Part II

„Ово је живот вечни, да познају Тебе, јединог истинитог Бога, и кога си послао Исуса Христа“ (Св. Јован 17:3). „Нека жива вода Духа Светога испуни моје срце, и нека реке живе воде теку из мог срца у славу Божију и на спасење народа Божијег.“ У славу Свете Тројице. Амин. 815) Господе! Ја сам – чудо Твоје доброте, мудрости и свемоћи, пошто сам Ти из непостојања доведен у постојање; утолико што сам до сада сачуван од Тебе у овом постојању; пошто милосрђем, благодатима и човекољубљем Сина Твога Јединородног наследићу живот вечни, под условом да сам Теби веран; пошто сам тајанственим чином Твојим, приносећи Себе кроз Сина Твога на жртву, повратио од страшног пада, искупио сам се од вечне пропасти, величам Твоју доброту, Твоју бескрајну силу, Твоју мудрост! Него доврши чудо Твоје доброте, свемоћи и мудрости на мени, бедном грешнику, и путевима познатим теби, спаси ме, недостојног слугу Твога, и уведи ме у вечно царство Твоје, удостој ме живота који никад не стари, дана који нема вечери. 816) Моје срце треба да се држи само Бога. „Добро је да ме Бог држи чврсто“; 669 али – какво слепило и изопаченост! Она се држи земаљских наслада: јела, пића, плотских наслада; на новац, на ову шљаку, на одећу, на ову поквареност, на кварљиве боје, на шаре, на моду, која мами очи, на луксузно намештене собе, итд. Како је то чудно! Да сам ја, хришћанин, небески човек, заокупљен свим земаљским, а мало бринем о небеским стварима. Ја сам у Христу пресађен на небо, али се у међувремену свим срцем држим за земљу, и очигледно никада не бих пожелео да будем на небу, већ бих више волео да увек останем на земљи, иако ме земаљске ствари, без обзира на своје насладе, тлаче и муче; иако видим да је све земаљско неизвесно, трулежно и убрзо прође; иако знам и осећам да ништа земаљско не може задовољити мој дух, не може умирити и обрадовати моје срце које је непрестано узнемирено и ожалошћено земаљском сујетом. Докле ћу, дакле, ја, небески човек, остати земаљски? Докле ћу ја, дете Божије, бити тело, без обзира што сам рођен у светом крштењу, «не од крви, ни од воље телесне, ни од воље људске, него од Бога» 670 Колико ће проћи док се потпуно не обратим Богу? Господе! Привуци моје срце к себи Духом Твојим Светим. Господе! Одврати срце моје од земаљских таштина. Господе! Без Тебе не могу ништа. 817) Ми волимо све што је сјајно на земљи: злато, сребро, драго камење, кристал, светлу одећу – зашто онда не волимо будућу славу у коју нас Господ позива? Зашто не тежимо да сијамо као сунце? „Тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога.“ 671 То је зато што смо грехом изопачили природу своје душе и везали се за земљу уместо за небо, за трулежне ствари уместо за нетрулежне; јер волимо земаљски, пролазни, пропадљиви и заводљиви сјај. Али зашто је толика љубав према свему светлом у нама? Јер је душа наша створена за небеску светлост, и првобитно беше сва светлост, сав сјај; тако је у њој урођена светлост, у њој су урођени осећај и жеља за светлошћу. Усмери ову тежњу ка тражењу небеске светлости! 818) Кад угледаш лепу девојку или жену или лепог младића, одмах уздигни своје мисли ка највишој, пресветој Лепоти, Творцу сваке земаљске и небеске лепоте, то јест ка Богу; прославите Га што је створио такву лепоту од пуке земље; дивите се лепоти лика Божијег у човеку, који блиста и у нашем изопаченом стању; замислите какав ће бити наш лик када засијамо у царству Оца нашег, ако се тога удостојимо; замисли себи каква мора бити лепота светих Божијих, светих анђела, саме Богородице, Божанском славом украшене; замислите неизрециву доброту лица Божијег, које ћемо гледати, а не мами се земаљском лепотом, крвљу и месом. Телесна жеља је слатка, али је грешна, покварена и одвратна Богу. Не везуј се срцем ни за какву девојачку ни за женску лепоту, него само за Господа Бога, Који је сваку лепоту ради Себе створио, и реци: „Добро ми је да ме Бог држи“, 672 само за Бога, а не за пролазну лепоту телесну. 819) Малодушност у коју упадамо због неуспеха у било ком делу, а нарочито у свештеничком, које чинимо за друге, и осећај стида произилазе из нашег бестелесног непријатеља, који увек тражи, као лав ричући, да нас прождере, и који нас тера на сваки неуспех, на сваки грех. Стога, да бисмо били непогрешиви у таквим стварима, морамо се претходно припремити умним проучавањем, комбинованим са уздржањем и молитвом; у свему морамо тежити савршенству, а не уступати место Ђаволу. Ако дође до неуспеха, немој да нас обузме малодушност, него, признајући пред Богом свој грех и немоћ, понизимо се пред Њим, одбацимо своје самољубље, и без стида исповедимо свој грех, своју небригу, лењост или слабост, и бацимо свој грех у понор свој и бацимо свој грех у понор Његову и благодат Божију као успешан понор и доброту. остварење нашег рада у будућности. 820) У молитви, иу сваком делу свог живота, избегавај сумњу, сумњу и ђаволска маштања. Нека буде једно духовно око твоје, да би цело тело твоје молитве, дела твојих и живота твога било светло. 821) За време опште молитве нека вам цело срце буде у Богу, и ни у ком случају немојте да се прилепи ни за један тренутак ни за шта земаљско; имајте и жарку љубав према душама људским, љубав ради Бога, и ревнујте за њихово спасење; молите се за њих као за оне који су у великој беди, јер је речено: „Сви ми који смо подвргнути мами злога у беди смо“. 822) Када сте гладни, немојте се бацати на храну – иначе ћете преоптеретити своје срце и тело. Једите полако, без жудње, са размишљањем у славу Божију, сећајући се Бога који нас храни, а пре свега Његове нетрулежне хране, Тела и Крви Своје, коју нам је из љубави предао у храни и пићу, сећајући се и свете речи Јеванђеља. 823) Све што нас узнемирава, и као да поткопава срце у његовој основи и тлачи га, потиче од ђавола, јер је он сам вечна сметња и угњетавање. Господ је мир и покој срца. „Дођите к мени сви који сте изморени и оптерећени, и ја ћу вас одморити.” 673 «Мир вам остављам; Мир свој дајем вам.” 674 Колико је страсти, колико сметњи и тлачења; колико везаности, колико оштрих стрела које продиру у срце, а колико таме! Већи део живота човека проводи се у духовној тами. 824) Ако вам падну на памет мисли о самохвали, о самозадовољству, реците: «Ја сам ништа; све што је добро у мени остварује се милошћу Божијом.» „Шта имаш што ниси добио?“ 675 «Без Мене не можете учинити ништа.» 676 Ако ти падне на памет помисао да презиреш неког од својих ближњих, или своју породицу, реци: «Цео човек је прелепо дело Божијих руку; све је у њему врло добро уређено.» Јер „било је веома добро.“ 677 825) Која је ваша обавеза као учесника Светих Тајни? „Морате тражити оно што је горе, где Христос седи здесна Богу; 678 и не размишљајте о земаљским стварима, јер „Христос је дошао на земљу да нас подигне на небо“. 679 «У дому Оца Мога има много станова...... Идем да вам припремим место.» 680 «Наш разговор је на небу.» 681 «Блажени сиромашни духом, јер је њихово Царство небеско.» 682 «Ако ваша праведност не буде већа од праведности књижевника и фарисеја, ни у ком случају нећете ући у царство небеско.» 683 „Пустите децу да дођу к мени .... јер таквих је Царство Божије.“ 684 Видите ли која је коначна сврха због које је Христос дошао на земљу, за коју нам даје Своје божанске Тајне – Своје Тело и Крв? Ова сврха је – да нам да царство небеско. Хајде да тежимо да га добијемо. 826) Гордост је од демона; злоба је истог демона; завист истог демона; гадост блуда је од истог демона; насилно богохуљење, истог демона; наметнута сумња у истину, истог демона; малодушност, истог демона; страсти су разне, али исти сатана делује у свима њима; страсти су разне, али су, све заједно – лавеж истог сатане, само у различитим мелодијама; а човек је, када им се подвргне, један те исти дух са сатаном. Када будеш подвргнут злонамерном и бесном насиљу страсти, и узнемиравању Ђавола, при вршењу разних дела за Бога, прими ова страдања као страдања за име Христово, и радуј се својим страдањима, благодарећи Богу; јер ти ђаво спрема, не знајући ни сам, најсјајније венце од Господа! Амин. Морамо се апсолутно одупрети Ђаволу. 827) Не гњави се на оне који показују гордост, или пакост, женственост и нетрпељивост у свом говору са тобом или другима, него, сећајући се да си и сам подложан истим и већим гресима и страстима, моли се за њих и буди кротак са њима. «Ако човека захвати грешка, ви духовни, вратите таквог у духу кротости; размишљајући о себи, да и ти не будеш у искушењу. Носите бремена једни другима [ако вас је неко увредио, а тешко вам је, носите ово] и тако испуните закон Христов.» 685 828) Да ли обраћаш довољно пажње на стање своје душе? Да ли је у добром здрављу и да ли је жив, видећи да живи? И, ако је срећан њен садашњи временски живот, онда је његов вечни живот, његова вечна срећа, осигурана било чиме – на пример вером – да ли је у твојој души жива вера у Бога, у Спаситеља, у Цркву, – добрим делима, кротошћу, смирењем, кротошћу, љубављу према истини и поштењу, уздржањем, трпљењем, послушношћу, покорношћу, други? Ако је обрнуто, онда је сав ваш труд узалудан. Душа, можда, чини многе ствари достојне чуда, али ће сама бити изгубљена. „Јер каква је корист човеку ако цео свет задобије, а душу своју изгуби?“ 686 829) Дан је симбол пролазности земаљског живота: почиње јутром, затим долази сам дан, следи вече, а са доласком ноћи цео дан је прошао. Тако, исто тако, живот пролази. Прво, детињство, као рано јутро, затим адолесценција и мушкост, као пун дан и подне; а затим старост, као вече, ако Бог да; а потом и неизбежна смрт. 830) Где год човек дође, увек се после враћа кући. Тако је и са хришћанином, ма ко он био, без обзира да ли је истакнута особа или прост, богат или сиромашан, учен или неук; где год да се налазио, ма коју позицију у друштву заузимао, шта год радио, мора да запамти да није код куће, већ на путовању, на путу, и да се мора вратити кући – оцу, мајци, старијој браћи и сестрама; и да је овај дом рај, његов отац-Бог; његова мајка – Пречиста Мајка Господња; његова старија браћа и сестре – анђели и свеци Божији; а такође мора да се сети да су све његове земаљске дужности и дела извештачени, док су његове стварне дужности спасење његове душе, испуњење Христових заповести, очишћење његовог срца. 831) Како да волимо Бога свим срцем својим, свом душом својом и свом снагом својом, и свим мислима својим? Свим срцем значи – неподељено, не раздвајајући се између љубави према Богу и љубави према свету, или уопште према створењима. Ако се, на пример, молите, молите се неподељеним срцем, не допуштајући да вам пажња буде расејана сујетним мислима, земаљским везама; буди потпуно у Богу, у Његовој љубави, свом душом својом – то јест, не воли Га само делом своје душе, не само умом, без свог срца и воље у овој љубави – свом својом снагом, а не половином снаге или мало. Кад треба да испуниш неку заповест, испуни је најревносније, до зноја и крви, да за њу живот положиш, ако је потребно, али не лењо, нерадно или невољно. 832) Како се овај свет разликује! Овде је весеље, музика – ту су молитве, химне, јадиковке за мртве; ево богатства, луксуза, сјаја – ту огољеног сиромаштва, потребе за свиме, чак и за пристојном и довољно топлом одећом, пренасељеност, одвратна прљавштина и влага; овде цвета здравље, вишак снаге – ту су болести, оронулост, исцрпљеност; овде су просветљење, много знања – тамо незнање, тама; или је овде световно васпитање сједињено са духовним просветљењем и побожношћу, и у овом сједињењу је лепа и пријатна хармонија и духовна лепота, док је световно васпитање праћено неморалом неверја, духовном деформитетом, недостатком хармоније и несклада, који муче душу; овде је успех у свим подухватима – ту је неуспех; овде се све лако добија (новац, положај у друштву, почасти, одликовања), а тамо се човек труди свом снагом и ништа не добија, или само огромним напорима добија и мало. Ко ће решити ову очигледну противречност? Бог једини. Можемо само нагађати. 833) Ко је дрзак према људима, дрзак је према Богу, као и многи од нас. Поштуј у човеку велики, непроцењиви лик Божији и буди узнемирљив према манама и грешкама палог човека, да би Бог био благонаклон према својима, јер непријатељ Божији и човечански, будући да не може да изли своју злобу на Бога, настоји да је изли на свом лику – човеку, као и на сву његову, човекову гордост, завист, завист, зато чувај његову таму. пази и на себе, не буди раздражљив ни злобан, не завиди, не вређај, не лажи, не чини прељубу, не кради и тако даље. 834) Наша душа је проста као мисао, а брза као мисао или муња. У трену може бити рањена грехом и везана за трулежне ствари; у трену може отпасти од љубави према Богу и ближњем кроз једну неправедну помисао, кроз једну страсну жељу, кроз једну злобну помисао, и зато морамо непрестано пазити на своје срце, да не би приклонило речима или помислима зла, и увек се трудити да га сачувамо у Божијој једноставности и чистоти, и у љубави према Богу и ближњем. 835) Најбољи тренуци на земљи су они у којима размишљамо о небеским стварима уопште, када препознамо или бранимо истину, тог небеског становника и грађанина. Тек тада заиста живимо. Дакле, суштински интереси душе захтевају да се чешће уздижемо изнад земље, горе до неба, где је наш прави живот, наша права земља, којој неће бити краја. 836) Гледајући на многа различита одступања људи, на њихову искључиву бригу о телу, човек помисли: „Имају ли ови људи душу? А ако имају, зашто онда не маре за њега, зашто не мисле о његовом спасењу? – јер се предаје безбројним гресима који сачињавају његову смрт, и вечну смрт. Да ли заиста постоје вечне муке и вечно блаженство? А ако ови постоје, зашто се онда људи тако мало труде или уопште не труде да избегну вечне муке и да наследе вечно блаженство?» То је оно што ме зачуђује. И такође, зашто се људи не боје страшног часа смрти? Јер ми не можемо вечно живети на земљи. Неко време ће доћи и наш ред, па ће нам се рећи: „Вратите се, синови људски, у земљу од које сте створени.“ О, како смо непажљиви, како је велика наша гордост, како су многоструке наше страсти, наша везаност за земљу! Грешници, да ли мислите да Бог нема начина да вас казни? О, постоје средства, постоје! Ту је огњена Гехена, огњено језеро, страшни Тартар, на коме и сам сатана дрхти, црв који никад не умире, и шкргут зуба. Али зашто ово говорим само теби? То треба да кажем и себи, и себи, јер сам највећи међу грешницима, за које су припремљене паклене муке, али од којих ме је спасио Христос, у Кога је сва нада моја. Али ви, браћо моја, да ли сви верујете у Христа, у Његово Јеванђеље? Где је твој јеванђелски живот? Ко од вас чита Јеванђеље, макар и свакодневно, тај највећи дар Божији и закон живота? «Сви су се склонили, заједно су постали неисплативи; нема ниједног који чини добро, не, ни једног." 687 837) И учени и неучени младићи ретко иду у цркву, и уопште се не баве својим духовним образовањем, сматрајући то непотребним и препуштајући се световној сујети. Овоме се мора обратити пажња. То је плод гордости, недостатка духовног развоја. Долазак у цркву и богослужење сматрају послом обичних људи и жена, заборављајући да у храму анђели са трепетом служе заједно са мушкарцима и сматрају то својим највећим блаженством. 838) Зар хладноћа према јавном богослужењу, према богослужењу, не произилази из тога што је једни не разумеју, а што су други, иако су изучавали науку богослужења, учени сувопарно, без икаквих примера, само по схватању? док је Божанско служење, као високо созерцање ума, истовремено, и пре свега, мир, сладост и блаженство срца. 839) Свештеник, као лекар душа, треба и сам да буде ослобођен од духовних немоћи (тј. од страсти), да би могао да лечи друге; као пастир треба да се паше на травнатом пашњаку Јеванђеља и списа Светих Отаца, да би знао где да пасе своје овце; треба да буде вешт у борби против душевних вукова, да би знао како да их отера од Христовог стада; треба да буде вешт и моћан у молитви и уздржању; он не треба да буде везан светским жељама и сластима, посебно похлепом, самољубљем, гордошћу, амбицијом. Укратко, он сам треба да буде светлост, да би просветлио друге; да сам себи буде духовна со, да би сачувао друге од духовне трулежи; и сам треба да буде слободан од покварености страсти. Ако је обрнуто, сваки духовно болесник може рећи: „Лекару, излечи прво себе“ 688, а онда ћу ти дозволити да излечиш мене. „Лицемеру, прво избаци брвно из ока свога, па ћеш онда видети да извадиш трн ока брата свога. 689 840) Срце је по природи префињено, духовно и небеско – чувај га; не оптерећуј га, не чини га земаљским, буди крајње умерен у јелу и пићу и уопште у телесним задовољствима. Срце је – храм Божији. „Ако неко оскврни храм Божији, Бог ће га уништити.” 690 841) Буди хришћанин у срцу – то јест буди увек искрен у молитви, у разговору са ближњим, увек верујући, уздајући се, кротак, благ, желећи свима добро, праведан, не похлепан, саосећајан, милостив, уздржан, чедан, стрпљив, послушан, храбар. 842) О, како је Господ наш Исус Христос ценио нашу душу и њено спасење сишавши на земљу, узевши на Себе нашу душу и тело, својим страшним страдањима, и умирући за нас! А како ценим своју душу и њено вечно спасење? О, не знам како да то ценим, и нисам, до сада, научио како да одговорим на љубав мог Спаситеља, причврстивши се у потпуности за земљу, потпуно се предавши лењости и разним страстима. Како љубав Божија, царство небеско, може бити у теби када у твом срцу влада земаљска љубав – чулност, похлепа и гордост? То је немогуће, док не „разапнете тело са осећањима и пожудама;“ 691 «јер нико не може служити двојици господара;» 692 и „ко год буде пријатељ света, непријатељ је Божји“. 693 „Не волите“, речено је, „свет, ни оно што је у свету. . . . Јер све што је у свету, пожуда тела, и пожуда очију, и гордост животна, није од Оца. . . . И свет прође, и пожуда његова; а ко врши вољу Божију остаје довека.» 694 843) Господ Бог је задовољан нама због наше упорне молбе за Његову милост, видећи у нашој истрајности нашу веру и љубав према Њему; док се ми грешници љутимо на сиромахе, који свакодневно и истрајно траже милостињу од нас – чак и на сиромашну децу, чије је поверење у људе посебно велико, а вера у доброту других је безгранична, јер су и сами једноставни, добри и кротки. Пошто смо похлепни, чулни и горди, често их презриво гледамо, вапимо на њих – кротка јагањца – изнервирамо се, не желећи да схватимо да их глад, недостатак одеће, чизама, хитна захтева за кирију њиховог бедног конака, терају да нас упорно моле. Нису ли они који вапију Господу на нас по речима пророка Давида: „Испуни се душа наша подругљивог укора богатих, и злобе охолих“? 695 И сигурно, пре или касније, глас њихове жалбе ће стићи до неба. То је, можда, одавно допрло до ушију Господа Бога суботе, и покренуће Га на гнев против нас и на праведну освету. 844) До сада нисам осиромашио тиме што сам био милосрдан према другима, и нећу осиромашити до последњег, јер је „Исус Христос исти јуче и данас“. 696 Не каже се без разлога: „Ко даје сиромаху неће оскудевати.“ Заиста, Господ је до сада само увећао моје временске благослове, а није их одузео. Хвалим изобиље Господа, Његово богато Промисао. *БОНУС) Ти си представник вере и Цркве, свештениче; ти си представник Самог Господа Исуса Христа; стога морате бити пример кротости, чистоте, храбрости, чврстине, трпљења, уздизања духа. Ви радите Божије дело и не смете да изгубите храброст ни пред ким; не смеш никоме да се додвораваш, нити да будеш сервилан, и мораш да сматраш свој рад вишим од свих људских послова. 845) Ко је навикао да овде на исповести даје извештај о свом животу, неће се бојати да да одговор на страшном суду Христовом. У ту сврху је овде установљен благи суд покајања, да бисмо ми, очишћени и поправљени кроз покајање овде доле, дали одговор без стида на страшном судишту Христовом. Ово је први мотив за искрену исповест, а штавише, она мора да се прави сваке године. Што дуже остајемо без исповедања, то нам је горе, више се заплитамо у окове греха, па је стога теже положити рачун. Други мотив је спокојство: што је наша исповест била искренија, то ће душа после бити мирнија. Греси су – тајне змије, које гризу срце човека и све његово биће; не дају му да мирује, непрестано му сишу срце; греси су – бодљикаво трње које непрестано боде душу; греси су – духовна тама. Они који се кају морају донети плодове покајања. 846) Свест, памћење, машта, осећање и воља су помоћници покајања. Као што грешимо свим силама своје душе, тако и покајање мора бити из целе наше душе. Покајање само на речима, без намере поправке и без осећања скрушености, може се назвати лицемерним. Ако свест о гресима буде помрачена, она мора бити рашчишћена; ако осећање буде угушено и отупљено, мора се пробудити; ако воља постане тупа и преслаба за измену, мора се изнудити; „Царство небеско трпи насиље, а насилници га узимају силом.” 697 Исповест мора бити искрена, дубока и пуна. 847) Ах, браћо моја! Зар нећемо сви ускоро нестати са лица земље и бити као да нисмо постојали? Где су, дакле, наша дела љубави? Где је испуњење Творчевих заповести? Где је у нама дух Христов? Где је благост, где је смирење, где је љубав према душама, где је одвојеност од временских ствари? Где је ревност за духовне благослове? Како смо сујетни и најглупљи! Искривили смо слику своје душе, изобличили свој живот, изопачили га, преокренули. Уместо да угодимо Христу, ми угодимо Ђаволу. 848) Ово мирно, предивно небо, посуто звездама, једног дана ће представљати најстрашнији призор пред Други долазак Господњи. О грешници, поучавајте се свакодневно небесним призором док још има времена за учење. „Сунце ће помрачити, и месец неће дати своју светлост, и звезде ће пасти с неба.“ 698 849) Постоји, браћо моја, прави, прави живот, а постоји и лажни, измишљени живот. Живети да би јео, пио, облачио се, ходао; да се уопште обогатимо, да живимо за земаљска задовољства или бриге, као и да проводимо време у интригантним и подметнутим пословима; да себе сматрамо компетентним судионицима свега и свако је – имагинарни живот; док живети да бисмо угодили Богу и служили ближњима, молити се за спасење њихових душа и на сваки начин им помагати у делу њиховог спасења, јесте водити истински живот. Први живот је стална духовна смрт, други – непрекидни живот духа. 850) Господ је рекао за Цркву Своју: „Саградићу Цркву Своју, и врата пакла неће је надвладати.“ 699 Ово се каже за пастире Цркве, или Црквену јерархију, и за све праве вернике, као и за све Свете Тајне, за све догмате и заповести Свете Православне Вере, и за све службе Светих Тајни; на пример, Литургија, свештени чин, венчање, крштење, миропомазање, свето јелеје, који су установљени у све векове, и већ постоје непромењени током много векова. Погледајте како је чврста Црква, основана од Господа! Запамтите ове речи Господње и не поколебајте се ни у најмањој мери када прослављате било коју од тајни. Будите одлучни. 851) Волим да се молим у храму Божијем, посебно у светом олтару, пред Светом Трпезом или Протезом, јер сам се Божијом благодаћу дивно променио у храму. За време молитве покајања и побожности трње, окови страсти, падају из моје душе, и осећам се тако лако; сва чаролија, сва мами страсти нестају, и ја као да умирем свету, а свет, са свим својим благословима, умире да бих живео у Богу и за Бога, за Бога јединог. У потпуности сам прожет Њим, и један сам дух са Њим. Постајем као дете умирено на мајчином колену. Тада је моје срце пуно најнебеског, слатког мира. Душа моја просветљена је светлошћу небеском. У таквим тренуцима све видимо јасно; на све гледамо исправно; осећамо пријатељство и љубав према свима, чак и према нашим непријатељима, спремно опраштајући и опраштајући свима. О, како је блажена душа кад је са Богом! Заиста је Црква земаљски рај. 852) Шта је најстрашније за човека? Смрт? Да, смрт. Нико од нас не може да замисли, без ужаса, како ћемо морати да умремо и одахнемо последњи дах. А како родитељи тугују када им умиру вољена деца, када им леже без даха пред очима! Али, браћо, не бојте се и не тугујте преко мере. Својом смрћу Исус Христос, Спаситељ наш, победио је нашу смрт, и Својим васкрсењем је поставио темељ нашем васкрсењу, и сваке недеље, сваке недеље, ми у васкрслом Христу празнујемо наше заједничко будуће васкрсење из мртвих, и унапред почињемо живот вечни, до којег је наш садашњи временски живот само кратак, најужаснији и најужији пут. За правог хришћанина, смрт је само као сан до дана васкрсења, или као рођење у нови живот. И тако сваке недеље прослављајући васкрсење Христово и сопствено васкрсење из мртвих, научимо се да непрестано умиремо греху, и да душом својом васкрсавамо из мртвих дела, да се богатимо врлинама, а не да неутешно тугујемо за мртвима. Научимо се да дочекамо смрт без страха, као наредбу Оца Небеског, која је Христовим васкрсењем из мртвих изгубила свој страх. 853) Грех је глуп и разоран. На пример, пијаница се од прекомерне употребе алкохолних пића разболи и упусти се у разна претерана угађања и срамне радње, којих се и сам стиди да помисли и да се после тога сети. Па ипак наставља да се даје да пије. Прождрљивац, после претераног јела, осећа тежину, његове могућности се замагљују, језик му се везује, и види да је постао као животиња или зверски по природи, јер често удише злобу и инат на оне који живе са њим или који свакодневно од њега траже милостињу. Он је подвргнут угњетавању и невољама; лишен је мира и спокоја; он постаје неспособан да размишља о небеским стварима, или да буде прави хришћанин, да живи за највишу сврху постојања. Па ипак, он наставља да буде похлепан за задовољством и јелом. Прељубник види да прељубом скрнави и обешчашћује своју природу, своју душу и тело, подвргава их болестима, изопачује поредак живота који је успоставио Створитељ, излаже себе срамоти; а ипак наставља да чини прељубу. Шкртац види да му је богатство терет, види да му одузимају духовне слободе и чине га својим робом; да га одвраћају од Бога и љубави према ближњему, одвлаче га од правог живота, и уносе смрт у његову душу, лишавајући га духовног и телесног покоја; да су на њега положили тешке бриге; али ипак наставља да гомила веће богатство и да додаје свој терет, све док се, исцрпљен бригама, не разболи и не умре, изгубивши душу гомилањем богатства. И тако је са сваким грехом – гордошћу, злобом, завишћу и другим. 854) Морамо да убијемо у себи земаљску љубав, љубав (страст) према земаљској, телесној лепоти, за уживање, за добит, за своје тело, за част, и оживимо у себи љубав према небу, нашој истинској земљи: према души, небеском становнику: према врлини. Морамо мрзети све што тело воли, и волети оно што презире, чега се боји (на пример: размишљање о смрти, о суду); такође морамо волети сиромаштво, болесне и патње. 855) Нека ти се други ругају, супротстављају ти се, кад си под утицајем какве страсти; немој се ни најмање вређати на оне који ти се ругају или противе, јер ти чине добро; распни своје самољубље и признај грешку, грешку свог срца. Али имајте најдубље сажаљење према онима који се ругају речима и делима вере и побожности, праведности; за оне који се противе добру које ви чините или које желите да усадите другима. Бог те сачувао да се не љутиш на њих, јер заслужују сажаљење и сузе. Слава Теби, Господе, Спаситељу мој, што си ме молитвом избавио од тираније страсти! 856) Кад будеш у храму, сети се да си у живом присуству Господа Бога, да стојиш пред лицем Његовим, пред очима Његовим, у живом присуству Мајке Божије, светих анђела и првенца Цркве – то јест наших предака, пророка, апостола, архијереја, праведних мученика, светих преподобних. Имајте то увек сећање и свест када сте у храму, и стојте предано, вољно и свим срцем учествујући у богослужењу. 857) Ја сам морално ништа без Господа. Ја заиста немам ниједну праву мисао или добро осећање, и не могу да чиним добра дела; без Њега не могу одагнати од себе ниједну грешну помисао, ниједно страсно осећање као што су злоба, завист, блуд, гордост, итд. Господ је остварење свега доброг што мислим, осећам и чиним. О, како је безгранично широка благодат Господња која делује у мени! Господ ми је све, и тако јасно, тако стално. Моја је само моја грешност; моје – то су само моје слабости. О, како треба да волимо Господа нашег, Који је благоволео да нас призове у постојање из непостојања, да нас почасти својим ликом и подобијом, да нас утврди у рају наслада, да нам покори сву земљу, и Кога – када заповести Његове нисмо држали, него смо били привучени примамом ђавола, и неподударајући нас немерљивом и неупоредиво насим творцем. себе све особине кушача (гордост, злобу, завист, незахвалност) и све његове зле вештине, којима нас је научио као своје заробљенике – нису нас заувек одбацили, него се удостојио да нас искупи од греха, од проклетства и смрти у коју смо грехом упали, и Он се јавио нашу природу на земљу; Он сам је постао мој Учитељ, мој Исцелитељ, мој Чудотворац, мој Спаситељ; Он је сам сносио казну за нас, умро за нас да не бисмо били заувек изгубљени. Он је васкрсао из мртвих, да би и нас после смрти васкрсао. Он је узашао на небо, да бисмо и ми узашли, ми који смо тако ниско пали због греха; и Он нам је постао све – храна, пиће, светлост, очишћење, освећење, здравље – и сила која нас штити, спасава, чува и смилује нас. 858) Ја сам ништа, али милошћу свештенства, дајући другима Божанско Тело и Крв, постајем друго или треће средство за исцељење болести. Кроз мене благодат Духа даје нови живот новорођенчади и одраслим особама; придаје у тајни Евхаристије Тело и Крв Исуса Христа, сједињујући вернике са Божанством; преко мене ослобађа или везује грехе људи, отвара или затвара небо, даје спасоносне савете, правила итд. О, како је часна служба свештеника! Видите ли, браћо, колико благодети излива на вас Творац и Спаситељ преко свештеника? 859) Врло често се дешава да измаглица духа злобе обавија наше срце, и не дозвољава нам да мирно разговарамо са ближњима, који су нас једном или више пута увредили, или исказали било какву зловољу према нама. Морамо се усрдно молити Господу, да Он сам распрши ову маглу злобе, и испуни срце наше милосрђем и љубављу, чак и према непријатељима нашим, јер они, у слепилу страсти – гордости, зависти, среброљубља, злобе – не знају ни сами шта раде, као непријатељи Господа Исуса Христа, сви нису знали шта су урадили, када су га последњи пут учинили. срамна смрт. Морамо запамтити да се хришћанска религија састоји у томе да волимо своје непријатеље: „Јер ако волите оне који љубе вас, какву награду имате? Зар ни цариници не раде исто?» 700 860) «Тражите најпре Царство Божије и правду Његову; и све ће вам се ово додати.» 701 Како да прво тражимо царство Божије? На следећи начин: претпоставимо да желите да прошетате, или да се возите, или да идете чамцем негде око било каквог светског, временског посла; пре него што то учиниш, најпре се помоли Господу да исправи путеве срца твога, а потом и садашњег телесног пута, или да усмерава пут твога живота у складу са својим заповестима; пожели ово свим својим срцем и често обнављај своју молитву у вези с тим. Господ ће, видећи твоју искрену жељу и настојање да ходиш по Његовим заповестима, постепено исправити све твоје путеве. Даље, на пример, ако желите да уђете чист ваздух у своју собу, или ако идете у шетњу по свежем ваздуху, мислите на чисто и нечисто срце. Многи од нас воле да имају чист ваздух у собама (а то је одлична навика), или воле да шетају по свежем ваздуху, али чак и не помишљају на неопходност чистоте духа или срца (такорећи духовног ваздуха, даха живота); и, живећи на свежем ваздуху, дозвољавају себи да се препуштају нечистим помислима, нечистим покретима срца, па чак и нечистоти језика, и веома нечистим телесним поступцима. Опет, тражећи материјалну светлост, сетите се духовне светлости која је неопходна за душу, и без које она остаје у тами страсти, у тами духовне смрти. „Ја сам дошао светлост на свет“, говори Господ, „да ко верује у Мене, не остане у тами“. 702 Ако видите бес и чујете завијање олује, или читате о бродоломима, помислите на олују људских страсти која изазива свакодневне јецаје и немир у срцима људи, разбијајући духовну лађу душе или лађу људског друштва; и молите се усрдно Господу да савлада буру грехова, као што је једном својом речју савладао буру на мору, и да искорени наше страсти из срца наших, и да у њима поново успостави непрекидни спокој. Ако доживите осећај глади или жеђи, и пожелите да једете и пијете, помислите на глад или жеђ душе (жедна је за правдом, за оправдањем, Христе, за освећењем), коју, ако је не задовољите, душа може да умре од глади, схрвана страстима, раслабљена и исцрпљена; а утоликовањем телесне глади не заборавите да умирите пре свега и пре свега своју духовну глад, разговором са Богом, срчаним покајањем за своје грехе, читањем приче и заповести Јеванђеља, а посебно причешћивањем Божанским Тајнама Тела и Крви Христове. Ако волиш да се елегантно облачиш, или када се облачиш, помисли на нетрулежну одећу правде, у коју треба да се обуче душе наше, или на Исуса Христа, који је наша духовна одећа, као што је речено: „Јер који се у Христа крстисте, у Христа се обукошете“. 703 Страст за облачењем често сасвим избацује из срца и саму помисао на нетрулежну одежду душе и претвара цео живот у испразну бригу о отмености одевања. Ако сте научник, студент у било којој образовној установи, или службеник у неком министарству, официр у некој од грана војне службе, или технолог, сликар, вајар, фабрикант, механичар – запамтите да је прва наука за сваког од вас да буде прави хришћанин, да искрено верује у веровање у молитву Свете Тројице у свакодневном богослужењу, молитву Свете Тројице, придржавајте се црквених правила и прописа, и да носите у свом срцу, пре свог рада, током свог рада, и после вашег рада, име Исусово, јер Он је наша светлост, наша снага, наша светост и наша помоћ. 861) Дивно је то што, колико год да се бринемо о свом здрављу, колико год да водимо рачуна о себи, коју год здраву и пријатну храну једемо, ма каква здрава пића да пијемо, колико год шетамо на свежем ваздуху, ипак, и поред свега тога, на крају смо подвргнути болестима и покварености; док су светитељи, који су презирали своје тело, и умртвљивали га непрестаним уздржањем и постом, лежећи на голој земљи, бдењем, трудовима, непрестаном молитвом, обесмртили и душу и тело своју. Наша добро ухрањена тела пропадају и емитују увредљив мирис након смрти, док су њихова остала мирисна и цветала како у животу тако и после смрти. Дивна је ствар: ми, изграђујући, уништавамо своје тело; док су они, разарајући, градили своје; они су, само се старајући о мирису своје душе пред Богом, задобили и мирис својих тела. Браћо! Схватите проблем, сврху свог живота. Своје тело морамо умртвљивати његовим многобројним страстима, или нашим телесним страстима, уздржавањем, трудом, молитвом, а не оживљавати њега и његове страсти сластима, преједањем и лењошћу. 862) Добро је у сваком погледу дати сиромасима, осим помиловања на страшни дан суда. И овде, док су на земљи, они који дају милостињу често добијају велике милостиње од својих ближњих, а оно што други добијају само за велике суме новца им се даје бесплатно. Заиста, неће ли их човекољубац, најправеднији и најблагодатнији Отац небески, чијој деци показују самилост од милостивих, и овде наградити, да би их подстакао на још већа дела милосрђа, или на наставак њихових ранијих дела милосрђа, као и на поправку милосрђа који унмерцк? Он ће их и достојно и праведно наградити. 863) Колико нам безначајних и непрекидних изговора нуди човекомрзац за мржњу према ближњему, тако да се готово непрестано љутимо на друге, готово непрестано носимо злобу на друге и живимо по његовој пакленој свепогубној вољи. Али не дозволите да јуримо његове фантоме; одбацимо свако непријатељство и љубимо свакога, јер је љубав од Бога. 864) Господе, Ти непрестано побеђујеш у мени пакао, по мојој молитви; и ако још нисам у паклу, то је по милости Твојој, Победоче пакла, Господе мој! Слава Теби, Добротвору наш, Спаситељу наш! Како би било са нама без Тебе? Требало је заиста да будемо као звери, и требало је да истребимо једни друге. Како је са засебним појединцима, тако је и са народима. Кад би одвојени појединци и народи живели по Твојем Јеванђељу, онда не би било непријатељства, раздора, ратова. Када ћемо у потпуности признати неопходност нашег временског и вечног добра – да живимо по Јеванђељу? Али сад како је мало оних који и читају Јеванђеље! 865) Господе! Исповедам Ти да ни на селу ни у шуми нема живота, здравља и снаге духовних и материјалних сила, него са Тобом у храму, а пре свега на Литургији и у Твојим Светим Животворним Тајнама! О, највеће блаженство Светих Тајни! О, Животворне Тајне! О, Божанске Тајне, то су љубав неизрецива! О, Божанске Тајне, то су постојани и дивни Промисао Господа Бога за спасење и освећење нас! О, Божанске Тајне, то су пралик вечног живота! 866) Богородице, Пресвета Богородице! Молио сам Те, пре Литургије, да ми даш благодат да је прославим са великом силом, у славу Божију, на спасење света и свога! Све сте добро наручили. Захваљујем Ти, свеблаги Помоћниче, Ти који нас брзо чујеш, Ти Који не даш да се осрамоти наше поверење у Тебе! 867) Колико ми је користи донела моја вера у Христа до сада! Не говорећи о безбројним другим благодетима, навешћу следеће: – Колико је сметњи душе и страсти она у мени отерала и смирила! Колико је злих склоности срца оно исправило! Колико сам пута био очишћен од својих греха и моја душа спасена од духовне смрти! А како је близу Господ наш оном који верује! Он је као ваздух, као дах наших уста, као дах нашег срца, наше душе. 868) Господе, захваљујем Ти од свег срца за благословено кретање Духа Твога Светога за време богослужења, јавног и приватног, за очишћење од грехова, за мир, за преданост и сузе, за очинску утеху, за смелост, за моћ. 869) Као свештеник, моли се пре свега за очишћење од грехова, за просветљење и обнову народа Божијег и за своје сопствено обновљење; јер иако често пијете Крв Новог Завета и једете животворно Тело Јагњета Божијег, које може брзо да вас препороди и обнови, ипак се због вашег немара још нисте препородили ни обновили, будући да сте у дубини свог срца предани истим страстима које су биле у вама раније. Принесите, дакле, усрдну молитву Богу за своје и обновљење Његовог народа. Ово је најпријатнија жртва Богу. Принеси своју молитву са вером, чврстим поверењем и љубављу неотвореном: јер Ономе Који је дошао да од старе начини нову хаљину и да у старе мехове улије ново вино, молитва за обнову је као мирисни тамјан, и сагласна је са намером Господњом о препороду људског рода, распаднутог грехом. 870) Послушање без роптања је веома корисно за душу; То видимо из примера Господа нашег Исуса Христа, Који је својим послушањем по својој људској природи био узвишен изнад свих домостроја, поглаварства и власти, као и из примера свих светитеља Божијих, који су се за своју послушност Сину Божијем и Његовом Еванђељу удостојили нетрулежних небеских венаца са Богом и свештеним венцима Његовим. Осим тога, послушност је такође веома корисна за тело: јер оно што лењи губе стичу трудбеници и ревнитељи, који су послушни. Зато је послушање корисно и за душу и за тело; а чак и ако није увек корисно за тело, онда је апсолутно тако за душу. И тако нека свако буде послушан у добром, а не у злу. 871) Бити понизан значи сматрати себе заслужнима за своје грехе свако понижење, повреду, прогон, па чак и удар; а бити кротак значи стрпљиво подносити неправду, злостављање и сл. и молити се за своје непријатеље. 872) Оштра туга којом ненамерно прободеш туђе срце вратиће се у твоје сопствено срце по строгом закону одмазде: „Којом мером даш, тако ће ти се и одмерити.“ 704 Ако не желиш тугу за себе, не изазивај је другима. 873) Ако се људи толико труде за светску сујету, и често нас терају да узалудно чекамо да они заврше, онда не треба да се ми, слуге Божије, трудимо за Господа Бога полако, застајкујући са разумевањем, са осећањем, са великим страхопоштовањем и ревношћу, читајући молитве разговетно, одвојено? Боље нека људи чекају нас него ми њих. Господе, нека тако буде на сваком служењу Богослужења, Светих Тајни. Све ово дај Ти: јер без Тебе не можемо ништа. 705 874) Прави хришћанин никада не заборавља да је у овом свету заточеник ђавола, и непрестано уздише за духовном слободом коју је Син Божији дао свима који верују у Њега и труде се да се ослободе ропства грехова; прави хришћанин живи будно, умерено употребљавајући све земаљско; не проводи време у беспосленим причама или празним забавама; није изнуђивач, не завиди, непрестано се моли и каје се за своје грехе. 875) Људи кажу да није важно ако једете месо током поста, јер се пост не састоји у храни; да није важно да ли носите скупу, фину одећу, честа позоришта, вечерње забаве, маскенбале; ако себи обезбедите скупе тањире, порцелан, намештај, скупу опрему, живахне коње; ако гомилате и гомилате новац итд. Али шта је то што одвраћа срце наше од Бога, Извора живота; кроз шта губимо живот вечни? Зар није кроз прождрљивост, кроз скупо одевање, као богаташ у Јеванђељу! Зар није кроз позоришта и маскенбале? Шта је то што нас чини тврдокорним према сиромашнима, па чак и према нашим рођацима? Није ли то наша везаност за плотска задовољства уопште, за наш стомак, за хаљину, тањир, намештај, кочије, новац итд.? Може ли човек служити Богу и богатству; 706 бити пријатељ Бога и пријатељ света, радити за Христа и за ђавола? То је немогуће. Због чега су Адам и Ева изгубили рај, кроз шта су пали у грех и смрт? Није ли то било само кроз храну? Размислимо добро шта нас чини небрижним за спасење душе наше, које је тако скупо коштало Сина Божијег; шта нас тера да додамо један грех другом; оно што нас чини да непрестано падамо у опозицију против Бога, у живот таштине. Није ли то приврженост земаљским стварима, а посебно земаљским сластима? Шта чини наше срце грозним? Шта нас чини телом, а не духом, изопачујући нашу моралну природу? Није ли везаност за храну и пиће и друга земаљска добра? Како се после овога може рећи да је јести месо током поста неважно? То рећи није ништа друго до гордост, софизам, непослушност, недостатак потчињавања Богу и отуђење од Њега. 876) Од којих дубоких рана, од којих смртних рана, од каквог смртног дисања греха, дође да нас спасе Небески Лекар, Господ наш Исус Христос? Ко ово може у потпуности да разуме? Нико. Само делимично, из сопственог искуства, неки од нас виде дубине понора у који смо упали грехом – сву нашу немоћ за добро, сву моћ и понор зла или греха који се гнезде у нашим срцима. Али и то да видимо, даровано нам је благодаћу Божијом, просветљујући наша помрачена срца. Човек то не види по свом природном разумевању, па стога не може да види и осети неопходност измене, и да има снаге за такву измену и обнову. 877) Захваљујем Господу, који је моћан у својој милости и милостив у својој моћи, за брзо и велико опроштење, за исцељење дубоких, духовних рана нанесених грехом. Оно што дуготрајна молитва код куће није могла да учини било је само додиривањем животворног, славног и страшног олтара Божијег у Храму светих и славних поглавара Апостола – Петра и Павла; ране срца, узнемиреност, невоља и угњетавање изненада су нестали, као да је велика планина пала са мог срца, и ја сам био у миру; срце ми се проширило и постало лако и смело. Дивна су дела Твоја, Господе! Дивни си, седиш на престолу славе Твоје у хришћанским храмовима. Господе, преправедни Судијо, премилостиви и Свемогући Спаситељу! Слава непобедивој доброти Твојој, слава неизмерној сили Твојој, Царе свих векова. 878) Браћо! Међу Богом створеним бићима постоје она временска, пролазна, као што су сва неразумна, жива и нежива бића, органска и неорганска, као и сам свет, који ће проћи; „јер мода овога света пролази“. 707 И постоје вечна бића, која нису пролазна, као што су анђели и душе људи, сами демони са Сатаном. За човека земаљски живот, живот у телу, служи само као припрема за вечни живот, који ће почети после телесне смрти. Стога морамо без одлагања искористити садашњи живот као припрему за други живот; и како у радним данима углавном радимо за земаљски живот, недељом и другим празницима морамо да радимо у потпуности за Господа Бога, посвећујући их присуству на богослужењу, читању Речи Божије, побожном размишљању, поучним разговорима, добрим делима, а посебно делима милосрђа. Тешко греше они који занемарују питање свог духовног образовања за вечни живот у свету изнад. Како можемо заборавити наше коначно одредиште? Како је могуће бити тако незахвалан Творцу, Који нас је по лику и подобију своме створио, нетрулежне, и за сједињење са Собом; Ко нас је крстом Својим откупио, и отворио нам врата Царства небеског? Како многи од нас могу постати „као звери које пропадају“? 708 „Подигнимо своја срца!“ 709 879) Тело је, будући да је само привремена одежда душе, пропадљиво и не сачињава истински живот човека. Прави живот је духовни живот. Ако раздерете, ако уништите одећу човека, он сам остаје жив; тако и после убијања, после смрти, кварења тела, душа остаје жива. Бринимо се, дакле, о души, о њеном спасењу! 880) О, храме свети, како је добро, како је слатко молити се у теби! Јер где може бити усрдне молитве ако не у вашим зидовима, пред престолом Божијим и пред лицем Онога који на њему седи? Заиста се душа топи од молитвеног осећања, а сузе теку низ образе као вода. Слатко је молити се за све. 881) Дивим се величини и животворним својствима Свете Тајне. Једна старица која је пљувала крв, и која је изгубила сваку снагу, не могавши ништа да једе, после Причешћа Свете Тајне, коју сам јој дао, почела је да се опоравља истог дана од болести. Млада девојка која је била на самрти, после Причешћа, истог дана је почела да се опоравља од своје болести; почео да једе, пије и говори; док је пре тога била скоро у несвести, насилно разбацана и није могла ништа ни да једе ни да пије. Слава Твојим животворним и страшним Тајнама, Господе! 882) Буди веран Богу увек и у свему. Ако изговорите молитву «Оче наш . . .» изговарајте сваку реч искрено, са страхопоштовањем, усмеравајући свој ум и срце само на Бога, не обраћајући пажњу ни на шта или било кога око себе. Ако изговараш било коју другу молитву, изговарај је и свом душом, а не раздвојеним срцем, не обраћајући претерану пажњу ни на шта и на било кога. Непријатељ нашег спасења посебно настоји да одвуче наше срце и ум од Бога када се спремамо да Му служимо, и настоји да прељубнички привеже наше срце за нешто небитно. Будите увек, сваког тренутка, са Богом, посебно када Му се молите. У ово време будите посебно верни и постојани према Њему. Ако сте непостојани, отпашћете од живота и бацићете се у тугу и стегу. 883) Не журите да једете и пијете, него пожурите да извршите службу Божију; а вршећи службу Божију не мисли на храну и пиће. Добро размисли пред Коме стојиш, с ким разговараш, Коме хвале певаш; буди сав у Богу, само Њему припада, моли се свим срцем, певај свим срцем, служи ближњему своме као што би служио себи, радо, од срца, а не раздвојеним срцем и мислима. Господе! Помозите нам; јер без Тебе не можемо учинити ништа. 710 884) Кад је срце чисто, онда је и цео човек чист; када је срце нечисто, нечист је и цео човек: „Јер из срца излазе зле мисли, убиства, прељубе, блуд, крађе, лажна сведочења, хуле. . .» 711 Али сви свети стицаху чиста срца постом, бдењем, молитвом, побожним размишљањем, читањем Речи Божије, мучеништвом, трудом и знојем; и Дух Свети се уселио у њих, очистио их од сваке нечистоте и осветио их вечним освећењем. Потрудите се такође, пре свега, за очишћење срца свог. „Учини ми чисто срце, Боже.“ 712 885) Не вреднуј Божије Тајне по цену злата и сребра. Оно што сте бесплатно примили, будите спремни и да бесплатно дате. Оставите награду за свој труд слободној вољи оних који примају Свете Тајне, и труд за оне који дају, или само могу себи приуштити да вам дају, најмању накнаду за ваш духовни труд, једнако вољно као и за оне који вам нуде велику награду. За време Божијег дела не мислите на сребро; не вређај Духа Светога, и не продавај дарове Божије, да твоје сребро не буде узрок твоје властите пропасти. Ах, заиста неки заиста продају, а други купују, или мисле да купе дарове Светога Духа за сребро, као Симон чаробњак. 886) Храна и пиће се сме користити само за јачање наших снага, а не као наслада, и не смемо јести када то природа не захтева. Многи од нас (а ја сам први), ако се не покајемо и не исправимо, биће осуђени што смо неуредно јели и пили, а самим тим што смо живели, имали разума, као звери који немају разума, и што смо помрачили своја неразумна срца. Забављали сте се храном и пићем, и често сте јели и пили када није било потребе да једете и пијете: «Тешко вама који сте сити! Јер ћеш гладовати.” 713 «ви сте живели у задовољству на земљи, и били сте развратни; нахранили сте своја срца као у дан клања.» 714 887) На ову своју свакодневну радњу јела и пића морате обратити најстрожију и најактивнију пажњу, јер од јела и пића, од њиховог квалитета и количине, веома зависи ваша духовна, друштвена и породична активност: «Пазите на себе, да вам срца не буду преоптерећена жељом још и опијањем». 715 Чај и кафа такође се односе на пијанство ако се препуштају неуобичајеним и претераним. О, тешко нама који смо сада сити и често занемарено гледамо на Божје дарове. 888) Кроз наше тело, и уопште кроз нашу материјалност, ђаво делује штетно на нас. Тако кроз вино, чај, кафу, преко слаткиша, кроз новац, хаљину итд. распаљује наше страсти. Зато се морамо чувати да не пијемо много вина, чаја или кафе и да не једемо слаткише, посебно без друге хранљиве, чврсте и здраве хране. Ови слаткиши се смеју користити само после свега, и то у најумеренијим количинама. 889) „Гле, сатана жели да те има, да би те као жито просијао.“ 716 Он је тај који толико одвраћа наше мисли у храму за време богослужења и код куће за време молитве; он је тај који одвлачи наше мисли од Бога, од наших душа и душа других, од небеских и вечних ствари; он је тај који нас заокупља земаљским ситницама или земаљском сујетом, земаљским ништавилом, земаљским привлачностима, храном, пићем, одећом, кућама итд. Морамо се молити једни за друге, да наша вера не изневери, као што се Спаситељ молио за Петра. 890) Једући много, човек постаје плотски човек, без духа, или бездушног тела; док се постом привлачи Дух Свети и постаје духован. Када се памук не навлажи водом, он је лаган, а ако у малој количини лети у ваздух; али ако се навлажи, постаје тежак и одмах пада на земљу. Тако је и са душом. О, како је важно постом га сачувати! 891) Да ли је невољна спољашња молитва корисна? Не, то је противно Богу. Исто важи и за студирање. Невољно, дословно проучавање није исплативо. Као што човек који се моли невољно само прегази речи, често не схватајући њихову снагу, не осећајући их, а срце му се њима не просветљује, не греје, не оживљава, тако је и са невољним учеником. Неопходно је, приликом предавања, навикнути ученике да радо уче, и научити их да размишљају о ономе што говоре. 892) Којим си именом по вери назван? По имену Кристијан. шта то значи? То значи да сам уд тела Христовог, а то је Црква Христова, да сам слуга Христов. На шта вас обавезује име Кристијан? То ме обавезује да увек имам Христа у својим мислима и срцу, да увек имам Његов дух, током целог живота, опонашајући Његов живот, испуњавајући Његове свете заповести, и да „тражим оно што је горе, где Христос седи с десне стране Бога“. 717 893) Шта је светост? Слобода од сваког греха и пуноћа сваке врлине. Ову слободу од греха и овај врлински живот постиже само неколицина ревносника, и то не изненада, него постепено, дугим и многоструким тугама, болестима и трудовима, постом, бдењем, молитвом, и то не својом снагом, већ благодаћу Христовом. Само Света Богородица, Богородица, била је освећена од свог раног детињства, од утробе своје матере, а потом ју је Господ осветио у Светињи над светињама најсавршенијим освећењем Својом непрестаном молитвом, читањем Речи Божије и размишљањем о њој, учењем пречистих, небеских, и посебно бестелесних силама Њеним. Светост по природи одговара светлости сунца и белини снега, док грех тами, недостатку светлости и прљавштини или рђи. 894) Када погледате икону Богородице, са Њеним Вечним Богомладенцем, зачудите се како се Божанство најистинскије сјединило са људском природом, прослављајте доброту и свемоћ Божију, и, признајући сопствено достојанство човека, живите достојно високог звања на које сте призвани у Христу, односно призивају Бога, тј. 895) Зашто Господ даје човеку да продужи дане његове на земљи? Да би човек имао времена да се покаје и очисти од својих грехова и страсти, и да истина и љубав у потпуности продре у његово срце, учењем његових осећања у односу на добро и зло. 896) Шта је људска душа? То је иста душа или исти дах Божији, који је Бог удахнуо Адаму, и који се до сада шири од Адама на читав људски род. Стога су сви људи као један човек, или једно велико дрво човечанства. Из овога произилази најприроднија заповест, заснована на јединству наше природе: „Љуби Господа Бога свог [твог Праобраза, Оца свог] свим срцем својим, и свом душом својом, и свим умом својим, и свом снагом својом. Љуби ближњега свога [јер ко ми може бити ближи од човека као што сам ја, исте крви као ја?] као себе.» 718 Испунити ове две заповести је природна потреба. 897) Прими свакога ко ти дође, посебно са духовном сврхом, са љубазним и ведрим изгледом, иако може бити просјак, и понизи се изнутра пред свима, сматрајући себе нижим од њега или ње, јер те је Сам Христос поставио да будеш слуга свима, и сви су његови удови, иако као и ви од греха носе рану. 898) Не смемо сумњати у истинитост Јеванђеља и црквених читања. Све што је у Јеванђељу и у Цркви је дисање Духа истине, „сребра, које се са земље испитује и седам пута у огњу чисти“, 719 живот, мир и духовна сладост. Тешко ономе ко сумња: лажљиви дух ће га помрачити, угњетавати и гурнути у малодушност и невољу. Ово је из искуства. 899) Господу је угодно, као прељубивом Оцу, када се молимо за друге – децу Његову; и као што родитељи, на молбу своје добре и начелне деце, опраштају својој рђави, превртљиви и зли духови, тако и Отац небески, по молитви оних «који су Његови», 720 или на молитву за народ Његових свештеника, обливених Његовом благодаћу, помилује се и помилује и непослушне. гунђајући Јевреји у пустињи на Мојсијеву молитву. Али каква је то жарка молитва била! 900) У славу пресветог имена Владике нашег Господа Исуса Христа и Пресвете Богородице, Богородице, доживео сам хиљаду пута у срцу свом, да после Причешћа Свете Тајне или после усрдне молитве код куће – обична молитва или молитва као последица неког греха, страсти и ужасне молитве – Богородице или саблазни, Богородице и сажаљења. Сама Богородица, милошћу Господњом која ми је дарована, као да је нова духовна природа, чиста, добра, велика, светла, мудра, благотворна, уместо нечисте, малодушне, клонуле, малодушне, мрачне, тупе и зла. Много пута сам се тако мењао, уз чудесну велику промену, у своје чудо, а често и у чудо других. Слава сили Твојој, Господе! Слава милости Твојој, Господе! Слава благодатима Твојим, Господе, које си показао на мени грешном! 901) Наш живот је љубав – да, љубав. А где је љубав, тамо је и Бог; а где је Бог, тамо је свако добро. „Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати.” 721 И зато све радосно храните и наслађујте, све радосно угађајте и за све се уздајте у Оца небеског, у Оца благодати и Бога сваке утехе. Принеси оно што ти је драго на жртву љубави према ближњем. Принеси свог Исака, своје срце, са његовим многим страстима, на жртву Богу, убоди га својом вољом, распни тело са његовим страстима и пожудама. Како си све примио од Бога, буди спреман да све вратиш Богу, да би, верни у малим стварима, после постао владар над многим стварима. „У малом си био веран, над многима ћу те поставити за владара.” 722 Гледајте на све страсти као на илузије, као што сам хиљаду пута сазнао. Амин. 902) О, како хришћанин треба да буде мудар за живота! Он треба да буде као многооки херувими – све очи, сав интелект и непрестано размишљање, осим у случајевима када је потребна апсолутна вера без рефлексије. 903) Хришћанин! Памтите и увек носите у мислима и срцу велике речи молитве Господње: «Оче наш Који си на небесима [сећај се, који је Отац наш!–Бог је Отац наш, љубав наша; ко смо ми Ми смо деца Божија и браћа међу собом; у каквој љубави треба да живе деца таквог Оца међу собом? » Да сте Абрахамова деца, чинили бисте дела Авраамова « 723 ; која дела, дакле, треба да чинимо?] Да се ​​свети Име Твоје. Дођи царство твоје. Да буде воља твоја. Хлеб наш насушни дај нам данас [хлеб наш, заједнички свима а не само за себе: самољубље мора бити прогнано из срца деце Божије; ми смо једно]. И опрости нам сагрешења наша [хоћеш да Бог опрости твоје преступе, зато гледај на обичај да опрашташ грехе онима који ти преступе, знајући да је љубав дуготрпљива и самилосна]. Не уведи нас у искушење [а ти, сам, не смијеш уступити мјесто искушењу: «Он неће дозволити да се нога твоја помакне; и Онај који те чува неће спавати. Господ је твоја одбрана с десне стране твоје.» 724 ], но избави нас од зла [немој се добровољно предати злу и Господ те неће предати]: јер је твоје царство [признај једнога Цара, Бога, и само Њему служи], сила [уздај се у свемогућу силу Његову] и слава [ревнуј за сву силу своју] и за свагда је у вековној слави Његовој. Краљу, док ће Сатанино царство ускоро проћи, грабежљиво и лажно]. Амин.» Ово је све истина. Запамтите пре свега ову молитву и понављајте је чешће у уму, размишљајући о значењу сваке речи, сваког израза и сваке молбе у њој. 904) Браћо и сестре! Поново сте рођени (након што сте рођени од родитеља) водом и Духом, потом сте постали деца Божија – реците, живите ли достојно овог високог звања? Живите ли како треба да живе деца Божија? Да ли се из вашег понашања и поступака види да је ваш «разговор на небу»? 725 Да ли је очигледно да поново чекате свог Господа са неба, као што нам је обећао у Својој светој Речи? Да ли презиреш земаљско, и да ли свим срцем тежиш за небеским? Зар не волиш овај прељубнички и грешни свет? „Ако неко воли свет, љубави Очеве нема у њему. 726 „Пријатељство света је непријатељство према Богу. 727 „Јер све што је у свету, пожуда тела, и пожуда очију, и гордост животна, није од Оца.“ 728 Овај свет је разапео и разапиње и сада Сина Божијег, браћо и сестре! Чувајте се, живите ли по Јеванђељу! Зар не живите супротно томе? Чешће читајте прве главе Јеванђеља по Светом Матеју. 905) Спаси нас, роде Твоје, о Света Богородице! Спаси нас, ми који смо с Тобом једне крви! Спаси нас, Мајко живота и Мајко свих нас, иако нисмо достојни да Те назовемо својом Мајком! Очисти, освети, укрепи и спаси нас молитвама Твојим! 906) За коју сврху ми је потребна имовина? Да бих имао средства за живот за себе, своју породицу и своју родбину, и да бих помогао сиромашнима, а не да их гомилам. Мерите обилно, да би вам Бог одмерио обилато по вашем дару. Осим тога, сва наша имовина или сва наша средства за постојање су Божија а не наша, а Бог је Господар живота. Он брине о подршци нашем животу, преко нас самих или преко других, или директно. „Предај себе и једни друге, и сав живот свој Христу Богу нашем.“ 729 Ми кажемо да морамо живети, а наш живот је Бог, стога Бог даје и даће сва наша средства за постојање. 907) У многим светским часописима и новинама, чији се број толико повећао, дише земаљски дух, често безбожан, док је хришћанин, у својој нади, грађанин не само земље, већ и неба, и зато треба да размишља и о небеским стварима. Пагански списи антике били су, чини се, често бољи и чистији (Цицерон, на пример), виши по свом темељу и мотиву од неких списа хришћанских народа. Личну реч Очеву, Господа нашег Исуса Христа, непрестано и увелико вређају хришћански људи, који су обдарени говором, и треба да буду боголики, како у свом говору тако и у писању, док се сада њихове речи често троше узалудно, па чак и да искушавају хришћанина, који светски списи одвраћају од читања Речи Божије и списа Светих Отаца. Уредници и издавачи светских часописа и новина хватају у замку и маме стадо Христово повећањем ласкавих речи. О Реч Божија! Какав ћемо одговор дати на твом страшном суду? 908) Где сада налазимо по кућама читање богонадахнутог псалтира, који улива тако велику веру у Бога, тако снажно уздање у Бога у несрећама, болестима и тугама и тако жарку љубав према Богу? Где је читање богонадахнутих псалама, које је било омиљено штиво наших предака, не само простог народа, већ и великаша и кнезова? Такво читање се данас не може наћи; и због тога код многих нема вере, нема поверења у Бога, ни љубави према Богу и ближњему, него невера, очајања и мржње. Нема усрдне молитве, нема чистоте морала, нема духа скрушености за грехе и побожности, нема правде, мира и радости у Духу Светом. Већи број хришћана је прожет духом света, духом часописа, новина, и уопште светских писаца, који су и сами, пак, проникнути духом незнабожачким, а не хришћанским, духом порицања Божанственог надахнућа Светог Писма, духом самоузвишења и уздизања властитог, преузвишеног и сопственог, духом светске сујете. 909) Све што Црква ставља у наша уста и чује је истина, дисање или учење Духа Светога. Поштујте сваку мисао, сваку реч Цркве. Запамтите да област мисли и речи припада Богу као и читавом видљивом и невидљивом свету. Немаш ништа своје, чак ни мисао ни реч. Све је Очево, све је Божије. Помешати се са уобичајеним поретком ствари, док се злато топи у различите облике, или како природа чини једну хармоничну целину. Немојте водити самољубив, одвојен живот. 910) Разбијање леда у морима и рекама је слика растакања наше душе од тела. Када се воде ослободе леда, оне се суочавају са ваздухом, који почиње да их покреће, и са сунцем, које почиње да се купа у њима; тако се и чисте душе, ослобођене тела, сусрећу лицем у лице са Христом, Њиме се освежавају и Њиме блистају. Воде, док су покривене ледом, као да су оковане, немају непосредан додир са ваздухом и светлошћу сунца; Тако и наше душе, док живе у свом телесном покривачу, немају непосредну комуникацију са Богом и Његовим светима, већ само делимично, посредно, и тек када ова телесна покривка падне, видећемо Господа нашег лицем у лице, као што се воде, када се ослободе од леда, директно излажу сунцу са ваздухом и директно додирују. 911) Наше срце је нераздвојено, једно, и зато не може „служити двојици господара: Богу и мамону“ 730 – то јест богатству. То значи да је немогуће истински служити Богу и истовремено бити привржен земаљским стварима, јер се све такве ствари односе на мамон. Осим тога, недостојно је човека да служи богатству, јер су земља и прах. Све ово земаљско, ако се наше срце за њих веже, чини га грубим и земаљским, одвраћа нас од Бога, од Мајке Божије и свих светих, од свега духовног, небеског и вечног, и од љубави према ближњему, и везује нас за оно што је земаљско, пропадљиво и временско. Да бисмо допунили речено, треба додати да је дух привржености земаљским стварима, штедљивости и мрзовоље над земаљским, дух ђавола, а сам ђаво обитава у човеку кроз његову приврженост земаљским стварима. Он често улази у наше срце као дрски освајач, кроз неку тренутну приврженост земаљским стварима, не одричући се одмах, помрачујући, смрскавајући и умртвљујући нашу душу, и чинећи је неспособном за било какав посао за Бога, заразујући је гордошћу, хулом, роптом, презиром према светињи и ближњему, злобом, опустошеношћу, деспаир. 912) Због нас се Господ оваплотио, пострадао, распет, умро и васкрсао из мртвих. И за нас је Он своју Мајку, Пречисту Дјеву Марију, украсио свим врлинама, и обдарио је свим божанским силама, да нам Она, најмилосрднија и најсавршенија, буде, после Њега, све. И зато нека не буде бесплодна за нас благодат Божија, којом је испуњена Пресвета Богородица. Дођимо сви са смелошћу и поверењем у дивну, увек корисну и најчистију заштиту Богородице. Ако нас греси муче, помолимо се Њој, да нас исопом својих молитава очисти од сваке нечистоте тела и духа. 913) Од чега произилазе хула и презир духовне Речи? Од поноса срца нашег; из умишљености и засићености нашег интелекта. 914) Непрестано примећујеш да Бог не трпи ни најмању тренутну нечистоту у теби, и да те мир и сам Бог напуштају одмах по доношењу сваке нечисте помисли у твоје срце. И постајеш стан ђавола ако се одмах не одрекнеш греха. Тако да на сваку грешну помисао, а још више на сваку грешну реч и дело, морамо рећи: „Ово је Ђаво“. док на сваку свету и добру мисао, реч и дело треба да говоримо: „Ово је Бог“; или: „Ово долази од Бога“. Замислите, дакле, како је блиставо украшена, чиста и непокретна Палата Сведржитеља морала бити пресвета душа и пречисто тело Богородице, у чијој утроби се усели Бог Реч и у Њој се настани Божанством Својим са Својом пречистом Душом и Телом! Замислите каква је Она вечна, бесконачна, непроменљива светост! Замислите каквог је страхопоштовања и прослављања Она достојна! Замислите шта смо ми: «Трска која се тресла [ђавољим] ветром.» 731 Ђаво удахне своју хулу у наша срца, и ми се одмах тиме потресемо. Узнемирени смо, потиштени, када треба да презремо све његове богохуле, или да не обраћамо пажњу на њих, гледајући на њих као на илузију. 915) Као што су у Богу Отац, Син и Дух Свети неподељени, тако и у молитви и у нашем животу треба да буду неподељени мисао, реч и дело. Ако нешто тражите од Бога, верујте да ће то бити учињено по вашем захтеву, како Бог хоће. Ако читате Реч Божију, верујте да је све о чему се у њој говори било, јесте и биће; или је урађено, ради се и биће урађено. Тако веруј, тако говори, овако читај и тако се моли. Велика је Реч; велика је душа која мисли, говори и делује, лик и подобије Свемогуће Тројице. Човече, упознај себе! Знајте шта сте и понашајте се у складу са својим достојанством. 916) Милосрдна Богородице, увек јави и покажи силу Своју на мени и на народу своме богобојажљивом и добродетељном, избавивши нас, по молитви нашој, од нечистих, лукавих и богохулних помисли, од свих наших грехова и страсти, и од замки ђаволских, јер си Мајка Божија милостива. 917) Молите се Пресветој Богородици, анђелима и свима светима, као што бисте се молили Самом Духу Светом; или боље речено, како бисте се молили Светој Тројици, која их освећује и у њима почива. „Да буду једно у Нама.“ 732 «Јер си свет, Боже наш, и почиваш у светима.» 733 Амин. 918) Сви ми живимо у некаквој заводљивој тами срца и разума, али Господ Исус Христос је наше просветљење. Светитељи нас увек виде благодаћу Божијом, јер су они у Богу, и Бог је у њима. Они су један дух са Господом 734 , и Господ све види, све чује. Зато, када, на пример, у цркви гледате слике светих Божијих, верујте да вас они виде, а пре свега да виде ваше срце. 919) Којим год страстима те непријатељи нападну, издржи то не падајући у малодушност, без гнева, кротко и понизно, и не дозволи да се у твом срцу појави било какав покрет нестрпљења, злобе, мрмљања и хуле. 920) Свако створење сведочи о бескрајној милости и праведности Творца, па и сам сатана и његови анђели својим срамним постојањем и најзлобнијим замкама против људи доказују неизмерну милост и правду Творца; јер ко су првобитно били Сатана и његови анђели? Каква светла, које ризнице благослова и чега су лишени својом потпуно добровољном незахвалношћу, гордошћу, злобом и завишћу према Господу? Нису ли они пали сасвим намерно, намерно, са циљем да вечно ратују против Творца и Његових створења, разумних бића обдарених говором? Судећи по Сатаниним злонамерним поступцима у свету, по њиховом броју и моћи, можемо претпоставити колико је моћан дух био Сатана, пали анђео. Судећи по његовој великој тами и његовим многоструким примамљивањима у људима расутим по целом свету («Ко вара цео свет» 735 ), можемо претпоставити колико је он првобитно био светао и пун истине. "Био си у Едену, врту Божијем: сваки драги камен био је твој покривач." 736 Судећи по најзлијим, плотским и нечистим жељама које је он предложио, можемо закључити колико је био љубазан и савршен у време своје доброте, коју је примио од Творца! Судећи по његовој лукавости и злим лукавствима, можемо претпоставити колико је био мудар и колико је доброг могао учинити, колико је могао бити услуга свом Створитељу у Његовом промислу за инфериорне духове или људе. Из овог огромног колоса зла, Сатане, можемо судити, какво је велико, добро, прелепо, најсветлије, моћно, мудро створење Сатана раније био. Колико је само дарова Створитељеве доброте било у њему, а колико је лишен његовим опаким и намерним лудилом! По његовој злоби у људима судите колико је раније био добар; по својој зависти, суди о његовој претходној добронамерности; по безграничној похлепи и среброљубљу коју узбуђује у људима, судите о његовој претходној великодушности; својом гордошћу, величином коју је добио од Бога; по малодушности, умору, а понекад и неподношљивој муци коју изазива у људима, суди о његовој некадашњој блажености. Јер раније је био добар као што је сада зао! Он нуди вечну лекцију о понизности и послушности свим небеским анђелима и свим добронамерним људима; јер колико год да су анђели савршени, и колико год мудри, и уопште, колико год људи били савршени у неким стварима, они су све примили само од доброте Творца, а не од себе, и морају за све захвалити Творцу, и за све Му се молити са несумњивом вером у Његову доброту и свемоћ са надом да ће све добити од Њега. Зли духови су пали од гордости и злобе: у томе је поука за све људе; односно да се понизе пред својим Творцем, да себе сматрају ничим, да све припишу Творцу и да живе искључиво Творцем и испуњавањем Његове воље. И – како су дивна дела Твоја, Господе! – оно што сатана није могао и није желео да постигне, са свом својом мудрошћу, Дјева је задобила од пропадљивог, али духовно бесмртног рода; пресвета Богородица је достигла невиђено смирење, достигла највишу светост. „Здраво, милостиви: Господ је с тобом.“ 737 «Јер је гледао на ниско стање слушкиње своје.» 738 Исто тако, сви ми, будући да смо само малени, морамо се непрестано и дубоко понизити пред Творцем, прибегавајући у свему Његовој милости. 921) Не можеш победити ниједну страст, ниједан грех без благодатне помоћи; зато увек тражи помоћ од Христа, Спаситеља свог. Због тога је дошао на свет, због тога је страдао, умро и васкрсао, да би нам помогао у свему, да нас спасе од греха и од насиља страсти, да нас очисти од грехова наших, да нам подари силу у Духу Светом да чинимо добра дела, да нас просветли, да нас ојача, да нам да мир. Питате како можете да се спасете када грех стоји на сваком кораку, а грешите у сваком тренутку? На ово постоји једноставан одговор: на сваком кораку, у сваком тренутку, призивајте Спаситеља, сећајте се Спаситеља, и спасићете себе и друге. 922) Искористите Моје дарове, не одвојено као самољуби, него као Моја деца, која треба да имају све заједничко; не нерадо, него добровољно приносећи другима плодове дела руку Мојих, сећајући се да вам их дајем бесплатно по својој очинској доброти и човекољубивој изобиљу. Тако је и у породици. Када отац, мајка или брат доносе дарове, он их дарује сву своју децу, или брат своју браћу; а ако деца, браћа и сестре, живе у међусобној љубави, онда се не осећају ни срећни ни задовољни ако њихов отац или брат пређе преко једног од њих, или некоме од њих није дао исто што је дао другима. А зашто је ово? Јер се кроз међусобну љубав осећају као једно тело, јер су сви као једно – као једна особа. Тако треба да се понаша свако од вас. И знам како да те наградим за љубав која ми је тако угодна. Ако сам Ја богат чак и онима који не испуњавају Моје заповести – „Земља неког богаташа изродила је у изобиљу” 739 – зар нећу бити обилан Својој правој деци, за које сам прописно предодредио све Своје благодати? Заиста хоћу! „Помиловаћу коме се смилујем, и коме ћу се смиловати.“ 740 923) „Ако паднеш, устани и бићеш спасен.“ Грешник си, непрестано падаш, учи се и како да устајеш; пазите да стекнете ову мудрост. У томе се и састоји ова мудрост: научити напамет псалам „Помилуј ме, Боже, по великој доброти Твојој“, надахнут Духом Светим цару и пророку Давиду, и реци то са искреном вером и поверењем, са скрушеним и смиреним срцем. После твог искреног покајања, израженог речима цара Давида, опроштење твојих грехова ће ти одмах засијати од Господа, и твоје духовне моћи ће бити у миру. Најважније у животу је ревновати за међусобну љубав, а не осуђивати никога. Свако ће сам за себе одговарати пред Богом, а ви морате гледати на себе. Чувајте се злобе. 924) Православни хришћани су као породица, деца Исуса Христа, а у доброј породици мајка се увек поштује (Богородица), тако и старија браћа уживају поштовање и поштовање код млађих, а ови се угледају на оне прве. Лутерани и Англиканци! Зашто код вас није тако? Зашто Богородицу не поштујете и свечано не поштујете и не обожавате и ви? Зашто торжествено не поштујете и не поклоните се светим анђелима и светитељима Божијим? Зашто не желите да их опонашате? Или само Бога поштујете и само Њему се клањате? Али треба да запамтите да су Мајка Господа Исуса Христа, свети анђели и светитељи чисте слике Бога-пријатељи Божији, како се Аврам назива пријатељем Божјим. Како се онда можете не клањати живим сликама Божјим, деци и пријатељима Божијим? 925) Свет је кућа. Градитељ и Господар ове куће је Творац, а Отац хришћанског народа који у њој живи је Бог. Мајка у овој кући је пресвета Мајка Господња. Увек ходите у присуству Оца свог, у љубави и послушности према Њему; тако и у присуству наше заједничке Мајке, пресвете Богородице Господње, у светој љубави, страхопоштовању и послушности према Њој. У својим телесним и духовним потребама, у својим тугама, несрећама и болестима, обратите се Њој са вером, надом и љубављу. Будите свети, као што је свет Господ Бог ваш Створитељ и Отац; као Богородица - Богородица, и твоја Мајка, по речима Спаситељевих: «Жено, ево Сина Твога; ... гле Твоје Мајке.» 741 Да не бисмо посумњали у своје право да Преузвишену Мајку Бога Вишњега, Пресвету, Пречисту, Преблагословену, Преславну Богородицу, наша Мајка, Њен Вечни, Божански Син, Господ Исус Христос, разрешио је нашу сумњу тиме што је директно дозволио нама, или нама који смо ревносни по светости, да је зовемо својом Богородицом. „Ево Мајке Твоје.“ Јер, у лицу Светог Јована Богослова, то се каже и нама хришћанима. Да; Она је заиста наша најнежнија, најпревиднија и свесвета Мајка, која нас, Своју децу, води ка светости. 926) Видите врло јасно да је изузетно тешко, а без Божије благодати и сопствене усрдне молитве и уздржања, немогуће је да се промените на боље. Осећаш у себи дејство мноштва страсти: гордости, злобе, зависти, похлепе, среброљубља, малодушности, лењости, блуда, нестрпљивости и непослушности; а ипак остајете у њима, често сте њима везани, док дуготрпељиви Господ носи са вама, чекајући ваш повратак и поправку; и још увек дарује све дарове своје милости. Буди дакле попустљив, стрпљив и љубазан према онима који живе с тобом, и који такође пате од многих страсти; победи свако зло добром, а пре свега се моли Богу за њих, да их исправи – да обрати њихова срца Себи, извору светости. Не помози ђаволу да шири своје царство. Осветите име свог Небеског Оца својим делима; помози Му да шири Своје Царство на земљи. „Јер ми смо сарадници са Богом.” 742 Буди реван за испуњење Његове воље на земљи, као и на небу. Опрости са радошћу онима који ти преступе, као што се добар син радује када има прилику да испуни вољу свог љубљеног оца. 927) Какво задовољство и радост осећате када нађете неки неопходан и вредан предмет који је изгубљен! Спремни сте да скочите од радости. Замислите себи како је Оцу небеском угодан поглед на Његово изгубљено дете, грешник који се нађе; поглед на Његову изгубљену овцу поново је оживео; призор Његовог изгубљеног и пронађеног сребрника – то јест живог лика Божијег – човека. Ову радост је немогуће описати. Радост Небеског Оца због његовог изгубљеног и пронађеног расипног сина је толика да је цело љубазно и љубазно небо гануто у радост. „Радост ће бити на небу због једног грешника који се каје.” 743 Моја изгубљена браћо и сестре! Вратите се са пута уништења Оцу небеском. "Покајте се, јер се приближило Царство небеско." 744 928) Свако треба да зна и памти јединство душе своје, која је дах Божији. Бог је самац, а душа је сама. А како је душа сама, она не може да воли два супротна предмета – Бога и било шта световно, човека и било шта материјално, што је веома угодно нашем телесном човеку. Да бисмо волели Бога свим својим срцем, морамо апсолутно све земаљско сматрати безвредним, и ничим се не мамити; да бисмо волели ближњега свога као себе самог, морамо презирати новац, не смемо да будемо привлачни било каквим слаткишима, одећом, одликама, чином, похвалама или људским мишљењем. Посебно морамо да чувамо једнодушност душе за време јавног богослужења и молитве код куће; током читања Речи Божије и списа Светих Отаца; и, уопште, током сваке важне ствари. "Ниједан човек не може служити два господара." 745 929) Хришћанин треба да воли Бога и свог ближњег, образ Божији, тако жарко и дубоко да увек може да каже: „Ко ће нас раставити од љубави Христове [и ближњега]? Хоће ли невоља, или невоља или прогон, или глад, или голотиња, или опасност, или мач,» 746 или новац, или сласт јела и пића, или раскошан стан, или брига за одевање, или разна светска задовољства? Али све ове земаљске ствари сматрам безвредним, а светска задовољства као сан. Грешке својих суседа приписујем покварености природе, деловању или лукавствима злих духова, недовољном или лошем образовању, неповољним условима живота, природи родитеља и васпитача. Знајући своју грешност, сопствену злобу, похлепу, нечистоту, сопствену немоћ, не могу да мрзим људе попут себе, који имају исту слабост и пороке; јер треба да волим ближњега свога као самога себе, и волим себе, иако знам да сам крив за безбројне грехе; на крају, требало би да их волим јер смо сви једно тело. 930) Имајте на уму да ћете за чишћење срца од грехова добити бескрајну награду – видећете Бога, свог најмилостивијег Творца, свој Промисао. Рад на очишћењу срца је тежак, јер је повезан са великим неимаштинама и невољама; и стога је награда велика. „Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети.” 747 931) Људи кажу да је Бог милостив; да ће се Он смиловати на нас. Свакако, Бог је бескрајно милостив. Али ако је Он бескрајно милостив и благодат према нама, зашто Га онда својевољно вређамо својим безакоњима'! Што нас више оптерећује благодатима, то више треба да га волимо, да му будемо захвални и да се покоравамо Његовим светим заповестима или заповестима. Али где је та љубав, та захвалност, ова послушност? 932) Злурад, горд човек спреман је да у другима види само злобу и гордост, и драго му је када о било ком од његових познаника, а нарочито оних који живе срећно и богато, а нису му на души, други рђаво говоре; и што се о њима горе говори, он се више радује што су други лоши, док је он сам савршен у поређењу са њима; и спреман је да у њима уочи само зло, и да их упореди са демонима. О, злоба! О, понос! О, жеља за љубављу! Не, морате тражити, чак и у злонамерном човеку, нешто добро, и радовати се овом добру, и радосно говорити о његовим добрим особинама. Нема никога у коме нема неког добра; покриј добром зло које је у њему и моли се Богу за њега, да Бог „учини да зло буде добро у својој доброти.“ 748 Не буди и сам бездан зла. 933) Хришћанин! Сетите се да је Христос, Оснивач ваше вере, био распет на крсту, а вама је оставио крст. Зашто онда живите у раскоши, у пространости, у наслађивању, у беспослици! Он је претрпео срамоту, и заповедио вам је да се не клоните срамоте за име Његово; али ти тражиш част. Гледајте чешће у Распетог и научите своје дужности. „А они који су Христови разапеше тело своје са осећањима и пожудама.“ 749 934) „Неће ти ни длака с главе пропасти;“ 750 то јест, ни једна света мисао вашег разума неће бити изгубљена, не само за Бога, него и за људе. Јер видимо да су нам свете мисли и осећања светих Божијих сачуване у целини, исписане на пергаменту. 935) У коме је узрок свему видљивом и невидљивом? У Богу. А Бог је невидљив. Зато се поштујте невидљивог Бога. Жудите за невидљивим Богом. Бог је вечни, Свесвети, Преблаги, Свезнајући, Свемогући, Свеправедни, Свеприсутни, Непроменљиви, Свезадовољни, Преблажени Дух. А ти си слика Божија. Зато будите духовни, презирући тело, које је само ваш временски дом; буди свет, љубазан, мудар, праведан, бдиј и храбар, непроменљив у добру, и свиме задовољан. 936) Ко је себи саградио кућу, тај по сваком праву треба да живи у њој. Ми смо куће нашег Творца; Он нас је створио за Себе, јер је „све учинио ради себе; и Он треба да пребива у нама, а не Ђаво – овај убица, лопов, разбојник, овај варалица. „Дођи и настани се у нама.” 751 «Доћи ћемо к њему и настанићемо се код њега.» 752 «Зар не знате да сте храм Божији и да Дух Божији пребива у вама?» 753 937) Поштујте сваку реч, сваку мисао Речи Божије, списа Светих Отаца, а међу њима и разне молитве и химне које слушамо у цркви или које читамо код куће, јер су све то дисање и речи Духа Светога. То је, да тако кажемо, „сам Свети Дух“, који „заступа“ за нас, и кроз нас, „уздахом који се не може изговорити“. 754 938) Велика јектенија каже да је свакодневна у Православној Цркви најмудрија јектенија, јектенија љубави; у њему су и живи хришћани и свеци представљени као саудови Тела Исуса Христа. Најлепше се завршава следећим возгласом: „Поменујући нашу пресвету, пречисту, преблагословену, славну Богородицу, Богородицу и Пресвету Богородицу, заједно са свима светима, себе и једни друге и сав живот свој Христу Богу предајмо. Прелепе су и удвостручене и молбене јектеније. Навикли смо на њих, али замислимо да их први пут чујемо: ставимо се у позицију странаца. 939) Када се молимо Богу, увек морамо да замишљамо Његову бескрајну величину, Његово обожавање хиљада хиљада и милиона милиона анђела небеских и светих; такође Његову свеприсутност и свезнање, Његову бескрајну милост, праведност и светост. Када у молитви призиваш пресвету Дјеву Богородицу, пресвету, пречисту, најнепорочну, преблагословену – представљај себи да је само Њено биће светост вечна, непокретна, непроменљива, незамислива, „непробојна чак и очима анђелским“. 755 Мисли исто за све анђеле и свете – то јест, да је њихово биће светост и доброта, по милости Исуса Христа. Увек сматрај за велику срећу да можеш у молитви разговарати са Господом, или са Његовом пречистом Мајком, или са анђелима и светима, и молити им се са радошћу и трепетом страхопоштовања, сећајући се С ким разговараш, нечисти и ништавни црве. 940) „Јер је твоје царство, и сила и слава“, а не наше. Ми бисмо желели да царујемо својим страстима – то јест, да наређујемо све како желимо, да се уздамо у своју моћ, а не у Твоју, да тражимо своју славу, а не Твоју; али ово је ђавоља жеља у нама. Све треба да потчинимо Твојој вољи, тражимо у свему Твоју моћ и све чинимо на Твоју славу. „Учините све на славу Божију.“ 756 941) Крстом, као и крсним знаком, Господ Исус Христос је увек са нама, живи и животворни, и увек дејствује разним силама на наше спасење, кроз нашу веру у Њега, Бога и Спаситеља нашега. Слава за ово Господу нашем, који је увек присутан са нама! „С вама сам заувек, до свршетка света. Амин.» 757 942) Причесници божанских тајни! Знајте како ћете се заиста ујединити са Господом ако достојно учествујете. Какву смелост имаш према Господу и према Богородици! Какву чистоту треба да имате! Каква кротост, смирење, благост! Каква одвојеност од свега земаљског! Каква горућа жеља за небеским, најчистијим, вечним радостима! 943) У крсном знаку верујте и стално се сећајте да су ваши греси приковани на крст. Кад паднеш у грех, одмах се искрено осуди и прекрсти се над собом говорећи: „Господе, Ти који прикујеш грехе наше на крст, прибиј и мој садашњи грех на крст свој, и помилуј ме по великој доброти Твојој;’» 758 и бићеш очишћен од греха свога. Амин. 944) Сви могући греси и страсти спремни су да провале у душу, и настојте да то учине сваког тренутка. Али бори се против њих храбро и будно до последњег даха, гледајући на њих као на снове своје маште, као на илузије духова зла. 945) Будите тако сигурни у Господњу близину да бисте осетили, када се молите Богу, да Га дотичете не само мишљу и срцем, него и устима и језиком. „Реч ти је близу, у устима твојим и у срцу твоме; 759 то је Бог. 946) Нека у твом срцу буде својствено следеће уверење: сви смо ми људи једно (браћо), а Бог, Најмилостивији, Свемогући, Неисцрпни Извор свега, свима нам је све. Али у свима нама такође може и делује Ђаво, непријатељ човечанства, чија се злоба, делотворна у људима, мора победити добром, стрпљењем, кротошћу, попустљивошћу. 947) Не мешај човека – ту слику Божију – са злобом која је у њему, јер је злоба само случајна, његова несрећа, болест, привид Ђавола; али његово биће – лик Божији – и даље остаје у њему. 948) Ако на било који начин згрешиш пред Богом (а ми сваки дан много грешимо), одмах реци у срцу своме, са вером у Господа, који чује јецаје срца твога, са понизним признавањем и осећањем греха твојих, псалам: „Помилуј ме, Боже, по великој доброти Твојој;“ и реци цео псалам од срца. Ако први пут не ступи на снагу, покушајте поново, само реците још срдачније, још са осећајем, и тада ће вам брзо засијати спасење и мир душе од Господа. Зато будите увек скрушени; ово је истински доказани лек против греха. Ако и даље не добијете олакшање, кривите себе. То показује да сте се молили без скрушености, без смирења срца, без јаке жеље да добијете опроштење грехова од Бога; то показује да нисте дубоко ожалошћени својим грехом. 949) Ако сам сагрешио, Господ је моје чишћење; ако сам малодушан или суморан због греха, од увреда непријатеља, Господ уклања малодушност моју и оживљава моју смелост. Господ ми је све. Господе, Који заиста јесте (Који јесте–тј. Који постоји), слава Теби! 950) Дух Свети, као ваздух, све испуњава и све прожима: „Који је свуда присутан и све испуњава.“ 760 Они који се моле усрдно привлаче Светог Духа к себи, и моле се кроз Духа Светога. 951) „Јер где су двојица или тројица сабрани у моје име, тамо сам и Ја усред њих.“ 761 Зашто је Господње присуство првенствено обећано двојици или тројици? Јер тамо, где су двоје или троје сабрани у име Христово, јесте Црква, заједница вере и љубави; постоји узајамна љубав. „По томе ће сви познати да сте моји ученици, ако будете имали љубав једни према другима.” 762 952) Дух истине – то јест свега истинитог о чему се мисли – све истините мисли су дисање Духа Светога. Истина је за човека једноставна, лака и животворна као мисао, као дах. 953) Верујте и верујте да као што вам је лако удисати ваздух и живети њиме, или јести и пити, тако је лако и још лакше вашој вери да прими све духовне дарове од Господа. Молитва је дисање душе; молитва је наша духовна храна и пиће. 954) Теби, пастире људи, Господ је дао да видиш колико је умни вук суров, да би, између осталог, да се упорно трудиш да спасеш како себе од његових канџи и чељусти, тако и стадо које ти је Бог поверио. Почните, дакле, од сада да их посебном снагом поучавате, онако како је учио Сам Господ, и покажите им како их овај вук непрестано лови, и кроз шта их хвата: како ласка њиховој чулности да би лакше и вољније грешили; колико их не разуме његово ласкање, колико их добровољно служи – на пример, прождрљивошћу, пијанством, блудом и прељубом; похлепа, гордост, сујета, злоба, завист, ругање светим стварима, лењост, рђав језик, празнословље, ругање, страст за облачењем, за плесом, страст за позориштем, картама итд. 955) Свако се бави отменом и чистом одећом за тело, свако се труди да се облачи са укусом и отменошћу, али ко мисли на нетрулежну одећу, која је сва оскврњена гресима, и у којој ћемо сви морати да се појавимо пред Богом Судијом? Ко га умива сузама покајања, делима милосрђа, украшава постом, молитвом, бдењем и побожним размишљањем? 956) „Расвесели нас данима у које си нас напао, и годинама у којима смо видели зло.” 763 Милостиви Господ, казнивши нас, опрашта нам после по својој временској и вечној милости. Понекад болесна особа дуго пати од своје болести, као од злог тиранина; али током ове болести његова душа се чисти као злато; добија слободу деце Божије и сматра се достојним вечног мира и благослова. 957) Без суђења, чак и обично гвожђе изгледа да је челик; изгледа да је калај сребро, или легура сребра изгледа као право сребро; изгледа да је бронза злато, злато помешано са земљом чисто злато, а обично стакло дијамант. Само тестирање доказује стварну вредност ових материјала. Тако је и са мушкарцима. Многи по свом изгледу изгледају кротки и понизни, милостиви, љубазни, прости, чедни, верујући, итд., али суђење често доказује да су зли, поносни, безобразни, нечисти, среброљубиви, похлепни, завидни, мрзовољни, лењи, итд. а они који издрже искушење способни су за царство Божије; док су они који не издрже суђење неподобни, јер у њима остаје велика примеса зла. 958) Живите као удови једног тела, као деца Божија, у љубави и слози, у миру и спокоју, поштујући једни друге, снисходљиви једни другима, као што је Господ попустљив према нама. Не горди се, не завиди, не подноси зловољу; покори све телесне жеље; сачувај чедност; уздржавајте се од сваке сувишности; не буди лењ у молитви; започните свако световно дело или подухват кратком молитвом; започните и завршите дан усрдном молитвом Богу, нашој небеској Богородици и вашем Анђелу Чувару; моли се за све као за себе; пожели добро свима као себи, а никоме не пожели и не чини зло. 959) Кад видите да људи падају у разне гријехе према себи, према Господу, према ближњима и према себи, не љутите се на њих – јер много је гњева и злобе у свијету без гњева твог – него их из све душе сажали и опрости их када се саблажњавају на тебе говорећи себи: «Оче! Опрости им,» јер их грех збуњује; "не знају шта раде." 764 960) Све земаљско, материјално, кад се срце за њега приљуби, сметња је* невоља, стега и смрт за нашу душу; и само по себи и само по себи наше тело је квар, прах и дим. Једини захтеви наше душе су праведност, светост, истина, љубав, милосрђе, кротост, доброта, мир, духовна слобода или благодат Божија у срцу. Ова блага оживљавају цело наше биће, и вечна су. Трудимо се свим силама да их стекнемо, и стекавши их да их сачувамо, увећамо и ојачамо у себи; јер кроз нашу грешност свако добро ускоро испари. 961) Господе! Дајте ми увек кротко срце, бистар, директан и љубазан поглед. Дај, Господе! Слава Теби за промену коју у мени изврши десница Твоја. Захваљујем Ти што си од мене узео горуће трње мојих страсти, моју стегу, мој стид и моје немоћи, и што си ми подарио мир, спокој, слободу, моћ и смелост. Учврсти, дакле, у мени оно што си учинио у мени. Слава сили вере, сили молитве; јер све што тражим од Тебе верујући у молитви добијам по речи Твојој. 765 Захваљујем Ти што си ме толико пута подигао из мртвих, 766 и што си уништио царство смрти и греха у мени. 962) Хришћанин треба да размишља о горе, о небу, где је Христос, и да се не држи распадљивих благослова света: то је брига незнабожаца. Али, у међувремену, ми се страсно везујемо за сва земаљска задовољства и ствари. Изопачили смо свој живот тако што смо се удаљили од примера који нам је дао Господ, апостоли, мученици, пречасни оци, немилосрдници и сви свети. Они нису били од овога света, али ми смо од овога света; водимо живот по сопственом схватању, али не хришћански. Завист, гордост, осуда других, непријатељство, мржња, злоба, безакоња, телесна нечистота, нису изгнани из наших срца, већ су чврсто и широко усађени у њих. 963) Не испуњавај ни једног тренутка своју вољу, него испуни вољу Божију, а то је љубав према свима, чак и према нашим непријатељима, и наша светост; док је наша воља грех разних врста: самољубље (а не љубав према Богу), злоба, мржња, гордост, завист, чулност, прождрљивост, пијанство, крађа, похлепа, блуд, лукавство, лењост, тврдоглавост срца и неосетљивост за патње ближњих, радост њиховој несрећи; огорченост, гунђање, богохуљење, ругање светим стварима. 964) Велике су следеће речи: „Дај нам једним срцем и једним устима да славимо и славимо славно и величанствено име Твоје, Оца и Сина и Светога Духа. 767 О, да је било тако, и да наша срца нису била одвојена, чак ни од оних других људи, већ чак ни од нас самих! 965) Ако презирем, мрзим било кога, то значи да незаконито уздижем, незаконито волим себе – то јест, своје тело. Наше срце нам непрестано ласка, потајно уздижући себе и умањујући друге. Али морамо непрестано да видимо своје безбројне грехе да бисмо сами себи судили, да бисмо плакали над собом, као над духовно мртвима. Тада нећемо имати времена да приметимо грешке других, и да осуђујемо своје ближње због њих, или да их презиремо; али ћемо их ценити, јер ћемо наћи да су у много чему неупоредиво бољи од нас. 966) Заиста, храм је рај на земљи; јер где је престо Божији, где се прослављају страшне тајне, где анђели служе заједно са људима, где се Свемогући непрестано прославља, тамо је заиста небо, и небо над небесима. И тако уђимо у храм Божији, а пре свега у Светињу над светињама, са страхом Божијим, са чистим срцем, одбацујући све страсти и сваку светску бригу, и стојмо у њему са вером и страхопоштовањем, са пажњом разумевања, са љубављу и миром у срцима нашим, да одемо обновљени, као да смо створени небесима да живимо на небесима тако да живимо. себе светским жељама и задовољствима. 967) Пост је добар учитељ: (1) Ускоро чини да свако ко пости схвати да је човеку потребно врло мало хране и пића, и да смо уопште похлепни и једемо много више него што је потребно – то јест, него што захтева наша природа. (2) Пост јасно показује или открива све немоћи наше душе, све њене слабости, недостатке, грехе и страсти; баш као што кад почне да се чисти мутна, стајаћа вода показује какве гмизавце и какву прљавштину садржи. (3) Показује нам сву потребу да се свим срцем обратимо Богу и да тражимо Његову милост, помоћ и спасење. (4) Пост показује сву лукавство, лукавство и злобу безтелесних духова, којима смо до сада несвесно служили, и чије се лукавство, сада када смо просветљени светлошћу благодати Божије, разјасни, и који нас сада злобно прогоне што смо напустили своје путеве. 968) Сва природна тела гравитирају ка центру земље, и све људске душе природно жуде за својим духовним Центром или Прототипом – Богом; само је грех изопачио, и још увек изопачује ову природну тенденцију. Ватра и дим гравитирају према њима сродним елементима. 969) Твоја душа тражи прави живот и његову природну храну. Храна за ум је истина; храна за срце је мир и благослов; храна за вољу је нормално усмерење или законитост. Иди у Цркву; она ће вам све ово дати у изобиљу; она све ово поседује у изобиљу; она је „стуб и темељ истине“, 768 јер је у њој Реч Божија, која показује порекло свега – порекло људског рода, стварање човека по лику и подобију Божијем, његов пад, његово обнављање кроз Спаситеља људи, средство спасења, вере, наде и љубави. Она нам пружа мир и благослов кроз своју службу Божанску, а посебно кроз Свете Тајне. Она нас зове: „Дођите к мени сви који сте изморени и оптерећени, и ја ћу вас одморити.“ 769 Она нас учи правом путу, којим наша воља треба да иде непоколебљиво, и који ће нас одвести у живот вечни – то јест, пут заповести Божијих. 970) Господ ми је дао највеће неотуђиво богатство – Његов лик и подобију. Он ми је дао Себе. Као што је речено: «Ти, Господе, . . . дао си наследство онима који се боје имена Твога! » 770 Какво земаљско богатство желим после овога? Каква част? Нема веће части него бити хришћанин и уд тела Христовог, дете Божије у Христу. Нема богатијег од човека који увек носи Христа и Његову благодат у свом срцу. „Кога ја имам на небу осим Тебе? И нема никога на земљи кога бих желео у поређењу са Тобом. Моје тело и срце моје нестају, али Бог је снага срца мога и удео мој довека.» 771 Па ипак смо похлепни, похлепни, среброљубиви, поносни, завидни. Каква заблуда, каква глупост! Човече! Богати се кроз Бога; све ти долази од Бога. 971) Када гледате свеће и светиљке које горе у цркви, уздигните се у мислима од материјалног огња ка нематеријалном огњу Духа Светога, „јер је Бог наш огањ који прождире“. 772 Када видите и помиришете миомирисни тамјан, уздигните се у мислима до духовног мириса Духа Светога, «јер смо ми Богу угодан мирис Христов.» 773 Такође, насупрот томе, размислите о духовном смраду, који је грех, и настојте да будете испуњени ватром Светог Духа. Одагнај сваку хладноћу срца, која долази од Ђавола, тела и света, и буди себи сладак мирис пред Богом, мирисом врлина кротости, кротости, смирења, послушања, уздржања, целомудрености, трпљења и др. Бежи од смрада страсти; од злобе, зависти, гордости, непослушности, неумерености, блуда итд. 972) Глас црквених читања, химни, молитава и мољења је глас наших душа који се излива из признања и осећања наших духовних потреба и захтева; то је глас целог човечанства који признаје и осећа своје сиромаштво, своју проклетство, своју грешност, неопходност Спаситеља, неопходност захвалности и хвале за безбројне користи и бескрајна савршенства Божија. Дивно су лепе ове молитве и химне; они су дисање Духа Светога! 973) Знак крста као благослов свештеника или епископа је израз благослова или наклоности Божијег човеку у Христу и Христа ради. Каква је ово радосна, значајна и драгоцена церемонија! Блажени су сви који са вером примају такав благослов! Колико би сами свештеници требало да буду пажљиви да благосиљају вернике! „И они ће ставити моје име на синове Израиљеве, и ја ћу их благословити.“ 774 974) Зар је узалуд што више пута дневно изговарамо три свете „Оче наш“ и друге јутарње и вечерње молитве? Зар нисмо њима очишћени од наших грехова и нечистоћа? Зар нисмо избављени од искушења, недаћа и неповољних околности? Зар се џабе потписујемо крсним знаком? О, не; непрестано благотворно делује на нас и на оне који га са вером чине, посебно када је благослов свештеника. Зато свагда хвалимо милост и силу Господа нашега Исуса Христа, Који нас недостојне услишава и спасава по милости Својој, светих имена Својих ради. 975) Све речи црквених молитава и похвала су велике речи, али ове речи: „Јер си ти васкрсење и живот и покој“, које дају тако велику утеху нашем смртном роду и сачињавају наду хришћанина, посебно су велике. Зато се морају изговарати са посебном снагом, са посебним нагласком. 976) О света веро! Којим речима, којим химнама Те могу довољно похвалити за безбројне благослове за моју душу и тело које си ми дао? За све моћи које си постигао и још остварујеш у мени? За благослов мира и повлачење немира? За благослов слободе са повлачењем горког угњетавања? За благослове духовне светлости и расејање таме страсти? За благослов смелости, уз повлачење малодушности и страха? За благослов духовне моћи и духовне величине уз повлачење духовног ропства и подлости? За благослов светости, са повлачењем грешне нечистоте? За избављење од злобе, зависти, самовоље и тврдоглавости, похлепе, блуда и сваке духовне покварености? Слава Теби, Господе Боже мој, Добротвору мој, у векове векова! Нека Те, Господе, у вери Твојој познају сви људи Твоји и сви родови земаљски, да Те сви једним срцем и једним устима славе од истока до запада! Нека буде тако! Нека буде тако! 977) Лекари који имају много праксе, и примају много новца од болесника, треба да, ради њихове душе, дају великодушну милостињу, ако верују да имају бесмртну душу. И богати свештеници који су за своје молитве и духовне трудове великодушно награђени треба да дају милостињу, да не би били осуђени са Јудом издајником, који је продао Господа Славе за сребрнике. Трговци који остварују велику зараду апсолутно треба да практикују милостињу и да буду великодушни у украшавању Божјих храмова. Чиновници који примају велике плате не треба да сматрају богату надокнаду која им се даје за њихов труд искључивом својином, већ треба да се сећају своје сиромашније браће, како би добили награду од Бога и очистили своје душе. Сви треба да се снабде светим уљем милосрђа и добрих дела, да се не би празних руку појавили пред Судијом на дан страшног суђења; да се не би појавили голи и без врлине на дан када ће сва срца бити испитана. 978) Благодарим својој свесветој, свемилостивој и премудрој Мајци, Цркви Божијој, што ме спасоносно води у овом временском животу, и што ме васпитава за небеско грађанство; Захваљујем јој за све молитвене службе, за богослужења, за тајне и обреде; Захваљујем јој на постовима који су ми тако корисни и у духовном и у телесном погледу (јер се кроз њих исцељујем и духом и телом, смирен, будан и лаган; без постова бих осетио велику тежину, коју сам заиста осетио када нисам постио); Захваљујем својој беспрекорној Мајци Божјој што ме је својим небеским службама усхитила, пренела дух мој на небо, просветила мој разум небеском истином, показала ми пут у живот вечни; јер си ме избавио од насиља и срамоте страсти, и учинио живот мој благословеним. 979) Цео свет – небо и земља, и све што је у њима, море и све што је у њему – изливање је бескрајне милости Божије, Његове мудрости и бескрајне моћи и моћи и доброте створењима која је Он створио за радост и срећу, а посебно Његове доброте према људском роду. Свет је огледало доброте, ума, мудрости и силе Божије; и зато не смемо да се држимо света, него Бога. „Кога ја имам на небу осим Тебе? И нема никога на земљи кога бих желео у поређењу са Тобом. Моје тело и моје срце нестаје; али Бог је снага срца мога и удео мој заувек.» 775 980) Хришћанину је неопходно да пости, како би разбистрио свој ум, пробудио и развио своја осећања и подстакао своју вољу на корисну делатност. Ове три људске способности помрачујемо и гушимо пре свега „претерањем, пијанством и бригама овога живота“. 776 Овим ми отпадамо од Бога, Извора живота, и падамо у трулеж и сујету, изопачујући и скрнавивши лик Божији у нама. Претерано наслађивање и чулност приковаше нас за земљу, и одсече, да тако кажем, крила души. Али гле како је високо био полет душа подвижника и уздржаних! У небеса су се винули као орлови; они, рођени на земљи, живели су својим разумом и срцем на небу, и тамо чули неисказане речи, и научили се тамо Божанској мудрости. А како се човек снижава прождрљивошћу и пијанством! Он изопачује своју природу, створену по лику Божијем, и постаје као звер, па и гори. О, тешко нама због наших везаности, због наших безаконих навика! Оне нас спречавају да волимо Бога и ближње, и да испуњавамо заповести Божије; они усађују у нас злочиначко телесно самољубље, чији је крај вечно уништење. Тако се пијаница не љути на новац да би задовољио своје месо и заглупљио себе, док се гнуша да даје неколико пенија сиромасима; пушач баца десетине и стотине рубаља, и замера пенија сиротињи, што би могло да му спасе душу; они који воле да се облаче луксузно, или су љубитељи елегантног намештаја или порцелана, троше огромне суме на одећу, намештај и порцелан, а пролазе поред просјака хладно и презриво; они који воле да се раскошно проводе не замерају да потроше десетине и стотине рубаља за вечере, док замерају сиротињи неколико бакра. Хришћанину је неопходно и пост, јер се оваплоћењем Сина Божијег људска природа продуховила и побожила, и сада журимо ка Царству Божијем, које „није месо и пиће, него правда и мир и радост у Духу Светоме“. 777 «Месо за стомак, и стомак за јело, али ће Бог уништити и њега и њих.» 778 Јести и пити – односно бринути се о чулним задовољствима – природно је незнабоштву, које, не познавајући духовне, небеске насладе, поставља цео живот у задовољства стомака, у много јела и пића. Зато у Јеванђељу Господ тако често прекорева ову разорну страст. Зашто бисмо, дакле, помрачили и угушили своје душе и убили њихове последње духовне моћи? 981) Ученици образовних установа се уче много ствари, али они често не знају оно што је потребно – Бога и себе, ни своје грехе, своје духовне немоћи, своју ништавност без Бога и пред Богом. Сетите се молитве светог Јефрема Сирина: «Господе! Да видим своје преступе.» Видети наше грехе у њиховом мноштву и у свој њиховој гадости заиста је Божји дар који се даје као последица усрдне молитве. Горе наведено подједнако важи за многе учене, богате и угледне особе: они много знају, много поседују, али не знају и често немају оно битно. „Ово си сакрио од мудрих и разумних, а открио си то бебама. И тако, оче, јер тако се учини добро у Твојим очима.» 779 Дивна су дела твоја! Очигледно је да благодат Божија и благослови овога света нису једно те исто, а наша везаност за њих је неспојива са милошћу Божијом. 982) Велика је љубав Твоја, Господе: у потпуности си се потрошио из љубави према мени. Гледам у крст и дивим се Твојој љубави према мени и свету, јер је крст очигледан знак Твоје љубави према нама. „Нико нема веће љубави од ове, да ко живот свој положи за пријатеље своје.” 780 Животворне Тајне Твоје, Господе, служе као вечни, славни доказ љубави Твоје према нама грешнима; јер је ово Твоје Божанско Тело сломљено за мене, за све нас, и ова Крв се пролила за мене, за све нас. Господе, величам чудеса Твојим Светим Тајнама над Твојим верницима, којима сам их дао; Величам безбројне лекове којима сам био сведок; Величам Њихово свеспасоносно дејство у себи. Прослављам милост Твоју према мени, откривену ми у Њима и кроз Њих, и животворну силу Твоју, делујућу у Њима. Господе! Заузврат за ову Твоју велику љубав, дај да Тебе волим свим срцем, и ближњега свога као самога себе, дај да волим и своје непријатеље, а не само оне који љубе мене. 983) Господе! Научи нас да живимо у међусобној љубави, и учврсти ову љубав у нама Духом Твојим Светим; обуздајте изливе страсти, које спутавају небеску, јеванђелску љубав, и умртвљују наша срца за земаљске насладе. Дај, Господе, да увек више волим Твоју милост, Твој мир, Твоју правду и светост од свих земаљских благослова, и да у томе пребивам у све дане живота свога, до последњег даха. 984) Жеља за духовним образовањем, за развојем, за омекшавањем и побољшањем срца је хиљаду пута кривија од недостатка менталног образовања; јер је умно необразован човек у мраку и заслужује попустљивост и сажаљење, док је образован човек, предан страстима и пороцима, злоби, гордости, порузи, зависти, прождрљивости, претераном уживању, пијанству, среброљубљу, блуду и другим страстима, такође, са свим срцем својим, човек је тврд и тврда воља. и који је за Бога мртав; јер не примењује принципе које је научио да практикује; не испуњава вољу Божију, него је преступа са још већом бестрашћу и дрскошћу од необразованих. Необразована човекова једноставност срца, кротост, благост, смирење, ћутање и трпљење дражи су Богу од свих наших знања, од све наше спољашње углађености, од свих наших проучених израза, све наше лажне учтивости, од свих наших дугих молитава, од свих наших вештих говора. Чак и сами греси, будући да су греси незнања, више су оправдани код необразованих. Зато поштујте просту потребу за образовањем и научите из ње оно што не поседују такозвани образовани – то јест једноставност, благост, стрпљење и друге врлине. Необразовани су бебе у Христу, којима Господ понекад открива своје тајне. 985) „Они нису од света, као што ни ја нисам од света.“ 781 Ово су речи Исуса Христа о апостолима. Ово им је велика похвала. У чему се састоји? У томе што су Апостоли, живећи у свету, били туђи њему, странци његовим везаностима, нису у њему тражили ни славу ни богатство, ни срећу ни спокој, него су били као бића другог света, небеског. Размишљали су и старали се о небеским стварима и тражили нетрулежну небеску славу, непропадљиво богатство, небеске радости и небески починак у Богу, и сједињење са Њим; док смо ми грешници од овога света, јер тражимо славу овога света, материјално богатство, здравље, дужину живота, уживање у благодетима овога света, земаљско спокојство, земаљске радости. Али све наше недаће, страсти, искушења и неуспеси у хришћанском животу проистичу из везаности за свет и његова добра. 986) Зашто је потребно молити се код куће и ићи у цркву да би присуствовали богослужењу? А зашто је потребно да једете и пијете, и да шетате на свежем ваздуху сваки дан, или да радите сваки дан? Да би подржао живот тела, и ојачао га. Такође је неопходно молити се да би се подржао и подстакао живот душе, да би се ојачала душа која је болесна од гресима, да је очисти, као што користите одређене врсте хране и пића да очистите тело од штетних смећа, или нечистоћа. Ако се, дакле, не молиш, онда се понашаш најнеразборитије, и несавесно, у сваком погледу подржавајући, наслађујући и јачајући своје тело, а душу остављајући у запуштености. Сваки човек је двојан, јер се састоји од душе и тела. 987) Боље је да не преносимо речи прекора које нам је било ко пренео, већ да о њима ћутимо, или преносимо речи љубави и добре воље, тада ће наш дух бити спокојан. Али преносити речи непријатељства и зависти је веома штетно; они често производе, код нестрпљивих и самољубивих људи, на које се односе, духовну буру, поново распламсавају угашено непријатељство и изазивају раздор. Морамо имати хришћанско стрпљење, и мудрост змије. 988) Зашто једна зла реч, једна реч клевете, производи на нас најнепријатнији утисак, узнемирује нас до дубине душе, док, напротив, понекад хиљаде добрих речи, на пример, о Богу и Његовим делима у свету, уопште не допиру до наших срца и губе се у ваздуху? Ђаво долази и хвата реч, посејану у људска срца. И он је, с друге стране, тај који сеје и узгаја у нашим срцима семе зла, и не пропушта ни најмању прилику да у наше срце усадимо непријатељство и завист према ближњему. Један поглед ближњег на нас, често сасвим невин, али нам делује сумњичав, довољан је да у нама изазове осећање непријатељства према њему. И, дакле, не дајмо к срцу било какво зло које нам је, намерно или ненамерно, нанео ближњи, јер знамо ко је његов, и да „цели свет лежи у злу“, 782 од почетка, него сваку увреду која нам се принесе мирно, молећи се за оне који нас вређају, као да често чујемо њихове речи, чак и за своју срећу. добре воље према нама, иако не полазећи од доброг срца. Нека их Господ научи, а не да им њихово понашање урачунавамо као грех, и да будемо опрезнији, да не уступимо место Ђаволу. 989) У овом животу непрестано грешимо, а у исто време смо толико самољубиви, да не можемо да трпимо своје грешке и грехе да буду укорени, посебно пред другима; али ће у будућем животу наши преступи бити укорени пред целим светом. Сећајући се овог страшног судишта, поднесимо овде укор смерно и благо, и исправимо се за све своје грешке и грехе; посебно сносимо укор од својих претпостављених, и нека их Господ научи да укоравају наше грешке, не злобно, него са љубављу и у духу кротости. 990) Волите да вас други укоравају за грех, праведно или неправедно овде, радије него да будете укорени на страшном суду, пред целим светом, пред свим анђелима и људима. О, неподношљиви страх и стид страшног судишта Твога, Господе! 991) Морамо сажаљевати сваког злог човека, а не љутити се на њега, и не задовољити тако сатану; чак и на сваког непријатеља морамо гледати, просто као на творевину Божију, као на створену по лику Божијем, и као на свој уд, а не удахнути злобу против њега, односно не постати ђаво, јер сваки који удахне злобу и сам постаје ђаво, док се гневи. Морамо увек бити кротки, нежни, добродушни, стрпљиви, као да не примећујемо туђу злобу, морамо „побеђивати зло“, или зле људе „добром“, 783 добротом, користима. Нека нас Бог избави од зле сумње, кроз коју све у ближњем има најгору конструкцију; његови покрети, гестови, поглед, глас, корак и свака реч. 992) Захваљујем Ти, Господе, што си ми сваки пут дао нови живот, када са сузама покајања и благодарности служим Божанствену Литургију и причешћујем се Твојим пречистим и животворним Тајнама. Твојим Светим Тајнама дугујем: продужење мог постојања до сада, чистоту мојих путева и мој добар извештај међу Твојим народом. Нека се све више слави Твоје велико Име у мени и у свему народу Твоме. Нека се зову великим именом Твојим, по целом свету; Нека дође Царство Твоје, Царство правде, мира и радости у Духу Светоме, у свим срцима нашим, као што си рекао: «У њима ћу живети и ходићу у њима; и ја ћу им бити Бог, и они ће бити мој народ,» 784 и нека буде воља Твоја, Твоја света, премудра, сведобра, најсавршенија и најблаженија, на земљи, у целом народу Твојем, и у мени грешном, као што је на небу, јер је наша сопствена воља заблуда, кратковида, грешна, погубна, злобна, нељубазна, који воли луксуз, новац и среброљубље. 993) Потреба сиромашних је упорна у својим захтевима, а понекад је чак и бестидна, па су и наше страсти тврдоглаве и упорне, дрске и бестидне – блуд, злоба на пример, среброљубље, похлепа, завист, гордост, крађа, јерес, неслагање, сујеверје, идолопоклонство. Али препустимо се разумно упорним захтевима убогих, сиромашних и страдалника; послужиће на наше спасење, на наше вечно блаженство. Јер као што нас убоги и страдалници приморавају на сажаљење, тако и ми сами себе приморавамо на милостињу; принудимо се на добра, дела, док још има времена, као што нас грех приморава на оно чиме непрестано преступамо и гневимо Бога, и увећајмо себи храну огња геене, који се постепено већ почиње распламсати овде у нашим срцима, и наговештава нам вечни пламен, где ће бити вечни век и гнев. „Царство небеско трпи насиље, а насилници га узимају силом.” 785 Непријатељ исто тако настоји да у Гехену натера све неразумне, неверне, непокајане и оне који су страсно привржени благословима овог живота. 994) Зашто се после сваких шест дана обележава дан одмора? Да бисмо се непрестано сећали да ће после трудова овога садашњег живота доћи дан вечног починака; јер по апостолу „остао је, дакле, починак народу Божијем“. 786 И недеља означава дан општег васкрсења, после којег ће доћи дан одмора за све оне који су чинили добра дела у овом садашњем животу, у Христу Исусу. 995) Сви приноси и доброчинства сиромашнима неће заменити љубав према ближњему, ако нема љубави у срцу; стога, дајући доброчинство, морамо пазити да оно буде даровано с љубављу, од искреног срца, вољно, а не са осећањем љутње према сиромашнима. Сама реч милосрђе показује да оно треба да буде дело или принос срца, и да треба да буде даровано осећањем или сажаљењем за несрећно стање сиромашне особе, и осећањем или скрушеношћу за наше грехе, да бисмо очистили које се даје милостиња; „јер ће милостиња ... [према Писму] очистити сваки грех.“ 787 Онај ко даје милостињу невољно и са муком, среброљубиво, не признаје своје грехе, није научио да спозна себе. Доброчинство је, пре свега, добро за оне који га дају. 996) „Не буди побеђен од зла [ближњег свога], него победи зло добрим,“ 788 пре свега молитвом за оне који ти чине зло. Предајмо себе и једни друге, и сав свој живот, са свим својим манама, међусобним увредама, Христу Богу нашем. Немојмо се сами никоме светити, ни једном мишљу или намером, него препустимо освету Богу. «Освета је моја; Ја ћу вратити, говори Господ.» 789 Морамо да волимо своје непријатеље, ђаво је тај који их учи и подстиче да нам поднесу непријатељство. 997) Позориште успављује хришћански живот, уништава га, саопштавајући животу хришћана карактер живота незнабожаца. «Сви су заспали и заспали» 790 ; овај погубни сан производи, између осталог, и позориште. И шта још? Науке, поучене у духу паганства, претеране светске бриге, љубав према добитку, амбиција и чулност. Позориште је школа овога света, и Кнеза овога света – односно Ђавола, али се понекад преображава у анђела светлости 791 да би лакше искушавао људе који нису далековидци, понекад на сцену уводи привидно моралну представу, али то се ради да би сви прокламовали и понављали да је најчешћа институција него што је морална институција. црква, па чак, можда и више, јер је у цркви све исто, док у позоришту има разних представа, сценографије, костима и глумаца. 998) Да бисте себе испитали да ли волите ближњега свог по Јеванђељу, обратите пажњу на себе у време када вас други вређају, злостављају, ругају вам се, или вам не исказују поштовање које вам припада, а што је уобичајено у друштвеном говору, или када ваши подређени греше против правила службе, па су немарни. Ако у таквим приликама останете смирени, нисте испуњени духом непријатељства, мржње, нестрпљења – ако наставите да волите ове особе колико и раније, пре њихових увреда или немара, онда волите ближњега по Јеванђељу; али ако постанете раздражљиви, љути, узнемирени, онда то не чините. „Ако поздрављате само своју браћу, шта чините више од других?“ 792 999) Пошто смо странци, дошљаци и путници у царство небеско, не смемо се оптерећивати светским бригама, нити се везивати за земаљске благослове, богатства, задовољства, почасти, да нас те бриге и привржености не би спутавале у смртном часу, нити га чиниле срамотним. Хришћанин, чак и овде на земљи, мора да се навикава да живи небеским животом; у посту, у одрицању, у молитви, љубави, кротости, благости, трпљењу, храбрости и милосрђу. Како ће тешки смртни час бити човеку који је за свог живота направио своје идоле од новца, или хране и пића, или земаљских почасти! У тај час му ништа од тога неће послужити, док његово срце, чврсто везано за њих, не поседује право благо, које би му дало живот, односно врлину. И зато, да бисмо лакше умрли – а сви морамо да умремо – не смемо да волимо ништа на свету. „И имајући храну и одећу, будимо стога задовољни.“ 793 1000) У цркви сам заиста као на небу на земљи; овде видим слике Господа, Пречисте Богородице, светих Анђела; ево престола Божијег, овде је животворног крста, овде је вечног Еванђеља, те речи Божије, којом је све створено; ево ликова Светих; Осећам се у видљивом присуству Бога, Његове Мајке, небеских сила и свих Светих. Ово је заиста рај на земљи: ево знам да сам, и заиста се осећам чланом Христа и Цркве Његове, посебно при служењу најнебеске Литургије и Причешћа Светим Тајнама Тела и Крви Христове. О, како треба да живим, мислим, осећам, говорим, да бих достојно био на овом небу на земљи! Требало би да живим достојно високог звања на које сам позван благодаћу многообдареног Бога. Како треба да живим, у каквој кротости, смирењу, чистоти, уздржању, да бих достојно назвала своју Богородицу, Пречисту Богородицу, Учитељицу свог, Господа славе! Господе, удостој ме таквог пребивалишта! Желим да живим достојно хришћанског позива, али не налазим никакву моћ у себи да то постигнем; грех непрестано искушава и ратује против моје душе. 1001) Призовите без сумње, у једноставности срца свог, Господа Бога, и Анђела и Светих, који по милости Божијој и својим дружењем или сједињењем са Богом, и једноставношћу свога бића, најбрже, брзином муње, и услишу и испуњавају наше молитве по вољи Божијој. 1002) Љубити Бога свим срцем значи не везати се ни за шта земаљско, и све срце своје предати Господу Богу, испуњавајући у свему Вољу Његову, а не своју; љубити Бога свом душом значи увек имати сав свој ум у Њему, утврдити све своје срце у Њему и сву своју вољу подредити Његовој Вољи у свим околностима живота, и радосним и тужним; љубити Бога свом снагом значи љубити Га тако да ни никаква супротстављена сила, ни било која животна околност, ни невоља, ни невоља, ни прогон, ни погибељ, ни мач, ни висина, ни дубина, 794 неће моћи да нас одвоје од љубави Божије; љубити Бога свим својим разумом значи увек мислити о Богу, о Његовој милости, дуготрпљивости, светости, мудрости, свемоћи, о делима Његовим, и да се на сваки начин удаљимо од сујетних помисли и од злих сећања. Вољети Бога значи – љубити правду свом душом, а мрзети безакоње, као што је речено: „Заволео си правду и омрзнуо безакоње“ 795 ; волети Бога значи – мрзети себе, односно нашег старог телесног човека: „Ако ко дође к Мени, а не мрзи свој живот, не може бити Мој ученик.“ 796 У нама, у нашим мислима, у нашим срцима и у нашој вољи, постоји зла сила изванредно жива и делујућа, која увек, сваког дана и сваког тренутка, настоји да нас отуђи од Бога, наговештавајући мисли, жеље, бриге, намере, подухвате, речи и дела таштине, узбуђујући их у име, подстичући их, подстичући, терајући нас, да нас завиде. похлепа, гордост и славољубље, сујета, лењост, непослушност, тврдоглавост, превара и неумереност. Волети Бога значи – испуњавати Његове заповести: „Ако ме човек воли, чуваће речи Моје. Ко Ме не воли, не држи моје речи.” 797 1003) Какво богатство Господ има од светлости, ваздуха, воде, земље и ватре – од ових пет материјалних елемената, од којих је наше тело саздано и од којих оно живи! Какво богатство производа земље и воде! А све ово је углавном за употребу човека, краља створења! Хвала Ти, Творче наш! Слава Теби, Промислу нашем и Избавитељу нашем, Који си нас по лику и подобију своме створио, и удостојио се да узмеш природу нашу на Себе! 1004) У чему се састоји право богатство човека? По свом лику и подобију Богу, а не у земљи, ни новцу; ни у разним земаљским наукама и уметностима, ни у имању разних врста, ни у многим слугама, ни у многим одећама, ни, уопште, у мноштву земаљских благослова, јер су сви они трулежни и привремени; док је душа – лик Божији – вечна, а њено богатство је – врлина, светост, смирење, благост, умереност у свему, вера, нада и љубав. 1005) Када у размишљању и са вером гледам у свете иконе у цркви и у све њене ствари, тада се губим у дивном созерцању; цео храм ми се чини као света историја на делу, дивно писмо дела Божијих, остварених у људском роду. Овде видим историју на делу нашег пада и нашег обнављања дивним Божјим уређењем, и нашег уздизања Господњим оваплоћењем, нашег побожности и нашег уздизања на небо; овде замишљам себи арханђела Гаврила који објављује Рођење Сина Божијег од Дјеве; овде видим само Рођење Богомладенца, Мајку Дјеву, јасле у Витлејему; ево Обрезања; ту је Крштење; даље је сусрет Богомладенца у храму код Симеона; ту је Преображење Господа нашег, и изливање светлости на гори Тавор; тамо Вход у Јерусалим праведног Спаситеља, кротки Царе; Вечере Господње, и установљење свеспасоносне Тајне Причешћа; ту су свеспасоносна страдања Господа славе; Видим као да је то сама Голгота, а Господ распет за грехе света; Видим силазак у ад Победника пакла, и избављење заробљеника пакла, Његово Васкрсење, Вазнесење на небо, све ради човечанства и мене ради. У цркви сам изгубљен у божанском созерцању, и хвала Господу што ме је толико заволео, што ме је тако удостојио и благословио. Али кад погледам у себе – у своје срце, Боже мој, шта видим! Видим понор добровољних и невољних греха, понор немоћи, искушења, невоља, угњетавања, страхова, замке непријатеља, непролазну таму, хиљаде падова, хиљаде разарања и смрти. Понекад у себи видим сам пакао. 1006) Сва сила, карактер и лукавство Ђаволових искушења људима састоје се у томе што је он мамио и мамио, подстицао и подстицао људе да љубе свет и оно што је у њему – сујетну мудрост овога света, богатство, славу, разлике, земаљске насладе – и да одврати од љубави према Богу, од љубави према свету. сујетне земаљске ствари, да се трудимо да их измислимо и стекнемо што је могуће више, а да презиремо душу и њене стварне потребе, да волимо тело, њено здравље, боју, лепоту, телесну чулност, и да мрзимо душу – то јест врлину – да заборавимо на бесмртност душе, њен Праобраз – Бога и размишљање о бесмртности, тако да она не води бесмртност. Бога и сједињења са Њим. Блажени су светитељи Божији који су презрели свет и заволели Бога, који су презрели тело и марљиво се старали о својим душама, о ономе што је вечно. Како смо јадни, како смо проклети ми, који волимо свет и његове сујетне благослове, који негујемо тело, а презиремо душу! 1007) Ако неки хришћани не могу да схвате нашу православну веру, њене Тајне, то доказује да су умови и срца таквих сувише нечисти и страсни да би поднели њену чистоту и сјај, као што болесне очи не могу да поднесу светлост сунца. Ово небеско благо могу схватити само срца оних који свој ум и осећања ослободе светских везаности. 1008) Ако су се сви пастири или свештеници Божији, и њихова паства, молили искрено и једнодушно, једнодушно, оним молитвама које нам Црква гласно изговара или изговара тајно, шта онда да не молимо од Бога? Које благослове не треба да добијемо, од којих грехова и страсти, зла, недаћа и несрећа да се не спасемо? Ове молитве су најмудрије, најсврсисходније, најугодније Богу, најмоћније и најспособније да приклоне Господа свакој милости. Нека би Господ дао свима нама да Му се молимо једногласно, искрено, снажно, без расејања! 1009) Они који похађају богослужење Православне Цркве, и изучавају науку богослужења, морају имати на уму да је служба овде на земљи припрема за сверадосно служење Богу на небу; да је у служењу Богу телом ипак потребније служити Богу душом и чистим срцем; да слушајући службу Божанску морају да науче да служе Богу као што су Њему служили они Светитељи о чијим животима и делима вере, наде и љубави слушамо за време богослужења; да Богу треба пре свега служити дело и истина, а не само речи и језик. Позвани смо да служимо Богу самим својим бићем: дат нам је усправан раст да бисмо непрестано гледали у Бога, благодарили и славили Га; наше разумевање, срце, воља и сва осећања дати су нам у исту сврху. 1010) Господе! Даруј да Ти увек изливам своје молбе за цео свет и за испуњење захтева целе Цркве, са свом свеобухватном, неликом љубављу, јер Твојом милошћу морам да се молим за грехе свих и за своје. Дај, Господе, Боже Оче, да сагледавам Твоју неисказану љубав према свету, која се пројављује у давању нам љубљеног Сина Твог, Јединородног. Даруј, Боже, Сине Божији, да у свету и на крсту ради спасења нашега сагледавам изнемоглост Твоју; дај, Боже, Духа Светога, да созерцавам благодат Твоју, обилно изливену и још увек изливену на свет, ради заслуга Господа Исуса Христа, и тако често испуњавајући и моје грешно срце; О Света Тројице, дај да Те непрестано славим срцем и устима, а пре свега делима! 1011) Они који одбацују пост заборављају од чега је проистекло упадање у грех првих људи (из неумерености), и која средства против греха и искушења нам је указао Спаситељ, када је Он сам био искушаван у пустињи (постио је четрдесет дана и ноћи); не знају, или не желе да знају, да човек најчешће отпада од Бога због неумерености, као што је био случај са становницима Содоме и Гоморе, и са Нојевим савременицима – јер је неумереност узрок сваког греха у људима; они који одбацују пост одузимају себи и другима оружје против свог тела, са његовим многоструким страстима, и против ђавола, који су и један и други посебно моћни против нас својом неумереношћу; стога они нису Христови војници, јер бацају оружје и својевољно се предају као заробљеници свом чулном и грехољубивом телу; најзад, они су слепи и не виде везу између узрока и последица дела. 1012) Никада не треба заборавити да смо пала, нечиста, покварена створења, криви пред Богом правде и да се увек треба дубоко понизити пред Њим и једни пред другима. То нам усађују свакодневне молитве Цркве као што су: Боже, милостив буди мени грешном. . . . Господе Исусе Христе, Сине Божији. . . . О Царе Небески .... Свети Боже .... Пресвета Тројице .... Оче наш .... јутарње и вечерње молитве, и скоро све молитве. Сходно томе, нека сви млади људи, који уче, знају и памте да потичу од грешног корена, и да су и сами подвргнути свакој врсти греха, и нека положе ово знање као темељ за сва друга знања, и, знајући много, нека се тиме не поносе, већ се пре свега труде за очишћење своје душе и тела. 1013) Волите своју земаљску земљу и Оца ове земље, јер вас је она васпитала, просветила, одликовала и почастила, и све вас снабдела; али посебно воли земљу небеску, Оца будућег живота; та земља је неупоредиво вреднија и дража од ове, јер је света и праведна, непокретна, бескрајна, нетрулежна, лепа, благословена; јер ти је дала и даје неупоредиво веће предности и благослове од ове земаљске; јер Отац те земље није подли смртник, него Вечни Бог, Који је све створио; дао вам је име детета Божијег, наследника Божијег и сунаследника Христа; јер ће вас Отац небески учинити заједничарима у свим благословима Царства Свога, које „очи не видеше, нити уши чуше, нити у срце човечије уђоше“. 798 Ту земљу сте стекли непроцењивом крвљу Сина Божијег. Али да бисте били њен члан, поштујте и волите њене законе, као што сте дужни да поштујете и поштујете законе своје земаљске земље, јер иначе не можете постати грађанин тако узвишене земље; волети и ону духовно-васпитну школу (Цркву), која нас чини члановима и грађанима те земље. 1014) Безтелесни непријатељ се жестоко бори против нас за време богослужења, јер се у ово време, милошћу Божијом, преко нашег међусредства, врши препород наших душа; зато, немој да будемо потиштени клеветама ђаволским, него се храбримо и јачамо, гледајући својим духовним очима на Христа, Оснивача свих великих дела, који невидљиво стоји пред нама, и тајанствено врши препород душа наших. 1015) Светитељи Божији су – прелепо, нетрулежно, мирисно цвеће. Не дирајте ово цвеће уснама укаљаним гресима – то јест молите им се чистим срцем и чистим уснама, не безбрижно, не са расејаним мислима, већ са страхопоштовањем и без журбе. Они говоре о небесима; водили су небески, дивни живот на земљи, чинећи велика дела, живели су у великој љубави, у дубокој смирености, благости, трпљењу, самоодрицању, љубећи Бога изнад свега. 1016) У Цркви су све наше најслађе наде и очекивања, наш мир, наша радост, заједно са очишћењем и освећењем. Ту се тако често објављује истина о будућем васкрсењу, о победи над смрћу. Не би ли они, који воле живот, свим срцем волели Цркву! Све што је најбоље, најузвишеније, најдрагоценије, свето и мудро, налази се у Цркви. У Цркви је идеал човечанства; Црква је – рај на земљи. 1017) У Цркви смо ослобођени од светске чаролије, и од опијености световних страсти и жеља; бивамо просветљени, освештани, очишћени у души; приближавамо се Богу, сједињујемо се са Богом («Који си славним Твојим рођењем сјединио Бога Реч са људима»). 799 Колико достојно поштован и вољен треба да буде храм Божији! Како су то волели Божји свеци! 1018) Не треба да тугујемо или да се нервирамо ни на шта, јер честим узнемиравањем и раздраженошћу формирамо морално и физички веома штетну навику раздражљивости, док смирено подношењем противљења стварамо добру и корисну навику да све подносимо мирно и стрпљиво. У овом животу може доћи до многих повода за узнемиравање због наших безбројних међусобних несавршености, а ако бисмо се у свакој таквој прилици раздражили, наш живот не би могао трајати дуже од неколико месеци. Осим тога, ствари се не могу поправити узнемиравањем и иритацијом, већ, напротив, само погоршавају. Зато је боље да увек будемо смирени, чак увек пуни љубави и поштовања према морално болесном човечанству, или да говоримо конкретније о нашим пријатељима, рођацима и подређенима. Јер човек није анђео, а осим тога, наш живот је тако конституисан да грешимо свакодневно, и готово нехотице, иако не желимо: «За добро што бих, нећу; али зло, које не бих, чиним.» 800 И Господ нас је научио да са снисходљивошћу гледамо на честе немаре и падове људи, рекавши: „Опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим“. 801 „Све што бисте желели да мушкарци чине вама, чините и ви њима.“ 802 А ко од нас не жели да се други према њему понашају снисходљиво и стрпљиво у његовим потребама, посртајима и падовима, немарима и пропустима? Због тога нас и апостол учи дуготрпљивости и попустљивости: „Љубављење“, каже апостол Павле, „дуго пати и благ је.... не раздражује се лако, не мисли на зло, не радује се безакоњу, све подноси.... и никада не престаје. 803 1019) Слободомишљеници и атеисти кажу да су религију, Цркву, богослужење, тајне и обреде измислили људи да би људе држали у страху и покорности и да би одржали морал, а можда и да би од њих убирали приходе. Тако се милост Божија и Његово дивно наређење за наше спасење, само оваплоћење, страдање и смрт Сина Божијег ради нас, хуле од неуких и слободоумних који су изгубили страх Божији. Али погледајте њихов живот; како живе и да ли дуго живе? Изгубивши снагу и здравље у расулу и пијанству, они прерано остаре, оронули, тупи, оболевају и умиру. 1020) Хришћанска љубав радије подноси све спољашње непријатности живота, скученост, недостатак свежег ваздуха, губитке, него да допусти нестрпљење, љутњу, раздраженост, гнев, мрмљање, кроз ове спољашње и сличне непријатности, против оних који нам сметају живећи на наш рачун и на рачун нашег спокоја, било кроз наше потребе или невоље. Љубав све подноси и све подноси на своју штету, на штету свог материјалног и телесног живота: јер где је љубав, тамо је благодат Божија и свако добро, тамо је спокој, тамо је довољно. Хришћанин све трпи све док није лишен благодати Божије, која је за њега највећи благослов. 1021) Какве ли се духовне олује, урагани, страшни, ватрени, изненадни вихори често дешавају у животу човека, у животу оних који се труде да живе хришћански, и да служе Богу молитвом, залажући се за себе и друге пред Његовом неисказаном милошћу! Само по милости Божијој кора у којој наша душа путује преко животног мора ка вечности која је чека, није сасвим разбијена и изгубљена! 1022) Свештеник треба свим средствима да се труди да у себи задржи храброст, смелост, смелост, упркос бестелесном непријатељу, који непрестано сеје у њему (свештенику) свој привидни страх, свој безумни страх; иначе не може бити укорник људских порока, нити прави свештеник Светих Тајни. Одважност је велики дар Божији и велико благо душе! Храброст или смелост играју важну улогу у земаљском рату, јер једноставно чине чуда; али у духовном рату чини далеко више. 1023) У храму тече извор сваке истинске радости, сваког истинског спокоја и мира савести, очишћења, духовног и телесног исцељења, извор духовне силе и смелости, док позоришта и разна светска расејаност и утехе никада не могу да замене оно што прави хришћанин прима у храму, где су утехе и душе Његове утехе и срце Његово. као што мајка теши своје дете. И из храма наши упокојени добијају утеху и утеху, са очишћењем од својих грехова и опроштењем. Како жарко треба да волимо храм, како да га украшавамо! И сви они који препознају њену вредност; и Црква се моли за њих говорећи: Помолимо се за њих да са вером, побожношћу и страхом Божијим уђу; и даље: Помолимо се за оне који доносе плод и чине добра дела у овом светом и свепреподобном храму; или: Посвети оне који воле лепоту дома Твоје. Прослави их заузврат Твојом Божанском силом. 1024) Свет је неизмерно велик, у њему живи неизмерно много бића, али какав је то ред у целом његовом току, у целом животу света (природе)! Неизмерно је велики свет небеских духова, Анђела, али какав је ред у анђелском свету, какво строго испуњење воље Божије! Велик је и људски свет, али колико је у њему нереда, самовоље, колико урода и недаћа које из тога произилазе, недаћа болести, смрти разних врста – ратова, глади, поплава, пожара, несрећа кроз олује и невремена, непогода кроз пијанство, прождрљивост, похлепа, похлепа, похлепа, похлепа! Они су безбројни! Тешко нама! Али како ће бити тамо – иза гроба, у вечности? 1025) Човек је дивна, велика, најмудрија, уметничка продукција најсавршенијег Уметника, Бога; није био првобитно оскврњен, него нетрулежан и чист; само грех, тај монструозни род духа таме, та рђава, безумна и зла сила, учинила га је оскврњеним, болесним, нечистим и распадљивим, и духом и телом, у складу са његовом двоструком природом. Међутим, премудри и свемогући, свемилостиви Уметник није дозволио свом и нашем непријатељу да потпуно униште Његову прелепу и величанствену творевину, и начини од себе тело као наше, и задужи душу у утроби Пречисте Дјеве-Мајке Своје; Својим оваплоћењем, Својим учењем, чудесима, страдањима, смрћу и васкрсењем, Својим дивним и премудрим наређењима, Он поново враћа делу руку Својих пређашњу и још већу лепоту и славу; Он јој опет дарује нетрулежност, светост и дивну Божанску лепоту, и узводи је до највишег блаженства, чинећи људску природу богоугодном, и постављајући је са Собом на престо Божанства. Слава Теби, премилостиви, премудри и свемогући Уметниче! 1026) О, мој невидљиви Добротвору, којим непрестано живим! Ти који ме чујеш, Ти Који за моје добро испуњаваш све жеље срца мога, Ти Који ме спасаваш од греха мојих, од злобе мојих невидљивих непријатеља, Ти Који милосрдно наређујеш моју судбину, моје просветљење, моју помоћ, моју славу, моју моћ, моје укрепљење, када ћу Те видети? Када ћу видети свог Добротвора и Творца лицем у лице? А ти, непријатељу мој, ти Ђаволе, који непрестано испуњаваш душу моју грехом, ти који си лукав, ласкав, зао, који ме непрестано убијаш, помрачујеш, раслабљујеш, покриваш лице моје стидом и срамотом, када ћу се потпуно ослободити од Тебе, благодаћу, благодатима и човекољубљем Господа мога Исуса Христа? Када ће Теби бити одузета свака могућност да у моје срце излијем отров Твоје злобе? 1027) «Шта ми треба?» Не треба ми ништа на земљи осим неопходног. шта ми треба? Потребан ми је Господ, потребна ми је његова милост, Његово царство у мени. На земљи, на овом месту мог путовања, моје привремене поуке, ја немам ништа своје; све је Божије, и све је пролазно, намењено мојој привременој употреби; моје обиље је – наследство моје сиромашније браће. шта ми треба? Да ли ми је потребна права, хришћанска, жива, активна љубав? Треба ми срце пуно љубави, саосећајно према ближњима; Потребна ми је радост због њиховог благостања и изобиља, туга за њихове туге и болести, за њихове грехе, слабости, поремећаје, недостатке, несреће, сиромаштво; Треба ми топло и искрено саучешће за њих у свим околностима њиховог живота, да се радујем са онима који се радују, и да плачем са онима који плачу. Време је да престанемо да дајемо место свом самољубљу, егоизму, да живимо само за себе, да све привучемо само себи – богатства и задовољства и светске почасти. Не треба да живимо, него да умиремо; Не треба да се радујемо, него да патимо, ми који у себи носимо отров самољубља – јер самољубље је отров који ђаво непрестано улива у наше срце. О, могу ли да узвикнем са псалмистом: «Кога имам на небу осим Тебе? И нема никога на земљи кога бих желео у поређењу са Тобом. Моје тело и срце моје нестаје; али Бог је снага срца мога и удео мој заувек.» 804 Господе, Ти знаш моје срце и све његове покрете, и писање ових редова – дај ми оно што тражим од Тебе! Код мене је то немогуће, али "са тобом је све могуће." 805 Даруј ми истинити живот, разгони мрак страсти, уништи силу њихову силом Твојом! 1028) Какав је однос између речи и дела? Реч Божија је призвала видљиви и невидљиви свет из непостојања у постојање; реч у устима Божијим – реч је била дело. Дакле, реч и дело треба да буду неодвојиви једно од другог, као што су душа и тело неодвојиви у свом бићу. Онај ко верно и непрестано испуњава реч Христову, код кога је реч дело, може и сада да чини велика и дивна дела, и све се покорава Његовој речи: и демони се покоравају Њему, болести се лече, људски морал учи. 1029) Крст је у Христу, а Христос је на крсту; крст је слика распетог Христа, Сина Божијег, и зато су знак крста, па и његова сенка, страшни за демоне, као знак самога Христа, као сенка Њега, распетог. Зато је веома важно да се вода освети потапањем крста у њу; кроз то постаје исцељујућа, и тера демоне. 1030) Хришћанин је – сасуд Божији, храм Божији, дом Божији. О, како је прави хришћанин достојан части, како ревно треба да се клони сваког греха и колико хришћани треба да поштују једни друге! 1031) Најгнуснији непријатељ настоји да уништи љубав самом љубављу: љубав према Богу и ближњему – љубављу према свету, према његовим пролазним благословима и његовим поквареним, безбожним навикама, телесном љубављу, љубављу према богатству, почасти, уживању, разним забавама. Зато угасимо у себи сваку љубав према овоме свету, и запалимо у себи самоодрицањем љубав према Богу и ближњем. Свака лепота на овоме свету (лична лепота) само је бледа, безначајна сенка нестворене лепоте, неисказане доброте лица Божијег; свако земаљско уживање није ништа у поређењу са будућим насладама. Молим се, Господе, да вера Христова продре у дубину мог срца, да Христово Јеванђеље продре у све моје мисли, осећања, речи и дела, у све моје кости и мозак, и не само мене, него и све људе, као васељенску истину, највишу мудрост и живот вечни. „А ово је живот вечни, да познају Тебе, јединога истинитог Бога, и Исуса Христа, Кога си послао.” 806 1032) Како миришу кости Светих! Какав диван мирис емитују мошти Божијих Светих! Какав је то велики благослов задобити миомирисну благодат Духа Светога и живот вечни! Зашто јуримо за корупцијом? Зашто смо заволели смрад грехова, отровних страсти? 1033) Господе у нашим молитвама Теби, молимо заступништво Светих, ове духовне слатке мирисе, тај миомирис Твојих мириса! Прими њихове молитве за нас, мирисне љубављу и чистотом, и спаси нас од злог мириса грехова, јер су срца наша нечиста и уста наша нечиста, и недостојни смо најслађег разговора са Тобом. Све је у нама – земаљско, покварено, нечисто и зло, док су они, Твоји светитељи, најчистији мирис; а пре свега Пречиста Твоја Мајка, Твоје живо, светлоносно пребивалиште, Она је чистија од сваке светлости сунца, мириснија од свих мириса, јер су небо и земља пуни мириса Њене светости и Њених Божанских врлина. 1034) Изговарајте Име Божије са најдубљим страхопоштовањем, сећајући се да је све Бог довео из непостојања у постојање и да се све што постоји одржава у добром реду само Његовом милошћу, свемоћи и премудрошћу. Изговарајте са најдубљим поштовањем Име Исуса Христа, Сина Божијег, „Којим је све створено и свим се управља; Који до сада све одржава речју силе Своје“; 807 Који рађа времена и годишња доба – лето, јесен, зиму и пролеће; Који доноси све плодове земаљске са људима, и животиње, земљу, језере, земљу и реке са рибама, Који умножава род људски и даје га свим благодатима – спасава га од греха и злих духова, и припрема уточиште за оне који љубе Њега у Царству Небеском, Који до сада чини да светила осветљавају земљу или ублажују таму ноћи, Који је дао диван дах за све; гори и светли, која је способна да се окреће око тако огромне планете као што је сунце, способна да произведе безбројне врсте сокова у небројеном мноштву плодова, дрвећа и љуски. 808 Он је сведобри и свемогући, премудри, Бог милости, благодати и љубави према људима. „Нема сличног Теби, Господе!“ 809 С поштовањем изговарајте и Име Пречисте Мајке Господа нашег Исуса Христа, Пресвете Марије, Која га је родила ради нашег спасења; Њом смо се, милошћу Господњом, удостојили небројених благослова: опроштења грехова, освећења, просветљења, обнове, избављења од вечне смрти, уздизања на небо, да постанемо синови Божији, да се побожамо и да наследимо живот вечни. С поштовањем изговарајте имена Христових Апостола, који су били Његови очевици и Његове слуге, који су пронели Његово Божанско учење по целом свету, који су усадили и раширили по земљи спасоносну веру и Цркву Христову – веру у обнову и спасење; такође имена мученика, који су рођени крвљу својом у живот вечни, преподобних Отаца, који су умртвљењем тела своје умртвлили у себи грехе и страсти, и задобили блажену обнову и живот вечни; такође имена ненајамника, који су својом незаинтересованошћу прибавили себи непроцењиво благо духа и вечног живота; и имена свих Светих. 1035) Управо ово тело које негујемо, одмарамо, веселимо и украшавамо толико је – непријатељ наше душе, веома лукав и опасан непријатељ; непрестано се опире љубави Божијој, вољи Божијој, заповестима Божијим и жуди да испуни сопствену вољу, и скоро увек успева у томе; осим ако се Господ Бог у свом милостивом и премудром промислу за наше спасење не супротстави томе моћној препреци. Морамо увек да разапнемо ово тело са његовим страстима и пожудама, а не да га негујемо; морамо га умртвљивати постом, бдењем, молитвом, радом; и вежбај душу читањем Речи Божије, побожним размишљањем и молитвом. 1036) Осећам се светло, топло и спокојно, када се свом душом обратим умном сунцу, Сунцу правде, Христу Богу мом. Тада се лед мог срца топи, сва тама, нечистоћа и поквареност његова нестају; духовна смрт бежи, небески живот царује уместо ње, и ништа ме земаљско више не заокупља. 1037) „Чување тајне вере у чистој савести.“ 810 Света, Божанска, најнебескија хришћанска вера захтева чисто срце да би благотворно деловала на цело биће човека, јер не може боравити и производити корисне промене у нечистом срцу ако се човек не исправи од својих порока. То је такође разлог зашто су у хришћанству многи позвани, а мало изабрани. Многи себе називају хришћанима, али мало њих је заиста таквих; мало ко доноси плодове Царства Божијег; зато и међу хришћанима има толико атеиста, слободоумаца; толико сујеверних, похлепних, сензуалиста, блудника, пијаница, лопова и тако даље. Није крива религија што су неки хришћани такви, него су они који носе име Христово криви у небризи за своју религију и њена правила, у својој нечистоти и привржености земаљским стварима, због чега у својим нечистим срцима не могу да нађу места за најчистије небеско благо – веру у Христа – и сами су извори вере у Христа. Тешко нама, незахвалним, злочестим, софистичким, сујетним, чулним и лењивим створењима! Господе, шта да радимо? Победи нас својом милошћу, својом љубављу, својом великом мудрошћу; уништи лукавство нашег тела, победи нашу злобу силом доброте Твоје! 1038) Сваки човек на земљи је болестан од грознице греха, од слепила греха, побеђен је гневом греха; а како се греси углавном састоје у злоби и гордости, неопходно је са добротом и љубављу поступати са свима који болују од болести греха. Ово је важна истина, коју често заборављамо. Често, врло често, делујемо супротно овој истини; гневом придодајемо злоби злоби, гордости супротстављамо гордост. Дакле, зло расте у нама и не смањује се; не лечи се, већ се шири. Господе, помилуј нас, помилуј човечанство! 1039) Управо једењем забрањеног воћа у Рају човечанство је стекло окрутну болест душе, приврженост овом пролазном животу, земаљским благодатима и задовољствима, ону најразорнију поделу срца између Бога и света, између добра и зла. И како земаљски благослови не могу да задовоље душу, створену за уживање у духовним, вечним, бесконачним благословима, и нису подједнако распоређени међу свима – тако да кроз страст или слепу приврженост неки стичу у посед веома много од њих, док други имају врло мало, а неки чак, уопште, – стога, из овога произилази вечни грех, енм; отуда завист и нерасположење између појединих појединаца и народа, отуда ратови и крвопролиће, отуда раскош једних и крајње сиромаштво других, једност једних и глад других, тражење упадљивих, повољних места од стране једних и угњетавање других, отуда крађе, изнуда и свака врста зла. То је оно што је јело забрањеног воћа; изазвало је толико зла да је од њега немогуће побећи. И да се Син Божији није оваплотио, и да није страдао и умро за наше спасење, онда би читаво човечанство остало у бесконачном, неутешном и незамисливом јаду; јер би сви били изгубљени у својим гресима, и вечно нарицање и шкргут зуба у паклу, без икакве наде на спасење, била би њихова судбина, на које су непокајни грешници и сада осуђени на вечне муке. 1040) Заокупљени сујетом и сујетним уживањима, немате ни времена ни жеље да проникнете у дух хришћанске вере, хришћанске богослужења, и да упознате правила Цркве, сврху празника Православне Цркве, постова, а посебно сваке недеље, значај великог историјског значаја који је повезан са недељу дана. Некада знате напамет представу која се игра у позоришту, из колико чинова или сцена се састоји, који је њен садржај уопште и посебно; ипак не познајете суштину тајни, иако она дају вечни живот, и неисказане благослове тог живота онима који их достојно примају. Не познајеш суштину Богослужења свете Православне Цркве – Твоје Мајке, која те храни, греје, чисти, освећује и крепи на свом светом, материнском недру. Не познајете природу и значај Вечерње и Јутрење, ни Литургије, уобичајеног псалмопојања, читања и обреда Цркве. Неки људи правдају глуму, и називају је поучном и моралном, или безазленом, или бар мањим злом у поређењу са пијанством и расипништвом; и са овим циљем настоје да свуда организују позоришне представе. Дивно је што хришћани нису нашли бољи начин да проведу своје драгоцено време од позоришта, које и по свом настанку и по значењу чува, чак и до сада, пагански, идолопоклонички карактер; лик сујете, лакомислености – карактер који у себи, уопште, показује најпотпунији одраз свих страсти и деформитета овога света: пожуде тела, пожуде очију и гордости живота; и само ретко, врло ретко, представља храброст синова своје земље, па и тада, наравно, земаљске земље, а не небеске. Све што је небеско, свето, што носи печат хришћанства, страно је позоришту; а ако се понекад и појави на сцени, онда постаје предмет подсмеха. Само име Божије, страшно за свако створење, тамо се изговара само безбрижно, са подсмехом и подсмехом; свети позив – на пример, монашки позив, анђеоски позив – претвара се у подсмех; поштовању ауторитета, родитеља и свештенства се наноси предрасуда када се било какав прекорни поступак таквих особа јавно исмеје, и то пред целим друштвом, пред безобзирним младим људима, па и пред децом, којима имена њихових родитеља и претпостављених треба да буду светиња. Једна непоштовање или непристојна реч у вези са њиховим старијима понекад је довољна да се прејудицира поштовање које им припада. Да ли су хришћани постали толико непромишљени да не могу да нађу бољи начин да проведу своје драгоцено време него у позориштима, због којих напуштају чак и храм Божији, Службу? А драгоцено празнично време, дато од Бога за поуку у Светом писму, у спасоносним размишљањима, и у врлинским поступцима, прштају у смех и глупи аплауз у позориштима. Но; говори шта хоћеш, позоришта су безбожна институција. Само проникните у њихов дух и сложићете се да су то школе неверице, спрдње, дрског исмевања свега и да су изопаченост. Тешко оном друштву у коме има много позоришта и које воли да их посећује! Повремено је, истина, позориште мање зло за оне који воле зло. Послушајте народно мишљење, мишљење оних који су много пута били у позоришту; не устручавају се да кажу да позоришта воде у изопаченост. Само слепци, „Коме је бог овога света заслепио умове оних који не верују,” 811 кажу да је позориште морално. Но; Хришћани треба да истрајно проучавају своју религију; треба чешће да читају Јеванђеље, да изучавају богослужење, да испуњавају заповести и правила Цркве; да читају списе Светих Отаца, верске публикације, да би се прожели духом хришћанства, и живели хришћански. Таква би требало да буду ваша занимања и рекреације. 1041) О, како су горки били моји греси Теби, Христе, Боже мој и Спаситељу мој, када си био бичен, бичеван, пљуван; када је Твоја глава трном прободена и на крст си прикована ради мене; кад си висио о крсту, у неисказаним мукама, да ме спасеш од најгорчих, неизрецивих мука пакла! Али требало би чешће да се сећам овог Твојег самоисцрпљивања, ових Твојих страдања, да не бих сагрешио, и да ревносно испуњавам све врлине да бих Те љубио свим срцем, да бих испунио Твоје спасоносне заповести. У међувремену, ја често заборављам ову страшну жртву, коју је за мене принео Јединородни, неисконски, савечни Син Оца Небеског. Даруј ми дакле, Господе, чисто срце и непроменљиво покајање, које води ка спасењу; дај ми да нађем милост у Твојим очима до краја живота! 1042) „Да ли си Ме често искрено призивао у молитви?“ каже Бог грешнику. „Да ли сте Ми често искрено захваљивали за Моје безбројне користи, које превазилазе сваку машту? Да ли си Ми често приносио искрену жртву хвале да бих изнова изливао на тебе Своју милост? Али шта ћу са твојом изопаченошћу, са твојом поквареношћу, са твојим изопаченим умом и срцем, са твојом вољом, часом склоном злу и пороку! „Кога Господ воли, он кажњава и бичује сваког сина којега прими.“ 812 „Тако, не будите збачени, ви који сте укорени, од мене карани, него истрајте.“ „Сада ниједно кажњавање за сада не изгледа као радост, већ жалост: ипак, после доноси мирни плод праведности онима који се стога вежбају.” 813 1043) За служење Божанствене Литургије потребна је узвишена душа, или човек са узвишеном душом, невезан никаквим светским страстима, жељама и приврженостима земаљским сластима; чије је срце у потпуности загрљено пламеном Духа Светога, жарком љубављу према Богу и човекољубљу, према свакој људској души, а пре свега према души хришћанској, да би се искреним срцем увек уздигао Богу у молитви: «Дођох да пошаљем огањ на земљу; и да је већ запаљено.» 814 Ова ватра је послата са неба на апостоле у ​​облику огњених језика. Ова ватра је неопходна и нама, нашим промрзлим срцима, да бисмо их загрејали, омекшали, да их изнова и изнова топимо, да их непрестано чистимо, да бисмо их просветљавали и обнављали. Где да се нађе тако достојан свештеник који би, попут Серафима, изгорео пред Господом љубављу, хвалом и захвалношћу за Његова чудеса милосрђа и мудрости која се јавила нама и у нама? Ја сам највећи грешник у недостојном прослављању ове најнебеске Тајне, јер увек имам нечисто срце, везан жељама и везаностима за земаљске насладе. Господе, Ти видиш дубину срца наших; али «Очистићеш ме исопом и бићу чист; Ти ћеш ме опрати и бићу бељи од снега.» 815 «Није дивно ако се смилујеш на чисте; и није велика ствар ако спасеш праведника, него покажи чудеса своје милости на мени грешном! » 816 1044) Господе! Захваљујем Ти од свег срца што си ме небројено много пута спасавао од срамоте, насиља и суровости страсти, и што си у мени угасио огњене стреле злога, и што си миром чувао душу моју, освежавајући је росом благодати Своје. Слава Теби, премилостиви и Свемогући, што благодаћу Твојом и даље остајем читав и неповређен, упркос безбројним лукавствима невидљивих и најзлијих непријатеља који се труде да ме прождре! Верујем и знам да ћеш ме Ти, Господе, избавити и избавити од свих њихових замки и клевета путевима који су Ти познати, и даћеш царство Твоје небеско мени, и не само мени, него свима онима који живе побожно и који су подвргнути клевети духова злих; јер Теби припада да будеш милостив и да спасеш оне који желе да се спасу, па и оне који не желе да се спасу. „Спаси ме“, каже се, „желео ли ја или нећу да се спасем“. 817 1045) „Помолимо се Господу за спасење душа наших.“ 818 Ко искрено бдије над собом непрестано примећује да је наша душа уништена разним гресима, спава смртоносним сном греха, непрестано је заробљена од ђавола, везан је јаким оковима страсти; он то примећује и уздише, и усрдно се моли Господу за спасење душа искупљених драгоценом крвљу Христовом. Тако се наше душе свакодневно уништавају злобом, завишћу, грубим судом, грамзивошћу, уживањем, прождрљивошћу и пијанством, блудом, лењошћу и немаром, малодушношћу и мрмљањем незнања, нечистим језиком, празнословљем, лакомисленошћу, слободоумљем, безумљем, безумљем и другим безумљем. Молимо се за „мир одозго, јер нема покоја [мира] у нашим костима због наших греха.“ 819 1046) Својом богослужењем, Православна Црква нас васпитава за небеско грађанство, учећи нас свакој врлини, осликаној животима Богородице и свих Светих, очишћењем, освештавањем и богопобожавањем кроз Свете Тајне, и дајући нам „све животно и божанствено“. 820 Стога је неопходно да умно, с поштовањем и добровољно присуствујемо богослужењима, посебно на празницима, и да учествујемо у тајнама покајања и светог причешћа. Али они који се удаљавају од Цркве и богослужења постају жртве својих страсти и губе се. 1047) С каквом нас материнском, или боље речено Божанском љубављу, Црква нас свакодневно носи на рукама, непрестано узносећи Господу молитве за све нас – увече, у поноћ, ујутру и око поднева. Она нас учи, чисти, освећује, исцељује и кријепи светим тајнама, свим средствима нас најнежније и најблаже води ка спасењу и вечном животу. Благо оним свештеницима и служитељима који разумеју ову љубав и ову бригу Цркве за спасење деце њене, и труде се да присвоје њен дух, да тим духом живе, овим духом дишу, и унутар и изван Цркве, и узносе молитве и хвале, и са срдачном пажњом и страхопоштовањем прослављају Божанствене службе Цркве, сећајући се тога и кроз све то, и то се чувају! 1048) Какво је велико створење човек – каква је дивна творевина Божија, створена по свом лику! Ако је чак и у палом стању способан да изврши многа дивна дела која је произвео и још ствара, као што стално видимо, како у историји тако и у садашњем времену, за шта онда не би могао у стању светости и савршенства! Али оно што у њему пре свега заслужује пажњу, дивљење, страхопоштовање и најсрдачније захвалности јесте да се уподоби свом Творцу – Богу; да је предодређен на бесмртност, на вечно блаженство у Богу, и са Богом; да ће једног дана засијати, као сунце, у царству свог небеског Оца. Господ, предвиђајући ову славу својих верних изабраника, каже: „Тада ће [при другом доласку] праведници засијати као сунце у царству Оца свога. 821 1049) Приликом приношења, цела Црква, на небу и на земљи – Црква прворођених, уписана на небесима, и Црква борбена, која се бори против непријатеља спасења на земљи – обично је представљена окупљена око Јагњета, који је узео на себе грехе света. Какав сјајан спектакл, који заноси и покреће душу! Зар је могуће да сам и ја међу овим сабором светих; да сам и ја откупљен од Јагњета Божијег; да сам и ја сунаследник са светима, ако останем веран Јагњету до смрти? Нису ли и сва моја браћа чланови овог небеског светог сабора и сунаследници будућег царства? О, како широко треба да се шири моје срце да све у себи садржи, да све волим, да бринем за све, да бринем о спасењу свих као за своје! Ово је мудрост и највиша мудрост. Будимо једноставни; ходимо у простоти срца са свима. Сећајмо се нашег високог позива и изабраности и непрестано тежимо части Божјег небеског позива кроз Христа Исуса. „Ми смо деца Божија, наследници Божији и сунаследници Христови. 822 1050) Не посматрај туђе грехе и не понашај се непријатељски, изнутра или споља, према онима који греше, него замишљај себи своје грехе и искрено се покај што си их починио, сматрајући себе у стварности горим од свих. Молите се с љубављу за оне који греше, знајући да смо сви склони сваком греху. 1051) Прави хришћанин се понаша у овом животу да би он био припрема за будући, а не само живот овде доле. У својим поступцима он не мисли шта ће се о њему овде рећи, него о ономе што ће се рећи тамо на Небу; замишља себи да је увек у присуству Бога, анђела и свих светих, и сећа се да ће једног дана они сведочити о његовим мислима, речима и делима. 1052) Љубављу према Богу и ближњему припадам небу, ја сам небески; док по световним бригама, посебно по светским везаностима, припадам земљи, земаљски сам, ђавољи. „Господе и Господару живота мога, дај мени, слузи Твоме, дух љубави.“ 823 1053) Љубав. Са љубављу према Богу и ближњем у срцу поседоваћете све и ништа вам неће недостајати; јер где је љубав, тамо је и Бог; а Бог нам је све, а понајвише наш живот, мир, сладост и блаженство. Чудно је и жалосно видети кроз које сујетне узроке Ђаво лишава љубави према Богу и ближњему: кроз земаљски прах, у строгом смислу те речи – безбројни прах који газимо ногама: кроз новац, храну и пиће, одећу, куће, почасти, кроз све ово што пролази, заједно са својом мајком, својом земљом, која је такође ништа друго доли земља, и ду. 1054) Сети се Љубави која је живот свој положила за људе, и не поштеди сам живот свој за брата свога, него немилосрдно распни телесног човека, који те одвраћа од жртвовања за брата свога. 1055) Похлепан, похлепни шкртац! Да ли је новац, да ли је хлеб који ти је дао живот? Зар није Бог? Зар није Његова реч дала биће и живот вама и свим другим створењима? Зар Син Божији не подржава „све речју силе своје?“ 824 Да ли само новац и хлеб, вода и вино подржавају твој живот? Зар човек не живи „од сваке речи која излази из уста Божијих“? 825 Нису ли новац и хлеб само прах? Није ли хлеб најмања ствар која нам је неопходна за живот? Све је створено и поткрепљено речју. Реч је извор и очување живота. 1056) Отац и Син и Дух Свети – Бог у Тројици – прославља се од свих створења Својих, од анђелских сабора који непрестано певају Тројку Свету химну, и од Свете Цркве Христове, од светих апостола, мученика, прелата, од преподобних отаца, од свих светих, од свих светих. Хришћани, од целог света. Истина о Тројству Божанства нас окружује са свих страна, као ваздух који удишемо и којим смо потпуно прожети. Да ли је после овога могуће сумњати у Божанство Сина или Светога Духа? Колико дела видимо да је извршено у име Оца и Сина и Светога Духа? Колико смо сила Светог Духа искусили и још увек доживљавамо на себи? Свети Дух је духовни ваздух разумних створења. Оно што је обичан ваздух у односу на физичка тела, такав је Дух Свети за разумна и слободна створења. Он их испуњава, оживљава и просветљује, обдарује их мудрошћу и јача. Син Божији је за нас „пут, истина и живот;“ 826 остало– («Ја ћу те одморити» 827 ); радост–(„Видећу те поново и твоје срце ће се радовати.“) 828 То смо искусили и доживели у себи. Хоћемо ли после овога послушати онога који би сугерисао супротно? Није ли то унутрашње шапутање злог духа, тог мрачног духа који дише лаж, злобу, малодушност, стега и огањ, који нестаје као дим или прах код имена и пред крстом Господњим? Хоћемо ли послушати овог сањара, и хоће ли нас узнемиравати његове замке? Будите чврсто уверени да је он потпуно порицање истине. «Ако кажем да Га не познајем (Оца), бићу вам лажов; али ја Га познајем.» 829 Сама чињеница да он увек уништава душу доказује да је он лаж, смрт, а не истина, не живот. Знамо само за један узрок смрти – Ђаво. Амин. 1057) Ако са вером и љубављу призовемо свете, они ће нас одмах услишити. Вера је повезујући елемент са наше стране, а љубав са њихове, као и наше; јер су они у Богу, а ми у Богу који је Љубав. 830 1058) Зашто је неопходна дуготрајна молитва? Да бисмо дуготрајном, усрдном молитвом загрејали своја хладна срца, отврднута у дуготрајној сујети. Јер чудно је мислити, а још више захтевати, да срце, отврднуто у светској таштини, за време молитве може брзо да буде прожето топлином вере и љубављу Божијом. Но; труд и рад, време и време потребни су да се то постигне. „Царство небеско трпи насиље, а насилници га узимају силом.” 831 Царство Небеско не долази брзо у срце када сами људи тако марљиво беже од њега. Сам Господ изражава своју вољу да наше молитве не буду кратке, дајући нам за пример: упорну удовицу која је често долазила код судије и узнемиравала га својим молбама. 832 Господ наш, Отац наш Небески зна, чак и пре него што Га упитамо, шта нам је потребно, 833 шта желимо; али Га не познајемо како треба, јер се предајемо светској сујети, уместо да се предамо у руке Оца нашег Небеског. Стога у својој мудрости и милости Он наше потребе претвара у изговор за наше обраћање Њему. „Окрените вас, децо Моја лутајућа, чак и сада к Мени, свом Оцу, свим својим срцем. Ако сте раније били далеко од Мене, и сада, барем, загрејте Ми вером и љубављу своја срца која су раније била хладна.» 1059) Достојно, искрено и богољубиво служење Господу у храму, уз живу веру, извор је мира, радости и блаженства у нашим душама. Тако преподобни свештеник, који врши службе, свештенодејство и читање молитви, у самој својој дужности налази највећу радост и благослов за себе. 1060) Реч Господња је дело, живот, биће. Од Њега Који постоји долази постојање; од Живота, живота; од Истине, истине; док од Ђавола, који је пао кроз своју привидну гордост, који је желео да себи присвоји немогуће, и који је отпао од живота и истине, долазе илузија, лаж и смрт од смрти. 1061) Човек је, кажу, слободан; он не може себе да приморава, или не треба да приморава на било коју религију или поуку. Господе, помилуј нас! Какво дијаболично мишљење! Ако нису присиљени, шта ће онда бити с људима након овога? Шта ће бити с тобом, објавитељем ових новоизмишљених правила, ако се не присилиш на оно што је добро, и не будеш живео онако како те твоје злобно срце, твој горди, кратковид и слепи ум, твоје грешно тело, нагиње да живиш? Реци, шта ће бити с тобом? Зар се, дакле, не примораваш, не кажем на добро, већ и на оно што је твоја дужност и што је корисно? Како се може без присиљавања? Како је могуће не подстицати или присиљавати и хришћане да испуне прописе религије и побожности? Није ли у Светом писму речено да „Царство Небеско трпи насиље, и насилници га узимају силом“? 834 А, посебно, како је могуће не приморавати дечаке на поуку, на молитву? Шта ће бити од њих? Неће ли постати беспосличари и ништави? Неће ли научити свако зло? 1062) Што се тиче савремених дела доброчинства. Ако уживате у земаљским благословима у пуној мери, и ако дајете потребитима, али још више угађате себи, то значи да чините добра дела без и најмањег самоодрицања. Ваша добротворна дела нису велика. Али шта још налазимо? Шта су такозвана добротворна дела? Људи приређују различите забаве са доброчинством – то јест, намерно желе пре свега да служе свом грешном телу, ђаволу, а тек потом свом ближњем и Богу. Али ово уопште није доброчинство! Таква дела носе само име доброчинства. „Чинимо зло, да дође добро.“ 835 «Тешко вама који сте сити, јер ћете гладовати! Тешко вама који се сада смејете, јер ћете туговати и плакати!» 836 1063) Када се молите Богу и тражите од Њега разне благослове – духовне, небеске, материјалне, земаљске – тада, за потпуну сигурност да ћете добити оно што тражите, или, уопште, благослов који вам је најпотребнији, по мудрости и благодати Божијој, имајте у уму и срцу следеће речи Спаситељеве, и тражите, и тражите; куцајте, и отвориће вам се сваки који тражи, и онај који куца, отвориће вам се, ако ће му син дати хлеба, или ће му дати змију, колико ће вам онда бити добро? да ли небо добра онима који Га моле?» 837 1064) Када читате одређене истине, немојте говорити: «Ово није ново; Знам ово; То сам и сам рекао.» Све ово је ђаволски понос. Такво расположење одговара следећом филозофијом: „Све знам, добро и зло“. Скоро значи: "Ја сам свезнајући." А многи људи не читају проповеди и верске књиге јер мисле да знају све што је тамо написано – да је све што је тамо написано понављање онога што им је одавно познато; док светске књиге, у којима, заиста, увек постоји једна иста празна светска сујета, читају радо, а понекад и више пута. О, нечисте муве које се хране стрвином! 1065) Господ нас све позива на сједињење са својом божанском природом, а ми треба да брижљиво чувамо јединство духа у заједници мира, као удови тела Христовог, као удови једни другима. „Јер ми смо чланови једни другима.“ 838 1066) Пошто сте достојно одслужили службу и свештенодејство, увек кратком молитвом од свег срца благодарите Господу што вас је удостојио да Му служите, да свим срцем, са вером и љубављу служите Његовим најљубавнијим намерама и делима; јер је наше служење Господу, Творцу и Искупитељу, највећи дар и благодат нама грешнима, доносећи увек добре плодове, како у онима који преко нас примају освећење и спасење од Бога, тако и у нама самима, јер нам даје мир, живот и радост. Увек морамо да захвалимо Богу што је смислио да нас учини својим грешним и недостојним слугама, својим сарадницима. Као што каже Апостол: «Сарадници смо Божји; » 839. слуге и управитељи Његових Тајни. „Нека нас човек сматра тако за слуге Христове и управитеље тајни Божијих.“ 840 Али у међувремену, шта многи од нас раде? Службу и свештенодејство, читање молитава празнују невољно, нерадно, немарно, журно, са пропустима, желећи да брже заврше свети посао и пожуре за светском таштином. Какво страшно искушење и какав тежак грех! Нехотице се сећа страшне речи Божије занемареним извршиоцима Његових дела: „Проклет ко лажно чини дело Господње!“ 841 Рекао сам, какво страшно искушење! да, то је страшно искушење, јер се кроз слепило с занемаривањем односимо према речима Духа Светога, удишући молитве Светих Тајни и богослужења – односимо се са занемаривањем према ономе што би само по себи било извор најслађег мира, радости у Духу Светом, па чак и извор нашег сопственог правог телесног здравља, да ли смо са пажњом служили; јер речи молитава које се читају са богослужењима и светим тајнама са вером, поштовањем и страхом Божијим, смирено, са усрдним духом, имају несумњиво и дивно својство да заједно са душом оживе, окрепљују и лече само наше тело. Ово знам из искуства. Тешки је грех, кажем, јер немарно прослављајући Свете Тајне, ми се овим ругамо Господњим светињама. Шта, дакле, треба да чинимо да бисмо достојно, пажљиво, са жарким духом прослављали сакраменте и службе? Морамо увек имати живу веру да је наш Бог – обожен у Светој Тројици, Отац, Син и Свети Дух – увек са нама, гледа на нас, и на прву реч наше искрене молитве за помоћ спреман је да нам помогне у светом делу; јер је молитва вере, као и дисање у односу на наше тело, апсолутно неопходна за нас док живимо на земљи. Оно што је дисање телу, молитва вере је души. Сећајући се да је Свемогући увек са нама, и заиста Га имамо у нашим мислима, и одбацујући из наших срца све земаљске мисли, сумње, бриге и привржености, увек ћемо достојно обављати дело Божије. 1067) У вези са лицемерном молитвом. Да ли су фарисеји мислили да се лицемерно моле? Они нису тако мислили; сматрали су да су у праву у самом свом лицемерју! То им је постало навика; то је постало, да тако кажем, њихова природа; и мислили су да служе Богу својом молитвом. Да ли хришћански лицемери данашњице мисле да се моле и живе лицемерно? Они тако не мисле. Моле се свакодневно можда дуго; моле се по навици уснама, али не срцем, без срдачне скрушености, без чврсте жеље за поправком, и само да би испунили утврђено правило, и „мисли“ да чине „службу Богу“, 842 док својом молитвом само навлаче гнев Божији. Сви ми мање-више грешимо ако се лицемерно молимо и бићемо веома осуђивани због тога. Понизи се, сматрај се као трава, која је ништа у поређењу са старим храстовима, или као бодљикави трн, који је ништа, који је ништаван у поређењу са мирисним и нежним цвећем; јер ти си заиста трава; ти си заиста бодљикави трн због страсти својих. 1068) Када дајете милостињу ономе ко вас моли, а који, изгледа, није заслужан, не захтева ваше доброчинство – због чега му ваше срце замера милостињу која се даје – покајте се за ово; јер Божанска света Љубав такође дарује своје благослове на нас, чак и када их већ имамо довољно. Љубав према ближњему треба да ти каже: „Иако он нешто има, ипак неће шкодити ако му ја допринесем благостању (мада, истину говорећи, неколико пенија неће много повећати или поправити његово богатство). Бог ми даје, зашто онда да не дам потребитима?» Ја кажем потребитима, јер ко би пружио руку без потребе? Да сте дарове од Бога примили само у складу са својим заслугама, и сами бисте били просјак. Бог је обилан према вама, не у складу са вашим заслугама, а ви сами желите да Он буде обилан. Зашто онда, имајући у изобиљу, не желиш да будеш великодушан према својој браћи? 1069) Гледај на све на овом свету као на пролазну сенку, и не хватај се срцем ни за шта; не сматрајте ништа на овоме свету великим и не полагајте своје наде ни на шта земаљско. Прилепите се уз Једног непролазног, невидљивог, премудрог Бога. «Не гледамо у ствари које се виде, већ у ствари које се не виде; јер ствари које се виде су временске, а ствари које се не виде су вечне.” 843 1070) Начин лечења духовних болести (страсти) потпуно се разликује од начина лечења телесних болести. У последњем случају, пажња се мора усмерити на болест; нежни део се мора третирати средствима за омекшавање – топлом водом, облогама итд. Али није тако у случају духовних болести; па ако си се духовно разболео, не обраћај пажњу на то, него удари болест, распни је; ни на који начин га не угађај, не неговај га, не загревај га, ради сасвим обрнуто од онога што тражи од тебе. Ако осећаш мржњу према ближњему, распни брзо ову страст, и одмах почни да волиш ближњега; ако сте пали у среброљубље, покушајте да брзо постанете великодушни; ако сте постали завидни, покушајте да брзо постанете добронамерни; ако си пао у гордост, брзо се понизи до земље; ако си пао у лакомост, хвали незаинтересоване и труди се да постанеш као они; ако те мучи дух непријатељства, стреми ка миру и љубави; ако те савлада прождрљивост, брзо се труди да будеш уздржан и држи пост. Целокупна уметност лечења болести духа састоји се у томе да се на њих не обраћа пажња, и да им се ни најмање не угађа, већ да се одмах одсеку. 1071) У погледу испуњења онога што тражите од Бога у молитви, верујте да је Господу исто тако лако, па чак и неупоредиво лакше да испуни сваку вашу реч, него што је вама да изговорите речи, и да ако постоји реч, постоји и дело; јер код Господа нема речи без дела; ниједна реч му се неће вратити празна, 844 према Његовој речи. Памти стално у молитви да је Бог Тај Који Јесте, и да од Њега све произлази: и помисао о било чему, и реч о свему и свачему – да је Он сав мудар, свемогућ и милостив. 1072) Колико људи губе током свог разговора код куће зато што му дају живот тиме што не говоре о Богу! Како би њихов разговор постао жив, плодан и разноврстан кроз ово! Реке спасоносних речи потекле би из стомака верника. 845 Како би поучан, како би умирујући био такав разговор! какво би право блаженство приуштило! док сада када у кућном кругу не говоре о Богу, већ само говоре о светској таштини, разговор убрзо постаје исцрпљен, људи се убрзо осећају тупим, а онда убијају драгоцено време у глупим играма или плесу. Непријатељ човечанства је приметио ту слабост људи да се заокупљају испразним, светским разговорима и, уопште, да проводе своје време у узалудним забавама. Он је извукао и извлачи огромну предност из ове слабости; установио је позоришта, циркусе – истинско остварење сујете, истинско исмевање светске сујете; а безумници склоне сујети, лењости, индолентности, радо посећују ова позоришта и циркусе, не налазећи бољег занимања које би приуштило спокој и задовољство њиховим душама. „Сујета над таштином, све је таштина. Бојте се Бога и држите заповести његове, јер је то сва дужност човека.” 846 1073) Ти си болестан, а твоја болест је веома болна; постао си малодушан и малодушан; узнемирени сте и потресени сте мислима, свака мрачнија од друге; твоје срце и усне спремне су да гунђају, да хуле на Бога! брате мој! Послушајте мој искрени савет. Храбро поднесите своју болест и не само да се не унизите, већ напротив, радујте се, ако можете, својој болести. Питали бисте ме чему имате да се радујете када вас цео бол преплављује? Радуј се што ти је Господ послао ову привремену казну да би очистио душу своју од греха. „Кога Господ воли, он и кажњава.“ 847 Радујте се што сада не задовољавате оне страсти које бисте задовољили да сте били доброг здравља; радуј се што носиш крст болести, и што зато корачаш уским и жалосним путем који води у Царство небеско. Болести у нашим очима само изгледају болне, непријатне и страшне. Ретко ко од нас у време болести представља себи корист коју његова болест доноси његовој души; али у премудром и премилостивом Промислу Божијем ни једна болест не остаје без неке користи за нашу душу. Болести у рукама Провиђења су исто што и горки лекови за нашу душу, који лече њене страсти, њене лоше навике и склоности. Ниједна болест која нам је послата неће се вратити поништеном. Зато морамо имати у виду корисност болести, да бисмо их лакше и мирније подносили. „Ко је телом страдао, престао је са грехом“, 848 каже Свето Писмо. 1074) Љубав Господња већа је од љубави мајке. Мајка ме родила у својој утроби, и по Божијем наређењу родила. После ме је хранила, мазила и носила у наручју. Када сам могао да ходам сам, престала је да ме носи на рукама, а још раније је престала да ме храни на својим грудима; док ме Господ увек, да тако кажем, носи у недрима Својим: „Ко једе моје тело и пије моју крв, пребива у мени“, каже Он, „и ја у њему“; 849 или „Па зато што си млак, а ниси ни хладан ни врућ, испљунућу те из својих уста.“ 850 Он ме увек носи у наручју: «Урезао сам те на дланове Мојих; зидови су твоји непрестано преда мном,» 851 «Подржавајући све речју Његове силе.» 852 Он је моја моћ, моја сладост и моја радост, светлост мог ума и мог срца. Непрестано ме храни разним производима земље, као што мајка храни своје дете. Он је моја „јака храна и неисцрпно пиће“. 853 Наши родитељи напуштају нас, а ми њих када одрастемо, јер је речено: «Оставиће човек оца и мајку, и прилепиће се уз жену своју», 854 или у дословном смислу речи, или у пренесеном смислу, за Христа, који је највиша и најсветија љубав, већа од љубави жене која воли; док нас Господ, од почетка нашег постојања до наше смрти, не оставља ни на тренутак –» непрестано преда мном,» 855 сваки тренутак пружајући нам се као птица своје младе. Он је наша нада чак и у смрти; Он је наш живот после смрти; Он је наша утеха на Његовом суду. Неће нас ни тада стидом покрити 856 и увешће нас у вечне дворе царства небескога. 1075) Браћо моја и сестре који се спремате за Свето Причешће! 857 плашимо се окореле неосетљивости за наше грехе; убојимо се гордости срца нашег, која каже: «Не треба ми никакво опроштење грехова; Нисам крив, нисам грешан »; или пак: «Греси моји су безначајни, они су само људски» – као да је неопходно да буду ђаволски; или: „Не осећам се лоше што живим у својим гресима.“ Ово је сотонин понос, и сам Сатана говори ове речи у нашим срцима. Осетимо дубоко, дубоко, целим срцем, своја безбројна безакоња; уздахнимо за њима из саме дубине душе; пролијмо сузе скрушености за њих, да бисмо умилостивили Учитеља, Кога смо разгневили. Немојмо се ни најмање оправдавати као фарисеји, лицемери: „Јер пред тобом, речено је, неће се оправдати нико живи; 858 и једино можемо умилостивити Бога да буде милостив према нама искреним покајањем за наше грехе. Оставимо по страни равнодушност и хладноћу; трудимо се Господу усрдним духом. Не дозволите да заборавимо да смо сада дошли да умиримо Учитеља нашег живота и нашег праведног Судију за дуги период нашег грешног живота. Да ли је, дакле, време за било какву хладноћу и равнодушност, која се не одобрава ни у друштвеном дискурсу, у нашим односима са ближњима? Не би ли наша душа, напротив, требало да се претвори у духовни огањ, и да се излије у сузама најсрдачнијег покајања? О, Боже мој, Боже мој! Наша безакоња су буквално порасла изнад броја власи наших глава, изнад броја песка морског, а ми их ипак не осећамо, ми смо равнодушни према њима; чак и не престајемо да их волимо. „Ако Ти, Господе, бележиш безакоња, Господе, ко ће опстати?“ 859 Дај нам, Господе, свима дух скрушен и понизно срце, да Ти принесемо истинско покајање. Амин. 1076) Када ваша вера у Господа, било за време вашег живота и благостања, или у време болести и у тренутку напуштања овог живота, ослаби, потамни од светске таштине или од болести, и од страхота и мрака смрти, онда погледај умним очима свог срца на дружине наших праотаца, праотаца и правих патријараха, Симеон, који је узео Господа на руке, Јов, Ана пророчица и други; апостоли, прелати, преподобни оци, мученици, незаинтересовани, праведници и сви свети. Погледајте како су и за време свог земаљског живота и у време свог одласка из овога живота непрестано гледали на Бога и умирали у нади на васкрсење и живот вечни, и трудили се да се угледају на њих. Ови живи примери, који су тако бројни, способни су да учврсте колебљиву веру сваког хришћанина у Господа и у будући живот. Они хришћански причасници који не поштују свете и не призивају их у молитви губе много у побожности и у хришћанској нади. Они се лишавају великог јачања своје вере примерима себи сличних људи. 1077) Када се ваш дух у болести утукао, и почне да вам представља страхоте смрти, онда смирите и утешите своје узнемирено, устрептано и жалосно срце следећим речима: „Ти, Господе, у дубини своје мудрости и љубави према људима, све наређи и дај свима да ли ће све што је корисно за њих, да ли ће бити на добро, Он ће све бити на добро твоје“, и веруј да ће ти све бити на добро. болест, несрећу, тугу или смрт, тако да не бисте могли ни пожељети боље. Немојте рећи: „Рано ми је умријети. Желео бих да још мало поживим у славу Божију. За корист мојих рођака и комшија. Требало је да бих волео да мало дуже погледам свет, да уживам у земаљским благословима.» Будите захвални Богу што сте до сада уживали у Његовим благословима, благодатима и благодатима. Сада се потчини Његовој вољи, Његовом позиву, али у исто време не очајавај у наставку свог земаљског живота. 1078) Кроз веру и љубав, кроз молитву вере и љубави, могу укључити и Бога и људе у своје срце. Како је дубоко и огромно људско срце! Како је велики човек! 1079) Прави пастир и отац свог стада оживеће у њиховом захвалном сећању и после његове смрти. Они ће га величати; и што му је мање стало да буде величан овде на земљи због својих ревних трудова за њихово спасење, то ће више засијати његова слава после његове смрти: чак и када је мртав, натераће их да говоре о њему. Таква је слава оних који се труде за опште добро. 1080) Ти си биће које је пало својом вољом, покварено гресима; ово би требало да буде најмоћнији подстицај за вас да се молите. Ви свакодневно примате највеће милости од Бога; ово би требало да буде снажан подстицај да се захвалимо Богу. Ви свакодневно созерцавате дела свемоћи, мудрости и доброте Божије; ово би такође требало да буде подстицај за свакодневну похвалу. 1081) О испољавању Сатаниног поноса у људима. – Гордост се углавном манифестује у томе што се човек који је њоме заразио чини једнаким свима, или у сваком случају многима, који су му претпостављени по годинама, моћи, способностима и не могу да поднесу да га сматрају испод њих. Ако је горд човек подређен, он не поштује свог шефа како треба, не воли да га поздравља, не поштује његова наређења, већ их невољно испуњава, само из страха. Он себе чини једнаким свим образованим људима, и не признаје никоме супериорност над собом, или само признаје супериорност врло, врло малог броја. Ако је учен или чак неучен син, он не одаје дужно поштовање својим родитељима и добротворима, посебно онима који су прости и груби, сматрајући их равним или чак нижим од себе. Морате пазити да се не поредите са другима у било ком погледу, већ да се увек стављате испод других, иако сте можда заиста бољи или једнаки другима у неким аспектима. Све добро у нама долази од Бога и није наше. „И то не од вас самих: то је дар Божији: не од дела, да се ко не хвали.“ 860 «Сва ова дела дели Један те исти Дух сваком човеку како Он хоће.» 861 А како да се поносимо добрима које нам не припада и да се изједначимо са онима које је Бог и опште поверење поставио више од нас? „Зато, не седи у највишој соби, да се не позове часнији човек од тебе. Јер сваки који се уздиже биће понижен; и ко се понизи, биће узвишен.» 862 1082) Када говоримо о Богу славе, о Његовој вољи, о Његовом закону, онда морамо потпуно заборавити на своју славу и бити потпуно заокупљени созерцањем славе Божије или Његове премудрије, свеблагодате воље. У таквим тренуцима не треба да размишљамо о сопственим несавршеностима, које ђаво уноси у наш ум и осећање да би нас спустио у сопственим очима и гурнуо у лажни стид, малодушност и очајање. Морамо запамтити да нема савршенства ни у чему на земљи, нити у било којој земаљској слави: «Јер делимично знамо и делимично пророкујемо [проповедамо]». 863 А ко се стиди и црвени због своје несавршености, стиди се фантома, који му се јавља у сопственој машти, и поноси се својим измишљеним савршенствима. 1083) Видео сам и чуо како људи злонамерно и злонамерно односе тамне тачке у животу и делатности великих, па чак и светих људи, и осуђују, због таквих измишљених или стварних тамних тачака, цео живот таквих људи, називајући их лицемерима и готово отпадницима. Они ће вам чак представити чињенице; само су ове чињенице мрачне и сумњиве као и њихове сопствене сумњиве, лукаве душе, које би желеле да нађу имагинарно оправдање за сопствена опака дела у мрљама, гресима и слабостима других. Али такви се не правдају, већ само појачавају своју осуду гледајући трн у оку брата свога и осуђујући га, не сматрајући греду (заиста греду) у свом оку. 864 Ви кажете: „Има таквих и таквих грехова у овом светом оцу, или у оном побожном човеку.“ Шта с тим? Он је човек, и ниједан човек није безгрешан. „Ако кажемо да немамо греха, варамо се, а истине нема у нама. 865 Јеси ли безгрешан? Ако не, зашто онда бацаш камен осуде на свог брата? Ако бих испитивао твој живот, у складу са Речју Божијом, по твојим речима бих те осудио за безбројне и тешке грехе: за гордост, дрскост, неверовање, среброљубље, прељубу, и погрешно тумачење Речи Божије и заповести Божијих, хладноћу према твојој вери и шта све не. Можда бих открио да је цело твоје тело тамно, јер је око твога срца зло. О, како ми је одвратно ово ђаволско весеље гресима ближњег, тим пакленим настојањима да докаже своје стварне или умишљене слабости! А људи који тако поступају усуђују се да кажу да поштују и свим силама се труде да испуне заповест о љубави према Богу и ближњем! Каква је то љубав, када намерно желе да виде и пронађу тамне мрље чак и код великих и светих личности – када цео живот таквих оцрне за један грех, а не желе да сакрију грех ближњег, ако он заиста постоји? Зар су заборавили да „милосрђе подноси све?“ 866 Колико зла ови морални црви чине себи и другима! Они прејудицирају законито поштовање других према угледној личности, замрачују његову светлост за њих, спречавају их да га опонашају и узнемирују њихове умове мислима осуде; и нашкоде себи, примајући од ђавола отров за суђење ближњему. брате! „Ко си ти да судиш туђем слузи? Својом господару он стоји или пада. Да, он ће бити задржан, јер Бог може да га натера да стоји.» 867 1084) Призвавши Духа Светога на свете дарове који пред вама леже, и осветивши их молитвом освећења (у току Литургије), сети се да ће небо и земља проћи, али речи Господње неће проћи; 868 и да су се хлеб и вино потпуно променили у Тело и Крв Господњу, вољом Самог Господа и деловањем Светога Духа, чак и ако је свештеник који служи било какву немоћ недостојан. 1085) О присиљавању себе на све што је добро. – „Царство небеско“, каже се, „трпи насиље, а насилници га силом узимају.“ 869 Стога је неопходно да се непрестано приморавамо на истину и доброту; када се молимо, морамо се сваког тренутка присиљавати да сваку реч изговарамо са снагом, заиста из срца. У случају немара, непажње према свом срцу, нашег нетерања на искреност, молитва ће бити лицемерна, лажна и безбожна; речи молитве морамо да изговоримо уверљиво у себи. Ако су речи молитве убедљиве за нас саме, онда ће и за Бога бити убедљиве; али без убеђивања себе не помишљај да својом молитвом убедиш Бога да ти да благослов који тражиш. Бог ће нам дати по срцу нашем: 870 што више искрености, што више срдачног жара будемо у молитви, то ће дар бити обилнији. 1086) Запамти, човече, да си морално и физички ништа: морално јер си сав грех, страст, немоћ; физички, јер је тело твоје земаљски прах. Да би на жив и очигледан начин испољили своје смирење пред Богом, људи у старим временима, па и неки људи у данашње време, то изражавају посипањем пепела по глави и одлагањем светле одеће, која храни сујету и гордост у бесмртном људском духу. Запамти, дакле, човече, да и најмање добро у теби долази од Бога, као што и најмања струја ваздуха у теби или коју удишеш долази из ваздуха који те окружује. 1087) Слава Пресветој, једносушној и животворној Тројици! Када ме ђаво тлачи нерасположењем или мржњом према ближњем из било ког овоземаљског, телесног разлога, а ја се осећам узнемирено и измучено, устајем и подижући очи срца свога ка Светој Тројици, кажем: „Оче и Сине и Пресвети Душе, помилуј ме“, док ја сам гледам на име Духа и Сина Пресветог као на суштину Оца. Тројице, суштински присутна свуда, чак и у једној јединој речи, и одмах ми је лако, а непријатељ бежи пред Свемогућим, вечно обожаваним Именом, и нестаје као дим. „Слава Теби, Пресвета, једносуштаствена, животворна и нераздељена Тројице.“ 871 Пресвета Тројице! Научи ме како да презирем све овоземаљско, научи ме да само у Тебе положим свој мир, задовољство и блаженство! А да се не бих надимао милостивом пажњом Пресвете Тројице према мени и дарованим ми спасењем, да се сетим да је Света Тројица милостиво пажљива на сваког црва, на сваку птичицу! Дозволите ми такође да се сетим да ће неки хришћани који су учинили многа моћна дела у име Божије једног дана чути од Господа речи: „Идите од мене, не познајем вас“ 872 због свог нејеванђелског живота. Пресвета Тројице! Сачувај ме од гордости, и научи ме смирењу! Ти ме услиши и спаси ме, милостиво и брзо, по таквом милосрђу да се поносим. Могу претворити Твоју бескрајну доброту и милост у изговор за самохвалу, као да сам и сам достојан такве пажње, као да сам учинио неко добро. Заштити ме, Премилостива Тројице, Оче, Сине и Душе Свети, „под окриљем крила Твојих“ од сваког греха. 1088) Када у срцу своме изговарате име Божије, Господње, или Пресвете Тројице, или Господа Бога суботе, или Господа Исуса Христа, онда у то Име имате цело биће Господње: у њему је Његова бескрајна милост, Његова безгранична мудрост, Његова неприступачна светлост, и неминовност. Са страхом Божијим, са вером и љубављу, приступите овом свестварајућем, свечувајућем и свевладајућем Имену у својим мислима и срцу. Зато нам Божија заповест строго забрањује да узалуд користимо име Божије, јер је Његово име Он сам, један Бог у три Лица, нераздвојиво Биће, представљено и садржано у једној јединој речи, иако Он истовремено није садржан нити ограничен ни њоме ни било чиме што постоји. 1089) Овај садашњи живот није шала нити игранка, иако су га људи претворили у шалу и игру. Они се безбрижно играју са временом, датим за припрему за вечност; играју се празним речима. Окупе се код својих пријатеља, седе и беспослено разговарају, а онда почну да се играју нечега. Иду у позоришта, а тамо се и извођачи и гледаоци само забављају. Други се забављају својим менталним даровима, људским слабостима или врлинама, способношћу да добро говоре или пишу. Неки се чак и забављају храном и пићем, користећи их прекомерно уместо да их користе само за задовољење потреба глади и жеђи. Неки се забављају својом одећом, својим лицима; забављају се са својом децом, уместо да их васпитавају у вери, побожности и страху Божијем. Цео њихов живот је забава. Али тешко онима који се тако забављају! 1090) О, како је страшно користити храну и пиће за забаву, превише јести и пити! Пуни стомак чини човека губљењем вере и страха Божијег, и чини га безосећајним у молитви, благодарењу и слављењу Богу. Сито срце се одвраћа од Господа, и постаје тврдо и бешћутно као камен. Због тога нас Спаситељ пажљиво упозорава на претерано уживање и пијанство: „И тако долази на вас тај дан несвесно“, 873 због гнева Господњег на нас што смо безбрижно и доконо проводили време у јелу и пићу. 1091) У мери у којој човек задовољава своју чулност, он постаје плотски, и одгони од себе Пресветог Духа Божијег, Који не може да пребива у онима који воде телесни живот. „Каква заједница има светлост са тамом?“ 874 Такво стање, достојно суза, доживљавају многи; али, авај! Они чак и не препознају да немају Духа Божијег у себи – исто као што човек слеп од рођења није свестан свог великог губитка што не види светлост. Такви људи немају ни вере ни љубави у срцу, ни духа молитве, и избегавају општење са Црквом. Боже мој, колико је за мене опасности у животу! Када превише задовољавам своје тело, постајем мој највећи непријатељ. 1092) Запамтите да је слављење животворних Тајни непроменљиво пристајање животворне Тројице, унапред одређено од стварања света: не може бити него. Када славите Тајне, сам Бог Отац, Духом Својим Светим, мења хлеб и вино у Тело и Крв Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа – ви сте само оруђе. Сам Отац, Син и Дух Свети, служи Вама Литургију, и освећује Свете Дарове. „Ти си Онај који приноси и приноси се“, речено је, „Христе Боже наш“. 875 Сети се, дакле, непроменљивости Бога и истине у свим Његовим речима. 1093) Тајну покајања ћеш достојно обавити само онда када будеш душиољубив а не добитак, када будеш трпељив и нераздражљив. О, каква је велика љубав према душама наших ближњих потребна да бисмо их исповедали достојно, стрпљиво, не журно и без љутње! Свештеник који чује исповест треба да запамти да ће „радост бити на небу над једним грешником који се каје“. 876 Како ревносно треба, дакле, да се труди да пробуди осећања покајања код оних који му се исповедају, а који понекад и не знају за шта да се покају како треба! Свештеник треба да се сети и како је Апостол ноћу и дању са сузама опомињао сваког од новопросвећених хришћана. 877. Свака помисао на добитак у служби Богу треба потпуно да се одбаци, уздајући се само у Бога, душељупца, за надокнаду. Питање у вези са гресима, и поучавајте чврсто и искрено, а не безвољно или подељеног срца. Чврста реч ће изазвати чврсто покајање, брзо ће пробити срце и навући сузе осећања и срдачне скрушености; али ако се свештеник не пита чврсто о гресима, него нерадно и неискрено, онда и његова духовна чеда, видећи нерадност и двоумље свог духовног оца, нису расположени да се исповедају срчано, искрено. 1094) Замисли себи, колико је у твојој моћи, свемоћ и велики сјај личне Речи Божије. Он говори, и Његова реч одмах постаје многострука и разнолика постојања. Он каже: „Нека буде светлост“, и постоји светлост. Он каже: «Нека буде свод», и Он прави свод. Он каже: «Нека се воде под небом сакупе на једно место.... Нека буду светлости на своду небеском.... Нека воде у изобиљу изнесу створење које се креће, које има живот,» и тако даље, «и тако је било по Његовој речи» 87. Тако глас поглавице, који одјекује ваздухом и допире до слуха војника, покреће трупе према вољи поглавице, постављајући их на различите положаје, терајући их да врше различите еволуције, и постижући кроз њих испуњење његових различитих намера и циљева. Замислите себи ове масе створене материје. Замислите како су се огромне планине подигле са земље у складу са речју Божијом; каква је морала бити бука вода када су се скупиле у океане, мора, реке и изворе. Замислите како се ваздух распршио, како се најразноврснија вегетација одједном појавила на једну једину реч Бога свестварајућег. Замислите у себи како су се планете појавиле и засијале, и како су почеле да врше своје бесконачне револуције; како су се изненада појавиле рибе, птице, гмизавци и, на крају, човек. А сви су ови (осим човека) створени од једне те исте безобличне материје, или, тачније речено, од само четири бездушна, безоблична, нежива елемента. О, зар све ово не чуди ум? „Господе, како су многа дела Твоја! У мудрости си их све створио!» 879 Тако и сада Учитељ ствара од материје све што му је воља: Он каже, и бива. Он мења хлеб и вино у Тело и Крв Евхаристије. 1095) Ти си биће обдарено говором. Запамтите да своје порекло водите из речи Створитеља свих ствари, и да у сједињењу (кроз веру) са стваралачком Речју, помоћу вере, сами можете бити материјални и духовни творац. Верујте да вам се вером у стваралачку реч Очеву ни ваша сопствена реч неће вратити сујетна, немоћна (када се, на пример, молите Богу, Добротвору, по упутству свете Цркве или по упутству Господњем), већ ће вам донети дар потребан за добра дела; верујте да кроз веру у стваралачку Реч нећете бити неуспешни у поучавању људи ни у храму за време богослужења, ни за време прослављања тајни у приватним кућама; ни ваше учење у школама неће бити неуспешно, али ће пробудити умове и срца оних који вас слушају. 1096) Запамтите да је могућност дела садржана у самој речи; потребно је само веровати у моћ речи у њену стваралачку способност. Код Господа је дело неодвојиво од речи. Ниједна реч упућена Њему неће се вратити ништавном: „Јер код Бога ништа неће бити немогуће“. 880 Тако би требало да буде и са нама; јер ми смо слике Речи, и Реч се најистинскије сједињује са нама кроз Своје оваплоћење, чинећи нас побожнима и заједничарима Божанске природе. 1097) Отварајући другима врата у Царство небеско крштењем, зар нећемо ући у себе? Очишћавајући друге покајањем и ослобађајући их од њихових грехова, зар нећемо добити опроштење својих грехова? Уједињујући друге са Христом у Тајни Причешћа, нећемо ли и сами бити најистинскије сједињени са Њим „у безноћни дан Царства Христовог“? Дајући другима у Тајни Хризме окрепљујућу и рађајућу благодат Духа Светога, нећемо ли сами добити снагу и моћ од Пресветог Духа, и зар сами нећемо расти у духовним даровима? Заиста се чврсто надамо да ћемо примити обећане благослове милошћу, обиљем и љубављу према људима Бога, нашег Спаситеља. Дај Боже да их сви примимо! Само не дозволи да постанемо лењиви, малодушни; не дозволите да се „опремамо за тело, да испунимо његове пожуде“; 881 али држимо «тајну вере у чистој савести», 882 и напредујмо у љубави према Богу и ближњему. 1098) Када сумњате у остварење или испуњење било које речи молитве, сетите се да је природа речи остварење, остварење, и да се Дух Свети, који нас учи да се молимо за било шта како треба, 883 и сам назива Извршитељем. Он је и Тај који остварује нашу молитву (извршену Духом). Запамтите да је реч моћ. „Код Бога“, каже се, „ништа неће бити немогуће“. 884 Реч Господња «неће се вратити к Њему празна,» 885 али ће, као киша или снег, напојити земљу наших срца, и даће семе (испуњење) сејачу. Чак и за мушкарце људи кажу: „Његова реч има изузетну моћ.“ Видите, дакле, да је реч сила, дух, живот. 1099) Када изговарате моћне заповедне, стваралачке речи Самог Господа, онда сматрајте њихово испуњење тако лаком и уобичајеном ствари као што вам је лако и уобичајено да дишете или узимате, као што је лако и уобичајено да се одојче формира у мајчиној утроби, па чак и неупоредиво лакше. 1100) Да бисте у молитви имали постојану сигурност, да ћете добити сваки духовни благослов од Господа, верујте да сједињујући се са Господом током своје молитве постајете један дух са Њим, 886 и да је Бог преблаги, свемогући и премудри. Он је свесавршено савршенство, па ћеш и ти, по својој пријемчивости, по својој вери и љубави, постати причасник Његових Божанских савршенстава. У сједињењу своје душе са Богом, не сматрај ништа немогућим или тешким за испуњење, „јер код Бога је све могуће” 887 – не само ствари о којима можеш да замислиш, или о којима размишљаш, него и оне о којима не можеш да замислиш, или о којима мислиш да су немогуће, јер је Бог бесконачно Биће, и сва његова савршенства су бесконачна. 1101) Ако сумњате да ћете добити благослове које тражите од Бога, онда се сетите бар да и ви, будући зли и среброљубиви, а не богати, не свемогући, дајте онима који су у невољи који траже од вас, а понекад и пре него што од вас траже, када само знате за њихову потребу. „Колико ће више Отац ваш који је на небесима“, који је најмилостивији, најбогатији, премудри и свемогући, „дати добра онима који Га моле“. 888 1102) Што је већи број лица за које се тражи благослов од Господа, и што су ти благослови већи, то се ђаво све жешће супротставља свештенику који се моли, да Бог не би дао ове благослове његовим усрдним, усрдним молитвама; јер, „По вашој вери“, речено је, „нека вам буде“, 889 и „све је могуће ономе који верује“. 890 Међутим, где су замке ђавоље обилне, тамо је и благодат Божија. 1103) Ко се моли треба да се сети да ако Бог за нас грешне није поштедео ни свог Јединородног Сина, него га је дао за све нас, како нам онда неће дати све, сваки замисливи благослов? Јер ако нам је дат бесконачни највећи благослов, неће ли нам онда бити дати и мањи благослови? Наш Небески Отац нам даје сваки благослов у Христу. „Његова божанска сила нам је дала све што је у вези са животом и побожношћу, кроз познање Њега.“ 891 1104) За време молитве, када те ђаво насилно куша, сву бригу своју баци на Господа, „јер се Он брине за тебе“. 892 За време молитве имајте само веру у Господа, Који вам је с десне стране, и све ће вам бити могуће. 1105) Кад сагрешиш по педесети стоти пут у дану, и будеш обузет најђаволским малодушјем, и очајаваш у милости Божијој, реци, из дубине душе, са Метафрастом (Симеоном Метафрастом): „Ја добро знам, Господе, да су безакоња моја прешла преко главе; али такође знам да је без мере мноштво благодати Твојих, и неизрецива је милост Твоје велике доброте, и да нема греха који би могао да победи Твоју милост. Зато, предивни Царе, Господе преблаги, покажи милост Своју на мени грешном; јави у мени силу своје доброте и моћ доброте своје, и прими мене који се Теби обраћам. Прихвати ме као што си учинио расипника, лопова и жену грешницу. Прими ме, иако сам речју и делом, мојим злим страстима и неразумним уобразиљама, без мере сагрешио Теби. Али, Господе, Господе, не укори ме у свом праведном гневу; нити ме кажњавај у својој врућој немилости. Помилуј ме, Господе; јер, иако сам слаб, ја сам и Твоје створење. Ти си, Господе, утврдио страх свој у мени, а ја сам чинио зло у очима Твојим. Господе Боже мој, уздао сам се у Тебе. Ако има наде за спасење за мене, ако милосрђе Твоје може победити мноштво преступа мојих, буди мој Спаситељ, и по својој доброти и милосрђу разријеши, опрости и опрости све што сам сагрешио; јер је душа моја пуна невоље и нема у мени наде на спасење. Помилуј ме, Боже, по милости својој; не поступај са мном по гресима мојим, него се обрати, сачувај и избави душу моју од зала која је окружују и од свих њених злих подухвата. Спаси ме милосрђа Твога ради, да се тамо где се грех умножи, благодат Твоја много више умножи, и славићу Те увек, у све дане живота свога. Јер Ти си Бог покајника и Спаситељ грешника.» 893 1106) Запамтите да ако у молитви не говорите доконо, него са осећањем изговарате речи молитве, онда вам се речи неће вратити празне, без снаге (као љуска без зрна), него ће вам непогрешиво донети оне исте плодове који се налазе у речи, као што је плод затворен у љусци. Ово је најприроднија ствар, природна и уобичајена као и плод и његова љуска у природи. Али ако разбациш речи безвезе, без вере, не осећајући њихову моћ, као љуску без језгра, онда ће ти се оне вратити празне, као што би ти љуску распршио, љуска би ти се вратила; али ако расуте семе, вратиће вам се пуни класови; и што је боље, богатије је ваше семе, то ће бити пуније класје. Тако је и са нашим молитвама: што искреније, што срдачније свака реч буде изговорена, то ће плод молитве бити већи. Свака реч, као зрно, донеће вам духовни плод, као зрело класје. Ко од оних који се моле није ово доживео? Није без разлога Спаситељ упоредио семе са речју, а људско срце са земљом. 894 Исто важи и за речи молитве. Такође, ко не зна да киша влажи земљу и сади и залива? Исто тако, реч Божија, па чак и наша сопствена реч изговорена са вером, неће нам се вратити а да не напојимо своју душу или душе других који су послушни и верујући. Ово је једнако природно као што је природно да киша залива и оплоди тло и биљке и помаже њиховом расту. 1107) Ко се раздражи на другога због нечег материјалног, ставља материјални предмет изнад свог брата. Али шта може бити више од човека? Ништа на земљи није више. 1108) Када се молите, настојте да се молите више за друге него за себе самог, и током молитве предочите себи живописно све људе како са собом чине једно тело, и сваког посебно као уд Тела Христовог и уд свој, „јер смо удови једни другима“. 895 Молите се за све као што бисте се молили за себе, са истом искреношћу и жаром; гледај на њихове слабости и болести као на своје; њихово духовно незнање, њихове грехе и страсти, као своје; њихова искушења, несреће и многоструке невоље као своје. Такву молитву ће са великом наклоношћу прихватити Отац Небески, тај најмилостивији, заједнички Отац свих, код кога „нема поштовања личности“, 896 „нема променљивости“, 897 те безграничне Љубави која обухвата и чува сва створења. 1109) Дивна је ствар! Наша душа, дошавши у додир са неверним и хладним према Богу, осећа одбојност према њему, а ђаво настоји да ову праведну несклоност и огорчење претвори у осећање злобе. Да не бисмо гајили злобу, и да не бисмо служили Ђаволу њоме, морамо да кажемо себи: „Осећам одбојност и хладноћу према свом брату због његове одбојности и хладноће према Богу, али не осећам ни мржњу ни злобу према њему, јер га подносим као свог болесног члана, и желим да га излечим у кротости, поучавајући му се да ће му се Бог супротставити. на признавање истине.' 898 Ако се он обрати Богу, и ја ћу се обратити њему са љубављу од срца; ако постане саосећајан према другима, и не мисли само на себе, на своју корист и задовољства, онда ћу и ја саосећати с њим.» Осим тога, подносите са љубављу свакога и гледајте више на себе, шта сте сами; ниси ли сам хладан и равнодушан према Богу и ближњем? Ако јесте, онда нема разлога да баците камен на свог брата, када овај камен треба да буде усмерен против вас. 1110) „Бог је дошао на земљу да нас подигне на небо.“ 899 Чинило би се, после овога, да чак и када живимо на земљи морамо живети као у небеском царству, пребивајући тамо у ишчекивању наде. Али у стварности, углавном је супротно. Људи се целим својим бићем држе земље и свега земаљског. Зашто је ово? Јер наш заједнички непријатељ Ђаво свим силама настоји да се супротстави намерама Богочовека Христа. Он се труди да чини све супротно ономе што је Христос чинио и чини. Христос жели да подигне људе на небо и дао им је сва средства да то постигну; док Ђаво, који је и сам због своје гордости био збачен са неба у области ваздушне, на сваки начин жели да прикачи људе земаљским, чулним, пролазним стварима, и да би постигао овај циљ, користи се најмоћнијим, најчудеснијим средствима. Христос нас је научио истини; ђаво нас учи лажи, и на све начине настоји да противречи свакој истини; смишљајући против тога разне клевете. Ђаво на све начине настоји да задржи људе у заблуди, у замамљивању страсти, у тами ума и срца; у гордости, среброљубљу, похлепи, зависти, мржњи, опаком нестрпљењу и раздражености; у злу малодушност, у гадостима блуда, прељубе, крађе, лажног сведочења, хуле, немара, лењости и тромости. 1111) Непрестано носите у срцу речи „Христос је љубав“ и трудите се да волите све, жртвујући зарад љубави, не само своје имање, већ и себе. 1112) Корен сваког зла је самољубиво срце, или самосажаљење, самопоштедно; од самољубља, или од прекомерне и противправне љубави према себи, настају све страсти: хладноћа, безосећајност, тврдоглавост према Богу и ближњему, опака нестрпљивост или раздражљивост, мржња, завист, среброљубље, малодушност, гордост, невера, невера и пиће, похлепа или после јела. љубав према новцу, сујета, лењост, лицемерје. Никада се ни у чему не сажаљевај, распни себе – свог старца, који се углавном угнездио у телу – и ударићеш у корен свих својих страсти. Стрпљиво подносите све што је вашем телу непријатно; не штедите га, идите против тога и постаћете прави Христов следбеник. Читава мудрост хришћанина се састоји у томе да мудро иде против свог тела у свему током свог живота. „Јер знам да у мени [то јест, у телу мом] не обитава ништа добро“, 900 каже Апостол. 1113) Срце савршено здравог човека слаби за веру и љубав према Богу и ближњем, и лако се предаје телесним жељама: лењости, немару, хладноћи, прождрљивости, среброљубљу, блуду, гордости; док је срце болесног човека, или рањеног, потлаченог, уморног срца, ојачано у вери, нади и љубави, и удаљено је од телесних страсти. Зато нас Отац Небески, Који брине о нашем спасењу, кажњава разним болестима. Угњетавање и невоље болести нас терају да се поново обратимо Богу. 1114) Љубити ближњег свога као самога себе, саосећати с њим у његовој радости и тузи, хранити га, облачити га, ако му је потребна храна и одећа; да удишеш, да тако кажем, исти ваздух са њим – на све ово гледај као на храњење и грејање, и не сматрај то врлинама или делима љубави према ближњему, да се не би поносио њима. „Јер ми смо чланови једни другима.“ 901 1115) Чудим се свемоћи и мудрости Божијој – како је створио од исте земље и воде многе и различите делове мог тела: месо, крв, кожу, кости, косу, плућа, јетру, вене, очи, уши, све. Како је Он покренуо ову материју, инертну и непокретну саму по себи, и како се у мени сада непрекидно одвијају правилна кретања крви, сокова и течности, одвајање хране итд. Дивна су дела Твоја, Господе, „мудрошћу си их све створио“. 902 Немате речи којима бисте изјавили мудрост, доброту и свемоћ Бога Творца и Провајдера – питајте их за Реч Божију. И каква је разноликост небеских и земаљских створења, живих и неживих, створених од четири елемента! „Таква знања су за мене сувише дивна и изврсна, не могу да достигнем. 903 1116) Мислим; али да Бог мисли и ствара или мења једно је те исто, јер је Он Оно Што Јесте, неодвојиво и свемоћно Биће. Захваљујући самој Његовој неодвојивости, све Му је могуће у једном тренутку. Господ је рекао – и то је довољно да човек без икакве сумње верује да је одређена ствар управо оно што је Он рекао. Сумња је немогућа. Божанство не би било Божанство, да није свемоћно. „Што се тиче нашег Бога, Он је на небесима: учинио је све што му је по вољи.” 904 Он жели, и јесте. Пожелео је да вода потече из стене, и она је потекла; Пожелео је да из ничега настане свет и појавио се. Његова дела доказују да је Он свемогућ. Дођи и види. 1117) Труди се да сав свој живот претвориш у служење Богу; ако читаш било шта код куће, започни ово дело кратком усрдном молитвом да те Бог научи и умудри у вери и побожности и у пажљивом вршењу својих дужности; никада не читајте доконо, да бисте прократили време; тиме снижаваш реч, која треба да служи у потпуности за наше спасење, а не за празнословље, нити као средство за задовољство и угодно провођење времена. Ако разговараш са ближњим, говори разумно, разборито, поучно, поучно; избегавајте беспослено говорење као змијски отров, сећајући се да ће „сваку беспослену реч коју људи изговоре, положити рачун на дан Суда“ 905 – то јест, чуће праведну пресуду Судије. Ако поучавате децу, своју или туђу, претворите ово дело у службу Божију, поучавајући их ревносно, промишљајући унапред који је најбољи начин да поуку учините јасним, разумљивим, потпуним (колико је то могуће) и плодотворним. Победите именом Господњим и знаком крста замке непријатеља, који настоји да вас узнемири, помрачи, тлачи и ослаби. Чак и када једете, пијете или радите било шта друго што је дозвољено, „све чините на славу Божију.“ 906 1118) У свакој речи је Бог Реч, нераздвојено Биће. Како пажљиво, дакле, морамо изговарати речи, са каквом смиреношћу, како разборито, да не бисмо разгневили Бога Реч, заједно са Оцем и Светим Духом! 1119) Владико мој, Господе Исусе Христе! Мој брзи, најбрзи Заступниче, Који ме никад не да посрамити! Захваљујем Ти од свег срца што си ме милостиво услишио када сам Те призивао у својој тами, стегању, и када сам био у пламену непријатеља; што си ме најбрже, моћно и милостиво избавио од мојих непријатеља, и што си срцу моме дао милост, лакоћу, светлост! О, Господе мој, у каквој сам невољи био од непријатељских замки! Како си ми на време показао своју помоћ и како си ми очигледно и свемоћно помогао! Славим милост Твоју, Учитељу, брзо нас услиши; Надо очајника, величам Те, што ниси дао да се постиди лице моје, него си ме милостиво избавио из таме и срамоте пакла. Како после овога да икада очајавам што ме чујеш и смилујеш се на мене грешног? Ја ћу увек, увек призивати Твоје најслађе име, Спаситељу мој; Ти, о неизмерна Дарежљивост, спаси ме као што си икада раније чинио у свом неизмерном сажаљењу, јер је Твоје име Човекољубац и Спаситељ! 1120) Не веруј свом телу када ослаби и одбије да ти служи под изговором да није довољно ојачано храном. Ово је заблуда. Савладајте то; Молите се усрдно и видећете да је слабост вашег тела била лажна, измишљена, нестварна: видећете у истини да „неће људи живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих“. 907 Не уздај се у хлеб. 1121) Речено је: „Христе на земљи, уздигни се“. 908 Ово означава да онај ко верује у Христов долазак на земљу, у Његово оваплоћење и у сву Његову бригу пуну љубави за наше спасење, не држи се за земљу, него се непрестано уздиже на небо умом и срцем; његова воља непрестано стреми увис ка Богу, ка небеским благословима, а не мами се земаљским насладама, земаљским сјајем, богатством и почастима. Нажалост, ми имамо само мало вере у Христа и покушавамо да спојимо нашу љубав према свету са љубављу према Христу, земаљске везе са љубављу према Богу. Ове ствари су неспојиве! «Ако неко хоће да иде за Мном, нека се одрекне себе» 909 свега за шта је страсно везан у свету, и нека мрзи своју сопствену грешну душу. (24. децембар 1869.) 1122) Боже мој! Како љубав и искрено саосећање нашег ближњег према нама радује наша срца! Ко ће описати ово блаженство срца, прожето осећањем туђе љубави према мени, и моје љубави према другима? То је неописиво! Ако нас, овде на земљи, узајамна љубав тако радује, каквом ћемо се слашћу љубави испунити на небу, када будемо пребивали са Богом, са Богородицом, са небеским силама, са светима Божијим? Ко може да замисли и опише такво блаженство и које земаљске временске ствари не треба да жртвујемо да бисмо задобили неизрециво блаженство небеске љубави? Боже, Твоје име је Љубав! Научи ме правој љубави, јакој као смрт. Најизобиље сам окусио њену сласт од причешћивања у духу вере, у Теби, са твојим верним слугама, и кроз то задобио обиље мира и живота. Учврсти, Боже, оно што си створио у мени. О, да је тако било у све дане мог живота! Дај да чешће будем у заједници вере и љубави са верним слугама Твојим, са храмовима Твојим, са Црквом Твојом, са удовима Твојим! 1123) Спаситељу мој најслађи! Сишавши са неба на службу човечанству, ниси само у храму проповедао Реч Небеске Истине, него си прошао по градовима и селима; Ниси се клонио никога; Посетио си куће свих, а нарочито оних чије си жарко покајање предвидео својим Божанским погледом. Тако Ти ниси остао да седиш код куће, него си са свима разговарао са љубављу. Даруј и нама да будемо у тако љубећем разговору са твојим народом, да се ми пастири не затварамо у своје куће далеко од твојих оваца као у дворце или затворе, излазећи из њих само на богослужења у цркви или на службу у туђим кућама, само по дужности, само по молитвама наученим напамет. Нека се наше усне слободно отворе за разговор са нашим парохијанима у духу вере и љубави. Нека се наша хришћанска љубав према нашој духовној деци отвори и учврсти живахним, слободним и очинским разговором са њима. О, какву си сладост, какво си блаженство сакрио, Господе, љубав нашу безграничну, у духовном разговору загрејаном љубављу духовника са својом духовном децом! И како је могуће да не тежимо на земљи свом снагом за таквим блаженством? Ипак, то је само бледи почетак, само бледа слика небеског блаженства љубави! Нарочито волите причешће добрим делима, материјалним и духовним. „Не заборавите чинити добро и делити.“ 910 1124) Када те ђаво узнемири неверовањем у Свете Тајне, говорећи: „Немогуће је да хлеб и вино буду Тело и Крв Христова“, реци му: „Да, теби и мени је немогуће – у праву си – али Богу не; 'јер код Бога је све могуће.'» 911 Код Бога је сама мисао дело. «Речено. . . и било је тако.» 912 Он говори, и то је. Кратко и јасно. И сви светови стоје уз Реч Божију. „Све одржава речју силе Његове.“ 913 Зар ноге не желе да стану изнад тела и, чудно је рећи, да уче Творца свему? Да ли је могуће сумњати у постојање онога у шта нас уверава сопствено искуство и видљиви и невидљиви свет? У чему се састоји мистерија постојања свих створења? У Речи Творца. « Речено. . . и било је тако.» Све је произашло из Речи, све бесконачно различите врсте створења од свемогуће, премудре, свемилостиве Речи Божије, а не од било чега другог. Примери су вам такође дати у Светом писму како је све брзо створено сувереном речју Божијом: воде су се на глас Мојсијева претвориле у крв, прах земаљски у вашке, штап у змију; рука му је била прекривена губом, а затим изненада излечена или обновљена; светлост се претворила у таму која се могла осетити; Мојсије је само испружио руку, и Господ је у трену променио суштину ствари; египатска земља била је прекривена жабама када је Арон по Мојсијевом налогу пружио своју руку над водама; опет Мојсије узе пепео у своју руку и пошкропи га према небу, а људи и звери су били прекривени ранама; Мојсије је само испружио свој штап ка небу, а Господ је послао громове и град. 914 Дођи и види. Како је лако Господу све да створи и промени! Не делује ли исти Господ кроз нас свештенике, а и са нама? Овде је сам Господ, Господ, Који се оваплотио за нас, и Који је Посредник и Извршилац свега „Јер Ти си Онај који приноси и који се приноси, и који примаш и који се раздаје“. 915 Свештеник само изговара речи, пружа руку, а Господ све мења. 1125) Запамтите да је интелект слуга срца, које је наш живот; ако води срце ка истини, миру, радости и животу, онда оно испуњава своје одредиште, то је истина; али ако води срце у сумњу, узнемиреност, муку, малодушност, таму, онда оно не испуњава своје одредиште и апсолутно је лажно («наука лажно тзв.» 916 ) Ако срце осећа мир, радост, лакоћу од вере у било шта, ово је сасвим довољно; непотребно је, дакле, тражити од разума доказе истинитости таквог објекта; то је несумњиво истина, срце то потврђује својим животом, јер је сврха свих истраживања истина и живот. 1126) Служећи тајну покајања, осећа се сопствена најјаднија грешност пред Богом и сву беду, незнање и грешност људске природе. Исповест је крст, заиста крст! О каквим се дужником пред својом духовном децом свештеник осећа на исповести! Он се заиста осећа несолвентним дужником, дужником кривим пред небеском истином и заслужним за хиљаде огња геене! Човек види и осећа код људи дубоког незнања, у њиховом непознавању верских истина и својих грехова, у њиховој каменој неосетљивости, да се исповедник мора најусрдније молити за њих, и поучавати их дан и ноћ, рано и касно! О какво незнање! Неки не познају ни Свету Тројицу; не знају ко је Христос; не знају зашто живе на земљи! И какво мноштво грехова! Ипак, у међувремену, тражимо богаћење, одмор; не волимо рад, постајемо иритирани када га има више него обично! Тражимо пространа пребивалишта, богату одећу! Не волимо земаљски починак, немојмо бити лењиви, немојмо бити немарни у вршењу својих духовних дужности и не лишајмо се небеских благослова и одмора, јер смо овде у изобиљу искушали овоземаљски починак, какав одмор можемо тамо да тражимо? 1127) Пресвета Тројица је најсавршенији спој три Лица у једном Бићу, јер је најсавршенија једнакост. 1128) Заиста милостињу даје онај ко даје од срца, и то од срца. Заиста је милостив онај који са свима срдачно разговара, а не само разумом и устима, који свакоме одаје искрено, срдачно поштовање, који проповеда Реч Божију и служи Богу искреним срцем, а не лицемерно – једном речју, који све грли, и љубављу носи све у свом срцу, презирући све што је ближње материјално – презирући све оно што је ближње, да би му било једно материјално. заиста милостив. 1129) Да би спречио нашу покварену природу да буде намамљена привременом слашћу греха, Господ је тако одредио да нам најпријатнија чулна задовољства на која се похлепно бацамо шкоде, како по својој природи, тако и по нашој сопственој похлепи и неумерености; таква су скоро сва слатка јела, сва пријатна пића, сва чулна задовољства. Слава милосрђу и великој мудрости Оца Небеског, Који се свим средствима труди да нас спречи да паднемо у чулност или у груба задовољства чулности. Ко има духовне очи да види и уши да чује све ово, нека види и чује. 917 Дакле, Хришћанине, сама штетност чулних задовољстава која су деструктивна за наше тело показује да ми нисмо створени и не живимо на земљи ради њих, већ ради виших, духовних и вечних задовољстава. И зато, душо моја, радуј се и нађи мир у Богу. Ово је Твоје савршено, безазлено, истинито и вечно уживање; ово сте већ искусили много пута; док су сва земаљска задовољства обмањујућа, штетна, пролазна и носе у самом свом пореклу клице кварења чим им се приближимо. Патње и болести су доказ за то. 1130) Брате, осећаш у срцу убитачну злобу према ближњем; те муче зле помисли од увреда које ти наноси. Ево начина да се спасите од унутрашњег ограничења. Замисли себи мноштво сопствених грехова, безбројних у свом броју, и живо замисли како их У теби носи Учитељ твог живота, како ти Он свакодневно и бескрајно опрашта твоје грехе ако Му се искрено молиш, а сам не желиш да опростиш ближњему неколико нападаја страсти које у њему изазива ђаво. Уздахни, плачи ако можеш, по сопственом безумљу, осуди само себе, а никако свог ближњег, и биће ти спреман опроштај Господњи. Ваша унутрашња стега ће нестати као дим, ваше мисли ће постати јасне, ваше срце ће се смирити и поново ћете ходати у слободи срца. Научи се на кротост, буди као да ниси чуо прекоре, клевете, увреде, као да их је чуо неко сасвим други, или твоја сенка. Не дозволите никакву сумњу. "Ходао сам невин." 918 „Док је безбожник у мојим очима, држао сам језик за зубима и ништа нисам говорио: ћутао сам.“ 919 „Постао сам као човек који не чује, и у чијим устима нема укора.“ 920 1131) Христос је Хлеб живота, зато оставимо бригу о другом хлебу. Бог који нам даје Тело и Крв Сина свога за храну и пиће такође ће нам дати природни хлеб. Онај Који нашу душу облачи у Христа даће нам и материјалну одећу. Онај Који се удостоји да обитава у нама неће нас лишити пропадљивог стана. 1132) Сумњати у Божанство Духа Светога значи сумњати у свој живот, јер Дух Свети даје живот, и духовно храни све – служи као духовно сунце, као ваздух, храна и пиће нашим душама; то значи одбацити молитву, јер се молимо кроз Духа Светога; одбацити истину и светост, јер је Дух Свети Дух истине и сваке светости; одбацити сваку духовну утеху и утеху у тугама и болестима, јер је Дух Свети истински и једини Утешитељ, заједно са Оцем и Сином; одбацити веру, јер је вера дата од Духа Светога; да одбацимо наду и љубав, јер се нада и љубав такође дарују нашим срцима Духом Светим: «Љубав Божија се излива у срца наша Духом Светим, који нам је дан» 921 ; да одбацимо духовну и телесну силу, јер је Дух Свети Дух силе и силе; да одбацимо мудрост и разум, страх Божији, наше сопствено дисање, јер је Он дисање, ваздух душе; једном речју, то значи осудити себе на морално ништавило и уништење. Не обазирите се на сумње у истину, јер су оне дисање злог духа, духа лажи – рушитеља; „по плодовима ћете их познавати.” 922 Сумња у истину је увек погубна за душу. Свака истина је дисање Духа Светога: Реч Божија, списи Светих Отаца и учитеља Цркве, речи и дела сваког побожног човека који воли истину. 1133) Љубав према Богу и ближњему, у нашем садашњем поквареном стању, немогућа је без самопожртвовања; ко жели да испуни заповест о љубави према Богу и ближњем, треба да се благовремено посвети великим делима и оскудици ради оних које воли. (Амин.) «По томе опажамо љубав Божију, јер Он (Христос) живот свој положи за нас.» 923 „Нико нема веће љубави од ове, да ко живот свој положи за пријатеље своје.“ 924 1134) Бог вечно бди; и зато се увек морамо молити Њему будним и трезвеним умом и срцем: „Будите дакле трезни и бдите на молитви“, 925 каже се, и отерајте од себе сваки самозаборав и лењост. Не дај да твоја молитва испари и да од ње остану само суве речи, него да дише топлином Духа, као влажни врели хлеб, тек извађен из рерне. 1135) Многи људи се моле лицемерно, и њихова лицемерна молитва постаје им навика; ни сами себе не примећују, и не желе да примете, да се моле лицемерно, а не духом и истином, да би се, ако би их неко оптужио да се лицемерно моле, наљутили на оне који су се усудили да кажу, по њиховом мишљењу, такав апсурд. Мушкарци не постају лицемерни одједном, већ постепено. У почетку су се, можда, молили свим срцем, али после – јер увек се молити целим срцем је тежак посао, на који се морамо натерати, а „царство небеско“ (каже се) „трпи насиље“ 926 – почињу да се моле више уснама површно, не тако из дубине, што је крајње лакше, што је у дубини све лакше. месо и ђаво, они се моле само уснама, а да сила речи молитве не допире до срца. Много је људи који се овако моле. Господ је рекао за њих: „Овај народ ми се приближава устима својим и уснама ме поштује, а срце њихово је далеко од Мене.“ 927 Оно што је речено о молитви подједнако се односи и на причешће Светим, бесмртним и животворним Тајнама. Човек у почетку учествује са живом вером, са осећањем љубави и оданости, али после, у сталном противљењу тела и ђавола истини Божијој, пушта их да победе над њим и лицемерно учествује, не телом и крвљу, већ по мислима свога срца, о хлебу и вину. Суштина Тајни, «дух и живот», 928 како је рекао Спаситељ, «нема места» 929 у њему; он је тако изнутра опљачкан од сатане. Нека нас Господ све сачува од таквог општења, од такве хуле на Господа! Тако је и са тајном покајања. 1136) Исповест је за свештеника школа самоодрицања. Колико у њему има повода нестрпљивости, раздражености, лењости, немара, непажње! То је заиста камен темељац свештеничке љубави према својим парохијанима. Свештеник ни у ком случају не треба да живи у мекоћи и лагодности, а поготово не сме да се угађа сном и пријатном храном и пићем, иначе ће ђаво са неком страшћу ударити његово срце, и бациће га у стега и сеџду. Неопходно је разапети, апсолутно, разапети тело. Исповест за свештеника је труд љубави према његовој духовној деци; мора бити без поштовања према личностима, дуготрпљива, саосећајна; јер доброчинство се не уздиже, не надима се, не тражи своје (свој мир или добитак), не изазива се лако, не радује се безакоњу, или не попушта безакоњу, него се радује истини, покрива све, све трпи, никада не пропада. 930 Онда је видљиво – тада сам свештеник види и његова духовна деца виде, да ли је пастир или најамник, отац или туђ деци својој, да ли тражи своје или Христа Исуса. Боже мој, како је тешко правилно чути исповест људи! Како се тешко греши пред Богом не исповедајући их како треба! Како слаба реч расте! Колико нам препрека поставља непријатељ! Како бива опструиран извор речи у срцу! Како језик и интелект фали! О, колика је припрема за исповест! Како се треба молити за успешно извршење овог великог дела! А какво незнање се среће код духовне деце! Неопходно је бити са њима даноноћно, мирно, нежно и најстрпљивије поучавајући сваког од њих. Каква је унакрсна исповест за свештеника, свестан незнања оних који му се исповедају, њихове хладноће, сваке своје грешности, а истовремено имајући свест о сопственој грешности, о сопственој немоћи, млитавости, инертности свога срца према саосећању и саосећању са ближњем, и ревности према Богу своме. А колико крстова ђаво полаже на једном приликом исповести! Дело љубави, дело говора оца са својом децом, претвара у дело најамника са робовима, невољно рачунајући с њима. 1137) Господ Исус Христос, заједно са својим Оцем и Светим Духом, је свуда. Анђели и свети су један дух са Господом. Али ако сте дејством злог духа за неко време изгубили срчану веру у Духа Светога, онда за то време нема за вас ни Сина ни Оца, јер се вера даје Духом Светим, Духом Истине – то јест Духом Христовим, Који је за Себе рекао: „Ја сам истина; 931 или Духом Очевим: «Дух Оца вашег, Који говори у вама;» 932 или Духом Сина: «Бог је послао Духа Сина свога у срца ваша.» 933 1138) Што се тиче речи. У речима постоји лик Пресвете Тројице, јер у речи постоји и мисао, и реч, и дух. Када се молимо истински свим срцем, осећамо да се молимо Духом Светим: речи су прожете таквом срдачном топлином, док понекад осећамо да се молимо не Духом Светим, него духом лажи: усне говоре једно, а срце осећа друго, понекад сасвим супротно; на пример, изговарамо речи са сумњом, у духу нестрпљења, огорчености према некоме, или у духу гордости, самоузвишености, не признајући себе да смо оно што заиста јесмо. 1139) У вези са злобом. Ако се љутиш на свог брата због његових грехова, чак и под претпоставком да су увредљиви, онда се сети да ни ти сам ниси без греха који су такође увредљиви, иако можда могу бити друге врсте. Желиш да твоји срамни греси буду покривени попустљивошћу, свеобухватном љубављу ближњих; сетите се колико бисте им били захвални, колико бисте их с љубављу загрлили због њихове трајне љубави; како би ово попустљивост олакшало твоју ионако тешку тугу за твојим гресима, и ојачало твоју слабост у твојој борби против њих, ојачало би твој дух уздањем у милост Божију! Али оно што бисте у таквим случајевима желели за себе, морате желети и за свог брата: он је ваш уд и уд Христов. „Љуби ближњега свога“, речено је, „као самога себе“. 934 Кад осуђујеш ближњега у злоби свог срца за његове грехе, увек се сети да ни сам ниси без греха. „А зашто видиш трн у оку брата твога, а не и брвно у свом оку! Лицемјере «—заиста лицемер—„прво избаци брвно из ока свога; па ћеш онда јасно видети да избациш трн из ока брата свога“. 935 Осим тога, ваш брат «стоји или пада своме господару,» 936 а не вама. А ако је твој брат сагрешио о теби, онда му мораш опростити увреде које је имао против тебе, или преступе његове против тебе. И сами сте свакодневно веома потребни да вам Отац Небески опрости грехе ваше, и молите се: „Опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим“. 937 И ако желиш да ти се опроште греси, мораш да опростиш брату грехе против тебе. „Јер ако опростите људима сагрешења њихова, опростиће и вама Отац ваш небески; али ако ви не опростите људима сагрешења њихова, ни Отац ваш неће опростити ваша сагрешења.“ 938 1140) Наша душа је сама, јер не може истовремено да воли и Бога и, на пример, новац, храну, пиће; или оба свог суседа и истовремено новац, храну и пиће. Зато је речено: «Нико не може служити двојици господара: јер ће или једног мрзети, а другог волети; или ће се једнога држати, а другога презрети. Не можете служити Богу и богатству.» 939 Због тога псалмиста каже Духом Светим: „Ако се богатство увећава, не приклањај му се срцем.“ 940 Дакле, Хришћанине, плашите се, свако од вас, да се усредсредите на новац, храну, пиће, одећу, луксузне собе, књиге или профану музику; не воли, не угађај телу ничим; било задовољствима, лепим погледима, укусном храном и пићем, било сном, доконошћу и лењошћу, срамним делима, играма, беспосленим путовањима или неозбиљним књигама и призорима. Љуби једнога Бога свим срцем својим, свом душом својом, свом снагом својом и свим мислима својим, и ближњега свога као самога себе, и буди равнодушан према свему другоме на свету. Немојте се везивати за било шта и не будите похлепни. У свему се стремите једнородности, да бисте били завољени нераздвојним Бићем Богом. Отерај из своје душе сваку лукавство, сумњу, неверицу и дволичност. 1141) Бог је живот; Свему је дао биће и живот. Он је Оно што јесте и Свемогући, јер све долази од Њега, и све је подржано од Њега; упознајмо дакле Онога Који Јесам. Ђаво је смрт, јер се добровољно одвратио од Бога Живота, и као што је Бог Оно Који Јесте, тако је Ђаво, због тога што је потпуно отпао од Онога Што Јест, узрок онога што није, маште, мами, јер он не може заиста ништа да донесе речју; тако је он лаж, као што је Бог истина. 1142) Оно што је ваздух за животињска тела и растиње, Дух Свети је за духовна бића, за анђеле и људе. Зато је Господ рекао: „Дух дува где хоће и чујеш звук“ (дисање), „али не може да каже где долази и одлази“. 941 Верујте, дакле, да ваша душа дише Духом Светим; познај свог Добротвора, свој Живот, поштуј Га свакодневно и поштуј Га љубављу и добрим делима. Избегавајте смртоносно дисање ђавола, грехова и страсти, а посебно непријатељства, раздора, гордости и неверја. Реци себи чешће: Душа моја дише Духом Светим, да увек славим Духа Светога, заједно са Оцем и Сином! 1143) Морамо увек имати на уму да је човек дисање уста Божијих и лик Божији – Оца и Сина и Светога Духа – док су греси и немоћи у њему случајни, долазе споља, прљаве мрље које се лако могу очистити благодаћу. « Очистићеш ме исопом и бићу чист; Ти ћеш ме опрати, и бићу бељи од снега.” 942 Морамо да се сетимо да је „Бог тако заволео свет“, иако је прељубнички и грешан, „да је дао Сина свог Јединородног, да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни.“ 943 И ми морамо да волимо са Богом (као што Бог чини) сваког човека као себе. Ми волимо себе иако смо велики грешници; морамо да волимо и друге, иако и они могу бити грешни, јер нема никога без греха. 1144) Лажне мисли у питању вере одмах се откривају; убијају живот срца, што је знак да потичу од лажова, визионара, који имају моћ смрти – ђавола. Истините мисли показују своју истину делима; дају живот срцу, знак да проистичу од животворног Духа Божијег, самог Живота, Који од Живота – Оца – и почива у Животу – Сина. „По њиховим плодовима познаћете их.“ 944 Не узнемиравај се, дакле, и не задржавај се у невољи и недоумици када ти се смртоносне мисли нагурају у главу и тиште твоје срце и твоју душу; они су лажни, они потичу од ђавола, уништитеља људи. Отерај их и не питај одакле долазе, ове незване госте: по плодовима ћеш их одмах препознати. Не улазите са њима у полемику, то ће вас одвести у лавиринт из којег нећете моћи да се извучете, у који ћете се запетљати и исцрпљивати. 1145) Волим да гледам у лик васкрслог Животворца са заставом у руци, са оним симболом победе над смрћу и Оног који има моћ смрти: «О смрти, где је твој жалац? О гробе, где је твоја победа?» 945 Какав славни Виктор! Каквог окрутног, најопаког непријатеља Он је победио! Непријатељ који се славио својим победама хиљадама година! „Теби, Победнику смрти, кличемо: Осана на висини! Благословен који долази у име Господње.» 946 „Прослављамо Тебе, Животворни Христе, који си нас ради сишао у ад, и све са собом подигао.“ 947 „Ускрснувши из гроба, Христе, Ти си подигао са собом сав род Адамов.“ 948 1146) «Сваку беспослену реч коју људи изговоре даће рачун на судњи дан» 949 Из овога видите да вас за сваку празну реч чека одговор и казна, а не само за сабласне, срамне. То је зато што код нашег Господа, Свестварајуће Речи, нема и не може бити празних речи: „Реч Господња неће му се вратити празна“ 950 – „јер код Бога ништа неће бити немогуће“. 951 А како смо створени по обличју Божијем, тако и наше речи не треба да се изговарају доконо, узалуд, бесмислено, већ свака наша реч треба да има духовну, изграђујућу снагу. „Нека твој говор увек буде са милошћу.“ 952 Зато пазите да не говорите доконо, бесмислено, ни у молитви ни у разговору. 1147) Како можете достојно, са вером и љубављу, примити Тело Христово када презирете удове Његове или немате сажаљења за њих? Сви хришћани су удови Христови, а посебно сиромашни. Волите Његове чланове, сажалите се на њих, а Учитељ ће вам у изобиљу дати своју богату милост. И може ли икаква милост бити већа од оне коју нам дарује наш Спаситељ у заједници пречистог тела Свога и пречисте крви Своје? 1148) Речи „Јер је Твоје царство, сила и слава, у векове векова“, означавају Ти једини свуда и вечно царујеш, свемогући и славни Царе; или, царство је Отац, сила Дух, а слава Син, јер је речено: „Прославио сам те на земљи“. 953 1149) Не буди мртав у срцу, не дај да ти срце приклони лењости, духовном сну и окорелом безосећању; иначе тешко вама, када је његово расположење такво за време службе Божије, која захтева труд и срца и ума. Истргај из срца свога, свим средствима, и телесну и духовну гордост, која се противи Духу Светоме; она лежи неприметно скривена у твом срцу, и јасно се показује у твом општењу са ближњима или током молитве. 1150) Из суштине мисаоног духа рађа се њему својствена реч, која открива мисао, и равна јој је. Од помисли, и са мишљу, исходи дух, почивајући у речи и саопштавајући речју онима који слушају; овај дух је потпуно једнак мисли и речи, и својствен им је. На пример, у речима „волим“ се види и љубавно порекло и речи које су из њега настале, и осећа се нека врста пријатног дисања љубави. 1151) Благодарим Господу Богу своме, Богу спасења мога! У Страсној седмици непријатељ ме је омео непосредно пре исповести ударајући моје срце стегом, узнемиреношћу и злим малодушјем. Али ја сам се молио свим срцем својим и са несумњивом вером Њему, Богу спасења мог, и говорио: „Боже, Оче премилостиви! Ти си говорио кроз Јединородног Сина Твога, Господа нашег Христа, говорећи: 'Иштите, и даће вам се.... јер сваки који тражи - прима.... или који је од вас човек који ће му, ако му син затражи хлеба, дати камен. . . . колико ће више Отац ваш који је на небесима дати добра онима који Га моле.' 954 Пригрливши вером ове Твоје речи у свом срцу, позивам Те: дај ми сада Духа Свога Светога да моје срце буде ојачано у вршењу дела исповести у мудром опроштењу или везивању савести људи, у стрпљењу и доброчинству, у љубазном и поучном понашању са мојом духовном децом.” И шта се десило? О Боже милости! Прошао сам све време исповести изузетно добро; Био сам миран, љубазан, поучан и нисам доживљавао угњетавање или нелагодну журби. Прослављам милосрдну десницу премилостивог Оца Небеског. Тако се увек треба укрепљивати срдачном молитвом Оцу Небеском пре сваког духовног дела, као што се и сам Господ наш Исус Христос молио пре Свога јављања човечанству пре избора апостола пред Својим страдањима. 1152) Немој се увредити ако ти неко говори или се неискрено понаша, јер ти сам увек говориш и понашаш се искрено са другима? Нисте ли често лицемерни? Да ли увек искрено, а не лицемерно, разговарате са Богом у молитви? Не изговарају ли ваше усне често речи истине, а ваше срце лаже? Ходаш ли пред Богом у искрености, у једноставности? Ако и сам ниси у праву пред Богом и људима, ако си често лажан, лицемеран, онда се не љути ако се други према теби понашају неискрено, лицемерно. „Како год човек сагрешио, њиме ће бити и кажњен.” 955 Буди попустљив према другима у ономе што и сам грешиш. 1153) Чврсто веруј да злоба ђавола у теби и твоја сопствена злоба никада неће победити неизрециву, бескрајну милост Божију. Велика је злоба ђавола у вама, али је милост Божија бескрајно већа. Зато, у време сумње, неверице, хуле, злобе, зависти, среброљубља, похлепе, невољног лицемерја, молите Господа са надом и будите сигурни да ће Га Његова бескрајна доброта нагнати да се смилује на вас, ако се окренете од своје злоће. 1154) Будите милосрдни према сиромасима, добровољно, без сумње, сумње и ситног испитивања, сећајући се да у лицу сиромаха чините добро Самом Христу, као што је написано: „Као што учинисте једном од ових најмањих, браћо моја, мени учинисте. 956 Знај да је твоје доброчинство увек ништа у поређењу са човеком, тим Божјим дететом; знај да је твоја милостиња само земља и прах; знај да свако материјално доброчинство мора бити праћено и духовним доброчинством: љубазним, братским, отвореним, љубавним понашањем према ближњему; не дозволите му да примети да му чините услугу, немојте се понашати поносно. „Ко даје“, каже се, „нека то чини са једноставношћу... ко показује милосрђе, са радошћу“. 957 Видите, дакле, да не одузимате вредност свом материјалном милосрђу тиме што не показујете духовно милосрђе. Знајте да ће на дан суда Учитељ испитати и ваша добра дела. Запамтите да су и небо и земља дати човеку, јер му је „на небу сачувано наслеђе нетрулежно;“ 958 за човека, Бог Отац није поштедео свог Јединородног Сина, него Га је предао смрти. Ђаво нас омета у нашим добрим делима својом суптилношћу. 1155) Речи молитве су као. киша или снег ако се изговарају са вером и осећањем: свака од њих садржи своју снагу и свој плод. Капи кише или снежне пахуље које падају у непрекидном току, или у изолованим пахуљицама заливају земљу, она клија и доноси плодове. Тако и речи молитве – ова духовна киша – свака посебно, напоју душу, она клија и доноси плодове садејства са Духом Светим врлинама, посебно ако је поред тога киша суза. 1156) Људско доброчинство је сумњиво: боји се да не би некако дало ономе ко већ има нешто, или да не да превише. Али милосрђе Господње није овакво: „Господ је добар према свима, и милосрђе Његово над свим делима Његовим.“ 959 „Свакоме ко има“, каже Господ, „даће се, и имаће у изобиљу; а ономе ко нема, одузеће се и оно што има.” 960 1157) Не угађај својој лењости за време молитве; не журите. Тело, уморно и угњетавано светим радом, жури да заврши молитву, да би се одморило или да би се позабавило световним или телесним стварима. 1158) Нека те свуда прати једноставност. Будите посебно једноставни у својој вери, нади и љубави, јер је Бог нераздвојиво Биће, вечно обожавано Јединство, а проста је и наша душа. Месо спутава простоту наше душе када је задовољавамо – на пример, када једемо слаткише, и уопште, када једемо и пијемо пријатно и много, када пушимо, и уопште чинимо оно што јој је драго, јер тада превладава над духом. 1159) Како се оштро у нама, с једне стране, разликују добри дух, дух мира, спокоја, радости, светлости, животворни дух; а, с друге стране, зао дух, дух тесности, умора, малодушности, мрака, дух који уништава нашу душу. Први је Дух Божији, којим живимо, духовно дишемо, крећемо се и постојимо; други је зао дух, сатана. 1160) Бог љубави је непроменљив, а ми треба да будемо непроменљиви и постојани у својој љубави. «Милосрђе никада не престаје», 961 док мржња, мржња или равнодушност и занемаривање потичу од ђавола. 1161) Свака Учитељева реч је духовно или материјално биће, јер је Он Оно Што Јесте и Творац. Учитељ, Господ Бог, је свемогући, јер је Он бесконачан Дух, неограничена моћ и мудрост ј и свака Његова мисао одмах је или може бити у складу са Његовом вољом, делом, животом. 1162) Несрећник је онај ко неумерено воли животне удобности, и окружио се свим могућим удобностима. Он ће избегавати сваку нелагоду; постаће женствен и ненавикнут на стрпљење; док је живот хришћанина сав нелагода, узак, груб пут, крст, који захтева нелагоду и велико трпљење. И зато, хришћански рваче, не тражи све удобности у свом стану и околини; не љубите утехе овога света, него љубите Христа крстоноше. Издржи нелагоду, навикавај се на непријатности: „Научио сам се, у каквом сам стању, да будем задовољан“, 962 каже Апостол. Несрећник је онај који воли украсе и тражи украсе свога тела; неће се трудити како треба да украси своју душу вером, љубављу, кротошћу, смирењем, правдом, трпљењем. Нарочито је несрећан онај ко тражи да се окити почастима; начиниће од себе срамног идола, као Навуходоносор; постаће поносан у свом држању према онима који немају такве почасти, и испољиће поштовање „не скупо“. 963 Чак и ми мушкарци, као жене, тражимо украсе и китимо се као идоли, док о унутрашњој лепоти мало размишљамо, па чак и потпуно заборављамо унутрашњи храм, или скинију, наше душе. Несрећан је онај ко воли журби: он ће се својом журбом сусрести са мноштвом препрека, са хиљадама непријатности и унутарњих стега, и имаће много повода за раздраженост. Несрећан је онај ко страсно воли да једе и пије, брине се за претерано уживање и уживање: он ће заиста открити, када почне да се труди за Господа, да су храна и пиће, ако их ставимо на срце, тешко бреме за тело, невоља и пропаст за дух, и да се човек заиста може врло мало и једноставно наситити храном. 1163) Људска душа је сама, као и дух; стога треба да буде и сам у љубави; то јест, треба да воли Бога као свог Аутора, од кога је произашла, и човека као самог себе – слично као према себи; не би требало ни за тренутак да се везује ни на који начин за ствари овога света, јер му оне нису сродне, и због тога што нису исте природе као наша душа, душа се осећа тако лоше када се прилепи за њих. 1164) Свака реч Светог Писма, свака реч Божанствене литургије, јутарње и вечерње службе, свака реч светотајинских молитава и других молитава, има у себи одговарајућу снагу и садржану у њој, као знак часнога и животворног крста. Таква благодат је присутна у свакој речи Цркве, због Личне Оваплоћене Речи Божије, Који је Глава Цркве, која обитава у Цркви. Осим тога, свака истински добра реч има у себи одговарајућу снагу захваљујући свеиспуњавајућој једноставној Речи Божијој. С каквом пажњом и страхопоштовањем, с каквом вером, дакле, треба да изговоримо сваку реч! Јер Реч је сам Творац, Бог, и кроз Реч је све настало из непостојања. 1165) Свете Тајне се називају Божанским даровима, јер су нам од Господа дате сасвим бесплатно, ни за шта, незаслужено с наше стране. Уместо да нас казни за свакодневна безбројна прегрешења и предаје духовној смрти, Господ нам у Светим Тајнама дарује опроштај и очишћење од наших сагрешења, освећење, мир наших духовних сила, исцељење и здравље душе и тела, и сваки благослов само по нашој вери. Ако нам, дакле, Господ свакодневно даје Себе, Његове Божанске Тајне, да се у њима причешћујемо, не треба ли дакле апсолутно да дајемо бесплатно, у бесцење, пропадљива добра као што су новац, храна, пиће, одећа, онима који то од нас траже? И како да се гневимо на оне који џабе једу наш хлеб када се и сами бесплатно причешћујемо непроцењивом и бесмртном храном Тела и Крви Господње? „Од онога који узима твоја добра, не тражи их више.“ 964 1166) Ви живите у кући Божијој – у овом прелепом свету – и уживате у свим даровима Божије доброте и изобиља које нам даје природа. Живиш у дому Божијем – у Цркви, или у друштву спасених, и уживаш све дарове благодати за своје спасење; такође слободно, дакле, уздате се без оклевања и слободно чините добро својој браћи, колико је у вашој моћи. Чини добро и онима који су незахвални и зли, да будеш чедо Свевишњега. 965 Прими све добровољно у свој дом, знајући да и сам живиш слободно у дому Божијем, у васељени и у духовном дому Божијем – Цркви, која те припрема за живот вечни. Дајте радосно, и нека се и други бесплатно причешћују за вашом трпезом, сећајући се да се и ви свакодневно бесплатно причешћујете за трпезом Господњом пречистим Телом и Крвљу Његовом (16. априла 1862). 1167) Кажеш: „Шта да радим са срцем? Оно се поставља насупрот свему истинитом и светом; постаје ослабљен невером тамо где се тражи јака вера; не успева када је верност до смрти неопходна; не дрхти, па је чак и спреман да се подсмева када треба да дрхти и плаши се. Шта да радим! Шта да радим, кажеш, са срцем? препознај чврсто, једном заувек, као неопозиву истину, да је твоје срце лаж и стуб лажи. «Сви људи су лажови», 966 док је све што је у Цркви, почевши од Речи Божије до најкраће молитве, истина; да је „Црква“ Божија „стуб и упориште истине“, 967 јер је утемељена на угаоном камену – Христу, Који је Истина, и оживљава и вечно води Дух Свети, који је Дух истине. 1168) Црква је сигуран пут у живот вечни; ходај у њој не одступајући, држи се тога, и добићеш царство небеско; али ако скренеш у страну на раскршћу сопствене софистике и неверја, онда имаш само себе да кривиш, залутаћеш и бити изгубљен. "Ја сам пут, истина и живот." 968 1169) Нема сумње да се у срцима многих људи присуство ђавола испољава својеврсном духовном клонулошћу, сеџдом и лењошћу за свако добро и корисно дело, а посебно за дела вере и побожности која захтевају пажњу и трезвеност срца, и уопште за духовни рад. Тако он удара у срце малаксалошћу, а разум тупошћу за време молитве, хладноћом и нерадом када је потребно да чинимо добро – на пример, да сажалимо оне који страдају, да помогнемо онима који су у невољи, да утеше оне који су у тузи, да поуче неуке, да упуте заблудјеле и порочне на пут истине. Морамо непрестано пазити на своје срце, одагнати од њега маглу лењости и окореле безосећајности, и гледати да оно увек гори вером и љубављу према Богу и ближњему, и да увек буде спремно на сваки труд и самопожртвовање у славу Божију и спасење ближњег. „Није лењ у послу; усрдног духа: служећи Господу.» 969 Ђаво такође манифестује своје присуство у нашим срцима необично жестоком раздраженошћу. Од сопственог самољубља понекад постајемо толико болесни да не можемо да издржимо ни најмању противречност, било какве духовне или материјалне препреке; не подноси ни једну, грубу, оштру реч. Али то је управо оно време за трпљење када воде злобе и нестрпљења допиру до дубине наше душе. "У свом стрпљењу, ти поседујеш своје душе." 970 «Киша се спустила, и поплаве су дошле . . . на ту кућу.» 971 Шта ће бити од тога? Шта ће бити са самим човеком када Ђаво пусти на њега бујице својих искушења и удари на њега ветром својих замки? Ако хришћанин стоји чврсто на стени, Христу, онда неће пасти; али ако он стане на песак своје софистике и страсти, онда ће његов пад бити велики. 972 1170) Зар ти нисам све, црве мој, ликом Својим украшен? За шта се онда држиш? У шта још верујете? Не остављај Мене, Извор воде живе (живота); Ја сам сам Живот. Наш живот – Господ – је самац. Ако је Он у срцу, довољно је. Он једини подржава наш живот. Зато је речено: „Неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих“. 973 1171) Не буди лењ у молитви усрдно за друге на њихову молбу, или за себе, и заједно са њима; тако ћеш добити надокнаду од Бога – благодат Божију у срцу твоме, која ће те обрадовати и ојачати у вери и љубави према Богу и ближњем. Ове речи су истините; преузете су из искуства. Уопштено говорећи, ми се не молимо много вољно за друге, већ више из обавезе и навике, и без да наше срце у потпуности учествује у молитви; морамо се натерати да се молимо из свег срца, са великом вером, са великом смелошћу, да бисмо добили велику и богату милост од пребогатог и многообдареног Бога! „Нека тражи“, каже се, „у вери, ништа се не поколеба, јер ко се колеба је као талас морски вођен ветром и бачен“. 974 Господу, заједничком Оцу свих, мило је када се драговољно молимо једни за друге са вером и љубављу, јер Он је Љубав, спремна да опрости свима за њихову међусобну љубав. Свети Дух је рекао: „Молите се једни за друге, да оздравите.“ 975 Видите како је Богу угодна и колико је плодна молитва једних за друге. 1172) Кад се молиш Богу, онда не можеш себи да замислиш Његову близину, како да у Њему сваког тренутка удишеш, да се просветлиш, освешташ, одпочиваш, утешиш се и укрепљујеш од Њега – да, једном речју, живиш у Њему, по Писму: »Јер у Њему живимо, и све се крећемо, и дах, и све. 976 «Бог [Реч] је близу Тебе, чак и у Твојим устима, и у твом срцу. . . да ако устима својим исповедаш Господа Исуса, и у срцу своме верујеш да Га је Бог васкрсао из мртвих, бићеш спасен.» 977 1173) Хришћанин треба да се моли за све хришћане, као и за себе, да их Бог благослови у животу, у вери и у духовној мудрости и да их ослободи грехова и страсти. Зашто? Сагласно хришћанској љубави, која у свим хришћанима, својим удовима и удовима Бога, види Христа, заједничког Спаситеља свих, жели за њих исто што и за себе, и на сваки начин се труди да чини њима као себи. 1174) Имамо иконе у својим кућама, и поштујемо их, да бисмо, између осталог, показали да су очи Бога и свих небеских стално упрте у нас, и да виде не само сва наша дела, већ и наше речи, мисли и жеље. 1175) Захваљујем својој мајци Цркви, што ми је у јектенијама показала за шта да се молим – „Јер не знамо за шта да се молимо како треба, него се сам Дух заузима за нас“, у јектенијама, „уздисањем које се не може изговорити“. 978 Слава благодати Духа Светога, Утешитељу! Верујем да ће у складу са Спаситељевим обећањем Он живети са нама заувек, и да ће нас увести у сву истину и неће дозволити да греше они који ревносно и смерно траже истину Божију. Зашто своје молитве почињемо молитвом Цару Небеском – Духу истине? Јер Он је Учитељ и Давалац молитве, јер са нама пребива довека, и дела у свету. Благодаримо Ти, Господе Исусе, што је ради Тебе и Дух Свети сишао са неба у свет! 1176) Христос је наша нада, наше очишћење и освећење, наше васкрсење, живот и покој. Он једини – је оно што нам је свима потребно, и стога Црква непрестано изговара ове речи наглас да бисмо их чули за време парастоса или парастоса, као и за време других црквених служби, јер смо склони да заборавимо оно једино што нам је потребно; страсти одвлаче за собом наш интелект, памћење и машту, наше срце и вољу. Смрћу ће нам бити одузета сва, сва земаљска добра: богатство, почасти, лепота тела, лепота одеће, пространа станове, сва сладост јела и пића, али ће врлина душе, та нетрулежна одежда, заувек остати са нама; и Христос – наше вечно богатство, наш живот и истинска лепота, права слава и част, наша нетрулежна одежда – заувек ће остати са нама. 1177) Да би хришћанин водио хришћански живот, и да се у њему не би сасвим угасио живот духа, неопходне су му и приватна и јавна молитва; неопходно је и да са вером, разумевањем и ревношћу присуствује богослужењу у храму, као што је неопходно сипати уље у кандило, да би горело и да се не угаси; али како је искрена, усрдна молитва повезана са уздржањем, дакле, да бисмо одржали хришћански живот у себи – односно жар вере, наде и љубави – неопходни су уздржање и пост. Ништа тако брзо не гаси дух вере у нама као неумереност, попустљивост, расејаност и неправилан живот. Дух ми се гаси, духовно умирем када читаву недељу не служим у храму, а дух ми се распаљује, поново живим, у души и срцу, када служим, приморавајући себе на молитву, не формално, него стварно, духовно, искрено, усрдно. Али с колико бестјелесних непријатеља онда морам да се борим! Колико само лукавстава и клевета њихових морам да савладам! Позориште такође гаси веру и хришћански живот, учи расејаности, лукавству (или познавању света), наклоности према смеху и шали; она обучава паметну децу овога света, али не децу светлости. Позориште је противник хришћанског живота; то је изданак духа овога света, а не Духа Божијег. Права деца Цркве га не посећују. 1178) Ништа на свету није важније од спасења душа људских, и нема предмета вреднијег непрестаног и вечног сећања од искупљења света Сином Божијим од греха, проклетства и вечне смрти. Света Црква је у својим богослужењима, вечно неизбрисивим словима, сликама и обредима, урезала сву уређење нашег спасења, да би људи – тако склони да забораве на Бога, и на спасење својих душа, и на све што је Бог учинио за њихово спасење, вечну радост и блаженство, требало би да, како кажу, увек пред очима својим, треба да кажу, све док им је Бог у очима. велика, најмудра и добра дела која се тичу њих, и да их се непрестано подстиче на покајање, поправку и спасење, и да се клоне таштине овог поквареног и пролазног света. „Свет пролази, и пожуда његова, а ко врши вољу Божију остаје довека. 979 1179) Непрекидно пази на себе, да духовни живот и духовна мудрост не би пресахли у теби. Размишљајте чешће о ономе што читате, певате или чујете у цркви, или понекад код куће. Живите као што су живели светитељи: својим молитвама, мудрошћу и врлинама; у кротости, смирењу и благости, не штедећи себе, него се одричући себе, свог покоја, лакоће и уживања, ради љубави према Богу и ближњему, у трпљењу, храбрости и подвигу – имајте њихову веру, наду и љубав. «Нека вам бедра буду опасана, и светла ваша горућа; а ви сами волите људе који чекају свог господара када ће се вратити са венчања.» 980 1180) Ако читаш светске часописе и новине, и из њих извлачиш неку корист, као грађанин, хришћанин и члан породице, онда би требало све чешће да читаш Јеванђеље и списе Светих Отаца; јер би било грешно да хришћанин, који чита светске списе, не чита богонадахнуте. Ако пратите дешавања у спољашњем свету, не губите из вида свој унутрашњи свет, осим тога сопствену душу: она вам је ближа и дража. Само читати светске часописе и новине значи живети само једном страном душе, а не целом душом; или само да живимо по телу, а не по духу. Свему светском ће доћи крај са самим светом. И «свет пролази, и пожуда његова [све његове намере]; а ко врши вољу Божију остаје довека.» 981 1181) Везаност за спољашње ствари одмах изазива хладноћу према Богу и делу нашег спасења; хладноћу према ближњему, или мржњу и завист према њему, ако од њега зависи да нам да одређене ствари, а он нам их не даје, или ако смо ми дужни да му их дамо против своје воље. Зато је добро бити потпуно равнодушан према спољашњим стварима, да не бисмо имали повода за непријатељство према ближњему, што је велики грех. Будите изнад свих везаности за овај пропадљиви, сујетни, пролазни свет; живите срцем својим на небесима и волите нетрулежне благослове припремљене за оне који љубе Бога и ближње. 1182) Свештеник, као анђео Свемогућег Господа, треба да буде изнад свих страсти и духовних сметњи, изнад свих светских или сујетних веза и страхова, изазваних демонима; он треба да буде потпуно у Богу, да воли и да се само Њега боји. Страх од човека значи да он још није сасвим привезан уз Бога. 1183) Не заборављај себе гледајући телесно лице – погледај пажљивије својим унутрашњим видом на лице своје душе, какав вид оно носи: није ли унакажено страстима? а ако јесте, молитвом и сузним покајањем уништи ово унакажење. Не заборави себе гледајући лепу одећу: то је корупција; али размисли о нетрулежној одежди своје душе, у каквом је стању: није ли она грозна и нечиста, услед честих преступа, и тајних и очигледних; и труди се да своју душу обучеш у непролазну лепоту кротости, смирења, целомудрености и чистоте, милосрђа и праведности. 1184) „Верујем у једну Свету, Католичку и Апостолску Цркву. Да ли верујете да су сви православни хришћани удови једног истог тела и да зато сви морамо да „чувамо јединство духа у свези мира“, 982 морамо да бринемо једни о другима, да помажемо једни другима? Верујете ли да су и светитељи чланови једног тела Христовог – то јест Цркве, и да ли се наша браћа залажу за нас пред Богом на небу? Поштујеш ли сваког хришћанина, као уд Христа, као Његовог брата по природи људској? Волиш ли свакога, као себе, као своју крв и месо? Да ли великодушно опраштате увреде? Да ли помажете другима у невољи, ако и сами имате средства? Учите ли незналице? Одвраћаш ли грешника од заблуде путева његових? Тешиш ли оне који су у невољи? Вера у Свету, Католичку и Апостолску Цркву надахњује, обавезује на све ово; и за све ово обећана вам је велика награда од поглавара Цркве – Господа нашег Исуса Христа. 1185) Својом приврженошћу за пропадљиве ствари, мислима и бригом о њима, губимо из вида предмете највеће важности, предмете који су заиста природни за нашу душу, који чине њихов истински и вечни елемент; ми сами себи ископавамо „кастерне, разбијене чатрње, које не могу да држе воду“, и напуштамо „Извор воде живе“; 983 не претварамо духовне, свете, небеске и животворне помисли у свој живот, у своју крв, и настављамо да живимо световним, земаљским, страсним помислима и тежњама, које нас само тиште, муче и убијају. О, кад бисмо икада могли да расуђујемо, како нас учи Јеванђеље, као што нас учи света Црква у својим богослужењима, молитвама, на прослављању Светих тајни и другим службама, као што су то чинили Свети Оци у својим списима! Тада чак и на земљи сви треба да постанемо грађани неба, говорећи небеса. 1186) Божанствена Литургија је заиста небеска служба на земљи, током које је сам Бог, на посебан, непосредан и најприснији начин, присутан и обитава са људима, будући да је и сам невидљиви Свечар службе, приношења и приношења. Не постоји ништа на земљи светије, више, величанственије, свечаније, животворније од Литургије. Храм, у овом одређеном тренутку, постаје земаљско небо; они који служе представљају Самог Христа, Анђеле, Херувиме, Серафима и Апостоле. Литургија је непрестано понављано слављење човекољубља Божијег и Његовог свемоћног посредовања за спасење целог света, и сваког члана посебно: венчање Јагњета – венчање Царског Сина, у коме је невеста Сина Божијег – сваке верне душе; и Дародавца невесте – Духа Светога. Са каквим припремљеним, чистим, узвишеним душама треба, дакле, саслуживати на Литургији, да не би били међу онима који су, немајући свадбену одежду, већ одежду оскврњену страстима, везали по рукама и ногама, и избачени са свадбене гозбе у потпуни мрак. док сада, на несрећу, многи уопште не сматрају потребним да помажу на Литургији; други одлазе само по навици, и одлазе у истом стању ума као што су и дошли, без узвишених мисли, без скрушеног срца, са непокајаном душом, без одлучности да се поправи. Неки у цркви стоје безбожно, непажљиво, без икакве концентрације ума, без икакве претходне самоприпреме код куће уз помоћ медитације и уздржавања; а многи успевају да попију и поједу више него што би требало пре службе. Када је Господ сишао на гору Синај, Јеврејима је наређено да се претходно припреме и очисте. У богослужењу немамо мањи догађај од силаска Божијег на Синајску гору, већ већи: овде је пред нама само лице Бога Законодавца. Када се Господ јавио Мојсију на гори Хориву у жбуњу, наређено му је да скине ципеле са својих ногу; али овде је већа манифестација Бога него на Хориву; постојао је само прототип, ево самог Типификатора. О, како се држимо земаљских ствари! Не желимо ни један сат да посветимо искључиво Богу! Чак и за време Божанствене, најнебеске Литургије, дозвољавамо себи да мислимо и сањамо о земаљским стварима, и испуњавамо своју душу сликама и жељама за земаљским, понекад – авај! – чак и нечистим сликама; када треба да се усрдно молимо, да усрдно размишљамо о овој великој тајни, да се кајемо за своје грехе, чезнемо и да се молимо да се очистимо, осветимо, просветимо, обновимо и ојачамо у хришћанском животу и у испуњавању заповести Христових; када треба да се молимо за живе и мртве; јер Литургија је жртва помирења, благодарења, похвале и молитве. Велика је Литургија! У њему се не сећа на живот неког великог човека, већ на Бог Оваплоћеног, Који је за нас страдао и умро, Који је васкрсао, вазнео се на небо, и Који ће поново доћи да суди целом свету! 1187) Шта је лажна захвалност Богу? Благодарност је лажна када људи, примивши од Бога обилне, незаслужене духовне и материјалне дарове, језиком захваљују Богу за њих, и користе их само у своју корист, не деле их са ближњима; када их добију и сакрију у своје ризнице, шкриње, библиотеке; лишавајући тако многу своју браћу духовног просветљења, поуке и утехе; или хране, пића, одеће, становања; или да су излечени од својих болести; или о средствима пресељења из једног места у друго ради стицања средстава за живот. Таква захвалност је лажна и безбожна. То значи захваљивати Богу језиком, а у међувремену показати крајњу незахвалност и злоћу на делу. Али колико има таквих захвалних – или боље речено, незахвалних – мушкараца! 1188) Наша покварена природа склона је брзом забораву на све што је свето и спасоносно, јер греси и страсти непрестано замагљују и помрачују наше главе и срца, заокупљају их и владају у њима, избацујући успомене, мисли и осећања о светим догађајима и великим Божијим благодетима. Зато је света Црква, верни чувар заповести свога Господа, свих Његових учења и дела, вечно благодарна за Његове неисказане доброте, установила свечане задушнице, у дневним, као и у недељним и празничним службама, са сликовитим, упечатљивим, симболичним обредима, свих живота и дејстава Његовог живота, свих спасоносних догађаја Господа Исуса Христа, свих спасоносних догађаја Господа нашег Господа Исуса Христа. Старом и Новом Завету, као и само стварање Њиме видљивог и невидљивог света; и не само догађаје Његовог свеспасоносног, пречудног живота, него и оне из живота Његове Пречисте Мајке, Која је тако славно служила тајни Оваплоћења Сина Божијег; из живота Његовог Претече, и житија апостола, пророка, архијереја, мученика, преподобних отаца, незаинтересованих, праведника и свих Светих, који су у свему угађали и служили Богу; ових небројених сведока Господњих, и истине и спасоносних својстава Његове Божанске религије, и свег Његовог Божанског учења, који су наследили живот вечни у складу са Његовим обећањем. Ово је корисно и неопходно за јачање наше вере, наде и љубави, за духовно васпитање целог хришћанског човечанства; јер их непрестано поучава догматима вере и разним врлинама, као што су верност, храброст, трпљење, кротост, доброта, смирење, бескорисност, уздржање, чистота, целомудреност и друге врлине; јер животи Господа и Пречисте Мајке Његове, као и Светитељи, представљају примере свих врлина, испуњавањем којих човек може постати угодан Богу, и спасти душу своју и душе своје браће. 1189) Наука о наукама је да победи грех који живи у нама, или страсти које делују у нама. На пример, велика је мудрост не љутити се ни на кога, ни на шта; да никоме не мислимо зло, чак ни ако нам је неко зло учинио, него да га на сваки начин оправдавамо; мудрост је презирати добитак, луксуз, али волети незаинтересованост и једноставност јела и пића, у комбинацији са сталном умереношћу; мудрост је не ласкати никоме, него неустрашиво свима говорити истину; мудрост је не бити очарани лепотом личности, већ поштовати у свима, били они лепи или ружни, лепоту лика Божијег, који је подједнако у свима; мудрост је волети своје непријатеље и не осветити им се ни речју, ни мишљу ни делом; мудрост је да не гомиламо богатство за себе, већ да га дамо сиромасима, да бисмо себи стекли „благо на небесима које не пропада“. 984 Авај! Проучавали смо скоро све науке, али нисмо научили науку избегавања греха, и често се показујемо да смо потпуно неупућени у ову моралну науку. И отуда следи да су истински мудри, истински учени, били свети, прави ученици истинског Учитеља, Христа; док смо сви ми, такозвани учени људи, незналице; и што смо ученији, то је наше незнање горе, јер не знамо и не чинимо једно потребно, већ само служимо свом самољубљу, славољубљу, чулности и грамзивости. 1190) Колико свештеник треба да буде равнодушан према овоземаљским стварима, да при служењу оваквих служби, тако високих и најнебеских тајни, не би био у замци непријатеља, него да би увек изгорео чистом љубављу према Богу и ближњима, који су гресима изгубљени и спасени благодаћу Христовом у Духу Светоме! Али како смо само навикли да грешимо! Како су јаке наше земаљске везаности! Чак и при слављењу Светих Тајни, ми понекад, навикавањем на њих, не одбацујемо сасвим светске бриге и привржености, па зато враг узнемирава, помрачује и изопачује наш ум, везује наше срце и узима нас у заробљенике. И заслужено! Не сањај. Свештеник треба да буде анђео по узвишености својих мисли, по чистоти душе и тела, по жару љубави према Богу, Творцу свега, и Спаситељу, и према људима, својој браћи. 1191) Љубити Бога свим срцем значи – свом душом волети кротост, смирење, чистоту и целомудреност, мудрост, истину, милост, послушност, Бога ради, и никада не поступати противно овим врлинама; односно да се не охоле, раздраже, љуте ни на кога; да не чини прељубу ни у срцу; да не нарушава чедност, било погледом, мишљу или гестом; избегавати сваку безобзирну, беспотребну реч и дело; да се клони сваког безакоња; мрзети среброљубље и похлепу; да бежи од самовоље и непослушности. 1192) Страсти нас подстичу као окрутне возаче, свакодневно нас подстичући, кроз нашу љубав према земаљским стварима, да поступамо противно Господу и сопственом истинском благостању, и да чинимо оно што је угодно ласкавцу, сатани. 1193) Благодарим Ти, радости моја, Господе славе, што си узео лик мој, оваплоћењем Пречисте Дјеве, и што си тако удостојио, подигао и побожно учинио човечанство. Захваљујем Ти што си ме уздигао из покварености у нераспадљивост; за чишћење моје нечистоће; за исцељење мојих немоћи и болести; јер тугу моју претвориш у радост, стегу греха у ширину оправдања Твога: јер вером и срдачним покајањем одагнаш мрак страсти, и дарујеш своју духовну светлост. Ти уклањаш сметње и спушташ мир одозго. Одузимаш малодушност, дајеш храброст и смелост. Слава милости Твојој! 1194) Гледам у иконе у храму – на свету икону Твоју, Господе мој, на икону Твоје Пречисте Мајке Твоје, на оне светих Анђела и Арханђела, и на лица светих, златом и сребром окићена, сјајна – и мислим у себи како си удостојио и украсио природу нашу, Творче и свих, Творче! Твоји светитељи сијају светлошћу Твојом, освећени су благодаћу Твојом, победивши грех и оправши грешне нечистоте тела и духа; славу Твоју славу, нетрулежност Твоју нетрулежност. Слава Ти што си тако удостојио, просветио и уздигао нашу природу! Ево Твојих Апостола и Архијереја, живих слика Тебе, Свевишњег, Који си небесима прошао, Посланице Оца, Архијереја и Начелника пастира; У њима сија Твоја доброта, Твоја мудрост, Твоја моћ, духовна лепота, моћ и светост. Ево мученика Твојих, који су силом Твојом победили страшна искушења и претрпели страшна мучења; опрали су хаљине своје душе беле у Твојој крви. Ево преподобних Твојих, који су постом, бдењем и молитвом задобили дивне дарове Твоје, дарове исцељења, расуђивања; Твоја моћ их је ојачала да стану изнад греха и свих замки ђаволских; Твој обличје сија у њима као сунце. 1195) У храму, у његовом уређењу и деловима, у иконама, на богослужењу, уз читање Светог Писма, певање, обреде, целокупну старозаветну, новозаветну и црквену историју, амблематски је уцртан цео Божански поредак спасења човечанства, као на цртежима и у општој карти. Величанствен је призор Богослужења наше Православне Цркве за оне који је разумеју, који проникну у њену суштину, њен дух, њено значење, њен смисао! 1196) Сензуалист! На шта ћеш поставити своју љубав после смрти, када више нећеш имати телесних наслада, а њихово место је испуњено горчином целокупне лишавања? Чиме ће се хранити непролазна душа твоја? Телесна ужитка више неће бити компатибилна с тим. Цоветоус ман! На шта ћеш поставити љубав свог срца када твојом смрћу престане поседовање и уживање твог новца и разних блага? Ваша душа, духовно биће, тада неће захтевати ова блага; били би му одвратни, као отров, као рђа и трулеж који су га за живота покварили, отуђивши га од Бога и лишивши га нетрулежног блага – Бога. Поносан, амбициозан човек! ти који тражиш одлике и почасти и волиш их више од свега на свету! На шта ћеш поставити своју љубав када те смрт лиши свих твојих разлика и покаже те у свој твојој голотињи и деформитету? Шта ће онда бити храна и живот непролазног духа који се удаљио од Бога ради сујетних почасти овога света, правећи од себе бога, као идолопоклоници? Толико је ташт човек подложан страстима да не разуме шта чини, каква лишења себи спрема, какве муке за своје безумне страсти, да пошто се удостоји подобија Божијег, по имену детета Божијег, пријатеља Божијег, наследника Царства небеског, сунаследника са Христом, сунаследника са Христом, да му се, по свему судећи, упореди безумни. 985 у похлепи, у свом чулном бесу, у злоби, у зависти! Зато се бојте прилепити се свом душом за било шта земаљско. 1197) Слике или симболи су неопходност људске природе у нашем садашњем духовно чулном стању; они визијом објашњавају многе ствари које припадају духовном свету које не бисмо могли знати без слика и симбола. Из тог разлога је Божански Учитељ, Лична Премудрост Која је све створила, Син Божији, Господ наш Исус Христос, често поучавао људе помоћу слика или парабола; због тога је и у нашим православним храмовима обичај да се много тога пред очима хришћанина представља сликовито: на пример, да се на иконама представља Самог Господа, Пречиста Богородица, анђели и светитељи, да бисмо свој живот, све своје мисли, речи и дела, мисао и мисли, саобразили са ликом Господа, са Његовим ликом, речима и делима; отуда и често крсно знамење, кађење, паљење свећа и кандила, процесије у олтару и из њега; отуда и кољена, сагињање главе и падање на расу (јер смо дубоко пали у греху). Све нас то подсећа на разне духовне ствари и стања. Имиџ у великој мери утиче на људску душу, њену стваралачку или делатну способност. Тако се каже да ако мајка током времена које претходи рођењу свог детета често гледа лице или портрет свог вољеног мужа, онда се дете рађа веома слично свом оцу, или ако често гледа у портрет лепог детета, рађа прелепо дете; тако, ако хришћанин често са љубављу и страхопоштовањем гледа у лик Господа нашег Исуса Христа, или Његове Пречисте Мајке и Његових светих, његова душа ће добити духовне црте лица на које се гледа са љубављу (кротост, смирење, милосрђе и уздржање). О, кад бисмо чешће созерцавали слике, а посебно живот Господа и светих Његових, како бисмо се мењали, и уздизали из снаге у снагу! Тако нас мирис тамјана у цркви или у нашим кућама по аналогији подсећа на мирис врлине, а по супротности на зли мирис грехова, и учи оне који пазе на унутрашња осећања да избегавају смрад страсти, неумерености, блуда, злобе, зависти, гордости, очајања и других хришћанских страсти; тамјан нас подсећа на Апостолске речи: „Јер смо ми Богу угодан мирис Христов у онима који се спасавају и у онима који пропадају; једнима смо мирис смрти на смрт, а другима мирис живота на живот“. 986 На сличан начин нас свеће или лампе које горе у цркви подсећају на духовну светлост и ватру; на пример, Господње речи: „Дођох Светлост на свет, да ко верује у Мене не пребива у тами; 987 или «Дошао сам да пошаљем гуму на земљу; а шта ћу, ако је већ упаљено?» 988 или «Нека ти бедра буду опасана, и светла твоја горућа; и ви сами волите људе који чекају свог господара, када ће се вратити са венчања; да кад дође и покуца, да му одмах отворе;» 989 или „Нека тако засија ваша светлост пред људима да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима.“ 990 И сами објекти по својој природи нас уче о духовним објектима и стварима које одговарају светлости и ватри; на пример, да наша срца увек гори љубављу према Богу и ближњему, да не дозволимо да се у нама разгоре страсти или огањ геене, и да примером врлинског живота осветљавамо друге, као што нас свећа осветљава у нашим светским делима. 1198) Природно је да имамо слике Христа, Његове Пречисте Мајке, Анђела и светих. Прво, зато што је то захтев наше природе: увек желимо да имамо пред собом лик Љубљеног, лик нашег Добротвора, да би се, гледајући у њу, чешће сећали Њега и Његових доброчинстава (обожавали Му се), као што то чинимо са живим људима, посебно са онима које волимо и поштујемо. Друго, ми смо створени по лику и подобију Божијем, стога је природно да желимо да увек имамо пред очима свој Прототип, свој Првопорекло, Господа Бога, у оним сликама, у којима је Он благоволео да се јави људима, како бисмо га чешће сећали, Његовог сталног присуства са нама, Његовог промишљања; како бисмо изразили своје поштовање, захвалност и љубав према Њему у видљивим знацима или церемонијама; јер ми смо телесни, и због наше телесности су нам потребне материјалне репрезентације, материјалне церемоније. Због тога се, свакако, и сам Господ јавио својим светима – на пример, Авраму, у виду тројице странаца, под дрветом на равницама Мамре; Исаији у виду великог Цара, који седи на престолу, високом и уздигнутом; пророку Данилу у лику Старца над данима и у виду Сина Човечијега, приведеног пред Њега. Да видљива слика невидљивог Бога није била неопходна, Он се сигурно не би појавио на видљив начин; не би се појавио на земљи у нашем телу; не би узео облик слуге. И Давид каже: „Тражите лице Његово заувек.“ 991 Због тога и ми правимо, чувамо у својим кућама и поштујемо слике Пречисте Богородице, Анђела и светих, јер су то живе слике и подобије Божије, и, гледајући их, сећамо се јасније њихових великих дела, врлина, доброчинстава према нама, њихове жарке љубави према Богу, тако их надахњујемо у себи, надахњујемо се у себи, и ми сами себе надахњујемо. чистећи се од сваке нечистоте тела и духа, и величамо њихове подвиге, чинећи их тако нашим заступницима и заштитницима пред Богом, јер се Бог удостоји да прихвати заступништво својих пријатеља и верних слугу за оне за које се они залажу пред Њим. Како ми нисмо безтелесни духови, већ бића, обложена месом, која имају материјалне контуре и материјалну слику, природно је да тражимо слике невидљивих бића; и заиста је Господ у снисхођењу нашој немоћи дао анђелима моћ да преузму наш облик на себе и да нам се појаве (када Он хоће) по нашем лику, као, на пример, када се арханђел јавио Исусу Навину, сину Навином, Давиду, Маноју и Ани, Захарији, Пресветој и Пречистој Дјеви и другој Светој Марији. Не доказујемо ли и сами у свакодневном животу захтев наше природе, њену чежњу да имамо представе особа које волимо, када изразимо жељу да им се портретишу и ураде наши портрети, окачимо их на зидове или сместимо у албуме, како бисмо их често гледали и уживали у созерцавању поштованих и вољених лица? А ово природно, исправно и побожно поштовање светих икона многи лутерани и англиканци сматрају нечим неприродним, одвратним Богу, идолопоклонством и јереси; немају иконе ни у својим кућама, ни у храмовима, и сматрају да је грех имати их и обожавати их. Тиме они много губе у вери и побожности, јер прекидањем видљиве везе са светима уништавају и невидљиву, док у стварности, како је Црква небеска и земаљска, она чини једно тело. Они су на исти начин прекинули своју везу са упокојенима, јер се не моле за њих и не приносе жртве за њихове душе, жртве које су милосрдном Богу угодне; и тиме доказују своје неверовање у моћ молитава Цркве за упокојене. Каква је то Црква која је немудро и дрско раскинула своје везе са небеском, тријумфалном Црквом? Да ли је прекинуо општење молитвама са упокојенима, а прекинуо општење са Црквом која исповеда веру у Христа у својој првобитној чистоти? Да ли је то живо и свето тело Цркве? Може ли се једно тело, без главе, без руку и ногу, без очију и ушију, назвати живим, организованим телом? Па ипак, таква заједница своју веру проглашава очишћеном, истинском вером и избегава обреде наше свете, беспрекорне религије. Да ли је прочишћена она религија која је одбацила Свету Тајну и друге Тајне, осим Крштења и Светог Причешћа, које, међутим, траје, не важи; одбацио поштовање светих, њихових моштију, икона, пост, монаштво и молитве за упокојене? Да ли је ово вера Јеванђеља? Да ли је то Црква Христова и Апостолска Црква? Но; то је самостворена Црква, конституисана вољом људи, под утицајем људских страсти и угађањем страстима људским; то је «истина у неправди» 992 ; то је изопачено Христово Јеванђеље; то је изопачење или одвраћање Христовог народа «ка другом Јеванђељу», за шта је апостол рекао: «Али ако вам ми или анђео с неба проповеда било које друго јеванђеље осим оног које смо вам проповедали, нека је проклет.» 993 То није Црква, него душепогубно сецирање тела Христовог. И тако је поштовање икона природно, праведно, богоугодно и корисно. 1199) Свети Анђели и светитељи Божији су наша најбоља, најљубазнија и најистинитија браћа и пријатељи, који нам често помажу у разним околностима у којима нам нико не може помоћи. Како су ова браћа, која вечно живе и натоварују нас благодатима, невидљива, а ми, због телесности, желимо да их имамо пред очима и као да су увек присутни са нама, зато имамо слике о њима; и гледајући ове слике, представљамо себи да су са нама, и призивамо их у својим молитвама, знајући да имају велику смелост пред Богом и да нам помажу у разним приликама. Тако је поштовање икона за нас најкорисније, у складу са нашом природом и са здравим разумом, као и са самим Светим писмом, јер су се у Мојсијевој скинији Старог Завета налазили иликови Херувима. Иконе нам служе као стални подсетник да је Господ увек са нама («Ја сам с вама у све дане до свршетка света» 994 ); да је Пресвета Богородица увек близу нас као «Првопочетак духовног обнављања» 995 Цркве, као Мајка по благодати свих правих хришћана. И зато сви прави хришћани имају у својим кућама лик Мајке Божије, своје Краљице и Мајке по благодати, и обилно, достојно, и с правом га украшавају сребром, златом и драгим камењем; јер после Бога нема дражег и поштованијег од њих од Његове Пречисте Мајке. И сам Господ и Његова Пречиста Мајка непрестано нам доказују чудесима, изнутра и споља, да је наше истинско поштовање светих Његових, и Мајке Његове, и Његових светих икона, Њему угодно и корисно у највећој мери. 1200) Рождество Христово.– Он дође на земљу, Онај Који нас у почетку створи од земље и удахне у нас Свој Божански дах; Дошао је Који «даје свему живот, и дах, и све ствари» 996 ; Он је дошао, Онај Који је једном речју све видљиво и невидљиво назвао из непостојања у постојање, Који је речју позвао у постојање птице, рибе, четвороношце, инсекте и сва створења, која постоје под Његовим свемогућим промишљањем и старањем; Он је дошао, Он Коме безбројне војске анђела непрестано служе са страхом и радошћу. И у каквом је смирењу дошао! Рођен је од сиромашне Дјеве, у пећини, повијен у сиромашне пелене, и положен у јасле. Богатство, почасти, слава овога света! Пади, пади у понизности, сузној побожности и дубокој захвалности пред Спаситељем људи, и подели своје богатство са сиромашнима и убогима. Немојте се поносити својим визионарским, пролазним разликама, јер се истинско разликовање може наћи само у врлини. Слава овога света! Признај овде, пред јаслама, своју сујету. Дакле, понизимо се сви; сви паднимо у прах пред безграничним смирењем и изнемогошћу Владара свих, Божијег, Који је дошао да исцели немоћи наше, да нас спасе од гордости, сујете, трулежи и сваке грешне нечистоте. 1201) Грех је сам по себи огањ; зато кажемо да се такав или такав распаљује гневом, или телесном љубављу, или завишћу. Тако грех носи у себи осуду ватре. Шта ће онда бити овај огањ у грешницима када их због њихове непокајања благодат Божија потпуно напусти? Шта ће овај спољашњи огањ такође бити за грешнике? Јер нема сумње да ће постојати огњено језеро, огњена пећ, или огњена геена, или огњена долина. Све ово заиста постоји. А ми се у својој неосетљивости не бојимо, не дрхтимо; живот проводимо у уживању; хладни смо према Цркви; не испуњавамо своје хришћанске дужности; стагнирамо у својим гресима. Тешко нама! 1202) Наша свештеничка служба је да понављамо увек изнова исте молитве, иако веома различите, почевши од Господње „Оче наш“, јер је дужност свих људи уопште да испуњавају исте заповести моралног закона; јер се душа не ојачава разноврсношћу молитава, већ њиховим понављањем и уносом у наша срца, нашу вољу или делатност, и у цео наш живот. 1203) Избегавајте на сваки начин прилике, узроке и речи које изазивају непријатељство, и искористите сваку прилику и прилику да покажете свету и искрену љубав: чинећи прво, штетно расположење душе мало-помало ће се искоренити, а другим ће се љубав хранити и јачати. Не дозволите себи ни на тренутак да имате било какво лоше осећање према било коме; увек буди љубазан према свима, побеђујући своје зло расположење љубављу која све подноси и све побеђује. Избегавајте тврдоглавост, самовољу и противљење ближњему; немојте устрајати на свом путу, да бисте задовољили свој хир, или да бисте намерно некога повредили. 1204) Адаму и Еви је дата једна конкретна заповест, да би испуњавањем ове једне заповести – која је, штавише, била врло лака – људи стекли навику да испуњавају вољу Божију, чије испуњење чини целокупно благостање створења, и да би се ојачали у љубави Божијој. Ако скренемо пажњу на супротно – на неиспуњавање воље Творца и испуњење сопствене воље, насупрот Творчевој – примећујемо да се човек мало по мало мења нагоре и изопачава сопствену високу природу, створену по лику и прилици Божијој, и постаје непријатељ Божији. Толико је важно испуњавање заповести Божијих, а толико је погубно њихово неиспуњавање! Дајући првим људима своју дефинитивну заповест да не једу плодове са дрвета познања добра и зла, Господ Бог се открио као Водитељ новостворених разумних створења, своје деце по усиновљењу. Чија је кривица што је ово упутство одбијено, а тај човек је више волео да њиме управљају својом вољом? И до сада, без обзира на сав напредак у науци и уметности, упркос свим ризницама људске мудрости, ни човек древног ни новог времена не може да се образује, јер је од почетка одбацио вођство Божије; јер рецимо, ко осим Бога треба да нам буде водич? И сада и у прошлости само су они људи успешно завршили своје умно и морално образовање који су се уздали у Бога и живели по заповестима Његовим, или који сада живе по Јеванђељу и учењу Цркве, подвргавајући се њеном руководству. Ово је корисно за све модерне наставнике за памћење. Имамо много наука, али добијени резултат је мали; наши млади имају много у својим главама, а у срцу имају мало – врло мало, а често, авај! Чак ништа. Живот, дакле, не кореспондира са образовањем и науком. Али „иако разумем све тајне и све знање, и немам доброчинства, ништа ми не користи. 997 1205) Црква кроз храм и богослужење делује на целог човека, васпитава га у целини; делује на његов вид, слух, мирис, осећање, укус, маштање, ум и вољу, сјајем икона и целог храма, звоњавом звона, певањем хора, мирисом тамјана, целивањем Јеванђеља, крстом и светим иконама, гласом икона и слатким гласом. Свето писмо. 1206) Наша молитва мора бити дубока, искрена, мудра и плодоносна; мора променити наше срце, усмерити нашу вољу ка добру, повући нас од зла. Површна молитва је лицемерје, ругање светим стварима – испразна молитва. «Овај народ ми се приближава својим устима, и поштује Ме својим уснама; али је њихово срце далеко од Мене.» 998 1207) Молећи се Богородици, анђелима и светима, препознајемо их као једно тајанствено тело Цркве, којој и сами припадамо, иако смо грешни; и верујемо да се из љубави моле Богу за наше спасење. Када се усрдно молимо за различите слојеве друштва, за људе наше земаљске земље, и за цео свет, препознајемо себе и као једно велико тело са свима кроз дух љубави и добре воље према свима као и према себи. Најзад, када се молимо за покој душа упокојених (на небу, на земљи, 999. и у паклу), сматрамо их и као једно духовно тело са собом, и желимо им мир и починак у земљи бесмртној, признајући да њихове душе заиста живе, и да ћемо им се ми сами можда врло брзо придружити. Ово је плод вере Христове – сједињење љубави са свима, са онима на небу, на земљи и у паклу. Како је висок дух Цркве! О, кад бисмо могли да се уздигнемо до овог духа! Уђите у дух хришћанске богослужења, у дух јектенија, сакрамената, обреда, и сами се њиме прожете. Тешко онима који су се удаљили од Цркве: они ће постати потпуно поседнути духом света, духом зла. 1208) Само верне слуге Христове дају праву вредност Оваплоћењу Сина Божијег, и старању Бога Оца и Пресвете Тројице за спасење човечанства; само они истински цене пречисто Тело и Крв Христову, док људи овога света живе као звери које немају разума, у светским тугама и у чулним насладама, не ценећи ни Оваплоћење Сина Божијег, ни Његове пречисте Тајне. И као што изабраници Божији долично цене дела Божија и бескрајну љубав Божију према овом прељубничком и грешном свету, тако их цени и сам Бог, и кроз њих чини дивна дела. Дух Свети, заједно са Оцем и Сином, обитава у њима, и из њихових стомака теку реке воде живе; и они који познају Бога иду к њима да се пију ове воде, као на изворе слатке. Будимо сви слуге Христове. 1209) Сунце сија у васељени. Ментално Сунце – Бог – непрестано сија у душама изабраних. 1210) Бог почива у светима па и у самим њиховим именима, у самим лицима; потребно је само са вером користити њихове слике, и они ће чинити чуда. 1211) Даруј ми, Пресвета Богородице, чистоту срца, простодушно и синовско поверење, оданост и љубав према Теби, сада и увек и у векове векова. Амин 1212) Литургија је видљиво представљање у људима, у разним предметима, речима и делима, рођења, живота, учења, заповести, чуда и пророчанстава, страдања, распећа, смрти, васкрсења и вазнесења на небо Оснивача вере наше, Господа Исуса Христа, Сина Јединородног. Током Литургије Он невидљиво помаже, дејствује и све остварује преко свештеника и ђакона, који су само Његови оруђа. 1213) Вернику је лако привући Духа Светог к себи, као што је лако увући ваздух у себе; као ваздух, Он све испуњава и све продире. "Који је свуда присутан и све испуњава." Ко се усрдно моли, увлачи у себе Духа Светога, и моли се Духом Светим. 1214) Молитва је дисање душе, као што је ваздух природно дисање тела. Ми дишемо Духом Светим. Не можете изговорити ниједну реч молитве целим срцем без помоћи Духа Светога. Када се молите, разговарате, уста на уста, са Господом; а ако су вером и љубављу отворена уста твога срца, онда као да си удахнуо у себе, од Њега, духовне благослове које тражиш од Духа Светога. 1215) Шта је наш живот? Горење свеће; Он, Који га је дао, мора само да дуне – и угаси се. Шта је наш живот? Путовање путника; чим дође до одређене границе, отварају му се капије, он одлаже своју путну хаљину (тело) и свој штап и улази у своју кућу. Шта је наш живот? Дуготрајни крвави рат за посед праве земље и истинске слободе. Када се рат заврши, бићемо или освајачи или побеђени; бићемо позвани са места борбе на место награде, и добићемо од Надокнаде или вечну награду, вечну славу, или вечну казну, вечну срамоту. 1216) Човек је дивна, велика творевина Божија, нарочито свети човек; он је звезда Божија; он је сјајан цвет, потпуно леп и чист, кедрово мирисно дрво, непроцењиви бисер, драги камен, дивно, плодно дрво Божјег раја. Човек је заиста дивно створење Божије! Нека је слава Творцу и Промислу његовом! Слава Спаситељу човечанства, Који нас извлачи из блата страсти, из трулежи и смрти, и уводи у живот вечни! 1217) Захваљујем Господу и светој мајци мојој Цркви, непорочној и нетрулежној невести Христовој, што ми је показала, уједначила и угладила, прави пут спасења, пресекла на Васељенским и Покрајинским Саборима све јереси и расколе који су могли да послуже као велике препреке и сметње Богу, да спасе наше спасење. победоносно победи све гонитеље вере, и стане ми у одбрану царског пута свете истине, која води у живот вечни. Захваљујем јој што је сачувала све закраменте које је установио Господ, водећи ме сигурним путем ка спасењу. Захваљујем јој што ми је установила сјајну Божанску службу – ону анђеоску службу на земљи; за годишњу свечаност свих најважнијих догађаја земаљског живота Господа мога и Његове пречисте Мајке; за дужно и благодарно сећање на неисказане благодети Божије за нас, пројављене у нашем искупљењу Сином Божијим од греха, проклетства и смрти; и за свакодневно учешће у Божанственој Литургији на моју преподобну пажњу сав земаљски живот Господа мог. Захваљујем јој што је у свакодневном богослужењу величала подвиге светитеља Божијих и што ми их је указала као живе примере вере, наде и љубави према Богу, и разних путева који воде у живот вечни. Благодарим јој, светој мајци, за списе Светих Отаца и учитеља Цркве, за њихове слатке и душеспасоносне речи, остављене нам у наслеђе. Захваљујем јој за божанско установљено свештенство, које је у Христу и Христом извршило моје спасење, помирило ме са Богом, осветило, утешило, окрепило, напасало и увело у небеско крило. 1218) Не буди малодушан у време силовитих искушења, невоља или болести, или на препрекама које произилазе из узнемиравања непријатеља; све је то укор и кажњавање праведног Господа, Који искушава срца и узде, за ваше очишћење, узбуђење и исправљање, за сагоревање трња телесних страсти. И зато се немојте жалити ако понекад јако патите. Не мисли на страдање, него на блажене последице ове казне, и на здравље душе. Шта не бисте урадили за здравље свог тела? Још више морате све да поднесете за здравље и спасење своје душе, која има живот вечни. 1219) Не уздајте се у новац, него у Бога, који се неуморно брине за све, а пре свега за своја разумна створења, одликована говором, а посебно за оне који живе побожно. Верујте да Његова рука не посустаје, пре свега за оне који су милосрдни, јер човек не може бити издашнији од Бога. Ваш сопствени живот и животи свих оних који су раније живели и били добротворни служе као доказ за то. Нека Бог буде благо срца твога; прилепите се потпуно за Њега као створеног по Његовом лику и подобију и бежите од земаљске покварености, непрестано загађујући наше душе и тела. Пожурите ка животу који не пролази, ка животу који никад не стари; повуци тамо и све друге, колико је у твојој моћи. 1220) Господе! Научи ме да доброчинство дајем добровољно, љубазно, радосно, и да верујем да дајући га не губим, већ добијам бесконачно више од онога што дајем. Одврати очи моје од људи тврда срца који не саосећају са сиротињом, који са равнодушношћу сусрећу сиромаштво, који га осуђују, прекоревају, жигошу срамним именима, и раслабљују моје срце, да не чиним добро, да и ја отврднем своје срце против сиромаштва. О, Господе, колико таквих људи срећемо! Господе, поправи дела милосрђа! Господе, дај да свако доброчинство које дајем буде корисно, а не нашкоди! Господе, прими Себе милостињу у лику убогих Твојих. Господе, удостој ми помоћи да у овом граду саградим кућу за сиромашне, за коју сам се Теби већ много пута молио, Свемилостиви, Свемогући, Премудри, Дивни! (Кућа је од тада изграђена.) 1221) Угледајући се на слике Христа Спаситеља, Његове пречисте Мајке и светитеља Божијих, замислите у какву је славу Божијом милошћу, премудрошћу и силом обучена природа наша, и каква слава, какво блаженство, чека све верне слуге Господње; напусти све ирационалне жеље и овоземаљске привржености, земаљску поквареност и блато; љубите Господа и свети закон Еванђеља Његовог свим срцем својим, свом душом својом, и стремите се у част небеског призвања Божијег, ка животу вечном који никад не стари. 1222) О, када бисмо скренули пажњу на последице наших греха или наших добрих дела! Како онда треба да пазимо да се клонимо греха и да будемо ревни у свему што је добро! Јер, требало би онда јасно видети да сваки грех који није на време искорен, постаје навиком учвршћен, дубоко се укорењује у човековом срцу, и понекад га мучи, мучи и рањава до смрти, бивајући, такорећи, буди и оживљава у њему у свакој прилици, подсећајући га на раније учињени грех, и тако оскрнављује његове мисли и савести. Потоци суза су неопходни да би се опрала окорела прљавштина греха. Како је то жилаво и злоћудно! Док, напротив, свака добра радња учињена у било ком тренутку искрено, незаинтересовано, или која је постала навика понављањем, радује наша срца и ствара радост и утеху нашег живота свешћу да свој живот нисмо провели сасвим узалуд, иако је препун грехова; да смо као људи а не звери; да смо и ми створени по лику Божијем, и да је у нама искра Божанске светлости и љубави; да ће, иако их је мало, наша добра дела представљати противтежу нашим злима у равнотежи нетрулежне Божије праведности. 1223) Дирнут сам духом свете љубави према целом човечанству који се креће у свим молитвама, молбама, молбама, благодарностима, псалмопојама и читањима у богослужењу наше Православне Цркве. О, шта треба да буде свештеник, орган ове Божанске небеске мајке на земљи, која се са таквом љубављу непрестано брине за сву своју децу, од владара до најнижег сељака, од светог управног сабора до најнижег црквеног свештенства, и не само за своју праву децу, већ и за цео свет! Колико љубави према свима треба да пастир буде – ово дете Цркве, које је обложила благодаћу свештенства, и која се тако приближава престолу Божијем, као један од њених верних, као пријатељ Божији, кога је удостојила, коме је дала тако велике духовне дарове и привилегије, којима је уручила славу и част Цркви, слуга Христа Цара, Бога Спаситеља, и као пастир душа! Како далеко од њега треба да буду све страсти – човекољубље, самољубље, чулна телесна љубав, гордост, непријатељство, стицаољубље, лењост, малодушност, мрмљање и друге страсти! Он треба да буде проникнут и испуњен Божанском љубављу према свима, а његова главна брига треба да буде да без греха стане пред престо Божији, да подиже своје преподобне руке за све људе и да рано и касно спасава поверене му душе, искупљене непроцењивом крвљу Христовом. „А ко је довољан за ове ствари?“ 1000 Нека нам Господ у мноштву својих милости подари ово! Јер ми смо сами по себи хладни, самољубиви, злонамерни, похлепни, малодушни, мрмљајући и лењиви. 1224) Шта значи возглас који се тако често пева у цркви: „Господе, помилуј нас“? То је јадиковање кривог, осуђеног грешника, молећи за опроштај раздражене правде. Сви смо ми под вечним проклетством и осуђени на вечни огањ за своје безбројне грехе, а само благодат Господа нашег Исуса Христа, који се залаже за нас пред Оцем Небеским, спасава нас од вечне казне. То је јадиковање покајаног грешника, који изражава његову чврсту намеру да се поправи и започне нови живот, који доликује хришћанину. То је јадиковање покајаног грешника, спремног да опрости другима, као што је и сам био и неизмерно је праштан од Бога, Судије његових дела. 1225) Страст је горућа, узбуркана, безобзирна, зла, полетна, и зато човек под дејством страсти – на пример, у гневу – каже много тога што је непромишљено, неистинито, измишљено, зло и оно што не би рекао кад је миран. И тако, знајући из искуства да је таква природа страсти, на првом месту – не причајте када сте узнемирени, у злоби; а на другом месту – опрости онима који су љути и раздражени, када избацују увреде и увреде, праведне или неправедне. 1226) Као што су светлост и топлота неодвојиве од сунца, тако и светост, поука, љубав и саосећање према свима треба да буду неодвојиви од личности свештеника; јер Чије достојанство носи?–Христово. Коме се тако често придружује? Сам Христос – Бог, Својим Телом и Крвљу. Зато свештеник треба да буде исти у духовном свету, усред своје пастве, као што је сунце у природи: светлост свима, животворна топлота, душа свих. 1227) Спаситељ је удостојио да се оваплоти, не само да би нас спасао када су нас греси и страсти већ победили, када смо се у њих заплели, него и да би нас спасао, на нашу молитву, када греси и страсти још само теже да уђу у нас, када нас нападају. Не смемо задремати нити се обесхрабрити када нас страсти нападну; напротив, управо је ово време да будемо на опрезу, да се храбримо и молимо Христа да не допусти да упаднемо у грех. Није време да се кућа спасава од пожара, када се ватра већ проширила, већ када се пламен тек појавио. Тако је и са душом. Душа је кућа, а страсти огањ. „Нити дај места ђаволу.“ 1001 1228) Не бој се сукоба, и не бежи од њега: где нема борбе, нема ни врлине; где нема искушења за верност и љубав, неизвесно је да ли заиста има верности и љубави према Господу. Наша вера, поверење и љубав се доказују и откривају у невољама, односно у тешким и тешким спољашњим и унутрашњим околностима, у болестима, тузи и неимаштини. 1229) Доброчинство је семе. Ако желиш да оно стоструко донесе добре плодове, учини ово семе добрим, дајући своје доброчинство са једноставношћу и из доброг, милосрдног саосећајног срца. Будите уверени да нећете много изгубити, односно да нећете изгубити ништа, али да ћете добити бесконачно више дајући ово пропадљиво доброчинство, под условом да га дате из доброг срца, са вером у Надокнаде, а не из љубави према добитку или било каквих самољубивих побуда. «Уколико сте то учинили једном од ове Моје најмање браће, учинили сте то Мени,» 1002 ваш Господ. 1230) Човекове мисли имају најмоћнији утицај на стање и склоности његовог срца и дела; дакле, да би срце било чисто, добро, спокојно, а да би и склоности воље биле добре и побожне, потребно је очистити своје мисли молитвом, читањем Светог Писма и списа Светих Отаца, као и размишљањем о пропадљивости, пролазности и потпуном нестајању земље. 1231) Желиш неки духовни благослов, било за себе или за неког другог, или за све, али Господ то жели, много, много пре тебе, и спреман је да овај благослов подари теби и другима; потребна је само спремност да се прихвати Божански дар; захтева само неку достојност од оних који то треба да приме, јер је Бог бескрајна милост, бескрајна доброта, и увек је спреман да подари сваки благослов, а често га даје и пре него што га замолимо, и, у сваком случају, „може да учини много више од свега што тражимо или мислимо“. 1003 Зато увек са надом и смелошћу тражим од Господа духовне, па чак и материјалне благослове, када су ови потребни, а Господ их даје, у складу са својим верним обећањем: «Иштите, и даће вам се; тражите, и наћи ћете; куцајте, и отвориће вам се; јер сваки који тражи-х прима; а ко тражи- налази; и ономе ко куца – отвориће се.» 1004 1232) После васкрсења наша тела биће духовна, а не земаљска, све земаљско остаће на земљи. Сећајући се какво ће бити наше будуће пребивалиште, хришћани, да се, дакле, постепено одвајамо од свега земаљског. У васкрсењу мртвих људи ће бити „као анђели Божији на небу“ 1005 – духовни као они! И зато неће бити ни меса, ни пића, ни одеће, ни ваздуха, ни топлоте – које овде хране, греју и подржавају наша тела; „него праведност и мир и радост у Духу Светоме.” 1006 Сада су наша земаљска тела подупрта земљом, односно земаљским елементима, али тада ће се сви „елементи растопити од жарке врућине, изгореће и земља и дела која су у њој“. 1007 И тако, сећајући се ових будућих промена у нашој судбини, у нашим телима и у нашим животима, «и чудо виђења оваплоћеног Бога, клонимо се сујетног света и усредсредимо се на божанске ствари: Христос је дошао на земљу, да нас подигне на небо.» 1008 Духовно тело је потпуно другачије од материјалног, елементарног. „Да Бог буде све у свему“ 1009 1233) Како нас је Господ створио од два елемента – духовног и материјалног, од разумне душе и материјалног тела које захтева материјалну подршку, ђаво, упркос Богу и нама самима, на сваки начин настоји да искористи управо ову двојност наше природе, приклањајући нас да се уздамо, не у Бога, него у време, у телесност, у свако тело, у грех, у свако тело, у грех, блуд и свака нечистота; на похлепу, завист, лењост, крађу, среброљубље, мржњу, убиство Тако нас, на пример, подстиче, чини да се уздамо, не у Бога, већ у новац, храну и пиће, људске везе и везе, чинове, почасти и привилегије, племенитост рођења, интелект, образовање, књиге; он нас подстиче да нађемо задовољство у храни, пићу, облачењу, у концертима светске музике, позоришту, шали, беспослености и игри речи. Али истински слуга Божији узда се у свог Господа, увек и у свему, у заједничког Оца и Променитеља свих, Који све чини у свима, сећајући се реченог: «Сву бригу своју пренесите на Њега; јер Он брине за тебе.» 1010 Чим се у твојој души појави немир и насиље, препознај у томе утицај Сатане и одмах постави против њега Стену-Христа. Сатана ће разбити своје зубе о ту стену и неће вас стићи. Али такође имајте на уму да свакога морате волети као себе. 1234) Богородица, Богородица, Анђели и сви свети су ми близу када их призивам чистим, целим срцем као својом душом, и слушају ме, као што чујем себе: јер смо сви – једно тело, један дух, једна Црква анђела и људи. Чланови Цркве имају исти однос једни према другима као и чланови тела: служе једни другима, помажу једни другима, подржавају и спасавају једни друге. (Али да ли је тако са протестантима?) 1235) У каквом се високом, светом друштву хришћанин налази у храму, окружен сликама Анђела и Светих! Он је члан те исте Цркве којој припадају Светитељи. Какав подстрек моралној промени и тежњи ка животу који никад не стари, коме су и они тежили, а који су заправо и достигли. 1236) Ђаво заробљава и осваја човека на овом свету претерано узбуђујући његове природне духовне и телесне потребе, као што су: потреба за храном и пићем (а како се све мора купити новцем, дакле и новцем), потреба за одећом, потреба за уживањима, потреба за почастима или славом и добрим именом. Све ове и друге сличне захтеве човека, које је Бог ставио у саму природу човека, ђаво непрестано изопачује, који их доводи до крајности, понекад сасвим беспотребно (на пример, јелом и пићем), и тако уништава и душу и тело, и одвраћа душу од Бога кроз приврженост материјалним стварима, и кроз њено упадање у страсти, охолост, страсти, страсти, зависти. лењост, прождрљивост, блуд, пијанство, похлепа, славољубље, итд. И зато су неопходни пост, чедност, незаинтересованост, доброта, кротост, смирење, вера, нада и љубав, молитва и размишљање. 1237) Чувајте своје срце свим средствима, или искреност свог срца, своју способност да саосећате са ближњима у њиховим радостима и тугама, и избегавајте, као што бисте избегли смртни отров, сваку равнодушност и хладноћу према људима разне несреће, болести и потребе: јер се у њој откривају делатна симпатија и симпатија хришћана, јер се у њој посебно откривају активна симпатија и саосећање. а у љубави је садржан цео закон, док се, напротив, наша себичност, злоба, злонамерност и завист откривају недостатком симпатије. Дакле, молите се за све оне за које вам Црква налаже да се молите, или, молите се добровољно за друге, као што бисте се молили за себе, и не опуштајте се у искрености, не губите унутрашње поштовање према особи или личностима за које се молите; не дај да се свети огањ љубави угаси, или твоја светлост помрачи; не клонуј лукавствима непријатеља, поткопавајући своје срце и трудећи се да у своје срце усадиш одбојност према свима, да скинеш са својих усана молитву за друге која је најбољи доказ еванђелске љубави према нашој браћи. 1238) Господе! Дај да храм Твој свима који у њега улазе са вером, побожношћу и страхом Божијим саопштава, просветљење душа њихових, очишћење од грехова њихових, освећење, мир, здравље, спокојство душе – да им учврсти веру, наду и љубав; да би то допринело побољшању њихових живота, успеху у свим њиховим добрим почецима и делима, међусобној љубави, чистом хришћанском животу, омекшавању њихових срца, и престанку самољубља, тврдоглавости, похлепе, похлепе, зависти, злобе, прождрљивости, пијанства, раскалашности – ових животних порока, који су веома штетни према друштву. Подари ово, дај, Господе, свима онима који воле да посећују храм Твој, а и оне који га не љубе нагни, да га љубе и да поправљају своје животе и дела: јер је време близу и суд је пред вратима свима, сваког позива и положаја, било којег пола и сваког доба, и дело бескрајне важности стоји испред свих – да дају одговор Христовом Судији. 1239) Како и када треба да се бринемо о непролазној одежди душе: о кротости, праведности, целомудрености, трпљењу, милосрђу, када су све наше бриге, пажња и средства усмерени на пропадљиву одежду и украс нашег тела? Не можемо служити двојици господара: јер је душа проста и сама. Како и када да бринемо о духовним богатствима добрих дела, када смо само похлепни за пропадљивим богатством и свим силама и средствима настојимо да га згрнемо, када нам срце држи за новац, за свет, а не за Бога? Како и када да се бринемо о нетрулежној духовној храни и о благословеном напитку – о молитви, читању речи Божије, списа и житија Светих Отаца, причешћу Тела и Крви Господње, када једва да испуштамо храну и пиће из својих уста, и овај запањујући упаљени дим који многи сматрају тако пријатним? Како да се наша душа радује у Духу Светоме, када смо непрестано заокупљени земаљским, сујетним забавама и уживањима? О, погубно служење трулежи, одвлачећи нас од живота нетрулежног, истинитог и вечног! 1240) Када се молимо, тада се најсветији, највиши предмети чудно мешају у нашим мислима са земаљским, светским, безначајним темама. На пример, Бог и неки предмет који волимо, као што је новац, хаљина, шешир, или неко фино јело, неко слатко пиће, или пак нека спољашња разлика, као што је крст, орден, врпца, итд. Тако смо непажљиви, тако предани страстима, и расејани смо! Ово треба да буде природно само за незнабошце, који не познају истинитог Бога и Његовог Сина Исуса Христа, са Духом Светим, а не за хришћане, чије благо није на земљи, него на небу. Где је, дакле, жива вода у нашем срцу, која извире животворним потоцима у срцима потпуно преданим Богу? Нема га, јер га светске сујете и друге страсти истискују из наших срца. „не можете служити Богу и богатству“, 1011 каже Истина. 1241) Постоји блиска веза између лика и њеног прототипа – између побожног човека и Бога; између чланова и руководиоца; између стада и пастира; између Лозе и грања. Кад бисмо ову истину увек веровали и памтили, О! У каквом складу, у каквој љубави и чистоти треба да живимо; колико саосећајни треба да будемо једни према другима, колико попустљиви, колико опраштамо, знајући да смо и сами, пре свега, потребни и Божијег и човечијег снисходљивости и милости, као најнемоћнији духом и телом. 1242) Смисао благодати. Шта је милост? То је благословена сила Божија, дата човеку који верује и који је крштен у Име Исуса Христа, или у Име Свете Тројице – сила која чисти, освећује, просвећује, која помаже у чињењу добра и која се удаљава од зла, која теши и даје храброст у несрећама, тугама и несрећама и невољама које је Бог припремио, то је блаженство које је Бог припремио. на небу за Његове изабранике. Да ли је горд, себичан, злонамеран, завидљив постао кротак, смирен и самоодрицан ради славе Божије и добра ближњег, благонаклон према свима, попустљив, попустљив, без повлађивања?– То је постао силом благодати. Да ли је неверник постао верујући и ревносни испуњавач прописа вере? – Он је то постао силом благодати. Да ли се среброљубиви, похлепни, неправедни човек, тврдокорни према сиромашнима, променио у дубини своје душе, и постао немилосрдан, праведан, великодушан, саосећајан? – Он то дугује сили благодати Христове. Да ли је прождрљивац, велики једач и пије, постао уздржан, умерен, не болешћу или било каквом свешћу о штетности неумерености по тело, већ из свести о моралној, вишој сврси? – Он је то постао силом благодати. Да ли је неко ко је раније био пун мржње, огорчености и освете одједном постао добронамеран, заволео чак и своје непријатеље, своје злонамернике и погрде, не сећајући се увреда? – Он је то постао препорођајућом, мењајућом и обнављајућом снагом благодати. Да ли се неко ко је раније био хладан према Богу, према храму, богослужењу, молитви, и уопште према Тајнама вере, које очишћују и укрепљују наше душе и тела, одједном променио у души, и усрдио се према Богу, ка Божанственој служби и молитви, побожан према Светим Тајнама? – Он је то постао благодаћу Божијом спасоносном. Из овога се види да многи живе без благодати, не увиђајући њену важност и неопходност, и не траже је, иако реч Господња каже: „Тражите најпре Царство Божије и правду Његову. 1012 Многи живе у изобиљу и лакоћи, уживају у цветном здрављу, са задовољством једу, пију, шетају, забављају се, пишу или раде у разним гранама људске делатности, али немају у срцу благодат Божију, то непроцењиво благо хришћанско, без које нико не може бити прави хришћанин и наследник царства небеског. 1243) Међу хришћанима су и науке и књижевност постале скоро у потпуности светске. Занемарују се Јеванђеље и вера, ругају се житији светих, уопште свуда постоји нека грозничава, световна делатност, док нико не помишља да угоди Богу и да спасе своју душу. Какво жалосно стање! 1244) Наше савремено идолопоклонство у хришћанству састоји се од самољубља, славољубља, светских задовољстава, прождрљивости и стицања користи, прељубе. То је оно што је потпуно одвратило наше очи и срца од Бога и земље небеске, и приковало нас за земљу. То је оно што је искоренило братску љубав и поставило нас једне против других. Јао! јао! За нас! 1245) Како примамо највишу тајну Божанске љубави према себи – тајну хришћанске вере? Својим умом, срцем и животом; нашом слободном вољом? Да ли су све три силе наше душе прожете светом вером, као што су биле душе светих? . . . . Царство небеско је „као квасац, који жена узе и сакри у три мере брашна [три силе душе] док све не укисне. 1013 Ми примамо светске, пролазне, грешне ствари (чулност, похлепу и славољубље), свим силама душе и тела, али не и небеске и вечне ствари. 1246) Господ Бог је, тако рећи, поделио са нама свој вечни живот: сви смо побожни Његовим пречистим Телом и Крвљу, сједињени са Божанством. «Рекох да сте богови, и сви сте синови Свевишњега» 1014 (Оче наш, који си на небесима). Не би ли и ми, по вољи Његовој, требало да делимо са ближњима оно што служи за издржавање наших душа и тела, нашег ума, нашег знања, нашег материјалног имања, јер није ли нам Он сам обећао не умањење, него повећање таланата који су нам поверени и од нас враћени? „Каквом мером употребиш, таквом ће ти се опет мерити.” 1015 Ако нас је Бог примио у заједницу са Божанством, у заједницу Његовог Тела и Крви, онда и ми треба да имамо све заједничко, а да не подстичемо доколицу и лењост – то јест, богати треба да помажу сиромашнима, дајући што више милостиње; треба да примају странце, посећују болесне, теше напаћене, поучавају незналице, поучавају заблудјеле, опраштају увреде, сећајући се да смо сви Христови. И Христос ће платити за све и за све. „Јер сам био гладан, и дао си ми јести.“ 1016 И тако даље. 1247) Крст и крсни знак су сила Божија; зато је Господ увек присутан у њима. Слично иконе Господње, Богородице, светих анђела и светитеља, такође могу да поседују силу Божију за вернике и да на њима творе чуда. Зашто? Јер, по милости Божијој, у њима су присутни Господ, Пресвета Дјева, анђели или светитељи – то јест, увек су нам близу, па чак и ближе од ових слика. Заиста тако. Искуство то врло често потврђује. 1248) Шта позоришта доносе у људска срца? Дух овога света, дух доколичарења, празнословља, шале, лукавства и опачине, гордости, дрскости – никоме не доносе морално добро. Аутори комада и глумци дају људима само оно што имају у себи, свој дух, ни више ни мање. А да ли глумци мисле на јавни морал? Имају ли намеру да исправљају морал људи? Никакве. 1249) Увек сматрај за велику срећу молитвено разговарати са Господом, или са нашом пречистом Богородицом, или са анђелима и светима, и увек им се молити са трепетом страхопоштовањем, сећајући се с ким разговараш, ти, нечисти, ништавни црв. 1250) Зашто наша искрена молитва једни за друге има тако велику моћ над другима? Због тога што прилепљујући се Богу у молитви постајем један дух са Њим, и сједињујем се са собом, вером и љубављу, онима за које се молим, јер у њима истовремено делује и Дух Свети који у мени делује, јер Он све остварује. „Ми смо многи један хлеб и једно тело. 1017 «Једно је тело и један дух» 1018 1251) Духовни спокој и блаженство које понекад доживљавамо у храму Божијем за време складног певања и разговетног читања чтеца, или свештенослужитеља, предукус је оног бескрајног блаженства које ће доживети они који ће вечно размишљати о неизрецивој доброти лица Божијег. Морамо бити ревносни за складно певање и јасно читање. Призивајући у молитви имена светих Божијих, подстичемо их да се моле за нас. 1252) Улазећи у храм Божији на молитву, треба да знамо и да се сећамо да смо деца Оца Небеског, и да смо ушли у кућу Његову; стога морамо стајати тамо са синовским осећањима искрене љубави и захвалности у усрдној молитви. Наш дух треба да кличе: „Ава, оче! » 1019 1253) Како си добар, Господе, и како си нам близу – тако близу да са Тобом увек разговарамо, да се Тобом тешимо, Тобом дишемо, Тобом се просветљујемо, у Теби мир налазимо, у Теби, Господе, задобијамо духовну ширину! Научи ме једноставности љубави према Теби и ближњему, да увек будем са Тобом, да увек нађем мир у Теби. Господе! Дај ми да ни једног тренутка не будем имао заједништво са најгнуснијим, најзлим непријатељем Ђаволом, ни злобом, ни гордошћу, ни завишћу, ни среброљубљем, ни љубављу према добитку, ни прождрљивошћу, ни нечистим мислима, ни хулом, ни малодушношћу, ни лажом, ни било чим грешним. Дај да икада будем у потпуности Твој! 1254) Блаженство моје бесконачно, Господе Исусе Христе, каквих ме благослова ниси учинио учесником за време мога временског постојања! Захваљујем Ти, Милосрђе моје, Блаженство моје. Али ако су земаљски благослови тако бројни, тако разноврсни, тако слатки – шта онда морају бити небески, духовни благослови: они су заиста бесконачни, безбројни, незамисливо слатки. Не лиши ме, дакле, премилостиви и преблаги Господе, и ових Твојих небеских благослова, које си припремио онима који Те љубе. Немојте их ускратити ни другима! Дај да Те сви познају, Господе, Блаженство наше! Јер Ти си наше Блаженство свуда, и на земљи, јер је сваки благослов Твоје дело! А осим овога, дај, Господе, да и ја покорно подносим невоље овога живота: оне су потребне за моје страсно тело, за мога старца. Љубавник мушкараца! Научи и остали твој народ да их покорно подносе и дај им да науче потребу за њима. „Пацијент у невољи.“ 1020 „У свету ћеш имати невољу.“ 1021 1255) Када тражите живот, веру и духовно разумевање за друге, да ли тражите искрено, а не лицемерно, само језиком? Да ли из све душе желиш да они напредују у томе? Да ли и ви сами напредујете на исти начин? Зар не остајеш у ропству страсти? Пазите, Учитељ све види својим најјаснијим очима; потребно је да Му се молиш са разумевањем, у једноставности срца свога, усрдним духом. 1256) Када се због болести, због разних узрока, осећате лоше и нерасположено, и када вам је у том стању молитва хладна, тешка, испуњена малодушношћу, па чак и очајањем, немојте се обесхрабрити или очајавати, јер Господ зна ваше болесно и болно стање. Борите се против своје немоћи, молите се колико имате снаге, и Господ неће презрети немоћ вашег тела и духа. 1257) Када осећате да сте безбожни, нечисти, зао, богохулни грешник, па се зато не осећате достојним да се приближите Пресветој Богородици и помолите се Њој, онда је време да се усрдно молите Њој, само зато што се осећате таквим грешником; не лези у блату греха, него дођи Богородици, стани пред Њен лик у нади да је она ту, покажи јој без стида своје грешне ране, гади се према њима и замоли је да те очисти од ове духовне губе, и нећеш се постидети. Неће те презрети свемилостиви, очистиће те пречисти и најбржи Помоћник, као што је сам Господ очистио десет губавих. 1258) Где да нађем хришћанина који својим поступцима учи друге да презиру тело, чим премине, и да се старају о бесмртној души? Где да нађем човека тако узвишеног духа? Таквог је тешко наћи на земљи, мада таквих свакако има, али у „Цркви прворођених, који су на небесима писани“, у Цркви небеској, таквих људи има колико је звезда на небу. Одричући се себе, старог поквареног, изгубљеног човека, разбијеног сасуда који не може да садржи воду, узели су своје крстове и пошли за Христом, предали су Њему цео свој живот, презирући тело и свет као пролазне. Чули су глас који је говорио: „Каква је корист човеку ако добије цео свет, а изгуби душу своју?“ 1022 и знали су да ће тело и свет проћи и да их више неће бити; да је наша душа непроцењива, јер, будући да је слика Божија, она је бесмртна, и да, дакле, цео свет ништа не вреди у поређењу са душом, да је пролазна, јер ће „Небо и земља проћи“, 1023. по речи Спаситељевој. Осим тога, на сваком кораку, својим очима, уверавамо се у пролазност света: све се на свету креће и окреће, и сви елементи су у покрету, годишња доба се смењују – док се код људи једни рађају, неки умиру, неки се жене, други губе жене, једни граде себи куће, а други су лишени стана и имовине; неки градови се протежу и украшавају, док су други уништени ватром и претворени у пепео. Све на земљи пролази, а то показује да ће и сама земља једног дана такође проћи. Ако све у кући запали, онда ће и сама кућа изгорети. „Небо и земља су . . . резервисан за ватру. При чему је свет који је тада био, преливен водом, пропао; а небо и земља, који су сада, истом се речју чувају, сачувани за огањ на дан суда и погибељи безбожних људи.» 1024 Где ћу онда наћи праве хришћане, који све земаљско презиру као пролазно, и свим силама се труде да угоде Богу вечном свом Оцу, и да спасу душе своје? Где да нађем човека тако узвишеног духа да би, као неки цар или бог, презрео све земаљско ради Бога, а овом разуму или закону Божијем храбро потчинио све светске страсти и привржености? Ко би ревновао Божијом ревношћу за спасење своје браће и старао се о њиховом просветљењу, очишћењу и укрепљењу у вери и врлини? Господе! Подигни таква светла на свећњак овога света, на свећњак Цркве Твоје, да проповедају славу Твоју, да ревнују о слави Твојој и о спасењу народа Твога! Господе, све Ти је могуће! Господе, докле ће се кретати сујета овога света? Докле ћемо се удаљавати од Тебе, Творца и Спаситеља нашега? Господе, дај да све што се тиче нас буде уређено по Твојој вољи! 1259) Када те чудан, горди, зли дух узнемири пре или за време читања молитава Господу Богу, или Богородици, онда живо замисли себи да су сви присутни у храму деца небеска, свемогућа, неиспочетка, бескрајна, премилостивији Отац, благ им је Господ, благ и мир радосно, слободно, пред лицем свих људи, не бојећи се ни ругања ни презира, ни злобе деце овога света. Не буди лукав и не стиди се пред лицем човековим; не сумњајте, него се искрено молите Оцу Небеском; нарочито молитву Господњу изговарај с поштовањем, мирно, не журно: уопште, све молитве читај тихо, равномерно, са страхопоштовањем, знајући пред ким их изговараш. 1260) Колико има хришћана који говоре: „Верујем у Бога“, а да у стварности не верују! Колико уста ћуте када у друштву људи треба бранити славу Божију и светих Његових, коју хуле деца овога света! Неки ћуте када је потребно да подрже разговор о Богу, или да зауставе свако непоштовање или дрскост. Многи кажу: „Ја верујем у Бога“; али ако се појави нека несрећа или искушење, они постају малодушни и малодушни. Понекад почну да мрмљају. И шта бива са свом њиховом вером? Ово би требало да буде право време да покажемо потчињеност вољи Божијој и да кажемо: „Нека буде како Господ хоће.“ „Благословено име Господње.“ 1025 Иначе је очигледно да они верују у Бога само у време среће, а одричу Га се у време несреће. 1261) Подносите патње и болне памети операције да бисте после повратили своје здравље (ово се каже на исповести). То значи да на исповести мораш све своје срамне поступке испричати свом исповеднику, без прикривања, иако то може бити болно, срамно, срамотно и понижавајуће. Иначе ће рана остати незацељена, бољети и бити болна, поткопаће ваше духовно здравље и остати као квасац за друге духовне немоћи, или грешне навике и страсти. Свештеник је духовни лекар. Покажите му своје ране, без стида, искрено, отворено, са синовским поверењем и поверењем; јер исповедник је твој духовни отац, који треба да те воли више него рођени отац и мајка; јер је љубав Христова виша од сваке телесне, природне љубави. Он мора дати одговор Богу за вас. Зашто је наш живот постао тако нечист, тако пун страсти и грешних навика? Јер многи прикривају своје духовне ране и ране, због којих боле и распаљују се; а на њих је немогуће применити било какав лек. 1262) Нека ме науче небо и земља, створени од Господа, који кроз Њега постоје, делују и крећу се – ја који сам један дух са Господом! Због чега да тугујем, када сам, и могу икада бити, један дух са Господом? Пребацићу сву своју бригу на Њега. Небо и земља постоје хиљадама година кроз Господа, кроз Његову силу и законе, иако су бездушна, инертна, неактивна и немоћна материја. И трава, пољско цвеће, птице, рибе итд. Како нас све то учи да се потпуно уздамо у Божији промисао! 1263) Не презири ниједног човека, ма како сиромашан био; него се понашај са пуним поштовањем и добротом према сваком добронамерном човеку, а посебно према сиромасима, као према нашим удовима достојним сажаљења – или боље речено, према удовима Христовим – иначе ћеш сурово ранити своју душу. О, како би изгледало лако живети у једноставности и љубави, а како је тешко нашим поквареним срцима да живе у љубави! На сваком кораку постоји изговор за непријатељство према нашем брату. 1264) Господе! Ја сам сасуд Твој: испуни ме даровима Твога Светога Духа. Без тебе сам лишен сваког благослова – или, боље речено, пун сваког греха. Господе! Ја сам Твој брод: нули ме товаром добрих дела. Господе! Ја сам Твој ковчег: испуни ме, не привлачношћу среброљубља и наслада, већ љубављу према Теби и Твојој живој слици, човече. 1265) Човече! Колико се високо уздигла ваша природа у личности Исуса Христа, Богочовека? Уздигнут је на престо Божанства. До које висине је ваша природа подигнута у личности Богородице? Виши од Херувима и Серафима. За кога је ово урађено? За тебе, да би, ослобођени трулежи телесних пожуда, постао причасник Божанске природе. И како ти одговараш на ове намере, овај најмилостивији промисао Господа свога? Све божанске моћи за живот и побожност су вам дате, и како их користите? Зар ниси немаран према њима? Зар се не држиш у потпуности за земљу, као пуж? 1266) Проста је душа наша, као образ и подобије Божије; дакле, када је добро уређено и живи по вољи Божијој, онда је мирно, лако и радосно; док, напротив, када пристане на грех, почини грех или буде приморан на грех од Непријатеља, тада постаје поремећен, помрачен и тежак. Тако увек чините вољу Божију, и бићете прости и тихи; али ако грешиш нећеш имати мира. Не попуштајте Непријатељу; он у душу уноси тескобу, стегу, таму и ватру. „Уклоните зло својих дела.“ 1026 1267) Како је природно, слатко и лако удисати ваздух, тако треба да буде природан, сладак и лак да се удише Духом Светим, Који је дах наше душе. Као што је природно, лако и пријатно да волимо себе, тако треба да буде природно, лако и пријатно да волимо све људе, јер смо сви једно – једно створење једног Бога, слике и слике истог Бога; имамо исти дах, исту душу, исти изглед. 1268) Све туге, болести, муке, лишавања су допуштене од Бога да би се одагнао мамљење греха и да би се у срце усадила права врлина, да бисмо искуством научили лаж, дрскост, тиранију и смртност греха, и да бисмо били надахнути гађењем према њему; такође да бисмо искуством научили истину кротости, мудрости, благог владања људским срцима и животворних својстава врлине. Зато ћу све невоље носити храбро, са благодарношћу Господу, Лекару душа наших, нашем Прељубивом Спаситељу. 1269) Господ је свуда и у свему; Господ све носи и чува; и зато се Он назива Свемогућим. Требало би да будем ослобођен бриге. Ми смо позвани у постојање из ништавила свемогућношћу Божијом, а како нисмо ништа од себе, не можемо ништа учинити својом снагом; без Бога не можемо ни сами себе да издржавамо у животу, јер Бог је за нас све: наш живот, наша снага, наша светлост, наш ваздух, наше духовно месо и пиће, наша одећа, наше све. Он је такође Тај који је створио и даје нам све за наше материјално тело: светлост, ваздух, топлоту, храну, пиће, одећу и стан. Блажени су сиромашни духом, који увек признају своје ништавило – и свемоћ Божију; блажени су они који су у овом животу ослобођени бриге; блажени простодушни; блажени који се у свему предају у руке Божије. „Предај себе, и једни друге, и сав живот свој Христу Богу нашем.“! 1027 Само буди увек са Богом и све ће вам се дати, све ће вам се додати. «Тражите најпре Царство Божије и правду Његову; (у себи и у другима) и све ће вам се то додати.” 1028 Само нека Бог буде у вашим срцима, увек будите нераскидиво сједињени са Њим, и све земаљско ће вам се додати. Само не окрећи своје срце ни за шта овоземаљско, јер твој део је – Бог, Бог срца твога. Бог је неисцрпно богатство, извор који тече; где је Бог, тамо је сваки благослов. За онима који љубе Бога следе сви благослови, као што сенка прати тело. 1270) Како да будем хладан према ближњему кад ми је Господ заповедио да га волим као себе самог, или као што је Он сам заволео нас? Али често постајемо хладни према ближњему јер се везујемо за земаљске насладе, и самољубиви смо. И зато се одрецимо земаљских наслада, самољубља и неумерености, да бисмо угодили Господу нашем. 1271) Да није било Господа и Богородице, да није било анђела чувара и светих, ђаво и његови агенти би свима нама затворили уста, и не би дали да славимо Име Господње; сигурно би тако било, јер и сада настоје да то ураде, а понекад, у извесној мери, и успевају. Ко је то што омета свештенике током њихове службе? Ђаво. 1272) Никада не смемо заборавити да смо сви једно тело, и да једни друге треба да подстичемо на љубав и добра дела; ми пастири то треба посебно да памтимо и чинимо. Да, треба да се сетимо да ако су наше сопствене душе спокојне, ако и сами будемо чврсти у вери и побожности, онда ће и наше стадо бити чвршће, спокојније и чистијег живота; ако је глава светла и бистра, и чланови су светли и бистри; али ако наше душе буду помрачене многоструким страстима, мрачнији ће постати и тело Цркве, наше стадо, јер постоји тесна веза између поглавара и чланова, између пастира и његовог стада. Зато је Господ рекао: „Тако нека се засија ваша светлост пред људима да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима. 1029 «Ако је, дакле, светлост која је у вама тама, колика је та тама!» 1030 И, стога, немојте мислити да ваше стадо не осећа последице ваше прождрљивости, ваше среброљубље; они то чине, пре свега, твојим немаром за њихове душе, јер какву бригу о душама може имати онај ко се и сам брине о новцу? Ниједан. Да, ако светлост потамни у самом пастиру, потамни и у његовом стаду, кроз његову тесну духовну везу са њим, као глава са члановима. Ако стојиш чврсто у духовним врлинама, и оне су чврсте; ако си усрдан у молитви и усрдно се молиш за њих, и они то осећају; ако сте сами духовно ојачани, ојачали су и они; ако ослабиш, и они постају слаби. Господе, помилуј ме! 1273) Наше тело се састоји од земаљских елемената: светлости, топлоте, ваздуха, воде и земље; она ће се после своје смрти растворити у те исте елементе. Светлост и топлота биће сједињени са светлошћу и топлотом, ваздух са ваздухом, вода са водом, земља са земљом. Поново се формирамо и распуштамо. Слава Твојој стваралачкој сили, Господе! Упознајмо и памтимо своју земаљскост, краткоћу нашег времена и поштујмо Творца. Сви смо ми дело руку Његових, „овце паше Његове“ 1031 1274) Наш живот је непрекидан ток неизрецивих милости Божијих; дакле, то треба да буде непрестана захвалност и хвала Богу Творцу и Добротвору; наша љубав према Богу и ближњему, образу Божијем и нашем сабраћу посебно треба да буде постојана. Љубећи ближњега ми волимо Бога; поштујући сваког човека, поштујемо лик Божији и себе; јер наш брат је још једно пето, десето, стото, хиљадити, милионито понављање нас самих. Има много лишћа на дрвету, али сви су једно дрво; живе истим животом, имају исто порекло, исти изглед, исти почетак и исти крај. 1275) Ако сумњате да ли је нека икона Богородице пред којом се молите освећена или не, знајте да је Богородица, прототип овог лика, већ била освећена пре хиљаду и девет стотина година, чак и у наручју њених родитеља, Јоакима и Ане, после њеног рођења, и у храму свеопштег Јерусалима, коначном Речју Јерусалима у Десекој; Она је свагда света и вечна, непокретна, без промене, пресвета; Она је на сваком месту, и присутна у свакој икони Својој; само оцртавањем Њеног лица и имена, и лица и имена Спаситеља, материјални предмет је већ освештан оцртавањем Њеног лица и имена. Гледајте, дакле, на сваку икону у простоти срца, јер свака сумња потиче од ђавола да би вас одвратила од искрене молитве. Реци му: сва је земља света; сила Господа мога и Његове пречисте Мајке – Краљице целог света – је на сваком месту; Гледам у Њу, Пречисту, својим духовним очима, и не обожавам даску: Њено представљање је само да помогне мојој немоћи. 1276) Чудотворне иконе Богородице, и других светитеља, уче нас да на сваку икону гледамо као на самог светитеља коме се молимо као на живе особе које са нама разговарају, јер су нам исто тако близу, а још ближе од икона, само ако им се молимо са вером и искреношћу. Тако је и са животворним крстом. Где је крст, или знак крста, ту је и сам Христос, Његова сила и Његово спасење само чине знак крста или се крсту клањају са вером. 1277) Када се молиш Богу помоћу молитава које знаш, на које си се навикао, реци у срцу своме: Господе! Ти си увек исти. Моје срце се мења и хлади на речи молитве, али њихова моћ остаје иста, и Ти си вечно Исти. 1278) Када се молиш Богу – разговараш са Њим лицем у лице; дакле, разговарајте с Њим као са царем, лицем у лице; исто тако, разговарајте са небеском Краљицом, анђелима и светима као лицем у лице, и не дозволите, ни на који начин, у то време, да ваше срце буде заокупљено и везано за било шта небитно, јер реците: да ли бисте, када разговарате са краљем или краљицом, били заузети у то време или нечим небитним; да ли бисте, на пример, у таквом тренутку гледали кроз прозор и посматрали пролазнике, или бисте гледали предмете у просторији и тако даље? Зар то не би била највећа увреда за краљевско величанство? Како се онда усуђујемо да то чинимо, а много горе када разговарамо са Господом? 1279) Невоље су велики учитељи; невоље нам показују наше слабости, страсти и потребу покајања; невоље очишћују душу, трезвевају је, као од пијанства, спуштају благодат у душу, омекшавају срце, надахњују нас гнушањем према греху, учвршћују нас у вери, нади и врлини. 1280) Материјални предмети за које се везујемо у нашим срцима, за које страсно желимо или замерамо другима, убијају душу удаљавајући је од Бога, Извора живота. Срце треба да буде увек у Богу, Који је непресушни Извор духовног и материјалног живота: јер ко је аутор постојања свих створења, и органског, биљног и животињског живота, постојања, поретка и живота свих светова, и великих и малих? Господ Бог. На све материјално морамо гледати као на безвредно, као на неважно, као на ништавило, као на пролазно, разориво, кварљиво и пролазно, и обратити пажњу на невидљиву, једину, бесмртну душу која се не може уништити: „Презрети тело, јер оно пролази, и бринути се за душу, ствар бесмртну. 1032 Докажи ово својим делима; постите, радо дајте милостињу сиромасима, угошћавајте госте срдачно; не замерај ништа онима који су твоји укућани, ревносно читај Реч Божију, моли се, покај се, оплакивај своје грехе, труди се свом снагом за светошћу, кротошћу, смирењем, трпљењем и послушношћу. 1281) Како одржавамо везу са духовним светом, са небеском Црквом? Призивајући их у молитви; одржавањем фестивала установљених у њихову част; и црквеним службама. Јер Црква је једна, под једном Главом – Христос Како одржавамо везу са упокојенима? Молитвама за њих, посебно када су сједињене са приношењем бескрвне жртве. Како одржавамо јединство са живим хришћанима и са свим људима? Опет, молитвама за све њих у храму Божијем, па и код куће. Тако одржавамо везу са онима на небу, на земљи и у хаду. Велика је хришћанска вера! 1282) У стварном свету на једној страни се појављује бесконачност материјалних ствари, живих и неживих материјалних створења; с друге стране, бесконачан свет мисли и осећања, или грешне глупости и безосећања, или грешних и страсних мисли и осећања. Али сва материјалност је ништа, док је једна једина благодатна мисао у човеку, једно једино осећање свете љубави, бескрајно драгоценије од сваке материјалности. 1283) Чим си са скрушеним срцем рекао Господу своје грехе, они се топе: чим уздахнеш и зажалиш за гресима, њих више нема. „Кажите своја безакоња, да бисте се оправдали.“ Како су дошли, тако и оду. Они су илузија. Чим сте препознали д да су они илузија, апсурд, лудило; чим сте се определили да убудуће чините праведно, Бог вас чисти од њих, кроз Своју службу и Свете Тајне. 1284) Христос, као Животодавац, као Свесавршени Бог, као Творац, као Провидер, Чувар и Спаситељ, сасвим је довољан за мене, за пуноћу живота мога, и ништа материјално није потребно мом нематеријалном срцу; потребни су само пропадљивом и пролазном телу, али по милости Божијој и благодарећи Његовим и тело има оно што му је свакодневно и обично потребно. Пожуде и хирови плоти, старца, су безбројни, али то су илузије, таштина, фантоми, ништа; они су тама, вртоглавица и бродолом душе. Мој мир и мој живот су само у Богу. 1285) Каква блиска веза постоји између Цркве на небу и Цркве на земљи! Какву љубав има Црква! Видите: она се непрестано сећа, молитвом призива и прославља Цркву на небесима за велика дела која су Бога ради извршена на земљи; она се непрестано моли за Цркву на земљи и посредује за упокојене, у нади на васкрсење, на живот вечни и на сједињење са Богом и светима. Њена љубав је огромна, велика, божанска! Уђимо у дух ове љубави наше Мајке, Цркве православне, и проникнимо духом ове љубави. Гледајмо на сву своју браћу као на своје удове, на себе и на њих као на чланове једног тела Цркве, и волимо их активно, као себе; тада ћемо и сами бити живи чланови Цркве на небу, а она ће нам бити активна и брза помоћница и заступница. 1286) Докле год водимо плотски живот и не приближавамо се срчано Богу, толико ће се демони скривати у нама, скривајући се под обличјем разних страсти: похлепе за јелом и пићем, прељубничке страсти, гордости и охолости слободоумља о вери, о Цркви, и према злоби, да живимо у злоби, у завету вери, живимо у злоби, у складу са вером. својом вољом; али чим почнемо истински да служимо Господу, и тако провоцирамо и ударамо на демоне наших страсти који се угнездеју у нама, онда они дижу оружје против нас свом својом пакленом злобом, свом својом огњеном запаљивошћу и многоструко насилним, горућим везама за земаљске ствари, све док их не истерамо из себе усрдном молитвом Хо Са. Тако се понекад дешава да они који су опседнути злим духовима остану спокојни док им се не приближе нешто свето, али чим му се приближе обузме их изузетна сила, одбојност према светињи, хуљење, пљување на светињу, продорни крици. Ово је објашњење зашто опседнути духовима вриште у цркви за време богослужења или када прилазе моштима светих; то је зато што демоне сусреће блажена сила, која им је мрска и јача од њих, која их пали, тлачи, удара праведно и изгони их из њихових љубљених станова. 1287) Свака хришћанска кућа сама по себи представља бескрајно велику кућу – васиону, небо и земљу, у којој Господ обитава. Због тога се у свакој хришћанској кући виђају представе Спаситеља и Богородице, слушајући молитве оних који живе у кући и који их призивају. 1288) Човече! препознај своју духовну несрећу, и непоколебљиво, моли се непрестано Спаситељу људи да те спасе од ње. Не говорите себи: «Нисам у опасности; нисам у беди; Не морам много и често да се молим да бих се спасио од несреће коју ни не разумем и не знам.» То је сама несрећа, да ти, будући у највећој беди, не знаш своју несрећу; ова несрећа су ваши греси. 1289) Ако вам падне на памет да носите велике недаће, туге и болести, не будите малодушни или малодушни; не мрмљајте; не пожели смрт за себе; и не говори дрско пред свевидећим Богом – као, на пример: „О, каква сурова невоља!” «О, каква неподношљива несрећа; нека радије умрем!" или "Радије бих се убио!" Бог те сачувао од такве малодушности, жамора и дрскости! Али све ово храбро трпите, као да вам је послано од Бога за ваше грехе; понављај са мудрим злотвором: „Достојну награду за своја дела примамо“, 1033 и својим умним очима созерцај Спаситеља који страда на крсту. 1290) Чувајте се, да вас поплаве унутрашњих туга и невоља не одвуку од Господа Исуса Христа, јер непријатељ на све начине настоји да нас одврати од Господа: и примамљењем наслада и тежином несрећа, као Јов, а посебно унутрашњим невољама и невољама. Издржи све, захваљујући Богу, јер „све сарађује на добро онима који љубе Бога“. 1034 Сети се да и сам сваки дан у молитви Богу исповедаш да својим гресима, којима непрестано гневиш Господа и Пречисту Мајку Његову и све Небеске Силе и светог Анђела Чувара, ниси достојан Његове љубави и сажаљења, него заслужујеш сваку осуду и казну, и као што Господ Својом љубављу само показује Своју љубав према теби. невоље, понижења и стида, да би очистио своје срце, омекшао га и оплеменио, понизио и учинио достојним Својим храмом. „Јер кога Господ воли, он кажњава и бичује сваког сина којега прима. Сада, ниједно кажњавање за сада не изгледа као да је радосно, већ тужно; ипак, после доноси мирни плод праведности онима који се тиме испољавају.” 1035 1291) Не приписује вам се грех на који не пристајете, као на пример: невољна расејаност у молитви, нечисте и богохулне помисли, нехотична злоба, против које се ревносно боримо, среброљубље, коме се опиремо – све су то напади духа среброљубља. Наша дужност је да трпимо, да се молимо, да се понизимо и да волимо. 1292) О, најслађе име, пресвето име, свемоћно име Господа нашега Исуса Христа! Победе моја, Господе, слава Теби! Господе, ми смо удови Твоји, једно смо тело, Ти си Глава наша! Господе, дај да све страсти, сви демони побегну од нас! Господе, подари нам благодат љубави која не престаје! Господе, дај да покажемо поштовање и љубав једни према другима, као према себи, јер смо побожни од тебе. 1293) Какве ће благослове са Тобом на небесима уживати изабраници Твоји, Господе! Како су мучне за срце све овоземаљске насладе! Како је разорна за срце чак и тренутна везаност за било шта земаљско! И какав мир, каква слобода, каква ширина, каква светлост, каква радост у Теби! 1294) Слава непрестаној сили крста Твога, Господе! Када ме непријатељ тлачи грешним мислима и осећањима, а ја, немајући слободе у свом срцу, неколико пута се са вером прекрстим, тада мој грех изненада прође од мене, стега нестане, и добијем слободу. Слава Теби, Господе! Господе, дај да ме ништа, ништа телесно, материјално, не одврати од Тебе! Нека увек будем са Тобом! Како је добро бити с Тобом! 1295) Господе! Не лиши ме Твојих небеских дарова, јер Ти си Господ и можеш то учинити ако хоћеш; Господе, сачувај ме од вечних мука, јер Ти си Господ и то лако можеш учинити ако хоћеш; Господе, умом или мишљу, речју или делом сагреших, опрости ми, видећи немоћ душе моје. Тако, Господе, Ти можеш учинити све за мене, покајући се и тражећи Твоје благослове. А Ти, Краљице свих анђела и људи, свемилосрдна и свепомоћна као страшни Владар, разиђеш се? И пламен свих сила отпорних, који могу тако лако, брзином муње, уништити све многоструке замке злих духова, – спаси нас од свакога греха и учврсти нас силом Твојом у свакој врлини; учини нас саобразнима Сину Твоме и Богу нашем и Себи, Пресвета Дјево, Мати Господа нашега, јер као удови Његови носимо име Христа, Сина Твога. Нека наше име „хришћани“ не буде празан звук, без моћи; али нека сви будемо подражавачи Христа, «Аутора ... наше вере», 1036 и Тебе, «Првог порекла духовне обнове». 1037 Да сви будемо као «живо камење, . . . саградио духовну кућу, свето свештенство, да принесе духовне жртве угодне Богу.” 1038 О Богородице, да Те не зовемо узалуд тим именом: јави нам, сада и заувек, Твоју свету, живу, делатну власт. Учини тако, за свемилостиву Мајку свемилостивог Цара; Можете учинити све што је добро; отерај мрак из наших срца, одбиј стреле злих духова, лукаво уперене против нас. Нека завлада мир Сина Твога, мир Твој у срцима нашим, да сви радосно кличу: Ко је, после Господа, сличан Богородици, нашој свемилостивој, свеучесници и најбрзи Заступници? Према томе, високо си узвишена, о Богородице; зато Ти се даје неисказано обиље благодати, неисказана смелост и сила пред престолом Божијим, и дар свемогуће молитве; дакле, Тебе краси неизрецива светост и чистота; зато ти је Господ дао силу невиђену, да чуваш, браниш, заступаш, чистиш и спасаваш нас, наслеђе Сина Твога и Бога и Своје. Спаси нас, дакле, Пречиста, Премилостиви, Премудри и Пречиста! Ти си Мајка Спаситеља нашега, Која је, од свих имена, изнад свега била мила да се назове Спаситељем, и Чије је само име Исус, или Спаситељ. Нама, путујући кроз овај живот, природно је да паднемо, јер смо обучени у тело, у његове многоструке страсти; окружени смо поднебеским злим духовима, који нас кушају на грех, и живимо у прељубничком и грешном свету, кушајући нас на грех; док си Ти изнад сваког греха, Ти си најсјајније Сунце, Ти си Пречист, Најмилостивији и брз на помоћ; природно је да нас очистиш гресима оскврњене, као што мајка чисти своју децу, ако Тебе смерно призивамо у помоћ; природно је да нас, који непрестано падамо, подижеш, да се залажеш за нас, да нас чуваш и спасаваш, који смо подвргнути клеветама злих духова, и да нас упутиш на пут који води ка спасењу. 1296) „Ја сам лоза“, вели Господ, „ви сте лозе“, 1039 то је једна Света, Саборна и Апостолска Црква. Дакле, као што је Господ свет, тако је света и Црква; као што је Господ „пут, истина и живот“, 1040 тако је и Црква, јер је Црква једно те исто са Господом, „Тело Његово, од тела Његовог и од костију Његових“, 1041 или Његове „гране“, укорењене у Њему – лоза жива, и Њиме се храни и расте у Њему. Никада немојте представљати Цркву мимо Господа Исуса Христа, од Оца и Светога Духа. 1297) Када непријатељ удари твоје срце сумњом у било коју реч Спаситеља и рани те, реци себи у себи: свака реч Бога мог, Исуса Христа, за мене је живот, и отров сумње ће бити избачен из срца твога, и душа ће твоја бити мирна и спокојна. Када вас узнемири сумња у било коју реч или реченицу, радњу или обред Цркве, поново у себи реците непријатељу речи Спаситељеве о Цркви: „Када дође Он, Дух истине, Он ће вас увести” (то је Цркву, коју су усадили и ширили апостоли, а посебно пастири и учитељи) „у сву истину; 1042 и непоколебљиво верујте да ће према Спаситељевом обећању Дух Свети заувек пребивати у њој и водити је «у сву истину». Ово означава да је све у њој истинито и спасоносно; и стога се Црква назива „стубом и упориштем истине“. 1043 У црквеним књигама, по речима Светих Отаца и учитеља Цркве, свуда дише Дух Христов, Дух истине, љубави и спасења. 1298) Молитва је стално осећање сопственог духовног сиромаштва и немоћи, созерцање у себи, у другима и у природи дела велике мудрости, милосрђа и свемогуће силе Божије; молитва је – стално захвално расположење. 1299) Понекад људи молитвом називају оно што уопште није молитва; на пример: човек иде у цркву, стоји тамо неко време, гледа у иконе или друге људе, њихова лица и хаљине, и каже да се помолио Богу; или пак стане пред икону код куће, погне главу, изговори неке речи које је научио напамет, без разумевања и без осећања, и каже да се молио, иако се мислима и срцем уопште није молио, него је био на другом месту са другим људима и стварима, а не са Богом. 1300) «Молитва је уздизање ума и срца ка Богу», 1044 созерцање Бога, смели разговор створења са Творцем, душа која побожно стоји пред Њим, као пред Царем и Самим Животом, дајући живот свима; заборав свега што нас окружује, храна душе; њен ваздух и светлост, њену животворну топлину, њено очишћење од греха; лаки јарам Христов, Његово лако бреме. Молитва је непрестано осећање (препознавање) наше немоћи или духовног сиромаштва, освећење душе, предокус будућег блаженства, анђелско блаженство, небеска киша, освежење, заливање и ђубрење тла душе, сила и снага душе и тела, освећење душевног очишћења и свежина радост духа, златна карика, сједињење створења са Творцем, храброст и храброст у свим невољама и искушењима живота, светиљка живота, успех у свим подухватима, достојанство равноправно са анђелима, јачање вере, наде и љубави. Молитва је разговор са светим анђелима и светима, који су угодили Богу од постања света. Молитва је допуна живота, мајка срдачне скрушености и суза; снажан мотив за дела милосрђа; сигурност живота; уништавање страха од смрти; презир над земаљским благом; жеља за небеским благословима; очекивање универзалног Судије, заједничког васкрсења и живота будућег света; напоран напор да се спасемо од вечних мука; непрестано тражење милости (опроштаја) Суверена; ходање пред Богом; блажено нестајање себе пред свестварајућим и свеиспуњујућим Творцем; жива вода душе. Молитва држи све људе у нашим срцима кроз љубав; силазак неба у душу; пребивање Пресвете Тројице у души, у складу са оним што је речено: „Доћи ћемо к њему и код њега се настанити“. 1045 1301) Као што ти је блиска мисао, као што ти је блиска вера, толико ти је Бог близу, и што је живља и непоколебљивија твоја мисао о Богу, што је живља вера твоја, и препознавање твоје немоћи и ништавила, и осећање твоје потребе за Богом, то ће ти Бог бити ближи. Или, као што је ваздух близу вашем телу, тако је и Бог близу вама. Јер Бог је, да тако кажем, душевни ваздух, којим дишу сви анђели, душе светих и живих људи, а нарочито побожних. Не можете живети ни једног тренутка без Бога, а ви заправо живите сваки тренутак у Њему: „Јер у Њему живимо, крећемо се и постојимо“. 1046 1302) Ваша сумња у присуство Божије на сваком месту и у свако време, и невоља душе која из тога произилази, доказују да нигде не можемо бити без Бога, и да живимо сваки тренутак и на сваком месту само Њиме; сумња само на негативан начин потврђује истину о Божијој свеприсутности и немогућности да ми, као и било које створење, било где будемо без Њега. И, заиста, где год да се налазите, ако сумњате у присуство Божије, и осећате стегу и огањ у свом срцу, немојте подлећи сумњи; сматрајте то примамом, илузијом ђавола, и одмах ћете се осећати мирним. Морамо увек имати на уму да је Бог, као и наша душа, духовно биће, и да се својим мислима и срцем или приближавамо Богу, и постајемо један дух са Њим, или се удаљујемо од Њега, и постајемо један дух са Ђаволом и његовом помоћном силом. 1303) Нека сваки хришћанин схвати ђаволско ласкање које лежи у свему световном и пропадљивом, и одвраћа нас, под разним веродостојним изговорима, да не волимо ближњега као себе самог. 1304 Иконе су услов наше природе. Може ли наша природа без слике? Можемо ли да се сетимо одсутног човека, а да га сами себи не представљамо или замишљамо? Није ли нам сам Бог дао способност представљања и маште? Иконе су одговор Цркве на вапајућу потребу наше природе. 1305) Ти који се молиш! Нека вам буде име Господње, или Богородичино, или анђелско, или светитељско, на месту Самог Господа, саме Богородице, анђела или самог светитеља; нека близина твоје речи срцу твоме буде залог и сведочанство близине твоме срцу самога Господа, Пречисте Дјеве, анђела или светитеља. Име Господње је Сам Господ; Дух је свуда присутан и све испуњава; име Богородице је сама Богородица; а име анђела је анђео, или име светитеља светац. Како ово може бити? Зар не разумеш? То је овако: – Претпоставимо, на пример, да се зовете Џон Хич. Ако сте названи овим именима, онда бисте се у њима потпуно признали, и одговарали бисте им, што значи да се слажете, да се зовете ви, ви сами, заједно са својом душом и телом; – тако је и са светима: када призивате њихова имена, призивате их саме. Али, рекли бисте, немају тело. Шта то значи? Тело је само материјални покривач душе, њена кућа, – док је сам човек, суштина човека, његова душа. Када вас људи зову по имену, не одговара ваше тело, већ ваша душа, путем телесног органа. И тако је име Божије и име светитеља – Сам Бог и Његов светац. Али како је Бог Најнераздвојни и свеприсутни Дух, и сви свети почивају у Богу, тако је и наш разговор са свима светима молитвом вере врло лака ствар – лакша од разговора са људима који живе са нама, јер, да бисмо комуницирали са људима, понекад нам недостаје одговарајући језик, или да се двоумимо како да изразимо свој говор; док се тамо чак и прости, безуметни глас верујућег, љубећег срца чује, тамо се чак и језик немог разуме, тамо се и без речи види душа и њена стања и жеље. 1306) Иконе у црквама и кућама неопходне су, између осталог, и зато што нас подсећају на бесмртност светих; «да Њему живе», 1047 како је Господ рекао да у Богу виде, чују и помажу нам. 1307) Како се зове Бог наш? Љубав, милост, саосећање, обиље. Када се молиш, созерцај очима свог срца Љубав и Милосрђе стоје пред тобом, – Човекољубац који те слуша. 1308) Када се молите небеским силама, немојте их замишљати себи као веома страшне, неприступачне или немилосрдне: не, они су најнежнија, најпонизнија, најљубазнија, приступачна, пријатељска бића, увек спремна да чују, и веома близу онима који их у молитви призивају са вером и љубављу. Њихова особина је љубав према сједињењу са свим хришћанима, кроз молитву вере. Такође, када се молиш Небеским Силама, презири све земаљско као пропадљиво, а љуби свим срцем небески, духовни живот, и тежи томе. Њима је најпријатније да виде нашу искрену мудрост, нашу жељу да постанемо њихови суграђани, на шта смо заиста позвани да будемо благодаћу Исуса Христа и Пресвете Тројице. 1309) Зар да заборавим Тебе, Господе, невидљиви, несхватљиви Господе, увек испуњавајући срце моје животом, светлошћу, миром, радошћу, силом и издржљивошћу, Ти Који си свако добро у животу мом, и Који једини сачињаваш живот мој! О! Не дај да Те заборавим! 1310) Господе! Твоје име је Љубав: не одбаци ме грешног какав сам! Име ти је Сила: ојачај мене, који тако често слабим и падам! Име ти је Светлост: просвети душу моју, помрачену земаљским страстима! Име ти је Мир: умири душу моју узнемирену! Твоје име је Милосрђе: немој престати да ми опрашташ! 1311) Понекад се молим у цркви за народ Божији овако: Ево, Господе, многи од ових који стоје у храму Твоме, стоје пред Тобом беспослене душе, као празни сасуди, и „не знају за шта да се моле како треба;“ испуни срца њихова сада у ово за њих повољно време, у овај дан спасења, благодаћу Пресветог Духа Твога, и дај ми их на молитву моју, љубави мојој, испуњене познањем доброте Твоје, и срдачном скрушеношћу и побожношћу, као пуне сасуде; дај им Духа Свога Светога, који „заступа за нас уздисањем неизрецивим“. 1048 Ја сам, пастир њихов, грешан сам и нечист од свих људи, али не сматрај грехе моје, Господе, презри их по великој милости Твојој, и услиши молитву моју у овај час, ради благодати свештенства која на мени почива и обитава у мени. Дај, Господе, да ова благодат не буде беспослена у мени, него да увек гори у мени вером, надом, љубављу и синовском смелошћу у молитви за народ Твој! 1312) Господе, прими моју сузну молитву за моју духовну децу, и за све православне хришћане који траже да Ти удовоље, и прими је као моју бригу за њихово спасење, као моје пастирско старање! Буди им сам, по мојој молитви, и гласом и трубом, буди их из грешног сна, око им бди над срцима, рука која их води на пут у небеску земљу, и подиже оне који падају због неверице, малодушности и малодушности; нека им буде мајчинска љубав – у којој сам и сама тако мањкава – нежно бринући за њихово право благостање; „Свима будите све, да се неки спасу.” 1049 Јер Ти си, истина, једини Пастир, који невидљиво и тајно паше душе људске. Ти си једини, истински и премудри Учитељ, који говори у самим срцима Твојих људи. Ти си једини прави Љубитељ твојих створења и деце по благодати; Ти си бездан мудрости и свемоћи; Ти једини увек бдиш и неуморан, и учиш нас својим путевима, чак и док спавамо. Буди дакле Ти, Господе, уместо мене, Пастир и Учитељ оваца Твојих, које си ми поверио; води их Себе на травнате пашњаке; чувај их сам од духовних и телесних вукова; упути њихове ноге на пут истине, праведности и мира. Буди њима уместо мене, светлост, очи, уста, руке и мудрост; али, изнад свега, нека им буде љубав коју ја, грешник, толико желим! 1313) Бог је бездан свих благослова, свезнања, велике мудрости, свемоћи, благодати, милосрђа, праведности и непроменљивости у добру, али „Ко се присаједињује Господу“, молитвом вере и делима љубави, „један је дух“ 1050, и зато је по мери Господа испуњен, и по мери је Господом испуњен. мудрост и духовна моћ; прима од Њега, као од истинске Доброте, све што води ка спасењу, и сам постаје милостив и саосећајан према другима, и испуњава се духовном мудрошћу, чврстином и непроменљивошћу у вери и врлини. Дакле, пошто је Бог увек текући Извор, треба нам само да се сјединимо са Њим живом вером и нелажном љубављу да бисмо од Њега били испуњени сваким духовним благословом. Такво сједињење је могуће увек, и на сваком месту, само да су наша срца увек са Њим, а не са Ђаволом и сујетом овога света. Зато међу праведницима често налазимо видовце и пророке који чине чудеса Божанске свемоћи, љубави и милосрђа, непоколебљиве, непроменљиве по врлини до полагања живота за веру, из љубави према Богу, и испуњене духовном мудрошћу светих, „јер је свет Господ Бог њихов“. 1051 1314) Ако су ваше срце и мисли у складу са (Васељенским вером и заповестима Божијим, тада ћете непогрешиво имати блиску заједницу и сродност са Богом, јер је Бог духовно, мислеће, лично Биће; али ако се ваше срце и мисли свесно разликују у било ком погледу са универзалним веровањем и са универзалним веровањем и са Божијим заповестима, онда су ваше Божије заповести, некршена Божија заповест, срце улази у деструктивни савез са непријатељем истине и живота, ђаволом, као што се ваздух просторије која нема везу са спољашњим ваздухом исцрпљује и испуњава мноштвом страних клица штетних по здравље, и губи своје виталне особине, тако и душа, удаљавајући се од Бога, и само ненамерно, безнамерно губи свој животни квалитет. Као што је потребно да се ваздух освежи, да се испуни виталним клицама, тако и у душу – овај ваздух који се налази у нашем телу – потребно је увести животворно дисање или дување Божанског Духа заувек и заувек ће постати свежа душа оживљава Духом Светим,» 1052. пева Света Црква, јер шта је човек него сасуд испуњен дахом Божјим – или душом, по лику и подобију Божијем, потребно је изменити ваздух који се налази у овом сасудију, тим више што је он у нама покварен чак и из природе, и покварен је од самог почетка нашег греха. отровно дисање ђавола. 1315) Као што је ваздух просторије идентичан спољашњем ваздуху и из њега произилази, као што он нужно претпоставља постојање спољашњег ваздуха, свуда распршеног, тако и наша душа – дисање Божије – претпоставља постојање свуда присутног и свеиспуњујућег Духа Божијег. Таква је паралела између материјалних и духовних одаја. 1316) Знај једном за свагда да у Цркви, у свим њеним службама, тајнама и молитвама, дише дух светости, дух мира, дух живота и спасења; и да сва та својства припадају само Духу Светом. Свете мисли, или речи живота и истине, могу се лако разликовати од мисли и речи лажи и смрти; ове последње су мука, узнемиреност, духовна смрт. «Јер бити телесно настројен је смрт; али бити духовно настројен је живот и мир.” 1053 1317) Како је Бог мислеће биће, изузетно га је лако изгубити из срца; и једнако је лако повратити Га у срце помоћу непоколебљивог покајања. 1318) Дивна је ствар! Када се срце, живом вером, сједини са пореклом живота, Духом Светим, онда је смирено, шири се, а мисао је слободна и светла, језик је такође слободан и течан; али чим се човек ментално замери свом брату на било шта материјално, као што је храна или новац, када се сети било ког брата који тражи и треба му храну, тада његово срце одмах бива погођено духовном апоплексијом, оно постаје везано, угњетавано; ум такође постаје везан услед осећања срца – извора мисли – и бива помрачен; језик такође; циркулација крви се повећава и тече у главу, и цео човек пада у тегобно, абнормално стање. Тако је наше занемаривање духовног стања нашег брата заслужено кажњено; тиме је наша везаност за материјалне ствари заслужено кажњена! Слава правди Твојој, Господе! 1319) Свемогућа сила Божија, која постоји и делује у целом свету, концентрисана је на сличан начин као што су зраци сунца концентрисани у фокусу или стаклу – у светим иконама. Концентрација силе Божије посебно је присутна у разумној слици Божанства, човека, посебно у свом срцу, испуњеном вером, надом и љубављу, као у фокусу; у срцу се огледа, светлошћу Својом, Сунце правде, Света Тројица, Бог наш, са изобиљем дарова Својих, грејући и просвећујући сваку душу по мери вере сваке. 1320) Можда сте понекад видели како се људско лице огледа у разбијеном огледалу у мноштву засебних слика, према броју делова у којима је огледало разбијено, или у сваком мехурићу воде, или у свакој капи росе, и у зеници људског ока. Ако је то могуће и уобичајена је појава у природи, зашто онда ми хришћани не бисмо дозволили бројне представе једног истог лица – рецимо Господа, или Његове пречисте Мајке, или светитеља, и да у сваком лику видимо самога Господа, или Његову пречисту Мајку, или светитељку, како видимо у огледалу или на сликама бројне одразе са свим њима дужним поштовањем и поштовањем једног и истог лица? Зар нас сама Природа не учи, у извесној мери, да од ње опонашамо оно што служи нашој побожности? 1321) За време наше молитве Богу, Пречистој Богородици, Анђелима и Светима, претпостављамо да они стоје пред нама и слушају нас, као што то обично бива у разговору двојице или више људи који стоје лицем у лице. И тако је у стварности. Лице Господње је увек пред нама, као и Богородица, са анђелима и светима, у Господу Богу. увек лицем у лице са нама ако су само наша срца окренута њима. Богородице, сви Анђели и Светитељи, као да су у једној кући, једној породици – Богородица као Мајка свих – свети Анђели и Светитељи као наша старија и млађа браћа. Као у породици доброг оца, сва деца су увек са њим, сви се воле и брину једно о другом; тако су и Анђели и Светитељи Оца Небеског увек пред лицем Његовим, воле једни друге и брину једни за друге, јаки за слабе, савршени за несавршене. 1322) Ако се молиш Господу, или Богородици, или анђелима и светима из свег срца, онда говориш самом срцу Господњем, Богородици, анђелу или светитељу, јер смо сви у једном срцу Божијем, у Духу Светом, и сви Светитељи су у срцу Божијем – „Обивајте у мени и ја у 1054 1323) Када се молите, верујте чврсто да је Господ присутан у свакој речи молитве и да је Он испуњење свега што тражите, сваке ваше молбе, и за вас и за све друге. 1324) Непријатељ свакодневно и насилно прогони моју веру, наду и љубав. Гоњена си, веро моја! Гоњени сте, надо моја! Гоњена си, љубави моја! Издржи, вера; издржати, надати се; издржи, љубави! Узми храброст, веру; храбри се, надај се; храбри се, љубави! Бог је твој бранилац! Не слаби, вера; не слаби, надај се; не слаби, љубави! 1325) Поклоните се на сваки начин, слике живих људи, да бисте долично поштовали лик Божији. Јер лик Господа Исуса Христа је лик човеков. Ко не поштује људски лик, неће поштовати лик Божији! 1326) Нисам ли ја вама све – ја сам Отац, Син и Дух Свети – ваш Бог, ваш живот, ваш мир, ваша радост и ваше блаженство? Ваше богатство, ваше месо и пиће, ваша одећа, ваше све? За шта се онда држиш? Зар није за прашину? Шта је то што Ми замераш у личности ближњег? Није ли прашина? Замериш ли Мени, Који сам све створио, Који може земљу и камење претворити у хлеб, и воду из стене? Будите увек са Мном и у Мени, и бићете увек у миру и радости. Да ли је твоје поверење у Мене икада било узалудно? Нисам ли ти увек давао спокој и нови живот? 1327) Ако делиш благостање са ближњим, ако га имаш заједничко са њим, онда ће с тобом бити заједнички сви благослови Божији. „питаћеш шта хоћеш, и биће ти. Све што је Моје је твоје, и твоје је Моје.» 1055 1328) Када забраниш ђаволу у име Господа нашег Исуса Христа, тада његово име, нама најслађе, а демонима најстрашније и најгоре, само ствара моћ, као мач са две оштрице. Исто тако, ако нешто замолите од Оца Небеског, или учините било шта у име Господа нашег Исуса Христа, онда ће вам Отац небески, ради имена љубљеног Сина Свога, дати све у Духу Светоме, у Светим Тајнама, ако испуњавате Његове заповести, и ни у ком случају неће сматрати вашу недостојност; јер где год се име Божије користи са вером, тамо оно ствара силе: јер је само име Божије сила. 1329) Неки људи питају: Каква је корист од спомињања имена умрлих или живих у молитви за њих? Бог, будући да је сам свезнајући, зна њихова имена и потребе сваког од њих. Али они који тако говоре заборављају, или не знају, важност молитве, не знају од свег срца важност сваке изговорене речи; заборављају да се правда и милост Божија покреће нашом срдачном молитвом, коју Господ по својој доброти приписује заслугама самих живих или упокојених, као удова једног тела Цркве. Они не знају да се и „Црква прворођених, која је записана на небесима“, 1056 у својој љубави, непрестано моли Богу за нас, и изричито пред Богом помиње имена оних који се моле за њих – једнаких за једнаке. Ми помињемо њихова имена, а они наша. А ко се у молитви са љубављу не сећа браће своје, неће се ни сећати, и не заслужује да буде поменут. Чак и једна реч вере и љубави много значи у молитви. „Успешна усрдна молитва праведника много помаже.“ 1057 1330) Када се молимо за живе и за упокојене и поименце их помињемо, та имена морамо изговарати с љубављу и из свег срца, као да смо у души носили особе чија имена помињемо, «као што дојиља негује своју децу», 1058 «сећајући се да су они удови наши, удови наши, удови наши. 1059 Није исправно стајати пред Богом и само језиком прегазити њихова имена без учешћа срца и љубави. Морамо запамтити да Бог види у срце; да особе за које се молимо захтевају од нас и братску љубав и саосећање као хришћанску дужност. Велика је разлика између апатичног понављања имена и њиховог срдачног сећања: једно је од другог далеко као небо од земље. Али, пре свега, име самога Господа, пречисте Његове Мајке, и светих анђела и светих, мора се увек изговарати од чистог срца са жарком вером и љубављу; уопште, речи молитве не смеју се само прегазити језиком као да преврћемо листове књиге или бројимо новац, вода мора да тече као млаз живе воде са свог извора – то треба да буду искрени глас срца, а не чудна, позајмљена одећа. 1331) Имајте исту пажњу и поштовање према Речи као и према живом човеку, и чврсто верујте да је „реч Божија брза и моћна“ као живо биће, као анђео, и да је, због своје духовне финоће, „продорна чак до раздвајања душе и духа, и зглобова и сржи, и расуђивач је мисли и срца у срцу“. 1060 Реч Божија је сам Бог; и зато када говорите верујте да имате посла са живим, а не са мртвим бићима, са активним, а не са инертним и немоћним. Знајте да сваку реч треба да изговарате са вером и сигурношћу. Речи су живи бисери. „Нити бацаш своје бисере пред свиње.“ 1061 1332) За време молитве потребно је, пре свега, да се циљ молитве дефинитивно изрази, или бар да постоји јасан осећај за то и жеља за њим у срцу; друго, потребно је да се та жеља изрази са осећањем и живим поверењем у милост Господњу или Богородичину; на трећем месту, мора постојати чврста намера да се убудуће не греши, и да се у свему испуњава Божја воља. „оздравио си: не греши више, да ти се не догоди нешто горе.“ 1062 1333) Када се за било шта молиш, било Господу или Пречистој Богородици, било анђелима и светима, тражећи њихово заступништво пред Богом за себе или за друге, онда сматрај речи, које изражавају своје молбе, своје потребе, као саме ствари, саму ствар, за коју молиш Господа, и веруј да већ имаш сигуран залог у молитви која је управо овим својим речима предмет рецесије. назначен. На пример: када се молите за здравље за себе или за неког другог, гледајте на реч здравље као на саму ствар, као на само дело; веруј да то већ имаш по милости и свемоћи Божијој, јер сама реч, име, може у трену постати дело код Господа, и ти ћеш непогрешиво примити оно што тражиш у замену за своју непоколебљиву веру. „Тражите, и даће вам се.” 1063 «Шта год желиш кад се молиш, веруј да ћеш то добити; и имаћеш их.» 1064 1334) Не обазирите се на таму, огањ и невољу која долази од непријатеља за време молитве, и уздајте се свим срцем у саме речи молитве, уверавајући се да се у њима крију ризнице Светога Духа – истина, светлост, животворни огањ, опроштење несрдачности, мир и ширење. 1335) Велика имена: Пресвета Тројица, или Отац, Син и Свети Дух, призивани са живом, срдачном вером и страхопоштовањем, или о којима се мисли у души, јесу Сам Бог, и уносе у нашу душу Самог Бога у Три Лица. Али од Бога „и кроз Њега и Њега све је“ 1065 : дакле, ако се живом вером и врлином сјединиш са Богом Тројицом, а нарочито кротошћу, смирењем и милосрђем, тражи од Њега шта год желиш, шта год те Дух Свети научи да тражиш, и даће ти се то у неком тренутку, или после неког времена, или после неког времена. суд велике Божије мудрости. „Желите за мном, и ја ћу вам дати.” 1066 Све што тражите свакако је мање, бесконачно мање од самог Дародавца, јер од Њега потиче своје постојање. А како је Сам Дародавац бесконачно, неодвојиво Биће, и може се на неки начин садржати у једној јединој нашој мисли, у једној јединој речи, онда верујте да једна једина ваша реч, једна једина молба за испуњење било чега, може на знак Господњи одмах постати ствар или дело. «Он је говорио, и било је; Он је заповедио, и стајало је чврсто.» 1067 Сетите се чуда која је Мојсије учинио, сетите се како је тај Божји човек био бог за фараона и како се истог тренутка на његову реч, или на покрет његове руке, или његовог штапа, све променило или се појавило. Боже велики, Боже преславни, Боже чудеса, Боже неисказане милости, изобиља и човекољубља, слава Теби увек, сада и увек, и у векове векова! Амин. 1336) Духовна гордост се манифестује тиме што се горд човек усуђује да се постави за судију вере и Цркве, и каже: «Ја у то не верујем и не признајем; ово сматрам сувишним, оно непотребним и ово је чудно или апсурдно.» Духовна гордост се испољава и у хвалисавости, у тобожњем познавању свега охолог човека, док у стварности он зна врло мало или су му духовне очи потпуно слепе. „То није вредно читања“, каже он; «све је познато; ове беседе нису вредне читања; они садрже једно исто што ја већ знам.'' Људска гордост се у великој мери испољава и када се обичан смртник усуђује да се упореди са светима Божијим, а не види њихова велика и дивна савршенства стечена сопственим подвизима, уз помоћ благодати Божије; савршенства која је сам Бог у њима овенчао и прославио. Такав човек каже: » Зашто да их поштујем, а посебно зашто да им се молим; они су људи попут мене; Само Богу се молим?» И не сматра да нам је Сам Бог заповедио да за себе тражимо молитве праведника. "За њега ћу прихватити." 1068 1337) Ако, молећи се Богородици, не налазиш дужно поштовање према Њој у срцу свом, и осећаш зле и богохулне помисли, онда реци следеће похвалне речи достојно примењене на Њу: «Ти си, Богородице, сва светлост, сва светост, сва милост, сва премудрост; Ти, као Мајка Свемогућег, можеш све; Ти си увек једна те иста, свесавршена као Мајка свесавршеног Цара славе!» 1338) Неверје се издаје тиме што нема ништа заједничко са истином; неверно срце је немирно, узнемирено, слабо, непостојано, а верујуће је, напротив, спокојно, блажено, велико и чврсто. 1339) Када се молите Господу, или Богородици, или анђелима и светитељима, не приписујте никакву потешкоћу Господу, Богородици, анђелима и светима, у испуњавању својих молби, или молби других верника, већ верујте да је Господу лако и једноставно дати, најпречисте и пречисте Његове људе молитвом и молитвом Својим, тако лако и једноставно. анђеле и свете како је вама да мислите о томе. Осим тога, како је Бог вечито текућа, бескрајна доброта, Он жели и увек настоји да Своју доброту пренесе на своја створења, само ако се они обраћају Њему са вером, надом и љубављу, као деца свом оцу, препознајући своју грешност, сиромаштво, потребу, слепило и немоћ без Њега. 1340) Када се молите Оцу и Сину и Светоме Духу – једином Богу у Тројици – не тражите Га изван себе, него Га созерцајте у себи, као у вама који обитава, потпуно проникујући и познавајући вас. „Зар не знате да сте храм Божији и да Дух Божији обитава у вама?“ 1069 «И ходићу међу вама, и бићу ваш Бог.» 1070 «Ја ћу пребивати у њима, и ходићу у њима, и бићу њихов Бог, и бићу вам Отац.» 1071 „Господе, ти си ме истражио и познао си ме”, 1072 каже Давид. 1341) Када у току молитве посумњате у могућност испуњења било које своје молбе, онда се сетите да је Богу „могуће“ дати „све ствари“, осим директног зла, које је својствено само Ђаволу – да је сама реч, или сама ваша молба о било чему, већ нешто сигурно јемство с ваше стране, да је оно што је могуће, или да је могуће, само то да и сами можете помислити: „нешто“ је сасвим могуће Господу, коме је мисао већ дело, ако Он хоће да је испуни; чак и за тебе благослов већ постоји у речи, а само не постоји у делу; али да би испунио молбу, Бог има Сина Творца и Светог Духа Извршиоца. На могућност остварења свега додајте Његову бескрајну милост, по којој је Он увек текући извор бића, као и свих дарова бића; Он је Бог дарова, Бог милости и благодати. «Иштите, и даће вам се; тражите, и наћи ћете; куцајте, и отвориће вам се.” 1073. Овоме додајте и велику Божију мудрост, којом, дајући нам дарове, бира оно што је најбоље за нас и што одговара нашем духовном и телесном стању. Од вас се тражи само чврста, несумњива сигурност у могућност да Господ испуни вашу молбу, а такође и да ваша молитва треба да буде апсолутно добра, за добро, а не за било шта зло. „Отац ваш, који је на небесима“, речено је, „даће добра онима који га моле“. 1074 1342) Духовна гордост се пројављује и неосетљивошћу за наше грехе, фарисејским самооправдањем и самохвалом, неосетљивошћу према милости Божијој, неблагодарношћу према Богу за све што је добро, неосећањем потребе за хваљењем величине Божије. Сви они који се не моле Свемогућем Богу, «Богу свих духова и свакога тела», 1075 свом Животу, не моле се разлогом своје тајне гордости. 1343) Када се молимо Богу, морамо имати тако чврсту, непоколебљиву веру да би сумња у било шта била тешка, па чак и немогућа, и зато смо морали у своја срца уписати речи: „Богу је све могуће“; 1076 такође морамо имати живу сигурност да Бог испуњава све; да је Његово Биће љубав и милост; да је Његов посао и, као да је, Његова природа да ствара, да даје, да прашта, да буде обилан, да испуњава наше захтеве. „И све, што год замолите у молитви верујући, добићете. 1077 Такође, морамо пажљиво пазити на своје срце, да не лаже, да свака реч изађе из његових дубина: «Из дубине завапих Теби, Господе! » 1078 то јест, морамо највише пазити на истинитост молитве, на ону искреност, која све речи молитве састављене од других чини нашим сопственим речима, и која сваку реч цени као истиниту. 1344) Ревнујте по љубави: све ће проћи, а љубав ће заувек остати, као сам Бог, који је Љубав. 1345 Бонус) Када се молим за живе и мртве и зовем их по имену, потребно је од срца да ова имена изговарам са љубављу, као да носиш оне људе чија имена памтиш, као «мајка дојиља чува и греје своју децу» (1. Сол. 2,7); – сећајући се да су они „удови наши и удови тела Христовог“ (Еф. 4:25:5:30); – није добро пред лицем Божијим само слагати на језику њихова имена, без учешћа и љубави срца. – Морамо мислити да Бог гледа у срце – да и особе за које се молимо захтевају од нас, по дугу хришћанске љубави, братско саосећање и љубав. Велика је разлика између неосетљивог списка имена и између срца тако што их памти: једно је од другог, као што је небо од земље. Али име Сам Господ, Пречиста Мајка Његова, Свети Анђели и свети Божији људи, углавном, морају се увек призивати од чистог срца, са вером и огњеном љубављу; уопште, реч молитве није потребна да се среди само језиком, као да прстом окрећеш листове у папиру за књиге или као да бројиш новчић; потребно је да речи изађу као кључ живе воде из свог извора – да буду искрени глас срца, да није неко други позајмио одећу, туђе руке. 1346) Живот је велика експериментална наука. Ништа није теже него проћи кроз ову науку, овај уски пут и ове уске капије. А они који нису научили, ни кроз мајчино учење, ни у школи, да имају веру у Бога и страх Божији, и да воде побожан живот – њима ће бити посебно тешко да уче у школи живота. Често се онај који се сматрао паметним и ученим у школи наука, који је био веома цењен због својих способности, показао неуким у школи живота; и, не само ово, понекад бескорисно ни за шта, било за породични живот, било због свог неумољивог карактера или његовог неуправљивог срца, било због друштвене активности. Он је у невољи, и неретко у животу трпи бродоломе, као брод натоварен тешким товаром, и пуштен на море за време олује без кормила, једара и опреме. 1347) Запамтите, будући обдарени говором, да је све створено Речју и постоји од Њега, и имајте несумњиву веру да је стварање или промена кроз реч уста ваших, силом Божијом, најобичнија ствар; имајте, дакле, највеће поштовање према речи, и не користите је узалуд, пре свега не користите је као оруђе лажи – Господ ће осудити оне који говоре лаж. Боже мој, свет духова и материјални свет створени су и постоје Речју Божијом, која је са Оцем и Светим Духом нераздвојиво Биће, Дух, Једнота, обожена у Светој Тројици. 1348) Када тражите разне благослове Божије, верујте да је Бог све за све; ако тражите здравље од Њега, верујте да је Он ваше здравље; ако тражите веру, да је Он ваша вера; ако тражиш љубав, да је Он твоја љубав; ако тражиш мир и радост, да је Он твој мир и радост; ако тражиш помоћ против видљивих и невидљивих непријатеља, да је Он твоја свемоћна помоћ; који год благослов тражите од Њега, верујте да је Он управо овај благослов, као и сваки благослов, и ако нађе да ће вам овај благослов бити од користи, Он ће бити овај благослов за вас. „Бог ће бити све у свему.” 1079 1349) Реч у устима једних је дух и живот, док је у устима других мртво слово на папиру (на пример, за време молитве и проповеди). „Речи које вам говорим, дух су и живот су. 1080 Такве би у ствари требало да буду и наше речи, јер ми смо слике Бога Речи. 1350) Као што тело дише ваздухом, тако и душа дише милошћу Божијом. Ако отац и мајка на то гледају као на обичну, природну и неопходну ствар, да свакодневно дају својој деци хлеб или рибу – ово је наша најобичнија храна – и да им не дају камен уместо хлеба, или змију уместо рибе, иако су по природи зли – онда, колико више, колико је бескрајно издашнији наш Отац небески – колико ће им Он дати више истине доброте? 1081 Како на земљи постоји велика количина вода, сви долазе и слободно их црпе и пију, тако је Господ као дубоки духовни океан живих вода: нека свако дође и црпи духовне благослове помоћу праве, чврсте и непостиђене вере. Само испружите овај духовни сасуд и примићете непогрешиво и обилно од Воде Живота, опроштења грехова и мир савести. Али бојте се сумње, она ће вас лишити начина да задобијете сваку милост Божију. 1351) Ако немаш чврсту, непостиђену веру у Премилостивог и Свемогућег Бога, не жури да се молиш Њему да ти подари било какав благослов, иначе ће те Ђаво ударити и ранити неверицом или невером у могућност испуњења твоје молитве, и ти ћеш отићи пред лицем Божијим посрамљеним и посрамљеним. Не буди безобзиран, него прво седи, преброј по речима Господњим своје духовно стање, или измери своју веру, „имаш ли довољно да је довршиш“, да демони, видећи твоју неразборитост, не почну да ти се ругају, говорећи: „Овај човек је почео да зида и није могао да доврши“. 1082 Дакле, пре молитве, израчунај степен своје вере, и, пошто је нашао довољну, живу, чврсту и непостиђену, „приђи смело к престолу благодати да задобијеш милост и нађеш благодат да помогнеш у невољи“. 1083 1352) Као што нам у материјалном свету Бог користи кроз сунце које осветљава и греје нас и земљу свом пуноћом, кроз ваздух, воду, биљке и животиње; тако и у духовном свету Господ нам директно користи, просветљујући наше умове и срца, заузимајући се за нас, спасавајући, праштајући и штитећи нас благодаћу Својом (овде и преко својих служитеља); Он нам још више користи посредством својих слугу анђела, званих службени духови, посредством светих Својих, а посебно посредством најузвишенијег од свих створења, Своје пречисте Мајке, преко патријараха, пророка, апостола, јерарха, мученика, преподобних и праведника и свих светих људи. Ова света бића су слуге Божије за наше спасење. „Зар нису сви они духовни духови, послани да служе за оне који ће бити наследници спасења?“ 1084 Они су сјајни ментални зраци Вечног Сунца правде, Бога. Како онда да их не позовемо да нам помогну и да се заузму за нас, ова блаженика која су од Самога Господа примила благодат, да служе за наше спасење? Како да им не одамо дужно поштовање и захвалност? Да ли би то било у складу са законима чак и људског друштвеног живота и исправности? 1353) Лутерани кажу: «Зашто да тражимо молитве светих за себе? Молимо се самоме Богу.» Али они сами себи противрече, јер зашто траже од пастира да се моли за њих? Могли би се молити и без пастира ако сви имају једнак приступ Богу и ако нам не требају никакви посвећени молитељи. Какво слепило! Кажу да се молитвом светима клањамо идолима. Ово је неистина. Не молимо се ниједном светитељу као што се молимо Богу, само његове молитве тражимо за себе. Има ли у томе сенке идолопоклонства? Као што молимо од живих Божјих служитеља и молитеља да Му се моле за нас, тако молимо и небеске молитеље, који из љубави према Богу имају велику смелост пред Њим; осим тога, многи од њих, чак и када су живели овде на земљи, већ су били молитељи и заступници пред Богом за свет; тамо, на небу, ова њихова делатност се само наставља, добија веће размере и посебно је моћна, јер је више не спутава тешко и инертно месо. Сви свети, иако су завршили свој земаљски пут, ипак живе: «Јер Он није Бог мртвих, него живих; јер сви Њему живе.» 1085 1354) „Здраво, благовољени, Господ је с тобом!“ 1086. Тако света Црква призива Пресвету Богородицу, Богородицу. Али Господ је и са сваком побожном душом која верује у Њега. Пребивање Господње са Девом Маријом пре него што је зачела Спаситеља није посебност само пречисте Дјеве. Господ је са сваком душом верном: „Господ је с тобом“. Ове речи могу се рећи свакоме ко држи заповести Господње. А Господ је свима близу, само су сами људи далеко од Њега по срцу својим, по својим мислима, својим намерама и склоностима срца, као и по речима и делима, која су противна закону Божијем. „Ево, ја сам с вама у свагда“, каже Господ наш, Који се родио од Пресвете Дјеве, „до свршетка света“; 1087. односно са сваким од нас, у свако доба, кроз све генерације, у све векове, на целом простору земље, до краја света. 1355) Ја сам у Богу, са Богом, пред Богом, под Богом. Он је мој живот. За мој телесни живот Он је расуо ваздух и воду; Он обезбеђује храну; док је за моју душу Он сам «свуда присутан и све испуњава»; Он сам је ваздух, месо и пиће. Стално стојим, и ходам, и седим, и спавам, и једем, и где год да сам ја сам увек и на сваком месту у Богу. Први је слика другог. Да бисте дисали, потребно је држати уста и ноздрве отворене; јер је за живот духа неопходна молитва. Да би молитва била искрена, да би у потпуности обухватила душу и била концентрисана, потребно је пазити на срце, сабрати се или усмјерити ум и срце само на Бога; да се потпуно одрекне сваке лажи, двоумља и свих земаљских везаности. 1356) Највећа стална грешка нашег срца против које треба да се боримо непрестано током целог свог живота – ноћу, ујутру и дању – јесте тајна мисао да можемо бити било где и у било које време без Бога и ван Њега чак и за један тренутак. Морамо непрестано учвршћивати своје срце у Богу, од Кога се оно непрестано умно одвраћа; и велики напредак у хришћанском животу постигао би онај ко би могао искрено да узвикне са Аном, мајком Самуиловом: «Срце моје ојача [радује се] у Господу; рог је мој у Господу узвишен; моја су се уста раширила над непријатељима мојим; јер се радујем спасењу Твоме.» 1088 1357) Неопходно је запамтити да је Бог живи Бог, који даје живот свима; да и Мајка Господња живи; да и анђели и светитељи живе и да нас чују у Богу. 1358) „Молитва у Духу Светоме“. 1089 Дух Свети је ваздух за душу, а Христос животворна храна. Они су нераздвојни, Дух и Син. Као што су ваздух и храна подједнако потребни и неодвојиви један од другог, тако су и Дух Свети и Син неодвојиви у Себи и по Својим дејствима у нама; док Бог Отац делује првенствено и благотворно кроз Сина и Светога Духа, као њихов Порекло и Узрок. 1359) Они који су се дотакли Спаситељеве хаљине оздравили су. Зашто они који користе свету воду са вером су и сада исцељени? Јер Крст, потопљен у воду, са молитвом вере, као да је сам Господ животворни. Као што су Спаситељеве хаљине биле прожете Његовим животом, тако је и вода, у коју је потопљен животворни Крст, сама прожета животом, и тако постаје исцељујућа. 1360) Ништа нам није ближе од Бога. Он је Бог срца, самих срца, а срце нам је, заузврат, ближе од свега. То је цео човек, „скривени човек срца“, 1090 како каже Апостол. 1361) Кренуо сам на јутрење. Сунце је било на истоку и огледало се у фењеру који је висио на стубу. Одраз је био толико пун и светао да га је било немогуће погледати, као што је немогуће гледати само сунце. Помислио сам у себи: „Ако се материјално створено сунце огледа таквом пуноћом сјаја у провидном стаклу, зар се онда душевно, нестворено Сунце, Бог, не огледа у људском срцу чисто од греха (полазећи од свог мрачног порекла)? Зар се Он сјајно не огледа у светима Својим, који су се, ради сједињења са Њим, из љубави према Њему, очистили, или очистили, овде „од сваке прљавштине тела и духа, савршавајући светост у страху Божијем“?» 1091 Да, Он се сјајно огледа у душама Својих изабраника, и ове чисте душе, ови ликови Божији, као провидно стакло, сијају као злато на сунцу, као дијаманти најчистије воде, али сијају за Бога и анђеле, не откривајући своју светлост људима, иако понекад, чак и за њих, по наредби Божијој, чине врлине, када је потребно, слично као свећа која се ставља на свећњак у соби, и осветљава собу са свима који су у њој. 1092 Такође, ако се створено сунце огледа у стаклу фењера, зар се онда нестворено ментално Сунце не одражава у целости и суштински у Његовој пречистој Тело и Крв на олтару Господњем дејством животворног Духа Светога? да, огледа се свом Својом светлошћу и свом Својом љубављу, тако да „ко једе Моје тело и пије Моју крв, пребива у Мени и ја у њему“. 1093 Тело и крв су у потпуности сам Христос. 1362) У молитви се налазе молбе против нашег гордог тела, које све приписује себи; благодарност насупрот неосетљивости нашег тела према безбројним Божијим благодетима; похвала насупрот телесном човеку, тражећи похвалу само за себе. 1363) Молитва је доказ моје разумне личности, мог уподобљења Богу, залог моје будуће побожности и блаженства. Ја сам створен из ничега, ништа сам пред Богом, као да немам ништа своје; али, по милости Божијој, ја сам биће обдарено разумом, срцем, слободном вољом, и својим разумом и слободом могу, обраћајући се срцем к Њему, непрестано увећавати у себи Његово бесконачно царство, увећавати све више Његове дарове у себи, црпити из Њега, као из увек текућег, неисцрпног извора, сваки духовни, а посебно духовни, благослов. Молитва усађује у мене да сам образ Божији, да понизним и благодарним расположењем своје душе пред Богом, и својом слободном вољом, бескрајно увећавам у себи духовне дарове Божије, да се тако могу бескрајно усавршавати и могу до бескраја увећавати своје подобије Богу, своје небеско блаженство на које сам предодређен. О! Молитва је знак великог достојанства којим ме је Створитељ удостојио. Али истовремено ме подсећа на моје ништавило (ни од чега сам, и немам ништа своје; дакле, од Бога тражим све) и на моје највише достојанство (ја сам лик Божији; побожан сам; могу се назвати пријатељем Божијим, као Аврам, отац верника, само ако верујем без сумње у постојање, милосрђе, и да постанем Богом свемоћи и свемоћним делима овог живота. љубав и милост). 1364) Непрестана усрдна молитва доноси нам најискреније и најчвршће уверење у бесмртност наше душе, и у блаженство будућег нематеријалног света; јер све насладе молитве црпимо од Бога Духа. Сву силу молитве узимамо од Њега, а по благодати Његовој и од Мајке Божије (она је та која спасава душе наше од недаћа, која нам даје мир, радост и нови живот), и од анђела и светих. 1365) „Зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији обитава у вама?“ 1094 „Ако Дух Онога, који је васкрсао Христа из мртвих, који пребива у вама, Онај који је васкрсао Христа из мртвих оживиће и ваша смртна тела Духом Својим који пребива у вама.” 1095. Браћо, будите пажљиви и поштујте Духа Светога, који увек пребива у вама, и запамтите да ће се тајна и чудо вашег васкрсења из мртвих извршити истим Духом који сада обитава у вама благодаћу и даром Христовом, кроз крштење водом и Духом, кроз покајање и причешће Његовог, посебно кроз покајање и заједништво. 1366) Бог је Истина, и моја молитва треба да буде истина као и живот; Бог је Светлост, и моју молитву треба приносити у светлости ума и срца; Бог је огањ, и моја молитва као и живот треба да буде горљива; Бог је савршено слободан, и моја молитва треба да буде слободно изливање срца. Каква су само богатства у људском духу! Морам само да мислим на Бога, само да желим срдачно сједињење са Богом, а Он је одмах са мном; ни зидови куће, ни решетке затвора, ни планине, ни заливи неће ометати ово сједињење. Бог је одмах са мном, као и анђели и светитељи; са Богом су сви пред мојим очима, близу мог срца, као најближи пријатељи, као они који су ми сродни. О богатства људског духа! 1367) Дух је тако једноставан да пролази кроз свако духовно и материјално биће; кроз сва разумна бића и кроз сва створења која нису обдарена разумом, кроз небеска тела, земљу и сва њена органска и неорганска тела, и није њима ни најмање ограничена, будући да је увек виша од њих и оживотворује их као Дух Божији, или лако пролази кроз сваку врсту материје, а да је не оживљава, као што су планине, камење, шта год да се градило од материје. Бог је такав, као да нема другог духовног или материјалног бића; и зато увек могу заиста да кажем да сам увек са Богом, или као да постоје само Бог и ја. „Ти си са мном“, 1096 каже псалмиста. „Ја сам с тобом“, 1097. говори Господ апостолу Павлу. 1368) Када се усрдно молимо, било стојећи или седећи, било лежећи или ходајући, и када би нас понекад изненада посетио Дух Божији и чујемо Његов глас, примећујемо да Он продире у душу, не кроз уста, ни кроз нос, ни кроз уши (иако Спаситељ долази кроз дах и дах, иако је Спаситељ дао и дах, 1098), али право кроз тело у срце, на исти начин као што је Господ прошао кроз зидове куће када је дошао апостолима после Васкрсења, и делује изненада, као електрицитет, и брже од сваке електричне струје; тада се осећамо необично лако, јер се одједном ослобађамо свог бремена греха, посећује нас дух скрушености за грехе, дух побожности, мира и радости. Сетите се како се анђео појавио у затвореном затвору да би избавио апостола Петра; врата су била затворена, чувари су стајали пред вратима, али је анђео изненада дошао на њега, и истог тренутка је у тамници засијала светлост. 1099 Тако Дух Божији изненада посећује одају наше душе, тела, и светлост засија у њој. 1369) Како нас чују светитељи? Они нас чују као једно у Духу Светоме са нама –» да и они буду једно у нама,» 1100 као чланови једне Цркве Божије, која има за главу једнога Христа, и оживљена од једног Духа Божијег. Свети нас виде и чују у Духу Светом на исти начин као што ми видимо и чујемо својим телесним очима и ушима путем светлости и ваздуха; али наш телесни вид и слух су веома несавршени у поређењу са духовним видом и слухом. На великој удаљености не можемо видети многе предмете и не можемо чути много звукова, али духовни вид и слух су савршени; не измиче им ни један покрет срца, ниједна помисао, ниједна реч, намера или жеља, јер је Дух Божији – у коме нас светитељи обитавају, виде и чују – свесавршен, свезнајући, свевидећи и свечујући, јер је свуда присутан. 1370) Моћ молитве је довољна, на пример, да отвори и затвори небо, да претвори ватру у росу. Чија је молитва посебно моћна? Молитва Богородице («пресветим и свемоћним мољењем Твојим») и светих на небесима; на земљи молитве свештенослужитеља Божијих, као оних које је сам Бог поставио на престо Његов, да се моле за себе и за Његов народ, „за себе и за заблуде народа“; 1101 и молитве часних људи, пустињака, „за њега ћу прихватити“. 1102 Хришћани су лењи у молитви, из тога произилазе недостатак вере, наде и љубави, греси и безакоња, духовне и телесне несреће. 1371) Свештеник Божји! Веруј свим срцем, веруј увек у благодат која ти је дата од Бога, да се молиш за народ Божији. Нека не буде узалудан овај дар Божији у вама, јер њиме можете спасти многе душе. Господ брзо чује вашу искрену молитву за свој народ и лако је склон да се смилује на њих, као што је имао на Мојсијеве, Аронове, Самуилове и апостолске молитве. Искористите сваку прилику за молитву – у цркви, када служите богослужење или причест, у приватним кућама, на служењу светих тајни, на молитвама и благодарностима; свуда и у свако време мисли на спасење народа Божијег, а и себи ћеш задобити велику благодат Божију. 1372) Будите увек уверени да сваки тренутак живите животворним Тројством као што сте осветљени материјалном светлошћу, напајани сте месом и пићем, а дишете ваздухом – ове три ствари које су за вас сједињене у једно. 1373) Супстанца света је као ништа; 1103 свуда и у свему је животворни Дух Божији виши од свега. Када се молите Богу, замислите себи да је материја као да не постоји, а да су сва створења као да не постоје; али да је једини Бог свеприсутан и један, који нема одређено место и границе, и обрађује, обухвата, ствара и чува све ствари. Ако се и сам ослободиш везаности за материјално, и предаш се молитви и посту, онда ће и у теби дух као да прогута тело, и постаћеш духовни и свуда у природи ћеш созерцати Бога Духа; док, напротив, они који су везани за земаљске ствари, посебно за храну и пиће, за новац, постају „чулни, без Духа“. 1104 И у свему виде само тело, не сазерцавајући дух, па чак и одбацујући духовну страну ствари. 1374) Где је грађевни материјал, тамо се апсолутно мора претпоставити Конструктор, јер материја, немајући у себи ни смисла ни моћи, не може се сама организовати, не може расти и доносити плодове: очигледно је да у сваком тренутку њоме мора управљати бесконачни Ум, Свемоћна Рука. 1375) Као што се материјално сунце огледа целим својим кругом и свим својим сјајем у безбројним провидним предметима на земљи, тако је и духовно Сунце, Бог, драго да се огледа у безбројним бићима, и на небу и на земљи – тамо у анђелима, овде у људима; и као што светлост ни материјалног сунца није ограничена густим иако прозирним телима, већ, несметано пролазећи кроз њих, сија чак и у просторијама куће затворене са свих страна на спољашњи ваздух, или у прозирним предметима окренутим према њему, тако ни духовна светлост није ограничена за духовна бића никаквим материјалним препрекама, ни зидовима куће, ни зидовима огромних кућа, ни планинским зидом огромних кућа. пећине чије су слуге Божије биле сакривене, ни у понорима земаљским. Он продире у све, и свуда сија у свакој души способној да у себе прими светлост небеске истине. „Павле и Сила су се молили у својој тамници и певали хвалу Богу, и Господ је чуо њихову молитву.“ 1105 1376) Када се молимо, тада су уши Господње наклоњене нашој молитви. Он нам је тада, као што је уопште и увек, близак као икона, пред којом стојимо, и још много ближи: Он је близу нашем срцу. Његово присуство у нашој близини је исто тако очигледно као и видљива икона, и стога је икона само видљива представа колико нам је Господ близу, како нас гледа и чује. И светитељи Божији, у Духу Светом, такође су нам блиски као што нам је близу Дух Свети, Који је свуда присутан и све испуњава, „Чији смо ми храм“, 1106 и у Духу Светом они нас виде и чују на исти начин као што ми видимо и чујемо људе који нам говоре. Јер Дух Свети је медијум, којим видимо и чујемо и обичне ствари. 1377) Видели сте да је на иконама светитеља горе представљен Господ Исус Христос, са царским глобусом у једној руци, а другом испруженом у благослову. Ово је преузето из стварности. Господ са неба увек бдије над онима који се боре ради Њега на земљи, помаже им активно, као што свемогући Цар, у њиховој борби са непријатељима спасења, благосиља своје борце „миром и радошћу у Духу Светоме“ 1107 и дарује им венац живота након што су завршили своју земљу. Тако се, хришћани, сви ви учврстите у вери и нади, угледајући се на Исуса, 'почетника и довршитеља наше вере,» 1108 Који увек бдије над вама и гледа сва ваша дела са небеских висина, како је гледао на протомученика Стефана, отварајући му небо и славу Његову; као што је гледао на Савла, потом Павла, и такође му се открио на небесима, просветливши га својом светлошћу, и призвавши га својим гласом. 1109 1378) Циљ нашег живота је сједињење са Богом: у овом животу вером, надом и љубављу, а у будућем свесавршеном љубављу. Али видите како непријатељ и ми сами овде искривљујемо овај објекат. Уједињујемо се у нашим срцима разним стварима, у складу са разноврсношћу наших страствених везаности. Понекад, о ужас! Наша љубав је усмерена на сребро, на храну, пиће, одећу, стан, намештај, на људе као што смо ми, све док не заборавимо Бога. Понекад смо горди, завидимо, мрзимо, лажемо, а онда се директно сједињујемо са самим Ђаволом, који је злоба, лаж, гордост, оличена завист – и како тиме вређамо нашег Господара, Који нас је створио по свом лику и подобију; како ми искривљујемо овај божански нацртан лик, извучен од самог Бога! Али премало размишљамо о овоме, превише смо неупућени у оно што је за нас најважније – наше јединство са Богом. 1379) Онај ко познаје постојаност и злобу безтелесних духова против себе, неће много очајавати, иако могу на све начине да уроне његово срце у малодушност, неће се раздражити на све, знајући да они (непријатељи) на све начине настоје да нас подстакну на раздраженост, да нас учине злобним и материјалним да нам прикаче новац, зависти. Али за то је неопходан један услов, морамо пазити на себе, јер се непријатељ не ретко прерушава у форму нашег самољубља и амбиције, и, као да брани наше благостање, а у стварности нас апсолутно уништава. Хришћанска нада! Колико су Те лишени кроз замке непобедивих непријатеља! Колико њих пада у очајање и одузима себи живот! Помислите на оне који су својом вољом ставили руке на себе вешањем, удављењем или на други начин; такође пијанице и други. 1380) Господ је рекао реч обећања и испуниће се реч Његова. Он говори, а зар неће бити? Господ указује на законе природе, на њихову постојаност и чврстину, као доказ верности Својих обећања. 1381) Осетили сте у свом срцу за време молитве, или за време читања Речи Божије и других светих књига (а понекад и за време читања светских добронамерних садржаја, у којима се, на пример, описује неки догађај који представља дејство Божијег Промисла на људе), или у поучном разговору, „тихи тихи глас вашег тела“, као да је струја твога тела пролазила кроз струју. Господ те посећује. «Тихи тихи глас» 1110 – и Господ је у њему. 1382) Када се молите Богородици, или неком Светитељу, постојано замишљајте себи да сте члан Цркве, у којој је Богородица – главни камен здања, „Прво Порекло духовног обнављања“, 1111 и знајте да сте блиско, изнутра сједињени са свим небесима, иако не сједињени са свим небесима, као једно. чврст, јак. Тако ћете, разумевајући себе, разумети зашто молитве тако лако допиру до Светих; јер смо сви под једном Главом – Христом, 1112 и сви смо оживљени истим Духом Божијим. 1383) Господ је – Узрок и стални ослонац (снага) мог органског телесног живота, деловањем плућа, стомака, срца, вена и мишића; и мог духовно-органског живота, кроз ум и мисао, кроз просветљење мог срца Његовом Светлошћу. 1384) Дивна је сила вере! Потребна је само жива мисао о Богу – само искрена вера у Њега, а Он је са мном; потребно је само срдачно покајање за грехе, са вером у Њега, и – Он је са мном; једна добра мисао, и–Он је са мном; побожно осећање, и–Он је са мном. Али Ђаво улази у мене кроз нечисте, зле, богохулне помисли, кроз сумњу, страх, гордост, раздражљивост, злобу, среброљубље, завист; стога његова моћ нада мном у потпуности зависи од мене самог; ако само чувам себе, и непрестано чувам у мислима име Господа Исуса Христа, са вером и љубављу, он ће бити немоћан да ми учини било какву штету. 1385) Настој да чиниш све у супротности са оним што ти безтелесни непријатељ жели. Он те подстиче на гордост, на самопрослављање и на суђење брату своме – мораш се понизити до земље и пепела, судити себи што је могуће строже и хвалити брата у срцу свом. Ако се твој брат, чињењем непријатеља, понаша охоло и злобно према теби – мораш се према њему понашати понизно и с љубављу. Ако вас непријатељ подстиче на среброљубље – будите великодушни према доброј вољи. Тако поступај у свим сличним околностима, и добићеш велику милост од Бога, и то ћеш и сам видети својим духовним очима. Ако немаш унутрашњу снагу за то, јер је непријатељ, како кажеш, веома моћан, тражи то у молитви, у свако време и сваки час, од Свемогућег, и Он ће ти помоћи. 1386) По мери „духа и истине“ којом се почињете молити пред светом иконом, на пример, Спаситељевом, у истој мери се икони привлачи и Дух Онога Који је на икони представљен. Тако да ако ваша вера, у присуству Личности, представљене на икони, достигне такву висину да видите ту Личност која живи пред вама, онда је Он по благодати заправо ту. Чудотворне слике које говоре, из којих теку сузе, крв итд., примери су за то, и зато све такве слике изгледају изузетно живо и изражајно. Шта може бити немогуће Богу, Који је у стању да оживи камен и да од њега формира човека? Он може на чудесан начин да постигне исто са насликаном сликом. „Све је могуће ономе који верује“; 1113 и Свевишњи чудесно сиђе с неба ономе који верује. Слично је сједињен са знаком животворног крста и чини чуда. 1387) Шта је човек, ако није лик Божији, уписан у земљи, јер људско тело није ништа друго до – земља? Зато се немојте чудити Богу који се појављује у материјалним сликама, па чак и говори устима слике, јер „све је могуће Богу“. 1114 Када је било потребно, Он је чак говорио људским гласом кроз уста магарца. 1115 1388) Тако живо и истинито, каже се понекад за портрет, да недостаје само говор; ако је човек способан својом уметношћу да оживи платну, или даску, или папир – шта онда може бити немогуће Богу? Зашто Он не може удахнути живот слици и дати јој способност да говори, ако му се то свиђа? Недостаје само говора – све си урадио, уметнику, са своје стране; сада нека Господ заврши твоје дело, и учиниће да лик проговори. 1389) Постоји духовни свет: постоји заједница душа са удаљенима и са преминулима; они нас виде и чују, а ево и очигледног доказа за то: жена, чији је муж био болестан и лежао у соби – на око четири стотине миља од ње, и која је после умрла – видела је једне вечери људе који су му долазили, шта је радио, и чула речи које је изговорио. Зар нас свеци не виде на исти начин? Зар не слушају наше молитве на исти начин? 1390) Гледајући у лица других, видим своје лице, јер смо сви као једно, створени од Бога, од једног јединог човека, од исте крви, и сви подједнако по лику Божијем – и зато морамо на све гледати чисто, несумњиво, не непријатељски, не лукаво, не среброљубиво, него са чистом богољубљем. Такође, гледајући иконе, на ликове Светих, лик Богородице и самог Богочовека, Господа Исуса Христа, видим себе у њима, јер су и они људи, а Својим оваплоћењем и очовечењем Исус Христос, Бог наш, потпуно се обукао у мене, удостојивши се на тај начин удостојивши се човечанства непоколебљивим грехом, одагнавши се од греха. крштени у Њему, и чинећи их мирисним светошћу Духа Светога који обитава у њима кроз веру, крштење и причешће Његовог Божанског Тела и Крви. Тако види себе у другима, да други виде себе у теби, воли све као себе; и види себе и човечанство у Христу, у Његовој Пречистој Мајци и у ликовима Светих, и изједначи се са Богом и светима угледајући се на њихову светост – да и они себе виде у теби, сразмерно како ти будеш сличан Богу и њима по врлини, и да у теби препознају свој уд када се појавиш и примиш у њихово једно у васељенско. 1391) Треба да се радујем томе што ми се врло често дешава да у мислима и срцу носим, ​​и да изговарам својим устима, име Божије, име Богородице - Богородице нашег, светих Анђела и Светих, било од њих, свих поименце током године, било од оних нарочитих, које се свакодневно помињу у црквеној молитви, или у бесконачној молитви. За име Божије, као и име Богородице; наш свемоћни Заступник, памћен искрено, од свег срца, освећује, оживљава и теши; и светитељи, наши заступници пред Богом, моле се за нас, када их молитвено призивамо, и просветљују нас својим многоструким врлинама. Добро је имати сједињење са Богом и небеским становницима. 1392) Молитвом добијамо опроштење својих грехова. „Опраштам Ти сав тај дуг, јер си Ме желео.” 1116 Искуство доказује исто. 1393) „Ко једе Моје тело и пије Моју крв, пребива у Мени, и Ја у њему.“ 1117 Ово осећамо, а искуство то потврђује. Најблаженији, најиспуњенији је човек који се причешћује Светим Тајнама са вером и срдачним покајањем за своје грехе. То заиста осећамо, а контраст је такође очигледан. Ако приступимо Светој Чаши без искреног покајања за грех, и са сумњом, онда сатана улази у нас, и обитава у нама, уништавајући нашу душу, и то се такође најуочљивије. 1394) „Све је близу Богу“, каже руска пословица. Заиста је све близу: сва духовна и чулна створења, анђели, душе преминулих, сви живи људи, све животиње, сви материјални светови. Дух Божији пролази кроз све ствари, разумни, чисти, најпрефињенији Дух, који обитава у свакој верујућој, побожној души. „Звери пољске су пред мојим очима“, 1118 каже Он. „С вама сам увек, до свршетка света.” 1119 Као бескрајни Дух, Богу ништа није далеко, али све је пред Њим, као на длану. Он је свуда у потпуности, и све је у Њему. Све ствари Њиме живе и постоје. 1395) Бог и створени духови, и душе преминулих, као и оне живих, јесу – мислећа бића, а мисао је брза и у неку руку свеприсутна. Мисли на њих свим срцем својим, и они ће бити присутни код тебе – Бог увек и обавезно, а други даром и силом Божијом. „Кад будем у тешкој, размишљаћу о Богу.” 1120 Зашто? Јер Он је са вама и у вама. 1396) Када је наше срце обавијено тамом сатанином, тамом страсти, онда се оно одриче Бога, иако би у том случају требало да се одрекне саме његове светлости; помрачило се, па су се његове духовне очи затвориле и не виде Бога, али то не значи да Бога нема. „Будала рече у срцу своме: Бога нема. 1121 Заиста будала. 1397) За име Исуса Христа, или за искрену мисао Исуса Христа, сједињена је велика сила, способна да отера страсти и да мир срцу. Исто се може применити и на име светих Анђела и Светих, почевши од Богородице, па све до светих и праведних људи и „Светих јуродива“ 1122 Христа ради. Само искрено призивајте њихова имена, а милошћу Божијом и они ће вам помоћи. 1398) Иконе Спаситеља у сваком Orthodox House показују Његову свеприсутност, Његову сувереност на сваком месту, док слике Светих – присуство са нама или близину Светих, по милости Божијој, као чланова једног тела Цркве, сједињених под једном Главом – Христом. 1399) „Као што си ти, Оче, у мени, и ја у теби, да и они једно буду у нама.“ 1123 Ово је разлог зашто се морамо молити Светима: они су у Богу, и Бог је у њима; 1124 и зато нас чују, односно захваљујући свом бићу у свеприсутном Богу. „Јер си свет, Боже наш, и почиваш у светима.” 1125 1400) Само ради наше вере уклањају се духовне горе – то јест висине и бремена греха. Зато, када се хришћани покајањем и исповедањем ослободе бремена својих грехова, понекад кажу: „Хвала Богу, гора ми је пала с рамена!“ 1401) За време молитве неопходно је искрено тражење измене. 1402) Као што помоћу електричног телеграфа брзо комуницирамо са људима који су нам удаљени, тако, исто тако, живом вером, као преко телеграфских жица, брзо комуницирамо са Богом, са анђелима и светима. Као што се потпуно поуздамо у брзину електричне струје и њено долазак до свог одредишта, тако треба у потпуности да верујемо брзини молитве вере и њеном доласку на одредиште. Пошаљите своју молбу Богу и Светима путем телеграфа вере, и брзо ћете добити одговор. Одговарајући знаци телеграфа су једноставни, али их искусни читају; радње на срце Бога свих духова, сваког тела и светаца су такође једноставне, али их искусни разумеју. 1403) О дивни доказе свеприсутности Бога! На пример, ваше срце је рањено везивањем, чак и тренутним, за сребро, претпоставимо, и почиње да боли; али чим свим срцем кажеш Богу: „Ти си моје једино благо, Ти си моје сребро и злато, и храна и одећа“, одмах ћеш осетити олакшање. 1404) Много је људи који се моле на такав начин да се чини да се узалуд клањају Богу. Има и људи који се моле, а толико су лењиви и зли да када осете прилив нечистих и злих мисли у своје срце и главу, одмах престану да се моле и беже из цркве или пред иконом у свом дому. 1405) Ако хоћеш да се молиш животворном молитвом, пре свега учврсти срце своје у Господу. „Учврсти се (радује се) срце моје у Господу, узвиси се рог мој у Господу. 1126 1406) Од времена када је први човек сагрешио, људи су толико помрачени грехом у самом средишту свог бића (у својим срцима), да врло често немају свести и осећаја свеприсутности Бога, и мисле да их четири зида и таван могу сакрити од Њега, Који све испуњава, Који себе види и у тајним местима. „Може ли се неко сакрити на тајним местима да га ја нећу видети? Зар не испуњавам небо и земљу?» 1127 «Био сам наг и сакрио сам се.» 1128 Али није помогло! 1407) Моја душа је у Богу, као риба у води или птица у ваздуху, окружена Њиме са свих страна, у свако време; у Њему живи, у Њему се креће, у Њему почива, и у Њему налази слободу. 1408) Моја мисао, или светла или тамна; моја савест, оптужујући или оправдавајући; 1129 моје срце, било мирно и радосно, било тужно и потлачено; устројство мог тела, устројство светова и земље, које настањујемо, са свим оним што је у њему и око њега, непрестано сведоче о непрестаном присуству у мени, са мном и свуда, мог и твог Створитеља. Нека мрачна и безумна мисао да ме је Бог оставио, да Он никада није са мном – да побегне далеко од мене! 1409) Нека се душа моја свагда сећа да Бог Реч, заједно са Оцем и Светим Духом, сваког тренутка подржава све светове „речју силе Своје;“ 1130 а међу њима и мој мали свет – душа и тело, и да Он у сваком тренутку зна не само број власи моје главе, већ и број и квалитет мојих мисли и покрета мог срца, јер све постоји, и остварује се пред Његовим најјаснијим очима. 1410) Нека душа моја схвати да како је све од Бога проистекло и постоји у Богу, тако Господ Бог на најсавршенији начин зна у сваком тренутку постојање и природу сваког бића, и да подржава његово постојање, у сваком тренутку, по законима природе датим од Њега. Ако ми сами, пошто смо написали књигу, знамо све о њеној диспозицији и садржају, о свим идејама које се у њој налазе, па када нам други људи објашњавају идеју, а посебно план наше књиге, кажемо да је то наш план, наша идеја; зашто бисмо онда од Господа узимали Његово свезнање о свим световима, о свим створењима, о свим стварима које се налазе у свету, са свим њиховим особинама и условима? Нису ли, да тако кажем, књига Божија? И тако, душо моја, поштуј свог Створитеља сваког тренутка свог живота, и знај да те у сваком тренутку познаје у потпуности, да ти подржава и даје живот и све што је потребно за твоје постојање и благостање. „Како би било шта издржало да није била Твоја воља?“ 1131 1411) Људи се стиде да признају да не верују у свој високи позив и судбину, у чињеницу да су они непроцењиви лик Божији, најдражи Богу, за кога је припремљено и обећано бескрајно велико блаженство на небу – у јединству са Богом. Као што сиромах не верује да ће у будућности постати богата и веома угледна личност, тако многи хришћани не верују да ће поседовати богатство будућих благослова – и да ће слободно бити натерани да „седе заједно на небесима у Христу Исусу“. 1132 Можемо се запитати како, без икаквих посебних заслуга са наше стране, можемо очекивати тако високу част и славу, такво богатство. Ми смо самољубиви, похлепни, среброљубиви, и стога нисмо у стању да разумемо како таква бескрајна љубав, тако мудар и незаинтересован Отац може постојати; као да још увек не можемо да верујемо да је „Бог тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни.“ 1133 1412) Људи су збуњени, и, истину говорећи, многи не верују у част која је обећана праведницима у будућем животу, јер је сатана спустио човечанство у својим очима. Али ова част ће заиста бити, и треба да се надамо да ћемо је постићи; јер је човек слика Божија, и због тога се Син Божији оваплотио, да би поново успоставио свој лик. Ова идеја је развијена у Светом писму. 1413) Ако икад посумњате у Бога, или у догмат о Пресветој Тројици, сетите се кратке доксологије „Слава Оцу и Сину и Светоме Духу, и сада и увек и у векове векова“, и помислите какав мали значај имате сами у поређењу са људима свих векова, којих је било много, светлих и светлих у свеколиком свету. од срца, једногласно приписао славу једном Богу у три лица. 1414) Како је наш Творац и Бог једно, тако Он све спаја и сједињује, и за верујућу душу нема ничег далеког што не може приближити вером. Да ли желиш да разговараш са – да не говорим о Богу, Који је свуда, него са високим и небеским силама, поглаварствима, арханђелима и анђелима? То можете учинити. У складу са твојом молитвом они ће те поучавати, просветљивати, учвршћивати у твојој вери. Или желите да разговарате са преминулим свецима? То можете учинити. Они ће бити са вама на први ваш срдачни позив – посебно Пресвета Богородица – Богородица, наша најбржа Заступница.» Непрестано Те величамо, Христе, Који си земаљско са небеским неописиво спојио, и анђелима и људима једну Цркву установио.» 1134 Христос је глава и анђелима и људима. Са таквом Главом, шта нам онда не може бити близу? А колико нам мора бити близу сам Глава да би нас чуо! Искуство нас уверава да нас Он чује, као што нас чују и светитељи. 1415) Господ има пуно поштовање према природи, коју је створио, и према њеним законима, као производ Његове бескрајне, најсавршеније мудрости; зато Он обично остварује своју вољу посредством природе и њених закона; на пример, када Он кажњава људе или их благосиља. Стога, не захтевајте од Њега чуда без крајње нужде. 1416) Господ посебно високо цени дела руку својих, разумом и слободном вољом дарованих, то јест анђела и светитеља, и кроз њих делује на наше освећење и спасење. Зато немојте рећи: Ја увек прибегавам само Богу само са својим потребама, са својом молитвом. Понекад је потребно и да прибегнете светима као Његовим инструментима и органима. Сам Бог не жели да ови свети храмови Његове благодати, Његовог Божанског Духа, остану неактивни у делу нашег спасења. 1417) Као младе птице под крилом кокошке, тако је и цела васиона, сви скупови анђела, сви људи, све бесмислене животиње, сви материјални светови, под окриљем Господњим. Он просветљује све и све – неке менталном светлошћу, а друге материјалном светлошћу. Он све греје – једне духовном, а друге материјалном; и као што кокош чује плач и уздахе птица под собом, тако Господ чује и наше тајне уздахе, наше молитве, наше похвале, и види све наше потребе. „Моје поверење биће под окриљем Твојих крила.” 1135 1418) Добро ми је да се молим за људе када се достојно, то јест свесно, причешћујем: тада је Отац и Син, и Дух Свети, Бог мој, у мени, и осећам велику смелост пред Њим. Тада је Цар у мени, као у свом пребивалишту: могу да тражим шта хоћу. „Доћи ћемо к Њему, и настанићемо се код Њега.“ 1136 «питаћеш шта хоћеш, и биће ти учињено.» 1137 1419) За време молитве потребно је имати такву веру, да ни у једном тренутку не буде никакве тајне сумње, нити неке тајне мисли у срцу, да нас Бог не чује, а потребно је, осим тога, да наша душа представља Бога пред собом све време наше молитве и да разговара са Њим, као са Царем. 1420) Ако се ми грешни молимо и молимо Господу за себе и друге; ако се свети, живећи на земљи, моле за друге и траже од Бога оно што им је потребно, онда ће много више то чинити када буду пресађени у вечност и лицем у лице са Богом. По великој посредничкој жртви Сина Божијег, молитве светих, а посебно пречисте Његове Мајке, поседују, по благодати Господа Исуса Христа, моћ посредовања. Ово је плата Господња за заслуге светих. 1421) Основа молитве је жудња слике ка њеном Прототипу, као да волиш. 1422) За време молитве имај помисао да си 1138 управитељ најдрагоценијег молитвеног наслеђа Цркве, да си нечист, недостојан управник, и да се твоје дело састоји у томе да са страхопоштовањем отвориш своје срце и поливаш га овим чистим токовима речи молитве, а не у расуђивању о њима по својој слободној вољи. 1423) Занимљиво је: данас сам осетио сумњу – наравно коју је наговештавао зли – на тему окретања фразе у молитви, а то је: „Ти, Која једина имаш моћ да опрашташ грехе молитвама Пресвете Мајке Своје и свих светих“, 1139 и био сам прекривен: срамоти ме, душманин у мом разуму удари ме, молитва. Али у ком погледу је моја мисао била лажна? Размишљао сам овако: како Бог има моћ да опрашта грехе молитвама Своје пречисте Мајке и светих, а не независно од Себе? Наравно, Он има моћ и без молитава других. Он једини има моћ, али да би удостојио узвишених врлина светих, а посебно Мајке своје, светих, који су Његови пријатељи, који су Му угађали свим силама за време земаљског живота – прима њихово молитвено заступништво за нас, недостојне, за нас који често морамо да зачепимо своја уста због великих и честих преступа наших. Сетите се Мојсија, који се залагао за јеврејски народ и задобио му живот од Бога кога су разгневили. Неки могу рећи да је Бог можда поштедео свој народ чак и без Мојсијевих молитава; али, онда, Бог би био, да тако кажем, неправедан у давању живота онима који нису били достојни живота, након што је Он сам одредио да треба да умру; али када је Мојсије – човек праведан, кротак и смеран – почео да се залаже за њих, тада се најправеднији Бог умирио на поглед праведника, на његову љубав према Богу и свом народу, и ради Мојсијевих заслуга, Господ је опростио недостојнима, односно неправеднима, ради праведника. Тако и сада, по молитвама пречисте Своје Мајке, опрашта и нама који смо сами по својим великим и честим гресима и безакоњима недостојни Његове милости. „Иако су Мојсије и Самуило стајали преда мном, ипак мој ум није могао бити на овом народу,“ 1140 рекао је Господ Јеремији од Јевреја. Из овога се види да Господ прихвата заступништво светих за зликовце када греси ових последњих не прелазе меру Божијег стрпљења. 1424) Господ, познајући немоћ наше природе, помрачене и оптерећене грехом, и тешко се уздижући ка Богу кроз веру, благоволео је да нам се спусти до подобија нашег бића, да узмемо на Себе обличје слуге 1141 у људском телу; таква је љубав Његова. Али како му је било немогуће да заувек остане у људском телу на земљи, док је требало по плановима Божијег наређења да се узнесе са њом на небо, дакле за немоћ свих будућих нараштаја људи и сећања на вечну љубав Своју према њима, на своје страдање и смрт, Он се мења, од Духа Светога у Духом Својим и обичним, у Своје Богородице. Дух у потпуности пребива у овом хлебу и вину; тако да је под обличјем хлеба и вина Христос Животворник, Сам Господ, потпуно ту. О неизрецива љубави, заиста божанска! Господ је у потпуности искористио своју бескрајно велику мудрост, своју бескрајну моћ, за наше спасење! Наша немоћ се тиме ствара, не само да кроз веру видимо Господа, него и да Га кушамо језиком, а посебно срцем и свом душом својом. Слава Господу што нас је тако заволео! 1425) Дај Боже да се и после смрти не прекине наше братско јединство са нашим преминулим рођацима и онима које смо познавали у овом животу, да се љубав наша не угаси, него да гори јарким пламеном, и да стално истинито сећање на оне који почивају остане са нама до наше смрти. „Каквом мером мерите, таквом ће се и вама одмерити.” 1142 1426) Примајући Свете Тајне будите сигурни без сумње да се причешћујете Телом и Крвљу Христовом, као што сте сигурни да сваког тренутка удишете ваздух. Реци себи: „Као што стално удишем ваздух, тако сигурно сада примам у себе, заједно са ваздухом, самога Господа мог Исуса Христа, своје дисање, свој живот, своју радост, своје спасење. Он је мој дах, пре ваздуха, у сваком тренутку мог живота; Он је моја реч, пре сваке друге речи; Он је моја мисао, пре сваке друге мисли; Он је моја светлост, пре сваке друге светлости; Он је моје месо и пиће, пре сваког другог меса и пића; Он је моја одећа, пре сваке друге одеће; Он је мој мирис, пре сваког другог мириса; Он је моја сласт, пре сваке друге сласти; Он је мој отац и мајка, пре свих оца и мајке; пред земљом, Он је најчвршће тло, које ништа не може поколебати и које ме носи. Као што ми, земаљска створења, заборављамо да у сваком тренутку дишемо, живимо, крећемо се и постојимо у Њему и да смо „ископали водокотлиће, разбијали чатрње“ 1143 за себе, Он нам је отворио, у Својим Светим Тајнама, у Својој Крви, извор воде живе, која тече у живот сам и пије, да живимо као храну вечни, и да нам даје „по реду. Он.» 1144 1427) Као што су зли духови увек близу нас, и делују на нас врло брзо и лако, тако су нам близу и још неупоредиво ближи Господ Бог, Пречиста Богородица, свети анђели и светитељи Божији, и још брже и лакше делују на нас; јер зли духови могу деловати на нас само по допуштењу Божијем, док Господ Бог делује самостално са најпотпунијом слободом, и као „свуда присутан и испуњавајући све“, Пречиста Богородица, свети анђели и светитељи делују на нас, као једно са Њим кроз Његову благодат. 1428) «Ти, Господе . . . дао си наследство онима који се боје имена Твога.» 1145 Бог је дао Себе у наслеђе, у власништво онима који Га се боје. Какав сјајан поклон! 1429) Молитва се заснива на вери. Верујем да постоји Бог, пред којим полажем своју молитву; да постоји Свемогући, који држи сва створења на длану своје руке, и даје различите врсте гласова својим створењима, за унутрашњи разговор међу њима, али не треба себи никакав глас. Верујем да ће моја молитва доћи до Њега, или, тачније речено, отићи ће директно из мог срца у Његове уши. Слично томе, преписка сина са оцем или мајком, или између браће и сестара, или преписка оца са својом децом, или између пријатеља који су удаљени један од другог, такође се заснива на вери. Они су сигурни када пишу писма да су особе којима пишу живе; верују да ће њихов писмени разговор доћи до њих, произвести одређене утиске, идеје и осећања, који одговарају онима израженим у писму, и да ће на писмо одговорити у складу са његовим садржајем. Као што смо у животу у много чему вођени вером и надом, толико више у односу на духовни свет треба да „ходимо вером, а не виђењем“. 1146 1430) Када на било ком месту – било у кући, или на броду на мору, или под ведрим небом – сумњате у присуство Божије, онда предочите свом срцу следеће доказе сигурног присуства Божијег на том месту: Бог све држи у својој власти, међу њима и мене, душом и телом мојом, и сваку тврду материју, и сваку течност и провидну материју; тако Он такође чува сам ваздух у коме ја стојим и којим дишем, чува сваку његову честицу, и зато се назива Подржаватељ свих ствари, јер Он држи на длану Своје сва створења, до најситнијих. Како је онда могуће да Он не буде нигде, нигде? Како је могуће да „Истина ствари“, Порекло њиховог бића, не буде нигде? Ако у себи изговориш ове речи, твоје срце погођено сумњом одмах ће оживети и упокојити се, што је и најјачи доказ свеприсутности Бога, посебно у нашим душама. Слава Теби, свемоћни Царе, што ме ниси оставио у тами пакла, него што ми непрестано шаљеш светлост Своју у тами мојој! „И ти ћеш запалити моју свећу; Господ Бог мој учиниће таму моју у светлост.” 1147 1431) Било да се молите или седите, или ходате или лежите, или размишљате, или се радујете или тугујете, било да сте добро или болесни, код куће или напољу, на копну или на мору, будите непрестано и потпуно сигурни да вас Бог види јасно, најјасније – у свом савршенству, са свим вашим мислима, жељама, свим вашим жељама; у сваком стању, у сваком тренутку вашег постојања. Да Он чује савршеније од најфинијег слуха, све ваше унутрашње покрете, све ваше речи, иако Он сам нема ни вид ни слух, ове одвојене и сложене, а самим тим и несавршене органе препознавања (мада су савршени за нас), будући да је Он сав вид у Његовом Бићу, због чега су Га Грци звали Визија и све то тачно, или све то чују. 1432) Непрестано се сетите да светлост ваше душе, ваших мисли и вашег срца долази од Исуса Христа. Он је „Светлост ока“ нашег срца – не као светлост која долази од сунца, која се појављује и нестаје, и не продире кроз непрозирну супстанцу, него оставља много ствари у тами, и не може да просветли ни једну душу у тами греха, већ је Он „истинска Светлост, која осветљава сваког човека“ (тј. главни део његовог бића). 1148 Да, светлост Христова просвећује све, чак и незнабошце. „Светло за просветљење незнабожаца.“ 1149 Она сија чак и у тами греха, али грешна људска тама, или боље речено, људи који живе у тами греха, то не разумеју, «не схватају;» 1150 они не наслућују да је светлост која је у њиховим душама од Христа, и мисле да је то њихова сопствена природна светлост; да су они сами, помоћу свог природног интелекта, сопствене проницљивости и расуђивања, достигли извесну истину, извршили одређени посао; они не мисле да само у «светлости Христовој виде сваку светлост», 1151 светлост сваке племените науке, сваке племените уметности и свега. 1433) У себи имамо духовно око, којим видимо милион пута више него што можемо телесним видом, који је само оруђе нашег духовног ока; проводник кроз који душа или мисли или препознаје све видљиво. Који су предмети созерцања овог духовног ока? Феномени духовног света. Поред видљивог света, постоји Бог, бесконачни Дух, бесконачни Ум, Који је све створио и саздао у материјалном свету, који је остварење Његових мисли (идеја), а постоји свет духовни, анђеоски, безброј, који живи у непрестаном созерцању Божанства и свих дела Његове свемоћи и велике мудрости. Наше духовно око се пре свега односи на Господа, иу овом случају његове функције се називају созерцање и размишљање о Богу; ово созерцање и размишљање о Богу може да се протеже до бесконачности, јер је сам Бог бесконачан, и има својство да очисти душу од греха, да је усавршава и приближава Богу, Извору наше светлости, или наше мисли и живота. После овога сагледавамо анђелске редове по мери Божијег откровења, и њихову духовну, светлоносну природу, њихову духовну доброту, њихову љубав према Богу, једних према другима и према човечанству, њихово чуварско деловање у односу на нашу земљу, према њеним елементима, према људским заједницама, према светињама и другим местима, а посебно према сваком хришћанину. Осим тога, духовно око се окреће изнутра ка самом човеку и тада се његова функција назива самопреиспитивање, самоспознаја, самоинтроспекција, духовна будност над сопственим мислима и жељама. 1434) Као што Дух Божији обитава у мноштву хришћана, и потпуно у свима, заједно са Оцем и Његовим Сином Исусом Христом, и истовремено је потпуно свуда – на небу и на земљи – тако је и Исус Христос у свакој честици Тела и Крви Своје, потпуно у свим хришћанским црквама, и који је истовремено на земљи и где је Он у исто време; као Бог, Он је свеприсутан, и нема места где није у потпуности присутан. Узимам једну честицу Евхаристије, Он је потпуно ту; Узимам другог, Он је потпуно ту; трећи, и тако даље, али у свима је један те исти Христос. 1435) Ментално порицање било које од три неисконске Светлости је подједнако смрт за душу; на овај начин Бог нам заиста показује да је свако од три Божанствене Личности наш живот, „живот и животи“. 1152 Непријатеља лако препознајемо по порицању Божанских Лица, по спаљивању његове лажи у нашем срцу, по тами и угњетавању који из тога произлазе у нашој души. 1436) Као што сунчевом светлошћу видимо ваздух, земљу, воду и све што се налази у њима, тако и светлошћу душевног сунца у свом срцу видимо свет духова, анђела и светитеља Божијих, Богородицу, патријархе, пророке, апостоле, мученике, јерархе, преподобне људе и све светитеље. Ми их видимо својим духовним видом (вером) на исти начин као што телесним видом видимо предмете материјалног света. Тако просто, чисто срце види, на пример, Богородицу унутрашњим очима на исти начин као што природни вид види Њен лик или било који други видљиви предмет. 1437) Знак милости Господње или пречисте Његове Мајке нама, после или за време молитве, јесте мир срца, нарочито после дејства неке страсти, чије је својство одсуство духовног мира. По овом миру срца и некој врсти свете нежности срца лако можемо препознати да је наша молитва услишена, и да нам је у њој тражена благодат дата. Успех молитве препознаје се и по духовној сили, коју изнутра стичемо за испуњење дужности нашег призвања, и по унутрашњој светлости која очигледно улази у нашу душу. 1438) Цео свет је само паучина у поређењу са хришћанском људском душом; ништа у њему није постојано и сигурно; не можемо се с поверењем ослонити ни на шта; све се ломи. Срцем се не смемо прилепити ни за шта осим за јединог Бога, Који је ову паучину раширио, и који је подржава и оживљава. За шта год да се вежете, осим за Бога, све рањава и тлачи срце, док је целокупна везаност само за Њега животворна. 1439) У чему се састоји живот хришћанина? У томе да нема ништа у срцу осим Христа, или, ако поседује земаљске благослове, да се ни најмање не везује за њих, већ да се целим срцем држи Христа. 1440) Иако Бог зна све наше потребе, молитва је неопходна за очишћење и просветљење наше душе. Добро је стајати на сунцу: топло је и светло; тако и када стојимо у молитви пред Богом, нашим духовним Сунцем, грејемо се и просветљујемо. 1441) Неопходно је да се оперемо од прљавштине, а молитва је прање себе од духовне прљавштине, односно од грехова, посебно сузне молитве. 1442) Не добијате од Бога оно што од Њега тражите, јер не одбацујете одвратност идолопоклонства: службу прождрљивости. Ти се молиш правом Богу, али служиш богу прождрљивости. "Ниједан човек не може служити два господара." 1153 Престаните да служите идолу, прождрљивост, а онда се уздајте да ћете добити од Бога оно што од Њега тражите. Ти се молиш правом Богу и служиш лажном богу. Питајте га да ли вам може дати оно што тражите. Или служите демону похлепе, па стога истинити Бог, Кога занемарујете и напуштате, не испуњава ваше молитве. Или служите идолу гордости и таштине, и овај идол запоседне ваше срце као други идоли, и зато Господ не слуша молитве срца идолопоклоничког. «Оставили су Мене, извор воде живе, и исклесали себи чатрње, разбијене чатрње» 1154 ; па, онда, пиј из ових цистерни – мртву, тамну воду. "Тамна вода и густ облак." 1155 1443) Уместо дрвета живота, ту је Хлеб живота; уместо плода са дрвета познања добра и зла постоји исти животворни Хлеб живота. Тада је речено: „Нити га дирај, да не умреш“. 1156 Сада је речено: „Ако неко једе овај Хлеб, живеће довека.“ 1157 Тада су Ева и Адам поверовали варалици и умрли. Сада, напротив, верујемо у речи Господње: „Ово је Тело Моје. . . ово је Крв Моја,» 1158 и примите нови живот. Устајемо истим путем којим смо пали; пали смо кроз неверовање у Бога, кроз непослушност, уздигли смо се кроз послушање вере. Тада смо били у савезу са ђаволом против Бога, и у заједници са њим, лажовом, на нашу пропаст. Сада смо целим својим срцем придружени самој Истини – Богу Спаситељу, сједињујући се са Њим истинитим срцем, ради нашег живота, мира и радости. „О страшна мистерије! О милосрђе Божије! Како то да се ја, као прах, причешћујем Божанским Телом и Крвљу, и постајем нетрулежним!” 1159 1444) Замишљате да се молите, али сте давно престали да се молите. Оно што називате молитвом само су сујетни звуци, без смисла за ваше срце. Речи изговараш, а срце их не осећа; вараш Бога и себе. Када се молите, морате непогрешиво пазити на своје срце и пазити на речи молитве, морате осећати њихову истину и моћ. 1445) Сада устајемо и падамо (у вери и врлини), али се надамо времену и стању када више нећемо моћи пасти, када ћемо достићи такво стање савршене сигурности од пада, какво су достигли анђели, који су сада недоступни злу, и када ћемо ојачати у светости. У међувремену се борите против греха и надајте се да ће коначно доћи време савршене победе над грехом и над смрћу, која је његов потомак. "Последњи непријатељ који ће бити уништен је смрт." 1160 1446) «Сада и праведник седам пута падне,» 1161 и, павши, уздахне и каже: «О јадниче од мене! Ко ће ме избавити од тела ове смрти? Умом служим закону Божијем, али телом закону греха; „али ће доћи време“ када ће закон греха, који је у нашим удовима, бити уништен,“ 1162 и само ће закон Божји пребивати у нашим срцима. 1447) Сада тражимо трајно блаженство, а не налазимо га; задовољства која измишљамо нису трајна, лажна су, сујетна и кратког трајања; али ако хришћанин ходи достојно свог звања, 1163 тада ће добити у наслеђе блаженство које је истинско и трајно и које ће у потпуности задовољити захтеве његове душе. 1448) Кад чујемо да се о некоме каже нешто лоше, онда, у себи упоређујући га са собом, у срцу своме кажемо: «Ја нисам такав; Ја сам савршенство у односу на њега,» и размишљајући тако о себи и у себи осуђујући друге, одушевљени смо нашом супериорношћу над другима. Ово је сотонин понос; ово је смрад телесног, грешног човека. Нека такве мисли беже из душе! Сматрајмо се најгорим од свих људи! Уздахнимо када чујемо било шта лоше речено о некоме, и рецимо себи: „Ми смо гори, сто пута грешнији од овог човека“, и помолимо се из све душе за осуђеног брата. 1449) Каква је част мојој природи што у малој одаји која чини моје пребивалиште, или у свом срцу, могу разговарати са Оним Који држи небо и земљу у својој десници, Коме небеске силе служе у страху, са Оним Који је бескрајна љубав! 1450) Захваљујући нашој телесности, Господ, да тако кажемо, своје присуство и Себе везује за материјалност, за неки видљиви знак – на пример, у Тајни Евхаристије Он Сам у потпуности пребива у Телу и Крви; у покајању Он делује кроз видљиву личност свештеника; у оном крштењу, кроз воду; у хрисми, кроз помазање миром; у наредбама, преко епископа; у браку, кроз свештеника и круне Он сам крунише невесту и младожења; у сакраменту јелеосвећења, кроз уље; Он сједињује Своје присуство са храмом, са иконама, са крстом, са знаком крста, са Својим именом, које се састоји од засебних звукова, са светом водицом, са освећеним хлебом, житом и вином; али ће доћи време када нам Његово Тело и Крв, као ни сви други видљиви знаци, више неће бити потребни, јер ћемо тада „истинскије бити у заједници са Њим у бесноћни дан Његовог царства“, 1164, а сада само кроз материјалне ствари – то јест, кроз слике и знакове. 1451) Ако се молим Богу са срчаном, живом и савршеном вером, онда сам не само близу Њега, као што је син који живи у истој кући свом оцу, него сам и близу свих сила небеских, свих светих, који царују на небесима; и нису даље од мене од икона пред којима се молим. Зато је код нас одличан обичај да у својим кућама имамо иконе Господа, Пречисте Његове Мајке, арханђела, анђела чувара и светих, и да се молимо пред њима: њихова близина нашем телесном виду представља још већу близину нашем духовном виду, наоружани несумњивом вером. Близина: „Радост је у присуству анђела Божијих за једног грешника који се каје“, 1165, као што се браћа у родитељском дому радују када се један од њих, који је увредио свог оца, покаје за увреду коју је својим понашањем нанео оцу. 1452) Једном вечном Свемогућем Богу, који има живот у себи, не има наде, него нама, створењима дана, који смо примили живот и све дарове који су у вези са животом, од Бога – за нас, створења крива пред Творцем живота нашег, који нисмо испунили заповест живота, који се не очувамо заповеди живота, који се не одметну против нашег Творца и Господа, остављена је само нада нашој судбини, и то само по милости самога Господа, Који је смислио наду као средство за враћање живота нама који смо пали из живота вечног у смрт вечну. Сви знамо да у својим срцима носимо духовну смрт, која постепено припрема нашу телесну смрт. У међувремену, наша срца, створена за живот вечни, иако су окусила смрт, али нису потпуно погођена њоме, жуде за животом и блаженством. То је то изгубљено блаженство које нам је вратио Син Божији, Исус Христ, и које је спремно да се отвори онима који верују у Њега чак и у последње време. Ова нада да ћемо добити, у име Христово, обећано блаженство, јесте хришћанска нада. За све време нашег овоземаљског живота, ради Сина Свога, који се за нас оваплотио и узео на Себе све грехе света, Бог се стара о нашем спасењу, води нас ка њему, као руком, Духом Својим Светим, који је залог нашег наследства будућих благослова, кроз свештенодејство и богослужење наше, савести, и кроз искушавање наше унутрашњости; и најзад ће нас довести до наследства обећаних благослова. 1453) Поуздати се у Бога значи поверити Му свој живот, своју судбину, сву нашу будућност и са поверењем чекати испуњење Његових обећања. Нада произлази из вере, као биљка из семена, или поток из извора. Верујемо да је Господ добар и милостив, да нас воли као Отац и да нам зато жели сваку добру и истинску срећу. Он је најмудрији и свезнајући, па самим тим боље од нас самих зна шта нам је заиста потребно и корисно. Он је свемогућ; и тако је увек у стању да нам подари оно што хоће, да испуни оно што је обећао. Он је свет и праведан, и стога су све Његове речи истина. Његова обећања су непроменљива. Највиши доказ љубави Божије према човеку показује се у томе што Он није поштедео свог Јединородног Сина, већ Га је предао ради нас на страдање и смрт. Укрепивши своју душу мишљу о безграничној милости, мудрости, свемоћи и светости нашег Творца и Провајдера, можемо без страха и без сметњи проћи кроз ток нашег земаљског живота, као дете у мајчином наручју, као лађа са поузданим сидрима. И зато „Благо човеку који се узда у Господа и чија је нада Господ“. 1166 „Господ је мој избавитељ, у кога ћу се уздати.“ 1167 „Нећу се плашити за десет хиљада народа.“ 1168 Међутим, док имамо поверење, не смемо сами бити немарни и беспослени. Суштина хришћанске наде је жива, делатна и стална тежња за Највишим Благословом и Извором свих благослова, Богом, са неутаживом чежњом да се приближи Њему или Њему и да од Њега и у Њему добије Царство небеско, припремљено пре стварања света. „Као јелен за потоке воде, тако и душа моја чезне за Тобом, Боже. Моја душа жеђа Бога, да, чак и Бога живога. Када ћу доћи да се појавим пред лицем Божијим?» 1169 1454) Позвани смо да се придружимо друштву херувима, серафима, престола, господства, анђела и арханђела – да заузмемо места поносних, палих духова. Ови се погордише и рекоше у себи Богу: Како ћеш поправити губитак наш, који је неподношљив, и осећаш га Ти као Премудри, Који не трпи ни оскудицу ни раздор у свету Твоме? А Господ је, као одговор на ово, и на понижење ђавола, благоволео да створи човека од земље, и да испуни губитак у анђелском свету, изазван падом гордих духова, земаљским бићима; и овај бескрајни стид чини бескрајно велику казну гордих духова, и зато они користе све своје паклене моћи за уништење човека. Да би показао Своју велику љубав, и ради веће срамоте Ђавола, Господ је узео на Себе земаљско тело човека, да би га избавио од власти ђавоље. 1455) Када си веома млад, или водиш живот грешног света, тада само по имену познајеш и Христа Спаситеља, и непријатеља Божијег и човечанства, најзлоголиког сатану, и мислиш да је Христос веома далеко од тебе на небу, и да је негде Ђаво, али никако у близини и око тебе, и иако не чујеш да је он његов; али када остариш и уђеш у побожни живот, када будеш служио Богу чисте савести, тада ћеш у свом срцу искусити разлику између лаког јарма Спаситеља и тешког бремена сатане, који нас немилосрдно повређује. 1456) Ђаво узима огромно учешће у људским гресима: зато се у молитвама пре исповести грешници снисходљиво суде за своје грехе пред Господом као „искушани од ђавола“. Зато, нека нико себе не сматра одбаченим, чак и ако је велики грешник: за ваше грехе је у великој мери крив Ђаво. Сети се одмах Исуса Христа и обрати му се за опроштење својих грехова; Он је «Јагње Божије, које узима на себе грехе света» 1170 ; Он је Јагње Божије да би преузео на себе и очистио нас од наших греха. 1457) Између Бога и себе, између ближњег и себе, често стоји мрачна, зла сила. Знам то из искуства, сигурно, логично. 1458) Веома малим средствима Ђаво постиже важне резултате. Цхристиан! Учврсти се, и веруј у Христа свим срцем својим; бићеш сигуран плен Ђавола ако будеш непажљив и лењ. Ђаво користи сва средства да спречи да искрено верујете у Христа. И тешко вама ако изгубите веру! 1459 Бонус) Чија се мудрост испољила у структури вашег тела и непрестано га подржава у бићу и одласку? – Ко је прописао законе твоје мисли, а она их и даље следи у свим људима? Ко је написао на срцима да су сви људи закон савести, и до сада све људе награђује добром, а кажњава зло? – Боже свемогући, премудри и свеблаги! Твоја рука стално на мени - грешнику, и нема тренутка када ме твоја доброта напусти. Даруј ми увек са живом вером да целивам десницу Твоју! Зашто да идем далеко – да тражим трагове Твоје доброте, Твоје мудрости и Твоје свемоћи? Ох! Ови трагови су тако јасно видљиви у мени. Ја сам чудо Божије доброте, мудрости и свемоћи. Им у малом облику – цео свет, моја душа је представник невидљивог света; моје тело је представник видљивог света. 1460) Настој да постигнеш дечју једноставност у односима према људима и у молитви Богу. Једноставност је човеково највише добро и достојанство. Сам Бог је савршено једноставан, јер је савршено духован и савршено добар. И не дај да ти се душа подели између добра и зла. 1461) Љубав нашег Божанског Спаситеља, Исуса Христа, Бога Оца и Светога Духа према нама је тако велика, тако неизмерна, да у поређењу са њом свака људска несклоност, непријатељство и мржња према нама постаје безначајна, и као да потпуно нестаје. Због безграничне љубави Божије према нама и безначајности људског непријатељства, Спаситељ нам је свима заповедио да волимо своје непријатеље, благосиљамо оне који нас проклињу, чинимо добро онима који нас мрзе и молимо се за оне који нас злобно користе и прогоне. 1171 Ми смо у љубави Божијој; да ли нам је јако важно ако мушкарци нису добро расположени према нама? Шта могу да ураде против нас када нас Бог толико воли? 1462) У храму Божијем просте, верујуће душе су као у дому Оца Небеског: осећају се тако слободно, тако срећно и светло. Овде прави хришћани имају предокус будућег царства, припремљеног за њих од постанка света, 1172 будуће слободе од сваког греха и смрти, будућег мира и блаженства. Кога они посебно наслућују на ово? Када се искрено свом душом обраћају Богу, усрдно се молећи Богу, чврсто решевајући да свој живот посвете Богу, и када чине дела врлине ван храма. 1463) Хришћанска нада је наша нада за живот у Христу. Ми смо створени за живот, али смо отпали од живота у духовну и телесну смрт, и, да није било Христа, требало би да будемо изгубљени заувек, иако ни у ком случају не бисмо могли бити потпуно уништени. Бог је веран себи. Створивши боголичне, вечне духове, Он је у њима веран својој вечности, и потпуно их уништити значило би се одрећи своје вечности; док, с друге стране, Он не може да прими пала, грешна, неочишћена бића у сједињење са Собом, иначе би био приморан да се одрекне своје светости и своје непроменљивости. Зато нека се у векове слави чврста љубав Бога Оца према нама; ради искупљења и очишћења нас грешних, Он није поштедео Сина Свога Јединородног, Који Себе за нас предаде на смрт, не само да нас освети и очисти од сваке нечистоте, него и да нас представи Себи славну Цркву „која нема ни мрље, ни боре, ни чега сличног, али да је света и света“. 1173 „Јер ја живим и ти ћеш живети.“ 1174 Ово је у Коме и на чему се заснива сва наша нада. Јер ја живим, говори Господ, и ви ћете живети, то јест прећи ћете из смрти у живот. Цело Јеванђеље потврђује нашу наду у живот. (Васкрсење Лазарево, разговор са Мартом и Маријом, речи Спаситељеве поводом установљења Евхаристије, у Јеванђељу по Јовану.) 1464) Исус Христос је устао из мртвих, и изашао из гроба, кроз затворена врата, и не повредивши његов печат. Исто тако и Он је рођен од пречисте Дјеве, „оставивши врата Своје девствености непрекинута Својим рођењем“. 1175 Тако и Он улази у душе верника, кроз њихова тела, пролазећи кроз њих невидљиво, увек слободно. Тако и Он улази у куће свих, и никакви зидови или браве не могу обуздати Онога који је бесконачан и неограничен. 1465) У будућем животу увеличаће се наше блаженство од чуда – да одједном видимо свете и прекрасне анђеле Господње, њихове безбројне миријаде, њихове симетричне редове, њихов јерархијски поредак у чуду гледања свих светих, свих добрих и простих људи Божијих свих векова: пророка и свих осталих, од свих богомоља, верних апостола и светих. неприступачно светло; нашим сопственим унутрашњим просветљењем и најсавршенијим блаженством, непомраченим никаквим грехом, страхом, бригом или тугом. 1466) Хришћанска нада је наша нада на сједињење са Богом у будућем животу. И у нашем садашњем хришћанском стању све одговара и усмерено је ка таквом сједињењу, и материјалних и духовних благослова: благодат Божија у Цркви, богослужење, тајне, наша савест, наше унутрашње искушење и очишћење од Бога, молитве, плодови молитава, невоље које чисте наша срца, и болести. „Нека узме крст свој.” 1176 Наше садашње сједињење у усрдној молитви и у тајни причешћа припрема нас за будуће небеско сједињење; у то их уверава дар Духа Светога у срцима хришћана. Из истог разлога, свако друго сједињење срца, осим сједињења са Богом и ради Њега, строго нам је забрањено. Зато морамо да се „уздржимо од телесних пожуда“ 1177 и сваког греха. 1467) Поштовањем анђела, ми се повезујемо са животворним уверењем да постоји други свет разумних бића, савршено чистих, једноставних и бестелесних, и да је стога постојање наше душе после смрти не само могуће, већ стварно и стварно. И поштовањем светих, ми се опет навикавамо на помисао да за нас постоји живот после смрти, да се врлина и светост награђују после смрти, па ћемо стога, ако живимо врлински, и ми бити награђени; да је зло кажњено, као што видимо у јеванђелској причи о богаташу и Лазару, и да ћемо зато и ми бити кажњени за зло које овде чинимо. Уопште, поштовање анђела и светаца не показује никакво многобоштво, већ је у потпуности у складу са нашом природом и тежи стварној духовној користи. 1468) У питању Божијег промишљања о људима, а у складу са захтевима разума, морају постојати посредници између људи и Бога из духовног света (као што људи заузимају медијум између духовног и материјалног света), који нас могу водити у небеско царство – наиме, анђели. Постоји задивљујућа градација и ред са Господом у свим Његовим делима. Свуда у Његовом царству нижи су вођени вишим; отуда и неопходност анђела чувара за хришћане искупљене крвљу Господњом. Осим тога, и сами анђели су пуни љубави према нама, и радују се обраћењу једног грешника; али љубав је делатна, и Господ је дао савршену слободу њиховој племенитој и корисној делатности, као што видимо из Светог Писма. Анђели чувари су неопходни људима због лукавства злих духова. Људи их сами не виде, јер су људи веома немоћни у духовном животу. Дакле, поред благодати Божије, потребан нам је човек, или људи, пуни ове благодати, мудри, чврсти по својој природи: а такви су анђели. Осим тога, након што човек напусти овај живот, морају постојати сведоци његових дела против демона. 1469) Из сопственог искуства живе, искрене молитве, можемо знати да су светитељи примљени у најближу заједницу са Богом. Такође, из сопственог искуства знамо да се током нашег општења са Богом, молитвом вере, наш ум на изузетан начин просветљује, и добија најшири обим деловања. У овом тренутку оно види оно што не види у свом уобичајеном стању. Из овога следи да светитељи, будући у јединству са Богом, будући и чисти, одвојени од тела, имају најјаснији, далековиднији ум. Они чују наше усрдне молитве; и ако су ове молитве Богу угодне и нама корисне, оне ће их непогрешиво испунити. 1470) Неопходно је присуство анђела чувара у близини сваког правог хришћанина, јер су тела хришћана, по сведочењу Речи Божије, храмови Духа Светога, а сами хришћани су удови Тела Христовог, освећени Његовим страдањима на крсту и Његовом смрћу, и запечаћени Његовим Тајнама Светог Духа, у којима је Света благодат; посебно зато што се причешћују самом Крвљу и Телом Христовим у тајни Причешћа. Достојанство хришћанског човека, као члана Христовог и храма Духа Светога, апсолутно захтева присуство у његовој близини анђела чувара, попут старијег брата и пријатеља, који га води ка заједничком Учитељу у царству светлости и блаженства. Ако постоји „радост на небу у присуству анђела Божијих због једног грешника који се каје“, 1178 по томе можемо судити колику моћну улогу заузимају анђели Господњи у нашем спасењу. 1471) Упамтите да нам током молитве Господ савршено одговара, као наш лични Прототип, и одговара на сваку нашу реч, на сваки покрет нашег срца. 1472) Поштујући иконе – најпре поштујем у њима Бога, Који је пре свих светова родио Сина, Његов живи лик, Који је дао материјално биће бескрајној помисли Бога Оца, створивши светове и сва створења која су била у помисли Божијој и човеку, створена по лику и подобију Божијем; друго, поштујем у њима лик оваплоћеног Бога; треће, у њима поштујем себе, свој лик бесмртног боголиког човека, призваног да буде причасник Божанске природе, да се сједини са Господом, да буде храм Духа Светога. Такође, нехотице сам подстакнут да поштујем иконе јер видим, пројављену у њима, силу Божију која спасава верне и кажњава невернике, као што ту исту силу видим и осећам у знаку крста Господњег, који се због своје чудотворне силе назива животворним. Из свих ових разлога, иконе замењују за мене саме особе чија имена носе. Ликови светих на нашим иконама представљају нам близину у духу светих Божијих, који сви живе у Богу и увек су нам близу у Духу Светом, кроз нашу срдачну веру и молитву њима. Јер шта може бити далеко за Духа Божијег, Који је свуда присутан и све испуњава, „пролазећи кроз сваки разум [разборит] духове чисте и најтананије?“ 1179 „Постоји радост у присуству анђела Божијих због једног грешника који се каје.“ 1180 То значи да је расположење наших душа отворено, не само Богу, већ и анђелима. „Стојећи пред Тобом и пред Твојим страшним и светим анђелима, износим пред Тебе своја зла и зла дела, исповедам их и откривам.“ 1181 1473) Ти који се молиш! „Мало је што замараш људе, али хоћеш ли и Бога мога?“ 1182 Зар ти није довољно да видиш слабост код мушкараца? Да ли желиш да видиш слабост у самом Богу, а потајно мислиш да Бог не може испунити твоју молбу? Многе ствари су људима тешке, а многе сасвим немогуће; али како можеш сматрати ишта тешким за Бога? Заиста, може ли му ишта бити тешко или немогуће? Њему је све могуће и лако. „Јер код Бога је све могуће.” 1183 Дакле, када се молите, будите чврсто уверени да је Господу све лако, да Он може све у тренутку. Не приписујте Богу сопствену немоћ да било шта учините, или да на било који начин помогнете себи или ближњем. За тебе као слабо, безначајно створење скоро све је тешко; искусили сте ово хиљаду пута на себи и другима; али „мало вам је да замарате људе, али хоћете ли и Бога мога?“ – То јест, зар вам није довољно да људима приписујете тешкоћу и слабост, него сличне тешкоће морате приписати и Господу – Самом Господу, Који је све створио мишљу и речју? Запамтите да Њему ништа није тешко. Тражите од Њега све што је смело за све, и од свега ћете се надати. молитву, верујући, примићете.» 1184 1474) Свети анђели и друге небеске силе пуни су чистог, светог живота, непрекинутог мира, непроменљиве снаге, вечне смелости и снаге, неописиве лепоте, светлости и мудрости, најчистије љубави према Богу и људима, међусобног пријатељства, божанске светлости и просветитељства: таква су и светост Божанска и просветитељ наш. Какву дивну природу имају анђели! Али хришћани који се удостоје достизања будућег живота и васкрсења из мртвих биће једнаки анђелима, по речи Самог Господа. Да се, дакле, ревносно трудимо за тим бескрајним, непроменљивим, несметаним животом. 1475) Хришћанин! Треба да се сједините са анђелима, арханђелима – свим небеским силама. Угледајте се на анђеле; презиру земаљске ствари; воли оно што је небеско, вечно, духовно; клони се светских страсти; не служи стомаку, демону грамзивости; буди благ, кротак, смирен као анђео, чист као анђео, једноставан и свет као анђео. 1476) Созерцај у човеку његово Божанско порекло, душу, која је створена по лику и подобију Божијем; и ради овог порекла увек поштуј и воли човека свим својим срцем, нелисто. 1477) Сасвим је обична ствар да се реч оваплоти. Говоримо помоћу одвојених звукова: шта је друго него инкарнација речи? Уписујемо речи на папир: није ли ово опет инкарнација речи? 1478) Шта је вера? Сигурност духовне истине, Онога Што Јесте, или Бога; постојања духовног света са свим његовим својствима, као што смо сигурни у постојање материјалног света са свим његовим додацима. Веровати значи бити сигуран у стварност духовног света са свим његовим својствима и својствима као што смо сигурни у постојање материјалног света са свим његовим објектима и њиховим својствима. На пример, ја сам без сумње сигуран да је Бог вечан, сведобри, премудри и свемогући; и ни за тренутак не помислим да Он није вечан, није сведобри, ни премудри, ни свемогући. Ово значи да верујем чврсто и несумњиво. Верујем даље да ће Господ, будући да је сам милосрђе, дати све што од Њега замолимо, и у то ни најмање не сумњам: то значи да верујем. 1479) Име Божије је сам Бог. Зато је речено: „Не изговарај узалуд имена Господа Бога свога; 1185 или „брани те име Бога Јаковљевог;“ 1186 или, опет, „Изведи моју душу из тамнице, да бих захвалио имену Твоме.“ 1187 Како је Господ најнераздвојније Биће, најнераздвојни дух, Он је потпуно садржан у једној речи, у једној мисли, бивајући истовремено потпуно свуда – у свим створењима. Зато, ако само име Господње призовете, призивате Самога Господа, Спаситеља оних који верују, и бићете спасени. „Ко призове име Господње биће спасен.“ 1188 «Призовите Ме [Име Моје] у време невоље: тако ћу вас чути, и ви ћете Ме хвалити.» 1189 1480) Цео човек, који се састоји од душе и тела, назван је једним именом или речју – на пример Јован – у знак чињенице да је човек настао Речју Божијом, која је неодвојива. Осим тога, име означава да је и наша душа нераздвојиво биће. Под једним именом крије се такво богатство и дубина људског духа, такво мноштво дељивих делова материје. Ово је заиста слика и подобије Божије, а уједно и мали свет за себе. 1481) Душа човекова је у човековом имену; на пример, душа Јованова је у имену «Јован.» Дакле, у апелативу моја душа препознаје себе у имену и одговара му. Дакле, у име Исуса Христа обитава Сам Христос, у потпуности, Његова Душа и Тело, сједињени са Божанством. 1482) Бог је бесконачан Дух. Од чега се састоји ова бесконачност? У бесконачности бића живот и мудрост, милост и љубав, свемоћ, праведност и светост, у Његовој свеприсутности у свим мислећим, духовним и немим створењима, као и у материјалној творевини. Бог је свуда, иу свему, изнад свега, није садржан ни у једном створењу; и ни једна једина мисао, ма колико брза и смела била, не може на било који начин да Га надмаши, већ се увек креће само у Њему. 1483) Јевреји су јели месо жртвованих животиња; ово је била слика наше духовне хране. Сада једемо, не тела жртвованих животиња, него Пречисто Тело и Крв Господњу, по целој земљи. Дакле, онај ко се често причешћује Светом Тајном Тела и Крви Христове не треба да једе било какву животињску храну. Зашто да ми треба било какво животињско месо када се причешћујем Пречистим Телом и Пречистом Крвљу – овим животворним Тајнама Бога мог? Зар не садрже довољно живота, мира, радости, духовне и телесне снаге за мене? Зар не могу да се задовољим само биљном и рибљом храном, која ми је много лакша? 1484) Шта је дивно у Господу што вам приноси Своје Тело и Крв као храну и пиће? Онај Који вам је дао као храну месо животиња које је створио, коначно вам је дао Себе као храну и пиће. Онај који те је хранио мајчиним грудима, сада те храни Својим Телом и Крвљу, да би на исти начин као и млеком своје мајке – ти си га у детињству упио у себе извесне особине своје мајке – њен дух – да у себе упијеш, заједно са Телом и Крвљу Христа Спаситеља, Његов дух и живот. Или као што си се раније у детињству хранио својом мајком и живео од ње – њеним млеком – тако си сада, одрастао и постао грешан човек, напајан Крвљу Животодавца свог, да би кроз то живео и духовно израстао у човека Божијег, светог човека. Укратко, да као што си тада био син своје мајке, тако сада постанеш дете Божије, васпитано и нахрањено Његовим Телом и Крвљу, а пре свега Његовим Духом (јер Његово Тело и Крв су дух и живот 1190 ); и да постанеш наследник царства небеског, ради чега си створен и за које живиш. 1485) Децо! Сетите се да вас Исус Христос толико воли да вас сваке године неколико пута позива на Своју Божанску и Животворну трпезу, за којом вам даје као храну Своје Божанско, Пречисто Тело; и, као пиће, Његову Божанску, Пречисту, Животворну Крв, да би живео не само овде привремено, него и на небу вечно, бесконачно: и зато буди веома, веома захвалан Творцу и Спаситељу своме за Његову неизмерну љубав према теби, према родитељима твојим, према твојој браћи и сестрама и према свим људима. 1486) Хришћанска нада је наша нада у Христа и у вечно блаженство које нам је обећао Христос. Он је граница наших жеља: „Он ће спасти свој народ од греха његових.“ 1191 Многи хришћани кажу: „Хтео бих да идем у рај, али ми греси не дозвољавају;“ али они који тако говоре немају појма о хришћанској нади: на грехе гледају као на неку врсту неуништивог зида. Но; Кажем да је наш Спаситељ, Исус Христос, срушио овај зид својим крстом и смрћу и отворио Божји рај за све оне који се кају. Стојмо чврсто у томе, да бисмо научили како се уздати у Христа, јер није свака нада хришћанска, истинита и спасоносна. Указаћемо на својства хришћанске наде, њену чврстоћу, чврстину и пуноћу, као и знаке по којима можемо знати да ли у себи имамо хришћанску наду; истаћи ћемо да хришћанска нада дише молитвом као ваздухом, одржава се и учвршћује помоћу Животворних Тајни, читањем и слушањем Речи Божије, и списа Светих Отаца, и добрим делима сваког од нас. Овде ћемо поменути да како је хришћанин слободно и разумно биће, створено по лику и подобију Божијем, али пошто је пао (својом вољом) или се удаљио од Бога својим безакоњима, тако и сам мора да се приближи Своме Прототипу вером, надом и љубављу. Саветујмо сваком хришћанину да пажљиво размотри шта посебно чини богоподобног, бесмртног човека у њему; замолимо га да обрати пажњу на своје срце, да саслуша његове захтеве, који се врло често откривају човековој свести, и да без одлагања удовољи таквим захтевима. Наше срце захтева веру у Бога и сједињење са Њим, у коме налази мир и блаженство; али је искушено деловањем духа таме и урођене покварености, свим земаљским добрима, која не чине њен мир, живот и блаженство, већ само тугу и муку. Да сјединимо ово срце са Христом вером и надом – ово је наша последња жеља за вас у нашој садашњој беседи на тему хришћанске наде; да прекинемо своје поверење у земаљске благослове, у људе, почасти, богатства, чулна задовољства – то је наша једина жеља. Тонемо у гресима, а често очајавамо, очајавамо и гинемо од њиховог мноштва. Да скренемо пажњу свих на нашу Наду – на Христа Спаситеља – у свим гресима, у свим тугама, у свим променама живота, и у срећи и у несрећи; да покажемо да је Он Бог оних који се кају и Спаситељ оних који греше – то је наша жеља. Да покажемо да је у Христу наш живот, наше блаженство, наша светлост, наше богатство, наше месо и пиће, наше све; и да научимо све да се за Њим труде током целог живота, као за границу свих наших жеља – то је оно што желимо изнад свега. Исус је вечно живи Извор. Желео бих да вас тако водим да свако од вас свим срцем назове Исуса својим Исусом, својим Спаситељем. Дај Боже да нам не падне на памет да узвикнемо: „Господе, ко је поверовао нашем извештају? И коме се откри мишица Господња?» 1192 1487) Господ је Истина: све што је рекао је чиста истина, и не допушта ни сенку сумње. Дакле, постоји нада да ће Бог поново доћи да суди живима и мртвима, да ће постојати живот будућег света, блаженство праведника и муке грешника. 1488) Хришћанска нада се може окарактерисати овако: моли се и нада, подвизава се и нада, труди се да уђеш на уска врата. 1193 „Наставите у молитви и бдите у њој са захвалношћу.“ 1194 1489) Ко са страшћу у срцу дође на Свету Чашу, тај је Јуда, и дође да са ласкањем целива Сина Човечијега. 1490) Молитва се нада да ће добити све. Трипут блистава Љубави, помилуј ме! 1491) Не знам како ико разуман човек може сумњати у било коју богооткривену истину, откривену од Исуса Христа, оверену од апостола, запечаћену крвљу безбројног мноштва мученика, проповедану од прелата и преподобних људи Цркве и свих Светих, и оживотворених срца. А ипак има несрећних људи који се колебају, заправо колебају, потресени неким унутрашњим инсинуацијама тешким као камен, гризући као змија, разорним као ђаво; вара их неки непознати, невидљиви ласкавац, неки немилосрдни убица. Шта је разлог за ово? Зашто сам и сама понекад тако ирационална, будаласта, ненормална, а поред свега тога, суморна и малодушна? О, знам зашто: "по плодовима ћете их познавати." 1195 По овим страшним условима моје душе могу утврдити узрок; по траговима убице налазим убицу. Ово је дело мог непријатеља – Ђаво. Убица! Он је тај који убија моју душу сумњом и невером; он ме мучи. Али такође нисам мудар што себи дозвољавам да слушам инсинуације лажова, убице, противника Бога и људи. Када приметиш у себи било какав ментални антагонизам против Бога, било какву сумњу у Тројство Божанских Лица и њихове међусобне односе и тако даље – веруј да је непријатељ Бога и људи ушао у тебе. Одавно си веровао у Свету Јединствену, Животворну и Нераздељиву Тројицу; дуго сте уживали у Његовој милости, Његовом животу, Његовом миру и свим благословима, и стога стојите уз Њега до смрти против заједничког непријатеља. 1492) Вера даје одмор и радост; невера, невоље и ране. 1493) Када се молите, чините све са разумевањем. Када сипате уље у кандило које гори пред иконом, замислите себи да Животодавац сваки дан, сваки час, сваки минут подупире ваш живот Духом Својим, и као свакодневно сном у телесном погледу, кроз молитву и Речју Божијом у духовном погледу, улива у вас свето уље живота, којим гори ваша душа и тело. Када ставите свећу испред иконе, сетите се да је ваш живот као свећа која гори, да ће прегорети и угасити се или да га неки други разлози, као што су страсти, претеривање, вино и друга задовољства, терају да гори брже него што би требало. 1494 Бонус) Пошто је наша прва учитељица молитве Црква, која је сама Духом Светим научила да се лепо моли, пошто ми сами „не знамо, ... јер шта више, помолимо се како треба“ (Рим. 8,26), онда је дужност сваког хришћанина да зна језик своје мајке Цркве. Грех је ономе ко не зна довољно; грех нарочито онима који, научивши стране језике, нису хтели и не желе да науче језик Мајке Спаситеља. Уопште, сви треба да разумеју и науче словенски језик. (Напомена уредника: Он се овде обраћа посебно Русима, највероватније племству, јер они обично нису говорили руски већ француски.) 1495) Средства за утврђивање и јачање хришћанске наде у нама су – молитва, нарочито честа искрена молитва, исповедање грехова наших, често читање Речи Божије, а пре свега често причешћивање Светим животворним Тајнама Тела и Крви Христове. 1496) Наши водичи у хришћанској нади су – Сам Господ, Његова Пречиста Мајка, сви светитељи, пророци, апостоли, мученици, прелати и преподобна лица; сви су се обраћали Богу са надом на спасење, и нико се од њих није постидео; сви су били спасени. „Нада чини да се не стидимо“, 1196 каже Свето писмо, и није их постидила. 1497) Израз хришћанске наде, у односу на земаљски живот, јесте – опроштење грехова у којима живимо цео живот. „И ако ко згреши, имамо Заступника код Оца, Исуса Христа, праведника, и Он је омирење за наше грехе.“ 1197 У односу на небески живот: „видећемо Га какав јесте“, 1198 . . . . "Сјај као сунце." 1199 . . . . „Где сам Ја, тамо ће бити и слуга Мој... Идем да вам припремим место.” 1200 . . . . „Јер је наш разговор на небу; одакле и ми тражимо Спаситеља, Господа Исуса Христа: Који ће променити наше подло тело, да се уобличи Његовом преславном Телу.» 1201 1498) Ево још једне теме за наду. Страсти нападају твоје срце, њихов напад је силовит, тешко им је издржати, не подлећи им; него се надај у Христа и победићеш их. Реци: «Од младости моје су ме погађале многе страсти; а Ти, Спаситељу мој, сам избави ме и спаси ме.» 1202 1499) Несреће хришћана произилазе из тога што немају хришћанску наду. Човек осећа угњетавање греха у свом срцу, умор и бол од греха: ако нема хришћанске наде у срцу, шта ради? Он прибегава вештачким средствима да одагна угњетавање и умор, кривом расејаности, а не Христу, чији је „јарам лак“ за наше срце и чији је „бреме лак“, 1203 не молитви, не покајању за своје грехе, не Речи Божијој, која је „корисна за учење, утеху“. 1204 Тако се дешава у већини случајева. Отуда и потреба да светски људи имају позоришта и мноштво других забава. Неки прибегавају самоубиству. Искуство добијања онога за шта се молимо увелико јача хришћанску наду у нашем срцу. А ко је пажљив према себи, лако ће посматрати ово искуство. 1500) Онај ко се моли треба да се нада да ће подстаћи Господа да му опрости све његове грехе: „Опростио сам ти сав тај дуг, јер си Ме пожелео“; 1205 „јер нема греха који може победити Божју љубазну доброту.“ 1206 „Крв Исуса Христа, Његовог Сина, чисти нас од сваког греха.“ 1207 „Ако неко згреши, имамо Заступника код Оца, Исуса Христа, праведника.“ 1208 1501) Нада претпоставља очекивање неке врсте благослова који ми не поседујемо. "Али ако се надамо ономе што не видимо, онда то стрпљиво чекамо." 1209 Али како је наш највећи благослов безгрешност, а ми не поседујемо тај благослов, већ свакодневно патимо од грехова који нас могу вечно упропастити, стога хришћанску наду треба окренути ка Христу као Избавитељу од грехова и нашем Спаситељу. 1502) Као што од земље, ватре и воде примамо све што је потребно за свој физички живот, тако и све што је потребно за наш духовни живот – све бистре, добре и спасоносне мисли и расположења срца – примамо од Бога, иако то не примећујемо због невидљивости мисли и покрета срца. „Ветар дува где хоће, а ви чујете његов звук. . . . тако и сваки који је рођен од Духа.» 1210 «Није да смо сами себи довољни да о било чему размишљамо сами; али наша довољност је од Бога.» 1211 1503) Када примите Свете Животворне Тајне, постојано замислите самога Христа под обличјем хлеба и вина; учини на њима умни натпис „Исусе Христе“ и овим умним натписом (док свесни већ постоји) пошаљи мисао у дубину срца свога, и тамо положи и умно сачувај Животворног Госта. Ако тако са таквом вером примиш Свете Тајне, видећеш да ће оне у теби донети најдубљи мир твојих духовних сила, и осећаћеш се дивно срећним и светлим Господ нас товари благодатима по мери наше вере; Тело и Крв показују се као животворни, запаљени жар у верниковом срцу, по мери спремности његовог срца. Црква је небо; олтара, престола живота, са којег силази Бог у светим и пречистим Тајнама да нахрани и оживотвори вернике. „Велика су и чудесна дела Твоја, Господе Боже Свемогући!“ 1212 Ти нас унапред припремаш за созерцање престола и Онога Који на њему седи, гледањем земаљског престола у Цркви, и созерцањем, очима вере, Онога који седи на њему. 1504) Када тражите од Бога духовне дарове – на пример, мудрост, веру, наду и љубав, кротост и смирење – онда се сетите да сте образ и подобије Божије, да је ваша душа као отисак Божанства, и да је сва богатства душе садржана у Богу као у ризници од које можемо црпити свако духовно благо. молитвом вере и трпљења, и чишћењем себе од сваке нечистоте. Реци Господу: «Мој ограничени дух је изашао из Твог неограниченог, најсавршенијег Духа; Ево мене, Учитељу, сиромаха у мудрости и разуму, или у вери, нади и љубави, кротости и смирењу: погледај на жељу срца мога, и даруј ми своју велику мудрост, 'веру непостиђену, сигурну наду и љубав нелажну.'» 1213. 1505) Послушност њене деце Цркви треба да почне са савршеним поверењем у њене молитве, тајне и обреде, а да се заврши активним испуњавањем њених закона и прописа. 1506) Својим духовним очима јасно видиш како те Господ држи у послушности Њему кроз законе савести. 1507) Они који одлазе да присуствују богослужењу пошто су много јели, добровољно налажу на себе непотребно и штетно бреме, и умртвљују своја срца унапред за молитву, ометајући приступ светим мислима и осећањима у њу. Морамо да пазимо да не једемо пре богослужења. Морамо запамтити да „Царство Божије није јело и пиће“, 1214 то јест, да Бог не може да влада у срцу које је преоптерећено претераним уживањем и опијањем. 1508) Господ је толико близак свакоме, а посебно хришћанину који води свети живот, да су његово срце и тело храм Духа Светога. „Зар не знате да је ваше тело храм Духа Светога који је у вама. 1215 Дакле, како је лако молити се на сваком месту! Реч молитве, или Бог, Коме се молиш, „близу Теби, у устима Твојим и у срцу Твоме“. 1216 1509) Грех затвара духовне очи; лопов мисли да Бог не види; блудник, предајући се нечистоти, мисли да га Бог не види; похлепни, похлепни, пијанци мисле да могу сакрити себе и своје грешне страсти. Али Бог види и суди. „Наг сам био и сакрио сам се“ 1217 – тако својим поступцима каже сваки грешник, скривајући се од свеприсутног Бога. 1510) Господње Божанске и животворне Тајне су очигледан доказ да Он све види и да је увек са нама. У њима нам допушта да Га додирнемо, да своје духовне руке гурнемо у Његов бок и да ставимо своје прсте у отисак ноктију. 1218 1511) Колико год сам се са вером молио, Господ ме је увек услишио и испунио моје молитве. 1512) Већим делом живимо у сумњи, невери и неверици. „Имајући очи, зар не видите? и имајући уши, зар не чујете? Јеси ли отврднуо срце?» 1219 Морамо бити пажљиви да не дозволимо да нам срце постане одвратно. 1513) Човек је слика Божија–жива слика Бога живога; у души човека, нарочито верујућег и врлинског, огледа се светлост Божанства, Његовог савршенства. „Будите свети, јер сам ја свет.” 1220 1514) Душа првог човека дошла је од Бога, исто тако и све душе људи који су следили; сви људи су дисање Његовог Божанског Духа, сви треба да буду Његова деца, сви као једно. „Као што си Ти, Оче, у мени, и ја у Теби“, молио се Спаситељ Оцу небеском, „да и они буду једно у нама“. 1221 Видите колико је високо наше порекло и одредиште! Кроз Исуса Христа треба да будемо једно са Богом, а где је Он, тамо треба да будемо и ми. „Где сам ја, тамо ће бити и мој слуга.“ 1222 Како су наше душе од Бога, Он нам је, наравно, веома близу, као што су родитељи својој деци. Као што родитељи познају своју децу, много више Господ познаје свој народ, своју децу, по благодати у Христу. „Знам своје овце.“ 1223 1515) У обичном људском знању, неки предмет научимо једном темељно, и често га добро познајемо током целог живота, а да наше знање о томе не постане замагљено. Али у питању религије и вере то није тако; мислимо да ће, када га једном научимо, осетимо и дотакнемо, тема увек остати јасна, опипљива и вољена нашој души; али није тако: хиљаду пута ће нам се затамнити, удаљити од нас и као да ће за нас нестати, тако да се понекад осећамо сасвим равнодушно према предмету којим смо живели и дисали, а понекад ће бити потребно да себи у уздасима и сузама отворимо пут до њега, да бисмо га поново јасно видели, ухватили га и загрлили својим срцем. Ово је узроковано грехом. 1516) Реч се и у нашим устима показује као стваралачка, образујући одвојене гласове; са речју живи дух излази из човека, не одвојен од мисли и речи. Видите, дакле, да је реч, по својој природи, стваралачка, чак и у нама. Зашто бисмо, дакле, били неверни и неповерљиви према стваралачкој моћи речи, на пример, у молитви, да ова сила – ово вербално служење – неометано обори на нас милост Господњу. Тако реч непрестано ствара себе тело – одвојене звукове и списе, јер нису ли наше књиге тело, у које је реч обучена? Али толико смо се навикли на ово, да нам се не чини вредним посебне пажње. Не само природа Божанства, него је, по Његовом дару, и природа створених живих створења стваралачка под Божјим вођством: „Рађајте се и множите се“. 1224 Душе живих бића одгајају тела за себе, под Божјим вођством. Тако се људи, силом која им је дата од Бога, рађају и множе се на земљи; тако људи и животиње стварају за себе све што им је потребно за живот, а посебно људи – ова најинвентивнија бића која задивљују својом бескрајном стваралачком генијалношћу у свим врстама уметности. Како је Реч, сам Творац, свеприсутна, тако су и Његове творевине свуда распрострањене, мада не у бесконачности, и Он свуда ствара, а по потреби и мења. 1517) Бог је тако нераздвојено Биће, да је бржи од муње, бржи од мисли, и неприметно посећује нашу душу. Зато Господ каже: „Царство Божије не долази са посматрањем, јер гле, Царство Божије је у вама. 1225 „У вама је“, то јест, немогуће је чак ни разлучити тренутак доласка Царства Божијег у нашу душу: чим избацимо грех из свог срца, у њему је Царство Божије, а ми не посматрамо када и како се то остварује; тренутак савршеног одбацивања греха из срца је тренутак савршене Божје владавине у нама. Такође, животворне Тајне, по мери наше вере, тренутно чисте, освештавају и украшавају одаје душе. Исто тако, ђаво и зли духови, као нераздвојна бића – иако далеко од савршене у својој неодвојивости, и веома ограничени – делују на душу брзо, тренутно, брзо као муња или мисао. Тренутачно осећање привржености земаљским стварима, или тренутна склоност срца греху, тренутна сумња у истину, и сатана продире у срце, производећи зачас неку силовиту страст у њему, а затим, по мери нашег саосећања са таквом страшћу, запоседа нас и вуче нас куда хоће, свезане руке и ноге. Ако му се одупремо, онда, помрачењем нашег ума и срца, настоји да уништи наше напоре после срчане вере и побожних помисли и осећања. Да бисте га победили и отерали из свог срца, морате да унесете у своје срце савршену веру у Господа Исуса Христа и запамтите да у вама делује непријатељ, да су ваше мисли, или склоности вашег срца и воље, грешне, безбожне. Онда чврсто избаци ове мисли из свог срца; отргни се, да тако кажем, свим својим срцем и снагом од окова греха, као што је то Самсон учинио када је био везан конопцима, и силом Исуса Христа и благодаћу Светога Духа, раскинућеш окове пакла као конац. 1518) Када се молимо, морамо имати на уму да смо удови једни другима, и да се стога морамо молити за све, како нас учи молитва „Оче наш...“. Апостоли и сви свети су примери за то. Ако се овога сећамо, и молимо се за друге, онда ће се и свети анђели молити за нас, као удови једног Царства Христовог, једне Цркве, једног тела. „Каквом мером употребиш, таквом ће ти се опет мерити.” 1226 1519) Господ је мој живот, мој дах, моја снага, моја светлост, мир и радост, моја храна и пиће; шта да донесем таквом Добротвору, или шта да му дам? Ја ћу Му уз Његову помоћ дати послушност Његовој Вољи, испуњење Његових заповести. „Ако Ме љубите“, каже Он сам, „држите моје заповести. 1227 Настојаћу да Му угодим тражећи Царство Божије и Његову правду, и рачунајући земаљске благослове као ништа у поређењу са небеским; Нећу дозволити да се моје срце прилепи ни за шта земаљско. О, Господе! Дај ми снагу да ово постигнем. Укрепи ме десницом Твојом. Снаго моја, не остављај ме! Дај да се уздам само у Тебе, хранитељ мој – у Тебе, Који ме никада ниси напустио! 1520) Живот је моћ која оживљава. Стога је Бог, као први извор живота и узрок живота, бескрајна Сила, која све оживљава. Због тога се и анђели називају небеским силама: сила је и људска душа. Анђели и људи су силе оживљене првим Животом, које носи, води и ојачава прва сила у њиховом разумном и бесплатном служењу првом животу. Смрт је деструктивна моћ. Прва оваква сила која се јавила у царству Бога живога, Који је све створио за живот, била је у личности Ђавола, и од њега је прешла на људе и друга земаљска створења, „јер је створење потчињено ропству трулежи, због Онога који га је потчинио“. 1228 То јест, човек, који је себе подвргнуо првој разорној сили, Ђаволу. Како је Ђаво умна сила, он, дакле, делује снагом свог пакленог ума на наш ум, првобитно изопачен својим дисањем, и одваја нас од Бога Живота сумњом и неповерењем у Бога, Силу која је свемоћна и непроменљива по својим својствима; духом непријатељства, злобе и зависти одваја нас од Бога Који је Љубав; он нас одваја од Бога Духа тако што снажно везује наше срце за земаљске благослове. Примећујемо да у грешним, неприродним везама нашег срца постоји сила која је деструктивна за нашу душу – као, на пример, у злоби, сумњи и свим гресима, у малодушју, очају и у отпору према Божјим заповестима. С друге стране, Господ Бог се открива у нашој души првенствено као сила љубави: «Љубав јака као смрт», 1229 као сила свих врлина, која превазилази све препреке које душе постављају силе пакла. 1521) За време молитве, пред иконама или без њих, потребно је увек имати пуну наду да ћемо добити оно што тражимо – на пример, избављење од невоља, духовне болести и греха, јер смо већ хиљаду пута искусили да јасно добијамо милост од Господа или Госпе; и стога, не надати се да ћемо добити оно што тражимо у молитви, или сумњати у чињеницу да су наше молитве услишане, била би највећа глупост и слепило. 1522) Ако би вас неко питао зашто се молите бездушним иконама, какву корист од њих извлачите, реците да ми од наших икона извлачимо неупоредиво већу корист него од најљубазнијих и добронамернијих живих људи; кажи да нам блажена сила и помоћ душама нашим увек долази од икона, спасавајући нас од грехова, туга и болести; посебно са икона Спаситеља и Богородице; да нас један једини поглед са вером на њих, као на живе и оне који су нам близу, спасава од сурових туга, страсти и духовне таме; да ако додиривање Спаситељеве одежде, одежде и мараме апостола може повратити здравље болеснима, много су више ликови Спаситеља и Богородице моћни да исцеле вернике од сваке невоље, у складу са њиховом вером у Господа и у Његову Мајку. 1523) Моја душа може да замисли милионе слика, на пример, Једне исте Богородице, а моја рука може да оцрта колико год ми је воља, и сви ће бити достојни поштовања, као што је и Она сама. Тако је натприродно и животворно Јединство осмислило, створило Својом стваралачком Речју и осветило Духом Светим, небројено мноштво Својих разумних слика – небеских сила. Тако је и Отац смислио, а Син, сам живи лик Очев, створио је и Светим Духом осветио, свој осећајни и разумни лик – човека, и само од њега, на наше непрестано чудо, до сада стваралачки образује такве слике, које су све живе, лепе, боголике, трајне и вечне. Исто тако, колико год да насликам иконе, све су ми истините и достојне поштовања, и ја ћу их несумњиво поштовати само ако одговарају стварним, светим ликовима (иконама) Божијим. Шта нам спречава да имамо онолико светих слика, на пример, Спаситеља Христа, колико има одвојених хришћанских личности? Сваки лик Спаситеља је Његов лик, најдостојнији поштовања, који сија у души сваког правог хришћанина. 1524) Одличан је обичај код хришћана, и богоугодан, имати икону Спаситеља и пред њом Му се молити. Ово је плачна потреба наше душе. Сам Господ са својственом љубављу жели да се у нама уобличи, као што каже Апостол: „Децо моја, од које се поново мучим, док се Христос не уобличи у вама“ 1230 ; или „да се Христос настани у вашим срцима вером“. 1231 Али како да формирам Христа у свом срцу ако Га прво не замислим разумно пред својим очима? Тако имамо слике Спаситеља, Богородице и др. Љубав хришћана према њима, желећи да њихове слике увек носе у својим мислима и срцима, као и нашу природу, која је и телесна и духовна, навела је потребу да их прикажемо на сликаним иконама, поставимо их на најчаснија места у дому, као у нашим срцима или одајама наше душе, а затим им се поклонимо, прво им се духовно поклонимо и поклонимо. И како је у складу са Божијом намером наше поштовање икона! Само небо нам одговара са икона, као што је Господ у стара времена одговарао са помиловања у јеврејској скинији; многи од њих сијају од чуда. 1525) „Ето, стојим на вратима и куцам.“ 1232 То значи да Господ непрестано стоји на вратима нашег срца, затворен или затворен за Њега гресима или разним страстима. "Ево, стојим." Ти се молиш, а Он стоји у самом твом срцу и пази на сваки покрет и осећање срца. 1526) Господе! даруј ми просто, љубазно, отворено, верујуће, љубазно и великодушно срце, достојно да будем Твоје пребивалиште, о Свемилостиви! 1527) Када разговарамо са било којим човеком, сигурни смо да нас он чује, без обзира на удаљеност која нас дели, а која је понекад знатна; сигурни смо у то, јер од њега добијамо одговарајуће одговоре, а наше речи производе исте идеје и склоности у његовом срцу као и у нашем. Или када говоримо у многобројном сабору, сигурни смо да нас цео сабор истовремено чује, и да ако наше речи полазе из срца, и оне падају у срца оних који нас чују, и у њима доносе добре мисли и склоности. Исто тако, када разговарамо у молитви са Богом или са светима, треба да будемо сигурни, без икакве сумње, да се наше речи, ако се изговарају из свег срца, чују (да не говоримо о Богу, који је свуда присутан, и зна све, и сама наша срца) не само као што би наше речи чули живи људи, него чак и у свету много лакше, због духовности; а и одговори на наше молитве биће давани са већом лакоћом и биће мудрији и кориснији од оних земаљских на наше молбе, захваљујући истој неодвојивости и Божанском просветљењу небеских становника. Ово се мора сматрати истином, која не захтева доказе, као најобичнија ствар. Као иу првом случају, сви су сигурни по искуству да га чују други мушкарци, тако је и у овом последњем случају. 1528) Бог и свети нас чују за време наше молитве као што људи чују једни друге када разговарају међу собом, или као што људи који стоје у цркви чују проповедника, или војници глас свог заповедника, с том разликом што Бог и свети неупоредиво боље и савршеније чују наше молитве, јер када чујемо речи обичног човека не знамо и не знамо да се деси да неко мисли шта је, а он може да каже шта је у срцу, а он може да каже шта је у свом срцу. у његовом срцу. Али са Богом и светима није тако; они виде све што је у нашим мислима и у срцу нашем – самога Бога Његовим свезнањем, а свете благодаћу Светога Духа, у коме вечно почивају. Они виде да ли наше речи заиста одговарају осећању нашег срца, и ако је тако, и само срце је верујуће, скрушено и смерно, које гори љубављу и ревношћу (јер „тебе се усрдно прибегавамо“), као и жељом да добијемо оно што тражимо, онда су благонаклоно да прихвате нашу молитву и дају нам оно што желимо. Бог и светитељи желе да их за време наше молитве представљамо себи као живе, присутне са нама; да треба да их видимо својим духовним очима. Бог је жив. „Јер Он није Бог мртвих, него живих, јер Њему сви живе.“ 1233 1530) Свуда по земљи видимо Духа Уметника како радује своја створења пуноћом радости и открива Своју бескрајну мудрост у делима руку Својих. Свуда видимо Духа Животворног како, попут уметника или грнчара, формира разне неживе и живе посуде. Нарочито Га видимо у светим људима, као у Његовим великим и лепим храмовима. Али у неверним и безбожницима скоро на сваком кораку видимо дела злог духа – све страсти, сметње, непријатељство и противљење. 1531) Бог је биће и живот свега што постоји. Због тога се назива Оно што Јест, као да је једино биће, прво нестворено биће, или као Глава из које свако биће долази. Зато Апостол о Њему каже: „Јер у Њему живимо и крећемо се и постојимо“. 1234 Живимо у Богу, крећемо се Његовом силом, постојимо Његовом Вољом, заповестима и свемоћи. Не разумете како се Господ усељава у Свете, животворне Тајне. То је мистерија, као и мистерија како се бесмртни и животворни Дух усељава у ваше тело, украшавајући га и јачајући га. Господ је неодвојиво Биће, потпуно различито од материје, неодвојиво као мисао или тренутни покрет нашег срца или духа. То је такође мистерија, слична мистерији како Он у потпуности обитава у вашем срцу без медија било какве материје, већ само кроз једну живу мисао о Њему, кроз живу веру у Њега или послушност Његовој Речи. Својом најсавршенијом нераздвојеношћу Он је нужно потпуно свуда – „Који су свуда присутни и испуњавају све ствари:» 1235 «Зар ја не испуњавам небо и земљу?» 1236 – и Он се не може поделити, иако се дели на све, и саопштава Себе истински и стварно у разним даровима, будући да је Сам Један и Недељив, непрестано стварајући бесконачно и разнолико мноштво створења, потпуно присутан у сваком створењу, све до последње и најмање инфузорије. 1532) Цео ваздух може продрети сунчевом светлошћу, провидан је и потпуно је, да тако кажем, растворен у светлости, иако овај последњи, због своје реткости, увек може да га напусти. Светлост такође продире и раствара се у изворској води, кристалу и стаклу. Мноштво тела, способних да рефлектује и прелама зраке светлости, прожето је или сија светлошћу сунца или светлошћу ватре и прима њену топлоту у себе. На одећи извезеној златом и сребром свака искра посебно сија од светлости сунца. Исто тако, изабрани људски род или душе праведника прожимају се умном Светлошћу – Богом, и сијају у Његовој светлости, бивајући растворени у Њему. Тако је, такође, свака честица животворних Тајни, постајући Тело и Крв Самог Господа, сва светлост, светлост, топлина, живот; ни једна, најмања честица не остаје непромењена у светлости и животу Божанства. 1533) Посматрај како је Господ увек са тобом на сваком месту, по свом лику и подобију, који су у теби. Мислиш Оцем, говориш Речју и делујеш у Духу Светом. Што су ваздух и светлост телу, таква је и мисао, или Бог Отац, души; шта је храна телу, таква је Реч и души; какав су дах и топлота телу, такав је и Дух Свети души. 1534) Јесте ли видели како пчеле прате своју матицу, или како мрави прате свог краља-мрава? Тако би разумна бића, обучена говором, требало да следе Бога. Или не знате да мање планете прате веће и да се окрећу око ње? Тако би разумна бића обдарена говором требало да следе Бога свих. Породица је мала слика безбројне породице сила које се крећу око Бога и у Богу. Царство или краљ и његови поданици су веће слике небеских сила које се крећу око Свемогућег, Краља Славе. 1535) Као што у разговору међу људима ваздух, који је свуда и испуњава све ствари, служи као медијум између речи једног и речи другог, а речи једног доспевају до слуха другог кроз ваздух, и немогуће би било говорити и чути без ваздуха – тако је у духовном погледу Дух Свети, „Који је свуда присутан и који испуњава све наше ствари, беспостојан медијум“, оне. Не разумемо у потпуности како, уз помоћ ваздуха, други чују наше речи, понекад на великој удаљености, али знамо да их чују; исто тако, ми не разумемо како свети анђели и светитељи чују, у Духу Светоме, плач срца наших; ипак знамо да се чује. Као што у првом случају можемо бити сигурни да су наше речи чули други из одговора, тако смо и у другом случају на сличан начин уверени одговорима које добијамо. У првом случају телесним очима видимо особу са којом разговарамо, а у другом духовном особу са којом разговарамо. Телесном оку и духовном оку представља се слика – невидљива личност или дух. За телесна бића постоји удаљеност, док за Духа Светога она не постоји. 1536) Замислите себи Анђела Божијег као слику људске душе – то јест, мислите да је анђео сличан вашој души. Зато се анђели појављују у људском обличју, јер имају природу сличну људској души, само безгрешни, свети и виши. 1537) Како брзо Бог чује молитву двојице или тројице који се моле заједно свим срцем! „Јер где су двојица или тројица сабрани у моје име, тамо сам и ја усред њих“, 1238 каже Сам Господ. 1538) Сврха Господа нашег Исуса Христа за нас је да одагнамо из наших срца лаж (ласкање), гордост и ђаволску злобу, и да на место тога усадимо Његову истину, љубав, кротост и смирење. 1539) Ако бисмо сликали Господњи лик на свакој линији простора, ни тада не бисмо требали чинити више него довољно, јер је Господ стварно и потпуно присутан у сваком најмањем и највећем простору. Ако бисмо свуда замишљали и предвиђали Господа, ништа више не би остало да желимо, само би требало да радимо праведно; јер Бог нам је увек с десне стране где год да се налазимо. 1540) Дух Свети се назива „Утешитељ“, 1239 у складу са Његовом природом, која је мир, радост и бесконачно блаженство, а такође и због Његовог деловања на душе верника, које Он као мајка теши у њиховим врлинама, у њиховим патњама, тугама и великим болестима и у њиховим великим боловима. Он се назива и Утешитељем за разлику од злог духа малодушности који често напада наше душе. Свака појава има свој узрок. Тако учинивши било какво добро дело, радујеш се и налазиш утеху у души својој. Зашто? Јер је у вама Дух Свети, „Који је свуда присутан и све испуњава, Ризница благослова“, 1240 Који нас теши. Напротив, ако сте урадили било шта лоше, или чак понекад када нисте учинили ништа лоше, осећате смртоносно малодушје у својој души. Зашто? Зато што си дозволио да те заокупи зли дух малодушности. На пример, почнете да се молите и обузима вас малодушност, док пре него што сте почели да се молите нисте то осећали; или пак почнете да читате неку књигу духовног карактера – на пример, Свето писмо – и такође вас обузима малодушност, лењост, сумња, неверица и невера. Зашто? Јер те кушају зли духови малодушности, сумње и неверја, који своју лукавство користе против тебе. Или сте у цркви, присуствујете богослужењу; али осећате се досадно, тешко и лено – малодушност је пала на вас. Опет, зашто? Јер зли духови лењости и малодушности користе своју лукавство против вас. Или, опет, почнете да пишете религиозно дело – проповед, на пример – и осетите таму и хладноћу у свом срцу, док вас тело обузима слабост. Зашто? Јер невидљиви непријатељи ратују против тебе. Стога је Свети Дух апсолутно неопходан свима нама у свим нашим добрим делима. Он је наша моћ, снага, светлост, мир и утеха. 1541) Видљиви доказ свеприсутности и промишљања Божијег представља нам вегетација. Где га нема на земаљској кугли? Покрива равнице, пење се уз неприступачне висине стеновитих планина, расте у пустињама, шири своје корене у водама и међу водама, на пустим острвима. И ко је то што му даје раст и краси га лепим варијететима облика, боја и цвећа? Господ Бог. "Бог тако облачи." Али ако Бог тако брижљиво облачи траву, зар ће онда оставити и заборавити човека, макар на тренутак? „Зашто, ако Бог тако облачи траву у пољу, која је данас, а сутра се баца у пећ, зар неће много више обући вас, маловерни?“ 1241 Ако Бог сваког тренутка оживи траву, и Његов живот је не напусти, зар ће престати да ми даје живот? Но; ако облачи и оживљава траву, онда Он пребива у мени непрестано, као у храму Своме, ако Га добровољно не одгоним гресима својим. „Зар не знате да сте храм Божији и да Дух Божији обитава у вама?“ 1242 У вези са храмом, можемо приметити да апостол хришћанина назива храмом, јер Дух Божији обитава у њему. Ово означава да Бог непрестано пребива у хришћанским храмовима. Отуда и светост храма; отуда и поштовање због тога. А дејство Бога који обитава у храму веома је приметно на срцима оних који Му се обраћају у молитви. 1542) „Он ће Ме призвати, и ја ћу га чути.” 1243 О речи препуне љубави! О речи које удахњују живо поверење у онога који се моли! 1543) До сада ниси научио да волиш ближњег. На несклоност мушкараца према вама одговарате несклоношћу са ваше стране. Али урадите супротно; одговори на несклоност другима искреном добром вољом и љубављу; што више не волиш према себи, то више треба да волиш. Ненаклоност је болест, а болесног треба више сажаљевати, треба му показивати већу пажњу и већу љубав, баш зато што је болестан. Зар не знаш да бестелесни непријатељ користи своју лукавство против свих, зарази све отровом своје мржње? А ни ви нисте изузети од његове лукавости. Не служи онда њему, духу непријатељства, него служи Богу љубави са највећом ревношћу. Запамтите да је Бог Реч умро за вашу браћу. 1544) Као што се реке уливају у море, тако и душе људи треба да теку ка Богу. 1545) Духовни и телесни живот се разилазе, а не саображавају. Због тога се понекад осећамо добро телесно, али не и духом. Почнеш да се молиш, и видиш да ти је срце отврднуло, „Угојио си се, дебељ и гојазност: тада је оставио Бога“ 1244 – и тешко ти је да се молиш, иако си телесно здрав и јак. Чим престанете да се молите, поново ћете се осећати спокојно. Али ово је грешна лакоћа. 1546) „Јер где је твоје благо, тамо ће бити и срце твоје.“ 1245 Знајте на шта мисле они који се моле у ​​храму. Они мисле на оно за шта су њихова срца везана. 1547) Ако срце наше посумња у животворног Духа, онда у нама неће бити живота, него туга и стега, и то заслужено: јер живот долази од Животворног Духа. Невоља која проистиче из такве сумње је сигуран знак да је та сумња лаж и да потиче од ђавола, убице. 1548) До сада сам живео у Богу (мислио сам, осећао и хранио се Њиме); и у будућности ћу и ја живети у Њему. Остављам по страни све немирне бриге и уздам се у своју наду, у свој дах – у Христа. 1549) Ко верује у Христа како треба, не допушта себи ни тренутка да посумња у истинитост онога што је Господ рекао у светом Јеванђељу Своме, у оно чему учи пречиста невеста Његова, Црква. Неопходно је стећи такву непоколебљивост срца у вери да оно ни у најмању руку, ни у једном тренутку, не буде поколебано нашом слободном вољом, дволичношћу, склоношћу ка супротној страни, како хришћанин не би био као „талас морски, вођен ветром и бачен“. 1246 Наша вера у Христа је „да, и у Њега Амин, на славу Божију преко нас“. 1247 1550) Запамтите да се срцем и непоколебљивом вером у Христа спасавамо за живот вечни. Запамтите, да света Црква није дозволила да погине ни један од својих правих следбеника, већ их је, милошћу Божијом, све спасла. Дела Спаситеља и Цркве на верницима говоре сама за себе. О томе говори и дејство сумње и невере у човековој души, убијајући његову душу и тело. 1551) Како је Дух Божији страшна сила, страх и мука демона, зато се демони са свим својим пакленим лукавствима одупиру Духу Божијем и хуле на Њега. Како је Дух Божији спасоносни дух, дух сједињења, љубави и мира, они се на сваки начин противе сједињењу, љубави и спасењу човечанства. Кроз њих је дошло до раздвајања Цркава на источну и западну. Запазите: ово одвајање је произашло из догме о Светом Духу. Њиховим напорима је, опет, дошло до даљег одвајања римског запада, лутеранизма, калвинизма и англиканства; преко њих је настало неслагање у нашој православној цркви. (Узгред, зар не би требало уводити потребне и корисне реформе у Цркву, због неистомишљеника? То је неопходно учинити; иначе ћемо се ругати демонима. Да ли је могуће да дозволимо да нас њихово зло побеђује? Нека се то не дешава. И зато би Библију требало превести на руски језик, колико је милиона њен разум лишен. старословенски језик, који многи не разумеју 1248 ) Осим тога, демони на све начине настоје да искорене, а делимично су и успели, веру у Јеванђеље и у Цркву Христову из срца хришћана – што је и хула на Духа Светога! Они такође на све начине настоје да увуку хришћане у телесна дела и телесну нечистоту, да Дух Божији не би пребивао у људима, као што је то био случај са човечанством пре Потопа. И заиста, зар не видимо да су људи у огромној мери предани похлепи, прождрљивости, пијанству и расипности? Каква је то корупција која нас је обрушила? Ох, биће лоше са нама, а можда и врло брзо. Духови зла такође нападају Светог Духа у мислима и срцима појединих појединаца, пољуљајући њихову веру у Њега. Тешко нама! Немојмо хулити на животворног Светога Духа Божијег, Духа неисказане љубави, «Који се за нас залаже уздисањем неизрецивим» 1249 ; да се увек сећамо, током целог нашег живота, да Га обожавамо и славимо као што се клањамо Оцу и Сину, са неподељеном и једнаком чашћу. Поштујмо и универзални симбол вере – овај спасоносни водич у вери за вернике, свих времена и места. Не вређајмо, ни једном помишљу сумње, Духа Божијег, који обитава у нама и оживљава нас – ову пуноћу Божију, који нас бескрајно воли, као Отац и Син. 1552) „Сви смо напојени једним Духом.“ 1250 Из овога видите да је Дух од. Бог нас окружује са свих страна, као вода или ваздух. „Дух Господњи испуњава свет.” 1251 Вера нам је дата Духом Божијим: „другој вери истим Духом“, 1252 каже апостол. „Љубав Божија се Духом Светим излива у срца наша“, каже исти апостол 1253. 1553) Како је добро победити страсти! После победе осећа се таква лакоћа срца, такав мир и величина духа! 1554) "Зар живот није више од меса?" 1254 Ах! Неизмерно више, бескрајно више. У нашој души блиста лик Бога невидљивог, Творца свега. Не треба да замерим не само материјалном, него чак ни својој души, свом животу, за материјалну или телесну, а посебно духовну корист свог брата. Служећи с љубављу свом брату, служим самом Богу. Ох! Осећам у свом срцу ову велику и узвишену истину: „Уколико сте то учинили једном од ове Моје најмање браће, учинили сте Мени.“ 1255 Зашто? Јер, на првом месту, сваки човек је слика Божија; и друго, зато што је Исус Христос Бог и човек заједно, и Глава Тела – Његове Цркве. „Ми смо удови Његовог тела, Његовог тела и Његових костију“, 1256, то јест, ми смо удови Христови. 1555) Не верујте телу своме када вам прети слабошћу за време молитве; то лаже. Чим почнете да се молите, видећете да ће тело постати ваш послушни роб. Ваша молитва ће га такође оживети. Увек запамтите да тело лаже. 1556) Ко верује у Спаситеља, и храни се Његовим Телом и Крвљу, има у себи живот вечни; и то је разлог зашто сваки грех доноси болну патњу и узнемиреност срца. Али они који немају вечни живот пију безакоње као воду, и не страдају, јер вечни живот није у њиховим срцима. 1557) Слава Духу Божијем, који сиђе од Оца да оживотвори свако створење, и испуни сву васељену. Слава Њему, даровавши живот анђелима и људима и свакој твари. Слава Њему, Сили нашој, Светости нашој. Слава Њему савечном Оцу и Сину! 1558) Моја плотска природа захтева слике. Зато с правом и праведно правимо слике и поштујемо их. Шта је друго сам човек него жива слика Бога живога? Сам Син Божији је једнообразан утисак Оца, који нам показује Оца у себи. Ако смо и ми сами слике Божије, саздане од душе и тела, зашто онда не бисмо поштовали свете Божије у њиховим рукотворинама? Испис имена на слици много значи за верника. Ово име као да замењује душу особе представљене на слици. Призови име светитеља свом душом својом; он ће те чути, и показаће своју чудесну силу у лику. Име Спаситеља, призвано са вером, чини чуда. Одгони демоне, гаси огањ страсти, исцељује болести. Имена светих, призвана са вером, благодаћу Божијом такође чине чуда. И шта је у овоме зачуђујуће? Сви су у Духу Божијем, а животворни Дух Божији је свуда присутан и испуњава све. Сви светитељи чине чуда Духом Светим, јер је један Дух Божији Дух чудеса. 1559) Човек је мали свет. Како је душа у телу, тако је и Бог у свету. Када душа напусти тело, она се одмах распада на комаде. Исто тако, када Дух Божији напусти свет, он ће се одмах распасти на комаде. Душа је у целом телу, а посебно у срцу, а Бог је у целом свету, а посебно на небу и у храмовима. И зато препознајте на сваком кораку присуство Божије. 1560) Слава Теби, свесвети, животворни «Душе, који од Оца исходиш и у Сину увек почиваш», 1257 нераздељен од Оца и Сина! Слава Теби, Сине Божији, Који Духом Божијим изгониш ђаволе 1258 и наређујеш спасење наше, освећујући нас, учећи и укрепљујући нас истим Духом! Слава Теби, Оче, увек у Сину Духом Светим силазиш к нама! Тројице у неподељеном јединству, помилуј нас! 1561) Деца, као слике оца и мајке, присла су им срца; али још ближе су људи – а посебно хришћани – слике Божије, срцу Божијем. Спољашња и често унутрашња сличност деце са родитељима подсећа нас на нашу унутрашњу сличност са Богом. 1562) Свако место је место Божијег присуства и суверенитета. Отуда је несумњиво тачно да Господ гледа на нас очима светих икона као својима, и може да нам говори устима светих икона као својима. Такође, захваљујући чињеници да је Господ на сваком месту, Његов крст, Његово име чини чуда. Његове иконе показују се као чудотворне, иу сваком су случају места Његовог благодатног присуства. 1563) Моја мисао слободно продире у здања и њихове зидове, планине, мора, небо и земљу. По својој мисли човек је подобије Божанства, које је бесконачан и свеприсутан Дух. Зар Бог не продире и не испуњава све ствари, као Творац свега? 1564) Молитва удахњује наду, а молитва без наде је грешна молитва. 1565) Да ли свако од нас има анђела чувара? Има, и мора да има. Природа духа је изузетно активна и не може остати неактивна; ово видимо у својој души. Природа доброг духа нужно тражи активност и ширење круга ове делатности, и ширење царства истине и добра; као што, напротив, природа злог духа такође тражи активност која јој одговара, и ширење царства лажи и сваког зла. Осећамо у себи да демони на све начине настоје да шире царство зла, а о томе сведочи и Писмо: „Ђаво, као лав ричући, хода около тражећи кога да прождере.“ 1259 Како онда да не признамо, у складу са здравим разумом, да анђели делују свуда по свету, настојећи да шире царство добра и тражећи спасење човечанства? О, како су истините речи да ће „радост на небу бити због једног грешника који се каје“, 1260 и да као што је ђаво у близини сваког човека, тако је и анђео у близини сваког човека! Као што јасно осећамо присуство једног, тако осећамо и присуство другог, иако, кроз самољубље, имамо навику да све добре мисли, осећања, расположења и намере приписујемо себи, а не свом анђелу чувару. Да ли би број анђела чувара био довољан да свака особа има анђела чувара? Сасвим довољно. Када се апостол Петар бацио мачем на првосвештеничког слугу, да би заштитио свог Господара и Господа, тада му је Господ рекао: „Мислиш ли да се сада не могу молити Оцу своме, и да ће ми одмах дати више од дванаест легија анђела?“ 1261 Ово означава да Господ увек има довољно анђела да заштите сваког човека (Јелисеја, Јакова), и, изнад свега, да заштите оваплоћеног Сина Божијег. Такође знамо да се анђео Божији јавио Спаситељу у Гетсиманском врту да Га учврсти: „Анђели дођоше и служаху Му“, после четрдесетодневног поста и искушења у пустињи. Анђео чувар Малог Спаситеља јавио се Јосифу у сну и наредио му покрете. 1566) Душе Свети, живи, лични, владајући, живи свезу Оца и Сина, помилуј ме! 1567) Душе Свети, оживотворујући и сједињујући сву твар, а пре свега разумна створења – сило свега створења, помилуј ме! 1568) Када се моли, човек мора да одбаци сваку светску бригу и да се стара само о спасењу своје душе. 1569) Морамо се уздати у Бога у свим искушењима, у свим пустошним стањима душе. Господ ће избавити. 1570) Какво јединство бића постоји у три Лица Божанства! Син не чини ништа без Духа, нити Дух без Оца, нити Отац без Духа и Сина, него Сви заједно делују. Са човеком није тако. Понекад ради умом без учешћа срца, због чега су његова дела често бездушна. Ова неслога је последица греха. Три странца: Аврам, двојица испунише вољу трећег. 1571) Мислим како је свесавршено Божанство – каква је бесконачна пуноћа живота у Њему! Бог Отац је изнедрио од Себе стваралачку Реч и спушта стваралачки Дух, и они у највећој мери испуњавају вољу Очеву, као што руке човекове испуњавају оно што глава мисли и срце жели. Диван си Ти, Боже наш, који све ствараш Својом личном Речју, и све остварујеш Својим личним Духом! Каква пуноћа живота! И Син и Дух једнаки су Оцу – Узроку; и Син и Дух су подједнако свемоћни, као што су Отац и Син једна милост и љубав, једна воља, једна сила, једно божанство и царство! Каква пуноћа живота! И Син је Творац и Дух је Створитељ. „Руке Твоје“ (Син и Дух)“ су ме створиле и обликовале. 1262 Какво јединство! Нити Син ништа чини без Духа, нити Дух без Сина, него заједно остварују вољу Оца, Троје чинећи једно Биће. Дакле, где год затекнете Сина да делује, тамо и Дух непогрешиво дејствује са Сином, такође и Отац, од Кога и до Кога се дижу. „Прослављам моћ Оца и Сина, и хвалим силу Духа Светога, неподељено, нестворено Божанство, Тројицу Јединствену, која царује у векове.“ 1263 1572) Господе, Спаситељу наш, Твоја божанска величина се састоји у томе да је живот сваке твари у Теби, као у ипостасном Животу, „да Те сви поштују као што поштују Оца“. 1264 Твоја величина, животворни Душе Свети, састоји се у томе да све посвећујеш, јачаш и живиш заједно са Оцем и Сином, да Те сви поштују, као што поштују Оца и Сина. Твоја величина, Душе Свети, је и у томе што је Јединородни Син Божији, као једносуштаствен са Тобом, створио силе и чудеса од Тебе, и исто тако кроз Тебе освећује, крепи и води нас Оцу Своме. „Кроз Њега обоје имамо приступ Оцу једним Духом.“ 1265 1573) „Неће се људима опростити хула на Духа Светога.“ 1266 Онај ко пориче лично биће Светога Духа – посебно онај који је и сам много пута примио Светог Духа – хули на Њега; и ако се не поправи, неће му бити опроштено ни на овом ни на оном свету. Животворни Душе Свети, Душе благодати, помилуј нас! 1574) Они који се мало моле слаби су срцем, па им, када пожеле да се моле, ослабе срце, руке, тело и мисли, па им је тешко да се моле. Неопходно је победити себе, настојати да се молиш целим срцем, јер је добро и срећно молити се целим срцем. 1575) Поуздање у заступништво Богородице, анђела и светих је облик хришћанске наде. Они су моћни у заступништву за нас, и милошћу Христовом и сопственим врлинама. Не молимо им се узалуд; по њиховом заступништву верујемо да ћемо добити милост, опроштење грехова и спасење, као и временске благослове – као што су, на пример, здравље, спасење ваздуха, избављење од несрећа и туга. Духом и Духом Светим молитвом Спаситељу, Оцу, анђелима и свим светима, наша молитва ће постати жарка, и сузе ће потећи из очију наших – слатке и срећне сузе. Слава Светоме Духу Утешитељу! А каква је Он утеха за душу! 1576) Спаситељ и Утешитељ, две Личности Божанства: Једно увек спасава од греха, а Друго теши спасеног. Сама њихова имена су узета из Њихових дела, и увек су заправо оправдана. Он теши! Дух Свети теши верујућу душу, као што мајка теши своје дете. 1577) Бог суверено мења, Духом Светим, обичан хлеб и вино у животворно Тело и Крв Сина Свога. Из овога јасно видимо да је Он и Аутор и Хранитељ нашег телесног живота, и да је наш телесни живот мање важан од духовног; јер обични хлеб и вино, хранећи и јачајући нашу телесну природу, мењају се у хлеб бољи – хлеб духовног живота, а вино у пиће духовно. 1578) Дух Божији је свуда. Путуј умно по целом свету, свуда где ћеш видети Његова дела. Њиме су људи обдарени вишим животом. Он такође даје живот животињама, птицама, рибама, биљкама. Свуда и Тело и Крв Спаситељева подједнако чине чудеса; свуда сакраменти имају моћ, а њихова сила је Дух Свети. 1579) О поштовању и призивању светих у молитви (на дан Светог Николе). На чему се заснива? Они су у Богу; богати су духовним даровима; они су у земљи живих и у земљи изобиља; док смо у земљи смрти и духовне глади. Бог их је узео себи да сачува наш живот. „Бог ме је послао пре вас да сачувам живот“, 1267. рекао је Јосиф својој браћи. Абрахам–Ноје. Богаташ у паклу молио је Аврама да пошаље Лазара. Ноје, избавитељ од Потопа. „Блажен је онај чији је род на Сиону, и који има сроднике у Јерусалиму.“ 1268 1580) Радујем се и уживам у бескрајном савршенству Божанства; Радујем се и радујем се што је Божанство у три Лица, и што је свака Личност самоипостасна и свесавршени Бог – Један у Тројици; да је Отац свемогућ, Син свемогућ, и свемогући Дух Свети; да је Отац свеприсутан, исто тако и Син, а исто тако и Дух Свети; да је Отац живот, Син живот, а Дух Свети живот; да је Отац љубав, Син љубав, а Дух Свети љубав. Радујем се Богу Оцу, радујем се Богу Сину и радујем се Богу Духу Светом – у једноме Божанству, једној природи и сили, једном Спаситељу, Богу који нас воли. Радујем се што су сваком од три Лица Божанства, као Богу, својствени посебни владарски поступци: Оцу, мисао и доброчинство; Сину, остварење Очеве мисли и доброчинства; и Светоме Духу, остварење и оживотворење. 1581) Ђаво понекад делује у уму као узнемирујући испитивач о несхватљивом, као дрски нарушилац неприступачних мистерија три Божанствена лица и њихових међусобних односа. О Тројици Божанства потребно је размишљати с поштовањем и најопрезнијим. 1582) молитва освежава и оживљава душу, као што спољашњи ваздух освежава тело. У молитви се осећамо храбрији и бистрији, као што се осећамо физички и духовно храбрији и свежији док ходамо на свежем ваздуху. 1583) „Све што има Отац моје је.“ 1269 Све што има Дух је такође Његово, осим што потиче од оца. Говорите подједнако о Оцу и Сину, само раздвајајући Њихову Личну природу. Због њихове консупстанцијалности, постоји заједница природе. 1584) Научи се молити; приморавајте се на молитву. У почетку ће бити тешко; али после што се више примораваш, лакше ћеш се молити. Али у почетку се увек треба натерати. 1585) „О пресвети Владико, оче Николаје, моли Бога за нас!“ Шта је разлог што за себе тражимо молитве Светих? Да ли се заиста моле за нас? И да ли је њихова молитва делотворна? Сам Бог је јасно објавио Своју вољу неким особама које му нису близу, пре свега грешним људима, да замоле Божји народ да се моли за њих. На пример, Авимелеху, који је узео Аврамову жену, било је наређено да замоли Аврахама да се моли за њега; Јов се молио за своје пријатеље, у складу са евидентним откривењем Божије воље; Молили су се Мојсије, Самуило, Илија и сви пророци; сам Господ се по својој људској природи молио Оцу Небеском за Петра и за све ученике. Светитељи се удостоје да буду заступници за нас пред Богом, својим врлинама, својим заслугама, и као они који су Му угодили. Ако земаљска правда захтева да се одређени човек ближи Богу (на пример свештеник) моли Богу за друге, зашто онда не би било тако и на небу? Сви Свети живе у Богу и нама; у Богу виде наше потребе, саосећају са нама, спремни су, сходно нашим молитвама, да нам помогну. Зашто по нашим молитвама, а не другачије? Да би нас учврстио у вери и молитвености. Осим тога, зашто чак и живи људи желе да их други којима је потребна њихова помоћ замоле за то? 1586) Као што ђаво рани душу у трену изневши у срце неку противправну жељу или неку неправедну идеју, тако Бог и Његов анђео чувар оживљавају душу тренутним током светих жеља и помисли. Морамо бити пажљиви и захвални Господу за Његове духовне дарове светлости. 1587) Шта означава свакодневно призивање Светих – различитих сваког дана, током целе године и целог нашег живота? То означава да Божији Светитељи, као наша браћа, само савршени, живе и да су близу нас; да нас чују и да су увек спремни да нам помогну, милошћу Божијом. Живимо заједно са њима – у једној кући Оца Небеског – само на њеним различитим половинама. Ми живимо на земаљској, они на небеској; али обоје имамо средство општења једни са другима: за нас молитву вере и љубави, за њих њихову духовну природу, увек спремну за делатну помоћ, захваљујући љубави којом су им душе прожете. 1588) «Вера се даје човеку Духом Светим; зато нико не може рећи да је Исус Господ осим Духом Светим.» 1270. Открио нам се Дух Свети од Исуса Христа, Који је зачет и рођен од Духа Светога, Који је растао и крепио се Духом Светим, Који Духом Светим изгони ђаволе, и Који је Духом Светим васкрсао из мртвих. Апостоли, мученици, преподобни људи и свештенослужитељи проповедали су о Духу Светоме, и многи од њих су својом крвљу запечатили своје учење о Светој Тројици. 1589) Ја сам сав немоћ, беда. Бог је моја снага. Ово уверење је моја највећа мудрост, која ме чини благословеним. 1590 Бонус) Један је Онај који ме одржава у животу, моја права сласт, моја храна и пиће – Христос. Зато реците непријатељу да вас заводи посластицама или да замера другима. Свети Макарије каже да треба да се радујемо када их други поједу: што је мање терета на твојој души, лакше ће се узнети на небо. 1591) Када хришћани дођу у цркву да се моле Богу, онда би изгледало да немају једног Бога, него много богова и много идола (и тако греше против прве и друге заповести). Неки имају себе за идоле самољубља: „Где им је благо, тамо ће им бити и срце“. 1271 1592) Као што позајмљујеш дах из ваздуха и поново га испушташ у ваздух – да те вазда окружује ваздух, и да он продире у тебе – тако и твоја душа долази од Бога и враћаће се опет Богу, тако да си увек у Богу, и са свих страна опкољен и изнутра Њиме као ваздухом испуњен. Ово је значење речи „испуњен Духом“. 1272 1593) Као што сваког минута дишете ваздухом, тако сте сваког минута умно или са Богом или са ђаволом, према свом унутрашњем расположењу. Оно што је ваздух за тело, дух Божији је за душу. Као што из ваздуха удишете елементе потребне за исхрану вашег тела, тако удишите у себе од Духа Божијег добре склоности и мисли. 1594) Кад читам Јеванђеље, онда не говорим ја, него Сам Господ; Он сам је у овим речима. Јер Он је Дух, Мудрост, или бесконачна лична Мисао; то је Он сам Који је у овим дивним мислима и речима Јеванђеља. Само је реч наша, људска; или, боље речено, чак је и реч Његова; док је мисао, њена суштина, истина, сам Господ. Видим исто, на пример, у лику Спаситеља или Његовог крста. Опет, Он сам је ту – мој свеприсутни Господ је у њима, на овој слици или на оном крсту, као у речи Јеванђеља. Његов лик на икони или на крсту је само спољашњи изглед, а суштина је Он сам – који се манифестује свуда, у свему и кроз све, а посебно кроз слике и знакове на којима је уписано Његово праведно обожавано Име или је уцртан Његов приказ. Тако је и Он у свештеничком благослову крсним знаком, у коме се Он сам јавља, и као да сам благосиља. Отуда и важност свештеничког благослова. А и наше уобичајено крсно знамење има и Божју силу, само ако то чинимо са вером. Тако свуда можемо наћи и осетити Господа. 1595) «Ако ти преступи седам пута у дану, и седам пута на дан опет ти се обрати говорећи: кајем се; опростићеш му.» 1273 Као Истражитељ срца, Господ зна да су људи подложни врло честом преступу, и да, павши, често поново устају; зато нам је дао заповест да често опраштамо преступе, и Он сам је први који испуњава своју свету реч. Чим из свег срца кажете: „Кајем се“, одмах ће вам бити опроштено. 1596) Цело Јеванђеље је јеванђеље царства за које су хришћани предодређени, и чини као једно једино обећање (све параболе, сва пророчанства и чуда); посланице апостола откривају детаљније обећања хришћанске наде. 1597) „Дођи Царство Твоје“ – то јест Твоја савршена владавина у нашим срцима! 1598) По телу сам само земља и пепео, а душа моја живи и налази свој починак само у Богу. Он је и бистрина мисли моје и снага срца мога; Ја сам ништа. 1599) Свети испунише реч Господњу; Господ испуњава реч њихову; они су радили за Њега – Он то ради за њих. Сам Господ је рекао: „Каквом мером мерите, таквом ће вам се и одмерити“. 1274 Зато Господ брзо испуњава молитве Светих за нас. 1600) Када се молимо, морамо се истински жалити за своје грехе и истински се покајати за њих. Када набрајамо грехе наведене у молитвама, морамо их изговорити, осећајући их у свом срцу као да су своје. Такође морамо имати жарку жељу да убудуће не грешимо истим гресима. 1601) Имајући намеру да говорим о хришћанској нади, требало би да вам откријем обећања која нам је Бог дао, и лукавства и замке у које непријатељ увлачи хришћане, да би одвратио њихов поглед и поверење од непроцењиве наде; они су – ласкање богатству, земаљским задовољствима и почастима. Говорећи о хришћанској нади, требало би да вам откријем ризницу благослова који су нам обећани у Христу, да вам покажем несхватљиву, бескрајну милост и безбројне благодати Оца и Сина и Светога Духа; од Оца – наше поверење; од Сина – наше уточиште; Духа Светога – наша заштита. Боже мој! Погледу ми се предочава бесконачност благослова обећаних хришћанима, а уједно и бескрајна немарност хришћана према овим обећаним благословима, њиховој маловерности, и коначно, њиховој невери и хладноћи, газећи под ногама Крв Завета и занемарујући тајну спасења. Али нека ми Господ да уста и мудрост, 1275 да говорим огњеним језицима, да уз помоћ Његову запалим огањ поверења у срцима хладним! Књига непроменљивих завета! Причај нам о Божјим обећањима праведнима и грешницима. 1602) Што се тиче наде у Бога након што смо починили грехе, ма какви они били – то јест, наду да ћемо се помирити са Њим након што смо уступили место гневу, или смо пали у малодушје, тескобу срца; или сте сагрешили кроз страсти. Чини се да нада грешника у опроштење грехова и у спасење нигде није тако јасно и снажно изражена као у молитвама пред Свето Причешће, у канонима Преслађем Господу Исусу, Богородици, Анђелу Чувару и канонима Светима дана. 1603) Нада такође захтева живот који одговара тој нади. Они који се надају не смеју да живе „као други који немају наде“. 1276 „Имајући, дакле, ова обећања... очистимо се од сваке прљавштине тела и духа.“ 1277 „Буди увек спреман да сваком човеку који те пита за разлог наде која је у теби да даш одговор” 1278 – то тражим од Бога. 1604) «Где сам Ја, тамо ће бити и слуга Мој» 1279 – „са Мном у моме престолу;“ 1280 «заједно с њима на облацима бићемо узнесени ... па ћемо увек бити са Господом» 1281 – таква је наша нада! 1605) Одузмите од свакога оно видљиво што воли изнад свега; замолите или узмите новац од похлепног, укусног јела од прождрљиваца, његове прерогативе од амбициозног и гордог човека, назовите га злим именом, и видећете шта је нада свакога, какво је благо, каква је његова страст! О, какве срамне страсти се понекад сусрећу! Понекад се човек нечистом љубављу везује за особу супротног пола, дише њоме – такорећи, храни се њоме. О срамна надо! О нечисто срце, уклоњено од Господа! О човече, полажући своје телесно, слабо поверење у безначајно створење као што је он, показаћу ти Кога мораш да волиш! Ви који оптерећујете своја срца претераним уживањем и пијанством, показаћу вам Ко треба да испуни ваша срца! Љубитељу новца, показаћу ти од кога треба да купиш сребро окушано у ватри! Ви који тражите задовољства и почасти, тражите част небеског позива. Ви који волите лепу одећу, купите од Њега „белу хаљину, да се у правду обучете“. 1282 Очај, малодушност и дрскост су греси против наде. 1606) Казна за грех, и мир савести после покајања за њега, видљиво доказују да постоји један Судија, Животодавац и Бог наш, који може да нас спасе или погуби, који нам је дао живот и законе живота, и кажњава нас за њихово кршење, и да је Он непроменљив. 1607) Свети пророк Давид душу назива оком („Око моје од туге моје пропадло” 1283 ), слухом, језиком, руком, ногом или корацима (“Ти ћеш ме чути о радости и весељу; да се развеселе кости које си сломио.... Мој језик ће певати о твојој праведности128” 4. 1285 ). Око душе није затворено ни ноћу. 1608) Зароби ме, Господе, у слатко ропство Твога Светога Духа, да би речи моје текле «као реке на југу» 1286 на славу Твоју и на спасење народа Твога! Дај ми овај слатки и моћни унутрашњи импулс да на пергаменту ставим пуноћу духовних визија и осећања! Нека «језик мој буде перо спремног писца» 1287 – Пресветог Духа! 1609) Дубоко осећање духовног сиромаштва, јадиковање над постојањем зла, жеђ за спасењем, налазе се у свакој правој и смерној души. 1610) Звоњење звона је позив на разговор са Богом, деце са својим Оцем – позив да се појаве пред Њим. 1611) Шта волимо највише на свету? Живот и здравље. Ко је наш живот и здравље? Исусе Христе. Зато, ако желиш да живиш, и да вечно живиш и да будеш благословен, веруј у Исуса Христа и угађај Му живећи по Његовом Јеванђељу. 1612) Љубав је Бог. Ако волите Бога, Бог пребива у вама, а ви у Богу. 1288 Злоба је ђаво. Чим почнете да осећате злобу према ближњему, ђаво је у вама, улази у вас као игла, и настоји да у вама постане планина, толико се шири и тако је тежак! И зато непрестано љуби Бога и ближњега свога. Не упуштај злобу у своје срце, чак ни на тренутак, и сматрај је привидом ђавола. Амин. 1613) «Милосрђе дуго пати и љубазно је;» 1289 док је злоба нестрпљива, брза на гнев и захтевна. Злоба је брза за кажњавање, док се љубав брзо препушта и опрашта. Доброчинство гледа на своје недостатке и нерадо их примећује код других; док је злоба оштровидна да примети и најмање недостатке других, и слепа је за своје велике недостатке. У братовом оку видимо ивер, а не греду у свом; ово се дешава често, и најчешће, упркос Божјем унутрашњем учењу. 1614) Бој се злобе као што се огња бојиш; не признај то у своје срце, чак ни под било каквим уверљивим изговором, а још мање због било чега што ти није пријатно; злоба је увек зло, дете пакла. Понекад злоба уђе у срце под изговором ревности за славу Божију или за добро ближњег. Не верујте својој ревности у овом случају; лажно је и неразумно; радије буди реван да у теби не буде злобе. Бог се ничим не слави толико колико »милосрђем које све носи», и ничим није обешчашћен и увређен тако колико злобом, под којим год лепим изгледом да се крије. Под маском бриге за сиромахе Јуда га је, скривајући злобу према своме Господу, продао за тридесет сребрника. Запамтите да непријатељ неуморно тражи ваше уништење и напада вас у тренутку када то најмање очекујете. Његова злоба је бескрајна. Немојте се везивати самољубљем и чулношћу, да вас не узму као лаког заробљеника. 1615) Бог је неисцрпан у својим даровима људима. Већ 7403 године. 1290 Он обилно храни сва створења. Свуда видимо обиље и радост; само похлепни богаташи полажу своје руке и држе у својим ризницама превише Божјих дарова, који би могли обилно нахранити стотине и хиљаде сиромаха. Човече! Чврсто веруј у Божју неисцрпност у Његовим даровима и добровољно „дели хлеб свој гладнима;“ 1291 што више дајеш, више ће ти Бог послати. Такав је Божји закон: „каквом мером мерите, таквом ће вам се мерити“. 1292 1616) Научите да се увек сећате и да изговарате име Божије са великом вером, поштовањем, љубављу и захвалним срцем. Никада то не изговарајте безобзирно. 1617) Говори и чини све како треба без сумње, смело, чврсто и одлучно. Избегавајте сумње, стидљивост, малаксалост и неодлучност. „Јер нам Бог није дао духа страха, него силе и љубави. 1293 Наш Господ је Господар сила. 1618) Дишите вером (поуздањем у истину Божију), уздањем у Бога и љубављу према Богу и ближњем. И како себи можете помоћи у овоме? Неверујући у трајност свега земаљског; тако што не полажете своје поверење у земаљске благослове, као што су храна, пиће, новац, богатство и земаљске везе; небригом, равнодушношћу према свему земаљском и пропадљивом. Не дозволите да се ваше срце за било шта држи, не везујте се ни за шта. „Поставите своју наклоност према горе, а не према стварима на земљи.“ 1294 1619) Бог је љубав, а ја сам слика Божија; зато треба да будем сав љубав. Бог је најсавршеније добро, ослобођен од најмање сенке зла; Ја сам слика Божија; стога и ја треба да будем савршено добар, без чак ни сенке зла. Ако те непријатељ искуша храном или пићем, реци му: «Моја храна и пиће су Тело и Крв Господа мог; не могу ми се узети. Све док сам свештеник, могу да се причешћујем сваке недеље, а највећим делом неколико пута недељно. Осим тога, ако тражим у себи Царство Божије, уздајући се у Њега, Господа мога, онда ће ми се, по Писму, додати све земаљско што ми је потребно.» «Тражите најпре Царство Божије и правду Његову; и све ће вам се ово додати.» 1295 Мој Бог је веран. Дубоко усадите ове речи у своје срце, медитацијом. 1620) Не дај да се ничим љутиш; љубављу победи све – све хирове и увреде, све врсте породичних непријатности. Знајте ништа осим љубави. Увек искрено кривите себе, признајте себе као узрок сваке непријатности. Реци: «Ја сам крив; Ја сам грешник.» сети се, да какав си ти немоћан, такав је и твој ближњи, и да се једна немоћ поништава другом; стога је бескорисно кривити немоћне и грешне, ако признају своју немоћ. Морамо кривити Ђавола, који је тако моћан у злу. 1621) Отац небески се толико брине за мене, за мој живот, за моје спасење, да није поштедео ни Јединородног Сина свог, него Га је послао у свет да страда и умре, и храни ме Својим Телом и Крвљу. Да ли је онда могуће да Он не брине за мене у мање важним стварима, и да лиши мене и моје довољно средстава за живот? То се до сада није десило и неће бити. «Тражите најпре Царство Божије и правду Његову; и све ће вам се ово додати.» 1296 «Све су вам власи на глави избројане. Не бојте се, дакле.» 1297 1622) Мој живот је бескрајни Господ, Који Је, Свемогући; Потпуно сам заокупљена овим животом. „Који је изнад свих, и кроз све, и у свима вама.” 1298 Ја сам увек пред лицем Божијим; Ја сам увек у Богу, а Он у мени. Да ли да се поуздам у храну, пиће или новац, или у било кога? Зар онда не би требало да будем слеп? Истина, Бог је моја нада. Он ми је све. 1623) Морамо се трудити да се чешће сећамо речи Спаситеља: „Ако се не обратите и не будете као деца, нећете ући у Царство Небеско“ 1299 и речи Апостола. «Као новорођенчад, пожелите искрено млеко речи, да бисте тиме могли да растете» 1300 (по њему) до спасења (не ласкавог, не лажног, нехигираног, истинитог). 1624) Будите нарочито кротки и стрпљиви у болести и у другим разним неповољним приликама; јер, размажени здрављем, обиљем, срећом и миром, тада смо посебно склони да постанемо раздражљиви. Срећни су они од нас који се ни за шта страсно не везују, јер их не везује среброљубље. 1625) Када се молите, увек се сетите да разговарате са Богом, Оцем благодати и сваке утехе, непроменљивим, никад уморним од наших захтева; са Оцем који је увек бескрајно милостив, мудар, свемоћан; за Кога је Његовом бескрајном милошћу, мудрошћу и свемоћи исто тако лако увек испунити ваше захтеве као што је вама да мислите на њих, да их желите; колико вам је лако да изговорите речи ових захтева, па чак и бескрајно лакше. Запамтите ово и никада не будите малодушни током молитве. 1626) «Молиће се за тебе слуга мој Јов; Авраам ће се молити за Тебе. . . Мојсије. . . Самуел . . . Илија.» 1301 Молитве светих за нас су угодне Господу, као да долазе од верних слугу Његових. 1627) Ђаво непрестано лаже против Бога у нашим срцима, посебно у погледу Божије свеприсутности, говорећи: „Бог је заборавио: крије лице своје; такође, у погледу Његове правде, «Бог не мари за то;» 1302 такође, у погледу Његовог постојања, „Нема Бога“. 1303 1628) Бог жели да Му се непрестано обраћамо у молитви, да би привукао к себи Његову децу, која су отврднула грехом и која су се удаљила од Њега, да би нас очистили и обухватили у загрљају Његове љубави, да би нам показао да Он увек има неки благослов за нас. Тако се и добри родитељи понашају према својој деци зле нарави. 1629) Када чујете да Бог говори, замислите себи Његову реч као дело, било да је већ остварено, било да је остварено, или да ће се испунити. 1630 Бонус) Сит значи губљење вере, искрене нежности и молитве, то је хладна бесмисленост, немоћно срце за било које духовно дело, то је отуђење од блаженства, извор охолости, губитак кротости и огорчености божанске помоћи, извор увреда на Бога и свете, са ненаситним и ненаситним срцем: „Хлеб мој насушни дај ми“. Ако сте ме икада питали, зашто има толико неверних људи, који живе без молитве, без Христа, препуштени злоби? Одговор је спреман: јер обожавају бога прождрљивости. 1631) Молитва је вода жива, помоћу које душа гаси жеђ. Када се молите, замислите себе као да је пред вама само Бог, Бог у три Лица, и осим Њега нико други. Замислите себи да је Бог у свету као што је душа у телу, иако је бескрајно виши од света и њиме није ограничен. Ваше тело је мало, и у потпуности је прожето својом малом душом; свет је велики, али Бог је бескрајно велик, и испуњава све у целој творевини – „Који је свуда присутан, и испуњава све.” 1304 1632) Шта значи појављивање три странца Авраму? То значи да Господ у три Лица, као да непрестано, путује земљом, и бдије над свиме што се на њој чини; и да Он Сам долази оним слугама Својим који бдију и пазе на себе и своје спасење, и који Га траже, остајући с њима и разговарајући с њима као са својим пријатељима («Доћи ћемо к њему и у њему се настанити» 1305 ); док шаље огањ на безбожнике, као што је чинио на Содому и Гомору. 1633) Господ је толико милостив да никада не презире нашу молитву, већ је милостиво прихвата и исправља њену несавршеност, само под условом да Му се искрено обратимо и да Га не заборавимо сасвим. 1634) Ми, проповедници, треба само да помогнемо Божијем деловању на срцима људи, да ухватимо њихову склоност ка покајању и да је ојачамо. 1635) Реч Божија је исто што и сам Бог; зато верујте без сумње у сваку реч Господњу. Реч Божија је дело, а ваша сопствена реч треба да буде дело; зато и за време молитве наше речи треба да буду дело и истина, а не лаж, лицемерје и ласкање. Примените ово на цео живот. 1636) Велико је достојанство човека као образа Божијег. Зашто је човек који поседује живу веру способан да чини свакаква чуда и да у неким аспектима буде бог природе? Јер је он слика Божија; јер је кроз веру један дух са Господом. Зашто је Бог послао свог Сина да буде Спаситељ света, и да Га преда смрти за грехе људи? Јер људи су слика Божија. Зашто се људима дају тако неизрецива обећања и благослови, да „око не виде, нити ухо чуше, нити уђу у срце човечије, оно што је Бог припремио онима који Га љубе“ 1306 Све зато што су слика Божија. Какво поштовање треба да имамо према мушкарцима! Какву наду треба да имају хришћани! Пријатељи Бога мог! «Поставите своју наклоност према стварима изнад» 1307 ! 1637) «Господ се окрену и погледа Петра . . . а Петар изиђе и горко заплака.» 1308 Па чак и сада, када Господ погледа на нас, горко плачемо над својим гресима. Да, наше сузе током молитве значе да нас је Господ погледао својим погледом, који оживљава све и испитује срца и узде. Ах! Душа је понекад запетљана и заробљена гресима, као птица у мрежи! Ми понекад не видимо никакав излаз из својих греха, а они нас муче; срце се понекад осећа страшно забринуто и тужно због њих; али «Исус гледа на нас, и потоци суза теку из наших очију, и са сузама нестаје све ткиво зла у нашој души; плачемо и радујемо се што нам је таква милост изненада и неочекивано послата; какву топлину тада осећамо у срцу свом, и какву лакоћу, као да можемо да полетимо ка Самом Господу Богу! Захваљујем Господу свим срцем што ми је бесплатно опростио сав грех! 1309 1638 Бонус) Наша душа се зове душа јер дише духом Божијим, односно тако се зове од животворног Духа. 1639) Исус Христос је, деливши храну, прво погледао у небо, захвалио, благосиљао, па је тек потом преломио хлеб и поделио га. Апостол Павле је исто учинио на броду. Тако и ми треба да благодаримо Богу за храну и пиће, као и за све материјалне благослове, а посебно за све духовне. 1640) Дух Свети је ризница свих благослова или духовног богатства. Погледајте, каквим дивним богатством су биле обдарене душе у којима је пребивао Дух Свети, каквом светлошћу знања, каквим мирисом врлина! Душа праведника је најбогатија духовна ризница; такве су биле, на пример, душе апостола Павла, Петра, Јована; прелата Свети Јован Златоусти, Свети Василије Велики, Свети Григорије Богослов. „Добар човек из доброг блага свога срца извлачи оно што је добро.” 1310 Овде је право благо. То није оно што свет цени. 1641) Ако желите да созерцате хришћанску наду у свој њеној величини, читајте црквене молитве, пажљиво пратите хришћанске богослужења, посебно недељне и празничне. Тамо ћете наћи бескрајно богатство благослова обећаних верницима. 1642) Духовни човек је и умом и срцем заокупљен сазерцањем Бога, и налази у Њему ризницу знања и мудрости, „правде, мира и радости у Духу Светоме“, 1311 док је телесни човек заокупљен прељубничким и грешним светом, или у њему у њему материјалној природи, не гледајући Бога за своју земљу, не видећи Бога у својој земљи. интелект, за његово самољубље и понос. Али „Блажени чисти срцем.“ 1312 Очисти срце своје и надај се сједињењу са Богом у вечном животу. 1643) Када се молите, трудите се пре свега за жаром духа, за жарким, искреним покајањем за своје грехе.–Ананија, Азарије и Мисаило, пророк Данило (пре појаве Арханђела), мудри разбојник. 1644) Свештеник је слуга Божији, уложен Његовом влашћу и моћи (у тајни покајања); благослов свештеника је сила Крста. 1645) Код искрених хришћана молитва је непрестана, јер непрестано грешимо; захвалност је вечна, јер сваког дана, сваког тренутка добијамо свеже милости од Бога, поред старих милости којих је безброј. Похвала је и вечна, јер ми непрестано видимо славу дела нашег Бога у себи и у свету, а посебно славу Његове бескрајне љубави према нама. 1646) Господ је са нама у најжалоснијим, неутешним тренуцима («С њим сам у невољи» 1313 ), док ми мислимо да није тако, да нас је Бог напустио. О, какву неизрециву моћ има наш Бог над нашим срцима! Ни наше мајке не могу у потпуности да привлаче наша срца својој љубави, али их Господ Светим Тајнама и молитвом привлачи к Себи. 1647) Постоји нада у награду за добра дела: «Велика је награда твоја на небесима. 1314 . . . Немојмо се уморити у добром чињењу, јер ћемо у своје време пожњети. 1315 . . . Од сада ми се спрема венац правде. 1316 . . . Нека је милостива благост Твоја, Господе, на нама; као што се ми уздамо у Тебе.» 1317 1648) Поштуј себе као слику Божију; сети се да је ова слика духовна и ревнуј по испуњењу заповести Божијих, које у теби поново успостављају подобије Божије. Највише пазите да не прекршите ни најмању Божију заповест; такво кршење би уништило вашу сличност са Богом и приближило би вас обличју ђавола. Што више будете преступили Божије заповести, то ћете више расти као ђаво. 1649) Научите да обуздате своје срце, да угушите своје страсти, силом имена Господњег и својом вољом, у време када највише патите од излива самољубља, када сте спремни да ударите свакога и све сломите. 1650) Имам Учитеља, Који ми даје живот; свака Његова реч је реч живота, и стога је истина. Ја му верујем у свему, а све што је супротно Његовој речи – било у мислима и срцу, било у ономе што чујем од других људи – не верујем, и гледам на лаж и смрт својој души. 1651) Пресвети Дух, благодаћу Очевом, оживљава целокупну и земаљску творевину. 1652) Видимо да све материјално пропада, почевши од хране и одеће; примећујемо и да греси кваре и душу и тело. Ово треба да оживи у нама наду у нетрулежно и непроменљиво. Ти који се храниш укусном храном; ви који сте ташти одеће, куће, богатства – шта радите? Играш се са мехурићима од сапунице. 1653) Све што дише, дише ваздухом и не може без ваздуха; тако и сва разумна слободна створења живе од Духа Светога, као у ваздуху, и не могу да живе без Њега. „Свака душа је оживљена Духом Светим.“ 1318 препознајте да Свети Дух стоји у истом односу са вашом душом као што је ваздух у односу на ваше тело. 1654) Наша душа је ноћу ослобођена светских таштина, па стога духовни свет може слободније да делује на њу, и слободна је да прима духовне утиске; тако да ако је човек праведан, његове мисли и склоности његовог срца су мисли и склоности самога Господа, или Анђела и Светих; док ако је непокајани грешник, то су мисли и склоности самог Ђавола. 1655) Чудотворни лик Спаситеља је Сам Господ који је на њему приказан. Плачем горко, и као нехотице, од милости која ме је обилно излила из тога; Лијем потоке суза, које чисте душу моју од грехова, и доносе мир и радост у моје срце. 1656) Ђаво има обичај да нас напада када смо у ограниченим околностима. 1657) Ако је нека мисао живот срцу, онда је истина; ако је, напротив, бол и смрт за срце, онда је то лаж. Наш Господ је мир и живот, и Он обитава у нашим срцима миром и животом. 1658) Зар хришћанин који тражи вечни мир и радост на небу не би требало да храбро и радосно подноси све туге, трудове, болести и неправде, све патње, све непријатности? У ствари, требало би. У супротном, шта би значио будући одмор и мир? Какав ће бити мир и починак за онога ко је овде већ имао мир и починак, а да ништа није претрпео? Где би била Божја правда? „Морамо ући у Царство Божије кроз многе невоље.” 1319 1659) Карактер нашег земаљског живота је стално ишчекивање Божијег позива из овог живота у онај други. Ми нисмо своји; ми смо слуге Божије, како нас Црква с правом назива; и слуге треба да сваки час чекају позив свог Господа. Он ће покуцати, а ти мораш ићи; „да му се одмах отворе.“ 1320 Али у међувремену како живимо! Сасвим смо заборавили да смо слуге Божије; мислимо да припадамо себи, и уређујемо свој живот не по заповестима Божијим, него по сопственој вољи; живимо како хоћемо. И захваљујући томе наш живот је пун небројених грехова. Погледај људски живот, и видећеш да је пун «таштине сујете; све је таштина:» 1321 мода, позоришта, картање, плесне забаве, маскенбале, луксузни намештај, слике, итд. Све за себе, а ништа за ближње; може отићи гол, или умрети од глади и хладноће. 1660) Презир према стварању дотиче Творца; зато се не усуђуј да изговориш следеће речи или било шта слично њима: „Не свиђа ми се лице тог човека, иако је можда, можда, добар човек;“ јер ово је ђаволска мржња према Божијем створењу и одвратност. Запамтите да је сваки човек слика Божија и да је сва његова слава у њему, у његовом срцу. Човек гледа у лице, док Бог гледа у срце. 1661) Чешће се сећај да је зло у теби, а не у другим људима. Таквим уверењем, које је савршено истинито, заштитићете се од многих грехова и страсти. Наша највећа несрећа лежи у томе што своје зло приписујемо другоме. 1662) Светитељи Божији су велики трговци, који су се обогатили свим духовним благом, свим врлинама: кротошћу, смирењем, уздржањем, трпљењем, великом вером, надом и љубављу. Зато молимо њихове свете молитве, као сиромаси богаташи, да нам помогну у нашем духовном сиромаштву; да нас поуче како да се молимо и да напредујемо у свим хришћанским врлинама; да се они, имајући смелост пред Богом, моле за опроштење наших прошлих грехова и сачувају нас од нових. Ми идемо земаљским трговцима у њихове радње да купимо њихову робу: зар нећемо прибећи небеским трговцима усрдном молитвом, као сребром и златом? Зар нећемо од њих купити њихово заступништво за нас пред Богом за опроштење грехова и даривање разних хришћанских врлина? Чини се да је то врло природно. 1663) Зашто да за све захваљујемо Богу и добрим, добротворним лицима? Углавном ради сопствене користи, да би осећања наше душе била нежнија и финија; да гајимо осећање наше зависности у свему од Бога и добрих људи и захвалне љубави према њима, као и осећај сопствене ништавности без Бога и сопствене немоћи да живимо без помоћи љубазних људи. 1664) Када прекоревате своје подређене за њихове грешке, пажљиво се уздржите од љутње, раздражености и узнемиравања, и будите благ, пун љубави, достојанствен и тих. Ако се подређени кога треба да исправите увреди, нежно му приметите да немате намеру да га вређате и нервирате, да му искрено желите добро и да буде уредан у свом послу и да вас не нервира он, већ неред који изазива. Не вређајте његову гордост и достојанство уздижући се у његовим очима и снижавајући га. Ако и сам имаш ту слабост (гордост), боље остави туђу исправку и прво се излечи: «Прво избаци брвно из ока свога; и тада ћеш јасно видети да избациш трн из ока брата свога.” 1322 У супротном случају само ћеш раздражити брата, а нећеш му учинити никакво морално добро. Будите нежни и попустљиви према другима када чујете за њихове мане, сећајући се да и ви имате сличне или веће мане. Прекориш другог, на пример, због пијанства; али ако се и сам пијеш, или чак и ако не пијеш, него се угађаш сластном храном, предаш се прождрљивости, претераном уживању, онда грешиш колико и он. Исправи себе своју прождрљивост, и тада ћеш моћи да се оштро залажеш против пијанства код других. Оптужујете другог за немар у његовој служби, али можда сте и сами немар. "Лекару, излечи се." 1323. године 1665) Не носи у срцу злобу ни на кога ни због чега; не презири никога ни због чега. „Будите усрдно милосрђе међу собом, јер ће милосрђе покрити мноштво грехова.“ 1324 1666) Ако наиђете на непажњу или чак презир код странаца, немојте се повредити или увредити на то, већ реците себи: „Ја сам тога достојан. Слава Теби, Господе мој, што си мени, недостојном, дао да примим срамоту од људи као што сам ја!” Са своје стране увек покажите љубав према свима, а посебно према својим рођацима, искрено, ревносно, од срца, гласно; не хладно и млитаво, лицемерно, невољно, као шапатом. 1667) Не једи претерано, не спавај претерано; труди се ревносно, моли се свим срцем својим; буди у потпуности послушан својим родитељима и претпостављенима; пожели свима добро, буди задовољан са свима, а ти ћеш бити задовољан собом, здрав и срећан. 1668) Живот хришћанина треба да буде непрестано бдијење над самим собом – односно над својим срцем, јер су невидљиви непријатељи спремни да нас сваког тренутка прождеру; сваког тренутка кипте од беса против нас. 1669) Ти, који у овом садашњем животу тако избегаваш патње за тело и тугу за душу своју; ти који тако чуваш своје тело и усрећујеш душу своју – зашто се не трудиш да избегнеш вечни огањ који је хиљаду пута страшнији од земаљског елемента ватре? Зашто се не трудиш да избегнеш вечне туге? Јадна створења, окрени се и обрати се. Заиста, та ватра ће бити неподношљива. 1670) Да ли само за украс свога стана, као лепу покућство, као украс, окачиш у својој кући богато осликане иконе, не обраћајући им се са срдачном вером, љубављу и страхопоштовањем према светињама? Питај своје срце да ли је тако. Иконе у кућама или у храму нису намењене за приказ, већ за молитву пред њима, за поштовање, за поуку. Ликови светих треба да нам буду кућни и црквени учитељи. Прочитајте њихове животе и урезујте их у своје срце и настојте да свој живот ускладите са њиховим. 1671) „Љуби ближњега свога као самога себе.” 1325 Требало би да имамо све заједничке ствари. Као што су сунце, ваздух, ватра, вода и земља заједнички свима нама, тако и (делимично) храну и пиће, новац, књиге и (уопштено) све дарове Господње треба делити заједно; јер су они заједнички свима, а ипак су лако дељиви за расподелу међу многима. Јер ми немамо ништа своје, него све припада Богу. И није само да богати чувају своје сувишне у својим ризницама када има толико сиромашних људи којима су потребна средства за живот, неопходна одећа и стан. Међутим, ради се само о томе да трудбеници уживају у обиљу, а да беспослени трпе сиромаштво и беду. Дакле, ако знамо да су неки сиромашни само својим нерадом и лењошћу, са таквима нисмо дужни да делимо изобиље зарађено нашим трудом. „Ако ко не ради“, каже апостол Павле, „не треба ни да једе“. 1326 Али уплакано сиромаштво које произилази из старости, исцрпљености, од болести, од бесплодног и лоше плаћеног рада, од заиста тешких услова живота, од многобројне породице, од лоше жетве, морамо увек журити да помогнемо, посебно ми који смо богати. Морамо се руководити историјом времена Апостола, примером прве Цркве. 1672) Са речима у срцу „Све је могуће ономе који верује“, 1327 труди се за све добро и похвално. Какво год добро дело намеравате да урадите, увек имајте веру. 1673) Сачувај на сваки начин простоту срца, простоту вере, наде и љубави, кротости, смирења и кротости. 1674) Свако добро долази од Бога, а Бог је свако добро за нас. Ово је једноставност вере, наде и љубави. 1675) Треба да положимо животе за Господа и ближње, а не да их поштедимо; али, у међувремену, гнушамо чак и храну, пиће, одећу, стан, новац, књиге и друге ствари – ово земаљско смеће. Наше лукаво и зло тело тражи и најмањи изговор за самољубље, похлепу, па чак и хватање. 1676) Како је то лепа, умирујућа и сигурна ствар опраштати грехе онима који нам преступе или нас вређају! Чим опростимо, осећамо мир. Био си увређен? Шта с тим? Право је да настрада ваш старац телесни човек – онај који је самољубив, горд, раздражљив, завидан, лењ, среброљубив и који толико вређа Бога. Добро је да му се мери, макар и мало, као што он мери Богу. 1677) Не сија сунце, него Господ сија, Својом неупоредивом добротом, Својом неизрецивом светлошћу. Ако је Он дао толико светлости сунцу, онда је Он сам свакако имао бескрајно више; ако је толико светлости дао сунцу, онда ће у будућем животу сигурно дати неупоредиво више светлости праведницима, а ово сунце је ништа у поређењу са разумном душом људском. Дакле, ако материјална створена светлост тако блиставо сија, како ће онда примарна, истинска, нестворена Светлост – Сам Бог – засијати? Постоји аналогија између материјалног света (почев од сунца, па све до најмање травке) и духовног света. 1678) Када се твој брат на било који начин огреши о тебе – на пример, ако о теби говори ружно, или са злом намером преноси твоје речи у изопаченом облику другоме, или те клевеће – немој се љутити на њега, него тражи да у њему нађеш оне добре особине које несумњиво постоје у сваком човеку, а ти се на њих односиш како се ти љубиш. безвредан, не вредан пажње, као привид Ђавола. Копачи злата не обраћају пажњу на количину песка и прљавштине у златној прашини, већ само траже зрнца злата; и иако их је мало, они цене ову малу количину и испиру је из гомиле бескорисног песка. Бог делује на сличан начин са нама, чистећи нас великим и дугим стрпљењем. 1679) „Он је за нас учинио грехом Њега, који није познавао греха“, каже се за Христа, „да бисмо у Њему постали правда Божија“. 1328 Да ли ће вас после овога бити срамота да признате било који од својих грехова, ма какви они били, или да преузмете на себе кривицу за грех који нисте починили? Ако је и сам Син Божији постао крив за грех, иако је био безгрешан, онда и ви морате са кротошћу и љубављу да прихватите кривицу за све грехе (јер сте заиста грешни за све грехе), и да прихватите кривицу смерно и покорно, чак и за оне грехе за које нисте криви. 1680) Будите смели, одлучни у сваком добром делу, будите посебно великодушни у речима доброте, нежности, саосећања, а још више у делима саосећања и узајамне помоћи. Малодушност, очај у сваком добром делу сматрајте илузијом. Реци: „Све могу кроз Христа који ме јача“, 1329 иако сам заиста највећи грешник. "Све је могуће ономе који верује." 1330 1681) Неопходно је да следеће речи буду неизбрисиво урезане у наша срца: „Љуби ближњега свога као самога себе“, 1331 и да ове речи треба да воде наше срце при сусрету са било ким, у било које време, било да он долази код нас или ми идемо к њему; било да морамо да урадимо неки посао за њега, или да му дамо било шта, или једноставно да разговарамо са њим. Зато носите у свом срцу речи „волите га као самога себе“ и водите вечни ментални рат за поштовање ових живих речи нашег Господа. Присилите се на међусобну љубав; намерно узнемиравајте и узнемиравајте црва самољубља и зла скривеног у вама; распни га и победи га «силом силе» 1332 Господа нашег Исуса Христа. 1682) Када се молите за покој душе упокојеног, приморајте се да се молите свим својим срцем, памтећи да је то ваша суштинска дужност, а не само свештеника или црквењака. Замислите себи колико је неопходан починак преминулом и колико су њему (или њој) потребне молитве за њега (или њу) живих, будући да је члан једног тела Цркве; како демони оспоравају његову (или њену) душу од анђела, и како она дрхти, не знајући каква ће јој бити вечна судбина. Наша молитва вере и љубави према упокојенима много значи у Господњим очима. Замислите, даље, колико вам је неопходан починак када сте везани оковама греха, и како се усрдно, са каквом искреношћу, жаром и снагом молите Господу и Пречистој Мајци Господњој, и како се радујете и тријумфујете када после усрдне молитве задобијете опроштење својих грехова и мир срца. Све ово примените на душу покојника. Његовој (или њеној) души такође је потребна молитва – ваша молитва сада – јер она сама више не може плодно да се моли; душа упокојеног такође захтева одмор који за њу можете измолити својом усрдном молитвом, придруженом делима милосрђа у корист те душе, а посебно приношењем бескрвне жртве за њу. 1683) Пијанци, прељубници, прождрљиви, лопови, узнемиривачи, беспосличари, карташи, позоришта, плесачи, беспослени говорници, ругачи! Реци ми: због чега је Син Божији сишао с неба, проповедао Јеванђеље Царства, чинио безбројна чудеса, страдао на крсту, умро и васкрсао, и послао Апостоле у ​​свет да проповедају Царство? Реци ми, у коју сврху је све ово урађено? Да ли је требало да се претерате, опијате, чините прељубу, крадете, лажно сведочите, проводите време у беспослици, у беспосленим причама, картању, у позоришту, плесу и оговарању? О, како ћете скупо платити за свој нејеванђелски живот ако се не покајете и не поправите! 1684) Божији свештеници треба да буду посебно вешти у вештини побеђивања зла добрим, јер почивају у закону Божијем и упознати су са безбројним примерима доброте светих Божијих – Авраама, Исака, Јакова, Ноја, Давида, Мојсија, Самуила, а посебно, Који је Христос Пресвети лик наш; апостоли Петар, Павле, Јаков, Јован и други; протомученик и првођакон Стефан, и други; осим тога, често их у Тајни Причешћа укрепљује сам Извор доброте, Господ наш Исус Христос – и поучавају друге како „добром победити зло“. 1333 Од свештеника, ако није научио да буде кротак, смеран и љубазан, и да добро побеђује зло, тражиће се строжији рачун него од мирјана; јер је свештеник Божијим тајнама уздигнут на небо, и добио велике силе за побожност. Ако под овим околностима не живи побожно, он се својом непокајаношћу, немаром и непоправљивошћу осуђује на вечни огањ. Господе мој, опрости ми грехе моје и научи ме да чиним вољу Твоју. Свештеници не треба да се претерано слажу са гресима и страстима тамо где је потребно искоренити страсти и лоше навике. Морају деловати смело и чврсто, не плашећи се злобе других, и потпуно је презирући; иако и у таквим приликама њихови поступци треба да носе карактер благости и љубави и искрене жеље за братовљевим амандманом. Ако ништа не делује на њега, онда не смеју да обраћају пажњу на његов гнев и нерасположење, већ да своју дужност обављају одлучно, а да их не узнемиравају изливи злобе. Мир је зло са грешницима који на сваку љубазну опсервацију, сваки захтев постављају лошу конструкцију, који само желе да у свему виде агресију злобе. Пошто сами не могу да виде светлост, мисле да су и други слепи; будући да су сами зли, не желе да виде добро у другима. 1685) Када те неко из доброте хвали другима, а они ти те хвале пренесу, не сматрај их праведним признањем које ти заиста припада, него их припиши само доброти срца онога који је о теби тако говорио и моли се Богу за њега да га Бог учврсти у својој доброти срца и у свакој доброти срца; али признај себе за највећег грешника, не из смирења, него истински, заправо, знајући како чиниш своја зла дела. 1686) Нека тријумфују бескрајна љубав и милост Господња, као последица нашег искреног признања и исповедања наших греха; и нека се срамотом покрије грешно ласкање Ђавола, који нас учи да сакривамо своје грехе и да их не признајемо! Нека се све замке и окови ђавоље растргну нашим покајањем, као паучина! Ђаво тражи да сакријемо своје грехе и да им се тако све лакше предамо у тајности; али хајде да и овде уништимо његове замке и лукавства; признајмо своје грехе, да бисмо и сами и сви други видели каквој се гадости предајемо или смо се одрекли, и да се тако, препознајући ову гадост, лакше поправимо. „Кажите, каже се, „сва безакоња своја“, и не ћутите о њима, „да бисте се оправдали“. 1687) Реци: «Ја немам ништа своје; све је Божије.» „своје“ је илузија вашег грешног тела. "Све ствари су заједничке." Такве би требало да буду речи препорођеног човека. «Нитко од њих није рекао да је ишта од ствари које је посједовао његово; али су имали све заједничке ствари.» 1334 Господе мој! Теби припада да ми даш и ово. 1688) Браћо! Припремите се за сједињење са Богом. Оканите се земаљске сујете. Примените се на велико дело самопрочишћења и самоусавршавања. Волите да напредујете у вери и врлини, а не да напредујете у стварима овога света. Чак и овде на земљи ми се припремамо да тамо у вечности видимо Творца сваког видљивог и невидљивог створења, Лепоту свега. 1689) Мојим ђацима. Ви сте моја деца, јер сам вас родио кроз Јеванђеље у Исусу Христу, крв моја духовна, јер моје учење тече вашим венама. Дао сам и дао сам вам да пијете млеком Речи, као мајка из груди својих. Ви сте моја деца, и зато сте увек у мом срцу, и молим се за вас. Ви сте моја деца јер сте моја духовна деца. Ви сте моја деца јер сам ја као свештеник заиста отац, а ви ме сами називате оцем. "Децо моја!" Ова реч је веома непријатна Ђаволу, -који је узрок ненаклоности, злобе и лицемерја; али ја, Бог ми помаже, нећу му се ни за тренутак покорити, и нећу вас звати другачије него моја деца; јер сте моја деца по вери, по Цркви Божијој, и по поукама и очинским руководствима које добијате од мене. Само Духом Светим, Духом истине и љубави може се истински назвати туђом децом „моја деца“. 1690) Када очекујеш силна искушења од непријатеља, наоружај се свим оклопом Божијим, вером, надом и љубављу. Чувајте у свом срцу речи „Све је могуће ономе који верује“ 1335 и „изобиљујте надом, силом Духа Светога“. 1336 Реци: „Ја не сумњам и не очајавам ни у шта добро, иако се ти, непријатељу мој, трудиш да у мени посејеш и сумњу и очај у погледу свега доброг, а посебно у погледу највишег добра, љубави. Сам Бог љубави је са мном, Бог чија смо сви деца. Ја, недостојан какав јесам, носим лик управо овог Оца.» „Били су Твоји, и Ти си их дао мени.” 1337 1691) Онима који не читају Јеванђеље. Да ли си чист, свет и савршен без читања Јеванђеља, и зар није потребно да се погледаш у ово огледало? Или ти је душа толико деформисана да се плашиш да видиш свој деформитет? „Гледали су у Њега и разведрили се, и лица њихова се не постидеше.“ 1338 1692) Не брини за новац; ако ти заиста треба, онда ће ти га Бог послати, као што је учинио ману или препелице Израелцима. „Господња је земља, и све што је на њој: компас света и они који у њему живе.” 1339 Најпре тражите царство Божије, спасење људи, њихово јачање у вери, поправку живота њихових; ојачај се у вери, очисти срце, савесно испуни свој позив, пажљиво извршавај своје дужности, а све остало, као што су новац, храна, одећа итд., биће ти додато. 1693) О Света Тројице, Боже наш! Нераздвојно Биће, које си и душу нашу створио по лику Твоме, дај да у Теби имамо живот и мир! О Света Тројице, хранитељко и надо наша! дај да се увек уздамо само у Тебе, и да увек само у Теби нађемо живот и мир! Све нас носиш, као мајка, у наручју, и све нас храниш из руку Својих, као мајка најнежнија! Ти нас никада не заборављаш, и никада нас нећеш заборавити, јер Ти си сам рекао: „Може ли жена заборавити своје дојиље? . . . . да, они могу заборавити, а ја Те нећу заборавити;» 1340, односно „Нећу престати да те храним, чувам, штитим, ослобађам и спасавам.“ И Ви сами сте рекли: „Никада те нећу оставити нити напустити.“ 1341 Зашто смо онда забринути за своју храну? Зашто смо тако похлепни? Зашто се претерујемо и одушевљавамо се укусном храном? Зашто се жалимо да делимо са својим ближњим? О безбожништво! О слепило! О прљаво самољубље! О недостатку љубави према Богу и ближњему! Јер Бог обитава у личности нашег ближњег, и зато ми пожалимо Његове сопствене дарове самом Богу. Сетите се како је великодушно духоносни пророк Јелисеј наградио жену Шунамитку која га је примила у своју кућу и угостила га у једноставности свог срца! Молио је Бога да јој подари сина, а после, када је овај син умро, подигао га је из мртвих. 1694) Узалудан је наш живот – то јест, сујетан и за ништа, бескорисни, без сврхе су дани нашег живота изгубљени за вечност; бринемо само о земаљским, светским стварима, а о вечности мало мислимо. Ми себи не представљамо будући страшни суд, будућу муку и будуће бесконачно блаженство. Сви ми живимо у некој врсти духовне магле; тело и страсти су нас савладали, док је дух угњетаван, сломљен, угушен. Али «гле! Женик» наших душа «долази у сред ноћи, и блажен је онај слуга кога ће наћи да бдије; али недостојан је онај кога ће наћи обореног» светским бригама. „Чувај се, душо моја, да те не оптерећује сан, да не будеш предана смрти, и да не будеш искључена из царства; него устани и викни: Свет, свет, свет си, Боже! Кроз Богородицу помилуј нас'» 1342. год 1695) Верујте да молитва чак и једног пријатеља Божијег, а посебно свештеника Божијег, који живи светим животом, може учинити чуда на значајном делу природе, као молитве пророка Мојсија, Илије и других. Зато живите богоугодно, посебно ви који сте свештеници Божији; буди свети, чисти, кротки, смерни, милостиви, умерени, трудољубиви, стрпљиви, и молитва твоја увек ће продрети до небеса, и биће услишана и испуњена. Увек се моли свим срцем, а пре свега чистим срцем. „Анђелу је дато много тамјана, да га принесе уз молитве свих светих на златном олтару који је био пред престолом. И дим од тамјана, који је долазио уз молитве светих, диже се пред Бога из руке анђела.» 1343 И вама се даје и овај тамјан. Кадионица са тамјаном треба увек да те подсећа на то – то јест, како се лако твоја молитва за себе, и „за заблуде људи“ 1344 и њихова безакоња, уздиже до Бога и од Њега прихвата. 1696) Ви величате Бога својим речима, али Га не величате својим делима. Прославите Бога изнад свега својим делима, уздржањем, трудом, љубављу, милосрђем, смирењем и трпљењем. Не сумњајте ни у какву истину: "О маловерни, зашто си посумњао?" 1345 Тешко нама због наше сумње и дрскости! 1697) Тајна помазања светим уљем је духовни мед, животворно пиће. Какво богатство наде! Какве молитве! То је апстракт целог Јеванђеља. 1698) Како мало људи заиста захтевају, и како нас Господ обилно дарује својим даровима да бисмо своју браћу снабдели храном и пићем! Дајемо само кутлачу из реке, а и ова је Божија а не наша. А ипак смо среброљубиви, шкрти; мрзимо сваки пени и постајемо узнемирени, као да нам прети губитак самог живота. О, како су хришћани жељни! О, сујетно, слепо уздање у храну и пиће! О, лукавства тела! О, недостатак хришћанске једноставности! 1699) „Ко једе Моје тело и пије Моју крв, пребива у Мени и ја у њему.” 1346 Као што дете ношено у наручју своје мајке у потпуности живи њоме, тако и хришћанско саопштавање Тела и Крви Христове обитава у Христу, као дете у наручју своје мајке, и живи у потпуности Христом. „Као што ја живим од Оца, тако и онај који једе мене, и он ће живети од мене.” 1347 У шта се, дакле, уздате мимо свог Христа, причасника Божијих Тајни, а посебно ви који сте свештеник? За шта се држиш? У чему тражите свој живот? Да ли је у новцу оно што је Јуду натерало да се обеси? Да ли је у храни и пићу? Али ваша нетрулежна храна је Тело Христово, којим се тако често причешћујете. „Кога ја имам на небу осим Тебе? И не постоји нико на земљи кога желим у поређењу са Тобом. . . Бог је снага срца мога и удео мој заувек.» 1348 1700) Злоба душманина. Што човек побожније живи, то више ђаво приморава људе да се гневе на њега, као што је био случај са Саулом против побожног Давида. Што је човек светији, то се више хули на њега, као на пример на Свету Дјеву, која је часнија од херувима, и неупоредиво славнија од серафима. Ђаво нас подстиче да се узвисимо пред простодушнима, и да презремо једноставност њихове вере и саме предмете њихове вере и богопоштовања. 1701) Реч Божија каже: „Не опијајте се вином“; 1349 док ви градитељи јавних кућа говорите: „Напијте се вином“, и саградили сте хиљаде јавних кућа да искушате своју браћу. А ипак идете у цркву и молите се у својим домовима. „Ласкају својим језицима. Уништи их, Боже; нека пропадну кроз сопствену машту; избаци их у мноштву безбожности њиховог; јер су се побунили против Тебе.» 1350 1702) Господ је све добро за мене и у мени; И сам сам морално ништавило и пре свега зло, као што каже мој Господ: „Без Мене не можете учинити ништа“. 1351 Ово Господ говори и сваком светитељу. Али ако је Господ свако добро за мене и за мене, онда је исти и у односу на свете, јер су и они људи као ја. На пример, свети се моле за нас по милости коју им је Бог дао (Откривење 5:8; 8:3:4). Да им Господ није дао милост да се моле за нас, не би то могли учинити. 1703) Несумњива вера, несумњива нада, несумњива љубав. Уградите ове речи у своје срце и покажите их у свом животу. 1704) На овом свету будите једно са другима у међусобној љубави и служењу; тада ће са вама бити једно не само анђели и свети, већ и сам Бог, овде, а још више тамо у будућем свету, када ће Бог „бити све у свему“. 1352 Труди се, човече, свим средствима да постигнеш такво сједињење, избегавајући свако духовно раздвајање кроз самољубље, гордост, завист, похлепу, сумњу и маловерје – да „сви буду једно, као што си Ти, Оче, у мени и ја у теби, да и они буду једно у нама. 1353 Унија је Бог; одвајање је Ђаво. Одвајање Цркава је било дело Ђавола; јереси, неслагање, дело су ђавола. 1705) Ако халапљиво једеш и много пијеш, онда ћеш бити месо; а ако постиш и молиш се, онда ћеш бити дух. „Не опијајте се вином, у коме је сувишност, него се испуните Духом.” 1354 Постите и молите се, и остварићете велике ствари. Претерани човек је неспособан за велика дела. Имајте једноставност вере, и остварићете велике ствари; „јер све је могуће ономе који верује“. 1355 Буди опрезан и реван, и учинићеш велике ствари. 1706) Ако ће „радост на небу бити над једним грешником који се каје“, 1356 како онда радосно време за добре анђеле Божије мора бити наш велики пост, а посебно дани покајања и причешћа – петак и субота! И колико свештеници доприносе овој радости пажљиво, очински слушајући исповести своје духовне деце! Али, с друге стране, нема страшнијег времена за демоне од времена поста; и зато бесне све јаче и нападају свештенике, који помажу народу Божијем да се искрено покаје за своје грехе, са посебном суровошћу, а посебно су моћни, како у цркви тако и код куће, у хлађењу срца благочестивих хришћана који су ревносни у молитви, посту и покајању. Који побожни свештеник и мирјанин не зна за демонски бес који их је обузео чак и при самом вршењу Тајне покајања? Најмањи немар свештеника који чује исповести, и најмањи неправедни покрет срца, и ђаволи улазе у срце свештеника свом својом демонском жестином, и муче га дуго, дуго, ако не истера одмах ове незване госте најусрднијом молитвом покајања и живом вером. 1707) Мојсијев пост је био за неумереност Израелаца. Страдања светих била су за нашу женственост; њихове постове и лишавања за нашу неумереност и раскош; њихове усрдне молитве су за нас који смо тако лењиви у молитви. Пост Господа нашег Исуса Христа био је за нашу неумереност. Његове руке су биле испружене на крсту, јер су наше руке биле испружене према забрањеном дрвету и свему што је забрањено заповестима Божијим. Наше молитве се приписују другима за оправдање оних за које се молимо, као и наше подвиге и врлине у име других, као, на пример, наше молитве за преминуле и живе и наша милостиња за сиромашне. Тако су молитве и сузе Августинове мајке за сина спасле Августина. 1708) На исповести се не штеди, не жури, не узнемируј се и не љути се на своју духовну децу која ти долазе. Реци себи: «Задовољство ми је да детаљно чујем исповести моје духовне деце; они су овце Господа мога. Тако приносим најугоднију жртву своме Господу, који је за нас положио свој живот, и приносим велику корист самој својој духовној деци, као и себи, добровољно испуњавајући своју важну дужност, и тако задобијам мир савести.» 1709) Зашто Свевишњи није створио свет одједном, него за шест дана? Да би научио човека, делима, да свој посао обавља постепено, не журно, већ са обзиром. Ако се молиш, моли се без журбе; ако читате Јеванђеље или, уопште, било коју верску или светску књигу, не читајте их журно, него читајте са пажњом и са правим погледом на ствар. Ако учиш лекцију, не жури да је завршиш брзо, већ дубоко проникни у предмет и добро га размотри. Ако се бавите неким другим послом, радите га без журбе, пажљиво, тихо. Чак ни свет није створен тренутно, већ за шест дана. Господ нам у свему показује пример; пођимо његовим стопама. 1710) Карактеристике мушкараца друге половине садашњег деветнаестог века су: – самообожавање, самоуправа (аутономија), материјализам у животу и духовни скептицизам (неверица). 1711) Обећао сам ти анђеоски живот, недра Аврамова, да сијаш као сунце, али ти си поништио моја обећања, речи мојих уста, у којима никада није било лажи. 1712) Зашто „сваку беспослену реч коју људи изговоре даће за њу рачун на дан суда“? 1357 Јер свака беспослена реч наноси штету и души човека који доконо говори и онима који слушају то празнословање; јер их удаљава од Бога Речи који је неодвојив. Зато у току Великог поста молимо Господа да наш слух не буде искушаван празним говором: „Не дај ми духа празнословља.“ 1358 1713) Подносите са понизним покоравањем вољи Божијој сваку тугу, сваку болест и немоћ, сваки труд, сваку увреду и разочарење, говорећи: „Буди воља Твоја“, 1359 знајући да милост Божија све наређује за ваше добро, и да Господ свако разочарење лако може да промени у срећу и радост. 1714) Здравље и прождрљивост, то су два идола – посебно код људи садашњег доба, од којих сам и ја, велики грешник, један – за које живимо, и којима непрестано служимо, чак и до занемаривања дужности нашег хришћанског позива – на пример, до занемаривања читања Речи Божије, што је слађе од меда и меда; на занемаривање молитве, тог најслађег општења са Богом, и проповедања Речи Божије. Много ходати за здравље, и подстицати апетит, јести са апетитом – то су објекти жеља и тежњи многих од нас. Али кроз наше честе шетње, кроз нашу наклоност према храни и пићу, открићемо да је једна ствар занемарена, а друга неповратно пропуштена, док нам друге нису ни пале на памет; јер може ли време после добре вечере или вечере бити заиста добар тренутак за било какав озбиљан посао! Чак и када бисмо хтели да се заокупимо послом, стомак нас, пун јела и пића, одвлачи од њега и приморава да се одморимо, тако да почињемо да дремамо над својим радом. Какав посао може бити? Заиста, не преостаје ништа, ако је после вечере, него лећи и одморити се, а ако је после вечере, након што се некако помолио (јер повлашћени човек не може ни да се моли како треба), да легне и спава – јадна последица преоптерећеног стомака – до следећег јутра. А ујутру је још једна жртва вашем стомаку спремна у облику укусног доручка. Устајеш, молиш се, наравно не свим срцем – пошто свим срцем можемо само да једемо и пијемо, шетамо, читамо романе, идемо у позориште, играмо на вечерњим забавама, облачимо се отмено – и тако се молиш, из навике, немарно, да сачуваш изглед, само као облик, без суштине молитве, без икакве вере, без икакве вере, без молитве у Господу, без молитве у твојој моћи. Боже за Његову безбројну милост, а онда опет пожурите на храну и пиће. Најзад, када сте толико појели и попили да сте сада, једва се померајући, спремни да почнете са радом, ако је то заиста рад, а не неактивност – као што је, на пример, трговина неким светским сујетама, праћена обиљем псовки, лажи и варања. На такав или сличан начин, са многима и многима од нас, наш садашњи живот пролази, а наши дани троше у таштини, 1360, а мало маримо за оно што је најважније на земљи – спасење наше душе. Тако се наш живот проводи углавном у обожавању два крхка идола – здравља и стомака – а затим облачења; толико да многи, обожавајући моду, жртвују чак и своје здравље и храну, идући тако у другу крајност. Штавише, људи обожавају новац, овог великог бога, Јупитера нашег доба; зарад овог идола многи жртвују своје здравље, проводе бесане ноћи за њега, лажно се заклињу за њега, кршећи законе пријатељства због тога, постајући хладни према својим ближњима кроз то, а све са једном сврхом да нагомилају што више новца. Има среброљубаца који би, да је могуће, све претворили у новац, и од тога би живели, као Јуда Искариотски, који је желео да претвори у новац чак и драгоцено помало којим је побожна жена која је свом душом волела свог Господа помазала ноге Његове, а затим их обрисала косом својом. Цхристиан! не морате бринути о вашем здрављу, стомаку, одећи и новцу; морате тежити љубави према Богу и ближњему, јер су то две највеће Божије заповести. „Ко пребива у љубави, пребива у Богу и Бог у њему.” 1361 1715) „Све је могуће ономе који верује“, јер онај који верује један је дух са Господом. Ако је све могуће вернику који живи на земљи, иако није сасвим савршен, онда је још више могуће ономе који пребива на небу у блиској заједници са Богом и који је најсавршенији. Светима је Бог све, тако да су светитељи заиста богови. „Ја [сам Бог, чија је реч истина] рекао сам: ви сте богови. 1362 1716) Пази на сваки покрет срца свога; размисли да ли је то угодно Светој Тројици, или није, напротив, воља твога старог страсног човека. 1717) Дело руку Господњих – видљивог и невидљивог света – сведочи о постојању Господа Његове мудрости, милости, свемоћи. Због тога у цркви често чујемо како се певају речи: „О, сва дела Господња, благословите Господа“. 1363 Како се онда неки могу порећи Господа, не видећи Га у Његовим делима? 1718) Веруј и увек се непоколебљиво сећај да где год да се појавиш са крстом Господњим – било на благодарењу или у било којој другој прилици – он увек освећује ваздух и све који га се дотичу. Верујте и да за време свих молитава, благодарења, црквених богослужења, а пре свега за време Литургије, Господ најбрже удељује свој благослов по вашој или молитви других свештеника на све оне који се искрено моле и помилује их Својом Царском Божанском милошћу. Ако, дакле, „зли знате да дате добра деци својој, колико ће више Отац ваш, који је на небесима, дати добра онима који га моле“. 1364 1719) Свештеници који се моле на земљи за људе су знак и сведочанство Цркве небеске која се моли за нас на Небу и Посредника Христа, Самог Бога. Светитељи су љубазнији него што мислимо, и брже него што мислимо притичу нам у помоћ, по нашој молитви. 1720) Невољно, малодушно, са роптом и хулом на Господа, подносимо сурове невоље срца свога, не видећи корист коју треба да извучемо из стрпљивог и покорног подношења. Не желимо да видимо да је наше срце отврднуло и заразило се разним страстима; да је горда, прељубничка, злонамерна и лукава, и да се држи земаљских ствари; и да се не може очистити и понизити, и постати добра и покорна Богу другачије него суровим огњеним невољама и великим угњетавањем. 1721) Укрепи ме, Боже мој; утврди ме, Боже мој; помози ми, Боже мој! «Спаси сада, молим Те, Господе; Господе, молим Те, пошаљи сада благостање.» 1365 1722) Ти се бринеш за мишљење људи, за људску славу; постави се активно да исцелиш ову немоћ свог срца. Мислите и брините се само за славу Божију. Сматрајте људску срамоту као ништа. Када треба да поштујете сиромашног или необразованог и грубог оца, или мајку, или родбину, или пријатеља, или познаника пред угледним и образованим људима овога света, или да браните било коју истину у скупштини која јој се подсмева, онда имајте у виду самога Бога и Његове заповести, такође своје родитеље, или родбину, пријатеља или оптужника, без обзира на то да вам је истина и да вам је истина, без обзира на то, кукавичлука и стида, а да се ни најмање не постиде ни присутни ни Ваши питаоци. 1723) Што се тиче поверења у промисао Божији. «Може ли жена» (мајка) «да заборави своје дојиље, да не треба да има сажаљења према сину утробе своје? Да, могу да забораве, а ја Те нећу заборавити“, 1366 говори Господ. А ко би могао бити нежнији и пажљивији од мајке своје деце? Која жена ће заборавити да нахрани децу своје материце? Али признајмо чак и да се мајке које напусте своју децу могу наћи; „Али ја“, каже Господ, „нисам као такве телесне мајке, и нећу вас заборавити нити напустити. Какво поверење, какву наду, сам Господ овим речима улива у нас, у свој Промисао који се непрестано брине о нама и никога од нас не напушта! Понекад сте забринути шта ћете јести и пити, и како ћете бити обучени; ти јако мучиш своје срце ако се невољно, жалосно растајеш са својим новцем, кога треба дати другоме, иако ти је остало доста, и тиме показујеш да своје поверење и наду полажеш у земаљско смеће. Али зашто сте забринути? Зашто се држиш смећа? Држите се Оца небеског; Он те неће заборавити, и неће те оставити. Нека те смеће напусти; без тога ћете се осећати само лакше; јер што више новца имате, што је већа количина овог ђубрета који се прилепи на ваше срце, то ће више бити ојађено ваше срце које није земаљско. Међу људима постоји изрека да новац није препрека, колико год га имали. Ово је неистина. То увелико омета нашу душу да се уздигне, или да размишља о нашој небеској земљи, и што је више имамо, то више вуче нашу душу на земљу, подстичући нас да се бавимо разним земаљским справама, као што су зграде, богат намештај у нашим кућама, богата одећа, раскошна пића и пиће, и тако нам се ускраћено време, и тако ускраћено за време. требало би да зарађује за себе будуће блаженство. 1724) Људска душа обитава у свом телу као у малом свету. Као у старим временима, за безакоња која су се ширила по земљи, Господ је из средине самог света послао казну на људе, и воде, које су раније стајале на својим местима, изашле су из њих и потопиле целу земљу, тако, исто тако, за казну сваког појединца за његове грехе, Он шаље казну, заповест да се изнутра из човека потече крв, водена болест) да изјуре са задатих места и да преплаве мали свет људског тела. Господарева казна је спремна за нас у сваком тренутку; наше сопствено тело и душа крију у себи мноштво казни за оне који преступе заповести Бога, Творца и Судије свега. Тако нас Бог кажњава за наше грехе кроз нас саме; казнама ове врсте припадају и невоље и болести. „Како год човек сагрешио, њиме ће бити и кажњен.” 1367 1725) Када се молиш Господу, погледај својим духовним очима у себе, у своју душу. Господ је ту, у вашим мислима и у правим покретима вашег срца, као што је и ван вас и на сваком месту. «Реч» (Господ) «је близу тебе, и у устима твојим, и у срцу твоме» 1368 – то јест, не само на небу, ни у дубини. 1726) Празновање, или забављање ситницама у друштву гостију, лишава срце вере, страха Божијег и љубави према Богу. Гости су пошаст за побожно срце. Наравно, подразумева се да мислим на госте који се баве само ситницама. Озбиљни, религиозно настројени гости су веома различити. 1727) Претерано угађање одгони веру и страх Божији из срца. Претерани човек не осећа присуство Бога у свом срцу; срдачна, усрдна молитва је далеко од њега. 1728) Саградио си себи кућу, или обновио своје собе, са погледом да живиш удобније и пространије, чистије, лакше и ведрије; постали сте богати, или у сваком случају, добростојећи; сва околина твога живота је лепа, и испуни твоју душу радошћу. Чини се да вам остаје само да живите у миру и радујте се. Али не; чим почнете да уживате у плодовима својих овоземаљских брига, у вашој се души открива до сада непредвиђени извор туге, и ова туга вас снажно погађа, одједном лишавајући вас мира срца и утехе за којом сте тако жудели. Престајете да будете заинтересовани за било шта; за вас се чини да ништа не постоји – осећате се преоптерећени тешком тугом и смртоносном муком. Шта ово значи? Која злонамерна, завидна моћ пада на нас чим почнемо да живимо за сопствено задовољство? Зашто наша душа почиње да тугује и да се мучи баш у време када, по нашем мишљењу, треба да се радује? Слушај ме, ученике Христов. Мислио си да живиш на земљи у миру и задовољству, када земаљски пут мора бити најтужнији и најузак; мислио си да нађеш смирење и насладу у трулежним стварима а не у Христу, Који је једини покој и вечно блаженство душа наших; и Господ – не желећи да овде живимо у миру и изобиљу, и тако заборавимо на једно потребно, спасење душе наше и наше небеске земље, него желећи да у Њему само тражимо свој покој и блаженство – дозвољава Ђаволу, непријатељу Божијем и вашем, да вас искуша, да удари душу вашу и вашу душу у време када вас окружује у невољи. удобност и одмор. Тако из искуства учиш да свако земаљско уживање значи сујету и узнемиреност духа, и да смо без Бога, упркос свим удобностима које теже спољашњем срећном животу, само јадна, јадна створења; да имати Христа у нашим срцима значи поседовати богато, лепо, светло пребивалиште, сваки украс, мир и удобност; и тако стрпљиво подноси тугу своју и упорно учи свим срцем поуку коју те Господ учи кроз невољу. Не клонуј срцем и не очајавај у Божијој милости. „Мало невоље и онда ће радост поново засијати. Јер Господ је милостив, и памти да смо прах, да су дани човекови као трава, да само цвета као цвет пољски, који кад ветар прође, нема га.» 1369 „И Господ неће дозволити да будемо искушани више него што можемо, него ће нам са искушењем дати силу у изобиљу, да бисмо могли да је поднесемо.“ 1370 1729) Срдачно верујте да све што се дотиче животворног Духа Божијег, Који се са Оцем и Сином заједно клања и слави, може бити оживљено и продуховљено (нпр. Он може продуховити земљу, жито, хлеб, дрво и камен). Тако Он од хлеба и вина ствара пречисто Тело и пречисту Крв Господа нашег Исуса Христа, који увек постоји са Оцем и Светим Духом. Како је Дух јединствен, нераздвојив, свесавршен, Он, као мисао, улази у човека, или у шта год хоће, у трену, па чак и брже. И нема ствари или атома који су сувише мали за Њега: за Њега су подједнако ништавни и бескрајно велики и бесконачно мали у стварању. 1730) У животу хришћанина има сати неутешне туге и болести, када се чини да га је Господ потпуно напустио и напустио, јер у души нема ни најмањег осећаја присуства Божијег. Такви часови су часови искушења вере, наде, љубави и трпљења хришћанина. „Али за њега ће ускоро доћи боља времена, и послаће Исуса Христа, Који вам је раније био проповедан.” 1371 Ускоро ће га Господ опет обрадовати, па нека не падне у искушење. 1731) На велике празнике, наш завидљиви непријатељ Ђаво нас вређа, мучи и тера у крајње малодушје, било каквом телесном болешћу, узнемиреношћу и угњетавањем духа, било помоћу својих духовних ватрених стрела, или ударајући нас крајњом неосетљивошћу и хладноћом. Ускоро ће вам бити јасно да је непријатељ користио своје занате против вас и да узрок ваше невоље и болести није било природно, мрачно стање духа. 1732) Што се више повећава спољашњи просперитет побожног човека, то жешће бесни сатана против њега, и бори се против њега искушењима (преплетањима), као што је то чинио против Јова. Стога, ви који волите Бога, када се просперитет ваше куће повећа, морате очекивати да ћете се суочити са насилним нападима од Сатане; обрушиће се на једног или другог члана твоје породице и мучити га. 1733) За време молитве не дозволи да те тело и непријатељ, делујући кроз њега, савладају; говори истину из срца свога и не обмани језиком својим. 1372 Мисли и осети шта говориш у молитви, и не дај да ти буде мед на језику и лед у срцу. Једном када будеш покорен од непријатеља, мораћеш да браниш себе и своју слободу од њега, као парче земље које је непријатељ већ освојио, и твоје срце ће се повући од Господа. Не занемарујте ништа у духовном животу; не сматрајте ништа неважним, недостојним велике пажње: ђаво нас кроз мале грехе води до великих. Изнад свега, настојте да увек будете искрени у свом срцу. Када је најтеже борити се против тела, онда је време да покажете своју чврстину, тада је време да не слабите у сукобу, већ да се борите као добар војник Христов. 1734) Када осетиш у срцу свом да Господ „чини као да хоће даље“ од твог срца, од твојих мисли, онда Га обуздај, Милостивог, говорећи искрено: „Остани са мном: јер је вече и дан“ мог духовног живота „далеко је прошао; и Он ће ући да остане с Тобом» 1373 ; јер је милостив, и допушта да буде принуђен. 1735) Не седи за трпезу са духом поремећеним каквом страшћу, да не би душман претворио твоје јело и пиће на твоју штету, а не на твоје здравље; јер он користи свој занат кроз све, и увек настоји да повреди човека. Увек у миру седите за трпезу, благодарећи Господу, а јело и пиће биће вам на добро и здравље, јер ће благослов Божији почивати и на храни и на вама самима. 1736) „Ко хоће да спасе живот свој, изгубиће га“ 1374 – то јест, ко хоће да спасе свог старог, телесног, грешног човека, изгубиће живот: јер се прави живот састоји у томе да се стари човек заједно са његовим делима разапне и умртви, и да се обуче у „новог човека, који је по њему обновљен у познању“. 1375 Без умртвљења старог, телесног човека, нема правог живота ни вечног блаженства. Што је потпуније и потресније умртвљивање старца, то ће бити савршеније његово обнављање и препород, што је његово очишћење веће, живот савршенији, и веће блаженство у будућем свету. Умртви себе, и добићеш нови живот. Ах! Осећам да када сам у савршеном здрављу, и не држим под телом својим трудовима, умирем духом, царство Божије више није у мени, и тело моје и ђаво ме надвладавају. 1737) Не приписивај слабост свемогућој сили крста Господњег, а још мање светим, животворним Тајнама Тела и Крви Господа нашег Исуса Христа због слабости срца свога у вери. Они су увек иста животворна Сила; јер су они сам Христос, вечна Сила, која све ствара, која све чува и све оживљава. Крст је исто тако увек свемоћан силом Онога Који је на њему био распет, увек је животворан ради Живота Који је висио на њему. 1738) Нека ти буде као горчина свака сласт плотска; телесни губитак, као добитак; оно што је драгоцено, као јефтино; оно што је здраво и хранљиво, као нездраво и нехранљиво, јер лако може бити нездраво и штетно за твоју душу. Нека твоја једина сладост буде Христос, твоја једина нада, Он Који је све створио из ничега. 1739) О да бисмо сви срећно пристали на обале небеске земље! 1740) „Они су одмах оставили своје мреже и пошли за Њим.“ 1376 Апостоли нису замерили да напусте своје мреже Господа ради, иако су оне можда биле њихово једино власништво, и драгоцено за њих јер су живели од њих; и ми, исто тако, Господа ради, треба да оставимо све што нам спутава да идемо за Њим – то јест, све многе и разне мреже у које нас непријатељ запетљава у овом животу. Али мало је само оставити ове мреже; морамо следити Христа, као што су Апостоли оставили све и пошли за Њим. А ко хоће да иде за Христом и да дође тамо где је Он отишао, нека се одрекне себе и узме крст свој, 1377 као Христос и Апостоли, и пође за Њим, Христом Богом нашим, по заповестима Његовим, не штедећи себе у великим делима на славу Божију и спасење душе своје. Примењујући ову јеванђељску причу о препуштању мрежа себи, ми себи нехотице представљамо све земаљско, почевши од свог тела па до последњег што заузима као мрежа која се лако може поцепати. 1741) Немогуће је не зачудити се простодушности и равнодушности према земаљским благословима галилејских рибара и њиховој апсолутној послушности гласу Господњем. Било је довољно неколико речи Спаситељевих; оставили су своје мреже, своје једино богатство, своје највеће благо, и пошли за Њим, не образлажући зашто и зашто су отишли. Каква простота срца! Каква одвојеност од земаљских благослова! Каква детиња послушност! Како је лак приступ речи Божанског Месије једноставним срцима! Речено је – и учињено! Много је тако простих људи који живе у раду и ниским имецима, али таквих нема међу богатима. Шта видимо у једном од њих када му је Господ рекао да прода своје имање и пође за Њим? Он није ишао за Господом, него за својим богатством. „Отишао је“, каже се, „тужан“. 1378 1742) Добро је ставити свеће испред икона. Али ипак је боље ако принесете Богу на жртву лиру своје љубави према Њему и ближњему. Добро је да једно буде у пратњи другог. Али ако стављаш свеће пред иконе и немаш у срцу љубави према Богу и ближњему, ако си среброљубив, ако не живиш у миру са другима – онда је твоја жртва Богу узалудна. 1743) Не узнемиравај се туђом злобом, него увек победјуј над њом уздизањем духа; нека се савије и падне пред тобом у прах, а не ти пред њим. Свако зло је само по себи пад; док врлина, иако јој се може ругати, увек стоји на узвишености – под условом да сама не падне због тога што је побеђује зло. 1744) Када у ваздуху има било каквог непријатног или нездравог мириса, трудимо се да се удаљимо од овог нездравог дела, или да некако уништимо нездраве елементе који су ушли у чист ваздух. Слично томе, када осетите у свом срцу било шта што га узнемирава или тлачи, потрудите се да одмах отерате штетни елемент који узнемирава вашу душу – страсти, на пример – знајући да долази из понора пакла. Постоји велика аналогија између телесног и духовног живота, и мудри хришћанин поседује исто толико култивисана и истанчана духовна осећања као и телесна осећања телесног човека. Осим тога, апсурдно је на сваки начин гајити телесна осећања, а оставити запуштена духовна. Духовна осећања или органи су концентрисани у срцу. Неопходно га је сваким средствима оплемењивати и чистити, како би се одвратио од најмањег злог мириса грехова и страсти, и одмах их протерао из себе. 1745) Не бој се људског говора и ругања о себи. Ово је ђаволски страх; помисли шта Господ Бог говори о теби, шта говоре о теби анђели и свети. 1746) У односима и разговору са мушкарцима држите у срцу реч „љубав“ и, пазећи на њу, разговарајте са свима са срдачном љубављу и добром вољом. Никада не испуштајте ову драгоцену реч из свог срца у вашим односима са мушкарцима; снажно помаже јачању вашег срца у љубави. Наравно, неопходно је да ову реч носите у свом срцу не одвојено, не саму, већ заједно са срдачном вером у Господа Исуса Христа. 1747) Ти грешни, који си пао у дубину зла, када замислиш себи мноштво грехова својих и паднеш у очајање и окорелост срца, сети се да је Отац небески послао Сина свог Јединородног, Господа нашег Исуса Христа, у свет ради твога спасења од грехова и од вечне осуде за њих. Обрати се онда са вером овом Посреднику пред Богом за људе, молећи Га из дубине своје душе да спере Својом свеочишћавајућом Крвљу, проливеном за нас на крсту, и твоја безакоња; обрати се ревносно покајању, исповедајући своје грехе пред Његовим свештеником као пред самим собом, да се оправдаш, после чега, ако те служитељ тајне покајања нађе припремљеног и прикладног, приближи се светој чаши и очистићеш се од грехова својих: мир ће тећи у твоју душу као река, и бићеш умртвљен син очев, и он се поново изгубио. и налази се.» 1379. године 1748) Немојте се нервирати на онога који на вас наноси злобу и често вас рањава замерајући вам, него будите самилосни према њему, волите га, говорећи: Није он или она толико злобни према мени, него је ђаво тај који преко њих бесни на мене, а они сами, јадна створења од њега, само су убоги. Чим ово искушење престане, они ће поново бити љубазни. Сви смо ми често достојни сажаљења као оруђе бестелесног непријатеља. Морамо сажалити човечанство, које непријатељ тако насилно прогони. 1749) У души је понекад таква окорела безосећајност да не опажаш и не осећаш своје грехе. Не бојите се ни смрти ни Судије, ни страшне суднице; не мариш ни за шта, како се каже, ни за шта духовно. О лукаво, гордо, зло тело! Не без разлога се чак и свети жале: „Обузе ме сан лењости, и сан греха тишти срце моје. Искористи, душо моја, време за покајање; отреси се тешког сна лењости и пожури да гледаш.» Понекад вам је душа испуњена таквом страшном лењошћу и окорелом безосећајношћу да потпуно очајавате да бисте могли да отерате ову лењост и безосећајност. Чини се као да би телесна болест била боља од такве духовне лењости. 1750) „Буди воља твоја.“ На пример, када желиш и на сваки начин се трудиш да будеш добро и здраво, а ипак останеш болестан, онда реци: „Буди воља твоја“. Када нешто предузмете, а ваш подухват не успе, реците: „Буди воља твоја.“ Кад другима чиниш добро, а они ти узвраћају злом, реци: „Буди воља твоја“. Или када бисте хтели да спавате и када вас обузме несаница, реците: „Буди воља твоја.“ Уопште, немој се нервирати када се нешто не чини по твојој вољи, него научи да се у свему потчињаваш Вољи Небеског Оца. Не бисте волели да доживите никаква искушења, а опет вас непријатељ свакодневно узнемирава њима; провоцира и нервира на сваки начин. Немојте се раздражити и љутити, него реците: „Буди воља твоја.“ 1751) Све, и најситније ситнице, чак и дим свеће која дува на њега, нервира и љути нестрпљивог човека, јер је веома самољубив, и много брине о благостању и удобности свог телесног човека, којег би требало чешће да разапиње на различите начине. Кад је душа укаљана гресима и страстима, видећи ово, не види; знајући то, он не зна; осећајући то, он као да не осећа; али чим се лице истог човека запрља димом, ма колико мало, он то одмах примети и почне да се сажаљева, иако нема око чега да се мучи, јер дим не удара, не пече, не гњави, већ само дува у лице као лаган поветарац. 1752) Ако хоћеш да живиш дуго на земљи, не жури да живиш плотски, да се претераш, да се опијаш, да пушиш, да чиниш блуд, да живиш у раскоши, да се угађаш себи. Телесни начин живота сачињава смрт, и зато се у Светом Писму наше тело назива смртним, или „старцем који је покварен по преварним пожудама“. 1380 Ако желиш да живиш дуго, живи кроз дух; јер се живот састоји у духу: „Ако духом умртвљујеш дела тела, живећеш“, 1381 и овде на земљи и тамо на небу. Пазите на умереност и једноставност у храни и пићу; сачувај чедност; не просипај безумно балзам свог живота; не тражите богатство, луксуз; трудите се да будете задовољни малим; буди мир са свима и не завиди никоме – све поштуј и воли; и, изнад свега, трудите се да увек носите Христа у свом срцу, и живећете у миру и срећи много година. 1753) Браћо моја и сестре ревнујте по побожности! Може се десити да чујете, можда често, и то углавном од укућана, да сте неугодна, неподношљива особа. Наићи ћете на озбиљну одбојност, непријатељство, због ваше побожности, иако они који су вам непријатељи неће признати да је њихово непријатељство уперено против вас због ваше побожности. Не узнемиравајте се због тога, немојте пасти у очајање; јер Ђаво у стварности може у огромној мери да преувелича неке од ваших немоћи, од којих ви, као човек, нисте изузети; али запамтите речи Спаситеља: „Човеку ће непријатељи бити његови укућани.“ 1382 Исправи себе своје грешке и држи се побожности. Своју савест, свој живот и дела предај Богу, Који познаје наша срца. Међутим, гледајте на себе непристрасно. Зар нисте заиста тешки по свом карактеру, посебно према онима у вашем дому? Можда сте мрзовољни, нељубазни, недруштвени, прећутни. Проширите своје срце за друштвеност и љубазност, али не и за претерано угађање и попустљивост; буди благ, не изазивај, смирен у прекору. „Све ваше ствари нека буду у љубави“, рекао је апостол 1383. Будите стрпљиви; не налазите кривице за све. Носите неке ствари, пролазећи у тишини и чини се да их не видите. „Милосрђе носи све. . . све подноси.» 1384 Понекад кроз нестрпљив прекор настаје непријатељство јер укор није изречен у духу кротости и љубави, већ у духу самољубиве претензије на потчињавање других. 1754) Понекад вас млађи људи, или они једнаког положаја, или старији, поучавају наговештајима које не можете издржати, а ви сте љути на своје учитеље. Морамо да трпимо и са љубављу слушамо све корисно што долази од било кога, ко год он био. Наше самољубље прикрива наше мане од нас, али су оне видљивије другима. Због тога нам их примећују. Запамтите, да смо „ми чланови једни другима“, 1385 и стога смо чак обавезни да се међусобно исправљамо. Ако не подносите да вас други упућују, и љутите се на оне који вас уче, то значи да сте поносни, а то показује да је грешка за коју други наговештавају да се треба исправити заиста у вама. 1755) Како је Бог свеправедни Дух, тако су Његови закони и заповести исти као и Он сам, јер се у њима изражава Његова праведност. Због тога Господ каже: „Ако Ме човек воли, чуваће речи Моје“ (Моје заповести). „Ко Ме не воли, не држи речи мојих. Ако ме волите, заповести Моје држите.» 1386 1756) Моли се за упокојене као да је твоја душа у паклу, у пламену, и као да си сам у мукама; осети свим срцем њихове муке и моли се најусрдније, најусрдније да почивају у миру на месту светлих и зелених пашњака, на месту освежења. 1757) Призивајте светитеље са вером непостиђеном и љубављу неотвореном ако желите да вас услише и испуне вашу молитву. Запамтите да слично тражи слично. И сами светитељи су угодили Богу својом вером и љубављу, и желе да то исто виде у вама. Вери и љубави додајте и поштовање које им припада. 1758) Самољубив човек штеди себе за добро других. Он чак и грли своје грло за поуку других, ако је учитељ или свештеник. Он се љути на све своје срце, јер он, такорећи, служи ближњему само са пола срца, а понекад и сасвим без срца. Он се љути и на своје физичке моћи; уплашен је као зец, и плашећи се да се не разболи од посла, радије се одмара. 1759) Вера у Бога, као у Онога Који постоји, извор је живота душе. Како можемо замислити Њега Који постоји? Све видљиво и невидљиво рачунај као ништа, и замисли себи да је само Господ. 1760) Да би се молио краљ или било која друга славна личност, или било ко други, потребно је доћи до њега, видети га и стати пред њим лицем у лице. Али овде на земљи људи су често на даљини, места су на удаљености; понекад је потребно проћи много људи да би прешли дуг пут. Али да би се дошло до небеског Цара или до небеске Краљице, Богородице, или до анђела и светих, потребно је само проћи и оставити по страни масу неверја; да испразни душу страсти; да узмемо за сапутнике живу веру, ревност и љубав – и тада ћемо стићи и смело се молити Господу, или Пречистој Богородици, или анђелима и светима. 1761) Ниједан умни рад не може се извршити без неког унапред смишљеног плана, по угледу на Светворног Господа, Који је први зачео свет и његов план, а потом створио васељену кроз Сина Свога, и извршио га Духом Светим. Било би дрско писати дело без одређеног плана. „Јер ко од вас, намеравајући да сагради кулу, не седне први и преброји цену, да ли има довољно да је заврши?“ 1387 Неопходно је унапред сагледати очима разумевања целину дела, са свим његовим главним идејама. Учинити обрнуто значило би ићи непознатим путем добровољно везаних очију. 1762) Молите се Господу за покој душа ваших упокојених праотаца, отаца и браће, свакодневно ујутру и увече, да у вама живи успомена на смрт, и да се у вама не угаси нада у будући живот, после смрти, и да ваш дух буде свакодневна понизност мишљу преображења вашег живота. 1763) Такође призивајте свакодневно, прослављене свете, да вам осветле пут својим молитвама, и да се заузму за опроштење грехова ваших; и да се и сам сетиш да после смрти следи вечно слављење и блаженство за добра дела, а вечна осуда за зла. 1764) Понекад током молитве осећате неку врсту отуђености од Бога, и очајање. Немојте да вас занесе такво осећање; оно полази од Ђавола. Реци у свом срцу: «Ја не очајавам у спасењу, као што сам ја; и охрабрен Твојим неизмерним саосећањем, долазим к Теби. Ако за мене постоји икаква нада за спасење, ако милосрђе Твоје може победити мноштво мојих преступа, буди мој Спаситељ.” 1388 1765) Када током усмене молитве Ђаво изгризе ваше речи мноштвом најтананијих мисли, реците: „Сила је Спаситељева у свакој речи и у сваком звуку“. 1766) «Зар ниси знао, . . . зар не верујете да сам ја у Оцу и Отац у мени?» 1389 Зар не знате да су за време молитве Отац, Син и Свети Дух у вама и ви у Њима? 1767) Када при читању канона и Акатиста Спаситељу, Богородици и Анђелу Чувару, или при читању других молитава, ђаво шапне вашем срцу: „Ово је неистина, неистина је – принуђена, принуђена“ и тако лиши твоје срце моћи речи (молитве, оглуши се, онда буди човекољубив). . . који не чује; будала, да буде мудар.» 1390 Ни за тренутак се не слажући у срцу своме са лажом непријатеља, нити расуђивати са његовим пакленим расуђивањем, него веруј чврсто у истинитост свих црквених молитава и славословља у свој њиховој пуноћи, знајући да су то речи Духа Светога, који устима светих људи објављују, устима светих људи славу и славословље Моу. Имајте на уму и наше слабости и безбожност. Запамтите да је „Црква Бога живога стуб и упориште истине“. 1391. године 1768) Сваки свештеник је апостол у свом селу или парохији, и треба да иде по кућама проповедајући Царство Божије, поучавајући неуке, буди непажљиве, који живе у страстима и телесним жељама, на хришћански живот; охрабрујући и подстичући, надом у будућу надокнаду, побожне и трезвене; ојачавајући и тешећи незадовољне. Ово би посебно требало да буде предмет процесија са крстом на празницима. Понекад ми свештеници дозвољавамо себи да једемо и пијемо када идемо са крстом. Ово не би требало да буде. Морамо проповедати са крстом у руци да је „Христос дошао на земљу да нас подигне на небо“ 1392 ; да није исправно везивати се за било шта земаљско; и да морамо ценити време да бисмо освојили вечност; да очистимо своја срца од сваке нечистоте и да учинимо што више добрих дела: „Јело моје је да вршим вољу Онога Који Ме је послао и да завршим дело Његово“. 1393. године 1769) Шта значи тежак сан лењости и окореле неосетљивости срца за време молитве, или за време припремања неке беседе, или за време веронауке? То значи да благодат Божија одлази од нас, по мудрој и доброј намери Божјој, да бисмо учврстили наше срце за сопствене слободне духовне напоре. Понекад нас благодат носи као децу или води и подржава нас као за руку. Тада нам је двоструко лакше чинити дела врлине; док нас понекад оставља на миру нашој слабости, да не бисмо постали лењи, него да се трудимо и трудом својим удостојимо се дара благодати. У таквим тренуцима треба да, као слободна бића, спонтано покажемо своју поправку и ревност Богу. Било би глупо гунђати на Бога што нас је лишио своје благодати; јер када Господ заволи, Он одузима благодат Своју од нас палих и недостојних створења. У таквим временима морамо се научити стрпљењу и благосиљати Господа: «Господ је дао [своју благодат], а Господ је узео; нека је благословено име Господње.» 1394. године 1770) У време лењости и тврдоће срца, људи се, понекад због своје малодушности и нетрпељивости, сувише упознају са Богом, и дозвољавају себи разне ексцентричности у свом гласу и покретима који означавају нестрпљење, незадовољство, гунђање, па чак и дрскост према Богу. Чувајте се тога на сваки начин и настојте да превазиђете своју лењост. Морате победити непријатеља и своје страсти. 1771) Ако хоћеш да будеш понизан, сматрај се достојним сваке злобе и мржње од стране других, и сваке клевете. Не раздражуј се и не гаји злобу против оних који против тебе злобе, клевећу те или лажно окривљују. Реци: „Свети оче, да буде воља Твоја! «Запамтите речи Господње: «Слуга није већи од свог Господа; ако вас свет мрзи, знајте да је мене мрзео пре него што је мрзео вас.» 1395 Ако је свет мрзео Њега, Преправедног, Премилостивог, зашто би онда било дивно ако други мрзе тебе, грешног и злог човека? 1772) Када замолиш Господа да ти просветли ум и загреје срце да напишеш беседу, или писмо родитељима, рођацима или пријатељима, а Господ те као да не чује, и останеш у мраку и хладноћи, не губи се малодушним, не очајавај, не љути се, не гунђај на Господње; јер Господ само испитује ваше трпљење, вашу веру и наду, вашу оданост Њему, Свемогућем. Запамтите да је Њему лако да вас тренутно обасја и просветли, и за неколико минута моћи ћете да напишете одличну беседу или писмо, ватрено топлим осећањем, пуно светлости и узвишених мисли. 1773) „Дошли бисмо к вама још једном, али нас је Сатана спречио.” 1396 Из овога видимо да је Сатана тај који нам понекад омета да се виђамо или да пишемо нашим рођацима, пријатељима или познаницима. Како је човек сам по себи слаб! Како је он ограничен! Није само Бог Тај који му не дозвољава да ради шта жели, већ му чак и сатана забрањује. 1774) Угађање плоти, окорела безосећајност према свему духовном, светом, јесте угњетавање непријатеља, иако телесни човек то не сматра угњетавањем, јер му је наклоњен; али они који желе да живе духовним животом гледају на то као на угњетавање, јер оно не прима Бога у њихова срца, не дозвољава да се благодат Божија излије у срце, оживотворујући и просвећујући га, јер такво угњетавање чини душу неплодном за подвиге вере, наде и љубави. У таквим тренуцима постајемо некако плотски, као да немамо духа. О, како су разни прогони непријатеља! Колико заиста треба да тугујемо из дубине наших срца због ове окореле безосећајности; како треба да јадикујемо пред Господом: тако ће проћи, а срце ће се загрејати и смекшати, и постати способно за духовно созерцање и света осећања. 1775) Када се молите било наглас или у себи за друге – на пример, за укућане или за странце, иако то можда нису тражили од вас – молите се за њих са истим жаром и ревношћу као што бисте се молили за себе. Запамтите заповест закона: „Љуби ближњега свога као самога себе“. 1397 Придржавај се овог правила у свим приликама – то јест, љуби ближњега свога као самога себе. Не покушавајте да лукаво поступате са Господом, „који испитује узде и срце“, 1398 да не би презрео вашу молитву као испразну и лажну. 1776) Љубав не трпи самооправдавање, не узноси се, не надима се. 1777) Када читамо било коју молитву први пут, или је ретко читамо, онда је, због њихове новине, читамо вољно, са дубоким осећањем, али после што их чешће понављамо, то нам је мање стало до њих; престају да нас занимају и тешко се приморавамо да их читамо са претходним осећањем. У вези са молитвом, следеће су мере које треба предузети против тога: – Морамо да замислимо да изговарамо први пут, ове прелепе молитве на које смо навикли, али које су нас тако дубоко заинтересовале када смо их први пут прочитали; морамо свим срцем размишљати о свакој речи молитве, и ценити сваку реч. Ова појава у нашој души је последица првобитног греха – последица наше првобитне нестабилности у истини. И до сада не можемо бити чврсто утврђени у истини: чим стојимо, почињемо. опет поколебати. Као што се то често дешава са молитвом, тако се дешава и са вером, са нашим пријатељством са другим људима, са љубављу према Богу и ближњему и уопште са врлином: свуда се показујемо непостојани у истини. 1778) Такође, понекад се дешава у току молитве да се наше срце безбожно постиди пред људима речи молитве или Самог Господа Бога, а речи молитве изговарамо безвољно, не од свег срца. Морамо да победимо овај безбожни, човекоугодни, ђаволски стид и страх, и да изговарамо молитве из целе наше душе гласно, у свој једноставности срца, представљајући само Бога пред нама, а све остало сматрајући непостојећим. „Ко ће се, дакле, постидети мене и мојих речи у овом прељубничком и грешном нараштају; њега ће се постидети и Син човечији када дође у слави Оца свога са светим анђелима.» 1399. године 1779) Ако ишта видљиво сматраш важним и великим осим Господа Бога, а занемариш Њега, Који једини постоји, Који је једини велики, онда си најбезбожније охол. Сматрај све као ништа у поређењу са Господом, и држи се само Њега. 1780) Човек је драг Господу, сав свет му је послушан. Сам Син Божији је сишао са неба на земљу да га спасе од вечних мука, да га измири са Богом. Сви плодови, различита животињска меса, давани су му за храну, и разна пића давана су му да би задовољио свој укус – али не да би разбуктао своје страсти, не за његово једино уживање, јер хришћанин има велика, духовна, божанска уживања. Тјелесне насладе морају увијек бити потчињене овим вишим; морају бити обуздани или потпуно потиснути када ометају духовне насладе. То значи да се не ради о томе да се човеку мучи што му Црква привремено забрањује храну и пиће, не ограничава његову слободу, како кажу светски људи, већ да би му пружила истинске, трајне и вечне насладе; зато су јела од меса или меса, и вино и жестока пића, забрањени (у време поста), посебно због тога што је човек веома мио Богу, и да би његово срце прилепило само за Бога, а не за било шта пропадљиво, недостојно њега. Али човек, изопачен гресима, лако се везује за земаљска задовољства, заборављајући да је његово истинско уживање, његов истински живот, вечни Бог, а не пријатно узбуђење тела. 1781) Пажња срца и његово разумевање постепено се умртвљују код оних који се не моле усрдно, не свим срцем; који видећи не виде, и чувши, не разумеју, 1400 речи молитве. „За претварање, они се дуго моле“ и, јадна створења, не мисле да ће због повећања броја својих речи „добити веће проклетство“. 1401 1782) Не ругај ли се грешкама ближњег; зар га не презиреш; зар због њих не гајите мржњу на њега? "Милосрђе носи све." Запамти ово, и трпи грешке и безакоња свога брата, да Бог поднесе твоје. Имајте стрпљења према немоћним удовима, јер смо сви једно тело у Господу. 1783) Живите срцем својим речима Спаситељеве молитве Оцу Своме: „Као што си Ти, Оче, у мени, и ја у Теби, да и они једно буду у Нама“, 1402 и на сваки начин се труди да се и сам сјединиш са Богом, а друге са Њим сјединиш. Одржавајте на сваки начин узајамну, побожну заједницу, не штедећи ни себе ни било шта што вам припада, ради одржавања заједнице љубави. Јер Бог је наш свемогући Животодавац, и свемилостиви Давалац свега. Он ће подржати наш живот у нашим трудовима на корист ближњег, ако је потребно, и даће нам све што је потребно, ако своје имање трошимо ради очувања међусобне љубави. 1784) Као што Христос обитава потпуно у свакој најмањој честици Тела и Крви, тако и Он потпуно обитава у свакој доброј мисли и речи. 1785) Ако заиста желиш да будеш понизан, онда жуди за сваким увредом и прогоном, као што гладан чезне за храном; јер си по правди Божијој овога удостојио. 1786) Ако хоћеш да будеш заиста понизан, онда сматрај себе нижим од свих, достојним да те сви газе; јер ви сами свакодневно, сваки час газите закон Господњи, а самим тим и Самог Господа. 1787) Када је ваше срце погођено непријатељем који се угнезди у вама и изазива у вама сметње, стеге и потиштеност духа, немојте тада држати проповед, да не би, уместо користи, изазвала искушење; да уместо духовне исхране не изазове духовну вртоглавицу и болест. Нити у таквим тренуцима укори: они би само иритирали, а не исправљали. Уопште, кад ти се душман угнезди у души, боље је ћутати; ми смо тада недостојни речи, која је дар Ипостасне Речи. Прво протерај непријатеља, донеси мир да се настани у свом срцу, а затим говори. 1788) Један нераздвојни Дух у три Лица, једна једина Мудрост у три Лица, све је довео у постојање из непостојања. Једина једина мудрост у три Лица – Бог! 1789) Неки верују да се целокупно њихово благостање и њихово здравље пред Богом састоји у читању свих одређених молитава, не обазирући се на спремност својих срца за молитву Богу, нити на њихову унутрашњу измену. Многи, на пример, тако читају молитве одређене пред Свето Причешће; док у ово време треба пре свега гледати на измену и припремљеност срца да прими Свету Тајну. Ако ти је срце право у недрима; ако је по милости Божијој спремно да дочека Женика, онда је, хвала Богу, добро с тобом, иако ниси успео да прочиташ све назначене молитве. „Јер Царство Божије није у речи, него у сили. 1403 Послушање према нашој мајци, Цркви, у свему је исправно; и ако је могуће да неко „прими“ продужену молитву, нека се моли дуго. Али „сви људи не могу примити ову реч“. 1404 Ако дуга молитва није спојива са жаром духа, онда је боље изговорити кратку, али усрдну молитву. Сетите се да га је једна реч цариника, изречена из ватреног срца, оправдала. Бог не гледа на мноштво речи, већ на расположење срца. Главна ствар је жива вера и жарко покајање за грехе. 1790) Јаки мразеви и изненадна насилна отопљења видљиво показују, у малом обиму, да је Господ створио све, целу васељену, и да Он може да уништи све када Му је воља. Покривање река, језера и мора ледом и њихово разбијање показује исто; такође цветање цвећа, раст земаљских биљака у пролеће и лето и њихово уништавање у јесен; такође рођење и смрт човека. Господ нас је створио. Његово је и да нас уништи. 1791) Молитва свештеника за људе има велику моћ код Бога, само ако свештеник призива Господа свим срцем својим, са вером и љубављу. Дај Боже да буде више свештеника који би се жарким духом молили Богу, јер ко да се са таквом силом моли Господу за овце Његове, ако не свештеник, који је за то добио благодат и власт од Самога Бога? 1792) Кад се молиш са сузама и љубављу за овце Господње, а мисли те саме себи хвале, онда им реци: Нисам се ја молио за народ Божији, него се „Дух сам“ у мени „заступа“ за њих „уздисањем које се не може изговорити“ 1405 : и Дух Његове у то време свезаше ме љубављу и срцем Његовом. преданост. Да је то тачно, види се из чињенице да ме сладост молитве и љубави може врло брзо напустити. 1793) За истинитост Христових Тајни гарантује Сам Христос. Истина се даље доказује видљивим и невидљивим световима, које је Он створио и одржавао у свом постојању, очишћењем од грехова, и миром и радошћу срца које доживљавамо после причешћа. 1794) „Милосрђе се не изазива лако“, док сте ви често провоцирани. Пазите, непријатељ у овом тренутку користи своје занате против вас, јер се током гнева гаси вера у Бога и губи се смелост пред Богом. 1795) Слике светске сујете, на које смо гледали са пуним задовољством и срдачним саосећањем, женствене, слабе и узнемирују душу; лишавају нас чистоте срца и смелости пред Богом; зато је добро не посећивати позоришта, не посећивати светске, дивне и сјајне скупове, не видети оне који се врте у вртложним играма, не гледати у светске призоре који представљају разноврсне сујете овог света. Добро је стално се држати само Бога; 1406 у свету има толико мами да се око не насити гледањем. 1796) «Нека се свети име Твоје!» Ово је наша прва жеља и наша прва молба, да се свети име Божије у нама и кроз нас. Сетимо се да смо створени по лику и подобију Господа Бога, по подобију светости Његове; али авај, сагрешисмо, светост смо изгубили, а сада се рађамо у гресима и безакоњима; живимо у гресима и безакоњима као „копилад, а не синови“. 1407 Која друга брига би нас сада требала заокупити у нашем палом стању осим бриге да постанемо слични Небеском Оцу, нашем Прототипу? То од нас захтева сам Господ; „Будите свети, јер сам ја свет.” 1408 Ово би требало да буде наша прва жеља и сврха целог нашег живота. Друга петиција је образложење прве. 1797) Наше срце свакодневно умире духовно. Само усрдна, сузна молитва га оживљава и чини да поново дише. Ако се свакодневно не молимо са довољно духовног жара, можемо лако и брзо духовно умрети. 1798) Понекад се за време молитве ум надима и речи молитве не налазе у њему места због телесности и лажи; али ипак су речи молитве дух и истина, растопљено сребро, које излази из душе, гори вером и љубављу, „које се од земље седам пута искушава и чисти у огњу“. „Безбожници ходају око њих“, 1409 не улазећи у дубину њиховог значења. 1799 Неосетљивост срца за време молитве за истинитост речи молитве произилази из неверја и неосетљивости срца, његове грешности, а ове, пак, произилазе из тајног осећања гордости. По мери својих осећања током молитве човек препознаје да ли је горд или смирен; што је више осећања што је молитва усрднија, он је смиренији; док што је безосећајнији и хладнији то је поноснији. 1800) „Јер ко држи цео закон, а у једној тачки сагреши, за све је крив.” 1410 То је тако и у моралном и у догматском погледу. Онај ко све истине поучава здраво, али преступи против било које од њих, биће проглашен кривим за све, или против једне Истине, недељиве у свом бићу; односно против Господа Исуса Христа, Који је рекао: „Ја сам Истина“. 1411 Зашто? Јер Бог је неодвојиво, иако бесконачно Биће. Чак и једна зла помисао је „гнусност Господу“. 1412 Ко преступи против истине догмата, преступи против Онога Који је за Себе рекао: „Ја сам Истина“. 1801) Никада не очајавајте у милости Божијој ма каквим гресима сте били везани искушењем ђаволским, него се молите свим срцем својим, са надом на опроштај; куцајте на врата милости Божије и отвориће вам се. Ја сам, прост свештеник, пример за вас: како год да понекад грешим по дејству ђавола, на пример, непријатељством према брату, који год да је узрок, макар то био и прави разлог, и сам се потпуно узнемирим и натерам брата против себе, и недостојно прослављам Свету Тајну, не из својевољног занемаривања и занемаривања; ипак, после покајања, Господ опрашта све, и све, а нарочито после достојног причешћа Свете Тајне: Побелим се као снег, или као талас морски, крвљу Христовом; најнебескији мир обитава у мом срцу; постаје светло, тако светло, и осећам се блаженим. Тада, заиста, заборављам све невоље, стрепње и угњетавање непријатеља, потпуно се обнављам и као да сам васкрсао из мртвих. Немојте, дакле, очајавати, браћо, које год грехе сте починили, само се покајте и исповедајте их скрушеним срцем и смиреним духом. Слава, Господе, милости Твојој! Слава, Господе, дуготрпљењу и трпљењу Твоме! 1802) „Волите једни друге чистим срцем жарко.“ 1413 Запамтите ове апостолове речи и поступајте у складу са њима. Опрости онима који ти преступе, знајући да као што те непријатељ узнемирава и понекад те непријатељски ставља на друге, тако и он узнемирава и поставља њих против тебе. Љубите и сажаљевајте своје непријатеље, као оне који су залутали. «Не дајући зло за зло, или ограду за ограду: већ напротив благослов; знајући да си тако позван, да треба да наследиш благослов.» 1414 1803) Будите умерени у свим верским делима, јер је умереност, чак и у врлини, сходно својим моћима, према околностима времена, места и претходног рада, разборита и мудра. Добро је, на пример, молити се чистим срцем, али чим нема кореспонденције између молитве и ваших моћи (енергије), са разним околностима места и времена, са вашим претходним трудовима, онда то престаје да буде врлина. Зато апостол Петар каже: „Додајте врлини знање“ (тј. немојте се заносити само срцем); «и до знања умереност; и умерености стрпљење.» 1415 1804) „Ко не скупља са мном, расипа се.” 1416 Неопходно је напредовати у духовном животу, и уздизати се све више и више; да све више увећавамо залихе наших добрих дела. Ако останемо непомични у једној тачки моралног савршенства, на једној степеници хришћанског успона, то је једнако нашем повратку; ако се не саберемо, то је једнако расипању. 1805) Не либи се да за време молитве палиш воштану чепку пред иконом Господњом; сети се да га спаљујеш пред недоступном Светлошћу и пред Њим Који те просветљује својом светлошћу. Твоја свећа је као жртва паљеница Господу; нека то буде дар Богу од свега срца твога; нека те подсети да и ти сам треба да будеш горућа и блистава светлост. „Био је“, каже се о Јовану Претечи, „светлост која сија и сија“. 1417 1806) Господ је, са свом својом бесконачношћу, у исто време и тако нераздвојено Биће, да је потпуно у једно име Свете Тројице, или у име Господње, у име Исуса Христа. 1807) Ко је од смртника достојан Господа? Он, коме је све, осим Творца, ништа, коме је Творац све. О човече! Нека се твоје срце не прилепи ни за шта осим за Творца. Прилепите се за Њега у једноставности свог срца. Нека те не искушава ни храна, ни одећа, ни било које људско створење, ни богатство, ни удобности овога живота, ни слава овога света, ни било шта овоземаљско. 1808) Приносим Господу, Богородици, или анђелу или светитељу, материјалну светлост, да би ми Господ дао светлост благодати, светлост духовну, њиховим молитвама, да ме изведе из таме греха у светлост богопознања и врлине; Доносим материјални огањ да се огањ благодати Духа Светога запали у мом срцу, и да угаси огањ страсти у мом бедном срцу; Доносим светлост са жељом да и сам постанем светлост, која гори и сија свима који су у храму. Ово су разлози због којих стављам свеће испред икона; такве су ми мисли кад стављам свеће у свећњаке. Признајем да ове свеће стављам испред икона са надом да ћу добити духовне благослове од оних светих и свесветих лица која су на њима представљена; Признајем ову духовну љубав према добитку. Али је закон реципроцитета очекивати поклон за поклон. „Каквом мером употребиш“, каже се, „таквом ће ти се опет мерити“. 1418 Ја сам немоћан, телесни, грешан човек – добродошли су за све што имам; не могавши увек да принесем Господу своме, Његовој пречистој Мајци, Анђелу Божијем, или Светитељу, срце које гори вером и љубављу, доносим, ​​бар, као телесном, материјалном човеку, материјални дар као дар небу, упаљену свећу. Нека Господ погледа са неба на овај мали дар моје ревности, и нека ми да више заузврат. Он је једини богат, и све обогаћује, док сам ја сиромашан и убог; Он је окружен недоступном светлошћу, ја сам у тами; Ја сам маловеран, нека ми подари дар вере; Ја сам сиромашан у љубави, нека Он обогати моје срце овим непроцењивим небеским благом; Немоћан сам за свако добро, нека ми да моћ. Са моје стране постоји жеља за небеским благословима, и постоји материјални залог за то; Нека ми свеобдарени Господ подари, молитвама Пречисте Своје Мајке и Анђела и Светих, »све што тражим што је корисно за спасење.» 1809) Када неко окриви несавршеност и мане ваших дела, понизно признајте праведност такве осуде и реците: „Да, истина је, грешан сам, најгрешнији, не радим свој посао са дужном пажњом и вољом. Моли се за мене, брате, «– (говорећи ово ономе ко те криви) – „да ме Господ научи и помогне ми, Својом милошћу, да испуњавам дужности свог позива и дело служења другима са дужном пажњом и спремношћу.» Ако неко замери твојим способностима, реци: «Ја себи не дајем такве а не друге способности, оне су дар Божији; зато замерити својим способностима је исто што и замерити Створитељу, Који их је дао.” Када вас ваши ближњи окривљују и откривају ваше слабости у слуху других, реците им: „Ја сам заиста такав какав ме описујете; али теби није од користи што сам ја заиста такав, нити што ме клеветаш и ругаш ми се: ругати се немоћи или слабости брата свога је глупо и нечовечно; боље је сакрити такву немоћ, јер моја немоћ је твоја немоћ, моја срамота је твоја срамота; јер сам ја твој уд, а ни ти ниси без слабости; зато се помолимо да Господ исцели наше немоћи, јер смо сви заражени губом безакоња.» „Милосрђе“, каже се, „све подноси,“ 1419 и не посрамљује слабости. 1810) Велика је наша немарност и лењост у молитви: увек смо склони молитви, и често се молимо; како год, да бисмо брзо завршили, журимо, прескачемо и не гледамо у дубину срца. Зато је наша молитва као ветар: бучи, пролази, и то је све. 1811) Када вас покрије тама проклетог – сумња, малодушност, очај, узнемиреност – тада само призовите свим својим срцем најслађе име Исуса Христа, и у Њему ћете наћи све – светлост, укрепљење, поверење, утеху и мир; у Њему ћете наћи највећу милост, доброту и обиље; све ове милости наћи ћете садржане само у Његовом имену, као у богатој ризници. 1812) Све сам примио и примио од Господа; како онда да се не обратим само Њему, са својом молитвом за све што ми је потребно? Како да се не надам да ћу све примити само од Њега? Добио сам од Њега живот и све ствари. Он једини може да ми да све што ми је потребно за моје временско и вечно благостање. Његово је, да тако кажем, да ми да све што је потребно: таква је Његова милосрдна и дарежљива природа. 1813) Веруј и надај се да ћеш одмах добити од Господа све добро за подизање ближњег, или све што је корисно, „на спасење“. Не оклевајте, и не сумњајте ни једног тренутка у могућност да добијете оно за шта се молите. 1814) «Богу је све могуће, и све је могуће ономе који верује; а нада чини да се не стидимо.» 1420 Само нас невера, неповерење нашег срца чини посрамљеним. 1815) «И одмах, отац детета повика, и рече са сузама: Господе, верујем; помози мом неверју.» 1421 Каква туга! Сасвуда је стегнут: тугује за сином, али нема вере у срцу: немогуће је да не заплаче. И тако са сузама говори: „Господе, верујем, помози мом неверју!“ Тако је и код нас: кад нам прети несрећа, а нема вере у срцу да одврати несрећу, како онда да не заплачемо над својом двоструком несрећом! Па ипак, многи имају срце од камена и не осећају неопходност вере за њихово избављење од несреће. 1816) «И растужи се због те речи, и отиде ожалошћен; јер је имао велику имовину.» 1422 И ми често постајемо тужни и слаби срцем и телом на једну једину реч, тражећи жртву од себе за Царство небеско, иако смо раније били довољно храбри. 1817) Зашто се пева Символ вере пре преосвећења Светих Дарова? Зашто свештеник истовремено у себи изговара Символ вере унутар олтара? Да би присутни веровали и упамтили да Света Тројица учествује у чину трансупстанцијације Светих Дарова, а да је тајна Евхаристије дело Свете Тројице, Оца, Сина и Светога Духа; да би и сам свештеник могао да служи Свету Тајну без осуде и са несумњивом вером у милост и свемоћ Оца, Сина и Светога Духа, а потом, у право време, причести је; јер се у ово време од свештеника тражи нарочито велика вера, јер тада, пре свега, непријатељ улаже све своје напоре да његов ум и срце удари хладноћом и невером, или да га узнемири сумњом. Чудо је над чудима што је мој Господ и Створитељ био задовољан да изнова створи и промени моју природу покварену гресима, на исти начин као што мења хлеб и вино у Своје Тело и Крв; на исти начин као што је огањ променио у росу. 1818) Коме желите да се помолите, пре молитве, најпре замолите у свом срцу да се удостојите да Му принесете своју срдачну молитву, хвалу или благодарност, јер се једино можемо молити укрепљењем Духа Светога и укрепљењем оних светих, чијим заступништвом желимо да се молимо Спаситељу. Подигните к Њему пре своје молитве или хвалите срдачан глас, да вам подари благодат искрене молитве, да положи свој лаки јарам и свој лаки терет на ваше срце, да униште ђаволску гордост и отпор вашег ума и срца. Ако желиш да се помолиш Богородици, призови је да те она удостоји да јој принесеш своју молитву, хвалу или благодарност од свег срца, неометано. Ако желиш да се молиш анђелу, замоли Господа да те удостоји да му достојно принесеш своју молитву, или да опеваш благодат, сјај и доброту његове природе; ако светитељу призовите Духа Светога, чијом се светошћу свети освећени, да бисте га достојно призивали или му приписивали похвале и благодарности; јер сви можемо само достојно и живописно да се молимо укрепљењем животворног Духа Светога. Божији светитељи су чисти удисаји Духа Светога. „Ветар (Дух) дува где хоће.“ 1423 (То јест, Он дише у коју душу хоће.) Света Дјева је била преобилно освећена и очишћена Духом Светим. И анђели су освећени Духом Светим, и Њиме живе и дишу, као што ми живимо телом и дишемо ваздухом. молитве, у свом правом виду, нису ништа друго до дисање Духа Светога. „Сам Дух“, каже се, „заступа за нас уздисањем које се не може изговорити“. 1424 1819) У данашње време, учени људи су подигли, и подижу, огромног идола, и заповедају свима да му се клањају, обожавајући га и сами. Овај идол је књижевност порицања, нечисти дух који нас покреће, горди, безбожни, неверујући интелект. Ђаво је лукав, о како је лукав! Он је измислио, чак и у хришћанству, префињено идолопоклонство, које одговара правцу и духу доба и степену његовог менталног развоја. Какво зло, лукаво биће! Како изопачује јадно човечанство које се повукло од срдачне вере у Христа! Како моћно он увлачи људе у пакао помоћу ужета које су сами људи исплели! Боже мој! Боже мој! Уништава нас сопственим умом, који треба да нас води ка вечном, живом Богу! Својим кутлачама црпи за нас смртоносну воду световне, елементарне и сујетне мудрости, и даје да њоме пијемо нас и друге људе, уместо живе воде Речи Божије! И пијемо је и пијемо, не слутећи да је то вода смрти. 1820) Запамтите да је човек за Бога велико, драгоцено биће, али да је ово велико створење, пошто је пало у грех, постало немоћно створење, подложно хиљадама слабости. Волите га, поштујте га, али у исто време подносите његове слабости, слабости, страсти и поступке. „Љуби ближњега свога“ – једног грешника другог грешника – „као самога себе“. 1425 „Носите слабости слабих, и тако испуните закон Христов.“ 1426 Велике су ове речи: размисли о њима дубоко. Оне имају исто значење као и речи молитве Господње: „Опраштамо онима који су нам сагрешили“. 1821) Велико и достојно је тело Свете Цркве, Чија је Глава Сам Исус Христос. Запамтите да сте у овом великом и достојно поштованом телу немоћан, безвредни уд, и да све примате од Главе тела Цркве, Христа, и да сте оживљени Духом Његовим. Запамтите да у Цркви постоје милиони моћних чланова, који су примили велике и многоструке духовне дарове од Духа Светога, сваки по својој посебној заслузи и пријемчивости. Поштуј сваког хришћанина као члана Цркве Христове и храма Духа Светога; немој у својој гордости никога сматрати непознавалцем истина вере, лишеним дарова Духа: „Јер је Христос све и у свима“, 1427 и Господ се изнутра открива свима, просвећује све, по мери пријемчивости свакога, и дарове Своје дели свима, без обзира на личности. И зато, реци себи: „Ја сам мали члан великог и достојно поштованог тела Цркве, на све остале чланове морам да гледам с љубављу и поштовањем, као на драге и љубљене удове мог Христа.“ 1822) Када нас други за било шта замерају, то не треба да нас нервира нити унизи, већ да нас понижава, будући да смо морално безвредни, и да нас натера да се обратимо Богу са усрдном молитвом да исцели наше немоћи и благодаћу Својом нас опскрби оним што нам недостаје. Раздражити се, посебно када нам се замерају слабости, које заиста постоје у нама, значило би само додавање једне болести другој, једне страсти другој; то би значило да смо болесни од вољног слепила самољубља, које не жели да види сопствену мрачну страну, и води ка добровољном уништењу. И бити малодушан, јер уз помоћ Божије милости хришћанин се увек може променити на боље ако жели; и зато нам Господ шаље тужитеље, да нам отворе духовне очи, и да видимо изопаченост својих дела, и гледајући, исправимо се, али не да би нас бацили у малодушност. Малодушност је сама по себи грех и дело ђавола. Укор треба да произведе у нама „тугу по Богу, која чини покајање на спасење“, 1428 а не тугу самољубља. Од Акатиста до најслађег Римљанима 3:12. Упоредите Псалам 14:3. Возглас на Литургији. Из Јектеније Православне Цркве. Возглас са Вечерње. Римљанима 9:15; Излазак 33:19. Из Литургије Светог Василија Великог. Од молитве Светоме Духу. Од Акатиста до Богородице. Молитва Светоме Духу. Возглас са Литургије. Прокимен на Вечерњи; Псалам 61:5 . 2. Коринћанима 6:16:18: Левитска 26:12; Јеремија 3:19. Римљанима 12:19; Деутерономи 32:35. Св. Матеј 5:47; Свети Лука 6:32. Свети Лука 14:26; Свети Матеј 16:24. Молитва Пресветој Богородици Вечерња молитва светог Јована Дамаскина. Молитва светог Јефрема Сирина. Акатист Најслађем Господу Исусу. Обичај Православне Цркве је да њени чланови одвоје недељу дана, углавном током једног од поста, за припрему за причешће, за које време посте, присуствују свакодневним службама Цркве и уздржавају се од световних ствари колико год је то могуће. Возглас на почетку Јутрења. Молитва свештеника на Литургији за време Херувимске химне. Молитва четврта пре причешћа: саставио свети Симеон Метафраст. Од Аоатхиста до Први Хирмои на Кристинин дан. Из молитве свештеника на Литургији за време Херувимске химне. Св. Матеј 15:8; Исаија 2913. Тропар на Јутрењу на Цветну недељу. Слављење на Јутрењу на Томину недељу. Од Акатиста до Православна црква сматра да су душе умрлих у средњем стању током четрдесет дана након смрти. Из Литургије Златоустог. Тропар преподобном човеку. Јован 16:13 . Упоредите кив. 10. Из Филаретовог катихизиса. Из Антифона на Јутрењу. Молитва из Канцеларије за Св. Матеј 21:22; Св. Марко 11:24 . 1 Самуилова 2:1 (према руској верзији «ојачана» или «утврдјена») Јеврејима 3:6; 1. Коринћанима 3:16; 5:19. Акатист Пресветој Богородици. «Уродивои» су били мушкарци и жене чији је религиозни ентузијазам достигао толику висину да су живели потпуно духовним животом и нису плаћали потребу за спољашњим стварима; све су напустили Христа ради, претрпели највећа оскудица, и тражили понижење и срамоту. Спољно стање је било толико изгубљено из вида да су понекад изгледали груби, неуки, па чак и безумни – „били су безумни за Бога“ – али су у стварности ови спољашњи атрибути само прикривали висину њиховог религиозног ентузијазма, па су стога непрестано и дубоко утицали на оне међу којима су живели. Православна црква неке од »Уродивоја« поштује као свеце. «Уродивои» се понекад и сада појављују у Русији, и увек имају велики утицај на народ.– Белешка преводиоца. Молебан на вечерњој служби Руске Православне Цркве. Такође Псалам 61:4. Молитва за жену првог дана након порођаја. Ст. Марк 4:24; Свети Матеј 7:2. Канон светог Андреја Критског. Св. Матеј 16:26:28; Св. Марко 14:22:24. Канон пред Свето Причешће. Јеремиах 17:7; Псалам 2:12 ; Приче 16:20 . Св. Матеј 16:24; Св. Марко 8:34 . Молитва четврта Светог Симеона Метафраст пред Свето Причешће. Екодус 20:7; Поновљени закони 5:11. Јован 12:38; Исаија 53:1 Први Антифон, са Литургије. 2. Тимотеју 3:10; Римљанима 15:4. Молитва четврта светог Симеона метафраста пре причешћа. Осма свештеничка молитва на Јутрењу. 1 Петрова 1:16; Левитска 19:2. Св. Матеј 6:30; Свети Лука 12:28. Ово је написано пре Руса превод Светог писма објавио је Свети синод. Стихера на Тројичну недељу. Св. Матеј 12:28; Свети Лука 11:20. Исаија 31:9. (Текст је дакле преведен у словенској верзији.) Св. Матеј 6:21; Свети Лука 12:34. Свети Лука 17:4; Свети Матеј 18:21:22. Ревелатион 3:18; Псалам 132:9. Написано 1863. године. 2. Тимотеју 1:7; Римљанима 7:15. Јоб 42:8; Генесис 20:7:17; Јеремиах 15:1; 1. Краљевима 18:36; Псалам 99:6 . Тропар на јутрењу у Страсној седмици. Ефесцима 5:18; 1. Солуњанима 5:6–8. Св. Матеј 6:10; Свети Лука 11:2. Песма о троје Свете деце Св. Матеј 16:24; Ст. Марк 8:34; Свети Лука 14:28; Свети Матеј 7:24. Прва и Четврта молитва пре Псалам 38:14; 1. Коринћанима 3:18. Акатист Најслађем Господу Исусу виии. Св. Матеј 19:19; 22:39; Јеремиах 11:20; Ревелатион 2:23; 1. Петрова 1:10; Левитска 19:2. Псалам 12:7:9. Дат је последњи стих према словенској верзији. Св. Матеј 19:26; Св. Марко 9:23; 10:27 ; Римљанима 15:1; Галатима 6:2. Вам может бить интересно: