Part II

«Toto je večný život, aby poznali teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal, Ježiša Krista.“ – Sv. Ján 17:3. "Nech živá voda Ducha Svätého naplní moje srdce a rieky živej vody nech prúdia z môjho srdca na Božiu slávu a na spásu Božieho ľudu." Na slávu Najsvätejšej Trojici. Amen. 815) Pane! Som – zázrak Tvojej dobroty, múdrosti a všemohúcnosti, nakoľko som bol Ty privedený z neexistencie do existencie; nakoľko som doteraz Tebou zachovaný v tejto existencii; nakoľko z milosti, štedrosti a lásky k ľudstvu Tvojho Jednorodeného Syna zdedím večný život, ak Ti budem verný; nakoľko som tajomným činom Tvojím, obetovaním seba samého skrze Tvojho Syna ako obeť, obnovený z hrozného pádu, som vykúpený z večnej záhuby, oslavujem Tvoju dobrotu, Tvoju nekonečnú moc, Tvoju múdrosť! Ale dokonči zázrak Tvojej dobroty, všemohúcnosti a múdrosti na mne, úbohom hriešnikovi, a cestami, ktoré poznáš, zachráň ma, svojho nehodného služobníka, a priveď ma do svojho večného kráľovstva, urob ma hodným života, ktorý nikdy nestarne, dňa, ktorý nemá večer. 816) Moje srdce by sa malo držať iba Boha. «Je mi dobre držať ma Bohom»; 669 ale – aká slepota a zvrátenosť! Priľne k pozemským rozkošiam: k jedlu, pitiu, telesným rozkošiam; k peniazom, k tejto špinavosti, k šatám, k tejto skazenosti, k trvanlivým farbám, k vzorom, k móde, ktorá očarí oči, k luxusne zariadeným izbám atď. Aké je to zvláštne! Že ja, kresťan, nebeský človek, sa zaoberám všetkým pozemským a starám sa len málo o nebeské veci. Som presadený v Kristovi do neba, no medzitým sa držím celým srdcom na zemi a zrejme by som nikdy netúžil byť v nebi, ale najradšej by som vždy zostal na zemi, hoci pozemské veci ma napriek svojim rozkošiam utláčajú a mučia; hoci vidím, že všetko pozemské je neisté, porušiteľné a čoskoro pominie; hoci viem a cítim, že nič pozemské nemôže uspokojiť môjho ducha, nemôže upokojiť a rozveseliť moje srdce, ktoré je neustále rozrušované a zarmútené pozemskou márnosťou. Ako dlho teda zostanem ja, nebeský človek, pozemský? Dokedy budem ja, Božie dieťa, telom, napriek tomu, že som sa narodil vo svätom krste, «nie z krvi, ani z vôle tela, ani z vôle človeka, ale z Boha» 670 Ako dlho potrvá, kým sa celkom obrátim k Bohu? Pane! Pritiahnite moje srdce k sebe svojím Svätým Duchom. Pane! Odvráť moje srdce od pozemských márností. Pane! Bez teba nemôžem nič urobiť. 817) Milujeme všetko brilantné na zemi: zlato, striebro, drahé kamene, krištáľ, žiarivé odevy – prečo teda nemilujeme budúcu slávu, do ktorej nás Pán volá? Prečo sa nesnažíme svietiť ako slnko? "Vtedy zažiaria spravodliví ako slnko v kráľovstve svojho Otca." 671 Je to preto, že sme hriechom prevrátili prirodzenosť svojej duše a pripútali sme sa k zemi namiesto k nebu, k porušiteľným veciam namiesto k neporušiteľným; pretože milujeme pozemskú, pominuteľnú, pominuteľnú a zvodnú nádheru. Ale prečo je v nás taká láska ku všetkému jasnému? Pretože naša duša bola stvorená pre nebeské svetlo a bola pôvodne celým svetlom, všetkým žiarením; tak je v ňom vrodené svetlo, je v ňom vrodený cit a túžba po svetle. Nasmerujte túto túžbu k hľadaniu nebeského svetla! 818) Keď uvidíš krásne dievča, ženu alebo krásnu mladosť, okamžite pozdvihni svoje myšlienky k najvyššej, najsvätejšej Kráse, Pôvodcovi každej pozemskej i nebeskej krásy, teda k Bohu; oslavujte Ho za to, že stvoril takú krásu z obyčajnej zeme; žasnúť nad krásou Božieho obrazu v človeku, ktorý žiari aj v našom zvrátenom stave; predstavte si, aký bude náš obraz, keď zažiarime v kráľovstve nášho Otca, ak sa toho staneme hodnými; predstav si, aká musí byť krása Božích svätých, svätých anjelov, samotnej Matky Božej, ozdobenej Božou slávou; predstavte si nevýslovnú dobrotu Božej tváre, ktorú budeme hľadieť a nedáme sa zlákať pozemskou krásou, mäsom a krvou. Telesná túžba je sladká, ale je hriešna, skaziteľná a Bohu odporná. Nepripútaj sa srdcom k žiadnej dievčenskej alebo ženskej kráse, ale jedine k Pánu Bohu, ktorý pre seba stvoril každú krásu, a povedz: «Je mi dobre, že ma držím pri Bohu,» 672 iba Bohu, a nie pominuteľnej telesnej kráse. 819) Skromnosť, do ktorej upadáme neúspechom v akejkoľvek práci, najmä v kňazských záležitostiach, ktoré robíme pre druhých, a pocit hanby pochádza od nášho telesného nepriateľa, ktorý sa nás vždy snaží zožrať ako revúci lev a ktorý nás núti do každého zlyhania, do každého hriechu. Preto, aby sme boli v takýchto veciach neomylní, musíme sa predtým pripraviť inteligentným štúdiom spojeným s abstinenciou a modlitbou; musíme sa snažiť o dokonalosť vo všetkom a nedávať miesto Diablovi. Ak dôjde k zlyhaniu, nenechajme sa prevalcovať skľúčenosťou, ale uznajme pred Bohom svoj hriech a slabosť, pokorme sa pred Ním, odhoďme svoju sebalásku a bez hanby priznajme svoj hriech, svoju ľahostajnosť, lenivosť alebo slabosť a uvrhnime svoj hriech do priepasti našej úspešnej Božej milosti a pomoci v budúcnosti, prosiac o Jeho úspešnú milosť a pomoc. 820) V modlitbe a v každej práci svojho života sa vyhýbaj podozrievavosti, pochybnostiam a diabolským predstavám. Nech je vaše duchovné oko jediné, aby celé telo vašej modlitby, vašich skutkov a vášho života bolo ľahké. 821) Pri všeobecnej modlitbe nech je celé vaše srdce v Bohu a v žiadnom prípade ho nenechajte ani na chvíľu priľnúť k ničomu pozemskému; majte tiež vrúcnu lásku k ľudským dušiam, milujte pre Boha a horlite za ich spásu; modlite sa za nich ako za tých, ktorí sú vo veľkej biede, lebo sa hovorí: «Všetci, ktorí sme vystavení zvodom Zlého, sme v biede.» 822) Keď budeš hladný, nevrhni sa do jedla – inak preťažíš svoje srdce a telo. Jedzte pomaly, bez dychtivosti, s reflexiou na Božiu slávu, pamätajúc na Boha, ktorý nás živí, a predovšetkým na Jeho neporušiteľný pokrm, Jeho Telo a Krv, že sa nám z lásky daroval v jedle a nápoji, pamätajúc aj na sväté slovo evanjelia. 823) Všetko, čo nás znepokojuje a akoby podkopávalo srdce v jeho základoch a utláčalo ho, pochádza od Diabla, lebo on sám je večným nepokojom a útlakom. Pán je pokoj a odpočinok srdca. "Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok." 673 «Pokoj vám zanechávam; Svoj pokoj vám dávam." 674 Koľko je vášní, koľko nepokojov a útlaku; koľko pripútaností, koľko ostrých šípov prenikajúcich do srdca a koľko temnoty! Väčšiu časť života človek strávi v duchovnej temnote. 824) Ak vás napadnú myšlienky na sebachválu, na sebauspokojenie, povedzte: «Ja nie som nič; všetko, čo je vo mne dobré, sa uskutočňuje milosťou Božou." "Čo máš, čo si nedostal?" 675 "Bezo mňa nemôžete nič urobiť." 676 Ak by vás napadla myšlienka pohŕdať niektorým zo svojich susedov alebo rodinou, povedzte: «Celý človek je nádherným dielom Božích rúk; všetko v ňom je veľmi dobre usporiadané.» Lebo "bolo to veľmi dobré." 677 825) Aká je tvoja povinnosť ako účastníka svätých tajomstiev? "Musíte hľadať to, čo je hore, kde Kristus sedí po pravici Boha." 678 a nemyslieť na pozemské veci, lebo «Kristus prišiel na zem, aby nás pozdvihol do neba». 679 «V dome môjho Otca je mnoho príbytkov... Idem vám pripraviť miesto.» 680 "Náš rozhovor je v nebi." 681 "Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské." 682 «Ak vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť zákonníkov a farizejov, v žiadnom prípade nevojdete do nebeského kráľovstva.» 683 «Nechajte deti prichádzať ku mne... lebo takých je kráľovstvo Božie.» 684 Vidíte, aký je konečný účel, pre ktorý Kristus prišiel na zem, pre ktorý nám dáva svoje božské tajomstvá – svoje telo a krv? Tento zámer je – dať nám kráľovstvo nebeské. Pokúsme sa ho získať. 826) Pýcha patrí démonovi; zloba je toho istého démona; závisť toho istého démona; ohavnosťou smilstva je ten istý démon; vynútené rúhanie toho istého démona; vynútená pochybnosť o pravde toho istého démona; skľúčenosť toho istého démona; vášne sú rôzne, ale vo všetkých pôsobí ten istý Satan; vášne sú rôzne, ale všetky sú spolu – štekot toho istého Satana, len v rôznych melódiách; a človek, keď sa im podrobí, je jeden a ten istý duch so Satanom. Keď ste vystavení zlomyseľnému a zúrivému násiliu vášní a útrapám diabla, pri plnení rôznych Božích diel, prijmite tieto utrpenia ako utrpenie pre Kristovo meno a radujte sa zo svojich utrpení a ďakujte Bohu; lebo Diabol ti pripravuje, bez toho, aby to sám vedel, tie najžiarivejšie koruny od Pána! Amen. Musíme diablovi absolútne vzdorovať. 827) Nehnevajte sa na tých, ktorí prejavujú pýchu alebo zlomyseľnosť, ženskosť a netrpezlivosť v rozhovoroch s vami alebo s inými, ale pamätajúc, že ​​vy sami ste vystavení tým istým a väčším hriechom a vášňam, modlite sa za nich a buďte k nim pokorní. «Ak človeka zastihne chyba, vy, ktorí ste duchovní, obnovte takého v duchu miernosti; mysli na seba, aby si aj ty nebol pokúšaný. Znášajte si navzájom bremená [ak vás niekto urazil a je vám ťažko, znášajte to], a tak naplňte Kristov zákon.» 685 828) Venuješ dostatočnú pozornosť stavu svojej duše? Či je v dobrom zdravotnom stave, a vidiac, že ​​žije, je jeho život energický? A ak je jeho súčasný časný život šťastný, potom je jeho večný život, jeho večné šťastie, zabezpečené čímkoľvek – napríklad vierou – je vo vašej duši živá viera v Boha, v Spasiteľa, v Cirkev, – v dobrých skutkoch, miernosti, pokore, miernosti, láske k pravde a čestnosti, zdržanlivosti, cudnosti, milosrdenstvu, trpezlivosti, poslušnosti, poslušnosti? Ak je to naopak, potom je všetka vaša práca márna. Duša možno robí veľa vecí hodných údivu, ale sama sa stratí. "Veď čo osožilo človeku, keby získal celý svet a stratil svoju dušu?" 686 829) Deň je symbolom pominuteľnosti pozemského života: začína ránom, potom prichádza samotný deň, nasleduje večer a s príchodom noci sa pominul celý deň. Tak aj život pominie. Najprv detstvo, ako skoré ráno, potom dospievanie a mužnosť, ako celý deň a poludnie; a potom staroba, ako večer, ak to Boh dá; a potom nevyhnutná smrť. 830) Kamkoľvek človek ide, vždy sa potom vráti domov. Tak je to aj s kresťanom, nech je to ktokoľvek, či je to osoba vyznamenaná alebo jednoduchý, bohatý alebo chudobný, učený alebo nevedomý; nech je kdekoľvek, na akomkoľvek mieste v spoločnosti, nech robí čokoľvek, musí pamätať na to, že nie je doma, ale na ceste, na ceste a že sa musí vrátiť domov – k svojmu otcovi, matke, k svojim starším bratom a sestrám; a že tento dom je nebo, jeho otec – Boh; jeho matka – Najčistejšia Matka Pána; jeho starší bratia a sestry – Boží anjeli a svätí; a musí pamätať aj na to, že všetky jeho pozemské povinnosti a diela sú umelé, kým jeho skutočnými povinnosťami je spása jeho duše, plnenie Kristových prikázaní, očista jeho srdca. 831) Ako môžeme milovať Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a všetkými našimi myšlienkami? Z celého srdca znamená – nerozdelene, nerozdeľovať sa medzi lásku k Bohu a lásku k svetu alebo vôbec k stvoreniam. Ak sa napríklad modlíte, modlite sa s nerozdeleným srdcom a nedovoľte, aby vašu pozornosť rozptyľovali márne myšlienky, pozemské pripútanosti; buďte celí v Bohu, v Jeho láske, celou svojou dušou – to znamená, nemilujte Ho iba časťou svojej duše, nie iba svojou mysľou, bez srdca a vôle podieľať sa na tejto láske – celou svojou silou, nie polovicou svojej sily alebo trochou. Keď musíte splniť nejaké prikázanie, plňte ho najhorlivejšie, do potu a krvi, až položíte zaň život, ak je to potrebné, ale nie lenivo, lenivo alebo nechcene. 832) Aký rozmanitý je tento svet! Tu je veselosť, hudba – sú tu modlitby, chválospevy, náreky za mŕtvych; tu je bohatstvo, luxus, nádhera – tam nahá chudoba, potreba všetkého, aj slušného a dostatočne teplého oblečenia, preľudnenosť, hnusná špina a vlhko; tu prekvitá zdravie, prebytočná sila – sú tu choroby, ochabnutosť, vyčerpanie; tu je osvietenie, veľa vedomostí – tam je nevedomosť, temnota; alebo sa tu spája svetská výchova s ​​duchovným osvietením a zbožnosťou, a v tomto spojení je krásna a príjemná harmónia a duchovná krása, zatiaľ čo svetská výchova je sprevádzaná neverou nemravnosťou, duchovnou deformáciou, nedostatkom súladu a nesúladom, drásajúcim dušu; tu je úspech vo všetkých podnikoch – tam je neúspech; tu sa dá všetko ľahko získať (peniaze, postavenie v spoločnosti, vyznamenania, vyznamenania), tam sa človek snaží zo všetkých síl a nezíska nič, alebo len obrovským úsilím získa čo i len málo. Kto vyrieši tento zjavný rozpor? Boh sám. Môžeme len hádať. 833) Kto je drzý voči ľuďom, je drzý voči Bohu, ako mnohí z nás. Rešpektujte v človeku veľkolepý, neoceniteľný obraz Boha a buďte zhovievaví k chybám a omylom padlého človeka, aby bol Boh zhovievavý k vašim vlastným, pretože nepriateľ Boha a ľudstva, ktorý si nemôže vyliať svoju zlobu na Bohu, sa ju snaží vyliať na svoj obraz – človeka, ako aj všetky jeho nečistoty, jeho tmu, atď. dávajte si pozor aj na seba, nebuďte podráždení ani zlomyseľní, nezáviďte, neurážajte sa, neklamte, nescudzoložíte, nekradnite atď. 834) Naša duša je jednoduchá ako myšlienka a rýchla ako myšlienka alebo blesk. V okamihu môže byť zranený hriechom a pripútaný k porušiteľným veciam; v okamihu môže odpadnúť od lásky k Bohu a k blížnemu jedinou nespravodlivou myšlienkou, jedinou vášnivou túžbou, jedinou zlomyseľnou myšlienkou, a preto musíme neustále dávať pozor na svoje srdce, aby sa nepriklonilo k slovám alebo myšlienkam zla, a nikdy sa musíme snažiť zachovať ho v jednoduchosti a čistote Boha a v láske k Bohu a k blížnemu. 835) Najlepšie chvíle na zemi sú tie, keď rozjímame o nebeských veciach všeobecne, keď spoznáme alebo bránime pravdu, nebeského obyvateľa a občana. Len vtedy skutočne žijeme. Preto podstatné záujmy duše vyžadujú, aby sme sa častejšie dvíhali nad zem, hore do neba, kde je náš skutočný život, naša pravá krajina, ktorá nebude mať konca. 836) Pri pohľade na množstvo rôznych odklonov ľudí, na ich výlučnú starostlivosť o telo si človek pomyslí: «Majú títo ľudia dušu? A ak áno, prečo sa oň nestarajú, prečo nemyslia na jeho spasenie? – lebo je vydaný nespočetným hriechom, ktoré tvoria jeho smrť a večnú smrť. Existujú naozaj večné muky a večná blaženosť? A ak tieto existujú, prečo sa ľudia tak málo alebo vôbec nesnažia uniknúť večným mukám a zdediť večnú blaženosť?» Toto ma udivuje. A tiež, prečo sa ľudia neboja hroznej hodiny smrti? Lebo nemôžeme žiť na zemi večne. Raz príde rad na nás a bude nám povedané: Vráťte sa, synovia ľudskí, do zeme, z ktorej ste boli stvorení. Ó, akí sme ľahostajní, aká veľká je naša pýcha, aké rozmanité sú naše vášne, naše pripútanosti k zemi! Hriešnici, myslíte si, že Boh nemá prostriedky, ktorými by vás mohol potrestať? Ó, existujú prostriedky, existujú! Je tu ohnivá Gehenna, ohnivé jazero, strašný Tartarus, pri ktorom sa chveje aj sám Satan, nikdy nezomierajúci červ a škrípanie zubov. Ale prečo to hovorím len tebe? To isté by som si mal povedať aj sám sebe, lebo som najväčší z hriešnikov, pre ktorých boli pripravené pekelné muky, ale z ktorých ma zachránil Kristus, v ktorého je celá moja nádej. Ale vy, moji bratia, máte všetci vieru v Krista, v Jeho evanjelium? Kde je tvoj evanjelický život? Kto z vás číta Evanjelium, hoci aj denne, ten najväčší Boží dar a zákon života? « Všetci zišli z cesty, spolu sa stali neužitočnými; nie je nikto, kto robí dobro, nie, ani jeden." 687 837) Učení i neučení mladí muži málokedy chodia do kostola a vôbec sa nevenujú svojej duchovnej výchove, považujúc ju za nepotrebnú a oddávajú sa svetskej márnivosti. Tomu treba venovať pozornosť. Je ovocím pýchy, nedostatku duchovného rozvoja. Navštevovanie kostola a bohoslužbu považujú za vec obyčajných ľudí a žien, pričom zabúdajú, že v chráme s chvením slúžia anjeli spolu s mužmi a považujú to za svoju najvyššiu blaženosť. 838) Nevychádza chlad k verejnému uctievaniu, k bohoslužbám z toho, že niektorí tomu nerozumejú, a že iní, hoci študovali vedu o bohoslužbách, sa jej naučili sucho, bez príkladov, len podľa chápania? zatiaľ čo Božia služba, ktorá je vysokou kontempláciou mysle, je zároveň, a to predovšetkým, pokojom, sladkosťou a blaženosťou srdca. 839) Kňaz ako lekár duší má byť oslobodený od duchovných slabostí (teda od vášní), aby mohol liečiť iných; ako pastor by sa mal sám pásť na trávnatých pastvinách evanjelia a spisov svätých otcov, aby vedel, kde má pásť svoje ovce; mal by byť zručný v boji proti duševným vlkom, aby ich vedel odohnať od Kristovho stáda; mal by byť zručný a mocný v modlitbe a zdržanlivosti; nemal by byť viazaný svetskými túžbami a slasťami, najmä žiadostivosťou, sebaláskou, pýchou, ctižiadostivosťou. Skrátka, sám by mal byť svetlom, aby osvietil iných; byť sám sebe duchovnou soľou, aby chránil ostatných pred duchovnou skazou; a mal by byť oslobodený od skazy vášní. Ak je to naopak, každý duchovne chorý človek môže najprv povedať: «Lekár, uzdrav sám seba» 688 a potom ťa nechám, aby si ma uzdravil. "Ty pokrytec, najprv vyhoď brvno zo svojho oka a potom uvidíš, aby si mohol vybrať triesku z oka svojho brata." 689 840) Srdce je od prírody rafinované, duchovné a nebeské – stráž si ho; nepreťažujte ho, nerobte ho pozemským, buďte maximálne umiernení v jedle a pití a vôbec v telesných rozkošiach. Srdce je – chrám Boží. "Ak niekto poškvrní Boží chrám, Boh ho zničí." 690 841) Buď srdcom kresťan – to znamená, buď vždy úprimný v modlitbe, v rozhovore s blížnym, vždy veriaci, dôverčivý, mierny, jemný, želajúci dobro každému, spravodlivý, nie chamtivý, súcitný, milosrdný, zdržanlivý, cudný, trpezlivý, poslušný, odvážny. 842) Ó, ako draho si náš Pán Ježiš Kristus vážil našu dušu a jej spásu tým, že zostúpil na zem, vzal na seba našu dušu a telo, pre svoje hrozné utrpenia a tým, že za nás zomrel! A ako si vážim svoju dušu a jej večnú spásu? Ó, neviem si to vážiť a doteraz som sa nenaučil odpovedať na lásku svojho Spasiteľa, keď som sa celkom pripútal k zemi, celkom som sa oddal lenivosti a rôznym vášňam. Ako môže byť vo vás Božia láska, kráľovstvo nebeské, keď vo vašom srdci vládne pozemská láska – zmyselnosť, chamtivosť a pýcha? Je to nemožné, kým «neukrižujete telo s náklonnosťami a žiadosťami»; 691 „lebo nikto nemôže slúžiť dvom pánom“; 692 a «kto chce byť priateľom sveta, je nepriateľom Boha». 693 «Nemilujte,» hovorí sa, «svet, ani veci, ktoré sú vo svete. . . . Lebo všetko, čo je vo svete, žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca. . . . A svet pominie a jeho žiadostivosť; ale ten, kto koná Božiu vôľu, zostáva naveky." 694 843) Náš Pán Boh je s nami spokojný pre našu vytrvalú žiadosť o Jeho milosrdenstvo, keď v našom vytrvalom vidí našu vieru a lásku k Nemu; zatiaľ čo my hriešnici sa hneváme na chudobných, ktorí nás denne a vytrvalo žiadajú o almužnu – dokonca aj od chudobných detí, ktorých dôvera v ľudí je obzvlášť veľká a ktorých viera v dobro druhých je bezhraničná, pretože oni sami sú jednoduchí, dobrí a mierni. Keďže sme žiadostiví, zmyselní a hrdí, často na nich hľadíme pohŕdavo, kričíme na nich – na krotké jahňatá – vzchopte sa, nechceme pochopiť, že hlad, nedostatok šiat, čižiem, naliehavá požiadavka na prenájom ich biedneho príbytku ich núti vytrvalo nás prosiť. Nie sú to oni, ktorí volajú k Pánovi proti nám slovami proroka Dávida: «Naša duša je naplnená posmešným karhaním bohatých a zlomyseľnosťou pyšných»? 695 A určite, skôr či neskôr, hlas ich sťažnosti zasiahne nebo. Možno sa to už dávno dostalo do uší Pána Boha Sabbaoth a pohne Ho k hnevu proti nám a k spravodlivej pomste. 844) Až doteraz som sa neochudobnil tým, že som milosrdný k iným, a neochudobním do posledného, ​​lebo «Ježiš Kristus je ten istý včera i dnes». 696 Nie bezdôvodne sa hovorí: «Kto dáva chudobným, nebude mať nedostatok.» Vskutku, až doteraz Pán len zväčšil moje dočasné požehnania a nezobral ich. Chválim štedrosť Pána, Jeho bohatú Prozreteľnosť. *BONUS) Ty si predstaviteľ viery a Cirkvi, ó kňaz; si zástupcom samotného Pána Ježiša Krista; preto musíte byť príkladom miernosti, čistoty, udatnosti, pevnosti, trpezlivosti, povznesenia ducha. Robíš Božie dielo a nesmieš pred nikým stratiť odvahu; nesmieš nikomu lichotiť, ani byť sluha a svoju prácu musíš považovať za vyššiu ako všetky ľudské záležitosti. 845) Kto tu pri spovedi zvykne skladať účty zo svojho života, nebude sa báť odpovedať na hroznej Kristovej súdnej stolici. Na tento účel tu bol ustanovený mierny tribunál pokánia, aby sme my, očistení a pozmenení pokáním tu nižšie, mohli bez hanby odpovedať na hroznej Kristovej súdnej stolici. Toto je prvý motív úprimného priznania a navyše sa to musí robiť každý rok. Čím dlhšie zostávame bez spovedania, tým je to pre nás horšie, tým viac sa zamotávame do okov hriechu, a preto je ťažšie sa zodpovedať. Druhým motívom je pokoj: čím úprimnejšie bolo naše vyznanie, tým pokojnejšia bude potom duša. Hriechy sú – tajné hady, hlodajúce srdce človeka a celú jeho bytosť; nenechajú ho odpočívať, neustále mu vysávajú srdce; hriechy sú pichľavé tŕne, ktoré neustále prenasledujú dušu; hriechy sú – duchovná temnota. Tí, ktorí činia pokánie, musia prinášať ovocie pokánia. 846) Vedomie, pamäť, predstavivosť, cit a vôľa sú pomocníkmi k pokániu. Ako hrešíme zo všetkých síl našej duše, tak musí byť pokánie z celej našej duše. Pokánie len slovami, bez úmyslu zmeny a bez pocitu ľútosti, možno nazvať pokryteckým. Ak je vedomie hriechov zatemnené, musí sa vyčistiť; ak je pocit udusený a otupený, musí sa prebudiť; ak sa vôľa stane tupou a príliš slabou na zmenu, musí sa vynútiť; "Nebeské kráľovstvo trpí násilie a násilníci sa ho zmocňujú násilím." 697 Vyznanie musí byť úprimné, hlboké a plné. 847) Ach, moji bratia! Či čoskoro všetci nezmizneme z povrchu zeme a nebudeme, akoby sme ani neexistovali? Kde sú teda naše diela lásky? Kde je plnenie Stvoriteľových prikázaní? Kde je v nás Kristov duch? Kde je miernosť, kde je pokora, kde je láska k dušiam, kde je odlúčenie od časných vecí? Kde je horlivosť pre duchovné požehnania? Akí sme mániví a najhlúpejší! Skreslili sme obraz svojej duše, zdeformovali svoj život, prevrátili ho, obrátili ho hore nohami. Namiesto toho, aby sme sa páčili Kristovi, potešili sme Diabla. 848) Toto pokojné, krásne nebo, posiate hviezdami, jedného dňa predstaví najstrašnejšiu predstavu pred druhým príchodom Pána. Ó hriešnici, nechajte sa denne učiť nebeským divadlom, kým je ešte čas učiť sa. "Slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba." 698 849) Existuje, moji bratia, skutočný, skutočný život a existuje falošný, vymyslený život. Žiť, aby ste jedli, pili, obliekali sa, chodili; obohatiť sa vo všeobecnosti, žiť pre pozemské radosti alebo starosti, ako aj tráviť čas intrigami a tajnými obchodmi; myslieť si, že sme kompetentní sudcovia všetkého a každého – imaginárny život; kým žiť, aby sme sa páčili Bohu a slúžili blížnym, modliť sa za spásu ich duší a všemožne im pomáhať v diele ich spásy, znamená viesť pravý život. Prvý život je neustála duchovná smrť, druhý - neprerušovaný život ducha. 850) Pán o svojej Cirkvi povedal: «Postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu.» 699 Toto sa hovorí o pastieroch Cirkvi alebo o cirkevnej hierarchii a o všetkých pravých veriacich, ako aj o všetkých sviatostiach, o všetkých dogmách a prikázaniach svätej pravoslávnej viery a o všetkých úradoch sviatostí; napríklad liturgia, posvätné stavy, manželstvo, krst, krizma, posvätný olej, ktoré boli zavedené po všetky veky a už existujú nezmenené po mnoho storočí. Vidíte, aká pevná je Cirkev, založená Pánom! Pamätaj na tieto Pánove slová a ani v najmenšom nezaváhaj pri slávení niektorej zo sviatostí. Buďte neochvejne pevní. 851) Rád sa modlím v Božom chráme, najmä pri svätom oltári, pred Svätým stolom alebo Protézou, lebo Božou milosťou sa v chráme úžasne mením. Počas modlitby pokánia a oddanosti mi z duše padajú tŕne, putá vášní, a cítim sa tak ľahko; všetko to kúzlo, všetko vábenie vášní zmizne a zdá sa, že zomriem svetu a svet so všetkými jeho požehnaniami zomiera, aby som žil v Bohu a pre Boha, len pre Boha. Som ním úplne preniknutý a som s Ním jeden duch. Stal som sa ako dieťa utíšené na matkinom kolene. Potom je moje srdce plné nebeského, sladkého pokoja. Moja duša je osvietená nebeským svetlom. V takých časoch vidíme všetko jasne; pozeráme sa na všetko správne; cítime priateľstvo a lásku ku každému, dokonca aj k našim nepriateľom, ochotne každého ospravedlňujeme a odpúšťame. Ó, aká požehnaná je duša, keď je u Boha! Cirkev je skutočne pozemským rajom. 852) Čo je pre človeka najstrašnejšie? smrť? Áno, smrť. Nikto z nás si nevie bez teroru predstaviť, ako budeme musieť zomrieť a vydýchnuť. A ako rodičia smútia, keď ich milované deti zomierajú, keď im bez dychu ležia pred očami! Ale, bratia, nebojte sa a nezarmucujte nadmieru. Ježiš Kristus, náš Spasiteľ, svojou smrťou premohol našu smrť a svojím zmŕtvychvstaním položil základ pre naše vzkriesenie a každý týždeň, každú nedeľu slávime v zmŕtvychvstalom Kristovi naše spoločné budúce vzkriesenie z mŕtvych a vopred začíname večný život, ku ktorému je náš súčasný časný život len ​​krátka, úzka a najsmutnejšia cesta. Pre pravého kresťana je smrť iba ako spánok až do dňa vzkriesenia alebo ako narodenie do nového života. A tak pri každotýždennom slávení Kristovho zmŕtvychvstania a nášho vzkriesenia z mŕtvych sa naučme ustavične umierať hriechu a vstávať s dušou z mŕtvych skutkov, obohacovať sa cnosťami a netrpieť bezútešne nad zosnulými. Naučme sa čeliť smrti bez hrôzy, ako je to z nariadenia Nebeského Otca, ktorý vzkriesením Krista z mŕtvych stratil svoju hrôzu. 853) Hriech je hlúpy a ničivý. Napríklad opilec z nadmerného požívania liehovín ochorie a oddáva sa rôznym prehnaným pôžitkárstvám a hanebným skutkom, na ktoré sa sám hanbí potom myslieť a spomínať. A napriek tomu sa naďalej oddáva piť. Lakomec po nadmernom jedení pociťuje ťažobu, zatemňujú sa mu schopnosti, spútava sa mu jazyk a vidí, že sa stal zvieracej alebo beštiálnej povahy, pretože často dýcha zlomyseľnosť a zlomyseľnosť voči tým, ktorí s ním žijú, alebo ktorí ho denne žiadajú o almužnu. Je vystavený útlaku a súženiu; je zbavený pokoja a mieru; stáva sa neschopným meditovať o nebeských veciach, ani byť pravým kresťanom, žiť pre najvyšší účel existencie. A napriek tomu je naďalej chamtivý po potešení a jedení. Cudzoložník vidí, že cudzoložstvom poškvrňuje a zneucťuje svoju prirodzenosť, svoju dušu a telo, vystavuje ich chorobám, prevracia životný poriadok stanovený Stvoriteľom, vystavuje sa hanbe; a predsa pokračuje v cudzoložstve. Lakomec vidí, že jeho bohatstvo je mu na ťarchu, vidí, že ho zbavuje duchovnej slobody a robí z neho svojho otroka; že ho odvracajú od Boha a lásky k blížnemu, odťahujú ho od pravého života a vnášajú do jeho duše smrť, zbavujúc ho duchovného a telesného odpočinku; že naňho kladú ťažké úzkosti; no napriek tomu pokračuje v hromadení väčšieho bohatstva a pridávaní k svojmu nákladu, až kým, vyčerpaný starosťami, neochorie a nezomrie, pretože hromadením bohatstva stratil svoju dušu. A tak je to s každým hriechom – pýchou, zlobou, závisťou a inými. 854) Musíme v sebe zabiť pozemskú lásku, lásku (vášeň) pre pozemskú, telesnú krásu, pre potešenie, pre zisk, pre svoje telo, pre česť a oživiť v sebe lásku k nebu, našej pravej vlasti: k duši, nebeskému obyvateľovi: k cnosti. Musíme nenávidieť všetko, čo telo miluje, a milovať to, čím pohŕda, čoho sa bojí (napríklad: meditácia o smrti, o súde); musíme milovať aj chudobu, chorých a trpiacich. 855) Nech sa ti ostatní posmievajú, odporujú ti, keď si pod vplyvom akejkoľvek vášne; ani v najmenšom sa nepohoršujte nad tými, ktorí sa vám vysmievajú alebo odporujú, lebo vám robia dobre; ukrižuj svoju sebalásku a uznaj chybu, chybu svojho srdca. Ale maj najhlbšie zľutovanie nad tými, ktorí sa vysmievajú slovám a skutkom viery a zbožnosti, spravodlivosti; pre tých, ktorí sú proti dobru, ktoré robíte, alebo ktoré chcete vštepiť iným. Boh ťa ochraňuj, aby si sa s nimi nerozčuľoval, pretože si zaslúžia súcit a slzy. Sláva Ti, Pane, môj Spasiteľ, že si ma pri mojej modlitbe vyslobodil z tyranie vášní! 856) Keď budete v chráme, pamätajte, že ste v živej prítomnosti Pána Boha, že stojíte pred Jeho tvárou, pred Jeho očami, v živej prítomnosti Božej Matky, svätých anjelov a prvorodených v Cirkvi – teda našich predkov, prorokov, apoštolov, hierarchov, mučeníkov, všetkých ctihodných otcov, všetkých ctihodných otcov. Majte to vždy na pamäti a uvedomte si to, keď ste v chráme, a stojte s oddanosťou, dobrovoľne a celým svojím srdcom sa zúčastňujte na Božej službe. 857) Bez Pána som morálne ničím. Naozaj nemám ani jednu skutočnú myšlienku alebo dobrý pocit a nemôžem robiť žiadne dobré skutky; bez Neho nemôžem odo seba odohnať žiadnu hriešnu myšlienku, žiadny vášnivý pocit, ako je zloba, závisť, smilstvo, pýcha atď. Pán je uskutočnenie všetkého dobrého, čo myslím, cítim a robím. Ó, ako bezhranične vo mne pôsobí Pánova milosť! Pán je pre mňa všetkým, a tak jasne, tak neustále. Moja – je len moja hriešnosť; moje – sú len moje slabosti. Ó, ako by sme mali milovať nášho Pána, ktorý nás rád povolal do existencie z nebytia, ctil nás svojím obrazom a podobou, ustanovil nás v raji rozkoší, podrobil nám celú zem a ktorý – keď sme nezachovávali Jeho prikázania, ale boli sme zlákaní lákadlom diabla a nezmerateľne sme boli pohoršení našimi všetkými našimi vlastnosťami. pokušiteľ (pýcha, zloba, závisť, nevďačnosť) a všetky jeho zlé umenia, ktorým nás učil ako svojich väzňov – nás neodmietli navždy, ale rozhodli sa nás vykúpiť z hriechu, z kliatby a smrti, do ktorej sme upadli hriechom a zjavil sa na zemi, keď vzal na seba našu prirodzenosť; On sám sa stal mojím učiteľom, liečiteľom, robotníkom zázrakov, mojím Spasiteľom; On sám niesol za nás trest, zomrel za nás, aby sme neboli večne stratení. Vstal z mŕtvych, aby aj nás po smrti vzkriesil. Vstúpil do neba, aby sme aj my vystúpili, my, ktorí sme tak hlboko klesli hriechom; a stal sa pre nás všetkým – jedlom, nápojom, svetlom, očistením, posvätením, zdravím – a mocou, ktorá nás chráni, zachraňuje, zachováva a zmilúva sa nad nami. 858) Ja sám nie som nič, ale milosťou kňazstva tým, že druhým udeľujem Božské Telo a Krv, sa stávam druhým alebo tretím prostriedkom na liečenie chorôb. Milosť Ducha skrze mňa dáva nový život deťom a dospelým; vysluhuje vo sviatosti Eucharistie Telo a Krv Ježiša Krista, spájajúc veriacich s Božstvom; skrze mňa uvoľňuje alebo zväzuje hriechy ľudí, otvára alebo zatvára nebo, dáva spásonosné rady, pravidlá atď. Ó, aký úctyhodný je úrad kňaza! Vidíte, bratia, koľko dobrodení na vás vylieva Stvoriteľ a Spasiteľ prostredníctvom kňazov? 859) Veľmi často sa stáva, že hmla ducha zlomyseľnosti obklopí naše srdce a nedovolí nám pokojne sa porozprávať s našimi blížnymi, ktorí nás raz alebo viackrát urazili alebo prejavili nejakú zlú vôľu voči nám. Musíme sa vrúcne modliť k Pánovi, aby On sám rozptýlil túto hmlu zloby a naplnil naše srdce milosrdenstvom a láskou aj voči našim nepriateľom, pretože oni v zaslepenosti vášní – pýchy, závisti, lakomstva, zloby – sami nevedia, čo robia, ako nepriatelia Pána Ježiša Krista nevedeli, čo urobili, keď Ho celý Jeho život prenasledovali a zahanbili. Musíme pamätať na to, že kresťanské náboženstvo spočíva v láske k našim nepriateľom: «Lebo ak milujete tých, ktorí vás milujú, akú odmenu máte? Či to isté nerobia ani mýtnici?" 700 860) «Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť; a toto všetko vám bude pridané." 701 Ako máme hľadať najprv kráľovstvo Božie? Nasledujúcim spôsobom: predpokladajme, že sa chcete prejsť, alebo šoférovať, alebo ísť niekde na člne pri akejkoľvek svetskej, časnej záležitosti; predtým sa modli k Pánovi, aby napravil cesty tvojho srdca a potom aj tvoju súčasnú telesnú cestu, alebo aby mohol riadiť cestu tvojho života v súlade so svojimi prikázaniami; želajte si to z celého srdca a často sa v tejto veci opakujte. Pán, keď vidí tvoju úprimnú túžbu a snahu kráčať v súlade s Jeho prikázaniami, postupne napraví všetky tvoje cesty. Ďalej, napríklad, ak chcete do svojej izby dostať čistý vzduch, alebo ak idete na prechádzku na čerstvý vzduch, myslite na čisté a nečisté srdce. Mnohí z nás majú radi čistý vzduch v miestnostiach (a to je výborný zvyk), alebo radi chodia na čerstvom vzduchu, no ani len nepomyslia na nevyhnutnosť čistoty ducha či srdca (takpovediac duchovného vzduchu, dychu života); a žijúc na čerstvom vzduchu si dovoľujú oddávať sa nečistým myšlienkam, nečistým pohybom srdca a dokonca aj nečistote jazyka a veľmi nečistým telesným skutkom. Opäť pri hľadaní materiálneho svetla pamätajte na duchovné svetlo, ktoré je pre dušu nevyhnutné a bez ktorého zostáva v temnote vášní, v temnote duchovnej smrti. „Prišiel som na svet svetlo,“ hovorí Pán, „aby nik, kto verí vo mňa, nezostal v tme. 702 Ak vidíte zúrivosť a počujete zavýjanie búrky alebo čítate o stroskotaní lodí, pomyslite na búrku ľudských vášní, ktorá spôsobuje každodenné stonanie a nepokoj v srdciach ľudí, ničí duchovnú loď duše alebo loď ľudskej spoločnosti; a vrúcne sa modlime k Pánovi, aby porazil búrku hriechov, ako kedysi svojím slovom pokoril búrku na mori, a aby vykorenil naše vášne z našich sŕdc a obnovil v nich neustály pokoj. Ak zažiješ pocit hladu alebo smädu a chceš jesť a piť, mysli na hlad alebo smäd duše (smädná po spravodlivosti, po ospravedlnení, Kriste, po posvätení), ktorý, ak neuspokojíš, tvoja duša môže zomrieť od hladu, zdrvená vášňami, oslabená a vyčerpaná; a pri utíšení svojho telesného hladu nezabudni utíšiť predovšetkým a predovšetkým svoj duchovný hlad rozhovorom s Bohom, úprimným pokáním za svoje hriechy, čítaním príbehu a prikázaní evanjelia a najmä spoločenstvom Božích tajomstiev Tela a Krvi Kristovej. Ak sa radi elegantne obliekate, alebo keď sa obliekate, myslite na neporušiteľné rúcho spravodlivosti, do ktorého by mali byť odeté naše duše, alebo na Ježiša Krista, ktorý je naším duchovným rúchom, ako sa hovorí: «Veď všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli.» 703 Vášeň pre obliekanie často úplne vyženie zo srdca samotnú myšlienku na neporušiteľné rúcho duše a premení celý život na márne staranie sa o eleganciu v obliekaní. Ak ste učenec, študent v akomkoľvek vzdelávacom zariadení alebo úradník na nejakom ministerstve, dôstojník v niektorom z odborov vojenskej služby alebo technológ, maliar, sochár, výrobca, mechanik – pamätajte, že prvou vedou pre každého z vás je byť skutočným kresťanom, úprimne veriť v Najsvätejšiu Trojicu, zhovárať sa denne s Bohom v modlitbe, zachovávať Božie pravidlá, zúčastňovať sa na bohoslužbách, zúčastňovať sa na nich. tvoje srdce, pred tvojou prácou, počas tvojej práce a po tvojej práci, meno Ježiš, lebo On je naše svetlo, naša sila, naša svätosť a naša pomoc. 861) Je úžasné, že akokoľvek sa trápime o svoje zdravie, akokoľvek sa o seba staráme, nech jeme akékoľvek zdravé a príjemné jedlo, nech pijeme akékoľvek zdravé nápoje, akokoľvek chodíme na čerstvom vzduchu, napriek tomu všetkému nakoniec podliehame chorobám a skaze; zatiaľ čo svätí, ktorí pohŕdali ich telom a umŕtvovali ho ustavičnou zdržanlivosťou a pôstom, ležaním na holej zemi, bdelosťou, prácou, neustálou modlitbou, urobili svoje duše i telá nesmrteľnými. Naše dobre kŕmené telá sa po smrti rozkladajú a vydávajú nepríjemný zápach, zatiaľ čo tie ich zostali voňavé a prekvitajú v živote aj po smrti. Je to úžasná vec: budovaním si ničíme svoje telo; zatiaľ čo oni ničením vybudovali svoje; oni len tým, že sa starali o vôňu svojich duší pred Bohom, získali aj vôňu svojich tiel. Bratia! Pochopte problém, zmysel svojho života. Svoje telo musíme umŕtvovať jeho mnohými vášňami, alebo svojimi telesnými vášňami, abstinenciou, prácou, modlitbou, a nie oživovať ho a jeho vášne rozkošami, prejedaním sa a lenivosťou. 862) V každom ohľade je dobré dávať chudobným, okrem dosiahnutia milosrdenstva v hrozný deň súdu. Dokonca aj tu, kým sú na zemi, tí, ktorí dávajú almužnu, často získajú veľké milosrdenstvo od svojich blížnych a to, čo iní získajú len za veľké sumy peňazí, dostanú zadarmo. Naozaj, neodmení ich Milovník ľudstva, najspravodlivejší a najštedrejší nebeský Otec, ktorého deti milosrdní prejavujú súcit, aj tu, aby ich povzbudil k ešte väčším skutkom milosrdenstva alebo k pokračovaniu ich predchádzajúcich skutkov milosrdenstva, ako aj k náprave nemilosrdných, ktorí? On ich odmení dôstojne a spravodlivo. 863) Koľko maličkostí a ustavičných zámien nám ponúka nenávisť k blížnemu, takže sa takmer neustále hneváme na druhých, takmer neustále znášame zlobu voči druhým a žijeme v súlade s jeho pekelnou všezničujúcou vôľou. Ale nenechaj nás prenasledovať jeho fantómy; odložme všetko nepriateľstvo a milujme všetkých, lebo láska je z Boha. 864) Pane, neustále vo mne dobývaš peklo, v súlade s mojou modlitbou; a ak ešte nie som v pekle, je to vďaka Tvojmu milosrdenstvu, Premožiteľ pekla, môj Pane! Sláva Tebe, náš dobrodinca, náš Spasiteľ! Ako by to bolo s nami bez Teba? Naozaj sme mali byť ako zvery a mali sme sa navzájom vyhladiť. Ako je to so samostatnými jednotlivcami, tak je to aj s národmi. Ak by oddelení jednotlivci a národy žili v súlade s Tvojím evanjeliom, nebolo by žiadne nepriateľstvo, rozbroje, vojny. Kedy si plne uvedomíme nevyhnutnosť nášho časného a večného dobra – žiť v súlade s evanjeliom? Ale teraz, ako málo je tých, ktorí čo i len čítajú Evanjelium! 865) Pane! Vyznávam Ti, že ani na vidieku, ani v lese nenájdeš život, zdravie a silu duchovných a hmotných síl, ale s Tebou v chráme a predovšetkým počas liturgie a v Tvojich svätých životodarných tajomstvách! Ó, najväčšie požehnanie svätých tajomstiev! Ó, životodarné tajomstvá! Ó, Božské tajomstvá, ktoré sú nevysloviteľnou láskou! Ó, Božské tajomstvá, to sú stála a úžasná prozreteľnosť Pána Boha, ktorá nás spasí a posväcuje! Ó, Božské tajomstvá, ktoré sú predzvesťou večného života! 866) Panna Mária, presvätá Bohorodička! Pred liturgiou som sa k Tebe modlil, aby si mi dal milosť sláviť ju s veľkou mocou na Božiu slávu, na spásu sveta i mňa! Objednali ste si všetky veci dobre. Ďakujem Ti, milostivý Pomocník, Ty, ktorý nás rýchlo počuješ, Ty, ktorý nenecháš zahanbiť našu dôveru v Teba! 867) Koľko úžitku mi doteraz priniesla moja viera v Krista! Bez toho, aby som hovoril o nespočetných iných výhodách, spomeniem tieto: – Koľko nepokojov duše a vášní to vo mne zahnalo a upokojilo! Koľko zlých sklonov srdca napravilo! Koľkokrát som bol očistený od svojich hriechov a moja duša zachránená od duchovnej smrti! A ako blízko je náš Pán tomu, kto verí! Je ako vzduch, ako dych našich úst, ako dýchanie nášho srdca, ako dýchanie našej duše. 868) Pane, ďakujem Ti z celého srdca za požehnané pôsobenie Tvojho Ducha Svätého počas Božej služby, verejnej i súkromnej, za očistenie od hriechov, za pokoj, za oddanosť a slzy, za otcovskú útechu, za smelosť, za moc. 869) Ako kňaz sa modli predovšetkým za očistenie od hriechov, za osvietenie a obnovu Božieho ľudu a za svoju vlastnú obnovu; lebo aj keď často piješ Krv Nového zákona a ješ životodarné Telo Baránka Božieho, ktoré ťa môže rýchlo zregenerovať a obnoviť, predsa pre svoju nedbanlivosť ešte nie si znovuzrodený ani obnovený, keďže si v hĺbke svojho srdca oddaný tým istým vášňam, ktoré boli vo tebe predtým. Ponúknite teda Bohu vrúcnu modlitbu za vašu vlastnú obnovu a obnovu Jeho ľudu. Toto je Bohu najpríjemnejšia obeta. Prednášajte svoju modlitbu s vierou, pevnou dôverou a nepredstieranou láskou: lebo Tomu, ktorý prišiel urobiť nový odev zo starého a naliať nové víno do starých fliaš, je modlitba za obnovu ako voňavé kadidlo a je v súlade s Pánovým zámerom znovuzrodenia ľudského rodu, zničeného hriechom. 870) Poslušnosť bez reptania duši veľmi prospieva; Vidíme to na príklade nášho Pána Ježiša Krista, ktorý bol pre svoju poslušnosť vyvýšený podľa svojej ľudskej prirodzenosti nad všetky panstvá, kniežatstvá a vrchnosti, ako aj na príklade všetkých Božích svätých, ktorí pre svoju poslušnosť Božiemu Synovi a Jeho evanjeliu boli považovaní za hodných neporušiteľných nebeských korún a večného života s Bohom a Jeho svätými anjelmi. Okrem toho je poslušnosť aj telu bohato prospešná: lebo to, čo stratia leniví, získajú namáhaví a horliví, ktorí sú poslušní. Preto je poslušnosť užitočná pre dušu aj pre telo; a aj keď to nie je vždy prospešné pre telo, potom je to úplne tak pre dušu. A tak nech je každý poslušný v tom, čo je dobré, ale nie v zlom. 871) Byť pokorný znamená považovať sa za to, že si za svoje hriechy zaslúžime každé poníženie, zranenie, prenasledovanie a dokonca aj údery; a byť mierny znamená trpezlivo znášať nespravodlivosť, zneužívanie atď., a modliť sa za našich nepriateľov. 872) Dojímavý smútok, ktorým neúmyselne prebodneš srdce iného, ​​sa vráti do tvojho srdca podľa prísneho zákona odplaty: «Akou mierou dáš, takou sa nameria aj tebe». 704 Ak netúžiš po smútku pre seba, nespôsobuj ho iným. 873) Ak ľudia tak dlho pracujú pre svetskú márnosť a často nás nútia márne čakať, kým skončia, nemali by sme my, Boží služobníci, pracovať pre Pána Boha pomaly, s porozumením, s citom, s veľkou úctou a horlivosťou, čítať modlitby zreteľne, oddelene? Je lepšie nechať ľudí čakať na nás, ako my na nich. Pane, nech je to tak pri každom slávení Božej služby, sviatostí. Toto všetko daj sám sebe, lebo bez teba nemôžeme nič urobiť. 705 874) Pravý kresťan nikdy nezabudne, že v tomto svete je zajatcom diabla a neustále vzdychá po duchovnej slobode, ktorú dal Boží Syn všetkým tým, ktorí v Neho veria a snažia sa oslobodiť z otroctva hriechov; pravý kresťan žije bdelo, s mierou používa všetky pozemské veci; netrávi čas planými rečami alebo planými zábavami; nie je vydieračský, nezávidí, neustále sa modlí a ľutuje svoje hriechy. 875) Ľudia hovoria, že nie je dôležité, či jete mäso počas pôstu, lebo pôst nespočíva v jedle; že nie je dôležité, či nosíte drahé, pekné oblečenie, časté divadlá, večerné večierky, maškarády; ak si zaobstaráte drahý tanier, porcelán, nábytok, drahé vybavenie, temperamentné kone; ak hromadíte a hromadíte peniaze atď. Ale čo je to, čo odvracia naše srdce od Boha, Zdroja života; čím strácame večný život? Nie je to cez obžerstvo, cez drahé šaty, ako boháč v evanjeliu! Nie je to cez divadlá a maškarády? Čím to je, že máme tvrdé srdce k chudobným a dokonca aj k našim vlastným príbuzným? Nie je to naša pripútanosť k telesným pôžitkom vo všeobecnosti, k nášmu bruchu, k obliekaniu, tanieru, nábytku, kočom, peniazom atď.? Môže človek slúžiť Bohu a bohatstvu; 706 byť priateľom Boha a priateľom sveta, pracovať pre Krista a pre Diabla? Je to nemožné. Čím Adam a Eva stratili raj, čím upadli do hriechu a smrti? Nebolo to len cez jedlo? Uvažujme dobre, čo nás robí nedbalými na spásu našej duše, ktorá tak draho stála Syna Božieho; čo nás núti pridávať jeden hriech k druhému; čo nás núti neustále upadať do opozície proti Bohu, do života márnosti. Nie je to pripútanosť k pozemským veciam a najmä k pozemským rozkošiam? Čo zneisťuje naše srdce? Prečo sa stávame telom a nie duchom, čo prevracia našu morálnu povahu? Nie je to pripútanosť k jedlu a nápoju a iným pozemským statkom? Ako potom možno povedať, že jesť mäso počas pôstu nie je dôležité? Povedať to nie je nič iné ako pýcha, sofizmus, neposlušnosť, nedostatok podriadenosti Bohu a odcudzenie sa mu. 876) Z akých hlbokých vredov, z akých smrteľných rán, z akého smrteľného dýchania hriechu nás prišiel zachrániť nebeský Lekár, náš Pán Ježiš Kristus? Kto to môže plne pochopiť? Nikto. Len čiastočne, z vlastnej skúsenosti, niektorí z nás vidia hĺbku priepasti, do ktorej sme upadli hriechom – všetku našu bezmocnosť k dobru, všetku silu a priepasť zla alebo hriechu uhniezdenú v našich srdciach. Ale aj to vidieť je nám dané milosťou Božou, ktorá osvecuje naše zatemnené srdcia. Človek to svojím prirodzeným chápaním nevidí, a preto nemôže vidieť a cítiť potrebu úpravy a nemá silu na takúto úpravu a obnovu. 877) Ďakujem Pánovi, ktorý je mocný vo svojom milosrdenstve a milosrdný vo svojej sile, za rýchle a veľké odpustenie, za uzdravenie hlbokých, duchovných rán spôsobených hriechom. To, čo nedokázala dlhá, nepretržitá modlitba doma, bolo dosiahnuté iba dotykom životodarného, ​​slávneho a hrozného Božieho oltára v Chráme svätých a slávnych vodcov apoštolov – Petra a Pavla; rany srdca, nepokoj, trápenie a útlak zrazu zmizli, akoby mi zo srdca spadla veľká hora a ja som bol pokojný; moje srdce sa rozšírilo a stalo sa ľahkým a odvážnym. Úžasné sú Tvoje diela, Pane! Úžasný si, sedíš na tróne svojej slávy v kresťanských chrámoch. Pane, najspravodlivejší Sudca, najmilosrdnejší a všemohúci Spasiteľ! Sláva Tvojej nepremožiteľnej dobrote, sláva Tvojej nezmernej moci, Kráľu všetkých vekov. 878) Bratia! Medzi bytosťami, ktoré stvoril Boh, sú dočasné, prechodné, ako sú všetky neinteligentné, živé a neživé stvorenia, organické a neorganické, ako aj samotný svet, ktorý pominie; "lebo móda tohto sveta pominie." 707 A sú večné bytosti, ktoré nie sú prechodné, ako sú anjeli a duše ľudí, samotní démoni so Satanom. Pozemský život, život v tele, slúži človeku len ako príprava na večný život, ktorý sa začne po smrti tela. Preto musíme bez meškania využiť súčasný život ako prípravu na druhý život; a keďže pracujeme hlavne počas všedných dní pre pozemský život, musíme aj v nedeľu a iné sviatky pracovať celkom pre Pána Boha, zasvätiť ich návšteve Božej služby, čítaniu Božieho slova, zbožnému rozjímaniu, osvetovým rozhovorom, dobrým skutkom a najmä skutkom milosrdenstva. Ťažko hrešia tí, ktorí zanedbávajú otázku svojho duchovného vzdelávania pre večný život vo svete hore. Ako môžeme zabudnúť na náš konečný cieľ? Ako je možné byť tak nevďačný voči Stvoriteľovi, ktorý nás stvoril na svoj obraz a podobu, neporušiteľných a pre jednotu so sebou samým; Kto nás vykúpil svojím krížom a otvoril nám brány nebeského kráľovstva? Ako sa mnohí z nás môžu stať «ako hynúce zvieratá»? 708 "Pozdvihnime svoje srdcia!" 709 879) Telo, ktoré je len dočasným odevom duše, podlieha skaze a netvorí skutočný život človeka. Skutočný život je duchovný život. Ak roztrhnete, ak zničíte mužovo rúcho, on sám zostane nažive; tak aj po zabití, po smrti, skaze tela zostáva duša nažive. Starajme sa teda hlavne o dušu, o jej spásu! 880) Ó, svätý chráme, aké dobré, aké sladké je modliť sa v tebe! Lebo kde môže byť horlivá modlitba, ak nie vo vašich múroch, pred Božím trónom a pred tvárou Toho, ktorý na ňom sedí? Naozaj sa duša topí od modlitbového dojatia a slzy stekajú po lícach ako voda. Je sladké modliť sa za všetkých. 881) Žasnem nad veľkosťou a životodarnými vlastnosťami Najsvätejšej sviatosti. Stará žena, ktorá pľula krv a ktorá stratila všetky sily, pretože nemohla nič jesť, po prijímaní Najsvätejšej sviatosti, ktoré som jej vysluhoval, sa v ten istý deň začala zotavovať zo svojej choroby. Mladé dievča, ktoré takmer zomieralo, sa po prijímaní Najsvätejšej sviatosti začalo v ten istý deň zotavovať zo svojej choroby; začal jesť, piť a hovoriť; kým predtým bola takmer v bezvedomí, prudko sa zmietala a nemohla nič jesť ani piť. Sláva Tvojim životodarným a hrozným tajomstvám, Pane! 882) Buďte vždy a vo všetkom verní Bohu. Ak vyslovíte modlitbu «Otče náš . . .» vyslovujte každé slovo úprimne, s úctou, upriamte svoju myseľ a srdce na samotného Boha, nevenujte pozornosť ničomu a nikomu vo vašom okolí. Ak hovoríte akúkoľvek inú modlitbu, povedzte ju tiež celou svojou dušou, nie s rozdeleným srdcom, nevenujte zbytočnú pozornosť ničomu a nikomu. Nepriateľ nášho spasenia sa obzvlášť snaží odviesť naše srdce a myseľ od Boha, keď sa mu chystáme slúžiť, a snaží sa cudzoložne pripútať naše srdce k niečomu nepodstatnému. Buďte vždy, každú chvíľu s Bohom, najmä keď sa k Nemu modlíte. V tomto čase buď k Nemu obzvlášť pravdivý a stály. Ak ste nestáli, odpadnete od života a uvrhnete sa do smútku a obmedzení. 883) Neponáhľaj sa jesť a piť, ale ponáhľaj sa konať Božiu službu; a pri vykonávaní Božej služby nemysli na jedlo a pitie. Dobre si rozmysli, pred kým stojíš, s kým sa zhováraš, komu spievaš chvály; buďte celí v Bohu, prináležte celkom len Jemu, modlite sa celým srdcom, spievajte z celého srdca, slúžte pre svojho blížneho tak, ako by ste slúžili sebe, s radosťou, zo srdca, nie s rozdeleným srdcom a myšlienkami. Pane! Pomôžte nám; lebo bez teba nemôžeme nič urobiť. 710 884) Keď je srdce čisté, vtedy je čistý celý človek; keď je srdce nečisté, je nečistý celý človek: «Lebo zo srdca vychádzajú zlé myšlienky, vraždy, cudzoložstvá, smilstvá, krádeže, krivé svedectvá, rúhania . . .» 711 Ale všetci svätí získali čisté srdcia pôstom, bdelosťou, modlitbou, zbožným rozjímaním, čítaním Slova Božieho, mučeníctvom, prácou a potením; a Duch Svätý prebýval v nich, očistil ich od každej nečistoty a posvätil ich večným posvätením. Usilujte sa tiež predovšetkým o očistenie svojho srdca. "Urob mi čisté srdce, Bože." 712 885) Nevážte si Božie sviatosti za cenu zlata a striebra. To, čo ste zadarmo prijali, buďte pripravení aj slobodne dávať. Nechajte odmenu za vašu prácu na slobodnej vôli tých, ktorí prijímajú sviatosti, a pracujte pre tých, ktorí vám dávajú alebo si môžu dovoliť dať len najmenšiu odmenu za vašu duchovnú prácu, rovnako ochotne ako pre tých, ktorí vám ponúkajú veľkú odmenu. Pri Božom diele nemysli na striebro; neurážajte Ducha Svätého a nepredávajte Božie dary, aby vaše striebro nebolo príčinou vašej vlastnej záhuby. Ach, naozaj niektorí predávajú a iní kupujú alebo uvažujú o kúpe darov Ducha Svätého za striebro, ako Šimon čarodejník. 886) Jedlo a pitie sa musia používať iba na posilnenie našich síl, a nie na potešenie, a nesmieme jesť, keď to príroda nevyžaduje. Mnohí z nás (a ja prvý), ak nebudeme činiť pokánie a nenapravíme sa, budeme odsúdení za to, že sme jedli a pili neprimerane, a teda že sme žili rozumne ako hlupáci, ktorí nemajú pochopenie, a že sme zatemnili naše hlúpe srdcia. Zabávali ste sa jedlom a pitím a často ste jedli a pili, keď ste nemuseli jesť a piť: «Beda vám, ktorí ste sýti! Lebo budeš hladovať." 713 «žili ste v rozkoši na zemi a boli ste roztopašní; živil si svoje srdcia ako v deň zabíjania." 714 887) Tomuto svojmu každodennému jedeniu a pitiu musíte venovať najprísnejšiu a najaktívnejšie pozornosť, pretože od jedla a pitia, od ich kvality a množstva veľmi závisí vaša duchovná, spoločenská a rodinná aktivita: „Dajte si na seba pozor, aby sa vaše srdcia nikdy nenaplnili túžbou po viac a opilstvom. 715 Čaj a káva tiež patria k opitosti, ak si ich doprajete neprimerane a nadmerne. Ó, beda nám, ktorí sme teraz sýti a často zanedbávame Božie dary. 888) Diabol na nás pôsobí škodlivo prostredníctvom nášho tela a vo všeobecnosti prostredníctvom našej materiálnosti. Tak cez víno, čaj, kávu, cez sladkosti, cez peniaze, šaty atď., roznecuje naše vášne. Preto sa musíme chrániť pred pitím veľkého množstva vína, čaju alebo kávy a pred jedením sladkostí, najmä bez iných výdatných, pevných a zdravých potravín. Tieto sladkosti sa musia používať až po všetkom av čo najmiernejšom množstve. 889) "Hľa, Satan ťa chce mať, aby ťa preosial ako pšenicu." 716 Je to on, kto tak veľmi rozptyľuje naše myšlienky v chráme počas služby Božej a doma počas modlitby; je to on, kto odvádza naše myšlienky od Boha, od našich duší a duší iných, od nebeských a večných vecí; je to on, kto nás zamestnáva pozemskými maličkosťami alebo pozemskou márnosťou, pozemskou ničotou, pozemskými lákadlami, jedlom, pitím, šatami, domami atď. Musíme sa jeden za druhého modliť, aby naša viera nezlyhala, ako sa Spasiteľ modlil za Petra. 890) Keď človek veľa je, stáva sa telesným človekom, ktorý nemá ducha ani bezduché telo; kým pôstom človek priťahuje Ducha Svätého a stáva sa duchovným. Keď bavlna nie je navlhčená vodou, je ľahká, a ak v malom množstve vyletí do vzduchu; ale ak je mokrý, oťažie a hneď spadne na zem. Rovnako je to aj s dušou. Ó, aké dôležité je zachovať ho pôstom! 891) Je neochotná vonkajšia modlitba užitočná? Nie, je to odporné Bohu. To isté platí aj o štúdiu. Neochotné, doslovné štúdium nie je ziskové. Ako človek, ktorý sa nechcene modlí, len prebehne slová, často bez pochopenia ich sily, bez toho, aby ich cítil, a jeho srdce nimi nie je osvietené, neohrievané, neoživené, tak je to aj s nechceným žiakom. Pri vyučovaní je potrebné navyknúť žiakov na to, aby sa ochotne učili, a naučiť ich premýšľať o tom, čo hovoria. 892) Akým menom si nazvaný podľa viery? Pod menom Christian. čo to znamená Znamená to, že som členom Kristovho tela, ktorým je Kristova cirkev, že som Kristovým služobníkom. K čomu ťa zaväzuje meno Christian? Zaväzuje ma, aby som mal vždy Krista vo svojich myšlienkach a srdci, vždy mal Jeho ducha po celý môj život, napodobňoval Jeho život, plnil Jeho sväté prikázania a «hľadal to, čo je hore, kde Kristus sedí po pravici Boha». 717 893) Čo je svätosť? Sloboda od každého hriechu a plnosť každej cnosti. Túto slobodu od hriechu a tento cnostný život dosiahne len niekoľko horlivých ľudí, a to nie náhle, ale postupne, dlhotrvajúcimi a mnohorakými žiaľmi, chorobami a námahou, pôstom, bdelosťou, modlitbou, a to nie vlastnou silou, ale Kristovou milosťou. Iba presvätá Bohorodička, Matka Božia, bola posvätená od svojho útleho detstva, už z lona svojej matky, a potom Ju Pán posvätil vo Svätyni svätých tým najdokonalejším posvätením prostredníctvom Jej neprestajnej modlitby, čítania Slova Božieho a rozjímania o ňom, cez učenie o čistých, nebeských a beztelesných silách, a najmä prostredníctvom Jej vlastného osvietenia. Svätosť v prírode zodpovedá svetlu slnka a belobe snehu, zatiaľ čo hriech tme, nedostatku svetla a špine či hrdze. 894) Keď sa pozriete na ikonu Matky Božej s Jej Večným Dieťaťom, žasnete, ako skutočne bolo Božstvo zjednotené s ľudskou prirodzenosťou, oslavujte dobrotu a všemohúcnosť Boha a uznávajúc svoju ľudskú dôstojnosť, žite hodne vysokého povolania, ku ktorému ste povolaní v Kristovi – to jest povolanie dediča Božieho dieťaťa a blaženosti. 895) Prečo Pán dáva človeku predĺženie jeho dní na zemi? Aby mal človek čas na pokánie a očistenie sa od svojich hriechov a vášní a aby pravda a láska celkom prenikli do jeho srdca, prostredníctvom učenia jeho citov vo vzťahu k dobru a zlu. 896) Čo je ľudská duša? Je to tá istá duša alebo ten istý Boží dych, ktorý Boh vdýchol do Adama a ktorý sa doteraz z Adama šíril na celú ľudskú rasu. Preto sú všetci ľudia ako jeden človek alebo jeden veľký strom ľudstva. Z toho pochádza najprirodzenejšie prikázanie, založené na jednote našej prirodzenosti: «Budeš milovať Pána, svojho Boha [svoj prototyp, svojho Otca] z celého svojho srdca, z celej svojej duše, z celej svojej mysle a z celej svojej sily. Budeš milovať svojho blížneho [lebo kto mi môže byť bližší ako muž ako ja, rovnakej krvi ako ja?] ako ty sám.» 718 Naplniť tieto dve prikázania je prirodzenou nevyhnutnosťou. 897) Prijmite každého, kto k vám prichádza, najmä s duchovným zámerom, s láskavým a veselým vzhľadom, hoci môže byť žobrákom, a vnútorne sa pokorte pred každým, považujte sa za nižšieho ako on, lebo sám Kristus vás postavil za služobníka všetkých a všetci sú jeho údmi, hoci ako vy znášajú rany hriechu. 898) Nesmieme pochybovať o pravdivosti evanjelia a cirkevných čítaní. Všetko, čo je v Evanjeliu a v Cirkvi, je dýchaním Ducha pravdy, «striebra, ktoré je zo zeme skúšané a sedemkrát očisťované v ohni» 719 života, pokoja a duchovnej sladkosti. Beda tomu, kto pochybuje: lživý duch sa zatemní, utlačí a uvrhne ho do skľúčenosti a súženia. Toto je zo skúsenosti. 899) Pánovi ako najláskavejšiemu Otcovi sa páči, keď sa modlíme za druhých – Jeho deti; a ako rodičia na prosbu svojich dobrých a zásadových detí odpúšťajú svojim zlým, vrtošivým a zlým, tak aj nebeský Otec sa na modlitbu tých, «ktorí sú Jeho» 720, alebo na modlitbu za ľud svojich kňazov, obdarovaný Jeho milosťou, zmiluje aj nad nehodnými, ako sa Hebrej zmiloval voči vzbúrencom a ľudom na púšti. Mojžišova modlitba. Ale aká to bola vrúcna modlitba! 900) Na slávu najsvätejšieho mena nášho Majstra Pána Ježiša Krista a presvätej Bohorodičky, Matky Božej, som tisíckrát vo svojom srdci zažil, že po prijímaní Najsvätejšej sviatosti alebo po vrúcnej modlitbe doma – obyčajnej modlitbe alebo modlitbe v dôsledku nejakého hriechu, vášne, smútku a tiesne – samotného Pána alebo Theotoka pri modlitbe Theotok. Pánova milosť mi udelila, ako keby to bola nová duchovná prirodzenosť, čistá, dobrá, veľká, bystrá, múdra, dobrotivá, namiesto nečistej, skľúčenej, malátnej, malomyseľnej, temnej, tupej a zlej. Mnohokrát som bol takto zmenený, s úžasnou veľkou zmenou, na svoj vlastný zázrak a často na zázraky iných. Sláva Tvojej moci, Pane! Sláva Tvojmu milosrdenstvu, Pane! Sláva Tvojej štedrosti, Pane, ktorú si prejavil na mne hriešnikovi! 901) Náš život je láska – áno, láska. A kde je láska, tam je Boh; a kde je Boh, tam je všetko dobro. "Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané." 721 A preto radostne nasýť a potešiť všetkých, radostne potešiť všetkých a za všetko dôveruj nebeskému Otcovi, Otcovi štedrosti a Bohu každej útechy. Obetujte to, čo je vám drahé, ako obetu lásky k blížnemu. Prineste svojho Izáka, svoje srdce, s jeho mnohými vášňami, ako obetu Bohu, bodnite ho z vlastnej vôle, ukrižujte telo s jeho vášňami a žiadostivosťami. Ako ste všetko dostali od Boha, buďte pripravení Bohu všetko vrátiť, aby ste boli verní v malých veciach, aby ste sa potom stali vládcami nad mnohými vecami. "Bol si verný nad málom, ustanovím ťa nad mnohými vecami." 722 Pozerajte sa na všetky vášne ako na ilúzie, ako som už tisíckrát zistil. Amen. 902) Ó, aký múdry by mal byť kresťan počas svojho života! Mal by byť ako mnohookí cherubíni – všetky oči, všetok rozum a neustále uvažovanie, s výnimkou prípadov, keď sa vyžaduje absolútna nereflektujúca viera. 903) Kresťan! Pamätajte a vždy noste vo svojich myšlienkach a srdci veľké slová Pánovej modlitby: «Otče náš, ktorý si na nebesiach [pamätaj, kto je náš Otec! – Boh je náš Otec, naša láska; kto sme? Sme deti Božie a bratia medzi sebou; v akej láske majú deti takého Otca žiť medzi sebou? » Keby ste boli Abrahámovými deťmi, robili by ste skutky Abrahámove « 723 ; čo funguje, potom by sme mali robiť?] Posväť sa Tvoje meno. Príď tvoje kráľovstvo. Nech sa stane tvoja vôľa. Chlieb náš každodenný daj nám dnes [chlieb náš, spoločný pre všetkých a nie pre seba samého: sebalásku treba vyhnať zo sŕdc Božích detí; sme jedno]. A odpusť nám naše previnenia [chceš, aby Boh odpustil tvoje previnenia, preto sa na to pozeraj ako na zvyk odpúšťať hriechy tým, ktorí sa previnili proti tebe, vediac, že ​​láska je zhovievavá a súcitná]. Neuveď nás do pokušenia [a ty sám nesmieš pokušeniu ustúpiť: «Nedovolí pohnúť tvojou nohou; a Ten, ktorý ťa stráži, nebude spať. Hospodin je tvoja obrana po tvojej pravici." 724], ale zbav nás od zlého [dobrovoľne sa neoddávaj zlu a Pán ťa nevydá]: lebo tvoje je kráľovstvo [uznaj jediného Kráľa, Boha a slúž len jemu], moc [spoliehaj sa na jeho všemohúcu moc] a sláva [horli za Jeho slávu zo všetkých síl a po celý tvoj život sa čoskoro pominie kráľovstvom kráľa], navždy [kráľovstvom pominie, dravý a falošný]. Amen." Toto všetko je pravda. Pamätajte predovšetkým na túto modlitbu a opakujte si ju častejšie vo svojej mysli, premýšľajúc nad významom každého slova, každého výrazu a každej prosby v ňom. 904) Bratia a sestry! Boli ste znovuzrodení (potom, čo ste sa narodili svojim rodičom) z vody a Ducha, potom ste sa stali deťmi Božími – povedzte, žijete hodne tohto vysokého povolania? Žijete tak, ako by mali žiť Božie deti? Je z vášho správania a činov zrejmé, že váš „konverzácia je v nebi“? 725 Je zrejmé, že znova očakávate svojho Pána z neba, ako nám to sľúbil vo svojom svätom Slove? Pohŕdaš pozemskými vecami a túžiš celým srdcom po nebeských veciach? Nemiluješ tento cudzoložný a hriešny svet? "Ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska." 726 "Priateľstvo sveta je nepriateľstvo s Bohom." 727 «Lebo všetko, čo je na svete, žiadosť tela a žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca.» 728 Tento svet ukrižoval a aj teraz ukrižuje Božieho Syna, bratia a sestry! Dávajte si na seba pozor, žijete v súlade s evanjeliom! Nežiješ proti tomu? Častejšie čítajte prvé kapitoly Evanjelia podľa svätého Matúša. 905) Zachráň nás, Tvoja rasa, ó, Svätá Theotokos! Zachráň nás, my, ktorí sme s Tebou jednej krvi! Zachráň nás, Matka života a Matka nás všetkých, hoci nie sme hodní nazývať Ťa našou Matkou! Očisť, posväť, posilni a zachráň nás svojimi modlitbami! 906) Na aký účel potrebujem majetok? Aby som mal prostriedky na živobytie pre seba, svoju rodinu a príbuzných a aby som pomáhal chudobným, a nie za účelom ich hromadenia. Merajte štedro, aby vám Boh mohol štedro merať podľa vášho daru. Okrem toho všetok náš majetok alebo všetky prostriedky našej existencie sú Božie a nie naše a Boh je Pánom života. Stará sa o podporu nášho života, cez nás samých alebo cez iných, alebo priamo. "Odporúčajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu." 729 Hovoríme, že musíme žiť, a náš život je Boh, preto Boh dáva a dá všetky naše prostriedky existencie. 907) V mnohých svetských časopisoch a novinách, ktorých počet tak veľmi vzrástol, dýcha pozemský duch, často bezbožný, pričom kresťan je vo svojej nádeji občanom nielen zeme, ale aj neba, a preto by mal rozjímať aj o nebeských veciach. Pohanské spisy staroveku boli, zdá sa, často lepšie a čistejšie (napríklad Cicero), vo svojom základe a motíve vyššie ako niektoré spisy kresťanských národov. Osobné Slovo Otca, nášho Pána Ježiša Krista, je neustále a veľmi urážané kresťanskými ľuďmi, ktorí sú obdarení rečou a mali by byť podobní Bohu, vo svojej reči aj v písaní, zatiaľ čo teraz sú ich slová často márne, a dokonca pokúšajú kresťana, ktorého svetské spisy odvracajú od čítania Slova Božieho a spisov Svätých Otcov. Redaktori a vydavatelia svetských časopisov a novín lapajú a lákajú Kristovo stádo nárastom lichotivých slov. Ó Slovo Božie! Akú odpoveď dáme na Tvoj hrozný Súd? 908) Kde teraz v domoch nachádzame čítanie božsky inšpirovaného žaltára, ktorý vštepuje takú veľkú vieru v Boha, takú silnú dôveru v Boha v nešťastiach, chorobách a žiaľoch a takú vrúcnu lásku k Bohu? Kde je čítanie Bohom inšpirovaných žalmov, ktoré boli obľúbeným čítaním našich predkov, nielen prostého ľudu, ale aj šľachticov a kniežat? Takéto čítanie sa dnes už nedá nájsť; a preto v mnohých ľuďoch nie je viera, dôvera v Boha a láska k Bohu a blížnemu, ale nevera, zúfalstvo a nenávisť. Neexistuje žiadna vrúcna modlitba, žiadna čistota mravov, žiadny duch ľútosti nad hriechmi a oddanosti, žiadna spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom. Väčší počet kresťanov je preniknutý duchom sveta, duchom časopisov, novín a vôbec svetských spisovateľov, ktorí sú zase preniknutí pohanským a nie kresťanským duchom, duchom popierania Božej inšpirácie Svätého písma, duchom sebavyvyšovania, vyvyšovaním a vznešenou vznešenosťou vlastného sveta, pyšným a pyšným duchom. 909) Všetko, čo nám Cirkev vkladá do úst a do počutia, je pravda, dýchanie alebo učenie Ducha Svätého. Vážte si každú myšlienku, každé slovo Cirkvi. Pamätajte, že oblasť myslenia a slova patrí Bohu, rovnako ako celý viditeľný a neviditeľný svet. Nemáte nič vlastné, dokonca ani žiadnu myšlienku ani slovo. Všetko je Otcovo, všetko je Božie. Prelínajte sa so spoločným poriadkom vecí, ako sa zlato rozplýva do rôznych podôb, alebo ako príroda tvorí jeden harmonický celok. Neveďte sebamilujúci, oddelený život. 910) Rozbitie ľadu v moriach a riekach je obrazom rozpustenia našej duše od tela. Keď sú vody oslobodené od ľadu, stretnú sa tvárou v tvár so vzduchom, ktorý nimi začne hýbať, a so slnkom, ktoré sa v nich začne kúpať; tak aj čisté duše, oslobodené od svojich tiel, prichádzajú tvárou v tvár Kristovi, sú Ním osviežené a sú Ním zažiarené. Vody, hoci sú pokryté ľadom, sú akoby uväznené v reťaziach, nemajú bezprostredný kontakt so vzduchom a svetlom slnka; tak aj naše duše, kým žijú vo svojom telesnom obale, nemajú bezprostrednú komunikáciu s Bohom a jeho svätými, ale len prostredníctvom ich čiastočného prikrytia, nepriamo, a až keď tento telesný obal odpadne, uvidíme nášho Pána tvárou v tvár, pretože vody, keď sú oslobodené od ľadu, sú priamo vystavené slnku a prichádzajú do priameho kontaktu so vzduchom. 911) Naše srdce je neoddeliteľné, jediné, a preto nemôže «slúžiť dvom pánom: Bohu a mamone» 730 – teda bohatstvu. To znamená, že nie je možné skutočne slúžiť Bohu a zároveň byť pripútaný k pozemským veciam, pretože všetky tieto veci sa týkajú mamonu. Okrem toho nie je hodné človeka slúžiť bohatstvu, lebo je to zem a prach. Všetky pozemské veci, ak sa k nim naše srdce pripútava, robia ich hrubohmotnými a pozemskými, odvracajú nás od Boha, od Matky Božej a všetkých svätých, od všetkého duchovného, ​​nebeského a večného, ​​od lásky k blížnemu a viažu nás k tomu, čo je pozemské, porušiteľné a dočasné. Na dokončenie toho, čo bolo povedané, treba dodať, že duch pripútanosti k pozemským veciam, šetrenia a nevraživosti k pozemským veciam je duchom Diabla a sám Diabol prebýva v človeku prostredníctvom jeho pripútanosti k pozemským veciam. Často vstúpi do nášho srdca ako drzý dobyvateľ, cez nejakú chvíľkovú pripútanosť k pozemským veciam, ktoré sa hneď nezriekame, zatemňuje, drví a umŕtvuje našu dušu a robí ju neschopnou akejkoľvek práce pre Boha, infikuje ju pýchou, rúhaním, reptaním, pohŕdaním svätými vecami a blížnym, odporom, skľúčenosťou, zúfalstvom. 912) Pre nás sa Pán vtelil, trpel, bol ukrižovaný, zomrel a vstal z mŕtvych. Aj kvôli nám ozdobil svoju Matku, Najčistejšiu Pannu Máriu, všetkými cnosťami a obdaril ju všetkými božskými silami, aby Ona, tá najmilosrdnejšia a najdokonalejšia, bola po ňom pre nás všetkým. A preto nech Božia milosť, ktorou je presvätá Bohorodička naplnená, nie je pre nás neplodná. Poďme všetci s odvahou a dôverou v úžasnú, vždy užitočnú a najčistejšiu ochranu Theotokos. Ak nás trápia hriechy, modlime sa k nej, aby nás yzopom svojich modlitieb očistila od každej nečistoty tela a ducha. 913) Z čoho pochádza rúhanie a pohŕdanie duchovným Slovom? Z pýchy nášho srdca; z domnienky a sýtosti nášho intelektu. 914) Neustále si všímate, že Boh vo vás netoleruje ani najmenšiu chvíľkovú nečistotu a že pokoj a sám Boh vás opúšťajú ihneď po pripustení akejkoľvek nečistej myšlienky do vášho srdca. A stanete sa príbytkom Diabla, ak sa hneď nezrieknete hriechu. Takže pri každej hriešnej myšlienke a ešte viac pri každom hriešnom slove a čine musíme povedať: „Toto je diabol“. pričom pri každej svätej a dobrej myšlienke, slove a skutku by sme mali povedať: «Toto je Boh»; alebo: "Toto pochádza od Boha." Preto si teraz predstavte, aký nádherne vyzdobený, čistý a nepohyblivý palác Všemohúceho musel byť najsvätejšou dušou a najčistejším telom Matky Božej, v ktorej lone prebývalo Slovo a prebývalo v nej skrze Jeho Božstvo so svojou najčistejšou Dušou a Telom! Predstavte si, aká je Ona večná, nekonečná, nemenná svätosť! Predstavte si, akej úcty a velebenia je Ona hodná! Predstavte si, čo sme: „Trstina, ktorá sa trasie [diablovým] vetrom.“ 731 Diabol vdýchne do našich sŕdc svoje rúhanie a my sme ním okamžite otrasení. Sme znepokojení, deprimovaní, keď by sme mali pohŕdať všetkými jeho rúhačkami, alebo im nevenovať žiadnu pozornosť a pozerať sa na ne ako na ilúziu. 915) Ako v Bohu, Otec, Syn a Duch Svätý sú nerozdelení, tak aj v modlitbe a v našom živote majú byť nerozdelené myšlienka, slovo a skutok. Ak o niečo požiadate Boha, verte, že sa to stane v súlade s vašou žiadosťou, ako sa Bohu páči. Ak čítate Slovo Božie, verte, že všetko, o čom sa v ňom hovorí, bolo, je a bude; alebo sa stalo, deje sa a bude sa diať. Tak ver, tak hovor, takto čítaj a takto sa modli. Veľké je Slovo; veľká je mysliaca, hovoriaca a konajúca duša, obraz a podoba Všemohúcej Trojice. Človeče, poznaj sám seba! Vedzte, čo ste, a správajte sa v súlade so svojou dôstojnosťou. 916) Milosrdná Theotokos, vždy prejav a ukáž svoju moc na mne a na svojom ľude, ktorý je bohabojný a cnostný, tým, že nás v súlade s našou modlitbou oslobodíš od nečistých, prefíkaných a rúhavých myšlienok, od všetkých našich hriechov a vášní a od nástrah diabla, lebo Ty si milosrdná Božia Matka. 917) Modlite sa k Presvätej Bohorodičke- Matke Božej, k anjelom a všetkým svätým, ako by ste sa modlili k samotnému Duchu Svätému; alebo skôr, ako by ste sa modlili k Najsvätejšej Trojici, ktorá ich posväcuje a spočíva v nich. "Aby mohli byť jedno v Nás." 732 "Lebo si svätý, Bože náš, a odpočívaj vo svätých." 733 Amen. 918) Všetci žijeme v akejsi zvodnej temnote srdca a intelektu, ale Pán Ježiš Kristus je naším osvietením. Svätí nás vždy vidia z Božej milosti, pretože sú v Bohu a Boh je v nich. Sú jedným duchom s Pánom 734 a Pán všetko vidí, všetko počuje. Preto, keď sa napríklad v kostole pozriete na obrazy Božích svätých, verte, že oni vidia vás, a predovšetkým, že vidia vaše srdce. 919) Nepriatelia na vás môžu zaútočiť akýmikoľvek vášňami, znášajte to bez upadnutia do skľúčenosti, bez hnevu, pokorne a pokorne a nedovoľte, aby sa vo vašom srdci objavilo hnutie netrpezlivosti, zloby, reptania a rúhania. 920) Každé stvorenie svedčí o nekonečnej milosti a spravodlivosti Stvoriteľa, dokonca aj sám Satan a jeho anjeli svojou hanebnou existenciou a najzlejšími nástrahami proti ľuďom dokazujú nesmiernu milosť a spravodlivosť Stvoriteľa; lebo kto bol pôvodne Satan a jeho anjeli? Aké svetlá, aké pokladnice požehnania a o čo boli zbavení svojou úplne dobrovoľnou nevďačnosťou, pýchou, zlobou a závisťou proti Pánovi? Nepadli celkom zámerne, úmyselne, s cieľom večne viesť vojnu proti Stvoriteľovi a jeho stvoreniam, rozumným bytostiam obdareným rečou? Súdiac podľa Satanových zlomyseľných činov vo svete, podľa ich počtu a moci, môžeme uhádnuť, aký mocný duch bol Satan, padlý anjel. Súdiac podľa jeho veľkej temnoty a jeho rozmanitých lákadiel v ľuďoch roztrúsených po celom svete („Kto klame celý svet“ 735 ), môžeme hádať, aký bol pôvodne jasný a plný pravdy. "Bol si v Edene, v Božej záhrade: každý drahý kameň bol tvojou pokrývkou." 736 Súdiac podľa tých najzlých, telesných a nečistých túžob, ktoré navrhol, môžeme usúdiť, aký bol láskavý a dokonalý v čase svojej dobroty, ktorú prijal od Stvoriteľa! Súdiac podľa jeho prefíkanosti a bezbožných úskokov, môžeme hádať, aký bol múdry a koľko dobra mohol urobiť, koľko mohol slúžiť svojmu Stvoriteľovi v Jeho prozreteľnosti pre podradných duchov alebo ľudí. Z tohto obrovského kolosu zla, Satana, môžeme usúdiť, akým veľkým, dobrým, krásnym, najjasnejším, mocným a múdrym stvorením Satan predtým bol. Koľko darov dobroty Stvoriteľa v ňom bolo obsiahnutých a o koľko ho pripravilo jeho zlé a úmyselné šialenstvo! Podľa jeho zloby voči ľuďom posúďte, aký dobrý bol predtým; svojou závisťou, sudca jeho predchádzajúcej dobrej vôle; bezhraničnou náruživosťou a lakomstvom, ktoré vzbudzuje v ľuďoch, súdiac o jeho predchádzajúcej štedrosti; svojou pýchou, veľkosťou, ktorú dostal od Boha; skľúčenosťou, únavou a niekedy neznesiteľnou úzkosťou, ktorú vzbudzuje v mužoch, posudzujúcich jeho bývalú blaženosť. Lebo predtým bol taký dobrý, ako je teraz zlý! Ponúka večnú lekciu pokory a poslušnosti všetkým nebeským anjelom a všetkým dobre mieneným ľuďom; lebo nech sú anjeli akokoľvek dokonalí a akokoľvek múdri, a vo všeobecnosti, nech sú ľudia v niektorých veciach akokoľvek dokonalí, všetko dostali len z dobroty Stvoriteľa, a nie od seba, a musia Stvoriteľovi za všetko ďakovať a za všetko sa k Nemu modliť s nepochybnou vierou v Jeho dobrotu a všemohúcnosť s nádejou, že od Neho všetko dostanú. Zlí duchovia prepadli pýche a zlomyseľnosti: v tom je poučenie pre všetkých ľudí; to znamená ponížiť sa pred svojím Stvoriteľom, považovať sa za nič, všetko pripísať Stvoriteľovi a žiť len podľa Stvoriteľa a naplnením Jeho vôle. A – aké úžasné sú Tvoje skutky, Pane! – to, čo Satan nemohol a ani nechcel dosiahnuť so všetkou svojou múdrosťou, dosiahla Panna z porušiteľnej, ale duchovne nesmrteľnej rasy; najsvätejšia Theotokos dosiahla bezpríkladnú pokoru, dosiahla najvyššiu svätosť. "Buď pozdravený, milovaný: Pán s tebou." 737 "Veď si všímal nízke postavenie svojej služobnice." 738 Podobne aj my všetci, ktorí sme sami zo seba len maličkosťou, sa musíme neustále a hlboko pokorovať pred Stvoriteľom, pričom sa vo všetkom utiekajú k Jeho milosrdenstvu. 921) Bez milostiplnej pomoci nemôžete poraziť žiadnu vášeň, žiadny hriech; preto vždy pros o pomoc Krista, svojho Spasiteľa. Kvôli tomu prišiel na svet, kvôli tomu trpel, zomrel a vstal z mŕtvych, aby nám vo všetkom pomohol, aby nás zachránil od hriechu a od násilia vášní, očistil nás od našich hriechov, aby nám dal silu v Duchu Svätom konať dobré skutky, aby nás osvietil, posilnil a dal nám pokoj. Pýtate sa, ako sa môžete zachrániť, keď hriech stojí na každom kroku a vy hrešíte v každom okamihu? Na to existuje jednoduchá odpoveď: na každom kroku, v každom okamihu vzývajte Spasiteľa, pamätajte na Spasiteľa a zachránite seba aj ostatných. 922) Využite moje dary, nie oddelene ako milovníci seba, ale ako moje deti, ktoré by mali mať všetko spoločné; nie nevraživý, ale dobrovoľne ponúkať druhým plody práce mojich rúk, pamätajúc, že ​​vám ich dávam zadarmo podľa svojej otcovskej dobroty a štedrosti milujúcej ľudí. Tak je to aj v rodine. Keď otec, matka alebo brat prináša darčeky, obdarúva nimi všetky svoje deti alebo brat svojich bratov; a ak deti, bratia a sestry, žijú vo vzájomnej láske, potom sa necítia šťastné alebo spokojné, ak ich otec alebo brat prejde cez jedného z nich, alebo ak jednému z nich nedal to isté, čo dal iným. A prečo je to tak? Pretože vďaka vzájomnej láske sa cítia ako jedno telo, pretože všetci sú ako jeden – ako jeden človek. Tak by sa mal správať každý z vás. A viem, ako sa vám odvďačiť za lásku, ktorá je Mi taká príjemná. Ak budem štedrý aj k tým, ktorí neplnia moje prikázania – „Pôda istého bohatého muža vyrástla hojne“ 739 – potom nebudem štedrý k mojim pravým deťom, ktorým som náležite predurčil všetky svoje odmeny? Naozaj, budem! „Zmilujem sa, ako sa zľutujem, a zľutujem sa.“ 740 923) "Ak padneš, vstaň a budeš spasený." Si hriešnik, ustavične padáš, nauč sa tiež vstať; buďte opatrní, aby ste získali túto múdrosť. V tom spočíva táto múdrosť: naučiť sa naspamäť žalm «Zmiluj sa nado mnou, Bože, pre svoju veľkú dobrotu», vnuknutý Duchom Svätým kráľovi a prorokovi Dávidovi, a povedz ho s úprimnou vierou a dôverou, so skrúšeným a pokorným srdcom. Po tvojom úprimnom pokání, vyjadrenom slovami kráľa Dávida, ti Pán okamžite zažiari odpustenie tvojich hriechov a tvoje duchovné sily budú v pokoji. Najdôležitejšie v živote je horliť za vzájomnú lásku a nikoho nesúdiť. Každý sa bude Bohu zodpovedať sám za seba a ty sa musíš pozerať sám na seba. Pozor na zlobu. 924) Pravoslávni kresťania sú ako rodina, deti Ježiša Krista, a v dobrej rodine je matka vždy vo veľkej úcte (Božia Matka), podobne aj starší bratia sa tešia úcte a úcte mladších, a tí napodobňujú prvých. Luteráni a anglikáni! Prečo to tak nie je u vás? Prečo nie je Matka Božia náležite uctievaná a slávnostne ctená a uctievaná aj vy? Prečo si nectíte a neuctievate svätých anjelov a Božích svätých? Prečo ich nechceš napodobňovať? Alebo je to tak, že ctíte iba Boha a iba Jeho? Ale mali by ste pamätať na to, že Matka Pána Ježiša Krista, svätí anjeli a svätí sú čistými obrazmi Boha – Božími priateľmi, ako sa Abrahám nazýva Božím priateľom. Ako teda môžete neuctievať živé obrazy Boha, Božie deti a priateľov? 925) Svet je dom. Staviteľ a Pán tohto domu je Stvoriteľ a Otcom kresťanského ľudu, ktorý v ňom žije, je Boh. Matka v tomto dome je najsvätejšia Matka Pána. Vždy kráčaj v prítomnosti svojho Otca, v láske a poslušnosti voči Nemu; tak isto v prítomnosti našej spoločnej Matky, najsvätejšej Matky Pána, vo svätej láske, úcte a poslušnosti Jej. Vo svojich telesných a duchovných potrebách, vo svojich žiaľoch, nešťastiach a chorobách sa k nej obráť s vierou, nádejou a láskou. Buďte svätí, ako je svätý Pán Boh, váš Stvoriteľ a Otec; ako Bohorodička Bohorodička a aj tvoja Matka, podľa Spasiteľových slov: «Žena, hľa, Tvoj Syn; ...hľa Tvoja Matka." 741 Aby sme nepochybovali o našom práve nazývať najvznešenejšiu Matku Najvyššieho Boha, najsvätejšiu, najčistejšiu, najpožehnanejšiu, najslávnejšiu Theotokos, naša Matka, Jej Večný, Božský Syn, Pán Ježiš Kristus, vyriešil našu pochybnosť tým, že priamo nám alebo tým z nás, ktorí horlime po svätosti, ju nazývali Matkou. "Hľa, tvoja matka." Lebo v osobe svätého Jána Božského sa to hovorí aj nám kresťanom. áno; Ona je skutočne našou najnežnejšou, najprozreteľnejšou a najsvätejšou Matkou, ktorá nás, svoje deti, vedie k svätosti. 926) Vidíte veľmi jasne, že je to nesmierne ťažké a bez Božej milosti a vašej vlastnej vrúcnej modlitby a zdržanlivosti je pre vás nemožné zmeniť sa k lepšiemu. Cítite v sebe pôsobenie množstva vášní: pýchy, zloby, závisti, chamtivosti, lásky k peniazom, skľúčenosti, lenivosti, smilstva, netrpezlivosti a neposlušnosti; a predsa v nich zostávaš, si nimi často zviazaný, zatiaľ čo dlho zhovievavý Pán ťa znáša a čaká na tvoj návrat a opravu; a stále ti udeľuje všetky dary svojho milosrdenstva. Buď potom zhovievavý, trpezlivý a láskavý k tým, ktorí s tebou žijú a ktorí tiež trpia mnohými vášňami; premôžte každé zlo dobrom a predovšetkým sa za nich modlite k Bohu, aby ich napravil – aby obrátil ich srdcia k sebe, prameňu svätosti. Nepomáhaj diablovi šíriť jeho kráľovstvo. Posväťte meno svojho Nebeského Otca svojimi činmi; pomôž Mu šíriť Jeho Kráľovstvo na zemi. "Lebo sme spolu robotníci s Bohom." 742 Horli, aby sa naplnila Jeho vôľa aj na zemi, tak ako v nebi. S radosťou odpúšťajte tým, ktorí sa previnili proti vám, ako sa raduje dobrý syn, keď má možnosť splniť vôľu svojho milovaného otca. 927) Aké potešenie a radosť cítite, keď nájdete nejaký potrebný a cenný predmet, ktorý sa stratil! Ste pripravení skákať s radosťou. Predstavte si, aký príjemný je pre Nebeského Otca pohľad na jeho stratené dieťa, hriešnika, ktorý sa našiel; pohľad na Jeho stratené ovečky znovu ožil; pohľad na Jeho stratený a nájdený kúsok striebra – teda na živý obraz Boha – človeka. Nedá sa opísať táto radosť. Radosť Nebeského Otca nad Jeho strateným a nájdeným márnotratným synom je taká veľká, že celé milujúce a láskavé nebo je pohnuté k radosti. "Radosť bude v nebi nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie." 743 Moji stratení bratia a sestry! Vráťte sa z cesty skazy k Nebeskému Otcovi. "Robte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo." 744 928) Každý by mal poznať a pamätať na osamelosť svojej duše, ktorá je Božím dychom. Boh je slobodný a duša je slobodná. A keďže je duša slobodná, nemôže milovať dva protikladné predmety – Boha a čokoľvek svetské, človeka a čokoľvek materiálne, čo sa nášmu telesnému človeku veľmi páči. Aby sme milovali Boha celým svojím srdcom, musíme absolútne všetko pozemské považovať za bezcenné a nenechať sa ničím zlákať; Aby sme milovali svojho blížneho ako seba samého, musíme pohŕdať peniazmi, nesmieme sa nechať zlákať žiadnymi sladkosťami, oblečením, vyznamenaniami, hodnosťou, chválou alebo ľudským názorom. Pri verejných bohoslužbách a modlitbách doma musíme zvlášť strážiť osamelosť duše; pri čítaní Božieho slova a spisov svätých otcov; a vo všeobecnosti pri každej dôležitej záležitosti. "Nikto nemôže slúžiť dvom pánom." 745 929) Kresťan má milovať Boha a svojho blížneho, Boží obraz, tak vrúcne a hlboko, aby bol vždy schopný povedať: «Kto nás odlúči od lásky Kristovej [a blížneho]? Či súženie, alebo súženie alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo nebezpečenstvo, alebo meč,» 746 alebo peniaze, alebo sladkosť jedla a pitia, alebo prepychové bývanie, alebo starosť o šaty alebo rôzne svetské radosti? Ale všetky tieto pozemské veci považujem za bezcenné a svetské radosti za sen. Chyby svojich blížnych pripisujem skazenosti prírody, konaniu alebo úskokom zlých duchov, nedostatočnému alebo zlému vzdelaniu, nepriaznivým životným podmienkam, povahám rodičov a vychovávateľov. Keďže poznám svoju vlastnú hriešnosť, svoju vlastnú zlobu, náruživosť, nečistotu, svoju vlastnú slabosť, nemôžem nenávidieť ľudí ako som ja, ktorí majú rovnakú slabosť a neresti; lebo mám milovať svojho blížneho ako seba samého a milujem sa, hoci viem, že som vinný nespočetnými hriechmi; Nakoniec by som ich mal milovať, pretože všetci sme jedno telo. 930) Maj na pamäti, že za očistenie svojho srdca od hriechov dostaneš nekonečnú odmenu – uvidíš Boha, svojho najmilostivejšieho Stvoriteľa, svoju Prozreteľnosť. Práca očisty srdca je ťažká, pretože je spojená s veľkými núdzami a súženiami; a preto je odmena veľká. "Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha." 747 931) Ľudia hovoria, že Boh je milosrdný; že sa nad nami zmiluje. Iste, Boh je nekonečne milosrdný. Ale ak je k nám nekonečne milosrdný a štedrý, tak prečo Ho dobrovoľne urážame svojimi neprávosťami? Čím viac nás zaťažuje výhodami, tým viac by sme Ho mali milovať, byť Mu vďační a poslušní Jeho svätým prikázaniam alebo príkazom. Ale kde je táto láska, táto vďačnosť, táto poslušnosť? 932) Zlomyseľný, pyšný človek je pripravený vidieť na druhých len zlomyseľnosť a pýchu a je rád, keď sa o niekom z jeho známych, najmä o tých, ktorí žijú šťastne a bohato, no nie sú milí jeho duši, iní zle rozprávajú; a čím horšie sa o nich hovorí, tým viac sa teší, že iní sú zlí, kým on sám je v porovnaní s nimi dokonalosťou; a je pripravený vnímať v nich len zlo a prirovnávať ich k démonom. Ó, zloba! Ó, hrdosť! Ó, túžba po láske! Nie, treba hľadať aj v zlomyseľnom človeku niečo dobré a radovať sa z tohto dobra a radostne hovoriť o jeho dobrých vlastnostiach. Neexistuje nikto, v ktorom by nebolo nejaké dobro; prikryte zlo, ktoré je v ňom, dobrom a modlite sa k Bohu za neho, aby Boh «urobil zlo dobrým vo svojej dobročinnosti». 748 Nebuďte sami priepasťou zla. 933) Kresťan! Pamätajte, že Kristus, zakladateľ vašej viery, bol ukrižovaný na kríži a zanechal vám kríž. Prečo teda žijete v prepychu, v priestrannosti, v pôžitkárstve, v nečinnosti! Utrpel potupu a prikázal vám, aby ste sa nevyhýbali hanbe pre Jeho meno; ale ty hľadáš česť. Dívajte sa častejšie na Ukrižovaného a naučte sa svoje povinnosti. "A tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali svoje telo s náklonnosťami a žiadosťami." 749 934) "Nezahynie ti ani vlas na hlave." 750 to znamená, že sa nestratí ani jedna svätá myšlienka tvojho rozumu, nielen pre Boha, ale aj pre ľudí. Vidíme totiž, že sväté myšlienky a pocity Božích svätých sa nám zachovali v úplnosti, napísané na pergamene. 935) V kom je príčina všetkého viditeľného a neviditeľného? V Bohu. A Boh je neviditeľný. Preto si cti neviditeľného Boha. Túžte po neviditeľnom Bohu. Boh je večný, Všesvätý, Najmilostivejší, Vševediaci, Všemohúci, Spravodlivý, Všadeprítomný, Nemenný, Spokojný, Najsvätejší Duch. A ty si obraz Boží. Preto buďte duchovní, pohŕdajúc telom, ktoré je len vaším dočasným domovom; buďte svätí, láskaví, múdri, spravodliví, bdelí a odvážni, nemenní v dobrom a spokojní so všetkým. 936) Kto si postavil dom, ten má v ňom podľa každého práva bývať. My sme domy nášho Stvoriteľa; Stvoril nás pre seba, lebo „všetko urobil pre seba“; a je to On, kto by mal prebývať v nás, a nie Diabol – tento vrah, zlodej, násilník, tento podvodník. "Poď a urob si príbytok v nás." 751 "Prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok." 752 "Neviete, že ste chrám Boží a že Duch Boží prebýva vo vás?" 753 937) Vážte si každé slovo, každú myšlienku Božieho Slova, spisov Svätých Otcov a medzi nimi aj rôzne modlitby a chválospevy, ktoré počúvame v kostole alebo ktoré čítame doma, pretože sú to všetko dýchanie a slová Ducha Svätého. Je to, takpovediac, «sám Duch Svätý», ktorý «sa prihovára» za nás a cez nás «s nárekmi, ktoré nemožno vysloviť». 754 938) Veľké litánie, o ktorých sa denne hovorí v pravoslávnej cirkvi, sú najmúdrejšie litánie, litánie lásky; v ňom sú zastúpení živí kresťania aj svätí ako spoluúdy Tela Ježiša Krista. Najkrajšie sa končí nasledujúcim zvolaním: «Na pamiatku našej najsvätejšej, najčistejšej, najblahoslavenejšej, najslávnejšej Bohorodičky, Matky Božej a večnej Panny Márie, spolu so všetkými svätými, odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. Krásne sú aj zdvojené a prosebné litánie. Zvykli sme si na ne, ale predstavme si, že ich počujeme prvýkrát: postavme sa do pozície cudzincov. 939) Keď sa modlíme k Bohu, musíme si vždy predstavovať Jeho nekonečnú veľkosť, Jeho uctievanie tisíckami a miliónmi miliónov anjelov neba a svätých; aj Jeho všadeprítomnosť a vševedúcnosť, Jeho nekonečné milosrdenstvo, spravodlivosť a svätosť. Keď v modlitbe zavoláš najsvätejšiu Pannu Matku Božiu, najsvätejšiu, najčistejšiu, najčistejšiu, najblahoslavenejšiu - predstavuješ si, že samotná Jej bytosť je večná, nehybná, nemenná, nepredstaviteľná, «nepreniknuteľná aj pre anjelské oči». 755 Myslite na to isté o všetkých anjeloch a svätých – to znamená, že ich bytím je svätosť a dobrota, z milosti Ježiša Krista. Vždy považujte za veľké šťastie, že sa môžete v modlitbe zhovárať s Pánom, alebo s Jeho najčistejšou Matkou, alebo s anjelmi a svätými a modliť sa k nim s radosťou a chvejúcou sa úctou, pamätajúc, s kým sa zhovárate, ty nečistý a bezvýznamný červ. 940) «Lebo tvoje je kráľovstvo, moc a sláva», nie naše. Radi by sme kraľovali svojimi vášňami – to znamená, aby sme si všetko usporiadali tak, ako sa nám páčilo, aby sme dôverovali svojej vlastnej sile, a nie Tvojej, aby sme hľadali svoju vlastnú slávu, a nie Tvoju; ale toto je prianie diabla v nás. Všetko máme podriadiť Tvojej vôli, hľadať vo všetkých veciach Tvoju moc a robiť všetko pre Tvoju slávu. "Všetko robte na Božiu slávu." 756 941) Na kríži, ako aj na znamení kríža, je Pán Ježiš Kristus vždy s nami, živý a životodarný a vždy koná prostredníctvom rôznych síl pre našu spásu, skrze našu vieru v Neho, nášho Boha a Spasiteľa. Sláva za to nášmu Pánovi, ktorý je vždy prítomný s nami! „Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta. Amen." 757 942) Komunikátori božských tajomstiev! Vedzte, ako najpravdivejšie sa zjednotíte s Pánom, ak sa zúčastňujete hodne. Akú smelosť máte voči Pánovi a voči Matke Božej! Akú čistotu by ste mali mať! Aká miernosť, pokora, miernosť! Aké odpútanie sa od všetkého pozemského! Aká horiaca túžba po nebeských, najčistejších, večných radostiach! 943) Keď robíš znamenie kríža, ver a neustále pamätaj, že tvoje hriechy sú pribité na kríž. Keď upadneš do hriechu, hneď sa úprimne posúď a urob nad sebou znamenie kríža, hovoriac: «Pane, Ty, ktorý pribíjaš naše hriechy na kríž, pribi aj môj súčasný hriech na svoj kríž a zmiluj sa nado mnou po svojej veľkej dobrote;'» 758 a budeš očistený od svojho hriechu. Amen. 944) Všetky možné hriechy a vášne sú pripravené preniknúť do duše a usilovať sa o to v každom okamihu. Ale bojujte proti nim statočne a bdelo až do posledného dychu a pozerajte sa na ne ako na sny svojej fantázie, ako na ilúzie duchov zla. 945) Buďte si takí istí Pánovou blízkosťou, aby ste pri modlitbe k Bohu cítili, že sa Ho dotýkate nielen myšlienkou a srdcom, ale aj ústami a jazykom. "Slovo je blízko teba, dokonca aj v tvojich ústach a v tvojom srdci." 759 to je Boh. 946) Nech je vo vašom srdci toto presvedčenie: všetci ľudia sme jedno (bratia) a Boh, najmilosrdnejší, všemohúci, nevyčerpateľný zdroj všetkých vecí, je pre nás všetkých všetkým. Ale v nás všetkých môže a koná aj Diabol, nepriateľ ľudstva, ktorého bezbožnosť pôsobiaca v ľuďoch musí byť porazená dobrom, trpezlivosťou, miernosťou, zhovievavosťou. 947) Nezamieňaj človeka – ten obraz Boha – so zlom, ktorá je v ňom, pretože zlo je len náhodné, jeho nešťastie, choroba, ilúzia Diabla; ale jeho bytosť – Boží obraz – v ňom stále zostáva. 948) Ak nejakým spôsobom zhrešíš pred Bohom (a my každý deň veľmi hrešíme), okamžite povedz vo svojom srdci, s vierou v Pána, ktorý počuje vzlyky tvojho srdca, s pokorným uznaním a cítením tvojich hriechov, žalm: «Zmiluj sa nado mnou, Bože, po svojej veľkej dobrote;» a povedz srdečne celý žalm. Ak to nezaberie na prvý raz, skúste to znova, len to povedzte ešte srdečnejšie, ešte precítenejšie, a potom vám od Pána rýchlo zažiari spása a pokoj duše. Buďte teda vždy skrúšení; toto je pravý osvedčený liek proti hriechom. Ak stále nedosiahnete úľavu, obviňujte sa. Ukazuje, že ste sa modlili bez skrúšenosti, bez pokory srdca, bez silnej túžby získať od Boha odpustenie hriechov; ukazuje, že nie si hlboko zarmútený svojim hriechom. 949) Ak som zhrešil, Pán je moje očisťovanie; ak som skľúčený alebo zachmúrený po hriechu, z urážok nepriateľa, Pán odstráni moju skľúčenosť a oživí moju smelosť. Pán je pre mňa všetkým. Ó, Pane, ktorý skutočne je (Kto je – čiže kto existuje), sláva Ti! 950) Duch Svätý ako vzduch všetko napĺňa a všetko preniká: « Ktorý je všade prítomný a napĺňa všetky veci». 760 Tí, ktorí sa vrúcne modlia, priťahujú k sebe Ducha Svätého a modlia sa skrze Ducha Svätého. 951) "Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi." 761 Prečo je Pánova prítomnosť prednostne zasľúbená dvom alebo trom? Pretože tam, kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v Kristovom mene, je Cirkev, spojenie viery a lásky; existuje vzájomná láska. "Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať." 762 952) Duch pravdy – to znamená všetkého pravdivého, na čo sa myslí – všetky pravé myšlienky sú dýchaním Ducha Svätého. Pravda je pre človeka taká jednoduchá, ľahká a životodarná ako myšlienka, ako dych. 953) Verte a verte, že ako je pre vás ľahké dýchať vzduch a žiť ním, alebo jesť a piť, tak je pre vašu vieru ľahké a ešte ľahšie prijať všetky duchovné dary od Pána. Modlitba je dýchanie duše; modlitba je náš duchovný pokrm a nápoj. 954) Tebe, pastierovi ľudí, dal Pán vidieť, aký krutý je duševný vlk, okrem iného preto, aby si sa usilovne snažil zachrániť aj seba z jeho pazúrov a čeľustí, ako aj stádo, ktoré ti Boh zveril. Začnite ich teda odteraz so zvláštnou silou učiť, ako to učil sám Pán, a ukazujte im, ako ich tento vlk neprestajne loví a čím ich chytá: ako lichotí ich zmyselnosti, aby ľahšie a ochotnejšie hrešili; koľkí nechápu jeho lichôtky, koľkí mu ochotne slúžia – napríklad obžerstvom, opilstvom, smilstvom a cudzoložstvom; žiadostivosť, pýcha, márnomyseľnosť, zloba, závisť, vysmievanie sa posvätným veciam, lenivosť, zlý jazyk, nečinné rozprávanie, posmech, vášeň pre obliekanie, pre tanec, vášeň pre divadlá, karty atď. 955) Každý sa zaoberá elegantným a čistým odevom na telo, každý sa snaží obliekať vkusne a elegantne, ale kto myslí na neporušiteľné rúcho, ktoré je celé poškvrnené hriechmi a v ktorom sa všetci budeme musieť postaviť pred Boha, Sudcu? Kto ho obmýva slzami pokánia, skutkami milosrdenstva, ozdobuje ho pôstom, modlitbou, bdelosťou a zbožným rozjímaním? 956) "Poteš nás podľa dní, v ktorých si nás sužoval, a rokov, v ktorých sme videli zlo." 763 Milosrdný Pán, ktorý nás potrestal, nám potom odpúšťa svojím časným a večným milosrdenstvom. Niekedy chorý človek dlho trpí svojou chorobou, ako zlým tyranom; ale počas tejto choroby je jeho duša očistená ako zlato; získava slobodu Božích detí a je považovaný za hodného večného pokoja a blaženosti. 957) Bez skúšky sa aj obyčajné železo javí ako oceľ; cín sa javí ako striebro alebo zliatina striebra sa javí ako skutočné striebro; bronz sa javí ako zlato, zlato zmiešané so zemským čistým zlatom a obyčajné sklo ako diamant. Iba testovanie dokáže skutočnú hodnotu týchto materiálov. Tak je to aj s mužmi. Podľa ich výzoru sa mnohí zdajú krotkí a pokorní, milosrdní, láskaví, jednoduchí, cudní, veriaci atď., ale súd často dokazuje, že sú zlí, pyšní, bezcitní, nečistí, lakomí, chamtiví, závistliví, nenásytní, leniví, atď. a tí, ktorí obstoja v skúške, sú spôsobilí pre kráľovstvo Božie; kým tí, ktorí neobstoja v skúške, sú nespôsobilí, pretože v nich zostáva veľká prímes zla. 958) Žite ako údy jedného tela, ako Božie deti, v láske a zhode, v pokoji a pokoji, vážte si jeden druhého, buďte k sebe zhovievaví, ako je Pán zhovievavý k nám. Nebuď pyšný, nezáviď, neznášaj zlú vôľu; podmaniť si všetky telesné túžby; zachovať cudnosť; zdržať sa každej nadbytočnosti; nebuď lenivý v modlitbe; začni každú svetskú prácu alebo podnik krátkou modlitbou; začnite a ukončite deň vrúcnou modlitbou k Bohu, k našej nebeskej Theotokos a k vášmu anjelovi strážnemu; modlite sa za všetkých ako za seba; želaj všetkým dobre ako sebe a nikomu nepraj ani nerob zle. 959) Keď uvidíš, že ľudia padajú do rôznych hriechov proti sebe, proti Pánovi, proti blížnym a proti sebe, nehnevaj sa na nich, lebo bez tvojho hnevu je vo svete veľa hnevu a zloby, ale zľutuj sa nad nimi z celej duše a ospravedlňuj ich, keď sa proti tebe previnia, hovoriac si: «Otče! Odpusť im,» lebo hriech ich mätie; "nevedia, čo robia." 764 960) Všetko pozemské, hmotné, keď k tomu srdce lipne, je pre našu dušu nepokojom* trápením, obmedzením a smrťou; a naše telo samo o sebe je skazou, prachom a dymom. Jedinými požiadavkami našej duše sú spravodlivosť, svätosť, pravda, láska, milosrdenstvo, miernosť, láskavosť, pokoj, duchovná sloboda alebo Božia milosť v srdci. Tieto poklady dávajú život celej našej bytosti a sú večné. Usilujme sa zo všetkých síl, aby sme si ich osvojili a keď sme ich získali, aby sme ich v sebe zachovali, zväčšili a posilnili; lebo pre našu hriešnosť sa čoskoro vyparí každé dobro. 961) Ó Pane! Daj mi niekedy krotké srdce, jasný, priamy a láskavý pohľad. Daj, Pane! Sláva Ti za zmenu, ktorú vo mne vykonala Tvoja pravica. Ďakujem Ti, že si odo mňa sňal horiace tŕne mojich vášní, moju tieseň, moju hanbu a moje slabosti a že si mi dal pokoj, mier, slobodu, moc a smelosť. Posilni teda vo mne to, čo si vo mne vykonal. Sláva sile viery, sile modlitby; lebo všetko, o čo Ťa vieru v modlitbu prosím, dostávam v súlade s Tvojím slovom. 765 Ďakujem Ti, že si ma toľkokrát vzkriesil z mŕtvych, 766 a že si vo mne zničil kráľovstvo smrti a hriechu. 962) Kresťan má rozjímať o veciach hore, o nebi, kde je Kristus, a nelipnúť na porušiteľných požehnaniach sveta: to je starosť pohanov. Ale medzitým sa vášnivo pripájame ku všetkým pozemským radostiam a veciam. Prevrátili sme svoj život tým, že sme sa vzdialili od príkladu, ktorý nám dal Pán, apoštoli, mučeníci, ctihodní otcovia, nežoldnier a všetci svätí. Oni neboli z tohto sveta, ale my sme z tohto sveta; vedieme život podľa vlastnej predstavy, ale nie kresťanský život. Závisť, pýcha, odsudzovanie druhých, nepriateľstvo, nenávisť, zloba, neprávosti, telesná nečistota nie sú z našich sŕdc vyhnané, ale sú do nich pevne a široko zakorenené. 963) Ani na chvíľu nenaplň svoju vôľu, ale naplň vôľu Božiu, ktorou je láska ku všetkým, aj k našim nepriateľom, a naša svätosť; kým našou vôľou je hriech rôzneho druhu: sebaláska (a nie láska k Bohu), zloba, nenávisť, pýcha, závisť, zmyselnosť, obžerstvo, opilstvo, krádež, lakomstvo, smilstvo, prefíkanosť, lenivosť, tvrdosť srdca a necitlivosť k utrpeniu blížnych, radovanie sa z ich nešťastí; hnev, reptanie, rúhanie, vysmievanie sa posvätným veciam. 964) Veľké sú tieto slová: "Daj nám jedno srdce a jedny ústa, aby sme oslavovali a oslavovali Tvoje slávne a vznešené meno, Otec, Syn a Duch Svätý." 767 Ó, keby to tak bolo a naše srdcia neboli oddelené, dokonca ani od iných ľudí, ale dokonca ani od našich vlastných ja! 965) Ak niekým opovrhujem, nenávidím ho, znamená to, že sa nezákonne vyvyšujem, nezákonne milujem sám seba – teda svoje telo. Naše srdce nám neustále lichotí, tajne sa vyvyšujeme a podceňujeme iných. Ale musíme neustále vidieť svoje nespočetné hriechy, aby sme sa mohli súdiť, plakať nad sebou, ako nad duchovne mŕtvymi. Potom nebudeme mať čas všímať si chyby iných a odsudzovať za ne svojich blížnych alebo nimi pohŕdať; ale budeme si ich vážiť, lebo zistíme, že sú v mnohých veciach neporovnateľne lepší ako my. 966) Naozaj, chrám je nebo na zemi; lebo tam, kde je trón Boží, kde sa slávia strašné tajomstvá, kde anjeli slúžia spolu s ľuďmi, kde je Všemohúci bez prestania oslavovaný, tam je naozaj nebo a nebesia nebies. A tak vstúpme do Božieho chrámu a predovšetkým do Svätyne svätých s bázňou Božou, s čistým srdcom, odložme všetky vášne a každú svetskú starostlivosť a postavme sa v ňom s vierou a úctou, s chápavou pozornosťou, s láskou a pokojom v srdci, aby sme odišli obnovení, akoby nebeskí, aby sme mohli žiť v nebeskej túžbe a nie svätosti prirodzenej, nie svätosti. 967) Pôst je dobrým učiteľom: (1) Každý, kto sa postí, čoskoro pochopí, že človek potrebuje veľmi málo jedla a pitia a že vo všeobecnosti sme chamtiví a jeme oveľa viac, ako je potrebné – teda, ako si naša prirodzenosť vyžaduje. (2) Pôst jasne ukazuje alebo odhaľuje všetky slabosti našej duše, všetky jej slabosti, nedostatky, hriechy a vášne; tak ako keď sa začína čistiť kalná stojatá voda, ukazuje, aké plazy a aké nečistoty obsahuje. (3) Ukazuje nám všetkým, že je nevyhnutné obrátiť sa k Bohu celým srdcom a hľadať Jeho milosrdenstvo, pomoc a spásu. (4) Pôst ukazuje všetku prefíkanosť, prefíkanosť a zlomyseľnosť beztelesných duchov, ktorým sme doteraz nevedomky slúžili a ktorých prefíkanosť sa teraz, keď sme osvietení svetlom Božej milosti, ukázala, a ktorí nás teraz zlomyseľne prenasledujú za to, že sme opustili svoje cesty. 968) Všetky prírodné telá tiahnu do stredu Zeme a všetky ľudské duše prirodzene túžia po svojom duchovnom Centre alebo Prototype – Bohu; len hriech prevrátil a stále prevracia túto prirodzenú tendenciu. Oheň a dym sa priťahujú k prvkom, ktoré sú im podobné. 969) Tvoja duša hľadá skutočný život a jeho prirodzenú potravu. Potravou pre myseľ je pravda; pokrmom pre srdce je pokoj a blaženosť; potravou pre vôľu je normálny smer alebo zákonnosť. Choďte do kostola; toto všetko ti dá v hojnosti; toto všetko má v nadbytku; ona je «stĺpom a základom pravdy», 768 pretože v nej je Božie Slovo, ktoré ukazuje pôvod všetkých vecí – pôvod ľudského pokolenia, stvorenie človeka na Boží obraz a podobu, jeho pád, jeho obnovu skrze Spasiteľa ľudí, prostriedky spásy, viery, nádeje a lásky. Ona nám dáva pokoj a blaženosť prostredníctvom svojej Božskej služby, a najmä prostredníctvom sviatostí. Volá nás: "Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok." 769 Učí nás pravej ceste, po ktorej má naša vôľa neochvejne kráčať a ktorá nás privedie k večnému životu – teda ceste Božích prikázaní. 970) Pán mi dal najväčšie neodňateľné bohatstvo – svoj obraz a podobu. Dal mi seba samého. Ako sa hovorí: «Ty, Pane, . . . dal dedičstvo tým, ktorí sa boja Tvojho mena! » 770 Aké pozemské bohatstvo chcem po tomto? Aká česť? Niet vyššej cti ako byť kresťanom a údom Kristovho tela, Božím dieťaťom v Kristovi. Nikto nie je bohatší ako muž, ktorý vždy nosí vo svojom srdci Krista a jeho milosť. „Koho mám v nebi okrem teba? A na zemi niet nikoho, po čom by som túžil v porovnaní s Tebou. Moje telo a moje srdce ochabujú, ale Boh je sila môjho srdca a môj podiel naveky." 771 A predsa sme chamtiví, chamtiví, lakomí, pyšní, závistliví. Aký blud, aká hlúposť! Človeče! Buď bohatý skrze Boha; všetko k tebe prichádza od Boha. 971) Keď sa pozriete na sviečky a lampy horiace v kostole, pozdvihnite sa v myšlienkach od hmotného ohňa k nehmotnému ohňu Ducha Svätého, «lebo náš Boh je stravujúci oheň». 772 Keď uvidíte a ucítite voňavé kadidlo, povzneste sa v myšlienkach k duchovnej vôni Ducha Svätého, «lebo my sme Bohu sladkou vôňou Krista». 773 Na rozdiel od toho myslite aj na duchovný zápach, ktorým je hriech, a snažte sa byť naplnený ohňom Ducha Svätého. Zažeň každý chlad srdca, ktorý pochádza od Diabla, tela a sveta, a buď sám sebe sladkou vôňou pred Bohom vôňou cností miernosti, jemnosti, pokory, poslušnosti, zdržanlivosti, cudnosti, trpezlivosti a iných. Utečte pred zápachom vášní; zo zloby, závisti, pýchy, neposlušnosti, nestriedmosti, smilstva a pod. 972) Hlas čítaní v kostole, chválospevov, modlitieb a prosieb je hlasom našich vlastných duší, ktoré vychádzajú z uznania a precítenia našich duchovných potrieb a požiadaviek; je to hlas celého ľudstva, ktorý uznáva a cíti svoju chudobu, svoju prekliatosť, hriešnosť, potrebu Spasiteľa, potrebu vďačnosti a chvály za nespočetné dobrodenia a nekonečnú dokonalosť Boha. Úžasne krásne sú tieto modlitby a hymny; sú dýchaním Ducha Svätého! 973) Znak kríža ako požehnanie od kňaza alebo biskupa je vyjadrením požehnania alebo milosti Boha človeku v Kristovi a pre Krista. Aký je to radostný, významný a vzácny obrad! Blahoslavení všetci, ktorí s vierou prijímajú takéto požehnanie! Akí pozorní by mali byť samotní kňazi pri udeľovaní svojho požehnania veriacim! "A vložia moje meno na synov Izraela a ja ich požehnám." 774 974) Je zbytočné, že sa niekoľkokrát denne modlíme trikrát sväté „Otče náš“ a iné ranné a večerné modlitby? Nie sme nimi očistení od našich hriechov a nečistôt? Nie sme oslobodení od pokušení, nešťastí a nepriaznivých okolností? Nadarmo sa podpisujeme znakom kríža? O, nie; neustále pôsobí blahodarne na nás a na tých, ktorí to robia s vierou, najmä keď je to požehnanie kňaza. Preto ustavične chváľme milosrdenstvo a moc nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nás, nehodných, svojím milosrdenstvom počuje a zachraňuje pre svoje sväté mená. 975) Všetky slová cirkevných modlitieb a chvál sú veľké slová, ale tieto slová: «Lebo ty si vzkriesenie, život a odpočinok», ktoré poskytujú takú veľkú útechu našej smrteľnej rase a tvoria nádej kresťana, sú obzvlášť veľké. Preto musia byť vyslovené so zvláštnou silou, s osobitným dôrazom. 976) Ó, svätá viera! Akými slovami, akými hymnami Ťa môžem dostatočne chváliť za nespočetné požehnanie pre moju dušu a telo, ktoré si mi dal? Za všetky sily, ktoré si vo mne vykonal a stále vykonávaš? Za požehnanie pokoja a odstránenie nepokojov? Za požehnanie slobody s odstránením trpkého útlaku? Za požehnanie duchovného svetla a rozptýlenie temnoty vášní? Pre požehnanie smelosti, s odvolaním sa od skromnosti a strachu? Za požehnanie duchovnej sily a duchovnej veľkosti s odstránením duchovného otroctva a podlosti? Za požehnanie svätosti, so stiahnutím hriešnej nečistoty? Za oslobodenie od zloby, závisti, svojvôle a tvrdohlavosti, chamtivosti, smilstva a každej duchovnej skazenosti? Sláva ti, môj Pane Bože, môj dobrodinca, na veky vekov! Nech Ťa pozná, Pane, v Tvojej viere celý Tvoj ľud a všetky rasy zeme, aby Ťa všetci oslavovali jedným srdcom a jednými ústami od východu na západ! Tak nech sa stane! Tak nech sa stane! 977) Lekári, ktorí majú veľa praxe a dostávajú veľa peňazí od chorých, by mali pre svoju dušu štedro dávať almužny, ak veria, že majú nesmrteľnú dušu. Bohatí kňazi, ktorí sú štedro odmeňovaní za svoje modlitby a duchovnú prácu, by tiež mali dávať almužny zadarmo, aby neboli odsúdení spolu s Judášom zradcom, ktorý predal Pána slávy za strieborné. Obchodníci, ktorí dosahujú veľké zisky, by mali bezpodmienečne praktizovať almužnu a byť štedrí pri zdobení Božích chrámov. Úradníci, ktorí dostávajú vysoké platy, by nemali považovať bohatú odmenu, ktorá sa im dostáva za ich prácu, za svoj výlučný majetok, ale mali by pamätať na svojich chudobnejších bratov, aby mohli získať odmenu od Boha a očistiť si dušu. Všetci by sa mali postarať o svätý olej lásky a dobrých skutkov, aby sa v deň hrozného súdu neobjavili pred Sudcom s prázdnymi rukami; aby sa nezjavili nahí a nahí cnosťou v deň, keď budú všetky srdcia skúmané. 978) Ďakujem svojej najsvätejšej, milosrdnej a najmúdrejšej Matke, Cirkvi Božej, že ma spásonosne viedla počas tohto svetského života a vychovávala ma k nebeskému občianstvu; Ďakujem jej za všetky úrady modlitieb, za služby Božie, za sviatosti a obrady; Ďakujem jej za pôsty, ktoré sú pre mňa také prospešné v duchovnom i telesnom ohľade (lebo som nimi uzdravený na duchu i na tele, pokojný, bdelý a ľahký; bez pôstov by som mal pociťovať nesmiernu ťažobu, ktorú som skutočne prežíval, keď som sa nepôstil); Ďakujem svojej nepoškvrnenej Matke Božej, že ma očarila svojimi nebeskými službami, preniesla môjho ducha do neba, osvietila môj rozum nebeskou pravdou, ukázala mi cestu k večnému životu; za to, že si ma vyslobodil z násilia a hanby vášní a urobil môj život požehnaným. 979) Celý svet – nebo a zem a všetko, čo je v nich, more a všetko, čo je v ňom – je vyliatím nekonečného Božieho milosrdenstva, Jeho múdrosti a nekonečnej moci, sily a dobroty na stvorenia, ktoré stvoril pre radosť a šťastie, a najmä Jeho dobrotu k ľudskému pokoleniu. Svet je zrkadlom dobra, mysle, múdrosti a moci Boha; a preto sa nesmieme držať sveta, ale Boha. „Koho mám v nebi okrem teba? A na zemi niet nikoho, po čom by som túžil v porovnaní s Tebou. Moje telo a moje srdce zlyhávajú; ale Boh je sila môjho srdca a môj podiel naveky." 775 980) Je potrebné, aby sa kresťan postil, aby si vyčistil myseľ, prebudil a rozvinul svoje city a podnietil svoju vôľu k užitočnej činnosti. Tieto tri ľudské schopnosti zatemňujeme a dusíme predovšetkým „nadmerným pôžitkárstvom, opilstvom a starosťami o tento život“. 776 Prostredníctvom nich odpadávame od Boha, Zdroja života, a upadáme do skazenosti a márnosti, prekrúcajúc a poškvrňujúc Boží obraz v nás. Prehnaná pôžitkárstvo a zmyselnosť nás priklincujú k zemi a odrežú, takpovediac, krídla duši. Ale pozri, aký vysoký bol let duší askétov a abstinentov! Vznášali sa v nebesiach ako orly; oni, narodení na zemi, žili svojím rozumom a srdcom v nebi a počuli tam nevysloviteľné slová a tam sa učili Božskej múdrosti. A ako sa človek znižuje obžerstvom a opilstvom! Prevracia svoju prirodzenosť, stvorenú na Boží obraz, a stáva sa podobným šelme, ba ešte horšie. Ó, beda nám za naše pripútanosti, za naše neprávosti! Bránia nám milovať Boha a blížnych a plniť Božie prikázania; vštepujú nám zločinnú telesnú sebalásku, ktorej koncom je večná skaza. Opilec teda neoľutuje peniaze, aby uspokojil svoje telo a omámil sa, zatiaľ čo sa neštíti dať pár centov chudobným; fajčiar odhadzuje desiatky a stovky rubľov a nevraživosti centov k chudobným, ktoré by mu mohli zachrániť dušu; tí, ktorí sa radi obliekajú luxusne alebo sú milovníci elegantného nábytku alebo porcelánu, míňajú obrovské sumy na šaty, nábytok a porcelán a chladne a pohŕdavo prechádzajú okolo žobrákov; tí, ktorí sa radi stravujú prepychovo, neváhajú utrácať desiatky a stovky rubľov za večere, kým chudobným nevražia pár grošov. Pre kresťana je tiež nevyhnutné, aby sa postil, pretože vtelením Božieho Syna sa ľudská prirodzenosť zduchovnila a stala sa zbožnou, a teraz sa ponáhľame do Božieho kráľovstva, ktoré nie je «nie mäso a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom». 777 «Mäso pre brucho a brucho pre mäso, ale Boh zničí aj to, aj ich.» 778 Jesť a piť – to znamená starať sa o zmyslové pôžitky – je prirodzené len pre pohanstvo, ktoré nepoznajúc duchovné, nebeské pôžitky stavia celý život do pôžitkov brucha, do veľkého jedenia a pitia. Preto Pán v evanjeliu tak často karhá túto deštruktívnu vášeň. Prečo teda zatemňujeme a dusíme svoje duše a zabíjame ich posledné duchovné sily? 981) Žiaci vzdelávacích zariadení sa učia mnohému, ale často nevedia, čo je potrebné – Boha a seba samých, ani svoje hriechy, svoje duchovné slabosti, svoju ničotu bez Boha a pred Bohom. Pamätajte na modlitbu svätého Efraima Sýrskeho: «Pane! Dovoľte mi vidieť moje prehrešky." Vidieť naše hriechy v ich množstve a v celej ich ohavnosti je skutočne Božím darom, ktorý sme dostali v dôsledku vrúcnej modlitby. Vyššie uvedené platí rovnako pre mnohých učených, bohatých a vážených ľudí: veľa vedia, veľa vlastnia, ale nevedia a často ani nemajú to podstatné. „Tieto veci si skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si ich nemluvňatám. Aj tak, Otče, lebo tak sa ti to zdalo dobré." 779 Nádherné sú tvoje diela! Je zrejmé, že Božia milosť a požehnania tohto sveta nie sú to isté a naša pripútanosť k nim je nezlučiteľná s Božou milosťou. 982) Veľká je Tvoja láska, Pane: Z lásky ku mne si sa úplne minul. Pozerám sa na kríž a žasnem nad Tvojou láskou ku mne a k svetu, pretože kríž je zjavným znakom Tvojej lásky k nám. "Nikto nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov." 780 Tvoje životodarné tajomstvá, Pane, slúžia ako večný, slávny dôkaz Tvojej lásky k nám hriešnikom; lebo toto Tvoje Božské Telo bolo zlomené za mňa, za nás všetkých a táto Krv bola vyliata za mňa, za nás všetkých. Pane, oslavujem divy vykonané Tvojimi svätými tajomstvami na Tvojich veriacich, ktorým som ich spravoval; Oslavujem nespočetné množstvo uzdravení, ktorých som bol svedkom; Oslavujem v sebe Ich všespásne pôsobenie. Oslavujem mi Tvoje milosrdenstvo, ktoré sa mi zjavilo v Nich a skrze Ne, a Tvoju životodarnú silu, pôsobiacu v Nich. Pane! Za túto Tvoju veľkú lásku daj, aby som Ťa miloval celým svojím srdcom a svojho blížneho ako seba samého, daj, aby som miloval aj svojich nepriateľov, a nielen tých, ktorí milujú mňa. 983) Pane! Nauč nás žiť vo vzájomnej láske a posilňuj v nás túto lásku svojím Duchom Svätým; podmaňte si výbuchy vášní, ktoré prekážajú nebeskej, evanjeliovej láske a robia naše srdcia mŕtvymi pre pozemské slasti. Daj, Pane, aby som vždy uprednostňoval Tvoju milosť, Tvoj pokoj, Tvoju spravodlivosť a svätosť pred všetkými pozemskými požehnaniami a aby som v tom mohol zotrvávať po všetky dni svojho života až do posledného dychu. 984) Nedostatok duchovnej výchovy, rozvoja, obmäkčovania a nápravy srdca je tisíckrát vinnejší ako nedostatok duševnej výchovy; lebo duševne nevzdelaný človek je v temnote a zaslúži si zhovievavosť a zľutovanie, kým vzdelaný človek, vydaný vášňam a nerestiam, zlobe, pýche, posmechu, závisti, obžerstvu, prehýreniu, opilstvu, chamtivosti, smilstvu a iným vášňam, so všetkými svojimi vedomosťami, a tiež so znalosťou Božieho srdca, ktorý je mŕtvy, Boží vôľa, pretože zásady, ktoré sa naučil, neuplatňuje v praxi; neplní vôľu Božiu, ale prestupuje ju s ešte väčšou nebojácnosťou a drzosťou ako nevzdelaní. Prostota srdca, miernosť, miernosť, pokora, tichosť a trpezlivosť nevzdelaného človeka sú Bohu drahšie než všetky naše vedomosti, všetok náš vonkajší lesk, než všetky naše naštudované výrazy, všetka naša predstieraná zdvorilosť, než všetky naše siahodlhé modlitby, než všetky naše rafinované reči. Dokonca aj samotné hriechy, ktoré sú hriechom nevedomosti, sú u nevzdelaných ľudí ospravedlniteľnejšie. Rešpektujte teda prostý nedostatok vzdelania a naučte sa z neho to, čo nemajú tak štylizovaní vzdelanci – teda jednoduchosť, miernosť, trpezlivosť a iné cnosti. Nevychovaní sú nemluvňatá v Kristovi, ktorým Pán niekedy zjavuje svoje tajomstvá. 985) "Nie sú zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta." 781 Toto sú slová Ježiša Krista o apoštoloch. Je to pre nich veľká pochvala. Z čoho pozostáva? V tom, že apoštoli, žijúci vo svete, mu boli cudzí, jeho pripútanosti, nehľadali v ňom ani slávu, ani bohatstvo, ani šťastie, ani pokoj, ale boli ako bytosti z iného sveta, nebeského. Rozjímali o nebeských veciach a starali sa o ne a hľadali neporušiteľnú nebeskú slávu, neporušiteľné bohatstvo, nebeské radosti a nebeský odpočinok v Bohu a spojenie s Ním; kým my hriešnici sme z tohto sveta, pretože hľadáme slávu tohto sveta, materiálne bohatstvo, zdravie, dĺžku života, užívanie si požehnaní tohto sveta, pozemský pokoj, pozemské radosti. Ale všetky naše nešťastia, vášne, pokušenia a zlyhania v kresťanskom živote pochádzajú z pripútanosti k svetu a jeho dobrám. 986) Prečo je potrebné modliť sa doma a chodiť do kostola na bohoslužbu? A prečo je potrebné, aby ste každý deň jedli a pili, chodili na čerstvý vzduch alebo aby ste každý deň pracovali? S cieľom podporiť život tela a posilniť ho. Je tiež bezpodmienečne potrebné modliť sa, aby ste podporili a podnietili život duše, posilnili dušu chorú na hriechy, očistili ju, tak ako určitými druhmi jedál a nápojov očistíte telo od škodlivých humorov, či nečistôt. Ak sa teda nemodlíte, potom sa správate nanajvýš nerozumne a nerozumne, podporujete, uspokojujete a posilňujete svoje telo vo všetkých smeroch, no svoju dušu zanedbávate. Každý človek je duálny, pretože pozostáva z duše a tela. 987) Je lepšie neodovzdávať slová pokarhania, ktoré nám ktokoľvek odovzdal, ale mlčať o nich alebo odovzdávať slová lásky a dobrej vôle, potom bude náš duch pokojný. Ale prenášať slová nevraživosti a závisti je veľmi zraňujúce; často vyvolávajú v netrpezlivých a sebamilujúcich mužoch, na ktorých odkazujú, duchovnú búrku, znovu roznecujú vyhasnuté nepriateľstvo a vyvolávajú rozbroje. Musíme mať kresťanskú trpezlivosť a múdrosť hada. 988) Čím to je, že jedno zlé slovo, jedno slovo ohovárania na nás pôsobí najnepríjemnejším dojmom, pobúri nás až do hĺbky našej duše, kým naopak, niekedy tisíce dobrých slov, napríklad o Bohu a Jeho dielach vo svete, vôbec nedosiahnu naše srdce a stratia sa vo vzduchu? Diabol prichádza a chytá slovo zasiate do sŕdc ľudí. Je to aj on na druhej strane, kto zasieva a pestuje do našich sŕdc semená zla a nepremešká ani najmenšiu príležitosť vštepiť do našich sŕdc nepriateľstvo a závisť voči blížnemu. Jeden pohľad nášho blížneho na nás, často celkom nevinný, no zdá sa nám podozrivý, stačí na to, aby v nás vzbudil pocit nepriateľstva voči nemu. A preto si neberme k srdcu žiadne zlo, ktoré nám úmyselne alebo neúmyselne spôsobil náš blížny, lebo poznáme jeho pôvodcu, a to, že „celý svet leží v zlom,“ 782 ale znášajme pokojne každú urážku, ktorú nám ponúkol, modlime sa za tých, ktorí nás urážajú, ako za naše slová voči nám dobrodincom, lebo aj keď často nepočúvame ich dobré slová voči nám, z dobrého srdca. Nech ich Pán poučí a ich správanie nám nepričíta ako hriech a buďme opatrnejší, aby sme nedali miesto Diablovi. 989) V tomto živote neustále hrešíme a zároveň sme takí sebaláskaví, že nemôžeme znášať svoje chyby a hriechy, aby sme boli karhaní, najmä pred inými; ale v budúcom živote budú naše prestúpenia karhané pred celým svetom. Pamätajúc na túto strašnú súdnu stolicu, znášajme tu pokorne a jemne pokarhanie a napravme sa zo všetkých svojich chýb a hriechov; daj, aby sme zvlášť znášali pokarhanie od našich predstavených a nech ich Pán naučí karhať naše chyby nie zlomyseľne, ale s láskou a v duchu miernosti. 990) Miluj byť karhaný z hriechu inými, spravodlivo alebo nespravodlivo tu, radšej ako karhanie na strašnom súde, pred celým svetom, pred všetkými anjelmi a ľuďmi. Ó, neznesiteľný strach a hanba z Tvojej hroznej súdnej stolice, Pane! 991) Musíme ľutovať každého zlého človeka a nehnevať sa naňho a neuspokojovať tak Satana; musíme hľadieť dokonca aj na každého nepriateľa, jednoducho ako na Božie stvorenie, ako na stvorené na Boží obraz a ako na svojho vlastného údu, a nevdychovať proti nemu zlobu, to znamená nestať sa diablom, lebo každý, kto dýcha zlobu, sa sám stáva diablom, kým je nahnevaný. Musíme byť vždy krotkí, mierni, dobrosrdeční, trpezliví, akoby sme nevnímali zlobu iných, musíme „premáhať zlo“ alebo zlých ľudí „dobrom“, 783 láskavosťou, výhodami. Nech nás Boh oslobodí od zlého podozrievania, cez ktoré sa všetko v našom blížnom stavia najhoršie; jeho pohyby, gestá, pohľad, hlas, krok a každé slovo. 992) Ďakujem Ti, Pane, že mi zakaždým daruješ nový život, keď so slzami pokánia a vďačnosti slávim Božskú liturgiu a zúčastňujem sa Tvojich najčistejších a životodarných tajomstiev. Tvojim svätým tajomstvám vďačím: za predĺženie mojej doterajšej existencie, za čistotu mojich ciest a za dobrú správu medzi Tvojím ľudom. Nech je Tvoje veľké Meno stále viac oslavované vo mne a vo všetkom Tvojom ľude. Nech sa volajú Tvojím veľkým Menom po celom svete; Príď tvoje kráľovstvo, kráľovstvo spravodlivosti, pokoja a radosti v Duchu Svätom, vo všetkých našich srdciach, ako si povedal: «Budem v nich prebývať a chodiť v nich; a ja budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom,» 784 a nech sa deje tvoja vôľa, tvoja svätá, najmúdrejšia, najdobrejšia, najdokonalejšia a najblahoslavenejšia vôľa na zemi, vo všetkom tvojom ľude a vo mne, hriešnikovi, ako je to v nebi, lebo naša vlastná vôľa je chybná, krátkozraká, hriešna, deštruktívna, neláskavá, neláskavá, neláskavá, neláskavá, neláskavá peniaze milujúci a lakomý. 993) Potreba chudobných je vytrvalá vo svojich požiadavkách a niekedy je dokonca nehanebná, takže aj naše vášne sú tvrdohlavé a vytrvalé, drzé a nehanebné – napríklad smilstvo, zlomyseľnosť, lakomosť, chamtivosť, závisť, pýcha, krádež, kacírstvo, nesúhlas, povera, modlárstvo. Ale poddajme sa primerane vytrvalým žiadostiam núdznych, chudobných a trpiacich; bude slúžiť k našej spáse, k našej večnej blaženosti. Lebo ako nás chudobní a trpiaci nútia k súcitu, tak sa navzájom nútime k almužne; nútime sa k dobru, skutkom, kým je ešte čas, ako nás hriech núti k tomu, čím ustavične prestupujeme a hneváme Boha a rozmnožujme si jedlo ohňa gehenny, ktorý sa postupne už tu v našich srdciach začína rozpaľovať a predpovedá nám večný plameň, kde bude večný nárek a škrípanie zubami. "Nebeské kráľovstvo trpí násilím a násilníci sa ho zmocňujú." 785 Nepriateľ sa podobne snaží natlačiť do gehenny všetkých nerozvážnych, neveriacich, nekajúcich a tých, ktorí sú vášnivo pripútaní k požehnaniam tohto života. 994) Prečo sa po každých šiestich dňoch dodržiava deň odpočinku? Aby sme si ustavične pamätali, že po námahách tohto súčasného života príde deň večného odpočinku; lebo podľa apoštola «zostal teda odpočinok ľudu Božiemu». 786 A nedeľa znamená deň všeobecného vzkriesenia, po ktorom príde deň odpočinku pre všetkých, ktorí konali dobré dielo v tomto prítomnom živote, v Kristovi Ježišovi. 995) Všetky dary a milodary chudobným nenahradia lásku k blížnemu, ak niet lásky v srdci; preto musíme pri udeľovaní milodarov dbať na to, aby sme ich udeľovali s láskou, z úprimného srdca, ochotne a nie s pocitom hnevu voči chudobným. Samotné slovo láska ukazuje, že by to malo byť skutkom alebo obetou srdca a malo by sa udeľovať s citom alebo ľútosťou nad nešťastným stavom úbohého človeka a s citom alebo ľútosťou nad našimi hriechmi, aby sa očistilo, čo je darovaná láska; "lebo almužna... [podľa Písma] očistí každý hriech." 787 Kto nedobrovoľne a so zlosťou, lakomstvo rozdáva milodary, nepozná svoje hriechy, nenaučil sa poznať sám seba. Charita je v prvom rade prínosom pre tých, ktorí ju dávajú. 996) «Nedaj sa premôcť zlom [svojmu blížnemu], ale premáhaj zlo dobrom,» 788 hlavne modlitbou za tých, ktorí ti robia zlo. Odovzdajme seba a jeden druhého a celý svoj život, so všetkými našimi chybami, vzájomnými previneniami, Kristovi, nášmu Bohu. Nepomstime sa na nikom sami, ani jedinou myšlienkou alebo úmyslom, ale pomstu nechajme na Boha. «Moja je pomsta; Ja odplatím, hovorí Pán." 789 Musíme milovať svojich nepriateľov, je to Diabol, kto ich učí a podnecuje, aby nám znášali nepriateľstvo. 997) Divadlo uspáva kresťanský život, ničí ho, odovzdávajúc životu kresťanov charakter života pohanov. «Všetci driemali a spali» 790 ; tento katastrofálny spánok produkuje okrem iného aj divadlo. a čo ešte? Vedy, vyučované v duchu pohanstva, svetské starosti prenesené do nadbytku, láska k zisku, ctižiadostivosť a zmyselnosť. Divadlo je školou tohto sveta a Kniežaťa tohto sveta – teda diabla, ale niekedy sa premení na anjela svetla 791, aby ľahšie pokúšal ľudí, ktorí nie sú ďalekohľadní, niekedy uvádza na javisko zdanlivo morálnu hru, ale robí sa to preto, aby každý hlásal a opakoval, že divadlo je možno nie všetko, čo je v kostole oveľa menej hodnotné, a že v kostole nie je vôbec menej dôležitou inštitúciou. je to isté, zatiaľ čo v divadle sú rôzne hry, kulisy, kostýmy a herci. 998) Aby si sám seba otestoval, či miluješ svojho blížneho podľa evanjelia, daj si na seba pozor v čase, keď ťa iní urážajú, zneužívajú, posmievajú sa ti alebo ti neprejavujú úctu, ktorá ti patrí, a čo je v spoločenskom prejave obvyklé, alebo keď sa tvoji podriadení previnia proti pravidlám služby a sú nedbalí. Ak pri takýchto príležitostiach zostanete pokojní, nebudete naplnení duchom nepriateľstva, nenávisti, netrpezlivosti – ak budete naďalej milovať týchto ľudí tak, ako predtým, pred ich urážkami alebo nedbanlivosťou, potom milujete svojho blížneho v súlade s evanjeliom; ale ak sa stanete podráždeným, nahnevaným, rozrušeným, potom to nerobíte. "Ak pozdravujete iba svojich bratov, čo robíte viac ako ostatní?" 792 999) Keďže sme cudzincami, pohostínmi a cestujúcimi do nebeského kráľovstva, nesmieme sa zaťažovať svetskými starosťami, ani sa pripútať k pozemským požehnaniam, bohatstvám, pôžitkom, poctám, aby nám tieto starosti a pripútanosti v hodine smrti neprekážali a nerobili z toho hanbu. Kresťan, aj tu na zemi, si musí zvyknúť na nebeský život; v pôste, v odriekaní, v modlitbe, láske, miernosti, jemnosti, trpezlivosti, odvahe a milosrdenstve. Aká ťažká bude hodina smrti pre človeka, ktorý za svojho života urobil svoje modly peniazmi, jedlom a nápojmi alebo pozemskými poctami! V tú hodinu mu nič z týchto vecí nebude slúžiť, kým jeho srdce, ktoré je k nim silne pripútané, nevlastní pravý poklad, ktorý by mu dal život, čiže cnosť. A preto, aby sme mohli ľahšie zomrieť – a musíme zomrieť všetci –, nesmieme milovať nič na svete. "A keď máme jedlo a rúcho, buďme spokojní." 793 1000) V kostole som skutočne ako v nebi na zemi; tu vidím obrazy Pána, Najčistejšej Matky Božej, svätých anjelov; tu je Boží trón, tu je životodarný kríž, tu je večné evanjelium, to slovo Božie, ktorým bolo všetko stvorené; tu sú obrazy svätých; Cítim sa vo viditeľnej prítomnosti Boha, Jeho Matky, nebeských mocností a všetkých svätých. Toto je naozaj raj na zemi: tu viem, že som a skutočne sa cítim byť členom Krista a jeho Cirkvi, najmä počas slávenia najnebeskejšej liturgie a prijímania svätých tajomstiev Kristovho tela a krvi. Ó, ako by som mal žiť, myslieť, cítiť, hovoriť, aby som bol dôstojne v tomto nebi na zemi! Mal by som žiť hodne vysokého povolania, ku ktorému som povolaný milosťou Boha, ktorý ma veľmi obdarúva. Ako by som mal žiť, v akej miernosti, pokore, čistote, zdržanlivosti, aby som dôstojne pomenoval svoju Bohorodičku, Najčistejšiu Matku Božiu, svojho Majstra, Pána slávy! Pane, urob ma hodným takého príbytku! Túžim žiť dôstojne pre kresťanské povolanie, ale nenachádzam v sebe žiadnu silu to dosiahnuť; hriech neustále pokúša a bojuje proti mojej duši. 1001) Bez pochýb, v jednoduchosti svojho srdca vzývajte Pána Boha, aj anjelov a svätých, ktorí z Božej milosti a prostredníctvom svojho spojenia alebo spojenia s Bohom a jednoduchosťou svojho bytia najrýchlejšie, rýchlosťou blesku, počujú a plnia naše modlitby v súlade s Božou vôľou. 1002) Milovať Boha z celého srdca znamená nemať žiadne pripútanosti k ničomu pozemskému a celé svoje srdce odovzdať Pánu Bohu, plniac vo všetkom Jeho vôľu, a nie svoju; milovať Boha celou dušou znamená mať vždy celú svoju myseľ v Ňom, utvrdzovať v Ňom celé svoje srdce a podriaďovať celú svoju vôľu Jeho vôli za všetkých okolností života, radostného aj smutného; milovať Boha zo všetkých síl znamená milovať Ho tak, aby nás od Božej lásky 794 nemohla odlúčiť žiadna protivná sila, ani žiadna okolnosť života, ani súženie, ani úzkosť, ani prenasledovanie, ani nebezpečenstvo, ani meč, ani výška, ani hĺbka; milovať Boha celým svojím chápaním znamená vždy myslieť na Boha, na jeho milosrdenstvo, zhovievavosť, svätosť, múdrosť, všemohúcnosť, na jeho skutky a všetkými prostriedkami sa vyhýbať myšlienkam márnosti a zlých spomienok. Milovať Boha znamená milovať spravodlivosť celou svojou dušou a nenávidieť neprávosť, ako sa hovorí: «Miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť» 795; milovať Boha znamená nenávidieť seba, teda nášho starého telesného človeka: «Ak niekto prichádza ku mne a nenávidí svoj vlastný život, nemôže byť mojím učeníkom.» 796 V nás, v našich myšlienkach, v našich srdciach a v našej vôli je mimoriadne živá a činná zlá sila, ktorá sa nás vždy, každý deň a každú chvíľu snaží odcudziť od Boha, vsugeruje nám myšlienky, túžby, starosti, úmysly, podniky, slová a skutky márnivosti, podnecuje vášne a násilne nás k nim podnecuje, totiž pýchu, pýchu, pýchu, pýchu, pýchu. lenivosť, neposlušnosť, tvrdohlavosť, klamstvo a nestriedmosť. Milovať Boha znamená – plniť Jeho prikázania: «Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slová. Kto ma nemiluje, nezachováva moje slová." 797 1003) Aké bohatstvo má Pán v podobe svetla, vzduchu, vody, zeme a ohňa – týchto piatich hmotných prvkov, z ktorých je tvorené naše telo a z ktorých žije! Aké bohatstvo produktov zeme a vody! A to všetko je hlavne pre človeka, kráľa tvorov! Vďaka patrí Tebe, náš Stvoriteľ! Sláva Tebe, naša Prozreteľnosť a náš Vykupiteľ, ktorý si nás stvoril na svoj obraz a podobu a rozhodol si sa vziať našu prirodzenosť na seba! 1004) Z čoho pozostáva skutočné bohatstvo človeka? Na svoj obraz a podobu Boha, a nie v krajinách, ani v peniazoch; ani v rôznych pozemských vedách a umení, ani v majetku rôzneho druhu, ani v mnohých služobníkoch, ani v mnohých šatách, ani vo všeobecnosti v množstve pozemských požehnaní, pretože všetky tieto sú porušiteľné a dočasné; kým duša – Boží obraz – je večná a jej bohatstvo je – cnosť, svätosť, pokora, miernosť, zdržanlivosť vo všetkom, viera, nádej a láska. 1005) Keď v meditácii a s vierou hľadím na sväté ikony v kostole a na všetky jeho veci, vtedy som stratený v nádhernej kontemplácii; celý chrám sa mi javí ako posvätná história v akcii, nádherné písmo o Božích dielach, uskutočnených v ľudskom pokolení. Tu vidím históriu nášho pádu a nášho obnovenia úžasným Božím nariadením a nášho povýšenia Pánovým vtelením, nášho zbožňovania a nášho vyvýšenia do neba; tu si predstavujem archanjela Gabriela, ktorý zvestuje Narodenie Božieho Syna z Panny; tu vidím samotné Narodenie Boha Dieťaťa, Panenskej Matky, jasličky v Betleheme; tu je obriezka; je tu krst; ďalej je stretnutie Božieho Dieťaťa v chráme u Simeona; je tu Premenenie nášho Pána a vyžarovanie svetla na vrchu Thabor; tam je vstup do Jeruzalema spravodlivého Spasiteľa, pokorného Kráľa; Večera Pánova a ustanovenie všespasiteľnej sviatosti svätého prijímania; tam sú všespasiteľné utrpenia Pána slávy; Vidím, akoby to bola samotná Golgota a Pán ukrižovaný za hriechy sveta; Vidím zostup do pekla Dobyvateľa pekla a vyslobodenie zajatcov z pekla, Jeho zmŕtvychvstanie, nanebovstúpenie, všetko pre ľudstvo a pre mňa. V kostole som stratený v Božom rozjímaní a ďakujem Pánovi za to, že ma tak veľmi miloval, že ma tak veľmi poctil a požehnal. Ale keď sa pozriem do seba – do svojho srdca, môj Bože, čo vidím! Vidím priepasť dobrovoľných i nedobrovoľných hriechov, priepasť slabostí, pokušení, trápení, útlaku, strachu, nástrah nepriateľa, nepreniknuteľnú temnotu, tisíce pádov, tisíce zničení a úmrtí. Niekedy v sebe vidím samotné peklo. 1006) Celá sila, charakter a prefíkanosť diablových pokušení pre ľudí spočíva v tom, že lákal a vábil, podnecoval a podnecoval ľudí, aby milovali svet a to, čo je v ňom – márnu múdrosť tohto sveta, bohatstvo, slávu, rozdiely, pozemské rozkoše – a odvracali veci od Boha a lásky k nebi, odvrátili sa od Boha a blaženosti, od neba. a získať ich čo najviac a pohŕdať dušou a jej skutočnými požiadavkami, milovať telo, jeho zdravie, farbu, krásu, telesnú zmyselnosť a nenávidieť dušu – teda cnosť – zabudnúť na nesmrteľnosť duše, jej Prototyp – Boha, aby ani nepomyslela na nesmrteľnosť a na cestu, ktorá vedie k Bohu, k nesmrteľnosti. Blahoslavení Boží svätí, ktorí pohŕdali svetom a milovali Boha, ktorí pohŕdali telom a horlivo sa starali o svoje duše, o to, čo je večné. Akí žalostní, akí prekliati sme my, ktorí milujeme svet a jeho márne požehnania, ktorí si vážime telo a pohŕdame dušou! 1007) Ak niektorí kresťania nedokážu pochopiť našu pravoslávnu vieru, jej sviatosti, dokazuje to, že mysle a srdcia takýchto osôb sú príliš nečisté a vášnivé, aby zniesli jej čistotu a jas, tak ako choré oči nedokážu zniesť svetlo slnka. Tento nebeský poklad môžu pochopiť iba srdcia tých, ktorí oslobodia svoju myseľ a city od svetských pripútaností. 1008) Ak sa všetci Boží pastieri alebo kňazi a ich stáda úprimne a jednomyseľne modlili modlitbami, ktoré nám Cirkev nahlas prednáša alebo hovorí tajne, o čo by sme potom Boha nemali prosiť? Aké požehnania by sme nemali získať, z akých hriechov a vášní, zla, nešťastí a katastrof by sme nemali byť spasení? Tieto modlitby sú najmúdrejšie, najúčelnejšie, Bohu najmilšie, najmocnejšie a najschopnejšie nakloniť Pána ku každému milosrdenstvu. Nech nám Pán všetkým dá, aby sme sa k Nemu modlili jednomyseľne, úprimne, mocne, bez rozptyľovania! 1009) Tí, ktorí navštevujú bohoslužbu pravoslávnej cirkvi a študujú vedu o službe Bohu, musia mať na pamäti, že služba tu na zemi je prípravou na radostnú službu Bohu v nebi; že pri službe Bohu telom je ešte potrebnejšie slúžiť Bohu dušou a čistým srdcom; že pri počúvaní Božej služby sa musia naučiť slúžiť Bohu tak, ako mu slúžili svätí, o ktorých životoch a dielach viery, nádeje a lásky počúvame počas služby Božej; aby Bohu slúžili predovšetkým skutky a pravda, a nielen slová a jazyk. Sme povolaní slúžiť Bohu našou samou bytosťou: máme vzpriamenú postavu, aby sme mohli neustále hľadieť na Boha, ďakovať mu a oslavovať ho; naše porozumenie, srdce, vôľa a všetky city sú nám dané za rovnakým účelom. 1010) Pane! Daj, aby som Ti mohol kedykoľvek predkladať svoje prosby za celý svet a na splnenie žiadostí celej Cirkvi so všetkou všestrannou, nepredstieranou láskou, lebo z Tvojej milosti sa musím modliť za hriechy všetkých i za svoje vlastné. Daj, Pane, Bože Otče, aby som mohol kontemplovať tvoju nevýslovnú lásku k svetu, prejavenú tým, že si nám dal svojho milovaného, ​​jednorodeného Syna. Daj, Bože, Syn Boží, aby som mohol kontemplovať Tvoje vyčerpanie vo svete a na kríži pre našu spásu; daj, Bože, Duchu Svätý, aby som kontemploval Tvoju milosť, hojne vylievanú a stále vylievanú na svet pre zásluhy Pána Ježiša Krista, a tak často napĺňajúcu aj moje hriešne srdce; Ó, Svätá Trojica, daj, aby som Ťa ustavične oslavoval srdcom a ústami a predovšetkým svojimi skutkami! 1011) Tí, ktorí odmietajú pôst, zabúdajú, z čoho pramenil pád do hriechu prvých ľudí (z nestriedmosti), a aké prostriedky proti hriechu a pokušeniu nám naznačil Spasiteľ, keď bol sám pokúšaný na púšti (postil sa štyridsať dní a nocí); nevedia, alebo nechcú vedieť, že človek najčastejšie odpadáva od Boha neskrotnosťou, ako to bolo u obyvateľov Sodomy a Gomory a u Noemových súčasníkov – lebo nestriedmosť je príčinou každého hriechu u ľudí; tí, ktorí odmietajú pôst, berú od seba a od druhých zbrane proti svojmu telu s jeho mnohorakými vášňami a proti Diablovi, pričom obe sú obzvlášť silné proti nám pre našu nestriedmosť; preto nie sú Kristovými vojakmi, lebo odkladajú zbrane a dobrovoľne sa oddávajú ako väzni svojmu zmyselnému a hriech milému telu; napokon sú slepí a nevidia súvislosť medzi príčinami a následkami činov. 1012) Nikdy by sme nemali zabúdať, že sme padlé, nečisté, skazené stvorenia, vinní pred Bohom spravodlivosti a že by sme sa mali vždy hlboko pokoriť pred Ním a jeden pred druhým. Toto nám vštepujú každodenné modlitby Cirkvi, ako napríklad: Bože, buď milostivý mne hriešnemu. . . . Ó, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží. . . . Ó, Kráľ nebeský .... Svätý Bože .... Najsvätejšia Trojica .... Otče náš .... ranné a večerné modlitby a takmer všetky modlitby. Preto nech všetci mladí, ktorí sa učia, poznajú a pamätajú, že pochádzajú z hriešneho koreňa a sami sú vystavení každému druhu hriechu, a nech toto poznanie položia ako základ pre všetko ostatné poznanie a veľa vediac nech sa na to nepýšia, ale usilujú sa predovšetkým o očistenie svojej duše a tela. 1013) Miluj svoju pozemskú krajinu a Otca tejto krajiny, lebo ťa vychovala, osvietila, vyznamenala a ctila a všetko ti poskytla; ale najmä miluj nebeskú krajinu, Otca budúceho života; tá krajina je neporovnateľne ctená a drahšia ako táto, lebo je svätá a spravodlivá, nehybná, nekonečná, neporušiteľná, krásna, požehnaná; pretože ti dal a dáva neporovnateľne väčšie výhody a požehnania ako toto pozemské; pretože Otec tej krajiny nie je zlý smrteľník, ale večný Boh, ktorý všetko stvoril; dal vám meno Božieho dieťaťa, Božieho dediča a Kristovho spoludediča; pretože nebeský Otec vás učiní účastnými na všetkých požehnaniach svojho kráľovstva, ktoré „oči nevideli, ani uši nepočuli, ani do ľudského srdca nevstúpili“. 798 Tá krajina bola pre vás získaná neoceniteľnou krvou Syna Božieho. Ale aby ste boli jej členom, rešpektujte a milujte jej zákony, ako ste povinní rešpektovať a rešpektovať zákony svojej pozemskej krajiny, lebo inak sa nemôžete stať občanom tak vznešenej krajiny; milovať aj tú duchovne výchovnú školu (Cirkev), ktorá z nás robí členov a občanov tej krajiny. 1014) Nepriateľ bez tela proti nám energicky bojuje počas Božej služby, pretože v tomto čase sa z Božej milosti prostredníctvom nášho medzimédia uskutočňuje regenerácia našich duší; nenechajme sa preto deprimovať ohováraním diabla, ale naberme odvahu a buďme silní, hľadiac svojimi duchovnými očami na Krista, zakladateľa všetkých veľkých činov, ktorý neviditeľne stojí pred nami a tajomne uskutočňuje regeneráciu našich duší. 1015) Boží svätí sú – krásne, nepodplatiteľné, voňavé kvety. Nedotýkajte sa týchto kvetov perami poškvrnenými hriechmi – to znamená, modlite sa k nim s čistým srdcom a čistými perami, nie bezstarostne, nie s roztržitými myšlienkami, ale s úctou a bez náhlenia. Hovoria nebesia; viedli nebeský, úžasný život na zemi, robili veľké skutky, žili vo veľkej láske, v hlbokej pokore, jemnosti, trpezlivosti, sebazaprení, milujúc Boha nadovšetko. 1016) V Cirkvi sú všetky naše najsladšie nádeje a očakávania, náš pokoj, naša radosť spolu s očistením a posvätením. Práve tam sa tak často oznamuje pravda o budúcom vzkriesení, o víťazstve nad smrťou. Či by tí, ktorí milujú život, nemilovali Cirkev celým svojím srdcom! Všetko, čo je najlepšie, najvznešenejšie, najvzácnejšie, sväté a múdre, sa nachádza v Cirkvi. V Cirkvi je ideálom ľudstva; Cirkev je raj na zemi. 1017) V Cirkvi sme oslobodení od svetského očarenia a od opojenia svetskými vášňami a túžbami; stávame sa osvietenými, posvätenými, očistenými v našich dušiach; približujeme sa k Bohu, sme zjednotení s Bohom („ktorý svojím slávnym narodením spojil Boha, Slovo s ľuďmi“). 799 Aký hodne uctievaný a milovaný má byť chrám Boží! Ako to milovali Boží svätí! 1018) Nemali by sme smútiť ani byť podráždení, pretože častým rozhorčením a podráždenosťou si vytvárame mravne a fyzicky veľmi škodlivý zvyk podráždenosti, zatiaľ čo vyrovnaným znášaním odporu si vytvárame dobrý a užitočný zvyk znášať všetko pokojne a trpezlivo. Kvôli našim nespočetným vzájomným nedokonalostiam môže v tomto živote vzniknúť veľa príležitostí na rozhorčenie, a ak by sme boli pri každej takejto príležitosti podráždení, náš život by nemohol trvať dlhšie ako niekoľko mesiacov. Okrem toho veci nemožno napraviť rozhorčením a podráždením, ale naopak, len sa zhoršiť. Preto je lepšie byť vždy pokojný, dokonca vždy plný lásky a úcty k morálne chorému ľudstvu, alebo hovoriť konkrétnejšie o našich priateľoch, príbuzných a podriadených. Lebo človek nie je anjel a okrem toho je náš život tak utvorený, že hrešíme denne a takmer nedobrovoľne, aj keď si to neželáme: «Pre dobro, ktoré by som chcel, nerobím; ale to zlo, ktoré by som nechcel, robím." 800 A Pán nás naučil zhovievavo hľadieť na časté nedbalosti a pády ľudí, keď povedal: «Odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom.» 801 "Všetko, čo by si chcel, aby ti ľudia robili, rob ty ty im." 802 A kto z nás si neželá, aby sa iní k nemu správali zhovievavo a trpezlivo v jeho potrebách, zakopnutiach a pádoch, nedbalostiach a opomenutiach? Preto nás apoštol učí aj zhovievavosti a zhovievavosti: «Láska,» hovorí apoštol Pavol, «dlho trpí a je láskavý .... nedá sa ľahko vyprovokovať, nemyslí na zlo, neraduje sa z neprávosti, všetko znáša... a nikdy nesklame.» 803 1019) Voľnomyšlienkári a ateisti hovoria, že náboženstvo, cirkev, bohoslužbu, sviatosti a obrady vymysleli ľudia, aby udržali ľudí v strachu a podriadenosti a aby zachovali morálku a možno aj preto, aby z nich vyberali príjmy. Takto sa nevedomí a voľnomyšlienkári, ktorí stratili bázeň pred Bohom, rúhajú Božiemu milosrdenstvu a jeho úžasnému usporiadaniu pre našu spásu, samotné vtelenie, utrpenie a smrť Syna Božieho pre nás. Ale pozrite sa na ich život; ako žijú a žijú dlho? Keď stratili silu a zdravie v opitosti a opitosti, predčasne starnú, ochabujú, otupí, ochorejú a zomierajú. 1020) Kresťanská láska radšej znáša všetky vonkajšie nepohodlie života, úzkosť, nedostatok čerstvého vzduchu, straty, než aby cez tieto vonkajšie a podobné nepríjemnosti dovolila netrpezlivosť, rozhorčenie, podráždenie, hnev, reptanie proti tým, ktorí nás obťažujú tým, že žijú na náš úkor a na úkor nášho pokoja, či už z núdze, alebo z rozmaru. Láska všetko znáša a všetko znáša na svoju škodu, na škodu svojho hmotného a telesného života: lebo kde je láska, tam je Božia milosť a každé dobro, tam je pokoj, tam je dostatok. Kresťan všetko trpí, pokiaľ nie je zbavený Božej milosti, ktorá je pre neho najväčším požehnaním. 1021) Aké duchovné búrky, hurikány, strašné, ohnivé, náhle víchrice sa často vyskytujú v živote človeka, v živote tých, ktorí sa snažia viesť kresťanský život a slúžiť Bohu modlitbou, prihovárajú sa za seba a iných pred Jeho nevýslovným milosrdenstvom! Len vďaka Božiemu milosrdenstvu nie je kôra, v ktorej naša duša putuje po mori životov smerom k večnosti, ktorá ju čaká, úplne zničená a stratená! 1022) Kňaz sa má všetkými prostriedkami snažiť zachovať si v sebe odvahu, smelosť, smelosť, napriek beztelesnému nepriateľovi, ktorý do neho (kňaza) neustále zasieva jeho iluzórny strach, jeho hlúpu hrôzu; inak nemôže byť napomínateľom ľudských nerestí, ani skutočným vysluhovateľom sviatostí. Odvaha je veľký Boží dar a veľký poklad duše! Odvaha alebo smelosť zohrávajú dôležitú úlohu v pozemskom boji, pretože jednoducho robia zázraky; ale v duchovnom boji robí oveľa viac. 1023) V chráme prúdi prameň každej skutočnej radosti, všetkého pravého pokoja a pokoja svedomia, očisty, duchovného a telesného uzdravenia, prameň duchovnej sily a smelosti, zatiaľ čo divadlá a rôzne svetské rozptýlenia a útechy nikdy nenahradia to, čo pravý kresťan prijíma v chráme, kde sám Boh utešuje tie, ktorých duše sú veriace a utešujúce. Aj z chrámu naši zosnulí dostávajú útechu a útechu s očistením od hriechov a odpustením. Ako vrúcne máme milovať chrám, ako ho zdobiť! A tak isto všetci tí, ktorí uznávajú jeho hodnotu; a Cirkev sa za nich modlí: Modlime sa za nich, aby vošli s vierou, zbožnosťou a bázňou Božou; a ďalej: Modlime sa za tých, ktorí prinášajú ovocie a konajú dobré skutky v tomto svätom a ctihodnom chráme; alebo, Posväť tých, ktorí milujú krásu tvojho domu. Osláv ich na oplátku svojou božskou silou. 1024) Svet je nesmierne veľký, žije v ňom nevyčísliteľne veľa bytostí, ale aký poriadok je v celom jeho priebehu, v celom živote sveta (prírody)! Nesmierne veľký je svet nebeských duchov, anjelov, ale aký poriadok je v anjelskom svete, aké prísne plnenie vôle Božej! Veľký je aj ľudský svet, ale koľko neporiadku, svojvôle, koľko z toho vyplývajúcich deformácií a nešťastí je v ňom, nešťastia neduhov, úmrtia rôzneho druhu – vojny, hlad, záplavy, požiare, katastrofy spôsobené búrkami a zlým počasím, katastrofy spôsobené opilstvom, obžerstvom, chamtivosťou, klamstvom, vraždou, krivou prísahou! Je ich nespočetne veľa! Beda nám! Ale ako to tam bude – za hrobom, vo večnosti? 1025) Človek je nádherná, veľkolepá, najmúdrejšia umelecká tvorba najdokonalejšieho Umelca, Boha; pôvodne nebol poškvrnený, ale neporušiteľný a čistý; len hriech, to príšerné plemeno ducha temnoty, tá odporná, hlúpa a zlá sila ho urobil poškvrneným, chorým, nečistým a porušiteľným na duchu aj na tele, v súlade s jeho dvojitou prirodzenosťou. Avšak, najmúdrejší a všemohúci, nadovšetko milosrdný Umelec nedovolil svojmu a nášmu nepriateľovi úplne zničiť Jeho krásne a veľkolepé stvorenie a urobil zo seba telo podobné nášmu a vypožičal si dušu v lone svojej najčistejšej panny-matky; Svojím vtelením, Svojím učením, zázrakmi, utrpeniami, smrťou a zmŕtvychvstaním, Svojimi úžasnými a najmúdrejšími nariadeniami znovu navracia dielu Svojich rúk jeho bývalú a ešte väčšiu krásu a slávu; Znovu jej udeľuje neporušiteľnosť, svätosť a nádhernú Božskú krásu a pozdvihuje ju k najvyššej blaženosti, robí ľudskú prirodzenosť zbožnou a ustanovuje ju so sebou na trón Božstva. Sláva Ti, najmilosrdnejší, najmúdrejší a všemohúci Umelec! 1026) Ó, môj neviditeľný dobrodinec, ktorým neprestajne žijem! Ty, ktorý ma počuješ, Ty, ktorý plníš pre moje dobro všetky túžby môjho srdca, Ty, ktorý ma zachraňuješ od mojich hriechov, od zloby mojich neviditeľných nepriateľov, Ty, ktorý milostivo nariaďuješ môjmu osudu, môjmu osvieteniu, mojej pomoci, mojej sláve, mojej moci, mojej posile, kedy Ťa uvidím? Kedy uvidím svojho Dobrodinca a Stvoriteľa tvárou v tvár? A ty, môj nepriateľ, ty diabol, ktorý neustále napĺňaš moju dušu hriechom, ty, ktorý si prefíkaný, lichotivý, zlý, ktorý ma ustavične zabíjaš, zatemňuješ, oslabuješ, pokrývaš moju tvár hanbou a hanbou, kedy sa celkom oslobodím od Teba milosťou, štedrosťou a láskou k ľudstvu môjho Pána Ježiša Krista? Kedy Ti bude odňatá každá možnosť naliať jed Tvojej zloby do môjho srdca? 1027) "Čo potrebujem?" Nepotrebujem na zemi nič okrem toho, čo je nevyhnutné. čo potrebujem Potrebujem Pána, potrebujem Jeho milosť, Jeho kráľovstvo vo mne. Na zemi, na tomto mieste môjho putovania, môjho dočasného poučenia, nemám nič vlastné; všetko je Božie a všetko je prechodné, určené na moje dočasné použitie; moja hojnosť je dedičstvom mojich chudobnejších bratov. čo potrebujem Potrebujem pravú, kresťanskú, živú, aktívnu lásku? Potrebujem milujúce srdce, súcitné k blížnym; Potrebujem radosť z ich blaha a hojnosti, smútok nad ich žiaľmi a chorobami, pre ich hriechy, slabosti, poruchy, nedostatky, nešťastia, chudobu; Potrebujem s nimi vrúcnu a úprimnú sústrasť za všetkých okolností ich života, aby som sa tešil s tými, ktorí sa radujú, a aby som plakal s tými, ktorí plačú. Je načase, aby sme prestali dávať priestor našej sebaláske, egoizmu, žiť len pre seba, priťahovať všetko len k sebe – bohatstvá, radosti a svetské pocty. Nemali by sme žiť, ale zomrieť; nemali by sme sa radovať, ale trpieť, my, ktorí v sebe nosíme jed sebalásky – lebo sebaláska je jed, ktorý nám do srdca neustále vylieva Diabol. Ó, môžem spolu so žalmistom zvolať: „Koho mám v nebi okrem teba? A na zemi niet nikoho, po čom by som túžil v porovnaní s Tebou. Moje telo a moje srdce ochabujú; ale Boh je sila môjho srdca a môj podiel naveky." 804 Pane, Ty poznáš moje srdce a všetky jeho pohyby a písanie týchto riadkov – daj mi to, o čo Ťa prosím! U mňa je to nemožné, ale „u teba je všetko možné“. 805 Daj mi pravý život, rozpráš temnotu vášní, znič ich moc Tvojou silou! 1028) Aký je vzťah medzi slovom a skutkom? Božie slovo povolalo viditeľný a neviditeľný svet z nebytia do existencie; slovo v ústach Božích – slovo bolo skutkom. Preto by slovo a skutok mali byť od seba neoddeliteľné, ako sú duša a telo neoddeliteľné vo svojom bytí. Kto verne a ustavične plní Kristovo slovo, u ktorého je slovo skutkom, môže aj teraz konať veľké a úžasné skutky a všetko je poslúchajúce jeho slovo: démoni Ho poslúchajú, neduhy sa liečia a ľudská morálka sa učí. 1029) Kríž je v Kristovi a Kristus je na kríži; kríž je obrazom ukrižovaného Krista, Božieho Syna, a preto znamenie kríža a dokonca aj jeho tieň sú pre démonov hrozné, ako znamenie samotného Krista, ako jeho tieň, ukrižovaného. Preto je veľmi dôležité posvätiť vodu ponorením kríža do nej; cez to sa stáva liečivým a odháňa démonov. 1030) Kresťan je – Božia nádoba, Boží chrám, Boží dom. Ó, aký si zaslúži česť pravý kresťan, ako horlivo by sa mal vyhýbať každému hriechu a ako veľmi by sa mali kresťania navzájom rešpektovať! 1031) Najohavnejší nepriateľ sa snaží zničiť lásku samotnou láskou: láskou k Bohu a k blížnemu – láskou k svetu, k jeho pominuteľným požehnaniam a jeho skazeným, bezbožným zvykom, telesnou láskou, láskou k bohatstvu, k poctám, k rozkošiam, k rôznym zábavám. Preto uhasme v sebe každú lásku k tomuto svetu a zapáľme v sebe sebazaprením lásku k Bohu a blížnemu. Každá krása na tomto svete (osobná krása) je len slabým, nepatrným tieňom nestvorenej krásy, nevýslovnej dobroty Božej tváre; každý pozemský pôžitok nie je ničím v porovnaní s budúcimi pôžitkami. Modlím sa, Pane, aby Kristova viera prenikla do hĺbky môjho srdca, aby Kristovo evanjelium preniklo do všetkých mojich myšlienok, citov, slov a skutkov, do všetkých mojich kostí a mozgu, a nielen mňa, ale všetkých ľudí, ako univerzálna pravda, najvyššia múdrosť a večný život. "A to je večný život, aby poznali Teba, jediného pravého Boha, a toho, ktorého si poslal, Ježiša Krista." 806 1032) Aké voňavé sú kosti svätých! Aký nádherný parfum vydávajú relikvie Božích svätých! Aké veľké požehnanie je získať sladkovoňajúcu milosť Ducha Svätého a večný život! Prečo utekáme za korupciou? Prečo sme milovali zápach hriechov, jedovatých vášní? 1033) Pane v našich modlitbách k Tebe prosíme o príhovor svätých, tieto duchovné sladké vône, tú vôňu Tvojich voňaviek! Prijmi ich modlitby za nás, voňavé láskou a čistotou, a zachráň nás od zlého pachu hriechov, lebo naše srdcia sú nečisté a naše ústa nečisté a nie sme hodní najsladšieho rozhovoru s Tebou. Všetko v nás je – pozemské, skazené, nečisté a zlé, kým oni, Vaši svätí, sú tou najčistejšou vôňou; a nadovšetko Tvoja Najčistejšia Matka, Tvoj živý, svetlonosný príbytok, Ona je čistejšia než všetok jas slnka, voňavejšia než všetky voňavky, lebo nebo a zem sú plné vône Jej svätosti a Jej Božských cností. 1034) Vyslovujte Božie meno s najhlbšou úctou a pamätajte, že všetko priviedol Boh z neexistencie do existencie a že všetko, čo existuje, je udržiavané v dobrom poriadku iba Jeho milosrdenstvom, všemohúcnosťou a múdrosťou. Vyslovujte s najhlbšou úctou Meno Ježiša Krista, Božieho Syna, „ktorým všetko bolo stvorené a všetko je riadené; ktorý až doteraz všetko zastáva slovom svojej moci“; 807 ktorý plodí časy a ročné obdobia – leto, jeseň, zimu a jar; ktorý rodí všetky plody zeme, osídľuje zem a jazero ľuďmi, rybami, sea, ktorý; rozmnožuje ľudstvo a poskytuje mu všetko požehnanie – zachraňuje ho pred hriechmi a zlými duchmi a pripravuje príbytok pre tých, ktorí Ho milujú, ktorý doteraz osvetľuje zem alebo zmierňuje temnotu noci, ktorý rozptyľuje taký oživujúci vzduch, aby mohol dýchať všetky živé tvory, ktoré ľahko rozžiarili a rozžiarili oheň; okolo takej obrovskej planéty, ako je Slnko, ako aj na svojej vlastnej osi, ktorá je schopná vytvárať nespočetné množstvo rastlín, ktoré sa dajú premeniť v nespočetné množstvo ovocia, stromov, kríkov a tráv. 808 On je nadovšetko dobrý a všemohúci, najmúdrejší, Boh milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľuďom. "Nie je ti podobný, Pane!" 809 Úctivo vyslovuj aj Meno Najčistejšej Matky nášho Pána Ježiša Krista, Večnej Panny Márie, ktorá Ho porodila pre našu spásu; skrze ňu sme boli z milosti Pána uznaní hodnými nespočetných požehnaní: odpustenia hriechov, posvätenia, osvietenia, obnovy, vyslobodenia z večnej smrti, povýšenia do neba, stať sa Božími synmi, stať sa zbožnými a zdediť večný život. S úctou vyslovujte mená Kristových apoštolov, ktorí boli Jeho očitými svedkami a Jeho služobníkmi, ktorí niesli Jeho Božské učenie po celom svete, ktorí vštepovali a šírili po zemi spasiteľnú vieru a Kristovu Cirkev – vieru v obnovu a spásu; aj mená mučeníkov, ktorí sa narodili svojou krvou do večného života, ctihodných Otcov, ktorí umŕtvovaním svojho tela umŕtvovali v sebe hriechy a vášne a dosiahli požehnanú obnovu a večný život; aj mená nežoldnierov, ktorí svojou nezištnosťou získali pre seba neoceniteľné poklady ducha a večného života; a mená všetkých svätých. 1035) Práve toto telo, ktoré si tak veľmi vážime, odpočívame, uspokojujeme a zdobíme, je – nepriateľ našej duše, veľmi prefíkaný a nebezpečný nepriateľ; neustále odoláva Božej láske, Božej vôli, Božím prikázaniam a túži naplniť svoju vlastnú vôľu a takmer vždy sa jej to podarí; ak sa Pán Boh vo svojej milosrdnej a múdrej prozreteľnosti pre našu spásu nepostaví proti mocnej prekážke. Musíme vždy ukrižovať toto telo s jeho vášňami a žiadostivosťami, a nie si ho vážiť; musíme ho umŕtvovať pôstom, bdelosťou, modlitbou, prácou; a cvičte dušu čítaním Slova Božieho, zbožnou meditáciou a modlitbou. 1036) Cítim sa jasný, teplý a pokojný, keď sa celou dušou obraciam k mentálnemu slnku, Slnku spravodlivosti, ku Kristovi, môjmu Bohu. Potom sa ľad môjho srdca roztopí, všetka jeho temnota, nečistota a skazenosť zmizne; duchovná smrť uteká, namiesto nej vládne nebeský život a nič pozemské ma už nezamestnáva. 1037) "Uchovávať tajomstvo viery v čistom svedomí." 810 Svätá, Božská, nanajvýš nebeská kresťanská viera si vyžaduje čisté srdce, aby mohla blahodarne pôsobiť na celú ľudskú bytosť, pretože nemôže prebývať a vyvolať blahodarné zmeny v nečistom srdci, ak sa človek nenapraví zo svojich nerestí. Aj preto je v kresťanstve veľa povolaných, ale málo vyvolených. Mnohí sa nazývajú kresťanmi, ale len málo z nich je skutočne takých; málokto prináša ovocie Božieho kráľovstva; preto je aj medzi kresťanmi toľko ateistov, voľnomyšlienkárov; toľko poverčivých, žiadostivých, zmyselných, smilníkov, opilcov, zlodejov atď. Nie je to chyba náboženstva, že niektorí kresťania sú takí, ale sú to tí, ktorí nesú meno Krista, ktorí sú vinní svojou nedbanlivosťou voči svojmu náboženstvu a jeho pravidlám, svojou nečistotou a pripútanosťou k pozemským veciam, kvôli ktorým nemôžu nájsť miesto vo svojich nečistých srdciach pre najčistejší nebeský poklad – vieru v Krista – a sú stratení pri samom zdroji spásy. Beda nám, stvoreniam nevďačným, zlým, sofistikovaným, márnivým, zmyselným a lenivým! Pane, čo máme robiť? Podmaň si nás svojím milosrdenstvom, svojou láskou, svojou veľkou múdrosťou; znič prefíkanosť nášho tela, poraz našu zlobu silou Tvojej dobroty! 1038) Každý človek na zemi je chorý na horúčku hriechu, na slepotu hriechu, je premožený zúrivosťou hriechu; a keďže hriechy väčšinou spočívajú v zlomyseľnosti a pýche, je potrebné ku každému, kto trpí chorobou hriechu, pristupovať láskavo a s láskou. Toto je dôležitá pravda, na ktorú často zabúdame. Často, veľmi často, konáme v rozpore s touto pravdou; zlobou pridávame zlobu k zlobe, pýche staviame proti pýche. Zlo teda v nás rastie a neubúda; nelieči sa, skôr sa šíri. Pane, zmiluj sa nad nami, zmiluj sa nad ľudstvom! 1039) Práve jedením zakázaného ovocia v raji ľudstvo získalo krutú chorobu duše, pripútanosť k tomuto prechodnému životu, k pozemským požehnaniam a rozkošiam, to najničivejšie rozdelenie srdca medzi Boha a svet, medzi dobro a zlo. A keďže pozemské požehnania nemôžu uspokojiť dušu, stvorenú pre potešenie z duchovných, večných, nekonečných požehnaní, a nie sú rovnomerne rozdelené medzi všetkých – takže vášňou alebo slepou pripútanosťou niektorí z nich získajú veľmi veľa, zatiaľ čo iní ich majú veľmi málo a niektorí dokonca vôbec žiadne – preto z toho plynie večný hriech, nepriateľstvo a smrť za vlastníctvo; odtiaľ závisť a zlé pocity medzi jednotlivými jednotlivcami a národmi, preto vojny a krviprelievanie, preto prepych jedných a extrémna chudoba druhých, hltanie jedných a hlad druhých, hľadanie nápadných, výhodných miest jedných a útlak druhých, teda krádeže, vydieranie a každý druh zla. Toto spôsobilo jedenie zakázaného ovocia; spôsobilo toľko zla, že z neho nie je možné uniknúť. A keby sa Boží Syn nebol vtelil a nebol by trpel a nezomrel za našu spásu, potom by celé ľudstvo zostalo v nekonečnom, bezútešnom a nepredstaviteľnom biede; lebo všetci by boli stratení vo svojich hriechoch a večný nárek a škrípanie zubami v pekle, bez akejkoľvek nádeje na spásu, by bol ich údelom, ku ktorému sú nekajúcni hriešnici ešte aj teraz odsúdení na večné muky. 1040) Keďže ste zaneprázdnení márnomyseľnosťou a márnymi rozkošami, nemáte čas ani túžbu preniknúť do ducha kresťanského náboženstva, kresťanskej bohoslužby a poznať cirkevné pravidlá, účel sviatkov pravoslávnej cirkvi, pôstov a najmä význam každého týždňa veľkého pôstu alebo historických spomienok spojených s každým týždňom. Niekedy viete naspamäť hru, ktorá sa hrá v divadle, koľko aktov alebo scén pozostáva, aký je jej obsah vo všeobecnosti a konkrétne; Vy však nepoznáte podstatu sviatostí, hoci dávajú večný život a nevýslovné požehnania tohto života tým, ktorí ich hodne prijímajú. Nepoznáte podstatu Božskej služby svätej pravoslávnej cirkvi – vašej Matky, ktorá vás vyživuje, zohrieva, očisťuje, posväcuje a posilňuje na svojom svätom, materskom lone. Nepoznáte povahu a význam večerných a ranných bohoslužieb, ani liturgie, obvyklého spevu žalmov, cirkevných čítania a obradov. Niektorí ľudia ospravedlňujú hranie a nazývajú ho poučným a morálnym, alebo neškodným, alebo aspoň menším zlom v porovnaní s opilstvom a márnotratnosťou; a s týmto cieľom sa snažia všade organizovať divadelné predstavenia. Je úžasné, že kresťania nenašli lepší spôsob trávenia svojho vzácneho času ako divadlo, ktoré si svojím pôvodom i významom zachováva až doteraz pohanský, modloslužobný charakter; charakter márnomyseľnosti, márnomyseľnosti – charakter, ktorý vo všeobecnosti v sebe odráža všetky vášne a deformácie tohto sveta: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýchu života; a len zriedka, veľmi zriedka predstavuje udatnosť synov ich krajiny, a aj to, samozrejme, pozemskej krajiny, a nie tej nebeskej. Všetko nebeské, sväté, nesúce pečať kresťanstva, je divadlu cudzie; a ak sa to niekedy objaví na javisku, tak sa to stáva predmetom posmechu. Samotné Božie meno, hrozné pre každé stvorenie, sa tam vyslovuje len nedbanlivo, s posmechom a posmechom; posvätné povolanie – napríklad mníšske povolanie, anjelské povolanie – sa mení na výsmech; Úcta k autoritám, rodičom a duchovenstvu je zaujatá, keď sa akékoľvek odsúdeniahodné činy takýchto osôb verejne menia na výsmech, a to pred celou spoločnosťou, pred bezohľadnou mládežou, dokonca aj pred deťmi, ktorým majú byť mená ich rodičov a predstavených posvätné. Jedno neúctivé alebo neslušné slovo o ich starších niekedy stačí na to, aby poškodilo úctu, ktorá im patrí. Stali sa kresťania takí bezohľadní, že nemôžu nájsť lepší spôsob trávenia svojho drahocenného času ako v divadlách, pre ktoré opúšťajú aj Boží chrám, Službu Božiu? A vzácny sviatočný čas, daný Bohom na poučenie zo Svätého písma, spásonosných úvah a cnostných činov, sa v divadlách rozplývajú smiechom a hlúpym potleskom. Nie; hovorte si čo chcete, divadlá sú bezbožná inštitúcia. Len prenikni do ich ducha a uznáš, že sú to školy nedôverčivosti, posmechu, drzého zosmiešňovania všetkého a že sú to skazenosti. Beda tej spoločnosti, v ktorej je veľa divadiel a ktorá ich rada navštevuje! Občas je pravda, že divadlo je menšie zlo pre tých, ktorí zlo milujú. Načúvajte ľudovým názorom, názorom tých, ktorí mnohokrát navštívili divadlo; neváhajú povedať, že divadlá vedú k skaze. Iba slepí, «v ktorých boh tohto sveta oslepil mysle tých, čo neveria», 811 hovoria, že divadlo je morálne. Nie; Kresťania by mali vytrvalo študovať svoje náboženstvo; mali by častejšie čítať evanjelium, študovať službu Božiu, plniť prikázania a pravidlá Cirkvi; čítať spisy svätých otcov, náboženské publikácie, aby sa naplnil duch kresťanstva a žiť kresťansky. Takéto by mali byť vaše povolania a rekreácie. 1041) Ó, aké trpké boli moje hriechy pre Teba, Kriste, môj Bože a môj Spasiteľ, keď si bol bitý, bičovaný, pľuvaný; keď tvoju hlavu prebodli tŕním a pribili ťa na kríž pre mňa; keď si visel na kríži v nevýslovných mukách, aby si ma zachránil pred najtrpkejšími, nevýslovnými mukami pekla! But I ought to call to mind more frequently this Your self-exhaustion, these Your sufferings, in order not to commit sin, and to zealously fulfill all virtue in order to love You with all my heart, to fulfill Your saving commandments. Medzitým často zabúdam na túto hroznú obeť, ktorú za mňa priniesol Jednorodený, nepôvodný, spoluvečný Syn Nebeského Otca. Daj mi teda, Pane, čisté srdce a nemenné pokánie, ktoré vedie k spaseniu; daj, aby som našiel priazeň v Tvojich očiach po zvyšok svojho života! 1042) "Vzýval si ma často úprimne v modlitbe?" hovorí Boh hriešnikovi. „Ďakoval si Mi často s úprimným srdcom za moje nespočetné výhody, ktoré prevyšujú každú predstavivosť? Prinášal si Mi často úprimnú obeť chvály, aby som na teba mohol znova a znova vylievať svoje milosrdenstvo? But what shall 1 do with your depravity, with your corruption, with your perverted mind and heart, with your will, hourly inclined to evil and vice! "Koho Pán miluje, toho trestá a bičuje každého syna, ktorého prijíma." 812 «Nenechajte sa teda strhnúť, vy, ktorí ste karhaní, mnou trestaní, ale vytrvajte.» «Now no chastening for the present seems to be joyes, but grievous: nevertheless afterward it yields the peaceable fruit of righteousness unto those who are therefore exercised.» 813 1043) The celebration of the Divine Liturgy requires an elevated soul, or a man with an elevated soul, not bound by any worldly passions, desires, and attachments to earthly delights; whose heart is wholly embraced by the flame of the Holy Spirit, by ardent love for God and mankind, for every human soul, and, above all, for the Christian soul, so that with a sincere heart he may ever rise to God in prayer: «I have come to send fire on the earth; a keby už bola zapálená." 814 Tento oheň bol zoslaný z neba na apoštolov v podobe ohnivých jazykov. Tento oheň je potrebný aj pre nás, pre naše zamrznuté srdcia, aby ich zahrial, zmäkol, znovu a znovu roztopil, aby sme ich neustále čistili, aby sme ich osvecovali a obnovovali. Kde možno nájsť takého hodného kňaza, ktorý by podobne ako Serafíni horel pred Pánom láskou, chválou a vďačnosťou za Jeho zázraky milosrdenstva a múdrosti, ktoré sa nám a v nás prejavili? Som najväčší z hriešnikov v nehodnom slávení tejto najnebeskej sviatosti, pretože mám vždy nečisté srdce, spútané túžbami a pripútanosťami k pozemským rozkošiam. Pane, Ty vidíš hĺbku našich sŕdc; ale «Očistíš ma yzopom a budem čistý; Umyješ ma a budem belší ako sneh." 815 «Nie je to úžasné, ak sa zľutuješ nad čistými; a nie je to veľká vec, ak zachrániš spravodlivých, ale ukáž zázraky svojho milosrdenstva nado mnou, hriešnikom! » 816 1044) Pane! Z celého srdca Ti ďakujem, že si ma nespočetne veľa ráz zachránil od hanebnosti, násilia a krutosti vášní a že si vo mne uhasil ohnivé šípy toho zlého a že si pokojne strážil moju dušu, občerstvejúc ju rosou Tvojej milosti. Sláva Ti, najmilosrdnejší a Všemohúci, že z Tvojej milosti stále zostávam celý a nezranený, napriek nespočetným úskokom neviditeľných a najzlejších nepriateľov, ktorí sa ma snažia zožrať! Verím a viem, že Ty, Pane, vyslobodíš a zachrániš ma zo všetkých ich nástrah a ohováraní cestami, ktoré poznáš, a udelíš mi svoje nebeské kráľovstvo, a nielen mne, ale všetkým, ktorí žijú zbožne a sú vystavení ohováraniu duchov zla; lebo Tebe prináleží byť milosrdný a zachraňovať tých, čo túžia byť spasení, ba aj tých, čo nechcú byť spasení. "Zachráň ma," hovorí sa, "či už chcem alebo nechcem byť spasený." 817 1045) "Prosme Pána za spásu našich duší." 818 Kto na seba úprimne dohliada, neustále si všíma, že naša duša je zničená rôznymi hriechmi, spí smrteľným spánkom hriechu, je neustále uväznená diablom, je spútaná pevnými okovami vášní; všimne si to, vzdychne a vrúcne sa modlí k Pánovi za spásu duší vykúpených drahocennou krvou Kristovou. Naše duše sú tak dennodenne ničené zlobou, závisťou, tvrdým úsudkom, žiadostivosťou, láskou k rozkoši, obžerstvom a opilstvom, smilstvom, lenivosťou a nedbalosťou, skľúčenosťou a reptajúcou nevedomosťou, nečistým jazykom, márnomyseľnosťou, slobodomyseľnosťou, vzburou, drzosťou, svojvôľou a inými vášňami. Modlíme sa za „pokoj zhora, pretože niet odpočinku [pokoja] v našich kostiach pre naše hriechy. 819 1046) Pravoslávna cirkev nás svojou Božou službou vychováva k nebeskému občianstvu tým, že nás učí každej cnosti, ktorej príkladom je život Matky Božej a všetkých svätých, tým, že nás očisťuje, posväcuje a robí zbožnými skrze sviatosti a tým, že „nám dáva všetko, čo patrí k životu a zbožnosti“. 820 Preto je naliehavo potrebné, aby sme rozumne, úctivo a ochotne navštevovali obrady Božie, najmä počas sviatkov, a pristupovali k sviatostiam pokánia a svätého prijímania. Ale tí, ktorí sa vzdialia od Cirkvi a služieb Božích, sa stávajú obeťami svojich vášní a sú stratení. 1047) S akou materinskou alebo skôr Božou láskou nás Cirkev denne nosí na rukách a neustále vzýva k Pánovi modlitby za nás všetkých – večer, o polnoci, ráno a okolo poludnia. Učí nás, očisťuje, posväcuje, uzdravuje a posilňuje prostredníctvom sviatostí, vedie nás všetkými prostriedkami najnežnejším a najjemnejším spôsobom k spáse a večnému životu. Blahoslavení kňazi a služobníci, ktorí rozumejú tejto láske a starostlivosti Cirkvi o spásu jej detí a snažia sa privlastniť si jej ducha, žiť týmto duchom, dýchať týmto duchom v Cirkvi aj mimo nej a prednášať modlitby a chvály a sláviť Božie služby Cirkvi so srdečnou pozornosťou a úctou, pamätajúc na to, že si to zachraňujú cez všetko svoje! 1048) Aké veľké stvorenie je človek – aké úžasné stvorenie Boha, stvorené na svoj vlastný obraz! Ak je aj v padlom stave schopný vykonať mnohé úžasné diela, ktoré vytvoril a stále vytvára, ako to neustále vidíme v dejinách aj v súčasnosti, potom čoho by v stave svätosti a dokonalosti nemohol byť schopný! Ale to, čo si v ňom predovšetkým zasluhuje pozornosť, úžas, úctu a najsrdečnejšiu vďačnosť je, že môže byť prirovnaný k svojmu Stvoriteľovi – Bohu; že je predurčený k nesmrteľnosti, k večnej blaženosti v Bohu a u Boha; že jedného dňa zažiari ako slnko v kráľovstve svojho nebeského Otca. Pán, ktorý predvídal túto slávu svojich verných vyvolených, hovorí: «Vtedy [pri druhom príchode] zažiaria spravodliví ako slnko v kráľovstve svojho Otca. 821 1049) Počas obety je celá Cirkev v nebi i na zemi – Cirkev prvorodených, zapísaná v nebesiach, a Cirkev militantná, bojujúca proti nepriateľom spásy na zemi – typicky znázornená zhromaždená okolo Baránka, ktorý na seba vzal hriechy sveta. Aká skvelá predstava, uchvacujúca a dojímajúca dušu! Je možné, že aj ja som medzi týmto zhromaždením svätých; že aj ja som vykúpený Baránkom Božím; že aj ja som spoludedičom so svätými, ak ostanem Baránkovi verný až do smrti? Nie sú aj všetci moji bratia členmi tohto nebeského svätého zhromaždenia a spoludedičmi budúceho kráľovstva? Ó, ako široko by sa malo moje srdce rozšíriť, aby v sebe obsiahlo všetko, aby som všetkých milovala, aby som sa starala o všetkých, starala sa o spásu všetkých ako o svoje vlastné! Toto je múdrosť a najvyššia múdrosť. Buďme jednoduchí; kráčajme v jednoduchosti srdca so všetkým. Pamätajme na naše vysoké povolanie a vyvolenie a neustále sa usilujme o česť Božieho nebeského povolania skrze Krista Ježiša. "Sme deti Božie, dedičia Boží a spoludedičia Krista." 822 1050) Nevšímaj si hriechy druhých a nesprávaj sa nepriateľsky, vnútorne ani navonok, voči tým, ktorí hrešia, ale predstav si svoje vlastné hriechy a úprimne ľutuj, že si ich spáchal, pričom sa pokladáš v skutočnosti za horšieho ako všetci ostatní. S láskou sa modlite za tých, ktorí hrešia, vediac, že ​​všetci sme naklonení každému hriechu. 1051) Pravý kresťan sa v tomto živote správa tak, aby bol prípravou na budúci, a nielen na život tu dole. Vo svojom konaní nemyslí na to, čo sa o ňom bude hovoriť tu, ale na to, čo sa bude hovoriť tam v nebi; predstavuje si, že je vždy v prítomnosti Boha, anjelov a všetkých svätých, a pamätá si, že jedného dňa budú svedčiť o jeho myšlienkach, slovách a skutkoch. 1052) Svojou láskou k Bohu a blížnemu patrím do neba, som nebeský; kým svetskými starosťami, najmä svetskými pripútanosťami, patrím zemi, som pozemský, diabolský. "Pane a Majster môjho života, daj mi, svojmu služobníkovi, ducha lásky." 823 1053) Láska. S láskou k Bohu a k blížnemu vo svojom srdci budete vlastniť všetko a nič vám nebude chýbať; lebo kde je láska, tam je Boh; a Boh je pre nás všetkým a hlavne náš život, pokoj, sladkosť a blaženosť. Je zvláštne a poľutovaniahodné vidieť, cez aké márne príčiny nás diabol zbavuje lásky k Bohu a k blížnemu: cez pozemský prach, v presnom zmysle slova – cez nespočetný prach, ktorý šliapeme nohami: cez peniaze, jedlo a pitie, šaty, domy, pocty, cez všetky tieto veci, ktoré sa pomíňajú, spolu so svojou matkou, zemou a našimi vlastnými, ktoré sa tiež nestarajú o nič iné ako o prach. 1054) Pamätaj na Lásku, ktorá položila svoj život za ľudí, a nešetri svoj život za svojho brata, ale nemilosrdne ukrižuj svojho telesného muža, ktorý ťa odvracia od obetovania sa za brata. 1055) Chamtivý, žiadostivý lakomec! Sú to peniaze, je to chlieb, ktorý ti dal život? Nie je to Boh? Nie je to Jeho slovo, ktoré dalo bytie a život vám a všetkým ostatným tvorom? Či Syn Boží nezastáva «všetko slovom svojej moci?» 824 Len peniaze a chlieb, voda a víno podporujú tvoj život? Nežije človek «každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst»? 825 Či nie sú peniaze a chlieb len prach? Nie je chlieb to najmenšie, čo je potrebné na podporu nášho života? Všetko bolo stvorené a je podporené slovom. Slovo je zdrojom a zachovaním života. 1056) The Father, the Son, and the Holy Spirit–God in the Trinity–is glorified by all His creatures, by the angelic assemblies unceasingly singing the Thrice Holy hymn, and by the holy Church of Christ, the holy apostles, martyrs, prelates, reverend fathers, the righteous, and all the saints–by the whole visible world, by all living Christians, by the whole world. Pravda o Božskej Trojici nás obklopuje zo všetkých strán ako vzduch, ktorý dýchame a ktorým sme úplne preniknutí. Je možné po tomto pochybovať o Božstve Syna alebo Ducha Svätého? Koľko skutkov vidíme vykonaných v mene Otca i Syna i Ducha Svätého? Koľko síl Ducha Svätého sme zakúsili a stále zažívame na sebe? Duch Svätý je duchovným vzduchom rozumných stvorení. Aký je obyčajný vzduch vo vzťahu k fyzickým telám, taký je Duch Svätý pre rozumné a slobodné stvorenia. On ich napĺňa, oživuje a osvecuje, dáva im múdrosť a posilňuje ich. Boží Syn je pre nás „cesta, pravda a život“; 826 ostatok– (« Odpočinutie ti dám» 827 ); radosť –(«Uvidím ťa znova a tvoje srdce sa bude radovať.») 828 To sme zažili a zakúsime na sebe. Budeme po tomto počúvať toho, kto by navrhol opak? Is it not the inward whispering of the evil spirit, of that dark spirit breathing falsehood, malice, despondency, constraint, and fire, which vanishes like smoke or dust at the name and before the cross of the Lord? Budeme počúvať tohto snílka a budú nás vyrušovať jeho nástrahy? Buďte pevne presvedčení, že je úplným popretím pravdy. «Ak by som povedal, že Ho [Otca] nepoznám, budem pre vás luhár; ale ja Ho poznám." 829 Už len to, že vždy ničí dušu, dokazuje, že je lož, smrť, a nie pravda, nie život. Vieme len o jednej príčine smrti – o diablovi. Amen. 1057) Ak vzývame svätých s vierou a láskou, hneď nás vypočujú. Viera je spojovacím prvkom z našej strany a láska z ich aj našej strany; lebo oni sú v Bohu a my sme v Bohu, ktorý je Láska. 830 1058) Prečo je potrebná dlhotrvajúca modlitba? Aby sme dlhotrvajúcou, vrúcnou modlitbou zahriali naše chladné srdcia, zatvrdnuté dlhotrvajúcou márnosťou. Je totiž zvláštne myslieť si a ešte viac vyžadovať, aby srdce, zatvrdnuté vo svetskej márnivosti, mohlo byť počas modlitby rýchlo preniknuté teplom viery a Božou láskou. Nie; na dosiahnutie tohto cieľa je potrebná práca a práca, čas a čas. "Kráľovstvo nebeské trpí násilím a násilníci ho berú násilím." 831 Kráľovstvo nebeské nevstúpi tak skoro do srdca, keď z neho sami ľudia tak vytrvalo utekajú. Sám Pán vyjadruje svoju vôľu, aby naše modlitby neboli krátke, tým, že nám dáva príklad: vytrvalú vdovu, ktorá často prichádzala za sudcom a trápila ho svojimi žiadosťami. 832 Náš Pán, náš Nebeský Otec vie, ešte skôr ako sa Ho opýtame, čo potrebujeme, 833 čo chceme; ale my Ho nepoznáme tak, ako by sme mali, lebo sa oddávame svetskej márnivosti, namiesto toho, aby sme sa odovzdali do rúk nášho Nebeského Otca. Preto vo svojej múdrosti a milosrdenstve premieňa naše potreby na zámienku, aby sme sa obrátili k Nemu. „Obráťte sa, moje putujúce deti, už teraz ku mne, k vášmu Otcovi, celým svojím srdcom. Ak ste boli predtým odo Mňa ďaleko, aspoň teraz vierou a láskou ku Mne zahrejte svoje srdcia, ktoré boli predtým chladné." 1059) Hodná, úprimná a úctivá služba Pánovi v chráme, sprevádzaná živou vierou, je zdrojom pokoja, radosti a požehnania pre naše duše. Tak úctivý kňaz, ktorý slávi bohoslužby, sviatosti a čítanie modlitieb, v samotnej svojej povinnosti nachádza pre seba najvyššie potešenie a požehnanie. 1060) Slovo Pánovo je skutok, život, bytie. Od Toho, ktorý existuje, pochádza existencia; zo Života, života; z Pravdy, pravdy; zatiaľ čo od Diabla, ktorý prepadol svojej iluzórnej pýche, ktorý si chcel privlastniť nemožné a ktorý odpadol od života a pravdy, pochádza ilúzia, klamstvo a smrť zo smrti. 1061) Hovorí sa, že človek je slobodný; nemôže sa nútiť alebo by sa nemal nútiť k žiadnemu náboženstvu alebo inštrukcii. Pane, zmiluj sa nad nami! Aký diabolský názor! Ak nebudú prinútení, čo bude potom s mužmi? Čo sa stane s tebou, hlásateľom týchto novovynájdených pravidiel, ak sa neprinútiš k tomu, čo je dobré, a budeš žiť tak, ako ťa k životu nakloní tvoje zhubné srdce, tvoj pyšný, krátkozraký a slepý rozum, tvoje hriešne telo? Povedz, čo z teba bude? Nenútiš sa teda, nehovorím do dobra, ale aj do toho, čo je tvojou povinnosťou a užitočné? Ako sa to dá bez toho, aby sa človek nútil? Ako je možné neprinútiť ani nenútiť kresťanov, aby plnili prikázania náboženstva a zbožnosti? Nehovorí sa v Písme, že «Kráľovstvo nebeské trpí násilím a násilníci sa ho zmocňujú»? 834 A najmä, ako je možné nenútiť chlapcov k poučovaniu, k modlitbe? Čo z nich bude? Nestanú sa lenivcami a darebákmi? Nenaučia sa každé zlo? 1062) O moderných charitatívnych dielach. Ak si plnými dúškami užívate pozemské požehnania a ak dávate núdznym, no ešte viac si doprajete, znamená to, že konáte dobré skutky bez najmenšieho sebazaprenia. Vaše charitatívne skutky nie sú veľké. Ale čo ešte nájdeme? Čo sú takzvané charitatívne diela? Ľudia organizujú rôzne zábavy s charitatívnym predmetom – to znamená, že si vedome želajú predovšetkým slúžiť svojmu hriešnemu telu, Diablovi, a až potom blížnemu a Bohu. Ale toto vôbec nie je charita! Takéto diela nesú iba názov charity. "Robme zlo, aby prišlo dobro." 835 «Beda vám, ktorí ste sýti, lebo budete hladovať! Beda vám, ktorí sa teraz smejete, lebo budete smútiť a plakať!" 836 1063) Keď sa modlíte k Bohu a prosíte Ho o rôzne požehnania – duchovné, nebeské, hmotné, pozemské – potom, aby ste získali to, o čo prosíte, alebo vo všeobecnosti požehnanie, ktoré najviac potrebujete, v súlade s múdrosťou a milosťou Božou, majte vo svojej mysli a srdci tieto slová Spasiteľa: – „Požiadajte a budete to hľadať, dostanete to; bude vám to dané; vám, lebo každý, kto prosí, dostane, a kto klope, tomu sa otvorí, alebo kto je medzi vami, kto by mu dal kameň, ak by prosil o rybu, a keby ste mu dali hada, keď ste zlí, čo je dobré dať svojim deťom v nebi? 837 1064) Pri čítaní určitých právd nehovorte: «Toto nie je nové; Viem to; Povedal som to aj sám sebe." To všetko je diabolská pýcha. Takéto rozpoloženie mysle odpovedá nasledujúcou filozofiou: «Viem všetko, dobro aj zlo». Takmer to znamená: "Som vševediaci." A mnohí ľudia nečítajú kázne a náboženské knihy, pretože si myslia, že vedia všetko, čo je tam napísané – že všetko, čo je tam napísané, je opakovaním toho, čo im bolo známe už dávno; zatiaľ čo svetské knihy, v ktorých je skutočne vždy tá istá prázdna svetská márnivosť, čítajú ochotne a niekedy aj niekoľkokrát. Ó, nečisté muchy, ktoré sa živia zdochlinami! 1065) Pán nás všetkých volá, aby sme sa zjednotili s Jeho božskou prirodzenosťou a jednotu ducha v jednote pokoja máme ako údy Kristovho tela pozorne zachovávať ako údy jeden druhého. "Pretože sme jeden druhému členmi." 838 1066) Po dôstojnom slávení bohoslužby a sviatostí vždy ďakujte Pánovi z celého srdca krátkou modlitbou za to, že ste boli hodní slúžiť Mu, slúžiť Jeho najláskavejším úmyslom a skutkom celým svojím srdcom, s vierou a láskou; lebo naša služba nášmu Pánovi, Stvoriteľovi a Vykupiteľovi, je tým najväčším darom a priazňou nám hriešnikom, ktorá vždy prináša dobré ovocie tak v tých, ktorí skrze nás prijímajú posvätenie a spásu od Boha, ako aj v nás samých, pretože nám to dáva pokoj, život a radosť. Vždy musíme ďakovať Bohu za to, že sa rozhodol urobiť z nás svojich hriešnych a nehodných sluhov, svojich spolupracovníkov. Ako hovorí apoštol: «Sme Božími robotníkmi; » 839 služobníci a správcovia Jeho tajomstiev. "Nech nás človek tak považuje za Kristových služobníkov a správcov Božích tajomstiev." 840 Ale medzitým, čo mnohí z nás robia? Bohoslužbu a sviatosti, čítanie modlitieb slávia neochotne, ľahostajne, nedbanlivo, narýchlo, s vynechávaním, chcú rýchlejšie dokončiť sväté dielo a ponáhľajú sa za svetskou márnosťou. Aké strašné pokušenie a aký ťažký hriech! Mimovoľne si človek spomenie na strašné Božie slovo, ktoré nedbalým vykonávateľom Jeho skutkov: «Prekliaty, kto ľstivo koná dielo Pánovo!» 841 Povedal som, aké strašné pokušenie! áno, je to strašné pokušenie, pretože slepotou zanedbávame slová Ducha Svätého, vdychujeme modlitby sviatostí a bohoslužieb – zanedbávame to, čo by samo osebe bolo zdrojom najsladšieho pokoja, radosti v Duchu Svätom a dokonca aj zdrojom nášho vlastného telesného zdravia, či sme slúžili so skutočnou horlivosťou a pozornosťou; lebo slová modlitieb spojených s bohoslužbami a sviatosťami čítané s vierou, úctou a bázňou Božou, pokojne, s vrúcnym duchom, majú nespochybniteľnú a úžasnú vlastnosť oživiť, posilniť a uzdraviť samotné naše telo spolu s dušou. Toto viem zo skúsenosti. Hovorím, že je to ťažký hriech, pretože nedbanlivým slávením sviatostí sa týmto vysmievame Pánovým svätým veciam. Čo teda musíme urobiť, aby sme dôstojne, pozorne a s vrúcnym duchom slávili sviatosti a služby? Musíme mať vždy živú vieru, že náš Boh – uctievaný v Najsvätejšej Trojici, Otec, Syn a Duch Svätý – je stále s nami, hľadí na nás a pri prvom slove našej úprimnej modlitby o pomoc je pripravený pomôcť nám vo svätom diele; lebo modlitba viery, podobne ako dýchanie vo vzťahu k nášmu telu, je pre nás absolútne nevyhnutná, kým žijeme na zemi. Čím je dýchanie pre telo, tým je modlitba viery pre dušu. Keď budeme pamätať na to, že Všemohúci je vždy s nami a že Ho máme skutočne vo svojich myšlienkach, a odvrhneme zo svojho srdca všetky pozemské myšlienky, pochybnosti, starosti a pripútanosti, vždy dôstojne vykonáme Božie dielo. 1067) O pokryteckej modlitbe. Mysleli si farizeji, že sa pokrytecky modlia? Oni si to nemysleli; považovali sa za pravdu v samotnom pokrytectve! Stalo sa to ich zvykom; stalo sa to takpovediac ich prirodzenosťou; a mysleli si, že svojou modlitbou slúžia Bohu. Myslia si dnešní kresťanskí pokrytci, že sa modlia a žijú pokrytecky? Oni si to nemyslia. Modlia sa denne možno dlho; modlia sa zo zvyku perami, ale nie srdcom, bez srdečnej ľútosti, bez pevnej túžby po náprave a len preto, aby naplnili ustanovené pravidlo, a „myslia si“, že robia „Bohu službu“, 842 kým svojou modlitbou iba privolávajú Boží hnev. Všetci viac-menej hrešíme, keď sa pokrytecky modlíme, a budeme za to veľmi pokarhaní. Pokorte sa, považujte sa za trávu, ktorá nie je ničím v porovnaní so starými dubmi, alebo za ostnatý tŕň, ktorý nie je ničím, čo je bezcenné v porovnaní s voňavými a jemnými kvetmi; lebo si naozaj tráva; si naozaj pichľavý tŕň pre svoje vášne. 1068) Keď dávaš almužnu tomu, kto ťa prosí a ktorý si to zjavne nezaslúži, nepotrebuje tvoju lásku – kvôli čomu mu tvoje srdce almužnu nepraje – čiň z toho pokánie; lebo Božská svätá Láska nám tiež udeľuje svoje požehnania, aj keď ich už máme dostatok. Láska k blížnemu by ti mala povedať: „Aj keď niečo má, neuškodí, ak mu pridám k blahobytu (aj keď, pravdupovediac, pár centov mu na majetku veľmi nepridá a neopraví). Boh mi dáva, prečo by som teda ja nemal dávať núdznym?» Hovorím núdznym, veď kto by podal ruku bez potreby? Keby si dostal od Boha dary len podľa svojich zásluh, bol by si sám žobrákom. Boh je k tebe štedrý, nie v súlade s tvojimi zásluhami, a ty sám si želáš, aby bol štedrý. Prečo teda, keď máte veľa, nechcete byť štedrí k svojim bratom? 1069) Dívaj sa na všetko na tomto svete ako na prchavý tieň a na ničom nelipni srdcom; nepovažujte nič na tomto svete za veľké a nevkladajte svoje nádeje do ničoho pozemského. Držte sa jediného neporušiteľného, ​​neviditeľného a najmúdrejšieho Boha. « Nepozeráme sa na veci, ktoré sú viditeľné, ale na veci, ktoré sa nevidia; lebo veci, ktoré sa vidia, sú dočasné, ale veci, ktoré sa nevidia, sú večné." 843 1070) Spôsob liečenia duchovných chorôb (vášní) sa úplne líši od spôsobu liečenia telesných chorôb. V druhom prípade je potrebné upriamiť pozornosť na chorobu; jemnú časť treba ošetrovať zmäkčujúcimi prostriedkami – teplou vodou, obkladmi a pod. Pri duchovných chorobách to tak nie je; takže ak si duchovne chorý, nevenuj tomu pozornosť, ale postihni chorobu, ukrižuj ju; v žiadnom prípade si ho nedoprajte, nevážte si ho, nezohrievajte ho, urobte pravý opak toho, o čo vás žiada. Ak cítite nenávisť k blížnemu, rýchlo ukrižujte túto vášeň a okamžite začnite milovať svojho blížneho; ak ste upadli do lakomstva, skúste sa rýchlo stať veľkorysým; ak vo vás vzrástla závisť, skúste sa rýchlo stať benevolentným; ak si upadol do pýchy, rýchlo sa pokor až k zemi; ak ste upadli do chamtivosti, chváľte tých, ktorí nie sú zainteresovaní, a snažte sa byť ako oni; ak ťa mučí duch nepriateľstva, usiluj sa o mier a lásku; ak vás premôže obžerstvo, rýchlo sa snažte byť zdržanliví a držte sa rýchlo. Celé umenie liečenia chorôb ducha spočíva v tom, že si ich nevšímame a ani v najmenšom sa im neoddávame, ale okamžite ich odrežeme. 1071) Pokiaľ ide o splnenie toho, o čo v modlitbe prosíš Boha, ver, že je pre Pána rovnako ľahké, ba neporovnateľne ľahšie splniť každé tvoje slovo, ako pre teba vysloviť slová, a že ak existuje slovo, existuje aj skutok; lebo u Pána niet slova bez skutku; žiadne slovo sa k Nemu nevráti prázdne, 844 podľa Jeho slova. Počas modlitby neustále pamätajte, že Boh je Ten, ktorý Je, a že z Neho pochádza všetko: aj myšlienka týkajúca sa čohokoľvek, aj slovo týkajúce sa všetkého a všetkého – že On je múdry, všemohúci a všetok milostivý. 1072) Koľko ľudia strácajú počas rozhovoru doma za to, že mu dali život tým, že nehovorili o Bohu! Aký živý, plodný a pestrý by sa vďaka tomu stal ich rozhovorom! Z útrob veriacich by tiekli rieky spásonosných slov. 845 Aký ​​povznášajúci, aký upokojujúci by bol taký rozhovor! akú skutočnú blaženosť by si to dovolilo! zatiaľ čo teraz, keď v domácom kruhu nehovoria o Bohu, ale hovoria len o svetskej márnivosti, rozhovor sa čoskoro vyčerpá, ľudia sa čoskoro otupí a potom zabíjajú drahocenný čas hlúpymi hrami alebo tancom. Nepriateľ ľudstva si všimol túto slabosť u ľudí, ktorí sa zaoberali márnou, svetskou konverzáciou a vo všeobecnosti trávili čas zbytočnými zábavami. Z tejto slabosti odvodil a čerpá obrovskú výhodu; zaviedol divadlá, cirkusy – skutočnú realizáciu márnosti, skutočný výsmech svetskej márnivosti; a blázni, ktorí majú sklon k márnivosti, lenivosti, lenivosti, ochotne navštevujú tieto divadlá a cirkusy, nenachádzajúc lepšie zamestnanie, ktoré by ich dušiam poskytlo pokoj a potešenie. „Márnosť nad márnosť, všetko je márnosť. Bojte sa Boha a zachovávajte jeho prikázania, lebo to je celá povinnosť človeka." 846 1073) Si chorý a tvoja choroba je veľmi bolestivá; stal si sa poníženým a skľúčeným; ste znepokojení a zmietaní myšlienkami, každá temnejšia ako druhá; tvoje srdce a tvoje pery sú pripravené reptať, rúhať sa Bohu! Môj brat! Vypočujte si moju úprimnú radu. Znášajte svoju chorobu statočne a nebuďte len skleslí, ale naopak, tešte sa, ak môžete, zo svojej choroby. Pýtali by ste sa ma, z čoho sa môžete tešiť, keď vás celý trápi bolesť? Raduj sa, že Pán ti poslal tento dočasný trest, aby očistil tvoju dušu od hriechov. "Koho Pán miluje, toho trestá." 847 Raduj sa z toho, že teraz neukojíš tie vášne, ktoré by si bol uspokojil, keby si bol zdravý; radujte sa, že nesiete kríž choroby, a že teda kráčate po úzkej a bolestnej ceste vedúcej do nebeského kráľovstva. Choroby v našich očiach sa zdajú byť bolestivé, nepríjemné a hrozné. Málokedy sa stáva, že niekto z nás v čase choroby predstavuje sám sebe zisk, ktorý jeho choroba prináša jeho duši; ale vo všetkej múdrej a najmilosrdnejšej Božej Prozreteľnosti ani jedna choroba nezostane bez nejakého úžitku pre našu dušu. Choroby v rukách Prozreteľnosti sú pre našu dušu to isté ako horké lieky, ktoré liečia jej vášne, jej zlozvyky a sklony. Ani jedna choroba, ktorá nám bola poslaná, sa nevráti prázdna. Preto musíme mať na zreteli užitočnosť chorôb, aby sme ich mohli ľahšie a pokojnejšie znášať. «Kto trpel v tele, prestal od hriechu», 848 hovorí Sväté písmo. 1074) Pánova láska je väčšia ako materská láska. Moja matka ma porodila vo svojom lone a na Boží príkaz ma porodila. Potom ma živila, hladila a nosila na rukách. Keď som bol schopný chodiť sám, prestala ma nosiť na rukách a ešte skôr ma prestala kŕmiť na prsiach; zatiaľ čo ma Pán vždy, takpovediac, nosí vo svojom lone: ​​«Kto je moje telo a pije moju krv, prebýva vo mne,» hovorí, «a ja v ňom»; 849 alebo «Pretože si vlažný, ani studený, ani horúci, vypľujem ťa z úst.» 850 Vždy ma nosí na rukách: «Vyryl som ťa na dlaniach svojich rúk; tvoje múry sú ustavične predo Mnou,» 851 «Podporuje všetko slovom svojej moci.» 852 On je moja sila, moja sladkosť a moja radosť, svetlo mojej mysle a môjho srdca. Neustále ma vyživuje mnohými rôznymi produktmi zeme, ako matka živí svoje dieťa. On je moje „silné jedlo a nevyčerpateľný nápoj“. 853 Naši rodičia nás opúšťajú a my ich, keď vyrastieme, lebo sa hovorí: «Muž opustí otca i matku a prilipne k svojej manželke» 854 buď v doslovnom zmysle slov, alebo v prenesenom zmysle, ku Kristovi, ktorý je najvyššou a najsvätejšou láskou, väčšou než láska milujúcej manželky; kým nás Pán od začiatku našej existencie až do našej smrti ani na chvíľu neopúšťa –» neustále predo Mnou» 855 každú chvíľu sa o nás stará ako vták o svoje mláďatá. On je našou nádejou aj v smrti; On je náš život po smrti; On je našou útechou pri Jeho súde. Ani potom nás nezakryje hanbou 856 a zavedie nás do večných príbytkov nebeského kráľovstva. 1075) Bratia a sestry, ktorí sa pripravujú na sväté prijímanie! 857 bojme sa zatvrdenej necitlivosti voči našim hriechom; bojme sa pýchy svojho srdca, ktorá hovorí: «Nepotrebujem žiadne odpustenie hriechov; Nie som vinný, nie som hriešny »; alebo inak: «Moje hriechy sú malicherné, sú to len ľudské» – akoby bolo nutné, aby boli diabolské; alebo: "Necítim sa zle žiť vo svojich hriechoch." Toto je pýcha Satana a je to samotný Satan, ktorý hovorí tieto slová v našich srdciach. Precíťme hlboko, hlboko, celým srdcom naše nespočetné neprávosti; vzdychajme za nimi z hĺbky duše; prelievajme nad nimi slzy ľútosti, aby sme upokojili Majstra, ktorého sme nahnevali. Ani v najmenšom sa neospravedlňujme ako farizeji, pokrytci: «Lebo v tvojich očiach» sa hovorí, «nikto žijúci nebude ospravedlnený». 858 a Boha môžeme upokojiť, aby bol k nám milosrdný, len úprimným pokáním za naše hriechy. Odložme ľahostajnosť a chlad; pracujme k Pánovi vrúcnym duchom. Nezabúdajme, že sme teraz prišli upokojiť Majstra našich životov a nášho spravodlivého Sudcu na dlhé obdobie našich hriešnych životov. Je to teda čas na akýkoľvek chlad a ľahostajnosť, ktoré sa neschvaľujú ani v spoločenskom diskurze, vo vzťahoch s našimi blížnymi? Nemala by sa naša duša naopak premeniť na duchovný oheň a vyliať sa v slzách najúprimnejšieho pokánia? Ó, môj Bože, môj Bože! Naše neprávosti vzrástli doslova nad počet vlasov našej hlavy, nad počet morského piesku, a predsa ich necítime, sme k nim ľahostajní; dokonca ich neprestávame milovať. "Ak by si, Pane, označoval neprávosti, Pane, kto obstojí?" 859 Daj, Pane, nám všetkým skrúšeného ducha a pokorné srdce, aby sme Ti mohli obetovať pravé pokánie. Amen. 1076) Keď vaša viera v Pána, či už počas vášho života a prosperity, alebo v čase choroby a vo chvíli, keď ukončíte tento život, slabne, slabne od svetskej márnosti alebo cez chorobu a od hrôzy a temnoty smrti, potom sa pozri duševnými očami svojho srdca na spoločnosti našich predkov, patriarchov, pravých, prorokov. Simeon, ktorý vzal Pána na ruky, Jób, Anna prorokyňa a ďalší; apoštolov, prelátov, ctihodných otcov, mučeníkov, nezainteresovaných, spravodlivých a všetkých svätých. Pozrite sa, ako počas svojho pozemského života aj v čase svojho odchodu z tohto života neustále hľadeli na Boha a umierali v nádeji na vzkriesenie a na večný život a snažili sa ich napodobňovať. Tieto živé príklady, ktoré sú také početné, sú schopné posilniť kolísavú vieru každého kresťana v Pána a v budúci život. Tí kresťanskí komunikanti, ktorí si neuctievajú svätých a nevyzývajú ich k modlitbe, strácajú veľa na zbožnosti a kresťanskej nádeji. Príkladmi ľudí, ktorí sú im podobní, sa pripravujú o veľké posilnenie svojej viery. 1077) Keď je tvoj duch skľúčený počas choroby a začne ti predstavovať hrôzy smrti, potom upokoj a uteš svoje utrápené, chvejúce sa a zarmútené srdce nasledujúcimi slovami: «Ty, Pane, v hĺbke svojej múdrosti a lásky k ľuďom nariaďuj všetko a daj všetkým všetko, čo je pre nich užitočné,» a verte, že on nariadi všetko pre váš neúspech, chorobu, život. smútok, alebo smrť, že by ste si ani nemohli lepšie priať. Nehovorte: „Je skoro, aby som zomrel. Prial by som si žiť o niečo dlhšie na slávu Božiu. V prospech mojich príbuzných a susedov. Mal som rád, keby som sa na svet ešte trochu pozrel, aby som si užil pozemské požehnania." Buď vďačný Bohu za to, že si sa doteraz tešil z Jeho požehnaní, priazne a odmien. Teraz sa podriaďte Jeho vôli, Jeho volaniu, no zároveň nezúfajte nad pokračovaním svojho pozemského života. 1078) Skrze vieru a lásku, skrze modlitbu viery a lásky môžem zahrnúť Boha aj ľudí do svojho srdca. Aké hlboké a rozsiahle je ľudské srdce! Aký veľký je človek! 1079) Skutočný pastier a otec svojho stáda bude aj po smrti žiť v ich vďačnej pamäti. Budú ho velebiť; a čím menej sa stará o to, aby bol vychvaľovaný tu na zemi pre svoju horlivú prácu za ich spásu, tým viac bude žiariť jeho sláva po jeho smrti: aj keď bude mŕtvy, prinúti ich, aby o ňom hovorili. Taká je sláva tých, ktorí pracujú pre spoločné dobro. 1080) Si bytosť, ktorá padla z vlastnej vôle, skazená hriechmi; toto by malo byť pre vás najsilnejším podnetom k modlitbe. Denne dostávaš od Boha najväčšie milosrdenstvo; toto by mala byť silná motivácia ďakovať Bohu. Denne rozjímaš o dielach všemohúcnosti, múdrosti a dobroty Božej; to by tiež malo byť podnetom na každodenné chvály. 1081) O prejave satanovej pýchy v ľuďoch. – Pýcha sa vo všeobecnosti prejavuje najmä v tom, že človek, ktorý je ňou nakazený, sa stáva rovným všetkým, alebo v každom prípade mnohým, ktorí sú jeho nadriadení vekom, mocou, schopnosťami a neznesú, aby boli považovaní za podradených. Ak je hrdý človek podriadený, nerešpektuje svojho náčelníka tak, ako by mal, nerád mu salutuje, nerešpektuje jeho príkazy, ale plní ich nechtiac, len zo strachu. Robí sa rovným všetkým vzdelaným ľuďom a neuznáva žiadnu nadradenosť nad sebou samým, alebo uznáva nadradenosť skutočne veľmi, veľmi málo. Ak je synom učeným alebo aj neučeným, nevzdáva náležitú úctu svojim rodičom a dobrodincom, najmä tým jednoduchým a drsným, považujúc ich za rovných alebo dokonca nižších ako je on sám. Musíte sa maximálne postarať o to, aby ste sa v žiadnom ohľade neporovnávali s ostatnými, ale aby ste sa vždy zaradili pod ostatných, hoci v niektorých ohľadoch môžete byť s ostatnými naozaj lepší alebo rovný. Všetko dobré v nás pochádza od Boha a nie je nám vlastné. "A to nie z vás, je to Boží dar, nie zo skutkov, aby sa niekto nechválil." 860 "Všetky tieto diela rozdeľuje jeden a ten istý Duch každému človeku, ako chce." 861 A ako môžeme byť hrdí na dobro, ktoré nám nepatrí, a rovnať sa tým, ktorých Boh a všeobecná dôvera postavili vyššie ako my? „Preto si nesadajte do najvyššej miestnosti, aby nebol pozvaný čestnejší muž, ako ste vy. Lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený; a kto sa ponižuje, bude povýšený." 862 1082) Keď hovoríme o Bohu slávy, o Jeho vôli, o Jeho zákone, potom musíme úplne zabudnúť na svoju vlastnú slávu a byť úplne pohltení kontempláciou Božej slávy alebo Jeho najmúdrejšej, najmilostivejšej vôle. V takých chvíľach by sme nemali myslieť na svoje vlastné nedokonalosti, ktoré nám diabol vkladá do mysle a cítenia, aby nás znížil v našich vlastných očiach a uvrhol nás do falošnej hanby, skľúčenosti a zúfalstva. Musíme pamätať na to, že v ničom na zemi nie je dokonalosť, ani v žiadnej pozemskej sláve: «Lebo čiastočne vieme a čiastočne prorokujeme [hlásame]». 863 A ten, kto sa hanbí a červená za svoju nedokonalosť, hanbí sa za fantóma, ktorý sa mu zjavuje v jeho vlastnej fantázii, a je hrdý na svoje vymyslené dokonalosti. 1083) Videl som a počul som ľudí, ktorí zlomyseľne a zlomyseľne rozprávajú o temných škvrnách v živote a činnosti veľkých a dokonca svätých mužov a odsudzujú pre takéto imaginárne alebo skutočné temné škvrny celý život takýchto ľudí a nazývajú ich pokrytcami a takmer odpadlíkmi. Dokonca vám predložia fakty; len tieto fakty sú temné a pochybné ako ich vlastné podozrievavé, prefíkané duše, ktoré by chceli nájsť pomyselné ospravedlnenie pre svoje vlastné zhubné činy v škvrnách, hriechoch a slabostiach iných. Ale takíto ľudia sa neospravedlňujú, ale len zväčšujú svoje vlastné odsúdenie tým, že vidia triesku v oku svojho brata a súdia ho, neberúc do úvahy trám (naozaj trám) vo svojom vlastnom oku. 864 Hovoríte: «V tomto svätom otcovi alebo v tom zbožnom mužovi sú také a také hriechy.» čo s tým? Je to človek a žiadny človek nie je bez hriechu. "Ak hovoríme, že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda." 865 Si bez hriechu? Ak nie, prečo hádžeš kameň odsúdenia na svojho brata? Ak by som mal skúmať tvoj život v súlade s Božím Slovom, mal by som ťa tvojimi vlastnými slovami usvedčiť z nespočetných a ťažkých hriechov: z pýchy, trúfalosti, nevery, lásky k peniazom, cudzoložstva a z nesprávneho výkladu Božieho slova a Božích prikázaní, z chladu k tvojej viere a z čohokoľvek iného. Možno by som mal zistiť, že celé tvoje telo je tmavé, pretože oko tvojho srdca je zlé. Ó, aké odporné je pre mňa toto diabolské radovanie sa z hriechov blížneho, tieto pekelné snahy dokázať svoje skutočné alebo vymyslené slabosti! A predsa ľudia, ktorí takto konajú, si trúfajú povedať, že rešpektujú a zo všetkých síl sa snažia naplniť prikázanie o láske k Bohu a blížnemu! Čo je to za lásku, keď zámerne túžia vidieť a nájsť temné miesta aj na veľkých a svätých osobách – keď takýmto ľuďom očierňujú celý život pre jediný hriech a nechcú skrývať hriech blížneho, ak skutočne existuje? Zabudli, že „láska vydrží všetko? 866 Aké množstvo zla napáchajú títo mravní červi sebe a iným! Poškodzujú zákonnú úctu druhých k známej osobe, zatemňujú pre nich jeho svetlo, bránia im v napodobňovaní a trápia ich mysle myšlienkami na odsúdenie; a škodia aj sebe tým, že prijímajú od diabla jed súdenia blížneho. Brat! „Kto si, že súdiš sluhu iného? Svojmu pánovi stojí alebo padá. Áno, bude podržaný, lebo Boh ho môže postaviť.» 867 1084) Po vzývaní Ducha Svätého na sväté dary ležiace pred vami a posvätení ich modlitbou zasvätenia (počas liturgie) pamätajte, že nebo a zem sa pominú, ale slová Pána nepominú; 868 a že chlieb a víno sa vôľou samotného Pána a pôsobením Ducha Svätého absolútne zmenili na Telo a Krv Pána, aj keby kňaz, ktorý slúži, bol nehodný pre akúkoľvek slabosť. 1085) O prinútení sa ku všetkému dobrému. – Hovorí sa, že nebeské kráľovstvo „trpí násilím a násilníci sa ho zmocňujú“. 869 Preto je potrebné neustále sa nútiť k pravde a dobru; pri modlitbe sa musíme každú chvíľu nútiť vyslovovať každé slovo so silou, skutočne zo srdca. V prípade nedbanlivosti, nevšímavosti voči nášmu srdcu, toho, že sa nenútime k úprimnosti, bude modlitba pokrytecká, falošná a bezbožná; musíme si slová modlitby povedať presvedčivo. Ak sú slová modlitby presvedčivé pre nás samých, potom budú presvedčivé aj pre Boha; ale bez toho, aby ste sa presvedčili, nemyslite na to, aby ste presvedčili Boha svojou modlitbou, aby vám udelil akékoľvek požehnanie, o ktoré požiadate. Boh nám dá podľa nášho srdca: 870 čím viac úprimnosti, čím srdečnejšie sa modlíme, tým štedrejší bude dar. 1086) Pamätaj, človeče, že si morálne a fyzicky nič: morálne preto, že si celý hriech, vášeň, slabosť; fyzicky, pretože vaše telo je pozemský prach. Aby svoju pokoru pred Bohom prejavili živým a zjavným spôsobom, ľudia v dávnych dobách, ba aj niektorí ľudia v súčasnosti, to vyjadrujú tým, že si posypú popol na hlavu a odložia svoje svetlé šaty, ktoré živia márnosť a pýchu v nesmrteľnom ľudskom duchu. Pamätaj teda, človeče, že aj to najmenšie dobro v tebe pochádza od Boha, tak ako ten najmenší prúd vzduchu v tebe alebo, ktorý dýchaš, pochádza zo vzduchu, ktorý ťa obklopuje. 1087) Sláva Najsvätejšej, jednopodstatnej a životodarnej Trojici! Keď ma Diabol utláča neľúbosťou alebo nenávisťou voči môjmu blížnemu z akéhokoľvek svetského, telesného dôvodu a cítim sa utrápený a trápený, vstanem a pozdvihnem oči svojho srdca k Najsvätejšej Trojici, hovorím: «Otče, Syn a Duch Svätý, zmiluj sa nado mnou,» zatiaľ čo ja sám hľadím na meno Trojice Svätého Otca, Najpodstatnejšieho a prítomného Syna Svätého. všade, dokonca aj jediným slovom, a hneď sa cítim ľahko a nepriateľ uteká pred Všemohúcim, večne uctievaným Menom a zmizne ako dym. "Sláva tebe, Najsvätejšia, jednopodstatná, životodarná a nerozdelená Trojica." 871 Najsvätejšia Trojica! Nauč ma opovrhovať všetkými pozemskými vecami, nauč ma vkladať svoj pokoj, spokojnosť a blaženosť len do Teba! A aby som nebol nafúknutý pre milosrdnú pozornosť Najsvätejšej Trojice voči mne a pre spásu, ktorá mi bola udelená, nech si pamätám, že Svätá Trojica je milosrdne pozorná ku každému červíkovi, ku každému vtáčikovi! Dovoľte mi tiež pamätať na to, že niektorí kresťania, ktorí vykonali mnoho mocných skutkov v mene Božom, budú jedného dňa počuť od Pána slová: «Odíďte odo mňa, nepoznám vás» 872 pre svoj neevanjelický život. Najsvätejšia Trojica! Chráň ma pred pýchou a nauč ma pokore! Vypočuj ma a zachráň ma, milosrdne a rýchlo, môžem byť hrdý na takéto milosrdenstvo. Môžem premeniť Tvoju nekonečnú dobrotu a milosrdenstvo na zámienku na sebachválu, akoby som sám bol hodný takej pozornosti, akoby som vykonal nejaké dobro. Chráň ma, Najmilosrdnejšia Trojica, Otec, Syn a Duch Svätý, «pod prikrývkou Tvojich krídel» od každého hriechu. 1088) Keď si vo svojom srdci vyslovíš meno Boha, Pána alebo Najsvätejšej Trojice, alebo Pána Boha soboty alebo Pána Ježiša Krista, potom v tom Mene máš celú Pánovu bytosť: v ňom je Jeho nekonečné milosrdenstvo, Jeho bezhraničná múdrosť, Jeho neprístupné svetlo, všemohúcnosť a nemennosť. Pristupujte k tomuto všetko tvorivému, všetko udržiavajúcemu a všetko vládnucemu Menu vo svojich myšlienkach a srdci s bázňou Božou, s vierou a láskou. To je dôvod, prečo nám Božie prikázanie prísne zakazuje používať Božie meno nadarmo, pretože Jeho meno je On sám, jeden Boh v troch Osobách, neoddeliteľná Bytosť, reprezentovaná a obsiahnutá v jednom jedinom slove, hoci zároveň nie je obsiahnutý ani obmedzený ani ním, ani ničím, čo existuje. 1089) Tento súčasný život nie je žart ani hračka, hoci ľudia z neho urobili žart a hračku. Bezohľadne sa hrajú s časom, daným na prípravu na večnosť; hrajú sa s prázdnymi slovami. Zídu sa u svojich priateľov, sedia a nečinne sa rozprávajú a potom sa začnú na niečo hrať. Chodia do divadiel a tam sa účinkujúci aj diváci len zabávajú. Iní sa zabávajú na svojich duševných daroch, na ľudských slabostiach alebo cnostiach, na schopnosti dobre hovoriť alebo písať. Niektorí sa dokonca zabávajú jedlom a pitím, používajú ich v nadmernom množstve namiesto toho, aby ich používali iba na uspokojenie potrieb hladu a smädu. Niektorí sa zabávajú šatami, tvárami; zabávajú sa na svojich deťoch, namiesto toho, aby ich vychovávali vo viere, zbožnosti a bázni Božej. Celý ich život je zábava. Ale beda tým, ktorí sa takto zabávajú! 1090) Ó, aké strašné je používať jedlo a pitie na zábavu, jesť a piť v prebytku! S plným žalúdkom stráca človek vieru a bázeň pred Bohom a robí ho necitlivým v modlitbe, vzdávaní vďaky a chvále Boha. Nasýtené srdce sa odvracia od Pána a stáva sa tvrdým a bezcitným ako kameň. Preto nás Spasiteľ pozorne varuje pred prílišným požívaním a opilstvom: «A tak príde ten deň na vás nevedomky,» 873 pre hnev Pána na nás, že sme bezohľadne a nečinne trávili čas jedením a pitím. 1091) Úmerne tomu, ako človek uspokojuje svoju zmyselnosť, stáva sa telesným a odháňa zo seba najsvätejšieho Božieho Ducha, ktorý nemôže prebývať v tých, ktorí vedú telesný život. "Aké spoločenstvo má svetlo s tmou?" 874 Takýto stav, hodný sĺz, zažívajú veľmi mnohí; ale žiaľ! Neuvedomujú si ani, že nemajú v sebe Ducha Božieho – rovnako ako človek slepý od narodenia si nie je vedomý svojej veľkej straty tým, že nevidí svetlo. Takíto ľudia nemajú v srdci ani vieru, ani lásku, ani ducha modlitby a vyhýbajú sa spoločenstvu s Cirkvou. Môj Bože, koľko nebezpečenstiev je pre mňa v živote! Keď príliš uspokojím svoje telo, stanem sa mojím najväčším nepriateľom. 1092) Pamätaj, že slávenie životodarných tajomstiev je nemenným súhlasom životodarnej Trojice, vopred určeným od stvorenia sveta: nemôže byť inak. Keď slávite tajomstvá, Boh Otec sám svojím Duchom Svätým mení chlieb a víno na Telo a Krv nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista – ste len nástrojom. Sám Otec, Syn a Duch Svätý skrze vás slávi liturgiu a posväcuje sväté dary. Hovorí sa: „Ty si ten, ktorý ponúka a ponúka, Kristus, náš Boh“. 875 Pamätaj teda na nemennosť Boha a na pravdu vo všetkých Jeho slovách. 1093) Sviatosť pokánia budete dôstojne vykonávať len vtedy, keď budete milovať dušu a nie zisk, keď budete trpezliví a nebudete podráždení. Ó, aká veľká láska k dušiam našich blížnych je potrebná, aby sme ich vyznali dôstojne, trpezlivo, nie unáhlene a bez hnevu! Kňaz, ktorý počuje spoveď, by mal pamätať na to, že «radosť bude v nebi nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie». 876 Ako horlivo by sa mal preto snažiť vzbudiť pocity pokánia v tých, ktorí sa k nemu priznávajú a ktorí niekedy ani nevedia, z čoho majú činiť pokánie, ako by sa patrilo! Kňaz by si mal pamätať aj na to, ako Apoštol vo dne v noci so slzami varoval každého z novoosvietených kresťanov. 877 Každá myšlienka na zisk v službe Bohu by mala byť úplne odhodená a spoliehať sa na odplatu iba Bohu, ktorý miluje dušu. Pýtajte sa na hriechy a učte pevne a úprimne, a nie ľahostajne alebo s rozdeleným srdcom. Pevné slovo vyvolá pevné pokánie, rýchlo prenikne srdce a vyženie slzy dojatia a úprimnej ľútosti; ak sa však kňaz na hriechy nepýta pevne, ale ľahostajne a neúprimne, potom ani jeho duchovné deti, vidiac ľahostajnosť a rozdvojenosť svojho duchovného otca, nie sú ochotné vyznať sa srdečne, úprimne. 1094) Predstavte si, pokiaľ je to vo vašej moci, všemohúcnosť a veľkú nádheru osobného Božieho Slova. Hovorí a Jeho slovo sa okamžite stáva mnohorakými a rôznorodými existenciami. Hovorí: «Buď svetlo» a je svetlo. Hovorí: «Nech je obloha,» a on robí oblohu Hovorí: «Nech sa zhromaždia vody pod nebom na jedno miesto .... Nech sú svetlá na nebeskej klenbe .... Nech vody hojne vyvedú pohybujúce sa stvorenie, ktoré má život,» a tak ďalej, «a stalo sa tak» 878 podľa Jeho slova. Tak hlas náčelníka, ktorý sa ozýva vzduchom a dosahuje počutie vojakov, presúva jednotky podľa vôle náčelníka, umiestňuje ich do rôznych pozícií, núti ich vykonávať rôzne evolúcie a prostredníctvom nich dosahuje naplnenie svojich rôznych zámerov a zámerov. Predstavte si tieto masy stvorenej hmoty. Predstavte si, ako sa zo zeme zdvihli obrovské hory podľa Božieho slova; aký musel byť hluk vôd, keď sa zhromaždili v oceánoch, moriach, riekach a prameňoch. Predstavte si, ako bol vzduch rozptýlený, ako sa zrazu zjavila najrozmanitejšia vegetácia pri jedinom slove všetvoriaceho Boha. Predstavte si, ako sa planéty objavovali a žiarili a ako začali vykonávať svoje nekonečné revolúcie; ako sa zrazu objavili ryby, vtáky, plazy a napokon aj človek. A všetky tieto (okrem človeka) boli stvorené z jednej a tej istej beztvarej hmoty, alebo, presnejšie povedané, iba zo štyroch bezduchých, beztvarých, neživých prvkov. Ó, nečuduje sa toto všetko myseľ? „Ó, Pane, aké mnohoraké sú tvoje diela! V múdrosti si ich všetkých stvoril!" 879 Tak aj teraz Majster vytvára z hmoty všetko, čo sa mu páči: Hovorí, a je hotovo. Premieňa chlieb a víno na Telo a Krv Eucharistie. 1095) Si bytosť obdarená rečou. Pamätajte, že svoj pôvod odvodzujete od slova Stvoriteľa všetkých vecí a že v spojení (cez vieru) s tvorivým Slovom, prostredníctvom viery, môžete byť hmotným a duchovným tvorcom. Verte, že vašou vierou v stvoriteľské slovo Otca, aj vaše vlastné slovo sa k vám nevráti márne, bezmocné (keď sa napríklad modlíte k Bohu, Dobrodincovi, podľa pokynov svätej Cirkvi alebo podľa Pánovho vedenia), ale prinesie vám to dar potrebný na dobré skutky; verte, že vierou v tvorivé Slovo nebudete neúspešní vo vyučovaní ľudí ani v chráme počas bohoslužby, ani počas slávenia sviatostí v súkromných domoch; ani vaše vyučovanie v školách nebude neúspešné, ale prebudí mysle a srdcia tých, ktorí vás počúvajú. 1096) Pamätaj, že možnosť skutku je obsiahnutá v samom slove; len je potrebné mať vieru v silu slova v jeho tvorivé schopnosti. U Pána je skutok neoddeliteľný od slova. Ani jediné slovo adresované Jemu sa nevráti za prázdne: «Lebo Bohu nič nie je nemožné». 880 U nás by to malo byť rovnaké; lebo sme obrazmi Slova a Slovo je s nami najpravdivejšie zjednotené skrze Jeho vtelenie, vďaka čomu sme zbožní a máme účasť na Božskej prirodzenosti. 1097) Keď krstom otvoríme brány do nebeského kráľovstva, nevstúpime sami do seba? Nedosiahneme odpustenie svojich hriechov, keď očistíme druhých prostredníctvom pokánia a oslobodíme ich od ich hriechov? Zjednotením druhých s Kristom vo sviatosti svätého prijímania nebudeme my sami s Ním najpravdivejšie zjednotení «v beznočný deň Kristovho kráľovstva»? Tým, že vo sviatosti krizmy udeľujeme druhým posilňujúcu a plodiacu milosť Ducha Svätého, nezískame sami silu a moc od Najsvätejšieho Ducha a nebudeme sami rásť v duchovných daroch“? Naozaj pevne dúfame, že dostaneme sľúbené požehnania milosťou, štedrosťou a láskou k ľuďom Boha, nášho Spasiteľa. Boh daj, aby sme ich všetci dostali! Len nedovoľ, aby sme sa stali lenivými, skľúčenými; nedovoľme, aby sme sa «zaobstarali telu, aby sme naplnili jeho žiadosti»; 881 ale zachovávajme «tajomstvo viery v čistom svedomí», 882 a napredujme v láske k Bohu a blížnemu. 1098) Keď pochybujete o vykonaní alebo naplnení akéhokoľvek slova modlitby, pamätajte, že povahou tohto slova je uskutočnenie, uskutočnenie a že Duch Svätý, ktorý nás učí modliť sa za čokoľvek, ako sa patrí, 883 sa sám nazýva Realizátorom. Je to tiež On, kto uskutočňuje našu modlitbu (vykonanú Duchom). Pamätajte, že slovo je sila. "U Boha," hovorí sa, "nič nebude nemožné." 884 Slovo Pánovo sa k Nemu «nevráti prázdne,» 885 ale ako dážď alebo sneh zavlažuje zem našich sŕdc a dá semeno (naplnenie) rozsievačovi. Dokonca aj o mužoch ľudia hovoria: "Jeho slovo má mimoriadnu moc." Vidíte teda, že slovo je sila, duch, život. 1099) Keď vyslovíš mocné prikazujúce, tvorivé slová samotného Pána, považuj ich splnenie za také ľahké a obvyklé, ako je pre teba ľahké a obvyklé dýchať alebo prijímať, rovnako ľahké a obvyklé, ako sa formuje dieťa v lone svojej matky, a dokonca neporovnateľne ľahšie. 1100) Aby ste mali počas modlitby neochvejné uistenie o prijatí každého duchovného požehnania od Pána, verte, že spojením sa s Pánom počas svojej modlitby sa s Ním stávate jedným duchom, 886 a že Boh je nanajvýš milostivý, všemohúci a najmúdrejší. On je úplne dokonalá dokonalosť, preto sa aj vy podľa svojej vnímavosti, podľa svojej viery a lásky stanete účastníkmi Jeho božských dokonalostí. V zjednotení svojej duše s Bohom nepovažujte nič za nemožné alebo ťažké na splnenie, „lebo u Boha je všetko možné“ 887 – nielen to, na čo môžete myslieť alebo na ktoré myslíte, ale aj také, na ktoré nemôžete myslieť alebo ktoré považujete za nemožné, pretože Boh je nekonečná bytosť a všetky jeho dokonalosti sú nekonečné. 1101) Ak pochybuješ o tom, že dostaneš požehnania, o ktoré Boha prosíš, pamätaj aspoň na to, že aj ty, keďže si zlý a lakomý, a nie bohatý, nie všemohúci, dávaš tým, čo ťa potrebujú, a niekedy ešte skôr, ako ťa prosia, keď vieš len o ich potrebe. „O čo skôr váš Otec, ktorý je na nebesiach“, ktorý je najmilostivejší, najbohatší, najmúdrejší a všemohúci, „dá dobré veci tým, ktorí Ho prosia“. 888 1102) Čím väčší je počet osôb, pre ktorých sa vyprosuje Pánovo požehnanie, a čím vyššie sú tieto požehnania, tým násilnejšie sa diabol stavia proti modliacemu sa kňazovi, aby Boh tieto požehnania neudeľoval na jeho vrúcne, vrúcne modlitby; lebo: «Podľa vašej viery» sa hovorí: «nech sa vám stane» 889 a «všetko je možné tomu, kto verí.» 890 Kde sa však množia nástrahy diabla, tam sa množí aj milosť Božia. 1103) Ten, kto sa modlí, by mal pamätať na to, že ak Boh neušetril ani svojho Jednorodeného Syna za nás hriešnikov, ale dal Ho za nás všetkých, ako nám potom nedá všetko, každé predstaviteľné požehnanie? Lebo ak nám bolo dané najväčšie nekonečné požehnanie, nebudú nám udelené aj menšie požehnania? Náš Nebeský Otec nám dáva všetko požehnanie v Kristovi. "Jeho Božská moc nám dala všetko, čo sa týka života a zbožnosti, skrze poznanie o Neho." 891 1104) Počas modlitby, keď ťa diabol násilne pokúša, zver všetku svoju starostlivosť na Pána, «lebo On sa o teba stará». 892 Počas modlitby maj vieru iba v Pána, ktorý je po tvojej pravici, a všetko ti bude možné. 1105) Keď po päťdesiaty a stý raz za deň zhrešíš a zmocní sa ťa najúžasnejšia skľúčenosť a zúfalstvo v Božom milosrdenstve, povedz z hĺbky svojej duše Metafrastovi (Symeon Metafrast): «Dobre viem, Pane, že moje neprávosti prerástli cez moju hlavu; ale viem aj to, že množstvo Tvojich štedrostí je bez miery a nevýslovné je milosrdenstvo Tvojej veľkej dobroty a niet hriechu, ktorý by premohol Tvoju milujúcu láskavosť. Preto, ó najúžasnejší Kráľ, ó, Pane najúžasnejší, prejav svoje milosrdenstvo so mnou, hriešnikom; prejav vo mne silu svojej dobroty a silu svojej milujúcej láskavosti a prijmi mňa, ktorý sa k tebe obraciam. Prijmi ma ako márnotratnú, zlodejku a hriešnu ženu. Prijmi ma, hoci slovom i skutkom, svojimi zlými vášňami a nerozumnými predstavami som sa proti Tebe bezvýhradne prehrešil. Ale, Pane, Pane, nekarhaj ma vo svojom spravedlivom hneve; ani ma netrestaj vo svojej vrúcnej nevôli. Zmiluj sa nado mnou, Pane; lebo hoci som slabý, som aj Tvojím stvorením. Ty, Pane, utvrdil si vo mne svoju bázeň, a predsa som páchal zlo v tvojich očiach. Pane, môj Bože, vložil som svoju dôveru v Teba. Ak je pre mňa nejaká nádej na spásu, ak Tvoje milujúce milosrdenstvo môže prekonať množstvo mojich prestúpení, buď mojím Spasiteľom a podľa svojej dobroty a milosrdenstva uvoľni, odpusť a odpusť všetko, čo som zhrešil; lebo moja duša je plná súženia a niet vo mne nádeje na spásu. Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojej milosti; nenakladajte so mnou podľa mojich hriechov, ale obráťte sa, chráňte a vysloboďte moju dušu od zla, ktoré ju sužuje, a od všetkých jej bezbožných akcií. Zachráň ma pre svoje milosrdenstvo, aby sa tam, kde sa rozhojnil hriech, ešte viac rozhojnila Tvoja milosť a ja Ťa budem vždy oslavovať, po všetky dni svojho života. Lebo ty si Boh kajúcnikov a Spasiteľ hriešnikov." 893 1106) Pamätajte, že ak počas modlitby nehovoríte nečinne, ale hovoríte slová modlitby s citom, potom sa vaše slová k vám nevrátia prázdne, bez sily (ako šupka bez zrna), ale neomylne vám prinesú tie isté plody, ktoré sú obsiahnuté v slove, keďže ovocie je uzavreté v škrupine. Je to najprirodzenejšia vec, rovnako prirodzená a bežná ako ovocie a jeho škrupina v prírode. Ale ak bezvýznamne rozhádžeš slová, bez viery, bez pocitu ich sily, ako škrupina bez jadra, potom sa ti vrátia prázdne, tak ako keby si škrupinu rozsypal, škrupina by sa ti vrátila; ale ak rozsievaš semeno, vrátia sa ti plné klasy; a čím lepšie, čím bohatšie sú vaše semená, tým plnšie budú klasy. Rovnako je to aj s našimi modlitbami: čím úprimnejšie, srdečnejšie je každé slovo vyslovené, tým väčšie bude ovocie modlitby. Každé slovo ako zrno vám prinesie duchovné ovocie ako zrelý klas. Kto z tých, ktorí sa modlia, to nezažil? Nie nadarmo Spasiteľ porovnával semeno so slovom a ľudské srdce so zemou. 894 To isté platí o slovách modlitby. Kto by tiež nevedel, že dážď zvlhčuje zem a rastliny a polieva ich? Podobne ani slovo Božie, a dokonca aj naše vlastné slovo vyslovené s vierou, sa k nám nevráti bez toho, aby nepolievalo našu vlastnú dušu alebo duše iných, ktorí sú poslušní a veriaci. Je to rovnako prirodzené, ako je prirodzené, že dážď zalieva a plodí pôdu a rastliny a pomáha ich rastu. 1107) Ten, kto sa pre niečo hmotné rozčuľuje voči druhému, kladie hmotný predmet nad svojho brata. Ale čo môže byť vyššie ako človek? Nič na zemi nie je vyššie. 1108) Keď sa modlíte, snažte sa modliť viac za druhých než za seba samého a počas modlitby si živo predstavujte všetkých ľudí, ktorí tvoria jedno telo so sebou samým, a každý zvlášť ako úd Kristovho tela a svoj vlastný úd, „lebo sme jeden druhému úd“. 895 Modlite sa za všetkých tak, ako by ste sa modlili za seba, s rovnakou úprimnosťou a vrúcnosťou; pozeraj na ich slabosti a choroby ako na svoje; ich duchovnú nevedomosť, ich hriechy a vášne, ako vaše vlastné; ich pokušenia, nešťastia a mnohoraké trápenia ako vaše vlastné. Takúto modlitbu prijme s veľkou priazňou Nebeský Otec, ten najmilostivejší, spoločný Otec zo všetkých, u ktorého „neexistuje žiadna úcta k osobám“, 896 „žiadna premenlivosť“, 897 tá bezhraničná Láska, ktorá zahŕňa a zachováva všetky stvorenia. 1109) Je to úžasná vec! Naša duša, keď sa dostane do kontaktu s neveriacim a chladným voči Bohu, pociťuje voči nemu odpor a Diabol sa snaží túto spravodlivú nechuť a rozhorčenie zmeniť na pocit zloby. Aby sme si nemilovali zlobu a neslúžili ňou diablovi, musíme si povedať: «Cítim odpor a chlad k svojmu bratovi pre jeho odpor a chlad voči Bohu, ale necítim voči nemu nenávisť ani zlobu, pretože ho znášam ako svoj vlastný chorý člen a chcem ho v miernosti vyliečiť a poučiť ho, že sa snáď protiví Božej vôli, pokánie sa im teraz. pravda.“ 898 Ak sa obráti k Bohu, obrátim sa aj ja k nemu s úprimnou láskou; ak sa prejaví súcitom s ostatnými a nebude myslieť len na seba, na svoje výhody a radosti, potom s ním budem súcitiť aj ja." Okrem toho znášajte každého láskyplne a pozerajte sa viac na seba, na to, čím ste vy; nie si ty sám chladný a ľahostajný voči Bohu a blížnemu? Ak áno, potom nie je dôvod, aby si hádzal kameňom do svojho brata, keď by tento kameň mal byť namierený proti tebe. 1110) "Boh prišiel na zem, aby nás pozdvihol do neba." 899 Potom by sa zdalo, že aj keď žijeme na zemi, musíme žiť ako v nebeskom kráľovstve a prebývať tam v očakávaní nádejou. Ale v skutočnosti je to z väčšej časti naopak. Ľudia lipnú celou svojou bytosťou k zemi a všetkému pozemskému. prečo je to tak? Pretože náš spoločný nepriateľ, Diabol, sa zo všetkých síl snaží postaviť proti úmyslom Bohočloveka, Krista. Snaží sa robiť všetko v rozpore s tým, čo robil a robí Kristus. Kristus chce pozdvihnúť ľudí do neba a dal im všetky prostriedky, aby to dosiahli; zatiaľ čo Diabol, ktorý bol sám pre svoju pýchu zvrhnutý z neba do nadvlády vzduchu, chce všetkými prostriedkami pripútať ľudí k pozemským, zmyselným, pominuteľným veciam, a na dosiahnutie tohto cieľa používa tie najmocnejšie a najpodivuhodnejšie prostriedky. Kristus nás naučil pravde; Diabol nás učí klamstvu a všemožne sa snaží protirečiť každej pravde; vymýšľajú proti nej rôzne ohovárania. Diabol sa všemožne snaží udržať ľudí v omyle, vo vábení vášní, v temnote mysle a srdca; v pýche, lakomstve, chamtivosti, závisti, nenávisti, zlomyseľnej netrpezlivosti a podráždenosti; v zlej skľúčenosti, v ohavnostiach smilstva, cudzoložstva, krádeže, falošného svedectva, rúhania, nedbanlivosti, lenivosti a lenivosti. 1111) Noste neustále vo svojom srdci slová «Kristus je Láska» a snažte sa milovať všetkých, obetujte pre lásku nielen svoj majetok, ale aj seba. 1112) Koreňom každého zla je sebaláskavé srdce alebo sebaľútosť, sebašetrenie; zo sebalásky alebo z prehnanej a nezákonnej lásky k sebe samému vychádzajú všetky vášne: chlad, necitlivosť, tvrdohlavosť voči Bohu a blížnemu, skazená netrpezlivosť alebo podráždenosť, nenávisť, závisť, lakomosť, skľúčenosť, pýcha, nevera, nedôverčivosť, chamtivosť po jedle a pití alebo obžerstvo. láska k peniazom, márnosť, lenivosť, pokrytectvo. Nikdy sa v ničom nezľutuj, ukrižuj sa – svojho starého muža, ktorý sa uhniezdil hlavne v tele – a narazíš na koreň všetkých svojich vášní. Trpezlivo znášajte všetko, čo je vášmu telu nepríjemné; nešetri to, choď proti tomu a staneš sa skutočným nasledovníkom Krista. Celá múdrosť kresťana spočíva v tom, že počas svojho života vo všetkom múdro ide proti svojej telesnosti. «Lebo viem, že vo mne [to jest v mojom tele] neprebýva nič dobré,» 900 hovorí Apoštol. 1113) Srdce úplne zdravého človeka zoslabne pre vieru a lásku k Bohu a k blížnemu a ľahko sa oddá telesným túžbam: lenivosti, nedbanlivosti, chladu, obžerstvu, lakomstvu, smilstvu, pýche; zatiaľ čo srdce chorého alebo zraneného, ​​utláčaného, ​​unaveného srdca je posilnené vo viere, nádeji a láske a je vzdialené telesným vášňam. Preto nás Nebeský Otec, ktorý sa stará o našu spásu, trestá rôznymi chorobami. Útlak a útrapy choroby nás nútia opäť sa obrátiť k Bohu. 1114) Milovať svojho blížneho ako seba samého, súcitiť s ním v jeho radosti i smútku, kŕmiť ho, obliekať, ak potrebuje jedlo a oblečenie; dýchať s ním, takpovediac, ten istý vzduch – dívajte sa na to všetko ako na to, čo sa kŕmite a zohrievate, a nepovažujte to za cnosti ani za skutky lásky k blížnemu, aby ste na ne nevzrástli. "Pretože sme jeden druhému členmi." 901 1115) Žasnem nad všemohúcnosťou a múdrosťou Boha – ako stvoril z jednej a tej istej zeme a zalial mnohé a rozmanité časti môjho tela: mäso, krv, kožu, kosti, vlasy, pľúca, pečeň, žily, oči, uši, všetko. Ako dal do pohybu túto hmotu, ktorá je sama osebe nehybná a nehybná, a ako sa teraz vo mne neprerušovane uskutočňujú pravidelné pohyby krvi, štiav a tekutín, oddeľovanie potravy atď. Obdivuhodné sú Tvoje diela, Pane, «v múdrosti si ich stvoril všetky». 902 Nemáte slová, ktorými by ste deklarovali múdrosť, dobrotu a všemohúcnosť Boha Stvoriteľa a Poskytovateľa – spýtajte sa ich na Slovo Božie. A aká je rozmanitosť nebeských a pozemských tvorov, živých i neživých, stvorených zo štyroch prvkov! "Takéto poznanie je pre mňa príliš úžasné a vynikajúce, nemôžem ho dosiahnuť." 903 1116) Myslím; ale pre Boha myslieť a tvoriť alebo meniť je jedna a tá istá vec, pretože On je To, čo Je, neoddeliteľná a všemohúca Bytosť. Vďaka Jeho neoddeliteľnosti je Mu všetko možné v jedinom okamihu. Pán prehovoril – a to stačí na to, aby človek bez akýchkoľvek pochybností uveril, že určitá vec je presne to, čo povedal. Pochybnosť je nemožná. Božstvo by nebolo Bohom, keby nebolo všemohúce. "Náš Boh je na nebesiach a urobil, čo sa mu páčilo." 904 Želá si, a je to tak. Prial si, aby voda tiekla zo skaly, a tiekla; Prial si, aby existoval svet z ničoho, a objavil sa. Jeho skutky dokazujú, že je všemohúci. Príďte a uvidíte. 1117) Snažte sa premeniť celý svoj život na službu Bohu; ak doma niečo čítaš, začni toto dielo krátkou vrúcnou modlitbou, aby ťa Boh naučil a urobil múdrym vo viere a zbožnosti a v starostlivom plnení svojich povinností; nikdy nečítaj nečinne, aby si utratil čas; tým znižujete slovo, ktoré by malo slúžiť výlučne na našu spásu, a nie na plané slová, ani ako prostriedok na potešenie a príjemné trávenie času. Ak sa rozprávate so svojím blížnym, hovorte rozumne, rozvážne, poučne, poučne; vyhýbajte sa planým rečiam ako jedu hada, pamätajúc, že ​​«každé nečinné slovo, ktoré ľudia povedia, budú zodpovedať v deň súdu» 905 – to znamená, že budú počuť spravodlivý rozsudok Sudcu. Ak učíte deti, svoje alebo iných, premeňte túto prácu na Božiu službu, horlivo ich vyučujte, vopred zvážte najlepší spôsob, ako urobiť poučenie jasné, zrozumiteľné, úplné (pokiaľ je to možné) a plodné. Premôžte v mene Pána a v znamení kríža nástrahy nepriateľa, ktorý sa vás snaží znepokojiť, zatemniť, utláčať a oslabiť. Aj keď jete, pijete alebo robíte čokoľvek iné, čo je dovolené, «robte všetko na slávu Božiu». 906 1118) V každom slove je Boh Slovo, neoddeliteľná Bytosť. Ako opatrne teda musíme vyslovovať slová, s akou pokorou, ako rozvážne, aby sme nerozhnevali Boha, Slovo, spolu s Otcom a Duchom Svätým! 1119) Môj Majster, Pane Ježišu Kriste! Môj rýchly, najrýchlejší príhovor, ktorý ma nikdy nenechá zahanbiť! Ďakujem Ti z celého srdca, že si ma milosrdne vypočul, keď som k Tebe volal vo svojej temnote, obmedzení a keď som bol v plameňoch nepriateľa; za to, že si ma čo najrýchlejšie, mocne a milostivo vyslobodil od mojich nepriateľov a že si dal môjmu srdcu láskavosť, pokoj, svetlo! Ó, môj Pane, v akom súžení som bol od nástrah nepriateľa! Ako príhodne si mi ukázal svoju pomoc a ako očividne a všemocne si mi pomohol! Oslavujem Tvoje milosrdenstvo, Majstre, rýchlo nás vypočuj; Nádej zúfalých, oslavujem Ťa, že si nenechal zahanbiť moju tvár, ale milostivo si ma vyslobodil z temnoty a potupy pekla. Ako si potom môžem kedykoľvek zúfať, že ma vypočuješ a zmiluješ sa nado mnou hriešnym? Vždy, vždy budem vzývať Tvoje najsladšie meno, môj Spasiteľ; Ty, ó, nevyčísliteľná štedrosť, zachráň ma, ako si to vo svojom nesmiernom súcite kedy urobil predtým, lebo tvoje meno je Milovník ľudí a Spasiteľ! 1120) Neverte svojmu telu, keď slabne a odmieta vám slúžiť pod zámienkou, že nie je dostatočne posilnené jedlom. Toto je klam. Prekonajte to; vrúcne sa modlite a uvidíte, že slabosť vášho tela bola falošná, vymyslená, nie skutočná: v pravde uvidíte, že «nie len chlebom budú ľudia žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst». 907 Nevkladajte svoju dôveru do chleba. 1121) Hovorí sa: "Kristus na zemi, buď pozdvihnutý." 908 To znamená, že ten, kto verí v Kristov príchod na zem, v Jeho vtelenie a vo všetku Jeho láskyplnú starostlivosť o našu spásu, nelipne na zemi, ale neustále sa v mysli a srdci pozdvihuje k nebu; jeho vôľa neustále smeruje nahor k Bohu, k nebeským požehnaniam a neláka ho pozemské potešenie, pozemská nádhera, bohatstvo a pocty. Žiaľ, máme len malú vieru v Krista a snažíme sa spojiť našu lásku k svetu s láskou ku Kristovi, pozemské pripútanosti s láskou k Bohu. Tieto veci sú nezlučiteľné! «Ak niekto pôjde za mnou, nech zaprie sám seba» 909 všetko, k čomu je vo svete vášnivo pripútaný, a nech nenávidí svoju vlastnú dušu milujúcu hriech. (24. decembra 1869.) 1122) Môj Bože! Ako láska a úprimná sústrasť nášho blížneho k nám rozradostňuje naše srdcia! Kto opíše túto blaženosť srdca, preniknutú citom lásky druhých ku mne a mojej lásky k iným? Je to neopísateľné! Ak nás tu na zemi vzájomná láska tak raduje, tak akou sladkosťou lásky budeme naplnení v nebi, keď budeme prebývať s Bohom, s Matkou Božou, s nebeskými mocnosťami, s Božími svätými? Kto si vie predstaviť a opísať takú blaženosť a aké pozemské dočasné veci by sme nemali obetovať, aby sme dosiahli nevysloviteľnú blaženosť nebeskej lásky? Bože, tvoje meno je Láska! Nauč ma pravej láske, silnej ako smrť. Najviac som okúsil jeho sladkosť zo svojho spoločenstva v duchu viery, v Teba, s Tvojimi vernými služobníkmi a získal som ním dostatok pokoja a života. Posilni, Bože, to, čo si vo mne stvoril. Ó, keby to tak bolo po všetky dni môjho života! Daj, aby som bol častejšie v spoločenstve viery a lásky s tvojimi vernými služobníkmi, s tvojimi chrámami, s tvojou Cirkvou, s tvojimi členmi! 1123) Môj najsladší Spasiteľ! Keď si zostúpil z neba, aby si slúžil ľudstvu, nielenže si hlásal Slovo Nebeskej Pravdy v chráme, ale si prechádzal mestami a dedinami; Nikomu ste sa nevyhýbali; Navštívil si domy všetkých, najmä tých, ktorých vrúcne pokánie si predvídal svojím božským pohľadom. Tak si neostal sedieť doma, ale mal si láskyplný rozhovor so všetkými. Daj aj nám byť v takej láskyplnej diskusii s Tvojím ľudom, aby sme sa my pastieri nezatvárali vo svojich domoch ďaleko od Tvojich oviec ako v hradoch alebo vo väzniciach, len z nich vychádzali na bohoslužby v kostole alebo odsluhovali v domoch iných, len z povinnosti, len s modlitbami naučenými naspamäť. Nech sa naše pery slobodne otvoria diskusii s našimi farníkmi v duchu viery a lásky. Nech je naša kresťanská láska k našim duchovným deťom otvorená a posilnená živým, slobodným a otcovským rozhovorom s nimi. Ó, akú sladkosť, akú blaženosť si ukryl, Pane, naša bezhraničná Láska, v duchovnom rozhovore zohriatom láskou duchovného otca k jeho duchovným deťom! A ako je možné, že sa po takej blaženosti nesnažíme na zemi zo všetkých síl? Je to však len slabý začiatok, iba slabá podoba nebeskej blaženosti lásky! Obzvlášť milujte spoločenstvo dobrých skutkov, hmotných i duchovných. "Nezabudni robiť dobro a zdieľať." 910 1124) Keď vás diabol vyruší neverou vo sväté tajomstvá, keď hovorí: «Je nemožné, aby chlieb a víno boli Kristovým telom a krvou,» povedzte mu: «áno, je to nemožné pre teba a mňa – máš pravdu – ale nie pre Boha; 'lebo u Boha je všetko možné.'» 911 U Boha je samotná myšlienka skutkom. „Povedal. . . a bolo to tak." 912 Hovorí, a je to. Krátke a jasné. A všetky svety stoja pri Slove Božom. "Podporuje všetko slovom svojej moci." 913 Nechcú nohy stáť nad telom a – zvláštne povedané – učiť Stvoriteľa všetkého? Je možné pochybovať o existencii toho, o čom nás uisťuje naša vlastná skúsenosť a viditeľný i neviditeľný svet? V čom spočíva záhada existencie všetkých tvorov? V Slove Stvoriteľa. "Povedal. . . a bolo to tak." Všetko vychádzalo zo Slova, všetky tie nekonečné rozmanité druhy tvorov zo všemohúceho, najmúdrejšieho a milosrdného Slova Božieho, nie z ničoho iného. V Písme sú vám tiež uvedené príklady, ako rýchlo bolo všetko stvorené zvrchovaným Božím slovom: vody sa na hlas Mojžiša zmenili na krv, prach zeme na vši, palica na hada; jeho ruka bola pokrytá malomocenstvom a potom náhle vyliečená alebo obnovená; svetlo sa zmenilo na tmu, ktorú bolo možné cítiť; Mojžiš len natiahol ruku a Pán v okamihu zmenil podstatu vecí; Egyptská krajina bola pokrytá žabami, keď Áron na Mojžišov príkaz vystrel ruku nad vody; Mojžiš opäť vzal do ruky popol a posypal ním k nebu, a ľudia a zvieratá boli pokryté vredmi. Mojžiš len natiahol svoju palicu k nebu a Hospodin zoslal hromy a krupobitie. 914 Príďte a uvidíte. Aké ľahké je pre Pána všetko stvoriť a zmeniť! Nekoná ten istý Pán skrze nás kňazov a tiež s nami? Je tu sám Pán, Pán, ktorý sa pre nás vtelil a ktorý je Sprostredkovateľom a Uskutočňovateľom všetkého «Lebo ty si Ten, ktorý ponúka a obetuje, prijíma a rozdáva». 915 Kňaz len hovorí slová, naťahuje ruku a Pán všetko mení. 1125) Pamätaj, že rozum je služobníkom srdca, ktoré je naším životom; ak vedie srdce k pravde, pokoju, radosti a životu, potom naplní svoj cieľ, je to pravda; ale ak vedie srdce k pochybnostiam, rozrušeniu, trápeniu, skľúčenosti, temnote, potom nesplní svoj cieľ a je absolútne falošné («veda sa falošne nazýva».» 916 ) Ak srdce pociťuje pokoj, radosť, uvoľnenie z viery v čokoľvek, to úplne stačí; je teda zbytočné vyžadovať od rozumu dôkazy pravdivosti takéhoto predmetu; je nepochybne pravda, že srdce to tvrdí svojím životom, pretože cieľom všetkých skúmaní je pravda a život. 1126) Pri vysluhovaní sviatosti pokánia človek pociťuje svoju najbiednejšiu hriešnosť pred Bohom a všetku biedu, nevedomosť a hriešnosť ľudskej prirodzenosti. Spoveď je kríž, naozaj kríž! Ó, akým dlžníkom pred svojimi duchovnými deťmi sa kňaz cíti byť pri spovedi! Naozaj sa cíti byť nesolventným dlžníkom, dlžníkom vinným pred nebeskou pravdou a zaslúži si tisíce ohňov Gehenny! Na ľuďoch vidíme a cítime hlbokú nevedomosť, neznalosť náboženských právd a ich hriechov, ich kamennú necitlivosť, že spovedník sa musí za nich najvrúcnejšie modliť a učiť ich dňom i nocou, skoro i neskoro! Ó aká nevedomosť! Niektorí ani nepoznajú Najsvätejšiu Trojicu; nevedia, kto je Kristus; nevedia, prečo žijú na zemi! A aké množstvo hriechov! Zatiaľ však hľadáme obohatenie, odpočinok; nemáme radi prácu, sme podráždení, keď je jej viac ako zvyčajne! Hľadáme priestranné príbytky, bohaté oblečenie! Nemilujme pozemský odpočinok, nebuďme leniví, nebuďme nedbalí pri plnení svojich duchovných povinností a nepripravme sa o nebeské požehnanie a odpočinok, keď sme tu hojne vyskúšali svetský odpočinok, aký odpočinok tam môžeme hľadať? 1127) Najsvätejšia Trojica je najdokonalejším spojením troch Osôb v jednej Bytosti, pretože je to najdokonalejšia rovnosť. 1128) Milodar dáva skutočne ten, kto dáva zo srdca a s láskavým srdcom. Skutočne milosrdný je ten, kto sa srdečne zhovára s každým, a nielen rozumom a perami, kto každému prejavuje úprimnú, srdečnú úctu, kto káže Slovo Božie a slúži Bohu s pravým srdcom, nie pokrytecky – slovom, ktorý všetkých objíma a všetko nosí v srdci láskou, pohŕda všetkým hmotným, čo sa môže stať takouto prekážkou medzi jeho blížnym. 1129) Aby sa naša skazená prirodzenosť nedala zlákať dočasnou sladkosťou hriechu, Pán tak ustanovil, že tie najpríjemnejšie zmyslové rozkoše, na ktoré sa nenásytne vrháme, nám škodia tak svojou povahou, ako aj našou vlastnou chamtivosťou a nestriedmosťou; také sú takmer všetky sladké jedlá, všetky príjemné nápoje, všetky zmyslové pôžitky. Sláva milosrdenstvu a veľkej múdrosti Nebeského Otca, ktorý používa všetky prostriedky, aby nám zabránil upadnúť do zmyselnosti alebo do hrubých rozkoší zmyselnosti. Kto má duchovné oči na to, aby videl a uši na to, aby to všetko počuli, nech vidí a počuje. 917 Teda, kresťan, samotná škodlivosť zmyslových pôžitkov, ktoré sú pre naše telo deštruktívne, ukazuje, že nie sme stvorení a nežijeme na zemi pre ne, ale pre vyššie, duchovné a večné rozkoše. A preto, duša moja, raduj sa a nájdi pokoj v Bohu. Toto je Tvoj dokonalý, neškodný, pravý a večný pôžitok; toto ste už mnohokrát zažili; pričom všetky pozemské rozkoše sú klamné, zraňujúce, pominuteľné a vo svojom pôvode nesú zárodky skazenosti v momente, keď sa k nim priblížime. Utrpenie a choroby sú toho dôkazom. 1130) Brat, cítiš vo svojom srdci smrteľnú zlobu voči blížnemu; mučia ťa zlé myšlienky z urážok, ktoré ti spôsobuje. Tu je spôsob, ako sa zachrániť pred vnútorným obmedzením. Predstavte si množstvo svojich hriechov, ktorých je nespočetné množstvo, a živo si predstavte, ako ich Majster vášho života znáša vo vás, ako vám denne a donekonečna odpúšťa hriechy, ak sa k Nemu úprimne modlíte, zatiaľ čo vy sami nechcete odpustiť svojmu blížnemu pár záchvatov vášne, ktoré v ňom vzbudil diabol. Vzdychaj, plač, ak môžeš pre svoju hlúposť odsúdiť len seba, a nie svojho blížneho, a Pánovo odpustenie bude pre teba pripravené. Vaše vnútorné obmedzenie sa rozplynie ako dym, vaše myšlienky sa vyjasnia, vaše srdce sa upokojí a opäť budete kráčať v slobode srdca. Cvičte sa k miernosti, buďte, akoby ste nepočuli výčitky, osočovanie, urážky, ako keby ich počul niekto celkom iný, alebo váš tieň. Nedovoľte žiadne podozrenie. "Chodil som nevinne." 918 "Kým je bezbožník v mojich očiach, držal som jazyk za zubami a nič som nehovoril, mlčal som." 919 "Stal som sa ako človek, ktorý nepočuje, a v ústach ktorého niet karhaní." 920 1131) Kristus je Chlieb života, preto odložme svoju starostlivosť o iný chlieb. Boh, ktorý nám dáva Telo a Krv svojho Syna za naše jedlo a pitie, nám tiež dá prirodzený chlieb. Ten, ktorý oblieka našu dušu v Kristovi, nám dá aj materiálne oblečenie. Ten, ktorý sa rozhodne v nás prebývať, nás nezbaví obydlia, ktoré podlieha skaze. 1132) Pochybovať o Božstve Ducha Svätého znamená pochybovať o svojom vlastnom živote, lebo Duch Svätý dáva život a duchovne všetko sýti – slúži ako duchovné slnko, ako vzduch, pokrm a nápoj pre naše duše; znamená to odmietnuť modlitbu, lebo sa modlíme skrze Ducha Svätého; odmietnuť pravdu a svätosť, lebo Duch Svätý je Duch pravdy a všetkej svätosti; odmietnuť každú duchovnú útechu a útechu v bolestiach a chorobách, lebo Duch Svätý je pravý a jediný Tešiteľ spolu s Otcom a Synom; odmietnuť vieru, lebo vieru dáva Duch Svätý; odmietnuť nádej a lásku, lebo nádej a lásku dáva aj do našich sŕdc Duch Svätý: «Láska Božia je rozliata v našich srdciach skrze Ducha Svätého, ktorý je nám daný» 921; odmietnuť duchovnú a telesnú moc, lebo Duch Svätý je Duch moci a sily; odmietnuť múdrosť a pochopenie, bázeň pred Bohom, naše vlastné dýchanie, pretože On je dýchanie, vzduch duše; jedným slovom to znamená odsúdiť sa na morálnu ničotu a záhubu. Nevšímajte si pochybnosti v pravde, lebo sú dýchaním zlého ducha, ducha lži – ničiteľa; "Po ovocí ich poznáte." 922 Pochybnosť o pravde vždy ničí dušu. Každá pravda je dýchaním Ducha Svätého: Božie slovo, spisy svätých otcov a učiteľov Cirkvi, slová a skutky každého zbožného človeka, ktorý miluje pravdu. 1133) Láska k Bohu a k blížnemu je v našom súčasnom skazenom stave nemožná bez sebaobetovania; Kto chce splniť prikázanie o láske k Bohu a k blížnemu, má sa včas venovať veľkým skutkom a núdzi pre tých, ktorých miluje. (Amen.) «Potom vnímame Božiu lásku, pretože On (Kristus) za nás položil svoj život.» 923 "Nikto nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov." 924 1134) Boh je večne bdelý; a preto sa k Nemu musíme vždy modliť s bdelou a triezvou mysľou a srdcom: «Buďte teda triezvi a bdejte k modlitbe», 925 hovorí sa, a zažeňte od seba každú sebazábudlivosť a lenivosť. Nedovoľ, aby sa tvoja modlitba vyparila a zostali z nej len suché slová, ale nechaj ju dýchať teplom Ducha, ako vlhký horúci chlieb, práve vytiahnutý z pece. 1135) Mnohí ľudia sa pokrytecky modlia a ich pokrytecká modlitba sa u nich stáva zvykom; ani sami na sebe nepozorujú a nechcú pozorovať, že sa modlia pokrytecky, a nie v duchu a v pravde, takže keby ich niekto obviňoval z pokryteckej modlitby, hnevali by sa na tých, ktorí sa podľa nich odvážili povedať takúto absurdnosť. Muži sa nestávajú pokrytcami zrazu, ale postupne. Najprv sa možno modlili celým srdcom, ale potom – lebo modliť sa vždy celým srdcom je ťažká práca, ku ktorej sa musíme prinútiť, a „kráľovstvo nebeské“ (hovorí sa) „trpí násilím“ 926 – začnú sa viac modliť perami povrchne, nie z hĺbky duše, čo je oveľa jednoduchšie, a nakoniec sa pýšia zväčšujúcimi sa hlbinami. sila slov modlitby zasahujúca do srdca. Je veľmi veľa ľudí, ktorí sa takto modlia. Pán o nich povedal: "Tento ľud sa ku mne približuje svojimi ústami a ctí ma perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko." 927 To, čo sa hovorí o modlitbe, platí rovnako aj o spoločenstve svätých, nesmrteľných a životodarných tajomstiev. Najprv sa človek zúčastňuje so živou vierou, s citom lásky a oddanosti, ale potom, v neustálom odpore tela a Diabla voči Božej pravde, im necháva zvíťaziť nad ním a pokrytecky sa zúčastňuje nie z Tela a Krvi, ale podľa myšlienok svojho srdca, chleba a vína. Podstata tajomstiev, «duch a život», 928 ako povedal Spasiteľ, «nemá v ňom miesto» 929; je teda vnútorne okrádaný satanom. Nech nás všetkých Boh ochraňuje od takéhoto spoločenstva, od takého rúhania sa Pánovi! Rovnako je to aj so sviatosťou pokánia. 1136) Spoveď je pre kňaza školou sebazaprenia. Koľko je v ňom príležitostí na netrpezlivosť, podráždenie, lenivosť, nedbalosť, nepozornosť! Je skutočne skúšobným kameňom lásky kňaza k jeho farníkom. Kňaz by v žiadnom prípade nemal žiť v mäkkosti a pohode, a najmä sa nesmie oddávať spánku a príjemnému jedlu a nápojom, inak mu Diabol zasiahne srdce s akousi vášňou, uvrhne ho do tiesne a na zem. Je potrebné ukrižovať, absolútne ukrižovať, telo. Spoveď je pre kňaza prácou lásky k jeho duchovným deťom; musí byť bez úcty k osobám, dlho zhovievavý, súcitný; lebo láska sa nepovznáša, nenadúva sa, nehľadá svoje vlastné (svoj pokoj alebo zisk), nedá sa ľahko vyprovokovať, neraduje sa z neprávosti, ani sa nesmieva z neprávosti, ale raduje sa z pravdy, všetko prikrýva, všetko znáša, nikdy nesklame. 930 Potom je zrejmé – vtedy sám kňaz vidí a jeho duchovné deti vidia, či je pastierom alebo nájomníkom, otcom alebo cudzincom svojich detí, či hľadá svoje vlastné alebo Krista Ježiša. Môj Bože, aké ťažké je správne počuť spoveď ľudí! Ako ťažko sa pred Bohom prehreší tým, že sa z nich poriadne nevyznáš! Ako slabo to slovo rastie! Koľko prekážok nám nepriateľ kladie do cesty! Akou prekážkou sa stáva zdroj slova v srdci! Ako zlyháva jazyk a rozum! Ó, koľko prípravy si vyžaduje spoveď! Ako sa treba modliť za úspešné zavŕšenie tohto veľkého diela! A s akou nevedomosťou sa človek stretáva u duchovných detí! Je potrebné byť s nimi vo dne v noci, pokojne, jemne a najtrpezlivejšie učiť každého z nich. Aká krížová spoveď je pre kňaza, ktorý si je vedomý nevedomosti tých, ktorí sa mu spovedajú, ich chladu, ich hriešnosti každého druhu, a zároveň si uvedomuje svoju vlastnú hriešnosť, vlastnú slabosť, malátnosť, netečnosť svojho srdca k súcitu a horlivosti pre slávu Boha a blížneho, ako spásu. A koľko krížov položí diabol na jeden pri spovedi! Prácu lásky, prácu rozprávania otca s deťmi mení na prácu nájomníka s otrokmi, ktorý s nimi nechcene ráta. 1137) Pán Ježiš Kristus spolu so svojím Otcom a Duchom Svätým je všade. Anjeli a svätí sú jeden duch s Pánom. Ak ste však pôsobením zlého ducha na čas stratili úprimnú vieru v Ducha Svätého, potom pre vás počas toho času niet ani Syna ani Otca, lebo vieru dáva Duch Svätý, Duch Pravdy – to jest Duch Kristov, ktorý o sebe povedal: «Ja som pravda»; 931 alebo Duchom Otca: «Duch vášho Otca, ktorý hovorí vo vás;» 932 alebo Duchom Syna: «Boh poslal Ducha svojho Syna do vašich sŕdc.» 933 1138) O slovách. Slovami je tu obraz Najsvätejšej Trojice, lebo jedným slovom je aj myšlienka, aj slovo, aj duch. Keď sa modlíme naozaj celým srdcom, cítime, že sa modlíme Duchom Svätým: slová sú preniknuté takým srdečným teplom, kým niekedy máme pocit, že sa nemodlíme Duchom Svätým, ale duchom lži: pery hovoria jedno a srdce cíti niečo iné, niekedy naopak; napríklad hovoríme slová s pochybnosťami, v duchu netrpezlivosti, odporu voči niekomu, alebo v duchu pýchy, sebavyvyšovania, neuznávajúc, že ​​sme tým, čím naozaj sme. 1139) O zlosti. Ak sa hneváš na svojho brata pre jeho hriechy, hoci aj za predpokladu, že sú urážlivé, potom si spomeň, že ani ty nie si bez hriechov, ktoré sú tiež urážlivé, hoci môžu byť iného druhu. Túžiš po tom, aby tvoje hanebné hriechy boli prikryté zhovievavosťou, všetko chrániacou láskou tvojich blížnych; spomeňte si, ako by ste im boli vďační, ako láskyplne by ste ich objímali za ich nekonečnú lásku; ako by táto zhovievavosť uľahčila tvoj už aj tak ťažký zármutok nad tvojimi hriechmi a posilnila by tvoju slabosť v boji proti nim, posilnila by tvojho ducha dôverou v Božie milosrdenstvo! Ale to, čo by si v takýchto prípadoch chcel pre seba, musíš túžiť aj po svojom bratovi: je tvojím údom a Kristovým údom. Hovorí sa: „Milovať budeš svojho blížneho, ako seba samého“. 934 Keď budeš súdiť svojho blížneho zo zloby svojho srdca za jeho hriechy, vždy pamätaj, že ty sám nie si bez hriechu. „A prečo vidíš triesku, ktorá je v oku svojho brata, ale nie brvno, ktoré je v tvojom vlastnom oku! Pokrytec „naozaj pokrytec“ „najprv vyhoď brvno z vlastného oka, a potom uvidíš, aby si mohol vyhodiť triesku z oka svojho brata. 935 Okrem toho tvoj brat « stojí alebo padá pred vlastným Majstrom», 936 a nie pred tebou. A ak sa tvoj brat prehrešil proti tebe, potom mu určite musíš odpustiť jeho previnenie voči tebe alebo jeho prestúpenia voči tebe. Vy sám denne veľmi potrebujete, aby vám Nebeský Otec odpustil svoje hriechy, a modlíte sa: „Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. 937 A ak chceš, aby ti boli odpustené hriechy, musíš odpustiť hriechy svojho brata proti tebe. „Lebo ak vy odpustíte ľuďom ich poklesky, odpustí vám aj váš nebeský Otec, ale ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani váš Otec vám neodpustí vaše poklesky. 938 1140) Naša duša je slobodná, pretože nemôže súčasne milovať aj Boha a napríklad peniaze, jedlo, pitie; alebo aj jeho sused a zároveň peniaze, jedlo a pitie. Preto sa hovorí: «Nikto nemôže slúžiť dvom pánom: lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať; inak sa bude jedného držať a druhým opovrhovať. Nemôžete slúžiť Bohu a bohatstvu." 939 Preto žalmista hovorí skrze Ducha Svätého: «Ak sa bohatstvo rozmnožuje, nevážte si naň srdce». 940 Tak sa, kresťan, boj každý z vás, že by ste sa zamerali na peniaze, jedlo, pitie, šaty, luxusné izby, knihy alebo svetskú hudbu; nemilujte, ničím nedoprajte telu; buď pôžitkami, peknými výhľadmi, chutným jedlom a pitím, alebo spánkom, nečinnosťou a lenivosťou, hanebnými skutkami, hrami, nečinným cestovaním alebo ľahkomyseľnými knihami a pamiatkami. Miluj jediného Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a všetkými svojimi myšlienkami a svojho blížneho ako seba samého a buď ľahostajný k všetkému ostatnému na svete. Nepripútajte sa k ničomu ani nebuďte lakomí. Usilujte sa vo všetkom o osamelosť, aby ste boli milovaní nerozlučnou Bytosťou Bohom. Vyžeňte zo svojej duše všetku prefíkanosť, pochybnosti, nedôverčivosť a dvojtvárnosť. 1141) Boh je život; Všetkému dal bytie a život. On je Ten, Ktorý Je a Všemohúci, lebo všetko pochádza z Neho a všetko je Ním podporované; poznajme teda Toho, ktorý jediný je. Diabol je smrť, pretože sa dobrovoľne odvrátil od Boha Života, a ako Boh je To, čo Je, tak Diabol, pretože úplne odpadol od Toho, čo je, je príčinou toho, čo nie je, predstavivosti, vábenia, lebo slovom nemôže skutočne nič uviesť do bytia; teda je klamstvom, ako je Boh pravdou. 1142) Čím je vzduch pre telá zvierat a rastlinstvo, tým je Duch Svätý pre duchovné bytosti, pre anjelov a ľudí. To je dôvod, prečo Pán povedal: «Duch fúka, kam chce, a vy počujete zvuk» (dýchanie), «ale nemôžete povedať, kde prichádza a odchádza». 941 Verte teda, že vaša duša dýcha Duchom Svätým; poznaj svojho Dobrodinca, svoj Život, cti Ho denne a cti Ho láskou a dobrými skutkami. Vyhnite sa smrtiacemu dýchaniu diabla, hriechom a vášňam, a najmä nepriateľstvu, nezhodám, pýche a nevere. Hovorte si častejšie: Moja duša dýcha Duchom Svätým, nech vždy oslavujem Ducha Svätého spolu s Otcom a Synom! 1143) Vždy musíme pamätať na to, že človek je dýchaním Božích úst a obrazom Boha – Otca, Syna a Ducha Svätého – zatiaľ čo hriechy a slabosti v ňom sú náhodné, prichádzajú zvonku, špinavé škvrny, ktoré možno ľahko očistiť milosťou. « Očistíš ma yzopom a budem čistý; Umyješ ma a budem belší ako sneh." 942 Musíme pamätať na to, že «Boh tak miloval svet», hoci je cudzoložný a hriešny, «že dal svojho Jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život.» 943 A musíme milovať s Bohom (ako Boh) každého človeka ako seba samého. Milujeme sa, hoci sme veľkí hriešnici; musíme milovať aj druhých, hoci aj oni môžu byť hriešni, lebo niet nikoho bez hriechu. 1144) Falošné myšlienky vo veci viery sa okamžite prejavia; zabíjajú život srdca, čo je znakom toho, že pochádzajú z klamára, vizionára, ktorý má moc smrti – Diabla. Pravdivé myšlienky ukazujú svoju pravdu skutkami; dávajú život srdcu, znamenie, že vychádzajú zo životodarného Ducha Božieho, samotného Života, ktorý vychádza zo Života – Otca – a spočíva v Živote – Synovi. "Po ovocí ich poznáte." 944 Nebuď teda vyrušovaný a nezdržuj sa v ťažkostiach a pochybnostiach, keď sa ti v hlave tlačia smrteľné myšlienky a utláčajú tvoje srdce a tvoju dušu; sú falošní, vychádzajú od Diabla, ničiteľa ľudí. Vyžeňte ich a nepýtajte sa, odkiaľ pochádzajú, týchto nezvaných hostí: podľa ovocia ich okamžite poznáte. Nevstupujte s nimi do polemiky, zavedie vás to do labyrintu, z ktorého sa nebudete vedieť vymaniť, v ktorom sa zamotáte a vyčerpáte. 1145) Rád hľadím na obraz vzkrieseného Darcu života so zástavou v ruke, s tým symbolom víťazstva nad smrťou a Toho, ktorý má moc smrti: «Ó, smrť, kde je tvoj osteň? Ó, hrob, kde je tvoje víťazstvo?" 945 Aký ​​slávny Victor! Akého krutého a najzlejšieho nepriateľa porazil! Nepriateľ, ktorý sa tešil zo svojich víťazstiev po tisíce rokov! „K Tebe, Premožiteľ smrti, voláme: Hosanna na výsostiach! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom." 946 "Velebíme Ťa, životodarný Kriste, ktorý si zostúpil do pekla pre nás a všetkých si vzkriesil so sebou." 947 "Keď si vstal z hrobu, Kriste, vzkriesil si so sebou celú Adamovu rasu." 948 1146) «Každé plané slovo, ktoré ľudia vyslovia, sa budú zodpovedať v deň súdu» 949 Z toho vidíte, že za každé plané slovo, a nielen za škandalózne, hanebné, vás čaká odpoveď a trest. Je to preto, že u nášho Pána, všetvoriaceho Slova, nie sú a nemôžu byť žiadne plané slová: «Slovo Pánovo sa k nemu nevráti za prázdne » 950 -» lebo u Boha nebude nič nemožné.» 951 A keďže sme stvorení na Boží obraz, ani naše slová by sa nemali vyslovovať nečinne, nadarmo, nezmyselne, ale každé naše slovo by malo mať duchovnú, výchovnú silu. "Vaša reč nech je vždy milá." 952 Preto buďte nanajvýš ostražití, aby ste nehovorili nečinne, nezmyselne ani v modlitbe, ani v rozhovore. 1147) Ako môžeš dôstojne, s vierou a láskou prijať Telo Kristovo, keď pohŕdaš Jeho členmi alebo s nimi nemáš súcit? Všetci kresťania sú údmi Krista a najmä chudobní. Milujte Jeho členov, majte s nimi súcit a Majster vám hojne udelí svoje bohaté milosrdenstvo. A môže byť nejaké milosrdenstvo väčšie ako to, ktoré nám udeľuje náš Spasiteľ v spoločenstve svojho najčistejšieho tela a svojej najčistejšej krvi? 1148) Slová «Lebo tvoje je kráľovstvo, moc a sláva, na veky vekov» znamenajú, že Ty jediný si všade a večne kraľuješ, Všemohúci a slávny Kráľ; alebo, kráľovstvo je Otec, sila Duch a sláva Syn, lebo je povedané: "Ja som ťa oslávil na zemi." 953 1149) Nebuď v srdci mŕtvy, nedovoľ, aby sa tvoje srdce naklonilo k lenivosti, k duchovnému spánku a k zatvrdnutej bezcitnosti; ináč beda vám, keď je taká dispozícia pri Božej službe, ktorá si vyžaduje prácu srdca aj mysle. Vytrhnite zo svojho srdca všetkými prostriedkami, telesnú i duchovnú pýchu, ktorá sa bráni Duchu Svätému; leží nebadateľne ukrytá vo vašom srdci a zreteľne sa prejavuje vo vašom styku s vašimi blížnymi alebo počas modlitby. 1150) Z podstaty mysliaceho ducha sa rodí slovo, ktoré je mu vlastné, ktoré odhaľuje myšlienku a je jej rovné. Z myšlienky a s myšlienkou vychádza duch, odpočíva v slove a komunikuje v slove s tými, ktorí počúvajú; tento duch je plne rovný myšlienke a slovu a je im vlastný. Napríklad v slovách «Milujem» človek vidí milujúci pôvod a slová z neho zrodené a cíti akési príjemné dýchanie lásky. 1151) Ďakujem Pánovi, svojmu Bohu, Bohu svojej spásy! Počas pašiového týždňa ma nepriateľ tesne pred spoveďou brzdil tým, že mi udieral do srdca stiesnenosť, rozrušenie a zlú skľúčenosť. Ale ja som sa modlil celým svojím srdcom a s nepochybnou vierou k Nemu, k Bohu svojej spásy, a povedal som: «Ó, Bože, najmilosrdnejší Otče! Ty si prehovoril skrze svojho jednorodeného Syna, nášho Pána Krista, slovami: ‚Proste a bude vám dané.... lebo každý, kto prosí – dostáva.... alebo aký je z vás človek, ktorému dá kameň, ak jeho syn prosí o chlieb. . . . o čo skôr váš Otec, ktorý je na nebesiach, dá dobré veci tým, ktorí Ho prosia.“ 954 Vierou prijímajúc vo svojom srdci tieto Tvoje slová, volám k Tebe: Daj mi teraz svojho Svätého Ducha, aby sa moje srdce posilnilo vo vykonávaní diela spovedania v múdrom odpustení alebo viazaní svedomia ľudí, v trpezlivosti a dobrote, v láskavom a poučnom správaní sa k mojim duchovným deťom." A čo sa stalo? Ó Bože milosrdenstva! Celý čas spovedania som prežil mimoriadne dobre; Bol som pokojný, láskavý, poučný a nezažíval som žiaden útlak ani nepríjemný zhon. Oslavujem milosrdnú pravicu najmilostivejšieho nebeského Otca. Preto je vždy potrebné posilňovať sa vrúcnou modlitbou k Nebeskému Otcovi pred každým duchovným dielom, ako sa sám náš Pán Ježiš Kristus modlil pred svojím zjavením sa ľudstvu pred výberom apoštolov pred svojím utrpením. 1152) Neurážaj sa, ak ti niekto hovorí alebo sa správa neúprimne, veď ty sám vždy hovoríš a správaš sa k druhým úprimne? Nie si často pokrytecký? Rozprávaš sa vždy úprimne, nie pokrytecky, s Bohom v modlitbe? Či vaše pery často nevyslovujú slová pravdy, zatiaľ čo vaše srdce klame? Kráčaš pred Bohom v úprimnosti, v jednoduchosti? Ak ty sám nemáš pravdu pred Bohom a ľuďmi, ak si často falošný, pokrytecký, potom sa nehnevaj, ak sa iní k tebe správajú neúprimne, pokrytecky. "Akokoľvek sa človek prehreší, tým bude aj potrestaný." 955 Buď zhovievavý k druhým v tom, čím sám hrešíš. 1153) Pevne ver, že diablova zlo vo vás a vaša vlastná bezbožnosť nikdy neporazia nevysloviteľné, nekonečné Božie milosrdenstvo. Veľká je diablova zloba vo vás, ale Božie milosrdenstvo je nekonečne väčšie. Preto v časoch pochybností, nedôverčivosti, rúhania, zloby, závisti, lakomstva, chamtivosti, nedobrovoľného pokrytectva pros Pána s nádejou a buď si istý, že Jeho nekonečná dobrota ho nakloní, aby sa nad tebou zmiloval, ak sa odvrátiš od svojej bezbožnosti. 1154) Buďte milosrdní k chudobným, ochotne, bez podozrenia, pochybností a drobného skúmania, pamätajte na to, že v osobe chudobných robíte dobro samotnému Kristovi, ako je napísané: «Nakoľko ste to urobili jednému z týchto najmenších, bratia moji, mne ste urobili». 956 Vedzte, že vaša láska je vždy ničím v porovnaní s človekom, tým Božím dieťaťom; vedz, že tvoje almužny sú len zem a prach; vedzte, že každá materiálna láska musí byť bezpodmienečne sprevádzaná duchovnou láskou: láskavým, bratským, otvoreným a láskavým správaním sa k blížnemu; nedovoľte mu, aby si všimol, že mu robíte láskavosť, nevyzerajte hrdo. Hovorí sa, že ten, kto dáva, nech to robí s jednoduchosťou..., kto preukazuje milosrdenstvo, s radosťou. 957 Vidíte teda, že neuberáte hodnotu svojej materiálnej dobročinnosti tým, že nepreukazujete duchovnú lásku. Vedzte, že v deň súdu bude Majster skúšať aj vaše dobré skutky. Pamätajte, že nebo aj zem sú dané človeku, lebo jemu „je v nebi rezervované neporušiteľné dedičstvo“; 958 pre človeka Boh Otec neušetril svojho Jednorodeného Syna, ale vydal ho na smrť. Diabol nám bráni v našich dobrých skutkoch prostredníctvom našej jemnosti. 1155) Slová modlitby sú podobné. dážď alebo sneh, ak sú vyslovené s vierou a citom: každý z nich obsahuje svoju silu a svoje ovocie. Kvapky dažďa alebo snehové vločky padajúce v súvislom prúde alebo v izolovaných vločkách zalievajú zem a tá klíči a prináša ovocie. Rovnako aj slová modlitby – tento duchovný dážď – každé zvlášť, zalievajú dušu, tá klíči a prináša ovocie cností spolupracujúcich s Duchom Svätým, najmä ak je popri tom aj dážď sĺz. 1156) Ľudská dobročinnosť je podozrivá: bojí sa, aby nejako nedala človeku, ktorý už niečo má, alebo aby nedala priveľa. Ale Pánova láska nie je taká: «Pán je dobrý ku všetkým a jeho nežné milosrdenstvo je nad všetkými jeho dielami». 959 «Každému, kto má,» hovorí Pán, «bude dané a bude mať hojnosť; ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má." 960 1157) Neoddávaj sa svojmu lenivému telu počas modlitby; neponáhľaj sa. Telo, ktoré je unavené a utláčané svätou prácou, sa ponáhľa dokončiť modlitbu, aby si oddýchlo alebo aby sa mohlo zaoberať svetskými alebo telesnými záležitosťami. 1158) Nech ťa jednoduchosť všade sprevádza. Buďte obzvlášť jednoduchí vo svojej viere, nádeji a láske, pretože Boh je neoddeliteľná Bytosť, večne uctievaná Jednota a naša duša je tiež jednoduchá. Mäso bráni jednoduchosti našej duše, keď ju uspokojujeme – napríklad keď jeme sladkosti a vôbec, keď jeme a pijeme príjemne a veľa, keď fajčíme a vôbec robíme, čo sa jej páči, lebo vtedy prevláda nad duchom. 1159) Ako ostro sa v nás odlišuje na jednej strane dobrý duch, duch pokoja, pokoja, radosti, svetla, životodarný duch; a na druhej strane zlý duch, duch tiesne, únavy, skľúčenosti, temnoty, duch, ktorý ničí našu dušu. Prvým je Duch Boží, ktorým žijeme, duchovne dýchame, hýbeme sa a existujeme; druhý je zlý duch, Satan. 1160) Boh lásky je nemenný a my by sme mali byť nemenní a stáli vo svojej láske. „Charita nikdy nesklame,“ 961 kým nechuť, nenávisť alebo ľahostajnosť a zanedbávanie vychádza od Diabla. 1161) Každé slovo Majstra je duchovné alebo materiálne bytie, pretože On je To, čo Je a Stvoriteľ. Majster, Pán Boh, je všemohúci, pretože je nekonečný Duch, neobmedzená moc a múdrosť a každá jeho myšlienka je alebo môže byť v súlade s Jeho vôľou, skutkom, životom. 1162) Nešťastný je ten, kto nemierne miluje pohodlie života a obklopil sa všetkým možným pohodlím. Bude sa vyhýbať každej nepríjemnosti; zoženští a nezvykne si na trpezlivosť; kým život kresťana je všetko nepohodlie, úzka, drsná cesta, kríž, vyžadujúci si nepohodlie a veľkú trpezlivosť. A preto, kresťanský zápasník, nehľadaj všetko pohodlie vo svojom príbytku a okolí; nemilujte pohodlie tohto sveta, ale milujte Krista, ktorý nesie kríž. Znášaj nepohodlie, zvykni si na nepohodlie: «Naučil som sa byť spokojný, nech už som v akomkoľvek stave,» 962 hovorí Apoštol. Nešťastný je ten, kto miluje ozdobu a hľadá ozdobu svojho tela; nebude sa snažiť, ako by sa patrilo, o ozdobu svojej duše vierou, láskou, miernosťou, pokorou, spravodlivosťou, trpezlivosťou. Zvlášť nešťastný je ten, kto sa snaží byť ozdobený poctami; urobí zo seba hanebnú modlu ako Nabuchodonozor; bude hrdý na svoje správanie voči tým, ktorí nemajú také pocty, a bude prejavovať úctu „nie drahým oblečením“. 963 Aj my muži, ako ženy, hľadáme ozdobu a zdobíme sa ako modly, zatiaľ čo len málo myslíme na vnútornú krásu, ba úplne zabúdame na vnútorný chrám alebo svätostánok našej duše. Nešťastný je ten, kto miluje zhon: svojou náhlivosťou sa stretne s množstvom prekážok, s tisíckami nepríjemností a vnútorných obmedzení a bude mať veľa príležitostí na podráždenie. Nešťastný je ten, kto vášnivo rád je a pije, stará sa o prehnané pôžitky a pôžitky: naozaj zistí, keď začne pracovať pre Pána, že jedlo a pitie, ak sa na ne zameriame, sú ťažkým bremenom pre telo, utrpením a skazou pre ducha, a že človek sa môže skutočne nasýtiť veľmi, veľmi malým a jednoduchým jedlom. 1163) Ľudská duša je slobodná, ako duch; preto by tiež mal byť slobodný v láske; to znamená, že by mala milovať Boha ako svojho Pôvodcu, z ktorého vzišla, a človeka ako seba samého – podobného, ​​ako podobného; Nemala by sa ani na okamih pripútať k veciam tohto sveta, pretože tieto mu nie sú príbuzné, a preto, že nie sú rovnakej povahy ako naša duša, sa duša cíti tak zle, keď sa k nim priľne. 1164) Každé slovo Svätého písma, každé slovo božskej liturgie, ranných a večerných bohoslužieb, každé slovo sviatostných modlitieb a iných modlitieb má v sebe silu, ktorá mu zodpovedá a je v ňom obsiahnutá, ako znak čestného a životodarného kríža. Takáto milosť je prítomná v každom slove Cirkvi pre Osobné vtelené Božie Slovo, ktoré je Hlavou Cirkvi, prebývajúce v Cirkvi. Okrem toho má každé skutočne dobré slovo v sebe zodpovedajúcu silu, vďaka všetko napĺňajúcemu jednoduchému Božiemu Slovu. S akou pozornosťou a úctou, s akou vierou musíme teda vyslovovať každé slovo! Lebo Slovo je samotný Stvoriteľ, Boh, a skrze Slovo všetky veci vznikli z neexistencie. 1165) Sväté tajomstvá sa nazývajú Božie dary, pretože nám ich dáva Pán úplne zadarmo, za nič, z našej strany nezaslúžene. Namiesto toho, aby nás Pán potrestal za naše každodenné nespočetné previnenia a vydal nás na duchovnú smrť, vo Svätých tajomstvách nám udeľuje odpustenie a očistenie od našich hriechov, posvätenie, pokoj našich duchovných síl, uzdravenie a zdravie duše i tela a každé požehnanie výlučne v súlade s našou vierou. Ak nám teda Pán denne dáva seba samého, svoje božské tajomstvá, aby sme sa na nich podieľali, nemali by sme teda úplne zadarmo a zadarmo dávať porušiteľné statky, ako sú peniaze, jedlo, pitie, šaty, tým, ktorí nás o ne žiadajú? A ako sa môžeme hnevať na tých, ktorí darmo jedia náš chlieb, keď sami slobodne prijímame neoceniteľný a nesmrteľný pokrm Tela a Krvi Pánovej? "Od toho, kto ti berie majetok, už nežiadaj." 964 1166) Žiješ v Božom dome – v tomto krásnom svete – a užívaš si všetky dary Božej dobroty a štedrosti, ktoré nám dáva príroda zadarmo. Žijete v Božom dome – v Cirkvi alebo v spoločnosti spasených a užívate si všetky dary milosti pre vašu spásu; slobodne teda bez váhania dôveruješ a slobodne rob dobro svojim bratom, nakoľko je to v tvojej moci. Robte dobre aj tým nevďačným a zlým, aby ste boli dieťaťom Najvyššieho. 965 Prijmite všetkých ochotne vo svojom dome, vediac, že ​​vy sami žijete slobodne v dome Božom, vo vesmíre a v duchovnom dome Božom – Cirkvi, ktorá vás pripravuje na večný život. Rozdávajte s radosťou a nechajte ostatných, aby sa voľne zúčastňovali pri vašom stole, pamätajúc na to, že aj vy sa denne slobodne zúčastňujete pri Pánovom stole Jeho najčistejšieho Tela a Krvi (16. apríla 1862). 1167) Hovoríte: «Čo môžem robiť so svojím srdcom? Stavia sa do opozície voči všetkému pravdivému a svätému; oslabuje sa neverou tam, kde sa vyžaduje silná viera; zlyháva, keď je potrebná vernosť až do smrti; netrasie sa a je dokonca pripravený posmievať sa, keď by sa mal triasť a báť sa. Čo môžem robiť! Čo mám robiť, hovoríš, "srdcom?" pevne, raz a navždy, ako neodvolateľnú pravdu, že tvoje srdce je klamstvo a stĺp klamstva. «Všetci ľudia sú klamári», 966 kým všetko, čo je v Cirkvi, počnúc Slovom Božím až po najkratšiu modlitbu, je pravda; že „Cirkev“ Božia „je stĺpom a základom pravdy“, 967 lebo je založená na uholnom kameni – Kristovi, ktorý je Pravda, a je oživovaná a večne vedená Duchom Svätým, ktorý je Duchom pravdy. 1168) Cirkev je istá cesta k večnému životu; kráčaj v ňom bez odchýlenia sa, pevne sa ho drž a získaš kráľovstvo nebeské; ale ak odbočíte na križovatke svojej vlastnej sofistiky a nevery, potom za to môžete len vy, zblúdite a stratíte sa. "Ja som cesta, pravda a život." 968 1169) Niet pochýb o tom, že v srdciach mnohých ľudí sa prítomnosť diabla prejavuje akousi duchovnou malátnosťou, poklonou a lenivosťou pre každú dobrú a užitočnú prácu, najmä pre skutky viery a zbožnosti vyžadujúce pozornosť a triezvosť srdca a pre duchovnú prácu vôbec. Tak bije srdce malátnosťou a intelekt otupením počas modlitby, chladom a ľahostajnosťou, keď je potrebné, aby sme konali dobro – napríklad súcit s tými, ktorí trpia, pomáhať tým, ktorí sú v núdzi, utešovať tých, ktorí sú v smútku, učiť nevedomých, viesť zblúdilých a zlomyseľných na cestu pravdy. Musíme neustále dávať pozor na svoje srdce, odháňať z neho hmly lenivosti a zatvrdnutej bezcitnosti a dbať na to, aby vždy horelo vierou a láskou k Bohu a blížnemu a aby bolo vždy pripravené na každú prácu a sebaobetovanie na Božiu slávu a spásu blížneho. «V podnikaní nie je lenivý; vrúcneho ducha: slúžiť Pánovi.» 969 Diabol prejavuje svoju prítomnosť v našich srdciach aj nezvyčajne prudkým podráždením. Z vlastnej sebalásky niekedy ochorieme natoľko, že nedokážeme zniesť ani ten najmenší rozpor, nejaké duchovné či materiálne prekážky; neznesie jediné, hrubé, tvrdé slovo. Ale to je práve ten čas na vytrvalosť, keď sa vody zloby a netrpezlivosti dostanú do hĺbky našej duše. "Vo svojej trpezlivosti vlastníš svoje duše." 970 «Spustil sa dážď a prišli záplavy . . . na ten dom." 971 Čo z toho bude? Čo sa stane so samotným človekom, keď naňho diabol vpustí záplavy jeho pokušení a fúka naňho vetrom jeho nástrah? Ak kresťan stojí pevne na skale, Kristus, potom nepadne; ale ak bude stáť na piesku svojej vlastnej sofistiky a vášní, potom bude jeho pád veľký. 972 1170) Či nie som pre teba všetkým, môj červ, ozdobený mojím obrazom? K čomu sa teda pripútavate? V čo ešte veríš? Neopúšťaj Ma, Zdroj živej vody (života); Ja som samotný Život. Náš Život – Pán – je slobodný. Ak je On v srdci, stačí. On jediný podporuje náš život. Preto sa hovorí: „Nie len chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst. 973 1171) Nebuď lenivý v úpenlivej modlitbe za iných na ich žiadosť alebo za seba a spolu s nimi; tak získate odmenu od Boha – Božiu milosť vo vašom srdci, ktorá vás poteší a posilní vo viere a láske k Bohu a k blížnemu. Tieto slová sú pravdivé; sú prevzaté zo skúseností. Vo všeobecnosti sa za druhých nemodlíme veľmi ochotne, ale skôr z povinnosti a zvyku a bez toho, aby sme sa na modlitbe naplno podieľali; musíme sa prinútiť modliť sa z celého srdca, s veľkou vierou, s veľkou smelosťou, aby sme získali veľké a bohaté milosrdenstvo od štedrého a veľmi obdarujúceho Boha! „Nech sa pýta,“ hovorí sa, „vo viere, bez kolísania, lebo kto kolíše, podobá sa morskej vlne hnanej a zmietanej vetrom. 974 Pánovi, spoločnému Otcovi všetkých, sa páči, keď sa za seba navzájom ochotne modlíme s vierou a láskou, lebo On je Láska, pripravená odpustiť všetkým za ich vzájomnú lásku. Duch Svätý povedal: «Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení.'' 975 Vidíte, aká je Bohu milá a aká plodná je modlitba jedného za druhého. 1172) Keď sa modlíš k Bohu, potom si nedokážeš predstaviť Jeho blízkosť, ako v Ňom dýchaš každú chvíľu, aby si bol osvietený, posvätený, odpočíval, utešoval a posilňoval – že, jedným slovom, žiješ v Ňom, v súlade s Písmom: »Veď v Ňom žijeme, hýbeme sa, dáva život a má všetko naše bytie: » 976 «Boh [Slovo] je blízko Tebe, dokonca v Tvojich ústach a v Tvojom srdci. . . že ak svojimi ústami vyznáš Pána Ježiša a uveríš vo svojom srdci, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený." 977 1173) Kresťan sa má modliť za všetkých kresťanov, ako aj za seba, aby im Boh prekvital v živote, vo viere a v duchovnej múdrosti a aby ich oslobodil od hriechov a vášní. prečo? V súlade s kresťanskou láskou, ktorá vo všetkých kresťanoch, svojich vlastných údoch a údoch Boha vidí Krista, spoločného Spasiteľa všetkých, túži po nich to isté ako po sebe a všetkými prostriedkami sa im snaží robiť ako sebe samému. 1174) V našich domoch máme ikony a uctievame ich, aby sme okrem iného ukázali, že oči Boha a všetkých nebeských obyvateľov sú neustále upierané na nás a vidia nielen všetky naše činy, ale aj naše slová, myšlienky a túžby. 1175) Ďakujem svojej matke Cirkvi, že mi v litániách ukázala, za čo sa mám modliť – „Lebo nevieme, za čo by sme sa mali modliť, ako by sme sa mali, ale sám Duch sa za nás prihovára“ v litániách „nevysloviteľnými stonmi“. 978 Sláva milosti Ducha Svätého, Tešiteľa! Verím, že v súlade so zasľúbením Spasiteľa bude s nami navždy prebývať a povedie nás do všetkej pravdy a nedovolí, aby sa mýlili tí, ktorí horlivo a pokorne hľadajú Božiu pravdu. Prečo začíname svoje modlitby modlitbou k Nebeskému Kráľovi – Duchu pravdy? Pretože On je Učiteľ a Darca modlitby, pretože s nami prebýva naveky a pôsobí vo svete. Ďakujeme Ti, Pane Ježišu, že pre Teba aj Duch Svätý zostúpil z neba na svet! 1176) Kristus je naša nádej, naše očistenie a posvätenie, naše vzkriesenie, život a odpočinok. Len On je to, čo všetci potrebujeme, a preto Cirkev neustále nahlas vyslovuje tieto slová, aby sme ich mohli počuť počas rekviem alebo pohrebných obradov, ako aj počas iných bohoslužieb, pretože máme sklon zabúdať na to jediné, čo potrebujeme; vášne odvádzajú za nimi náš rozum, pamäť a predstavivosť, naše srdce a vôľu. Smrťou nám bude odňaté všetko, všetky pozemské statky: bohatstvo, pocty, krása tela, krása rúcha, priestranné príbytky, všetka sladkosť jedla a pitia, ale cnosť duše, ten neporušiteľný rúch, nám zostane naveky; a Kristus – naše večné bohatstvo, náš život a pravá krása, pravá sláva a česť, naše neporušiteľné rúcho – zostane navždy s nami. 1177) Aby kresťan viedol kresťanský život a život ducha v ňom celkom nevyhasol, je preňho potrebná súkromná modlitba aj verejná modlitba; je tiež nevyhnutné, aby s vierou, porozumením a horlivosťou navštevoval bohoslužbu v chráme, rovnako ako je nevyhnutné nalievať olej do lampy, aby horela a nezhasla; ale ako úprimná, vrúcna modlitba je spojená s abstinenciou, preto, aby sme si v sebe zachovali kresťanský život – to znamená horlivosť viery, nádeje a lásky – je potrebná zdržanlivosť a pôst. Nič v nás tak skoro neuhasí ducha viery ako nestriedmosť, pôžitkárstvo, roztržitosť a nepravidelný život. Môj duch je uhasený, duchovne zomieram, keď celý týždeň neslávim službu v chráme, a môj duch sa rozhorí, žijem znova, v duši a srdci, keď úradujem, nútim sa k modlitbe, nie formálne, ale skutočne, duchovne, úprimne, horlivo. Ale s koľkými nepriateľmi bez tela potom musím bojovať! Koľko ich úskokov a ohováraní musím prekonať! Divadlo tiež hasí vieru a kresťanský život, učí roztržitosti, prefíkanosti (či poznaniu sveta), záľube v smiechu a žartovaní; trénuje šikovné deti tohto sveta, ale nie deti svetla. Divadlo je odporcom kresťanského života; je to potomstvo ducha tohto sveta, a nie Ducha Božieho. Pravé deti Cirkvi ho nenavštevujú. 1178) Nič na svete nie je dôležitejšie ako spása ľudských duší a neexistuje téma, ktorá by si zaslúžila ustavičnú a večnú pamiatku ako vykúpenie sveta Božím Synom z hriechu, kliatby a večnej smrti. Svätá Cirkev vryla do svojich bohoslužieb, prostredníctvom večne nezmazateľných písmen, obrazov a obradov, celý poriadok našej spásy, aby ľudia – tak náchylní zabúdať na Boha a na spásu svojich duší, a všetko, čo Boh urobil pre ich spásu, večnú radosť a blaženosť – by mali mať všetky dobro a blaženosť ustavične, takpovediac pred ich očami, veľké a najväčšie. skutky, ktoré sa ich týkajú, a aby mohli byť neustále nabádaní k pokániu, náprave a spáse a aby sa vyhýbali márnostiam tohto skazeného a pominuteľného sveta. "Svet sa pominie a jeho žiadostivosť, ale ten, kto koná Božiu vôľu, zostáva naveky." 979 1179) Neustále na seba dávajte pozor, aby vo vás nevyschol duchovný život a duchovná múdrosť. Rozjímajte častejšie o tom, čo čítate, spievate alebo počujete v kostole alebo niekedy doma. Žite tak, ako žili svätí: svojimi modlitbami, múdrosťou a cnosťami; v krotkosti, pokore a jemnosti, nešetriť sa, ale zriekať sa seba, svojho odpočinku, pohody a radosti z lásky k Bohu a k blížnemu, v trpezlivosti, odvahe a boji – maj ich vieru, nádej a lásku. « Nech sú vaše bedrá opásané a vaše svetlá horia; a vy sami ste ako muži, ktorí čakajú na svojho pána, keď sa vráti zo svadby." 980 1180) Ak ako občan, kresťan a člen rodiny čítaš svetské časopisy a noviny a máš z nich nejaký zisk, potom by si mal stále častejšie a častejšie čítať evanjelium a spisy svätých otcov; lebo pre kresťana, ktorý číta svetské spisy, by bolo hriešne nečítať tie božsky inšpirované. Ak sledujete udalosti vonkajšieho sveta, nestrácajte zo zreteľa svoj vnútorný svet, okrem toho svoju vlastnú dušu: je vám bližšie a drahšia. Iba čítať svetské časopisy a noviny znamená žiť len s jednou stránkou duše, a nie celou dušou; alebo len žiť telom a nie duchom. Všetko svetské skončí so svetom samotným. A «svet pominie a jeho žiadostivosť [všetky jeho úklady]; ale ten, kto koná Božiu vôľu, zostáva naveky." 981 1181) Pripútanosť k vonkajším veciam okamžite spôsobuje chlad voči Bohu a dielu našej spásy; chlad k blížnemu, alebo nenávisť a závisť voči nemu, ak záleží na ňom, aby nám dal určité veci a on nám ich nedal, alebo ak sme povinní mu ich vydať proti našej vôli. Preto je dobré byť úplne ľahostajný k vonkajším veciam, aby sme nemali príležitosť na nepriateľstvo voči blížnemu, čo je veľký hriech. Buďte nadovšetko pripútaní k tomuto porušiteľnému, márnivému, pominuteľnému svetu; ži srdcom v nebi a miluj neporušiteľné požehnania pripravené pre tých, ktorí milujú Boha a blížneho. 1182) Kňaz, ako anjel Všemohúceho Pána, má byť nad všetkými vášňami a duchovnými nepokojmi, nad všetkými svetskými alebo márnymi pripútanosťami a strachmi spôsobenými démonmi; má byť celý v Bohu, milovať a báť sa iba Jeho. Strach z človeka znamená, že sa ešte celkom nepriľne k Bohu. 1183) Nezabúdajte na seba pri pohľade na telesnú tvár – dívajte sa pozornejšie svojim vnútorným zrakom na tvár svojej duše, aký aspekt má na sebe: nie je znetvorená vášňami? a ak áno, znič toto znetvorenie modlitbou a plačlivým pokáním. Nezabúdajte na seba pri pohľade na krásne rúcho: je to skaza; ale vezmite do úvahy neporušiteľné rúcho svojej duše, v akom je stave: či nie je ohavné a nečisté kvôli častým prehreškom, tajným aj zjavným? a usiluj sa obliecť svoju dušu do nehynúcej krásy miernosti, pokory, cudnosti a čistoty, milosrdenstva a spravodlivosti. 1184) "Verím v jednu svätú, katolícku a apoštolskú cirkev." Veríte, že všetci pravoslávni kresťania sú členmi jedného a toho istého tela, a že preto musíme všetci «udržiavať jednotu Ducha vo zväzku pokoja», 982 sa musíme starať jeden o druhého, pomáhať si? Veríte, že aj svätí sú údmi jediného tela Kristovho – čiže Cirkvi, a sú našimi bratmi, ktorí sa za nás prihovárajú u Boha v nebi? Rešpektuješ každého kresťana ako Kristovho člena ako Jeho brata podľa ľudskej prirodzenosti? Miluješ všetkých, ako seba samého, ako svoje vlastné mäso a krv? Veľkodušne odpúšťate priestupky? Pomáhate iným v núdzi, ak máte prostriedky? Poučujete nevedomých? Odvraciaš hriešnika od bludu jeho ciest? Utešujete tých, ktorí sú v súžení? Viera vo Svätú, Katolícku a Apoštolskú cirkev inšpiruje, zaväzuje k tomu všetkému; a za to všetko je vám prisľúbená veľká odmena od Hlavy Cirkvi – nášho Pána Ježiša Krista. 1185) Svojou pripútanosťou k veciam, ktoré sa kazia, myšlienkami a starosťami o ne strácame zo zreteľa predmety najvyššej dôležitosti, predmety skutočne prirodzené našej duši, tvoriace ich pravý a večný prvok; vytesávame pre seba « cisterny, rozbité cisterny, ktoré nedokážu zadržať vodu,» a opúšťame «Fontánu živých vôd»; 983 nepremieňame duchovné, sväté, nebeské a životodarné myšlienky na svoj život, na svoju krv a naďalej žijeme svetskými, pozemskými, vášnivými myšlienkami a ašpiráciami, ktoré nás len utláčajú, trápia a zabíjajú. Ó, keby sme niekedy mohli uvažovať, ako nás učí evanjelium, ako nás učí svätá Cirkev vo svojich službách Božích, modlitbách, pri slávení sviatostí a iných úradoch, ako to robili svätí otcovia vo svojich spisoch! Potom by sme sa všetci na zemi mali stať občanmi neba, hovoriac nebesia. 1186) Božská liturgia je skutočne nebeskou službou na zemi, počas ktorej je sám Boh osobitným, bezprostredným a najbližším spôsobom prítomný a prebýva s ľuďmi, pričom je sám neviditeľným celebrantom služby, obetovania a ponúkania. Na zemi nie je nič svätejšie, vyššie, veľkolepejšie, slávnostnejšie a životodarnejšie ako liturgia. Chrám sa v tomto konkrétnom čase stáva pozemským nebom; tí, ktorí slúžia, predstavujú samotného Krista, anjelov, cherubov, Serafov a apoštolov. Liturgia je ustavične opakovaná oslava Božej lásky k ľudstvu a Jeho všemocného prostredníka pre spásu celého sveta a každého člena zvlášť: Baránkova svadba – svadba Kráľovho Syna, v ktorej je nevestou Božieho Syna – každá verná duša; a Darcu nevesty – Ducha Svätého. S pripravenými, čistými, vznešenými dušami je teda potrebné pomáhať na liturgii, aby sme neboli medzi tými, ktorí bez svadobného rúcha, ale rúcha poškvrneného vášňami, boli zviazaní ruky a nohy a vyhnaní zo svadobnej hostiny do úplnej tmy. zatiaľ čo teraz, žiaľ, mnohí ani nepovažujú za potrebné pomáhať na liturgii vôbec; iní odchádzajú len zo zvyku a odchádzajú v rovnakom stave mysle, ako prišli, bez povznesených myšlienok, bez skrúšeného srdca, s nekajúcnou dušou, bez odhodlania napraviť sa. Niektorí stoja v kostole neúctivo, nevšímavo, bez akejkoľvek koncentrácie mysle, bez predchádzajúcej domácej prípravy prostredníctvom meditácie a abstinencie; a mnohí dokážu pred obsluhou vypiť a zjesť viac, ako by mali. Keď Pán zostúpil na vrch Sinaj, hebrejskému ľudu bolo prikázané, aby sa vopred pripravil a očistil. V službe Božej nemáme menšiu udalosť ako Boží zostup na vrch Sinaj, ale väčšiu: tu je pred nami samotná tvár Boha Zákonodarcu. Keď sa Pán zjavil Mojžišovi na vrchu Horeb v kroví, bolo mu prikázané vyzuť si topánky z nôh; ale tu je väčší prejav Boha ako na Horebe; bol tam len prototyp, tu je samotný Typifier. Ó, ako sa držíme pozemských vecí! Nechceme ani jednu hodinu venovať výlučne Bohu! Aj počas božskej, najnebeskejšej liturgie si dovoľujeme myslieť a snívať o pozemských veciach a napĺňame svoju dušu obrazmi a túžbami po pozemských veciach, niekedy – bohužiaľ! – aj nečistými obrazmi; keď by sme sa mali horlivo modliť, vytrvalo rozjímať o tomto veľkom tajomstve, ľutovať svoje hriechy, túžiť a modliť sa, aby sme boli očistení, posvätení, osvietení, obnovení a posilnení v kresťanskom živote a v plnení Kristových prikázaní; keď by sme sa mali modliť za živých a mŕtvych; lebo liturgia je obeťou zmierenia, vďakyvzdania, chvály a modlitby. Veľká je liturgia! V ňom sa spomína nie na život nejakého veľkého muža, ale na vteleného Boha, ktorý za nás trpel a zomrel, ktorý vstal z mŕtvych, vystúpil do neba a ktorý znova príde súdiť celý svet! 1187) Čo je falošná vďačnosť Bohu? Vďačnosť je falošná, keď ľudia po prijatí štedrých, nezaslúžených duchovných a hmotných darov od Boha za ne ďakujú Bohu svojím jazykom a používajú ich len pre svoj vlastný prospech a nedelia sa o ne so svojimi blížnymi; keď ich získajú a ukryjú vo svojich pokladniciach, truhliciach, knižniciach; tak zbavujú mnohých svojich bratov duchovného osvietenia, poučenia a útechy; alebo jedla, pitia, oblečenia, bývania; alebo že sa vyliečia zo svojich chorôb; alebo prostriedkov na presun z jedného miesta na druhé za účelom získania prostriedkov na živobytie. Takáto vďačnosť je falošná a bezbožná. Znamená to ďakovať Bohu jazykom a medzitým prejavovať extrémnu nevďačnosť a zlú povahu v skutkoch. Ale koľko je takých vďačných – či skôr nevďačných – mužov! 1188) Naša skazená povaha je naklonená rýchlo zabudnúť na všetko sväté a spásonosné, pretože hriechy a vášne neustále zatemňujú a zatemňujú naše hlavy a srdcia, zamestnávajú ich a vládnu v nich, vyvolávajúc spomienky, myšlienky a pocity týkajúce sa svätých udalostí a veľkých Božích dobrodení. Preto svätá Cirkev, verná strážkyňa prikázaní svojho Pána, všetkého Jeho učenia a diel, večne vďačná za Jeho nevýslovné dobrodenia, ustanovila slávnostné pamätné slávenie, na denných, ako aj na nedeľných a sviatočných bohoslužbách, s malebnými, pôsobivými, symbolickými obradmi, všetkých spásnych udalostí života a skutkov nášho Pána Ježiša Krista v Novom, Starom a Skúške v celom poriadku. ako Ním samotné stvorenie viditeľného a neviditeľného sveta; a nielen udalosti Jeho vlastného všespásneho, najúžasnejšieho života, ale aj udalosti zo života Jeho Najčistejšej Matky, ktorá tak slávne slúžila tajomstvu Vtelenia Božieho Syna; zo života Jeho Predchodcu a zo života apoštolov, prorokov, hierarchov, mučeníkov, ctihodných otcov, nezaujatých, spravodlivých osôb a všetkých svätých, ktorí sa Bohu páčili a slúžili mu v každom smere; týchto nespočetných svedkov Pána a pravdy a spásonosných vlastností Jeho Božského náboženstva a celého Jeho Božského učenia, ktorí zdedili večný život v súlade s Jeho zasľúbením. To je užitočné a potrebné pre posilnenie našej viery, nádeje a lásky, pre duchovnú výchovu celého kresťanského ľudstva; za to, že ich neustále učia dogmy viery a rôzne cnosti, ako je vernosť, odvaha, trpezlivosť, miernosť, láskavosť, pokora, nezáujem, zdržanlivosť, čistota, cudnosť a iné cnosti; lebo životy Pána a Jeho najčistejšej Matky, ako aj životy svätých predstavujú príklady všetkých cností, ktorých naplnením sa človek môže stať milým Bohu a zachrániť svoju dušu a duše svojich bratov. 1189) Veda o vedách má poraziť hriech, ktorý v nás prebýva, alebo vášne, ktoré v nás pôsobia. Napríklad je veľkou múdrosťou nehnevať sa na nikoho ani na nič; nemyslieť si o nikom zle, ani keď nám niekto ublížil, ale ho všemožne ospravedlňovať; je múdrosťou pohŕdať ziskom, prepychom, ale milovať nezáujem a jednoduchosť jedla a pitia v kombinácii s neustálou striedmosťou; múdrosťou je nikomu nelichotiť, ale každému nebojácne hovoriť pravdu; múdrosťou je nenechať sa očariť krásou človeka, ale rešpektovať vo všetkých, či sú pekní alebo škaredí, krásu obrazu Boha, ktorý je vo všetkých rovnako; je múdrosťou milovať svojich nepriateľov a nepomstiť sa im ani slovom, ani myšlienkou, ani skutkom; múdrosťou je nehromadiť majetok pre seba, ale rozdávať ho chudobným, aby sme pre seba získali «neochabujúci poklad v nebesiach». 984 Bohužiaľ! Študovali sme takmer všetky vedy, ale nenaučili sme sa vedu o vyhýbaní sa hriechom a často sa ukazujeme, že sme úplne neznalí tejto morálnej vedy. A tak z toho vyplýva, že skutočne múdri, skutočne vzdelaní boli svätými, pravými učeníkmi pravého Učiteľa, Krista; zatiaľ čo my všetci, takzvaní učení ľudia, sme nevedomí; a čím sme učenejší, tým horšia je naša nevedomosť, pretože nevieme a nerobíme to jediné, čo je potrebné, ale slúžime len svojej sebaláske, láske k sláve, zmyselnosti a žiadostivosti. 1190) Aký ľahostajný by mal byť kňaz k pozemským veciam, aby sa pri slávení takých bohoslužieb, takých vysokých a najnebeských sviatostí nedal zlákať nepriateľom, ale aby vždy horel čistou láskou k Bohu a k blížnym, ktorí sú stratení hriechmi a sú spasení Kristovou milosťou v Duchu Svätom! Ale ako veľmi sme zvyknutí hrešiť! Aké silné sú naše pozemské pripútanosti! Dokonca aj pri slávení sviatostí niekedy, keď sme si na ne zvykli, úplne neodložíme svetské starosti a pripútanosti, a preto nepriateľ znepokojuje, zatemňuje a prevracia našu myseľ, zväzuje naše srdce a uväzňuje nás. A zaslúžene! Nesnívajte. Kňaz by mal byť anjelom povznesením svojich myšlienok, čistotou svojej duše a tela, horlivosťou svojej lásky k Bohu, Stvoriteľovi všetkých vecí a Spasiteľovi, a k ľuďom, svojim bratom. 1191) Milovať Boha z celého srdca znamená milovať z celej duše miernosť, pokoru, čistotu a čistotu, múdrosť, pravdu, milosrdenstvo, poslušnosť pre Boha a nikdy nekonať v rozpore s týmito cnosťami; to znamená nestať sa pyšným, podráždeným, nahnevaným na nikoho; nescudzoložiť ani v srdci; neporušovať cudnosť pohľadom, myšlienkou ani gestom; vyhýbať sa každému bezohľadnému, zbytočnému slovu a skutku; vyhýbať sa každej neprávosti; nenávidieť lakomstvo a žiadostivosť; utiecť pred svojvôľou a neposlušnosťou. 1192) Vášne nás poháňajú ako kruté hnacie sily, ktoré nás denne nabádajú, aby sme prostredníctvom našej lásky k pozemským veciam konali v protiklade s Pánom a vlastným skutočným blahom a robili to, čo sa páči lichotníkovi, Satanovi. 1193) Ďakujem Ti, moja radosť, Pane slávy, že si vzal môj obraz prostredníctvom vtelenia Najčistejšej Panny a že si takto poctil, pozdvihol a zbožnel ľudstvo. Ďakujem Ti, že si ma pozdvihol z korupcie do neskazenosti; za očistenie mojich nečistôt; za uzdravenie mojich slabostí a chorôb; za to, že môj smútok premenil na radosť, nátlak hriechu na šíre Tvoje ospravedlnenie, lebo vierou a úprimným pokáním zaháňaš temnotu vášní a dávaš svoje duchovné svetlo. Odstránite nepokoj a zošlete pokoj zhora. Odoberáte malomyseľnosť a dodávate odvahu a odvahu. Sláva Tvojmu milosrdenstvu! 1194) Pozerám sa na ikony v chráme – na Tvoju svätú ikonu, môj Pane, na ikonu Tvojej Najčistejšej Matky, na tie svätých anjelov a archanjelov a na tváre svätých, ozdobené, žiariace zlatom a striebrom – a myslím si, ako si uctil a ozdobil našu prirodzenosť, Stvoriteľa a Poskytovateľa všetkého! Tvoji svätí žiaria Tvojím svetlom, sú posvätení Tvojou milosťou, keď zvíťazili nad hriechom a zmyli hriešne nečistoty tela a ducha; sú slávni Tvojou slávou, sú neporušiteľní Tvojou neporušiteľnosťou. Sláva ti, že si tak ctil, osvietil a pozdvihol našu prirodzenosť! Tu sú Vaši apoštoli a hierarchovia, živé obrazy Teba, Najvyššieho, ktorý si prešiel nebesami, Vyslanec Otca, Hierarcha a Náčelník pastierov; Svieti v nich tvoja dobrota, tvoja múdrosť, tvoja sila, duchovná krása, sila a svätosť. Tu sú Tvoji mučeníci, ktorí Tvojou silou prekonali hrozné pokušenia a znášali strašné muky; rúcha svojich duší oprali v Tvojej krvi. Tu sú Tvoji ctihodní, ktorí pôstom, bdelosťou a modlitbou získali Tvoje úžasné dary, dary uzdravovania, rozlišovania; Tvoja sila ich posilnila, aby obstáli nad hriechom a všetkými nástrahami diabla; Tvoja podoba v nich žiari ako slnko. 1195) V chráme, v jeho usporiadaní a častiach, na ikonách, pri bohoslužbách, s čítaním Svätého písma, spevom, obradmi, celým Starým zákonom, Novým zákonom a dejinami Cirkvi je symbolicky znázornené celé Božie usporiadanie spásy ľudstva, ako na všeobecnej tabuľke, v číslach. Veľkolepé je predstavenie Božskej služby našej pravoslávnej cirkvi pre tých, ktorí jej rozumejú, ktorí prenikajú do jej podstaty, jej ducha, jej významu, jej zmyslu! 1196) Zmyselný! Na čo postavíš svoju lásku po smrti, keď už nebudeš mať telesné rozkoše a ich miesto zaplní trpkosť celého nedostatku? Čím sa bude živiť vaša nehynúca duša? Telesné pôžitky už s ním nebudú kompatibilné. Žiadostný muž! Na čo založíš lásku svojho srdca, keď tvojou smrťou prestane vlastniť a užívať si peniaze a rôzne poklady? Vaša duša, duchovná bytosť, potom nebude vyžadovať tieto poklady; boli by k nemu odporní ako jed, ako hrdza a hniloba, ktoré ho pokazili počas jeho života, odcudzili ho Bohu a pripravili ho o neporušiteľný poklad – Boha. Hrdý, ambiciózny muž! vy, ktorí hľadáte rozdiely a pocty a milujete ich nad všetko na svete! Na čo postavíte svoju lásku, keď vás smrť zbaví všetkých vašich rozdielov a ukáže vám celú vašu nahotu a deformáciu? Čo bude potom potravou a životom neporušiteľného ducha, ktorý sa vzdialil od Boha kvôli márnym poctám tohto sveta a urobil zo seba boha, ako sú ctitelia modiel? Tak márnivý je človek podrobený vášňam, že nechápe, čo robí, aké útrapy si pripravuje, aké muky pre svoje hlúpe vášne, že po tom, čo bol poctený podobou Božou, menom Božieho dieťaťa, Božieho priateľa, dediča nebeského kráľovstva, spoludediča s Kristom, svojou nerozumnosťou bol prirovnaný k bláznovstvu, 8 chamtivosť, v jeho zmyselnej zúrivosti, v zlomyseľnosti, v závisti! Bojte sa preto priľnúť celou dušou k čomukoľvek pozemskému. 1197) Obrazy alebo symboly sú nevyhnutnosťou ľudskej prirodzenosti v našom súčasnom duchovne zmyslovom stave; videním vysvetľujú mnohé veci patriace do duchovného sveta, ktoré by sme bez obrazov a symbolov nemohli poznať. Z tohto dôvodu Božský Učiteľ, Osobná múdrosť, ktorá stvorila všetky veci, Boží Syn, náš Pán Ježiš Kristus, často učil ľudí prostredníctvom obrazov alebo podobenstiev; aj z tohto dôvodu je v našich pravoslávnych chrámoch zvykom znázorňovať mnohé veci pohľadom kresťana obrazmi: napríklad znázorňovať samotného Pána, Najčistejšiu Božiu Matku, anjelov a svätých na ikonách, aby sme svoj život, všetky myšlienky, slová a skutky prispôsobili obrazu myšlienok, slov a skutkov Pána. odtiaľ tiež časté znamenie kríža, používanie kadidla, pálenie sviec a lámp, procesie na oltár a von; preto tie poklony, sklonenie hlavy a pád na rasu (lebo hlboko sme klesli hriechom). To všetko nám pripomína rôzne duchovné veci a stavy. Obraznosť veľmi ovplyvňuje ľudskú dušu, jej tvorivú či aktívnu schopnosť. Hovorí sa teda, že ak matka v čase pred narodením svojho dieťaťa často hľadí na tvár alebo portrét svojho milovaného manžela, potom sa dieťa narodí veľmi ako jeho otec, alebo ak sa často pozerá na portrét krásneho dieťaťa, porodí krásne dieťa; ak teda kresťan často hľadí s láskou a úctou na obraz nášho Pána Ježiša Krista alebo Jeho Najčistejšej Matky a Jeho svätých, jeho duša dostane duchovné črty tváre, na ktorú sa s láskou pozerá (miernosť, pokora, milosrdenstvo a zdržanlivosť). Ó, keby sme častejšie rozjímali o obrazoch a najmä o živote Pána a jeho svätých, ako by sme sa mali zmeniť a povzniesť sa od sily k sile! Vôňa kadidla v kostole alebo v našich domoch nám teda analogicky pripomína vôňu cnosti a na rozdiel od zlého zápachu hriechov a učí tých, ktorí sú pozorní k vnútorným citom, vyhýbať sa pachu vášní, nestriedmosti, smilstva, zloby, závisti, pýchy, zúfalstva a iných vášní a zdobiť sa každou cnosťou; kadidlo nám pripomína slová apoštola: «Lebo sme Bohu sladkou vôňou Kristovou v tých, ktorí sú spasení, a v tých, ktorí hynú: pre jedného sme vôňou smrti na smrť a pre druhého vôňou života pre život.» 986 Podobne nám sviece alebo lampy horiace v kostole pripomínajú duchovné svetlo a oheň; napríklad z Pánových slov: «Prišiel som na svet Svetlo, aby nikto, kto verí vo mňa, nezostal v temnote;» 987 alebo «Prišiel som poslať pneumatiku na zem; a čo budem ja, ak je už zapálená?" 988 alebo «Nech sú vaše bedrá opásané a vaše svetlá horia; a vy sami ste ako muži, ktorí čakajú na svojho pána, keď sa vráti zo svadby; aby keď príde a zaklope, hneď mu otvorili;» 989 alebo «Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach.» 990 A samotné predmety nás svojou podstatou učia o duchovných predmetoch a veciach zodpovedajúcich svetlu a ohňu; napríklad, aby naše srdcia vždy horeli láskou k Bohu a k blížnemu, aby sme v sebe nenechali zapáliť vášne alebo oheň gehenny a aby sme príkladom cnostného života svietili iným, ako nás svieca osvetľuje v našich svetských skutkoch. 1198) Je prirodzené, že máme obrazy Krista, Jeho najčistejšej Matky, anjelov a svätých. Po prvé preto, že je to požiadavka našej prirodzenosti: vždy si prajeme mať pred sebou obraz Milovaného, ​​obraz nášho Dobrodinca, aby sme pri pohľade naňho častejšie spomínali na Neho a Jeho dobrodenia (uctievali Ho), tak ako to robíme so živými ľuďmi, najmä s tými, ktorých milujeme a rešpektujeme. Po druhé, sme stvorení podľa obrazu a podoby Boha, preto je pre nás prirodzené, že si želáme mať vždy pred očami svoj vlastný Prototyp, náš Prvopočiatok, Pána Boha, v tých obrazoch, v ktorých sa On rád zjavoval ľuďom, aby sme si častejšie pripomínali Jeho, Jeho neustálu prítomnosť s nami, Jeho prozreteľnosť; aby sme Mu vyjadrili našu úctu, vďačnosť a lásku viditeľnými znakmi alebo obradmi; lebo sme telesní a kvôli našej telesnosti potrebujeme hmotné reprezentácie, hmotné obrady. Určite preto sa Pán sám zjavil svojim svätým – napríklad Abrahámovi v podobe troch cudzincov pod stromom na plániach Mamre; Izaiášovi v podobe veľkého Kráľa, sediaceho na vysokom a vyvýšenom tróne; k prorokovi Danielovi v podobe Prastarého dní a v podobe Syna človeka, ktorý bol pred Neho privedený. Keby nebol potrebný viditeľný obraz neviditeľného Boha, určite by sa nezjavil viditeľným spôsobom; nebol by sa objavil na zemi v našom tele; by nemal podobu sluhu. A Dávid hovorí: "Hľadaj Jeho tvár naveky." 991 Aj preto robíme, uchovávame vo svojich domoch a uctievame obrazy Najčistejšej Matky Božej, anjelov a svätých, pretože sú živými obrazmi a podobami Boha, a keď sa na ne pozeráme, živšie si pamätáme na ich veľké skutky, čnosti, ich dobrodenia voči nám, ich vrúcnu lásku k Bohu, aby sme samých seba napodobňovali, a tak sa v ich ustavičnej bdelosti napodobňujeme. každú nečistotu tela a ducha a oslavujeme ich skutky, čím ich robíme našimi príhovorcami a ochrancami pred Bohom, pretože Boh sa rozhodol prijať príhovor svojich priateľov a verných služobníkov v mene tých, za ktorých sa u neho prihovárajú. Keďže nie sme duchovia bez tela, ale bytosti pokryté mäsom, ktoré majú hmotné obrysy a hmotný obraz, je prirodzené, že by sme mali hľadať obrazy neviditeľných bytostí; a bolo to skutočne blahosklonne k našej slabosti, že Pán dal anjelom moc vziať na seba našu podobu a zjaviť sa nám (keď chce) na náš obraz, ako napríklad, keď sa archanjel zjavil Jozuovi, Nunovmu synovi, Dávidovi, Manoachovi a Hane, Zachariášovi, Najčistejšej Panne Márii zo Starej a Novej Skúšky. Nedokazujeme sami v našom každodennom živote požiadavku našej povahy, jej túžbu mať vyobrazenia ľudí, ktorých milujeme, keď vyjadrujeme túžbu mať ich portréty a nechať si urobiť vlastné portréty, zavesiť ich na steny alebo umiestniť do albumov, aby sme si ich často prezerali a tešili sa z rozjímania o vážených a milovaných tvárach? A toto prirodzené, správne a zbožné uctievanie svätých ikon mnohí luteráni a anglikáni považujú za niečo neprirodzené, Bohu odporné, za modlárstvo a herézu; nemajú ikony ani vo svojich domoch, ani vo svojich chrámoch a považujú ich za hriech a uctievajú ich. Tým veľa strácajú vo viere a zbožnosti, lebo prerušením viditeľného spojenia so svätými ničia aj neviditeľného, ​​kým v skutočnosti, keďže Cirkev je nebeská a pozemská, tvorí jedno telo. Rovnakým spôsobom prerušili svoje spojenie so zosnulými, pretože sa za nich nemodlia a neprinášajú obety za ich duše, obety, ktoré sú milosrdnému Bohu milé; a tak dokázať svoju neveru v silu modlitieb Cirkvi za zosnulých. Čo je to za Cirkev, ktorá nemúdro a trúfalo prerušila svoje putá s nebeskou, víťaznou Cirkvou? Prerušilo spoločenstvo modlitbami so zosnulými a prerušilo spoločenstvo s Cirkvou, ktorá vyznáva vieru v Krista vo svojej prvotnej čistote? Je to živé a sväté telo Cirkvi? Dá sa jediný kmeň tela, bez hlavy, bez rúk a nôh, bez očí a uší, nazvať živým, organizovaným telom? A predsa takéto spoločenstvo hlása svoju vieru ako očistenú, pravú vieru a vyhýba sa obradom nášho svätého, nepoškvrneného náboženstva. Je očistené náboženstvo, ktoré odmietlo sviatosť kňazstva a ostatné sviatosti, okrem krstu a svätého prijímania, ktoré však nie sú platné; odmietol úctu svätých, ich relikvie, ikony, pôst, mníšstvo a modlitby za zosnulých? Je toto viera evanjelia? Je to Kristova cirkev a apoštolská cirkev? Nie; je to samoutvorená Cirkev, vytvorená z vôle ľudí, pod vplyvom ľudských vášní a potešujúcich ľudské vášne; je to «pravda v nespravodlivosti» 992; je to zvrátené evanjelium Kristovo; je to prevrátenosť alebo odvrátenie sa Kristovho ľudu «k inému evanjeliu», o ktorom apoštol povedal: «Ale keby sme vám my alebo anjel z neba hlásali iné evanjelium ako to, ktoré sme vám zvestovali, nech je prekliaty.» 993 Nie je to Cirkev, ale dušu ničiaca pitva Kristovho tela. A preto je uctievanie ikon prirodzené, spravodlivé, Bohu milé a prospešné. 1199) Svätí anjeli a Boží svätí sú našimi najlepšími, najláskavejšími a najpravdivejšími bratmi a priateľmi, ktorí nám tak často pomáhajú v rôznych situáciách, v ktorých nám nemôžu pomôcť žiadne ľudské bytosti. Keďže títo bratia, ktorí večne žijú a nakladajú nám dobrodenia, sú neviditeľní, zatiaľ čo my ich pre svoju telesnosť túžime mať pred očami a akoby stále prítomní s nami, preto máme ich obrazy; a pri pohľade na tieto obrazy si predstavujeme, že sú s nami, a vzývame ich vo svojich modlitbách, vediac, že ​​majú veľkú smelosť pred Bohom a pomáhajú nám v rôznych okolnostiach. Preto je pre nás nanajvýš prospešná úcta ikon, ktorá zodpovedá našej povahe a zdravému rozumu, ako aj samotnému Svätému písmu, pretože v Mojžišovom svätostánku Starého zákona boli obrazy cherubov. Ikony nám neustále pripomínajú, že Pán je vždy s nami („Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ 994); že Najsvätejšia Božia Matka je nám vždy nablízku ako «Prvotník duchovnej obnovy» 995 Cirkvi, ako Matka z milosti všetkých pravých kresťanov. A preto všetci praví kresťania majú vo svojich domoch obraz Matky Božej, svojej Kráľovnej a Matky z milosti, a hojne, hodne a právom ho zdobia striebrom, zlatom a drahými kameňmi; lebo po Bohu niet nikoho drahšieho a uctievanejšieho ako Jeho Najčistejšia Matka. Sám Pán aj Jeho Najčistejšia Matka nám neustále dokazujú prostredníctvom zázrakov, vnútorne aj navonok, že naša skutočná úcta k Jeho svätým, k Jeho Matke a k Jeho svätým ikonám je pre Neho príjemná a pre nás v najvyššej miere užitočná. 1200) Narodenie Krista. – On prišiel na zem, On, ktorý nás na počiatku stvoril zo zeme a vdýchol do nás svoj božský dych; Prišiel, ktorý «všetkým dáva život, dych a všetko» 996; Prišiel, On, ktorý jediným slovom povolal všetky veci viditeľné a neviditeľné z neexistencie do existencie, ktorý slovom povolal, aby boli vtáky, ryby, štvornožce, hmyz a všetky stvorenia, existujúce pod Jeho všemohúcou prozreteľnosťou a starostlivosťou; Prišiel, On, ktorému nespočetné zástupy anjelov neustále slúžia so strachom a radosťou. A v akej pokore prišiel! Narodil sa z chudobnej Panny v jaskyni, zabalený do biednych plienok a uložený v jasliach. Bohatstvo, pocty, sláva tohto sveta! Padni, padni v pokore, v plačlivej oddanosti a hlbokej vďačnosti pred Spasiteľom ľudí a podeľ sa o svoje bohatstvo s chudobnými a núdznymi. Nepýšte sa svojimi vizionárskymi, prchavými rozdielmi, pretože skutočný rozdiel možno nájsť iba v cnosti. Sláva tomuto svetu! Priznaj tu pred jasličkami svoju márnivosť. Tak sa všetci pokorme; nech všetci padneme do prachu pred bezhraničnou pokorou a vyčerpaním Vládcu všetkých, Boha, ktorý prišiel uzdraviť naše slabosti, aby nás zachránil od pýchy, márnosti, skazenosti a každej hriešnej nečistoty. 1201) Hriech sám o sebe je oheň; preto hovoríme, že ten či onaký je zapálený hnevom, telesnou láskou alebo závisťou. Hriech teda nesie v sebe odsúdenie ohňom. Čo potom bude tento oheň v hriešnikoch, keď ich Božia milosť úplne opustí vďaka ich nekajúcnosti? Čím bude tento vonkajší oheň aj pre hriešnikov? Lebo niet pochýb, že tam bude ohnivé jazero, ohnivá pec alebo ohnivá gehenna alebo ohnivé údolie. Toto všetko skutočne existuje. A my vo svojej necitlivosti sa nebojíme, netrasieme sa; trávime svoj život v užívaní si; sme chladní voči Cirkvi; neplníme svoje kresťanské povinnosti; stagnujeme vo svojich hriechoch. Beda nám! 1202) Našou kňazskou službou je stále znova a znova opakovať tie isté modlitby, hoci veľmi rôznorodé, počnúc Pánovou modlitbou «Otče náš», keďže je povinnosťou všetkých ľudí vo všeobecnosti plniť tie isté prikázania mravného zákona; lebo duša sa neposilňuje rozmanitosťou modlitieb, ale ich opakovaním a tým, že sú vnášané do našich sŕdc, do našej vôle alebo činnosti a do celého nášho života. 1203) Všetkými prostriedkami sa vyhýbajte príležitostiam, príčinám a slovám, ktoré vyvolávajú nepriateľstvo, a využite každú príležitosť a príležitosť na prejavenie svätej a úprimnej lásky: tým prvým sa postupne vyhladí nepriateľská náklonnosť duše a druhým bude láska živená a posilnená. Nedovoľte, aby ste na chvíľu cítili voči niekomu zlé pocity; buď vždy láskavý ku každému a premáhaj svoju zlú povahu láskou, ktorá všetko znáša a všetko premáha. Vyhnite sa tvrdohlavosti, svojvôli a odporovaniu blížnemu; netrvajte na svojom, aby ste uspokojili svoje vrtochy, alebo aby ste niekoho úmyselne zranili. 1204) Jedno jednoznačné prikázanie bolo dané Adamovi a Eve, aby naplnením tohto jediného prikázania, ktoré bolo navyše veľmi ľahké, si ľudia osvojili návyk plniť Božiu vôľu, ktorej splnenie tvorí celé blaho stvorení a aby sa posilnili v láske k Bohu. Ak obrátime svoju pozornosť k opaku – k nenaplneniu vôle Stvoriteľa a naplneniu našej vlastnej vôle, v protiklade s vôľou Stvoriteľa – pozorujeme, že človek sa kúsok po kúsku mení k horšiemu a prevracia svoju vlastnú vysokú prirodzenosť, stvorenú na obraz a podobu Boha, a stáva sa Božím nepriateľom. Tak dôležité je plnenie Božích prikázaní a také deštruktívne je ich neplnenie! Tým, že dal prvým ľuďom svoje jednoznačné prikázanie nejesť ovocie zo stromu poznania dobra a zla, Pán Boh sa zjavil ako vodca novostvorených rozumných stvorení, svojich detí adopciou. Kto zavinil, že toto vedenie bolo odmietnuté a že človek sa radšej nechal riadiť vlastnou vôľou? Dokonca až doteraz, napriek všetkému pokroku vo vedách a umení, napriek všetkým pokladom ľudskej múdrosti, ani človek staroveku, ani modernej doby sa nemôže vzdelávať, pretože už od začiatku odmietal Božie vedenie; povedzme, kto iný ako Boh by mal byť naším sprievodcom? A tak v súčasnosti, ako aj v minulosti len tí muži úspešne dokončili svoje duševné a mravné vzdelanie, ktorí dôverovali Bohu a žili v súlade s Jeho prikázaniami, alebo ktorí teraz žijú v súlade s evanjeliom a učením Cirkvi, podriaďujúc sa jej vedeniu. Toto je užitočné, aby si to zapamätali všetci moderní učitelia. Máme veľa vied, ale získaný výsledok je malý; naši mladí majú v hlavách veľa, zatiaľ čo v srdciach majú len málo – veľmi málo a často, bohužiaľ! Dokonca nič. Život teda nekorešponduje so vzdelaním a vedou. Ale „hoci rozumiem všetkým tajomstvám a všetkým vedomostiam a nemám milodar, nič mi to neprospieva“. 997 1205) Cirkev skrze chrám a Božiu službu pôsobí na celého človeka, celkom ho vychováva; pôsobí na jeho zrak, sluch, čuch, cit, chuť, predstavivosť, myseľ a vôľu, nádherou ikon a celého chrámu, zvonením zvonov, spevom zboru, vôňou kadidla, bozkávaním evanjelia, kríža a svätých ikon, prosforami, spevom a sladkým zvukom čítania písma. 1206) Naša modlitba musí byť hlboká, úprimná, múdra a plodná; musí zmeniť naše srdce, nasmerovať našu vôľu k dobru a stiahnuť nás od zla. Povrchná modlitba je pokrytectvo, výsmech posvätných vecí – márna modlitba. «Tento ľud sa ku mne približuje svojimi ústami a ctí ma svojimi perami; ale ich srdce je odo Mňa ďaleko." 998 1207) Keď sa modlíme k Matke Božej, k anjelom a svätým, poznávame ich ako jediné tajomné telo Cirkvi, ku ktorej patríme aj my, hoci sme hriešni; a veríme, že z lásky sa modlia k Bohu za našu spásu. Keď sa vrúcne modlíme za rôzne vrstvy spoločnosti, za ľudí našej pozemskej krajiny a za celý svet, poznávame aj seba samých ako jedno veľké telo so všetkým v duchu lásky a dobrej vôle ku všetkým ako k nám samým. Napokon, keď sa modlíme za odpočinok duší zosnulých (v nebi, na zemi, 999 a v pekle), považujeme ich aj za tvorenie jedného duchovného tela so sebou samými a želáme im pokoj a odpočinok v nesmrteľnej krajine, uznávajúc, že ​​ich duše skutočne žijú a že my sami sa k nim možno čoskoro pripojíme. Toto je ovocie viery Kristovej – spojenie lásky so všetkými, s tými v nebi, na zemi a v pekle. Aký vysoký je duch Cirkvi! Ó, keby sme sa mohli povzniesť k tomuto duchu! Preniknite do ducha kresťanskej bohoslužby, do ducha litánií, sviatostí, obradov a nechajte sa ním preniknúť. Beda tým, ktorí sa vzdialili od Cirkvi: budú úplne posadnutí duchom sveta, duchom zla. 1208) Iba verní Kristovi služobníci dávajú skutočnú hodnotu vteleniu Božieho Syna a starostlivosti Boha Otca a Najsvätejšej Trojice o spásu ľudstva; len oni si skutočne cenia najčistejšie Kristovo Telo a Krv, zatiaľ čo ľudia tohto sveta žijú ako zvieratá, ktoré nemajú pochopenie, vo svetských zármutkoch a v zmyslových rozkošiach, nevážia si ani vtelenie Božieho Syna, ani jeho najčistejšie tajomstvá. A ako si Boží vyvolení náležite vážia Božie skutky a nekonečnú lásku Boha k tomuto cudzoložnému a hriešnemu svetu, tak si ich váži aj sám Boh a koná cez ne úžasné skutky. Duch Svätý spolu s Otcom a Synom v nich prebýva a z ich útrob prúdia rieky živej vody; a tí, čo poznajú Boha, chodia k nim piť túto vodu ako sladké pramene. Buďme všetci služobníkmi Krista. 1209) Slnko svieti vo vesmíre. Duševné slnko – Boh – neprestajne žiari v dušiach vyvolených. 1210) Boh spočíva vo svätých a dokonca v ich menách, v ich obrazoch; je len potrebné používať ich obrazy s vierou a budú robiť zázraky. 1211) Daj mi, Najsvätejšia Theotokos, čistotu srdca, jednoduchú srdečnú a synovskú dôveru, oddanosť a lásku k Tebe, teraz i navždy a na veky vekov. Amen 1212) Liturgia je v ľuďoch v rôznych predmetoch, slovách a skutkoch viditeľným zobrazením narodenia, života, učenia, prikázaní, zázrakov a proroctiev, utrpenia, ukrižovania, smrti, zmŕtvychvstania a vystúpenia do neba Zakladateľa našej viery, Pána Ježiša Krista, Jednosplodeného Syna Božieho. Počas liturgie neviditeľne pomáha, koná a všetko uskutočňuje prostredníctvom kňaza a diakona, ktorí sú iba Jeho nástrojmi. 1213) Pre veriaceho je také ľahké pritiahnuť k sebe Ducha Svätého, ako je ľahké vtiahnuť vzduch do seba; ako vzduch, všetko napĺňa a všetko preniká. "Kto je všade prítomný a napĺňa všetky veci." Kto sa vrúcne modlí, vťahuje do seba Ducha Svätého a modlí sa v Duchu Svätom. 1214) Modlitba je dýchanie duše, tak ako vzduch je prirodzeným dýchaním tela. Dýchame Duchom Svätým. Bez pomoci Ducha Svätého nemôžete povedať jediné slovo modlitby celým srdcom. Pri modlitbe sa z úst do úst zhovárate s Pánom; a ak sú ústa tvojho srdca otvorené vierou a láskou, potom je to, akoby si do seba, od Neho, vdýchol duchovné požehnania, o ktoré prosíš Ducha Svätého. 1215) Aký je náš život? Horenie sviečky; Ten, kto to dal, musí len fúknuť – a zhasne. Aký je náš život? Cesta cestovateľa; len čo dosiahne určitú hranicu, otvoria sa mu brány, odloží cestovný odev (telo) a palicu a vstúpi do svojho domu. Aký je náš život? Dlhá krvavá vojna za vlastníctvo skutočnej krajiny a skutočnej slobody. Keď sa vojna skončí, budeme buď dobyvatelia alebo dobytí; budeme povolaní z miesta boja na miesto odmeny a dostaneme od Odplatiteľa buď večnú odmenu, večnú slávu, alebo večný trest, večnú hanbu. 1216) Človek je úžasné, veľké Božie stvorenie, najmä svätý muž; je hviezdou Božou; je to nádherný kvet, úplne krásny a čistý, voňavý céder, drahocenná perla, drahý kameň, krásny, plodný strom Božieho raja. Človek je skutočne úžasné Božie stvorenie! Sláva jeho Stvoriteľovi a Prozreteľnosti! Sláva Spasiteľovi ľudstva, ktorý nás vyťahuje z bahna vášní, od skazy a smrti a vedie do večného života! 1217) Ďakujem Pánovi a svojej svätej matke Cirkvi, nepoškvrnenej a neporušiteľnej neveste Kristovej, za to, že mi ukázali, vyrovnali a uhladili pravú cestu spásy, preťali na ekumenickom a provinciálnom koncile všetky herézy a rozkoly, ktoré mohli slúžiť ako veľké prekážky a zábrany našej spáse v Bohu, za to, že sme všetci statočne a velebne prekonali a slávili všetkých. prenasledovateľov viery a postavil sa za mňa na obranu kráľovskej cesty svätej pravdy, ktorá vedie do večného života. Ďakujem jej za to, že zachovala všetky sviatosti ustanovené Pánom a vedie ma istou cestou ku spáse. Ďakujem jej za to, že pre mňa ustanovila nádhernú Božiu službu – tú anjelskú službu na zemi; za každoročné slávenie všetkých najdôležitejších udalostí pozemského života môjho Pána a Jeho najčistejšej Matky; za náležitú a vďačnú spomienku na nevýslovné dobrodenia Božie pre nás, ktoré sa prejavili v našom vykúpení Božím Synom z hriechu, kliatby a smrti; a za každodennú účasť na Božskej liturgii s mojou úctivou pozornosťou na celom pozemskom živote môjho Pána. Ďakujem jej za to, že v každodennej službe Božej oslavuje skutky Božích svätých a že mi ich ukazuje ako živé príklady viery, nádeje a lásky k Bohu a rôznych ciest vedúcich k večnému životu. Ďakujem jej, moja svätá matka, za spisy svätých otcov a učiteľov Cirkvi, za ich milé a dušu zachraňujúce slová, ktoré nám zanechali ako dedičstvo. Ďakujem jej za božsky ustanovené kňazstvo, ktoré v Kristovi a skrze Krista uskutočňuje moju spásu, zmieruje ma s Bohom, posväcuje, utešuje, posilňuje, pasie a vedie do nebeského ovčinca. 1218) Nebuď skľúčený v čase násilných pokušení, trápení alebo chorôb, ani pri prekážkach vznikajúcich z nepokoja nepriateľa; to všetko je karhanie a trestanie spravodlivého Pána, ktorý skúša srdcia a opraty, za vaše očistenie, pobudnutie a nápravu, za vypálenie tŕňov telesných vášní. A preto sa nesťažujte, ak niekedy veľmi trpíte. Nemyslite na utrpenie, ale na požehnané následky tohto trestu a na zdravie duše. Čo by ste neurobili pre zdravie svojho tela? Ešte viac musíte znášať všetko pre zdravie a spásu svojej duše, ktorá má večný život. 1219) Nedôverujte peniazom, ale Bohu, ktorý sa neúnavne stará o všetkých a predovšetkým o svoje rozumné stvorenia vybavené rečou, a najmä o tých, ktorí žijú zbožne. Ver, že Jeho ruka nezlyhá, predovšetkým pre tých, ktorí sú dobročinní, lebo človek nemôže byť štedrejší ako Boh. Dôkazom toho je váš vlastný život a životy všetkých tých, ktorí predtým žili a boli dobročinní. Nech je len Boh pokladom tvojho srdca; úplne sa k Nemu priľni ako k stvorenému na Jeho obraz a podobu a utekaj pred pozemskou skazenosťou, ktorá neustále znečisťuje naše duše a telá. Ponáhľajte sa k životu, ktorý nepomíňa, k životu, ktorý nikdy nestarne; pritiahnite tam aj všetkých ostatných, pokiaľ je to vo vašej moci. 1220) Pane! Nauč ma dávať milodary ochotne, láskavo, radostne a veriť, že ich udeľovaním nestrácam, ale získavam nekonečne viac ako to, čo dávam. Odvráť môj zrak od ľudí s tvrdým srdcom, ktorí nemajú súcit s chudobnými, ktorí sa stretávajú s chudobou s ľahostajnosťou, ktorí súdia, vyčítajú, označujú ju hanebnými menami a oslabujú moje srdce, aby som nekonal dobro, aby som aj ja zatvrdil svoje srdce proti chudobe. Ó, môj Pane, koľko takýchto ľudí stretávame! Pane, oprav skutky lásky! Pane, daj, aby každá láska, ktorú dávam, bola užitočná a neškodila! Pane, prijmi lásku v osobe svojich chudobných. Pane, pomôž mi postaviť dom pre chudobných v tomto meste, o ktorom som sa už veľakrát modlil k Tebe, Všemohúci, Všemohúci, Mont Wise, Úžasný! (Dom bol odvtedy postavený.) 1221) Pri pohľade na obrazy Krista Spasiteľa, Jeho najčistejšej Matky a Božích svätých si predstavte, do akej slávy je naša prirodzenosť odetá Božím milosrdenstvom, múdrosťou a mocou a aká sláva, aká blaženosť čaká všetkých Pánových verných služobníkov; opustiť všetky iracionálne túžby a svetské pripútanosti, pozemskú skazenosť a nečistoty; milujte Pána a svätý zákon jeho evanjelia celým svojím srdcom, celou svojou dušou a usilujte sa o česť Božieho nebeského povolania, o večný život, ktorý nikdy nestarne. 1222) Ó, keby sme obrátili svoju pozornosť na následky našich hriechov alebo našich dobrých skutkov! Akí opatrní by sme potom mali byť, aby sme sa vyhýbali hriechu, a akí horliví vo všetkom dobrom! Potom by sme mali jasne vidieť, že každý hriech, ktorý sa včas neodstráni, sa posilní zvykom, zakorení sa hlboko v srdci človeka a niekedy ho trápi, mučí a zraňuje ho až do smrti, pri každej príležitosti sa v ňom takpovediac prebúdza a oživuje, pripomína mu predtým spáchaný hriech, a tak poškvrňuje jeho myšlienky, pocity a svedomie. Prúdy sĺz sú potrebné na zmytie zarytej nečistoty hriechu. Aký je húževnatý a malígny! Naopak, každý dobrý skutok vykonaný kedykoľvek úprimne, nezištne, alebo sa stal zvykom opakovaním, rozradostňuje naše srdce a tvorí radosť a pohodlie nášho života vedomím, že sme svoj život nestrávili celkom nadarmo, hoci je plný hriechov; že sme ako ľudia a nie zvieratá; že aj my sme stvorení na Boží obraz a že je v nás iskra Božského svetla a lásky; že aj keď ich je málo, naše dobré skutky vytvoria protiváhu našim zlým v rovnováhe s neporušiteľnou Božou spravodlivosťou. 1223) Dotýka sa ma duch svätej lásky k celému ľudstvu, ktorý sa šíri všetkými modlitbami, prosbami, prosbami, ďakovaniami, spievaním žalmov a čítaniami v Božej službe našej pravoslávnej cirkvi. Ó, aký má byť kňaz, orgán tejto Božskej nebeskej Matky na zemi, ktorá sa neprestajne s takou láskou stará o všetky svoje deti, od panovníka až po najnižšieho roľníka, od svätého riadiaceho zhromaždenia až po najnižších z cirkevného kléru, a nielen o svoje pravé deti, ale aj o celý svet! Aký plný lásky by mal byť pastier – toto dieťa Cirkvi, ktoré obdarila milosťou kňazstva a ktoré sa tak približuje k Božiemu trónu, ako jeden zo svojich veriacich, ako Boží priateľ, ktorého si uctila, ktorému udelila také veľké duchovné dary a výsady, ktorého slávou a cťou korunovala ako pastora, ženícha a kráľa Cirkvi, ako ženícha, kráľa a Krista Krista. duší! Ako ďaleko by od neho mali byť všetky vášne – úcta k ľuďom, sebaláska, zmyselná telesná láska, pýcha, nepriateľstvo, láska k zisku, lenivosť, skľúčenosť, reptanie a iné vášne! Mal by byť preniknutý a naplnený Božou láskou ku všetkým a jeho hlavnou starostlivosťou by malo byť postaviť sa bez hriechu pred Boží trón, pozdvihnúť svoje úctivé ruky ku všetkým ľuďom a zachraňovať, skoro i neskoro, duše, ktoré mu boli zverené, vykúpené neoceniteľnou krvou Kristovou. "A kto na tieto veci stačí?" 1000 Nech nám Pán v množstve Svojho milosrdenstva udelí tieto veci! Pre seba sme chladní, sebamilujúci, zlomyseľní, žiadostiví, skľúčení, reptania a leniví. 1224) Čo znamená zvolanie, ktoré sa tak často spieva v kostole: «Pane, zmiluj sa nad nami»? Je to nárek vinného, ​​odsúdeného hriešnika, ktorý prosí o odpustenie podráždenej spravodlivosti. Všetci sme pod večnou kliatbou a odsúdení na večný oheň za naše nespočetné hriechy a je to len milosť nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sa za nás prihovára u nebeského Otca, čo nás zachraňuje pred večným trestom. Je to nárek kajúcneho hriešnika, ktorý vyjadruje jeho pevný úmysel zmeniť sa a začať nový život, ktorý je vhodný pre kresťana. Je to nárek kajúceho hriešnika, pripraveného odpustiť druhým, ako jemu samému nesmierne odpustil Boh, Sudca jeho skutkov. 1225) Vášeň je spaľujúca, rozrušená, bezohľadná, zlá, impulzívna, a preto človek pod vplyvom vášne – napríklad v hneve – hovorí veľa nepremysleného, ​​nepravdivého, vymysleného, ​​zlého a čo by v pokoji nepovedal. A tak, na základe skúsenosti, že taká je povaha vášne, v prvom rade – nehovorte, keď ste rozrušený, so zlomyseľnosťou; a po druhé, odpustite tým, ktorí sú vznetliví a podráždení, keď vydávajú nadávky a výčitky, či už spravodlivé alebo nespravodlivé. 1226) Ako svetlo a teplo sú neoddeliteľné od slnka, tak svätosť, poučenie, láska a súcit so všetkými by mali byť neoddeliteľné od osoby kňaza; lebo koho dôstojnosť nesie? – Kristovu. S kým sa tak často spája? Kristus – Boh sám so svojím telom a krvou. Preto má byť kňaz v duchovnom svete, uprostred svojho stáda, taký istý, ako je v prírode slnko: svetlo pre všetkých, životodarné teplo, duša všetkých. 1227) Spasiteľ sa rozhodol vteliť nielen preto, aby nás spasil, keď nás hriechy a vášne už premohli, keď sme do nich zapletení, ale aj preto, aby nás spasil na našu modlitbu, keď sa hriechy a vášne ešte len snažia vstúpiť do nás, keď nás napadnú. Nesmieme driemať ani byť skľúčení, keď na nás útočia vášne; práve naopak, toto je ten správny čas byť v strehu, nabrať odvahu a modliť sa ku Kristovi, aby nás nenechal upadnúť do hriechu. Nie je čas zachrániť dom pred požiarom, keď sa oheň už rozšíril, ale skôr, keď sa plameň práve objavil. Rovnako je to aj s dušou. Duša je dom a vášne oheň. "Ani nedávajte miesto Diablovi." 1001 1228) Neboj sa konfliktu a neutekaj pred ním: kde niet boja, tam niet cnosti; tam, kde nie sú pokušenia pre vernosť a lásku, nie je isté, či skutočne existuje nejaká vernosť a láska k Pánovi. Naša viera, dôvera a láska sa dokazujú a odhaľujú v protivenstvách, to znamená v ťažkých a ťažkých vonkajších a vnútorných okolnostiach, počas choroby, smútku a núdze. 1229) Láska je semeno. Ak si želáte, aby stonásobne prinieslo dobré ovocie, urobte toto semeno dobrým tým, že budete jednoducho a z dobrého, milosrdného a súcitného srdca udeľovať svoju lásku. Buďte si istí, že nestratíte veľa, alebo skôr, že nič nestratíte, ale že rozdávaním tejto pominuteľnej lásky získate nekonečne viac, za predpokladu, že ju budete dávať z dobrého srdca, s vierou v Odplatiteľa, a nie z lásky k zisku alebo nejakých sebaláskavých pohnútok. „Čokoľvek ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili,“ 1002 váš Pán. 1230) Myšlienky človeka majú najsilnejší vplyv na stav a sklony jeho srdca a činy; preto, aby srdce bolo čisté, dobré, pokojné a sklony vôle boli aj dobré a zbožné, je potrebné očisťovať svoje myšlienky modlitbou, čítaním Svätého písma a spisov svätých otcov, ako aj rozjímaním o pominuteľnosti, pominuteľnosti a úplnom zániku pozemských rozkoší. 1231) Túžiš po nejakom duchovnom požehnaní, či už pre seba alebo pre niekoho iného, ​​alebo pre všetkých, ale Pán túži po tom istom, dlho, dlho pred tebou a je pripravený udeliť toto požehnanie tebe a iným; vyžaduje sa len pripravenosť prijať Boží dar; vyžaduje si to len určitú hodnosť od tých, ktorí ju majú prijať, lebo Boh je nekonečné milosrdenstvo, nekonečná dobrota a je vždy pripravený udeliť každé požehnanie a často ho udeľuje ešte skôr, ako oň požiadame, a v každom prípade «je schopný urobiť oveľa viac nad všetko, čo prosíme alebo si myslíme». 1003 Preto vždy s nádejou a smelosťou prosím Pána o duchovné a dokonca aj hmotné požehnania, keď sú tieto potrebné a Pán ich udeľuje v súlade so svojím verným prísľubom: «Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám; lebo každý, kto prosí-h dostáva; a kto hľadá- nájde; a tomu, kto klope, bude otvorené." 1004 1232) Po vzkriesení budú naše telá duchovné, a nie pozemské, všetko pozemské zostane na zemi. Pamätajúc na to, aký bude náš budúci príbytok, kresťania, sa teda postupne odpútajme od všetkého pozemského. Pri vzkriesení z mŕtvych budú ľudia «ako anjeli Boží v nebi» 1005 – takí duchovní ako oni! A preto tu nebude ani mäso, ani pitie, ani rúcho, ani vzduch, ani teplo – ktoré vyživujú, zohrievajú a podporujú naše telá; "ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom." 1006 Teraz sú naše pozemské telá podopierané zemou, čiže pozemskými živlami, ale potom sa všetky „živly roztopia vrúcnym teplom, zem aj a diela, ktoré sú na nej, budú spálené“. 1007 A tak pamätajúc na tieto budúce zmeny v našom osude, v našich telách a v našich životoch, «a zázrak, keď vidíme Boha vteliť sa, vyhýbajme sa márnomyseľnému svetu a upriamme svoju myseľ na božské veci: Kristus prišiel na zem, aby nás vzkriesil do neba. 1008 Duchovné telo je úplne odlišné od hmotného, ​​elementárneho. „Aby Boh bol všetko vo všetkom“ 1009 1233) Keďže nás Pán stvoril z dvoch prvkov – duchovného a hmotného, rozumnej duše a hmotného tela vyžadujúceho materiálnu podporu, diabol sa napriek Bohu a nám samým snaží všetkými prostriedkami využiť práve túto dualitu našej prirodzenosti tým, že nás nakloní, aby sme dôverovali nie Bohu, ale telesným veciam, a pokúša nás, pokušeniami ku každému bezúhonnému telu: k žiadostivosti, závisti, lenivosti, krádeži, lakomosti, nenávisti, vražde Takto nás napríklad podnecuje, núti nás dôverovať nie Bohu, ale peniazom, jedle a pitiu, ľudským väzbám a spojeniam, hodnostiam, vyznamenaniam a výsadám, šľachte rodu, intelektu, vzdelaniu, knihám; podnecuje nás, aby sme nachádzali potešenie v jedle, pití, obliekaní, v koncertoch svetskej hudby, divadlách, žartovaní, nečinnom rozprávaní a v hre slov. Ale pravý Boží služobník dôveruje svojmu Pánovi, vždy a vo všetkom, v spoločného Otca a Zaopatrovateľa všetkých, ktorý pôsobí všetko vo všetkom, pamätajúc na to, čo bolo povedané: «Všetku svoju starostlivosť zverte na Neho; lebo mu na tebe záleží." 1010 Len čo sa vo vašej duši objaví nepokoj a násilie, rozpoznajte v tom vplyv Satana a okamžite postavte proti nemu Skalného Krista. Satan si vyláme zuby o tú skalu a nedosiahne vás. Myslite však aj na to, že každého musíte milovať ako seba samého. 1234) Bohorodička, Božia Matka, anjeli a všetci svätí sú mi tak blízko, keď ich vzývam s čistým, celým srdcom ako svoju vlastnú dušu a počúvajú ma, ako počujem seba: veď všetci sme – jedno telo, jeden duch, jedna Cirkev anjelov a ľudí. Členovia Cirkvi majú k sebe rovnaký vzťah ako údy tela: navzájom si slúžia, pomáhajú si, podporujú sa a zachraňujú. (Ale je to tak aj s protestantmi?) 1235) V akej vysokej, svätej spoločnosti sa nachádza kresťan v chráme, obklopený obrazmi anjelov a svätých! Je členom tej istej Cirkvi, do ktorej patria Svätí. Aké povzbudzovanie k morálnej zmene a túžbe po nikdy nestarnúcom živote, po ktorom túžili aj oni a ku ktorému skutočne dospeli. 1236) Diabol berie do zajatia a dobýva človeka na tomto svete nadmerným vzbudzovaním jeho prirodzených duchovných a telesných potrieb, ako sú: potreba jedla a pitia (a ako všetko sa musí kúpiť za peniaze, teda aj za peniaze), potreba oblečenia, potreba pôžitkov, potreba vyznamenania alebo slávy a dobrého mena. Všetky tieto a iné podobné požiadavky človeka, ktoré Boh vložil do samotnej prirodzenosti človeka, neustále prekrúca diabol, ktorý ich, niekedy úplne zbytočne (napríklad jedením a pitím) dovádza do krajností, a tak ničí dušu aj telo a odvádza dušu od Boha jej pripútanosťou k materiálnym veciam a upadnutím do zmyselnosti, vášne, závisti, zloby, náklonnosti, náklonnosti, náklonnosti. smilstvo, opilstvo, žiadostivosť, ctižiadostivosť atď. A preto sú potrebné pôst, čistota, nezáujem, láskavosť, miernosť, pokora, viera, nádej a láska, modlitba a rozjímanie. 1237) Chráň si svoje srdce všetkými prostriedkami alebo úprimnosť svojho srdca, svoju schopnosť súcitiť s blížnymi v ich radostiach a trápeniach a vyhýbaj sa, ako by si sa chcel vyhnúť smrteľnému jedu, akejkoľvek ľahostajnosti a chladu voči ľuďom, rôznym nešťastiam, chorobám a potrebám: lebo súcitom, najmä činom v láske, sa prejavuje celé dobro a súcit. obsiahnutých, zatiaľ čo naopak, naše sebectvo, zlomyseľnosť, zlomyseľnosť a závisť sa prezrádzajú nedostatkom sympatií. Modlite sa teda za všetkých, za ktorých vám Cirkev prikazuje modliť sa, alebo sa modlite dobrovoľne za iných, ako by ste sa modlili za seba, a nepoľavujte v úprimnosti, nestrácajte vnútornú úctu k osobe alebo osobám, za ktorých sa modlíte; nedovoľ, aby svätý oheň lásky zhasol, alebo aby tvoje svetlo zatemnilo; neklesajte na úskoky nepriateľa, podkopávajte svoje srdce a nesnažte sa vštepiť do svojho srdca odpor ku všetkým, odobrať z vašich úst modlitbu za iných, ktorá je najlepším dôkazom evanjeliovej lásky k našim bratom. 1238) Pane! Daj, aby Tvoj chrám sprostredkoval všetkým, ktorí doň vstúpia s vierou, zbožnosťou a bázňou Božou, osvietenie svojej duše, očistenie od hriechov, posvätenie, pokoj, zdravie, pokoj duše – aby posilnil ich vieru, nádej a lásku; aby to podporilo nápravu ich života, úspech vo všetkých ich dobrých začiatkoch a dielach, vzájomnú lásku, čistý kresťanský život, obmäkčenie ich sŕdc a zánik sebalásky, tvrdohlavosti, chamtivosti, chamtivosti, závisti, zloby, obžerstva, opilstva, rozpustilosti – práve týchto nerestí, ktoré tak škodia spoločenskému životu. Daj to, daj to, Pane, všetkým tým, ktorí milujú navštevovať Tvoj chrám a nakloň k tomu aj tých, ktorí ho nemilujú, aby ho milovali a zmenili svoj život a skutky: lebo čas je blízko a predo dvermi je súd pre všetkých, každého povolania a postavenia, každého pohlavia a každého veku, a pred všetkými stojí dielo nekonečnej dôležitosti – dať odpoveď na hroznom Kristovom súde. 1239) Ako a kedy sa máme starať o neporušiteľné rúcho duše: miernosť, spravodlivosť, cudnosť, trpezlivosť, milosrdenstvo, keď všetky naše starosti, pozornosť a prostriedky smerujeme k porušiteľnému rúchu a ozdobe nášho tela? Nemôžeme slúžiť dvom pánom: lebo duša je jednoduchá a slobodná. Ako a kedy sa máme starať o duchovné bohatstvo dobrých skutkov, keď sme chamtiví len po pominuteľnom bohatstve a snažíme sa ho nahromadiť zo všetkých síl a prostriedkov, keď naše srdce lipne na peniazoch, na svete, a nie na Bohu? Ako a kedy sa máme starať o neporušiteľný duchovný pokrm a o požehnaný nápoj – o modlitbu, čítanie Božieho slova, spisy a životy svätých Otcov, prijímanie Tela a Krvi Pánovej, keď z úst takmer nevypúšťame jedlo a pitie a tento omamný zapálený jedovatý dym, ktorý mnohí považujú za príjemný? Ako sa môže naša duša radovať v Duchu Svätom, keď nás neustále zamestnávajú pozemské, márne zábavy a rozkoše? Ó, ničivá služba korupcii, ktorá nás odvádza od života neporušiteľného, ​​pravého a večného! 1240) Keď sa modlíme, vtedy sa najsvätejšie, najvyššie predmety v našich myšlienkach čudne miešajú s pozemskými, svetskými, maličkosťami. Napríklad Boh a nejaký predmet, ktorý milujeme, ako sú peniaze, šaty, klobúk alebo nejaký lahôdkový pokrm, nejaký sladký nápoj, alebo nejaký vonkajší rozdiel, ako je kríž, rozkaz, stuha atď. Sme tak nedbanliví, takí odovzdaní vášňam a roztržití! Toto by malo byť prirodzené iba pohanom, ktorí nepoznajú pravého Boha a Jeho Syna Ježiša Krista s Duchom Svätým, a nie kresťanom, ktorých poklad nie je na zemi, ale v nebi. Kde je teda živá voda v našom srdci, vyvierajúca v životodarných prúdoch v srdciach úplne oddaných Bohu? Nie je tam, pretože je vytláčaný z našich sŕdc svetskými márnosťami a inými vášňami. „Nemôžete slúžiť Bohu a bohatstvu,“ 1011 hovorí Pravda. 1241) Medzi obrazom a jeho prototypom je úzky vzťah – medzi zbožným človekom a Bohom; medzi členmi a vedúcim; medzi stádom a Pastierom; medzi viničom a konármi. Keby sme vždy verili a pamätali na túto pravdu, Ó! V akej zhode, v akej láske a čistote by sme mali žiť; akí súcitní by sme mali byť k sebe navzájom, akí zhovievaví, akí zhovievaví, vediac, že ​​my sami potrebujeme predovšetkým zhovievavosť a milosrdenstvo Boha i človeka, keďže sme najslabší na duchu i na tele. 1242) Význam milosti. čo je milosť? Je to požehnaná Božia sila, daná človeku, ktorý verí a bol pokrstený v Meno Ježiša Krista alebo v Najsvätejšiu Trojicu – sila, ktorá očisťuje, posväcuje, osvecuje, pomáha konať dobro a odvracia sa od zla, ktorá utešuje a dodáva odvahu v nešťastiach, smútkoch a chorobách, ktorá je vyvolenou zárukou prijatia večného Boha. Stal sa pyšný, sebecký, zlomyseľný, závistlivý človek krotký, pokorný a sebazapierajúci pre slávu Božiu a dobro blížneho, zhovievavý ku všetkým, zhovievavý, poddajný, bez súhlasu? – Stal sa takým silou milosti. Stal sa neveriaci veriacim a horlivým plniteľom prikázaní náboženstva? – Stal sa ním mocou milosti. Zmenil sa v hĺbke duše milujúci peniaze, žiadostivý, nespravodlivý človek, ktorý má tvrdé srdce k chudobným a stal sa nežoldnierom, spravodlivým, veľkorysým, súcitným? – Vďačí za to sile Kristovej milosti. Stal sa pažravec, veľký jedák a piják, abstinentný, umiernený, nie cez chorobu alebo akékoľvek vedomie škodlivosti nestriedmosti pre telo, ale z vedomia mravného, ​​vyššieho zámeru? – Stal sa ním silou milosti. Stal sa niekto, kto bol predtým plný nenávisti, nenávisti a pomsty, zrazu zhovievavý, milujúci dokonca aj svojich nepriateľov, svojich odporcov a odporcov, pričom si nepamätá na žiadne urážky? – Stal sa takým vďaka regenerujúcej, meniacej sa a obnovujúcej sile milosti. Zmenil sa niekto, kto bol predtým chladný k Bohu, k chrámu, k službe Božej, k modlitbe a vôbec k sviatostiam náboženstva, ktoré očisťujú a posilňujú naše duše a telá, náhle v jeho duši a stal sa vrúcnym k Bohu, k Božej službe a modlitbe, úctivým k sviatostiam? – Stal sa takým pôsobením spasiteľnej Božej milosti. Z toho je zrejmé, že mnohí žijú bez milosti, neuznávajúc jej dôležitosť a nevyhnutnosť a nehľadajú ju, hoci Pánovo slovo hovorí: «Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť». 1012 Mnohí žijú v hojnosti a pohode, tešia sa z kvitnúceho zdravia, s radosťou jedia, pijú, chodia, zabávajú sa, píšu alebo pracujú v rôznych odvetviach ľudskej činnosti, ale nemajú v srdci milosť Božiu, ten neoceniteľný poklad kresťana, bez ktorého nikto nemôže byť pravým kresťanom a dedičom nebeského kráľovstva. 1243) Medzi kresťanmi sa vedy aj literatúra stali takmer úplne svetskými. Evanjelium a náboženstvo sú zanedbávané, životy svätých sú zosmiešňované, vo všeobecnosti je všade akási horúčkovitá, svetská činnosť, pričom nikto nemyslí na to, aby sa páčil Bohu a na spásu svojej duše. Aký žalostný stav! 1244) Naša moderná modloslužba v kresťanstve spočíva v sebaláske, ctižiadostivosti, svetských rozkošiach, obžerstve a láske k zisku, cudzoložstve. To je to, čo úplne odvrátilo naše oči a srdcia od Boha a nebeskej krajiny a pribilo nás k zemi. Práve toto vykorenilo bratskú lásku a postavilo nás proti sebe. Beda! beda! K nám! 1245) Ako prijímame najvyššie tajomstvo Božej lásky k nám – tajomstvo kresťanskej viery? S našou mysľou, srdcom a životom; s našou slobodnou vôľou? Sú všetky tri sily našich duší preniknuté svätou vierou, ako boli duše svätých? . . . . Nebeské kráľovstvo «je ako kvas, ktorý žena vzala a schovala do troch meríc múky [tri sily duše], kým všetko nevykyslo." 1013 Prijímame svetské, prechodné, hriešne veci (zmyselnosť, žiadostivosť a ctižiadostivosť) so všetkými silami našej duše a tela, ale nie nebeské a večné veci. 1246) Pán Boh sa takpovediac s nami podelil o svoj večný život: všetci sme zbožní Jeho najčistejším Telom a Krvou, spojení s Božstvom. «Povedal som, že ste bohovia a vy všetci ste deti Najvyššieho» 1014 (Otče náš, ktorý si na nebesiach). Nemali by sme sa aj my, v súlade s Jeho vôľou, deliť o to, čo slúži na podporu našich duší a tiel, našej mysle, nášho poznania, nášho hmotného majetku, so svojimi blížnymi, pretože nám On sám nesľúbil nie zmenšenie, ale zväčšenie talentov, ktoré nám boli zverené a ktoré sme vrátili? "Akou mierou použiješ, takou sa nameria aj tebe." 1015 Ak nás Boh prijal do spoločenstva s Božstvom, do spoločenstva Svojho Tela a Krvi, tak aj my máme mať všetky veci spoločné, avšak bez toho, aby sme podnecovali lenivosť a lenivosť – to znamená, že bohatí majú pomáhať chudobným a rozdávať čo najviac lásky; mali by prijímať cudzincov, navštevovať chorých, utešovať utrápených, poučovať nevedomých, poučovať zblúdilých, odpúšťať urážky, pamätajúc, že ​​všetci sme Kristovi. A Kristus odplatí za všetko a za všetko. "Lebo som bol hladný a dali ste mi jesť." 1016 A tak ďalej. 1247) Kríž a znamenie kríža sú mocou Božou; preto je v nich vždy prítomný Pán. Podobne ikony Pána, Matky Božej, svätých anjelov a svätých môžu mať Božiu moc pre veriacich a môžu na nich robiť zázraky. prečo? Pretože z Božej milosti sú v nich prítomní Pán, Svätá Panna, anjeli či svätí – to znamená, že sú nám vždy tak blízko, ba ešte bližšie ako tieto obrazy. Naozaj. Skúsenosti to veľmi často potvrdzujú. 1248) Čo divadlá prinášajú do sŕdc ľudí? Duch tohto sveta, duch lenivosti, planého rozprávania, žartovania, prefíkanosti a skazenosti, pýchy, trúfalosti – nikomu neprinášajú žiadne morálne dobro. Autori diel a herci dávajú ľuďom len to, čo majú v sebe, vlastného ducha, ani viac, ani menej. A myslia herci na verejnú morálku? Majú nejaký zámer napraviť morálku ľudí? Vôbec žiadny. 1249) Vždy považujte za veľké šťastie zhovárať sa v modlitbe s Pánom, alebo s našou najčistejšou Bohorodičkou-Bohorodičkou, alebo s anjelmi a svätými a vždy sa k nim modliť s chvejúcou sa úctou, pamätajúc, s kým sa zhovárate, ty, nečistý, bezvýznamný červ. 1250) Prečo má naša úprimná modlitba jeden za druhého takú veľkú moc nad ostatnými? Pretože priľnutím k Bohu počas modlitby sa stávam s Ním jedným duchom a spájam so sebou vierou a láskou tých, za ktorých sa modlím, lebo Duch Svätý, ktorý pôsobí vo mne, pôsobí súčasne aj v nich, lebo On robí všetko. "Sme mnohí, sme jeden chlieb a jedno telo." 1017 «Je jedno telo a jeden duch» 1018 1251) Duchovný pokoj a blaženosť, ktoré niekedy zakúsime v Božom chráme pri harmonickom speve a zreteľnom čítaní čitateľa alebo slúžiaceho kléru, je predzvesťou tej nekonečnej blaženosti, ktorú zažijú tí, ktorí budú večne rozjímať o nevýslovnej dobrote Božej tváre. Musíme byť horliví pre harmonický spev a zreteľné čítanie. Vzývaním mien Božích svätých v modlitbe ich podnecujeme, aby sa za nás modlili. 1252) Keď vchádzame do Božieho chrámu, aby sme sa modlili, mali by sme vedieť a pamätať na to, že sme deti Nebeského Otca a prišli sme do Jeho domu; preto tam musíme stáť so synovskými pocitmi úprimnej lásky a vďačnosti vo vrúcnej modlitbe. Náš duch by mal volať: «Abba, Otče! » 1019 1253) Aký si dobrý, Pane, a aký blízko si nám – tak blízko, aby sme sa s Tebou vždy mohli zhovárať, byť Tebou utešovaní, Tebou dýchať, Tebou osvietení, nájsť v Tebe pokoj, v Tebe, Pane, získať duchovnú šírku! Nauč ma jednoduchosti lásky k Tebe a k blížnemu, aby som bol vždy s Tebou, aby som v Tebe vždy našiel pokoj. Pane! Daj, aby som ani na chvíľu nemal spoločenstvo s tým najohavnejším a najhorším nepriateľom Diablom, ani zo zloby, ani z pýchy, ani zo závisti, ani z lakomstva, ani z lásky k zisku, ani obžerstva, ani nečistých myšlienok, ani rúhania, ani skľúčenosti, ani klamstva, ani ničoho hriešneho. Daj, aby som bol niekedy úplne Tvoj! 1254) Moja nekonečná blaženosť, Pane Ježišu Kriste, akých požehnaní si ma neurobil účastníkom počas mojej časnej existencie! Ďakujem Ti, moje milosrdenstvo, moja blaženosť. Ale ak sú pozemské požehnania také početné, také rozmanité, také sladké – potom aké musia byť nebeské, duchovné požehnania: sú skutočne nekonečné, nespočetné, nepredstaviteľne sladké. Nezbavuj ma teda, najmilosrdnejší a najmilostivejší Pane, aj týchto Tvojich nebeských požehnaní, ktoré si pripravil pre tých, ktorí Ťa milujú. Nezbavujte ich ani ostatných! Daj, aby Ťa všetci poznali, Pane, naša blaženosť! Lebo Ty si naša blaženosť všade, aj na zemi, lebo každé požehnanie je Tvoje dielo! A okrem toho, daj, Pane, aby som aj ja poslušne znášal útrapy tohto života: sú potrebné pre moje vášnivé telo, pre môjho starého človeka. Milovníčka mužov! Nauč aj zvyšok Tvojho ľudu, aby ich znášal podriadene, a daj, aby sa naučili, že ich potrebujú. "Pacient v súžení." 1020 "Vo svete budete mať súženie." 1021 1255) Keď žiadaš o život, vieru a duchovné porozumenie pre druhých, pýtaš sa úprimne, nie pokrytecky, iba jazykom? Túžiš z celej duše, aby v nich napredovali? Aj vy sami napredujete rovnakým spôsobom? Nezostávate v otroctve vášní? Pozor, Majster vidí všetko svojimi najjasnejšími očami; je potrebné modliť sa k Nemu s porozumením, v jednoduchosti svojho srdca, s vrúcnym duchom. 1256) Pri chorobe z rôznych príčin sa cítiš zle a indisponovaný, a keď je tvoja modlitba v tomto stave chladná, ťažká, naplnená skľúčenosťou až zúfalstvom, nebuď skľúčený a nezúfaj, lebo Pán pozná tvoj chorý a bolestivý stav. Bojujte proti svojej slabosti, modlite sa toľko, koľko máte síl, a Pán nepohrdne chorobou vášho tela a ducha. 1257) Keď sa cítiš byť bezbožným, nečistým, zlým, rúhačským hriešnikom, a preto sa necítiš hodný priblížiť sa k Presvätej Bohorodičke a modliť sa k nej, potom je ten správny čas vrúcne sa k nej modliť, len preto, že sa cítiš byť hriešnikom; neležte v bahne hriechu, ale príďte na Theotokos, postavte sa pred Jej obraz v nádeji, že je tam prítomná, ukážte Jej bez hanby svoje hriešne vredy, nenávidite ich a požiadajte Ju, aby vás očistila od tohto duchovného malomocenstva, a nebudete zahanbení. Nepohrdne tebou nadovšetko milosrdný, očistí ťa najčistejší a najrýchlejší Pomocník, ako sám Pán očistil desať malomocných. 1258) Kde nájdem kresťana, ktorý svojimi skutkami učí iných pohŕdať telom, hneď ako pominie, a starať sa o nesmrteľnú dušu? Kde nájdem muža takého vznešeného ducha? Je ťažké nájsť takého na zemi, hoci takí istí sú, ale v «Cirkvi prvorodených, ktorí sú napísaní v nebesiach» v nebeskej Cirkvi je takých ľudí toľko, koľko je hviezd na nebi. Tým, že sa vzdali seba, starého skazeného, ​​strateného človeka, rozbitej nádoby, ktorá nemôže obsahovať žiadnu vodu, vzali svoje kríže a nasledovali Krista, odovzdali Mu celý svoj život a pohŕdali telom a svetom ako pominuteľným. Počuli hlas, ktorý hovoril: Čo osožilo človeku, keby získal celý svet a stratil svoju dušu? 1022 a vedeli, že telo a svet sa pominú a už ich nebude; že naša duša je neoceniteľná, lebo keďže je obrazom Boha, je nesmrteľná, a že teda celý svet nestojí za nič v porovnaní s dušou, že je pominuteľný, lebo «nebo a zem sa pominú» 1023 podľa slova Spasiteľa. Okrem toho sa na každom kroku na vlastné oči presviedčame o pominuteľnosti sveta: všetko vo svete sa hýbe a točí a všetky živly sú v pohybe, ročné obdobia sa menia – zatiaľ čo s mužmi sa niektorí rodia, niektorí zomierajú, niektorí sa ženia, iní strácajú manželky, niektorí si stavajú domy, iní sú zbavení svojich príbytkov a majetku; niektoré mestá sa rozširujú a sú skrášlené, zatiaľ čo iné sú zničené požiarom a ľahnú popolom. Všetko na zemi pominie, a to ukazuje, že aj samotná zem jedného dňa pominie. Ak sa všetko v dome zapáli, zhorí aj samotný dom. „Nebesia a zem sú. . . vyhradené pre požiar. Tým, že vtedajší svet bol preliaty vodou, zahynul, ale nebesia a zem, ktoré sú teraz tým istým slovom, sú uchovávané, vyhradené pre oheň na deň súdu a zatratenia bezbožných ľudí." 1024 Kde teda nájdem pravých kresťanov, ktorí pohŕdajú všetkým pozemským ako pominuteľným a zo všetkých síl sa snažia páčiť Bohu, svojmu večnému Otcovi, a spasiť si duše? Kde nájdem človeka takého vznešeného ducha, ktorý by ako nejaký kráľ alebo boh pohŕdal pre Boha všetkým pozemským a statočne by tomuto rozumu alebo zákonu Božiemu podriadil všetky svetské vášne a pripútanosti? Kto by bol horlivý s Božou horlivosťou za spásu svojich bratov a staral by sa o ich osvietenie, očistenie a posilnenie vo viere a cnosti? Pane! Pozdvihni také svetlá na svietnik tohto sveta, na svietnik Tvojej Cirkvi, aby kázali Tvoju slávu, aby horlili za Tvoju slávu a za spásu Tvojho ľudu! Pane, Tebe je všetko možné! Pane, dokedy sa bude hýbať márnosť tohto sveta? Dokedy sa budeme odvracať od Teba, nášho Stvoriteľa a Spasiteľa? Pane, nech je všetko, čo sa nás týka, usporiadané podľa Tvojej vôle! 1259) Keď ťa nejaký zvláštny, pyšný, zlý duch vyruší pred alebo počas čítania modlitieb k Pánu Bohu alebo k Matke Božej, potom si živo predstavuj, že všetci prítomní v chráme sú deti nebeského, všemohúceho, nepôvodného, nekonečného, najmilosrdnejšieho Otca, a že Pán je ich Otcom, pred tvárou všetkých ľudí smelo, pokojne, pokojne sa k Nemu modli. neboja sa ani posmechu, ani opovrhnutia, ani zloby detí tohto sveta. Nebuď prefíkaný a nehanbi sa pred tvárou človeka; nepochybuj, ale úprimne sa modli k nebeskému Otcovi; najmä modlitbu Pána vyslovujte úctivo, pokojne, nie unáhlene: vo všeobecnosti čítajte všetky modlitby potichu, rovnomerne, s úctou, vediac, pred kým ich hovoríte. 1260) Koľko je kresťanov, ktorí hovoria: «Verím v Boha» bez toho, aby v skutočnosti verili! Koľko úst mlčí, keď je potrebné v spoločnosti ľudí brániť slávu Boha a jeho svätých, ktorej sa rúhajú deti tohto sveta! Niektorí mlčia, keď je potrebné podporiť rozhovor o Bohu alebo zastaviť akúkoľvek neúctu či drzosť. Mnohí hovoria: «Verím v Boha»; ale ak by sa objavilo nejaké nešťastie alebo pokušenie, stali sa bezohľadnými a skleslými. Niekedy začnú šomrať. A čo sa stane s celou ich vierou? Toto by mal byť ten správny čas ukázať podriadenosť Božej vôli a povedať: „Nech sa stane, ako chce Pán. "Nech je zvelebené meno Pánovo." 1025 Inak je zrejmé, že v Boha veria len v čase šťastia a zriekajú sa ho v čase nešťastia. 1261) Znášajte utrpenie a bolestné chúťky operácie, aby ste potom získali späť svoje zdravie (toto sa hovorí o spovedi). Znamená to, že pri spovedi musíte bez tajnosti oznámiť spovedníkovi všetky svoje hanebné skutky, hoci to môže byť bolestivé, hanebné, potupné a ponižujúce. Inak rana zostane nezahojená, bude bolieť a bolieť, podkope vaše duchovné zdravie a zostane ako kvas pre iné duchovné slabosti alebo hriešne zvyky a vášne. Kňaz je duchovný lekár. Ukážte mu svoje rany bez hanby, úprimne, otvorene, so synovskou dôverou a dôverou; lebo spovedník je tvoj duchovný otec, ktorý by ťa mal milovať viac ako vlastného otca a matku; lebo Kristova láska je vyššia ako akákoľvek telesná, prirodzená láska. Musí za vás dať Bohu odpoveď. Prečo je náš život taký nečistý, taký plný vášní a hriešnych zvykov? Pretože mnohí zakrývajú svoje duchovné rany a vredy, kvôli ktorým bolia a zapaľujú sa; a nie je možné na ne uplatniť žiadny opravný prostriedok. 1262) Nech ma nebo a zem, stvorené Pánom, ktoré existujú, konajú a pohybujú sa skrze Neho, učia – Ja, ktorý som jeden duch s Pánom! Nad čím sa môžem smútiť, keď som a kedy môžem byť jedným duchom s Pánom? Všetku svoju starostlivosť zverím na Neho. Nebo a zem existujú tisíce rokov skrze Pána, skrze Jeho moc a zákony, hoci sú bezduchou, inertnou, nečinnou a bezmocnou hmotou. A tráva, poľné kvety, vtáky, ryby atď. Ako nás to všetko učí úplne dôverovať Božej prozreteľnosti! 1263) Nepohŕdaj žiadnym človekom, nech je akokoľvek chudobný; ale správaj sa s plnou úctou a láskavosťou ku každému človeku s dobrými úmyslami, najmä k chudobným, ako k našim údom hodným súcitu – alebo skôr k údom Kristovým – inak kruto zraníš svoju dušu. Ó, aké ľahké by sa zdalo žiť v jednoduchosti a láske, a predsa aké ťažké je pre naše skazené srdcia žiť v láske! Na každom kroku je zámienka na nepriateľstvo voči nášmu bratovi. 1264) Pane! Som Tvoja nádoba: naplň ma darmi Tvojho Ducha Svätého. Bez teba som bez akéhokoľvek požehnania – alebo skôr plný každého hriechu. Pane! Ja som Tvoja loď: nič ma s nákladom dobrých skutkov. Pane! Som Tvoja archa: naplň ma nie vábením lásky k peniazom a pôžitkom, ale láskou k Tebe a Tvojmu živému obrazu, človeče. 1265) Človeče! Ako vysoko bola pozdvihnutá vaša prirodzenosť v osobe Ježiša Krista, Bohočloveka? Bolo pozdvihnuté na trón Božstva. Do akej výšky bola pozdvihnutá vaša prirodzenosť v osobe Matky Božej? Vyššie ako cherubíni a serafíni. Pre koho to bolo urobené? Pre vás, aby ste sa, oslobodení od skazy žiadostí tela, stali účastníkmi Božskej prirodzenosti. A ako odpovieš na tieto úmysly, na túto najmilosrdnejšiu prozreteľnosť tvojho Pána? Všetky božské sily pre život a zbožnosť vám boli dané a ako ich využívate? Nie ste k nim ľahostajní? Nelipneš celý na zemi ako slimák? 1266) Naša duša je jednoduchá, ako obraz a podoba Boha; preto, keď je dobre regulovaná a žije v súlade s vôľou Božou, potom je pokojná, ľahká a radostná; zatiaľ čo naopak, keď súhlasí s hriechom, pácha hriech alebo je k hriechu donútený Nepriateľom, potom sa stáva rozrušeným, zatemneným a ťažkým. Čiň teda vždy vôľu Božiu a budeš jednoduchý a tichý; ale ak zhrešíte, nebudete mať pokoj. Nevzdávajte sa Nepriateľovi; vnáša do duše úzkosť, tieseň, temnotu a oheň. "Odložte zlo svojich činov." 1026 1267) Ako je prirodzené, sladké a ľahké dýchať vzduch, tak by malo byť prirodzené, sladké a ľahko dýchateľné Duchom Svätým, ktorý je dychom našej duše. Ako je prirodzené, ľahké a príjemné milovať samých seba, tak by malo byť prirodzené, ľahké a príjemné milovať všetkých ľudí, pretože všetci sme jedno – jedno stvorenie jedného Boha, obrazy a podoby toho istého Boha; máme rovnaký dych, rovnakú dušu, rovnaký vzhľad. 1268) Boh dovoľuje všetky trápenia, choroby, muky, deprivácie, aby zahnal lákadlo hriechu a vložil do srdca pravú cnosť, aby sme sa naučili skúsenosťou klamstva, drzosti, tyranie a nekonečnosti hriechu a mohli byť inšpirovaní odporom k nemu; tiež, aby sme sa skúsenosťou naučili pravde o miernosti, múdrosti, o nežnom ovládaní ľudských sŕdc a o životodarných vlastnostiach cnosti. Preto budem odvážne znášať všetky trápenia, s vďačnosťou Pánovi, lekárovi našich duší, nášmu najmilšiemu Spasiteľovi. 1269) Pán je všade a vo všetkom; Pán nesie a zachováva všetko; a preto sa nazýva Všemohúci. Mal by som byť oslobodený od starostlivosti. Všemohúcnosťou Božou sme povolaní do bytia z ničoty, a keďže nie sme ničím sami zo seba, nemôžeme nič urobiť vlastnou silou; bez Boha sa v živote nemôžeme ani živiť, pretože Boh je pre nás všetkým: náš život, naša sila, naše svetlo, náš vzduch, naše duchovné mäso a nápoj, naše rúcho, naše všetko. Je to tiež On, kto stvoril a dáva nám všetko pre naše hmotné telo: svetlo, vzduch, teplo, jedlo, pitie, oblečenie a bývanie. Blahoslavení chudobní duchom, ktorí vždy uznávajú svoju ničotu – a všemohúcnosť Božiu; blahoslavení sú tí, ktorí sú v tomto živote oslobodení od starostlivosti; blahoslavení sú jednoduchí; blahoslavení, ktorí sa vo všetkom odovzdávajú do rúk Božích. "Odporúčajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu."! 1027 Len buďte vždy s Bohom a všetko vám bude dané, všetko vám bude pridané. «Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť; (v sebe a v druhých) a všetky tieto veci vám budú pridané." 1028 Len nech je Boh vo vašich srdciach, buďte s ním vždy nerozlučne zjednotení a všetko pozemské vám bude pridané. Len sa neupínaj na nič svetské, lebo tvoja časť je – Boh, Boh tvojho srdca. Boh je nevyčerpateľné bohatstvo, večne tečúci zdroj; kde je Boh, tam je každé požehnanie. Tých, ktorí milujú Boha, nasledujú všetky požehnania, ako tieň nasleduje telo. 1270) Ako môžem byť chladný k blížnemu, keď mi Pán prikázal milovať ho ako seba samého alebo ako On sám miloval nás? Ale často sa stávame chladnými k blížnemu, pretože sa pripútavame k pozemským rozkošiam a sme sebaláskaví. A preto sa zriekajme pozemských rozkoší, sebalásky a nestriedmosti, aby sme potešili nášho Pána. 1271) Nebyť Pána a Bohorodičky, nebyť strážnych anjelov a svätých, Diabol a jeho agenti by nám všetkým zacpali ústa a nedovolili by nám chváliť Meno Pánovo; určite by to tak bolo, lebo aj teraz sa o to snažia a niekedy sa im to do určitej miery aj darí. Kto prekáža kňazom počas ich služby? Diabol. 1272) Nikdy nesmieme zabúdať, že všetci sme jedno telo a že sa máme navzájom podnecovať k láske a dobrým skutkom; my pastori by sme si to mali obzvlášť pamätať a robiť to. Áno, mali by sme pamätať na to, že ak sú naše vlastné duše pokojné, ak my sami stojíme pevne vo viere a zbožnosti, potom aj naše stádo bude pevnejšie, pokojnejšie a čistejšieho života; ak je hlava jasná a jasná, členovia sú tiež jasné a jasné; ale ak sú naše duše zatemnené rozmanitými vášňami, aj temnejší sa stanú telom Cirkvi, naším stádom, pretože medzi hlavou a údmi, medzi pastierom a jeho stádom je úzke spojenie. Preto Pán povedal: „Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach. 1029 Ak je teda svetlo, ktoré je vo vás, tmou, aká veľká je táto tma! 1030 A preto si nemyslite, že vaše stádo necíti následky vášho obžerstva, vašej lásky k peniazom; robia tak v prvom rade tvojou nedbalosťou ich duší, za akú starostlivosť o duše môže mať ten, kto sám sa stará o peniaze? žiadne. Áno, ak sa svetlo zatmie v samotnom pastorovi, zatmie sa aj v jeho stáde, skrze jeho úzke duchovné spojenie s ním, ako hlava s členmi. Ak stojíte pevne v duchovných cnostiach, sú tiež pevné; ak ste vrúcni v modlitbe a vrúcne sa za nich modlíte, cítia to aj oni; ak ste vy sami duchovne posilnení, aj oni sú posilnení; ak slabnete vy, slabnú aj oni. Pane, zmiluj sa nado mnou! 1273) Naše telo pozostáva z pozemských prvkov: svetla, tepla, vzduchu, vody a zeme; po svojej smrti sa rozplynie do tých istých prvkov. Svetlo a teplo sa spoja so svetlom a teplom, vzduch so vzduchom, voda s vodou, zem so zemou. Sme sformovaní a opäť rozpustení. Sláva Tvojej tvorivej sile, Pane! Poznajme a pamätajme na našu pozemskosť, krátkosť nášho času a vážme si Stvoriteľa. Všetci sme dielom Jeho rúk, «ovce Jeho pastvy» 1031 1274) Náš život je neprerušovaným prúdom nevysloviteľného Božieho milosrdenstva; preto by to mala byť neustála vďaka a chvála Bohu Stvoriteľovi a Dobrodincovi; naša láska k Bohu a k blížnemu, k Božiemu obrazu a k nášmu spolučlenovi by mala byť najmä stála. Tým, že milujeme blížneho, milujeme Boha; rešpektovaním každého človeka rešpektujeme obraz Boha a seba; lebo náš brat je ďalším piatym, desiatym, stým, tisícim, milióntym opakovaním nás samých. Na strome je veľa listov, ale všetky sú jedným stromom; žijú rovnaký život, majú rovnaký pôvod, rovnaký vzhľad, rovnaký začiatok a rovnaký koniec. 1275) Ak pochybujete o tom, či nejaká konkrétna ikona Matky Božej, pred ktorou sa modlíte, bola posvätená alebo nie, vedzte, že Bohorodička, prototyp tohto obrazu, bola posvätená už pred devätnástimi stovkami rokov, dokonca v lone Jej rodičov, Joakima a Anny, potom pri Jej narodení a v jeruzalemskom chráme, a napokon v jej neopísateľnom Slove; Ona je vždy svätá a večne, nehybne, bez zmeny, najsvätejšia; Je na každom mieste a prítomná v každej Jej ikone; samotným vyznačením Jej tváre a mena a tváre a mena Spasiteľa je hmotný predmet už posvätený vyznačením Jej tváre a mena. Pozri sa teda na každú ikonu v jednoduchosti srdca, lebo akékoľvek pochybnosti pochádzajú od Diabla, aby ťa odvrátili od úprimnej modlitby. Povedz mu: Svätá je celá zem; sila môjho Pána a Jeho najčistejšej Matky – Kráľovnej celého sveta – je na každom mieste; Pozerám sa na ňu, na tú najčistejšiu, mojimi duchovnými očami a neuctievam tabuľu: Jej zastúpenie má len pomôcť mojej slabosti. 1276) Divotvorné ikony Matky Božej a iných svätých nás učia hľadieť na každú ikonu ako na samotného svätca, ku ktorému sa modlíme ako živé osoby, ktoré sa s nami zhovárajú, pretože sú nám rovnako blízke a stále bližšie ako ikony, ak sa k nim modlíme s vierou a úprimnosťou. Rovnako je to aj so životodarným krížom. Kde je kríž alebo znamenie kríža, tam je sám Kristus, Jeho moc a Jeho spása len robia znamenie kríža alebo uctievajú kríž s vierou. 1277) Keď sa modlíte k Bohu modlitbami, ktoré poznáte a na ktoré ste si zvykli, povedzte vo svojom srdci: Pane! Ste vždy rovnaký. Moje srdce sa mení a chladne na slová modlitby, ale ich sila zostáva rovnaká, aj ty si večne ten istý. 1278) Keď sa modlíš k Bohu – zhováraš sa s Ním tvárou v tvár; preto sa s Ním zhovárajte ako s kráľom tvárou v tvár; podobne sa zhovárajte s nebeskou Kráľovnou a anjelmi a svätými ako tvárou v tvár a v žiadnom prípade nedovoľte, aby bolo vaše srdce zamestnané a pripútané k čomukoľvek nepodstatnému, napríklad povedzte: Zaoberali by ste sa vtedy, keď hovoríte s kráľom alebo kráľovnou, niečím nepodstatným alebo nedôležitým? Vy by ste sa napríklad v takom čase pozreli z okna a sledovali okoloidúcich, alebo by ste sa pozerali na predmety v miestnosti a podobne? Nebola by to najväčšia urážka kráľovského majestátu? Ako sa to teda opovažujeme urobiť, a čo je ešte horšie, keď sa zhovárame s Pánom? 1279) Trápenia sú veľkým učiteľom; trápenia nám ukazujú naše slabosti, vášne a potrebu pokánia; útrapy očisťujú dušu, robia ju triezvou, ako z opitosti, vnášajú do duše milosť, obmäkčujú srdce, podnecujú nás odporom k hriechu a posilňujú nás vo viere, nádeji a cnosti. 1280) Hmotné predmety, ku ktorým sa pripútavame vo svojich srdciach, po ktorých vášnivo túžime alebo ich mrzíme, zabíjajú dušu tým, že ju odvádzajú od Boha, Zdroja života. Srdce by malo byť stále v Bohu, ktorý je nevyčerpateľným zdrojom duchovného a hmotného života: lebo kto je autorom existencie všetkých tvorov, organického, rastlinného a živočíšneho života, existencie, poriadku a života všetkých svetov, veľkých i malých? Pán Boh. Na všetko hmotné sa musíme pozerať ako na bezcenné, ako nedôležité, ako na ničotu, ako na pominuteľné, zničiteľné, porušiteľné a pominuteľné a venovať pozornosť neviditeľnej, jedinej, nesmrteľnej duši, ktorá nemôže byť zničená: «Pohŕdať telom, lebo pominie, a starať sa o dušu, vec nesmrteľnú». 1032 Dokáž to svojimi skutkami; rýchlo, s radosťou rozdávaj milodar chudobným, srdečne zabávaj hostí; nič nezazlievaj tým, ktorí patria do tvojej domácnosti, horlivo čítaj Slovo Božie, modli sa, čiň pokánie, nariekaj nad svojimi hriechmi, zo všetkých síl sa usiluj o svätosť, miernosť, pokoru, trpezlivosť a poslušnosť. 1281) Ako si udržiavame spojenie s duchovným svetom, s nebeskou Cirkvou? Vzývaním ich v modlitbe; zachovávaním festivalov ustanovených na ich počesť; a cirkevnými službami. Lebo Cirkev je jedna, pod jednou Hlavou – Kristus Ako udržiavame spojenie so zosnulými? Modlitbami za nich, najmä ak sú spojené s prinášaním nekrvavej obete. Ako si udržíme jednotu so živými kresťanmi a so všetkými ľuďmi? Opäť prostredníctvom modlitieb za nich všetkých v Božom chráme a dokonca aj doma. Tak udržiavame spojenie s tými v nebi, na zemi a v púšti. Veľká je kresťanská viera! 1282) V skutočnom svete sa na jednej strane objavuje nekonečno hmotných vecí, živých a neživých hmotných tvorov; na druhej strane nekonečný svet myslenia a cítenia, alebo hriešneho bláznovstva a bezcitnosti, alebo hriešneho a vášnivého myslenia a cítenia. Ale všetka materiálnosť nie je ničím, zatiaľ čo jedna láskavá myšlienka v človeku, jeden jediný pocit svätej lásky, je nekonečne vzácnejšia ako všetka materiálnosť. 1283) Len čo si so skrúšeným srdcom povedal Pánovi svoje hriechy, rozplynú sa: len čo si vzdychneš a zarmútiš sa nad svojimi hriechmi, už ich niet. "Povedz svoje neprávosti, aby si bol ospravedlnený." Ako prišli, tak odídu. Sú ilúziou. Hneď ako spoznáte, že sú ilúziou, absurditou, šialenstvom; akonáhle si vytvoríte predsavzatie konať spravodlivo v budúcnosti, Boh vás od nich očistí prostredníctvom svojho služobníka a svätých tajomstiev. 1284) Kristus ako Darca života, ako Boh Dokonalý, ako Stvoriteľ, ako Poskytovateľ, Strážca a Spasiteľ mi úplne stačí pre plnosť môjho života a žiadne materiálne veci nie sú potrebné pre moje nehmotné srdce; sú potrebné len pre porušiteľné a pominuteľné telo, ale z Božej milosti a vďaka Jeho štedrosti má aj telo to, čo je preň denne a zvyčajne potrebné. Žiadosti a rozmary tela, starého človeka, sú nespočetné, ale sú to ilúzie, márnosť, prízraky, nič; sú temnotou, závratmi a stroskotaním duše. Môj pokoj a môj život sú len v Bohu. 1285) Aké úzke spojenie je medzi Cirkvou v nebi a Cirkvou na zemi! Akú lásku má Cirkev! Vidíte: ona neustále spomína, vzýva v modlitbe a oslavuje Cirkev v nebi za veľké skutky vykonané na zemi pre Boha; neustále sa modlí za Cirkev na zemi a prihovára sa za zosnulých v nádeji na vzkriesenie, na večný život a na spojenie s Bohom a svätými. Jej láska je nesmierna, veľkolepá, božská! Vstúpme do ducha tejto lásky našej Matky, pravoslávnej Cirkvi, a nechajme sa preniknúť duchom tejto lásky. Dívajme sa na všetkých našich bratov ako na svojich vlastných údov, na seba i na nich ako na členov jedného tela Cirkvi a milujme ich aktívne, ako seba samých; potom sami budeme živými členmi Cirkvi v nebi a ona bude našou aktívnou a rýchlou pomocníčkou a príhovorkyňou. 1286) Dokiaľ vedieme telesný život a nepribližujeme sa srdečne k Bohu, tak dlho sa v nás budú skrývať démoni, ukrývajúc sa pod rôznymi vášňami: chamtivosť po jedle a pití, cudzoložná vášeň, pýcha a arogantné slobodné myslenie o náboženstve, o Cirkvi a dogmy viery, zloba, chamtivosť, lakomstvo, tak žijeme v súlade s ich chamtivosťou. len čo však začneme skutočne slúžiť Pánovi, a tak popudíme a zaútočíme na démonov našich vášní, ktorí sa v nás uhniezdia, potom sa proti nám chopia zbrane so všetkou svojou pekelnou zlobou, so všetkou svojou ohnivou zápalnosťou a mnohorakými násilnými, horiacimi pripútanosťami k pozemským veciam, kým ich zo seba nevyženieme vrúcnou modlitbou alebo prijímaním Najsvätejšej sviatosti. Tak sa niekedy stáva, že tí, čo sú posadnutí zlými duchmi, zostanú pokojní, kým sa nepriblížia k niečomu svätému, ale len čo sa k tomu priblížia, zachváti ich mimoriadna sila, odpor k svätej veci, rúhanie, pľuvanie na svätú vec, prenikavý výkrik. Toto je vysvetlenie toho, prečo tí, ktorí sú posadnutí zlými duchmi, kričia v kostole počas bohoslužieb alebo keď sa blížia k relikviám svätých; je to preto, že démonom sa stretáva požehnaná sila, ktorá je voči nim nenávidená a silnejšia ako oni, ktorá ich spaľuje, utláča, spravodlivo udiera a vyháňa z ich milovaných príbytkov. 1287) Každý kresťanský dom sám o sebe predstavuje nekonečne veľký dom – vesmír, nebo a zem, v ktorých prebýva Pán. Z tohto dôvodu vidíme v každom kresťanskom dome znázornenie Spasiteľa a Matky Božej, počúvajúc modlitby tých, ktorí bývajú v dome a ktorí ich vzývajú. 1288) Človeče! rozpoznajte svoje duchovné nešťastie a vytrvalo sa neustále modlite k Spasiteľovi ľudí, aby vás pred ním zachránil. Nehovorte si: «Nie som v nebezpečenstve; nie som v biede; Nepotrebujem sa veľa a často modliť, aby som bol zachránený pred nešťastím, ktorému ani nerozumiem a nepoznám ho." To je práve to nešťastie, že vy, súc v najväčšej biede, nepoznáte svoje nešťastie; toto nešťastie sú tvoje hriechy. 1289) Ak ti pripadne, že musíš znášať veľké nešťastia, žiaľ a choroby, nebuď bezcitný a skľúčený; nemrmlať; netúž po smrti pre seba; a nehovor opovážlivo pred vševidiacim Bohom – ako napríklad: «Ó, aké kruté trápenie!» «Ó, aké neznesiteľné nešťastie; nechaj ma radšej zomrieť!" alebo "Radšej by som sa zabil!" Boh ťa ochraňuj od takej malomyseľnosti, reptania a drzosti! Ale toto všetko znášaj statočne, akoby ti boli poslaní od Boha pre tvoje hriechy; opakujte s múdrym zločincom: «Dostávame náležitú odmenu za naše skutky», 1033 a rozjímajte svojimi duševnými očami o Spasiteľovi, ktorý trpí na kríži. 1290) Dajte si pozor, aby vás záplavy vnútorných bolestí a trápení neodviedli od Pána Ježiša Krista, lebo nepriateľ sa nás všemožne snaží odvrátiť od Pána: lákaním rozkoší, aj ťarchou nešťastí ako Jób, ale najmä vnútornými trápeniami a súženiami. Všetko znášaj a ďakuj Bohu, lebo ‚všetko slúži na dobré tým, ktorí milujú Boha‘. 1034 Pamätaj, že ty sám denne v modlitbe Bohu vyznávaš, že svojimi hriechmi, ktorými ustavične hneváš Pána a Jeho najčistejšiu Matku a všetky nebeské mocnosti a svojho svätého anjela strážneho, nie si hoden Jeho lásky a súcitu, ale zaslúžiš si každé odsúdenie a trest, a tak Pán iba prejavuje svoju spravodlivosť nad tebou, ako aj tvoju lásku, že ťa navštevuje a pokoruje. srdce, aby ho zjemnil a zušľachtil, aby ho pokoril a urobil z neho svoj hodný chrám. „Koho Pán miluje, toho trestá a bičuje každého syna, ktorého prijme. Teraz sa zdá, že žiadne kázeň v súčasnosti nie je radostné, ale žalostné; no potom prináša pokojné ovocie spravodlivosti tým, ktorí sa ním vykonávajú.» 1035 1291) Hriech, s ktorým nesúhlasíš, sa ti „nepripisuje“, ako napríklad: nedobrovoľné rozptýlenie počas modlitby, nečisté a rúhavé myšlienky, nedobrovoľná zloba, proti ktorej horlivo bojujeme, lakomstvo, ktorému sa bránime – to všetko sú útoky ducha zla. Našou povinnosťou je vydržať, modliť sa, pokoriť sa a milovať. 1292) Ó, najsladšie meno, najsvätejšie meno, všemohúce meno nášho Pána Ježiša Krista! Moje víťazstvo, Pane, sláva Tebe! Pane, sme Tvoji údy, sme jedno telo, Ty si naša Hlava! Pane, daj, aby od nás utiekli všetky vášne, všetci démoni! Pane, daj nám milosť nikdy neutíchajúcej lásky! Pane, daj, aby sme si navzájom preukazovali úctu a lásku ako k Tebe, lebo Ty si nás urobil zbožnými. 1293) Aké požehnania budú mať tvoji vyvolení v nebi s tebou, Pane! Aké únavné sú pre srdce všetky pozemské slasti! Aké deštruktívne pre srdce je čo i len chvíľkové pripútanie sa k čomukoľvek pozemskému! A aký pokoj, aká sloboda, aká šírka, aké svetlo, aká radosť je v Tebe! 1294) Sláva nikdy neochabujúcej sile tvojho kríža, Pane! Keď ma nepriateľ utláča hriešnymi myšlienkami a citmi a ja, bez slobody vo svojom srdci, urobím s vierou niekoľkokrát znamenie kríža, vtedy ma môj hriech náhle pominie, nátlak zmizne a získam slobodu. Sláva Tebe, Pane! Pane, nech ma nič, nič telesné, hmotné neodvráti od Teba! Nech som vždy s tebou! Aké je dobré byť s tebou! 1295) Ó Pane! Nezbavuj ma svojich nebeských darov, lebo Ty si Pán a môžeš tak urobiť, ak chceš; Ó, Pane, zachráň ma od večných múk, lebo Ty si Pán a môžeš to tiež ľahko urobiť, ak chceš; Ó, Pane, či už v mysli alebo myšlienke, slove alebo skutku som zhrešil, odpusť mi, vidiac slabosť mojej duše. Tak, Pane, môžeš pre mňa urobiť všetko, kajúc sa a prosiac o Tvoje požehnanie. A Ty, Kráľovná všetkých anjelov a ľudí, milosrdná a všemocná ako strašný Vládca, rozptýliť sa? A plameň všetkých odporných síl, ktorý tak ľahko dokáže zničiť rýchlosťou blesku všetky rozmanité nástrahy zlých duchov – zachráň nás od každého hriechu a posilni nás svojou silou v každej cnosti; urob nás podobnými Tvojmu Synovi a nášmu Bohu a sebe, Najsvätejšia Panna, Matka nášho Pána, lebo ako Jeho údy nosíme meno Krista, Tvojho Syna. Nech naše meno «kresťanov» nie je prázdnym zvukom, bez moci; ale nech sme všetci napodobňovateľmi Krista, «Autora... našej viery» 1036 a Teba, «Prvého Počiatku duchovnej obnovy». 1037 Nech sme všetci ako «živé kamene, . . . vybudoval duchovný dom, sväté kňazstvo, aby prinášal duchovné obete prijateľné Bohu.» 1038 Ó, Panovníčka Theotokos! – nedaj, aby sme Ťa tým menom volali nadarmo: prejav nám teraz a navždy svoju svätú, živú, činnú zvrchovanosť. Urob tak pre milosrdnú Matku nadovšetko milosrdného Kráľa; Môžete urobiť všetko, čo je dobré; zažeň temnotu z našich sŕdc, zažeň šípy zlých duchov, prefíkane namierené proti nám. Nech pokoj Tvojho Syna, Tvoj pokoj vládne v našich srdciach, aby všetci radostne zvolali: Kto je po Pánovi ako Theotokos, naša milosrdná, všemocná a najrýchlejšia Prímluvkyňa? Preto si veľmi vznešený, ó Theotokos; preto je ti daná nevýslovná hojnosť milosti, nevysloviteľná odvaha a moc pred Božím trónom a dar všemohúcej modlitby; preto si ozdobený nevýslovnou svätosťou a čistotou; preto ti Pán dal bezprecedentnú moc, aby si mohol strážiť, brániť, prihovárať sa za nás, očisťovať a spasiť dedičstvo svojho Syna a Boha a svoje vlastné. Zachráň nás teda, ó, Najčistejší, Najmilosrdnejší, Najmúdrejší a Najužitočnejší! Si Matkou nášho Spasiteľa, ktorý sa zo všetkých mien tešil predovšetkým z toho, že sa volá Spasiteľ, a ktorého samotné meno je Ježiš alebo Spasiteľ. Pre nás, ktorí kráčame týmto životom, je prirodzené padnúť, pretože sme oblečení telom s jeho rozmanitými vášňami; sme obklopení podnebeskými zlými duchmi, ktorí nás pokúšajú k hriechu, a žijeme v cudzoložnom a hriešnom svete, ktorý nás pokúša k hriechu; kým si nad každým hriechom, si najjasnejšie Slnko, si najčistejší, najmilosrdnejší a rýchly na pomoc; je ti prirodzené očisťovať nás hriechmi poškvrnených, ako matka očisťuje svoje deti, ak Ťa pokorne voláme o pomoc; je prirodzené, že nás pozdvihuješ, ktorí neustále padáme, prihováraš sa za nás, strážiš a spasíš nás, ktorí sme vystavení ohováraniu zlých duchov, a vedieš nás na cestu vedúcu k spáse. 1296) «Ja som vinič,» hovorí Pán, «vy ste ratolesti», 1039 to je jediná svätá, katolícka a apoštolská cirkev. Preto ako je svätý Pán, tak je svätá aj Cirkev; ako Pán «je cesta, pravda a život» 1040, taká je aj Cirkev, pretože Cirkev je jedna a tá istá s Pánom, «Jeho telom, Jeho telom a Jeho kosťami», 1041 alebo Jeho «vetvy», zakorenené v Ňom – živý vinič a Ním živené a rastúce v Ňom. Nikdy nezastupujte Cirkev oddelene od Pána Ježiša Krista, od Otca a Ducha Svätého. 1297) Keď nepriateľ zasiahne vaše srdce pochybnosťami v akomkoľvek Spasiteľovom slove a zraní vás, povedzte si v duchu: každé slovo môjho Boha, Ježiša Krista, je pre mňa životom a jed pochybností bude vyvrhnutý z vášho srdca a vaša duša bude pokojná a v pohode. Keď vás znepokojuje pochybnosť v akomkoľvek slove alebo vete, čine alebo obrade Cirkvi, opäť vnútorne povedzte nepriateľovi slová Spasiteľa týkajúce sa Cirkvi: „Keď príde On, Duch pravdy, povedie ťa“ (to je Cirkev, ktorú apoštoli a najmä pastieri a učitelia vštepili a šírili) „do všetkej pravdy“; 1042 a pevne verte, že podľa Spasiteľovho zasľúbenia v nej bude Duch Svätý naveky prebývať a „uviesť ju do všetkej pravdy“. To znamená, že všetko v nej je pravdivé a spásonosné; a preto sa Cirkev nazýva „stĺp a základ pravdy“. 1043 V cirkevných knihách, slovami svätých otcov a učiteľov Cirkvi, všade dýcha Kristov Duch, Duch pravdy, lásky a spásy. 1298) Modlitba je neustály pocit vlastnej duchovnej chudoby a slabosti, kontemplácia v sebe, v druhých a v povahe skutkov veľkej múdrosti, milosrdenstva a všemohúcej Božej moci; modlitba je neustále vďačný stav mysle. 1299) Niekedy ľudia nazývajú modlitbu tým, čo modlitbou nie je; napríklad: muž ide do kostola, chvíľu tam stojí, pozerá sa na ikony alebo na iných ľudí, ich tváre a šaty a hovorí, že sa modlil k Bohu; alebo sa postaví doma pred ikonu, skloní hlavu, povie nejaké slová, ktoré sa naučil naspamäť, bez pochopenia a bez citu a povie, že sa modlil, hoci myšlienkami a srdcom sa vôbec nemodlil, ale bol inde s inými ľuďmi a vecami, a nie s Bohom. 1300) «Modlitba je pozdvihnutie mysle a srdca k Bohu,» 1044 kontemplácia Boha, odvážny rozhovor stvorenia so Stvoriteľom, duša úctivo stojaca pred Ním, ako pred Kráľom a samotným Životom, dávajúc život všetkým; zabudnutie na všetko, čo nás obklopuje, pokrm duše; jeho vzduch a svetlo, jeho životodarné teplo, jeho očistenie od hriechu; ľahké Kristovo jarmo, Jeho ľahké bremeno. Modlitba je neustálym pocitom (poznaním) našej slabosti alebo duchovnej chudoby, posvätením duše, predchuťou budúcej blaženosti, anjelskou blaženosťou, nebeským dažďom, osviežením, polievaním a zúrodňovaním pôdy duše, silou a silou duše a tela, očisťovaním a osviežovaním duševného vzduchu, spájaním, zjednotením, osvietením ducha. Stvoriteľ, odvaha a udatnosť vo všetkých ťažkostiach a pokušeniach života, lampa života, úspech vo všetkých podnikoch, dôstojnosť rovná anjelom, posilnenie viery, nádeje a lásky. Modlitba je rozhovor so svätými anjelmi a svätými, ktorí sa páčili Bohu od počiatku sveta. Modlitba je opravou života, matkou úprimnej ľútosti a sĺz; silný motív pre skutky milosrdenstva; bezpečnosť života; zničenie strachu zo smrti; pohŕdanie pozemskými pokladmi; túžba po nebeských požehnaniach; očakávanie univerzálneho Sudcu, spoločného vzkriesenia a života budúceho sveta; namáhavé úsilie zachrániť sa pred večnými mukami; neprestajné hľadanie milosrdenstva (odpustenia) Panovníka; kráčať pred Bohom; blažené miznutie seba samého pred všetvoriacim a všetko naplňujúcim Stvoriteľom; živá voda duše. Modlitba drží všetkých ľudí v našich srdciach prostredníctvom lásky; zostup neba do duše; prebývanie Najsvätejšej Trojice v duši, v súlade s tým, čo bolo povedané: «Prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok.» 1045 1301) Ako blízko je tvoja myšlienka, ako blízko je tvoja viera, tak blízko je aj Boh, a čím živšie a pevnejšie sú tvoje myšlienky o Bohu, čím živšia je tvoja viera a uvedomovanie si tvojej slabosti a ničoty a pocit, že Boha potrebuješ, tým bližšie k tebe bude Boh. Alebo ako vzduch je blízko vášho tela, tak je blízko vás aj Boh. Lebo Boh je takpovediac duševný vzduch, ktorým dýchajú všetci anjeli, duše svätých a živých ľudí, najmä zbožných. Bez Boha nemôžete žiť ani jeden okamih a v skutočnosti žijete každý okamih v Ňom: "V Ňom žijeme, hýbeme sa a sme." 1046 1302) Vaša pochybnosť v Božej prítomnosti na akomkoľvek mieste a v každom čase a z toho prameniaca tieseň duše dokazujú, že nemôžeme byť na žiadnom mieste bez Boha a že každý okamih a na každom mieste žijeme iba Ním; pochybnosť len negatívnym spôsobom potvrdzuje pravdu o Božej všadeprítomnosti a nemožnosti byť pre nás, ako aj pre žiadne stvorenie, kdekoľvek bez Neho. A skutočne, nech ste kdekoľvek, ak pochybujete v Božej prítomnosti a cítite vo svojom srdci obmedzenie a oheň, nepodliehajte pochybnostiam; považujte to za lákadlo, ilúziu diabla a okamžite sa budete cítiť v pokoji. Vždy musíme pamätať na to, že Boh, rovnako ako naša duša, je duchovná bytosť a že svojimi myšlienkami a srdcom sa buď približujeme k Bohu a stávame sa jedným duchom s Ním, alebo sa od Neho odťahujeme a stávame sa jedným duchom s Diablom a jeho asistenčnou silou. 1303) Nech každý kresťan pochopí diabolskú lichôtku, ktorá spočíva vo všetkom svetskom a porušiteľnom a pod rôznymi hodnovernými zámienkami nás odvracia od toho, aby sme milovali blížneho ako seba samého. 1304 Ikony sú požiadavkou našej povahy. Dokáže sa naša príroda zaobísť bez obrazu? Dokážeme si spomenúť na neprítomnú osobu bez toho, aby sme si ju predstavovali alebo si ju predstavovali? Nedal nám sám Boh schopnosť reprezentácie a predstavivosti? Ikony sú odpoveďou Cirkvi na plačúcu nevyhnutnosť našej povahy. 1305) Vy, ktorí sa modlíte! Nech je vám meno Pána alebo Matky Božej alebo anjela alebo svätého namiesto samotného Pána, samotnej Matky Božej, samotného anjela alebo svätca; nech je blízkosť tvojho slova tvojmu srdcu zárukou a svedectvom blízkosti tvojho srdca samotného Pána, Najčistejšej Panny, anjela alebo svätca. Pánovo meno je sám Pán; Duch je všade prítomný a napĺňa všetky veci; meno Matky Božej je sama Matka Božia; a meno anjela je anjel, alebo meno svätca je svätý. Ako to môže byť? nerozumieš? Je to takto: – Predpokladajme, že sa napríklad voláš John Hitch. Ak by ste sa volali týmito menami, potom by ste sa v nich celkom uznali a odpovedali by ste im, to znamená, že súhlasíte s tým, že sa voláš ty sám, spolu s dušou a telom; – podobne je to so svätými: keď vzývaš ich mená, vzývaš ich samých. Ale povedali by ste, že nemajú telo. čo to znamená? Telo je len materiálnym obalom duše, jej domom, kým človek sám, podstata človeka, je jeho dušou. Keď vás ľudia volajú vaším menom, nie vaše telo odpovedá, ale vaša duša prostredníctvom telesného orgánu. A teda meno Boha a meno svätého je – Boh sám a Jeho svätý. Ale keďže Boh je najneoddeliteľnejší a všadeprítomný Duch a všetci svätí spočívajú v Bohu, preto je naša diskusia so všetkými svätými prostredníctvom modlitby viery veľmi jednoduchá – ľahšia ako diskusia s ľuďmi, ktorí s nami žijú, keďže pri komunikácii s ľuďmi niekedy potrebujeme zodpovedajúci jazyk alebo váhame, ako sa vyjadriť, aby sme neboli obviňovaní zo svojej reči; kým tam zaznie aj prostý, bezvýznamný hlas veriaceho, milujúceho srdca, tam sa rozumie aj reč nemých, tam sa duša a jej pomery a túžby vidia aj bez slov. 1306) Ikony v kostoloch a domoch sú potrebné okrem iného preto, že nám pripomínajú nesmrteľnosť svätých; „že žijú pre Neho“, 1047 ako Pán povedal, že v Bohu nám vidia, počujú a pomáhajú nám. 1307) Ako sa volá náš Boh? Láska, milosrdenstvo, súcit, štedrosť. Keď sa modlíte, kontemplujte očami svojho srdca Lásku a Milosrdenstvo, ktoré stoja pred vami – Milovník ľudí, ktorý vás počúva. 1308) Keď sa modlíte k nebeským mocnostiam, nepredstavujte si ich ako veľmi hrozné, neprístupné alebo nemilosrdné: nie, sú to najjemnejšie, najskromnejšie, najláskavejšie, najdostupnejšie, priateľské bytosti, vždy pripravené na vypočutie a veľmi blízko tým, ktorí ich v modlitbe s vierou a láskou vzývajú. Ich vlastnosťou je láska k jednote so všetkými kresťanmi prostredníctvom modlitby viery. Keď sa tiež modlíte k nebeským Mocnostiam, opovrhujte všetkým pozemským ako porušiteľným a milujte z celého srdca nebeský, duchovný život a usilujte sa oň. Najradšej pre nich vidia našu úprimnú lásku k múdrosti, našu túžbu stať sa ich spoluobčanmi, k čomu sme skutočne povolaní milosťou Ježiša Krista a Najbožskej Trojice. 1309) Zabudnem na Teba, Pane, neviditeľný, nepochopiteľný Pane, ktorý vždy napĺňaš moje srdce životom, svetlom, pokojom, radosťou, silou a vytrvalosťou, Ty, ktorý si všetkým dobrom v mojom živote a ktorý jediný tvoríš môj život! O! Nedovoľ mi na Teba zabudnúť! 1310) Pane! Tvoje meno je Láska: neodmietaj ma, chybujúceho, aký som! Tvoje meno je Sila: posilni ma, ktorý tak často slabnem a padám! Tvoje meno je Svetlo: osvieť moju dušu, zatemnenú pozemskými vášňami! Tvoje meno je Mier: upokoj moju utrápenú dušu! Tvoje meno je Milosrdenstvo: neprestávaj mi odpúšťať! 1311) Niekedy sa v kostole modlím za Boží ľud takto: Tu, Pane, mnohí z týchto, ktorí stoja v Tvojom chráme, stoja pred Tebou so svojimi dušami nečinnými, ako prázdne nádoby a «nevedia, za čo sa modliť, ako by sa patrilo»; naplň ich srdcia teraz v tomto pre nich priaznivom čase, v tento deň spásy, milosťou Tvojho Ducha Svätého a daj mi ich na moju modlitbu, mojej láske, naplnené poznaním Tvojej dobroty, úprimnou ľútosťou a oddanosťou ako plné nádoby; daj im svojho Svätého Ducha, ktorý sa „za nás prihovára nevysloviteľnými stonmi“. 1048 Ja ​​sám, ich pastier, som hriešny a nečistý nad všetkých ľudí, ale nezohľadňujte moje hriechy, Pane, opovrhujte nimi podľa svojho veľkého milosrdenstva a vypočujte moju modlitbu v túto hodinu pre milosť kňazstva, ktorá na mne spočíva a prebýva vo mne. Daj, Pane, aby táto milosť vo mne nezaháľala, ale aby vo mne vždy horela vierou, nádejou, láskou a synovskou smelosťou v modlitbe za Tvoj ľud! 1312) Pane, prijmi moju plačúcu modlitbu za moje duchovné deti a za všetkých pravoverných kresťanov, ktorí sa Ti snažia potešiť, a prijmi ju ako moju starostlivosť o ich spásu, ako moju pastoračnú starostlivosť! Buď im sám, v súlade s mojou modlitbou, hlas aj trúba, zobudiac ich z hriešneho spánku, oko bdie nad ich srdciami, ruka, ktorá ich vedie na ich ceste do nebeskej krajiny, a pozdvihnúc tých, ktorí prepadli nedôverčivosti, malomyseľnosti a skľúčenosti; buď k nim tou materinskou láskou – v ktorej ja sám mám taký nedostatok – nežne sa starám o ich skutočné blaho; "buď všetkým všetkým, aby niektorí boli spasení." 1049 Lebo ty si v pravde jediný pastier, ktorý neviditeľne a tajne pasie duše ľudí. Ty si jediný, pravý a najmúdrejší Učiteľ, ktorý hovorí v samotných srdciach svojho ľudu. Ty si jediný skutočný Milovník svojich stvorení a detí z milosti; Si priepasť múdrosti a všemohúcnosti; Ty jediný si vždy bdelý a neúnavný a učíš nás svojim cestám aj počas spánku. Buď teda sám sebou, Pane, namiesto mňa pastierom a učiteľom svojich oviec, ktoré si mi zveril; veď ich sám na trávnaté pasienky; chráňte ich pred duchovnými a telesnými vlkmi; veď ich nohy na cestu pravdy, spravodlivosti a pokoja. Buď im namiesto mňa svetlo, oči, ústa, ruky a múdrosť; ale predovšetkým buď k nim láskou, po ktorej ja, hriešnik, tak túžim! 1313) Boh je priepasťou všetkých požehnaní, vševedúcnosti, veľkej múdrosti, všemohúcnosti, milosti, milosrdenstva, spravodlivosti a nemennosti v dobre, ale «Ten, ktorý je spojený s Pánom» modlitbou viery a skutkami lásky «je jeden duch» 1050 s vierou a mierou svojej lásky, a preto je naplnený láskou, podľa miery svojej lásky. dostáva od Neho, ako od pravej dobroty, všetko, čo vedie k spáse, a sám sa stáva milosrdným a súcitným k druhým a je naplnený duchovnou múdrosťou, pevnosťou a nemennosťou vo viere a cnosti. Ako teda Boh je večne prúdiaci Zdroj, musíme byť s Ním zjednotení živou vierou a nepredstieranou láskou, aby nás Ním naplnil každým duchovným požehnaním. Takéto spojenie je možné vždy a na každom mieste, ak sú naše srdcia vždy s Ním, a nie s Diablom a márnosťou tohto sveta. Preto medzi spravodlivými často nachádzame veštcov a prorokov, ktorí konajú zázraky Božej všemohúcnosti, lásky a milosrdenstva, sú stáli, nezmeniteľní pre vieru, z lásky k Bohu a naplnení duchovnou múdrosťou svätých, ich Boh je svätý. 1051 1314) Ak sú vaše srdce a myšlienky v súlade s (ekumenickým vyznaním viery a Božími prikázaniami, potom budete mať neochvejne úzku jednotu a spriaznenosť s Bohom, pretože Boh je duchovná, mysliaci, osobná Bytosť; ak sa však vaše srdce a myšlienky vedome líšia v akomkoľvek ohľade s univerzálnou vierou a Božími prikázaniami alebo so slovami evanjelia, potom je vaše srdce rozbité a skazené, vaše srdce je rozbité a skazené. Nepriateľ pravdy a života, Diabol, ako sa vzduch miestnosti, ktorá nemá spojenie s vonkajším vzduchom, vyčerpáva a napĺňa množstvom cudzích zárodkov škodlivých pre zdravie a stráca svoje životne dôležité vlastnosti, tak aj duša tým, že sa vzďaľuje od Boha prostredníctvom akýchkoľvek úmyselných pochybností, nevery a neprávosti, stráca svoju vitálnu kvalitu, nižší poriadok života, aby naplnila životný poriadok zárodkov, je potrebné priviesť vonkajší vzduch do miestnosti, tak aj do duše – tohto vzduchu obsiahnutého v našom tele – je potrebné zaviesť pomocou viery a lásky životodarné dýchanie alebo fúkanie Božieho Ducha a potom sa zakaždým zrýchli a dostane čerstvé sily pre vieru a lásku. «Každá duša je oživená Duchom Svätým, ale Duchom Svätým Boha – alebo s dušou, podľa obrazu a podoby Boha, je preto potrebné zmeniť vzduch, ktorý je v tejto nádobe, tým skôr, že je v nás už od prvých príčin hriechu pokazený a ďalej sa kazí našimi vášňami a žiadostivosťami a je často znečistený jedovatým dýchaním Diabla. 1315) Ako vzduch v miestnosti je totožný s vonkajším vzduchom a vychádza z neho, pretože nevyhnutne predpokladá existenciu vonkajšieho vzduchu, ktorý je všade rozptýlený, tak aj naša duša – dýchanie Boha – predpokladá existenciu všade prítomného a všetko naplňujúceho Ducha Božieho. Taká je paralela medzi hmotnými a duchovnými komorami. 1316) Vedzte raz navždy, že v Cirkvi vo všetkých jej službách, sviatostiach a modlitbách dýcha duch svätosti, duch pokoja, duch života a spásy; a že všetky tieto vlastnosti patria jedine Duchu Svätému. Sväté myšlienky alebo slová života a pravdy možno ľahko odlíšiť od myšlienok a slov lži a smrti; posledné sú úzkosť, nepokoj, duchovná smrť. « Lebo byť telesne zmýšľajúci je smrť; ale byť duchovne zmýšľajúci je život a pokoj." 1053 1317) Keďže Boh je mysliaca bytosť, je veľmi ľahké Ho stratiť zo srdca; a rovnako ľahké je znovu získať Ho v srdci prostredníctvom neochvejného pokánia. 1318) Je to úžasná vec! Keď je srdce prostredníctvom živej viery spojené s pôvodom života, Duchom Svätým, potom je pokojné, rozširuje sa a myšlienky sú slobodné a jasné, aj jazyk je slobodný a plynulý; ale akonáhle človek duševne zanevrie na svojho brata čokoľvek hmotné, ako je jedlo alebo peniaze, keď si spomenie na brata, ktorý hľadá a potrebuje jedlo, vtedy jeho srdce okamžite zasiahne duchovná apoplexia, stane sa zviazaným, utláčaným; myseľ sa tiež zviaže v dôsledku náklonnosti srdca – zdroja myslenia – a zatemní sa; jazyk tiež; obeh krvi sa zväčšuje a prúdi do hlavy a celý človek upadá do trápneho, abnormálneho stavu. Takto je naše zanedbanie duchovného stavu nášho brata zaslúžene potrestané; tým je naša pripútanosť k materiálnym veciam zaslúžene potrestaná! Sláva Tvojej spravodlivosti, Pane! 1319) Všemohúca Božia moc, existujúca a pôsobiaca po celom svete, je sústredená podobne, ako sa lúče slnka sústreďujú v ohnisku alebo skle – vo svätých ikonách. Koncentrácia Božej moci je zvlášť prítomná v rozumnom obraze Božstva, človeka, najmä v jeho srdci, naplnenom vierou, nádejou a láskou, ako v ohnisku; v srdci sa odráža vo svojom svetle Slnko spravodlivosti, Najsvätejšia Trojica, náš Boh, s hojnosťou svojich darov, zohrievajúc a osvecujúc každú dušu podľa miery viery každého z nich. 1320) Možno ste niekedy videli, ako sa ľudská tvár odráža v rozbitom zrkadle v množstve samostatných obrazov, podľa počtu kusov, v ktorých bolo zrkadlo rozbité, alebo v každej bubline vody, alebo v každej kvapke rosy a v zrenici ľudského oka. Ak je to možné a je to bežný jav v prírode, prečo by sme my kresťania nemali dovoliť početné zobrazenia jednej a tej istej tváre – povedzme Pána, alebo Jeho najčistejšej Matky, alebo svätca, a vidieť v každom obraze samotného Pána, alebo Jeho najčistejšiu Matku, alebo svätca, ako vidíme v zrkadle alebo na obrazoch početné odrazy jednej a tej istej tváre a prejavovať im úctu všetkými? Neučí nás sama príroda do určitej miery napodobňovať od nej to, čo slúži našej zbožnosti? 1321) Počas našej modlitby k Bohu, k najčistejšej Matke Božej, k anjelom a svätým, predpokladáme, že stoja pred nami a počúvajú nás, ako to býva pri rozhovore dvoch alebo viacerých ľudí stojacich tvárou v tvár. A je to tak aj v realite. Pánova tvár je stále pred nami, rovnako Bohorodička s anjelmi a svätými sú v Pánu Bohu. vždy s nami tvárou v tvár, ak sú naše srdcia obrátené k nim. Theotokos, všetci anjeli a svätí, sú akoby v jednom dome, v jednej rodine – Theotokos ako Matka všetkých – svätí anjeli a svätí ako naši starší a mladší bratia. Ako v rodine dobrého otca sú všetky deti stále s ním, všetky sa navzájom milujú a starajú sa o seba; tak aj anjeli a svätí nebeského Otca sú stále pred Jeho tvárou, navzájom sa milujú a starajú sa o seba, silní pre slabých, dokonalí pre nedokonalých. 1322) Ak sa z celého srdca modlíš k Pánovi alebo k Bohorodičke alebo k anjelom a svätým, potom hovoríš k samotnému srdcu Pána, Bohorodičky, anjela alebo svätca, lebo všetci sme v jednom Božom srdci, v Duchu Svätom a všetci Svätí sú v Božom srdci – „Prebývam vo mne a ja v Ňom.“ 1054 1323) Keď sa modlíte, pevne verte, že Pán je prítomný v každom slove modlitby a že On je splnením toho, o čo prosíte, každej vašej prosby, ako za seba, tak aj za všetkých ostatných. 1324) Nepriateľ denne a násilne prenasleduje moju vieru, nádej a lásku. Si prenasledovaný, viera moja! Si prenasledovaný, nádej moja! Si prenasledovaný, moja láska! Vydržať, viera; vydržať, dúfať; vydrž, láska! Naber odvahu, vieru; mať odvahu, dúfať; naber odvahu, láska! Boh je tvoj obranca! Neochabuj, viera; neochabuj, dúfaj; neochabuj, láska! 1325) V každom ohľade si uctievajte obrazy živých ľudí, aby ste si mohli náležite vážiť Boží obraz. Lebo obraz Pána Ježiša Krista je obrazom človeka. Kto si neváži ľudský obraz, nebude si vážiť ani obraz Boží! 1326) Nie som pre teba všetkým – ja som Otec, Syn a Duch Svätý – tvoj Boh, tvoj život, tvoj pokoj, tvoja radosť a tvoje požehnanie? Tvoje bohatstvo, tvoje mäso a pitie, tvoje rúcho, tvoje všetko? Na čo teda lipneš? Nie je to na prach? Čo je to, že Ma závidíš v osobe svojho blížneho? Nie je to prach? Závidíš to mne, ktorý som stvoril všetky veci, ktorý dokáže premeniť zem a kamene na chlieb a môže priniesť vodu zo skaly? Buďte vždy so Mnou a vo Mne a vždy budete v pokoji a radosti. Bola tvoja dôvera vo Mňa niekedy márna? Neposkytoval som ti vždy pokoj a nový život? 1327) Ak sa o svoj blahobyt podelíte so svojím blížnym, ak to s ním máte spoločné, potom budú s vami spoločné všetky Božie požehnania. „Budete prosiť, čo chcete, a stane sa vám. Všetko, čo je moje, je tvoje a tvoje je moje." 1055 1328) Keď zakážete Diablovi v mene nášho Pána Ježiša Krista, potom Jeho meno, pre nás najsladšie a pre démonov najstrašnejšie a najbolestivejšie, samo vytvára silu ako dvojsečný meč. Rovnako, ak o niečo prosíte Nebeského Otca alebo čokoľvek urobíte v mene nášho Pána Ježiša Krista, potom vám nebeský Otec pre meno svojho milovaného Syna dá všetko v Duchu Svätom vo sviatostiach, ak budete plniť Jeho prikázania, a v žiadnom prípade nebude uvažovať o vašej nehodnosti; lebo všade tam, kde sa používa meno Božie s vierou, tam to vytvára sily, lebo samotné meno Božie je moc. 1329) Niektorí ľudia sa pýtajú: Aký má zmysel uvádzať mená zosnulých alebo žiť v modlitbe za nich? Boh, keďže je sám vševediaci, pozná ich mená a potreby každého z nich. Ale tí, ktorí takto hovoria, zabúdajú alebo nepoznajú dôležitosť modlitby, nepoznajú dôležitosť každého slova povedaného z celého srdca; zabúdajú, že spravodlivosť a milosrdenstvo Božie sú pohnuté našou srdečnou modlitbou, ktorú Pán vo svojej dobrote pripisuje zásluhám samotných žijúcich alebo zosnulých, ako údom jedného tela Cirkvi. Nevedia, že aj «Cirkev prvorodených, ktorá je napísaná v nebi» 1056 vo svojej láske neustále prosí Boha za nás a výslovne uvádza pred Bohom mená tých, ktorí sa za nich modlia — rovní za rovných. Spomíname ich mená a oni naše. Kým ten, kto v modlitbe s láskou nepamätá na svojich bratov, nebude spomínaný na seba a nezaslúži si, aby sme ho spomínali. Aj jedno slovo viery a lásky znamená v modlitbe veľa. "Účinná vrúcna modlitba spravodlivého človeka veľa prospieva." 1057 1330) Keď sa modlíme za živých i za zosnulých a spomíname ich po mene, musíme tieto mená vyslovovať láskyplne a z celého srdca, akoby sme nosili v duši osoby, ktorých mená spomíname, «aj keď zdravotná sestra opatruje svoje deti», 1058 «pamätajúc, že sú našimi údmi a údmi Pánovho tela». 1059 Nie je správne stáť pred Bohom a len tak jazykom prechádzať ich mená bez účasti a lásky srdca. Musíme pamätať na to, že Boh vidí do srdca; že osoby, za ktoré sa modlíme, od nás vyžadujú aj bratskú lásku a súcit ako kresťanskú povinnosť. Medzi apatickým opakovaním mien a ich srdečným spomínaním je veľký rozdiel: jedno je vzdialené od druhého ako nebo od zeme. Predovšetkým však meno samotného Pána, meno Jeho najčistejšej Matky a meno svätých anjelov a svätých, treba vždy vyslovovať z čistého srdca s horiacou vierou a láskou; Vo všeobecnosti platí, že slová modlitby sa nesmú len prehrýzť jazykom, ako keby sme prevracali listy knihy alebo počítali peniaze, ale voda musí od prameňa tiecť ako prúd živej vody – mali by byť úprimným hlasom srdca, nie zvláštnym, požičaným odevom. 1331) Majte rovnakú pozornosť a úctu k Slovu ako k živému človeku a pevne verte, že «Božie slovo je rýchle a mocné» ako živá bytosť, ako anjel, a že pre svoju duchovnú jemnosť je «prenikavé až po oddelenie duše a ducha, kĺbov a špiku a je rozoznávačom myšlienok a myslenia». 1060 Slovo Božie je sám Boh; a preto keď hovoríš, ver, že máš čo do činenia so živými, a nie s mŕtvymi bytosťami, s aktívnymi, a nie s nečinnými a bezmocnými. Vedzte, že každé slovo by ste mali vyslovovať s vierou a istotou. Slová sú živé perly. "Ani ty nehádžeš svoje perly pred svine." 1061 1332) Pri modlitbe je v prvom rade potrebné, aby bol predmet modlitby jednoznačne vyjadrený, alebo aspoň, aby to bolo jasné a v srdci po ňom bolo cítiť túžbu; na druhom mieste je potrebné, aby bola táto túžba vyjadrená s citom a živou dôverou v milosrdenstvo Pána alebo Matky Božej; na treťom mieste musí byť pevný úmysel v budúcnosti nehrešiť a vo všetkom naplniť Božiu vôľu. "Si uzdravení: už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie." 1062 1333) Keď sa o čokoľvek modlíte, či už k Pánovi, alebo k najčistejšej Matke Božej, alebo k anjelom a svätým, prosiac o ich príhovor pred Bohom za seba alebo za iných, potom považujte slová, vyjadrujúce svoje prosby, svoje potreby, za samotné veci, za samotnú vec, o ktorú prosíte Pána, a verte, že už máte istý prísľub, že prijmete veci, ktoré sú predmetom vašej modlitby. Napríklad: keď sa modlíte za zdravie pre seba alebo pre niekoho iného, ​​pozerajte sa na slovo zdravie ako na samotnú vec, ako na samotný skutok; verte, že to už máte z milosti a všemohúcnosti Božej, lebo samotné slovo, meno, sa môže v okamihu stať skutkom u Pána a vy neomylne dostanete to, o čo prosíte za svoju neotrasiteľnú vieru. "Proste a bude vám dané." 1063 Verte, že po čomkoľvek túžite, keď sa modlíte; a budeš ich mať." 1064 1334) Nevšímaj si tmu, oheň a tieseň vychádzajúce z nepriateľa počas modlitby a neochvejne dôveruj celým svojím srdcom samotným slovám modlitby a maj istotu, že sú v nich ukryté poklady Ducha Svätého – to je pravda, svetlo, životodarný oheň, odpustenie hriechov, expanzia, pokoj a radosť srdca a požehnanie. 1335) Veľké mená: Najsvätejšia Trojica alebo Otec, Syn a Duch Svätý, povolané so živou, srdečnou vierou a úctou, alebo myslené v duši, sú sám Boh a prinášajú do našej duše samotného Boha v troch osobách. Ale z Boha «a skrze Neho a pre Neho je všetko» 1065: ak ste teda zjednotení s Bohom Trojicou živou vierou a cnosťou, najmä miernosťou, pokorou a milosrdenstvom, proste od Neho, čo len chcete, čokoľvek vás Duch Svätý naučí prosiť, a bude vám to dané, buď rýchlo, vo chvíli po veľkom súde, za hodinu, hodinu, hodinu od Boha. "Túžba odo mňa a dám ti." 1066 Všetko, o čo žiadate, je určite menej, nekonečne menej ako samotný Darca, keďže svoju existenciu odvodzuje od Neho. A keďže samotný Darca je nekonečná, neoddeliteľná Bytosť a môže byť nejakým spôsobom obsiahnutá v jedinej našej myšlienke, v jedinom slove, potom verte, že jedno vaše jediné slovo, jedna jediná prosba týkajúca sa naplnenia čohokoľvek, sa môže na znamenie od Pána okamžite stať vecou alebo skutkom. «Prehovoril a stalo sa; Prikázal a stálo to pevne." 1067 Pamätaj na zázraky, ktoré robil Mojžiš, pamätaj, ako bol ten muž Boží pre faraóna bohom a ako okamžite na jeho slovo, alebo na pohyb jeho ruky alebo jeho palice sa všetko buď zmenilo alebo objavilo. Ó, veľký Bože, najslávnejší Bože, Bože zázrakov, Bože nevýslovného milosrdenstva, štedrosti a lásky k človeku, sláva Ti vždy, teraz i navždy, až na veky vekov! Amen. 1336) Duchovná pýcha sa prejavuje tým, že pyšný človek sa odváži robiť sudcu náboženstva a Cirkvi a hovorí: «Tomu neverím a neuznávam to; toto považujem za nadbytočné, to zbytočné a toto je zvláštne alebo absurdné." Duchovná pýcha sa prejavuje aj chvastúnstvom, predstieranou znalosťou všetkého pyšného, ​​kým v skutočnosti vie veľmi málo alebo sú jeho duchovné oči úplne slepé. "To nestojí za čítanie," hovorí; « to všetko je dobre známe; tieto kázne sa neoplatí čítať; obsahujú to isté, čo ja už viem.'' Ľudská pýcha sa prejavuje vo veľkej miere aj vtedy, keď sa obyčajný smrteľník odváži porovnávať s Božími svätými a nevidí ich veľké a úžasné dokonalosti získané vlastnými skutkami, s pomocou Božej milosti; dokonalosti, ktoré v nich sám Boh korunoval a oslávil. Taký človek hovorí: » Prečo by som si ich mal ctiť a najmä prečo by som sa mal k nim modliť; sú to muži ako ja; Modlím sa iba k Bohu?" A nemyslí si, že sám Boh nám prikázal, aby sme prosili za seba modlitby spravodlivých. "Za neho prijmem." 1068 1337) Ak pri modlitbe k Matke Božej nenachádzaš vo svojom srdci náležitú úctu k nej a pociťuješ zlé a rúhavé myšlienky, potom povedz tieto slová chvály, ktoré sa hodne vzťahujú na ňu: « Ty, ó Theotokos, si celá svetlo, všetka svätosť, všetka milosť, všetka múdrosť; Ty, ako Matka Všemohúceho, môžeš všetko; Si vždy jedna a tá istá, úplne dokonalá ako Matka úplne dokonalého Kráľa Slávy!» 1338) Nevera sa prezrádza tým, že nemá nič spoločné s pravdou; neveriace srdce je nepokojné, úzkostné, slabé, nedôsledné, kým veriace je, naopak, pokojné, blažené, veľké a pevné. 1339) Keď sa modlíte k Pánovi alebo k Bohorodici, alebo k anjelom a svätým, nepripisujte Pánovi, Bohorodici, anjelom a svätým žiadne ťažkosti pri napĺňaní svojich prosieb alebo prosieb iných veriacich, ale verte, že pre Pána je rovnako ľahké a jednoduché dať akúkoľvek Matku a požehnanie väčšiny ľudu Jeho modlitbou a požehnaním. a svätých, ako je to pre vás, aby ste na to mysleli. Okrem toho, keďže Boh je večne plynúca, nekonečná dobrota, túži a stále sa snaží odovzdať svoju dobrotu svojim stvoreniam, ak sa k Nemu obrátia s vierou, nádejou a láskou, ako deti k svojmu otcovi, uznávajúc svoju hriešnosť, chudobu, núdzu, slepotu a slabosť bez Neho. 1340) Keď sa modlíte k Otcovi a Synovi a Duchu Svätému – k jedinému Bohu v Trojici – nehľadajte Ho mimo seba, ale kontemplujte Ho vo svojom vnútri, ako prebýva vo vás, úplne vás preniká a spoznáva. "Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch?" 1069 "A budem chodiť medzi vami a budem vaším Bohom." 1070 "Budem v nich prebývať a chodiť v nich a budem ich Bohom a budem vám Otcom." 1071 «Ó, Pane, ty si ma vyhľadal a poznal,» 1072 hovorí Dávid. 1341) Keď počas modlitby pochybujete o možnosti splniť niektorú zo svojich prosieb, potom si pamätajte, že Bohu je „možné“ dať vám „všetko“, okrem priameho zla, ktoré je vlastné iba Diablovi – že slovo samotné, alebo samotná vaša prosba týkajúca sa čohokoľvek, je už z vašej strany istou zárukou, že je možné jej splnenie: lebo ak si niečo dokážete myslieť len pre seba, pre koho je to vôbec možné alebo nemožné myšlienka je už skutkom, ak ju chce naplniť; aj pre teba je požehnanie už v slove a neexistuje len v skutku; ale na splnenie prosby má Boh Syna, Stvoriteľa, a Ducha Svätého, ktorý vykonáva. K možnosti uskutočniť všetky veci pridajte Jeho nekonečné milosrdenstvo, ktorým je neustále plynúcim zdrojom bytia, ako aj všetkých darov bytia; Je Bohom darov, Bohom milosrdenstva a štedrosti. «Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám." 1073 Pridajte k tomu veľkú Božiu múdrosť, ktorou si pri udeľovaní darov vyberá to, čo je pre nás najlepšie a čo zodpovedá nášmu duchovnému a telesnému stavu. Z vašej strany sa vyžaduje len pevné, nepochybné uistenie o možnosti, že Pán splní vašu prosbu, a tiež, že vaša modlitba by mala byť absolútne dobrá, pre dobro a nie pre nič zlé. Hovorí sa: „Váš Otec, ktorý je na nebesiach, dá dobré veci tým, ktorí Ho prosia“. 1074 1342) Duchovná pýcha sa prejavuje aj necitlivosťou voči našim hriechom, sebaospravedlňovaním a sebachválením farizejov, nevnímavosťou voči Božiemu milosrdenstvu, nevďačnosťou voči Bohu za všetko dobré, tým, že necítime potrebu chváliť Božiu veľkosť. Všetci, ktorí sa nemodlia k Všemohúcemu Bohu, «k Bohu všetkých duchov a každého tela», 1075 k svojmu Životu, sa nemodlia pre svoju skrytú pýchu. 1343) Keď sa modlíme k Bohu, musíme mať takú pevnú, neotrasiteľnú vieru, že pochybovať o čomkoľvek by bolo ťažké a dokonca nemožné, a preto sme si museli vpísať do srdca slová: «U Boha je všetko možné»; 1076 musíme mať aj živú istotu, že Boh všetko plní; že Jeho Bytie je láska a milosrdenstvo; že Jeho úlohou a akoby aj Jeho povahou je tvoriť, dávať, odpúšťať, byť štedrý, plniť naše požiadavky. "A všetko dostanete, o čo budete v modlitbe prosiť s vierou." 1077 Tiež si musíme starostlivo dávať pozor na svoje srdce, aby neklamalo, aby každé slovo vyšlo zo svojich hlbín: «Z hlbín som volal k tebe, Pane! » 1078 to znamená, že si musíme dávať najväčší pozor na pravdivosť modlitby, na tú úprimnosť, ktorá robí všetky slová modlitby zložené inými našimi vlastnými slovami a ktorá považuje každé slovo za pravdivé. 1344) Horli za láskou: všetko sa pominie, ale láska zostane naveky ako sám Boh, ktorý je Láska. 1345 Bonus) Keď sa modlím za živých a zosnulých a volám ich po mene, je potrebné z hĺbky srdca vyslovovať tieto mená s láskou, ako keby ste nosili tých ľudí, ktorých mená si pamätáte, ako «dojčiaca matka sa stará o svoje deti a zohrieva ich «(1Tes 2,7); – pamätajúc, že ​​sú «našimi údmi a údmi Kristovho tela» (Ef. 4:25:5:30); – nie je dobré pred Bohom len triediť ich mená, bez účasti a lásky srdca. – Musíme si myslieť, že Boh hľadí do srdca – že osoby, za ktoré sa modlíme, od nás podľa dlhu kresťanskej lásky vyžadujú aj bratskú sympatiu a lásku. Veľký je rozdiel medzi necitlivým zoznamom mien a medzi srdcom tým, že si ich pamätáme: jedno je od druhého, ako je nebo od zeme. Ale meno samotný Pán, Jeho najčistejšia Matka, svätí anjeli a svätý Boží ľud musia byť väčšinou vždy vzývané z čistého srdca, s vierou a ohnivou láskou; vo všeobecnosti slovo modlitby nie je potrebné triediť iba jazykom, akoby ste otáčali listy prstom v papieri knihy alebo akoby ste počítali mincu; je potrebné, aby slová vychádzali ako kľúč živej vody z ich prameňa – aby boli úprimným hlasom sŕdc, či si niekto iný nepožičal odev, niekto iný ruky. 1346) Život je veľká experimentálna veda. Nič nie je ťažšie ako prejsť touto vedou, touto úzkou cestou a týmito úzkymi bránami. A tí, ktorí sa nenaučili, či už matkiným učením alebo v škole, vieru v Boha a bázeň pred Bohom a zbožný život, pre tých bude štúdium v ​​škole života obzvlášť ťažké. Často ten, kto bol nájdený v škole vied bystrý a učený, ktorý bol veľmi vážený pre svoje schopnosti, sa v škole života prejavuje ako ignorant; a nielen to, niekedy k ničomu neužitočný, či už pre rodinný život, či už pre svoj neovládateľný charakter, alebo pre jeho neovládateľné srdce, alebo pre spoločenskú aktivitu. Je v núdzi a nezriedka v živote stroskotá ako plavidlo naložené ťažkým nákladom, ktorému bolo dovolené vyplávať na more počas búrky bez kormidla, plachiet a takeláže. 1347) Pamätajte, že ste obdarení rečou, že všetko bolo stvorené Slovom a existuje Ním, a majte nepochybnú vieru, že stvorenie alebo zmena slovom vašich úst, mocou Božou, je tá najobyčajnejšia záležitosť; majte preto najvyššiu úctu k slovu a nepoužívajte ho nadarmo, predovšetkým ho nepoužívajte ako nástroj klamstva – Pán odsúdi tých, ktorí hovoria falošne. Ó môj Bože, svet duchov a hmotný svet sú stvorené a existujú Slovom Božím, ktoré je s Otcom a Duchom Svätým neoddeliteľnou Bytosťou, Duchom, Jednotou, uctievanou v Najsvätejšej Trojici. 1348) Keď žiadaš Boha o rôzne požehnania, ver, že Boh je všetkým pre všetkých; ak Ho žiadaš o zdravie, ver, že On je tvoje zdravie; ak prosíš o vieru, že On je tvoja viera; ak prosíš o lásku, že On je tvoja láska; ak prosíš o pokoj a radosť, že On je tvoj pokoj a radosť; ak požiadate o pomoc proti viditeľným a neviditeľným nepriateľom, že On je vašou všemocnou pomocou; Akékoľvek požehnanie by ste od Neho žiadali, verte, že On je práve týmto požehnaním, ako aj každým požehnaním, a ak zistí, že toto požehnanie bude pre vás prospešné, bude týmto požehnaním pre vás. "Boh bude všetko vo všetkom." 1079 1349) Slovo v ústach niektorých je duch a život, zatiaľ čo v ústach iných je to mŕtve písmeno (napríklad počas modlitby a kázania). "Slová, ktoré vám hovorím, sú duch a sú život." 1080 Také by mali byť v skutočnosti aj naše slová, lebo sme obrazmi Boha Slova. 1350) Ako telo dýcha vzduchom, tak duša dýcha Božím milosrdenstvom. Ak sa otec a matka na to pozerajú ako na bežnú, prirodzenú a nevyhnutnú záležitosť, dávať denne svojim deťom chlieb alebo rybu – toto je naše najbežnejšie jedlo – a nedávať im kameň namiesto chleba alebo hada namiesto ryby, hoci sú od prírody zlí – potom, o čo viac, o čo nekonečnejšie štedrejší je náš nebeský Otec, kto je pravá dobrota – o koľko viac dobra im dá? 1081 Ako je na zemi veľké množstvo vôd, všetci prichádzajú a slobodne z nich čerpajú a pijú, tak je Pán ako hlboký duchovný oceán živých vôd: nech každý príde a načerpá duchovné požehnania prostredníctvom pravej, pevnej a nehanebnej viery. Len natiahnite túto duchovnú nádobu a budete neomylne a hojne prijímať Vodu života, odpustenie hriechov a pokoj svedomia. Ale boj sa pochybností, pripraví ťa o prostriedky na získanie každého Božieho milosrdenstva. 1351) Ak nemáš pevnú, nehanebnú vieru v najmilosrdnejšieho a všemohúceho Boha, neponáhľaj sa k Nemu modliť, aby ti udelil nejaké požehnanie, inak ťa Diabol zasiahne a zraní ťa nedôverčivosťou alebo neverou v možnosť naplnenia tvojej modlitby a ty odídeš spred Božej tváre zahanbený, skľúčený a zachmúrený. Nebuďte ľahostajní, ale najprv si sadnite, spočítajte si podľa Pánových slov svoj duchovný stav alebo zmerajte svoju vieru, «či máte dosť na to, aby ste to dokončili», aby sa vám démoni, vidiac vašu nedostatok vypočítavosti, nezačali posmievať hovoriac: «Tento človek začal stavať a nebol schopný dokončiť». 1082 Pred modlitbou teda zvážte mieru svojej viery a keď ju budete považovať za dostatočnú, živú, pevnú a nehanebnú, «poďte smelo k trónu milosti, aby ste dosiahli milosrdenstvo a našli milosť na pomoc v čase núdze». 1083 1352) Tak ako v hmotnom svete nám Boh prospieva, keď nás slnko a zem ohrieva v celej plnosti, cez vzduch, vodu, rastliny a zvieratá; tak aj v duchovnom svete nám Pán priamo prospieva, osvecuje naše mysle a srdcia, prihovára sa za nás, zachraňuje, odpúšťa a chráni nás svojou milosťou (aj tu prostredníctvom svojich služobníkov); Ešte viac nám prospieva prostredníctvom svojich služobníkov, anjelov, nazývaných služobnými duchmi, prostredníctvom svojich svätých, a najmä prostredníctvom najvznešenejšieho zo všetkých stvorení, svojej najčistejšej Matky, prostredníctvom patriarchov, prorokov, apoštolov, hierarchov, mučeníkov, ctihodných a spravodlivých ľudí a všetkých svätých. Tieto sväté bytosti sú Božími služobníkmi pre našu spásu. "Nie sú to všetci služobní duchovia, vyslaní, aby slúžili tým, ktorí budú dedičmi spásy?" 1084 Sú to žiarivé mentálne lúče Večného Slnka spravodlivosti, Boha. Ako ich potom nemôžeme volať, aby nám pomohli a prihovárali sa za nás, tieto požehnané bytosti, ktoré dostali milosť od samotného Pána, aby sme slúžili pre našu spásu? Ako im nepreukážeme náležitú úctu a vďačnosť? Bolo by to v súlade so zákonmi ľudského spoločenského života a slušnosti? 1353) Luteráni hovoria: «Prečo by sme mali prosiť o modlitby svätých za seba? Modlime sa k samotnému Bohu." Ale protirečia si, lebo prečo žiadajú pastora, aby sa za nich modlil? Mohli by sa modliť aj bez pastora, ak má každý rovnaký prístup k Bohu a nepotrebujeme žiadnych posvätených prosebníkov. Aká slepota! Hovoria, že modlitbou k svätým uctievame modly. Toto nie je pravda. Nemodlíme sa k žiadnemu svätcovi tak, ako sa modlíme k Bohu, prosíme o jeho modlitby len za seba. Je v tom tieň modloslužby? Tak ako prosíme živých Božích služobníkov a prosebníkov, aby sa k Nemu za nás modlili, tak prosíme aj nebeských prosebníkov, ktorí zo svojej lásky k Bohu majú pred Ním veľkú smelosť; okrem toho veľmi mnohí z nich, ešte keď žili tu na zemi, boli už prosbami a orodovníkmi pred Bohom za svet; tam, v nebi, táto ich činnosť len pokračuje, nadobudla väčšie rozmery a je obzvlášť mocná, pretože jej už neprekáža ťažké a inertné telo. Všetci svätí, hoci skončili svoju pozemskú cestu, predsa žijú: «Veď on nie je Bohom mŕtvych, ale živých; lebo všetci žijú pre Neho." 1085 1354) "Zdravas, ty, ktorý máš veľkú priazeň, Pán s tebou!" 1086 Takto vzýva svätá Cirkev presvätú Bohorodičku, Matku Božiu. Ale Pán je aj s každou zbožnou dušou, ktorá v Neho verí. Pánov pobyt s Pannou Máriou predtým, ako počala Spasiteľa, nie je zvláštnosťou, ktorá je vlastná len tej najčistejšej Panne. Pán je pri každej veriacej duši: "Pán s tebou." Tieto slová možno povedať každému, kto zachováva Pánove prikázania. A Pán je blízko všetkým, len ľudia sami sú od Neho vzdialení svojím srdcom, svojimi myšlienkami, svojimi úmyslami a sklonmi svojho srdca, ako aj svojimi slovami a skutkami, ktoré sú v rozpore s Božím zákonom. «Hľa, ja som s vami po všetky dni,» hovorí náš Pán, ktorý sa narodil z najsvätejšej Panny, «až do skončenia sveta»; 1087 to znamená s každým z nás, v každom čase, cez všetky generácie, všetky veky, na celom priestore zeme až do skončenia sveta. 1355) Som v Bohu, s Bohom, pred Bohom, pod Bohom. On je môj život. Pre môj telesný život rozptýlil vzduch a vodu; Poskytuje jedlo; zatiaľ čo pre moju dušu On sám «je všade prítomný a napĺňa všetky veci»; On sám je vzduch, mäso a nápoj. Ustavične stojím, chodím, sedím, spím a jem, a kdekoľvek som, som vždy a na každom mieste v Bohu. Prvý je obrazom druhého. Aby ste mohli dýchať, musíte mať otvorené ústa a nosné dierky; pre život ducha je potrebná modlitba. Aby bola modlitba úprimná, mala úplne objať dušu a byť sústredená, je potrebné dávať pozor na srdce, zhromaždiť sa alebo upriamiť myseľ a srdce iba na Boha; úplne sa zriecť každého klamstva, dvojzmýšľania a všetkých pozemských pripútaností. 1356) Najväčšou ustavičnou chybou nášho srdca, s ktorou by sme mali neustále zápasiť počas celého života – v noci, ráno i cez deň – je tajná myšlienka, že môžeme byť kdekoľvek a kedykoľvek bez Boha a mimo Neho čo i len jediný okamih. Svoje srdce musíme neustále posilňovať v Bohu, od ktorého sa neustále duševne odvracia; a veľký pokrok v kresťanskom živote by dosiahol ten, kto by mohol spolu s Hannou, matkou Samuela, úprimne zvolať: «Moje srdce je posilnené [raduje sa] v Pánovi; môj roh je vyvýšený v Pánovi; moje ústa sú rozšírené nad mojimi nepriateľmi; lebo sa radujem z tvojej spásy." 1088 1357) Treba pamätať na to, že Boh je živý Boh, ktorý dáva život všetkým; že aj Matka Pána žije; že aj anjeli a svätí žijú a že nás počujú v Bohu. 1358) "Modlíme sa v Duchu Svätom." 1089 Duch Svätý je vzduch pre dušu a Kristus je životodarný pokrm. Sú neoddeliteľní, Duch a Syn. Ako vzduch a potrava sú rovnako potrebné a od seba neoddeliteľné, tak aj Duch Svätý a Syn sú neoddeliteľní sami od seba a vo svojom konaní v nás; zatiaľ čo Boh Otec koná predovšetkým a blahodarne prostredníctvom Syna a Ducha Svätého, ako ich Pôvod a Príčina. 1359) Tí, ktorí sa dotkli Spasiteľovho odevu, boli uzdravení. Čím to je, že tí, ktorí s vierou používajú svätenú vodu, sú už teraz uzdravení? Pretože kríž, ponorený do vody, s modlitbou viery, je akoby životodarným Pánom samotným. Ako Spasiteľove rúcha prenikli Jeho životom, tak aj voda, v ktorej je ponorený životodarný kríž, sama preniká životom, a tak sa stáva liečivou. 1360) Nič nám nie je bližšie ako Boh. On je Boh sŕdc, samotných sŕdc a srdce je nám zase bližšie než čokoľvek iné. Je to celý človek, «skrytý človek srdca» 1090, ako hovorí Apoštol. 1361) Bol som na ceste k maturitám. Slnko bolo na východe a odrážalo sa v lucerne visiacej na stĺpe. Odraz bol taký plný a jasný, že sa naň nedalo pozerať, ako sa nedá pozerať na samotné slnko. Pomyslel som si: «Ak sa hmotou stvorené slnko odráža s takou plnosťou žiary v priehľadnom skle, neodráža sa potom duševné, nestvorené Slnko, Boh, v ľudskom srdci čisté od hriechu (vychádzajúceho zo svojho temného pôvodu)? Či sa on žiarivo neodráža vo svojich svätých, ktorí sa tu pre zjednotenie s Ním z lásky k Nemu očistili alebo očistili „od všetkej nečistoty tela a ducha, zdokonaľujúc svätosť v bázni Božej“? 1091 Áno, On sa nádherne odráža v dušiach svojich vyvolených a tieto čisté duše, tieto Božie obrazy, ako priehľadné sklo, žiaria ako zlato na slnku, ako diamanty najčistejšej vody, ale žiaria Bohu a anjelom, nezjavujú svoj jas ľuďom, hoci niekedy z Božieho príkazu svietia vierou podobne, ako je to pre nich potrebné, svetlom, svetlom. svietnik v miestnosti a osvetlenie miestnosti so všetkými, ktorí sú v nej. 1092 A ak sa stvorené slnko odráža v skle lampáša, nie je potom nestvorené mentálne Slnko celkom a bytostne odrazené v Jeho najčistejšom Tele a Krvi na Pánovom oltári pôsobením životodarného Ducha Svätého? áno, odráža sa celým svojím svetlom a všetkou svojou láskou, takže «kto je moje telo a pije moju krv, prebýva vo mne a ja v ňom». 1093 Telo a krv sú úplne sami Kristom. 1362) V modlitbe sú prosby proti našej pyšnej telesnosti, ktorá si všetko pripisuje; vzdávanie vďaky proti necitlivosti nášho tela voči nespočetným Božím dobrodám; chvála v protiklade k telesnému človeku, hľadajúc chválu len pre seba. 1363) Modlitba je dôkazom mojej rozumnej osobnosti, mojej podobnosti s Bohom, zárukou mojej budúcej zbožnosti a blaženosti. Bol som stvorený z ničoho, nie som nič pred Bohom, ako keby som nemal nič vlastného; ale z milosti Božej som bytosť obdarená rozumom, srdcom, slobodnou vôľou a svojím rozumom a slobodou môžem tým, že sa k Nemu obraciam srdcom, neustále v sebe zväčšovať Jeho nekonečné kráľovstvo, zväčšovať vo mne stále viac a viac Jeho darov, čerpať z Neho, ako z večne plynúceho, nevyčerpateľného zdroja, každé požehnanie, duchovné i hmotné. Modlitba mi vštepuje, že som obrazom Boha, že pokorným a vďačným postavením mojej duše pred Bohom a svojou slobodnou vôľou v sebe nekonečne zväčšujem duchovné dary Božie, že sa tak môžem nekonečne zdokonaľovať a môžem do nekonečna zväčšovať svoju podobnosť s Bohom, svoje nebeské požehnanie, na ktoré som predurčený. O! Modlitba je znakom veľkej dôstojnosti, ktorou ma Stvoriteľ poctil. No zároveň mi to pripomína moju ničotu (nie som ničím a nemám nič vlastné, preto o všetko prosím Boha) a moju najvyššiu dôstojnosť (som obrazom Boha; som zbožný; môžem byť nazývaný priateľom Boha, ako Abrahám, otec veriacich, ak len bez pochybností verím v existenciu, nemilosť a nemilosrdnosť voči Nemu a počas tohto života sa stanem podobným Bohu, Bohu). lásky a milosrdenstva). 1364) Ustavičná vrúcna modlitba nám prináša najúprimnejšie a najpevnejšie presvedčenie o nesmrteľnosti našej duše a o blaženosti budúceho nehmotného sveta; lebo všetky rozkoše modlitby čerpáme z Boha Ducha. Všetku silu modlitby si požičiavame od Neho a tiež z Jeho milosti od Matky Božej (je to Ona, ktorá zachraňuje naše duše pred nešťastím, ktorá nám dáva pokoj, radosť a nový život) a od anjelov a svätých. 1365) "Neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch?" 1094 Ak vo vás prebýva Duch Toho, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych, ten, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych, oživí aj vaše smrteľné telá svojím Duchom, ktorý prebýva vo vás. 1095 Bratia, buďte pozorní a ctite Ducha Svätého, ktorý vždy prebýva vo vás, a pamätajte, že tajomstvo a zázrak vášho vzkriesenia z mŕtvych sa uskutoční tým istým Duchom, ktorý teraz prebýva vo vás milosťou a darom Kristovým, krstom vodou a Duchom, pokáním, a najmä životodarným spoločenstvom Jeho tajomstiev. 1366) Boh je Pravda a moja modlitba by mala byť pravdou aj životom; Boh je Svetlo a moja modlitba by mala byť prednesená vo svetle mysle a srdca; Boh je oheň a moja modlitba, ako aj život by mali byť vrúcne; Boh je úplne slobodný a moja modlitba by mala byť slobodným vyliatím srdca. Aké bohatstvo je v ľudskom duchu! Musím len myslieť na Boha, len túžiť po srdečnom zjednotení s Bohom a On je hneď so mnou; ani múry domu, ani mreže väzenia, ani hory, ani zálivy nebudú brániť tomuto spojeniu. Boh je hneď so mnou, podobne aj anjeli a svätí; s Bohom sú všetci pred mojimi očami, blízko môjho srdca, ako najbližší priatelia, ako tí, ktorí sú mi blízki. Ó, bohatstvo ľudského ducha! 1367) Duch je taký jednoduchý, že prechádza každou duchovnou a hmotnou bytosťou; cez všetky rozumné bytosti a cez všetky stvorenia, ktoré nie sú vybavené rozumom, cez nebeské telesá, zem a všetky jej organické a anorganické telá a nie je nimi ani v najmenšom obmedzená, pretože je vždy vyššia ako oni a oživuje ich ako Duch Boží, alebo ľahko prechádza cez každú hmotu bez toho, aby ju oživovala, ako sú hory, kamene, steny budov, akoby tam nič nebolo. Boh je taký, akoby neexistovala žiadna iná duchovná alebo hmotná bytosť; a preto môžem vždy pravdivo povedať, že som vždy s Bohom, alebo akoby existoval iba Boh a ja. «Ty si so mnou», hovorí žalmista 1096. «Ja som s tebou», 1097 hovorí Pán apoštolovi Pavlovi. 1368) Keď sa vrúcne modlíme, či už stojíme alebo sedíme, alebo ležíme alebo kráčame, a keď nás niekedy náhle navštívi Duch Boží a počujeme Jeho hlas, všimneme si, že preniká do duše, nie ústami, nie nosom, ani ušami (hoci Spasiteľ udelil Ducha slovom a dýchaním, a hoci „viera prichádza cez počutie“, ale rovnako ako Pán 109,8 telom). prešiel cez steny domu, keď prišiel k apoštolom po zmŕtvychvstaní, a koná náhle, ako elektrina a rýchlejšie ako akýkoľvek elektrický prúd; vtedy sa cítime neobyčajne ľahko, pretože sme zrazu oslobodení od nášho bremena hriechov, navštívi nás duch ľútosti nad hriechmi, duch oddanosti, pokoja a radosti. Spomeňte si, ako sa anjel objavil v zatvorenom väzení, aby vyslobodil apoštola Petra; dvere boli zavreté, strážcovia stáli pred dverami, ale anjel zrazu prišiel k nemu a v tom istom okamihu zažiarilo svetlo vo väzení. 1099 Tak Boží Duch náhle navštívi komnatu našej duše, telo a zažiari v nej svetlo. 1369) Ako nás počujú svätí? Počúvajú nás, že sme s nami jedno v Duchu Svätom – »aby aj oni boli jedno v nás,» 1100 ako členovia jedinej Cirkvi Božej, ktorá má na čele jediného Krista a oživuje ju jeden Duch Boží. Svätí nás vidia a počujú v Duchu Svätom rovnakým spôsobom, ako my vidíme a počujeme svojimi telesnými očami a ušami prostredníctvom svetla a vzduchu; ale náš telesný zrak a sluch sú veľmi nedokonalé v porovnaní s duchovným zrakom a sluchom. Na veľkú vzdialenosť nevidíme veľa predmetov a nepočujeme veľa zvukov, ale duchovný zrak a sluch sú dokonalé; neunikne im ani jeden pohyb srdca, ani jedna myšlienka, ani jediné slovo, úmysel alebo túžba, pretože Duch Boží – v ktorom nás svätí prebývajú, vidia a počujú – je vševediaci, vševediaci, vševidiaci a počujúci, pretože je všadeprítomný. 1370) Sila modlitby stačí napríklad na otvorenie a zatvorenie neba, na premenu ohňa na rosu. Koho modlitba je obzvlášť silná? Modlitba Matky Božej („na Tvoje sväté a všemocné prosby“) a svätých v nebi; na zemi modlitby Božích kňazov, ako aj tých, ktorých sám Boh umiestnil na svoj trón, aby sa modlili za seba a za svoj ľud, «za seba a za chyby ľudu»; 1101 a modlitby ctihodných mužov, pustovníkov, «za neho prijmem». 1102 Kresťania sú leniví v modlitbe, z toho pramení nedostatok viery, nádeje a lásky, hriechy a neprávosti, duchovné a telesné nešťastia. 1371) Kňaz Boží! Ver celým svojím srdcom, ver vždy v milosť, ktorú ti Boh dal, aby si sa modlil za Boží ľud. Nech tento Boží dar nie je vo vás márny, lebo ním môžete zachrániť mnohé duše. Pán rýchlo vypočuje vašu úprimnú modlitbu za svoj ľud a ľahko sa nad ním zmiluje, ako to urobil pri modlitbách Mojžiša, Árona, Samuela a apoštolov. Využite každú príležitosť na modlitbu – v kostole, keď slávite bohoslužbu alebo sviatosť, v súkromných domoch, pri vysluhovaní sviatostí, pri modlitbách a vďakyvzdaniach; všade a v každom čase myslite na spásu Božieho ľudu a získate veľkú Božiu milosť aj pre seba. 1372) Buďte vždy tak presvedčení, že žijete každý okamih životodarnou Trojicou, ako aj to, že ste osvetlení hmotným svetlom, živí vás mäso a pitie a dýchate vzduchom – týmito tromi vecami spojenými pre vás v jedno. 1373) Podstata sveta je ako nič; 1103 všade a vo všetkom je životodarný Duch Boží vyšší než čokoľvek. Keď sa modlíte k Bohu, predstavte si, že hmota akoby neexistovala a že všetky stvorenia akoby neexistovali; ale že len Boh je všadeprítomný a jeden, nemá určené miesto a hranice a všetko obrába, objíma, tvorí a zachováva. Ak sa ty sám oslobodíš od pripútanosti k materiálnym veciam a oddáš sa modlitbe a pôstu, potom aj v tebe duch akoby pohltil telo a ty sa staneš duchovným a budeš všade v prírode kontemplovať Boha Ducha; kým naopak tí, ktorí sú pripútaní k pozemským veciam, najmä k jedlu a pitiu, k peniazom, sa stávajú «zmyselnými, nemajúce Ducha». 1104 A vo všetkom vidia len telo, nekontemplujúc ducha, ba dokonca odmietajú duchovnú stránku vecí. 1374) Kde je stavebný materiál, tam treba bezpodmienečne predpokladať Konštruktéra, pretože hmota, ktorá nemá v sebe ani zmysel, ani silu, sa nemôže organizovať, nemôže rásť a prinášať ovocie: je zrejmé, že v každom okamihu musí byť riadená nekonečnou Mysľou, Všemocnou Rukou. 1375) Ako sa hmotné Slnko odráža celým svojím kruhom a celou svojou žiarou v nespočetných priehľadných predmetoch na Zemi, tak sa duchovné Slnko, Boh, s potešením zrkadlí v nespočetných bytostiach v nebi aj na zemi – tam v anjeloch, tu v ľuďoch; a ako svetlo ani hmotného slnka nie je obmedzené hustými, hoci priehľadnými telesami, ale prechádzajúc nimi bez prekážok, svieti aj v miestnostiach domu uzavretých zo všetkých strán vonkajšiemu vzduchu, alebo v priehľadných objektoch k nemu otočených, tak podobne duchovné svetlo nie je obmedzené pre duchovné bytosti žiadnymi hmotnými prekážkami, ani stenami domu, ani tmavými stenami a klenbami obrovských väzníc bohov, či klenieb bohov vo väzeniach. ukryté, ani v priepastiach zeme. Preniká všetkým a žiari všade v každej duši schopnej prijať do seba svetlo nebeskej pravdy. "Pavol a Sílas sa modlili vo svojom väzení a spievali Bohu chvály a Pán vypočul ich modlitbu." 1105 1376) Keď sa modlíme, uši Pána sú naklonené k našej modlitbe. Potom je nám, ako vždy vo všeobecnosti, tak blízko ako ikona, pred ktorou stojíme, a ešte oveľa bližšie: je blízky nášmu srdcu. Jeho prítomnosť v našej blízkosti je rovnako zjavná ako viditeľná ikona, a preto je ikona iba viditeľným znázornením toho, ako blízko je nám Pán, ako sa na nás pozerá a ako nás počuje. A Boží svätí v Duchu Svätom sú nám tiež tak blízko, ako je nám blízko Duch Svätý, ktorý je všade prítomný a napĺňa všetky veci, «Čí sme chrám» 1106 a v Duchu Svätom nás vidia a počujú rovnakým spôsobom, ako my vidíme a počujeme ľudí, ktorí k nám hovoria. Lebo Duch Svätý je prostriedkom, ktorým vidíme a počujeme aj obyčajné veci. 1377) Videli ste, že na ikonách svätých je hore znázornený Pán Ježiš Kristus s cisárskou zemeguľou v jednej ruke a s druhou vysunutou v požehnaní. Toto je prevzaté z reality. Pán z neba stále dohliada na tých, ktorí bojujú pre Neho na zemi, aktívne im pomáha, ako všemohúci Kráľ v ich boji s nepriateľmi spásy, žehná svojich zápasníkov «pokojom a radosťou v Duchu Svätom» 1107 a udeľuje im korunu života, keď dokončia svoje pozemské činy. Tak sa, kresťania, vy všetci posilňujte vo viere a nádeji, hľadiac na Ježiša, 'pôvodcu a zavŕšiteľa našej viery,» 1108 Kto kedy nad vami bdie a vidí všetky vaše skutky z nebeských výšin, keď zhliadol na pramučeníka Štefana, otvárajúc mu nebo a Jeho slávu; keď hľadel na Saula, potom na Pavla a tiež sa mu zjavil v nebesiach, osvietil ho svojím svetlom a povolal ho svojím hlasom. 1109 1378) Cieľom nášho života je zjednotenie sa s Bohom: v tomto živote vierou, nádejou a láskou a v budúcom dokonalou láskou. Ale pozrite sa, ako nepriateľ a my sami tu deformujeme tento objekt. Spájame sa v našich srdciach s rôznymi vecami v súlade s rozmanitosťou našich vášnivých pripútaností. Niekedy, hrôza! Naša láska je zameraná na striebro, na jedlo, pitie, šaty, bývanie, nábytok, na ľudí, ako sme my sami, až kým nezabudneme na Boha. Niekedy sme pyšní, závidíme, nenávidíme, klameme a potom sa priamo spájame so samotným Diablom, ktorý je zosobnená zloba, faloš, pýcha, závisť – a ako takto urážame nášho Majstra, ktorý nás stvoril na svoj obraz a podobu; ako deformujeme tento božsky nakreslený obraz, čerpaný zo samotného Boha! Ale myslíme na to príliš málo, príliš si neuvedomujeme to, čo je pre nás najpodstatnejšie – naše spojenie s Bohom. 1379) Kto pozná stálosť a zlobu beztelesných duchov proti sebe, nebude veľmi skľúčiť, hoci môžu použiť všetky prostriedky na to, aby uvrhli jeho srdce do skľúčenosti, nebude sa hnevať na všetko, vediac, že ​​oni (nepriatelia) sa nás všemožne snažia podnecovať k podráždeniu, prinútiť nás zlomyseľnosti, závisti a materiálu, aby nás pripútali k peniazom. Na to je však potrebná jedna podmienka, musíme na seba dávať pozor, lebo nepriateľ sa nezriedka prezlieka do podoby našej sebalásky a ctižiadostivosti a akoby bráni naše blaho, pričom nás v skutočnosti absolútne ničí. Kresťanská nádej! Koľkí sú o Teba zbavení nástrahami nepremožiteľných nepriateľov! Koľkí upadajú do zúfalstva a berú si vlastný život! Myslite na tých, ktorí z vlastnej vôle položili ruky na seba obesením, utopením alebo iným spôsobom; aj opilci a iní. 1380) Pán povedal slovo zasľúbenia a jeho slovo sa naplní. Hovorí, a nebude? Pán poukazuje na prírodné zákony, na ich stálosť a pevnosť, ako dôkaz vernosti svojich zasľúbení. 1381) Počas modlitby alebo pri čítaní Božieho slova a iných svätých kníh (a niekedy dokonca aj pri čítaní svetských kníh s dobre mieneným obsahom, v ktorých je napríklad opísaná nejaká udalosť predstavujúca pôsobenie Božej Prozreteľnosti na ľudí) alebo pri poučujúcom rozhovore ste cítili vo svojom srdci „tichý tichý hlas“, akoby vaším telom prechádzal elektrický prúd. Je to Pán, ktorý vás navštevuje. „Tichý tichý hlas“ 1110 – a Pán je v ňom. 1382) Keď sa modlíte k Bohorodičke alebo k akémukoľvek svätému, neochvejne si predstavujte, že ste členom Cirkvi, v ktorej je Bohorodička – hlavným kameňom stavby, «Prvým počiatkom duchovnej obnovy» 1111 a vedzte, že ste úzko, vnútorne zjednotení so všetkými nebeskými obyvateľmi, aj keď nie ste pevnými kameňmi, ale ste silnými kameňmi. Keď teda porozumiete sebe, pochopíte, prečo sa modlitby tak ľahko dostanú k Svätým; lebo všetci sme pod jednou Hlavou – Kristom, 1112 a všetci sme oživovaní tým istým Duchom Božím. 1383) Pán je – Príčina a neustála podpora (sila) môjho organického telesného života, prostredníctvom činnosti pľúc, žalúdka, srdca, žíl a svalov; a môjho duchovne organického života, cez myseľ a myšlienky, cez osvietenie môjho srdca Jeho Svetlom. 1384) Nádherná je sila viery! Vyžaduje sa len živá myšlienka na Boha – iba úprimná viera v Neho – a On je so mnou; vyžaduje sa len úprimné pokánie za hriechy s vierou v Neho a – On je so mnou; jedna dobrá myšlienka a – On je so mnou; zbožný pocit a – On je so mnou. Ale Diabol do mňa vstupuje cez nečisté, zlé, rúhavé myšlienky, cez pochybnosti, strach, pýchu, podráždenosť, zlobu, lakomstvo, závisť; preto jeho moc nado mnou úplne závisí od mňa; ak budem nad sebou bdieť a s vierou a láskou neustále uchovávať vo svojej mysli meno Pána Ježiša Krista, nebude mi môcť ublížiť. 1385) Usilujte sa robiť všetko v protiklade s tým, čo si praje beztelesný nepriateľ. Podnecuje ťa k pýche, k sebaoslavovaniu a k odsudzovaniu svojho brata – musíš sa ponížiť na zem a popol, súdiť sa čo najprísnejšie a v srdci chváliť svojho brata. Ak by sa k tebe tvoj brat prostredníctvom konania nepriateľa správal hrdo a zlomyseľne, ty sa k nemu musíš správať pokorne a láskyplne. Ak vás nepriateľ podnecuje k lakomosti, buďte štedrý s dobrou vôľou. Konaj takto za všetkých podobných okolností a získaš veľkú milosť od Boha a sám to uvidíš svojimi duchovnými očami. Ak na to nemáte vnútornú silu, nepriateľ je, ako hovoríte, veľmi mocný, potom o to požiadajte v modlitbe, v každom čase a každú hodinu, Všemohúceho a On vám pomôže. 1386) Podľa miery «ducha a pravdy», s ktorou sa začínate modliť pred svätou ikonou, napríklad Spasiteľa, rovnakou mierou je k ikone priťahovaný aj Duch Toho, ktorý je na ikone znázornený. Takže ak vaša viera v prítomnosti osoby, znázornenej na ikone, dosiahne takú výšku, že vidíte tú Osobu, ktorá žije pred vami, potom je milosťou skutočne tam. Divotvorné obrazy, ktoré hovoria, z ktorých tečú slzy, krv atď., sú toho príkladom, a preto všetky takéto obrazy vyzerajú mimoriadne živo a expresívne. Čo môže byť nemožné Bohu, ktorý je schopný dať kameňu život a sformovať z neho človeka? To isté dokáže zázračne aj s namaľovaným obrazom. «Všetko je možné tomu, kto verí»; 1113 a Najvyšší zázračne zostupuje z neba k tomu, kto verí. Podobne je zjednotený so znamením životodarného kríža a robí s ním zázraky. 1387) Čo je človek, ak nie je obrazom Boha, zakotvený v zemi, pretože ľudské telo nie je nič iné ako zem? Preto sa nečudujte Bohu, ktorý sa zjavuje v hmotných obrazoch a dokonca hovorí ústami obrazu, lebo «u Boha je všetko možné». 1114 Keď to bolo potrebné, hovoril dokonca ľudským hlasom ústami osla. 1115 1388) O portréte sa niekedy hovorí, že je taký živý a pravdivý, že chýba len reč; ak je človek schopný svojím umením dať život plátnu, doske alebo papieru – čo potom môže byť Bohu nemožné? Prečo nemôže vdýchnuť život obrazu a dať mu schopnosť hovoriť, ak sa mu to páči? Žiadna je len reč – všetko si urobil, umelec, zo svojej strany; teraz nech Pán dokončí tvoje dielo a dá tomu obrazu hovoriť. 1389) Existuje duchovný svet: je tu spoločenstvo duší s tými, ktorí sú na diaľku, a so zosnulými; vidia a počujú nás, a tu je toho jasný dôkaz: žena, ktorej manžel bol chorý a ležal v izbe – vo vzdialenosti asi štyristo míľ od nej, a ktorá potom zomrela – videla jedného večera ľudí, ktorí k nemu prišli, čo robil, a počula slová, ktoré hovoril. Nevidia nás Svätí rovnakým spôsobom? Nepočúvajú naše modlitby rovnakým spôsobom? 1390) Pri pohľade na tváre druhých vidím svoju vlastnú tvár, lebo všetci sme ako jeden, stvorení Bohom, z jedného jediného človeka, z tej istej krvi a všetci rovnako podľa Božieho obrazu – a preto musíme na všetkých hľadieť čisto, nepodozrievavo, nie nepriateľsky, nie prefíkane, nie lakomo, ale s čistou zbožnou láskou. Tiež, keď sa pozerám na ikony, na tváre svätých, na obraz Matky Božej a samotného Bohočloveka, Pána Ježiša Krista, vidím v nich seba, pretože sú tiež ľuďmi a Ježiš Kristus, náš Boh, sa vo mne prostredníctvom svojej inkarnácie a poľudštenia celkom obliekol, keď takto poctil ľudstvo nezmernou úctou a odpudzovaním tých, ktorí v Neho odháňajú nezmerateľným zápachom. a urobiť ich voňavými svätosťou Ducha Svätého, ktorý v nich prebýva skrze vieru, krst a prijímanie Jeho Božského Tela a Krvi. Tak sa pozri v druhých, aby sa ostatní vo vás videli, milujte všetkých ako seba samého; tiež vidieť seba a ľudstvo v Kristovi, v Jeho najčistejšej Matke a v obrazoch svätých a pripodobniť sa Bohu a svätým napodobňovaním ich svätosti – aby sa aj oni mohli vidieť vo vás, tak ako sa vy budete podobať Bohu a im na základe cnosti, a aby vo vás spoznali svojho člena, keď sa objavíte na všeobecnom súde medzi nich, a aby mohli prijať jedného medzi seba. 1391) Mal by som sa radovať z toho, že sa mi veľmi často stáva, že nosím v mysli a v srdci a perami vyslovujem meno Božie, meno Bohorodičky – Matky nášho Boha, mená svätých anjelov a svätých, buď všetci menovite počas roka, alebo tých zvláštnych, ktorí sa denne spomínajú v ofíciu modlitieb blahoslavených, alebo v kostole pri modlitbách blahoslavených. Pre meno Božie, ako aj meno Matky Božej; náš všemocný Prímluvca, na ktorého úprimne spomíname, z celého srdca, posväcuje, oživuje a utešuje; a svätí, naši orodovníci u Boha, sa za nás modlia, keď ich v modlitbe vzývame, a osvecujú nás ich mnohorakými čnosťami. Je dobré mať spojenie s Bohom a nebeskými obyvateľmi. 1392) Modlitbou získavame odpustenie svojich hriechov. "Odpúšťam ti všetok dlh, pretože si ma chcel." 1116 Skúsenosť dokazuje to isté. 1393) "Kto je moje telo a pije moju krv, prebýva vo mne a ja v ňom." 1117 Toto cítime a skúsenosť to potvrdzuje. Najblahoslavenejší, najplnší života je človek, ktorý s vierou a úprimným pokáním za svoje hriechy prijíma sväté tajomstvá. Toto skutočne cítime a kontrast je tiež zjavný. Ak pristupujeme k Svätému poháru bez úprimného pokánia za hriech a s pochybnosťami, potom do nás vstúpi satan a prebýva v nás, ničí našu dušu, a to je tiež najpozoruhodnejšie. 1394) «Všetky veci sú blízko Boha», hovorí ruské príslovie. Naozaj všetko je blízko: všetky duchovné a cítiace stvorenia, anjeli, duše zosnulých, všetci živí ľudia, všetky zvieratá, všetky hmotné svety. Duch Boží prechádza všetkými vecami, rozumný, čistý, nanajvýš rafinovaný Duch, prebývajúci v každej veriacej, zbožnej duši. „Poľná zver je v mojich očiach,“ hovorí 1118. "Ja som s vami po všetky dni, až do skončenia sveta." 1119 Ako nekonečný Duch nie je Bohu nič vzdialené, ale všetko je pred ním ako na dlani. On je úplne všade a všetky veci sú v Ňom. Všetky veci žijú a existujú Ním. 1395) Boh a stvorení duchovia a duše zosnulých, ako aj duše živých, sú mysliace bytosti a myslenie je rýchle a akosi všadeprítomné. Myslite na nich celým svojím srdcom a budú s vami prítomní – Boh vždy a nevyhnutne tak, aj ostatní z daru a moci Boha. "Keď budem v ťažkej situácii, budem myslieť na Boha." 1120 Prečo? Pretože On je s vami a vo vás. 1396) Keď je naše srdce zahalené temnotou Satana, temnotou vášní, vtedy popiera Boha, hoci by v takom prípade malo popierať svoje svetlo; zatemnilo sa, a preto sú jeho duchovné oči zatvorené a nevidia Boha, ale to neznamená, že Boh neexistuje. "Blázon si vo svojom srdci povedal: Niet Boha." 1121 Naozaj blázon. 1397) S menom Ježiša Krista alebo s úprimnou myšlienkou Ježiša Krista sa spája veľká sila, ktorá dokáže zahnať vášne a dať pokoj srdcu. To isté možno aplikovať na meno svätých anjelov a svätých, počnúc Matkou Božou až po svätých a spravodlivých mužov a «svätých bláznov» 1122 pre Krista. Len úprimne vzývajte ich mená a aj oni vám z milosti Božej pomôžu. 1398) Ikony Spasiteľa v každom Orthodox Houseovi ukazujú Jeho všadeprítomnosť, Jeho zvrchovanosť na každom mieste, zatiaľ čo obrazy Svätých – prítomnosť Svätých s nami alebo blízkosť Svätých, z milosti Božej, ako členov jedného tela Cirkvi, zjednotených pod jednou Hlavou – Kristom. 1399) "Ako si ty, Otče, vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás." 1123 Toto je dôvod, prečo sa musíme modliť k svätým: oni sú v Bohu a Boh je v nich; 1124 a to je dôvod, prečo nás počúvajú, to znamená, že sú vo všadeprítomnom Bohu. "Lebo si svätý, Bože náš, a odpočívaš vo svätých." 1125 1400) Len kvôli našej viere sú odstránené duchovné vrchy – to znamená výšiny a bremená hriechov. Preto, keď sa kresťania oslobodzujú od bremena svojich hriechov pokáním a vyznaním, niekedy hovoria: «Vďaka Bohu, hora mi spadla z pliec!» 1401) Počas modlitby je nevyhnutné úprimné hľadanie nápravy. 1402) Ako pomocou elektrického telegrafu rýchlo komunikujeme s ľuďmi, ktorí sú od nás ďaleko, tak živou vierou, akoby cez telegrafné drôty, rýchlo komunikujeme s Bohom, s anjelmi a svätými. Ako úplne dôverujeme rýchlosti elektrického prúdu a jeho dosiahnutiu cieľa, tak by sme mali úplne dôverovať rýchlosti modlitby viery a jeho dosiahnutia cieľa. Pošlite svoju prosbu Bohu a svätým prostredníctvom telegrafu viery a rýchlo dostanete odpoveď. Odpovedacie znaky telegrafu sú jednoduché, ale skúsení ich čítajú; činy na srdci Boha všetkých duchov, každého tela a svätých sú tiež jednoduché, ale skúsení im rozumejú. 1403) Ó nádherný dôkaz všadeprítomnosti Boha! Napríklad, vaše srdce je zranené pripútanosťou, hoci len chvíľkovou, k striebru, predpokladajme, a začína bolieť; ale len čo z celého srdca povieš Bohu: «Ty si môj jediný poklad, si moje striebro a zlato, jedlo a rúcho», hneď sa ti uľaví. 1404) Mnoho ľudí sa modlí tak, že sa zdá, že márne uctievajú Boha. Sú aj ľudia, ktorí sa modlia a sú takí leniví a zlí, že keď pocítia prílev nečistých a zlých myšlienok vo svojom srdci a hlave, okamžite sa prestanú modliť a utečú z kostola alebo pred ikonu vo svojom dome. 1405) Ak sa chceš modliť životodarnou modlitbou, posilni predovšetkým svoje srdce v Pánovi. "Moje srdce je posilnené (raduje sa) v Pánovi, môj roh je vyvýšený v Pánovi." 1126 1406) Od čias, keď prvý človek zhrešil, sa ľudia tak zatemnili hriechom v samom strede svojej bytosti (v srdci), že často nemajú žiadne vedomie a pocit všadeprítomnosti Boha a myslia si, že štyri steny a strop ich môžu ukryť pred tým, ktorý všetko napĺňa, ktorý vidí aj tých, čo sa ukrývajú na tajných miestach. „Môže sa niekto ukryť na tajných miestach, aby som ho nevidel? Či nenapĺňam nebo a zem?" 1127 "Bol som nahý a skryl som sa." 1128 Ale nepomohlo to! 1407) Moja duša je v Bohu, ako ryba vo vode alebo ako vták vo vzduchu, obklopená Ním zo všetkých strán, v každom čase; žije v Ňom, hýbe sa v Ňom, spočíva v Ňom a nachádza v Ňom slobodu. 1408) Moja myšlienka, svetlá alebo tmavá; moje svedomie, buď obviňujúce alebo ospravedlňujúce; 1129 moje srdce, buď pokojné a radostné, alebo smutné a utláčané; Organizácia môjho tela, organizácia svetov a zeme, ktorú obývame, so všetkým, čo je v nej a okolo nej, neprestajne svedčia o ustavičnej prítomnosti môjho a vášho Stvoriteľa vo mne, so mnou a všade. Nech si temní a hlúpi myslia, že som opustený svojím Bohom, že On nikdy nie je so mnou – nech utečie ďaleko odo mňa! 1409) Nech si moja duša vždy pamätá, že Boh Slovo spolu s Otcom a Duchom Svätým v každom okamihu podopiera všetky svety «slovom svojej moci»; 1130 a medzi nimi aj môj malý svet – dušu a telo, a že On v každom okamihu pozná nielen počet vlasov na mojej hlave, ale aj počet a kvalitu mojich myšlienok a pohyby môjho srdca, pretože všetko existuje a je uskutočnené pred Jeho najjasnejšími očami. 1410) Kiež by moja duša pochopila, že tak, ako všetko pochádza z Boha a existuje v Bohu, tak Pán Boh najdokonalejším spôsobom vie v každom okamihu o bytí a o povahe každej bytosti a že jej existenciu v každom okamihu podporuje prírodnými zákonmi, ktoré mu dal. Ak my sami, keď sme napísali knihu, vieme všetko o jej dispozícií a obsahu, o všetkých myšlienkach, ktoré sa v nej nachádzajú, takže keď nám iní ľudia vysvetľujú myšlienku a najmä plán našej knihy, hovoríme, že je to náš plán, naša myšlienka; prečo by sme teda mali brať od Pána Jeho vševedúcnosť o všetkých svetoch, o všetkých stvoreniach, o všetkých veciach obsiahnutých vo svete, so všetkými ich vlastnosťami a podmienkami? Nie sú, takpovediac, knihou Božou? A tak, duša moja, cti svojho Stvoriteľa v každom okamihu svojho života a vedz, že v každom okamihu ťa úplne pozná, že ťa podporuje a dáva ti život a všetko potrebné pre tvoju existenciu a blaho. "Ako by niečo mohlo vydržať, keby to nebola tvoja vôľa?" 1131 1411) Ľudia sa hanbia priznať, že neveria vo svoje vysoké povolanie a osud, v to, že sú neoceniteľným obrazom Boha, najdrahšieho Bohu, pre ktorého je pripravená a prisľúbená nekonečne veľká blaženosť v nebi – v spojení s Bohom. Ako chudobný človek neverí, že by sa v budúcnosti mohol stať bohatým a veľmi váženým človekom, tak mnohí kresťania neveria, že budú vlastniť bohatstvo budúcich požehnaní a že budú slobodne prinútení «sadnúť si spolu na nebeských miestach v Kristovi Ježišovi». 1132 Môžeme sa čudovať, ako môžeme bez akýchkoľvek zvláštnych zásluh z našej strany očakávať takú vysokú česť a slávu, také bohatstvo. Sme sebamilujúci, chamtiví, lakomí, a preto nedokážeme pochopiť, ako môže existovať taká nekonečná láska, taký múdry a nezaujatý Otec; akoby sme stále neverili, že «Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život». 1133 1412) Ľudia sú zmätení a, pravdupovediac, mnohí neveria v česť, ktorá sa sľubuje spravodlivým v budúcom živote, pretože Satan znížil ľudstvo v jeho vlastných očiach. Ale táto česť skutočne bude a mali by sme dúfať, že ju dosiahneme; lebo človek je Božím obrazom a práve preto sa vtelil Boží Syn, aby znovu ustanovil svoj obraz. Táto myšlienka je rozvinutá vo Svätom písme. 1413) Ak kedykoľvek pochybujete o Bohu alebo v dogme o Najsvätejšej Trojici, spomeňte si na krátku doxológiu: «Sláva Otcu i Synu a Duchu Svätému, teraz i vždy, i na veky vekov» a pomyslite si, akú malú dôležitosť vy sami máte v porovnaní s ľuďmi všetkých vekov, ktorých bolo neskutočne a nekonečne veľa, neskutočne veľké množstvo sŕdc. pripísal slávu jedinému Bohu v troch osobách. 1414) Keďže náš Stvoriteľ a Boh sú jedno, spája a spája všetky veci a pre veriacu dušu nie je nič vzdialené, čo by nemohol priblížiť vierou. Chcete sa zhovárať s – nehovoriac o Bohu, ktorý je všade, ale s vysokými a nebeskými mocnosťami, kniežatstvami, archanjelmi a anjelmi? Môžete tak urobiť. V súlade s vašou modlitbou vás poučia, osvietia, posilnia vo viere. Alebo sa chceš porozprávať so zosnulými Svätými? Môžete tak urobiť. Budú s vami pri vašom prvom srdečnom zavolaní – najmä presvätá Bohorodička – Matka Božia, naša najrýchlejšia príhovorkyňa.» Neustále Ťa oslavujeme, Kriste, ktorý si neopísateľne spojil pozemských s nebeskými a založil si jednu Cirkev pre anjelov a ľudí.» 1134 Kristus je hlavou anjelov aj ľudí. Čo potom s takouto hlavou nemôže byť blízko nás? A ako blízko nám musí byť samotná Hlava, aby nás počula! Skúsenosť nás presviedča, že nás počuje, ako nás počujú aj svätí. 1415) Pán plne rešpektuje prírodu, ktorú stvoril, a jej zákony, ako produkciu svojej vlastnej nekonečnej, najdokonalejšej múdrosti; preto zvyčajne uskutočňuje svoju vôľu prostredníctvom prírody a jej zákonov; napríklad, keď trestá ľudí alebo im žehná. Nevyžadujte preto od Neho zázraky bez extrémnej potreby. 1416) Pán si obzvlášť vysoko cení diela svojich rúk, obdarených rozumom a slobodnou vôľou, teda anjelov a svätých, a prostredníctvom nich pôsobí na naše posvätenie a spásu. Preto nehovorte: Vždy sa so svojimi potrebami, so svojou modlitbou, utiekam priamo k Bohu. Niekedy je tiež potrebné, aby ste sa uchýlili k svätým ako k Jeho nástrojom a orgánom. Sám Boh si nepraje, aby tieto sväté chrámy Jeho milosti, Jeho Božského Ducha, zostali nečinné v diele našej spásy. 1417) Ako mladé vtáky pod krídlami sliepky, tak celý vesmír, všetky zhromaždenia anjelov, všetci ľudia, všetky nezmyselné zvieratá, všetky hmotné svety sú pod krídlami Pána. Osvetľuje všetko a všetko – niektorých mentálnym svetlom a iných materiálnym svetlom. Všetkých zahreje – niektorých duchovným teplom a iných materiálnym teplom; a ako sliepka počuje nárek a vzdych mladých vtákov pod ňou, tak Pán počuje aj naše tajné vzdychy, naše modlitby, naše chvály a vidí všetky naše potreby. "Moja dôvera bude pod prikrývkou Tvojich krídel." 1135 1418) Je pre mňa dobré modliť sa za ľudí, keď sa hodne zúčastňujem, teda vedome, svätého prijímania: vtedy je vo mne Otec a Syn a Duch Svätý, môj Boh, a cítim pred Ním veľkú smelosť. Potom je Kráľ vo mne, ako vo svojom príbytku: môžem sa pýtať, čo chcem. "Prídeme k Nemu a urobíme si u neho príbytok." 1136 «Budete prosiť, čo chcete, a stane sa vám». 1137 1419) Pri modlitbe je potrebné mať takú vieru, aby ani na chvíľu nebola v srdci skrytá pochybnosť alebo tajná myšlienka, že nás Boh nepočuje, a navyše je potrebné, aby naša duša predstavovala Boha sama pred sebou po celý čas našej modlitby a rozprávala sa s ním ako s Kráľom. 1420) Ak sa my hriešnici modlíme a prosíme Pána za seba a za iných; ak sa svätí, keď žijú na zemi, modlia za iných a prosia Boha o to, čo je pre nich potrebné, potom to budú robiť oveľa viac, keď budú presadení do večnosti a budú tvárou v tvár Bohu. Vďaka veľkej sprostredkovateľskej obeti Syna Božieho majú modlitby svätých, najmä modlitby Jeho najčistejšej Matky, milosťou Pána Ježiša Krista moc prostredníka. Toto je Pánova odmena za zásluhy svätých. 1421) Základom modlitby je túžba obrazu po jeho prototype, ako sa páči. 1422) Počas modlitby myslite na to, že ste správcom toho najvzácnejšieho modlitebného dedičstva Cirkvi, že ste nečistým, nehodným správcom a že vaša práca spočíva v tom, že úctivo otvoríte svoje srdce a zalejete ho týmito čistými prúdmi slov modlitby, ale nie v tom, že o nich budete uvažovať podľa vlastnej slobodnej vôle. 1423) Je to pozoruhodné: dnes som pocítil pochybnosť – samozrejme navrhnutú Zlom – na tému obratu vety v modlitbe, totiž: «Ty, ktorý jediný máš moc odpúšťať hriechy modlitbami svojej najsvätejšej Matky a všetkých svätých» 1139 a zahanbila ma hanba: nepriateľ ma udrel, prekážal mi pri verejnej modlitbe. Ale v čom bola moja myšlienka falošná? Rozmýšľal som takto: ako má Boh moc odpúšťať hriechy modlitbami svojej najčistejšej Matky a modlitbami svätých, a nie nezávisle od seba? Samozrejme, že má moc bez modlitieb druhých. On jediný má moc, ale aby si uctil vznešené cnosti svätých, a najmä jeho Matky, svätých, ktorí sú Jeho priateľmi, ktorí Ho počas svojho pozemského života zo všetkých síl potešili – prijíma ich modlitbové orodovanie za nás, nehodných, za nás, ktorí si musíme často zastavovať ústa pre naše veľké a časté prehrešky. Spomeňte si na Mojžiša, ktorý sa prihováral za hebrejský ľud a získal preňho život od Boha, ktorého rozhnevali. Niektorí môžu povedať, že Boh mohol ušetriť svoj ľud aj bez Mojžišových modlitieb; ale potom by bol Boh, takpovediac, nespravodlivý, keby dal život tým, ktorí neboli hodní života, potom, čo sám rozhodol, že majú zomrieť; ale keď sa Mojžiš – spravodlivý, mierny a pokorný muž – začal za nich prihovárať, vtedy sa najspravodlivejší Boh upokojil pri pohľade na spravodlivého človeka, nad jeho láskou k Bohu a jeho ľudu a pre Mojžišove zásluhy, Pán odpustil nehodným, teda nespravodlivým, kvôli spravodlivým. Tak aj teraz, na prosby svojej najčistejšej Matky, odpúšťa nám, ktorí sme sami od seba pre svoje veľké a časté hriechy a neprávosti nehodní Jeho milosrdenstva. „Hoci Mojžiš a Samuel stáli predo mnou, moja myseľ nemohla byť upriamená na tento ľud,“ 1140 povedal Pán Jeremiášovi zo Židov. Z toho je zrejmé, že Pán prijíma príhovor svätých za zločincov, keď hriechy týchto posledných nepresahujú mieru Božej zhovievavosti. 1424) Pán, ktorý pozná slabosť našej prirodzenosti, zatemnenej a zaťaženej hriechom a s ťažkosťami vstávajúcej k Bohu skrze vieru, sa nám zapáčil pokloniť sa nám na podobu našej bytosti, aby na seba vzal podobu služobníka 1141 v ľudskom tele; taká je Jeho láska. Ale keďže nebolo možné, aby večne zostal v ľudskom tele na zemi, kým bolo potrebné v súlade s plánmi Božieho príkazu vystúpiť s ním hore do neba, preto pre neduživosť všetkých budúcich pokolení ľudí a na pamiatku svojej večnej lásky k nim, na svoje utrpenie a smrť, premieňa Duchom Svätým obyčajný chlieb na svoje vlastné Telo a toto víno a víno. takže pod podobou chleba a vína je Kristus Životodarca, sám Pán, celkom tam. Ó, nevýslovná láska, skutočne božská! Pán úplne použil svoju nekonečne veľkú múdrosť, svoju nekonečnú moc na našu spásu! Naša slabosť sa tak robí nielen preto, aby sme videli Pána prostredníctvom viery, ale dokonca aby sme Ho ochutnali jazykom, a najmä srdcom a celou dušou. Sláva Pánovi, že nás tak miloval! 1425) Boh daj, aby ani po smrti nebolo prerušené naše bratské spojenie s našimi zosnulými príbuznými a s tými, ktorých sme poznali v tomto živote, aby naša láska nevyhasla, ale rozhorela jasným plameňom a aby s nami zostala až do našej smrti neustála pravá spomienka na tých, ktorí odpočívajú. "Akou mierou použiješ, takou sa nameria aj tebe." 1142 1426) Pri prijímaní Najsvätejšej sviatosti si bez pochybností buďte istý, že prijímate Kristovo Telo a Krv, ako ste si istý, že každú chvíľu dýchate vzduch. Povedzte si: „Ako neustále dýcham vzduch, tak isto teraz do seba prijímam spolu so vzduchom aj samotného môjho Pána Ježiša Krista, svoje dýchanie, svoj život, svoju radosť, svoju spásu. On je môj dych, skôr ako vzduch, v každom okamihu môjho života; On je moje slovo pred každým iným slovom; On je moja myšlienka pred akoukoľvek inou myšlienkou; On je moje svetlo pred akýmkoľvek iným svetlom; On je moje jedlo a nápoj pred každým iným jedlom a nápojom; On je moje rúcho pred každým iným rúchom; On je moja vôňa pred akoukoľvek inou vôňou; On je moja sladkosť pred akoukoľvek inou sladkosťou; On je mojím otcom a matkou pred každým iným otcom a matkou; pred zemou je tou najpevnejšou pôdou, ktorou sa nič nemôže otriasť a ktorá ma nesie. Ako my, pozemské stvorenia, zabúdame, že v každom čase dýchame, žijeme, hýbeme sa a existujeme v Ňom a že sme si „vykopali cisterny, rozbili cisterny“, 1143 nám otvoril vo svojich svätých tajomstvách vo svojej krvi zdroj živej vody, prúdiacej do večného života a skrze Neho sa nám dáva ako pokrm a nápoj, aby sme žili v poriadku. 1144 1427) Ako sú nám zlí duchovia vždy nablízku a pôsobia na nás veľmi rýchlo a ľahko, tak blízko a dokonca neporovnateľne bližšie sú nám Pán Boh, Najčistejšia Matka Božia, svätí anjeli a Boží svätí a pôsobia na nás ešte rýchlejšie a ľahšie; lebo zlí duchovia môžu na nás pôsobiť len z Božieho dopustenia, zatiaľ čo Pán Boh koná nezávisle s najúplnejšou slobodou a ako „všade prítomný a všetko napĺňajúci“, Najčistejšia Božia Matka, svätí anjeli a svätí pôsobia na nás, ako by sme boli s Ním jedno skrze Jeho milosť. 1428) „Ty, Pane. . . dal dedičstvo tým, ktorí sa boja Tvojho mena." 1145 Boh sa dal do dedičstva, do vlastníctva tým, ktorí sa ho boja. Aký skvelý darček! 1429) Modlitba je založená na viere. Verím, že existuje Boh, pred ktorého predkladám svoju modlitbu; že existuje Všemohúci, ktorý drží všetky stvorenia vo svojej dlani a dáva svojim stvoreniam rôzne druhy hlasov na vnútorný rozhovor medzi sebou, ale sám nepotrebuje žiadny hlas. Verím, že moja modlitba sa k Nemu dostane, alebo, presnejšie povedané, pôjde priamo z môjho srdca k Jeho ušiam. Podobne je na viere založená aj korešpondencia syna s otcom alebo matkou alebo medzi bratmi a sestrami, alebo korešpondencia otca s deťmi alebo medzi priateľmi, ktorí sú od seba vzdialení. Pri písaní listov majú istotu, že osoby, ktorým píšu, žijú; veria, že ich písomný rozhovor sa k nim dostane, vyvolá určité dojmy, nápady a pocity, zodpovedajúce tým, ktoré sú vyjadrené v liste, a že na list odpovedia v súlade s jeho obsahom. Ako nás v živote v mnohých veciach vedie viera a nádej, o to viac by sme vo vzťahu k duchovnému svetu mali «kráčať vierou, nie zrakom». 1146 1430) Keď na akomkoľvek mieste – či už v dome, alebo na plavidle na mori alebo pod šírym nebom – pochybuješ v prítomnosti Boha, potom predlož svojmu srdcu tieto dôkazy o istej Božej prítomnosti na tom mieste: Boh drží všetky veci vo svojej moci, medzi nimi mňa, s mojou dušou a telom, a každú tvrdú látku a každú tekutú a priehľadnú látku; tak si zachováva aj samotný vzduch, v ktorom stojím a ktorým dýcham, uchováva každú jeho čiastočku, a preto sa nazýva Držiteľom všetkých vecí, pretože drží na dlani všetky stvorenia, až po tie najmenšie. Ako je potom možné, že by nemal byť nikde a na žiadnom mieste? Ako je možné, že «Pravda vecí», Pôvod ich bytia, by nemala byť nikde? Ak si v duchu poviete tieto slová, vaše srdce zasiahnuté pochybnosťami okamžite ožije a bude v pokoji, čo zároveň slúži ako najsilnejší dôkaz o všadeprítomnosti Boha, najmä v našich dušiach. Sláva Ti, všemocný Kráľ, že si ma nenechal v tme pekla, ale že mi neustále posielaš svoje svetlo do mojej tmy! «Aj vy zapálite moju sviecu; Pán, môj Boh, učiní moju tmu svetlom." 1147 1431) Či sa modlíš, alebo sedíš, alebo kráčaš, či ležíš, alebo premýšľaš, či sa raduješ alebo smútiš, či si zdravý alebo chorý, doma alebo vonku, na súši alebo na mori, buď si neustále a úplne istý, že Boh ťa vidí jasne, najjasnejšie – vo všetkej dokonalosti, so všetkými tvojimi myšlienkami, túžbami, skutkami; v každej situácii, v každom okamihu vašej existencie. Že počuje dokonalejšie ako ten najjemnejší sluch, všetky vaše vnútorné pohyby, všetky vaše slová, hoci On sám nemá ani zrak, ani sluch, tieto oddelené a zložité, a teda nedokonalé orgány rozpoznávania (hoci sú pre nás dokonalé), pričom je sám celým zrakom vo Svojej Bytosti, a preto Ho Gréci nazývali Theos, a celý sluch, alebo, presnejšie povedané, všetko svetlo a videnie. 1432) Neustále pamätajte, že svetlo vašej duše, vašich myšlienok a vášho srdca pochádza od Ježiša Krista. On je «Svetlo oka» nášho srdca – nie ako svetlo, ktoré vychádza zo slnka, ktoré sa objavuje a mizne a nepreniká cez nepriehľadnú substanciu, ale veľa vecí necháva v temnote a nemôže osvietiť jednu jedinú dušu v temnote hriechu, ale je «pravým Svetlom, ktoré osvetľuje každého človeka» (to je hlavná časť jeho bytosti, duša), «ktoré prichádza do sveta». 1148 Áno, Kristovo svetlo osvecuje všetkých, dokonca aj pohanov. "Svetlo na osvetlenie pohanov." 1149 Svieti aj v temnote hriechu, ale hriešna ľudská temnota, alebo lepšie povedané, ľudia žijúci v temnote hriechu tomu nerozumejú, «nechápte to;» 1150 netušia, že svetlo, ktoré je v ich dušiach, je od Krista a myslia si, že je to ich vlastné prirodzené svetlo; že oni sami svojím prirodzeným rozumom, vlastnou bystrosťou a úsudkom dospeli k istej pravde, vykonali isté dielo; nemyslia si, že len «svetlom Kristovým vidia každé svetlo», 1151 svetlom každej vznešenej vedy, každého vznešeného umenia a všetkého. 1433) Máme v sebe duchovné oko, ktorým vidíme miliónkrát viac, než dokážeme telesným zrakom, ktorý je len nástrojom nášho duchovného oka; dirigent, prostredníctvom ktorého duša buď myslí, alebo spoznáva všetky viditeľné veci. Aké sú predmety kontemplácie tohto duchovného oka? Fenomény duchovného sveta. Okrem viditeľného sveta je tu Boh, nekonečný Duch, nekonečná Myseľ, ktorý stvoril a tvorí všetky veci v hmotnom svete, ktorý je realizáciou Jeho myšlienok (ideí), a je tu aj duchovný svet, anjelský, nespočetný, žijúci v neustálom rozjímaní o Božstve a o všetkých dielach Jeho všemohúcnosti a veľkej múdrosti. Naše duchovné oko sa vzťahuje predovšetkým na Pána a v tomto prípade sa jeho funkcie nazývajú kontemplácia a meditácia o Bohu; toto rozjímanie a rozjímanie o Bohu sa môže rozprestierať do nekonečna, keďže Boh sám je nekonečný, a má tú vlastnosť, že očisťuje dušu od hriechu, zdokonaľuje ju a približuje ju bližšie a bližšie k Bohu, Zdroju nášho svetla alebo našich myšlienok a života. Potom kontemplujeme anjelské rády podľa miery Božieho zjavenia a ich duchovnú, svetlonosnú povahu, ich duchovnú dobrotu, ich lásku k Bohu, k sebe navzájom a k ľuďom, ich strážne činy vo vzťahu k našej zemi, k jej živlom, k ľudským spoločenstvám, k svätým a iným miestam a najmä ku každému kresťanovi. Okrem toho sa duchovné oko obracia dovnútra k samotnému človeku a jeho funkcia sa potom nazýva sebaskúmanie, sebapoznanie, seba-introspekcia, duchovná bdelosť nad našimi vlastnými myšlienkami a túžbami. 1434) Ako Duch Boží prebýva v množstve kresťanov a celkom vo všetkých, spolu s Otcom a Jeho Synom Ježišom Kristom, a zároveň je úplne všade – v nebi i na zemi – tak je Ježiš Kristus v každej časti svojho Tela a Krvi, celkom vo všetkých kresťanských cirkvách, a zároveň je úplne všade na nebi a na zemi; ako Boh je všadeprítomný a niet miesta, kde by nebol úplne prítomný. Vezmem jednu čiastočku Eucharistie, On je tam úplne; Vezmem si iného, ​​On je úplne tam; tretí a tak ďalej, ale vo všetkých je jeden a ten istý Kristus. 1435) Duševné popretie ktoréhokoľvek z troch nepôvodných Svetiel je rovnako smrťou duši; týmto spôsobom nám Boh skutočne ukazuje, že každá z troch Božských Osob je náš život, «život a životy». 1152 Nepriateľa ľahko spoznáme podľa popierania Božských osôb, podľa horenia jeho klamstva v našom srdci, podľa temnoty a útlaku, ktorý z toho pramení v našej duši. 1436) Ako svetlom slnka vidíme vzduch, zem, vodu a všetko, čo sa v nich nachádza, tak svetlom mentálneho slnka vo svojom srdci vidíme svet duchov, anjelov a Božích svätých, Matku Božiu, patriarchov, prorokov, apoštolov, mučeníkov, hierarchov, ctihodných mužov a všetkých svätých. Vidíme ich duchovným zrakom (vierou) rovnakým spôsobom, ako telesným zrakom vidíme predmety hmotného sveta. Jednoduché, čisté srdce teda vidí napríklad Matku Božiu vnútornými očami rovnakým spôsobom, ako prirodzený zrak vidí Jej obraz alebo akýkoľvek iný viditeľný predmet. 1437) Znakom milosrdenstva Pána alebo Jeho najčistejšej Matky k nám, po modlitbe alebo počas nej, je pokoj srdca, najmä po pôsobení nejakej vášne, ktorej vlastnosťou je absencia duchovného pokoja. Podľa tohto pokoja srdca a akousi svätou nežnosťou srdca môžeme tiež ľahko spoznať, že naša modlitba bola vypočutá a že nám bola udelená milosť, o ktorú nás žiada. Úspech modlitby sa prejavuje aj duchovnou silou, ktorú vnútorne získavame na plnenie povinností svojho povolania, a vnútorným svetlom, ktoré zjavne vstupuje do našej duše. 1438) Celý svet je v porovnaní s kresťanskou ľudskou dušou len pavučinou; nič v ňom nie je stále a isté; nemôžeme sa spoliehať na nič; všetko sa zlomí. Srdcom sa nesmieme pripútať k ničomu, iba k jedinému Bohu, ktorý rozprestrel túto pavučinu, ktorý ju podporuje a dáva jej život. K čomukoľvek sa pripútate, okrem Boha, všetko zraňuje a utláča srdce, pričom celá pripútanosť k Nemu je životodarná. 1439) Z čoho pozostáva život kresťana? Tým, že nemá v srdci nič iné ako Krista, alebo ak má pozemské požehnania, ani v najmenšom sa k nim nepripútava, ale celým srdcom lipne na Kristovi. 1440) Hoci Boh pozná všetky naše potreby, modlitba je potrebná na očistenie a osvietenie našej duše. Je dobré stáť na slnku: je teplo a svetlo; podobne, keď stojíme v modlitbe pred Bohom, naším duchovným Slnkom, sme zahriati a osvietení. 1441) Je potrebné sa umyť od špiny a modlitba je umývanie sa od duchovnej nečistoty, teda od hriechov, najmä plačlivej modlitby. 1442) Nedostávate od Boha to, o čo ho žiadate, pretože neodkladáte ohavnosť modlárstva: službu obžerstva. Modlíš sa k pravému Bohu, ale slúžiš bohu obžerstva. "Nikto nemôže slúžiť dvom pánom." 1153 Prestaňte slúžiť modle, obžerstvu a potom dôverujte, že dostanete od Boha to, o čo ho žiadate. Modlíš sa k pravému Bohu a slúžiš falošnému bohu. Opýtajte sa ho, či vám môže dať to, čo žiadate. Alebo slúžite démonovi chamtivosti, a preto pravý Boh, ktorého zanedbávate a opúšťate, neplní vaše modlitby. Alebo slúžite modle pýchy a márnivosti a táto modla sa zmocňuje vášho srdca ako iné modly, a preto Pán nepočúva modlitby modlárskeho srdca. «Opustili Mňa, prameň živej vody, a vytesali im cisterny, rozbité cisterny» 1154; dobre, potom sa napi z týchto cisterien – mŕtva, tmavá voda. "Temná voda a hustý mrak." 1155 1443) Namiesto stromu života je tu chlieb života; namiesto ovocia zo stromu poznania dobra a zla je tam ten istý životodarný chlieb života. Potom bolo povedané: "Ani sa toho nedotkni, aby si nezomrel." 1156 Teraz sa hovorí: «Ak niekto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky.» 1157 Potom Eva a Adam uverili zvodcovi a zomreli. Teraz, naopak, veríme slovám Pána: «Toto je moje telo. . . toto je moja krv,» 1158 a prijmite nový život. Vstávame tými istými prostriedkami, ktorými sme padli; padli sme cez neveru v Boha, cez neposlušnosť, vstávame cez poslušnosť viery. Potom sme boli v spojení s diablom proti Bohu a v spojení s ním, klamárom, až do našej záhuby. Teraz sme celým svojím srdcom pripojení k Pravde samotnej – k Bohu Spasiteľovi, zjednocujúc sa s Ním svojím pravdivým srdcom, pre náš život, pokoj a radosť. „Ó strašné tajomstvo! Ó milujúca Božia láskavosť! Ako to, že ja, keďže som len prach, mám podiel na Božskom Tele a Krvi a stal som sa neporušiteľným!» 1159 1444) Predstavujete si, že sa modlíte, ale už ste sa dávno prestali modliť. To, čo nazývaš modlitbou, sú len márne zvuky, ktoré nemajú zmysel pre tvoje srdce. Hovoríš slová, ale tvoje srdce ich necíti; klameš Boha i seba. Keď sa modlíte, musíte neochvejne bdieť nad svojím srdcom a venovať sa slovám modlitieb, musíte cítiť ich pravdivosť a silu. 1445) Teraz vstávame a padáme (vo viere a v cnosti), ale dúfame v čas a stav, keď už nebudeme môcť padať, keď dosiahneme taký stav dokonalého bezpečia pred pádom, ako to dosiahli anjeli, ktorí sú teraz neprístupní zlu, a keď sa posilníme vo svätosti. Medzitým bojuj proti hriechu a dúfaj, že konečne príde čas dokonalého víťazstva nad hriechom a nad smrťou, ktorá je jeho potomstvom. "Posledný nepriateľ, ktorý bude zničený, je smrť." 1160 1446) «Teraz aj spravodlivý človek padne sedemkrát,» 1161 a padnúc, vzdychne a hovorí: «Ó úbohý človek ako ja! Kto ma vyslobodí z tela tejto smrti? Mysľou slúžim Božiemu zákonu, ale telom zákonu hriechu; „ale príde čas“, keď zákon hriechu, ktorý je v našich údoch, bude zničený,“ 1162 a v našich srdciach bude prebývať iba Boží zákon. 1447) Teraz hľadáme trvalú blaženosť a nenachádzame ju; rozkoše, ktoré si vymýšľame, nie sú trvalé, sú falošné, márne a majú krátke trvanie; ak však kresťan kráča hodne svojho povolania, 1163 potom získa ako dedičstvo blaženosť, ktorá je pravdivá a trvalá a ktorá úplne uspokojí požiadavky jeho duše. 1448) Keď počujeme o niekom povedať niečo zlé, vtedy, keď ho vnútorne porovnávame so sebou samým, hovoríme si v srdci: «Ja nie som taký; V porovnaní s ním som dokonalosť,“ a keď takto o sebe zmýšľame a vnútorne súdime druhých, teší nás naša nadradenosť nad ostatnými. Toto je satanova pýcha; toto je smrad telesného, ​​hriešneho človeka. Nech takéto myšlienky utekajú z duše! Považujme sa za najhorších zo všetkých mužov! Vzdychnime si, keď počujeme o niekom povedať niečo zlé, a povedzme si: «Sme horší, stokrát hriešnejší, ako tento človek», a modlime sa z celej duše za odsúdeného brata. 1449) Aká česť je pre moju povahu, že v malej komôrke, ktorá je mojím príbytkom alebo v mojom srdci, sa môžem zhovárať s tým, ktorý drží nebo a zem vo svojej pravici, ktorému nebeské mocnosti v bázni slúžia, s tým, ktorý je nekonečná láska! 1450) Vďaka našej telesnosti Pán, takpovediac, viaže svoju prítomnosť a seba samého k materiálnosti, k nejakému viditeľnému znaku – napríklad vo sviatosti Eucharistie On sám úplne prijíma príbytok v tele a krvi; v pokání koná prostredníctvom viditeľnej osoby kňaza; v krste cez vodu; v krizme cez pomazanie krizmou; v rádoch prostredníctvom biskupa; v manželstve, skrze kňaza a koruny, on sám korunuje nevestu a ženícha; vo sviatosti pomazania s olejom, cez olej; Svoju prítomnosť spája s chrámom, s ikonami, s krížom, so znakom kríža, so svojím menom, pozostávajúcim zo samostatných zvukov, so svätenou vodou, posväteným chlebom, pšenicou a vínom; ale príde čas, keď Jeho Telo a Krv, ako aj všetky ostatné viditeľné znamenia, už pre nás nebudú potrebné, lebo potom budeme «ozajstnejšie v spoločenstve s Ním v beznočný deň Jeho kráľovstva» 1164, zatiaľ čo teraz len cez hmotné veci – to znamená cez obrazy a znamenia. 1451) Ak sa modlím k Bohu so srdečnou, živou a dokonalou vierou, potom som nielen blízko Neho, ako syn žijúci v tom istom dome svojmu otcovi, ale som blízko aj všetkým nebeským mocnostiam, všetkým svätým, kraľujúcim v nebi; a nie sú odo mňa ďalej ako ikony, pred ktorými sa modlím. Preto je u nás vynikajúcim zvykom mať vo svojich domoch ikony Pána, Jeho najčistejšej Matky, archanjelov, anjelov strážcov a svätých a modliť sa pred nimi: ich blízkosť k nášmu telesnému zraku je znakom ich ešte väčšej blízkosti k nášmu duchovnému zraku, vyzbrojení nepochybnou vierou. Blízkosť: «V prítomnosti Božích anjelov je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie,» 1165 tak ako sa bratia v rodičovskom dome radujú, keď jeden z nich, ktorý sa previnil voči otcovi, ľutuje pohoršenie, ktoré svojím správaním spôsobil svojmu otcovi. 1452) Jedinému večnému všemohúcemu Bohu, ktorý má život sám v sebe, je vlastné nemať nádej, ale pre nás, stvorenia dňa, ktorí dostali život a všetky dary života, od Boha – pre nás, previnilé stvorenia pred Pôvodcom nášho života, ktoré nesplnili a nezachovávajú prikázania života – toto nám zanecháva iba naše stvorenie, Pán, naše stvorenia, ktoré sa vzbúrili, nádej a nádej. milosrdenstvo samotného Pána, ktorý vymyslel nádej ako prostriedok na obnovenie života nám, ktorí sme upadli z večného života do večnej smrti. Všetci vieme, že v srdci nosíme duchovnú smrť, ktorá postupne pripravuje našu telesnú smrť. Medzitým naše srdcia, ktoré boli stvorené pre večný život, okúsili smrť, no neboli ňou úplne zasiahnuté, túžia po živote a blaženosti. Je to táto stratená blaženosť, ktorá nám bola obnovená Božím Synom, Ježišom Kristom, a ktorá je pripravená byť otvorená tým, ktorí v Neho veria aj v poslednom čase. Táto nádej, že v Kristovom mene získame sľúbenú blaženosť, je kresťanskou nádejou. Počas celého pokračovania nášho pozemského života, pre svojho Syna, ktorý sa pre nás vtelil a vzal na seba všetky hriechy sveta, sa Boh stará o našu spásu, vedie nás k nej, akoby rukou, prostredníctvom svojho Ducha Svätého, ktorý je zárukou nášho dedičstva budúcich požehnaní, prostredníctvom Božích služieb, prostredníctvom našich Božích kázní, skrze naše slovo, kázne skúšaním našich vnútorných častí; a nakoniec nás povedie k dedičstvu zasľúbených požehnaní. 1453) Dôverovať Bohu znamená zveriť Mu svoj život, svoj osud, celú našu budúcnosť a s dôverou čakať na splnenie Jeho prisľúbení. Nádej vychádza z viery, ako rastlina zo semena alebo prúd zo zdroja. Veríme, že Pán je dobrý a milosrdný, že nás miluje ako Otec, a preto si želá pre nás každé dobro a skutočné šťastie. Je najmúdrejší a vševediaci, a preto vie lepšie ako my sami, čo je pre nás skutočne potrebné a užitočné. On je všemohúci; a tak nám vždy môže dať to, čo sa mu páči, splniť to, čo zasľúbil. Je svätý a spravodlivý, a preto sú všetky Jeho slová pravdivé. Jeho sľuby sú nezmeniteľné. Najvyšším dôkazom Božej lásky k človeku je skutočnosť, že svojho jednorodeného Syna neušetril, ale vydal ho kvôli nám na utrpenie a smrť. Keď sme posilnili svoju dušu myšlienkou na bezhraničné milosrdenstvo, múdrosť, všemohúcnosť a svätosť nášho Stvoriteľa a Poskytovateľa, môžeme bez strachu a bez vyrušovania prejsť chodom nášho pozemského života, ako dieťa v náručí svojej matky, ako loď s dôveryhodnými kotvami. A preto «Blahoslavený muž, ktorý dôveruje v Pána a ktorého nádejou je Hospodin». 1166 "Pán je môj vysloboditeľ, v ktorého budem dôverovať." 1167 "Nebudem sa báť o desaťtisíc ľudí." 1168 Keď však máme dôveru, nesmieme byť ľahostajní a nečinní. Podstatou kresťanskej nádeje je živá, aktívna a neustála túžba po Najvyššom požehnaní a Zdroji všetkých požehnaní, Bohu, s neukojiteľnou túžbou priblížiť sa k Nemu alebo k Nemu a prijať od Neho a v Ňom kráľovstvo nebeské, pripravené pred stvorením sveta. « Ako jeleň nohavice do vodných tokov, tak moja duša túži po Tebe, Bože. Moja duša žízni po Bohu, áno, dokonca aj po živom Bohu. Kedy prídem, aby som sa ukázal pred Božou prítomnosťou?" 1169 1454) Sme pozvaní, aby sme sa pripojili k spoločnosti cherubov, serafov, trónov, nadvlád, anjelov a archanjelov – aby sme zaujali miesta pyšných, padlých duchov. Títo začali byť pyšní a hovorili v sebe k Bohu: Ako napravíš našu stratu, ktorá je neznesiteľná a ktorú pociťuješ ty, ako Najmúdrejší, ktorý v Tvojom svete netrpí žiadnou núdzou ani nezhodou? A Pán, v odpovedi na to a na poníženie Diabla, rád stvoril človeka zo zeme a naplnil stratu v anjelskom svete, spôsobenú pádom pyšných duchov, pozemskými bytosťami; a táto nekonečná hanba tvorí nekonečne veľký trest pyšných duchov, a preto využívajú všetky svoje pekelné sily na zničenie človeka. Aby Pán ukázal svoju veľkú lásku a pre väčšiu hanbu Diabla, vzal na seba pozemské telo človeka, aby ho zachránil z moci Diabla. 1455) Keď si veľmi mladý alebo vedieš život hriešneho sveta, vtedy poznáš len po mene Krista Spasiteľa, aj nepriateľa Boha a ľudstva, najzlejšieho Satana, a myslíš si, že Kristus je od teba v nebi veľmi ďaleko a že niekde je diabol, ale nie v žiadnom prípade blízko teba a okolo teba, a hoci počuješ, že je zlý, nemyslíš si, že je to zlé. ale keď vyrastieš a vstúpiš do zbožného života, keď budeš slúžiť Bohu s čistým svedomím, vtedy zakúsiš vo svojom srdci rozdiel medzi ľahkým jarmom Spasiteľa a ťažkým bremenom Satana, ktorý nás nemilosrdne zraňuje. 1456) Diabol má obrovskú účasť na hriechoch ľudí: preto sú hriešnici v modlitbách pred spoveďou zhovievavo súdení za svoje hriechy pred Pánom ako «diablom pokúšaní». Preto nech sa nikto nepovažuje za zavrhnutého, aj keby bol veľkým hriešnikom: vaše hriechy sú do značnej miery vinou diabla. Ihneď si spomeňte na Ježiša Krista a obráťte sa na Neho o odpustenie vašich hriechov; On je «Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta» 1170; On je Baránok Boží, aby vzal na seba a očistil nás od našich hriechov. 1457) Medzi Bohom a mnou, medzi mojim blížnym a mnou, často stojí temná, zlá sila. Viem to zo skúsenosti, určite, logicky. 1458) Veľmi malými prostriedkami dosahuje diabol dôležité výsledky. Christian! Posilnite sa a verte v Krista celým svojím srdcom; budete istou korisťou diabla, ak budete nedbalý a lenivý. Diabol používa všetky prostriedky, aby zabránil úprimnej viere v Krista. A beda vám, ak stratíte vieru! 1459 Bonus) Koho múdrosť sa prejavila v stavbe tvojho tela a neustále ho podporuje v bytí a odchodoch? – Kto predpísal zákony tvojich myšlienok a ono sa nimi stále riadi vo všetkých ľuďoch? Kto napísal na srdcia všetci ľudia sú zákonom svedomia a doteraz odmeňuje všetkých ľudí dobrom a trestá zlo? – Bože všemohúci, múdry a dobrý! Tvoja ruka je neustále na mne - hriešnik, a nie je okamih, kedy ma tvoja dobrota opustí. Daj mi vždy so živou vierou bozkávať Tvoju pravicu! Prečo by som mal ísť ďaleko – hľadať stopy Tvojej dobroty, Tvojej múdrosti a Tvojej všemohúcnosti? Oh! Tieto stopy sú vo mne tak jasne viditeľné. Som zázrak Božej dobroty, múdrosti a všemohúcnosti. Som v malej forme – celý svet, moja duša je zástupcom neviditeľného sveta; moje telo je reprezentantom viditeľného sveta. 1460) Usilujte sa dosiahnuť detskú jednoduchosť vo svojich vzťahoch k ľuďom a vo svojej modlitbe k Bohu. Jednoduchosť je najvyšším dobrom a dôstojnosťou človeka. Boh sám je úplne jednoduchý, pretože je dokonale duchovný a dokonale dobrý. A nenechajte svoju dušu rozdeliť medzi dobro a zlo. 1461) Láska nášho Božského Spasiteľa, Ježiša Krista, Boha Otca a Ducha Svätého k nám je taká veľká, taká nesmierna, že v porovnaní s ňou sa všetka ľudská nechuť, nepriateľstvo a nenávisť voči nám stáva bezvýznamnou a zdá sa, že úplne vyprchá. Práve pre Božiu bezhraničnú lásku k nám a bezvýznamnosť ľudského nepriateľstva nám všetkým Spasiteľ prikázal milovať svojich nepriateľov, žehnať im, ktorí nás preklínajú, robiť dobro tým, ktorí nás nenávidia, a modliť sa za tých, ktorí nás zlomyseľne využívajú a prenasledujú. 1171 Sme v láske Božej; Záleží nám na tom, či k nám muži nie sú dobre naklonení? Čo môžu proti nám urobiť, keď nás Boh tak miluje? 1462) V Božom chráme sú jednoduché, veriace duše ako v dome Nebeského Otca: cítia sa tak slobodné, tak šťastné a ľahké. Praví kresťania tu majú predchuť budúceho kráľovstva, pripraveného pre nich od založenia sveta, 1172 budúcej slobody od každého hriechu a smrti, budúceho pokoja a blaženosti. Kedy na to majú obzvlášť chuť? Keď sa celou svojou dušou úprimne obracajú k Bohu, vrúcne sa k Bohu modlia, pevne sa rozhodnú zasvätiť svoj život Bohu a keď konajú skutky cnosti mimo chrámu. 1463) Kresťanská nádej je našou nádejou na život v Kristovi. Boli sme stvorení pre život, ale odpadli sme od života do duchovnej a telesnej smrti a nebyť Krista, mali by sme byť navždy stratení, hoci by sme v žiadnom prípade nemohli byť úplne zničení. Boh je verný sám sebe. Keď stvoril večných duchov podobných Bohu, je v nich verný svojej večnosti a úplne ich zničiť by znamenalo zrieknuť sa svojej večnosti; kým na druhej strane nemôže prijať padlé, hriešne, neočistené bytosti do jednoty so sebou samým, inak by bol nútený zaprieť svoju svätosť a svoju nemennosť. Preto nech je navždy oslávená pevná láska Boha Otca k nám; pre vykúpenie a očistenie nás hriešnikov neušetril svojho jednorodeného Syna, ktorý sa za nás vydal na smrť, nielen preto, aby nás posvätil a očistil od každej nečistoty, ale aj preto, aby nám predstavil slávnu Cirkev, ktorá „nemá škvrny, vrásky ani nič podobné, ale aby bola svätá a nepoškvrnená“. 1173 "Pretože ja žijem, budete žiť aj vy." 1174 Toto je v kom a na čom je založená všetka naša nádej. Pretože ja žijem, hovorí Pán, aj vy budete žiť, to znamená, že prejdete zo smrti do života. Celé evanjelium potvrdzuje našu nádej v živote. (Vzkriesenie Lazara, rozhovor s Martou a Máriou, slová Spasiteľa pri príležitosti ustanovenia Eucharistie, v Evanjeliu sv. Jána.) 1464) Ježiš Kristus vstal z mŕtvych a vyšiel z hrobu cez zatvorené dvere a nepoškodil jeho pečať. Podobne sa narodil z najčistejšej Panny, «zanechávajúc brány svojho panenstva neporušené svojím narodením». 1175 Tak aj on vstupuje do duší veriacich cez ich telá, prechádzajúc nimi neviditeľne, vždy slobodne. Tak tiež vstupuje do domov všetkých a žiadne steny ani zámky nemôžu zadržať Toho, ktorý je nekonečný a neobmedzený. 1465) V budúcom živote sa naša blaženosť zväčší zázrakom – náhle uvidieť svätých a krásnych anjelov Pána, ich nespočetné myriady, ich symetrické hodnosti, ich hierarchický poriadok zázrakom vidieť všetkých svätých, všetkých dobrých a jednoduchých Božích mužov všetkých vekov: prorokov, apoštolov a všetkých ostatných, a nadovšetko v nadhľade Boha; naším vlastným vnútorným osvietením a najdokonalejšou blaženosťou, nezatemnenou žiadnym hriechom, strachom, starostlivosťou či smútkom. 1466) Kresťanská nádej je naša nádej na spojenie s Bohom v budúcom živote. Aj v našom súčasnom kresťanskom stave všetko zodpovedá a smeruje k takémuto spojeniu, materiálne i duchovné požehnania: Božia milosť v Cirkvi, služba Božia, sviatosti, naše svedomie, naša vnútorná skúška a očista Bohom, modlitby, ovocie modlitieb, trápenia, ktoré očisťujú naše srdcia, a choroby. "Nech vezme svoj kríž." 1176 Naše súčasné spojenie vo vrúcnej modlitbe a vo sviatosti svätého prijímania nás pripravuje na budúce nebeské spojenie; uisťuje ich o tom dar Ducha Svätého v srdciach kresťanov. Z toho istého dôvodu je nám prísne zakázané každé iné spojenie srdca, okrem spojenia s Bohom a pre Neho. Preto sa musíme «zdržiavať telesných žiadostí» 1177 a každého hriechu. 1467) Uctievaním anjelov sa spájame so životodarným presvedčením, že existuje iný svet rozumných bytostí, dokonale čistý, jednoduchý a bez tela, a preto je existencia našej duše po smrti nielen možná, ale aj skutočná a skutočná. A uctievaním svätých si opäť zvykáme na myšlienku, že po smrti je pre nás život, že cnosť a svätosť sú po smrti odmenené, a preto, ak žijeme cnostne, budeme odmenení aj my; že zlo je potrestané, ako to vidíme v evanjeliovom príbehu o boháčovi a Lazárovi, a že preto aj my budeme potrestaní za zlo, ktoré tu páchame. Vo všeobecnosti úcta k anjelom a svätým nevykazuje polyteizmus, ale je úplne v súlade s našou povahou a smeruje k skutočnému duchovnému zisku. 1468) Vo veci Božej prozreteľnosti pre ľudí a v súlade s požiadavkami rozumu musia existovať sprostredkovatelia medzi ľuďmi a Bohom z duchovného sveta (keďže ľudia sú prostredníkom medzi duchovným a hmotným svetom), ktorí nás môžu viesť do nebeského kráľovstva – menovite k anjelom. Vo všetkých Jeho dielach je u Pána ohromujúca gradácia a poriadok. Všade v Jeho kráľovstve nižších vedú vyšší; preto je pre kresťanov vykúpených krvou Pána nevyhnutnosť anjelov strážcov. Okrem toho sú sami anjeli plní lásky k nám a radujú sa z obrátenia jedného hriešnika; ale láska je činná a Pán dal dokonalú slobodu ich ušľachtilej a užitočnej činnosti, ako vidíme zo Svätého písma. Anjeli strážni sú pre ľudí nepostrádateľní kvôli prefíkanosti zlých duchov. Sami ľudia ich nevidia, lebo ľudia sú v duchovnom živote veľmi slabí. Preto okrem Božej milosti vyžadujeme človeka alebo ľudí, plných tejto milosti, múdreho, pevného svojou prirodzenosťou: a takí sú anjeli. Okrem toho, keď človek opustí tento život, musia byť svedkovia jeho činov proti démonom. 1469) Z vlastnej skúsenosti živej, srdečnej modlitby môžeme vedieť, že svätí sú prijatí do najužšieho spojenia s Bohom. Z vlastnej skúsenosti tiež vieme, že počas nášho spoločenstva s Bohom, prostredníctvom modlitby viery, sa naša myseľ mimoriadne osvecuje a nadobúda najširšiu škálu pôsobenia. V tomto čase vidí to, čo nevidí vo svojom bežnom stave. Z toho vyplýva, že svätí, ktorí sú v jednote s Bohom, sú tiež čistí, oddelení od tela, majú najjasnejšiu, ďalekohľadiacu myseľ. Počúvajú naše vrúcne modlitby; a ak sú tieto modlitby milé Bohu a užitočné pre nás, budú ich neomylne plniť. 1470) Prítomnosť anjela strážcu v blízkosti každého pravého kresťana je nevyhnutná, pretože telá kresťanov sú podľa svedectva Božieho slova chrámami Ducha Svätého a samotní kresťania sú údmi Kristovho tela, posvätení Jeho utrpením na kríži a Jeho smrťou a zapečatení Jeho sviatosťami, v ktorých sa im udeľuje milosť Ducha Svätého; najmä preto, že prijímajú samotnú Krv a Telo Kristovo vo sviatosti svätého prijímania. Dôstojnosť kresťanského človeka ako Kristovho člena a chrámu Ducha Svätého si absolútne vyžaduje prítomnosť anjela strážcu, staršieho brata a priateľa, ktorý ho vedie k spoločnému Majstrovi v kráľovstve svetla a blaženosti. Ak je «radosť v nebi v prítomnosti anjelov Božích nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie», 1178 môžeme podľa toho posúdiť, aký mocný podiel na našej spáse majú anjeli Pána. 1471) Pamätaj, že počas modlitby nám Pán dokonale zodpovedá ako náš osobný prototyp a odpovedá na každé naše slovo, na každý pohyb nášho srdca. 1472) Uctievaním ikon – po prvé, uctievam v nich Boha, ktorý pred všetkými svetmi splodil Syna, Jeho živý Obraz, ktorý dal hmotné bytie nekonečnej myšlienke Boha Otca, stvorením svetov a všetkých stvorení, ktoré boli v myšlienkach Boha, a človeka, stvoreného na Boží obraz a podobu; po druhé, ctím v nich vtelený obraz Boha; po tretie, ctím si v nich sám seba, svoj vlastný obraz nesmrteľného človeka podobného bohu, povolaného byť účastníkom Božskej prirodzenosti, zjednotiť sa s Pánom, byť chrámom Ducha Svätého. Tiež som nedobrovoľne nabádaný k úcte k ikonám, pretože v nich vidím Božiu moc, ktorá zachraňuje verných a trestá neveriacich, rovnako ako tú istú silu vidím a cítim v znamení Pánovho kríža, ktorý sa pre svoju zázračnú moc nazýva životodarný. Zo všetkých týchto dôvodov pre mňa ikony nahrádzajú samotné osoby, ktorých mená nesú. Obrazy svätých na našich ikonách nám predstavujú blízkosť v duchu Božích svätých, ktorí všetci žijú v Bohu a sú nám vždy blízko v Duchu Svätom, prostredníctvom našej srdečnej viery a modlitby k nim. Lebo čo môže byť vzdialené pre Ducha Božieho, ktorý je všade prítomný a napĺňa všetky veci, «prechádzajúc každým rozumom [nadaným rozumom] čistými a najjemnejšími duchmi? 1179 "V prítomnosti Božích anjelov je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie." 1180 To znamená, že dispozícia našich duší je otvorená nielen Bohu, ale aj anjelom. "Stojím pred tebou a pred tvojimi hroznými a svätými anjelmi, prinášam pred teba svoje zlé a zlé skutky, vyznávam ich a odhaľujem." 1181 1473) Vy, ktorí sa modlíte! "Je to pre vás maličkosť unavených ľudí, ale unavíte aj môjho Boha?" 1182 Nestačí ti vidieť slabosť v mužoch? Chceš vidieť slabosť v samotnom Bohu a tajne si myslíš, že Boh nemôže splniť tvoju prosbu? Mnoho vecí je pre mužov ťažké a mnohé celkom nemožné; ale ako môžeš považovať niečo za ťažké pre Boha? Naozaj, môže byť pre Neho niečo ťažké alebo nemožné? Všetky veci sú pre Neho možné a ľahké. "Lebo u Boha je všetko možné." 1183 Keď sa teda modlíte, buďte pevne presvedčení, že pre Pána je všetko ľahké, že všetko dokáže v okamihu. Nepripisuj Bohu svoju nemohúcnosť čokoľvek urobiť, alebo akokoľvek pomôcť sebe alebo blížnemu. Pre teba ako slabého, bezvýznamného tvora je takmer všetko ťažké; zažili ste to tisíckrát na sebe a iných; ale «je pre vás maličkosťou unavených ľudí, ale unavíte aj môjho Boha?» – To znamená, že nestačí, aby ste pripisovali ťažkosti a slabosť ľuďom, ale musíte podobné ťažkosti pripisovať aj Pánovi – samotnému Pánovi, ktorý všetko stvoril myšlienkou a slovom? Pamätajte, že pre Neho nie je nič ťažké. O všetko ho proste smelo, dúfajte, že všetko dostanete, o čo budete prosiť. «A všetko dostanete od Neho. 1184 1474) Svätí anjeli a iné nebeské mocnosti sú plné čistého, svätého života, neprerušeného pokoja, nemennej sily, večnej odvahy a sily, neopísateľnej krásy, svetla a múdrosti, najčistejšej lásky k Bohu a ľuďom, vzájomného priateľstva, Božieho svetla a osvietenia: aj také sú náš svätý anjel strážny. Akú úžasnú povahu majú anjeli! Ale kresťania, ktorí sa stanú hodnými dosiahnuť budúci život a vzkriesenie z mŕtvych, budú rovní anjelom podľa slova samotného Pána. Usilujme sa teda horlivo o ten nekonečný, nemenný, nerušený život. 1475) Kresťan! Máte byť zjednotení s anjelmi, archanjelmi – všetkými nebeskými mocnosťami. Napodobňujte anjelov; pohŕdať pozemskými vecami; milovať to, čo je nebeské, večné, duchovné; vyhýbať sa svetským vášňam; neslúži bruchu, démonovi žiadostivosti; buď jemný, mierny, pokojný ako anjel, čistý ako anjel, jednoduchý a svätý ako anjel. 1476) Kontemplujte v človeku jeho božský pôvod, dušu, ktorá je stvorená podľa obrazu a podoby Boha; a pre tento pôvod vždy rešpektujte a milujte človeka celým srdcom, nepredstierane. 1477) Je celkom bežné, že sa slovo vtelí. Hovoríme pomocou samostatných zvukov: čo iné to je, ak nie stelesnenie slova? Vpisujeme slová na papier: nie je to opäť inkarnácia slova? 1478) Čo je viera? Istota duchovnej pravdy, Toho, čo Je, alebo Boha; o existencii duchovného sveta so všetkými jeho vlastnosťami, podobne ako sme si istí existenciou hmotného sveta so všetkým jeho príslušenstvom. Veriť znamená byť si tak istý realitou duchovného sveta so všetkými jeho vlastnosťami a náležitosťami, ako sme si istí existenciou hmotného sveta so všetkými jeho predmetmi a ich vlastnosťami. Napríklad som si bez pochýb istý, že Boh je večný, dobrý, múdry a všemohúci; a ani na chvíľu si nemyslím, že On nie je večný, nie je celkom dobrý, nie je úplne múdry, nie je všemohúci. To znamená, že pevne a nepochybne verím. Ďalej verím, že Pán ako Milosrdenstvo dá všetko, o čo Ho prosíme, a o tom nepochybujem ani v najmenšom: to znamená, že verím. 1479) Božie meno je sám Boh. Preto sa hovorí: „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo; 1185 alebo «meno Boha Jakobovho, ochraňuj ťa;» 1186 alebo ešte raz: «Vyveď moju dušu z väzenia, aby som mohol ďakovať Tvojmu menu.» 1187 Keďže Pán je najneoddeliteľnejšia bytosť, najneoddeliteľnejší Duch, je celý obsiahnutý v jednom slove, v jednej myšlienke, je zároveň úplne všade – vo všetkých stvoreniach. To je dôvod, prečo, ak vzývate iba meno Pánovo, vzývate samotného Pána, Spasiteľa tých, ktorí veria, a budete spasení. "Kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený." 1188 "Vzývaj ma [Moje meno] v čase súženia: tak ťa budem počuť a ​​budeš ma chváliť." 1189 1480) Celý človek, pozostávajúci z duše a tela, je nazvaný jediným menom alebo slovom – napríklad Ján – na znak toho, že človeka stvorilo Božie Slovo, ktoré je neoddeliteľné. Okrem toho toto meno znamená, že aj naša duša je neoddeliteľnou bytosťou. Pod jedným menom sa skrýva také bohatstvo a hĺbka ľudského ducha, také množstvo deliteľných častí hmoty. Toto je skutočne obraz a podoba Boha a zároveň malý svet sám o sebe. 1481) Duša človeka je v mene človeka; Napríklad, duša Jána je v. Meno «Ján.'' Takže pri apelatíve sa moja duša spoznáva v mene a odpovedá naň. V mene Ježiša Krista teda prebýva Kristus sám, celý, Jeho Duša a Telo, spojené s Božstvom. 1482) Boh je nekonečný Duch. Z čoho pozostáva toto nekonečno? V nekonečnosti bytia života a múdrosti, milosrdenstva a lásky, všemohúcnosti, spravodlivosti a svätosti, v Jeho všadeprítomnosti vo všetkých mysliacich, duchovných a nemých tvoroch, ako aj v hmotnom stvorení. Boh je všade a vo všetkých veciach predovšetkým nie je obsiahnutý v žiadnom stvorení; a ani jedna jediná myšlienka, nech je akokoľvek rýchla a odvážna, Ho nemôže nejakým spôsobom prekročiť, ale vždy sa pohybuje iba v Ňom. 1483) Hebrejci jedli mäso obetovaných zvierat; toto bol obraz nášho duchovného pokrmu. Teraz jeme nie telá obetovaných zvierat, ale Najčistejšie Telo a Krv Pána na celej zemi. Preto ten, kto často prijíma Najsvätejšiu sviatosť Kristovho tela a krvi, by nemal vyžadovať jedenie žiadneho živočíšneho pokrmu. Prečo by som mal vyžadovať nejaké zvieracie mäso, keď prijímam Najčistejšie Telo a Najčistejšiu Krv – tieto životodarné tajomstvá môjho Boha? Neobsahujú pre mňa dostatok života, pokoja, radosti, duchovnej a telesnej sily? Nemôžem sa uspokojiť len so zeleninovou a rybou stravou, ktorá je pre mňa oveľa ľahšia? 1484) Čo je úžasné na tom, že Pán ti ponúka svoje Telo a Krv ako pokrm a nápoj? Ten, ktorý vám dal za pokrm mäso zvierat, ktoré stvoril, vám napokon dal samého seba za pokrm a nápoj. Ten, ktorý ťa kŕmil na prsiach tvojej matky, ťa teraz kŕmi svojím vlastným Telom a Krvou, aby si tak ako mliekom tvojej matky – aj ty si do seba v detstve vstrebal isté vlastnosti svojej matky – jej ducha – aby si do seba vstrebal spolu s Telom a Krvou Krista Spasiteľa Jeho ducha a život. Alebo ako predtým vo svojom detstve ste boli kŕmení svojou matkou a žili ste podľa nej – z jej mlieka – tak teraz, keď ste vyrástli a stali ste sa hriešnym človekom, ste kŕmení Krvou svojho Životodarcu, aby ste vďaka tomu mohli žiť a duchovne vyrásť v muža Božieho, svätého muža. Skrátka, aby ste sa tak, ako ste boli vtedy synom svojej matky, stali Božím dieťaťom, vychovaným a sýteným Jeho Telom a Krvou, a predovšetkým Jeho Duchom (lebo Jeho Telo a Krv sú duch a život 1190 ); a aby si sa stal dedičom nebeského kráľovstva, pre ktorý si bol stvorený a pre ktorý žiješ. 1485) Deti! Pamätajte, že Ježiš Kristus vás tak miluje, že vás niekoľkokrát do roka povoláva k svojmu Božskému a životodarnému stolu, pri ktorom vám dáva ako pokrm svoje vlastné Božské, Najčistejšie Telo; a ako nápoj Jeho Božskú, Najčistejšiu, Životodarnú Krv, aby ste žili nielen tu dočasne, ale aj v nebi večne, nekonečne: a preto buďte veľmi, veľmi vďační svojmu Stvoriteľovi a Spasiteľovi za jeho nesmiernu lásku k vám, k vašim rodičom, k vašim bratom a sestrám a ku všetkým ľuďom. 1486) Kresťanská nádej je našou nádejou v Krista a vo večnú blaženosť, ktorú nám prisľúbil Kristus. On je hranicou našich túžob: "On zachráni svoj ľud od jeho hriechov." 1191 Mnohí kresťania hovoria: «Chcel by som ísť do raja, ale moje hriechy mi to nedovolia;» ale tí, ktorí tak hovoria, nemajú ani poňatia o kresťanskej nádeji: na hriechy sa pozerajú ako na akúsi nezničiteľnú stenu. Nie; Hovorím, že náš Spasiteľ, Ježiš Kristus, zničil svojim krížom a smrťou práve tento múr a otvoril Boží raj všetkým, ktorí činia pokánie. Stojme v tom pevne, aby sme učili dôverovať Kristovi, lebo nie každá nádej je kresťanská, pravá a spásna nádej. Poukážeme na vlastnosti kresťanskej nádeje, na jej pevnosť, pevnosť a plnosť, ako aj na znaky, podľa ktorých môžeme poznať, či máme v sebe kresťanskú nádej; Poukážeme na to, že kresťanská nádej dýcha modlitbou ako vzduchom, je udržiavaná a posilňovaná životodarnými tajomstvami, čítaním a počúvaním Božieho slova a spisov svätých otcov a dobrými skutkami každého z nás. Tu spomenieme, že keďže kresťan je slobodná a rozumná bytosť, stvorená na Boží obraz a podobu, ale po páde (z vlastnej vôle) alebo odtiahnutí sa od Boha svojimi neprávosťami, preto sa sám musí priblížiť k Jeho Prototypu prostredníctvom viery, nádeje a lásky. Radujme každému kresťanovi, aby dôkladne zvážil, čo konkrétne v ňom tvorí Boha podobného, ​​nesmrteľného človeka; prosme ho, aby obrátil svoju pozornosť k svojmu srdcu, aby počúval jeho požiadavky, ktoré sa veľmi často prezrádzajú do vedomia človeka, a tieto požiadavky bezodkladne uspokojil. Naše srdce vyžaduje vieru v Boha a spojenie s Ním, v ktorom nachádza pokoj a požehnanie; ale je pokúšaná aj pôsobením ducha temnoty a vrodenej skazenosti, všetkými pozemskými dobrámi, ktoré netvoria jej pokoj, život a blaženosť, ale len smútok a úzkosť. Zjednotiť toto srdce s Kristom prostredníctvom viery a nádeje – to je naše posledné želanie pre vás v našej súčasnej kázni na tému kresťanskej nádeje; prerušiť vašu dôveru v pozemské požehnania, v ľudí, pocty, bohatstvo, zmyslové potešenie – to je naša jediná túžba. Utápame sa v hriechoch a často skľúčime, zúfame a zahynieme z ich množstva. Obrátiť pozornosť všetkých na našu nádej – na Krista Spasiteľa – vo všetkých hriechoch, vo všetkých bolestiach, vo všetkých premenách života, v šťastí aj v nešťastí; ukázať, že je Bohom tých, ktorí činia pokánie, a Spasiteľom tých, ktorí hrešia – to je naša túžba. Ukázať, že v Kristovi je náš život, naše požehnanie, naše svetlo, naše bohatstvo, naše mäso a nápoj, naše všetko; a naučiť všetkých usilovať sa o Neho počas celého života, ako o hranicu všetkých našich túžob – to si želáme nadovšetko. Ježiš je večne živý Zdroj. Chcel by som vás viesť tak, aby každý z vás celým srdcom nazýval Ježiša svojím Ježišom, svojím Spasiteľom. Daj Bože, aby nám nepripadlo zvolať: «Pane, kto uveril našej správe? A komu sa zjavilo rameno Pánovo?" 1192 1487) Pán je Pravda: všetko, čo povedal, je čistá pravda a nepripúšťa ani tieň pochybností. Existuje teda nádej, že Boh opäť príde súdiť živých a mŕtvych, že bude život budúceho sveta, blaženosť spravodlivých a muky hriešnikov. 1488) Kresťanskú nádej možno charakterizovať takto: modlite sa a dúfajte, bojujte a dúfajte, usilujte sa vstúpiť tesnou bránou. 1193 "Pokračujte v modlitbe a bdejte s vďakou." 1194 1489) Kto prichádza k Svätému poháru s akoukoľvek vášňou v srdci, ten je Judáš a prichádza pobozkať Syna človeka s lichotením. 1490) Modlitba dúfa, že dostane všetko. Trikrát žiariaca Láska, zmiluj sa nado mnou! 1491) Neviem, ako môže nejaký rozumný človek pochybovať o akejkoľvek Bohom zjavenej pravde, zjavenej Ježišom Kristom, osvedčenej apoštolmi, spečatenej krvou nespočetného zástupu mučeníkov, hlásanej predstavenými a ctihodnými mužmi Cirkvi a všetkými svätými a dávajúcej srdcu život. A predsa sú nešťastní ľudia, ktorí váhajú, v skutočnosti váhajú, sú otrasení nejakými vnútornými narážkami ťažkými ako kameň, hryzúcimi ako zmija, ničivými ako diabol; sú oklamaní nejakým neznámym, neviditeľným pochlebovačom, nejakým neľútostným vrahom. Aký je dôvod? Prečo som ja sám niekedy taký iracionálny, hlúpy, nenormálny a k tomu všetkému ešte aj pochmúrny a skľúčený? Ó, viem prečo: «po ovocí ich poznáte». 1195 Podľa týchto hrozných stavov mojej duše môžem zistiť príčinu; po stopách vraha nájdem vraha. Toto robí môj nepriateľ – diabol. Vrah! Je to on, kto zabíja moju dušu pochybnosťami a neverou; to on ma mučí. Ale tiež som nemúdry, keď si dovolím počúvať narážky klamára, vraha, protivníka Boha a ľudí. Keď na sebe pozorujete akýkoľvek duševný antagonizmus voči Bohu, akúkoľvek pochybnosť o Trojici Božských osôb a ich vzájomných vzťahoch a tak ďalej – verte, že do vás vstúpil nepriateľ Boha a ľudí. Dlho ste verili vo Svätú Jednopodstatnú, Životodarnú a Nerozdelenú Trojicu; dlho si sa tešil z Jeho milosrdenstva, Jeho života, Jeho pokoja a všetkých požehnaní, a preto stojíš pri ňom až do smrti proti spoločnému nepriateľovi. 1492) Viera dáva odpočinok a radosť; nevera, problémy a rany. 1493) Pri modlitbe rob všetko s porozumením. Keď nalejete olej do lampy horiacej pred ikonou, predstavte si, že Darca života každý deň, každú hodinu, každú minútu podporuje váš život svojím Duchom a ako každý deň prostredníctvom spánku v telesných ohľadoch, modlitbou a Božím Slovom v duchovných ohľadoch do vás vlieva posvätný olej života, pomocou ktorého horí vaša duša a telo. Keď položíte sviečku pred ikonu, pamätajte, že váš život je ako horiaca sviečka, že dohorí a zhasne, alebo že z iných dôvodov, ako sú vášne, prehýrenie, víno a iné pôžitky, horí rýchlejšie, ako by malo. 1494 Bonus) Keďže našou prvou učiteľkou modlitby je Cirkev, ktorá učila krásne sa modliť samotným Duchom Svätým, keďže my sami „nevieme,... lebo čo viac, modlime sa tak, ako sa patrí“ (Rim. 8:26), potom povinnosťou každého kresťana je poznať jazyk svojej materskej Cirkvi. Je to hriech pre toho, kto nevie dosť; hreším najmä tých, ktorí sa naučili cudzie jazyky a nechceli a nechcú sa naučiť reč Matky Spasiteľovej. Všeobecne platí, že každý musí rozumieť a naučiť sa slovanský jazyk. (Poznámka redaktora: Hovorí tu konkrétne s Rusmi, s najväčšou pravdepodobnosťou šľachtou, pretože zvyčajne nehovorili rusky, ale francúzsky.) 1495) Prostriedky na utvrdenie a posilnenie kresťanskej nádeje v nás sú – modlitba, najmä častá úprimná modlitba, vyznávanie našich hriechov, časté čítanie Božieho slova a predovšetkým časté prijímanie svätých životodarných tajomstiev Kristovho tela a krvi. 1496) Našimi sprievodcami v kresťanskej nádeji sú – samotný Pán, Jeho najčistejšia Matka, všetci svätí, proroci, apoštoli, mučeníci, preláti a ctihodné osoby; všetci sa obrátili k Bohu s nádejou na spásu a ani jeden z nich sa nehanbil; všetci boli zachránení. «Nádej nerobí hanbu,» 1196 hovorí Písmo a nedala im hanbu. 1497) Prejavom kresťanskej nádeje vo vzťahu k pozemskému životu je – odpustenie hriechov, v ktorých žijeme celý život. "A keby niekto zhrešil, máme u Otca Zástancu, Ježiša Krista, spravodlivého, a on je zmierením za naše hriechy." 1197 Vo vzťahu k nebeskému životu: «uvidíme Ho takého, aký je» 1198. . . . "Svieť ako slnko." 1199. . . . "Kde som ja, tam bude aj môj služobník... Idem ti pripraviť miesto." 1200 . . . . «Lebo náš rozhovor je v nebi; odkiaľ tiež očakávame Spasiteľa, Pána Ježiša Krista: Ktorý premení naše hanebné telo, aby bolo pretvorené ako jeho slávne Telo.» 1201 1498) Tu je ďalšia téma nádeje. Vášne útočia na vaše srdce, ich útok je prudký, je ťažké im odolať, nepodľahnúť im; ale maj nádej v Kristovi a zvíťazíš nad nimi. Povedz: «Od mladosti ma sužujú mnohé vášne; ale Ty, môj Spasiteľ, sám ma vysloboď a zachráň." 1202 1499) Nešťastia kresťanov pramenia z toho, že nemajú kresťanskú nádej. Človek cíti útlak hriechu vo svojom srdci, únavu a úzkosť z hriechu: ak nemá v srdci kresťanskú nádej, čo robí? Uchyľuje sa k umelým prostriedkom, aby zahnal útlak a únavu, k zavineným rozptýleniam, a nie ku Kristovi, ktorého «jarmo je príjemné» pre naše srdce a ktorého «bremeno je ľahké», 1203 nie k modlitbe, nie k pokániu za svoje hriechy, nie k Slovu Božiemu, ktoré «je užitočné na učenie, na pokarhanie, útechu». 1204 Tak sa to vo väčšine prípadov stáva. Z toho vyplýva potreba, aby svetskí ľudia mali divadlá a množstvo iných zábav. Niektorí sa uchýlia k samovražde. Skúsenosť získania toho, za čo sa modlíme, veľmi posilňuje kresťanskú nádej v našom srdci. A ten, kto je k sebe pozorný, tento zážitok ľahko spozoruje. 1500) Ten, kto sa modlí, by mal dúfať, že podnieti Pána, aby mu odpustil všetky jeho hriechy: «Odpustil som ti všetok dlh, pretože si ma chcel»; 1205 «lebo niet hriechu, ktorý by premohol Božiu milujúcu láskavosť». 1206 «Krv Ježiša Krista, Jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu.» 1207 «Ak niekto zhreší, máme u Otca Zástancu, Ježiša Krista, spravodlivého.» 1208 1501) Nádej predpokladá očakávanie nejakého požehnania, ktoré nemáme. "Ale ak dúfame v to, čo nevidíme, potom na to trpezlivo čakáme." 1209 Ale keďže naším najväčším požehnaním je bezhriešnosť a my toto požehnanie nevlastníme, ale denne trpíme hriechmi, ktoré nás môžu večne zničiť, preto treba kresťanskú nádej obrátiť ku Kristovi ako k Vysloboditeľovi z hriechov ak nášmu Spasiteľovi. 1502) Ako všetko potrebné pre náš fyzický život prijímame zo zeme, ohňa a vody, tak aj všetko potrebné pre svoj duchovný život – všetky jasné, dobré a spásonosné myšlienky a sklony srdca – od Boha, hoci si to nevšímame pre neviditeľnosť myšlienok a pohybov srdca. „Vietor fúka, kam chce, a počujete jeho zvuk. . . . taký je každý, kto sa narodil z Ducha." 1210 «Nie že by sme sami od seba stačili na to, aby sme si niečo mysleli; ale náš dostatok je od Boha." 1211 1503) Keď prijímate sväté životodarné tajomstvá, neochvejne si predstavujte samotného Krista pod podobou chleba a vína; urobte na nich mentálny nápis «Ježiš Kristus» a týmto mentálnym nápisom (dokiaľ ten vedomý už existuje) pošlite myšlienky do hlbín svojho srdca a tam ležal a duševne uchovával Životodarného hosťa. Ak takto s takou vierou prijmete sväté tajomstvá, uvidíte, že vo vás vyvolajú najhlbší pokoj vašich duchovných síl a budete sa cítiť nanajvýš šťastne a ľahko. Pán nás zaťažuje dobrodeniami podľa miery našej viery; Telo a Krv sa ukazujú ako životodarné, žeravé uhlíky v srdci veriaceho, podľa miery pripravenosti jeho srdca. Cirkev je nebo; oltár, trón života, z ktorého Boh zostupuje vo svätých a najčistejších tajomstvách, aby nasýtil a dal život veriacim. "Veľké a obdivuhodné sú tvoje diela, Pane Bože všemohúci!" 1212 Pripravuješ nás vopred na rozjímanie o tróne a o Tom, ktorý na ňom sedí, tým, že vidíš pozemský trón v Cirkvi a očami viery kontempluješ Toho, ktorý na ňom sedí. 1504) Keď prosíš Boha o duchovné dary – napríklad o múdrosť, vieru, nádej a lásku, miernosť a pokoru –, potom si pamätaj, že si obrazom a podobou Boha, že tvoja duša je akoby dojmom Božstva a že všetko bohatstvo duše je obsiahnuté v Bohu ako v pokladnici („Pokladnica požehnania“), z ktorej môžeme čerpať požehnanie každého duchovného a čistého úsilia a modlitby. každá nečistota. Povedz Pánovi: «Môj obmedzený duch vyšiel z Tvojho neobmedzeného, ​​najdokonalejšieho Ducha; Tu som ja, môj Majster, chudobný na múdrosť a porozumenie alebo na vieru, nádej a lásku, miernosť a pokoru: pozri na túžbu môjho srdca a daj mi svoju veľkú múdrosť, 'vieru nehanebnú, istú nádej a nefalšovanú lásku.'» 1213 1505) Poslušnosť jej detí Cirkvi sa má začať dokonalou dôverou v jej modlitby, sviatosti a obrady a končiť aktívnym plnením jej zákonov a nariadení. 1506) Svojimi duchovnými očami jasne vidíš, ako ťa Pán skrze zákony svedomia udržiava v poslušnosti voči Nemu. 1507) Tí, ktorí idú na bohoslužbu po tom, čo veľa zjedli, dobrovoľne na seba kladú zbytočné a škodlivé bremeno a vopred si umŕtvujú srdce k modlitbe, čím bránia prístupu svätých myšlienok a citov k nej. Musíme si dávať veľký pozor, aby sme nejedli pred bohoslužbou. Musíme pamätať na to, že «Božie kráľovstvo nie je mäso a nápoj», 1214 to znamená, že Boh nemôže vládnuť v srdci, ktoré je preťažené nadmernou pôžitkárstvom a opilstvom. 1508) Pán je tak blízko každému, najmä kresťanovi, ktorý vedie svätý život, že jeho srdce a telo sú chrámom Ducha Svätého. "Neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý je vo vás?" 1215 Aké ľahké je teda modliť sa na každom mieste! Slovo modlitby, alebo Boh, ku ktorému sa modlíš, «je blízko teba, dokonca aj v tvojich ústach a v tvojom srdci». 1216 1509) Hriech zatvára duchovné oči; zlodej si myslí, že Boh nevidí; smilník, oddávajúci sa nečistote, myslí si, že ho Boh nevidí; žiadostiví, lakomci, opilci si myslia, že môžu skryť seba a svoje hriešne vášne. Ale Boh vidí a súdi. „Bol som nahý a skryl som sa“ 1217 – tak sa svojimi činmi, hovorí každý hriešnik, skrýva pred všadeprítomným Bohom. 1510) Božské a životodarné tajomstvá Pána sú zjavným dôkazom toho, že On vidí všetky veci a je vždy s nami. V nich nám dovoľuje dotknúť sa Ho, vložiť svoje duchovné ruky do Jeho boku a vložiť prsty do odtlačku nechtov. 1218 1511) Keď som sa modlil s vierou, Pán ma vždy vypočul a splnil moje prosby. 1512) Z väčšej časti žijeme v pochybnostiach, nevere a nedôverčivosti. „Máš oči, nevidíš? a máš uši, nepočuješ? Zatvrdil si si srdce?" 1219 Musíme si dávať pozor, aby naše srdce nezhrublo. 1513) Človek je obrazom Boha – živým obrazom živého Boha; v duši človeka, najmä veriaceho a cnostného, ​​sa odráža svetlo Božstva, Jeho dokonalosti. "Buďte svätí, lebo ja som svätý." 1220 1514) Duša prvého človeka pochádzala od Boha, podobne aj všetky duše ľudí, ktorí nasledovali; všetci ľudia sú dýchaním Jeho Božského Ducha, všetci by mali byť Jeho deťmi, všetci ako jeden. „Ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe,“ modlil sa Spasiteľ k nebeskému Otcovi, „aby aj oni boli jedno v nás“. 1221 Pozrite sa, ako vysoko je náš začiatok a cieľ! Skrze Ježiša Krista máme byť jedno s Bohom, a kde je On, tam máme byť aj my. "Kde som ja, tam bude aj môj služobník." 1222 Keďže naše duše sú od Boha, On je, samozrejme, veľmi blízko nám, tak blízko, ako sú rodičia svojim deťom. Ako rodičia poznajú svoje deti, oveľa viac Pán pozná svoj ľud, svoje deti, z milosti v Kristovi. "Poznám svoje ovce." 1223 1515) V bežnom ľudskom poznaní sa raz dôkladne naučíme nejaký predmet a často ho dobre poznáme počas celého života bez toho, aby sa nám to zatemnilo. Ale vo veci náboženstva a viery to tak nie je; myslíme si, že keď sme sa to naučili, precítili a dotkli sa toho, téma zostane vždy jasná, hmatateľná a milovaná našej duši; ale nie je to tak: tisíckrát sa nám zatemní, odoberie sa od nás a akoby pre nás zmizne, takže sa občas cítime celkom ľahostajní k predmetu, ktorým sme žili a dýchali, a niekedy bude potrebné si k nemu uvoľniť cestu vzdychmi a slzami, aby sme ho opäť jasne videli, uchopili a objali ho srdcom. Toto je spôsobené hriechom. 1516) Slovo, dokonca aj v našich ústach, sa prejavuje ako tvorivé, tvoriace samostatné zvuky; so slovom vychádza z človeka živý duch, ktorý nie je oddelený od myšlienky a slova. Vidíte teda, že slovo je svojou povahou tvorivé, dokonca aj v nás. Prečo by sme teda mali byť nedôverčiví a nedôverčiví k tvorivej sile slova, napríklad v modlitbe, že táto sila – táto verbálna služba – na nás neomylne privedie Pánovo milosrdenstvo. Takto sa slovo neustále vytvára telom – oddelené zvuky a spisy, lebo či nie sú naše knihy telom, do ktorého je zaodené slovo? Ale na to sme si už tak zvykli, že sa nám to nezdá hodné osobitnej pozornosti. Nielen povaha Božstva, ale vďaka Jeho daru aj povaha stvorených animovaných tvorov je tvorivá pod Božím vedením: «Ploďte a množte sa». 1224 Duše živých tvorov si pod Božím vedením pestujú telá. Tak sú ľudia mocou danou od Boha plodnými a množia sa na zemi; tak si ľudia a zvieratá vytvárajú pre seba všetko potrebné pre svoj život, najmä ľudia – tieto najvynaliezavejšie bytosti, ktoré udivujú svojou nekonečnou tvorivou genialitou vo všetkých druhoch umenia. Ako je Slovo, Stvoriteľ sám, všadeprítomné, tak sú jeho výtvory všade rozšírené, hoci nie v nekonečne, a všade tvorí, a ak je to potrebné, mení sa. 1517) Boh je taká neoddeliteľná bytosť, že je rýchlejší ako blesk, rýchlejší ako myšlienka a nenápadne navštevuje našu dušu. Preto Pán hovorí: „Božie kráľovstvo neprichádza s pozorovaním, lebo hľa, kráľovstvo Božie je vo vás. 1225 «Je vo vás», to znamená, že nie je možné ani rozlíšiť okamih príchodu Kráľovstva Božieho do našej duše: len čo sme vyhnali hriech zo svojho srdca, Kráľovstvo Božie je v ňom a my nepozorujeme, kedy a ako sa to deje; okamih dokonalého odmietnutia hriechu zo srdca je okamihom dokonalej Božej vlády v nás. Tiež životodarné tajomstvá, v súlade s mierou našej viery, okamžite očisťujú, posväcujú a zdobia komoru duše. Podobne aj diabol a zlí duchovia ako neoddeliteľné bytosti – hoci ďaleko od dokonalosti vo svojej neoddeliteľnosti a veľmi obmedzení – pôsobia na dušu rýchlo, okamžite, tak rýchlo ako blesk alebo myšlienka. Chvíľkový pocit pripútanosti k pozemským veciam alebo chvíľkové náklonnosti srdca k hriechu, chvíľkové pochybovanie o pravde a satan prenikne do srdca, vyvolá v ňom v okamihu akúsi prudkú vášeň a potom, podľa miery nášho súcitu s takou vášňou, sa nás zmocní a ťahá nás, kam sa mu zachce, ako väzňov, zviazané ruky a nohy. Ak sa mu postavíme na odpor, potom sa zatemnením našej mysle a srdca snaží zničiť naše úsilie po srdečnej viere a zbožných myšlienkach a citoch. Aby ste ho porazili a vyhnali zo svojho srdca, musíte do svojho srdca priniesť dokonalú vieru v Pána Ježiša Krista a pamätať na to, že vo vás pôsobí nepriateľ, že vaše myšlienky alebo sklony vášho srdca a vôle sú hriešne, bezbožné. Potom pevne vyhoďte tieto myšlienky zo svojho srdca; odtrhnite sa, takpovediac, celým svojím srdcom a silou z okov hriechu, ako to urobil Samson, keď bol zviazaný povrazmi, a mocou Ježiša Krista a milosťou Ducha Svätého roztrhnete putá pekla ako niť. 1518) Keď sa modlíme, musíme pamätať na to, že sme jeden druhému údmi, a preto sa musíme modliť za všetkých, ako nás učí modlitba «Otče náš...». Apoštoli a všetci svätí sú toho príkladom. Ak si na to spomenieme a budeme sa modliť za iných, potom sa za nás budú modliť aj svätí anjeli, ako údov jedného Kristovho kráľovstva, jednej Cirkvi, jedného tela. "Akou mierou použiješ, takou sa nameria aj tebe." 1226 1519) Pán je môj život, môj dych, moja sila, moje svetlo, pokoj a radosť, môj pokrm a nápoj; čo prinesiem takému Dobrodincovi alebo čo mu odplatím? Preukážem Mu s Jeho pomocou poslušnosť Jeho Vôli, plnenie Jeho prikázaní. „Ak ma milujete,“ hovorí On sám, „zachovávajte moje prikázania“. 1227 Budem sa snažiť páčiť Mu tým, že budem hľadať Kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť a budem počítať pozemské požehnania za nič v porovnaní s nebeskými; Nedovolím, aby moje srdce priľnulo k niečomu pozemskému. Ó, Pane! Daj mi silu, aby som to dokázal. Posilni ma svojou pravicou. Moja sila, neopúšťaj ma! Daj, aby som dôveroval iba Tebe, môj Živiteľ – Teba, ktorý si ma nikdy neopustil! 1520) Život je oživujúca sila. Preto Boh, ako prvý zdroj života a príčina života, je nekonečná sila, oživujúca všetko. Aj preto sa anjeli nazývajú nebeskými mocnosťami: mocou je aj ľudská duša. Anjeli a ľudia sú sily oživené prvým Životom, nesené, vedené a posilnené prvou Silou v ich rozumnej a bezplatnej službe prvému Životu. Smrť je deštruktívna sila. Prvá sila tohto druhu, ktorá sa objavila v kráľovstve živého Boha, ktorý stvoril všetko pre život, bola v osobe Diabla a od neho prešla na ľudí a iné pozemské stvorenia, „lebo stvorenie bolo podrobené otroctvu skazy pre Toho, ktorý ich podrobil“. 1228 To je človek, ktorý sa podrobil prvej ničivej moci, Diablovi. Keďže Diabol je duševná sila, pôsobí silou svojej pekelnej mysle na našu myseľ, pôvodne zvrátenú jeho dýchaním, a oddeľuje nás od Boha Života pochybnosťami a nedôverou v Boha, Silu, ktorá je vo svojich vlastnostiach všemohúca a nemenná; oddeľuje nás od Boha, ktorý je Láska duchom nepriateľstva, zloby a závisti; oddeľuje nás od Boha Ducha tým, že naše srdce silne pripútava k pozemským požehnaniam. Pozorujeme, že v hriešnych, neprirodzených pripútanostiach nášho srdca pôsobí sila, ktorá je pre našu dušu deštruktívna – ako napríklad v zlobe, pochybnostiach a všetkých hriechoch, v skľúčenosti, zúfalstve a v odpore voči Božím prikázaniam. Na druhej strane sa Pán Boh zjavuje v našej duši predovšetkým ako sila lásky: «Láska silná ako smrť» 1229 ako sila všetkých cností, ktorá prekonáva všetky prekážky, ktoré pekelné sily kladú duši. 1521) Počas modlitby, pred ikonami alebo bez nich, je potrebné mať vždy plnú nádej, že dostaneme to, o čo prosíme – napríklad oslobodenie od útrap, duchovných chorôb a hriechov, pretože sme už tisíckrát zakúsili, že od Pána alebo Panny Márie jednoznačne získavame milosrdenstvo; a preto nedúfať, že dostaneme to, o čo prosíme v modlitbe, alebo pochybovať o tom, že naše modlitby sú vypočuté, by bola najväčšia hlúposť a slepota. 1522) Ak by sa vás niekto opýtal, prečo sa modlíte k bezduchým ikonám, aký zisk z nich máte, povedzte, že my máme z našich ikon neporovnateľne väčší zisk ako od tých najláskavejších a najzhovievavejších žijúcich osôb; povedzte, že požehnaná sila a pomoc našej duši k nám vždy prichádza z ikon a zachraňuje nás od hriechov, smútku a chorôb; najmä z ikon Spasiteľa a Matky Božej; že jeden jediný pohľad s vierou na nich, ako na živých a tých, ktorí sú nám nablízku, nás zachráni od krutých smútkov, vášní a duchovnej temnoty; že ak dotyk Spasiteľovho rúcha a rúcha a šatiek apoštolov mohol vrátiť zdravie chorým, oveľa viac sú obrazy Spasiteľa a Matky Božej mocné uzdravovať veriacich z každého súženia, v súlade s ich vierou v Pána a v Jeho Matku. 1523) Moja duša si môže predstaviť milióny obrazov, napríklad, jednej a tej istej Božej Matky, a moja ruka môže nakresliť toľko obrazov Jej, koľko chcem, a všetky budú hodné úcty, ako je Ona sama. Tak nadprirodzená a životodarná Jednota vymyslela, stvorila prostredníctvom svojho stvoriteľského Slova a posvätila prostredníctvom Ducha Svätého nespočetné množstvo svojich rozumných obrazov – nebeských síl. Tak podobne Otec vymyslel a Syn, sám živý obraz Otca, stvoril a Duchom Svätým posvätil svoj vlastný vnímavý a rozumný obraz – človeka, a iba z neho, na náš neustály zázrak, až doteraz tvorivo tvorí také obrazy, ktoré sú všetky živé, krásne, božské, trvalé a večné. Rovnako, nech namaľujem akékoľvek množstvo ikon, všetky sú pravdivé a hodné mojej úcty a nepochybne si ich budem vážiť, ak budú zodpovedať skutočným Božím svätým obrazom (ikonám). Čo bráni tomu, aby sme mali toľko svätých obrazov, napríklad Spasiteľa Krista, koľko je samostatných kresťanských osôb? Každý obraz Spasiteľa je Jeho obraz, nanajvýš hodný úcty, žiariaci v duši každého pravého kresťana. 1524) U kresťanov je vynikajúcim zvykom, ktorý sa Bohu páči, mať ikonu Spasiteľa a modliť sa pred ňou. Toto je plačúca nevyhnutnosť našej duše. Sám Pán s láskou, ktorá je mu vlastná, sa chce v nás formovať, ako hovorí apoštol: «Moje deti, z ktorých znovu rodím, kým sa vo vás nesformuje Kristus» 1230; alebo „aby Kristus vierou prebýval vo vašich srdciach“. 1231 Ale ako môžem sformovať Krista vo svojom srdci, ak si ho najprv rozumne nepredstavím pred svojimi očami? Takto máme obrazy Spasiteľa, Matky Božej a iných. Láska kresťanov k nim, túžiacich vždy nosiť ich obrazy vo svojich myšlienkach a srdciach, ako aj naša prirodzenosť, ktorá je telesná aj duchovná, vyvolala potrebu znázorniť ich na maľovaných ikonách, umiestniť ich na najváženejšie miesta v dome, ako v našich srdciach alebo v komnatách našej duše, a uctievať ich klaňaním sa im, najprv telesne duchovne a potom. A ako v súlade s Božím zámerom je naša úcta k ikonám! Samotné nebo nám odpovedá z ikon, ako Pán v dávnych dobách odpovedal zo zľutovnice v hebrejskom svätostánku; mnohé z nich žiaria zázrakmi. 1525) "Hľa, stojím pri dverách a klopem." 1232 To znamená, že Pán ustavične stojí pri dverách nášho srdca, zatvorený alebo uzavretý pre Neho hriechmi alebo rôznymi vášňami. "Hľa, stojím." Vy sa modlíte a On stojí priamo vo vašom srdci a je pozorný voči každému pohybu a pocitu vášho srdca. 1526) Pane! daj mi jednoduché, láskavé, otvorené, veriace, milujúce a štedré srdce, hodné byť Tvojím príbytkom, ó Najmilostivejšia! 1527) Keď hovoríme s ktorýmkoľvek mužom, sme si istí, že nás počuje, napriek vzdialenosti, ktorá nás delí, ktorá je niekedy značná; sme si tým istí, pretože od neho dostávame zodpovedajúce odpovede a naše slová vyvolávajú v jeho srdci rovnaké myšlienky a sklony ako v našom vlastnom. Alebo keď hovoríme v početnom zhromaždení, sme si istí, že nás zároveň počuje celé zhromaždenie, a že ak naše slová vychádzajú zo srdca, padnú aj do sŕdc tých, ktorí nás počúvajú, a vyvolávajú v nich dobré myšlienky a sklony. Podobne, keď sa v modlitbe zhovárame s Bohom alebo so svätými, mali by sme si byť istí, bez najmenších pochybností, že naše slová, ak sú vyslovené z celého srdca, sú vypočuté (nehovoriac o Bohu, ktorý je všade prítomný a pozná všetko, i naše srdcia samé), nielen tak, ako by naše slová počuli živé osoby, ale pre neoddeliteľnosť duchovného sveta ešte oveľa ľahšie; a odpovede na naše modlitby budú tiež poskytnuté s väčšou ľahkosťou a budú múdrejšie a užitočnejšie ako odpovede pozemských ľudí na naše požiadavky, vďaka rovnakej neoddeliteľnosti a božskému osvieteniu nebeských obyvateľov. Toto sa musí považovať za pravdu, ktorá nevyžaduje dôkaz, ako najbežnejšiu záležitosť. Ako v prvom prípade, každý si je istý skúsenosťou, že ho počuli iní muži, tak je to aj v tomto poslednom prípade. 1528) Boh a svätí nás počujú počas našej modlitby tak, ako sa ľudia navzájom počujú, keď sa medzi sebou rozprávajú, alebo ako ľudia stojaci v kostole počujú kazateľa, alebo vojaci hlas svojho veliteľa, s tým rozdielom, že Boh a svätí počujú naše modlitby neporovnateľne lepšie a dokonalejšie, pretože keď počujeme slová obyčajného človeka, nevieme, čo má v srdci a v myšlienkach iný človek, a môže sa to stať. Ale u Boha a svätých to tak nie je; vidia všetko, čo je v našich myšlienkach a v našom srdci – samotného Boha svojou vševedúcnosťou a svätých milosťou Ducha Svätého, v ktorom večne spočívajú. Vidia, či naše slová skutočne zodpovedajú cíteniu nášho srdca, a ak áno, a samotné srdce je veriace, skrúšené a pokorné, horiace láskou a horlivosťou (lebo „veľmi sa k Tebe utiekame“), ako aj túžbou získať to, o čo prosíme, potom sú priaznivo naklonení prijať našu modlitbu a dať nám, po čom túžime. Boh a svätí si želajú, aby sme si ich počas modlitby predstavovali ako živých, prítomných s nami; že by sme ich mali vidieť našimi duchovnými očami. Boh žije. "Lebo nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo všetci žijú pre neho." 1233 1530) Všade na zemi vidíme ducha umelca, ako sa raduje zo svojich stvorení s plnosťou radosti a odhaľuje svoju nekonečnú múdrosť v dielach svojich rúk. Všade vidíme, ako životodarný duch tvorí, ako umelec alebo hrnčiar, rozmanité neživé a živé nádoby. Najmä Ho vidíme vo svätých mužoch, ako v Jeho vlastných veľkých a krásnych chrámoch. Ale v neveriacich a bezbožných vidíme takmer na každom kroku skutky zlého ducha – všetky vášne, nepokoje, nepriateľstvo a odpor. 1531) Boh je bytím a životom všetkého, čo existuje. Preto sa nazýva To, čo je, akoby jediná bytosť, prvá nestvorená bytosť alebo ako Hlava, z ktorej pochádza každá bytosť. Preto o Ňom apoštol hovorí: «Lebo v Ňom žijeme, hýbeme sa a sme. 1234 Žijeme v Bohu, hýbeme sa Jeho mocou, existujeme z Jeho vôle, príkazu a všemohúcnosti. Nerozumiete, ako sa Pán usadil vo Svätých, životodarných tajomstvách. Je to tajomstvo, ako tajomstvo, ako nesmrteľný a život dávajúci Duch prijíma svoj príbytok vo vašom tele, zdobí ho a posilňuje. Pán je neoddeliteľná bytosť, úplne odlišná od hmoty, rovnako neoddeliteľná ako myšlienka alebo momentálny pohyb nášho srdca alebo ducha. Je to tiež tajomstvo, podobné tajomstvu toho, ako On úplne prebýva vo vašom srdci bez akéhokoľvek prostriedku hmoty, ale iba prostredníctvom jednej živej myšlienky na Neho, živej viery v Neho alebo poslušnosti Jeho Slovu. Svojou najdokonalejšou neoddeliteľnosťou je nevyhnutne úplne všade – „Kto sú všade prítomní a napĺňajú všetky veci:» 1235 «Či ja nenapĺňam nebo a zem?» 1236 – a nemožno ho rozdeliť, hoci sa rozdeľuje medzi všetkých a skutočne a skutočne sa komunikuje v rôznych daroch, pričom je sám jedným a nedeliteľným, neustále vytvára nekonečné a rozmanité množstvo stvorení, ktoré sú úplne prítomné v každom stvorení, až po posledné a najmenšie nálevníky. 1532) Celý vzduch môže byť preniknutý slnečným žiarením, je priehľadný a je takpovediac úplne rozpustený vo svetle, hoci toto posledné ho môže pre svoju vzácnosť vždy opustiť. Svetlo tiež preniká a rozpúšťa sa v pramenitej vode, krištáli a skle. Množstvo tiel, schopných odrážať a lámať lúče svetla, je zaliate alebo žiari svetlom slnka alebo svetlom ohňa a prijímajú do seba jeho teplo. Na odevoch vyšívaných zlatom a striebrom sa každá iskra samostatne leskne svetlom slnka. Podobne vyvolená ľudská rasa alebo duše spravodlivých sú preniknuté mentálnym Svetlom – Bohom a žiaria v Jeho svetle, sú rozpustené v Ňom. Tak tiež každá čiastočka životodarných tajomstiev, ktorá sa stáva Telom a Krvou samotného Pána, je všetko svetlo, jas, teplo, život; ani jedna, najmenšia častica nezostáva nezmenená vo svetle a živote Božstva. 1533) Všímajte si, ako je Pán vždy s vami na každom mieste, na svoj obraz a podobu, ktoré sú vo vás. Myslíš skrze Otca, hovoríš Slovom a konáš v Duchu Svätom. Čím je vzduch a svetlo pre telo, tým je myšlienka alebo Boh Otec pre dušu; čo je pokrm pre telo, to isté je Slovo pre dušu; čím je dych a teplo pre telo, tým je Duch Svätý pre dušu. 1534) Videli ste, ako včely nasledujú svoju včeliu kráľovnú alebo ako mravce nasledujú svojho kráľa-mravca? Tak by mali rozumné bytosti, vybavené rečou, nasledovať Boha. Alebo neviete, že menšie planéty nasledujú väčšiu a točia sa okolo nej? Rozumné bytosti vybavené rečou by teda mali nasledovať Boha všetkých. Rodina je malým obrazom nespočetnej rodiny síl, ktoré sa pohybujú okolo Boha a v Bohu. Impérium alebo kráľ a jeho poddaní sú väčšími obrazmi nebeských mocností pohybujúcich sa okolo Všemohúceho, Kráľa slávy. 1535) Ako pri rozhovore medzi ľuďmi vzduch, ktorý je všade a napĺňa všetky veci, slúži ako prostredník medzi slovom jedného a slovom druhého, a slová jedného sa dostávajú k počutiu druhého vzduchom a bez vzduchu by nebolo možné hovoriť a počuť – tak v duchovných ohľadoch Duch Svätý, «ktorý je všade prítomný a napĺňa všetky veci, na našich bodmunich je podobným médiom v komunikácií bez obsahu.» 1237 Dôkladne nechápeme, ako prostredníctvom vzduchu počujú naše slová iní, niekedy na veľkú vzdialenosť, no vieme, že ich počujú; podobne nechápeme, ako svätí anjeli a svätí počujú v Duchu Svätom kvílenie našich sŕdc; no vieme, že je to počuť. Ako v prvom prípade si môžeme byť istí, že naše slová počuli iní z odpovedí, tak aj v druhom prípade sme si podobne istí odpoveďami, ktoré dostávame. V prvom prípade vidíme osobu, s ktorou hovoríme svojimi telesnými očami, a v druhom prípade vidíme osobu, s ktorou sa zhovárame našimi duchovnými očami. Obraz je prezentovaný telesnému oku a duchovnému oku – neviditeľnej osobe alebo duchu. Pre telesné bytosti existuje vzdialenosť, zatiaľ čo pre Ducha Svätého neexistuje. 1536) Predstavte si anjela Božieho pre seba ako obraz ľudskej duše – to znamená, že anjel je ako vaša vlastná duša. To je dôvod, prečo sa anjeli objavujú v ľudskej podobe, pretože majú povahu podobnú ľudskej duši, len sú bez hriechu, svätí a vyšší. 1537) Ako rýchlo Boh vypočuje modlitbu dvoch alebo troch, ktorí sa modlia celým srdcom! «Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi,» 1238 hovorí sám Pán. 1538) Zámerom nášho Pána Ježiša Krista pre nás je odohnať z našich sŕdc falošnosť (lichôtky), pýchu a diabolskú zlobu a namiesto nich vložiť Jeho pravdu, lásku, miernosť a pokoru. 1539) Ak by sme si mali predstaviť Pánov obraz na každej čiare priestoru, ani vtedy by sme nemali robiť viac než dosť, pretože Pán je skutočne a úplne prítomný v každom najmenšom i najväčšom priestore. Ak by sme si mali všade predstaviť a predvídať Pána, nezostávalo by nič viac, po čom by sme túžili, mali by sme len konať spravodlivo; lebo Boh je vždy po našej pravici, nech sme kdekoľvek. 1540) Duch Svätý sa nazýva «Utešiteľ» 1239 v súlade s Jeho prirodzenosťou, ktorou je pokoj, radosť a nekonečná blaženosť, a tiež pre Jeho pôsobenie na duše veriacich, ktorých utešuje ako matka v ich cnostiach, v ich utrpeniach, bolestiach a chorobách a v ich veľkých skutkoch pre vieru. Hovorí sa mu aj Utešiteľ na rozdiel od zlého ducha skľúčenosti, ktorý často útočí na naše duše. Každý jav má svoju príčinu. Po vykonaní akéhokoľvek dobrého činu sa radujete a nachádzate útechu vo svojej duši. prečo? Pretože je vo vás Duch Svätý, «ktorý je všade prítomný a napĺňa všetky veci, pokladnica požehnania», 1240 ktorý nás utešuje. Naopak, ak ste urobili niečo zlé, alebo dokonca niekedy, keď ste neurobili nič zlé, cítite vo svojej duši smrteľnú skľúčenosť. prečo? Pretože si dovolil, aby sa ťa zmocnil zlý duch skľúčenosti. Napríklad, začnete sa modliť a premôže vás skľúčenosť, zatiaľ čo predtým, ako ste sa začali modliť, ste to necítili; alebo začnete čítať nejakú knihu duchovného charakteru – napríklad Sväté písmo – a tiež vás premôže skľúčenosť, lenivosť, pochybnosti, nedôverčivosť a nevera. prečo? Pretože vás pokúšajú zlí duchovia skľúčenosti, pochybností a nevery, ktorí proti vám používajú svoju prefíkanosť. Alebo ste v kostole a navštevujete Božiu službu; ale cítite sa tupý, ťažký a lenivý – padla na vás skľúčenosť. Ešte raz, prečo? Pretože zlí duchovia lenivosti a skľúčenosti používajú svoju prefíkanosť proti vám. Alebo opäť začnete písať náboženské dielo – napríklad kázeň – a vo svojom srdci pociťujete temnotu a chlad, zatiaľ čo vaše telo premáha slabosť. prečo? Pretože proti vám bojujú neviditeľní nepriatelia. Preto je Duch Svätý pre nás všetkých absolútne nevyhnutný vo všetkých našich dobrých skutkoch. On je naša sila, sila, svetlo, pokoj a útecha. 1541) Viditeľný dôkaz o všadeprítomnosti a Božej prozreteľnosti nám predkladá vegetácia. Kde sa nenachádza na Zemi? Pokrýva pláne, šplhá sa po neprístupných výšinách skalnatých hôr, rastie na púšti, rozprestiera svoje korene vo vodách a medzi vodami, na pustých ostrovoch. A kto mu dáva rast a zdobí ho nádhernými rozmanitosťami tvarov, farieb a kvetov? Pán Boh. "Bože tak to obleč." Ale ak Boh tak starostlivo oblieka trávu, opustí a zabudne človeka, čo i len na minútu? "Prečo, ak Boh tak oblieka poľnú trávu, ktorá je dnes a zajtra hodená do pece, neoblečie vás ešte oveľa viac, ó, vy maloverní?" 1241 Ak Boh v každom okamihu oživuje trávu a jeho život ju neopustí, potom mi prestane dávať život? Nie; ak odieva a dáva život tráve, potom prebýva vo mne ustavične, ako vo svojom chráme, ak Ho dobrovoľne neodháňam svojimi hriechmi. "Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch?" 1242 V súvislosti s chrámom môžeme poznamenať, že Apoštol nazýva kresťana chrámom, pretože v ňom prebýva Boží Duch. To znamená, že Boh neustále prebýva v kresťanských chrámoch. Preto svätosť chrámu; preto tá úcta, ktorá mu patrí. A pôsobenie Boha prebývajúceho v chráme je veľmi vnímateľné v srdciach tých, ktorí sa k Nemu obracajú v modlitbe. 1542) "On ma bude volať a ja ho vypočujem." 1243 Ó slová najplnšie lásky! Ó slová dýchajúce živú dôveru tomu, kto sa modlí! 1543) Doteraz si sa nenaučil milovať svojho blížneho. Na nechuť mužov k vám odpovedáte neláskou z vašej strany. Ale urobte opak; odpovedať na nechuť iných úprimnou dobrou vôľou a láskou; čím viac nelásky k sebe vidíte, tým viac by ste mali milovať. Nechuť je choroba a chorého človeka treba viac ľutovať, treba mu prejavovať väčšiu starostlivosť a väčšiu lásku práve preto, že je chorý. Či neviete, že beztelesný nepriateľ používa svoju prefíkanosť proti všetkým, všetkých nakazí jedom svojej nenávisti? A ani vy nie ste oslobodení od jeho prefíkanosti. Neslúži teda jemu, duchu nepriateľstva, ale slúž Bohu lásky s najväčšou horlivosťou. Pamätajte, že Boh Slovo zomrelo za vašich bratov. 1544) Ako sa rieky vlievajú do mora, tak majú prúdiť duše ľudí k Bohu. 1545) Duchovný a telesný život sa rozchádzajú a nie sú v súlade. To je dôvod, prečo sa niekedy cítime veľmi dobre telesne, ale nie na duchu. Začneš sa modliť a zistíš, že tvoje srdce sa zatvrdilo: „Zhrubol si, zhrubol si a prikryl si sa tukom, potom opustil Boha“ 1244 – a je pre teba ťažké modliť sa, hoci si telesne zdravý a silný. Len čo sa prestanete modliť, budete sa opäť cítiť pohodlne. Ale toto je hriešna ľahkosť. 1546) "Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce." 1245 Vedzte, na čo myslia tí, ktorí sa modlia v chráme. Myslia na to, k čomu sú pripútané ich srdcia. 1547) Ak naše srdce pochybuje o životodarnom Duchu, potom v nás nebude život, iba smútok a tieseň, a to zaslúžene: lebo život pochádza z Ducha darujúceho. Trápenie vyplývajúce z takejto pochybnosti je neklamným znakom toho, že táto pochybnosť je lož a ​​pochádza od Diabla, vraha. 1548) Až doteraz som žil v Bohu (myslel som, cítil som a bol som Ním kŕmený); a v budúcnosti budem tiež žiť v Ňom. Odkladám všetky nepokojné starosti a dôverujem svojej nádeji, svojmu dychu – v Kristovi. 1549) Kto verí v Krista tak, ako má, nedovoľuje ani na chvíľu pochybovať o pravde toho, čo Pán povedal vo svojom svätom evanjeliu, o tom, čo učí Jeho čistá nevesta, Cirkev. Je potrebné získať takú neochvejnosť srdca vo viere, aby sa ani v najmenšom, ani na jedinú chvíľu nenechalo otriasť našou slobodnou vôľou, dvojtvárnosťou, náklonnosťou na opačnú stranu, aby kresťan nebol ako «morská vlna, hnaná vetrom a zmietaná». 1246 Naša viera v Krista je «áno a v Neho Amen, na slávu Božiu skrze nás». 1247 1550) Pamätajte, že úprimnou a vytrvalou vierou v Krista sme spasení pre večný život. Pamätajte, že svätá Cirkev nedopustila, aby zahynul jediný zo svojich pravých nasledovníkov, ale z milosti Božej ich všetkých zachránila. Skutky Spasiteľa a Cirkvi na veriacich hovoria samé za seba. Pôsobenie pochybností a nevery v duši človeka, zabíjajúce jeho dušu a telo, hovorí tiež samo za seba. 1551) Keďže Duch Boží je strašná sila, strach a muky démonov, preto démoni so všetkými svojimi pekelnými úskokmi odporujú Božiemu Duchu a rúhajú sa Mu. Keďže Duch Boží je duch spásy, duch jednoty, lásky a pokoja, preto sa všetkými prostriedkami stavajú proti jednote, láske a spáse ľudstva. Prostredníctvom nich vznikla odluka cirkví na východnú a západnú. Všimnite si: toto oddelenie vzišlo z dogmy o Duchu Svätom. Ich úsilím opäť došlo k ďalšiemu oddeľovaniu rímskeho západu, luteranizmu, kalvinizmu a anglikanizmu; ich prostredníctvom vznikol nesúhlas v našej pravoslávnej cirkvi. (Mimochodom, nemali by sa kvôli odporcom zavádzať do Cirkvi potrebné a prospešné reformy? Treba to urobiť, inak sa nám budú démoni posmievať. Je možné, že sa necháme premôcť ich zlom? Nech sa tak nestane. A preto by sa Biblia mala preložiť do ruského jazyka. Inak, koľko miliónov ľudí nie je zbavených svojho bohatstva písaného starým slovanským jazykom! 1248) Okrem toho sa démoni všetkými prostriedkami snažia vykoreniť, a čiastočne sa im to aj podarilo, zo sŕdc kresťanov vykoreniť vieru v evanjelium a v Kristovu Cirkev – čo je tiež rúhanie sa Duchu Svätému. Všemožnými prostriedkami sa tiež snažia uvrhnúť kresťanov do telesných skutkov a telesnej nečistoty, aby Duch Boží neprebýval v ľuďoch, ako to bolo v prípade ľudstva pred potopou. A naozaj, nevidíme, že ľudia sú v obrovskej miere vydaní chamtivosti, obžerstvu, opilstvu a márnotratnosti? Čo je to za korupciu, ktorá na nás dopadla? Och, pokazí sa to s nami a možno veľmi skoro. Duchovia zla tiež útočia na Ducha Svätého v myšlienkach a srdciach jednotlivých jednotlivcov a otriasajú ich vierou v Neho. Beda nám! Nerúhajme sa životodarnému Duchu Svätému Božiemu, Duchu nevýslovnej lásky, «ktorý sa za nás prihovára nevysloviteľnými vzdychmi» 1249; pamätajme na to, aby sme Ho počas celého života uctievali a chválili tak, ako uctievame Otca a Syna, s nerozdelenou a rovnakou poctou. Vážme si aj univerzálny symbol viery – tohto spásneho sprievodcu vo viere pre veriacich všetkých čias a miest. Neurážajme, čo i len jedinou myšlienkou pochybností, Ducha Božieho, ktorý v nás prebýva a oživuje nás – túto plnosť Boha, ktorý nás nekonečne miluje ako Otec a Syn. 1552) "Všetci sme boli privedení napiť jedného Ducha." 1250 Z toho vidíte, že Duch z. Boh nás obklopuje zo všetkých strán ako voda alebo vzduch. "Duch Pánov napĺňa svet." 1251 Viera nám je daná Duchom Božím: «inej viere tým istým Duchom», 1252 hovorí apoštol. «Láska Božia je rozliata v našich srdciach skrze Ducha Svätého», 1253 hovorí ten istý apoštol. 1553) Aké dobré je premáhať vášne! Po víťazstve človek cíti takú ľahkosť srdca, taký pokoj a veľkosť ducha! 1554) "Nie je život viac ako mäso?" 1254 Ah! Nesmierne viac, nekonečne viac. V našej duši žiari obraz neviditeľného Boha, Stvoriteľa všetkého. Nemal by som zanevrieť nielen na nič materiálne, ale ani na svoju dušu, svoj život, pre hmotný, telesný a najmä duchovný prospech môjho brata. Láskou službou svojmu bratovi slúžim samotnému Bohu. Oh! Vo svojom srdci cítim túto veľkú a vznešenú pravdu: «Čokoľvek ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili». 1255 Prečo? Pretože v prvom rade je každý človek obrazom Boha; a po druhé, pretože Ježiš Kristus je Boh a človek spolu a je Hlavou Tela – Jeho Cirkvi. „Sme údmi Jeho tela, Jeho mäsa a Jeho kostí,“ 1256 to znamená, že sme údmi Krista. 1555) Neverte svojmu telu, keď vám počas modlitby hrozí slabosťou; leží to. Hneď ako sa začnete modliť, zistíte, že telo sa stane vaším poslušným otrokom. Vaša modlitba to tiež oživí. Vždy si pamätajte, že mäso klame. 1556) Kto verí v Spasiteľa a sýti sa Jeho Telom a Krvou, má v sebe večný život; a to je dôvod, prečo každý hriech prináša bolestné utrpenie a rozrušenie srdca. Ale tí, čo nemajú večný život, pijú neprávosť ako vodu a netrpia, lebo večný život nemajú v srdci. 1557) Sláva Duchu Božiemu, ktorý zostúpil od Otca, aby dal život každému stvoreniu a naplnil celý vesmír. Sláva Mu, dávaj život anjelom a ľuďom a všetkému stvoreniu. Sláva Jemu, našej moci, našej Svätosti. Sláva Jemu, večný s Otcom a Synom! 1558) Moja telesná povaha si vyžaduje obrazy. Preto správne a spravodlivo vytvárame obrazy a ctíme si ich. Čo iné je sám človek ako živý obraz živého Boha? Samotný Boží Syn je jednotným dojmom Otca, ktorý nám ukazuje Otca v sebe samom. Ak sme my sami obrazmi Boha, tvorenými dušou a telom, prečo by sme si potom nemali ctiť Božích svätých v ich obrazoch vytvorených rukami? Nápis mena na obraze znamená pre veriaceho veľa. Toto meno akoby nahrádzalo dušu osoby znázornenej na obrázku. Vzývajte meno svätého celou dušou; vyslyší ťa a v obraze prejaví svoju zázračnú moc. Meno Spasiteľa, vzývané s vierou, robí zázraky. Odháňa démonov, hasí oheň vášní, lieči choroby. Aj mená svätých, vzývaných s vierou, z Božej milosti, robia zázraky. A čo je na tom prekvapivé? Všetci sú v Duchu Božom a životodarný Duch Boží je všade prítomný a napĺňa všetky veci. Všetci svätí robia zázraky v Duchu Svätom, pretože jeden Boží Duch je Duchom zázrakov. 1559) Človek je malý svet. Ako je duša v tele, tak je Boh vo svete. Keď duša opustí telo, okamžite sa rozpadne na kusy. Podobne, keď Duch Boží opustí svet, okamžite sa rozpadne na kusy. Duša je v celom tele, ale najmä v srdci a Boh je v celom svete, ale najmä v nebi a v chrámoch. A preto na každom kroku spoznávať Božiu prítomnosť. 1560) Sláva tebe, presvätý, životodarný «Duch, vychádzajúci z Otca a vždy spočívajúci v Synovi» 1257 nerozdelený od Otca a Syna! Sláva Ti, Syn Boží, ktorý Duchom Božím vyháňaš diablov 1258 a nariaďuješ nám spasenie, tým istým Duchom nás posväcuješ, učíš a posilňuješ! Sláva Ti, Otče, ktorý k nám vždy zostupuješ v Synovi skrze Ducha Svätého! Trojica v nerozdelenej jednote, zmiluj sa nad nami! 1561) Deti, ktoré sú obrazmi svojho otca a matky, sú blízko ich srdcu; ale ešte bližšie sú ľudia – a najmä kresťania – obrazy Boha, k srdcu Boha. Vonkajšia a často aj vnútorná podobnosť detí s rodičmi nám pripomína našu vnútornú podobnosť s Bohom. 1562) Každé miesto je miestom Božej prítomnosti a zvrchovanosti. Preto je nepochybne pravda, že Pán sa na nás pozerá očami svätých ikon ako svojimi vlastnými a môže k nám hovoriť ústami svätých ikon ako svojimi vlastnými. Aj vďaka tomu, že Pán je na každom mieste, Jeho kríž, Jeho meno robí zázraky. Jeho ikony sa ukazujú ako zázračné a v každom prípade sú miestami Jeho milostivej prítomnosti. 1563) Moja myšlienka voľne preniká cez budovy a ich steny, hory, moria, nebo a zem. Svojím myslením je človek podobou Božstva, ktoré je nekonečným a všadeprítomným Duchom. Či Boh nepreniká a nenapĺňa všetky veci ako Stvoriteľ všetkého? 1564) Modlitba dýcha nádejou a modlitba bez nádeje je hriešnou modlitbou. 1565) Má každý z nás anjela strážneho? Má a musí mať. Povaha ducha je mimoriadne aktívna a nemôže zostať nečinná; vidíme to v našej duši. Povaha dobrého ducha nevyhnutne hľadá aktivitu a rozširovanie okruhu tejto činnosti a šírenie kráľovstva pravdy a dobra; ako naopak, povaha zlého ducha tiež hľadá činnosť, ktorá jej zodpovedá, a šírenie kráľovstva lži a každého zla. Cítime v sebe, že démoni sa všemožne snažia šíriť kráľovstvo zla, a svedčí o tom aj Písmo: «Diabol ako revúci lev obchádza a hľadá, koho by zožral.» 1259 Ako teda nepripustíme v súlade so zdravým rozumom, že anjeli konajú všade po svete, snažiac sa šíriť kráľovstvo dobra a hľadať spásu ľudstva? Ó, aké pravdivé sú slová, že «radosť bude v nebi nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie,» 1260 a že ako je blízko každého človeka diabol, tak je blízko každého človeka anjel! Ako zreteľne cítime prítomnosť jedného, ​​tak cítime aj prítomnosť druhého, hoci prostredníctvom sebalásky máme vo zvyku pripisovať všetky dobré myšlienky, pocity, dispozície a úmysly sebe a nie nášmu anjelovi strážnemu. Bol by počet anjelov strážnych dostatočný na to, aby mal každý človek svojho anjela strážneho? Bohato postačujúce. Keď sa apoštol Peter vrhol mečom na veľkňazovho sluhu, aby ochránil svojho Majstra a Pána, vtedy mu Pán povedal: „Myslíš si, že sa teraz nemôžem modliť k svojmu Otcovi a on mi dá hneď viac ako dvanásť légií anjelov? 1261 To znamená, že Pán má vždy dostatok anjelov na ochranu každého človeka (Eliseja, Jakuba), a predovšetkým na ochranu vteleného Božieho Syna. Vieme tiež, že Boží anjel sa zjavil Spasiteľovi v Getsemanskej záhrade, aby Ho posilnil: «Anjeli prišli a posluhovali Mu» po štyridsiatich dňoch pôstu a pokušení na púšti. Strážny anjel Spasiteľa sa Jozefovi zjavil v spánku a nariadil mu pohyby. 1566) Duchu Svätý, živý, osobný, vládnuci, živý zväzok Otca a Syna, zmiluj sa nado mnou! 1567) Duchu Svätý, ktorý dáva život a zjednocuje všetko stvorenie a predovšetkým rozumné stvorenia – moc všetkého stvorenia, zmiluj sa nado mnou! 1568) Keď sa človek modlí, musí odložiť všetku svetskú starostlivosť a starať sa len o spásu svojej duše. 1569) Musíme dôverovať Bohu vo všetkých pokušeniach, vo všetkých bezútešných podmienkach duše. Pán vyslobodí. 1570) Aká jednota bytia je v troch Božských Osobách! Syn nerobí nič bez Ducha, ani Duch bez Otca, ani Otec bez Ducha a Syna, ale Všetci konajú spoločne. S človekom to tak nie je. Niekedy pracuje rozumom bez účasti srdca, vďaka čomu sú jeho skutky často bezduché. Tento nesúlad je dôsledkom hriechu. Traja cudzinci: Abrahám, dvaja splnili vôľu tretieho. 1571) Myslím si, aké dokonalé je Božstvo – aká nekonečná plnosť života je v ňom! Boh Otec zo Seba splodil stvoriteľské Slovo a zoslal stvoriteľského Ducha a oni zvrchovane plnia Otcovu vôľu, ako ľudské ruky napĺňajú to, čo si myslí hlava a po čom túži srdce. Úžasný si, náš Bože, že všetko tvoríš svojím osobným Slovom a všetko robíš svojím osobným Duchom! Aká plnosť života! Syn aj Duch sú rovní Otcovi – Príčine; aj Syn aj Duch sú rovnako všemohúci, ako Otec a Syn sú jedno milosrdenstvo a láska, jedna vôľa, jedna sila, jedno Božstvo a kráľovstvo! Aká plnosť života! Syn je Stvoriteľ a Duch je Stvoriteľ. "Tvoje ruky" (Syn a Duch)" ma stvorili a sformovali." 1262 Aká jednota! Ani Syn nerobí nič bez Ducha, ani Duch bez Syna, ale spoločne uskutočňujú Otcovu vôľu, Traja tvoria jednu Bytosť. Preto kdekoľvek nájdete konať Syna, tam neomylne koná aj Duch so Synom, aj Otcom, z ktorého a ku ktorému vstávajú. „Oslavujem moc Otca a Syna a chválim silu Ducha Svätého, nerozdeleného, ​​nestvoreného Božstva, Konsubstančnej Trojice, vládnucej na veky vekov.“ 1263 1572) Pane, náš Spasiteľ, tvoja božská veľkosť spočíva v tom, že život každého stvorenia je v tebe, ako v hypostatickom živote, «aby si Ťa ctili všetci ľudia, tak ako ctia Otca». 1264 Tvoja veľkosť, životodarný Duch Svätý, spočíva v tom, že všetkých posväcuješ, posilňuješ a žiješ spolu s Otcom a Synom, aby ťa všetci ľudia ctili, ako oni ctia Otca a Syna. Tvoja veľkosť, Duchu Svätý, spočíva aj v tom, že jednorodený Boží Syn, ktorý je s Tebou jednoznačný, stvoril v Tebe sily a zázraky a tiež nás skrze Teba posväcuje, posilňuje a vedie k svojmu Otcovi. "Skrze Neho máme obaja prístup v jednom Duchu k Otcovi." 1265 1573) "Rúhanie proti Duchu Svätému nebude ľuďom odpustené." 1266 Ten, kto popiera osobnú bytosť Ducha Svätého – najmä ten, ktorý bol sám mnohokrát prijímateľom Ducha Svätého – sa proti nemu rúha; a ak sa nenapraví, nebude mu odpustené ani na tomto svete, ani na druhom. Životodarný Duch Svätý, Duch milosti, zmiluj sa nad nami! 1574) Tí, čo sa málo modlia, sú slabí v srdci, a tak, keď sa chcú modliť, ich srdce ochabne, ruky, telo a myšlienky, a je pre nich ťažké modliť sa. Treba prekonávať samého seba, snažiť sa modliť celým srdcom, lebo je dobré a šťastné modliť sa celým srdcom. 1575) Dôvera v príhovor Matky Božej, anjelov a svätých je formou kresťanskej nádeje. Sú mocní v prihováraní sa za nás, tak Kristovou milosťou, ako aj svojimi vlastnými cnosťami. Nemodlíme sa k nim nadarmo; Veríme, že na ich príhovor dosiahneme milosrdenstvo, odpustenie hriechov a spásu, ako aj časné požehnania, ako napríklad zdravie, blahobyt vzduchu, oslobodenie od nešťastí a smútku. Keď sa budeme modliť v Duchu a v Duchu Svätom k Spasiteľovi, Otcovi, anjelom a všetkým svätým, naša modlitba sa stane vrúcnou a z očí nám budú tiecť slzy – sladké a šťastné. Sláva Duchu Svätému Tešiteľovi! A akou útechou je pre dušu! 1576) Spasiteľ a Utešiteľ, dve Božské Osoby: Jedna vždy zachraňuje od hriechov a Druhá utešuje toho, kto je spasený. Ich mená sú prevzaté z Ich skutkov a sú vždy skutočne oprávnené. Utešuje! Duch Svätý utešuje veriacu dušu, ako matka utešuje svoje dieťa. 1577) Boh suverénne premieňa Duchom Svätým obyčajný chlieb a víno na životodarné Telo a Krv svojho Syna. Z toho jasne vidíme, že On je tiež Pôvodcom a Živiteľom nášho telesného života a že náš telesný život je menej dôležitý ako ten duchovný; pretože obyčajný chlieb a víno, ktoré vyživujú a posilňujú našu telesnú prirodzenosť, sa menia na lepší chlieb – chlieb duchovného života a víno na duchovný nápoj. 1578) Duch Boží je všade. Cestujte duševne po celom svete, všade uvidíte Jeho skutky. Ním sú ľudia obdarení vyšším životom. Dáva život aj zvieratám, vtákom, rybám, rastlinám. Telo a Krv Spasiteľa všade rovnako robia zázraky; všade majú moc sviatosti a ich mocou je Duch Svätý. 1579) O úcte a vzývaní svätých v modlitbe (na deň sv. Mikuláša). Na čom je založená? Sú v Bohu; sú bohatí na duchovné dary; sú v krajine živých a v krajine hojnosti; kým sme v krajine smrti a duchovného hladu. Boh si ich vzal k sebe, aby zachránil náš život. «Boh ma poslal pred vami, aby som zachoval život», 1267 povedal Jozef svojim bratom. Abrahám – Noe. Bohatý muž v pekle prosil Abraháma, aby poslal Lazara. Noe, vysloboditeľ z potopy. "Blahoslavený, ktorého rod je na Sione a ktorý má príbuzných v Jeruzaleme." 1268 1580) Teším sa a teším sa z nekonečnej dokonalosti Božstva; Teším sa a teším sa, že Božstvo je v troch Osobách a že každá Osoba je seba-hypostatická a je úplne dokonalým Bohom – Jeden z troch; že Otec je všemohúci, Syn je všemohúci a Duch Svätý je všemohúci; že Otec je všadeprítomný, podobne aj Syn a podobne aj Duch Svätý; že Otec je život, Syn je život a Duch Svätý je život; že Otec je láska, Syn je láska a Duch Svätý je láska. Radujem sa z Boha Otca, radujem sa z Boha Syna a radujem sa z Boha Ducha Svätého – z jedného Boha, jedinej prirodzenosti a sily, jediného Spasiteľa, Boha, ktorý nás miluje. Teším sa, že každej z troch Božských Osob, ako Bohu, sú vlastné osobitné vládnuce činy: Otcovi, myslenie a dobrotivosť; k Synovi, uskutočnenie Otcovej myšlienky a dobrotivosti; a Duchu Svätému vykonanie a oživenie. 1581) Diabol niekedy v mysli vystupuje ako nepríjemný pytač na nepochopiteľné, ako trúfalý narušiteľ neprístupných tajomstiev troch Božských Osob a ich vzájomných vzťahov. O Božskej Trojici je potrebné uvažovať s úctou a najopatrnejšie. 1582) modlitba osviežuje a oživuje dušu, ako vonkajší vzduch osviežuje telo. Pri modlitbe sa cítime statočnejší a bystrejší, podobne ako sa cítime telesne a duchovne statočnejší a sviežejší na prechádzke na čerstvom vzduchu. 1583) "Všetko, čo má Otec, je moje." 1269 Všetko, čo má Duch, je tiež Jeho, okrem toho, čo pochádza od Otca. Hovorte rovnako o Otcovi a Synovi, len oddeľte ich Osobnú povahu. Kvôli Ich súdržnosti existuje spoločenstvo prírody. 1584) Nauč sa modliť; prinútiť sa k modlitbe. Na začiatku to bude ťažké; ale potom, čím viac sa budete nútiť, tým ľahšie sa vám bude modliť. Ale na začiatku je vždy potrebné sa prinútiť. 1585) «Ó, najsvätejší biskup, otec Nicholas, oroduj za nás Boha!» Aký je dôvod, prečo prosíme o modlitby svätých za seba? Naozaj sa za nás modlia? A je ich modlitba účinná? Sám Boh jasne deklaroval svoju vôľu niektorým osobám, ktoré k nemu nemajú blízko, najmä hriešnym ľuďom, aby prosili Boží ľud, aby sa za nich modlil. Napríklad Abimelech, ktorý si vzal Abrahámovu manželku, dostal príkaz požiadať Abraháma, aby sa zaňho modlil; Jób sa modlil za svojich priateľov v súlade so zjavným zjavením Božej vôle; Mojžiš, Samuel, Eliáš a všetci proroci sa modlili; sám Pán sa v súlade so svojou ľudskou prirodzenosťou modlil k Nebeskému Otcovi za Petra a za všetkých učeníkov. Svätí sú hodní toho, aby boli za nás orodovníci pred Bohom pre svoje cnosti, pre svoje zásluhy a ako tí, ktorí sa Mu páčili. Ak pozemská spravodlivosť vyžaduje, aby sa istý človek, ktorý je bližšie k Bohu (napríklad kňaz), modlil k Bohu za iných, prečo by to tak nemalo byť aj v nebi? Všetci svätí žijú v Bohu a pre nás; v Bohu vidia naše potreby, súcitia s nami, sú pripravení v súlade s našimi modlitbami nám pomôcť. Prečo v súlade s našimi modlitbami a nie inak? Aby nás posilnil vo viere a modlitbe. Okrem toho, prečo si aj žijúci muži želajú, aby ich o pomoc požiadali iní, ktorí ich potrebujú? 1586) Ako diabol v okamihu zraní dušu tým, že do srdca predloží nejakú nezákonnú túžbu alebo nejaký nespravodlivý nápad, tak Boh a jeho anjel strážny oživia dušu okamžitým prúdom svätých túžob a myšlienok. Musíme byť pozorní a vďační Pánovi za Jeho duchovné dary svetla. 1587) Čo znamená každodenné vzývanie svätých – rôznych každý deň, počas celého roka a počas celého nášho života? Znamená to, že Boží svätí, ako naši bratia, sú len dokonalí, žijú a sú blízko nás; že nás počujú a sú vždy pripravení nám z Božej milosti pomôcť. Žijeme spolu s nimi – v jedinom dome Nebeského Otca – len na jeho rôznych poloviciach. My žijeme na pozemskej, oni na nebeskej polovici; ale obaja máme prostriedok vzájomnej komunikácie: pre nás modlitba viery a lásky, pre nich ich duchovná povaha, vždy pripravení na aktívnu pomoc, vďaka láske, ktorou sú preniknuté ich duše. 1588) «Veru dáva človeku Duch Svätý; preto nikto nemôže povedať, že Ježiš je Pán, iba v Duchu Svätom." 1270 Ducha Svätého nám zjavil Ježiš Kristus, ktorý sa počal a narodil z Ducha Svätého, ktorý rástol a bol posilnený Duchom Svätým, ktorý Duchom Svätým vyháňal diablov a ktorý vstal z mŕtvych Duchom Svätým. Apoštoli, mučeníci, ctihodní muži a preláti kázali o Duchu Svätom a mnohí z nich spečatili svoje učenie o Najsvätejšej Trojici svojou krvou. 1589) Ja sám som celá choroba, bieda. Boh je moja sila. Toto presvedčenie je mojou najvyššou múdrosťou a robí ma požehnaným. 1590 Bonus) Jeden je ten, ktorý ma udržiava pri živote, moju pravú sladkosť, moje jedlo a pitie – Kristus. Povedzte teda nepriateľovi, že vás zvádza pochúťkami alebo obťažuje ostatných. Svätý Makarius hovorí, že sa musíme tešiť, keď ich zjedia iní: čím menej bremena bude na tvojej duši, tým ľahšie bude vystúpiť do neba. 1591) Keď kresťania prichádzajú do kostola, aby sa modlili k Bohu, potom by sa zdalo, že nemajú jedného Boha, ale veľa bohov a mnoho modiel (a tak hrešia proti prvému a druhému prikázaniu). Niektorí sa považujú za idoly sebalásky: "Kde je ich poklad, tam bude aj ich srdce." 1271 1592) Ako si požičiavate svoj dych zo vzduchu a opäť ho vydávate do vzduchu – aby ste boli vždy obklopení vzduchom a on do vás prenikal – tak aj vaša duša pochádza od Boha a opäť sa vracia k Bohu, aby ste boli vždy v Bohu a boli ním zo všetkých strán obklopení a vnútorne naplnení Ním ako vzduchom. Toto je význam slov «naplnený Duchom». 1272 1593) Ako každú minútu dýchaš vzduchom, tak si každú minútu duševne buď s Bohom, alebo s Diablom, podľa svojho vnútorného rozpoloženia. Čím je vzduch pre telo, tým je Boží duch pre dušu. Ako dýchate zo vzduchu prvky potrebné na výživu vášho tela, tak do seba vdychujete z Ducha Božieho dobré sklony a myšlienky. 1594) Keď čítam evanjelium, nehovorím to ja, ale sám Pán; On sám je v týchto slovách. Lebo On je Duch, Múdrosť alebo nekonečná osobná Myšlienka; je to On sám, kto je v týchto úžasných myšlienkach a slovách evanjelia. Len slovo je naše, ľudské; alebo, lepšie povedané, aj to slovo je tiež Jeho; zatiaľ čo myšlienka, jej podstata, pravda, je sám Pán. To isté vidím napríklad na obraze Spasiteľa alebo Jeho kríža. Opäť je tam On sám – môj všadeprítomný Pán je v nich, v tomto obraze alebo v tom kríži, ako v slove evanjelia. Jeho obraz na ikone alebo na kríži je len vonkajším zjavom, zatiaľ čo podstatou je On sám – prejavuje sa všade, vo všetkom a cez všetko, a najmä prostredníctvom obrazov a znakov, na ktorých je napísané Jeho právom uctievané Meno alebo nakreslená Jeho reprezentácia. Tak je aj v kňazskom požehnaní znamením kríža, v ktorom sa On sám zjavuje a akoby sa žehnal. Z toho vyplýva dôležitosť kňazského požehnania. A aj naše obyčajné vyhotovenie znamenia kríža má tiež Božiu moc, ak ho urobíme s vierou. Tak všade môžeme nájsť a cítiť Pána. 1595) «Ak sa prehreší proti vám sedemkrát za deň a sedemkrát za deň sa k vám obráti a povie: Činím pokánie; odpustíš mu." 1273 Pán ako Hľadač sŕdc vie, že ľudia sa môžu veľmi často previniť, a že keď padnú, často opäť vstanú; preto nám dal prikázanie často odpúšťať previnenia a On sám je prvý, kto naplní svoje sväté slovo. Len čo z celého srdca poviete: „Kajám sa,“ okamžite vám bude odpustené. 1596) Celé evanjelium je evanjeliom o kráľovstve, do ktorého sú kresťania predurčení, a tvorí akoby jeden jediný prísľub (všetky podobenstvá, všetky proroctvá a zázraky); Apoštolské listy odhaľujú podrobnejšie zasľúbenia kresťanskej nádeje. 1597) „Príď kráľovstvo tvoje“ – to znamená, tvoje dokonalé panovanie v našich srdciach! 1598) Svojím telom som len zem a popol, kým moja duša žije a nachádza svoj odpočinok len v Bohu. On je zároveň čistotou mojej myšlienky a silou môjho srdca; Ja sám som nič. 1599) Svätí splnili slovo Pánovo; Pán plní ich slovo; pracovali pre Neho – On to robí pre nich. Sám Pán povedal: "Akou mierou použiješ, takou sa nameria aj tebe." 1274 Preto Pán rýchlo plní modlitby svätých za nás. 1600) Keď sa modlíme, musíme skutočne ľutovať svoje hriechy a skutočne ich oľutovať. Keď vymenúvame hriechy špecifikované v modlitbách, musíme ich vysloviť a cítiť ich vo svojom srdci, akoby boli naše vlastné. Tiež musíme mať vrúcnu túžbu nehrešiť v budúcnosti tými istými hriechmi. 1601) V úmysle hovoriť o kresťanskej nádeji by som vám mal odhaliť zasľúbenia, ktoré nám dal Boh, a úskoky a nástrahy, do ktorých nepriateľ zamotáva kresťanov, aby som odvrátil ich pohľad a dôveru od neoceniteľnej nádeje; sú to lichôtky bohatstva, pozemských pôžitkov a vyznamenaní. Keď hovorím o kresťanskej nádeji, mal by som vám odhaliť poklad požehnaní, ktoré nám prisľúbil Kristus, aby som vám ukázal nepochopiteľné, nekonečné milosrdenstvo a nespočetné štedrosti Otca, Syna a Ducha Svätého; Otca – naša dôvera; Syna – naše útočisko; Ducha Svätého – naša ochrana. Bože môj! Môjmu pohľadu sa ukazuje nekonečnosť požehnaní prisľúbených kresťanom a zároveň nekonečná ľahostajnosť kresťanov voči týmto prisľúbeným požehnaniam, ich malá viera a napokon ich nevera a chlad, šliapanie po Krvi zákona a zanedbávanie tajomstva spásy. Ale nech mi dá Pán ústa a múdrosť, 1275 aby som mohol hovoriť ohnivými jazykmi, aby som s Jeho pomocou zapálil oheň dôvery v srdciach, ktoré sú chladné! Kniha nemenných zmlúv! Povedz nám o Božích zasľúbeniach spravodlivým a hriešnym. 1602) Čo sa týka nádeje v Boha po tom, čo sme spáchali hriechy, nech sú akékoľvek – to znamená nádej na zmierenie s Ním potom, čo sme ustúpili hnevu alebo upadli do skľúčenosti, úzkosti srdca; alebo ste zhrešili vášňami. Zdalo by sa, že nádej hriešnika na odpustenie jeho hriechov a na spásu nie je nikde tak jasne a silne vyjadrená ako v modlitbách pred svätým prijímaním, v kánonoch k Najsladšiemu Pánu Ježišovi, k Matke Božej, k anjelovi strážnemu a v kánonoch k svätým dňa. 1603) Nádej si vyžaduje aj život zodpovedajúci tejto nádeji. Tí, ktorí dúfajú, nesmú žiť „ako ostatní, ktorí nemajú nádej“. 1276 "Majúc teda tieto zasľúbenia... očisťme sa od všetkej nečistoty tela a ducha." 1277 «Buď vždy pripravený dať odpoveď každému človeku, ktorý sa ťa pýta na dôvod nádeje, ktorá je vo tebe» 1278 – to žiadam od Boha. 1604) „Kde som ja, tam bude aj môj služobník“ 1279 – „so mnou na mojom tróne“; 1280 «budeme spolu s nimi uchvátení v oblakoch ... tak budeme vždy s Pánom» 1281 – taká je naša nádej! 1605) Vezmi každému viditeľnú vec, ktorú nadovšetko miluje; vypýtaj si alebo vezmi peniaze od žiadostivého, chutného jedla od žrúta, jeho výsady od ctižiadostivého a hrdého muža, nazvi ho zlým menom a uvidíš, čo tvorí nádej každého jedného, aký poklad, aká je jeho vášeň! Ó, s akými hanebnými vášňami sa človek niekedy stretáva! Niekedy sa muž nečistou láskou pripúta k osobe opačného pohlavia, dýcha ňou – takpovediac, živí sa ňou. Ó hanebná nádej! Ó, nečisté srdce, vzdialené od Pána! Ó človeče, vkladajúc svoju telesnú, slabú dôveru v bezvýznamné stvorenie, ako je on sám, ukážem ti, koho musíš milovať! Vy, ktorí zaťažujete svoje srdcia prílišnou pôžitkárstvom a opilstvom, ukážem vám, kto by mal naplniť vaše srdcia! Milovník peňazí, ukážem ti, od koho si máš kúpiť striebro vyskúšané v ohni! Vy, ktorí túžite po pôžitkoch a poctách, hľadajte česť nebeského povolania. Vy, ktorí milujete znamenité rúcho, kúpte si od Neho «biele rúcho, aby ste sa obliekli do spravodlivosti». 1282 Zúfalstvo, skľúčenosť a opovážlivosť sú hriechy proti nádeji. 1606) Trest za hriech a pokoj svedomia po jeho oľutovaní viditeľne dokazujú, že je jeden Sudca, Životodarca a náš Boh, ktorý nás môže zachrániť alebo zničiť, ktorý nám dal život a zákony života a trestá nás za ich porušenie, a že je nezmeniteľný. 1607) Svätý prorok Dávid nazýva dušu okom («Moje oko hynie od môjho zármutku» 1283 ), počutím, jazykom, rukou, nohou alebo krokmi («Dáš mi počuť radosť a radosť, aby sa radovali kosti, ktoré si polámal, .... môj jazyk nebude spievať o Tvojej spravodlivosti» 25 K nohe sa nepohne.» 1284 «1284 Oko duše nie je zavreté ani v noci. 1608) Vezmi ma do zajatia, Pane, do sladkého zajatia Tvojho Svätého Ducha, aby moje slová prúdili «ako rieky na juhu» 1286 na Tvoju slávu a na spásu Tvojho ľudu! Daj mi tento sladký a mocný vnútorný impulz, aby som posadil na pergamen plnosť duchovných vízií a pocitov! Nech je „môj jazyk perom pripraveného pisateľa“ 1287 – Ducha Svätého! 1609) Hlboký pocit duchovnej chudoby, nárek nad existenciou zla, smäd po spáse možno nájsť v každej priamej a pokornej duši. 1610) Zvonenie zvonov je výzvou na rozhovor s Bohom, deti so svojím Otcom – výzvou, aby sa pred Ním objavili. 1611) Čo milujeme najviac na svete? Život a zdravie. Kto je náš život a zdravie? Ježiš Kristus. Preto, ak chceš žiť a večne žiť a byť požehnaný, ver v Ježiša Krista a poteš Ho životom v súlade s Jeho evanjeliom. 1612) Láska je Boh. Ak milujete Boha, Boh prebýva vo vás a vy v Bohu. 1288 Zloba je diabol. V okamihu, keď začnete pociťovať zlomyseľnosť voči svojmu blížnemu, je vo vás diabol, vstupuje do vás ako ihla a snaží sa stať sa horou vo vás, tak sa veľmi šíri a je taký ťažký! A preto neustále milujte Boha a svojho blížneho. Nepripúšťaj zlobu do svojho srdca ani na jediný okamih a považuj ju za ilúziu diabla. Amen. 1613) „Charita dlho trpí a je láskavá“ 1289 kým zlomyseľnosť je netrpezlivá, rýchlo rozhnevaná a náročná. Zlomyseľnosť sa rýchlo trestá, kým láska sa rýchlo oddáva a odpúšťa. Charita sa pozerá na svoje vlastné nedostatky a nerada si ich všíma na druhých; zatiaľ čo zlomyseľnosť je bystrozraká, aby si všimla najmenšie chyby iných a je slepá voči svojim veľkým chybám. Vidíme triesku v oku svojho brata, a nie trám v našom vlastnom; toto sa stáva často a najčastejšie, bez ohľadu na vnútorné Božie učenie. 1614) Boj sa zloby, ako sa bojíš ohňa; nepripúšťaj si to do svojho srdca, dokonca ani pod akoukoľvek hodnovernou zámienkou, a ešte menej pre čokoľvek, čo ti je nepríjemné; zloba je vždy zlo, dieťa pekla. Niekedy zlomyseľnosť vstupuje do srdca pod zámienkou horlivosti pre Božiu slávu alebo dobro blížneho. V tomto prípade neverte svojej horlivosti; je to falošné a nemúdre; radšej horli za to, aby v tebe nebola nejaká zloba. Boha nič neoslavuje tak ako láska, ktorá všetko znáša, a nič ho nehanobí a neuráža tak, ako zloba, nech sa skrýva pod akokoľvek pekným vzhľadom. Pod maskou starostlivosti o chudobných ho Judáš, skrývajúc svoju zlobu voči svojmu Pánovi, predal za tridsať strieborných. Pamätajte, že nepriateľ neúnavne hľadá vaše zničenie a útočí na vás v čase, keď to najmenej čakáte. Jeho zloba je nekonečná. Nespútajte sa sebaláskou a zmyselnosťou, aby vás nebrali ako ľahkého väzňa. 1615) Boh je nevyčerpateľný vo svojich daroch ľuďom. Už 7403 rokov. 1290 Hojne živí všetky stvorenia. Všade vidíme hojnosť a radosť; len chamtiví bohatí dávajú ruky do rúk a uchovávajú vo svojich pokladniciach príliš veľa Božích darov, ktoré by mohli hojne živiť stovky a tisíce chudobných. Človeče! Pevne ver v Božiu nevyčerpateľnosť v Jeho daroch a ochotne «rozdaj svoj chlieb hladným»; 1291 čím viac dáte, tým viac vás Boh pošle. Taký je Boží zákon: «Akou mierou použiješ, takou sa nameria aj tebe». 1292 1616) Naučte sa vždy pamätať a vyslovovať Božie meno s veľkou vierou, úctou, láskou a vďačným srdcom. Nikdy to nevyslovujte bezohľadne. 1617) Hovorte a robte všetko správne bez pochybovania, smelo, pevne a rozhodne. Vyhnite sa pochybnostiam, plachosti, malátnosti a nerozhodnosti. "Lebo Boh nám nedal ducha strachu, ale ducha moci a lásky." 1293 Náš Pán je Pánom síl. 1618) Dýchajte vierou (dôverou v Božiu pravdu), dôverou v Boha a láskou k Bohu a k blížnemu. A ako si v tom môžete pomôcť? Neverou v trvácnosť všetkého pozemského; tým, že nevložíte svoju dôveru do pozemských požehnaní, akými sú jedlo, pitie, peniaze, bohatstvo a pozemské zväzky; nestaraním sa, ľahostajnosťou ku všetkému pozemskému a porušiteľnému. Nenechajte svoje srdce k ničomu priľnúť, k ničomu sa nepripútajte. "Vložte svoju náklonnosť k veciam hore, nie k veciam na zemi." 1294 1619) Boh je láska a ja som obrazom Boha; preto by som mal byť všetkou láskou. Boh je najdokonalejšie dobro, oslobodené od najmenšieho tieňa zla; Som obrazom Boha; preto aj ja mám byť dokonale dobrý, bez tieňa zla. Ak ťa bude nepriateľ pokúšať jedlom alebo nápojom, povedz mu: «Moje jedlo a nápoj sú Telo a Krv môjho Pána; nedajú sa mi vziať. Pokiaľ som kňazom, môžem sa na nich zúčastniť každý týždeň a väčšinou aj niekoľkokrát do týždňa. Okrem toho, ak budem v sebe hľadať kráľovstvo Božie tým, že vložím svoju dôveru v Neho, môjho Pána, potom mi bude pridané všetko pozemské, čo je pre mňa potrebné, podľa Písma." «Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť; a toto všetko vám bude pridané." 1295 Môj Boh je verný. Vštepujte si tieto slová hlboko do srdca meditáciou. 1620) Nenechaj sa ničím nahnevať; všetko zvíťaziť láskou – všetky vrtochy a urážky, všetky druhy rodinnej nepríjemnosti. Nepoznať nič iné ako milovať. Vždy sa úprimne obviňujte, uznajte, že ste príčinou akejkoľvek nepríjemnosti. Povedz: «Je to moja vina; Ja som hriešnik." pamätajte, že ako ste vy nevládni, taký je aj váš blížny, a jednu neduhu ruší druhá; preto je zbytočné obviňovať neduživých a hriešnych, ak uznajú svoju slabosť. Musíme viniť diabla, ktorý je taký mocný v zlom. 1621) Nebeský Otec sa o mňa tak veľmi stará, o môj život, moju spásu, že neušetril ani svojho jednosplodeného Syna, ale poslal ho na svet trpieť a zomrieť a živí ma svojím Telom a Krvou. Je teda možné, aby sa o mňa nestaral v menej dôležitých veciach a mňa a mňa by pripravil o dostatočné prostriedky na živobytie? To sa doteraz nestalo a ani nestane. «Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť; a toto všetko vám bude pridané." 1296 «Aj vlasy na tvojej hlave sú spočítané. Preto sa nebojte." 1297 1622) Môj život je nekonečný Pán, ktorý je, Všemohúci; Som úplne pohltená týmto životom. "Kto je nad všetkým, cez všetko a vo všetkých vás." 1298 Som stále pred tvárou Božou; Vždy som v Bohu a On vo mne. Mám dôverovať jedlu, pitiu, peniazom, alebo nejakému mužovi? Nemal by som byť potom slepý? V skutočnosti je Boh mojou nádejou. On je pre mňa všetkým. 1623) Musíme sa snažiť, aby sme si častejšie pripomínali slová Spasiteľa: «Ak sa neobrátite a nestanete sa ako malé deti, nevojdete do kráľovstva nebeského» 1299 a slová apoštola. «Ako novonarodené nemluvňatá túžite po úprimnom mlieku slova, aby ste ním mohli rásť » 1300 (ním) k spáse (nie lichotivé, nie ľstivé, nefalšované, pravdivé). 1624) Buďte zvlášť mierni a trpezliví v chorobe a v iných rozličných nepriaznivých okolnostiach; lebo pokazení zdravím, hojnosťou, šťastím a pokojom sme potom obzvlášť náchylní stať sa podráždenými. Šťastní sú tí z nás, ktorí sa k ničomu neviažu vášnivo, pretože nie sú viazaní lakomstvom. 1625) Pri modlitbe vždy pamätajte, že sa zhovárate s Bohom, Otcom štedrosti a každej útechy, nezmeniteľným, nikdy sa neunaví našimi prosbami; s Otcom, ktorý je vždy nekonečne milosrdný, múdry, všemocný; pre Ktorého je pre Jeho nekonečné milosrdenstvo, múdrosť a všemohúcnosť vždy tak ľahké splniť vaše žiadosti, ako je pre vás myslieť na ne, túžiť po nich; tak jednoduché, ako je pre vás vyslovovanie slov týchto žiadostí, a dokonca nekonečne jednoduchšie. Pamätajte na to a počas modlitby nikdy nebuďte skleslí. 1626) «Môj služobník Jób sa bude za teba modliť; Abrahám sa bude za Teba modliť. . . Mojžiš. . . Samuel . . . Eliáš." 1301 Modlitby svätých za nás sa páčia Pánovi, keďže pochádzajú od Jeho verných služobníkov. 1627) Diabol neustále klame proti Bohu v našich srdciach, najmä pokiaľ ide o Božiu všadeprítomnosť, hovoriac: «Boh zabudol: skrýva svoju tvár;» tiež, pokiaľ ide o Jeho spravodlivosť, «Boh sa o ňu nestará;» 1302 dokonca, pokiaľ ide o Jeho existenciu, «Boha niet». 1303 1628) Boh si želá, aby sme sa k Nemu neustále obracali v modlitbe, aby sme k sebe pritiahli Jeho deti, ktoré sa zatvrdili hriechom a odtiahli sa od Neho, aby nás očistil a zahalil do náručia Jeho lásky, aby nám ukázal, že má pre nás vždy nejaké požehnanie. Tak sa správajú aj dobrí rodičia voči svojim zlým deťom. 1629) Keď počujete, že Boh hovorí, predstavte si jeho slovo ako skutok, buď už vykonaný, alebo sa dokončuje, alebo sa má uskutočniť. 1630 Bonus) Sýtosť znamená stratu viery, úprimnej nežnosti a modlitby, je to chladná nezmyselnosť, bezmocnosť srdca pre akýkoľvek duchovný skutok, je to odcudzenie od blaženosti, zdroj arogancie, strata miernosti a odpor k božskej pomoci, zdroj urážok Boha a svätých, nenásytná nenásytnosť, smäd a smäd, ja len môj každodenný chlieb“. Ak ste sa ma niekedy spýtali, prečo je toľko neverných ľudí, ktorí žijú bez modlitby, bez Krista, oddávajú sa zlobe? Odpoveď je pripravená: uctievajú boha obžerstva. 1631) Modlitba je živá voda, pomocou ktorej duša hasí smäd. Keď sa modlíte, predstavujte si, akoby bol pred vami iba Boh, Boh v troch Osobách, a okrem Neho nikoho iného. Predstavte si, že Boh je vo svete ako duša v tele, hoci je nekonečne vyšší ako svet a nie je ním obmedzený. Tvoje telo je malé a je celé preniknuté tvojou malou dušou; svet je veľký, ale Boh je nekonečne veľký a napĺňa všetko v celom stvorení – „Ktorý je všade prítomný a napĺňa všetky veci“. 1304 1632) Aký význam má zjavenie sa troch cudzincov Abrahámovi? Znamená to, že Pán v troch Osobách, akoby neustále, putuje po zemi a bdie nad všetkým, čo sa na nej deje; a že On sám prichádza k tým svojim služobníkom, ktorí sú bdelí a pozorní k sebe a svojej spáse a ktorí Ho hľadajú, zostávajúc s nimi a zhovárajú sa s nimi ako so svojimi priateľmi („Prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ 1305); zatiaľ čo zosiela oheň na bezbožných, ako to urobil na Sodomu a Gomoru. 1633) Pán je taký milosrdný, že nikdy nepohrdne našou modlitbou, ale milosrdne ju prijme a napraví jej nedokonalosť, iba ak sa k Nemu úprimne obrátime a celkom na Neho nezabudneme. 1634) My, kazatelia, musíme len napomáhať pôsobeniu Boha na srdcia ľudí, chopiť sa ich sklonu k pokániu a posilňovať ho. 1635) Slovo Božie je to isté ako Boh sám; preto ver bez pochybností každému Pánovmu slovu. Slovo Božie je skutok a vaše vlastné slovo by malo byť skutkom; preto aj naše slová počas modlitby majú byť skutkom a pravdou, a nie klamstvom, pokrytectvom a lichôtkami. Aplikujte to na celý svoj život. 1636) Veľká je dôstojnosť človeka ako obrazu Boha. Prečo je človek, ktorý má živú vieru, schopný robiť všetky druhy zázrakov a byť v niektorých ohľadoch bohom prírody? Pretože je obrazom Božím; pretože skrze vieru je jeden duch s Pánom. Prečo Boh poslal svojho Syna, aby sa stal Spasiteľom sveta a vydal ho na smrť za hriechy ľudí? Pretože ľudia sú obrazom Boha. Prečo sa ľuďom dávajú také nevýslovné zasľúbenia a požehnania, že «oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú» 1306 Všetko preto, že sú obrazom Božím. Aký rešpekt by sme mali mať k mužom! Akú nádej by mali mať kresťania! Priatelia môjho Boha! «Vložte svoju náklonnosť k veciam vyššie» 1307 ! 1637) «Pán sa obrátil a pozrel na Petra. . . Peter vyšiel a horko plakal." 1308 A aj teraz, keď na nás Pán hľadí, horko plačeme nad svojimi hriechmi. Áno, naše slzy počas modlitby znamenajú, že Pán sa na nás pozrel svojím pohľadom, ktorý dáva život všetkému a skúša srdcia a opraty. Ach! Duša je niekedy zapletená a polapená hriechmi, ako vták v sieti! Niekedy nevidíme žiadny únik z našich hriechov a tie nás mučia; srdce niekedy pociťuje kvôli nim hroznú úzkosť a smútok; ale «Ježiš hľadí na nás a z očí nám tečú potoky sĺz a so slzami mizne všetko tkanivo zla v našej duši; plačeme a radujeme sa, že nám bolo náhle a nečakane zoslané také milosrdenstvo; aké teplo potom cítime vo svojom srdci a akú ľahkosť, ako keby sme mohli vzlietnuť k samotnému Pánu Bohu! Z celého srdca ďakujem Pánovi, že mi slobodne odpustil všetky moje hriechy! 1309 1638 Bonus) Naša duša sa volá duša, pretože dýcha s duchom Božím, t. j. je tak povolaná od životodarného Ducha. 1639) Ježiš Kristus pri rozdeľovaní jedla najprv vzhliadol k nebu, vzdával vďaky, žehnal ho a až potom lámal chlieb a rozdával. Apoštol Pavol urobil to isté na palube lode. Tak aj my máme ďakovať Bohu za naše jedlo a pitie, ako aj za všetky materiálne požehnania, ale najmä za všetky duchovné. 1640) Duch Svätý je pokladnicou všetkých požehnaní alebo duchovného bohatstva. Hľa, akým úžasným bohatstvom boli obdarené duše, v ktorých prebýval Duch Svätý, akým svetlom poznania, akou vôňou cností! Duša spravodlivého človeka je najbohatšou duchovnou pokladnicou; takými boli napríklad duše apoštolov Pavla, Petra, Jána; prelátov svätého Jána Zlatoústeho, svätého Bazila Veľkého, svätého Gregora Teológa. "Dobrý človek z dobrého pokladu svojho srdca vynáša to, čo je dobré." 1310 Tu je skutočný poklad. Nie je to to, čo si svet cení. 1641) Ak chceš kontemplovať kresťanskú nádej v celej jej veľkosti, čítaj cirkevné modlitby, pozorne sleduj kresťanské bohoslužby, najmä nedeľné a sviatočné. Nájdete tam nekonečné bohatstvo požehnaní prisľúbených veriacim. 1642) Duchovný človek je mysľou i srdcom pohltený kontempláciou Boha a nachádza v ňom poklad poznania a múdrosti, «spravodlivosti, pokoja a radosti v Duchu Svätom», 1311 kým telesný človek je pohrúžený v cudzoložnom a hriešnom svete alebo v hmotnej prírode, nevidí v ňom Boha a hľadá v ňom svoju pozemskú, krátkozrakú potravu. hrdosť. Ale "blahoslavení čistého srdca." 1312 Očisti si srdce a dúfaj v spojenie s Bohom vo večnom živote. 1643) Keď sa modlíte, usilujte sa predovšetkým o vrúcnosť ducha, o vrúcne, úprimné pokánie za svoje hriechy. – Ananiáš, Azariáš a Mišael, prorok Daniel (ešte pred zjavením sa archanjela), múdry zlodej. 1644) Kňaz je Boží služobník, obdarený Jeho autoritou a mocou (vo sviatosti pokánia); požehnanie kňaza je moc kríža. 1645) U úprimných kresťanov je modlitba ustavičná, lebo ustavične hrešíme; vďačnosť je večná, pretože každý deň, každú chvíľu dostávame od Boha nové milosrdenstvo, okrem tých starých, ktorých je nespočetné množstvo. Chvála je tiež večná, pretože neustále vidíme slávu našich Božích skutkov v sebe a vo svete, najmä slávu Jeho nekonečnej lásky k nám. 1646) Pán je s nami v tých najsmutnejších, bezútešných chvíľach („som s ním v súžení“ 1313), kým si myslíme, že to tak nie je, že nás Boh opustil. Ó, akú nevýslovnú moc má náš Boh nad našimi srdciami! Ani naše matky nedokážu celkom pritiahnuť naše srdcia k svojej láske, ale Pán ich k sebe priťahuje prostredníctvom svätých tajomstiev a modlitby. 1647) Za dobré skutky existuje nádej na odmenu: «Veľká je vaša odmena v nebi. 1314 . . . Neunavme sa v dobrom konaní, lebo v pravý čas budeme žať. 1315. . . Odteraz je pre mňa položený veniec spravodlivosti. 1316. . . Tvoja milosrdná láskavosť, Pane, nech je nad nami; ako aj my v Teba vkladáme svoju dôveru." 1317 1648) Váž si seba ako Boží obraz; pamätajte, že tento obraz je duchovný a horlivo sa usilujte o splnenie Božích prikázaní, ktoré vo vás znovu ustanovujú Božiu podobu. Buďte maximálne opatrní, aby ste neporušili ani najmenšie z Božích prikázaní; takéto porušenie by zničilo vašu podobnosť s Bohom a priblížilo by vás k podobe diabla. Čím viac budete prestupovať Božie prikázania, tým viac budete rásť ako diabol. 1649) Nauč sa podmaniť si srdce, udusiť svoje vášne mocou Pánovho mena a vlastnou vôľou v čase, keď trpíš hlavne výbuchom sebalásky, keď sa cítiš byť pripravený zasiahnuť každého a všetko zlomiť. 1650) Mám učiteľa, ktorý mi dáva život; každé Jeho slovo je slovom života, a preto je pravdou. Verím Mu vo všetkom a vo všetkom, čo je v rozpore s Jeho slovom – či už v mojich myšlienkach a srdci, alebo v tom, čo počujem od iných ľudí – neverím a považujem to za klamstvo a smrť mojej duše. 1651) Najsvätejší Duch z Otcovej milosti oživuje celé pozemské stvorenie. 1652) Vidíme, že všetko hmotné hynie, počnúc jedlom a odevom; tiež si všimneme, že hriechy kazia dušu aj telo. To by v nás malo oživiť nádej na neporušiteľné a nezmeniteľné. Vy, ktorí sa živíte lahodným jedlom; vy, čo ste márni na šaty, domy, bohatstvo – čo robíte? Hráte sa s mydlovými bublinami. 1653) Všetko, čo dýcha, dýcha vzduchom a nemôže žiť bez vzduchu; podobne všetky rozumné slobodné stvorenia žijú z Ducha Svätého, akoby vzduchom, a nemôžu žiť bez Neho. "Každá duša je oživená Duchom Svätým." 1318 uznajte, že Duch Svätý stojí v rovnakom vzťahu k vašej duši, ako vzduch vo vzťahu k vášmu telu. 1654) Počas noci je naša duša oslobodená od svetských márností, a preto na ňu duchovný svet môže pôsobiť voľnejšie a môže slobodne prijímať duchovné vnemy; takže ak je človek spravodlivý, jeho myšlienky a sklony jeho srdca sú myšlienkami a sklonmi samotného Pána alebo anjelov a svätých; ak je nekajúcnym hriešnikom, sú to myšlienky a sklony samotného Diabla. 1655) Zázračný obraz Spasiteľa je na ňom zobrazený samotný Pán. Plačem horko a akoby mimovoľne, milosťou, ktorá sa na mňa z neho hojne vyliala; Prelievam potoky sĺz, ktoré očisťujú moju dušu od hriechov a prinášajú pokoj a radosť do môjho srdca. 1656) Diabol má vo zvyku útočiť na nás, keď sme v stiesnených podmienkach. 1657) Ak je nejaká myšlienka životom pre srdce, potom je to pravda; ak je to naopak trápenie a smrť pre srdce, potom je to lož. Náš Pán je pokoj a život a v našich srdciach prebýva pokojom a životom. 1658) Či nemá kresťan, ktorý hľadá večný pokoj a radosť v nebi, odvážne a s radosťou znášať všetky trápenia, námahu, choroby a nespravodlivosti, všetky utrpenia, všetky nepríjemnosti? V skutočnosti by mal. V opačnom prípade, aký by bol zmysel budúceho odpočinku a pokoja? Aký pokoj a odpočinok bude mať ten, kto tu už mal pokoj a odpočinok bez toho, aby niečo vydržal? Kde by bola Božia spravodlivosť? "Do kráľovstva Božieho musíme vojsť cez mnohé súženia." 1319 1659) Charakterom nášho pozemského života je neustále očakávanie Božieho volania z tohto života do druhého. Nie sme svoji; sme služobníci Boží, ako nás Cirkev správne nazýva; a služobníci by mali každú hodinu čakať na volanie svojho Pána. Zaklope a vy musíte ísť; "aby mu mohli okamžite otvoriť." 1320 Ale ako žijeme! Úplne sme zabudli, že sme služobníci Boží; myslíme si, že patríme sami sebe a svoj život si neriadime podľa Božích prikázaní, ale podľa vlastnej vôle; žijeme ako sa nám páči. A práve vďaka tomu je náš život plný nespočetných hriechov. Pozrite sa na ľudský život a uvidíte, že je plný «márnosti márnosti; všetko je márnosť:» 1321 módy, divadiel, hranie kariet, tanečné zábavy, maškarády, luxusný nábytok, obrazy atď. Všetko pre seba a nič pre blížneho; môže ísť nahý alebo zomrieť od hladu a zimy. 1660) Pohŕdanie stvorením sa dotýka Stvoriteľa; preto sa neodvážte vysloviť nasledujúce slová alebo im podobné: «Nepáči sa mi tvár toho muža, hoci je možno dobrý človek;» lebo toto je diabolská nenávisť voči Božiemu stvoreniu a ohavnosť. Pamätajte, že každý človek je obrazom Boha a že všetka jeho sláva je v ňom, v jeho srdci. Človek hľadí na tvár, zatiaľ čo Boh hľadí na srdce. 1661) Častejšie volajte, aby ste si pripomenuli, že zlo je vo vás, a nie v iných. Takýmto presvedčením, ktoré je úplne pravdivé, sa ochránite pred mnohými hriechmi a vášňami. Naše najväčšie nešťastie spočíva v tom, že vlastné zlo pripisujeme inému. 1662) Boží svätí sú veľkí obchodníci, ktorí sa obohatili o všetky duchovné poklady, o všetky cnosti: miernosť, pokoru, zdržanlivosť, trpezlivosť, veľkú vieru, nádej a lásku. Preto prosíme ich sväté modlitby, ako chudobní ľudia alebo bohatí, aby nám pomohli v našej duchovnej chudobe; aby nás naučili modliť sa a napredovať vo všetkých kresťanských cnostiach; aby sa s odvahou pred Bohom modlili za odpustenie našich minulých hriechov a chránili nás pred čerstvými. Chodíme k pozemským obchodníkom v ich obchodoch, aby sme si kúpili ich tovar: či sa nemáme uchýliť k nebeským obchodníkom s vrúcnou modlitbou, akoby so striebrom a zlatom? Nekúpime si od nich ich orodovanie za nás u Boha za odpustenie hriechov a udelenie rôznych kresťanských cností? Zdá sa, že je to veľmi prirodzené. 1663) Prečo by sme mali za všetko ďakovať Bohu a dobrým, dobročinným ľuďom? Predovšetkým pre náš vlastný prospech, aby city našej duše boli jemnejšie a jemnejšie; pestovať pocit našej závislosti vo všetkom od Boha a dobrých ľudí a vďačnej lásky k nim, ako aj pocit vlastnej ničoty bez Boha a vlastnej neschopnosti žiť bez pomoci láskavých ľudí. 1664) Keď svojim podriadeným vyčítate ich chyby, dbajte na to, aby ste sa úplne zdržali hnevu, podráždenia a rozrušenia a buďte jemný, plný lásky, dôstojný a tichý. Ak sa podriadený, ktorého musíte napraviť, urazí, jemne mu všimnite, že ho nemáte v úmysle uraziť a rozčúliť, že mu úprimne želáte, aby sa mu darilo a že by mal byť vo svojej práci poriadkumilovný a že nie on vás otravuje, ale neporiadok, ktorý vyvoláva. Neurážajte jeho hrdosť a dôstojnosť tým, že sa budete v jeho očiach vyvyšovať a znižovať ho. Ak sám máš túto slabosť (pýchu), radšej zanechaj nápravu iného a najprv sa vylieč: «Najprv vyhoď brvno z vlastného oka; a potom budeš jasne vidieť, aby si mohol vyhodiť triesku z oka svojho brata." 1322 V opačnom prípade svojho brata len popudíte a neurobíte mu morálne dobro. Buďte k druhým jemný a zhovievavý, keď počujete o ich chybách, pamätajte na to, že aj vy máte podobné alebo väčšie chyby. karháš iného napríklad za opilstvo; ale ak pijete sami, alebo aj keď nepijete, ale doprajete si lahodné jedlo, ste daný obžerstvom, prílišným pôžitkárstvom, potom hrešíte rovnako ako on. Napravte sa zo svojej obžerstva a potom budete môcť dôrazne hovoriť proti opilstvu u iných. Obviňujete iného z nedbanlivosti v jeho službách, no možno aj vy sami ste nedbanliví. "Lekár, uzdrav sa." 1323 1665) Neznášaj vo svojom srdci zlobu voči nikomu pre čokoľvek; nikým z akéhokoľvek dôvodu nepohŕdaj. "Majte medzi sebou vrúcnu lásku, lebo láska prikryje množstvo hriechov." 1324 1666) Ak sa stretneš s nevšímavosťou alebo dokonca s pohŕdaním cudzích ľudí, nenechaj sa uraziť ani sa tým neurážaj, ale povedz si: «Som toho hoden. Sláva ti, môj Pane, že si mi, nehodnému, dal, aby som dostal potupu od ľudí, ako som ja!» Z vašej strany vždy prejavujte lásku všetkým, najmä svojim príbuzným, úprimne, horlivo, srdečne, nahlas; nie chladne a malátne, pokrytecky, neochotne, akoby šeptom. 1667) Nejedzte do prehnaného pôžitkárstva, nespite prehnane; horlivo pracujte, modlite sa celým srdcom; buďte úplne poslušní svojim rodičom a nadriadeným; všetkým želám všetko dobré, buďte so všetkým spokojní a budete spokojní sami so sebou, zdraví a šťastní. 1668) Život kresťana má byť ustavičnou bdelosťou nad sebou samým – to jest nad svojím srdcom, pretože neviditeľní nepriatelia sú pripravení nás v každom okamihu pohltiť; každú chvíľu proti nám vrie hnevom. 1669) Vy, ktorý sa v tomto prítomnom živote tak vyhýbate utrpeniu svojho tela a bolestiam svojej duše; vy, ktorí si tak vážite svoje telo a robíte radosť svojej duši – prečo sa nesnažíte vyhnúť večnému ohňu, ktorý je tisíckrát hroznejší ako pozemský živel ohňa? Prečo sa nesnažíte vyhnúť večným smútkom? Úbohé stvorenia, otočte sa a buďte obrátení. Naozaj, ten oheň bude neznesiteľný. 1670) Vešiaš vo svojom dome bohato maľované ikony len na ozdobu svojho príbytku, ako krásny kus nábytku, ako ozdobu, bez toho, aby si sa k nim obracal so srdečnou vierou, láskou a úctou k svätým veciam? Opýtajte sa svojho srdca, či je to tak. Ikony v domoch alebo v chráme nie sú určené na predvádzanie, ale na modlitbu pred nimi, na úctu, na poučenie. Obrazy svätých by mali byť naším domovom a cirkevnými učiteľmi. Prečítajte si ich životy a vryjte si ich do srdca a snažte sa uviesť svoj život do súladu s tým ich. 1671) "Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého." 1325 Mali by sme mať všetky veci spoločné. Ako slnko, vzduch, oheň, voda a zem sú spoločné pre nás všetkých, tak aj (čiastočne) jedlo a pitie, peniaze, knihy a (vo všeobecnosti) všetky Pánove dary by mali byť zdieľané spoločne; lebo sú dané všetkým všetkým, a predsa sú ľahko deliteľné na rozdelenie medzi mnohých. Lebo nemáme nič svoje, ale všetko patrí Bohu. A nie je to len pre bohatých, aby si nechávali svoje prebytky vo svojich pokladniciach, keď je toľko chudobných ľudí, ktorí potrebujú prostriedky na existenciu, potrebné oblečenie a bývanie. Ide však len o to, aby sa namáhaví ľudia tešili z hojnosti a nečinní znášali chudobu a biedu. Ak teda vieme, že niektorí sú chudobní len pre svoju lenivosť a lenivosť, s takými nie sme povinní deliť sa o hojnosť získanú našou prácou. «Ak niekto nepracuje,» hovorí apoštol Pavol, «nemá ani jesť». 1326 Ale plačúcej chudobe, ktorá pramení zo staroby, z vyčerpania, z chorôb, z neplodnej a zle platenej práce, zo skutočne ťažkých životných podmienok, z početnej rodiny, zo zlej úrody, musíme sa vždy ponáhľať na pomoc, najmä tí bohatí. Musíme sa nechať viesť dejinami čias apoštolov, príkladom prvotnej Cirkvi. 1672) So slovami v srdci „Všetko je možné tomu, kto verí,“ 1327 usiluj sa o všetko dobré a chvályhodné. Nech už máte v úmysle urobiť akúkoľvek dobrú prácu, vždy verte. 1673) Všemožne si zachovávaj jednoduchosť srdca, jednoduchosť viery, nádeje a lásky, miernosť, pokoru a miernosť. 1674) Každé dobro pochádza od Boha a Boh je všetkým dobrom pre nás. Toto je jednoduchosť viery, nádeje a lásky. 1675) Mali by sme položiť svoje životy za Pána a našich blížnych a nešetriť ich; ale medzitým si oželieme aj jedlo, pitie, oblečenie, obydlie, peniaze, knihy a iné veci – tento pozemský odpad. Naše prefíkané a zlé telo hľadá tú najmenšiu zámienku pre sebalásku, chamtivosť a dokonca aj chápavosť. 1676) Aké krásne, upokojujúce a bezpečné je odpustiť hriechy tým, ktorí sa proti nám previnili alebo nás urazili! Hneď ako odpustíme, cítime pokoj. Urazil si sa? čo z toho? Je správne, aby bol postihnutý váš starý telesný muž – ten, kto je sebamilujúci, pyšný, podráždený, závistlivý, lenivý, lakomý a tak veľmi uráža Boha. Je dobré, aby sa mu odmeralo, čo i len málo, ako on meria Bohu. 1677) Nie slnko svieti, je to Pán, ktorý žiari svojou neporovnateľnou dobrotou svojím nevýslovným svetlom. Ak dal slnku toľko svetla, potom má On sám určite nekonečne viac; ak dal slnku toľko svetla, potom v budúcom živote určite dá neporovnateľne viac svetla spravodlivým a toto slnko nie je ničím v porovnaní s rozumnou ľudskou dušou. Ak teda hmotné stvorené svetlo svieti tak oslnivo, ako potom bude žiariť prvotné, pravé, nestvorené Svetlo – samotný Boh? Existuje analógia medzi hmotným svetom (počnúc slnkom až po najmenšie steblo trávy) a duchovným svetom. 1678) Keď sa tvoj brat akýmkoľvek spôsobom prehreší proti tebe – napríklad ak o tebe zle hovorí alebo so zlým úmyslom prenesie tvoje slová v zvrátenej podobe na iného alebo ťa ohovára – nehnevaj sa naňho, ale hľadaj v ňom tie dobré vlastnosti, ktoré nepochybne existujú v každom človeku, a láskavo sa nad nimi zaoberaj, pohŕdajúc jeho pozornosťou ako bezcennou a bezohľadnou ohováraním. Zlatokopi nedbajú na množstvo piesku a špiny v zlatokope, ale hľadajú len zrnká zlata; a hoci ich je málo, vážia si toto malé množstvo a vymývajú ho z kopy zbytočného piesku. Boh koná podobne ako my, očisťuje nás s veľkou a dlhou zhovievavosťou. 1679) „On Ho učinil hriechom za nás, ktorý nepoznal hriech,“ hovorí sa o Kristovi, „aby sme sa v Ňom stali Božou spravodlivosťou“. 1328 Budete sa potom hanbiť uznať niektorý zo svojich hriechov, nech sú akékoľvek, alebo vziať na seba vinu za hriech, ktorý ste nespáchali? Ak sa sám Boží Syn previnil hriechom, hoci bol bez hriechu, potom aj vy musíte prijať vinu za všetky hriechy s miernosťou a láskou (pretože ste skutočne hriešni zo všetkých hriechov) a prijať vinu pokorne a poddajne, dokonca aj za tie hriechy, z ktorých nie ste vinní. 1680) Buďte smelí, rozhodní v každom dobrom diele, buďte obzvlášť štedrí v slovách láskavosti, nežnosti, súcitu a ešte viac v skutkoch súcitu a vzájomnej pomoci. Považujte skľúčenosť, zúfalstvo v akejkoľvek dobrej práci za ilúziu. Povedz: «Všetko môžem v Kristovi, ktorý ma posilňuje,» 1329 hoci som skutočne najväčší z hriešnikov. "Všetko je možné tomu, kto verí." 1330 1681) Je potrebné, aby sa nám do sŕdc nezmazateľne vryli tieto slová: «Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého», 1331 a aby tieto slová viedli naše srdce pri stretnutí s kýmkoľvek a kedykoľvek, či už príde k nám, alebo my k nemu; či pre neho musíme urobiť nejakú prácu, alebo mu niečo dať, alebo sa s ním jednoducho porozprávať. Noste teda vo svojom srdci slová „milujte ho ako seba samého“ a veďte večný duševný boj za zachovávanie týchto živých slov nášho Pána. Prinúťte sa k vzájomnej láske; úmyselne trápiť a narúšať červa sebalásky a zla ukrytého vo vás; ukrižuj ho a zvíťaziť nad ním „mocou moci“ 1332 nášho Pána Ježiša Krista. 1682) Keď sa modlíš za pokoj duše zosnulého, prinútiš sa modliť sa celým srdcom, pamätaj na to, že to je vašou základnou povinnosťou, a to nielen kňaza alebo cirkevníka. Predstavte si, aký nevyhnutný je odpočinok pre zosnulého a ako veľmi potrebuje modlitby za neho (alebo za ňu) živých, keďže je členom jediného tela Cirkvi; ako démoni bojujú o jeho (alebo jej) dušu od anjelov a ako sa chveje, nevediac, aký bude jej večný osud. Naša modlitba viery a lásky k zosnulým znamená v Pánových očiach veľa. Predstavte si ďalej, aký potrebný je pre vás odpočinok, keď ste spútaní putami hriechu, a ako vrúcne, s akou úprimnosťou, horlivosťou a silou sa potom modlíte k Pánovi a k ​​Najčistejšej Matke Pána a ako sa radujete a víťazíte, keď po vrúcnej modlitbe dosiahnete odpustenie svojich hriechov a pokoj srdca. To všetko aplikujte na dušu zosnulého. Jeho (alebo jej) duša tiež potrebuje modlitbu – teraz vašu modlitbu – pretože sama sa už nemôže plodne modliť; duša zosnulého tiež potrebuje odpočinok, o ktorý ju môžete vyprosiť svojou vrúcnou modlitbou, spojenou s skutkami lásky v prospech tejto duše, a najmä prinášaním nekrvavej obete v jej prospech. 1683) Opilci, cudzoložníci, obžerci, zlodeji, rušiči, povaľači, kartári, návštevníci divadla, tanečníci, nečinní rečníci, posmievači! Povedz mi: za akým účelom Syn Boží zostúpil z neba, hlásal evanjelium o kráľovstve, robil nespočetné zázraky, trpel na kríži, zomrel a vstal z mŕtvych a poslal apoštolov do sveta hlásať kráľovstvo? Povedz mi, za akým účelom sa to všetko urobilo? Bolo to tak, že by si sa mal preháňať, opíjať sa, cudzoložiť, zlodejstvo, krivé svedectvo, tráviť čas nečinnosťou, nečinným rozprávaním, hraním kariet, v divadlách, tancom a klebetami? Ó, ako draho zaplatíte za svoj neevanjelický život, ak nebudete činiť pokánie a nenapravíte sa! 1684) Boží kňazi by mali byť obzvlášť zruční v umení premáhať zlo dobrom, lebo spočívajú v Božom zákone a poznajú nespočetné príklady dobroty Božích svätých – Abraháma, Izáka, Jakuba, Noeho, Dávida, Mojžiša, Samuela a najmä Bohočloveka, samotného Ježiša Krista, ktorý je naším najčistejším obrazom; apoštolov Petra, Pavla, Jakuba, Jána a iných; pramučeník a prvý diakon Štefan a ďalší; okrem toho sú často posilňovaní vo sviatosti svätého prijímania samotným Zdrojom dobra, naším Pánom Ježišom Kristom – a učia iných, ako «dobrom premáhať zlo». 1333 Od kňaza, ak sa nenaučil byť krotkým, pokorným a láskavým a dobrom premáhať zlo, bude sa vyžadovať prísnejšie účtovanie ako od laika; lebo kňaz je Božími sviatosťami pozdvihnutý do neba a dostal veľkú moc k nábožnosti. Ak za týchto okolností nežije zbožne, svojou nekajúcnosťou, nedbalosťou a nenapraviteľnosťou sa odsudzuje na večný oheň. Môj Pane, odpusť mi moje hriechy a nauč ma konať Tvoju vôľu. Kňazi by sa nemali prehnane zhovievať hriechmi a vášňami tam, kde je potrebné vykoreniť vášne a zlozvyky. Musia konať odvážne a pevne, bez strachu zo zloby druhých a úplne ňou pohŕdať; hoci aj pri takýchto príležitostiach by ich činy mali mať charakter jemnosti a lásky a úprimnej túžby po bratovej náprave. Ak naňho nič nezaberie, potom nesmú dbať na jeho hnev a zlý humor, ale tvrdo konať svoju povinnosť bez toho, aby ich vyrušovali výbuchy zloby. Pokoj je zlý s hriešnikmi, ktorí kladú zlú konštrukciu na každé milé pozorovanie, každú žiadosť, ktorí chcú vo všetkom vidieť len agresiu zlomyseľnosti. Keďže sami nie sú schopní vidieť svetlo, myslia si, že aj ostatní sú slepí; keďže sú sami zlí, nechcú v iných vidieť nič dobré. 1685) Keď ťa niekto z láskavosti chváli iným a on ti odovzdáva tieto chvály, nepovažuj to za spravodlivú poctu, ktorá ti skutočne patrí, ale pripisuj to výlučne láskavosti srdca toho, kto o tebe takto hovoril, a modli sa k Bohu za neho, aby ho Boh posilnil v jeho dobrote srdca a v každej cnosti; ale uznajte, že ste najväčší z hriešnikov, nie z pokory, ale pravdivo, s vedomím, že robíte svoje zlé skutky. 1686) Nech zvíťazí nekonečná láska a milosrdenstvo Pána v dôsledku nášho úprimného uznania a vyznania našich hriechov; a hriešne lichotenie diabla, ktoré nás učí skrývať svoje hriechy a neuznávať ich, nech je zahalené hanbou! Nech sú všetky osídla a putá diabla roztrhané naším pokáním ako pavučina! Diabol sa snaží, aby sme svoje hriechy skryli, a tak sa im v skrytosti stále ľahšie oddávali; ale zničme aj tu jeho nástrahy a úskoky; vyznávajme svoje hriechy, aby sme my sami a všetci ostatní videli, akej ohavnosti sa vzdávame alebo sme sa vzdali, a aby sme sa tak, keď spoznáme túto ohavnosť, ľahšie napravili. „Povedzte,“ hovorí sa, „všetky svoje neprávosti“ a nemlčte o nich, „aby ste boli ospravedlnení“. 1687) Povedz: «Nemám nič vlastného; všetko je Božie." „vaše vlastné“ je ilúziou vášho hriešneho tela. "Všetky veci sú spoločné." Také by mali byť slová znovuzrodeného človeka. «Ani nikto z nich nepovedal, že čokoľvek z toho, čo vlastnil, je jeho; ale všetko mali spoločné." 1334 Môj Pane! Patrí Ti, aby si mi dal aj toto. 1688) Bratia! Pripravte sa na spojenie s Bohom. Vzdajte sa pozemskej márnosti. Venujte sa veľkému dielu sebaočistenia a sebazdokonaľovania. Milujte napredovať vo viere a cnosti, a nie napredovať vo veciach tohto sveta. Aj tu na zemi sa pripravujeme na to, aby sme tam vo večnosti videli Tvorcu každého viditeľného i neviditeľného stvorenia, Krásu všetkého. 1689) Mojim žiakom. Vy ste moje deti, lebo som vás splodil evanjeliom v Ježišovi Kristovi, mojej duchovnej krvi, lebo moje učenie prúdi vo vašich žilách. Dal som a dávam vám piť mlieko Slova, ako matka zo svojich pŕs. Ste moje deti, a preto ste stále v mojom srdci a modlím sa za vás. Ste moje deti, pretože ste moje duchovné deti. Ste moje deti, pretože ako kňaz som naozaj otec a vy sami ma nazývate otcom. "Moje deti!" Toto slovo sa diablovi veľmi nepáči, -ktorý je príčinou nelásky, zloby a pokrytectva; ale ja, Boh mi pomáhaj, ho ani na chvíľu neposlúchnem a nebudem ťa volať inak ako moje deti; lebo vy ste moje deti vierou, Božou Cirkvou a poučením a otcovským vedením, ktoré odo mňa dostávate. Deťom druhých možno skutočne hovoriť „moje deti“ iba v Duchu Svätom, v Duchu pravdy a lásky. 1690) Keď očakávaš mocné pokušenia od nepriateľa, vyzbroj sa celou Božou výzbrojou, vierou, nádejou a láskou. Majte vo svojom srdci slová «Všetko je možné tomu, kto verí» 1335 a «oplýva nádejou, mocou Ducha Svätého». 1336 Povedz: «Nepochybujem o ničom dobrom a nezúfam si v ňom, hoci sa ty, môj nepriateľ, snažíš zasiať do mňa pochybnosti aj zúfalstvo vo vzťahu ku všetkému dobrému, a najmä k najvyššiemu dobru, láske. Sám Boh Lásky je so mnou, Boh, ktorého deti sme my všetci. Ja, keďže som nehodný, nosím obraz práve tohto Otca." "Boli tvoji a ty si ich dal mne." 1337 1691) Tým, ktorí nečítajú evanjelium. Si čistý, svätý a dokonalý bez čítania evanjelia a nie je potrebné, aby si sa pozrel do tohto zrkadla? Alebo je to tak, že vaša duša je tak zdeformovaná, že sa bojíte vidieť svoju deformáciu? "Pozreli na Neho a boli osvietení a ich tváre sa nehanbili." 1338 1692) Nestarajte sa o peniaze; ak to naozaj potrebujete, potom vám to Boh pošle, ako to urobil s mannou alebo prepelicami Izraelitom. "Pánova je zem a všetko, čo je na nej: kompas sveta a tých, ktorí na ňom bývajú." 1339 Hľadajte najprv kráľovstvo Božie, spásu ľudí, ich posilnenie vo viere, nápravu ich života; posilni sa vo viere, očisti si srdce, svedomito plni svoje povolanie, starostlivo si plň svoje povinnosti a všetko ostatné, ako peniaze, jedlo, oblečenie atď., ti bude pridané. 1693) Ó, Svätá Trojica, Bože náš! Nerozlučná bytosť, ktorá si stvorila aj našu dušu na svoj obraz, daj, aby sme v Tebe mali život a pokoj! Ó, Svätá Trojica, náš Živiteľ a Nádej! daj, aby sme niekedy vložili svoju dôveru iba v Teba a vždy len v Tebe našli život a pokoj! Všetkých nás nosíš ako matka na rukách a všetkých nás kŕmiš zo svojich rúk, ako tá najnežnejšia matka! Nikdy na nás nezabudneš a nikdy na nás nezabudneš, veď ty sám si povedal: „Môže žena zabudnúť na svoje dieťa? . . . . áno, môžu zabudnúť, ale ja na teba nezabudnem;» 1340 to znamená: „Neprestanem ťa živiť, zachovávať, ochraňovať, vyslobodzovať a zachraňovať. Aj ty sám si povedal: Nikdy ťa neopustím ani neopustím. 1341 Prečo si teda robíme starosti o svoje jedlo? Prečo sme tak chamtiví? Prečo sa preháňame a potešujeme sa lahodným jedlom? Prečo sa ľutujeme podeliť sa so svojím blížnym? Ó bezbožnosť! Ó slepota! Ó špinavá sebaláska! Ó, túžba po láske k Bohu a k blížnemu! Lebo Boh prebýva v osobe blížneho, a preto zanevrieme na jeho dary samotnému Bohu. Spomeňte si, ako štedro odmenil duchom nesúci prorok Elizeus šunamitskú ženu, ktorá ho prijala vo svojom dome a pohostila ho v jednoduchosti svojho srdca! Prosil Boha, aby jej dal syna, a keď tento syn zomrel, vzkriesil ho z mŕtvych. 1694) Márny je náš život – to znamená, márny a nanič, zbytočné, bez účelu sú dni nášho života stratené na večnosť; staráme sa len o pozemské, svetské veci a myslíme len málo na večnosť. Nepredstavujeme si budúci hrozný súd, budúce trápenie a budúcu nekonečnú blaženosť. Všetci žijeme v akejsi duchovnej hmle; telo a vášne nás premohli, zatiaľ čo duch je utláčaný, drvený, dusený. Ale «hľa! Ženích“ našich duší „prichádza uprostred noci a požehnaný je ten služobník, ktorého nájde bdelým; ale nehodný je ten, koho nájde zvrhnutých » svetskými starosťami. «Daj sa teda na pozor, duša moja, aby ťa neťažil spánok, aby si nebola vydaná na smrť a nebola vylúčená z kráľovstva; ale vstaň a volaj: „Svätý, svätý, svätý si, Bože! Skrze Matku Božiu zmiluj sa nad nami'» 1342 1695) Verte, že aj modlitba jedného Božieho priateľa, najmä Božieho kňaza, ktorý žije svätým životom, môže urobiť zázraky so značnou časťou prírody, ako modlitby prorokov Mojžiša, Eliáša a iných. Preto žite tak, ako sa to páči Bohu, najmä vy, ktorí ste Božími kňazmi; buď svätý, čistý, mierny, pokorný, milosrdný, umiernený, namáhavý, trpezlivý a tvoja modlitba vždy prenikne nebesia a bude vypočutá a splnená. Vždy sa modlite celým srdcom a predovšetkým čistým srdcom. « Anjelovi bolo dané veľa kadidla, aby ho obetoval s modlitbami všetkých svätých na zlatom oltári, ktorý bol pred trónom. A dym kadidla, ktorý prichádzal s modlitbami svätých, vystúpil pred Boha z ruky anjela." 1343 A aj vám je dané toto kadidlo. Kadidlo s kadidlom by vám to malo vždy pripomínať – to znamená, ako ľahko vaša modlitba za seba a „za bludy ľudí“ 1344 a ich neprávosti stúpa k Bohu a je Ním prijatá. 1696) Vy oslavujete Boha svojimi slovami, ale neoslavujete Ho svojimi skutkami. Oslavujte Boha predovšetkým svojimi skutkami, zdržanlivosťou, namáhavosťou, láskou, milosrdenstvom, pokorou a trpezlivosťou. V žiadnej pravde nepochybuj: «Ó, ty maloverný, prečo si pochyboval?» 1345 Beda nám za našu pochybnosť a opovážlivosť! 1697) Sviatosť pomazania so svätým olejom je duchovný med, životodarný nápoj. Aké bohatstvo nádeje! Aké modlitby! Je to abstrakt celého evanjelia. 1698) Ako málo ľudia skutočne potrebujú a ako hojne nám Pán udeľuje svoje dary, aby sme mohli zásobovať našich bratov jedlom a nápojmi! Z rieky rozdávame len naberačku a aj tá je Božia a nie naša. A predsa sme lakomí, lakomí; nenávidíme každý cent a rastie nám úzkosť, akoby nám hrozila strata života. Ó, akí sú kresťania žiadaní! Ó, márna, slepá dôvera v jedlo a pitie! Ó, telesné úskoky! Ó, nedostatok kresťanskej jednoduchosti! 1699) "Kto je moje telo a pije moju krv, prebýva vo mne a ja v ňom." 1346 Ako dieťa, ktoré nosí matka v lone svojej matky, žije úplne ňou, tak aj kresťan, ktorý sprostredkúva Kristovo telo a krv, prebýva v Kristovi, ako dieťa v lone svojej matky, a žije celý z Krista. "Ako ja žijem z Otca, tak aj ten, kto mňa je, bude žiť zo mňa." 1347 V čo teda dôveruješ okrem svojho Krista, zvestovateľa Božích tajomstiev, a najmä ty, ktorý si kňaz? K čomu sa prikláňaš? V čom hľadáš svoj život? Je to v peniazoch, kvôli ktorým sa Judáš obesil? Je to v jedle a pití? Ale vaším neporušiteľným pokrmom je Telo Kristovo, na ktorom tak často prijímate. „Koho mám v nebi okrem teba? A na zemi nie je nikto, po čom by som túžil v porovnaní s Tebou. . . Boh je sila môjho srdca a môj podiel naveky." 1348 1700) Zloba nepriateľa. Čím zbožnejšie človek žije, tým viac diabol núti ľudí, aby sa naňho hnevali, ako to bolo v prípade Saula proti zbožnému Dávidovi. Čím je človek svätejší, tým viac je rúhaný, ako napríklad Svätá Panna, ktorá je ctihodnejšia ako cherubíni a neporovnateľne slávnejšia ako serafíni. Diabol nás podnecuje, aby sme sa vyvyšovali pred ľudí s jednoduchým srdcom a pohŕdali jednoduchosťou ich viery a samotnými predmetmi ich viery a úcty. 1701) Slovo Božie hovorí: «Neopíjajte sa vínom»; 1349 kým vy, stavitelia hostincov, hovoríte: «Opijte sa vínom» a postavili ste tisíce hostincov, aby ste pokúšali svojich bratov. A predsa chodíte do kostola a modlíte sa vo svojich domovoch. „Lichotia jazykmi. Znič ich, Bože; nech zahynú prostredníctvom ich vlastných predstáv; vyžeň ich pre množstvo ich bezbožnosti; lebo sa vzbúrili proti Tebe." 1350 1702) Pán je všetko dobré pre mňa a vo mne; Ja sám som morálna ničota a hlavne zlý, ako hovorí môj Pán: "Bezo mňa nemôžete nič urobiť." 1351 Toto hovorí Pán každému svätému. Ale ak je Pán všetkým dobrom pre mňa a vo mne, potom je ten istý aj vo vzťahu k svätým, lebo aj oni sú ľudia ako ja. Napríklad svätí sa za nás modlia milosťou, ktorú im udelil Boh (Zjavenie 5:8; 8:3:4). Keby im Pán nedal milosť modliť sa za nás, nemohli by to urobiť. 1703) Nepochybná viera, nepochybná nádej, nepochybná láska. Vlož si tieto slová do srdca a ukáž ich vo svojom živote. 1704) V tomto svete buďte jedno s ostatnými vo vzájomnej láske a službe; potom nielen anjeli a svätí budú s vami jedno, ale aj samotný Boh tu a ešte viac tam v budúcom svete, keď Boh «bude všetko vo všetkom». 1352 Usiluj sa, človeče, všetkými prostriedkami dosiahnuť také spojenie, vyhýbaj sa akémukoľvek duchovnému oddeleniu sebaláskou, pýchou, závisťou, chamtivosťou, pochybnosťami a malou vierou – aby „všetci boli jedno, ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás“. 1353 Spojenie je Boh; oddelenie je diabol. Odluka cirkví bola dielom Diabla; herézy, disent, sú dielom diabla. 1705) Ak budeš hltavo jesť a veľa piť, budeš telom; kým ak sa budete postiť a modliť, budete duchom. "Neopíjajte sa vínom, ktorého je prebytok, ale buďte naplnení Duchom." 1354 Postite sa a modlite sa a dosiahnete veľké veci. Prehnaný človek nie je schopný veľkých diel. Majte jednoduchosť viery a dosiahnete veľké veci; "lebo všetko je možné tomu, kto verí." 1355 Buďte bdelí a horliví a budete robiť veľké veci. 1706) Ak «bude radosť v nebi nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie», 1356 akým radostným časom pre dobrých Božích anjelov musí byť náš veľký pôst, a najmä dni pokánia a spoločenstva – piatky a soboty! A ako veľmi k tejto radosti prispievajú kňazi tým, že starostlivo, otcovsky počúvajú vyznania svojich duchovných detí! Ale na druhej strane nie je pre démonov ťažší čas ako pôstne obdobie; a preto zúrivejšie zúria a útočia na kňazov, ktorí pomáhajú Božiemu ľudu úprimne oľutovať svoje hriechy, s osobitnou krutosťou a sú obzvlášť mocní, tak v kostole, ako aj doma, v chladení sŕdc zbožných kresťanov, ktorí sú horliví v modlitbe, pôste a pokání. Ktorý zbožný kňaz a laik nepozná démonickú zúrivosť, ktorá na nich útočí aj pri samotnom vykonávaní sviatosti pokánia? Najmenšia nedbanlivosť zo strany kňaza, ktorý počuje spovede, najmenšie nespravodlivé pohnutie srdca a diabli vstúpia do srdca kňaza so všetkou svojou démonickou zúrivosťou a dlho, dlho ho trápia, ak týchto nezvaných hostí hneď nevyženie najvrúcnejšou modlitbou pokánia a živej viery. 1707) Mojžišov pôst bol pre nestriedmosť Izraelitov. Utrpenie svätých bolo pre našu zženštilosť; ich pôsty a strádania pre našu nestriedmosť a luxus; ich vrúcne modlitby sú za nás, ktorí sme takí leniví v modlitbe. Pôst nášho Pána Ježiša Krista bol pre našu nestriedmosť. Jeho ruky boli vystreté na kríži za naše ruky natiahnuté k zakázanému stromu a ku všetkému zakázanému Božími prikázaniami. Naše modlitby sa pripisujú iným za ospravedlnenie tých, za ktorých sa modlíme, tiež naše skutky a cnosti v mene iných, ako napríklad naše modlitby za zosnulých a žijúcich a naše almužny pre chudobných. A tak modlitby a slzy Augustínovej matky za svojho syna zachránili Augustína. 1708) Pri spovedi sa nešetri, neponáhľaj sa, nevzrušuj sa a nehnevaj sa na svoje duchovné deti, ktoré k tebe prichádzajú. Povedzte si: «Je mi potešením podrobne počúvať vyznania mojich duchovných detí; sú to ovce môjho Pána. Ponúkam tak najpríjemnejšiu obetu svojmu Pánovi, ktorý za nás položil svoj život, a poskytujem veľký zisk samotným svojim duchovným deťom, ako aj sebe, tým, že ochotne plním svoju dôležitú povinnosť, a tak získam pokoj svedomia.“ 1709) Prečo Všemohúci nestvoril svet naraz, ale za šesť dní? Aby človeka skutkami naučil vykonávať svoju prácu postupne, nie unáhlene, ale s rozvahou. Ak sa modlíte, modlite sa bez zhonu; ak čítate evanjelium alebo vo všeobecnosti akékoľvek náboženské či svetské knihy, nečítajte ich narýchlo, ale čítajte s rozvahou a pravdivým pohľadom na vec. Ak sa učíte lekciu, neponáhľajte sa ju rýchlo dokončiť, ale preniknite do témy hlboko a dobre ju zvážte. Ak robíte akúkoľvek inú prácu, robte ju bez zhonu, s rozvahou, potichu. Ani svet nevznikol okamžite, ale za šesť dní. Pán nám vo všetkom ukazuje príklad; nasledujme Jeho kroky. 1710) Charakteristiky mužov druhej polovice súčasného devätnásteho storočia sú: – sebauctievanie, samospráva (autonómia), materializmus v živote a duchovný skepticizmus (nedôverčivosť). 1711) Sľúbil som ti, že anjelský život, Abrahámovo lono, bude žiariť ako slnko, ale zmaril si moje sľuby, slová mojich úst, v ktorých nikdy nebolo klamstva. 1712) Prečo «za každé plané slovo, ktoré ľudia povedia, budú zodpovedať v deň súdu»? 1357 Pretože každé nečinné slovo škodí duši človeka, ktorý nečinne hovorí, ako aj tým, ktorí takéto nečinné reči počúvajú; lebo ich to odťahuje od Boha, Slova, ktorý je neoddeliteľný. Preto v pôstnom období prosíme Pána, aby náš sluch nebol pokúšaný planými rečami: «Nedávajte mi ducha márnej reči». 1358 1713) Znášaj s pokorou Božej vôli každý smútok, každú chorobu a slabosť, každú námahu, každé pohoršenie a sklamanie, hovoriac: «Buď vôľa tvoja», 1359 vediac, že Božie milosrdenstvo nariaďuje všetko pre tvoje dobro a že Pán môže ľahko zmeniť každé sklamanie na šťastie a radosť. 1714) Zdravie a obžerstvo, to sú dva idoly – najmä u ľudí súčasnej doby, z ktorých som aj ja, veľký hriešnik – pre ktoré žijeme a ktorým neustále slúžime, aj keď zanedbávame povinnosti nášho kresťanského povolania – napríklad, keď zanedbávame čítanie Božieho slova, ktoré je sladšie ako med a medové plásty; k zanedbávaniu modlitby, tej najsladšej komunikácie s Bohom a kázania Slova Božieho. Veľa chodiť pre zdravie a podnecovať chuť do jedla, jesť s chuťou – to sú predmety túžob a túžob mnohých z nás. Ale cez naše časté prechádzky, cez našu záľubu v jedle a pití zistíme, že jedna vec bola zanedbávaná a iná nenávratne zmeškaná, zatiaľ čo iné nám ani nevstúpili do mysle; pretože čas po dobrej večeri alebo večeri môže byť naozaj dobrým časom na serióznu prácu! Aj keď by sme sa chceli zamestnať prácou, žalúdok plný jedla a pitia nás od nej odvádza a núti odpočívať, takže nad prácou začíname driemať. Aký druh práce to môže byť? Vskutku, nezostáva nič iné, ak je po večeri, len si ľahnúť a oddýchnuť si, a ak je po večeri, po tom, čo sa nejako pomodlil (lebo oddaný človek sa ani nemôže modliť tak, ako by sa mal), ísť spať a spať – biedny dôsledok preťaženého žalúdka – do nasledujúceho rána. A ráno je tu pre váš žalúdok pripravená ďalšia obeta v podobe chutných raňajok. Vstávaj, modli sa, samozrejme nie celým srdcom – keďže celým srdcom môžeme len jesť a piť, chodiť, čítať romány, chodiť do divadiel, tancovať na večierkoch, elegantne sa obliekať – a tak sa modlíš, zo zvyku, bezstarostne, aby si zachránil zdanie, len ako formu, bez podstaty modlitby, bez živej viery, bez sily, bez akejkoľvek vrúcnosti, bez akejkoľvek vrúcnosti chvály Pána a prosby o tvoju Boha. milosti a potom sa zase ponáhľaš k jedlu a pitiu. Konečne, keď ste jedli a pili toľko, že teraz, takmer neschopný pohybu, ste pripravený začať pracovať, ak je to naozaj práca, a nie skôr nečinnosť – ako napríklad obchodovanie s nejakými svetskými márnosťami, sprevádzané množstvom nadávok, klamstiev a podvádzania. Takýmto alebo podobným spôsobom sa s mnohými a mnohými z nás náš súčasný život míňa a naše dni sa míňa márnosť, 1360 kým sa málo staráme o to, čo je na zemi to najdôležitejšie – o spásu našej duše. Náš život je teda strávený hlavne uctievaním dvoch krehkých idolov – zdravia a brucha – a potom obliekania; natoľko, že mnohí uctievaním módy obetujú aj svoje zdravie a jedlo, čím idú do druhého extrému. Okrem toho ľudia uctievajú peniaze, tohto veľkého boha, Jupitera našej doby; kvôli tejto modle mnohí obetujú svoje zdravie, trávia pre ňu bezsenné noci, krivo kvôli nej prisahajú, porušujú zákony priateľstva, stávajú sa chladnými k svojim príbuzným, a to všetko s jediným cieľom, nahromadiť toľko peňazí, koľko len môžu. Sú milovníci peňazí, ktorí, ak by to bolo možné, by všetko premenili na peniaze a žili by podľa nich ako Judáš Iškariotský, ktorý chcel premeniť na peniaze aj vzácnu masť, ktorou mu zbožná žena, ktorá milovala svojho Pána celou dušou, pomazala nohy a potom ich utrela vlasmi. Christian! nie je to pre vaše zdravie, žalúdok, šaty a peniaze, o ktoré sa musíte starať; musíte sa snažiť o lásku k Bohu a k blížnemu, pretože toto sú dve najväčšie Božie prikázania. "Kto prebýva v láske, prebýva v Bohu a Boh v ňom." 1361 1715) „Všetko je možné tomu, kto verí“, pretože kto verí, je jeden duch s Pánom. Ak je všetko možné pre veriaceho, ktorý žije na zemi, hoci nie je celkom dokonalý, o to viac je to možné pre toho, kto prebýva v nebi v úzkom spojení s Bohom a ktorý je najdokonalejší. Pre svätých je Boh všetkým, takže svätí sú skutočne bohmi. "Ja [sám Boh, ktorého slovo je pravda] som povedal: vy ste bohovia." 1362 1716) Sledujte každý pohyb svojho srdca; zvážte, či sa to páči Svätej Trojici, alebo či to naopak nie je vôľa vášho starého vášnivého muža. 1717) Dielo Pánových rúk – viditeľný i neviditeľný svet – svedčí o existencii Pána Jeho múdrosti, milosrdenstva, všemohúcnosti. Preto často počujeme v kostole spievať slová: «Ó, všetky skutky Pánove, dobrorečte vám, Pán». 1363 Ako teda môžu niektorí zaprieť Pána, keď Ho nevidia v Jeho dielach? 1718) Verte a vždy si pevne pamätajte, že na akomkoľvek mieste sa zjavíte s Pánovým krížom – či už na ďakovnej bohoslužbe alebo pri akejkoľvek inej príležitosti – vždy posväcuje vzduch a všetkých, ktorí sa ho dotýkajú. Verte tiež, že v čase všetkých modlitieb, vďakyvzdaní, bohoslužieb a predovšetkým počas liturgie Pán najrýchlejšie udeľuje svoje požehnanie v súlade s vašou modlitbou alebo modlitbou iných kňazov všetkým, ktorí sa úprimne modlia, a odpúšťa ich zo svojho Božieho kráľovského milosrdenstva. Ak teda «keď ste zlí, viete dávať dobré veci svojim deťom, o čo skôr váš Otec, ktorý je v nebesiach, dá dobré veci tým, ktorí Ho prosia. 1364 1719) Kňazi, ktorí sa modlia na zemi za ľudí, sú znakom a svedectvom nebeskej Cirkvi, ktorá sa za nás modlí v nebi, a prostredníka Krista, samotného Boha. Svätí sú láskavejší, než si myslíme, a rýchlejšie, než si myslíme, nám prichádzajú na pomoc v súlade s našou modlitbou. 1720) Nechtiac, bezcitne, s reptaním a rúhaním sa proti Pánovi znášame kruté trápenia svojho srdca, nevidiac úžitok, ktorý by sa mal získať z trpezlivého a poddajného znášania. Nechceme vidieť, že naše srdce stvrdlo a nakazilo sa rôznymi vášňami; že je pyšné, cudzoložné, zlomyseľné a prefíkané a lipne na pozemských veciach; a že sa nemôže očistiť a pokoriť a stať sa dobrým a Bohu poddaným inak ako krutými ohnivými súženiami a veľkým útlakom. 1721) Posilni ma, Bože môj; opevni ma, Bože môj; pomôž mi, môj Bože! «Teraz zachráň, prosím, Pane; Pane, prosím Ťa, pošli teraz prosperitu." 1365 1722) Záleží ti na mienke ľudí, na ľudskej sláve; nastavte sa aktívne na vyliečenie tejto slabosti svojho srdca. Myslite a starajte sa iba o Božiu slávu. Považujte ľudskú nečestnosť za nič. Keď by ste si mali ctiť chudobného alebo nevzdelaného a drsného otca, alebo matku, alebo príbuzného, priateľa alebo známeho pred významnými a vzdelanými mužmi tohto sveta, alebo obhajovať akúkoľvek pravdu na zhromaždení, ktoré sa jej posmieva, potom majte na zreteli samotného Boha a Jeho prikázania, tiež svojich rodičov, alebo príbuzného, priateľa alebo známeho a Božiu pravdu a buďte neochvejní vo svojej úcte k prítomným a za hanbu, bez toho, aby ste boli voči nim zahanbení, bez spolupatričnosti. tazatelov. 1723) O dôvere v Božiu prozreteľnosť. «Môže žena» (matka) « zabudnúť na svoje dojčiace dieťa, aby nemala súcit so synom svojho lona? Áno, môžu zabudnúť, ale ja na teba nezabudnem,“ 1366 hovorí Pán. A kto by mohol byť nežnejší a opatrnejší ako matka svojich detí? Ktorá žena zabudne nakŕmiť deti svojho lona? Pripusťme však, že sa nájdu aj matky, ktoré opustia svoje deti; "Ale ja," hovorí Pán, "nie som ako takéto telesné matky a nezabudnem na teba ani neopustím." Akú dôveru a akú nádej v nás týmito slovami vzbudzuje sám Pán, vo svojej prozreteľnosti, ktorá sa o nás neustále stará a nikoho z nás neopúšťa! Niekedy sa obávate, čo budete jesť a piť a ako budete oblečení; veľmi sužujete svoje srdce, ak sa s nevôľou, smútkom rozlúčite so svojimi peniazmi, keď je potrebné dať druhému, hoci vám ešte veľa zostáva, a tým dávate najavo, že svoju dôveru a nádej vkladáte do pozemského odpadu. Ale prečo si nervózny? Prečo sa držíš odpadu? Držte sa nebeského Otca; Nezabudne na teba a neopustí ťa. Nech ťa odpadky opustia; bez toho sa budete cítiť ľahšie; lebo čím viac peňazí máte, čím väčšie množstvo tohto odpadu priľne k vášmu srdcu, tým viac bude postihnuté vaše srdce, ktoré nie je pozemské. Medzi mužmi sa hovorí, že peniaze nie sú prekážkou, nech už ich máme akokoľvek. Toto nie je pravda. Veľmi bráni našej duši povzniesť sa nahor alebo meditovať o našej nebeskej krajine, a čím viac jej máme, tým viac sťahuje našu dušu na zem, podnecuje nás, aby sme sa zaoberali rôznymi pozemskými zariadeniami, ako sú budovy, bohatý nábytok v našich domoch, bohaté šaty, luxusné jedlá a nápoje, a tak zbavuje našu dušu svätej horlivosti a vzácneho času, aby si zarobila budúcnosť. 1724) Ľudská duša prebýva vo svojom tele ako v malom svete. Ako v dávnych dobách, pre neprávosti, ktoré sa šírili po zemi, zoslal Pán zo stredu sveta trest na ľudí a vody, ktoré predtým stáli na svojich miestach, vyšli z nich a zaplavili celú zem, tak podobne, na potrestanie každého jednotlivého človeka za jeho hriechy, zosiela trest zvnútra samého človeka, prikazuje prúdom krvi a kvapôčok vytekať z ich kvapôčok krvi a vody (haem). svet ľudského tela. Majstrov trest je pre nás pripravený v každom okamihu; naše telo a duša v sebe ukrývajú množstvo trestov pre tých, ktorí prestupujú prikázania Boha, Stvoriteľa a Sudcu všetkých. Tak nás Boh trestá za naše hriechy cez nás samých; k trestom tohto druhu patria aj trápenia a choroby. "Akokoľvek sa človek prehreší, tým bude aj potrestaný." 1367 1725) Keď sa modlíš k Pánovi, pozeraj sa svojimi duchovnými očami do seba, do svojej duše. Pán je tam vo vašich myšlienkach a v správnych pohyboch vášho srdca, pretože je aj mimo vás a na každom mieste. «Slovo» (Pán) «je blízko teba, dokonca aj v tvojich ústach a v tvojom srdci“ 1368 – teda nielen v nebi, ani v hlbinách. 1726) Nečinné reči alebo zabávanie sa maličkosťami v spoločnosti hostí zbavuje srdce viery, bázne pred Bohom a lásky k Bohu. Hostia sú metlou pre zbožné srdce. Samozrejme, rozumiem tým hosťom, ktorí sa zaoberajú iba maličkosťami. Vážni, nábožensky založení hostia sú veľmi odlišní. 1727) Prílišné pôžitkárstvo vyháňa zo srdca vieru a bázeň pred Bohom. Prehnaný človek necíti Božiu prítomnosť vo svojom srdci; srdečná, vrúcna modlitba je mu vzdialená. 1728) Postavili ste si dom alebo zrenovovali svoje izby s cieľom žiť pohodlnejšie a priestrannejšie, čistejšie, ľahšie a veselšie; stali ste sa bohatými alebo v každom prípade majetnými; všetko okolie tvojho života je krásne a naplň tvoju dušu radosťou. Zdalo by sa, že vám zostáva len žiť v pokoji a radovať sa. Ale nie; len čo si začnete užívať plody svojich pozemských starostí, zjaví sa vo vašej duši dosiaľ nepredvídaný zdroj smútku a tento smútok vás mocne zasiahne, náhle vás pripraví o pokoj srdca a o útechu, po ktorej ste tak túžili. Prestane vás čokoľvek zaujímať; Zdá sa, že pre teba nič neexistuje – cítiš sa preťažený hrozným smútkom a smrteľnou úzkosťou. čo to znamená? Aká zlomyseľná, závistlivá sila na nás padne, len čo začneme žiť pre svoje vlastné uspokojenie? Prečo naša duša začína smútiť a byť utrápená práve v čase, keď by sa podľa nás mala radovať? Počúvaj ma, učeník Krista. Mysleli ste si, že budete žiť na zemi v mieri a potešení, keď pozemská cesta musí byť veľmi smutná a úzka; myslel si, že nájdeš pokoj a potešenie v porušiteľných veciach a nie v Kristovi, ktorý jediný je odpočinkom a večným požehnaním našich duší; a Pán – nechce, aby sme tu žili v mieri a hojnosti, a tak zabudli na jednu potrebnú vec, spásu našej duše a našej nebeskej krajiny, ale želajúc si, aby sme svoj odpočinok a požehnanie hľadali iba v Ňom – dovoľuje Diablovi, nepriateľovi Boha i vášmu, aby vás pokúšal, aby zasiahol vašu dušu smútkom a pozýval všetky vaše trápenia, aby ste si oddýchli v čase, keď vás obklopí všetko trápenie. Tak sa zo skúsenosti naučíte, že každý pozemský pôžitok znamená márnosť a trápenie ducha a že bez Boha, napriek všetkým útechám smerujúcim k navonok šťastnému životu, sme len úbohé, nešťastné stvorenia; že mať Krista v našich srdciach znamená vlastniť bohatý, krásny, svetlý príbytok, každú ozdobu, pokoj a pohodlie; a tak trpezlivo znášaj svoj zármutok a celým srdcom sa neochvejne uč tomu, čo ťa Pán učí cez tvoje trápenie. Nezúfajte a nezúfajte v Božom milosrdenstve. „Trochu trápenia a potom opäť zažiari radosť. Lebo Pán je nanajvýš milosrdný a pamätá, že sme prach, že dni človeka sú ako tráva, že len kvitne ako poľný kvet, ktorý keď sa prevalí vietor, je preč." 1369 «A Pán nedovolí, aby sme boli pokúšaní nad naše možnosti, ale s pokušením nám dá hojnosť sily, aby sme to dokázali zniesť.» 1370 1729) Verte zo srdca, že všetko, čoho sa dotkne životodarný Boží Duch, ktorý je spolu s Otcom a Synom uctievaný a oslavovaný, môže byť oživené a zduchovnené (napríklad môže zduchovniť zem, pšenicu, chlieb, drevo a kameň). Tak tvorí z chleba a vína najčistejšie Telo a najčistejšiu Krv nášho Pána Ježiša Krista, vždy existujúcu s Otcom a Duchom Svätým. Keďže Duch je jediný, nie je oddeliteľný, úplne dokonalý, tak ako myšlienka vstupuje do človeka alebo do čohokoľvek, čo sa mu zapáči, v okamihu a ešte rýchlejšie. A žiadna vec ani atóm nie sú pre Neho príliš malé: pre Neho sú nekonečne veľké aj nekonečne malé v stvorení rovnako nulové. 1730) Počas života kresťana sú hodiny neutíšiteľného smútku a choroby, keď sa zdá, že ho Pán úplne opustil a opustil, lebo v duši niet ani najmenšieho pocitu Božej prítomnosti. Takéto hodiny sú hodinami pokúšania viery, nádeje, lásky a trpezlivosti kresťana. "Ale čoskoro mu prídu lepšie časy a pošle Ježiša Krista, ktorý vám bol predtým zvestovaný." 1371 Čoskoro ho Pán opäť rozradostní, nech teda nepodľahne pokušeniu. 1731) Počas veľkých sviatkov nás náš závistlivý nepriateľ, diabol, uráža, sužuje a uvrhuje do krajnej skľúčenosti, buď nejakou telesnou chorobou, trápením a útlakom ducha, alebo svojimi duchovnými ohnivými šípmi, alebo tým, že nás zasiahne krajnou necitlivosťou a chladom. Čoskoro vám bude jasné, že nepriateľ používal proti vám svoje remeslo a že príčinou vášho trápenia a choroby nebol prirodzený, pochmúrny stav mysle. 1732) Čím viac sa zväčšuje vonkajší blahobyt zbožného človeka, tým zúrivejšie proti nemu zúri satan a bojuje proti nemu pokušeniami, ako to robil proti Jóbovi. Preto vy, ktorí milujete Boha, keď vzrastie prosperita vášho domu, musíte očakávať, že sa stretnete s násilnými útokmi Satana; padne na jedného alebo druhého člena vašej rodiny a bude ho trápiť. 1733) Počas modlitby nedovoľ, aby si ťa podmanila telo a nepriateľ, ktorý cez to koná; hovor pravdu zo svojho srdca a nepoužívaj klam vo svojom jazyku. 1372 Mysli a cíť, čo hovoríš v modlitbe, a nech nemáš med na jazyku a ľad vo svojom srdci. Keď ťa nepriateľ podmaní, budeš musieť brániť seba a svoju slobodu pred ním ako kus pôdy, ktorú už nepriateľ dobyl, a tvoje srdce sa odtiahne od Pána. Nezanedbávajte nič v duchovnom živote; nepovažujte nič za nedôležité, nehodné veľkej pozornosti: práve cez malé hriechy nás diabol privádza k veľkým. Predovšetkým sa snažte byť vo svojom srdci vždy pravdiví. Keď je najťažšie bojovať proti telu, vtedy je čas ukázať svoju pevnosť, potom je čas neochabovať v konflikte, ale bojovať ako dobrý Kristov vojak. 1734) Keď vo svojom srdci pociťujete, že Pán «robí, akoby išiel ďalej» z vášho srdca, z vašich myšlienok, potom Ho, Milosrdného, ​​povedzte úprimne: «Zostaň so mnou, lebo sa blíži večer a deň» môjho duchovného života «je ďaleko; a On príde, aby sa s tebou zdržoval» 1373; lebo je milosrdný a necháva sa obmedzovať. 1735) Nesadajte si k stolu s duchom narušeným akoukoľvek vášňou, aby nepriateľ neobrátil vaše jedlo a pitie na vašu škodu, a nie na vaše zdravie; lebo vo všetkom používa svoje remeslo a vždy sa snaží zraniť človeka. Sadnite si vždy k stolu v pokoji, ďakujte Pánovi a jedlo a pitie bude pre vaše dobro a zdravie, pretože Božie požehnanie bude spočívať tak na jedle, ako aj na vás samotných. 1736) «Kto si zachráni život, stratí ho» 1374 - to znamená, kto si želá zachrániť svojho starého, telesného, ​​hriešneho človeka, stratí svoj život: lebo pravý život spočíva v ukrižovaní a umŕtvovaní starého človeka spolu s jeho skutkami a v obliekaní «nového človeka, ktorý je obnovený poznaním podľa obrazu Toho, ktorý ho stvoril.» 1375 Bez umŕtvovania starého, telesného človeka niet pravého života ani večnej blaženosti. Čím úplnejšie a dojímavejšie je umŕtvovanie starého človeka, tým dokonalejšie bude jeho renovácia a regenerácia, čím vyššia bude jeho očista, tým dokonalejší bude jeho život a tým väčšia bude jeho blaženosť v budúcom svete. Umŕtvuj sa a získaš nový život. Ach! Cítim, že keď som v dokonalom zdraví a neudržím sa pod telom prácou, zomriem v duchu, kráľovstvo Božie už nie je vo mne a moje telo a diabol ma premôžu. 1737) Nepripisuj slabosť všemohúcej sile Pánovho kríža a ešte menej svätým, životodarným tajomstvám Tela a Krvi nášho Pána Ježiša Krista pre slabosť svojho srdca vo viere. Vždy sú tou istou životodarnou silou; lebo oni sú sám Kristus, večná sila, ktorá všetko tvorí, všetko zachováva a všetko oživuje. Kríž je tiež vždy všemocný mocou Toho, ktorý bol na ňom ukrižovaný, je vždy životodarný pre život, ktorý na ňom visel. 1738) Nech je ti všetka telesná sladkosť ako horkosť; telesná strata ako zisk; to, čo je drahé, ako lacné; to, čo je zdravé a výživné, ako nezdravé a nie výživné, pretože to môže byť ľahko nezdravé a škodlivé pre vašu dušu. Nech je vašou jedinou sladkosťou Kristus, vašou jedinou nádejou On, ktorý stvoril všetky veci z ničoho. 1739) Kiež by sme všetci šťastne pristáli na brehoch nebeskej krajiny! 1740) "Oni okamžite opustili svoje siete a nasledovali Ho." 1376 Apoštoli neoľutovali opustiť svoje siete pre Pána, hoci boli možno ich jediným majetkom a vzácnym, pretože podľa nich žili; a my by sme tiež, kvôli Pánovi, mali opustiť všetko, čo bráni nášmu nasledovaniu Ho – to znamená všetky tie mnohé a rôzne siete, do ktorých nás nepriateľ v tomto živote zamotáva. Ale je to málo, len aby sme opustili tieto siete; musíme nasledovať Krista, ako apoštoli všetko opustili a nasledovali Ho. A ten, kto chce nasledovať Krista a prísť tam, kam išiel, musí zaprieť sám seba a vziať svoj kríž, 1377 ako Kristus a apoštoli, a nasledovať Ho, Krista, nášho Boha, podľa Jeho prikázaní, nešetriac sa vo veľkých skutkoch na Božiu slávu a spásu svojej duše. Aplikovaním tohto evanjeliového príbehu o ponechaní sietí na seba si nedobrovoľne predstavujeme všetko pozemské, počnúc naším telom a končiac tým posledným, čo zaberá ako sieť, ktorú možno ľahko roztrhnúť. 1741) Nemožno sa nečudovať jednoduchosti a ľahostajnosti galilejských rybárov k pozemským požehnaniam a ich absolútnej poslušnosti Pánovmu hlasu. Stačilo pár slov Spasiteľa; opustili svoje siete, svoje jediné bohatstvo, svoj najväčší poklad a nasledovali Ho bez uvažovania, prečo a prečo išli. Aká jednoduchosť srdca! Aké odpútanie sa od pozemských požehnaní! Aká detská poslušnosť! Aký ľahký je prístup slova Božského Mesiáša k jednoduchým srdciam! Hovorí sa – a hotovo! Je veľa takých jednoduchých ľudí, ktorí žijú v robote a nízkom statku, ale medzi bohatými takí muži nie sú. Čo vidíme na jednom z nich, keď mu Pán povedal, aby predal svoj majetok a nasledoval Ho? Nenasledoval Pána, ale jeho bohatstvo. "Odišiel," hovorí sa, "smutný." 1378 1742) Je dobré umiestniť sviečky pred ikony. Ale stále je lepšie, ak prinášaš Bohu ako obetu líru svojej lásky k Nemu a k blížnemu. Je dobré, aby jedno sprevádzalo druhé. Ale ak kladiete sviečky pred ikony a nemáte vo svojom srdci lásku k Bohu a k blížnemu, ak ste lakomí, ak nežijete v pokoji s ostatnými – potom je vaša obeta Bohu márna. 1743) Nenechaj sa znepokojovať zlobou druhých, ale vždy nad ňou zvíťaziť povznesením svojho ducha; nech sa ohne a padne pred tebou do prachu, a nie ty pred ním. Každé zlo je samo o sebe pádom; zatiaľ čo cnosť, aj keď sa jej možno vysmievať, vždy stojí na eminencii – za predpokladu, že sama nepadne, keď ju porazí zlo. 1744) Keď je vo vzduchu nepríjemný alebo nezdravý zápach, snažíme sa dostať preč z tejto nezdravej časti alebo nejako zničiť nezdravé prvky, ktoré sa dostali do čistého vzduchu. Podobne, keď vo svojom srdci cítite, že ho niečo znepokojuje alebo utláča, snažte sa okamžite odohnať škodlivý prvok, ktorý znepokojuje vašu dušu – napríklad vášne – s vedomím, že pochádza z priepasti pekla. Medzi telesným a duchovným životom existuje veľká analógia a múdry kresťan má rovnako kultivované a vycibrené duchovné cítenie ako telesný človek. Okrem toho je absurdné všemožne pestovať telesné city a duchovné nechávať zanedbané. Duchovné pocity alebo orgány sú sústredené v srdci. Je potrebné ho všetkými prostriedkami zušľachťovať a očistiť, aby sa odvrátil od najmenšieho zlého pachu hriechov a vášní a okamžite ich zo seba vypudil. 1745) Neboj sa ľudských rečí a posmechu o sebe. Toto je diabolský strach; mysli na to, čo o tebe hovorí Pán Boh, čo o tebe hovoria anjeli a svätí. 1746) Vo svojich vzťahoch a rozhovoroch s mužmi majte v srdci slovo „láska“ a venujte mu pozornosť a rozprávajte sa so všetkými so srdečnou láskou a dobrou vôľou. Nikdy nevypúšťajte toto vzácne slovo zo svojho srdca vo svojom styku s mužmi; mocne pomáha posilňovať vaše srdce v láske. Samozrejme, toto slovo je potrebné nosiť vo svojom srdci nie oddelene, nie samo o sebe, ale spolu so srdečnou vierou v Pána Ježiša Krista. 1747) Ty, hriešnik, ktorý si upadol do hlbín zla, keď si predstavuješ množstvo svojich hriechov a upadáš do zúfalstva a tvrdosti srdca, pamätaj, že nebeský Otec poslal svojho jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista, na svet, aby ťa zachránil od hriechov a od večného odsúdenia za ne. Obráť sa teda s vierou k tomuto Prostredníkovi pred Bohom pre ľudí, prosiac Ho z hĺbky svojej duše, aby zmyl svojou všetko očisťujúcou Krvou, vyliatou za nás na kríži, aj tvoje neprávosti; horlivo sa obráťte na pokánie, vyznajte svoje hriechy pred Jeho kňazom ako pred ním samým, aby ste boli ospravedlnení, a potom, ak vás vysluhovateľ sviatosti pokánia uzná pripraveného a vhodného, ​​pristúpte k svätému kalichu a budete očistení od svojich hriechov: pokoj vám bude prúdiť do duše ako rieka a budete synom nebeského Otca, «ktorý bol znovu nájdený a bol mŕtvy a stratený». 1379 1748) Nebuď podráždený na toho, kto proti tebe nesie zlobu a často ťa zraňuje tým, že na tebe hľadá chyby, ale buď k nemu súcitný, miluj ho a povedz: Nie on alebo ona sú takí plní zloby proti mne, ale je to diabol, ktorý sa proti mne hnevá skrze nich, a oni sami, úbohé stvorenia, sú ním len pokúšaní. Len čo toto pokušenie prestane, budú opäť láskaví. Všetci sme často hodní súcitu ako nástroje beztelového nepriateľa. Musíme ľutovať ľudstvo, tak násilne prenasledované nepriateľom. 1749) V duši je niekedy taká zatvrdnutá bezcitnosť, že svoje hriechy nevnímaš a necítiš. Nebojíš sa ani smrti, ani Sudcu, ani hroznej súdnej stolice; ako sa hovorí, nezaujíma vás nič duchovné. Ó, prefíkané, pyšné, zlé telo! Nie nadarmo sa aj svätí sťažujú: «Premáha ma spánok lenivosti a spánok hriechu utláča moje srdce. Využi, moja duša, čas na pokánie; otriasť ťažký spánok lenivosti a ponáhľaj sa pozerať." Niekedy je tvoja duša naplnená takou strašnou lenivosťou a zatvrdnutou bezcitnosťou, že si úplne zúfaš, že dokážeš zahnať túto lenivosť a bezcitnosť. Zdá sa, že telesná choroba by bola lepšia ako duchovná lenivosť. 1750) "Buď vôľa tvoja." Napríklad, keď si prajete a všetkými prostriedkami sa snažíte byť zdravý a zdravý, a napriek tomu zostať chorý, povedzte: "Buď vôľa tvoja." Keď niečo podniknete a váš záväzok nebude úspešný, povedzte: "Buď vôľa tvoja." Keď robíš druhým dobro a oni sa ti odvďačia zlom, povedz: Buď vôľa tvoja. Alebo keď by ste chceli spať a zachvátila vás nespavosť, povedzte: "Buď vôľa tvoja." Vo všeobecnosti sa nebuďte podráždení, keď sa niečo nerobí v súlade s vašou vôľou, ale naučte sa vo všetkom podriaďovať vôli Nebeského Otca. Chceli by ste nezažiť žiadne pokušenia, a predsa vás nimi nepriateľ denne obťažuje; provokuje a obťažuje vás všetkými prostriedkami. Nebuďte podráždení a nahnevaní, ale povedzte: "Buď vôľa tvoja." 1751) Všetko, aj tie najmenšie maličkosti, dokonca aj dym zo sviece, ktorý naňho fúka, netrpezlivého človeka dráždi a hnevá, pretože je veľmi sebaláskavý a veľmi sa stará o blaho a pohodlie svojho telesného človeka, ktorého by mal častejšie rôznymi spôsobmi ukrižovať. Keď je duša poškvrnená hriechmi a vášňami, keď to vidí, nevidí; vediac to, nevie; cíti to, akoby necítil; ale len čo je tvár toho istého muža pošpinená dymom, hoci len málo, hneď si to všimne a začne sa ľutovať, hoci ho nemá čo trápiť, lebo dym neudiera, neštípe, netrápi, ale len fúka do tváre ako ľahký vánok. 1752) Ak chceš dlho žiť na zemi, neponáhľaj sa žiť telesným spôsobom, preháňať sa, opíjať sa, fajčiť, smilniť, žiť v prepychu, dopriať si. Telesný spôsob života predstavuje smrť, a preto sa vo Svätom písme naše telo nazýva smrteľné, alebo „starý človek, ktorý je skazený podľa klamných žiadostí“. 1380 Ak chceš dlho žiť, ži skrze ducha; lebo život spočíva v duchu: «Ak skrze ducha umŕtvuješ skutky tela, budeš žiť,» 1381 aj tu na zemi, aj tam v nebi. V jedle a nápojoch dbajte na umiernenosť a jednoduchosť; zachovať cudnosť; nemrhajte hlúpo balzamom svojho života; nehľadajte bohatstvo, luxus; snažte sa uspokojiť s málom; zachovaj mier so všetkými a nikomu nezáviď – rešpektuj a miluj všetkých; a predovšetkým sa snaž vždy nosiť Krista vo svojom srdci a budeš mnoho rokov žiť v pokoji a šťastí. 1753) Bratia a sestry, ktorí ste horliví po zbožnosti! Môže sa stať, že možno často a väčšinou od členov vašej domácnosti počúvate, že ste nepríjemný, neznesiteľný človek. Pre svoju zbožnosť sa stretnete s vážnou nechuťou, nepriateľstvom, hoci tí, ktorí sú voči vám nepriateľskí, by neuznali, že ich nepriateľstvo je namierené proti vám pre vašu zbožnosť. Nenechajte sa tým rušiť, neupadajte do zúfalstva; pretože Diabol môže v skutočnosti do obrovskej miery zveličiť niektoré z vašich slabostí, z ktorých vy, ako ľudia, nie ste oslobodení; ale pamätajte na slová Spasiteľa: «Nepriatelia človeka budú domácimi.» 1382 Napravte svoje chyby a držte sa zbožnosti. Zver svoje svedomie, svoj život a skutky Bohu, ktorý pozná naše srdcia. Pozerajte sa však na seba nestranne. Nie ste skutočne náročný vo svojej povahe, najmä pre členov vašej domácnosti? Možno ste mrzutý, neláskavý, nespoločenský, málomluvný. Rozšírte svoje srdce o spoločenskosť a láskavosť, hoci nie k prílišnej zhovievavosti a ústretovosti; buď jemný, neprovokuj, pokojne napomínaj. „Všetko nech sa deje s láskou,“ povedal apoštol 1383. Buďte trpezliví; nehľadaj vo všetkom chybu. Znášajte niektoré veci, prechádzajte okolo nich v tichosti a tvárite sa, že ich nevidíte. „Charita nesie všetko. . . vydrží všetko." 1384 Niekedy z netrpezlivého napomínania vyvstáva nepriateľstvo, pretože karhanie nebolo urobené v duchu miernosti a lásky, ale v duchu sebaláskavého podriaďovania sa iným. 1754) Niekedy ťa mladší ľudia alebo tí, ktorí majú rovnaké postavenie, alebo starší, ťa učia narážkami, ktoré nemôžeš vydržať, a ty si naštvaný na svojich učiteľov. Musíme znášať a s láskou počúvať všetko užitočné, čo prichádza od kohokoľvek, nech je to ktokoľvek. Naša sebaláska pred nami skrýva naše chyby, no pre ostatných sú viditeľnejšie. Preto nám ich pripomínajú. Pamätajte, že «sme jeden druhému členmi» 1385, a preto sme dokonca povinní sa navzájom opravovať. Ak neznesiete, že vás iní poučujú, a ste naštvaní na tých, ktorí vás učia, znamená to, že ste hrdí, a to ukazuje, že chyba, o ktorej iní hovoria, že by ste sa mali napraviť, je skutočne vo vás. 1755) Keďže Boh je nadovšetko spravodlivý Duch, jeho zákony a prikázania sú rovnaké ako On sám, lebo v nich je vyjadrená Jeho spravodlivosť. Preto Pán hovorí: «Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slová» (Moje prikázania). „Kto ma nemiluje, nezachováva moje slová. Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania." 1386 1756) Modlite sa za zosnulých, ako keby vaša duša bola v pekle, v plameni a ako keby ste vy sami boli v mukách; precíť celým srdcom ich muky a modli sa najvrúcnejšie, najvrúcnejšie, aby v pokoji odpočívali na mieste svetlých a zelených pastvín, na mieste osvieženia. 1757) Vzývajte svätých s nehanebnou vierou a nepredstieranou láskou, ak chcete, aby vás vypočuli a splnili vašu modlitbu. Pamätajte si, že lajk hľadá lajk. Svätí sa zapáčili Bohu svojou vierou a láskou a chcú to isté vidieť aj vo vás. K viere a láske pridajte aj úctu, ktorá im patrí. 1758) Sebamilujúci človek sa šetrí pre dobro iných. Dokonca si hrdlo ráči za poučovanie iných, ak je učiteľ alebo kňaz. Ľutuje celé svoje srdce, lebo takpovediac slúži blížnemu len polovičným srdcom a niekedy aj celkom bez srdca. Nenávidí aj svoje fyzické sily; je vystrašený ako zajac a zo strachu, že z práce neochorie, radšej odpočíva. 1759) Viera v Boha, ako v Toho, ktorý existuje, je zdrojom života pre dušu. Ako si môžeme predstaviť Toho, ktorý pre nás existuje? Všetko viditeľné a neviditeľné považujte za nič a predstavte si, že iba Pán je. 1760) Ak chcete požiadať kráľa alebo akúkoľvek inú slávnu osobnosť, alebo kohokoľvek iného, ​​musíte sa k nemu dostať, vidieť ho a postaviť sa pred neho tvárou v tvár. Ale tu na zemi sú ľudia často v diaľke, miesta sú v diaľke; niekedy je potrebné prejsť veľa ľudí, aby ste prešli dlhú cestu. Ale aby sme sa dostali k nebeskému Kráľovi alebo nebeskej Kráľovnej, Matke Božej alebo anjelom a svätým, je potrebné iba prejsť a odložiť množstvo nevery; vyprázdniť dušu vášní; vziať si za spoločníkov živú vieru, horlivosť a lásku – a potom dosiahneme a môžeme sa smelo modliť k Pánovi, alebo k najčistejšej Matke Božej, alebo k anjelom a svätým. 1761) Žiadna duševná práca nemôže byť vykonaná bez nejakého vopred vytvoreného plánu podľa podoby Všetvoriaceho Pána, ktorý najprv splodil svet a jeho plán a potom stvoril vesmír skrze svojho Syna a uskutočnil ho Duchom Svätým. Bolo by trúfalé napísať dielo bez určitého plánu. "Kto z vás, ktorý má v úmysle postaviť vežu, si najprv nesadne a nespočíta náklady, či má dosť na to, aby ju dokončil?" 1387 Vopred treba vidieť očami chápajúceho celé dielo so všetkými jeho hlavnými myšlienkami. Opak by znamenalo ísť po neznámej ceste s dobrovoľne zaviazanými očami. 1762) Modlite sa k Pánovi za odpočinok duší vašich zosnulých predkov, otcov a bratov, každý deň ráno a večer, aby vo vás žila pamiatka na smrť a aby vo vás nevyhasla nádej na budúci život po smrti a aby váš duch bol každodenným premenením vášho života premenený myšlienkou na váš život. 1763) Denne tiež vzývajte, oslávených svätých, aby vám osvietili cestu svojimi modlitbami a aby sa prihovárali za odpustenie vašich hriechov; a aby ste si sami pamätali, že po smrti je večné oslavovanie a blaženosť za dobré skutky a večné odsúdenie za zlé. 1764) Niekedy počas modlitby cítiš akési odcudzenie od Boha a zúfalstvo. Nenechajte sa uniesť takýmto pocitom; pochádza od diabla. Povedz vo svojom srdci: «Nezúfam v spasenie, zavrhnutý, aký som; a posmelený Tvojím nesmiernym súcitom prichádzam k Tebe. Ak je pre mňa nejaká nádej na spásu, ak Tvoje milujúce milosrdenstvo môže premôcť množstvo mojich prestúpení, buď mojím Spasiteľom." 1388 1765) Keď počas ústnej modlitby diabol hlodá vaše slová množstvom najjemnejších myšlienok, povedzte: «Sila Spasiteľa je v každom slove a v každom zvuku.» 1766) «Nevedeli ste, . . . neveríte, že ja som v Otcovi a Otec vo mne?" 1389 Či neviete, že počas modlitby Otec, Syn a Duch Svätý sú vo vás a vy v nich? 1767) Keď počas čítania kánonov a Acathistos Spasiteľovi, Matke Božej a Anjelovi Strážcovi, alebo počas čítania iných modlitieb, Diabol ti zašepká do srdca: «To je nepravda, nepravda, toto je – obmedzované, vynútené», a tak okráda tvoje srdce o silu (pravdu, modlitbu). . . ktorý nepočuje; blázon, aby bol múdry." 1390 Ani na chvíľu nesúhlaste vo svojom srdci s klamstvom nepriateľa, ani neuvažujte s jeho pekelným uvažovaním, ale pevne verte v pravdivosť všetkých cirkevných modlitieb a chválospevov v celej ich plnosti, vediac, že ​​sú to slová Ducha Svätého, ktoré ústami svätých ľudí ohlasujú chvály Spasiteľa, Matky Božej a svätej Božej. Majme na pamäti aj naše slabosti a bezbožnosť. Pamätajte, že «Cirkev živého Boha je stĺpom a základom pravdy». 1391 1768) Každý kňaz je apoštolom vo svojej dedine alebo farnosti a má chodiť do rôznych domov, hlásať Božie kráľovstvo, poučovať nevedomých, prebúdzať ľahostajných, ktorí žijú vo vášňach a telesných žiadostiach, ku kresťanskému životu; povzbudzovať a povzbudzovať, nádejou na budúcu odplatu, tých, ktorí sú zbožní a triezvo zmýšľajúci; posilňovanie a utešovanie nespokojných. Toto by malo byť špeciálne predmetom procesií s krížom počas sviatkov. Niekedy si my kňazi dovolíme jesť a piť, keď ideme s krížom. Toto by nemalo byť. S krížom v ruke musíme kázať, že «Kristus prišiel na zem, aby nás pozdvihol do neba» 1392; že nie je správne pripútavať sa k čomukoľvek pozemskému; a že si musíme vážiť čas, aby sme získali večnosť; očistiť svoje srdcia od každej nečistoty a konať čo najviac dobrých skutkov: «Mojím pokrmom je konať vôľu Toho, ktorý ma poslal, a dokončiť jeho dielo.» 1393 1769) Čo znamená ťažký spánok lenivosti a zatvrdnutej bezcitnosti srdca pri modlitbe, pri príprave nejakej kázne alebo pri vyučovaní náboženstva? Znamená to, že Božia milosť nás z múdreho a dobrého úmyslu Boha opúšťa, aby posilnila naše srdcia pre naše vlastné slobodné duchovné námahy. Niekedy nás milosť nesie ako deti alebo sprievodkyne a podopiera nás akoby za ruku. Potom je pre nás dvakrát ľahšie konať skutky cnosti; niekedy nás to necháva napospas našej slabosti, aby sme sa nestali lenivými, ale aby sme sa namáhali a svojou prácou sa stali hodnými daru milosti. V takých chvíľach by sme ako slobodné bytosti mali spontánne prejaviť Bohu svoju opravu a horlivosť. Bolo by hlúpe reptať proti Bohu, že nás pripravil o Jeho milosť; lebo keď sa Pánovi zapáči, odníma svoju milosť nám, padlým a nehodným tvorom. V takých časoch sa musíme naučiť trpezlivosti a dobrorečiť Pánovi: «Pán dal [svoju milosť] a Pán vzal; nech je požehnané meno Pánovo." 1394 1770) V časoch lenivosti a tvrdosti srdca ľudia niekedy pre svoju malomyseľnosť a netrpezlivosť príliš spoznávajú Boha a dovoľujú si v hlase a pohyboch rôzne výstrednosti, ktoré znamenajú netrpezlivosť, nespokojnosť, reptanie, ba dokonca drzosť voči Bohu. Chráňte sa pred tým všetkými prostriedkami a snažte sa prekonať svoju lenivosť. Musíte poraziť nepriateľa a svoje vášne. 1771) Ak chcete byť pokorní, považujte sa za hodných všetkej zloby a nenávisti zo strany iných a každého ohovárania. Nebuďte podráždení a neživte zlobu voči tým, ktorí voči vám páchajú zlobu, ohovárajú vás alebo vás krivo obviňujú. Povedz: «Svätý Otče, buď vôľa tvoja! «Pamätajte na slová Pána: «Sluha nie je väčší ako jeho Pán; ak ťa svet nenávidí, vieš, že mňa nenávidel skôr ako teba." 1395 Ak svet nenávidel Jeho, Najspravodlivejšieho, Najmilosrdnejšieho, prečo by potom malo byť úžasné, ak vás ostatní nenávidia, hriešneho a zlého človeka? 1772) Keď prosíš Pána, aby osvietil tvoju myseľ a zahrial tvoje srdce, aby si mohol napísať kázeň, alebo list svojim rodičom, príbuzným alebo priateľom, a Pán ťa nepočuje a ty zostávaš v temnote a chlade, neochabuješ, neskľučuj, nebuď rozhorčený, nereptaj na Pána v tebe; lebo Pán len skúša tvoju trpezlivosť, tvoju vieru a nádej, tvoju oddanosť Jemu, Všemohúcemu. Pamätajte, že je pre Neho ľahké okamžite vás osvetliť a osvietiť a za pár minút budete môcť napísať vynikajúcu kázeň alebo list, zanietený vrúcnym citom, plný svetla a povznesených myšlienok. 1773) "Boli by sme k tebe raz a znova prísť, ale Satan nám v tom zabránil." 1396 Z toho vidíme, že je to satan, kto nám niekedy bráni v tom, aby sme sa navzájom videli alebo písali našim príbuzným, priateľom alebo známym. Aký slabý je človek sám od seba! Aký je obmedzený! Nie je to len Boh, ktorý mu nedovolí robiť, čo chce, ale dokonca mu to zakazuje aj Satan. 1774) Zhovievavosť tela, zatvrdená bezcitnosť ku všetkému duchovnému, posvätnému, je útlakom nepriateľa, hoci to telesný človek za útlak nepovažuje, lebo ho uprednostňuje; ale tí, ktorí túžia žiť duchovným životom, sa naň pozerajú ako na útlak, pretože nepripúšťa Boha do ich sŕdc, nedovoľuje, aby sa do srdca vliala Božia milosť, ktorá ho oživuje a osvecuje, pretože takýto útlak robí dušu neplodnou pre skutky viery, nádeje a lásky. V takých časoch sa stávame akosi telesnými, akoby sme nemali ducha. Ó, aké mnohoraké sú rozličné prenasledovania nepriateľa! Ako naozaj by sme mali z hĺbky srdca trúchliť nad touto zatvrdnutou bezcitnosťou; ako by sme mali nariekať pred Pánom: tak sa to pominie a srdce sa zahreje a obmäkne a stane sa schopným duchovnej kontemplácie a svätých citov. 1775) Keď sa modlíš buď nahlas, alebo sám za seba za druhých – napríklad za členov svojej domácnosti alebo za cudzincov, aj keď ťa o to možno nepožiadali – modli sa za nich s rovnakou horlivosťou a horlivosťou, ako by si sa modlil za seba. Pamätaj na prikázanie zákona: "Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého." 1397 Pri každej príležitosti zachovávaj toto pravidlo – to znamená miluj svojho blížneho ako seba samého. Nesnažte sa prefíkane jednať s Pánom, «ktorý skúša opraty a srdce», 1398 aby nepohrdol vašou modlitbou ako márnou a lživou. 1776) Láska netrpí sebaospravedlňovaním, nevyvyšuje sa, nie je nafúknutá. 1777) Keď po prvý raz alebo len zriedka čítame nejaké modlitby, pre ich novosť ich čítame ochotne, s hlbokým citom, ale potom, čím častejšie ich opakujeme, tým menej sa o ne staráme; prestávajú nás zaujímať a len ťažko sa nútime čítať ich s predchádzajúcim pocitom. Pokiaľ ide o modlitbu, treba proti tomu prijať nasledujúce opatrenia: – Musíme si predstaviť, že hovoríme po prvý raz, tieto krásne modlitby, na ktoré sme si zvykli, ale ktoré nás tak hlboko zaujali, keď sme ich prvýkrát čítali; musíme premýšľať celým srdcom nad každým slovom modlitby a vážiť si každé slovo. Tento jav v našej duši je dôsledkom prvotného hriechu – dôsledkom našej pôvodnej nestability v pravde. A doteraz nemôžeme byť pevne upevnení v pravde: len čo vstaneme, začíname. opäť zakolísať. Ako sa to často deje v modlitbe, tak sa to deje aj vo vzťahu k viere, k nášmu priateľstvu s inými ľuďmi, k našej láske k Bohu a k blížnemu a vôbec k cnosti: všade sa prejavujeme nestáli v pravde. 1778) Pri modlitbe sa tiež niekedy stáva, že sa naše srdce bezbožne hanbí pred ľuďmi za slová modlitby alebo za slová samotného Pána Boha a slová modlitby vyslovujeme ľahostajne, nie z celého srdca. Musíme poraziť túto bezbožnú, človeku potešujúcu, diabolskú hanbu a strach a nahlas vysloviť modlitby z celej našej duše, v celej jednoduchosti srdca, zastupovať pred nami samotného Boha a všetko ostatné považovať za neexistujúce. «Kto sa teda bude hanbiť za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení; za neho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi." 1399 1779) Ak považuješ čokoľvek viditeľné za dôležité a veľké okrem Pána Boha a zanedbávaš Toho, ktorý jediný existuje, ktorý jediný je veľký, potom si nanajvýš bezbožne arogantný. Považujte všetko za nič v porovnaní s Pánom a pridŕžajte sa iba Jeho. 1780) Človek je milý Pánovi, celý svet je mu poslušný. Sám Boží Syn zostúpil z neba na zem, aby ho zachránil pred večnými mukami, aby ho zmieril s Bohom. Všetko ovocie, rôzne mäso zvierat sa mu dávali na jedlo a rôzne nápoje sa mu dávali na potešenie jeho chuti – ale nie na vzrušenie jeho vášní, nie pre jeho jediný pôžitok, pretože kresťan má veľké, duchovné, božské pôžitky. Telesné slasti musia byť vždy podriadené týmto vyšším; musia byť obmedzené alebo úplne potlačené, keď bránia duchovným rozkošiam. To znamená, že nie na to, aby bol človek sužovaný, že mu Cirkev dočasne zakazuje jedlo a pitie, neobmedzuje jeho slobodu, ako hovoria svetskí ľudia, ale robí sa to preto, aby mu poskytla pravé, trvalé a večné slasti; preto je mäso alebo mäsitá potrava, víno a liehoviny zakázané (v pôstnom období), najmä preto, že človek je Bohu veľmi drahý a aby jeho srdce liplo len na Bohu, a nie na ničom, čo by ho nebolo hodné skazy. Ale človek, zvrátený hriechmi, sa ľahko pripútava k pozemským rozkošiam, pričom zabúda, že jeho skutočným pôžitkom, jeho skutočným životom je večný Boh, a nie príjemné vzrušenie tela. 1781) Pozornosť srdca a jeho chápanie sa postupne utlmujú u tých, ktorí sa nemodlia vrúcne, nie z celého srdca; ktorí vidia, nevidia a počujúc, nerozumejú, 1400 slová modlitby. "Pre predstieranie sa dlho modlia" a, úbohé stvorenia, si nemyslia, že za zvýšenie počtu svojich slov "dostanú väčšie zatratenie." 1401 1782) Neposmievaj sa chybám blížneho; nepohŕdaš ním; neživíš pre nich nenávisť voči nemu? "Charita nesie všetko." Pamätaj na to a znášaj chyby a neprávosti svojho brata, aby Boh znášal tie tvoje. Majte trpezlivosť s neduživými údmi, lebo všetci sme jedno telo v Pánovi. 1783) Žite srdcom slová Spasiteľovej modlitby k Otcovi: «Ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás» 1402 a snažte sa všetkými prostriedkami zjednotiť sa s Bohom a zjednotiť s Ním ostatných. Udržiavajte všetkými prostriedkami vzájomné, zbožné spojenie, nešetrite ani seba, ani nič, čo vám patrí, v záujme zachovania spojenia lásky. Lebo Boh je náš všemohúci Životodarca a milosrdný Darca všetkých vecí. Podporí náš život v našej práci v prospech blížneho, ak to bude potrebné, a dá nám všetko potrebné, ak svoj majetok vynaložíme na zachovanie vzájomnej lásky. 1784) Ako Kristus celkom prebýva v každej najmenšej čiastočke Tela a Krvi, tak aj celkom prebýva v každej dobrej myšlienke a slove. 1785) Ak naozaj chceš byť pokorný, túžiš po každom urážke a prenasledovaní, ako hladný túži po jedle; lebo pre spravodlivosť Božiu ste toho hodní. 1786) Ak chceš byť skutočne pokorný, považ sa za nižšieho od všetkých, za hodného toho, aby ťa všetci šliapali; pre seba každý deň pošliapajte zákon Pánov, a teda aj samotného Pána. 1787) Keď je tvoje srdce zasiahnuté nepriateľom, ktorý sa v tebe uhniezdi, a spôsobí ti rozrušenie, tieseň a depresiu ducha, nehlás kázeň, aby namiesto zisku nevyvolala pokušenie; aby namiesto duchovnej výživy nespôsobovala duchovné závraty a choroby. V takých časoch ani neudeľujte žiadne výčitky: tie by len dráždili, a nie správne. Vo všeobecnosti, keď sa nepriateľ uhniezdi vo vašej duši, je lepšie byť ticho; potom sme nehodní slova, ktoré je darom hypostatického Slova. Najprv vyžeňte nepriateľa, priveďte pokoj, aby prebýval vo vašom srdci, a potom hovor. 1788) Jediný neoddeliteľný Duch v troch Osobách, jediná Múdrosť v troch Osobách priviedol všetko k existencii z neexistencie. Jediná Múdrosť v troch Osobách – Boh! 1789) Niektorí veria, že celé ich blaho a ich zdravie pred Bohom spočíva v čítaní všetkých určených modlitieb bez toho, aby dbali na pripravenosť svojho srdca na modlitbu k Bohu, ani na ich vnútornú úpravu. Mnohí napríklad takto čítajú modlitby určené pred svätým prijímaním; pričom v tomto čase by sme mali hľadieť predovšetkým na úpravu a pripravenosť srdca na prijatie Najsvätejšej sviatosti. Ak je tvoje srdce priamo v tvojom lone; ak je z Božieho milosrdenstva pripravené na stretnutie so Ženíchom, potom je vám, vďaka Bohu, dobre, aj keď sa vám nepodarilo prečítať všetky určené modlitby. "Lebo kráľovstvo Božie nie je v slove, ale v moci." 1403 Poslušnosť našej Matke, Cirkvi, vo všetkom je správna; a ak je možné, aby niekto «prijal» predĺženú modlitbu, nech sa dlho modlí. Ale «všetci ľudia nemôžu prijať toto slovo». 1404 Ak sa dlhá modlitba nezlučuje s vrúcnosťou ducha, potom je lepšie povedať krátku, ale vrúcnu modlitbu. Pamätajte, že to jediné slovo mýtnika, povedané z vrúcneho srdca, ho ospravedlnilo. Boh nehľadí na množstvo slov, ale na povahu srdca. Hlavná vec je živá viera a vrúcne pokánie za hriechy. 1790) Silné mrazy a náhle prudké topenia viditeľne v malom meradle ukazujú, že Pán stvoril všetko, celý vesmír a že môže všetko zničiť, keď sa mu to zapáči. Pokrytie riek, jazier a morí ľadom a ich rozbitie ukazuje to isté; aj kvitnutie kvetov, rast pozemských rastlín na jar av lete a ich ničenie na jeseň; aj zrodenie a smrť človeka. Pán nás stvoril. Je tiež Jeho, aby nás zničil. 1791) Modlitba kňaza za ľudí má u Boha veľkú moc, iba ak kňaz vzýva Pána celým srdcom, vierou a láskou. Boh daj, aby bolo viac kňazov, ktorí by sa modlili k Bohu s vrúcnym duchom, lebo kto by sa mal modliť k Pánovi za Jeho ovečky s takou mocou, ak nie kňaz, ktorý na to dostal milosť a právomoc od samého Boha? 1792) Keď sa so slzami a láskou modlíš za Pánove ovečky a tvoje myšlienky chvália seba samého, potom im povedz: Nie ja som sa modlil za Boží ľud, ale «Duch sám» vo mne «sa prihovára» za nich «s nárekmi, ktoré nemožno vysloviť» 1405: a Duch ma spútal aj vo svojej náklonnosti a náklonnosti. Že je to pravda, je zrejmé z toho, že sladkosť modlitby a lásky ma môže veľmi skoro opustiť. 1793) Za pravdu o Kristových tajomstvách ručí sám Kristus. Pravdu ďalej dokazujú viditeľné a neviditeľné svety, ktoré Ním stvoril a udržiava vo svojej existencii, očistením od hriechov a pokojom a radosťou srdca, ktoré zažívame po prijímaní. 1794) «Charita sa nedá ľahko vyprovokovať», zatiaľ čo vy sa často necháte vyprovokovať. Uvedomte si, nepriateľ v tomto čase používa svoje umenie proti vám, pretože počas hnevu viera v Boha vyhasína a odvaha pred Bohom sa stráca. 1795) Obrazy svetskej márnosti, na ktoré sme hľadeli s celým potešením a srdečným súcitom, zženštili, oslabovali a znepokojovali dušu; zbavujú nás čistoty srdca a smelosti pred Bohom; preto je dobré nenavštevovať divadlá, nenavštevovať svetské, nádherné a nádherné zhromaždenia, nevidieť tých, ktorí sa otáčajú vo vírivých tancoch, nepozerať sa na svetské pohľady predstavujúce rozmanité márnosti tohto sveta. Je dobré neustále sa držať samotného Boha; 1406 na svete je toľko lákadiel, že oko nie je spokojné s videním. 1796) "Posväť sa tvoje meno!" Toto je naša prvá túžba a naša prvá prosba, aby sa meno Božie posvätilo v nás a cez nás. Pamätajme, že sme stvorení na obraz a podobu Pána Boha, na podobu Jeho svätosti; ale bohužiaľ, zhrešili sme, stratili sme svätosť a teraz sme sa narodili v hriechoch a neprávostiach; žijeme v hriechoch a neprávostiach ako «bastardi, a nie synovia». 1407 Aká iná starostlivosť by nás teda teraz mala zamestnávať v našom padlom stave, než starostlivosť stať sa podobnými Nebeskému Otcovi, nášmu Prototypu? Sám Pán to od nás vyžaduje; "Buďte svätí, lebo ja som svätý." 1408 Toto by malo byť našou prvou túžbou a cieľom celého nášho života. Druhá petícia je vysvetlením prvej. 1797) Naše srdce denne duchovne zomiera. Len vrúcna, plačlivá modlitba ho oživí a prinúti ho znova dýchať. Ak sa denne nemodlíme s dostatočnou duchovnou horlivosťou, môžeme ľahko a rýchlo duchovne zomrieť. 1798) Niekedy sa pri modlitbe intelekt nafúkne a slová modlitby v ňom nenachádzajú miesto pre jeho telesnosť a falošnosť; ale slová modlitby sú duch a pravda, roztavené striebro vychádzajúce z duše, horiace vierou a láskou, «ktoré zo zeme je sedemkrát skúšané a očistené v ohni». «Bezbožní chodia okolo nich,» 1409 nejdúc do hĺbky ich významu. 1799 Necitlivosť srdca počas modlitby voči pravdivosti slov modlitby vychádza z nevery a necitlivosti srdca, z jeho hriešnosti, a tie zasa vyvierajú z tajného pocitu pýchy. Podľa miery svojich citov pri modlitbe človek rozpozná, či je hrdý alebo pokorný; čím viac citu, čím vrúcnejšia je modlitba, tým je pokornejší; kým je bezcitnejšie a chladnejšie, tým je pyšnejší. 1800) «Lebo ktokoľvek by dodržal celý zákon, a predsa by sa v jednom bode previnil, je vinný zo všetkých.» 1410 Je to tak v morálnom aj dogmatickom ohľade. Kto poctivo učí všetky pravdy, ale prestúpi proti ktorejkoľvek z nich, bude uznaný vinným zo všetkých alebo proti jedinej pravde, ktorá je vo svojej podstate nedeliteľná; to znamená proti Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý povedal: "Ja som Pravda." 1411 Prečo? Pretože Boh je neoddeliteľná, hoci nekonečná Bytosť. Aj jediná skazená myšlienka je „ohavnosťou pre Pána“. 1412 Kto prestupuje proti pravde dogiem, prestupuje proti Tomu, ktorý o sebe povedal: «Ja som Pravda». 1801) Nikdy nezúfajte v Božom milosrdenstve nad akýmikoľvek hriechmi, ktoré vás spútalo pokušenie diabla, ale modlite sa celým srdcom, s nádejou na odpustenie; klopte na dvere Božieho milosrdenstva a budú vám otvorené. Ja, jednoduchý kňaz, som pre vás príkladom: akokoľvek môžem niekedy zhrešiť pôsobením diabla, napríklad nepriateľstvom voči bratovi, nech už je príčina akákoľvek, aj keď to môže byť správna príčina, a ja sám sa poriadne rozruším a poštvem svojho brata proti sebe a nehodne slávim Najsvätejšiu sviatosť nie z úmyselného zanedbania, ale z toho, že som sám nepripravený diablovým konaním; no po pokání Pán odpúšťa všetko a všetko, najmä po dôstojnom prijímaní Najsvätejšej sviatosti: Bielou som ako sneh alebo ako morská vlna krvou Kristovou; najnebeský pokoj prebýva v mojom srdci; stáva sa svetlom, tak ľahkým a ja sa cítim blahoslavený. Potom skutočne zabudnem na všetky starosti, starosti a útlak nepriateľa, úplne sa obnovím a akoby som vstal z mŕtvych. Nezúfajte teda, bratia, nad akýmikoľvek hriechmi, ktorých ste sa dopustili, len čiňte pokánie a vyznajte ich so skrúšeným srdcom a pokorným duchom. Sláva, Pane, Tvojmu milosrdenstvu! Sláva, Pane, Tvojej zhovievavosti a zhovievavosti! 1802) "Milujte sa navzájom čistým srdcom vrúcne." 1413 Pamätaj na tieto slová apoštola a konaj podľa nich. Odpustite tým, ktorí sa previnili proti vám, vediac, že ​​ako vás nepriateľ vyrušuje a niekedy vás znepriatelí voči iným, tak vyrušuje a stavia ich proti vám. Milujte a ľutujte svojich nepriateľov ako tých, ktorí zblúdili. «Neodplácaj sa zlým za zlé, ani rúškom za rúhanie, ale naopak dobrorečením; vediac, že ​​si tiež povolaný, že by si mal zdediť požehnanie." 1414 1803) Buďte umiernení vo všetkých náboženských dielach, lebo umiernenosť, dokonca aj v cnosti, zodpovedajúca vašim silám, podľa okolností času, miesta a predchádzajúcej práce, je rozvážna a múdra. Je napríklad dobré modliť sa s čistým srdcom, ale akonáhle medzi modlitbou a vašimi silami (energiou) nie je súlad s rôznymi okolnosťami miesta a času, s vašimi predchádzajúcimi prácami, potom to prestáva byť cnosťou. Preto apoštol Peter hovorí: «Pridaj k cnosti poznanie» (to znamená, nenechaj sa unášať iba srdcom); « a k poznaniu striedmosť; a k striedmosti trpezlivosti." 1415 1804) "Kto so mnou nezhromažďuje, rozhadzuje." 1416 Je potrebné napredovať v duchovnom živote a vystupovať stále vyššie; aby sme stále viac zväčšovali zásoby našich dobrých skutkov. Ak zostaneme stáť na jednom bode morálnej dokonalosti, na jednom kroku kresťanského vzostupu, rovná sa to nášmu návratu; ak nezhromažďujeme, rovná sa to rozptylu. 1805) Neľutujte, že počas modlitby spálite voskovú kužeľku pred ikonou Pána; pamätaj, že ho spáliš pred neprístupným Svetlom a pred Ním, ktorý ťa osvieti svojím svetlom. Vaša svieca je ako zápalná obeť Pánovi; nech je to dar Bohu z celého tvojho srdca; nech ti to pripomenie, že ty sám by si mal byť tiež horiacim a žiariacim svetlom. "Bol," hovorí sa o Jánovi Predchodcovi, "horiace a žiariace svetlo." 1417 1806) Pán so všetkou svojou nekonečnosťou je zároveň takou neoddeliteľnou Bytosťou, že je celý v jedinom mene Najsvätejšej Trojice, alebo v mene Pána, v mene Ježiša Krista. 1807) Kto zo smrteľníkov je hodný Pána? Ten, pre ktorého je všetko, okrem Stvoriteľa, ničím, pre ktorého je Stvoriteľ všetkým. Ó človeče! Nech sa vaše srdce neprilipne k ničomu inému ako k Stvoriteľovi. Pripútajte sa k Nemu v jednoduchosti svojho srdca. Nech vás nepokúša ani jedlo, ani šaty, ani žiadne ľudské stvorenie, ani bohatstvo, ani pohodlie tohto života, ani sláva tohto sveta, ani nič svetské. 1808) Prinášam Pánovi, Bohorodičke alebo anjelovi alebo svätcovi hmotné svetlo, aby mi Pán prostredníctvom ich modlitieb udelil svetlo milosti, duchovné svetlo, aby ma vyviedol z temnoty hriechu do svetla poznania Boha a cnosti; Prinášam hmotný oheň, aby sa v mojom srdci zapálil oheň milosti Ducha Svätého a aby uhasil oheň vášní v mojom biednom srdci; Prinášam svetlo s túžbou, aby som sa sám stal svetlom, horiacim a žiariacim všetkým, ktorí sú v chráme. Toto sú dôvody, prečo umiestňujem sviečky pred ikony; také sú moje myšlienky, keď dávam sviečky do svietnikov. Uznávam, že tieto sviečky kladiem pred ikony s nádejou, že dostanem duchovné požehnanie od tých svätých a všesvätých osôb, ktoré sú na nich znázornené; Uznávam túto duchovnú lásku k zisku. Ale je zákonom reciprocity očakávať za dar dar. Hovorí sa, akou mierou sa vám odmeria. 1418 Som neduživý, telesný, hriešny človek – sú vítaní ku všetkému, čo mám; Keďže nie som vždy schopný priniesť svojmu Pánovi, Jeho najčistejšej Matke, Božiemu anjelovi alebo svätému srdce horiace vierou a láskou, prinášam aspoň ako telesný, hmotný človek hmotný dar ako dar do neba, zapálenú sviečku. Nech sa Pán pozrie z neba na tento malý dar mojej horlivosti a nech mi dá na oplátku viac. On jediný je bohatý a obohacuje všetkých, kým ja som chudobný a núdzny; On je obklopený neprístupným svetlom, ja som v tme; Som málo verný, nech mi dá dar viery; Som chudobný v láske, nech obohatí moje srdce týmto neoceniteľným nebeským pokladom; Som bezmocný pre všetko dobro, nech mi dá moc. Z mojej strany je tu túžba po nebeských požehnaniach, a to je hmotná záruka; nech mi všeobdarujúci Pán udelí, modlitbami svojej najčistejšej Matky a modlitbami anjelov a svätých, všetko, o čo prosím, užitočné na spasenie." 1809) Keď niekto obviňuje nedokonalosti a chyby vašich diel, pokorne uznajte spravodlivosť takejto kritiky a povedzte: «Áno, je to pravda, som hriešny, najhriešnejší, svoju prácu nerobím s náležitou starostlivosťou a ochotou. Modli sa za mňa brat «–(hovoriac to tomu, kto ťa obviňuje)–„aby ma Pán učil a pomáhal mi svojou milosťou plniť povinnosti môjho povolania a prácu slúžiť druhým s náležitou starostlivosťou a ochotou. Ak by niekto našiel chybu vo vašich schopnostiach, povedzte: «Ja si nedávam také a nie iné schopnosti, sú darom Božím; preto hľadať chyby vo svojich schopnostiach je to isté ako hľadať chyby u Stvoriteľa, ktorý ich dal." Keď vás vaši príbuzní obviňujú a odhaľujú vaše slabosti v počutí iných, povedzte im: «Som skutočne taký, ako ma opisujete; ale nie je pre teba výhodou, že som naozaj taký, ani že by si ma mal očierňovať a posmievať sa mi: posmievať sa slabosti alebo slabosti svojho brata je hlúpe a neľudské; je lepšie skryť takúto slabosť, pretože moja choroba je vašou chorobou, moja hanba je vašou hanbou; lebo ja som tvoj úd a ani ty nie si bez slabosti; modlime sa teda, aby Pán uzdravil naše slabosti, lebo všetci sme nakazení malomocenstvom neprávosti.“ Hovorí sa, že láska „všetko vydrží“ 1419 a nezahanbí slabosti. 1810) Veľká je naša nedbalosť a lenivosť v modlitbe: vždy sme naklonení modliť sa a často sa modlíme; v každom prípade, aby sme rýchlo skončili, ponáhľame sa, preskakujeme a nepozeráme sa do hĺbky svojho srdca. Preto je naša modlitba ako vietor: vydáva hluk, pominie, a to je všetko. 1811) Keď ťa zahalí temnota prekliateho – pochybnosti, skľúčenosť, zúfalstvo, nepokoj – potom len celým srdcom vzývaj najsladšie meno Ježiša Krista a v Ňom nájdeš všetko – svetlo, posilnenie, dôveru, útechu a pokoj; v Ňom nájdeš najväčšie milosrdenstvo, dobrotu a štedrosť; všetky tieto milosti nájdete obsiahnuté len v Jeho mene, akoby v bohatej pokladnici. 1812) Všetko som prijal a prijímam od Pána; ako sa teda neobrátim len na Neho so svojou modlitbou za všetko, čo potrebujem? Ako nemôžem dúfať, že dostanem všetko len od Neho? Dostal som od Neho život a všetko. Len on mi môže dať všetko, čo potrebujem pre moje dočasné a večné blaho. Je, takpovediac, Jeho úlohou dať mi všetko potrebné: taká je Jeho milosrdná a štedrá povaha. 1813) Ver a dúfaj, že rýchlo získaš od Pána všetko dobré na pozdvihnutie blížneho, alebo všetko, čo je užitočné, «na spásu». Neváhajte a ani na chvíľu nepochybujte o možnosti prijať to, za čo sa modlíte. 1814) «U Boha je všetko možné a všetko je možné tomu, kto verí; a nádej nerobí hanbu." 1420 Zahanbuje nás len nevera, nedôvera nášho srdca. 1815) «A otec dieťaťa hneď vykríkol a so slzami povedal: Pane, verím; pomôž mojej nevere." 1421 Aký smútok! Zo všetkých strán je stiesnený: smúti za svojím synom, ale v srdci nemá vieru: je nemožné, aby neplakal. A tak so slzami hovorí: "Pane, verím, pomôž mojej nevere!" Tak je to aj s nami: keď nám hrozí nešťastie a v srdci niet viery na odvrátenie nešťastia, ako by sme potom nezaplakali nad svojím dvojitým nešťastím! A predsa mnohí majú srdce z kameňa a necítia nevyhnutnosť viery pre ich vyslobodenie z nešťastia. 1816) «A bol smutný z toho slova a odišiel zarmútený; lebo mal veľký majetok." 1422 Aj my sa často stávame smutnými a slabými na srdci i na tele pri jedinom slove, žiadajúc od nás obetu pre nebeské kráľovstvo, hoci sme predtým boli dosť odvážni. 1817) Prečo sa Krédo spieva pred premenením Svätých Darov? Prečo si kňaz zároveň vo vnútri oltára hovorí aj Vyznanie viery? Aby prítomní verili a pamätali, že Najsvätejšia Trojica sa zúčastňuje na premene Svätých Darov a že tajomstvo Eucharistie je dielom Najsvätejšej Trojice, Otca, Syna a Ducha Svätého; aby aj sám kňaz mohol sláviť Najsvätejšiu sviatosť bez odsúdenia a s nepochybnou vierou v milosrdenstvo a všemohúcnosť Otca, Syna a Ducha Svätého a potom, v pravý čas, o tom sprostredkovať; lebo v tomto čase sa od kňaza vyžaduje obzvlášť veľká viera, keďže vtedy predovšetkým nepriateľ vynakladá všetko úsilie, aby chladne a neveriacky zasiahol jeho myseľ a srdce, alebo ho znepokojil pochybnosťami. Je to zázrak zázrakov, že môjmu Pánovi a Stvoriteľovi sa zapáčilo stvoriť nanovo a zmeniť moju prirodzenosť skazenú hriechmi, rovnako ako premieňa chlieb a víno na svoje Telo a Krv; rovnakým spôsobom, ako zmenil oheň na rosu. 1818) Ku komukoľvek sa chceš modliť, pred modlitbou najprv v srdci poproste, aby si bol hodný predniesť Mu svoju srdečnú modlitbu, chválu alebo vďaku, lebo sa môžeme modliť iba posilňovaním Ducha Svätého a posilňovaním tých svätých, na ktorých príhovor sa chceme modliť k Spasiteľovi. Pozdvihni k Nemu pred svojou modlitbou alebo chváľ srdečný hlas, aby ti udelil milosť úprimnej modlitby, aby na tvoje srdce položil svoje ľahké jarmo a svoje ľahké bremeno, aby zničili diabolskú pýchu a odpor tvojej mysle a srdca. Ak sa chceš modliť k Theotokos, zavolaj na ňu, aby ťa urobila hodnými ponúkať Jej modlitbu, chválu alebo vďaku z celého srdca, nepredstierane. Ak sa chceš modliť k anjelovi, pros Pána, aby si zaslúžil dôstojne predniesť mu svoju modlitbu alebo ospevovať milosť, jas a dobrotu jeho povahy; ak na svätého vzývaj Ducha Svätého, ktorého svätosťou sú svätí posvätení, aby si ho dôstojne vzýval alebo mu vzdával chvály a vďakyvzdania; lebo všetci sa môžeme dôstojne a oživujúco modliť iba posilňovaním životodarného Ducha Svätého. Boží svätí sú čistým dýchaním Ducha Svätého. "Vietor (Duch) veje, kam chce." 1423 (To znamená, že vdýchne každú dušu, ktorú chce.) Svätá Panna bola veľmi hojne posvätená a očistená Duchom Svätým. Aj anjeli sú posvätení Duchom Svätým a žijú a dýchajú ním, ako žijeme telom a dýchame vzduchom. modlitby vo svojom pravom aspekte nie sú ničím iným ako dýchaním Ducha Svätého. Hovorí sa, že „sám Duch sa za nás prihovára stonaním, ktoré nemožno vysloviť“. 1424 1819) V súčasnosti učení ľudia postavili a stavajú obrovskú modlu a prikazujú všetkým, aby ju uctievali a uctievali ju aj sami. Táto modla je literatúra popierania, nečistého ducha, ktorý nás dojíma, pyšného, ​​bezbožného, ​​neveriaceho intelektu. Diabol je prefíkaný, ó aký prefíkaný! Vynašiel aj v kresťanstve rafinovanú modloslužbu, zodpovedajúcu smerovaniu a duchu doby a stupňu jej duševného rozvoja. Aká zlá, prefíkaná bytosť! Ako prevracia úbohé ľudstvo, ktoré sa stiahlo zo srdečnej viery v Krista! Ako mocne vťahuje ľudí do pekla pomocou povrazov utkaných samotnými mužmi! Bože môj! Bože môj! Ničí nás prostredníctvom nášho vlastného rozumu, ktorý nás má priviesť k večnému, živému Bohu! Z našich vlastných naberačiek nám čerpá smrtiacu vodu svetskej, elementárnej a márnej múdrosti a dáva nám a iným ľuďom piť z nej namiesto živej vody Slova Božieho! A pijeme a pijeme z nej, bez podozrenia, že je to voda smrti. 1820) Pamätaj, že pre Boha je človek veľká, vzácna bytosť, ale že toto veľké stvorenie, keď upadlo do hriechu, stalo sa neduživým stvorením, ktoré podlieha tisíckam slabostí. Milujte ho, ctite si ho, no zároveň znášajte jeho slabosti, slabosti, vášne a činy. "Milovať budeš svojho blížneho" - jeden hriešnik druhého hriešnika - "ako seba samého." 1425 „Znášaj slabosti slabých, a tak naplň Kristov zákon. 1426 Veľké sú tieto slová: hlboko nad nimi uvažuj. Majú rovnaký význam ako slová Pánovej modlitby: «Odpúšťame tým, ktorí sa proti nám previnili». 1821) Veľké a ctihodné je telo svätej Cirkvi, ktorej hlavou je sám Ježiš Kristus. Pamätaj, že v tomto veľkom a dôstojne váženom tele ste chorý, bezcenný úd a že všetko prijímate od Hlavy tela Cirkvi, Krista, a ste oživovaní Jeho Duchom. Pamätajte, že v Cirkvi sú milióny mocných členov, ktorí prijali veľké a rozmanité duchovné dary od Ducha Svätého, každý podľa svojich osobitných zásluh a vnímavosti. Rešpektujte každého kresťana ako člena Cirkvi Kristovej a chrámu Ducha Svätého; nepovažujte vo svojej pýche nikoho za neznalého právd viery, zbaveného darov Ducha: «Veď Kristus je všetko a vo všetkom» 1427 a Pán sa vnútorne zjavuje všetkým, osvecuje všetkých podľa miery vnímavosti každého a svoje dary rozdeľuje všetkým bez ohľadu na osoby. A preto si povedzte: «Som malým členom veľkého a dôstojne cteného zboru Cirkvi, musím sa na všetkých ostatných členov pozerať s láskou a úctou, ako na drahých a milovaných členov môjho Krista.» 1822) Keď nám iní niečo vyčítajú, nemalo by nás to rozčuľovať a privádzať do skľúčenosti, ale malo by nás to pokoriť, keďže sme morálne bezcenní, a prinútiť nás obrátiť sa k Bohu s vrúcnou modlitbou, aby uzdravil naše slabosti a svojou milosťou nám dal to, čo v nás chýba. Rozčuľovať sa, najmä keď sa nám vyčítajú slabosti, ktoré v nás skutočne existujú, by bolo len pridávaním jednej choroby k druhej, jednej vášne k druhej; znamenalo by to, že sme chorí z dobrovoľnej slepoty sebalásky, ktorá nechce vidieť svoju temnú stránku a vedie k dobrovoľnej deštrukcii. Byť skľúčený je tiež nanajvýš hlúpe, lebo s pomocou Božej milosti sa môže kresťan vždy zmeniť k lepšiemu, ak chce; a práve za týmto účelom nám Pán posiela žalobcov, aby nám otvorili duchovné oči a aby sme mohli vidieť deformáciu našich skutkov a vidieť, napraviť sa, ale nie preto, aby nás uvrhli do skľúčenosti. Skromnosť je sama osebe hriechom a dielom Diabla. Pokarhanie má v nás vyvolať «zbožný zármutok, ktorý pôsobí pokánie na spasenie» 1428, a nie zármutok zo sebalásky. Od Acathistos po Najsladšieho Rimanom 3:12. Porovnaj Žalm 14:3. Zvolanie na liturgii. Z litánií k pravoslávnej cirkvi. Výkrik z vešpier. Rimanom 9:15; 2. Mojžišova 33:19. Z liturgie svätého Bazila Veľkého. Od modlitby k Duchu Svätému. Od Acathistos k Matke Božej. Modlitba k Duchu Svätému. Výkrik z liturgie. Prokeimenon vo vešperách; Žalm 61:5. 2. Korinťanom 6:16:18: 3. Mojžišova 26:12; Jeremiáš 3:19. Rimanom 12:19; Deuteronómium 32:35. Svätý Matúš 5:47; Svätý Lukáš 6:32. Svätý Lukáš 14:26; Svätý Matúš 16:24. Modlitba k svätej Matke Božej Večerná modlitba svätého Jána Damascénskeho. Modlitba svätého Efréma Sýrskeho. Acathistos najsladšiemu Pánu Ježišovi. Pravoslávna cirkev má vo zvyku, že si jej členovia vyhradia týždeň, spravidla počas jedného z pôstnych dní, na prípravu na sväté prijímanie, počas ktorého sa postia, zúčastňujú sa každodenných bohoslužieb Cirkvi a pokiaľ je to možné, zdržiavajú sa svetských záležitostí. Výkričník na začiatku matutín. Modlitba kňaza na liturgii počas cherubínskej hymny. Štvrtá modlitba pred prijímaním: zložil svätý Simeon Metafrast. Od Aoathistos po Prvý Hirmoi v deň Christiny. Z modlitby kňaza na liturgii počas cherubínskeho hymnu. Svätý Matúš 15:8; Izaiáš 2913. Troparia na Matins na Kvetnú nedeľu. Oslávenie pri matiniach v nedeľu svätého Tomáša. Od Acathistos po Pravoslávna cirkev zastáva názor, že duše zosnulých sú štyridsať dní po smrti v prechodnom stave. Z liturgie svätého Chryzostoma. Tropár ctihodnému mužovi. Svätý Ján 16:13 . Porovnaj xiv. 10. Z Filaretovho katechizmu. Z antifóny na Matutíne. Modlitba z úradu za Svätý Matúš 21:22; Svätý Marek 11:24 . 1. Samuelova 2:1 (podľa ruskej verzie «posilnený» alebo «usadený») Hebrejom 3:6; 1. Korinťanom 3:16; 5:19. Acathistos k Najsvätejšej Matke Božej. «Urodivoi» boli muži a ženy, ktorých náboženské nadšenie dosiahlo takú výšku, že žili úplne duchovným životom a nepotrebovali veci navonok; všetko opustili kvôli Kristovi, znášali najväčšie núdze a hľadali poníženie a potupu. Vonkajšie podmienky boli tak úplne stratené zo zreteľa, že sa niekedy zdali drsní, nevedomí a dokonca hlúpi – „pre Krista to boli blázni“, ale v skutočnosti tieto vonkajšie vlastnosti iba zakrývali vrchol ich náboženského nadšenia, a preto neustále a hlboko ovplyvňovali tých, medzi ktorými žili. Pravoslávna cirkev uctieva niektorých »Urodivoi« ako svätých. «Urodivoi» sa niekedy aj teraz objavujú v Rusku a vždy majú veľký vplyv na ľudí.– Poznámka prekladateľa. Modlitba na večernej bohoslužbe Ruskej pravoslávnej cirkvi. Tiež Žalm 61:4. Modlitba za ženu v prvý deň po pôrode. Svätý Marek 4:24; Svätý Matúš 7:2. Kanovník svätého Ondreja Krétskeho. Svätý Matúš 16:26:28; Svätý Marek 14:22:24 . Kánon pred svätým prijímaním. Jeremiáš 17:7; Žalm 2:12; Príslovia 16:20 . Svätý Matúš 16:24; Svätý Marek 8:34 . Štvrtá modlitba sv. Simeona Metafraste pred svätým prijímaním. 2. Mojžišova 20:7; Deuteronómium 5:11. Svätý Ján 12:38; Izaiáš 53:1 Prvá antifóna z liturgie. 2. Timotejovi 3:10; Rimanom 15:4. Štvrtá modlitba svätého Simeona metafraste pred prijímaním. Ôsma modlitba kňaza na matutinách. 1. Petra 1:16; 3. Mojžišova 19:2. Svätý Matúš 6:30; Svätý Lukáš 12:28. Toto bolo napísané pred Rusom preklad Svätého písma zverejnila Svätá synoda. Stichera na Nedeľu Najsvätejšej Trojice. Svätý Matúš 12:28; Svätý Lukáš 11:20. Izaiáš 31:9. (Text je teda prevedený v slovanskej verzii.) Svätý Matúš 6:21; Svätý Lukáš 12:34. Svätý Lukáš 17:4; Svätý Matúš 18:21:22. Zjavenie 3:18; Žalm 132:9. Napísané v roku 1863. 2. Timotejovi 1:7; Rimanom 7:15. Jób 42:8; 1. Mojžišova 20:7:17; Jeremiáš 15:1; 1. Kráľov 18:36; Žalm 99:6. Tropár na matunách v pašiovom týždni. Efezanom 5:18; 1. Tesaloničanom 5:6–8. Svätý Matúš 6:10; Svätý Lukáš 11:2. Pieseň troch svätých detí Svätý Matúš 16:24; Svätý Marek 8:34; Svätý Lukáš 14:28; Svätý Matúš 7:24. Prvá a štvrtá modlitba predtým Žalm 38:14; 1. Korinťanom 3:18. Acathistos najsladšiemu Pánu Ježišovi viii. Svätý Matúš 19:19; 22:39; Jeremiáš 11:20; Zjavenie 2:23; 1. Petra 1:10; 3. Mojžišova 19:2. Žalm 12:7:9. Uvádza sa posledný verš podľa slovanskej verzie. Svätý Matúš 19:26; Svätý Marek 9:23; 10:27; Rimanom 15:1; Galaťanom 6:2. Вам может быть интересно: