Part II

«Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar.»—Shën Gjoni 17:3. "Uji i gjallë i Frymës së Shenjtë mund të mbushë zemrën time dhe lumenj me ujë të gjallë të rrjedhin nga zemra ime për lavdinë e Perëndisë dhe për shpëtimin e popullit të Perëndisë." Për Lavdi të Trinisë së Shenjtë. Amen. 815) Zot! Unë jam – një mrekulli e mirësisë, urtësisë dhe plotfuqishmërisë Tënde, për aq sa Ti u solla në ekzistencë nga mosekzistenca; për aq sa jam ruajtur deri tani nga Ti në këtë ekzistencë; për aq sa nëpërmjet mëshirës, bujarisë dhe dashurisë për njerëzimin e Birit Tënd të Vetëmlindur, unë do të trashëgoj jetën e përjetshme, me kusht që të jem besnik ndaj Teje; meqenëse me aktin tënd misterioz, duke e ofruar veten tënde si flijim nëpërmjet Birit tënd, jam rikthyer nga rënia e tmerrshme, jam i çliruar nga shkatërrimi i përjetshëm, lavdëroj mirësinë Tënde, fuqinë tënde të pafundme, urtësinë Tënde! Por plotëso mrekullinë e mirësisë, të plotfuqisë dhe urtësisë Tënde mbi mua, një mëkatar i mjerë dhe me rrugë të njohura për Ti, më shpëto, shërbëtorin Tënd të padenjë, dhe më drejto në mbretërinë Tënde të përjetshme, më bëj të denjë për jetën që nuk plaket kurrë, për ditën që nuk ka mbrëmje. 816) Zemra ime duhet të ngjitet vetëm pas Perëndisë. “Është mirë për mua të më mbaj fort pas Zotit”; 669 por–çfarë verbërie dhe çoroditjeje! Ai ngjitet pas kënaqësive tokësore: ushqimit, pijeve, kënaqësive trupore; ndaj parave, ndaj kësaj skorje, ndaj veshjes, ndaj këtij korrupsioni, ndaj ngjyrave që prishen, ndaj modeleve, ndaj modës, që magjepsin sytë, ndaj dhomave të mobiluara në mënyrë luksoze, etj. Sa e çuditshme është! Se unë, një i krishterë, një njeri qiellor, jam i zënë me gjithçka tokësore dhe kujdesem vetëm pak për gjërat qiellore. Unë jam transplantuar në Krishtin në qiell, por ndërkohë ngjitem me gjithë zemër pas tokës dhe me sa duket nuk do të dëshiroja kurrë të isha në qiell, por do të preferoja të qëndroja gjithmonë në tokë, megjithëse gjërat tokësore, pavarësisht nga kënaqësitë e tyre, më shtypin dhe më mundojnë; megjithëse shoh se çdo gjë tokësore është e pasigurt, e korruptueshme dhe së shpejti kalon; megjithëse e di dhe ndjej se asgjë tokësore nuk mund të kënaqë shpirtin tim, nuk mund të qetësojë dhe gëzojë zemrën time, e cila vazhdimisht shqetësohet dhe hidhërohet nga kotësia tokësore. Deri kur, pra, unë, një njeri qiellor, do të qëndroj tokësor? Deri kur unë, fëmija i Perëndisë, do të jem mish, pavarësisht se kam lindur në pagëzim të shenjtë, «jo nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut, por nga Perëndia» 670 Sa kohë do të kalojë para se të kthehem tërësisht te Perëndia? Zot! Tërhiqe zemrën time drejt Teje me Frymën Tënde të Shenjtë. Zot! Largojeni zemrën time nga kotësitë tokësore. Zot! Pa Ty nuk mund të bëj asgjë. 817) Ne duam çdo gjë të shkëlqyer në tokë: arin, argjendin, gurët e çmuar, kristalin, veshjet e shndritshme – pse atëherë nuk e duam lavdinë e ardhshme në të cilën na thërret Zoti? Pse nuk aspirojmë të shkëlqejmë si dielli? "Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre." 671 Është sepse ne kemi shtrembëruar natyrën e shpirtit tonë nga mëkati dhe jemi lidhur me tokën në vend të qiellit, me gjëra të prishshme në vend të atyre të pakorruptueshme; sepse ne e duam shkëlqimin tokësor, kalimtar, të prishshëm dhe joshëse. Por pse ka një dashuri të tillë për gjithçka të ndritshme tek ne? Sepse shpirti ynë u krijua për dritën qiellore dhe fillimisht ishte gjithë dritë, gjithë shkëlqim; pra drita është e lindur në të, ndjenja dhe dëshira për dritë janë të lindura në të. Drejtoje këtë aspiratë drejt kërkimit të dritës qiellore! 818) Kur shihni një vajzë ose grua të bukur ose një të ri të pashëm, ngrini menjëherë mendimet tuaja te Bukuria supreme, shumë e shenjtë, Autori i çdo bukurie tokësore dhe qiellore, domethënë te Zoti; lavdëroje Atë që ka krijuar një bukuri të tillë nga toka e thjeshtë; mrekullohu me bukurinë e shëmbëlltyrës së Perëndisë te njeriu, e cila shkëlqen edhe në gjendjen tonë të çoroditur; imagjinoni se cila do të jetë imazhi ynë kur të shkëlqejmë në mbretërinë e Atit tonë, nëse bëhemi të denjë për të; përfytyroni veten se cila duhet të jetë bukuria e shenjtorëve të Zotit, e engjëjve të shenjtë, e vetë Nënës së Zotit, e stolisur me lavdinë hyjnore; imagjinoni mirësinë e papërshkrueshme të fytyrës së Perëndisë, të cilën ne do ta shohim, dhe mos u joshni nga bukuria tokësore, nga mishi dhe gjaku. Dëshira trupore është e ëmbël, por është mëkatare, korruptive dhe e neveritshme për Perëndinë. Mos u lidh me zemrën tënde me asnjë bukuri vajzërore apo femërore, por vetëm me Zotin Perëndi, i cili ka krijuar çdo bukuri për hir të Tij dhe thuaj: “Është mirë për mua të më mbaj fort pas Zotit,” 672 vetëm me Zotin dhe jo me bukurinë trupore kalimtare. 819) Dëshpërimi në të cilin biem nga dështimi në çdo punë, veçanërisht në çështjet priftërore, që bëjmë për të tjerët, dhe ndjenja e turpit rrjedhin nga armiku ynë pa trup, që kërkon gjithmonë, si një luan vrumbullues, të na gllabërojë dhe që na detyron në çdo dështim, në çdo mëkat. Prandaj, për të qenë të pagabueshëm në çështje të tilla, duhet të përgatitemi paraprakisht me studim inteligjent, të kombinuar me abstenim dhe lutje; ne duhet të përpiqemi për përsosmërinë në çdo gjë dhe të mos i japim vend Djallit. Nëse ndodh dështimi, mos na lini të mbytemi nga dëshpërimi, por, duke pranuar përpara Zotit mëkatin dhe dobësinë tonë, le të përulemi para Tij, duke hedhur mënjanë dashurinë ndaj vetvetes dhe pa turp të rrëfejmë mëkatin, pakujdesinë, përtacinë ose dobësinë tonë, dhe ta hedhim mëkatin në humnerën tonë në mëshirën dhe ndihmën e Tij për të mirën dhe ndihmën e Perëndisë. realizimin e punës sonë në të ardhmen. 820) Në lutje dhe në çdo punë të jetës suaj, shmangni dyshimet, dyshimet dhe imagjinatat djallëzore. Syri juaj shpirtëror le të jetë i vetëm, në mënyrë që i gjithë trupi i lutjes suaj, i veprave tuaja dhe i jetës suaj të jetë i lehtë. 821) Gjatë lutjes së përgjithshme le të jetë gjithë zemra juaj te Zoti dhe në asnjë rast mos e lini të kapet për asnjë çast pas ndonjë gjëje tokësore; kini gjithashtu një dashuri të zjarrtë për shpirtrat njerëzorë, dashuri për hir të Perëndisë dhe jini të zellshëm për shpëtimin e tyre; lutuni për ta si për ata që janë në mjerim të madh, sepse thuhet: "Të gjithë ne që i nënshtrohemi joshjeve të të ligut jemi në mjerim". 822) Kur jeni të uritur, mos u hidhni mbi ushqim - përndryshe do të mbingarkoni zemrën dhe trupin tuaj. Hani ngadalë, pa padurim, me reflektim për lavdinë e Zotit, duke kujtuar Zotin që na ushqen dhe mbi të gjitha ushqimin e Tij të pakorruptueshëm, Trupin dhe Gjakun e Tij, që nga dashuria na e ka dhënë veten në ushqim dhe pije, duke kujtuar edhe fjalën e shenjtë të Ungjillit. 823) Çdo gjë që na shqetëson dhe sikur e dëmton zemrën në themelin e saj dhe e shtyp atë, buron nga djalli, sepse ai vetë është shqetësim dhe shtypje e përjetshme. Zoti është paqja dhe prehja e zemrës. "Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje." 673 «Paqe po ju lë; Unë po ju jap paqen time.” 674 Sa pasione ka, sa turbullime e zullume; sa shumë ngjitje, sa shigjeta të mprehta që depërtojnë në zemër dhe sa errësirë! Pjesa më e madhe e jetës së një njeriu kalon në errësirë ​​shpirtërore. 824) Nëse ju vijnë mendime për vetëlavdërim, për vetëkënaqësi, thoni: «Unë nuk jam asgjë; gjithçka që është e mirë në mua, realizohet me hirin e Perëndisë.» "Çfarë keni që nuk e morët?" 675 "Pa mua, nuk mund të bësh asgjë." 676 Nëse ju vjen në mendje mendimi për të përbuzur ndonjë nga fqinjët tuaj ose të familjes suaj, thoni: «I gjithë njeriu është vepra e bukur e duarve të Perëndisë; gjithçka në të është e rregulluar shumë mirë.» Sepse "ishte shumë mirë." 677 825) Cili është detyrimi juaj si pjesëmarrës i Mistereve të Shenjta? "Ju duhet të kërkoni ato që janë lart, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë;" 678 dhe mos mendoni për gjërat tokësore, sepse "Krishti erdhi në tokë për të na ngritur në qiell". 679 «Në shtëpinë e Atit tim ka shumë pallate...... Unë shkoj t'ju përgatis një vend.» 680 "Biseda jonë është në parajsë." 681 «Lum të varfërit në shpirt, sepse e tyre është mbretëria e qiejve». 682 "Nëse drejtësia juaj nuk kalon drejtësinë e skribëve dhe farisenjve, ju nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve". 683 "Lërini fëmijët e vegjël të vijnë tek Unë .... sepse e tyre është mbretëria e Perëndisë." 684 A e shihni cili është qëllimi përfundimtar për të cilin Krishti erdhi në tokë, për të cilin Ai na jep Misteret e Tij hyjnore – Trupin dhe Gjakun e Tij? Ky qëllim është-të na japë mbretërinë e qiejve. Le të aspirojmë ta fitojmë atë. 826) Krenaria është e demonit; keqdashja është e të njëjtit demon; zilia e të njëjtit demon; neveria e kurvërisë është nga i njëjti demon; blasfemi e detyruar, e të njëjtit demon; dyshim i imponuar në të vërtetën, të të njëjtit demon; dëshpërim, i të njëjtit demon; pasionet janë të ndryshme, por në të gjitha vepron i njëjti Satana; pasionet janë të ndryshme, por janë, të gjitha së bashku – lehja e të njëjtit Satana, vetëm në melodi të ndryshme; dhe njeriu, kur u nënshtrohet atyre, është një dhe i njëjti shpirt me Satanin. Kur ju nënshtroheni dhunës dashakeqe e të furishme të pasioneve dhe ngacmimeve të Djallit, gjatë përmbushjes së veprave të ndryshme për Zotin, pranojini këto vuajtje si vuajtje për emrin e Krishtit dhe gëzohuni me vuajtjet tuaja, duke falënderuar Zotin; sepse Djalli po përgatit për ju, pa e ditur vetë, kurorat më të shndritshme nga Zoti! Amen. Ne duhet t'i rezistojmë plotësisht Djallit. 827) Mos u mërzit me ata që tregojnë krenari, ose keqdashje, femije dhe padurim në bisedat e tyre me ty ose me të tjerët, por duke kujtuar se edhe ti vetë, u nënshtrohesh të njëjtave mëkate dhe pasionesh, lutu për ta dhe ji zemërbutë me ta. «Nëse një njeri kapet nga një gabim, ju që jeni shpirtërorë, rivendoseni një të tillë në frymën e butësisë; duke pasur parasysh veten, që të mos tundohesh edhe ti. Mbani barrët e njëri-tjetrit [nëse dikush ju ka ofenduar dhe është e vështirë për ju, mbajeni këtë] dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit.» 685 828) A i kushtoni vëmendje të mjaftueshme gjendjes së shpirtit tuaj? Nëse është me shëndet të mirë dhe, duke parë që jeton, a është jeta e tij energjike? Dhe, nëse jeta e tij aktuale e përkohshme është e lumtur, atëherë a sigurohet jeta e saj e përjetshme, lumturia e saj e përjetshme nga ndonjë gjë – për shembull, nga besimi – a ka në shpirtin tuaj një besim të gjallë në Zot, në Shpëtimtarin, në Kishë, – nga veprat e mira, butësia, përulësia, butësia, dashuria për të vërtetën dhe ndershmëria, abstenimi, dëlirësia, përulësia, mëshira, durimi i të tjerëve? Nëse është e kundërta, atëherë e gjithë mundi juaj është i kotë. Shpirti, ndoshta, bën shumë gjëra të denja për t'u çuditur, por ai vetë do të humbasë. "Sepse ç'përfitim ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij?" 686 829) Dita është simboli i kalueshmërisë së jetës tokësore: fillon me mëngjesin, pastaj vjen vetë dita, pasohet nga mbrëmja dhe, me ardhjen e natës, ka kaluar e gjithë dita. Kështu, po kështu, jeta ikën. Së pari, fëmijëria, si mëngjesi i hershëm, pastaj adoleshenca dhe burrëria, si dita dhe mesdita e plotë; dhe pastaj pleqëria, si mbrëmja, nëse Zoti ia jep; dhe më pas vdekja e pashmangshme. 830) Kudo që shkon një burrë, ai gjithmonë kthehet në shtëpi më pas. Kështu është edhe me të krishterin, kushdo qoftë ai, qoftë njeri i dalluar apo i thjeshtë, i pasur apo i varfër, i ditur apo injorant; kudo që të jetë, çfarëdo pozicioni që mund të zërë në shoqëri, çfarëdo që të bëjë, ai duhet të kujtojë se nuk është në shtëpi, por në një lundrim, rrugës dhe se duhet të kthehet në shtëpi – te babai, nëna, te vëllezërit dhe motrat e tij më të mëdha; dhe se kjo shtëpi është parajsa, babai i tij–Perëndia; nëna e tij – Nëna më e pastër e Zotit; vëllezërit dhe motrat e tij më të mëdha – engjëjt dhe shenjtorët e Perëndisë; dhe duhet të kujtojë gjithashtu se të gjitha detyrat dhe veprat e tij tokësore janë artificiale, ndërsa detyrat e tij të vërteta janë shpëtimi i shpirtit të tij, përmbushja e urdhërimeve të Krishtit, pastrimi i zemrës së tij. 831) Si mund ta duam Perëndinë me gjithë zemrën tonë, me gjithë shpirtin dhe me gjithë forcën tonë dhe me të gjitha mendimet tona? Me gjithë zemër do të thotë – në mënyrë të pandarë, të mos e ndajmë veten mes dashurisë për Perëndinë dhe dashurisë për botën, ose në përgjithësi për krijesat. Nëse, për shembull, luteni, lutuni me zemër të pandarë, duke mos lejuar që vëmendja juaj të shpërqendrohet nga mendimet e kota, nga lidhjet tokësore; ji tërësisht në Zotin, në dashurinë e Tij, me gjithë shpirtin tuaj – domethënë, mos e doni Atë vetëm me një pjesë të shpirtit tuaj, jo vetëm me mendjen tuaj, pa pjesëmarrjen e zemrës dhe vullnetit tuaj në këtë dashuri – me gjithë forcën tuaj, jo me gjysmën e forcës tuaj ose pak. Kur ju duhet të përmbushni ndonjë urdhërim, përmbusheni atë me shumë zell, deri në djersë dhe gjak, deri në dhënien e jetës për të, nëse është e nevojshme, por jo me përtaci, përtaci ose pa dëshirë. 832) Sa e ndryshme është kjo botë! Këtu ka gëzim, muzikë – ka lutje, himne, vajtime për të vdekurit; këtu janë pasuria, luksi, shkëlqimi – atje varfëria e zhveshur, nevoja për gjithçka, madje edhe për veshje të mira dhe mjaftueshëm të ngrohta, mbipopullimi, papastërtia dhe lagështia e neveritshme; këtu po lulëzon shëndeti, forca e tepërt – ka sëmundje, dobësi, rraskapitje; këtu janë ndriçimi, shumë njohuri – atje injoranca, errësira; ose këtu edukimi i kësaj bote bashkohet me ndriçimin shpirtëror dhe devotshmërinë, dhe në këtë bashkim ka harmoni e bukuri shpirtërore të bukur dhe të këndshme, ndërsa atje edukimi i kësaj bote shoqërohet me imoralitet mosbesimi, deformim shpirtëror, mungesë harmonie dhe disonancë, dërrmuese e shpirtit; këtu është suksesi në të gjitha ndërmarrjet – ka dështim; këtu çdo gjë fitohet lehtësisht (paratë, pozicioni në shoqëri, nderimet, dallimet), ndërsa atje njeriu përpiqet me të gjitha forcat dhe nuk merr asgjë, ose vetëm me përpjekje të mëdha fiton edhe pak. Kush do ta zgjidhë këtë kontradiktë të dukshme? Zoti vetëm. Mund të hamendësojmë vetëm. 833) Ai që është i pafytyrë ndaj njerëzve është i pafytyrë ndaj Zotit, siç jemi shumë prej nesh. Respektoni tek njeriu figurën madhështore, të paçmueshme të Zotit dhe jini të durueshëm ndaj të metave dhe gabimeve të njeriut të rënë, që Zoti të jetë i durueshëm me tuajat, sepse armiku i Zotit dhe i njerëzimit, duke mos qenë në gjendje të shfryjë ligësinë e tij ndaj Zotit, përpiqet ta shfryjë atë mbi shëmbëlltyrën e tij – njeriun, si dhe të gjitha papastërtitë e tij, përveç errësirës dhe zilisë së tij, etj. kujdes edhe veten, mos u bë nervoz, as keqdashës, mos ki zili, mos ofendo, mos gënje, mos shkel kurorën, mos vidh, etj. 834) Shpirti ynë është i thjeshtë si mendimi dhe i shpejtë si mendimi ose rrufeja. Në një çast mund të plagoset nga mëkati dhe të lidhet me gjëra të prishshme; në një çast ajo mund të largohet nga dashuria për Perëndinë dhe të afërmin e saj nëpërmjet një mendimi të vetëm të padrejtë, nëpërmjet një dëshire të vetme pasionante, nëpërmjet një mendimi të vetëm keqdashës, dhe, për këtë arsye, ne duhet të vëzhgojmë vazhdimisht zemrën tonë, që të mos anohet nga fjalët ose mendimet e së keqes dhe duhet të përpiqemi ndonjëherë ta ruajmë atë në thjeshtësinë dhe pastërtinë e Perëndisë për Perëndinë dhe në dashurinë e të afërmit. 835) Momentet më të mira në tokë janë ato gjatë të cilave ne meditojmë për gjërat qiellore në përgjithësi, kur njohim ose mbrojmë të vërtetën, atë banor dhe qytetar qiellor. Vetëm atëherë jetojmë me të vërtetë. Prandaj, interesat thelbësore të shpirtit kërkojnë që ne të ngrihemi më shpesh mbi tokë, lart në qiell, ku është jeta jonë e vërtetë, vendi ynë i vërtetë, i cili nuk do të ketë fund. 836) Duke parë shumë diversione të ndryshme të njerëzve, mbi kujdesin e tyre ekskluziv për mishin, njeriu mendon: «A kanë shpirt këta njerëz? Dhe nëse kanë, atëherë pse nuk kujdesen për të, pse nuk mendojnë për shpëtimin e tij? – sepse ai është dorëzuar para mëkateve të panumërta që përbëjnë vdekjen e tij dhe vdekjen e përjetshme. A ka vërtet mundime të përjetshme dhe lumturi të përjetshme? Dhe nëse këto ekzistojnë, atëherë pse njerëzit përpiqen kaq pak, ose nuk përpiqen fare, për t'i shpëtuar mundimit të përjetshëm dhe për të trashëguar lumturinë e përjetshme?» Kjo është ajo që më habit. Dhe gjithashtu, pse burrat nuk i frikësohen orës së tmerrshme të vdekjes? Sepse ne nuk mund të jetojmë përgjithmonë në tokë. Një kohë do të vijë radha jonë dhe do të na thuhet: "Kthehuni, o bij njerëzish, në tokën nga e cila jeni krijuar". Oh, sa të pakujdesshëm jemi ne, sa e madhe është krenaria jonë, sa të shumëfishta janë pasionet tona, sa lidhjet tona me tokën! Mëkatarë, a mendoni se Zoti nuk ka asnjë mjet me të cilin mund t'ju ndëshkojë? O, ka mjete, ka! Aty është Gehena e zjarrtë, liqeni i zjarrit, Tartari i tmerrshëm, nga i cili dridhet edhe vetë Satani, krimbi që nuk vdes kurrë dhe kërcëllim dhëmbësh. Por pse ta them këtë vetëm ty? Të njëjtën gjë duhet të them me veten time, edhe me veten time, sepse unë jam më i madhi i mëkatarëve, për të cilët u përgatitën mundimet e ferrit, por nga i cili më shpëtoi Krishti, tek i Cili është gjithë shpresa ime. Por ju, vëllezërit e mi, a keni besim të gjithë në Krishtin, në Ungjillin e Tij? Ku është jeta juaj ungjillore? Kush prej jush e lexon Ungjillin, qoftë edhe çdo ditë, atë dhuratën më të madhe të Perëndisë dhe ligjin e jetës? «Të gjithë janë larguar, së bashku janë bërë të padobishëm; nuk ka asnjë që bën të mirën, jo, as një.» 687 837) Të rinjtë e ditur dhe të pamësuar rrallë shkojnë në kishë dhe në përgjithësi nuk ndjekin edukimin e tyre shpirtëror, duke e konsideruar atë si të panevojshëm dhe duke iu dorëzuar kotësisë së kësaj bote. Vëmendje duhet t'i kushtohet kësaj. Është fryt i krenarisë, i mungesës së zhvillimit shpirtëror. Ata e konsiderojnë pjesëmarrjen në kishë dhe shërbesën hyjnore si punë të njerëzve të thjeshtë dhe të grave, duke harruar se, në kishë, engjëjt shërbejnë me dridhje, së bashku me burrat, dhe e konsiderojnë këtë si lumturinë e tyre më të lartë. 838) Ftohtësia ndaj adhurimit publik, ndaj shërbesës hyjnore, a nuk rrjedh nga fakti se disa nuk e kuptojnë atë, dhe se të tjerëve, megjithëse e kanë studiuar shkencën e shërbimit hyjnor, e kanë mësuar atë në mënyrë të thatë, pa asnjë shembull, vetëm sipas të kuptuarit? ndërsa shërbimi hyjnor, duke qenë meditimi i lartë i mendjes, është në të njëjtën kohë, dhe para së gjithash, qetësia, ëmbëlsia dhe bekimi i zemrës. 839) Prifti, si mjek i shpirtrave, duhet të jetë i lirë nga dobësitë shpirtërore (domethënë nga pasionet), që të mund të shërojë të tjerët; si pastor, ai duhet të kullotet në tokën me bar të Ungjillit dhe të shkrimeve të Etërve të Shenjtë, në mënyrë që të dijë se ku t'i kullosë delet e tij; ai duhet të jetë i zoti në luftën kundër ujqërve mendorë, në mënyrë që të dijë t'i largojë ata nga kopeja e Krishtit; ai duhet të jetë i zoti dhe i fuqishëm në lutje dhe abstenim; ai nuk duhet të jetë i lidhur nga dëshirat dhe kënaqësitë e kësaj bote, veçanërisht nga lakmia, dashuria për veten, krenaria, ambicia. Me pak fjalë, ai duhet të jetë vetë një dritë, për të ndriçuar të tjerët; të jetë vetë kripa shpirtërore, për t'i ruajtur të tjerët nga korrupsioni shpirtëror; dhe vetë duhet të jetë i lirë nga prishja e pasioneve. Nëse është e kundërta, çdo i sëmurë shpirtërisht mund të thotë: "Mjek, shëro veten" 688 fillimisht dhe pastaj do të të lë të më shërosh. "O hipokrit, më parë nxirre traun nga syri yt dhe pastaj do të shohësh qartë për të nxjerrë copa nga syri i vëllait tënd". 689 840) Zemra është e rafinuar, shpirtërore dhe qiellore nga natyra – ruaje atë; mos e mbingarkoni, mos e bëni tokësore, jini të matur në ushqim e pije dhe në përgjithësi në kënaqësitë trupore. Zemra është - kisha i Perëndisë. "Nëse dikush e ndot kishën e Perëndisë, Perëndia do ta shkatërrojë". 690 841) Bëhu i krishterë në zemër – domethënë, ji gjithmonë i sinqertë në lutje, në fjalimin tënd me fqinjin tënd, gjithmonë besimtar, besimplotë, zemërbutë, i butë, që u uron të gjithëve, i drejtë, jo lakmues, i mëshirshëm, i mëshirshëm, i përmbajtur, i dëlirë, i durueshëm, i bindur, i guximshëm. 842) Oh, sa shumë e vlerësoi Zoti ynë Jezu Krisht shpirtin dhe shpëtimin e tij duke zbritur në tokë, duke marrë mbi Vete shpirtin dhe trupin tonë, me vuajtjet e Tij të tmerrshme dhe duke vdekur për ne! Dhe si e vlerësoj shpirtin tim dhe shpëtimin e tij të përjetshëm? O, unë nuk di si ta vlerësoj atë dhe nuk kam mësuar, deri më tani, se si t'i përgjigjem dashurisë së Shpëtimtarit tim, duke u lidhur plotësisht me tokën, duke u dorëzuar plotësisht pas përtacisë dhe pasioneve të ndryshme. Si mund të jetë në ju dashuria e Perëndisë, mbretëria e qiejve, kur në zemrën tuaj mbretëron dashuria tokësore – sensualiteti, budallallëku dhe krenaria? Është e pamundur derisa të "kryqëzosh mishin me dashuritë dhe epshet"; 691 "sepse askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve;" 692 dhe "kushdo që do të jetë mik i botës është armik i Zotit". 693 «Mos e duash», thuhet, «botën, as gjërat që janë në botë. . . . Sepse gjithçka që është në botë, lakmia e mishit, lakmia e syve dhe krenaria e jetës nuk janë nga Ati. . . . Dhe bota kalon dhe epshi i saj; por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë.» 694 843) Zoti ynë Perëndi është i kënaqur me ne për kërkesën tonë të vazhdueshme për mëshirën e Tij, duke parë në këmbënguljen tonë besimin dhe dashurinë tonë ndaj Tij; ndërsa ne mëkatarët jemi të zemëruar me të varfrit, të cilët çdo ditë dhe me këmbëngulje kërkojnë lëmoshë prej nesh – edhe me fëmijët e varfër, besimi i të cilëve te njerëzit është veçanërisht i madh dhe besimi i të cilëve në mirësinë e të tjerëve është i pakufi, sepse ata vetë janë të thjeshtë, të mirë dhe të butë. Duke qenë lakmitarë, sensualë dhe krenarë, ne shpesh i shikojmë me përbuzje, i bërtasim – qengjat zemërbutë – dalin nga gjaknxehtësia, duke mos dashur të kuptojmë se uria, mungesa e rrobave, çizmeve, kërkesa urgjente për qiranë e banesave të tyre të mjera, i detyron ata të lypin me ngulm nga ne. A nuk janë ata që i thërrasin Zotit kundër nesh me fjalët e profetit David: "Shpirti ynë është i mbushur me qortim përçmues të të pasurve dhe me neveri të krenarëve"? 695 Dhe sigurisht, herët a vonë, zëri i ankesës së tyre do të arrijë në qiell. Ndoshta ka arritur shumë kohë më parë në veshët e Zotit, Perëndisë së Shabatit, dhe do ta shtyjë Atë në zemërim kundër nesh dhe në hakmarrje të drejtë. 844) Deri tani nuk jam varfëruar duke qenë i mëshirshëm me të tjerët dhe nuk do të varfërohem deri në të fundit, sepse "Jezus Krishti është i njëjti dje dhe sot". 696 Nuk thuhet pa arsye: “Nuk do të mungojë ai që i jep të varfërve”. Në të vërtetë, deri tani, Zoti i ka shtuar vetëm bekimet e mia materiale dhe nuk i ka hequr ato. Unë lavdëroj bujarinë e Zotit, Providencën e Tij të pasur. *BONUS) Ti je përfaqësuesi i besimit dhe i Kishës, o prift; ju jeni përfaqësuesi i vetë Zotit Jezu Krisht; prandaj, ju duhet të jeni shembull i butësisë, pastërtisë, trimërisë, qëndrueshmërisë, durimit, lartësimit të shpirtit. Ju jeni duke bërë punën e Perëndisë dhe nuk duhet të humbni guximin para askujt; nuk duhet të bëni lajka askënd, as të jeni servil dhe duhet ta konsideroni punën tuaj më të lartë se të gjitha çështjet njerëzore. 845) Ai që është mësuar të japë llogari për jetën e tij në rrëfim këtu, nuk do të ketë frikë të japë një përgjigje në gjykatën e tmerrshme të Krishtit. Është për këtë qëllim që këtu u krijua gjykata e butë e pendimit, me qëllim që ne, duke u pastruar dhe ndryshuar nëpërmjet pendimit këtu më poshtë, të japim një përgjigje pa turp në gjykatën e tmerrshme të Krishtit. Ky është motivi i parë për rrëfimin e sinqertë dhe, për më tepër, duhet bërë absolutisht çdo vit. Sa më gjatë të qëndrojmë pa rrëfyer, aq më keq është për ne, aq më shumë ngatërrohemi në prangat e mëkatit dhe për rrjedhojë aq më e vështirë është të japim llogari. Motivi i dytë është qetësia: sa më i sinqertë të ketë qenë rrëfimi ynë, aq më i qetë do të jetë shpirti më pas. Mëkatet janë gjarpërinj të fshehtë, që gërryejnë zemrën e njeriut dhe gjithë qenien e tij; nuk e lënë të pushojë, i thithin vazhdimisht zemrën; mëkatet janë gjemba me gjemba, të cilat vazhdimisht gërryejnë shpirtin; mëkatet janë - errësira shpirtërore. Ata që pendohen duhet të sjellin frytet e pendimit. 846) Ndërgjegjja, kujtesa, imagjinata, ndjenja dhe vullneti janë ndihmës për pendimin. Ashtu si ne mëkatojmë me të gjitha fuqitë e shpirtit tonë, kështu pendimi duhet të jetë nga i gjithë shpirti ynë. Pendimi vetëm me fjalë, pa synimin e ndryshimit dhe pa ndjenjën e pendimit, mund të quhet hipokrit. Nëse vetëdija e mëkateve errësohet, ajo duhet të pastrohet; nëse ndjenja është e mbytur dhe e shurdhër, ajo duhet të zgjohet; nëse vullneti bëhet i hapur dhe shumë i dobët për ndryshim, ai duhet të detyrohet; "Mbretëria e qiejve vuan dhunën dhe të dhunshmit e marrin me forcë". 697 Rrëfimi duhet të jetë i sinqertë, i thellë dhe i plotë. 847) Ah, vëllezërit e mi! A nuk do të zhdukemi të gjithë së shpejti nga faqja e dheut dhe të jemi sikur të mos kishim ekzistuar? Ku janë, pra, veprat tona të dashurisë? Ku është përmbushja e urdhërimeve të Krijuesit? Ku është shpirti i Krishtit në ne? Ku është butësia, ku është përulësia, ku është dashuria për shpirtrat, ku është shkëputja nga gjërat e përkohshme? Ku është zelli për bekimet shpirtërore? Sa të kotë dhe shumë budallenj jemi! Ne e kemi shtrembëruar imazhin e shpirtit tonë, kemi shtrembëruar jetën tonë, e kemi shtrembëruar, e kemi kthyer përmbys. Në vend që t'i pëlqejmë Krishtit, ne i pëlqejmë Djallit. 848) Ky qiell i qetë, i bukur, i mbushur me yje, një ditë do të paraqesë spektaklin më të tmerrshëm përpara ardhjes së dytë të Zotit. O mëkatarë, mësohuni çdo ditë nga spektakli i qiejve, ndërsa ka ende kohë për të mësuar. "Dielli do të errësohet dhe hëna nuk do të japë dritën e saj dhe yjet do të bien nga qielli." 698 849) Ka, vëllezër të mi, një jetë të vërtetë, reale dhe ka një jetë të rreme, imagjinare. Të jetosh për të ngrënë, për të pirë, për të veshur, për të ecur; të pasurohemi në përgjithësi, të jetojmë për kënaqësitë ose shqetësimet tokësore, si dhe të kalojmë kohë në marrëdhënie intriguese dhe të fshehta; të mendojmë veten si gjyqtarë kompetentë të gjithçkaje dhe të gjithëve është jeta imagjinare; ndërsa të jetosh për të kënaqur Zotin dhe për t'i shërbyer fqinjëve tanë, për t'u lutur për shpëtimin e shpirtrave të tyre dhe për t'i ndihmuar ata në punën e shpëtimit të tyre në çdo mënyrë, do të thotë të bësh jetën e vërtetë. Jeta e parë është vdekja e vazhdueshme shpirtërore, e dyta - jeta e pandërprerë e shpirtit. 850) Zoti tha për Kishën e Tij: "Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe portat e ferrit nuk do ta mundin atë". 699 Kjo thuhet për barinjtë e Kishës, ose për hierarkinë e Kishës, dhe për të gjithë besimtarët e vërtetë, si dhe për të gjitha sakramentet, për të gjitha dogmat dhe urdhërimet e Besimit të Shenjtë Orthodhoks dhe për të gjitha detyrat e sakramenteve; për shembull, Liturgjia, Urdhrat e Shenjta, Martesa, Pagëzimi, Krisma, Vaji i Shenjtë, të cilat janë vendosur në të gjitha epokat dhe kanë ekzistuar tashmë të pandryshuara për shumë shekuj. Shihni sa e qëndrueshme është Kisha, e themeluar nga Zoti! Mbani mend këto fjalë të Zotit dhe mos u lëkundni as në masën më të vogël kur kremtoni ndonjë nga sakramentet. Jini të patundur të vendosur. 851) Më pëlqen të lutem në kishën e Perëndisë, veçanërisht brenda altarit të shenjtë, përpara Tryezës së Shenjtë ose Protezës, sepse me hirin e Perëndisë ndryshohem mrekullisht në kishë. Gjatë lutjes së pendimit dhe përkushtimit më bien nga shpirti gjembat, lidhjet e pasioneve dhe ndihem kaq i lehtë; të gjitha magjitë, të gjitha joshjet e pasioneve zhduken dhe unë duket se po vdes për botën dhe bota, me të gjitha bekimet e saj, vdes, sepse unë jetoj në Perëndinë dhe për Perëndinë, vetëm për Perëndinë. Unë jam plotësisht i depërtuar nga Ai dhe jam një shpirt me Të. Bëhem si një fëmijë i qetësuar në gjurin e nënës. Atëherë zemra ime është plot me paqen më qiellore, të ëmbël. Shpirti im është ndriçuar nga drita e qiellit. Në momente të tilla ne shohim gjithçka qartë; ne shikojmë gjithçka me të drejtë; ne ndjejmë miqësi dhe dashuri ndaj të gjithëve, madje edhe ndaj armiqve tanë, duke i justifikuar dhe falur të gjithë. O, sa i bekuar është shpirti kur është me Zotin! Vërtet Kisha është parajsa tokësore. 852) Çfarë është më e tmerrshme për njeriun? Vdekja? Po vdekje. Askush nga ne nuk mund ta imagjinojë, pa tmerr, se si do të duhet të vdesim dhe të marrim frymën e fundit. Dhe sa pikëllohen prindërit kur u vdesin fëmijët e tyre të dashur, kur qëndrojnë pa frymë para syve të tyre! Por, vëllezër, mos kini frikë dhe mos u pikëlloni pa masë. Me vdekjen e Tij, Jezu Krishti, Shpëtimtari ynë, e ka mposhtur vdekjen tonë dhe me ringjalljen e Tij Ai ka hedhur themelet për ringjalljen tonë dhe çdo javë, çdo të diel, ne solemnojmë në Krishtin e ringjallur ringjalljen tonë të ardhshme të përbashkët nga të vdekurit dhe fillojmë që më parë jetën e përjetshme, për të cilën jeta jonë e tanishme e përkohshme nuk është veçse një rrugë e shkurtër, e ngushtë dhe më e trishtuar. Për një të krishterë të vërtetë, vdekja është thjesht si një gjumë deri në ditën e ringjalljes, ose si lindja në një jetë të re. Dhe kështu, duke solemnuar çdo javë ringjalljen e Krishtit dhe ringjalljen tonë nga të vdekurit, le të mësojmë të vdesim vazhdimisht për mëkatin dhe të ringjallemi me shpirtin tonë nga veprat e vdekura, të pasurohemi me virtyte dhe jo trishtim të pangushëllueshëm për të vdekurit. Le të mësojmë ta takojmë vdekjen pa frikë, si dekreti i Atit Qiellor, i cili, nëpërmjet ringjalljes së Krishtit nga të vdekurit, ka humbur tmerrin e tij. 853) Mëkati është marrëzi dhe shkatërrues. Për shembull, një pijanec, nga përdorimi i tepruar i pijeve alkoolike, sëmuret dhe kënaqet me teprime të ndryshme dhe veprime të turpshme, të cilat i vjen turp t'i mendojë dhe t'i kujtojë më pas. E megjithatë ai vazhdon të heqë dorë për të pirë. Grykësi, pas ngrënies së tepërt, ndjen një rëndim, aftësitë i errësohen, gjuha i lidhet dhe sheh se është bërë si një kafshë ose kafshë në natyrë, sepse shpesh fryn keqdashje dhe inat ndaj atyre që jetojnë me të, ose që çdo ditë kërkojnë lëmoshë prej tij. Ai i nënshtrohet shtypjes dhe mundimit; ai është i privuar nga paqja dhe qetësia; ai bëhet i paaftë për të medituar mbi gjërat qiellore, ose për të qenë një i krishterë i vërtetë, për të jetuar për qëllimin më të lartë të ekzistencës. E megjithatë ai vazhdon të jetë i pangopur për kënaqësi dhe ushqim. Një shkelës bashkëshortor sheh që përmes tradhtisë bashkëshortore ndot dhe çnderon natyrën e tij, shpirtin dhe trupin e tij, i nënshtron sëmundjeve, shtrembëron rendin e jetës të vendosur nga Krijuesi, ekspozohet ndaj turpit; e megjithatë ai vazhdon të kryejë tradhti bashkëshortore. Një koprrac sheh se pasuritë e tij janë barrë për të, sheh se i heqin lirinë shpirtërore dhe e bëjnë skllav të tyre; që ta largojnë nga Zoti dhe nga dashuria e të afërmit, ta largojnë nga jeta e vërtetë dhe t'i sjellin vdekjen në shpirtin e tij, duke e privuar nga prehja shpirtërore dhe trupore; se ata vunë mbi të ankthe të rënda; por megjithatë ai vazhdon të grumbullojë pasuri më të mëdha dhe të shtojë ngarkesën e tij, derisa, i rraskapitur nga shqetësimet, sëmuret dhe vdes, pasi ka humbur shpirtin e tij nga grumbullimi i pasurisë. Dhe kështu është me çdo mëkat - krenari, keqdashje, zili dhe të tjera. 854) Duhet të vrasim në vetvete dashurinë tokësore, dashurinë (pasionin) për bukurinë tokësore, trupore, për kënaqësitë, për fitimin, për mishin tonë, për nderin dhe të gjallërojmë në vetvete dashurinë për qiellin, vendin tonë të vërtetë: për shpirtin, banorin qiellor: për virtytin. Ne duhet të urrejmë gjithçka që mishi do, dhe të duam atë që ai përçmon, të cilës i frikësohet (për shembull: meditimi mbi vdekjen, mbi gjykimin); duhet të duam edhe varfërinë, të sëmurët dhe vuajtjet. 855) Lërini të tjerët të tallen, t'ju kundërshtojnë, kur jeni nën ndikimin e ndonjë pasioni; mos u ofendoni aspak me ata që tallen ose që ju kundërshtojnë, sepse ata ju bëjnë mirë; Kryqëzoje dashurinë për veten dhe pranoje gabimin, gabimin e zemrës. Por ki mëshirë të thellë për ata që tallen me fjalët dhe veprat e besimit e të devotshmërisë, të drejtësisë; për ata që kundërshtojnë të mirën që po bëni, ose që dëshironi t'ua rrënjosni të tjerëve. Zoti të ruajtë që të mos zemërohesh me ta, sepse ata meritojnë keqardhje dhe lot. Lavdi Ty, Zot, Shpëtimtari im, që më çlirove me lutjen time nga tirania e pasioneve! 856) Kur jeni në kishë, mbani mend se jeni në praninë e gjallë të Zotit Perëndi, se qëndroni përpara fytyrës së Tij, përpara syve të Tij, në praninë e gjallë të Nënës së Zotit, të engjëjve të shenjtë dhe të të parëlindurve të Kishës – domethënë të parëve tanë, profetëve, apostujve, hierarkëve, martirëve, shenjtorëve dhe të gjithë të nderuarve. Kini gjithmonë kujtimin dhe vetëdijen për këtë kur jeni në kishë dhe qëndroni me përkushtim, duke marrë pjesë me dëshirë dhe me gjithë zemër në shërbimin hyjnor. 857) Unë nuk jam moralisht asgjë pa Zotin. Unë me të vërtetë nuk kam asnjë mendim të vërtetë apo ndjenjë të mirë dhe nuk mund të bëj asnjë punë të mirë; pa Të nuk mund të largoj nga unë asnjë mendim mëkatar, asnjë ndjenjë pasionante si keqdashja, zilia, kurvëria, krenaria, etj. Zoti është përmbushja e çdo gjëje të mirë që mendoj, ndjej dhe bëj. Oh, sa pafundësisht i gjerë është hiri i Zotit që vepron në mua! Zoti është gjithçka për mua, dhe kaq qartë, kaq vazhdimisht. I imi – është vetëm mëkatari im; të miat - janë vetëm dobësitë e mia. Oh, sa duhet ta duam Zotin tonë, i Cili ishte i kënaqur të na thërriste në ekzistencë nga mosekzistenca, të na nderonte me shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij, të na vendoste në një parajsë kënaqësish, të na nënshtrojë gjithë tokën dhe që - kur nuk i zbatuam urdhërimet e Tij, por u joshëm nga joshja e Djallit dhe të pamaturuar në mënyrë të pakuptimtë dhe të pakuptimtë nga krijuesi ynë, vetë të gjitha cilësitë e tunduesit (krenaria, keqdashja, zilia, mosmirënjohja) dhe të gjitha artet e tij të liga, të cilat ai na mësoi si të burgosurit e tij – nuk na hodhën poshtë përgjithmonë, por denjuan të na shëlbonin nga mëkati, nga mallkimi dhe vdekja në të cilën kishim rënë për shkak të mëkatit dhe Vetë u shfaq në tokë, duke marrë natyrën tonë mbi Him; Ai Vetë u bë Mësuesi im, Shëruesi im, Punuesi im i mrekullive, Shpëtimtari im; Ai vetë e mbajti dënimin për ne, vdiq për ne që ne të mos humbasim përjetësisht. Ai u ngrit nga të vdekurit, për të na ringjallur edhe ne pas vdekjes. Ai u ngjit në qiell, me qëllim që të ngjitemi edhe ne, ne që kishim rënë kaq poshtë nga mëkati; dhe Ai u bë gjithçka për ne – ushqim, pije, dritë, pastrim, shenjtërim, shëndet – dhe fuqia që na mbron, shpëton, ruan dhe ka mëshirë për ne. 858) Unë vetë nuk jam asgjë, por me hirin e priftërisë, duke u dhuruar të tjerëve Trupin dhe Gjakun Hyjnor, bëhem mjeti i dytë ose i tretë i shërimit të sëmundjeve. Nëpërmjet meje hiri i Shpirtit u jep jetë të re foshnjave dhe të rriturve; administron në sakramentin e Eukaristisë Trupin dhe Gjakun e Jezu Krishtit, duke bashkuar besimtarët me Hyjninë; nëpërmjet meje zgjidh ose lidh mëkatet e njerëzve, hap ose mbyll qiellin, jep këshilla, rregulla, etj. Oh, sa e nderuar është posti i priftit! A e shihni, vëllezër, sa dobi Krijuesi dhe Shpëtimtari derdh mbi ju nëpërmjet priftërinjve? 859) Ndodh shumë shpesh që mjegulla e shpirtit të keqdashjes na rrethon zemrën dhe nuk na lejon të flasim paqësisht me fqinjët tanë, të cilët na kanë ofenduar një herë ose disa herë, ose kanë shprehur ndonjë keqdashje ndaj nesh. Ne duhet t'i lutemi me zjarr Zotit, që Ai vetë ta shpërndajë këtë mjegull ligësie dhe të na mbushë zemrën me mëshirë e dashuri, madje edhe ndaj armiqve tanë, sepse ata, në verbërinë e pasioneve - të krenarisë, zilisë, lakmisë, keqdashjes - nuk e dinë vetë se çfarë bëjnë, ashtu siç armiqtë e Zotit Jezus Krisht e dinin se çfarë e prenë jetën e Tij dhe nuk e kuptuan jetën e Tij. vdekje e turpshme. Duhet të kujtojmë se feja e krishterë konsiston në dashurinë ndaj armiqve tanë: «Sepse nëse i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi keni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe tagrambledhësit?» 700 860) «Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij; dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen." 701 Si duhet ta kërkojmë së pari mbretërinë e Perëndisë? Në mënyrën e mëposhtme: le të supozojmë se ju dëshironi të ecni, ose të vozitni, ose përndryshe të shkoni me një varkë diku në ndonjë punë të kësaj bote, të përkohshme; përpara se ta bëni këtë, fillimisht lutuni Zotit që Ai të mund të korrigjojë rrugët e zemrës suaj dhe më pas edhe mënyrën tuaj të tanishme trupore, ose që Ai të mund të drejtojë rrugën e jetës suaj në përputhje me urdhërimet e Tij; dëshiroje këtë me gjithë zemër dhe shpesh ripërtërije lutjen tënde lidhur me këtë. Zoti, duke parë dëshirën dhe përpjekjen tuaj të sinqertë për të ecur në përputhje me urdhërimet e Tij, do t'i korrigjojë gradualisht të gjitha rrugët tuaja. Për më tepër, për shembull, nëse dëshironi të futni ajër të pastër në dhomën tuaj, ose nëse shkoni për një shëtitje në ajër të pastër, mendoni për zemrën e pastër dhe të papastër. Shumë prej nesh pëlqejnë të kenë ajër të pastër në dhoma (dhe ky është një zakon i shkëlqyer), ose janë të dashur për të ecur në ajër të pastër, por as që e mendojnë domosdoshmërinë e pastërtisë së shpirtit ose të zemrës (të, si të thuash, ajrit shpirtëror, frymës së jetës); dhe, duke jetuar në ajër të pastër, i lejojnë vetes të kënaqen me mendimet e papastërta, lëvizjet e papastra të zemrës, madje edhe papastërtinë e gjuhës dhe veprimet shumë të papastra trupore. Përsëri, kur kërkoni dritën materiale, kujtoni dritën shpirtërore që është e domosdoshme për shpirtin dhe pa të cilën ai mbetet në errësirën e pasioneve, në errësirën e vdekjes shpirtërore. "Unë kam ardhur si një dritë në botë," thotë Zoti, "që kushdo që beson në mua, të mos qëndrojë në errësirë". 702 Nëse sheh tërbimin dhe dëgjon ulërimën e furtunës, ose lexon për mbytjet e anijeve, mendo për stuhinë e pasioneve njerëzore që shkakton rënkime dhe shqetësime të përditshme në zemrat e njerëzve, duke shkatërruar anijen shpirtërore të shpirtit ose anijen e shoqërisë njerëzore; dhe lutjuni me zjarr Zotit që Ai të mund të nënshtrojë furtunën e mëkateve, siç e nënshtroi dikur furtunën në det me fjalën e Tij, dhe që Ai të mund të çrrënjosë pasionet tona nga zemrat tona dhe të rivendosë në to qetësinë e pandërprerë. Nëse përjetoni një ndjenjë urie ose etje dhe dëshironi të hani e të pini, mendoni për urinë ose etjen e shpirtit (ai ka etje për drejtësi, për justifikim, Krishti, për shenjtërim), të cilat, nëse nuk e ngopni, shpirti juaj mund të vdesë nga uria, i dërrmuar nga pasionet, i dobësuar dhe i rraskapitur; dhe në plotësimin e urisë tuaj trupore, mos harroni të qetësoni, mbi të gjitha dhe para së gjithash, urinë tuaj shpirtërore, duke biseduar me Zotin, me pendim të përzemërt për mëkatet tuaja, duke lexuar tregimin dhe porositë e Ungjillit dhe veçanërisht me kungimin e Mistereve Hyjnore të Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Nëse ju pëlqen të visheni elegante ose kur vishni rrobat tuaja, mendoni për rrobën e paprishshme të drejtësisë, me të cilën duhet të vishen shpirtrat tanë, ose për Jezu Krishtin, i Cili është veshja jonë shpirtërore, siç thuhet: "Sepse të gjithë ju që jeni pagëzuar në Krishtin, keni veshur Krishtin". 703 Pasioni për veshjen shpesh nxjerr tërësisht nga zemra vetë mendimin për veshjen e pakorruptueshme të shpirtit dhe e kthen gjithë jetën në kujdes të kotë për elegancën në veshje. Nëse jeni studiues, student në ndonjë institucion arsimor, ose zyrtar në ndonjë ministri, oficer në ndonjë nga degët e shërbimit ushtarak, ose teknolog, piktor, skulptor, prodhues, mekanik – mbani mend se shkenca e parë për secilin prej jush është të jesh një i krishterë i vërtetë, të besosh sinqerisht në lutjen e Zotit, të marrësh pjesë çdo ditë në lutjen e Zotit respektoni rregullat dhe rregulloret e Kishës dhe mbani në zemrën tuaj, përpara punës tuaj, gjatë punës tuaj dhe pas punës suaj, emrin e Jezusit, sepse Ai është drita jonë, forca jonë, shenjtëria jonë dhe ndihma jonë. 861) Është një gjë e mrekullueshme që, sado që të shqetësohemi për shëndetin tonë, sado të kujdesemi për veten, çfarëdo ushqimi të shëndetshëm dhe të këndshëm që hamë, çfarëdo pije të shëndetshme që pimë, sado që të ecim në ajër të pastër, megjithatë, pavarësisht nga të gjitha këto, në fund jemi të nënshtruar ndaj sëmundjeve dhe korrupsionit; ndërsa shenjtorët, të cilët e përçmuan mishin e tyre dhe e morën atë me abstenim dhe agjërim të vazhdueshëm, duke u shtrirë në tokë të zhveshur, me vigjilencë, mundime, lutje të pandërprerë, i kanë bërë të pavdekshëm edhe shpirtrat edhe trupat e tyre. Trupat tanë të ushqyer mirë kalbet dhe lëshojnë një erë fyese pas vdekjes, ndërsa trupi i tyre mbeti aromatike dhe lulëzon në jetë, si dhe pas vdekjes. Është një gjë e mrekullueshme: ne, duke ndërtuar, shkatërrojmë trupin tonë; ndërsa ata, duke shkatërruar, ndërtuan të tyren; ata, duke u kujdesur vetëm për aromën e shpirtrave të tyre përpara Perëndisë, fituan edhe aromën e trupave të tyre. Vëllezër! Kuptoni problemin, qëllimin e jetës suaj. Ne duhet ta ngordhim trupin tonë me pasionet e tij të shumta, ose pasionet tona trupore, nëpërmjet abstinencës, punës, lutjes dhe jo ta gjallërojmë atë dhe pasionet e tij përmes kënaqësive, ngrënjes së tepërt dhe përtacisë. 862) Është mirë në çdo aspekt t'u japësh të varfërve, përveçse të fitosh mëshirë në ditën e tmerrshme të gjykimit. Edhe këtu, ndërsa janë në tokë, ata që japin lëmoshë shpesh marrin mëshirë të madhe nga fqinjët e tyre dhe ajo që të tjerët e marrin vetëm për shuma të mëdha parash u jepet atyre falas. Vërtet, A nuk do t'i shpërblejë edhe këtu Dashamirësi i njerëzimit, Ati qiellor më i drejti dhe më bujar, fëmijët e të Cilit tregohen të dhembshur nga të mëshirshmit, me qëllim që t'i inkurajojë ata për vepra akoma më të mëdha të mëshirës, ​​ose për vazhdimin e veprave të tyre të mëparshme të mëshirës, ​​si dhe për ndryshimin e të mëshirshmit të të pamëshirshmit? Ai do t'i shpërblejë ata denjësisht dhe me drejtësi. 863) Sa pretekste të parëndësishme dhe të pandërprera na ofron urreshtari i njerëzimit për urrejtjen e të afërmit, kështu që ne jemi pothuajse vazhdimisht të zemëruar me të tjerët, pothuajse vazhdimisht mbajmë keqdashje kundër të tjerëve dhe jetojmë në përputhje me vullnetin e tij skëterrë gjithëshkatërrues. Por mos na lejoni t'i ndjekim fantazmat e tij; le të lëmë mënjanë çdo armiqësi dhe t'i duam të gjithë, sepse dashuria është nga Perëndia. 864) Zot, ti vazhdimisht e pushton ferrin në mua, në përputhje me lutjen time; dhe nëse nuk jam ende në ferr, kjo është me mëshirën Tënde, pushtues i ferrit, Zoti im! Lavdi Ty, Mirëbërësi ynë, Shpëtimtari ynë! Si do të ishte me ne pa ty? Ne duhet të ishim vërtet si kafshët dhe duhet të kishim shfarosur njëri-tjetrin. Siç është me individë të veçantë, ashtu është edhe me kombet. Nëse individë dhe kombe të veçanta do të jetonin në përputhje me Ungjillin Tënd, atëherë nuk do të kishte armiqësi, përçarje, luftëra. Kur do ta pranojmë plotësisht domosdoshmërinë për të mirën tonë tokësore dhe të përjetshme – për të jetuar në përputhje me Ungjillin? Por tani sa pak janë ata që lexojnë edhe Ungjillin! 865) Zot! Unë ju rrëfej se as në fshat, as në pyll nuk gjenden jetë, shëndet, fuqi shpirtërore e materiale, por me ju në kishë dhe, mbi të gjitha, gjatë Liturgjisë dhe në Misteret tuaja të Shenjta jetëdhënëse! O bekimi më i madh i Mistereve të Shenjta! O mistere jetëdhënëse! O Mistere Hyjnore, që janë dashuri të papërshkrueshme! O, Mistere Hyjnore, këto janë Providenca e vazhdueshme dhe e mrekullueshme e Zotit Perëndi për të na shpëtuar dhe shenjtëruar! O Mistere Hyjnore, që janë parafytyrimi i jetës së përjetshme! 866) Zoja jonë, Nëna e Shenjtë e Zotit! Të luta përpara Liturgjisë që të më jepje hir ta kremtoj me shumë fuqi, për lavdi të Zotit, për shpëtimin e botës dhe të vetes sime! Ju i keni porositur të gjitha gjërat mirë. Të falënderoj, Ndihmës i Gjithëmëshirshëm, Ti që na dëgjon shpejt, Ti që nuk e lë të turpërohet besimi ynë tek Ti! 867) Sa dobi më ka sjellë deri tani besimi im në Krishtin! Pa folur për përfitime të tjera të panumërta, do të përmend këto: – Sa shqetësime të shpirtit dhe pasioneve më ka larguar e qetësuar! Sa prirje të liga të zemrës i ka korrigjuar! Sa herë u pastrua nga mëkatet e mia dhe sa herë më shpëtoi shpirti nga vdekja shpirtërore! Dhe sa afër është Zoti ynë me atë që beson! Ai është si ajri, si fryma e gojës sonë, si fryma e zemrës sonë, e shpirtit tonë. 868) Zot, të falënderoj me gjithë zemër për lëvizjen e bekuar të Shpirtit Tënd të Shenjtë gjatë shërbimit hyjnor, publik dhe privat, për pastrimin nga mëkatet, për paqen, për përkushtimin dhe lotët, për ngushëllimin atëror, për guximin, për fuqinë. 869) Si prift, lutuni mbi të gjitha për pastrimin nga mëkatet, për ndriçimin dhe përtëritjen e popullit të Zotit dhe për ripërtëritjen tuaj; sepse edhe pse shpesh pini Gjakun e Dhiatës së Re dhe hani mishin jetëdhënës të Qengjit të Perëndisë, i cili mund t'ju rigjenerojë dhe përtërijë shpejt, megjithatë, për shkak të neglizhencës suaj, ju ende nuk jeni rigjeneruar dhe as ripërtërirë, duke u dorëzuar në thellësi të zemrës ndaj të njëjtave pasione që ishin në ju më parë. I ofroni, pra, Perëndisë lutje të zjarrtë për ripërtëritjen tuaj dhe të popullit të Tij. Kjo është sakrifica më e pëlqyeshme për Zotin. Ofroni lutjen tuaj me besim, besim të patundur dhe dashuri të pa shtirur: sepse Atij që erdhi për të bërë një rrobë të re nga e vjetra dhe për të derdhur verë të re në shishe të vjetra, lutja për ripërtëritje është si temjani aromatike dhe përputhet me qëllimin e Zotit për rigjenerimin e racës njerëzore, të kalbur nga mëkati. 870) Bindja pa murmuritje është shumë e dobishme për shpirtin; ne e shohim këtë nga shembulli i Zotit tonë Jezu Krisht, i Cili për bindjen e Tij u lartësua, sipas natyrës së Tij njerëzore, mbi të gjitha dominimet, principatat dhe autoritetet, si dhe nga shembujt e të gjithë shenjtorëve të Perëndisë, të cilët për bindjen e tyre ndaj Birit të Perëndisë dhe Ungjillit të Tij u konsideruan të denjë për kurorën e paprishshme të jetës qiellore dhe engjëjt e Tij të përjetshëm qiellor me Perëndinë. Përveç kësaj, bindja është gjithashtu shumë e dobishme për trupin: sepse atë që humbet përtaci e fitojnë punëtorët dhe të zellshmit, të cilët janë të bindur. Prandaj bindja është e dobishme si për shpirtin ashtu edhe për trupin; dhe edhe nëse nuk është gjithmonë e dobishme për trupin, atëherë është absolutisht kështu për shpirtin. Dhe kështu të gjithë le të jenë të bindur në atë që është e mirë, por jo në të keqen. 871) Të jesh i përulur do të thotë ta konsiderosh veten të merituar, për mëkatet tona, për çdo poshtërim, lëndim, përndjekje, madje edhe goditje; dhe të jesh zemërbutë do të thotë të durosh padrejtësinë, abuzimin, etj., dhe të lutesh për armiqtë tanë. 872) Dhimbja therëse me të cilën pa dashje shpon zemrën e tjetrit do të kthehet në zemrën tënde sipas ligjit të rreptë të ndëshkimit: "Me atë masë që jep, do të të matet përsëri". 704 Nëse nuk dëshiron trishtim për veten tënde, mos ua bëj të tjerëve. 873) Nëse njerëzit mundohen kaq gjatë për kotësinë e kësaj bote dhe shpesh na bëjnë të presim kot që ata të mbarojnë, atëherë a nuk duhet që ne, shërbëtorët e Perëndisë, të punojmë për Zotin Perëndi ngadalë, duke pushuar me mirëkuptim, me ndjenjë, me nderim të madh dhe zell, duke i lexuar lutjet veçmas, veçmas? Më mirë le të na presin njerëzit, sesa ne për ta. Zot, le të jetë kështu në çdo kremtim të shërbimit hyjnor, të Sakramenteve. Jepi të gjitha këto vetë: sepse pa ty nuk mund të bëjmë asgjë. 705 874) Një i krishterë i vërtetë nuk harron kurrë se në këtë botë është i burgosuri i Djallit dhe vazhdimisht psherëtin për lirinë shpirtërore të dhënë nga Biri i Perëndisë për të gjithë ata që besojnë në Të dhe përpiqen të çlirohen nga skllavëria e mëkateve; një i krishterë i vërtetë jeton vigjilent, duke përdorur të gjitha gjërat tokësore me masë; ai nuk e kalon kohën e tij në biseda boshe ose dëfrime boshe; ai nuk është zhvatës, nuk ka zili, falet vazhdimisht dhe pendohet për mëkatet e tij. 875) Njerëzit thonë se nuk ka rëndësi nëse hani mish gjatë Kreshmës, sepse Kreshma nuk përbëhet nga ushqimi; se nuk ka rëndësi nëse vesh rroba të shtrenjta, të bukura, teatro të shpeshta, mbrëmje, maskarada; nëse i siguroni vetes pjata të shtrenjta, porcelani, mobilje, pajisje të kushtueshme, kuaj të gjallë; nëse grumbulloni dhe grumbulloni para, etj. Por çfarë është ajo që e largon zemrën tonë nga Perëndia, Burimi i jetës; përmes çfarë e humbim jetën e përjetshme? A nuk është nga grykësia, nga veshjet e shtrenjta, si pasaniku në Ungjill! A nuk është përmes teatrove dhe maskaradave? Çfarë është ajo që na bën zemërgur ndaj të varfërve, madje edhe ndaj të afërmve tanë? A nuk është lidhja jonë me kënaqësitë trupore në përgjithësi, me barkun, me veshjen, pjatën, orenditë, karrocat, paratë, etj.? A mund t'i shërbejë një njeri Perëndisë dhe pasurisë; 706 të jesh mik i Perëndisë dhe mik i botës, puno për Krishtin dhe për Djallin? Është e pamundur. Përmes çfarë e humbën Adami dhe Eva Parajsën, përmes çfarë ranë në mëkat dhe vdekje? A nuk ishte vetëm nëpërmjet ushqimit? Le të shqyrtojmë mirë se çfarë na bën të shkujdesur për shpëtimin e shpirtit tonë, që i kushtoi kaq shtrenjtë Birit të Perëndisë; çfarë na bën t'i shtojmë një mëkat tjetrin; ajo që na bën të biem vazhdimisht në kundërshtim kundër Perëndisë, në një jetë kotësie. A nuk është lidhje me gjërat tokësore dhe veçanërisht me kënaqësitë tokësore? Çfarë e bën zemrën tonë bruto? Çfarë na bën të bëhemi mish dhe jo shpirt, duke shtrembëruar natyrën tonë morale? A nuk është lidhje me ushqimin dhe pijen dhe të mirat e tjera tokësore? Si mund të thuhet pas kësaj se ngrënia e mishit gjatë Kreshmës është e parëndësishme? Të thuash kështu nuk është gjë tjetër veçse krenari, sofizëm, mosbindje, mungesë nënshtrimi ndaj Zotit dhe largim prej Tij. 876) Nga cilat plagë të thella, nga cilat plagë vdekjeprurëse, nga çfarë frymëmarrje vdekjeprurëse mëkati, erdhi për të na shpëtuar Mjeku qiellor, Zoti ynë Jezu Krisht? Kush mund ta kuptojë plotësisht këtë? Askush. Vetëm pjesërisht, nga përvoja jonë, disa prej nesh shohin thellësitë e humnerës në të cilën kemi rënë përmes mëkatit – gjithë pafuqinë tonë për të mirën, gjithë fuqinë dhe humnerën e së keqes ose mëkatit që rrënohet në zemrat tona. Por edhe ta shohim këtë na është dhënë nga hiri i Perëndisë, duke ndriçuar zemrat tona të errësuar. Një njeri nuk e sheh këtë nga të kuptuarit e tij të natyrshëm, dhe për këtë arsye ai nuk mund ta shohë dhe ndiejë domosdoshmërinë e ndryshimit dhe të ketë forcë për një ndryshim dhe rinovim të tillë. 877) Falënderoj Zotin, i cili është i fuqishëm në mëshirën e Tij dhe i mëshirshëm në fuqinë e Tij, për faljen e shpejtë dhe të madhe, për shërimin e plagëve të thella shpirtërore të shkaktuara nga mëkati. Ajo që lutja e gjatë dhe e vazhdueshme në shtëpi nuk mund ta bënte, u realizua vetëm duke prekur altarin jetëdhënës, të lavdishëm dhe të tmerrshëm të Perëndisë në Kishën e udhëheqësve të shenjtë dhe të lavdishëm të Apostujve – Pjetrit dhe Palit; plagët e zemrës, shqetësimi, vuajtja dhe shtypja u zhdukën papritur, sikur një mal i madh të kishte rënë nga zemra dhe unë isha në paqe; zemra ime u zgjerua dhe u bë e lehtë dhe e guximshme. Të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot! I mrekullueshëm je Ti, i ulur në fronin e lavdisë Tënde në kishat e krishterë. Zot, gjykatësi më i drejtë, Shpëtimtari më i mëshirshëm dhe i Plotfuqishëm! Lavdi mirësisë Tënde të pamposhtur, lavdi fuqisë Tënde të pamatshme, Mbret i të gjitha kohërave. 878) Vëllezër! Ndër qeniet e krijuara nga Zoti, ka ato të përkohshme, kalimtare, si të gjitha krijesat jo inteligjente, të gjalla dhe të pajetë, organike dhe inorganike, si dhe vetë bota, e cila do të kalojë; "Sepse moda e kësaj bote po kalon." 707 Dhe ka qenie të përjetshme, të cilat nuk janë kalimtare, siç janë engjëjt dhe shpirtrat e njerëzve, vetë demonët me Satanin. Për njeriun, jeta tokësore, jeta në trup, shërben vetëm si përgatitje për jetën e përjetshme, e cila do të fillojë pas vdekjes së trupit. Prandaj ne duhet ta përdorim jetën e tanishme pa vonesë si përgatitje për jetën tjetër; dhe ndërsa punojmë kryesisht gjatë ditëve të javës për jetën tokësore, të dielave dhe festat e tjera duhet të punojmë tërësisht për Zotin Perëndi, duke ia kushtuar ato pjesëmarrjes në shërbimin hyjnor, leximit të Fjalës së Perëndisë, meditimit të devotshëm, bisedave ndërtuese, veprave të mira dhe veçanërisht veprave të mëshirës. Mëkatojnë rëndë ata që neglizhojnë çështjen e edukimit të tyre shpirtëror për jetën e përjetshme në botën lart. Si mund ta harrojmë destinacionin tonë përfundimtar? Si është e mundur të jemi kaq mosmirënjohës ndaj Krijuesit, i Cili na krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, të pakorruptueshëm dhe për bashkim me Veten; Kush na shpengoi me kryqin e tij dhe na hapi portat e mbretërisë së qiejve? Si mund të bëhen shumë prej nesh «si kafshët që humbasin»? 708 «Le të ngremë zemrat tona!» 709 879) Trupi, duke qenë vetëm veshje e përkohshme e shpirtit, është i prishshëm dhe nuk përbën jetën e vërtetë të njeriut. Jeta e vërtetë është jeta shpirtërore. Nëse e grisni, nëse ia prishni rrobën burrit, ai vetë mbetet ende gjallë; kështu edhe pas vrasjes, pas vdekjes, prishjes së trupit, shpirti mbetet i gjallë. Atëherë le të kujdesemi kryesisht për shpirtin, për shpëtimin e tij! 880) O kishë i shenjtë, sa e mirë, sa e ëmbël është të lutesh në ty! Sepse ku mund të ketë lutje të zjarrtë nëse jo brenda mureve tuaja, përpara fronit të Perëndisë dhe përpara fytyrës së Atij që ulet mbi të? Vërtet shpirti shkrihet nga emocionet lutëse dhe lotët rrjedhin nëpër faqe si ujë. Është e ëmbël të lutesh për të gjithë. 881) Unë mrekullohem me madhështinë dhe vetitë jetëdhënëse të Sakramentit të Shenjtë. Një grua e moshuar që po pështynte gjak dhe që kishte humbur të gjitha forcat, duke mos ngrënë gjë, pas Kungimit të Sakramentit të Shenjtë që i bëra, filloi të shërohej po atë ditë nga sëmundja. Një vajzë e re që gati po vdiste, pas Kungimit të Sakramentit të Shenjtë filloi të shërohej në të njëjtën ditë nga sëmundja e saj; filloi të hajë, të pijë dhe të flasë; ndërsa para kësaj ajo ishte pothuajse në një gjendje të pavetëdijshme, e tundur me dhunë dhe nuk mund të hante e as të pinte asgjë. Lavdi mistereve të tua jetëdhënëse dhe të tmerrshme, o Zot! 882) Jini të vërtetë ndaj Zotit gjithmonë dhe në çdo gjë. Nëse thua lutjen «Ati ynë . . .» shqiptoni çdo fjalë me sinqeritet, me nderim, duke e fiksuar mendjen dhe zemrën tuaj vetëm te Zoti, duke mos i kushtuar vëmendje asgjëje apo askujt përreth jush. Nëse thua ndonjë lutje tjetër, thuaje edhe atë me gjithë shpirt, jo me zemër të ndarë, duke mos i kushtuar vëmendje të tepërt asgjëje ose askujt. Armiku i shpëtimit tonë posaçërisht përpiqet të na largojë zemrën dhe mendjen nga Perëndia kur ne jemi gati t'i shërbejmë Atij dhe përpiqet ta lidhim zemrën tonë në mënyrë kurorëshke me diçka të parëndësishme. Jini gjithmonë, në çdo moment, me Zotin, veçanërisht kur i luteni Atij. Në këtë kohë, jini veçanërisht të vërtetë dhe konstant ndaj Tij. Nëse jeni të paqëndrueshëm, do të largoheni nga jeta dhe do ta hidhni veten në pikëllim dhe shtrëngim. 883) Mos nxitoni për të ngrënë e për të pirë, por shpejtoni për të kryer shërbimin ndaj Zotit; dhe kur kryeni shërbimin ndaj Zotit, mos mendoni për ushqimin dhe pijen. Mendoni mirë para kujt qëndroni, me të cilin po bisedoni, kujt po i këndoni lavde; ji tërësisht në Zotin, i përkisni tërësisht vetëm Atij, lutuni me gjithë zemër, këndoni me gjithë zemër, shërbeni për të afërmin tuaj siç do t'i shërbenit vetes, me kënaqësi, me zemër, jo me zemër dhe mendime të ndara. Zot! Na ndihmoni; sepse pa Ty nuk mund të bëjmë asgjë. 710 884) Kur zemra është e pastër, atëherë i gjithë njeriu është i pastër; kur zemra është e papastër, i gjithë njeriu është i papastër: «Sepse nga zemra dalin mendimet e liga, vrasjet, kurorëshkeljet, kurvëria, vjedhjet, dëshmitë e rreme, blasfemitë . . .» 711 Por të gjithë shenjtorët fituan zemra të pastra me agjërim, vigjilencë, lutje, meditim të devotshëm, duke lexuar Fjalën e Perëndisë, martirizimin, mundin dhe djersën; dhe Fryma e Shenjtë qëndroi në to, i pastroi nga çdo papastërti dhe i shenjtëroi me shenjtërim të përjetshëm. Përpiquni gjithashtu, mbi të gjitha, për pastrimin e zemrës suaj. "Më bëj një zemër të pastër, o Zot." 712 885) Mos i vlerësoni Sakramentet e Perëndisë me çmimin e arit dhe të argjendit. Atë që keni marrë falas, jini gjithashtu gati ta jepni falas. Lëreni shpërblimin për mundin tuaj në vullnetin e lirë të atyre që marrin Sakramentet, dhe punën për ata që japin, ose mund të përballojnë vetëm t'ju japin, shpërblimin më të vogël për punën tuaj shpirtërore, me aq dëshirë sa për ata që ju ofrojnë një shpërblim të madh. Gjatë punës së Zotit mos mendoni për argjendin; mos e ofendoni Frymën e Shenjtë dhe mos i shitni dhuratat e Perëndisë, që argjendi juaj të mos jetë shkaku i vetë shkatërrimit tuaj. Ah, me të vërtetë disa shesin vërtet, dhe të tjerë blejnë, ose mendojnë të blejnë, dhuratat e Frymës së Shenjtë për argjend, si Simon magjistari. 886) Ushqimi dhe pijet duhet të përdoren vetëm për të forcuar fuqitë tona, dhe jo si kënaqësi, dhe ne nuk duhet të hamë kur nuk e kërkon natyra. Shumë prej nesh (dhe unë vetë i pari), nëse nuk pendohemi dhe nuk korrigjojmë veten, do të dënohen se kemi ngrënë dhe pirë në mënyrë të papërshtatshme, dhe si rrjedhim se kemi jetuar, kemi kuptuar, si të egërt që nuk kuptojnë dhe se kemi errësuar zemrat tona budallaqe. Ju jeni zbavitur me ushqim e pije dhe keni ngrënë e pirë shpesh kur nuk ka pasur nevojë të hani e të pini: «Mjerë ju që jeni të ngopur! Sepse do të kesh uri." 713 «ke jetuar në qejf në tokë dhe ke qenë i pangopur; i keni ushqyer zemrat tuaja si në një ditë thertore”. 714 887) Duhet t'i kushtoni vëmendjen më të rreptë dhe aktive këtij veprimi tuaj të përditshëm të të ngrënit dhe të pirit, sepse nga ushqimi dhe pijet, nga cilësia dhe sasia e tyre varet shumë veprimtaria juaj shpirtërore, shoqërore dhe familjare: «Kini kujdes që zemrat tuaja të mos stërngarkohen në asnjë moment me dëshirën për më shumë dhe dehje.» 715 Çaji dhe kafeja i përkasin gjithashtu dehjes nëse kënaqen në mënyrë të papërshtatshme dhe të tepërt. Oh, mjerë ne që jemi të ngopur tani dhe shpeshherë i shohim me neglizhencë dhuratat e Perëndisë. 888) Nëpërmjet mishit tonë dhe në përgjithësi nëpërmjet materialitetit tonë, Djalli vepron në mënyrë të dëmshme mbi ne. Kështu, përmes verës, çajit, kafesë, përmes ëmbëlsirave, përmes parave, veshjes etj., na ndez pasionet. Prandaj, ne duhet të ruhemi nga pirja e shumë verës, çajit ose kafes dhe nga ngrënia e ëmbëlsirave, veçanërisht pa ushqime të tjera të rëndësishme, të forta dhe të shëndetshme. Këto ëmbëlsira duhet të përdoren vetëm pas çdo gjëje, dhe në sasinë më të moderuar. 889) "Ja, shejtani dëshiron t'ju ketë, që t'ju shoshit si gruri." 716 Është ai që i shpërqendron kaq shumë mendimet tona në kishë gjatë shërbimit hyjnor dhe në shtëpi gjatë lutjes; është ai që i largon mendimet tona nga Perëndia, nga shpirtrat tanë dhe shpirtrat e të tjerëve, nga gjërat qiellore dhe të përjetshme; është ai që na pushton me gjëra të vogla tokësore ose me kotësi tokësore, me asgjë tokësore, me joshje tokësore, me ushqime, pije, veshje, shtëpi etj. Duhet të lutemi për njëri-tjetrin, që besimi ynë të mos dështojë, siç u lut Shpëtimtari për Pjetrin. 890) Duke ngrënë shumë bëhet njeri i mishit, pa shpirt, as mish pa shpirt; ndërsa me agjërim, njeriu tërheq Frymën e Shenjtë dhe bëhet shpirtëror. Kur pambuku nuk laget me ujë, ai është i lehtë dhe nëse në një sasi të vogël fluturon lart në ajër; por nëse laget, rëndohet dhe menjëherë bie në tokë. Kështu është edhe me shpirtin. Oh, sa e rëndësishme është ta ruash atë duke agjëruar! 891) A është i dobishëm lutja e jashtme pa dëshirë? Jo, është e neveritshme për Zotin. E njëjta gjë vlen edhe për studimin. Studimi i padëshiruar, fjalë për fjalë nuk është fitimprurës. Ashtu si njeriu që lutet pa dëshirë vetëm vrapon mbi fjalët, shpesh pa e kuptuar fuqinë e tyre, pa i ndjerë ato dhe zemra e tij nuk ndriçohet, nuk ngrohet, nuk gjallërohet prej tyre, kështu është edhe me nxënësin që nuk dëshiron. Është e nevojshme që gjatë mësimdhënies t'i mësoni nxënësit të studiojnë me dëshirë dhe t'i mësoni të mendojnë për atë që thonë. 892) Me çfarë emri jeni thirrur sipas besimit? Me emrin Kristian. Çfarë do të thotë? Do të thotë se unë jam një pjesë e trupit të Krishtit, që është Kisha e Krishtit, se unë jam një shërbëtor i Krishtit. Për çfarë ju detyron emri i Kristianit? Më detyron të kem gjithmonë Krishtin në mendimet dhe zemrën time, të kem gjithmonë frymën e Tij, gjatë gjithë jetës sime, duke imituar jetën e Tij, duke përmbushur urdhërimet e Tij të shenjta dhe të "kërkoj ato që janë lart, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë". 717 893) Çfarë është shenjtëria? Liri nga çdo mëkat dhe plotësia e çdo virtyti. Këtë liri nga mëkati dhe këtë jetë të virtytshme e arrijnë vetëm disa njerëz të zellshëm, dhe atë jo papritur, por gradualisht, me dhimbje, sëmundje dhe mundime të zgjatura e të shumëfishta, me agjërim, vigjilencë, lutje dhe këtë jo me forcën e tyre, por me hirin e Krishtit. Vetëm Hyjlindja e Shenjtë, Nëna e Zotit, u shenjtërua që nga fëmijëria e saj e hershme, nga barku i nënës së saj, dhe më pas Zoti e shenjtëroi atë në Shenjtin e Shenjtorëve me shenjtërimin më të përsosur nëpërmjet lutjes së saj të pandërprerë, leximit të Fjalës së Perëndisë dhe meditimeve mbi të, nëpërmjet mësimit të fuqisë së pastër, të paqijshme brenda dhe në bodi. Shenjtëria korrespondon në natyrë me dritën e diellit dhe bardhësinë e borës, ndërsa mëkati me errësirën, mungesën e dritës dhe papastërtinë ose ndryshkun. 894) Kur shikon ikonën e Nënës së Zotit, me Foshnjën e saj të Përjetshme, mrekullohu se sa vërtet Hyjnia u bashkua me natyrën njerëzore, lavdëro mirësinë dhe gjithëfuqinë e Perëndisë dhe, duke njohur dinjitetin tënd si njeri, jeto denjësisht thirrjen e lartë në të cilën thirresh në Krishtin – që është një fëmijë i përhershëm dhe thirrja e Perëndisë. 895) Pse Zoti i jep njeriut zgjatjen e ditëve të tij në tokë? Në mënyrë që njeriu të ketë kohë të pendohet dhe të pastrohet nga mëkatet dhe pasionet e tij dhe që e vërteta dhe dashuria të depërtojnë tërësisht në zemrën e tij, me anë të mësimit të ndjenjave të tij në lidhje me të mirën dhe të keqen. 896) Çfarë është shpirti i njeriut? Është i njëjti shpirt ose e njëjta frymë e Perëndisë, të cilën Zoti i dha Adamit dhe që deri më tani është shpërndarë nga Adami mbi të gjithë racën njerëzore. Prandaj të gjithë njerëzit janë si një njeri i vetëm, ose një pemë e madhe e njerëzimit. Nga kjo vjen urdhërimi më i natyrshëm, i bazuar në unitetin e natyrës sonë: «Duaje Zotin, Perëndinë tënd [Prototipin tënd, Atin tënd] me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë mendjen tënde dhe me gjithë forcën tënde. Do ta duash të afërmin tënd [sepse kush mund të jetë më afër meje se njeriu si unë, me gjak të njëjtë si unë?] si veten tënde.» 718 Për të përmbushur këto dy urdhërime është një domosdoshmëri natyrore. 897) Pranojeni këdo që vjen tek ju, veçanërisht me një qëllim shpirtëror, me një aspekt të sjellshëm dhe gazmor, megjithëse ai ose ajo mund të jetë lypës, dhe përuluni përbrenda para të gjithëve, duke e konsideruar veten më të ulët se ai ose ajo, sepse ju jeni vendosur nga Vetë Krishti të jeni shërbëtori i të gjithëve dhe të gjithë janë gjymtyrë të Tij, megjithëse si ju mbajnë plagët e mëkatit. 898) Ne nuk duhet të dyshojmë në të vërtetën e Ungjillit dhe të leximeve të Kishës. Gjithçka që është në Ungjill dhe në Kishë është frymëmarrja e Shpirtit të së vërtetës, «argjendi, që nga toka provohet dhe pastrohet shtatë herë në zjarr», 719 jetë, paqe dhe ëmbëlsi shpirtërore. Mjerë ai që dyshon: shpirti gënjeshtar do ta errësojë, e shtypë dhe do ta zhysë në dëshpërim dhe pikëllim. Kjo është nga përvoja. 899) Është e pëlqyeshme për Zotin, si për një Atë shumë të dashur, kur lutemi për të tjerët – fëmijët e Tij; dhe si prindërit, me kërkesën e fëmijëve të tyre të mirë dhe me parime të mira, i falin të këqijtë, kapriçiozët dhe djallëzorët e tyre, po ashtu edhe Ati qiellor, në lutjen e atyre «që janë të Tij» 720 ose në lutjen për popullin e priftërinjve të Tij, të investuar me hirin e Tij, ka mëshirë edhe për njerëzit e padenjë e të mëshirshëm për hebrenjtë. në shkretëtirë në lutjen e Moisiut. Por çfarë lutjeje e zjarrtë ishte ajo! 900) Për lavdinë e emrit më të shenjtë të Mjeshtrit tonë, Zotit Jezu Krisht dhe atij të Hyjlindëses së Shenjtë, Nënës së Zotit, e kam përjetuar një mijë herë në zemrën time, që, pas Kungimit të Sakramentit të Shenjtë ose pas lutjes së zjarrtë në shtëpi - lutje e zakonshme ose lutje si pasojë e ndonjë mëkati, pasioni dhe pikëllimi dhe shtrëngimi në theotokossel, Zotin e saj, nga hiri i Zotit që më dha, sikur të ishte një natyrë e re shpirtërore, e pastër, e mirë, e madhe, e ndritur, e urtë, dashamirëse, në vend të papastërtisë, e dëshpëruar, e plogësht, me zemër të dobët, e errët, e shurdhër dhe e ligë. Shumë herë kam ndryshuar kështu, me një ndryshim të madh të mrekullueshëm, për habinë time dhe shpesh për atë të të tjerëve. Lavdi fuqisë sate, Zot! Lavdi mëshirës Tënde, Zot! Lavdi mirësive të Tua, o Zot, që më ke shfaqur si mëkatar! 901) Jeta jonë është dashuri - po, dashuri. Dhe ku ka dashuri, atje është Zoti; dhe ku është Zoti, aty ka çdo të mirë. "Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen." 721 Dhe prandaj ushqejini dhe kënaquni me gëzim të gjithë, kënaquni me gëzim të gjithë dhe besoni tek Ati qiellor për gjithçka, tek Ati i bujarive dhe Perëndia i çdo ngushëllimi. Ofroni atë që është e dashur për ju si flijim dashurie për fqinjin tuaj. Sillni Isakun tuaj, zemrën tuaj, me pasionet e saj të shumta, si flijim për Zotin, goditni me thikë me vullnetin tuaj, kryqëzoni mishin me pasionet dhe epshet e tij. Meqenëse keni marrë gjithçka nga Perëndia, jini gati t'i ktheni gjithçka Perëndisë, që, duke qenë besnik në gjërat e vogla, më pas të bëheni sundues mbi shumë gjëra. "Ti ke qenë besnik për disa gjëra, unë do të të bëj sundues mbi shumë gjëra". 722 Shikoji të gjitha pasionet si iluzione, siç e kam kuptuar një mijë herë. Amen. 902) O, sa i mençur duhet të jetë i krishteri gjatë jetës së tij! Ai duhet të jetë si kerubinët me shumë sy - të gjithë sytë, gjithë intelekti dhe reflektimi i pandërprerë, me përjashtim të rasteve kur kërkohet besim absolut pa reflektim. 903) Kristian! Mbani mend dhe mbani gjithmonë në mendimet dhe zemrën tuaj fjalët madhështore të lutjes së Zotit: « Ati ynë që është në qiej [kujto, kush është Ati ynë!–Perëndia është Ati ynë, dashuria jonë; kush jemi ne Ne jemi bij të Perëndisë dhe vëllezër mes nesh; në çfarë dashurie duhet të jetojnë mes tyre fëmijët e një Ati të tillë? » Nëse do të ishit fëmijët e Abrahamit, do të bënit veprat e Abrahamit « 723; ç'punë, pra, duhet të bëjmë?] U shenjtëroftë emri yt. Mbretëria jote të vijë. U bë vullneti juaj. Na jep sot bukën tonë të përditshme [bukën tonë, të përbashkët për të gjithë dhe jo vetëm për veten: dashuria për veten duhet të dëbohet nga zemrat e fëmijëve të Perëndisë; ne jemi një]. Dhe na i fal fajet tona [ju dëshironi që Zoti t'i falë gabimet tuaja, prandaj shikojeni zakon që t'i falni mëkatet atyre që ju shkelin, duke e ditur se dashuria është shpirtgjerë dhe dhembshur]. Mos na çoni në tundim [dhe ju vetë, mos i jepni rrugë tundimit: «Ai nuk do të lërë që këmba juaj të lëvizet; dhe ai që ju ruan nuk do të flejë. Zoti është mbrojtja jote në të djathtën tënde.» 724 ], por na çliro nga e keqja [mos u dorëzo vullnetarisht ndaj së keqes dhe Zoti nuk do të të dorëzojë]: sepse e jotja është mbretëria [njohni Mbretin e vetëm, Perëndinë dhe shërbejini vetëm Atij], fuqia [beso në fuqinë e Tij të plotfuqishme] dhe lavdia [je i zellshëm për fuqinë e Tij të përjetshme dhe gjatë gjithë jetës sate [për gjithë jetën tënde] Mbretëria e Satanait së shpejti do të kalojë, duke qenë grabitqare dhe e rreme]. Amen.» E gjithë kjo është e vërtetë. Mbajeni mend këtë lutje mbi të gjitha dhe përsëriteni më shpesh në mendjen tuaj, duke menduar mbi kuptimin e çdo fjale, të çdo shprehjeje dhe çdo lutjeje në të. 904) Vëllezër dhe motra! Ju lindët përsëri (pasi u lindët nga prindërit tuaj) nga uji dhe Shpirti, më pas u bëtë fëmijët e Perëndisë – thuani, a jetoni denjësisht për këtë thirrje të lartë? A jetoni ashtu siç duhet të jetojnë fëmijët e Perëndisë? A është e dukshme nga sjellja dhe veprimet tuaja se «biseda juaj është në parajsë»? 725 A është e qartë se ju e prisni përsëri Zotin tuaj nga qielli, siç na premtoi në Fjalën e Tij të shenjtë? A i përbuzni gjërat tokësore dhe a synoni me gjithë zemër gjërat qiellore? A nuk e doni këtë botë kurorëshkelëse dhe mëkatare? "Nëse dikush e do botën, dashuria e Atit nuk është në të." 726 "Miqësia e botës është armiqësi me Zotin." 727 "Sepse gjithçka që është në botë, epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës nuk janë nga Ati". 728 Kjo botë e ka kryqëzuar dhe kryqëzon edhe tani Birin e Perëndisë, vëllezër e motra! Kujdesuni për veten tuaj, a jetoni në përputhje me Ungjillin! A nuk jetoni në kundërshtim me të? Lexoni më shpesh kapitujt e parë të Ungjillit sipas Shën Mateut. 905) Na shpëto, racën tënde, o Hyjlindëse e Shenjtë! Na shpëto ne që jemi të një gjaku me Ty! Na shpëto, Nënë e Jetës dhe Nënë e të gjithëve, edhe pse nuk jemi të denjë të të quajmë Nëna jonë! Na pastro, shenjtëro, forco dhe na shpëto me lutjet e Tua! 906) Për çfarë qëllimi kërkoj pronë? Me qëllim që të kem mjete jetese për veten time, familjen dhe të afërmit e mi dhe për të ndihmuar të varfrit dhe jo për t'i grumbulluar ato. Masni me bujari, në mënyrë që Zoti t'ju masë me bujari në përputhje me dhuratën tuaj. Veç kësaj, e gjithë pasuria jonë ose të gjitha mjetet tona të ekzistencës janë të Zotit dhe jo tonat, dhe Zoti është Zotëruesi i jetës. Ai kujdeset për mbështetjen e jetës sonë, nëpërmjet vetvetes ose nëpërmjet të tjerëve, ose drejtpërdrejt. "Le t'ia dorëzojmë veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë te Krishti, Perëndia ynë." 729 Ne themi se duhet të jetojmë, dhe jeta jonë është Zoti, prandaj Zoti jep dhe do të japë të gjitha mjetet tona të ekzistencës. 907) Në shumë revista dhe gazeta të kësaj bote, numri i të cilave është rritur kaq shumë, fryn një frymë tokësore, shpesh i pabesë, ndërsa i krishteri, me shpresën e tij, është qytetar jo vetëm i tokës, por edhe i qiellit, dhe, për rrjedhojë, ai duhet të meditojë edhe për gjërat qiellore. Shkrimet pagane të antikitetit ishin, me sa duket, shpesh më të mira dhe më të pastra (Ciceroni, për shembull), më të larta në themelin dhe motivin e tyre, se disa shkrime të popujve të krishterë. Fjala Personale e Atit, Zotit tonë Jezu Krisht, ofendohet vazhdimisht dhe shumë nga njerëzit e krishterë, të cilët janë të talentuar në të folur dhe duhet të jenë të ngjashëm me Perëndinë, si në të folur ashtu edhe në shkrime, ndërsa tani fjalët e tyre shpeshherë harxhohen kot dhe madje për të tunduar të krishterin, i cili është lënë mënjanë nga shkrimet e kësaj bote nga leximi i Fjalës së Perëndisë dhe shkrimeve të F. Redaktorët dhe botuesit e revistave dhe gazetave të kësaj bote zënë në grackë dhe joshin kopenë e Krishtit me shtimin e fjalëve lajkatare. O Fjala e Zotit! Çfarë përgjigje do të japim në Gjykimin Tënd të tmerrshëm? 908) Ku e gjejmë tani nëpër shtëpi leximin e Psalterit të frymëzuar nga hyjnia, i cili rrënjos një besim kaq të madh te Zoti, një besim kaq të fortë te Perëndia në fatkeqësi, sëmundje dhe pikëllime dhe një dashuri kaq të zjarrtë për Perëndinë? Ku është leximi i Psalmeve të frymëzuara nga Perëndia, që ishte leximi i preferuar i të parëve tanë, jo vetëm i njerëzve të thjeshtë, por edhe i fisnikëve dhe princërve? Një lexim i tillë nuk gjendet në ditët e sotme; dhe për shkak të kësaj, nuk ka besim te shumë njerëz, nuk ka besim te Zoti dhe nuk ka dashuri për Zotin dhe të afërmin e tyre, por mosbesim, dëshpërim dhe urrejtje. Nuk ka lutje të zjarrtë, nuk ka pastërti morale, nuk ka shpirt pendimi për mëkatet dhe përkushtimin, nuk ka drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë. Një numër më i madh i të krishterëve depërtohet nga fryma e botës, nga fryma e revistave, gazetave dhe në përgjithësi e shkrimtarëve të kësaj bote, të cilët vetë, nga ana e tyre, janë të depërtuar nga një frymë pagane dhe jo e krishterë, nga fryma e mohimit të frymëzimit hyjnor të Shkrimeve të Shenjta, nga fryma e ngritjes së lartë të vetvetes dhe lartësimit të tyre. intelekti dhe nga fryma e kotësisë së kësaj bote. 909) Çdo gjë që Kisha vendos në gojën dhe dëgjimin tonë është e vërteta, frymëmarrja ose mësimi i Frymës së Shenjtë. Nderoni çdo mendim, çdo fjalë të Kishës. Mos harroni se fusha e mendimit dhe e fjalës i përket Zotit, si dhe gjithë botës së dukshme dhe të padukshme. Ju nuk keni asgjë tuajën, madje as ndonjë mendim apo fjalë. Gjithçka është e Atit tonë, gjithçka është e Perëndisë. Përzier me rendin e përbashkët të gjërave, ndërsa ari shkrihet në forma të ndryshme, ose ndërsa natyra formon një tërësi harmonike. Mos bëni një jetë vetëdashëse, të ndarë. 910) Thyerja e akullit në dete dhe lumenj është një imazh i shpërbërjes së shpirtit tonë nga trupi. Kur ujërat çlirohen nga akulli, ato vijnë ballë për ballë me ajrin, i cili fillon t'i lëvizë dhe me diellin, i cili fillon të lahet në to; po kështu shpirtrat e pastër, duke u çliruar nga trupat e tyre, vijnë ballë për ballë me Krishtin, freskohen prej Tij dhe shkëlqejnë prej Tij. Ujërat, ndërsa janë të mbuluara me akull, janë si të burgosur në zinxhirë, nuk kanë kontakt të menjëhershëm me ajrin dhe dritën e diellit; kështu edhe shpirtrat tanë, ndërsa jetojnë në mbulesën e tyre trupore, nuk kanë komunikim të menjëhershëm me Zotin dhe shenjtorët e Tij, por vetëm me anë të mbulesës së tyre pjesërisht, tërthorazi, dhe vetëm kur kjo mbulesë trupore të bjerë, ne do ta shohim Zotin tonë ballë për ballë, ashtu si ujërat, kur çlirohen nga akulli, ekspozohen drejtpërdrejt ndaj diellit dhe vijnë në kontakt të drejtpërdrejtë me ajrin. 911) Zemra jonë është e pandashme, e vetme, prandaj nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: Zotit dhe mamonit 730 - domethënë pasurive. Kjo do të thotë se është e pamundur t'i shërbesh Perëndisë me të vërtetë dhe në të njëjtën kohë të jesh i lidhur me gjërat tokësore, sepse të gjitha këto gjëra lidhen me mamonin. Veç kësaj, nuk është e denjë për njeriun t'i shërbejë pasurive, sepse ato janë tokë dhe pluhur. Të gjitha gjërat tokësore, nëse zemra jonë lidhet me to, i bëjnë ato të rënda dhe tokësore, na largojnë nga Zoti, nga Nëna e Zotit dhe nga të gjithë shenjtorët, nga çdo gjë shpirtërore, qiellore dhe e përjetshme, dhe nga dashuria për të afërmin, dhe na lidh me atë që është tokësore, e prishshme dhe e përkohshme. Për të plotësuar atë që u tha, duhet shtuar se shpirti i lidhjes me gjërat tokësore, i kursimit dhe inatit për gjërat tokësore, është fryma e Djallit dhe vetë Djalli banon në njeriun nëpërmjet lidhjes së tij me gjërat tokësore. Ai shpesh hyn në zemrën tonë si një pushtues i pafytyrë, nëpërmjet një lidhjeje momentale me gjërat tokësore, që nuk hiqet menjëherë, duke na errësuar, dërrmuar dhe vdekur shpirtin tonë dhe duke e bërë atë të paaftë për çdo punë për Perëndinë, duke e infektuar me krenari, blasfemi, murmuritje, përbuzje për gjërat e shenjta dhe fqinjin e saj, kundërshtim, keqardhje, dëshpërim. 912) Ishte për hirin tonë që Zoti u mishërua, vuajti, u kryqëzua, vdiq dhe u ringjall nga të vdekurit. Ishte edhe për ne që Ai e stolisi Nënën e Tij, Virgjëreshën Më të Pastër Mari, me të gjitha virtytet dhe e dhuroi me të gjitha fuqitë hyjnore, në mënyrë që ajo, më e mëshirshmja dhe më e përsosura, të jetë, pas vetes së Tij, gjithçka për ne. Prandaj, hiri i Zotit, me të cilin është mbushur Hyjlindja e Shenjtë, të mos jetë i pafrytshëm për ne. Le të vijmë të gjithë me guxim dhe besim te mbrojtja e mrekullueshme, gjithnjë e dobishme dhe më e pastër e Hyjlindëses. Nëse mëkatet na shqetësojnë, le t'i lutemi asaj, që ajo të na pastrojë me hisopin e lutjeve të saj nga çdo papastërti e mishit dhe e shpirtit. 913) Nga rrjedhin blasfemia dhe përbuzja e Fjalës shpirtërore? Nga krenaria e zemrës sonë; nga supozimi dhe ngopja e intelektit tonë. 914) Ju vazhdimisht vini re se Zoti nuk toleron papastërtinë më të vogël momentale në ju dhe se paqja dhe vetë Zoti ju lënë menjëherë pas pranimit të ndonjë mendimi të papastër në zemrën tuaj. Dhe ju bëheni vendbanimi i Djallit nëse nuk hiqni dorë menjëherë nga mëkati. Kështu që në çdo mendim mëkatar, dhe akoma më shumë në çdo fjalë dhe vepër mëkatare, duhet të themi: "Ky është Djalli". ndërsa në çdo mendim, fjalë dhe vepër të shenjtë dhe të mirë, duhet të themi: "Ky është Zoti"; ose, "Kjo vjen nga Zoti". Imagjinoni, pra, tani çfarë Pallati i të Plotfuqishmit i stolisur shkëlqyeshëm, i pastër dhe i palëvizshëm duhet të ketë qenë shpirti më i shenjtë dhe trupi më i pastër i Nënës së Perëndisë, në barkun e së cilës Perëndia Fjala erdhi për të banuar dhe qëndroi në Të pranë Hyjnisë së Tij me Shpirtin dhe Trupin e Tij më të pastër! Imagjinoni çfarë shenjtërie të përjetshme, të pafundme, të pandryshueshme është ajo! Imagjinoni se çfarë nderimi dhe lavdërimi meriton Ajo! Imagjinoni se çfarë jemi: «Një kallam i tundur nga era [e djallit]». 731 Djalli fryn blasfeminë e tij në zemrat tona dhe ne jemi të tronditur menjëherë me të. Jemi të shqetësuar, të dëshpëruar, kur duhet t'i përçmojmë të gjitha blasfemitë e tij, ose të mos u kushtojmë vëmendje atyre, duke i parë si një iluzion. 915) Ashtu si te Zoti, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë janë të pandarë, ashtu edhe në lutje dhe në jetën tonë mendimi, fjala dhe vepra duhet të jenë të pandarë. Nëse kërkoni diçka nga Zoti, besoni se do të bëhet në përputhje me kërkesën tuaj, ashtu siç dëshiron Zoti. Nëse lexoni Fjalën e Perëndisë, besoni se gjithçka për të cilën flitet në të ishte, është dhe do të jetë; ose u bë, po bëhet dhe do të bëhet. Besoni kështu, flisni kështu, lexoni kështu dhe lutuni kështu. E madhe është Fjala; i madh është shpirti që mendon, flet dhe vepron, imazhi dhe ngjashmëria e Trinisë së Plotfuqishme. Njeri, dije veten! Dijeni se çfarë jeni dhe silluni në përputhje me dinjitetin tuaj. 916) Hyjlindja e Mëshirshme, manifestohu gjithmonë dhe trego fuqinë Tënde mbi mua dhe mbi popullin Tënd që i frikësohet Zotit dhe i virtytshëm, duke na çliruar, sipas lutjes sonë, nga mendimet e papastërta, dinake dhe blasfemuese, nga të gjitha mëkatet dhe pasionet tona dhe nga kurthet e Djallit, sepse Ti je Nëna e mëshirshme e Perëndisë. 917) Lutuni Hyjlindëses së Shenjtë - Nënës së Zotit, engjëjve dhe të gjithë shenjtorëve, ashtu siç do t'i luteni vetë Frymës së Shenjtë; ose më mirë, siç do t'i lutesh Trinisë së Shenjtë, e cila i shenjtëron dhe prehet në to. "Që ata të jenë një në Ne." 732 "Sepse ti je i shenjtë, Perëndia ynë, dhe prehu në shenjtorët". 733 Amin. 918) Ne të gjithë jetojmë në një lloj errësire joshëse të zemrës dhe intelektit, por Zoti Jezu Krisht është ndriçimi ynë. Shenjtorët na shohin gjithmonë me hirin e Perëndisë, sepse ata janë në Perëndinë dhe Zoti është në ta. Ata janë një frymë me Zotin 734 , dhe Zoti sheh gjithçka, dëgjon gjithçka. Prandaj, kur, për shembull, në kishë ju shikoni imazhet e shenjtorëve të Perëndisë, besoni se ata ju shohin dhe, mbi të gjitha, se ata shohin zemrën tuaj. 919) Me çfarëdo pasionesh që mund t'ju sulmojnë armiqtë, duroni pa rënë në dëshpërim, pa zemërim, me përulësi e përulësi dhe mos lejoni që në zemrën tuaj të lindë asnjë lëvizje padurimi, keqdashjeje, murmuritjeje dhe blasfemie. 920) Çdo krijesë dëshmon për mëshirën dhe drejtësinë e pafund të Krijuesit, madje edhe vetë Satani dhe engjëjt e tij me ekzistencën e tyre të turpshme dhe kurthe më keqdashëse kundër njerëzve, dëshmojnë mëshirën dhe drejtësinë e pamatë të Krijuesit; sepse kush ishin fillimisht Satani dhe engjëjt e tij? Çfarë dritash, çfarë thesare bekimesh dhe çfarë u privuan atyre nga mosmirënjohja, krenaria, keqdashja dhe zilia e tyre krejtësisht vullnetare kundër Zotit? A nuk ranë ata me dashje, qëllimisht, me qëllim që të luftonin përjetësisht kundër Krijuesit dhe krijesave të Tij, qenieve të arsyeshme të pajisura me fjalë? Duke gjykuar nga veprimet dashakeqe të Satanait në botë, nga numri dhe fuqia e tyre, ne mund të hamendësojmë se sa i fuqishëm ishte një frymë Satanai, engjëlli i rënë. Duke gjykuar nga errësira e tij e madhe dhe joshjet e tij të shumëfishta te njerëzit e shpërndarë në mbarë botën («Kush mashtron gjithë botën» 735), mund të hamendësojmë se sa i ndritshëm dhe plot të vërtetë ishte ai fillimisht. "Ju keni qenë në Eden, kopshtin e Perëndisë; çdo gur i çmuar ishte mbulesa juaj". 736 Duke gjykuar nga dëshirat më të liga, trupore dhe të papastra të sugjeruara prej tij, mund të konkludojmë se sa i dashur dhe i përsosur ishte ai në kohën e mirësisë së tij, të pranuar prej tij nga Krijuesi! Duke gjykuar nga dinakëria dhe dredhitë e tij të liga, ne mund të hamendësojmë se sa i mençur ishte dhe sa mirë mund të kishte bërë, se sa shumë shërbim mund t'i kishte bërë Krijuesit të tij në providencën e Tij për shpirtrat ose njerëzit inferiorë. Nga ky kolos i madh i së keqes, Satanai, ne mund të gjykojmë se çfarë krijese e madhe, e mirë, e bukur, më e ndritshme, më e fuqishme, e mençur ishte më parë Satani. Sa dhunti të mirësisë së Krijuesit përbëheshin në të dhe sa e privuan nga çmenduria e tij e ligë dhe e qëllimshme! Nga keqdashja e tij ndaj njerëzve, gjykoni se sa i mirë ishte ai më parë; nga zilia e tij, gjykatësi i vullnetit të mirë të tij të mëparshëm; nga lakmia dhe koprracia e pakufishme që ai ngacmon te njerëzit, gjykues i bujarisë së tij të mëparshme; nga krenaria e tij, nga madhështia që mori nga Zoti; nga dëshpërimi, lodhja dhe ndonjëherë ankthi i padurueshëm që ai frymëzon te njerëzit, gjykues i bekimit të tij të mëparshëm. Sepse më parë ishte po aq i mirë sa tani i keq! Ai ofron një mësim të përjetshëm për përulësi dhe bindje për të gjithë engjëjt qiellorë dhe për të gjithë njerëzit me qëllime të mira; sepse sado të përsosur të jenë engjëjt dhe sado të mençur dhe, në përgjithësi, sado të përsosur të jenë njerëzit në disa gjëra, ata kanë marrë gjithçka vetëm nga mirësia e Krijuesit, dhe jo nga vetja e tyre, dhe duhet ta falënderojnë Krijuesin për gjithçka, dhe t'i luten Atij për gjithçka me besim të padyshimtë në mirësinë dhe plotfuqishmërinë e Tij me shpresën për të marrë gjithçka prej Tij. Shpirtrat e këqij ranë nga krenaria dhe ligësia: ka një mësim për të gjithë njerëzit në këtë; domethënë të përulen para Krijuesit të tyre, ta konsiderojnë veten si hiç, t'i atribuojnë gjithçka Krijuesit dhe të jetojnë vetëm nga Krijuesi dhe duke përmbushur vullnetin e Tij. Dhe – sa të mrekullueshme janë veprat e Tua, Zot! – atë që Satani nuk mundi dhe nuk donte ta arrinte, me gjithë urtësinë e tij, Virgjëresha e arriti nga një racë që prishet, por shpirtërisht e pavdekshme; Hyjlindja më e shenjtë arriti përulësinë e pa shembull, arriti shenjtërinë më të lartë. "Tungjatjeta, ju që jeni shumë të favorizuar; Zoti është me ju". 737 «Sepse Ai e ka parë gjendjen e ulët të shërbëtores së tij.» 738 Po kështu, të gjithë ne, duke qenë thjesht i vogël nga vetja, duhet të përulemi vazhdimisht dhe thellësisht përpara Krijuesit, duke iu drejtuar në çdo gjë mëshirës së Tij. 921) Nuk mund të mposhtni asnjë pasion, asnjë mëkat pa ndihmën e hirshme; prandaj kërkoni gjithmonë ndihmën e Krishtit, Shpëtimtarit tuaj. Për këtë Ai erdhi në botë, për këtë Ai vuajti, vdiq dhe u ringjall nga të vdekurit, për të na ndihmuar në çdo gjë, për të na shpëtuar nga mëkati dhe nga dhuna e pasioneve, për të na pastruar nga mëkatet tona, për të na dhënë fuqi në Frymën e Shenjtë për të bërë vepra të mira, për të na ndriçuar, për të na forcuar, për të na dhënë paqe. Ju pyesni se si mund ta shpëtoni veten kur mëkati qëndron në çdo hap dhe ju mëkatoni në çdo moment? Ka një përgjigje të thjeshtë për këtë: në çdo hap, në çdo moment, thirrni Shpëtimtarin, kujtoni Shpëtimtarin dhe do të shpëtoni veten dhe të tjerët. 922) Përfitoni nga dhuratat e Mia, jo veçmas si të dashuruar me veten, por si fëmijët e Mi, të cilët duhet të kenë gjithçka të përbashkët; jo me mëri, por duke u ofruar falas të tjerëve frytet e veprës së duarve të Mia, duke kujtuar se Unë jua jap ato falas në përputhje me mirësinë Time atërore dhe bujarinë time dashurie. Kështu është në një familje. Kur një baba, nënë ose vëlla sjell dhurata, ai ua dhuron të gjithë fëmijëve të tij, ose një vëlla mbi vëllezërit e tij; dhe nëse fëmijët, vëllezërit dhe motrat, jetojnë në dashuri të ndërsjellë, atëherë ata nuk ndihen të lumtur apo të kënaqur nëse babai ose vëllai i tyre kalon mbi njërin prej tyre, ose nuk i ka dhënë njërit prej tyre ashtu siç ia ka dhënë të tjerëve. Dhe pse është kjo? Sepse përmes dashurisë së tyre reciproke ata ndjehen si një trup i vetëm, sepse janë të gjithë si një – si një person i vetëm. Kështu duhet të sillet secili prej jush. Dhe unë e di se si t'ju shpërblej për dashurinë që është kaq e pëlqyeshme për Mua. Nëse unë jam bujar edhe ndaj atyre që nuk i përmbushin urdhërimet e Mia – "Toka e një pasaniku ka lindur me bollëk" 739 - atëherë nuk do të jem bujar ndaj fëmijëve të Mi të vërtetë, për të cilët i kam paracaktuar siç duhet të gjitha mirësitë e Mia? Vërtet, do ta bëj! 740 923) "Nëse bie, ngrihu dhe do të shpëtohesh." Ti je mëkatar, bie vazhdimisht, mëso edhe si të ngrihesh; jini të kujdesshëm për të fituar këtë mençuri. Kjo është ajo që konsiston në këtë urtësi: të mësosh përmendësh psalmin "Ki mëshirë për mua, o Zot, pas mirësisë sate të madhe", të frymëzuar nga Fryma e Shenjtë te mbreti dhe profeti David, dhe thuaje me besim dhe besim të sinqertë, me zemër të penduar dhe të përulur. Pas pendimit tuaj të sinqertë, të shprehur në fjalët e mbretit David, falja e mëkateve tuaja do të shkëlqejë menjëherë mbi ju nga Zoti dhe fuqitë tuaja shpirtërore do të jenë në paqe. Gjëja më e rëndësishme në jetë është të jesh i zellshëm për dashurinë e ndërsjellë dhe të mos gjykosh askënd. Secili do të përgjigjet për veten e tij para Zotit, dhe ju duhet të shikoni veten. Kujdes nga keqdashja. 924) Të krishterët ortodoksë janë si një familje, fëmijët e Jezu Krishtit, dhe në një familje të mirë për nënën gjithmonë respektohet (Nëna e Zotit), po kështu vëllezërit më të mëdhenj gëzojnë respektin dhe vlerësimin e më të vegjëlve dhe këta të fundit imitojnë të parën. Luteranët dhe Anglikanët! Pse nuk është kështu me ju? Përse Nëna e Zotit nuk nderohet dhe nderohet e adhurohet në mënyrë solemne edhe nga ju? Pse nuk i nderoni dhe adhuroni solemnisht engjëjt e shenjtë dhe shenjtorët e Zotit? Pse nuk dëshironi t'i imitoni ata? Apo e nderoni vetëm Zotin dhe e adhuroni vetëm Atë? Por ju duhet të mbani mend se Nëna e Zotit Jezu Krisht, engjëjt e shenjtë dhe shenjtorët janë shëmbëlltyra të pastra të Zotit - miq të Perëndisë, siç quhet Abrahami miku i Zotit. Atëherë, si mund të mos adhuroni imazhet e gjalla të Perëndisë, fëmijët dhe miqtë e Perëndisë? 925) Bota është një shtëpi. Ndërtuesi dhe Zotëruesi i kësaj shtëpie është Krijuesi dhe Ati i të krishterëve që jetojnë në të është Zoti. Nëna në këtë shtëpi është Nëna më e Shenjtë e Zotit. Gjithmonë ecni në praninë e Atit tuaj, me dashuri dhe bindje ndaj Tij; po kështu në praninë e Nënës sonë të përbashkët, Nënës më të shenjtë të Zotit, në dashuri të shenjtë, nderim dhe bindje ndaj saj. Në nevojat tuaja trupore dhe shpirtërore, në pikëllimet, fatkeqësitë dhe sëmundjet tuaja, drejtohuni tek ajo me besim, shpresë dhe dashuri. Jini të shenjtë, siç është i shenjtë Zoti Perëndi, Krijuesi dhe Ati juaj; si Hyjlindja - Nëna e Zotit, dhe Nëna juaj, gjithashtu, në përputhje me fjalët e Shpëtimtarit: «Grua, ja Biri yt; ... ja Nëna Jote.» 741 Me qëllim që ne të mos dyshojmë në të drejtën tonë për të thirrur Nënën më të lartësuar të Zotit Më të Lartit, Më të shenjtën, më të pastërt, më të bekuarit, Hyjlindësen më të lavdishme, Nëna jonë, Biri i saj i Përjetshëm, Hyjnor, Zoti Jezu Krisht, e ka zgjidhur dyshimin tonë duke na lejuar drejtpërdrejt ne, ose ata prej nesh që jemi të zellshëm pas shenjtërisë, ta quajmë Nëna jonë. "Ja nëna juaj." Sepse, në personin e Shën Gjonit Hyjnor, kjo na thuhet edhe ne të krishterëve. Po; Ajo është me të vërtetë Nëna jonë më e butë, më e kujdesshme dhe më e shenjtë, që na udhëzon ne, fëmijët e saj, drejt shenjtërisë. 926) Ju e shihni shumë qartë se është jashtëzakonisht e vështirë dhe pa hirin e Zotit dhe lutjen dhe abstenimin tuaj të zjarrtë, është e pamundur që ju të ndryshoni për mirë. Ti e ndjen brenda vetes veprimin e një morie pasionesh: krenarie, keqdashje, zilie, lakmie, dashuri për para, dëshpërim, përtaci, kurvëri, padurim dhe mosbindje; e megjithatë ti mbetesh në to, shpesh je i lidhur prej tyre, ndërsa Zoti i shumëvuajtur duron me ty, duke pritur kthimin dhe ndryshimin tënd; dhe ende ju dhuron të gjitha dhuratat e mëshirës së Tij. Jini, pra, tolerues, të durueshëm dhe të dashur me ata që jetojnë me ju dhe që gjithashtu vuajnë nga shumë pasione; mposhte çdo të keqe me të mirë dhe, mbi të gjitha, lutju Perëndisë për ta, që Ai t'i korrigjojë ata – që t'i kthejë zemrat e tyre tek vetja, burimi i shenjtërisë. Mos e ndihmoni Djallin të përhapë mbretërinë e tij. Shenjtëroni emrin e Atit tuaj Qiellor me veprimet tuaja; ndihmojeni Atë të përhapë Mbretërinë e Tij në tokë. "Sepse ne jemi punëtorë së bashku me Perëndinë." 742 Ji i zellshëm për përmbushjen e vullnetit të Tij në tokë, ashtu siç është në qiell. Falini me gëzim ata që të shkelin, ashtu siç gëzohet një bir i mirë kur ka mundësi të përmbushë vullnetin e babait të tij të dashur. 927) Çfarë kënaqësie dhe gëzimi ndjen kur gjen ndonjë send të domosdoshëm dhe me vlerë që ka humbur! Jeni gati të kërceni me gëzim. Imagjinoni sa e këndshme për Atin Qiellor është pamja e fëmijës së Tij të humbur, mëkatarit që gjendet; pamja e deleve të Tij të humbura u kthye në jetë; pamja e copës së tij prej argjendi të humbur dhe të gjetur – domethënë të shëmbëlltyrës së gjallë të Perëndisë – njeriut. Është e pamundur të përshkruhet ky gëzim. Gëzimi i Atit Qiellor për djalin e Tij plangprishës të humbur dhe të gjetur është aq i madh sa i gjithë qielli i dashur dhe i sjellshëm është i prekur nga gëzimi. "Gëzimi do të jetë në parajsë për një mëkatar që pendohet." 743 Vëllezërit dhe motrat e mia të humbura! Kthehu nga rruga e shkatërrimit tek Ati Qiellor. "Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër." 744 928) Çdo njeri duhet të njohë dhe të kujtojë beqarinë e shpirtit të tij, që është fryma e Zotit. Zoti është beqar dhe shpirti është beqar. Dhe duke qenë se shpirti është beqar, ai nuk mund të dojë dy objekte të kundërta – Zotin dhe çdo gjë të kësaj bote, njeriun dhe çdo gjë materiale, shumë të këndshme për njeriun tonë mishor. Në mënyrë që ta duam Zotin me gjithë zemër, ne duhet absolutisht të llogarisim çdo gjë tokësore si të pavlerë dhe të mos na joshë asgjë; në mënyrë që ta duam fqinjin tonë si veten tonë, ne duhet të përçmojmë paratë, nuk duhet të joshemi nga asnjë ëmbëlsirë, veshje, dallime, gradë, lavdërime ose mendim njerëzor. Ne duhet të ruajmë veçanërisht beqarinë e shpirtit gjatë adhurimit publik dhe lutjes në shtëpi; gjatë leximit të Fjalës së Zotit dhe të shkrimeve të Etërve të Shenjtë; dhe në përgjithësi për çdo çështje të rëndësishme. "Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve." 745 929) Një i krishterë duhet ta dojë Perëndinë dhe të afërmin e tij, shëmbëlltyrën e Perëndisë, aq me zjarr dhe thellësi sa të mund të thotë gjithmonë: «Kush do të na ndajë nga dashuria e Krishtit [dhe për të afërmin tonë]? A mos vallë mundim, apo ankth apo persekutim, apo zi buke, apo lakuriqësi, apo rrezik, apo shpatë,” 746 apo para, apo ëmbëlsia e ushqimit dhe pijes, apo një banesë luksoze, apo kujdesi për veshjen apo kënaqësitë e ndryshme të kësaj bote? Por të gjitha këto gjëra tokësore i konsideroj si të pavlera dhe kënaqësitë e kësaj bote si ëndërr. Të metat e fqinjëve ia atribuoj prishjes së natyrës, veprimit ose dredhive të shpirtrave të këqij, edukimit të pamjaftueshëm ose të keq, kushteve të pafavorshme të jetës, natyrës së prindërve dhe mësuesve. Duke ditur vetë mëkatin tim, ligësinë time, lakminë, papastërtinë, dobësinë time, nuk mund t'i urrej njerëzit si unë, duke pasur të njëjtat dobësi dhe vese; sepse unë duhet ta dua të afërmin tim si veten time dhe e dua veten time, megjithëse e di se jam fajtor për mëkate të panumërta; së fundi, unë duhet t'i dua sepse ne jemi të gjithë një trup i vetëm. 930) Mbani parasysh se për të pastruar zemrën tuaj nga mëkatet do të merrni një shpërblim të pafund – do të shihni Perëndinë, Krijuesin tuaj më të hirshëm, Providencën tuaj. Puna e pastrimit të zemrës është e vështirë, sepse është e lidhur me privime dhe mundime të mëdha; dhe, për këtë arsye, shpërblimi është i madh. "Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë." 747 931) Njerëzit thonë se Zoti është i mëshirshëm; se Ai do të ketë mëshirë për ne. Sigurisht, Zoti është pafundësisht i mëshirshëm. Por nëse Ai është pafundësisht i mëshirshëm dhe bujar ndaj nesh, atëherë pse e ofendojmë vullnetarisht Atë me paudhësitë tona'! Sa më shumë që Ai na ngarkon me përfitime, aq më shumë duhet ta duam Atë, t'i jemi mirënjohës dhe të bindur ndaj urdhërimeve ose urdhrave të Tij të shenjta. Po ku është kjo dashuri, kjo mirënjohje, kjo bindje? 932) Një njeri keqdashës e krenar është gati të shohë vetëm keqdashje dhe krenari te të tjerët dhe gëzohet kur të tjerët flasin keq për ndonjë nga të njohurit e tij, veçanërisht ata që jetojnë të lumtur dhe të pasur, por që nuk janë të dashur për shpirtin e tij; dhe sa më keq të flitet, aq më shumë gëzohet që të tjerët janë të këqij, ndërsa ai vetë është përsosmëri në krahasim me ta; dhe ai është gati të perceptojë vetëm të keqen në to dhe t'i krahasojë me demonët. O keqdashje! O krenari! O, dëshpërim për dashuri! Jo, ju duhet të kërkoni, edhe te njeriu keqdashës, diçka të mirë dhe të gëzoheni për këtë të mirë dhe të flisni me gëzim për cilësitë e tij të mira. Nuk ka njeri në të cilin nuk ka ndonjë të mirë; mbuloje të keqen që është në të me të mirë dhe lutju Zotit për të, që Zoti "të bëjë të keqen të mirë në dashamirësinë e Tij". 748 Mos u bëj vetë humnerë të së keqes. 933) Kristian! Mos harroni se Krishti, Themeluesi i besimit tuaj, u kryqëzua në kryq dhe ju la kryqin. Pse, pra, jetoni në luks, në hapësirë, në kënaqësi, në përtaci! Ai pësoi çnderim dhe ju urdhëroi të mos i shmangeni çnderimit për emrin e tij; por ju kërkoni nder. Shikoni më shpesh të Kryqëzuarin dhe mësoni detyrat tuaja. "Dhe ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin e tyre me dashuritë dhe epshet." 749 934) "Nuk do t'ju humbasë asnjë fije floku;" 750 domethënë, asnjë mendim i vetëm i shenjtë i intelektit tuaj nuk do të humbasë, jo vetëm për Zotin, por edhe për njerëzit. Sepse ne shohim se mendimet dhe ndjenjat e shenjta të shenjtorëve të Perëndisë na janë ruajtur në tërësi, pasi janë shkruar në pergamenë. 935) Tek kush është shkaku i çdo gjëje të dukshme dhe të padukshme? Në Zot. Dhe Zoti është i padukshëm. Prandaj, nderoni Zotin e padukshëm. Kërkoni etje pas Zotit të padukshëm. Perëndia është një Shpirt i përjetshëm, Gjithë Shenjti, Më i Hirshmi, i Gjithëdijshëm, i Plotfuqishëm, Gjithë Drejti, i Gjithëpranishëm, i Pandryshueshëm, i Gjithë Kënaqur, Shpirt Më i Bekuar. Dhe ju jeni imazhi i Perëndisë. Prandaj, jini shpirtëror, duke përçmuar mishin, që është vetëm shtëpia juaj materiale; ji i shenjtë, i sjellshëm, i urtë, i drejtë, vigjilent dhe i guximshëm, i pandryshueshëm në të mirë dhe i kënaqur me gjithçka. 936) Ai që i ka ndërtuar vetes një shtëpi, ai me çdo të drejtë duhet të banojë në të. Ne jemi shtëpitë e Krijuesit tonë; Ai na ka krijuar për Veten e Tij, sepse Ai "i ka bërë të gjitha gjërat për hir të Tij;" dhe është Ai që duhet të banojë në ne, dhe jo Djalli – ky vrasës, hajdut, mashtrues, ky mashtrues. "Ejani dhe banoni në ne." 751 "Ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të." 752 «A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe se Fryma e Perëndisë banon në ju?» 753 937) Nderoni çdo fjalë, çdo mendim të Fjalës së Perëndisë, të shkrimeve të Etërve të Shenjtë dhe, mes tyre, lutjeve dhe himneve të ndryshme që dëgjojmë në kishë ose që lexojmë në shtëpi, sepse të gjitha janë frymëmarrja dhe fjalët e Frymës së Shenjtë. Është, si të thuash, «Vetë Fryma e Shenjtë», që «ndërmjetëson» për ne dhe nëpërmjet nesh «me rënkime që nuk shqiptohen». 754 938) Litania e Madhe e thënë çdo ditë në Kishën Ortodokse është litania më e mençur, litania e dashurisë; në të të dy të krishterët e gjallë dhe shenjtorët përfaqësohen si anëtarë të tjerë të Trupit të Jezu Krishtit. Përfundon më bukur me thirrjen e mëposhtme: «Duke përkujtuar Hyjlindën tonë më të shenjtë, më të pastër, më të bekuar, të lavdishme, Nënës së Zotit dhe Virgjëreshës Mari, së bashku me të gjithë shenjtorët, le t'ia japim vetes, njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë.» Të bukura janë edhe litanitë e dyfishta dhe lutëse. Jemi mësuar me ta, por le ta imagjinojmë se i dëgjojmë për herë të parë: le të vendosemi në pozitën e të huajve. 939) Kur i lutemi Perëndisë, ne duhet të përfytyrojmë gjithmonë madhështinë e Tij të pafundme, adhurimin e Tij nga mijëra e miliona miliona engjëj të Qiellit dhe shenjtorët; gjithashtu gjithëpraninë dhe gjithëdijen e Tij, mëshirën, drejtësinë dhe shenjtërinë e Tij të pafund. Kur në lutje, ju e quani Virgjëreshën më të shenjtë Nëna e Zotit, më e shenjta, më e pastërta, më e panjollosura, më e bekuara - tregoni për veten tuaj se vetë qenia e saj është shenjtëri e përjetshme, e palëvizshme, e pandryshueshme, e paimagjinueshme, "e padepërtueshme, madje edhe për sytë engjëllorë". 755 Mendoni të njëjtën gjë për të gjithë engjëjt dhe shenjtorët - domethënë se qenia e tyre është shenjtëri dhe mirësi, me anë të hirit të Jezu Krishtit. Gjithmonë konsiderojeni si një lumturi të madhe për ju që mund të bisedoni në lutje me Zotin, ose me Nënën e Tij më të pastër, ose me engjëjt dhe shenjtorët, dhe lutuni atyre me gëzim e nderim drithërues, duke kujtuar se me cilin po bisedoni, o krimb i papastër dhe i parëndësishëm. 940) "Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia", jo e jona. Ne duhet të duam të mbretërojmë me pasionet tona - domethënë, të rregullojmë gjithçka ashtu siç duam, t'i besojmë fuqisë sonë, dhe jo tuajës, për të kërkuar lavdinë tonë dhe jo tuajën; por kjo është dëshira e djallit në ne. Ne duhet t'i nënshtrojmë gjithçka vullnetit Tënd, të kërkojmë në të gjitha çështjet fuqinë Tënde dhe të bëjmë gjithçka për lavdinë Tënde. "Bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë." 756 941) Me anë të kryqit, si dhe me shenjën e kryqit, Zoti Jezu Krisht është gjithmonë me ne, i gjallë dhe jetëdhënës dhe gjithmonë vepron me anë të fuqive të ndryshme për shpëtimin tonë, nëpërmjet besimit tonë në Të, Perëndinë dhe Shpëtimtarin tonë. Lavdi për këtë Zotit tonë, i cili është gjithmonë i pranishëm me ne! “Unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës. Amen.» 757 942) Komunikuesit e Mistereve Hyjnore! Dijeni se sa më të vërtetë bëheni të bashkuar me Zotin nëse merrni pjesë denjësisht. Çfarë guximi keni ndaj Zotit dhe ndaj Nënës së Zotit! Çfarë pastërtie duhet të kesh! Çfarë butësie, përulësie, butësie! Çfarë shkëputjeje nga gjithçka tokësore! Çfarë dëshire e zjarrtë për gëzime qiellore, më të pastra, të përjetshme! 943) Duke bërë shenjën e kryqit, besoni dhe mbani mend vazhdimisht se mëkatet tuaja janë gozhduar në kryq. Kur të biesh në mëkat, gjyko menjëherë veten sinqerisht dhe bëje mbi vete shenjën e kryqit, duke thënë: «Zot, Ti që i gozhdon mëkatet tona në kryq, gozhdo në kryqin Tënd edhe mëkatin tim të tanishëm dhe ki mëshirë për mua pas mirësisë sate të madhe;» 758 dhe do të pastrohesh nga mëkati yt. Amen. 944) Të gjitha mëkatet dhe pasionet e mundshme janë gati të shpërthejnë në shpirt dhe përpiquni ta bëni këtë në çdo moment. Por luftoni kundër tyre me trimëri dhe vigjilencë deri në frymën tuaj të fundit, duke i parë si ëndrra të imagjinatës suaj, si iluzione të shpirtrave të ligë. 945) Jini aq të sigurt për afërsinë e Zotit me ju, sa të mund të ndjeni, kur i luteni Perëndisë, sa ta prekni Atë jo vetëm me mendimin dhe zemrën tuaj, por edhe me gojën dhe gjuhën tuaj. "Fjala është pranë teje, madje në gojën tënde dhe në zemrën tënde;" 759 që është Zoti. 946) Le të jetë e natyrshme në zemrën tuaj bindja e mëposhtme: ne të gjithë njerëzit jemi një (vëllezër) dhe Perëndia, Më i mëshirshmi, i Plotfuqishmi, Burimi i pashtershëm i të gjitha gjërave, është gjithçka për ne të gjithë. Por te të gjithë ne edhe Djalli mund dhe vepron, armiku i njerëzimit, ligësia e të cilit veproi te njerëzit, duhet të mposhtet nga e mira, durimi, butësia, kënaqja. 947) Mos e ngatërro njeriun – atë imazh të Perëndisë – me ligësinë që është në të, sepse ligësia është vetëm e rastësishme, fatkeqësia e tij, sëmundja, një iluzion i Djallit; por qenia e tij – shëmbëlltyra e Perëndisë – mbetet ende në të. 948) Nëse mëkaton në ndonjë mënyrë përpara Perëndisë (dhe ne mëkatojmë shumë çdo ditë), thuaj menjëherë në zemrën tënde, me besim në Zotin, që dëgjon të qarat e zemrës sate, me pranimin dhe ndjenjën e përulur të mëkateve të tua, Psalmin: «Ki mëshirë për mua, o Zot, pas mirësisë sate të madhe;» dhe thuaj gjithë Psalmin me zemër. Nëse nuk hyn në fuqi herën e parë, provoni përsëri, vetëm thoni atë akoma më me zemër, akoma më me ndjenjë, dhe atëherë shpëtimi dhe paqja e shpirtit do të shkëlqejnë mbi ju shpejt nga Zoti. Prandaj jini gjithmonë të penduar; ky është ilaçi i vërtetë i vërtetuar kundër mëkateve. Nëse ende nuk gjeni lehtësim, fajësoni veten. Tregon se jeni lutur pa pendim, pa përulësi zemre, pa dëshirë të fortë për të marrë faljen e mëkateve nga Perëndia; tregon se nuk jeni thellësisht i pikëlluar për mëkatin tuaj. 949) Nëse kam mëkatuar, Zoti është pastrimi im; nëse jam i dëshpëruar ose i zymtë pas mëkatit, nga fyerjet e armikut, Zoti më largon dëshpërimin dhe më ringjall guximin. Zoti është gjithçka për mua. O Zot, që je me të vërtetë (Kush është – domethënë që ekziston), lavdi Ty! 950) Fryma e Shenjtë, si ajri, mbush gjithçka dhe depërton në çdo gjë: «Kush është kudo i pranishëm dhe mbush të gjitha gjërat». 760 Ata që luten me zjarr e tërheqin Frymën e Shenjtë tek ata dhe luten me anë të Frymës së Shenjtë. 951) «Sepse aty ku dy a tre janë mbledhur në emrin Tim, aty jam unë në mesin e tyre». 761 Pse prania e Zotit u është premtuar kryesisht dy ose tre? Sepse aty ku janë mbledhur dy a tre në emër të Krishtit, është Kisha, bashkimi i besimit dhe i dashurisë; ka dashuri reciproke. "Nga kjo do të njohin të gjithë se jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin." 762 952) Fryma e së vërtetës – domethënë, e çdo gjëje të vërtetë që mendohet – të gjitha mendimet e vërteta janë frymëmarrja e Shpirtit të Shenjtë. E vërteta është aq e thjeshtë, e lehtë dhe jetëdhënëse për njeriun sa mendimi, sa fryma. 953) Besoni dhe besoni se siç është e lehtë për ju të thithni ajrin dhe të jetoni me të, ose të hani e të pini, po ashtu është e lehtë dhe akoma më e lehtë për besimin tuaj të marrë të gjitha dhuratat shpirtërore nga Zoti. Namazi është frymëmarrja e shpirtit; lutja është ushqimi dhe pija jonë shpirtërore. 954) Ty, një pastor njerëzish, Zoti të ka dhënë të shohësh se sa mizor është ujku mendor, në mënyrë që, midis arsyeve të tjera, të përpiqesh fort të shpëtosh veten nga kthetrat dhe nofullat e tij dhe gjithashtu kopenë që të është besuar nga Perëndia. Filloni, pra, që tani t'i mësoni ata me fuqi të veçantë, në të njëjtën mënyrë siç i mësoi Vetë Zoti, dhe tregojuni atyre se sa pandërprerë i gjuan ky ujk dhe nëpërmjet asaj që i kap: sesi ai lajkaton sensualitetin e tyre, në mënyrë që ata të mëkatojnë më lehtë dhe me dëshirë; sa nuk e kuptojnë lajkat e tij, sa i shërbejnë me dëshirë – për shembull, nga grykësia, dehja, kurvëria dhe tradhtia bashkëshortore; lakmia, krenaria, kotësia, keqdashja, zilia, tallja me gjërat e shenjta, përtacia, gjuha e keqe, të folurit kot, tallja, pasioni për veshjen, për kërcimin, pasioni për teatrot, letrat etj. 955) Të gjithë merren me veshje elegante dhe të pastra për trupin, të gjithë përpiqen të vishen me shije dhe elegancë, por kush mendon për veshjen e pakorruptueshme, e cila është e gjitha e ndotur me mëkate dhe në të cilën ne të gjithë do të duhet të dalim përpara Perëndisë Gjykatës? Kush e lan me lot pendimi, me vepra të mëshirës, ​​kush e zbukuron me agjërim, lutje, vigjilencë dhe meditim të devotshëm? 956) "Na gëzo sipas ditëve në të cilat na ke goditur dhe sipas viteve në të cilat kemi parë të këqija." 763 Zoti i mëshirshëm, pasi na ndëshkoi, na fal më pas me mëshirën e Tij të përkohshme dhe të përjetshme. Ndonjëherë një i sëmurë vuan për një kohë të gjatë nga sëmundja e tij, si nga një tiran i lig; por gjatë kësaj sëmundjeje shpirti i tij pastrohet si ari; ai fiton lirinë e fëmijëve të Perëndisë dhe konsiderohet i denjë për paqen dhe bekimin e përjetshëm. 957) Pa provë, edhe hekuri i zakonshëm duket të jetë çeliku; kallaji duket se është argjend, ose një aliazh argjendi duket të jetë argjend i vërtetë; bronzi duket të jetë ari, ari i përzier me tokë ar të pastër dhe xhami i zakonshëm një diamant. Vetëm testimi vërteton vlerën reale të këtyre materialeve. Kështu është edhe me meshkujt. Nga pamja e tyre shumë duken të butë dhe të përulur, të mëshirshëm, të sjellshëm, të thjeshtë, të dëlirë, besimtarë, etj., por sprova shpesh provon se ata janë të këqij, krenarë, zemërbardhë, të papastër, koprraci, lakmitarë, ziliqarë, tërbues, dembelë, etj. dhe ata që qëndrojnë në sprovë janë të përshtatshëm për mbretërinë e Perëndisë; ndërsa ata që nuk e durojnë sprovën janë të papërshtatshëm, sepse në to mbetet një përzierje e madhe e së keqes. 958) Jetoni si gjymtyrë të një trupi, si fëmijë të Perëndisë, në dashuri dhe harmoni, në paqe dhe qetësi, duke e vlerësuar njëri-tjetrin, duke u bërë tolerues ndaj njëri-tjetrit, siç është Zoti për ne. Mos u kreno, mos ki zili, mos duro keqdashje; nënshtroni të gjitha dëshirat trupore; ruaj dëlirësinë; largohuni nga çdo tepricë; mos ji përtac në lutje; filloni çdo punë ose ndërmarrje të kësaj bote me një lutje të shkurtër; filloni dhe përfundoni ditën me lutje të zjarrtë drejtuar Zotit, Hyjlindëses tonë qiellore dhe Engjëllit tuaj Mbrojtës; lutuni për të gjithë si për veten tuaj; uroji mirë të gjithëve si vetes, dhe mos dëshiro dhe mos i bëj keq askujt. 959) Kur sheh njerëz që bien në mëkate të ndryshme kundër vetes, ndaj Zotit, ndaj fqinjëve dhe kundër vetvetes, mos u zemëro me ta – sepse ka shumë zemërim dhe ligësi në botë pa zemërimin tënd – por mëshiroji ata me gjithë shpirt dhe fali ata kur të fyejnë kundër teje, duke thënë me vete: «O Atë! Falini ata, sepse mëkati i huton; "Ata nuk dinë se çfarë bëjnë." 764 960) Çdo gjë tokësore, materiale, kur zemra ngjitet pas saj, është shqetësim* mundim, shtrëngim dhe vdekje për shpirtin tonë; dhe në vetvete dhe në vetvete trupi ynë është korrupsion, pluhur dhe tym. Kërkesat e vetme të shpirtit tonë janë drejtësia, shenjtëria, e vërteta, dashuria, mëshira, butësia, mirësia, paqja, liria shpirtërore ose hiri i Perëndisë në zemër. Këto thesare i japin jetë gjithë qenies sonë dhe janë të përjetshme. Le të përpiqemi me të gjitha forcat për t'i fituar ato dhe, pasi i kemi fituar, t'i ruajmë, rrisim dhe forcojmë ato në vetvete; sepse përmes mëkatësisë sonë çdo e mirë avullon shpejt. 961) O Zot! Më jep ndonjëherë një zemër të butë, një vështrim të ndritshëm, të drejtpërdrejtë dhe të sjellshëm. Dhuroje, Zot! Lavdi Ty për ndryshimin që më bëre me dorën tënde të djathtë. Të falënderoj që më ke hequr gjembat djegëse të pasioneve të mia, shtrëngimin, turpin dhe dobësitë e mia dhe që më ke dhuruar paqen, qetësinë, lirinë, fuqinë dhe guximin. Forco, pra, në mua atë që ke arritur në mua. Lavdi fuqisë së besimit, fuqisë së lutjes; sepse gjithçka që kërkoj prej Teje, duke besuar në lutje, e marr në përputhje me fjalën Tënde. 765 Të falënderoj që më ngrite nga të vdekurit kaq shumë herë, 766 dhe që shkatërrove mbretërinë e vdekjes dhe të mëkatit brenda meje. 962) Një i krishterë duhet të meditojë për gjërat lart, mbi qiellin, ku është Krishti, dhe të mos kapet pas bekimeve të korruptueshme të botës: ky është shqetësimi i paganëve. Por ndërkohë ne e lidhim veten me pasion me të gjitha kënaqësitë dhe gjërat tokësore. Ne e kemi shtrembëruar jetën tonë duke u tërhequr nga shembulli që na dha Zoti, apostujt, martirët, etërit e nderuar, të papunët dhe të gjithë shenjtorët. Ata nuk ishin të kësaj bote, por ne jemi të kësaj bote; ne bëjmë një jetë sipas konceptit tonë, por jo një jetë të krishterë. Zilia, krenaria, dënimi i të tjerëve, armiqësia, urrejtja, keqdashja, paudhësitë, papastërtitë trupore, nuk janë dëbuar nga zemrat tona, por janë ngulitur fort dhe gjerësisht në to. 963) Mos e përmbushni as edhe një çast vullnetin tuaj, por përmbushni vullnetin e Perëndisë, që është dashuria për të gjithë, madje edhe për armiqtë tanë, dhe shenjtëria jonë; ndërsa vullneti ynë është mëkat i llojeve të ndryshme: dashuria për veten (dhe jo dashuria për Zotin), keqdashja, urrejtja, krenaria, smira, sensualiteti, grykësia, dehja, vjedhja, lakmia, kurvëria, dinakëria, përtacia, ngurtësia e zemrës dhe pandjeshmëria ndaj vuajtjeve të fqinjëve tanë, gëzimi për fatkeqësinë e tyre. inat, murmuritje, blasfemi, tallje me gjërat e shenjta. 964) Të mëdha janë fjalët e mëposhtme: "Na dhuro me një zemër dhe një gojë të lavdërojmë dhe kremtojmë emrin tënd të lavdishëm dhe madhështor, Atë, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë". 767 Oh, sikur të ishte kështu ndonjëherë dhe zemrat tona të mos ishin të ndara, as nga ato të njerëzve të tjerë, por edhe nga vetja jonë! 965) Nëse përbuz, urrej dikë, kjo do të thotë që unë lartësoj në mënyrë të paligjshme, e dua në mënyrë të paligjshme veten time - domethënë mishin tim. Zemra jonë vazhdimisht na bën lajka, duke lartësuar fshehurazi veten dhe duke nënçmuar të tjerët. Por ne duhet të shohim vazhdimisht mëkatet tona të panumërta për të gjykuar veten, për të qarë për veten tonë, si për të vdekurit shpirtërisht. Atëherë ne nuk do të kemi kohë për të vërejtur gabimet e të tjerëve dhe për të dënuar fqinjët tanë për to, ose për t'i përçmuar ata; por do t'i vlerësojmë, sepse do të zbulojmë se janë pakrahasueshëm më të mirë se ne në shumë gjëra. 966) Vërtet, kisha është parajsa mbi tokë; sepse aty ku është froni i Perëndisë, ku kremtohen misteret e tmerrshme, ku shërbejnë engjëjt së bashku me njerëzit, ku i Plotfuqishmi lavdërohet pandërprerë, atje është me të vërtetë parajsa dhe qielli i qiejve. Dhe kështu le të hyjmë në kishën e Perëndisë, dhe mbi të gjitha, në të Shenjtën e të Shenjtëve, me frikën e Perëndisë, me një zemër të pastër, duke lënë mënjanë të gjitha pasionet dhe çdo kujdes të kësaj bote, dhe le të qëndrojmë në të me besim e nderim, me vëmendje të kuptueshme, me dashuri dhe paqe në zemrat tona, që të mund të ikim të përtërirë, sikur të kishim bërë linjat e natyrshme për të jetuar në qiell. dëshirat dhe kënaqësitë e kësaj bote. 967) Agjërimi është një mësues i mirë: (1) Ai shpejt e bën këdo që agjëron të kuptojë se një burrë kërkon shumë pak ushqim dhe pije dhe se në përgjithësi ne jemi lakmitarë dhe hamë shumë më tepër se ç'duhet – domethënë nga sa kërkon natyra jonë. (2) Agjërimi tregon qartë ose zbulon të gjitha dobësitë e shpirtit tonë, të gjitha dobësitë, të metat, mëkatet dhe pasionet e tij; ashtu si kur uji me baltë, i ndenjur fillon të pastrohet, tregon se çfarë zvarranikësh dhe çfarë lloj papastërtie përmban. (3) Na tregon të gjithë nevojën për t'iu kthyer Perëndisë me gjithë zemër dhe për të kërkuar mëshirën, ndihmën dhe shpëtimin e Tij. (4) Agjërimi tregon gjithë dinakërinë, dinakërinë dhe ligësinë e shpirtrave pa trup, të cilëve deri tani u kemi shërbyer pa dashje, dhe dinakëria e të cilëve, tani që jemi ndriçuar nga drita e hirit të Perëndisë, bëhet e qartë dhe që tani na përndjekin me keqdashje sepse kemi lënë rrugët e tyre. 968) Të gjithë trupat natyrorë gravitojnë drejt qendrës së tokës dhe të gjithë shpirtrat njerëzorë dëshirojnë natyrshëm pas Qendrës së tyre shpirtërore ose Prototipit – Zotit; vetëm mëkati e ka shtrembëruar dhe ende e shtrembëron këtë prirje natyrore. Zjarri dhe tymi gravitojnë drejt elementëve të ngjashëm me ta. 969) Shpirti juaj kërkon jetën e vërtetë dhe ushqimin e saj natyror. Ushqimi për mendjen është e vërteta; ushqimi për zemrën është paqe dhe bekim; ushqimi për vullnetin është drejtim normal ose ligjshmëri. Shkoni në Kishë; ajo do t'ju japë të gjitha këto me bollëk; ajo i posedon të gjitha këto në tepricë; ajo është «shtylla dhe baza e së vërtetës», 768 sepse në të është Fjala e Perëndisë, që tregon origjinën e të gjitha gjërave – origjinën e racës njerëzore, krijimin e njeriut sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, rënien e tij, rivendosjen e tij nëpërmjet Shpëtimtarit të njerëzve, mjetet e shpëtimit, besimin, shpresën dhe dashurinë. Ajo na jep paqe dhe bekim nëpërmjet shërbimit të saj hyjnor dhe veçanërisht nëpërmjet sakramenteve. Ajo na thërret: "Ejani tek unë, ju të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje". 769 Ajo na mëson rrugën e vërtetë, të cilën vullneti ynë duhet ta ndjekë pa devijuar dhe që do të na çojë në jetën e përjetshme – që është, rruga e urdhërimeve të Perëndisë. 970) Zoti më ka dhënë pasurinë më të madhe të patjetërsueshme – shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij. Ai më ka dhënë mua Vetë. Siç thuhet: «Ti, o Zot, . . . u keni dhënë një trashëgimi atyre që kanë frikë nga emri yt! » 770 Çfarë pasurie tokësore dua pas kësaj? Çfarë nderi? Nuk ka nder më të lartë se të jesh i krishterë dhe anëtar i trupit të Krishtit, fëmijë i Perëndisë në Krishtin. Nuk ka njeri më të pasur se njeriu që mban gjithmonë Krishtin dhe hirin e Tij në zemrën e tij. “Kë kam unë në parajsë përveç Teje? Dhe nuk ka asnjë në tokë që të dëshiroj në krahasim me Ty. Mishi im dhe zemra ime ligështohen, por Perëndia është forca e zemrës sime dhe pjesa ime përjetë.» 771 E megjithatë ne jemi të pangopur, lakmitarë, koprraci, krenarë, ziliqarë. Çfarë mashtrimi, çfarë marrëzie! Njeri! Bëhu i pasur nëpërmjet Perëndisë; gjithçka ju vjen nga Zoti. 971) Kur shikoni qirinjtë dhe llambat që digjen në kishë, ngrihuni në mendime nga zjarri material në zjarrin jomaterial të Frymës së Shenjtë, "sepse Zoti ynë është një zjarr që konsumon". 772 Kur të shihni dhe nuhatni temjanin aromatik, ngrihuni në mendime për aromën shpirtërore të Frymës së Shenjtë, «sepse ne jemi për Perëndinë një erë e ëmbël e Krishtit». 773 Gjithashtu, në të kundërt, mendoni për erën e keqe shpirtërore, që është mëkat, dhe përpiquni të mbusheni me zjarrin e Frymës së Shenjtë. Largoni çdo ftohtësi zemre, që buron nga Djalli, mishi dhe bota, dhe bëhuni një erë e ëmbël para Perëndisë, me aromën e virtyteve të butësisë, butësisë, përulësisë, bindjes, abstenencës, dëlirësisë, durimit dhe të tjera. Ik nga era e keqe e pasioneve; nga keqdashja, zilia, krenaria, mosbindja, mospërmbajtja, kurvëria etj. 972) Zëri i leximeve në kishë, himneve, lutjeve dhe përgjërimeve, është zëri i vetë shpirtrave tanë që rrjedh nga njohja dhe ndjenja e nevojave dhe kërkesave tona shpirtërore; është zëri i gjithë njerëzimit që pranon dhe ndjen varfërinë e tij, mallkimin, mëkatësinë e tij, nevojën e një Shpëtimtari, domosdoshmërinë e mirënjohjes dhe lavdërimit për përfitimet e panumërta dhe përsosmëritë e pafundme të Perëndisë. Janë mrekullisht të bukura këto lutje dhe himne; ata janë frymëmarrja e Frymës së Shenjtë! 973) Shenja e kryqit si bekim nga një prift ose një peshkop është një shprehje e bekimit ose e favorit të Perëndisë ndaj një njeriu në Krishtin dhe për hir të Krishtit. Çfarë ceremonie e gëzueshme, domethënëse dhe e çmuar është kjo! Lum të gjithë ata që marrin një bekim të tillë me besim! Sa të vëmendshëm duhet të jenë vetë priftërinjtë në dhënien e bekimeve të tyre mbi besimtarët! "Dhe ata do të vënë emrin tim mbi bijtë e Izraelit dhe unë do t'i bekoj". 774 974) Mos vallë më kot themi disa herë në ditë tri herë të shenjta «Ati ynë» dhe lutje të tjera të mëngjesit dhe të mbrëmjes? A nuk pastrohemi prej tyre nga mëkatet dhe papastërtitë tona? A nuk çlirohemi nga tundimet, fatkeqësitë dhe rrethanat e pafavorshme? A është e kotë që ne e nënshkruajmë veten me shenjën e kryqit? O, jo; ajo vepron vazhdimisht në mënyrë të dobishme për ne dhe për ata që e bëjnë atë me besim, veçanërisht kur është bekimi i një prifti. Prandaj le të lëvdojmë vazhdimisht mëshirën dhe fuqinë e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili na dëgjon dhe na shpëton, të padenjë, me mëshirën e Tij, për hir të emrave të tij të shenjtë 975) Të gjitha fjalët e lutjeve dhe lavdërimeve të kishës janë fjalë të mëdha, por këto fjalë, "Sepse Ti je ringjallja, jeta dhe prehja", të cilat i japin një ngushëllim kaq të madh racës sonë të vdekshme dhe përbëjnë shpresën e të krishterit, janë veçanërisht të mëdha. Prandaj ato duhet të shqiptohen me fuqi të veçantë, me theks të veçantë. 976) O besim i shenjtë! Me cilat fjalë, me cilat himne mund të të lavdëroj mjaftueshëm për bekimet e panumërta për shpirtin dhe trupin tim që më ke dhënë? Për të gjitha fuqitë që ti ke përmbushur dhe ende i përmbush në mua? Për bekimet e paqes dhe tërheqjen e shqetësimit? Për bekimet e lirisë me tërheqjen e shtypjes së hidhur? Për bekimet e dritës shpirtërore dhe shpërndarjen e errësirës së pasioneve? Për bekimin e guximit, me tërheqjen e zemërimit dhe frikës? Për bekimin e fuqisë shpirtërore dhe madhështisë shpirtërore me tërheqjen e skllavërisë shpirtërore dhe shpirtmadhësisë? Për bekimin e shenjtërisë, me tërheqjen e papastërtisë mëkatare? Për çlirimin nga keqdashja, zilia, vetë-vullneti dhe kokëfortësia, budallallëku, kurvëria dhe çdo prishje shpirtërore? Lavdi Ty, Zoti im, Mirëbërësi im, në shekuj të shekujve! U bëftë i njohur, Zot, në besimin Tënd nga i gjithë populli yt dhe nga të gjitha racat e tokës, që të gjithë të të përlëvdojnë me një zemër dhe një gojë, nga lindja në perëndim! Kështu qoftë! Kështu qoftë! 977) Mjekët që kanë shumë praktikë dhe marrin shumë para nga të sëmurët, për hir të shpirtit të tyre, duhet të japin lëmoshë bujarisht, nëse besojnë se kanë një shpirt të pavdekshëm. Priftërinjtë e pasur, të cilët shpërblehen bujarisht për lutjet dhe punën e tyre shpirtërore, duhet gjithashtu të japin lëmoshë falas, në mënyrë që të mos dënohen me Judën tradhtarin, i cili shiti Zotin e Lavdisë për copa argjendi. Tregtarët që bëjnë fitime të mëdha duhet absolutisht të praktikojnë lëmoshë dhe të jenë bujarë në zbukurimin e tempujve të Perëndisë. Zyrtarët që marrin rroga të mëdha nuk duhet ta konsiderojnë shpërblimin e pasur që u jepet në këmbim të punës së tyre si pronë e tyre ekskluzive, por duhet të kujtojnë vëllezërit e tyre më të varfër, në mënyrë që të marrin një shpërblim nga Zoti dhe të pastrojnë shpirtrat e tyre. Të gjithë duhet t'i sigurojnë vetes vajin e shenjtë të bamirësisë dhe veprave të mira, në mënyrë që të mos dalin duarbosh para Gjykatësit ditën e gjyqit të tmerrshëm; që të mos duken të zhveshur dhe të zhveshur nga virtyti në ditën kur të gjitha zemrat do të shqyrtohen me kujdes. 978) Falënderoj Nënën time të shenjtë, të gjithë të mëshirshmit dhe shumë të urtë, Kishën e Perëndisë, që më udhëhoqi me shpëtim gjatë kësaj jete të përkohshme dhe që më edukoi për qytetarinë qiellore; E falënderoj për të gjitha detyrat e lutjeve, për shërbimet hyjnore, për sakramentet dhe ritet; E falënderoj për agjërimet kaq të dobishme për mua si në aspektin shpirtëror ashtu edhe në atë trupor (sepse nëpërmjet tyre shërohem si në shpirt ashtu edhe në trup, i qetë, vigjilent dhe i lehtë; pa agjërime do të ndjeja një rëndim të jashtëzakonshëm, të cilin e përjetova vërtet kur nuk agjëroja); Falënderoj Nënën time të pastër Kishën e Zotit që më magjepsi me shërbimet e saj qiellore, që e transportoi shpirtin tim në parajsë, e ndriçoi intelektin tim me të vërtetën qiellore, që më tregoi rrugën drejt jetës së përjetshme; sepse më çliroi nga dhuna dhe poshtërimi i pasioneve dhe e bëre jetën time të bekuar. 979) E gjithë bota - qielli dhe toka, dhe gjithçka që është në to, deti dhe gjithçka që gjendet në to - është derdhja e mëshirës së pafund të Zotit, e urtësisë dhe fuqisë së Tij të pafundme, fuqisë dhe mirësisë për krijesat që Ai ka krijuar për gëzim dhe lumturi, dhe veçanërisht e mirësisë së Tij ndaj racës njerëzore. Bota është pasqyra e mirësisë, mendjes, urtësisë dhe fuqisë së Perëndisë; prandaj ne nuk duhet të kapemi pas botës, por pas Zotit. “Kë kam unë në parajsë përveç Teje? Dhe nuk ka asnjë në tokë që të dëshiroj në krahasim me Ty. Mishi dhe zemra ime ligështohen; por Perëndia është forca e zemrës sime dhe pjesa ime përgjithmonë.» 775 980) Është e nevojshme që një i krishterë të agjërojë, për të pastruar mendjen, për të zgjuar dhe zhvilluar ndjenjat e tij dhe për të nxitur vullnetin e tij për veprimtari të dobishme. Këto tri aftësi njerëzore, ne i errësojmë dhe i mbysim mbi të gjitha nga «tepërtimet, dehjet dhe shqetësimet e kësaj jete». 776 Nëpërmjet këtyre ne largohemi nga Zoti, Burimi i jetës, dhe biem në korruptim dhe kotësi, duke shtrembëruar dhe ndotur imazhin e Perëndisë brenda nesh. Kënaqësia dhe sensualiteti na gozhdojnë në tokë dhe na presin, si të thuash, krahët e shpirtit. Por shikoni sa e lartë ishte fluturimi i shpirtrave të asketëve dhe të përmbajturve! Ata fluturuan në qiej si shqiponja; ata, të lindurit në tokë, jetuan me intelektin dhe zemrën e tyre në qiell, dhe atje dëgjuan fjalë të patregueshme dhe atje mësuan urtësinë hyjnore. Dhe si e ul veten njeriu nga grykësia dhe dehja! Ai shtrembëron natyrën e tij, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, dhe bëhet si bisha, madje edhe më keq. O, mjerë ne për lidhjet tona, për zakonet tona të liga! Ata na pengojnë të duam Perëndinë dhe fqinjët tanë dhe të përmbushim urdhërimet e Perëndisë; ata ngulitin tek ne dashurinë kriminale trupore për veten, fundi i së cilës është shkatërrimi i përjetshëm. Kështu, pijaneci nuk ka mëri për para për hir të kënaqësisë së mishit të tij dhe trullosjes së vetvetes, ndërsa mëri është duke i dhënë disa denarë të varfërve; duhanpirësi shpërndan dhjetëra e qindra rubla dhe inatet për të varfërit, gjë që mund t'i shpëtojë shpirtin; ata që duan të vishen me luks, ose janë të dashuruar pas mobiljeve elegante ose porcelani, shpenzojnë shuma të mëdha për veshje, mobilje dhe porcelani, dhe kalojnë pranë lypsarëve ftohtësisht dhe me përbuzje; ata që pëlqejnë të kalojnë bujarisht, nuk kanë mëri për të shpenzuar dhjetëra e qindra rubla për darka, ndërkohë që urrejnë pak bakër të varfërve. Është gjithashtu e nevojshme që një i krishterë të agjërojë, sepse, me mishërimin e Birit të Perëndisë, natyra njerëzore u frymëzua dhe u bë e perëndishme, dhe tani ne nxitojmë drejt mbretërisë së Perëndisë, që nuk është "me ushqim dhe pije, por drejtësi, dhe paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë". 777 "Mish për bark dhe barku për mish, por Zoti do t'i shkatërrojë edhe atë edhe ato." 778 Të hash e të pish – domethënë të kujdesesh për kënaqësitë sensuale – është krejtësisht e natyrshme për paganizmin, i cili, duke mos njohur kënaqësitë shpirtërore, qiellore, e vendos gjithë jetën në kënaqësitë e barkut, në shumë të ngrëna e të pirë. Kjo është arsyeja pse në Ungjill Zoti e qorton kaq shpesh këtë pasion shkatërrues. Pse, pra, të errësojmë dhe të mbysim shpirtrat tanë dhe të vrasim fuqitë e tyre të fundit shpirtërore? 981) Shumë gjëra u mësohen nxënësve të institucioneve arsimore, por ata shpesh nuk dinë të vetmen gjë që është e nevojshme – Zotin dhe veten e tyre, as mëkatet e tyre, dobësitë e tyre shpirtërore, hiçin e tyre pa Perëndinë dhe para Perëndisë. Kujtoni lutjen e Shën Efraimit Sirian: «Zot! Më lër të shoh shkeljet e mia.» Të shohësh mëkatet tona në turmën e tyre dhe në të gjitha neveritë e tyre është me të vërtetë një dhuratë e Perëndisë e dhënë si pasojë e lutjes së zjarrtë. Sa më sipër vlen njëlloj për shumë njerëz të ditur, të pasur dhe të dalluar: ata dinë shumë, zotërojnë shumë, por nuk dinë dhe shpesh nuk e kanë thelbësoren. “Ti ua fshehe këto gjëra të mençurve dhe të maturve dhe ua zbulove foshnjave. Edhe kështu, o Atë, sepse kështu u duk mirë në sytë e tu.» 779 Të mrekullueshme janë veprat e tua! Është e qartë se hiri i Zotit dhe bekimet e kësaj bote nuk janë e njëjta gjë dhe lidhja jonë me to është e papajtueshme me hirin e Zotit. 982) E madhe është dashuria jote, o Zot: Ti e ke shpenzuar plotësisht veten nga dashuria për mua. Unë shikoj kryqin dhe mrekullohem me dashurinë Tënde për mua dhe për botën, sepse kryqi është shenja e dukshme e dashurisë Tënde për ne. "Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që njeriu të japë jetën e tij për miqtë e tij." 780 Misteret e tua jetëdhënëse, Zot, shërbejnë si një provë e përhershme, e lavdishme e dashurisë Tënde për ne mëkatarët; sepse ky Trupi Yt Hyjnor u thye për mua, për ne të gjithë, dhe ky Gjak u derdh për mua, për ne të gjithë. Zot, unë përlëvdoj mrekullitë e kryera nga Misteret e Tua të Shenjta mbi besimtarët e Tu, të cilëve u kam administruar; I lavdëroj kurat e panumërta për të cilat isha dëshmitar; Unë lavdëroj veprimin e tyre gjithëpërfshirës në veten time. Unë përlëvdoj mëshirën Tënde ndaj meje, të zbuluar tek ata dhe nëpërmjet tyre, dhe fuqinë Tënde jetëdhënëse, që vepron në Ata. Zot! Në këmbim të kësaj dashurie Tënde të madhe, jep që unë të të dua me gjithë zemër dhe të afërmin tim si veten time, jep që të dua edhe armiqtë e mi dhe jo vetëm ata që më duan mua. 983) Zot! Na mëso të jetojmë në dashuri të ndërsjellë dhe forcoje këtë dashuri në ne me anë të Frymës Tënde të Shenjtë; nënshtroni shpërthimet e pasioneve, të cilat pengojnë dashurinë qiellore, ungjillore dhe i bëjnë zemrat tona të vdekura ndaj kënaqësive tokësore. Më dhuro, Zot, që unë të mund të preferoj gjithmonë hirin Tënd, paqen Tënde, drejtësinë dhe shenjtërinë Tënde ndaj të gjitha bekimeve tokësore dhe që të qëndroj në të gjithë ditët e jetës sime, deri në frymën time të fundit. 984) Dëshira e edukimit shpirtëror, e zhvillimit, e zbutjes dhe e ndryshimit të zemrës është një mijë herë më fajtore se mungesa e edukimit mendor; sepse një njeri i paedukuar mendërisht është në errësirë dhe meriton kënaqësi dhe keqardhje, ndërsa një njeri i arsimuar, i dorëzuar nga pasionet dhe veset, nga keqdashja, krenaria, përbuzja, zilia, grykësia, teprimi, dehja, lakmia, kurvëria dhe pasionet e tjera, me gjithë diturinë dhe vullnetin e Zotit, me gjithë diturinë dhe vullnetin e tij, Zoti është gjithashtu i fortë. dhe kush është i vdekur për Perëndinë; sepse ai nuk zbaton parimet që ka mësuar të praktikojë; ai nuk e përmbush vullnetin e Zotit, por e shkel atë me një frikë dhe paturpësi edhe më të madhe se i pashkolluari. Thjeshtësia e zemrës, butësia, butësia, përulësia, heshtja dhe durimi i njeriut të paarsimuar janë më të dashura për Zotin se të gjitha njohuritë tona, të gjitha cilësitë tona të jashtme, se të gjitha shprehjet tona të studiuara, e gjithë mirësjellja jonë e shtirur, se të gjitha lutjet tona të gjata, se të gjitha fjalimet tona artistike. Edhe vetë mëkatet, duke qenë mëkate të injorancës, janë më të falshme tek të pashkolluarit. Prandaj respektoni nevojën e thjeshtë të arsimimit dhe mësoni prej tij atë që nuk zotërohet nga të ashtuquajturit të arsimuar - domethënë thjeshtësia, butësia, durimi dhe virtytet e tjera. Të paarsimuarit janë foshnjat në Krishtin, të cilëve Zoti u zbulon ndonjëherë misteret e Tij. 985) "Ata nuk janë të dynjasë, sikurse unë nuk jam nga bota." 781 Këto janë fjalët e Jezu Krishtit në lidhje me Apostujt. Ky është një lavdërim i madh për ta. Nga çfarë përbëhet? Në faktin se Apostujt, duke jetuar në botë, ishin të huaj për të, të huaj për lidhjet e saj, nuk kërkonin në të as lavdi, as pasuri, as lumturi e as qetësi, por ishin si qenie të një bote tjetër, të asaj qiellore. Ata medituan dhe u kujdesën për gjërat qiellore dhe kërkuan lavdi të pakorruptueshme qiellore, pasuri të pakorruptueshme, gëzime qiellore dhe prehje qiellore në Perëndinë dhe bashkim me Të; ndërsa ne mëkatarët jemi të kësaj bote, sepse kërkojmë lavdinë e kësaj bote, pasurinë materiale, shëndetin, jetëgjatësinë, gëzimin e bekimeve të kësaj bote, qetësinë tokësore, gëzimet tokësore. Por të gjitha fatkeqësitë, pasionet, tundimet dhe dështimet tona në jetën e krishterë rrjedhin nga lidhja me botën dhe të mirat e saj. 986) Pse është e nevojshme të luteni në shtëpi dhe të shkoni në kishë për të marrë pjesë në shërbimin hyjnor? Dhe pse është e nevojshme që ju të hani e pini, të ecni në ajër të pastër çdo ditë, apo të punoni çdo ditë? Për të mbështetur jetën e trupit dhe për ta forcuar atë. Gjithashtu është absolutisht e nevojshme të lutesh për të mbështetur dhe stimuluar jetën e shpirtit, për të forcuar shpirtin e sëmurë me mëkate, për ta pastruar atë, ashtu siç përdor disa lloje ushqimesh dhe pijesh për të pastruar trupin nga humoret e dëmshme ose papastërtitë. Prandaj, nëse nuk luteni, atëherë silleni në mënyrë të pamatur dhe pa këshillë, duke e mbështetur, kënaqur dhe forcuar trupin tuaj në çdo mënyrë, por duke e lënë shpirtin tuaj në neglizhencë. Çdo njeri është i dyfishtë, sepse ai përbëhet nga shpirti dhe trupi. 987) Është më mirë të mos kalojmë fjalët qortuese që na janë transmetuar nga askush, por të heshtim në lidhje me to, ose të transmetojmë fjalë dashurie dhe vullneti të mirë, atëherë shpirti ynë do të jetë i qetë. Por të përçosh fjalë armiqësie dhe zilie është shumë e dëmshme; ata shpesh prodhojnë, te njerëzit e padurueshëm dhe egodashës, të cilëve u referohen, një stuhi shpirtërore, rindezin armiqësinë e shuar dhe shkaktohen përçarje. Ne duhet të kemi durim të krishterë dhe mençurinë e gjarprit. 988) Pse një fjalë e keqe, një fjalë shpifjeje na jep përshtypjen më të pakëndshme, na shqetëson deri në thellësi të shpirtit tonë, ndërsa, përkundrazi, ndonjëherë mijëra fjalë të mira, për shembull, në lidhje me Zotin dhe veprat e Tij në botë, nuk arrijnë fare në zemrat tona dhe humbin në ajër? Djalli vjen dhe rrëmben fjalën e mbjellë në zemrat e njerëzve. Është gjithashtu ai, nga ana tjetër, që mbjell dhe rrit në zemrat tona farat e së keqes dhe nuk e humb as rastin më të vogël për të ngulitur në zemrat tona armiqësi dhe zili për fqinjin tonë. Një vështrim i fqinjit tonë ndaj nesh, shpesh i pafajshëm, por që na duket i dyshimtë, është i mjaftueshëm për të krijuar një ndjenjë armiqësie te ne ndaj tij. Prandaj, mos na lejoni të marrim për zemër asnjë të keqe që na shkaktohet me dashje ose pa dashje nga fqinji ynë, sepse ne e njohim autorin e saj dhe se «e gjithë bota qëndron në ligësi», 782 që nga fillimi, por le të durojmë me qetësi çdo fyerje që na është bërë, duke u lutur për ata që na ofendojnë, për sa i përket mirëdashësve tanë, shpeshherë për të mirën e tyre. ne, edhe pse jo nga një zemër e mirë. Zoti i mësoftë, e mos na ia caktoftë sjelljen e tyre si mëkat atyre, dhe le të jemi më të kujdesshëm, që të mos i lëmë vend Djallit. 989) Në këtë jetë ne mëkatojmë vazhdimisht dhe në të njëjtën kohë jemi aq të dashuruar ndaj vetvetes, saqë nuk mund t'i durojmë të metat dhe mëkatet tona për t'u qortuar, veçanërisht përpara të tjerëve; por në jetën e ardhshme shkeljet tona do të qortohen përpara gjithë botës. Duke kujtuar këtë fron të tmerrshëm gjykimi, le të qortojmë këtu me përulësi dhe butësi dhe le të korrigjojmë veten për të gjitha gabimet dhe mëkatet tona; le të qortojmë veçanërisht nga eprorët tanë dhe Zoti i mësoftë të qortojnë gabimet tona, jo me keqdashje, por me dashuri dhe në frymën e butësisë. 990) Dua të qortohet për mëkatin nga të tjerët, me të drejtë ose pa të drejtë këtu, në vend të qortimit në fronin e tmerrshëm të gjykimit, përpara gjithë botës, përpara gjithë engjëjve dhe njerëzve. O, frika dhe turpi i padurueshëm i fronit tënd të tmerrshëm të gjykimit, Zot! 991) Ne duhet të mëshirojmë çdo njeri të këqij dhe të mos zemërohemi me të dhe të mos e kënaqim kështu Satanin; ne duhet të shikojmë edhe çdo armik, thjesht si krijesën e Zotit, si atë të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, dhe si gjymtyrën tonë, dhe të mos frymojmë keqdashje kundër tij, domethënë të mos bëhemi djall, sepse kushdo që merr frymë keqbërëse bëhet vetë djall, ndërsa zemërohet. Ne duhet të jemi gjithmonë të butë, të butë, zemërmirë, të durueshëm, sikur të mos e kemi vërejtur keqdashjen e të tjerëve, duhet «të mposhtim të keqen» ose njerëzit e këqij «me të mira», 783 me mirësi, përfitime. Zoti na shpëtoftë nga dyshimi i mbrapshtë, përmes të cilit çdo gjë tek fqinji ynë ka ndërtimin më të keq; lëvizjet, gjestet, shikimin, zërin, hapin dhe çdo fjalë të tij. 992) Të falënderoj, o Zot, që më dhurove jetë të re çdo herë, kur me lot pendimi e mirënjohjeje kremtoj Liturgjinë Hyjnore dhe marr pjesë në Misteret e Tua më të pastra e jetëdhënëse. Mistereve Tua të Shenjta u detyrohem: zgjatjen e ekzistencës sime deri tani, pastërtinë e rrugëve të mia dhe raportin tim të mirë midis popullit tënd. U lavdëroftë gjithnjë e më shumë emri Yt i madh tek unë dhe në gjithë popullin tënd. Le të thirren me Emrin Tënd të madh, në mbarë botën; Ardhtë mbretëria jote, mbretëria e drejtësisë, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë, në të gjitha zemrat tona, siç ke thënë: «Unë do të banoj në to dhe do të eci në to; dhe unë do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im,» 784 dhe vullneti yt, i shenjtë, më i urti, i gjithë i miri, më i përsosuri dhe më i bekuari do të bëhet në tokë, në të gjithë popullin tënd dhe në mua, një mëkatar, siç është në qiell, sepse vullneti ynë është i gabuar, dritëshkurtër, mëkatar, shkatërrues, shpirtmadh, mosdashës, luksoze, paradashëse dhe koprraci. 993) Nevoja e njerëzve të varfër është këmbëngulëse në kërkesat e saj dhe, ndonjëherë, është edhe e paturpshme, kështu që edhe pasionet tona janë kokëfortë dhe këmbëngulëse, të paturpshme dhe të paturpshme - kurvëria, keqdashja për shembull, koprracia, lakmia, zilia, krenaria, vjedhja, herezia, mospajtimi, besëtytnia, Por le t'i dorëzohemi kërkesave të arsyeshme këmbëngulëse të nevojtarëve, të varfërve dhe të vuajturve; do të shërbejë për shpëtimin tonë, për lumturinë tonë të përjetshme. Sepse ashtu si të varfërit dhe të vuajturit na detyrojnë të kemi dhembshuri, po ashtu le të detyrohemi reciprokisht në lëmoshë; le ta detyrojmë veten për të mirën, veprat, ndërsa ka ende kohë, sikurse mëkati na detyron në atë me të cilën ne e shkelim vazhdimisht dhe zemërojmë Perëndinë, dhe të shtojmë për vete ushqimin e zjarrit të Gehenës, i cili, gradualisht, tashmë fillon të ndizet këtu në zemrat tona dhe na parashikon flakën e përjetshme, ku do të ketë vajtime të përjetshme dhëmbësh e kërcëllimë. "Mbretëria e qiejve vuan dhunën dhe të dhunshmit e marrin me forcë". 785 Armiku gjithashtu përpiqet të detyrojë në Gehena të gjithë të pamaturit, jobesimtarët, të papenduarit dhe ata që janë të lidhur me pasion me bekimet e kësaj jete. 994) Pse pas çdo gjashtë ditësh festohet një ditë pushimi? Në mënyrë që ne të kujtojmë vazhdimisht se pas mundimeve të kësaj jete të tanishme, do të vijë dita e prehjes së përjetshme; sepse sipas apostullit, "mbeti, pra, pushim për popullin e Perëndisë". 786 Dhe e diela nënkupton ditën e ringjalljes së përgjithshme, pas së cilës do të vijë një ditë pushimi për të gjithë ata që kanë bërë punë të mirë në këtë jetë të tanishme, në Krishtin Jezus. 995) Të gjitha ofertat dhe bamirësia për të varfërit nuk do të zëvendësojnë dashurinë për fqinjin tonë, nëse nuk ka dashuri në zemër; prandaj në dhënien e sadakasë duhet të kemi kujdes që ajo të jepet me dashuri, me zemër të sinqertë, me dëshirë dhe jo me një ndjesi hidhërimi ndaj të varfërve. Vetë fjala sadaka tregon se ajo duhet të jetë një veprim ose një ofertë e zemrës, dhe duhet të dhurohet me ndjenjë ose keqardhje për gjendjen fatkeqe të personit të varfër dhe me një ndjenjë ose pendim për mëkatet tona, për të pastruar të cilat lëmosha jepet; "për lëmoshë ... [sipas Shkrimit] do të pastrojë çdo mëkat." 787 Ai që jep lëmoshë pa dëshirë dhe me mundim, me koprraci, nuk i njeh mëkatet e tij, nuk ka mësuar ta njohë veten. Bamirësia është, para së gjithash, një dobi për ata që e dhurojnë atë. 996) «Mos u mposht nga e keqja [e fqinjit], por munde të keqen me të mirë», 788 kryesisht, me lutje për ata që të bëjnë keq. Le t'ia përkushtojmë veten dhe njëri-tjetrin, dhe gjithë jetën tonë, me të gjitha të metat tona, me fyerjet e ndërsjella, te Krishti, Perëndia ynë. Le të mos hakmerrem me askënd vetë, as me një mendim apo qëllim të vetëm, por t'ia lëmë hakmarrjen Zotit. “Hakmarrja është e imja; Unë do ta shpërblej, thotë Zoti.» 789 Ne duhet t'i duam armiqtë tanë, është Djalli që i mëson dhe i nxit ata të kenë armiqësi me ne. 997) Teatri e vë në gjumë jetën e krishterë, e shkatërron atë, duke i komunikuar jetës së të krishterëve karakterin e jetës së paganëve. «Të gjithë dremitën dhe flinin» 790; këtë gjumë katastrofik e prodhon ndër të tjera edhe teatri. Dhe çfarë tjetër? Shkencat, të mësuara në frymën e paganizmit, kujdeset e kësaj bote të tepruara, dashuria për fitimin, ambicia dhe sensualiteti. Teatri është shkolla e kësaj bote dhe e Princit të kësaj bote – pra djallit, por ndonjëherë ai shndërrohet në një engjëll drite 791 për të tunduar më lehtë njerëzit që nuk shohin larg, ai ndonjëherë prezanton në skenë një lojë në dukje morale, por kjo bëhet me qëllim që të gjithë duhet të shpallin dhe të përsërisin se teatri nuk ia vlen më shpesh dhe e përsërisë se teatri nuk është më i shpeshtë dhe më i shpeshtë. madje, ndoshta më shumë, sepse në kishë gjithçka është njësoj, ndërsa në teatër ka një larmi shfaqjesh, peizazhesh, kostumesh dhe aktorësh. 998) Për të provuar veten nëse e doni të afërmin tuaj në përputhje me Ungjillin, kushtojini vëmendje vetes kur të tjerët ju ofendojnë, abuzojnë me ju, tallen ose nuk ju japin respektin që ju takon dhe që është zakon në diskursin shoqëror, ose kur vartësit tuaj gabojnë kundër rregullave të shërbimit dhe janë neglizhentë. Nëse qëndroni të qetë në raste të tilla, nuk jeni të mbushur me frymën e armiqësisë, urrejtjes, padurimit – nëse vazhdoni t'i doni këta persona po aq sa më parë, përpara ofendimeve ose neglizhencës së tyre, atëherë e doni të afërmin tuaj në përputhje me Ungjillin; por nëse bëhesh nervoz, i zemëruar, i shqetësuar, atëherë nuk e bën këtë. "Nëse përshëndetni vetëm vëllezërit tuaj, çfarë bëni më shumë se të tjerët?" 792 999) Duke qenë se jemi të huaj, të huaj dhe udhëtarë për në mbretërinë qiellore, ne nuk duhet ta ngarkojmë veten me shqetësimet e kësaj bote, as të lidhemi me bekimet, pasuritë, kënaqësitë, nderet tokësore, me qëllim që këto shqetësime dhe lidhje të mos na pengojnë në orën e vdekjes dhe as ta bëjnë atë të turpshme. I krishteri, edhe këtu në tokë, duhet të mësohet të jetojë jetën qiellore; në agjërim, në heqje dorë, në lutje, dashuri, butësi, butësi, durim, guxim dhe mëshirë. Sa e vështirë do të jetë ora e vdekjes për njeriun që gjatë jetës së tij i bëri idhujt e tij me para, ose ushqim e pije, ose nderime tokësore! Në atë orë asnjë nga këto gjëra nuk do t'i shërbejë, ndërsa zemra e tij, duke qenë e lidhur fort me to, nuk zotëron thesarin e vërtetë që do t'i jepte jetë, domethënë virtyt. Prandaj, që të vdesim më lehtë – dhe të gjithë duhet të vdesim – nuk duhet të duam asgjë në botë. "Dhe, duke pasur ushqim dhe veshje, le të jemi, pra, të kënaqur." 793 1000) Në kishë, unë jam me të vërtetë si në parajsë mbi tokë; këtu shoh imazhet e Zotit, të Nënës Më të Pastër të Zotit, të Engjëjve të Shenjtë; këtu është froni i Perëndisë, këtu është kryqi jetëdhënës, këtu është Ungjilli i përjetshëm, ajo fjalë e Perëndisë, me anë të së cilës u krijuan të gjitha gjërat; këtu janë imazhet e shenjtorëve; E ndiej veten në praninë e dukshme të Zotit, të Nënës së Tij, të fuqive qiellore dhe të të gjithë shenjtorëve. Ky është me të vërtetë parajsa mbi tokë: ja ku e di se jam, dhe ndihem vërtet anëtar i Krishtit dhe i Kishës së Tij, veçanërisht gjatë kremtimit të Liturgjisë më qiellore dhe Kungimit të Mistereve të Shenjta të Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Oh, sa duhet të jetoj, mendoj, ndjej, flas, që të jem denjësisht në këtë parajsë mbi tokë! Unë duhet të jetoj denjësisht në thirrjen e lartë në të cilën jam thirrur me anë të hirit të Perëndisë shumë-dhurues. Sa duhet të jetoj, në çfarë butësie, përulësie, pastërtie, abstenimi, për të emërtuar denjësisht Hyjlindësen time, Nënën Më të Pastër të Zotit, Mësuesin tim, Zotin e lavdisë! Zot, më bëj të denjë për një vendbanim të tillë! Unë dëshiroj të jetoj denjësisht në thirrjen e krishterë, por nuk gjej fuqi në veten time për ta arritur këtë; mëkati tundon pandërprerë dhe lufton kundër shpirtit tim. 1001) Thirr pa dyshim, në thjeshtësinë e zemrës sate, Zotin Zot, gjithashtu engjëjt dhe shenjtorët, të cilët me hirin e Perëndisë dhe nëpërmjet shoqërimit ose bashkimit të tyre me Perëndinë dhe thjeshtësisë së qenies së tyre, me shpejtësinë e vetëtimës, të dy dëgjojnë dhe përmbushin lutjet tona në përputhje me vullnetin e Perëndisë. 1002) Të duam Perëndinë me gjithë zemër do të thotë të mos kemi asnjë lidhje me asgjë tokësore dhe t'ia dorëzojmë gjithë zemrën tonë Zotit Perëndi, duke përmbushur Vullnetin e Tij në gjithçka, dhe jo tonin; ta duam Zotin me gjithë shpirt do të thotë të kemi gjithmonë gjithë mendjen tek Ai, të vendosim gjithë zemrën tonë tek Ai dhe t'i nënshtrohemi të gjithë vullnetit tonë vullnetit të Tij në të gjitha rrethanat e jetës, si të gëzueshme ashtu edhe të pikëlluara; të duam Perëndinë me gjithë forcën tonë do të thotë ta duam Atë, kështu që asnjë fuqi kundërshtare, asnjë rrethanë e jetës, as mundimi, as shqetësimi, as persekutimi, as rreziku, as shpata, as lartësia, as thellësia 794 nuk do të mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë; ta duam Zotin me gjithë kuptueshmërinë tonë do të thotë të mendojmë gjithmonë për Zotin, për mëshirën, shpirtgjerësinë, shenjtërinë, urtësinë, plotfuqinë, për veprat e Tij dhe të tërhiqemi me çdo mjet nga mendimet e kotësisë dhe nga kujtimet e liga. Të duash Zotin do të thotë–të duash drejtësinë me gjithë shpirt dhe të urresh paudhësinë, siç thuhet: «Ju e keni dashur drejtësinë dhe e keni urryer paudhësinë» 795; të duash Zotin do të thotë të urresh veten, domethënë njeriun tonë të vjetër mishor: "Nëse dikush vjen tek unë dhe nuk urren jetën e tij, ai nuk mund të jetë dishepulli im." 796 Tek ne, në mendimet tona, në zemrat tona dhe në vullnetin tonë është një fuqi e ligë jashtëzakonisht e gjallë dhe aktive, e cila gjithmonë, çdo ditë dhe çdo çast, përpiqet të na largojë nga Zoti, duke sugjeruar mendime, dëshira, shqetësime, qëllime, ndërmarrje, fjalë e veprime kotësie, duke ngacmuar pasionet dhe duke na bërë me dhunë, t'i keqpërdorim ato, lakmia, krenaria dhe ambicia, kotësia, përtacia, mosbindja, kokëfortësia, mashtrimi dhe mospërmbajtja. Të duash Perëndinë do të thotë të përmbushësh urdhërimet e Tij: “Nëse një njeri më do mua, ai do të mbajë fjalët e mia. Ai që nuk më do Mua, nuk i mban fjalët e Mia.” 797 1003) Çfarë pasurie ka Zoti nga drita, ajri, uji, toka dhe zjarri – nga këto pesë elemente materiale, nga të cilat është formuar trupi ynë dhe me anë të të cilave ai jeton! Çfarë pasurie e produkteve të tokës dhe ujit! Dhe të gjitha këto janë kryesisht për përdorim të njeriut, mbretit të krijesave! Faleminderit Ty, Krijuesi ynë! Lavdi Ty, Providencën tonë dhe Shëlbuesin tonë, që na krijove sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë Tënde dhe ke denjuar të marrësh natyrën tonë mbi Vete! 1004) Nga se përbëhet pasuria e vërtetë e një njeriu? Sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij me Perëndinë, dhe jo në tokë, as para; as në shkencat dhe artet e ndryshme tokësore, as në pasuri të llojeve të ndryshme, as në shumë shërbëtorë, as në rroba të shumta, as, në përgjithësi, në një mori bekimesh tokësore, sepse të gjitha këto janë të korruptueshme dhe të përkohshme; ndërsa shpirti – shëmbëlltyra e Perëndisë – është i përjetshëm dhe pasuritë e tij janë – virtyti, shenjtëria, përulësia, butësia, maturia në të gjitha gjërat, besimi, shpresa dhe dashuria. 1005) Kur vështroj në meditim dhe me besim ikonat e shenjta në kishë dhe të gjitha sendet e saj, atëherë humbas në soditje të mrekullueshme; i gjithë kisha më duket si histori e shenjtë në veprim, një shkrim i mrekullueshëm i veprave të Perëndisë, i kryer në racën njerëzore. Këtu unë shoh historinë në veprim të rënies sonë dhe të rivendosjes sonë me urdhërimin e mrekullueshëm të Perëndisë, dhe ngritjen tonë nga mishërimi i Zotit, të bëhemi të perëndishëm dhe të ekzaltimit tonë në qiell; këtu e përfytyroj për vete kryeengjëllin Gabriel duke shpallur Lindjen e Birit të Zotit të Virgjëreshës; këtu shoh vetë Lindjen e Perëndisë Fëmijë, Nënës Virgjëreshë, grazhdin në Betlehem; këtu është rrethprerja; aty është Pagëzimi; më tej është takimi i Perëndisë Fëmijë në kishë nga Simeoni; aty është Shndërrimi i Zotit tonë dhe derdhja e dritës në malin Tabor; aty hyrja në Jeruzalem e Shpëtimtarit të drejtë, Mbretit zemërbutë; Darka e Zotit dhe institucioni i Sakramentit gjithëshpëtues të Kungimit të Shenjtë; atje janë vuajtjet gjithëshpëtuese të Zotit të lavdisë; Unë shoh sikur ishte vetë Golgota dhe Zoti u kryqëzua për mëkatet e botës; Unë shoh zbritjen në ferr të Pushtuesit të ferrit dhe çlirimin e robërve të ferrit, Ringjalljen e Tij, Ngjitjen në parajsë, të gjitha për hir të njerëzimit dhe për hirin tim. Në kishë jam i humbur në meditimin hyjnor dhe falënderoj Zotin që më ka dashur aq shumë, që më ka nderuar dhe bekuar kaq shumë. Por kur shikoj brenda vetes - në zemrën time, Zoti im, çfarë shoh! Unë shoh një humnerë mëkatesh të vullnetshme dhe të pavullnetshme, një humnerë dobësish, tundimesh, mundimesh, shtypjesh, frikërash, kurthe të armikut, errësirë ​​të padepërtueshme, mijëra rënie, mijëra shkatërrime dhe vdekje. Ndonjëherë shoh brenda vetes ferrin vetë. 1006) E gjithë fuqia, karakteri dhe dinakëria e tundimeve të djallit ndaj njerëzve konsistojnë në faktin se ai ka joshur dhe josh, ka nxitur dhe nxit njerëzit të duan botën dhe atë që është në të - urtësinë e kotë të kësaj bote, pasurinë, lavdinë, dallimet, kënaqësitë tokësore - dhe largimin nga dashuria nga Perëndia dhe largimi nga Zoti në drejtim të dashurisë. gjëra të kota tokësore, të përpiqesh të shpikësh e të përvetësosh sa më shumë prej tyre dhe të përçmosh shpirtin dhe kërkesat e tij reale, të duash mishin, shëndetin, ngjyrën, bukurinë, sensualitetin e tij mishor dhe të urresh shpirtin – pra virtytin – të harrojmë pavdekësinë e shpirtit, Prototipin e tij – Zotin, në mënyrë që ai të mos çojë në pavdekësinë dhe të mendojë për pavdekësinë e Zotit. bashkim me Të. Lum shenjtorët e Perëndisë që përçmuan botën dhe deshën Perëndinë, që përçmuan mishin dhe u kujdesën me zell për shpirtrat e tyre, për atë që është e përjetshme. Sa të mjerë, sa të mallkuar jemi ne, që e duam botën dhe bekimet e saj të kota, që e çmojmë mishin dhe e përçmojmë shpirtin! 1007) Nëse disa të krishterë nuk mund ta kuptojnë besimin tonë ortodoks, Sakramentet e tij, kjo dëshmon se mendjet dhe zemrat e personave të tillë janë shumë të papastër dhe të pasionuar për të duruar pastërtinë dhe shkëlqimin e tij, ashtu si sytë e sëmurë nuk mund të durojnë dritën e diellit. Ky thesar qiellor mund të kuptohet vetëm nga zemrat e atyre që e çlirojnë mendjen dhe ndjenjat e tyre nga lidhjet e kësaj bote. 1008) Nëse të gjithë pastorët ose priftërinjtë e Perëndisë dhe kopetë e tyre, u lutën sinqerisht dhe njëzëri, me një mendje të vetme, me anë të atyre lutjeve që Kisha na thotë me zë të lartë ose i thotë fshehurazi, atëherë çfarë nuk duhet t'i lutemi Perëndisë? Çfarë bekimesh nuk duhet të marrim, nga cilat mëkate dhe pasione, të këqija, fatkeqësi dhe fatkeqësi nuk duhet të shpëtojmë? Këto lutje janë lutjet më të urta, më të përshtatshmet, më të pëlqyeshmet për Zotin, më të fuqishmet dhe më të afta për ta anuar Zotin drejt çdo mëshirë. Zoti na dhëntë të gjithëve që t'i lutemi Atij njëzëri, sinqerisht, fuqishëm, pa shpërqendrime! 1009) Ata që ndjekin shërbimin hyjnor të Kishës Ortodokse dhe studiojnë shkencën e shërbimit hyjnor, duhet të kenë parasysh se shërbimi këtu në tokë është një përgatitje për shërbimin plot gëzim ndaj Perëndisë në qiell; se për t'i shërbyer Perëndisë me trup, është akoma më e nevojshme t'i shërbesh Perëndisë me shpirt dhe me zemër të pastër; që duke dëgjuar shërbimin hyjnor, ata duhet të mësojnë t'i shërbejnë Perëndisë ashtu siç i shërbyen ata shenjtorë, për jetën dhe veprat e besimit, shpresës dhe dashurisë së të cilëve dëgjojmë gjatë shërbimit hyjnor; se Zoti duhet të shërbehet mbi të gjitha me vepra dhe të vërteta, dhe jo vetëm me fjalë e me gjuhë. Ne jemi thirrur t'i shërbejmë Perëndisë nga vetë qenia jonë; kuptimi, zemra, vullneti dhe të gjitha ndjenjat tona na janë dhënë për të njëjtin qëllim. 1010) Zot! Më dhuro që t'i dërgoj ndonjëherë lutjet e mia për të gjithë botën dhe për përmbushjen e kërkesave të të gjithë Kishës, me gjithë dashurinë gjithëpërfshirëse, të pa shtirur, sepse me hirin Tënd më duhet të lutem për mëkatet e të gjithëve dhe për të miat. Më jep, o Zot, Perëndi Atë, që unë të sodit dashurinë Tënde të papërshkrueshme ndaj botës, të shfaqur duke na dhënë Birin Tënd të dashur e të Vetëmlindur. Më dhuro, o Perëndi, Biri i Perëndisë, që të mund të sodis rraskapitjen Tënde në botë dhe në kryq për hir të shpëtimit tonë; Më jep, o Zot, Shpirtin e Shenjtë, që të mund të sodit hirin Tënd, të derdhur me bollëk dhe që ende po derdhet mbi botën, për hir të meritave të Zotit Jezu Krisht, dhe aq shpesh duke mbushur zemrën time mëkatare; O Trini e Shenjtë, jep që të të lavdëroj vazhdimisht me zemrën dhe gojën time dhe mbi të gjitha me veprat e mia! 1011) Ata që refuzojnë agjërimin harrojnë nga ajo që erdhi rënia në mëkat e njerëzve të parë (nga mospërmbajtja) dhe çfarë mjetesh kundër mëkatit dhe tundimit na tregoi Shpëtimtari, kur Ai vetë u tundua në shkretëtirë (Ai agjëroi dyzet ditë e netë); ata nuk e dinë, ose nuk dëshirojnë ta dinë, se një njeri më së shpeshti largohet nga Perëndia për shkak të mospërmbajtjes, siç ishte rasti me banorët e Sodomës dhe Gomorrës dhe me bashkëkohësit e Noeut – sepse mospërmbajtja është shkaku i çdo mëkati te njerëzit; ata që e refuzojnë agjërimin i heqin vetes dhe të tjerëve krahët kundër mishit të tyre, me pasionet e tij të shumëfishta dhe kundër Djallit, që të dyja janë veçanërisht të fuqishme kundër nesh nëpërmjet mospërmbajtjes sonë; prandaj ata nuk janë ushtarë të Krishtit, sepse i hedhin krahët dhe e dorëzojnë veten vullnetarisht si robër të mishit të tyre sensual dhe mëkatdashës; së fundi, ata janë të verbër dhe nuk shohin lidhjen midis shkaqeve dhe pasojave të akteve. 1012) Ne nuk duhet të harrojmë kurrë se jemi krijesa të rënë, të papastër, të korruptuar, fajtorë përpara Perëndisë së drejtësisë dhe se duhet të përulemi thellësisht përpara Tij dhe njëri-tjetrit. Këtë na e kanë rrënjosur lutjet e përditshme të Kishës, si: O Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin. . . . O Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë. . . . O Mbreti Qiellor .... Zot i Shenjtë .... Trinia e Shenjtë .... Ati ynë .... lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, dhe pothuajse të gjitha lutjet. Prandaj, le të dinë dhe kujtojnë të gjithë të rinjtë që mësojnë se vijnë nga një rrënjë mëkatare dhe vetë i nënshtrohen çdo lloj mëkati dhe ta vënë këtë njohuri si themel për të gjitha njohuritë e tjera dhe, duke ditur shumë, le të mos krenohen me këtë, por të përpiqen mbi të gjitha për pastrimin e shpirtit dhe trupit të tyre. 1013) Duaje vendin tënd tokësor dhe Atin e këtij vendi, sepse ai të ka edukuar, të ndriçuar, të dalluar e të nderuar dhe të ka siguruar gjithçka; por sidomos duaje vendin qiellor, Atin e jetës së ardhshme; ai vend është pakrahasueshëm më i nderuar dhe më i dashur se ky, sepse është i shenjtë dhe i drejtë, i palëvizshëm, i pafund, i pakorruptueshëm, i bukur, i bekuar; sepse të ka dhënë dhe të jep përparësi dhe bekime pakrahasueshme më të mëdha se kjo tokësore; sepse Ati i atij vendi nuk është një njeri i poshtër i vdekshëm, por Perëndia i Përjetshëm, i Cili ka krijuar gjithçka; ju ka dhënë emrin e një fëmije të Perëndisë, të një trashëgimtari të Perëndisë dhe një bashkëtrashëgimtar të Krishtit; sepse Ati qiellor do t'ju bëjë pjestar të të gjitha bekimeve të mbretërisë së Tij, të cilat "sytë nuk i kanë parë, veshët nuk i kanë dëgjuar dhe nuk kanë hyrë në zemrën e njeriut". 798 Ai vend është fituar për ju nga gjaku i paçmuar i Birit të Perëndisë. Por, që të jesh anëtar i saj, respekto dhe dua ligjet e tij, ashtu siç je i detyruar të respektosh dhe respektosh ligjet e vendit tënd tokësor, sepse përndryshe nuk mund të bëhesh qytetar i një vendi kaq sublim; duam edhe atë shkollë shpirtërore (Kishën), e cila na bën anëtarë dhe qytetarë të atij vendi. 1014) Armiku pa trup lufton fuqishëm kundër nesh gjatë shërbimit Hyjnor, sepse në këtë kohë, me hirin e Zotit, nëpërmjet ndërmjetësimit tonë, bëhet rigjenerimi i shpirtrave tanë; prandaj, mos na lini të dëshpërohemi nga shpifjet e Djallit, por le të marrim guxim e të jemi të fortë, duke parë me sytë tanë shpirtëror Krishtin, Themeluesin e të gjitha veprave të mëdha, duke qëndruar në mënyrë të padukshme para nesh dhe duke kryer në mënyrë misterioze rigjenerimin e shpirtrave tanë. 1015) Shenjtorët e Perëndisë janë-lule të bukura, të pakorruptueshme, aromatike. Mos i prekni këto lule me buzë të ndotura nga mëkatet - domethënë, lutuni atyre me zemër të pastër dhe buzë të pastra, jo pa kujdes, jo me mendime të shpërqendruara, por me nderim dhe pa nxitim. Ata flasin për qiej; ata bënë një jetë qiellore, të mrekullueshme në tokë, duke bërë vepra të mëdha, ata jetuan në dashuri të madhe, në përulësi të thellë, butësi, durim, vetëmohim, duke dashur Zotin mbi të gjitha. 1016) Në Kishë janë të gjitha shpresat dhe pritjet tona më të ëmbla, paqja jonë, gëzimi ynë, së bashku me pastrimin dhe shenjtërimin. Pikërisht aty shpallet kaq shpesh e vërteta e ringjalljes së ardhshme, e fitores mbi vdekjen. A nuk do ta donin Kishën me gjithë zemër ata që e duan jetën! Gjithçka që është më e mira, më e lartësuara, më e çmuara, e shenjtë dhe e mençur, gjendet në Kishë. Në Kishë – është ideali i njerëzimit; Kisha është - parajsë mbi tokë. 1017) Në Kishë ne jemi të çliruar nga magjia e kësaj bote dhe nga dehja e pasioneve dhe dëshirave të kësaj bote; ne bëhemi të ndriçuar, të shenjtëruar, të pastruar në shpirtrat tanë; i afrohemi Perëndisë, jemi të bashkuar me Perëndinë («I Cili, me Lindjen Tënde të lavdishme, e bashkoi Perëndinë Fjalën me njerëzit»). 799 Sa denjësisht i nderuar dhe i dashur duhet të jetë kisha i Perëndisë! Sa e pëlqyen shenjtorët e Perëndisë! 1018) Nuk duhet të brengosemi ose të acarohemi për asgjë, sepse, me shqetësimin dhe nervozizmin e shpeshtë, formojmë zakonin shumë të dëmshëm moralisht dhe fizikisht të nervozizmit, ndërsa duke e përballuar kundërshtimin me qetësi formojmë zakonin e mirë dhe të dobishëm për të duruar gjithçka me qetësi dhe durim. Shumë raste për shqetësim mund të lindin në këtë jetë për shkak të papërsosmërive tona të panumërta reciproke, dhe nëse ne do të acaroheshim në çdo rast të tillë, jeta jonë nuk mund të zgjaste më shumë se disa muaj. Veç kësaj, gjërat nuk mund të rregullohen nga shqetësimi dhe acarimi, por, përkundrazi, vetëm sa përkeqësohen. Prandaj, është më mirë të jemi gjithmonë të qetë, madje gjithmonë plot dashuri dhe respekt për njerëzimin e sëmurë moralisht, ose të flasim më në veçanti për miqtë, të afërmit dhe vartësit tanë. Sepse njeriu nuk është engjëll dhe, për më tepër, jeta jonë është aq e konstituuar, saqë ne mëkatojmë çdo ditë, dhe pothuajse në mënyrë të pavullnetshme, edhe pse nuk dëshirojmë: «Për të mirën që dua, nuk e bëj; por të keqen që nuk dua, e bëj.» 800 Dhe Zoti na mësoi të shikojmë me tolerancë neglizhencat dhe rrëzimet e shpeshta të njerëzve, duke thënë: "Na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë." 801 «Të gjitha gjërat që do të donit që t'ju bëjnë burrat, bëjuni atyre.» 802 Dhe kush prej nesh nuk dëshiron që të tjerët të sillen me tolerancë dhe durim ndaj tij në nevojat, pengesat dhe rrëzimet, neglizhencat dhe lëshimet e tij? Kjo është arsyeja pse apostulli na mëson edhe shpirtgjerësinë dhe kënaqshmërinë: "Bamirësia", thotë Apostulli Pal, "vuan shumë dhe është i sjellshëm... nuk ngacmohet lehtë, nuk mendon të keqen, nuk gëzohet për paudhësinë, i duron të gjitha... dhe nuk dështon kurrë". 803 1019) Mendimtarët e lirë dhe ateistët thonë se feja, Kisha, shërbimi hyjnor, sakramentet dhe ritet, janë shpikur nga njerëzit për t'i mbajtur njerëzit në frikë dhe nënshtrim, dhe për të ruajtur moralin dhe, ndoshta, edhe për të mbledhur të ardhura prej tyre. Kështu blasfemohen mëshira e Zotit dhe urdhri i Tij i mrekullueshëm për shpëtimin tonë, vetë mishërimi, vuajtjet dhe vdekja e Birit të Perëndisë për hir tonë, nga injorantët dhe mendimtarët e lirë që kanë humbur frikën ndaj Zotit. Por shikoni jetën e tyre; si jetojnë dhe a jetojnë gjatë? Pasi kanë humbur forcën dhe shëndetin e tyre në zhgënjim dhe dehje, ata plaken para kohe, të rraskapitur, të shurdhër, sëmuren dhe vdesin. 1020) Dashuria e krishterë preferon më tepër të durojë të gjitha shqetësimet e jashtme të jetës, ngushtësinë, mungesën e ajrit të pastër, humbjet, sesa të lejojë padurimin, shqetësimin, acarimin, zemërimin, murmuritjen, nëpërmjet këtyre shqetësimeve të jashtme dhe të ngjashme, kundër atyre që na bezdisin duke jetuar në kurriz dhe në kurriz të nevojave tona ose të qetësisë. Dashuria duron çdo gjë dhe mbart çdo gjë në dëm të saj, në dëm të jetës së saj materiale dhe trupore: sepse ku është dashuria, aty është hiri i Zotit dhe çdo e mirë, ka qetësi, ka mjaftueshmëri. Një i krishterë vuan gjithçka për aq kohë sa nuk privohet nga hiri i Zotit, i cili është bekimi më i madh për të. 1021) Sa stuhi shpirtërore, uragane, vorbulla të frikshme, të zjarrta e të papritura ndodhin shpesh në jetën e njeriut, në jetën e atyre që përpiqen të bëjnë një jetë të krishterë dhe t'i shërbejnë Perëndisë me lutje, duke ndërmjetësuar për veten dhe të tjerët përpara mëshirës së Tij të papërshkrueshme! Është vetëm me mëshirën e Zotit që lëvorja në të cilën shpirti ynë udhëton mbi detin e jetës drejt përjetësisë që e pret, nuk është tërësisht e shkatërruar dhe e humbur! 1022) Një prift duhet të përpiqet me çdo mjet të ruajë brenda vetes guximin, guximin, guximin, pavarësisht nga armiku pa trup, që mbjell vazhdimisht tek ai (prifti) frikën e tij iluzive, tmerrin e tij të marrë; përndryshe ai nuk mund të jetë qortues i veseve njerëzore, as kremtues i vërtetë i sakramenteve. Guximi është një dhuratë e madhe e Zotit dhe një thesar i madh i shpirtit! Guximi ose guximi luan një rol të rëndësishëm në luftën tokësore, sepse ajo thjesht bën mrekulli; por në luftën shpirtërore bën shumë më tepër. 1023) Burimi i çdo gëzimi të vërtetë, i gjithë qetësisë së vërtetë dhe paqes së ndërgjegjes, i pastrimit, i shërimit shpirtëror e trupor, burimi i fuqisë shpirtërore dhe guximit, rrjedh në kishë, ndërsa teatrot dhe shpërqendrimet dhe ngushëllimet e ndryshme të kësaj bote nuk mund të zëvendësojnë kurrë atë që një i krishterë i vërtetë merr në kishë, ku vetë Perëndia janë ngushëllues, ata që besojnë në vetvete. nëna ngushëllon fëmijën e saj. Nga kisha, gjithashtu, të ndjerit tanë marrin ngushëllim dhe ngushëllim, me pastrimin nga mëkatet dhe faljen e tyre. Sa me zjarr duhet ta duam kishën, sa duhet ta zbukurojmë! Po kështu bëjnë të gjithë ata që e njohin vlerën e saj; dhe Kisha lutet për ta duke thënë: Le të lutemi për ata që me besim, devotshmëri dhe frikë nga Zoti hyjnë; dhe më tej: Le të lutemi për ata që japin fryte dhe bëjnë vepra të mira në këtë kishë të shenjtë dhe të gjithë të nderuar; ose, Shenjtërojini ata që e duan bukurinë e shtëpisë Tënde. Lavdëroji ata në këmbim me fuqinë Tënde Hyjnore. 1024) Bota është pa masë e madhe, ka pa llogaritur shumë qenie që banojnë në të, por çfarë rregulli ka në gjithë rrjedhën e saj, në gjithë jetën e botës (të natyrës)! Pa masë e madhe është bota e shpirtrave qiellorë, e engjëjve, por çfarë rregulli ka në botën engjëllore, çfarë përmbushjeje strikte e vullnetit të Zotit! E madhe është edhe bota njerëzore, por sa shumë çrregullime, vetëdashje, sa shumë deformime dhe fatkeqësi që rrjedhin prej tyre ka në të, fatkeqësi sëmundjesh, vdekje të llojeve të ndryshme - luftëra, zi buke, përmbytje, zjarre, fatkeqësi përmes stuhive dhe motit të keq, fatkeqësi përmes dehjes, grykësisë, gënjeshtrës, lakmisë, lakmisë! Janë të panumërt! Mjerë ne! Por si do të jetë atje – përtej varrit, në përjetësi? 1025) Njeriu është një prodhim i mrekullueshëm, madhështor, më i mençur, artistik i Artistit më të përsosur, Zotit; ai nuk ishte fillimisht i ndotur, por i pakorruptueshëm dhe i pastër; vetëm mëkati, ajo racë monstruoze e frymës së errësirës, ​​ajo fuqi e ndyrë, e marrë dhe e ligë, e bëri atë të ndotur, të sëmurë, të papastër dhe të korruptueshëm, si në shpirt ashtu edhe në trup, në përputhje me natyrën e tij të dyfishtë. Megjithatë, Artisti më i urti dhe i plotfuqishmi, i gjithëmëshirshmi nuk lejoi që armiku i Tij dhe ynë të shkatërronte tërësisht krijimin e Tij të bukur dhe madhështor, dhe e bëri Veten një trup si yni, dhe huazoi një shpirt në barkun e Virgjëreshës së Tij Më të Pastër; me mishërimin e Tij, mësimet e Tij, mrekullitë, vuajtjet, vdekjen dhe ringjalljen, me urdhërimet e Tij të mrekullueshme dhe më të mençura, Ai i rikthen sërish veprës së duarve të Tij bukurinë dhe lavdinë e mëparshme dhe akoma më të madhe; Ai i dhuron përsëri pakorruptueshmërinë, shenjtërinë dhe bukurinë e mrekullueshme hyjnore dhe e ngre atë në lumturinë më të lartë, duke e bërë natyrën njerëzore të perëndishme dhe duke e vendosur atë me Veten në fronin e Hyjnisë. Lavdi ti, më i mëshirshmi, më i urti dhe më i plotfuqishmi Artist! 1026) O, Mirëbërësi im i padukshëm, me të cilin jetoj pandërprerë! Ti që më dëgjon, Ti që përmbush për të mirën time të gjitha dëshirat e zemrës sime, Ti që më shpëton nga mëkatet e mia, nga ligësia e armiqve të mi të padukshëm, Ti që urdhëron me mëshirë fatin tim, ndriçimin tim, ndihmën time, lavdinë time, fuqinë time, fuqinë time, kur do të të shoh? Kur do ta shoh Bamirësin dhe Krijuesin tim ballë për ballë? Dhe ti, armiku im, o Djall, që ma mbush vazhdimisht shpirtin me mëkat, ti që je dinak, lajkatar, i keq, që më vret vazhdimisht, duke më errësuar, duke më dobësuar, duke e mbuluar fytyrën time me turp dhe çnderim, kur do të çlirohem plotësisht nga Ti, nëpërmjet hirit, bujarisë dhe dashurisë për njerëzimin e Zotit tim Jezus? Kur do të hiqet nga Ti çdo mundësi për të derdhur helmin e ligësisë Tënde në zemrën time? 1027) "Çfarë më duhet?" Nuk kam nevojë për asgjë mbi tokë përveç të domosdoshmes. Çfarë më duhet? Unë kam nevojë për Zotin, kam nevojë për hirin e Tij, për mbretërinë e Tij brenda meje. Në tokë, në këtë vend të udhëtimit tim, të mësimit tim të përkohshëm, nuk kam asgjë timen; gjithçka është e Zotit dhe gjithçka është kalimtare, e destinuar për përdorimin tim të përkohshëm; bollëku im është trashëgimia e vëllezërve të mi më të varfër. Çfarë më duhet? A kam nevojë për dashuri të vërtetë, të krishterë, të gjallë e aktive? Unë kam nevojë për një zemër të dashur, të dhembshur ndaj fqinjëve të mi; Unë kam nevojë për gëzim për mirëqenien dhe bollëkun e tyre, pikëllim për dhimbjet dhe sëmundjet e tyre, për mëkatet, dobësitë, çrregullimet, mangësitë, fatkeqësitë, varfërinë e tyre; Unë kam nevojë për dhembshuri të ngrohtë dhe të sinqertë për ta në të gjitha rrethanat e jetës së tyre, për t'u gëzuar me ata që gëzohen dhe për të qarë me ata që qajnë. Është koha që të mos i japim më vend dashurisë për veten tonë, egoizmit, të jetojmë vetëm për veten tonë, të tërheqim gjithçka vetëm te vetja – pasuritë, kënaqësitë dhe nderet e kësaj bote. Ne nuk duhet të jetojmë, por të vdesim; ne nuk duhet të gëzohemi, por të vuajmë, ne që mbajmë brenda vetes helmin e dashurisë për veten – sepse dashuria për veten është një helm i derdhur vazhdimisht në zemrën tonë nga Djalli. Oh, a mund të thërras me Psalmistin: «Kë kam në qiell veç teje? Dhe nuk ka asnjë në tokë që të dëshiroj në krahasim me Ty. Mishi im dhe zemra ime ligështohen; por Perëndia është forca e zemrës sime dhe pjesa ime përjetë.» 804 Zot, Ti e njeh zemrën time dhe të gjitha lëvizjet e saj dhe shkrimin e këtyre rreshtave – më jep atë që të kërkoj! Për mua kjo është e pamundur, por "me ty çdo gjë është e mundur." 805 Më jep jetën e vërtetë, shpërndaje errësirën e pasioneve, shkatërroje fuqinë e tyre me fuqinë Tënde! 1028) Cili është raporti ndërmjet fjalës dhe veprës? Fjala e Zotit e quajti botën e dukshme dhe të padukshme nga mosekzistenca në ekzistencë; fjala në gojën e Perëndisë – fjala ishte vepër. Prandaj fjala dhe vepra duhet të jenë të pandashme nga njëra-tjetra, pasi shpirti dhe trupi janë të pandashëm në qenien e tyre. Ai që e përmbush me besnikëri dhe vazhdimisht fjalën e Krishtit, me të cilin fjala është vepër, edhe tani mund të kryejë vepra të mëdha dhe të mrekullueshme dhe gjithçka i bindet fjalës së Tij: demonët i binden Atij, sëmundjet shërohen dhe morali njerëzor mësohet. 1029) Kryqi është në Krishtin dhe Krishti është në kryq; kryqi është imazhi i Krishtit të kryqëzuar, Birit të Perëndisë, dhe për këtë arsye shenja e kryqit dhe madje hija e tij janë të tmerrshme për demonët, si shenja e vetë Krishtit, si hija e Tij, e kryqëzuar. Prandaj është shumë e rëndësishme që të shenjtërohet uji duke e zhytur kryqin në të; nëpërmjet kësaj ai bëhet shërues dhe i largon demonët. 1030) Një i krishterë është – ena e Perëndisë, kisha i Perëndisë, shtëpia e Perëndisë. O, sa i denjë për nderim është i krishteri i vërtetë, me sa zell duhet të shmangë çdo mëkat dhe sa shumë të krishterët duhet të respektojnë njëri-tjetrin! 1031) Armiku më i neveritshëm përpiqet ta shkatërrojë dashurinë nga vetë dashuria: dashuria për Zotin dhe për të afërmin tonë – me dashurinë për botën, për bekimet e saj të shpejta dhe zakonet e saj të korruptuara, të mbrapshta, me dashurinë trupore, me dashurinë për pasuritë, për nderimet, për kënaqësitë, për dëfrimet e ndryshme. Prandaj, le të shuajmë në vetvete çdo dashuri për këtë botë dhe le të ndezim në vetvete, me vetëmohim, dashurinë për Zotin dhe për të afërmin. Çdo bukuri në këtë botë (bukuri personale) është vetëm një hije e zbehtë, e parëndësishme e bukurisë së pakrijuar, e mirësisë së papërshkrueshme të fytyrës së Zotit; çdo kënaqësi tokësore nuk është asgjë në krahasim me kënaqësitë e ardhshme. Lutem, Zot, që besimi i Krishtit të depërtojë në thellësitë e zemrës sime, që Ungjilli i Krishtit të depërtojë në të gjitha mendimet, ndjenjat, fjalët dhe veprat e mia, në të gjitha kockat dhe trurin tim, dhe jo vetëm mua, por të gjithë njerëzve, si e vërteta universale, urtësia më e lartë dhe jeta e përjetshme. "Dhe kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin, që ti ke dërguar." 806 1032) Sa aromatike janë kockat e shenjtorëve! Çfarë parfumi të mrekullueshëm lëshojnë reliket e shenjtorëve të Perëndisë! Çfarë bekimi i madh është të fitosh hirin me erë të këndshme të Frymës së Shenjtë dhe jetën e përjetshme! Pse vrapojmë pas korrupsionit? Pse e kemi dashur erën e mëkateve, të pasioneve helmuese? 1033) Zot në lutjet tona ndaj Teje, kërkojmë ndërmjetësimin e shenjtorëve, këto aroma të ëmbla shpirtërore, atë aromë të parfumeve të Tua! Pranoi lutjet e tyre për ne, të aromatizuara me dashuri dhe pastërti, dhe na shpëto nga aroma e keqe e mëkateve, sepse zemrat tona janë të papastra dhe goja jonë e papastër, dhe ne jemi të padenjë për një bisedë më të ëmbël me Ty. Gjithçka tek ne është – tokësore, e korruptuar, e papastër dhe e ligë, ndërsa ata, shenjtorët tuaj, janë aroma më e pastër; dhe, mbi të gjitha, Nëna Jote Më e Pastër, banesa jote e gjallë, dritëdhënëse, Ajo është më e pastër se gjithë shkëlqimi i diellit, më aromatike se të gjitha parfumet, sepse qielli dhe toka janë plot me aromën e shenjtërisë së saj dhe të virtyteve të saj hyjnore. 1034) Shqiptoni Emrin e Zotit me nderimin më të thellë, duke kujtuar se gjithçka u soll nga Zoti nga mosekzistenca në ekzistencë dhe se gjithçka që ekziston mbahet në rregull vetëm nga mëshira, plotfuqia dhe urtësia e Tij. Shqiptoni me nderimin më të thellë Emrin e Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, "me anë të të cilit të gjitha gjërat u bënë dhe të gjitha gjërat qeverisen; i cili deri tani i mban të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së tij"; 807 që prodhon kohë dhe stinët - verën, vjeshtën, dimrin dhe pranverën; që sjell të gjitha frytet e tokës, me ajrin, me njerëzit dhe me kafshët, tokën. Liqenet dhe lumenjtë me peshqit, i cili e shumëzon racën njerëzore dhe i siguron asaj të gjitha bekimet – e shpëton atë nga mëkatet dhe shpirtrat e këqij dhe përgatit një vendbanim për ata që e duan Atë në Mbretërinë e Qiellit, i cili, deri tani, i bën ndriçuesit të ndriçojnë tokën ose të zbutin errësirën e natës që u jep të gjithëve Ai krijoi tokën, i aftë të rrotullohet me lehtësi rreth një planeti kaq të madh, si dielli, i aftë të prodhojë lloje të panumërta bimësh, të aftë për t'u shndërruar në një larmi të panumërt lëngjesh në një mori frutash, pemësh. 808 Ai është shumë i mirë dhe i plotfuqishëm, më i urti, Perëndia i mëshirës, i bujarisë dhe i dashurisë për njerëzit. "Nuk ka asnjë të ngjashëm me ty, o Zot!" 809 Shqiptoni me nderim edhe Emrin e Nënës Më të Pastër të Zotit tonë Jezu Krisht, të Virgjëreshës Mari, e cila e lindi për shpëtimin tonë; nëpërmjet saj, me hirin e Zotit, u gjetëm të denjë për bekime të panumërta: për faljen e mëkateve, për shenjtërimin, për ndriçimin, për ripërtëritjen, për çlirimin nga vdekja e përjetshme, për t'u ngritur në qiell, për t'u bërë bij të Perëndisë, për t'u bërë të perëndishëm dhe për të trashëguar jetën e përjetshme. Shqiptoni me nderim emrat e Apostujve të Krishtit, të cilët ishin dëshmitarët okularë dhe shërbëtorët e Tij, që bartën mësimet e Tij hyjnore në mbarë botën, që mbollën dhe përhapën në të gjithë tokën besimin dhe Kishën shpëtimtare të Krishtit – besimin në përtëritje dhe shpëtim; edhe emrat e martirëve, të cilët lindën me gjakun e tyre në jetën e amshuar, të Etërve të nderuar, të cilët, me vdekjen e mishit të tyre, morën në vetvete mëkatet dhe pasionet dhe arritën ripërtëritjen e bekuar dhe jetën e përjetshme; gjithashtu emrat e jo-mercenarëve, të cilët, me mosinteresimin e tyre, fituan për vete thesaret e paçmueshme të shpirtit dhe të jetës së përjetshme; dhe emrat e të gjithë shenjtorëve. 1035) Pikërisht ky mish që ne e duam, e pushojmë, e kënaqim dhe e zbukurojmë aq shumë, është armiku i shpirtit tonë, një armik shumë dinak dhe i rrezikshëm; ajo i reziston vazhdimisht dashurisë së Perëndisë, vullnetit të Perëndisë, urdhërimeve të Perëndisë dhe dëshiron të përmbushë vullnetin e vet, dhe pothuajse gjithmonë ia del mbanë ta bëjë këtë; përveç nëse Zoti Perëndi, në providencën e Tij të mëshirshme dhe të urtë për shpëtimin tonë, nuk i kundërvihet një pengese të fuqishme kësaj. Ne duhet ta kryqëzojmë ndonjëherë këtë mish me pasionet dhe epshet e tij dhe jo ta vlerësojmë atë; duhet ta mposhtim me agjërim, me vigjilencë, me lutje, me punë; dhe ushtroje shpirtin duke lexuar Fjalën e Perëndisë, me meditim dhe lutje të devotshme. 1036) Ndihem i ndritshëm, i ngrohtë dhe i qetë, kur i drejtohem me gjithë shpirtin diellit mendor, Diellit të drejtësisë, te Krishti, Perëndia im. Pastaj akulli i zemrës sime shkrihet, e gjithë errësira, papastërtia dhe prishja e tij zhduken; vdekja shpirtërore ikën, në vend të saj mbretëron jeta qiellore dhe asgjë tokësore nuk më pushton më. 1037) "Mbajtja e misterit të besimit në një ndërgjegje të pastër." 810 Besimi i krishterë i shenjtë, hyjnor, më qiellor kërkon një zemër të pastër në mënyrë që ajo të mund të veprojë në mënyrë të dobishme mbi gjithë qenien e njeriut, sepse ajo nuk mund të banojë dhe të prodhojë ndryshime të dobishme në një zemër të papastër nëse njeriu nuk korrigjon veset e tij. Kjo është edhe arsyeja pse, në krishterim, shumë quhen, por pak janë të zgjedhur. Shumë e quajnë veten të krishterë, por pak janë me të vërtetë të tillë; pak sjellin frytet e Mbretërisë së Perëndisë; kjo është arsyeja pse, edhe në mesin e të krishterëve, ka kaq shumë ateistë, mendimtarë të lirë; kaq shumë që janë supersticiozë, lakmitarë, sensualistë, kurvërues, pijanecësh, hajdutë e kështu me radhë. Nuk është faji i fesë që disa të krishterë janë të tillë, por janë ata që mbajnë emrin e Krishtit që janë fajtorë për pakujdesinë e tyre për fenë e tyre dhe rregullat e saj, në papastërtinë dhe lidhjen e tyre me gjërat tokësore, për shkak të së cilës ata nuk mund të gjejnë vend në zemrat e tyre të papastra për thesarin më të pastër qiellor – besimin e Krishtit – dhe humbin në vetë burimin e shpëtimit. Mjerë ne, krijesa mosmirënjohëse, djallëzore, sofiste, të kota, sensuale dhe përtace! Zot, çfarë të bëjmë? Na pushto me mëshirën Tënde, me dashurinë Tënde, me urtësinë Tënde të madhe; shkatërroje dinakërinë e mishit tonë, mposhte ligësinë tonë me fuqinë e mirësisë Tënde! 1038) Çdo njeri në tokë është i sëmurë nga ethet e mëkatit, me verbërinë e mëkatit, është i pushtuar nga furia e mëkatit; dhe meqë mëkatet konsistojnë kryesisht në ligësi dhe krenari, është e nevojshme që të gjithë ata që vuajnë nga sëmundja e mëkatit të trajtohen me dashamirësi dhe dashuri. Kjo është një e vërtetë e rëndësishme, të cilën shpesh e harrojmë. Ne shpesh, shumë shpesh, veprojmë në kundërshtim me këtë të vërtetë; Ne ia shtojmë ligësinë ligësisë me zemërimin tonë, ia kundërshtojmë krenarinë krenarisë. Kështu, e keqja rritet brenda nesh dhe nuk pakësohet; nuk shërohet, por përhapet. Zot, ki mëshirë për ne, ki mëshirë për njerëzimin! 1039) Pikërisht nëpërmjet ngrënies së frutit të ndaluar në Parajsë, njerëzimi fitoi sëmundjen mizore të shpirtit, lidhjen me këtë jetë kalimtare, me bekimet dhe kënaqësitë tokësore, ndarja më shkatërruese e zemrës midis Zotit dhe botës, midis së mirës dhe së keqes. Dhe meqenëse bekimet tokësore nuk mund të kënaqin shpirtin, të krijuar për t'u kënaqur me bekimet shpirtërore, të përjetshme, të pafundme, dhe ato nuk shpërndahen në mënyrë të barabartë midis të gjithëve – kështu që nëpërmjet pasionit ose lidhjes së verbër disa fitojnë shumë prej tyre, ndërsa të tjerët kanë shumë pak, dhe disa madje, fare – prandaj, nga kjo rrjedh mëkati i përjetshëm, armiqësia dhe vdekja për zotërim; pra zilia dhe keqardhja midis individëve dhe kombeve të veçanta, pra luftërat dhe gjakderdhja, pra luksi i disave dhe varfëria e skajshme e të tjerëve, gryka e disave dhe uria e të tjerëve, kërkimi i vendeve të dukshme dhe të favorshme nga disa dhe shtypja e të tjerëve, pra vjedhjet, zhvatjet dhe çdo lloj tjetër. Kështu ka bërë ngrënia e frutave të ndaluara; ka shkaktuar aq shumë të këqija sa është e pamundur të shpëtosh prej saj. Dhe nëse Biri i Perëndisë nuk do të ishte mishëruar dhe nuk do të kishte vuajtur e vdekur për shpëtimin tonë, atëherë i gjithë njerëzimi do të kishte mbetur në fatkeqësi të pafundme, të pangushëllueshme dhe të paimagjinueshme; sepse të gjithë do të kishin humbur në mëkatet e tyre dhe vajtimi i përjetshëm dhe kërcëllim dhëmbësh në ferr, pa asnjë shpresë shpëtimi, do të kishin qenë fati i tyre, në të cilat mundimet e përjetshme janë dënuar edhe tani mëkatarët e padurueshëm. 1040) Duke qenë i zënë me kotësinë dhe kënaqësitë e kota, nuk ke as kohën dhe as dëshirën të depërtosh në frymën e fesë së krishterë, të Shërbesës Hyjnore të Krishterë dhe të njohësh rregullat e Kishës, qëllimin e festave të Kishës Ortodokse, të agjërimeve dhe, në veçanti, rëndësinë e çdo jave të kujtimit të madh historik. E di ndonjëherë përmendësh një shfaqje që jepet në një teatër, se sa akte apo skena përbëhet ajo, cila është përmbajtja e saj në përgjithësi dhe në veçanti; megjithatë ju nuk e dini thelbin e sakramenteve, megjithëse ato u japin jetën e përjetshme dhe bekimet e papërshkrueshme të asaj jete atyre që i marrin denjësisht. Ju nuk e njihni thelbin e Shërbesës Hyjnore të Kishës së Shenjtë Orthodhokse – Nënën tuaj, e cila ju ushqen, ngroh, pastron, shenjtëron dhe ju forcon në gjirin e saj të shenjtë, amnor. Ju nuk e dini natyrën dhe rëndësinë e shërbesave të mbrëmjes dhe të mëngjesit, as Liturgjinë, këndimin e zakonshëm të psalmeve, leximet dhe ritet e Kishës. Disa njerëz e justifikojnë aktrimin e lojës dhe e quajnë atë mësimdhënës dhe moral, ose të padëmshëm, ose të paktën një të keqe më të vogël në krahasim me dehjen dhe shthurjen; dhe me këtë objekt përpiqen të organizojnë shfaqje teatrale kudo. Është e mrekullueshme që të krishterët nuk kanë gjetur ndonjë mënyrë më të mirë për të kaluar kohën e tyre të çmuar sesa teatri, i cili si nga origjina ashtu edhe nga kuptimi i tij ruan, edhe sot, një karakter pagan, idhujtar; një karakter kotësie, mendjelehtësie – një personazh që tregon në vetvete, në përgjithësi, pasqyrimin më të plotë të të gjitha pasioneve dhe deformimeve të kësaj bote: të epshit të mishit, epshit të syve dhe krenarisë së jetës; dhe vetëm rrallë, shumë rrallë, përfaqëson trimërinë e bijve të vendit të tyre, madje edhe atëherë, natyrisht, të një vendi tokësor dhe jo të atij qiellor. Çdo gjë qiellore, e shenjtë, që mban vulën e krishterimit, është e huaj për teatrin; dhe nëse ndonjëherë shfaqet në skenë, atëherë bëhet objekt talljeje. Vetë emri i Zotit, i tmerrshëm për çdo krijesë, shqiptohet vetëm atje pa vëmendje, me tallje dhe tallje; thirrja e shenjtë – për shembull, thirrja monastike, thirrja engjëllore – kthehet në tallje; respekti ndaj autoriteteve, ndaj prindërve dhe klerit paragjykohet kur çdo veprim i dënueshëm i personave të tillë shndërrohet publikisht në tallje, dhe kjo para gjithë shoqërisë, para të rinjve të pamenduar, madje edhe para fëmijëve, të cilëve emrat e prindërve dhe eprorëve të tyre duhet të jenë të shenjtë. Një fjalë mosrespektuese ose e papërshtatshme për të moshuarit e tyre ndonjëherë është e mjaftueshme për të paragjykuar respektin që u takon. A janë bërë të krishterët aq të pamenduar sa nuk mund të gjejnë mjet më të mirë për të kaluar kohën e tyre të çmuar sesa në teatro, për të cilat ata lënë edhe kishën e Perëndisë, Shërbimin Hyjnor? Dhe koha e çmuar e festës, e dhënë nga Zoti për mësim në Shkrimet e Shenjta, në reflektime përshëndetëse dhe në veprime të virtytshme, ato shpërthen në të qeshura dhe duartrokitje budallaqe në teatro. Jo; thuaj çfarë të duash, teatrot janë një institucion i pafe. Vetëm depërto në shpirtin e tyre dhe do të pranosh se ato janë shkolla të mosbesimit, talljes, talljes së pafytyrë të gjithçkaje dhe se janë shthurje. Mjerë ajo shoqëri në të cilën ka shumë teatro dhe që i pëlqen t'i frekuentojë! Herë pas here, është e vërtetë, teatri është e keqja më e vogël për ata që e duan të keqen. Vërini veshin opinionit popullor, mendimit të atyre që e kanë vizituar shumë herë teatrin; nuk ngurrojnë të thonë se teatrot çojnë në shthurje. Vetëm të verbërit, “Të cilët zoti i kësaj bote ua ka verbuar mendjen atyre që nuk besojnë”, 811 thonë se një teatër është moral. Jo; Të krishterët duhet të studiojnë me këmbëngulje fenë e tyre; ata duhet të lexojnë më shpesh Ungjillin, të studiojnë Shërbimin Hyjnor, të përmbushin urdhërimet dhe rregullat e Kishës; të lexojë shkrimet e Etërve të Shenjtë, botime fetare, për t'u mbushur me frymën e krishterimit dhe për të jetuar në mënyrë të krishterë. Të tilla duhet të jenë profesionet dhe argëtimet tuaja. 1041) O sa të hidhura ishin mëkatet e mia për Ty, Krisht, Perëndia im dhe Shpëtimtari im, kur të goditën me shuplaka, të fshikullonin, të pështynin; kur koka jote u shpua me gjemba dhe u gozhduat në kryq për hirin tim; kur u vare në kryq, në mundime të patregueshme, për të më shpëtuar nga mundimet më të hidhura e të papërshkrueshme të ferrit! Por duhet ta kujtoj më shpesh këtë vetëlodhjen Tënde, këto vuajtje të Tua, për të mos bërë mëkat dhe për të përmbushur me zell çdo virtyt që të të dua me gjithë zemër, për të përmbushur urdhërimet e Tua shpëtuese. Ndërkohë, unë shpesh e harroj këtë sakrificë të tmerrshme, të ofruar për mua nga Biri i Vetëmlindur, i paorigjinuar, i bashkëpërjetshëm i Atit Qiellor. Më dhuro atëherë, Zot, një zemër të pastër dhe pendim të pandryshueshëm, që të çon në shpëtim; Më jep që të gjej hir në sytë e tu gjatë gjithë jetës sime! 1042) "A më keni thirrur shpesh me sinqeritet në lutje?" i thotë Zoti mëkatarit. “A më keni falënderuar shpesh me zemër të sinqertë për përfitimet e Mia të panumërta, që tejkalojnë çdo imagjinatë? A më keni ofruar shpesh sakrificën e sinqertë të lavdërimit me qëllim që Unë të mund të derdh përsëri dhe përsëri mbi ju mëshirat e Mia? Por çfarë do të bëni me shthurjen tuaj, me korrupsionin tuaj, me mendjen dhe zemrën tuaj të çoroditur, me vullnetin tuaj, të prirur çdo orë drejt së keqes dhe veseve! "Atë që Zoti e dënon dhe fshikullon çdo bir që pranon." 812 «Kështu, mos u hidhni poshtë, ju që jeni të qortuar, të ndëshkuar nga Unë, por duroni.» "Tani asnjë ndëshkim për momentin nuk duket të jetë gëzim, por i dhembshëm: megjithatë më pas ai jep frytin paqësor të drejtësisë për ata që për këtë arsye ushtrohen." 813 1043) Kremtimi i Liturgjisë Hyjnore kërkon një shpirt të ngritur, ose një njeri me shpirt të ngritur, i palidhur nga asnjë pasion, dëshirë dhe lidhje tokësore me kënaqësitë tokësore; zemra e të cilit është tërësisht e përqafuar nga flaka e Frymës së Shenjtë, nga dashuria e zjarrtë për Zotin dhe njerëzimin, për çdo shpirt njerëzor dhe, mbi të gjitha, për shpirtin e krishterë, që me zemër të sinqertë të mund të ngrihet gjithmonë te Zoti në lutje: «Kam ardhur të dërgoj zjarr në tokë; dhe sikur të ishte ndezur tashmë.» 814 Ky zjarr u zbrit nga qielli mbi Apostujt në formën e gjuhëve të zjarrit. Ky zjarr është i domosdoshëm edhe për ne, për zemrat tona të ngrira, për t'i ngrohur, zbutur, shkrirë përsëri dhe përsëri, për t'i pastruar vazhdimisht, për t'i ndriçuar e përtërirë. Ku mund të gjendet një prift kaq i denjë, i cili, ashtu si Serafinët, do të digjej para Zotit me dashuri, lavdërim dhe mirënjohje për mrekullitë e Tij të mëshirës dhe urtësisë, të shfaqura tek ne dhe brenda nesh? Unë jam më i madhi ndër mëkatarët në kremtimin e padenjë të këtij Sakramenti më qiellor, sepse kam gjithmonë një zemër të papastër, të lidhur nga dëshirat dhe lidhjet me kënaqësitë tokësore. Zot, ti i sheh thellësitë e zemrave tona; por «Do të më pastrosh me hisop dhe do të jem i pastër; Ti do të më lash dhe do të jem më i bardhë se bora." 815 «Nuk është e mrekullueshme nëse ke mëshirë për të pastërt; dhe nuk është gjë e madhe nëse i shpëton të drejtit, por i shfaq mrekullitë e mëshirës Tënde ndaj meje, mëkatarit! » 816 1044) Zot! Të falënderoj me gjithë zemër që më shpëtove shumë herë nga turpi, dhuna dhe mizoria e pasioneve, që ke shuar brenda meje shigjetat e zjarrta të të ligut dhe që e ke ruajtur shpirtin tim me paqe, duke e freskuar me vesën e hirit Tënd. Lavdi Ty, i mëshirshmi dhe i Plotfuqishmi, që me hirin Tënd mbetem ende i shëndoshë dhe i padëmtuar, megjithë dredhitë e panumërta të armiqve të padukshëm dhe më të këqij që përpiqen të më gllabërojnë! Unë besoj dhe e di se Ti, Zot, do të më çlirosh dhe më shpëtosh nga të gjitha kurthet dhe shpifjet e tyre me anë të rrugëve të njohura për ty, dhe do të më japësh mbretërinë Tënde qiellore, dhe jo vetëm mua, por të gjithë atyre që jetojnë me devotshmëri dhe i nënshtrohen shpifjeve të shpirtrave të këqij; sepse ty të takon të jesh i mëshirshëm dhe të shpëtosh ata që dëshirojnë të shpëtohen, madje edhe ata që nuk dëshirojnë të shpëtohen. "Më shpëto", thuhet, "dua apo nuk dua të shpëtohem". 817 1045) «Le t'i lutemi Zotit për shpëtimin e shpirtrave tanë.» 818 Ai që kujdeset sinqerisht mbi veten e tij vazhdimisht vëren se shpirti ynë shkatërrohet nga mëkate të ndryshme, fle gjumin vdekjeprurës të mëkatit, kapet vazhdimisht rob nga Djalli, lidhet nga prangat e forta të pasioneve; ai e vëren këtë dhe psherëtin dhe i lutet me zjarr Zotit për shpëtimin e shpirtrave të shpenguar nga gjaku i çmuar i Krishtit. Kështu shpirtrat tanë shkatërrohen çdo ditë nga keqdashja, zilia, gjykimi i ashpër, lakmia, dashuria për kënaqësinë, grykësia dhe dehja, kurvëria, përtacia dhe neglizhenca, dëshpërimi dhe injoranca murmuritëse, gjuha e papastër, të folurit kot, mendjelehtësia, mendimi i lirë në mendjemadhësinë dhe rebelimi i të tjerëve. Ne lutemi për paqen nga lart, sepse nuk ka prehje [paqe] në kockat tona për shkak të mëkateve tona. 819 1046) Nëpërmjet shërbimit të saj hyjnor, Kisha Orthodhokse na edukon për qytetari qiellore, duke na mësuar çdo virtyt, të ilustruar nga jeta e Nënës së Perëndisë dhe e të gjithë shenjtorëve, duke na pastruar, shenjtëruar dhe bërë të perëndishëm nëpërmjet sakramenteve dhe duke na dhënë «të gjitha gjërat që i përkasin perëndisë». 820 Prandaj, është urgjentisht e nevojshme që ne të ndjekim me inteligjencë, nderim dhe dëshirë shërbesat Hyjnore veçanërisht në festa dhe të marrim pjesë në sakramentet e pendimit dhe Kungimit të Shenjtë. Por ata që tërhiqen nga Kisha dhe shërbimet hyjnore bëhen viktima të pasioneve të tyre dhe humbasin. 1047) Me çfarë dashurie amtare, ose më mirë hyjnore, Kisha na mban çdo ditë në krahët e saj, duke i ngritur pandërprerë lutjet Zotit për ne për të gjithë ne - në mbrëmje, në mesnatë, në mëngjes dhe rreth mesditës. Ajo na mëson, na pastron, na shenjtëron, na shëron dhe na forcon nëpërmjet sakramenteve, na udhëheq me çdo mjet në mënyrën më të butë dhe më të butë drejt shpëtimit dhe jetës së përjetshme. Lum ata priftërinj dhe shërbëtorë që e kuptojnë këtë dashuri dhe këtë kujdes të Kishës për shpëtimin e fëmijëve të saj dhe përpiqen të përvetësojnë shpirtin e saj, të jetojnë me këtë frymë, të marrin frymë me këtë frymë, si brenda ashtu edhe jashtë Kishës, dhe të bëjnë lutje e lavdërime dhe të kremtojnë shërbimet hyjnore të Kishës me vëmendje e nderim të përzemërt, duke e kujtuar veten dhe me gjithë këtë! 1048) Çfarë krijese madhështore është njeriu – çfarë krijese e mrekullueshme e Perëndisë, e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Tij! Nëse edhe në një gjendje të rënë ai është i aftë të kryejë veprat e shumta të mrekullueshme që ka prodhuar dhe prodhon ende, siç e shohim vazhdimisht, si në histori ashtu edhe në kohën e tanishme, atëherë për çfarë mund të mos jetë i aftë në një gjendje shenjtërie dhe përsosmërie! Por ajo që në të meriton mbi të gjitha vëmendjen, habinë, nderimin dhe mirënjohjen më të përzemërt është që ai të krahasohet me Krijuesin e tij – Zotin; se ai është i paracaktuar në pavdekësi, në lumturi të përjetshme në Perëndinë dhe me Perëndinë; se ai një ditë do të shkëlqejë, si dielli, në mbretërinë e Atit të tij qiellor. Zoti, duke parashikuar këtë lavdi të të zgjedhurve të Tij besnikë, thotë: "Atëherë [në ardhjen e dytë] të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre". 821 1049) Gjatë ofertës, e gjithë Kisha, në Qiell dhe mbi tokë – Kisha e të parëlindurve, e gdhendur në qiej dhe Kisha militante, duke luftuar kundër armiqve të shpëtimit në tokë – përfaqësohet zakonisht e mbledhur rreth Qengjit, i cili mori mbi Vete mëkatet e botës. Sa spektakël i mrekullueshëm, që të magjeps dhe të lëviz shpirtin! A është e mundur që edhe unë të jem në këtë kuvend të shenjtorëve; se edhe unë jam shëlbuar nga Qengji i Perëndisë; se edhe unë jam bashkëtrashëgimtar me shenjtorët, nëse i qëndroj besnik Qengjit deri në vdekje? A nuk janë edhe të gjithë vëllezërit e mi anëtarë të kësaj asambleje të shenjtë qiellore dhe bashkëtrashëgimtarë të mbretërisë së ardhshme? Oh, sa shumë duhet të zgjerohet zemra ime që të përmbajë gjithçka brenda vetes, t'i dua të gjithë, të kujdesem për të gjithë, të kujdesem për shpëtimin e të gjithëve si për timin! Kjo është urtësia dhe urtësia më e lartë. Le të jemi të thjeshtë; le të ecim në thjeshtësinë e zemrës me të gjithë. Le të kujtojmë thirrjen dhe zgjedhjen tonë të lartë dhe le të aspirojmë vazhdimisht nderin e thirrjes qiellore të Perëndisë nëpërmjet Krishtit Jezus. "Ne jemi bijtë e Perëndisë, trashëgimtarë të Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtarë me Krishtin." 822 1050) Mos i vëzhgoni mëkatet e të tjerëve dhe mos u sillni me armiqësi, nga brenda apo nga jashtë, ndaj atyre që mëkatojnë, por imagjinoni mëkatet tuaja dhe pendohuni me zemër që i keni kryer ato, duke e konsideruar veten më të keq se të gjithë. Lutuni me dashuri për ata që mëkatojnë, duke e ditur se të gjithë jemi të prirur për çdo mëkat. 1051) Një i krishterë i vërtetë sillet në këtë jetë që të jetë një përgatitje për të ardhmen, dhe jo vetëm një jetë këtu poshtë. Në veprimet e tij ai nuk mendon se çfarë do të thuhet për të këtu, por për atë që do të thuhet atje në Parajsë; ai përfytyron me vete se është gjithmonë në praninë e Zotit, të engjëjve dhe të gjithë shenjtorëve dhe kujton se një ditë ata do të dëshmojnë për mendimet, fjalët dhe veprat e tij. 1052) Me dashurinë time për Zotin dhe për të afërmin tim i përkas qiellit, jam qiellor; ndërsa nga përkujdesjet e kësaj bote, veçanërisht nga lidhjet e kësaj bote, unë i përkas tokës, jam tokësor, djallëzor. "Zot dhe Zot i jetës sime, më jep mua, shërbëtorit Tënd, shpirtin e dashurisë." 823 1053) Dashuria. Me dashurinë për Perëndinë dhe për të afërmin tënd në zemrën tënde, do të zotërosh gjithçka dhe nuk do të të mungojë asgjë; sepse ku është dashuria, atje është Zoti; dhe Zoti është gjithçka për ne, dhe kryesisht jeta jonë, paqja, ëmbëlsia dhe bekimi. Është e çuditshme dhe e dhimbshme të shohësh se për çfarë shkaqesh të kota djalli na privon nga dashuria për Perëndinë dhe për të afërmin tonë: përmes pluhurit tokësor, në kuptimin e ngushtë të fjalës – pluhurit të panumërt që ne e shkelim nën këmbë: përmes parave, ushqimit dhe pijeve, veshjeve, shtëpive, nderimeve, përmes të gjitha këtyre gjërave që kalojnë, së bashku me nënën e tyre, tokën, dhe me trupin tonë, të cilat janë shumë të rënda. 1054) Kujtoni Dashurinë që dha jetën e Tij për njerëzit dhe mos kurseni vetë jetën tuaj për vëllain tuaj, por kryqëzoni pa mëshirë njeriun tuaj mishor, i cili ju largon nga sakrifikimi i vetes për vëllain tuaj. 1055) I pangopur, koprrac koprrac! Janë paratë, është buka që të ka dhënë jetë? A nuk është Zoti? A nuk është fjala e Tij që ju dha jetë dhe jetë juve dhe të gjitha krijesave të tjera? A nuk i përkrah Biri i Perëndisë «të gjitha gjërat me anë të fjalës së fuqisë së tij?» 824 A e mbështesin jetën vetëm paratë dhe buka, uji dhe vera? A nuk jeton njeriu «me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë»? 825 A nuk janë paratë dhe buka vetëm pluhur? A nuk është buka gjëja më e vogël e nevojshme për të mbajtur jetën tonë? Gjithçka u krijua dhe mbështetet nga fjala. Fjala është burimi dhe ruajtja e jetës. 1056) Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë – Zoti në Trinitet – lavdërohet nga të gjitha krijesat e Tij, nga kuvendet engjëllore që këndojnë pandërprerë himnin e Shenjtë dhe nga Kisha e Shenjtë e Krishtit, apostujt e shenjtë, martirët, prelatët, etërit e nderuar, nga e gjithë bota e shenjtë, nga e gjithë bota e drejtë dhe nga e gjithë bota e dukshme. Të krishterët, nga e gjithë bota. E vërteta e Trinisë së Hyjnisë na rrethon nga të gjitha anët, si ajri që thithim dhe me të cilin jemi depërtuar plotësisht. A është e mundur, pas kësaj, të kemi ndonjë dyshim në Hyjninë e Birit apo të Frymës së Shenjtë? Sa vepra shohim të kryera në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë? Sa fuqi të Shpirtit të Shenjtë kemi përjetuar dhe ende përjetojmë mbi veten tonë? Fryma e Shenjtë është ajri shpirtëror i krijesave të arsyeshme. Çfarë është ajri i zakonshëm në lidhje me trupat fizikë, i tillë është Fryma e Shenjtë për krijesat e arsyeshme dhe të lira. Ai i mbush, i gjallëron dhe i ndriçon, i mbaron me urtësi dhe i forcon. Biri i Perëndisë është për ne «rruga, e vërteta dhe jeta;» 826 pjesa tjetër– (« Unë do t'ju jap pushim» 827); gëzimin–(«Do të të shoh përsëri dhe zemra jote do të gëzohet.») 828 Këtë e kemi përjetuar dhe përjetuar në vetvete. A do të dëgjojmë, pas kësaj, atë që do të sugjeronte të kundërtën? A nuk është pëshpëritja e brendshme e shpirtit të lig, e atij shpirti të errët që merr frymë gënjeshtrës, ligësisë, dëshpërimit, shtrëngimit dhe zjarrit, që zhduket si tym ose pluhur në emër dhe përpara kryqit të Zotit? A do ta dëgjojmë këtë ëndërrimtar dhe a do të shqetësohemi nga kurthet e tij? Jini të sigurt se ai është mohues i plotë i së vërtetës. “Nëse them se nuk e njoh atë [Atën], do të jem gënjeshtar për ju; por unë e njoh Atë.” 829 Thjesht fakti që ai shkatërron gjithmonë shpirtin dëshmon se ai është gënjeshtër, vdekje dhe jo e vërteta, jo jetë. Ne dimë vetëm për një shkak vdekjeje – Djallin. Amen. 1057) Nëse i thërrasim shenjtorët me besim dhe dashuri, atëherë ata do të na dëgjojnë menjëherë. Besimi është elementi lidhës nga ana jonë, dhe dashuria nga ana e tyre, si dhe e jona; sepse ata janë në Perëndinë dhe ne jemi në Perëndinë, që është dashuri. 830 1058) Pse është e nevojshme lutja e vazhdueshme? Në mënyrë që me lutje të zgjatur e të zjarrtë të ngrohim zemrat tona të ftohta, të ngurtësuara në kotësi të gjatë. Sepse është e çuditshme të mendosh, dhe aq më tepër të kërkosh, që zemra, e ngurtësuar në kotësinë e kësaj bote, të mund të depërtohej shpejt gjatë lutjes nga ngrohtësia e besimit dhe dashuria e Perëndisë. Jo; punë dhe mund, kohë dhe kohë nevojiten për ta arritur këtë. "Mbretëria e Qiellit vuan dhunën dhe të dhunshmit e marrin atë me forcë." 831 Mbretëria e Qiellit nuk vjen shpejt në zemër kur vetë njerëzit ikin me kaq këmbëngulje prej saj. Vetë Zoti shpreh vullnetin e Tij që lutjet tona të mos jenë të shkurtra, duke na dhënë si shembull: vejushën këmbëngulëse që vinte shpesh te gjykatësi dhe e shqetësonte me kërkesat e saj. 832 Zoti ynë, Ati ynë Qiellor e di, edhe para se ta pyesim, për çfarë kemi nevojë, 833 për çfarë duam; por ne nuk e njohim Atë siç duhet, sepse i dorëzohemi kotësisë së kësaj bote, në vend që ta dorëzojmë veten në duart e Atit tonë Qiellor. Prandaj në urtësinë dhe mëshirën e Tij Ai i kthen nevojat tona në një pretekst për t'u kthyer tek Ai. “Kthehuni, bijtë e Mi endacak, edhe tani tek Unë, tek Ati juaj, me gjithë zemrën tuaj. Nëse më parë do të ishit larg Meje, edhe tani, të paktën, ngrohini me besim dhe dashuri ndaj Meje zemrat tuaja që dikur ishin të ftohta.» 1059) Shërbimi i denjë, i sinqertë dhe nderues ndaj Zotit në kishë, i shoqëruar me besim të gjallë, është një burim paqeje, gëzimi dhe bekimi për shpirtrat tanë. Kështu, një prift i nderuar që kremton shërbesat, sakramentet dhe leximin e lutjeve, në vetë detyrën e tij gjen kënaqësinë dhe bekimin më të lartë për veten e tij. 1060) Fjala e Zotit është vepër, jetë, qenie. Nga Ai që ekziston vjen ekzistenca; nga Jeta, jeta; nga e Vërteta, e vërteta; ndërsa nga Djalli, i cili ra nga krenaria e tij iluzive, që dëshironte të përvetësonte për vete të pamundurën dhe që u largua nga jeta dhe e vërteta, vijnë iluzioni, gënjeshtra dhe vdekja nga vdekja. 1061) Njeriu, thonë ata, është i lirë; ai nuk mund ta detyrojë veten, ose nuk duhet ta detyrojë veten, në ndonjë fe apo udhëzim. Zot, ki mëshirë për ne! Çfarë mendimi djallëzor! Nëse nuk detyrohen, atëherë çfarë do të ndodhë me burrat pas kësaj? Çfarë do të bëhet me ju, shpallës i këtyre rregullave të saposhpikura, nëse nuk e detyroni veten për atë që është e mirë dhe nuk jetoni ashtu si zemra juaj e mbrapshtë, intelekti juaj krenar, dritëshkurtër dhe i verbër, mishi juaj mëkatar, ju shtyn të jetoni? Thuaj, çfarë do të bëhet me ju? A nuk e detyroni veten, pra, nuk i them të mirës, ​​por edhe asaj që është detyrë dhe është e dobishme? Si mund të bëjë njeriu pa e detyruar veten? Si është e mundur të mos nxiten apo detyrohen edhe të krishterët që të përmbushin porositë e fesë dhe të devotshmërisë? A nuk thuhet në Shkrim se "Mbretëria e Qiellit vuan dhunën dhe të dhunshmit e marrin me forcë"? 834 Dhe, sidomos, si është e mundur të mos detyrohen djemtë në mësim, në namaz? Çfarë do të bëhet me ta? A nuk do të bëhen ata përtacë dhe të pafat? A nuk do të mësojnë çdo të keqe? 1062) Në lidhje me veprat moderne të bamirësisë. Nëse i gëzoni në masë të plotë bekimet tokësore dhe nëse u jepni nevojtarëve, por kënaqeni akoma më shumë, do të thotë se bëni vepra të mira pa as edhe vetëmohimin. Veprat e tua të bamirësisë nuk janë të shkëlqyera. Por çfarë gjejmë tjetër? Cilat janë të ashtuquajturat vepra bamirësie? Njerëzit organizojnë argëtime të ndryshme me një objekt bamirësie - domethënë, ata dëshirojnë qëllimisht para të gjithëve t'i shërbejnë mishit të tyre mëkatar, Djallit, dhe vetëm më pas fqinjit dhe Perëndisë. Por kjo nuk është aspak bamirësi! Vepra të tilla mbajnë vetëm emrin e bamirësisë. "Le të bëjmë të keqen, që të vijë e mira." 835 «Mjerë ju që jeni të ngopur, se do të keni uri! Mjerë ju që qeshni tani, sepse do të mbani zi dhe do të qani!» 836 1063) Kur i luteni Perëndisë dhe kërkoni prej Tij bekime të ndryshme – shpirtërore, qiellore, materiale, tokësore – atëherë, për sigurinë e plotë të marrjes së asaj që kërkoni, ose, në përgjithësi, bekimit që ju nevojitet më së shumti, në përputhje me urtësinë dhe hirin e Perëndisë, keni në mendjen dhe zemrën tuaj fjalët e mëposhtme të Shpëtimtarit dhe do të kërkoni; trokitni dhe do t'ju hapet, sepse kushdo që kërkon, do t'i hapet, dhe ai që troket, do t'i hapet, ose cili prej jush do t'i japë një gur, apo do t'i japë atij një gjarpër, nëse do t'i jepni më shumë? qielli u jep të mira atyre që i kërkojnë Atij?» 837 1064) Kur lexoni disa të vërteta, mos thoni: «Kjo nuk është e re; Unë e di këtë; Këtë e thashë edhe vetë.” E gjithë kjo është krenari djallëzore. Një strukturë e tillë mendore përgjigjet me filozofinë e mëposhtme: "Unë di gjithçka, të mirën dhe të keqen". Pothuajse do të thotë: "Unë jam i gjithëdijshëm". Dhe shumë njerëz nuk lexojnë predikime dhe libra fetarë sepse mendojnë se dinë gjithçka që është shkruar atje – se gjithçka që është shkruar atje është një përsëritje e asaj që u është njohur prej kohësh; ndërsa librat e kësaj bote, në të cilët, me të vërtetë, ekziston gjithmonë e njëjta kotësi boshe e kësaj bote, ata lexojnë me dëshirë, dhe ndonjëherë disa herë. O miza të papastra që ushqehen me kërma! 1065) Zoti na thërret të gjithëve në bashkim me natyrën e Tij hyjnore dhe ne duhet të ruajmë me kujdes unitetin e shpirtit në bashkimin e paqes, si anëtarë të trupit të Krishtit, si anëtarë të njëri-tjetrit. "Sepse ne jemi anëtarë të njëri-tjetrit." 838 1066) Pasi të keni kryer denjësisht shërbimin dhe sakramentet, falënderoni gjithmonë Zotin me gjithë zemër me një lutje të shkurtër që ju gjeti të denjë për t'i shërbyer Atij, për t'i shërbyer qëllimeve dhe veprave të Tij më të dashura me gjithë zemër, me besim dhe dashuri; sepse shërbimi ynë ndaj Zotit tonë, Krijuesit dhe Shëlbuesit, është dhurata dhe favorizimi më i madh për ne mëkatarët, duke dhënë gjithmonë fryte të mira, si tek ata që marrin nëpërmjet nesh shenjtërimin dhe shpëtimin nga Perëndia, ashtu edhe tek ne, sepse na jep paqe, jetë dhe gëzim. Ne duhet ta falënderojmë gjithmonë Perëndinë që ka menduar të na bëjë shërbëtorët e Tij mëkatarë dhe të padenjë, bashkëpunëtorë të Tij. Siç thotë Apostulli: «Ne jemi punëtorë bashkë me Perëndinë; » 839 shërbëtorët dhe kujdestarët e Mistereve të Tij. "Kështu njeriu le të na konsiderojë si shërbëtorë të Krishtit dhe kujdestarë të mistereve të Perëndisë." 840 Por ndërkohë, çfarë bëjnë shumë prej nesh? Ata kremtojnë shërbesën dhe sakramentet, leximin e lutjeve pa dëshirë, me plogështi, me pakujdesi, me nxitim, me lëshime, duke dashur ta mbarojnë më shpejt punën e shenjtë dhe të nxitojnë pas kotësisë së kësaj bote. Çfarë tundimi i frikshëm dhe çfarë mëkati i rëndë! Në mënyrë të pavullnetshme njeriu kujton fjalën e tmerrshme të Zotit për përmbushësit e pakujdesshëm të veprave të Tij: "Mallkuar qoftë ai që kryen veprën e Zotit me mashtrim!" 841 Thashë, çfarë tundimi i frikshëm! po, është një tundim i frikshëm, sepse, nëpërmjet verbërisë, ne i trajtojmë me neglizhencë fjalët e Frymës së Shenjtë, duke marrë frymë në lutjet e sakramenteve dhe shërbesave – ne e trajtojmë me neglizhencë atë që në vetvete do të ishte burimi i paqes më të ëmbël, i gëzimit në Frymën e Shenjtë, madje edhe burimi i shëndetit tonë trupor, a shërbyem me të vërtetë; sepse fjalët e lutjeve që lidhen me shërbesat dhe sakramentet e lexuara me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit, me qetësi, me shpirt të zjarrtë, kanë vetinë e padiskutueshme dhe të mrekullueshme të gjallërojnë, forcojnë dhe shërojnë vetë trupin tonë së bashku me shpirtin. Këtë e di nga përvoja. Është një mëkat i rëndë, them unë, sepse, duke i kremtuar sakramentet pa kujdes, ne, përmes kësaj, tallemi me gjërat e shenjta të Zotit. Çfarë duhet të bëjmë, pra, që të kremtojmë sakramentet dhe shërbimet denjësisht, me vëmendje, me një shpirt të zjarrtë? Ne duhet të kemi gjithmonë besim të gjallë se Perëndia ynë – i adhuruar në Trininë e Shenjtë, Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë – është gjithmonë me ne, po shikon nga ne dhe në fjalën e parë të lutjes sonë të sinqertë për ndihmë është gati të na ndihmojë në veprën e shenjtë; sepse lutja e besimit, si frymëmarrja në lidhje me trupin tonë, është absolutisht e nevojshme për ne derisa jetojmë në tokë. Ajo që është frymëmarrja për trupin, lutja e besimit është për shpirtin. Duke kujtuar se i Plotfuqishmi është gjithmonë me ne dhe duke e pasur me të vërtetë Atë në mendimet tona, dhe duke hedhur larg nga zemrat tona të gjitha mendimet, dyshimet, shqetësimet dhe lidhjet tokësore, ne do ta kryejmë gjithmonë punën e Perëndisë denjësisht. 1067) Lidhur me lutjen hipokrite. A mendonin farisenjtë se luteshin në mënyrë hipokrite? Ata nuk mendonin kështu; ata e konsideronin veten të drejtë në vetë hipokrizinë e tyre! U ishte bërë zakon; ishte bërë, si të thuash, natyra e tyre; dhe ata menduan se po i shërbenin Perëndisë me lutjen e tyre. A mendojnë hipokritët e krishterë të ditëve të sotme se luten dhe jetojnë hipokritë? Ata nuk mendojnë kështu. Ata luten çdo ditë ndoshta gjatë; ata luten nga zakoni me buzët e tyre, por jo me zemrën e tyre, pa pendim të përzemërt, pa dëshirë të fortë për ndryshim dhe vetëm për të përmbushur rregullin e vendosur dhe «mendojnë» se i bëjnë «shërbim Zotit», 842 ndërsa me lutjen e tyre shkaktojnë vetëm zemërimin e Zotit. Ne të gjithë pak a shumë mëkatojmë duke u lutur në mënyrë hipokrite dhe do të dënohemi shumë për këtë. Përuluni, konsiderojeni veten si bari, që nuk është asgjë në krahasim me lisat e lashtë, ose si një gjemb me gjemba, që nuk është asgjë, që nuk vlen në krahasim me lulet aromatike dhe delikate; sepse ti je me të vërtetë bar; ju jeni me të vërtetë një gjemb me gjemba, për shkak të pasioneve tuaja. 1068) Kur i jepni lëmoshë atij që ju lutet dhe i cili, me sa duket, nuk e meriton, nuk kërkon lëmoshën tuaj – për shkak të së cilës zemra juaj e ka mëri për lëmoshën e dhënë – pendohuni për këtë; sepse Dashuria e Shenjtë Hyjnore na dhuron gjithashtu bekimet e Tij, edhe kur ne tashmë kemi mjaftueshëm prej tyre. Dashuria për të afërmin tënd duhet të të thotë: "Edhe pse ai ka diçka, megjithatë nuk do t'i bëjë asnjë të keqe nëse i shtoj mirëqenien e tij (edhe pse, për të thënë të vërtetën, disa denarë nuk do t'i shtojnë apo përmirësojnë shumë pasurinë e tij). Zoti më jep mua, pse atëherë të mos i jap nevojtarit?» Unë i them nevojtarit, se kush do t'i shtrijë dorën pa nevojë? Sikur të kishit marrë vetëm dhurata nga Zoti në përputhje me meritat tuaja, do të ishit vetë lypës. Zoti është bujar me ju, jo në përputhje me meritat tuaja, dhe ju vetë dëshironi që Ai të jetë bujar. Pse atëherë, duke pasur bollëk, nuk dëshironi të jeni bujar ndaj vëllezërve tuaj? 1069) Shikoni çdo gjë në këtë botë si mbi një hije kalimtare dhe mos u kapni me zemrën tuaj për asgjë; mos e konsideroni asgjë të madhe në këtë botë dhe mos i vendosni shpresat tuaja në asgjë tokësore. Kapuni pas Zotit të vetëm të padurueshëm, të padukshëm, më të mençur. «Ne nuk shikojmë gjërat që shihen, por gjërat që nuk shihen; sepse gjërat që shihen janë të përkohshme, por gjërat që nuk shihen janë të përjetshme.» 843 1070) Mënyra e shërimit të sëmundjeve shpirtërore (pasioneve) ndryshon krejtësisht nga mënyra e shërimit të sëmundjeve trupore. Në rastin e fundit, vëmendja duhet t'i kushtohet sëmundjes; pjesa e butë duhet të trajtohet me mjete zbutëse – ujë të ngrohtë, kompresa, etj. Por nuk është kështu në rastin e sëmundjeve shpirtërore; pra, nëse jeni sëmurë shpirtërisht, mos i kushtoni vëmendje, por goditni sëmundjen, kryqëzojeni; në asnjë mënyrë mos e kënaqni, mos e vlerësoni, mos e ngrohni, bëni krejt të kundërtën nga ajo që ju kërkon të bëni. Nëse ndjen urrejtje për të afërmin tënd, kryqëzoje shpejt këtë pasion dhe fillo menjëherë ta duash të afërmin; nëse keni rënë në koprraci, përpiquni të bëheni shpejt bujarë; nëse jeni bërë ziliqarë, përpiquni të bëheni shpejt dashamirës; nëse keni rënë në krenari, përuluni shpejt deri në tokë; nëse keni rënë në lakmi, lëvdojini ata që nuk janë të interesuar dhe përpiquni të bëheni si ata; nëse ju mundon shpirti i armiqësisë, përpiquni për paqen dhe dashurinë; nëse jeni të pushtuar nga grykësia, përpiquni shpejt të jeni të përmbajtur dhe të qëndroni të shpejtë. I gjithë arti i shërimit të sëmundjeve të shpirtit konsiston në mos i kushtuar vëmendje atyre dhe aspak në kënaqjen e tyre, por në prerjen e menjëhershme të tyre. 1071) Për sa i përket përmbushjes së asaj që i kërkoni Perëndisë në lutje, besoni se është po aq e lehtë, madje edhe pakrahasueshme më e lehtë, për Zotin që të përmbushë secilën nga fjalët tuaja sesa t'i shqiptoni fjalët, dhe se nëse ka fjalë, ekziston edhe vepra; sepse me Zotin nuk ka fjalë pa vepër; Asnjë fjalë nuk do të kthehet tek Ai i pavlefshëm, 844 sipas fjalës së Tij. Mbani mend vazhdimisht gjatë lutjes se Zoti është Ai që Është dhe se prej Tij rrjedh gjithçka: edhe mendimi për çdo gjë, edhe fjala për çdo gjë dhe gjithçka – se Ai është i gjithi i urtë, i plotfuqishëm dhe i gjithë hirshëm. 1072) Sa shumë humbasin njerëzit gjatë bisedës së tyre në shtëpi për t'i dhënë jetë duke mos folur për Zotin! Sa e gjallë, sa frytdhënëse dhe e larmishme do të bëhej biseda e tyre përmes kësaj! Nga barqet e besimtarëve do të dilnin lumenj fjalësh shpëtimtare. 845 Sa ndërtuese, sa qetësuese do të ishte një bisedë e tillë! çfarë lumturie të vërtetë do të përballonte! ndërsa tani që ata nuk flasin për Zotin në rrethin e shtëpisë, por flasin vetëm për kotësinë e kësaj bote, biseda shpejt shterohet, njerëzit shpejt ndihen të mërzitshëm dhe më pas vrasin kohën e çmuar në lojëra budallaqe ose vallëzime. Armiku i njerëzimit e ka vërejtur këtë dobësi te njerëzit për t'u marrë me biseda të kota, të kësaj bote dhe, në përgjithësi, për të kaluar kohën e tyre në zbavitje të kota. Ai ka nxjerrë dhe nxjerr një avantazh të jashtëzakonshëm nga kjo dobësi; ai ka krijuar teatro, cirk – realizimin e vërtetë të kotësisë, talljen e vërtetë të kotësisë së kësaj bote; dhe personat budallenj të prirur nga kotësia, përtacia, plogështia, frekuentojnë me dëshirë këto teatro dhe cirqe, duke mos gjetur ndonjë profesion më të mirë që do t'i ofronte qetësi dhe kënaqësi shpirtrave të tyre. “Kotësi e kotësive, gjithçka është kotësi. Kini frikë Zotin dhe zbatoni urdhërimet e tij, sepse kjo është e gjithë detyra e njeriut.» 846 1073) Ti je i sëmurë dhe sëmundja jote është shumë e dhimbshme; jeni bërë shpirtmadh dhe të dëshpëruar; je i shqetësuar dhe i përshkuar nga mendimet, secili më i errët se tjetri; zemra dhe buzët e tua janë gati të murmuritin, të blasfemojnë Perëndinë! Vëllai im! Dëgjoni këshillën time të sinqertë. Durojeni sëmundjen tuaj me guxim dhe jo thjesht mos u dëshpëroni, por përkundrazi, gëzohuni, nëse mundeni, për sëmundjen tuaj. Do të më pyesnit se çfarë keni për t'u gëzuar kur jeni të pushtuar nga dhimbja? Gëzohuni që Zoti ju ka dërguar këtë ndëshkim të përkohshëm për të pastruar shpirtin tuaj nga mëkatet. "Atë që Zoti e do, Ai ndëshkon." 847 Gëzohu për faktin se tani nuk po kënaq ato pasione që do t'i kishe kënaqur po të ishe shëndoshë e mirë; Gëzohu që po mban kryqin e sëmundjes dhe që për këtë arsye po ecën në rrugën e ngushtë dhe të trishtuar që të çon në mbretërinë e qiejve. Sëmundjet në sytë tanë shfaqen vetëm të dhimbshme, të pakëndshme dhe të tmerrshme. Rrallëherë ndodh që ndonjë prej nesh gjatë kohës së sëmundjes të përfaqësojë për vete përfitimin që i sjell shpirti sëmundja e tij; por në Providencën e urtë dhe më të mëshirshme të Perëndisë, asnjë sëmundje e vetme nuk mbetet pa ndonjë përfitim për shpirtin tonë. Sëmundjet në duart e Providencës janë njësoj si ilaçet e hidhura për shpirtin tonë, duke shëruar pasionet, zakonet dhe prirjet e tij të këqija. Asnjë sëmundje e vetme e dërguar tek ne nuk do të kthehet e pavlefshme. Prandaj, duhet të kemi parasysh dobinë e sëmundjeve, në mënyrë që t'i përballojmë ato më lehtë dhe më qetë. "Ai që ka vuajtur në mish ka hequr dorë nga mëkati", thotë Shkrimi i Shenjtë 848. 1074) Dashuria e Zotit është më e madhe se dashuria e nënës. Nëna ime më lindi në bark dhe me urdhër të Zotit më lindi. Më pas ajo më ushqeu, më përkëdheli dhe më mbajti në krahë. Kur isha në gjendje të ecja vetë, ajo la të më mbante në krahë dhe akoma më herët ajo pushoi së ushqyeri me gjoksin e saj; ndërsa Zoti, si të thuash, më mban gjithmonë në gjirin e Tij: «Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, banon në mua», thotë Ai, «dhe unë në të»; 849 ose «Pra, pra, meqë je i vakët, as i ftohtë as i nxehtë, do të të pështyj nga goja». 850 Ai më mban gjithmonë në krahë: «Të kam gdhendur në pëllëmbët e duarve të mia; muret e tua janë vazhdimisht para Meje,» 851 «Duke i mbështetur të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së Tij.» 852 Ai është fuqia ime, ëmbëlsia dhe gëzimi im, drita e mendjes dhe e zemrës sime. Ai më ushqen vazhdimisht me prodhimet e shumta të tokës, siç e ushqen nëna fëmijën e saj. Ai është "ushqimi im i fortë dhe pije e pashtershme". 853 Prindërit tanë na lënë ne dhe ne ata kur të rritemi, sepse thuhet: «Një burrë do të lërë babanë dhe nënën dhe do të lidhet me gruan e tij», 854 ose në kuptimin e mirëfilltë të fjalëve, ose figurativisht, me Krishtin, që është dashuria më e lartë dhe më e shenjtë, më e madhe se ajo e një gruaje të dashur; ndërsa Zoti, që nga fillimi i ekzistencës sonë deri në vdekjen tonë, nuk na lë për asnjë çast –» vazhdimisht para Meje,» 855 çdo çast na siguron ashtu siç siguron një zog për të vegjlit e tij. Ai është shpresa jonë edhe në vdekje; Ai është jeta jonë pas vdekjes; Ai është ngushëllimi ynë në gjykimin e Tij. Ai nuk do të na mbulojë me turp as atëherë, 856 dhe do të na çojë në pallatet e përjetshme të mbretërisë qiellore. 1075) Vëllezërit dhe motrat e mia që po përgatiten për Kungimin e Shenjtë! 857 le të kemi frikë nga pandjeshmëria e ngurtësuar ndaj mëkateve tona; le të kemi frikë nga krenaria e zemrave tona, e cila thotë: «Nuk kam nevojë për falje të mëkateve; Unë nuk jam fajtor, nuk jam mëkatar »; ose përndryshe: «Mëkatet e mia janë të vogla, janë vetëm njerëzore «—sikur të ishte e nevojshme që ato të ishin djallëzore; ose: ''Nuk ndihem keq të jetoj në mëkatet e mia. Kjo është krenaria e Satanait dhe është vetë Satani që i thotë këto fjalë në zemrat tona. Le të ndiejmë thellë, thellë, me gjithë zemër, paudhësitë tona të panumërta; le të psherëtinim për ta nga thellësia e shpirtit tonë; le të derdhim lot pendimi për ta, për të qetësuar Mjeshtrin, të cilin e kemi zemëruar. Le të mos justifikohemi aspak si farisenjtë, hipokritët: "Sepse në sytë tuaj, thuhet: "Asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet". 858 dhe ne mund ta qetësojmë Perëndinë që të jetë i mëshirshëm ndaj nesh vetëm me pendim të sinqertë për mëkatet tona. Le të lëmë mënjanë indiferencën dhe ftohtësinë; le të punojmë për Zotin me një frymë të zjarrtë. Mos na lejoni të harrojmë se tani kemi ardhur për të qetësuar Mjeshtrin e jetës sonë dhe Gjykatësin tonë të drejtë për periudhën e gjatë të jetës sonë mëkatare. A është, pra, një kohë për ndonjë ftohtësi dhe indiferencë, të cilat nuk miratohen as në diskursin shoqëror, në marrëdhëniet tona me bashkëqytetarët? Përkundrazi, a nuk duhet që shpirti ynë të shndërrohet në një zjarr shpirtëror dhe të derdhet me lot nga pendimi më i sinqertë? O Zoti im, Zoti im! Paudhësitë tona janë shtuar fjalë për fjalë përtej numrit të flokëve të kokës, mbi numrin e rërës së detit, e megjithatë ne nuk i ndiejmë, jemi indiferentë ndaj tyre; ne as nuk pushojmë së dashuruari me ta. "Nëse ti, o Zot, i shenjon paudhësitë, o Zot, kush do të qëndrojë?" 859 Na jep, Zot, të gjithëve një shpirt të penduar dhe një zemër të përulur, që të mund të të ofrojmë pendim të vërtetë. Amen. 1076) Kur besimi juaj në Zotin, qoftë gjatë jetës dhe prosperitetit tuaj, qoftë në kohën e sëmundjes dhe në momentin e lënies së kësaj jete, dobësohet, zbehet nga kotësia e kësaj bote ose nga sëmundjet dhe nga tmerret dhe errësira e vdekjes, atëherë shikoni me sytë mendorë të zemrës suaj shoqërinë e paraardhësve tanë, profetëve dhe patriarkëve të drejtë. Simeoni, i cili mori Zotin në krahë, Jobin, Profeteshën Ana dhe të tjerë; apostujt, prelatët, etërit e nderuar, martirët, të painteresuarit, të drejtët dhe të gjithë shenjtorët. Shihni se si, si gjatë jetës së tyre tokësore, ashtu edhe në kohën e largimit të tyre nga kjo jetë, ata pandërprerë shikuan nga Zoti dhe vdiqën me shpresën e ringjalljes dhe të jetës së përjetshme dhe përpiqen t'i imitojnë ata. Këta shembuj të gjallë, aq të shumtë, janë në gjendje të forcojnë besimin e lëkundur të çdo të krishteri në Zotin dhe në jetën e ardhshme. Ata komunikues të krishterë që nuk i nderojnë shenjtorët dhe nuk i thërrasin në lutje humbasin shumë në devotshmëri dhe në shpresën e krishterë. Ata e privojnë veten nga forcimi i madh i besimit të tyre nëpërmjet shembujve të njerëzve si ata vetë. 1077) Kur shpirti juaj është i dëshpëruar gjatë sëmundjes dhe fillon t'ju përfaqësojë tmerret e vdekjes, atëherë qetësoni dhe ngushëlloni zemrën tuaj të trazuar, të dridhur dhe të pikëlluar me fjalët e mëposhtme: "Ti, o Zot, në thellësinë e urtësisë dhe dashurisë sate për njerëzit, urdhëro çdo gjë dhe jepi të gjithëve çdo gjë që është e dobishme për ta, nëse Ai nuk do të jetë mirë, dhe duke besuar se nuk do të jetë e mirë për ta." sëmundje, fatkeqësi, pikëllim ose vdekje, kështu që nuk mund të dëshironit as më të mirë. Mos thuaj: “Është herët për mua të vdes. Do të kisha dashur të jetoja edhe pak për lavdinë e Perëndisë. Për të mirën e të afërmve dhe fqinjëve të mi. Do të më pëlqente të shikoja pak më gjatë botën, të shijoja bekimet tokësore.» Ji mirënjohës ndaj Perëndisë që keni shijuar deri tani bekimet, favoret dhe mirësitë e Tij. Tani nënshtrojuni vullnetit të Tij, thirrjes së Tij, por në të njëjtën kohë mos e humbni shpresën për vazhdimin e jetës suaj tokësore. 1078) Nëpërmjet besimit dhe dashurisë, nëpërmjet lutjes së besimit dhe dashurisë, unë mund të përfshij Zotin dhe njerëzit në zemrën time. Sa e thellë dhe e gjerë është zemra e njeriut! Sa i madh është njeriu! 1079) Një bari i vërtetë dhe baba i kopesë së tij do të jetojë në kujtesën e tyre mirënjohëse edhe pas vdekjes së tij. Ata do ta lavdërojnë atë; dhe sa më pak kujdeset që ai të lartësohet këtu në tokë për shkak të punës së tij të zellshme për shpëtimin e tyre, aq më shumë lavdia e tij do të shkëlqejë pas vdekjes së tij: edhe kur të vdesë, ai do t'i bëjë ata të flasin për të. E tillë është lavdia e atyre që punojnë për të mirën e përbashkët. 1080) Ti je një qenie që ke rënë me vullnetin tënd, i korruptuar nga mëkatet; kjo duhet të jetë nxitja më e fuqishme që ju të luteni. Ju merrni çdo ditë mëshirat më të mëdha nga Zoti; kjo duhet të jetë një nxitje e fuqishme për të falënderuar Perëndinë. Ju çdo ditë meditoni veprat e plotfuqishmërisë, urtësisë dhe mirësisë së Perëndisë; kjo duhet të jetë edhe një nxitje për lavdërime të përditshme. 1081) Mbi shfaqjen e krenarisë së shejtanit te njerëzit.–Krenaria në përgjithësi shfaqet kryesisht në faktin se njeriu që është i infektuar me të e bën veten të barabartë me të gjithë, ose në çdo rast me shumë njerëz, të cilët janë eprorët e tij në moshë, fuqi, aftësi dhe nuk mund të durojnë të konsiderohen nën to. Nëse një njeri krenar është një vartës, ai nuk e respekton shefin e tij ashtu siç duhet, nuk i pëlqen ta përshëndesë, nuk respekton urdhrat e tij, por i përmbush ato pa dëshirë, vetëm nga frika. Ai e bën veten të barabartë me të gjithë njerëzit e arsimuar dhe nuk e pranon epërsinë e askujt mbi veten e tij, ose e pranon vetëm epërsinë e shumë, shumë pak njerëzve. Nëse është djalë i ditur apo edhe i pamësuar, ai nuk u bën respektin e duhur prindërve dhe dashamirësve të tij, sidomos atyre që janë të thjeshtë dhe të vrazhdë, duke i konsideruar të barabartë apo edhe më të ulët se ai. Duhet të keni kujdes maksimal që të mos e krahasoni veten me të tjerët në asnjë aspekt, por gjithmonë ta vendosni veten poshtë të tjerëve, megjithëse mund të jeni vërtet më të mirë ose të barabartë me të tjerët në disa aspekte. Çdo gjë e mirë tek ne vjen nga Zoti dhe nuk është e jona. "Dhe kjo jo nga ju, është dhurata e Perëndisë, jo nga vepra, që të mos mburret dikush." 860 «Të gjitha këto vepra ndahen nga i njëjti dhe i njëjti Frymë për çdo njeri si të dojë.» 861 Dhe si mund të jemi krenarë për të mirën që nuk na takon dhe të barazohemi me ata që janë vendosur nga Zoti dhe besimi i përgjithshëm më i lartë se ne? “Prandaj, mos u ulni në dhomën më të lartë, që të mos thirret një njeri më i nderuar se ju. Sepse kushdo që lartëson veten do të përulet; dhe ai që përul veten do të lartësohet.» 862 1082) Kur flasim për Perëndinë e lavdisë, për vullnetin e Tij, për ligjin e Tij, atëherë ne duhet ta harrojmë plotësisht lavdinë tonë dhe të zhytemi plotësisht në soditjen e lavdisë së Perëndisë ose të vullnetit të Tij më të urtë e plot hir. Në raste të tilla, ne nuk duhet të mendojmë për papërsosmëritë tona, të cilat Djalli i fut në mendjen dhe ndjenjat tona për të na ulur në sytë tanë dhe për të na zhytur në turp, dëshpërim dhe dëshpërim të rremë. Ne duhet të kujtojmë se nuk ka përsosmëri në asgjë mbi tokë, as në asnjë lavdi tokësore: "Sepse ne dimë pjesërisht dhe ne profetizojmë pjesërisht." 863 Dhe atij që turpërohet dhe skuqet për papërsosmërinë e tij, i vjen turp nga një fantazmë që i shfaqet në imagjinatën e tij dhe është krenar për përsosuritë e tij imagjinare. 1083) Unë kam parë dhe dëgjuar njerëz të tregojnë keqdashës dhe keqdashës njollat ​​e errëta në jetën dhe veprimtarinë e njerëzve të mëdhenj, madje edhe të shenjtë, dhe të dënojnë, për shkak të pikave të tilla të errëta imagjinare ose reale, gjithë jetën e këtyre njerëzve, duke i quajtur hipokritë dhe gati apostatë. Ata madje do t'ju paraqesin fakte; vetëm këto fakte janë po aq të errëta dhe të dyshimta sa edhe shpirtrat e tyre të dyshimtë, dinakë, të cilët do të donin të gjenin një justifikim imagjinar për veprat e tyre të mbrapshta në pikat, mëkatet dhe dobësitë e të tjerëve. Por këta njerëz nuk e justifikojnë vetveten, por vetëm sa e shtojnë dënimin e tyre duke parë copëzën në syrin e vëllait të tyre dhe duke e gjykuar atë, duke mos e konsideruar traun (me të vërtetë një rreze) në syrin e tyre. 864 Ju thoni: “Ka filan mëkate tek ky baba i shenjtë apo tek ai i devotshëm”. Çfarë nga kjo? Ai është burrë dhe asnjë njeri nuk është pa mëkat. "Nëse themi se nuk kemi mëkat, mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne." 865 A je pa mëkat? Nëse jo, atëherë pse i hedh gurin e dënimit vëllait tënd? Nëse do të shqyrtoja jetën tuaj, në përputhje me Fjalën e Perëndisë, do t'ju bindja me fjalët tuaja për mëkate të panumërta dhe të rënda: për krenarinë, supozimin, mosbesimin, dashurinë për paranë, tradhtinë bashkëshortore dhe keqinterpretimin e Fjalës së Perëndisë dhe të urdhërimeve të Perëndisë, për ftohtësinë ndaj besimit tuaj dhe për çfarë tjetër përveç kësaj. Ndoshta duhet të zbuloj se i gjithë trupi yt është i errët, sepse syri i zemrës sate është i keq. Oh, sa revoltuese është për mua ky gëzim djallëzor për mëkatet e fqinjit tënd, këto përpjekje skëterre për të vërtetuar dobësitë e tyre reale apo imagjinare! E megjithatë njerëzit që veprojnë kështu guxojnë të thonë se respektojnë dhe përpiqen me të gjitha forcat për të përmbushur urdhërimin për dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin e tyre! Çfarë lloj dashurie është ajo, kur ata qëllimisht dëshirojnë të shohin dhe të gjejnë njolla të errëta edhe te personat e mëdhenj e të shenjtë – kur ua nxijnë gjithë jetën për një mëkat të vetëm dhe nuk dëshirojnë të fshehin mëkatin e fqinjit të tyre, nëse vërtet ekziston? A kanë harruar ata se "bamirësia duron çdo gjë?" 866 Çfarë të keqeje i bëjnë këta krimba morali vetes dhe të tjerëve! Ata paragjykojnë respektin e ligjshëm të të tjerëve për një person të njohur, errësojnë dritën e tij për ta, i pengojnë që ta imitojnë atë dhe shqetësojnë mendjet e tyre me mendimet e dënimit; dhe të dëmtojnë edhe veten e tyre, duke marrë nga Djalli helmin për të gjykuar fqinjin e tyre. Vëlla! “Kush je ti që gjykon shërbëtorin e një njeriu tjetër? Tek zotëria e tij ai qëndron ose bie. Po, ai do të mbahet, sepse Perëndia është në gjendje ta bëjë atë të qëndrojë.» 867 1084) Duke thirrur Frymën e Shenjtë mbi dhuratat e Shenjta që ndodhen para jush dhe duke i shenjtëruar ato me lutjen e shenjtërimit (gjatë Liturgjisë), mbani mend se qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Zotit nuk do të kalojnë; 868 dhe se buka dhe vera janë shndërruar absolutisht në Trupin dhe Gjakun e Zotit, me vullnetin e Vetë Zotit dhe me veprimin e Frymës së Shenjtë, edhe nëse prifti kryetar duhet të jetë i padenjë për shkak të ndonjë dobësie. 1085) Për sa i përket detyrimit të vetes për gjithçka që është e mirë.–“Mbretëria e qiejve”, thuhet, “vuan dhunën dhe të dhunshmit e marrin me forcë”. 869 Prandaj është e nevojshme që vazhdimisht ta detyrojmë veten drejt së vërtetës dhe mirësisë; kur lutemi, ne çdo moment duhet ta detyrojmë veten ta shqiptojmë çdo fjalë me fuqi, me të vërtetë nga zemra. Në rast të neglizhencës, mosvëmendjes ndaj zemrës sonë, të mos detyrimit tonë për sinqeritet, namazi do të jetë hipokrit, i rremë dhe i pabesë; fjalët e lutjes duhet t'i themi në mënyrë bindëse për veten tonë. Nëse fjalët e lutjes janë bindëse për veten tonë, atëherë ato do të jenë gjithashtu bindëse për Zotin; por pa e bindur veten, mos mendoni ta bindni Zotin me lutjen tuaj që t'ju japë çdo bekim që kërkoni. Zoti do të na japë sipas zemrës sonë: 870 sa më shumë sinqeritet, sa më shumë zjarr i përzemërt të kemi kur lutemi, aq më e begatshme do të jetë dhurata. 1086) Mbaj mend, o njeri, se je moralisht dhe fizikisht asgjë: moralisht sepse je tërësisht mëkat, pasion, dobësi; fizikisht, sepse trupi juaj është pluhur tokësor. Për të shfaqur përulësinë e tyre para Zotit në mënyrë të gjallë dhe të dukshme, njerëzit në kohët e lashta, madje edhe disa njerëz në kohën e tanishme, e shprehin këtë duke spërkatur hi mbi kokat e tyre dhe duke lënë mënjanë rrobat e tyre të ndritshme, të cilat ushqejnë kotësinë dhe krenarinë në shpirtin e pavdekshëm njerëzor. Mbaje, pra, njeri, se edhe e mira më e vogël në ty vjen nga Zoti, ashtu si rryma më e vogël e ajrit brenda teje ose që ti thith vjen nga ajri që të rrethon. 1087) Lavdi Trinisë më të Shenjtë, bashkësubstanciale dhe jetëdhënëse! Kur djalli më shtyp me pakënaqësi ose urrejtje ndaj të afërmit tim për ndonjë arsye të kësaj bote, mishore, dhe ndihem i dëshpëruar dhe i munduar, ngrihem dhe duke ngritur sytë e zemrës sime drejt Trinisë së Shenjtë, them: "Atë, Biri dhe Shpirti Shumë i Shenjtë, ki mëshirë për mua", ndërsa unë vetë e shikoj emrin e Shpirtit të Shenjtë, të Shpirtit të Shenjtë dhe të Shenjtë. Triniteti, në thelb i pranishëm kudo, qoftë edhe me një fjalë të vetme, dhe menjëherë ndihem i lehtë dhe armiku ikën përpara Emrit të Plotfuqishëm, të adhuruar përjetësisht dhe zhduket si tym. "Lavdi Ty, Trini shumë e Shenjtë, e njëtrajtshme, jetëdhënëse dhe e pandarë." 871 Trinia e Shenjtë! Më mëso si të përçmoj të gjitha gjërat tokësore, më mëso të vendos paqen, kënaqësinë dhe bekimin tim vetëm në Ty! Dhe që të mos krekosem për shkak të vëmendjes së mëshirshme të Trinisë më të Shenjtë ndaj meje dhe të shpëtimit që më është dhënë, më kujto se Trinia e Shenjtë është e vëmendshme me mëshirë për çdo krimb, për çdo zog të vogël! Më lejoni të kujtoj gjithashtu se disa të krishterë që kanë bërë shumë vepra të fuqishme në emër të Zotit, një ditë do të dëgjojnë nga Zoti fjalët: "Largohu nga unë, unë nuk të njoh" 872 për shkak të jetës së tyre jo-ungjillore. Trinia më e Shenjtë! Më ruaj nga krenaria dhe më mëso përulësinë! Ti më dëgjo dhe më shpëto, me mëshirë dhe shpejt, unë mund të krenohem me një mëshirë të tillë. Unë mund ta kthej mirësinë dhe mëshirën Tënde të pafund në një pretekst për vetëlavdërim, sikur unë vetë të isha i denjë për një vëmendje të tillë, sikur të kisha bërë ndonjë të mirë. Më mbro, Trinitë e Mëshirshme, Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë, «nën mbulesën e krahëve të Tu», nga çdo mëkat. 1088) Kur shqiptoni në zemrën tuaj emrin e Perëndisë, të Zotit, ose atë të Trinisë më të Shenjtë, ose të Zotit, Perëndisë së Shabatit, ose të Zotit Jezu Krisht, atëherë në atë emër keni gjithë qenien e Zotit: në të është mëshira e Tij e pafund, urtësia e Tij e pakufishme, drita e paarritshme dhe pandryshueshmëria e Tij. Afrojuni këtij Emri gjithë-krijues, gjithëpërfshirës dhe sundues në mendimet dhe zemrën tuaj me frikën e Perëndisë, me besim e dashuri. Kjo është arsyeja pse urdhri i Zotit na ndalon rreptësisht të përdorim emrin e Zotit kot, sepse emri i Tij është Vetë, një Zot në tre Persona, një Qenie e pandashme, e përfaqësuar dhe e përmbajtur në një fjalë të vetme, megjithëse në të njëjtën kohë Ai nuk përmbahet apo kufizohet as prej saj dhe as nga ndonjë gjë që ekziston. 1089) Kjo jetë e tanishme nuk është shaka e as lodër, edhe pse burrat e kanë kthyer në shaka dhe lojë. Ata luajnë pa vëmendje me kohën, të dhënë për përgatitje për përjetësinë; luajnë me fjalët boshe. Ata mblidhen te miqtë e tyre, ulen dhe bisedojnë duarkryq dhe më pas fillojnë të luajnë me diçka. Ata shkojnë në teatro, dhe atje si interpretuesit ashtu edhe spektatorët vetëm zbaviten. Të tjerët zbaviten me dhuntitë e tyre mendore, me dobësitë apo virtytet njerëzore, me aftësinë për të folur apo shkruar mirë. Disa madje argëtohen me ushqime dhe pije, duke i përdorur ato me tepri, në vend që t'i përdorin vetëm për të kënaqur nevojat e urisë dhe etjes. Disa zbaviten me rrobat e tyre, me fytyrat e tyre; ata argëtohen me fëmijët e tyre, në vend që t'i edukojnë me besim, devotshmëri dhe frikë ndaj Zotit. E gjithë jeta e tyre është një argëtim. Por mjerë ata që argëtohen kështu! 1090) O, sa e frikshme është përdorimi i ushqimit dhe i pijes për argëtim, për të ngrënë e për të pirë tepër! Barku plot e bën njeriun të humbasë besimin dhe frikën ndaj Zotit dhe e bën atë të pandjeshëm në lutje, falënderime dhe lavdërime ndaj Zotit. Një zemër e ngopur largohet nga Zoti dhe bëhet e fortë dhe e pandjeshme si një gur. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari na paralajmëron me kujdes kundër teprimit dhe dehjes: «Dhe kështu ajo ditë ju vjen në mënyrë të pavetëdijshme», 873 për shkak të zemërimit të Zotit mbi ne që kaluam kohën në mënyrë të pakujdesshme dhe të kotë duke ngrënë dhe pirë. 1091) Në përpjesëtim me atë që njeriu kënaq sensualitetin e tij, ai bëhet mishor dhe largon nga vetja Frymën më të Shenjtë të Perëndisë, i cili nuk mund të banojë në ata që bëjnë një jetë trupore. "Çfarë bashkimi ka drita me errësirën?" 874 Një gjendje të tillë, të denjë për lot, e përjetojnë shumë; por, mjerisht! Ata as nuk e kuptojnë se nuk kanë Frymën e Perëndisë në vete – ashtu si një njeri i verbër që nga lindja nuk është i vetëdijshëm për humbjen e tij të madhe duke mos parë dritën. Njerëz të tillë nuk kanë as besim, as dashuri në zemrat e tyre, as shpirt lutjeje dhe i shmangen bashkimit me Kishën. Zoti im, sa shumë rreziqe ka në jetë për mua! Kur e kënaq shumë mishin tim, bëhem armiku im më i madh. 1092) Mos harroni se kremtimi i Mistereve jetëdhënëse është miratimi i pandryshueshëm i Trinisë jetëdhënëse, i paracaktuar që nga krijimi i botës: nuk mund të jetë veçse. Kur jeni duke kremtuar Misteret, Vetë Perëndia Atë, me anë të Frymës së Tij të Shenjtë, e ndryshon bukën dhe verën në Trupin dhe Gjakun e Zotit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht – ju jeni vetëm një instrument. Vetë Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, kremton nëpërmjet jush Liturgjinë dhe shenjtëron Dhuratat e Shenjta. "Ti je Ai që ofron dhe ofrohet", thuhet: "Krishti, Perëndia ynë". 875 Kujtoni, pra, pandryshueshmërinë e Perëndisë dhe të vërtetën në të gjitha fjalët e Tij. 1093) Ju do ta kryeni denjësisht sakramentin e pendimit vetëm kur do të jeni shpirtdashës dhe jo fitimdashës, kur do të jeni të durueshëm dhe jo nervoz. Oh, sa dashuri e madhe është e nevojshme për shpirtrat e fqinjëve tanë për t'i rrëfyer denjësisht, me durim, jo ​​me nxitim dhe pa u zemëruar! Prifti që dëgjon rrëfimin duhet të kujtojë se "Gëzimi do të jetë në parajsë për një mëkatar që pendohet". 876 Prandaj, me sa zell ai duhet të përpiqet të zgjojë ndjenjat e pendimit tek ata që ia rrëfejnë dhe që ndonjëherë nuk dinë as për çfarë të pendohen ashtu siç duhet! Prifti duhet të kujtojë gjithashtu se si Apostulli, natën dhe ditën, me lot i paralajmëroi të gjithë të krishterët e porsandritur. 877 Çdo mendim për përfitim në shërbim të Perëndisë duhet të hidhet plotësisht mënjanë, duke i besuar vetëm Perëndisë, shpirtdashës, për shpërblim. Pyetni në lidhje me mëkatet dhe mësoni me vendosmëri dhe sinqeritet, dhe jo me përtaci ose me zemër të ndarë. Një fjalë e fortë do të thërrasë pendim të fortë, do të shpojë me shpejtësi zemrën dhe do të nxjerrë lot emocionesh dhe pendimi të përzemërt; por nëse prifti nuk pyet me vendosmëri për mëkatet, por me plogështi dhe pa sinqeritet, atëherë edhe fëmijët e tij shpirtërorë, duke parë plogështinë dhe dyndjeshmërinë e atit të tyre shpirtëror, nuk janë të prirur të rrëfehen me zemër, sinqerisht. 1094) Imagjinoni vetes, për aq sa është në fuqinë tuaj, gjithëfuqinë dhe shkëlqimin e madh të Fjalës personale të Perëndisë. Ai flet dhe fjala e Tij bëhet menjëherë ekzistenca e shumëfishtë dhe e larmishme. Ai thotë: "U bëftë dritë" dhe ka dritë. Ai thotë: «Le të jetë një kupë qiellore» dhe Ai e bën kupën qiellore Ai thotë: «Ujërat nën qiell të mblidhen së bashku në një vend .... Le të ketë drita në kupën qiellore .... Ujërat le të nxjerrin me bollëk krijesën lëvizëse që ka jetë» dhe kështu me radhë, «dhe kështu u bë sipas fjalës së Tij» 878. Kështu zëri i një shefi, që kumbon në ajër dhe arrin deri te dëgjimi i ushtarëve, i lëviz trupat sipas vullnetit të shefit, duke i vendosur në pozicione të ndryshme, duke i bërë ata të kryejnë evolucione të ndryshme dhe duke arritur nëpërmjet tyre përmbushjen e qëllimeve dhe qëllimeve të tij të ndryshme. Imagjinoni vetes këto masa të materies së krijuar. Imagjinoni sesi malet e mëdha u ngritën nga toka në përputhje me fjalën e Perëndisë; çfarë duhet të ketë qenë zhurma e ujërave kur u mblodhën në oqeane, dete, lumenj dhe burime. Imagjinoni si shpërndahej ajri, sesi bimësia më e larmishme u shfaq papritur në një fjalë të vetme të Zotit Gjithëkrijues. Imagjinoni vetes sesi u shfaqën dhe shkëlqenin planetët dhe si filluan të kryejnë rrotullimet e tyre të pafundme; si u shfaqën papritur peshqit, zogjtë, zvarranikët dhe, së fundi, njeriu. Dhe të gjitha këto (përveç njeriut) u krijuan nga e njëjta lëndë pa formë, ose, për të thënë më saktë, nga vetëm katër elementë pa shpirt, pa formë, të pajetë. O, a nuk e bën mendjen të mrekullohet gjithë kjo? “O Zot, sa të shumta janë veprat e tua! Me urtësi i ke bërë të gjitha!» 879 Kështu edhe tani Mjeshtri krijon gjithçka që i pëlqen nga materia: Ai thotë dhe bëhet. Ai e ndryshon bukën dhe verën në Trupin dhe Gjakun e Eukaristisë. 1095) Ju jeni një qenie e pajisur me të folur. Mos harroni se ju e keni origjinën tuaj nga fjala e Krijuesit të të gjitha gjërave dhe se në bashkim (nëpërmjet besimit) me Fjalën krijuese, me anë të besimit, ju mund të jeni vetë një krijues material dhe shpirtëror. Besoni se me besimin tuaj në fjalën krijuese të Atit, edhe fjala juaj nuk do t'ju kthehet e kotë, e pafuqishme (kur, për shembull, i luteni Zotit, Bamirësit, në përputhje me drejtimin e Kishës së shenjtë ose udhëzimin e Zotit), por do t'ju sjellë dhuratën e nevojshme për vepra të mira; besoni se me anë të besimit në Fjalën krijuese nuk do të jeni të pasuksesshëm në mësimin e njerëzve as në kishë gjatë shërbimit hyjnor, as gjatë kremtimit të sakramenteve në shtëpi private; as mësimi juaj në shkolla nuk do të jetë i pasuksesshëm, por do të zgjojë mendjet dhe zemrat e atyre që ju dëgjojnë. 1096) Mos harroni se mundësia e veprës gjendet në vetë fjalën; është e nevojshme vetëm të kemi besim në fuqinë e fjalës në aftësinë e saj krijuese. Me Zotin vepra është e pandashme nga fjala. Asnjë fjalë e vetme drejtuar Atij nuk do të kthehet e pavlefshme: "Sepse me Perëndinë asgjë nuk do të jetë e pamundur". 880 Kështu duhet të jetë edhe me ne; sepse ne jemi shëmbëlltyra të Fjalës dhe Fjala është më e vërtetë e bashkuar me ne nëpërmjet mishërimit të Tij, duke na bërë të perëndishëm dhe pjesëmarrës të natyrës hyjnore. 1097) Duke u hapur të tjerëve portat për në mbretërinë e qiejve nëpërmjet pagëzimit, a nuk do të hyjmë ne në vetvete? Duke i pastruar të tjerët nëpërmjet pendimit dhe duke i shfajësuar ata nga mëkatet e tyre, a nuk do të marrim faljen e mëkateve tona? Duke i bashkuar të tjerët me Krishtin në Sakramentin e Kungimit të Shenjtë, a nuk do të jemi ne vetë më të vërtetë të bashkuar me Të «në ditën pa natë të mbretërisë së Krishtit»? Duke u dhuruar të tjerëve në Sakramentin e Krishtit hirin forcues dhe gjenerues të Frymës së Shenjtë, a nuk do të marrim ne vetë forcë dhe fuqi nga Shpirti Më i Shenjtë dhe a nuk do të rritemi vetë në dhurata shpirtërore? Vërtet ne shpresojmë fort të marrim bekimet e premtuara me anë të hirit, bujarisë dhe dashurisë për njerëzit e Perëndisë, Shpëtimtarit tonë. Dhëntë Zoti që t'i marrim të gjithë! Vetëm mos na lejoni të bëhemi përtacë, të dëshpëruar; mos le të «sigurojmë ushqim për mishin për të përmbushur epshet e tij»; 881 por le të mbajmë «misterin e besimit në një ndërgjegje të pastër» 882 dhe le të përparojmë në dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin tonë. 1098) Kur dyshoni në përmbushjen ose përmbushjen e ndonjë fjale lutjeje, mbani mend se natyra e fjalës është përmbushje, realizim dhe se Fryma e Shenjtë, duke na mësuar të lutemi për çdo gjë siç duhet, 883 quhet Vetë Përmbushësi. Është gjithashtu Ai që e kryen lutjen tonë (të kryer nga Shpirti). Mos harroni se fjala është fuqi. "Me Zotin", thuhet, "asgjë nuk do të jetë e pamundur". 884 Fjala e Zotit «nuk do të kthehet tek Ai bosh», 885 por, si shiu ose bora, do të ujit tokën e zemrave tona dhe do t'i japë farën (përmbushjen) mbjellësit. Edhe për njerëzit, njerëzit thonë: "Fjala e tij ka fuqi të jashtëzakonshme". E shihni, pra, se fjala është fuqi, shpirt, jetë. 1099) Kur shqiptoni fjalët e fuqishme urdhëruese, krijuese të Vetë Zotit, atëherë konsiderojeni përmbushjen e tyre si një çështje të lehtë dhe të zakonshme, aq sa është e lehtë dhe e zakonshme për ju të merrni frymë ose të merrni, aq e lehtë dhe e zakonshme sa është për një foshnjë të formohet në barkun e nënës, dhe madje pakrahasueshëm më e lehtë. 1100) Në mënyrë që të keni siguri të palëkundur gjatë lutjes, të merrni çdo bekim shpirtëror nga Zoti, besoni se duke u bashkuar me Zotin gjatë lutjes suaj, bëheni një shpirt me Të, 886 dhe se Perëndia është më i mëshirshmi, i plotfuqishmi dhe më i urti. Ai është përsosmëria e plotë, prandaj edhe ju, sipas pranueshmërisë suaj, sipas besimit dhe dashurisë suaj, do të bëheni pjestar i përsosurive të Tij hyjnore. Në bashkimin e shpirtit tuaj me Zotin, mos e konsideroni asgjë të pamundur ose të vështirë për t'u përmbushur, "sepse me Zotin gjithçka është e mundur" 887 - jo vetëm gjërat për të cilat mund të mendoni, ose që po mendoni, por edhe ato që nuk mund t'i mendoni, ose që i mendoni si të pamundura, sepse Zoti është një Qenie e pafundme dhe të gjitha përsosmëritë e Tij janë të pafundme. 1101) Nëse dyshoni në marrjen e bekimeve që kërkoni nga Zoti, atëherë mbani mend të paktën se edhe ju, duke qenë i lig dhe koprraci, dhe jo i pasur, jo i plotfuqishëm, jepuni atyre në nevojë që kërkojnë prej jush, dhe ndonjëherë edhe para se t'ju kërkojnë, kur ju e dini vetëm nevojën e tyre. "Aq më tepër Ati juaj që është në qiej, që është shumë i hirshëm, më i pasuri, më i urti dhe i plotfuqishmi, "do t'u japë të mira atyre që ia kërkojnë". 888 1102) Sa më i madh të jetë numri i personave për të cilët njeriu kërkon bekime nga Zoti dhe sa më të larta të jenë këto bekime, aq më dhunshëm Djalli e kundërshton lutjen e priftit, me qëllim që Zoti të mos i japë këto bekime me lutjet e tij të zjarrta dhe të zjarrta; sepse, "Sipas besimit tuaj", thuhet, "qoftë për ju" 889 dhe "çdo gjë është e mundur për atë që beson". 890 Mirëpo, ku tepron grackat e Djallit, aty tepron edhe hiri i Perëndisë. 1103) Ai që lutet duhet të kujtojë se nëse Perëndia nuk kurseu as Birin e Tij të Vetëmlindurin për ne mëkatarët, por e dha Atë për të gjithë ne, atëherë si nuk do të na japë gjithçka, çdo bekim të imagjinueshëm? Sepse nëse bekimi më i madh i pafundëm na është dhënë, atëherë a nuk do të na jepen edhe bekime më të vogla? Ati ynë Qiellor na jep çdo bekim në Krishtin. "Fuqia e Tij hyjnore na ka dhënë të gjitha gjërat që kanë të bëjnë me jetën dhe perëndishmërinë, nëpërmjet njohjes së Tij." 891 1104) Gjatë lutjes, kur Djalli ju tundon me dhunë, hidhni gjithë kujdesin tuaj mbi Zotin, «sepse Ai kujdeset për ju». 892 Gjatë lutjes, kini besim vetëm në Zotin, i Cili është në të djathtën tuaj dhe çdo gjë do të jetë e mundur për ju. 1105) Kur mëkatoni për herë të pesëdhjetë e të qindtën gjatë ditës, dhe jeni të kapluar nga dëshpërimi më djallëzor dhe dëshpërimi në mëshirën e Zotit, thuani nga thellësia e shpirtit tuaj me Metafrastin (Simeon Metafrasti): «Unë e di mirë, o Zot, se paudhësitë e mia janë zhdukur; por unë e di gjithashtu se është e pamasë moria e bujarive të Tua dhe e papërshkrueshme është mëshira e mirësisë Tënde të madhe dhe nuk ka asnjë mëkat që mund ta mposhtë dashamirësinë Tënde. Prandaj, o Mbreti i mrekullueshëm, o Zot shumë i mirë, trego mëshirën tënde për mua, një mëkatar; shfaq në mua fuqinë e mirësisë Tënde dhe fuqinë e dashamirësisë Tënde, dhe më prano mua që të kthehem te Ti. Më prano ashtu siç bëre plëngprishësin, hajdutin dhe gruan mëkatare. Më prano, edhe pse me fjalë dhe me vepra, me pasionet e mia të liga dhe me imagjinatën e paarsyeshme, kam mëkatuar pa masë kundër Teje. Por, o Zot, o Zot, mos më qorto në zemërimin tënd të drejtë; as mos më ndëshko në pakënaqësinë Tënde të nxehtë. Ki mëshirë për mua, o Zot; sepse, megjithëse jam i dobët, jam edhe krijesa jote. Ti, o Zot, më ke vendosur frikën tënde, por unë kam bërë atë që është e keqe në sytë e tu. O Zot, Perëndia im, unë kam besim te ti. Nëse ka ndonjë shpresë shpëtimi për mua, nëse mëshira Jote e dashur mund të kapërcejë morinë e shkeljeve të mia, bëhu Shpëtimtari im dhe, sipas mirësisë dhe mëshirës Tënde, liro, fal dhe fal gjithçka që kam mëkatuar; sepse shpirti im është plot me telashe dhe nuk ka asnjë shpresë shpëtimi tek unë. Ki mëshirë për mua, o Perëndi, sipas mirësisë sate; mos më trajto sipas mëkateve të mia, por kthehu, ruaj dhe çliro shpirtin tim nga të këqijat që e rrethojnë dhe nga të gjitha veprimet e tij të liga. Më shpëto për hir të mëshirës Tënde, që aty ku teproi mëkati, hiri yt të teprojë edhe më shumë dhe unë të të përlëvdoj gjithmonë, gjatë gjithë ditëve të jetës sime. Sepse ti je Perëndia i të penduarve dhe Shpëtimtari i mëkatarëve.» 893 1106) Mbani mend se nëse gjatë namazit nuk flisni kot, por i thoni fjalët e namazit me ndjenjë, atëherë fjalët tuaja nuk do t'ju kthehen të zbrazëta, pa fuqi (si lëvozhga pa kokërr), por do t'ju sjellin pa ndërprerje të njëjtat fruta që gjenden në fjalë, ashtu siç fruti është i mbyllur në guaskë. Kjo është një gjë shumë e natyrshme, po aq e natyrshme dhe e zakonshme sa fruti dhe lëvozhga e tij në natyrë. Por nëse fjalët i shpërndani pa qëllim, pa besim, pa e ndjerë fuqinë e tyre, si guaska pa bërthamë, atëherë ato do të kthehen tek ju bosh, në të njëjtën mënyrë sikur të shpërndanit guaskën, guaska do të kthehej tek ju; por nëse shpërndani farën, kallinjtë e mbushur do të kthehen tek ju; dhe sa më mirë, sa më të pasura të jenë farat tuaja, aq më të mbushur do të jenë kallinjtë. Kështu është edhe me lutjet tona: sa më sinqerisht, sa më me zemër të shqiptohet çdo fjalë, aq më i madh do të jetë fryti i lutjes. Çdo fjalë, si një kokërr, do t'ju sjellë fryt shpirtëror, si një kalli i pjekur. Cili prej atyre që falen nuk e ka përjetuar këtë? Nuk ishte pa arsye që Shpëtimtari e krahasoi farën me fjalën dhe zemrën e njeriut me tokën. 894 E njëjta gjë vlen edhe për fjalët e namazit. Po ashtu, kush nuk e di se shiu e lag tokën dhe i mbjell e ujit? Po kështu, fjala e Perëndisë, madje edhe fjala jonë e thënë me besim, nuk do të na kthehet pa e ujitur shpirtin tonë ose shpirtrat e të tjerëve që janë të bindur dhe besimtarë. Kjo është po aq e natyrshme sa është e natyrshme që shiu të ujit dhe të frytojë tokën dhe bimët dhe të ndihmojë rritjen e tyre. 1107) Ai që acarohet kundër tjetrit për shkak të diçkaje materiale, vendos një send material mbi vëllain e tij. Por çfarë mund të jetë më e lartë se njeriu? Asgjë në tokë nuk është më e lartë. 1108) Kur luteni, përpiquni të luteni më shumë për të tjerët sesa vetëm për veten tuaj, dhe gjatë lutjes përfytyroni me gjallëri veten të gjithë njerëzit si një trup me veten tuaj dhe secili veç e veç si një anëtar i Trupit të Krishtit dhe si gjymtyrë juaj, "sepse ne jemi gjymtyrë të njëri-tjetrit". 895 Lutu për të gjithë ashtu siç do të lutesh për veten tënde, me të njëjtën sinqeritet dhe zjarr; shikoni dobësitë dhe sëmundjet e tyre si tuajat; injoranca e tyre shpirtërore, mëkatet dhe pasionet e tyre, si tuajat; tundimet e tyre, fatkeqësitë dhe mundimet e shumëfishta si tuajat. Një lutje e tillë do të pranohet me shumë favor nga Ati Qiellor, ai Ati më i hirshëm, i përbashkët i të gjithëve, me të cilin «nuk ka respekt për personat», 896 «asnjë ndryshueshmëri», 897 ajo Dashuri e pakufishme që përqafon dhe ruan të gjitha krijesat. 1109) Është një gjë e mrekullueshme! Shpirti ynë, kur bie në kontakt me atë që është jobesimtar dhe i ftohtë ndaj Zotit, ndjen një neveri ndaj tij dhe Djalli përpiqet ta kthejë këtë mospëlqim dhe indinjatë të drejtë në një ndjenjë keqdashjeje. Për të mos e çmuar ligësinë dhe për të mos i shërbyer Djallit me anë të saj, duhet t'i themi vetes: "Ndjej një neveri dhe ftohtësi ndaj vëllait tim për neverinë dhe ftohtësinë e tij ndaj Zotit, por nuk ndjej urrejtje apo keqdashje ndaj tij, sepse e duroj si gjymtyrën time të sëmurë dhe dëshiroj ta shëroj me butësi, duke e udhëzuar atë që ndoshta t'i kundërshtojë ata që t'i kundërshtojnë ata. duke pranuar të vërtetën.' 898 Nëse ai kthehet te Perëndia, edhe unë do t'i drejtohem atij me dashuri të përzemërt; nëse ai bëhet i mëshirshëm ndaj të tjerëve dhe nuk mendon vetëm për veten, për përfitimet dhe kënaqësitë e tij, atëherë edhe unë do të simpatizoj me të.» Përveç kësaj, duroni me dashuri me të gjithë dhe shikoni më shumë veten se çfarë jeni; a nuk je vetë i ftohtë dhe indiferent ndaj Zotit dhe fqinjit tënd? Nëse është kështu, atëherë nuk ka arsye që ti të hedhësh gur mbi vëllain tënd, kur ky gur duhet të drejtohet kundër vetes. 1110) "Zoti erdhi në tokë për të na ngritur në qiell." 899 Do të duket, pas kësaj, se edhe kur jetojmë në tokë, ne duhet të jetojmë si në mbretërinë qiellore, duke banuar atje në pritje të shpresës. Por në realitet, në pjesën më të madhe, është e kundërta. Njerëzit ngjiten me gjithë qenien e tyre pas tokës dhe gjithçkaje tokësore. Pse është kjo? Sepse armiku ynë i përbashkët, Djalli, përpiqet me të gjitha forcat për t'iu kundërvënë synimeve të njeriut-Perëndi, Krishtit. Ai përpiqet të bëjë gjithçka në kundërshtim me atë që bëri dhe bën Krishti. Krishti dëshiron t'i ngrejë njerëzit në qiell dhe u ka dhënë atyre të gjitha mjetet për ta arritur këtë; ndërsa Djalli, i cili vetë për krenarinë e tij u hodh nga qielli në zotërimet e ajrit, dëshiron me çdo mjet t'i bashkojë njerëzit me gjërat tokësore, sensuale, kalimtare dhe, për të arritur këtë qëllim, ai përdor mjetet më të fuqishme, më të mrekullueshme. Krishti na mësoi të vërtetën; Djalli na mëson gënjeshtrën dhe përpiqet në çdo mënyrë të kundërshtojë çdo të vërtetë; duke sajuar shpifje të ndryshme kundër tij. Djalli përpiqet me çdo mjet t'i mbajë njerëzit në gabim, në joshjen e pasioneve, në errësirën e mendjes dhe të zemrës; në krenari, koprraci, lakmi, zili, urrejtje, padurim dhe acarim të lig; në dëshpërim të keq, në neveritë e kurvërisë, tradhtisë bashkëshortore, vjedhjes, dëshmisë së rreme, blasfemisë, neglizhencës, përtacisë dhe plogështisë. 1111) Mbani vazhdimisht në zemrën tuaj fjalët "Krishti është dashuri" dhe përpiquni t'i doni të gjithë, duke sakrifikuar për hir të dashurisë, jo vetëm pasurinë tuaj, por edhe veten tuaj. 1112) Rrënja e çdo të keqeje është një zemër e dashuruar për veten, ose keqardhje për veten, e kursyer; Nga dashuria ndaj vetvetes, ose nga dashuria e tepruar dhe e paligjshme për veten, rrjedhin të gjitha pasionet: ftohtësia, pandjeshmëria, zemërgurësia ndaj Zotit dhe fqinjit tonë, padurimi ose nervozizmi i lig, urrejtja, zilia, koprracia, dëshpërimi, krenaria, mosbesimi, mosbesimi pas ushqimit dhe lakmisë; dashuria për para, kotësia, përtacia, hipokrizia. Asnjëherë mos e mëshiro veten për asgjë, kryqëzo veten – plakun tënd, i strehuar kryesisht në mish – dhe do të godasësh në rrënjët e të gjitha pasioneve tuaja. Mbani me durim gjithçka që është e pakëndshme për mishin tuaj; mos e kurseni, dilni kundër tij dhe do të bëheni një ndjekës i vërtetë i Krishtit. E gjithë mençuria e një të krishteri konsiston në sjelljen e tij me mençuri kundër mishit të tij në çdo gjë gjatë jetës së tij. "Sepse unë e di se në mua [domethënë në mishin tim] nuk banon asgjë e mirë," thotë Apostulli 900. 1113) Zemra e një njeriu krejtësisht të shëndoshë dobësohet për besimin dhe dashurinë ndaj Zotit dhe të afërmit të tij dhe lehtë ia dorëzon veten dëshirave trupore: përtacisë, neglizhencës, ftohtësisë, grykësisë, koprracisë, kurvërisë, krenarisë; ndërsa zemra e një të sëmuri, apo e një zemre të plagosur, të shtypur, të lodhur, forcohet në besim, shpresë dhe dashuri dhe është shumë larg pasioneve trupore. Kjo është arsyeja pse Ati Qiellor, i Cili kujdeset për shpëtimin tonë, na ndëshkon me sëmundje të ndryshme. Shtypja dhe mundimet e sëmundjes na bëjnë të kthehemi përsëri te Perëndia. 1114) Të duash të afërmin tënd si veten tënde, të simpatizosh në gëzimin dhe hidhërimin e tij, ta ushqesh, ta veshësh, nëse ka nevojë për ushqim e veshmbathje; të marrësh, si të thuash, të njëjtin ajër me të – shikoji të gjitha këto si të ushqehesh dhe ngrohesh dhe mos i llogarit si virtyte apo si vepra dashurie për të afërmin tënd, që të mos bëhesh krenar për to. "Sepse ne jemi anëtarë të njëri-tjetrit." 901 1115) Mrekullohem me plotfuqinë dhe urtësinë e Perëndisë – sesi Ai ka krijuar nga e njëjta tokë dhe ujë pjesët e shumta dhe të ndryshme të trupit tim: mishin, gjakun, lëkurën, kockat, flokët, mushkëritë, mëlçinë, venat, sytë, veshët, gjithçka. Si e vuri në lëvizje këtë çështje, inerte dhe të palëvizshme në vetvete, dhe se si lëvizjet e rregullta të gjakut, lëngjeve dhe lëngjeve, ndarja e ushqimit etj., kryhen tani pandërprerë brenda meje. Të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot, "me dituri i ke bërë të gjitha". 902 Nuk keni fjalë për të deklaruar urtësinë, mirësinë dhe gjithëfuqinë e Perëndisë Krijues dhe Furnizues – pyesni ata për Fjalën e Perëndisë. Dhe çfarë llojllojshmërie ka midis krijesave qiellore dhe tokësore, të gjalla dhe të pajetë, të krijuara nga katër elementët! Një njohuri e tillë është shumë e mrekullueshme dhe e shkëlqyer për mua, nuk mund ta arrij atë. 903 1116) Unë mendoj; por që Zoti të mendojë, të krijojë ose të ndryshojë është e njëjta gjë, sepse Ai është Ai Që Është, një Qenie e pandashme dhe e plotfuqishme. Për shkak të pandashmërisë së Tij, gjithçka është e mundur për Të në një moment të vetëm. Zoti ka folur – dhe kjo mjafton që njeriu të besojë pa asnjë dyshim se një gjë e caktuar është pikërisht ajo që Ai ka thënë. Dyshimi është i pamundur. Hyjnia nuk do të ishte Hyjni, nëse nuk do të ishte i plotfuqishëm. "Sa për Perëndinë tonë, Ai është në qiell; Ai ka bërë gjithçka që i pëlqente." 904 Ai dëshiron dhe është. Ai donte që uji të rridhte nga shkëmbi dhe ai rrodhi; Ai donte që të kishte një botë nga asgjëja dhe u shfaq. Veprat e tij vërtetojnë se Ai është i plotfuqishëm. Ejani dhe shikoni. 1117) Përpiquni ta ktheni tërë jetën tuaj në shërbim ndaj Perëndisë; nëse jeni duke lexuar diçka në shtëpi, filloni këtë vepër me një lutje të shkurtër të zjarrtë që Zoti t'ju mësojë dhe t'ju bëjë të urtë në besim e devotshmëri dhe në kryerjen e kujdesshme të detyrave tuaja; mos lexoni kurrë kot, për të kaluar kohën; duke e bërë kështu ju ulni fjalën, e cila duhet të shërbejë tërësisht për shpëtimin tonë, dhe jo për fjalë boshe, as si mjet për kënaqësi dhe për të kaluar kohën në mënyrë të këndshme. Nëse flisni me fqinjin tuaj, flisni në mënyrë të arsyeshme, të matur, udhëzuese, edukuese; shmangni të folurit boshe si helmi i gjarprit, duke kujtuar se "çdo fjalë boshe që do të thonë njerëzit, do të japin llogari ditën e gjykimit" 905 - domethënë do të dëgjojnë dënimin e drejtë të Gjykatësit. Nëse po u mësoni fëmijëve, tuajat ose të të tjerëve, kthejeni këtë punë në shërbim të Perëndisë, duke i mësuar me zell, duke marrë parasysh paraprakisht mjetet më të mira për ta bërë mësimin të qartë, të kuptueshëm, të plotë (për aq sa është e mundur) dhe frytdhënës. Pushtoni me emrin e Zotit dhe me shenjën e kryqit leqet e armikut, i cili përpiqet t'ju shqetësojë, errësojë, shtypë dhe dobësojë. Edhe kur hani, pini ose bëni ndonjë gjë tjetër të ligjshme, «bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë». 906 1118) Në çdo fjalë është Zoti Fjala, një Qenie e pandashme. Prandaj, me sa kujdes duhet t'i shqiptojmë fjalët, me çfarë përulësie, me sa maturi, për të mos zemëruar Zotin Fjalën, bashkë me Atin dhe Frymën e Shenjtë! 1119) Mësuesi im, Zoti Jezu Krisht! Ndërmjetësi im i shpejtë, më i shpejtë, që nuk më lë kurrë të turpërohem! Të falënderoj nga gjithë zemra që më dëgjove me mëshirë kur të thirra në errësirën, shtrëngimin tim dhe kur isha në flakët e armikut; sepse më çlirova shpejt, fuqimisht dhe me dashamirësi nga armiqtë e mi dhe që i dhashë zemrës sime hir, lehtësi, dritë! O Zoti im, në çfarë halli isha nga kurthet e armikut! Sa rast më ke treguar ndihmën Tënde dhe sa haptazi dhe plotfuqishëm më ke ndihmuar! Unë përlëvdoj mëshirën Tënde, Mjeshtër, i shpejtë për të na dëgjuar; Shpresa e të dëshpëruarve, të përlëvdoj, se nuk më ke lënë të turpërohet fytyra, por me mëshirë më ke çliruar nga errësira dhe poshtërimi i ferrit. Si pas kësaj mund të dëshpërohem ndonjëherë që më dëgjon dhe do të mëshirosh për mua një mëkatar? Unë do të thërras gjithmonë, gjithmonë emrin Tënd më të ëmbël, Shpëtimtari im; Ti, o Bujari e pallogaritshme, më shpëto siç ke bërë ndonjëherë më parë me dhembshurinë Tënde të pamasë, sepse emri yt është Dashnor i njerëzve dhe Shpëtimtar! 1120) Mos i besoni mishit tuaj kur ai dobësohet dhe refuzon t'ju shërbejë me pretendimin se nuk është forcuar mjaftueshëm nga ushqimi. Ky është një iluzion. Kapërceje atë; lutuni me zjarr dhe do të shihni se dobësia e trupit tuaj ishte e rreme, imagjinare, jo reale: do të shihni në të vërtetë se "njerëzit nuk do të jetojnë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë". 907 Mos i beso bukës. 1121) Thuhet: "Krishti në tokë, ngrihu lart". 908 Kjo do të thotë se ai që beson në ardhjen e Krishtit në tokë, në mishërimin e Tij dhe në gjithë kujdesin e Tij të dashur për shpëtimin tonë, nuk ngjitet pas tokës, por vazhdimisht e ngre veten deri në qiell me mendje dhe zemër; vullneti i tij synon vazhdimisht drejt Perëndisë, drejt bekimeve qiellore dhe nuk joshet nga kënaqësitë tokësore, nga shkëlqimi tokësor, pasuritë dhe nderet. Fatkeqësisht, ne kemi vetëm pak besim te Krishti dhe përpiqemi të kombinojmë dashurinë tonë për botën me dashurinë për Krishtin, lidhjet tokësore me dashurinë për Perëndinë. Këto gjëra janë të papajtueshme! "Nëse dikush do të vijë pas Meje, le ta mohojë veten" 909 të gjithçkaje me të cilën është lidhur me pasion në botë dhe le të urrejë shpirtin e tij mëkatdashës. (24 dhjetor 1869.) 1122) Zoti im! Sa na gëzon zemrat dashuria dhe simpatia e sinqertë e të afërmit ndaj nesh! Kush do ta përshkruajë këtë bekim të zemrës, të depërtuar me ndjenjën e dashurisë së të tjerëve ndaj meje dhe dashurisë sime për të tjerët? Është e papërshkrueshme! Nëse këtu në tokë dashuria e ndërsjellë na gëzon kaq shumë, atëherë me çfarë ëmbëlsie dashurie do të mbushemi në qiell, kur do të banojmë me Zotin, me Nënën e Zotit, me fuqitë qiellore, me shenjtorët e Zotit? Kush mund ta imagjinojë dhe përshkruajë një lumturi të tillë dhe cilat gjëra tokësore nuk duhet të sakrifikojmë për të marrë lumturinë e pashprehur të dashurisë qiellore? Zot, emri yt është Dashuri! Më mëso dashurinë e vërtetë, të fortë si vdekja. Unë e kam shijuar me bollëk ëmbëlsinë e saj nga bashkimi im në frymën e besimit, në Ty, me shërbëtorët e Tu besnikë dhe kam marrë shumë paqe dhe jetë nëpërmjet saj. Forco, o Zot, atë që ke krijuar në mua. Oh, sikur të kishte qenë kështu gjatë gjithë ditëve të jetës sime! Më dhuro që të jem më shpesh në bashkësinë e besimit dhe të dashurisë me shërbëtorët e Tu besnikë, me kishat e Tu, me Kishën Tënde, me anëtarët e Tu! 1123) Shpëtimtari im më i ëmbël! Duke zbritur nga qielli për t'i shërbyer njerëzimit, ju jo vetëm që predikuat Fjalën e së Vërtetës Qiellore në kishë, por keni kaluar nëpër qytete dhe fshatra; Nuk i shmange askujt; Ju vizituat shtëpitë e të gjithëve, veçanërisht të atyre, pendimin e zjarrtë të të cilëve e parashikuat me vështrimin Tënd Hyjnor. Kështu nuk qëndrove ulur në shtëpi, por kishe një bisedë dashurie me të gjithë. Na jep edhe neve të jemi në një bisedë të tillë dashurie me popullin Tënd, që ne pastorët të mos mbyllemi në shtëpitë tona larg deleve të Tua si në kështjella apo burgje, vetëm të dalim prej tyre për shërbesa në kishë ose për të kryer shërbime në shtëpitë e të tjerëve, vetëm nga detyra, vetëm me lutje të mësuara përmendësh. Le të hapen lirisht buzët tona për të biseduar me famullitarët tanë në frymën e besimit dhe dashurisë. Le të hapet dhe forcohet dashuria jonë e krishterë për fëmijët tanë shpirtërorë nga biseda e gjallë, e lirë dhe atërore me ta. Oh çfarë ëmbëlsie, çfarë lumturie që ke fshehur, Zot, Dashuria jonë e pakufishme, në bashkëbisedimin shpirtëror të ngrohur nga dashuria e një babai shpirtëror me fëmijët e tij shpirtërorë! Dhe si është e mundur të mos përpiqemi mbi tokë me gjithë fuqinë tonë pas një lumturie të tillë? Megjithatë është vetëm një fillim i zbehtë, vetëm një ngjashmëri e zbehtë e lumturisë qiellore të dashurisë! Duajeni veçanërisht bashkimin e veprave të mira, materiale dhe shpirtërore. "Mos harroni të bëni mirë dhe të ndani." 910 1124) Kur djalli të shqetëson nga mosbesimi në Misteret e Shenjta, duke thënë: «Është e pamundur që buka dhe vera të jenë Trupi dhe Gjaku i Krishtit», thuaji atij, «po, është e pamundur për mua dhe për ty – ke të drejtë – por jo për Perëndinë; 'sepse me Perëndinë çdo gjë është e mundur'» 911 Për Perëndinë vetë mendimi është vepër. "tha. . . dhe ashtu ishte.” 912 Ai flet, dhe është. Shkurt dhe qartë. Dhe të gjitha botët qëndrojnë pranë Fjalës së Perëndisë. "Duke i mbështetur të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së Tij." 913 A nuk dëshirojnë këmbët të qëndrojnë mbi trup dhe, e çuditshme të thuhet, të mësojnë Krijuesin e të gjitha gjërave? A është e mundur të dyshojmë në ekzistencën e asaj për të cilën na siguron përvoja jonë dhe bota e dukshme dhe e padukshme? Nga se përbëhet misteri i ekzistencës së të gjitha krijesave? Në Fjalën e Krijuesit. "tha. . . dhe ashtu ishte.” Gjithçka buronte nga Fjala, të gjitha llojet e pafundme të ndryshme të krijesave nga Fjala e plotfuqishme, më e urtë, e gjithëmëshirshme e Perëndisë, jo nga ndonjë gjë tjetër. Në Shkrimet ju jepen edhe shembuj se sa shpejt u krijua gjithçka nga fjala sovrane e Perëndisë: ujërat u shndërruan në gjak me zërin e Moisiut, pluhuri i tokës në morra, një shufër në gjarpër; dora e tij u mbulua me lebër dhe më pas u shërua ose u rivendos papritur; drita u kthye në një errësirë ​​që mund të ndihej; Moisiu zgjati vetëm dorën e tij dhe në një çast Zoti ndryshoi thelbin e gjërave; vendi i Egjiptit u mbulua me bretkosa kur Aaroni shtriu dorën mbi ujërat me urdhër të Moisiut; përsëri Moisiu mori hirin në dorë dhe e spërkati drejt qiellit, dhe njerëzit dhe kafshët u mbuluan me plagë; Moisiu e shtriu shkopin e tij vetëm drejt qiellit dhe Zoti dërgoi bubullima dhe breshër. 914 Ejani dhe shikoni. Sa e lehtë është për Zotin të krijojë dhe të ndryshojë gjithçka! A nuk vepron i njëjti Zot nëpërmjet nesh priftërinjve, dhe me ne gjithashtu? Vetë Zoti është këtu, Zoti, i Cili u mishërua për ne dhe që është Ndërmjetësi dhe Përmbushësi i të gjithave "Sepse Ti je Ai që ofron dhe ofrohet, merr dhe shpërndahet". 915 Prifti thotë vetëm fjalët, shtrin dorën dhe Zoti ndryshon gjithçka. 1125) Mos harroni se intelekti është shërbëtori i zemrës, që është jeta jonë; nëse e çon zemrën drejt së vërtetës, paqes, gëzimit dhe jetës, atëherë ajo e përmbush destinacionin e saj, ajo është e vërteta; por nëse e çon zemrën në dyshim, shqetësim, mundim, dëshpërim, errësirë, atëherë ajo nuk e përmbush destinacionin e saj dhe është absolutisht e rreme («shkenca e rrejshme e quajtur kështu.» 916 ) Nëse zemra ndjen paqe, gëzim, lehtësi nga besimi në ndonjë gjë, kjo mjafton; është e panevojshme, pra, të kërkohen nga arsyeja prova të vërtetësisë së një objekti të tillë; është padyshim e vërtetë që zemra e pohon me jetën e saj, sepse qëllimi i të gjitha hetimeve është e vërteta dhe jeta. 1126) Në dhënien e shërbesës së sakramentit të pendimit, njeriu ndjen mëkatin më të mjerueshëm të tij përpara Perëndisë dhe gjithë mjerimin, injorancën dhe mëkatin e natyrës njerëzore. Rrëfimi është një kryq, me të vërtetë një kryq! O çfarë borxhli para fëmijëve të tij shpirtërorë e ndien një prift gjatë rrëfimit! Ai me të vërtetë e ndien veten një debitor të paaftë për të paguar, një debitor fajtor përpara së vërtetës qiellore dhe që meriton mijëra zjarret e Gehenës! Njeriu sheh dhe ndjen tek njerëzit injorancë të thellë, në injorancën e tyre për të vërtetat e fesë dhe për mëkatet e tyre, në pandjeshmërinë e tyre të gurtë, që një rrëfimtar duhet të lutet me zjarr për ta dhe t'i mësojë ata ditë e natë, herët dhe vonë! O çfarë injorance! Disa nuk e njohin as Trininë e Shenjtë; ata nuk e dinë se kush është Krishti; ata nuk e dinë pse jetojnë në tokë! Dhe çfarë shumë mëkatesh! Megjithatë, ne kërkojmë pasurim, pushim; nuk na pëlqen puna, acarohemi kur ka më shumë se zakonisht! Ne kërkojmë vendbanime të bollshme, veshje të pasura! Le të mos e duam prehjen tokësore, të mos bëhemi përtacë, të mos jemi neglizhent në kryerjen e detyrave tona shpirtërore dhe të mos e privojmë veten nga bekimet dhe prehja qiellore, sepse e kemi provuar me bollëk prehjen e kësaj bote, çfarë pushimi mund të kërkojmë atje? 1127) Trinia më e Shenjtë është bashkimi më i përsosur i tre Personave në një Qenie, sepse është barazia më e përsosur. 1128) Ai me të vërtetë jep lëmoshë që jep nga zemra e tij dhe me zemër të dashur. Është me të vërtetë i mëshirshëm ai që bisedon me të gjithë me zemër, dhe jo vetëm me intelektin dhe buzët, që tregon respekt të sinqertë e të përzemërt për këdo, që predikon Fjalën e Perëndisë dhe i shërben Perëndisë me zemër të vërtetë, jo hipokrite – me një fjalë, që i përqafon të gjithë, dhe i mbart të gjitha në zemrën e tij me dashuri, duke përçmuar çdo gjë materiale që mund të bëhet aq i mëshirshëm mes vetes dhe të afërmit të tij. 1129) Për të parandaluar që natyra jonë e korruptuar të joshet nga ëmbëlsia e përkohshme e mëkatit, Zoti ka caktuar kështu që kënaqësitë më të këndshme sensuale mbi të cilat ne hedhim veten me lakmi, të jenë të dëmshme për ne, si nga natyra e tyre, ashtu edhe nga lakmia dhe mospërmbajtja jonë; të tilla janë pothuajse të gjitha pjatat e ëmbla, të gjitha pijet e këndshme, të gjitha kënaqësitë sensuale. Lavdi mëshirës dhe urtësisë së madhe të Atit Qiellor, i Cili përdor çdo mjet për të na penguar të biem në sensualitet ose në kënaqësitë e vrazhda të sensualitetit. Kush ka sy shpirtëror për të parë dhe veshë për të dëgjuar të gjitha këto, le të shohë dhe dëgjojë. 917 Kështu, Kristian, vetë dëmtimi i kënaqësive sensuale që janë shkatërruese për trupin tonë tregon se ne nuk jemi krijuar dhe nuk jetojmë në tokë për to, por për kënaqësi më të larta, shpirtërore dhe të përjetshme. Prandaj, shpirti im, gëzohu dhe gjeje paqen te Zoti. Kjo është kënaqësia Jote e përsosur, e padëmshme, e vërtetë dhe e përjetshme; këtë e keni përjetuar tashmë shumë herë; ndërsa të gjitha kënaqësitë tokësore janë mashtruese, të dëmshme, kalimtare dhe mbajnë në origjinën e tyre mikrobet e korrupsionit në momentin që u afrohemi atyre. Vuajtjet dhe sëmundjet janë dëshmi e kësaj. 1130) Vëlla, ndjen në zemër një keqdashje vdekjeprurëse kundër fqinjit tënd; ju mundojnë mendimet e liga nga ofendimet që ai ju shkakton. Këtu është një mjet për të shpëtuar veten nga kufizimi i brendshëm. Imagjinoni vetes morinë e mëkateve tuaja, të panumërta në numrin e tyre, dhe imagjinoni gjallërisht sesi Mjeshtri i jetës suaj i mban ato në ju, sesi Ai ju fal çdo ditë dhe pafundësisht mëkatet tuaja nëse i luteni Atij sinqerisht, ndërsa ju vetë nuk dëshironi t'i falni fqinjit tuaj disa sulme pasioni të ngacmuar tek ai nga Djalli. Psherëtini, qani nëse mundeni, për marrëzinë tuaj, dënoni vetëm veten tuaj, dhe jo në asnjë mënyrë fqinjin tuaj, dhe falja e Zotit do të jetë gati për ju. Kufizimet tuaja të brendshme do të zhduken si tym, mendimet tuaja do të bëhen të qarta, zemra juaj do të qetësohet dhe ju do të ecni përsëri në lirinë e zemrës. Stërvituni për butësi, bëhuni sikur të mos keni dëgjuar qortime, shpifje, fyerje, sikur ato të jenë dëgjuar nga dikush krejt ndryshe, ose nga hija juaj. Mos lejoni asnjë dyshim. "Kam ecur i pafajshëm." 918 "Ndërsa i pabesi është në sytë e mi, mbaja gjuhën time dhe nuk fola asgjë; heshtja". 919 "Unë u bëra si një njeri që nuk dëgjon dhe në gojën e të cilit nuk ka qortime". 920 1131) Krishti është buka e jetës, prandaj le të lëmë mënjanë kujdesin tonë për bukën tjetër. Perëndia që na jep Trupin dhe Gjakun e Birit të Tij për ushqimin dhe pijen tonë, do të na japë gjithashtu bukë natyrale. Ai që vesh shpirtin tonë në Krishtin do të na japë gjithashtu veshje materiale. Ai që dëshiron të banojë në ne nuk do të na privojë nga një banesë që prishet. 1132) Të dyshosh në Hyjninë e Shpirtit të Shenjtë do të thotë të dyshosh në jetën tonë, sepse Fryma e Shenjtë jep jetë dhe ushqen shpirtërisht të gjithë – shërben si diell shpirtëror, si ajër, ushqim dhe pije për shpirtrat tanë; do të thotë të refuzosh lutjen, sepse lutemi me anë të Frymës së Shenjtë; të refuzosh të vërtetën dhe shenjtërinë, sepse Fryma e Shenjtë është Fryma e së vërtetës dhe e çdo shenjtërie; për të refuzuar çdo ngushëllim shpirtëror dhe ngushëllim në pikëllime dhe sëmundje, sepse Fryma e Shenjtë është Ngushëlluesi i vërtetë dhe i vetëm, së bashku me Atin dhe Birin; të refuzosh besimin, sepse besimi është dhënë nga Fryma e Shenjtë; për të refuzuar shpresën dhe dashurinë, sepse shpresa dhe dashuria janë gjithashtu të dhuruara në zemrat tona nga Shpirti i Shenjtë: «Dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona nga Shpirti i Shenjtë, që na është dhënë» 921; të refuzosh fuqinë shpirtërore dhe trupore, sepse Fryma e Shenjtë është Fryma e fuqisë dhe forcës; të hedhim poshtë mençurinë dhe të kuptuarit, frikën e Perëndisë, frymëmarrjen tonë, sepse Ai është frymëmarrja, ajri i shpirtit; me një fjalë, do të thotë të dënojmë veten me asgjë dhe shkatërrim moral. Mos u kushtoni vëmendje dyshimeve në të vërtetën, sepse ato janë frymëmarrja e frymës së ligë, e frymës së gënjeshtrës – shkatërruesit; "Do t'i njihni nga frytet e tyre." 922 Dyshimi në të vërtetën është gjithmonë shkatërrues për shpirtin. Çdo e vërtetë është frymëmarrja e Frymës së Shenjtë: Fjala e Zotit, shkrimet e Etërve të Shenjtë dhe të mësuesve të Kishës, fjalët dhe veprat e çdo njeriu të devotshëm që e do të vërtetën. 1133) Dashuria për Zotin dhe për të afërmin tonë, në gjendjen tonë të tanishme të korruptuar është e pamundur pa vetëflijim; ai që dëshiron të përmbushë urdhërimin në lidhje me dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin e tij, duhet t'i kushtohet në kohën e duhur veprave të mëdha dhe mangësive për hir të atyre që do. (Amen.) «Me këtë ne e kuptojmë dashurinë e Perëndisë, sepse Ai (Krishti) dha jetën e tij për ne.» 923 «Nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që njeriu të japë jetën e tij për miqtë e tij.» 924 1134) Perëndia është përjetësisht vigjilent; dhe prandaj duhet t'i lutemi Atij gjithmonë me një mendje dhe zemër vigjilente dhe të matur: «Jini, pra, të matur dhe vigjilent ndaj lutjes», 925 thuhet, dhe largoni nga vetja çdo harresë dhe përtaci. Mos lejoni që lutja juaj të avullojë dhe prej saj të mbeten vetëm fjalë të thata, por le të marrë frymë me ngrohtësinë e Shpirtit, si buka e nxehtë e njomë, e sapo nxjerrë nga furra. 1135) Shumë njerëz falen me hipokrizi dhe namazi i tyre hipokrit bëhet zakon me ta; ata as nuk e vëzhgojnë veten e tyre dhe nuk duan të vëzhgojnë se falen me hipokrizi, dhe jo me shpirt e të vërtetë, kështu që nëse dikush do t'i akuzonte se falen në mënyrë hipokrite, do të zemëroheshin me ata që guxuan të thonë, sipas tyre, një absurditet të tillë. Burrat nuk bëhen papritur hipokritë, por gradualisht. Në fillim, ndoshta, ata u lutën me gjithë zemër, por më pas – sepse të lutesh gjithmonë me gjithë zemër është një punë e vështirë, për të cilën duhet të detyrohemi dhe «mbretëria e qiejve» (thuhet) «vuan nga dhuna» 926 – fillojnë të luten më shumë me buzët e tyre sipërfaqësisht, jo nga thellësia e shpirtit, e cila është shumë më e lehtë dhe më e djallëzuar nga shpirti. lutuni vetëm me buzët e tyre, pa arritur fuqia e fjalëve të lutjes në zemër. Ka shumë njerëz që luten kështu. Zoti tha për ta: "Ky popull më afrohet me gojën e tij dhe më nderon me buzët e tij, por zemra e tyre është larg meje". 927 Ajo që thuhet në lidhje me lutjen vlen njëlloj për bashkimin e Mistereve të Shenjta, të pavdekshme dhe jetëdhënëse. Në fillim njeriu merr pjesë me besim të gjallë, me ndjenjë dashurie dhe përkushtimi, por më pas, në kundërshtimin e vazhdueshëm të mishit dhe të Djallit me të vërtetën e Zotit, i lë ata të fitojnë mbi të dhe merr pjesë hipokrite, jo nga trupi dhe gjaku, por në përputhje me mendimet e zemrës së tij, të bukës dhe verës. Thelbi i Mistereve, «shpirti dhe jeta», 928 siç tha Shpëtimtari, «nuk ka vend» 929 në të; kështu ai është grabitur përbrenda nga Satani. Zoti na ruajtë të gjithëve nga një bashkësi e tillë, nga një blasfemi e tillë kundër Zotit! E njëjta gjë është edhe me sakramentin e pendimit. 1136) Rrëfimi është një shkollë vetëmohimi për një prift. Sa raste ka në të për padurim, acarim, përtaci, neglizhencë, pavëmendje! Është vërtet guri i provës i dashurisë së priftit për famullitë e tij. Prifti në asnjë mënyrë nuk duhet të jetojë në butësi dhe lehtësi, dhe veçanërisht nuk duhet të kënaqet me gjumin, ushqimin dhe pijet e këndshme, përndryshe Djalli do t'i godasë zemrën me ndonjë pasion dhe do ta vërë në shtrëngim e në sexhde. Është e nevojshme për të kryqëzuar, absolutisht për të kryqëzuar, mishin. Rrëfimi për një prift është një punë dashurie për fëmijët e tij shpirtërorë; duhet të jetë pa respekt ndaj personave, shpirtgjerë, dhembshur; sepse bamirësia nuk ngre vetveten, nuk fryhet, nuk kërkon të sajën (qetësinë ose fitimin e saj), nuk provokohet lehtë, nuk gëzohet për paudhësinë, ose nuk bashkohet me paudhësinë, por gëzohet për të vërtetën, mbulon të gjitha gjërat, duron të gjitha gjërat, nuk dështon kurrë. 930 Atëherë është e qartë – atëherë sheh vetë prifti dhe shohin fëmijët e tij shpirtërorë, nëse është bari apo rrogëtar, baba apo i huaj për fëmijët e tij, nëse kërkon të tijin apo Krishtin Jezus. Zoti im, sa e vështirë është të dëgjosh siç duhet rrëfimin e njerëzve! Sa rëndë mëkaton njeriu përpara Perëndisë duke mos i rrëfyer siç duhet! Sa e dobët bëhet fjala! Sa shumë pengesa na vë armiku! Sa i penguar bëhet burimi i fjalës në zemër! Si dështon gjuha dhe intelekti! Oh, sa përgatitje kërkohet për rrëfimin! Sa duhet të lutet për realizimin me sukses të kësaj vepre të madhe! Dhe çfarë injorance ndesh te fëmijët shpirtërorë! Është e nevojshme të jesh me ta ditë e natë, me qetësi, butësi dhe me shumë durim duke mësuar secilin prej tyre. Çfarë rrëfimi kryq është për një prift, i cili është i vetëdijshëm për injorancën e atyre që ia rrëfejnë, për ftohtësinë e tyre, për mëkatshmërinë e tyre të çdo lloji, dhe duke pasur në të njëjtën kohë vetëdijen për mëkatin e tij, për dobësinë e tij, dobësinë e tij, për inertitetin e zemrës ndaj simpatisë dhe për zellin për lavdinë e Zotit dhe të afërmit të tij. Dhe sa kryqe vendos Djalli mbi një gjatë rrëfimit! Ai e kthen punën e dashurisë, punën e fjalimit të një babai me fëmijët e tij, në punë të një rrogëtari me skllevër, duke llogaritur pa dashur me ta. 1137) Zoti Jezus Krisht, së bashku me Atin e Tij dhe Shpirtin e Shenjtë, është kudo. Engjëjt dhe shenjtorët janë një frymë me Zotin. Por nëse, me veprimin e shpirtit të keq, ju keni humbur për njëfarë kohe besimin e përzemërt në Frymën e Shenjtë, atëherë gjatë asaj kohe nuk ka as Bir as Atë për ju, sepse besimi jepet nga Fryma e Shenjtë, nga Fryma e së Vërtetës - domethënë nga Fryma e Krishtit, i cili tha për veten e tij: "Unë jam e vërteta;" 931 ose nga Fryma e Atit: «Fryma e Atit tuaj, që flet në ju;» 932 ose nga Fryma e Birit: "Perëndia ka dërguar Frymën e Birit të Tij në zemrat tuaja." 933 1138) Në lidhje me fjalët. Me fjalë, ekziston një imazh i Trinisë më të Shenjtë, sepse me një fjalë, ka edhe mendim, edhe fjalë, edhe shpirt. Kur lutemi me të vërtetë me gjithë zemër, ne ndjejmë se po lutemi nga Fryma e Shenjtë: fjalët përshkohen nga një ngrohtësi e tillë e përzemërt, ndërsa ndonjëherë ndjejmë se nuk lutemi nga Fryma e Shenjtë, por nga fryma e gënjeshtrës: buzët thonë një gjë dhe zemra ndjen një tjetër, ndonjëherë krejt të kundërtën; për shembull, ne i themi fjalët me dyshim, në frymën e padurimit, të pakënaqësisë kundër dikujt, ose në frymën e krenarisë, të vetë-lartësimit, duke mos e pranuar veten se jemi ai që jemi në të vërtetë. 1139) Në lidhje me keqdashjen. Nëse jeni të zemëruar me vëllain tuaj për shkak të mëkateve të tij, edhe duke supozuar se ato janë fyese, atëherë kujtoni se edhe ju vetë nuk jeni pa mëkate, të cilat janë gjithashtu fyese, megjithëse ato ndoshta mund të jenë të një lloji tjetër. Ju dëshironi që mëkatet tuaja të turpshme të mbulohen nga kënaqësia, nga dashuria gjithëpërfshirëse e fqinjëve tuaj; kujtoni se sa mirënjohës do t'i ishit, me sa dashuri do t'i përqafonit për dashurinë e tyre të përjetshme; se si kjo kënaqësi do të lehtësonte pikëllimin tuaj tashmë të rëndë për mëkatet tuaja dhe do të forconte dobësinë tuaj në luftën kundër tyre, do ta forconte shpirtin tuaj duke besuar në mëshirën e Zotit! Por atë që do të dëshironit për veten tuaj në raste të tilla, duhet ta dëshironi edhe për vëllain tuaj: ai është gjymtyrë juaj dhe anëtar i Krishtit. "Duaje të afërmin tënd", thuhet, "si vetveten". 934 Kur gjykon të afërmin tënd me ligësinë e zemrës për mëkatet e tij, kujto gjithmonë se ti vetë nuk je pa mëkat. “Dhe pse e sheh coprën që është në syrin e vëllait tënd, por jo traun që është në syrin tënd! O hipokrit «—vërtet hipokrit», «fillimisht nxirre traun nga syri yt dhe pastaj do të shohësh qartë të nxjerrësh çarjen nga syri i vëllait tënd». 935 Veç kësaj, vëllai juaj «qëndron ose i bie Mjeshtrit të vet», 936 dhe jo teje. Dhe nëse vëllai yt ka mëkatuar kundër teje, atëherë duhet t'ia falësh atij fyerjen ndaj teje ose shkeljet e tij kundër teje. Ju vetë keni shumë nevojë çdo ditë që mëkatet tuaja t'ju falen nga Ati Qiellor dhe luteni: "Na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë". 937 Dhe nëse dëshiron që të të falen mëkatet, duhet t'i falësh mëkatet vëllait tënd kundër teje. "Sepse nëse ju ua falni njerëzve gabimet e tyre, Ati juaj qiellor do t'jua falë edhe juve; por nëse ju nuk ua falni njerëzve gabimet e tyre, as Ati juaj nuk do t'jua falë gabimet tuaja." 938 1140) Shpirti ynë është beqar, sepse nuk mund të dojë në të njëjtën kohë edhe Perëndinë, edhe, për shembull, paratë, ushqimin, pijen; ose si fqinji i tij dhe në të njëjtën kohë paratë, ushqimet dhe pijet. Prandaj thuhet: «Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; përndryshe ai do të mbahet pas njërit dhe do të përçmojë tjetrin. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe pasurisë.» 939 Kjo është arsyeja pse Psalmisti thotë me anë të Frymës së Shenjtë: "Nëse pasuritë shtohen, mos u kushtoni zemrën tuaj". 940 Kështu, Kristian, kini frikë, secili prej jush, se mos ia kushtoni zemrën parave, ushqimeve, pijeve, veshjeve, dhomave luksoze, librave ose muzikës profane; mos dashuro, mos e kënaq mishin me asgjë; ose nga kënaqësitë, pamjet e bukura, ushqimi dhe pijet e shijshme, ose nga gjumi, përtacia dhe përtacia, nga veprat e turpshme, lojërat, udhëtimet boshe ose librat dhe pamjet e pavlera. Duaje Zotin e vetëm me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me të gjitha mendimet e tua, dhe të afërmin tënd si veten tënde, dhe ji indiferent ndaj çdo gjëje tjetër në botë. Mos u lidhni me veten dhe mos u bëni lakmitar pas asgjëje. Përpiquni pas beqarisë në çdo gjë, në mënyrë që të jeni të dashur nga Qenia e pandashme Zoti. Largoni çdo dinakërinë, dyshimin, mosbesimin dhe dyfytyrësinë nga shpirti juaj. 1141) Zoti është Jeta; Ai i dha qenie dhe jetë çdo gjëje. Ai është Ai që është dhe i Plotfuqishëm, sepse çdo gjë buron prej Tij dhe çdo gjë mbështetet prej Tij; le ta njohim, pra, Atë që është i vetëm. Djalli është vdekja, sepse ai u largua vullnetarisht nga Perëndia Jeta, dhe ashtu si Perëndia është Ai që Është, kështu Djalli, për shkak të largimit të tij plotësisht nga Ajo që Është, është shkaku i asaj që nuk është, e imagjinatës, joshje, sepse ai nuk mund të sjellë vërtet asgjë në jetë me anë të fjalës; pra ai është gënjeshtër, pasi Perëndia është e vërteta. 1142) Çfarë është ajri për trupat dhe bimësinë e kafshëve, është Fryma e Shenjtë për qeniet shpirtërore, për engjëjt dhe njerëzit. Kjo është arsyeja pse Zoti tha: "Shpirti fryn ku të dojë dhe ju dëgjoni zërin" (frymëmarrjen), "por nuk mund të dalloni se ku vjen dhe shkon." 941 Besoni, pra, se shpirti juaj merr frymë nga Fryma e Shenjtë; njihni Mirëbërësin tuaj, Jetën tuaj, nderojeni Atë çdo ditë dhe nderojeni Atë me dashuri dhe vepra të mira. Shmangni frymëmarrjen vdekjeprurëse të Djallit, mëkatet dhe pasionet, dhe veçanërisht armiqësinë, mosmarrëveshjen, krenarinë dhe mosbesimin. Thuaji vetes më shpesh: Shpirti im merr frymë nga Fryma e Shenjtë, le ta lavdëroj ndonjëherë Frymën e Shenjtë, së bashku me Atin dhe Birin! 1143) Duhet të kujtojmë gjithmonë se njeriu është frymëmarrja e gojës së Perëndisë dhe shëmbëlltyra e Perëndisë – e Atit, e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë – ndërsa mëkatet dhe dobësitë në të janë aksidentale, që vijnë nga jashtë, njolla të ndyra që mund të pastrohen lehtësisht me anë të hirit. «Ti do të më pastrosh me hisop dhe unë do të jem i pastër; Ti do të më lash dhe do të jem më i bardhë se bora". 942 Duhet të kujtojmë se «Perëndia e deshi aq shumë botën», ndonëse është kurorëshkelëse dhe mëkatare, «sa dha Birin e Tij të Vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme». 943 Dhe ne duhet ta duam me Zotin (siç bën Zoti) çdo njeri si veten tonë. Ne e duam veten edhe pse jemi mëkatarë të mëdhenj; ne gjithashtu duhet t'i duam të tjerët, megjithëse edhe ata mund të jenë mëkatarë, sepse nuk ka njeri pa mëkat. 1144) Mendimet e rreme në çështjen e besimit zbulohen menjëherë; ata vrasin jetën e zemrës, që është një shenjë se ata rrjedhin nga një gënjeshtar, një vizionar, që ka fuqinë e vdekjes - Djallit. Mendimet e vërteta e tregojnë të vërtetën e tyre me vepra; ata i japin jetë zemrës, një shenjë që burojnë nga Fryma jetëdhënëse e Perëndisë, vetë Jeta, që rrjedh nga Jeta – Ati – dhe prehet në Jetën – Biri. "Nga frytet e tyre do t'i njihni." 944 Prandaj, mos u shqetësoni dhe mos u zgjatni në telashe dhe dyshime kur mendimet vdekjeprurëse të grumbullohen në kokën tënde dhe të shtypin zemrën dhe shpirtin tënd; ato janë të rreme, ato vijnë nga Djalli, shkatërruesi i njerëzve. I largoni dhe mos pyetni nga vijnë, këta mysafirë të paftuar: nga frytet e tyre do t'i njihni menjëherë. Mos hyni në mosmarrëveshje me ta, kjo do t'ju çojë në një labirint nga i cili nuk do të arrini të dilni, në të cilin do të ngatërroheni dhe do të rraskapiteni. 1145) Më pëlqen të vështroj imazhin e Jetëdhënësit të ringjallur me flamurin në dorë, me atë simbol të fitores mbi vdekjen dhe Atij që ka fuqinë e vdekjes: «O vdekje, ku është thumbi yt? O varr, ku është fitorja jote?» 945 Çfarë një Fitimtar i lavdishëm! Çfarë armiku mizor, më të lig ka mundur Ai! Një armik që u lavdërua në fitoret e tij për mijëra vjet! “Ty, pushtues i vdekjes, ne thërrasim: Hosana në lartësitë! I bekuar është ai që vjen në emër të Zotit.» 946 «Të përlëvdojmë, Krisht Jetëdhënës, që zbrite në ferr për ne dhe i ngrite të gjithë me veten tënde». 947 "Duke u ngrit nga varri, Krisht, ngrite gjithë racën e Adamit me veten tënde." 948 1146) “Çdo fjalë boshe që do të thonë njerëzit, do të japin llogari ditën e gjykimit” 949 Nga kjo e sheh se për çdo fjalë boshe të pret një përgjigje dhe një dënim, dhe jo vetëm për ato skandaloze e të turpshme. Sepse tek Zoti ynë, Fjalën Gjithëkrijuese, nuk ka dhe nuk mund të ketë asnjë fjalë boshe: "Fjala e Zotit nuk do t'i kthehet e pavlefshme" 950 -" sepse me Zotin asgjë nuk është e pamundur". 951 Dhe duke qenë se jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, prandaj edhe fjalët tona nuk duhet të shqiptohen kot, kot, pa kuptim, por çdo fjalë e jona duhet të ketë fuqi shpirtërore, ndërtuese. "Fjalimi juaj le të jetë gjithmonë me hir." 952 Prandaj, jini shumë vigjilentë që të mos flisni përtace, pa kuptim, as në lutje, as në bisedë. 1147) Si mund të merrni denjësisht, me besim dhe dashuri, Trupin e Krishtit kur i përbuzni anëtarët e Tij ose nuk keni dhembshuri për to? Të gjithë të krishterët janë anëtarë të Krishtit, dhe veçanërisht të varfërit. Duajini anëtarët e Tij, kini dhembshuri për ta dhe Mjeshtri do t'ju dhurojë me bollëk mëshirën e Tij të pasur. Dhe a mund të jetë ndonjë mëshirë më e madhe se ajo që na dhuron Shpëtimtari ynë në bashkësinë e trupit të Tij më të pastër dhe të gjakut të Tij më të pastër? 1148) Fjalët «Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia, në shekuj të shekujve», nënkuptojnë se vetëm Ti je kudo dhe mbretëron përjetësisht, Mbret i Plotfuqishëm dhe i lavdishëm; ose, mbretëria është Ati, fuqia Fryma dhe lavdia është Biri, sepse thuhet: "Unë të kam përlëvduar mbi tokë". 953 1149) Mos ji i vdekur në zemër, mos lejo që zemra jote të anohet nga përtacia, nga gjumi shpirtëror dhe nga pandjenja e ngurtësuar; përndryshe mjerë ju, kur disponimi i tij është i tillë gjatë shërbimit ndaj Zotit, që kërkon mundim të zemrës dhe mendjes. Çrrënjos nga zemra, me çdo mjet, krenarinë trupore dhe shpirtërore, që i reziston Frymës së Shenjtë; ajo qëndron e fshehur në mënyrë të padukshme në zemrën tuaj dhe shfaqet qartë në marrëdhëniet tuaja me njerëzit e tjerë ose gjatë lutjes. 1150) Nga thelbi i shpirtit të mendimit lind fjala, e qenësishme e saj, e cila zbulon mendimin dhe është e barabartë me të. Nga mendimi dhe me mendimin del fryma, duke u prerë në fjalë dhe duke komunikuar në fjalë me ata që dëgjojnë; kjo frymë është plotësisht e barabartë me mendimin dhe me fjalën dhe është e natyrshme për ta. Për shembull, në fjalët "Unë dua", njeriu sheh si origjinën e dashurisë ashtu edhe fjalët e lindura prej saj dhe ndjen një lloj frymëmarrjeje të këndshme dashurie. 1151) Falënderoj Zotin, Perëndinë tim, Perëndinë e shpëtimit tim! Gjatë Javës së Pasioneve, armiku më pengoi pak para kohës së rrëfimit duke më goditur zemrën me shtrëngim, shqetësim dhe dëshpërim të keq. Por unë iu luta me gjithë zemër dhe me besim të padyshimtë Atij, Zotit të shpëtimit tim, dhe thashë: “O Zot, Atë i mëshirshëm! Ti fole nëpërmjet Birit tënd të vetëmlindur, Zotit tonë Krisht, duke thënë: 'Lypni dhe do t'ju jepet... për çdo njeri që kërkon-merr... ose cili njeri është nga ju që, nëse i biri i kërkon bukë, do t'i japë një gur. . . . aq më tepër Ati juaj, që është në qiej, do t'u japë të mira atyre që ia kërkojnë''. 954 Duke përqafuar me besim këto fjalë të Tua në zemrën time, unë të bëj thirrje Ty: Më jep tani Shpirtin Tënd të Shenjtë që zemra ime të mund të forcohet në kryerjen e punës së rrëfimit në faljen ose lidhjen e mençur të ndërgjegjes së njerëzve, në durim dhe dashamirësi, në sjellje të sjellshme dhe ndërtuese me fëmijët e mi shpirtërorë.» Dhe çfarë ndodhi? O Zot i mëshirës! E kalova jashtëzakonisht mirë gjithë kohën e rrëfimit; Unë isha i qetë, i sjellshëm, ndërtues dhe nuk përjetova asnjë shtypje apo nxitim të shqetësuar. Unë përlëvdoj dorën e djathtë të mëshirshme të Atit më të hirshëm Qiellor. Kështu, është gjithmonë e nevojshme të forcohet me lutje të përzemërta Atit Qiellor përpara çdo vepre shpirtërore, siç u lut vetë Zoti ynë Jezu Krisht përpara shfaqjes së Tij ndaj njerëzimit përpara zgjedhjes së apostujve përpara vuajtjeve të Tij. 1152) Mos u ofendoni nëse dikush ju flet ose sillet në mënyrë të pasinqertë me ju, sepse ju vetë gjithmonë flisni dhe silleni sinqerisht me të tjerët? A nuk jeni shpesh hipokritë? A bisedoni gjithmonë sinqerisht, jo në mënyrë hipokrite, me Zotin në lutje? A nuk shqiptojnë shpesh buzët e tua fjalë të së vërtetës, ndërsa zemra jote gënjen? A ecni përpara Zotit me sinqeritet, në thjeshtësi? Nëse ju vetë nuk keni të drejtë para Zotit dhe njerëzve, nëse shpesh jeni të rremë, hipokrit, atëherë mos u zemëroni nëse të tjerët sillen në mënyrë të pasinqertë, hipokrite ndaj jush. "Sido që një njeri të mëkatojë, me të njëjtën do të dënohet." 955 Tregohuni të kënaqshëm ndaj të tjerëve në atë që ju vetë mëkatoni. 1153) Besoni me vendosmëri se ligësia e Djallit në ju dhe ligësia juaj nuk do ta mposhtin kurrë mëshirën e papërshkrueshme dhe të pafund të Perëndisë. E madhe është ligësia e Djallit në ju, por mëshira e Perëndisë është pafundësisht më e madhe. Prandaj, në kohë dyshimi, mosbesimi, blasfemie, ligësie, zilie, koprracia, lakmia, hipokrizia e pavullnetshme, lutjuni Zotit me shpresë dhe jini të sigurt se mirësia e Tij e pafundme do ta shtyjë Atë të ketë mëshirë për ju, nëse largoheni nga ligësia juaj. 1154) Bëhuni bamirës ndaj të varfërve, me dëshirë, pa dyshime, dyshime dhe hetime të imta, duke kujtuar se në personin e të varfërve ju i bëni mirë Vetë Krishtit, siç është shkruar: "Përderisa ia keni bërë njërit prej këtyre më të vegjëlve, vëllezërit e mi, ma keni bërë mua". 956 Dije se bamirësia jote është gjithmonë asgjë në krahasim me njeriun, atë fëmijë të Perëndisë; dijeni se lëmosha juaj nuk është veçse tokë dhe pluhur; dije se çdo bamirësi materiale duhet të shoqërohet absolutisht me bamirësi shpirtërore: sjellje e sjellshme, vëllazërore, zemërhapur, e dashur ndaj fqinjit tënd; mos e lini të vërejë se po i bëni një nder, mos u shfaq krenar. "Ai që jep", thuhet, "le ta bëjë me thjeshtësi... ai që tregon mëshirë, me gëzim". 957 Shihni, pra, që të mos ia hiqni vlerën bamirësisë suaj materiale duke mos treguar bamirësi shpirtërore. Dije se në ditën e gjykimit Mjeshtri do t'i testojë edhe veprat e tua të mira. Mos harroni se qielli dhe toka i janë dhënë njeriut, sepse atij «i rezervohet në qiell një trashëgimi e pakorruptueshme;» 958 për njeriun, Zoti Atë nuk e kurseu Birin e Tij të Vetëmlindur, por e dorëzoi në vdekje. Djalli na pengon në veprat tona të mira përmes hollësisë sonë. 1155) Fjalët e një lutjeje janë si. shi ose borë nëse shqiptohen me besim dhe ndjenjë: secila prej tyre përmban fuqinë dhe frytin e saj. Pikat e shiut ose fijet e borës që bien në një rrjedhë të vazhdueshme ose në thekon të izoluar ujisin tokën dhe ajo mbin dhe jep fryt. Po kështu, fjalët e një lutjeje – ky shi shpirtëror – secila veç e veç e ujitin shpirtin, ai mbin dhe nxjerr frytet e virtyteve që bashkëpunojnë me Frymën e Shenjtë, veçanërisht nëse ka edhe një shi lotësh. 1156) Bamirësia njerëzore është e dyshimtë: ajo ka frikë se mos mund t'i japë disi një personi që tashmë ka diçka, ose se mos mund të japë shumë. Por dashuria hyjnore e Zotit nuk është si kjo: "Zoti është i mirë me të gjithë dhe dhembshuria e tij është mbi të gjitha veprat e tij". 959 "Kujtdo që ka," thotë Zoti, "do t'i jepet dhe ai do të ketë bollëk; por atij që nuk ka, do t'i hiqet edhe ajo që ka.» 960 1157) Mos e kënaq mishin tënd përtac gjatë namazit; mos nxitoni. Mishi, i lodhur dhe i shtypur nga puna e shenjtë, nxiton të përfundojë lutjen, për të pushuar ose për t'u marrë me çështjet e kësaj bote ose të mishit. 1158) Le të të shoqërojë thjeshtësia kudo. Jini veçanërisht të thjeshtë në besimin, shpresën dhe dashurinë tuaj, sepse Perëndia është një Qenie e pandashme, Uniteti i adhuruar përjetësisht dhe shpirti ynë është gjithashtu i thjeshtë. Mishi pengon thjeshtësinë e shpirtit tonë kur e kënaqim atë – për shembull, kur hamë ëmbëlsira dhe, në përgjithësi, kur hamë e pimë këndshëm dhe shumë, kur pimë duhan dhe në përgjithësi bëjmë atë që i pëlqen, sepse atëherë ai mbizotëron mbi shpirtin. 1159) Sa ashpër dallohen tek ne, nga njëra anë, shpirti i mirë, shpirti i paqes, i qetësisë, i gëzimit, i dritës, i shpirtit jetëdhënës; dhe, nga ana tjetër, shpirti i keq, shpirti i ngushtësisë, lodhjes, dëshpërimit, errësirës, ​​shpirti që shkatërron shpirtin tonë. I pari është Shpirti i Perëndisë, me anë të të cilit jetojmë, marrim frymë shpirtërisht, lëvizim dhe ekzistojmë; i dyti është shpirti i keq, Satani. 1160) Zoti i Dashurisë është i pandryshueshëm dhe ne duhet të jemi të pandryshueshëm dhe të qëndrueshëm në dashurinë tonë. «Bamirësia nuk dështon kurrë», 961 ndërsa mospëlqimi, urrejtja ose indiferenca dhe neglizhenca rrjedhin nga Djalli. 1161) Çdo fjalë e Mësuesit është qenie shpirtërore ose materiale, sepse Ai është Ai që Është dhe Krijuesi. Mjeshtri, Zoti Perëndi, është i plotfuqishëm, sepse Ai është një Shpirt i pafund, fuqi dhe urtësi e pakufishme j dhe çdo mendim i Tij menjëherë është ose mund të jetë në përputhje me vullnetin, veprën, jetën e Tij. 1162) I pafat është ai që i do pa masë komoditetet e jetës dhe e ka rrethuar veten me të gjitha rehatitë e mundshme. Ai do të shmangë çdo shqetësim; ai do të bëhet femëror dhe i pamësuar me durimin; ndërsa jeta e të krishterit është e gjitha shqetësim, një rrugë e ngushtë, e ashpër, një kryq, që kërkon siklet dhe durim të madh. Dhe prandaj, mundës i krishterë, mos kërkoni të gjitha komoditetet në banesën dhe mjedisin tuaj; mos i doni komoditetet e kësaj bote, por doni Krishtin, kryqbartësin. Duroni shqetësimin, mësohuni me shqetësimet: "Unë kam mësuar, në çfarëdo gjendje që jam, të jem i kënaqur", thotë Apostulli 962. I pafat është ai që e do zbukurimin dhe kërkon zbukurimin e trupit të tij; ai nuk do të përpiqet siç duhet për zbukurimin e shpirtit të tij me anë të besimit, dashurisë, butësisë, përulësisë, drejtësisë, durimit. Veçanërisht fatkeq është ai që kërkon të stolisë me nderime; ai do të bëjë një idhull të turpshëm për veten e tij, si Nebukadnetsari; do të bëhet krenar në sjelljen e tij ndaj atyre që nuk kanë nderime të tilla dhe do të ketë nderim "jo me një grup të kushtueshëm". 963 Edhe ne burrat, si gratë, kërkojmë stolisje dhe zbukurohemi si idhuj, ndërkohë që mendojmë pak për bukurinë e brendshme dhe madje harrojmë tërësisht kishën e brendshëm ose tabernakullin e shpirtit tonë. I pafat është ai që e do nxitimin: ai do të ndeshet me një mori pengesash, me mijëra të pakëndshme dhe kufizime të brendshme, me nxitimin e tij dhe do të ketë shumë raste për acarim. I pafat është ai që e do me pasion të hajë e të pijë, kujdeset për teprimet dhe kënaqësitë: ai me të vërtetë do të zbulojë, kur të fillojë të punojë për Zotin, se ushqimi dhe pija, nëse i vendosim zemrën mbi to, janë një barrë e rëndë për trupin, mundim dhe shkatërrim për shpirtin dhe se njeriu mund të ngopet vërtet shumë, shumë pak dhe me ushqim të thjeshtë. 1163) Shpirti i njeriut është i vetëm, si shpirti; prandaj duhet të jetë edhe beqar në dashuri; që do të thotë, duhet ta dojë Perëndinë si Autorin e tij, nga i Cili doli, dhe njeriun si vetveten – i ngjashëm me të ngjashëm; nuk duhet të lidhet për asnjë çast me gjërat e kësaj bote, sepse këto nuk janë të ngjashme me të dhe është për shkak të mosqenies së tyre të së njëjtës natyrë si shpirti ynë që shpirti ndihet kaq i sëmurë kur kapet pas tyre. 1164) Çdo fjalë e Shkrimit të Shenjtë, çdo fjalë e liturgjisë Hyjnore, e shërbesave të mëngjesit dhe të mbrëmjes, çdo fjalë e lutjeve të Sakramentit dhe e lutjeve të tjera, ka në vetvete fuqinë që i përgjigjet dhe që gjendet në të, si shenja e kryqit të nderuar e jetëdhënës. Një hir i tillë është i pranishëm në çdo fjalë të Kishës, për shkak të Fjalës Personale të Mishëruar të Perëndisë, i Cili është Kreu i Kishës, që banon në Kishë. Përveç kësaj, çdo fjalë vërtet e mirë ka në vetvete fuqinë që i korrespondon asaj, falë Fjalës së thjeshtë të Perëndisë gjithëpërfshirëse. Me çfarë vëmendjeje dhe nderimi, me çfarë besimi, duhet të shqiptojmë, pra, çdo fjalë! Sepse Fjala është Vetë Krijuesi, Zoti, dhe nëpërmjet Fjalës të gjitha gjërat u krijuan nga mosekzistenca. 1165) Misteret e Shenjta quhen dhurata hyjnore, sepse ato na jepen nga Zoti lirisht, për asgjë, në mënyrë të pamerituar nga ana jonë. Në vend që të na ndëshkojë për shkeljet tona të panumërta të përditshme dhe të na dorëzojë në vdekje shpirtërore, Zoti, në Misteret e Shenjta, na jep falje dhe pastrim nga mëkatet tona, shenjtërim, paqe të fuqive tona shpirtërore, shërim dhe shëndet të shpirtit dhe trupit dhe çdo bekim vetëm në përputhje me besimin tonë. Pra, nëse Zoti na jep çdo ditë Veten, Misteret e Tij Hyjnore, për të marrë pjesë, a nuk duhet, pra, t'u japim absolutisht falas, për asgjë, mallra që prishen, si para, ushqim, pije, rroba, atyre që i kërkojnë neve? Dhe si mund të zemërohemi me ata që hanë bukën tonë kot kur ne vetë marrim lirisht ushqimin e paçmuar dhe të pavdekshëm të Trupit dhe Gjakut të Zotit? "Atij që ju merr të mirat, mos i kërkoni më". 964 1166) Ju jetoni në shtëpinë e Perëndisë – në këtë botë të bukur – dhe shijoni të gjitha dhuratat e mirësisë dhe bujarisë së Perëndisë, të dhëna falas nëpërmjet natyrës. Ju jetoni në shtëpinë e Perëndisë – në Kishë, ose në shoqërinë e të shpëtuarve dhe gëzoni të gjitha dhuratat e hirit për shpëtimin tuaj; edhe lirisht, pra, ju besoni pa hezitim dhe lirisht u bëni mirë vëllezërve tuaj, për aq sa është në fuqinë tuaj. Bëju mirë edhe atyre që janë mosmirënjohës dhe të këqij, që të jesh fëmijë i Më të Lartit. 965 Pranojini të gjithë me dëshirë në shtëpinë tuaj, duke ditur se ju vetë jetoni lirshëm në shtëpinë e Perëndisë, në univers dhe në shtëpinë shpirtërore të Perëndisë – Kishën, e cila ju përgatit për jetën e përjetshme. Jepni me gëzim dhe lërini të tjerët të marrin lirisht në tryezën tuaj, duke kujtuar se edhe ju merrni lirisht çdo ditë në tryezën e Zotit të Trupit dhe Gjakut të Tij më të pastër (16 prill 1862). 1167) Ti thua: «Ç’të bëj me zemrën time? E vendos veten në kundërshtim me çdo gjë të vërtetë dhe të shenjtë; dobësohet nga mosbesimi aty ku kërkohet besim i fortë; ai dështon kur besnikëria deri në vdekje është e nevojshme; nuk dridhet, madje është gati të tallet kur duhet të dridhet dhe të frikësohet. Çfarë mund të bëj! Çfarë të bëj, - thua, - me zemrën time? pranoje me vendosmëri, një herë e përgjithmonë, si një të vërtetë të pakthyeshme, se zemra jote është një gënjeshtër dhe një shtyllë e gënjeshtrës. «Të gjithë njerëzit janë gënjeshtarë», 966 ndërsa gjithçka që është në Kishë, duke filluar me Fjalën e Perëndisë e deri te lutja më e shkurtër, është e vërteta; se «Kisha» e Perëndisë «është shtylla dhe baza e së vërtetës», 967 sepse ajo është e themeluar mbi gurin e qoshes – Krishtin, i Cili është e Vërteta, dhe është i gjallë dhe i udhëhequr përjetësisht nga Shpirti i Shenjtë, i Cili është Shpirti i së vërtetës. 1168) Kisha është rruga e sigurt drejt jetës së përjetshme; ec në të pa u devijuar, kapu fort pas saj dhe do të fitosh mbretërinë e qiejve; por nëse kthehesh anash në udhëkryqin e sofizmit dhe mosbesimit tënd, atëherë fajin e ke vetëm veten, do të devijosh dhe do të humbasësh. "Unë jam rruga, e vërteta dhe jeta." 968 1169) Nuk ka dyshim se në zemrat e shumë njerëzve prania e Djallit manifestohet me një lloj zbehjeje shpirtërore, sexhdeje dhe përtacie për çdo punë të mirë dhe të dobishme, veçanërisht për veprat e besimit dhe të devotshmërisë që kërkojnë vëmendje dhe maturi të zemrës, dhe për punë shpirtërore në përgjithësi. Kështu ai e godet zemrën me lëngim dhe intelektin me mërzi gjatë namazit, me ftohtësi dhe përtaci kur është e nevojshme për ne të bëjmë mirë - për shembull, të kemi dhembshuri për ata që vuajnë, të ndihmojmë ata që janë në nevojë, të ngushëllojmë ata që janë në pikëllim, të mësojmë të paditurit, t'i udhëzojmë të gabuarit dhe të këqijtë në rrugën e së vërtetës. Ne duhet të shikojmë vazhdimisht zemrën tonë, të largojmë prej saj mjegullat e përtacisë dhe të pandjenjave të ngurtësuara dhe të shohim që ajo duhet të digjet gjithmonë nga besimi dhe dashuria për Zotin dhe të afërmin tonë dhe të jemi gjithmonë gati për çdo lloj pune dhe vetëmohimi për lavdinë e Perëndisë dhe shpëtimin e të afërmit tonë. “Jo përtac në biznes; të zjarrtë në frymë: duke i shërbyer Zotit.» 969 Djalli gjithashtu e shfaq praninë e tij në zemrat tona me acarim jashtëzakonisht të dhunshëm. Ne ndonjëherë sëmuremi aq shumë nga dashuria ndaj vetvetes, saqë nuk mund të durojmë as kontradiktën më të vogël, ndonjë pengesë shpirtërore ose materiale; nuk duron dot një fjalë të vetme, të ashpër, të ashpër. Por kjo është pikërisht koha e durimit kur ujërat e keqdashjes dhe padurimi arrijnë thellësitë e shpirtrave tanë. "Me durimin tuaj, ju zotëroni shpirtrat tuaj." 970 «Ra shiu dhe erdhën përmbytjet . . . mbi atë shtëpi." 971 Çfarë do të bëhet me të? Çfarë do të bëhet me vetë njeriun kur Djalli të lëshojë mbi të vërshimet e tundimeve të tij dhe të fryjë mbi të me erën e kurtheve të tij? Nëse i krishteri qëndron fort mbi shkëmb, Krishti, atëherë ai nuk do të bjerë; por nëse ai qëndron mbi rërën e sofizmit dhe pasioneve të tij, atëherë e madhe do të jetë rënia e tij. 972 1170) A nuk jam unë gjithçka për ty, krimbi im, i stolisur me imazhin tim? Atëherë, me çfarë ndahesh? Në çfarë tjetër besoni? Mos më lër Mua, Burimi i ujit të gjallë (të jetës); Unë jam vetë Jeta. Jeta jonë – Zoti – është beqar. Nëse Ai është në zemër, mjafton. Ai vetëm e mbështet jetën tonë. Prandaj thuhet: "Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë". 973 1171) Mos ji përtac duke u lutur me zjarr për të tjerët sipas kërkesës së tyre, ose të vetes, dhe së bashku me ta; kështu do të merrni një shpërblim nga Perëndia – hirin e Perëndisë në zemrën tuaj, i cili do t'ju gëzojë dhe do t'ju forcojë në besim dhe dashuri për Perëndinë dhe të afërmin tuaj. Këto fjalë janë të vërteta; ato janë marrë nga përvoja. Në përgjithësi, ne nuk lutemi me shumë dëshirë për të tjerët, por më shumë nga detyrimi dhe zakoni dhe pa marrë pjesë plotësisht zemra në namaz; ne duhet ta detyrojmë veten të lutemi me gjithë zemër, me besim të madh, me guxim të madh, në mënyrë që të marrim mëshirë të madhe dhe të pasur nga Zoti bujar dhe shumë i dhuruar! "Le të kërkojë," thuhet, "me besim, asgjë e lëkundur, sepse ai që lëkundet është si një valë deti e shtyrë nga era dhe e lëkundur". 974 I pëlqen Zotit, Atit të përbashkët të të gjithëve, kur lutemi për njëri-tjetrin vullnetarisht me besim dhe dashuri, sepse Ai është Dashuria, i gatshëm t'i falë të gjithë për dashurinë e tyre reciproke. Fryma e Shenjtë tha: «Lutuni për njëri-tjetrin, që të shëroheni.» 975 E shihni sa e këndshme për Zotin dhe sa frytdhënëse është lutja e njëri-tjetrit. 1172) Kur i lutesh Zotit, atëherë nuk mund ta imagjinosh për vete afërsinë e Tij, se si të marrësh frymë çdo çast në Të, të ndriçohesh, të shenjtërohesh, të pushosh, të ngushëllohesh dhe të forcohesh prej Tij – që, me një fjalë, të jetosh në Të, në përputhje me Shkrimin: «Sepse në Të jetojmë dhe të gjitha gjërat tona i japim dhe lëvizim.» 976 «Perëndia [Fjala] është afër teje, madje në gojën tënde dhe në zemrën tënde. . . se po të rrëfesh me gojën tënde Zotin Jezus dhe të besosh në zemrën tënde se Perëndia e ka ringjallur prej së vdekurish, do të shpëtohesh". 977 1173) Një i krishterë duhet të lutet për të gjithë të krishterët, si për veten e tij, që Zoti t'i begatojë ata në jetë, në besim dhe në urtësi shpirtërore dhe t'i çlirojë ata nga mëkatet dhe pasionet. Pse? Në përputhje me dashurinë e krishterë, e cila sheh te të gjithë të krishterët, anëtarët e saj dhe anëtarët e Perëndisë, Krishtit, Shpëtimtarit të përbashkët të të gjithëve, dëshiron për ta njësoj si për veten e tij dhe përpiqet me çdo mjet t'u bëjë atyre si vetvetes. 1174) Ne kemi ikona në shtëpitë tona dhe i nderojmë ato, për të treguar, ndër të tjera, se sytë e Perëndisë dhe të të gjithë banorëve të qiellit janë vazhdimisht të fiksuar mbi ne dhe shohin jo vetëm të gjitha veprimet tona, por edhe fjalët, mendimet dhe dëshirat tona. 1175) Falënderoj nënën time Kishë që më tregoi në litanitë se për çfarë të lutemi – "Sepse ne nuk dimë se për çfarë duhet të lutemi ashtu siç duhet; por Vetë Fryma ndërmjetëson për ne," në litani, "me rënkime që nuk mund të shqiptohen". 978 Lavdi hirit të Shpirtit të Shenjtë, Ngushëlluesit! Unë besoj se në përputhje me premtimin e Shpëtimtarit, Ai do të banojë me ne përgjithmonë dhe do të na udhëheqë në gjithë të vërtetën dhe nuk do të lejojë që ata që kërkojnë të vërtetën e Perëndisë me zell dhe përulësi të gabojnë. Pse i fillojmë lutjet tona me lutjen drejtuar Mbretit Qiellor – Shpirtit të së vërtetës? Sepse Ai është Mësuesi dhe Dhënësi i lutjes, sepse Ai banon me ne përgjithmonë dhe punon në botë. Të falënderojmë, Zot Jezus, që për hirin tënd edhe Fryma e Shenjtë zbriti nga qielli në botë! 1176) Krishti është shpresa jonë, pastrimi dhe shenjtërimi ynë, ringjallja, jeta dhe prehja jonë. Vetëm Ai është ajo që ne të gjithë kemi nevojë dhe, për këtë arsye, Kisha i shqipton vazhdimisht këto fjalë me zë të lartë, në mënyrë që ne t'i dëgjojmë ato gjatë rikuiemeve ose shërbesave të varrimit dhe gjatë shërbesave të tjera të Kishës, sepse ne jemi të prirur të harrojmë të vetmen gjë që na nevojitet; pasionet tërheqin pas tyre intelektin, kujtesën dhe imagjinatën tonë, zemrën dhe vullnetin tonë. Me vdekjen do të na hiqen të gjitha, të gjitha të mirat tokësore: pasuritë, nderet, bukuria e trupit, bukuria e veshjeve, banesat e bollshme, gjithë ëmbëlsia e ushqimit dhe pijes, por virtyti i shpirtit, ajo veshje e pakorruptueshme, do të mbetet me ne përjetësisht; dhe Krishti – pasuritë tona të përjetshme, jeta dhe bukuria jonë e vërtetë, lavdia dhe nderi i vërtetë, veshja jonë e pakorruptueshme – do të mbeten përjetësisht me ne. 1177) Që një i krishterë të bëjë një jetë të krishterë dhe që jeta e shpirtit të mos shuhet plotësisht tek ai, si lutja private ashtu edhe lutja publike janë të nevojshme për të; është gjithashtu e domosdoshme që ai të marrë pjesë në shërbimin hyjnor në kishë me besim, mirëkuptim dhe zell, ashtu siç është e domosdoshme të derdhë vaj në një llambë, në mënyrë që ajo të digjet dhe të mos fiket; por si lutja e sinqertë, e zjarrtë është e lidhur me abstinencën, prandaj, për të ruajtur jetën e krishterë brenda vetes – pra, zjarrmia e besimit, e shpresës dhe e dashurisë – janë të nevojshme abstenimi dhe agjërimi. Asgjë kaq shpejt nuk e shuan frymën e besimit brenda nesh si mospërmbajtja, kënaqja, shpërqendrimi dhe një jetë e parregullt. Shpirti im shuhet, vdes shpirtërisht kur nuk kryej shërbim në kishë për një javë të tërë dhe fryma më përflaqet, jetoj përsëri, në shpirt dhe në zemër, kur kryej shërbesën, duke e detyruar veten të falem, jo ​​formalisht, por realisht, shpirtërisht, sinqerisht, me zjarr. Por me sa shumë armiq pa trup më duhet të luftoj atëherë! Sa dredhi e shpifje të tyre duhet të kapërcej! Teatri gjithashtu shuan besimin dhe jetën e krishterë, duke mësuar shpërqendrimin, dinakërinë (apo njohjen e botës), një dashuri për të qeshurën dhe shakanë; ajo stërvit fëmijë të zgjuar të kësaj bote, por jo fëmijë të dritës. Teatri është kundërshtari i jetës së krishterë; është pjellë e shpirtit të kësaj bote dhe jo e Frymës së Perëndisë. Fëmijët e vërtetë të Kishës nuk e vizitojnë atë. 1178) Asgjë në botë nuk është më e rëndësishme se shpëtimi i shpirtrave njerëzorë dhe nuk ka temë më të denjë për kujtim të pandërprerë dhe të përjetshëm sesa shëlbimi i botës nga Biri i Perëndisë nga mëkati, mallkimi dhe vdekja e përjetshme. Kisha e Shenjtë ka gdhendur në shërbimet e saj hyjnore, me anë të letrave të pashlyeshme përjetësisht, me imazhe dhe rituale, të gjithë urdhrin e shpëtimit tonë, me qëllim që njerëzit – aq të prirur për të harruar Perëndinë dhe shpëtimin e shpirtrave të tyre dhe gjithçka që Perëndia ka bërë për shpëtimin e tyre, gëzimin dhe lumturinë e përjetshme – duhet të thonë të gjithë, sikur të gjithë para syve të tyre, të thonë kështu, sikur të gjithë para syve të tyre. veprat më të mençura dhe të mira në lidhje me ta, dhe që ata të mund të nxiten vazhdimisht për pendim, përmirësim dhe shpëtim, dhe për t'iu shmangur kotësive të kësaj bote të korruptuar dhe të shpejtë. "Bota kalon dhe lakmia e saj, por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë." 979 1179) Kujdesuni vazhdimisht, në mënyrë që jeta shpirtërore dhe mençuria shpirtërore të mos thahen brenda jush. Meditoni më shpesh për atë që lexoni, këndoni ose dëgjoni në kishë, ose ndonjëherë në shtëpi. Jetoni si jetuan shenjtorët: me lutjet, urtësinë dhe virtytet e tyre; në butësi, përulësi dhe butësi, duke mos kursyer veten, por duke hequr dorë nga vetja, prehja, lehtësia dhe kënaqësia juaj, për dashurinë e Zotit dhe të afërmit tuaj, në durim, guxim dhe luftë – kanë besimin, shpresën dhe dashurinë e tyre. «Ijet tuaja të jenë të ngjeshura dhe dritat tuaja të ndezura; dhe ju ngjani me njerëzit që presin zotin e tyre se kur do të kthehet nga dasma”. 980 1180) Nëse lexoni revista dhe gazeta të kësaj bote dhe përfitoni prej tyre, si qytetar, i krishterë dhe anëtar i një familjeje, atëherë duhet të lexoni akoma më shumë dhe akoma më shpesh Ungjillin dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë; sepse do të ishte mëkat për një të krishterë, i cili lexon shkrime të kësaj bote, të mos lexojë shkrime të frymëzuara nga hyjnia. Nëse ndiqni ngjarjet e botës së jashtme, mos e humbni nga sytë botën tuaj të brendshme, përveç kësaj, shpirtin tuaj: ai është më i afërt dhe më i dashur për ju. Vetëm të lexosh revista dhe gazeta të kësaj bote do të thotë të jetosh vetëm me njërën anë të shpirtit, dhe jo me gjithë shpirtin; ose vetëm për të jetuar sipas mishit dhe jo sipas frymës. Çdo gjë e kësaj bote do të marrë fund me vetë botën. Dhe «bota kalon dhe epshi i saj [të gjitha mjetet e saj]; por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë.» 981 1181) Lidhja me gjërat e jashtme shkakton menjëherë ftohtësinë ndaj Perëndisë dhe veprës së shpëtimit tonë; ftohtësi ndaj fqinjit tonë, ose urrejtje dhe zili ndaj tij, nëse varet nga ai që të na japë disa gjëra dhe ai nuk na i jep, ose nëse ne jemi të detyruar t'ia japim kundër dëshirës sonë. Prandaj, është mirë të jemi krejtësisht indiferentë ndaj gjërave të jashtme, për të mos pasur asnjë rast për armiqësi ndaj fqinjit, gjë që është mëkat i madh. Bëhuni mbi të gjitha lidhjet me këtë botë që prishet, e kotë, kalimtare; jeto me zemrën tënde në qiell dhe duaji bekimet e pakorruptueshme të përgatitura për ata që e duan Perëndinë dhe të afërmin e tyre. 1182) Një prift, si një engjëll i Zotit të Plotfuqishëm, duhet të jetë mbi të gjitha pasionet dhe shqetësimet shpirtërore, mbi të gjitha lidhjet dhe frikërat e kësaj bote ose të kota, të shkaktuara nga demonët; ai duhet të jetë tërësisht në Perëndinë, ta dojë dhe t'i frikësohet vetëm Atij. Frika nga njeriu do të thotë se ai ende nuk i është bashkuar plotësisht Zotit. 1183) Mos harroni veten në shikimin e fytyrës trupore – shikoni më me vëmendje me shikimin tuaj të brendshëm në fytyrën e shpirtit tuaj, çfarë aspekti ka ai: a nuk është i shpërfytyruar nga pasionet? dhe nëse po, shkatërrojeni këtë shpërfytyrim me lutje dhe pendim me lot. Mos harroni veten duke parë veshjen e bukur: është korrupsion; por merrni parasysh veshjen e pakorruptueshme të shpirtit tuaj, në çfarë gjendje është: a nuk është e shëmtuar dhe e papastër, për shkak të shkeljeve të shpeshta, të fshehta dhe të dukshme; dhe përpiquni ta vishni shpirtin tuaj me bukurinë e pashkatërrueshme të butësisë, përulësisë, dëlirësisë dhe pastërtisë, mëshirës dhe drejtësisë. 1184) "Unë besoj në një Kishë të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike." A besoni se të gjithë të krishterët ortodoksë janë anëtarë të të njëjtit trup dhe se për këtë arsye ne të gjithë duhet «të ruajmë unitetin e Shpirtit në lidhjen e paqes», 982 duhet të kujdesemi për njëri-tjetrin, të ndihmojmë njëri-tjetrin? A besoni se shenjtorët janë gjithashtu anëtarë të një trupi të vetëm të Krishtit – domethënë të Kishës, dhe a janë vëllezërit tanë që ndërmjetësojnë për ne përpara Perëndisë në qiell? A e respektoni çdo të krishterë, si anëtar të Krishtit, si vëlla të Tij sipas natyrës njerëzore? A i doni të gjithë, si veten tuaj, si mishin dhe gjakun tuaj? A i falni bujarisht ofendimet? A i ndihmoni të tjerët në nevojë, nëse ju vetë keni mjete? A i mëson të paditurit? A e largon mëkatarin nga gabimi i rrugëve të tij? A i ngushëllon ata që janë në vuajtje? Besimi në Kishën e Shenjtë, Katolike dhe Apostolike të frymëzon, të detyron të bësh të gjitha këto; dhe për të gjitha këto ju premtohet një shpërblim i madh nga Kreu i Kishës – Zoti ynë Jezu Krisht. 1185) Nëpërmjet lidhjes sonë me gjërat që prishen, nga mendimet dhe kujdesi për to, ne humbim nga sytë objektet e rëndësisë më të madhe, objektet vërtet të natyrshme për shpirtrat tanë, që përbëjnë elementin e tyre të vërtetë dhe të përjetshëm; ne hapim për vete «sterna, sterna të thyera, që nuk mbajnë ujë» dhe braktisim «burimin e ujërave të gjalla»; 983 ne nuk i kthejmë mendimet shpirtërore, të shenjta, qiellore e jetëdhënëse në jetën tonë, në gjakun tonë dhe vazhdojmë të jetojmë me mendime dhe aspirata tokësore, tokësore, pasionante, të cilat vetëm na shtypin, mundojnë dhe vrasin. Oh, sikur të mund të arsyetonim ndonjëherë, siç na mëson Ungjilli, siç na mëson Kisha e shenjtë në shërbimet e saj hyjnore, lutjet, në kremtimin e sakramenteve dhe detyrave të tjera, siç bënin Etërit e Shenjtë në shkrimet e tyre! Atëherë edhe mbi tokë ne të gjithë duhet të bëhemi qytetarë të qiellit, duke folur qiej. 1186) Liturgjia Hyjnore është me të vërtetë një shërbesë qiellore mbi tokë, gjatë së cilës Vetë Zoti, në një mënyrë të veçantë, të menjëhershme dhe më të afërt, është i pranishëm dhe banon me njerëzit, duke qenë Vetë Kremuesi i padukshëm i shërbimit, ofrimit dhe ofrimit. Nuk ka asgjë në tokë më të shenjtë, më të lartë, më madhështore, më solemne, më jetëdhënëse se Liturgjia. Kisha, në këtë kohë të caktuar, bëhet një qiell tokësor; ata që kryejnë përfaqësojnë Vetë Krishtin, Engjëjt, Kerubinët, Serafimët dhe Apostujt. Liturgjia është solemnizimi i përsëritur vazhdimisht i dashurisë së Perëndisë për njerëzimin dhe i ndërmjetësimit të Tij të plotfuqishëm për shpëtimin e gjithë botës dhe të çdo anëtari veç e veç: martesa e Qengjit – martesa e Birit të Mbretit, në të cilën është nusja e Birit të Perëndisë – çdo shpirt besnik; dhe Dhënësi i nuses – Fryma e Shenjtë. Prandaj, me shpirtrat e përgatitur, të pastër e të ngritur, është e nevojshme të ndihmohet në Liturgji, për të mos qenë në numrin e atyre që, duke mos pasur rrobë dasme, por një rrobë të ndotur nga pasionet, u lidhën me duar e këmbë dhe u dëbuan nga dasma në errësirë ​​të plotë. ndërsa tani, për fat të keq, shumë nuk e konsiderojnë fare të nevojshme asistencën në Liturgji; të tjerët shkojnë vetëm nga zakoni dhe largohen në të njëjtën gjendje mendore siç erdhën, pa mendime të ngritura, pa zemër të penduar, me një shpirt të papenduar, pa vendosmërinë për të ndryshuar. Disa qëndrojnë në kishë pa respekt, pa vëmendje, pa asnjë përqendrim mendor, pa ndonjë vetëpërgatitje të mëparshme në shtëpi me anë të meditimit dhe abstinencës; dhe shumë arrijnë të pinë dhe hanë më shumë seç duhet para shërbimit. Kur Zoti zbriti në malin Sinai, populli hebre u urdhërua që më parë të përgatitej dhe të pastrohej. Në shërbimin hyjnor nuk kemi një ngjarje më të vogël se zbritja e Zotit në malin Sinai, por një ngjarje më të madhe: këtu para nesh është vetë fytyra e Zotit Ligjdhënës. Kur Zoti iu shfaq Moisiut në malin Horeb, në shkurre, ai u urdhërua të hiqte këpucët nga këmbët e tij; por këtu është një shfaqje më e madhe e Perëndisë se sa mbi Horeb; kishte vetëm prototipin, këtu është Vetë Tipifikuesi. Oh, sa kapemi pas gjërave tokësore! Ne as që dëshirojmë t'i kushtojmë vetëm një orë Zotit! Edhe gjatë Liturgjisë Hyjnore, më qiellore, ne i lejojmë vetes të mendojmë dhe të ëndërrojmë për gjërat tokësore dhe ta mbushim shpirtin me imazhe dhe dëshira për gjëra tokësore, ndonjëherë – mjerisht! – edhe me imazhe të papastra; kur duhet të lutemi me zjarr, të meditojmë me zell mbi këtë mister të madh, të pendohemi për mëkatet tona, të dëshirojmë e të lutemi të pastrohemi, të shenjtërohemi, të ndriçohemi, të përtërihemi dhe të forcohemi në jetën e krishterë dhe në përmbushjen e urdhërimeve të Krishtit; kur duhet të lutemi për të gjallët dhe të vdekurit; sepse Liturgjia është një flijim shlyerjeje, falënderimi, lavdërimi dhe lutjeje. E madhe është Liturgjia! Në të, kujtohet jo jeta e ndonjë njeriu të madh, por ajo e Zotit të Mishëruar, që vuajti dhe vdiq për ne, që u ringjall, u ngjit në qiell dhe që do të vijë përsëri për të gjykuar gjithë botën! 1187) Çfarë është mirënjohja e rreme ndaj Zotit? Mirënjohja është e rreme kur, pasi kanë marrë dhurata të bollshme, të pamerituara shpirtërore dhe materiale nga Zoti, njerëzit falënderojnë Zotin për to me gjuhën e tyre dhe i përdorin ato vetëm për përfitimin e tyre, duke mos i ndarë me fqinjët e tyre; kur i marrin dhe i fshehin në thesaret, arkat, bibliotekat e tyre; duke privuar kështu shumë nga vëllezërit e tyre nga ndriçimi shpirtëror, udhëzimi dhe ngushëllimi; ose të ushqimit, pijeve, veshjeve, banesës; ose të shërimit nga sëmundjet e tyre; ose të mjeteve të lëvizjes nga një vend në tjetrin me qëllim të marrjes së mjeteve të jetesës. Një mirënjohje e tillë është e rreme dhe e pabesë. Do të thotë të falënderosh Zotin me gjuhë, dhe ndërkohë të tregosh mosmirënjohje të skajshme dhe të keqe në vepër. Por sa shumë njerëz të tillë mirënjohës – ose, më mirë, mosmirënjohës – ka! 1188) Natyra jonë e korruptuar është e prirur të harrojë shpejt çdo gjë të shenjtë dhe të dobishme, sepse mëkatet dhe pasionet vazhdimisht turbullojnë dhe errësojnë kokat dhe zemrat tona, i pushtojnë dhe mbizotërojnë në to, duke nxjerrë lart kujtimet, mendimet dhe ndjenjat për ngjarjet e shenjta dhe përfitimet e mëdha të Zotit. Prandaj Kisha e Shenjtë, ruajtëse besnike e urdhërimeve të Zotit të saj, e të gjitha mësimeve dhe veprave të Tij, përjetësisht mirënjohëse për përfitimet e Tij të papërshkrueshme, ka vendosur kremtimin solemn përkujtimor, në të përditshmen, si dhe në shërbesat e së dielës dhe të festave, me ritet piktoreske, mbresëlënëse, emblematike, të të gjitha ngjarjeve shpëtuese të Krishtit të jetës dhe të gjitha urdhrave të Krishtit të Zotit tonë. Dhiata e Vjetër dhe në Dhiatën e Re, si dhe vetë krijimi prej Tij i botës së dukshme dhe të padukshme; dhe jo vetëm ngjarjet e jetës së Tij gjithëpërfshirëse, më të mrekullueshme, por edhe ato nga jeta e Nënës së Tij Më të Pastër, e cila me kaq lavdi i shërbeu misterit të Mishërimit të Birit të Perëndisë; nga jeta e Pararendësit të Tij dhe nga jeta e Apostujve, Profetëve, Hierarkëve, Dëshmorëve, Etërve të nderuar, të painteresuarve, personave të drejtë dhe të gjithë shenjtorëve, që e kënaqën dhe i shërbyen Perëndisë në çdo mënyrë; të këtyre dëshmitarëve të panumërt të Zotit dhe të së vërtetës dhe vetive shpëtuese të fesë së Tij hyjnore dhe të gjithë mësimeve të Tij hyjnore, të cilët kanë trashëguar jetën e përjetshme në përputhje me premtimin e Tij. Kjo është e dobishme dhe e nevojshme për forcimin e besimit, shpresës dhe dashurisë sonë, për edukimin shpirtëror të mbarë njerëzimit të krishterë; sepse u mëson vazhdimisht dogmat e besimit dhe virtytet e ndryshme, si besnikëria, guximi, durimi, butësia, mirësia, përulësia, mosinteresimi, abstenimi, pastërtia, dëlirësia dhe virtyte të tjera; sepse jeta e Zotit dhe e Nënës së Tij Më të Pastër, si dhe ajo e Shenjtorëve, paraqesin shembuj të të gjitha virtyteve, duke përmbushur të cilat njeriu mund të bëhet i pëlqyeshëm për Perëndinë dhe të shpëtojë shpirtin e tij dhe shpirtrat e vëllezërve të tij. 1189) Shkenca e shkencave është të mposhtë mëkatin që banon në ne, ose pasionet që veprojnë në ne. Për shembull, është mençuri e madhe të mos zemërohesh me askënd, as me asgjë; të mos mendojmë keq për askënd, edhe nëse dikush na ka bërë keq, por ta shfajësojmë në çdo mënyrë; Është mençuri të përbuzësh fitimin, luksin, por të duash mosinteresimin dhe thjeshtësinë e ushqimit dhe pijes, e kombinuar me moderimin e vazhdueshëm; është mençuri të mos i bësh lajka askujt, por t'u thuash të vërtetën pa frikë të gjithëve; është mençuri të mos magjepsesh nga bukuria e personit, por të respektosh tek të gjithë, qofshin të pashëm apo të shëmtuar, bukuria e shëmbëlltyrës së Zotit, e cila është njëlloj tek të gjithë; është mençuri të duash armiqtë e tu dhe të mos hakmerresh ndaj tyre as me fjalë, as me mendime e as me vepra; Është mençuri të mos mbledhim pasuri për veten tonë, por t'ua japim të varfërve, në mënyrë që të fitojmë për vete «një thesar në qiej që nuk mbaron». 984 Mjerisht! Ne kemi studiuar pothuajse të gjitha shkencat, por nuk kemi mësuar shkencën e shmangies së mëkateve dhe shpesh tregohemi krejtësisht të paditur ndaj kësaj shkence morale. Dhe kështu rrjedh se vërtet të mençurit, të diturit me të vërtetë, ishin dishepujt e shenjtë e të vërtetë të Mësuesit të vërtetë, Krishtit; ndërsa të gjithë ne, të ashtuquajturit njerëz të ditur, jemi injorantë; dhe sa më të ditur të jemi, aq më e keqe është injoranca jonë, sepse nuk dimë dhe nuk bëjmë të vetmen gjë që duhet, por i shërbejmë vetëm dashurisë për veten, dashurisë për famën, sensualitetit dhe lakmisë. 1190) Sa indiferent duhet të jetë një prift ndaj gjërave tokësore, që kur kryen shërbime të tilla, sakramente kaq të larta e më qiellore, të mos bjerë në grackën e armikut, por të digjet gjithmonë nga dashuria e pastër për Zotin dhe njerëzit e tij, të humbur nga mëkatet dhe të shpëtuar nga hiri i Krishtit në Frymën e Shenjtë! Por sa shumë jemi të zakontë të mëkatojmë! Sa të forta janë lidhjet tona tokësore! Edhe kur kremtojmë sakramentet, ne ndonjëherë, duke u mësuar me to, nuk i lëmë plotësisht anash shqetësimet dhe lidhjet e kësaj bote, dhe për këtë arsye armiku na shqetëson, na errëson dhe shtrembëron mendjen, na lidh zemrën dhe na merr robër. Dhe me meritë! Mos ëndërroni. Një prift duhet të jetë një engjëll nga lartësia e mendimeve të tij, nga pastërtia e shpirtit dhe trupit të tij, nga zjarri i dashurisë së tij për Perëndinë, Krijuesin e të gjitha gjërave dhe Shpëtimtarin, dhe për njerëzit, vëllezërit e tij. 1191) Të duash Perëndinë me gjithë zemër do të thotë – të duash me gjithë shpirt butësinë, përulësinë, pastërtinë dhe dëlirësinë, urtësinë, të vërtetën, mëshirën, bindjen, për hir të Zotit dhe të mos veprosh kurrë në kundërshtim me këto virtyte; domethënë të mos krenoheni, të acaroheni, të zemëroheni kundër askujt; të mos kryesh kurorëshkelje as në zemër; të mos shkelet dëlirësia, qoftë me shikim, mendim apo gjest; për të shmangur çdo fjalë dhe vepër të pavëmendshme, të panevojshme; për të shmangur çdo paudhësi; të urren koprracia dhe lakmia; për të ikur nga vetëvullneti dhe mosbindja. 1192) Pasionet na nxisin si shtytës mizorë, duke na nxitur çdo ditë, nëpërmjet dashurisë sonë për gjërat tokësore, të veprojmë në kundërshtim me Zotin dhe me mirëqenien tonë të vërtetë dhe të bëjmë atë që është e pëlqyeshme për lajkatarin, Satanin. 1193) Të falënderoj, gëzimi im, Zot i lavdisë, që ke marrë imazhin tim, nëpërmjet mishërimit të Virgjëreshës Më të Pastër, dhe që ke nderuar, rritur dhe bërë njerëzimin të perëndishëm. Të falënderoj që më ngrite nga korrupsioni në korrupsion; për pastrimin e papastërtive të mia; për shërimin e dobësive dhe sëmundjeve të mia; sepse e kthen pikëllimin tim në gëzim, shtrëngimin e mëkatit në gjerësinë e shfajësimit Tënd: sepse me anë të besimit dhe pendimit të përzemërt Ti e largon errësirën e pasioneve dhe dhuron dritën Tënde shpirtërore. Ti largon shqetësimin dhe lëshon paqen nga lart. Ju largoni mendjelehtësinë dhe jepni guxim dhe guxim. Lavdi mëshirës Tënde! 1194) Unë shikoj ikonat në kishë – mbi ikonën Tënde të shenjtë, Zoti im, mbi atë të Nënës Tënde Më të Pastër, ato të Engjëjve dhe Kryeengjëjve të shenjtë, dhe mbi fytyrat e shenjtorëve, të stolisur, të shkëlqyeshme me ar dhe argjend – dhe mendoj me vete se si e ke nderuar dhe zbukuruar, Krijuesin dhe Provuesin e gjithë natyrës sonë! Shenjtorët e tu shkëlqejnë me dritën Tënde, ata janë shenjtëruar me hirin Tënd, pasi kanë mposhtur mëkatin dhe kanë larë papastërtitë mëkatare të trupit dhe shpirtit; ata janë të lavdishëm me lavdinë Tënde, janë të pakorruptueshëm për shkak të pakorruptueshmërisë Tënde. Lavdi Ty që ke nderuar, ndriçuar dhe ngritur kaq shumë natyrën tonë! Këtu janë Apostujt dhe Hierarkët e Tu, imazhet e gjalla të Ty, Më të Lartit, që kalove nëpër qiej, i Dërguari i Atit, Hierarku dhe Shefi i Barinjve; Mirësia juaj, urtësia juaj, fuqia juaj, bukuria shpirtërore, fuqia dhe shenjtëria juaj shkëlqejnë në to. Këtu janë martirët e Tu, të cilët me forcën Tënde mposhtën tundimet e tmerrshme dhe duruan tortura të frikshme; ata i kanë larë rrobat e shpirtrave të tyre të bardha në gjakun Tënd. Këtu janë të nderuarit tuaj, të cilët me agjërim, vigjilencë dhe lutje morën dhuratat e Tua të mrekullueshme, dhuratat e shërimit, të aftësisë dalluese; Fuqia juaj i forcoi ata që të qëndronin mbi mëkatin dhe të gjitha kurthet e Djallit; Shembulli yt shkëlqen në to si dielli. 1195) Në kishë, në rregullimet dhe pjesët e tij, në ikonat, në shërbimin hyjnor, me leximin e Shkrimeve të Shenjta, këndimin, ritet, gjithë Dhiatën e Vjetër, Testamentin e Ri dhe historinë e Kishës, i gjithë urdhri hyjnor i shpëtimit të njerëzimit gjurmohet në mënyrë emblematike, si në figura dhe në një tabelë të përgjithshme. I madh është spektakli i shërbesës hyjnore të Kishës sonë Orthodhokse për ata që e kuptojnë atë, që depërtojnë në thelbin, shpirtin, kuptimin, kuptimin e saj! 1196) Sensualist! Me çfarë do ta vendosni dashurinë tuaj pas vdekjes tuaj, kur nuk do të keni më kënaqësi trupore dhe vendin e tyre do ta mbushë hidhërimi i gjithë privimit? Me çfarë do të ushqehet shpirti juaj i pavdekshëm? Kënaqësitë e mishit nuk do të jenë më të pajtueshme me të. Njeri lakmitar! Mbi çfarë do ta vendosni dashurinë e zemrës suaj kur me vdekjen tuaj të pushojë zotërimi dhe gëzimi i parave tuaja dhe thesareve të ndryshme? Shpirti juaj, një qenie shpirtërore, nuk do t'i kërkojë atëherë këto thesare; do të ishin të neveritshme ndaj tij, si helmi, si ndryshku dhe kalbësia që e prishi gjatë jetës së tij, duke e larguar nga Zoti dhe duke e privuar nga thesari i pakorruptueshëm – Zoti. Njeri krenar, ambicioz! ju që kërkoni dallime dhe nderime dhe i doni mbi çdo gjë në botë! Me çfarë do ta vendosni dashurinë tuaj kur vdekja t'ju heqë nga të gjitha dallimet tuaja dhe t'ju tregojë me gjithë lakuriqësinë dhe deformimin tuaj? Cili do të jetë atëherë ushqimi dhe jeta e shpirtit të padurueshëm që është tërhequr nga Zoti për hir të nderimeve të kota të kësaj bote, duke bërë një perëndi të vetvetes, si adhuruesit e idhujve? Aq i kotë është njeriu që u nënshtrohet pasioneve, sa nuk kupton se çfarë bën, çfarë privimesh i përgatit vetes, çfarë mundimi për pasionet e tij të marra, saqë pasi është nderuar me ngjashmërinë e Perëndisë, me emrin e një fëmije të Perëndisë, të një miku të Perëndisë, të një trashëgimtari të mbretërisë qiellore, të një bashkëtrashëgimtari me Krishtin, "të krahasohet me budallallëkun e tij" me Krishtin. 985 në lakmi, në tërbimin e tij sensual, në keqdashje, në zili! Prandaj, kini frikë të lidheni me gjithë shpirtin tuaj pas çdo gjëje tokësore. 1197) Imazhet ose simbolet janë një domosdoshmëri e natyrës njerëzore në gjendjen tonë të tanishme shpirtërore sensuale; ata shpjegojnë me anë të vizionit shumë gjëra që i përkasin botës shpirtërore të cilat ne nuk mund t'i njihnim pa imazhe dhe simbole. Ishte për këtë arsye që Mësuesi Hyjnor, Urtësia Personale që krijoi të gjitha gjërat, Biri i Perëndisë, Zoti ynë Jezu Krisht, i mësonte shpesh njerëzit me anë të shëmbëlltyrave ose shëmbëlltyrave; Është edhe për këtë arsye që në kishat tanë ortodoksë është zakon të paraqesim shumë gjëra në vështrimin e të krishterit me anë të përfytyrimeve: për shembull, të përfaqësojmë Vetë Zotin, Nënën Më të Pastër të Zotit, engjëjt dhe shenjtorët, në ikona, në mënyrë që të mund të përshtasim jetën tonë, të gjitha mendimet, fjalët dhe veprat tona, me shëmbëlltyrën e Zotit; prandaj edhe bërja e shpeshtë e shenjës së kryqit, përdorimi i temjanit, djegia e qirinjve dhe llambave, procesionet brenda dhe jashtë altarit; pra gjinitë, përkulja e kokës dhe rënia mbi rracë (sepse ne kemi rënë thellë nga mëkati). Të gjitha këto na kujtojnë gjëra dhe kushte të ndryshme shpirtërore. Imazhi ndikon shumë në shpirtin e njeriut, aftësinë e tij krijuese ose aktive. Kështu thuhet se nëse gjatë kohës para lindjes së fëmijës së saj një nënë shikon shpesh fytyrën ose portretin e burrit të saj të dashur, atëherë fëmija lind shumë si babai i tij, ose nëse ajo shikon shpesh portretin e një fëmije të bukur ajo lind një foshnjë të bukur; kështu, nëse një i krishterë shikon shpesh me dashuri dhe nderim imazhin e Zotit tonë Jezu Krisht, ose të Nënës së Tij Më të Pastër dhe shenjtorëve të Tij, shpirti i tij do të marrë tiparet shpirtërore të fytyrës që shikohet me dashuri (butësi, përulësi, mëshirë dhe abstenim). Oh, sikur të sodisnim më shpesh imazhet, dhe veçanërisht jetën e Zotit dhe të shenjtorëve të Tij, si duhet të ndryshojmë dhe të ngrihemi nga forca në fuqi! Kështu, aroma e temjanit në kishë ose në shtëpitë tona na kujton për analogji aromën e virtytit dhe në kontrast me aromën e keqe të mëkateve, dhe i mëson ata që janë të vëmendshëm ndaj ndjenjave të brendshme të shmangin erën e keqe të pasioneve, të mospërmbajtjes, kurvërisë, keqdashjes, zilisë, krenarisë, virtytit dhe çdo faji tjetër të krishterë; temjani na kujton fjalët e apostujve: "Sepse ne jemi për Perëndinë një erë e ëmbël e Krishtit në ata që shpëtohen dhe në ata që humbasin; për njërin jemi aroma e vdekjes për vdekje dhe për tjetrin aroma e jetës për jetën". 986 Në të njëjtën mënyrë, qirinjtë ose llambat që digjen në kishë na kujtojnë dritën shpirtërore dhe zjarrin; për shembull, nga fjalët e Zotit: "Unë kam ardhur një dritë në botë, që kushdo që beson në mua të mos qëndrojë në errësirë;" 987 ose «Kam ardhur të dërgoj gomë në tokë; dhe çfarë do të bëj nëse tashmë është ndezur?» 988 ose «Ijët të jenë të ngjeshura dhe dritat të digjen; dhe ju vetë si njerëzit që presin zotërinë e tyre kur do të kthehet nga dasma; që kur të vijë dhe të trokasë, t'i hapen menjëherë;» 989 ose "Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej." 990 Dhe vetë objektet nga vetë natyra e tyre na mësojnë në lidhje me objektet shpirtërore dhe gjërat që i korrespondojnë dritës dhe zjarrit; për shembull, që zemrat tona të digjen gjithmonë nga dashuria për Zotin dhe të afërmin, që të mos lejojmë që pasionet apo zjarri i Gehenës të ndizet brenda nesh dhe që me shembullin e një jete të virtytshme t'i ndezim të tjerët, siç na ndriçon një qiri në veprat tona të kësaj bote. 1198) Është e natyrshme që ne të kemi imazhe të Krishtit, të Nënës së Tij Më të Pastër, të Engjëjve dhe shenjtorëve. Së pari, sepse është një kërkesë e natyrës sonë: ne dëshirojmë të kemi gjithmonë para vetes një imazh të të Dashurit, një imazh të Mirëbërësit tonë, në mënyrë që duke e parë atë të kujtojmë më shpesh Atë dhe mirësitë e Tij (adhurojmë Atë), njësoj siç bëjmë me njerëzit e gjallë, veçanërisht me ata që i duam dhe i respektojmë. Së dyti, ne jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, prandaj është e natyrshme që të dëshirojmë të kemi gjithmonë para syve Prototipin tonë, Origjinën tonë të Parë, Zotin Perëndi, në ato imazhe, në të cilat Ai ishte i kënaqur t'u shfaqej njerëzve, në mënyrë që ne ta kujtojmë më shpesh Atë, praninë e Tij të vazhdueshme me ne, providencën e Tij; në mënyrë që të shprehim nderimin, mirënjohjen dhe dashurinë tonë ndaj Tij në shenja ose ceremoni të dukshme; sepse ne jemi trupor dhe për shkak të trupit tonë ne kemi nevojë për paraqitje materiale, ceremoni materiale. Ishte sigurisht për shkak të kësaj që Vetë Zoti iu shfaq shenjtorëve të Tij – për shembull, Abrahamit, në formën e tre të huajve, nën pemën në fushat e Mamres; Isaias në formën e një Mbreti të madh, i ulur mbi një fron, të lartë dhe të ngritur; profetit Daniel në formën e të Lashtit të Ditëve dhe në formën e Birit të Njeriut, i afruar para Tij. Sikur të mos ishte e nevojshme imazhi i dukshëm i Zotit të padukshëm, Ai me siguri nuk do të ishte shfaqur në një mënyrë të dukshme; nuk do të ishte shfaqur në tokë në mishin tonë; nuk do të kishte marrë formën e një shërbëtori. Dhe Davidi thotë: "Kërkoni fytyrën e tij gjithnjë". 991 Për këtë arsye edhe ne bëjmë, mbajmë në shtëpitë tona dhe nderojmë, foto të Nënës Më të Pastër të Zotit, të engjëjve dhe shenjtorëve, sepse ata janë shëmbëlltyra dhe shëmbëlltyra të gjalla të Zotit dhe, duke i parë ato, kujtojmë më gjallërisht veprat e tyre madhështore, virtytet, dashamirësitë e tyre ndaj nesh, dashurinë e tyre të zjarrtë ndaj tyre, frymëzojmë vazhdimisht dashurinë e tyre ndaj Zotit, në pastrimin e vetvetes nga çdo papastërti e trupit dhe shpirtit, dhe ne i lavdërojmë bëmat e tyre, duke i bërë kështu ndërmjetësuesit dhe mbrojtësit tanë përpara Zotit, sepse Zoti deshiron të pranojë ndërmjetësimin e miqve dhe shërbëtorëve të Tij besnikë në emër të atyre për të cilët ata ndërmjetësojnë para Tij. Duke qenë se ne nuk jemi shpirtra pa trup, por qenie, të mbuluara me mish, që kemi konturet materiale dhe imazhin material, është e natyrshme që të kërkojmë imazhe të qenieve të padukshme; dhe ishte në të vërtetë për shkak të dobësisë sonë që Zoti u dha engjëjve fuqinë të merrnin formën tonë mbi veten e tyre dhe të na shfaqeshin (kur Ai dëshiron) sipas shëmbëlltyrës sonë, si për shembull, kur Kryeengjëlli iu shfaq Jozueut, birit të Nunit, Davidit, Manoahut dhe Hanës, Zakarias, Testamentit të Ri të Vjetër dhe Shenjtorit. A nuk e dëshmojmë ne vetë në jetën tonë të përditshme kërkesën e natyrës sonë, dëshirën e saj për të pasur përfaqësime të personave që duam, kur shprehim dëshirën për t'i bërë portretet e tyre dhe për të bërë portretet tona, për t'i varur në mure ose për t'i vendosur në albume, për t'i parë shpesh dhe për të shijuar soditjen e fytyrave të respektuara dhe të dashura? Dhe këtë nderim të natyrshëm, të drejtë dhe të devotshëm të ikonave të shenjta, shumë luteranë dhe anglikanë e konsiderojnë si diçka të panatyrshme, të neveritshme për Zotin, si idhujtari dhe herezi; ata nuk kanë ikona as në shtëpitë e tyre e as në kishat e tyre dhe e konsiderojnë mëkat t'i kenë dhe t'i adhurojnë ato. Nëpërmjet kësaj ata humbasin shumë besimin dhe devotshmërinë, sepse duke prishur lidhjen e dukshme me shenjtorët, shkatërrojnë edhe atë të padukshmen, ndërsa në të vërtetë, pasi Kisha është qiellore dhe tokësore, ajo formon një trup të vetëm. Ata kanë thyer në të njëjtën mënyrë lidhjen e tyre me të vdekurit, sepse nuk luten për ta dhe nuk ofrojnë flijime për shpirtin e tyre, flijime që i pëlqejnë Zotit të mëshirshëm; dhe kështu provojnë mosbesimin e tyre në fuqinë e lutjeve të Kishës për të vdekurit. Çfarë lloj Kishe është kjo që i ka thyer në mënyrë të pamatur dhe me guxim lidhjet e saj me Kishën qiellore, triumfuese? A e ka ndërprerë kungimin me anë të lutjeve me të ndjerin dhe e ka ndërprerë kungimin me Kishën që shpall besimin në Krishtin në pastërtinë e saj primitive? A është një trup i gjallë dhe i shenjtë i Kishës? A mund të quhet trup i gjallë e i organizuar një trung i vetëm i trupit, pa kokë, pa duar e këmbë, pa sy e veshë? E megjithatë një komunitet i tillë shpall besimin e tij si besim i pastër, i vërtetë dhe u shmanget riteve të fesë sonë të shenjtë e të panjollë. A është pastruar ajo fe që ka refuzuar Sakramentin e Urdhrave dhe sakramentet e tjera, me përjashtim të Pagëzimit dhe Kungimit të Shenjtë, të cilat zgjasin, megjithatë, nuk janë të vlefshme; e ka refuzuar nderimin e shenjtorëve, të relikteve të tyre, ikonave, agjërimit, monastizmit dhe lutjeve për të vdekurit? A është ky besimi i Ungjillit? A është Kisha e Krishtit dhe Kisha Apostolike? Jo; është një Kishë e vetëbërë, e përbërë nga vullneti i njerëzve, nën ndikimin e pasioneve njerëzore dhe pasioneve të pëlqyeshme njerëzore; është «e vërteta në paudhësi» 992; është Ungjilli i çoroditur i Krishtit; është çoroditja ose largimi i popullit të Krishtit «në një Ungjill tjetër», për të cilin Apostulli tha: «Por, sikur ne ose një engjëll nga qielli t'ju predikonte ndonjë Ungjill tjetër nga ai që ju kemi predikuar, qoftë i mallkuar.» 993 Nuk është një kishë, por një copëzim shpirtshkatërrues i trupit të Krishtit. Dhe kështu nderimi i ikonave është i natyrshëm, i drejtë, i pëlqyeshëm për Zotin dhe fitimprurës. 1199) Engjëjt e shenjtë dhe shenjtorët e Zotit janë vëllezërit dhe miqtë tanë më të mirë, më të sjellshëm dhe më të vërtetë, kështu që shpesh na ndihmojnë në rrethana të ndryshme në të cilat asnjë qenie njerëzore nuk mund të na ndihmojë. Meqenëse këta vëllezër, që jetojnë përjetësisht dhe na ngarkojnë me përfitime, janë të padukshëm, ndërsa ne, për shkak të trupit tonë, dëshirojmë t'i kemi para syve dhe si gjithmonë të pranishëm me ne, prandaj kemi imazhe të tyre; dhe, duke parë këto imazhe, ne i paraqesim vetes se ato janë me ne dhe i thërrasim në lutjet tona, duke e ditur se ata kanë guxim të madh përpara Perëndisë dhe na ndihmojnë në rrethana të ndryshme. Kështu, nderimi i ikonave është më i dobishëm për ne, që korrespondon me natyrën tonë dhe me sensin e përbashkët, si dhe me vetë Shkrimet e Shenjta, sepse kishte imazhe të kerubinëve në tabernakullin e Moisiut të Dhiatës së Vjetër. Ikonat shërbejnë si një kujtesë e vazhdueshme për ne se Zoti është gjithmonë me ne («Unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës» 994); se Më e Shenjta e Hyjit është gjithmonë pranë nesh si «Origjina e Parë e ripërtëritjes shpirtërore» 995 të Kishës, si Nëna me hir të të gjithë të krishterëve të vërtetë. Dhe prandaj të gjithë të krishterët e vërtetë kanë në shtëpitë e tyre imazhin e Nënës së Zotit, Mbretëreshës dhe Nënës së tyre me hir, dhe me bollëk, denjësisht dhe e stolisin me të drejtë me argjend, ar dhe gurë të çmuar; sepse, pas Zotit, nuk ka njeri më të dashur dhe më të nderuar prej tyre sesa Nëna e Tij Më e Pastër. Vetë Zoti dhe Nëna e Tij Më e Pastër na dëshmojnë vazhdimisht me anë të mrekullive, si nga brenda ashtu edhe nga jashtë, se nderimi ynë i vërtetë për shenjtorët e Tij, për Nënën e Tij dhe për ikonat e Tij të shenjta, është i pëlqyeshëm për Të dhe i dobishëm për ne në shkallën më të lartë. 1200) Lindja e Krishtit.–Ai ka ardhur në tokë, Ai që në fillim na krijoi nga toka dhe na dha frymën e Tij hyjnore; Erdhi Ai që «i jep të gjithëve jetë, frymë dhe çdo gjë» 996; Ai ka ardhur, Ai që me një fjalë të vetme i quajti të gjitha gjërat të dukshme dhe të padukshme nga mosekzistenca në ekzistencë, i Cili me një fjalë thirri në ekzistencë zogjtë, peshqit, katërkëmbëshët, insektet dhe të gjitha krijesat, që ekzistojnë nën provincën dhe kujdesin e Tij të plotfuqishëm; Ai ka ardhur, Ai të cilit ushtritë e panumërta të Engjëjve i shërbejnë vazhdimisht me frikë dhe gëzim. Dhe me çfarë përulësie ka ardhur! Ai lindi nga një Virgjëreshë e varfër, në një shpellë, i mbështjellë me pelena të varfëra dhe i shtrirë në një grazhd. Pasuri, ndere, lavdi e kësaj bote! Bini poshtë, bini poshtë me përulësi, përkushtim lotues dhe mirënjohje të thellë përpara Shpëtimtarit të njerëzve dhe ndajini pasuritë tuaja me të varfërit dhe nevojtarët. Mos u kreno me dallimet tuaja vizionare, të shpejta, sepse dallimi i vërtetë mund të gjendet vetëm në virtyt. Lavdia e kësaj bote! Prano këtu, përpara grazhdit, kotësinë tënde. Kështu, le të përulemi të gjithë; le të biem të gjithë në pluhur para përulësisë dhe rraskapitjes së pakufishme të Sovranit të të gjithëve, të Perëndisë, i cili ka ardhur të shërojë dobësitë tona, të na shpëtojë nga krenaria, kotësia, korrupsioni dhe çdo papastërti mëkatare. 1201) Mëkati, në vetvete, është zjarr; kjo është arsyeja pse ne themi se një i tillë ose i tillë është i ndezur nga zemërimi, ose nga dashuria trupore ose nga zilia. Kështu mëkati mbart në vetvete dënimin e zjarrit. Po atëherë, a do të jetë ky zjarr te mëkatarët kur hiri i Perëndisë i lërë tërësisht ata për shkak të papendimit të tyre? Çfarë do të jetë edhe ky zjarr i jashtëm për mëkatarët? Sepse nuk ka dyshim se atje do të jetë liqeni i zjarrit, furra e zjarrtë, ose Gehena e zjarrit, ose lugina e zjarrit. Të gjitha këto ekzistojnë vërtet. Dhe ne në pandjeshmërinë tonë nuk kemi frikë, nuk dridhemi; ne e kalojmë jetën në kënaqësi; jemi të ftohtë ndaj Kishës; ne nuk i përmbushim detyrat tona të krishtera; ne ngecim në mëkatet tona. Mjerë ne! 1202) Shërbimi ynë priftëror është të përsërisim vazhdimisht të njëjtat lutje, megjithëse shumë të ndryshme, duke filluar me lutjen e Zotit «Ati ynë», pasi është detyrë e të gjithë njerëzve në përgjithësi të përmbushin të njëjtat urdhërime të ligjit moral; sepse shpirti nuk forcohet nga shumëllojshmëria e lutjeve, por nga përsëritja e tyre dhe nga sjellja e tyre në zemrat tona, në vullnetin ose veprimtarinë tonë dhe në gjithë jetën tonë. 1203) Shmangni me çdo mjet rastet, shkaqet dhe fjalët që prodhojnë armiqësi dhe përfitoni nga çdo mundësi dhe rast për të treguar dashuri të shenjtë dhe të sinqertë: duke bërë të parën do të zhduket pak nga pak disponimi armiqësor i shpirtit dhe nga i dyti do të ushqehet e forcohet dashuria. Mos i lejoni vetes për asnjë moment të keni ndonjë keqardhje ndaj askujt; jini gjithmonë të sjellshëm me të gjithë, duke mposhtur prirjen tuaj të ligë me dashurinë që duron të gjitha gjërat dhe pushton gjithçka. Shmangni kokëfortësinë, vetë-vullnetin dhe kundërshtimin e fqinjit tuaj; mos ngulmoni të keni rrugën tuaj, për të kënaqur kapriçon tuaj, ose për të lënduar me dashje dikë. 1204) Një urdhër i caktuar iu dha Adamit dhe Evës, me qëllim që duke përmbushur këtë urdhërim të vetëm – që ishte, për më tepër, shumë i lehtë – njerëzit të fitonin zakonin e përmbushjes së vullnetit të Perëndisë, përmbushja e të cilit përbën gjithë mirëqenien e krijesave dhe të forcoheshin në dashurinë e Perëndisë. Nëse e kthejmë vëmendjen në të kundërtën – ndaj mospërmbushjes së vullnetit të Krijuesit dhe përmbushjes së vullnetit tonë, në kundërshtim me atë të Krijuesit – vërejmë se njeriu pak nga pak ndryshon për keq dhe shtrembëron natyrën e tij të lartë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, dhe bëhet armik i Zotit. Kaq e rëndësishme është përmbushja e urdhërimeve të Zotit, aq shkatërruese është mospërmbushja e tyre! Duke u dhënë njerëzve të parë urdhërimin e Tij të prerë për të mos ngrënë frytet e pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes, Zoti Perëndi u zbulua si Udhëheqësi i krijesave të arsyeshme të sapokrijuara, i fëmijëve të Tij me birësim. I kujt ishte faji që ky udhëzim u refuzua dhe se njeriu preferoi të qeveriset nga vullneti i tij? Edhe deri më tani, me gjithë përparimin në shkenca e arte, me gjithë thesaret e urtësisë njerëzore, as njeriu i lashtë dhe as i kohëve moderne nuk mund të edukohet, sepse ai hodhi poshtë që në fillim udhëzimin e Zotit; për të thënë, kush përveç Zotit duhet të jetë udhërrëfyesi ynë? Dhe si tani, ashtu edhe në të kaluarën, vetëm ata burra e përfunduan me sukses edukimin e tyre mendor dhe moral që besuan te Zoti dhe jetuan në përputhje me urdhërimet e Tij, ose që tani jetojnë në përputhje me Ungjillin dhe mësimet e Kishës, duke iu nënshtruar udhëheqjes së saj. Kjo është e dobishme për të kujtuar të gjithë mësuesit modernë. Kemi shumë shkenca, por rezultati i marrë është i vogël; të rinjtë tanë kanë shumë në kokë, ndërsa në zemrat e tyre kanë vetëm pak – shumë pak, dhe shpesh, mjerisht! Madje asgjë. Jeta, pra, nuk korrespondon me arsimin dhe shkencën. Por "megjithëse i kuptoj të gjitha misteret dhe të gjitha njohuritë, dhe nuk kam bamirësi, nuk më bën asgjë". 997 1205) Kisha, nëpërmjet kishës dhe shërbimit hyjnor, vepron mbi të gjithë njeriun, e edukon atë tërësisht; vepron mbi shikimin, dëgjimin, nuhatjen, ndjenjën, shijen, imagjinatën, mendjen dhe vullnetin e tij, nga shkëlqimi i ikonave dhe i të gjithë kishës, nga tingujt e kambanave, nga këndimi i korit, nga aroma e temjanit, nga puthja e ungjillit, e kryqit dhe ikonës së shenjtë, nga tingujt e ëmbla të ikonës. leximet e Shkrimeve. 1206) Lutja jonë duhet të jetë e thellë, e sinqertë, e mençur dhe e frytshme; duhet të na ndryshojë zemrën, ta drejtojë vullnetin tonë drejt së mirës, ​​duke na tërhequr nga e keqja. Lutja sipërfaqësore është hipokrizi, tallje e gjërave të shenjta – lutje e kotë. “Ky popull më afrohet me gojën e tij dhe më nderon me buzët e tij; por zemra e tyre është larg meje.” 998 1207) Kur i lutemi Nënës së Zotit, engjëjve dhe shenjtorëve, ne i njohim ata si trupi i vetëm misterioz i Kishës, të cilit i përkasim edhe ne vetë, megjithëse jemi mëkatarë; dhe ne besojmë se nga dashuria ata i luten Zotit për shpëtimin tonë. Kur lutemi me zjarr për klasat e ndryshme të shoqërisë, për personat e vendit tonë tokësor dhe për mbarë botën, ne e njohim veten edhe si një trup i vetëm i madh me të gjithë nëpërmjet frymës së dashurisë dhe vullnetit të mirë ndaj të gjithëve si ndaj vetes. Së fundi, kur lutemi për prehjen e shpirtrave të të vdekurve (në parajsë, në tokë, 999 dhe në ferr), ne i konsiderojmë ata gjithashtu si një trup shpirtëror me veten tonë dhe dëshirojmë paqe e prehje për ta në vendin e pavdekshëm, duke pranuar se shpirtrat e tyre jetojnë në të vërtetë dhe se ne vetë ndoshta shumë shpejt do t'u bashkohemi atyre. Ky është fryti i besimit të Krishtit – bashkimi i dashurisë me të gjithë, me ata në qiell, në tokë dhe në ferr. Sa i lartë është shpirti i Kishës! Oh, sikur të mund ta ngrinim veten në këtë frymë! Depërtoni në frymën e shërbimit Hyjnor të Krishterë, në frymën e litanive, sakramenteve, riteve dhe përshkohuni vetë me të. Mjerë ata që janë tërhequr nga Kisha: ata do të pushtohen plotësisht nga fryma e botës, nga fryma e së keqes. 1208) Vetëm shërbëtorët besnikë të Krishtit i japin vlerë të vërtetë Mishërimit të Birit të Perëndisë dhe kujdesit të Perëndisë Atë dhe Trinisë së Shenjtë për shpëtimin e njerëzimit; vetëm ata e vlerësojnë me të vërtetë Trupin dhe Gjakun më të pastër të Krishtit, ndërsa njerëzit e kësaj bote jetojnë si bishat që nuk kanë kuptim, në brengat e kësaj bote dhe në kënaqësitë sensuale, duke mos vlerësuar as Mishërimin e Birit të Perëndisë dhe as Misteret e Tij më të pastra. Dhe ashtu si të zgjedhurit e Perëndisë vlerësojnë siç duhet veprat e Perëndisë dhe dashurinë e pafund të Perëndisë ndaj kësaj bote kurorëshkelëse dhe mëkatare, po ashtu edhe vetë Zoti i vlerëson ata dhe kryen vepra të mrekullueshme nëpërmjet tyre. Fryma e Shenjtë, së bashku me Atin dhe Birin, banon në to dhe nga barqet e tyre rrjedhin lumenj uji të gjallë; dhe ata që e njohin Perëndinë shkojnë tek ata për të pirë nga ky ujë, si te burimet e ëmbla. Le të jemi të gjithë shërbëtorë të Krishtit. 1209) Dielli shkëlqen në gjithësi. Dielli Mendor – Zoti – shkëlqen pandërprerë në shpirtrat e të zgjedhurve. 1210) Zoti prehet në shenjtorët dhe madje në vetë emrat e tyre, në vetë imazhet e tyre; është e nevojshme vetëm të përdoren imazhet e tyre me besim dhe ata do të bëjnë mrekulli. 1211) Më dhuro, Më e Shenjtë Hyjlindëse, pastërtinë e zemrës, besimin e thjeshtë të përzemërt dhe si bir, përkushtim dhe dashuri ndaj Teje, tani dhe përgjithmonë, dhe në shekuj të shekujve. Amen 1212) Liturgjia është një paraqitje e dukshme në njerëz, në objekte, fjalë dhe vepra të ndryshme, të lindjes, jetës, mësimeve, urdhërimeve, mrekullive dhe profecive, të vuajtjeve, të kryqëzimit, vdekjes, ringjalljes dhe ngjitjes në qiell të Themeluesit të besimit tonë, Zotit Jezu Krisht, të Vetëm të Perëndisë. Gjatë Liturgjisë Ai ndihmon në mënyrë të padukshme, Ai vepron dhe realizon gjithçka nëpërmjet priftit dhe dhjakut, të cilët janë vetëm veglat e Tij. 1213) Është po aq e lehtë për një besimtar të tërheqë Frymën e Shenjtë drejt vetes, sa është e lehtë të tërheqë ajër në vetvete; si ajri, Ai mbush gjithçka dhe depërton në gjithçka. "I cili është kudo i pranishëm dhe mbush të gjitha gjërat." Ai që lutet me zjarr, tërheq Frymën e Shenjtë në vetvete dhe lutet me anë të Frymës së Shenjtë. 1214) Namazi është frymëmarrja e shpirtit, sikurse ajri është frymëmarrja natyrale e trupit. Ne marrim frymë nga Fryma e Shenjtë. Nuk mund të thuash asnjë fjalë lutjeje me gjithë zemër pa ndihmën e Frymës së Shenjtë. Kur luteni, ju jeni duke biseduar, gojë më gojë, me Zotin; dhe nëse goja e zemrës sate është e hapur me anë të besimit dhe dashurisë, atëherë është sikur të keni frymëzuar në veten tuaj, prej Tij, bekimet shpirtërore që kërkoni me anë të Frymës së Shenjtë. 1215) Cila është jeta jonë? Djegia e një qiri; Ai që e dha, nuk ka veçse të fryjë – dhe ajo fiket. Cila është jeta jonë? Udhëtimi i një udhëtari; sapo të arrijë një kufi të caktuar, i hapen dyert, ai e lë mënjanë fustanin e tij të udhëtimit (trupin) dhe shkopin e tij dhe hyn në shtëpinë e tij. Cila është jeta jonë? Një luftë e zgjatur e përgjakshme për zotërimin e vendit të vërtetë dhe lirinë e vërtetë. Kur të përfundojë lufta, ne ose do të jemi pushtues ose të pushtuar; ne do të thirremi nga vendi i betejës në vendin e shpërblimit dhe do të marrim nga Shpërbluesi ose shpërblimin e përjetshëm, lavdinë e përjetshme, ose dënimin e përjetshëm, turpin e përjetshëm. 1216) Njeriu është një krijesë e mrekullueshme, madhështore e Perëndisë, veçanërisht një njeri i shenjtë; ai është një yll i Perëndisë; ai është një lule e shkëlqyer, krejtësisht e bukur dhe e pastër, një pemë kedri me erë të këndshme, një margaritar i paçmuar, një gur i çmuar, një pemë e bukur e pjellore e parajsës së Zotit. Njeriu është vërtet një krijesë e mrekullueshme e Zotit! Lavdi i qoftë Krijuesit dhe Providencës së tij! Lavdi i qoftë Shpëtimtarit të njerëzimit, që na nxjerr nga balta e pasioneve, nga prishja dhe vdekja dhe na çon në jetën e përjetshme! 1217) Falënderoj Zotin dhe nënën time të shenjtë Kishën, nusen e pastër dhe të pakorruptueshme të Krishtit, që më treguan, bënë të qetë dhe të qetë për mua, rrugën e vërtetë të shpëtimit, duke prerë në Koncilin Ekumenik dhe Krahinor të gjitha herezitë dhe skizmat që mund të kishin shërbyer si pengesa dhe pengesa të mëdha për shpëtimin tonë madhështor, trimërisht, trimërisht në Perëndinë. mundi të gjithë përndjekësit e besimit dhe m'u mbrojt rrugën mbretërore të së vërtetës së shenjtë, që të çon në jetën e përjetshme. E falënderoj atë që ka ruajtur të gjitha sakramentet e vendosura nga Zoti, duke më udhëhequr në një rrugë të sigurt drejt shpëtimit. E falënderoj që më ka krijuar shërbimin hyjnor të shkëlqyer – atë shërbim engjëllor mbi tokë; për solemnizimin vjetor të të gjitha ngjarjeve më të rëndësishme të jetës tokësore të Zotit tim dhe të Nënës së Tij më të pastër; për kujtimin e duhur dhe mirënjohës të përfitimeve të papërshkrueshme të Perëndisë për ne, të shfaqura në shëlbimin tonë nga Biri i Perëndisë nga mëkati, mallkimi dhe vdekja; dhe për pjesëmarrjen e përditshme në Liturgjinë Hyjnore në vëmendjen time nderuese gjithë jetën tokësore të Zotit tim. E falënderoj atë që lavdëroi në shërbimin e përditshëm hyjnor bëmat e shenjtorëve të Perëndisë dhe që më tregoi ato si shembuj të gjallë të besimit, shpresës dhe dashurisë për Perëndinë dhe të mënyrave të ndryshme që çojnë në jetën e përjetshme. E falënderoj, nëna ime e shenjtë, për shkrimet e Etërve të Shenjtë dhe mësuesve të Kishës, për fjalët e tyre të ëmbla e shpirtshpëtuese, që na lanë si trashëgim. E falënderoj atë për priftërinë e themeluar në mënyrë hyjnore, duke më përmbushur në Krishtin dhe me anë të Krishtit shpëtimin tim, duke më pajtuar me Perëndinë, duke më shenjtëruar, ngushëlluar, duke më forcuar, duke më kullotur dhe duke më çuar në vathën qiellore. 1218) Mos jini të dëshpëruar në kohën e tundimeve të dhunshme, mundimeve ose sëmundjeve, ose në pengesat që dalin nga shqetësimi i armikut; E gjithë kjo është qortimi dhe ndëshkimi i Zotit të drejtë, i cili sprovon zemrat dhe frenat, për pastrimin, zgjimin dhe korrigjimin tuaj, për djegien e gjembave të pasioneve trupore. Dhe prandaj mos u ankoni nëse ndonjëherë vuani shumë. Mos mendoni për vuajtjen, por për pasojat e bekuara të këtij ndëshkimi dhe shëndetin e shpirtit. Çfarë nuk do të bënit për shëndetin e trupit tuaj? Aq më tepër ju duhet të mbani gjithçka për shëndetin dhe shpëtimin e shpirtit tuaj, i cili ka jetën e përjetshme. 1219) Mos kini besim te paratë, por te Zoti, i cili kujdeset pa u lodhur për të gjithë, dhe mbi të gjitha për krijesat e Tij të arsyeshme të pajisura me fjalë, e veçanërisht për ata që jetojnë të devotshëm. Besoni se dora e Tij nuk dështon, mbi të gjitha për ata që janë bamirës, ​​sepse njeriu nuk mund të jetë më bujar se Zoti. Jeta juaj dhe jeta e të gjithë atyre që kanë jetuar më parë dhe kanë qenë bamirëse shërbejnë si dëshmi për këtë. Lëreni vetëm Zotin të jetë thesari i zemrës suaj; lidheni plotësisht me Të si i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij dhe ikni nga prishja tokësore, duke ndotur vazhdimisht shpirtrat dhe trupat tanë. Nxitoni drejt jetës që nuk kalon, drejt jetës që nuk plaket kurrë; tërhiqni atje edhe të gjithë të tjerët, për aq sa është në fuqinë tuaj. 1220) Zot! Më mëso të jap bamirësi me dëshirë, mirësi, gëzim dhe të besoj se duke e dhuruar atë nuk humbas, por fitoj pafundësisht më shumë se ajo që jap. Largoji sytë nga njerëzit zemërgur që nuk simpatizojnë të varfërit, që varfërinë e takojnë me indiferencë, që gjykojnë, qortojnë, e quajnë me emra të turpshëm dhe ma dobësojnë zemrën, që të mos bëj mirë, që edhe unë ta ngurtësoj zemrën time kundër varfërisë. O Zoti im, sa njerëz të tillë hasim! Zot, ndrysho veprat e bamirësisë! Zot, jep që çdo bamirësi që dhuroj të jetë e dobishme dhe të mos bëjë dëm! O Zot, pranoje vetë bamirësinë në personin e të varfërve të tu. Zot, denjoftë të më ndihmosh të ndërtoj një shtëpi për të varfërit në këtë qytet, për të cilin tashmë të jam lutur shumë herë Ty, i Gjithëmëshirshmi, Fuqiploti, Mont i Urtë, i Mrekullueshëm! (Shtëpia është ndërtuar që atëherë.) 1221) Duke parë imazhet e Krishtit Shpëtimtar, të Nënës së Tij më të pastër dhe të shenjtorëve të Perëndisë, imagjinoni me çfarë lavdie është veshur natyra jonë nga mëshira, mençuria dhe fuqia e Perëndisë dhe çfarë lavdie, çfarë lumturie i pret të gjithë shërbëtorët besnikë të Zotit; braktisni të gjitha dëshirat irracionale dhe lidhjet e kësaj bote, korrupsionin dhe skorjen tokësore; duaje Zotin dhe ligjin e shenjtë të Ungjillit të Tij me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe aspiroje nderin e thirrjes qiellore të Perëndisë, jetën e përjetshme që nuk plaket kurrë. 1222) O, sikur ta kthenim vëmendjen ndaj pasojave të mëkateve tona ose të veprave tona të mira! Sa të kujdesshëm duhet të jemi atëherë që t'i shmangemi mëkatit dhe të jemi sa të zellshëm në gjithçka që është e mirë! Sepse atëherë duhet të shohim qartë se çdo mëkat i pazhdukur me kohë forcohet nga zakoni, rrënjoset thellë në zemrën e njeriut dhe ndonjëherë e mundon, e mundon dhe e plagos deri në vdekje, duke u zgjuar, si të thuash, në çdo rast, duke i kujtuar mëkatin e kryer më parë, duke ndotur kështu mendimet, ndjenjat dhe ndjenjat e tij. Rrjedhat e lotëve janë të nevojshëm për të larë ndyrësinë e mprehtë të mëkatit. Sa këmbëngulës dhe keqdashës që është! Ndërsa, përkundrazi, çdo veprim i mirë i bërë në çdo kohë me sinqeritet, pa interes, ose duke u bërë zakon nga përsëritja, na gëzon zemrat dhe formon gëzimin dhe rehatinë e jetës sonë me vetëdijen se nuk e kemi kaluar jetën tonë krejtësisht kot, edhe pse është plot mëkate; se ne jemi si burra dhe jo si kafshë; se edhe ne jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe se ka një shkëndijë të dritës dhe dashurisë Hyjnore në ne; se, edhe pse janë të pakta, veprat tona të mira do të përbëjnë një kundërvënie për të ligat tona në ekuilibrin e drejtësisë së pakorruptueshme të Perëndisë. 1223) Unë jam i prekur nga fryma e dashurisë së shenjtë për mbarë njerëzimin që lëviz në të gjitha lutjet, përgjërimet, përgjërimet, falënderimet, këndimin e psalmeve dhe leximet në shërbimin hyjnor të Kishës sonë Orthodhokse. Oh, çfarë duhet të jetë prifti, organi i kësaj nëne hyjnore qiellore mbi tokë, që kujdeset pandërprerë me një dashuri të tillë për të gjithë fëmijët e saj, nga sovrani deri te fshatari më i ulët, nga asambleja e shenjtë qeverisëse deri te kleri më i ulët i kishës, dhe jo vetëm për fëmijët e saj të vërtetë, por edhe për mbarë botën! Sa plot dashuri për të gjithë duhet të jetë pastori – ky fëmijë i Kishës, të cilin ajo e ka investuar me hirin e priftërisë dhe që i afrohet kaq shumë fronit të Perëndisë, si një nga besnikët e saj, si miku i Perëndisë, të cilin ajo e ka nderuar, mbi të cilin ajo i ka dhënë dhurata dhe privilegje kaq të mëdha shpirtërore, të cilit i janë dhënë lavdia dhe privilegjet e Kishës. shërbëtor i Krishtit Mbret, i Perëndisë Shpëtimtar dhe si pastor i shpirtrave! Sa larg tij duhet të jenë të gjitha pasionet - respekti i personave, dashuria për veten, dashuria trupore sensuale, krenaria, armiqësia, dashuria për fitimin, përtacia, dëshpërimi, murmuritja dhe pasione të tjera! Ai duhet të depërtohet dhe të mbushet me dashurinë hyjnore për të gjithë dhe kujdesi i tij kryesor duhet të jetë të qëndrojë pa mëkat përpara fronit të Perëndisë, të ngrejë duart e tij nderuese për të gjithë njerëzit dhe të shpëtojë, herët e vonë, shpirtrat që i janë besuar, të shpenguar nga gjaku i paçmuar i Krishtit. "Dhe kush është i mjaftueshëm për këto gjëra?" 1000 Zoti në morinë e mëshirave të Tij na i dhuroftë këto gjëra! Sepse ne jemi të ftohtë, egoistë, keqdashës, lakmitarë, të dëshpëruar, murmuritës dhe përtacë. 1224) Cili është kuptimi i pasthirrmës që këndohet kaq shpesh në kishë: "Zot, ki mëshirë për ne"? Është vajtimi i mëkatarit fajtor, të dënuar, që kërkon faljen e një drejtësie të irrituar. Ne jemi të gjithë nën mallkimin e përjetshëm dhe të dënuar me zjarr të përjetshëm për mëkatet tona të panumërta, dhe është vetëm hiri i Zotit tonë Jezu Krisht, që ndërmjetëson për ne para Atit Qiellor, që na shpëton nga ndëshkimi i përjetshëm. Është vajtimi i mëkatarit të penduar, duke shprehur synimin e tij të vendosur për të përmirësuar dhe për të filluar një jetë të re, që i përshtatet një të krishteri. Është vajtimi i mëkatarit të penduar, i gatshëm për t'i falur të tjerët, siç u fal dhe është falur pa masë nga Zoti, Gjykatësi i veprave të tij. 1225) Pasioni është djegës, i trazuar, i pavëmendshëm, i lig, i vrullshëm, dhe për këtë arsye një njeri nën ndikimin e pasionit – për shembull, në zemërim – thotë shumë gjëra që janë të pamenduara, të pavërteta, imagjinare, të liga dhe çfarë nuk do të thoshte kur qetësohej. Dhe kështu, duke ditur nga përvoja se e tillë është natyra e pasionit, në radhë të parë – mos fol kur je i shqetësuar, me keqdashje; dhe në vendin e dytë, falni ata që janë gjaknxehtë dhe të acaruar, kur shpërndajnë sharje dhe qortime, qofshin të drejta ose të padrejta. 1226) Ashtu si drita dhe nxehtësia janë të pandashme nga dielli, kështu shenjtëria, mësimi, dashuria dhe dhembshuria për të gjithë duhet të jenë të pandashme nga personi i një prifti; për dinjitetin e kujt mban ai?–Krishtit. Me kë bashkohet kaq shpesh? Krishti–Vetë Zoti, me Trupin dhe Gjakun e Tij. Prandaj një prift duhet të jetë i njëjtë në botën shpirtërore, në mes të kopesë së tij, ashtu siç është dielli në natyrë: një dritë për të gjithë, ngrohtësi jetëdhënëse, shpirti i të gjithëve. 1227) Shpëtimtari denjoi të mishërohej, jo vetëm për të na shpëtuar kur mëkatet dhe pasionet tashmë na kanë mposhtur, kur jemi ngatërruar në to, por edhe për të na shpëtuar, në lutjen tonë, kur mëkatet dhe pasionet ende vetëm përpiqen të hyjnë në ne, kur na sulmojnë. Nuk duhet të dremitemi e as të dëshpërohemi kur pasionet na sulmojnë; përkundrazi, kjo është pikërisht koha për të qenë vigjilentë, për të marrë guximin dhe për t'i lutur Krishtit që të mos na lërë të biem në mëkat. Nuk është koha për të shpëtuar një shtëpi nga zjarri, kur zjarri tashmë është përhapur, por kur flaka sapo është shfaqur. Kështu është edhe me shpirtin. Shpirti është shtëpia, dhe pasionet zjarri. "As mos i jepni vend Djallit." 1001 1228) Mos kini frikë nga konflikti dhe mos ikni prej tij: ku nuk ka luftë, nuk ka virtyt; aty ku nuk ka tundime për besnikëri dhe dashuri, është e pasigurt nëse ka vërtet ndonjë besnikëri dhe dashuri për Zotin. Besimi, besimi dhe dashuria jonë provohen dhe zbulohen në fatkeqësi, domethënë në rrethana të vështira dhe të rënda të jashtme dhe të brendshme, gjatë sëmundjeve, pikëllimit dhe privimit. 1229) Bamirësia është fara. Nëse dëshironi që ajo të japë fryt të mirë njëqindfish, bëje këtë farë të mirë, duke e dhuruar dashurinë tënde bamirëse me thjeshtësi dhe nga një zemër e mirë dhe e mëshirshme. Të jeni të sigurt se nuk do të humbisni shumë, ose më mirë se nuk do të humbisni asgjë, por se do të përfitoni pafundësisht më shumë duke dhuruar këtë sadaka që prishet, me kusht që ta jepni nga një zemër e mirë, me besim në Shpërbluesin dhe jo nga dashuria për fitimin ose ndonjë motiv vetëdashës. "Përderisa ia ke bërë njërit prej këtyre vëllezërve të Mi më të vegjël, ia ke bërë Mua", 1002 Zoti yt. 1230) Mendimet e një njeriu kanë ndikimin më të fuqishëm në gjendjen dhe prirjet e zemrës dhe veprimeve të tij; prandaj, në mënyrë që zemra të jetë e pastër, e mirë, e qetë dhe që prirjet e vullnetit të jenë gjithashtu të mira dhe të devotshme, është e nevojshme t'i pastrojmë mendimet tona me anë të lutjes, duke lexuar Shkrimet e Shenjta dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë, si dhe me meditime mbi prishshmërinë, kalueshmërinë e zbehjes së tokës dhe zhdukjen e plotë. 1231) Ju dëshironi ndonjë bekim shpirtëror, qoftë për veten tuaj ose për dikë tjetër, ose për të gjithë, por Zoti dëshiron të njëjtën gjë, shumë kohë përpara jush dhe është gati t'jua japë këtë bekim juve dhe të tjerëve; kërkohet vetëm gatishmëria për të pranuar dhuratën Hyjnore; kërkon vetëm njëfarë denjësie nga ata që do ta marrin atë, sepse Zoti është mëshirë e pafund, mirësi e pafund dhe është gjithmonë i gatshëm të japë çdo bekim, dhe shpesh e dhuron atë edhe para se ta kërkojmë, dhe, në çdo rast, "është në gjendje të bëjë më tepër se çdo gjë që kërkojmë ose mendojmë". 1003 Prandaj, është gjithmonë me shpresë dhe guxim që i kërkoj Zotit bekime shpirtërore, madje edhe materiale, kur këto të fundit janë të nevojshme, dhe Zoti i jep ato, në përputhje me premtimin e Tij besnik: «Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet; për secilin që kërkon-h merr; dhe ai që kërkon- gjen; dhe atij që troket do t'i hapet." 1004 1232) Pas ringjalljes, trupat tanë do të jenë shpirtërorë, dhe jo tokësorë, gjithçka tokësore do të mbetet në tokë. Duke kujtuar se cila do të jetë vendbanimi ynë i ardhshëm, të krishterë, le të shkëputemi gradualisht nga gjithçka tokësore. Në ringjalljen e të vdekurve, njerëzit do të jenë «si engjëjt e Perëndisë në qiell» 1005 – po aq shpirtëror sa ata! Prandaj, nuk do të ketë as mish, as pije, as veshje, as ajër, as ngrohtësi – të cilat ushqejnë, ngrohin dhe mbështesin trupin tonë këtu; "por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë." 1006 Tani trupat tanë tokësorë mbështeten nga toka, domethënë nga elementë tokësorë, por atëherë të gjithë "elementët do të shkrihen nga nxehtësia e zjarrtë, toka gjithashtu dhe veprat që janë aty do të digjen". 1007 Dhe duke kujtuar kështu këto ndryshime të ardhshme në fatin tonë, në trupat tanë dhe në jetën tonë, «dhe mrekullinë e të parit të Zotit të mishëruar, le t'i shmangemi botës së kotë dhe të vendosim mendjen mbi gjërat hyjnore: Krishti erdhi në tokë, për të na ngritur në qiell.» 1008 Trupi shpirtëror është krejtësisht i ndryshëm nga ai material, elementar. "Që Zoti të jetë gjithçka në të gjitha" 1009 1233) Ndërsa Zoti na ka formuar nga dy elementë – shpirtëror dhe material, i një shpirti të arsyeshëm dhe i një trupi material që kërkon mbështetje materiale, Djalli, pavarësisht nga Perëndia dhe nga ne, përpiqet me çdo mjet të përfitojë nga pikërisht ky dual i natyrës sonë, duke na prirur të vendosim besimin tonë, jo te Perëndia, por te gjërat mishore, dhe duke na tunduar për çdo mëkat, për çdo mëkat: papastërti; tek lakmia, zilia, përtacia, vjedhja, koprracia, urrejtja, vrasja Kështu, për shembull, ai na nxit, na bën të besojmë, jo te Zoti, por te paratë, ushqimet dhe pijet, lidhjet dhe lidhjet njerëzore, gradat, nderet dhe privilegjet, fisnikëria e lindjes, intelekti, arsimimi, librat; ai na nxit të gjejmë kënaqësi në ushqim, pije, veshje, në koncerte të muzikës së kësaj bote, teatro, shaka, të folurit kot dhe në lojën e fjalëve. Por shërbëtori i vërtetë i Perëndisë beson në Zotin e tij, gjithmonë dhe në çdo gjë, në Atin e përbashkët dhe Furnizuesin e të gjithëve, i Cili punon të gjitha gjërat në të gjitha, duke kujtuar atë që është thënë: «Të hidhni mbi Të gjithë kujdesin tuaj; sepse Ai kujdeset për ju.” 1010 Sapo të shfaqen shqetësime dhe dhuna në shpirtin tuaj, njihni në këtë ndikimin e Satanait dhe vendosni menjëherë kundër tij Shkëmbin-Krishtin. Satani do t'i thyejë dhëmbët kundër atij Shkëmbi dhe nuk do t'ju arrijë. Por gjithashtu mbani në mend se ju duhet t'i doni të gjithë si veten tuaj. 1234) Hyjlindja, Nëna e Zotit, Engjëjt dhe të gjithë Shenjtorët janë afër meje kur i thërras me një zemër të pastër, të plotë si shpirti im dhe më dëgjojnë, siç dëgjoj veten time: sepse ne të gjithë jemi një trup, një shpirt, një Kishë Engjëjsh dhe njerëzish. Anëtarët e Kishës kanë të njëjtën lidhje me njëri-tjetrin si anëtarët e trupit: ata i shërbejnë njëri-tjetrit, ata ndihmojnë njëri-tjetrin, mbështesin dhe shpëtojnë njëri-tjetrin. (Por a është kështu me protestantët?) 1235) Në çfarë shoqërie të lartë e të shenjtë e gjen veten i krishteri në kishë, i rrethuar nga imazhet e engjëjve dhe shenjtorëve! Ai është anëtar i së njëjtës Kishë së cilës i përkasin shenjtorët. Çfarë nxitjeje për ndryshim moral dhe aspiratë drejt jetës që nuk plaket kurrë, të cilën edhe ata e aspiruan dhe që në të vërtetë e arritën. 1236) Djalli e merr rob dhe e pushton njeriun në këtë botë duke ia ngacmuar së tepërmi nevojat e tij natyrore shpirtërore dhe trupore, si: nevoja për ushqim dhe pije (dhe pasi çdo gjë duhet blerë me para, prandaj edhe për para), nevoja për veshje, nevoja për kënaqësi, nevoja për nderime ose famë dhe për një emër të mirë. Të gjitha këto dhe kërkesa të tjera të ngjashme të njeriut, të cilat Zoti i ka vënë në vetë natyrën e njeriut, vazhdimisht shtrembërohen nga Djalli, i cili i çon ato në ekstreme, ndonjëherë fare pa nevojë (për shembull, me të ngrënit e të pirit), dhe kështu shkatërron shpirtin dhe trupin dhe e largon shpirtin nga Zoti nëpërmjet lidhjes së tij me gjërat materiale dhe nëpërmjet rënies së tij në ligësi, mendjemadhësi, smirë, smirë. përtacia, grykësia, kurvëria, dehja, lakmia, ambicia, etj. Prandaj, agjërimi, dëlirësia, mosinteresimi, mirësia, butësia, përulësia, besimi, shpresa dhe dashuria, lutja dhe meditimi janë të nevojshme. 1237) Ruaje zemrën tënde me çdo mjet, ose sinqeritetin e zemrës, aftësinë tënde për të simpatizuar fqinjët në gëzimet dhe hidhërimet e tyre dhe shmang, siç do të shmangje helmin e vdekshëm, çdo indiferencë dhe ftohtësi ndaj njerëzve fatkeqësive, sëmundjeve dhe nevojave të ndryshme: sepse është nga simpatia dhe dashuria aktive, veçanërisht në dashurinë e krishterë, zbulohet mirësia dhe dashuria. i gjithë ligji përmbahet, ndërsa, përkundrazi, egoizmi, keqdashja, keqdashja dhe zilia jonë zbulohen nga mungesa e simpatisë. Pra, lutuni për të gjithë ata për të cilët Kisha ju urdhëron të luteni, ose, lutuni me dëshirë për të tjerët, siç do të luteni për veten tuaj, dhe mos u qetësoni në sinqeritet, mos e humbni respektin e brendshëm për personin ose personat për të cilët luteni; mos lejoni që zjarri i shenjtë i dashurisë të shuhet ose drita juaj të errësohet; mos u dëshpëro para dredhive të armikut, duke të dëmtuar zemrën dhe duke u përpjekur të ngulitësh në zemrën tënde një neveri ndaj të gjithëve, për të hequr nga buzët e tua lutjen për të tjerët, që është prova më e mirë e dashurisë ungjillore për vëllezërit tanë. 1238) Zot! Jepu që kisha yt t'u komunikojë të gjithë atyre që hyjnë në të me besim, devotshmëri dhe frikë ndaj Zotit, ndriçimin e shpirtrave të tyre, pastrimin nga mëkatet e tyre, shenjtërimin, paqen, shëndetin, qetësinë e shpirtit – që të mund të forcojë besimin, shpresën dhe dashurinë e tyre; që të mund të çojë më tej ndryshimin e jetës së tyre, suksesin në të gjitha fillimet dhe veprat e tyre të mira, dashurinë e ndërsjellë, jetën e pastër të krishterë, zbutjen e zemrave të tyre dhe ndërprerjen e dashurisë ndaj vetvetes, zemërgurësisë, lakmisë, lakmisë, zilisë, keqdashjes, grykësisë, dehjes, shthurjes, paragjykimeve, paragjykimeve shoqërore, të cilat janë pikërisht paragjykimet e jetës së saj, paragjykimet e saj, paragjykimet e saj. Jepu këtë, dhuroje, Zot, të gjithë atyre që duan të frekuentojnë kishën Tënd dhe priroji ata që gjithashtu nuk e duan, ta duan atë dhe të ndryshojnë jetën dhe veprat e tyre: sepse koha është afër dhe gjykimi është në derën e të gjithëve, të çdo thirrjeje dhe pozicioni, të çdo gjinie dhe çdo moshe, dhe një vepër me rëndësi të pafund qëndron përpara të gjithëve – për të dhënë një përgjigje të gjykueshme ndaj Krishtit. 1239) Si dhe kur duhet të kujdesemi për veshjen e padurueshme të shpirtit: butësinë, drejtësinë, dëlirësinë, durimin, mëshirën, kur të gjitha kujdeset, vëmendja dhe mjetet tona janë të drejtuara për veshjen që prishet dhe zbukurimin e trupit tonë? Ne nuk mund t'u shërbejmë dy zotërinjve: sepse shpirti është i thjeshtë dhe i vetëm. Si dhe kur duhet të kujdesemi për pasuritë shpirtërore të veprave të mira, kur jemi të pangopur vetëm pas pasurive që prishen dhe përpiqemi t'i grumbullojmë ato me të gjitha forcat dhe mjetet tona, kur zemra jonë është ngjitur pas parave, pas botës dhe jo pas Zotit? Si dhe kur duhet të kujdesemi për ushqimin e pakorruptueshëm shpirtëror dhe për pijen e bekuar – për lutjen, leximin e fjalës së Zotit, shkrimet dhe jetën e Etërve të Shenjtë, Kungimin e Trupit dhe Gjakut të Zotit, kur mezi e lëmë ushqimin dhe pijen nga goja jonë dhe këtë tym të këndshëm të ndezur të mbytur, të cilin shumë e konsiderojnë kaq helmues? Si mund të gëzohet shpirti ynë në Frymën e Shenjtë, kur ne jemi vazhdimisht të pushtuar nga argëtimet dhe kënaqësitë tokësore, të kota? O shërbim rrënues ndaj korrupsionit, që na largon nga jeta e pakorruptueshme, e vërtetë dhe e përjetshme! 1240) Kur lutemi, atëherë temat më të shenjta, më të larta përzihen çuditërisht në mendimet tona me tema tokësore, të kësaj bote dhe të parëndësishme. Për shembull, Zoti dhe disa objekte që duam, si paratë, fustani, një kapele, ose ndonjë pjatë e shijshme, ndonjë pije e ëmbël, ose ndryshe ndonjë dallim i jashtëm, si kryqi, një urdhër, një fjongo, etj. Jemi kaq të pakujdesshëm, kaq të dorëzuar pas pasioneve dhe të hutuar! Kjo duhet të jetë e natyrshme vetëm për paganët, të cilët nuk e njohin Perëndinë e vërtetë dhe Birin e Tij Jezu Krisht, me Frymën e Shenjtë, dhe jo për të krishterët, thesari i të cilëve nuk është në tokë, por në qiell. Ku është, pra, uji i gjallë në zemrën tonë, që buron në rrjedha jetëdhënëse në zemrat e dedikuara tërësisht Perëndisë? Nuk është aty, sepse është nxjerrë nga zemrat tona nga kotësitë e kësaj bote dhe pasione të tjera. "Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe pasurisë", thotë e Vërteta 1011. 1241) Ekziston një lidhje e ngushtë midis imazhit dhe Prototipit të tij – midis një njeriu të devotshëm dhe Zotit; ndërmjet anëtarëve dhe Kryetarit; midis kopesë dhe Bariut; midis hardhisë dhe degëve. Nëse do ta kishim besuar dhe kujtuar gjithmonë këtë të vërtetë, O! Në çfarë harmonie, në çfarë dashurie dhe pastërtie duhet të jetojmë; sa të dhembshur duhet të jemi me njëri-tjetrin, sa tolerues, sa falës, duke ditur se ne vetë, para së gjithash, kemi nevojë për kënaqësinë dhe mëshirën e Zotit dhe të njeriut, si të pafuqishëm në shpirt dhe në trup. 1242) Kuptimi i hirit. Çfarë është hiri? Është fuqia e bekuar e Perëndisë, që i jepet njeriut që beson dhe që u pagëzua në emër të Jezu Krishtit, ose në atë të Trinisë së Shenjtë – fuqia që pastron, shenjtëron, ndriçon, që ndihmon për të bërë të mirën dhe largohet nga e keqja, që ngushëllon dhe jep kurajo në fatkeqësitë, pikëllimet dhe sëmundjet, të përgatitura nga marrja e pamundësive të Perëndisë, parajsë për të zgjedhurit e Tij. A është bërë një person krenar, egoist, keqdashës, ziliqar, zemërbutë, i përulur dhe mohues për hir të lavdisë së Perëndisë dhe të mirës së të afërmit të tij, dashamirës ndaj të gjithëve, tolerues, i dorëzuar, pa dashje?– Ai është bërë i tillë me fuqinë e hirit. A është bërë një jobesimtar një përmbushës besimtar dhe i zellshëm i urdhërimeve të fesë? – Ai është bërë i tillë me fuqinë e hirit. Një burrë paradashës, lakmues, i padrejtë, zemërgur ndaj të varfërve, a ka ndryshuar në thellësi të shpirtit të tij dhe a është bërë i pafajshëm, i drejtë, bujar, i mëshirshëm?–Ai ia detyron këtë fuqisë së hirit të Krishtit. A është bërë një grykës, një ngrënës dhe pirës i madh, i përmbajtur, i matur, jo nga sëmundja ose nga ndonjë vetëdije për dëmtimin e mospërmbajtjes për trupin, por nga vetëdija e një qëllimi moral, më të lartë?–Ai është bërë i tillë me fuqinë e hirit. A është bërë dikush që më parë ishte plot urrejtje, urrejtje dhe hakmarrje befas dashamirës, ​​duke dashur madje edhe armiqtë e tij, keqbërësit dhe sharësit e tij, duke mos kujtuar asnjë ofendim?–Ai është bërë i tillë nga fuqia rigjeneruese, ndryshuese dhe rinovuese e hirit. A ka ndryshuar befas në shpirtin e tij dikush që më parë ishte i ftohtë ndaj Zotit, ndaj kishës, shërbimit hyjnor, lutjes dhe në përgjithësi ndaj Sakramenteve të fesë, të cilat pastrojnë dhe forcojnë shpirtrat dhe trupat tanë, dhe u bë i zjarrtë ndaj Zotit, ndaj shërbimit dhe lutjes hyjnore, i nderuar ndaj Sakramenteve? – Ai është bërë i tillë me veprimin e hirit shpëtues të Perëndisë. Nga kjo është e qartë se shumë jetojnë pa hir, duke mos e njohur rëndësinë dhe domosdoshmërinë e tij dhe nuk e kërkojnë atë, megjithëse fjala e Zotit thotë: "Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij". 1012 Shumë jetojnë me bollëk dhe lehtësi, gëzojnë shëndet të lulëzuar, hanë me kënaqësi, pinë, ecin, zbaviten, shkruajnë ose punojnë në degë të ndryshme të veprimtarisë njerëzore, por ata nuk kanë në zemrat e tyre hirin e Perëndisë, atë thesar të paçmuar të të krishterit, pa të cilin askush nuk mund të jetë një i krishterë i vërtetë dhe trashëgimtar i mbretërisë së qiellit. 1243) Ndër të krishterët si shkencat ashtu edhe letërsia tani janë bërë pothuajse tërësisht botërore. Ungjilli dhe feja neglizhohen, jeta e shenjtorëve përqeshet, përgjithësisht kudo ka një lloj veprimtarie të ethshme, të kësaj bote, ndërsa askush nuk mendon për të kënaqur Zotin dhe për shpëtimin e shpirtit të tij. Çfarë gjendje e mjerueshme! 1244) Idhujtaria jonë moderne në krishterim konsiston në dashurinë për veten, ambicjen, kënaqësitë e kësaj bote, grykësinë dhe dashurinë për fitimin, tradhtinë bashkëshortore. Është kjo që na ka larguar plotësisht sytë dhe zemrat nga Zoti dhe nga vendi qiellor dhe na ka gozhduar në tokë. Është kjo që ka çrrënjosur dashurinë vëllazërore dhe na ka vënë kundër njëri-tjetrit. Mjerë! mjerë! tek ne! 1245) Si e marrim për ne misterin më të lartë të dashurisë hyjnore – misterin e besimit të krishterë? Me mendjen, zemrën dhe jetën tonë; me vullnetin tonë të lirë? A janë të tria fuqitë e shpirtrave tanë të depërtuar nga besimi i shenjtë, ashtu si shpirtrat e shenjtorëve? . . . . Mbretëria e qiejve «është si majaja, të cilën një grua e mori dhe e fshehu në tri masa mielli [tri fuqitë e shpirtit] derisa gjithçka u mbrujt». 1013 Ne marrim gjëra të kësaj bote, kalimtare, mëkatare (ndjeshmëri, lakmi dhe ambicie), me të gjitha fuqitë e shpirtrave dhe trupave tanë, por jo gjëra qiellore dhe të përjetshme. 1246) Zoti Perëndi, si të thuash, ka ndarë jetën e Tij të përjetshme me ne: ne të gjithë jemi bërë të perëndishëm nga Trupi dhe Gjaku i Tij më i pastër, të bashkuar me Hyjninë. "Unë thashë se jeni perëndi dhe të gjithë jeni bijtë e Shumë të Lartit" 1014 (Ati ynë, që je në qiej). A nuk duhet edhe ne, në përputhje me vullnetin e Tij, të ndajmë me fqinjët tanë atë që i shërben shpirtit dhe trupit tonë, mendjes, njohurive tona, pasurisë sonë materiale, të ndajmë me fqinjët tanë, sepse Ai Vetë nuk na premtoi, jo një pakësim, por një rritje të talenteve të besuara dhe të kthyera prej nesh? "Me atë masë që përdorni, do t'ju matet përsëri." 1015 Nëse Zoti na ka pranuar në bashkësi me Hyjninë, në bashkësinë e Trupit dhe Gjakut të Tij, atëherë ne, po ashtu, duhet të kemi të gjitha gjërat të përbashkëta, megjithatë pa nxitur përtacinë dhe përtacinë – domethënë, të pasurit duhet të ndihmojnë të varfërit, duke dhënë sa më shumë bamirësi; ata duhet të presin të huajt, të vizitojnë të sëmurët, të ngushëllojnë të vuajturit, të mësojnë të paditurit, të mësojnë gabimet, të falin fyerjet, duke kujtuar se ne të gjithë jemi të Krishtit. Dhe Krishti do të shpërblejë për të gjithë dhe për gjithçka. "Sepse pata uri dhe ju më dhatë për të ngrënë." 1016 E kështu me radhë. 1247) Kryqi dhe shenja e kryqit janë fuqia e Perëndisë; kjo është arsyeja pse Zoti është gjithmonë i pranishëm në to. Në mënyrë të ngjashme, ikonat e Zotit, të Nënës së Zotit, të engjëjve dhe shenjtorëve të shenjtë, mund të kenë gjithashtu fuqinë e Zotit për besimtarët dhe mund të kryejnë mrekulli mbi ta. Pse? Sepse, me hirin e Zotit, Zoti, Virgjëresha e Shenjtë, engjëjt ose shenjtorët janë të pranishëm në to - domethënë ata janë gjithmonë po aq pranë nesh, madje edhe më afër se këto imazhe. Vërtet kështu. Përvoja shumë shpesh e konfirmon këtë. 1248) Çfarë sjellin teatrot në zemrat e njerëzve? Fryma e kësaj bote, fryma e përtacisë, e të folurit kot, e shakasë, e dinakërisë dhe e ligësisë, e krenarisë, e supozimit – ato nuk i sjellin asnjë të mirë morale askujt. Autorët e pjesëve dhe aktorët u japin njerëzve vetëm atë që kanë në vetvete, shpirtin e tyre, as më shumë e as më pak. Dhe a mendojnë aktorët për moralin publik? A kanë ndonjë qëllim që të korrigjojnë moralin e njerëzve? Asnjë. 1249) Gjithmonë konsiderojeni si një lumturi të madhe të bisedoni në lutje me Zotin, ose me Hyjlindën tonë më të pastër - Nënën e Zotit, ose me engjëjt dhe shenjtorët, dhe gjithmonë lutuni atyre me nderim drithërues, duke kujtuar se me cilin po bisedoni, ju, një krimb i papastër, i parëndësishëm. 1250) Pse lutja jonë e sinqertë për njëri-tjetrin ka një fuqi kaq të madhe mbi të tjerët? Për faktin se, duke u lidhur me Zotin gjatë lutjes, bëhem një shpirt me Të dhe bashkohem me veten time, me anë të besimit dhe dashurisë, ata për të cilët lutem, sepse Fryma e Shenjtë që vepron në mua gjithashtu vepron në të njëjtën kohë në ta, sepse Ai i kryen të gjitha gjërat. "Ne, duke qenë të shumtë, jemi një bukë dhe një trup". 1017 "Ka një Trup dhe një Shpirt" 1018 1251) Qetësia shpirtërore dhe bekimi që ne përjetojmë ndonjëherë në kishën e Perëndisë gjatë këndimit harmonik dhe leximit të veçantë të lexuesit, ose të klerit që kryen detyrën, është një shije paraprake e asaj lumturie të pafund që do të përjetojnë ata që do të sodisin përjetësisht mirësinë e papërshkrueshme të fjalës së Perëndisë. Ne duhet të jemi të zellshëm për këndimin harmonik dhe leximin e veçantë. Duke thirrur në lutje emrat e shenjtorëve të Perëndisë, ne i nxitim ata të luten për ne. 1252) Kur hyjmë në kishën e Perëndisë për t'u lutur, duhet të dimë dhe të kujtojmë se jemi fëmijët e Atit Qiellor dhe kemi ardhur në shtëpinë e Tij; prandaj ne duhet të qëndrojmë aty me ndjenja të dashurisë dhe mirënjohjes së sinqertë si biri në lutje të zjarrtë. Shpirti ynë duhet të thërrasë, “Abba, Atë! » 1019 1253) Sa i mirë që je, Zot, dhe sa pranë Teje je me ne – aq afër që të bisedojmë gjithmonë me Ty, të ngushëllohemi prej Teje, të marrim frymë nëpërmjet Teje, të ndriçohemi prej Teje, të gjejmë paqen te Ti, të marrim gjerësi shpirtërore te Ti Zot! Më mëso thjeshtësinë e dashurisë për Ty dhe për të afërmin tim, që të jem gjithmonë me Ty, që të gjej gjithmonë paqen tek Ti. Zot! Më dhuro që për asnjë çast të mos kem shoqëri me armikun më të neveritshëm, më të lig, Djallin, as nga ligësia, as krenaria, as zilia, as koprracia, as nga dashuria për fitimin, as nga grykësia, as nga mendimet e papastra, as nga blasfemia, as nga dëshpërimi, as nga ndonjë gjë e rreme. Më dhuro që të jem plotësisht i joti! 1254) Lumturia ime e pafundme, Zot Jezu Krisht, e çfarë bekimesh nuk më ke bërë pjesëmarrës gjatë ekzistencës sime të përkohshme! Të falënderoj, Mëshira ime, Bekimi im. Por nëse bekimet tokësore janë kaq të shumta, kaq të ndryshme, kaq të ëmbla – atëherë cilat duhet të jenë bekimet shpirtërore qiellore: ato janë vërtet më të pafundme, të panumërta, të ëmbla në mënyrë të paimagjinueshme. Mos më privoni, pra, o Zot i mëshirshëm dhe i mëshirshëm, edhe nga këto bekimet e Tua qiellore, të cilat Ti i ke përgatitur për ata që të duan. Mos i privoni as të tjerët prej tyre! Jepu që të gjithë të të njohin ty, o Zot, bekimi ynë! Sepse Ti je Lumturia jonë kudo, edhe mbi tokë, sepse çdo bekim është vepra jote! Dhe përveç kësaj, më jep, Zot, që edhe unë të mund të përballoj i nënshtruar vuajtjet e kësaj jete: ato janë të nevojshme për mishin tim pasionant, për plakun tim. I dashuruar pas meshkujve! Mësoji edhe pjesës tjetër të popullit tënd që t'i durojë me nënshtrim dhe jepu që ata të mësojnë nevojën e tyre. "Durues në mundim." 1020 "Në botë do të keni mundime." 1021 1255) Kur kërkon jetë, besim dhe mirëkuptim shpirtëror për të tjerët, a pyet sinqerisht, jo me hipokrizi, vetëm me gjuhën tënde? A dëshironi me gjithë shpirtin tuaj që ata të përparojnë në këto? A po përparoni ju vetë në të njëjtën mënyrë? A nuk qëndroni në robërinë e pasioneve? Kujdes, Mjeshtri sheh gjithçka me sytë e Tij më të qartë; është e nevojshme t'i luteni Atij me mirëkuptim, në thjeshtësinë e zemrës suaj, me një shpirt të zjarrtë. 1256) Kur për shkak të sëmundjes, për shkaqe të ndryshme, nuk ndihesh mirë dhe i padisponueshëm, dhe kur në këtë gjendje lutja jote është e ftohtë, e rëndë, e mbushur me dëshpërim e deri në dëshpërim, mos u dëshpëro dhe mos u dëshpëro, sepse Zoti e di gjendjen tënde të sëmurë dhe të dhimbshme. Luftoni kundër dobësisë suaj, lutuni aq sa keni forcë dhe Zoti nuk do ta përçmojë dobësinë e mishit dhe të shpirtit tuaj. 1257) Kur e ndien veten si një mëkatar i pabesë, i papastër, i lig, blasfemues dhe, si rrjedhim, nuk ndihesh i denjë t'i afrohesh Hyjlindëses së Shenjtë dhe t'i lutesh asaj, atëherë është pikërisht koha që t'i lutesh Atij me zjarr, vetëm sepse e ndjen veten një mëkatar të tillë; mos u shtrini në baltën e mëkatit, por ejani te Hyjlindja, qëndroni para imazhit të saj me shpresën se ajo është e pranishme, tregojini asaj pa turp plagët tuaja mëkatare, kini urrejtje për to dhe kërkoni që t'ju pastrojë nga kjo lebër shpirtërore dhe nuk do të turpëroheni. I Gjithëmëshirshmi nuk do t'ju përçmojë, Ndihmësi më i pastër dhe më i shpejtë do t'ju pastrojë, siç i pastroi Vetë Zoti dhjetë lebrozët. 1258) Ku ta gjej të krishterin që me veprimet e tij i mëson të tjerët të përbuzin mishin, sapo të vdesë dhe të kujdesen për shpirtin e pavdekshëm? Ku mund të gjej një njeri me një shpirt kaq të lartë? Është e vështirë të gjesh një të tillë në tokë, megjithëse sigurisht që ka disa të tillë, por në «Kishën e të parëlindurve, që janë shkruar në qiell», në kishën qiellore, ka aq njerëz të tillë sa ka yje në qiell. Duke hequr dorë nga vetvetja, njeriu i vjetër i korruptuar, i humbur, ena e thyer që nuk mund të përmbajë ujë, ata kanë marrë kryqet e tyre dhe kanë ndjekur Krishtin, ia kanë dhënë gjithë jetën Atij, duke përçmuar mishin dhe botën si kalimtare. Ata dëgjuan zërin që thoshte: "Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij?". 1022 dhe ata e dinin se mishi dhe bota do të kalojnë dhe nuk do të jenë më; se shpirti ynë është i paçmuar, sepse, duke qenë një shëmbëlltyrë e Perëndisë, është i pavdekshëm dhe se, pra, e gjithë bota nuk vlen asgjë në krahasim me shpirtin, se është kalimtar, sepse "qielli dhe toka do të kalojnë", 1023 sipas fjalës së Shpëtimtarit. Veç kësaj, në çdo hap, me sytë tanë, ne bindemi për kalueshmërinë e botës: gjithçka në botë lëviz e rrotullohet, dhe të gjithë elementët janë në lëvizje, stinët e vitit ndryshojnë – ndërsa me burrat, disa lindin, disa vdesin, disa martohen, të tjerë humbasin gratë, disa ndërtojnë shtëpi, të tjerë privohen nga pronat e tyre; disa qytete shtrihen dhe zbukurohen, ndërsa të tjerat janë shkatërruar nga zjarri dhe bëhen hi. Çdo gjë në tokë kalon, dhe kjo tregon se edhe vetë toka një ditë do të kalojë. Nëse gjithçka në shtëpi merr flakë, atëherë vetë shtëpia do të digjet. “Qiejtë dhe toka janë . . . të rezervuara për zjarrin. Për shkak të së cilës bota e atëhershme, e mbushur me ujë, u shkatërrua, por qiejt dhe toka, që janë tani, me të njëjtën fjalë ruhen për zjarrin kundër ditës së gjykimit dhe humbjes së njerëzve të paperëndishëm.» 1024 Atëherë, ku do t'i gjej të krishterët e vërtetë, të cilët përçmojnë çdo gjë tokësore si kalimtare dhe përpiqen me gjithë fuqinë e tyre për t'i pëlqyer Perëndisë, Atin e tyre të përjetshëm, dhe për të shpëtuar shpirtrat e tyre? Ku mund të gjej një njeri me një shpirt kaq të lartë që, si ndonjë mbret apo perëndi, të përçmojë gjithçka tokësore për hir të Zotit dhe t'i nënshtrojë me guxim të gjitha pasionet dhe lidhjet e kësaj bote ndaj kësaj arsyeje ose ligjit të Perëndisë? Kush do të ishte i zellshëm me zellin e Perëndisë për shpëtimin e vëllezërve të tij dhe do të kujdesej për ndriçimin, pastrimin dhe forcimin e tyre në besim dhe virtyt? Zot! Ngrini drita të tilla në shandanin e kësaj bote, në shandanin e Kishës Tënde, që të predikojnë lavdinë Tënde, që të jenë të zellshëm për lavdinë Tënde dhe për shpëtimin e popullit Tënd! Zot, të gjitha gjërat janë të mundshme për Ty! Zot, deri kur do të lëvizë kotësia e kësaj bote? Deri kur do të largohemi nga Ti, Krijuesi dhe Shpëtimtari ynë? Zot, le të rregullohen të gjitha gjërat në lidhje me ne sipas vullnetit Tënd! 1259) Kur një frymë e çuditshme, krenare, e ligë ju shqetëson përpara ose gjatë leximit të lutjeve drejtuar Zotit Zot, ose Nënës së Perëndisë, atëherë imagjinoni qartë për veten tuaj se të gjithë ata që janë të pranishëm në kishë janë fëmijët e Atit qiellor, të plotfuqishëm, të paorigjinuar, të pafundmë, më të mëshirshëm dhe se Zoti është F. lirisht, para të gjithë njerëzve, duke mos pasur frikë as nga talljet, as nga përbuzja, as nga ligësia e fëmijëve të kësaj bote. Mos ji dinak dhe mos u turpëro para njeriut; mos dyshoni, por lutuni me sinqeritet Atit Qiellor; veçanërisht thuaj lutjen e Zotit, me nderim, në paqe, jo me nxitim: në përgjithësi, lexoji të gjitha lutjet në heshtje, në mënyrë të barabartë, me nderim, duke ditur para kujt i thua ato. 1260) Sa të krishterë ka që thonë: "Unë besoj në Zot", pa besuar në të vërtetë! Sa shumë gojë heshtin kur në shoqërinë e njerëzve është e nevojshme të mbrohet lavdia e Perëndisë dhe e shenjtorëve të Tij, e cila blasfemohet nga fëmijët e kësaj bote! Disa heshtin kur është e nevojshme për të mbështetur bisedën në lidhje me Perëndinë, ose për t'i dhënë fund çdo mosrespekti ose paturpësie. Shumë thonë: "Unë besoj në Zot"; por nëse lind ndonjë fatkeqësi apo tundim, ata bëhen të ligështuar dhe të dëshpëruar. Ndonjëherë ata fillojnë të murmuritin. Dhe çfarë bëhet me gjithë besimin e tyre? Kjo duhet të jetë pikërisht koha për të treguar nënshtrim ndaj vullnetit të Perëndisë dhe për të thënë: "Le të jetë ashtu siç do Zoti". "I bekuar qoftë emri i Zotit." 1025 Përndryshe është e qartë se ata besojnë në Zotin vetëm në kohën e lumturisë dhe heqin dorë nga Ai në kohën e fatkeqësisë. 1261) Mbani vuajtjet dhe zgjuarsitë e dhimbshme të operacionit në mënyrë që të rifitoni shëndetin tuaj më pas (kjo thuhet në lidhje me rrëfimin). Do të thotë që gjatë rrëfimit duhet t'i deklarosh të gjitha veprat e tua të turpshme rrëfimtarit, pa u fshehur, edhe pse ta bësh këtë mund të jetë e dhimbshme, e turpshme, poshtëruese dhe poshtëruese. Përndryshe, plaga do të mbetet e pashëruar, do të dhemb dhe do të jetë e dhimbshme, do të dëmtojë shëndetin tuaj shpirtëror dhe do të mbetet si tharmi për dobësitë e tjera shpirtërore, ose zakonet dhe pasionet mëkatare. Një prift është një mjek shpirtëror. Tregoji atij plagët e tua, pa u turpëruar, sinqerisht, hapur, me besim dhe besim si bir; sepse rrëfimtari është ati juaj shpirtëror, i cili duhet të të dojë më shumë se babain dhe nënën tënde; sepse dashuria e Krishtit është më e lartë se çdo dashuri trupore, e natyrshme. Ai duhet t'i japë një përgjigje Zotit për ju. Pse jeta jonë është bërë kaq e papastër, kaq e mbushur me pasione dhe zakone mëkatare? Sepse një numër i madh i fshehin plagët dhe plagët e tyre shpirtërore, për shkak të të cilave ata dhembin dhe përflaken; dhe është e pamundur të zbatohet ndonjë mjet për ta. 1262) Qielli dhe toka, të krijuara nga Zoti, që ekzistojnë, veprojnë dhe lëvizin nëpërmjet Tij, le të më mësojnë mua – unë, që jam një frymë me Zotin! Për çfarë kam për të pikëlluar, kur jam, dhe mund të jem ndonjëherë, një frymë me Zotin? Unë do të hedh gjithë kujdesin tim mbi Të. Qielli dhe toka ekzistojnë për mijëra vjet nëpërmjet Zotit, nëpërmjet fuqisë dhe ligjeve të Tij, edhe pse ato janë lëndë pa shpirt, inerte, joaktive dhe të pafuqishme. Dhe bari, lulet e fushës, zogjtë, peshqit, etj. Sa na mësojnë të gjitha këto që të besojmë plotësisht në providencën e Perëndisë! 1263) Mos nënçmo asnjë njeri, sado i varfër të jetë; por silluni me respekt dhe dashamirësi të plotë ndaj çdo njeriu me qëllime të mira, veçanërisht ndaj të varfërve, si ndaj gjymtyrëve tona të denja për dhembshuri – ose më mirë, ndaj anëtarëve të Krishtit – përndryshe do të plagosni mizorisht shpirtin tuaj. Oh, sa e lehtë do të dukej të jetonim në thjeshtësi dhe dashuri, e megjithatë sa e vështirë është për zemrat tona të korruptuara të jetojnë në dashuri! Në çdo hap ka një pretekst për armiqësi ndaj vëllait tonë. 1264) Zot! Unë jam ena juaj: më mbushni me dhuratat e Frymës Tënde të Shenjtë. Pa ty unë jam i pavlefshëm nga çdo bekim – ose, më mirë, i mbushur me çdo mëkat. Zot! Unë jam anija jote: mos më lër me ngarkesën e veprave të mira. Zot! Unë jam arka Jote: më mbush, jo me joshjen e dashurisë për para dhe kënaqësi, por me dashuri për Ty dhe figurën Tënde të gjallë, o njeri. 1265) Njeri! Sa lart është ngritur natyra juaj në personin e Jezu Krishtit, Perëndi-njeriut? Ajo është ngritur në fronin e Hyjnisë. Deri në çfarë lartësie është ngritur natyra juaj në personin e Nënës së Zotit? Më e lartë se kerubinët dhe serafimët. Për kë u bë kjo? Sepse ju, në mënyrë që ju, duke u çliruar nga prishja e epsheve të mishit, të bëheni pjesëmarrës në natyrën hyjnore. Dhe si u përgjigjeni këtyre synimeve, kësaj providence më të mëshirshme të Zotit tuaj? Të gjitha fuqitë hyjnore për jetën dhe perëndishmërinë të janë dhënë, dhe si i shfrytëzoni ato? A nuk jeni të pakujdesshëm ndaj tyre? A nuk ngjitesh tërësisht pas tokës, si kërmilli? 1266) Shpirti ynë është i thjeshtë, si shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Perëndisë; prandaj, kur është i rregulluar mirë dhe është duke jetuar në përputhje me vullnetin e Zotit, atëherë është paqësore, e lehtë dhe e gëzueshme; ndërsa, përkundrazi, kur pranon mëkatin, bën mëkat ose detyrohet të mëkatojë nga Armiku, atëherë ai trazohet, errësohet dhe rëndohet. Kështu, bëni gjithmonë vullnetin e Perëndisë dhe do të jeni të thjeshtë dhe të qetë; por nëse mëkatoni nuk do të keni paqe. Mos u dorëzoni para armikut; ai sjell ankth, shtrëngim, errësirë ​​dhe zjarr në shpirt. "Hiqni larg të keqen e veprimeve tuaja." 1026 1267) Siç është e natyrshme, e ëmbël dhe e lehtë të thithësh ajrin, po ashtu duhet të jetë e natyrshme, e ëmbël dhe e lehtë të marrësh frymë nga Fryma e Shenjtë, që është fryma e shpirtit tonë. Ashtu siç është e natyrshme, e lehtë dhe e këndshme të duam veten, po ashtu duhet të jetë e natyrshme, e lehtë dhe e këndshme t'i duam të gjithë njerëzit, sepse ne të gjithë jemi një – një krijesë e të vetmit Zot, shëmbëlltyra dhe ngjashmëri të të njëjtit Perëndi; kemi të njëjtën frymë, të njëjtin shpirt, të njëjtën pamje. 1268) Të gjitha hidhërimet, sëmundjet, mundimet, privimet lejohen nga Zoti me qëllim që të dëbojë joshjen e mëkatit dhe të ngulitë virtytin e vërtetë në zemër, që të mund të mësojmë duke përjetuar gënjeshtrën, pafytyrësinë, tiraninë dhe vdekjen e mëkatit dhe të frymëzohemi me një urrejtje për të; gjithashtu që ne të mund të mësojmë me përvojë të vërtetën e butësisë, urtësisë, të sundimit të butë të zemrave të njerëzve dhe të vetive jetëdhënëse të virtytit. Prandaj, unë do t'i përballoj të gjitha mundimet me guxim, me mirënjohje ndaj Zotit, Mjekut të shpirtrave tanë, Shpëtimtarit tonë Më të dashur. 1269) Zoti është kudo dhe në të gjitha gjërat; Zoti mbart dhe ruan gjithçka; dhe prandaj Ai quhet i Plotfuqishëm. Unë duhet të jem i lirë nga kujdesi. Ne jemi thirrur në ekzistencë nga asgjëja nga plotfuqia e Perëndisë, dhe duke qenë se nuk jemi asgjë nga vetja, nuk mund të bëjmë asgjë me forcën tonë; pa Zotin ne nuk mund të mbajmë as veten në jetë, sepse Zoti është gjithçka për ne: jeta jonë, forca jonë, drita jonë, ajri ynë, mishi dhe pijet tona shpirtërore, veshja jonë, gjithçka jonë. Është gjithashtu Ai që na ka krijuar dhe na jep gjithçka për trupin tonë material: dritë, ajër, ngrohtësi, ushqim, pije, veshje dhe banesë. Lum të varfrit në shpirt, të cilët e pranojnë gjithnjë hiçin e tyre – dhe gjithëfuqinë e Perëndisë; lum ata që janë të lirë nga kujdesi në këtë jetë; lum ata zemërbutë; lum ata që e dorëzojnë veten në të gjitha gjërat në duart e Perëndisë. "Le t'ia japim veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë." 1027 Jini gjithmonë me Perëndinë dhe gjithçka do t'ju jepet, gjithçka do t'ju shtohet. «Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij; (në veten tuaj dhe në të tjerët) dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen." 1028 Vetëm Zoti le të jetë në zemrat tuaja, jini gjithmonë të bashkuar me Të në mënyrë të pandashme dhe të gjitha gjërat tokësore do t'ju shtohen. Vetëm mos e vendosni zemrën tuaj për asgjë të kësaj bote, sepse pjesa juaj është—Perëndia, Perëndia i zemrës suaj. Zoti është pasuri e pashtershme, një burim i përhershëm; aty ku është Zoti, ka çdo bekim. Ata që e duan Zotin pasohen nga të gjitha bekimet, ashtu si hija ndjek trupin. 1270) Si mund të jem i ftohtë ndaj të afërmit tim kur Zoti më urdhëroi ta dua atë si veten time, ose si Ai vetë na ka dashur ne? Por ne shpesh bëhemi të ftohtë me fqinjin tonë, sepse e lidhim veten me kënaqësitë tokësore dhe jemi të dashur për veten. Prandaj, le të heqim dorë nga kënaqësitë tokësore, nga dashuria ndaj vetvetes dhe nga mospërmbajtja, në mënyrë që të kënaqim Zotin tonë. 1271) Po të mos ishte Zoti dhe Hyjlindja, po të mos ishin engjëjt mbrojtës dhe shenjtorët, Djalli dhe agjentët e tij do të na kishin mbyllur gojën të gjithëve dhe nuk do të na linin të lëvdonim Emrin e Zotit; me siguri do të kishte qenë kështu, sepse edhe tani ata përpiqen ta bëjnë këtë dhe, ndonjëherë, deri diku, ia dalin. Kush është ai që i pengon priftërinjtë gjatë shërbimit të tyre? Djalli. 1272) Kurrë nuk duhet të harrojmë se të gjithë jemi një trup dhe se duhet të nxitim njëri-tjetrin për dashuri dhe vepra të mira; ne pastorët duhet ta kujtojmë dhe ta bëjmë këtë veçanërisht. Po, duhet të kujtojmë se nëse vetë shpirtrat tanë janë të qetë, nëse qëndrojmë të patundur në besim dhe devotshmëri vetë, atëherë edhe kopeja jonë do të jetë më e qëndrueshme, më e qetë dhe me jetë më të pastër; nëse koka është e ndritshme dhe e qartë, anëtarët janë gjithashtu të shndritshëm dhe të qartë; por nëse shpirtrat tanë errësohen nga pasionet e shumëfishta, edhe më i errëti do të bëhet trupi i Kishës, kopeja jonë, sepse ka një lidhje të ngushtë midis kokës dhe anëtarëve, midis pastorit dhe kopesë së tij. Kjo është arsyeja pse Zoti tha: "Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej." 1029 «Prandaj, nëse drita që është në ju është errësirë, sa e madhe është ajo errësirë!» 1030 Dhe, si rrjedhim, mos mendoni se kopeja juaj nuk i ndjen pasojat e grykësisë suaj, dashurisë suaj për para; ata e bëjnë këtë, në radhë të parë, nga neglizhenca juaj ndaj shpirtrave të tyre, për çfarë kujdesi për shpirtrat mund të ketë ai që vetë kujdeset për paratë? Asnjë. Po, nëse drita errësohet në vetë pastorin, ajo errësohet edhe në kopenë e tij, nëpërmjet lidhjes së ngushtë shpirtërore me të, si koka me anëtarët. Nëse qëndroni të patundur në virtytet shpirtërore, ato janë gjithashtu të patundura; nëse jeni të zjarrtë në lutje dhe luteni me zjarr për ta, edhe ata e ndjejnë këtë; nëse ti vetë forcohesh shpirtërisht, forcohen edhe ata; nëse dobësohesh, edhe ata bëhen të dobët. Zot, ki mëshirë për mua! 1273) Trupi ynë përbëhet nga elementë tokësorë: drita, nxehtësia, ajri, uji dhe toka; ai do të shpërbëhet në të njëjtat elementë pas vdekjes së tij. Drita dhe nxehtësia do të bashkohen me dritën dhe nxehtësinë, ajri me ajrin, uji me ujin, toka me tokën. Ne jemi formuar dhe tretur përsëri. Lavdi fuqisë sate krijuese, Zot! Le të njohim dhe kujtojmë tokëzimin tonë, shkurtësinë e kohës sonë dhe ta nderojmë Krijuesin. Të gjithë jemi vepër e duarve të Tij, «delet e kullotës së Tij» 1031 1274) Jeta jonë është një rrjedhë e pandërprerë e mëshirave të papërshkrueshme të Perëndisë; prandaj, duhet të jetë falënderim dhe lavdërim i vazhdueshëm ndaj Zotit Krijues dhe Bamirës; Dashuria jonë për Perëndinë dhe për të afërmin tonë, për shëmbëlltyrën e Perëndisë dhe për anëtarët tanë duhet të jetë veçanërisht e vazhdueshme. Duke dashur të afërmin tonë ne duam Perëndinë; duke respektuar çdo njeri, ne respektojmë imazhin e Zotit dhe vetvetes; sepse vëllai ynë është një tjetër përsëritje e pestë, e dhjetë, e qindta, e njëmijtë, e miliona e vetes sonë. Ka shumë gjethe në një pemë, por të gjitha janë një pemë; ata jetojnë të njëjtën jetë, kanë të njëjtën origjinë, të njëjtën pamje, të njëjtin fillim dhe të njëjtin fund. 1275) Nëse dyshoni nëse ndonjë ikonë e veçantë e Nënës së Zotit para së cilës luteni është shenjtëruar apo jo, dijeni se Theotokos, Prototipi i kësaj imazhi, ishte shenjtëruar tashmë nëntëmbëdhjetëqind vjet më parë, madje edhe në gjirin e prindërve të saj, Joakim dhe Anna, më pas në lindjen e saj, dhe në kishën e shpallur nga Zoti në Jerusakar. Ajo; Ajo është gjithmonë e shenjtë dhe përjetësisht, e palëkundur, pa ndryshim, më e shenjta; Ajo është në çdo vend dhe e pranishme në çdo ikonë të sajën; vetëm nga përvijimi i fytyrës dhe emrit të saj, dhe i fytyrës dhe emrit të Shpëtimtarit, objekti material është tashmë i shenjtëruar nga përvijimi i fytyrës dhe emrit të saj. Shihni, pra, çdo ikonë me thjeshtësi zemre, sepse çdo dyshim vjen nga Djalli për t'ju larguar nga lutja e përzemërt. Thuaj atij: e gjithë toka është e shenjtë; fuqia e Zotit tim dhe e Nënës së Tij më të pastër – Mbretëreshës së mbarë botës – është në çdo vend; Unë e shikoj Atë, Më të pastërtën, me sytë e mi shpirtërorë dhe nuk adhuroj një dërrasë: Përfaqësimi i saj është bërë vetëm për të ndihmuar dobësinë time. 1276) Ikonat mrekullibërëse të Nënës së Zotit dhe të shenjtorëve të tjerë, na mësojnë të shikojmë çdo ikonë si vetë shenjtorin të cilit i lutemi si njerëz të gjallë që bisedojnë me ne, sepse ata janë po aq afër dhe akoma më afër nesh se ikonat, vetëm nëse u lutemi atyre me besim dhe sinqeritet. Është e njëjta gjë me kryqin jetëdhënës. Aty ku është kryqi, ose shenja e kryqit, është vetë Krishti, fuqia e Tij dhe shpëtimi i Tij vetëm bëjnë shenjën e kryqit ose adhurojnë kryqin me besim. 1277) Kur i lutesh Zotit me lutje që i njeh, me të cilat je mësuar, thuaj në zemër: Zot! Ju jeni gjithmonë njësoj. Zemra ime ndryshon dhe ftohet ndaj fjalëve të lutjes, por megjithatë fuqia e tyre mbetet e njëjtë, edhe Ti je përjetësisht i njëjtë. 1278) Kur i lutesh Zotit – ti bisedon me Të ballë për ballë; prandaj, bisedoni me Të si me një mbret, ballë për ballë; po kështu, bisedoni me Mbretëreshën qiellore dhe engjëjt dhe shenjtorët sikur ballë për ballë dhe, në asnjë mënyrë, në atë kohë, mos lejoni që zemra juaj të pushtohet dhe të lidhet me ndonjë gjë të parëndësishme, për të thënë: A do të ishit i zënë në atë kohë me ndonjë mbret ose mbretëreshë, kur flisni me një mbret ose mbretëreshë me ndonjë gjë të parëndësishme; a do të shikonit, për shembull, në një moment të tillë nga dritarja dhe do të shikonit kalimtarët, apo do të shikonit objektet në dhomë, e kështu me radhë? A nuk do të ishte kjo ofendimi më i madh për madhështinë mbretërore? Si guxojmë, pra, ta bëjmë këtë, dhe shumë më keq kur flasim me Zotin? 1279) Mundimet janë mësues i madh; vuajtjet na tregojnë dobësitë, pasionet dhe nevojën për pendim; vuajtjet e pastrojnë shpirtin, e bëjnë atë të kthjellët, si nga dehja, zbresin hirin në shpirt, zbutin zemrën, na frymëzojnë urrejtjen për mëkatin dhe na forcojnë besimin, shpresën dhe virtytin. 1280) Objektet materiale me të cilat ne e lidhim veten në zemrat tona, të cilat i dëshirojmë me pasion ose i hidhërojmë të tjerët, e vrasin shpirtin duke e tërhequr atë nga Zoti, Burimi i jetës. Zemra duhet të jetë gjithmonë në Zotin, i Cili është Burimi i pashtershëm i jetës shpirtërore dhe materiale: sepse kush është autori i ekzistencës së të gjitha krijesave dhe i jetës organike, bimore dhe shtazore, i ekzistencës, rendit dhe jetës së të gjitha botëve, të mëdha dhe të vogla? Zoti Zot. Ne duhet ta shohim çdo gjë materiale si të pavlefshme, aq të parëndësishme, si hiç, si kalimtare, të shkatërrueshme, të korruptueshme dhe të zhdukur, dhe t'i kushtojmë vëmendje shpirtit të padukshëm, të vetëm, të pavdekshëm që nuk mund të shkatërrohet: "Të përbuzni mishin, sepse ai kalon dhe të kujdeseni për shpirtin, gjënë e pavdekshme". 1032 Vërtetoni këtë me veprat tuaja; agjëroni, jepni me kënaqësi lëmoshë për të varfrit, argëtoni mysafirët me zemër; mos u urreni asgjë atyre që i përkasin familjes suaj, lexoni me zell Fjalën e Perëndisë, lutuni, pendohuni, vajtoni për mëkatet tuaja, përpiquni me gjithë fuqinë tuaj për shenjtërinë, butësinë, përulësinë, durimin dhe bindjen. 1281) Si e ruajmë lidhjen me botën shpirtërore, me kishën qiellore? Duke i thirrur në lutje; duke mbajtur festat e krijuara për nder të tyre; dhe nga shërbimet e Kishës. Sepse Kisha është një, nën një Kre - Krishti Si ta ruajmë lidhjen me të ndjerin? Me anë të lutjeve për ta, veçanërisht kur bashkohen me flijimin e kurbanit pa gjak. Si e ruajmë bashkimin me të krishterët e gjallë dhe me të gjithë njerëzit? Përsëri, me anë të lutjeve për të gjithë ata në kishën e Perëndisë dhe madje edhe në shtëpi. Kështu ne mbajmë lidhje me ata në qiell, në tokë dhe në Hades. I madh është besimi i krishterë! 1282) Në botën aktuale duket nga njëra anë një pafundësi sendesh materiale, krijesash materiale të gjalla dhe të pajeta; në anën tjetër, një botë e pafund mendimi dhe ndjenjash, ose e marrëzisë dhe e pandjenjave mëkatare, ose e mendimeve dhe ndjenjave mëkatare e pasionante. Por i gjithë materialiteti është asgjë, ndërsa një mendim i vetëm i hirshëm tek një njeri, një ndjenjë e vetme e dashurisë së shenjtë, është pafundësisht më e çmuar se çdo materialitet. 1283) Sa t'i tregosh Zotit mëkatet e tua me zemër të penduar, ato shkrihen: posa të kesh psherëtimë e trishtuar për mëkatet e tua, ato nuk janë më. "Thuaji paudhësitë e tua, që të shfajësohesh". Si erdhën, ashtu ikin. Ata janë një iluzion. Sapo e kuptoni se ato janë një iluzion, një absurditet, një çmenduri; sapo të keni marrë vendimin për të vepruar me drejtësi në të ardhmen, Perëndia ju pastron prej tyre, nëpërmjet shërbëtorit të Tij dhe Mistereve të Shenjta. 1284) Krishti, si Jetëdhënësi, si Zoti i Gjithëpërsosur, si Krijuesi, si Furnizuesi, Mbrojtësi dhe Shpëtimtari, është plotësisht i mjaftueshëm për mua, për plotësinë e jetës sime dhe asnjë gjë materiale nuk është e nevojshme për zemrën time jomateriale; ato janë të nevojshme vetëm për trupin që prishet dhe kalimtar, por me hirin e Perëndisë dhe falë bujarisë së Tij, edhe trupi ka atë që është e nevojshme për të çdo ditë dhe zakonisht. Epshet dhe tekat e mishit, të plakut, janë të panumërta, por janë iluzione, kotësi, fantazma, asgjë; ato janë errësira, marramendja dhe mbytja e shpirtit. Paqja dhe jeta ime janë vetëm te Zoti. 1285) Çfarë lidhje e ngushtë ka midis Kishës në qiell dhe Kishës mbi tokë! Sa dashuri ka Kisha! Shih: ajo pandërprerë kujton, thërret në lutje dhe lavdëron Kishën në qiell për veprat e mëdha të kryera në tokë për hir të Zotit; ajo lutet pa pushim për Kishën mbi tokë dhe ndërmjetëson për të vdekurit, me shpresën e ringjalljes, të jetës së përjetshme dhe të bashkimit me Perëndinë dhe shenjtorët. Dashuria e saj është e pamasë, madhështore, hyjnore! Le të hyjmë në frymën e kësaj dashurie të Nënës sonë, Kishës Ortodokse, dhe le të depërtohemi me frymën e kësaj dashurie. Le t'i shikojmë të gjithë vëllezërit tanë si anëtarët tanë, veten dhe ata si anëtarë të një trupi të vetëm të Kishës dhe t'i duam ata në mënyrë aktive, si veten tonë; atëherë ne vetë do të jemi anëtarë të gjallë të Kishës në qiell dhe ajo do të jetë ndihmësja dhe ndërmjetësuesi ynë aktiv dhe i shpejtë. 1286) Për sa kohë që ne bëjmë një jetë trupore dhe nuk i afrohemi me zemër Perëndisë, për aq kohë demonët do të fshihen brenda nesh, duke u fshehur nën formën e pasioneve të ndryshme: lakmia pas ushqimit dhe pijes, pasioni kurorëshkelës, krenaria dhe mendimi i lirë arrogant në lidhje me fenë, në lidhje me kishën dhe dogmat e besimit, ligësisë, ligësisë, zilisë së tyre. do; por sapo fillojmë t'i shërbejmë me të vërtetë Zotit dhe kështu të provokojmë dhe godasim demonët e pasioneve tona të rrënjosura në ne, atëherë ata marrin armët kundër nesh me gjithë ligësinë e tyre skëterre, me gjithë ndezshmërinë e tyre të zjarrtë dhe lidhjet e shumta të dhunshme, djegëse me gjërat tokësore, derisa t'i dëbojmë prej nesh me lutjen e zjarrtë të Sakramentit. Kështu, ndonjëherë ndodh që ata që janë të pushtuar nga shpirtrat e këqij të qëndrojnë të qetë derisa t'i afrohen diçkaje të shenjtë, por sapo i afrohen asaj i pushton një fuqi e jashtëzakonshme, nga një neveri për gjënë e shenjtë, nga blasfemia, nga pështyrja e gjësë së shenjtë, nga britmat shpuese. Ky është shpjegimi i faktit pse të pushtuarit nga shpirtrat e këqij bërtasin në kishë gjatë shërbesës hyjnore ose kur afrohen te reliket e shenjtorëve; është sepse demonët përballen nga fuqia e bekuar, e cila është e urryer për ta dhe më e fortë se ata, e cila i djeg, i shtyp, i godet me drejtësi dhe i dëbon nga banesat e tyre të dashura. 1287) Çdo shtëpi e krishterë në vetvete përfaqëson një shtëpi pafundësisht të madhe – universin, qiellin dhe tokën, në të cilën banon Zoti. Është për këtë arsye që njeriu sheh në çdo shtëpi të krishterë përfaqësime të Shpëtimtarit dhe të Nënës së Zotit, duke dëgjuar lutjet e atyre që jetojnë në shtëpi dhe që i thërrasin. 1288) Njeri! Njihni fatkeqësinë tuaj shpirtërore dhe me vendosmëri, lutuni vazhdimisht Shpëtimtarit të njerëzve, që Ai t'ju shpëtojë prej saj. Mos i thuaj vetes: “Nuk jam në rrezik; Unë nuk jam në mjerim; Unë nuk kërkoj të lutem shumë dhe shpesh të shpëtoj nga një fatkeqësi që as nuk e kuptoj dhe nuk e di.” Kjo është vetë fatkeqësia, që ti, duke qenë në mjerimin më të madh, nuk e njeh fatkeqësinë tënde; kjo fatkeqësi është mëkati juaj. 1289) Nëse ju bie të përballoni fatkeqësi të mëdha, pikëllime dhe sëmundje, mos u ligështoni ose mos u dëshpëroni; mos murmurit; mos e dëshiroj vdekjen për veten tënde; dhe mos fol me guxim para Zotit që sheh gjithçka, për shembull: "Oh, sa mundim mizor!" «O, çfarë fatkeqësie e padurueshme; më lër të vdes më mirë!» ose "Më mirë do të vrisja veten!" Zoti ju ruajt nga një zemërgurzi, murmuritje dhe guxim i tillë! Por duroni të gjitha këto me guxim, sikur të jeni dërguar nga Perëndia për mëkatet tuaja; përsërisni me keqbërësin e urtë: «Ne marrim shpërblimin e duhur për veprat tona» 1033 dhe meditoni me sytë tuaj mendorë Shpëtimtarin që vuan në kryq. 1290) Kujdes, se mos vërshimet e brengave dhe mundimeve të brendshme do t'ju largojnë nga Zoti Jezu Krisht, sepse armiku përpiqet me çdo mjet të na largojë nga Zoti: si nga joshja e kënaqësive, ashtu edhe nga pesha e fatkeqësive, si Jobi, dhe veçanërisht nga shqetësimet dhe mundimet e brendshme. Duroni gjithçka, duke falënderuar Perëndinë, sepse "të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirën për ata që e duan Perëndinë." 1034 Mos harroni se ju vetë i rrëfeni çdo ditë në lutje Zotit se, me mëkatet tuaja, me të cilat zemëroni vazhdimisht Zotin dhe Nënën e Tij Më të pastër dhe të gjitha Fuqitë Qiellore dhe Engjëllin tuaj të Shenjtë Mbrojtës, ju nuk jeni të denjë për dashurinë dhe dhembshurinë e Tij, por meritoni çdo dënim dhe ndëshkim, dhe kështu hidhërimi nga Zoti ju viziton po aq sa edhe e tregon pikëllimin e Tij me dashurinë e Tij. shqetësime, poshtërime dhe turp, për ta pastruar zemrën tuaj, për ta zbutur dhe rafinuar, për ta përulur dhe për ta bërë kishën e Tij të denjë. “Atë që Zoti e do, ndëshkon dhe fshikullon çdo bir që pranon. Tani, asnjë ndëshkim për momentin nuk duket të jetë i gëzueshëm, por i hidhur; megjithatë, më pas ajo jep frytin paqësor të drejtësisë për ata që ushtrohen prej saj.» 1035 1291) Mëkati, për të cilin nuk pranon, nuk të “vënë re”, si p.sh.: shpërqendrimi i pavullnetshëm gjatë lutjes, mendimet e papastërta e blasfemuese, keqdashja e pavullnetshme, kundër së cilës luftojmë me zell, koprracia, të cilës i rezistojmë – të gjitha këto janë sulme të frymës së së keqes. Detyra jonë është të durojmë, të lutemi, të përulemi dhe të duam. 1292) O emri më i ëmbël, emri më i shenjtë, emri i plotfuqishëm i Zotit tonë Jezu Krisht! Fitorja ime, Zot, lavdi Ty! Zot, ne jemi gjymtyrët e Tua, jemi një trup i vetëm, Ti je Koka jonë! Zot, jep që të gjitha pasionet, të gjithë demonët të mund të ikin prej nesh! Zot, na jep hirin e dashurisë së pashuar! Zot, na jep të tregojmë respekt dhe dashuri ndaj njëri-tjetrit, si për veten tënde, sepse ne jemi bërë të perëndishëm nga Ti. 1293) Çfarë bekimesh do të gëzojnë të zgjedhurit e Tu në qiell me ty, o Zot! Sa të lodhshme për zemrën janë të gjitha kënaqësitë tokësore! Sa shkatërruese për zemrën është edhe një lidhje momentale me çdo gjë tokësore! Dhe çfarë paqeje, çfarë lirie, çfarë gjerësie, çfarë dritë, çfarë gëzimi gjendet tek Ti! 1294) Lavdi fuqisë së pashuar të kryqit Tënd, o Zot! Kur armiku më shtyp nga mendimet dhe ndjenjat mëkatare dhe unë, duke mos pasur liri në zemër, bëj shenjën e kryqit disa herë me besim, atëherë papritmas mëkati im më largohet, kufizimi zhduket dhe unë fitoj lirinë. Lavdi Ty o Zot! Zot, mos më lër asgjë, asgjë trupore, materiale, të mos më largojë nga Ti! Më lër të jem gjithmonë me Ty! Sa mirë është të jesh me Ty! 1295) O Zot! Mos më privoni nga dhuratat e Tua qiellore, sepse Ti je Zoti dhe mund ta bësh këtë nëse dëshiron; O Zot, më shpëto nga mundimet e përjetshme, sepse Ti je Zoti dhe gjithashtu mund ta bësh këtë lehtësisht nëse dëshiron; O Zot, qoftë me mendje, qoftë me mendim, me fjalë apo me vepër që kam mëkatuar, më fal, duke parë dobësinë e shpirtit tim. Kështu, Zot, Ti mund të bësh gjithçka për mua, duke u penduar dhe duke kërkuar bekimet e Tua. Dhe Ti, Mbretëresha e të gjithë engjëjve dhe njerëzve, e gjithëmëshirshme dhe e gjithëndihmuese si Sovrani i tmerrshëm, i shpërndarë? Dhe flaka e të gjitha fuqive rezistuese, që mund të shkatërrojnë aq lehtë, me shpejtësinë e rrufesë, të gjitha kurthet e shumëfishta të shpirtrave të këqij, - na shpëto nga çdo mëkat dhe na forco me fuqinë Tënde në çdo virtyt; na bëj të pajtueshëm me Birin tënd dhe Perëndinë tonë dhe me veten Tënde, Virgjëresha Më e Shenjtë, Nëna e Zotit tonë, sepse ne mbajmë emrin e Krishtit, Birit Tënd, si anëtarë të Tij. Le të mos jetë emri ynë i «të krishterëve» një tingull bosh, pa fuqi; por le të jemi të gjithë imitues të Krishtit, «Autorit ... të besimit tonë», 1036 dhe të Ty, «Origjinës së Parë të rinovimit shpirtëror». 1037 Qofshim të gjithë si «gurë të gjallë, . . . ndërtoi një shtëpi shpirtërore, një priftëri të shenjtë, për të ofruar flijime shpirtërore të pranueshme për Perëndinë.» 1038 O Zot Sovran!–Mos të thërrasim kot me atë emër: na tregohu, tani e përgjithmonë, sovraniteti yt i shenjtë, i gjallë e aktiv. Vepro kështu, për Nënën e gjithëmëshirshme të Mbretit të gjithëmëshirshëm; Ju mund të bëni gjithçka që është e mirë; largoni errësirën nga zemrat tona, largoni shigjetat e shpirtrave të këqij, të drejtuara me dinakëri kundër nesh. Paqja e Birit Tënd, paqja jote le të mbretërojë në zemrat tona, që të gjithë të thërrasin me gëzim: Kush, pas Zotit, është si Hyjlindja, Ndërmjetësuesi ynë i gjithëmëshirshëm, i gjithëndihmues dhe më i shpejtë? Prandaj, Ti je shumë i lartësuar, o Hyjlindëse; prandaj, një bollëk hiri i papërshkrueshëm të jepet, guxim dhe fuqi e pashprehur përpara fronit të Perëndisë dhe dhurata e lutjes së plotfuqishme; prandaj, je i stolisur me shenjtëri dhe pastërti të pashprehur; prandaj, Zoti ju ka dhënë fuqi të paparë, me qëllim që të ruani, mbroni, ndërmjetësoni, pastroni dhe na shpëtoni, trashëgiminë e Birit tuaj, të Perëndisë dhe të tuajën. Na ruaj, pra, o më i pastërti, më i mëshirshmi, më i urti dhe më ndihmësi! Ti je Nëna e Shpëtimtarit tonë, e cila, nga të gjithë emrat, ishte mbi të gjitha e kënaqur të quhej Shpëtimtar, dhe vetë emri i së cilës është Jezus, ose Shpëtimtar. Për ne, duke udhëtuar nëpër këtë jetë, është e natyrshme të biem, sepse jemi të veshur me mishin, me pasionet e tij të shumëfishta; janë të rrethuar nga shpirtrat e këqij nënqiellor, që na tundojnë të mëkatojmë dhe ne jetojmë në një botë kurorëshkelëse dhe mëkatare, duke na tunduar të mëkatojmë; ndërsa Ti je mbi çdo mëkat, Ti je Dielli më i ndritshëm, Ti je më i pastër, më i mëshirshmi dhe i shpejtë në ndihmë; është e natyrshme që ti të na pastrosh, të ndotur nga mëkatet, ashtu siç pastron nëna fëmijët e saj, nëse të thërrasim me përulësi për ndihmë; është e natyrshme që Ti të na ngresh neve, që bie vazhdimisht, të ndërmjetësosh për ne, të na ruash e të na shpëtosh, të cilët i nënshtrohemi shpifjeve të shpirtrave të këqij dhe të na drejtosh në rrugën që të çon në shpëtim. 1296) "Unë jam hardhia", thotë Zoti, "ju jeni degët", 1039 kjo është Kisha e Shenjtë, Katolike dhe Apostolike. Prandaj, ashtu si Zoti është i shenjtë, ashtu edhe Kisha është e shenjtë; ashtu si Zoti «është rruga, e vërteta dhe jeta», 1040 kështu është edhe Kisha, sepse Kisha është një dhe e njëjta me Zotin, «Trupi i Tij, nga mishi dhe nga kockat e Tij», 1041 ose «degët» e Tij, të rrënjosura në Të – hardhia e gjallë dhe e ushqyer prej Tij dhe duke u rritur në Të. Mos e përfaqësoni kurrë Kishën veç Zotit Jezu Krisht, Atit dhe Frymës së Shenjtë. 1297) Kur armiku të godet zemrën me dyshim në ndonjë fjalë të Shpëtimtarit dhe të plagos, thuaj me vete: çdo fjalë e Perëndisë tim, Jezu Krishtit, është jetë për mua dhe helmi i dyshimit do të hidhet nga zemra jote dhe shpirti yt do të jetë i qetë dhe i qetë. Kur të shqetëson dyshimi në ndonjë fjalë, fjali, veprim ose rit të Kishës, përsëri thuaj armikut fjalët e Shpëtimtarit në lidhje me Kishën: "Kur të vijë Ai, Shpirti i së vërtetës, Ai do t'ju udhëheqë" (kjo është Kisha, e mbjellë dhe e përhapur nga apostujt, dhe veçanërisht pastorët dhe mësuesit) "në çdo të vërtetë;" 1042 dhe besoni me vendosmëri se sipas premtimit të Shpëtimtarit, Fryma e Shenjtë do të banojë përjetësisht në të dhe do ta udhëheqë «atë në të gjithë të vërtetën». Kjo do të thotë se gjithçka në të është e vërtetë dhe e dobishme; dhe, për këtë arsye, Kisha quhet "shtylla dhe baza e së vërtetës". 1043 Në librat e kishës, sipas fjalëve të Etërve të Shenjtë dhe mësuesve të Kishës, kudo fryn Fryma e Krishtit, Fryma e së vërtetës, e dashurisë dhe e shpëtimit. 1298) Lutja është ndjenja e vazhdueshme e varfërisë dhe dobësisë sonë shpirtërore, soditja në vetvete, te të tjerët dhe në natyrën e veprave të urtësisë së madhe, mëshirës dhe fuqisë së plotfuqishme të Perëndisë; lutja është – një kornizë shpirtërore vazhdimisht mirënjohëse. 1299) Nganjëherë njerëzit e quajnë namaz atë që nuk është fare namaz; për shembull: një burrë shkon në kishë, qëndron atje për një kohë, shikon ikonat ose njerëzit e tjerë, fytyrat dhe veshjet e tyre dhe thotë se i është lutur Zotit; përndryshe qëndron para një ikone në shtëpi, ul kokën, thotë disa fjalë që i ka mësuar përmendësh, pa kuptuar dhe pa ndjerë dhe thotë se është falur, edhe pse me mendime dhe me zemër nuk është falur fare, por ka qenë diku tjetër me njerëz dhe gjëra të tjera, dhe jo me Zotin. 1300) «Lutja është ngritja e mendjes dhe e zemrës te Zoti», 1044 soditja e Perëndisë, bashkëbisedimi i guximshëm i krijesës me Krijuesin, shpirti që qëndron me nderim përpara Tij, si përpara Mbretit dhe Vetë Jetës, duke u dhënë jetë të gjithëve; harresa e gjithçkaje që na rrethon, ushqimi i shpirtit; ajri dhe drita e tij, ngrohtësia e tij jetëdhënëse, pastrimi i tij nga mëkati; zgjedhën e lehtë të Krishtit, barrën e Tij të lehtë. Lutja është ndjenja e vazhdueshme (njohja) e dobësisë ose varfërisë sonë shpirtërore, shenjtërimi i shpirtit, parashija e bekimeve të ardhshme, lumturia engjëllore, shiu qiellor, freskues, ujitës dhe plehërues i tokës së shpirtit, fuqia dhe forca e shpirtit dhe e trupit, pastrimi i dritës së ajrit, pastrimi i ajrit, freskimi i ajrit gëzimi i shpirtit, lidhja e artë, bashkimi i krijesës me Krijuesin, guximi dhe trimëria në të gjitha mundimet dhe tundimet e jetës, llamba e jetës, suksesi në të gjitha ndërmarrjet, dinjiteti i barabartë me engjëjt, forcimi i besimit, i shpresës dhe i dashurisë. Lutja është bisedë me engjëjt dhe shenjtorët e shenjtë, të cilët e kënaqën Zotin që në fillim të botës. Lutja është ndryshimi i jetës, nëna e pendimit dhe lotëve të përzemërt; një motiv i fuqishëm për veprat e mëshirës; siguria e jetës; shkatërrimi i frikës nga vdekja; përbuzja e thesareve tokësore; dëshira për bekime qiellore; pritshmëria e Gjykatësit universal, e ringjalljes së përbashkët dhe e jetës së botës që do të vijë; një përpjekje e fortë për të shpëtuar veten nga mundimet e përjetshme; kërkimi i pandërprerë i mëshirës (faljes) të Sovranit; duke ecur përpara Perëndisë; zhdukja e hareshme e vetvetes para Krijuesit gjithëkrijues dhe gjithëplotësues; uji i gjallë i shpirtit. Lutja po i mban të gjithë njerëzit në zemrat tona nëpërmjet dashurisë; zbritja e qiellit në shpirt; qëndrimi i Trinisë Më të Shenjtë në shpirt, në përputhje me atë që është thënë: "Ne do të vijmë tek ai dhe do ta bëjmë banesën tonë me të". 1045 1301) Ndërsa mendimi yt është afër teje, sa besimi yt është afër teje, aq afër është Zoti me ty, dhe sa më i gjallë dhe i palëkundur të jetë mendimi yt për Zotin, aq më i gjallë është besimi yt dhe njohja e dobësisë dhe e hiçit, dhe ndjenja e nevojës për Zotin, aq më afër do të jetë Zoti me ty. Ose, ashtu si ajri është afër trupit tuaj, ashtu edhe Zoti është afër jush. Sepse Zoti është, si të thuash, ajri mendor, me anë të të cilit marrin frymë të gjithë engjëjt, shpirtrat e shenjtorëve dhe të njerëzve të gjallë, veçanërisht të devotshmëve. Ju nuk mund të jetoni për një çast të vetëm pa Zotin, dhe në të vërtetë jetoni çdo moment në Të: "Sepse në Të jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë." 1046 1302) Dyshimi juaj në praninë e Zotit në çdo vend dhe në çdo kohë, dhe shqetësimi i shpirtit që lind prej tij, dëshmojnë se ne nuk mund të jemi në asnjë vend pa Zotin dhe se ne jetojmë çdo moment dhe në çdo vend vetëm nga Ai; dyshimi vetëm konfirmon në mënyrë negative të vërtetën e gjithëpranisë së Zotit dhe pamundësinë që ne, si dhe për çdo krijesë, të jemi kudo pa Të. Dhe, me të vërtetë, kudo që të jeni, nëse dyshoni në praninë e Zotit dhe ndjeni shtrëngim dhe zjarr në zemrën tuaj, mos iu nënshtroni dyshimit; konsiderojeni si një joshje, një iluzion të Djallit dhe menjëherë do të ndiheni të qetë. Ne duhet të kujtojmë gjithmonë se Perëndia, ashtu si shpirti ynë, është një Qenie shpirtërore dhe se, me anë të mendimeve dhe zemrave tona, ne ose i afrohemi Perëndisë dhe bëhemi një frymë me Të, ose tërhiqemi prej Tij dhe bëhemi një frymë me Djallin dhe fuqinë e tij ndihmëse. 1303) Le të kuptojë çdo i krishterë lajka djallëzore që qëndron në çdo gjë të kësaj bote dhe të prishshme, dhe që na largon, nën pretekste të ndryshme të besueshme, nga ta duam fqinjin tonë si veten tonë. 1304 Ikonat janë një kërkesë e natyrës sonë. A mundet natyra jonë pa një imazh? A mund të sjellim në mendje një person që mungon pa e përfaqësuar apo imagjinuar për vete? A nuk na ka dhënë vetë Zoti aftësinë e përfaqësimit dhe imagjinatës? Ikonat janë përgjigja e Kishës ndaj një domosdoshmërie klithëse të natyrës sonë. 1305) Ti që falesh! Le të jetë për ju emri i Zotit, ose ai i Nënës së Perëndisë, ose ai i një engjëlli, ose i një shenjtori, në vend të vetë Zotit, vetë Nënës së Perëndisë, të vetë engjëllit ose shenjtorit; Le të jetë afërsia e fjalës suaj me zemrën tuaj pengu dhe dëshmia e afërsisë me zemrën tuaj të Vetë Zotit, të Virgjëreshës Më të Pastër, të engjëllit ose të shenjtorit. Emri i Zotit është vetë Zoti; Shpirti është kudo i pranishëm dhe mbush të gjitha gjërat; emri i Nënës së Zotit është vetë Nëna e Zotit; dhe emri i një engjëlli është një engjëll, ose emri i një shenjtori është një shenjtor. Si mund të jetë kjo? Nuk e kuptoni? Është kështu: – Supozoni, për shembull, që emri juaj është John Hitch. Nëse quhesh me këta emra, atëherë do ta njihje veten plotësisht në to dhe do t'u përgjigjesh atyre, që do të thotë se je dakord, se emri yt je ti, vetvetja, bashkë me shpirtin dhe trupin tënd; – po ashtu është edhe me shenjtorët: kur u thërret emrat e tyre, i thërret vetë. Por, do të thoshit, ata nuk kanë trup. Çfarë do të thotë kjo? Trupi është vetëm mbulesa materiale e shpirtit, shtëpia e tij, ndërsa vetë njeriu, thelbi i njeriut, është shpirti i tij. Kur njerëzit ju thërrasin me emrin tuaj, nuk është trupi juaj ai që përgjigjet, por shpirti juaj, me anë të një organi trupor. Dhe kështu emri i Perëndisë dhe ai i një shenjtori janë - Zoti Vetë dhe shenjtori i Tij. Por duke qenë se Zoti është Shpirti më i pandashëm dhe i gjithëpranishëm dhe të gjithë shenjtorët prehen në Perëndinë, prandaj biseda jonë me të gjithë shenjtorët me lutje të besimit është një çështje shumë e lehtë – më e lehtë se biseda me personat që jetojnë me ne, pasi, për të komunikuar me njerëzit, ndonjëherë na duhet një gjuhë përkatëse, ose hezitojmë se si duhet të shprehemi; ndërsa atje dëgjohet edhe zëri i thjeshtë e pa art i një zemre besimtare e të dashuruar, aty kuptohet edhe gjuha e memecit, aty shihet shpirti dhe kushtet e dëshirat e tij edhe pa fjalë. 1306) Ikonat në kisha dhe shtëpi janë të nevojshme, ndër të tjera, sepse na kujtojnë pavdekësinë e shenjtorëve; «që ata të jetojnë për Të», 1047 siç tha Zoti që në Perëndinë ata shohin, dëgjojnë dhe na ndihmojnë. 1307) Cili është emri i Perëndisë tonë? Dashuri, Mëshirë, Dhembshuri, Bujari. Kur luteni, meditoni me sytë e zemrës tuaj Dashurinë dhe Mëshirën që qëndron përpara jush, - Dashuruesi i njerëzve që ju dëgjojnë. 1308) Kur ju luteni Fuqive qiellore, mos i imagjinoni ato për veten tuaj si shumë të tmerrshme, të paarritshme ose të pamëshirshme: jo, ato janë qeniet më të buta, më të përulura, më të dashura, më të arritshme, miqësore, të gatshme për të dëgjuar ndonjëherë dhe shumë afër atyre që i thërrasin në lutje me besim dhe dashuri. Atributi i tyre është dashuria për bashkim me të gjithë të krishterët, nëpërmjet lutjes së besimit. Gjithashtu, kur ju luteni Fuqive qiellore, përbuzni çdo gjë tokësore si të prishshme dhe dashuroni me gjithë zemër jetën qiellore, shpirtërore dhe aspironi atë. Është më e pëlqyeshme për ta të shohin dashurinë tonë të sinqertë për urtësinë, dëshirën tonë për t'u bërë bashkëqytetarë të tyre, për të cilën jemi thirrur vërtet të jemi me anë të hirit të Jezu Krishtit dhe Trinisë Më Hyjnore. 1309) A të harroj ty, o Zot, Zot i padukshëm, i pakuptueshëm, duke ma mbushur zemrën time me jetë, dritë, paqe, gëzim, fuqi dhe qëndresë, Ti që je çdo e mirë në jetën time dhe që vetëm e përbën jetën time! O! Mos më lër të të harroj! 1310) Zot! Emri yt është Dashuri: mos më flak tutje, duke gabuar siç jam! Emri yt është Fuqi: më forco mua, që aq shpesh dobësohem dhe bie! Emri yt është Dritë: ndriço shpirtin tim, të errësuar nga pasionet tokësore! Emri yt është Paqe: qetëso shpirtin tim të trazuar! Emri juaj është Mëshirë: mos pushoni së më falni! 1311) Unë ndonjëherë lutem në kishë për popullin e Perëndisë kështu: Ja, Zot, shumë nga këta që janë në kishën Tënd, qëndrojnë para Teje me shpirtrat e tyre të papunë, si enë boshe, dhe "nuk dinë për çfarë të luten ashtu siç duhet;" mbushi zemrat e tyre tani në këtë kohë të favorshme për ta, në këtë ditë shpëtimi, me hirin e Shpirtit Tënd të Shenjtë, dhe m'i jep mua në lutjen time, në dashurinë time, të mbushura me njohjen e mirësisë Tënde dhe me pendim e përkushtim të përzemërt, si enë plot; jepu atyre Frymën Tënde të Shenjtë, që "ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk shqiptohen". 1048 Unë vetë, pastori i tyre, jam mëkatar dhe i papastër mbi të gjithë njerëzit, por mos i konsidero mëkatet e mia, Zot, përbuz ato sipas mëshirës Tënde të madhe dhe dëgjo lutjen time në këtë orë, për hir të hirit të priftërisë që prehet mbi mua dhe banon në mua. Dhuro, Zot, që ky hir të mos jetë i papunë në mua, por të digjet gjithmonë tek unë me besim, shpresë, dashuri dhe guxim si bir në lutje për popullin tënd! 1312) Zot, pranoje lutjen time të përlotur për fëmijët e mi shpirtërorë dhe për të gjithë të krishterët ortodoksë që kërkojnë të kënaqin Ty, dhe merre atë si kujdesin tim për shpëtimin e tyre, si kujdesin tim baritor! Bëhu për ta, në përputhje me lutjen time, si zëri, ashtu edhe boria, duke i zgjuar nga gjumi i tyre mëkatar, syri që vëzhgon zemrat e tyre, dora që i drejton në udhëtimin e tyre për në vendin qiellor dhe duke ngritur lart ata që bien nga mosbesimi, rraskapitja dhe dëshpërimi; qoftë për ta dashuria amtare – në të cilën unë vetë jam kaq i mangët – kujdesi i butë për mirëqenien e tyre të vërtetë; "Bëhuni gjithçka për të gjithë, që disa të shpëtohen." 1049 Sepse Ti je, në të vërtetë, i vetmi Pastor, që kullot në mënyrë të padukshme dhe fshehurazi shpirtrat e njerëzve. Ti je Mësuesi i vetëm, i vërtetë dhe më i mençur, që flet në vetë zemrat e popullit tënd. Ti je i vetmi Dashur i vërtetë i krijesave dhe fëmijëve të Tu sipas hirit; Ju jeni një humnerë urtësie dhe plotfuqie; Vetëm ti je gjithmonë vigjilent dhe i palodhur dhe na mëson rrugët e tua, edhe gjatë gjumit. Bëhu, pra, vetë, Zot, në vend të meje, Pastori dhe Mësuesi i deleve të Tua, që më ke besuar; drejtojini ata vetë në tokat e kullotave me bar; ruaje ata vetë nga ujqërit shpirtërorë dhe truporë; drejtoji këmbët e tyre në rrugën e së vërtetës, drejtësisë dhe paqes. Bëhu për ta në vend të meje dritë, sy, gojë, duar dhe urtësi; por, mbi të gjitha, bëhu për ta dashuria në të cilën unë, një mëkatar, jam kaq i nevojshëm! 1313) Perëndia është një humnerë e të gjitha bekimeve, të gjithëdijes, urtësisë së madhe, plotfuqishmërisë, hirit, mëshirës, drejtësisë dhe pandryshueshmërisë në të mirë, por «Ai që është i bashkuar me Zotin», nëpërmjet lutjes së besimit dhe veprave të dashurisë, «është një frymë» 1050, prandaj është i mbushur me diturinë dhe besimin e tij, sipas dashurisë dhe besimit të tij. fuqi shpirtërore; Ai merr prej Tij, si nga Mirësia e vërtetë, gjithçka që çon në shpëtim, dhe ai bëhet i mëshirshëm dhe i mëshirshëm me të tjerët dhe mbushet me urtësi shpirtërore, qëndrueshmëri dhe pandryshueshmëri në besim dhe virtyt. Kështu, duke qenë se Perëndia është Burimi i përhershëm, neve na duhet të bashkohemi vetëm me Të me anë të besimit të gjallë dhe dashurisë së pashqiptë, në mënyrë që të mbushemi prej Tij me çdo bekim shpirtëror. Një bashkim i tillë është i mundur gjithmonë dhe në çdo vend, vetëm nëse zemrat tona janë gjithmonë me Të, dhe jo me Djallin dhe kotësinë e kësaj bote. Kjo është arsyeja pse midis njerëzve të drejtë ne gjejmë shpesh shikues dhe profetë që bëjnë mrekulli të plotfuqisë hyjnore, dashurisë dhe mëshirës, ​​të palëkundur, të pandryshueshëm në virtyt për të dhënë jetën e tyre për besimin, nga dashuria për Perëndinë dhe të mbushur me urtësinë shpirtërore të shenjtorëve, "sepse Zoti, Perëndia i tyre është i shenjtë". 1051 1314) Nëse zemra dhe mendimet tuaja janë në përputhje me (kredon ekumenike dhe me urdhërimet e Zotit, atëherë do të keni pandërprerë bashkim dhe afinitet të ngushtë me Zotin, sepse Zoti është një Qenie shpirtërore, që mendon, personale; por nëse zemra dhe mendimet tuaja ndryshojnë me vetëdije në çfarëdo aspekti me besimin universal dhe urdhërimet e Zotit, atëherë fjalët e Zotit hyjnë në zemrën tënde dhe fjalët e Zotit janë të thyera në zemrën tuaj. aleancë shkatërruese me armikun e së vërtetës dhe të jetës, Djallin, ndërsa ajri i një dhome që nuk ka komunikim me ajrin e jashtëm rraskapitet dhe mbushet me një mori mikrobesh të huaja të dëmshme për shëndetin, dhe humbet cilësitë e tij jetësore, po kështu, shpirti, duke u tërhequr nga Zoti, përmes çdo dyshimi të qëllimshëm, humbjes së jetës, cilësisë së tij më të ulët, jobesimit. Ashtu si për të freskuar ajrin, për ta mbushur atë me mikrobe jetike, është e nevojshme të futet ajri i jashtëm në dhomë, po ashtu, në shpirt – ky lloj ajri që gjendet në trupin tonë – është e nevojshme të futet, me anë të besimit dhe dashurisë, frymëmarrja jetëdhënëse ose fryrja e Shpirtit Hyjnor dhe më pas ai do të bëhet i shpejtë nga dashuria Shpirti i Shenjtë,» 1052 këndon Kisha e Shenjtë, sepse çfarë është njeriu veçse një enë e mbushur me frymëzim të Perëndisë – apo me një shpirt, sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë. Prandaj, është e nevojshme të ndryshohet ajri që gjendet në këtë enë, aq më tepër që ai është i dëmtuar në ne që nga shkaqet e para të mëkatit dhe bëhet më tej i prishur dhe i prishur nga kalimet tona? Djalli. 1315) Meqenëse ajri i një dhome është identik me ajrin e jashtëm dhe rrjedh prej tij, pasi supozon domosdoshmërisht ekzistencën e ajrit të jashtëm, të shpërndarë kudo, po kështu, shpirti ynë – frymëmarrja e Perëndisë – supozon ekzistencën e Shpirtit të Zotit kudo të pranishëm dhe gjithëpërfshirës. E tillë është paralelja mes dhomës materiale dhe shpirtërore. 1316) Dije, një herë e përgjithmonë, se në Kishë, në të gjitha shërbimet, sakramentet dhe lutjet e saj, fryn shpirti i shenjtërisë, shpirti i paqes, shpirti i jetës dhe i shpëtimit; dhe se të gjitha këto prona i përkasin vetëm Shpirtit të Shenjtë. Mendimet e shenjta, ose fjalët e jetës dhe të së vërtetës, mund të dallohen lehtësisht nga mendimet dhe fjalët e gënjeshtrës dhe vdekjes; këto të fundit janë ankthi, shqetësimi, vdekja shpirtërore. «Sepse të kesh mendësi trupore është vdekje; por të jesh shpirtërisht është jetë dhe paqe.» 1053 1317) Duke qenë se Zoti është një Qenie që mendon, është jashtëzakonisht e lehtë ta humbësh Atë nga zemra; dhe është po aq e lehtë për ta rifituar Atë në zemër me anë të pendimit të palëkundur. 1318) Është një gjë e mrekullueshme! Kur zemra bashkohet, me anë të besimit të gjallë, me origjinën e jetës, Frymën e Shenjtë, atëherë ajo qetësohet, zgjerohet dhe mendimi është i lirë dhe i ndritshëm, edhe gjuha është e lirë dhe e rrjedhshme; por në momentin që njeriu i hidhërohet mendërisht vëllait të tij ndonjë gjë materiale, si ushqim apo para, kur kujton ndonjë vëlla që kërkon dhe ka nevojë për ushqim, atëherë zemra e tij goditet menjëherë nga apopleksia shpirtërore, ajo lidhet, shtypet; mendja gjithashtu lidhet si pasojë e dashurisë së zemrës – burimi i mendimit – dhe errësohet; edhe gjuha; qarkullimi i gjakut rritet dhe derdhet në kokë, dhe i gjithë njeriu bie në një gjendje shqetësuese, jonormale. Kështu, shpërfillja jonë ndaj gjendjes shpirtërore të vëllait tonë dënohet në mënyrë të merituar; kështu lidhja jonë me gjërat materiale dënohet me meritë! Lavdi drejtësisë sate, o Zot! 1319) Fuqia e Plotfuqishme e Zotit, që ekziston dhe vepron në të gjithë botën, është e përqendruar në mënyrë të ngjashme me rrezet e diellit të përqendruara në një fokus ose xhami - në ikonat e shenjta. Përqendrimi i fuqisë së Zotit është veçanërisht i pranishëm në imazhin e arsyeshëm të Hyjnisë, njeriu, veçanërisht në zemrën e tij, të mbushur me besim, shpresë dhe dashuri, si në fokus; në zemër pasqyrohet, nga drita e saj, Dielli i drejtësisë, Trinia e Shenjtë, Perëndia ynë, me bollëkun e dhuratave të Tij, duke ngrohur dhe ndriçuar shpirtin e secilit sipas masës së besimit të secilit. 1320) Ju mund të keni parë ndonjëherë se si fytyra e njeriut pasqyrohet në një pasqyrë të thyer në një mori imazhesh të veçanta, sipas numrit të pjesëve në të cilat është thyer pasqyra, ose në çdo flluskë uji, ose në çdo pikë vese, dhe në bebëzën e syrit të njeriut. Nëse kjo është e mundur dhe është një fenomen i zakonshëm në natyrë, atëherë përse ne të krishterët nuk duhet të lejojmë paraqitje të shumta të një dhe të njëjtës fytyrë – le të themi të Zotit, ose të Nënës së Tij më të pastër, ose të një shenjtori, dhe të shohim në çdo imazh Vetë Zotin, ose Nënën e Tij më të pastër, ose shenjtorin, siç shohim në një pasqyrë ose në figura reflektime të shumta të njërit dhe respektit të të gjithëve me fytyrën e njëjtë? A nuk na mëson vetë Natyra, në një farë mase, të imitojmë prej saj atë që i shërben devotshmërisë sonë? 1321) Gjatë lutjes tonë drejtuar Zotit, Nënës më të pastër të Zotit, engjëjve dhe shenjtorëve, supozojmë se ata qëndrojnë para nesh dhe na dëgjojnë, siç ndodh zakonisht gjatë bisedës së dy ose disa njerëzve që qëndrojnë ballë për ballë me njëri-tjetrin. Dhe kështu është në realitet. Fytyra e Zotit është gjithmonë para nesh, po ashtu Hyjlindja, me engjëjt dhe shenjtorët, janë në Zotin Perëndi. gjithmonë ballë për ballë me ne nëse vetëm zemrat tona janë të drejtuara nga ata. Hyjlindja, të gjithë engjëjt dhe shenjtorët, janë sikur në një shtëpi, një familje - Hyjlindja si Nëna e të gjithëve - Engjëjt e Shenjtë dhe Shenjtorët si vëllezërit tanë më të vjetër dhe më të vegjël. Si në familjen e një babai të mirë, të gjithë fëmijët janë gjithmonë me të, të gjithë e duan njëri-tjetrin dhe kujdesen për njëri-tjetrin; kështu edhe engjëjt dhe shenjtorët e Atit Qiellor janë gjithmonë përpara fytyrës së Tij, e duan njëri-tjetrin dhe kujdesen për njëri-tjetrin, i forti për të dobëtin, i përsosuri për të papërsosurit. 1322) Nëse i luteni Zotit, ose Hyjlindëses, ose engjëjve dhe shenjtorëve me gjithë zemër, atëherë ju flisni me zemrën e Zotit, të Hyjlindëses, të Engjëllit ose të Shenjtit, sepse ne të gjithë jemi në zemrën e vetme të Perëndisë, në Shpirtin e Shenjtë dhe të gjithë shenjtorët janë në zemrën e Perëndisë - "Rreton në Mua dhe Unë në Him". 1054 1323) Kur luteni, besoni me vendosmëri se Zoti është i pranishëm në çdo fjalë të lutjes dhe se Ai është përmbushja e çdo gjëje që kërkoni, e çdo lutjeje, si për veten tuaj ashtu edhe për këdo tjetër. 1324) Armiku çdo ditë e përndjek me dhunë besimin, shpresën dhe dashurinë time. Je i persekutuar, besimi im! Je i persekutuar, shpresa ime! Je i persekutuar, dashuria ime! Duro, besim; duroj, shpresoj; duro, dashuri! Merr guxim, besim; merr guxim, shpresë; merr guxim, dashuri! Zoti është Mbrojtësi juaj! Mos u dobëso, besim; mos u dobëso, shpreso; mos u dobëso, dashuri! 1325) Nderoni në çdo mënyrë, shëmbëlltyrat e njerëzve të gjallë, në mënyrë që të mund të nderoni siç duhet imazhin e Perëndisë. Sepse shëmbëlltyra e Zotit Jezu Krisht është shëmbëlltyra njerëzore. Ai që nuk respekton shëmbëlltyrën njerëzore, nuk do të respektojë imazhin e Zotit! 1326) A nuk jam unë gjithçka për ju – unë jam Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë – Perëndia juaj, jeta juaj, paqja juaj, gëzimi juaj dhe bekimi juaj? Pasuritë tuaja, mishi dhe pijet tuaja, rrobat tuaja, gjithçka? Atëherë, për çfarë kapeni? A nuk është për pluhur? Ç'është ajo që më hidhëroni Mua në personin e fqinjit tuaj? A nuk është pluhur? A e mëshiron Mua, i Cili i kam krijuar të gjitha gjërat, i Cili mund ta kthejë tokën dhe gurët në bukë dhe mund të nxjerrë ujë nga një shkëmb? Jini gjithmonë me mua dhe në mua, dhe do të jeni gjithmonë në paqe dhe të gëzuar. A ka qenë ndonjëherë i kotë besimi juaj tek Unë? A nuk ju kam dhënë gjithmonë qetësi dhe jetë të re? 1327) Nëse e ndani mirëqenien tuaj me fqinjin tuaj, nëse e keni të përbashkët me të, atëherë të gjitha bekimet e Zotit do të jenë të përbashkëta me ju. “Do të kërkoni çfarë të doni dhe do t'ju bëhet. Gjithçka që është e imja është e jotja dhe e jotja është e imja.” 1055 1328) Kur e ndaloni Djallin në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, atëherë emri i Tij, më i ëmbla për ne dhe më i tmerrshmi dhe më i hidhuri për demonët, krijon vetë fuqi, si një shpatë me dy tehe. Njëlloj, nëse kërkoni ndonjë gjë nga Ati Qiellor ose bëni diçka në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, atëherë Ati qiellor, për hir të emrit të Birit të Tij të dashur, do t'ju japë të gjitha gjërat në Frymën e Shenjtë, në sakramentet, nëse i përmbushni urdhërimet e Tij dhe në asnjë mënyrë nuk do ta konsiderojë padenjësinë tuaj; sepse kudo që emri i Perëndisë përdoret me besim, aty krijon fuqi, sepse vetë emri i Perëndisë është fuqi. 1329) Disa njerëz pyesin: Çfarë dobie ka të përmendësh emrat e të vdekurve apo të jetosh në lutje për ta? Zoti, duke qenë Vetë i gjithëdijshëm, i njeh emrat e tyre dhe nevojat e secilit. Por ata që flasin kështu harrojnë, ose nuk e dinë rëndësinë e lutjes, nuk e dinë rëndësinë e çdo fjale të thënë me gjithë zemër; ata harrojnë se drejtësia dhe mëshira e Perëndisë preken nga lutja jonë e përzemërt, të cilën Zoti, në mirësinë e Tij, ia atribuon meritës së të gjallëve ose të vetë të ndjerit, si anëtarëve të një trupi të vetëm të Kishës. Ata nuk e dinë se edhe «Kisha e të parëlindurve, që është shkruar në qiell», 1056 në dashurinë e saj, i lutet vazhdimisht Perëndisë për ne dhe përmend shprehimisht para Perëndisë emrat e atyre që luten për ta - të barabartë për të barabartë. Ne i përmendim emrat e tyre dhe ata tanët. Ndërsa ai që nuk i kujton me dashuri vëllezërit e tij në lutje, ai nuk do të kujtohet dhe nuk meriton të përmendet. Edhe një fjalë besimi dhe dashurie do të thotë shumë në lutje. "Lutja e zjarrtë e efektshme e një njeriu të drejtë ka shumë dobi." 1057 1330) Kur lutemi për të gjallët dhe për të vdekurit dhe i përmendim me emër, ne duhet t'i shqiptojmë këta emra me dashuri dhe me gjithë zemër, sikur t'i mbajmë në shpirt personat emrat e të cilëve përmendim, «sikurse një infermiere i çmon fëmijët e saj», 1058 «duke kujtuar se ata janë gjymtyrët dhe pjesët e trupit tonë të Zotit». 1059 Nuk është e drejtë të qëndrosh përpara Perëndisë dhe thjesht të vraposh mbi emrat e tyre me gjuhë pa pjesëmarrjen dhe dashurinë e zemrës. Duhet të kujtojmë se Zoti sheh në zemër; që edhe personat për të cilët lutemi të kërkojnë prej nesh dashuri dhe simpati vëllazërore si detyrë e krishterë. Ka një ndryshim të madh midis përsëritjes apatike të emrave dhe kujtimit të tyre të përzemërt: njëri është aq larg nga tjetri sa qielli nga toka. Por, mbi të gjitha, emri i vetë Zotit, ai i Nënës së Tij më të pastër, dhe ai i engjëjve dhe shenjtorëve të shenjtë, duhet të shqiptohet gjithmonë nga një zemër e pastër me besim dhe dashuri të zjarrtë; në përgjithësi, fjalët e lutjes nuk duhet thjesht të përshkohen me gjuhë sikur po kthenim gjethet e një libri ose po numëronim para, uji duhet të rrjedhë si një rrjedhë uji i gjallë nga burimi i tij - ato duhet të jenë zëri i sinqertë i zemrës, jo një veshje e çuditshme, e huazuar. 1331) Kini të njëjtën vëmendje dhe respekt për Fjalën si për njeriun e gjallë dhe besoni me vendosmëri se «fjala e Perëndisë është e shpejtë dhe e fuqishme» si një qenie e gjallë, si një engjëll dhe se, për shkak të finesës së saj shpirtërore, është «depërtuese deri në ndarjen e shpirtit e të shpirtit, dhe të nyjeve dhe të palcës, dhe është një mendje e mendjes dhe e mendjes së mendjes». 1060 Fjala e Perëndisë është Vetë Zoti; prandaj kur flisni, besoni se keni të bëni me qenie të gjalla dhe jo me qenie të vdekura, me aktive dhe jo me inerte dhe të pafuqishme. Dijeni se çdo fjalë duhet ta shqiptoni me besim dhe siguri. Fjalët janë perla të gjalla. "As ju ​​nuk i hidhni perlat tuaja para derrit." 1061 1332) Gjatë namazit, në radhë të parë është e nevojshme që objekti i lutjes të shprehet patjetër, ose së paku, të ketë një kuptim të qartë dhe dëshirë për të në zemër; në radhë të dytë, është e nevojshme që kjo dëshirë të shprehet me ndjenjë dhe besim të gjallë në mëshirën e Zotit ose në atë të Nënës së Zotit; në radhë të tretë, duhet të ketë një qëllim të fortë për të mos mëkatuar në të ardhmen dhe për të përmbushur vullnetin e Zotit në çdo gjë. "Ju jeni shëruar; mos mëkatoni më, që të mos ju vijë një gjë më e keqe". 1062 1333) Kur i lutesh për ndonjë gjë, qoftë Zotit ose Nënës më të pastër të Zotit, ose engjëjve dhe shenjtorëve, duke kërkuar ndërmjetësimin e tyre para Zotit për veten ose për të tjerët, atëherë konsideroji fjalët, duke shprehur kërkesat tuaja, nevojat tuaja, si pikërisht gjërat, vetë çështjen për të cilat i kërkoni Zotit dhe besoni se tashmë keni marrë një premtim të sigurt nga këto fjalë të lutjes. caktuar. Për shembull: kur lutesh për shëndet për veten ose për dikë tjetër, shikoje fjalën shëndet si vetë gjënë, si vetë veprën; besoni se ju tashmë e keni atë me mëshirën dhe plotfuqinë e Zotit, sepse vetë fjala, emri, mund të bëhet në një çast vepër me Zotin dhe ju do të merrni në mënyrë të pandërprerë atë që kërkoni në këmbim të besimit tuaj të palëkundur. "Kërkoni dhe do t'ju jepet." 1063 «Çfarëdo gjëje që dëshironi kur luteni, besoni se i merrni; dhe do t'i kesh ato." 1064 1334) Mos i kushtoni vëmendje errësirës, zjarrit dhe ankthit që vjen nga armiku gjatë lutjes dhe besoni me gjithë zemër në fjalët e lutjes, duke qenë të sigurt se thesaret e Frymës së Shenjtë janë të fshehura në to – domethënë e vërteta, drita, zjarri jetëdhënës, falja e mëkateve, paqja dhe pagëzimi i zemrës. 1335) Emrat e mëdhenj: Trinia Më e Shenjtë, ose Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, të thirrur me besim dhe nderim të gjallë, të përzemërt, ose të menduar në shpirt, janë Vetë Zoti dhe sjellin në shpirtin tonë Vetë Perëndinë në Tre Veta. Por nga Perëndia, «dhe nëpërmjet Tij dhe ndaj Tij janë të gjitha gjërat» 1065: prandaj, nëse jeni të bashkuar me Perëndinë Trinitet me anë të besimit dhe virtytit të gjallë, veçanërisht me anë të butësisë, përulësisë dhe mëshirës, kërkoni prej Tij çfarëdo që dëshironi, çdo gjë që Fryma e Shenjtë ju mëson të kërkoni dhe ajo do t'ju jepet në një moment ose në një moment, sipas një ore, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, sipas një ore, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, sipas një ore, në një moment, në një çast, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në një moment, në momentin e një ore. të urtësisë së madhe të Zotit. "Dëshirën time dhe unë do t'ju jap". 1066 Gjithçka që ju kërkoni është sigurisht më pak, pafundësisht më pak se vetë Dhënësi, pasi e merr ekzistencën e saj prej Tij. Dhe, duke qenë se Vetë Dhënësi është një Qenie e pafundme, e pandashme dhe mund të përfshihet në një farë mënyre në një mendim tonën të vetëm, në një fjalë të vetme, atëherë besoni se një fjalë e vetme e juaja, një kërkesë e vetme në lidhje me përmbushjen e çdo gjëje, në një shenjë nga Zoti mund të bëhet menjëherë një gjë ose një vepër. “Ai foli dhe u bë; Ai urdhëroi dhe ai qëndroi i vendosur." 1067 Kujto mrekullitë që bëri Moisiu, kujto se si ai njeri i Perëndisë ishte një zot për Faraonin dhe sa në çast me fjalën e tij, ose me një lëvizje të dorës ose të shkopit të tij, gjithçka ndryshoi ose u shfaq. O Zot i madh, Zot shumë i lavdëruar, Perëndi i mrekullive, Perëndi i mëshirës, ​​bujarisë dhe dashurisë së papërshkrueshme për njeriun, lavdi Ty gjithmonë, tani dhe përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve! Amen. 1336) Krenaria shpirtërore shfaqet me faktin se një njeri krenar guxon të bëhet gjykatës i fesë dhe i Kishës dhe thotë: «Unë nuk besoj në këtë dhe nuk e pranoj këtë; Kjo më duket e tepërt, e panevojshme dhe e çuditshme apo absurde.» Krenaria shpirtërore shfaqet edhe në mburrje, në njohjen e pretenduar të njeriut krenar për gjithçka, ndërsa në realitet ai di shumë pak ose sytë e tij shpirtërorë janë krejtësisht të verbër. "Kjo nuk ia vlen të lexohet," thotë ai; « është e gjitha e njohur; këto predikime nuk ia vlen të lexohen; ato përmbajnë të njëjtën gjë që unë tashmë e di.'' Krenaria njerëzore gjithashtu shfaqet në një masë të madhe kur një i vdekshëm i zakonshëm guxon të krahasojë veten me shenjtorët e Perëndisë dhe nuk i sheh përsosuritë e tyre të mëdha dhe të mrekullueshme të fituara nga bëmat e tyre, me ndihmën e hirit të Perëndisë; përsosuritë që Vetë Zoti i ka kurorëzuar dhe lavdëruar në to. Një njeri i tillë thotë: » Pse duhet t'i nderoj ata dhe veçanërisht pse t'u lutem; ata janë burra si unë; I lutem vetëm Zotit?» Dhe ai nuk mendon se vetë Zoti na ka urdhëruar që të kërkojmë lutjet e të drejtëve për veten tonë. "Për të do të pranoj." 1068 1337) Nëse, kur i luteni Nënës së Zotit, nuk gjeni nderimin e duhur për Të në zemrën tuaj dhe ndjeni mendime të liga dhe blasfemuese, atëherë thoni fjalët e mëposhtme të lavdërimit të zbatuara denjësisht ndaj saj: «Ti, oh Theotokos, je gjithë dritë, gjithë shenjtëri, gjithë mëshirë, gjithë urtësi; Ti, si Nëna e të Plotfuqishmit, mund të bësh gjithçka; Ju jeni gjithmonë një dhe i njëjti, i përsosur si Nëna e Mbretit gjithëpërsosur të Lavdisë!» 1338) Mosbesimi tradhton veten me faktin se nuk ka asgjë të përbashkët me të vërtetën; një zemër jobesimtare është e shqetësuar, e shqetësuar, e dobët, e paqëndrueshme, ndërsa një besimtar është, përkundrazi, e qetë, e lumtur, e madhe dhe e fortë. 1339) Kur i luteni Zotit, ose Hyjlindëses, ose engjëjve dhe shenjtorëve, mos i vini asnjë vështirësi Zotit, Hyjlindëses, engjëjve dhe shenjtorëve, në përmbushjen e kërkesave tuaja, ose kërkesave të besimtarëve të tjerë, por besoni se është po aq e lehtë dhe e thjeshtë për Zotin që t'i japë Zotin, në mënyrë të barabartë dhe të barabartë, lutjet e tij më të madhe dhe më të barabartë popullit të Tij, me çdo bekim të pjestarëve të Tij. e engjëjve dhe shenjtorëve ashtu siç është për ju që ta mendoni. Përveç kësaj, duke qenë se Zoti është mirësi e pafundme, e përhershme, ai dëshiron dhe kërkon gjithmonë t'u japë mirësinë e Tij krijesave të Tij, vetëm nëse ata i drejtohen Atij me besim, shpresë dhe dashuri, si fëmijët ndaj babait të tyre, duke njohur mëkatësinë, varfërinë, nevojën, verbërinë dhe dobësinë e tyre pa Të. 1340) Kur i luteni Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë – të vetmit Zot në Trinitet – mos e kërkoni Atë jashtë vetes, por meditoni Atë brenda, si banon në ju, duke depërtuar plotësisht dhe duke ju njohur. "A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe se Fryma e Perëndisë banon në ju?" 1069 "Dhe unë do të eci midis jush dhe do të jem Perëndia juaj." 1070 "Unë do të banoj në to dhe do të eci në to dhe do të jem Perëndia i tyre dhe do të jem një Atë për ju." 1071 "O Zot, ti më ke hetuar dhe më ke njohur", thotë Davidi 1072. 1341) Kur gjatë lutjes dyshoni në mundësinë e përmbushjes së ndonjë prej lutjeve tuaja, atëherë mbani mend se Zotit është "e mundur" t'ju japë "të gjitha gjërat", përveç të keqes së drejtpërdrejtë, që i takon vetëm Djallit - që vetë fjala, ose vetë lutja juaj për ndonjë gjë, është tashmë një garanci e sigurt nga ana juaj se përmbushja e saj është e pamundur vetëm nëse mund të mendoni për diçka. "diçka" është absolutisht e mundur për Zotin, për të Cilin mendimi tashmë është vepër, nëse Ai dëshiron ta përmbushë atë; edhe për veten tënde bekimi ekziston tashmë në fjalë dhe nuk ekziston vetëm në vepër; por për të përmbushur një kërkesë, Perëndia ka Birin, Krijuesin dhe Frymën e Shenjtë Përmbushës. Mundësisë për të përmbushur të gjitha gjërat, shtoji mëshirën e Tij të pafundme, me anë të së cilës Ai është burimi i përhershëm i qenies, si dhe i të gjitha dhuntive të qenies; Ai është Zoti i dhuratave, Zoti i mëshirës dhe i bujarisë. «Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet.» 1073 Shtojini kësaj edhe urtësinë e madhe të Zotit, me anë të së cilës, duke na dhënë dhurata, Ai zgjedh atë që është më e mira për ne dhe që korrespondon me gjendjen tonë shpirtërore dhe trupore. Nga ana juaj kërkohet vetëm siguri e fortë, e padyshimtë në mundësinë e përmbushjes së kërkesës suaj nga Zoti, dhe gjithashtu që lutja juaj të jetë absolutisht e mirë, për të mirë dhe jo për asgjë të keqe. "Ati juaj, që është në qiej," thuhet, "do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë". 1074 1342) Krenaria shpirtërore manifestohet gjithashtu nga pandjeshmëria ndaj mëkateve tona, nga vetëjustifikimi dhe vetëlavdërimi i farisenjve, nga pandjeshmëria ndaj mëshirave të Zotit, nga mosmirënjohja ndaj Zotit për gjithçka që është e mirë, duke mos ndjerë nevojën për të lavdëruar madhështinë e Zotit. Të gjithë ata që nuk i luten Zotit të Plotfuqishëm, «Zotit të të gjithë shpirtrave dhe të çdo mishi», 1075 Jetës së tyre, nuk i luten për shkak të krenarisë së tyre të fshehtë. 1343) Kur i lutemi Zotit, ne duhet të kemi një besim kaq të fortë, të palëkundur, saqë dyshimi në çdo gjë do të ishte i vështirë dhe madje i pamundur, dhe për këtë arsye duhet të kemi gdhendur në zemrat tona fjalët: «Me Zotin çdo gjë është e mundur»; 1076 duhet të kemi gjithashtu sigurinë e gjallë se Perëndia përmbush gjithçka; se Qenia e Tij është dashuri dhe mëshirë; se puna e Tij dhe, sikur natyra e Tij, është të krijojë, të japë, të falë, të jetë bujar, të përmbushë kërkesat tona. "Dhe të gjitha gjërat, çfarëdo që të kërkoni në lutje duke besuar, do t'i merrni." 1077 Gjithashtu, duhet të vëzhgojmë me kujdes zemrën tonë, që ajo të mos gënjejë, që çdo fjalë të dalë nga thellësia e saj: «Nga thellësia të kam thirrur ty, o Zot! » 1078 domethënë, duhet të jemi më të kujdesshëm ndaj së vërtetës së namazit, ndaj atij sinqeriteti, që i bën fjalët tona të gjitha fjalët e namazit të përbëra nga të tjerët dhe që çdo fjalë e vlerëson si të vërtetë. 1344) Ji i zellshëm pas dashurisë: të gjitha gjërat do të kalojnë, por dashuria do të mbetet përjetësisht, si Vetë Zoti, që është Dashuria. 1345 Bonus) Kur lutemi për të gjallët dhe të vdekurit dhe i thërras në emër, është e nevojshme që nga thellësia e zemrës t'i shqiptoj këta emra me dashuri, sikur t'i mbaj ata njerëz emrat e të cilëve ju kujtoni, si «një nënë gjidhënëse kujdeset dhe ngroh fëmijët e saj» (1 Thesalonikasve 2:7); – duke kujtuar se ato janë «gjymtyrët tona dhe gjymtyrët e trupit të Krishtit» (Efes. 4:25:5:30); – nuk është mirë përballë Zotit vetëm t'u zgjidhësh emrat e tyre, pa pjesëmarrjen dhe dashurinë e zemrës. – Duhet të mendojmë se Zoti shikon në zemër – që edhe personat për të cilët lutemi të kërkojnë prej nesh, sipas borxhit të dashurisë së krishterë, simpatisë dhe dashurisë vëllazërore. I madh është ndryshimi midis një liste të pandjeshme emrash dhe midis një zemre duke i kujtuar ata: njëri është nga tjetri, siç është qielli nga toka. Por emri Vetë Zoti, Nëna e Tij Më e Pastër, Shën Engjëjt dhe populli i Shën Zotit, në pjesën më të madhe, duhet thirrur gjithmonë nga një zemër e pastër, me besim dhe dashuri të zjarrtë; në përgjithësi, një fjalë lutjeje nuk nevojitet për t'u renditur vetëm me gjuhën, sikur të ktheni fletët me gisht në letrën e librit ose sikur të numëroni një monedhë; është e nevojshme që fjalët të dalin si çelësi i ujit të gjallë nga burimi i tyre – që të jenë një zë i sinqertë zemrat, a nuk i ka marrë hua dikush veshjet, duart e dikujt tjetër. 1346) Jeta është një shkencë e madhe eksperimentale. Asgjë nuk është më e vështirë sesa të kalosh nëpër këtë shkencë, këtë rrugë të ngushtë dhe këto porta të ngushta. Dhe ata që nuk kanë mësuar, qoftë nëpërmjet mësimeve të nënës së tyre, as në shkollë, të kenë besim në Zotin dhe frikën ndaj Zotit dhe të bëjnë një jetë të devotshme – ata do ta kenë veçanërisht të vështirë të studiojnë në shkollën e jetës. Shpesh ai që u gjet i zgjuar dhe i ditur në shkollën e shkencave, i cili vlerësohej shumë për aftësitë e tij, shfaqet injorant në shkollën e jetës; dhe, jo vetëm kjo, ndonjëherë i padobishëm për asgjë, qoftë për jetën familjare, qoftë për karakterin e tij të vështirë, qoftë për zemrën e tij të paqeverisur, qoftë për veprimtarinë shoqërore. Ai është në ankth dhe jo rrallëherë pëson mbytje në jetë, si një anije e ngarkuar me një ngarkesë të rëndë dhe e lejuar të hidhet në det gjatë një stuhie pa timon, vela dhe manipulime. 1347) Mbani mend, duke qenë i pajisur me fjalë, se gjithçka u krijua nga Fjala dhe ekziston prej Tij, dhe kini besim të padyshimtë se krijimi ose ndryshimi nëpërmjet fjalës së gojës suaj, me fuqinë e Perëndisë, është çështja më e zakonshme; Kini, pra, respektin më të lartë për fjalën dhe mos e përdorni kot, mbi të gjitha mos e përdorni si instrument të gënjeshtrës – Zoti do t'i dënojë ata që flasin gënjeshtra. O Zoti im, bota e shpirtrave dhe bota materiale janë krijuar dhe ekzistojnë nga Fjala e Zotit, i cili, me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, është një Qenie e pandashme, një Shpirt, një Njëshmëri, e adhuruar në Trininë e Shenjtë. 1348) Kur kërkoni bekime të ndryshme nga Zoti, besoni se Zoti është gjithçka për të gjithë; nëse kërkoni shëndet prej Tij, besoni se Ai është shëndeti juaj; nëse kërkoni besim, se Ai është besimi juaj; nëse kërkoni dashuri, se Ai është dashuria juaj; nëse kërkoni paqe dhe gëzim, se Ai është paqja dhe gëzimi juaj; nëse kërkoni ndihmë kundër armiqve të dukshëm dhe të padukshëm, se Ai është ndihma juaj e plotfuqishme; çfarëdo bekimi që do t'i kërkoni Atij, besoni se Ai është pikërisht ky bekim, si dhe çdo bekim, dhe nëse Ai zbulon se ky bekim do të jetë i dobishëm për ju, Ai do të jetë ky bekim për ju. "Zoti do të jetë gjithçka në të gjitha." 1079 1349) Fjala në gojën e disave është shpirt dhe jetë, ndërsa në gojën e të tjerëve është shkronjë e vdekur (për shembull, gjatë lutjes dhe predikimit). "Fjalët që po ju them, ato janë shpirt dhe janë jetë." 1080 Të tilla në fakt duhet të jenë edhe fjalët tona, sepse ne jemi shëmbëlltyra të Zotit Fjalë. 1350) Ashtu si trupi merr frymë me anë të ajrit, ashtu edhe shpirti merr frymë me anë të mëshirave të Zotit. Nëse një baba dhe një nënë e shohin si një çështje të zakonshme, të natyrshme dhe të nevojshme, t'u japin çdo ditë fëmijëve të tyre bukë ose peshk – ky është ushqimi ynë më i zakonshëm – dhe nuk u japin atyre një gur në vend të bukës, ose një gjarpër në vend të peshkut, megjithëse janë të këqij nga natyra – atëherë, sa më tepër, sa pafundësisht më bujar është Ati ynë Qiellor, kush do t'u kërkojë atyre Mirësia e vërtetë - sa të mira? 1081 Ashtu si ka një sasi më të bollshme ujërash mbi tokë, të gjithë vijnë dhe nxjerrin lirisht prej tyre dhe pinë prej tyre, kështu Zoti është si një oqean i thellë shpirtëror me ujëra të gjallë: secili le të vijë dhe të nxjerrë bekimet shpirtërore me anë të besimit të vërtetë, të fortë dhe të paturpshëm. Zgjate vetëm këtë enë shpirtërore dhe do të marrësh pa ndërprerje dhe me bollëk nga Uji i Jetës, faljen e mëkateve dhe paqen e ndërgjegjes. Por kini frikë nga dyshimi, ai do t'ju privojë nga mjetet për të fituar çdo mëshirë të Perëndisë. 1351) Nëse nuk keni besim të patundur, të paturpshëm në Zotin më të Mëshirshëm dhe të Gjithëfuqishëm, mos nxitoni t'i luteni Atij që t'ju japë ndonjë bekim, përndryshe Djalli do t'ju godasë dhe do t'ju plagosë me mosbesimin ose mosbesimin në mundësinë e përmbushjes së lutjes suaj dhe do të largoheni nga fytyra e Zotit i turpëruar, i zymtë. Mos jini të pakujdesshëm, por më parë ulu, numëro sipas fjalëve të Zotit gjendjen tënde shpirtërore, ose mato besimin tënd, «nëse ke mjaftueshëm për ta përfunduar atë», që demonët, duke parë mungesën tënde të llogaritjes, të fillojnë të tallen me ty, duke thënë: «Ky njeri filloi të ndërtonte dhe nuk mundi ta përfundonte». 1082 Kështu, përpara lutjes, llogarisni shkallën e besimit tuaj dhe, pasi e keni parë atë të mjaftueshëm, të gjallë, të fortë dhe të paturpshëm, «ejani me guxim në fronin e hirit që të mund të fitoni mëshirë dhe të gjeni hir për të ndihmuar në kohë nevoje». 1083 1352) Ashtu si në botën materiale Zoti na bën dobi nëpërmjet diellit që ndriçon dhe ngroh ne dhe tokën me gjithë plotësinë e saj, nëpërmjet ajrit, ujit, bimëve dhe kafshëve; kështu edhe në botën shpirtërore, Zoti na sjell dobi drejtpërdrejt, duke na ndriçuar mendjet dhe zemrat, duke ndërmjetësuar për ne, duke na shpëtuar, falur dhe mbrojtur me hirin e Tij (këtu edhe nëpërmjet shërbëtorëve të Tij); Ai na sjell akoma më shumë dobi nëpërmjet shërbëtorëve të Tij, engjëjve, të quajtur shpirtra shërbyes, me anë të shenjtorëve të Tij, dhe veçanërisht nëpërmjet mediumit të më të lartësuarit nga të gjitha krijesat, Nënës së Tij më të pastër, nëpërmjet patriarkëve, profetëve, apostujve, hierarkëve, martirëve, njerëzve të nderuar e të drejtë dhe të gjithë njerëzve të shenjtë. Këto qenie të shenjta janë shërbëtorët e Perëndisë për shpëtimin tonë. "A nuk janë ata të gjithë shpirtra shërbyes, të dërguar për të shërbyer për ata që do të jenë trashëgimtarë të shpëtimit?" 1084 Ato janë rrezet e shkëlqyera mendore të Diellit të Përjetshëm të drejtësisë, Perëndisë. Si atëherë nuk do t'i thërrasim ata të ndihmojnë dhe të ndërmjetësojnë për ne, këto qenie të bekuara që kanë marrë nga vetë Zoti hirin, për të shërbyer për shpëtimin tonë? Si të mos u bëjmë atyre nderimin dhe mirënjohjen e duhur? A do të ishte në përputhje me ligjet edhe të jetës shoqërore dhe të drejtës njerëzore? 1353) Luteranët thonë: «Pse duhet të kërkojmë lutjet e shenjtorëve për veten tonë? I lutemi Vetë Zotit.” Por ata kundërshtojnë vetveten, pse i kërkojnë një pastori të lutet për ta? Ata gjithashtu mund të luten pa pastor nëse të gjithë kanë qasje të barabartë te Zoti dhe ne nuk kemi nevojë për ndonjë lutës të shenjtëruar. Çfarë verbërie! Ata thonë se duke iu lutur shenjtorëve ne adhurojmë idhujt. Kjo është e pavërtetë. Ne nuk i lutemi asnjë shenjtori siç i lutemi Zotit, vetëm lutjet e tij i kërkojmë për veten tonë. A ka një hije idhujtarie në këtë? Në të njëjtën mënyrë siç i kërkojmë shërbëtorëve dhe lutësve të gjallë të Perëndisë që t'i luten Atij për ne, po ashtu ne i kërkojmë lutësve qiellorë, të cilët, nga dashuria e tyre për Perëndinë, kanë guxim të madh përpara Tij; përveç kësaj, shumë prej tyre, edhe kur jetuan këtu në tokë, tashmë ishin lutës dhe ndërmjetësues përpara Zotit për botën; atje, në parajsë, kjo veprimtari e tyre vetëm vazhdon, ka marrë përmasa më të mëdha dhe është veçanërisht e fuqishme, sepse nuk e pengon më mishi i rëndë dhe inert. Të gjithë shenjtorët, megjithëse kanë përfunduar rrugën e tyre tokësore, megjithatë jetojnë: «Sepse ai nuk është një Perëndi i të vdekurve, por i të gjallëve; sepse të gjithë jetojnë për Të.» 1085 1354) "Tungjatjeta, ju që jeni shumë të favorizuar, Zoti është me ju!" 1086 Kështu, Kisha e Shenjtë thërret Hyjlindësen më të Shenjtë, Nënën e Zotit. Por Zoti është gjithashtu me çdo shpirt të devotshëm që beson në Të. Qëndrimi i Zotit me Virgjëreshën Mari përpara se ajo të ngjizte Shpëtimtarin nuk është një veçori që i takon vetëm Virgjëreshës më të pastër. Zoti është me çdo shpirt besimtar: "Zoti është me ty". Këto fjalë mund t'i thuhen kujtdo që zbaton urdhërimet e Zotit. Dhe Zoti është afër të gjithëve, vetëm njerëzit janë larg Tij nga zemrat e tyre, nga mendimet e tyre, synimet e tyre dhe prirjet e zemrave të tyre, si dhe nga fjalët dhe veprat e tyre, të cilat janë në kundërshtim me ligjin e Perëndisë. "Ja, unë jam me ju gjithmonë", thotë Zoti ynë, që lindi nga Virgjëresha më e Shenjtë, "deri në fund të botës"; 1087 domethënë, me secilin prej nesh, në çdo kohë, gjatë të gjitha brezave, të gjitha epokave, në të gjithë hapësirën e tokës, deri në fund të botës. 1355) Unë jam në Zot, me Perëndinë, përpara Perëndisë, nën Perëndinë. Ai është jeta ime. Për jetën time trupore Ai ka shpërndarë ajër dhe ujë; Ai siguron ushqim; ndërsa për shpirtin tim Ai Vetë «është kudo i pranishëm dhe mbush gjithçka»; Ai Vetë është ajri, mishi dhe pijet. Unë vazhdimisht qëndroj, eci, ulem, fle dhe ha, dhe kudo që të jem, jam gjithmonë dhe në çdo vend në Perëndinë. E para është një imazh i të dytit. Për të marrë frymë është e nevojshme të mbani gojën dhe vrimat e hundës hapur; sepse jeta e lutjes shpirtërore është e nevojshme. Në mënyrë që lutja të jetë e sinqertë, të përfshijë plotësisht shpirtin dhe të jetë e përqendruar, është e nevojshme të vëzhgoni zemrën, të mblidheni së bashku ose të fiksoni mendjen dhe zemrën vetëm te Zoti; të heqin dorë tërësisht nga çdo gënjeshtër, dyndjeshmëri dhe të gjitha lidhjet tokësore. 1356) Gabimi më i madh i vazhdueshëm i zemrës sonë kundër të cilit duhet të luftojmë pandërprerë gjatë gjithë jetës sonë – natën, në mëngjes dhe gjatë ditës – është mendimi i fshehtë se ne mund të jemi kudo dhe në çdo kohë pa Perëndinë dhe jashtë Tij qoftë edhe për një moment të vetëm. Ne duhet ta forcojmë pandërprerë zemrën tonë te Zoti, prej të Cilit ajo largohet vazhdimisht mendërisht; dhe përparim të madh në jetën e krishterë do të arrihej nga ai që do të mund të thërriste sinqerisht me Hanën, nënën e Samuelit: «Zemra ime është forcuar [gëzon] në Zotin; briri im është lartësuar në Zotin; goja ime është zgjeruar mbi armiqtë e mi; sepse gëzohem për shpëtimin tënd." 1088 1357) Është e nevojshme të kujtojmë se Zoti është Zoti i gjallë, që u jep jetë të gjithëve; se edhe Nëna e Zotit jeton; që engjëjt dhe shenjtorët të jetojnë po ashtu dhe që ata të na dëgjojnë në Perëndinë. 1358) «Të lutemi në Frymën e Shenjtë.» 1089 Fryma e Shenjtë është ajër për shpirtin dhe Krishti është ushqim jetëdhënës. Ata janë të pandashëm, Shpirti dhe Biri. Ashtu si ajri dhe ushqimi janë po aq të nevojshëm dhe të pandashëm nga njëri-tjetri, po ashtu Fryma e Shenjtë dhe Biri janë të pandashëm në Veten e tyre dhe në veprimet e tyre tek ne; ndërsa Perëndia Atë vepron kryesisht dhe në mënyrë të mirë nëpërmjet Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, si Origjina dhe Shkaku i tyre. 1359) Ata që prekën rrobën e Shpëtimtarit u shëruan. Pse ata që përdorin ujin e shenjtë me besim janë shëruar edhe tani? Sepse Kryqi, i zhytur në ujë, me lutjen e besimit, është sikur vetë Zoti jetëdhënës. Ashtu si rrobat e Shpëtimtarit u depërtuan me jetën e Tij, ashtu edhe uji, në të cilin është zhytur Kryqi jetëdhënës, depërtohet vetë me jetë dhe kështu bëhet shërues. 1360) Asgjë nuk është më afër nesh se Zoti. Ai është Zoti i zemrave, i vetë zemrave dhe zemra, nga ana e saj, është më afër nesh se çdo gjë. Është i gjithë njeriu, «njeriu i fshehur i zemrës», 1090 siç thotë Apostulli. 1361) Unë isha rrugës për në drekë. Dielli ishte në lindje dhe pasqyrohej në një fanar të varur në një shtyllë. Reflektimi ishte aq i plotë dhe i ndritshëm sa ishte e pamundur ta shikoje atë, siç është e pamundur të shikosh vetë diellin. Mendova me vete: "Nëse dielli i krijuar nga materiali reflektohet me një plotësi të tillë shkëlqimi në xhamin transparent, atëherë a nuk është Dielli mendor, i pakrijuar, Zoti, i pasqyruar në zemrën e njeriut i pastër nga mëkati (duke dalë nga origjina e tij e errët)? A nuk pasqyrohet Ai me shkëlqim në shenjtorët e Tij, të cilët, për hir të bashkimit me Të, nga dashuria për Të, u pastruan ose u pastruan, këtu 'nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, duke përsosur shenjtërinë në frikën e Perëndisë'? 1091 Po, Ai reflektohet me shkëlqim në shpirtrat e të zgjedhurve të Tij dhe këta shpirtra të pastër, këto imazhe të Zotit, si xhami i tejdukshëm, shkëlqejnë si ari në diell, si diamante të ujit më të pastër, por ata shkëlqejnë për Zotin dhe engjëjt, duke mos ua shfaqur shkëlqimin e tyre njerëzve, edhe pse ndonjëherë, madje edhe me urdhrin e tyre, me urdhrin e tyre, ata bëjnë dritën e tyre, me anë të Zotit. virtytet, kur është e nevojshme, të ngjashme me një qiri të vënë një shandan në një dhomë dhe ndriçimi i dhomës me të gjithë ata që janë në të. 1092 Gjithashtu, nëse dielli i krijuar pasqyrohet në gotën e një fanar, atëherë a nuk është reflektuar plotësisht dhe thelbësisht Dielli mendor i pakrijuar në mishin dhe gjakun e Tij më të pastër në altarin e Zotit me anë të veprimit të Frymës së Shenjtë jetëdhënës? po, reflektohet me gjithë dritën dhe gjithë dashurinë e tij, kështu që «ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim banon në mua dhe unë në të». 1093 Trupi dhe gjaku janë tërësisht Vetë Krishti. 1362) Në lutje ka lutje në kundërshtim me mishin tonë krenar, i cili ia atribuon çdo gjë vetes; falënderim në kundërshtim me pandjeshmërinë e mishit tonë ndaj përfitimeve të panumërta të Perëndisë; lavdërimi në kundërshtim me njeriun mishor, duke kërkuar lavdërim vetëm për veten e tij. 1363) Lutja është prova e personalitetit tim të arsyeshëm, e ngjashmërisë sime me Perëndinë, pengu i perëndishmërisë dhe bekimit tim të ardhshëm. Unë u krijua nga asgjëja, nuk jam asgjë para Perëndisë, pasi nuk kam asgjë timen; por, me mëshirën e Zotit, unë jam një qenie e pajisur me arsye, me zemër, me vullnet të lirë dhe me arsyen dhe lirinë time mundem, duke u kthyer me zemër tek Ai, të rris vazhdimisht në veten time mbretërinë e Tij të pafund, të shtoj gjithnjë e më shumë dhuntitë e Tij në mua, të nxjerr prej Tij, si nga një burim gjithnjë rrjedhës, i pashtershëm, çdo bekim shpirtëror e sidomos shpirtëror. Lutja më rrënjos se jam shëmbëlltyra e Zotit, që me anë të disponimit të përulur dhe falënderues të shpirtit tim para Zotit dhe me vullnetin tim të lirë, unë i shtoj pafundësisht në vetvete dhuntitë shpirtërore të Perëndisë, që kështu të mund të përmirësoj pafundësisht veten time dhe të mund të shtoj në pafundësi ngjashmërinë time me Zotin, bekimin tim qiellor për të cilin jam paracaktuar. O! Namazi është shenjë e dinjitetit të madh me të cilin më ka nderuar Krijuesi. Por në të njëjtën kohë më kujton hiçin tim (nuk jam nga asgjëja dhe nuk kam asgjë timen; prandaj i kërkoj Zotit çdo gjë) dhe dinjitetin tim më të lartë (unë jam imazh i Zotit; jam bërë i perëndishëm; mund të quhem miku i Zotit, si Abrahami, babai i besimtarëve, vetëm nëse besoj pa dyshim në ekzistencën, mëshirën dhe përpjekjen e Zotit për t'u bërë i pafuqishëm dhe i gjithëfuqishëm gjatë jetës sime. të dashurisë dhe mëshirës). 1364) Lutja e zjarrtë e vazhdueshme na sjell bindjen më të sinqertë dhe të fortë për pavdekësinë e shpirtit tonë dhe për lumturinë e botës së ardhshme jomateriale; sepse ne i marrim të gjitha kënaqësitë e lutjes nga Perëndia Frymë. Ne e huazojmë të gjithë fuqinë e lutjes prej Tij, dhe gjithashtu me hirin e Tij nga Nëna e Zotit (është Ajo që na shpëton shpirtrat nga fatkeqësitë, që na jep paqe, gëzim dhe jetë të re), dhe nga engjëjt dhe shenjtorët. 1365) «A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe se Fryma e Perëndisë banon në ju?» 1094 «Nëse Fryma e Atij, që ringjalli Krishtin prej së vdekurish, banon në ju, Ai që ringjalli Krishtin prej së vdekurish do të ringjallë edhe trupat tuaj të vdekshëm me anë të Frymës së Tij që banon në ju.» 1095 Vëllezër, jini të vëmendshëm dhe nderoni Frymën e Shenjtë, që banon gjithmonë në ju dhe mbani mend se misteri dhe mrekullia e ringjalljes suaj nga të vdekurit do të realizohet nga i njëjti Shpirt që tani banon në ju me anë të hirit dhe dhuratës së Krishtit, nëpërmjet pagëzimit me ujë dhe Frymës, dhe veçanërisht nëpërmjet pendimit të Tij. 1366) Zoti është e Vërteta dhe lutja ime duhet të jetë e vërteta si dhe jeta; Zoti është Dritë dhe lutja ime duhet të ofrohet në dritën e mendjes dhe të zemrës; Zoti është Zjarri dhe lutja ime si dhe jeta duhet të jenë të zjarrta; Zoti është krejtësisht i lirë dhe lutja ime duhet të jetë derdhja e lirë e zemrës. Sa pasuri ka në shpirtin e njeriut! Më mbetet vetëm të mendoj për Perëndinë, vetëm të dëshiroj një bashkim të përzemërt me Perëndinë dhe Ai është menjëherë me mua; As muret e një shtëpie, as hekurat e një burgu, as malet, as gjiret nuk do ta pengojnë këtë bashkim. Perëndia është menjëherë me mua, po ashtu engjëjt dhe shenjtorët; me Zotin janë të gjithë para syve të mi, afër zemrës sime, si miqtë më të afërt, si ata që janë të afërm me mua. O pasuri e shpirtit njerëzor! 1367) Shpirti është aq i thjeshtë sa kalon nëpër çdo qenie shpirtërore dhe materiale; përmes të gjitha qenieve të arsyeshme dhe përmes të gjitha krijesave që nuk janë të pajisura me arsye, përmes trupave qiellorë, tokës dhe të gjithë trupave të saj organikë dhe inorganikë, dhe nuk kufizohet aspak prej tyre, duke qenë gjithmonë më lart se ata dhe duke i gjallëruar si Fryma e Perëndisë, ose kalon lehtësisht nëpër çdo lloj lënde pa e gjallëruar atë, si male, gurë, mure, sikur të mos kishte asnjë materie. Zoti është i tillë, sikur të mos kishte fare qenie tjetër shpirtërore ose materiale; dhe për këtë arsye unë gjithmonë mund të them me të vërtetë se unë jam gjithmonë me Perëndinë, ose sikur të ishte vetëm Zoti dhe unë. "Ti je me mua", thotë psalmisti 1096. "Unë jam me ty", i thotë Zoti Apostullit Pal 1097. 1368) Kur lutemi me zjarr, qoftë në këmbë ose ulur, ose shtrirë ose duke ecur, dhe nganjëherë vizitohemi papritur nga Shpirti i Perëndisë dhe dëgjojmë zërin e Tij, vërejmë se Ai depërton në shpirt, jo përmes gojës, jo përmes hundës, as përmes veshëve (edhe pse Shpëtimtari dhuroi fjalën dhe frymën e tij, duke dëgjuar dhe frymuar nëpërmjet 1098), por drejt e përmes trupit në zemër, në të njëjtën mënyrë si Zoti kaloi nëpër muret e shtëpisë kur erdhi te Apostujt pas Ringjalljes dhe vepron papritur, si elektriciteti, dhe më shpejt se çdo rrymë elektrike; atëherë ndihemi jashtëzakonisht të lehtë, sepse papritmas çlirohemi nga barra jonë e mëkateve, shpirti i pendimit për mëkatet, shpirti i përkushtimit, paqes dhe gëzimit na viziton. Mos harroni se si engjëlli u shfaq në burgun e mbyllur për të çliruar Apostullin Pjetër; dyert ishin të mbyllura, rojet qëndruan para dyerve, por engjëlli papritmas erdhi mbi të dhe në të njëjtin moment një dritë shkëlqeu në burg. 1099 Kështu Fryma e Perëndisë viziton befas dhomën e shpirtit tonë, trupin dhe drita shkëlqen në të. 1369) Si na dëgjojnë shenjtorët? Ata na dëgjojnë si një në Frymën e Shenjtë me ne—» që edhe ata të jenë një në ne», 1100 si anëtarë të një Kishe të vetme të Perëndisë, duke pasur për krye të vetin Krishtin dhe të gjallëruar nga Fryma e vetme e Perëndisë. Shenjtorët na shohin dhe na dëgjojnë në Frymën e Shenjtë në të njëjtën mënyrë si ne shohim dhe dëgjojmë me sytë dhe veshët tanë trupor me anë të dritës dhe ajrit; por shikimi dhe dëgjimi ynë trupor janë shumë të papërsosur në krahasim me shikimin dhe dëgjimin shpirtëror. Në një distancë të madhe ne nuk mund të shohim shumë objekte dhe nuk mund të dëgjojmë shumë tinguj, por shikimi dhe dëgjimi shpirtëror janë të përsosur; asnjë lëvizje e vetme e zemrës, asnjë mendim i vetëm, asnjë fjalë, synim apo dëshirë nuk u shpëton atyre, sepse Shpirti i Perëndisë – në të cilin shenjtorët banojnë, na shohin dhe na dëgjojnë – është i gjithëpërkryer, i gjithëdijshëm, i gjithëdijshëm dhe i gjithëdëgjues, sepse Ai është i kudondodhur. 1370) Fuqia e lutjes është e mjaftueshme, për shembull, për të hapur dhe mbyllur qiellin, për ta kthyer zjarrin në vesë. Lutja e kujt është veçanërisht e fuqishme? Lutja e Nënës së Zotit («me lutjet Tuaja të shenjta dhe të plotfuqishme») dhe ajo e shenjtorëve në qiell; në tokë lutjet e priftërinjve të Perëndisë, si ato të vendosura nga vetë Zoti në vetë fronin e Tij, për t'u lutur për veten dhe për popullin e Tij, «për veten e tij dhe për gabimet e njerëzve»; 1101 dhe lutjet e njerëzve të nderuar, të vetmitarëve, "për të do t'i pranoj". 1102 Të krishterët janë përtacë në lutje, nga kjo lind mungesa e besimit, shpresës dhe dashurisë, mëkatet dhe paudhësitë, fatkeqësitë shpirtërore dhe trupore. 1371) Prifti i Zotit! Besoni me gjithë zemrën tuaj, besoni gjithmonë në hirin që ju është dhënë nga Zoti, për t'u lutur për popullin e Zotit. Le të mos jetë e kotë kjo dhuratë e Perëndisë tek ju, sepse me të mund të shpëtoni shumë shpirtra. Zoti e dëgjon shpejt lutjen tuaj të përzemërt për popullin e Tij dhe është lehtësisht i prirur të ketë mëshirë për ta, siç kishte në lutjet e Moisiut, Aaronit, Samuelit dhe Apostujve. Përfitoni nga çdo mundësi për lutje – në kishë, kur kremtoni shërbimin hyjnor ose një sakrament, në shtëpi private, në shërbesën e sakramenteve, gjatë lutjeve dhe falënderimeve; kudo dhe në çdo kohë mendo për shpëtimin e popullit të Perëndisë dhe do të marrësh gjithashtu hirin e madh të Perëndisë për veten tënde. 1372) Jini gjithmonë po aq të bindur se jetoni çdo moment nga Trinia jetëdhënëse, sa që ndriçoheni nga drita materiale, ushqeheni me mish dhe pije dhe merrni frymë me anë të ajrit – nga këto tre gjëra të bashkuara në një për ju. 1373) Substanca e botës është si asgjë; 1103 kudo dhe në të gjitha gjërat është Fryma jetëdhënëse e Perëndisë më e lartë se çdo gjë. Kur i luteni Perëndisë, imagjinoni veten se materia është sikur të mos ekzistojë dhe se të gjitha krijesat janë sikur të mos ekzistojnë; por se vetëm Perëndia është i kudondodhur dhe një, nuk ka vend dhe kufi të caktuar, dhe punon, përqafon, krijon dhe ruan të gjitha gjërat. Nëse ti vetë je i lirë nga lidhjet me gjërat materiale dhe i jepesh lutjes dhe agjërimit, atëherë edhe në ty shpirti do të gëlltisë mishin dhe do të bëhesh shpirtëror dhe do të soditësh Perëndinë Frymë kudo në natyrë; ndërsa, përkundrazi, ata që janë të lidhur me gjërat tokësore, veçanërisht me ushqimin dhe pijen, me paratë, bëhen «shqisor, pa Frymë». 1104 Dhe në çdo gjë ata shohin vetëm mishin, duke mos soditur shpirtin dhe madje duke hedhur poshtë anën shpirtërore të gjërave. 1374) Aty ku është materiali ndërtues, aty duhet të supozohet absolutisht Konstruktori, sepse materia, duke mos pasur në vetvete as kuptim, as fuqi, nuk mund të organizohet, nuk mund të rritet e të japë fryte: është e qartë se në çdo moment ajo duhet të drejtohet nga një Mendje e pafundme, nga një Dorë e Gjithëfuqishme. 1375) Ashtu si dielli material reflektohet me të gjithë rrethin e tij dhe me gjithë shkëlqimin e tij në objektet e panumërta transparente mbi tokë, po ashtu Dielli shpirtëror, Zoti, është i kënaqur të reflektojë Veten në qenie të panumërta, si në qiell ashtu edhe në tokë - atje te engjëjt, këtu te njerëzit; dhe sikurse edhe drita e diellit material nuk kufizohet nga trupa të dendur por transparent, por, duke kaluar nëpër to pa pengesa, shkëlqen edhe në dhomat e një shtëpie të mbyllura nga të gjitha anët ndaj ajrit të jashtëm, ose në objekte transparente të kthyera nga ai, po kështu drita shpirtërore nuk kufizohet për qeniet shpirtërore nga asnjë pengesë materiale, as nga muret e errësirës, as nga muret e një shtëpie, as nga muret e errësirës, as nga muret e shtëpisë, as nga muret e mureve, as nga muret e shtëpisë, as nga muret e mureve, as nga muret e shtëpisë, as nga muret e errësirës, as nga muret e shtëpive të mbyllura nga të gjitha anët në ajrin e jashtëm ose në objekte transparente të kthyera nga dielli material. shpellat prej të cilave ishin fshehur shërbëtorët e Perëndisë, as në humnerat e tokës. Ai depërton në çdo gjë dhe shkëlqen kudo në çdo shpirt të aftë për të marrë dritën e së vërtetës qiellore në vetvete. "Pali dhe Sila u lutën në burgun e tyre dhe i kënduan lavde Perëndisë, dhe Zoti e dëgjoi lutjen e tyre". 1105 1376) Kur lutemi, atëherë veshët e Zotit janë të prirur për lutjen tonë. Ai është atëherë, siç është gjithmonë në përgjithësi, pranë nesh si ikona, para së cilës ne qëndrojmë, dhe madje shumë më afër: Ai është afër zemrës sonë. Prania e Tij pranë nesh është po aq e dukshme sa ikona e dukshme, dhe për këtë arsye ikona është vetëm një paraqitje e dukshme se sa pranë nesh është Zoti, si na shikon dhe na dëgjon. Dhe shenjtorët e Perëndisë, në Frymën e Shenjtë, janë gjithashtu pranë nesh sa është Fryma e Shenjtë pranë nesh, i cili është kudo i pranishëm dhe mbush të gjitha gjërat, «Kisha i të cilëve jemi ne», 1106 dhe në Frymën e Shenjtë ata na shohin dhe na dëgjojnë në të njëjtën mënyrë siç shohim dhe dëgjojmë njerëzit që na flasin. Sepse Fryma e Shenjtë është mjeti me anë të të cilit ne shohim dhe dëgjojmë edhe gjërat e zakonshme. 1377) Ju keni parë se në ikonat e shenjtorëve, Zoti Jezu Krisht përfaqësohet lart, me globin perandorak në njërën dorë dhe me tjetrën të shtrirë në bekim. Kjo është marrë nga realiteti. Nga qielli, Zoti vëzhgon gjithmonë ata që luftojnë për hir të Tij në tokë, Ai i ndihmon ata aktivisht, ndërsa Mbreti i plotfuqishëm, në luftën e tyre me armiqtë e shpëtimit, i bekon mundësit e Tij me «paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë» 1107 dhe u jep kurorën e jetës pasi të kenë përfunduar në tokë. Kështu, të krishterë, të gjithë ju forconi veten në besim dhe shpresë, duke parë Jezusin, ' autorin dhe plotësuesin e besimit tonë,» 1108 Që ndonjëherë ju vëzhgon dhe i sheh të gjitha veprimet tuaja nga lartësitë qiellore, ndërsa Ai e shikoi nga lart proto-martirin, Stefanin, duke i hapur atij qiellin dhe lavdinë e Tij; ndërsa e shikoi Saulin, më pas Palin, dhe gjithashtu iu shfaq atij në qiej, duke e ndriçuar me dritën e Tij dhe duke e thirrur me zërin e Tij. 1109 1378) Objekti i jetës sonë është bashkimi me Zotin: në këtë jetë me anë të besimit, shpresës dhe dashurisë, dhe në të ardhmen me dashuri të plotë. Por shikoni se si armiku dhe ne vetë këtu e shtrembërojmë këtë objekt. Ne e bashkojmë veten në zemrat tona me gjëra të ndryshme, në përputhje me shumëllojshmërinë e lidhjeve tona pasionante. Ndonjëherë, o tmerr! Dashuria jonë është e fiksuar mbi argjendin, mbi ushqimin, pijen, veshjen, banesën, mobiljet, mbi njerëzit si ne, derisa të harrojmë Perëndinë. Ndonjëherë ne jemi krenarë, kemi zili, urrejmë, gënjejmë dhe më pas bashkohemi drejtpërdrejt me vetë Djallin, i cili është ligësia, gënjeshtra, krenaria, smira e personifikuar – dhe si e fyejmë kështu Mjeshtrin tonë, i cili na krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij; sa e shtrembërojmë këtë imazh të vizatuar në mënyrë hyjnore, të nxjerrë nga Vetë Zoti! Por ne e mendojmë këtë shumë pak, jemi shumë të paditur për atë që është çështja më thelbësore për ne – bashkimi ynë me Perëndinë. 1379) Ai që e njeh qëndrueshmërinë dhe ligësinë e shpirtrave pa trup kundër vetvetes, nuk do të dëshpërohet shumë, edhe pse ata mund të përdorin çdo mjet për ta zhytur zemrën e tij në dëshpërim, ai nuk do të irritohet për çdo gjë, duke e ditur se ata (armiqtë) përpiqen në çdo mënyrë të na nxisin në acarim, për të na irrituar, për të na bërë smirë materiale dhe për të na bërë zili. Por për këtë është i nevojshëm një kusht, ne duhet të ruajmë veten, sepse armiku jo rrallë maskohet nën formën e dashurisë dhe ambicjes sonë dhe, sikur të mbron mirëqenien tonë, ndërsa në të vërtetë po na shkatërron absolutisht. Shpresa e krishterë! Sa shumë janë të privuar prej Teje në grackat e armiqve të pamposhtur! Sa shumë bien në dëshpërim dhe marrin jetën e tyre! Mendoni për ata që me vullnetin e tyre të lirë kanë vënë duart mbi veten duke u varur, duke u mbytur ose në mënyra të tjera; edhe pijanecët dhe të tjerët. 1380) Zoti foli fjalën e premtimit dhe fjala e Tij do të përmbushet. Ai flet dhe nuk do të jetë? Zoti tregon për ligjet e natyrës, për qëndrueshmërinë dhe qëndrueshmërinë e tyre, si një provë të besnikërisë së premtimeve të Tij. 1381) Jeni ndjerë në zemrën tuaj gjatë lutjes, ose gjatë leximit të Fjalës së Perëndisë dhe librave të tjerë të shenjtë (dhe ndonjëherë edhe gjatë leximit të atyre të kësaj bote me përmbajtje me qëllime të mira, në të cilat, për shembull, përshkruhet ndonjë ngjarje që përfaqëson veprimin e Providencës së Perëndisë mbi njerëzit), ose gjatë bisedës ndërtuese, «një zë ende i vogël i rrymës suaj, sikur kalonte përmes një rryme elektrike. Është Zoti që ju viziton. "Një zë i qetë i vogël" 1110 - dhe Zoti është në të. 1382) Kur i luteni Hyjlindëses ose ndonjë shenjtori, imagjinoni me vendosmëri veten se jeni anëtar i Kishës, në të cilën Hyjlindja është – guri kryesor i ndërtesës, «Origjina e Parë e rinovimit shpirtëror», 1111 dhe dije se je i bashkuar ngushtë, përbrenda me të gjithë gurët e qiellit, si dhe me të gjithë gurët e qiellit, si dhe me të gjithë gurët e qiellit, 1382) edhe pse jo i fortë, i fortë. Kështu, duke kuptuar veten, do të kuptoni pse lutjet arrijnë kaq lehtë te shenjtorët; sepse ne të gjithë jemi nën një kokë – Krishtin, 1112 dhe jemi të gjithë të gjallëruar nga i njëjti Shpirt i Perëndisë. 1383) Zoti është – Shkaku dhe Mbështetja (fuqia) e vazhdueshme e jetës sime trupore organike, nëpërmjet veprimit të mushkërive, stomakut, zemrës, venave dhe muskujve; dhe të jetës sime organike shpirtërore, nëpërmjet mendjes dhe mendimit, nëpërmjet ndriçimit të zemrës sime nga Drita e Tij. 1384) E mrekullueshme është fuqia e besimit! Kërkohet vetëm mendimi i gjallë i Perëndisë – vetëm besimi i përzemërt në Të – dhe Ai është me mua; kërkohet vetëm pendim i sinqertë për mëkatet, me besim në Të, dhe – Ai është me mua; një mendim i mirë, dhe – Ai është me mua; një ndjenjë e devotshme dhe – Ai është me mua. Por djalli hyn në mua nëpërmjet mendimeve të papastra, të liga, blasfemuese, përmes dyshimit, frikës, krenarisë, nervozizmit, ligësisë, koprracisë, zilisë; prandaj fuqia e tij mbi mua varet tërësisht nga unë; vetëm sikur të ruaj veten time dhe të ruaj vazhdimisht në mendjen time emrin e Zotit Jezu Krisht, me besim dhe dashuri, ai do të jetë i pafuqishëm të më bëjë ndonjë dëm. 1385) Përpiqu të bësh gjithçka në kundërshtim me atë që dëshiron të bësh armiku pa trup. Ai ju nxit për krenari, për vetë-lavdërim dhe për të gjykuar vëllanë tuaj - ju duhet të përulni veten deri në tokë dhe hi, të gjykoni veten sa më ashpër që të jetë e mundur dhe të lavdëroni vëllanë tuaj në zemër. Nëse vëllai juaj, nëpërmjet veprimit të armikut, sillet me krenari dhe keqdashje ndaj jush, ju duhet të silleni me përulësi dhe dashuri ndaj tij. Nëse armiku ju nxit në koprraci - jini bujar me vullnetin e mirë. Veproni kështu në të gjitha rrethanat e ngjashme dhe do të merrni hir të madh nga Perëndia dhe do ta shihni vetë këtë me sytë tuaj shpirtërorë. Nëse nuk keni forcë të brendshme për ta bërë këtë, armiku është, siç thoni ju, shumë i fuqishëm, atëherë kërkoni atë në lutje, në çdo kohë dhe çdo orë, nga i Plotfuqishmi dhe Ai do t'ju ndihmojë. 1386) Sipas masës së «shpirtit dhe të vërtetës» me të cilën filloni të luteni përpara ikonës së shenjtë, për shembull, të Shpëtimtarit, në të njëjtën masë tërhiqet nga ikona edhe Fryma e Atij që përfaqësohet në ikonë. Kështu që nëse besimi juaj, në praninë e Personit, i përfaqësuar në ikonë, arrin një lartësi të tillë që ju ta shihni atë Person që jeton para jush, atëherë me anë të hirit Ai është në të vërtetë atje. Imazhet mrekullibërëse që flasin, nga të cilat rrjedhin lot, gjak etj., janë shembuj të kësaj, dhe kjo është arsyeja pse imazhet e tilla duken të gjitha jashtëzakonisht të gjalla dhe ekspresive. Çfarë mund të jetë e pamundur për Zotin, i Cili është në gjendje t'i japë jetë gurit dhe të formojë njeriun prej tij? Ai mund të bëjë mrekullisht të njëjtën gjë me një imazh të pikturuar. "Çdo gjë është e mundur për atë që beson"; 1113 dhe Më i Larti zbret mrekullisht nga qielli tek ai që beson. Ai është i bashkuar në mënyrë të ngjashme me shenjën e kryqit jetëdhënës dhe bën mrekulli me anë të tij. 1387) Çfarë është njeriu, nëse ai nuk është shëmbëlltyra e Zotit, e ngulitur në tokë, sepse trupi i njeriut nuk është gjë tjetër veçse – tokë? Prandaj, mos u çuditni që Perëndia shfaqet në shëmbëlltyra materiale dhe madje flet me gojën e një shëmbëlltyre, sepse «për Perëndinë çdo gjë është e mundur». 1114 Kur u desh, Ai foli edhe me zë njerëzor nga goja e një gomari. 1115 1388) Aq i gjallë dhe i vërtetë, nganjëherë thuhet për një portret, sa vetëm të folurit është i mangët; nëse njeriu është i aftë, me artin e tij, t'i japë jetë një kanavacë, një dërrase ose letre – atëherë çfarë mund të jetë e pamundur për Zotin? Përse Ai nuk mund t'i japë jetë një imazhi dhe t'i japë asaj aftësinë për të folur, nëse i pëlqen? Vetëm fjala është e dëshpëruar – ti ke bërë gjithçka, artist, nga ana jote; tani lëre Zotin të kryejë veprën tënde dhe Ai do të bëjë që shëmbëlltyra të flasë. 1389) Ka një botë shpirtërore: ka një bashkim shpirtrash me ata që janë në distancë dhe me të larguarit; ata na shohin dhe na dëgjojnë, dhe këtu është një provë e qartë për këtë: një grua, burri i së cilës ishte i sëmurë dhe ishte shtrirë në një dhomë - në një distancë prej rreth katërqind milje nga ajo, dhe e cila më pas vdiq - pa një mbrëmje njerëzit që erdhën tek ai, çfarë po bënte dhe dëgjoi fjalët që ai foli. A nuk na shohin shenjtorët në të njëjtën mënyrë? A nuk i dëgjojnë lutjet tona në të njëjtën mënyrë? 1390) Duke parë fytyrat e të tjerëve, unë shoh fytyrën time, sepse ne jemi të gjithë si një, krijuar nga Zoti, nga një njeri i vetëm, nga i njëjti gjak dhe të gjithë njëlloj sipas shëmbëlltyrës së Zotit – dhe për këtë arsye ne duhet t'i shikojmë të gjithë thjesht, pa dyshim, jo ​​armiqësisht, jo me dinakëri, jo koprraci, por me dashuri të pastër hyjnore. Gjithashtu, kur shikoj ikonat, mbi fytyrat e shenjtorëve, imazhin e Nënës së Perëndisë dhe atë të Vetë Hyj-Njeriut, Zotit Jezu Krisht, e shoh veten time në to, sepse edhe ata janë njerëz, dhe nëpërmjet mishërimit dhe humanizimit të Tij, Jezu Krishti, Perëndia ynë, është veshur tërësisht me mua, duke përzënë kështu me një nder të nderuar nga ata njerëz që janë të nderuar. besojnë dhe pagëzohen në Të, duke i bërë ata të aromatizohen me shenjtërinë e Frymës së Shenjtë që banon në to nëpërmjet besimit, pagëzimit dhe Kungimit të Trupit dhe Gjakut të Tij Hyjnor. Kështu shih veten te të tjerët, që të tjerët ta shohin veten te ti, duaji të gjithë si veten; shih gjithashtu veten dhe njerëzimin në Krishtin, në Nënën e Tij Më të Pastër, dhe në imazhet e shenjtorëve, dhe asimilohu me Perëndinë dhe shenjtorët duke imituar shenjtërinë e tyre – që edhe ata ta shohin veten tek ju, në përpjesëtim me atë që ju bëheni si me Perëndinë dhe me ata për shkak të virtytit, dhe që ata të mund të njohin tek ju gjymtyrën e tyre kur të shfaqeni në gjyqin e tyre universal dhe ta pranojnë veten si gjykimin e tyre. 1391) Më duhet të gëzohem për faktin se më ndodh shumë shpesh të mbaj në mendje dhe në zemër dhe të shqiptoj me buzët e mia emrin e Zotit, emrin e Hyjlindëses - Nënës së Zotit tonë, ata të Engjëjve të Shenjtë dhe Shenjtorëve, secili prej tyre, të gjithë me emër gjatë vitit, ose të veçantëve, që përmenden çdo ditë në lutjen e kishës. Për emrin e Zotit, si dhe emrin e Nënës së Zotit; Ndërmjetësi ynë i gjithëfuqishëm, i kujtuar sinqerisht, me gjithë zemër, shenjtëron, gjallëron dhe ngushëllon; dhe shenjtorët, ndërmjetësuesit tanë përpara Perëndisë, luten për ne, kur i thërrasim në lutje dhe na ndriçojnë me virtytet e tyre të shumëfishta. Është mirë të kesh bashkim me Zotin dhe banorët e qiellit. 1392) Me anë të lutjes marrim faljen e mëkateve tona. "Të fal gjithë atë borxh, sepse ti më deshe". 1116 Përvoja vërteton të njëjtën gjë. 1393) "Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, banon në mua dhe unë në të." 1117 Këtë e ndiejmë dhe përvoja e konfirmon. Më i bekuari, më plot jetë është njeriu që merr Misteret e Shenjta me besim dhe pendim të përzemërt për mëkatet e tij. Këtë e ndiejmë vërtet, dhe kontrasti është gjithashtu i dukshëm. Nëse i afrohemi Kupës së Shenjtë pa pendim të sinqertë për mëkatin dhe me dyshim, atëherë Satani hyn në ne dhe banon në ne, duke shkatërruar shpirtin tonë, dhe kjo është gjithashtu më e dukshme. 1394) "Të gjitha gjërat janë afër Zotit", thotë proverbi rus. Vërtet gjithçka është afër: të gjitha krijesat shpirtërore dhe të ndjeshme, engjëjt, shpirtrat e të vdekurve, të gjithë njerëzit e gjallë, të gjitha kafshët, të gjitha botët materiale. Fryma e Perëndisë kalon nëpër të gjitha gjërat, një Shpirt arsyetues, i pastër, më i rafinuar, që banon në çdo shpirt besimtar e të devotshëm. "Kafshët e fushës janë në sytë e mi", thotë Ai 1118. "Unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës." 1119 Si një Frymë e pafundme, për Zotin asgjë nuk është larg, por të gjitha gjërat janë para Tij, si në pëllëmbë të dorës. Ai është tërësisht kudo dhe të gjitha gjërat janë në Të. Të gjitha gjërat jetojnë dhe ekzistojnë prej Tij. 1395) Zoti dhe shpirtrat e krijuar, dhe shpirtrat e të vdekurve, si dhe ata të të gjallëve, janë qenie që mendojnë dhe mendimi është i shpejtë dhe në një farë mënyre i kudondodhur. Mendoni për ta me gjithë zemrën tuaj dhe ata do të jenë të pranishëm me ju – Zoti gjithmonë dhe domosdoshmërisht kështu, dhe të tjerët me dhuratën dhe fuqinë e Perëndisë. "Kur të jem në hidhërim, do të mendoj për Zotin." 1120 Pse? Sepse Ai është me ju dhe në ju. 1396) Kur zemra jonë është e mbështjellë nga errësira e shejtanit, errësira e pasioneve, atëherë ajo e mohon Zotin, edhe pse duhet, në atë rast, ta mohojë vetë dritën e tij; ajo është errësuar, dhe për këtë arsye sytë e saj shpirtërore janë të mbyllura dhe nuk e shohin Zotin, por kjo nuk do të thotë se nuk ka Zot. Budallai ka thënë në zemrën e tij: Nuk ka Zot. 1121 Vërtet budalla. 1397) Emrit të Jezu Krishtit, ose mendimit të sinqertë të Jezu Krishtit, bashkohet një fuqi e madhe, e aftë të largojë pasionet dhe t'i japë paqe zemrës. E njëjta gjë mund të zbatohet për emrin e engjëjve dhe shenjtorëve të shenjtë, duke filluar me Nënën e Zotit, deri te njerëzit e shenjtë e të drejtë dhe "budallenj të shenjtë" 1122 për hir të Krishtit. Thërrisni vetëm emrat e tyre me sinqeritet dhe me hirin e Zotit ata gjithashtu do t'ju ndihmojnë. 1398) Ikonat e Shpëtimtarit në çdo Orthodox House tregojnë gjithëpraninë e Tij, sovranitetin e Tij në çdo vend, ndërsa imazhet e shenjtorëve – praninë me ne ose afërsinë me ne të shenjtorëve, me hirin e Perëndisë, si anëtarë të një trupi të vetëm të Kishës, të bashkuar nën një Kre - Krishtin. 1399) "Ashtu si ti, o Atë, je në mua, dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në ne." 1123 Kjo është arsyeja pse ne duhet t'u lutemi shenjtorëve: ata janë në Perëndinë dhe Zoti është në ta; 1124 dhe kjo është arsyeja pse ata na dëgjojnë, domethënë për shkak të qenies së tyre në Zotin e kudondodhur. "Sepse i shenjtë je, o Perëndia ynë, dhe prehesh në shenjtorët." 1125 1400) Vetëm për hir të besimit tonë, malet shpirtërore – domethënë lartësitë dhe barrët e mëkateve – hiqen. Kjo është arsyeja pse, kur të krishterët çlirohen nga barra e mëkateve të tyre me pendim dhe rrëfim, ndonjëherë thonë: "Faleminderit Zot, një mal më ka rënë nga supet!" 1401) Gjatë lutjes, një kërkim i sinqertë për ndryshim është i domosdoshëm. 1402) Ashtu si me anë të telegrafit elektrik ne komunikojmë shpejt me njerëzit që janë larg nesh, po ashtu, me anë të besimit të gjallë, sikur përmes telave të telegrafit, komunikojmë shpejt me Zotin, me engjëjt dhe shenjtorët. Ashtu siç i besojmë plotësisht shpejtësisë së rrymës elektrike dhe arritjes së saj në destinacion, po ashtu, duhet t'i besojmë plotësisht shpejtësisë së namazit të besimit dhe arritjes së saj në destinacion. Dërgoni kërkesën tuaj Perëndisë dhe shenjtorëve me anë të telegrafit të besimit dhe do të merrni shpejt një përgjigje. Shenjat e përgjigjes së një telegrafi janë të thjeshta, por me përvojë i lexojnë ato; Veprimet në zemrën e Perëndisë të të gjithë shpirtrave, të çdo mishi dhe të shenjtorëve, janë gjithashtu të thjeshta, por me përvojë i kuptojnë ato. 1403) O provë e mrekullueshme e gjithëpranisë së Zotit! Për shembull, zemra juaj është plagosur nga një lidhje, qoftë edhe momentale, me argjendin, le të supozojmë, dhe ajo fillon të dhemb; por sapo t'i thuash Perëndisë me gjithë zemër: "Ti je thesari im i vetëm, ti je argjendi dhe ari im, ushqimi dhe veshja", do të ndihesh menjëherë i lehtësuar. 1404) Ka shumë njerëz që luten në atë mënyrë sa duket se adhurojnë Zotin më kot. Ka edhe disa persona që luten dhe janë aq përtac dhe të këqij, saqë kur ndiejnë fluksin e mendimeve të papastra dhe të liga në zemrën dhe kokën e tyre, ata menjëherë e lënë lutjen dhe ikin nga kisha ose përpara ikonës në shtëpinë e tyre. 1405) Nëse dëshironi të luteni me një lutje jetëdhënëse, para së gjithash forcojeni zemrën tuaj në Zotin. "Zemra ime është forcuar (gëzohet) në Zotin, briri im është lartësuar në Zotin." 1126 1406) Që nga koha që njeriu i parë mëkatoi, njerëzit u errësuan aq shumë nga mëkati në qendër të qenies së tyre (në zemrat e tyre), saqë shpesh nuk kanë asnjë vetëdije dhe ndjenjë për gjithëpraninë e Zotit dhe mendojnë se katër mure dhe një tavan mund t'i fshehin nga Ai, që mbush të gjitha gjërat, që sheh edhe ata që fshihen në vende të fshehta. «A mund të fshihet dikush në vende të fshehta që unë të mos e shoh? A nuk mbush qiejt dhe tokën?» 1127 "Isha lakuriq dhe u fsheha". 1128 Por nuk doli! 1407) Shpirti im është te Zoti, si një peshk në ujë ose një zog në ajër, i rrethuar prej Tij nga të gjitha anët, në çdo kohë; jeton në Të, lëviz në Të, prehet në Të dhe gjen lirinë tek Ai. 1408) Mendimi im, qoftë i ndritshëm ose i errët; ndërgjegjja ime, ose duke akuzuar ose duke justifikuar; 1129 zemra ime, ose e qetë dhe e gëzuar, ose e pikëlluar dhe e shtypur; organizimi i trupit tim, organizimi i botëve dhe i tokës, në të cilin ne banojmë, me gjithçka që është në të dhe rreth saj, dëshmojnë pandërprerë praninë e vazhdueshme në mua, me mua dhe kudo, të sime dhe të Krijuesit tuaj. Uroj që mendimi i errët dhe budalla se jam braktisur nga Perëndia im, se Ai nuk është kurrë me mua - ik kurrë larg meje! 1409) U kujtoftë gjithmonë shpirti im se Zoti Fjala, së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë, në çdo moment i përkrah të gjitha botët «me fjalën e fuqisë së Tij;» 1130 dhe mes tyre edhe bota ime e vogël – shpirti dhe trupi, dhe se Ai, në çdo moment, di jo vetëm numrin e qimeve të kokës sime, por edhe numrin dhe cilësinë e mendimeve të mia dhe lëvizjet e zemrës sime, sepse gjithçka ekziston dhe realizohet para syve të Tij më të qartë. 1410) Le të kuptojë shpirti im se meqë çdo gjë ka ardhur nga Zoti dhe ekziston në Zotin, prandaj Zoti Perëndi në mënyrën më të përsosur e di në çdo moment ekzistencën dhe natyrën e çdo qenieje dhe se Ai e mbështet ekzistencën e saj, në çdo moment, me ligjet e natyrës të dhëna prej Tij. Nëse ne vetë, pasi kemi shkruar një libër, dimë gjithçka për disponimin dhe përmbajtjen e tij, për të gjitha idetë që gjenden në të, kështu që kur të tjerët na shpjegojnë idenë, dhe veçanërisht planin e librit tonë, të themi se ai është plani ynë, ideja jonë; atëherë pse duhet të marrim nga Zoti gjithëdijen e Tij për të gjitha botët, për të gjitha krijesat, për të gjitha gjërat që përmban bota, me të gjitha cilësitë dhe kushtet e tyre? A nuk janë ata, si të thuash, libri i Perëndisë? Dhe kështu, shpirti im, nderoje Krijuesin tënd në çdo moment të jetës tënde dhe dije se në çdo moment Ai të njeh plotësisht, se Ai të mbështet dhe të jep jetën dhe gjithçka të nevojshme për ekzistencën dhe mirëqenien tënde. "Si mund të kishte duruar diçka nëse nuk do të kishte qenë vullneti Yt?" 1131 1411) Njerëzve u vjen turp të pranojnë se nuk besojnë në thirrjen dhe fatin e tyre të lartë, në faktin se janë imazhi i paçmuar i Perëndisë, më i dashur për Perëndinë, për të cilin është përgatitur dhe premtuar një lumturi pafundësisht e madhe në qiell – në bashkim me Perëndinë. Ashtu si një i varfër nuk beson se në të ardhmen mund të bëhet një person i pasur dhe shumë i shquar, aq shumë të krishterë nuk besojnë se do të kenë një pasuri të bekimeve të ardhshme dhe do të bëhen lirisht të "ulen së bashku në vendet qiellore në Krishtin Jezus". 1132 Mund të pyesim veten se si, pa ndonjë meritë të veçantë nga ana jonë, mund të presim nder e lavdi kaq të lartë, pasuri të tilla. Ne jemi vetëdashës, lakmitarë, koprraci dhe për këtë arsye nuk jemi në gjendje të kuptojmë se si mund të ekzistojë një dashuri e tillë e pafundme, një Atë kaq i mençur dhe i painteresuar; është sikur ne ende nuk mund të besojmë se "Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme". 1133 1412) Njerëzit janë të hutuar dhe, për të thënë të vërtetën, shumë nuk besojnë në nderin që u premtohet të drejtëve në jetën e ardhshme, sepse Satani e ka ulur njerëzimin në sytë e tij. Por ky nder do të jetë me të vërtetë dhe ne duhet të shpresojmë ta arrijmë atë; sepse njeriu është shëmbëlltyra e Perëndisë dhe pikërisht për këtë u mishërua Biri i Perëndisë, me qëllim që të rivendoste imazhin e tij. Kjo ide është zhvilluar në Shkrimin e Shenjtë. 1413) Nëse ndonjëherë dyshoni në Zotin, ose në dogmën e Trinisë më të Shenjtë, mbani mend doksologjinë e shkurtër, "Lavdi Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, tani e përherë, dhe në shekuj të shekujve" dhe mendoni se sa pak rëndësi keni ju vetë në krahasim me njerëzit e të gjitha epokave, të cilët ishin një numër i madh dhe i ndritshëm në të gjithë. me zemër, njëzëri i dha lavdi të vetmit Perëndi në tre persona. 1414) Duke qenë se Krijuesi ynë dhe Zoti është një, prandaj Ai bashkon dhe bashkon të gjitha gjërat dhe, për një shpirt besimtar, nuk ka asgjë të largët që Ai nuk mund ta afrojë me anë të besimit. Dëshironi të bisedoni me – jo për të folur për Perëndinë, i Cili është kudo, por me fuqitë, principatat, kryeengjëjt dhe engjëjt e lartë dhe qiellorë? Ju mund ta bëni këtë. Në përputhje me lutjen tuaj, ata do t'ju udhëzojnë, ndriçojnë, forcojnë në besimin tuaj. Apo dëshironi të bisedoni me shenjtorët e larguar? Ju mund ta bëni këtë. Ata do të jenë me ju në thirrjen tuaj të parë të përzemërt – veçanërisht Hyjlindja më e Shenjtë – Nëna e Zotit, Ndërmjetësi ynë më i shpejtë.” Të përlëvdojmë pandërprerë, o Krisht, që ke bashkuar në mënyrë të papërshkrueshme tokësoren me atë qiellore dhe ke krijuar një Kishë për engjëjt dhe njerëzit.» 1134 Krishti është koka e engjëjve dhe e njerëzve. Me një kokë të tillë, çfarë nuk mund të jetë atëherë pranë nesh? Dhe sa afër nesh duhet të jetë Vetë Koka që të na dëgjojë! Përvoja na bind se Ai na dëgjon, siç na dëgjojnë edhe shenjtorët. 1415) Zoti ka respekt të plotë për natyrën, të cilën Ai e ka krijuar, dhe për ligjet e saj, si prodhim i urtësisë së Tij të pafundme, më të përsosur; kjo është arsyeja pse Ai zakonisht e përmbush vullnetin e Tij nëpërmjet mediumit të natyrës dhe ligjeve të saj; për shembull, kur Ai i ndëshkon njerëzit ose i bekon ata. Prandaj, mos kërkoni mrekulli prej Tij pa nevojë ekstreme. 1416) Zoti vlerëson veçanërisht shumë veprat e duarve të Tij, të talentuara me arsye dhe vullnet të lirë, domethënë engjëjt dhe shenjtorët, dhe punon nëpërmjet tyre për shenjtërimin dhe shpëtimin tonë. Prandaj mos thuaj: Unë gjithmonë i drejtohem Zotit vetëm me nevojat e mia, me lutjen time. Ndonjëherë është gjithashtu e nevojshme që ju t'u drejtoheni shenjtorëve si instrumente dhe organe të Tij. Vetë Zoti nuk dëshiron që këta kisha të shenjtë të hirit të Tij, të Shpirtit të Tij Hyjnor, të mbeten joaktive në veprën e shpëtimit tonë. 1417) Ashtu si zogjtë e rinj nën krahun e pulës, kështu i gjithë universi, të gjitha kuvendet e engjëjve, të gjithë njerëzit, të gjitha kafshët e pakuptimta, të gjitha botët materiale, janë nën krahun e Zotit. Ai ndriçon gjithçka dhe gjithçka – disa me dritë mendore dhe të tjerë me dritë materiale. Ai i ngroh të gjithë – disa me ngrohtësi shpirtërore dhe të tjerë me ngrohtësi materiale; dhe ashtu si pula dëgjon britmat dhe psherëtimat e zogjve të vegjël nën të, kështu Zoti dëgjon edhe psherëtimat tona të fshehta, lutjet tona, lavdërimet tona dhe sheh të gjitha nevojat tona. "Besimi im do të jetë nën mbulesën e krahëve të tu." 1135 1418) Është mirë për mua të lutem për njerëzit kur marr denjësisht, domethënë me vetëdije, Kungimin e Shenjtë: atëherë Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, Perëndia im, janë brenda meje dhe ndiej guxim të madh përpara Tij. Atëherë Mbreti është brenda meje, si në banesën e Tij: Unë mund të pyes çfarë të dua. "Ne do të vijmë tek Ai dhe do ta bëjmë banesën tonë me Të." 1136 "Do të kërkoni çfarë të doni dhe do t'ju bëhet." 1137 1419) Gjatë lutjes është e nevojshme të kemi një besim të tillë, që të mos ketë as edhe për një çast në zemër ndonjë dyshim të fshehtë, ose ndonjë mendim të fshehtë, se Zoti nuk na dëgjon dhe është e nevojshme, për më tepër, që shpirti ynë të përfaqësojë Zotin përpara vetes gjatë gjithë kohës së lutjes dhe të bisedojë me Të, si me një Mbret. 1420) Nëse ne mëkatarët lutemi dhe i bëjmë lutje Zotit për veten dhe të tjerët; nëse, kur jetojnë në tokë, shenjtorët luten për të tjerët dhe i kërkojnë Perëndisë atë që është e nevojshme për ta, atëherë shumë më tepër do ta bëjnë këtë kur të transplantohen në përjetësi dhe të jenë ballë për ballë me Perëndinë. Në sajë të sakrificës së madhe ndërmjetësuese të Birit të Perëndisë, lutjet e shenjtorëve, veçanërisht ato të Nënës së Tij më të pastër, zotërojnë, me hirin e Zotit Jezu Krisht, fuqinë e ndërmjetësimit. Ky është shpërblimi i Zotit për meritat e shenjtorëve. 1421) Themeli i lutjes është dëshira e madhe e figurës drejt Prototipit të saj, si të pëlqejë. 1422) Gjatë lutjes, mendoni se ju 1138 jeni një kujdestar i trashëgimisë më të çmuar lutëse të Kishës, se jeni një kujdestar i papastër, i padenjë dhe se puna juaj konsiston në hapjen me nderim të zemrës dhe ujitjen e saj me këto rrjedha të pastra të fjalëve të lutjes, por jo në arsyetimin rreth tyre me vullnetin tuaj të lirë. 1423) Është mbresëlënëse: sot ndjeva një dyshim – sigurisht të sugjeruar nga i ligu – për temën e kthesës së një fraze në një lutje, domethënë: «Ti, që vetëm ke fuqi të falësh mëkatet me lutjet e Nënës Tënde më të shenjtë dhe të të gjithë shenjtorëve,» 1139 dhe u mbulova me turp në arsyetimin tim, më pengoi publikisht, më pengoi armiku gjatë lutjes. Por në çfarë aspekti ishte i rremë mendimi im? Mendova kështu: si ka fuqi Zoti të falë mëkatet me lutjet e Nënës së Tij më të pastër dhe ato të shenjtorëve, dhe jo në mënyrë të pavarur nga Vetja? Sigurisht që Ai ka fuqi pa lutjet e të tjerëve. Vetëm Ai ka fuqinë, por për të nderuar virtytet e larta të shenjtorëve, dhe veçanërisht ato të Nënës së Tij, shenjtorët, të cilët janë miqtë e Tij, që e kënaqën Atë me gjithë fuqinë e tyre gjatë jetës së tyre tokësore – Ai pranon ndërmjetësimin e tyre lutës për ne, të padenjët, për ne që shpesh duhet të ndalojmë gojën për shkak të shkeljeve tona të mëdha dhe të shpeshta. Kujtoni Moisiun, i cili ndërmjetësoi për popullin hebre dhe mori jetën për ta nga Perëndia, të cilin ata e kishin zemëruar. Disa mund të thonë se Perëndia mund ta kishte kursyer popullin e Tij edhe pa lutjet e Moisiut; por, atëherë, Perëndia do të kishte qenë, si të thuash, i padrejtë duke u dhënë jetë atyre që nuk ishin të denjë për jetën, pasi Ai Vetë kishte vendosur që ata të vdisnin; por kur Moisiu – një njeri i drejtë, zemërbutë dhe i përulur – filloi të ndërmjetësojë për ta, atëherë Perëndia më i drejtë u qetësua para syve të njeriut të drejtë, nga dashuria e tij për Perëndinë dhe popullin e tij dhe për hir të meritave të Moisiut, Zoti i fali të padenjët, domethënë të padrejtët, për hir të të drejtëve. Kështu edhe tani, me lutjet e Nënës së Tij më të pastër, Ai na fal neve, të cilët nga vetja jonë, nëpërmjet mëkateve dhe paudhësive tona të mëdha e të shpeshta, jemi të padenjë për mëshirën e Tij. "Edhe pse Moisiu dhe Samueli qëndronin para meje, megjithatë mendja ime nuk mund të ishte te ky popull," i tha Zoti Jeremias së Judenjve 1140. Nga kjo është e qartë se Zoti pranon ndërmjetësimin e shenjtorëve për keqbërësit kur mëkatet e këtyre të fundit nuk e kalojnë masën e durimit të Zotit. 1424) Zoti, duke ditur dobësinë e natyrës sonë, të errësuar dhe të rënduar nga mëkati, dhe duke u ngritur me vështirësi te Perëndia nëpërmjet besimit, ka pëlqyer të na pranojë në ngjashmërinë e qenies sonë, për të marrë mbi Vete formën e një shërbëtori 1141 në mish njeriu; e tillë është dashuria e Tij. Por duke qenë se ishte e pamundur që Ai të qëndronte përjetësisht në trupin e njeriut në tokë, ndërkohë që ishte e nevojshme në përputhje me planet e urdhrit të Perëndisë të ngjitej me të në parajsë, prandaj për dobësinë e të gjithë brezave të ardhshëm të njerëzve dhe në kujtim të dashurisë së Tij të përjetshme për ta, të vuajtjeve dhe vdekjes së Tij, Ai e ndryshon, me anë të Frymës së Shenjtë, të Frymës së Shenjtë, të Frymës së Shenjtë, të Frymës së Tij të zakonshme, të Frymës së Tij të zakonshme dhe të bukës së tij të zakonshme. tërësisht në këtë bukë dhe verë; kështu që nën formën e bukës dhe verës, Krishti Jetëdhënësi, Vetë Zoti, është tërësisht aty. O dashuri e patregueshme, vërtet hyjnore! Zoti ka përdorur tërësisht urtësinë e Tij pafundësisht të madhe, fuqinë e Tij të pafundme, për shpëtimin tonë! Sëmundja jonë është bërë kështu, jo vetëm për ta parë Zotin me anë të besimit, por edhe për ta shijuar Atë me gjuhën tonë dhe veçanërisht me zemrën tonë dhe me gjithë shpirtin tonë. Lavdi Zotit që na deshi kaq shumë! 1425) Zoti dhëntë që edhe pas vdekjes bashkimi ynë vëllazëror me të afërmit tanë të vdekur dhe me ata që i njihnim në këtë jetë, të mos prishet, që dashuria jonë të mos shuhet, por të digjet me një flakë të ndezur dhe që kujtimi i vërtetë i vazhdueshëm i atyre që janë në prehje të mbetet gjithmonë me ne deri në vdekjen tonë. "Me atë masë që përdorni, do t'ju matet." 1142 1426) Në marrjen e Sakramentit të Shenjtë, jini po aq të sigurt pa dyshim se merrni trupin dhe gjakun e Krishtit, sa jeni i sigurt se çdo moment merrni ajër. Thuaj vetes: "Sa me siguri që unë thith vazhdimisht ajrin, po aq me siguri tani marr në vetvete, së bashku me ajrin, Vetë Zotin tim Jezu Krisht, frymëmarrjen time, jetën time, gëzimin tim, shpëtimin tim. Ai është fryma ime, përpara ajrit, në çdo moment të jetës sime; Ai është fjala ime, para çdo fjale tjetër; Ai është mendimi im, para çdo mendimi tjetër; Ai është drita ime, përpara çdo drite tjetër; Ai është mishi dhe pija ime, para çdo mishi dhe pijeje tjetër; Ai është veshja ime, përpara çdo veshjeje tjetër; Ai është aroma ime, para çdo aroma tjetër; Ai është ëmbëlsia ime, para çdo ëmbëlsie tjetër; Ai është babai dhe nëna ime, para çdo baba dhe nënë tjetër; para tokës, Ai është toka më e fortë, që asgjë nuk mund të lëkundet dhe që më duron. Ndërsa ne, krijesat tokësore, harrojmë se në çdo kohë marrim frymë, jetojmë, lëvizim dhe ekzistojmë në Të dhe kemi «hapur sterna, sterna të thyera», 1143 për veten tonë, Ai na ka hapur, në Misteret e Tij të Shenjta, në Gjakun e Tij, burimin e ujit të gjallë, që rrjedh në jetën e përjetshme, dhe na e jep veten për të jetuar dhe për të pirë, për të na urdhëruar «në ushqim». 1144 1427) Ndërsa shpirtrat e këqij janë gjithmonë pranë nesh dhe veprojnë kundër nesh shumë shpejt dhe lehtë, aq afër nesh dhe madje pakrahasueshëm më afër janë Zoti Perëndi, Nëna Më e pastër e Perëndisë, engjëjt e shenjtë dhe shenjtorët e Perëndisë, dhe ata veprojnë mbi ne akoma më shpejt dhe më lehtë; sepse shpirtrat e këqij mund të veprojnë ndaj nesh vetëm me lejen e Zotit, ndërsa Zoti Perëndi vepron në mënyrë të pavarur me lirinë më të plotë dhe si "kudo e pranishme dhe duke mbushur gjithçka", Nëna Më e pastër e Perëndisë, engjëjt e shenjtë dhe shenjtorët veprojnë mbi ne, si një me Të nëpërmjet hirit të Tij. 1428) «Ti, o Zot . . . u kanë dhënë një trashëgimi atyre që kanë frikë nga emri yt.» 1145 Zoti e ka dhënë veten si një trashëgimi, një pronë për ata që i frikësohen Atij. Çfarë dhuratë e madhe! 1429) Lutja bazohet mbi besimin. Unë besoj se ka një Zot, përpara të cilit shtroj lutjen time; se ekziston një i Plotfuqishëm, i cili i mban të gjitha krijesat në pëllëmbën e dorës së Tij dhe u jep lloje të ndryshme zërash krijesave të Tij, për diskutim të brendshëm mes tyre, por nuk ka nevojë për asnjë zë. Unë besoj se lutja ime do të arrijë tek Ai, ose, për të thënë më saktë, do të shkojë drejtpërdrejt nga zemra ime në veshët e Tij. Në mënyrë të ngjashme, letërkëmbimi i djalit me babanë ose nënën, ose midis vëllezërve dhe motrave, ose i babait me fëmijët e tij, ose midis miqve të largët nga njëri-tjetri, bazohet edhe në besim. Ata janë të sigurt kur shkruajnë letra se personat të cilëve u shkruajnë janë gjallë; ata besojnë se biseda e tyre me shkrim do t'i arrijë, do të prodhojë përshtypje, ide dhe ndjenja të caktuara, që korrespondojnë me ato të shprehura në letër dhe se ata do t'i përgjigjen letrës në përputhje me përmbajtjen e saj. Ashtu si në jetë ne udhëhiqemi në shumë gjëra nga besimi dhe shpresa, aq më tepër në lidhje me botën shpirtërore duhet të «ecim me anë të besimit, jo me anë të shikimit». 1146 1430) Kur në ndonjë vend – qoftë në një shtëpi, ose në një anije në det, ose nën qiell të hapur – dyshoni në praninë e Perëndisë, atëherë paraqitni në zemrën tuaj provat e mëposhtme të pranisë së sigurt të Perëndisë në atë vend: Zoti i ruan të gjitha gjërat në fuqinë e Tij, mes tyre unë, me shpirtin dhe trupin tim, dhe çdo substancë të fortë, dhe çdo substancë të lëngshme dhe transparente; kështu Ai gjithashtu ruan vetë ajrin në të cilin qëndroj dhe me të cilin marr frymë, ruan çdo grimcë të tij, dhe për këtë arsye Ai quhet Mbajtësi i të gjitha gjërave, sepse Ai mban në pëllëmbën e dorës të gjitha krijesat, deri në ato më të voglat. Si atëherë është e mundur që Ai të mos jetë askund, në asnjë vend? Si është e mundur që «E vërteta e gjërave», Origjina e qenies së tyre, të mos jetë askund? Nëse i thua këto fjalë vetes përbrenda, zemra jote e goditur nga dyshimi do të ringjallet menjëherë dhe do të pushojë, gjë që shërben edhe si prova më e fortë e gjithëpranisë së Zotit, veçanërisht në shpirtrat tanë. Lavdi Ty, Mbret i plotfuqishëm, që nuk më ke lënë në errësirën e ferrit, por që më dërgon vazhdimisht dritën Tënde në errësirën time! “Do të ndezësh edhe qiriun tim; Zoti, Perëndia im, do ta bëjë dritë errësirën time". 1147 1431) Qoftë duke u lutur apo ulur, qoftë duke ecur apo shtrirë, qoftë duke menduar, qoftë duke gëzuar apo pikëlluar, qoftë mirë apo i sëmurë, në shtëpi apo jashtë, në tokë apo në det, jini vazhdimisht dhe plotësisht të sigurt se Zoti ju sheh qartë, më qartë - në çdo përsosmëri, me të gjitha mendimet, dëshirat tuaja; në çdo kusht, në çdo moment të ekzistencës suaj. Se Ai dëgjon më mirë se dëgjimi më i mirë, të gjitha lëvizjet tuaja të brendshme, të gjitha fjalët tuaja, megjithëse Ai Vetë nuk ka as shikim e as dëgjim, këto organe të veçanta dhe komplekse, dhe për rrjedhojë, të papërsosura të njohjes (megjithëse janë të përsosura për ne), duke qenë Vetë gjithë shikimi në Qenien e Tij, prandaj grekët e quanin Atë pikërisht duke dëgjuar më shumë, ose të gjithë, dritë dhe për të gjithë, 1432) Mos harroni vazhdimisht se drita e shpirtit tuaj, e mendimeve tuaja dhe e zemrës suaj vjen nga Jezu Krishti. Ai është «Drita e syrit» e zemrës sonë – jo si drita që vjen nga dielli, që shfaqet dhe zhduket, dhe nuk depërton në një substancë të errët, por lë shumë gjëra në errësirë ​​dhe nuk mund të ndriçojë një shpirt të vetëm në errësirën e mëkatit, por Ai është «Drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri» (d.m.th., qenia e tij kryesore hyn në botën e pjesës së tij). 1148 Po, drita e Krishtit i ndriçon të gjithë, madje edhe paganët. "Një dritë për të ndriçuar johebrenjtë." 1149 Ajo shkëlqen edhe në errësirën e mëkatit, por errësira njerëzore mëkatare, ose, më mirë, njerëzit që jetojnë në errësirën e mëkatit, nuk e kuptojnë atë, «nuk e kuptojnë;» 1150 ata nuk e marrin me mend se drita që është në shpirtrat e tyre është nga Krishti dhe mendojnë se është drita e tyre natyrore; se ata vetë, me anë të intelektit të tyre natyror, mençurisë dhe gjykimit të tyre, kanë arritur një të vërtetë të caktuar, kanë kryer një punë të caktuar; ata nuk mendojnë se vetëm me «dritën e Krishtit shohin çdo dritë», 1151 dritën e çdo shkence fisnike, të çdo arti fisnik dhe të gjithçkaje. 1433) Ne kemi brenda nesh një sy shpirtëror, me të cilin shohim një milion herë më shumë se sa jemi në gjendje të shohim me anë të shikimit tonë trupor, i cili është thjesht një instrument i syrit tonë shpirtëror; një përcjellës nëpërmjet të cilit shpirti ose mendon ose njeh të gjitha gjërat e dukshme. Cilat janë objektet e soditjes për këtë sy shpirtëror? Dukuritë e botës shpirtërore. Përveç botës së dukshme, ekziston Zoti, një Shpirt i pafund, një Mendje e pafund, i Cili ka krijuar dhe krijon të gjitha gjërat në botën materiale, që është realizimi i mendimeve (ideve) të Tij, dhe ka një botë shpirtërore, engjëllore, të panumërt, që jeton në soditjen e vazhdueshme të Hyjnisë dhe të të gjitha veprave të plotfuqishmërisë dhe urtësisë së Tij të madhe. Syri ynë shpirtëror lidhet mbi të gjitha me Zotin dhe në këtë rast funksionet e tij quhen soditje dhe meditim mbi Zotin; ky meditim dhe meditim për Zotin mund të shtrihet deri në pafundësi, pasi vetë Zoti është i pafund dhe ka vetinë e pastrimit të shpirtit nga mëkati, përsosjes së tij dhe afrimit të tij gjithnjë e më pranë Zotit, Burimit të dritës sonë, ose të mendimit dhe jetës sonë. Pas kësaj ne meditojmë urdhrat engjëllorë sipas masës së shpalljes së Zotit dhe natyrën e tyre shpirtërore, dritë-bartëse, mirësinë e tyre shpirtërore, dashurinë e tyre për Zotin, për njëri-tjetrin dhe për njerëzimin, veprimet e tyre ruajtëse në lidhje me tokën tonë, me elementët e saj, me bashkësitë njerëzore, me vendet e shenjta dhe të tjera, dhe veçanërisht me çdo të krishterë. Veç kësaj, syri shpirtëror kthehet nga vetë njeriu dhe më pas funksioni i tij quhet vetë-ekzaminim, njohje e vetvetes, vetë-introspeksion, vigjilencë shpirtërore mbi mendimet dhe dëshirat tona. 1434) Ashtu si Fryma e Perëndisë banon në një mori të krishterësh dhe tërësisht në të gjithë, së bashku me Atin dhe Birin e Tij Jezu Krisht, dhe në të njëjtën kohë është tërësisht kudo – në qiell dhe në tokë – po kështu Jezu Krishti është në çdo grimcë të Trupit dhe të Gjakut të Tij, tërësisht në të gjitha kishat e krishtera në të njëjtën kohë dhe në të njëjtën kohë Ai është në të njëjtën kohë në tokë; si Zot, Ai është i kudondodhur dhe nuk ka vend ku Ai nuk është plotësisht i pranishëm. Unë marr një grimcë të Eukaristisë, Ai është tërësisht aty; Unë marr një tjetër, Ai është plotësisht atje; një e treta, e kështu me radhë, por në të gjitha ka i njëjti dhe i njëjti Krisht. 1435) Mohimi mendor i ndonjë prej tre Dritave të paorigjinuara është po aq vdekje për shpirtin; në këtë mënyrë Perëndia na tregon me të vërtetë se secili nga tre Personat e Hyjnisë është jeta jonë, «jeta dhe jetët». 1152 Ne e njohim lehtësisht armikun nga mohimi i Personave të Hyjnisë, nga djegia e gënjeshtrës së tij në zemrën tonë, nga errësira dhe shtypja që burojnë nga kjo në shpirtin tonë. 1436) Ashtu si me dritën e diellit, ne shohim ajrin, tokën, ujin dhe gjithçka që gjendet në to, kështu me dritën e diellit mendor në zemrën tonë shohim botën e shpirtrave, engjëjt dhe shenjtorët e Zotit, Nënën e Zotit, patriarkët, profetët, apostujt, martirët, hierarkët, njerëzit e nderuar dhe të gjithë shenjtorët. Ne i shohim ato me shikimin tonë shpirtëror (me anë të besimit) në të njëjtën mënyrë si me shikimin tonë trupor ne i shohim objektet e botës materiale. Kështu, një zemër e thjeshtë, e pastër e sheh, për shembull, Nënën e Zotit me sytë e brendshëm në të njëjtën mënyrë si pamja natyrore e sheh imazhin e saj ose ndonjë objekt tjetër të dukshëm. 1437) Shenja e mëshirës së Zotit ose e Nënës së Tij më të pastër ndaj nesh, pas ose gjatë lutjes, është qetësia e zemrës, veçanërisht pas veprimit të ndonjë pasioni, pronë e të cilit është mungesa e paqes shpirtërore. Me këtë paqe zemre dhe një lloj butësie të shenjtë zemre, ne gjithashtu mund të kuptojmë lehtësisht se lutja jonë është dëgjuar dhe se hiri i kërkuar në të na është dhënë. Suksesi i lutjes njihet edhe nga fuqia shpirtërore, të cilën ne e marrim përbrenda për përmbushjen e detyrave të thirrjes sonë dhe nga drita e brendshme që hyn qartazi në shpirtin tonë. 1438) E gjithë bota nuk është veçse një rrjetë kobure në krahasim me shpirtin njerëzor të krishterë; asgjë në të nuk është konstante dhe e sigurt; ne nuk mund të mbështetemi me besim në asgjë; gjithçka prishet. Nuk duhet të lidhemi me asgjë me zemër, përveç Zotit të vetëm, që e ka shtrirë këtë rrjetë, që e mbështet dhe i jep jetë. Me çfarëdo që të lidhesh, përveç Zotit, çdo gjë e lëndon dhe e shtyp zemrën, ndërsa e gjithë lidhja me Të është jetëdhënëse. 1439) Nga se përbëhet jeta e një të krishteri? Duke mos pasur asgjë në zemër përveç Krishtit, ose, nëse zotëron bekime tokësore, jo së paku duke u lidhur me to, por duke u kapur me gjithë zemër pas Krishtit. 1440) Megjithëse Zoti i di të gjitha nevojat tona, lutja është e nevojshme për pastrimin dhe ndriçimin e shpirtit tonë. Është mirë të qëndrosh në rrezet e diellit: është e ngrohtë dhe e lehtë; po kështu, kur qëndrojmë në lutje përpara Zotit, diellit tonë shpirtëror, ngrohemi dhe ndriçohemi. 1441) Është e nevojshme të lahemi nga papastërtia dhe namazi është larja nga ndyrësia shpirtërore, domethënë nga mëkatet, veçanërisht lutja me lot. 1442) Ju nuk merrni nga Zoti atë që i kërkoni, sepse nuk e lini mënjanë neverinë e idhujtarisë: shërbimin e grykësisë. Ju i luteni Zotit të vërtetë, por i shërbeni zotit të grykësisë. "Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve." 1153 Mos i shërbeni idhullit, grykësisë dhe më pas kini besim të merrni nga Zoti atë që i kërkoni. Ju i luteni Zotit të vërtetë dhe i shërbeni një perëndie të rreme. Pyete nëse ai mund t'ju japë atë që kërkoni. Ose i shërbeni demonit të lakmisë, dhe për këtë arsye Zoti i vërtetë, të cilin ju e neglizhoni dhe e braktisni, nuk i plotëson lutjet tuaja. Përndryshe ju i shërbeni idhullit të krenarisë dhe kotësisë dhe ky idhull të zotëron zemrën si idhujt e tjerë, dhe për këtë arsye Zoti nuk i dëgjon lutjet e një zemre idhujtare. «Më kanë braktisur mua, burimin e ujit të gjallë, dhe i kanë hapur sterna, sterna të thyera» 1154; mirë, atëherë, pini nga këto cisterna – ujë të ngordhur e të errët. "Ujë i errët dhe një re e trashë." 1155 1443) Në vend të pemës së jetës, është buka e jetës; në vend të frutit të pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes, ekziston e njëjta Bukë jetëdhënëse. Pastaj u tha: “As mos e prekni, që të mos vdisni”. 1156 Tani thuhet: "Nëse dikush ha këtë bukë, do të jetojë përgjithmonë". 1157 Atëherë Eva dhe Adami i besuan mashtruesit dhe vdiqën. Tani, përkundrazi, ne besojmë në fjalët e Zotit: «Ky është Trupi im. . . ky është Gjaku Im,» 1158 dhe merrni jetë të re. Ne ngrihemi me të njëjtat mjete përmes të cilave ramë; ne ramë nga mosbesimi në Zot, nëpërmjet mosbindjes, ne ngrihemi nëpërmjet bindjes së besimit. Atëherë ne ishim në bashkim me Djallin kundër Perëndisë dhe në bashkim me të, gënjeshtarin, deri në shkatërrimin tonë. Tani ne jemi të bashkuar me gjithë zemrën tonë me Vetë të Vërtetën – me Perëndinë Shpëtimtar, duke u bashkuar me Të me zemrën tonë të vërtetë, për jetën, paqen dhe gëzimin tonë. “O mister i frikshëm! O dashamirësi e Perëndisë! Si është që unë, duke qenë vetëm pluhur, marr pjesë në Trupin dhe Gjakun Hyjnor dhe jam bërë i pakorruptueshëm!» 1159 1444) Ju imagjinoni se jeni duke u falur, por e keni lënë kohë më parë faljen. Ato që ju i quani lutje janë vetëm tinguj të kotë, pa kuptim për zemrën tuaj. Ti i thua fjalët, por zemra nuk i ndjen; po mashtroni Zotin dhe veten tuaj. Kur luteni, duhet të ruani vazhdimisht zemrën tuaj dhe t'i kushtoni vëmendje fjalëve të lutjeve, duhet të ndjeni të vërtetën dhe fuqinë e tyre. 1445) Tani ne ngrihemi dhe biem (në besim dhe virtyt), por shpresojmë për një kohë dhe gjendje kur nuk do të mund të biem më, kur do të arrijmë një gjendje të tillë sigurie të përsosur nga rënia, siç kanë arritur engjëjt, të cilët tani janë të paarritshëm për të keqen dhe kur do të forcohemi në shenjtëri. Ndërkohë luftoni kundër mëkatit dhe shpresoni se më në fund do të vijë koha e fitores së përsosur mbi mëkatin dhe mbi vdekjen, që është pasardhësi i tij. "Armiku i fundit që do të shkatërrohet është vdekja." 1160 1446) «Tani edhe i drejti bie shtatë herë», 1161 dhe, duke rënë, psherëtin dhe thotë: «O i mjeri se unë! Kush do të më çlirojë nga trupi i kësaj vdekjeje? Me mendje, i shërbej ligjit të Perëndisë, por me mish ligjit të mëkatit; "por do të vijë koha" kur ligji i mëkatit, që është në gjymtyrët tona, do të shkatërrohet" 1162 dhe vetëm ligji i Perëndisë do të banojë në zemrat tona. 1447) Tani ne kërkojmë lumturi të qëndrueshme dhe nuk e gjejmë atë; kënaqësitë që shpikim nuk janë të qëndrueshme, ato janë të rreme, të kota dhe me kohëzgjatje të shkurtër; por nëse i krishteri ecën denjësisht për thirrjen e tij, 1163, atëherë ai do të marrë si trashëgimi një lumturi që është e vërtetë dhe e qëndrueshme dhe që do të plotësojë plotësisht kërkesat e shpirtit të tij. 1448) Kur dëgjojmë ndonjë gjë të keqe të thuhet për dikë, atëherë, duke e krahasuar përbrenda me veten tonë, themi në zemër: «Unë nuk jam i tillë; Unë jam përsosmëri në krahasim me të» dhe duke menduar kështu për veten dhe duke gjykuar së brendshmi të tjerët, ne kënaqemi me epërsinë tonë ndaj të tjerëve. Kjo është krenaria e shejtanit; kjo është erë e keqe e njeriut të mishit, mëkatar. Ikin nga shpirti mendime të tilla! Le ta konsiderojmë veten si më të këqijtë nga të gjithë njerëzit! Le të psherëtinim kur dëgjojmë ndonjë gjë të keqe për dikë dhe t'i themi vetes: "Ne jemi më keq, njëqind herë mëkatarë se ky njeri" dhe le të lutemi me gjithë shpirt për vëllain e dënuar. 1449) Çfarë nderi është për natyrën time që në dhomën e vogël që përbën banesën time ose në zemrën time, jam në gjendje të bisedoj me Atë që mban qiellin dhe tokën në të djathtën e Tij, që fuqitë e qiellit i shërbejnë me frikë, me Atë që është dashuri e pafund! 1450) Për shkak të trupit tonë, Zoti, si të thuash, e lidh praninë e Tij dhe Veten e Tij me materialitetin, me ndonjë shenjë të dukshme – për shembull, në Sakramentin e Eukaristisë Ai Vetë e merr plotësisht banesën e Tij në Trup dhe Gjak; në atë të pendimit, Ai vepron nëpërmjet personit të dukshëm të priftit; në atë të pagëzimit, nëpërmjet ujit; në atë të krishtit, nëpërmjet vajosjes me krism; në atë të urdhrave, nëpërmjet peshkopit; në martesë, nëpërmjet priftit dhe kurorave Ai vetë kurorëzon nusen dhe dhëndrin; në sakramentin e bashkimit me vajin, nëpërmjet vajit; Ai bashkon praninë e Tij me kishën, me ikonat, me kryqin, me shenjën e kryqit, me emrin e Tij, të përbërë nga tinguj të veçantë, me ujin e shenjtë, me bukën e shenjtëruar, grurin dhe verën; por do të vijë koha kur Trupi dhe Gjaku i Tij, si dhe të gjitha shenjat e tjera të dukshme, nuk do të kërkohen më për ne, sepse ne atëherë «do të jemi më të vërtetë në bashkësi me Të në ditën pa natë të mbretërisë së Tij», 1164 ndërsa tani vetëm nëpërmjet gjërave materiale – domethënë përmes imazheve dhe shenjave. 1451) Nëse i lutem Perëndisë me besim të përzemërt, të gjallë dhe të përsosur, atëherë nuk jam vetëm pranë Tij, siç është një bir që jeton në të njëjtën shtëpi me të atin, por jam gjithashtu pranë të gjitha fuqive qiellore, të gjithë shenjtorëve që mbretërojnë në qiell; dhe ato nuk janë më larg meje sesa ikonat para të cilave unë lutem. Prandaj është një zakon i shkëlqyer tek ne që të kemi në shtëpitë tona ikona të Zotit, të Nënës së Tij më të pastër, të kryeengjëjve, engjëjve mbrojtës dhe të shenjtorëve dhe të lutemi para tyre: afërsia e tyre me shikimin tonë trupor tregon afërsinë e tyre akoma më të madhe me shikimin tonë shpirtëror, të armatosur me besim të padyshimtë. Afërsia: «Ka gëzim në praninë e engjëjve të Zotit për një mëkatar që pendohet», 1165 ashtu si në shtëpinë prindërore vëllezërit gëzohen kur njëri prej tyre, i cili kishte ofenduar të atin, pendohet për ofendimin që i ka shkaktuar babait me sjelljen e tij. 1452) I takon të vetmit Zot të Plotfuqishëm të përjetshëm, që ka jetë në Vete, të mos ketë shpresë, por për ne, krijesat e një dite, që kemi marrë jetën dhe të gjitha dhuratat që kanë të bëjnë me jetën, nga Perëndia – për ne, krijesat fajtore përpara Autorit të jetës sonë, që nuk i kemi përmbushur dhe nuk i mbajmë rebelët ndaj krijesave tona – ndaj urdhërimeve tona, dhe Zot, vetëm shpresa ka mbetur për fatin tonë, dhe kjo vetëm nga mëshira e Vetë Zotit, i Cili e ka sajuar shpresën si një mjet për të rikthyer jetën tek ne, që kemi rënë nga jeta e përjetshme në vdekje të përjetshme. Të gjithë e dimë se mbartim vdekjen shpirtërore në zemrat tona, e cila gradualisht përgatit vdekjen tonë trupore. Ndërkohë zemrat tona, të krijuara për jetën e përjetshme, edhe pse e kanë shijuar vdekjen, por duke mos u goditur plotësisht prej saj, dëshirojnë jetë dhe lumturi. Është kjo lumturi e humbur që na është rikthyer nga Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, dhe që është gati për t'u hapur për ata që besojnë në Të edhe në kohën e fundit. Kjo shpresë që ne do të marrim, në emër të Krishtit, lumturinë e premtuar, është shpresa e krishterë. Gjatë gjithë vazhdimit të jetës sonë tokësore, për hir të Birit të Tij, i cili u mishërua për ne dhe mori mbi Vete të gjitha mëkatet e botës, Perëndia kujdeset për shpëtimin tonë, na çon drejt tij, si me dorë, me anë të Frymës së Tij të Shenjtë, i cili është pengu i trashëgimisë sonë të bekimeve të ardhshme, nëpërmjet shërbesave të Perëndisë, nëpërmjet shërbesave hyjnore, me anë të shërbesës së Perëndisë, nëpërmjet sherbimeve tona hyjnore. ndërgjegjen dhe duke provuar pjesët tona të brendshme; dhe më në fund Ai do të na udhëheqë në trashëgiminë e bekimeve të premtuara. 1453) Besimi te Zoti do të thotë t'i besojmë Atij jetën tonë, fatin tonë, gjithë të ardhmen tonë dhe të presim me besim përmbushjen e premtimeve të Tij. Shpresa vjen nga besimi, si bima nga fara, ose rrjedha nga burimi. Ne besojmë se Zoti është i mirë dhe i mëshirshëm, se Ai na do si një Atë dhe prandaj dëshiron çdo të mirë dhe lumturi të vërtetë për ne. Ai është më i urti dhe i gjithëdijshmi, dhe rrjedhimisht Ai e di më mirë se ne vetë se çfarë është me të vërtetë e nevojshme dhe e dobishme për ne. Ai është i plotfuqishëm; dhe kështu Ai është gjithmonë në gjendje të na dhurojë atë që Ai dëshiron, për të përmbushur atë që Ai ka premtuar. Ai është i shenjtë dhe i drejtë, prandaj të gjitha fjalët e Tij janë të vërteta. Premtimet e tij janë të pandryshueshme. Prova më e lartë e dashurisë së Perëndisë për njeriun tregohet në faktin se Ai nuk e kurseu Birin e Tij të Vetëmlindur, por e dorëzoi Atë në vuajtje dhe vdekje për hirin tonë. Duke e forcuar shpirtin tonë nga mendimi i mëshirës, ​​urtësisë, plotfuqisë dhe shenjtërisë së pakufi të Krijuesit dhe Furnizuesit tonë, ne mund të kalojmë rrugën e jetës sonë tokësore pa frikë dhe pa shqetësim, si një fëmijë në krahët e nënës, si një anije me spiranca të besueshme. Prandaj, "Lum njeriu që beson te Zoti dhe shpresa e të cilit është Zoti". 1166 "Zoti është çliruesi im, tek i cili do të besoj". 1167 «Nuk do të kem frikë për dhjetë mijë njerëz.» 1168 Megjithatë, duke pasur besim, ne nuk duhet të jemi të shkujdesur dhe të papunë. Thelbi i shpresës së krishterë është një aspiratë e gjallë, aktive dhe e vazhdueshme pas Bekimit më të Lartë dhe Burimit të të gjitha bekimeve, Zotit, me një dëshirë të pashuar për t'iu afruar ose tek Ai dhe për të marrë prej Tij dhe në Të mbretërinë e qiejve, të përgatitur përpara krijimit të botës. «Si pantallonat e drerëve për rrjedhat e ujit, kështu shpirti im dëshiron për ty, o Zot. Shpirti im ka etje për Perëndinë, po, madje edhe për Perëndinë e gjallë. Kur do të vij të paraqitem përpara pranisë së Perëndisë?» 1169 1454) Jemi të ftuar të bashkohemi me shoqërinë e kerubinëve, serafimëve, froneve, dominimeve, engjëjve dhe kryeengjëjve – për të zënë vendin e shpirtrave krenarë e të rënë. Këta u bënë krenarë dhe i thanë me vete Zotit: Si do ta ndreqësh humbjen tonë, të padurueshme dhe të ndjerë nga Ti, si Më i Urti, që nuk pëson asnjë mungesë dhe asnjë mospërputhje në botën Tënde? Dhe Zoti, në përgjigje të kësaj dhe të poshtërimit të Djallit, ishte i kënaqur të krijonte njeriun nga toka dhe të plotësonte humbjen në botën engjëllore, të shkaktuar nga rënia e shpirtrave krenarë, nga qeniet tokësore; dhe ky turp i pafund formon dënimin pafundësisht të madh të shpirtrave krenarë, dhe për këtë arsye ata përdorin të gjitha fuqitë e tyre skëterrë për shkatërrimin e njeriut. Për të treguar dashurinë e Tij të madhe dhe për turpin më të madh të Djallit, Zoti mori mbi Vete trupin tokësor të njeriut, për ta shpëtuar atë nga pushteti i Djallit. 1455) Kur je shumë i ri, ose drejton jetën e botës mëkatare, atëherë vetëm me emër e njeh si Krishtin, Shpëtimtarin, edhe armikun e Perëndisë dhe të njerëzimit, Satanin më të keq, dhe mendon se Krishti është shumë larg prej teje në parajsë dhe se ka një Djall diku, por jo në asnjë mënyrë pranë dhe rreth teje, dhe megjithëse dëgjon se ligësia nuk është e tij; por kur të rritesh dhe të hysh në jetën e devotshme, kur t'i shërbesh Perëndisë me një ndërgjegje të pastër, atëherë do të përjetosh në zemrën tënde ndryshimin midis zgjedhës së lehtë të Shpëtimtarit dhe barrës së rëndë të Satanait, i cili na lëndon pa mëshirë. 1456) Djalli merr një pjesë të madhe në mëkatet e njerëzve: kjo është arsyeja pse, në lutjet para rrëfimit, mëkatarët gjykohen me kënaqësi për mëkatet e tyre përpara Zotit si "të tunduar nga Djalli". Prandaj, askush të mos e konsiderojë veten të flakur, edhe nëse është një mëkatar i madh: mëkatet tuaja janë në masë të madhe faji i Djallit. Kujtoni menjëherë Jezu Krishtin dhe kthehuni tek Ai për faljen e mëkateve tuaja; Ai është «Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës» 1170; Ai është Qengji i Perëndisë për të marrë mbi vete dhe për të na pastruar nga mëkatet tona. 1457) Midis Zotit dhe meje, midis fqinjit tim dhe meje, shpesh qëndron një fuqi e errët, e ligë. Unë e di këtë nga përvoja, sigurisht, logjikisht. 1458) Me një mjet shumë të vogël, Djalli arrin rezultate të rëndësishme. i krishterë! Forcojeni veten dhe besoni në Krishtin me gjithë zemrën tuaj; ju do të jeni pre e sigurt e Djallit nëse jeni të pakujdesshëm dhe përtac. Djalli përdor çdo mjet për të parandaluar besimin tuaj me zemër në Krishtin. Dhe mjerë ju nëse e humbni besimin! 1459 Bonus) Mençuria e kujt u shfaq në strukturën e trupit tuaj dhe e mbështet vazhdimisht atë në qenie dhe largime? – Kush i përshkroi ligjet e mendimeve tuaja dhe ende i ndjek ato te të gjithë njerëzit? Kush shkroi në zemrat e të gjithë njerëzve janë ligji i ndërgjegjes dhe deri më tani ai i shpërblen të gjithë njerëzit me të mirë dhe ndëshkon të keqen? – Zoti i Plotfuqishëm, i Urtë dhe i Gjithëmirë! Dora jote vazhdimisht mbi mua - mëkatar, dhe nuk ka moment kur mirësia jote të më lërë. Më dhuro gjithmonë me besim të gjallë të puth dorën Tënde të djathtë! Pse duhet të shkoj larg – të kërkoj gjurmë të mirësisë, urtësisë dhe plotfuqisë sate? Oh! Këto gjurmë janë aq qartë të dukshme brenda meje. Unë jam një mrekulli e mirësisë, urtësisë dhe plotfuqishmërisë së Zotit. Jam në një formë të vogël - e gjithë bota, shpirti im është një përfaqësues i botës së padukshme; trupi im është një përfaqësues i botës së dukshme. 1460) Përpiquni të arrini një thjeshtësi fëmijërore në marrëdhëniet tuaja me njerëzit dhe në lutjen tuaj ndaj Perëndisë. Thjeshtësia është e mira dhe dinjiteti më i lartë i njeriut. Vetë Perëndia është krejtësisht i thjeshtë, sepse Ai është krejtësisht shpirtëror dhe krejtësisht i mirë. Dhe mos lejoni që shpirti juaj të ndahet midis së mirës dhe së keqes. 1461) Dashuria e Shpëtimtarit tonë Hyjnor, Jezu Krishtit, për Perëndinë Atë dhe për Frymën e Shenjtë për ne është kaq e madhe, kaq e pamatshme, sa në krahasim me të, çdo mospëlqim, armiqësi dhe urrejtje njerëzore kundër nesh bëhet e parëndësishme dhe duket se zhduket plotësisht. Është për shkak të dashurisë së pakufishme të Perëndisë për ne dhe të parëndësisë së armiqësisë njerëzore që Shpëtimtari na urdhëroi të gjithëve t'i duam armiqtë tanë, të bekojmë ata që na mallkojnë, t'u bëjmë mirë atyre që na urrejnë dhe të lutemi për ata që na përdorin dhe na persekutojnë me keqardhje. 1171 Ne jemi në dashurinë e Perëndisë; a ka shumë rëndësi për ne nëse burrat nuk janë të prirur mirë ndaj nesh? Çfarë mund të bëjnë kundër nesh kur Perëndia na ka dashur kaq shumë? 1462) Në kishën e Perëndisë, shpirtrat e thjeshtë, besimtarë janë si në shtëpinë e Atit Qiellor: ata ndihen kaq të lirë, kaq të lumtur dhe të lehtë. Këtu, të krishterët e vërtetë kanë një shije paraprake të mbretërisë së ardhshme, të përgatitur për ta që nga themelimi i botës, 1172 të lirisë së ardhshme nga çdo mëkat dhe nga vdekja, të paqes dhe bekimit të ardhshëm. Kur e shijojnë veçanërisht këtë? Kur ata kthehen sinqerisht me gjithë shpirtin e tyre te Perëndia, duke iu lutur me zjarr Perëndisë, duke marrë vendimin e vendosur për t'ia kushtuar jetën e tyre Perëndisë dhe kur bëjnë vepra të virtytit jashtë kishës. 1463) Shpresa e krishterë është shpresa jonë për jetën në Krishtin. Ne u krijuam për jetën, por kemi rënë nga jeta në vdekje shpirtërore dhe trupore dhe, por për Krishtin, duhet të kishim humbur përgjithmonë, megjithëse nuk mund të ishim shkatërruar në asnjë rast. Zoti është i vërtetë me Veten e Tij. Pasi krijoi shpirtra të përjetshëm të ngjashëm me Perëndinë, Ai është i vërtetë ndaj përjetësisë së Tij në to dhe t'i shkatërrosh ata krejtësisht do të ishte të heqësh dorë nga përjetësia e Tij; ndërsa, nga ana tjetër, Ai nuk mund të pranojë qenie të rënë, mëkatare, të papastra në bashkim me Veten, përndryshe Ai do të ishte i detyruar të mohonte shenjtërinë dhe pandryshueshmërinë e Tij. Prandaj, dashuria e patundur e Perëndisë Atë për ne qoftë përlëvduar përjetë; për shëlbimin dhe pastrimin e ne mëkatarëve, Ai nuk e kurseu Birin e Tij të Vetëmlindurin, i cili e dorëzoi veten në vdekje për ne, jo vetëm që të na shenjtërojë dhe të na pastrojë nga çdo papastërti, por edhe që të na paraqesë një kishë të lavdishme «pa njolla, as rrudha, as ndonjë gjë të tillë, por që duhet të jetë e shenjtë dhe pa të meta». 1173 "Sepse unë jetoj, do të jetoni edhe ju." 1174 Ky është tek i cili dhe mbi të cilin bazohet e gjithë shpresa jonë. Sepse unë rroj, thotë Zoti, do të jetoni edhe ju, domethënë do të kaloni nga vdekja në jetë. I gjithë Ungjilli konfirmon shpresën tonë në jetë. (Ngjallja e Llazarit, biseda me Martën dhe Marinë, fjalët e Shpëtimtarit me rastin e institucionit të Eukaristisë, në Ungjillin e Shën Gjonit.) 1464) Jezu Krishti u ngrit nga të vdekurit dhe doli nga varri, përmes dyerve të mbyllura dhe pa e dëmtuar vulën e tij. Po kështu Ai lindi nga Virgjëresha më e pastër, «duke i lënë portalet e virgjërisë së saj të pathyera nga lindja e Tij». 1175 Kështu edhe Ai hyn në shpirtrat e besimtarëve, përmes trupave të tyre, duke kaluar nëpër ta në mënyrë të padukshme, gjithmonë lirisht. Kështu edhe Ai hyn në shtëpitë e të gjithëve dhe asnjë mur apo bravë nuk mund ta frenojë Atë që është i pafund dhe i pakufizuar. 1465) Në jetën e ardhshme, lumturia jonë do të shtohet nga çudia – të shohim befas shenjtorët dhe engjëjt e bukur të Zotit, morinë e tyre të panumërt, gradat e tyre simetrike, renditjen e tyre hierarkike nga mrekullia e të parit të të gjithë shenjtorëve, të gjithë njerëzve të mirë dhe të thjeshtë të Perëndisë të të gjitha epokave: profetët e të gjithëve, nga të gjithë të tjerët, apostujt, mbi të gjithë, apostujt e të gjithëve, nga të gjithë të tjerët. Vetë në dritë të paarritshme; me vetë ndriçimin tonë të brendshëm dhe lumturinë më të përsosur, të paerrësuar nga çdo mëkat, frikë, kujdes apo pikëllim. 1466) Shpresa e krishterë është shpresa jonë për bashkim me Perëndinë në jetën e ardhshme. Edhe në shtetin tonë të sotëm të krishterë, gjithçka korrespondon dhe drejtohet drejt një bashkimi të tillë, si bekimet materiale ashtu edhe shpirtërore: hiri i Zotit në Kishë, shërbimi hyjnor, sakramentet, ndërgjegjja jonë, sprova dhe pastrimi ynë i brendshëm nga Zoti, lutjet, frytet e lutjeve, mundimet që pastrojnë zemrat tona dhe sëmundjet. "Le ta marrë kryqin e tij." 1176 Bashkimi ynë i sotëm në lutjen e zjarrtë dhe në sakramentin e Kungimit të Shenjtë na përgatit për bashkimin e ardhshëm qiellor; dhurata e Frymës së Shenjtë në zemrat e të krishterëve i siguron ata për këtë. Për të njëjtën arsye, çdo bashkim tjetër i zemrës, përveç bashkimit me Zotin dhe për hir të Tij, është rreptësisht i ndaluar për ne. Prandaj ne duhet të «përmbahemi nga epshet mishore» 1177 dhe nga çdo mëkat. 1467) Duke nderuar engjëjt, ne bashkohemi me bindjen jetëdhënëse se ekziston një botë tjetër qeniesh të arsyeshme, krejtësisht të pastra, të thjeshta dhe pa trup, dhe se për këtë arsye ekzistenca e shpirtit tonë pas vdekjes nuk është vetëm e mundur, por reale dhe aktuale. Dhe duke nderuar shenjtorët, ne përsëri e mësojmë veten me mendimin se ka jetë për ne pas vdekjes, se virtyti dhe shenjtëria shpërblehen pas vdekjes dhe prandaj, nëse jetojmë me virtyt, do të shpërblehemi edhe ne; se e keqja dënohet, siç e shohim në historinë ungjillore të pasanikut dhe Llazarit, dhe prandaj edhe ne do të ndëshkohemi për të keqen që bëjmë këtu. Në përgjithësi, nderimi i engjëjve dhe shenjtorëve nuk tregon politeizëm, por është tërësisht në përputhje me natyrën tonë dhe ka tendencë për përfitimin aktual shpirtëror. 1468) Në çështjen e providencës së Perëndisë për njerëzit, dhe në përputhje me kërkesat e arsyes, duhet të ketë ndërmjetës midis njerëzve dhe Perëndisë nga bota shpirtërore (sikurse njerëzit zënë mediumin midis botës shpirtërore dhe materiale), të cilët mund të na udhëheqin në mbretërinë qiellore – domethënë, engjëjt. Ka një gradim dhe rregull mahnitës me Zotin në të gjitha veprat e Tij. Kudo në mbretërinë e Tij më të ulëtit udhëhiqen nga më i larti; prandaj nevoja e engjëjve mbrojtës për të krishterët e shpenguar me gjakun e Zotit. Përveç kësaj, vetë engjëjt janë plot dashuri për ne dhe gëzohen për kthimin në besim të një mëkatari; por dashuria është aktive dhe Zoti i ka dhënë liri të përsosur veprimtarisë së tyre fisnike dhe të dobishme, siç e shohim nga Shkrimi i Shenjtë. Engjëjt mbrojtës janë të domosdoshëm për njerëzit, për shkak të dinakërisë së shpirtrave të këqij. Vetë burrat nuk i shohin ato, sepse burrat janë shumë të dobët në jetën shpirtërore. Prandaj, përveç hirit të Perëndisë, ne kërkojmë një person, ose njerëz, plot me këtë hir, të urtë, të fortë për nga natyra e tyre: dhe të tillë janë engjëjt. Përveç kësaj, pasi njeriu të largohet nga kjo jetë, duhet të ketë dëshmitarë të veprave të tij kundër demonëve. 1469) Nga përvoja jonë e lutjes së gjallë e të përzemërt, mund të dimë se shenjtorët priten në bashkimin më të ngushtë me Perëndinë. Gjithashtu, nga përvoja jonë e dimë se gjatë bashkimit tonë me Zotin, me anë të lutjes së besimit, mendja jonë ndriçohet në mënyrë të jashtëzakonshme dhe fiton shkallën më të gjerë të veprimit. Në këtë kohë ai sheh atë që nuk e sheh në gjendjen e tij të zakonshme. Nga kjo rrjedh se shenjtorët, duke qenë në bashkim me Zotin, duke qenë gjithashtu të pastër, të shkëputur nga trupi, kanë mendjen më të qartë, më largpamës. Ata dëgjojnë lutjet tona të zjarrta; dhe nëse këto lutje janë të pëlqyeshme për Zotin dhe të dobishme për ne, ato do t'i përmbushin ato pa dështuar. 1470) Prania e një engjëlli mbrojtës pranë çdo të krishteri të vërtetë është e domosdoshme, sepse trupat e të krishterëve, sipas dëshmisë së Fjalës së Perëndisë, janë tempuj të Shpirtit të Shenjtë dhe vetë të krishterët janë anëtarë të Trupit të Krishtit, të shenjtëruar nga vuajtjet e Tij në kryq dhe vdekja e Tij, dhe të vulosur nga sakramentet e Tij të hirit të shenjtë, në të cilin ata janë të shenjtëruar nga Fryma; veçanërisht sepse ata marrin vetë gjakun dhe trupin e Krishtit në sakramentin e Kungimit të Shenjtë. Dinjiteti i njeriut të krishterë, si anëtar i Krishtit dhe tempull i Shpirtit të Shenjtë, kërkon absolutisht praninë pranë tij të një engjëlli-kujdestar, si një vëlla dhe mik i madh, i cili e drejton atë te Mësuesi i përbashkët në mbretërinë e dritës dhe të lumturisë. Nëse ka «gëzim në qiell në praninë e engjëjve të Perëndisë për një mëkatar që pendohet», 1178 ne mund të gjykojmë me këtë se çfarë roli të fuqishëm marrin engjëjt e Zotit në shpëtimin tonë. 1471) Mos harroni se gjatë lutjes Zoti na korrespondon në mënyrë të përsosur, si Prototipi ynë personal, dhe i përgjigjet secilës prej fjalëve tona, çdo lëvizjeje të zemrës sonë. 1472) Duke nderuar ikonat – së pari, unë nderoj në to Perëndinë, i Cili ka lindur përpara të gjitha botëve Birin, shëmbëlltyrën e Tij të gjallë, që i dha qenie materiale mendimit të pafund të Perëndisë Atë, duke krijuar botët dhe të gjitha krijesat që ishin në mendimin e Perëndisë dhe njeriun, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë; së dyti, nderoj në to imazhin e Zotit të mishëruar; së treti, unë nderoj në to veten time, imazhin tim të njeriut të pavdekshëm si perëndi, i thirrur për të qenë pjestar i natyrës hyjnore, për t'u bashkuar me Zotin, për të qenë tempulli i Shpirtit të Shenjtë. Gjithashtu, jam nxitur padashur t'i nderoj ikonat, sepse shoh, të manifestuar në to, fuqinë e Zotit, që shpëton besimtarët dhe ndëshkon jobesimtarët, në të njëjtën mënyrë siç shoh dhe ndjej të njëjtën fuqi në shenjën e kryqit të Zotit, e cila quhet jetëdhënëse për shkak të fuqisë së saj të mrekullueshme. Për të gjitha këto arsye, ikonat zëvendësojnë për mua vetë personat emrat e të cilëve mbajnë. Imazhet e shenjtorëve mbi ikonat tona përfaqësojnë për ne afërsinë në frymën e shenjtorëve të Perëndisë, të cilët të gjithë jetojnë në Perëndinë dhe janë gjithmonë pranë nesh në Frymën e Shenjtë, nëpërmjet besimit tonë të përzemërt dhe lutjes ndaj tyre. Sepse çfarë mund të jetë larg për Frymën e Perëndisë, i cili është kudo i pranishëm dhe mbush të gjitha gjërat, «duke kaluar nëpër çdo zgjuarsi [të dhuruar me zgjuarsi] shpirtra të pastër dhe më të këqij?» 1179 "Ka gëzim në praninë e engjëjve të Zotit për një mëkatar që pendohet." 1180 Kjo do të thotë se disponimi i shpirtrave tanë është i hapur, jo vetëm për Zotin, por edhe për engjëjt. "Duke qëndruar përpara teje dhe përpara engjëjve të tu të tmerrshëm dhe të shenjtë, unë sjell para teje veprimet e mia të liga dhe të liga, dhe i rrëfej dhe i zbuloj ato." 1181 1473) Ti që lutesh! "A është gjë e vogël për ty të lodhësh njerëzit, por a do të lodhësh edhe Perëndinë tim?" 1182 A nuk mjafton për ju të shihni dobësi tek burrat? A dëshiron të shohësh dobësi tek vetë Zoti dhe fshehurazi mendon se Zoti nuk mund ta përmbushë kërkesën tënde? Shumë gjëra janë të vështira dhe shumë të pamundura për burrat; por si mund ta konsideroni diçka të vështirë për Perëndinë? Vërtet, a mund të jetë diçka e vështirë apo e pamundur për Të? Të gjitha gjërat janë të mundshme dhe të lehta për Të. "Sepse me Perëndinë çdo gjë është e mundur." 1183 Kështu, kur lutesh, ji i bindur fort se për Zotin çdo gjë është e lehtë, se Ai mund të bëjë gjithçka në një çast. Mos ia atribuoni Zotit pafuqinë tuaj për të bërë asgjë, ose për të ndihmuar veten ose fqinjin tuaj në asnjë mënyrë. Për ju si një krijesë e dobët, e parëndësishme pothuajse çdo gjë është e vështirë; ju e keni përjetuar këtë një mijë herë mbi veten dhe të tjerët; por «a është gjë e vogël për ty të lodhësh njerëzit, por a do të lodhësh edhe Perëndinë tim?»—dmth, a nuk mjafton që ty t'u atribuosh njerëzve vështirësi dhe dobësi, por duhet t'i atribuosh vështirësi të ngjashme edhe Zotit—Zotit Vetë, i Cili ka krijuar gjithçka me mendimin dhe fjalën? Mos harroni se për Të asgjë nuk është e vështirë. Kërkojini Atij me guxim çdo gjë, shpresoni të merrni çdo gjë nga çdo gjë; duke besuar, do të merrni.» 1184 1474) Engjëjt e shenjtë dhe fuqitë e tjera qiellore janë plot me jetë të pastër e të shenjtë, me paqe të pandërprerë, me vrull të pandryshueshëm, me guxim dhe forcë të përjetshme, me bukuri, dritë dhe urtësi të papërshkrueshme, me dashurinë më të pastër për Zotin dhe njerëzit, me miqësi të ndërsjellë, me dritën hyjnore të tillë dhe ndriçimin tonë. Sa natyrë e mrekullueshme kanë engjëjt! Por të krishterët që bëhen të denjë për të arritur në jetën e ardhshme dhe në ringjalljen nga të vdekurit, do të jenë të barabartë me engjëjt, sipas fjalës së vetë Zotit. Le të përpiqemi, pra, me zell pas asaj jete të pafundme, të pandryshueshme, të patrazuar. 1475) Kristian! Ju duhet të jeni të bashkuar me engjëjt, kryeengjëjt - të gjitha fuqitë qiellore. Imitoni engjëjt; përbuz gjërat tokësore; duaje atë që është qiellore, e përjetshme, shpirtërore; shmangu pasionet e kësaj bote; mos i shërbeni barkut, demonit të lakmisë; ji i butë, i butë, i qetë si një engjëll, i pastër si një engjëll, i thjeshtë dhe i shenjtë si një engjëll. 1476) Mendoni tek njeriu origjinën e tij hyjnore, shpirtin, i cili është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit; dhe për hir të kësaj origjine gjithmonë respektojeni dhe dashuroni njeriun me gjithë zemër, në mënyrë të pahijshme. 1477) Është një çështje krejt e zakonshme që fjala të bëhet e mishëruar. Ne flasim me anë të tingujve të veçantë: çfarë tjetër është kjo veçse një mishërim i fjalës? Ne shkruajmë fjalë në letër: a nuk është ky përsëri një mishërim i fjalës? 1478) Çfarë është besimi? Siguria e së vërtetës shpirtërore, e asaj që është, ose e Perëndisë; të ekzistencës së botës shpirtërore me të gjitha vetitë e saj, ashtu siç jemi të sigurt për ekzistencën e botës materiale me të gjithë aksesorët e saj. Të besosh do të thotë të jesh po aq i sigurt për realitetin e botës shpirtërore me të gjitha vetitë dhe veçoritë e saj, sa jemi ne për ekzistencën e botës materiale me të gjitha objektet dhe vetitë e saj. Për shembull, unë jam pa dyshim i sigurt se Perëndia është i përjetshëm, i gjithëmirë, i urtë dhe i plotfuqishëm; dhe për asnjë çast nuk mendoj se Ai nuk është i përjetshëm, jo i mirë, jo i urtë, jo i plotfuqishëm. Kjo do të thotë se unë besoj fort dhe pa dyshim. Unë besoj më tej se Zoti, duke qenë Vetë Mëshirë, do të japë gjithçka që ne i kërkojmë dhe nuk dyshoj aspak në këtë: kjo do të thotë se besoj. 1479) Emri i Zotit është Vetë Zoti. Prandaj thuhet: "Nuk do ta përdorësh kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd;" 1185 ose «emri i Zotit të Jakobit të të mbrojë;» 1186 ose, përsëri, «Nxirre shpirtin tim nga burgu, që të mund të falënderoj emrin Tënd.» 1187 Duke qenë se Zoti është Qenia më e pandashme, Shpirti më i pandashëm, Ai është tërësisht i përfshirë në një fjalë, në një mendim, duke qenë në të njëjtën kohë tërësisht kudo – në të gjitha krijesat. Ja pse, nëse thërrisni vetëm emrin e Zotit, thërrisni Vetë Zotin, Shpëtimtarin e atyre që besojnë dhe do të shpëtoheni. "Kushdo që do të thërrasë emrin e Zotit do të shpëtohet." 1188 "Më thirrni [emrin tim] në kohë fatkeqësie; kështu do të të dëgjoj dhe ju do të më lavdëroni". 1189 1480) I gjithë njeriu, i përbërë nga shpirti dhe trupi, quhet me një emër ose fjalë të vetme – për shembull, Gjon – në shenjë të faktit se njeriu është sjellë në ekzistencë nga Fjala e Perëndisë, e cila është e pandashme. Përveç kësaj, emri nënkupton që shpirti ynë është gjithashtu një qenie e pandashme. Nën një emër fshihet një pasuri dhe thellësi e tillë e shpirtit njerëzor, një mori e tillë pjesësh të ndashme të materies. Kjo është me të vërtetë imazhi dhe ngjashmëria e Zotit, dhe në të njëjtën kohë një botë e vogël në vetvete. 1481) Shpirti i burrit është në emër të burrit; për shembull, shpirti i Gjonit është në. Kështu, në emër të Jezu Krishtit banon Vetë Krishti, tërësisht, Shpirti dhe Trupi i Tij, të bashkuar me Hyjninë. 1482) Zoti është një Frymë e pafund. Nga se përbëhet kjo pafundësi? Në pafundësinë e qenies jeta dhe urtësia, mëshira dhe dashuria, plotfuqia, drejtësia dhe shenjtëria, në gjithëpraninë e Tij në të gjitha krijesat që mendojnë, shpirtërore dhe memece, si dhe në krijimin material. Zoti është kudo dhe në të gjitha gjërat, mbi të gjitha, nuk përfshihet nga asnjë krijesë; dhe asnjë mendim i vetëm, sado i shpejtë dhe i guximshëm që të jetë ai, nuk mund ta tejkalojë në asnjë mënyrë Atë, por ai lëviz vetëm në Të. 1483) Hebrenjtë hëngrën mishin e kafshëve të flijuara; ky ishte një imazh i ushqimit tonë shpirtëror. Tani ne hamë jo trupat e kafshëve të flijuara, por trupin dhe gjakun më të pastër të Zotit, në të gjithë tokën. Prandaj, ai që merr shpesh Sakramentin e Shenjtë të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, nuk duhet të kërkojë të hajë ndonjë ushqim kafshësh. Pse duhet të kërkoj ndonjë mish kafshe kur marr Trupin Më të Pastër dhe Gjakun Më të Pastër – këto Mistere jetëdhënëse të Perëndisë tim? A nuk përmbajnë për mua jetë të mjaftueshme, paqe, gëzim, forcë shpirtërore dhe trupore? A mund të mos kënaqem vetëm me ushqimin e perimeve dhe peshkut, i cili është shumë më i lehtë për mua? 1484) Çfarë është e mrekullueshme që Zoti ju ofron Trupin dhe Gjakun e Tij si ushqim dhe pije? Ai që ju dha si ushqim mishin e kafshëve që Ai krijoi, më në fund ju dha Vetë si ushqim dhe pije. Ai që të ushqeu me gjinjtë e nënës tënde, tani të ushqen me Trupin dhe Gjakun e Tij, në mënyrë që njësoj si me qumështin e nënës tënde – ti e përvetësove në vete në fillimet e tua disa nga cilësitë e nënës – shpirtin e saj – që të mund të përvetësosh në vetvete, së bashku me Trupin dhe Gjakun e Krishtit Shpëtimtar, shpirtin dhe jetën e Tij. Ose si më parë në foshnjërinë tënde ushqeheshe nga nëna jote dhe jetove prej saj – me qumështin e saj – edhe tani, duke u rritur dhe bërë njeri mëkatar, ushqehesh me Gjakun e Jetëdhënësit tënd, që nëpërmjet kësaj të jetosh dhe të rritesh shpirtërisht në një njeri të Perëndisë, një njeri të shenjtë. Shkurt, që siç ishit atëherë biri i nënës suaj, kështu edhe tani të bëheni fëmijë i Zotit, i rritur dhe i ushqyer me Trupin dhe Gjakun e Tij dhe, mbi të gjitha, me Shpirtin e Tij (sepse Trupi dhe Gjaku i Tij janë shpirt dhe jetë 1190); dhe që ju të bëheni një trashëgimtar i mbretërisë qiellore, për të cilën jeni krijuar dhe për të cilën jetoni. 1485) Fëmijë! Mos harroni se Jezu Krishti ju do aq shumë, saqë Ai ju thërret disa herë çdo vit në tryezën e Tij Hyjnore dhe Jetëdhënëse, në të cilën Ai ju jep, si ushqim, Trupin e Tij Hyjnor, Më të pastër; dhe, si pije, Gjakun e Tij Hyjnor, Më të Pastër, Jetëdhënës, me qëllim që ju të jetoni jo vetëm këtu përkohësisht, por edhe në parajsë përjetësisht, pafundësisht: dhe për këtë arsye jini shumë, shumë mirënjohës Krijuesit dhe Shpëtimtarit tuaj për dashurinë e Tij të pamasë për ju, për prindërit tuaj, për vëllezërit dhe motrat tuaja dhe për të gjithë njerëzit. 1486) Shpresa e krishterë është shpresa jonë në Krishtin dhe në lumturinë e përjetshme të premtuar nga Krishti. Ai është kufiri i dëshirave tona: "Ai do ta shpëtojë popullin e Tij nga mëkatet e tyre." 1191 Shumë të krishterë thonë: "Dua të shkoj në Parajsë, por mëkatet e mia nuk më lejojnë;" por ata që flasin kështu nuk e kanë idenë e shpresës së krishterë: ata i shohin mëkatet si një lloj muri të pathyeshëm. Jo; Unë them se Shpëtimtari ynë, Jezu Krishti, e ka shkatërruar pikërisht këtë mur me kryqin dhe vdekjen e Tij dhe ka hapur Parajsën e Perëndisë për të gjithë ata që pendohen. Le të qëndrojmë të vendosur në këtë, për të mësuar se si të besojmë në Krishtin, sepse jo çdo shpresë është shpresa e krishterë, e vërtetë dhe shpëtuese. Ne do të vëmë në dukje veçoritë e shpresës së krishterë, qëndrueshmërinë, qëndrueshmërinë dhe plotësinë e saj, si dhe shenjat me anë të të cilave mund të dimë nëse kemi shpresë të krishterë në ne; do të theksojmë se shpresa e krishterë merr frymë me lutje si nga ajri, ruhet dhe forcohet me anë të Mistereve Jetëdhënëse, me leximin dhe dëgjimin e Fjalës së Perëndisë dhe të shkrimeve të Etërve të Shenjtë dhe me veprat e mira të secilit prej nesh. Këtu do të përmendim se duke qenë se i krishteri është një qenie e lirë dhe e arsyeshme, e krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, por që ka rënë (me vullnetin e tij) ose është tërhequr nga Zoti për shkak të paudhësive të tij, prandaj ai vetë duhet t'i afrohet Prototipit të Tij me anë të besimit, shpresës dhe dashurisë. Le ta këshillojmë çdo të krishterë që të shqyrtojë me kujdes atë që e përbën në mënyrë të veçantë njeriun e pavdekshëm, të ngjashëm me Perëndinë; le t'i lutemi që ta kthejë vëmendjen nga zemra e tij, të dëgjojë kërkesat e saj, të cilat shumë shpesh i zbulohen vetëdijes së njeriut dhe t'i plotësojë këto kërkesa pa vonesë. Zemra jonë kërkon besim te Zoti dhe bashkim me Të, tek i Cili gjen paqe dhe bekim; por tundohet edhe nga veprimi i shpirtit të errësirës dhe korrupsionit të lindur, nga të gjitha të mirat tokësore, që nuk përbëjnë paqen, jetën dhe bekimin e tij, por vetëm pikëllimin dhe ankthin. Të bashkojmë këtë zemër me Krishtin me anë të besimit dhe shpresës – kjo është dëshira jonë e fundit për ju në predikimin tonë të tanishëm mbi temën e shpresës së krishterë; për të shkëputur besimin tuaj në bekimet tokësore, te njerëzit, nderet, pasuritë, kënaqësitë sensuale – kjo është dëshira jonë e vetme. Ne fundosemi në mëkate dhe shpesh dëshpërohemi, dëshpërohemi dhe humbasim nga moria e tyre. Të kthejmë vëmendjen e të gjithëve te Shpresa jonë – te Krishti Shpëtimtar – në të gjitha mëkatet, në të gjitha dhimbjet, në të gjitha ndryshimet e jetës, si në lumturi ashtu edhe në fatkeqësi; për të treguar se Ai është Perëndia i atyre që pendohen dhe Shpëtimtari i atyre që mëkatojnë – kjo është dëshira jonë. Për të treguar se në Krishtin është jeta jonë, bekimi ynë, drita jonë, pasuria jonë, mishi dhe pijet tona, gjithçka jonë; dhe t'i mësojmë të gjithë të përpiqen pas Tij gjatë gjithë jetës së tyre, si kufiri i të gjitha dëshirave tona – kjo është ajo që ne dëshirojmë mbi të gjitha gjërat. Jezusi është Burimi i përjetshëm. Do të dëshiroja t'ju drejtoja në atë mënyrë që secili prej jush ta quante Jezusin me gjithë zemër, Jezusin e tij, Shpëtimtarin e tij. Dhëntë Zoti që të mos na bie të thërrasim: "Zot, kush i ka besuar raportit tonë? Dhe kujt iu zbulua krahu i Zotit?» 1192 1487) Zoti është e Vërteta: gjithçka që Ai ka thënë është e vërtetë e pastër dhe nuk pranon as një hije dyshimi. Kështu, ekziston shpresa që Perëndia do të vijë përsëri për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, se do të ketë një jetë të botës që do të vijë, lumturinë e të drejtëve dhe mundimet e mëkatarëve. 1488) Shpresa e krishterë mund të karakterizohet kështu: lutuni dhe shpresoni, luftoni dhe shpresoni, përpiquni të hyni në portën e ngushtë. 1193 «Vazhdoni në lutje dhe rrini zgjuar në të njëjtën gjë me falënderim.» 1194 1489) Ai që vjen në Kupën e Shenjtë me çdo pasion në zemër, ai është një Judë dhe vjen të puthë Birin e Njeriut me lajka. 1490) Lutja shpreson të marrë të gjitha gjërat. Dashuri tri herë rrezatuese, ki mëshirë për mua! 1491) Nuk e di se si një njeri i arsyeshëm mund të dyshojë në ndonjë të vërtetë të reveluar hyjnore, të zbuluar nga Jezu Krishti, të vërtetuar nga Apostujt, të vulosur nga gjaku i turmës së panumërt martirësh, të predikuar nga prelatët dhe njerëzit e nderuar të Kishës dhe nga të gjithë shenjtorët, dhe duke i dhënë jetë zemrës. E megjithatë ka njerëz fatkeq që lëkunden, në të vërtetë lëkunden, duke u tronditur nga disa insinuata të brendshme të rënda si guri, gërryes si nepërkë, shkatërruese si Djalli; ata mashtrohen nga ndonjë lajkatar i panjohur, i padukshëm, ndonjë vrasës i pamëshirshëm. Cila është arsyeja për këtë? Pse jam unë vetë ndonjëherë kaq irracional, budalla, jonormal dhe, përveç gjithë kësaj, i zymtë dhe i dëshpëruar? Oh, e di pse: "do t'i njihni nga frytet e tyre." 1195 Me këto kushte të tmerrshme të shpirtit tim mund të konstatoj shkakun; nga gjurmët e vrasësit e gjej vrasësin. Kjo është duke bërë armiku im – Djalli. Vrasësi! Është ai që më vret shpirtin nga dyshimi dhe mosbesimi; është ai që më mundon. Por nuk jam gjithashtu i mençur duke e lejuar veten të dëgjoj insinuatat e gënjeshtarit, vrasësit, kundërshtarit të Perëndisë dhe njerëzve. Kur vëreni në veten tuaj ndonjë antagonizëm mendor kundër Perëndisë, ndonjë dyshim në Trinitetin e Personave të Hyjnisë dhe marrëdhëniet e tyre të ndërsjella, e kështu me radhë – besoni se armiku i Perëndisë dhe i njerëzve ka hyrë në ju. Ju keni besuar prej kohësh në Trininë e Shenjtë Konsubstanciale, Jetëdhënëse dhe të Pandarë; ju keni shijuar prej kohësh mëshirat, jetën, paqen dhe të gjitha bekimet e Tij, prandaj qëndroni pranë tij deri në vdekje kundër armikut të përbashkët. 1492) Besimi jep prehje dhe gëzim; mosbesimi, telashet dhe plagët. 1493) Kur luteni, bëni gjithçka me mirëkuptim. Kur derdhni vaj në llambën që digjet përpara një ikone, imagjinoni veten se Jetëdhënësi çdo ditë, çdo orë, çdo minutë e mbështet jetën tuaj me anë të Frymës së Tij dhe, si çdo ditë me anë të gjumit në aspektin trupor, nëpërmjet lutjes dhe Fjalës së Perëndisë në aspektin shpirtëror, derdh brenda jush vajin e shenjtë të jetës, me anë të të cilit digjen shpirti dhe trupi juaj. Kur vendosni një qiri përpara një ikone, mbani mend se jeta juaj është si një qiri i ndezur, se ai do të digjet dhe do të shuhet, ose se disa arsye të tjera, si pasionet, teprimi, vera dhe kënaqësitë e tjera, e bëjnë atë të digjet më shpejt seç duhet. 1494 Bonus) Meqenëse mësuesi ynë i parë i lutjes është Kisha, e cila mësoi të lutesh bukur nga Vetë Fryma e Shenjtë, pasi ne vetë “nuk e dimë, ... për më tepër, le të lutemi ashtu siç duhet” (Rom. 8:26), atëherë detyra e çdo të krishteri të dijë gjuhën e Kishës së tij mëmë. Është mëkat për atë që nuk di sa duhet; mëkatojnë veçanërisht për ata që, pasi kanë mësuar gjuhë të huaja, nuk kanë dashur dhe nuk duan të mësojnë gjuhën e Nënës së Shpëtimtarit. Në përgjithësi, të gjithë duhet të kuptojnë dhe të mësojnë gjuhën sllave. (Shënimi i redaktorit: Ai po flet këtu posaçërisht me rusët, ka shumë të ngjarë me fisnikërinë, pasi ata zakonisht nuk flisnin rusisht, por frëngjisht. ) 1495) Mjetet për të konfirmuar dhe forcuar shpresën e krishterë tek ne janë – lutja, veçanërisht lutja e sinqertë e shpeshtë, rrëfimi i mëkateve tona, leximi i shpeshtë i Fjalës së Perëndisë dhe, mbi të gjitha, bashkësia e shpeshtë e Mistereve të Shenjta Jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Krishtit. 1496) Udhëheqësit tanë në shpresën e krishterë janë – Zoti Vetë, Nëna e Tij Më e Pastër, të gjithë shenjtorët, profetët, apostujt, martirët, prelatët dhe personat e nderuar; të gjithë iu drejtuan Perëndisë me shpresën e shpëtimit dhe asnjëri prej tyre nuk u turpërua; të gjithë u shpëtuan. "Shpresa e bën njeriun të mos turpërohet", thotë Shkrimi 1196, dhe kjo nuk i bëri ata të turpërohen. 1497) Shprehja e shpresës së krishterë, në lidhje me jetën tokësore, është falja e mëkateve në të cilat jetojmë gjithë jetën. "Dhe nëse ndokush mëkaton, ne kemi një avokat pranë Atit, Jezu Krishtin të drejtin; dhe ai është shlyerja për mëkatet tona." 1197 Në lidhje me jetën qiellore: «do ta shohim ashtu siç është», 1198 . . . . "Shkëlqe si dielli." 1199 . . . . "Ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im... Unë po shkoj t'ju përgatis një vend." 1200 . . . . “Sepse biseda jonë është në parajsë; nga ku ne kërkojmë edhe Shpëtimtarin, Zotin Jezu Krisht: i cili do të ndryshojë trupin tonë të ndyrë, që të formohet si Trupi i Tij i lavdishëm.» 1201 1498) Këtu është një temë tjetër për shpresën. Pasionet të sulmojnë zemrën, sulmi i tyre është i dhunshëm, është e vështirë t'i përballosh, të mos u nënshtrohesh; por kini shpresë në Krishtin dhe do t'i mundni. Thuaj: «Që nga rinia ime, më kanë goditur shumë pasione; por ti, Shpëtimtari im, më çliro dhe më shpëto". 1202 1499) Fatkeqësitë e të krishterëve lindin nga mospasja e shpresës së krishterë. Një njeri ndjen në zemër shtypjen e mëkatit, lodhjen dhe ankthin e mëkatit: nëse nuk ka shpresë të krishterë në zemrën e tij, çfarë bën? Ai u drejtohet mjeteve artificiale për të larguar shtypjen dhe lodhjen, shpërqendrimet fajtore, dhe jo Krishtit, të Cilit «zgjedha është e lehtë» për zemrën tonë dhe «barra e të Cilit është e lehtë», 1203 jo lutjes, jo pendimit për mëkatet e tij, jo Fjalës së Perëndisë, e cila «është e dobishme për doktrinë, për ngushëllim, për qortim». 1204 Kështu ndodh në shumicën e rasteve. Prandaj është nevoja që njerëzit e kësaj bote të kenë teatro dhe një mori argëtimesh të tjera. Disa i drejtohen vetëvrasjes. Përvoja e marrjes së asaj për të cilën lutemi, forcon shumë shpresën e krishterë në zemrën tonë. Dhe ai që është i vëmendshëm ndaj vetes do ta vëzhgojë lehtësisht këtë përvojë. 1500) Ai që lutet duhet të shpresojë që ta shtyjë Zotin që t'i falë të gjitha mëkatet e tij: «Të kam falur gjithë atë borxh, sepse më ke dëshiruar Mua»; 1205 "sepse nuk ka asnjë mëkat që mund të kapërcejë dashamirësinë e Zotit." 1206 "Gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Tij, na pastron nga çdo mëkat." 1207 «Nëse ndokush mëkaton, ne kemi një Mbrojtës pranë Atit, Jezu Krishtin të Drejtin». 1208 1501) Shpresa presupozon pritjen e një lloj bekimi që ne nuk e posedojmë. "Por nëse shpresojmë për atë që nuk e shohim, atëherë e presim me durim." 1209 Por meqë bekimi ynë më i madh është pamëkatësia dhe ne nuk e posedojmë këtë bekim, por vuajmë çdo ditë nga mëkatet që mund të na shkatërrojnë përjetësisht, prandaj shpresa e krishterë duhet t'i drejtohet Krishtit si Shpëtimtari nga mëkatet dhe Shpëtimtari ynë. 1502) Ashtu si ne marrim gjithçka që është e nevojshme për jetën tonë fizike nga toka, zjarri dhe uji, po ashtu ne marrim gjithçka që është e nevojshme për jetën tonë shpirtërore – të gjitha mendimet dhe disponimet e zemrës të kthjellta, të mira dhe shpëtimtare – nga Zoti, megjithëse nuk e vërejmë këtë për shkak të padukshmërisë së mendimeve dhe lëvizjeve të zemrës. “Era fryn ku të dojë dhe ti dëgjon zhurmën e saj. . . . kështu është kushdo që ka lindur nga Fryma.» 1210 «Jo se ne jemi të mjaftueshëm nga vetja për të menduar diçka vetë; por mjaftueshmëria jonë është nga Zoti.” 1211 1503) Kur të merrni Misteret e Shenjta Jetëdhënëse, përfytyroni me vendosmëri veten Krishtin Vetë nën formën e bukës dhe verës; bëni mbi to mbishkrimin mendor «Jezus Krisht» dhe me këtë mbishkrim mendor (ndërsa ai i vetëdijshmi tashmë ekziston) dërgoni mendime në thellësi të zemrës suaj dhe aty shtrihej dhe ruani mendërisht Mysafirin Jetëdhënës. Nëse kështu, me një besim të tillë, i pranoni Misteret e Shenjta, do të shihni se ato do të sjellin në ju paqen më të thellë të fuqive tuaja shpirtërore dhe do të ndiheni jashtëzakonisht të lumtur dhe të lehtë. Zoti na ngarkon me përfitime sipas masës së besimit tonë; Trupi dhe Gjaku tregojnë se janë jetëdhënës, prush djegës në zemrën e besimtarit, sipas masës së gatishmërisë së zemrës së tij. Kisha është qielli; altari, froni i jetës, nga i cili zbret Zoti në Misteret e shenjta dhe më të pastra për të ushqyer dhe dhënë jetë besimtarëve. "Të mëdha dhe të mrekullueshme janë veprat e tua, Zot, Perëndi i Plotfuqishëm!" 1212 Ti na përgatit që më parë për soditjen e fronit dhe të Atij që ulet mbi të, duke parë fronin tokësor në Kishë dhe me soditjen, me sytë e besimit, të Atij që ulet mbi të. 1504) Kur i kërkoni Perëndisë dhurata shpirtërore – për shembull, urtësi, besim, shpresë dhe dashuri, butësi dhe përulësi – atëherë mbani mend se ju jeni shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Perëndisë, se shpirti juaj është si një përshtypje e Hyjnisë dhe se të gjitha pasuritë e shpirtit gjenden te Perëndia si në një thesar («thesari i pakët i lutjes që nxjerrim nga çdo thesar shpirtëror) të besimit e të durimit dhe duke u pastruar nga çdo papastërti. Thuaj Zotit: «Shpirti im i kufizuar doli nga Shpirti Yt i pakufizuar, më i përsosur; ja ku jam unë, Mësuesi im, i varfër në urtësi dhe kuptueshmëri, ose në besim, shpresë dhe dashuri, butësi dhe përulësi: shiko dëshirën e zemrës sime dhe më jep mençurinë Tënde të madhe, 'besim i paturpshëm, shpresë e sigurt dhe dashuri e pashqiptë'» 1213. 1505) Bindja e fëmijëve të saj ndaj Kishës duhet të fillojë me besim të përsosur në lutjet, sakramentet dhe ritet e saj dhe të përfundojë në përmbushjen aktive të ligjeve dhe rregulloreve të saj. 1506) Me sytë tuaj shpirtërorë, ju e shihni qartë se si Zoti ju mban në bindje ndaj Tij nëpërmjet ligjeve të ndërgjegjes. 1507) Ata që shkojnë për të marrë pjesë në shërbesën hyjnore pasi kanë ngrënë shumë, vullnetarisht i ngarkojnë vetes një barrë të panevojshme dhe të dëmshme dhe i ngordhin zemrat e tyre para lutjes, duke penguar qasjen e mendimeve dhe ndjenjave të shenjta në të. Duhet të jemi shumë të kujdesshëm që të mos hamë para shërbesës hyjnore. Duhet të kujtojmë se «Mbretëria e Perëndisë nuk është mishi dhe pijet», 1214, domethënë, se Perëndia nuk mund të mbretërojë në zemrën e stërngarkuar nga teprimi dhe dehja. 1508) Zoti është aq afër secilit, veçanërisht me të krishterin që bën një jetë të shenjtë, sa zemra dhe trupi i tij janë kisha i Frymës së Shenjtë. "A nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që është në ju." 1215 Prandaj, sa e lehtë është të falesh në çdo vend! Fjala e lutjes, ose Zoti, të cilit i lutesh, "është pranë teje, madje në gojën tënde dhe në zemrën tënde". 1216 1509) Mëkati mbyll sytë shpirtëror; hajduti mendon se Zoti nuk sheh; kurvari, duke u dorëzuar në papastërti, mendon se Zoti nuk e sheh; lakmuesit, lakmitarët, pijanecët mendojnë se mund të fshehin veten dhe pasionet e tyre mëkatare. Por Zoti sheh dhe gjykon. "Isha lakuriq dhe u fsheha" 1217 - kështu me veprimet e tij, thotë çdo mëkatar, duke u fshehur nga Zoti i kudondodhur. 1510) Misteret hyjnore dhe jetëdhënëse të Zotit janë prova e dukshme se Ai i sheh të gjitha gjërat dhe është gjithmonë me ne. Në to, Ai na lejon ta prekim Atë, t'i fusim duart tona shpirtërore në anën e Tij dhe t'i fusim gishtat në gjurmën e thonjve. 1218 1511) Sa herë që lutesha me besim, Zoti më dëgjonte gjithmonë dhe i përmbushte lutjet e mia. 1512) Në pjesën më të madhe ne jetojmë në dyshim, mosbesim dhe mosbesueshmëri. “Ka sy, a nuk sheh? dhe ke veshë, nuk dëgjon? E ke ngurtësuar zemrën?» 1219 Ne duhet të jemi të kujdesshëm që të mos lejojmë që zemrat tona të zbehen. 1513) Njeriu është shëmbëlltyra e Zotit – një imazh i gjallë i Zotit të gjallë; në shpirtin e njeriut, veçanërisht të besimtarit dhe të virtytshmit, pasqyrohet drita e Hyjnisë, e përsosmërisë së Tij. "Jini të shenjtë, sepse unë jam i shenjtë." 1220 1514) Shpirti i njeriut të parë erdhi nga Perëndia, po kështu, të gjithë shpirtrat e njerëzve që pasuan; të gjithë njerëzit janë frymëmarrja e Shpirtit të Tij Hyjnor, të gjithë duhet të jenë fëmijët e Tij, të gjithë si një. "Sikurse ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty", iu lut Shpëtimtari Atit qiellor, "që edhe ata të jenë një në ne." 1221 Shihni sa e lartë është origjina dhe destinacioni ynë! Nëpërmjet Jezu Krishtit ne duhet të jemi një me Perëndinë dhe ku është Ai, aty duhet të jemi edhe ne. "Ku jam unë, aty do të jetë edhe shërbëtori im." 1222 Meqë shpirtrat tanë janë nga Zoti, Ai, natyrisht, është shumë afër nesh, po aq afër sa prindërit me fëmijët e tyre. Ndërsa prindërit i njohin fëmijët e tyre, shumë më tepër Zoti i njeh njerëzit e Tij, fëmijët e Tij, me anë të hirit në Krishtin. "Unë i njoh delet e mia." 1223 1515) Në njohuritë e zakonshme njerëzore, ne mësojmë një temë tërësisht një herë dhe shpesh e dimë mirë gjatë gjithë jetës sonë pa u errësuar njohuritë tona për të. Por në çështjen e fesë dhe besimit nuk është kështu; ne mendojmë se sapo ta kemi mësuar, ndjerë dhe prekur, tema do të mbetet gjithmonë e qartë, e prekshme dhe e dashur për shpirtin tonë; por nuk është kështu: do të na errësohet një mijë herë, do të largohet prej nesh dhe do të zhduket për ne, kështu që nganjëherë ndihemi krejt indiferentë ndaj objektit me të cilin jetonim dhe merrnim frymë, dhe ndonjëherë do të jetë e nevojshme t'i hapim vetes rrugën drejt tij me psherëtima dhe lot, për ta parë përsëri qartë, për ta kapur dhe përqafuar me zemrën tonë. Kjo shkaktohet nga mëkati. 1516) Fjala, edhe në gojën tonë, shfaqet si krijuese, duke formuar tinguj të veçantë; me fjalën shpirti i gjallë del nga njeriu, jo i ndarë nga mendimi dhe fjala. E shihni, pra, se fjala, për nga natyra e saj, është krijuese, edhe tek ne. Përse, atëherë, duhet të jemi mosbesues dhe mosbesues ndaj fuqisë krijuese të fjalës, për shembull, në lutje, që kjo fuqi – ky shërbim verbal – të bjerë pa u ndalur mbi ne mëshirën e Zotit. Kështu fjala krijon vazhdimisht vetveten mish – tinguj dhe shkrime të veçanta, sepse a nuk janë librat tanë mishi me të cilin është veshur fjala? Por ne jemi mësuar aq shumë me këtë, saqë nuk na duket e denjë për vëmendje të veçantë. Jo vetëm natyra e Hyjnisë, por gjithashtu, me dhuratën e Tij, natyra e krijesave të krijuara të animuara është krijuese nën drejtimin e Perëndisë: "Jini të frytshëm dhe shumohuni". 1224 Shpirtrat e krijesave të gjalla rritin trupa për vete, nën drejtimin e Zotit. Kështu njerëzit, me fuqinë që u është dhënë nga Perëndia, janë të frytshëm dhe shumohen mbi tokë; Kështu, njerëzit dhe kafshët krijojnë për veten e tyre gjithçka që është e nevojshme për jetën e tyre, veçanërisht njerëzit - këto qenie më shpikëse që mahniten me gjenialitetin e tyre të pafund krijues në të gjitha llojet e arteve. Ashtu si Fjala, Vetë Krijuesi, është i kudondodhur, kështu edhe krijimet e Tij janë të përhapura kudo, por jo në pafundësi, dhe Ai krijon kudo dhe, nëse është e nevojshme, ndryshon. 1517) Zoti është një Qenie kaq e pandashme, saqë është më i shpejtë se rrufeja, më i shpejtë se sa mendohet dhe e viziton në mënyrë të padukshme shpirtin tonë. Ja pse Zoti thotë: "Mbretëria e Perëndisë nuk vjen me vëzhgim, sepse ja, mbretëria e Perëndisë është brenda jush". 1225 «Është brenda teje», domethënë është e pamundur të dallosh as momentin e ardhjes së Mbretërisë së Perëndisë në shpirtin tonë: sapo të kemi nxjerrë mëkatin nga zemra, Mbretëria e Perëndisë është në të dhe ne nuk vëzhgojmë se kur dhe si kryhet kjo; momenti i refuzimit të përsosur të mëkatit nga zemra është momenti i mbretërimit të përsosur të Zotit brenda nesh. Gjithashtu, Misteret jetëdhënëse, në përputhje me masën e besimit tonë, pastrojnë, shenjtërojnë dhe zbukurojnë në çast dhomën e shpirtit. Po kështu, Djalli dhe shpirtrat e këqij, si qenie të pandashme – edhe pse larg nga të përsosurit në pandashmërinë e tyre dhe shumë të kufizuara – veprojnë mbi shpirtin me shpejtësi, në çast, aq shpejt sa rrufeja apo mendimi. Ndjenja momentale e lidhjes me gjërat tokësore, ose prirja momentale e zemrës për mëkat, dyshimi i çastit në të vërtetën, dhe Satani depërton në zemër, duke prodhuar në një çast një pasion të dhunshëm në të dhe më pas, sipas masës së simpatisë sonë me një pasion të tillë, na pushton dhe na tërheq zvarrë kudo që të dojë, si duart dhe këmbët e burgut. Nëse i rezistojmë, atëherë, duke na errësuar mendjen dhe zemrën, ai përpiqet të na shkatërrojë përpjekjet pas besimit të përzemërt dhe mendimeve e ndjenjave të devotshme. Për ta mposhtur dhe për ta përzënë atë nga zemra juaj, ju duhet të sillni në zemrën tuaj besimin e përsosur në Zotin Jezu Krisht dhe mbani mend se armiku po vepron në ju, se mendimet tuaja, ose prirjet e zemrës dhe vullnetit tuaj, janë mëkatare, të paperëndishme. Atëherë hidhini me vendosmëri këto mendime nga zemra juaj; shkëputeni, si të thuash, me gjithë zemrën dhe forcën tuaj nga prangat e mëkatit, siç bëri Samsoni kur u lidh me litarë, dhe me fuqinë e Jezu Krishtit dhe hirin e Shpirtit të Shenjtë, ju do t'i grisni lidhjet e ferrit si një fije. 1518) Kur lutemi, duhet të kujtojmë se jemi anëtarë të njëri-tjetrit, dhe prandaj duhet të lutemi për të gjithë, siç na mëson lutja "Ati ynë ...". Apostujt dhe të gjithë shenjtorët janë shembuj të kësaj. Nëse e kujtojmë këtë dhe lutemi për të tjerët, atëherë engjëjt e shenjtë do të luten edhe për ne, si anëtarë të një Mbretërie të vetme të Krishtit, të një Kishe, të një trupi. "Me atë masë që përdorni, do t'ju matet përsëri." 1226 1519) Zoti është jeta ime, fryma ime, forca ime, drita ime, paqja dhe gëzimi, ushqimi dhe pija ime; çfarë t'i sjell një Bamirësi të tillë, ose çfarë t'i jap Atij? Unë do t'i bëj Atij, me ndihmën e Tij, bindje ndaj Vullnetit të Tij, përmbushjen e urdhërimeve të Tij. "Nëse më doni", thotë Ai Vetë, "mbani urdhërimet e Mia". 1227 Unë do të përpiqem ta kënaq Atë duke kërkuar Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe duke i numëruar bekimet tokësore si asgjë në krahasim me ato qiellore; Nuk do të lejoj që zemra ime të lidhet me asgjë tokësore. O Zot! Më jep forcë për ta realizuar këtë. Më forco me të djathtën Tënde. Forca ime, mos më braktis! Më jep besimin tim vetëm te Ti, Ushqyesi im – te Ti, që nuk më ke braktisur kurrë! 1520) Jeta është fuqia gjallëruese. Prandaj Zoti, si burimi i parë i jetës dhe shkaku i jetës, është Fuqi e pafundme, që i gjallëron të gjithë. Kjo është edhe arsyeja pse engjëjt quhen fuqi qiellore: shpirti i njeriut është gjithashtu fuqi. Engjëjt dhe njerëzit janë fuqi të gjallëruara nga Jeta e parë, të mbajtura, të udhëhequra dhe të forcuara nga Fuqia e parë në shërbimin e tyre të arsyeshëm dhe falas ndaj Jetës së parë. Vdekja është fuqia shkatërruese. Fuqia e parë e këtij lloji që u shfaq në mbretërinë e Zotit të gjallë, i Cili krijoi të gjitha gjërat për jetë, ishte në personin e Djallit dhe prej tij u kalua njerëzve dhe krijesave të tjera tokësore, «sepse krijesa iu nënshtrua skllavërisë së prishjes, për shkak të Atij që kishte nënshtruar të njëjtën gjë». 1228 Domethënë njeriu, i cili iu nënshtrua fuqisë së parë shkatërruese, Djallit. Duke qenë se Djalli është një fuqi mendore, prandaj, ai vepron me fuqinë e mendjes së tij skëterrë mbi mendjet tona, fillimisht të çoroditur nga frymëmarrja e tij, dhe na ndan nga Perëndia Jeta me dyshim dhe mosbesim te Zoti, Fuqia që është e plotfuqishme dhe e pandryshueshme në atributet e saj; ai na ndan nga Perëndia që është Dashuria me frymën e armiqësisë, ligësisë dhe zilisë; ai na ndan nga Perëndia Shpirt duke e lidhur fort zemrën tonë me bekimet tokësore. Ne vërejmë se në lidhjet mëkatare e të panatyrshme të zemrës sonë ka një fuqi që vepron shkatërruese për shpirtin tonë – si, për shembull, në keqdashje, dyshim dhe të gjitha mëkatet, në dëshpërim, dëshpërim dhe në rezistencë ndaj urdhërimeve të Perëndisë. Nga ana tjetër, Zoti Zot shfaqet në shpirtin tonë kryesisht si fuqia e dashurisë: «Dashuria e fortë si vdekja», 1229 si fuqia e të gjitha virtyteve, duke kapërcyer të gjitha pengesat që i vihen shpirtit nga fuqitë e ferrit. 1521) Gjatë lutjes, përpara ikonave ose pa to, është e nevojshme që gjithmonë të kemi shpresë të plotë për të marrë atë që kërkojmë – për shembull, çlirimin nga mundimet, sëmundjet shpirtërore dhe mëkatet, sepse e kemi përjetuar tashmë një mijë herë që kemi qartësisht mëshirë nga Zoti ose Zoja; dhe për këtë arsye, të mos shpresojmë të marrim atë që kërkojmë në lutje, ose të dyshojmë në faktin se lutjet tona dëgjohen, do të ishte marrëzia dhe verbëria më e madhe. 1522) Nëse dikush do t'ju pyeste pse u luteni ikonave pa shpirt, çfarë përfitimi keni prej tyre, thuaj se ne nxjerrim fitim pakrahasueshëm më të madh nga ikonat tona sesa nga njerëzit e gjallë më të mirë dhe më dashamirës; thuaj se fuqia dhe ndihma e bekuar për shpirtrat tanë na vjen gjithmonë nga ikonat, duke na shpëtuar nga mëkatet, dhimbjet dhe sëmundjet; sidomos nga ikonat e Shpëtimtarit dhe të Nënës së Zotit; se një vështrim i vetëm me besim ndaj tyre, si ndaj të gjallëve dhe atyre që janë pranë nesh, na shpëton nga pikëllimet mizore, pasionet dhe errësira shpirtërore; se nëse prekja e rrobës së Shpëtimtarit dhe rrobat dhe shamitë e Apostujve mund t'u kthenin shëndetin të sëmurëve, shumë më tepër imazhet e Shpëtimtarit dhe të Nënës së Perëndisë janë të fuqishme për të shëruar besimtarët nga çdo mundim, në përputhje me besimin e tyre në Zotin dhe në Nënën e Tij. 1523) Shpirti im mund të imagjinojë miliona imazhe, për shembull, të së njëjtës Nënë të Perëndisë dhe dora ime mund të përshkruajë sa më shumë imazhe të saj sa të dua unë, dhe të gjitha do të jenë të denja për nderim, siç është ajo vetë. Kështu, Uniteti i mbinatyrshëm dhe jetëdhënës ka krijuar, krijuar nëpërmjet Fjalës së Tij krijuese dhe shenjtëruar nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë, turmat e panumërta të imazheve të Tij të arsyeshme – fuqitë qiellore. Kështu, po kështu, Ati ka sajuar dhe Biri, Vetë shëmbëlltyrën e gjallë të Atit, ka krijuar dhe shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë, imazhin e Tij të ndjeshëm dhe të arsyeshëm – njeriun dhe vetëm prej tij, për çudinë tonë të vazhdueshme, deri tani, krijon në mënyrë krijuese imazhe të tilla, të gjitha të gjalla, të bukura, të ngjashme me perëndinë, të qëndrueshme dhe të përjetshme. Po kështu, çfarëdo sasie ikonash që mund të pikturoj, të gjitha ato janë të vërteta dhe meritojnë nderim për mua dhe padyshim që do t'i nderoj ato nëse vetëm ato korrespondojnë me imazhet (ikonat) reale, të shenjta të Zotit. Çfarë na pengon të kemi po aq imazhe të shenjta, për shembull, të Shpëtimtarit Krisht sa ka persona të veçantë të krishterë? Çdo imazh i Shpëtimtarit është imazhi i Tij, më i denjë për nderim, që shkëlqen në shpirtin e çdo të krishteri të vërtetë. 1524) Është një zakon i shkëlqyer me të krishterët dhe i pëlqyeshëm për Perëndinë, të kesh një ikonë të Shpëtimtarit dhe t'i lutesh Atij përpara saj. Kjo është një domosdoshmëri qarëse e shpirtit tonë. Vetë Zoti, me dashurinë që i takon Atij, dëshiron të formohet në ne, siç thotë Apostulli: «Fëmijët e mi të vegjël, prej të cilëve lind përsëri derisa të formohet Krishti në ju» 1230; ose "që Krishti të mund të banojë në zemrat tuaja me anë të besimit". 1231 Por si mund ta formoj Krishtin në zemrën time nëse nuk e përfytyroj Atë në mënyrë të ndjeshme para syve të mi? Kështu kemi imazhe të Shpëtimtarit, të Nënës së Zotit dhe të tjerëve. Dashuria e të krishterëve për ta, me dëshirën për të mbajtur gjithmonë imazhet e tyre në mendimet dhe zemrat e tyre, si dhe natyrën tonë, trupore dhe shpirtërore, ka kërkuar domosdoshmërinë për t'i përfaqësuar Ata në ikona të pikturuara, duke i vendosur ato në vendet më të nderuara të shtëpisë, si në zemrat tona ose në dhomat e shpirtit tonë, dhe t'i nderojmë ato fillimisht, pastaj shpirtërisht, duke u përkulur. Dhe sa në përputhje me qëllimin e Zotit është nderimi ynë i ikonave! Vetë qielli na përgjigjet nga ikonat, siç u përgjigj Zoti në kohët e lashta nga pallati i mëshirës në tabernakullin hebraik; shumë prej tyre shkëlqejnë nga mrekullitë. 1525) "Ja, unë qëndroj te dera dhe trokas." 1232 Kjo do të thotë se Zoti qëndron vazhdimisht në dyert e zemrës sonë, i mbyllur ose i mbyllur ndaj Tij nga mëkatet ose pasione të ndryshme. "Ja, unë qëndroj." Ti lutesh dhe Ai qëndron në zemrën tënde dhe është i vëmendshëm ndaj çdo lëvizjeje dhe ndjenjës së zemrës sate. 1526) Zot! Më dhuro një zemër të thjeshtë, të sjellshme, të hapur, besimtare, të dashur dhe bujare, e denjë për të qenë vendbanimi Yt, o Mëshirues! 1527) Kur flasim me ndonjë njeri, jemi të sigurt se ai na dëgjon, pavarësisht distancës që na ndan, e cila ndonjëherë është e konsiderueshme; ne jemi të sigurt për këtë, sepse marrim përgjigjet përkatëse prej tij dhe fjalët tona prodhojnë të njëjtat ide dhe prirje në zemrën e tij si në zemrën tonë. Ose kur flasim në një kuvend të shumtë, jemi të sigurt se e gjithë kuvendi na dëgjon në të njëjtën kohë dhe se nëse fjalët tona dalin nga zemra, ato bien edhe në zemrat e atyre që na dëgjojnë dhe sjellin mendime dhe prirje të mira në to. Në mënyrë të ngjashme, kur bisedojmë në lutje me Perëndinë ose me shenjtorët, duhet të jemi të sigurt, pa dyshimin më të vogël, se fjalët tona, nëse shqiptohen me gjithë zemër, dëgjohen (për të mos folur për Perëndinë, i Cili është kudo i pranishëm dhe i njeh të gjitha gjërat dhe vetë zemrat tona) jo vetëm siç do të dëgjoheshin fjalët tona nga njerëzit e gjallë, por edhe më lehtë për shkak të botës shpirtërore; dhe përgjigjet e lutjeve tona gjithashtu do të jepen me lehtësi më të madhe dhe do të jenë më të mençura dhe më të dobishme se ato të njerëzve tokësorë ndaj kërkesave tona, për shkak të së njëjtës pandashmëri dhe ndriçim hyjnor të banorëve qiellorë. Kjo duhet të llogaritet si e vërtetë, që nuk kërkon prova, si çështja më e zakonshme. Si në rastin e parë, të gjithë janë të sigurt nga përvoja se janë dëgjuar nga burra të tjerë, kështu është edhe në rastin e fundit. 1528) Zoti dhe shenjtorët na dëgjojnë gjatë lutjes, ndërsa njerëzit dëgjojnë njëri-tjetrin kur flasin mes tyre, ose kur njerëzit që qëndrojnë në kishë dëgjojnë predikuesin, ose ushtarët zërin e komandantit të tyre, me ndryshimin se Zoti dhe shenjtorët i dëgjojnë lutjet tona pakrahasueshëm më mirë dhe më të përsosur, sepse kur dëgjojmë fjalët e një njeriu të zakonshëm, nuk e dimë se çfarë ka në zemrën e tij dhe mund të ndodhë në zemrën e një personi tjetër. Por me Perëndinë dhe shenjtorët nuk është kështu; ata shohin gjithçka që është në mendimet tona dhe në zemrën tonë – Vetë Zoti me gjithëdijen e Tij dhe shenjtorët me hirin e Frymës së Shenjtë, në të cilin ata prehen përjetësisht. Ata shohin nëse fjalët tona përputhen me të vërtetë me ndjenjën e zemrës sonë, dhe nëse po, dhe vetë zemra nga ana e saj është besimtare, e penduar dhe e përulur, e djegur nga dashuria dhe zelli (sepse «ne të drejtohemi me zell te Ti»), si dhe me dëshirën për të marrë atë që kërkojmë, atëherë ata janë të prirur të pranojnë lutjen tonë dhe të na japin atë që dëshirojmë. Zoti dhe shenjtorët dëshirojnë që gjatë lutjes tonë t'i paraqesim para vetes si të gjallë, të pranishëm me ne; që ne duhet t'i shohim me sytë tanë shpirtërorë. Zoti po jeton. "Sepse ai nuk është Perëndia i të vdekurve, por i të gjallëve, sepse të gjithë jetojnë për të." 1233 1530) Ne shohim kudo mbi tokë Shpirtin Artist që gëzon krijesat e Tij me plotësinë e gëzimit dhe duke zbuluar urtësinë e Tij të pafundme në veprat e duarve të Tij. Ne shohim kudo Frymën Jetëdhënës duke formuar, si një artist apo një poçar, enë të shumëllojshme të pajetë dhe të gjallë. Veçanërisht ne e shohim Atë në njerëz të shenjtë, si në kishat e Tij madhështor dhe të bukur. Por te jobesimtarët dhe të pabesët ne shohim pothuajse në çdo hap veprat e shpirtit të keq – të gjitha pasionet, shqetësimet, armiqësinë dhe kundërshtimin. 1531) Zoti është qenia dhe jeta e gjithçkaje që ekziston. Kjo është arsyeja pse Ai quhet Ai që është, sikur qenia e vetme, qenia e parë e pakrijuar, ose si Koka prej së cilës vjen çdo qenie. Kjo është arsyeja pse Apostulli thotë për Të: "Sepse në Të jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë". 1234 Ne jetojmë në Perëndinë, ne lëvizim me fuqinë e Tij, ne ekzistojmë me Vullnetin, urdhrin dhe gjithëfuqinë e Tij. Ju nuk e kuptoni se si Zoti merr banesën e Tij në Misteret e Shenjta, jetëdhënëse. Është një mister, si misteri se si Fryma e pavdekshme dhe jetëdhënëse merr banesën e Tij në trupin tuaj, duke e zbukuruar dhe forcuar atë. Zoti është një Qenie e pandashme, krejtësisht e dallueshme nga materia, po aq e pandashme sa një mendim apo lëvizje momentale e zemrës ose shpirtit tonë. Është gjithashtu një mister, i ngjashëm me misterin se si Ai banon tërësisht në zemrën tënde pa ndërmjetësimin e ndonjë çështjeje, por vetëm nëpërmjet një mendimi të gjallë për Të, nëpërmjet besimit të gjallë në Të ose bindjes ndaj Fjalës së Tij. Me pandashmërinë e Tij më të përsosur Ai është domosdoshmërisht tërësisht kudo – "Kush janë kudo të pranishëm dhe mbushin të gjitha gjërat:" 1235 "A nuk e mbush unë qiellin dhe tokën?" 1236 – dhe Ai nuk mund të ndahet, edhe pse duke e ndarë Veten mes të gjithëve dhe duke e komunikuar me të vërtetë dhe në fakt në dhurata të ndryshme, duke qenë Vetë Një dhe i Pandashëm, duke krijuar vazhdimisht një mori krijesash të pafundme dhe të larmishme, duke qenë tërësisht të pranishme në çdo krijesë, deri në infuzorin e fundit dhe më të vogël. 1532) I gjithë ajri mund të depërtohet nga rrezet e diellit, është transparent dhe është tërësisht, të themi, i tretur në dritë, megjithëse ky i fundit, për shkak të rrallësisë së tij, mund ta lërë gjithmonë atë. Drita gjithashtu depërton dhe tretet në ujin e burimit, kristalin dhe xhamin. Një mori trupash, të aftë për të reflektuar dhe përthyer rrezet e dritës, janë të mbushura ose shkëlqejnë nga drita e diellit ose drita e zjarrit dhe marrin ngrohtësinë e tij në vetvete. Në rrobat e qëndisura me ar dhe argjend, çdo shkëlqim shkëlqen veçmas nga drita e diellit. Po kështu, raca e zgjedhur njerëzore ose shpirtrat e të drejtëve depërtohen nga Drita mendore – Zoti dhe shkëlqejnë në dritën e Tij, duke u tretur në Të. Kështu, gjithashtu, çdo grimcë e Mistereve jetëdhënëse, duke u bërë Trupi dhe Gjaku i Vetë Zotit, është e gjitha dritë, shkëlqim, ngrohtësi, jetë; asnjë grimcë e vetme, më e vogël nuk mbetet e pandryshuar në dritën dhe jetën e Hyjnisë. 1533) Vëzhgoni se si Zoti është gjithmonë me ju në çdo vend, sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, që janë në veten tuaj. Ju mendoni me anë të Atit, ju flisni me anë të Fjalës dhe veproni në Frymën e Shenjtë. Çfarë janë ajri dhe drita për trupin, i njëjti është mendimi, ose Perëndia Atë, për shpirtin; çfarë është ushqimi për trupin, e njëjta është Fjala për shpirtin; çfarë është fryma dhe ngrohtësia për trupin, e njëjta gjë është Fryma e Shenjtë për shpirtin. 1534) A e keni parë se si bletët ndjekin mbretëreshën e tyre, apo si milingonat ndjekin mbretin e tyre? Kështu duhet që qeniet e arsyeshme, të pajisura me fjalë, të ndjekin Zotin. Apo nuk e dini se planetët e vegjël ndjekin më të mëdhenjtë dhe rrotullohen rreth tij? Kështu që qeniet e arsyeshme të pajisura me fjalë duhet të ndjekin Perëndinë e të gjithëve. Familja është një imazh i vogël i familjes së panumërt të fuqive që lëvizin rreth Zotit dhe në Zot. Një perandori ose një mbret dhe subjektet e tij janë imazhe më të mëdha të fuqive qiellore që lëvizin rreth të Plotfuqishmit, Mbretit të Lavdisë. 1535) Ashtu si, gjatë një bisede mes njerëzve, ajri, i cili është kudo dhe mbush të gjitha gjërat, shërben si një ndërmjetës midis fjalës së njërit dhe fjalës së tjetrit, dhe fjalët e njërit arrijnë në dëgjimin e tjetrit përmes ajrit dhe do të ishte e pamundur të flitej e të dëgjohej pa ajër - kështu në aspektin shpirtëror Fryma e Shenjtë, "Kush është kudo i pranishëm dhe plotëson me të gjitha gjërat tona". ato pa trup. Ne nuk e kuptojmë plotësisht se si, me anë të ajrit, fjalët tona dëgjohen nga të tjerët, ndonjëherë në një distancë të madhe, por ne e dimë se ato dëgjohen; po kështu, ne nuk e kuptojmë se si engjëjt dhe shenjtorët e shenjtë dëgjojnë, në Frymën e Shenjtë, vajtimin e zemrave tona; megjithatë ne e dimë se është dëgjuar. Ashtu si në rastin e parë, ne mund të sigurohemi se fjalët tona janë dëgjuar nga të tjerët nga përgjigjet, ashtu edhe në këtë të fundit ne jemi të sigurt nga përgjigjet që marrim. Në rastin e parë, ne e shohim personin me të cilin flasim me sytë tanë truporë dhe në këtë të fundit shohim personin me të cilin bisedojmë me sytë tanë shpirtërorë. Një imazh i paraqitet syrit trupor dhe syrit shpirtëror - një person ose shpirt i padukshëm. Për qeniet trupore ka distancë, ndërsa për Frymën e Shenjtë nuk ekziston. 1536) Përfytyrojeni Engjëllin e Perëndisë për veten tuaj si imazhin e shpirtit njerëzor – domethënë, mendoni se një engjëll është si shpirti juaj. Kjo është arsyeja pse engjëjt shfaqen në formë njerëzore, sepse ata kanë një natyrë të ngjashme me atë të shpirtit njerëzor, vetëm pa mëkat, të shenjtë dhe më të lartë. 1537) Sa shpejt Zoti e dëgjon lutjen e dy a treve që luten së bashku me gjithë zemër! "Sepse ku janë dy a tre të mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre", thotë Zoti vetë 1238. 1538) Qëllimi i Zotit tonë Jezu Krisht për ne është të largojë nga zemrat tona gënjeshtrën (lajka), krenarinë dhe ligësinë djallëzore dhe të ngulitë në vend të tyre të vërtetën, dashurinë, butësinë dhe përulësinë e Tij. 1539) Nëse do të përfytyronim imazhin e Zotit në çdo vijë hapësire, edhe atëherë nuk duhet të bëjmë më shumë se sa duhet, sepse Zoti është në të vërtetë dhe plotësisht i pranishëm në çdo hapësirë ​​më të vogël dhe më të madhe. Nëse do të imagjinonim dhe parashikonim Zotin kudo, asgjë më shumë nuk do të mbetej për të dëshiruar, ne duhet të bënim vetëm me drejtësi; sepse Perëndia është gjithmonë në të djathtën tonë kudo që të jemi. 1540) Fryma e Shenjtë quhet «Ngushëlluesi», 1239 në përputhje me natyrën e Tij, e cila është paqe, gëzim dhe bekim i pafund, si dhe për shkak të veprimit të Tij mbi shpirtrat e besimtarëve, të cilët Ai i ngushëllon si një nënë në virtytet e tyre, në vuajtjet, pikëllimet dhe sëmundjet e tyre dhe në besimin e tyre të madh. Ai quhet edhe Ngushëlluesi në ndryshim nga shpirti i keq i dëshpërimit që shpesh sulmon shpirtrat tanë. Çdo fenomen ka shkakun e vet. Kështu, duke bërë çdo veprim të mirë, ju gëzoheni dhe gjeni ngushëllim në shpirtin tuaj. Pse? Sepse Fryma e Shenjtë është në ju, "Që është kudo i pranishëm dhe mbush gjithçka, Thesarin e bekimeve", 1240 Që na ngushëllon. Përkundrazi, nëse keni bërë diçka të gabuar, apo edhe ndonjëherë kur nuk keni bërë asgjë të keqe, ndjeni një dëshpërim vdekjeprurës në shpirtin tuaj. Pse? Sepse ju keni lejuar që shpirti i keq i dëshpërimit t'ju pushtojë. Për shembull, ju filloni të luteni dhe jeni të pushtuar nga dëshpërimi, ndërsa para se të filloni të luteni nuk e ndjenit atë; ose përndryshe filloni të lexoni ndonjë libër me karakter shpirtëror – për shembull, Shkrimin e Shenjtë – dhe gjithashtu jeni të pushtuar nga dëshpërimi, përtacia, dyshimi, mosbesimi dhe mosbesimi. Pse? Sepse ju tundoheni nga shpirtrat e këqij të dëshpërimit, dyshimit dhe mosbesimit, të cilët po përdorin dinakërinë e tyre kundër jush. Ose jeni në kishë, duke marrë pjesë në shërbimin hyjnor; por ju ndiheni të shurdhër, të rëndë dhe përtac – dëshpërimi ka rënë mbi ju. Përsëri, pse? Sepse shpirtrat e këqij të përtacisë dhe dëshpërimit po përdorin dinakërinë e tyre kundër jush. Ose, përsëri, filloni të shkruani një vepër fetare – një predikim, për shembull – dhe ndjeni errësirë ​​dhe ftohtësi në zemrën tuaj, ndërsa trupi juaj është i pushtuar nga dobësia. Pse? Sepse armiqtë e padukshëm po luftojnë kundër jush. Prandaj Fryma e Shenjtë është absolutisht e nevojshme për të gjithë ne në të gjitha veprat tona të mira. Ai është fuqia, forca, drita, paqja dhe ngushëllimi ynë. 1541) Një provë e dukshme e gjithëpranisë dhe e providencës së Perëndisë na paraqitet nga bimësia. Ku nuk mund të gjendet në globin tokësor? Mbulon fushat, ngjitet në lartësitë e paarritshme të maleve shkëmbore, rritet në shkretëtirë, përhap rrënjët në ujëra dhe midis ujërave, mbi ishujt e shkretë. Dhe kush është ai që i jep rritje dhe e zbukuron me varietete të bukura formash, ngjyrash dhe lulesh? Zoti Zot. "Zoti kështu e vesh atë." Por nëse Zoti e vesh me kaq kujdes barin, atëherë a do ta braktisë dhe ta harrojë njeriun qoftë edhe për një minutë? "Pse, nëse Perëndia vesh kështu barin e fushës, që sot është dhe nesër hidhet në furrë, a nuk do t'ju veshë edhe më shumë, o besimpakë?" 1241 Nëse Perëndia në çdo çast e gjallëron barin dhe jeta e Tij nuk e braktis atë, atëherë a do të pushojë Ai të më japë jetë? Jo; nëse vesh dhe i jep jetë barit, atëherë Ai banon në mua vazhdimisht, si në kishën e Tij, nëse nuk e përzë vullnetarisht me mëkatet e mia. "A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe se Fryma e Perëndisë banon në ju?" 1242 Në lidhje me kishën, mund të vërejmë se Apostulli e quan një të krishterë kishë, sepse Fryma e Perëndisë banon në të. Kjo do të thotë se Perëndia banon vazhdimisht në kishat e krishterë. Prandaj shenjtëria e kishës; prandaj nderimi për të. Dhe veprimi i Perëndisë që banon në kishë është shumë i dukshëm në zemrat e atyre që i drejtohen Atij në lutje. 1542) "Ai do të më thërret Mua dhe Unë do ta dëgjoj". 1243 O fjalë më plot dashuri! O fjalë të gjalla, besoni atij që falet! 1543) Deri tani nuk keni mësuar të doni të afërmin tuaj. Ju i përgjigjeni mospëlqimit të burrave ndaj jush me mospëlqimin nga ana juaj. Por bëni të kundërtën; përgjigjuni mospëlqimit të të tjerëve me vullnet të mirë dhe dashuri të përzemërt; sa më shumë mospëlqim të shihni ndaj jush, aq më shumë duhet të doni. Mospëlqimi është një sëmundje, dhe të sëmurit duhet t'i vijë keq, duhet treguar kujdes më i madh dhe dashuri më i madh, pikërisht sepse është i sëmurë. A nuk e dini se armiku pa trup e përdor dinakërinë e tij kundër të gjithëve, i infekton të gjithë me helmin e urrejtjes së tij? Dhe ju gjithashtu, nuk jeni të përjashtuar nga dinakëria e tij. Atëherë mos i shërbeni atij, shpirtit të armiqësisë, por shërbejini Perëndisë së dashurisë me zellin më të madh. Mos harroni se Zoti Fjala vdiq për vëllezërit tuaj. 1544) Ashtu si lumenjtë derdhen në det, ashtu edhe shpirtrat e njerëzve duhet të rrjedhin drejt Zotit. 1545) Jetët shpirtërore dhe trupore ndryshojnë dhe nuk përputhen. Kjo është arsyeja pse ne ndonjëherë ndihemi shumë mirë me trup, por jo në shpirt. Ju filloni të luteni dhe e kuptoni se zemra juaj është ngurtësuar, "Je bërë i shëndoshë, i trashë dhe i dhjamosur: pastaj ai e braktisi Zotin" 1244 - dhe është e vështirë për ty të lutesh, megjithëse mund të jesh mirë dhe i fortë me trup. Sapo të pushoni së faluri, do të ndiheni përsëri të qetë. Por kjo është lehtësi mëkatare. 1546) "Sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj." 1245 Dije se çfarë po mendojnë ata që luten në kishë. Ata mendojnë për atë për të cilën janë të lidhura zemrat e tyre. 1547) Nëse zemra jonë dyshon në Frymën jetëdhënëse, atëherë nuk do të ketë jetë në ne, por pikëllim dhe shtrëngim, dhe merituar: sepse jeta vjen nga Fryma Jetëdhënës. Mundimi që vjen nga një dyshim i tillë është një shenjë e sigurt se ky dyshim është një gënjeshtër dhe vjen nga Djalli, vrasësi. 1548) Deri tani kam jetuar në Zotin (kam menduar, ndjerë dhe ushqyer prej Tij); dhe në të ardhmen edhe unë do të jetoj në Të. I lë mënjanë të gjitha shqetësimet e shqetësuara dhe besoj në shpresën time, në frymën time - në Krishtin. 1549) Ai që beson në Krishtin ashtu siç duhet, nuk e lejon veten të dyshojë as për një çast në të vërtetën e asaj që Zoti ka thënë në Ungjillin e Tij të shenjtë, në atë që mëson nusja e Tij e pastër, Kisha. Është e nevojshme të fitojmë një qëndrueshmëri të tillë zemre në besim, saqë ajo të mos lëkundet as për një çast vullnetin tonë të lirë, nga dyfytyrësia, nga një prirje drejt krahut të kundërt, në mënyrë që një i krishterë të mos jetë si një "valë e detit, e shtyrë nga era dhe e lëkundur". 1246 Besimi ynë në Krishtin është «po, dhe në Të Amen, për lavdinë e Perëndisë prej nesh». 1247 1550) Mos harroni se duke besuar me zemër dhe vendosmëri në Krisht, ne shpëtohemi në jetën e përjetshme. Mos harroni, se Kisha e Shenjtë nuk ka lejuar të humbasë asnjë nga ndjekësit e saj të vërtetë, por, me hirin e Zotit, i ka shpëtuar të gjithë. Veprat e Shpëtimtarit dhe ato të Kishës mbi besimtarët flasin vetë. Veprimi i dyshimit dhe i mosbesimit në shpirtin e njeriut, duke i vrarë shpirtin dhe trupin, flet vetë. 1551) Meqenëse Fryma e Perëndisë është një fuqi e tmerrshme, frika dhe mundimi i demonëve, prandaj demonët, me të gjitha dredhitë e tyre skëterrë, i rezistojnë Frymës së Perëndisë dhe e blasfemojnë Atë. Duke qenë se Fryma e Perëndisë është një frymë shpëtuese, një frymë bashkimi, dashurie dhe paqeje, prandaj me çdo mjet ata kundërshtojnë bashkimin, dashurinë dhe shpëtimin e njerëzimit. Pikërisht nëpërmjet tyre lindi ndarja e Kishave në Lindore dhe Perëndimore. Vini re: kjo ndarje lindi nga dogma në lidhje me Frymën e Shenjtë. Me përpjekjet e tyre, përsëri, lindi ndarja e mëtejshme e Perëndimit romak, luteranizmit, kalvinizmit dhe anglikanizmit; nëpërmjet tyre lindën mospajtimet në kishën tonë ortodokse. (Meqë ra fjala, a nuk duhet të futen reforma të nevojshme dhe të dobishme në Kishë, për shkak të mosmarrëveshjeve? Është e nevojshme të veprohet kështu; përndryshe do të tallemi nga demonët. A është e mundur që ne të lejojmë veten të kapërcehemi nga e keqja e tyre? Mos të ndodhë kjo. Dhe për këtë arsye Bibla duhet të përkthehet në gjuhën ruse. Përndryshe, sa e vjetër është e privuar nga arsyeja e saj në gjuhën ruse. Gjuhë sllave, që nuk kuptohet nga shumëkush 1248 ) Përveç kësaj, demonët përpiqen me çdo mjet të çrrënjosin, dhe pjesërisht ia kanë dalë ta bëjnë këtë, besimin në Ungjillin dhe në Kishën e Krishtit nga zemrat e të krishterëve – që është gjithashtu blasfemi kundër Frymës së Shenjtë. Ata gjithashtu përpiqen me çdo mjet t'i zhytin të krishterët në veprat e mishit dhe në papastërtinë e mishit, në mënyrë që Fryma e Perëndisë të mos banojë te njerëzit, siç ishte rasti me njerëzimin përpara Përmbytjes. Dhe, me të vërtetë, a nuk e shohim se njerëzit janë dorëzuar në një shkallë të madhe pas lakmisë, grykësisë, dehjes dhe shthurjes? Çfarë është ky korrupsion që na ka rënë? Oh, do të na shkojë keq, dhe ndoshta shumë shpejt. Shpirtrat e ligë gjithashtu sulmojnë Frymën e Shenjtë në mendimet dhe zemrat e individëve të veçantë, duke tronditur besimin e tyre në Të. Mjerë ne! Të mos blasfemojmë Frymën e Shenjtë jetëdhënës të Perëndisë, Shpirtin e dashurisë së papërshkrueshme, «Që ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk shqiptohen» 1249; le të kujtojmë gjithmonë, gjatë gjithë jetës sonë, ta adhurojmë dhe lavdërojmë Atë, ndërsa adhurojmë Atin dhe Birin, me një nder të pandarë dhe të barabartë. Le të nderojmë edhe simbolin universal të besimit – këtë udhërrëfyes shpëtimtar në besim për besimtarët, të të gjitha kohërave dhe vendeve. Le të mos ofendojmë, qoftë edhe me një mendim të vetëm dyshimi, Shpirtin e Perëndisë, që banon në ne dhe na gjallëron – këtë plotësi të Perëndisë, që na do pafundësisht, si Ati dhe Biri. 1552) «Të gjithë jemi bërë të pimë në një Shpirt të vetëm.» 1250 Nga kjo ju shikoni se Shpirti i. Zoti na rrethon nga të gjitha anët, si uji apo ajri. "Fryma e Zotit mbush botën." 1251 Besimi na jepet nga Fryma e Perëndisë: «Tjetrit besim nga i njëjti Frymë», 1252 thotë apostulli. "Dashuria e Zotit është derdhur në zemrat tona nga Fryma e Shenjtë", thotë i njëjti apostull 1253. 1553) Sa mirë është të pushtosh pasionet! Pas fitores ndihet një zemër e tillë, aq qetësi dhe madhështi e shpirtit! 1554) "A nuk është jeta më shumë se mishi?" 1254 Ah! Pa masë më shumë, pafundësisht më shumë. Në shpirtin tonë shkëlqen imazhi i Zotit të padukshëm, i Krijuesit të të gjithëve. Nuk duhet të kem mëri jo vetëm për asgjë materiale, por as për shpirtin tim, për jetën time, për përfitimet materiale ose trupore dhe veçanërisht shpirtërore të vëllait tim. Duke i shërbyer me dashuri vëllait tim, i shërbej vetë Perëndisë. Oh! Unë e ndjej në zemrën time këtë të vërtetë madhështore dhe sublime: “Meqë ia ke bërë njërit prej këtyre vëllezërve të Mi më të vegjël, ia ke bërë Mua.” 1255 Pse? Sepse, në radhë të parë, çdo njeri është një shëmbëlltyrë e Perëndisë; dhe së dyti, sepse Jezu Krishti është Perëndi dhe njeri së bashku, dhe është Kreu i Trupit – Kisha e Tij. «Ne jemi gjymtyrë të trupit të Tij, të mishit dhe të kockave të Tij», 1256 domethënë, ne jemi gjymtyrë të Krishtit. 1555) Mos i besoni mishit tuaj kur ju kërcënon me dobësi gjatë namazit; gënjen. Sapo të filloni të luteni, do të zbuloni se mishi do të bëhet skllavi juaj i bindur. Lutja juaj gjithashtu do ta gjallërojë atë. Gjithmonë mbani mend se mishi gënjen. 1556) Ai që beson në Shpëtimtarin dhe ushqehet me Trupin dhe Gjakun e Tij, ka jetë të përjetshme në vetvete; dhe kjo është arsyeja pse çdo mëkat sjell vuajtje të dhimbshme dhe shqetësime të zemrës. Por ata që nuk kanë jetë të përjetshme, pinë paudhësinë si uji dhe nuk vuajnë, sepse jeta e përjetshme nuk është në zemrat e tyre. 1557) Lavdi Shpirtit të Perëndisë, që zbret nga Ati për t'i dhënë jetë çdo krijese dhe duke mbushur gjithë universin. Lavdi Atij, që u jep jetë engjëjve, njerëzve dhe çdo krijese. Lavdi Atij, Fuqisë sonë, Shenjtërisë sonë. Lavdi Atij, i përjetshëm me Atin dhe Birin! 1558) Natyra ime trupore kërkon imazhe. Prandaj ne me të drejtë dhe me të drejtë bëjmë imazhe dhe i nderojmë ato. Çfarë tjetër është vetë njeriu veçse një imazh i gjallë i Zotit të gjallë? Vetë Biri i Perëndisë është një përshtypje uniforme e Atit, duke na treguar Atin në Vete. Nëse ne vetë jemi shëmbëlltyra të Perëndisë, të formuara nga një shpirt dhe trup, atëherë pse nuk duhet t'i nderojmë shenjtorët e Perëndisë në shëmbëlltyrat e tyre të bëra me duar? Mbishkrimi i emrit mbi imazh do të thotë shumë për besimtarin. Ky emër është sikur zëvendëson shpirtin e personit të përfaqësuar në imazh. Thirrni emrin e shenjtorit me gjithë shpirtin tuaj; ai do t'ju dëgjojë dhe do të shfaqë fuqinë e tij të mrekullueshme në imazh. Emri i Shpëtimtarit, i thirrur me besim, bën mrekulli. I largon demonët, shuan zjarrin e pasioneve, shëron sëmundjet. Emrat e shenjtorëve, të thirrur me besim, nga hiri i Perëndisë bëjnë gjithashtu mrekulli. Dhe çfarë ka të habitshme në këtë? Ata janë të gjithë në Frymën e Perëndisë dhe Fryma jetëdhënëse e Perëndisë është kudo e pranishme dhe mbush të gjitha gjërat. Të gjithë shenjtorët bëjnë mrekulli me anë të Frymës së Shenjtë, sepse Fryma e vetme e Perëndisë është Fryma e mrekullive. 1559) Njeriu është një botë e vogël. Ashtu si shpirti është në trup, ashtu edhe Zoti është në botë. Kur shpirti largohet nga trupi, ai menjëherë shkërmoqet. Po kështu, kur Shpirti i Perëndisë të largohet nga bota, ai menjëherë do të shkërmoqet. Shpirti është në të gjithë trupin, por veçanërisht në zemër, dhe Zoti është në të gjithë botën, por veçanërisht në qiell dhe në kisha. Dhe prandaj njihni në çdo hap praninë e Zotit. 1560) Lavdi Ty, e gjithëshenjtë, jetëdhënëse «Frymë, që buron nga Ati dhe prehet gjithnjë në Birin», 1257 i pandarë nga Ati dhe Biri! Lavdi Ty, Biri i Perëndisë, që dëbon djajtë me anë të Frymës së Perëndisë 1258 dhe urdhëron shpëtimin tonë, duke na shenjtëruar, mësuar dhe forcuar me të njëjtin Frymë! Lavdi Ty, Atë, që na zbret gjithnjë në Birin me anë të Frymës së Shenjtë! Trini në unitet të pandarë, ki mëshirë për ne! 1561) Fëmijët, duke qenë imazhet e babait dhe nënës së tyre, janë afër zemrës së tyre; por akoma më afër janë njerëzit – dhe veçanërisht të krishterët – shëmbëlltyrat e Perëndisë, me zemrën e Perëndisë. Ngjashmëria e jashtme dhe shpesh e brendshme e fëmijëve me prindërit e tyre na kujton ngjashmërinë tonë të brendshme me Perëndinë. 1562) Çdo vend është vendi i pranisë dhe sovranitetit të Zotit. Prandaj është padyshim e vërtetë që Zoti na shikon me sytë e ikonave të shenjta si me sytë e Tij dhe mund të na flasë nga goja e ikonave të shenjta si me sytë e Tij. Gjithashtu, për faktin se Zoti është në çdo vend, kryqi i Tij, emri i Tij bën mrekulli. Ikonat e tij tregojnë se janë mrekullibërëse dhe në çdo rast janë vende të pranisë së Tij të hirshme. 1563) Mendimi im depërton lirshëm në ndërtesat dhe muret e tyre, malet, detet, qiellin dhe tokën. Me mendimin e tij njeriu është ngjashmëria e Hyjnisë, e cila është një Shpirt i pafund dhe i gjithëpranishëm. A nuk depërton Zoti dhe nuk i mbush të gjitha gjërat, si Krijuesi i të gjithave? 1564) Namazi fryn shpresë dhe lutja pa shpresë është lutje mëkatare. 1565) A ka secili prej nesh një engjëll mbrojtës? Ai ka, dhe duhet të ketë. Natyra e një shpirti është jashtëzakonisht aktive dhe nuk mund të mbetet joaktive; ne e shohim këtë në shpirtin tonë. Natyra e një shpirti të mirë kërkon domosdoshmërisht veprimtarinë dhe zgjerimin e rrethit të kësaj veprimtarie dhe përhapjen e mbretërisë së së vërtetës dhe të së mirës; pasi, përkundrazi, natyra e një shpirti të keq kërkon gjithashtu një veprimtari që i përgjigjet asaj dhe përhapjen e mbretërisë së gënjeshtrës dhe të çdo të keqeje. Ne e ndiejmë veten se demonët përpiqen me çdo mjet të përhapin mbretërinë e së keqes, dhe Shkrimi, gjithashtu, dëshmon për këtë: "Djalli, si një luan vrumbullues, sillet përreth, duke kërkuar kë të përpijë." 1259 Atëherë, si të mos pranojmë, në përputhje me arsyen e shëndoshë, që engjëjt veprojnë kudo në mbarë botën, duke u përpjekur të përhapin mbretërinë e së mirës dhe duke kërkuar shpëtimin e njerëzimit? Oh, sa të vërteta janë fjalët se "gëzim do të jetë në parajsë për një mëkatar që pendohet" 1260 dhe se siç ka një djall pranë çdo njeriu, po ashtu ka një engjëll pranë çdo njeriu! Siç e ndiejmë qartë praninë e njërit, po ashtu ndiejmë edhe praninë e tjetrit, megjithëse, nëpërmjet dashurisë për veten, ne e kemi zakon t'ia atribuojmë të gjitha mendimet, ndjenjat, prirjet dhe qëllimet e mira vetes dhe jo engjëllit tonë mbrojtës. A do të mjaftonte numri i engjëjve mbrojtës që çdo person të ketë një engjëll mbrojtës? Shumë të mjaftueshme. Kur apostulli Pjetër u hodh me shpatë mbi shërbëtorin e kryepriftit, për të mbrojtur Zotërinë dhe Zotin e Tij, atëherë Zoti i tha: "A mendon se tani nuk mund t'i lutem Atit tim dhe ai do të më japë tani më shumë se dymbëdhjetë legjione engjëjsh?" 1261 Kjo do të thotë se Zoti ka gjithnjë engjëj me bollëk të mjaftueshëm për të mbrojtur çdo njeri (Eliseun, Jakobin) dhe, mbi të gjitha, për të mbrojtur Birin e mishëruar të Perëndisë. Ne e dimë gjithashtu se një engjëll i Perëndisë iu shfaq Shpëtimtarit në kopshtin e Gjetsemanit për ta forcuar Atë: «Engjëjt erdhën dhe i shërbyen», pas agjërimit dyzet ditësh dhe tundimit në shkretëtirë. Engjëlli mbrojtës i Shpëtimtarit të Foshnjës iu shfaq Jozefit në gjumë dhe urdhëroi lëvizjet e tij. 1566) Fryma e Shenjtë, lidhja e gjallë, personale, sunduese, e gjallë e Atit dhe e Birit, ki mëshirë për mua! 1567). 1568) Kur lutet, njeriu duhet të lërë mënjanë çdo kujdes të kësaj bote dhe të kujdeset vetëm për shpëtimin e shpirtit të tij. 1569) Duhet t'i besojmë Perëndisë në të gjitha tundimet, në të gjitha kushtet e shkreta të shpirtit. Zoti do të çlirojë. 1570) Çfarë unitet i të qenit ekziston në tre Personat e Hyjnisë! Biri nuk bën asgjë pa Frymën, as Fryma pa Atin, as Ati pa Frymën dhe Birin, por të gjithë veprojnë së bashku. Nuk është kështu me njeriun. Ndonjëherë ai punon me mendje pa pjesëmarrjen e zemrës, për shkak të së cilës veprat e tij janë shpesh pa shpirt. Kjo mosmarrëveshje është pasojë e mëkatit. Tre të huajt: Abrahami, dy e përmbushën vullnetin e të tretit. 1571) Unë mendoj se sa i përsosur është Hyjnia – çfarë plotësisë së pafundme jete ka në Të! Zoti Atë lindi nga vetja Fjalën krijuese dhe dërgon Frymën krijuese dhe ata përmbushin në mënyrë supreme vullnetin e Atit, ashtu si duart e njeriut përmbushin atë që mendon koka dhe dëshiron zemra. I mrekullueshëm je Ti, Perëndia ynë, duke krijuar të gjitha gjërat me Fjalën Tënde personale dhe duke i përmbushur të gjitha gjërat me Shpirtin Tënd personal! Çfarë plotësie jete! Edhe Biri edhe Shpirti janë të barabartë me Atin – Kauzën; si Biri ashtu edhe Fryma janë njësoj të plotfuqishëm, pasi Ati dhe Biri janë një mëshirë dhe dashuri, një vullnet, një fuqi, një Hyjni dhe një mbretëri! Çfarë plotësie jete! Edhe Biri është Krijuesi, edhe Shpirti është Krijuesi. "Duart e tua" (Biri dhe Shpirti)" më kanë bërë dhe më kanë dhënë formë. 1262 Çfarë unitet! As Biri nuk bën asgjë pa Frymën, as Fryma pa Birin, por së bashku ata përmbushin vullnetin e Atit, të Tre duke formuar një Qenie. Prandaj, kudo që e gjeni Birin duke vepruar, aty edhe Fryma vepron pagabueshëm me Birin, edhe Atin, nga i Cili dhe tek i Cili ngrihen. "Unë përlëvdoj fuqinë e Atit dhe të Birit dhe himnoj fuqinë e Shpirtit të Shenjtë, Hyjnisë së pandarë, të pakrijuar, Trinisë Konsubstanciale, që mbretëron në shekuj të shekujve." 1263 1572) Zot, Shpëtimtari ynë, madhështia jote hyjnore qëndron në faktin se jeta e çdo krijese është në Ti, si në Jetën hipostatike, «që të gjithë njerëzit të të nderojnë, ashtu siç nderojnë Atin». 1264 Madhështia jote, Fryma e Shenjtë jetëdhënëse, konsiston në faktin që ti shenjtëron, forcon të gjithë dhe jeton së bashku me Atin dhe Birin, që të gjithë njerëzit të të nderojnë, ashtu siç nderojnë Atin dhe Birin. Madhështia jote, Fryma e Shenjtë, qëndron edhe në faktin se Biri i vetëmlindur i Perëndisë, duke qenë një substancial me ty, krijoi fuqi dhe mrekulli nga Ti, dhe po ashtu nëpërmjet Teje, na shenjtëron, forcon dhe na drejton tek Ati i Tij. “Nëpërmjet tij ne të dy kemi akses me një Frymë tek Ati.” 1265 1573) "Blasfemia kundër Frymës së Shenjtë nuk do t'u falet njerëzve." 1266 Ai që mohon qenien personale të Frymës së Shenjtë – veçanërisht ai që ishte vetë shumë herë marrës i Frymës së Shenjtë – blasfemon kundër Tij; dhe nëse nuk përmirësohet, ai nuk do të falet as në këtë botë, as në botën tjetër. Fryma e Shenjtë jetëdhënëse, Fryma e hirit, ki mëshirë për ne! 1574) Ata që falen pak janë të dobët në zemër dhe kështu, kur dëshirojnë të falen, zemrat e tyre dobësohen, gjithashtu duart, trupi dhe mendimet e tyre dhe e kanë të vështirë të falen. Është e nevojshme të kapërcesh veten, të përpiqesh të lutesh me gjithë zemër, sepse është një gjë e mirë dhe e lumtur të lutesh me gjithë zemër. 1575) Besimi në ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, të engjëjve dhe shenjtorëve, është një formë e shpresës së krishterë. Ata janë të fuqishëm në ndërmjetësimin për ne, si me hirin e Krishtit ashtu edhe me virtytet e tyre. Ne nuk u lutemi atyre kot; nëpërmjet ndërmjetësimit të tyre ne besojmë se do të fitojmë mëshirë, faljen e mëkateve dhe shpëtimin, si dhe bekime materiale – të tilla si shëndeti, shëndeti i ajrit, çlirimi nga fatkeqësitë dhe pikëllimet. Duke iu lutur në Frymë dhe me Frymën e Shenjtë Shpëtimtarit, Atit, engjëjve dhe të gjithë shenjtorëve, lutja jonë do të bëhet e zjarrtë dhe do të rrjedhin lot nga sytë tanë - lotë të ëmbël dhe të gëzuar. Lavdi Shpirtit të Shenjtë Ngushëllues! Dhe çfarë ngushëllimi është Ai për shpirtin! 1576) Shpëtimtari dhe Ngushëlluesi, dy Persona të Hyjnisë: Njëri shpëton gjithmonë nga mëkatet dhe tjetri ngushëllon atë që shpëtohet. Vetë emrat e tyre janë marrë nga veprat e tyre dhe janë gjithmonë të justifikuara. Ai ngushëllon! Fryma e Shenjtë ngushëllon shpirtin besimtar, ashtu siç e ngushëllon nëna fëmijën e saj. 1577) Perëndia ndryshon në mënyrë sovrane, me anë të Frymës së Shenjtë, bukën dhe verën e zakonshme në Trupin dhe Gjakun jetëdhënës të Birit të Tij. Nga kjo ne shohim qartë se Ai është gjithashtu Autori dhe Ushqyesi i jetës sonë trupore dhe se jeta jonë trupore është më pak e rëndësishme se ajo shpirtërore; sepse buka dhe vera e zakonshme, që ushqejnë dhe forcojnë natyrën tonë trupore, shndërrohen në një bukë më të mirë – buka e jetës shpirtërore dhe vera në pije shpirtërore. 1578) Fryma e Perëndisë është kudo. Udhëtoni mendërisht në të gjithë botën, kudo që do të shihni veprat e Tij. Me anë të Tij, njerëzve u është dhënë një jetë më e lartë. Ai gjithashtu u jep jetë kafshëve, zogjve, peshqve, bimëve. Kudo Trupi dhe Gjaku i Shpëtimtarit bëjnë mrekulli; kudo sakramentet kanë fuqi dhe fuqia e tyre është Fryma e Shenjtë. 1579) Lidhur me nderimin dhe thirrjen e shenjtorëve në lutje (në ditën e Shën Nikollës). Mbi çfarë bazohet? Ata janë në Perëndinë; ata janë të pasur me dhunti shpirtërore; ata janë në tokën e të gjallëve dhe në tokën e bollëkut; ndërsa jemi në vendin e vdekjes dhe të urisë shpirtërore. Perëndia i ka marrë pranë vetes për të ruajtur jetën tonë. "Perëndia më dërgoi para jush për të ruajtur jetën," u tha Jozefi vëllezërve të tij 1267. Abraham-Noah. I pasuri në ferr iu lut Abrahamit që të dërgonte Llazarin. Noeja, çliruesi nga Përmbytja. "Lum ai, raca e të cilit është në Sion dhe që ka të afërm në Jeruzalem". 1268 1580) Gëzohem dhe kënaqem me përsosmërinë e pafundme të Hyjnisë; Gëzohem dhe kënaqem që Hyjnia është në tre Persona dhe që çdo Person është vetëhipostatik dhe është Zot i përsosur – Një në Tre; se Ati është i plotfuqishëm, Biri është i plotfuqishëm dhe Fryma e Shenjtë është i plotfuqishëm; se Ati është i kudondodhur, po kështu Biri dhe po ashtu Fryma e Shenjtë; se Ati është jetë, Biri është jetë dhe Fryma e Shenjtë është jetë; se Ati është dashuri, Biri është dashuri dhe Fryma e Shenjtë është dashuri. Gëzohem në Perëndinë Atë, gëzohem në Perëndinë Bir, dhe gëzohem në Perëndinë Frymën e Shenjtë – në një Hyjni, të vetmen natyrë dhe fuqi, të vetmin Shpëtimtar, Perëndi, që na do. Gëzohem që secilit prej tre Personave të Hyjnisë, si Zot, i përshtaten veprimeve të veçanta sunduese: Atit, mendimi dhe dashamirësia; tek Biri, realizimi i mendimit dhe dashamirësisë së Atit; dhe Frymës së Shenjtë, arritje dhe gjallërim. 1581) Djalli ndonjëherë vepron në mendje si një pyetës shqetësues në lidhje me të pakuptueshmen, si një shkelës i guximshëm i mistereve të paarritshme të tre Personave të Hyjnisë dhe marrëdhënieve të tyre të ndërsjella. Është e nevojshme të mendojmë me nderim dhe me shumë kujdes në lidhje me Trinitetin e Hyjnisë. 1582) lutja freskon dhe gjallëron shpirtin, ashtu si ajri i jashtëm freskon trupin. Kur lutemi, ne ndihemi më të guximshëm dhe më të ndritshëm, ashtu siç ndihemi fizikisht dhe shpirtërisht më të guximshëm dhe më të freskët ndërsa ecim në ajër të pastër. 1583) «Të gjitha gjërat që ka Ati janë të miat.» 1269 Të gjitha gjërat që ka Shpirti janë gjithashtu të Tij, përveçse që vijnë nga Ati. Flisni në mënyrë të barabartë për Atin dhe Birin, vetëm duke ndarë natyrën e tyre personale. Për shkak të konsubstancialitetit të tyre, ekziston një bashkësi e natyrës. 1584) Mësoni të luteni; detyroje veten në lutje. Në fillim do të jetë e vështirë; por më pas, sa më shumë ta detyroni veten, aq më lehtë do ta keni të luteni. Por në fillim është gjithmonë e nevojshme të detyrosh veten. 1585) "O ipeshkvi më i shenjtë, At Nikolla, lutju Zotit për ne!" Cila është arsyeja që ne kërkojmë lutjet e shenjtorëve për veten tonë? A luten vërtet për ne? Dhe a është lutja e tyre efektive? Vetë Perëndia ua shpalli qartë vullnetin e Tij disa personave që nuk kishin afërsi me Të, kryesisht njerëzve mëkatarë, që ata t'i kërkonin popullit të Perëndisë të lutej për ta. Për shembull, Abimeleku, i cili mori gruan e Abrahamit, u urdhërua t'i kërkonte Abrahamit të lutej për të; Jobi u lut për miqtë e tij, në përputhje me zbulimin e qartë të vullnetit të Perëndisë; Moisiu, Samueli, Elia dhe të gjithë profetët u lutën; Vetë Zoti, në përputhje me natyrën e Tij njerëzore, iu lut Atit Qiellor për Pjetrin dhe për të gjithë dishepujt. Shenjtorët janë të denjë të jenë ndërmjetës për ne përpara Perëndisë, për virtytet e tyre, për meritat e tyre dhe si ata që e kënaqën Atë. Nëse drejtësia tokësore kërkon që një njeri i caktuar më afër Zotit (për shembull, një prift) t'i lutet Perëndisë për të tjerët, atëherë pse të mos jetë e njëjta gjë në parajsë? Të gjithë shenjtorët jetojnë në Perëndinë dhe për ne; tek Zoti i shohin nevojat tona, na simpatizojnë, janë të gatshëm, në përputhje me lutjet tona, të na ndihmojnë. Pse në përputhje me lutjet tona, dhe jo ndryshe? Për të na forcuar në besim dhe në lutje. Përveç kësaj, pse edhe njerëzit e gjallë dëshirojnë që të tjerët që kanë nevojë për ndihmën e tyre t'ua kërkojnë atë? 1586) Ashtu si Djalli e plagos shpirtin në një çast duke i paraqitur zemrës ndonjë dëshirë të paligjshme ose ndonjë ide të padrejtë, ashtu edhe Perëndia dhe engjëlli i Tij mbrojtës e gjallërojnë shpirtin me një rrjedhë të menjëhershme dëshirash dhe mendimesh të shenjta. Ne duhet të jemi të vëmendshëm dhe mirënjohës ndaj Zotit për dhuratat e Tij shpirtërore të dritës. 1587) Çfarë nënkupton lutja e përditshme e shenjtorëve – të ndryshëm çdo ditë, gjatë gjithë vitit dhe gjatë gjithë jetës sonë? Do të thotë që shenjtorët e Perëndisë, si vëllezërit tanë, vetëm të përsosur, jetojnë dhe janë pranë nesh; se ata na dëgjojnë dhe janë gjithmonë të gatshëm të na ndihmojnë, me hirin e Perëndisë. Ne jetojmë së bashku me ta – në të vetmen shtëpi të Atit Qiellor – vetëm në gjysmat e saj të ndryshme. Ne jetojmë në tokë, ata në gjysmën qiellore; por ne të dy kemi një mjet komunikimi me njëri-tjetrin: për ne lutjen e besimit dhe dashurisë, për ta natyrën e tyre shpirtërore, gjithmonë të gatshëm për ndihmë aktive, për shkak të dashurisë me të cilën përshkohet shpirti i tyre. 1588) «Besimi i jepet njeriut nga Fryma e Shenjtë; prandaj askush nuk mund të thotë se Jezusi është Zoti veçse me anë të Frymës së Shenjtë.» 1270 Fryma e Shenjtë na u zbulua nga Jezu Krishti, i Cili u ngjiz dhe lindi nga Fryma e Shenjtë, i cili u rrit dhe u forcua nga Fryma e Shenjtë, që dëboi djajtë me anë të Frymës së Shenjtë dhe që u ringjall nga të vdekurit me anë të Frymës së Shenjtë. Apostujt, martirët, njerëzit e nderuar dhe prelatët, predikuan në lidhje me Frymën e Shenjtë dhe shumë prej tyre vulosën me gjakun e tyre mësimin e tyre për Trininë e Shenjtë. 1589) Unë vetë jam i gjithë dobësi, mjerim. Zoti është forca ime. Kjo bindje është mençuria ime më e lartë, që më bën të bekuar. 1590 Bonus) Një është Ai që më mban gjallë, ëmbëlsia ime e vërtetë, ushqimi dhe pijet ime - Krishti. Pra, thuaj armikut që të josh me kënaqësi ose t'i turpërojë të tjerët. Shën Macarius thotë se ne duhet të gëzohemi kur ato hahen nga të tjerët: sa më pak barrë të kesh mbi shpirtin tënd, aq më lehtë do të jetë që ai të ngjitet në parajsë. 1591) Kur të krishterët vijnë në kishë për t'iu lutur Zotit, atëherë duket se ata nuk kanë një Zot, por shumë perëndi dhe shumë idhuj (dhe kështu ata mëkatojnë kundër urdhërimit të parë dhe të dytë). Disa e kanë veten për idhuj të dashurisë për veten: "Aty ku është thesari i tyre, atje do të jetë edhe zemra e tyre." 1271 1592) Ndërsa e huazoni frymën tuaj nga ajri dhe e lëshoni përsëri në ajër – në mënyrë që të jeni gjithmonë të rrethuar nga ajri dhe ai të depërtojë ju – kështu edhe shpirti juaj vjen nga Zoti dhe do të kthehet përsëri te Zoti, në mënyrë që të jeni gjithmonë në Zotin, dhe të jeni të rrethuar nga të gjitha anët dhe të mbusheni përbrenda me Të si me ajër. Ky është kuptimi i fjalëve "të mbushura me Frymë". 1272 1593) Siç merrni frymë çdo minutë me anë të ajrit, kështu çdo minutë jeni mendërisht ose me Zotin ose me Djallin, sipas prirjes tuaj të brendshme. Çfarë është ajri për trupin, shpirti i Zotit është për shpirtin. Ndërsa thithni nga ajri elementët e nevojshëm për të ushqyer trupin tuaj, po ashtu ju thithni në veten tuaj nga Fryma e Perëndisë prirje dhe mendime të mira. 1594) Kur lexoj Ungjillin, atëherë nuk flas unë, por Vetë Zoti; Ai vetë është në këto fjalë. Sepse Ai është Shpirti, Urtësia ose Mendimi personal i pafund; është Vetë Ai që është në këto mendime dhe fjalë të mrekullueshme të Ungjillit. Vetëm fjala është e jona, njerëzore; ose, më mirë, edhe fjala është e Tij; ndërsa mendimi, esenca e tij, e vërteta, është vetë Zoti. Unë shoh të njëjtën gjë, për shembull, në imazhin e Shpëtimtarit ose kryqit të Tij. Përsëri, Ai Vetë është atje – Zoti im i gjithëpranishëm është në to, në këtë imazh ose në atë kryq, si në fjalën e Ungjillit. Imazhi i tij në ikonë ose në kryq është vetëm një pamje e jashtme, ndërsa thelbi është Ai Vetë – duke u shfaqur kudo, në gjithçka dhe përmes gjithçkaje, dhe veçanërisht përmes imazheve dhe shenjave mbi të cilat është gdhendur Emri i Tij i adhuruar me drejtësi ose është vizatuar përfaqësimi i Tij. Kështu edhe Ai është në bekimin e priftit me shenjën e kryqit, në të cilin shfaqet Vetë dhe sikur Vetë të bekon. Prandaj rëndësia e bekimit të priftit. Dhe madje edhe bërja e zakonshme e shenjës së kryqit ka gjithashtu fuqinë e Zotit, vetëm nëse e bëjmë atë me besim. Kështu kudo që mund ta gjejmë dhe ta ndjejmë Zotin. 1595) «Nëse ai shkel kundër teje shtatë herë në ditë, dhe shtatë herë në ditë, kthehet te ti duke thënë: Unë pendohem; ju do ta falni atë." 1273 Si Kërkuesi i zemrave, Zoti e di se njerëzit mund të shkelin shumë shpesh dhe se, pasi kanë rënë, ata shpesh ngrihen përsëri; prandaj Ai na ka dhënë urdhërimin për të falur shpesh gabimet dhe Ai vetë është i pari që përmbush fjalën e Tij të shenjtë. Sapo të thoni me gjithë zemër: "Pendohem", do të faleni menjëherë. 1596) I gjithë Ungjilli është ungjilli i mbretërisë për të cilën të krishterët janë paracaktuar dhe formon sikur një premtim i vetëm (të gjitha shëmbëlltyrat, të gjitha profecitë dhe mrekullitë); letrat e Apostujve zbulojnë më hollësisht premtimet e shpresës së krishterë. 1597) "Ardhtë mbretëria jote" - domethënë mbretërimi yt i përsosur në zemrat tona! 1598) Për trupin tim, unë jam vetëm tokë dhe hi, ndërsa shpirti im jeton dhe gjen prehjen e tij vetëm te Zoti. Ai është njëkohësisht pastërtia e mendimit tim dhe forca e zemrës sime; Unë vetë nuk jam asgjë. 1599) Shenjtorët e përmbushën fjalën e Zotit; Zoti e përmbush fjalën e tyre; ata punuan për Të – Ai e bën këtë për ta. Vetë Zoti tha: "Me atë masë që përdorni, do t'ju matet përsëri". 1274 Kjo është arsyeja pse Zoti i përmbush me shpejtësi lutjet e shenjtorëve për ne. 1600) Kur lutemi, ne duhet të kemi vërtet pikëllim për mëkatet tona dhe të pendohemi vërtet për to. Kur i numërojmë mëkatet e përcaktuara në lutje, duhet t'i themi ato, duke i ndjerë në zemrën tonë sikur të ishin tonat. Gjithashtu duhet të kemi një dëshirë të zjarrtë që të mos mëkatojmë në të ardhmen nga të njëjtat mëkate. 1601) Duke pasur qëllimin të flas në lidhje me shpresën e krishterë, unë duhet t'ju zbuloj premtimet e dhëna nga Perëndia për ne, dhe dredhitë dhe kurthet në të cilat armiku i ngatërron të krishterët, me qëllim që të largojë shikimin dhe besimin e tyre nga shpresa e paçmuar; ato janë – lajka e pasurisë, e kënaqësive tokësore dhe e nderimeve. Duke folur për shpresën e krishterë, unë duhet t'ju zbuloj thesarin e bekimeve të premtuara në Krishtin, për t'ju treguar mëshirën e pakuptueshme, të pafundme dhe bujaritë e panumërta të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë; e Atit – besimi ynë; i Birit – streha jonë; e Frymës së Shenjtë – mbrojtja jonë. Zoti im! Pafundësia e bekimeve të premtuara për të krishterët paraqitet në vështrimin tim, dhe në të njëjtën kohë, pakujdesia e pafund e të krishterëve ndaj këtyre bekimeve të premtuara, besimi i tyre i vogël dhe, së fundi, mosbesimi dhe ftohtësia e tyre, duke shkelur nën këmbë Gjakun e Testamentit dhe duke lënë pas dore misterin e shpëtimit. Por Zoti më dhëntë gojë e urtësi, 1275 që të flas me gjuhë të zjarrta, që me ndihmën e Tij të ndez zjarrin e besimit në zemrat e ftohta! Libri i Besëlidhjeve të pandryshueshme! Na tregoni për premtimet e Perëndisë për të drejtët dhe mëkatarët. 1602) Lidhur me shpresën te Perëndia pasi të kemi kryer mëkate, çfarëdo qofshin ato—domethënë shpresa për t'u pajtuar me Të pasi t'i kemi lënë vendin zemërimit ose të kemi rënë në dëshpërim, ankth zemre; ose kanë mëkatuar nëpërmjet pasioneve. Duket se shpresa e mëkatarit në faljen e mëkateve të tij dhe në shpëtim nuk shprehet askund aq qartë dhe fuqishëm sa në lutjet para Kungimit të Shenjtë, në kanunet për Zotin më të ëmbël Jezus, për Nënën e Zotit, për Engjëllin e Kujdestarit dhe në kanunet për shenjtorët e ditës. 1603) Shpresa kërkon gjithashtu një jetë që korrespondon me atë shpresë. Ata që shpresojnë nuk duhet të jetojnë "si të tjerët që nuk kanë shpresë". 1276 "Duke pasur, pra, këto premtime ... le të pastrojmë veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit." 1277 «Jini gjithmonë gati t'i përgjigjeni çdo njeriu që ju kërkon arsyen e shpresës që është në ju» 1278 - kjo është ajo që unë i kërkoj Perëndisë. 1604) "Ku jam Unë, aty do të jetë edhe shërbëtori Im" 1279 - "Me Mua në Fronin Tim;" 1280 «do të kapemi bashkë me ta në re… kështu do të jemi përherë me Zotin» 1281 – kjo është shpresa jonë! 1605) Hiqni secilit gjënë e dukshme që ai e do mbi të gjitha; kërkoni ose hiqni para nga grykësi ushqimin lakmues, të shijshëm, prerogativat e tij nga njeriu ambicioz dhe krenar, thirreni me një emër të keq dhe do të shihni se çfarë përbën shpresën e secilit, çfarë thesari, çfarë pasioni është i tij! Oh, me çfarë pasionesh të turpshme takohen ndonjëherë! Ndonjëherë një burrë e lidh veten me një dashuri të papastër me një person të seksit të kundërt, merr frymë prej saj - si të thuash, ushqehet me të. O shpresë e turpshme! O zemër e papastër, e larguar nga Zoti! O njeri, duke e vendosur besimin e tij trupor e të dobët në një krijesë të parëndësishme si ai, unë do të të tregoj se kë duhet të duash! Ju që i rëndon zemrat tuaja nga teprimi dhe dehja, Unë do t'ju tregoj se kush duhet t'jua mbushë zemrat! I dashur parash, do të të tregoj se nga kush duhet të blesh argjend të provuar në zjarr! Ju që kërkoni kënaqësitë dhe nderet, kërkoni nderin e thirrjes qiellore. Ju që i doni veshjet e bukura, blini prej Tij «rrobë të bardhë, që të visheni me drejtësi». 1282 Dëshpërimi, dëshpërimi dhe supozimi janë mëkate kundër shpresës. 1606) Ndëshkimi për mëkatin dhe paqja e ndërgjegjes pas pendimit për të, dëshmojnë dukshëm se është një Gjykatës, Jetëdhënësi dhe Perëndia ynë, i cili mund të na shpëtojë ose të na shkatërrojë, që na ka dhënë jetën dhe ligjet e jetës dhe na ndëshkon për shkeljen e tyre dhe se Ai është i pandryshueshëm. 1607) Profeti i shenjtë David e quan shpirtin sy («Syri im është konsumuar nga pikëllimi im» 1283), dëgjim, gjuhë, dorë, këmbë ose hapa («Ti do të më bësh të dëgjoj gëzim dhe hare; që kockat që ke thyer të gëzohen... gjuha ime do t'i këndojë vullnetit tënd 12»4. 1285). Syri i shpirtit nuk mbyllet as natën. 1608) Më merr rob, Zot, në robërinë e ëmbël të Shpirtit Tënd të Shenjtë, që fjalët e mia të rrjedhin «si lumenjtë në jug» 1286 për lavdinë Tënde dhe për shpëtimin e popullit tënd! Më jep këtë shtysë të brendshme të ëmbël dhe të fuqishme për të vendosur mbi pergamenë plotësinë e vizioneve dhe ndjenjave shpirtërore! Le të jetë «gjuha ime pena e një shkrimtari gati» 1287 – e Shpirtit të Shenjtë! 1609) Një ndjenjë e thellë varfërie shpirtërore, një vajtim për ekzistencën e së keqes, një etje për shpëtim, gjenden në çdo shpirt të drejtpërdrejtë dhe të përulur. 1610) Kumbimi i këmbanave është një thirrje për të biseduar me Perëndinë, e fëmijëve me Atin e tyre – një thirrje për t'u paraqitur para Tij. 1611) Çfarë duam më shumë në botë? Jeta dhe shëndeti. Kush është jeta dhe shëndeti ynë? Jezu Krishti. Prandaj, nëse dëshironi të jetoni, dhe të jetoni përjetësisht dhe të jeni të bekuar, besoni në Jezu Krishtin dhe kënaqeni Atë duke jetuar në përputhje me Ungjillin e Tij. 1612) Dashuria është Zot. Nëse e doni Perëndinë, Perëndia banon në ju dhe ju në Perëndinë. 1288 Keqësia është Djalli. Në çastin kur filloni të ndjeni keqdashje ndaj fqinjit tuaj, Djalli është në ju, hyn në ju si një gjilpërë dhe përpiqet të bëhet një mal brenda jush, aq shumë përhapet dhe aq i rëndë është ai! Prandaj duaje vazhdimisht Perëndinë dhe të afërmin tënd. Mos e prano ligësinë në zemrën tënde, qoftë edhe për një moment të vetëm dhe e konsidero atë si një iluzion të Djallit. Amen. 1613) «Bamirësia vuan gjatë dhe është e mirë;» 1289 ndërsa keqdashja është e padurueshme, e shpejtë në zemërim dhe kërkuese. Keqësia është e shpejtë për t'u ndëshkuar, ndërsa dashuria është e shpejtë për t'u kënaqur dhe për të falur. Bamirësia i shikon të metat e veta dhe heziton t'i vërejë te të tjerët; ndërsa keqdashja është mprehtë për të vërejtur të metat më të vogla të të tjerëve dhe është i verbër ndaj të metave të veta të mëdha. Në syrin e vëllait ne shohim copëzën dhe në syrin tonë jo traun; kjo ndodh shpesh, dhe më shpesh, pavarësisht nga mësimet e brendshme të Perëndisë. 1614) Frikësojuni keqdashjes siç i frikësoheni zjarrit; mos e prano në zemrën tënde, qoftë edhe me ndonjë pretendim të besueshëm, dhe aq më pak për shkak të ndonjë gjëje të pakëndshme për ty; keqdashja është gjithmonë një e keqe, një fëmijë i ferrit. Ndonjëherë ligësia hyn në zemër nën pretendimin e zellit për lavdinë e Perëndisë ose të mirën e fqinjit tonë. Mos besoni në zellin tuaj në këtë rast; është e rreme dhe e pamatur; më mirë ji i zellshëm që të mos ketë ndonjë keqdashje në ju. Zoti nuk përlëvdohet nga asgjë aq shumë sa nga "bamirësia që mbart çdo gjë" dhe nuk nderohet dhe ofendohet nga asgjë aq shumë sa nga keqdashja, në çfarëdo pamjeje të bukur që mund të fshihet. Ishte nën maskën e kujdesit për të varfërit që Juda, duke fshehur ligësinë e tij kundër Zotit të tij, e shiti Atë për tridhjetë copë argjendi. Mos harroni se armiku kërkon pa u lodhur shkatërrimin tuaj dhe ju sulmon në kohën kur nuk e prisni. Keqësia e tij është e pafundme. Mos u lidhni me vetëdashurinë dhe sensualitetin, që të mos ju marrin si një të burgosur të lehtë. 1615) Zoti është i pashtershëm në dhuratat e tij për njerëzit. Për 7403 vjet tashmë. 1290 Ai ushqen me bollëk të gjitha krijesat. Kudo shohim bollëk dhe gëzim; vetëm të pasurit lakmitarë vënë duart dhe mbajnë në thesaret e tyre shumë nga dhuratat e Perëndisë, të cilat mund të ushqejnë me bollëk qindra e mijëra të varfër. Njeri! Besoni me vendosmëri në pashtershmërinë e Zotit në dhuratat e Tij dhe me dëshirë «shpërndajuni bukën tuaj të uriturve;» 1291 sa më shumë të japësh, aq më shumë do të të dërgojë Zoti. Ky është ligji i Zotit: "Me atë masë që përdorni, do t'ju matet përsëri". 1292 1616) Mësoni të mbani mend gjithmonë dhe të shqiptoni emrin e Perëndisë me besim të madh, nderim, dashuri dhe një zemër mirënjohëse. Asnjëherë mos e shqiptoni pa vëmendje. 1617) Flisni dhe bëni gjithçka siç duhet pa dyshim, me guxim, me vendosmëri dhe vendosmëri. Shmangni dyshimet, ndrojtjen, lëngimin dhe pavendosmërinë. "Sepse Perëndia nuk na ka dhënë frymën e frikës, por të fuqisë dhe të dashurisë." 1293 Zoti ynë është Zoti i fuqive. 1618) Merr frymë me anë të besimit (me sigurinë në të vërtetën e Zotit), me besimin te Zoti dhe me dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin tënd. Dhe si mund ta ndihmoni veten në këtë? Duke mos besuar në qëndrueshmërinë e çdo gjëje tokësore; duke mos e vendosur besimin tuaj në bekimet tokësore, të tilla si ushqimi, pijet, paratë, pasuritë dhe lidhjet tokësore; duke mos u kujdesur, duke qenë indiferent ndaj çdo gjëje tokësore dhe të prishshme. Mos lejoni që zemra juaj të ngjitet pas asgjëje, mos u lidhni me asgjë. "Vendosni dashurinë tuaj për gjërat lart, jo për gjërat në tokë." 1294 1619) Zoti është dashuri dhe unë jam një shëmbëlltyrë e Perëndisë; prandaj duhet të jem gjithë dashuri. Zoti është e mira më e përsosur, i lirë nga hija më e vogël e së keqes; Unë jam një imazh i Perëndisë; prandaj edhe unë duhet të jem krejtësisht i mirë, pa asnjë hije të keqe. Nëse armiku do t'ju tundojë me ushqim ose pije, thuaji: "Ushqimi dhe pija ime janë trupi dhe gjaku i Zotit tim; ato nuk mund të më hiqen. Për sa kohë që jam prift, mund t'i marr ato çdo javë dhe në pjesën më të madhe disa herë në javë. Përveç kësaj, nëse unë kërkoj në vetvete mbretërinë e Perëndisë, duke e mbështetur tek Ai, Zoti im, atëherë çdo gjë tokësore që është e nevojshme për mua do të më shtohet, në përputhje me Shkrimin". «Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij; dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen." 1295 Zoti im është besnik. Zhytini këto fjalë në zemrën tuaj thellë, me meditim. 1620) Mos e lini veten të zemëroheni nga asgjë; pushto gjithçka me dashuri - të gjitha kapriçot dhe ofendimet, të gjitha llojet e pakënaqësive familjare. Nuk di asgjë përveç dashurisë. Gjithmonë fajësoni sinqerisht veten, pranoni veten si shkaktar të çdo pakëndshmërie. Thuaj: “Është faji im; Unë jam mëkatari.” kujto, se ashtu siç je i dobët, ashtu është edhe fqinji yt, dhe një dobësi anulohet nga tjetra; prandaj është e kotë të fajësosh të pafuqishmit dhe mëkatarët, nëse ata e pranojnë dobësinë e tyre. Ne duhet të fajësojmë Djallin, i cili është kaq i fuqishëm në të keqen. 1621) Ati qiellor kujdeset aq shumë për mua, për jetën time, për shpëtimin tim, sa nuk e kurseu as Birin e Tij të vetëmlindur, por e dërgoi në botë që të vuante e të vdiste dhe më ushqen me Trupin dhe Gjakun e Tij. A është e mundur, pra, që Ai të mos kujdeset për mua në gjëra më pak të rëndësishme dhe të më privojë mua dhe timen nga mjetet e mjaftueshme të jetesës? Kjo nuk ka ndodhur deri më tani dhe nuk do të ndodhë. «Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij; dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen." 1296 «Flokët e kokës sate janë të numëruara. Prandaj mos kini frikë.» 1297 1622) Jeta ime është Zoti i pafund, i Cili është, i Plotfuqishmi; Unë jam zhytur plotësisht në këtë jetë. "Kush është mbi të gjithë, përmes të gjithëve dhe në ju të gjithë." 1298 Unë jam gjithmonë përpara fytyrës së Perëndisë; Unë jam gjithmonë në Perëndinë dhe Ai në mua. A duhet të besoj te ushqimi, pijet, paratë, apo te ndonjë njeri? A nuk duhet të jem atëherë i verbër? Në të vërtetë, Zoti është shpresa ime. Ai është gjithçka për mua. 1623) Duhet të përpiqemi të kujtojmë më shpesh fjalët e Shpëtimtarit: «Nëse nuk ktheheni në besim dhe nuk bëheni si fëmijë të vegjël, nuk do të hyni në mbretërinë e Qiellit» 1299 dhe fjalët e Apostullit. «Si foshnja të porsalindura, dëshironi qumështin e sinqertë të fjalës, që të rriteni me të» 1300 (me anë të tij) për shpëtim (jo lajkatar, jo mashtrues, i pashqip, i vërtetë). 1624) Jini veçanërisht të butë dhe të durueshëm në sëmundje dhe në rrethana të ndryshme të ndryshme të pafavorshme; sepse, të prishur nga shëndeti, bollëku, lumturia dhe paqja, atëherë jemi veçanërisht të prirur të bëhemi nervoz. Të lumtur janë ata prej nesh që nuk e lidhin veten me pasion me asgjë, sepse ata nuk janë të lidhur nga koprracia. 1625) Kur lutesh, kujto gjithmonë se po bisedon me Perëndinë, Atin e bujarisë dhe të çdo ngushëllimi, i pandryshueshëm, i palodhur kurrë nga kërkesat tona; me Atin që është gjithnjë pafundësisht i mëshirshëm, i urtë, i plotfuqishëm; për të Cilin, me mëshirën, urtësinë dhe plotfuqinë e Tij të pafund, është gjithmonë po aq e lehtë t'i plotësosh kërkesat e tua sa është për ty të mendosh për to, t'i dëshirosh; aq e lehtë sa është për ju të shqiptoni fjalët e këtyre kërkesave, madje edhe pafundësisht më e lehtë. Mbaje mend këtë dhe mos u dëshpëro kurrë gjatë lutjes. 1626) «Shërbëtori im Job do të lutet për ty; Abrahami do të lutet për ty. . . Moisiu. . . Samueli . . . Elia.» 1301 Lutjet e shenjtorëve për ne janë të pëlqyera për Zotin, sikur vijnë nga shërbëtorët e Tij besnikë. 1627) Djalli gënjen vazhdimisht kundër Perëndisë në zemrat tona, veçanërisht në lidhje me gjithëpraninë e Perëndisë, duke thënë: "Perëndia ka harruar: Ai fsheh fytyrën e Tij;" gjithashtu, në lidhje me drejtësinë e Tij, "Zoti nuk kujdeset për të;" 1302 gjithashtu, në lidhje me ekzistencën e Tij, "Nuk ka Zot". 1303 1628) Perëndia dëshiron që ne t'i drejtohemi vazhdimisht Atij në lutje, për të tërhequr drejt Vetes fëmijët e Tij, të cilët janë ngurtësuar nga mëkati dhe janë tërhequr prej Tij, me qëllim që të na pastrojë dhe të na mbështjellë në përqafimin e dashurisë së Tij, në mënyrë që të na tregojë se Ai ka gjithmonë një bekim për ne. Kështu veprojnë edhe prindërit e mirë ndaj fëmijëve të tyre me natyrë të keqe. 1629) Kur të dëgjoni se Perëndia flet, atëherë imagjinoni fjalën e Tij si vepër, ose të kryer tashmë, ose duke u përmbushur, ose gati për t'u kryer. 1630 Bonus) Ngopja do të thotë të humbësh besimin, butësinë e sinqertë dhe lutjen, është pamenduri e ftohtë, e pafuqishme e zemrës për çdo vepër shpirtërore, është tjetërsim nga lumturia, burim mendjemadhësie, humbje e butësisë dhe mëri e ndihmës hyjnore, një burim fyerjesh ndaj Zotit dhe shenjtorëve, zemërgjerësisë dhe pakënaqësisë me çfarëdolloj zemërimi, të pakënaqur: “Më jep vetëm bukën time të përditshme”. Nëse më keni pyetur ndonjëherë, pse ka kaq shumë njerëz të pabesë, që jetojnë pa lutje, pa Krishtin, të zhytur në ligësi? Përgjigja është gati: sepse ata adhurojnë perëndinë e grykësisë. 1631) Namazi është uji i gjallë, me anë të të cilit shpirti shuan etjen. Kur luteni, imagjinoni veten sikur vetëm Zoti ishte para jush, Zoti në tre Veta, dhe përveç Tij askush tjetër. Imagjinoni veten se Zoti është në botë ashtu siç është shpirti në trup, megjithëse Ai është pafundësisht më i lartë se bota dhe nuk kufizohet prej saj. Trupi juaj është i vogël dhe është i depërtuar tërësisht nga shpirti juaj i vogël; bota është e madhe, por Zoti është pafundësisht i madh dhe mbush gjithçka në të gjithë krijimin – "I cili është kudo i pranishëm dhe mbush të gjitha gjërat." 1304 1632) Cili është kuptimi i paraqitjes së tre të huajve te Abrahami? Do të thotë se Zoti, në tre Persona, sikur vazhdimisht, udhëton mbi tokë dhe vëzhgon gjithçka që bëhet mbi të; dhe se Ai Vetë vjen te ata nga robërit e Tij që janë vigjilentë dhe të vëmendshëm ndaj vetes dhe shpëtimit të tyre, dhe që e kërkojnë Atë, duke qëndruar me ta dhe duke biseduar me ta si me miqtë e Tij ("Ne do të vijmë tek ai dhe do ta bëjmë banesën tonë me të" 1305); ndërsa Ai dërgon zjarr mbi të pabesët, siç bëri mbi Sodomën dhe Gomorrën. 1633) Zoti është aq i mëshirshëm sa nuk e përbuz kurrë lutjen tonë, por e pranon me mëshirë dhe korrigjon papërsosmërinë e saj, vetëm me kusht që t'i drejtohemi Atij sinqerisht dhe të mos e harrojmë plotësisht. 1634) Ne predikuesit na mbetet vetëm të ndihmojmë veprimin e Perëndisë në zemrat e njerëzve, të kapim prirjen e tyre për pendim dhe ta forcojmë atë. 1635) Fjala e Perëndisë është e njëjtë me Vetë Zotin; prandaj besoni pa dyshim çdo fjalë të Zotit. Fjala e Perëndisë është vepër dhe fjala juaj duhet të jetë vepër; prandaj edhe gjatë namazit fjalët tona duhet të jenë vepra dhe e vërteta dhe jo gënjeshtra, hipokrizi dhe lajka. Aplikojeni këtë për gjithë jetën tuaj. 1636) I madh është dinjiteti i njeriut si imazh i Zotit. Pse një njeri që ka besim të gjallë është i aftë të bëjë të gjitha llojet e mrekullive dhe të jetë në disa aspekte një zot për natyrën? Sepse ai është shëmbëlltyra e Perëndisë; sepse, nëpërmjet besimit, ai është një frymë me Zotin. Pse Perëndia dërgoi Birin e Tij që të ishte Shpëtimtari i botës dhe ta dorëzonte atë në vdekje për mëkatet e njerëzve? Sepse njerëzit janë shëmbëlltyra e Zotit. Pse u jepen njerëzve premtime dhe bekime të tilla të patregueshme, saqë «syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar, nuk ka hyrë në zemrën e njeriut, gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë» 1306 Të gjitha sepse ato janë shëmbëlltyra e Perëndisë. Çfarë respekti duhet të kemi për burrat! Çfarë shprese duhet të kenë të krishterët! Miqtë e Zotit tim! "Vendosni dashurinë tuaj për gjërat e mësipërme" 1307! 1637) «Zoti u kthye dhe pa Pjetrin . . . dhe Pjetri doli dhe qau me hidhërim.» 1308 Dhe edhe tani, kur Zoti na shikon, ne qajmë me hidhërim për mëkatet tona. Po, lotët tanë gjatë lutjes nënkuptojnë se Zoti na ka parë me shikimin e Tij, që i jep jetë çdo gjëje dhe sprovon zemrat dhe frenat. Ah! Shpirti ndonjëherë ngatërrohet dhe futet në grackën e mëkateve, si një zog në rrjetë! Ne ndonjëherë nuk shohim ndonjë dalje nga mëkatet tona dhe ato na mundojnë; zemra ndonjëherë ndjehet tmerrësisht e shqetësuar dhe e trishtuar për shkak të tyre; por «Jezusi na shikon dhe nga sytë tanë rrjedhin rrëke lotësh dhe me lotët na zhduket gjithë indi i së keqes në shpirtin tonë; ne qajmë dhe gëzohemi që një mëshirë e tillë na është dërguar befas dhe pa pritur; çfarë ngrohtësie ndjejmë atëherë në zemrën tonë dhe çfarë lehtësie, sikur të mund të fluturonim deri te Vetë Zoti Perëndi! Falënderoj Zotin me gjithë zemër që më fal falas të gjitha mëkatet e mia! 1309 1638 Bonus) Shpirti ynë quhet shpirt sepse merr frymë me frymën e Zotit, d.m.th. quhet kështu nga Shpirti jetëdhënës. 1639) Jezu Krishti, kur shpërndante ushqimin, së pari ngriti sytë nga qielli, falënderoi, e bekoi dhe vetëm më pas e theu bukën dhe e shpërndau. Apostulli Pal bëri të njëjtën gjë në anije. Pra, duhet ta falënderojmë Perëndinë edhe për ushqimin dhe pijen tonë, si dhe për të gjitha bekimet materiale, por veçanërisht për të gjitha ato shpirtërore. 1640) Fryma e Shenjtë është thesari i të gjitha bekimeve ose i pasurisë shpirtërore. Shikoni, me çfarë pasurie të mrekullueshme u pajisën shpirtrat në të cilët banonte Fryma e Shenjtë, me çfarë drite dijeje, me çfarë aromë virtytesh! Shpirti i një njeriu të drejtë është një thesar shpirtëror shumë i pasur; të tillë ishin, për shembull, shpirtrat e apostujve Pal, Pjetër, Gjon; të prelatëve Shën Gjon Gojarti, Shën Vasili i Madh, Shën Grigor Teologu. "Një njeri i mirë nga thesari i mirë i zemrës së tij nxjerr atë që është e mirë." 1310 Këtu është thesari i vërtetë. Nuk është ajo që e vlerëson bota. 1641) Nëse dëshironi të sodisni shpresën e krishterë me gjithë madhështinë e saj, lexoni lutjet e kishës, ndiqni me kujdes shërbimet hyjnore të krishtera, veçanërisht ato të dielave dhe të festave. Aty do të gjeni pasuritë e pafundme të bekimeve të premtuara për besimtarët. 1642) Njeriu shpirtëror zhytet si me mendje ashtu edhe me zemër në soditjen e Perëndisë dhe gjen tek Ai një thesar dijeje dhe urtësie, të «drejtësisë, paqes dhe gëzimit në Frymën e Shenjtë», 1311 ndërsa njeriu mishor është i zhytur në botën kurorëshkelëse dhe mëkatare, ose në natyrën materiale, duke mos e parë Zotin në mënyrë të shkurtër në të. intelekti, për vetëdashjen dhe krenarinë e tij. Por "Lum ata që janë të pastër në zemër." 1312 Pastroni zemrën tuaj dhe shpresoni për bashkim me Perëndinë në jetën e përjetshme. 1643) Kur luteni, përpiquni, mbi të gjitha, pas entuziazmit të shpirtit, pas pendimit të zjarrtë e të sinqertë për mëkatet tuaja.–Ananias, Azarias dhe Mishaeli, profeti Daniel (para shfaqjes së Kryeengjëllit), hajduti i mençur. 1644) Një prift është shërbëtori i Perëndisë, i investuar me autoritetin dhe fuqinë e Tij (në sakramentin e pendimit); bekimi i priftit është fuqia e Kryqit. 1645) Me të krishterët e sinqertë, lutja është e vazhdueshme, sepse ne mëkatojmë vazhdimisht; mirënjohja është e përhershme, sepse çdo ditë, çdo moment marrim mëshira të reja nga Zoti, përveç mëshirave të vjetra që janë të panumërta. Lavdërimi është gjithashtu i përhershëm, sepse ne e shohim vazhdimisht lavdinë e veprave të Perëndisë tonë në veten tonë dhe në botë, veçanërisht lavdinë e dashurisë së Tij të pafund ndaj nesh. 1646) Zoti është me ne në çastet më të pikëlluara, të pangushëllueshme (“Unë jam me të në vështirësi” 1313), ndërsa ne mendojmë se nuk është kështu, se Zoti na ka braktisur. Oh, çfarë fuqie të patregueshme ka Zoti ynë mbi zemrat tona! Edhe nënat tona nuk mund t'i tërheqin plotësisht zemrat tona drejt dashurisë së tyre, por Zoti i tërheq ato tek Ai me anë të Mistereve të Shenjta dhe lutjes. 1647) Ka shpresë për shpërblim për veprat e mira: «I madh është shpërblimi juaj në qiell. 1314 . . . Le të mos lodhemi duke bërë mirë, sepse do të korrim në kohën e duhur. 1315 . . . Tani e tutje më është vendosur një kurorë drejtësie. 1316 . . . Mirësia jote e mëshirshme, o Zot, qoftë mbi ne; ashtu si ne besojmë tek Ti.» 1317 1648) Respektoni veten si imazhin e Zotit; mos harroni se kjo shëmbëlltyrë është shpirtërore dhe jini të zellshëm pas përmbushjes së urdhërimeve të Perëndisë, të cilat rivendosin ngjashmërinë e Perëndisë në ju. Jini shumë të kujdesshëm që të mos thyeni as më të voglin nga urdhërimet e Perëndisë; një shkelje e tillë do të shkatërronte ngjashmërinë tuaj me Perëndinë dhe do t'ju afronte në ngjashmërinë e Djallit. Sa më shumë t'i shkelni urdhërimet e Perëndisë, aq më shumë do të rriteni si djalli. 1649) Mësoni të nënshtroni zemrën tuaj, të mbytni pasionet tuaja, me fuqinë e emrit të Zotit dhe me vullnetin tuaj, në kohën kur vuani kryesisht nga shpërthimi i dashurisë për veten, kur ndiheni gati për të goditur të gjithë dhe për të thyer gjithçka. 1650) Kam një Mësues që më jep jetë; çdo fjalë e Tij është fjalë e jetës dhe, për rrjedhojë, është e vërtetë. Unë e besoj Atë në çdo gjë, dhe gjithçka që është në kundërshtim me fjalën e Tij – qoftë në mendimet dhe zemrën time, qoftë në atë që dëgjoj nga njerëzit e tjerë – nuk besoj, dhe e shoh si gënjeshtër dhe vdekje për shpirtin tim. 1651) Fryma shumë e shenjtë, me hirin e Atit, i jep jetë të gjithë krijimit tokësor. 1652) Ne shohim se çdo gjë materiale humbet, duke filluar nga ushqimi dhe veshja; vërejmë gjithashtu se mëkatet e prishin shpirtin dhe trupin. Kjo duhet të na ringjallë shpresën e të pakorruptueshmes dhe të pandryshueshmes. Ju që ushqeheni me ushqime të shijshme; ju që jeni kot me veshje, shtëpi, pasuri - çfarë po bëni? Ju jeni duke luajtur me flluska sapuni. 1653) Çdo gjë që merr frymë, merr frymë nga ajri dhe nuk mund të jetojë pa ajër; Në mënyrë të ngjashme, të gjitha krijesat e lira të arsyeshme jetojnë me anë të Frymës së Shenjtë, sikur nga ajri, dhe nuk mund të jetojnë pa Të. "Çdo shpirt gjallërohet nga Fryma e Shenjtë." 1318 pranoni që Fryma e Shenjtë qëndron në të njëjtin raport me shpirtin tuaj si ajri në raport me trupin tuaj. 1654) Gjatë natës shpirti ynë është i lirë nga kotësitë e kësaj bote, dhe për këtë arsye bota shpirtërore mund të veprojë mbi të më lirisht dhe është e lirë të marrë përshtypje shpirtërore; kështu që nëse njeriu është i drejtë, mendimet e tij dhe prirjet e zemrës së tij janë mendime dhe prirje të vetë Zotit, ose të engjëjve dhe shenjtorëve; ndërsa nëse është një mëkatar i papenduar, ato janë mendimet dhe prirjet e vetë Djallit. 1655) Imazhi mrekullibërës i Shpëtimtarit është Vetë Zoti i përshkruar mbi të. Unë qaj me hidhërim dhe sikur padashur, nga hiri i derdhur me bollëk mbi mua prej saj; Derdh rrëke lotësh, të cilët e pastrojnë shpirtin tim nga mëkatet dhe sjellin paqe e gëzim në zemrën time. 1656) Djalli e ka zakon të na sulmojë kur jemi në rrethana të kufizuara. 1657) Nëse ndonjë mendim është jetë për zemrën, atëherë është e vërteta; nëse, përkundrazi, është ankth dhe vdekje në zemër, atëherë është gënjeshtër. Zoti ynë është paqe dhe jetë, dhe Ai banon në zemrat tona me paqe dhe jetë. 1658) A nuk duhet i krishteri që kërkon paqen dhe gëzimin e përjetshëm në parajsë të përballojë me guxim dhe gëzim të gjitha dhimbjet, mundin, sëmundjet dhe padrejtësitë, të gjitha vuajtjet, të gjitha pakëndshmëritë? Në të vërtetë ai duhet. Përndryshe, cili do të ishte kuptimi i pushimit dhe paqes në të ardhmen? Çfarë paqeje dhe prehjeje do të ketë për atë që tashmë ka pasur paqe dhe prehje këtu, pa duruar asgjë? Ku do të ishte drejtësia e Zotit? "Ne duhet të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë përmes shumë mundimesh." 1319 1659) Karakteri i jetës sonë tokësore është pritja e vazhdueshme e thirrjes së Zotit nga kjo jetë në tjetrën. Ne nuk jemi tonat; ne jemi shërbëtorët e Perëndisë, siç na quan me të drejtë Kisha; dhe robërit duhet të presin çdo orë thirrjen e Zotit të tyre. Ai do të trokasë dhe ju duhet të shkoni; "që ata të mund t'i hapen atij menjëherë." 1320 Por ndërkohë si jetojmë! Ne kemi harruar plotësisht se jemi shërbëtorë të Perëndisë; ne mendojmë se i përkasim vetvetes dhe e rregullojmë jetën tonë jo në përputhje me urdhërimet e Zotit, por në përputhje me vullnetin tonë; jetojmë si të duam. Dhe për këtë arsye jeta jonë është plot me mëkate të panumërta. Shikoni jetën njerëzore dhe do të shihni se ajo është plot me «kotësi kotësish; gjithçka është kotësi:» 1321 moda, teatro, lojëra letrash, vallëzime, maskarada, mobilje luksoze, fotografi, e kështu me radhë. Gjithçka për veten tonë dhe asgjë për fqinjin tonë; ai mund të shkojë lakuriq, ose të vdesë nga uria dhe të ftohtit. 1660) Përbuzja për krijimin e prek Krijuesin; prandaj mos guxoni të thoni fjalët e mëposhtme ose ndonjë të ngjashme me to: "Nuk më pëlqen fytyra e atij njeriu, megjithëse ai mund të jetë një njeri i mirë;" sepse kjo është urrejtje djallëzore ndaj krijesës së Zotit dhe neveri. Mos harroni se çdo njeri është një shëmbëlltyrë e Perëndisë dhe se e gjithë lavdia e tij është brenda tij, në zemrën e tij. Njeriu shikon fytyrën, ndërsa Zoti shikon zemrën. 1661) Thirrni të kujtoni më shpesh se e keqja qëndron tek ju dhe jo tek njerëzit e tjerë. Me një bindje të tillë, e cila është krejtësisht e vërtetë, ju do të mbroni veten nga shumë mëkate dhe pasione. Fatkeqësia jonë më e madhe qëndron në faktin se ne ia atribuojmë të keqen tonë tjetrit. 1662) Shenjtorët e Zotit janë tregtarë të mëdhenj, të cilët e kanë pasuruar veten me të gjitha thesaret shpirtërore, me të gjitha virtytet: butësinë, përulësinë, përmbajtjen, durimin, besimin e madh, shpresën dhe dashurinë. Kjo është arsyeja pse ne kërkojmë lutjet e tyre të shenjta, si të varfër e të pasur, që të na ndihmojnë në varfërinë tonë shpirtërore; që ata të na mësojnë se si të lutemi dhe të përparojmë në të gjitha virtytet e krishtera; që ata, duke pasur guxim përpara Perëndisë, të luten për faljen e mëkateve tona të kaluara dhe të na mbrojnë nga ato të reja. Ne shkojmë te tregtarët tokësorë në dyqanet e tyre për të blerë mallrat e tyre: a nuk duhet t'u drejtohemi tregtarëve qiellorë me lutje të zjarrtë, sikur me argjend dhe ar? A nuk do të blejmë prej tyre ndërmjetësimin e tyre për ne para Zotit për faljen e mëkateve dhe dhënien e virtyteve të ndryshme të krishtera? Duket shumë e natyrshme për ta bërë këtë. 1663) Pse duhet të falënderojmë Zotin dhe njerëzit e mirë, bamirës për gjithçka? Kryesisht për përfitimin tonë, në mënyrë që ndjenjat e shpirtit tonë të jenë më të buta dhe më të holla; të kultivojmë ndjenjën e varësisë sonë në çdo gjë nga Zoti dhe njerëzit e mirë, dhe të dashurisë mirënjohëse ndaj tyre, si dhe ndjenjën e hiçit tonë pa Zotin dhe të pafuqisë sonë për të jetuar pa ndihmën e njerëzve të mirë. 1664) Kur qortoni vartësit tuaj për gabimet e tyre, përmbajuni plotësisht veten nga zemërimi, acarimi dhe shqetësimi dhe jini të butë, plot dashuri, dinjitoz dhe të qetë. Nëse vartësi që duhet të korrigjoni fyhet, vëreni butësisht ndaj tij se nuk keni ndërmend ta ofendoni dhe acaroni, se i uroni sinqerisht mirë dhe se ai duhet të jetë i rregullt në punën e tij dhe se nuk është ai që ju mërzit, por çrregullimi që ai shkakton. Mos e ofendoni krenarinë dhe dinjitetin e tij duke e lartësuar veten në sytë e tij dhe duke e ulur atë. Nëse e ke këtë dobësi (krenarinë) vetë, më mirë lëre korrigjimin e tjetrit dhe më parë kuroje veten: «Nxirre më parë traun nga syri yt; dhe atëherë do të shohësh qartë të nxjerrësh copëzën nga syri i vëllait tënd.» 1322 Në rastin e kundërt vetëm do ta acarosh vëllanë tënd dhe nuk do t'i bësh asnjë të mirë morale. Jini të butë dhe tolerues me të tjerët kur dëgjoni për gabimet e tyre, duke kujtuar se edhe ju keni gabime të ngjashme ose më të mëdha. Ju qortoni një tjetër, për shembull, për dehje; por nëse pini vetë, ose edhe nëse nuk pini, por kënaqeni me ushqim të shijshëm, jeni të dhënë pas grykësisë, teprimit, atëherë ju mëkatoni aq sa bën ai. Korrigjoni veten nga grykësia juaj dhe atëherë do të jeni në gjendje të flisni me forcë kundër dehjes tek të tjerët. Ju akuzoni një tjetër për neglizhencë në shërbim të tij, por ndoshta edhe ju vetë jeni neglizhent. "Mjek, shëro veten." 1323 1665) Mos mbani ligësi në zemër kundër askujt për asgjë; mos përçmo askënd për asnjë arsye. "Kini dashuri të zjarrtë midis jush, sepse dashuria do të mbulojë numrin e madh të mëkateve." 1324 1666) Nëse hasni pavëmendje apo edhe përbuzje nga të huajt, mos u lëndoni dhe mos u ofendoni për këtë, por thuani vetes: «Unë jam i denjë për këtë. Lavdi Ty, Zoti im, që më ke dhënë mua, të padenjës, të marr çnderim nga njerëz të ngjashëm me mua!» Nga ana juaj tregoni gjithmonë dashuri për të gjithë, veçanërisht për marrëdhëniet tuaja, sinqerisht, me zell, me zemër, me zë të lartë; jo ftohtësisht dhe me ngecje, hipokrite, pa dëshirë, si në një pëshpëritje. 1667) Mos ha me tepri, mos fle me tepri; punoni me zell, lutuni me gjithë zemër; jini plotësisht të bindur ndaj prindërve dhe eprorëve tuaj; uroj të gjithëve mirë, jini të kënaqur me të gjithë dhe do të jeni të kënaqur me veten tuaj, të shëndetshëm dhe të lumtur. 1668) Jeta e një të krishteri duhet të jetë vigjilencë e vazhdueshme mbi veten – domethënë mbi zemrën e tij, sepse armiqtë e padukshëm janë gati të na gllabërojnë në çdo moment; çdo çast ziejnë nga inati kundër nesh. 1669) Ju, që gjatë kësaj jete të tanishme, shmangni vuajtjet për trupin tuaj dhe pikëllimet për shpirtin tuaj; ju që e vlerësoni aq shumë mishin tuaj dhe e bëni të lumtur shpirtin tuaj – pse nuk përpiqeni të shmangni zjarrin e përjetshëm që është një mijë herë më i tmerrshëm se elementi tokësor i zjarrit? Pse nuk përpiqeni të shmangni dhimbjet e përjetshme? Të gjora krijesa, kthehuni dhe konvertohuni. Vërtet, ai zjarr do të jetë i padurueshëm. 1670) A është vetëm për zbukurimin e banesës suaj, si një mobilie e bukur, si një stoli, që varni ikona me piktura të pasura në shtëpinë tuaj, pa iu drejtuar atyre me besimin e përzemërt, dashurinë dhe nderimin për gjërat e shenjta? Pyete zemrën nëse është kështu. Ikonat në shtëpi ose në kishë nuk janë të destinuara për shfaqje, por për lutje përpara tyre, për nderim, për udhëzim. Imazhet e shenjtorëve duhet të jenë mësuesit tanë të shtëpisë dhe të Kishës. Lexoni jetën e tyre dhe gdhendni ato në zemrën tuaj dhe përpiquni ta bëni jetën tuaj në përputhje me të tyren. 1671) "Duaje të afërmin tënd si veten tënde." 1325 Duhet t'i kemi të gjitha gjërat të përbashkëta. Ashtu si dielli, ajri, zjarri, uji dhe toka janë të përbashkëta për të gjithë ne, po ashtu (pjesërisht) ushqimi dhe pijet, paratë, librat dhe (në përgjithësi) të gjitha dhuratat e Zotit duhet të ndahen të përbashkëta; sepse ato u jepen të përbashkëta të gjithëve dhe megjithatë janë lehtësisht të ndashme për t'u shpërndarë midis shumë njerëzve. Sepse ne nuk kemi asgjë tonën, por gjithçka i përket Perëndisë. Dhe nuk u takon vetëm të pasurve të ruajnë tepricën e tyre në thesaret e tyre kur ka kaq shumë të varfër që kanë nevojë për mjetet e ekzistencës, veshjet dhe banesat e nevojshme. Megjithatë, është vetëm që të munduarit duhet të gëzojnë bollëk, dhe që përtaci duhet të durojnë varfërinë dhe mjerimin. Prandaj, nëse e dimë se disa janë të varfër vetëm nga përtacia dhe përtacia e tyre, me të tillë nuk jemi të detyruar të ndajmë bollëkun e fituar nga puna jonë. "Nëse dikush nuk punon", thotë Apostulli Pal, "as të mos hajë". 1326 Por varfëria e klithur që vjen nga pleqëria, rraskapitja, sëmundja, puna e pafrytshme dhe e paguar keq, nga kushtet vërtet të vështira të jetës, nga një familje e shumtë, nga të korrat e këqija, duhet të nxitojmë gjithmonë të ndihmojmë, veçanërisht ne që jemi të pasur. Ne duhet të udhëhiqemi nga historia e kohës së Apostujve, nga shembulli i Kishës së hershme. 1672) Me fjalët në zemrën tënde «Gjithçka është e mundur për atë që beson», 1327 përpiqu pas çdo gjëje të mirë dhe të lavdërueshme. Çfarëdo pune të mirë që keni ndërmend të bëni, kini gjithmonë besim. 1673) Ruaje me çdo mjet thjeshtësinë e zemrës, thjeshtësinë e besimit, shpresën dhe dashurinë, butësinë, përulësinë dhe butësinë. 1674) Çdo e mirë vjen nga Zoti dhe Zoti është çdo e mirë për ne. Kjo është thjeshtësia e besimit, shpresës dhe dashurisë. 1675) Ne duhet të japim jetën tonë për Zotin dhe të afërmin tonë dhe të mos i kursejmë ata; por ndërkohë ne na urrejmë edhe ushqimin, pijen, veshmbathjen, banesën, paratë, librat dhe gjëra të tjera – këtë plehra tokësore. Mishi ynë dinak dhe i lig kërkon pretekstin më të vogël për dashuri ndaj vetes, lakmi dhe madje edhe kapje. 1676) Çfarë gjëje e bukur, qetësuese dhe e sigurt është të falësh mëkatet e atyre që na shkelin ose na ofendojnë! Sapo falim, ndihemi të qetë. U ofenduat? Çfarë prej saj? Është e drejtë që plaku juaj mishor të jetë i pikëlluar – ai që është vetëdashës, krenar, nervoz, ziliqar, dembel, koprraci dhe që ofendon kaq shumë Perëndinë. Është mirë që atij t'i matet, qoftë edhe pak, ashtu siç i mat Perëndisë. 1677) Nuk është dielli që shkëlqen, është Zoti që shkëlqen, me mirësinë e Tij të pakrahasueshme, dritën e Tij të papërshkrueshme. Nëse Ai i ka dhënë kaq shumë dritë diellit, atëherë sigurisht që Ai vetë ka pafundësisht më shumë; nëse Ai i ka dhënë kaq shumë dritë diellit, atëherë në jetën e ardhshme Ai me siguri do t'i japë dritë të pakrahasueshme më shumë të drejtit dhe ky diell nuk është asgjë në krahasim me shpirtin e arsyeshëm njerëzor. Kështu, nëse drita e krijuar nga materiali shkëlqen kaq verbues, atëherë si do të shkëlqejë Drita kryesore, e vërtetë, e pakrijuar – Vetë Zoti? Ekziston një analogji midis botës materiale (duke filluar me diellin, deri te fija më e vogël e barit) dhe botës shpirtërore. 1678) Kur vëllai yt mëkaton kundër teje në çfarëdo mënyre – për shembull, nëse ai flet keq për ty, ose ia transmeton me qëllim të keq fjalët e tua në një formë të çoroditur te një tjetri, ose shpif për ty – mos u zemëro kundër tij, por kërko të gjesh tek ai ato cilësi të mira që padyshim ekzistojnë tek çdo njeri, dhe padyshim që djallëzon me dashurinë e tij. i pavlefshëm, nuk ia vlen t'i kushtohet vëmendje, si një iluzion i Djallit. Gërmuesit e arit nuk i kushtojnë rëndësi sasisë së rërës dhe papastërtisë në pluhurin e arit, por kërkojnë vetëm kokrrat e arit; dhe megjithëse janë të paktë, ata e vlerësojnë këtë sasi të vogël dhe e lajnë atë nga grumbujt e rërës së padobishme. Perëndia vepron në të njëjtën mënyrë me ne, duke na pastruar me durim të madh dhe të gjatë. 1679) "Ai e bëri atë mëkat për ne, që nuk njihte mëkat", thuhet për Krishtin, "që ne të bëhemi drejtësia e Perëndisë në Të." 1328 A do të keni turp pas kësaj të pranoni ndonjë nga mëkatet tuaja, çfarëdo qofshin ato, apo të merrni mbi vete fajin për mëkatin që nuk e keni kryer? Nëse vetë Biri i Perëndisë u bë fajtor për mëkat, megjithëse ishte pa mëkat, atëherë edhe ju duhet ta pranoni fajin për të gjitha mëkatet me butësi dhe dashuri (sepse jeni vërtet mëkatar për të gjitha mëkatet) dhe ta pranoni fajin me përulësi dhe nënshtrim, edhe për ato mëkate për të cilat nuk jeni fajtor. 1680) Jini të guximshëm, të vendosur në çdo punë të mirë, jini veçanërisht bujar në fjalët e mirësisë, butësisë, simpatisë dhe akoma më shumë në veprat e dhembshurisë dhe ndihmës së ndërsjellë. Konsideroni dëshpërimin, dëshpërimin në çdo punë të mirë, si një iluzion. Thuaj: «Unë mund t'i bëj të gjitha gjërat me anë të Krishtit që më forcon», 1329 edhe pse vërtet jam më i madhi i mëkatarëve. "Çdo gjë është e mundur për atë që beson." 1330 1681) Është e nevojshme që fjalët e mëposhtme të jenë të gdhendura në mënyrë të pashlyeshme në zemrat tona: «Duaje të afërmin tënd si veten tënde», 1331 dhe që këto fjalë të na drejtojnë zemrën kur takohemi me këdo, në çdo kohë, qoftë ai tek ne ose ne shkojmë tek ai; nëse duhet të bëjmë ndonjë punë për të, ose t'i japim diçka, ose thjesht të bisedojmë me të. Mbani kështu në zemrën tuaj fjalët "duaje atë si veten tënde" dhe vazhdo një luftë të përhershme mendore për respektimin e këtyre fjalëve të gjalla të Zotit tonë. Detyrojeni veten për dashuri të ndërsjellë; ngacmoni dhe shqetësoni qëllimisht krimbin e vetëdashurisë dhe të së keqes që fshihet brenda jush; kryqëzoje dhe pushtoje «me fuqinë e fuqisë» 1332 të Zotit tonë Jezu Krisht. 1682) Kur luteni për prehjen e shpirtit të të ndjerit, detyrojeni veten të luteni me gjithë zemër, duke kujtuar se ta bëni këtë është detyra juaj thelbësore, dhe jo vetëm ajo e një prifti ose kishtari. Imagjinoni vetes sa i nevojshëm është prehja për të ndjerin dhe sa shumë ka nevojë ai (ose ajo) për lutjet për të (ose) të gjallët, duke qenë një anëtar i një trupi të vetëm të Kishës; se si demonët po kundërshtojnë shpirtin e tij (ose të saj) nga engjëjt dhe si dridhet, duke mos ditur se cili do të jetë fati i tij i përjetshëm. Lutja jonë e besimit dhe e dashurisë për të ndjerin do të thotë shumë në sytë e Zotit. Imagjinoni, më tej, sa i nevojshëm është pushimi për ju kur jeni të lidhur nga prangat e mëkatit, dhe sa me zjarr, me çfarë sinqeriteti, zjarr dhe fuqie i luteni më pas Zotit dhe Nënës Më të pastër të Zotit dhe si gëzoheni dhe triumfoni kur, pas lutjes tuaj të zjarrtë, merrni faljen e mëkateve dhe paqen e zemrës. Aplikoni të gjitha këto në shpirtin e të ndjerit. Shpirti i tij (ose i saj) gjithashtu ka nevojë për lutje – lutjen tuaj tani – sepse ai nuk mund të lutet më frytshëm vetë; shpirti i të ndjerit kërkon gjithashtu prehje që ju mund t'i kërkoni me anë të lutjes suaj të zjarrtë, të bashkuar me veprat e bamirësisë për të mirën e atij shpirti, dhe veçanërisht me ofrimin e flijimit pa gjak në emër të tij. 1683) Pijanecët, kurorëshkelësit, grykësit, hajdutët, ngacmuesit, përtacët, letrarët, teatrorët, kërcimtarët, folësit boshe, tallësit! Më thuaj: për çfarë qëllimi ishte që Biri i Perëndisë zbriti nga qielli, predikoi Ungjillin e mbretërisë, bëri mrekulli të panumërta, vuajti në kryq, vdiq dhe u ringjall nga të vdekurit dhe dërgoi Apostujt në botë për të predikuar mbretërinë? Më thuaj, për çfarë qëllimi u bë e gjithë kjo? A duhej ta teproje veten, të deheshe, të kryesh kurorëshkelje, hajdutë, të bësh dëshmi të rreme, të kalosh kohën në përtaci, në të folur boshe, duke luajtur letra, në teatro, vallëzime dhe thashetheme? Oh, sa shtrenjtë do ta paguani jetën tuaj jo-ungjillore nëse nuk pendoheni dhe nuk përmirësoheni! 1684) Priftërinjtë e Perëndisë duhet të jenë veçanërisht të zotë në artin e mposhtjes së të keqes me të mirën, sepse ata mbështeten në ligjin e Perëndisë dhe janë të njohur me shembuj të panumërt të mirësisë së shenjtorëve të Perëndisë – të Abrahamit, Isakut, Jakobit, Noeut, Davidit, Moisiut, Samuelit dhe veçanërisht të Krishtit-Perëndiut, i Cilit është shëmbëlltyra jonë; apostujt Pjetër, Pal, Jakob, Gjoni dhe të tjerë; protomartiri dhe dhjaku i parë Stefan dhe të tjerë; përveç kësaj, ata shpesh forcohen në Sakramentin e Kungimit të Shenjtë nga vetë Burimi i mirësisë, Zoti ynë Jezu Krisht – dhe u mësojnë të tjerëve se si «të mposhtin të keqen me të mirën». 1333 Nga një prift, nëse nuk ka mësuar të jetë zemërbutë, i përulur dhe i sjellshëm dhe të mundë të keqen me të mirën, do të kërkohet një llogari më e rreptë sesa nga një laik; sepse prifti është ngritur në qiell me anë të sakramenteve të Perëndisë dhe ka marrë fuqi të mëdha për devotshmëri. Nëse, në këto rrethana, ai nuk jeton në mënyrë të devotshme, ai e dënon veten me zjarrin e përjetshëm përmes papendimit, neglizhencës dhe pandreqshmërisë së tij. Zoti im, më fal mëkatet e mia dhe më mëso të bëj vullnetin Tënd. Priftërinjtë nuk duhet të jenë të tepruar ndaj mëkateve dhe pasioneve aty ku është e nevojshme për të çrrënjosur pasionet dhe zakonet e këqija. Ata duhet të veprojnë me guxim dhe vendosmëri, pa pasur frikë nga keqdashja e të tjerëve dhe duke e përbuzur plotësisht atë; edhe pse edhe në raste të tilla veprimet e tyre duhet të kenë karakterin e butësisë dhe dashurisë dhe të një dëshire të sinqertë për ndryshimin e vëllait të tyre. Nëse asgjë nuk ka efekt mbi të, atëherë ata nuk duhet t'i kushtojnë vëmendje zemërimit dhe humorit të tij të keq, por duhet ta bëjnë detyrën e tyre me vendosmëri, pa u shqetësuar nga shpërthimet e ligësisë. Paqja është e keqe me mëkatarët që vendosin një ndërtim të keq mbi çdo vëzhgim të mirë, çdo kërkesë, të cilët dëshirojnë vetëm të shohin një agresion ligësie në çdo gjë. Duke mos qenë në gjendje ta shohin vetë dritën, ata mendojnë se edhe të tjerët janë të verbër; duke qenë vetë të këqij, ata nuk dëshirojnë të shohin ndonjë të mirë tek të tjerët. 1685) Kur dikush, nga dashamirësia, të lavdëron te të tjerët, dhe ata ua përcjellin këto lavdërime, mos i konsidero ato si një nderim të drejtë që të takon vërtet, por ia atribuoji vetëm mirësisë së zemrës së personit që foli kështu për ty dhe lutju Zotit për të, që Zoti ta forcojë në mirësinë e tij të zemrës dhe në çdo virtyt; por pranoje veten të jesh më i madhi i mëkatarëve, jo nga përulësia, por me të vërtetë, në të vërtetë, duke ditur ndërsa bën veprat e tua të liga. 1686) Të triumfojë dashuria dhe mëshira e pafund e Zotit, si pasojë e njohjes dhe rrëfimit tonë të sinqertë të mëkateve tona; dhe lajka mëkatare e Djallit, që na mëson t'i fshehim mëkatet tona dhe të mos i pranojmë, qofshin të mbuluara me turp! Të gjitha kurthet dhe lidhjet e Djallit qofshin të këputura nga pendimi ynë, si një rrjetë kobure! Djalli kërkon që ne t'i fshehim mëkatet tona dhe kështu t'u dorëzohemi atyre fshehurazi gjithnjë e më lehtë; por le të shkatërrojmë edhe këtu kurthet dhe dredhitë e tij; le t'i rrëfejmë mëkatet tona, në mënyrë që ne vetë dhe të gjithë të tjerët të mund të shohim se çfarë neverie po dorëzohemi ose e kemi dorëzuar veten, dhe kështu, duke e njohur këtë neveri, të mund ta korrigjojmë më lehtë. "Thuaji", thuhet, "të gjitha paudhësitë e tua" dhe mos hesht për to, "që të justifikohesh". 1687) Thuaj: «Nuk kam asgjë timen; gjithçka është e Zotit.” "i juaji" është një iluzion i mishit tuaj mëkatar. "Të gjitha gjërat janë të përbashkëta." Të tilla duhet të jenë fjalët e njeriut të rigjeneruar. Asnjëri prej tyre nuk tha se asgjë nga gjërat që zotëronte ishte e tija; por ata kishin të gjitha gjërat e përbashkëta.» 1334 Zoti im! Të takon Ty të ma japësh edhe këtë. 1688) Vëllezër! Përgatituni për bashkim me Zotin. Hiqni dorë nga kotësia tokësore. Aplikoni veten në punën e madhe të vetë-pastrimit dhe vetë-përmirësimit. Dua të përparosh në besim dhe virtyt, dhe jo të përparosh në gjërat e kësaj bote. Edhe këtu në tokë ne përgatitemi për të parë atje në përjetësi Krijuesin e çdo krijese të dukshme dhe të padukshme, Bukurinë e të gjithëve. 1689) Për nxënësit e mi. Ju jeni fëmijët e mi, sepse unë ju kam lindur nëpërmjet Ungjillit në Jezu Krishtin, gjakun tim shpirtëror, sepse mësimi im rrjedh në venat tuaja. Të kam dhënë dhe të jap të pish qumështin e Fjalës, si nënë nga gjiri i saj. Ju jeni fëmijët e mi, prandaj jeni gjithmonë në zemrën time dhe unë lutem për ju. Ju jeni fëmijët e mi sepse jeni fëmijët e mi shpirtërorë. Ju jeni fëmijët e mi, sepse unë si prift jam vërtet baba dhe ju vetë më quani baba. "Fëmijët e mi!" Kjo fjalë është shumë e papëlqyeshme për Djallin, -i cili është shkaktar i mospëlqimit, keqdashjes dhe hipokrizisë; por unë, Zoti që më ndihmoftë, nuk do t'i bindem as për një çast dhe nuk do t'ju thërras ndryshe përveç fëmijëve të mi; sepse ju jeni fëmijët e mi me anë të besimit, nga Kisha e Perëndisë dhe nga udhëzimi dhe drejtimi atëror që merrni nga unë. Fëmijët e të tjerëve mund t'i quash vërtet "fëmijët e mi" vetëm me anë të Frymës së Shenjtë, me anë të Frymës së së vërtetës dhe dashurisë. 1690) Kur prisni tundime të fuqishme nga armiku, armatoseni me gjithë armaturën e Perëndisë, me besim, shpresë dhe dashuri. Mbani në zemrën tuaj fjalët "Gjithçka është e mundur për atë që beson", 1335 dhe "të mbushur me shpresë, me anë të fuqisë së Frymës së Shenjtë". 1336 Thuaj: “Unë nuk dyshoj dhe nuk dëshpërohem për asgjë të mirë, megjithëse ti, armiku im, përpiqesh të mbjellësh tek unë edhe dyshimin edhe dëshpërimin për çdo gjë të mirë, dhe veçanërisht në lidhje me të mirën më të lartë, dashurinë. Vetë Zoti i Dashurisë është me mua, Perëndia, fëmijët e të Cilit jemi ne të gjithë. Unë, siç jam i padenjë, mbaj shëmbëlltyrën e këtij Ati.» "Ata ishin të tutë dhe ti më ke dhënë mua." 1337 1691) Për ata që nuk e lexojnë Ungjillin. A jeni i pastër, i shenjtë dhe i përsosur pa lexuar Ungjillin dhe a nuk është e nevojshme të shikoni në këtë pasqyrë? Apo është se shpirti juaj është aq i deformuar sa keni frikë të shihni deformimin tuaj? "Ata e shikuan atë dhe u ndriçuan dhe fytyrat e tyre nuk u turpëruan". 1338 1692) Mos u shqetëso për paratë; nëse keni vërtet nevojë për të, atëherë Zoti do t'ju dërgojë, siç u bëri izraelitëve mana ose thëllëzat. "Toka është e Zotit dhe gjithçka është në të: busulla e botës dhe ata që banojnë në të." 1339 Së pari kërkoni mbretërinë e Perëndisë, shpëtimin e njerëzve, forcimin e tyre në besim, ndryshimin e jetës së tyre; forcojeni veten në besim, pastroni zemrën tuaj, përmbushni me ndërgjegje thirrjen tuaj, kryeni me kujdes detyrat tuaja dhe gjithçka tjetër, si paratë, ushqimi, veshmbathja etj., do t'ju shtohen. 1693) O Trini e Shenjtë, Perëndia ynë! Qenie e pandashme, që na krijoi edhe shpirtin sipas shëmbëlltyrës Tënde, na jep të kemi jetë dhe paqe në Ty! O Trini e Shenjtë, Ushqyesi dhe Shpresa jonë! na jep që gjithmonë të kemi besim vetëm tek Ti dhe të gjejmë gjithmonë jetë dhe paqe vetëm te Ti! Ti na mban të gjithëve, si një nënë, në krahët e Tu dhe na ushqen të gjithëve nga duart e Tua, si nëna më e butë! Ti nuk na harron kurrë dhe nuk do të na harrosh kurrë, sepse vetë ke thënë: “A mund ta harrojë një grua fëmijën e saj në gji? . . . . po, ata mund të harrojnë, por unë nuk do të të harroj ty;» 1340 që do të thotë, "Unë nuk do të pushoj së ushqyeri, ruajtja, mbrojtja, çlirimi dhe shpëtimi juaj." Gjithashtu ju vetë keni thënë: "Unë kurrë nuk do t'ju lë dhe nuk do t'ju braktis." 1341 Pse, atëherë, jemi në ankth për ushqimin tonë? Pse jemi kaq të pangopur? Pse e teprojmë dhe kënaqemi me ushqimin e shijshëm? Pse na vjen keq të ndajmë me fqinjin tonë? O i pandershëm! O verbëri! O vetëdashuri e ndyrë! O mungesë dashurie për Zotin dhe për të afërmin! Sepse Perëndia banon në personin e të afërmit tonë, dhe për këtë arsye ne i urojmë dhuratat e Tij Vetë Perëndisë. Mbani mend se sa bujarisht e shpërbleu profeti Elise që mbante frymë shunamitin që e priti në shtëpinë e saj dhe e argëtoi me thjeshtësinë e zemrës së saj! Ai iu lut Zotit që t'i jepte një djalë dhe më pas, kur ky djali vdiq, ai e ringjalli nga të vdekurit. 1694) E kotë është jeta jonë – domethënë, e kotë dhe për asgjë, e kotë, pa qëllim janë ditët e jetës sonë, të humbura në përjetësi; ne kujdesemi vetëm për gjërat tokësore, të kësaj bote dhe mendojmë vetëm pak për përjetësinë. Ne nuk përfaqësojmë për veten tonë gjykimin e tmerrshëm të ardhshëm, mundimin e ardhshëm dhe lumturinë e pafundme të së ardhmes. Ne të gjithë jetojmë në një lloj mjegulle shpirtërore; mishi dhe pasionet na kanë pushtuar, ndërsa shpirti është i shtypur, i dërrmuar, i mbytur. Por «ja! Dhëndri» i shpirtrave tanë «vjen në mes të natës dhe i bekuar është ai shërbëtor që do ta gjejë vigjilent; por i padenjë është ai që do ta gjejë të rrëzuar nga shqetësimet e kësaj bote. «Ruhu, pra, shpirti im, që të mos të rëndojë gjumi, që të mos të dorëzohesh në vdekje dhe të përjashtohesh nga mbretëria; por çohu dhe bërtit: 'I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë, je ti, o Perëndi! Përmes Nënës së Zotit na mëshiro” 1342 1695) Besoni se lutja edhe e një miku të Zotit, veçanërisht e një prifti të Zotit, që bën një jetë të shenjtë, mund të bëjë mrekulli në një pjesë të konsiderueshme të natyrës, si lutjet e profetëve Moisi, Elia dhe të tjerë. Prandaj, jetoni në një mënyrë të këndshme për Perëndinë, veçanërisht ju që jeni priftërinj të Perëndisë; ji i shenjtë, i pastër, i përulur, i përulur, i mëshirshëm, i përmbajtur, i mundimshëm, i durueshëm dhe lutja juaj do të depërtojë gjithmonë në qiej dhe do të dëgjohet e përmbushet. Lutuni gjithmonë me gjithë zemër dhe mbi të gjitha me zemër të pastër. «Engjëllit iu dha shumë temjan, që ta ofronte me lutjet e të gjithë shenjtorëve mbi altarin e artë që ishte përpara fronit. Dhe tymi i temjanit, që vinte me lutjet e shenjtorëve, u ngjit përpara Perëndisë nga dora e engjëllit.» 1343 Dhe ju jepet edhe ky temjan. Temjanija me temjanin duhet t'ju kujtojë gjithmonë këtë - domethënë sa lehtë lutja juaj për veten tuaj dhe "për gabimet e njerëzve" 1344 dhe paudhësitë e tyre, ngjitet te Zoti dhe pranohet prej Tij. 1696) Ju e madhëroni Zotin me fjalët tuaja, por nuk e madhëroni Atë me veprat tuaja. Lavdëroni Zotin mbi të gjitha me veprat tuaja, me maturi, mundim, dashuri, mëshirë, përulësi dhe durim. Mos dyshoni në asnjë të vërtetë: "O besimpakë, pse dyshuat?" 1345 Mjerë ne për dyshimin dhe supozimin tonë! 1697) Sakramenti i bashkimit me vajin e shenjtë është mjalti shpirtëror, një pije jetëdhënëse. Sa shumë shpresë! Çfarë lutjesh! Është një abstrakt i të gjithë Ungjillit. 1698) Sa pak kërkojnë vërtet njerëzit dhe sa me bollëk na dhuron Zoti dhuratat e Tij me qëllim që ne të mund t'i furnizojmë vëllezërit tanë me ushqim dhe pije! Ne japim vetëm një lugë nga lumi, madje kjo është e Zotit dhe jo e jona. E megjithatë ne jemi koprrac, dorështrënguar; ne inat çdo qindarkë dhe bëhemi të shqetësuar, sikur të ishim të kërcënuar me humbjen e vetë jetës sonë. Oh, sa të kërshëri janë të krishterët! O besim i kotë, i verbër në ushqim dhe pije! O hile të mishit! O, nuk keni nevojë për thjeshtësinë e krishterë! 1699) "Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim banon në mua dhe unë në të." 1346 Ashtu si një foshnjë e mbajtur në gjirin e nënës së tij jeton tërësisht prej saj, ashtu edhe komunikimi i krishterë i Trupit dhe Gjakut të Krishtit banon në Krishtin, si një foshnjë në gjirin e nënës së tij dhe jeton tërësisht nga Krishti. "Ashtu si unë rroj nga Ati, ashtu edhe ai që më ha mua, edhe ai do të jetojë nga unë." 1347 Në çfarë besoni, pra, përveç Krishtit tuaj, kumtuesit të Mistereve të Perëndisë, dhe veçanërisht juve që jeni prift? Me çfarë ndahesh? Në çfarë e kërkoni jetën tuaj? A është në para, që e bëri Judën të varej? A është në ushqim dhe pije? Por ushqimi juaj i pakorruptueshëm është Trupi i Krishtit, nga i cili ju merrni kaq shpesh. “Kë kam unë në parajsë përveç Teje? Dhe nuk ka asnjë në tokë që të dëshiroj në krahasim me Ty. . . Zoti është forca e zemrës sime dhe pjesa ime përgjithmonë.” 1348 1700) Keqësia e armikut. Sa më i devotshëm jeton një njeri, aq më shumë Djalli i detyron njerëzit të zemërohen kundër tij, siç ishte rasti me Saulin kundër Davidit të devotshëm. Sa më i shenjtë të jetë një person, aq më shumë blasfemohet një i tillë, si, për shembull, Virgjëresha e Shenjtë, e cila është më e nderuar se kerubinët dhe pakrahasueshme më e lavdishme se serafinët. Djalli na nxit të lartësojmë veten përpara njerëzve me zemër të thjeshtë dhe të përçmojmë thjeshtësinë e besimit të tyre dhe vetë objektet e besimit dhe adhurimit të tyre me nderim. 1701) Fjala e Perëndisë thotë: "Mos u deh me verë"; 1349 ndërsa ju ndërtuesit e shtëpive publike thoni: "Dehuni me verë" dhe keni ndërtuar mijëra shtëpi publike për të tunduar vëllezërit tuaj. E megjithatë ju shkoni në kishë dhe luteni në shtëpitë tuaja. “Ata bëjnë lajka me gjuhën e tyre. Shkatërroji ata, o Perëndi; le të humbasin përmes imagjinatës së tyre; dëbojini ata në morinë e paudhësisë së tyre; sepse ata janë rebeluar kundër teje". 1350 1702) Zoti është çdo gjë e mirë për mua dhe për mua; Unë vetë jam një hiç moral dhe kryesisht i keq, siç thotë Zoti im: "Pa mua nuk mund të bësh asgjë". 1351 Këtë Zoti ia thotë edhe çdo shenjtori. Por nëse Zoti është çdo e mirë për mua dhe për mua, atëherë Ai është i njëjtë edhe në lidhje me shenjtorët, sepse edhe ata janë njerëz si unë. Për shembull, shenjtorët luten për ne me anë të hirit që u është dhënë atyre nga Perëndia (Zbulesa 5:8; 8:3:4). Nëse Zoti nuk do t'u kishte dhënë atyre hir të luteshin për ne, ata nuk mund ta kishin bërë këtë. 1703) Besim i padyshimtë, shpresë e padyshimtë, dashuri e padyshimtë. Mbjellini këto fjalë në zemrën tuaj dhe tregojini ato në jetën tuaj. 1704) Në këtë botë jini njësh me të tjerët në dashuri dhe shërbim të ndërsjellë; atëherë jo vetëm engjëjt dhe shenjtorët do të jenë një me ju, por edhe vetë Zoti, këtu, dhe akoma më shumë atje në botën e ardhshme, kur Zoti do të jetë "gjithçka në të gjitha". 1352 Përpiqu, o njeri, me çdo mjet të arrish një bashkim të tillë, duke shmangur çdo ndarje shpirtërore nëpërmjet dashurisë për veten, krenarisë, zilisë, lakmisë, dyshimit dhe besimit të vogël – që ata «të jenë të gjithë një, sikurse Ti, Atë, je në mua dhe unë në Ty, që edhe ata të jenë një në Ne». 1353 Bashkimi është Zoti; ndarja është Djalli. Ndarja e Kishave ishte vepër e Djallit; herezitë, mospajtimet, janë vepër e djallit. 1705) Nëse hani me lakmi dhe pini shumë, atëherë do të jeni mish; ndërsa nëse agjëron dhe falesh, atëherë do të jesh shpirt. "Mos u dehni me verë, në të cilën ka tepri, por mbushuni me Frymë." 1354 Agjëroni dhe lutuni dhe do të arrini gjëra të mëdha. Njeriu i tepruar është i paaftë për vepra të mëdha. Kini thjeshtësinë e besimit dhe do të arrini gjëra të mëdha; "Sepse çdo gjë është e mundur për atë që beson." 1355 Ji vigjilent dhe i zellshëm dhe do të bësh gjëra të mëdha. 1706) Nëse «gëzim do të jetë në qiell për një mëkatar që pendohet», 1356, atëherë sa kohë e gëzueshme duhet të jetë për engjëjt e mirë të Perëndisë Kreshma jonë e madhe, dhe veçanërisht ditët e pendimit dhe bashkimit – të premteve dhe të shtunave! Dhe sa shumë kontribuojnë priftërinjtë në këtë gëzim duke dëgjuar me kujdes, nga atërsia rrëfimet e fëmijëve të tyre shpirtërorë! Por, nga ana tjetër, nuk ka kohë më të hidhur për demonët sesa stina e Kreshmës; dhe për këtë arsye ata tërbohen më furishëm dhe sulmojnë priftërinjtë, të cilët e ndihmojnë popullin e Zotit të pendohet sinqerisht për mëkatet e tij, me mizori të veçantë dhe janë veçanërisht të fuqishëm, si në kishë ashtu edhe në shtëpi, në ftohjen e zemrave të të krishterëve të devotshëm që janë të zellshëm në lutje, agjërim dhe pendim. Cili prift dhe laik i devotshëm nuk e di për tërbimin demonik që i sulmon edhe gjatë kryerjes së sakramentit të pendimit? Neglizhenca më e vogël e priftit që dëgjon rrëfimet, lëvizja më e vogël e padrejtë e zemrës dhe djajtë hyjnë në zemrën e priftit me gjithë egërsinë e tyre demoniake dhe e mundojnë atë për një kohë të gjatë, të gjatë, nëse ai nuk i dëbon menjëherë këta mysafirë të paftuar me lutjen më të zjarrtë të pendimit dhe jeton me besim. 1707) Agjërimi i Moisiut ishte për mospërmbajtjen e izraelitëve. Vuajtjet e shenjtorëve ishin për feminitetin tonë; agjërimet dhe mungesat e tyre për mospërmbajtjen dhe luksin tonë; lutjet e tyre të zjarrta janë për ne që jemi kaq përtacë në lutje. Agjërimi i Zotit tonë Jezu Krisht ishte për mospërmbajtjen tonë. Duart e tij ishin shtrirë në kryq për duart tona të shtrira drejt pemës së ndaluar dhe ndaj gjithçkaje të ndaluar nga urdhërimet e Zotit. Lutjet tona u ngarkohen të tjerëve për justifikimin e atyre për të cilët lutemi, si dhe bëmat dhe virtytet tona në emër të të tjerëve, si, për shembull, lutjet tona për të vdekurit dhe të gjallët dhe lëmosha jonë për të varfërit. Kështu, lutjet dhe lotët e nënës së Agustinit për të birin e shpëtuan Agustinin. 1708) Në rrëfim mos kurseni veten, mos nxitoni, mos u shqetësoni dhe mos u zemëroni me fëmijët tuaj shpirtërorë që vijnë tek ju. Thuaj me vete: «Është kënaqësi për mua të dëgjoj rrëfimet e fëmijëve të mi shpirtërorë në detaje; ato janë delet e Zotit tim. Kështu, unë i ofroj flijimin më të pëlqyeshëm Zotit tim, i cili dha jetën e Tij për ne dhe u jap përfitime të mëdha vetë fëmijëve të mi shpirtërorë, si dhe vetes time, duke përmbushur me dëshirë detyrën time të rëndësishme, dhe kështu fitoj paqen e ndërgjegjes.» 1709) Pse i Plotfuqishmi nuk e krijoi botën menjëherë, por në gjashtë ditë? Për ta mësuar njeriun, me vepra, ta kryejë punën e tij gradualisht, jo me nxitim, por me konsideratë. Nëse falesh, falu pa u ngutur; nëse lexoni Ungjillin ose, në përgjithësi, ndonjë libër fetar ose të kësaj bote, mos i lexoni me nxitim, por lexoni me konsideratë dhe me një pikëpamje të vërtetë të çështjes. Nëse po mësoni një mësim, mos nxitoni ta përfundoni shpejt, por depërtoni thellë në temë dhe konsiderojeni mirë. Nëse jeni duke bërë ndonjë punë tjetër, bëjeni pa nxitim, me konsideratë, në heshtje. Edhe bota nuk u krijua menjëherë, por në gjashtë ditë. Zoti na tregon një shembull në çdo gjë; le të ndjekim hapat e Tij. 1710) Karakteristikat e burrave të gjysmës së dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë të tanishëm janë:-adhurimi i vetvetes, vetëqeverisja (autonomia), materializmi në jetë dhe skepticizmi shpirtëror (mosbesimi). 1711) Të premtova jetën engjëllore, gjirin e Abrahamit, që të shkëlqejë si dielli, por ti i ke hedhur poshtë premtimet e Mia, fjalët e gojës Sime, në të cilat nuk ka pasur kurrë gënjeshtra. 1712) Pse ndodh që "Çdo fjalë boshe që do të thonë njerëzit, ata do të japin llogari për të në ditën e gjykimit"? 1357 Sepse çdo fjalë boshe sjell dëm si për shpirtin e njeriut që flet kot, ashtu edhe për ata që dëgjojnë të folura të tilla boshe; sepse i largon nga Zoti Fjala, i cili është i pandashëm. Ja përse, gjatë Kreshmës, i kërkojmë Zotit që dëgjimi ynë të mos tundohet nga të folurit kot: "Mos më jep frymën e të folurit të kotë". 1358 1713) Duroni me nënshtrim të përulur ndaj vullnetit të Perëndisë çdo pikëllim, çdo sëmundje dhe dobësi, çdo mundim, çdo fyerje dhe zhgënjim, duke thënë: «U bëftë vullneti juaj», 1359 duke e ditur se mëshira e Perëndisë urdhëron gjithçka për të mirën tuaj dhe se Zoti mund ta ndryshojë lehtësisht çdo zhgënjim në lumturi dhe gëzim. 1714) Shëndeti dhe grykësia, këta janë dy idhujt – veçanërisht me burrat e epokës së tanishme, prej të cilëve jam edhe unë, një mëkatar i madh – për të cilët jetojmë dhe i shërbejmë vazhdimisht, madje edhe duke lënë pas dore detyrat e thirrjes sonë të krishterë – për shembull, për neglizhencën e leximit të mjaltit, dhe më të ëmbël të Fjalës së Zotit; ndaj neglizhencës së lutjes, atij komunikimi më të ëmbël me Perëndinë dhe predikimit të Fjalës së Perëndisë. Të ecësh shumë për shëndetin, të nxisësh oreksin, të hash me oreks – të tilla janë objektet e dëshirave dhe aspiratave të shumë prej nesh. Por përmes shëtitjeve tona të shpeshta, përmes dashurisë sonë për ushqimin dhe pijen, do të zbulojmë se një gjë është lënë pas dore, dhe një tjetër na është lënë në mënyrë të pakthyeshme, ndërsa të tjerat as që na kanë hyrë në mendje; sepse koha pas një darke apo darke të mirë mund të jetë vërtet një kohë e mirë për ndonjë punë serioze! Edhe nëse duam të merremi me punë, stomaku i mbushur me ushqim dhe pije na largon prej tij dhe na detyron të pushojmë, kështu që fillojmë të dremitim për punën tonë. Çfarë lloj pune mund të jetë? Në të vërtetë, nuk mbetet gjë tjetër, nëse është pas darkës, veçse të shtrihesh dhe të pushosh, dhe nëse është pas darkës, pasi të jetë falur disi ose tjetër (sepse një njeri i kënaqur as nuk mund të falet siç duhet), të shkojë në shtrat dhe të flejë – pasojë e mjerë e një stomaku të stërngarkuar – deri në mëngjes. Dhe në mëngjes ka një tjetër sakrificë për stomakun tuaj gati në formën e një mëngjesi të shijshëm. Çohesh, lutesh, sigurisht jo me gjithë zemër – pasi me gjithë zemër ne mund të hamë e të pimë, të ecim, të lexojmë romane, të shkojmë në teatro, të kërcejmë në mbrëmje, të vishemi elegante – dhe kështu lutesh, nga zakoni, pa kujdes, për të shpëtuar pamjen, vetëm si formë, pa thelbin e lutjes, pa përkëdhelje pa asnjë besim dhe falënderim, pa fuqi. Zoti Perëndi për mëshirat e Tij të panumërta, dhe pastaj ju nxitoni përsëri për të ngrënë e për të pirë. Më në fund, kur ke ngrënë dhe pirë aq shumë sa që tani, mezi në gjendje të lëvizësh, je gati të fillosh punën, nëse është vërtet punë, dhe jo më tepër pasivitet – siç është, për shembull, tregtia me disa kotësi të kësaj bote, shoqëruar me një bollëk sharjesh, gënjeshtrash dhe mashtrimesh. Në mënyrë të tillë ose të ngjashme, me shumë e shumë prej nesh, jeta jonë e tanishme kalon dhe ditët tona mbarojnë në kotësi, 1360 ndërsa ne kujdesemi pak për atë që është çështja më e rëndësishme në tokë – shpëtimi i shpirtit tonë. Kështu, jeta jonë kalon kryesisht në adhurimin e dy idhujve të brishtë – shëndetit dhe barkut – dhe më pas veshjes; aq sa shumë, duke adhuruar modën, sakrifikojnë edhe shëndetin dhe ushqimin e tyre, duke shkuar kështu në ekstremin tjetër. Për më tepër, njerëzit adhurojnë paranë, këtë zot të madh, Jupiterin e kohës sonë; Për hir të këtij idhulli shumë sakrifikojnë shëndetin e tyre, duke kaluar netë pa gjumë për hir të tij, duke u betuar rrejshëm për të, duke shkelur ligjet e miqësisë për të, duke u bërë të ftohtë me të afërmit e tyre nëpërmjet tij, të gjitha me një qëllim për të grumbulluar sa më shumë para që të jetë e mundur. Ka paradashës që, po të ishte e mundur, do të kthenin gjithçka në para dhe do të jetonin me të, si Juda Iskarioti, i cili dëshironte të kthente në para edhe vajin e çmuar, me të cilin gruaja e devotshme që e donte Zotin e saj me gjithë shpirt, ia lyente këmbët, e pastaj i fshiu me flokët e saj. i krishterë! nuk duhet të kujdeseni për shëndetin, stomakun, veshjen dhe paratë tuaja; ju duhet të përpiqeni për dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin tuaj, sepse këto janë dy urdhërimet më të mëdha të Perëndisë. "Ai që banon në dashuri, banon në Perëndinë dhe Zoti në të." 1361 1715) «Çdo gjë është e mundur për atë që beson», sepse ai që beson është një frymë me Zotin. Nëse çdo gjë është e mundur për besimtarin që jeton në tokë, megjithëse ai nuk është plotësisht i përsosur, atëherë akoma më shumë është e mundur për atë që banon në qiell në bashkim të ngushtë me Zotin dhe që është më i përsosuri. Për shenjtorët Zoti është gjithçka, kështu që shenjtorët janë vërtet perëndi. "Unë [Vetë Zoti, fjala e të Cilit është e vërteta] kam thënë: ju jeni perëndi." 1362 1716) Shikoni çdo lëvizje të zemrës suaj; mendoni nëse është e pëlqyeshme për Trininë e Shenjtë, apo nëse nuk është, përkundrazi, vullneti i burrit tuaj të vjetër pasionant. 1717) Puna e duarve të Zotit – bota e dukshme dhe e padukshme – dëshmon për ekzistencën e Zotit të mëshirës së tij të urtësisë, plotfuqishmërisë. Kjo është arsyeja pse shpesh dëgjojmë të këndohen në kishë fjalët: "O, të gjitha veprat e Zotit, bekojeni Zotin". 1363 Atëherë, si mund ta mohojnë disa Zotin, duke mos e parë Atë në veprat e Tij? 1718) Besoni dhe mbani mend gjithmonë me vendosmëri se kudo që të paraqiteni me kryqin e Zotit – qoftë në një shërbim falënderimi ose në çdo rast tjetër – ai gjithmonë shenjtëron ajrin dhe të gjithë ata që e prekin atë. Besoni gjithashtu se gjatë kohës së të gjitha lutjeve, falënderimeve, shërbesave kishtare dhe mbi të gjitha gjatë Liturgjisë, Zoti i jep më shpejt bekimet e Tij në përputhje me lutjen tuaj ose të priftërinjve të tjerë, mbi të gjithë ata që luten sinqerisht dhe i fal me mëshirën e Tij Hyjnore Mbretërore. Nëse ju, pra, «duke qenë të këqij dini t'u jepni gjëra të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj, që është në Qiell, do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë». 1364 1719) Priftërinjtë që luten në tokë për njerëzit janë shenja dhe dëshmia e Kishës qiellore që lutet për ne në Qiell dhe e Krishtit ndërmjetës, Vetë Perëndisë. Shenjtorët janë më të mirë nga sa mendojmë ne dhe më shpejt nga sa mendojmë se na vijnë në ndihmë, në përputhje me lutjen tonë. 1720) Padashur, me zemër të fikët, me murmuritje dhe blasfemi kundër Zotit, ne mbajmë mundimet mizore të zemrës sonë, duke mos parë përfitimin që duhet të nxirret nga mbajtja e tyre me durim dhe nënshtrim. Nuk duam të shohim se zemra jonë është ngurtësuar dhe është infektuar nga pasione të ndryshme; se është krenare, kurorëshkelëse, dashakeqe dhe dinake dhe është ngjitur pas gjërave tokësore; dhe se ajo nuk mund të pastrohet dhe të bëhet e përulur, dhe të bëhet e mirë dhe e nënshtruar ndaj Perëndisë ndryshe nga pikëllimet e zjarrta mizore dhe shtypja e madhe. 1721) Më forco, Zoti im; më forco, Perëndia im; më ndihmo, Zoti im! «Shpëto tani, të lutem, o Zot; O Zot, të lutem, dërgo tani begati.» 1365 1722) Ju kujdeseni për mendimin e njerëzve, për lavdinë njerëzore; vendoseni veten në mënyrë aktive për të shëruar këtë dobësi të zemrës suaj. Mendoni dhe jini në ankth vetëm për lavdinë e Perëndisë. Konsiderojeni çnderimin njerëzor si asgjë. Kur duhet të nderoni një baba të varfër ose të paarsimuar dhe të ashpër, ose nënë, ose farefis, ose mik, ose të njohur përpara njerëzve të shquar dhe të arsimuar të kësaj bote, ose të mbroni ndonjë të vërtetë në një asamble që tallen me të, atëherë kini parasysh vetëm Zotin dhe urdhërimet e Tij, gjithashtu prindërit tuaj, ose marrëdhënien, mikun ose të njohurin tuaj, pa respekt dhe pa respektin e Zotit, pa respektin e Zotit. turp, pa u turpëruar aspak nga të pranishmit apo nga pyetësit tuaj. 1723) Lidhur me besimin në providencën e Zotit. «A mundet një grua» (nëna) «të harrojë fëmijën e saj në gji, që të mos ketë mëshirë për djalin e barkut të saj? Po, ata mund të harrojnë, por unë nuk do të të harroj ty”, thotë Zoti 1366. Dhe kush mund të jetë më i butë dhe më i kujdesshëm se një nënë e fëmijëve të saj? Cila grua do të harrojë të ushqejë fëmijët e barkut të saj? Por le të pranojmë edhe se mund të gjenden nëna që braktisin fëmijët e tyre; "Por unë," thotë Zoti, "nuk jam si nëna të tilla mishore dhe nuk do t'ju harroj dhe nuk do t'ju braktis". Çfarë besimi, çfarë shprese, vetë Zoti na frymëzon me këto fjalë, në Providencën e Tij që kujdeset vazhdimisht për ne dhe nuk braktis asnjë prej nesh! Ju jeni ndonjëherë në ankth se çfarë do të hani e pini dhe si do të vishni; e mundon shumë zemrën tënde nëse ndahesh me keqardhje, keqardhje nga paratë e tua, kur është e nevojshme t'i japësh një tjetri, ndonëse të ka mbetur shumë, dhe kështu tregoni se e keni besimin dhe shpresën tuaj në plehrat tokësore. Por pse jeni në ankth? Pse kapeni pas plehrave? Kapuni pas Atit qiellor; Ai nuk do t'ju harrojë dhe nuk do t'ju braktisë. Lërini plehrat t'ju braktisin; do të ndiheni më lehtë pa të; sepse sa më shumë para të kesh, sa më e madhe të jetë sasia e kësaj plehrash që ngjitet në zemrën tënde, aq më shumë do të mundohet zemra jote që nuk është tokësore. Ka një thënie midis burrave që paratë nuk janë pengesë, sado që të kemi. Kjo është e pavërtetë. Ai e pengon shumë shpirtin tonë të ngrihet lart ose të meditojë për vendin tonë qiellor, dhe sa më shumë që kemi prej tij, aq më shumë e tërheq shpirtin tonë në tokë, duke na nxitur të angazhohemi me pajisje të ndryshme tokësore, si ndërtesa, mobilje të pasura në shtëpitë tona, rroba të pasura, pije dhe pije luksoze, dhe kështu shpirti ynë është shumë i vështirë dhe i dhimbshëm gjatë kohës. duke fituar lumturinë e ardhshme për vete. 1724) Shpirti i njeriut banon në trupin e tij si në një botë të vogël. Ashtu si në kohët e lashta, për paudhësitë e përhapura në tokë, Zoti, që nga mesi i botës, dërgoi ndëshkim mbi njerëzit dhe ujërat, që më parë qëndronin në vendet e tyre të caktuara, dolën prej tyre dhe vërshuan gjithë tokën, kështu, po ashtu, për ndëshkimin e çdo njeriu për mëkatet e tij, Ai dërgon ndëshkim nga brenda vetë njeriut (rrjedhë gjaku ose urdhri) nxitojnë të dalin nga vendet e tyre të caktuara dhe të vërshojnë botën e vogël të trupit të njeriut. Ndëshkimi i Mjeshtrit është gati për ne në çdo moment; trupi dhe shpirti ynë fshehin në vetvete një mori ndëshkimesh për ata që shkelin urdhërimet e Perëndisë, Krijuesit dhe Gjykatësit të të gjithëve. Kështu Perëndia na ndëshkon për mëkatet tona nëpërmjet vetvetes; Dënimeve të këtij lloji i përkasin edhe mundimet dhe sëmundjet. "Sido që një njeri të mëkatojë, me të njëjtën do të dënohet." 1367 1725) Kur i luteni Zotit, shikoni me sytë tuaj shpirtërorë në veten tuaj, në shpirtin tuaj. Zoti është atje, në mendimet tuaja dhe në lëvizjet e duhura të zemrës suaj, pasi Ai është gjithashtu jashtë jush dhe në çdo vend. "Fjala" (Zoti) "është pranë jush, madje edhe në gojën tuaj dhe në zemrën tuaj" 1368 - domethënë jo vetëm në parajsë, as në thellësi. 1726) Fjalimi kot, ose zbavitja me vogëlsira në shoqërinë e mysafirëve, e privon zemrën nga besimi, nga frika ndaj Zotit dhe nga dashuria për Zotin. Të ftuarit janë plagë për zemrën e devotshme. Sigurisht, kuptohet që i referohem mysafirëve që merren vetëm me vogëlsira. Mysafirët seriozë, me mendje fetare janë shumë të ndryshëm. 1727) Kënaqja e tepërt largon besimin dhe frikën ndaj Zotit nga zemra. Një njeri i tepruar nuk e ndjen praninë e Perëndisë në zemrën e tij; lutja e përzemërt dhe e zjarrtë është larg tij. 1728) Ju i keni ndërtuar vetes një shtëpi, ose i keni rinovuar dhomat tuaja, me pamjen e të jetuarit më të rehatshëm dhe më të gjerë, më të pastër, më të lehtë dhe më të gëzuar; jeni bërë i pasur, ose në çdo rast, jeni bërë i pasur; të gjitha mjediset e jetës suaj janë të bukura dhe të mbushin shpirtin me gëzim. Duket se ju mbetet vetëm të jetoni në paqe dhe të gëzoheni. Por jo; sapo filloni të shijoni frytet e shqetësimeve tuaja tokësore, në shpirtin tuaj shfaqet një burim i paparashikuar deri tani pikëllimi dhe ky pikëllim ju godet fuqishëm, duke ju privuar papritur nga qetësia e zemrës dhe nga rehatia që keni dëshiruar aq shumë. Ju pushoni së interesuari për asgjë; asgjë nuk duket se ekziston për ju – ju ndiheni të mbingarkuar nga pikëllimi i rëndë dhe ankthi vdekjeprurës. Çfarë do të thotë kjo? Çfarë fuqie keqdashëse dhe ziliqare bie mbi ne sapo fillojmë të jetojmë për kënaqësinë tonë? Pse shpirti ynë fillon të brengoset dhe të brengoset pikërisht në kohën kur, sipas nesh, duhet të gëzohet? Më dëgjo, dishepull i Krishtit. Keni menduar të jetoni në tokë në paqe dhe kënaqësi, kur rruga tokësore duhet të jetë më e trishtueshme dhe e ngushtë; keni menduar të gjeni qetësi dhe kënaqësi në gjërat e prishshme dhe jo në Krishtin, i Cili është vetëm prehja dhe bekimi i përjetshëm i shpirtrave tanë; dhe Zoti – duke mos dashur që ne të jetojmë këtu në paqe dhe me bollëk, dhe kështu të harrojmë të vetmen gjë të nevojshme, shpëtimin e shpirtit tonë dhe të vendit tonë qiellor, por duke dashur që ne të kërkojmë prehjen dhe bekimin tonë vetëm tek Ai – e lejon Djallin, armikun e Perëndisë dhe tuajin, t'ju tundojë, të godasë shpirtin tuaj me pikëllimin dhe ngushëllimin tuaj, në momentin kur të pushoni. Kështu, ju mësoni nga përvoja se çdo kënaqësi tokësore do të thotë kotësi dhe shqetësim shpirtëror, dhe se pa Perëndinë, pavarësisht nga të gjitha komoditetet që priren për një jetë të jashtme të lumtur, ne nuk jemi veçse krijesa të varfëra e të mjera; se të kemi Krishtin në zemrat tona do të thotë të kemi një banesë të pasur, të bukur, të ndritshme, çdo zbukurim, paqe dhe rehati; dhe kështu mbajeni pikëllimin tuaj me durim dhe mësoni me vendosmëri, me gjithë zemrën tuaj, mësimin që Zoti ju mëson përmes mundimit tuaj. Mos u dëshpëro dhe mos u dëshpëro në mëshirën e Zotit. “Pak pikëllim dhe më pas gëzimi do të shkëlqejë përsëri. Sepse Zoti është shumë i mëshirshëm dhe kujton se ne jemi pluhur, se ditët e njeriut janë si bari, se ai lulëzon vetëm si lulja e fushës, që kur era kalon, ajo ikën". 1369 "Dhe Zoti nuk do të lejojë që të tundohemi më shumë se sa kemi mundësi, por me tundimin do të na japë një bollëk fuqie, që ne të mund ta durojmë atë." 1370 1729) Besoni me gjithë zemër se çdo gjë që preket nga Shpirti jetëdhënës i Perëndisë, i Cili me Atin dhe Birin së bashku adhurohet dhe lavdërohet, mund të gjallërohet dhe të frymëzohet (për shembull, Ai mund të shpirtërojë tokën, grurin, bukën, drurin dhe gurin). Kështu Ai krijon nga buka dhe vera Trupin më të pastër dhe Gjakun më të pastër të Zotit tonë Jezu Krisht, që ekziston ndonjëherë me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Meqenëse Shpirti është i vetëm, jo ​​i ndashëm, i gjithëpërsosur, Ai, ashtu si mendimi, hyn në një njeri ose në çdo gjë që Ai dëshiron, në një çast dhe madje edhe më shpejt. Dhe nuk ka asnjë gjë apo atom shumë të vogël për Të: për Të, edhe pafundësisht i madhi, edhe pafundësisht i vogli në krijim, janë njësoj të pavlefshme. 1730) Gjatë jetës së të krishterit ka orë pikëllimi dhe sëmundjeje të pangushëllueshme, kur duket se Zoti e ka braktisur plotësisht dhe e ka braktisur atë, sepse nuk ka asnjë ndjenjë të pranisë së Zotit në shpirt. Orë të tilla janë orët e tundimit të besimit, shpresës, dashurisë dhe durimit të të krishterit. "Por së shpejti do të vijnë kohë më të mira për të dhe Ai do të dërgojë Jezu Krishtin, i Cili ju ishte predikuar më parë." 1371 Së shpejti Zoti do ta gëzojë përsëri, ndaj le të mos bjerë në tundim. 1731) Në festat e mëdha, armiku ynë ziliqar, Djalli, na ofendon, mundon dhe na hedh në dëshpërim të skajshëm, qoftë me anë të ndonjë sëmundjeje trupore, shqetësimi dhe shtypjeje të shpirtit, ose me anë të shigjetave të tij të zjarrta shpirtërore, ose duke na goditur me pandjeshmëri dhe ftohtësi ekstreme. Së shpejti do t'ju bëhet e qartë se armiku po përdorte zanatin e tij kundër jush dhe se shkaku i mundimit dhe sëmundjes suaj nuk ishte një gjendje shpirtërore e natyrshme dhe e zymtë. 1732) Sa më shumë rritet prosperiteti i jashtëm i një njeriu të devotshëm, aq më tërbohet Satanai kundër tij dhe lufton kundër tij me tundime (dredha), siç bëri kundër Jobit. Prandaj, ju që e doni Perëndinë, kur begatia e shtëpisë suaj rritet, duhet të prisni të përballeni me sulme të dhunshme nga Satani; ai do të bjerë mbi njërin apo tjetrin anëtar të familjes suaj dhe do ta mundojë atë. 1733) Gjatë namazit, mos lejo që mishi dhe armiku, duke vepruar nëpërmjet tij, të të pushtojë; thuaj të vërtetën nga zemra jote dhe mos përdor mashtrim në gjuhën tënde. 1372 Mendo dhe ndjeje çfarë thua në namaz dhe mos të ketë mjaltë në gjuhë dhe akull në zemrën tënde. Pasi të pushtohesh nga armiku, do t'ju duhet të mbroni veten dhe lirinë tuaj kundër tij, si një copë tokë e pushtuar tashmë nga armiku, dhe zemra juaj do të tërhiqet nga Zoti. Mos neglizhoni asgjë në jetën shpirtërore; mos e konsideroni asgjë të parëndësishme, të padenjë për vëmendje të madhe: është përmes mëkateve të vogla që Djalli na çon drejt mëkateve të mëdha. Mbi të gjitha, përpiquni të jeni gjithmonë të sinqertë në zemrën tuaj. Kur është më e vështirë të luftosh kundër mishit, atëherë është koha të tregosh qëndrueshmërinë tënde, atëherë është koha të mos dobësohesh në konflikt, por të luftosh si një ushtar i mirë i Krishtit. 1734) Kur ndjeni në zemrën tuaj se Zoti «të bën sikur do të shkonte më tej» nga zemra juaj, nga mendimet tuaja, atëherë shtrëngoni Atë, Mëshiruesin, duke thënë sinqerisht: «Qëndro me mua, sepse është afër mbrëmjes dhe dita» e jetës sime shpirtërore «ka kaluar shumë; dhe Ai do të hyjë për të qëndruar me ty» 1373; sepse Ai është i mëshirshëm dhe e lë veten të shtrënguar. 1735) Mos u ul në tryezë me një shpirt të shqetësuar nga ndonjë pasion, që armiku ta kthejë ushqimin dhe pijen në dëmin tënd dhe jo për shëndetin; sepse ai e përdor zanatin e tij në çdo gjë dhe gjithmonë kërkon të dëmtojë njeriun. Gjithmonë uluni në tryezë në paqe, duke falënderuar Zotin dhe ushqimi dhe pijet do të jenë për të mirën dhe shëndetin tuaj, sepse bekimi i Zotit do të qëndrojë si mbi ushqimin ashtu edhe mbi ju vetë. 1736) "Kushdo që do të shpëtojë jetën e tij, do ta humbasë atë" 1374 - domethënë, kushdo që dëshiron të shpëtojë njeriun e tij të vjetër, mishor, mëkatar, do të humbasë jetën e tij: sepse jeta e vërtetë konsiston në kryqëzimin dhe vdekjen e njeriut të vjetër, së bashku me veprat e tij, dhe veshjen e "njeriut të ri, i cili përtërihet në njohurinë e krijuar pas tij". 1375 Pa vdekjen e njeriut të vjetër e të mishit, nuk ka jetë të vërtetë apo bekim të përjetshëm. Sa më i plotë dhe më prekës të jetë dëshpërimi i plakut, aq më i përsosur do të jetë ripërtëritja dhe rigjenerimi i tij, aq më i lartë do të jetë pastrimi i tij, aq më e përsosur është jeta e tij dhe aq më e madhe është lumturia e tij në botën e ardhshme. Mortuni veten dhe do të fitoni jetë të re. Ah! Ndjej se kur jam në shëndet të përsosur dhe nuk e mbaj nën trupin tim nga mundimet, vdes në shpirt, mbretëria e Perëndisë nuk është më në mua dhe mishi im dhe Djalli më pushtojnë. 1737) Mos ia atribuoni dobësi fuqisë së gjithëfuqishme të kryqit të Zotit dhe akoma më pak Mistereve të shenjta jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Zotit tonë Jezu Krisht për shkak të dobësisë së zemrës suaj në besim. Ata janë gjithmonë e njëjta Fuqi jetëdhënëse; sepse ata janë Vetë Krishti, Fuqia e përjetshme, Që krijon gjithçka, Që ruan gjithçka dhe gjallëron gjithçka. Kryqi është gjithashtu gjithmonë i gjithëfuqishëm me fuqinë e Atij që u kryqëzua mbi të, është gjithmonë jetëdhënës për hir të Jetës që varej mbi të. 1738) Të jetë si hidhërim çdo ëmbëlsi trupore; humbje trupore, si fitim; ajo që është e çmuar, aq e lirë; ajo që është e shëndetshme dhe ushqyese, si e pashëndetshme dhe jo ushqyese, sepse lehtë mund të jetë e pashëndetshme dhe e dëmshme për shpirtin tuaj. E vetmja ëmbëlsi jote le të jetë Krishti, shpresa jote e vetme Ai që krijoi të gjitha gjërat nga hiçi. 1739) O sikur të gjithë të zbarkonim të lumtur në brigjet e vendit qiellor! 1740) "Ata lanë menjëherë rrjetat e tyre dhe e ndoqën Atë." 1376 Apostujt nuk ngurruan t'i linin rrjetat e tyre për hir të Zotit, megjithëse ato ishin ndoshta pasuria e tyre e vetme dhe e çmuar për ta sepse jetonin me to; dhe ne, po ashtu, për hir të Zotit, duhet të lëmë gjithçka që na pengon ta ndjekim Atë – domethënë të gjitha rrjetat e shumta dhe të ndryshme në të cilat armiku na ngatërron në këtë jetë. Por kjo është vetëm pak për të lënë këto rrjeta; ne duhet të ndjekim Krishtin, ashtu si Apostujt lanë gjithçka dhe e ndoqën Atë. Dhe ai që dëshiron të ndjekë Krishtin dhe të vijë atje ku shkoi, duhet të mohojë vetveten dhe të marrë kryqin e tij, 1377 si Krishti dhe Apostujt, dhe të ndjekë Atë, Krishtin, Perëndinë tonë, në përputhje me urdhërimet e Tij, duke mos e kursyer veten në vepra të mëdha për lavdinë e Zotit dhe shpëtimin e shpirtit të tij. Duke zbatuar këtë histori ungjillore për lënien e rrjetave në vetvete, ne përfaqësojmë në mënyrë të pavullnetshme për veten tonë çdo gjë tokësore, duke filluar me trupin tonë dhe duke përfunduar me gjënë e fundit që zë si një rrjetë që mund të griset lehtësisht. 1741) Është e pamundur të mos çuditemi për thjeshtësinë dhe indiferencën ndaj bekimeve tokësore të peshkatarëve galileas dhe për bindjen e tyre absolute ndaj zërit të Zotit. Mjaftuan disa fjalë të Shpëtimtarit; ata lanë rrjetat e tyre, pasurinë e tyre të vetme, thesarin e tyre më të madh dhe e ndoqën Atë, pa arsyetuar pse dhe përse shkuan. Çfarë thjeshtësie zemre! Çfarë shkëputjeje nga bekimet tokësore! Çfarë bindje fëminore! Sa e lehtë është qasja e fjalës së Mesisë Hyjnore në zemrat e thjeshta! Është folur dhe bëhet! Ka shumë njerëz të tillë të thjeshtë që jetojnë në punë dhe pasuri të ulët, por nuk ka burra të tillë mes të pasurve. Çfarë shohim në njërën prej tyre kur Zoti i tha të shiste pasurinë e tij dhe ta ndiqte Atë? Ai nuk ndoqi Zotin, por pasuritë e tij. "Iku," thuhet, "i pikëlluar". 1378 1742) Është mirë të vendosësh qirinj përpara ikonave. Por është akoma më mirë nëse i sillni Perëndisë si flijim lirinë e dashurisë suaj për Të dhe për të afërmin tuaj. Është mirë që njëra të shoqërohet nga tjetra. Por nëse vendosni qirinj përpara ikonave dhe nuk keni dashuri për Zotin dhe të afërmin tuaj në zemrën tuaj, nëse jeni koprrac, nëse nuk jetoni në paqe me të tjerët - atëherë sakrifica juaj ndaj Zotit është e kotë. 1743) Mos u shqetësoni nga keqdashja e të tjerëve, por gjithmonë triumfoni mbi të me lartësimin e shpirtit tuaj; le të përkulet dhe të bjerë para teje në pluhur, dhe jo ti para tij. Çdo e keqe është në vetvete një rënie; ndërsa virtyti, megjithëse mund të tallen me të, qëndron gjithmonë mbi një eminancë – me kusht që të mos bjerë vetë duke u pushtuar nga e keqja. 1744) Kur ka ndonjë erë të pakëndshme ose të pashëndetshme në ajër, ne përpiqemi të largohemi nga kjo pjesë jo e shëndetshme, ose të shkatërrojmë disi elementët jo të shëndetshëm që kanë hyrë në ajrin e pastër. Në mënyrë të ngjashme, kur ndjeni në zemrën tuaj diçka që ju shqetëson ose e shtyp atë, përpiquni të largoni menjëherë elementin dëmtues që shqetëson shpirtin tuaj - pasionet, për shembull - duke e ditur se ai vjen nga humnera e ferrit. Ekziston një analogji e madhe midis jetës trupore dhe shpirtërore, dhe i krishteri i mençur zotëron ndjenja shpirtërore po aq të kultivuara dhe të rafinuara sa ato trupore të njeriut trupor. Veç kësaj, është absurde të kultivohen ndjenjat trupore në çdo mënyrë dhe të lihen të lënë pas dore ato shpirtërore. Ndjenjat shpirtërore ose organet janë të përqendruara në zemër. Është e nevojshme ta përpunojmë dhe ta pastrojmë atë me çdo mjet, në mënyrë që të largohet nga era më e keqe e mëkateve dhe pasioneve dhe t'i dëbojë ato menjëherë nga vetja. 1745) Mos kini frikë nga bisedat njerëzore dhe talljet për veten tuaj. Kjo është frika djallëzore; mendo çfarë thotë Zoti Perëndi për ty, çfarë thonë engjëjt dhe shenjtorët për ty. 1746) Në marrëdhëniet dhe bisedat tuaja me burrat, mbani në zemër fjalën "dashuri" dhe, duke qenë i vëmendshëm ndaj saj, bisedoni me të gjithë me dashuri të përzemërt dhe vullnet të mirë. Kurrë mos e lini këtë fjalë të çmuar nga zemra në marrëdhëniet tuaja me burra; ndihmon fuqishëm në forcimin e zemrës suaj në dashuri. Sigurisht, është e nevojshme ta mbani këtë fjalë në zemrën tuaj jo veçmas, jo në vetvete, por së bashku me besimin e përzemërt në Zotin Jezu Krisht. 1747) Ti mëkatar, që ke rënë në thellësitë e së keqes, kur i përfytyron vetes morinë e mëkateve të tua dhe bie në dëshpërim dhe ngurtësinë e zemrës, kujto se Ati Qiellor dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin, Zotin tonë Jezu Krisht, në botë për shpëtimin tënd nga mëkatet dhe nga dënimi i përjetshëm për ta. Kthehuni, pra, me besim tek ky Ndërmjetës përpara Perëndisë për njerëzit, duke iu lutur Atij që nga thellësia e shpirtit tuaj që të lahet me Gjakun e Tij gjithëpërfshirës, ​​të derdhur për ne në kryq, edhe paudhësitë tuaja; kthehuni me zell në pendim, duke rrëfyer mëkatet tuaja para priftit të Tij si para vetes së Tij, që të mund të shfajësoheni, pas së cilës, nëse shërbëtori i sakramentit të pendimit ju gjen të përgatitur dhe të aftë, afrohuni te kupa e shenjtë dhe do të pastroheni nga mëkatet tuaja: paqja do të rrjedhë në shpirtin tuaj si një lumë dhe do të jeni përsëri biri i të vdekurit, i cili ishte i vdekuri. humbi dhe u gjet." 1379 1748) Mos u acaro me atë që ka keqdashje ndaj teje dhe shpesh të plagos duke të gjetur gabime, por bëhu i mëshirshëm ndaj tij, duaje atë duke thënë: Nuk është ai ose ajo që është kaq plot keqdashje kundër meje, por është Djalli që tërbohet kundër meje nëpërmjet tyre dhe ata vetë, krijesa të gjora, vetëm tundohen prej tij. Sapo të pushojë ky tundim, ata do të jenë sërish të sjellshëm. Të gjithë ne shpesh jemi të denjë për keqardhje si veglat e armikut pa trup. Ne duhet të mëshirojmë njerëzimin, të persekutuar kaq dhunshëm nga armiku. 1749) Nganjëherë ka një pandjenjë të tillë të ngurtësuar në shpirt saqë nuk i percepton dhe nuk i ndjen mëkatet e tua. Ju nuk keni frikë as nga vdekja, as nga gjykatësi, as nga froni i tmerrshëm i gjykimit; nuk ju intereson asnjë fjalë, siç thuhet, për asgjë shpirtërore. O mish dinak, krenar, i keq! Jo pa arsye edhe shenjtorët ankohen: «Më pushton gjumi i përtacisë dhe gjumi i mëkatit më shtyp zemrën. Shfrytezoje nga koha e pendimit; largoje gjumin e rëndë të përtacisë dhe nxito të shikosh.» Ndonjëherë shpirti juaj mbushet me një përtaci të tmerrshme dhe pandjenjë të ngurtësuar, saqë ju dëshpëroheni plotësisht se jeni në gjendje ta largoni këtë përtaci dhe mosndjenja. Duket sikur sëmundja trupore do të ishte e preferueshme sesa një përtaci e tillë shpirtërore. 1750) "U bëftë vullneti yt." Për shembull, kur dëshironi dhe përpiqeni me çdo mjet të jeni mirë dhe të shëndetshëm, e megjithatë të mbeteni të sëmurë, atëherë thuaj: "U bëftë vullneti yt". Kur ndërmerr diçka dhe ndërmarrja jote nuk ka sukses, thuaj: “U bëftë vullneti yt”. Kur u bën mirë të tjerëve, e ata të shpërblejnë me të keqe, thuaj: U bëftë vullneti yt. Ose kur të doje të flije dhe të kap pagjumësia, thuaj: U bëftë vullneti yt. Në përgjithësi, mos u irritoni kur diçka nuk bëhet në përputhje me vullnetin tuaj, por mësoni t'i nënshtroheni, në çdo gjë, Vullnetit të Atit Qiellor. Ju nuk dëshironi të përjetoni asnjë tundim, por armiku ju ngacmon çdo ditë prej tyre; ju provokon dhe ju bezdis me çdo mjet. Mos u zemëro dhe mos u zemëro, por thuaj: U bëftë vullneti yt. 1751) Gjithçka, gjërat më të vogla, madje edhe tymi i qiriut që fryn mbi të, irriton dhe zemëron njeriun e paduruar, sepse ai është shumë i dashuruar për veten dhe kujdeset shumë për mirëqenien dhe rehatinë e njeriut të tij mishor, të cilin ai duhet ta kryqëzojë më shpesh në mënyra të ndryshme. Kur shpirti njolloset nga mëkatet dhe pasionet, duke e parë këtë, ai nuk sheh; duke e ditur, ai nuk e di; duke e ndjerë, ai sikur nuk e ndjen; por, sapo fytyra e të njëjtit njeri ndotet nga tymi, sado pak, ai menjëherë e vëren atë dhe fillon të mëshirojë veten, megjithëse nuk ka asgjë për t'u shqetësuar, sepse tymi nuk godet, nuk thumbon, nuk shqetëson, por vetëm fryn në fytyrë si një fllad i lehtë. 1752) Nëse dëshiron të jetosh gjatë në tokë, mos nxito të jetosh në një mënyrë mishore, të teprosh, të dehesh, të pish duhan, të bësh kurvëri, të jetosh në luks, të kënaqesh. Mënyra trupore e jetës përbën vdekjen, prandaj, në Shkrimin e Shenjtë, mishi ynë quhet i vdekshëm, ose "plak, i prishur sipas epsheve mashtruese". 1380 Nëse dëshiron të jetosh gjatë, jeto përmes shpirtit; sepse jeta konsiston në shpirt: «Nëse me anë të shpirtit i ngordh veprat e trupit, do të jetosh», 1381 edhe këtu në tokë edhe atje në qiell. Vëzhgoni përmbajtjen dhe thjeshtësinë në ushqim dhe pije; ruaj dëlirësinë; mos e shpërdoroni pa mend balsamin e jetës suaj; mos kërkoni pasuri, pas luksit; përpiquni të jeni të kënaqur me pak; ruani paqen me të gjithë dhe mos ki zili askënd – respektoni dhe duajini të gjithë; dhe, mbi të gjitha, përpiquni të mbani gjithmonë Krishtin në zemrën tuaj dhe do të jetoni në paqe dhe lumturi për shumë vite. 1753) Vëllezërit dhe motrat e mia që janë të zellshëm pas devotshmërisë! Mund të ndodhë që të dëgjoni, ndoshta shpesh, dhe kryesisht nga anëtarët e familjes suaj, se jeni një person i papëlqyeshëm dhe i patolerueshëm. Do të hasni në mospëlqim të rëndë, armiqësi, për shkak të devotshmërisë suaj, edhe pse ata që janë armiqësor ndaj jush nuk do ta pranonin se armiqësia e tyre drejtohet kundër jush për shkak të devotshmërisë suaj. Mos u shqetësoni për këtë, mos bini në dëshpërim; sepse Djalli në realitet mund të ekzagjerojë në një masë të madhe disa nga dobësitë tuaja, nga të cilat ju, duke qenë njeri, nuk jeni të përjashtuar; por mbani mend fjalët e Shpëtimtarit: "Armiqtë e njeriut do të jenë ata të shtëpisë së tij." 1382 Korrigjoni të metat tuaja dhe mbajuni fort pas devotshmërisë. Besojani ndërgjegjen tuaj, jetën dhe veprat tuaja Zotit, i Cili i njeh zemrat tona. Sidoqoftë, shikoni veten në mënyrë të paanshme. A nuk jeni vërtet të vështirë në karakterin tuaj, veçanërisht për ata të familjes tuaj? Ndoshta je i zymtë, i pasjellshëm, i pashoqërueshëm, i heshtur. Zgjerojeni zemrën tuaj për shoqërueshmëri dhe mirësi, por jo për kënaqësi të tepërt dhe mirëkuptim; ji i butë, jo provokues, i qetë në qortim. "Të gjitha gjërat tuaja le të bëhen me bamirësi," tha Apostulli 1383. Jini të durueshëm; mos gjeni faj për çdo gjë. Duroni disa gjëra, duke i kaluar në heshtje dhe dukeni sikur nuk i shihni. “Bamirësia mbart çdo gjë. . . duron çdo gjë.” 1384 Ndonjëherë, nëpërmjet një qortimi të paduruar, lind armiqësia, sepse qortimi nuk u bë në frymën e butësisë dhe dashurisë, por në frymën e pretendimit vetëdashës ndaj nënshtrimit të të tjerëve. 1754) Ndonjëherë të rinjtë, ose ata me pozitë të barabartë, ose më të moshuarit, ju mësojnë me anë të sugjerimeve që nuk mund t'i duroni dhe jeni të mërzitur me mësuesit tuaj. Ne duhet të durojmë dhe të dëgjojmë me dashuri çdo gjë të dobishme që vjen nga kushdo, kushdo qoftë ai. Dashuria jonë për veten na fsheh gabimet tona, por ato janë më të dukshme për të tjerët. Kjo është arsyeja pse ata na bëjnë vërejtje. Mos harroni, se «ne jemi anëtarë të njëri-tjetrit», 1385 dhe kështu jemi të detyruar të korrigjojmë njëri-tjetrin reciprokisht. Nëse nuk duroni të udhëzoheni nga të tjerët dhe jeni të mërzitur me ata që ju mësojnë, kjo do të thotë se jeni krenarë dhe kjo tregon se faji për të cilin të tjerët sugjerojnë se duhet të korrigjoni veten është vërtet tek ju. 1755) Meqenëse Perëndia është një Frymë i gjithë-drejtë, prandaj ligjet dhe urdhërimet e Tij janë të njëjta si Ai vetë, sepse drejtësia e Tij shprehet në to. Është për këtë që Zoti thotë: "Nëse një njeri më do, ai do të mbajë fjalët e mia" (urdhërimet e mia). “Ai që nuk më do mua, nuk i mban fjalët e Mia. Nëse më doni, zbatoni urdhërimet e Mia.» 1386 1756) Lutu për të vdekurit sikur shpirti yt të ishte në ferr, në flakë dhe sikur ti vetë të ishe në mundim; Ndieji vuajtjet e tyre me gjithë zemër dhe lutu me zjarr, me më shumë zjarr që ata të pushojnë në paqe në vendin e kullotave të lehta e të blerta, në vendin e freskimit. 1757) Thirr shenjtorët me besim të paturpshëm dhe me dashuri të pahijshme nëse dëshironi që ata t'ju dëgjojnë dhe ta përmbushin lutjen tuaj. Mos harroni se e pëlqyera kërkon të pëlqejë. Vetë shenjtorët e kanë kënaqur Perëndinë me besimin dhe dashurinë e tyre dhe dëshirojnë të shohin të njëjtën gjë tek ju. Besimit dhe dashurisë i shtohen edhe nderimi që u takon. 1758) Një njeri vetëdashës kursen veten për të mirën e të tjerëve. Madje, i hidhërohet në fyt për mësimin e të tjerëve, nëse është mësues apo prift. Ai i hidhërohet me gjithë zemër, sepse ai, si të thuash, i shërben fqinjit të tij vetëm me gjysmën e zemrës, ndonjëherë edhe fare pa zemër. Ai ka mëri edhe për fuqitë e tij fizike; ai është i frikësuar si një lepur dhe, nga frika se mos sëmuret nga puna, preferon të pushojë. 1759) Besimi në Zot, si në Atë që ekziston, është burimi i jetës për shpirtin. Si mund ta përfytyrojmë Atë që ekziston për veten tonë? Llogaritni çdo gjë të dukshme dhe të padukshme si asgjë dhe imagjinoni veten se Zoti është vetëm. 1760) Për t'i bërë lutje mbretit ose ndonjë personazhi tjetër të shquar, ose dikujt tjetër, është e nevojshme ta arrini atë, ta shihni dhe t'i qëndroni ballë për ballë. Por këtu në tokë, njerëzit janë shpesh në një distancë, vendet janë në një distancë; ndonjëherë është e nevojshme të kalosh shumë njerëz për të bërë një rrugë të gjatë. Por për të arritur Mbretin qiellor ose Mbretëreshën qiellore, Nënën e Perëndisë, ose engjëjt dhe shenjtorët, është e nevojshme vetëm të kalosh dhe të lëmë mënjanë një masë mosbesimi; për të liruar shpirtin e pasioneve; të marrim si shoqërues besimin e gjallë, zellin dhe dashurinë – dhe atëherë do të arrijmë dhe mund t'i lutemi me guxim Zotit, ose Nënës më të pastër të Zotit, ose engjëjve dhe shenjtorëve. 1761) Asnjë punë mendore nuk mund të realizohet pa ndonjë plan të paramenduar, sipas ngjashmërisë së Zotit Gjithëkrijues, i cili fillimisht konceptoi botën dhe planin e saj, dhe më pas krijoi universin nëpërmjet Birit të Tij dhe e përmbushi atë me anë të Frymës së Shenjtë. Do të ishte mendjemadhësi të shkruash një vepër pa një plan të caktuar. "Sepse cili prej jush, që ka ndërmend të ndërtojë një kullë, nuk ulet i pari dhe nuk llogarit koston, nëse ka mjaftueshmërinë për ta përfunduar atë?" 1387 Duhet parë paraprakisht me sytë e të kuptuarit të gjithë veprën, me të gjitha idetë e saj kryesore. Të bëjmë të kundërtën do të ishte të shkonim nga një rrugë e panjohur me sytë tanë të lidhur vullnetarisht. 1762) Lutju Zotit për prehjen e shpirtrave të paraardhësve, baballarëve dhe vëllezërve tuaj të vdekur, çdo ditë në mëngjes dhe në mbrëmje, me qëllim që kujtimi i vdekjes të jetojë tek ju dhe që shpresa në jetën e ardhshme, pas vdekjes, të mos shuhet tek ju dhe që shpirti juaj të përulet çdo ditë nga mendimi i jetës suaj transtori. 1763) Gjithashtu lutuni çdo ditë, shenjtorët e përlëvduar, që ata të ndriçojnë rrugën tuaj me lutjet e tyre dhe që të mund të ndërmjetësojnë për faljen e mëkateve tuaja; dhe që ju vetë të kujtoni se pas vdekjes ka madhërim dhe lumturi të përjetshme për veprat e mira dhe dënim të përjetshëm për të ligat. 1764) Ndonjëherë gjatë lutjes ndjen një lloj largimi nga Zoti dhe dëshpërim. Mos u mashtroni nga një ndjenjë e tillë; ajo rrjedh nga Djalli. Thuaj në zemrën tënde: «Unë nuk dëshpërohem për shpëtimin, i sprovuar siç jam; dhe i guximshëm nga dhembshuria Jote e pamasë, unë vij te Ti. Nëse ka ndonjë shpresë shpëtimi për mua, nëse mëshira Jote e dashur mund të kapërcejë morinë e shkeljeve të mia, ji Ti Shpëtimtari im.» 1388 1765) Kur gjatë lutjes me gojë, Djalli gërryen fjalët tuaja nga një mori mendimesh më delikate, thoni: "Fuqia e Shpëtimtarit është në çdo fjalë dhe në çdo tingull". 1766) «A nuk e keni ditur, . . . a nuk beson se unë jam në Atin dhe se Ati është në mua?» 1389 A nuk e dini se gjatë lutjes Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë janë në ju dhe ju në Ata? 1767) Kur, gjatë leximit të kanuneve dhe Acathistos Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe Engjëllit Mbrojtës, ose gjatë leximit të lutjeve të tjera, Djalli të pëshpërit në zemrën tënde: "Kjo është e pavërtetë, e pavërtetë kjo është - e shtrënguar, e detyruar" dhe kështu ia grabit fuqinë (lutjes, të vërtetën e njeriut) nga fjalët e njeriut. . . që nuk dëgjon; budalla, që të jetë i urtë.» 1390 Mos u pajto për asnjë çast në zemrën tënde me gënjeshtrën e armikut, as mos arsyeto me arsyetimin e tij skëterrë, por beso me vendosmëri në të vërtetën e të gjitha lutjeve dhe himneve të lavdërimit të Kishës me gjithë plotësinë e tyre, duke e ditur se ato janë fjalët e Frymës së Shenjtë, që shpallin nëpërmjet gojës së njerëzve të shenjtë lavdërimet që i takojnë Shpëtimtarit dhe Shpëtimtarit. Mbani parasysh edhe dobësitë dhe pabesinë tonë. Mos harroni se "Kisha e Perëndisë së gjallë është shtylla dhe baza e së vërtetës". 1391 1768) Çdo prift është një apostull në fshatin ose famullinë e tij dhe duhet të shkojë nëpër shtëpi të ndryshme duke predikuar Mbretërinë e Perëndisë, duke udhëzuar të paditurit, duke zgjuar të shkujdesurit, që jetojnë në pasionet dhe dëshirat trupore, për një jetë të krishterë; duke inkurajuar dhe stimuluar, me shpresën e shpërblimit të ardhshëm, ata që janë të devotshëm dhe të matur; forcimin dhe ngushëllimin e të pakënaqurve. Kjo duhet të jetë veçanërisht objekt i procesioneve me kryq në festa. Ndonjëherë ne priftërinjtë e lejojmë veten të hamë dhe të pimë kur shkojmë me kryq. Kjo nuk duhet të jetë. Ne duhet të predikojmë me kryqin në dorë se «Krishti erdhi në tokë për të na ngritur në qiell» 1392; se nuk është e drejtë të lidhemi me ndonjë gjë tokësore; dhe se ne duhet të vlerësojmë kohën në mënyrë që të fitojmë përjetësinë; për të pastruar zemrat tona nga çdo papastërti dhe për të bërë sa më shumë vepra të mira: "Ushqimi im është të bëj vullnetin e Atij që më dërgoi dhe të mbaroj veprën e tij". 1393 1769) Çfarë do të thotë gjumi i rëndë i përtacisë dhe mosndjenja e ngurtësuar e zemrës gjatë namazit, ose gjatë përgatitjes së ndonjë predikimi, ose gjatë mësimit të fesë? Do të thotë se hiri i Perëndisë po na lë, me qëllimin e mençur dhe të mirë të Perëndisë, për të forcuar zemrat tona për përpjekjet tona të lira shpirtërore. Ndonjëherë hiri na mbart si fëmijë ose udhëzon dhe na mbështet si për dore. Atëherë është dy herë më e lehtë për ne të bëjmë vepra të virtytit; ndërsa ndonjëherë na lë vetëm në dobësinë tonë, që të mos bëhemi përtacë, por të punojmë dhe me mundin tonë të bëhemi të denjë për dhuratën e hirit. Në raste të tilla, ne, si qenie të lira, duhet të tregojmë spontanisht ndryshimin dhe zellin tonë ndaj Perëndisë. Do të ishte marrëzi të murmuritje kundër Perëndisë që na privoi nga hiri i Tij; sepse kur të dojë Zoti na heq hirin neve, krijesave të rënë dhe të padenjë. Në momente të tilla ne duhet të mësojmë durimin dhe të bekojmë Zotin: «Zoti dha [hirin e Tij] dhe Zoti na e mori; i bekuar qoftë emri i Zotit.» 1394 1770) Gjatë kohëve të përtacisë dhe ngurtësimit të zemrës, njerëzit, nganjëherë për shkak të zhgënjimit dhe padurimit të tyre, bëhen shumë të njohur me Perëndinë dhe i lejojnë vetes çuditshmëri të ndryshme në zërin dhe lëvizjet e tyre që nënkuptojnë padurim, pakënaqësi, murmuritje dhe madje edhe paturpësi ndaj Perëndisë. Ruhuni nga kjo me çdo mjet dhe përpiquni të kapërceni përtacinë tuaj. Ju duhet të mposhtni armikun dhe pasionet tuaja. 1771) Nëse dëshironi të jeni të përulur, konsiderojeni veten të denjë për çdo keqdashje dhe urrejtje nga ana e të tjerëve dhe për çdo shpifje. Mos u nervozoni dhe mos ushqeni keqdashje ndaj atyre që mbajnë keqdashje kundër jush, ju shpifin ose ju fajësojnë rrejshëm. Thuaj: “Atë i Shenjtë, u bëftë vullneti yt! «Kujtoni fjalët e Zotit: «Robi nuk është më i madh se Zoti i tij; nëse bota ju urren, ta dini se më ka urryer mua para se t'ju urrente. 1395 Nëse bota e urrente Atë, Më të Drejtin, Më të Mëshirshmin, atëherë pse duhet të jetë e mrekullueshme nëse të tjerët të urrejnë ty, një njeri mëkatar dhe të këqij? 1772) Kur i kërkon Zotit të të ndriçojë mendjen dhe të të ngrohë zemrën, që të shkruash një predikim ose një letër prindërve, të afërmve ose miqve të tu, dhe Zoti nuk duket se të dëgjon, dhe ti mbetesh në errësirë ​​dhe ftohtësi, mos u dëshpëro, mos u dëshpëro, mos u zemëro, mos u murmurit me Zotin; sepse Zoti vë në provë vetëm durimin tuaj, besimin dhe shpresën tuaj, përkushtimin tuaj ndaj Tij, të Plotfuqishmit. Mbani mend se është e lehtë për Të që t'ju ndriçojë dhe t'ju ndriçojë menjëherë dhe në pak minuta do të jeni në gjendje të shkruani një predikim ose një letër të shkëlqyer, të zjarrtë me ndjenjë të ngrohtë, plot dritë dhe mendime të ngritura. 1773) "Ne do të kishim ardhur tek ju një herë dhe përsëri, por Satani na pengoi." 1396 Nga kjo ne shohim se është shejtani ai që ndonjëherë na pengon të shohim njëri-tjetrin ose t'u shkruajmë të afërmve, miqve ose të njohurve tanë. Sa i dobët është njeriu në vetvete! Sa i kufizuar është ai! Nuk është vetëm Zoti që nuk e lejon të bëjë atë që dëshiron, por edhe shejtani ia ndalon. 1774) Kënaqja e mishit, mosndjenja e ngurtësuar ndaj çdo gjëje shpirtërore, të shenjtë, është shtypje e armikut, megjithëse njeriu mishor nuk e konsideron atë si shtypje, sepse e favorizon; por ata që dëshirojnë të bëjnë një jetë shpirtërore e shohin si shtypje, sepse nuk e pranon Zotin në zemrat e tyre, nuk lejon që hiri i Zotit të derdhet në zemër, duke e gjallëruar dhe ndriçuar atë, sepse një shtypje e tillë e bën shpirtin të pafrytshëm për veprat e besimit, shpresës dhe dashurisë. Në raste të tilla, ne bëhemi disi të mishit, sikur të mos kemi shpirt. Oh, sa të shumta janë përndjekjet e ndryshme të armikut! Sa vërtetë duhet të pikëllojmë nga thellësia e zemrave tona për këtë mosndjenjë të ngurtësuar; si duhet të vajtojmë përpara Zotit: kështu do të kalojë dhe zemra do të ngrohet e zbutet dhe do të bëhet e aftë për soditje shpirtërore dhe ndjenja të shenjta. 1775) Kur luteni me zë të lartë ose për veten tuaj për të tjerët – për shembull, për anëtarët e familjes tuaj ose për të huajt, edhe pse ata mund të mos ju kenë kërkuar ta bëni këtë – lutuni për ta me të njëjtin zjarr dhe zell siç do të luteni për veten tuaj. Mbani mend urdhërimin e ligjit: "Duaje të afërmin tënd si veten tënde". 1397 Vëzhgoni këtë rregull në të gjitha rastet – domethënë, duajeni fqinjin tuaj si veten tuaj. Mos u mundo të sillesh me dinakëri me Zotin, «që sprovon frerët dhe zemrën», 1398 që të mos e përçmojë lutjen tënde si të kotë dhe gënjeshtare. 1776) Dashuria nuk vuan vetëjustifikimin, nuk lartësohet, nuk fryhet. 1777) Kur lexojmë ndonjë lutje për herë të parë, ose i lexojmë rrallë, atëherë, për shkak të risive të tyre, i lexojmë me dëshirë, me ndjenjë të thellë, por më pas, sa më shpesh t'i përsërisim, aq më pak kujdesemi për to; ato pushojnë së na interesuari dhe me vështirësi e detyrojmë veten t'i lexojmë me ndjenjën e mëparshme. Në lidhje me lutjen, masat që duhen marrë kundër kësaj janë si më poshtë:–Ne duhet t'i përfytyrojmë vetes se po i themi për herë të parë, këto lutje të bukura me të cilat jemi mësuar, por që na interesuan aq thellë kur i lexuam për herë të parë; ne duhet të mendojmë me gjithë zemër për çdo fjalë të lutjes dhe të vlerësojmë çdo fjalë. Ky fenomen në shpirtin tonë është pasojë e mëkatit fillestar – pasojë e paqëndrueshmërisë sonë fillestare në të vërtetën. Dhe deri tani ne nuk mund të jemi të vendosur fort në të vërtetën: sapo të qëndrojmë në këmbë, fillojmë ta bëjmë. lëkunde sërish. Siç ndodh shpesh në lidhje me lutjen, po ashtu ndodh edhe për besimin, për miqësinë tonë me njerëzit e tjerë, për dashurinë tonë për Zotin dhe për të afërmin tonë dhe në përgjithësi për virtytin: kudo ne tregohemi të paqëndrueshëm në të vërtetën. 1778) Gjithashtu, ndodh ndonjëherë gjatë lutjes që zemra jonë të turpërohet në mënyrë të pahijshme para njerëzve për fjalët e lutjes ose të vetë Zotit Perëndi, dhe ne i shqiptojmë fjalët e lutjes pa lodhje, jo me gjithë zemër. Ne duhet ta mposhtim këtë turp dhe frikë djallëzore të paperëndishme, të pëlqyeshme për njeriun, dhe të themi lutjet nga gjithë shpirti ynë me zë të lartë, me gjithë thjeshtësi zemre, duke përfaqësuar vetëm Zotin para nesh dhe duke i konsideruar gjithçka tjetër si të paekzistueshme. “Kushdo, pra, që do të ketë turp për mua dhe për fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar; prej tij do të turpërohet edhe Biri i njeriut kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë.» 1399 1779) Nëse e konsideroni diçka të dukshme si të rëndësishme dhe të madhe, përveç Zotit Zot, dhe e neglizhoni Atë, i Cili ekziston vetëm, i Cili është vetëm i madh, atëherë ju jeni arrogant më i pabesë. Merreni gjithçka si asgjë në krahasim me Zotin dhe kapuni vetëm pas Tij. 1780) Njeriu është i dashur për Zotin, e gjithë bota i bindet atij. Vetë Biri i Perëndisë zbriti nga qielli në tokë për ta shpëtuar nga mundimet e përjetshme, për ta pajtuar me Perëndinë. Të gjitha frutat, mishi i ndryshëm i kafshëve, iu dhanë për ushqim dhe pije të ndryshme iu dhanë për të kënaqur shijen e tij – por jo për t'i ngacmuar pasionet, jo për kënaqësinë e tij të vetme, sepse i krishteri ka kënaqësi të mëdha, shpirtërore, hyjnore. Kënaqësitë e mishit duhet t'u nënshtrohen gjithmonë këtyre më të lartave; ata duhet të frenohen ose të shtypen plotësisht kur pengojnë kënaqësitë shpirtërore. Kjo do të thotë se nuk është për të munduar njeriun që ushqimi dhe pijet i ndalohen përkohësisht nga Kisha, jo për të kufizuar lirinë e tij, siç thonë njerëzit e kësaj bote, por bëhet me qëllim që t'i ofrohet atij kënaqësi të vërteta, të qëndrueshme dhe të përjetshme; prandaj mishi ose ushqimi me mish, vera dhe shpirtrat, janë të ndaluara (gjatë Kreshmës), veçanërisht për shkak të faktit se njeriu është shumë i dashur për Zotin dhe që zemra e tij të ngjitet vetëm pas Zotit dhe jo pas ndonjë gjëje që prishet, e padenjë për të. Por njeriu, i çoroditur nga mëkatet, lehtësohet me kënaqësitë tokësore, duke harruar se kënaqësia e tij e vërtetë, jeta e tij e vërtetë është Zoti i përjetshëm dhe jo ngacmimi i këndshëm i mishit. 1781) Vëmendja e zemrës dhe të kuptuarit e saj vdesin gradualisht te ata që nuk luten me zjarr, jo me gjithë zemrën e tyre; të cilët duke parë, nuk shohin, dhe duke dëgjuar, nuk kuptojnë, 1400 fjalët e namazit. "Për një shtirje, ata bëjnë lutje të gjata" dhe, krijesa të gjora, mos mendoni se për shtimin e numrit të fjalëve të tyre "do të marrin dënim më të madh". 1401 1782) A nuk tallesh me gabimet e fqinjit tënd; a nuk e përbuz atë; a nuk ushqeni urrejtje kundër tij për shkak të tyre? "Bamirësia mbart çdo gjë." Mbaje mend këtë dhe duro të metat dhe paudhësitë e vëllait tënd, që Zoti t'i durojë të tuat. Kini durim me gjymtyrët e dobëta, sepse të gjithë jemi një trup i vetëm në Zotin. 1783) Jetoni me zemër fjalët e lutjes së Shpëtimtarit drejtuar Atit të Tij: «Sikurse ti, Atë, je në mua, dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në Ne», 1402 dhe përpiqu me çdo mjet të bashkohesh vetë me Perëndinë dhe të bashkosh të tjerët me Të. Mbani me çdo kusht bashkimin e ndërsjellë, të devotshëm, duke mos kursyer as veten dhe asgjë që ju përket, për hir të ruajtjes së bashkimit të dashurisë. Sepse Perëndia është Jetëdhënësi ynë i plotfuqishëm dhe Dhënësi i gjithëmëshirshëm i të gjitha gjërave. Ai do të mbështesë jetën tonë në punët tona për të mirën e fqinjit tonë, nëse është e nevojshme, dhe do të na japë gjithçka që është e nevojshme, nëse e shpenzojmë pasurinë tonë për hir të ruajtjes së dashurisë reciproke. 1784) Ashtu si Krishti banon tërësisht në çdo grimcë më të vogël të Trupit dhe Gjakut, po ashtu Ai banon tërësisht në çdo mendim dhe fjalë të mirë. 1785) Nëse vërtet dëshironi të jeni të përulur, atëherë dëshironi çdo fyerje dhe përndjekje, ashtu siç dëshiron një njeri i uritur për ushqim; sepse me drejtësinë e Perëndisë ju jeni të denjë për këtë. 1786) Nëse dëshironi të jeni vërtet të përulur, atëherë konsiderojeni veten më të ulët se të gjithë, të denjë për t'u shkelur nga të gjithë; për ju vetë çdo ditë, shkelni ligjin e Zotit, dhe për këtë arsye mbi Vetë Zotin. 1787) Kur zemra jote goditet nga armiku që ka strehuar brenda teje dhe që të shkakton shqetësim, shtrëngim dhe depresion të shpirtit, atëherë mos predikoni një predikim, se mos, në vend të fitimit, do të shkaktojë tundim; që në vend të ushqimit shpirtëror të mos shkaktojë marramendje dhe sëmundje shpirtërore. As mos administroni asnjë qortim në raste të tilla: këto vetëm do të irritonin dhe nuk do të korrigjonin. Në përgjithësi, kur armiku strehon në shpirtin tuaj, është më mirë të heshtni; atëherë ne jemi të padenjë për fjalën, e cila është dhurata e Fjalës Hipostatike. Së pari përzë armikun, sillni paqen që të banojë në zemrën tuaj dhe më pas fol. 1788) Fryma e vetme e pandashme në tre Personat, e vetmja Urtësi e vetme në tre Personat, solli gjithçka në ekzistencë nga mosekzistenca. Mençuria e vetme në tre persona – Zoti! 1789) Disa besojnë se e gjithë mirëqenia dhe shëndeti i tyre para Zotit konsiston në leximin e të gjitha lutjeve të caktuara, pa i kushtuar vëmendje gatishmërisë së zemrave të tyre për lutje ndaj Zotit, as përmirësimit të tyre të brendshëm. Shumë, për shembull, lexojnë kështu lutjet e caktuara përpara Kungimit të Shenjtë; ndërsa në këtë kohë, mbi të gjitha, duhet të shikojmë ndryshimin dhe gatishmërinë e zemrës për të marrë Sakramentin e Shenjtë. Nëse zemra juaj është në gjirin tuaj; nëse, me mëshirën e Zotit, është gati të takojë Dhëndrin, atëherë, falë Zotit, është mirë me ju, edhe pse nuk keni arritur t'i lexoni të gjitha lutjet e caktuara. "Sepse mbretëria e Perëndisë nuk është në fjalë, por në fuqi." 1403 Bindja ndaj nënës sonë, Kishës, në çdo gjë është e drejtë; dhe nëse është e mundur që dikush «të marrë» namaz të zgjatur, le të falet gjatë. Por "të gjithë njerëzit nuk mund ta pranojnë këtë thënie." 1404 Nëse namazi i gjatë nuk përputhet me entuziazmin e shpirtit, atëherë është më mirë të thuhet një lutje e shkurtër por e zjarrtë. Mos harroni se fjala e vetme e tagrambledhësit, e thënë me zemër të zjarrtë, e justifikoi atë. Zoti nuk shikon në morinë e fjalëve, por në disponimin e zemrës. Gjëja kryesore është besimi i gjallë dhe pendimi i zjarrtë për mëkatet. 1790) Ngricat e forta dhe shkrirjet e menjëhershme të dhunshme tregojnë dukshëm, në një shkallë të vogël, se Zoti ka krijuar gjithçka, të gjithë universin dhe se Ai mund të shkatërrojë gjithçka kur i pëlqen ta bëjë këtë. Mbulimi i lumenjve, liqeneve dhe deteve me akull dhe copëtimi i tyre tregon të njëjtën gjë; gjithashtu lulëzimi i luleve, rritja e bimëve tokësore në pranverë dhe verë dhe shkatërrimi i tyre në vjeshtë; edhe lindja dhe vdekja e njeriut. Zoti na ka krijuar. Është gjithashtu e Tij të na shkatërrojë. 1791) Lutja e një prifti për burrat ka fuqi të madhe te Zoti, nëse prifti e thërret Zotin me gjithë zemër, me besim dhe dashuri. Dhëntë Zoti që të ketë më shumë priftërinj që do t'i luten Perëndisë me një shpirt të zjarrtë, sepse kush duhet t'i lutet Zotit për delet e Tij me një fuqi të tillë, nëse jo prifti, i cili ka marrë hir dhe autoritet për ta bërë këtë nga vetë Perëndia? 1792) Kur lutesh me lot dhe dashuri për delet e Zotit, dhe mendimet e tua të lavdërojnë për veten tënde, atëherë thuaju atyre: Nuk jam unë që u luta për popullin e Zotit, por "vetë Shpirti" brenda meje "ndërmjetëson" për ta "me rënkime që nuk mund të shqiptohen" 1405: dhe në dashurinë e tij të ëmbël dhe në atë kohë të ëmbël të shpirtit të tij. përkushtim të përzemërt. Se kjo është e vërtetë duket nga fakti se ëmbëlsia e lutjes dhe e dashurisë mund të më braktisë shumë shpejt. 1793) E vërteta e Mistereve të Krishtit garantohet nga Vetë Krishti. E vërteta vërtetohet më tej nga botët e dukshme dhe të padukshme, të krijuara dhe të mbështetura në ekzistencën e tyre prej Tij, nga pastrimi nga mëkatet dhe nga paqja dhe gëzimi i zemrës që përjetojmë pas bashkimit. 1794) «Bamirësia nuk provokohet lehtë», ndërkohë që ju provokoheni shpesh. Mendoni, armiku në këtë kohë përdor mjeshtërinë e tij kundër jush, sepse gjatë zemërimit besimi në Zot shuhet dhe guximi para Zotit humbet. 1795) Imazhet e kotësisë së kësaj bote, mbi të cilat ne i kemi parë me kënaqësi të plotë dhe simpati të përzemërt, ngjallin, dobësojnë dhe shqetësojnë shpirtin; ata na privojnë nga pastërtia e zemrës dhe guximi përpara Perëndisë; prandaj është mirë të mos frekuentoni teatro, të mos merrni pjesë në asambletë e kësaj bote, të lezetshme dhe të shkëlqyera, të mos shihni ata që po rrotullohen në vallëzime rrotulluese, të mos shikoni pamjet e kësaj bote që përfaqësojnë kotësitë e shumëllojshme të kësaj bote. Është mirë të mbahemi vazhdimisht fort vetëm pas Perëndisë; 1406 në botë ka aq shumë joshje sa syri nuk ngopet me të parë. 1796) "I shenjtëruar qoftë emri yt!" Kjo është dëshira jonë e parë dhe lutja jonë e parë, që emri i Zotit të shenjtërohet në ne dhe nëpërmjet nesh. Le të kujtojmë se jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit Perëndi, sipas ngjashmërisë së shenjtërisë së Tij; por mjerisht, ne mëkatuam, humbëm shenjtërinë dhe tani kemi lindur në mëkate dhe paudhësi; ne jetojmë në mëkate dhe paudhësi si "bastardë, dhe jo bij". 1407 Çfarë kujdesi tjetër duhet të na marrë atëherë tani në gjendjen tonë të rënë, përveç kujdesit për t'u bërë si Ati Qiellor, Prototipi ynë? Vetë Zoti e kërkon këtë prej nesh; "Ji i shenjtë, sepse unë jam i shenjtë." 1408 Kjo duhet të jetë dëshira jonë e parë dhe qëllimi i gjithë jetës sonë. Kërkesa e dytë është shpjegimi i të parit. 1797) Zemra jonë vdes shpirtërisht çdo ditë. Vetëm lutja e zjarrtë e përlotur e shpejton atë dhe e bën të fillojë të marrë frymë përsëri. Nëse nuk lutemi çdo ditë me zjarr të mjaftueshëm shpirtëror, ne mund të vdesim lehtë dhe shpejt shpirtërisht. 1798) Ndonjëherë gjatë namazit, intelekti fryhet dhe fjalët e namazit nuk gjejnë vend në të për shkak të mishërimit dhe të pavërtetës së tij; por gjithsesi fjalët e lutjes janë shpirt dhe e vërteta, argjendi i shkrirë, që del nga shpirti, që digjet nga besimi dhe dashuria, "që nga toka provohet dhe pastrohet shtatë herë në zjarr". «Të paperëndishmit ecin rreth tyre», 1409 duke mos hyrë në thellësi të kuptimit të tyre. 1799 Pandjeshmëria e zemrës gjatë namazit ndaj së vërtetës së fjalëve të namazit, rrjedh nga mosbesimi dhe pandjeshmëria e zemrës, nga mëkataria e saj, dhe këto, nga ana e tyre, burojnë nga një ndjenjë e fshehtë krenarie. Në përputhje me masën e ndjenjave të tij gjatë namazit, njeriu njeh nëse është krenar apo i përulur; sa më shumë ndjenja, sa më e zjarrtë të jetë namazi, aq më i përulur është ai; ndërsa sa më i pandjeshëm dhe i ftohtë të jetë, aq më krenar është ai. 1800) "Sepse kushdo që do të zbatojë të gjithë ligjin, dhe megjithatë fyen në një pikë, ai është fajtor për të gjitha." 1410 Kështu është si në aspektin moral ashtu edhe në atë dogmatik. Ai që i mëson të gjitha të vërtetat në mënyrë të shëndoshë, por shkel kundër ndonjërës prej tyre, ai do të shpallet fajtor për të gjitha, ose kundër të Vërtetës së vetme, të pandashme në qenien e saj; domethënë kundër Zotit Jezu Krisht, i Cili tha: "Unë jam e Vërteta". 1411 Pse? Sepse Zoti është një Qenie e pandashme, megjithëse e pafundme. Edhe një mendim i vetëm i lig është "një neveri për Zotin". 1412 Ai që shkel të vërtetën e dogmave, shkel kundër Atij që tha për veten e tij: "Unë jam e vërteta". 1801) Mos u dëshpëro kurrë në mëshirën e Perëndisë për çfarëdo mëkati që mund të kesh lidhur nga tundimi i Djallit, por lutu me gjithë zemrën tënde, me shpresën e faljes; trokitni në derën e mëshirës së Zotit dhe ajo do t'ju hapet. Unë, një prift i thjeshtë, jam një shembull për ju: megjithatë ndonjëherë mund të mëkatoj me veprimin e Djallit, për shembull, nga armiqësia ndaj një vëllai, cilido qoftë shkaku, edhe pse mund të jetë një shkak i drejtë, dhe unë vetë shqetësohem plotësisht dhe vë vëllanë tim kundër meje dhe kremtoj në mënyrë të padenjë Sakramentin e Shenjtë, jo nga shpërfillja e djallit dhe e paparamenduar nga veprimi; megjithatë, pas pendimit, Zoti i fal të gjitha dhe gjithçka, veçanërisht pas kungimit të denjë të Sakramentit të Shenjtë: Unë bëhem i bardhë si bora, ose si vala e detit, nga gjaku i Krishtit; paqja më qiellore banon në zemrën time; bëhet dritë, aq e lehtë, dhe ndihem i lumtur. Atëherë, me të vërtetë, i harroj të gjitha problemet, ankthet dhe shtypjen e armikut, ripërtërihem plotësisht dhe si i ringjallur nga të vdekurit. Atëherë mos u dëshpëroni, vëllezër, çfarëdo mëkati që të keni bërë, vetëm pendohuni dhe rrëfeni me zemër të penduar dhe shpirt të përulur. Lavdi, o Zot, në mëshirën Tënde! Lavdi, o Zot, shpirtgjerësisë dhe durimit Tënd! 1802) "Duajeni njëri-tjetrin me një zemër të pastër me zjarr." 1413 Mbani mend këto fjalë të apostullit dhe veproni në përputhje me to. Falni ata që ju kanë shkelur, duke e ditur se sikurse armiku ju shqetëson dhe ndonjëherë ju armiqëson me të tjerët, ashtu edhe ai i shqetëson dhe i vë kundër jush. Duajini dhe mëshirojini armiqtë tuaj, si ata që kanë humbur rrugën. «Të mos e kthesh të keqen me të keqe, as kangjella me kangjella, por përkundrazi bekim; duke ditur se edhe ju jeni thirrur, se duhet të trashëgoni një bekim.» 1414 1803) Jini të moderuar në të gjitha veprat fetare, sepse moderimi, madje edhe në virtyt, në përputhje me fuqitë tuaja, sipas rrethanave të kohës, vendit dhe punës së mëparshme, është i matur dhe i mençur. Është mirë, për shembull, të lutesh me zemër të pastër, por sapo të mos ketë korrespondencë midis lutjes dhe fuqive (energjisë) tënde, me rrethanat e ndryshme të vendit dhe kohës, me punët e tua të mëparshme, atëherë ajo pushon së qeni virtyt. Prandaj apostulli Pjetër thotë: “Shto virtytit diturinë” (d.m.th., mos u tërhiq vetëm nga zemra); « dhe me maturi diturie; dhe për durim durim.” 1415 1804) "Ai që nuk mblidhet me mua, shpërndan." 1416 Është e nevojshme të përparosh në jetën shpirtërore dhe të ngjitesh gjithnjë e më lart; për të rritur gjithnjë e më shumë dyqanet e veprave tona të mira. Nëse qëndrojmë të palëvizshëm në një pikë të përsosmërisë morale, në një hap të ngjitjes së krishterë, është e barabartë me kthimin tonë pas; nëse nuk mblidhemi, është e barabartë me shpërndarjen. 1805) Mos hezitoni të digjni një kon dylli përpara ikonës së Zotit gjatë lutjes; kujto se e djeg para Dritës së paarritshme dhe para Atij që të ndriçon me dritën e Tij. Qiriu juaj është si një olokaust për Zotin; le të jetë një dhuratë për Perëndinë nga gjithë zemra juaj; le t'ju kujtojë se ju vetë duhet të jeni gjithashtu një dritë djegëse dhe ndriçuese. "Ai ishte," thuhet për Gjon Pararendësi, "një dritë djegëse dhe ndriçuese". 1417 1806) Zoti, me gjithë pafundësinë e Tij, është në të njëjtën kohë një Qenie kaq e pandashme, saqë Ai është tërësisht në emrin e vetëm të Trinisë së Shenjtë, ose në emrin e Zotit, në emrin e Jezu Krishtit. 1807) Kush nga të vdekshmit është i denjë për Zotin? Ai, për të cilin gjithçka, përveç Krijuesit, nuk është asgjë, për të cilin Krijuesi është gjithçka. O njeri! Zemra jote të mos lidhet me asgjë tjetër përveç Krijuesit. Kapuni pas Tij në thjeshtësinë e zemrës suaj. Le të mos ju tundojë as ushqimi, as veshja, as ndonjë krijesë njerëzore, as pasuria, as komoditetet e kësaj jete, as lavdia e kësaj bote, as ndonjë gjë e kësaj bote. 1808) Unë i sjell Zotit, Hyjlindëses, ose një Engjëlli ose Shenjti, dritë materiale, me qëllim që Zoti të më japë dritën e hirit, dritën shpirtërore, nëpërmjet lutjeve të tyre, që të më nxjerrë nga errësira e mëkatit në dritën e njohjes së Zotit dhe të virtytit; Unë sjell zjarrin material që zjarri i hirit të Shpirtit të Shenjtë të ndizet në zemrën time dhe që të mund të shuajë zjarrin e pasioneve në zemrën time të mjerë; Unë sjell një dritë me dëshirën që të bëhem vetë një dritë, duke djegur dhe ndriçuar për të gjithë ata që janë në kishë. Këto janë arsyet pse vendos qirinj përpara ikonave; të tilla janë mendimet e mia kur vendos qirinj në shandanë. Unë e pranoj se i vendos këta qirinj përpara ikonave me shpresën për të marrë bekime shpirtërore nga ata persona të shenjtë dhe të gjithë të shenjtë që përfaqësohen mbi to; Unë e pranoj këtë dashuri shpirtërore për fitim. Por është ligji i reciprocitetit të presësh një dhuratë për një dhuratë. "Me çfarë mase përdorni", thuhet, "do t'ju matet përsëri". 1418 Unë jam një njeri i dobët, mishor, mëkatar – ata janë të mirëpritur për gjithçka që kam; duke mos qenë gjithmonë në gjendje t'i sjell Zotit tim, Nënës së Tij më të pastër, një engjëlli të Zotit, ose një shenjtori, një zemër të djegur nga besimi dhe dashuria, unë sjell, të paktën, si njeri trupor, material, një dhuratë materiale për qiellin, një qiri të ndezur. Zoti e shikoftë nga qielli këtë dhuratë të vogël të zellit tim dhe më dhuroftë më shumë në këmbim. Vetëm ai është i pasur dhe i pasuron të gjithë, ndërsa unë jam i varfër dhe nevojtar; Ai është i rrethuar me dritë të paarritshme, unë jam në errësirë; Unë jam besimpakë, më dhuroftë dhuratën e besimit; Unë jam i varfër në dashuri, Ai ma pasuroftë zemrën me këtë thesar të paçmuar qiellor; Unë jam i pafuqishëm për çdo të mirë, le të më japë fuqi. Nga ana ime ekziston dëshira për bekime qiellore dhe ka një peng material për këtë; Zoti dhurues më dhuroftë, me lutjet e Nënës së Tij më të pastër dhe ato të Engjëjve dhe Shenjtorëve, "të gjitha gjërat që kërkoj që janë të dobishme për shpëtim." 1809) Kur dikush fajëson papërsosmëritë dhe gabimet e veprave tuaja, pranoni me përulësi drejtësinë e një kritike të tillë dhe thoni: «Po, është e vërtetë, unë jam mëkatar, shumë mëkatar, nuk e bëj punën time me kujdesin dhe vullnetin e duhur. Lutu për mua vëlla «–(duke i thënë këtë atij që të fajëson)–“që Zoti të më mësojë dhe të më ndihmojë, me hirin e Tij, të përmbush detyrat e thirrjes sime dhe punën për t'u shërbyer të tjerëve me kujdesin dhe vullnetin e duhur.» Nëse dikush gjen gabim në aftësitë e tua, thuaj: «Unë nuk i jap vetes aftësi të tilla dhe jo të tjera, ato janë dhuratë e Zotit; prandaj të gjesh të meta në aftësitë e mia është njësoj si të gjesh gabime te Krijuesi, i Cili i dha ato.» Kur marrëdhëniet tuaja ju fajësojnë dhe ekspozojnë dobësitë tuaja në dëgjimin e të tjerëve, thuaju atyre: «Unë jam vërtet i tillë që më përshkruani; por nuk është për ty asnjë avantazh që unë jam vërtet i tillë, as që duhet të më shpifësh e të tallesh me mua: të tallesh me dobësinë ose dobësinë e vëllait tënd është marrëzi dhe çnjerëzore; është më mirë ta fshehësh një dobësi të tillë, sepse dobësia ime është dobësia jote, turpi im është turpi yt; sepse unë jam gjymtyra juaj dhe ju gjithashtu nuk jeni pa dobësi; Le të lutemi, pra, që Zoti të shërojë dobësitë tona, sepse të gjithë ne jemi të infektuar nga lebra e paudhësisë.» "Bamirësia", thuhet, "duron çdo gjë", 1419 dhe nuk i turpëron dobësitë. 1810) E madhe është neglizhenca dhe përtacia jonë në lutje: ne jemi gjithmonë të prirur të lutemi dhe shpesh lutemi; gjithsesi, për të përfunduar shpejt, ne nxitojmë, kapërcejmë dhe nuk shikojmë në thellësi të zemrave tona. Prandaj lutja jonë është si era: bën zhurmë, kalon dhe kaq. 1811) Kur errësira e të mallkuarit të mbulon – dyshimi, dëshpërimi, dëshpërimi, shqetësimi – atëherë thirre me gjithë zemrën tënde mbi emrin më të ëmbël të Jezu Krishtit dhe tek Ai do të gjesh gjithçka – dritë, fuqi, besim, ngushëllim dhe paqe; tek Ai do të gjeni mëshirën, mirësinë dhe bujarinë më të madhe; të gjitha këto mëshira do t'i gjeni të përfshira vetëm në emrin e Tij, sikur në një thesar të pasur. 1812) Kam marrë dhe marr gjithçka nga Zoti; si, pra, të mos i drejtohem vetëm Atij, me lutjen time për gjithçka që kam nevojë? Si të mos shpresoj të marr gjithçka vetëm prej Tij? Unë kam marrë nga Ai jetën dhe të gjitha gjërat. Vetëm Ai mund të më japë gjithçka që më është e nevojshme për mirëqenien time të përkohshme dhe të përjetshme. Është, si të thuash, puna e Tij të më japë gjithçka të nevojshme: e tillë është natyra e Tij e mëshirshme dhe bujare. 1813) Besoni dhe shpresoni që të merrni menjëherë nga Zoti çdo gjë të mirë për të ngritur të afërmin tuaj, ose gjithçka të dobishme, «për shpëtim». Mos hezitoni dhe mos dyshoni as për një moment të vetëm në mundësinë e marrjes së asaj për të cilën luteni. 1814) «Me Zotin të gjitha gjërat janë të mundshme dhe të gjitha gjërat janë të mundshme për atë që beson; dhe shpresa e bën njeriun të mos turpërohet.” 1420 Është vetëm mosbesimi, mosbesimi i zemrës sonë, që na bën të turpëruar. 1815) «Dhe menjëherë, babai i fëmijës bërtiti dhe tha me lot: Zot, besoj; ndihmo mosbesimin tim.» 1421 Çfarë pikëllimi! Ai është i shtrënguar nga çdo anë: hidhërohet për të birin, por nuk ka besim në zemër: është e pamundur të mos qajë. Dhe kështu ai thotë me lot: "Zot, besoj, ndihmo mosbesimin tim!" Kështu është edhe me ne: kur na kërcënon fatkeqësia dhe nuk kemi besim në zemër për ta shmangur fatkeqësinë, atëherë si të mos qajmë për fatkeqësinë tonë të dyfishtë! E megjithatë shumë kanë një zemër prej guri dhe nuk e ndiejnë domosdoshmërinë e besimit për çlirimin e tyre nga fatkeqësia. 1816) «Dhe ai u trishtua nga ajo fjalë dhe u largua i pikëlluar; sepse ai kishte pasuri të mëdha.» 1422 Edhe ne shpesh bëhemi të trishtuar dhe të dobët në zemër e trup me një fjalë të vetme, duke kërkuar një sakrificë prej nesh për hir të mbretërisë qiellore, megjithëse ishim mjaft të guximshëm më parë. 1817) Pse këndohet Kredoja përpara transubstantimit të Dhuratave të Shenjta? Pse prifti ia thotë Besimin vetes në të njëjtën kohë brenda altarit? Në mënyrë që të pranishmit të besojnë dhe të kujtojnë se Trinia e Shenjtë merr pjesë në aktin e transubstantimit të Dhuratave të Shenjta dhe se misteri i Eukaristisë është vepër e Trinisë së Shenjtë, Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë; me qëllim që edhe vetë prifti të kremtojë Sakramentin e Shenjtë pa dënuar dhe me besim të padyshimtë në mëshirën dhe plotfuqishmërinë e Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë dhe më pas, në kohën e duhur, të komunikojë për të; sepse në këtë kohë priftit i kërkohet veçanërisht besim i madh, pasi atëherë, mbi të gjitha, armiku përdor të gjitha përpjekjet e tij për të goditur mendjen dhe zemrën e tij me ftohtësi dhe mosbesim, ose për ta shqetësuar nga dyshimi. Është mrekulli e mrekullive që Zoti dhe Krijuesi im ishte i kënaqur të krijonte përsëri dhe të ndryshonte natyrën time të korruptuar nga mëkatet, në të njëjtën mënyrë si Ai e ndryshon bukën dhe verën në Trupin dhe Gjakun e Tij; në të njëjtën mënyrë si e shndërroi zjarrin në vesë. 1818) Kushdo që dëshironi t'i luteni, përpara se të luteni, së pari kërkoni në zemrën tuaj që të bëheni të denjë për t'i bërë Atij lutjen, lavdërimin ose falënderimin tuaj të përzemërt, sepse ne mund të lutemi vetëm me forcimin e Shpirtit të Shenjtë dhe me forcimin e atyre shenjtorëve, me ndërmjetësimin e të cilëve dëshirojmë t'i lutemi Shpëtimtarit. Ngrini Atij përpara lutjes suaj ose lëvdojeni një zë të përzemërt, që Ai t'ju japë hirin e lutjes së sinqertë, që të vendosë zgjedhën e Tij të lehtë dhe barrën e Tij të lehtë mbi zemrën tuaj, që të shkatërrojnë krenarinë dhe rezistencën djallëzore të mendjes dhe zemrës suaj. Nëse dëshironi t'i luteni Hyjlindëses, lutjuni Atë që ajo t'ju bëjë të denjë t'i bëni asaj lutjen, lavdërimin ose falënderimin tuaj me gjithë zemër, në mënyrë të pahijshme. Nëse dëshironi t'i luteni një engjëlli, kërkojini Zotit që t'ju bëjë të meritoni t'i bëni denjësisht lutjen tuaj ose t'i himni hirit, shkëlqimit dhe mirësisë së natyrës së tij; nëse një shenjtori, lutju Shpirtin e Shenjtë, me shenjtërinë e të Cilit janë shenjtëruar shenjtorët, që të mund ta thërrasësh denjësisht ose t'i atribuosh atij lavdërime dhe falënderime; sepse ne të gjithë mund të lutemi denjësisht dhe gjallërisht vetëm nëpërmjet forcimit të Frymës së Shenjtë jetëdhënës. Shenjtorët e Perëndisë janë frymëmarrja e pastër e Frymës së Shenjtë. "Era (Shpirti) fryn ku të dojë." 1423 (D.m.th., Ai merr frymë në cilindo shpirt që do.) Virgjëresha e Shenjtë u shenjtërua dhe u pastrua me bollëk nga Fryma e Shenjtë. Engjëjt, gjithashtu, janë të shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë dhe jetojnë e marrin frymë prej Tij, ashtu si ne jetojmë me mish dhe marrim frymë me anë të ajrit. lutjet, në aspektin e tyre të vërtetë, nuk janë gjë tjetër veçse frymëmarrja e Frymës së Shenjtë. "Vetë Fryma", thuhet, "ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk mund të shqiptohen". 1424 1819) Në kohën e tanishme, njerëzit e ditur kanë ngritur dhe po ngrenë një idhull të madh dhe i urdhërojnë të gjithë ta adhurojnë, duke e adhuruar edhe vetë. Ky idhull është letërsia e mohimit, shpirti i papastër që na lëviz, intelekti krenar, i pabesë, jobesimtar. Djalli është dinak, o sa dinak! Ai ka shpikur, edhe në krishterim, një idhujtari të rafinuar, që korrespondon me drejtimin dhe frymën e epokës dhe me shkallën e zhvillimit mendor të saj. Çfarë qenie e keqe, dinak! Sa e shtrembëron ai njerëzimin e varfër që është tërhequr nga besimi i përzemërt në Krishtin! Sa fuqishëm i tërheq njerëzit në ferr me anë të litarëve të thurur nga vetë njerëzit! Zoti im! Zoti im! Ai na shkatërron me anë të intelektit tonë, i cili duhet të na çojë te Zoti i përjetshëm e i gjallë! Me lugët tona ai nxjerr për ne ujin vdekjeprurës të urtësisë së kësaj bote, elementare dhe të kotë, dhe na jep neve dhe njerëzve të tjerë të pimë prej tij, në vend të ujit të gjallë të Fjalës së Perëndisë! Dhe ne pimë dhe pimë prej tij, pa dyshuar se është uji i vdekjes. 1820) Mos harroni se për Zotin, njeriu është një qenie e madhe, e çmuar, por që kjo krijesë e madhe, pasi ra në mëkat, u bë një krijesë e pafuqishme, që i nënshtrohet mijëra dobësive. Duaje atë, nderoje, por në të njëjtën kohë duro dobësitë, dobësitë, pasionet dhe veprimet e tij. "Duaje të afërmin tënd" - një mëkatar tjetrin mëkatar - "si vetveten". 1425 "Mbajini dobësitë e të dobëtit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit." 1426 Të mëdha janë këto fjalë: meditojini ato thellë. Ato kanë të njëjtin kuptim si fjalët e lutjes së Zotit: "Ne i falim ata që mëkatuan kundër nesh". 1821) I madh dhe i denjë për nderim është trupi i Kishës së Shenjtë, Kreu i së cilës është Vetë Jezu Krishti. Mbani mend se në këtë trup të madh dhe të nderuar denjësisht ju jeni një anëtar i pafuqishëm, i pavlefshëm dhe se merrni gjithçka nga Kreu i trupit të Kishës, Krishti, dhe jeni të gjallëruar nga Shpirti i Tij. Mos harroni se në Kishë ka miliona anëtarë të fuqishëm, të cilët kanë marrë dhurata të mëdha dhe të shumëfishta shpirtërore nga Shpirti i Shenjtë, secili në përputhje me meritën dhe aftësinë e tij të veçantë. Respektoni çdo të krishterë si anëtar i Kishës së Krishtit dhe kishës të Frymës së Shenjtë; mos e konsideroni me krenarinë tuaj askënd si injorant të të vërtetave të besimit, të privuar nga dhuntitë e Frymës: «Sepse Krishti është gjithçka dhe në të gjitha», 1427 dhe Zoti u zbulohet të gjithëve përbrenda, i ndriçon të gjithë, sipas masës së pranueshmërisë së secilit dhe ua shpërndan dhuratat e Tij të gjithëve, pa respekt për personin. Prandaj, thuaj me vete: "Unë jam një anëtar i vogël i trupit të madh dhe të nderuar denjësisht të Kishës, duhet t'i konsideroj të gjithë anëtarët e tjerë me dashuri dhe respekt, si anëtarë të dashur dhe të dashur të Krishtit tim." 1822) Kur të tjerët na qortojnë për ndonjë gjë, kjo nuk duhet të na acarojë e as të dëshpërojë, por duhet të na përulë, duke qenë të pavlerë moralisht dhe duhet të na bëjë t'i drejtohemi Perëndisë me lutjen e zjarrtë që Ai të shërojë dobësitë tona dhe me hirin e Tij të na furnizojë me atë që na mungon. Të irritoheshim, veçanërisht kur na qortojnë dobësitë, që ekzistojnë vërtet tek ne, do të ishte vetëm t'i shtonim një sëmundje tjetrës, një pasion te tjetra; do të thotë se jemi të sëmurë me verbërinë e vullnetshme të dashurisë për veten, e cila nuk dëshiron të shohë anën e saj të errët dhe të çon në shkatërrim vullnetar. Të jesh i dëshpëruar është gjithashtu shumë marrëzi, sepse me ndihmën e hirit të Perëndisë i krishteri mund të ndryshojë gjithmonë për mirë nëse dëshiron; dhe pikërisht për këtë Zoti na dërgon akuzues, me qëllim që ata të na hapin sytë shpirtëror dhe që ne të shohim deformimin e veprave tona dhe të shohim, të korrigjojmë veten, por jo me qëllim që të na hedhin në dëshpërim. Dëshpërimi është në vetvete një mëkat dhe vepër e Djallit. Qortimi duhet të prodhojë tek ne «trishtimin hyjnor, që sjell pendimin për shpëtim», 1428 dhe jo pikëllimin e dashurisë për veten. Nga Acathistos tek më i ëmbla Romakëve 3:12. Krahasoni Psalmin 14:3. Pasthirrma në Liturgji. Nga Litania e Kishës Ortodokse. Thirrje nga Mbrëmje. Romakëve 9:15; Eksodi 33:19. Nga Liturgjia e Shën Vasilit të Madh. Nga lutja te Fryma e Shenjtë. Nga Acathistos tek Nëna e Zotit. Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë. Pasthirrma nga Liturgjia. Prokeimenon në Vesmer; Psalmi 61:5. 2 Korintasve 6:16:18: Levitiku 26:12; Jeremia 3:19. Romakëve 12:19; Ligji i Përtërirë 32:35. Shën Mateu 5:47; Shën Luka 6:32. Shën Luka 14:26; Shën Mateu 16:24. Lutja drejtuar Nënës së Shenjtë të Zotit Lutja e mbrëmjes e Shën Gjon Damaskenit. Lutja e Shën Efraimit Sirian. Akatistos Zotit më të ëmbël Jezus. Është zakon i Kishës Ortodokse që anëtarët e saj të lënë mënjanë një javë, përgjithësisht gjatë një kreshmësh, për përgatitjen për të marrë Kungimin e Shenjtë, kohë gjatë së cilës ata agjërojnë, marrin pjesë në shërbesat e përditshme të Kishës dhe përmbahen sa më shumë që të jetë e mundur nga çështjet e kësaj bote. Pasthirrma në fillim të Matinit. Lutja e Priftit në Liturgji gjatë Himnit Kerubik. Lutja e katërt para Kungimit: kompozuar nga Shën Simeon Metafrasti. Nga Aoathistos në Hirmoi i parë në ditën e Kristinës. Nga lutja e priftit në liturgji gjatë himnit kerubik. Shën Mateu 15:8; Isaia 2913. Troparia në Matins të Dielën e Palmës. Glorifikimi në Matin të dielën e Shën Thomait. Nga Acathistos në Kisha Ortodokse mendon se shpirtrat e të vdekurve janë në një gjendje të ndërmjetme gjatë dyzet ditëve pas vdekjes. Nga Liturgjia e Shën Krizostomit. Troparion për një njeri të nderuar. Shën Gjoni 16:13. Krahaso xiv. 10. Nga Katekizmi i Filaretit. Nga Antifoni në Matin. Lutja nga Zyra për Shën Mateu 21:22; Shën Marku 11:24. 1 Samuelit 2:1 (sipas versionit rus "të forcuar" ose "të vendosur") Hebrenjve 3:6; 1 Korintasve 3:16; 5:19. Akatistos për Nënën e Shenjtë të Zotit. «Urodivoët» ishin burra dhe gra, entuziazmi fetar i të cilëve arriti një lartësi të tillë, saqë ata jetonin një jetë krejtësisht shpirtërore dhe nuk paguanin asnjë nevojë për gjërat e jashtme; ata lanë të gjitha për hir të Krishtit, duruan varfëritë më të mëdha dhe kërkuan poshtërim dhe çnderim. Gjendja e jashtme ishte kaq e humbur nga sytë, saqë ata ndonjëherë dukeshin të vrazhdë, injorantë dhe madje budallenj – «ata ishin budallenj për hir të Krishtit «–por në të vërtetë këto atribute të jashtme fshehën vetëm kulmin e entuziazmit të tyre fetar, dhe për këtë arsye ata vazhdimisht dhe thellësisht ndikuan tek ata mes të cilëve jetonin. Kisha Ortodokse nderon disa nga «Urodivoët» si shenjtorë. «Urodivoi» ndonjëherë shfaqen edhe tani në Rusi dhe gjithmonë ushtrojnë një ndikim të madh mbi njerëzit.– Shënim i përkthyesit. Një lutje në shërbimin e mbrëmjes të Kishës Ortodokse Ruse. Gjithashtu Psalmi 61:4. Lutja për një grua në ditën e parë pas lindjes. Shën Marku 4:24; Shën Mateu 7:2. Kanuni i Shën Andreas të Kretës. Shën Mateu 16:26:28; Shën Marku 14:22:24. Kanuni para Kungimit të Shenjtë. Jeremia 17:7; Psalmi 2:12; Fjalët e urta 16:20 . Shën Mateu 16:24; Shën Marku 8:34. Lutja e katërt e Shën Simeonit Metafrasti para Kungimit të Shenjtë. Eksodi 20:7; Ligji i Përtërirë 5:11. Shën Gjoni 12:38; Isaia 53:1 Antifoni i parë, nga Liturgjia. 2 Timoteut 3:10; Romakëve 15:4. Lutja e katërt e Shën Simeonit Metafrasti para Kungimit. Lutja e tetë e Priftit në Matin. 1 Pjetrit 1:16; Levitiku 19:2. Shën Mateu 6:30; Shën Luka 12:28. Kjo ishte shkruar para rusishtes përkthimi i Shkrimeve të Shenjta u botua nga Sinodi i Shenjtë. Stichera të Dielën e Trinitetit. Shën Mateu 12:28; Shën Luka 11:20. Isaia 31:9. (Kështu teksti është dhënë në versionin sllav.) Shën Mateu 6:21; Shën Luka 12:34. Shën Luka 17:4; Shën Mateu 18:21:22. Zbulesa 3:18; Psalmi 132:9. Shkruar në vitin 1863. 2 Timoteut 1:7; Romakëve 7:15. Jobi 42:8 ; Zanafilla 20:7:17; Jeremia 15:1; 1 Mbretërve 18:36; Psalmi 99:6. Tropari në Matin në Javën e Pasioneve. Efesianëve 5:18; 1 Thesalonikasve 5:6–8. Shën Mateu 6:10; Shën Luka 11:2. Kënga e Tre Fëmijëve të Shenjtë Shën Mateu 16:24; Shën Marku 8:34; Shën Luka 14:28; Shën Mateu 7:24. Lutja e parë dhe e katërt më parë Psalmi 38:14; 1 Korintasve 3:18. Acathistos Zotit më të ëmbël Jezus viii. Shën Mateu 19:19; 22:39; Jeremia 11:20; Zbulesa 2:23; 1 Pjetrit 1:10; Levitiku 19:2. Psalmi 12:7:9. Jepet vargu i fundit sipas versionit sllav. Shën Mateu 19:26; Shën Marku 9:23; 10:27; Romakëve 15:1; Galatasve 6:2. Mund të jetë interesante: