12. Порівняйте Псалом 14:3. Виголос на Літургії. З єктенії Православної Церкви. Виголошення з Вечірні. Римлянам 9:15; Вихід 33:19. З Літургії святого Василія Великого. З молитви до Святого Духа. Від Акафісту до Богородиці. Молитва до Святого Духа. Виголос із Літургії. Прокимен на Вечірні; Псалом 61:5. 2 Коринтян 6:16:18; Левіт 26:12; Єремія 3:19. Римлянам 12:19; Повторення Закону 32:35. Св. Матвій 5:47; Св. Луки 6:32. Св. Луки 14:26; Св. Матвій 16:24. Молитва до Пресвятої Богородиці Вечірня Іоанна Дамаскина. Молитва преподобного Єфрема Сирина. Акафіст Найсолодшому Господу Ісусу. У Православній Церкві є звичай, щоб її члени відводили тиждень, як правило, протягом одного з постів, для підготовки до причастя, протягом якого вони постять, відвідують щоденні церковні служби і по можливості утримуються від мирських справ. Виголос на початку утрені. Молитва священика на Літургії під час Херувимської пісні. Четверта молитва перед причастям: складений преподобним Симеоном Метафрастом. Від Аоафістосу до Перші Ірмої на Христин день. З молитви священика на Літургії під час Херувимської пісні. Св. Матвій 15:8; Ісая 2913. Тропар на утрені у Вербну неділю. Прославлення на Утрені у Фомину неділю. Від Акафісту до Православна церква вважає, що душі померлих знаходяться в проміжному стані протягом сорока днів після смерті. З Літургії Золотоустого. Тропар преподобному. Св. Іван 16:13. Порівняйте XIV. 10. З Катехизису Філарета. З Антифону на Утрені. Молитва від Управління за Св. Матвій 21:22; Св. Марка 11:24. 1 Самуїла 2:1 (за російською версією «укріплений» або «утверджений») Євреям 3:6; 1 Коринтян 3:16; 5:19. Акафіст Пресвятій Богородиці. «Уродівої» були чоловіками та жінками, чий релігійний ентузіазм досяг такої висоти, що вони жили цілком духовним життям і не звертали потреби на зовнішні речі; вони залишили все заради Христа, терпіли найбільші нестатки, шукали принижень і безчестя. Зовнішній стан був настільки втрачений із поля зору, що іноді вони здавалися грубими, неосвіченими і навіть дурними – «вони були дурнями заради Христа», – але насправді ці зовнішні атрибути лише приховували висоту їхнього релігійного ентузіазму, і тому вони постійно і глибоко впливали на тих, серед кого жили. Православна церква вшановує деяких з «Уродів» як святих. «Уродивои» часом і зараз з'являються в Росії і завжди мають великий вплив на народ.– Прим. перекладача. Молитва на вечірньому богослужінні РПЦ. Також Псалом 61:4. Молитва за жінку в перший день після пологів. Св. Марка 4:24; Святого Матвія 7:2. Канон святого Андрія Критського. Св. Матвій 16:26:28; Св. Марка 14:22:24 . Канон перед Святим Причастям. Єремія 17:7; Псалом 2:12; Приповісті 16:20. Св. Матвій 16:24; Св. Марка 8:34. Четверта молитва преподобного Симеона Метафраста перед Святим Причастям. Вихід 20:7; Повторення Закону 5:11. Івана 12:38; Ісая 53:1 Перший антифон з Літургії. 2 Тимофія 3:10; Римлянам 15:4. Четверта молитва святого Симеона Метафраст перед Причастям. Восьма молитва священика на утрені. 1 Петра 1:16; Левіт 19:2. Св. Матвій 6:30; Св. Луки 12:28. Це було написано раніше російської переклад Святого Письма видано Священним Синодом. Стихира на Троїцьку неділю. Св. Матвій 12:28; Св. Луки 11:20. Ісая 31:9. (Таким чином, текст передано слов’янською мовою.) Св. Матвій 6:21; Св. Луки 12:34. Св. Луки 17:4; Св. Матвій 18:21:22. Об’явлення 3:18; Псалом 132:9. Написана в 1863 році. 2 Тимофія 1:7; Римлянам 7:15. Йов 42:8; Буття 20:7:17; Єремія 15:1; 1 Царів 18:36; Псалом 99:6. Тропар на утрені Страсної седмиці. Ефесянам 5:18; 1 Солунянам 5:6–8. Св. Матвій 6:10; Св. Луки 11:2. Пісня трьох святих дітей Св. Матвій 16:24; Св. Марка 8:34; Св. Луки 14:28; Св. Матвій 7:24. Перша і четверта молитви перед Псалом 38:14; 1 Коринтян 3:18. Акафіст Найсолодшому Господу Ісусу VIII. Св. Матвій 19:19; 22:39; Єремія 11:20; Об’явлення 2:23; 1 Петра 1:10; Левіт 19:2. Псалом 12:7:9. Подається останній вірш за слов'янською версією. Св. Матвій 19:26; Св. Марка 9:23; 10:27; Римлянам 15:1; Галатам 6:2. Вам може бути цікаво: