Part II

«Это жизнь вечная, чтобы познали Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» – Иоанна 17:3. «Да наполнит сердце мое живая вода Святого Духа, и да потекут из сердца моего реки живой воды во славу Божию и во спасение народа Божия». Во славу Святой Троицы. Аминь. 815) Господи! Я – чудо Твоей благости, мудрости и всемогущества, так как я введен Тобой из небытия в бытие; поскольку я сохранен Тобой до сих пор в этом существовании; ибо по милости, щедростям и человеколюбию Единородного Твоего Сына я унаследую жизнь вечную, если буду верен Тебе; ибо таинственным деянием Твоим, принеся Себя через Сына Твоего в жертву, я восстанавливаюсь от страшного падения, искупаюсь от вечной погибели, прославляю благость Твою, бесконечную силу Твою, мудрость Твою! Но соверши чудо Твоей благости, всемогущества и мудрости на мне, жалком грешнике, и путями, известными Тебе, спаси меня, недостойного раба Твоего, и введи меня в Царство Твое вечное, сделай меня достойным жизни не стареющей, дня, не имеющего вечера. 816) Мое сердце должно прилепиться к одному Богу. «Хорошо мне, чтобы Бог удержал меня»; 669 но – какая слепота и извращение! Оно цепляется за земные наслаждения: к еде, питью, плотским наслаждениям; к деньгам, к этому хламу, к одежде, к этой испорченности, к скоропортящимся краскам, к узорам, к моде, чарующей взор, к роскошно обставленным комнатам и т. д. Как это странно! Что я, христианин, небесный человек, занимаюсь всем земным и мало заботюсь о небесном. Я перенесен во Христе на небо, а между тем прилепляюсь всем сердцем к земле и, по-видимому, никогда не пожелал бы быть на небе, а предпочел бы всегда оставаться на земле, хотя земные вещи, несмотря на свои наслаждения, угнетают и мучают меня; хотя вижу, что все земное ненадежно, тленно и скоро проходит; хотя я знаю и чувствую, что ничто земное не может удовлетворить мой дух, не может успокоить и обрадовать мое сердце, которое постоянно тревожится и огорчается земной суетой. Доколе же я, небесный человек, буду оставаться земным? Как долго я, дитя Божие, буду плотью, несмотря на то, что я родился в святом крещении «не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения человеческого, но от Бога» 670 Сколько времени пройдет, прежде чем я обращусь всецело к Богу? Господи! Привлеки мое сердце к Тебе Своим Святым Духом. Господи! Отврати мое сердце от земной суеты. Господи! Без Тебя я ничего не могу сделать. 817) Мы любим все блестящее на земле: золото, серебро, драгоценные камни, хрусталь, яркие одежды – почему же мы не любим будущую славу, к которой призывает нас Господь? Почему мы не стремимся сиять, как солнце? «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их». 671 Это потому, что мы извратили природу души нашей грехом и привязались к земле, а не к небу, к тленному, а не к нетленному; потому что мы любим земное, преходящее, тленное и соблазнительное великолепие. Но почему в нас такая любовь ко всему светлому? Потому что наша душа создана для небесного света и изначально была всем светом, всем сиянием; таким образом, свет врожден в нем, чувство и стремление к свету врождены в нем. Направьте это стремление на поиск небесного света! 818) Когда увидишь красивую девушку или женщину или красивого юношу, тотчас вознеси мысли свои к высшей, святейшей Красоте, Создателю всякой земной и небесной красоты, то есть к Богу; прославьте Его за то, что он создал такую ​​красоту из простой земли; подивитесь красоте образа Божия в человеке, который сияет даже в нашем извращенном состоянии; представьте себе, каким будет наш образ, когда мы воссияем в Царстве Отца нашего, если станем достойными его; представьте себе, какова должна быть красота угодников Божиих, святых ангелов, Самой Богородицы, украшенной Божественной славой; представьте себе неизреченную благость лица Божия, которое мы увидим, и не прельщайтесь земной красотой, плотью и кровью. Плотские желания сладки, но они греховны, развратительны и противны Богу. Не привязывайся сердцем ни к какой девичьей или женской красоте, но к одному Господу Богу, сотворившему всякую красоту ради Себя, и говори: «Хорошо мне удержать меня Богом», 672 к одному Богу, а не к мимолетной плотской красоте. 819) Уныние, в которое мы впадаем из-за неудач в любом деле, особенно в священнических делах, которые мы совершаем для других, и чувство стыда исходят от нашего бестелесного врага, который всегда ищет, как рыкающий лев, сожрать нас, и который принуждает нас ко всякой неудаче, ко всякому греху. Поэтому, чтобы быть безошибочными в таких вопросах, мы должны предварительно подготовить себя разумным изучением, соединенным с воздержанием и молитвой; мы должны стремиться к совершенству во всем и не уступать место Дьяволу. Если произойдет неудача, не дай нам охватить уныние, но, признав перед Богом свой грех и немощь, смиримся пред Ним, отбросив свое себялюбие, и без стыда исповедуем свой грех, свою нерадивость, леность или слабость и бросим свой грех в бездну милости Божией, прося Его благодати и помощи для доброго и успешного совершения нашего дела в будущем. 820) В молитве и во всяком деле жизни твоей избегай подозрений, сомнений и дьявольских представлений. Пусть ваше духовное око будет чисто, чтобы все тело вашей молитвы, ваших дел и вашей жизни было светом. 821) Во время общей молитвы пусть все сердце твое будет в Боге, и ни в коем случае не позволяй ему прилепляться ни на одно мгновение ни к чему земному; имейте также горячую любовь к душам человеческим, любовь ради Бога и ревнуйте о спасении их; молитесь за них, как за находящихся в великой нищете, ибо сказано: «Все мы, подверженные искушениям лукавого, пребываем в нищете». 822) Когда голоден, не набрасывайся на еду, иначе ты перегрузишь свое сердце и тело. Ешьте медленно, без усердия, с размышлением во славу Божию, помня Бога, питающего нас, и прежде всего Его нетленную пищу, Тело и Кровь Его, которые Он из любви дал Себя нам в пищу и питие, помня также святое слово Евангелия. 823) Всё, что тревожит нас и как бы подрывает сердце в его основании и угнетает его, исходит от Дьявола, ибо он сам есть вечное беспокойство и угнетение. Господь есть мир и покой сердца. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». 673 «Мир я оставляю тебе; Мой мир Я даю тебе». 674 Сколько страстей, сколько беспокойства и угнетения; сколько привязанностей, сколько острых стрел, проникающих в сердце, и сколько тьмы! Большую часть жизни человек проводит в духовной тьме. 824) Если к вам придут мысли о самовосхвалении, о самоудовлетворении, скажите: «Я — ничто; все доброе во мне совершается благодатью Божией». «Что у тебя есть такого, чего ты не получил?» 675 «Без Меня вы ничего не сможете сделать». 676 Если вам придет в голову мысль презирать кого-либо из ваших ближних или членов вашей семьи, скажите: «Весь человек — прекрасное дело рук Божиих; все в нем очень хорошо упорядочено». За «было очень хорошо». 677 825) Какова ваша обязанность как участника Святых Тайн? «Вы должны искать горнего, где Христос сидит по правую руку Бога»; 678 и не думать о земном, ибо «Христос пришел на землю, чтобы вознести нас на небо». 679 «В доме Отца Моего обителей много... Иду приготовить место вам». 680 «Наш разговор на небесах». 681 «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». 682 «Если правда ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы ни в коем случае не войдете в Царство Небесное». 683 «Пусть маленькие дети придут ко Мне... ибо таковых есть Царство Божие». 684 Видите ли вы, какова конечная цель, ради которой Христос пришел на землю, для которой Он дает нам Свои Божественные Тайны – Свое Тело и Кровь? Цель эта – дать нам Царство Небесное. Давайте стремиться обрести его. 826) Гордость – от демона; злоба от того же демона; зависть того же демона; мерзость блуда – от того же беса; принудительное богохульство того же демона; вынужденное сомнение в истинности того же демона; уныние того же демона; страсти различны, но во всех них действует один и тот же сатана; страсти разные, но они все вместе — лай одного и того же сатаны, только на разные мелодии; и человек, подвергаясь им, является одним и тем же духом с сатаной. Когда ты подвергаешься злому и бешеному насилию страстей и притеснениям диавола, при совершении различных дел для Бога, прими эти страдания, как страдания за имя Христово, и радуйся страданиям своим, благодаря Бога; ибо Дьявол готовит тебе, сам того не ведая, самые блестящие венцы от Господа! Аминь. Мы должны абсолютно противостоять Дьяволу. 827) Не досадуй на тех, которые в разговоре с тобой или другими проявляют гордость или злобу, изнеженность и нетерпение, но, помня, что и ты сам подвержен таким же, и большим грехам и страстям, молись о них и будь кроток с ними. «Если человека постигает грех, то вы, духовные, исправьте такого человека в духе кротости; помышляйте о себе, чтобы и вам не впасть в искушение. Носите бремена друг друга [если кто обидел вас, и вам тяжело, то понесите], и так исполните закон Христов». 685 828) Достаточно ли внимания вы уделяете состоянию своей души? Здоров ли он, и, видя, что он жив, энергична ли его жизнь? И если ее нынешняя временная жизнь счастлива, то ее вечная жизнь, ее вечное счастье обеспечено чем-нибудь, например верой, - есть ли в вашей душе живая вера в Бога, в Спасителя, в Церковь, - добрые дела, кротость, смирение, кротость, правдолюбие и честность, воздержание, целомудрие, милосердие, терпение, послушание, трудолюбие и другие? Если же наоборот, то весь ваш труд напрасен. Душа, может быть, и сделает многое, достойное удивления, но сама погибнет. «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» 686 829) День есть символ бренности земной жизни: он начинается с утра, затем наступает сам день, за ним следует вечер, и с наступлением ночи весь день проходит. Так же и жизнь проходит. Сначала детство, как раннее утро, затем юность и зрелость, как полный день и полдень; а потом старость, как вечер, если Бог даст; а затем неминуемая смерть. 830) Куда бы человек ни пошел, он всегда потом возвращается домой. То же самое и с христианином, кем бы он ни был, человеком ли он знатным или простым, богатым или бедным, ученым или невежественным; где бы он ни был, какое бы положение в обществе он ни занимал, чем бы он ни занимался, он должен помнить, что он не дома, а в путешествии, в пути, и что ему надо вернуться домой – к отцу, матери, к старшим братьям и сестрам; и что этот дом — небо, его отец — Бог; мать его – Пречистая Матерь Господня; его старшие братья и сестры – ангелы и святые Божии; и он должен также помнить, что все его земные обязанности и дела искусственны, тогда как настоящие его обязанности — это спасение его души, исполнение заповедей Христовых, очищение его сердца. 831) Как можем мы любить Бога всем сердцем, всей душой и всей силой, и всеми помыслами? От всей души значит – нераздельно, не разделяя себя между любовью к Богу и любовью к миру, или вообще к тварям. Если, например, ты молишься, то молись с неразделенным сердцем, не позволяя своему вниманию отвлекаться на суетные мысли, на земные привязанности; будь всецело в Боге, в Его любви, всей душой, т. е. люби Его не только частью души, не только умом, без участия сердца и воли в этой любви, - всей силой, а не половиной силы или чуть-чуть. Когда надлежит вам исполнить какую-либо заповедь, исполняйте ее со всем усердием, до пота и крови, даже отдав за нее жизнь свою, если необходимо, но не лениво, лениво или невольно. 832) Как изменчив этот мир! Здесь веселье, музыка – там молитвы, гимны, плачи по усопшим; здесь богатство, роскошь, великолепие – там голая нищета, нужда во всем, даже в приличной и достаточно теплой одежде, теснота, отвратительная грязь и сырость; здесь цветущее здоровье, избыток сил – там болезни, дряхлость, утомление; здесь просвещение, много знания – там невежество, тьма; или здесь мирское образование соединено с духовным просвещением и благочестием, и в этом союзе есть прекрасная и приятная гармония и духовная красота, тогда как там мирское образование сопровождается неверием, безнравственностью, духовным уродством, недостатком гармонии и несогласием, терзающим душу; здесь успех во всех начинаниях – там неудача; здесь все добывается легко (деньги, положение в обществе, почести, отличия), а там человек старается изо всех сил и ничего не получает или только огромными усилиями получает хотя бы немного. Кто разрешит это кажущееся противоречие? Один Бог. Мы можем только предполагать. 833) Кто дерзок по отношению к людям, тот дерзок по отношению к Богу, как и многие из нас. Уважай в человеке великий, неоценимый образ Божий и будь снисходителен к недостаткам и заблуждениям падшего человека, чтобы Бог был снисходителен к твоим, потому что враг Божий и человечества, не имея возможности излить свою злобу на Бога, старается излить ее на Его образ – человека, а также все его нечистоты, его тьму, гордыню, зависть и т. д. Уважай поэтому человека и спаси его; следи и за собой, не раздражайся и не злобствуй, не завидуй, не обижай, не лги, не прелюбодействуй, не воруй и так далее. 834) Душа наша проста, как мысль, и быстра, как мысль или молния. В одно мгновение оно может быть уязвлено грехом и привязаться к тленному; в одно мгновение оно может отпасть от любви к Богу и ближнему через одну неправедную мысль, через одно страстное желание, через одну злую мысль, и поэтому мы должны постоянно следить за своим сердцем, чтобы оно не склонилось к словам или помыслам злым, и должны всегда стараться сохранить его в Божией простоте и чистоте и в любви к Богу и ближнему. 835) Лучшие минуты на земле — это те, во время которых мы размышляем о небесных вещах вообще, когда мы признаём или защищаем истину, этого небесного жителя и гражданина. Только тогда мы по-настоящему живем. Поэтому насущные интересы души требуют, чтобы мы чаще поднимались над землей, вверх, к небу, где наша истинная жизнь, наша истинная страна, которой не будет конца. 836) Глядя на множество различных развлечений людей, на их исключительную заботу о плоти, думаешь: «Есть ли у этих людей душа? А если имеют, то почему не заботятся о нем, почему не думают о его спасении? Ведь он предан бесчисленным грехам, которые составляют его смерть и вечную смерть. Действительно ли существуют вечные муки и вечное блаженство? А если они существуют, то почему люди так мало стремятся или вовсе не стремятся избежать вечных мук и наследовать вечное блаженство?» Вот что меня удивляет. И еще, почему люди не боятся страшного часа смерти? Ибо мы не можем жить на земле вечно. Когда-нибудь придет и наша очередь, и нам скажут: «Верните вас, сыны человеческие, в землю, из которой вы были созданы». О, как мы беспечны, как велика наша гордость, как многообразны наши страсти, наши привязанности к земле! Грешники, неужели вы думаете, что у Бога нет средств, которыми Он мог бы наказать вас? О, средства есть, есть! Есть огненная геенна, огненное озеро, страшный Тартар, перед которым трепещет даже сам сатана, червь, который никогда не умирает, и скрежет зубов. Но почему я говорю это только тебе? То же самое я должен сказать и себе, и самому себе, ибо я величайший из грешников, которому уготованы адские муки, но от которого спас меня Христос, на Которого вся моя надежда. А вы, братья мои, вся ли у вас вера во Христа, в Его Евангелие? Где ваша евангелическая жизнь? Кто из вас хоть каждый день читает Евангелие, этот величайший дар Божий и закон жизни? «Все совратились с пути, вместе стали нерентабельны; нет делающего добро, нет, ни одного». 687 837) И ученые, и неученые юноши редко ходят в церковь и вообще не занимаются своим духовным образованием, считая его ненужным и предаваясь мирской суете. На это необходимо обратить внимание. Это плод гордыни, недостатка духовного развития. Посещение церкви и богослужение они считают делом простого народа и женщин, забывая, что в храме Ангелы с трепетом служат вместе с мужчинами, и почитают это своим высшим блаженством. 838) Не происходит ли холодность к общественному богослужению, к Богослужению от того, что одни не понимают его, а другие, хотя и изучили науку Богослужения, но преподаны ей сухо, без всяких примеров, только по разумению? А Богослужение, будучи высоким созерцанием ума, есть в то же время и преимущественно мир, сладость и блаженство сердца. 839) Священник, как врач душ, должен сам быть свободен от духовных немощей (т. е. от страстей), чтобы иметь возможность исцелять других; как пастырю, ему надлежит самому пастись на травянистом пастбище Евангелия и писаний святых отцов, чтобы знать, где пасти своих овец; он должен быть искусным в борьбе с мысленными волками, чтобы знать, как отогнать их от стада Христова; он должен быть искусным и сильным в молитве и воздержании; он не должен быть связан мирскими желаниями и наслаждениями, особенно корыстолюбием, себялюбием, гордыней, честолюбием. Короче говоря, он должен сам быть светом, чтобы просвещать других; самому быть духовной солью, чтобы предохранять других от духовного разложения; и должен сам быть свободен от развращения страстей. Если же наоборот, то каждый духовно больной человек может сказать: «Врач, исцели сначала себя», 688 а потом я позволю тебе исцелить меня. «Лицемер, вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». 689 840) Сердце утонченное, духовное и небесное по природе – храни его; не отягощайте его, не приземляйте, будьте предельно воздержаны в еде и питье и вообще в телесных наслаждениях. Сердце – храм Божий. «Если кто-нибудь осквернит храм Божий, того покарает Бог». 690 841) Будь христианином сердцем, то есть будь всегда искренен в молитве, в общении с ближним, всегда верующий, доверчивый, кроткий, кроткий, желающий всем добра, справедливый, не корыстолюбивый, сострадательный, милостивый, воздержанный, целомудренный, терпеливый, послушный, мужественный. 842) О, как дорожил Господь наш Иисус Христос нашей душой и ее спасением, сошедшим на землю, взяв на Себя нашу душу и тело, Своими ужасными страданиями и смертью за нас! И как я ценю свою душу и ее вечное спасение? О, я не умею ее ценить и не научился до сих пор, как отвечать на любовь Спасителя моего, привязавшись всецело к земле, отдавшись всецело лености и различным страстям. Как может быть в тебе любовь Божия, Царство Небесное, когда в сердце твоем царит любовь земная – сладострастие, корыстолюбие и гордыня? Это невозможно, пока вы не «распнете плоть со страстями и похотями»; 691 «ибо никто не может служить двум господам»; 692 и «кто хочет быть другом миру, тот враг Богу». 693 «Не любите, — сказано, — мира, ни того, что в мире. . . . Ибо все, что в мире: похоть плоти, и похоть очей, и гордыня житейская, не от Отца. . . . И мир проходит, и похоть его; а исполняющий волю Божию пребывает вовек». 694 843) Господь Бог доволен нами за нашу настойчивую просьбу о Его милости, видя в нашей настойчивости нашу веру и любовь к Нему; а мы, грешные, гневаемся на бедных, которые ежедневно и настойчиво просят у нас милостыни, даже на бедных детей, доверие которых к людям особенно велико и вера которых в доброту других безгранична, потому что они сами просты, добры и кротки. Будучи сребролюбивыми, чувственными и гордыми, мы часто смотрим на них презрительно, кричим на них – кротких ягнят – выходим из себя, не желая понять, что голод, недостаток одежды, сапог, настоятельная потребность в найме своего жалкого жилища заставляют их настойчиво просить милостыню у нас. Не они ли вопиют против нас к Господу словами пророка Давида: «Душа наша наполнена пренебрежительным обличением богатых и злобой гордых»? 695 И наверняка, рано или поздно, голос их жалобы достигнет небес. Возможно, оно уже давно достигло ушей Господа Бога Саваофа и побудит Его разгневаться на нас и совершить праведную месть. 844) До сих пор я не обеднел милосердием к другим, и не обеднею до последнего, ибо «Иисус Христос вчера и сегодня Тот же». 696 Недаром сказано: «Кто дает бедному, не будет нуждаться». Действительно, до сих пор Господь только увеличивал мои временные блага, а не отнимал их. Славлю щедрость Господа, Его богатый Промысл. *БОНУС) Ты представитель веры и Церкви, священник; вы представитель Самого Господа Иисуса Христа; поэтому вы должны быть примером кротости, чистоты, доблести, твердости, терпения, возвышенности духа. Вы делаете дело Божие и не должны ни перед кем падать духом; ты не должен никому льстить, ни быть угодливым и должен считать свою работу выше всех человеческих дел. 845) Кто привык давать здесь на исповеди отчет о своей жизни, тот не убоится дать ответ на страшном судилище Христовом. Для того и учрежден здесь кроткий суд покаяния, чтобы мы, очистившись и исправившись покаянием здесь, на земле, могли без стыда дать ответ на страшном судилище Христовом. Это первый повод для искренней исповеди, и притом делать ее непременно надо каждый год. Чем дольше мы остаемся без исповеди, тем хуже нам, тем сильнее мы запутываемся в узах греха, а потому тем труднее дать отчет. Второй мотив — спокойствие: чем искреннее было наше исповедание, тем спокойнее будет душа потом. Грехи – тайные змеи, грызущие сердце человека и все его существо; они не дают ему покоя, беспрестанно сосут его сердце; грехи – это колючие терния, постоянно бодающие душу; грехи – духовная тьма. Кающиеся должны принести плоды покаяния. 846) Сознание, память, воображение, чувство и воля — помощники покаяния. Как мы грешим всеми силами души, так и покаяние должно быть от всей души. Покаяние только на словах, без намерения исправиться и без чувства раскаяния, можно назвать лицемерием. Если сознание грехов затемняется, оно должно проясниться; если чувство заглушено и притуплено, его необходимо пробудить; если воля станет тупой и слишком слабой для исправления, ее необходимо заставить; «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». 697 Исповедь должна быть искренней, глубокой и полной. 847) Ах, братья мои! Не исчезнем ли мы все вскоре с лица земли и не будем ли мы, как будто нас и не существовало? Где же наши дела любви? Где исполнение заповедей Творца? Где в нас дух Христов? Где кротость, где смирение, где любовь к душам, где отстраненность от временного? Где ревность о духовных благах? Как мы тщеславны и глупы! Мы исказили образ своей души, исказили свою жизнь, извратили ее, перевернули с ног на голову. Вместо того, чтобы угождать Христу, мы угождаем Дьяволу. 848) Это спокойное, прекрасное небо, усыпанное звездами, представит когда-нибудь самое ужасное зрелище перед вторым пришествием Господа. О грешники, ежедневно учитесь зрелищу небес, пока еще есть время учиться. «Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды упадут с неба». 698 849) Есть, братья мои, жизнь истинная, реальная, а есть жизнь ложная, мнимая. Жить для того, чтобы есть, пить, одеваться, гулять; обогащаться вообще, жить для земных удовольствий или забот, а также проводить время в интригах и закулисных делах; считать себя компетентными судьями всего и вся — это воображаемая жизнь; а жить, чтобы угождать Богу и служить ближним, молиться о спасении их душ и всячески помогать им в деле их спасения, — значит вести истинную жизнь. Первая жизнь есть непрерывная духовная смерть, вторая – непрерывная жизнь духа. 850) Господь сказал о Своей Церкви: «Я построю Мою Церковь, и врата ада не одолеют ее». 699 Это сказано о пастырях Церкви, или церковной иерархии, и о всех истинно верующих, а также о всех таинствах, всех догматах и ​​заповедях Святой Православной Веры, и о всех чинах Таинств; например, Литургия, Священный Сан, Венчание, Крещение, Миропомазание, Елей, которые установлены во все века и уже существуют неизменными в течение многих столетий. Посмотрите, как тверда Церковь, основанная Господом! Помните эти слова Господни и не колебайтесь ни в малейшей степени при совершении любого из таинств. Будьте непреклонно тверды. 851) Я люблю молиться в храме Божием, особенно в святом жертвеннике, перед престолом или Протезом, ибо по благодати Божией я чудесно преображаюсь в храме. Во время покаянной и благочестивой молитвы тернии, узы страстей спадают с моей души, и я чувствую себя так легко; вся прелесть, весь соблазн страстей исчезают, и я как бы умираю для мира, и мир со всеми своими благами умирает, ибо да буду я жить в Боге и для Бога, для одного Бога. Я всецело проникнут Им и являюсь с Ним одним духом. Я становлюсь похожим на ребенка, которого успокаивают на коленях у матери. Тогда мое сердце наполняется самым небесным, сладким миром. Душа моя просвещена светом небесным. В такие моменты мы видим все ясно; мы смотрим на все правильно; мы чувствуем дружбу и любовь ко всем, даже к врагам нашим, всех охотно извиняем и прощаем. О, как блаженна душа, когда она с Богом! Воистину Церковь – это рай земной. 852) Что страшнее всего для человека? Смерть? Да, смерть. Никто из нас не может представить без ужаса, как нам придется умереть и испустить последний вздох. А как скорбят родители, когда умирают их любимые дети, когда они лежат, запыхавшись, у них на глазах! Но, братия, не бойтесь и не скорбите сверх меры. Своей смертью Иисус Христос, Спаситель наш, победил нашу смерть, и Своим воскресением положил основание нашему воскресению, и каждую неделю, каждое воскресенье мы празднуем в воскресшем Христе наше общее будущее воскресение из мертвых и начинаем заранее жизнь вечную, к которой наша теперешняя временная жизнь есть лишь краткий, узкий и самый скорбный путь. Для истинного христианина смерть — это просто сон до дня воскресения или рождение в новую жизнь. И так, празднуя каждую неделю воскресение Христово и собственное воскресение из мертвых, научимся непрестанно умирать для греха и восставать душой от мертвых дел, чтобы обогащаться добродетелями, а не скорбеть безутешно о мертвых. Научимся без страха встречать смерть, как указ Отца Небесного, который через воскресение Христа из мертвых утратил свой ужас. 853) Грех глуп и разрушительен. Например, пьяница от чрезмерного употребления спиртных напитков заболевает и предается разным излишествам и постыдным поступкам, о которых ему самому потом стыдно думать и вспоминать. И все же он продолжает пить. Обжора после обильной еды чувствует тяжесть, возможности его помрачаются, язык у него связывается, и он видит, что стал подобен животному или звериному по природе, потому что часто дышит злобой и злобой на тех, кто живет с ним или которые ежедневно просят у него милостыню. Он подвергается угнетению и страданиям; он лишен мира и спокойствия; он становится неспособным размышлять о небесных вещах или быть истинным христианином, жить ради высшей цели существования. И все же он продолжает жадничать до удовольствий и еды. Прелюбодей видит, что прелюбодеянием он оскверняет и бесчестит свою природу, свою душу и тело, подвергает их недугам, извращает установленный Творцом порядок жизни, подвергает себя позору; и все же он продолжает прелюбодействовать. Скупой видит, что его богатства в тягость ему, видит, что они лишают его духовной свободы и делают его своим рабом; что они отвращают его от Бога и любви к ближнему, отвлекают его от истинной жизни и вносят смерть в его душу, лишая его духовного и телесного покоя; что они возлагают на него тяжелые тревоги; но все же он продолжает накапливать большие богатства и прибавлять себе ношу, пока, изнуренный заботами, не заболеет и не умрет, потеряв душу свою из-за накопления богатства. И так со всяким грехом: гордыней, злобой, завистью и прочими. 854) Надо убить в себе любовь земную, любовь (страсть) к красоте земной, плотской, к удовольствиям, к корысти, к собственной плоти, к чести, и оживить в себе любовь к небу, истинной стране нашей: к душе, небесному обитателю: к добродетели. Мы должны ненавидеть все, что любит плоть, и любить то, что она презирает, чего боится (например: размышление о смерти, о суде); мы также должны любить бедность, больных и страдающих. 855) Пусть другие насмехаются над тобой, противостоят тебе, когда ты находишься под влиянием какой-либо страсти; нисколько не обижайтесь на тех, кто насмехается над вами или противостоит вам, ибо они приносят вам пользу; распни свое себялюбие и признай неправоту, заблуждение своего сердца. Но имейте глубочайшую жалость к тем, кто насмехается над словами и делами веры и благочестия, праведности; для тех, кто противится тому добру, которое вы делаете или которое хотите привить другим. Упаси вас Бог от раздражения на них, ибо они достойны жалости и слез. Слава Тебе, Господи, Спаситель мой, избавивший меня по молитве моей от тирании страстей! 856) Когда вы находитесь в храме, помните, что вы находитесь в живом присутствии Господа Бога, что вы стоите перед Его лицом, перед Его очами, в живом присутствии Божией Матери, святых ангелов и первенцев Церкви, то есть наших праотцев, пророков, Апостолов, святителей, мучеников, преподобных Отцов, праведников и всех святых. Всегда имейте память и сознание об этом, находясь в храме, и с преданностью стойте, охотно и всем сердцем принимая участие в Богослужении. 857) Я морально ничто без Господа. У меня действительно нет ни одной истинной мысли или доброго чувства, и я не могу совершать добрых дел; без Него я не могу отогнать от себя никакой греховной мысли, никакого страстного чувства, как, например, злобы, зависти, блуда, гордости и т. д. Господь есть свершение всего доброго, что я думаю, чувствую и делаю. О, как безмерно широка благодать Господня, действующая во мне! Господь для меня все, и так ясно, так постоянно. Моя – это только моя греховность; мои – это только мои немощи. О, как нам следует любить Господа нашего, Который благоволил вызвать нас к бытию из небытия, почтить нас по образу и подобию Своему, утвердить нас в раю наслаждений, подчинить нам всю землю и Который – когда мы не соблюдали Его заповедей, но прельстились обольщением Дьявола, и безмерно оскорбили Творца нашего неблагодарностью и усвоили себе все качества искусителя (гордыня, злоба, зависть, неблагодарность) и все его злые искусства, которым он научил нас, как своих узников, – не отверг нас навеки, но соизволил искупить нас от греха, от проклятия и смерти, в которые мы впали через грех, и Сам явился на земле, приняв на Себя нашу природу; Он Сам стал моим Учителем, моим Целителем, моим Чудотворцем, моим Спасителем; Он Сам понес за нас наказание, умер за нас, чтобы мы не погибли навеки. Он воскрес из мертвых, чтобы и нас воскресить после смерти. Он вознесся на небо, чтобы вознеслись и мы, столь низко падшие из-за греха; и Он стал для нас всем — пищей, питьем, светом, очищением, освящением, здоровьем — и силой, которая защищает, спасает, сохраняет и милует нас. 858) Сам я ничто, но по благодати священства, даруя другим Божественное Тело и Кровь, становлюсь вторым или третьим средством исцеления болезней. Через меня благодать Духа дает новую жизнь младенцам и взрослым; совершает в таинстве Евхаристии Тело и Кровь Иисуса Христа, соединяя верующих с Божеством; через меня оно разрешает или связывает грехи людей, открывает или закрывает небеса, дает спасительные советы, правила и т. д. О, как почтенно служение священника! Видите ли, братия, сколько благ изливает на вас Творец и Спаситель через священников? 859) Очень часто бывает, что туман духа злобы окружает наше сердце и не позволяет нам мирно говорить с ближними, которые один или несколько раз обидели нас или высказали по отношению к нам какую-либо недоброжелательность. Надо горячо молиться Господу, чтобы Он Сам рассеял этот туман злобы и наполнил сердце наше милосердием и любовью даже к врагам нашим, ибо они, в слепоте страстей – гордости, зависти, алчности, злобы – сами не знают, что делают, как не знали и враги Господа Иисуса Христа, что они делали, когда преследовали Его всю жизнь Его и наконец предали Его позорной смерти. Надо помнить, что христианская религия состоит в любви к врагам нашим: «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Разве даже мытари не делают то же самое?» 700 860) «Ищите прежде Царства Божия и правды Его; и все это приложится вам». 701 Как нам прежде всего искать Царства Божьего? Так: предположим, что ты хочешь прогуляться, или проехать, или еще отправиться куда-нибудь на лодке по какому-нибудь мирскому, временному делу; прежде чем это сделать, помолитесь прежде всего Господу, чтобы Он исправил пути сердца вашего, а потом и настоящий телесный путь ваш, или чтобы Он направил путь жизни вашей по заповедям Своим; желай этого всем своим сердцем и часто возобновляй свою молитву об этом. Господь, видя ваше искреннее желание и старание поступать по Его заповедям, постепенно исправит все ваши пути. Далее, например, если захочешь наполнить свою комнату чистым воздухом или пойдешь гулять на свежем воздухе, подумай о чистом и о нечистом сердце. Многие из нас любят иметь в комнатах чистый воздух (и это прекрасная привычка) или любят гулять на свежем воздухе, но они даже не задумываются о необходимости чистоты духа или сердца (так сказать, духовного воздуха, дыхания жизни); и, живя на свежем воздухе, они позволяют себе предаваться нечистым мыслям, нечистым движениям сердца и даже нечистоте языка и весьма нечистым плотским действиям. Опять же, ища материального света, помните о духовном свете, который необходим душе и без которого она остается во тьме страстей, во тьме духовной смерти. «Я свет пришел в мир, — говорит Господь, — чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме». 702 Если ты видишь ярость и слышишь вой бури или читаешь о кораблекрушениях, подумай о буре страстей человеческих, вызывающих ежедневные стоны и смятения в сердцах людей, разрушающих духовный корабль души или корабль человеческого общества; и горячо молись Господу, чтобы Он покорил бурю грехов, как Он некогда покорил Своим словом бурю на море, и чтобы искоренил из сердца нашего страсти наши и восстановил в них непрестанное спокойствие. Если испытаешь чувство голода или жажды и пожелаешь есть и пить, подумай о голоде или жажде души (она жаждет правды, оправдания, Христа, освящения), которой, если не насытишь, душа твоя может умереть от голода, раздавленная страстями, ослабевшая и изнуренная; и, утоляя свой телесный голод, не забывайте прежде всего и прежде всего утолить свой духовный голод беседой с Богом, сердечным покаянием в грехах своих, чтением повествования и повелений Евангелия, а особенно причащением Божественных Тайн Тела и Крови Христовых. Если вы любите нарядно одеваться или одеваетесь, подумайте о нетленной одежде праведности, в которую надлежит облечься душам нашим, или об Иисусе Христе, Который есть наша духовная одежда, как сказано: «Ибо все из вас, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». 703 Страсть к одежде часто совершенно вытесняет из сердца самую мысль о нетленном одеянии души и превращает всю жизнь в тщетные заботы об элегантности в одежде. Если ты ученый, студент какого-либо учебного заведения, или чиновник какого-либо министерства, офицер какого-либо рода военной службы, или технолог, живописец, скульптор, фабрикант, слесарь, – помни, что первая наука для каждого из тебя – быть истинным христианином, искренно верить в Святую Троицу, ежедневно беседовать с Богом в молитве, принимать участие в Богослужении, соблюдать правила и порядки Церкви и нести в сердце своем пред работай, во время твоей работы и после твоей работы — имя Иисуса, ибо Он — наш свет, наша сила, наша святость и наша помощь. 861) Чудесно то, что, сколько бы мы ни заботились о своем здоровье, сколько бы мы ни заботились о себе, какую бы полезную и приятную пищу мы ни ели, какие бы полезные напитки ни пили, сколько бы мы ни гуляли на свежем воздухе, все равно, несмотря на все это, в конце концов мы подвергаемся болезням и тлению; а святые, презиравшие свою плоть и умерщвлявшие ее непрестанным воздержанием и постом, лежанием на голой земле, бодрствованием, трудами, непрестанной молитвой, соделали бессмертными и душу свою, и тело. Наши сытые тела после смерти разлагаются и источают зловонный запах, а их тела остаются благоухающими и цветущими как при жизни, так и после смерти. Это чудесная вещь: мы, созидая, разрушаем свое тело; в то время как они, разрушая, создавали свое; они, заботясь только о благоухании своей души пред Богом, приобрели и благоухание своего тела. Братья! Поймите проблему, цель своей жизни. Мы должны умерщвлять тело наше с многочисленными страстями его, или страсти плотские, воздержанием, трудом, молитвой, а не оживлять его и страсти его наслаждениями, обжорством и леностью. 862) Хорошо во всех отношениях давать бедным, кроме того, чтобы получить милость в страшный судный день. Даже здесь, на земле, подающие милостыню часто получают от ближних великие милости, и то, что другие получают только за большие деньги, дается им даром. Действительно, Человеколюбец, Праведнейший и Щедрый Небесный Отец, Чьи дети сострадают милостивым, не вознаградит их и здесь, чтобы побудить их к еще большим делам милосердия, или к продолжению прежних дел милосердия, а также к исправлению немилостивых, насмехающихся над милостивыми? Он воздаст им достойно и праведно. 863) Сколько пустяковых и непрестанных предлогов предлагает нам человеконенавистник для ненависти к ближнему, так что мы почти постоянно гневаемся на других, почти постоянно несем на других злобу и живем по его инфернальной всеразрушительной воле. Но не будем гоняться за его призраками; оставим всякую вражду и возлюбим всех, ибо любовь от Бога. 864) Господи, Ты непрестанно побеждаешь во мне ад по моей молитве; и если я еще не в аду, то по Твоей милости, Победитель ада, Господь мой! Слава Тебе, Благодетель наш, Спаситель наш! Как бы было с нами без Тебя? Мы действительно должны были быть подобны зверям и истреблять друг друга. Как с отдельными людьми, так и с нациями. Если бы отдельные личности и народы жили по Твоему Евангелию, то не было бы никакой вражды, раздора, войн. Когда же мы полностью осознаем необходимость нашего временного и вечного блага – жить по Евангелию? А теперь как мало тех, кто хотя бы читал Евангелие! 865) Господи! Исповедую Тебе, что ни в деревне, ни в лесу нельзя найти жизни, и здоровья, и силы духовных и материальных сил, но с Тобой в храме, а главное, во время Литургии и в Святых Животворящих Твоих Тайнах! О, величайшее блаженство Святых Тайн! О, Животворящие Тайны! О, Божественные Тайны, которые суть любовь неизреченная! О, Божественные Тайны, которые суть постоянный и чудный Промысел Господа Бога о нашем спасении и освящении! О, Божественные Тайны, которые являются прообразом вечной жизни! 866) Владычица Пресвятая Богородица! Я молился Тебе перед Литургией, чтобы Ты даровал мне благодать совершить ее с великой силой, во славу Божию, ради спасения мира и моего! Вы все хорошо распорядились. Благодарю Тебя, всемилостивый Помощник, Ты, скоро услышивший нас, Ты, не дающий посрамить наше упование на Тебя! 867) Сколько пользы принесла мне до сих пор моя вера во Христа! Не говоря о бесчисленных других благах, упомяну следующие: – Сколько душевных волнений и страстей отогнало и умиротворило оно во мне! Сколько злых побуждений сердца оно исправило! Сколько раз я очищался от своих грехов и моя душа спасалась от духовной смерти! И как близок наш Господь к верующему! Он подобен воздуху, подобно дыханию наших уст, подобно дыханию нашего сердца, нашей души. 868) Господи, благодарю Тебя от всего сердца за благодатное движение Духа Твоего Святого во время Божественного служения, как общественного, так и частного, за очищение от грехов, за мир, за преданность и слезы, за отеческое утешение, за дерзновение, за силу. 869) Как священник, молитесь прежде всего об очищении от грехов, о просвещении и обновлении народа Божия и о своем обновлении; ибо хотя вы часто пьете Кровь Новозаветную и едите животворящую Плоть Агнца Божия, могущую скоро возродить и обновить вас, тем не менее, по небрежению вашему, вы еще не возрождаетесь и не обновляетесь, предавшись в глубине сердца вашего тем же страстям, которые были в вас прежде. Итак, вознесите Богу горячую молитву о вашем собственном обновлении и обновлении Его народа. Это самая приятная жертва Богу. Возносите молитву свою с верою, твердым упованием и любовью нелицемерной: ибо Тому, Кто пришел сделать новую одежду из старой и налить новое вино в мехи ветхие, молитва об обновлении подобна благовонному фимиаму и согласуется с замыслом Господним о возрождении рода человеческого, разложившегося грехом. 870) Послушание без ропота весьма полезно для души; мы видим это на примере Господа нашего Иисуса Христа, Который за Свое послушание возвысился по Своей человеческой природе выше всех господств, начальств и властей, а также на примере всех угодников Божиих, которые за свое послушание Сыну Божию и Его Евангелию удостоились нетленных небесных венцов и вечной жизни с Богом и Его святыми Ангелами. Кроме того, послушание весьма полезно и для тела: ибо то, что ленивый теряет, приобретает трудолюбивый и ревностный, послушный. Посему послушание полезно и для души, и для тела; и если даже не всегда полезно телу, то совершенно так и душе. И так пусть каждый будет послушен в добре, но не во зле. 871) Быть смиренным — значит считать себя заслуживающими за свои грехи всякого унижения, оскорбления, гонения и даже побоев; а быть кротким – значит терпеливо сносить несправедливость, оскорбления и т. д. и молиться за врагов наших. 872) Острая печаль, которой ты нечаянно пронзишь чужое сердце, вернется в твое собственное сердце по строгому закону воздаяния: «Какою мерою дашь, такой и тебе отмерят». 704 Если не желаешь печали себе, не причиняй ее другим. 873) Если люди так долго трудятся для мирской суеты и часто заставляют нас напрасно ждать их окончания, то не должны ли мы, рабы Божии, трудиться для Господа Бога медленно, останавливаясь с пониманием, с чувством, с великим благоговением и усердием, читая молитвы внятно, отдельно? Лучше пусть люди ждут нас, чем мы их. Господи, да будет так на каждом совершении Богослужения, Таинств. Отдай все это Сам: ибо без Тебя мы ничего не можем сделать. 705 874) Истинный христианин никогда не забывает, что в этом мире он узник диавола, и он постоянно воздыхает о духовной свободе, данной Сыном Божьим всем верующим в Него и стремящимся освободиться от рабства грехов; истинный христианин живет зорко, употребляя все земное в меру; он не проводит времени в праздных разговорах и праздных развлечениях; он не грабитель, не завидует, постоянно молится и кается в своих грехах. 875) Люди говорят, что не важно, ешь ли ты мясо во время Великого поста, ибо Великий пост не состоит в еде; что не имеет значения, носите ли вы дорогую, красивую одежду, часто посещаете театры, вечера, маскарады; если ты обеспечишь себя дорогой посудой, фарфором, мебелью, дорогими экипажами, резвыми лошадьми; если копишь и копишь деньги и т. д. Но что же отвращает наше сердце от Бога, Источника жизни; из-за чего мы теряем вечную жизнь? Не через чревоугодие, через дорогую одежду, как у евангельского богача! Не через ли театры и маскарады? Что делает нас жестокосердными по отношению к бедным и даже к своим родственникам? Не это ли наша привязанность к плотским удовольствиям вообще, к нашему чреву, к одежде, тарелке, мебели, каретам, деньгам и т. д.? Может ли человек служить Богу и богатству; 706 быть другом Бога и другом мира, работать на Христа и на Дьявола ? Это невозможно. Из-за чего Адам и Ева потеряли Рай, из-за чего они впали в грех и смерть? Разве не через еду? Посмотрим хорошенько, что заставляет нас небрежно относиться к спасению нашей души, которая так дорого стоила Сыну Божию; что заставляет нас добавлять один грех к другому; что заставляет нас постоянно впадать в противление Богу, в суетную жизнь. Не привязанность ли это к земным вещам и особенно к земным наслаждениям? Что делает наше сердце грубым? Что заставляет нас становиться плотью, а не духом, извращая нашу нравственную природу? Разве это не привязанность к еде, питью и другим земным благам? Как после этого можно говорить, что есть мясо в Великий пост неважно? Сказать так — это не что иное, как гордыня, софизм, непослушание, непослушание Богу и отчуждение от Него. 876) От каких глубоких язв, от каких смертельных ран, от какого смертоносного дыхания греха пришел спасти нас Небесный Врач, Господь наш Иисус Христос? Кто сможет полностью понять это? Никто. Лишь отчасти, на собственном опыте, некоторые из нас видят глубину той пропасти, в которую мы упали через грех, — все наше бессилие к добру, всю силу и бездну зла или греха, гнездящегося в нашем сердце. Но и видеть это дано нам по благодати Божией, просвещающей наши помраченные сердца. Человек не видит этого своим природным разумением, а потому не может видеть и чувствовать необходимости исправления и иметь силы для такого исправления и обновления. 877) Благодарю Господа, сильного в Своей милости и милостивого в Своей силе, за скорое и великое прощение, за исцеление глубоких, душевных ран, причиненных грехом. То, чего не могла сделать длительная, продолжительная молитва дома, было совершено одним лишь прикосновением к животворящему, славному и страшному жертвеннику Божию в храме святых и славных предводителей апостолов – Петра и Павла; раны сердечные, смятение, скорбь и угнетение вдруг исчезли, как будто большая гора упала с сердца моего, и я успокоился; мое сердце расширилось и стало легким и смелым. Дивны дела Твои, Господи! Дивен Ты, восседающий на престоле славы Твоей в христианских храмах. Господи, праведнейший Судья, премилостивый и всемогущий Спаситель! Слава непобедимой благости Твоей, слава безмерной силе Твоей, Царь всех веков. 878) Братья! Среди созданных Богом существ есть временные, преходящие, каковы все неразумные, одушевленные и неживые существа, органические и неорганические, а также сам мир, который прейдет; «ибо проходит мода мира сего». 707 И есть существа вечные, которые не преходящи, как, например, ангелы и души человеческие, сами демоны с сатаной. Для человека земная жизнь, жизнь в теле служит лишь приготовлением к вечной жизни, которая начнется после смерти тела. Поэтому мы должны без промедления воспользоваться настоящей жизнью как подготовкой к жизни другой; и так как в будние дни мы работаем главным образом для земной жизни, то и в воскресные дни и в другие праздники мы должны работать всецело для Господа Бога, посвящая их служению богослужению, чтению Слова Божия, благочестивому размышлению, назидательным беседам, добрым делам и особенно делам милосердия. Тяжко грешат те, кто пренебрегает вопросом своего духовного воспитания для вечной жизни в горнем мире. Как мы можем забыть наш конечный пункт назначения? Как можно быть столь неблагодарным к Творцу, сотворившему нас по образу и подобию Своему, нетленным и для соединения с Собою; Кто искупил нас крестом Своим и открыл нам врата Царства Небесного? Как многие из нас могут стать «подобными зверям, которые погибают»? 708 «Вознесём сердца наши!» 709 879) Тело, будучи лишь временным одеянием души, тленно и не составляет истинной жизни человека. Истинная жизнь – это духовная жизнь. Если разорвешь, если разрушишь одежду человека, то сам он останется жив; так и после убийства, после смерти, растления тела душа остаётся жива. Будем же заботиться главным образом о душе, о ее спасении! 880) О, святой храм, как хорошо, как сладко молиться в тебе! Ибо где может быть горячая молитва, как не в стенах ваших, пред престолом Божиим и пред лицом Сидящего на нем? Воистину душа тает от молитвенного умиления, и слезы текут по щекам, как вода. Приятно молиться за всех. 881) Дивлюсь величию и животворящим свойствам Святого Таинства. Старуха, харкавшая кровью и потерявшая все силы, будучи не в состоянии ничего есть, после причастия Святых Таин, которое я ей совершил, в тот же день стала выздоравливать от болезни. Молодая девушка, почти умирающая, после причастия Святых Таин в тот же день начала выздоравливать от болезни; начал есть, пить и говорить; а до этого она была почти в беспамятстве, сильно металась и не могла ни есть, ни пить. Слава Твоим животворящим и страшным Тайнам, Господи! 882) Будьте верны Богу всегда и во всем. Если произнести молитву «Отче наш. . .» каждое слово произноси искренно, с благоговением, сосредоточивая свой ум и сердце на одном Боге, не обращая внимания ни на что и ни на кого вокруг себя. Если же произнесешь какую-нибудь другую молитву, скажи ее и всей душой, не с разделенным сердцем, не обращая лишнего внимания ни на что и ни на кого. Враг нашего спасения особенно старается отвратить наше сердце и разум от Бога, когда мы собираемся служить Ему, и старается прелюбодейно привязать наше сердце к чему-то несущественному. Будьте всегда, каждое мгновение с Богом, особенно когда молитесь Ему. В это время будьте особенно верны и постоянны Ему. Если вы непостоянны, вы отпадете от жизни и ввергнетесь в скорбь и стесненность. 883) Не спешите есть и пить, а скорее спешите совершать служение Божие; и, совершая служение Божие, не помышляй о еде и питье. Подумайте хорошенько, перед кем вы стоите, с кем вы беседуете, кому вы воспеваете; будь всецело в Боге, принадлежи всецело Ему одному, молись от всего сердца, пой от всего сердца, служи ближнему, как служил бы себе, с радостью, сердечно, не с разделенным сердцем и помыслами. Господин! Помогите нам; ибо без Тебя мы ничего не можем сделать. 710 884) Когда сердце чисто, тогда чист и весь человек; когда сердце нечисто, нечист и весь человек: «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, блуды, кражи, лжесвидетельства, богохульства. . .» 711 Но все святые приобрели чистые сердца постом, бдением, молитвой, благочестивым размышлением, чтением Слова Божия, мученичеством, трудом и потом; и Дух Святой обитал в них, очистил их от всякой нечистоты и освятил их вечным освящением. Стремитесь также прежде всего к очищению своего сердца. «Сделай мне сердце чистым, Боже». 712 885) Не цените Таинства Божии по цене золота и серебра. То, что вы получили даром, будьте готовы и отдать даром. Вознаграждение за ваш труд оставьте на волю тех, кто принимает Таинства, и трудитесь для тех, кто дает или может позволить себе дать вам самое маленькое вознаграждение за ваш духовный труд, так же охотно, как и для тех, кто предлагает вам большое вознаграждение. Во время дела Божьего не думайте о серебре; не оскорбляйте Святого Духа и не продавайте даров Божиих, чтобы серебро ваше не стало причиной вашей погибели. Ах, действительно, одни продают, а другие покупают или думают купить дары Святого Духа за серебро, как Симон-волхв. 886) Еду и питье надо употреблять только для укрепления наших сил, а не как наслаждения, и нельзя есть, когда этого не требует природа. Многие из нас (и я сам первый), если не покаемся и не исправимся, будут осуждены за то, что ели и пили не вовремя и, таким образом, жили, имея разум, как животные, не имеющие разума, и за омрачили свои неразумные сердца. Вы развлекались пищей и питьем и часто ели и пили, хотя у вас не было надобности есть и пить: «Горе вам, сытым! Ибо ты будешь голодать». 713 «Вы жили в удовольствиях на земле и распутничали; вы питали свои сердца, как в день резни». 714 887) Вы должны обратить самое строгое и деятельное внимание на это ваше ежедневное действие по еде и питью, ибо от еды и питья, от их качества и количества очень сильно зависит ваша духовная, общественная и семейная деятельность: «Берегитесь себя, чтобы не переполнилось когда-либо сердце ваше желанием большего и опьянением». 715 Чай и кофе также относятся к опьянению, если их употреблять не вовремя и в чрезмерном количестве. О, горе нам, которые ныне сыты и часто пренебрегают дарами Божьими. 888) Через нашу плоть и вообще через нашу материальность Дьявол действует на нас вредно. Таким образом, через вино, чай, кофе, через сладости, через деньги, одежду и т. д. он разжигает наши страсти. Поэтому мы должны остерегаться пить много вина, чая или кофе и есть сладости, особенно без другой существенной, твердой и полезной пищи. Эти сладости необходимо употреблять только после всего и в самом умеренном количестве. 889) «Вот, сатана желает завладеть вами, чтобы посеять вас, как пшеницу». 716 Это он так сильно отвлекает наши мысли в храме во время Богослужения и дома во время молитвы; именно он отвлекает наши мысли от Бога, от наших душ и душ других, от небесного и вечного; это он занимает нас земными пустяками или земной суетой, земным ничтожеством, земными прелестями, едой, питьем, одеждой, жилищами и т. д. Мы должны молиться друг за друга, чтобы вера наша не иссякла, как молился Спаситель за Петра. 890) Много поедая, человек становится плотским человеком, не имеющим духа, или бездушной плотью; а постясь, человек привлекает Святого Духа и становится духовным. Когда хлопок не смачивается водой, он легкий, а в небольшом количестве взлетает в воздух; но если намокнуть, то он становится тяжелым и тотчас же падает на землю. То же самое и с душой. О, как важно сохранить его постом! 891) Полезна ли внешняя молитва поневоле? Нет, это противно Богу. То же самое касается и учебы. Без желания буквальное изучение невыгодно. Как человек, который молится невольно, только перебирает слова, часто не понимая их силы, не чувствуя их, и сердце его не просветляется, не согревается, не оживляется ими, так и с невольным учеником. Необходимо при обучении приучать учащихся охотно учиться, учить их думать над тем, что они говорят. 892) Каким именем ты называешься по вере? По имени Кристиан. Что это значит? Это значит, что я член тела Христова, которое есть Церковь Христова, что я слуга Христов. К чему вас обязывает имя Кристиан? Это обязывает меня всегда иметь Христа в мыслях и сердце, всегда иметь Его дух, на протяжении всей моей жизни, подражая Его жизни, исполняя Его святые заповеди, и «искать горнее, где Христос сидит одесную Бога». 717 893) Что такое святость? Свобода от всякого греха и полнота всякой добродетели. Эту свободу от греха и эту добродетельную жизнь достигают лишь немногие ревностные люди, и то не внезапно, а постепенно, длительными и многообразными скорбями, болезнями и трудами, постом, бдением, молитвой, и то не своими силами, а благодатью Христовой. Лишь Святая Богородица, Матерь Божия, была освящена с раннего детства, от чрева Матери Своей, а потом Господь освятил Ее в Святая Святых совершеннейшим освящением через Ее непрестанную молитву, чтение Слова Божия и размышления о нем, через учение чистых, небесных и бестелесных сил, и особенно через Ее собственное внутреннее просвещение. Святость по своей природе соответствует свету солнца и белизне снега, а грех – тьме, недостатку света, грязи или ржавчине. 894) Когда взглянешь на икону Божией Матери с Ее Вечным Младенцем, подивись, как истинно соединилось Божество с человеческой природой, прославь благость и всемогущество Божие и, сознавая свое человеческое достоинство, живи достойно того высокого призвания, к которому ты призван во Христе, то есть призвания чада Божия и наследника вечного блаженства. 895) Почему Господь дарует человеку продление его дней на земле? Для того, чтобы человек успел покаяться и очиститься от своих грехов и страстей, и чтобы истина и любовь всецело проникли в его сердце, посредством учения его чувств по отношению к добру и злу. 896) Что такое человеческая душа? Это одна и та же душа или одно и то же дыхание Божие, которое Бог вдохнул в Адама и которое до сих пор распространяется от Адама на весь человеческий род. Поэтому все люди — как бы один человек или одно великое дерево человечества. Отсюда происходит самая естественная заповедь, основанная на единстве нашей природы: «Возлюби Господа Бога твоего [Прообраз твоего, Отца твоего] всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим, и всей силой твоей. Возлюби ближнего твоего [ибо кто может быть ближе ко мне, чем человек, подобный мне, той же крови, что и я?], как самого себя». 718 Исполнение этих двух заповедей является естественной необходимостью. 897) Всякого приходящего к тебе, особенно с духовной целью, принимай с добрым и веселым видом, хотя бы он и был нищим, и смиряй себя внутренне перед каждым, считая себя ниже его, ибо Самим Христом ты поставлен быть слугой всем, и все суть Его члены, хотя и носят, как и ты, раны греховные. 898) Мы не должны сомневаться в истинности Евангелия и церковных чтений. Все, что есть в Евангелии и в Церкви, есть дыхание Духа истины, «серебро, из земли испытанное и в огне семь раз очищенное», 719 жизнь, мир и духовная сладость. Горе сомневающемуся: лживый дух омрачит, угнетает и повергнет его в уныние и скорбь. Это из опыта. 899) Господу, как самому любящему Отцу, угодно, когда мы молимся за других – Его детей; и как родители, по просьбе своих добрых и благонамеренных детей, прощают своих нечестивых, своенравных и злонравных, так и Отец Небесный по молитве «своих» 720 или по молитве о народе священников Своих, облеченных Своей благодатью, милует и недостойных, как помиловал и простил непокорный и ропщущий еврейский народ в пустыне по молитве Моисея. Но какая это была горячая молитва! 900) Во славу пресвятого имени Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы, Матери Божией, я тысячу раз испытал в своем сердце, что после Причастия Святых Таин или после усердной домашней молитвы – обычной молитвы или молитвы вследствие какого-нибудь греха, страсти, скорби и стеснения – Господь, по молитвам Богородицы, или Самой Богородицы, по милости Господней дарованной на меня, как бы новая духовная природа, чистая, добрая, великая, светлая, мудрая, благодетельная, а не нечистая, унылая, томная, малодушная, темная, тупая и злая. Много раз я менялся таким образом, совершая чудесные и великие перемены, к моему собственному удивлению, а часто и к удивлению других. Слава силе Твоей, Господи! Слава милости Твоей, Господи! Слава милости Твои, Господи, которые Ты явил надо мной грешным! 901) Наша жизнь — это любовь, да, любовь. А где любовь, там Бог; а где Бог, там всякое добро. «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». 721 И потому всех радостно питайте и утешайте, всех радостно угождайте и во всем надейтесь на Отца Небесного, на Отца щедрот и Бога всякого утешения. Принесите то, что вам дорого, в жертву любви к ближнему. Принеси своего Исаака, свое сердце с его многочисленными страстями, в жертву Богу, заколи его по своей воле, распни плоть с ее страстями и похотями. Так как ты все получил от Бога, будь готов все отдать Богу, чтобы, будучи верным в малом, ты мог впоследствии стать правителем над многим. «В малом Ты был верен, над многим Тебя поставлю». 722 Смотри на все страсти как на иллюзии, в чем я убеждался тысячу раз. Аминь. 902) О, каким мудрым должен быть христианин при жизни! Он должен быть подобен многоокому херувиму – все очи, весь разум и непрестанное размышление, за исключением случаев, когда требуется абсолютная неразмышляющая вера. 903) Кристиан! Помните и всегда носите в своих мыслях и сердце великие слова молитвы Господней: «Отче наш, сущий на небесах [помни, кто Отец наш! – Бог есть Отец наш, любовь наша; кто мы? Мы дети Божии и братья между собой; В какой любви должны жить дети такого Отца между собой? » Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы « 723 ; какие же дела тогда нам следует делать?] Да святится Имя Твое. Царство твое придет. Ваша воля будет сделана. Хлеб наш насущный дай нам на сей день [хлеб наш, общий для всех, а не для себя одного: самолюбие должно быть изгнано из сердец детей Божиих; мы едины]. И прости нам согрешения наши [вы желаете, чтобы Бог простил согрешения ваши, поэтому считайте, что принято прощать грехи согрешившим против вас, зная, что любовь долготерпелива и сострадательна]. Не введи нас в искушение [да и ты сам не должен поддаваться искушению: «Он не даст поколебаться ноге твоей; и Тот, Кто хранит тебя, не уснёт. Господь — защита Твоя по правую руку твою». 724], но избави нас от зла ​​[не добровольно предавай себя злу, и Господь не предаст тебя ему]: ибо Твое есть царство [признай единого Царя, Бога, и служи Ему одному], сила [доверься Его всемогущей силе] и слава [ревнуй о славе Его изо всех сил и во всю жизнь твою], во веки веков [Он есть Царь вечный, тогда как царство сатаны скоро прейдет, будучи хищным и лживым]. Аминь." Это все правда. Помните эту молитву превыше всего и чаще повторяйте ее в уме, вдумываясь в смысл каждого слова, каждого выражения и каждого прошения в ней. 904) Братья и сестры! Вы родились свыше (после того, как родились от своих родителей) от воды и Духа, вы потом стали детьми Божиими – скажите, живете ли вы достойно этого высокого призвания? Живете ли вы так, как должны жить дети Божьи? Видно ли по вашему поведению и поступкам, что ваш «разговор на небесах»? 725 Очевидно ли, что вы снова ожидаете вашего Господа с небес, как Он обещал нам в Своем святом Слове? Презираешь ли ты земное и стремишься всем сердцем своим к небесному? Разве ты не любишь этот прелюбодейный и грешный мир? «Кто любит мир, в том нет любви Отчей». 726 «Дружба мира есть вражда с Богом». 727 «Ибо все, что в мире: похоть плоти, и похоть очей, и гордыня житейская, не от Отца». 728 Мир сей распял и распинает и ныне Сына Божия, братья и сестры! Следите за собой, живете ли вы по Евангелию! Разве вы не живете вопреки этому? Чаще читайте первые главы Евангелия от Матфея. 905) Спаси нас, Род Твой, о Святая Богородица! Спаси нас, мы, с Тобою одной крови! Спаси нас, Мать Жизни и Мать всех нас, хотя мы недостойны называть Тебя нашей Матерью! Очисти, освяти, укрепи и спаси нас Своими молитвами! 906) Для какой цели мне требуется имущество? Для того, чтобы иметь средства к существованию для себя, своей семьи и своих родственников и для того, чтобы помогать бедным, а не с целью накопить их. Отмеряйте щедро, чтобы Бог отмерил вам щедро по вашему дару. Кроме того, все наше имущество или все наши средства существования принадлежат Богу, а не нам, и Бог есть Хозяин жизни. Он заботится о поддержке нашей жизни либо через нас самих, либо через других, либо напрямую. «Предадим себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу нашему». 729 Мы говорим, что должны жить, и наша жизнь – Бог, поэтому Бог дает и даст все наши средства существования. 907) Во многих мирских журналах и газетах, число которых так сильно возросло, дышит земной дух, часто нечестивый, тогда как христианин в своей надежде является гражданином не только земли, но и неба, и поэтому ему следует размышлять и о небесных вещах. Языческие писания древности были, казалось бы, часто лучше и чище (например, Цицерон), выше по своей основе и мотиву, чем некоторые сочинения христианских народов. Личное Слово Отца, Господа нашего Иисуса Христа, постоянно и сильно оскорбляется людьми-христианами, которые одарены речью и должны быть богоподобными, как в своей речи, так и в писаниях, между тем как теперь их слова часто тратятся напрасно и даже для того, чтобы искушать христианина, отвращающегося мирскими писаниями от чтения Слова Божия и писаний Святых Отцов. Редакторы и издатели мирских журналов и газет уловляют и соблазняют стадо Христово умножением льстивых слов. О Слово Божие! Какой ответ нам дать на Твоем страшном Суде? 908) Где мы теперь находим в домах чтение боговдохновенной Псалтири, вселяющее такую ​​великую веру в Бога, такое крепкое упование на Бога в несчастьях, болезнях и скорбях и такую ​​горячую любовь к Богу? Где чтение богодухновенных псалмов, которое было любимым чтением наших предков, не только простого народа, но и вельмож и князей? Такого чтения сегодня не найти; и вследствие этого во многих людях нет ни веры, ни упования на Бога, ни любви к Богу и ближнему, а неверие, отчаяние и ненависть. Нет горячей молитвы, нет чистоты нравов, нет духа сокрушения о грехах и благоговения, нет праведности, мира и радости во Святом Духе. Большее число христиан проникнуты духом мира, духом журналов, газет и вообще мирских писателей, которые сами, в свою очередь, проникнуты языческим, а не христианским духом, духом отрицания богодухновенности Священного Писания, духом самовозвышения, превознесения своего гордого и самонадеянного ума, духом мирского тщеславия. 909) Все, что Церковь вкладывает в наши уста и слух, есть истина, дыхание или учение Святого Духа. Уважайте каждую мысль, каждое слово Церкви. Помните, что область мысли и слова принадлежит Богу так же, как и весь видимый и невидимый мир. У тебя нет ничего своего, даже ни мысли, ни слова. Все принадлежит нашему Отцу, все принадлежит Богу. Сливайтесь с общим порядком вещей, как золото плавится в различные формы или как природа образует одно гармоничное целое. Не ведите себялюбивую, отдельную жизнь. 910) Взлом льда в морях и реках есть образ растворения нашей души из тела. Когда воды освобождаются ото льда, они сталкиваются лицом к лицу с воздухом, который начинает их двигать, и с солнцем, которое начинает купаться в них; так и чистые души, освободившись от своих тел, предстают лицом к лицу со Христом, освежаются Им и просветляются Им. Воды, хотя и покрыты льдом, словно закованы в цепи, не имеют непосредственного соприкосновения с воздухом и светом солнца; так и наши души, пока живут в своем телесном покрове, не имеют непосредственного общения с Богом и святыми Его, а лишь посредством своего покрова отчасти, косвенно, и только когда этот телесный покров спадет, мы увидим Господа нашего лицом к лицу, как воды, освободившись ото льда, прямо подвергаются воздействию солнца и непосредственно соприкасаются с воздухом. 911) Сердце наше нераздельно, едино и потому не может «служить двум господам: Богу и маммоне» 730 – то есть богатству. Это значит, что невозможно истинно служить Богу и в то же время быть привязанным к земным вещам, ибо все это относится к маммоне. Кроме того, недостойно человека служить богатству, ибо оно — земля и прах. Все земное, если к ним прилепится сердце наше, делает его грубым и земным, отвращает нас от Бога, от Матери Божией и всех святых, от всего духовного, небесного и вечного, и от любви к ближнему, и привязывает нас к земному, тленному и временному. В завершение сказанного надо добавить, что дух привязанности к земному, щадения и злорадства к земному есть дух Дьявола, и сам Дьявол обитает в человеке через его привязанность к земному. Он часто входит в наше сердце как дерзкий завоеватель, через какую-то минутную привязанность к земному, не сразу отреченную, омрачая, сокрушая и омертвляя нашу душу, делая ее неспособной к какому-либо делу для Бога, заражая ее гордыней, богохульством, ропотом, презрением к святыне и ближнему, противлением, унынием, отчаянием и злобой. 912) Ради нас Господь воплотился, пострадал, был распят, умер и воскрес из мертвых. Ради нас и Он украсил Свою Мать, Пречистую Деву Марию, всеми добродетелями и наделил Ее всеми Божественными силами, чтобы Она, милостивая и совершеннейшая, была после Него всем для нас. И потому пусть не будет для нас бесплодной благодать Божия, которой наполнена Святая Богородица. Приступим все с дерзновением и упованием на чудное, всегдапомощное и пречистое покровительство Богородицы. Если же грехи беспокоят нас, помолимся Ей, чтобы Она очистила нас иссопом молитв Своих от всякой нечистоты плоти и духа. 913) От чего происходят хула и презрение к духовному Слову? От гордости нашего сердца; от самонадеянности и пресыщенности нашего интеллекта. 914) Ты постоянно замечаешь, что Бог не терпит в тебе ни малейшей минутной нечистоты, и что мир и Сам Бог покидают тебя тотчас же после допущения всякой нечистой мысли в твое сердце. И ты становишься обителью Дьявола, если сразу не отрекешься от греха. Так что при каждой греховной мысли, а тем более при каждом греховном слове и поступке мы должны говорить: «Это Дьявол». при этом при каждой святой и доброй мысли, слове и деле мы должны говорить: «Это Бог»; или: «Это исходит от Бога». Представьте себе теперь, каким благолепным, чистым и недвижимым Дворцом Вседержителя должна была быть пресвятая душа и пречистое тело Богородицы, во чреве Которой вселился Бог Слово и обитал в Ней Своим Божеством со Своей пречистой Душой и Телом! Представьте себе, какая Она вечная, бесконечная, неизменная святость! Представьте себе, какого почитания и прославления Она достойна! Представьте себе, кто мы: «Тростник, колеблемый [Дьявольским] ветром». 731 Дьявол вдыхает свое богохульство в наши сердца, и мы тотчас потрясаемся им. Мы обеспокоены, подавлены, тогда как нам следовало бы презирать все его богохульства или не обращать на них никакого внимания, глядя на них как на иллюзию. 915) Как в Боге Отец, Сын и Святой Дух неразделимы, так и в молитве и в нашей жизни мысль, слово и дело должны быть неразделимы. Если чего попросишь у Бога, верь, что будет сделано по твоей просьбе, как угодно Богу. Если ты читаешь Слово Божие, верь, что все, о чем в нем говорится, было, есть и будет; или было сделано, делается и будет сделано. Верьте так, говорите так, читайте так и молитесь так. Велико Слово; велика мыслящая, говорящая и действующая душа, образ и подобие Вседержителя Троицы. Мужик, познай себя! Знай, кто ты есть, и веди себя в соответствии со своим достоинством. 916) Милосердная Богородица, всегда прояви и покажи силу Твою на мне и на народе Твоем, богобоязненном и добродетельном, избавив нас по молитве нашей от нечистых, лукавых и богохульных помыслов, от всех грехов и страстей наших и от сетей диавольских, ибо Ты – милостивая Богородица. 917) Молитесь Пресвятой Богородице-Богородице, ангелам и всем святым, как молитесь Самому Святому Духу; или, вернее, как бы вы молились Святой Троице, освящающей их и почивающей в них. «Чтобы они были едины с Нас». 732 «Ибо свят Ты, Боже наш, и покойся во святых». 733 Аминь. 918) Все мы живём в какой-то соблазнительной тьме сердца и разума, но Господь Иисус Христос есть наше просвещение. Святые всегда видят нас по благодати Божией, потому что они в Боге, и Бог в них. Они один дух с Господом 734 , и Господь все видит, все слышит. Поэтому, когда, например, в церкви смотришь на образы угодников Божиих, верь, что они видят тебя, а главное, что видят твое сердце. 919) Какими бы страстями ни нападали на тебя враги, терпи это, не впадая в уныние, без гнева, кротко и смиренно, и не позволяй зародиться в сердце твоем какому-либо движению нетерпения, злобы, ропота и хулы. 920) Всякая тварь свидетельствует о бесконечном милосердии и праведности Творца, даже сам сатана и ангелы его своим постыдным существованием и самыми злостными сетями против людей доказывают безмерное милосердие и праведность Творца; ибо кем изначально были сатана и его ангелы? Каких светил, каких сокровищниц благ и чего лишились они по своей совершенно добровольной неблагодарности, гордыне, злобе и зависти к Господу? Разве они не пали совершенно намеренно, намеренно, с целью вечно вести войну против Творца и Его созданий, разумных существ, наделенных речью? Судя по злонамеренным действиям сатаны в мире, по их числу и силе, мы можем догадаться, насколько сильным духом был сатана, падший ангел. Судя по его великой тьме и его многообразным соблазнам в людях, разбросанных по всему миру («Обманывающий весь мир» 735), мы можем догадаться, насколько светлым и полным истины он был изначально. «Вы были в Эдеме, саду Божием: каждый драгоценный камень был вашим покровом». 736 Судя по самым злым, плотским и нечистым желаниям, предложенным им, мы можем заключить, насколько любезным и совершенным он был во время своей благости, полученной им от Творца! Судя по его хитрости и злым уловкам, мы можем догадаться, насколько он был мудр и сколько добра он мог бы сделать, как много он мог бы послужить своему Создателю в Его провидении о низших духах и людях. По этому огромному колоссу зла, сатане, мы можем судить, каким великим, добрым, прекрасным, самым светлым, могущественным и мудрым существом был раньше сатана. Сколько даров благости Творца заключалось в нем и сколь многого он был лишен своим злым и намеренным безумием! По его злобе на людей судите, насколько он был хорош прежде; по его зависти судите о его прежней доброжелательности; по безграничной жадности и скупости, которую он возбуждает в людях, судите о его прежней щедрости; своей гордостью величия, которое он получил от Бога; по унынию, усталости, а иногда и невыносимой тоске, внушаемой им людям, судите о прежнем его блаженстве. Ибо раньше он был так же добр, как теперь злой! Он предлагает вечный урок смирения и послушания всем небесным ангелам и всем благонамеренным людям; ибо как бы ни были совершенны ангелы и как бы ни были мудры, и вообще как бы ни были совершенны в чем-то люди, они все получили от благости Творца одной, а не от себя, и должны за все благодарить Творца, и обо всем молиться Ему с несомненной верой в Его благость и всемогущество с надеждой получить все от Него. Злые духи пали по гордыне и злобе: в этом урок для всех людей; то есть смириться перед своим Творцом, считать себя ничем, приписывать всё Творцу и жить исключительно Творцом и исполняя Его волю. И – как чудесны дела Твои, Господи! – то, чего сатана не смог и не пожелал достичь, при всей своей мудрости, было достигнуто Девой от тленного, но духовно бессмертного рода; Пресвятая Богородица достигла беспримерного смирения, достигла высшей святости. «Радуйся, Благодатная: Господь с Тобою». 737 «Ибо Он призрел на низкое положение рабыни Своей». 738 Так и все мы, будучи сами собой ничтожны, должны постоянно и глубоко смиряться пред Творцом, во всем прибегая к Его милости. 921) Никакой страсти, никакого греха нельзя победить без благодатной помощи; поэтому всегда проси помощи у Христа, Спасителя твоего. Для того Он и пришел в мир, для того пострадал, умер и воскрес из мертвых, чтобы во всем помочь нам, спасти нас от греха и от насилия страстей, очистить нас от грехов наших, даровать нам силу в Духе Святом на добрые дела, просветить нас, укрепить нас, дать нам мир. Вы спрашиваете, как можно спастись, когда грех стоит на каждом шагу, и ты грешаешь в каждое мгновение? На это есть простой ответ: на каждом шагу, в каждое мгновение взывайте к Спасителю, помните о Спасителе, и вы спасете себя и других. 922) Пользуйтесь Моими дарами не отдельно как себялюбцы, а как Мои дети, у которых всё должно быть общее; не жалея, но щедро предлагая другим плоды дел рук Моих, помня, что Я дарю их вам по отцовской благости Моей и человеколюбивой щедрости. Так и в семье. Когда отец, мать или брат приносят подарки, он дарит их всем своим детям, а брат - своим братьям; и если дети, братья и сестры, живут во взаимной любви, то они не чувствуют себя счастливыми и удовлетворенными, если отец или брат обойдет кого-нибудь из них или не даст одному из них того же, что он дал другим. И почему это? Потому что благодаря взаимной любви они ощущают себя одним телом, потому что все они как одно целое, как один человек. Так должен вести себя каждый из вас. И Я знаю, как вознаградить тебя за любовь, которая так угодна Мне. Если Я щедр даже к тем, кто не исполняет Мои заповеди – «Земля одного богача произвела обильно» 739 – то не буду ли Я щедр к истинным Моим детям, которым Я должным образом предопределил все Мои щедроты? Воистину, Я буду! «Кого миловать, помилую, и кого миловать, помилую». 740 923) «Если упадешь, встань и спасешься». Ты грешник, ты постоянно падаешь, научись и подниматься; будьте осторожны, приобретая эту мудрость. Вот в чем состоит эта мудрость: выучить наизусть псалом «Помилуй мя, Боже, по великой благости Твоей», внушенный Духом Святым царю и пророку Давиду, и произнести его с искренней верой и упованием, с сокрушенным и смиренным сердцем. После твоего искреннего покаяния, выраженного словами царя Давида, прощение грехов твоих тотчас воссияет на тебя от Господа, и твои духовные силы умиротворятся. Самое главное в жизни — ревностно относиться к взаимной любви и никого не осуждать. Каждый за себя ответит перед Богом, а вы должны позаботиться о себе. Остерегайтесь злобы. 924) Православные христиане - это как семья, дети Иисуса Христа, и в хорошей семье всегда в почете мать (Богородица), равно как и старшие братья пользуются уважением и уважением младших, а эти последние подражают первым. Лютеране и англиканцы! Почему с тобой не так? Почему Богородица и вы не почитаете должным образом, торжественно не почитаете и не поклоняетесь? Почему вы не чтите торжественно и не поклоняетесь святым ангелам и угодникам Божиим? Почему вы не хотите подражать им? Или вы чтите одного Бога и поклоняетесь только Ему? Но следует помнить, что Мать Господа Иисуса Христа, святые ангелы и святые суть чистые образы Божии – друзья Божии, как Авраам назван другом Божиим. Как же можно не поклоняться живым образам Божиим, детям и друзьям Божиим? 925) Мир – это дом. Строитель и Хозяин этого дома – Творец, а Отец христианского народа, живущего в нем, – Бог. Мать в этом доме – Пресвятая Мать Господня. Всегда ходите в присутствии вашего Отца, в любви и послушании Ему; также и в присутствии нашей общей Матери, Пресвятой Матери Господней, в святой любви, благоговении и послушании Ей. В своих телесных и духовных нуждах, в своих скорбях, несчастьях и болезнях обращайтесь к Ней с верой, надеждой и любовью. Будьте святы, как свят Господь Бог ваш, Создатель и Отец ваш; как Богородица-Богородица, и Матерь твоя тоже, по словам Спасителя: «Жено, се Сына Твоего; ... вот Твоя Мать.» 741 Чтобы мы не сомневались в своем праве называть Превознесенную Матерью Всевышнего Бога, Пресвятую, Пречистую, Преблаженнейшую, Славную Богородицу, Матерь наша, Ее Вечный, Божественный Сын, Господь Иисус Христос разрешил наше сомнение тем, что прямо разрешил нам или тем из нас, кто ревностен к святости, называть Ее нашей Матерью. «Се, мать твоя». Ибо в лице святителя Иоанна Богослова это сказано и нам, христианам. Да; Она действительно наша самая нежная, самая предусмотрительная и всесвятая Мать, ведущая нас, Своих детей, к святости. 926) Ты очень ясно видишь, что чрезвычайно трудно и без благодати Божией и собственной усердной молитвы и воздержания невозможно тебе измениться к лучшему. Ты чувствуешь в себе действие множества страстей: гордыни, злобы, зависти, жадности, сребролюбия, уныния, лени, блуда, нетерпения и непослушания; и все же вы остаетесь в них, часто связаны ими, в то время как долготерпеливый Господь терпит вас, ожидая вашего возвращения и исправления; и по-прежнему дарует вам все дары Своей милости. Будьте же снисходительны, терпеливы и любящи к живущим с вами и страдающим также от многих страстей; побеждайте всякое зло добром и, прежде всего, молитесь о них Богу, чтобы Он исправил их, чтобы Он обратил их сердца к Себе, источнику святости. Не помогайте Дьяволу распространять свое царство. Святите имя Отца вашего Небесного своими делами; помогите Ему распространить Его Царство на земле. «Ибо мы соработники у Бога». 742 Будьте ревностны в исполнении воли Его на земле, как и на небе. Прости согрешивших против тебя с радостью, как радуется хороший сын, получивший возможность исполнить волю любимого отца. 927) Какое удовольствие и радость испытываешь, когда находишь какой-нибудь нужный и ценный предмет, который потерялся! Вы готовы прыгать от радости. Представьте себе, как угоден Отцу Небесному вид Его потерянного ребенка, найденного грешника; вид Его заблудшей овцы, снова ожившей; вид Его потерянного и найденного сребреника, то есть живого образа Богочеловека. Эту радость невозможно описать. Радость Отца Небесного о Своем потерянном и обретенном блудном сыне так велика, что все любящее и доброе небо приходит в восторг. «Радость будет на небесах об одном грешнике кающемся». 743 Мои потерянные братья и сестры! Вернитесь с пути разрушения к Отцу Небесному. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». 744 928) Каждый должен знать и помнить о простоте своей души, которая есть дыхание Бога. Бог един, и душа едина. А так как душа едина, то она не может любить два противоположных предмета: Бога и все мирское, человека и все материальное, весьма приятное нашему плотскому человеку. Чтобы любить Бога всем сердцем, мы должны непременно считать все земное ничтожным и ничем не прельщаться; чтобы любить ближнего, как самого себя, мы должны пренебрегать деньгами, не прельщаться никакими сладостями, одеждами, отличиями, чинами, похвалами и человеческим мнением. Особенно надо беречь простодушие души во время общественного богослужения и домашней молитвы; при чтении Слова Божия и писаний Святых Отцов; и вообще во время каждого важного дела. «Ни один человек не может служить двум господам». 745 929) Христианин должен любить Бога и ближнего своего, образ Божий, так горячо и глубоко, чтобы всегда иметь возможность сказать: «Кто отлучит нас от любви Христа [и ближнего нашего]? Будет ли скорбь, или бедствие, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч», 746 или деньги, или сладость еды и питья, или роскошное жилище, или заботы об одежде, или разные мирские удовольствия? Но все эти земные вещи я считаю никчемными, а мирские удовольствия - мечтой. Ошибки ближних я приписываю испорченности природы, действию или козням злых духов, недостаточному или плохому воспитанию, неблагоприятным условиям жизни, характеру родителей и воспитателей. Зная свою греховность, свою злобу, жадность, нечистоту, свою немощь, я не могу ненавидеть подобных себе людей, имеющих такие же слабости и пороки; ибо я должен любить ближнего своего, как самого себя, и я люблю себя, хотя и знаю себя виновным в бесчисленных грехах; наконец, я должен любить их, потому что мы все — одно тело. 930) Имейте в виду, что за очищение своего сердца от грехов вы получите бесконечную награду – вы увидите Бога, вашего милостивого Творца, ваш Промысл. Дело очищения сердца трудно, потому что оно связано с великими лишениями и скорбями; и, следовательно, награда велика. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». 747 931) Люди говорят, что Бог милостив; что Он помилует нас. Конечно, Бог бесконечно милостив. Но если Он бесконечно милостив и щедр к нам, то почему мы добровольно оскорбляем Его беззакониями своими?» Чем больше Он нагружает нас благами, тем больше мы должны любить Его, быть Ему благодарными и послушными Его святым заповедям и повелениям. Но где эта любовь, эта благодарность, это послушание? 932) Злой, гордый человек готов видеть в других только злобу и гордыню и радуется, когда о ком-либо из его знакомых, особенно о тех, кто живет счастливо и богато, но не дорог его душе, плохо отзываются другие; и чем хуже о них говорят, тем больше он радуется, что другие плохи, тогда как сам он по сравнению с ними есть совершенство; и он готов видеть в них только зло и сравнивать их с демонами. О, злоба! О, гордость! О, недостаток любви! Нет, надо искать и в злом человеке чего-нибудь доброго, и радоваться этому добру, и с радостью говорить о его добрых качествах. Нет никого, в ком не было бы чего-то хорошего; покрой зло, которое в нем, добром и молись о нем Богу, чтобы Бог «сделал зло добрым по Своему благоволению». 748 Не будь сам бездной зла. 933) Кристиан! Помните, что Христос, Основатель вашей веры, был распят на кресте и оставил вам крест. Почему же ты живешь в роскоши, в просторе, в снисходительности, в праздности! Он потерпел бесчестие и повелел вам не гнушаться бесчестием имени Его; но ты ищешь чести. Смотри чаще на Распятого и учись своим обязанностям. «И Христовы распяли плоть свою со страстями и похотями». 749 934) «Ни один волос на голове твоей не пропадет»; 750 то есть ни одна святая мысль твоего ума не будет потеряна не только для Бога, но и для людей. Ибо мы видим, что святые мысли и чувства угодников Божиих сохранились для нас во всей своей полноте, будучи написанными на пергаменте. 935) В Кому причина всего видимого и невидимого? В Боге. И Бог невидим. Поэтому почитайте невидимого Бога. Стремитесь к невидимому Богу. Бог – вечный, Всесвятой, Милостивый, Всеведущий, Всемогущий, Всеправедный, Вездесущий, Неизменный, Вседовольный, Благословенный Дух. И ты — образ Божий. Поэтому будьте духовными, презирая плоть, которая является лишь вашим временным домом; будьте святы, добры, мудры, справедливы, бдительны и мужественны, неизменны в добре и всем довольны. 936) Кто построил себе дом, тот по полному праву должен в нем жить. Мы — дома нашего Создателя; Он создал нас для Себя, ибо Он «все сделал ради Себя»; и именно Он должен обитать в нас, а не Дьявол – этот убийца, вор, насильник, этот обманщик. «Приди и обитель Свою в нас». 751 «Мы придем к нему и обитель у него сотворим». 752 «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» 753 937) Почитай всякое слово, всякую мысль Слова Божия, писаний Святых Отцов, а между ними и различных молитв и гимнов, которые мы слышим в церкви или которые читаем дома, потому что все они суть дыхание и слова Святого Духа. Это, так сказать, «Сам Святой Дух», Который «ходатайствует» за нас и через нас «воздыханиями неизреченными». 754 938) Великая ектения, произносимая ежедневно в Православной Церкви, есть мудрейшая ектения, ектения любви; в нем и живые христиане, и святые представлены как сочлены Тела Иисуса Христа. Красивее всего оно завершается следующим возгласом: «Память Пресвятую, Пречистую, Преблаженнейшую, славную Богородицу, Богородицу и Приснодеву Марию, вместе со всеми святыми, предадим себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу нашему». Прекрасны также удвоенные и просительные ектении. Мы к ним привыкли, но представим себе, что слышим их впервые: поставим себя на место иностранцев. 939) Молясь Богу, мы всегда должны представлять себе Его бесконечное величие, поклонение Ему тысячами тысяч и миллионов миллионов ангелов Небесных и святых; также Его вездесущность и всеведение, Его бесконечное милосердие, праведность и святость. Когда в молитве призываешь Пресвятую Деву Богородицу, Пресвятую, Пречистую, Непорочную, Благодатную, - представляй себе, что самое бытие Ее есть святость вечная, недвижимая, неизменяемая, невообразимая, «непроницаемая даже для ангельских очей». 755 Думайте то же самое обо всех ангелах и святых, то есть, что их существо есть святость и доброта по благодати Иисуса Христа. Всегда считайте для себя великим счастьем иметь возможность беседовать в молитве с Господом, или с Пречистой Его Матерью, или с ангелами и святыми, и молитесь им с радостью и трепетным благоговением, помня, с кем беседуете, вы, нечистый и ничтожный червь. 940) «Ибо Твоё есть царство и сила и слава», а не наше. Нам хотелось бы царствовать своими страстями, т. е. устраивать все по своему усмотрению, доверять своей власти, а не Твоей, искать своей славы, а не Твоей; но это желание Дьявола в нас. Нам надлежит все подчинить Твоей воле, во всем искать Твоей силы и все делать во славу Твою. «Все делайте во славу Божию». 756 941) Крестом, как и крестным знамением, Господь Иисус Христос всегда с нами, живой и животворящий, и всегда действует различными силами для нашего спасения, по нашей вере в Него, Бога нашего и Спасителя. Слава за это Господу нашему, всегда присутствующему с нами! «Я с тобой всегда, даже до конца света. Аминь." 757 942) Причастники Божественных Тайн! Знайте, как наиболее истинно вы становитесь соединенными с Господом, если принимаете достойное участие. Какое дерзновение имеешь ты к Господу и к Богородице! Какая чистота должна быть у тебя! Какая кротость, смирение, мягкость! Какая отстраненность от всего земного! Какое жгучее стремление к небесным, самым чистым, вечным радостям! 943) Крестясь, верь и постоянно помни, что твои грехи пригвождены к кресту. Когда впадешь в грех, тотчас же осуди себя искренне и перекрести себя крестным знамением, говоря: «Господи, Ты, Кто грехи наши ко кресту пригвозди, и нынешний грех мой ко кресту Твоему, и помилуй меня по великой благости Твоей»; 758 и очистишься от греха твоего. Аминь. 944) Все возможные грехи и страсти готовы ворваться в душу и стремятся сделать это в каждую минуту. Но сражайтесь с ними доблестно и бдительно до последнего вздоха, глядя на них как на мечты вашего воображения, как на иллюзии духов зла. 945) Будьте настолько уверены в близости Господа к вам, чтобы вы могли чувствовать, молясь Богу, что вы касаетесь Его не только мыслью и сердцем, но и устами и языком. «Слово близко к Тебе, даже в устах Твоих и в сердце Твоем»; 759 это Бог. 946) Пусть в вашем сердце будет присуще следующее убеждение: все мы, люди, едины (братья), и Бог, Милостивый, Всемогущий, Неисчерпаемый Источник всего сущего, является всем для нас всех. Но во всех нас может действовать и действует и Дьявол, враг человечества, злоба которого, действующая в людях, должна быть побеждена добром, терпением, кротостью, снисходительностью. 947) Не смешивайте человека – этот образ Божий – с злобой, которая в нем, ибо злоба лишь случайна, его несчастье, болезнь, иллюзия Дьявола; но его существо – образ Божий – все еще остается в нем. 948) Если согрешишь чем-нибудь пред Богом (а мы много грешим каждый день), тотчас скажи в сердце своем, с верой в Господа, слышащего рыдания сердца твоего, со смиренным признанием и чувством грехов твоих, Псалом: «Помилуй мя, Боже, по великой благости Твоей»; и произнеси от души весь Псалом. Если с первого раза не получится, попробуй еще раз, только скажи еще сердечнее, еще чувственнее, и тогда спасение и мир душевный скоро воссияет тебе от Господа. Итак, всегда сокрушайтесь; это истинное проверенное средство против грехов. Если вы все же не получите облегчения, вините себя. Это показывает, что ты молился без раскаяния, без смирения сердца, без сильного желания получить от Бога прощение грехов; это показывает, что вы не глубоко опечалены своим грехом. 949) Если я согрешил, Господь — мое очищение; если я уныл или мрачен после греха, от обид врага, Господь упраздняет мое уныние и оживляет мое дерзновение. Господь для меня все. Господи, истинно существующий (Кто есть – то есть существующий), слава Тебе! 950) Дух Святой, как воздух, все наполняет и все проникает: «Который везде присутствует и все наполняет». 760 Те, кто горячо молятся, привлекают к себе Святого Духа и молятся через Святого Духа. 951) «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». 761 Почему присутствие Господа обещано преимущественно двоим или троим? Потому что там, где двое или трое собраны во имя Христа, есть Церковь, союз веры и любви; есть взаимная любовь. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу». 762 952) Дух истины, то есть всего истинного, о чем помышляют, все истинные мысли суть дыхание Святого Духа. Истина так же проста, легка и животворна для человека, как мысль, как дыхание. 953) Верьте и надейтесь, что как вам легко дышать воздухом и жить им, или есть и пить, так легко и даже еще легче вашей вере принимать все духовные дары от Господа. Молитва – это дыхание души; молитва – это наша духовная пища и питие. 954) Тебе, пастырю людей, Господь дал увидеть, насколько жесток мысленный волк, для того, между прочим, чтобы ты усиленно старался спасти и себя от когтей и челюстей его, и также вверенное тебе Богом стадо. Начни же отныне учить их с особой силой, так, как учил Сам Господь, и показывать им, как непрестанно охотится на них этот волк и через что ловит их: как он льстит их чувственности, чтобы они легче и охотнее согрешали; сколько не понимают его лести, сколько охотно служат ему, например, чревоугодием, пьянством, блудом и прелюбодеянием; корысть, гордыня, тщеславие, злоба, зависть, насмешка над святынями, леность, сквернословие, пустословие, насмешка, страсть к одежде, к танцам, страсть к театрам, картам и т. д. 955) Каждый заботится о нарядной и чистой одежде для тела, каждый старается одеваться со вкусом и нарядностью, но кто думает о нетленной одежде, которая вся осквернена грехами и в которой всем нам придется предстать перед Богом-Судией? Кто омывает ее слезами покаяния, делами милосердия, украшает ее постом, молитвой, бдительностью и благочестивым размышлением? 956) «Веселите нас по дням, в которые Ты огорчал нас, и по годам, в которые мы видели зло». 763 Милосердный Господь, наказав нас, прощает нас потом по Своей временной и вечной милости. Иногда больной долго страдает от своей болезни, как от злого тирана; но во время этой болезни душа его очищается, как золото; он получает свободу детей Божиих и удостоится вечного мира и блаженства. 957) Без испытания даже обычное железо кажется сталью; олово кажется серебром, или сплав серебра кажется настоящим серебром; бронза кажется золотом, золото, смешанное с земным чистым золотом, а обычное стекло — алмазом. Только тестирование доказывает реальную ценность этих материалов. То же самое и с мужчинами. Многие по виду кажутся кроткими и смиренными, милосердными, добрыми, простыми, целомудренными, верующими и т. д., но испытание часто доказывает, что они злы, горды, жестокосердны, нечисты, скупы, жадны, завистливы, злопамятны, ленивы и т. д. Люди испытываются через лишения и потери, скорби, болезни, бесчестие; и те, кто выдержит испытание, достойны Царства Божия; а те, которые не выдерживают испытания, непригодны, потому что в них остается великая примесь зла. 958) Живите как члены одного тела, как дети Божии, в любви и согласии, в мире и спокойствии, уважая друг друга, снисходя друг к другу, как милостив к нам Господь. Не гордись, не завидуй, не неси злобы; подчинить себе все плотские желания; сохранять целомудрие; воздерживаться от всякого излишества; не ленитесь в молитве; каждое мирское дело или начинание начинайте с короткой молитвы; начни и кончи день усердной молитвой к Богу, к нашей Небесной Богородице и к твоему Ангелу-Хранителю; молись за всех, как за себя; желай всем добра, как себе, и не желай и не делай никому зла. 959) Когда увидишь, как люди впадают в различные грехи против себя, против Господа, против ближних своих и против самих себя, не гневайся на них, ибо много гнева и злобы в мире без гнева твоего, но пожалей их от всей души и извиняй их, когда они оскорбляют тебя, говоря себе: «Отче! Прости им», ибо грех смущает их; «Они не знают, что делают». 764 960) Всё земное, материальное, когда к этому привязывается сердце, есть беспокойство* скорбь, стеснённость и смерть нашей душе; и само по себе и само по себе тело наше есть тление, прах и дым. Единственные требования нашей души — это праведность, святость, истина, любовь, милосердие, кротость, доброта, мир, духовная свобода или благодать Божия в сердце. Эти сокровища дают жизнь всему нашему существу и вечны. Будем стремиться всеми силами приобрести их и, приобретя, сохранить, приумножить и укрепить их в себе; ибо из-за нашей греховности всякое добро скоро испаряется. 961) О Господь! Дай мне всегда кроткое сердце, светлый, прямой и добрый взгляд. Даруй это, Господи! Слава Тебе за перемену, совершившуюся во мне Твоей десницею. Благодарю Тебя за то, что Ты отнял от меня жгучие шипы страстей моих, принуждение мое, стыд мой и немощи мои и даровал мне мир, покой, свободу, силу и дерзновение. Укрепи же во мне то, что Ты совершил во мне. Слава силе веры, силе молитвы; ибо все, что прошу у Тебя, веруя в молитву, получаю по слову Твоему. 765 Благодарю Тебя за то, что столько раз воскресил меня из мертвых, 766 и за то, что разрушил внутри меня царство смерти и греха. 962) Христианину следует размышлять о горнем, о небесах, где Христос, и не цепляться за тленные блага мира: это забота язычников. А между тем мы страстно привязываемся ко всем земным удовольствиям и вещам. Мы извратили свою жизнь, отступив от примера, данного нам Господом, апостолами, мучениками, преподобными отцами, бескорыстными и всеми святыми. Они были не от этого мира, но мы от этого мира; мы ведем жизнь по своему представлению, но не христианскую жизнь. Зависть, гордость, осуждение других, вражда, ненависть, злоба, беззакония, плотская нечистота не изгоняются из наших сердец, но прочно и широко насаждаются в них. 963) Не исполняй ни на одно мгновение своей воли, но исполняй волю Божию, которая есть любовь ко всем, даже к врагам нашим, и святость наша; а воля наша есть грех разного рода: самолюбие (а не любовь Божия), злоба, ненависть, гордыня, зависть, сладострастие, чревоугодие, пьянство, воровство, любостяжание, блуд, лукавство, леность, жестокосердие и нечувствие к страданиям ближних, радуясь их несчастьям; злопамятство, ропот, богохульство, глумление над святынями. 964) Велики следующие слова: «Даруй нам одним сердцем и одними устами прославлять и праздновать славное и величественное имя Твое, Отца, Сына и Святого Духа». 767 О, если бы это было когда-либо так, и чтобы наши сердца не были отделены даже от сердец других людей, но даже от наших собственных! 965) Если я кого-либо презираю, ненавижу, то это значит, что я незаконно превозношу, незаконно люблю самого себя, то есть свою плоть. Сердце наше постоянно льстит нам, тайно превознося себя и умаляя других. Но мы должны постоянно видеть свои бесчисленные грехи, чтобы судить себя, оплакивать себя, как духовно мертвого. Тогда у нас не будет времени замечать недостатки других и осуждать за них наших ближних или презирать их; но мы будем уважать их, ибо обнаружим, что они во многом несравненно лучше нас. 966) Воистину, храм – это небо на земле; ибо где престол Божий, где совершаются страшные тайны, где ангелы служат вместе с человеками, где непрестанно прославляется Вседержитель, там истинно небо и небо небес. И так войдём в храм Божий, а паче всего в Святая Святых, со страхом Божьим, с чистым сердцем, отложив все страсти и всякую мирскую заботу, и станем в нём с верою и благоговением, с понимающим вниманием, с любовью и миром в сердце нашем, чтобы выйти обновлёнными, как бы небесными, чтобы жить в природной небесной святости, не связывая себя мирскими желаниями и наслаждениями. 967) Пост – хороший учитель: (1) Он скоро дает понять каждому постящемуся, что человеку требуется очень мало еды и питья, и что мы вообще жадны и едим гораздо больше, чем необходимо, то есть чем требует наша природа. (2) Пост ясно показывает или раскрывает все немощи нашей души, все ее немощи, недостатки, грехи и страсти; точно так же, как когда мутную, стоячую воду начинают очищать, это показывает, какие в ней пресмыкающиеся и какая грязь в ней содержится. (3) Оно показывает всем нам необходимость обратиться к Богу всем сердцем и искать Его милости, помощи и спасения. (4) Пост показывает всю хитрость, коварство и злобу бестелесных духов, которым мы до сих пор невольно служили и коварство которых, теперь, когда мы просвещены светом благодати Божией, становится ясным и которые теперь злонамеренно преследуют нас за то, что мы оставили их пути. 968) Все естественные тела тяготеют к центру земли, и все человеческие души естественно тоскуют по своему духовному Центру или Прообразу – Богу; только грех извратил и до сих пор извращает эту естественную тенденцию. Огонь и дым тяготеют к родственным им стихиям. 969) Душа твоя ищет истинной жизни и ее естественной пищи. Пищей для ума является истина; пища для сердца – мир и блаженство; пища для воли – это нормальное направление или законность. Сходите в церковь; она даст тебе всего этого с избытком; всем этим она обладает в избытке; она есть «столп и утверждение истины», 768 потому что в ней Слово Божие, показывающее начало всего – происхождение рода человеческого, сотворение человека по образу и подобию Божию, его падение, его восстановление через Спасителя людей, средства спасения, веры, надежды и любви. Она дарует нам мир и блаженство через свое Божественное служение, и особенно через таинства. Она призывает нас: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». 769 Она учит нас истинному пути, которому должна неуклонно следовать наша воля и который приведет нас к вечной жизни, то есть пути заповедей Божиих. 970) Господь дал мне величайшее неотчуждаемое богатство – Его образ и подобие. Он дал мне Себя. Как сказано: «Ты, Господи, . . . дал наследие боящимся имени Твоего! » 770 Каких земных богатств хочу я после этого? Какая честь? Нет более высокой чести, чем быть христианином и членом тела Христова, чадом Божьим во Христе. Нет никого богаче человека, который всегда носит в своем сердце Христа и Его благодать. «Кто мне на небесах, кроме Тебя? И нет на земле ничего, чего я желаю в сравнении с Тобой. Плоть моя и сердце мое изнемогают, но Бог — крепость сердца моего и удел мой навеки». 771 И все же мы жадны, алчны, скупы, горды, завистливы. Какое заблуждение, какая глупость! Мужчина! Будьте богатыми через Бога; все приходит к вам от Бога. 971) Когда смотришь на горящие в церкви свечи и лампады, поднимись мыслью от материального огня к невещественному огню Святого Духа, «ибо Бог наш есть огнь поядающий». 772 Когда увидишь и почувствуешь ароматный фимиам, поднимись мыслью к духовному благоуханию Святого Духа, «ибо мы Богу — приятное благоухание Христово». 773 Также, напротив, подумайте о духовном зловонии, которое есть грех, и постарайтесь наполниться огнем Святого Духа. Отгони всякий холод сердца, исходящий от диавола, плоти и мира, и сам будь приятным благоуханием пред Богом благоуханием добродетелей кротости, кротости, смирения, послушания, воздержания, целомудрия, терпения и других. Беги от зловония страстей; от злобы, зависти, гордыни, непослушания, невоздержания, блуда и т. д. 972) Голос церковных чтений, песнопений, молитв и молений есть голос нашей собственной души, изливающийся от признания и ощущения наших духовных потребностей и потребностей; это голос всего человечества, признающего и чувствующего свою нищету, свою окаянность, свою греховность, необходимость Спасителя, необходимость благодарности и хвалы за бесчисленные блага и бесконечные совершенства Божии. Чудно прекрасны эти молитвы и гимны; они — дыхание Святого Духа! 973) Крестное знамение как благословение священника или епископа есть выражение благословения или благоволения Божия к человеку во Христе и ради Христа. Какая это радостная, значительная и драгоценная церемония! Блаженны все, кто с верой принимает такое благословение! Насколько внимательными должны быть сами священники, благословляя верных! «И положат имя Мое на сынах Израилевых, и Я благословлю их». 774 974) Напрасно ли мы произносим несколько раз в день трисвятое «Отче наш» и другие утренние и вечерние молитвы? Разве мы не очищаемся ими от наших грехов и нечистот? Разве мы не избавлены от искушений, несчастий и неблагоприятных обстоятельств? Напрасно ли мы подписываем себя крестным знамением? О, нет; оно постоянно действует благотворно на нас и на тех, кто совершает его с верой, особенно когда это благословение священника. Посему будем непрестанно восхвалять милость и силу Господа нашего Иисуса Христа, Который слышит и спасает нас, недостойных, Своей милостью, ради святых имен Своих. 975) Все слова церковных молитв и хвалебных слов — великие слова, но особенно велики эти слова: «Ибо Ты есть воскресение и жизнь и упокоение», которые доставляют такое великое утешение нашему смертному роду и составляют надежду христианина. Поэтому их нужно произносить с особой силой, с особым ударением. 976) О святая вера! Какими словами, какими гимнами я могу достаточно восхвалить Тебя за бесчисленные блага для моей души и тела, которыми Ты меня наградил? За все силы, которые Ты совершил и все еще совершаешь во мне? Ради блага мира и устранения беспорядков? Ради благ свободы с устранением горького гнета? Для блага духовного света и рассеяния тьмы страстей? Для благословения дерзновения, с отводом малодушия и страха? Для благословения духовной силы и духовного величия с устранением духовного рабства и подлости? Для благословения святости, с удалением греховной нечистоты? Для избавления от злобы, зависти, своеволия и упорства, алчности, блуда и всякой духовной растления? Слава Тебе, Господи Боже мой, Благодетелю моему, во веки веков! Да будет известен Ты, Господи, в Твоей вере всем Твоим народом и всеми расами земли, чтобы они все прославляли Тебя одним сердцем и одними устами, от востока до запада! Да будет так! Да будет так! 977) Врачи, имеющие большую практику и получающие много денег от больных, должны ради своей души подавать щедрую милостыню, если они верят, что имеют бессмертную душу. Богатые священники, щедро вознаграждаемые за свои молитвы и духовные труды, должны также щедро подавать милостыню, чтобы не быть осужденными с Иудой-предателем, продавшим Господа Славу за сребренники. Купцам, получающим большие прибыли, обязательно следует раздавать милостыню и щедро украшать храмы Божии. Чиновники, получающие большое жалованье, не должны считать данное им за труды богатое вознаграждение своей исключительной собственностью, но должны помнить о своих более бедных братьях, чтобы они могли получить награду от Бога и очистить свою душу. Всем следует запастись святым елеем милосердия и добрых дел, чтобы не предстать с пустыми руками перед Судьей в день страшного суда; чтобы они не предстали обнаженными и лишенными добродетели в тот день, когда все сердца будут подвергнуты тщательному исследованию. 978) Благодарю всесвятую, всемилостивую и премудрую Мать мою, Церковь Божию, за спасительное руководство мной в этой временной жизни и за воспитание меня к небесному гражданству; Благодарю Ее за все молитвенные службы, за Богослужения, за таинства и обряды; Благодарю ее за посты, столь полезные для меня и в духовном, и в телесном отношении (ибо через них я исцеляюсь и духом и телом, спокоен, бодр и легок; без постов я должен был бы чувствовать крайнюю тяжесть, которую я действительно испытывал, не постясь); Благодарю мою непорочную Мать Церковь Божию за то, что она восхитила меня своим небесным служением, перенесла мой дух на небо, просветила мой разум небесной истиной, указала мне путь к вечной жизни; за избавление меня от насилия и бесчестия страстей и благословение жизни моей. 979) Весь мир – небо и земля, и все, что на них, море и все, что в них, – есть излияние бесконечного милосердия Бога, Его мудрости и бесконечной силы, могущества и благости к созданиям, которые Он создал для радости и счастья, и особенно Его благости к роду человеческому. Мир — зеркало доброты, разума, мудрости и силы Бога; и поэтому мы должны прилепляться не к миру, а к Богу. «Кто мне на небесах, кроме Тебя? И нет на земле ничего, чего я желаю в сравнении с Тобой. Моя плоть и мое сердце терпят неудачу; но Бог — крепость моего сердца и мой удел навеки». 775 980) Поститься христианину необходимо, чтобы очистить свой разум, возбудить и развить свои чувства, стимулировать волю к полезной деятельности. Эти три способности человека мы затемняем и подавляем прежде всего «излишеством, и пьянством, и заботами житейскими». 776 Через них мы отпадаем от Бога, Источника жизни, и впадаем в тление и суету, извращая и оскверняя образ Божий внутри нас. Избалование и чувственность пригвоздят нас к земле и отсекут, так сказать, крылья души. Но посмотрите, как высок был полет душ подвижников и воздержанных! Они парили в небесах, как орлы; они, земнорожденные, умом своим и сердцем жили на небесах, и слышали там неизреченные слова, и учились там Божественной мудрости. А как унижается человек чревоугодием и пьянством! Он извращает свою природу, созданную по образу Божию, и становится подобным зверю, и даже хуже. О, горе нам за наши пристрастия, за наши беззаконные привычки! Они мешают нам любить Бога и ближних и исполнять заповеди Божии; они насаждают в нас преступное плотское себялюбие, конец которому – вечная погибель. Так, пьяница не жалеет денег ради удовлетворения своей плоти и одурманивания себя, в то время как он не жалеет денег для того, чтобы дать бедным несколько пенсов; курильщик выбрасывает десятки и сотни рублей и жалеет нищим пенсов, которые могли бы спасти его душу; те, кто любит одеваться роскошно или являются любителями изящной мебели или фарфора, тратят огромные суммы на платье, мебель и фарфор и холодно и презрительно проходят мимо нищих; любители пышно питаться не жалеют потратить на обеды десятков и сотен рублей, а бедным пожалеют несколько медяков. Поститься христианину необходимо еще и потому, что с воплощением Сына Божия человеческая природа одухотворилась и обожествилась, и теперь мы устремляемся к Царству Божию, которое есть «не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе». 777 «Мясо для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то, и их». 778 Есть и пить, то есть заботиться о чувственных удовольствиях, свойственно только язычеству, которое, не зная духовных, небесных наслаждений, помещает всю жизнь в удовольствия чрева, в обильную еду и питье. Вот почему в Евангелии Господь так часто обличает эту губительную страсть. Зачем же нам затемнять и подавлять наши души и убивать их последние духовные силы? 981) Многому учат воспитанников учебных заведений, но они часто не знают одного необходимого – Бога и самих себя, ни своих грехов, своих духовных немощей, своего ничтожества без Бога и перед Богом. Помните молитву преподобного Ефрема Сирина: «Господи! Дай мне увидеть мои проступки». Видеть наши грехи во множестве и во всей их мерзости – это действительно дар Божий, дарованный вследствие усердной молитвы. Сказанное в равной степени относится и ко многим учёным, богатым и знатным людям: они много знают, многим владеют, но не знают и часто не имеют самого существенного. «Ты сокрыл сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. И всё же, Отче: ибо так показалось Тебе угодно». 779 Дивны дела Твои! Очевидно, что благодать Божия и блага мира сего — не одно и то же, и наша привязанность к ним несовместима с благодатью Божией. 982) Велика любовь Твоя, Господи: Ты весь израсходовал Себя из любви ко мне. Я смотрю на крест и удивляюсь Твоей любви ко мне и миру, ибо крест есть очевидный знак Твоей любви к нам. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». 780 Животворящие Твои Тайны, Господи, служат вечным славным доказательством Твоей любви к нам, грешным; ибо это Твое Божественное Тело было сокрушено за меня, за всех нас, и эта Кровь пролилась за меня, за всех нас. Господи, прославляю чудеса, совершившиеся Твоими Святыми Тайнами над верующими Твоими, которым Я Их открыл; Я прославляю бесчисленные исцеления, свидетелем которых я был; Прославляю Их всеспасительное действие в себе. Прославляю милость Твою ко мне, явленную мне в Них и через них, и животворящую силу Твою, действующую в Них. Господин! За эту Твою великую любовь даруй мне любить Тебя всем сердцем, и ближнего моего, как самого себя, дай мне любить и врагов моих, а не только тех, кто любит меня. 983) Господи! Научи нас жить во взаимной любви и укрепи в нас эту любовь Духом Твоим Святым; смиряйте порывы страстей, которые препятствуют небесной, евангельской любви и делают наши сердца мертвыми для земных наслаждений. Даруй, Господи, чтобы я всегда предпочитал Твою благодать, Твой мир, Твою праведность и святость всем земным благам, и чтобы я мог пребывать в ней во все дни моей жизни, до моего последнего вздоха. 984) Недостаток духовного воспитания, развития, смягчения и исправления сердца в тысячу раз более виноват, чем недостаток умственного воспитания; ибо умственно необразованный человек находится во тьме и заслуживает снисхождения и жалости, а человек образованный, преданный страстям и порокам, злобе, гордыне, презрению, зависти, чревоугодию, злоупотреблению, пьянству, любостяжанию, блуду и другим страстям, со всем своим познанием, а также с познанием воли Божией, есть человек, сердце которого ожесточено и мертв для Бога; ибо он не применяет на практике принципы, которым научился; он не исполняет воли Божией, а преступает ее с еще большим бесстрашием и дерзостью, чем необразованный. Простота сердца, кротость, кротость, смирение, молчание и терпение необразованного человека милее Богу, чем все наши знания, вся наша внешняя лоска, все наши ученные выражения, вся наша притворная учтивость, все наши пространные молитвы, все наши хитрые речи. Даже сами грехи, будучи грехами по незнанию, более простительны необразованным. Поэтому уважайте простую необразованность и учитесь у нее тому, чем не обладают так называемые образованные люди, то есть простоте, кротости, терпению и другим добродетелям. Необразованные — это младенцы во Христе, которым Господь иногда открывает Свои тайны. 985) «Они не от мира, как и я не от мира». 781 Вот слова Иисуса Христа об Апостолах. Для них это большая похвала. В чем он состоит? В том, что Апостолы, живя в мире, были чужды ему, чужды его привязанностей, не искали в нем ни славы, ни богатства, ни счастья, ни спокойствия, а были подобны существам иного мира, небесного. Они размышляли и заботились о небесном и искали нетленной небесной славы, нетленного богатства, небесных радостей и небесного покоя в Боге и соединения с Ним; а мы, грешные, от мира сего, потому что ищем славы мира сего, материального богатства, здоровья, долголетия, наслаждения благами мира сего, земного спокойствия, земных радостей. Но все наши несчастья, страсти, искушения и неудачи в христианской жизни происходят от привязанности к миру и его благам. 986) Почему необходимо молиться дома и ходить в церковь на Богослужение? А зачем вам каждый день есть и пить, и гулять на свежем воздухе, или каждый день работать? Для того, чтобы поддержать жизнь организма, и укрепить его. Совершенно необходимо также молиться, чтобы поддерживать и стимулировать жизнь души, укреплять душу, больную грехами, очищать ее, как вы употребляете определенные виды пищи и питья для очищения тела от вредных соков или нечистот. Итак, если ты не молишься, то поступаешь самым неразумным и неразумным, всячески поддерживая, услаждая и укрепляя свое тело, а душу свою оставляя в пренебрежении. Каждый человек двойственен, ибо состоит из души и тела. 987) Лучше не передавать слов упрека, переданных нам кем-либо, но умолчать о них, или передать слова любви и доброжелательности, тогда наш дух будет спокоен. Но передавать слова вражды и зависти очень обидно; они часто вызывают у нетерпеливых и себялюбивых людей, к которым относятся, духовную бурю, разжигают угасшую вражду и вызывают раздоры. Мы должны иметь христианское терпение и мудрость змея. 988) Почему одно злое слово, одно слово клеветы производит на нас самое неприятное впечатление, волнует нас до глубины души, а, напротив, иногда тысячи добрых слов, например о Боге и Его делах в мире, совсем не доходят до нашего сердца и теряются в воздухе? Дьявол приходит и ловит слово, посеянное в сердцах людей. Именно он, с другой стороны, сеет и взращивает в наших сердцах семена зла и не упускает ни малейшего случая вселить в наши сердца вражду и зависть к ближнему. Одного взгляда ближнего на нас, часто совершенно невинного, но кажущегося нам подозрительным, достаточно, чтобы возбудить в нас чувство вражды к нему. И потому не будем принимать близко к сердцу всякое зло, причиненное нам намеренно или ненамеренно ближним нашим, ибо мы знаем виновника его, и что «весь мир лежит во зле» 782 от начала своего, но будем сносить всякую обиду, наносимую нам, спокойно, молясь за обижающих нас, как за наших благодетелей, ибо и в их оскорблениях мы часто можем услышать слова благоволения к нам, хотя и не исходящие из доброго сердце. Да научит их Господь, и не вменит нам их поведение в грех им, и будем осторожнее, чтобы не дать места Дьяволу. 989) В этой жизни мы грешим постоянно, и в то же время мы настолько себялюбивы, что не можем выносить обличения наших ошибок и грехов, особенно перед другими; но в будущей жизни наши беззакония будут обличены пред всем миром. Помня об этом страшном судилище, будем смиренно и мягко нести здесь обличение и исправим себя от всех наших проступков и грехов; особенно будем переносить упреки от начальников наших, и да научит их Господь обличать наши проступки не со злобой, но с любовью и в духе кротости. 990) Люби быть обличенным в грехе другими, справедливо или несправедливо здесь, а не быть обличенным на страшном судилище, перед всем миром, перед всеми Ангелами и людьми. О, нестерпимый страх и стыд страшного судилища Твоего, Господи! 991) Надо жалеть всякого злого человека, и не гневаться на него, и не угождать таким образом сатане; мы должны смотреть даже на всякого врага, просто как на творение Божие, как на созданного по образу Божию, и как на свой собственный член, и не дышать на него злобой, то есть не становиться диаволом, ибо всякий, дышащий злобой, сам становится диаволом, пока гневается. Надо всегда быть кроткими, кроткими, добросердечными, терпеливыми, как бы не замечая злобы других, надо «победить зло», или злых людей, «добром», 783 добротой, благодеяниями. Да избавит нас Бог от злого подозрения, посредством которого все у ближнего нашего имеет наихудшее строение; его движения, жесты, взгляд, голос, шаг и каждое слово. 992) Благодарю Тебя, Господи, за то, что даруешь мне новую жизнь каждый раз, когда я со слезами покаяния и благодарности совершаю Божественную литургию и причащаюсь пречистых и животворящих Твоих Тайн. Твоим Святым Тайнам я обязан: продлением существования моего доныне, чистотой путей моих и доброй репутацией среди народа Твоего. Пусть Твоё великое Имя всё больше и больше прославляется во мне и во всём Твоем народе. Да будут они названы Твоим великим Именем по всему миру; Да приидет Царствие Твое, царство правды, мира и радости во Святом Духе, во всех сердцах наших, как Ты сказал: «Вселюсь в них и поступаю в них; и буду им Богом, и они будут Моим народом», 784 и да будет воля Твоя, святая, премудрая, всеблагоя, совершеннейшая и блаженнейшая, на земле, во всем народе Твоем, и во мне, грешном, как и на небесах, ибо наша собственная воля заблуждающаяся, недальновидная, греховная, разрушительная, нелюбящая, злая, завистливая, гордая, ленивая, роскошелюбивая, сребролюбивая и скупая. 993) Нужда бедных людей настойчива в своих требованиях, а иногда даже бесстыдна, так и страсти наши упорны и настойчивы, наглы и бесстыдны: блуд, злоба, например, скупость, корыстолюбие, зависть, гордыня, воровство, ересь, инакомыслие, суеверие, идолопоклонство. Но давайте уступим разумно настойчивым просьбам нуждающихся, бедных и страждущих; оно послужит нашему спасению, нашему вечному блаженству. Ибо как бедные и страждущие принуждают нас к состраданию, так взаимно принуждаем себя к милостыне; понуждаем себя к добрым делам, пока еще есть время, как грех принуждает нас к тому, чем мы постоянно преступаем и гневаем Бога, и увеличиваем себе пищу огня геенны, который мало-помалу уже начинает возгораться здесь, в наших сердцах, и предвещает нам вечный огонь, где будет вечный плач и скрежет зубов. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». 785 Враг также старается загнать в геенну всех неосмотрительных, неверующих, нераскаявшихся и страстно привязанных к благам этой жизни. 994) Почему после каждых шести дней соблюдается день отдыха? Чтобы мы могли постоянно помнить, что после трудов настоящей жизни наступит день вечного покоя; ибо, по словам апостола, «итак оставался покой народу Божию». 786 А воскресенье означает день всеобщего воскресения, после которого наступит день покоя для всех, совершивших доброе дело в этой настоящей жизни, во Христе Иисусе. 995) Всякие приношения и милостыня бедным не заменят любви к ближнему, если нет любви в сердце; поэтому, подавая милостыню, надо позаботиться о том, чтобы она подавалась с любовью, от искреннего сердца, охотно, а не с чувством досады на бедных. Самое слово милосердие показывает, что оно должно быть делом или приношением сердечным и должно дароваться с чувством или состраданием к несчастному состоянию бедного человека и с чувством или сокрушением о наших грехах, для очищения которых и подается милостыня; «ибо милостыня... [по Писанию] очистит всякий грех». 787 Кто подаёт милостыню неохотно и с досадой, скупо, не сознаёт своих грехов, тот не научился познавать себя. Благотворительность – это, прежде всего, благо для тех, кто ее дарит. 996) «Не будь побежден злом [ближнего твоего], но побеждай зло добром», 788 главным образом молитвой за тех, кто делает тебе зло. Предадим себя и друг друга, и всю жизнь нашу, со всеми недостатками нашими, взаимными обидами, Христу Богу нашему. Не будем мстить никому сами, ни единой мыслью или намерением, но предоставим мщение Богу. «Месть моя; Я воздам, говорит Господь». 789 Мы должны любить наших врагов, это Дьявол учит и побуждает их питать к нам вражду. 997) Театр усыпляет христианскую жизнь, разрушает ее, сообщая жизни христиан характер жизни язычников. «Они все дремали и спали» 790 ; этот гибельный сон производит, между прочим, и театр. И что еще? Науки, преподаваемые в духе язычества, доведенные до крайности мирские заботы, корыстолюбие, честолюбие и чувственность. Театр есть школа мира сего, и Князя мира сего, т. е. Дьявола, но иногда он превращается в ангела света 791, чтобы легче искушать людей недальновидных, он иногда выводит на сцену кажущуюся нравственную пьесу, но это делается для того, чтобы все возвещали и повторяли, что театр есть самое нравственное учреждение и что его стоит посещать не меньше, чем церковь, а даже, может быть, и больше, потому что в церкви все то же самое, а В театре разнообразие спектаклей, декораций, костюмов и актеров. 998) Чтобы проверить себя, любишь ли ты ближнего своего по Евангелию, обращай внимание на себя в то время, когда другие тебя обижают, ругают, насмехаются над тобой или не оказывают тебе должного уважения, что принято в светском общении, или когда твои подчиненные ошибаются в отношении правил службы и проявляют нерадивость. Если ты сохраняешь спокойствие в таких случаях, не исполняешься духом вражды, ненависти, нетерпения, – если ты продолжаешь любить этих людей так же сильно, как и прежде, до их обид или нерадивости, то ты любишь ближнего своего по Евангелию; но если станешь раздражительным, злым, возбужденным, то не делай этого. «Если вы приветствуете только своих братьев, что вы делаете больше других?» 792 999) Так как мы странники, пришельцы и путешественники в Царство Небесное, то мы не должны отягощать себя мирскими заботами, ни привязываться к земным благам, богатствам, удовольствиям, почестям, чтобы эти заботы и привязанности не помешали нам в смертный час и не сделали его постыдным. Христианин даже здесь, на земле, должен приучать себя жить небесной жизнью; в посте, в отречении, в молитве – любви, кротости, кротости, терпении, мужестве и милосердии. Как тяжел будет смертный час для человека, который при жизни делал себе идолов из денег, еды и питья или земных почестей! В тот час ничто из этого не будет служить ему, пока сердце его, сильно привязанное к ним, не будет обладать истинным сокровищем, которое дало бы ему жизнь, то есть добродетелью. И поэтому, чтобы легче умереть – а умереть нам всем надо – мы не должны любить ничего на свете. «Итак, имея пищу и одежду, будем довольны». 793 1000) В церкви я воистину как бы в раю на земле; здесь я вижу образы Господа, Пречистой Богородицы, святых Ангелов; здесь престол Божий, здесь животворящий крест, здесь вечное Евангелие, то слово Божие, которым все сотворено; вот изображения Святых; Я чувствую себя в видимом присутствии Бога, Его Матери, небесных сил и всех Святых. Это поистине рай на земле: здесь я знаю, что нахожусь, и действительно чувствую себя членом Христа и Его Церкви, особенно во время совершения самой небесной Литургии и Причащения Святых Тайн Тела и Крови Христовых. О, как мне надо жить, думать, чувствовать, говорить, чтобы достойно находиться в этом раю на земле! Я должен жить достойно высокого призвания, к которому я призван благодатью многодарующего Бога. Как мне надлежит жить, в какой кротости, смирении, чистоте, воздержании, чтобы достойно называть мою Богородицу, Пречистую Богородицу, моего Учителя, Господа славы! Господи, сделай меня достойным такой обители! Я желаю жить достойно христианского призвания, но не нахожу в себе силы достичь этого; грех непрестанно искушает и воюет против моей души. 1001) Взывайте без сомнения, в простоте сердца вашего, к Господу Богу, также к Ангелам и Святым, которые по благодати Божией и посредством своего соединения или соединения с Богом, и простотой своего существа, скорей всего, с быстротой молнии, и слышат, и исполняют наши молитвы по воле Божией. 1002) Любить Бога всем сердцем — значит не иметь никаких привязанностей ни к чему земному и отдать все сердце свое Господу Богу, исполняя во всем Волю Его, а не свою; любить Бога всей душой — значит всегда иметь весь свой ум в Нем, утвердить в Нем все свое сердце и подчинить всю свою волю Его воле во всех обстоятельствах жизни, как радостных, так и горестных; Любить Бога всей своей силой значит любить Его так, чтобы ни какая противодействующая сила, ни какое-либо обстоятельство жизни, ни скорбь, ни бедствие, ни гонение, ни опасность, ни меч, ни высота, ни глубина 794 не могли отлучить нас от любви Божией; любить Бога всем разумением — значит всегда думать о Боге, о Его милости, долготерпении, святости, премудрости, всемогуществе, о делах Его и всячески удаляться от мыслей суетных и от злых воспоминаний. Любить Бога значит – любить правду всей душой и ненавидеть беззаконие, как сказано: «Вы возлюбили правду и возненавидели беззаконие» 795 ; любить Бога значит – ненавидеть самого себя, то есть нашего ветхого плотского человека: «Если кто придет ко Мне и не возненавидит жизни своей, тот не может быть Моим учеником». 796 В нас, в наших мыслях, в наших сердцах и в нашей воле есть злая сила, необычайно живая и деятельная, которая всегда, каждый день и каждую минуту старается отдалить нас от Бога, внушая мысли, желания, заботы, намерения, начинания, слова и поступки суетные, возбуждая страсти и насильно возбуждая нас к ним, именно к злобе, зависти, корыстолюбию, гордыне и честолюбию, тщеславию, леность, непослушание, упрямство, обман и невоздержанность. Любить Бога – значит исполнять Его заповеди: «Если человек любит Меня, он соблюдет слова Мои. Кто Меня не любит, тот не соблюдает Моих слов». 797 1003) Каким богатством обладает Господь света, воздуха, воды, земли и огня – этих пяти материальных элементов, из которых состоит наше тело и которыми оно живет! Какое богатство продуктов земли и воды! И все это предназначено главным образом для человека, царя творений! Благодарение Тебе, наш Создатель! Слава Тебе, Промыслу нашему и Искупителю нашему, сотворившему нас по образу и подобию Твоему и естество наше изволившему принять на Себя! 1004) В чем состоит истинное богатство человека? По образу и подобию своему Богу, а не землями и деньгами; ни в различных земных науках и искусствах, ни в различного рода собственности, ни во многих слугах, ни во многих одеждах, ни вообще во множестве земных благ, ибо все это тленно и временно; душа же – образ Божий – вечна, и богатство ее – добродетель, святость, смирение, кротость, воздержание во всем, вера, надежда и любовь. 1005) Когда я смотрю в размышлении и с верой на святые иконы в церкви и на все ее вещи, то теряюсь в чудесном созерцании; весь храм представляется мне священной историей в действии, чудесным писанием дел Божиих, совершенных в человеческом роде. Здесь я вижу в действии историю нашего падения и нашего восстановления чудесным порядком Божьим, нашего возвышения благодаря воплощению Господа, нашего превращения в благочестия и нашего вознесения на небеса; здесь я представляю себе архангела Гавриила, возвещающего о рождении Сына Божия от Девы; здесь я вижу само Рождение Младенца-Бога, Деву-Матерь, ясли в Вифлееме; вот Обрезание; есть Крещение; далее встреча Младенца-Бога в храме Симеона; там Преображение Господа нашего и излияние света на горе Фавор; там вход в Иерусалим праведного Спасителя, кроткого Царя; Вечеря Господня и установление всеспасительного Таинства Святого Причастия; там всеспасительные страдания Господа славы; Я вижу, как будто это сама Голгофа и Господь, распятый за грехи мира; Я вижу сошествие во ад Победителя ада, и избавление пленников ада, Его Воскресение, Вознесение на небеса, всё ради человечества и ради меня. В церкви я теряюсь в Божественном созерцании и благодарю Господа за то, что он так сильно возлюбил меня, так сильно почтил и благословил меня. Но когда я смотрю внутрь себя, в свое сердце, Боже мой, что я вижу! Вижу бездну вольных и невольных грехов, бездну немощей, искушений, скорбей, притеснений, страхов, сетей вражьих, тьму непроглядную, тысячи падений, тысячи разрушений и смертей. Иногда я вижу внутри себя сам ад. 1006) Вся сила, характер и коварство искушений Дьявола к людям состоит в том, что он соблазнял и соблазняет, побуждает и побуждает людей любить мир и то, что в нем, - суетную мудрость мира сего, богатство, славу, отличия, земные наслаждения - и отворачиваться от Бога, от Царства Небесного и блаженства, любить суетные земные вещи, стремиться изобрести и приобрести как можно больше их. как можно, и презирать душу и ее действительные потребности, любить плоть, ее здоровье, цвет, красоту, плотскую чувственность и ненавидеть душу, то есть добродетель, забывать бессмертие души, ее Первообраза – Бога, чтобы она даже не помышляла о бессмертии и о пути, ведущем к бессмертию, о Боге и соединении с Ним. Блаженны святые Божии, презревшие мир и возлюбившие Бога, презревшие плоть и усердно заботившиеся о душах своих, о том, что вечно. Как жалки, как прокляты мы, любящие мир и его суетные блага, лелеющие плоть и презирающие душу! 1007) Если некоторые христиане не могут постичь нашу православную веру, ее Таинства, то это доказывает, что умы и сердца таких людей слишком нечисты и страстны, чтобы вынести ее чистоту и яркость, как больные глаза не могут вынести света солнечного. Это небесное сокровище может быть постигнуто лишь сердцем тех, кто освободит свой ум и чувства от мирских привязанностей. 1008) Если бы все пастыри или священники Божии и их паства молились искренно и единодушно, единодушно, посредством тех молитв, которые Церковь произносит нам вслух или произносит тайно, то чего нам не следует просить у Бога? Каких благ не следует нам обрести, от каких грехов и страстей, зла, бед и бедствий не следует нам спастись? Эти молитвы — самые мудрые, целесообразные, самые угодные Богу, самые сильные и способные склонить Господа ко всякой милости. Да даст Господь всем нам молиться Ему единогласно, искренне, сильно, не отвлекаясь! 1009) Присутствующие на богослужении Православной Церкви и изучающие науку Богослужения должны иметь в виду, что служба здесь, на земле, есть приготовление к всерадостному служению Богу на небесах; что, служа Богу телом, еще нужнее служить Богу душой и чистым сердцем; что, слушая Богослужение, они должны научиться служить Богу так, как служили Ему те Святые, о жизни и делах веры, надежды и любви которых мы слышим во время Богослужения; что Богу следует служить прежде всего делом и истиной, а не только словами и языком. Мы призваны служить Богу самим своим существом: нам дан прямой рост, чтобы мы могли постоянно взирать на Бога, благодарить и прославлять Его; наше понимание, сердце, воля и все чувства даны нам для той же цели. 1010) Господи! Даруй мне всегда изливать к Тебе моления свои о всем мире и об исполнении просьб всей Церкви со всей всеобъемлющей, нелицемерной любовью, ибо по благодати Твоей мне надлежит молиться за грехи всех и за свои. Даруй, Господи Боже Отче, да созерцать мне неизреченную любовь Твою к миру, явленную в даровании нам Сына Твоего возлюбленного Единородного. Даруй, Боже, Сыне Божий, чтобы мне созерцать изнеможение Твое в мире и на кресте ради нашего спасения; даруй, Боже, Духа Святаго, да созерцаю благодать Твою, обильно изливаемую и еще изливающуюся на мир, ради заслуг Господа Иисуса Христа и столь часто наполняющую даже мое грешное сердце; О Святая Троица, даруй мне непрестанно прославлять Тебя сердцем и устами, а паче всего делами! 1011) Отвергающие пост забывают, от чего произошло грехопадение первых людей (от невоздержания), и какие средства против греха и искушения были указаны нам Спасителем, когда Он Сам был искушен в пустыне (Он постился сорок дней и ночей); они не знают или не хотят знать, что человек чаще всего отпадает от Бога через невоздержание, как это было с жителями Содома и Гоморры и с современниками Ноя, – ибо невоздержание есть причина всякого греха в человеке; отвергающие пост отнимают у себя и у других оружие против своей плоти с ее многообразными страстями и против диавола, которые особенно сильны против нас по нашей невоздержанности; поэтому они не воины Христовы, ибо бросают оружие свое и добровольно отдаются в плен своей чувственной и грехолюбивой плоти; наконец, они слепы и не видят связи между причинами и последствиями поступков. 1012) Мы никогда не должны забывать, что мы падшие, нечистые, развращенные существа, виновные перед Богом правды, и что мы всегда должны глубоко смиряться перед Ним и друг перед другом. Это внушают нам ежедневные молитвы Церкви, такие как: Боже, помилуй меня грешного. . . . О Господи Иисусе Христе, Сыне Божий. . . . О Царь Небесный.... Святый Боже.... Пресвятая Троица.... Отче наш.... утренние и вечерние молитвы, и почти все молитвы. Соответственно, пусть все молодые люди, которые учатся, знают и помнят, что они происходят от греховного корня, и сами подвержены всякому греху, и положат это знание в основание всех других знаний, и, зная многое, пусть не гордятся этим, но стремятся прежде всего к очищению своей души и тела. 1013) Возлюби свою земную страну и Отца этой страны, ибо она тебя воспитала, просветила, отличила и почтила тебя и обеспечила тебя всем; но особенно возлюби страну небесную, Отца будущей жизни; та страна несравненно чтимее и дороже этой, ибо она свята и праведна, недвижима, бесконечна, нетленна, прекрасна, блаженна; потому что оно дало и дает тебе несравненно большие преимущества и блага, чем это земное; потому что Отец той страны – не подлый смертный человек, а Вечный Бог, сотворивший все; оно дало тебе имя чада Божия, наследника Божия и сонаследника Христу; потому что Отец Небесный сделает тебя причастником всех благ Царства Своего, которых «не видели глаза, не слышали уши и не входили в сердце человека». 798 Эта страна завоевана для вас бесценной кровью Сына Божия. Но чтобы быть членом ее, уважай и люби ее законы, как ты обязан уважать и уважаешь законы своей земной страны, ибо иначе ты не сможешь стать гражданином столь возвышенной страны; любите и ту духовно-воспитательную школу (Церковь), которая делает нас членами и гражданами этой страны. 1014) Бестелесный враг яростно борется против нас во время Богослужения, потому что в это время, по благодати Божией, через нашу промежуточную среду совершается возрождение наших душ; посему не дай нам унывать клеветами диавольскими, но мужаемся и укрепляемся, взирая духовными очами на Христа, Основателя всех великих дел, невидимо стоящего пред нами и таинственно совершающего возрождение наших душ. 1015) Святые Божии – прекрасные, нетленные, благоухающие цветы. Не прикасайтесь к этим цветам оскверненными грехами устами, то есть молитесь им с чистым сердцем и чистыми устами, не беспечно, не с рассеянными помыслами, но с благоговением и без спешки. Они говорят с небесами; они вели небесную, чудесную жизнь на земле, творя великие дела, жили в великой любви, в глубоком смирении, кротости, терпении, самоотречении, любя Бога превыше всего. 1016) В Церкви все наши самые сладкие надежды и ожидания, наш мир, наша радость вместе с очищением и освящением. Именно там так часто возвещается истина будущего воскресения, победы над смертью. Разве они, любящие жизнь, не любили бы Церковь всем сердцем! Все самое лучшее, самое возвышенное, самое драгоценное, святое и мудрое находится в Церкви. В Церкви – идеал человечества; Церковь – это рай на земле. 1017) В Церкви мы освобождаемся от мирских чар и от опьянения мирскими страстями и желаниями; мы становимся просветленными, освященными, очищенными душой; мы приближаемся к Богу, мы соединяемся с Богом («Родением славным Твоим соединив Бога Слова с человеками»). 799 Как достоин уважения и любви должен быть храм Божий! Как это понравилось Божьим Святым! 1018) Нам не следует ни о чем печалиться или раздражаться, потому что частым досадой и раздражительностью мы образуем нравственно и телесно очень вредную привычку раздражительности, а снося противодействие с невозмутимостью, мы формируем хорошую и полезную привычку переносить все спокойно и терпеливо. Много поводов для досады может возникнуть в этой жизни из-за наших бесчисленных взаимных несовершенств, и если бы мы при каждом таком случае раздражались, наша жизнь не могла бы длиться более нескольких месяцев. Кроме того, досадой и раздражением дело не поправится, а, наоборот, станет только хуже. Поэтому лучше быть всегда спокойным, даже всегда полным любви и уважения к морально больному человечеству или говорить поконкретнее о наших друзьях, родственниках и подчиненных. Ибо человек не ангел, и, кроме того, жизнь наша так устроена, что мы грешим ежедневно, и почти невольно, хотя и не желаем: «Доброго, которого хочу, не делаю; а зло, которого не хочу, делаю». 800 И научил нас Господь снисходительно смотреть на частые небрежения и падения людей, сказав: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». 801 «Все, чего бы вы ни хотели, чтобы с вами поступали люди, поступайте и вы с ними». 802 А кто из нас не желает, чтобы другие относились к нему снисходительно и терпеливо в его нуждах, спотыканиях и падениях, нерадениях и упущениях? Потому-то и апостол учит нас долготерпению и снисходительности: «Любовь, — говорит апостол Павел, — долго терпит и милосердствует… не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, все переносит… и никогда не перестает». 803 1019) Вольнодумцы и атеисты говорят, что религия, Церковь, Богослужение, таинства и обряды выдуманы людьми для того, чтобы держать людей в страхе и покорности и сохранять нравственность, а, может быть, и для того, чтобы собирать с них доходы. Вот как хулится милость Божия и чудесное Его устроение ко спасению нашему, самое воплощение, страдания и смерть Сына Божия за нас невежественными и вольнодумцами, утратившими страх Божий. Но посмотрите на их жизнь; как они живут и долго ли живут? Потеряв силы и здоровье в разгуле и пьянстве, они преждевременно стареют, дряхлеют, тупеют, болеют и умирают. 1020) Христианская любовь предпочитает скорее переносить все внешние неудобства жизни, тесноту, недостаток свежего воздуха, потери, чем допускать нетерпение, досаду, раздражение, гнев, ропот через эти внешние и подобные неудобства на тех, кто причиняет нам неудобства, живя за наш счет и за счет нашего спокойствия, или по нужде, или по капризу. Любовь все терпит и все переносит себе во вред, в ущерб своей материальной и телесной жизни: ибо где любовь, там благодать Божия и все доброе, там спокойствие, там достаточно. Христианин все терпит, пока он не лишен благодати Божией, которая является для него величайшим благом. 1021) Какие духовные бури, ураганы, страшные, огненные, внезапные вихри часто происходят в жизни человека, в жизни тех, кто старается вести христианскую жизнь и служить Богу молитвой, ходатайствуя за себя и других перед Его неизреченной милостью! Только по милости Божией ладья, на которой наша душа путешествует по морю жизни навстречу ожидающей ее вечности, не совсем разрушена и потеряна! 1022) Священник должен всеми силами стараться сохранять в себе мужество, смелость, удальство, несмотря на бестелесного врага, который постоянно сеет в нем (священнике) свой призрачный страх, свой глупый страх; иначе он не может быть ни обличителем человеческих пороков, ни истинным священнослужителем таинств. Смелость – великий дар Божий и великое сокровище души! Мужество или смелость играют важную роль в земной войне, ибо они просто творят чудеса; но в духовной войне он делает гораздо больше. 1023) Источник всякой истинной радости, всякого истинного спокойствия и мира совести, очищения, духовного и телесного исцеления, источник духовной силы и дерзновения течет в храме, а театры и различные мирские развлечения и утешения никогда не смогут заменить того, что истинный христианин получает в храме, где Сам Бог утешает души верующих и тех, чьи сердца обращены к Нему, как мать утешает свое дитя. Из храма и наши усопшие получают утешение и утешение, очищение от грехов и прощение. Как горячо мы должны любить храм, как мы должны его украшать! И то же самое делают все те, кто признает его ценность; и Церковь молится о них, говоря: помолимся о входящих с верою, благочестием и страхом Божиим; и далее: Помолимся о приносящих плод и творящих добрые дела в сем святом и всечестном храме; или «Освяти тех, кто любит красоту Твоего дома». Прославь их в ответ Своей Божественной мощью. 1024) Мир безмерно велик, в нем бесчисленно много существ, населяющих его, но какой порядок во всем его течении, во всей жизни мира (природы)! Неизмеримо велик мир небесных духов, Ангелов, но какой порядок в ангельском мире, какое строгое исполнение воли Божией! Велик и мир человеческий, но сколько беспорядка, своеволия, сколько в нем уродств и несчастий, происходящих от этого, несчастий болезней, смертей разных родов – от войн, голода, наводнений, пожаров, бедствий от бурь и непогоды, бедствий от пьянства, обжорства, корыстолюбия, лжи, лжесвидетельства, самоубийства, убийства! Они бесчисленны! Горе нам! Но как будет там – за гробом, в вечности? 1025) Человек есть чудесное, величественное, мудрейшее, художественное произведение совершеннейшего Художника, Бога; он изначально не был осквернён, но нетлен и чист; только грех, эта чудовищная порода духа тьмы, эта нечистая, глупая и злая сила, сделала его оскверненным, болезненным, нечистым и тленным, как в духе, так и в теле, по его двойной природе. Однако премудрый и всемогущий, всемилостивый Художник не позволил Его и нашему врагу полностью уничтожить Свое прекрасное и величественное творение, и сотворил Себя телом, подобным нашему, и заимствовал душу во чреве Своей Пречистой Девы-Матери; Своим воплощением, Своим учением, чудесами, страданиями, смертью и воскресением, Своим чудным и премудрым повелением Он снова возвращает делу Своих рук прежнюю и еще большую красоту и славу; Он вновь дарует ему нетленность, святость и чудесную Божественную красоту и возводит его до высшего блаженства, делая человеческое естество благочестивым и помещая его с Собой на престоле Божества. Слава Тебе, милостивый, мудрейший и всемогущий Художник! 1026) О мой невидимый Благодетель, которым я непрестанно живу! Ты, Слышащий меня, Ты, Исполняющий во благо мое все желания моего сердца, Ты, Спасающий меня от грехов моих, от злобы невидимых врагов моих, Ты, Кто милостиво устроит мою судьбу, мое просвещение, мою помощь, мою славу, мою силу, мое укрепление, когда же увижу Тебя? Когда же я увижу своего Благодетеля и Создателя лицом к лицу? А ты, враг мой, ты Дьявол, постоянно наполняющий мою душу грехом, ты, лукавый, льстивый, злой, постоянно убивающий меня, затемняющий, ослабляющий меня, закрывающий лицо мое стыдом и бесчестием, когда же я вполне освобожусь от Тебя, по благодати, щедротам и человеколюбию Господа моего Иисуса Христа? Когда же у Тебя будет отнята всякая возможность излить яд Твоей злобы в мое сердце? 1027) «Что мне нужно?» Мне не нужно ничего на свете, кроме самого необходимого. Что мне нужно? Мне нужен Господь, мне нужна Его благодать, Его царство внутри меня. На земле, в этом месте моего путешествия, моего временного наставления, я не имею ничего своего; все Божие, и все преходяще, предназначено для моего временного пользования; мое изобилие — это наследие моих беднейших братьев. Что мне нужно? Нужна ли мне настоящая, христианская, живая, деятельная любовь? Мне нужно любящее сердце, сострадательное к ближним; Мне нужна радость об их благосостоянии и изобилии, скорбь об их скорбях и болезнях, об их грехах, немощах, расстройствах, недостатках, несчастьях, нищете; Мне нужно теплое и искреннее сочувствие к ним во всех обстоятельствах их жизни, чтобы радоваться с теми, кто радуется, и плакать с теми, кто плачет. Пора нам перестать давать место своему себялюбию, эгоизму, жить только для себя, все тянуть к себе только – и богатства, и удовольствия, и мирские почести. Нам следует не жить, а умереть; нам надлежит не радоваться, а страдать, нам, носящим в себе яд себялюбия, ибо самолюбие есть яд, постоянно вливаемый в наше сердце Дьяволом. О, могу ли я воскликнуть вместе с псалмопевцем: «Кто у меня на небесах, кроме Тебя? И нет на земле ничего, чего я желаю в сравнении с Тобой. Моя плоть и мое сердце изнемогают; но Бог — крепость сердца моего и удел мой навеки». 804 Господи, Ты знаешь мое сердце и все его движения, и написание этих строк – даруй мне то, о чем я прошу Тебя! Со мной это невозможно, но «Тебе все возможно». 805 Даруй мне истинную жизнь, разгони тьму страстей, уничтожь их силу Своей силой! 1028) Каково соотношение между словом и делом? Слово Божие призвало видимый и невидимый мир из небытия в бытие; слово в устах Божиих – слово было делом. Поэтому слово и дело должны быть неотделимы друг от друга, как душа и тело неотделимы в своем существе. Кто верно и непрестанно исполняет слово Христово, у Которого слово есть дело, тот и теперь может совершать великие и чудесные дела, и все повинуется Его слову: бесы повинуются Ему, болезни излечиваются, а человеческая нравственность обучается. 1029) Крест во Христе, и Христос на кресте; крест есть образ распятого Христа, Сына Божия, и потому знамение креста и даже тень его страшны для бесов, как знак Самого Христа, как тень Его, распятого. Поэтому очень важно освятить воду, погрузив в нее крест; через это оно становится целебным и отгоняет бесов. 1030) Христианин – сосуд Божий, храм Божий, дом Божий. О, как достоин чести истинный христианин, как ревностно ему следует избегать всякого греха и как христиане должны уважать друг друга! 1031) Самый гнусный враг старается уничтожить любовь самой любовью: любовь к Богу и ближнему – любовью к миру, к его мимолетным благам и его развращенным, нечестивым привычкам, любовью плотской, любовью к богатству, к почестям, к удовольствиям, к различным увеселениям. Поэтому угасим в себе всякую любовь к этому миру и воспламеним в себе самоотречением любовь к Богу и ближнему. Всякая красота в этом мире (личная красота) есть лишь слабая, незначительная тень нетварной красоты, неизреченной благости лица Божия; всякое земное наслаждение — ничто по сравнению с будущими наслаждениями. Молюсь, Господи, чтобы вера Христова проникла в глубину моего сердца, чтобы Евангелие Христово проникло во все мои мысли, чувства, слова и дела, во все кости мои и мозги мои, и не только меня, но и всех людей, как вселенскую истину, высшую мудрость и жизнь вечную. «И сия есть жизнь вечная, чтобы познали Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». 806 1032) Как благоухают кости святых! Какое чудесное благоухание источают мощи угодников Божиих! Какое великое благословение обрести благоухающую благодать Святого Духа и жизнь вечную! Почему мы гонимся за коррупцией? Почему мы возлюбили смрад грехов, ядовитых страстей? 1033) Господи, в наших молитвах к Тебе просим заступления Святых, этих духовных благоуханий, этого благоухания Твоих духов! Прими их молитвы о нас, благоухающие любовью и чистотой, и спаси нас от дурного запаха грехов, ибо нечисты сердца наши и уста наши нечисты, и мы недостойны самого сладкого общения с Тобой. Все в нас – земное, испорченное, нечистое и злое, а они, Святые Твои, – чистейшее благоухание; и, прежде всего, Твоя Пречистая Матерь, Твоя живая, светоносная обитель, Она чище всего сияния солнечного, благоухательнее всех благоуханий, ибо небо и земля полны благоухания Ее святости и Ее Божественных добродетелей. 1034) Произноси Имя Божие с глубочайшим благоговением, помня, что все приведено Богом из небытия в бытие, и что все существующее поддерживается в порядке исключительно Его милостью, всемогуществом и мудростью. Произнеси с глубочайшим благоговением Имя Иисуса Христа, Сына Божия, «Которым все сотворено и все управляется; Который доныне держит все словом силы Своей»; 807 Кто производит времена и времена года – лето, осень, зиму и весну; Кто производит все плоды на земле, населяет землю людьми и животными, воздух птицами, море, озера и реки рыбами; Кто умножает род человеческий и снабжает его всеми благами – спасает его от грехов и злых духов и готовит обитель любящим Его в Царстве Небесном, Который доныне заставляет светила освещать землю или умерять тьму ночи, Кто разливает такой животворный воздух для дыхания всех живых существ, Кто дал такие чудесные свойства огню, что он согревает, горит и освещает, Кто создал землю, способную легко вращаться и вокруг такой огромной планеты, как Солнце. как на своей собственной оси, способной порождать бесчисленные виды растений; воду, способную превращаться в бесчисленное множество соков в бесчисленном множестве фруктов, деревьев, кустарников и трав. «Наш Бог творит чудеса». 808 Он — Всеблагий и Всемогущий, Премудрый, Бог милости, щедрот и человеколюбия. «Нет подобного Тебе, Господи!» 809 Благоговейно произнесите также Имя Пречистой Матери Господа нашего Иисуса Христа, Приснодевы Марии, родившей Его для нашего спасения; через Нее, по благодати Господней, мы удостоились бесчисленных благ: прощения грехов, освящения, просвещения, обновления, избавления от вечной смерти, вознесения на небеса, соделались сынами Божиими, обожествились и наследовали жизнь вечную. С благоговением произнесите имена Апостолов Христовых, которые были Его очевидцами и слугами Его, которые несли Его Божественное учение по всему миру, насаждали и распространяли по земле спасительную веру и Церковь Христову – веру в обновление и спасение; также имена мучеников, родившихся кровью своей в жизнь вечную, преподобных отцов, которые умерщвлением плоти своей умертвили в себе грехи и страсти и сподобились блаженного обновления и жизни вечной; также имена бескорыстных, которые своим бескорыстием добыли себе бесценные сокровища духа и вечной жизни; и имена всех Святых. 1035) Сама эта плоть, которую мы так лелеем, покоим, ублажаем и украшаем, есть – враг нашей души, враг очень коварный и опасный; оно постоянно противится любви Божией, воле Божией, заповедям Божиим и жаждет исполнить свою волю и почти всегда успевает это сделать; если только Господь Бог в Своем милостивом и мудром промысле о нашем спасении не противопоставит этому мощное препятствие. Мы должны всегда распинать эту плоть с ее страстями и похотями, а не лелеять ее; мы должны умерщвлять его постом, бодрствованием, молитвой, трудом; и упражняй душу чтением Слова Божия, благочестивым размышлением и молитвой. 1036) Я чувствую себя светло, тепло и спокойно, когда обращаюсь всей душой к мысленному солнцу, Солнцу правды, ко Христу Богу моему. Тогда лед моего сердца тает, вся его тьма, нечистота и испорченность исчезают; духовная смерть бежит, вместо нее царит небесная жизнь, и ничто земное уже не занимает меня. 1037) «Содержащие тайну веры в чистой совести». 810 Святая, Божественная, небеснейшая христианская вера требует чистого сердца, чтобы она могла благотворно действовать на все существо человека, ибо не может она обитать и производить благотворные перемены в нечистом сердце, если человек не исправится от своих пороков. Именно поэтому в христианстве много званых, но мало избранных. Многие называют себя христианами, но на самом деле таковыми являются немногие; немногие приносят плоды Царства Божия; вот почему даже среди христиан так много атеистов, вольнодумцев; так много суеверных, корыстолюбивых, сластолюбцев, блудников, пьяниц, воров и так далее. Не вина религии, что некоторые христиане таковы, а те, кто носят Имя Христово, повинны в своем небрежении к своей религии и ее правилам, в своей нечистоте и привязанности к земным вещам, вследствие чего они не могут найти в своих нечистых сердцах места чистейшему небесному сокровищу – вере Христовой – и теряются у самого источника спасения. Горе нам, существам неблагодарным, злым, софистическим, тщеславным, чувственным и ленивым! Господи, что нам делать? Победи нас Своей милостью, Своей любовью, Своей великой мудростью; разрушь коварство плоти нашей, победи нашу злобу силою благости Твоей! 1038) Каждый человек на земле болен лихорадкой греха, слепотой греха, охвачен яростью греха; а так как грехи большей частью состоят в злобе и гордости, то надо с добротой и любовью относиться ко всякому, страдающему болезнью греха. Это важная истина, о которой мы часто забываем. Мы часто, очень часто действуем вопреки этой истине; гневом своим прибавляем злобу к злобе, гордость гордости противопоставляем. Так зло растет внутри нас и не уменьшается; оно не лечится, а скорее распространяется. Господи, помилуй нас, помилуй человечество! 1039) Именно через вкушение запретного плода в Раю человечество приобрело жестокую болезнь души, привязанность к этой преходящей жизни, к земным благам и наслаждениям, это самое губительное разделение сердца между Богом и миром, между добром и злом. А как земные блага не могут насытить душу, созданную для наслаждения духовными, вечными, бесконечными благами, и они не распределяются поровну между всеми, – так что по страсти или слепой привязанности одни приобретают владение очень многими из них, а другие имеют очень мало, а некоторые даже и вовсе ни одной, – то отсюда происходит вечный грех, вражда и смерть за обладание; отсюда зависть и неприязнь между отдельными личностями и народами, отсюда войны и кровопролития, отсюда роскошь одних и крайняя нищета других, обжорство одних и голод других, искание выдающихся, выгодных мест одними и притеснение других, отсюда воровство, вымогательство и всякое зло. Вот что сделало вкушение запретного плода; оно причинило столько зла, что избежать его невозможно. И если бы Сын Божий не воплотился, и не пострадал и не умер за наше спасение, то все человечество осталось бы в бесконечном, безутешном и невообразимом горе; ибо все погибли бы во грехах своих, и их уделом был бы вечный плач и скрежет зубов в аду, без всякой надежды на спасение, на вечные муки и теперь обречены нераскаявшиеся грешники. 1040) Занимаясь суетой и суетными удовольствиями, вы не имеете ни времени, ни желания проникать в дух христианской религии, христианского богослужения и знать правила Церкви, назначение праздников Православной Церкви, постов и, в особенности, значения каждой недели Великого поста или связанных с каждой неделей исторических воспоминаний. Знаешь иногда наизусть пьесу, которую ставят в театре, из скольких действий или сцен она состоит, каково ее содержание вообще и в частности; однако вы не знаете сущности таинств, хотя они и дают жизнь вечную, и неизреченные блага жизни той тем, кто принимает их достойно. Вы не знаете сути Богослужения Святой Православной Церкви – Матери вашей, питающей, согревающей, очищающей, освящающей и укрепляющей вас на святом материнском лоне Своем. Вы не знаете природы и значения Вечерней и Утренней службы, ни Литургии, обычного псаломопения, чтений и обрядов Церкви. Некоторые оправдывают лицедейство и называют его поучительным и нравственным, или безвредным, или, по крайней мере, меньшим злом по сравнению с пьянством и распутством; и с этой целью они стараются повсюду организовывать театральные представления. Удивительно, что христиане не нашли лучшего способа проводить свое драгоценное время, чем театр, который и по своему происхождению, и по смыслу сохраняет до сих пор языческий, идолопоклоннический характер; характер тщеславный, легкомысленный – характер, показывающий в себе вообще самое полное отражение всех страстей и уродств мира сего: похоти плоти, похоти очей и гордости жизни; и лишь редко, очень редко изображает доблесть сынов своей страны, да и то, конечно, страны земной, а не небесной. Все небесное, святое, несущее на себе печать христианства, театру чуждо; а если оно иногда и появляется на сцене, то становится предметом насмешек. Самое имя Божие, страшное для всякой твари, произносится там только небрежно, с насмешкой и насмешкой; священное призвание, например, монашеское призвание, ангельское призвание, обращено в посмешище; уважение к властям, к родителям, к духовенству наносится ущерб, когда всякие предосудительные действия таких лиц публично превращаются в осмеяние, и это перед всем обществом, перед легкомысленной молодежью, даже перед детьми, для которых имена их родителей и начальников должны быть священны. Одного неуважительного или неприличного слова в адрес старших иногда бывает достаточно, чтобы подорвать должное к ним уважение. Неужели христиане стали настолько легкомысленными, что не могут найти лучшего средства для проведения своего драгоценного времени, чем в театрах, ради которых они оставляют даже храм Божий, Богослужение? И драгоценное праздничное время, данное Богом для наставления в Священном Писании, в благотворных размышлениях и в добродетельных поступках, они растрачивают в смехе и глупых аплодисментах в театрах. Нет; говорите что хотите, театры — безбожное учреждение. Только проникните в их дух, и вы согласитесь, что это школы недоверия, насмешки, наглого насмешки над всем и что это разврат. Горе тому обществу, в котором много театров и которое любит их часто посещать! Правда, иногда театр оказывается меньшим злом для тех, кто любит зло. Прислушивайтесь к общественному мнению, к мнению тех, кто много раз посещал театр; они не стесняются говорить, что театры ведут к разврату. Только слепые, «у которых бог мира сего ослепил умы неверующих», 811 говорят, что театр нравственен. Нет; Христианам следует настойчиво изучать свою религию; им следует чаще читать Евангелие, изучать Богослужение, исполнять заповеди и правила Церкви; читать сочинения святых отцов, религиозные издания, чтобы проникнуться духом христианства и жить по-христиански. Такими должны быть ваши занятия и развлечения. 1041) О, как горьки были грехи мои Тебе, Христе, Богу моему и Спасителю моему, когда Тебя били, бичевали, оплевали; когда Твоя голова была пронзена шипами и Ты был пригвожден ко кресту за меня; когда Ты висел на кресте, в неизреченных муках, чтобы спасти меня от самых горьких, неизреченных мук ада! Но мне надлежит чаще вспоминать об этом Твоём самоистязании, об этих Твоих страданиях, чтобы не грешить, и ревностно совершать всякую добродетель, чтобы любить Тебя всем сердцем, исполнять Твои спасительные заповеди. Между тем я часто забываю эту ужасную жертву, принесенную за меня Единородным, безначальным, единовечным Сыном Отца Небесного. Даруй же мне, Господи, чистое сердце и неизменное покаяние, ведущее ко спасению; даруй мне возможность обрести благоволение в Твоих глазах до конца моей жизни! 1042) «Часто ли ты искренне призывал Меня в молитве?» говорит Бог грешнику. «Часто ли ты благодарил Меня от чистого сердца за Мои бесчисленные блага, превосходящие всякое воображение? Часто ли вы приносили Мне искреннюю жертву хвалы, чтобы Я мог снова и снова изливать на вас Мою милость? Но что мне делать с твоей испорченностью, с твоей испорченностью, с твоим извращенным умом и сердцем, с твоей волей, ежечасно склоняющейся ко злу и пороку! «Кого любит Господь, того наказывает, и каждого сына, которого принимает, бьет». 812 «Так не унывайте, обличаемые, наказанные Мною, но терпите». «Ныне всякое наказание в настоящее время кажется радостью, но тягостным; однако потом оно доставляет мирный плод праведности тем, кто так упражняется». 813 1043) Для совершения Божественной Литургии нужна возвышенная душа, или человек с возвышенной душой, не связанный никакими мирскими страстями, желаниями и пристрастиями к земным наслаждениям; сердце которого всецело объято пламенем Святого Духа, горячей любовью к Богу и человечеству, ко всякой душе человеческой, и, прежде всего, к душе христианской, чтобы он с искренним сердцем всегда мог подняться к Богу в молитве: «Я пришел послать огонь на землю; и если бы оно уже было зажжено». 814 Этот огонь был ниспослан с неба на Апостолов в виде огненных языков. Этот огонь необходим и нам, нашим застывшим сердцам, чтобы согреть, смягчить, растопить их снова и снова, чтобы постоянно очищать их, чтобы просветлять и обновлять их. Где же найти такого достойного священника, который, как Серафим, горел бы пред Господом любовью, хвалою и благодарностью за Его чудеса милосердия и премудрости, явленные нам и внутри нас? Я величайший из грешников в недостойном совершении сего небесного Таинства, ибо имею всегда нечистое сердце, связанное желаниями и пристрастиями к земным наслаждениям. Господь, Ты видишь глубины наших сердец; но «Очисти меня иссопом, и я буду чист; Ты омой меня, и я буду белее снега». 815 «Не чудно, если Ты помилуешь чистых; и не великое дело, если Ты спасешь праведника, но явишь чудеса Твоего милосердия надо мной, грешным! » 816 1044) Господи! Благодарю Тебя от всего сердца за то, что бесчисленное множество раз спасал меня от срамоты, насилия и жестокости страстей, и за то, что угасил во мне огненные стрелы лукавого, и за то, что сохранил душу мою миром, освежив ее росой благодати Твоей. Слава Тебе, милостивому и Всемогущему, что по милости Твоей я еще остаюсь целым и невредимым, несмотря на бесчисленные козни невидимых и злейших врагов, стремящихся поглотить меня! Верую и знаю, что Ты, Господи, избавишь и спасешь меня от всех сетей их и наветов известными Тебе способами и даруешь Царство Твое Небесное мне, и не только мне, но всем, живущим благочестиво и подвергающимся клевете духов зла; ибо Тебе принадлежит милость и спасение желающих спастись, и даже тех, которые не желают спастись. «Спаси меня, — сказано, — хочу я или не хочу быть спасенным». 817 1045) «Помолимся Господу о спасении душ наших». 818 Тот, кто искренне наблюдает за собой, постоянно замечает, что душа наша разрушается различными грехами, спит смертным греховным сном, постоянно пленяется диаволом, связана крепкими путами страстей; он замечает это и вздыхает, и горячо молится Господу о спасении душ, искупленных драгоценной кровью Христовой. Так ежедневно губят наши души злоба, зависть, суровость суда, корыстолюбие, сластолюбие, чревоугодие и пьянство, блуд, леность и нерадивость, уныние и ропот невежества, нечистый язык, празднословие, легкомыслие, свободомыслие, бунт, дерзость, своеволие и другие страсти. Мы молимся о «мире свыше, ибо нет покоя [мира] в костях наших из-за грехов наших». 819 1046) Православная Церковь своим богослужением воспитывает нас к небесному гражданству, обучая нас всякой добродетели, примером которой является житие Божией Матери и всех святых, очищая, освящая и обожествляя нас через таинства, даруя «все потребное для жизни и благочестия». 820 Поэтому нам крайне необходимо разумно, благоговейно и охотно посещать Богослужения, особенно в праздники, и принимать участие в таинствах покаяния и Святого Причастия. Но те, кто удаляются от Церкви и Богослужения, становятся жертвами своих страстей и теряются. 1047) С какой материнской, или, вернее, Божественной любовью, Церковь ежедневно носит нас на своих руках, непрестанно вознося ко Господу молитвы о всех нас – вечером, в полночь, утром и около полудня. Она учит нас, очищает, освящает, исцеляет и укрепляет через таинства, всеми силами нежнейшим и кротчайшим образом направляет нас ко спасению и вечной жизни. Блаженны те священники и служители, которые понимают эту любовь и эту заботу Церкви о спасении чад ее и стараются присвоить себе ее дух, жить этим духом, дышать этим духом как внутри Церкви, так и вне ее, и возносить молитвы и хвалы, и совершать богослужения Церкви с сердечным вниманием и благоговением, помня, что через все это они спасают и себя, и свою паству! 1048) Какое величественное существо человек – какое чудесное творение Божие, созданное по образу Его! Если даже в падшем состоянии он способен совершить многие чудесные дела, которые он сотворил и творит до сих пор, как мы постоянно видим, и в истории, и в настоящее время, то на что он может быть не способен в состоянии святости и совершенства! Но что в нем прежде всего заслуживает внимания, удивления, благоговения и самой сердечной благодарности, так это то, что он может быть уподоблен своему Творцу-Богу; что он предназначен к бессмертию, к вечному блаженству в Боге и с Богом; что однажды он воссияет, как солнце, в Царстве Отца Своего Небесного. Господь, предвидя эту славу Своих верных избранников, говорит: «Тогда [при втором пришествии] праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их». 821 1049) Во время жертвоприношения вся Церковь на Небесах и на земле – Церковь первенцев, начертанная на небесах, и Церковь воинствующая, борющаяся с врагами спасения на земле – типично представлена собравшейся вокруг Агнца, взявшего на Себя грехи мира. Какое великолепное зрелище, восхищающее и трогающее душу! Возможно ли, что и я нахожусь среди этого собрания святых? что я тоже искуплен Агнцем Божьим; что и я буду сонаследником святым, если останусь верен Агнцу до самой смерти? Разве все мои братья не являются членами этого небесного святого собрания и сонаследниками будущего царства? О, как широко должно расшириться мое сердце, чтобы вместить все в себя, всех любить, обо всем заботиться, заботиться о спасении всех, как о своем собственном! Это мудрость и высшая мудрость. Давайте будем простыми; давайте поступать со всеми в простоте сердца. Давайте помнить о нашем высоком призвании и избрании и будем постоянно стремиться к чести Божьего небесного призвания через Христа Иисуса. «Мы — дети Божии, наследники Божии и сонаследники Христу». 822 1050) Не наблюдай за грехами других и не поступай враждебно, ни внутренне, ни внешне по отношению к согрешающим, а представь себе свои собственные грехи и от всей души кайся в их совершении, считая себя в действительности хуже всех. Молитесь с любовью о согрешающих, зная, что все мы склонны ко всякому греху. 1051) Истинный христианин ведет себя в этой жизни так, чтобы она была подготовкой к будущей, а не только к жизни здесь, внизу. В своих действиях он думает не о том, что скажут о нем здесь, а о том, что скажут там, на Небесах; он представляет себе, что всегда находится в присутствии Бога, ангелов и всех святых, и помнит, что когда-нибудь они станут свидетелями его мыслей, слов и дел. 1052) По любви моей к Богу и ближнему я принадлежу небесам, я небесный; а мирскими заботами, особенно мирскими привязанностями, я принадлежу земле, я земной, дьявольский. «Господь и Хозяин жизни моей, даруй мне, рабу Твоему, дух любви». 823 1053) Любовь. С любовью к Богу и ближнему в сердце ты будешь обладать всем и ни в чем не будешь иметь недостатка; ибо где любовь, там Бог; а Бог для нас все, а главное наша жизнь, мир, сладость и блаженство. Странно и жалко видеть, по каким тщетным причинам Дьявол лишает нас любви к Богу и ближнему: через прах земной, в строгом смысле слова, бесчисленный прах, который мы топчем ногами: через деньги, еду и питье, одежду, дома, почести, через все эти преходящие вещи, вместе с их матерью, землей, и через наши собственные заботливые тела, которые тоже есть не что иное, как прах. 1054) Вспомни Любовь, положившую жизнь Свою за людей, и самой жизни твоей не пожалей за брата твоего, но безжалостно распни плотского человека твоего, отвращающего тебя от принесения себя в жертву за брата твоего. 1055) Жадный, корыстолюбивый скупец! Деньги ли, хлеб ли дали вам жизнь? Разве это не Бог? Разве не Его слово дало бытие и жизнь тебе и всем другим созданиям? Разве Сын Божий не поддерживает «все словом силы Своей?» 824 Только деньги и хлеб, вода и вино поддерживают твою жизнь? Разве человек не живёт «всяким словом, исходящим из уст Божиих»? 825 Разве деньги и хлеб не прах? Разве хлеб не является наименее необходимым для поддержания нашей жизни? Все создано и поддерживается словом. Слово – источник и сохранение жизни. 1056) Отец, Сын и Святой Дух – Бог в Троице – прославляются всеми Своими созданиями, ангельскими сонмами, непрестанно поющими Трисвятую песнь, и святой Церковью Христовой, святыми апостолами, мучениками, святителями, преподобными отцами, праведниками и всеми святыми – всем видимым миром, всеми живущими христианами, всем миром. Истина Троицы Божества окружает нас со всех сторон, как воздух, которым мы дышим и которым мы всецело пронизаны. Можно ли после этого иметь какое-либо сомнение в Божестве Сына или Святого Духа? Сколько дел мы видим совершенными во имя Отца и Сына и Святого Духа? Сколько сил Святого Духа мы испытали и продолжаем испытывать на себе? Святой Дух – это духовный воздух разумных существ. Что обычный воздух по отношению к физическим телам, таков Дух Святой по отношению к разумным и свободным созданиям. Он наполняет, оживляет и просвещает их, наделяет мудростью и укрепляет. Сын Божий является для нас «путь, истина и жизнь»; 826 остальное – («Я дам тебе покой» 827 ); радость – («Я увижу тебя снова, и твое сердце возрадуется.») 828 Мы испытали и переживаем это на себе. Прислушаемся ли мы после этого к тому, кто утверждает обратное? Не внутренний ли это шепот злого духа, того темного духа, дышащего ложью, злобой, унынием, принуждением и огнем, который исчезает, как дым или прах, от имени и пред крестом Господним? Послушаем ли мы этого мечтателя и смутимся ли его ловушки? Будьте твердо уверены, что он является полным отрицанием истины. «Если я скажу, что не знаю Его [Отца], я буду лжецом для вас; но я знаю Его». 829 Уже одно то, что он всегда губит душу, доказывает, что он есть ложь, смерть, а не истина, не жизнь. Нам известна только одна причина смерти – Дьявол. Аминь. 1057) Если мы с верой и любовью призовём святых, то они тотчас услышат нас. Вера является связующим звеном с нашей стороны, а любовь – с их, как и с нашей; ибо они в Боге, и мы в Боге, Который есть Любовь. 830 1058) Почему необходима длительная молитва? Чтобы длительной, горячей молитвой мы согрели наши холодные сердца, ожесточенные в длительной суете. Ибо странно думать, а тем более требовать, чтобы сердце, ожесточенное в мирской суете, могло быстро проникнуться во время молитвы теплотой веры и любовью Божией. Нет; Нужен труд и труд, время и время, чтобы достичь этого. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». 831 Царство Небесное не скоро приходит в сердце, когда люди сами так усердно бегут от него. Сам Господь выражает Свою волю, чтобы наши молитвы не были краткими, приводя нам пример: настойчивую вдову, которая часто приходила к судье и утомляла его своими просьбами. 832 Наш Господь, наш Небесный Отец знает, еще до того, как мы спросим Его, в чем мы нуждаемся, 833 чего мы хотим; но мы не знаем Его, как должно, ибо предаемся мирской суете, вместо того, чтобы предать себя в руки Отца нашего Небесного. Поэтому в Своей мудрости и милосердии Он превращает наши нужды в предлог для нашего обращения к Нему. «Обратитесь вы, Мои странствующие дети, даже ныне ко Мне, к вашему Отцу, всем своим сердцем. Если прежде вы были далеки от Меня, то, по крайней мере, теперь согрейте верой и любовью ко Мне сердца ваши, прежде холодные». 1059) Достойное, искреннее и благоговейное служение Господу в храме, сопровождаемое живой верой, есть источник мира, радости и блаженства душам нашим. Так благоговейный священник, совершающий службы, таинства и чтение молитв, в самом своем долге находит для себя высшее наслаждение и блаженство. 1060) Слово Господне – дело, жизнь, бытие. От Того, Кто существует, происходит существование; из Жизни, жизни; от Истины, истина; а от Дьявола, впавшего в свою призрачную гордыню, пожелавшего присвоить себе невозможное и отпавшего от жизни и истины, происходят иллюзия, ложь и смерть от смерти. 1061) Человек, говорят, свободен; он не может или не должен принуждать себя к какой-либо религии или наставлениям. Господи, помилуй нас! Какое дьявольское мнение! Если их не заставлять, то что после этого станет с мужчинами? Что станет с тобой, провозглашателем этих вновь изобретенных правил, если ты не принудишь себя к добру и будешь жить так, как склоняет тебя жить твое порочное сердце, твой гордый, недальновидный и слепой ум, твоя греховная плоть? Скажи, что с тобой будет? Не принуждаешь ли ты себя, я говорю, не к добру, но даже к тому, что является твоим долгом и полезным? Как можно обойтись, не принуждая себя? Как можно не побуждать и не принуждать к исполнению заповедей религии и благочестия и христиан? Не сказано ли в Писании, что «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его»? 834 И особенно, как можно не принуждать мальчиков к учению, к молитве? Что с ними будет? Не станут ли они бездельниками и никчемными? Разве они не познают всякое зло? 1062) О современных делах милосердия. Если ты наслаждаешься земными благами в полной мере и если даешь нуждающимся, но еще больше балуешь себя, то это значит, что ты делаешь добрые дела без малейшего самоотречения. Ваши дела милосердия невелики. Но что еще мы находим? Что такое так называемые дела милосердия? Люди устраивают разные развлечения с богоугодной целью, т. е. намеренно желают прежде всех послужить своей грешной плоти, Дьяволу, а уж потом ближнему и Богу. Но это вовсе не благотворительность! Такие дела носят лишь название благотворительности. «Давайте делать зло, чтобы пришло добро». 835 «Горе вам, сытым, ибо вы будете голодать! Горе вам, смеющимся теперь, ибо вы будете скорбеть и плакать!» 836 1063) Когда ты молишься Богу и просишь у Него различных благ – духовных, небесных, материальных, земных, – то для полной уверенности в получении того, о чем просишь, или вообще благословения, наиболее необходимого тебе, по мудрости и благодати Божией, имейте в уме и сердце такие слова Спасителя: – Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякому просящему получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Или кто из вас, кто, если сын его попросит хлеба, даст ему камень? Или, если попросит рыбы, даст ему змею? Если же вы, будучи злы, умеете давать благие дары детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст добро просящим у Него?» 837 1064) Читая определенные истины, не говорите: «Это не ново; Я знаю это; Я и сам это сказал». Все это дьявольская гордость. Такое настроение отвечает следующей философией: «Я знаю все, добро и зло». Это почти означает: «Я всеведущ». И многие люди не читают проповедей и религиозных книг, потому что думают, что знают все, что там написано, что все, что там написано, есть повторение того, что было им давно известно; мирские же книги, в которых, правда, всегда одна и та же пустая мирская суета, читают охотно, а иногда и по нескольку раз. О, нечистые мухи, питающиеся падалью! 1065) Господь призывает всех нас к соединению со Своей божественной природой, и мы должны тщательно сохранять единство духа в соединении мира, как члены Тела Христова, как члены друг друга. «Ибо мы члены друг другу». 838 1066) После достойного совершения службы и таинств всегда благодарите Господа от всего сердца краткой молитвой за то, что сподобил вас служить Ему, служить самым любящим намерениям и делам Его от всего сердца, с верою и любовью; ибо наше служение Господу нашему, Творцу и Искупителю, есть величайший дар и благодеяние нам, грешным, всегда приносящее добрый плод, как тем, кто получает через нас освящение и спасение от Бога, так и нам самим, потому что оно дает нам мир, жизнь и радость. Мы должны всегда благодарить Бога за то, что Он задумал сделать нас Своими грешными и недостойными слугами, Своими соработниками. Как говорит Апостол: «Мы соработники у Бога; » 839 служителей и управителей Его Тайн. «Пусть кто-нибудь отчитается о нас, как о служителях Христовых и домостроителях тайн Божиих». 840 А между тем, что делают многие из нас? Службу и таинства, чтение молитв они совершают неохотно, лениво, небрежно, торопливо, с пропусками, желая скорее окончить святое дело, и спешат за мирской суетой. Какое страшное искушение и какой тяжкий грех! Невольно вспоминаешь страшное слово Божие к нерадивым исполнителям Его дел: «Проклят, кто дело Господне делает обманом!» 841 Я сказал: какое ужасное искушение! да, это страшное искушение, потому что по слепоте мы относимся с пренебрежением к словам Святого Духа, вдыхая молитвы таинств и богослужений, - мы относимся с пренебрежением к тому, что само было бы источником сладчайшего мира, радости во Святом Духе и даже источником нашего собственного телесного здоровья, если бы мы служили с истинной ревностью и вниманием; ибо слова молитв, связанных со службами и таинствами, читаемые с верой, благоговением и страхом Божиим, спокойно, с пламенным духом, имеют несомненное и чудесное свойство оживлять, укреплять и исцелять само наше тело вместе с душой. Это я знаю по опыту. Это тяжкий грех, говорю я, потому что, совершая таинства небрежно, мы тем самым поругаемся над святынями Господними. Что же нам делать, чтобы совершать Таинства и службы достойно, внимательно, с горячим духом? Мы должны всегда иметь живую веру, что Бог наш, почитаемый в Святой Троице, Отце, Сыне и Святом Духе, всегда с нами, смотрит на нас и по первому слову нашей искренней молитвы о помощи готов помочь нам в святом деле; ибо молитва веры, как дыхание по отношению к нашему телу, совершенно необходима нам, пока мы живем на земле. Что дыхание для тела, то молитва веры для души. Помня, что Всевышний всегда с нами, действительно имея Его в своих мыслях и отбрасывая из сердца своего все земные мысли, сомнения, заботы и привязанности, мы всегда будем достойно совершать дело Божие. 1067) О лицемерной молитве. Думали ли фарисеи, что они молились лицемерно? Они так не думали; они считали себя правыми в самом своем лицемерии! Это вошло у них в привычку; это стало, так сказать, их природой; и они думали, что служат Богу своей молитвой. Неужели современные христианские лицемеры думают, что они молятся и живут лицемерно? Они так не думают. Они молятся ежедневно, возможно, долго; они молятся по привычке устами, а не сердцем, без сердечного сокрушения, без твердого желания исправления, и только для того, чтобы исполнить установленное правило, и «думают», что совершают «Богослужение», 842 тогда как молитвой своей только навлекают на себя гнев Божий. Все мы в той или иной степени грешим, молясь лицемерно, и будем за это сильно порицаемы. Смирись, почитай себя травой, которая ничто по сравнению с древними дубами, или колючим шипом, который ничто, который ничтожен в сравнении с благоухающими и нежными цветами; ибо ты действительно трава; воистину ты колючая жало по причине своих страстей. 1068) Когда ты подаешь милостыню тому, кто просит у тебя и который, по-видимому, не достоин, не требует твоей милостыни, – вследствие чего твое сердце жалеет его поданной милостыни – покайся в этом; ибо Божественная святая Любовь также дарует нам Свои блага, даже когда мы уже имеем их в достаточном количестве. Любовь к ближнему должна говорить тебе: «Хотя у него что-то и есть, все же не будет никакого вреда, если я прибавлю к его благосостоянию (хотя, по правде говоря, несколько пенсов не сильно прибавят или исправят его состояние). Бог дает мне, почему же мне не дать нуждающемуся?» Говорю нуждающемуся: ибо кто протянет руку свою без нужды? Если бы ты получал дары от Бога только по своим заслугам, ты сам был бы нищим. Бог щедр к тебе не по твоим заслугам, и ты сам желаешь, чтобы Он был щедр. Почему же, имея изобилие, ты сам не хочешь быть щедрым к братьям твоим? 1069) Смотри на все в этом мире, как на мимолетную тень, и не цепляйся сердцем ни за что; не считайте ничего в этом мире великим и не возлагайте надежд ни на что земное. Прилепитесь к Единому нетленному, невидимому, мудрейшему Богу. «Мы смотрим не на видимое, а на невидимое; ибо видимое временно, а невидимое вечно». 843 1070) Способ лечения духовных болезней (страстей) совершенно отличен от способа лечения телесных болезней. В последнем случае внимание должно быть сосредоточено на болезни; нежную часть надо лечить смягчающими средствами — теплой водой, компрессами и т. д. Но не так при душевных болезнях; Итак, если ты заболел духовно, не обращай на это внимания, но порази болезнь, распни ее; никоим образом не потворствуйте ему, не лелейте его, не согревайте его, делайте совсем наоборот тому, о чем он вас просит. Если почувствуешь ненависть к ближнему, распни скорее эту страсть и тотчас же начни любить ближнего; если ты впал в скупость, постарайся поскорее стать щедрым; если ты завидовал, постарайся поскорее стать доброжелательным; если ты впал в гордыню, быстро смирись до земли; если ты впал в корыстолюбие, хвали бескорыстных и старайся уподобиться им; если тебя мучает дух вражды, стремись к миру и любви; если же тебя одолевает чревоугодие, постарайся скорее воздерживаться и поститься. Все искусство лечения болезней духа состоит в том, чтобы не обращать на них внимания и нисколько не потворствовать им, а немедленно отсекать их. 1071) Что касается исполнения того, о чем вы просите у Бога в молитве, верьте, что Господу так же легко и даже несравненно легче исполнить каждое ваше слово, чем вам произнести слова, и что если есть слово, то есть и дело; ибо у Господа нет слова без дела; ни одно слово не вернется к Нему тщетным, 844 по слову Его. Постоянно помни во время молитвы, что Бог есть То, что Есть, и что от Него все происходит: и мысль о чем-либо, и слово о чем-либо и обо всем, - что Он всемудр, всемогущ и всемилостив. 1072) Сколько люди теряют в разговоре дома, оживляя его тем, что не говорят о Боге! Каким оживленным, каким плодотворным и разнообразным стал бы благодаря этому их разговор! Реки спасительных слов текут из чревов верующих. 845 Как поучительна, как утешает такая беседа! какое истинное блаженство это принесет! а теперь, когда в домашнем кругу не говорят о Боге, а говорят только о мирской суете, разговор скоро утомляется, люди скоро скучают и тогда убивают драгоценное время в глупых играх или танцах. Враг человечества заметил в людях эту слабость заниматься суетными мирскими разговорами и вообще проводить время в суетных развлечениях. Из этой слабости он извлек и извлекает огромную выгоду; он учредил театры, цирки — истинное осуществление суеты, истинное издевательство над мирской суетой; и глупые люди, склонные к тщеславию, к лени, праздности, охотно посещают эти театры и зрелища, не находя лучшего занятия, которое доставляло бы спокойствие и удовольствие их душе. «Суета сует, все суета. Бойтесь Бога и соблюдайте Его заповеди, ибо в этом весь долг человека». 846 1073) Вы больны, и болезнь ваша очень болезненна; ты стал унылым и унылым; вы обеспокоены и мечетесь мыслями, одна темнее другой; сердце твое и уста твои готовы роптать, хулить Бога! Мой брат! Послушайте мой искренний совет. Мужественно переносите свою болезнь и не только не унывайте, а, наоборот, радуйтесь, если можете, своей болезни. Вы спросите меня, чему вам радоваться, когда вы весь измучены болью? Радуйтесь, что Господь послал вам это временное наказание, чтобы очистить вашу душу от грехов. «Ибо кого любит Господь, того наказывает». 847 Радуйтесь тому, что теперь вы не удовлетворяете те страсти, которые вы бы удовлетворяли, если бы были здоровы; радуйся, что несешь крест болезней и потому идешь узким и скорбным путем, ведущим в Царство Небесное. Болезни в наших глазах кажутся только болезненными, неприятными и ужасными. Редко кто из нас во время болезни представляет себе ту пользу, которую болезнь приносит его душе; но по премудрому и милосерднейшему Промыслу Божию ни одна болезнь не остается без какой-либо пользы для нашей души. Болезни в руках Провидения суть горькие лекарства для нашей души, исцеляющие ее страсти, ее дурные привычки и наклонности. Ни одна болезнь, посланная к нам, не вернется недействительной. Поэтому мы должны иметь в виду пользу болезней, чтобы легче и спокойнее переносить их. «Пострадавший плотью перестал грешить», — 848 говорит Священное Писание. 1074) Любовь Господа больше любви материнской. Мать моя родила меня во чреве своем и по повелению Божию родила меня. После этого она кормила меня, ласкала и носила на руках. Когда я смог ходить сам, она перестала носить меня на руках, а еще раньше перестала кормить меня своей грудью; тогда как Господь всегда, так сказать, носит Меня на Своем лоне: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь, обитает во Мне, — говорит Он, — и Я в нем»; 849 или «Итак, поскольку Ты тепл, а не холоден и не горяч, я выплюну Тебя из уст моих». 850 Он всегда носит меня на Своих руках: «Я выгравировал тебя на ладонях Моих рук; стены твои всегда предо Мною», 851 «Поддерживая все словом силы Своей». 852 Он — моя сила, моя сладость и моя радость, свет моего разума и моего сердца. Он постоянно питает меня множеством разнообразных продуктов земли, как мать питает свое дитя. Он моя «крепкая пища и неиссякаемый напиток». 853 Наши родители оставляют нас, а мы их, когда вырастаем, ибо сказано: «Оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей», 854 или в прямом смысле слов, или в переносном смысле, к Христу, что есть высшая и святейшая любовь, большая, чем любовь любящей жены; а Господь, от начала нашего существования до нашей смерти, ни на мгновение не оставляет нас – «непрестанно предо Мною», 855 каждое мгновение заботясь о нас, как птица заботится о своих птенцах. Он наша надежда даже в смерти; Он — наша жизнь после смерти; Он наше утешение на Его суде. Он и тогда не покроет нас посрамлением, 856 и введет нас в вечные обители Царства Небесного. 1075) Братья мои и сестры, готовящиеся к Святому Причастию! 857 убоимся закоренелого нечувствия к грехам нашим; убоимся гордыни сердца нашего, которая говорит: «Не имею нужды ни в каком прощении грехов; Я не виноват, я не грешен»; или еще: «Грехи мои пусты, они только человеческие», — как будто необходимо, чтобы они были дьявольскими; или: «Я не чувствую себя плохо, живя в своих грехах». Это гордость сатаны, и это сам сатана говорит эти слова в наших сердцах. Почувствуем глубоко, глубоко, всем сердцем наши бесчисленные беззакония; воздохнем о них из самой глубины души; прольем о них слезы раскаяния, чтобы умилостивить Владыку, Которого мы прогневали. Не будем ни в малейшей мере оправдываться, как фарисеи, лицемеры: «Ибо пред Тобою, — сказано, — не оправдается ни один человек из живущих»; 858, и мы можем только умилостивить Бога милостивым к нам искренним покаянием в наших грехах. Оставим равнодушие и холодность; будем трудиться Господу с пламенным духом. Не будем забывать, что мы сейчас пришли умилостивить Хозяина нашей жизни и нашего праведного Судью за долгий период нашей грешной жизни. Не настало ли, следовательно, время для какой-либо холодности и равнодушия, которые не одобряются даже в общественном дискурсе, в наших отношениях с ближними? Не должна ли, наоборот, душа наша превратиться в духовный огонь и излиться слезами самого сердечного покаяния? О, Боже мой, Боже мой! Беззакония наши буквально возросли числом волос на голове нашей, числом песка морского, и все же мы не чувствуем их, мы к ним равнодушны; мы даже не перестаем их любить. «Если Ты, Господи, заметишь беззакония, Господи, кто устоит?» 859 Даруй, Господи, всем нам сокрушенный дух и смиренное сердце, чтобы мы могли принести Тебе истинное покаяние. Аминь. 1076) Когда же вера твоя в Господа, или при жизни твоей и благоденствии, или во время болезни и в момент ухода из этой жизни ослабеет, померкнет от мирской суеты или от болезни, и от ужасов и тьмы смертной, то взгляни мысленными очами сердца твоего на сонмы праотцев наших, патриархов, пророков и праведников – св. Симеон, взявший на руки Господа, Иов, Анна Пророчица и другие; Апостолы, святители, преподобные отцы, мученики, бескорыстные, праведники и все святые. Посмотрите, как и во время своей земной жизни, и в момент ухода из этой жизни они непрестанно взирали на Бога и умирали в надежде воскресения и жизни вечной, и стараются подражать им. Эти живые примеры, которых так много, способны укрепить колеблющуюся веру каждого христианина в Господа и в будущую жизнь. Те христианские причастники, которые не почитают святых и не призывают их в молитве, много теряют в благочестии и христианской надежде. Они лишают себя великого укрепления своей веры примером себе подобных. 1077) Когда дух твой во время болезни унынет и начнет представлять тебе ужасы смерти, то успокой и утеши свое тревожное, трепещущее и скорбящее сердце следующими словами: «Ты, Господи, в глубине Твоей мудрости и человеколюбия устрой все и дай всем все, что полезно для них», и верь, что Он непременно устроит все во благо твое, будь то жизнь, болезнь, несчастье, скорбь или смерть, чтобы вы не могли бы даже желать лучшего. Не говорите: «Мне рано умирать. Мне бы хотелось пожить еще немного во славу Божию. Для пользы моих родственников и соседей. Мне бы хотелось еще немного посмотреть на мир, насладиться земными благами». Будьте благодарны Богу за то, что до сих пор наслаждались Его благословениями, милостями и щедротами. Подчинитесь теперь Его воле, Его призыву, но в то же время не отчаивайтесь в продолжении своей земной жизни. 1078) Верой и любовью, молитвой веры и любви я могу включить в свое сердце и Бога, и людей. Как глубоко и обширно человеческое сердце! Как велик человек! 1079) Истинный пастырь и отец своего стада будет жить в их благодарной памяти и после своей смерти. Они будут превозносить его; и чем меньше он заботится о том, чтобы его превозносили здесь, на земле, за его ревностные труды по их спасению, тем более воссияет его слава после его смерти: даже когда он умрет, он заставит их говорить о нем. Такова слава тех, кто трудится на общее благо. 1080) Ты существо, падшее по своей воле, испорченное грехами; это должно быть для вас самым сильным стимулом к ​​молитве. Вы ежедневно получаете величайшие милости от Бога; это должно стать мощным стимулом благодарить Бога. Ты ежедневно созерцаешь дела всемогущества, премудрости и благости Божией; это также должно быть стимулом к ​​ежедневной похвале. 1081) О проявлении гордыни сатаны в людях. Гордость обычно проявляется главным образом в том, что человек, зараженный ею, ставит себя равным всем или, по крайней мере, многим, кто превосходит его по возрасту, силе, способностям, и не может вынести, чтобы его считали ниже их. Если гордый человек является подчиненным, он не уважает своего начальника как следует, не любит отдавать ему честь, не уважает его приказаний, а выполняет их неохотно, только из страха. Он ставит себя равным всем образованным людям и не признает ничьего превосходства над собой или признает только превосходство очень и очень немногих. Если он ученый или даже неученый сын, он не оказывает должного уважения своим родителям и благодетелям, особенно простым и грубым, считая их равными себе или даже ниже себя. Вы должны проявлять максимальную осторожность, чтобы ни в каком отношении не сравнивать себя с другими, но всегда ставить себя ниже других, хотя в некоторых отношениях вы действительно можете быть лучше или равны другим. Все хорошее в нас исходит от Бога и не является нашим собственным. «И это не от вас: это дар Божий: не от дел, чтобы кто не хвалился». 860 «Все эти дела разделяются Единым и тем же Духом каждому человеку, как Он пожелает». 861 И как можем мы гордиться добром, которое нам не принадлежит, и равняться с теми, кто поставлен Богом и общим доверием выше нас? «Поэтому не садитесь в самой высокой комнате, чтобы не пригласили человека более благородного, чем вы. Ибо всякий, возвышающий себя, будет унижен; и тот, кто смиряет себя, возвысится». 862 1082) Когда мы говорим о Боге славы, о Его воле, о Его законе, то мы должны совершенно забыть собственную славу и полностью погрузиться в созерцание славы Божией или премудрой, всемилостивой воли Его. В такие моменты нам не следует думать о собственных несовершенствах, которые Дьявол вкладывает в наш разум и чувство, чтобы унизить нас в собственных глазах и повергнуть в ложный стыд, уныние и отчаяние. Надо помнить, что нет совершенства ни в чем на земле, ни в какой земной славе: «Ибо мы отчасти знаем, а отчасти пророчествуем [проповедуем]». 863 И тот, кто стыдится и краснеет своего несовершенства, стыдится призрака, являющегося ему в его собственном воображении, и гордится своими мнимыми совершенствами. 1083) Я видел и слышал, как люди злобно и недоброжелательно рассказывали о темных пятнах в жизни и деятельности великих и даже святых мужей и осуждали за такие мнимые или действительные темные пятна всю жизнь таких людей, называя их лицемерами и почти отступниками. Они даже представят вам факты; только факты эти так же темны и сомнительны, как и их собственные подозрительные, хитрые души, которые хотели бы найти мнимое оправдание своим порочным делам в пятнах, грехах и слабостях других. Но такие люди не оправдывают себя, а лишь усиливают собственное осуждение, видя сучок в глазу брата своего и судя его, не считаясь с бревном (истинно бревном) в своем глазу. 864 Вы говорите: «Есть такие-то грехи у этого святого отца или у того благочестивого человека». Что из этого? Он человек, и нет человека безгрешного. «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем себя, и истины нет в нас». 865 Ты безгрешен? Если нет, то почему ты бросаешь камень осуждения в брата своего? Если бы мне пришлось исследовать вашу жизнь по Слову Божию, я бы обличил вас собственными словами в бесчисленных и тяжких грехах: в гордыне, самонадеянности, неверии, сребролюбии, прелюбодеянии, в неправильном истолковании Слова Божия и заповедей Божиих, в холодности к вере вашей и во всем остальном. Быть может, я увижу, что все тело твое темно, потому что око сердца твоего лукаво. О, как противно мне это дьявольское ликование грехам ближнего, эти адские старания доказать свою действительную или мнимую немощь! И все же люди, поступающие таким образом, смеют говорить, что они уважают и всеми силами стремятся исполнить заповедь о любви к Богу и ближнему! Что это за любовь, когда они намеренно желают видеть и находить темные пятна даже в великих и святых людях, когда они за единственный грех очерняют всю жизнь таких людей и не хотят скрыть греха ближнего, если он действительно существует? Неужели они забыли, что «милосердие все переносит?» 866 Сколько зла причиняют себе и другим эти нравственные черви! Они наносят ущерб законному уважению других к известному человеку, затемняют для них его свет, мешают им подражать ему и смущают их ум мыслями осуждения; и себе вредят, получая от Дьявола яд осуждения ближнего. Брат! «Кто ты такой, чтобы судить чужого слугу? Перед своим хозяином он стоит или падает. Да, он будет задержан, ибо Бог силен заставить его устоять». 867 1084) Призвав Духа Святого на лежащие перед тобой Святые дары и освятив их молитвой освящения (во время Литургии), помни, что небо и земля пройдут, но слова Господни не пройдут; 868 и что хлеб и вино совершенно претворились в Тело и Кровь Господню, по воле Самого Господа и по действию Святого Духа, даже если совершающий священник будет недостоин по какой-либо немощи. 1085) О принуждении себя ко всему доброму. – «Царство Небесное, – сказано, – силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». 869 Поэтому необходимо постоянно принуждать себя к истине и добру; молясь, мы должны каждое мгновение принуждать себя произносить каждое слово с силой, истинно от сердца. При небрежении, невнимании к сердцу, не принуждении себя к искренности молитва будет лицемерной, лживой и нечестивой; мы должны убедительно произносить слова молитвы про себя. Если слова молитвы убедительны для нас самих, то они будут убедительны и для Бога; но, не уговаривая себя, не думай уговорить Бога своей молитвой даровать тебе любое благословение, о котором ты просишь. Бог дарует нам по сердцу нашему: 870 чем больше искренности, чем больше сердечного усердия мы будем иметь при молитве, тем обильнее будет дар. 1086) Помни, человек, что ты нравственно и физически ничто: нравственно потому, что ты весь грех, страсть, немощь; физически, потому что тело твое — прах земной. Чтобы живо и наглядно проявить свое смирение перед Богом, люди в древности, а некоторые и в настоящее время выражают это тем, что посыпают головы пеплом и снимают с себя светлые одежды, питающие тщеславие и гордыню в бессмертном человеческом духе. Помни поэтому, человек, что даже самое малое добро в тебе исходит от Бога, как и малейшая струя воздуха внутри тебя или которым ты дышишь, исходит из окружающего тебя воздуха. 1087) Слава Пресвятой, Единосущной и Животворящей Троице! Когда Дьявол угнетает меня с неудовольствием или ненавистью к ближнему по какой-либо мирской, плотской причине, и я чувствую себя огорченным и мучимым, я поднимаюсь и, подняв очи сердца своего к Святой Троице, говорю: «Отче, Сын и Пресвятой Дух, помилуй меня», а сам смотрю на имя Отца, Сына и Святого Духа, как на самое существо Пресвятой Троицы, по сути присутствующей везде, хотя бы в одном слове, и тотчас же мне становится легко, и враг бежит пред Всемогущим, вечно поклоняемым Именем, и исчезает, как дым. «Слава Тебе, Пресвятая, единосущная, животворящая и нераздельная Троица». 871 Пресвятая Троица! Научи меня презирать все земное, научи меня мир свой, удовлетворение и блаженство положить в Тебе одном! И чтобы я не возгордился милостивым вниманием ко мне Пресвятой Троицы и дарованным мне спасением, да вспомню, что Святая Троица милостиво внимательна ко всякому червячку, к каждой птичке! Позвольте мне также помнить, что некоторые христиане, совершившие много великих дел во имя Бога, однажды услышат от Господа слова: «Отойдите от Меня, Я не знаю вас» 872, из-за своей неевангельской жизни. Пресвятая Троица! Сохрани меня от гордыни и научи меня смирению! Ты услышь меня и спаси меня милостиво и скоро, да возгордусь я такой милостью. Я могу превратить Твою бесконечную доброту и милосердие в повод для самовосхваления, как будто я сам достоин такого внимания, как будто я сделал что-то доброе. Защити меня, Премилосердная Троица, Отец, Сын и Святой Дух, «под покровом крыл Твоих» от всякого греха. 1088) Когда ты произносишь про себя в сердце твое имя Бога, Господа, или Пресвятой Троицы, или Господа Бога Саваофа, или Господа Иисуса Христа, то в этом Имени имеешь все существо Господне: в нем Его бесконечное милосердие, Его безграничная мудрость, Его неприступный свет, всемогущество и неизменность. Приступайте к этому всетворящему, вседержательному и всеправительствующему Имени в мыслях и сердце своих со страхом Божиим, с верою и любовью. Вот почему заповедь Божия строго запрещает нам употреблять имя Божие всуе, потому что имя Его — Он Сам, единый Бог в трёх Лицах, неразделимое Существо, представленное и содержащееся в одном единственном слове, хотя в то же время Он не содержится и не ограничивается ни им, ни чем-либо существующим. 1089) Эта нынешняя жизнь не шутка и не игрушка, хотя люди превратили ее в шутку и игрушку. Они безрассудно играют временем, отданным для подготовки к вечности; они играют праздными словами. Они собираются у друзей, сидят и праздно разговаривают, а потом начинают во что-то играть. Они ходят в театры, а там и артисты, и зрители только развлекаются. Другие развлекаются своими умственными способностями, человеческими слабостями и добродетелями, способностью хорошо говорить или писать. Некоторые даже развлекаются едой и питьем, употребляя их в избытке вместо того, чтобы использовать их только для удовлетворения потребностей голода и жажды. Некоторые забавляются своей одеждой, своим лицом; они забавляются с детьми своими, вместо того, чтобы воспитывать их в вере, благочестии и страхе Божием. Вся их жизнь — развлечение. Но горе тем, кто таким образом развлекается! 1090) О, как страшно употреблять пищу и питье для развлечения, есть и пить в избытке! Полный желудок заставляет человека терять веру и страх Божий, делает его бесчувственным в молитве, благодарении и хвалении Бога. Пресыщенное сердце отворачивается от Господа и становится твердым и бесчувственным, как камень. Вот почему Спаситель заботливо предостерегает нас от злоупотребления и пьянства: «И так приходит тот день на вас неожиданно» 873 из-за гнева Господня на нас за небрежное и праздное проведение времени в еде и питье. 1091) По мере того, как человек удовлетворяет свою чувственность, он становится плотским и отгоняет от себя Пресвятой Дух Божий, Который не может обитать в тех, кто ведет плотскую жизнь. «Какое общение света с тьмой?» 874 Такое состояние, достойное слез, испытывают очень многие; но, увы! Они даже не сознают, что не имеют в себе Духа Божия – точно так же, как слепой от рождения человек не сознает своей великой потери, не видя света. Такие люди не имеют ни веры, ни любви в сердце, ни духа молитвенности и избегают общения с Церковью. Боже мой, сколько опасностей для меня в жизни! Когда я слишком сильно удовлетворяю свою плоть, я становлюсь своим величайшим врагом. 1092) Помните, что совершение животворящих Тайн есть неизменное согласие Живоначальной Троицы, предопределенное от сотворения мира: не может быть иначе. Когда вы совершаете Таинства, Сам Бог Отец Своим Святым Духом пременяет хлеб и вино в Тело и Кровь Господа нашего и Бога и Спасителя Иисуса Христа – вы лишь инструмент. Сам Отец, Сын и Святой Дух совершает через тебя Литургию и освящает Святые Дары. «Ты — Тот, Кто предлагает, и приносится», — сказано, — «Христос, Бог наш». 875 Помните поэтому о неизменности Бога и истине во всех Его словах. 1093) Только тогда ты достойно совершишь таинство покаяния, когда будешь душолюбив, а не корыстолюбив, когда будешь терпелив и не раздражителен. О, какая великая любовь нужна к душам ближним, чтобы исповедовать их достойно, терпеливо, не торопясь и не гневаясь! Священник, исповедующий, должен помнить, что «радость будет на небесах об одном грешнике кающемся». 876 Как ревностно должен поэтому он стремиться пробудить чувство покаяния в тех, кто исповедуется у него и кто иногда даже не знает, в чем каяться, как должно! Священнику следует также помнить, как Апостол днем ​​и ночью со слезами предостерегал каждого из новопросвещенных христиан. 877 Всякая мысль о выгоде в служении Богу должна быть полностью отброшена, уповая на воздаяние только Богу, Душолюбцу. Задавай вопросы о грехах и учи твердо и искренне, а не лениво или с разделенным сердцем. Твердое слово вызовет твердое покаяние, скоро пронзит сердце и вызовет слезы умиления и сердечного раскаяния; но если священник не твердо вопрошает о грехах, а лениво и неискренне, то и его духовные чада, видя ленивость и двоедушие своего духовника, не расположены исповедоваться сердечно, искренно. 1094) Представьте себе, насколько это в ваших силах, всемогущество и великолепие личного Слова Божия. Он говорит, и Его слово немедленно становится многообразным и разнообразным существованием. Он говорит: «Да будет свет», и есть свет. Он говорит: «Да будет твердь», и Он творит твердь. Он говорит: «Да соберутся воды, которые под небом, в одно место.... Да будут светила на тверди небесной.... Да произведут воды обильно движущееся существо, имеющее жизнь», и так далее, «и было так», 878 по слову Его. Таким образом, голос вождя, раздаваясь в воздухе и достигая слуха солдат, движет войсками по воле вождя, ставя их в различные положения, заставляя совершать различные эволюции и добиваясь через них исполнения различных его намерений и целей. Представьте себе эти массы созданной материи. Представьте себе, как огромные горы поднялись из земли по слову Божию; каким, должно быть, был шум вод, когда они собирались в океаны, моря, реки и источники. Представьте себе, как рассеялся воздух, как по одному слову всетворящего Бога вдруг появилась самая разнообразная растительность. Представьте себе, как появились и засияли планеты и как они начали совершать свои бесконечные обороты; как вдруг появились рыбы, птицы, пресмыкающиеся и, наконец, человек. И все они (кроме человека) были созданы из одной и той же бесформенной материи, или, говоря точнее, всего из четырех бездушных, бесформенных, неодушевленных элементов. О, не все ли это заставляет ум удивляться? «О Господь, как многообразны дела Твои! Мудро Ты сотворил их всех!» 879 Так и теперь Мастер творит из материи все, что Ему угодно: Он говорит, и делается. Он превращает хлеб и вино в Тело и Кровь Евхаристии. 1095) Вы существо, наделенное речью. Помните, что вы берете свое начало от слова Творца всего сущего и что в соединении (через веру) с творческим Словом, посредством веры, вы сами можете быть материальным и духовным творцом. Верьте, что по вере вашей в творческое слово Отца и ваше собственное слово не вернется к вам тщетным, бессильным (когда, например, вы молитесь Богу Благодетелю по указанию святой Церкви или водительству Господню), но принесет вам дар, необходимый для добрых дел; верьте, что через веру в творческое Слово вы не останетесь безуспешно в обучении людей ни в храме во время Богослужения, ни во время совершения Таинств в частных домах; и ваше преподавание в школах не будет безуспешным, но оно пробудит умы и сердца слушающих вас. 1096) Помните, что возможность поступка заключена в самом слове; нужно только верить в силу слова, в его творческую способность. У Господа дело неотделимо от слова. Ни одно слово, обращенное к Нему, не останется тщетным: «Ибо для Бога нет ничего невозможного». 880 То же самое должно быть и с нами; ибо мы суть образы Слова, и Слово наиболее истинно соединяется с нами через Свое воплощение, делая нас благочестивыми и причастниками Божественного естества. 1097) Открыв другим врата в Царство Небесное через крещение, не войдём ли мы сами? Очищая других через покаяние и отпуская им грехи, не получим ли мы прощения наших грехов? Соединяя других со Христом в Таинстве Святого Причастия, не должны ли мы сами самым искренним образом соединиться с Ним «в безночный день Царствия Христова»? Даруя другим в Таинстве Миропомазания укрепляющую и порождающую благодать Святого Духа, не обретем ли мы сами силы и могущество от Пресвятого Духа и не возрастем ли сами в духовных дарованиях? Воистину мы твердо надеемся получить обещанные блага по благодати, щедрости и любви к людям Божиим Спасителю нашему. Дай Бог, чтобы мы все их получили! Только не будем лениться, унывать; не будем «обеспечивать плоть, чтобы исполнять похоти ее»; 881 но будем хранить «тайну веры в чистой совести», 882 и будем прогрессировать в любви к Богу и ближнему. 1098) Когда усомнишься в совершении или исполнении какого-либо слова молитвы, помни, что природа слова есть свершение, осуществление, и что Дух Святой, научая нас молиться о чем-либо, как должно, 883 Сам называется Совершителем. Он также совершает нашу молитву (совершаемую Духом). Помните, что слово – это сила. «С Богом, — сказано, — нет ничего невозможного». 884 Слово Господне «не вернется к Нему тщетным», 885 но, как дождь или снег, оно напоит землю наших сердец и даст семя (исполнение) сеятелю. Даже о мужчинах люди говорят: «Его слово имеет необыкновенную силу». Итак, вы видите, что слово есть сила, дух, жизнь. 1099) Когда ты произнесешь могучие повелительные, творческие слова Самого Господа, то считай их исполнение таким же легким и обычным делом, как тебе легко и привычно дышать или принимать, так же легко и привычно формироваться младенцу во чреве матери, и даже несравненно легче. 1100) Чтобы иметь во время молитвы твердую уверенность в получении всякого духовного благословения от Господа, верьте, что, соединяясь с Господом во время молитвы, вы становитесь с Ним одним духом, 886 и что Бог милостив, всемогущ и премудр. Он есть всесовершенное совершенство, поэтому и ты, по восприимчивости твоей, по вере и любви твоей, станешь причастником Его Божественных совершенств. В соединении души твоей с Богом не считай ничего невозможным или трудновыполнимым, «ибо с Богом все возможно» 887 – не только то, о чем ты можешь помыслить или о чем думаешь, но и то, о чем ты не можешь помыслить или что считаешь невозможным, ибо Бог есть бесконечное Существо, и все Его совершенства бесконечны. 1101) Если сомневаешься в получении благ, просимых у Бога, то помни хотя бы, что и ты, будучи злым и скупым, а не богатым, не всемогущим, даешь нуждающимся, просящим у тебя, а иногда и прежде, чем они попросят тебя, когда ты только знаешь об их нужде. «Тем более Отец ваш Небесный», самый милостивый, самый богатый, самый мудрый и всемогущий, «даст благое просящим у Него». 888 1102) Чем больше число лиц, для которых испрашивают благословения у Господа, и чем выше эти блага, тем яростнее Дьявол противится молящемуся священнику, чтобы Бог не даровал этих благ по его усердным, горячим молитвам; ибо сказано: «По вере вашей», «да будет вам» 889, и «все возможно верующему». 890 Однако где изобилуют сети Дьявола, там изобилует и благодать Божия. 1103) Молящийся должен помнить, что если Бог не пощадил даже Сына Своего Единородного для нас, грешных, но отдал Его за всех нас, то как же Он не даст нам всего, всякого мыслимого блага? Ибо если нам дано бесконечное величайшее благословение, то не будут ли нам дарованы и меньшие благословения? Наш Небесный Отец дает нам все благословения во Христе. «Его Божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия, через познание Его». 891 1104) Во время молитвы, когда диавол сильно искушает тебя, возложи всю свою заботу на Господа, «ибо Он печется о тебе». 892 Во время молитвы только верь в Господа, Который одесную тебя, и все будет возможно тебе. 1105) Когда ты согрешишь в пятидесятый и сотый раз на дню и овладеешь самым дьявольским унынием и отчаянием в милости Божией, скажи из глубины души твоей с Метафрастом (Симеоном Метафрастом): «Я хорошо знаю, Господи, что беззакония мои прошли над головой моей; но знаю также, что безмерно множество щедрот Твоих, и неизречена милость великой благости Твоей, и нет греха, который мог бы превозмочь милость Твою. Посему, дивнейший Царь, Господи благой, яви милость Твою во мне, грешном; яви во мне силу благости Твоей и силу милосердия Твоего, и прими меня, обращающегося к Тебе. Прими меня, как Ты принял блудного сына, вора и грешницу. Прими меня, хотя словом и делом, злыми страстями моими и неразумными фантазиями, я без меры согрешил пред Тобою. Но, Господи, Господи, не обличи меня в Твоем праведном гневе; и не наказывай меня в Своем горячем недовольстве. Помилуй меня, Господи; ибо, хотя я и немощен, но и Твоё творение. Ты, Господи, утвердил во мне страх Твой, а я делал зло пред очами Твоими. О Господь мой Бог, я уповаю на Тебя. Если есть какая надежда на спасение для меня, если любящая милость Твоя может преодолеть множество преступлений моих, будь моим Спасителем и по благости и милости Твоей разреши, отпусти и прости все, чем я согрешил; ибо душа моя полна скорби и нет во мне надежды на спасение. Помилуй меня, Боже, по милости Твоей; не поступай со мной по грехам моим, но обрати, сохрани и избавь душу мою от зла, постигшего ее, и от всех злых помыслов ее. Спаси меня ради Твоей милости, чтобы там, где умножился грех, еще больше умножилась Твоя благодать, и я буду прославлять Тебя всегда, во все дни жизни моей. Ибо Ты Бог кающихся и Спаситель грешников». 893 1106) Помни, что если ты не будешь говорить праздно во время молитвы, а произнесешь слова молитвы с чувством, то слова твои не вернутся к тебе тщетными, без силы (как шелуха без зерна), но непременно принесут тебе те самые плоды, которые заключаются в слове, как плод заключен в оболочке. Это самая естественная вещь, такая же естественная и обычная, как фрукт и его скорлупа в природе. Но если ты рассеешь слова напрасно, без веры, не почувствовав их силы, как скорлупа без ядра, то они вернутся к тебе пустыми, точно так же, как если бы ты раскидал скорлупу, скорлупа вернулась бы к тебе; а если рассеешь семя, то полные колосья вернутся к тебе; и чем лучше, чем богаче будут ваши семена, тем полнее будут колосья. То же и с нашими молитвами: чем искреннее, чем сердечнее произносится каждое слово, тем больший будет плод молитвы. Каждое слово, как зерно, принесет вам духовный плод, как спелый колос. Кто из молящихся не испытал этого? Недаром Спаситель сравнил семя со словом, а человеческое сердце с землей. 894 То же самое относится и к словам молитвы. Кроме того, кто не знает, что дождь смачивает землю и растения и поливает их? Подобным образом, слово Божье и даже наше собственное слово, произнесенное с верой, не вернется к нам, не орошая нашу собственную душу или души других, которые послушны и веруют. Это так же естественно, как естественно, что дождь поливает и плодоносит землю и растения, а также способствует их росту. 1107) Тот, кто раздражается на другого из-за чего-то материального, ставит материальный предмет выше своего брата. Но что может быть выше человека? На земле нет ничего выше. 1108) Когда молишься, старайся больше молиться за других, чем за себя одного, и во время молитвы живо представляй себе всех людей, образующих одно тело с тобой, и каждого в отдельности, как члена Тела Христова и своего собственного члена, «ибо мы члены друг другу». 895 Молитесь за всех так, как вы молились бы за себя, с той же искренностью и пылом; смотрите на их немощи и болезни как на свои собственные; их духовное неведение, их грехи и страсти, как свои собственные; их искушения, несчастья и многочисленные скорби, как свои собственные. Такая молитва будет с великим благоволением принята Отцом Небесным, тем милостивейшим, общим Отцом всех, у Которого «нет лицеприятия», 896 «никакой изменчивости», 897 той безграничной Любви, объемлющей и сохраняющей все твари. 1109) Это чудесная вещь! Душа наша, соприкасаясь с неверующим и холодным к Богу, испытывает к нему отвращение, и Дьявол старается превратить эту справедливую неприязнь и негодование в чувство злобы. Чтобы не лелеять злобу и не служить ею Дьяволу, надо сказать себе: «Чувствую неприязнь и холодность к брату за его отвращение и холодность к Богу, но ненависти и злобы к нему не испытываю, ибо ношу с ним, как свой больной член, и желаю в кротости исцелить его, наставляя противящегося самому себе, «если только Бог даст им [ему] покаяние к познанию истины». 898 Если он обратится к Богу, то и я обращусь к нему с сердечной любовью; если он станет сострадателен к другим и не будет думать только о себе, о своей выгоде и удовольствиях, то и я буду ему сочувствовать». Кроме того, с любовью относись ко всем и больше смотри на себя, каков ты сам; Разве ты сам не холоден и не равнодушен к Богу и ближнему? Если так, то нет смысла бросать тебе камень в брата, когда этот камень должен быть направлен против тебя самого. 1110) «Бог пришёл на землю, чтобы поднять нас на небо». 899 Казалось бы, после этого, что и живя на земле, мы должны жить как бы в Царстве Небесном, пребывая там в предвкушении надеждой. Но на самом деле в большинстве случаев все наоборот. Люди всем своим существом цепляются за землю и все земное. Почему это? Потому что наш общий враг Дьявол всеми силами старается противостоять намерениям Богочеловека Христа. Он старается сделать все вопреки тому, что делал и делает Христос. Христос желает поднять людей на небо и дал им все средства для достижения этого; А Дьявол, который сам за свою гордыню был низвергнут с неба в владения воздушные, желает всеми средствами привязать людей к земным, чувственным, преходящим вещам, и для достижения этой цели он употребляет самые сильные, самые чудесные средства. Христос научил нас истине; Дьявол учит нас лжи и старается всячески противоречить всякой истине; придумывая против него различные клеветы. Дьявол всячески старается держать людей в заблуждении, в обольщении страстями, во мраке ума и сердца; в гордости, скупости, корысти, зависти, ненависти, злом нетерпении и раздражении; в злом унынии, в мерзостях блуда, прелюбодеяния, воровства, лжесвидетельства, богохульства, нерадивости, лености и медлительности. 1111) Носите в своем сердце постоянно слова «Христос есть Любовь» и старайтесь любить всех, жертвуя ради любви не только своим имуществом, но и самим собой. 1112) Корень всякого зла — себялюбивое сердце, или саможаление, самосохранение; именно от себялюбия, или от чрезмерной и беззаконной любви к себе, происходят все страсти: холодность, бесчувствие, жестокосердие к Богу и ближнему, злое нетерпение или раздражительность, ненависть, зависть, скупость, уныние, гордыня, неверие, недоверие, жадность к еде и питью или чревоугодие; сребролюбие, тщеславие, леность, лицемерие. Никогда ни в чем не жалейте себя, распните себя – своего ветхого человека, гнездящегося преимущественно во плоти, – и вы поразите корень всех своих страстей. Терпеливо переноси все неприятное для твоей плоти; не жалейте его, идите против него, и вы станете истинным последователем Христа. Вся мудрость христианина состоит в том, чтобы он во всем при жизни мудро шел против своей плоти. «Ибо знаю, что во мне [то есть в плоти моей] не обитает ничего доброго», — говорит 900 Апостол. 1113) Сердце совершенно здорового человека ослабевает для веры и любви к Богу и ближнему и легко предается плотским похотям: лености, нерадивости, холодности, чревоугодию, сребролюбию, блуду, гордыне; тогда как сердце больного, или сердце израненное, угнетенное, утомленное, укрепляется в вере, надежде и любви и удаляется от плотских страстей. Вот почему Отец Небесный, заботящийся о нашем спасении, наказывает нас различными болезнями. Угнетение и страдания болезней заставляют нас снова обратиться к Богу. 1114) Любить ближнего своего, как самого себя, сострадать ему в его радости и печали, кормить, одевать его, если он нуждается в пище и одежде; дышать с ним, так сказать, одним воздухом, — смотри на все это, как на то же, что накормить и согреться, и не считай это за добродетели или за дела любви к ближнему, чтобы не возгордиться ими. «Ибо мы члены друг другу». 901 1115) Дивлюсь всемогуществу и мудрости Бога – как Он сотворил из одной и той же земли и воды многие и разнообразные части моего тела: плоть, кровь, кожу, кости, волосы, легкие, печень, жилы, глаза, уши, все. Как Он привел в движение эту инертную и неподвижную саму по себе материю и как теперь беспрерывно совершаются во мне правильные движения крови, соков и жидкостей, отделение пищи и т. д. Дивны дела Твои, Господи, «все сотворил Ты премудро». 902 У вас нет слов, чтобы провозгласить мудрость, доброту и всемогущество Бога Творца и Промыслителя – спросите их о Слове Божьем. А какое разнообразие небесных и земных существ, одушевленных и неживых, созданных из четырех стихий! «Такое знание слишком чудесно и превосходно для меня, я не могу его достичь». 903 1116) Я думаю; но для Бога мыслить и творить или изменять — это одно и то же, потому что Он есть То, Что Есть, неделимое и всемогущее Существо. Благодаря Его нераздельности все возможно для Него в одно мгновение. Господь сказал – и этого достаточно, чтобы без всякого сомнения поверить, что нечто именно то, что Он сказал. Сомнение невозможно. Божество не было бы Божеством, если бы Оно не было всемогущим. «Что касается Бога нашего, Он на небесах: Он сделал все, что Ему было угодно». 904 Он желает, и это так. Он пожелал, чтобы вода потекла из скалы, и она потекла; Он пожелал, чтобы из ничего возник мир, и он появился. Его дела доказывают, что Он всемогущ. Приходите и посмотрите. 1117) Постарайтесь всю свою жизнь обратить в служение Богу; если читаешь что-нибудь дома, начни это дело краткой горячей молитвой, чтобы Бог научил тебя и умудрил в вере и благочестии и в тщательном исполнении своих обязанностей; никогда не читайте праздно, чтобы скоротать время; поступая так, вы умаляете слово, которое должно служить всецело для нашего спасения, а не для праздных слов, ни для средства к удовольствию и приятному проведению времени. Если говоришь с ближним, говори разумно, благоразумно, поучительно, назидательно; избегайте празднословия, как яда змея, помня, что «за всякое праздное слово, какое скажут люди, они дадут ответ в день суда» 905 – то есть услышат справедливый приговор Судьи. Если вы учите детей, своих или чужих, превратите это дело в служение Богу, обучая их ревностно, заранее обдумывая, как лучше всего сделать обучение ясным, понятным, полным (насколько это возможно) и плодотворным. Именем Господним и крестным знамением побеждай сети врага, стремящегося смутить, омрачить, угнетать и ослабить тебя. Даже когда вы едите, пьете или делаете что-нибудь еще дозволенное, «все делайте во славу Божию». 906 1118) В каждом слове есть Бог-Слово, неделимое Существо. Как осторожно надо поэтому произносить слова, с каким смирением, как благоразумно, чтобы не прогневать Бога Слова вместе с Отцом и Святым Духом! 1119) Учитель мой, Господь Иисус Христос! Моя быстрая, самая скорая Заступница, Никогда не дающая мне постыдиться! Благодарю Тебя от всего сердца за то, что милостиво услышал меня, когда я взывал к Тебе в своей тьме, стеснении и когда я был в пламени врага; за то, что избавил меня скорее, сильно и милостиво от врагов моих и дал сердцу моему благодать, покой, свет! О, мой Господь, в каком отчаянии я находился от сетей врага! Как своевременно Ты показал мне Свою помощь и как явно и всемогуще Ты помог мне! Славлю милость Твою, Владыко, скорый услышать нас; Надежда отчаявшихся, прославляю Тебя, что Ты не дал посрамить лице моему, но милостиво избавил меня от тьмы и позора ада. Как после этого могу я когда-либо отчаиваться в том, что Ты услышишь меня и помилуешь меня, грешного? Я всегда, всегда буду призывать Твоё самое сладкое имя, мой Спаситель; Ты, о неисчислимая Щедрость, спаси меня, как Ты это делал прежде, в Твоём безмерном сострадании, ибо Имя Твое — Человеколюбец и Спаситель! 1120) Не верь своей плоти, когда она ослабевает и отказывается служить тебе под предлогом того, что недостаточно укрепляется пищей. Это заблуждение. Преодолейте это; усердно молись, и ты увидишь, что слабость тела твоего была ложной, мнимой, а не реальной: ты увидишь воистину, что «не хлебом одним будут жить люди, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». 907 Не надейтесь на хлеб. 1121) Сказано: «Христос на земле, вознесись». 908 Это означает, что тот, кто верит в пришествие Христа на землю, в Его воплощение и во всю Его любящую заботу о нашем спасении, не прилепляется к земле, но постоянно возносится к небу умом и сердцем; воля его постоянно стремится вверх, к Богу, к небесным благам, и не прельщается земными наслаждениями, земным великолепием, богатством и почестями. К сожалению, мы мало верим во Христа и пытаемся соединить нашу любовь к миру с любовью ко Христу, земные привязанности с любовью к Богу. Эти вещи несовместимы! «Если кто пойдет за Мною, пусть отвергнет себя» 909 от всего, к чему он страстно привязан в мире, и пусть возненавидит свою грехолюбивую душу. (24 декабря 1869 г.) 1122) Боже мой! Как радуется наше сердце любовь и искреннее сочувствие ближнего к нам! Кто опишет это блаженство сердца, проникнутого чувством любви других ко мне и моей любви к другим? Это неописуемо! Если здесь, на земле, нас так радует взаимная любовь, то какой сладостью любви наполнимся мы на небесах, когда будем обитать с Богом, с Богородицей, с небесными силами, с угодниками Божиими? Кто может представить и описать такое блаженство, и чем не следует пожертвовать земными временными вещами, чтобы получить неизреченное блаженство небесной любви? Боже, Тебя зовут Любовь! Научи меня настоящей любви, сильной, как смерть. Я обильно вкусил ее сладость от моего общения в духе веры, в Тебя, с Твоими верными слугами, и через это обрел много мира и жизни. Укрепи, Боже, то, что Ты создал во мне. О, если бы так было всегда во все дни моей жизни! Даруй мне чаще находиться в общении веры и любви с верными рабами Твоими, с храмами Твоими, с Церковью Твоей, с членами Твоими! 1123) Мой милый Спаситель! Сошедший с небес для служения человечеству, Ты не только проповедовал Слово Небесной Истины в храме, но и ходил по городам и селениям; Ты никого не гнушался; Ты посетил дома всех, особенно тех, чье горячее покаяние Ты предвидел Своим Божественным взором. Так Ты не оставался дома, но беседовал с любовью со всеми. Даруй и нам быть в таком любовном общении с народом Твоим, чтобы мы, пастыри, не запирались в своих домах от овец Твоих, как бы в замках или темницах, выходя из них только для служб в церкви или для служения в чужих домах, только по долгу, только с заученными наизусть молитвами. Пусть наши уста будут свободно открыты для общения с нашими прихожанами в духе веры и любви. Пусть наша христианская любовь к нашим духовным чадам раскроется и укрепится оживленной, свободной и отеческой беседой с ними. О, какую сладость, какое блаженство сокрыл Ты, Господи, нашу безграничную Любовь, в духовном общении, согреваемом любовью духовника со своими духовными чадами! И как же не стремиться изо всех сил на земле к такому блаженству? Но это лишь слабое начало, лишь слабое подобие небесного блаженства любви! Особенно любите причащение добрых дел, как материальных, так и духовных. «Не забывай делать добро и делиться». 910 1124) Когда Дьявол возмутит тебя неверием в Святые Тайны, говоря: «Невозможно, чтобы хлеб и вино были Телом и Кровью Христовыми», скажи ему: «Да невозможно это для нас с тобой – ты прав, – но не для Бога; «ибо с Богом все возможно». 911 У Бога сама мысль есть дело. "Сказал . . . и это было так». 912 Он говорит, и это так. Коротко и ясно. И все миры стоят за Слово Божье. «Поддерживая все словом силы Своей». 913 Не желают ли ноги стоять над телом и, как ни странно, учить Творца всего сущего? Можно ли сомневаться в существовании того, в чем уверяет нас наш собственный опыт, видимый и невидимый мир? В чем состоит тайна существования всех существ? В Слове Творца. " Сказал . . . и это было так». Все произошло от Слова, все бесконечное разнообразие тварей от всемогущего, премудрого, всемилостивого Слова Божия, а не от чего-либо иного. В Писании также даны вам примеры того, как скоро все было сотворено суверенным словом Божиим: вода превратилась в кровь по гласу Моисея, прах земной - в вшей, жезл - в змея; рука его была покрыта проказой, а потом внезапно исцелилась или выздоровела; свет превратился во тьму, которую можно было почувствовать; Моисей только простер руку свою, и в одно мгновение Господь изменил суть вещей; земля Египта покрылась лягушками, когда Аарон простер руку свою над водами по велению Моисея; снова взял Моисей пепел в руку свою и рассыпал его к небу, и люди и животные покрылись язвами; Моисей только простер свой жезл к небу, и Господь послал гром и град. 914 Иди и посмотри. Как легко Господу все сотворить и изменить! Не тот же ли Господь действует через нас, священников, и с нами тоже? Здесь Сам Господь, Господь, воплотившийся для нас, и Который есть Посредник и Совершитель всего, «ибо Ты есть Тот, Кто предлагает и приносится, и принимает и раздает». 915 Священник только говорит слова, протягивает руку, и Господь все меняет. 1125) Помните, что интеллект — слуга сердца, которое есть наша жизнь; если оно ведет сердце к истине, миру, радости и жизни, то оно выполняет свое предназначение, это истина; но если она приводит сердце к сомнению, смущению, мучению, унынию, мраку, то она не исполняет своего назначения и совершенно ложна («наука ложно так называемая». 916 ). Если сердце чувствует покой, радость, легкость от веры во что-либо, этого вполне достаточно; нет необходимости, следовательно, требовать от разума доказательств истинности такого объекта; это несомненно правда, сердце утверждает это своей жизнью, ибо цель всех исследований — истина и жизнь. 1126) Совершая таинство покаяния, человек ощущает свою самую жалкую греховность перед Богом и всю бедность, невежество и греховность человеческого естества. Исповедь – это крест, воистину крест! О, каким должником перед своими духовными чадами чувствует себя священник во время исповеди! Он действительно чувствует себя неплатежеспособным должником, должником, виновным перед небесной истиной и заслуживающим тысяч огней геенны! Видишь и чувствуешь при глубоком невежестве людей, при их незнании истин религии и своих грехов, при их каменном бесчувствии, что духовник должен молиться о них самым усердным образом и учить их день и ночь, рано и поздно! О, какое невежество! Некоторые даже не знают Святой Троицы; они не знают, кто такой Христос; они не знают, зачем живут на земле! И какое множество грехов! А между тем мы стремимся к обогащению, отдыху; мы не любим труд, раздражаемся, когда его больше обычного! Мы ищем просторные жилища, богатую одежду! Не будем любить земного покоя, не будем лениться, не будем небрежно относиться к исполнению своих духовных обязанностей и не будем лишать себя небесных благ и покоя, ибо, испытав мирской покой в ​​изобилии здесь, какого покоя можем мы искать там? 1127) Пресвятая Троица есть совершеннейшее соединение трех Лиц в одном Существе, ибо она есть совершеннейшее равенство. 1128) Истинно дарит милостыню тот, кто дает от сердца и с любящим сердцем. Истинно милостив тот, кто беседует со всеми сердечно, а не только умом и устами, кто оказывает искреннее, сердечное уважение ко всякому, кто проповедует Слово Божие и служит Богу от чистого сердца, не лицемерно, словом, кто все объемлет и все носит в своем сердце любовью, презирая все материальное, что может стать помехой любви между ним и ближним, – таков истинно милостив. 1129) Чтобы наша испорченная природа не прельщалась временной сладостью греха, Господь так постановил, что самые приятные чувственные удовольствия, которым мы с жадностью предаемся, вредны для нас как по своей природе, так и по нашей собственной жадности и невоздержанности; таковы почти все сладкие блюда, все приятные напитки, все чувственные удовольствия. Слава милосердию и великой мудрости Отца Небесного, употребляющего все средства, чтобы удержать нас от сладострастия или грубых наслаждений чувственности. Кто имеет духовные очи, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать все это, пусть увидит и услышит. 917 Таким образом, христианин, сама вредность чувственных наслаждений, губительных для нашего тела, показывает, что мы созданы и живем на земле не для них, а для высших, духовных и вечных наслаждений. И потому, душа моя, возрадуйся и обрети покой в ​​Боге. Это Ваше совершенное, безвредное, истинное и вечное наслаждение; это Ты уже испытал много раз; тогда как все земные удовольствия обманчивы, вредны, мимолетны и несут в самом своем происхождении зародыши тления в тот момент, когда мы к ним приближаемся. Страдания и болезни являются тому доказательством. 1130) Брат, ты чувствуешь в своем сердце смертельную злобу на ближнего твоего; тебя мучают злые помыслы от обид, которые он причиняет тебе. Вот средство спасения от внутреннего ограничения. Представьте себе бесчисленное по своему числу множество собственных грехов и живо представьте себе, как Хозяин жизни вашей терпит их в вас, как Он ежедневно и без конца прощает вам грехи ваши, если вы искренне молитесь Ему, тогда как сами не желаете простить ближнему несколько приступов страсти, возбужденных в нем Дьяволом. Вздыхайте, плачьте, если можете, по своей глупости осуждайте только себя, а ни в коем случае не ближнего, и прощение Господне будет готово для вас. Внутренняя скованность твоя исчезнет, ​​как дым, мысли твои прояснятся, сердце твое успокоится, и ты снова пойдешь в свободе сердца. Приучайте себя к кротости, будьте так, как будто вы не слышите упреков, клеветы, оскорблений, как будто их слышит кто-то совсем другой или ваша тень. Не допускайте никаких подозрений. «Я шел невинно». 918 «Пока нечестивый предстал передо мной, я молчал и молчал.» 919 «Я стал как человек, который не слышит, и в устах которого нет обличения». 920 1131) Христос есть Хлеб жизни, поэтому оставим заботу о другом хлебе. Бог, дающий нам Тело и Кровь Сына Своего в пищу и питие, даст нам и натуральный хлеб. Тот, Кто облекает нашу душу во Христа, даст нам и материальную одежду. Соизволивший вселиться в нас не лишит нас бренного жилища. 1132) Сомневаться в Божестве Святого Духа значит сомневаться в своей жизни, ибо Дух Святой животворит и всех духовно питает, служит духовным солнцем, воздухом, пищей и питьем душам нашим; это значит отвергнуть молитву, ибо мы молимся Духом Святым; отвергнуть истину и святость, ибо Дух Святой есть Дух истины и всякой святости; отвергнуть всякое духовное утешение и утешение в скорбях и болезнях, ибо Дух Святой есть истинный и единственный Утешитель вместе с Отцом и Сыном; отвергнуть веру, ибо вера дается Духом Святым; отвергнуть надежду и любовь, ибо надежда и любовь также даруются нашему сердцу Духом Святым: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» 921 ; отвергнуть духовную и телесную силу, ибо Дух Святой есть Дух силы и силы; отвергнуть мудрость и разумение, страх Божий, собственное дыхание, ибо Он есть дыхание, воздух души; одним словом, это значит обречь себя на нравственное ничтожество и разрушение. Не обращайте внимания на сомнения в истине, ибо они суть дыхание злого духа, духа лжи-разрушителя; «По плодам их узнаете их». 922 Сомнение в истине всегда губительно для души. Всякая истина есть дыхание Святого Духа: Слово Божие, писания Святых Отцов и учителей Церкви, слова и дела всякого благочестивого человека, любящего истину. 1133) Любовь к Богу и ближнему в нынешнем нашем развращенном состоянии невозможна без самопожертвования; желающий исполнить заповедь о любви к Богу и ближнему, должен заблаговременно посвятить себя великим делам и лишениям ради тех, кого он любит. (Аминь.) «В этом мы познаем любовь Божию, потому что Он (Христос) положил за нас жизнь Свою». 923 «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». 924 1134) Бог вечно бдителен; и потому мы должны всегда молиться Ему с бодрствующим и трезвым умом и сердцем: «Итак трезвитесь и бодрствуйте в молитве», 925 сказано, и отгоняйте от себя всякое самозабвение и леность. Не позволяйте вашей молитве испаряться и оставаться от нее только сухими словами, но пусть она дышит теплотой Духа, как влажный горячий хлеб, только что вынутый из печи. 1135) Многие люди молятся лицемерно, и их лицемерная молитва входит у них в привычку; они даже сами не наблюдают и не хотят наблюдать, что молятся лицемерно, а не в духе и истине, чтобы, если бы кто-нибудь обвинил их в лицемерии молящихся, они прогневались бы на тех, кто осмелится сказать, по их мнению, такую ​​нелепость. Мужчины лицемерят не вдруг, а постепенно. Сначала, может быть, они молились всем сердцем, но потом – ибо всегда молиться от всего сердца – это трудное дело, к которому надо принуждать себя, и «Царство Небесное» (говорится) «терпит насилие» 926 – они начинают молиться больше устами поверхностно, а не из глубины души, что гораздо легче, и, наконец, при усилении нападок плоти и Дьявола, они молятся только устами, без силы слов молитвы, доходящей до сердце. Очень много людей молятся таким образом. Господь сказал о них: «Приближается ко Мне этот народ устами своими и чтит Меня устами своими, но сердце их далеко от Меня». 927 Сказанное о молитве равно относится и к причащению Святых, бессмертных и животворящих Тайн. Сначала человек участвует с живой верой, с чувством любви и преданности, но потом, при постоянном противостоянии плоти и Дьявола истине Божией, дает им одержать победу над собой и участвует лицемерно, не от Тела и Крови, но по помыслам сердца своего, о хлебе и вине. Сущность Тайн, «дух и жизнь», 928, как сказал Спаситель, «не имеет места» 929 в нем; таким образом, он внутренне ограблён сатаной. Да сохранит нас всех Бог от такого общения, от такой хулы на Господа! То же самое и с таинством покаяния. 1136) Исповедь – это школа самоотречения для священника. Сколько в нем поводов для нетерпения, раздражения, лени, небрежности, невнимания! Это поистине пробный камень любви священника к своим прихожанам. Священнику ни в коем случае не следует жить в мягкости и легкости и особенно не следует предаваться сну, приятной пище и питью, иначе Дьявол поразит его сердце той или иной страстью и повергнет его в стеснение и изнеможение. Необходимо распять, совершенно распять плоть. Исповедь для священника – это труд любви к своим духовным чадам; оно должно быть безличным, долготерпеливым, сострадательным; ибо любовь не возвышается, не гордится, не ищет своего (своего спокойствия или выгоды), не раздражается, не радуется неправде и не попустительствует неправде, но радуется истине, все покрывает, все переносит, никогда не перестает. 930 Тогда видно – тогда видит сам священник и дети его духовные, пастырь ли он или наемник, отец или чужой детям своим, ищет ли он своего или Христа Иисуса. Боже мой, как трудно правильно услышать исповедь людей! Как тяжко грешит человек перед Богом, не исповедуясь должным образом! Как слабеет слово! Сколько препятствий ставит на нашем пути враг! Как засоряется источник слова в сердце! Как подводят язык и разум! О, сколько подготовки требуется к исповеди! Как нужно молиться за успешное завершение этого великого дела! А какое невежество встречается у духовных детей! Необходимо быть с ними день и ночь, спокойно, нежно и терпеливо обучая каждого из них. Что такое крестная исповедь для священника, сознающего невежество исповедующихся ему, их холодность, их всякого рода греховность и имея в то же время сознание своей греховности, своей немощи, вялости, инертности сердца своего к состраданию и к ревности о славе Божией и спасении ближнего своего, как и о своем собственном. А сколько крестов налагает Дьявол на исповеди! Дело любви, дело общения отца с детьми он превращает в дело наемника с рабами, невольно расплачиваясь с ними. 1137) Господь Иисус Христос вместе со Своим Отцом и Святым Духом находится повсюду. Ангелы и святые — один дух с Господом. Если же, по действию злого духа, ты потерял на время сердечную веру в Духа Святого, то в это время нет для тебя ни Сына, ни Отца, ибо вера дается Духом Святым, Духом Истины, то есть Духом Христовым, Который сказал о Себе: «Я есмь истина»; 931 или Духом Отца: «Дух Отца вашего, говорящий в вас»; 932 или Духом Сына: «Бог послал Духа Сына Своего в сердца ваши». 933 1138) О словах. В словах – образ Пресвятой Троицы, ибо в слове – и мысль, и слово, и дух. Молясь истинно от всего сердца, мы чувствуем, что молимся Духом Святым: слова пронизаны такой сердечной теплотой, а иногда чувствуем, что молимся не Духом Святым, а духом лжи: уста говорят одно, а сердце чувствует другое, иногда совсем наоборот; например, мы произносим слова с сомнением, в духе нетерпения, обиды на кого-либо, или в духе гордыни, самовозвышения, не признавая себя такими, какие мы есть на самом деле. 1139) О злобе. Если ты гневаешься на брата твоего за грехи его, хотя бы и оскорбительные, то вспомни, что и ты сам не без грехов, тоже оскорбительных, хотя они, может быть, и иного рода. Вы желаете, чтобы постыдные грехи ваши были покрыты снисходительностью, всепокровительной любовью ближних; вспомни, как бы ты был им благодарен, как нежно обнял бы ты их за их всепроходящую любовь; как эта снисходительность облегчила бы твою и без того тяжелую скорбь о своих грехах и укрепила бы твою немощь в борьбе с ними, укрепила бы твой дух упованием на милость Божию! Но того, чего ты желал бы себе в таких случаях, ты должен желать и брату твоему: он член твой и член Христов. «Возлюби ближнего твоего, — сказано, — как самого себя». 934 Судя ближнего твоего по злобе сердца твоего за его грехи, всегда помни, что и ты сам не без греха. «И почему ты видишь сучок, который в глазу брата твоего, а не бревно, которое в твоем глазу? Лицемер ты, «воистину лицемер, вынь прежде бревно из собственного глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». 935 Кроме того, твой брат «стоит или падает перед своим Учителем», 936 а не перед тобой. А если брат твой согрешил против тебя, то ты непременно должен простить ему обиду его на тебя или преступления его против тебя. Вы сами ежедневно сильно нуждаетесь в прощении вам собственных грехов Отцом Небесным и молитесь: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». 937 И если ты хочешь, чтобы твои грехи были прощены тебе, ты должен простить грехи брата твоего против тебя. «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит согрешений ваших». 938 1140) Душа наша одинока, потому что она не может одновременно любить и Бога, и, например, деньги, еду, питье; или и его соседа, и в то же время деньги, еду и питье. Поэтому сказано: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет придерживаться одного и презирать другое. Нельзя служить Богу и богатству». 939 Вот почему псалмопевец говорит Духом Святым: «Если богатство умножается, не прилагайте к нему сердца вашего». 940 Итак, христианин, бойтесь каждый из вас сосредоточить свое сердце на деньгах, еде, питье, одежде, роскошных комнатах, книгах или светской музыке; не люби, не потворствуй плоти ничем; либо удовольствиями, прекрасными видами, изысканной пищей и питьем, либо сном, праздностью и леностью, постыдными делами, играми, праздными путешествиями или легкомысленными книгами и зрелищами. Возлюби единого Бога всем своим сердцем, всей своей душой, всей своей силой и всеми своими помыслами, и ближнего своего, как самого себя, и будь равнодушен ко всему остальному в мире. Не привязывайтесь ни к чему и не жадничайте. Стремитесь к единству во всем, чтобы быть любимым нераздельным Существом Богом. Изгоните из своей души всякое лукавство, сомнение, недоверие и двуличие. 1141) Бог есть Жизнь; Он дал бытие и жизнь всему. Он есть Тот, Кто Есть и Всемогущий, ибо все исходит от Него и все Им поддерживается; поэтому давайте познаем Того, Кто Единственный Есть. Дьявол есть смерть, потому что он добровольно отвернулся от Бога-Жизни, и как Бог есть То, Что Есть, так и Дьявол, по причине своего полного отпадения от Того, Что Есть, является причиной того, чего нет, воображения, обольщения, ибо он не может действительно ничего вызвать в бытие словом; таким образом, он есть ложь, как Бог есть истина. 1142) Что воздух для тел животных и растительности, то Святой Дух для духовных существ, ангелов и людей. Вот почему Господь сказал: «Дух дышит, где хочет, и ты слышишь звук» (дыхание), «но не можешь сказать, куда он приходит и уходит». 941 Итак верьте, что душа ваша дышит Духом Святым; познай своего Благодетеля, свою Жизнь, почитай Его ежедневно и почитай Его любовью и добрыми делами. Избегайте смертоносного дыхания Дьявола, грехов и страстей, а особенно вражды, раздора, гордости и неверия. Чаще говорите себе: Душа моя дышит Духом Святым, да прославлю я всегда Духа Святого вместе с Отцом и Сыном! 1143) Надо всегда помнить, что человек есть дыхание уст Божиих и образ Божий – Отца, и Сына, и Святого Духа, – а грехи и немощи в нем случайны, приходят извне, грязные пятна, которые легко очищаются благодатью. «Очисти меня иссопом, и я буду чист; Ты омой меня, и я буду белее снега». 942 Надо помнить, что «Бог так возлюбил мир», хотя он прелюбодейный и грешный, «что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». 943 И мы должны любить с Богом (как это делает Бог) каждого человека, как самого себя. Мы любим себя, хотя мы и великие грешники; мы также должны любить других, хотя они тоже могут быть грешными, ибо нет никого без греха. 1144) Ложные мысли в деле веры тотчас обнаруживаются; они убивают жизнь сердца, что является признаком того, что они исходят от лжеца, мечтателя, имеющего власть смерти – Дьявола. Истинные мысли показывают свою истинность делами; оживляют сердца, знак того, что они исходят от животворящего Духа Божия, самой Жизни, исходящей от Жизни – Отца – и почивающей в Жизни – Сыне. «По плодам их узнаете их». 944 Итак не тревожьтесь и не задерживайтесь в тревоге и сомнении, когда смертельные мысли теснятся в вашей голове и угнетают ваше сердце и вашу душу; они ложны, они исходят от Дьявола, губителя людей. Прогоните их и не спрашивайте, откуда они, эти незваные гости: по плодам их тотчас узнаете их. Не вступайте с ними в полемику, это заведет вас в лабиринт, из которого вы не сможете выбраться, в котором вы запутаетесь и обессилеете. 1145) Люблю я взирать на образ воскресшего Жизнедателя со знаменем в руке, с тем символом победы над смертью и Имеющим державу смерти: «О смерть, где твое жало? О могила, где твоя победа?» 945 Какой славный Виктор! Какого жестокого, самого злого врага Он победил! Враг, славившийся своими победами тысячи лет! «Тебе, Победителю смерти, взываем: Осанна в вышних! Благословен Грядущий во имя Господне». 946 «Прославляем Тебя, Животворящего Христа, за нас сшедшего во ад и всех Собою воскресившего». 947 «Восстав из гроба, Христос, Ты воскресил с Собою весь род Адамов». 948 1146) «За всякое праздное слово, какое скажут люди, они дадут ответ в день суда» 949 Из этого ты видишь, что ответ и наказание ждут тебя за каждое праздное слово, а не только за позорные, постыдные. Потому что у Господа нашего, Всетворящего Слова, нет и не может быть никаких праздных слов: «Слово Господне не возвратится к Нему тщетным» 950 – «ибо с Богом ничего не будет невозможного». 951 А так как мы созданы по образу Божию, то и слова наши не должны произноситься праздно, напрасно, бессмысленно, но каждое наше слово должно иметь духовную, назидательную силу. «Пусть ваша речь всегда будет изящной». 952 Поэтому будьте предельно бдительны, чтобы не говорить праздно, бессмысленно ни в молитве, ни в разговоре. 1147) Как можешь достойно, с верою и любовью принять Тело Христово, если презираешь члены Его или не сострадаешь им? Все христиане — члены Христовы, а особенно бедные. Любите Его члены, сострадайте им, и Учитель щедро одарит вас Своей богатой милостью. И может ли какая-нибудь милость быть большей, чем та, которую дарует нам Спаситель наш в приобщении пречистого тела Его и пречистой крови Его? 1148) Слова «Ибо Твое есть царство, сила и слава во веки веков» означают, что Ты один везде и вечно царствуешь, Всемогущий и славный Царь; или Царство — Отец, сила — Дух, а слава — Сын, ибо сказано: «Я прославил Тебя на земле». 953 1149) Не мёртвайте сердцем, не допускайте склонения сердца вашего к лени, к сну духовному и к ожесточенному бесчувствию; иначе горе вам, когда таково будет ее расположение во время служения Божию, требующего труда и сердца, и ума. Всякими средствами искореняй из своего сердца и телесную, и духовную гордость, противящуюся Святому Духу; оно лежит незаметно сокрыто в твоем сердце и ясно проявляется в твоем общении с ближними или во время молитвы. 1150) Из сущности мыслящего духа рождается присущее ему слово, раскрывающее мысль и равное ей. От мысли и с мыслью исходит дух, покоящийся в слове и сообщающийся в слове слушающим; этот дух вполне равен мысли и слову и присущ им. Например, в словах «я люблю» видишь и любящее начало, и слова, рожденные из него, и чувствуешь как бы приятное дыхание любви. 1151) Благодарю Господа Бога моего, Бога спасения моего! В Страстную седмицу враг препятствовал мне перед самой исповедью, поражая мое сердце стеснением, смятением и злым унынием. Но я от всего сердца и с несомненной верой молился Ему, Богу моего спасения, и говорил: «О Боже, милостивый Отче! Ты говорил через Единородного Твоего, Господа нашего Христа, говоря: «Просите, и дано будет вам… ибо всякий просящий – получает… или кто из вас, кто, если сын его попросит хлеба, подаст ему камень». . . . тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него». 954 Принимая верою сии слова Твои в своем сердце, я призываю Тебя: Дай мне ныне Дух Твой Святой, чтобы мое сердце укрепилось в совершении дела исповеди в мудром прощении или связывании совести людей, в терпении и милосердии, в добром и назидательном обращении с моими духовными чадами». И что случилось? О Боже милосердия! Все время исповеди я прошел чрезвычайно хорошо; Я был спокоен, добр, назидателен и не испытывал ни гнета, ни тревожной спешки. Славлю милостивую десницу милостивого Отца Небесного. Так всегда необходимо укреплять себя сердечной молитвой к Отцу Небесному перед всяким духовным трудом, как молился Сам Господь наш Иисус Христос перед Своим явлением человечеству, перед избранием апостолов перед Своими страданиями. 1152) Не обижайся, если кто-нибудь будет говорить или вести себя с тобой неискренне, ибо сам ли ты всегда говоришь и ведешь себя с другими искренне? Не часто ли вы лицемерите? Всегда ли вы искренне, не лицемерно беседуете с Богом в молитве? Не часто ли уста твои произносят слова истины, тогда как сердце твое лжет? Ходите ли вы перед Богом в искренности, в простоте? Если ты сам не прав перед Богом и людьми, если ты часто лжив, лицемерен, то не гневайся, если другие будут вести себя по отношению к тебе неискренне, лицемерно. «Как бы ни согрешил человек, тем и будет он наказан». 955 Будьте снисходительны к другим в том, чем сами согрешаете. 1153) Твердо верьте, что злоба Дьявола в вас и ваша собственная злоба никогда не победят неизреченное, бесконечное милосердие Божие. Велика злоба Дьявола в вас, но милость Божия бесконечно больше. Посему во времена сомнений, недоверия, богохульства, злобы, зависти, скупости, корысти, невольного лицемерия моли Господа с надеждой и будь уверен, что Его бесконечная благость склонит Его помиловать тебя, если ты обратишься от своего нечестия. 1154) Будьте милосердны к бедным охотно, без подозрений, сомнений и тщательного исследования, помня, что в лице нищего вы делаете добро Самому Христу, как написано: «Ибо, как вы сделали это одному из сих меньших, братья Мои, то сделали Мне». 956 Знай, что твое милосердие всегда ничто по сравнению с человеком, этим дитем Божьим; знай, что милостыня твоя — земля и прах; знай, что всякая материальная благотворительность обязательно должна сопровождаться духовной благотворительностью: добрым, братским, простодушным, любящим отношением к ближнему; не позволяй ему заметить, что ты делаешь ему одолжение, не показывайся гордым. «Тот, кто дает, — сказано, — пусть делает это с простотой... тот, кто проявляет милость, с радостью». 957 Итак, смотрите, чтобы вы не умаляли ценности своей материальной благотворительности, не проявляя духовной благотворительности. Знайте, что в Судный день Господь испытает и ваши добрые дела. Помните, что и небо, и земля даны человеку, ибо ему «сохраняется на небесах наследие нетленное»; 958 для человека Бог Отец не пощадил Своего Единородного Сына, но предал Его на смерть. Дьявол мешает нам в наших добрых делах из-за нашей хитрости. 1155) Слова молитвы подобны. дождь или снег, если они произносятся с верой и чувством: в каждом из них заключена своя сила и свой плод. Капли дождя или снежинки, падающие сплошным потоком или отдельными хлопьями, орошают землю, и она прорастает и приносит плоды. Равно и слова молитвы – этот духовный дождь – каждое в отдельности напояют душу, она прорастает и рождает плоды добродетелей, содействующих Духу Святому, особенно если при этом идет еще и дождь слез. 1156) Человеческая благотворительность подозрительна: она боится, как бы не дать как-нибудь человеку, у которого уже что-то есть, или как бы не дать слишком много. Но милосердие Господне не таково: «Благ Господь ко всем, и милость Его над всеми делами Его». 959 «Всякому имеющему, — говорит Господь, — будет дано, и приумножится; а у того, кто не имеет, отнимется и то, что он имеет». 960 1157) Не потакайте своей ленивой плоти во время молитвы; не торопитесь. Плоть, утомляясь и угнетаемая святым делом, спешит окончить молитву, чтобы отдохнуть или заняться мирскими или плотскими делами. 1158) Пусть простота сопровождает вас повсюду. Будьте особенно просты в вере, надежде и любви, ибо Бог есть неразделимое Существо, вечнопочитаемое Единство, и душа наша тоже проста. Плоть препятствует простоте души нашей, когда мы ее удовлетворяем, например, когда едим сладости и вообще когда едим и пьем приятно и много, когда курим и вообще делаем то, что ей угодно, ибо тогда она преобладает над духом. 1159) Как резко различаются в нас, с одной стороны, добрый дух, дух мира, спокойствия, радости, света, животворящий дух; и, с другой стороны, злой дух, дух тесноты, усталости, уныния, тьмы, дух, губящий нашу душу. Первый — это Дух Божий, которым мы живем, духовно дышим, движемся и существуем; второй — злой дух, сатана. 1160) Бог Любви неизменен, и мы должны быть неизменны и постоянны в своей любви. «Милосердие никогда не перестает», 961 тогда как неприязнь, ненависть или равнодушие и пренебрежение исходят от Дьявола. 1161) Каждое слово Учителя есть духовное или материальное существо, ибо Он есть То, что Есть и Творец. Учитель, Господь Бог, всемогущ, потому что Он — бесконечный Дух, неограниченная сила и мудрость, и каждая Его мысль непосредственно находится или может быть в соответствии с Его волей, делом, жизнью. 1162) Несчастен тот, кто неумеренно любит удобства жизни и окружил себя всеми возможными удобствами. Он будет избегать всякого дискомфорта; он станет женоподобным и отвыкнет от терпения; тогда как жизнь христианина — вся неустроенность, узкий, тернистый путь, крест, требующий неустроенности и великого терпения. И потому, христианский борец, не ищи всех утешений в своем жилище и окружении; не любите утех мира сего, но любите Христа, крестоносца. Терпите неудобства, приучайтесь к неудобствам: «Я научился, в каком бы состоянии я ни был, быть довольным», — говорит 962 Апостол. Несчастен тот, кто любит украшения и ищет украшения своего тела; он не будет стремиться, как должно, к украшению своей души верой, любовью, кротостью, смирением, праведностью, терпением. Особенно неудачлив тот, кто стремится быть украшенным почестями; он сделает из себя позорного идола, как Навуходоносор; возгордится своим поведением по отношению к тем, кто не имеет таких почестей, и будет требовать почтения «не дорогими нарядами». 963 Даже мы, мужчины, как и женщины, ищем украшений и украшаем себя, как идолов, тогда как о внутренней красоте мы мало думаем и даже совершенно забываем о внутреннем храме или скинии нашей души. Несчастен тот, кто любит спешку: он встретит из-за своей спешки множество препятствий, тысячи неприятностей и внутреннюю скованность и будет иметь много поводов для раздражения. Несчастен тот, кто страстно любит есть и пить, заботится об излишествах и наслаждениях: он действительно найдет, когда начнет трудиться для Господа, что еда и питье, если мы к ним приложим свое сердце, суть тяжкое бремя для тела, скорбь и разрушение для духа, и что человек действительно может насытиться очень и очень малой и простой пищей. 1163) Душа человека едина, как и дух; следовательно, и в любви должно быть одиноким; то есть, оно должно любить Бога как своего Создателя, от которого оно произошло, и человека как самого себя – подобное подобному; она не должна ни на мгновение привязываться каким-либо образом к вещам этого мира, ибо они не родственны ей, и именно из-за того, что они не имеют той же природы, что и наша душа, душа чувствует себя так неуютно, когда прилепляется к ним. 1164) Каждое слово Священного Писания, каждое слово Божественной литургии, утреннего и вечернего богослужения, каждое слово Таинственных молитв и других молитв имеет в себе соответствующую ему и содержащуюся в нем силу, как знамение честного и животворящего креста. Такая благодать присутствует в каждом слове Церкви благодаря Личному Воплощенному Слову Бога, Который является Главой Церкви, обитающим в Церкви. Кроме того, всякое истинно доброе слово имеет в себе соответствующую ему силу благодаря всенаполняющему простому Слову Божию. С каким вниманием и благоговением, с какой верой должны мы поэтому произносить каждое слово! Ибо Слово есть Сам Творец, Бог, и через Слово все сущее возникло из небытия. 1165) Святые Тайны называются Божественными дарами, потому что они даны нам Господом совершенно даром, даром, незаслуженно с нашей стороны. Вместо того, чтобы наказать нас за наши ежедневные бесчисленные прегрешения и предать нас духовной смерти, Господь в Святых Тайнах дарует нам прощение и очищение от наших грехов, освящение, умиротворение наших духовных сил, исцеление и здравие души и тела и всякое благословение исключительно по нашей вере. Итак, если Господь ежедневно дает нам к причастию Себя, Свои Божественные Тайны, то не должны ли мы поэтому совершенно даром раздавать скоропортящиеся блага, как-то деньги, пищу, питье, одежду, тем, кто просит у нас их? И как можем мы гневаться на тех, кто даром ест наш хлеб, когда мы сами свободно причащаемся бесценной и бессмертной пищи Тела и Крови Господней? «От отнимающего Твоё добро не требуй больше». 964 1166) Вы живете в доме Божием – в этом прекрасном мире – и наслаждаетесь всеми дарами Божией благости и щедрости, дарованными природой. Живешь в доме Божием – в Церкви или в обществе спасаемых, и пользуешься всеми дарами благодати для своего спасения; и даром итак вы доверяете без колебаний и свободно благотворите братьям вашим, насколько это в ваших силах. Делай добро даже неблагодарным и злым, чтобы тебе быть чадом Всевышнего. 965 Принимайте всех охотно в свой дом, зная, что сами вы свободно живете в доме Божием, во вселенной и в духовном доме Божием – Церкви, приготовляющей вас к жизни вечной. Дайте с радостью, и другие позволяйте свободно причащаться за вашей трапезой, помня, что и вы тоже ежедневно свободно причащаетесь за Господней трапезой Его пречистого Тела и Крови (16 апреля 1862 г.). 1167) Ты говоришь: «Что я могу сделать со своим сердцем? Оно противопоставляет себя всему истинному и святому; оно ослабляется неверием там, где требуется сильная вера; оно терпит неудачу, когда необходима верность до смерти; оно не дрожит и даже готово посмеяться, когда должно трепетать и бояться. Что я могу сделать! Что мне делать, — говоришь ты, — со своим сердцем? признай твердо, раз и навсегда, как непреложную истину, что сердце твое есть ложь и столп лжи. «Все люди лжецы», 966 тогда как все, что есть в Церкви, начиная со Слова Божия до самой короткой молитвы, есть истина; что «Церковь» Божья «есть столп и утверждение истины», 967 ибо она основана на краеугольном камне – Христе, Который есть Истина, и одушевлена ​​и вечно направляется Святым Духом, Который есть Дух истины. 1168) Церковь есть верный путь к жизни вечной; ходи в нем, не уклоняясь, крепко держись его, и обретешь Царство Небесное; но если ты свернешь на перекрестке своей собственной софистики и неверия, то виноват будешь только ты сам, ты заблудишься и погибнешь. «Я есть путь, истина и жизнь». 968 1169) Нет сомнения, что в сердцах многих людей присутствие Дьявола проявляется своего рода духовным томлением, прострацией и леностью ко всякому доброму и полезному делу, особенно к делам веры и благочестия, требующим внимания и трезвости сердца, и к духовному труду вообще. Так он поражает сердце вялостью и ум тупостью во время молитвы, холодностью и леностью, когда нам необходимо творить добро, например, сострадать страждущим, помогать нуждающимся, утешать скорбящих, учить невежественных, наставлять заблуждающихся и порочных на путь истины. Мы должны постоянно бодрствовать в своем сердце, отгонять от него туман лени и ожесточенного бесчувствия и видеть, чтобы оно всегда пылало верой и любовью к Богу и ближнему и всегда было готово ко всякому труду и самопожертвованию во славу Божию и спасение ближнего. «Не ленив в деле; пламенные духом: служение Господу». 969 Диавол также проявляет свое присутствие в наших сердцах необыкновенно сильным раздражением. Мы иногда настолько заболеваем собственным себялюбием, что не можем переносить даже малейшего противоречия, каких-либо духовных или материальных препятствий; не выносит ни одного грубого, резкого слова. Но это самое время для терпения, когда воды злобы и нетерпения достигают глубины нашей души. «В своем терпении вы владеете своими душами». 970 «Пошел дождь, и разлились реки. . . на этот дом. 971 Что с этим будет? Что станет с самим человеком, когда Дьявол напустит на него потоки своих искушений и подует на него ветром своих сетей? Если христианин твердо стоит на камне, Христе, тогда он не упадет; но если он будет стоять на песке своей софистики и страстей, то велико будет его падение. 972 1170) Разве Я не всё для тебя, Мой червь, украшенный Моим образом? К чему же ты привязываешься? Чему еще вы доверяете? Не оставляй Меня, Источник живой воды (жизни); Я есть сама Жизнь. Наша Жизнь – Господь – едина. Если Он в сердце, этого достаточно. Он один поддерживает нашу жизнь. Поэтому сказано: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». 973 1171) Не ленитесь усердно молиться за других по их просьбе или за себя и вместе с ними; таким образом ты получишь награду от Бога – благодать Божию в сердце твое, которая обрадует тебя и укрепит тебя в вере и любви к Богу и ближнему твоему. Эти слова верны; они взяты из опыта. Вообще мы не очень охотно молимся за других, но более по обязанности и привычке, и без полного участия сердца в молитве; надо принуждать себя молиться от всего сердца, с великой верой, с великим дерзновением, чтобы получить великую и богатую милость от щедрого и многощедрого Бога! «Пусть просит, — сказано, — с верою, непоколебимой: ибо колеблющийся подобен морской волне, ветром гонимой и развеваемой». 974 Господу, общему Отцу всех, угодно, когда мы охотно молимся друг за друга с верою и любовью, ибо Он есть Любовь, готовая простить всех за взаимную любовь. Святой Дух сказал: «Молитесь друг за друга, чтобы вам исцелиться». 975 Видите, как угодна Богу и как плодотворна молитва одного за другого. 1172) Когда ты молишься Богу, то ты не можешь себе представить себе Его близости, как так, чтобы ты каждое мгновение дышал Им, чтобы ты просвещался, освящался, отдыхал, утешался и укреплялся Им, - что, словом, ты жил в Нем, по Писанию: «Ибо Им мы живем, и движемся, и существуем: Он дает жизнь всему, и дыхание, и все сущее». 976 «Бог [Слово] близ Тебя, даже в устах Твоих и в сердце Твоем. . . что если устами твоими исповедуешь Иисуса Господом и сердцем твоим поверишь, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». 977 1173) Христианину следует молиться за всех христиан, как и за себя, чтобы Бог благоустроил их в жизни, в вере и духовной мудрости и освободил их от грехов и страстей. Почему? По христианской любви, которая видит во всех христианах свои собственные члены и члены Бога Христа, общего Спасителя всех, желает для них того же, что и для себя, и старается всеми средствами поступить с ними, как с самим собой. 1174) Мы имеем иконы в наших домах и почитаем их, чтобы показать, между прочим, что очи Бога и всех небесных обитателей постоянно устремлены на нас и видят не только все наши поступки, но и наши слова, мысли и желания. 1175) Благодарю мать мою Церковь, за то, что она показала мне в ектениях, о чем молиться: «Ибо мы не знаем, о чем нам молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас», в ектениях, «воздыханиями неизреченными». 978 Слава благодати Святого Духа, Утешителя! Верую, что по обещанию Спасителя Он пребудет с нами вечно, и наставит нас на всякую истину, и не попустит заблуждаться ищущим истину Божию ревностно и смиренно. Почему мы начинаем свою молитву с молитвы Царю Небесному – Духу истины? Потому что Он Учитель и Молитвенник, потому что Он вечно пребывает с нами и действует в мире. Благодарим Тебя, Господь Иисус, что ради Тебя и Дух Святой сошел с небес в мир! 1176) Христос – наша надежда, наше очищение и освящение, наше воскресение, жизнь и покой. Он один — есть то, что нам всем нужно, и потому Церковь постоянно произносит эти слова вслух, чтобы мы могли слышать их во время панихид или панихид, и во время других церковных служб, ибо мы склонны забывать единственное, что нам нужно; страсти увлекают за собой наш разум, память и воображение, наше сердце и волю. Со смертью все отнимется у нас, все земные блага: богатство, почести, красота тела, красота одежд, просторные жилища, вся сладость еды и питья, а добродетель души, эта нетленная одежда, пребудет с нами навеки; и Христос – наше вечное богатство, наша жизнь и истинная красота, истинная слава и честь, наша нетленная одежда – навеки пребудет с нами. 1177) Для того чтобы христианин вел христианскую жизнь и чтобы жизнь духа не угасла в нем совершенно, необходима ему как частная молитва, так и общественная молитва; необходимо также, чтобы он с верой, пониманием и усердием посещал Богослужение в храме, как необходимо наливать масло в светильник, чтобы он горел и не погас; но так как искренняя, горячая молитва связана с воздержанием, то для поддержания в себе христианской жизни, т. е. пылкости веры, надежды и любви, необходимы воздержание и пост. Ничто так быстро не угашает в нас дух веры, как невоздержанность, снисходительность, рассеянность и беспорядочная жизнь. Дух мой угашается, я умираю духовно, когда не служу службу в храме целую неделю, и дух мой воспламеняется, я снова живу душой и сердцем, когда служу, принуждая себя к молитве, не формально, а действительно, духовно, искренне, горячо. Но со сколькими бестелесными врагами мне тогда придется бороться! Сколько их козней и наговоров мне предстоит преодолеть! Театр также гасит веру и христианскую жизнь, обучая рассеянности, хитрости (или познанию мира), склонности к смеху и шуткам; оно воспитывает умных детей мира сего, а не детей света. Театр — противник христианской жизни; это порождение духа мира сего, а не Духа Божия. Истинные дети Церкви его не посещают. 1178) Нет ничего в мире важнее спасения человеческих душ, и нет предмета более достойного непрестанного и вечного воспоминания, чем искупление мира Сыном Божьим от греха, проклятия и вечной смерти. Святая Церковь запечатлела в своем богослужении вечно неизгладимыми буквами, образами и обрядами весь порядок нашего спасения, чтобы люди, столь склонные забывать Бога, и спасение своей души, и все, что сотворил Бог для их спасения, вечную радость и блаженство, постоянно имели, так сказать, перед глазами и как бы в пределах досягаемости все великие, премудрые и добрые дела Божии, касающиеся их, и чтобы они непрестанно совершались. призваны к покаянию, исправлению и спасению, а также избегать суеты этого развращенного и мимолетного мира. «Мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек». 979 1179) Следи за собой постоянно, чтобы духовная жизнь и духовная мудрость не иссякли в тебе. Чаще размышляйте над тем, что вы читаете, или поете, или слышите в церкви, а иногда и дома. Живите, как жили святые: своими молитвами, мудростью и добродетелями; в кротости, смирении и кротости, не щадя себя, но отказываясь от себя, своего покоя, покоя и наслаждения, ради любви к Богу и ближнему, в терпении, мужестве и подвизании – имейте их веру, надежду и любовь. «Да будут чресла ваши препоясаны, и светильники ваши горят; а вы сами похожи на людей, которые ждут своего господина, когда он вернется со свадьбы». 980 1180) Если ты читаешь мирские журналы и газеты и извлекаешь из них некоторую пользу, как гражданин, христианин и член семьи, то тебе надлежит еще больше и чаще читать Евангелие и писания святых отцов; ибо грешно было бы христианину, читающему мирские писания, не читать богодухновенных. Если вы следите за событиями внешнего мира, не упускайте из виду свой внутренний мир, кроме того, свою собственную душу: она вам ближе и дороже. Только читать мирские журналы и газеты — значит жить только одной стороной души, а не всей душой; или только жить плотью, а не духом. Все мирское прекратится вместе с самим миром. И «мир проходит, и похоть его [все его умыслы]; а исполняющий волю Божию пребывает вовек». 981 1181) Привязанность к внешнему сразу вызывает холодность к Богу и делу нашего спасения; холодность к ближнему или ненависть и зависть к нему, если от него зависит дать нам известные вещи, а он нам их не дает, или если мы вынуждены дать их ему против нашей воли. Поэтому хорошо быть совершенно равнодушным к внешнему, чтобы не иметь повода для вражды к ближнему, что есть великий грех. Будьте выше всех привязанностей к этому бренному, суетному, мимолетному миру; живи сердцем своим на небесах и люби нетленные блага, уготованные любящим Бога и ближнего. 1182) Священник, как ангел Всемогущего Господа, должен быть выше всех страстей и душевных волнений, выше всех мирских или суетных привязанностей и страхов, вызываемых бесами; ему следует быть всецело в Боге, любить и бояться Его одного. Страх перед человеком означает, что он еще не совсем прилепился к Богу. 1183) Не забывай себя, глядя на телесное лицо, – посмотри внимательнее внутренним зрением на лицо души твоей, какой вид оно носит: не обезображено ли оно страстями? а если так, то уничтожь это уродство молитвой и слезным покаянием. Не забывай себя, глядя на красивые одежды: это тление; но рассмотри нетленную одежду души твоей, в каком она состоянии: не безобразна ли она и нечиста по причине частых прегрешений, как тайных, так и явных; и стремись облечь душу свою нетленной красотой кротости, смирения, целомудрия и чистоты, милосердия и праведности. 1184) «Верую в одну Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Верите ли вы, что все православные христиане являются членами одного и того же тела и что поэтому мы все должны «хранить единство духа в союзе мира», должны заботиться друг о друге, помогать друг другу? Верите ли вы, что святые также являются членами одного тела Христова, то есть Церкви, и братья наши, ходатайствующие за нас перед Богом на небесах? Уважаете ли вы каждого христианина, как члена Христова, как брата Его по человеческой природе? Любишь ли ты всех, как самого себя, как свою плоть и кровь? Вы великодушно прощаете обиды? Помогаете ли вы другим нуждающимся, если у вас самих есть средства? Вы учите невежд? Отвращаешь ли ты грешника от заблуждения пути его? Утешаешь ли ты тех, кто в скорби? Вера в Святую, Соборную и Апостольскую Церковь вдохновляет, обязывает делать все это; и за все это вам обещана великая награда от Главы Церкви – Господа нашего Иисуса Христа. 1185) Через привязанность к тленным вещам, мыслями и заботами о них мы упускаем из виду предметы величайшей важности, предметы, действительно естественные для нашей души, составляющие их истинную и вечную стихию; мы высекаем себе «цистерны разбитые, не вмещающие воды» и оставляем «Источник воды живой»; 983 мы не обращаем мысли духовные, святые, небесные и животворящие в нашу жизнь, в нашу кровь и продолжаем жить мирскими, земными, страстными мыслями и стремлениями, которые только угнетают, мучают и убивают нас. О, если бы мы могли рассуждать так, как учит нас Евангелие, как учит нас святая Церковь в своих богослужениях, молитвах, при совершении таинств и других служений, как это делали святые отцы в своих писаниях! Тогда даже на земле мы все должны стать гражданами небес, говоря небесами. 1186) Божественная Литургия есть поистине небесное служение на земле, во время которого Сам Бог особым, непосредственным и самым близким образом присутствует и обитает с людьми, будучи Сам невидимым Совершителем службы, принося и принося. Нет ничего на земле святее, выше, величественнее, торжественнее, животворнее Литургии. Храм именно в это время становится земным раем; совершающие служение представляют Самого Христа, Ангелов, Херувимов, Серафимов и Апостолов. Литургия есть постоянно повторяющееся торжество человеколюбия Божиего и всесильного Его посредничества во спасении всего мира, и каждого члена в отдельности: брака Агнца – брака Царского Сына, на котором невеста Сына Божия – всякая верная душа; и Податель невесты – Святой Дух. С какими подготовленными, чистыми, возвышенными душами необходимо поэтому помогать на Литургии, чтобы не оказаться в числе тех, которые, не имея никакой брачной одежды, но одежды, оскверненной страстями, были связаны по рукам и ногам и изгнаны с брачного пира в кромешную тьму. а теперь, к сожалению, многие и вовсе не считают нужным помогать на Литургии; другие только уходят по привычке и уходят в том же состоянии духа, в каком пришли, без возвышенных помыслов, без сокрушенного сердца, с нераскаянной душой, без решимости исправиться. Некоторые стоят в церкви непочтительно, невнимательно, без всякого сосредоточения ума, без какой-либо предварительной самоподготовки дома посредством размышления и воздержания; и многим удается перед службой выпить и съесть больше, чем следует. Когда Господь сошел на гору Синай, еврейскому народу было приказано заранее подготовиться и очиститься. В Богослужении мы имеем не меньшее событие, чем сошествие Бога на гору Синай, но большее: здесь перед нами сам лик Бога Законодателя. Когда Господь явился Моисею на горе Хорив в кусте, ему было велено снять обувь с ног; но здесь большее проявление Бога, чем на Хориве; был только прототип, вот Сам Типификатор. О, как мы цепляемся за земное! Мы даже не хотим ни одного часа посвятить исключительно Богу! Даже во время Божественной, небеснейшей Литургии мы позволяем себе думать и мечтать о земном и наполнять свою душу образами и желаниями земного, иногда – увы! – даже нечистыми образами; когда нам надлежит горячо молиться, усердно размышлять над этой великой тайной, каяться в своих грехах, жаждать и молиться об очищении, освящении, просвещении, обновлении и укреплении в христианской жизни и в исполнении заповедей Христовых; когда нам следует молиться за живых и мертвых; ибо Литургия есть жертва умилостивления, благодарения, хвалы и молитвы. Велика Литургия! В нем воспоминается не жизнь какого-либо великого человека, а жизнь Воплотившегося Бога, Который пострадал и умер за нас, Который воскрес, вознесся на небеса и Который снова придет судить весь мир! 1187) Что такое ложная благодарность Богу? Благодарность ложна, когда, получив от Бога щедрые, незаслуженные духовные и материальные дары, люди благодарят Бога за них языком и употребляют их только для своей выгоды, не делясь ими с ближними; когда они добывают их и прячут в своих сокровищницах, сундуках, библиотеках; лишив тем многих своих собратьев духовного просвещения, наставления и утешения; или еды, питья, одежды, жилища; или излечения от своих болезней; или о способах перемещения из одного места в другое с целью приобретения средств к существованию. Такая благодарность ложна и нечестива. Это значит благодарить Бога языком, а между тем проявлять крайнюю неблагодарность и злобность на деле. Но сколько таких благодарных, или, вернее, неблагодарных людей! 1188) Наша развращенная природа склонна скоро забывать все святое и спасительное, потому что грехи и страсти постоянно затуманивают и затемняют наши головы и сердца, занимают их и господствуют в них, выталкивая наверх воспоминания, мысли и чувства о святых событиях и великих благах Божиих. Посему Святая Церковь, верная хранительница заповедей Господа, всего Его учения и дел, вечно благодарная за Его неизреченные блага, установила в ежедневном, а также в воскресном и праздничном богослужении торжественное празднование с живописными, впечатляющими, символическими обрядами всех спасительных событий жизни и деяний Господа нашего Иисуса Христа, всех постановлений Его спасения в Ветхом и Новом Завете, а также самого сотворения Им видимого и невидимый мир; и не только события Его собственной всеспасительной, пречуднейшей жизни, но и события из жизни Пречистой Его Матери, Которая так славно сослужила тайну Воплощения Сына Божия; из жизни Предтечи Его, и жизни Апостолов, Пророков, Святителей, Мучеников, преподобных Отцов, бескорыстных, праведников и всех Святых, во всем угодивших и служивших Богу; об этих бесчисленных свидетелях Господа, и об истине и спасительных свойствах Его Божественной религии, и всего Его Божественного учения, унаследовавших жизнь вечную по Его обетованию. Это полезно и необходимо для укрепления нашей веры, надежды и любви, для духовного воспитания всего христианского человечества; за постоянное обучение их догматам веры и различным добродетелям, как-то: верности, мужеству, терпению, кротости, доброте, смирению, бескорыстию, воздержанию, чистоте, целомудрию и другим добродетелям; ибо жития Господа и Пречистой Его Матери, как и жития святых, представляют образцы всех добродетелей, исполняя которые человек может угодить Богу и спасти душу свою и души братий своих. 1189) Наука наук состоит в победе живущего в нас греха или действующих в нас страстей. Например, великая мудрость — не гневаться ни на кого и ни на что; не думать зла ни о ком, даже если кто сделал нам зло, но всячески извинять его; мудрость презирать корысть, роскошь, но любить бескорыстие и простоту еды и питья, соединенную с постоянной умеренностью; мудрость — не льстить никому, а бесстрашно говорить правду всем; мудрость не прельщаться красотой человека, а уважать во всех, будь они красивы или безобразны, красоту образа Божия, которая одинаково во всех; мудрость — любить врагов своих и не мстить им ни словом, ни мыслью, ни делом; мудро не накапливать богатство для себя, а раздавать его бедным, чтобы приобрести себе «неиссякаемое сокровище на небесах». 984 Увы! Мы изучили почти все науки, но не научились науке избегать грехов и часто оказываемся совершенно невежественными в этой нравственной науке. Отсюда следует, что истинно мудрые, истинно образованные были святыми, истинными учениками истинного Учителя Христа; тогда как все мы, так называемые ученые люди, невежественны; и чем мы ученее, тем хуже наше невежество, потому что мы не знаем и не делаем одного необходимого, а служим только своему самолюбию, славолюбию, чувственности и корыстолюбию. 1190) Как должен быть равнодушен священник к земным вещам, чтобы, совершая такие службы, такие высокие и небеснейшие таинства, он не был уловлен врагом, но всегда горел чистой любовью к Богу и ближним своим, заблудшим через грехи и спасаемым благодатью Христовой в Духе Святом! Но как сильно мы привыкли грешить! Как сильны наши земные привязанности! Даже совершая таинства, мы иногда, привыкнув к ним, не оставляем вполне мирских забот и привязанностей, и потому враг смущает, затемняет и извращает наш разум, связывает наше сердце и берет нас в плен. И заслуженно! Не мечтайте. Священник должен быть ангелом по возвышенности своих помыслов, по чистоте своей души и тела, по пылкости любви к Богу, Творцу всего сущего, и Спасителю, и человекам, Своим братьям. 1191) Любить Бога всем своим сердцем значит – любить всей душой кротость, смирение, чистоту и целомудрие, мудрость, истину, милосердие, послушание ради Бога и никогда не поступать вопреки этим добродетелям; то есть не возгордиться, не раздражаться, не злиться ни на кого; не прелюбодействовать даже в сердце; не нарушать целомудрия ни взглядом, ни мыслью, ни жестом; избегать всякого необдуманного, ненужного слова и дела; избегать всякого беззакония; ненавидеть скупость и корыстолюбие; бежать от своеволия и непослушания. 1192) Страсти подстегивают нас, как жестокие водители, ежедневно побуждая нас, по любви к земным вещам, действовать против Господа и своего истинного блага и делать то, что угодно льстецу, сатане. 1193) Благодарю Тебя, радость моя, Господи славы, за то, что принял образ Мой через воплощение Пречистой Девы и тем почтил, воскресил и обожествил человечество. Благодарю Тебя за то, что ты воскресил меня от тления к нетлению; для очищения моих нечистот; за исцеление моих немощей и болезней; за претворяющую печаль мою в радость, стесненность греха в широту оправдания Твоего: ибо верою и сердечным покаянием Ты изгоняешь тьму страстей и даруешь свет духовный Твой. Ты устраняешь беспокойство и ниспосылаешь мир свыше. Ты отнимаешь малодушие и даруешь смелость и отвагу. Слава Твоему милосердию! 1194) Гляжу я на иконы в храме – на святую икону Твою, Господи, на икону Твоей Пречистой Матери, на иконы святых Ангелов и Архангелов и на лики святых, украшенные, сияющие золотом и серебром, – и думаю про себя, как Ты почтил и украсил нашу природу, Творец и Промыслитель всего! Святые Твои сияют светом Твоим, они освящены благодатью Твоей, победив грех и омыв греховные нечистоты тела и духа; они славны Твоей славой, они нетленны Твоей нетленностью. Слава Тебе, что так почтил, просветил и возвысил нашу природу! Вот Твои Апостолы и Иерархи, живые образы Тебя, Всевышнего, прошедшего по небесам, Посланника Отца, Иерарха и Начальника пастырей; В них сияет Твоя доброта, Твоя мудрость, Твоя мощь, духовная красота, сила и святость. Вот мученики Твои, силою Твоей преодолевшие страшные искушения и претерпевшие страшные муки; они омыли одежды душ своих Кровью Твоей. Вот почтенные Твои, постом, бдением и молитвой стяжавшие Твои чудные дары, дары исцеления, проницательности; Ваша сила укрепила их, чтобы они могли стоять над грехом и всеми сетями Дьявола; Твое подобие сияет в них, как солнце. 1195) В храме, в его устройствах и частях, в иконах, в Богослужении, с чтением Священного Писания, пением, обрядами, всей Ветхой Заветной, Новой Заветной и церковной историей, весь Божественный порядок спасения человечества символически прорисовывается, как на схеме, в рисунках и в общих очертаниях. Великое зрелище Богослужения нашей Православной Церкви для понимающих его, проникающих в его сущность, ее дух, ее значение, ее смысл! 1196) Чувственник! На что ты направишь свою любовь после смерти твоей, когда уже не будет у тебя никаких плотских наслаждений, а место их заполнится горечью всех лишений? Чем будет питаться твоя нетленная душа? Плотские наслаждения уже не будут с ним совместимы. Жадный человек! На что ты направишь любовь своего сердца, когда с твоей смертью прекратятся владение и пользование твоими деньгами и различными сокровищами? Душа твоя, духовное существо, не будет нуждаться тогда в этих сокровищах; они были бы противны ему, как яд, как ржавчина и гниль, которые развратили его при жизни, отдалив его от Бога и лишив его нетленного сокровища – Бога. Гордый, амбициозный человек! вы, ищущие отличий и почестей и любящие их превыше всего на свете! На что ты направишь свою любовь, когда смерть лишит тебя всех твоих достоинств и покажет тебя во всей твоей наготе и уродстве? Что же тогда будет пищей и жизнью нетленного духа, отступившего от Бога ради суетных почестей мира сего, сделавшего из себя бога, подобно идолопоклонникам? Так суетен человек, подверженный страстям, что не понимает, что он делает, какие лишения готовит себе, какие муки за свои неразумные страсти, что, прославившись подобием Божьим, именем чада Божия, друга Божия, наследника Царства Небесного, сонаследника Христу, по безумию своему «может уподобиться зверям погибающим», 985 в жадности, в своей чувственная ярость, в злобе, в зависти! Поэтому бойтесь прилепиться всей душой к чему-либо земному. 1197) Образы или символы суть необходимость человеческой природы в нынешнем нашем духовно-чувственном состоянии; они объясняют посредством видения многие вещи, принадлежащие к духовному миру, которые мы не могли бы познать без образов и символов. Именно по этой причине Божественный Учитель, Личностная Мудрость, сотворившая все сущее, Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, часто учил людей посредством образов или притч; поэтому и в наших православных храмах принято многое представлять взору христианина образно: например, изображать на иконах Самого Господа, Пречистую Богородицу, Ангелов и святых, чтобы мы могли сообразовать свою жизнь, все наши мысли, слова и дела с образом мыслей, слов и дел Господа и Его святых; отсюда также частое крестное знамение, использование благовоний, возжигание свечей и лампад, процессии в алтаре и из него; отсюда коленопреклонения, склонения головы и падение на род (ибо мы глубоко пали через грех). Все это напоминает нам о различных духовных вещах и состояниях. Образность оказывает огромное влияние на душу человека, на его творческую или деятельную способность. Так, говорят, что если в течение времени, предшествующего рождению ребенка, мать часто смотрит на лицо или портрет своего любимого мужа, то ребенок рождается очень похожим на своего отца, или если она часто смотрит на портрет красивого ребенка, она рожает прекрасного младенца; так, если христианин часто с любовью и благоговением взирает на образ Господа нашего Иисуса Христа или Пречистой Матери Его и святых Его, то душа его воспримет духовные черты любовно взираемого лика (кротость, смирение, милосердие и воздержание). О, если бы мы чаще созерцали образы, а особенно жизнь Господа и святых Его, как бы мы изменились и вознеслись от силы в силу! Так, благоухание ладана в церкви или в наших домах напоминает нам по аналогии благоухание добродетели и по контрасту зловоние грехов и учит внимательных к внутренним чувствам избегать смрада страстей, невоздержания, блуда, злобы, зависти, гордыни, отчаяния и других страстей и украшать себя всякой христианской добродетелью; фимиам напоминает нам слова Апостолов: «Ибо мы Христово приятное благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних мы — запах смертоносный на смерть, а для других запах животворящий на жизнь». 986 Так же и свечи или лампады, горящие в церкви, напоминают нам о духовном свете и огне; например, слов Господа: «Я пришёл Свет в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме»; 987 или «Я пришел послать шину на землю; и что я буду, если оно уже зажжено?» 988 или «Пусть чресла ваши будут препоясаны, и светильники ваши горят; а вы сами подобны людям, которые ждут своего господина, когда он вернется со свадьбы; чтобы, когда он придет и постучит, ему тотчас же отворят»; 989 или «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». 990 И сами объекты по самой своей природе учат нас о духовных объектах и ​​вещах, соответствующих свету и огню; например, чтобы сердца наши всегда горели любовью к Богу и ближнему, чтобы мы не давали разжигаться в нас страстям или огню геенны и чтобы примером добродетельной жизни мы освещали других, как свеча освещает нас в наших мирских делах. 1198) Для нас естественно иметь образы Христа, Пречистой Его Матери, Ангелов и святых. Во-первых, потому, что это требование нашей природы: мы желаем всегда иметь перед собой образ Возлюбленного, образ Благодетеля нашего, чтобы, взирая на него, мы могли чаще вспоминать Его и Его благодеяния (поклоняться Ему), так же, как и о живых людях, особенно о тех, кого мы любим и почитаем. Во-вторых, мы созданы по образу и подобию Божию, поэтому для нас естественно желание иметь всегда перед глазами свой собственный Прообраз, наше Первоначало, Господа Бога, в тех образах, в которых Ему было угодно являть Себя людям, чтобы мы чаще вспоминали Его, Его постоянное присутствие с нами, Его промысл; чтобы выразить наше почтение, благодарность и любовь к Нему видимыми знаками или церемониями; ибо мы телесны, и из-за нашей телесности нам нужны материальные представления, материальные церемонии. Несомненно, именно поэтому Сам Господь явился Своим святым, например Аврааму, в образе трех странников, под деревом на равнине Мамре; Исаии в образе великого Царя, сидящего на престоле высоком и превознесенном; пророку Даниилу в образе Ветхого днями и в образе Сына Человеческого, приближенного к Нему. Если бы не был необходим видимый образ невидимого Бога, Он, конечно, не явился бы видимым образом; не появился бы на земле в нашей плоти; не принял бы облик слуги. А Давид говорит: «Ищите лица Его во веки веков». 991 По этой причине и мы создаем, храним в своих домах и почитаем изображения Пречистой Матери Божией, Ангелов и святых, потому что они суть живые образы и подобия Божии, и, глядя на них, мы ярче вспоминаем их великие дела, добродетели, их благодеяния к нам, их горячую любовь к Богу, и сами тем самым вдохновляемся подражать им в их постоянном бодрствовании над собой, в очищении себя от всякой нечистоты. тела и духа, и мы прославляем их подвиги, делая их тем самым нашими ходатаями и защитниками перед Богом, ибо Бог соизволит принять заступничество Своих друзей и верных слуг за тех, за кого они ходатайствуют перед Ним. Так как мы не бестелесные духи, а существа, покрытые плотью, имеющие материальные очертания и материальный образ, то естественно, что мы должны искать образы невидимых существ; и действительно, в снисхождение к нашей немощи Господь дал Ангелам власть принять наш образ на себя и явиться нам (когда Ему угодно) по нашему образу, как, например, когда Архангел явился Иисусу Навину, Давиду, Маною и Анне, Захарии, Пречистой Деве Марии и другим святым Ветхого и Нового Завета. Разве мы не доказываем в своей повседневной жизни требование нашей природы, ее стремление иметь изображения людей, которых мы любим, когда выражаем желание иметь их портреты и свои собственные портреты, вешать их на стены или помещать в альбомы, чтобы часто на них смотреть и наслаждаться созерцанием уважаемых и любимых лиц? И это естественное, правильное и благочестивое почитание святых икон многие лютеране и англиканцы считают чем-то противоестественным, противным Богу, как идолопоклонство и ересь; они не имеют икон ни в своих домах, ни даже в своих храмах, а иметь и поклоняться им считают грехом. От этого они многое теряют в вере и благочестии, ибо, разрывая видимую связь со святыми, они уничтожают и невидимую, между тем как на самом деле, так как Церковь есть небесная и земная, она образует одно тело. Они порвали таким же образом свою связь с усопшими, потому что не молятся о них и не приносят жертв за души их, жертв, благоугодных милосердному Богу; и тем доказывают свое неверие в силу молитв Церкви об усопших. Что это за Церковь, которая неразумно и дерзко порвала свою связь с Небесной, торжествующей Церковью? Прервал ли молитвами общение с усопшими и разорвал общение с Церковью, исповедующей веру Христову в ее первобытной чистоте? Живое и святое тело Церкви? Можно ли отдельное туловище, без головы, без рук и ног, без глаз и ушей, назвать живым, организованным телом? И все же такое сообщество провозглашает свою веру чистой, истинной и избегает обрядов нашей святой, незапятнанной религии. Очищена ли та религия, которая отвергла Таинство Чин и другие таинства, кроме Крещения и Святого Причастия, которые последнее, однако, недействительно; отверг почитание святых, их мощей, икон, поста, монашества и молитв об усопших? Разве это вера Евангелия? Церковь Христова и Апостольская Церковь? Нет; это самодельная Церковь, составленная по воле человеческой, под влиянием человеческих страстей и угождающих человеческим страстям; это «истина в неправде» 992; это извращенное Евангелие Христа; это извращение или отклонение народа Христова «к иному Евангелию», о котором Апостол сказал: «Но если бы мы или Ангел с неба стал благовествовать вам какое-либо иное Евангелие, кроме того, которое мы благовествовали вам, да будет анафема». 993 Это не Церковь, а душегубительное расчленение Тела Христова. И потому иконопочитание естественно, праведно, богоугодно и полезно. 1199) Святые Ангелы и угодники Божии — наши лучшие, добрейшие и вернейшие братья и друзья, так часто помогающие нам в различных обстоятельствах, в которых никакой человек не может нам помочь. Как невидимы эти братья, вечно живущие и нагружающие нас благами, а мы, по причине своей телесности, желаем иметь их перед глазами и как бы всегда присутствующими при себе, то и имеем образы их; и, глядя на эти образы, мы представляем себе, что они с нами, и призываем их в своих молитвах, зная, что они имеют великое дерзновение пред Богом и помогают нам в различных обстоятельствах. Таким образом, почитание икон наиболее полезно для нас, соответствуя нашей природе и здравому смыслу, как и самому Священному Писанию, ибо в Моисеевой скинии Ветхого Завета были изображения Херувимов. Иконы служат нам постоянным напоминанием о том, что Господь всегда с нами («Я с вами всегда, даже до скончания века» 994 ); что Пресвятая Богородица всегда рядом с нами как «Первоначало духовного обновления» 995 Церкви, как Мать по благодати всех истинных христиан. И потому все истинные христиане имеют в своих домах образ Божией Матери, своей Царицы и Матери по благодати, и обильно, достойно и справедливо украшают его серебром, золотом и драгоценными камнями; ибо после Бога нет у них никого дороже и почитаемее, чем Пречистая Его Матерь. И Сам Господь, и Пречистая Его Матерь постоянно доказывают нам чудесами, как внутренними, так и внешними, что наше истинное почитание святых Его, и Матери Его, и святых Его икон, угодно Ему и полезно нам в высшей степени. 1200) Рождество Христово. – Пришел на землю Тот, Кто в начале сотворил нас из земли и вдохнул в нас Свое Божественное дыхание; Пришел Тот, Кто «дает всему жизнь, и дыхание, и все сущее» 996 ; Пришел Тот, Кто одним словом призвал все видимое и невидимое из небытия в бытие, Кто словом вызвал к жизни птиц, рыб, четвероногих, насекомых и все твари, существующие под Его всемогущим промыслом и заботой; Он пришел, Тот, Кому непрестанно со страхом и радостью служат бесчисленные сонмы Ангелов. И в каком смирении Он пришел! Он рождается от бедной Девы, в пещере, завернутый в бедные пеленки и положенный в ясли. Богатство, почести, слава мира сего! Падайте, падайте в смирении, слезной преданности и глубокой благодарности пред Спасителем человеков, и делитесь богатством своим с бедными и нуждающимися. Не гордитесь своими призрачными, мимолетными отличиями, ибо истинное отличие можно найти только в добродетели. Слава этому миру! Признайтесь здесь, перед яслями, в своем тщеславии. Итак, давайте все смиримся; падем все во прах пред безграничным смирением и изнеможением Владыки всех, Бога, пришедшего исцелить немощи наши, спасти нас от гордыни, тщеславия, развращения и всякой греховной нечистоты. 1201) Грех сам по себе есть огонь; вот почему мы говорим, что такой или такой воспламеняется гневом, или плотской любовью, или завистью. Таким образом, грех несет в себе осуждение огня. Что же будет с этим огнем в грешниках, когда по их нераскаянности благодать Божия совсем оставит их? Чем же будет и этот внешний огонь для грешников? Ибо нет сомнения, что будет озеро огненное, печь огненная, или геенна огненная, или долина огненная. Все это действительно существует. И мы в своем бесчувствии не боимся, не трепещем; мы проводим свою жизнь в удовольствиях; мы холодны к Церкви; мы не выполняем свои христианские обязанности; мы застаиваемся в своих грехах. Горе нам! 1202) Наше священническое служение состоит в многократном повторении одних и тех же молитв, хотя и весьма разнообразных, начиная с молитвы Господней «Отче наш», так как обязанностью всех людей вообще является исполнение одних и тех же заповедей нравственного закона; ибо не разнообразием молитв укрепляется душа, но их повторением и внесением их в наше сердце, нашу волю или деятельность и во всю нашу жизнь. 1203) Избегайте всеми средствами поводов, причин и слов, производящих вражду, и пользуйтесь всяким случаем и случаем, чтобы проявить святую и искреннюю любовь: делая первое, мало-помалу искоренится враждебное расположение души, а вторым любовь будет питаться и укрепляться. Не позволяйте себе ни на минуту иметь к кому-либо неприязнь; всегда будь добр ко всем, побеждая свой злой характер любовью, которая все переносит и все побеждает. Избегай упрямства, своеволия и противления ближнему; не упорствуйте в том, чтобы идти по-своему, чтобы удовлетворить свой каприз или чтобы намеренно причинить кому-либо вред. 1204) Одна определенная заповедь была дана Адаму и Еве, для того, чтобы, исполняя эту единую заповедь, притом очень легкую, люди могли приобрести привычку исполнять волю Божию, исполнение которой составляет все благополучие тварей, и укрепиться в любви Божией. Если мы обратим внимание на обратное – на неисполнение воли Творца и исполнение своей собственной воли, вопреки воле Творца, – мы увидим, что мало-помалу человек меняется к худшему и извращает свою собственную высокую природу, созданную по образу и подобию Божию, и становится врагом Божиим. Так важно исполнение заповедей Божиих и так губительно их неисполнение! Дав первым людям Свою определенную заповедь не вкушать плодов от древа познания добра и зла, Господь Бог явил Себя как Руководитель вновь созданных разумных созданий, детей Своих по усыновлению. Чья вина в том, что это руководство было отвергнуто и что человек предпочел управляться своей волей? Даже до сих пор, несмотря на все успехи наук и искусств, несмотря на все сокровища человеческой мудрости, ни человек древности, ни нового времени не может воспитать себя, потому что он отверг еще с самого начала руководство Божие; скажем, кто, кроме Бога, должен быть нашим проводником? И как в настоящее время, так и в прошлом успешно завершили свое умственное и нравственное воспитание лишь те люди, которые доверяли Богу и жили по Его заповедям или которые живут теперь по Евангелию и учению Церкви, подчиняясь ее руководству. Это полезно помнить всем современным учителям. Наук у нас много, но получаемый результат мал; у нашей молодежи в голове много, а в сердце мало, очень мало, и часто, увы! Даже ничего. Жизнь, таким образом, не соответствует образованию и науке. Но «хотя я понимаю все тайны и все познания и не имею милосердия, это не принесет мне никакой пользы». 997 1205) Церковь через храм и Богослужение действует на всего человека, всецело воспитывает его; действует на его зрение, слух, обоняние, чувство, вкус, воображение, ум и волю великолепием икон и всего храма, звоном колоколов, пением ликера, благоуханием ладана, целованием Евангелия, креста и святых икон, просфорами, пением и сладким звуком чтения Священного Писания. 1206) Наша молитва должна быть глубокой, искренней, мудрой и плодотворной; оно должно изменить наше сердце, направить нашу волю к добру, уводя нас от зла. Поверхностная молитва — это лицемерие, насмешка над святынями, тщетная молитва. «Народ сей приближается ко Мне устами своими и чтит Меня устами своими; но их сердце далеко от Меня». 998 1207) Молясь Божией Матери, ангелам и святым, мы признаем в них одно таинственное тело Церкви, к которому принадлежим и сами, хотя и грешны; и мы верим, что они из любви молятся Богу о нашем спасении. Усердно молясь за различные классы общества, за людей нашей земной страны и за весь мир, мы сознаем себя и одним великим телом со всеми через дух любви и благоволения ко всем, как к самим себе. Наконец, молясь об упокоении душ усопших (на небе, на земле и в аду), мы считаем их также составляющими одно духовное тело с собой и желаем им мира и покоя в стране бессмертной, признавая, что души их действительно живут, и что мы сами, может быть, очень скоро присоединимся к ним. Это плод веры Христовой – соединение любви со всеми, с теми, кто на небе, на земле и в аду. Как высок дух Церкви! О, если бы мы могли возвыситься до этого духа! Проникнитесь в дух христианского богослужения, в дух ектений, таинств, обрядов и проникнитесь им сами. Горе тем, кто удалился от Церкви: они станут всецело одержимы духом мира сего, духом зла. 1208) Только верные рабы Христовы истинно ценят Воплощение Сына Божия и попечение Бога Отца и Пресвятой Троицы о спасении человечества; только они истинно ценят пречистое Тело и Кровь Христовы, тогда как люди мира сего живут, как звери неразумные, в мирских скорбях и в чувственных наслаждениях, не ценя ни Воплощения Сына Божия, ни пречистых Его Тайн. И как избранники Божии по достоинству ценят дела Божии и бесконечную любовь Божию к этому прелюбодейному и грешному миру, так и Сам Бог ценит их и совершает через них чудесные дела. Дух Святой вместе с Отцом и Сыном обитает в них, и из чрева их текут реки живой воды; и знающие Бога приходят к ним пить воду сию, как к источникам сладким. Давайте все будем слугами Христа. 1209) Солнце светит во вселенной. Ментальное Солнце – Бог – непрестанно сияет в душах избранных. 1210) Бог почивает в святых и даже в самых именах их, в самых их образах; нужно только с верой пользоваться их изображениями, и они сотворят чудеса. 1211) Даруй мне, Пресвятая Богородица, чистоту сердца, простое сердечное и сыновнее доверие, преданность и любовь к Тебе, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь 1212) Литургия есть видимое изображение в людях, в различных предметах, словах и действиях рождения, жизни, учения, заповедей, чудес и пророчеств, страданий, распятия, смерти, воскресения и вознесения на небо Основателя нашей веры Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божия. Во время Литургии Он невидимо содействует, Он действует и совершает все через священника и диакона, которые являются лишь Его орудиями. 1213) Верующему человеку так же легко привлечь к себе Духа Святого, как легко втянуть в себя воздух; как воздух, Он все наполняет и все пронизывает. «Тот, кто присутствует везде и наполняет все». Кто усердно молится, тот втягивает в себя Святого Духа и молится Духом Святым. 1214) Молитва есть дыхание души, как воздух есть естественное дыхание тела. Мы дышим Святым Духом. Нельзя произнести ни одного слова молитвы от всего сердца без помощи Святого Духа. Молясь, вы беседуете устами с Господом; и если уста твоего сердца открыты верой и любовью, то ты как бы вдохнул в себя от Него духовные блага, которых просишь Духом Святым. 1215) Что наша жизнь? Горение свечи; Тому, Кто дал его, стоит только дунуть – и оно погаснет. Что такое наша жизнь? Путешествие путешественника; как только оно достигает определенного предела, ему открываются врата, он откладывает свое дорожное платье (тело) и свой посох и входит в свой дом. Что такое наша жизнь? Длительная кровопролитная война за обладание истинной страной и истинной свободой. Когда война закончится, мы будем либо победителями, либо побежденными; мы будем призваны с места битвы на место награды и получим от Воздающего либо вечную награду, вечную славу, либо вечное наказание, вечный позор. 1216) Человек – чудесное, величественное творение Божие, особенно святой человек; он звезда Божия; он — великолепный цветок, весь прекрасный и чистый, благоухающий кедр, бесценная жемчужина, драгоценный камень, прекрасное, плодоносное дерево рая Божия. Человек поистине чудесное творение Божие! Слава его Создателю и Промыслу! Слава Спасителю человечества, извлекающему нас из трясины страстей, от тления и смерти и ведущему в жизнь вечную! 1217) Благодарю Господа и святую матерь мою Церковь, непорочную и нетленную невесту Христову, за то, что указала, уравняла и гладила мне истинный путь ко спасению, отсекла на Вселенских и Провинциальных Соборах все ереси и расколы, которые могли бы послужить великими препятствиями и помехами нашему спасению в Боге, за то, что доблестно, славно и победоносно одолели всех гонителей веры и встали на защиту мне царственного пути святой истины, ведущей в жизнь вечную. Благодарю Ее за то, что она сохранила все таинства, установленные Господом, ведущие меня верным путем ко спасению. Благодарю Ее за то, что она установила для меня прекрасное Богослужение, это ангельское служение на земле; за ежегодное торжество всех важнейших событий земной жизни Господа моего и Пречистой Его Матери; за должное и благодарное воспоминание о неизреченных благодеяниях Божиих к нам, явленных в искуплении нашем Сыном Божиим от греха, проклятия и смерти; и за ежедневное участие в Божественной Литургии моему благоговейному вниманию всю земную жизнь Господа моего. Благодарю ее за прославление в ежедневном богослужении подвигов угодников Божиих и за указание на них мне как живых примеров веры, надежды и любви к Богу и различных путей, ведущих к жизни вечной. Благодарю Ее, святую матерь мою, за писания Святых Отцов и учителей Церкви, за их сладостные и душеспасительные слова, оставленные нам в наследство. Благодарю Ее за богоустановленное священство, совершающее во Христе и Христом мое спасение, примиряющее меня с Богом, освящающее, утешающее, укрепляющее меня, пастищее меня и вводящее в небесный стадо. 1218) Не унывай во время сильных искушений, скорбей или болезней, или при препятствиях, возникающих от беспокойства врага; все это есть обличение и обличение праведного Господа, испытывающего сердца и внутренности, для вашего очищения, возбуждения и исправления, для выжигания терний плотских страстей. И поэтому не жалуйтесь, если иногда сильно страдаете. Думайте не о страданиях, а о блаженных последствиях этого наказания и о здравии души. Чего бы вы не сделали ради здоровья своего тела? Еще более ты должен все понести для здоровья и спасения души твоей, имеющей жизнь вечную. 1219) Не на деньги надейтесь, но на Бога, неустанно заботящегося обо всех, и прежде всего о Своих разумных созданиях, наделенных речью, и особенно о тех, кто живет благочестиво. Верьте, что рука Его не подведет, прежде всего к милосердным, ибо человек не может быть щедрее Бога. Доказательством тому служит ваша собственная жизнь и жизнь всех, кто жил прежде и занимался благотворительностью. Пусть только Бог будет сокровищем вашего сердца; прилепимся всецело к Нему, как созданному по образу и подобию Его, и убежим от земной тленности, непрестанно оскверняющей наши души и тела. Спешите к жизни, которая не проходит, к жизни, которая никогда не стареет; привлеките туда и всех остальных, насколько это в ваших силах. 1220) Господи! Научи меня раздавать милостыню охотно, доброжелательно, с радостью и верить, что, раздавая ее, я не теряю, а приобретаю бесконечно больше того, что даю. Отврати очи мои от людей жестокосердных, которые не сочувствуют бедным, которые встречают бедность с равнодушием, судят, упрекают, клеймят ее постыдными именами и ослабляют мое сердце, чтобы и я не мог делать добра, чтобы и я ожесточил свое сердце против нищеты. О, мой Господь, Сколько таких людей мы встречаем! Господи, исправь дела милосердия! Господи, дай, чтобы всякая милостыня, которую я дарю, была полезна, а не причиняла вреда! Господи, прими Себя милостыню в лице нищих Твоих. Господи, соблаговоли помочь мне построить дом для бедных в этом городе, о чем я уже много раз молился Тебе, Всемилостивому, Всемогущему, Мон Мудрому, Чудному! (Дом уже был построен.) 1221) Взирая на образы Христа Спасителя, Пречистой Его Матери и угодников Божиих, представьте себе, какой славой облечено естество наше по милости, премудрости и силе Божией, и какая слава, какое блаженство ожидает всех верных рабов Господних; оставь все иррациональные желания и мирские привязанности, земную испорченность и шлаки; любите Господа и святой закон Его Евангелия всем сердцем, всей душой и стремитесь к чести Божьего небесного призвания, к жизни вечной, не стареющей. 1222) О, если бы мы обратили внимание на последствия наших грехов или наших добрых дел! Насколько осторожными нам следует тогда избегать греха и насколько ревностными во всем добром! Ибо мы должны были бы тогда ясно видеть, что всякий грех, не искорененный во времени, укрепляется привычкой, глубоко укореняется в сердце человека, а иногда тревожит, мучит и ранит его до самой смерти, как бы пробуждаясь и оживая в нем по каждому поводу, напоминая ему о прежде совершенном грехе и тем оскверняя его мысли, чувства и совесть. Потоки слез необходимы, чтобы смыть закоренелую скверну греха. Насколько оно живучее и злобное! Напротив, всякое доброе действие, сделанное в любое время искренне, бескорыстно или вошедшее в привычку повторением, радует наше сердце и образует радость и утешение нашей жизни сознанием того, что мы не провели жизнь свою совершенно напрасно, хотя бы и полную грехов; что мы подобны людям, а не животным; что и мы созданы по образу Божию и что в нас есть искра Божественного света и любви; что, хотя их и немного, наши добрые дела составят противовес нашим злым на весах нетленной праведности Божией. 1223) Меня трогает дух святой любви ко всему человечеству, проникающий во все молитвы, прошения, прошения, благодарения, псаломопения и чтения в Богослужении нашей Православной Церкви. О, каким должен быть священник, орган этой Божественной Матери Небесной на земле, которая непрестанно с такой любовью заботится обо всех своих детях, от государя до самого низкого крестьянина, от святого управляющего собрания до самого низкого из церковного духовенства, и не только о своих истинных детях, но и обо всем мире! Насколько полным любви ко всем должен быть пастырь – это чадо Церкви, которого она облекла благодатью священства и который так близко приближается к престолу Божию, как один из ее верных, как друг Божий, которого она почтила, которого она одарила такими великими духовными дарами и привилегиями, которого она увенчала славой и честью, как жениха Церкви, как раба Христа Царя, Бога Спасителя и как пастыря души! Как далеки от него должны быть все страсти: человеколюбие, себялюбие, чувственная плотская любовь, гордыня, вражда, корыстолюбие, леность, уныние, ропот и другие страсти! Он должен быть пронизан и наполнен Божественной любовью ко всем, и главная его забота должна состоять в том, чтобы стоять без греха перед престолом Божиим, воздевать свои благоговейные руки за всех людей и спасать рано и поздно вверенные ему души, искупленные бесценной кровью Христовой. «А кого достаточно для всего этого?» 1000 Да дарует нам это Господь по множеству Своей милости! Сами по себе мы холодны, себялюбивы, злобны, жадны, унылы, ропщущи и ленивы. 1224) Что означает столь часто воспеваемый в церкви возглас: «Господи, помилуй нас»? Это плач виновного, осужденного грешника, молящего о прощении раздраженного правосудия. Все мы находимся под вечным проклятием и обречены на вечный огонь за наши бесчисленные грехи, и только благодать Господа нашего Иисуса Христа, ходатайствующего за нас перед Отцом Небесным, спасает нас от вечного наказания. Это плач кающегося грешника, выражающий его твердое намерение исправиться и начать новую жизнь, подобающую христианину. Это плач кающегося грешника, готового прощать других, как он сам был и безмерно прощен Богом, Судьей дел его. 1225) Страсть жгучая, взволнованная, необдуманная, злая, порывистая, и потому человек под влиянием страсти, например, в гневе, говорит много необдуманного, неправдивого, мнимого, злого и того, чего он не сказал бы, будучи спокоен. И потому, зная по опыту, что такова природа страсти, во-первых, не говори, когда ты взволнован, со злым умыслом; а во-вторых, прощайте вспыльчивых и раздражённых, когда они изливают ругательства и упреки, как справедливые, так и неправедные. 1226) Как свет и тепло неотделимы от солнца, так святость, наставление, любовь и сострадание ко всем должны быть неотделимы от личности священника; ибо чье достоинство он несет? – Христово. С кем он так часто соединяется? Христос – Сам Бог со Своим Телом и Кровью. Поэтому священник должен быть в духовном мире, среди своей паствы, как солнце в природе: свет для всех, живительное тепло, душа всех. 1227) Спаситель соизволил воплотиться не только для того, чтобы спасти нас, когда грехи и страсти уже одолели нас, когда мы запутались в них, но и для того, чтобы спасти нас, по нашей молитве, когда грехи и страсти еще только стремятся войти в нас, когда они нападают на нас. Мы не должны дремать и унывать, когда страсти нападают на нас; напротив, это самое время бодрствовать, мужествовать и молиться Христу, чтобы не дать нам впасть в грех. Спасать дом от пожара не время, когда огонь уже распространился, а время, когда пламя только появилось. То же самое и с душой. Душа – дом, а страсти – огонь. «Не уступайте места Дьяволу». 1001 1228) Не бойтесь борьбы и не бегите от нее: где нет борьбы, нет и добродетели; где нет искушений верности и любви, там неизвестно, действительно ли есть верность и любовь к Господу. Наша вера, доверие и любовь проверяются и раскрываются в невзгодах, то есть в трудных и тяжких внешних и внутренних обстоятельствах, во время болезней, скорбей и лишений. 1229) Благотворительность – это семя. Если хочешь, чтобы оно принесло добрый плод во сто крат, сделай это семя добрым, подавая свою милостыню с простотой и от доброго, милосердного и сострадательного сердца. Будьте уверены, что вы не потеряете много, или, вернее, ничего не потеряете, но приобретете бесконечно больше, раздавая эту тленную милостыню, при условии, что вы дадите ее от доброго сердца, с верой в Воздающего, а не из корыстолюбия или каких-либо корыстных побуждений. «Поскольку ты сделал это одному из сих братьев Моих меньших, ты сделал это Мне», 1002 твоему Господу. 1230) Мысли человека имеют сильнейшее влияние на состояние и склонности его сердца и действий; поэтому, чтобы сердце было чистым, добрым, спокойным и чтобы наклонности воли были также добрыми и благочестивыми, необходимо очищать свои помыслы молитвой, чтением Священного Писания и сочинений святых отцов, а также размышлениями о бренности, бренности и полном исчезновении земных наслаждений. 1231) Ты желаешь какого-нибудь духовного блага, или для себя, или для кого-нибудь другого, или для всех, но того же желает Господь задолго до тебя и готов даровать это благословение тебе и другим; требуется только готовность принять Божественный дар; оно требует лишь некоторого достоинства от тех, кто его получит, ибо Бог есть бесконечное милосердие, бесконечная доброта, и он всегда готов даровать всякое благословение, и часто дарует его еще до того, как мы об этом попросим, ​​и во всяком случае «может сделать несравненно больше всего, о чем мы просим или помышляем». 1003 Поэтому я всегда с надеждой и дерзновением прошу духовных и даже материальных благ у Господа, когда последние нужны, и Господь дарует их, согласно Своему верному обещанию: «Просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий — получит; и кто ищет – находит; и стучащему отворят». 1004 1232) После воскресения наши тела будут духовными, а не земными, все земное останется на земле. Помня, какова будет наша будущая обитель, христиане, давайте итак постепенно отделяться от всего земного. В воскресении мертвых люди будут «как ангелы Божьи на небесах» 1005 – столь же духовны, как они! И потому не будет ни мяса, ни питья, ни одежды, ни воздуха, ни тепла, которые питают, согревают и поддерживают здесь наши тела; «но правда и мир и радость во Святом Духе». 1006 Сейчас наши земные тела поддерживаются землей, то есть земными стихиями, но тогда все «стихи расплавятся, разгоревшись, земля и все дела, которые на ней, сгорят». 1007 И, таким образом, помня об этих будущих изменениях в нашей судьбе, в наших телах и в нашей жизни, «и о чуде видения воплотившегося Бога, будем избегать суетного мира и сосредоточим свои мысли на Божественных вещах: Христос пришел на землю, чтобы вознести нас на небо». 1008 Духовное тело совершенно отлично от материального, стихийного. «Чтобы Бог был все во всем» 1009 1233) Так как Господь образовал нас из двух начал — духовного и материального, из разумной души и материального тела, нуждающегося в материальном обеспечении, то диавол, вопреки Богу и нам самим, старается всеми средствами воспользоваться этой самой двойственностью нашей природы, склоняя нас уповать не на Бога, а на плотские вещи, и соблазняя нас через плоть ко всякому греху: к чревоугодию, блуду и всякой нечистоте; к алчности, зависти, лености, воровству, скупости, ненависти, убийству. Так, например, он побуждает нас, он заставляет нас надеяться не на Бога, а на деньги, еду и питье, человеческие связи и связи, чины, почести и привилегии, знатность рождения, ум, образование, книги; он побуждает нас находить удовольствие в еде, питье, одежде, в концертах мирской музыки, театрах, шутках, празднословии и игре слов. Но истинный раб Божий всегда и во всем уповает на своего Господа, на общего Отца и Промыслителя всех, творящего все во всем, помня сказанное: «Всю заботу свою возложите на Него; ибо Он заботится о тебе». 1010 Как только возникнет в душе твоей смятение и насилие, распознай в этом влияние сатаны и тотчас же противопоставь ему Камень-Христа. Сатана сломает свои зубы об эту Скалу и не достигнет тебя. Но также имейте в виду, что вы должны любить всех, как самого себя. 1234) Богородица, Богородица, Ангелы и все Святые так же близки мне, когда я призываю их чистым, всем сердцем, как моя собственная душа, и слышат меня, как я слышу самого себя: ибо все мы – одно тело, один дух, одна Церковь Ангелов и человеков. Члены Церкви имеют такое же отношение друг к другу, как и члены тела: они служат друг другу, помогают друг другу, поддерживают и спасают друг друга. (Но так ли обстоит дело с протестантами?) 1235) В каком высоком, святом обществе находится христианин в храме, окруженный изображениями Ангелов и Святых! Он является членом той же Церкви, к которой принадлежат Святые. Какое побуждение к моральным изменениям и стремлению к жизни, которая никогда не стареет, к которой они тоже стремились и которой они действительно достигли. 1236) Дьявол пленяет и побеждает человека в этом мире, чрезмерно возбуждая его естественные духовные и телесные потребности, как-то: потребность в еде и питье (а так как все покупается за деньги, то и за деньги), потребность в одежде, потребность в удовольствиях, потребность в почестях или славе, в добром имени. Все эти и другие подобные требования человека, которые Бог вложил в самое естество человека, постоянно извращаются диаволом, который доводит их до крайности, иногда совершенно без нужды (например, с едой и питьем), и тем губит и душу, и тело, и отвлекает душу от Бога через ее привязанность к материальным вещам, через ее впадение в чувственность и в страсти злобы, гордыни, зависти, уныния, лени, чревоугодия, блуда, пьянство, корыстолюбие, честолюбие и т. д. И потому необходимы пост, целомудрие, бескорыстие, доброта, кротость, смирение, вера, надежда и любовь, молитва и размышление. 1237) Берегите всеми средствами свое сердце или искренность своего сердца, свою способность сострадать ближним в их радостях и горестях и избегайте, как избегали бы смертельного яда, всякого равнодушия и холодности к людям, различным бедам, болезням и нуждам: ибо именно в сочувствии, особенно деятельном сочувствии, раскрывается любовь и доброта христианина, и в любви содержится весь закон, а на напротив, наш эгоизм, злоба, недоброжелательность и зависть обнаруживаются в недостатке сочувствия. Итак, молитесь за всех, о ком Церковь повелевает вам молиться, или за других молитесь охотно, как молились бы за себя, и не расслабляйтесь в искренности, не теряйте внутреннего уважения к человеку или лицам, за которых молитесь; не позволяй погаснуть святому огню любви и померкнуть свету твоему; не унывайте перед кознями вражьими, подрывающими свое сердце и стремящимися вселить в свое сердце отвращение ко всем, отнять от уст ваших молитву за других, которая есть лучшее доказательство евангельской любви к братьям нашим. 1238) Господи! Даруй храму Твоему сообщаться всем входящим в него с верою, благочестием и страхом Божиим, просвещением душ их, очищением от грехов их, освящением, миром, здравием, спокойствием душевным, – да укрепит их веру, надежду и любовь; чтобы оно способствовало исправлению их жизни, успеху во всех их добрых начинаниях и делах, взаимной любви, чистой христианской жизни, смягчению их сердец и прекращению себялюбия, жестокосердия, алчности, жадности, зависти, злобы, чревоугодия, пьянства, распутства - этих пороков, которые так вредны для общественной жизни, подрывают самые ее основы. Даруй это, даруй, Господи, всем любящим посещать храм Твой, и склони и нелюбящих его полюбить его и исправить свою жизнь и дела: ибо время близко и суд у дверей для всех, всякого призвания и положения, любого пола и всякого возраста, и пред всеми стоит дело бесконечной важности – дать ответ на страшном Суде Христовом. 1239) Как и когда нам заботиться о нетленных одеждах души: кротости, праведности, целомудрии, терпении, милосердии, когда все наши заботы, внимание и средства направлены на тленную одежду и украшение тела нашего? Мы не можем служить двум господам: ибо душа проста и одинока. Как и когда нам заботиться о духовном богатстве добрых дел, когда мы жаждем только богатства тленного и стремимся накопить его всеми силами и средствами, когда сердце наше прилепляется к деньгам, к миру, а не к Богу? Как и когда нам заботиться о нетленной духовной пище и о благодатном питии – о молитве, чтении слова Божия, писаниях и житиях святых отцов, причащении Тела и Крови Господних, когда мы едва выпускаем пищу и питие изо рта и об этом одуряющем, зажженном ядовитом дыме, который многие считают столь приятным? Как может наша душа радоваться Святому Духу, когда мы постоянно заняты земными, суетными играми и удовольствиями? О, пагубное служение тлению, отвлекающее нас от жизни нетленной, истинной и вечной! 1240) Когда мы молимся, то самые святые, высокие предметы странным образом смешиваются в наших мыслях с земными, мирскими, пустяковыми предметами. Например, Бог и какой-нибудь предмет, который мы любим, как-то деньги, платье, шляпа, или какое-нибудь лакомое блюдо, какой-нибудь сладкий напиток, или еще какое-нибудь внешнее отличие, как-то крест, орден, лента и т. д. Так мы беспечны, так преданы страстям и рассеяны! Это должно быть естественно только для язычников, не познавших истинного Бога и Сына Его Иисуса Христа со Святым Духом, а не для христиан, сокровище которых не на земле, а на небесах. Где же живая вода в нашем сердце, бьющая живительными потоками в сердцах, всецело преданных Богу? Его нет, потому что он вытеснен из нашего сердца мирской суетой и прочими страстями. «Невозможно служить Богу и богатству», — говорит 1011 Правда. 1241) Между образом и его Первообразом существует тесная связь – между благочестивым человеком и Богом; между участниками и Руководителем; между стадом и пастырем; между Лозой и ветвями. Если бы мы всегда верили и помнили эту истину, о! В каком согласии, в какой любви и чистоте нам следует жить; как мы должны быть сострадательны друг ко другу, как снисходительны, как всепрощающи, зная, что мы сами прежде всего нуждаемся и в Божием, и в человеческом снисхождении и милосердии, как наиболее немощные духом и телом. 1242) Значение благодати. Что такое благодать? Именно благодатная сила Божия, данная человеку верующему и крестившемуся во Имя Иисуса Христа, или во Имя Святой Троицы, - сила, очищающая, освящающая, просвещающая, помогающая в добрых делах и удаляющая от зла, утешающая и вселяющая мужество в несчастьях, скорбях и болезнях, - это залог получения вечных благ, уготованных Богом на небесах избранным Своим. Стал ли гордый, корыстный, злой, завистливый человек кротким, смиренным и самоотверженным ради славы Божией и блага ближнего, доброжелательным ко всем, снисходительным, уступчивым, без попустительства? – Он стал таковым силою благодати. Стал ли неверующий верующим и ревностным исполнителем заповедей религии? – Он стал таковым силою благодати. Разве сребролюбивый, сребролюбивый, несправедливый, жестокосердный к бедным человек изменился в глубине души своей и стал бескорыстным, справедливым, щедрым, сострадательным? – Он обязан этим силе благодати Христовой. Разве чревоугодник, великий едок и пьющий, стал воздержанным, воздержанным не от болезни или какого-либо сознания вредности невоздержания для тела, но от сознания нравственной, высшей цели? – Он стал таковым силою благодати. Разве кто-нибудь, прежде полный ненависти, злобы и мстительности, стал вдруг благосклонен, любя даже врагов своих, недоброжелателей и злословителей своих, не помня никаких обид? – Он стал таковым возрождающей, изменяющей и обновляющей силой благодати. Разве кто-нибудь, прежде холодный к Богу, к храму, к богослужению, к молитве и вообще к Таинствам религии, очищающим и укрепляющим наши души и тела, вдруг изменился в душе своей и стал горячим к Богу, к Богослужению и молитве, благоговейным к Таинствам? – Он стал таковым действием спасительной благодати Божией. Из этого видно, что многие живут без благодати, не сознавая ее важности и необходимости, и не ищут ее, хотя слово Господне говорит: «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его». 1012 Многие живут в достатке и комфорте, наслаждаются цветущим здоровьем, с удовольствием едят, пьют, гуляют, забавляются, пишут или работают в различных отраслях человеческой деятельности, но не имеют в сердце благодати Божией, того бесценного сокровища христианина, без которого никто не может быть истинным христианином и наследником Царства Небесного. 1243) Среди христиан и науки, и литература стали теперь почти полностью мирскими. Евангелием и религией пренебрегают, над житием святых высмеивают, вообще повсюду какая-то лихорадочная, мирская деятельность, при этом никто не думает об угождении Богу и о спасении своей души. Какое плачевное состояние! 1244) Наше современное идолопоклонство в христианстве состоит в себялюбии, честолюбии, мирских удовольствиях, чревоугодии и корыстолюбии, прелюбодеянии. Именно это совершенно отвратило наши глаза и сердца от Бога и небесной страны и пригвоздило нас к земле. Именно это искоренило братскую любовь и настроило нас друг против друга. Горе! горе! К нам! 1245) Как мы принимаем высшую тайну Божественной любви к нам – тайну христианской веры? Своим разумом, сердцем и жизнью; с нашей свободной волей? Все ли три силы души нашей проникнуты святой верой, как и души святых? . . . . Царство Небесное «подобно закваске, которую женщина взяла и скрыла в трех мерах муки [трех силах души], пока все не заквасилось». 1013 Мирское, преходящее, греховное (чувственность, корыстолюбие и честолюбие) мы принимаем всеми силами души и тела, но не небесное и вечное. 1246) Господь Бог как бы разделил с нами Свою вечную жизнь: всех нас соделали благочестивыми Его пречистые Тело и Кровь, соединенные с Божеством. «Я сказал, что вы — боги: и все вы — дети Всевышнего» 1014 (Отец наш, сущий на небесах). Не должны ли и мы, по воле Его, делиться с ближними тем, что служит поддержанию наших душ и тел, нашего ума, наших познаний, нашего материального имущества, ибо не обещал ли Он Сам нам не уменьшение, а увеличение вверенных нам и возвращаемых нами талантов? «Какою мерою мерите, такой и вам отмерят». 1015 Если Бог принял нас в общение с Божеством, в общение Своего Тела и Крови, то и мы должны иметь все общее, не поощряя, однако, праздности и лени, - то есть богатый должен помогать бедному, раздавая как можно больше милостыни; им следует принимать странников, посещать больных, утешать страждущих, наставлять невежественных, учить заблуждающихся, прощать обиды, помня, что все мы Христовы. И Христос воздаст за всех и за все. «Ибо Я был голоден, и вы дали Мне еды». 1016 И так далее. 1247) Крест и крестное знамение — сила Божия; поэтому Господь всегда присутствует в них. Точно так же иконы Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых могут также обладать силой Божией для верующих и совершать над ними чудеса. Почему? Потому что, по милости Божией, в них присутствуют Господь, Пресвятая Дева, ангелы или святые, то есть они всегда так же близки к нам и даже ближе, чем эти образы. Действительно так. Опыт очень часто это подтверждает. 1248) Что театры привносят в сердца людей? Дух мира сего, дух праздности, празднословия, шутливости, хитрости и злобы, гордыни, самонадеянности — они никому не приносят никакой нравственной пользы. Авторы пьес и актеры дают людям только то, что они имеют в себе, свой дух, ни больше, ни меньше. И думают ли актеры об общественной морали? Есть ли у них намерение исправить нравственность людей? Никакого. 1249) Всегда считайте за великое счастье беседовать в молитве с Господом, или с пречистой нашей Богородицей-Богородицей, или с ангелами и святыми, и всегда молитесь им с трепетным благоговением, вспоминая, с кем беседуете, вы, нечистый, ничтожный червь. 1250) Почему наша искренняя молитва друг за друга имеет такую ​​великую силу над другими? Потому что, прилепляясь к Богу во время молитвы, я становлюсь с Ним одним духом и соединяю с собой верою и любовью тех, о ком молюсь, ибо Дух Святой, действующий во мне, действует одновременно и в них, ибо Он совершает все. «Мы, многие, — один хлеб и одно тело». 1017 «Одно Тело и один Дух» 1018 1251) Духовное спокойствие и блаженство, которые мы иногда испытываем в храме Божием при стройном пении и отчетливом чтении чтеца или священнослужителя, есть предвкушение того бесконечного блаженства, которое испытают те, кто будет вечно созерцать неизреченную доброту лика Божия. Надо ревностно относиться к стройному пению и отчетливому чтению. Призывая в молитве имена угодников Божиих, мы побуждаем их молиться за нас. 1252) Входя в храм Божий для молитвы, мы должны знать и помнить, что мы — дети Отца Небесного, и пришли в дом Его; поэтому мы должны стоять там с сыновними чувствами искренней любви и благодарности в горячей молитве. Наш дух должен взывать: «Авва, Отче! » 1019 1253) Как Ты благ, Господи, и как близок Ты к нам – настолько близок, чтобы мы могли всегда беседовать с Тобой, утешаться Тобой, дышать Тобой, просвещаться Тобой, находить покой в ​​Тебе, обретать духовную широту в Тебе, Господи! Научи меня простоте любви к Тебе и ближнему моему, чтобы я всегда мог быть с Тобой, чтобы я мог всегда найти мир в Тебе. Господин! Даруй мне ни на одно мгновение иметь общение с самым гнусным, самым злым врагом Дьяволом ни по злобе, ни гордости, ни по зависти, ни сребролюбию, ни по корыстолюбию, ни чревоугодию, ни нечистым помыслам, ни богохульству, ни унынию, ни лжи, ни чему-либо греховному. Даруй, чтобы я когда-либо мог быть полностью Твоим! 1254) Бесконечное Блаженство моё, Господи Иисусе Христе, причастником каких благ не сделал меня Ты во время моего временного существования! Благодарю Тебя, мое Милосердие, мое Благословение. Но если земные блага так многочисленны, так разнообразны, так сладки, то какими же должны быть небесные, духовные блага: они поистине бесконечны, бесчисленны, невообразимо сладки. Не лиши же меня, милостивый и милостивый Господи, и этих Твоих небесных благ, которые Ты уготовил любящим Тебя. Не лишайте их и других! Даруй всем знать Тебя, Господи, Благословение наше! Ибо Ты наше Благословение везде, и на земле, ибо всякое благословение – Твоё дело! Да сверх того даруй, Господи, чтобы и мне смиренно переносить скорби житейские: они нужны моей страстной плоти, моему ветхому человеку. Любительница мужчин! Научи и остальных Твоих людей смиренно переносить их и дай им познать нужду в них. «Терпеливый в скорби». 1020 «В мире будете иметь скорбь». 1021 1255) Когда ты просишь для других жизни, веры и духовного разумения, просишь ли ты искренне, не лицемерно, только языком? Желаете ли вы всей душой, чтобы они преуспели в этом? Вы сами прогрессируете в том же направлении? Не остаешься ли ты в рабстве страстей? Берегитесь, Мастер видит все Своими яснейшими очами; молиться Ему надо с пониманием, в простоте сердца, с горячим духом. 1256) Когда по болезни, проистекающей от разных причин, почувствуешь себя нездоровым и нездоровым, и когда в этом состоянии молитва твоя будет холодна, тяжела, исполнена уныния и даже отчаяния, не унывай и не отчаивайся, ибо Господь знает твое больное и болезненное состояние. Боритесь со своей немощью, молитесь, сколько у вас есть сил, и Господь не презрит немощи вашей плоти и духа. 1257) Когда ты чувствуешь себя нечестивым, нечистым, злым, богохульным грешником и, следовательно, не чувствуешь себя достойным приблизиться к Святой Богородице и помолиться Ей, тогда самое время усердно молиться Ей только потому, что ты чувствуешь себя таким грешником; не лежи в грязи греховной, но приди к Богородице, стань пред Ее образом в надежде, что Она там присутствует, покажи Ей без стыда свои греховные язвы, возненавидь их и проси Ее очистить тебя от этой духовной проказы, и ты не постыдишься. Всемилостивый не презрит тебя, чистейший и скорейший Помощник очистит тебя, как Сам Господь очистил десять прокаженных. 1258) Где я найду христианина, который своими действиями научит других презирать скоропреходящую плоть и заботиться о бессмертной душе? Где мне найти человека такого возвышенного духа? Трудно найти такого на земле, хотя такие, конечно, есть, но в «Церкви первенцев, которые написаны на небесах», в Небесной Церкви, таких людей столько, сколько звезд на небе. Отрекшись от себя, ветхого, развращенного, потерянного человека, от разбитого сосуда, не вмещающего никакой воды, они взяли кресты свои и последовали за Христом, отдали Ему всю свою жизнь, пренебрегая плотью и миром, как преходящим. Они услышали голос, говорящий: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» 1022 и они знали, что плоть и мир прейдут и их больше не будет; что душа наша бесценна, потому что, будучи образом Божиим, она бессмертна, и что, следовательно, весь мир ничего не стоит в сравнении с душой, что она преходяща, ибо «Небо и земля прейдут», 1023 по слову Спасителя. Кроме того, на каждом шагу, воочию, мы убеждаемся в бренности мира: все в мире движется и вращается, и все стихии движутся, времена года меняются, – а у людей одни рождаются, некоторые умирают, некоторые женятся, другие теряют жен, одни строят себе дома, а иные лишаются жилища и имущества; одни города расширяются и украшаются, другие разрушаются пожаром и превращаются в пепел. Все на земле проходит, и это показывает, что когда-нибудь исчезнет и сама земля. Если в доме все загорится, то сгорит и сам дом. «Небо и земля есть. . . сохранено для огня. Тем самым мир, который тогда был, будучи затоплен водой, погиб; а небеса и земля, которые ныне тем же словом сохраняются, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков». 1024 Где же я найду истинных христиан, которые презирают все земное, как преходящее, и всеми силами стараются угодить Богу, Отцу своему вечному, и спасти свои души? Где я найду человека такого высокого духа, чтобы он, подобно какому-нибудь царю или богу, презрел бы все земное ради Бога и мужественно покорил бы этому разуму или закону Божию все мирские страсти и привязанности? Кто был бы ревностен Божией ревностью о спасении братьев своих и заботился бы об их просвещении, очищении и укреплении в вере и добродетели? Господин! Поднимите такие огни на светильнике мира сего, на светильнике Церкви Твоей, чтобы они проповедовали славу Твою, чтобы они ревновали о славе Твоей и о спасении народа Твоего! Господь, все возможно Тебе! Господи, доколе будет двигаться суета мира сего? Доколе нам будем отворачиваться от Тебя, нашего Создателя и Спасителя? Господи, пусть все, что касается нас, будет устроено по воле Твоей! 1259) Когда странный, гордый, злой дух потревожит тебя до или во время чтения молитв Господу Богу или Богородице, то представь себе живо, что все присутствующие в храме — дети Небесного, всемогущего, безначального, бесконечного, милосерднейшего Отца, и что Господь есть Отец их, и молись Ему дерзновенно, мирно, радостно, свободно, пред лицом всех людей, не боясь ни поругания, ни презрение, ни злоба детей мира сего. Не лукавьте и не стыдитесь пред лицом человека; не сомневайтесь, но искренне молитесь Отцу Небесному; особенно произноси молитву Господню, благоговейно, мирно, не торопясь: вообще все молитвы читай тихо, ровно, с благоговением, зная, перед кем ты их произносишь. 1260) Сколько христиан, которые говорят: «Я верю в Бога», не веря на самом деле! Сколько уст молчат, когда в обществе людей приходится защищать славу Божию и святых Его, хулящуюся детьми мира сего! Некоторые хранят молчание, когда необходимо поддержать разговор о Боге или положить конец любому неуважению или наглости. Многие говорят: «Я верю в Бога»; но если случается какое-нибудь несчастье или искушение, они малодушны и уныют. Иногда они начинают роптать. И что станет со всей их верой? Это должно быть самое время проявить подчинение воле Божией и сказать: «Да будет так, как хочет Господь». «Благословенно имя Господне». 1025 Иначе видно, что они верят в Бога только во время счастья и отрекаются от Него во время несчастья. 1261) Перенесите страдания и болезненные раны операции, чтобы потом выздороветь (это говорится применительно к исповеди). Это значит, что на исповеди ты должен без утайки объявить духовнику все свои постыдные дела, хотя бы это было болезненно, постыдно, постыдно и унизительно. В противном случае рана останется незаживающей, будет болеть и мучить, подорвет ваше духовное здоровье и останется закваской для других духовных немощей или греховных привычек и страстей. Священник – духовный врач. Покажите ему свои раны, не стыдясь, искренно, открыто, с сыновним доверием и уверенностью; ибо духовник есть твой духовный отец, который должен любить тебя больше, чем твоих родных отца и матери; ибо любовь Христова выше всякой плотской, природной любви. Он должен дать за вас ответ Богу. Почему наша жизнь стала такой нечистой, такой полной страстей и греховных привычек? Потому что очень многие скрывают свои душевные раны и язвы, от которых они болят и воспаляются; и к ним невозможно применить какое-либо средство. 1262) Пусть небо и земля, созданные Господом, существующие, действующие и движущиеся через Него, научат меня – меня, одного духа с Господом! О чем мне печалиться, если я есть и могу быть когда-либо одним духом с Господом? Я возложу всю свою заботу на Него. Небо и земля существуют тысячи лет Господом, Его силой и законами, хотя они являются бездушной, косной, бездеятельной и бессильной материей. И трава, и полевые цветы, и птицы, и рыбы и т. д. Как все это учит нас всецело доверять промыслу Божию! 1263) Не презирай ни одного человека, каким бы бедным он ни был; но поступай с полным уважением и добротой ко всякому благонамеренному человеку, особенно к бедному, как к достойным сострадания членам нашим, или, лучше, к членам Христовым, - иначе жестоко ранишь душу свою. О, как легко, казалось бы, жить в простоте и любви, но как трудно нашим испорченным сердцам жить в любви! На каждом шагу есть повод для вражды против нашего брата. 1264) Господи! Я Твой сосуд: наполни меня дарами Твоего Святого Духа. Без Тебя я лишен всякого благословения или, скорее, полон всякого греха. Господин! Я Твой корабль: ноль меня грузом добрых дел. Господин! Я – Твой ковчег: наполни меня не прелестью сребролюбия и наслаждений, но любовью к Тебе и живому образу Твоему, человек. 1265) Мужик! Насколько высоко возвысилась ваша природа в личности Иисуса Христа, Богочеловека? Оно было возведено на престол Божества. На какую высоту возвысилась твоя природа в лице Богородицы? Выше Херувимов и Серафимов. Для кого это было сделано? Для тебя, чтобы ты, освободившись от растления похотей плоти, мог стать причастником Божественного естества. И как ты ответишь на эти намерения, на это милостивое провидение твоего Господа? Вам даны все Божественные силы для жизни и благочестия, и как вы ими воспользуетесь? Вы не беспечны к ним? Не прижимаешься ли ты целиком к земле, как улитка? 1266) Душа наша проста, как образ и подобие Божие; поэтому, когда оно устроено и живет по воле Божией, тогда оно мирно, легко и радостно; тогда как, наоборот, когда оно соглашается на грех, совершает грех или принуждается к греху Врагом, тогда оно становится тревожным, затемненным и тяжелым. Так всегда твори волю Божию, и будешь прост и тих; но если согрешишь, не будешь иметь мира. Не уступайте Врагу; он вносит в душу тоску, стеснение, тьму и огонь. «Отвратите зло от дел ваших». 1026 1267) Как естественно, сладко и легко дышать воздухом, так должно быть естественно, сладко и легко дышать Духом Святым, Который есть дыхание души нашей. Как естественно, легко и приятно любить себя, так должно быть естественно, легко и приятно любить всех людей, ибо все мы одно – одно творение одного Бога, образы и подобия одного и того же Бога; у нас одно и то же дыхание, одна и та же душа, один и тот же внешний вид. 1268) Все скорби, болезни, муки, лишения попущены Богом для того, чтобы изгнать соблазн греха и вселить в сердце истинную добродетель, чтобы мы на опыте познали лживость, дерзость, тиранию и смертоносность греха и внушились отвращением к нему; а также для того, чтобы мы могли на опыте познать истину кротости, мудрости, мягкого управления сердцами людей и животворящих свойств добродетели. Поэтому все невзгоды я перенесу мужественно, с благодарностью Господу, Врачу душ наших, Любящему Спасителю нашему. 1269) Господь везде и во всем; Господь все несет и хранит; и поэтому Его называют Всемогущим. Я должен быть свободен от забот. Мы призваны к существованию из небытия всемогуществом Бога, а так как мы сами по себе ничто, то и не можем ничего сделать своими силами; без Бога мы не можем даже поддерживать себя в жизни, потому что Бог для нас все: наша жизнь, наша сила, наш свет, наш воздух, наша духовная пища и питие, наша одежда, наше все. Он также создал и дает нам все для нашего материального тела: свет, воздух, тепло, пищу, питье, одежду и жилище. Блаженны нищие духом, которые всегда признают свое ничтожество и всемогущество Бога; блаженны те, кто свободен от забот в этой жизни; блаженны простодушные; блаженны, которые во всем предают себя в руки Божии. «Предадим себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу нашему.»! 1027 Только будьте всегда с Богом, и всё будет дано вам, всё приложится вам. «Ищите прежде Царства Божия и правды Его; (в себе и в других), и все это приложится вам». 1028 Только пусть Бог будет в ваших сердцах, всегда будьте неразрывно соединены с Ним, и все земное приложится к вам. Только не устремляй свое сердце ни к чему мирскому, ибо твоя часть – Бог, Бог твоего сердца. Бог — неисчерпаемое богатство, неиссякаемый источник; где Бог, там всякое благословение. За любящими Бога следуют все блага, как тень следует за телом. 1270) Как я могу быть холоден к ближнему, когда Господь повелел мне любить его, как самого себя, или как Он Сам возлюбил нас? Но мы часто становимся холодны к ближнему потому, что привязываемся к земным наслаждениям и себялюбивы. И потому отречемся от земных наслаждений, себялюбия и невоздержания, чтобы угодить Господу нашему. 1271) Если бы не Господь и Богородица, если бы не ангелы-хранители и святые, Дьявол и его агенты заградили бы уста всех нас и не дали бы нам славить Имя Господне; это, конечно, было бы так, ибо и теперь они стараются это сделать, и иногда в известной степени преуспевают. Кто мешает священникам во время службы? Дьявол. 1272) Мы никогда не должны забывать, что мы все одно тело и что мы должны побуждать друг друга к любви и добрым делам; нам, пасторам, следует особенно помнить и делать это. Да, нам следует помнить, что если наша собственная душа будет безмятежна, если мы сами будем стоять твердо в вере и благочестии, то и наша паства будет тверже, спокойнее и чище жизни; если голова светла и ясна, то и члены светлы и ясны; но если наши души помрачятся многообразными страстями, то темнее станет и тело Церкви, наша паства, потому что между главой и членами, между пастырем и паствой существует тесная связь. Поэтому Господь сказал: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». 1029 «Итак, если свет, который в тебе, есть тьма, то как велика тьма та!» 1030 И потому не думайте, что паства ваша не чувствует последствий вашего обжорства, вашей сребролюбия; они делают это, во-первых, по вашему небрежению к их душам, ибо какая может быть забота о душах тому, кто сам заботится о деньгах? Никто. Да, если свет померкнет в самом пастыре, он померкнет и в его пастве, через его тесную духовную связь с ней, как глава с членами. Если ты твердо стоишь в духовных добродетелях, то и они тверды; если ты усерден в молитве и усердно молишься о них, они тоже это чувствуют; если ты сам духовно укрепляешься, то и они укрепляются; если ты ослабеешь, они тоже станут слабыми. Господи, помилуй меня! 1273) Наше тело состоит из земных элементов: света, тепла, воздуха, воды и земли; после своей смерти он растворится в этих же элементах. Свет и тепло соединятся со светом и теплом, воздух с воздухом, вода с водой, земля с землей. Мы формируемся и растворяемся снова. Слава Твоей творческой силе, Господи! Давайте знать и помнить нашу земность, краткость нашего времени и почитать Творца. Мы все — дело рук Его, «овцы на пастбище Его» 1031 1274) Жизнь наша есть непрерывный поток неизреченных милостей Божиих; следовательно, это должна быть непрестанная благодарность и хвала Богу Творцу и Благодетелю; Особенно постоянной должна быть наша любовь к Богу и ближнему, образу Божию и ближнему. Любя ближнего, мы любим Бога; уважая каждого человека, мы уважаем образ Божий и самих себя; ибо наш брат — это еще одно пятое, десятое, сотое, тысячное, миллионное повторение нас самих. На дереве много листьев, но все — одно дерево; они живут одной и той же жизнью, имеют одно и то же происхождение, один и тот же вид, одно и то же начало и один и тот же конец. 1275) Если сомневаешься, освящена ли какая-либо особая икона Божией Матери, перед которой ты молишься, или нет, то знай, что Богородица, Прообраз сего образа, уже была освящена тысячу девятьсот лет назад, еще в лоне Ее родителей, Иоакима и Анны, потом при Ее рождении, и в Иерусалимском храме, и, наконец, неописанным Воплощением Бога Слова Ее; Она всегда свята и вечно, недвижима, неизменна, пресвята; Она находится во всяком месте и присутствует в каждой Ее иконе; обозначением только Ее лица и имени, а также лица и имени Спасителя, материальный предмет уже освящается изображением Ее лица и имени. Взгляните же на каждую икону в простоте сердечной, ибо всякое сомнение исходит от Дьявола, чтобы отвлечь вас от сердечной молитвы. Скажи ему: вся земля свята; сила Господа моего и Пречистой Его Матери – Царицы всего мира – во всяком месте; Я смотрю на Нее, Пречистую, своими духовными очами и не поклоняюсь доске: Ее изображение сделано только для помощи моей немощи. 1276) Чудотворные иконы Божией Матери и других святых учат нас смотреть на каждую икону, как на самого святого, которому мы молимся, как на живых людей, беседующих с нами, ибо они так же близки и еще ближе к нам, чем иконы, если только мы молимся им с верой и искренностью. То же и с животворящим крестом. Где крест, или крестное знамение, там Сам Христос, Его сила и Его спасение, только соверши крестное знамение или поклонись кресту с верой. 1277) Когда будешь молиться Богу известными тебе молитвами, к которым ты привык, говори в сердце своем: Господи! Вы всегда одинаковы. Сердце мое меняется и охладевает к словам молитвы, но сила их остается прежней, И Ты вечно Тот же. 1278) Когда молишься Богу – ты беседуешь с Ним лицом к лицу; поэтому беседуй с Ним, как с царем, лицом к лицу; равно и с Небесной Царицей, и с ангелами и святыми беседуй как бы лицом к лицу, и ни в коем случае не позволяй в это время занимать свое сердце и привязываться к чему-либо несущественному, например: не будешь ли ты, говоря с царем или царицей, занят в то время чем-нибудь несущественным или неважным; стали бы вы, например, в такое время смотреть в окно и наблюдать за прохожими, или смотрели бы на предметы в комнате и так далее? Разве это не было бы величайшим оскорблением королевского величества? Как же мы смеем поступать так, и даже хуже, когда беседуем с Господом? 1279) Огорчения – великий учитель; скорби показывают нам наши слабости, страсти и потребность в покаянии; скорби очищают душу, отрезвляют ее, как от пьянства, низводят в душу благодать, смягчают сердце, внушают нам отвращение ко греху и укрепляют нас в вере, надежде и добродетели. 1280) Материальные предметы, к которым мы привязываемся в своем сердце, которых мы страстно желаем или завидуем другим, убивают душу, удаляя ее от Бога, Источника жизни. Сердце должно быть всегда в Боге, Который есть неиссякаемый Источник духовной и материальной жизни: ибо кто есть творец существования всех тварей, и органической, растительной и животной жизни, существования, порядка и жизни всех миров, как великих, так и малых? Господь Бог. Мы должны смотреть на все материальное как на ничтожное, как на неважное, как на ничто, как на преходящее, разрушаемое, тленное и мимолетное, и обращать внимание на невидимую, единую, бессмертную душу, которая не может быть уничтожена: «Презирать плоть, ибо она проходит, и заботиться о душе, бессмертной». 1032 Докажите это делами вашими; поститесь, с радостью раздавайте милостыню бедным, сердечно принимайте гостей; не завидуй ничего своим домашним, ревностно читай Слово Божие, молись, кайся, сокрушайся о грехах своих, всеми силами подвизайся к святости, кротости, смирению, терпению и послушанию. 1281) Как мы сохраняем связь с духовным миром, с Небесной Церковью? Призывая их в молитве; соблюдая праздники, установленные в их честь; и церковными службами. Ибо Церковь одна, под одним Главой – Христом. Как мы сохраняем связь с усопшими? Посредством молитв о них, особенно соединенных с принесением бескровной жертвы. Как нам поддерживать союз с живыми христианами и со всеми людьми? Опять же, посредством молитв о них всех в храме Божием и даже дома. Таким образом мы поддерживаем связь с теми, кто на небесах, на земле и в аду. Велика христианская вера! 1282) В действительном мире с одной стороны предстает бесконечность материальных вещей, одушевленных и неодушевленных материальных существ; с другой стороны, бесконечный мир мысли и чувства, или греховного безумия и бесчувствия, или греховной и страстной мысли и чувства. Но вся материальность — ничто, а одна-единственная благодатная мысль в человеке, одно-единственное чувство святой любви — бесконечно драгоценнее всей материальности. 1283) Как только ты с сокрушенным сердцем поведал Господу о своих грехах, они тают; как только ты вздохнул и оплакивал свои грехи, их уже нет. «Расскажите о своих беззакониях, чтобы оправдаться». Как пришли, так и уйдут. Они — иллюзия. Как только вы осознаете, что это иллюзия, абсурд, безумие; как только ты сформировал решение поступать праведно в будущем, Бог очищает тебя от них через Своего служителя и Святые Тайны. 1284) Христа, как Жизнедателя, как Всесовершенного Бога, как Творца, как Промыслителя, Хранителя и Спасителя, вполне достаточно для меня, для полноты моей жизни, и никакие материальные вещи не нужны моему нематериальному сердцу; они нужны только тленному и преходящему телу, но по благодати Божией и благодаря Его щедротам и тело имеет то, что ему ежедневно и привычно необходимо. Похоти и прихоти плоти, ветхого человека, бесчисленны, но это иллюзии, суета, призраки, ничто; это тьма, головокружение и кораблекрушение души. Мой мир и моя жизнь — только в Боге. 1285) Какая тесная связь между Церковью Небесной и Церковью земной! Какая любовь у Церкви! Смотрите: она непрестанно вспоминает, призывает в молитве и прославляет Церковь Небесную за великие дела, совершенные на земле ради Бога; она непрестанно молится о Церкви на земле и ходатайствует за усопших в надежде воскресения, жизни вечной и соединения с Богом и святыми. Ее любовь огромна, велика, божественна! Войдём в дух этой любви Матери нашей, Православной Церкви, и проникнемся духом этой любви. Будем смотреть на всех наших братьев, как на своих членов, на себя и на них, как на членов одного тела Церкви, и будем активно любить их, как самих себя; тогда мы сами будем живыми членами Церкви на небесах, а она будет нашей деятельной и скорой помощницей и заступницей. 1286) До тех пор, пока мы ведем плотскую жизнь и не приближаемся сердечно к Богу, доколе бесы будут скрываться в нас, прикрываясь под видом различных страстей: жадности после еды и питья, прелюбодейной страсти, гордыни и надменной свободной мысли о религии, о Церкви и догматах веры, злобы, зависти, скупости, корыстолюбия, чтобы мы жили по их воле; но как только мы начнем истинно служить Господу и таким образом провоцировать и наносить удары по гнездящимся в нас бесам наших страстей, тогда они ополчатся на нас со всей своей инфернальной злобой, со всей своей огненной воспламеняемостью и многообразными неистовыми, жгучими пристрастиями к земным вещам, пока мы не изгоним их из себя горячей молитвой или причащением Святых Таин. Так, иногда случается, что одержимые злыми духами остаются спокойными, пока их не подведут к чему-нибудь святому, но как только они приближаются к нему, их охватывает необыкновенная сила, отвращение к святыне, богохульство, плевание святыни, пронзительные крики. Вот объяснение того, почему одержимые злыми духами кричат ​​в храме во время Богослужения или при приближении к мощам святых; это потому, что демонам встречается ненавистная им и сильнее их благословенная сила, которая жжет, угнетает, праведно поражает их и изгоняет из любимых жилищ. 1287) Каждый христианский дом сам по себе представляет собой бесконечно большой дом – вселенную, небо и землю, в которой обитает Господь. Именно поэтому в каждом христианском доме можно увидеть изображения Спасителя и Богородицы, внимающих молитвам живущих в доме и призывающих Их. 1288) Мужик! сознай свою духовную беду и стойко, непрестанно молись Спасителю людей, чтобы Он избавил тебя от нее. Не говорите себе: «Мне ничего не угрожает; Я не страдаю; Мне не нужно много и часто молиться, чтобы спастись от беды, которой я даже не понимаю и не знаю». В том-то и беда, что ты, находясь в величайшем несчастье, не знаешь своего несчастья; это несчастье — твои грехи. 1289) Если же вам предстоит перенести большие несчастья, скорби и болезни, то не малодушествуйте и не унывайте; не ропщите; не желай себе смерти; и не говорите дерзко пред всевидящим Богом, как, например: «О, какая жестокая скорбь!» «О, какое невыносимое несчастье; дай мне скорее умереть!» или «Я лучше покончу с собой!» Спаси вас Бог от такого малодушия, ропота и дерзости! Но все это терпите мужественно, как посланное вам от Бога за грехи ваши; повтори с мудрым злодеем: «По делам нашим получаем должное» 1033 и созерцай мысленными очами Спасителя, страдающего на кресте. 1290) Берегитесь, чтобы потоки внутренних скорбей и скорбей не отвлекли вас от Господа Иисуса Христа, ибо враг старается всеми средствами отвратить нас от Господа: и соблазном наслаждений, и тяжестью несчастий, как Иов, и особенно внутренними скорбями и скорбями. Всё терпите, благодаря Бога, ибо «любящим Бога всё содействует ко благу». 1034 Помните, что вы сами ежедневно исповедуете в молитве к Богу, что грехами вашими, которыми вы постоянно прогневляете Господа и Пречистую Матерь Его, и все небесные Силы, и святого Ангела-Хранителя вашего, вы не достойны Его любви и сострадания, но заслуживаете всякого осуждения и наказания, и тем Господь лишь являет над вами Свою справедливость и Свою любовь, посещая вас скорбями и скорбями, унижением и стыдом, чтобы очистить ваше сердце, смягчить и утончить его, смирить его и сделать это Его достойный храм. «Ибо кого любит Господь, того наказывает и бичует всякого сына, которого принимает. Итак, никакое наказание в настоящее время кажется не радостным, а печальным; однако впоследствии оно доставляет мирный плод праведности тем, кто упражняется через него». 1035 1291) Грех, на который ты не согласен, не «вменяется» тебе, как, например: невольное рассеяние во время молитвы, нечистые и богохульные помыслы, невольная злоба, с которой мы ревностно боремся, сребролюбие, которому сопротивляемся, – все это есть нападения духа лукавого. Наш долг — терпеть, молиться, смиряться и любить. 1292) О, сладчайшее имя, святейшее имя, всемогущее имя Господа нашего Иисуса Христа! Победа моя, Господи, слава Тебе! Господи, мы — Твои члены, мы — одно тело, Ты — наша Глава! Господи, дай, чтобы все страсти, все бесы убежали от нас! Господи, даруй нам благодать никогда не перестающей любви! Господи, даруй нам проявлять уважение и любовь друг к другу, как к Себе, ибо Ты сделал нас благочестивыми. 1293) Какими благами будут наслаждаться избранные Твои на небесах с Тобой, Господи! Как тягостны сердцу все земные наслаждения! Как губительна для сердца даже минутная привязанность к чему-либо земному! И какой покой, какую свободу, какую широту, какой свет, какую радость можно найти в Тебе! 1294) Слава непрестанной силе креста Твоего, Господи! Когда враг угнетает меня греховными помыслами и чувствами, и я, не имея свободы в сердце своем, с верой несколько раз перекрестюсь, тогда мой грех внезапно проходит от меня, стеснение исчезает, и я обретаю свободу. Слава Тебе, Господи! Господи, пусть ничто, ничто плотское, материальное не отвратит меня от Тебя! Позволь мне всегда быть с Тобой! Как хорошо быть с Тобой! 1295) О Господи! Не лиши меня Твоих небесных даров, ибо Ты Господь и можешь сделать это, если пожелаешь; Господи, спаси меня от вечных мук, ибо Ты Господь и легко можешь сделать это, если пожелаешь; Господи, умом ли, или помыслом ли, словом или делом согрешил я, прости мне, видя немощь души моей. Так, Господи, Ты можешь все сделать для меня, кающегося и просящего Твоего благословения. А Ты, Царица всех ангелов и людей, Всемилостивая и всепомощь, как грозный Владыка, рассеивающая? И пламя всех противящихся сил, могущее так легко разрушить со скоростью молнии все многообразные сети злых духов, – спаси нас от всякого греха и укрепи нас Твоей силой во всякой добродетели; сообразуй нас Сыну Твоему и Богу нашему и Себе, Пресвятая Дева, Матерь Господа нашего, ибо мы носим имя Христа, Сына Твоего, как члены Его. Пусть наше имя «христиане» не будет пустым звуком, лишенным силы; но да будем все мы подражателями Христу, «Творцу… веры нашей» 1036 и Тебе, «Первоначалу духовного обновления». 1037 Да будем все мы, как «камни живые, . . . построил духовный дом, святое священство, чтобы приносить духовные жертвы, угодные Богу». 1038 О Державная Богородица! – не напрасно будем называть Тебя этим именем: яви на нас ныне и присно Твое святое, живое, деятельное владычество. Сделайте это, ради всемилостивой Матери всемилостивого Царя; Вы можете делать все хорошее; прогони тьму от наших сердец, отрази стрелы злых духов, коварно направленные против нас. Да воцарится мир Сына Твоего, мир Твой в сердцах наших, чтобы все радостно восклицали: Кто после Господа подобен Богородице, Всемилостивой, Всепомощной и Скороскорой Заступнице нашей? Потому Ты высоко превознесена, Богородица; посему дано Тебе неизреченное обилие благодати, неизреченное дерзновение и сила пред престолом Божиим и дар всемогущей молитвы; посему Ты украшен неизреченной святостью и чистотой; посему Господь дал Тебе невиданную силу, чтобы Ты мог охранять, защищать, ходатайствовать, очищать и спасать нас, наследие Сына Твоего и Бога и Свое собственное. Спаси же нас, Пречистая, Милосердная, Премудрая и Полезная! Ты — Мать Спасителя нашего, Которому из всех имен более всего угодно было называться Спасителем, и самое имя Которого — Иисус, или Спаситель. Для нас, путешествующих по этой жизни, естественно падать, ибо мы облачены в плоть, с ее многообразными страстями; окружены поднебесными злыми духами, искушающими нас на грех, и мы живем в прелюбодейном и грешном мире, искушающем нас на грех; хотя Ты выше всякого греха, Ты — самое яркое Солнце, Ты — Самый чистый, Самый милостивый и скорый на помощь; Тебе естественно очистить нас, оскверненных грехами, как мать очищает детей своих, если мы смиренно призываем Тебя о помощи; Тебе естественно поднимать нас, постоянно падающих, ходатайствовать за нас, охранять и спасать нас, подвергающихся клеветам злых духов, и направлять нас на путь, ведущий ко спасению. 1296) «Я — лоза, — говорит Господь, — вы — ветви», 1039 то есть единая Святая, Соборная и Апостольская Церковь. Посему, как свят Господь, так свята и Церковь; как Господь «есть путь, истина и жизнь», 1040 так и Церковь, потому что Церковь одно и то же с Господом, «телом Его, от плоти Его и от костей Его», 1041 или «ветвей», укорененных в Нем – живой лозы, питаемых Им и растущих в Нем. Никогда не представляйте Церковь отдельно от Господа Иисуса Христа, от Отца и Святого Духа. 1297) Когда враг поразит твое сердце сомнением в каком-нибудь слове Спасителя и ранит тебя, скажи себе внутренне: всякое слово Бога моего Иисуса Христа есть жизнь для меня, и яд сомнения извергнется из сердца твоего, и душа твоя успокоится и умиротворится. Когда тебя смущает сомнение в каком-либо слове или предложении, действии или обряде Церкви, вновь внутренне скажи врагу слова Спасителя о Церкви: «Когда же придет Он, Дух истины, Он наставит тебя» (то есть Церковь, насаждаемую и распространяемую апостолами, а особенно пастырями и учителями) «на всякую истину»; 1042 и твердо верят, что по обещанию Спасителя Дух Святой будет вечно обитать в ней и направлять «её на всякую истину». Это означает, что все в ней правдиво и спасительно; и поэтому Церковь названа «столпом и утверждением истины». 1043 В церковных книгах, по словам Святых Отцов и Учителей Церкви, всюду веет Дух Христов, Дух истины, любви и спасения. 1298) Молитва есть постоянное ощущение своей духовной нищеты и немощи, созерцание в себе, в других и в природе дел великой мудрости, милосердия и всемогущей силы Божией; Молитва – это постоянное благодарное состояние ума. 1299) Иногда люди называют молитвой то, что вовсе не является молитвой; например: человек идет в церковь, стоит там некоторое время, смотрит на иконы или на других людей, на их лица и одежду и говорит, что он помолился Богу; или же стоит дома перед иконой, склоняет голову, говорит какие-то слова, которые выучил наизусть, не понимая и не чувствуя, и говорит, что молился, хотя мыслями и сердцем совсем не молился, а был где-то с другими людьми и вещами, а не с Богом. 1300) «Молитва есть вознесение ума и сердца к Богу», 1044 созерцание Бога, дерзновенное общение твари с Творцом, душа, благоговейно стоящая перед Ним, как перед Царем и Самой Жизнью, дающая жизнь всему; забвение всего, что нас окружает, пища души; ее воздух и свет, ее живительное тепло, ее очищение от греха; легкое иго Христово, легкое бремя Его. Молитва есть постоянное ощущение (признание) нашей немощи или духовной нищеты, освящение души, предвкушение будущего блаженства, ангельского блаженства, небесного дождя, освежающего, поливающего и удобряющего почву души, могущества и силы души и тела, очищения и освежения душевного воздуха, просветления лица, радости духа, золотой связи, соединяющей тварь с Творцом, мужества и доблесть во всех невзгодах и искушениях жизни, светильник жизни, успех во всех начинаниях, достоинство равное с ангелами, укрепление веры, надежды и любви. Молитва – это беседа со святыми ангелами и святыми, угодившими Богу от начала мира. Молитва – исправление жизни, мать сердечного сокрушения и слез; мощный мотив для дел милосердия; безопасность жизни; уничтожение страха смерти; пренебрежение земными сокровищами; стремление к небесным благам; ожидание вселенского Судии, общего воскресения и жизни будущего мира; напряженное усилие спасти себя от вечных мук; непрестанное искание милости (прощения) Государя; хождение перед Богом; блаженное исчезновение себя перед всетворящим и всенаполняющим Творцом; живая вода души. Молитва удерживает всех людей в наших сердцах любовью; схождение небес в душу; пребывание Пресвятой Троицы в душе, согласно сказанному: «Мы придем к нему и сотворим у него обитель». 1045 1301) Чем близка к тебе мысль твоя, как близка к тебе твоя вера, настолько близок к тебе Бог, и чем живее и непоколебимее будет твоя мысль о Боге, тем живее будет твоя вера, и сознание твоей немощи и ничтожества, и чувство твоей нужды в Боге, тем ближе будет к тебе Бог. Или, как воздух близок к вашему телу, так и Бог близок к вам. Ибо Бог есть, так сказать, душевный воздух, которым дышат все ангелы, души святых и живых людей, особенно благочестивых. Вы не можете прожить ни одного мгновения без Бога, и вы фактически каждое мгновение проживаете в Нем: «Ибо Им мы живем, и движемся, и существуем». 1046 1302) Ваше сомнение в присутствии Бога в любом месте и во всякое время и возникающая от этого тревога души доказывают, что мы не можем ни в каком месте находиться без Бога и что мы живём каждое мгновение и во всяком месте Им одним; сомнение лишь отрицательным образом подтверждает истину вездесущности Бога и невозможности для нас, как и для всякой твари, быть где-либо без Него. И действительно, где бы ты ни был, если усомнишься в присутствии Божием и почувствуешь в сердце стеснение и огонь, не поддавайся сомнению; считайте это соблазном, иллюзией Дьявола, и вы тотчас почувствуете себя спокойно. Мы должны всегда помнить, что Бог, как и наша душа, есть духовное Существо, и что мы своими мыслями и сердцами либо приближаемся к Богу и становимся одним духом с Ним, либо удаляемся от Него и становимся одним духом с Дьяволом и его содействующей силой. 1303) Пусть каждый христианин поймет дьявольскую лесть, которая лежит во всем мирском и тленном и отвращает нас под разными благовидными предлогами от любви к ближнему, как к самому себе. 1304 Иконы – требование нашей природы. Может ли наша природа обойтись без изображения? Можем ли мы вспомнить отсутствующего человека, не представляя и не воображая его себе? Разве Сам Бог не дал нам способность к представлению и воображению? Иконы – это ответ Церкви на вопиющую необходимость нашей природы. 1305) Вы, кто молится! Да будет имя Господа, или Богородицы, или ангела, или святого, вместо Самого Господа, Самой Богородицы, самого ангела или святого; пусть близость слова твоего к сердцу твоему будет залогом и свидетельством близости к сердцу твоему Самого Господа, Пречистой Девы, Ангела или святого. Имя Господа — Сам Господь; Дух присутствует везде и наполняет все; имя Божией Матери – Сама Богородица; и имя ангела – ангел, или имя святого – святой. Как такое может быть? Вы не понимаете? Это так: Предположим, например, что вас зовут Джон Хитч. Если бы ты был назван этими именами, то ты бы весь себя узнал в них и ответил бы им, значит, ты согласен, что имя твое — ты сам, вместе с твоей душой и телом; – то же и со святыми: призывая их имена, ты призываешь их самих. Но, скажете вы, у них нет тела. Что это значит? Тело есть лишь материальный покров души, ее дом, а сам человек, сущность человека, есть его душа. Когда люди зовут тебя по имени, отвечает не твое тело, а твоя душа посредством телесного органа. И таким образом имя Бога и имя святого – это Сам Бог и Его святой. Но так как Бог есть Неотделимый и вездесущий Дух и все святые почивают в Боге, то и беседа наша со всеми святыми молитвой веры есть весьма легкое дело, легче беседы с людьми, живущими с нами, так как для общения с людьми мы иногда нуждаемся в соответствующем языке или не решаемся, как выразиться, чтобы не быть укоренными за нашу речь; там же слышен даже простой, бесхитростный голос верующего, любящего сердца, там понятен даже язык немого, там видна душа и ее состояния и желания и без слов. 1306) Иконы в церквях и домах необходимы, между прочим, и потому, что они напоминают нам о бессмертии святых; «чтобы они жили для Него», 1047 как сказал Господь, что в Боге они видят, слышат и помогают нам. 1307) Как зовут нашего Бога? Любовь, Милосердие, Сострадание, Щедрость. Когда молишься, созерцай очами сердца Любовь и Милосердие, стоящее перед тобой, Человеколюбца, слушающего тебя. 1308) Когда молишься Небесным Силам, не воображай их себе очень страшными, недоступными или немилосердными: нет, это самые кроткие, смиренные, самые любящие, доступные, дружелюбные существа, всегда готовые услышать и очень близкие к тем, кто взывает к ним в молитве с верой и любовью. Их атрибут – любовь к соединению со всеми христианами через молитву веры. Также, когда молишься Небесным Силам, презирай все земное, как тленное, и люби всем сердцем небесную, духовную жизнь, и стремись к ней. Им всего приятнее видеть нашу искреннюю любовь к мудрости, наше желание стать их согражданами, которыми мы действительно призваны быть благодатью Иисуса Христа и Пресвятой Троицы. 1309) Забуду ли я Тебя, Господи, невидимый, непостижимый Господь, вечно наполняющий мое сердце жизнью, светом, миром, радостью, силой и терпением, Ты, Кто есть всякое добро в жизни моей, и Кто один составляет жизнь мою! О! Не дай мне забыть Тебя! 1310) Господи! Имя твое — Любовь: не отвергни меня, заблуждающегося! Имя тебе — Сила: укрепи меня, который так часто слабеет и падает! Имя Твое – Свет: просвети мою душу, омраченную страстями земными! Имя тебе Мир: успокой мою смятенную душу! Имя тебе Милосердие: не переставай меня прощать! 1311) Я иногда молюсь в церкви о народе Божием так: Вот, Господи, многие из сих, стоящих в храме Твоем, стоят пред Тобою душою праздной, как пустые сосуды, и «не знают, о чем молиться, как должно»; наполни их сердца ныне в это благоприятное для них время, в сей день спасения, благодатью Всесвятого Твоего Духа, и дай их мне по молитве моей, любви моей, исполненные познания благости Твоей, и сердечного сокрушения и преданности, как полные сосуды; дай им Духа Твоего Святого, Который «ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». 1048 Сам я, пастырь их, грешен и нечист паче всех человеков, но не взирай на грехи мои, Господи, презри их по великой милости Твоей, и услышь молитву мою в этот час, ради благодати священства, почившей на мне и обитающей во мне. Даруй, Господи, чтобы эта благодать не бездействовала во мне, но чтобы она всегда горела во мне верой, надеждой, любовью и сыновним дерзновением в молитве за народ Твой! 1312) Господи, прими мою слезную молитву о чадах моих духовных и о всех православных христианах, ищущих угодить Тебе, и прими ее как мою заботу об их спасении, как мою пастырскую заботу! Сам будь им, по молитве моей, и гласом, и трубой, пробуждающей их от греховного сна, оком, наблюдающим за сердцами их, рукой, направляющей их на пути в страну небесную, и поднимающей павших по недоверчивости, малодушию и унынию; будь к ним материнской любовью, которой мне самой так недостает, нежно заботящейся об их истинном благополучии; «будь всем для всех, чтобы некоторые могли спастись». 1049 Ибо Ты воистину единый пастырь, невидимо и тайно пастырь души человеческие. Ты единственный, истинный и мудрейший Учитель, говорящий в самых сердцах Твоего народа. Ты единственный истинный Любитель Своих созданий и детей по благодати; Ты — бездна мудрости и всемогущества; Ты один всегда бодр и неутомим и научаешь нас путям Своим даже во сне. Будь же Сам, Господи, вместо меня пастырем и учителем овец Твоих, которых Ты мне поручил; Сам веди их на травянистые пастбища; сохрани их Сам от духовных и плотских волков; направьте их ноги на путь истины, праведности и мира. Будь им вместо меня свет, очи, уста, руки и мудрость; но превыше всего да будет к ним любовь, которой так недостает мне, грешнику! 1313) Бог есть бездна всех благ, всеведения, великой мудрости, всемогущества, благодати, милосердия, праведности и неизменяемости в добре, но «соединяющийся с Господом» молитвой веры и делами любви «есть один дух» 1050 с Господом, и потому он исполняется по мере своей веры и любви мудрости и духовной силы; он получает от Него, как от истинного Благости, все, ведущее ко спасению, и сам становится милостив и сострадателен к другим, и исполняется духовной мудрости, твердости и неизменности в вере и добродетели. Итак, так как Бог есть неиссякаемый Источник, то нам стоит только соединиться с Ним живой верой и непритворной любовью, чтобы исполниться Им всякого духовного блага. Такое соединение возможно всегда и во всяком месте, если только наши сердца всегда будут с Ним, а не с Дьяволом и суетой мира сего. Вот почему среди праведников мы часто встречаем провидцев и пророков, творящих чудеса Божественного всемогущества, любви и милосердия, стойких, неизменных в добродетели до положить жизни своей за веру, из любви к Богу и исполненных духовной мудрости святых, «ибо свят Господь Бог их». 1051 1314) Если сердце и мысли твои будут в соответствии с (Вселенским вероучением и с заповедями Божиими, то ты непременно будешь иметь тесное соединение и близость с Богом, потому что Бог есть Духовное, мыслящее, личное Существо; но если сердце и мысли твои сознательно расходятся в каком-либо отношении со всеобщей верой и заповедями Божиими, или со словами Евангелия, то соединение твое с Богом разрывается, и сердце твое вступает в губительный союз с врагом истины и жизни, Дьявол, как воздух помещения, не имеющего сообщения с внешним воздухом, истощается и наполняется множеством чужеродных, вредных для здоровья микробов, и теряет свои жизненные качества, так и душа, удаляясь от Бога, через всякое намеренное сомнение, неверие и беззаконие, теряет свое жизненное качество и живет только физической, низшей жизнью, как для того, чтобы освежить воздух, чтобы наполнить его жизненными зародышами, необходимо ввести внешний воздух. пространство, так и в душу – этот род воздуха, содержащийся в нашем теле, – необходимо посредством веры и любви ввести животворящее дыхание или дуновение Божественного Духа, и тогда она будет каждый раз оживляться и получать новые силы для веры и любви. «Всякая душа животворится Святым Духом», – поет Святая Церковь, – ибо что есть человек, как не сосуд, наполненный дыханием Божиим, или душой, по образу и подобию Божию? поэтому необходимо изменить воздух, содержащийся в этом сосуде, тем более, что он испорчен в нас даже от природы от самых первых причин греха, и далее портится от наших страстей и похотей, и часто оскверняется ядовитым дыханием Дьявола. 1315) Как воздух помещения тождествен внешнему воздуху и исходит из него, как он необходимо предполагает существование внешнего воздуха, рассеянного повсюду, так и наша душа – дыхание Божие – предполагает существование вездесущего и всенаполняющего Духа Божия. Такова параллель между материальным и духовным покоями. 1316) Знай раз навсегда, что в Церкви, во всех ее службах, таинствах и молитвах дышит дух святости, дух мира, дух жизни и спасения; и что все эти свойства принадлежат только Святому Духу. Святые мысли, или слова жизни и истины, легко отличить от мыслей и слов лжи и смерти; последние — тоска, смятение, духовная смерть. «Ибо плотски помышлять — смерть; но быть духовно мыслящим — это жизнь и мир». 1053 1317) Так как Бог есть мыслящее Существо, то чрезвычайно легко потерять Его из сердца; и столь же легко вновь обрести Его в сердце посредством стойкого покаяния. 1318) Это чудесная вещь! Когда сердце посредством живой веры соединяется с началом жизни, Святым Духом, тогда оно спокойно, оно расширяется, и мысль свободна и светла, язык также свободен и беглен; но как только человек мысленно пожалеет своему брату что-нибудь материальное, как-то еду или деньги, когда он вспомнит о каком-нибудь брате, который ищет и нуждается в пище, то сердце его тотчас же поражается духовным изумлением, оно становится связанным, угнетенным; и ум становится связанным вследствие поражения сердца – источника мысли – и затемняется; язык также; кровообращение усиливается и приливает к голове, и весь человек впадает в тревожное, ненормальное состояние. Таким образом, наше пренебрежение духовным состоянием брата заслуженно наказывается; таким образом, наша привязанность к материальным вещам заслуженно наказывается! Слава правде Твоей, Господи! 1319) Всемогущая сила Божия, существующая и действующая во всем мире, концентрируется так же, как лучи солнца концентрируются в фокусе или стекле – в святых иконах. Сосредоточение силы Божией особенно присутствует в разумном образе Божества, человеке, особенно в сердце своем, исполненном веры, надежды и любви, как в средоточии; в сердце отражается светом Своим Солнце правды, Святая Троица, Бог наш с обилием даров Своих, согревающий и просвещающий душу каждого по мере веры каждого. 1320) Вы могли видеть иногда, как человеческое лицо отражается в разбитом зеркале во множестве отдельных образов, по числу осколков, на которые зеркало было разбито, или в каждом пузыре воды, или в каждой капле росы, и в зрачке человеческого глаза. Если это возможно и является обычным явлением в природе, то почему бы нам, христианам, не допустить многочисленных изображений одного и того же лика, скажем, Господа, или Пречистой Его Матери, или святого, и видеть в каждом образе Самого Господа, или Его Пречистую Мать, или святого, как мы видим в зеркале или на картинах многочисленные отражения одного и того же лика, и почитать их со всем подобающим им уважением? Разве сама природа не учит нас в некоторой степени подражать ей тому, что служит нашему благочестию? 1321) Во время нашей молитвы к Богу, к Пречистой Богородице, к Ангелам и святым, мы предполагаем, что они стоят перед нами и слушают нас, как это обычно бывает при разговоре двух или нескольких людей, стоящих лицом к лицу друг с другом. И это так на самом деле. Лик Господень всегда пред нами, также и Богородица с Ангелами и святыми в Господе Боге. всегда лицом к лицу с нами, если только наши сердца обращены к ним. Богородица, все Ангелы и Святые, как бы в одном доме, в одной семье – Богородица как Мать всех, святые Ангелы и Святые – как старшие и младшие братья наши. Как в семье хорошего отца, все дети всегда с ним, все любят друг друга и заботятся друг о друге; так и Ангелы и Святые Отца Небесного всегда пред лицем Его, любят друг друга и заботятся друг о друге, сильные о слабых, совершенные о несовершенных. 1322) Если помолишься Господу, или Богородице, или Ангелам и Святым от всего сердца, то говоришь в самое сердце Господа, Богородицы, Ангела или Святого, ибо все мы в одном сердце Божием, в Духе Святом, и все Святые в сердце Божием – «Житет во Мне, и Я в Нем». 1054 1323) Молясь, твердо верь, что Господь присутствует в каждом слове молитвы и что Он есть исполнение всего, чего ни попросишь, всякого прошения твоего, как за себя, так и за всех остальных. 1324) Враг ежедневно и яростно преследует мою веру, надежду и любовь. Тебя преследуют, моя вера! Тебя преследуют, надежда моя! Тебя преследуют, любовь моя! Терпи, вера; терпеть, надеяться; терпи, любимый! Мужайтесь, вера; наберитесь смелости, надейтесь; Мужайся, любимый! Бог твой Защитник! Не ослабевай, вера; не ослабевай, надейся; не слабей, любимый! 1325) Всячески почитай образы живых людей, чтобы достойно почитать образ Божий. Ибо образ Господа Иисуса Христа есть образ человеческий. Кто не уважает образ человеческий, не уважает и образ Божий! 1326) Разве Я не все для тебя – Я Отец, Сын и Святой Дух – твой Бог, твоя жизнь, твой мир, твоя радость и твое блаженство? Ваше богатство, ваша пища и питье, ваша одежда, все ваше? За что же ты цепляешься? Разве это не пыль? Чем ты завидуешь Мне в лице ближнего твоего? Это не пыль? Неужели вы завидуете Мне, Который сотворил все, Кто может превратить землю и камни в хлеб и может излить воду из камня? Будьте всегда со Мной и во Мне, и вы всегда будете в мире и радости. Было ли ваше доверие ко Мне когда-нибудь напрасным? Разве я не всегда давал тебе спокойствие и новую жизнь? 1327) Если ты поделишься своим благосостоянием с ближним, если оно будет у тебя общее с ним, то и все Божьи блага будут общими с тобой. «Просите, чего пожелаете, и будет вам. Все, что Мое, — твое, а твое — Мое». 1055 1328) Когда запрещаешь Дьяволу именем Господа нашего Иисуса Христа, то имя Его, самое сладкое для нас, и самое страшное и тяжкое для бесов, само творит силу, как меч обоюдоострый. Равно, если что попросишь у Отца Небесного, или что сделаешь во имя Господа нашего Иисуса Христа, то Отец Небесный, ради имени Сына Своего возлюбленного, даст тебе все в Духе Святом, в таинствах, если будешь исполнять заповеди Его, и никоим образом не сочтет недостоинством твоим; ибо где бы имя Божие ни употреблялось с верою, там оно творит силы: ибо само имя Божие есть сила. 1329) Некоторые спрашивают: какой смысл упоминать имена усопших или жить в молитве о них? Бог, будучи Сам всеведущим, знает их имена и нужды каждого. Но говорящие так забывают или не знают значения молитвы, не знают значения каждого слова, сказанного от всего сердца; они забывают, что справедливость и милость Божия трогаются нашей сердечной молитвой, которую Господь по благости Своей вменяет в заслугу живущим или самим усопшим, как членам единого тела Церкви. Они не знают, что и «Церковь первенцев, написанная на небесах», 1056 в своей любви непрестанно молится Богу за нас и прямо упоминает перед Богом имена молящихся за них – равных за равных. Мы упоминаем их имена, а они — наши. А кто не поминает с любовью своих братьев в молитве, тот сам не будет помянут и не заслуживает упоминания. Даже одно слово веры и любви многое значит в молитве. «Много может действенная горячая молитва праведника». 1057 1330) Когда мы молимся за живых и об усопших и поминаем их по имени, мы должны произносить эти имена с любовью и от всего сердца, как будто мы носим в своей душе людей, имена которых упоминаем, «как кормилица лелеет детей своих», 1058 «помня, что они — члены наши, и члены Тела Господня». 1059 Неправильно предстоять пред Богом и просто перебирать их имена языком без участия и любви сердца. Мы должны помнить, что Бог видит в сердце; что лица, за которых мы молимся, также требуют от нас братской любви и сочувствия как христианского долга. Есть большая разница между апатическим повторением имен и сердечным их вспоминанием: одно так же далеко от другого, как небо от земли. Но, прежде всего, имя Самого Господа, имя Пречистой Его Матери, святых ангелов и святых должно всегда произноситься от чистого сердца с пламенной верой и любовью; вообще, слова молитвы не должны просто проходиться языком, как если бы мы перелистывали страницы книги или считали деньги, вода должна течь, как поток живой воды, из своего источника, - это должен быть искренний голос сердца, а не чужая, заимствованная одежда. 1331) Имейте такое же внимание и уважение к Слову, как и к живому человеку, и твердо верьте, что «слово Божие быстро и действенно», как живое существо, как ангел, и что оно, по духовной тонкости своей, «пронзительно до разделения души и духа, и суставов и мозга, и различает помышления и намерения сердечные». 1060 Слово Божие — это Сам Бог; и потому, когда говоришь, верь, что имеешь дело с живыми, а не с мертвыми существами, с деятельными, а не с косными и бессильными. Знайте, что вам следует произносить каждое слово с верой и уверенностью. Слова – живые жемчужины. «И вы не бросаете бисер перед свиньями». 1061 1332) Во время молитвы необходимо, во-первых, чтобы предмет молитвы был выражен определенно или, по крайней мере, чтобы было ясное его ощущение и стремление к нему в сердце; во-вторых, необходимо, чтобы это желание было выражено с чувством и живым доверием к милости Господа или Матери Божией; в-третьих, должно быть твердое намерение не грешить впредь и во всем исполнять волю Божию. «Вы выздоровели: не грешите больше, чтобы не случилось с вами чего хуже». 1062 1333) Когда ты молишься о чем-нибудь, или Господу, или Пречистой Богородице, или ангелам и святым, испрашивая их предстательства перед Богом за себя или за других, то считай слова, выражающие твои просьбы, твои нужды, как самые вещи, самое дело, о котором ты просишь Господа, и верь, что имеешь уже верный залог получения предметов твоей молитвы, в тех самых словах, которыми эти предметы обозначаются. Например: когда молишься о здравии себе или другому, смотри на слово здравие, как на самое дело, как на самое дело; верь, что ты уже имеешь это по милости и всемогуществу Божию, ибо самое слово, имя, может в одно мгновение стать делом у Господа, и ты непременно получишь то, о чем просишь, взамен твоей непоколебимой веры. «Просите, и дано будет вам». 1063 «Все, чего ни пожелаете в молитве, верьте, что получите; и ты получишь их». 1064 1334) Не обращайте внимания на тьму, огонь и скорбь, исходящую от врага во время молитвы, и твердо доверяйте всем своим сердцем самым словам молитвы, будучи уверенным, что в них сокрыты сокровища Святого Духа, то есть истина, свет, животворящий огонь, прощение грехов, расширение, мир и радость сердца, блаженство. 1335) Великие имена: Пресвятая Троица, или Отец, Сын и Святой Дух, призываемые с живой, сердечной верой и благоговением или помышляемые в душе, суть Сам Бог, и вводят в нашу душу Самого Бога в Трех Лицах. Но от Бога «и чрез Него и к Нему все» 1065 : итак, если ты соединен с Богом Троицей живой верой и добродетелью, особенно кротостью, смирением и милосердием, то проси у Него всего, чего пожелаешь, чего Дух Святой научит тебя просить, и дано будет тебе, или скоро, в мгновение, в час, или через некоторое время, по суду великой мудрости Божией. «Пожелай Меня, и Я дам Тебе». 1066 Все, о чем вы просите, безусловно меньше, бесконечно меньше, чем Самого Дающего, так как оно черпает свое существование от Него. А так как Сам Дающий есть бесконечное, неразделимое Существо и может каким-либо образом заключаться в одной единственной нашей мысли, в одном одном слове, то верьте, что одно единственное слово ваше, одно единственное прошение об исполнении чего-либо может, по указанию Господа, тотчас же стать вещью или делом. «Он сказал, и это было сделано; Он приказал, и оно выстояло». 1067 Вспомните чудеса, которые творил Моисей, вспомните, как тот человек Божий был богом для фараона, и как мгновенно по слову его, или по движению руки его, или посоха, все либо изменялось, либо являлось. Боже великий, Боже прославленный, Боже чудес, Боже неизреченной милости, щедрости и человеколюбия, слава Тебе всегда, ныне и присно, и во веки веков! Аминь. 1336) Духовная гордость проявляется в том, что гордый человек дерзает выставить себя судьей религии и Церкви и говорит: «Я в это не верю и этого не признаю; это я нахожу лишним, это ненужным, а это странным или нелепым». Духовная гордость проявляется и в хвастовстве, в мнимом знании гордого человека всего, тогда как на самом деле он знает очень мало или его духовные очи совершенно слепы. «Это не стоит читать», — говорит он; «это все хорошо известно; эти проповеди не стоят чтения; в них содержится одно и то же, что я уже знаю». Человеческая гордость проявляется и в большой степени, когда простой смертный дерзает сравнивать себя с угодниками Божиими и не видит их великих и чудесных совершенств, приобретенных своими подвигами, при содействии благодати Божией; совершенства, которые Сам Бог увенчал и прославил в них. Такой человек говорит: » Зачем мне их почитать и особенно зачем мне им молиться; они такие же люди, как и я; Я молюсь одному Богу?» И он не считает, что Сам Бог заповедал нам просить о себе молитв праведников. «Ради него я приму». 1068 1337) Если же, молясь Богородице, не находишь в сердце своем должного благоговения к Ней и чувствуешь злые и богохульные помыслы, то скажи следующие хвалебные слова, достойно обращенные к Ней: «Ты, Богородица, весь свет, вся святость, вся милость, вся премудрость; Ты, как Мать Всевышнего, можешь все; Ты всегда одна и та же, всесовершенная, как Мать всесовершенного Царя Славы!» 1338) Неверие выдает себя тем, что оно не имеет ничего общего с истиной; сердце неверующее беспокойно, тревожно, слабо, непостоянно, а верующее, напротив, спокойно, блаженно, велико и твердо. 1339) Когда молишься Господу, или Богородице, или ангелам и святым, не приписывай никакого затруднения Господу, Богородице, ангелам и святым в исполнении твоих прошений или прошений других верующих, но верь, что Господу так же легко и просто дать какое-либо благословение народу Своему, и равно молитвами Пречистой Своей Матери и ангелов и святых, как и тебе подумай об этом. Кроме того, как Бог есть вечнотекущая, бесконечная благость, Он желает и всегда стремится передать Свою благость творениям Своим, лишь бы они обратились к Нему с верой, надеждой и любовью, как дети к отцу своему, сознавая свою греховность, нищету, нужду, слепоту и немощь без Него. 1340) Когда молишься Отцу и Сыну и Святому Духу – единому Богу в Троице, – не ищи Его вне себя, но созерцай Его внутри, как пребывающего в тебе, всецело проникающего и знающего тебя. «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» 1069 «И буду ходить среди вас и буду вашим Богом». 1070 «Вселюсь в них и буду ходить в них, и буду их Богом и буду вам Отцом». 1071 «О Господь, Ты изыскал меня и узнал меня», 1072 говорит Давид. 1341) Когда во время молитвы ты усомнишься в возможности исполнения какого-либо твоего прошения, то помни, что Богу «можно» дать тебе «все», кроме прямого зла, которое свойственно только Дьяволу, – что само слово, или само твое прошение о чем-либо, уже есть верная гарантия с твоей стороны, что его исполнение возможно: ибо если ты можешь только думать о чем-то, возможном или невозможном для себя, то это «нечто» совершенно возможно Господу, чтобы Кому мысль уже дело, если Ему угодно исполнить ее; даже для тебя благословение уже есть в слове, а только не бывает в деле; но для исполнения прошения у Бога есть Сын Творец и Дух Святой Совершитель. К возможности совершения всего прибавьте Его бесконечное милосердие, по которому Он есть непрестанный источник бытия, а также всех даров бытия; Он Бог даров, Бог милости и щедрот. «Просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; стучите, и отворят вам». 1073 Прибавьте к этому великую мудрость Божию, посредством которой, даруя нам дары, Он избирает то, что лучше для нас и что соответствует нашему духовному и телесному состоянию. С вашей стороны требуется лишь твердая, несомненная уверенность в возможности исполнения Господом вашего прошения, а также в том, что ваша молитва должна быть непременно доброй, о добре, а не о чем-нибудь худом. «Отец ваш, сущий на небесах, – сказано, – даст блага просящим у Него». 1074 1342) Духовная гордость проявляется и в нечувствии к нашим грехам, в фарисейском самооправдании и самохвалении, в нечувствительности к милости Божией, в неблагодарности Богу за все доброе, в нечувствии потребности в восхвалении величия Божия. Все те, кто не молятся Всемогущему Богу, «Богу всех духов и всякой плоти», 1075 своей Жизни, не молятся по причине своей тайной гордыни. 1343) Молясь Богу, мы должны иметь такую ​​твердую, непоколебимую веру, чтобы усомниться в чем-либо было бы трудно и даже невозможно, и поэтому мы должны были вписать в свое сердце слова: «Богу все возможно»; 1076 мы также должны иметь живую уверенность в том, что Бог все исполняет; что Его Существо — это любовь и милосердие; что Его дело и как бы Его природа — творить, давать, прощать, быть щедрым, исполнять наши просьбы. «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите». 1077 Также надо внимательно следить за своим сердцем, чтобы оно не лгало, чтобы каждое слово выходило из глубины его: «Из глубины воззвал я к Тебе, Господи! » 1078 то есть мы должны быть наиболее осторожными в истине молитвы, в той искренности, которая делает все слова молитвы, составленные другими, нашими собственными словами и которая каждое слово почитает за истинное. 1344) Будьте ревностны по любви: все пройдет, но любовь пребудет вечно, как Сам Бог, Который есть Любовь. 1345 Бонус) Молясь за живых и умерших и называя их по имени, необходимо от всего сердца произносить эти имена с любовью, как бы неся в себе тех людей, чьи имена помнишь, как «кормящая мать заботится и согревает детей своих» (1 Фес. 2:7); – помня, что они «члены наши и члены Тела Христова» (Еф. 4:25:5:30); – нехорошо пред лицом Божиим просто перебирать языком их имена, без участия и любви сердца. – Мы должны думать, что Бог смотрит в сердце – что лица, за которых мы молимся, требуют и от нас, по долгу христианской любви, братского сочувствия и любви. Велика разница между бесчувственным списком имен и между сердцем, запоминающим их: одно от другого, как небо от земли. Но имя Самого Господа, Пречистой Его Матери, Св. Ангелов и Св. Божьих людей, большей частью, должно всегда призываться от чистого сердца, с верой и пламенной любовью; вообще слово молитвы не нужно перебирать только языком, как бы перелистывая листы пальцем в книжной бумаге или как бы пересчитывая монету; необходимо, чтобы слова вышли, как ключ живой воды из своего источника, – чтобы они были искренним голосом сердца, если бы не чужая одежда, чужие руки. 1346) Жизнь – великая экспериментальная наука. Нет ничего труднее, чем пройти через эту науку, этот узкий путь и эти узкие врата. А тем, кто не научился ни по учению матери, ни в школе иметь веру Божию и страх Божий и вести благочестивую жизнь, тем особенно трудно будет учиться в школе жизни. Часто тот, кто был признан умным и ученым в школе наук, кого очень уважали за свои способности, показывает себя невеждой в школе жизни; и мало того, иногда ни на что не годен, ни для семейной жизни, ни по несговорчивому характеру, ни неуправляемому сердцу, ни для общественной деятельности. Он терпит бедствие и нередко в жизни терпит кораблекрушение, подобно судну, нагруженному тяжелым грузом и вышедшему в море во время шторма без руля, парусов и такелажа. 1347) Помните, будучи наделены речью, что все сотворено Словом и существует Им, и имейте несомненную веру, что творение или изменение через слово уст ваших, силою Божией, есть самое обыкновенное дело; итак, имейте величайшее уважение к слову и не употребляйте его напрасно, а главное, не употребляйте его как орудие лжи: Господь осудит тех, кто говорит ложь. О мой Боже, мир духов и материальный мир созданы и существуют Словом Божьим, который с Отцом и Святым Духом есть неразделимое Существо, Дух, Единство, почитаемое в Святой Троице. 1348) Прося различных благ у Бога, верьте, что Бог — все для всех; если просишь у Него здоровья, верь, что Он есть твое здоровье; если просишь веры, то Он есть твоя вера; если ты просишь любви, то Он — твоя любовь; если ты просишь мира и радости, то Он — твой мир и радость; если попросишь помощи против видимых и невидимых врагов, то Он — твоя всемогущая помощь; какого бы благословения вы ни попросили у Него, верьте, что Он есть это самое благословение, как и всякое благословение, и если Он найдет, что это благословение будет полезно для вас, Он будет для вас этим благословением. «Бог будет всем во всем». 1079 1349) Слово в устах одних — дух и жизнь, а в устах других — мертвая буква (например, во время молитвы и проповеди). «Слова, которые Я говорю вам, — это дух и жизнь». 1080 Такими же должны быть и наши слова, ибо мы — образы Бога-Слова. 1350) Как тело дышит воздухом, так и душа дышит милостью Божией. Если отец и мать будут считать обычным, естественным и необходимым делом ежедневно давать своим детям хлеб или рыбу – эту нашу самую обычную пищу – и не давать им камня вместо хлеба или змеи вместо рыбы, хотя они и злы по природе, – то тем более, насколько бесконечно более щедр наш Небесный Отец, Который есть истинная Благость, – тем более «Он даст благое просящим у Него»? 1081 Как на земле преобильное количество вод, все приходят и свободно черпают из них и пьют из них, так и Господь подобен глубокому духовному океану воды живой: пусть каждый приходит и черпает духовные блага посредством истинной, твердой и нестыдной веры. Только протяни этот духовный сосуд, и ты неизменно и обильно получишь Воду Жизни, прощение грехов и мир совести. Но бойся сомнения, оно лишит тебя возможности обрести всякую милость Божию. 1351) Если ты не имеешь твердой, бесстыдной веры в Милосердного и Всемогущего Бога, не спеши молить Его о даровании тебе какого-либо благословения, иначе Дьявол поразит и ранит тебя недоверием или неверием в возможность исполнения твоей молитвы, и ты отойдешь от лица Божия стыдливым, унылым и мрачным. Не будь небрежен, но прежде сядь, сосчитай по словам Господним твое духовное состояние или измерь свою веру, «имеешь ли ты достаточно, чтобы закончить ее», чтобы бесы, видя твою нерасчетливость, не начали насмехаться над тобой, говоря: «Этот человек начал строить и не смог окончить». 1082 Итак, прежде чем молиться, оцените степень своей веры и, найдя ее достаточной, живой, твердой и бесстыдной, «придите с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для помощи во время нужды». 1083 1352) Как и в материальном мире Бог благотворит нас через солнце, освещающее и согревающее нас, и землю со всей ее полнотой, через воздух, воду, растения и животных; так и в духовном мире Господь непосредственно благотворит нам, просвещая наши умы и сердца, ходатайствуя за нас, спасая, прощая и защищая нас Своей благодатью (и здесь через Своих служителей); Еще более благотворит Он нам через Своих слуг ангелов, называемых служебными духами, через Своих святых, и особенно через посредство превознесеннейшей из всех тварей, Своей Пречистой Матери, через патриархов, пророков, апостолов, иерархов, мучеников, честных и праведных мужей и всех святых. Эти святые существа — слуги Бога для нашего спасения. «Разве все они не являются служебными духами, посланными, чтобы послужить тем, которые будут наследниками спасения?» 1084 Они — сияющие мысленные лучи Вечного Солнца праведности, Бога. Как же нам не призвать их на помощь и ходатайство за нас, этих блаженных существ, получивших от Самого Господа благодать, на служение нашему спасению? Как нам не оказать им должного почтения и благодарности? Будет ли это соответствовать законам даже человеческой общественной жизни и приличия? 1353) Лютеране говорят: «Зачем нам просить за себя молитв святых? Мы молимся Самому Богу». Но они противоречат сами себе: почему они просят пастора помолиться за них? С таким же успехом они могли бы молиться без пастора, если бы все имели равный доступ к Богу и нам не нужны никакие освященные просители. Какая слепота! Говорят, что молясь святым, мы поклоняемся идолам. Это неправда. Мы не молимся никакому святому так, как молимся Богу, мы только просим его молитв за себя. Есть ли в этом тень идолопоклонства? Как мы просим живых служителей и просителей Божиих молиться Ему за нас, так просим мы и небесных просителей, которые по любви своей к Богу имеют великое дерзновение пред Ним; кроме того, очень многие из них, даже когда жили здесь, на земле, уже были просителями и ходатаями перед Богом за мир; там, на небе, эта их деятельность лишь продолжается, достигает больших размеров и бывает особенно мощной, потому что ей уже не препятствует тяжелая и косная плоть. Все святые, хотя и завершили свой земной путь, но живы: «Ибо Он не Бог мертвых, но живых; ибо все живут для Него». 1085 1354) «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!» 1086 Так призывает Святая Церковь Пресвятую Богородицу, Богородицу. Но Господь также и с каждой благочестивой душой, верующей в Него. Пребывание Господа с Девой Марией до зачатия ею Спасителя не является особенностью, свойственной только Пречистой Деве. Господь с каждой верующей душой: «Господь с Тобою». Эти слова можно сказать каждому, кто соблюдает заповеди Господни. И Господь близок всем, только сами люди далеки от Него своим сердцем, своими помыслами, своими намерениями и наклонностями своего сердца, а также своими словами и делами, противоречащими закону Божию. «Се, Я с Тобою во все дни, — говорит Господь наш, рожденный от Пресвятой Девы, — даже до скончания мира»; 1087, то есть с каждым из нас, во всякое время, во всех поколениях, во все века, на всем пространстве земли, до скончания века. 1355) Я в Боге, с Богом, пред Богом, под Богом. Он моя жизнь. Для моей телесной жизни Он распространил воздух и воду; Он обеспечивает еду; тогда как для моей души Он Сам «везде присутствует и все наполняет»; Он Сам есть воздух, и пища, и питье. Я постоянно стою, и хожу, и сижу, и сплю, и ем, и где бы я ни был, я всегда и во всяком месте нахожусь в Боге. Первое является изображением второго. Чтобы дышать, необходимо держать рот и ноздри открытыми; для жизни духа необходима молитва. Чтобы молитва была искренней, всецело охватывала душу и была сосредоточена, необходимо следить за сердцем, собирать или сосредоточивать ум и сердце на одном Боге; совершенно отречься от всякой лжи, двоедушия и всех земных привязанностей. 1356) Величайшее постоянное заблуждение нашего сердца, с которым нам надлежит непрестанно бороться в течение всей нашей жизни – и ночью, и утром, и днем, – это тайная мысль, что мы можем быть где угодно и когда угодно без Бога и вне Него хотя бы на одно мгновение. Мы должны непрестанно укреплять свое сердце в Боге, от Которого оно постоянно мысленно отворачивается; и большого прогресса в христианской жизни достиг бы тот, кто мог бы искренне воскликнуть вместе с Анной, матерью Самуила: «Сердце мое укрепляется [радуется] в Господе; рог мой возвышен в Господе; уста мои расширились над врагами моими; потому что я радуюсь Твоему спасению». 1088 1357) Необходимо помнить, что Бог есть Бог живой, дающий жизнь всем; что и Матерь Господня жива; что ангелы и святые также живут и слышат нас в Боге. 1358) «Молитва в Святом Духе». 1089 Дух Святой — воздух для души, а Христос — животворящая пища. Они неразделимы, Дух и Сын. Как воздух и пища одинаково необходимы и неотделимы друг от друга, так и Дух Святой и Сын нераздельны в Себе и в Своих действиях в нас; тогда как Бог Отец действует прежде всего и благотворно через Сына и Святого Духа, как их Начало и Причина. 1359) Прикоснувшиеся к одежде Спасителя исцелились. Почему даже сейчас исцеляются те, кто с верой употребляет святую воду? Потому что Крест, погруженный в воду, с молитвой веры есть как бы Сам животворящий Господь. Как одежды Спасителя были пронизаны Его жизнью, так и вода, в которую погружен Животворящий Крест, сама пронизана жизнью и таким образом становится целебной. 1360) Нет ничего ближе нам, чем Бог. Он — Бог сердец, самых сердец, а сердце, в свою очередь, ближе всего к нам. Это весь человек, «сокровенный человек сердца», 1090, как говорит Апостол. 1361) Я шел на заутреню. Солнце стояло на востоке и отражалось в фонаре, висевшем на столбе. Отражение было настолько полным и ярким, что на него невозможно было смотреть, как невозможно смотреть на само солнце. Я подумал про себя: «Если материально-сотворенное Солнце отражается с такой полнотой сияния в прозрачном стекле, то не является ли мысленное, нетварное Солнце, Бог, отраженным в сердце человеческом чистым от греха (исходя из его темного происхождения)? Разве Он не блестяще отразился в Своих святых, которые ради соединения с Ним, из любви к Нему, очистили себя, или очистились, здесь «от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием»?» 1091 Да, Он блестяще отражается в душах избранных Своих, и эти чистые души, эти образы Божии, как прозрачное стекло, сияют, как золото на солнце, как алмазы чистейшей воды, но они сияют для Бога и ангелов, не открывая людям своего блеска, хотя порой, по повелению Божию, сияют и для них, светом их веры, их добродетелей, когда необходимо, подобно свече, поставленной на подсвечнике в комнату, и освещая комнату всех находящихся в ней. 1092 Также, если тварное Солнце отражается в стекле фонаря, то не отражается ли нетварное мысленное Солнце целиком и существенно в Своей пречистой Плоти и Крови на жертвеннике Господнем действием животворящего Святого Духа? да, Оно отражается всем Своим светом и всей Своей любовью, так что «ядущий Мою плоть и пьющий Мою кровь обитает во Мне, а Я в нем». 1093 Тело и Кровь полностью суть Сам Христос. 1362) В молитве есть прошения против нашей гордой плоти, которая всё себе приписывает; благодарение вопреки нечувствительности нашей плоти к бесчисленным благам Божиим; хвала в противоположность плотскому человеку, ищущему похвалы только себе. 1363) Молитва есть доказательство моей разумной личности, моего богоподобия, залог моего будущего благочестия и блаженства. Я создан из ничего, я ничто перед Богом, как не имеющий ничего своего; но, по милости Божией, я существо, наделенное разумом, сердцем, свободной волей, и своим разумом и свободой я могу, обращаясь сердцем к Нему, постоянно увеличивать в себе Его бесконечное Царство, увеличивать все более и более Его дары в себе, черпать от Него, как из неиссякаемого, неиссякаемого источника, всякое благо, как духовное, так и материальное, особенно духовное. Молитва внушает мне, что я есть образ Божий, что смиренным и благодарным расположением души моей пред Богом и свободной волей я бесконечно умножаю в себе духовные дары Божии, что я могу таким образом бесконечно совершенствовать себя и могу увеличить до бесконечности свое богоподобие, свое небесное блаженство, к которому я предназначен. О! Молитва – знак великого достоинства, которым удостоил меня Создатель. Но в то же время оно напоминает мне о моем ничтожестве (я ни из чего, и не имею ничего своего, поэтому обо всем прошу у Бога) и о моем высочайшем достоинстве (я — образ Божий, я устроен благочестиво; меня можно назвать другом Божьим, как Авраам, отцом верующих, если только я буду верить, не сомневаясь, в существование, милосердие и всемогущество Бога моего и стремлюсь уподобиться Ему в течение этой жизни делами любви и милосердия). 1364) Постоянная горячая молитва приносит нам самое искреннее и твердое убеждение в бессмертии души нашей и в блаженстве будущего нематериального мира; ибо все удовольствия молитвы мы получаем от Бога Духа. Всю силу молитвы мы заимствуем у Него, а также по Его благодати у Матери Божией (именно Она спасает наши души от несчастий, дарует нам мир, радость и новую жизнь), а также у Ангелов и святых. 1365) «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» 1094 «Если Дух Того, Кто воскресил Христа из мертвых, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». 1095 Братия, будьте внимательны и почитайте Духа Святого, всегда живущего в вас, и помните, что тайна и чудо вашего воскресения из мертвых совершится тем же Духом, который ныне обитает в вас, по благодати и дару Христову, через крещение водой и Духом, через покаяние, а особенно через приобщение животворящих Его Тайн. 1366) Бог есть Истина, и моя молитва должна быть и истиной, и жизнью; Бог есть Свет, и моя молитва должна возноситься в свете ума и сердца; Бог есть Огонь, и моя молитва, как и жизнь, должна быть пылкой; Бог совершенно свободен, и моя молитва должна быть свободным излиянием сердца. Какое богатство в человеческом духе! Стоит мне только подумать о Боге, только пожелать сердечного союза с Богом, и Он тотчас же со мной; этому союзу не воспрепятствуют ни стены дома, ни решетки темницы, ни горы, ни пропасти. Бог непосредственно со мной, равно как и ангелы и святые; у Бога они все перед моими глазами, близки моему сердцу, как самые близкие друзья, как те, кто мне близок. О богатство человеческого духа! 1367) Дух настолько прост, что проходит через каждое духовное и материальное существо; через все разумные существа и через все существа, не наделенные разумом, через небесные тела, землю и все ее органические и неорганические тела, и нисколько не ограничивается ими, будучи всегда выше их и оживляя их, как Дух Божий, или легко проходит через всякую материю, не оживляя ее, как-то горы, камни, стены зданий, как если бы там не было никакой материи. Бог таков, как если бы вообще не было никакого другого духовного или материального существа; и поэтому я всегда могу истинно сказать, что я всегда с Богом, или как будто есть только Бог и я. «Ты со мной», — говорит псалмопевец 1096. «Я с Тобою», — говорит Господь Апостолу Павлу 1097. 1368) Когда усердно молимся, или стоя, или сидя, или лёжа, или идя, и будучи иногда внезапно посещаемыми Духом Божиим и слыша Его голос, мы замечаем, что Он проникает в душу не через уста, не через нос, не через уши (хотя Спаситель даровал Духа через слово и дыхание, и хотя «вера приходит от слышания» 1098 ), а прямо через тело в сердце, так же, как Господь проходил сквозь стены дома, когда Он пришел к Апостолам после Воскресения, и действует внезапно, как электричество, и быстрее всякого электрического тока; тогда мы чувствуем себя необыкновенно легко, потому что мы вдруг освобождаемся от бремени грехов, нас посещает дух сокрушения о грехах, дух преданности, мира и радости. Помните, как в заточенной темнице явился ангел, чтобы освободить апостола Петра; двери были затворены, стражи стояли пред дверями, но вдруг на него напал ангел, и в ту же минуту в темнице воссиял свет. 1099 Так Дух Божий внезапно посещает обитель нашей души, тело, и свет воссияет в нем. 1369) Как слышат нас святые? Они слышат нас, как единых с нами в Духе Святом, «чтобы и они были едины в нас», 1100 как членов одной Церкви Божией, имеющей Главою единого Христа и одушевляемых одним Духом Божиим. Святые видят и слышат нас в Святом Духе так же, как мы видим и слышим телесными глазами и ушами посредством света и воздуха; но наше телесное зрение и слух весьма несовершенны по сравнению с духовным зрением и слухом. На большом расстоянии мы не можем видеть многие предметы и не можем слышать многие звуки, но духовное зрение и слух совершенны; ни одно движение сердца, ни одна мысль, ни одно слово, ни намерение, ни желание не ускользает от них, потому что Дух Божий, в котором святые обитают, видят и слышат нас, всесовершенен, всеведущ, всевидящий и всеслышащий, ибо Он вездесущ. 1370) Силы молитвы достаточно, например, чтобы открыть и закрыть небо, превратить огонь в росу. Чья молитва особенно сильна? Молитва Божией Матери («по Твоим святым и всесильным молениям») и святых небесных; на земле молитвы священников Божиих, как поставленных Самим Богом у самого Своего престола, чтобы молились за себя и за народ Его, «за Него и за заблуждения людей»; 1101 и молитвы почтенных мужей, отшельников: «Ибо его приму». 1102 Христиане ленивы в молитве, от этого возникают недостаток веры, надежды и любви, грехи и беззакония, душевные и телесные несчастья. 1371) Священник Божий! Верьте всем сердцем, верьте всегда в данную вам от Бога благодать, чтобы молиться за народ Божий. Пусть этот дар Божий не будет в тебе напрасным, ибо им ты можешь спасти многие души. Господь скоро услышит вашу сердечную молитву о Своем народе и легко склонится помиловать его, как Он это сделал по молитвам Моисея, Аарона, Самуила и Апостолов. Пользуйтесь всякой возможностью для молитвы – в церкви, когда совершаете Богослужение или таинство, в частных домах, при совершении таинств, во время молитв и благодарений; везде и во всякое время думай о спасении народа Божия, и ты приобретешь и себе великую благодать Божию. 1372) Будь всегда так же уверен, что ты живешь каждое мгновение Животворящей Троицей, как ты освещаешься материальным светом, питаешься пищей и питьем и дышишь воздухом – этими тремя вещами, соединенными для тебя в одно. 1373) Сущность мира подобна ничему; 1103 Везде и во всем животворящий Дух Божий превыше всего. Когда молишься Богу, представь себе, что материя как бы несуществующая и что все твари как бы несуществующие; но что один только Бог вездесущ и един, не имеет определенного места и границ, возделывает, объемлет, творит и хранит все сущее. Если ты сам освободишься от привязанностей к материальным и отдашь себя молитве и посту, то и в тебе дух как бы поглотит плоть, и ты сделаешься духовным и будешь созерцать Бога Духа повсюду в природе; тогда как, наоборот, те, кто привязан к земному, особенно к еде и питью, к деньгам, становятся «чувственными, не имеющими Духа». 1104 И во всем они видят только плоть, не созерцая духа и даже отвергая духовную сторону вещей. 1374) Там, где есть строительный материал, там непременно следует предполагать Создателя, потому что материя, не имея в себе ни смысла, ни силы, не может организоваться, не может расти и приносить плоды: очевидно, что в каждый момент она должна управляться бесконечным Разумом, Всемогущей Рукой. 1375) Как материальное Солнце отражается всем своим кругом и всем своим сиянием в бесчисленных прозрачных предметах на земле, так и Духовное Солнце, Бог, желает отразить Себя в бесчисленных существах, как на небе, так и на земле – там в ангелах, здесь в людях; и как свет даже материального Солнца не ограничен плотными, хотя и прозрачными телами, но, проходя сквозь них беспрепятственно, светит даже в закрытых со всех сторон для внешнего воздуха комнатах дома или в прозрачных предметах, обращенных к нему, так и духовный свет не ограничивается для духовных существ никакими материальными препятствиями, ни стенами дома, ни темными стенами и подземельями темниц, ни огромными горами, в пещерах которых скрывались рабы Божии, ни в бездны земли. Он все проникает и всюду сияет во всякой душе, способной принять в себя свет небесной истины. «Павел и Сила молились в темнице своей и воспевали Бога, и Господь услышал их молитву». 1105 1376) Когда мы молимся, то уши Господа склоняются к нашей молитве. Он тогда, как и вообще всегда, так же близок нам, как икона, перед которой мы стоим, и даже гораздо ближе: Он близок самому сердцу нашему. Его присутствие рядом с нами так же очевидно, как и видимая икона, и потому икона является лишь видимым изображением того, насколько близок к нам Господь, как Он смотрит на нас и слышит нас. И святые Божии, в Духе Святом, так же близки к нам, как близок к нам Дух Святой, Который везде присутствует и все наполняет, «Чей мы храм», 1106 и в Духе Святом они видят и слышат нас так же, как мы видим и слышим людей, говорящих с нами. Ибо Святой Дух является посредником, посредством которого мы видим и слышим даже обычные вещи. 1377) Вы видели, что на иконах святых Господь Иисус Христос изображен вверху с царским шаром в одной руке, а другой простертым в благословении. Это взято из реальности. С небес Господь всегда наблюдает за сражающимися ради Него на земле, Он активно помогает им, как всемогущий Царь в борьбе с врагами спасения благословляет Своих борцов «миром и радостью во Святом Духе» 1107 и дарует им венец жизни после окончания ими земных подвигов. Так все вы, христиане, укрепитесь в вере и надежде, взирая на Иисуса, «начальника и совершителя веры нашей», 1108 Который всегда наблюдает за вами и видит все ваши дела с небесной высоты, как Он воззрел на первомученика Стефана, открывающего ему небо и славу Свою; как Он взглянул на Савла, потом на Павла, и также открылся ему на небесах, просвещая его светом Своим и призывая его гласом Своим. 1109 1378) Цель нашей жизни — соединение с Богом: в этой жизни верой, надеждой и любовью, а в будущей — всесовершенной любовью. Но посмотрите, как враг и мы сами здесь искажаем этот объект. Мы соединяемся в сердце своем с различными вещами, сообразно разнообразию наших страстных привязанностей. Иногда, о ужас! Наша любовь сосредоточена на серебре, на еде, питье, одежде, жилище, мебели, на людях, подобных нам, пока мы не забудем Бога. Иногда мы гордимся, мы завидуем, ненавидим, лжем, и тогда мы соединяемся непосредственно с самим Дьяволом, который есть злоба, ложь, гордыня, зависть, олицетворенная, – и как мы таким образом оскорбляем нашего Учителя, сотворившего нас по образу и подобию Своему; как мы искажаем этот божественно нарисованный образ, нарисованный от Самого Бога! Но мы слишком мало думаем об этом, слишком не знаем того, что является для нас самым существенным, — нашего соединения с Богом. 1379) Кто знает постоянство и злобу бестелесных духов против себя, тот не будет сильно унывать, хотя они могут употребить все средства, чтобы повергнуть его сердце в уныние, тот не будет раздражаться на все, зная, что они (враги) всячески стремятся возбудить нас в раздражении, сделать нас злыми, завистливыми, привязать нас к деньгам и материальной выгоде. Но для этого есть одно необходимое условие: мы должны следить за собой, ибо враг нередко маскируется под форму нашего себялюбия и честолюбия и как бы защищает наше благосостояние, а на самом деле совершенно уничтожает нас. Христианская надежда! Сколько Тебя лишено сетей непобедимых врагов! Сколько людей впадают в отчаяние и лишают себя жизни! Подумайте о тех, которые по своей воле наложили на себя руки через повешение, утопление или другим способом; также пьяницы и другие. 1380) Господь изрек слово обетования, и слово Его исполнится. Он говорит, и неужели этого не будет? Господь указывает на законы природы, на их постоянство и незыблемость, как доказательство верности Своих обетований. 1381) Ощущал ты в сердце своем во время молитвы, или при чтении Слова Божия и других священных книг (а иногда и при чтении мирских, благонамеренного содержания, в которых описывается, например, какое-нибудь событие, представляющее действие Промысла Божия на людей), или при назидательной беседе, «тихий тихий голос», как будто через тело твое проходил ток электричества. Это Господь посещает вас. «Тихий тихий голос» 1110 – и в нем Господь. 1382) Когда ты молишься Богородице или какому-либо святому, стойко представь себе, что ты член Церкви, в которой Богородица есть – главный камень здания, «Первоначало духовного обновления» 1111 и знай, что ты тесно, внутренне соединен со всеми небесными обитателями, как один из камней здания, хотя и не прочный, крепкий. Таким образом, разобравшись в себе, вы поймете, почему молитвы так легко доходят до Святых; ибо все мы под одной Главой – Христом 1112 и все одушевлены одним и тем же Духом Божьим. 1383) Господь есть – Причина и постоянная Поддержка (сила) моей органической телесной жизни, через действие легких, желудка, сердца, вен и мышц; и моей духовно-органической жизни, через ум и мысль, через просвещение моего сердца Его Светом. 1384) Чудна сила веры! Требуется только живая мысль о Боге, только сердечная вера в Него, и Он со мной; требуется только сердечное покаяние в грехах с верой в Него, и – Он со мной; одна добрая мысль, и – Он со мной; благочестивое чувство, и – Он со мной. Но Дьявол входит в меня через нечистые, злые, богохульные мысли, через сомнение, страх, гордость, раздражительность, злобу, скупость, зависть; поэтому его власть надо мной целиком зависит от меня самого; если только я буду следить за собой и постоянно помнить имя Господа Иисуса Христа с верой и любовью, то он будет бессилен причинить мне какое-либо зло. 1385) Стремитесь сделать все вопреки тому, чего желает от вас бестелесный враг. Он побуждает тебя к гордости, к самопрославлению и к осуждению брата твоего – ты должен смириться до земли и пепла, судить себя как можно строже и хвалить брата твоего в сердце своем. Если же брат твой по вине врага поступит с тобой гордо и злобно, ты должен вести себя с ним смиренно и с любовью. Если враг подстрекает тебя к скупости – будь щедр на доброту. Поступай так во всех подобных обстоятельствах, и ты получишь великую благодать от Бога и увидишь это сам своими духовными очами. Если у тебя нет внутренней силы сделать это, а враг, как ты говоришь, очень силен, то проси об этом в молитве, во всякое время и каждый час, у Всевышнего, и Он поможет тебе. 1386) По мере «духа и истины», с которой начинаешь молиться перед святой иконой, например Спасителя, в такой же мере притягивается к иконе и Дух Того, Кто изображен на иконе. Так что если ваша вера в присутствии Лица, изображенного на иконе, достигает такой высоты, что вы видите этого Лица, живущего перед вами, то по благодати Он действительно находится там. Примером тому являются чудотворные образы, говорящие, из которых текут слезы, кровь и т. д., и потому все такие образы выглядят необычайно живыми и выразительными. Что может быть невозможного для Бога, Который способен оживить камень и образовать из него человека? То же самое он может чудесным образом сделать и с нарисованным изображением. «Все возможно верующему»; 1113 и Всевышний чудесным образом сходит с небес к верующему. Он также соединяется со знамением животворящего креста и творит чудеса. 1387) Что такое человек, если он не есть образ Божий, воплощенный в земле, ведь человеческое тело есть не что иное, как земля? Поэтому не удивляйтесь Богу, являющемуся в материальных образах и даже говорящему устами образа, ибо «все возможно Богу». 1114 Когда требовалось, Он даже говорил человеческим голосом пастью осла. 1115 1388) О портрете иногда говорят так живо и правдиво, что не хватает только речи; если человек способен своим искусством оживить холст, или доску, или бумагу, то что может быть невозможного для Бога? Почему Он не может вдохнуть жизнь в образ и дать ему возможность говорить, если Ему это угодно? Не хватает только речи — ты все сделал, художник, со своей стороны; теперь позвольте Господу завершить вашу работу, и Он заставит образ говорить. 1389) Есть духовный мир: есть общение душ с дальними и с усопшими; они видят и слышат нас, и вот наглядное тому доказательство: женщина, у которой муж был болен и лежал в комнате - на расстоянии каких-нибудь четырехсот миль от нее, и которая впоследствии умерла, - видела однажды вечером пришедших к нему людей, что он делал, и слышала слова, которые он говорил. Разве Святые не видят нас такими же? Разве они не слышат наши молитвы таким же образом? 1390) Глядя на лица других, я вижу свое лицо, ибо все мы как один, созданы Богом, от одного человека, от одной крови и все одинаково по образу Божию, – и потому на всех надо смотреть чисто, не подозревая, не враждебно, не хитро, не скупо, а с чистой боголюбивой любовью. Также, глядя на иконы, на лики Святых, образы Божией Матери и Самого Богочеловека, Господа Иисуса Христа, я вижу себя в них, ибо они тоже люди, и Своим воплощением и очеловечением Иисус Христос, Бог наш, весь облек Себя во меня, удостоив таким образом человечество безмерной честью, отгоняя смрад греховный от верующих и крестящихся в Него, и благоухая их святость Святого Духа, обитающая в них через веру, крещение и причащение Его Божественного Тела и Крови. Так смотри себя в других, чтобы другие могли видеть себя в тебе, люби всех, как самого себя; узри также себя и человечество во Христе, в Пречистой Матери Его и в образах святых, и уподобься Богу и святым, подражая их святости, - чтобы и они могли видеть себя в тебе, по мере того, как ты уподобляешься Богу и им по добродетели, и чтобы они узнали в тебе свой член, когда ты явишься на вселенский суд, и могли принять тебя в свою среду, как одного из себя. 1391) Мне надлежит радоваться тому, что мне очень часто приходится носить в уме и сердце и произносить устами имя Божие, имя Богородицы-Матери Божией, святых Ангелов и святых, или их всех поименно в течение года, или особых, ежедневно упоминаемых в церковных молитвах, или в чине водоосвящения. Во имя Божие, как и имя Богородицы; Всемогущая Заступница наша, вспоминаемая искренно, от всего сердца, освящает, оживляет и утешает; и святые, наши ходатаи перед Богом, молятся за нас, когда мы призываем их в молитве, и просвещают нас своими многообразными добродетелями. Хорошо иметь союз с Богом и небесными обитателями. 1392) Молитвой мы получаем прощение грехов. «Я прощаю Тебе весь этот долг, потому что Ты возжелал Меня». 1116 Опыт доказывает то же самое. 1393) «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь обитает во Мне, и Я в нем». 1117 Это мы чувствуем, и опыт подтверждает это. Самый блаженный, самый полный жизни тот человек, который с верой и сердечным покаянием в своих грехах причащается Святых Тайн. Это мы действительно чувствуем, и контраст тоже очевиден. Если мы приближаемся к Святой Чаше без искреннего покаяния во грехе и с сомнением, то сатана входит в нас и вселяется в нас, губя нашу душу, и это тоже весьма ощутимо. 1394) «Все близко Богу», — говорит русская пословица. Воистину всё близко: все духовные и чувствующие существа, Ангелы, души усопших, все живые люди, все животные, все материальные миры. Дух Божий проходит через все, Дух разумный, чистый, утонченнейший, обитающий в каждой верующей, благочестивой душе. «Звери полевые пред глазами Моими», — говорит Он 1118. «Я с тобой всегда, даже до конца света». 1119 Как бесконечный Дух, для Бога нет ничего далекого, но все перед Ним, как на ладони. Он полностью повсюду, и все в Нем. Все вещи живут и существуют Им. 1395) Бог и сотворенные духи, и души усопших, как и души живых, суть существа мыслящие, и мысль быстрая и в каком-то смысле вездесущая. Подумайте о них всем своим сердцем, и они будут присутствовать с вами – Бог всегда и обязательно так, а другие – даром и силой Бога. «Когда мне тяжело, я думаю о Боге». 1120 Почему? Потому что Он с тобой и в тебе. 1396) Когда наше сердце объято тьмой сатанинской, тьмой страстей, тогда оно отрицает Бога, хотя должно бы в таком случае отрицать и самый свет Его; оно потемнело, и потому его духовные очи закрылись и не видят Бога, но это не значит, что Бога нет. «Глупец сказал в сердце своем: Бога нет». 1121 Действительно дурак. 1397) С именем Иисуса Христа, или с искренней мыслью об Иисусе Христе, соединена великая сила, способная прогнать страсти и дать мир сердцу. То же можно отнести и к именам святых Ангелов и Святых, начиная с Богородицы, вплоть до святых и праведников и «юродивых» 1122 ради Христа. Только искренне призывайте их имена, и они, по милости Божией, тоже помогут вам. 1398) Иконы Спасителя в каждом ОБРАНДЕ показывают Его вездесущность, Его владычество во всяком месте, а изображения Святых – присутствие с нами или близость к нам Святых, по благодати Божией, как членов единого Тела Церкви, объединенных под одной Главой – Христом. 1399) «Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут одно в Нас». 1123 Вот почему мы должны молиться святым: они в Боге, и Бог в них; 1124 и именно поэтому они слышат нас, то есть благодаря своему бытию во вездесущем Боге. «Ибо свят Ты, Боже наш, и во святых почиваешь». 1125 1400) Ради одной только нашей веры удаляются духовные горы, то есть высоты и бремя грехов. Вот почему, когда христиане освобождаются от бремени своих грехов через покаяние и исповедь, они иногда говорят: «Слава Богу, гора упала с моих плеч!» 1401) Во время молитвы необходимо искреннее стремление к исправлению. 1402) Как посредством электрического телеграфа мы быстро общаемся с людьми, находящимися вдали от нас, так и посредством живой веры, как бы по телеграфным проводам, мы быстро общаемся с Богом, с Ангелами и Святыми. Как мы всецело доверяем скорости электрического тока и его достижению цели, так и мы должны полностью доверять скорости молитвы веры и ее достижению цели. Пошлите свое прошение к Богу и святым посредством телеграфа веры, и вы скоро получите ответ. Ответные знаки телеграфа просты, но их читают опытные; действия на сердце Бога всех духов, всякой плоти и Святых также просты, но опытные понимают их. 1403) О чудесное доказательство вездесущности Бога! Например, ваше сердце ранено привязанностью, хотя бы и минутной, к серебру, положим, и начинает болеть; но как только ты от всего сердца скажешь Богу: «Ты мое единственное сокровище, Ты мое серебро и золото, и пища и одежда», ты тотчас почувствуешь облегчение. 1404) Есть много людей, которые молятся так, что кажется, что они поклоняются Богу напрасно. Есть и такие люди, которые молятся, и они настолько ленивы и злы, что, когда почувствуют наитие нечистых и злых помыслов в своем сердце и голове, они тотчас же оставляют молитву и бегут из церкви или от иконы в своем доме. 1405) Если хочешь молиться животворящей молитвой, то прежде всего укрепи свое сердце в Господе. «Сердце мое укрепляется (радуется) в Господе, рог мой возвысится в Господе». 1126 1406) С того времени, как согрешил первый человек, люди настолько омрачились грехом в самой середине своего существа (в сердце своем), что очень часто не имеют никакого сознания и ощущения вездесущности Бога и думают, что четыре стены и потолок могут скрыть их от Того, Кто наполняет все, Кто видит даже тех, кто скрывается в тайных местах. «Может ли кто-нибудь спрятаться в тайном месте, чтобы Я не увидел его? Разве Я не наполняю небо и землю?» 1127 «Я был наг, и я скрылся». 1128 Но это не помогло! 1407) Душа моя в Боге, как рыба в воде или птица в воздухе, окруженная Им со всех сторон и во всякое время; оно живет в Нем, оно движется в Нем, оно покоится в Нем и находит в Нем свободу. 1408) Мысль моя, светлая или темная; моя совесть, обвиняющая или оправдывающая; 1129 сердце мое либо спокойное и радостное, либо печальное и угнетенное; устройство моего тела, устройство миров и земли, на которой мы живем, со всем, что находится в ней и вокруг нее, непрестанно свидетельствуют о постоянном присутствии во мне, со мной и повсюду моего и твоего Творца. Пусть темная и глупая мысль о том, что мой Бог оставил меня, что Он никогда не будет со мной, никогда не убежит от меня далеко! 1409) Пусть душа моя всегда помнит, что Бог Слово вместе с Отцом и Святым Духом во всякое мгновение держит все миры «словом силы Своей»; 1130 и между ними и мой малый мир – душа и тело, и что Он в каждое мгновение знает не только число волос на моей голове, но и число и качество моих мыслей и движений моего сердца, ибо все существует и совершается пред Его ясными очами. 1410) Да поймет душа моя, что так как все произошло от Бога и существует в Боге, то Господь Бог совершеннейшим образом знает в каждый момент существования и природу всякого существа и что Он поддерживает его существование во всякое мгновение по данным Им законам природы. Если мы сами, написав книгу, знаем все о ее расположении и содержании, обо всех встречающихся в ней идеях, так что, когда другие люди объясняют нам идею и особенно план нашей книги, мы говорим, что это наш план, наша идея; тогда зачем нам брать от Господа Его всеведение всех миров, всех тварей, всех вещей, содержащихся в мире, со всеми их качествами и состояниями? Не являются ли они, так сказать, книгой Божией? И так, душа моя, почитай своего Создателя в каждое мгновение своей жизни и знай, что в каждое мгновение Он знает тебя целиком, что Он поддерживает и дает тебе жизнь и все необходимое для твоего существования и благополучия. «Как бы что-нибудь могло устоять, если бы на то не была Твоя воля?» 1131 1411) Люди стыдятся сознаться в том, что они не верят в свое высокое призвание и предназначение, в то, что они являются бесценным образом Божьим, самым дорогим Богу, которому уготовано и обещано бесконечно великое блаженство на небесах – в соединении с Богом. Как бедняк не верит, что он может в будущем стать богатым и очень выдающимся человеком, так и многие христиане не верят, что они будут обладать богатством будущих благословений и свободно будут «сидеть вместе на небесах во Христе Иисусе». 1132 Мы вполне можем задаться вопросом, как, не имея каких-либо особых заслуг с нашей стороны, мы можем рассчитывать на такую ​​высокую честь и славу, такое богатство. Мы себялюбивы, сребролюбивы, скупы и потому неспособны понять, как может существовать такая бесконечная любовь, такой мудрый и бескорыстный Отец; как будто мы до сих пор не можем поверить, что «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». 1133 1412) Люди в недоумении, и, по правде говоря, многие не верят в честь, обещанную праведнику в будущей жизни, потому что сатана унизил человечество в своих глазах. Но эта честь действительно будет, и мы должны надеяться достичь ее; ибо человек есть образ Божий, и для того и воплотился Сын Божий, чтобы восстановить образ Свой. Эта идея развита в Священном Писании. 1413) Если когда-нибудь усомнишься в Боге, или в догмате о Пресвятой Троице, вспомни краткое славословие «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков», и подумай, какое малое значение имеешь ты сам в сравнении с людьми всех веков, из которых было бесчисленное множество великих и божественно светлых умов, и которые все сердечно, единодушно приписывали славу единому Бог в трёх лицах. 1414) Так как наш Творец и Бог едины, то Он объединяет и соединяет все сущее, и для верующей души нет ничего далекого, что Он не мог бы приблизить посредством веры. Желаешь ли ты беседовать, не говоря уже о Боге, Который везде, но с высшими и небесными силами, начальствами, архангелами и ангелами? Вы можете это сделать. По вашей молитве они наставят, просветят, укрепят вас в вере. Или вы желаете поговорить с ушедшими Святыми? Вы можете это сделать. Они будут с вами по первому вашему сердечному зову – особенно Пресвятая Богородица – Богородица, наша скорая Заступница». Непрестанно прославляем Тебя, Христе, неизреченно соединивший земное с небесным и утвердивший единую Церковь ангелам и человекам». 1134 Христос — глава и ангелов, и людей. Что же не может быть рядом с нами при таком Главе? И как близко должен быть к нам Сам Глава, чтобы услышать нас! Опыт убеждает нас, что Он слышит нас, как слышат нас и святые. 1415) Господь имеет полное уважение к природе, которую Он создал, и к ее законам, как к произведению Своей бесконечной, совершеннейшей мудрости; вот почему Он обычно осуществляет Свою волю посредством природы и ее законов; например, когда Он наказывает людей или благословляет их. Поэтому не требуйте от Него чудес без крайней необходимости. 1416) Господь особенно высоко чтит дела рук Своих, одаренных разумом и свободной волей, то есть ангелов и святых, и действует через них для нашего освящения и спасения. Поэтому не говорите: со своими нуждами, со своей молитвой я всегда обращаюсь прямо к Богу одному. Иногда вам также необходимо прибегать к святым как к Его орудиям и органам. Сам Бог не желает, чтобы эти святые храмы Его благодати, Его Божественного Духа оставались бездействующими в деле нашего спасения. 1417) Как молодые птицы под крылом курицы, так вся вселенная, все собрания ангелов, все люди, все бессмысленные животные, все материальные миры находятся под крылом Господа. Он просвещает всё и вся – одних ментальным светом, других материальным светом. Он всех согревает – одних духовным теплом, других материальным теплом; и как курица слышит под собой крики и вздохи птенцов, так и Господь слышит и наши тайные вздохи, наши молитвы, наши хвалы и видит все наши нужды. «Мое упование будет под покровом Твоих крыльев». 1135 1418) Мне хорошо молиться за людей, когда я причащаюсь достойно, то есть сознательно, Святого Причастия: тогда Отец и Сын, и Святой Дух, Бог мой, находятся во мне, и я чувствую великое дерзновение пред Ним. Тогда Царь внутри меня, как в Своей обители: я могу просить, чего пожелаю. «Мы придем к Нему и обитель у Него сотворим». 1136 «Просите, чего пожелаете, и будет вам». 1137 1419) Во время молитвы необходимо иметь такую веру, чтобы ни на одно мгновение не было ни тайного сомнения, ни какой-либо тайной мысли в сердце, что Бог нас не слышит, а необходимо, кроме того, чтобы наша душа представляла пред собой Бога во все время нашей молитвы и беседовала с Ним, как с Царем. 1420) Если мы, грешные, молимся и молимся Господу за себя и других; если, живя на земле, святые молятся за других и просят Бога о том, что им нужно, то тем более они будут делать это, когда будут пересажены в вечность и окажутся лицом к лицу с Богом. В силу великой посреднической жертвы Сына Божия молитвы святых, особенно Пречистой Его Матери, обладают, по благодати Господа Иисуса Христа, силой посредничества. Это воздаяние Господне за заслуги святых. 1421) Основанием молитвы является стремление образа к своему Первообразу, как подобного к подобному. 1422) Во время молитвы имейте мысль, что вы 1138 управитель драгоценнейшего молитвенного наследия Церкви, что вы нечистый, недостойный управитель и что дело ваше состоит в том, чтобы благоговейно раскрыть свое сердце и орошать его этими чистыми потоками молитвенных слов, а не в рассуждениях о них по своей воле. 1423) Замечательно: сегодня я почувствовал сомнение – конечно подсказанное лукавым – на предмет оборота фразы в молитве, а именно: «Тебе, Которая одна имеет власть прощать грехи молитвами Пречистой Твоей Матери и всех святых», 1139 и покрылся стыдом в своих рассуждениях: враг поразил меня, препятствовал мне, смущал меня во время общественной молитвы. Но в каком отношении моя мысль была ложной? Я думал так: как имеет власть Бог прощать грехи по молитвам Пречистой Своей Матери и святых, а не самостоятельно от Себя? Конечно, Он обладает силой и без молитв других. Он один имеет власть, но чтобы почтить высокие добродетели святых, и особенно Матери Своей, святых, которые являются Его друзьями, всеми силами угождавшими Ему во время земной жизни, – Он принимает их молитвенное заступничество о нас, недостойных, о нас, которым приходится часто затыкать уста свои по причине наших великих и частых прегрешений. Вспомните Моисея, который ходатайствовал за еврейский народ и получил для него жизнь от Бога, которого они прогневали. Некоторые могут сказать, что Бог мог бы пощадить Свой народ даже без молитв Моисея; но тогда Бог был бы, так сказать, несправедлив, даруя жизнь тем, кто не был достоин жизни, после того как Он Сам постановил, что они должны умереть; но когда Моисей – человек праведный, кроткий и смиренный – стал ходатайствовать за них, то пречистейший Бог умилостивился при виде праведника, при любви его к Богу и народу своему и ради заслуг Моисея, Господь простил недостойных, то есть неправедных, ради праведных. Так и ныне, по молитвам Пречистой Своей Матери, Он прощает нас, которые сами по себе, по нашим великим и частым грехам и беззакониям, недостойны Его милости. «Хотя Моисей и Самуил стояли предо Мной, но мысли Мои не могли быть обращены к этому народу», 1140 сказал Господь Иеремии Иудейскому. Отсюда видно, что Господь принимает заступничество святых за злодеев, когда грехи этих последних не превышают меры Божьего долготерпения. 1424) Господь, зная немощь нашего естества, омраченного и отягощенного грехом, и с трудом восходящего к Богу через веру, благоволил снизойти к нам до подобия нашего существа, до принятия на Себя образа раба 1141 в человеческой плоти; такова Его любовь. Но как невозможно было Ему вечно оставаться в человеческом теле на земле, а необходимо было по замыслам Божия вознестись с ним на небо, то для немощи всех будущих поколений людей и в воспоминание Своей вечной любви к ним, Своих страданий и смерти Он пременяет Духом Святым обыкновенный хлеб в Свое Тело и обыкновенное вино в Свою Кровь, и Духом Своим обитает всецело в этом хлебе и вине; так что под видом хлеба и вина весь Христос Животворец, Сам Господь. О неизреченная любовь, поистине божественная! Господь всецело использовал Свою бесконечно великую мудрость, Свою бесконечную силу для нашего спасения! Наша немощь такова, чтобы не только увидеть Господа посредством веры, но даже вкусить Его языком, а особенно сердцем и всей душой. Слава Господу, что так возлюбил нас! 1425) Дай Бог, чтобы и после смерти наш братский союз с ушедшими родственниками и теми, кого мы знали в этой жизни, не разорвался, чтобы любовь наша не угасла, а горела ярким пламенем, и чтобы постоянная истинная память об упокоившихся всегда оставалась с нами до самой смерти. «Какой мерой мерите, такой и вам будут мерить». 1142 1426) Принимая Святое Таинство, будьте так же уверены, не сомневаясь, что причащаетесь Тела и Крови Христовых, как уверены, что каждое мгновение вы дышите воздухом. Скажите себе: «Как я постоянно дышу воздухом, так верно я теперь принимаю в себя вместе с воздухом Самого Господа моего Иисуса Христа, мое дыхание, мою жизнь, мою радость, мое спасение. Он — мое дыхание, прежде воздуха, в каждый момент моей жизни; Он — мое слово превыше любого другого слова; Он — моя мысль прежде любой другой мысли; Он мой свет прежде всякого другого света; Он моя пища и питье превыше всякой другой пищи и питья; Он — моя одежда прежде всех других одежд; Он мой аромат превыше любого другого аромата; Он моя сладость превыше всякой другой сладости; Он мой отец и мать прежде всех других отца и матери; перед землёй Он — самая твёрдая почва, которую ничто не может поколебать и которая держит меня. Так как мы, земные существа, забываем, что во все времена мы дышим, живем, движемся и существуем в Нем и «высекли себе водоемы, водоемы разбитые» 1143, то Он открыл нам в Своих Святых Тайнах, в Своей Крови, источник живой воды, текущей в жизнь вечную, и подает Себя нам в пищу и питие, чтобы «мы жили чрез Него». 1144 1427) Как злые духи всегда рядом с нами и действуют на нас очень быстро и легко, так близки к нам и даже несравненно ближе Господь Бог, Пречистая Богородица, святые Ангелы и угодники Божии, и они действуют на нас еще быстрее и легче; ибо злые духи могут действовать на нас только с соизволения Божия, тогда как Господь Бог действует самостоятельно, с полнейшей свободой, и как «везде присутствующая и все наполняющая», действует на нас Пречистая Матерь Божия, святые Ангелы и святые, как единые с Ним по Своей благодати. 1428) «Ты, Господи. . . дал наследство боящимся имени Твоего». 1145 Бог отдал Себя в наследие, во владение боящимся Его. Какой отличный подарок! 1429) Молитва основана на вере. Я верю, что есть Бог, перед которым я молюсь; что есть Вседержитель, держащий всю тварь на ладони Своей и дающий Своим созданиям различные голоса для внутренней беседы между собой, но Сам не нуждающийся ни в каком голосе. Я верю, что моя молитва дойдет до Него, или, точнее говоря, пойдет прямо из моего сердца в Его уши. Точно так же на вере основывается и переписка сына с отцом или матерью, или между братьями и сестрами, или отца с детьми, или между друзьями, находящимися на расстоянии друг от друга. При написании писем они уверены, что лица, которым они пишут, живы; они верят, что их письменный разговор дойдет до них, вызовет определенные впечатления, идеи и чувства, соответствующие выраженным в письме, и что они ответят на письмо в соответствии с его содержанием. Как в жизни мы во многом руководствуемся верой и надеждой, так тем более в отношении к духовному миру мы должны «ходить верою, а не видением». 1146 1430) Когда в каком-нибудь месте – или в доме, или на судне на море, или под открытым небом – усомнишься в присутствии Божием, то представь сердцу твоему следующие доказательства уверенного присутствия Бога в том месте: Бог держит все в Своей власти, между ними и меня, и душу мою, и тело мое, и всякое твердое вещество, и всякое жидкое и прозрачное вещество; таким образом Он хранит и самый воздух, в котором я стою и которым дышу, хранит каждую частицу его, и потому Он называется Держателем всего сущего, ибо Он держит в ладони Своей все творения, вплоть до самого малого. Как же тогда возможно, чтобы Он не был нигде и ни в каком месте? Как это возможно, чтобы «Истины вещей», Начала их бытия, нигде не было? Если ты внутренне скажешь себе эти слова, то сердце твое, пораженное сомнением, тотчас оживет и успокоится, что также служит сильнейшим доказательством вездесущности Бога, особенно в наших душах. Слава Тебе, всесильный Царь, что не оставил меня во тьме адской, но непрестанно посылал мне свет Свой во тьме моей! «И ты зажги мою свечу; Господь, Бог мой, сделает тьму мою светом». 1147 1431) Молишься ли ты, или сидишь, или идешь, или лежишь, или думаешь, или радуешься, или печалишься, здоров ли ты или болен, дома или вне дома, на суше или на море, будь постоянно и вполне уверен, что Бог видит тебя ясно, яснее – во всем совершенстве, со всеми твоими помыслами, желаниями, делами; в каждом состоянии, в каждый момент вашего существования. Что Он слышит совершеннее тончайшего слуха, все ваши внутренние движения, все ваши слова, хотя Сам Он не имеет ни зрения, ни слуха, этих отдельных и сложных, а потому и несовершенных органов узнавания (хотя они и совершенны для нас), будучи Сам всем зрением в Своем Существе, почему греки называли Его Теосом, и всяким слухом, или, говоря точнее, всем светом и зрением. 1432) Помните постоянно, что свет вашей души, ваших мыслей и вашего сердца исходит от Иисуса Христа. Он есть «Свет ока» нашего сердца – не такой, как свет, исходящий от Солнца, который появляется и исчезает, и не проникает сквозь непрозрачную субстанцию, но оставляет многое во тьме и не может просветить ни одну единственную душу во тьме греховной, но Он есть «Свет истинный, который освещает всякого человека» (то есть главную часть его существа, душу), «приходящую в мир». 1148 Да, свет Христов просвещает всех, даже язычников. «Свет, просвещающий язычников». 1149 Оно светит даже во тьме греховной, но тьма греховная человеческая, или, вернее, люди, живущие во тьме греховной, не понимают Его, «не разумеют Его»; 1150 они не догадываются, что свет, находящийся в их душах, исходит от Христа, и думают, что это их собственный природный свет; что они сами посредством своего природного интеллекта, собственной проницательности и суждения достигли известной истины, совершили определенную работу; они не думают, что только «светом Христовым они видят всякий свет», 1151 свет всякой благородной науки, всякого благородного искусства и всего. 1433) Мы имеем внутри себя духовное око, которым мы видим в миллион раз больше, чем можем увидеть посредством нашего телесного зрения, которое является лишь инструментом нашего духовного ока; проводник, посредством которого душа либо думает, либо познаёт всё видимое. Каковы объекты созерцания этого духовного ока? Явления духовного мира. Кроме видимого мира, есть Бог, бесконечный Дух, бесконечный Разум, сотворивший и создающий все сущее в материальном мире, который является реализацией Его мыслей (идей), и есть мир духовный, ангельский, бесчисленный, живущий в постоянном созерцании Божества и всех дел Его всемогущества и великой мудрости. Наше духовное око относится прежде всего к Господу, и в этом случае его функции называются созерцанием и размышлением о Боге; это созерцание и размышление о Боге может простираться до бесконечности, так как Сам Бог бесконечен и имеет свойство очищать душу от греха, совершенствовать ее и приближать ее все ближе и ближе к Богу, Источнику нашего света или нашей мысли и жизни. После этого мы созерцаем ангельские чины по мере откровения Божия, и их духовную, светоносную природу, их духовную доброту, их любовь к Богу, друг к другу и к человечеству, их охранительные действия по отношению к нашей земле, к ее стихиям, к человеческим сообществам, к святым и другим местам, и особенно ко всякому христианину. Кроме того, духовное око обращается внутрь самого человека, и тогда его функция называется самоисследованием, самопознанием, самоанализом, духовным наблюдением за своими мыслями и желаниями. 1434) Как Дух Божий обитает во множестве христиан, и целиком во всех, вместе с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом, и в то же время целиком везде – на небе и на земле, так и Иисус Христос находится в каждой частице Своего Тела и Крови, целиком во всех христианских церквях, и в то же время Он целиком везде, на небе и на земле; как Бог, Он вездесущ, и нет места, где бы Он не присутствовал полностью. Я принимаю одну частицу Евхаристии, Он весь там; Я беру другого, Он целиком там; третий и так далее, но во всех них один и тот же Христос. 1435) Умственное отрицание любого из трёх безначальных Светов одинаково является смертью для души; таким образом Бог истинно показывает нам, что каждое из трёх Лиц Божества есть наша жизнь, «жизнь и жизни». 1152 Мы легко распознаем врага по отречению Лица Божества, по горению его лжи в нашем сердце, по возникающей от этого тьме и угнетению в нашей душе. 1436) Как при свете солнечном мы видим воздух, землю, воду и все находящееся в них, так при свете мысленного солнца в своем сердце мы видим мир духов, ангелов и угодников Божиих, Матерь Божию, патриархов, пророков, апостолов, мучеников, святителей, почтенных мужей и всех святых. Мы видим их своим духовным зрением (верой) так же, как телесным зрением мы видим предметы материального мира. Так простое, чистое сердце видит, например, Богородицу внутренними очами, как природное зрение видит Ее образ или какой-либо другой видимый предмет. 1437) Знаком милости Господа или Пречистой Матери Его к нам после или во время молитвы является мир сердечный, особенно после действия какой-нибудь страсти, свойством которой является отсутствие душевного покоя. По этому миру сердечному и какому-то святому умилению сердца мы легко можем узнать и то, что наша молитва услышана и что испрошенная в ней благодать дарована нам. Успех молитвы определяется также духовной силой, которую мы внутренне обретаем для исполнения обязанностей нашего призвания, и внутренним светом, явно входящим в нашу душу. 1438) Весь мир — лишь паутина по сравнению с христианской человеческой душой; ничто в нем не является постоянным и надежным; мы не можем ни на что доверительно опереться; все ломается. Мы не должны ни к чему прилепляться сердцем, кроме единого Бога, Который раскинул эту паутину, и Который поддерживает ее и дает ей жизнь. К чему бы вы ни привязывались, кроме Бога, все ранит и угнетает сердце, а вся привязанность к одному только Ему животворна. 1439) Из чего состоит жизнь христианина? В том, чтобы не иметь в сердце ничего, кроме Христа, или, обладая земными благами, нисколько не привязываться к ним, но всем сердцем прилепляться ко Христу. 1440) Хотя Бог знает все наши нужды, молитва необходима для очищения и просвещения нашей души. Хорошо стоять на солнышке: тепло и светло; так и мы, стоя в молитве перед Богом, нашим духовным Солнцем, согреваемся и просвещаемся. 1441) Надо отмыть себя от грязи, а молитва – это омывание от скверны духовной, то есть от грехов, особенно слезной молитвы. 1442) Вы не получаете от Бога того, чего просите у Него, потому что не оставляете мерзости идолопоклонства: служения чревоугодия. Вы молитесь истинному Богу, а служите богу чревоугодия. «Ни один человек не может служить двум господам». 1153 Перестаньте служить идолу, чревоугодию и тогда доверьтесь получить от Бога то, о чем просите Его. Вы молитесь истинному Богу и служите ложному богу. Спросите его, может ли он дать вам то, что вы просите. Или вы служите демону корысти, и поэтому истинный Бог, которым вы пренебрегаете и оставляете, не исполняет ваших молитв. Или же ты служишь идолу гордыни и тщеславия, и этот идол овладевает твоим сердцем, как и другие идолы, и потому Господь не слушает молитв идолопоклоннического сердца. «Они оставили Меня, источник воды живой, и высекли себе водоемы разбитые» 1154 ; ну и пей же из этих цистерн мертвую, темную воду. «Темная вода и густое облако». 1155 1443) Вместо дерева жизни — Хлеб Жизни; вместо плода древа познания добра и зла есть тот же животворящий Хлеб Жизни. Тогда было сказано: «И не прикасайтесь к нему, чтобы вам не умереть». 1156 Сказано: «Если кто-нибудь съест этот Хлеб, то будет жить вечно». 1157 Тогда Ева и Адам поверили обманщику и умерли. Сейчас, наоборот, мы верим словам Господа: «Это Тело Мое». . . это Моя Кровь» 1158 и получить новую жизнь. Мы поднимаемся теми же средствами, благодаря которым упали; мы пали через неверие в Бога, через непослушание, мы поднимаемся через послушание веры. Тогда мы были в союзе с Дьяволом против Бога и в союзе с ним, лжецом, ради нашей погибели. Теперь мы всем сердцем прилепляемся к Самой Истине – к Богу Спасителю, соединяясь с Ним своим правдивым сердцем, для нашей жизни, мира и радости. «О страшная тайна! О любящая доброта Божия! Как это я, будучи прахом, причастился Божественного Тела и Крови и стал нетленным!» 1159 1444) Ты воображаешь, что молишься, но ты уже давно перестал молиться. То, что вы называете молитвой, — это лишь пустые звуки, не имеющие значения для вашего сердца. Ты говоришь слова, но твое сердце их не чувствует; вы обманываете Бога и себя. Когда молишься, надо неустанно следить за своим сердцем и внимать словам молитв, надо чувствовать их истину и силу. 1445) Ныне мы встаем и падаем (в вере и добродетели), но надеемся на время и состояние, когда мы уже не сможем падать, когда достигнем такого состояния совершенной безопасности от падения, как достигли ангелы, ныне недоступные злу, и когда мы укрепимся в святости. А пока боритесь с грехом и надейтесь, что, наконец, придет время совершенной победы над грехом и смертью, которая является его порождением. «Последний враг, который должен быть уничтожен, — это смерть». 1160 1446) «Теперь даже праведный человек падает семь раз», 1161 и, падая, вздыхает и говорит: «О несчастный человек, чем я! Кто избавит меня от тела этой смерти? Умом я служу закону Божию, а плотью — закону греха; «но придет время, когда закон греха, находящийся в членах наших, будет уничтожен», 1162 и только закон Божий будет обитать в наших сердцах. 1447) Теперь мы ищем длительного блаженства и не находим его; удовольствия, которые мы изобретаем, непродолжительны, они ложны, тщетны и кратковременны; но если христианин поступит достойно своего призвания, 1163 тогда он получит в наследство блаженство истинное и продолжительное, которое полностью удовлетворит потребности его души. 1448) Когда мы слышим что-нибудь плохое, сказанное о ком-либо, то, внутренне сравнивая его с собой, мы говорим в сердце своем: «Я не таков; Я совершенство по сравнению с ним», и думая так о себе и внутренне судя других, мы наслаждаемся своим превосходством над другими. Это гордость сатаны; это зловоние плотского, грешного человека. Пусть такие мысли убегут из души! Давайте считать себя худшими из всех людей! Воздохнем, когда услышим о ком-нибудь что-нибудь дурное, и скажем себе: «Мы хуже, во сто крат грешнее этого человека», и помолимся от всей души за обличенного брата. 1449) Какая честь для моей природы, что в маленькой комнате, составляющей мое жилище, или в моем сердце, я могу беседовать с Тем, Кто держит небо и землю в Своей правой руке, Кому в страхе служат силы небесные, с Тем, Кто есть бесконечная любовь! 1450) Благодаря нашей телесности Господь как бы связывает Свое присутствие и Себя с материальностью, с каким-то видимым знаком, - например, в Таинстве Евхаристии Он Сам всецело вселяется в Тело и Кровь; в покаянии Он действует через видимое лицо священника; в крещении – через воду; в миропомазании – через помазание миром; в приказах - через епископа; в супружестве через священника и венцы Он Сам венчает невесту и жениха; в таинстве соборования елеем, через елей; Он соединяет Свое присутствие с храмом, с иконами, с крестом, с крестным знамением, со Своим именем, состоящим из отдельных звуков, со святой водой, с освященными хлебом, пшеницей и вином; но настанет время, когда Его Тело и Кровь, как и все другие видимые знамения, уже не потребуются нам, ибо тогда мы «вернее будем в общении с Ним в безночной день Царствия Его», 1164 а теперь только через материальные вещи, то есть через образы и знаки. 1451) Если я молюсь Богу с сердечной, живой и совершенной верой, то я не только близ Него, как сын, живущий в одном доме, к своему отцу, но я близок и ко всем небесным силам, ко всем святым, царствующим на небесах; и они не дальше от меня, чем иконы, перед которыми я молюсь. Поэтому у нас есть отличный обычай иметь в своих домах иконы Господа, Пречистой Его Матери, архангелов, ангелов-хранителей и святых и молиться пред ними: близость их к нашему телесному зрению предвещает еще большую близость их к нашему духовному зрению, вооруженному несомненной верой. Близость: «Бывает радость пред Ангелами Божиими об одном грешнике кающемся», 1165 так же, как в родительском доме радуются братья, когда один из них, обидевшийся на отца, раскаивается в обиде, причиненной своим поведением отцу. 1452) Единому вечному Всемогущему Богу, имеющему в Себе жизнь, подобает не иметь надежды, а нам, созданиям дня, получившим жизнь и все дары, относящиеся к жизни, от Бога – нам, виновным созданиям перед Автором жизни нашей, не исполнившим и не соблюдающим заповедей жизни, – нам, тварям, восставшим против Творца нашего и Господа, остается одна надежда на нашу долю, и то только милость Самого Господа, замыслившего надежду как средство возвращения жизни нам, отпавшим от жизни вечной в вечную смерть. Все мы знаем, что мы несем в своем сердце духовную смерть, которая постепенно подготавливает нашу телесную смерть. Между тем наши сердца, созданные для жизни вечной, хотя и вкусили смерть, но не были ею полностью поражены, тоскуют по жизни и блаженству. Именно это утраченное блаженство возвращено нам Сыном Божьим Иисусом Христом и готово открыться верующим в Него даже в последнее время. Эта надежда на то, что во имя Христа мы обретем обещанное блаженство, является христианской надеждой. Во все продолжение нашей земной жизни, ради Сына Своего, воплотившегося за нас и принявшего на Себя все грехи мира, Бог заботится о нашем спасении, ведет нас к нему, как бы рукой, Духом Своим Святым, Который есть залог нашего наследия будущих благ, через Богослужение, через проповеди, через Слово Божие и таинства, через нашу совесть и через испытание наших внутренних частей; и, наконец, Он приведет нас к наследию обещанных благословений. 1453) Довериться Богу – значит доверить Ему свою жизнь, свою судьбу, все свое будущее и с уверенностью ждать исполнения Его обетований. Надежда исходит из веры, как растение из семени или ручей из источника. Мы верим, что Господь благ и милостив, что Он любит нас как Отец и потому желает для нас всякого добра и истинного счастья. Он мудрейший и всеведущий, а потому Он лучше нас самих знает, что для нас действительно нужно и полезно. Он всемогущ; и таким образом Он всегда способен даровать нам то, что Ему угодно, чтобы исполнить то, что Он обещал. Он свят и праведен, и поэтому все Его слова — истина. Его обещания неизменны. Высшим доказательством любви Божией к человеку является то, что Он не пощадил Сына Своего Единородного, но предал Его ради нас на страдания и смерть. Укрепив свою душу мыслью о безграничном милосердии, мудрости, всемогуществе и святости нашего Творца и Промыслителя, мы можем пройти по ходу нашей земной жизни без страха и без волнения, как дитя на руках матери, как корабль с верными якорями. И поэтому «Блажен человек, который надеется на Господа и которого упование – Господь». 1166 «Господь — мой избавитель, на которого я уповаю». 1167 «Не убоюсь за десять тысяч народа». 1168 Однако, имея доверие, мы не должны сами быть беспечными и праздными. Сущность христианской надежды есть живое, деятельное и постоянное стремление к Высшему Благословению и Источнику всех благ, Богу, с ненасытным стремлением приблизиться или к Нему и получить от Него и в Нем Царство Небесное, уготованное прежде сотворения мира. «Как олень жаждет потоков вод, так душа моя стремится к Тебе, Боже. Душа моя жаждет Бога, да, даже Бога живого. Когда же мне предстать перед лицом Божиим?» 1169 1454) Мы приглашены присоединиться к компании херувимов, серафимов, престолов, господств, ангелов и архангелов – занять места гордых, падших духов. Они возгордились и сказали в себе Богу: как Ты возместишь нашу утрату, невыносимую и ощущаемую Тобой, как Премудрый, не терпящий ни нужды, ни разлада в Твоем мире? И Господу в ответ на это и на унижение Дьявола было угодно сотворить человека из земли и восполнить потерю в ангельском мире, причиненную падением гордых духов, земными существами; и этот бесконечный стыд образует бесконечно великое наказание гордых духов, и потому они употребляют все свои адские силы для уничтожения человека. Чтобы показать Свою великую любовь и к большему посрамлению Дьявола, Господь взял на Себя земное тело человека, чтобы избавить его от власти Дьявола. 1455) Когда ты очень молод, или ведешь жизнь греховного мира, то ты знаешь только по имени и Христа Спасителя, и врага Бога и человечества, злейшего сатану, и думаешь, что Христос очень далеко от тебя на небесах, и что Дьявол где-то есть, но никак не рядом и вокруг тебя, и хотя ты слышишь, что он злой, но думаешь, что злоба его не касается тебя; но когда ты подрастешь и вступишь в благочестивую жизнь, когда будешь служить Богу с чистой совестью, тогда ты почувствуешь в своем сердце разницу между легким игом Спасителя и тяжелым бременем сатаны, безжалостно обижающего нас. 1456) Дьявол принимает огромное участие в грехах людей: поэтому в молитвах перед исповедью грешники снисходительно судятся за свои грехи перед Господом как «искушенные Дьяволом». Поэтому пусть никто не считает себя отверженным, хотя бы он и был великим грешником: в твоих грехах во многом виноват Дьявол. Вспомни немедленно Иисуса Христа и обратись к Нему за прощением грехов твоих; Он — «Агнец Божий, Который берет на себя грех мира» 1170 ; Он — Агнец Божий, чтобы взять на Себя и очистить нас от наших грехов. 1457) Между Богом и мной, между моим ближним и мной часто стоит темная, злая сила. Я знаю это по опыту, конечно, логически. 1458) Очень малыми средствами Дьявол достигает важных результатов. Кристиан! Укрепляйтесь и веруйте во Христа всем своим сердцем; вы станете верной добычей Дьявола, если будете невнимательны и ленивы. Дьявол использует все средства, чтобы помешать вам искренне поверить во Христа. И горе вам, если вы потеряете веру! 1459 Бонус) Чья мудрость проявилась в строении вашего тела и постоянно поддерживает его в бытии и отправлениях? – Кто прописал законы твоего мышления, и оно до сих пор следует им во всех людях? Кто написал на сердцах всех людей закон совести, и доныне он всех людей награждает добром, а злом наказывает? – Боже всемогущий, всемудрый и всеблагий! Рука Твоя постоянно на мне - грешном, и нет минуты, чтобы доброта Твоя не оставила меня. Даруй мне всегда с живой верой целовать Твою правую руку! Зачем мне далеко ходить – искать следы Твоей благости, Твоей мудрости и Твоего всемогущества? Ой! Эти следы так ясно видны внутри меня. Я чудо Божией благости, мудрости и всемогущества. Я в малом виде – весь мир, моя душа – представитель мира невидимого; мое тело — представитель видимого мира. 1460) Старайтесь достичь детской простоты в отношениях к людям и в молитве к Богу. Простота – высшее благо и достоинство человека. Сам Бог совершенно прост, ибо Он совершенно духовен и совершенно благ. И не позволяй душе твоей разделиться на добро и зло. 1461) Любовь к нам Божественного Спасителя нашего Иисуса Христа, Бога Отца и Святого Духа так велика, так безмерна, что по сравнению с ней всякая человеческая неприязнь, вражда и ненависть к нам становится ничтожной и как будто совсем исчезает. Именно по безграничной любви Божией к нам и незначительности человеческой вражды Спаситель заповедал всем нам любить врагов наших, благословлять проклинающих нас, благотворить ненавидящим нас и молиться за злобно употребляющих и гонящих нас. 1171 Мы в любви Божией; имеет ли для нас большое значение, если мужчины не расположены к нам хорошо? Что они могут сделать против нас, если Бог так возлюбил нас? 1462) В храме Божием простым, верующим душам, как в доме Отца Небесного: они чувствуют себя такими свободными, такими счастливыми и легкими. Здесь истинные христиане имеют предвкушение будущего царства, уготованного им от создания мира, будущей свободы от всякого греха и от смерти, будущего мира и блаженства. Когда они особенно предвкушают это? Когда они искренне и всей душой обращаются к Богу, усердно молясь Богу, принимая твердое решение посвятить свою жизнь Богу, и когда совершают добродетельные дела вне храма. 1463) Христианская надежда – это наша надежда на жизнь во Христе. Мы были созданы для жизни, но отпали от жизни в духовную и телесную смерть, и, если бы не Христос, мы должны были бы погибнуть навеки, хотя мы ни в коем случае не могли бы быть совсем уничтожены. Бог верен Себе. Сотворив богоподобных, вечных духов, Он верен Своей вечности в них, и уничтожить их совсем значило бы отречься от Своей вечности; а, с другой стороны, Он не может принять в соединение с Собой падших, грешных, неочищенных существ, иначе Ему пришлось бы отречься от Своей святости и Своей непреложности. Посему да прославится навеки твердая любовь Бога Отца к нам; для искупления и очищения нас, грешных, Он не пощадил Сына Своего Единородного, предавшего Себя за нас на смерть, не только для того, чтобы освятить и очистить нас от всякой нечистоты, но и для того, чтобы представить нам славную Церковь, «не имеющую пятна, или порока, или чего-либо подобного, но чтобы она была свята и непорочна». 1173 «Потому что я живу, и ты будешь жить». 1174 Вот на ком и на чем основана вся наша надежда. Яко живу, говорит Господь, и вы будете жить, то есть перейдете от смерти в жизнь. Все Евангелие подтверждает нашу надежду в жизни. (Воскресение Лазаря, беседа с Марфой и Марией, слова Спасителя по случаю установления Евхаристии в Евангелии от Иоанна.) 1464) Иисус Христос воскрес из мертвых и вышел из гроба через закрытые двери, не повредив ее печати. Подобным образом Он родился от Пречистой Девы, «оставив врата Ее девства несокрушенными Своим рождением». 1175 Так и Он входит в души верующих через их тела, проходя сквозь них невидимо, всегда свободно. Так и Он входит в дома всех, и никакие стены и замки не могут удержать Его, Кто бесконечен и безграничен. 1465) В будущей жизни наше блаженство будет увеличено чудом – увидеть вдруг святых и прекрасных Ангелов Господних, их бесчисленные мириады, их симметричные чины, их иерархический строй, чудом видения всех святых, всех добрых и простых мужей Божиих всех веков: пророков, апостолов и всех других, и прежде всего созерцанием Самого Бога в неприступном свете; нашим собственным внутренним просвещением и совершеннейшим блаженством, не омраченным никаким грехом, страхом, заботой и печалью. 1466) Христианская надежда – это наша надежда на соединение с Богом в будущей жизни. Даже в нынешнем нашем христианском государстве все соответствует и направлено к такому соединению, как материальные, так и духовные блага: благодать Божия в Церкви, Богослужение, таинства, наша совесть, наше внутреннее испытание и очищение Богом, молитвы, плоды молитв, скорби, очищающие наше сердце, и болезни. «Пусть возьмет свой крест». 1176 Наше нынешнее соединение в горячей молитве и в таинстве Святого Причастия подготавливает нас к будущему небесному соединению; дар Святого Духа в сердцах христиан уверяет их в этом. По той же причине нам строго воспрещается всякое иное соединение сердца, кроме соединения с Богом и ради Него. Поэтому мы должны «воздерживаться от плотских похотей» 1177 и всякого греха. 1467) Почитая ангелов, мы объединяемся с животворящим убеждением, что существует иной мир разумных существ, совершенно чистый, простой и бестелесный, и что поэтому существование нашей души после смерти не только возможно, но действительно и действительно. И, почитая святых, мы снова приучаемся к мысли, что есть для нас жизнь и после смерти, что добродетель и святость воздаются после смерти, а потому, если мы живем добродетельно, то и мы будем вознаграждены; что зло наказывается, как мы видим в евангельской истории о богаче и Лазаре, и что поэтому и мы будем наказаны за зло, которое мы здесь творим. Вообще почитание ангелов и святых не обнаруживает никакого многобожия, но вполне соответствует нашей природе и имеет тенденцию к действительной духовной пользе. 1468) В деле промысла Божия о людях и в соответствии с требованиями разума должны быть посредники между людьми и Богом из духовного мира (так как люди занимают промежуточное положение между духовным и материальным мирами), которые могут вести нас в Царство Небесное, - именно ангелы. Во всех Его делах у Господа есть удивительная градация и порядок. Повсюду в Его Царстве низшие руководствуются высшими; отсюда необходимость ангелов-хранителей для христиан, искупленных кровью Господа. Кроме того, и сами ангелы полны любви к нам и радуются обращению одного грешника; но любовь деятельна, и Господь дал совершенную свободу их благородной и полезной деятельности, как мы видим из Священного Писания. Ангелы-хранители необходимы людям по причине коварства злых духов. Сами люди их не видят, ибо люди очень немощны в духовной жизни. Поэтому, кроме благодати Божией, нам нужен человек или люди, полные этой благодати, мудрые, твердые по своей природе: и таковы ангелы. Кроме того, после ухода человека из этой жизни должны быть свидетели его дел против демонов. 1469) Из собственного опыта живой, сердечной молитвы мы можем знать, что святые принимаются в теснейшее соединение с Богом. Также по собственному опыту мы знаем, что во время нашего общения с Богом посредством молитвы веры ум наш просветляется необыкновенным образом и приобретает широчайший размах действия. В это время он видит то, чего не видит в своем обычном состоянии. Из этого следует, что святые, находясь в единении с Богом, будучи также чистыми, отстраненными от тела, имеют самый ясный, дальновидный ум. Они слышат наши горячие молитвы; и если эти молитвы угодны Богу и полезны нам, то они непременно исполнят их. 1470) Присутствие Ангела-хранителя около каждого истинного христианина необходимо, потому что тела христиан, по свидетельству Слова Божия, суть храмы Святого Духа, а сами христиане - члены Тела Христова, освященные Его крестными страданиями и Его смертью и запечатленные Его таинствами, в которых им сообщается благодать Святого Духа; тем более, что они причащаются самой Крови и Тела Христова в таинстве Святого Причастия. Достоинство человека-христианина, как члена Христова и храма Святого Духа, безусловно требует присутствия возле него ангела-хранителя, как старшего брата и друга, который ведет его к общему Владыке в царство света и блаженства. Если есть «радость на небе пред лицем Ангелов Божиих об одном грешнике кающемся» 1178, то по этому мы можем судить, какое мощное участие принимают Ангелы Господни в нашем спасении. 1471) Помните, что во время молитвы Господь совершенно соответствует нам, как нашему личному Прообразу, и отвечает на каждое наше слово, на каждое движение нашего сердца. 1472) Почитанием икон – во-первых, я почитаю в них Бога, родившего прежде всех миров Сына, Живой Образ Свой, давшего материальное бытие бесконечной мысли Бога Отца, сотворившего миры и все твари, бывшие в мысли Божией, и человека, созданного по образу и подобию Божию; во-вторых, я чту в них образ Бога воплотившегося; в-третьих, я чту в них самого себя, свой образ бессмертного богоподобного человека, призванного быть причастником Божественного естества, соединиться с Господом, быть храмом Святого Духа. Также я невольно побуждаюсь к поклонению иконам, потому что вижу, проявляющуюся в них силу Божию, спасающую верных и наказывающую неверующих, точно так же, как я вижу и чувствую эту самую силу в знамении Креста Господня, который по причине своей чудотворной силы называется животворящим. По всем этим причинам иконы заменяют для меня самих людей, чьи имена они носят. Образы святых на наших иконах представляют нам близость по духу угодников Божиих, которые все живут в Боге и всегда близки к нам в Духе Святом, по нашей сердечной вере и молитве к ним. Ибо что может быть далеко от Духа Божия, везде присутствующего и все наполняющего, «проходящего всякое разумение [одаренного разумением] чистых и тончайших духов?» 1179 «Бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся». 1180 Это значит, что расположение наших душ открыто не только Богу, но и ангелам. «Стоя перед Тобою и пред Твоими грозными и святыми ангелами, я приношу Тебе свои злые и нечестивые дела, исповедую их и открываю». 1181 1473) Вы, кто молится! «Мало ли тебе утомлять людей, но утомишь ли ты и Бога моего?» 1182 Разве вам недостаточно видеть в людях слабость? Хочешь ли ты видеть слабость в Самом Боге и втайне думаешь, что Бог не может исполнить твою просьбу? Многие вещи трудны, а многие совершенно невозможны для людей; но как можно считать что-либо трудным для Бога? Действительно, может ли что-нибудь быть трудным или невозможным для Него? Ему все возможно и легко. «Ибо все возможно Богу». 1183 Итак, когда молишься, будь твёрдо уверен, что Господу всё легко, что Он всё может сделать в одно мгновение. Не приписывайте Богу своего бессилия что-либо сделать или чем-либо помочь себе или ближнему. Для тебя, как для слабого, ничтожного существа, почти все трудно; вы испытывали это тысячу раз на себе и других; но «мело ли вам утомлять людей, но разве вы утомляете и Бога моего?» – то есть мало ли вам приписывать людям трудности и слабости, но должны ли вы приписывать подобные затруднения и Господу – Самому Господу, сотворившему все мыслью и словом? Помните, что для Него нет ничего трудного. Обо всем просите у Него смело, надейтесь получить все от Него. «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите». 1184 1474) Святые ангелы и другие небесные силы полны чистой, святой жизни, нерушимого мира, неизменной бодрости, вечного мужества и силы, неописуемой красоты, света и мудрости, чистейшей любви к Богу и людям, взаимной дружбы, Божественного света и просвещения: таковы и наши святые ангелы-хранители. Какая чудесная природа у ангелов! А христиане, удостоившиеся достижения будущей жизни и воскресения из мертвых, будут равны ангелам, по слову Самого Господа. Будем же ревностно стремиться к этой бесконечной, неизменной, непотревоженной жизни. 1475) Христианин! Вам предстоит соединиться с ангелами, архангелами – со всеми небесными силами. Подражайте ангелам; презирайте земные вещи; любите то, что небесное, вечное, духовное; избегай мирских страстей; не служи чреву, демону любостяжания; будь нежен, кроток, спокоен, как ангел, чист, как ангел, прост и свят, как ангел. 1476) Созерцайте в человеке его Божественное начало, душу, созданную по образу и подобию Божию; и ради этого происхождения всегда уважай и люби человека всем сердцем, непритворно. 1477) Воплощение слова – это вполне обычное дело. Мы говорим посредством отдельных звуков: что это еще, как не воплощение слова? Мы пишем слова на бумаге: не это ли опять воплощение слова? 1478) Что такое вера? Уверенность в духовной истине, в Том, Что Есть, или в Боге; о существовании духовного мира со всеми его свойствами, подобно тому, как мы уверены в существовании мира материального со всеми его принадлежностями. Верить — значит быть столь же уверенным в реальности духовного мира со всеми его свойствами и принадлежностями, как мы уверены в существовании материального мира со всеми его объектами и их свойствами. Например, я без сомнения уверен, что Бог вечен, всеблаг, всемудр и всемогущ; и я ни на минуту не думаю, что Он не вечен, не всеблаг, не всемудр, не всемогущ. Это означает, что я верю твердо и несомненно. Верю далее, что Господь, будучи Самим Милосердием, даст все, что мы у Него просим, и нисколько в этом не сомневаюсь: это значит, что я верю. 1479) Имя Бога — Сам Бог. Поэтому сказано: «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно»; 1185 или «имя Бога Иакова да защитит Тебя»; 1186 или еще: «Выведи душу мою из темницы, чтобы я прославил имя Твое». 1187 Так как Господь есть неразделимейшее Существо, неразделимый Дух, то Он весь содержится в одном слове, в одной мысли, будучи в то же время всецело везде – во всех тварях. Вот почему, если ты призовешь только имя Господне, ты призовешь Самого Господа, Спасителя верующих, и будешь спасен. «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется». 1188 «Призови Меня [Имя Моё] во время скорби: и Я услышу Тебя, и ты прославишь Меня». 1189 1480) Весь человек, состоящий из души и тела, называется одним именем или словом, например, Иоанном, в знак того, что человек рожден Словом Божиим, которое неразделимо. Кроме того, это имя означает, что наша душа также является неделимым существом. Под одним именем сокрыто такое богатство и глубина человеческого духа, такое множество делимых частей материи. Это поистине образ и подобие Божие, и в то же время сам по себе малый мир. 1481) Душа человека – в имени человека; например, душа Джона находится в имени «Джон». Таким образом, при названии моя душа узнает себя в имени и отвечает на него. Так во имени Иисуса Христа обитает Сам Христос, целиком, Его Душа и Тело, соединенные с Божеством. 1482) Бог есть бесконечный Дух. В чем состоит эта бесконечность? В бесконечности бытия жизни и мудрости, милосердия и любви, всемогущества, праведности и святости, в Его вездесущности во всех мыслящих, духовных и немых созданиях, а также в материальном творении. Бог везде, и во всех вещах, прежде всего, не содержится ни в одной твари; и ни одна мысль, какой бы быстрой и смелой она ни была, не может ни в чем превзойти Его, но она всегда движется только в Нем. 1483) Евреи ели мясо принесенных в жертву животных; это был образ нашей духовной пищи. Теперь мы едим не тела принесенных в жертву животных, а Пречистое Тело и Кровь Господню, по всей земле. Поэтому тот, кто часто причащается Святого Таинства Тела и Крови Христовых, не должен требовать употребления какой-либо животной пищи. Зачем мне требовать какой-либо плоти животного, когда причащаюсь Пречистого Тела и Пречистой Крови – этих животворящих Тайн Бога моего? Разве они не содержат в себе достаточно жизни, мира, радости, духовных и телесных сил для меня? Разве я не могу довольствоваться только растительной и рыбной пищей, которая для меня гораздо легче? 1484) Что дивного в том, что Господь предлагает вам Тело Свое и Кровь в пищу и питие? Тот, Кто дал вам в пищу плоть созданных Им животных, наконец дал вам Себя в пищу и питье. Вскормивший тебя у груди твоей матери, теперь питает тебя Своим Телом и Кровью, чтобы так же, как с молоком твоей матери - ты впитал в себя в младенчестве некоторые качества твоей матери - ее дух - чтобы ты мог впитать в себя вместе с Телом и Кровью Христа Спасителя Его дух и жизнь. Или как прежде в младенчестве ты был вскормлен твоей матерью и жил ею – ее молоком, – так и теперь, выросший и сделавшийся грешным человеком, ты питаешься Кровью Жизнодавницы твоей, чтобы через это ты мог жить и духовно возрастать в человека Божия, в человека святого. Короче говоря, чтобы, как ты был тогда сыном матери твоей, так и теперь ты можешь стать дитем Божьим, воспитанным и вскормленным Его Телом и Кровью, и, прежде всего, Его Духом (ибо Тело и Кровь Его суть дух и жизнь 1190 ); и что ты станешь наследником Царства Небесного, для чего ты был создан и для которого живешь. 1485) Дети! Помните, что Иисус Христос так любит вас, что призывает вас каждый год несколько раз к Своему Божественному и Животворящему столу, за которым подает вам в пищу Свое Божественное Пречистое Тело; и, как питье, Его Божественную, Пречистую, Животворящую Кровь, чтобы вам жить не только здесь временно, но и на небесах вечно, без конца: и потому будьте весьма и весьма благодарны своему Создателю и Спасителю за Его безмерную любовь к вам, к вашим родителям, к вашим братьям и сестрам и ко всем людям. 1486) Христианская надежда – это наша надежда на Христа и на вечное блаженство, обещанное нам Христом. Он — предел наших желаний: «Он спасёт народ Свой от грехов их». 1191 Многие христиане говорят: «Я хотел бы попасть в рай, но мои грехи не позволяют мне»; но те, кто так говорит, не имеют понятия о христианской надежде: они смотрят на грехи как на некую нерушимую стену. Нет; Я говорю, что Спаситель наш Иисус Христос Своим крестом и смертью разрушил эту самую стену и открыл Божий Рай всем кающимся. Будем твердо стоять в этом, чтобы научить верить во Христа, ибо не всякая надежда есть надежда христианская, истинная и спасительная. Мы укажем на свойства христианской надежды, на ее здравость, твердость и полноту, а также на признаки, по которым мы можем узнать, есть ли в нас христианская надежда; укажем, что христианская надежда дышит молитвой, как воздухом, поддерживается и укрепляется Животворящими Тайнами, чтением и слышанием Слова Божия и писаний Святых Отцов и добрыми делами каждого из нас. Здесь упомянем, что так как христианин есть существо свободное и разумное, созданное по образу и подобию Божию, но отпавшее (по своей воле) или отдалившееся от Бога своими беззакониями, то и он сам должен приближаться к Его Первообразу посредством веры, надежды и любви. Посоветуем каждому христианину внимательно задуматься, что именно составляет в нем богоподобного, бессмертного человека; умолим его обратить внимание на свое сердце, прислушаться к его требованиям, которые очень часто открываются сознанию человека, и удовлетворить такие требования без промедления. Наше сердце требует веры в Бога и соединения с Ним, в Котором оно находит мир и блаженство; но оно искушается и действием духа тьмы и врожденной тленности, всеми земными благами, которые составляют не его мир, жизнь и блаженство, а только печаль и тоску. Соединить это сердце со Христом посредством веры и надежды – вот наше последнее желание к вам в нынешней проповеди о христианской надежде; разорвать веру в земные блага, в людей, в почести, в богатства, в чувственные наслаждения – вот единственное наше желание. Мы тонем в грехах и часто унываем, отчаиваемся и погибаем от их множества. Обратить внимание всех к Надежде нашей – ко Христу Спасителю – во всех грехах, во всех скорбях, во всех переменах жизни, и в счастье, и в несчастии; показать, что Он есть Бог кающихся и Спаситель грешников – вот наше желание. Показать, что во Христе наша жизнь, наше блаженство, наш свет, наше богатство, наша пища и питие, все наше; и научить всех стремиться к Нему во всю жизнь, как к пределу всех наших желаний, – вот чего мы желаем превыше всего. Иисус – вечно живой Источник. Я хотел бы повести вас так, чтобы каждый из вас всем своим сердцем называл Иисуса своим Иисусом, своим Спасителем. Дай Бог, чтобы нам не пришлось воскликнуть: «Господи, кто поверил нашему сообщению? И кому открылась мышца Господня?» 1192 1487) Господь есть Истина: все, что Он сказал, есть чистая истина, и не допускает и тени сомнения. Таким образом, есть надежда, что Бог снова придет судить живых и мертвых, что будет жизнь будущего мира, блаженство праведных и муки грешников. 1488) Христианскую надежду можно охарактеризовать так: молитесь и надейтесь, боритесь и надейтесь, стремитесь войти узкими вратами. 1193 «Продолжайте в молитве и бодрствуйте в ней с благодарением». 1194 1489) Кто приходит к Святой Чаше с какой-либо страстью в сердце, тот есть Иуда, и с лестью приходит целовать Сына Человеческого. 1490) Молитва надеется получить все. Любовь трисветлая, помилуй меня! 1491) Я не знаю, как может всякий разумный человек усомниться в какой-либо богооткровенной истине, открытой Иисусом Христом, удостоверенной Апостолами, запечатленной кровью бесчисленного множества мучеников, проповедуемой святителями и почтенными мужами Церкви и всеми святыми и животворящей сердце. И все же есть несчастные люди, которые колеблются, действительно колеблются, потрясаемые какими-то внутренними инсинуациями, тяжелыми, как камень, грызущими, как змея, губительными, как Дьявол; их обманывает какой-то неведомый, невидимый льстеец, какой-то безжалостный убийца. В чем причина этого? Почему я сам порой так неразумен, глуп, ненормален и, вдобавок ко всему этому, угрюм и уныл к тому же? О, я знаю почему: «по плодам их узнаете их». 1195 По этим ужасным состояниям моей души я могу установить причину; по следам убийцы я нахожу убийцу. Это дело рук моего врага – Дьявола. Убийца! Это он убивает мою душу сомнением и неверием; это он меня мучает. Но я также неразумен, позволяя себе слушать инсинуации лжеца, убийцы, противника Бога и людей. Когда ты заметишь в себе какую-либо умственную вражду против Бога, какое-либо сомнение в Троице Лиц Божества и их взаимоотношениях и т. д., – верь, что враг Бога и людей вошел в тебя. Вы издавна уверовали в Святую Единосущную, Животворящую и Нераздельную Троицу; вы уже давно наслаждаетесь Его милостями, Его жизнью, Его миром и всеми благами, и поэтому стоите Его до самой смерти против общего врага. 1492) Вера дает покой и радость; неверие, беды и раны. 1493) Молясь, делайте все с пониманием. Когда вы наливаете масло в лампаду, горящую перед иконой, представьте себе, что Жизнедавец каждый день, каждый час, каждую минуту поддерживает вашу жизнь Духом Своим и, как ежедневно посредством сна в телесном отношении, через молитву и Слово Божие в духовном отношении изливает в вас священный елей жизни, посредством которого горит ваша душа и тело. Когда ставишь свечу перед иконой, помни, что жизнь твоя подобна горящей свече, что она догорит и погаснет, или что какие-то другие причины, как-то страсти, неупотребление, вино и прочие удовольствия заставляют ее гореть быстрее, чем следует. 1494 Бонус) Поскольку первым нашим учителем молитвы является Церковь, которая научила красиво молиться Самим Святым Духом, так как мы сами «не знаем,... ибо более того, будем молиться, как должно» (Рим. 8:26), то обязанность каждого христианина знать язык своей Матери-Церкви. Грех тому, кто недостаточно знает; грешат особенно те, которые, выучив иностранные языки, не хотели и не хотят выучить язык Матери Спасителя. В общем, всем необходимо понять и выучить славянский язык. (Примечание редактора: Он обращается здесь именно к русским, скорее всего, к дворянству, поскольку они обычно говорили не по-русски, а по-французски.) 1495) Средствами утверждения и укрепления в нас христианской надежды являются – молитва, особенно частая искренняя молитва, исповедание грехов наших, частое чтение Слова Божия и, прежде всего, частое причащение Святых Животворящих Тайн Тела и Крови Христовых. 1496) Нашими руководителями в христианской надежде являются – Сам Господь, Его Пречистая Матерь, все святые, пророки, Апостолы, мученики, святители и почтенные люди; все они обратились к Богу с надеждой на спасение, и ни один из них не устыдился; все были спасены. «Надежда не постыжает», — говорит Писание 1196, и это не устыдило их. 1497) Выражением христианской надежды по отношению к земной жизни является – прощение грехов, в которых мы живём всю свою жизнь. «И если кто согрешит, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника, и Он есть искупление за грехи наши». 1197 По отношению к небесной жизни: «увидим Его, как Он есть», 1198 . . . . «Сияй, как солнце». 1199 . . . . «Где Я, там и раб Мой будет... Иду приготовить место вам». 1200 . . . . «Ибо разговор наш на небесах; откуда и мы ожидаем Спасителя, Господа Иисуса Христа: Который преобразит гнусное тело наше, чтобы оно было подобно славному Телу Его». 1201 1498) Вот еще один предмет для надежды. Страсти нападают на сердце, приступ их яростен, им трудно противостоять, не поддаться им; но имейте надежду на Христа, и вы победите их. Скажи: «От юности моей мучили меня многие страсти; но Ты, Спаситель мой, Сам избавь меня и спаси меня». 1202 1499) Несчастья христиан происходят от отсутствия у них христианской надежды. Человек чувствует гнет греха в своем сердце, усталость и муку греха: если у него нет христианской надежды в сердце, что он делает? Он прибегает к искусственным средствам для изгнания угнетения и усталости, к преступным развлечениям, а не к Христу, Которое «иго благо» для нашего сердца и Чье «бремя легко», 1203 не к молитве, не к покаянию в своих грехах, не к Слову Божию, которое «полезно для научения, для обличения, утешения». 1204 Так происходит в большинстве случаев. Отсюда необходимость для мирских людей иметь театры и множество других развлечений. Некоторые прибегают к самоубийству. Опыт получения того, о чем мы молимся, очень укрепляет христианскую надежду в нашем сердце. И тот, кто внимателен к себе, легко сможет наблюдать этот опыт. 1500) Тот, кто молится, должен надеяться побудить Господа простить ему все его грехи: «Я простил Тебе весь тот долг, потому что ты возжелал Меня»; 1205 «ибо нет греха, который мог бы победить любящую доброту Божию». 1206 «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». 1207 «Если кто согрешит, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника». 1208 1501) Надежда предполагает ожидание какого-то блага, которого у нас нет. «Но если мы надеемся на то, чего не видим, то терпеливо ждем этого». 1209 Но так как величайшим нашим благословением является безгрешность, а мы не обладаем этим благословением, но страдаем ежедневно от грехов, которые могут вечно погубить нас, то христианская надежда должна быть обращена ко Христу, как Избавителю от грехов и Спасителю нашему. 1502) Как все необходимое для нашей телесной жизни мы получаем от земли, огня и воды, так и все необходимое для нашей духовной жизни - все светлые, добрые и спасительные помыслы и расположения сердца - мы получаем от Бога, хотя и не замечаем этого по невидимости мыслей и движений сердца. «Ветер дует, где хочет, и вы слышите его шум. . . . так бывает со всяким, рожденным от Духа». 1210 «Не то чтобы мы были достаточно собой, чтобы думать о чём-либо сами; но наша достаточность от Бога». 1211 1503) Когда принишь Святые Животворящие Тайны, стойко представь себе Самого Христа в образе хлеба и вина; сделай на них мысленную надпись «Иисус Христос» и этой мысленной надписью (пока сознательная уже существует) пошли мыслью в глубь своего сердца, и там положи и мысленно сохрани Животворящего Гостя. Если так, с такой верою, ты приобщишься к Святым Тайнам, то увидишь, что они принесут в тебе глубочайший покой твоих духовных сил, и ты почувствуешь себя чудеснейшим образом счастливым и светлым. Господь нагружает нас благами по мере нашей веры; Тело и Кровь оказываются животворящими, горящими углями в сердце верующего по мере готовности его сердца. Церковь — это небо; жертвенник, престол жизни, с которого Бог нисходит в святых и пречистых Тайнах, чтобы питать и давать жизнь верующим. «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель!» 1212 К созерцанию престола и Сидящего на нем Ты заранее приготовляешь нас видением земного престола в Церкви и созерцанием очами веры Сидящего на нем. 1504) Когда просишь у Бога духовных даров, например мудрости, веры, надежды и любви, кротости и смирения, то помни, что ты есть образ и подобие Божие, что душа твоя есть как бы отпечаток Божества, и что все богатство души содержится в Боге, как в сокровищнице («Сокровищница благ»), из которой мы можем черпать всякое духовное благословение молитвой веры и терпения и очищая себя от всякого примесь. Скажи Господу: «Мой ограниченный дух произошел от Твоего безграничного, совершеннейшего Духа; вот я, Владыка мой, нищий в мудрости и разумении, или в вере, надежде и любви, кротости и смирении: воззри на желание сердца моего и даруй мне великую мудрость Твою, «веру нестыдную, надежду верную и любовь нелицемерную». 1505) Послушание детей ее Церкви должно начинаться с совершенного доверия ее молитвам, таинствам и обрядам и заканчиваться деятельным исполнением ее законов и постановлений. 1506) Своими духовными очами ты ясно видишь, как Господь держит тебя в послушании Ему через законы совести. 1507) Идущие на богослужение после обильного обеда добровольно возлагают на себя ненужное и вредное бремя и заранее омертвляют свое сердце к молитве, препятствуя доступу к ней святых мыслей и чувств. Надо быть предельно осторожными, чтобы не есть перед Богослужением. Надо помнить, что «Царство Божие не есть пища и питие», 1214 то есть, что Бог не может царствовать в сердце, отягощенном баловством и пьянством. 1508) Господь настолько близок каждому, особенно христианину, ведущему святую жизнь, что сердце и тело его суть храм Святого Духа. «Разве вы не знаете, что тело ваше есть храм Святого Духа, живущего в вас». 1215 Итак, как легко молиться в любом месте! Слово молитвы, или Бог, Которому молишься, «близ Тебя, и в устах Твоих, и в сердце Твоем». 1216 1509) Грех закрывает духовные очи; вор думает, что Бог не видит; блудник, предавшись нечистоте, думает, что Бог не видит его; сребролюбивый, жадный, пьяный думает, что сможет скрыть себя и свои греховные страсти. Но Бог видит и судит. «Я был наг, и я скрылся» 1217 – так своими поступками говорит каждый грешник, скрывающийся от вездесущего Бога. 1510) Божественные и животворящие Тайны Господа являются очевидным доказательством того, что Он все видит и всегда с нами. В них Он позволяет нам прикоснуться к Нему, приложить к Нему свои духовные руки и вложить пальцы в отпечатки гвоздей. 1218 1511) Сколько бы я ни молился с верой, Господь всегда слышал меня и исполнял мои молитвы. 1512) По большей части мы живём в сомнении, неверии и недоверчивости. «Имея глаза, разве вы не видите? и имея уши, не слышите? Ты ожесточил свое сердце?» 1219 Мы должны быть осторожны, чтобы наши сердца не огрубели. 1513) Человек есть образ Божий – живой образ живого Бога; в душе человека, особенно верующего и добродетельного, отражается свет Божества, Его совершенства. «Будьте святы, ибо Я свят». 1220 1514) Душа первого человека произошла от Бога, равно как и все души последующих людей; все люди — дыхание Его Божественного Духа, все должны быть Его детьми, все как один. «Яко Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, – молился Спаситель Отцу Небесному, – да и они будут в Нас одно». 1221 Посмотрите, как высоки наши начало и место назначения! Через Иисуса Христа мы должны быть едины с Богом, и где Он, там и мы должны быть. «Где я, там будет и слуга Мой». 1222 Так как наши души от Бога, то Он, конечно, очень близок к нам, как близки родители к своим детям. Как родители знают своих детей, так и Господь знает Свой народ, Своих детей по благодати во Христе. «Я знаю Моих овец». 1223 1515) В обычном человеческом познании мы изучаем какой-то предмет однажды основательно и часто хорошо знаем его в течение всей нашей жизни, при этом наши знания о нем не затемняются. Но в отношении религии и веры это не так; мы думаем, что, как только мы узнали, почувствовали и прикоснулись к нему, предмет всегда останется ясным, осязаемым и любимым нашей душой; но это не так: оно тысячу раз будет затемнено для нас, удалено от нас и как бы исчезнет для нас, так что порой мы чувствуем себя совершенно безразличными к предмету, которым мы привыкли жить и дышать, и иногда нужно будет расчищать себе путь к нему вздохами и слезами, чтобы снова увидеть его ясно, ухватить и обнять его сердцем. Это вызвано грехом. 1516) Слово даже в наших устах проявляет себя творчески, образуя отдельные звуки; со словом из человека исходит живой дух, не отделяющийся от мысли и слова. Итак, вы видите, что слово по своей природе творчески даже в нас. Почему же мы должны недоверчиво и недоверчиво относиться к творческой силе слова, например, в молитве, чтобы эта сила – это словесное служение – непременно низвело на нас милость Господню. Так слово постоянно творит себе плоть – отдельные звуки и письма, ибо не являются ли наши книги плотью, в которую облекается слово? Но мы настолько к этому привыкли, что это не кажется нам достойным особого внимания. Не только природа Божества, но и, по Его дару, природа сотворенных одушевленных существ творческая под Божьим руководством: «Плодитесь и размножайтесь». 1224 Души живых существ выращивают себе тела под руководством Бога. Так люди силой, данной им от Бога, плодятся и размножаются на земле; так люди и животные создают себе все необходимое для их жизни, особенно люди — эти изобретательнейшие существа, поражающие своим бесконечным творческим гением во всех видах искусств. Как Слово, Сам Творец, вездесущ, так и Его творения распространены повсюду, хотя и не в бесконечности, и Он везде творит, а при необходимости и изменяет. 1517) Бог такое неразделимое Существо, что Он быстрее молнии, быстрее мысли и незаметно посещает нашу душу. Вот почему Господь говорит: «Царство Божие не приходит наблюдением: ибо вот, Царство Божие внутри вас». 1225 «Есть внутри вас», то есть невозможно даже различить момент пришествия Царства Божия в душу нашу: как только мы извергнем грех из сердца нашего, Царство Божие находится в нем, и мы не наблюдаем, когда и как это совершается; момент совершенного отвержения греха из сердца есть момент совершенного царствования Бога внутри нас. И животворящие Тайны, по мере нашей веры, мгновенно очищают, освящают и украшают чертог души. Точно так же Дьявол и злые духи, как существа неразделимые, хотя и далекие от совершенства в своей нераздельности и весьма ограниченные, действуют на душу быстро, мгновенно, так же быстро, как молния или мысль. Мгновенное чувство привязанности к земным вещам или минутное склонение сердца ко греху, минутное сомнение в истине, и сатана проникает в сердце, производя в мгновение какую-то сильную страсть в нем, а потом, по мере нашего сочувствия такой страсти, овладевает нами и тащит нас, куда хочет, как пленников, связанных по рукам и ногам. Если мы сопротивляемся ему, то, затемняя наш разум и сердце, он стремится разрушить наши усилия по сердечной вере и благочестивым помыслам и чувствам. Чтобы победить и изгнать его из своего сердца, ты должен внести в свое сердце совершенную веру в Господа Иисуса Христа и помнить, что враг действует в тебе, что твои мысли или наклонности твоего сердца и воли греховны, нечестивы. Затем твердо выбросьте эти мысли из своего сердца; освободись, так сказать, всем сердцем и силой от оков греха, как это сделал Самсон, будучи связан веревками, и силою Иисуса Христа и благодатью Святого Духа разорвешь узы ада, как нить. 1518) Молясь, мы должны помнить, что мы члены друг друга, а потому и должны молиться за всех, как учит нас молитва «Отче наш...». Апостолы и все святые являются примером этого. Если мы будем помнить об этом и молиться за других, то и святые Ангелы будут молиться за нас, как членов одного Царства Христова, одной Церкви, одного тела. «Какою мерою мерите, такой и вам отмерят». 1226 1519) Господь — моя жизнь, мое дыхание, моя сила, мой свет, мир и радость, моя пища и питие; что я принесу такому Благодетелю или что воздам ему? Я окажу Ему с Его помощью послушание Его Воле, исполнение Его заповедей. «Если любите Меня, — говорит Он Сам, — соблюдите Мои заповеди». 1227 Я постараюсь угодить Ему, ища Царствия Божия и правды Его и почитая земные блага ничтожными по сравнению с небесными; Я не позволю своему сердцу прилепиться ни к чему земному. О, Господи! Дай мне силы совершить это. Укрепи меня Твоей правой рукой. Моя Сила, не оставляй меня! Даруй мне уповать только на Тебя, Моя Питательница, на Тебя, Никогда не оставившего меня! 1520) Жизнь – живительная сила. Поэтому Бог, как первоисточник жизни и причина жизни, есть бесконечная Сила, оживляющая все. Именно поэтому ангелов называют небесными силами: человеческая душа – это тоже сила. Ангелы и люди — это силы, оживлённые первой Жизнью, рожденные, направляемые и укреплённые Первой Силой в их разумном и свободном служении первой Жизни. Смерть – разрушительная сила. Первая сила такого рода, появившаяся в царстве Бога живого, сотворившего все для жизни, была в лице Дьявола и от него перешла к людям и другим земным созданиям, «ибо тварь поддана была рабству тлению по причине Подчинившего ее». 1228 То есть человек, подчинивший себя первой разрушительной силе, Дьяволу. Поскольку Дьявол является ментальной силой, поэтому он действует силой своего инфернального разума на наши умы, изначально извращенные его дыханием, и отделяет нас от Бога-Жизни сомнением и недоверием к Богу, Силе, которая всемогуща и неизменна в своих атрибутах; он отделяет нас от Бога, Который есть Любовь, духом вражды, злобы и зависти; он отделяет нас от Бога Духа тем, что сильно привязывает наше сердце к земным благам. Мы наблюдаем, что в греховных, противоестественных привязанностях нашего сердца действует разрушительная для нашей души сила, как, например, в злобе, сомнении и всех грехах, в унынии, отчаянии, в противлении заповедям Божиим. С другой стороны, Господь Бог открывает Себя в нашей душе главным образом как сила любви: «Любовь крепкая, как смерть», 1229 как сила всех добродетелей, преодолевающая все препятствия, воздвигаемые душе силами ада. 1521) Во время молитвы, перед иконами или без них, необходимо всегда иметь полную надежду получить просимое, например, избавление от скорбей, духовных болезней и грехов, потому что мы уже тысячу раз испытали, что явно получаем милость от Господа или Богоматери; и поэтому не надеяться получить то, о чем мы просим в молитве, или сомневаться в факте того, что наши молитвы услышаны, было бы величайшим безумием и слепотой. 1522) Если бы кто спросил вас, почему вы молитесь бездушным иконам, какую пользу вы получаете от них, скажите, что мы получаем несравненно большую пользу от наших икон, чем от самых добрых и великодушных живых людей; скажи, что от икон к нам всегда приходит благодатная сила и помощь душе нашей, спасающая нас от грехов, скорбей и болезней; особенно от икон Спасителя и Божией Матери; что один единственный взгляд с верой на них, как на живых и близких нам, спасает нас от жестоких скорбей, страстей и духовной тьмы; что если прикосновение к одежде Спасителя, к одеждам и платкам Апостолов могло возвращать здоровье больным, то тем более образы Спасителя и Богородицы могущественны исцелять верующих от всякой скорби, по вере их в Господа и в Матерь Его. 1523) Душа моя может представить себе миллионы образов, например, Одной и той же Богородицы, и рука моя может очертить столько образов Ее, сколько пожелаю, и все они будут достойны почтения, как и Сама Она. Так сверхъестественное и животворящее Единство задумало, сотворило Своим творческим Словом и освятило Духом Святым бесчисленное множество Своих разумных образов – небесных сил. Так и Отец задумал, и Сын, Сам живой образ Отца, сотворил и освятил Духом Святым Свой разумный и разумный образ – человека, и от него одного, к непрестанному нашему удивлению, доныне творчески образует такие образы, все живые, прекрасные, богоподобные, прочные и вечные. Равным образом, какое бы количество икон я ни написал, все они для меня истинны и достойны почтения, и я, несомненно, буду почитать их, если только они будут соответствовать реальным, святым образам (иконам) Божиим. Что мешает нам иметь столько святых изображений, например, Спасителя Христа, сколько отдельных христианских личностей? Каждый образ Спасителя – это Его образ, достойнейший благоговения, сияющий в душе каждого истинного христианина. 1524) Отличный обычай у христиан и богоугодный иметь икону Спасителя и молиться Ему перед ней. Это вопиющая необходимость нашей души. Сам Господь с подобающей Ему любовью желает образоваться в нас, как говорит Апостол: «Дети мои, которых я снова мучаю в рождении, доколе не сформируется в вас Христос» 1230 ; или «чтобы верою Христос вселился в сердца ваши». 1231 Но как я могу образовать Христа в своем сердце, если я прежде не представлю Его чувственно перед своими глазами? Так мы имеем изображения Спасителя, Богородицы и др. Любовь к ним христиан, желающих всегда носить их образы в своих мыслях и сердцах, а также наша природа, как плотская, так и духовная, вызвали необходимость изображения Их на писанных иконах, помещая их в самых почетных местах дома, как в сердце нашем, так и в покоях нашей души, и поклоняясь им, поклоняясь им сначала духовно, а потом и телесно. И как соответствует замыслу Божию наше иконопочитание! Само небо отвечает нам иконами, как отвечал в древности Господь из крышки в еврейской скинии; многие из них сияют чудесами. 1525) «Се, стою у двери и стучу». 1232 Это значит, что Господь непрестанно стоит у дверей нашего сердца, закрытых или закрытых для Него грехами или различными страстями. «Вот, я стою». Ты молишься, а Он стоит у самого твоего сердца и внимателен к каждому движению и чувству твоего сердца. 1526) Господи! даруй мне простое, доброе, открытое, верующее, любящее и щедрое сердце, достойное быть Твоим жилищем, Милостивая! 1527) Говоря с любым человеком, мы уверены, что он нас слышит, несмотря на расстояние, разделяющее нас, которое иногда бывает значительным; мы уверены в этом, потому что получаем от него соответствующие ответы, и наши слова производят в его сердце те же идеи и наклонности, что и в нашем собственном. Или, когда мы говорим в многочисленном собрании, мы уверены, что все собрание одновременно слышит нас, и что если слова наши исходят из сердца, то они попадают и в сердца слушающих нас, и порождают в них добрые мысли и наклонности. Точно так же, беседуя в молитве с Богом или со святыми, мы должны быть уверены, без малейшего сомнения, что наши слова, произнесенные от всего сердца, будут услышаны (не говоря уже о Боге, Который везде присутствует и знает все, и самое сердце наше) не только так, как наши слова были бы услышаны живыми людьми, но даже гораздо легче, по причине нераздельности духовного мира; и ответы на наши молитвы также будут даваться с большей легкостью и будут мудрее и полезнее, чем ответы земных людей на наши просьбы, по той же нераздельности и Божественному просвещению небесных обитателей. Это надо считать истиной, не требующей доказательств, как самое обыкновенное дело. Как в первом случае каждый уверен по опыту, что его услышат другие люди, так и в этом последнем случае. 1528) Бог и святые слышат нас во время нашей молитвы, как люди слышат друг друга, когда разговаривают между собой, или как люди, стоящие в церкви, слышат проповедника, или солдаты голос своего командира, с той разницей, что Бог и святые слышат наши молитвы несравненно лучше и совершеннее, потому что, когда мы слышим слова обыкновенного человека, мы не знаем, что у него на сердце и в мыслях, и может случиться, что человек говорит одно, а у него на сердце совсем другое. Но с Богом и святыми это не так; они видят все, что есть в наших мыслях и в нашем сердце – Самого Бога по Своему всеведению, и святых по благодати Святого Духа, в Котором они вечно почивают. Они видят, действительно ли наши слова соответствуют чувству нашего сердца, а если так, и само сердце с своей стороны верующее, сокрушенное и смиренное, горящее любовью и ревностью (ибо «мы усердно прибегаем к Тебе»), а также желанием получить просимое, то они благосклонно склоняются принять нашу молитву и дать нам желаемое. Бог и святые желают, чтобы мы во время молитвы нашей представляли себе их живыми, присутствующими с нами; что мы должны увидеть их своими духовными глазами. Бог жив. «Ибо Он не Бог мертвых, но живых, ибо все живут для Него». 1233 1530) Повсюду на земле мы видим Духа-Художника, радующегося полнотой радости Своим творениям и раскрывающего Свою бесконечную мудрость в произведениях Своих рук. Мы видим повсюду Животворящего Духа, образующего, подобно художнику или гончару, разнообразные неодушевленные и одушевленные сосуды. Особенно мы видим Его в святых людях, как и в Его собственных величественных и прекрасных храмах. А в неверующих и нечестивых мы почти на каждом шагу видим дела злого духа – все страсти, смущения, вражду и противодействие. 1531) Бог есть бытие и жизнь всего сущего. Вот почему Он называется Тем, Что Есть, как бы единственным существом, первым несотворенным существом или Главой, от которой происходит всякое существо. Вот почему Апостол говорит о Нем: «Ибо Им мы живём и движемся и существуем». 1234 Мы живём в Боге, движемся Его силой, существуем Его Волей, повелением и всемогуществом. Вы не понимаете, как Господь обитает в Святых животворящих Тайнах. Это тайна, как и тайна, как бессмертный и животворящий Дух вселяется в ваше тело, украшая и укрепляя его. Господь — неотделимое Существо, совершенно отличное от материи, столь же неотделимое, как мысль или мгновенное движение нашего сердца или духа. Это тоже тайна, подобная тайне того, как Он всецело обитает в твоем сердце без посредства какой-либо материи, а только через одну живую мысль о Нем, через живую веру в Него или послушание Слову Его. По Своей совершеннейшей нераздельности Он необходимо всецело везде – «Который везде присутствует и все наполняет:» 1235 «Не Я ли наполняю небо и землю?» 1236 – и Он не может быть разделен, хотя и разделяя Себя среди всех, и сообщая Себя истинно и действительно в различных дарах, будучи Сам Един и Неделим, непрестанно творя бесчисленное и разнообразное множество тварей, всецело присутствуя в каждой твари, вплоть до последней и наименьшей инфузории. 1532) Весь воздух может быть пронизан солнечным светом, прозрачен и целиком, так сказать, растворяется в свете, хотя этот последний, в силу своей редкости, всегда может покинуть его. Свет также проникает и растворяется в родниковой воде, хрустале и стекле. Множество тел, способных отражать и преломлять лучи света, наполняются или светятся светом солнца или светом огня и принимают в себя его тепло. На одеждах, вышитых золотом и серебром, каждая блестка сияет отдельно в свете солнца. Так и избранный человеческий род или души праведников проникаются мысленным Светом-Богом и сияют Его светом, растворяясь в Нем. Так и каждая частица животворящих Тайн, становясь Телом и Кровью Самого Господа, есть весь свет, яркость, теплота, жизнь; ни одна, мельчайшая частица не остается неизменной в свете и жизни Божества. 1533) Смотри, как Господь всегда с тобой, во всяком месте, по образу Своему и подобию, которые находятся в тебе. Вы думаете Отцом, говорите Словом и действуете в Святом Духе. Что воздух и свет для тела, то же мысль или Бог Отец для души; Что пища для тела, то же Слово для души; Что дыхание и тепло для тела, то же Дух Святой для души. 1534) Видели ли вы, как пчелы следуют за своей маткой или как муравьи следуют за своим королем-муравьем? Так должны разумные существа, наделенные речью, следовать за Богом. Или ты не знаешь, что малые планеты следуют за большей и вращаются вокруг нее? Так должны разумные существа, наделенные речью, следовать за Богом всего. Семья – это маленький образ бесчисленного семейства сил, движущихся вокруг Бога и в Боге. Империя или царь и его подданные — это более крупные образы небесных сил, движущихся вокруг Всевышнего, Царя Славы. 1535) Как при разговоре между людьми воздух, который везде и все наполняет, служит посредником между словом одного и словом другого, и слова одного доходят до слуха другого через воздух, и без воздуха невозможно было бы говорить и слышать, так и в духовном отношении Дух Святой, «Который везде присутствует и все наполняет», 1237 является таким же средством в нашем общении с бестелесными. Мы не до конца понимаем, как посредством воздуха наши слова слышатся другими, иногда на большом расстоянии, однако мы знаем, что они слышатся; равно и мы не понимаем, как святые Ангелы и святые слышат в Духе Святом вопль сердца нашего; однако мы знаем, что оно услышано. Как в первом случае мы можем быть уверены в том, что наши слова услышаны другими, исходя из ответов, так и во втором мы точно так же уверены в полученных ответах. В первом случае мы видим человека, с которым разговариваем, телесными очами, а во втором – человека, с которым беседуем, очами духовными. Телесному глазу и духовному глазу представляется образ – невидимого человека или духа. Для телесных существ существует расстояние, а для Святого Духа его не существует. 1536) Представьте себе Ангела Божия образом человеческой души, т. е. подумайте, что Ангел подобен вашей душе. Вот почему ангелы и являются в человеческом облике, потому что они имеют природу, подобную природе человеческой души, только безгрешную, святую и высшую. 1537) Как скоро Бог слышит молитву двоих или троих, молящихся вместе всем сердцем! «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них», — 1238 говорит Сам Господь. 1538) Цель Господа нашего Иисуса Христа для нас — изгнать из сердца нашего ложь (лесть), гордыню и диавольскую злобу и насаждать вместо них Свою истину, любовь, кротость и смирение. 1539) Если бы мы изобразили образ Господа на каждой линии пространства, то и тогда мы не сделали бы более чем достаточно, потому что Господь действительно и всецело присутствует в каждом самом маленьком и самом большом пространстве. Если бы мы повсюду представляли и предвидели Господа, нам больше нечего было бы желать, мы поступали бы только справедливо; ибо Бог всегда по правую руку от нас, где бы мы ни были. 1540) Дух Святой называется «Утешителем» 1239 по природе Своей, которая есть мир, радость и бесконечное блаженство, а также по причине Его действия на души верующих, которых Он утешает, как мать, в их добродетелях, в их страданиях, скорбях и немощах, и в их великих делах за веру. Его еще называют Утешителем в отличие от злого духа уныния, часто нападающего на наши души. Каждое явление имеет свою причину. Таким образом, совершив любое доброе дело, ты радуешься и находишь утешение в душе. Почему? Потому что в тебе находится Дух Святой, «Везде присутствующий и все наполняющий, Сокровище благ», 1240 Утешающий нас. Наоборот, если ты сделал что-нибудь дурное, или даже иногда, когда ты не сделал ничего дурного, ты чувствуешь в душе смертельное уныние. Почему? Потому что ты позволил злому духу уныния овладеть тобой. Например, начинаешь молиться и тебя охватывает уныние, тогда как прежде, чем ты начал молиться, ты не чувствовал его; или же начнешь читать какую-нибудь книгу духовного характера, например Священное Писание, – и тебя тоже одолеет уныние, леность, сомнение, недоверие и неверие. Почему? Потому что тебя искушают злые духи уныния, сомнения и неверия, которые используют свое лукавство против тебя. Или вы в церкви, на Богослужении; но ты чувствуешь себя тупым, тяжелым и ленивым — на тебя напало уныние. Опять же, почему? Потому что злые духи лени и уныния используют свое лукавство против тебя. Или опять начинаешь писать религиозное произведение, например проповедь, и чувствуешь темноту и холод в сердце, а тело одолевает слабость. Почему? Потому что против вас воюют невидимые враги. Поэтому Святой Дух абсолютно необходим нам всем во всех наших добрых делах. Он — наша сила, сила, свет, мир и утешение. 1541) Зримым доказательством вездесущности и промысла Божия является нам растительность. Где его не найти на земном шаре? Он покрывает равнины, взбирается на неприступные высоты скалистых гор, растет в пустынях, пускает корни в водах и среди вод, на необитаемых островах. И кто дает ему рост и украшает его прекрасным разнообразием форм, цветов и цветов? Господь Бог. «Бог так одевает это». Но если Бог так заботливо одевает траву, то неужели Он оставит и забудет человека хотя бы на минуту? «Почему, если Бог так одевает траву полевую, которая сегодня есть, а завтра брошена в печь, то тем более не оденет Он и вас, маловеры?» 1241 Если Бог во всякое мгновение оживляет траву и жизнь Его не оставляет ее, то не перестанет ли Он давать мне жизнь? Нет; если Он одевает и оживляет траву, то Он обитает во мне постоянно, как в Своем храме, если я добровольно не отгоняю Его грехами своими. «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» 1242 По поводу храма можно заметить, что Апостол называет христианина храмом, потому что Дух Божий обитает в нем. Это означает, что Бог постоянно обитает в христианских храмах. Отсюда святость храма; отсюда и почтение, вызываемое этим. И действие Бога, обитающего в храме, весьма ощутимо на сердцах обращающихся к Нему в молитве. 1542) «Он воззовет ко Мне, и Я услышу его». 1243 О слова, полные любви! О слова, вдыхающие живое доверие в молящегося! 1543) До сих пор ты не научился любить ближнего своего. На нелюбовь мужчин к вам вы отвечаете неприязнью с вашей стороны. Но сделайте наоборот; на неприязнь других отвечайте сердечной доброжелательностью и любовью; чем больше неприязни ты видишь по отношению к себе, тем больше ты должен любить. Нелюбовь – болезнь, и больного человека надо больше жалеть, проявлять больше заботы и больше любви именно потому, что он болен. Разве вы не знаете, что бестелесный враг применяет свое коварство против всех, всех заражает ядом своей ненависти? И вы тоже не застрахованы от его коварства. Не служите же ему, духу вражды, но служите Богу любви со всей ревностью. Помните, что Бог Слово умер за ваших братьев. 1544) Как реки впадают в море, так и души человеческие должны течь к Богу. 1545) Духовная и телесная жизнь расходятся и не совпадают. Вот почему мы иногда чувствуем себя очень хорошо телесно, но не духом. Начинаешь молиться и обнаруживаешь, что сердце твое ожесточилось: «Ты растолстел, растолстел и покрылся тучностью: тогда он оставил Бога» 1244 – и тебе трудно молиться, хотя ты и телесно здоров и силен. Как только вы перестанете молиться, вы снова почувствуете себя легко. Но это греховная легкость. 1546) «Ибо где сокровище твое, там будет и сердце твое». 1245 Знай, о чём думают молящиеся в храме. Они думают о том, к чему привязано их сердце. 1547) Если сердце наше усомнится в Животворящем Духе, то не будет в нас жизни, но скорбь и стеснение, и заслуженно: ибо жизнь происходит от Животворящего Духа. Недуг, возникающий от такого сомнения, есть верный признак того, что это сомнение есть ложь и исходит от Дьявола, убийцы. 1548) До сих пор я жил в Боге (я думал, чувствовал и питался Им); и в будущем я тоже буду жить в Нем. Я откладываю все беспокойные заботы и доверяюсь своей надежде, своему дыханию – Христу. 1549) Кто верит во Христа, как должно, тот не позволяет себе ни на минуту усомниться в истинности того, что сказал Господь в Своем святом Евангелии, в том, чему учит чистая Его невеста, Церковь. Необходимо приобрести такую ​​стойкость сердца в вере, чтобы оно ни в малейшей степени, ни на одно мгновение не было поколеблено нашей свободной волей, двуличием, склонностью к противоположной стороне, чтобы христианин не был подобен «волне морской, ветром гонимой и бросаемой». 1246 Наша вера во Христа – «да, и в Нем аминь, в славу Божию через нас». 1247 1550) Помните, что искренне и стойко веря во Христа, мы спасаемся для жизни вечной. Помните, что святая Церковь не допустила гибели ни одного из своих истинных последователей, но по благодати Божией спасла их всех. Дела Спасителя и Церкви над верующими говорят сами за себя. Действие сомнения и неверия в душе человека, убивающее его душу и тело, также говорит само за себя. 1551) Как Дух Божий есть страшная сила, страх и мучение бесов, так и бесы всеми своими инфернальными кознями противятся Духу Божию и хулят Его. Так как Дух Божий есть дух спасительный, дух соединения, любви и мира, то они всеми средствами противятся соединению, любви и спасению человечества. Именно через них произошло разделение Церквей на Восточную и Западную. Заметьте: это разделение произошло из догмата о Святом Духе. Их усилиями вновь возникло дальнейшее разделение римского Запада, лютеранства, кальвинизма и англиканства; через них возникло раскол в нашей Православной Церкви. (Кстати, не следует ли вносить в Церковь нужные и полезные реформы в связи с раскольниками? Это необходимо сделать, иначе бесы насмехаются над нами. Возможно ли, чтобы мы позволили одолеть себя их злу? Да не произойдет этого. И поэтому Библию следует перевести на русский язык. Иначе сколько миллионов лишены ее богатств из-за того, что она написана на старославянском языке, непонятном многим! 1248 ) Кроме того, бесы стараются всеми средствами вырвать и отчасти преуспевают в этом веры в Евангелие и в Церковь Христову из сердец христиан, что тоже есть хула на Духа Святого. Они также стараются всеми средствами погрузить христиан в плотские дела и плотскую нечистоту, чтобы Дух Божий не обитал в людях, как это было с человечеством до Потопа. И действительно, разве мы не видим, что люди в огромной степени предаются алчности, чревоугодию, пьянству и распутству? Что это за коррупция, которая обрушилась на нас? Ох, плохо нам станет, и, может быть, очень скоро. Духи зла также нападают на Духа Святого в мыслях и сердцах отдельных людей, поколебав их веру в Него. Горе нам! Не будем хулить животворящего Святого Духа Божия, Духа неизреченной любви, «Ходатайствующего за нас воздыханиями неизреченными» 1249 ; давайте всегда помнить, в течение всей нашей жизни, поклоняться и славить Его, как мы поклоняемся Отцу и Сыну, с неделимой и равной честью. Давайте также почтить вселенский символ веры – этого спасительного наставника в вере для верующих всех времен и мест. Не оскорбим ни единой мыслью сомнения Дух Божий, обитающий в нас и оживляющий нас, – эту полноту Божию, бесконечно любящую нас, как Отца и Сына. 1552) «Все мы напоены одним Духом». 1250 Из этого вы видите, что Дух. Бог окружает нас со всех сторон, как вода или воздух. «Дух Господень наполняет мир». 1251 Вера дается нам Духом Божьим: «иной вере тем же Духом», 1252 говорит апостол. «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым», — говорит тот же апостол в 1253 году. 1553) Как хорошо побеждать страсти! После победы чувствуется такая легкость на сердце, такое умиротворение и величие духа! 1554) «Разве жизнь не больше мяса?» 1254 Ах! Неизмеримо больше, бесконечно больше. В нашей душе сияет образ невидимого Бога, Творца всего. Я не должен жалеть не только ничего материального, но даже своей души, своей жизни ради материальной или телесной, а особенно духовной выгоды брата моего. С любовью служа своему брату, я служу Самому Богу. Ой! Я чувствую в своем сердце эту великую и возвышенную истину: «Поскольку вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, вы сделали это Мне». 1255 Почему? Потому что, во-первых, каждый человек есть образ Божий; и, во-вторых, потому что Иисус Христос есть Бог и человек вместе, и Глава Тела – Его Церкви. «Мы члены тела Его, от плоти Его и костей Его», 1256 то есть мы члены Христовы. 1555) Не верь своей плоти, когда она грозит тебе немощью во время молитвы; это ложь. Как только вы начнете молиться, вы обнаружите, что плоть станет вашим послушным рабом. Ваша молитва также оживит его. Всегда помните, что плоть лжет. 1556) Кто верует в Спасителя и питается Телом и Кровью Его, тот имеет в себе жизнь вечную; и вот почему всякий грех приносит мучительные страдания и волнение сердца. А не имеющие вечной жизни пьют беззаконие, как воду, и не страдают, потому что вечной жизни нет в их сердцах. 1557) Слава Духу Божию, сшедшему от Отца, чтобы дать жизнь всякой твари и наполняющему всю вселенную. Слава Ему, животворящему Ангелов и человеков и всякую тварь. Слава Ему, наша Сила, наша Святость. Слава Ему, совечному Отцу и Сыну! 1558) Моя плотская природа требует образов. Поэтому мы правильно и справедливо создаем изображения и почитаем их. Что еще есть сам человек, как не живой образ живого Бога? Сам Сын Божий есть единообразное впечатление Отца, показывающее нам Отца в Себе. Если мы сами — образы Божии, состоящие из души и тела, то почему бы нам не почитать угодников Божиих в их рукотворных образах? Написание имени на изображении много значит для верующего. Это имя как бы заменяет душу человека, изображенного на изображении. Призовите имя святого всей душой; он услышит тебя и явит в образе свою чудотворную силу. Имя Спасителя, призванное с верой, творит чудеса. Оно отгоняет бесов, угашает огонь страстей, исцеляет болезни. Имена святых, призванные с верой, по благодати Божией также творят чудеса. И что в этом удивительного? Все они в Духе Божием, и животворящий Дух Божий присутствует везде и наполняет все. Все святые творят чудеса Духом Святым, потому что один Дух Божий есть Дух чудес. 1559) Человек – тесен мир. Как душа в теле, так и Бог в мире. Когда душа покидает тело, она тут же рассыпается на куски. Подобным образом, когда Дух Божий покинет мир, он тотчас же распадется на куски. Душа во всем теле, но особенно в сердце, а Бог во всем мире, но особенно на небе и в храмах. И поэтому на каждом шагу признавайте присутствие Бога. 1560) Слава Тебе, Всесвятый, животворящий «Дух, от Отца исходящий и в Сыне вечно почивший», 1257 нераздельный от Отца и Сына! Слава Тебе, Сыне Божий, Духом Божиим 1258 изгоняющий бесов и тем же Духом устрояющий наше спасение, освящающий, научающий и укрепляющий нас! Слава Тебе, Отче, присношедшему к нам в Сыне Духом Святым! Троица в неразделимом единстве, помилуй нас! 1561) Дети, будучи образом отца и матери, близки их сердцу; но еще ближе люди – и особенно христиане – образы Божии, к сердцу Божию. Внешнее, а часто и внутреннее сходство детей с родителями напоминает нам о нашем внутреннем сходстве с Богом. 1562) Каждое место является местом присутствия и владычества Бога. Поэтому несомненно верно, что Господь смотрит на нас очами святых икон, как Своими, и может говорить с нами устами святых икон, как Своими. Также благодаря тому, что Господь есть на всяком месте, Его крест, Его имя творят чудеса. Его иконы являются чудотворными и во всех случаях являются местом Его благодатного присутствия. 1563) Мысль моя свободно проникает в здания и их стены, горы, моря, небо и землю. По своей мысли человек есть подобие Божества, Которое есть бесконечный и вездесущий Дух. Разве Бог не проникает и не наполняет все сущее, как Творец всего? 1564) Молитва дышит надеждой, а молитва без надежды есть молитва греховная. 1565) Есть ли у каждого из нас ангел-хранитель? Он имеет и должен иметь. Природа духа необычайно активна и не может оставаться бездеятельной; мы видим это в своей душе. Природа доброго духа необходимо ищет деятельности и расширения круга этой деятельности, и распространения царства истины и добра; как, напротив, и природа злого духа ищет соответствующего ему действия и распространения царства лжи и всякого зла. Мы чувствуем в себе, что бесы всеми средствами стараются распространить царство зла, и об этом свидетельствует и Писание: «Дьявол, как рыкающий лев, ходит, ища, кого поглотить». 1259 Как же нам не допустить, согласно здравому смыслу, что ангелы действуют повсюду по всему миру, стремясь распространить царство добра и ища спасения человечества? О, как верны слова о том, что «радость будет на небесах об одном грешнике кающемся» 1260 и что, как дьявол около каждого человека, так и ангел около каждого человека! Как мы ясно чувствуем присутствие одного, так мы чувствуем и присутствие другого, хотя по самолюбию мы имеем привычку приписывать все добрые мысли, чувства, расположения и намерения себе, а не нашему ангелу-хранителю. Достаточно ли числа ангелов-хранителей, чтобы у каждого человека был ангел-хранитель? Вполне достаточно. Когда апостол Петр бросился с мечом на слугу первосвященника, чтобы защитить Своего Учителя и Господа, тогда Господь сказал Ему: «Неужели ты думаешь, что Я не могу теперь молиться Отцу Моему, и Он скоро даст Мне более двенадцати легионов ангелов?» 1261 Это означает, что у Господа всегда имеется достаточно ангелов, чтобы защитить каждого человека (Елисея, Иакова) и, прежде всего, защитить воплотившегося Сына Божьего. Известно также, что Спасителю в Гефсиманском саду явился Ангел Божий, чтобы укрепить Его: «Ангелы пришли и служили Ему» после сорокадневного поста и искушения в пустыне. Ангел-хранитель Младенца-Спасителя явился Иосифу во сне и приказал его движениям. 1566) Дух Святой, живая, личная, правящая, живая связь Отца и Сына, помилуй меня! 1567) Дух Святой, животворящий и объединяющий всякую тварь, и прежде всего разумные создания, – сила всякой твари, помилуй меня! 1568) При молитве человек должен отложить всякую мирскую заботу и заботиться только о спасении своей души. 1569) Надо уповать на Бога во всех искушениях, во всех пустынных состояниях души. Господь избавит. 1570) Какое единство бытия в трех Лицах Божества! Сын ничего не делает без Духа, ни Дух без Отца, ни Отец без Духа и Сына, но Все действуют сообща. Не так обстоит дело с человеком. Иногда он действует умом без участия сердца, вследствие чего его дела часто бездушны. Этот разлад является следствием греха. Трое странников: Авраам, двое исполнили волю третьего. 1571) Я думаю, как всесовершенно Божество, какая бесконечная полнота жизни в Нем! Бог Отец родил от Себя творческое Слово и ниспослал творческий Дух, и они в высшей степени исполняют волю Отца, как руки человека исполняют то, что думает голова и желает сердце. Дивен Ты, Бог наш, сотворяющий все Своим личным Словом и совершающий все Твоим личным Духом! Какая полнота жизни! И Сын, и Дух равны Отцу-Дело; и Сын, и Дух одинаково всемогущи, ибо Отец и Сын — одна милость и любовь, одна воля, одна сила, одно Божество и Царство! Какая полнота жизни! И Сын – Творец, и Дух – Творец. «Руки Твои (Сын и Дух)» сотворили меня и сформировали меня». 1262 Какое единство! Ни Сын ничего не делает без Духа, ни Дух без Сына, но вместе Они совершают волю Отца, Трое образуют одно Существо. Поэтому, где найдешь Сына действующего, там и Дух непогрешимо действует с Сыном, и Отцом, от Которого и к Кому Они восходят. «Прославляю державу Отца и Сына и воспеваю силу Духа Святого, Божество нераздельное, нетварное, Троицу Единосущную, царствующую во веки веков». 1263 1572) Господи Спаситель наш, Божественное величие Твое состоит в том, что жизнь всякой твари в Тебе, как в ипостасной Жизни, «чтобы все люди чтили Тебя, как чтят Отца». 1264 Величие Твое, животворящий Святый Дух, в том, что Ты всех освящаешь, укрепляешь и сожительствоваешь с Отцом и Сыном, чтобы все люди чтили Тебя, как чтут Отца и Сына. Величие Твое, Дух Святой, состоит и в том, что Единородный Сын Божий, единосущный Тебе, сотворил Тобою силы и чудеса, а также через Тебя освящает, укрепляет и ведет нас к Своему Отцу. «Через Него мы оба имеем доступ к Отцу, в одном Духе». 1265 1573) «Хула на Духа Святого не простится человекам». 1266 Кто отрицает личное бытие Святого Духа, особенно тот, кто сам много раз был приемником Святого Духа, тот богохульствует против Него; и если он не исправится, ему не будет прощено ни в этом мире, ни в следующем. Животворящий Дух Святый, Дух благодати, помилуй нас! 1574) Те, кто мало молятся, слабы сердцем, и потому, когда они желают молиться, у них ослабевают сердце, также и руки, тело и мысли, и им трудно молиться. Необходимо преодолевать себя, стремиться молиться от всего сердца, ибо хорошо и радостно молиться от всего сердца. 1575) Упование на заступничество Божией Матери, ангелов и святых есть форма христианской надежды. Они сильны ходатайствовать за нас как по благодати Христовой, так и по своим собственным добродетелям. Мы не молимся Им напрасно; через их заступничество мы надеемся получить милость, прощение грехов и спасение, а также временные блага, такие, например, как здоровье, целебность воздуха, избавление от бед и скорбей. Помолившись в Духе и Святом Духе Спасителю, Отцу, Ангелам и всем святым, наша молитва станет горячей, и из очей потекут слезы – сладкие и счастливые слезы. Слава Святому Духу Утешителю! И какое Он утешение для души! 1576) Спаситель и Утешитель, два Лица Божества: Один всегда спасает от грехов, а Другой утешает спасаемого. Сами имена Их взяты из Их дел и всегда действительно оправданы. Он утешает! Святой Дух утешает верующую душу, как мать утешает свое дитя. 1577) Бог суверенно превращает Духом Святым обычный хлеб и вино в животворящие Тело и Кровь Сына Своего. Из этого мы ясно видим, что Он есть также Начальник и Питатель нашей телесной жизни, и что наша телесная жизнь менее важна, чем духовная; потому что обыкновенный хлеб и вино, питающие и укрепляющие нашу телесную природу, превращаются в лучший хлеб – хлеб духовной жизни, а вино – в духовное питье. 1578) Дух Божий повсюду. Путешествуйте мысленно по всему миру, везде вы увидите дела Его. Благодаря Ему люди наделены высшей жизнью. Он также дает жизнь животным, птицам, рыбам, растениям. Везде Тело и Кровь Спасителя одинаково творят чудеса; везде таинства имеют силу, и сила их — Дух Святой. 1579) О почитании и молитвенном призывании святых (в день святителя Николая). На чем оно основано? Они в Боге; они богаты духовными дарами; они в земле живых и в земле изобилия; пока мы находимся в стране смерти и духовного голода. Бог взял их к Себе, чтобы сохранить нашу жизнь. «Бог послал меня раньше вас, чтобы сохранить жизнь», — сказал Иосиф своим братьям. Авраам-Ной. Богач в аду умолял Авраама послать Лазаря. Ной, избавитель от потопа. «Блажен, чей род на Сионе, и кто имеет родственников в Иерусалиме». 1268 1580) Я радуюсь и восхищаюсь бесконечным совершенством Божества; Радуюсь и восхищаюсь, что Божество в трех Лицах, и что каждое Лицо самоипостасно и есть всесовершенный Бог – Единый в Трех; что Отец всемогущ, Сын всемогущий и Святой Дух всемогущий; что Отец вездесущ, равно и Сын, и равно и Дух Святой; что Отец есть жизнь, Сын есть жизнь и Святой Дух есть жизнь; что Отец есть любовь, Сын есть любовь и Святой Дух есть любовь. Радуюсь Богу Отцу, радуюсь Богу Сыну и радуюсь Богу Духу Святому – единому Божеству, единой природе и силе, единому Спасителю, Богу, любящему нас. Радуюсь, что каждому из трех Лиц Божества, как Богу, свойственны особые управляющие действия: Отцу - мысль и благоволение; Сыну — осуществление замысла Отца и благоволение; и Святому Духу – свершение и оживление. 1581) Дьявол иногда действует в уме как докучливый вопрошающий о непостижимом, как дерзкий посягатель на неприступные тайны трёх Лиц Божества и их взаимоотношений. О Троице Божества нужно думать благоговейно и весьма осторожно. 1582) молитва освежает и оживляет душу, как внешний воздух освежает тело. Молясь, мы чувствуем себя смелее и веселее, точно так же, как мы чувствуем себя физически и духовно смелее и свежее, гуляя на свежем воздухе. 1583) «Все, что имеет Отец, — Мое». 1269 Все, что имеет Дух, есть и Его, кроме того, что исходит от Отца. Говорите одинаково об Отце и Сыне, лишь разделяя Их Личностную природу. По причине Их единосущности существует общность природы. 1584) Научитесь молиться; заставить себя молиться. Вначале это будет трудно; но потом, чем больше ты будешь принуждать себя, тем легче тебе будет молиться. Но в начале всегда необходимо себя заставить. 1585) «О Святейший Епископ, отче Николае, моли Бога о нас!» В чем причина того, что мы просим молитв Святых о себе? Действительно ли они молятся за нас? И эффективна ли их молитва? Сам Бог ясно объявил Свою волю некоторым людям, не имеющим близости к Нему, главным образом грешным людям, чтобы они просили народ Божий молиться за них. Например, Авимелеху, который взял жену Авраама, было повелено просить Авраама помолиться за него; Иов молился за своих друзей в соответствии с очевидным откровением воли Божией; Моисей, Самуил, Илия и все пророки молились; Сам Господь, по Своей человеческой природе, молился Отцу Небесному за Петра и за всех учеников. Святые достойны быть ходатаями за нас перед Богом по своим добродетелям, по своим заслугам и как угодники Ему. Если земная справедливость требует, чтобы какой-то человек, более близкий к Богу (например, священник), молился Богу за других, то почему бы тому же не быть и на небесах? Все Святые живут в Боге и для нас; в Боге они видят наши нужды, сочувствуют нам, готовы по нашим молитвам помочь нам. Почему по нашим молитвам, а не иначе? Чтобы укрепить нас в вере и молитвенности. Кроме того, почему даже живые люди желают, чтобы другие, нуждающиеся в их помощи, просили их об этом? 1586) Как Дьявол ранит душу в одно мгновение, предложив сердцу какое-нибудь противозаконное желание или какую-нибудь неправедную мысль, так Бог и Его ангел-хранитель оживляют душу мгновенным потоком святых желаний и мыслей. Мы должны быть внимательны и благодарны Господу за Его духовные дары света. 1587) Что означает ежедневное призывание Святых – разных каждый день, в течение всего года и в течение всей нашей жизни? Оно означает, что Святые Божии, как братья наши, только совершенные, живут и находятся рядом с нами; что они слышат нас и всегда готовы помочь нам по благодати Божией. Мы живем вместе с ними – в одном доме Отца Небесного – только на разных его половинах. Мы живем на земной, они на небесной половине; но мы оба имеем средство общения друг с другом: для нас молитва веры и любви, для них их духовная природа, всегда готовая к деятельной помощи, благодаря любви, которой проникнуты их души. 1588) «Вера дается человеку Духом Святым; поэтому никто не может сказать, что Иисус есть Господь, иначе как Духом Святым». 1270 Дух Святой был открыт нам Иисусом Христом, Который был зачат и рожден Духом Святым, Который возрастал и укреплялся Духом Святым, Изгонял бесов Духом Святым и Воскресал из мертвых Духом Святым. Апостолы, мученики, почтенные мужи и святители проповедовали о Святом Духе, и очень многие из них запечатлевали свое учение о Святой Троице своей кровью. 1589) Я сам весь немощь, несчастье. Бог — моя сила. Это убеждение — моя высшая мудрость, делающая меня благословенным. 1590 Бонус) Один — Тот, кто сохраняет мне жизнь, мою истинную сладость, мою пищу и питие — Христос. Так скажите врагу, что он соблазняет вас угощениями или завидует другим. Святитель Макарий говорит, что надо радоваться, когда их едят другие: чем меньше будет бремени на душе, тем легче ей будет вознестись на небо. 1591) Когда христиане приходят в церковь помолиться Богу, то кажется, что у них не один Бог, а много богов и много идолов (и тем самым они грешат против первой и второй заповедей). Некоторые считают себя кумирами себялюбия: «Где их сокровище, там будет и их сердце». 1271 1592) Как ты заимствуешь дыхание у воздуха и снова испускаешь его в воздух – так что ты всегда окружен воздухом, и он проникает в тебя, – так и душа твоя исходит от Бога и снова возвращается к Богу, так что ты всегда в Боге, и со всех сторон окружен и внутренне наполнен Им, как воздухом. В этом смысл слов «исполняться Духом». 1272 1593) Как вы каждую минуту дышите посредством воздуха, так каждую минуту вы мысленно находитесь либо с Богом, либо с Дьяволом, по своему внутреннему расположению. Что воздух для тела, то дух Божий для души. Как вы вдыхаете из воздуха элементы, необходимые для питания вашего тела, так и вы вдыхаете в себя от Духа Божия добрые наклонности и мысли. 1594) Когда я читаю Евангелие, то не я говорю, а Сам Господь; Он Сам в этих словах. Ибо Он есть Дух, Мудрость или бесконечная личная Мысль; это Он Сам находится в этих чудесных мыслях и словах Евангелия. Только слово наше, человеческое; или, лучше сказать, даже слово тоже Его; а мысль, ее сущность, истина – это Сам Господь. То же самое я вижу, например, в образе Спасителя или Его креста. Опять же, Он Сам там – мой вездесущий Господь в них, в этом образе или в том кресте, как в слове Евангелии. Изображение Его на иконе или на кресте есть только внешний вид, а суть - Он Сам, проявляющийся везде, во всем и через все, и особенно через образы и знаки, на которых начертано справедливо почитаемое Имя Его или нарисовано Его изображение. Так и Он в священническом благословении крестным знамением, в котором Он Сам является и как бы Сам благословляет. Отсюда важность благословения священника. И даже наше обычное крестное знамение имеет тоже силу Божию, если только мы совершаем его с верой. Таким образом, повсюду мы можем найти и почувствовать Господа. 1595) «Если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится к тебе и скажет: каюсь; ты простишь его». 1273 Как Испытывающий сердца, Господь знает, что людям очень часто свойственно совершать преступления и что, падая, они часто поднимаются вновь; поэтому Он дал нам заповедь часто прощать согрешения и Сам первый исполняет Свое святое слово. Как только вы от всего сердца скажете: «Каюсь», вы сразу же будете прощены. 1596) Все Евангелие есть Евангелие царства, к которому предопределены христиане, и образует как бы одно единое обетование (все притчи, все пророчества и чудеса); послания апостолов более подробно раскрывают обетования христианской надежды. 1597) «Да приидет Царствие Твое» – то есть Твое совершенное царствование в наших сердцах! 1598) Телом своим я лишь земля и пепел, а душа моя живет и находит покой только в Боге. Он — и ясность моей мысли, и сила моего сердца; Я сам ничто. 1599) Святые исполнили слово Господне; Господь исполняет их слово; они работали для Него – Он делает это для них. Сам Господь сказал: «Какой мерой мерите, такой и вам отмерят». 1274 Вот почему Господь скоро исполняет молитвы Святых о нас. 1600) Молясь, мы должны истинно скорбеть о своих грехах и истинно каяться в них. Перечисляя грехи, указанные в молитвах, мы должны произносить их, ощущая их сердцем, как свои собственные. Также у нас должно быть горячее желание не грешить впредь теми же грехами. 1601) Имея намерение говорить о христианской надежде, я должен открыть вам обетования, данные нам Богом, и козни и сети, в которые враг опутывает христиан, чтобы отвлечь их взор и доверие от бесценной надежды; они — лесть богатства, земных наслаждений и почестей. Говоря о христианской надежде, я должен открыть вам сокровищницу обещанных нам во Христе благ, показать вам непостижимую, бесконечную милость и неисчислимые щедроты Отца, и Сына, и Святого Духа; Отца – наше доверие; Сына – нашего прибежища; Святого Духа – наша защита. Боже мой! Моему взору предстает бесконечность обещанных христианам благ и вместе с тем бесконечная небрежность христиан к этим обещанным благам, их маловерие и, наконец, их неверие и холодность, попирающие ногами Кровь Завета и пренебрегающие тайной спасения. Но да даст мне Господь уста и мудрость, 1275 чтобы я мог говорить огненными языками, чтобы с Его помощью я мог зажечь огонь доверия в сердцах холодных! Книга непреложных Заветов! Расскажите нам о Божьих обетованиях праведным и грешным. 1602) О надежде на Бога после совершения грехов, какие бы они ни были, то есть надежды примириться с Ним после того, как мы поддались гневу или впали в уныние, тоску сердца; или согрешили страстями. Казалось бы, нигде так ясно и мощно выражена надежда грешника на прощение грехов и на спасение, как в молитвах перед Святым Причастием, в канонах Сладчайшему Господу Иисусу, Богородице, Ангелу-Хранителю, в канонах Святым дня. 1603) Надежда требует и жизни, соответствующей этой надежде. Те, кто надеется, не должны жить «как другие, у которых нет надежды». 1276 «Итак, имея сии обетования... очистим себя от всякой скверны плоти и духа». 1277 «Будьте всегда готовы дать ответ всякому человеку, который спросит вас о причине упования, которое в вас» 1278 – вот о чем я прошу Бога. 1604) «Где Я, там будет и раб Мой» 1279 – «со Мною на Троне Моем»; 1280 «вместе с ними восхищены будем на облаках... и мы всегда будем с Господом» 1281 – такова наша надежда! 1605) Отнимите у каждого видимое, что он любит больше всего; спроси или отними деньги у стяжателя, вкусную пищу у обжоры, прерогативы его у человека честолюбивого и гордого, назови его злым именем, и ты увидишь, в чем состоит надежда каждого, какое сокровище, какая страсть у него! О, какие постыдные страсти встречаются иногда! Иногда человек привязывается нечистой любовью к лицу противоположного пола, дышит им, так сказать, питается им. О постыдная надежда! О нечистое сердце, отступившее от Господа! О человек, возлагающий свое плотское, слабое доверие на ничтожное существо, подобное себе, Я покажу тебе, Кого ты должен любить! Вы, отягощающие свои сердца чрезмерностью и пьянством, я покажу вам, Кто должен наполнить ваши сердца! Сребролюб, я покажу тебе, у кого следует покупать серебро, испытанное в огне! Вы, ищущие удовольствий и почестей, ищите славы небесного призвания. Любящие красивую одежду купите у Него «белую одежду, чтобы облечься в праведность». 1282 Отчаяние, уныние и самонадеянность являются грехами против надежды. 1606) Наказание за грех и мир совести после покаяния в нем наглядно доказывают, что есть один Судия, Жизнодавец и Бог наш, Который может спасти или погубить нас, Который дал нам жизнь и законы жизни, и наказывает нас за их нарушение, и что Он неизменяем. 1607) Святой пророк Давид называет душой око («Око мое сгорает от скорби моей» 1283), слух, язык, руку, ногу или шаги («Ты дашь мне услышать о радости и веселии; да возрадуются кости, которые ты сокрушил.... язык мой воспоет правду Твою». 1284 «Он не даст сдвинуться с ногой твоей» 1285). Око души не закрывается даже ночью. 1608) Возьми меня, Господи, в сладкий плен Духа Твоего Святого, чтобы слова мои текли «как реки на юге» 1286 во славу Твою и во спасение народа Твоего! Даруй мне этот сладкий и сильный внутренний порыв изложить на пергаменте всю полноту духовных видений и чувств! Пусть «язык мой будет пером готового писателя» 1287 – Всесвятого Духа! 1609) Глубокое чувство духовной нищеты, плач о существовании зла, жажда спасения находятся в каждой прямой и смиренной душе. 1610) Звон колоколов – это призыв к беседе с Богом, детей со своим Отцом, призыв предстать перед Ним. 1611) Что мы любим больше всего на свете? Жизнь и здоровье. Кто наша жизнь и здоровье? Иисус Христос. Поэтому, если ты хочешь жить, вечно жить и быть благословенным, верь в Иисуса Христа и угождай Ему, живя в соответствии с Его Евангелием. 1612) Любовь есть Бог. Если ты любишь Бога, Бог обитает в тебе, и ты в Боге. 1288 Злоба – это Дьявол. В тот момент, когда ты начнешь чувствовать злобу на ближнего, Дьявол находится в тебе, входит в тебя, как игла, и старается сделаться горой внутри тебя, так сильно он распространяется и так тяжел он! И потому постоянно люби Бога и ближнего твоего. Не допускайте злобы в свое сердце ни на одно мгновение и считайте ее иллюзией Дьявола. Аминь. 1613) «Милосердие долго терпит и милосердствует»; 1289, тогда как злоба нетерпелива, скора на гнев и требовательна. Злоба быстро наказывает, а любовь быстро потворствует и прощает. Милосердие смотрит на свои недостатки и не желает замечать их в других; тогда как злоба зорка, чтобы замечать малейшие недостатки других, и слепа к своим собственным большим недостаткам. Мы видим сучок в глазу брата, а не бревно в своем; это случается часто и чаще всего, несмотря на внутреннее учение Божие. 1614) Бойтесь злобы, как боитесь огня; не допускай этого в свое сердце даже под каким-либо благовидным предлогом, а тем более по причине чего-нибудь неприятного для тебя; злоба – это всегда зло, дитя ада. Иногда злоба входит в сердце под предлогом ревности о славе Божией или благе ближнего. Не верьте в этом деле своему рвению; это ложно и неразумно; лучше ревнуйте, чтобы не было в вас никакой злобы. Ничто так не прославляет Бога, как «любовь, переносящую все», и ничто так не бесчестит и не оскорбляет его, как злоба, под какой бы красивой внешностью она ни скрывалась. Именно под маской заботы о бедных Иуда, скрывая свою злобу против своего Господа, продал Его за тридцать сребренников. Помните, что враг неустанно стремится к вашему уничтожению и нападает на вас в тот момент, когда вы меньше всего этого ожидаете. Его злоба бесконечна. Не связывайте себя самолюбием и чувственностью, чтобы они не взяли вас в плен. 1615) Бог неисчерпаем в своих дарах людям. Уже 7403 года. 1290 Он обильно кормит все существа. Повсюду мы видим изобилие и радость; только жадные богатые прихватывают и хранят в своих сокровищницах слишком много даров Божиих, которые могли бы с избытком накормить сотни и тысячи бедных. Мужчина! Твердо веруйте в неисчерпаемость Божию в Его дарах и охотно «раздавайте голодным хлеб Свой»; 1291 чем больше ты даешь, тем больше Бог пошлет тебе. Таков закон Божий: «какой мерой мерите, такой и вам отмерят». 1292 1616) Научитесь всегда помнить и произносить имя Божие с великой верой, благоговением, любовью и благодарным сердцем. Никогда не произноси это бездумно. 1617) Говори и делай все правильно, не сомневаясь, смело, твердо и решительно. Избегайте сомнений, робости, томности и нерешительности. «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви». 1293 Наш Господь – Господь сил. 1618) Дышите верой (уверенностью в истине Божией), упованием на Бога и любовью к Богу и ближнему. И как можно себе в этом помочь? Не веря в долговечность всего земного; не полагаясь на земные блага, такие как еда, питье, деньги, богатство и земные связи; не заботясь, будучи равнодушным ко всему земному и тленному. Не позволяйте своему сердцу ни за что цепляться, не привязывайтесь ни к чему. «Направляйте свою привязанность к горнему, а не к земному». 1294 1619) Бог есть любовь, и я образ Божий; поэтому я должен быть весь в любви. Бог есть самое совершенное добро, свободное от малейшей тени зла; Я — образ Божий; поэтому и я должен быть совершенно добр, без даже тени зла. Если враг будет искушать тебя едой или питьем, скажи ему: «Моя пища и питие — Тело и Кровь Господа моего; их нельзя отнять у меня. Пока я священник, я могу причащаться каждую неделю, а большей частью несколько раз в неделю. Кроме того, если я ищу в себе Царствия Божия, уповая на Него, Господа моего, то все земное, что мне нужно, приложится мне, по Писанию». «Ищите прежде всего Царствия Божия и правды Его; и все это приложится вам». 1295 Бог мой верен. Внедрите эти слова глубоко в свое сердце посредством медитации. 1620) Не позволяй ничему себя гневать; все побеждай любовью: все капризы и обиды, всякие семейные неурядицы. Не знай ничего, кроме любви. Всегда искренне обвиняйте себя, признавайте себя причиной любых неприятностей. Скажите: «Это моя вина; Я грешник». помни, что как ты немощен, так и ближний твой, и одна немощь упраздняется другой; поэтому бесполезно обвинять немощных и грешных, если они сознают свою немощь. Мы должны винить Дьявола, который так силен во зле. 1621) Небесный Отец так заботится обо мне, о моей жизни, моем спасении, что не пощадил даже Своего Единородного Сына, но послал Его в мир страдать и умирать, и питает меня Своим Телом и Кровью. Возможно ли тогда, чтобы Он не позаботился обо мне в менее важных вещах и лишил меня и моих достаточных средств к существованию? Этого до сих пор не произошло и не произойдет. «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его; и все это приложится вам». 1296 «Даже волосы на твоей голове все сочтены. Поэтому не бойтесь». 1297 1622) Моя жизнь – это бесконечный Господь, Который Есть Всемогущий; Я полностью поглощен этой жизнью. «Кто выше всего, и через все, и во всех вас». 1298 Я всегда пред лицом Божьим; Я всегда в Боге, и Он во мне. Доверюсь ли я еде, питью, деньгам или любому человеку? Не должен ли я тогда быть слепым? По правде говоря, Бог — моя надежда. Он для меня все. 1623) Надо стремиться чаще вспоминать слова Спасителя: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» 1299 и слова Апостола. «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, чтобы от него возрасти вам» 1300 (через него) ко спасению (не льстивому, не лживому, нелицемерному, истинному). 1624) Будьте особенно кротки и терпеливы в болезни и в других различных неблагоприятных обстоятельствах; ибо, испорченные здоровьем, изобилием, счастьем и миром, мы тогда особенно склонны становиться раздражительными. Счастливы те из нас, кто ни к чему страстно не привязывается, ибо они не связаны сребролюбием. 1625) Молясь, всегда помни, что беседуешь с Богом, Отцом щедрот и всякого утешения, неизменным, никогда не утомляемым нашими просьбами; с Отцом, всегда бесконечно милостивым, мудрым, всемогущим; для Которого, по Его бесконечному милосердию, мудрости и всемогуществу, так же легко всегда исполнять твои просьбы, как тебе думать о них, желать их; так же легко, как вам произносить слова этих просьб, и даже бесконечно легче. Помните об этом и никогда не унывайте во время молитвы. 1626) «Раб Мой Иов помолится за тебя; Авраам будет молиться за Тебя. . . Моисей. . . Сэмюэл. . . Элайджа.» 1301 Молитвы Святых о нас угодны Господу, как исходящие от верных рабов Его. 1627) Дьявол постоянно лжет на Бога в наших сердцах, особенно в отношении вездесущности Бога, говоря: «Бог забыл: Он скрывает лицо Свое»; также, что касается Его справедливости, «Бог не заботится о ней»; 1302 также даже относительно Его существования: «Бога нет». 1303 1628) Бог желает, чтобы мы постоянно обращались к Нему в молитве, чтобы привлечь к Себе детей Его, ожесточённых грехом и отдалившихся от Него, чтобы очистить нас и окутать нас объятиями Своей любви, чтобы показать нам, что Он всегда имеет для нас какое-нибудь благословение. Так и хорошие родители поступают со своими злыми детьми. 1629) Когда услышишь, что говорит Бог, то представь себе слово Его как дело, либо уже свершившееся, либо совершающееся, либо собирающееся совершиться. 1630 Бонус) Пресыщение означает утрату веры, искреннее умиление и молитву, это холодное бесчувствие, бессилие сердца на какое-либо духовное дело, это отчуждение от блаженства, источник высокомерия, утраты кротости и негодования на божественную помощь, источник обид на Бога и святых, неутолимую жажду и недовольство тем, что имеешь, лукавое сердце: «хлеб мой насущный дай мне». Если бы вы когда-нибудь спросили меня, почему так много неверных людей, живущих без молитвы, без Христа, предающихся злобе? Ответ готов: ибо они поклоняются богу чревоугодия. 1631) Молитва – живая вода, которой душа утоляет жажду. Когда молишься, представь себе, как будто перед тобой один Бог, Бог в трех Лицах, и кроме Него никого другого. Представьте себе, что Бог находится в мире, как душа в теле, хотя Он бесконечно выше мира и не ограничен им. Тело твое маленькое, и оно целиком пронизано твоей маленькой душой; мир велик, но Бог бесконечно велик и наполняет все во всем творении – «Который везде присутствует и наполняет все». 1304 1632) Что означает явление трех незнакомцев Аврааму? Это значит, что Господь в трёх Лицах как бы постоянно путешествует по земле и наблюдает за всем, что делается на ней; и что Он Сам приходит к тем из рабов Своих, которые бдительны и внимательны к себе и своему спасению, и которые ищут Его, пребывая с ними и беседуя с ними, как с друзьями Своими («Мы придем к нему, и сотворим у него обитель» 1305); в то время как Он посылает огонь на нечестивых, как Он это сделал на Содом и Гоморру. 1633) Господь настолько милостив, что Он никогда не пренебрегает нашей молитвой, но милостиво принимает ее и исправляет ее несовершенство, лишь бы мы искренне обращались к Нему и не совсем забывали Его. 1634) Нам, проповедникам, остается только способствовать действию Бога на сердца людей, уловить их склонность к покаянию и укрепить ее. 1635) Слово Божие то же, что и Сам Бог; поэтому верьте без сомнения всякому слову Господа. Слово Божие — дело, и ваше собственное слово должно быть делом; посему и во время молитвы слова наши должны быть делом и истиной, а не ложью, лицемерием и лестью. Примените это ко всей своей жизни. 1636) Велико достоинство человека как образа Божия. Почему человек, обладающий живой верой, способен творить всякие чудеса и быть в некотором смысле богом природы? Потому что он есть образ Божий; потому что через веру он один дух с Господом. Почему Бог послал Своего Сына Спасителем мира и предал Его смерти за грехи людей? Потому что человек – образ Божий. Почему людям даются такие неизреченные обещания и благословения, что «не видел глаз, не слышало ухо, и не входило в сердце человека, что приготовил Бог любящим Его» 1306 Все потому, что они есть образ Божий. Какое уважение мы должны иметь к мужчинам! Какую надежду должны иметь христиане! Друзья моего Бога! «Наслаждайтесь горним» 1307 ! 1637) «Господь обратился и взглянул на Петра. . . И Петр вышел и горько заплакал». 1308 И даже теперь, когда Господь смотрит на нас, мы горько плачем о своих грехах. Да, наши слезы во время молитвы означают, что Господь взглянул на нас Своим взором, оживляющим все и испытывающим сердца и поводья. Ах! Душа порой запутана и поймана грехами, как птица в сети! Мы не видим иногда выхода от наших грехов, и они мучают нас; на сердце иногда бывает ужасно тревожно и грустно из-за них; но «Иисус смотрит на нас, и потоки слез текут из наших глаз, и со слезами исчезает вся ткань зла в нашей душе; мы плачем и радуемся, что к нам внезапно и неожиданно была послана такая милость; какое тепло мы тогда чувствуем в своем сердце и какую легкость, как будто мы могли взлететь к Самому Господу Богу! Я от всего сердца благодарю Господа за то, что он щедро простил все мои грехи! 1309 1638 Бонус) Душа наша называется душой, потому что дышит духом Божьим, т. е. называется так от Духа животворящего. 1639) Иисус Христос, раздавая пищу, сначала взглянул на небо, возблагодарил, благословил его и только после этого преломил хлеб и раздал его. Апостол Павел сделал то же самое на борту корабля. Так и нам следует благодарить Бога за нашу еду и питие, а также за все материальные блага, но особенно за все духовные. 1640) Святой Дух есть Сокровищница всех благ или духовных богатств. Посмотрите, каким чудесным богатством были наделены души, в которых обитал Дух Святой, каким светом познания, каким благоуханием добродетелей! Душа праведника есть богатейшая духовная сокровищница; таковы были, например, души апостолов Павла, Петра, Иоанна; святителей св. Иоанна Златоуста, св. Василия Великого, св. Григория Богослова. «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит добро». 1310 Вот где настоящее сокровище. Это не то, что ценит мир. 1641) Если хочешь созерцать христианскую надежду во всем ее величии, читай церковные молитвы, внимательно следи за христианскими богослужениями, особенно воскресными и праздничными. Там вы найдете бесконечное богатство благословений, обещанных верующим. 1642) Духовный человек умом и сердцем поглощен созерцанием Бога и находит в Нем сокровище познания и мудрости, «правды, мира и радости во Святом Духе», 1311 тогда как плотской человек поглощен прелюбодейным и греховным миром, или материальной природой, не видя в нем Бога и ища в нем пищу для своего земного, недальновидного ума, для своего себялюбия и гордыни. Но «Блаженны чистые сердцем». 1312 Очистите свое сердце и надейтесь на соединение с Богом в жизни вечной. 1643) Молясь, стремитесь превыше всего к горячению духа, к горячему, искреннему покаянию в грехах ваших. – Анания, Азария и Мисаил, пророк Даниил (перед явлением Архангела), мудрый разбойник. 1644) Священник – раб Божий, облеченный Его властью и властью (в таинстве покаяния); благословение священника – это сила Креста. 1645) У искренних христиан молитва непрестанна, потому что мы постоянно грешим; благодарность вечна, потому что каждый день, каждое мгновение мы получаем от Бога новые милости, помимо старых милостей, которым нет числа. Хвала также вечна, потому что мы постоянно видим славу дел нашего Бога в себе и в мире, особенно славу Его бесконечной любви к нам. 1646) Господь с нами в самые скорбные, безутешные минуты («Я с Ним в беде» 1313), а мы думаем, что это не так, что Бог нас оставил. О, какую неизреченную власть имеет Бог наш над нашими сердцами! Даже наши матери не могут целиком привлечь наши сердца к своей любви, но Господь привлекает их к Себе посредством Святых Тайн и молитвы. 1647) Есть надежда на награду за добрые дела: «Велика награда твоя на небесах. 1314 . . . Не будем унывать, делая добро, ибо в свое время мы пожнем. 1315 . . . Отныне приготовлен мне венец праведности. 1316 . . . Да пребудет на нас милостивая милость Твоя, Господи; как и мы доверяем Тебе». 1317 1648) Уважай себя как образ Божий; помните, что этот образ есть духовный, и будьте ревностны по исполнению заповедей Божиих, восстанавливающих в вас подобие Божие. Будьте очень осторожны, чтобы не нарушить ни малейшей из заповедей Божиих; такое нарушение разрушило бы ваше подобие Богу и приблизило бы вас к подобию Дьявола. Чем больше вы будете преступать заповеди Божии, тем больше вы будете уподобляться Дьяволу. 1649) Научитесь смирять свое сердце, подавлять свои страсти силою имени Господня и своей волей в то время, когда вы больше всего страдаете от порыва себялюбия, когда вы чувствуете готовность поразить всех и все сломать. 1650) У меня есть Учитель, Который дает мне жизнь; каждое слово Его есть слово жизни и, следовательно, есть истина. Я верю Ему во всем, и все, что противно слову Его, — или в мыслях и сердце моих, или в том, что слышу от других людей, — не верю и считаю ложью и смертью души моей. 1651) Пресвятой Дух, по благодати Отчей, животворит все и земное творение. 1652) Мы видим, что все материальное гибнет, начиная с еды и одежды; мы также замечаем, что грехи развращают и душу, и тело. Это должно возродить в нас надежду на нетленное и неизменное. Вы, питающиеся вкусной пищей; вы, тщеславные в одежде, домах, богатстве, что вы делаете? Вы играете мыльными пузырями. 1653) Все, что дышит, дышит воздухом и не может жить без воздуха; точно так же все разумные свободные существа живут Духом Святым, как бы воздухом, и не могут жить без Него. «Всякая душа животворится Духом Святым». 1318 осознайте, что Дух Святой находится в таком же отношении к вашей душе, как воздух относится к вашему телу. 1654) Ночью наша душа свободна от мирской суеты, и потому духовный мир может более свободно воздействовать на нее, и она – свободна получать духовные впечатления; так что если человек праведник, то мысли его и наклонения сердца его суть мысли и наклонения Самого Господа, или Ангелов и Святых; а если он нераскаявшийся грешник, то это мысли и наклонности самого Дьявола. 1655) Чудотворный образ Спасителя — это изображенный на нем Сам Господь. Горько плачу, и как бы невольно, от обильно излившейся на меня из него благодати; Я проливаю потоки слез, которые очищают мою душу от грехов и приносят в мое сердце мир и радость. 1656) Дьявол имеет обыкновение нападать на нас, когда мы находимся в стесненных обстоятельствах. 1657) Если какая-либо мысль есть жизнь для сердца, то это истина; если же, наоборот, тоска и смерть сердца, то это ложь. Наш Господь — это мир и жизнь, и Он обитает в наших сердцах посредством мира и жизни. 1658) Не должен ли христианин, ищущий вечного мира и радости на небесах, мужественно и радостно переносить все скорби, труды, болезни и несправедливости, все страдания, все неприятности? По правде говоря, он должен. Иначе в чем был бы смысл будущего покоя и мира? Какой мир и покой будет тому, кто уже имел здесь мир и покой, ничего не претерпев? Где будет Божья справедливость? «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие». 1319 1659) Характер нашей земной жизни — постоянное ожидание призыва Божия из этой жизни в иную. Мы не принадлежим себе; мы — рабы Божии, как справедливо называет нас Церковь; и слуги должны ежечасно ожидать призыва своего Господа. Он постучит, и ты должен идти; «чтобы они могли открыться ему немедленно». 1320 А между тем как нам жить! Мы совершенно забыли, что мы — слуги Божии; мы думаем, что принадлежим себе, и устраиваем свою жизнь не по заповедям Божьим, а по своей воле; мы живем так, как нам нравится. И именно благодаря этому наша жизнь полна бесчисленных грехов. Посмотрите на человеческую жизнь, и вы увидите, что она полна «суеты сует; все суета:» 1321 моды, театры, игры в карты, танцы, маскарады, роскошная мебель, картины и так далее. Все для себя и ничего для ближнего; он может пойти голым или умереть от голода и холода. 1660) Презрение к творению касается Творца; поэтому не смейте произносить следующие слова или подобные им: «Мне не нравится лицо этого человека, хотя он, может быть, и хороший человек»; ибо это дьявольская ненависть к божьей твари и одиозность. Помните, что каждый человек есть образ Божий, и что вся слава его внутри него, в его сердце. Человек смотрит на лицо, а Бог смотрит на сердце. 1661) Напоминайте чаще, что зло лежит в вас самих, а не в других людях. Таким убеждением, совершенно истинным, ты защитишь себя от многих грехов и страстей. Самое большое наше несчастье состоит в том, что мы приписываем другому свое зло. 1662) Святые Божии — великие купцы, обогатившие себя всеми духовными сокровищами, всеми добродетелями: кротостью, смирением, воздержанием, терпением, великой верой, надеждой и любовью. Вот почему мы просим их святых молитв, как бедняки богатых, чтобы они помогли нам в нашей духовной нищете; чтобы они могли научить нас молиться и преуспевать во всех христианских добродетелях; чтобы они, имея дерзновение пред Богом, помолились об отпущении прежних грехов наших и защитили нас от новых. Мы ходим к земным купцам в их лавки, чтобы купить их товар: не прибегнем ли мы к небесным купцам с усердной молитвой, как бы с серебром и золотом? Не купим ли мы у них ходатайства за нас перед Богом о прощении грехов и даровании различных христианских добродетелей? Это кажется очень естественным. 1663) Почему мы должны за все благодарить Бога и добрых, милосердных людей? Главным образом для нашей собственной выгоды, чтобы чувства нашей души были нежнее и тоньше; воспитывать в себе чувство нашей зависимости во всем от Бога и добрых людей и благодарной любви к ним, а также чувство своего ничтожества без Бога и своего бессилия жить без помощи добрых людей. 1664) Делая выговор своим подчиненным за их проступки, старайтесь полностью воздерживаться от гнева, раздражения и беспокойства и будьте кротки, полны любви, величавы и молчаливы. Если подчиненный, которого вы должны поправить, обижается, мягко заметьте ему, что вы не имеете намерения его обидеть и раздражить, что вы искренне желаете ему добра, что он должен быть аккуратен в своей работе и что не он вас раздражает, а тот беспорядок, который он вызывает. Не оскорбляйте его гордость и достоинство, возвышая себя в его глазах и принижая его. Если ты сам имеешь эту слабость (гордость), то лучше оставь исправление другого и прежде вылечись сам: «Вынь прежде бревно из своего глаза; и тогда ты увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». 1322 В противном случае вы только рассердите своего брата, а не принесете ему никакой моральной пользы. Будьте нежны и снисходительны к другим, когда слышите об их недостатках, помня, что и у вас есть подобные или более серьезные недостатки. Вы упрекаете другого, например, в пьянстве; а если сами пьете, или даже если и не пьете, а балуете себя сочной пищей, предаетесь чревоугодию, злоупотреблению, то вы так же согрешаете, как и он. Исправь себя в чревоугодии, и тогда ты сможешь решительно выступать против пьянства в других. Вы обвиняете другого в халатности к его службе, но, может быть, и вы сами тоже небрежны. «Врач, исцелитесь сами». 1323 1665) Не носите в сердце своем злобы ни на кого из-за чего-либо; не презирайте никого ни за что. «Имейте между собой горячую любовь, ибо любовь покроет множество грехов». 1324 1666) Если вы встретите невнимание или даже презрение со стороны посторонних людей, не обижайтесь и не обижайтесь на это, а скажите себе: «Я этого достоин. Слава Тебе, Господи, что Ты даровал мне, недостойному, принимать бесчестие от людей, подобных мне!» С вашей стороны всегда проявляйте любовь ко всем, особенно к своим близким, искренно, ревностно, сердечно, громко; не холодно и вяло, лицемерно, неохотно, как бы шепотом. 1667) Не переедайте, не спите слишком много; усердно трудитесь, молись всем сердцем; быть полностью послушным своим родителям и начальству; желайте всем добра, будьте всем довольны, и вы будете довольны собой, здоровы и счастливы. 1668) Жизнь христианина должна быть постоянной бдительностью над собой, т. е. над своим сердцем, потому что невидимые враги готовы сожрать нас во всякую минуту; каждое мгновение они кипят яростью против нас. 1669) Ты, кто в этой настоящей жизни так избегаешь страданий для своего тела и печалей для своей души; вы, так лелеющие свою плоть и осчастливляющие свою душу, – почему вы не стремитесь избежать вечного огня, который в тысячу раз страшнее земной стихии огня? Почему ты не стремишься избежать вечных печалей? Бедные существа, обратитесь и обратитесь. Воистину, этот огонь будет невыносим. 1670) Только ли для украшения своего жилища, как красивый предмет мебели, как украшение, вы вешаете в своем доме богато расписанные иконы, не обращаясь к ним с сердечной верой, любовью и благоговением, подобающим святыням? Спросите свое сердце, так ли это. Иконы в домах или в храме предназначены не для показухи, а для молитвы перед ними, для благоговения, для наставления. Образы святых должны быть нашими домашними и церковными учителями. Прочтите их жизни и запечатлейте их в своем сердце и постарайтесь привести свою жизнь в соответствие с их жизнью. 1671) «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». 1325 У нас должно быть все общее. Как солнце, воздух, огонь, вода и земля общие для всех нас, так должно (отчасти) и пища и питье, деньги, книги и (вообще) все дары Господни быть общими; ибо они даются всем вместе, и тем не менее их легко разделить для распределения между многими. Ибо мы не имеем ничего своего, но все принадлежит Богу. И не только богатые хранят излишки в своих сокровищницах, когда так много бедняков, нуждающихся в средствах к существованию, в необходимой одежде и жилище. Однако справедливо то, что трудолюбивый должен наслаждаться изобилием, а праздный должен терпеть бедность и нищету. Поэтому, если мы знаем, что некоторые бедны только по собственной праздности и лени, то мы не обязаны с таковыми делиться изобилием, добытым нашим трудом. «Если кто не работает, — говорит апостол Павел, — тот и не должен есть». 1326 Но вопиющей бедности, возникающей от старости, изнеможения, от болезни, от бесплодного и плохо оплачиваемого труда, от действительно тяжелых условий жизни, от многочисленности семьи, от неурожаев, мы всегда должны спешить на помощь, особенно те из нас, кто богат. Мы должны руководствоваться историей времен апостолов, примером ранней Церкви. 1672) Со словами в сердце: «Все возможно верующему», 1327 стремитесь ко всему доброму и похвальному. Какое бы доброе дело вы ни намеревались совершить, всегда имейте веру. 1673) Сохраняйте всеми средствами простоту сердца, простоту веры, надежды и любви, кротость, смирение и кротость. 1674) Всякое добро исходит от Бога, и Бог есть всякое добро для нас. Это простота веры, надежды и любви. 1675) Мы должны положить душу свою за Господа и ближнего своего и не щадить их; а между тем мы жалеем даже еды, питья, одежды, жилища, денег, книг и прочего – этого земного мусора. Наша лукавая и злая плоть ищет малейшего предлога для себялюбия, жадности и даже жадности. 1676) Как прекрасно, успокаивающе и безопасно прощать грехи тем, кто согрешил против нас или оскорбил нас! Как только мы прощаем, мы чувствуем себя спокойно. Ты обиделся? Что из этого? Правильно, что страдает ваш ветхий плотской человек, который самолюбив, горд, раздражителен, завистлив, ленив, скуп и так сильно оскорбляет Бога. Хорошо, если ему отмерят хотя бы немного, как он отмеряет Богу. 1677) Не солнце светит, а Господь светит Своей несравненной благостью, Своим неизреченным светом. Если Он дал столько света солнцу, то, конечно, Он Сам имеет бесконечно больше; если Он дал столько света солнцу, то в будущей жизни Он непременно даст несравненно больше света праведникам, и это солнце — ничто в сравнении с разумной человеческой душой. Итак, если так ослепительно сияет материальный тварный свет, то как же будет сиять первичный, истинный, нетварный Свет – Сам Бог? Существует аналогия между материальным миром (начиная с солнца, вплоть до самой маленькой травинки) и духовным миром. 1678) Когда же брат твой каким-либо образом согрешит против тебя, например, если он будет говорить о тебе худо, или передаст со злым умыслом слова твои в извращенном виде другому, или оклеветает тебя, - не гневайся на него, а ищи в нем те добрые качества, которые несомненно есть в каждом человеке, и с любовью пребывай на них, презирая его злую клевету на тебя, как никчемную, не стоящую внимания, как иллюзию Дьявола. Золотоискатели не обращают внимания на количество песка и грязи в золотой пыли, а лишь ищут крупицы золота; и хотя их немного, они ценят это небольшое количество и вымывают его из куч бесполезного песка. Подобным же образом Бог поступает и с нами, очищая нас великим и долготерпением. 1679) «Он сделал грехом за нас Того, Кто не знал греха, — сказано о Христе, — чтобы мы в Нем сделалися праведными перед Богом». 1328 Стыдишься ли ты после этого признать какие-либо свои грехи, какими бы они ни были, или взять на себя вину за грех, которого ты не совершал? Если Сам Сын Божий был сделан виновным во грехе, хотя Он и был безгрешен, то и ты должен принять вину за все грехи с кротостью и любовью (ибо ты действительно грешен всеми грехами), и принять вину смиренно и покорно, даже и за те грехи, в которых ты не виновен. 1680) Будьте смелы, решительны во всяком добром деле, особенно щедры на слова доброты, нежности, сочувствия, а тем более на дела сострадания и взаимопомощи. Считайте уныние, отчаяние во всяком добром деле иллюзией. Скажи: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе», 1329 хотя я действительно величайший из грешников. «Все возможно верующему». 13:30 1681) Необходимо, чтобы следующие слова были неизгладимо запечатлены в наших сердцах: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», 1331 и чтобы эти слова направляли наше сердце при встрече с кем-либо, в любое время, приходит ли он к нам, или мы идем к нему; нужно ли нам сделать для него какую-то работу, или дать ему что-нибудь, или просто поговорить с ним. Так носите в своем сердце слова «возлюбите его, как самого себя», и ведите непрекращающуюся мысленную войну за соблюдение этих живых слов Господа нашего. Принуждайте себя к взаимной любви; намеренно беспокоить и тревожить таящегося в тебе червя самолюбия и зла; распни его и победи его «силою силы» 1332 Господа нашего Иисуса Христа. 1682) Когда молишься об упокоении души усопшего, заставляй себя молиться всем сердцем, помня, что делать это — твоя существенная обязанность, а не только обязанность священника или духовного лица. Представьте себе, как необходим покой усопшему и как сильно он (или она) нуждается в молитвах о нем (или о ней) живых, будучи членом единого тела Церкви; как бесы отторгают его (или ее) душу от ангелов, и как она трепещет, не зная, какова будет ее вечная участь. Наша молитва веры и любви об усопших много значит в очах Господних. Представь себе далее, как необходим тебе покой, когда ты связан узами греха, и как горячо, с какой искренностью, горячностью и силой ты молишься тогда Господу и Пречистой Матери Господней, и как радуешься и торжествуешь, когда по усердной молитве своей получаешь отпущение грехов и мир сердечный. Примените все это к душе усопшего. Душа его (или ее) также нуждается в молитве – вашей молитве сейчас – потому что она сама уже не может плодотворно молиться; душа усопшего требует и упокоения, о котором ты можешь испросить для нее своей горячей молитвой, соединенной с делами милосердия на пользу этой души, и особенно принесением за нее бескровной жертвы. 1683) Пьяницы, прелюбодеи, обжоры, воры, возмутители, бездельники, карточные игроки, театралы, танцоры, пустословы, насмешники! Скажи мне: для какой цели Сын Божий сошел с небес, проповедовал Евангелие Царства, сотворил бесчисленные чудеса, пострадал на кресте, умер и воскрес из мертвых и послал Апостолов в мир проповедовать Царство? Скажите, с какой целью все это делалось? Для того ли, чтобы вы баловались, напивались, прелюбодействовали, воровали, лжесвидетельствовали, проводили время в праздности, в празднословии, в картах, в театрах, танцах и сплетнях? О, как дорого вы заплатите за свою неевангельскую жизнь, если не покаетесь и не исправитесь! 1684) Священникам Божиим надлежит быть особенно искусными в искусстве побеждать зло добром, ибо они покоятся в законе Божием и знакомы с бесчисленными примерами доброты угодников Божиих – Авраама, Исаака, Иакова, Ноя, Давида, Моисея, Самуила и особенно Богочеловека, Самого Иисуса Христа, Который есть чистейший наш образ; апостолы Петр, Павел, Иаков, Иоанн и другие; великомученик и перводиакон Стефан и другие; кроме того, они часто укрепляются в Таинстве Святого Причастия самим Источником добра, Господом нашим Иисусом Христом, – и учат других, как «победить зло добром». 1333 От священника, если он не научился быть кротким, смиренным и добрым и побеждать зло добром, потребуется более строгий отчет, чем от мирянина; ибо священник Божьими таинствами возносится на небо и за благочестие получил великие силы. Если же при этих обстоятельствах он не будет жить благочестиво, то по своей нераскаянности, нерадивости и неисправимости он обрекает себя на вечный огонь. Господь мой, прости мне мои грехи и научи меня исполнять волю Твою. Священникам не следует чрезмерно снисходительно относиться к грехам и страстям там, где необходимо искоренить страсти и дурные привычки. Они должны действовать смело и твердо, не боясь злобы других и совершенно презирая ее; хотя даже в таких случаях их действия должны носить характер кротости и любви, а также искреннего желания исправить своего брата. Если же на него ничего не подействует, то они не должны обращать внимания на его гнев и злобу, а твердо исполнять свой долг, не тревожась порывами злобы. Мир - зло для грешников, которые дурно понимают всякое доброе замечание, каждую просьбу, желают во всем видеть только агрессию злобы. Не имея возможности увидеть свет сами, они думают, что и другие слепы; будучи сами злыми, они не желают видеть в других никакого добра. 1685) Когда кто-нибудь из доброты восхваляет тебя другим, и они передают эти похвалы тебе, не считай их справедливой данью уважения, действительно причитающегося тебе, но припиши их исключительно доброте сердца человека, который так говорил о тебе, и молись о нем Богу, чтобы Бог укрепил его в доброте сердечной и во всякой добродетели; но признай себя величайшим из грешников не по смирению, а истинно, действительно, сознавая, как ты делаешь свои злые дела. 1686) Да восторжествует бесконечная любовь и милосердие Господне вследствие нашего искреннего признания и исповедания наших грехов; и да покроется позором греховная лесть Дьявола, учащая нас скрывать свои грехи и не сознавать их! Пусть все сети и узы диавола разорвутся нашим покаянием, как паутина! Дьявол хочет, чтобы мы скрыли свои грехи и тем легче и легче предались им тайно; но давайте и здесь разрушим его сети и козни; исповедуем свои грехи, чтобы мы сами и все другие могли увидеть, какой мерзости мы предаемся или отдали себя, и чтобы таким образом, познав эту мерзость, нам легче было исправиться. «Расскажи, — сказано, — обо всех беззакониях твоих», и не умалчивай о них, «да оправдаешься ты». 1687) Скажи: «У меня нет ничего своего; все Божие». «свое» — это иллюзия вашей грешной плоти. «Все вещи общие». Такими должны быть слова возрожденного человека. «Никто из них не сказал, что что-либо из того, чем он владел, было его собственным; но все у них было общее». 1334 Милорд! Тебе принадлежит также дать мне это. 1688) Братья! Приготовьтесь к единению с Богом. Откажитесь от земной суеты. Приложите себя к великому делу самоочищения и самосовершенствования. Любите прогрессировать в вере и добродетели, а не прогрессировать в мирских вещах. Даже здесь, на земле, мы готовимся увидеть там, в вечности, Создателя всех видимых и невидимых созданий, Красоту всего. 1689) Моим ученикам. Вы мои дети, ибо я родил вас через Евангелие в Иисусе Христе, моя духовная кровь, ибо мое учение течет в ваших венах. Я давал и пою вас молоком Слова, как мать из груди своей. Вы мои дети, и поэтому вы всегда в моем сердце, и я молюсь за вас. Вы мои дети, потому что вы мои духовные дети. Вы мои дети, потому что я, как священник, поистине отец, и вы сами называете меня отцом. «Мои дети!» Слово это очень неугодно Дьяволу, — который является причиной нелюбви, злобы и лицемерия; но я, помогая мне Богом, ни на минуту не послушаюсь его и не назову вас иначе, как дети мои; ибо вы — мои дети по вере, по Церкви Божией и по наставлению и отеческому водительству, которое вы получаете от меня. По-настоящему называть чужих детей «моими детьми» можно только Духом Святым, Духом истины и любви. 1690) Когда ожидаешь сильных искушений от врага, вооружись всем оружием Божиим, верой, надеждой и любовью. Держите в своем сердце слова «Все возможно верующему» 1335 и «умножайтесь надеждой, через силу Святого Духа». 1336 Скажи: «Я не сомневаюсь и не отчаиваюсь ни в чем хорошем, хотя ты, враг мой, стараешься посеять во мне и сомнение, и отчаяние относительно всего доброго, и особенно относительно высшего блага — любви. Со мной Сам Бог Любви, Бог, чьими детьми мы все являемся. Я, недостойный, ношу образ этого самого Отца». «Они были Твои, и Ты дал их мне». 1337 1691) Тем, кто не читает Евангелия. Чист ли ты, свят и совершен, не читая Евангелия, и не нужно ли тебе смотреть в это зеркало? Или душа твоя так уродлива, что ты боишься увидеть свое уродство? «Они взглянули на Него, и просветлели, и лица их не постыдились». 1338 1692) Не беспокойтесь о деньгах; если оно вам действительно нужно, то Бог пошлет его вам, как Он послал израильтянам манну или перепелов. «Господня земля и все, что на ней: круг мира и живущие на нем». 1339 Прежде всего ищите Царствия Божия, спасения людей, укрепления их в вере, исправления жизни их; укрепитесь в вере, очистите свое сердце, добросовестно исполняйте свое призвание, тщательно исполняйте свои обязанности, и все остальное, как-то деньги, пища, одежда и т. д., приложится к вам. 1693) О Святая Троица, Боже наш! Нераздельное Существо, сотворившее и душу нашу по образу Твоему, даруй нам жизнь и мир в Тебе! О Святая Троица, наша Питательница и Надежда! Даруй нам возможность всегда полагаться на Тебя Одного и всегда находить жизнь и мир только в Тебе одном! Ты всех нас носишь, как мать, на Своих руках и всех нас кормишь из Своих рук, как самую нежную мать! Ты никогда нас не забудешь и никогда не забудешь, ибо Сам Ты сказал: «Может ли женщина забыть грудное дитя свое? . . . . да, они могут забыть, но я не забуду Тебя»; 1340, то есть «Я не перестану кормить, сохранять, защищать, доставлять и спасать тебя». Также Ты Сам сказал: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя». 1341 Почему же тогда мы заботимся о пище? Почему мы такие жадные? Почему мы злоупотребляем и радуем себя вкусной едой? Почему нам не хочется делиться с ближним? О нечестие! О слепота! О грязное себялюбие! О недостаток любви к Богу и ближнему! Ибо Бог обитает в лице нашего ближнего, и потому мы завидуем Его собственным дарам Самому Богу. Вспомните, как щедро духоносный пророк Елисей наградил сунамитянку, принявшую его в своем доме и утешавшую его в простоте своего сердца! Он умолял Бога дать ей сына, а потом, когда этот сын умер, воскресил его из мертвых. 1694) Напрасна жизнь наша – т. е. напрасно и напрасно, бесполезно, напрасно дни жизни нашей, потерянные для вечности; мы заботимся только о земных, мирских вещах и мало думаем о вечности. Мы не представляем себе будущего страшного суда, будущих мучений и будущего бесконечного блаженства. Мы все живем в своего рода духовном тумане; плоть и страсти одолели нас, а дух угнетён, сокрушён, удушён. Но «вот! Жених» наших душ «придет среди ночи, и блажен тот раб, которого Он найдет бдительным; но недостоин тот, кого Он найдет угнетенным мирскими заботами. «Берегись же, душа моя, чтобы ты не отягощена сном, чтобы не предалась ты смерти и не была исключена из Царства; но встань и воззови: «Свят, свят, свят Ты, Боже!» Богородицей помилуй нас»» 1342 1695) Верьте, что молитва даже одного друга Божия, особенно священника Божия, живущего святой жизнью, может сотворить чудеса над значительной частью природы, как молитвы пророков Моисея, Илии и других. Итак, живите богоугодно, особенно вы, священники Божии; будьте святы, чисты, кротки, смиренны, милосерды, воздержанны, трудолюбивы, терпеливы, и молитва ваша всегда проникнет в небеса, будет услышана и исполнена. Всегда молитесь от всего сердца, а главное, от чистого сердца. «Ангелу дано много фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И дым фимиама, пришедший по молитвам святых, вознесся пред Богом из руки Ангела». 1343 И вам также дается это благовоние. Кадильница с ладаном должна всегда напоминать вам об этом, т. е. о том, как легко ваша молитва и о себе, и о «заблуждениях людей» 1344 и беззакониях их, возносится к Богу и принимается Им. 1696) Вы прославляете Бога своими словами, но не прославляете Его делами. Прославляйте Бога паче всего делами вашими, воздержанием, трудолюбием, любовью, милосердием, смирением и терпением. Не сомневайтесь ни в какой истине: «О маловеры, почему ты усомнился?» 1345 Горе нам за наши сомнения и самонадеянности! 1697) Таинство соборования святым елеем есть мед духовный, питье животворящее. Какое богатство надежд! Какие молитвы! Это краткое изложение всего Евангелия. 1698) Как мало на самом деле нуждаются люди и как обильно одаривает нас Господь Своими дарами, чтобы мы могли снабжать братьев наших пищей и питьем! Мы только ковш из реки отдаем, да и то Божий, а не наш. А между тем мы скупы, скупы; мы жалеем каждую копейку и тревожимся, как будто нам грозит потеря самой жизни. О, как нуждаются христиане! О тщеславная, слепая надежда на еду и питье! О, козни плоти! О, недостаток христианской простоты! 1699) «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь обитает во Мне, а Я в нем». 1346 Как младенец, носимый на лоне матери, всецело ею живет, так и христианское приобщение Тела и Крови Христовых живет во Христе, как младенец на лоне матери, и живет всецело Христом. «Как Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною». 1347 На что же ты уповаешь, кроме твоего Христа, сообщающего Тайны Божии, и особенно тебя, священника? К чему ты привязываешься? В чем вы ищете свою жизнь? Неужели деньги заставили Иуду повеситься? Это в еде и питье? Но нетленная пища ваша — Тело Христово, Которое вы так часто причащаетесь. «Кто мне на небесах, кроме Тебя? И нет на земле никого, чего бы я желал, кроме Тебя. . . Бог — крепость моего сердца и моя доля навеки». 1348 1700) Злоба врага. Чем благочестивее живет человек, тем больше Дьявол заставляет людей злиться на него, как это было в случае с Саулом против благочестивого Давида. Чем святее человек, тем более хулится такой, как, например, Святая Дева, Которая чтимее херувимов и несравненно славнейшая серафимов. Дьявол побуждает нас превозноситься перед простодушными людьми и презирать простоту их веры и самые предметы их веры и благоговейного поклонения. 1701) Слово Божие говорит: «Не упивайтесь вином»; 1349, в то время как вы, строители трактиров, говорите: «Упивайтесь вином», и построили тысячи трактиров, чтобы соблазнить братьев ваших. И все же вы ходите в церковь и молитесь дома. «Они льстят языком. Уничтожь их, Боже; пусть они погибнут из-за собственного воображения; изгоните их вон во множестве нечестия их; ибо они восстали против Тебя». 1350 1702) Господь есть всё добро для меня и во мне; Сам Я моральное ничтожество и главным образом зло, как говорит мой Господь: «Без Меня вы не можете сделать ничего». 1351 Это говорит Господь даже каждому святому. Если же Господь есть всякое благо для меня и во мне, то Он же и по отношению к святым, ибо и они люди, подобные мне. Например, святые молятся за нас по благодати, дарованной им Богом (Откровение 5:8; 8:3:4). Если бы Господь не дал им благодати молиться за нас, они не смогли бы этого сделать. 1703) Несомненная вера, несомненная надежда, несомненная любовь. Внедрите эти слова в свое сердце и покажите их в своей жизни. 1704) В этом мире будьте едины с другими во взаимной любви и служении; тогда не только ангелы и святые будут с тобой едины, но и Сам Бог здесь, а тем более там, в будущем мире, когда Бог будет «все во всем». 1352 Стремись, человек, всеми средствами достичь такого соединения, избегая всякого духовного разделения через себялюбие, гордыню, зависть, корыстолюбие, сомнение и маловерие, – чтобы они «все были одно, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, да и они будут едины в Нас». 1353 Союз – Бог; разделение – это Дьявол. Разделение церквей было делом дьявола; ереси, инакомыслие – это дело Дьявола. 1705) Если будешь есть с жадностью и много пить, то будешь плотью; а если постишься и молишься, то будешь духом. «Не упивайтесь вином, от которого бывает излишество, но исполняйтесь Духом». 1354 Поститесь и молись, и ты совершишь великие дела. Избалованный человек не способен на великие дела. Имейте простоту веры, и вы совершите великие дела; «ибо все возможно верующему». 1355 Будьте бдительны и ревностны, и вы совершите великие дела. 1706) Если «об одном грешнике кающемся будет радость на небесах», 1356, то каким радостным временем для добрых ангелов Божиих должен быть наш великий пост, а особенно дни покаяния и причащения – пятницы и субботы! И как сильно способствуют этой радости священники, внимательно, по-отечески выслушивающие исповеди своих духовных чад! Но, с другой стороны, нет более тяжкого времени для бесов, чем время Великого поста; и потому они свирепствуют и нападают на священников, которые помогают народу Божию искренне покаяться в своих грехах, с особой жестокостью и особенно могущественны, как в церкви, так и дома, в охлаждении сердец благочестивых христиан, ревностных в молитве, посте и покаянии. Какой благочестивый священник и мирянин не знает о бесовской ярости, нападающей на них даже во время самого совершения таинства покаяния? Малейшая небрежность со стороны священника, исповедующего исповедь, малейшее неправедное движение сердца, и бесы входят в сердце священника со всей своей бесовской свирепостью и долго-долго мучают его, если он тотчас же не прогонит этих незваных гостей самой горячей покаянной молитвой и живой верой. 1707) Пост Моисея был за невоздержанность израильтян. Страдания святых были за нашу изнеженность; их посты и лишения за нашу невоздержанность и роскошь; их горячие молитвы обращены к нам, столь ленивым в молитве. Пост Господа нашего Иисуса Христа был за нашу невоздержанность. Руки Его были простерты на кресте, а наши руки простерты к запретному дереву и ко всему, что запрещено заповедями Божиими. Наши молитвы вменяются другим для оправдания тех, за кого мы молимся, а также наши подвиги и добродетели за других, как, например, наши молитвы за усопших и живых и наша милостыня нищим. Таким образом, молитвы и слезы матери Августина о сыне спасли Августина. 1708) На исповеди не жалейте себя, не торопитесь, не волнуйтесь и не гневайтесь на своих духовных чад, которые приходят к вам. Скажите себе: «Мне приятно подробно слушать исповеди моих духовных чад; они овцы моего Господа. Таким образом я приношу самую приятную жертву Господу моему, отдавшему за нас Свою жизнь, и приношу великую пользу самим моим духовным чадам, а также себе, добровольно исполняя свой важный долг, и тем обретаю мир совести». 1709) Почему Всевышний создал мир не сразу, а за шесть дней? Чтобы научить человека делами выполнять свою работу постепенно, не торопясь, а внимательно. Если молишься, молись не торопясь; если читаешь Евангелие или вообще какие-либо религиозные или мирские книги, то не читай их поспешно, а читай с вниманием и с истинным взглядом на дело. Если вы усваиваете урок, не спешите быстро его закончить, а глубоко вникните в предмет и хорошенько его обдумайте. Если вы занимаетесь какой-либо другой работой, делайте ее не торопясь, осмотрительно, тихо. Даже мир был создан не мгновенно, а за шесть дней. Господь показывает нам пример во всем; давайте следовать по Его стопам. 1710) Характеристиками людей второй половины нынешнего девятнадцатого века являются: самопоклонение, самоуправление (автономия), материализм в жизни и духовный скептицизм (недоверчивость). 1711) Я обещал тебе жизнь ангельскую, лоно Авраамово, чтобы сиять, как солнце, но ты отвергла Мои обетования, слова уст Моих, в которых никогда не было никакой лжи. 1712) Почему «за всякое праздное слово, какое скажут люди, они дадут ответ в день суда»? 1357 Потому что всякое праздное слово приносит вред и душе человека, говорящего праздно, и тем, кто слушает такое праздное слово; ибо оно отдаляет их от Бога-Слова, Который неразделим. Поэтому во время Великого поста мы просим Господа, чтобы наш слух не соблазнялся празднословием: «Не дай мне духа суетного речения». 1358 1713) Переноси со смиренным подчинением воле Божией всякую скорбь, всякую болезнь и немощь, всякий труд, всякую обиду и разочарование, говоря: «Да будет воля Твоя», 1359 зная, что милость Божия устроит все во благо твое, и что Господь легко может превратить всякое разочарование в счастье и радость. 1714) Здоровье и чревоугодие, вот два идола, особенно у людей нынешнего века, к которым я сам, великий грешник, ради которых мы живем и которым постоянно служим, даже до пренебрежения обязанностями нашего христианского призвания, например, до пренебрежения чтением Слова Божия, которое слаще меда и сот; к пренебрежению молитвой, этим самым сладким общением с Богом, и проповедью Слова Божия. Много гулять для здоровья, возбуждать аппетит, есть с аппетитом – таковы объекты желаний и стремлений многих из нас. Но через наши частые прогулки, через нашу любовь к еде и питью мы обнаружим, что одно было упущено из виду, а другое безвозвратно упущено, а другое даже не пришло нам в голову; ведь может ли время после хорошего обеда или ужина быть хорошим временем для какой-либо серьезной работы! Если бы даже нам хотелось заняться работой, то желудок, полный еды и питья, отвлекает нас от нее и принуждает к отдыху, так что мы начинаем дремать над нашей работой. Какая это может быть работа? Действительно, ничего не остается, если после обеда, как только лечь и отдохнуть, а если после ужина, помолившись как-нибудь (ибо снисходительный человек и не может молиться как следует), лечь спать и поспать – жалкое последствие перегруженного желудка – до следующего утра. А утром вашему желудку готова еще одна жертва в виде вкусного завтрака. Вы встаете, молитесь, конечно, не всем сердцем, - так как всем сердцем мы можем только есть и пить, гулять, читать романы, ходить в театры, танцевать на вечерах, нарядно одеваться - и так молитесь, по привычке, небрежно, для сохранения видимости, только как форму, без существа молитвы, без живой веры, без силы, без всякой горячности в своих прошениях, хвалебных словах и благодарении Господа Бога за Его бесчисленные милости, и тогда снова спешите к еда и питье. Наконец, когда ты так много съел и выпил, что теперь, едва в силах пошевелиться, ты готов приступить к работе, если это действительно работа, а не скорее бездействие, - такое, например, как торговля какими-нибудь мирскими суетами, сопровождаемая обилием ругани, лжи и обмана. Так или подобным образом у многих и многих из нас проходит теперешняя жизнь, и дни наши тратятся в суете, 1360 тогда как мы мало заботимся о том, что есть самое важное дело на земле – о спасении души нашей. Таким образом, наша жизнь проводится главным образом в поклонении двум хрупким идолам – здоровью и животу – а затем в одежде; настолько, что многие, поклоняясь моде, жертвуют даже своим здоровьем и едой, впадая таким образом в другую крайность. Более того, люди поклоняются деньгам, этому великому богу, Юпитеру нашего времени; ради этого идола многие жертвуют своим здоровьем, проводят ради него бессонные ночи, ложно ругаются ради него, нарушают ради него законы дружбы, охладевают через него к своим родственникам, и все с одной целью — накопить как можно больше денег. Есть сребролюбцы, которые, если бы было возможно, все превратили бы в деньги и жили бы ими, как Иуда Искариот, пожелавший превратить в деньги даже драгоценную мазь, которой благочестивая женщина, любившая своего Господа всей душой, помазала Его ноги, а затем отерла их своими волосами. Кристиан! вы должны заботиться не о своем здоровье, желудке, одежде и деньгах; ты должен стремиться к любви к Богу и ближнему, ибо это две величайшие заповеди Божии. «Живущий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем». 1361 1715) «Все возможно верующему», потому что верующий есть один дух с Господом. Если все возможно верующему, живущему на земле, хотя он и не вполне совершенен, то еще более возможно тому, кто обитает на небесах в тесном единении с Богом и является совершеннейшим. Для святых Бог — все, поэтому святые — поистине боги. «Я [Сам Бог, Чье слово — истина] сказал: вы — боги». 1362 1716) Следите за каждым движением своего сердца; поразмысли, угодно ли это Святой Троице, или нет, напротив, воли твоего старого страстного человека. 1717) Дело рук Господних – видимый и невидимый мир – свидетельствует о существовании Господа Его премудрости, милосердия, всемогущества. Вот почему мы часто слышим в церкви поющие слова: «Все дела Господни, благослови вас Господь». 1363 Как же тогда некоторые могут отречься от Господа, не видя Его в Его делах? 1718) Верьте и всегда твердо помните, что в каком бы месте вы ни появились с Крестом Господним – на благодарственном молебне или по какому-либо другому случаю – он всегда освящает воздух и всех, кто к нему прикасается. Верьте также, что во время всех молитв, благодарений, церковных служб и особенно во время Литургии Господь весьма скоро дарует Свои благословения по молитве вашей или других священников всем искренно молящимся и прощает их по Своему Божественному Царскому милосердию. Итак, если вы, «будучи злы, умеете давать добро детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст добро просящим у Него». 1364 1719) Священники, молящиеся на земле за людей, есть знак и свидетельство Небесной Церкви, молящейся за нас на Небесах, и Посредника Христа, Самого Бога. Святые добрее, чем мы думаем, и быстрее, чем мы думаем, приходят к нам на помощь по нашей молитве. 1720) Невольно, малодушно, с ропотом и хулой на Господа, мы переносим жестокие скорби сердца нашего, не видя той пользы, которую следовало бы извлечь из терпеливого и смиренного переноса их. Мы не хотим видеть, чтобы наше сердце ожесточилось и заразилось различными страстями; что оно гордо, прелюбодейно, злобно и коварно и к земному прилепляется; и что оно не может очиститься и смириться, и стать добрым и покорным Богу иначе, как жестокими огненными скорбями и великим угнетением. 1721) Укрепи меня, Боже мой; укрепи меня, Боже мой; помоги мне, Боже мой! «Спаси ныне, умоляю Тебя, Господи; Господи, умоляю Тебя, пошли ныне процветание». 1365 1722) Вы заботитесь о мнении людей, о человеческой славе; примите активное участие в исцелении этой немощи сердца вашего. Думайте и беспокойтесь только о славе Божией. Считайте человеческое бесчестие ничем. Когда надлежит почтить бедного или необразованного и грубого отца, или мать, или родственника, или друга, или знакомого перед знатными и образованными людьми мира сего, или защитить какую-либо истину в собрании, насмехающемся над ней, то имейте в виду одного Бога и Его заповеди, также родителей своих, или родственника, друга или знакомого, и истину Божию, и будьте стойки в своем уважении к ним, без трусости и стыда, нисколько не посрамляясь ни присутствующими, ни вопрошающими. 1723) О доверии промыслу Божию. «Может ли женщина» (мать) «забыть грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Да, они могут забыть, но Я не забуду Тебя», — говорит Господь. А кто может быть нежнее и заботливее, чем мать своих детей? Какая женщина забудет накормить детей своего чрева? Но допустим даже, что могут найтись матери, оставляющие своих детей; «Но Я, — говорит Господь, — не похож на таких плотских матерей, и не забуду и не оставлю тебя». Какое доверие, какую надежду внушает нам этими словами Сам Господь, в Своем Промысле непрестанно заботящийся о нас и никогда не оставляющий никого из нас! Иногда вы беспокоитесь о том, что вам есть и пить и как вам одеться; ты сильно огорчаешь свое сердце, если неохотно, с горечью расставаешься со своими деньгами, когда нужно отдать другому, хотя у тебя их еще достаточно, и этим ты показываешь, что на земной хлам возлагаешь свое упование и надежду. Но почему ты беспокоишься? Почему ты цепляешься за мусор? Держитесь за Небесного Отца; Он не забудет тебя и не оставит тебя. Пусть мусор оставит вас; без этого вам станет только легче; ибо чем больше у тебя денег, чем больше этой дряни, которая прилипает к твоему сердцу, тем больше будет сокрушаться твое неземное сердце. Среди людей есть поговорка, что деньги не помеха, сколько бы их у нас ни было. Это неправда. Она весьма мешает нашей душе подняться вверх или поразмыслить о нашей небесной стране, и чем больше мы имеем ее, тем больше она тянет нашу душу на землю, побуждая нас заниматься различными земными приспособлениями, как-то постройками, богатой мебелью в наших домах, богатой одеждой, роскошными яствами и напитками, и, таким образом, лишая нашу душу святого рвения и драгоценного времени, в течение которого она должна зарабатывать себе будущее блаженство. 1724) Душа человека обитает в своем теле, как в маленьком мире. Как в древности за беззакония, распространившиеся по земле, Господь из среды самого мира посылал наказание на людей, и воды, стоявшие прежде на назначенных местах, вышли из них и затопили всю землю, так и для наказания каждого отдельного человека за его грехи Он посылает наказание изнутри самого человека, повелевая потокам крови или воды (кровотечения, водянки) хлынуть из назначенных им мест и затопить малый мир человеческое тело. Наказание Учителя готово для нас в любой момент; наше собственное тело и душа таят в себе множество наказаний для тех, кто преступает заповеди Бога, Творца и Судии всего. Так Бог наказывает нас за наши грехи через нас самих; к такого рода наказаниям относятся и скорби и болезни. «Как бы ни согрешил человек, тем и будет он наказан». 1367 1725) Когда молишься Господу, посмотри духовными очами в себя, в свою душу. Господь здесь, в ваших мыслях и в правильных движениях вашего сердца, как Он также вне вас и во всяком месте. «Слово» (Господь) «близ тебя, и в устах твоих, и в сердце твоем» 1368 – то есть не только на Небесах и не в бездне. 1726) Пустословие или забава пустяками в обществе гостей лишают сердце веры, страха Божия и любви к Богу. Гости – бич для благочестивого сердца. Разумеется, я имею в виду гостей, занимающихся только пустяками. Серьезные, религиозно настроенные гости бывают совсем другие. 1727) Злоупотребление изгоняет из сердца веру и страх Божий. Избалованный человек не чувствует присутствия Бога в своем сердце; сердечная, горячая молитва далека от него. 1728) Вы построили себе дом или обновили свои комнаты с целью жить удобнее и просторнее, чище, светлее и веселее; вы стали богатыми или, во всяком случае, обеспеченными; все окружение твоей жизни прекрасно и наполняет твою душу радостью. Казалось бы, вам остается только жить спокойно и радоваться. Но нет; как только ты начнешь наслаждаться плодами своих земных забот, в твоей душе обнаруживается непредвиденный доселе источник печали, и эта печаль сильно поражает тебя, лишая вдруг тебя душевного покоя и утешения, которого ты так жаждал. Вы перестаете чем-либо интересоваться; кажется, что для тебя ничего не существует — ты чувствуешь себя отягощенным тяжкой скорбью и смертельной тоской. Что это значит? Какая злобная, завистливая сила обрушивается на нас, как только мы начинаем жить ради собственного удовлетворения? Почему наша душа начинает скорбеть и сокрушаться именно в то время, когда, по нашему мнению, она должна радоваться? Послушай меня, ученик Христов. Вы думали жить на земле в мире и удовольствии, тогда как земной путь должен быть самым горестным и узким; вы думали найти спокойствие и удовольствие в тленных вещах, а не во Христе, Который один есть покой и вечное блаженство душ наших; и Господь, не желая, чтобы мы жили здесь в мире и достатке, и забывали тем самым одно необходимое, спасение души нашей и нашей небесной страны, но желая, чтобы мы искали покоя и блаженства нашего в Нем одном, попускает Дьяволу, врагу Божиему и вашему, искушать вас, поражать вашу душу печалью и скорбью в то время, когда все ваше окружение приглашает вас к радости, утешению и покою. Таким образом, вы научитесь на опыте, что всякое земное наслаждение есть суета и томление духа и что без Бога, несмотря на все удобства, ведущие к внешне счастливой жизни, мы — лишь бедные, жалкие существа; что иметь Христа в своем сердце — значит обладать богатым, красивым, светлым жилищем, всяким украшением, миром и утешением; и так переноси свою скорбь терпеливо и стойко усваивай всем сердцем урок, который Господь преподает тебе через скорбь твою. Не малодушествуйте и не отчаивайтесь в милости Божией. «Небольшое горе, и тогда радость снова засияет. Ибо Господь милостив и помнит, что мы — прах, что дни человека — как трава, что он только цветет, как полевой цветок, который, когда поднимет ветер, исчезнет». 1369 «И не попустит Господь нам быть искушенными сверх сил, но при искушении даст нам обилие силы, так что мы сможем перенести ее». 1370 1729) Верьте всем сердцем, что все, к чему прикасается животворящий Дух Божий, Которому вместе с Отцом и Сыном поклоняются и прославляются, может оживиться и одухотвориться (например, Он может одухотворить землю, пшеницу, хлеб, дерево и камень). Так Он творит из хлеба и вина пречистое Тело и пречистую Кровь Господа нашего Иисуса Христа, всегда сущего со Отцом и Святым Духом. Так как Дух един, неразделим, всесовершенен, то Он, как мысль, входит в человека или во все, что Ему угодно, в одно мгновение и даже быстрее. И нет для Него ничего и атома слишком малого: для Него и бесконечно великое, и бесконечно малое в творении одинаково ничтожны. 1730) В жизни христианина бывают часы безутешной скорби и болезни, когда кажется, что Господь совершенно оставил и оставил его, ибо нет ни малейшего ощущения присутствия Божия в душе. Такие часы — часы искушения веры, надежды, любви и терпения христианина. «Но скоро наступят для Него лучшие времена, и Он пошлет Иисуса Христа, Который прежде был проповедан вам». 1371 Скоро Господь снова обрадует его, так да не подпадёт он под искушение. 1731) В великие праздники завистливый враг наш Дьявол обижает, огорчает и ввергает нас в крайнее уныние, либо посредством какой-либо телесной болезни, томления и угнетения духа, либо посредством своих духовных огненных стрел, либо поражая нас крайним бесчувствием и холодностью. Скоро тебе станет ясно, что враг употребил против тебя свое ремесло и что причина твоего недуга и болезни не было естественным, мрачным состоянием ума. 1732) Чем больше увеличивается внешнее благосостояние благочестивого человека, тем яростнее сатана гневается на него и борется с ним искушениями (козлами), как он это сделал с Иовом. Поэтому вы, любящие Бога, когда благосостояние вашего дома возрастает, вы должны ожидать жестоких нападок со стороны сатаны; он нападет на того или иного члена вашей семьи и будет мучить его. 1733) Во время молитвы не позволяй плоти и врагу, действующему через нее, одолеть тебя; говори истину от сердца твоего и не лукавь на языке твоем. 1372 Думай и чувствуй, что говоришь в молитве, и не дай меду на языке твоем и льду в сердце твоем. Как только ты будешь побежден врагом, тебе придется защищать от него себя и свою свободу, как кусок земли, уже завоеванный врагом, и сердце твое отступит от Господа. Не пренебрегайте ничем в духовной жизни; не считайте ничего маловажного, недостойного большого внимания: именно через малые грехи Дьявол ведет нас к великим. Прежде всего, старайтесь всегда быть правдивыми в своем сердце. Когда труднее всего бороться с плотью, тогда время проявить свою твердость, тогда время не ослабевать в борьбе, а сражаться, как добрый воин Христов. 1734) Когда почувствуешь сердцем своим, что Господь «делает так, как будто Он пойдет дальше» от сердца твоего, от помыслов твоих, то удержи Его, Милостивого, сказав искренно: «Пребудь со мной, ибо уже близится вечер и день» моей духовной жизни «далеко истек; и Он войдет и останется с Тобою» 1373 ; ибо Он милостив и позволяет стеснить Себя. 1735) Не садитесь за стол с духом, взволнованным какой-либо страстью, чтобы враг не обратил вашу пищу и питье во вред вам, а не во вред вашему здоровью; ибо он использует свое искусство во всем и всегда стремится причинить вред человеку. Всегда садитесь за стол с миром, благодаря Господа, и еда и питие будут вам во благо и здравие, потому что благословение Божие почиет и на еде, и на вас самом. 1736) «Кто сбережет душу свою, тот потеряет ее» 1374 — то есть кто захочет спасти своего ветхого, плотского, грешного человека, тот потеряет жизнь свою: ибо истинная жизнь состоит в том, чтобы распять и умертвить ветхого человека вместе с делами его и облечься «нового человека, обновляющегося в познании по образу Сотворившего его». 1375 Без умерщвления ветхого, плотского человека нет ни истинной жизни, ни вечного блаженства. Чем полнее и острее будет умерщвление ветхого человека, тем совершеннее будет его обновление и возрождение, тем выше его очищение, тем совершеннее его жизнь и тем больше его блаженство в будущем мире. Умертвите себя, и вы обретете новую жизнь. Ах! Я чувствую, что, когда я буду в совершенном здравии и не удержу под своим телом трудами, я умираю духом, Царства Божия нет уже во мне, и плоть моя и Дьявол одолевают меня. 1737) Не приписывайте немощи всемогущей силе Креста Господня, а тем более святым животворящим Тайнам Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, по слабости собственного сердца в вере. Они всегда одна и та же животворящая Сила; ибо они — Сам Христос, вечная Сила, Которая всё создаёт, Всё сохраняет и всё оживляет. Крест также всегда всемогущ силой Распятого на нем, всегда животворен ради Жизни, висевшей на нем. 1738) Всякая плотская сладость да будет для тебя горечью; плотская потеря как приобретение; то, что дорого, как дешевое; то, что полезно и сытно, так же нездорово и не сытно, потому что оно легко может быть нездорово и вредно для твоей души. Пусть твоей единственной сладостью будет Христос, твоей единственной надеждой, Тот, Кто сотворил все из ничего. 1739) О, если бы мы все счастливо приземлились на берегах небесной страны! 1740) «Они тотчас оставили свои сети и последовали за Ним». 1376 Апостолы не погнушались оставить свои сети ради Господа, хотя они, возможно, были их единственной собственностью и были для них драгоценны, потому что они жили ими; и мы также ради Господа должны оставить все, что мешает нам следовать за Ним, то есть все те многочисленные и разнообразные сети, в которые враг опутывает нас в этой жизни. Но мало только выйти из этих сетей; мы должны следовать за Христом, как Апостолы оставили все и последовали за Ним. И кто желает следовать за Христом и прийти туда, куда Он ходил, должен отвергнуться себя и взять крест свой, 1377 подобно Христу и Апостолам, и следовать за Ним, Христом Богом нашим, по заповедям Его, не жалея себя в великих делах во славу Божию и спасение души своей. Применяя этот евангельский рассказ о предоставлении сетей себе, мы невольно представляем себе все земное, начиная с нашего тела и кончая последним, что занимает, как сетью, которую легко можно разорвать. 1741) Нельзя не удивляться простодушию и равнодушию к земным благам галилейских рыбаков, их абсолютному послушанию гласу Господню. Нескольких слов Спасителя было достаточно; они оставили свои сети, свое единственное богатство, свое величайшее сокровище и последовали за Ним, не рассуждая, почему и зачем они идут. Какая простота сердца! Какая отстраненность от земных благ! Какое детское послушание! Как легко доступен доступ слова Божественного Мессии к простым сердцам! Сказано – и сделано! Таких простых людей, живущих в труде и низком сословии, много, но среди богатых таких людей нет. Что мы видим в одном из них, когда Господь велел ему продать свое имущество и следовать за Ним? Он следовал не за Господом, а за Его богатством. «Он ушел», говорят, «опечаленный». 1378 1742) Перед иконами хорошо ставить свечи. Но еще лучше, если вы принесете в жертву Богу жизнь вашей любви к Нему и ближнему. Хорошо, когда одно сопровождается другим. Но если ты ставишь свечи перед иконами и не имеешь в сердце любви к Богу и ближнему, если ты скуп, если ты не живешь в мире с другими, то твоя жертва Богу напрасна. 1743) Не смущайся злобой других, но всегда торжествуй над ней возвышением своего духа; пусть оно согнется и упадет перед тобой в прах, а не ты перед ним. Всякое зло само по себе является падением; тогда как добродетель, хотя над ней и можно посмеяться, всегда стоит на возвышении, если только она не падает сама по себе, будучи побеждена злом. 1744) Когда в воздухе появляется какой-либо неприятный или нездоровый запах, мы стараемся уйти от этой нездоровой части или как-то уничтожить нездоровые элементы, попавшие в чистый воздух. Подобным же образом, когда почувствуешь в своем сердце что-нибудь тревожащее или угнетающее его, постарайся немедленно отогнать смущающий твою душу вредный элемент, например страсти, зная, что он идет из бездны ада. Существует великая аналогия между телесной и духовной жизнью, и мудрый христианин обладает такими же развитыми и утонченными духовными чувствами, как и плотской человек телесными. Кроме того, нелепо всячески культивировать телесные чувства и оставлять без внимания духовные. Духовные чувства или органы сосредоточены в сердце. Необходимо всячески очищать и очищать ее, чтобы она отвратилась от малейшего дурного запаха грехов и страстей и тотчас же изгнала их от себя. 1745) Не бойтесь человеческих разговоров и насмешек над собой. Это дьявольский страх; подумай о том, что говорит о тебе Господь Бог, что говорят о тебе ангелы и святые. 1746) В отношениях и разговоре с людьми храни в сердце слово «любовь» и, внимая ему, беседуй со всеми с сердечной любовью и доброжелательностью. Никогда не выпускайте это драгоценное слово из своего сердца в общении с людьми; это мощно помогает укреплению вашего сердца в любви. Конечно, нужно носить это слово в своем сердце не отдельно, не само по себе, а вместе с сердечной верой в Господа Иисуса Христа. 1747) Ты, грешник, впавший в пучину зла, когда представишь себе множество грехов своих и впадешь в отчаяние и жестокосердие, вспомни, что Отец Небесный послал Сына Своего Единородного, Господа нашего Иисуса Христа, в мир для спасения твоего от грехов и от вечного осуждения за них. Обратитесь же с верою к этому Посреднику перед Богом о человеках, умоляя Его из глубины души вашей омыть Своей всеочистительной Кровью, пролитой за нас на кресте, и ваши беззакония; обратись ревностно к покаянию, исповедуя грехи свои пред священником Его, как пред Ним, чтобы оправдаться, после чего, если служитель таинства покаяния найдет тебя подготовленным и годным, приблизься к святой чаше, и очистишься от грехов твоих: мир потечет в душу твою, как река, и будешь сыном Отца Небесного, «который был мертв и оживет, и был потерян и нашелся». 1379 1748) Не раздражайтесь на того, кто носит на вас злобу и часто ранит вас, придираясь к вам, но будьте к нему сострадательны, любите его, говоря: не он или она так полны злобы против меня, а это Дьявол свирепствует на меня через них, а сами они, бедные создания, только им соблазняются. Как только это искушение прекратится, они снова станут добрыми. Мы все зачастую достойны жалости как орудия бестелесного врага. Мы должны пожалеть человечество, столь жестоко преследуемое врагом. 1749) Бывает иногда такое ожесточенное бесчувствие в душе, что не чувствуешь и не чувствуешь своих грехов. Вы не боитесь ни смерти, ни Судии, ни страшного судилища; вас, как говорится, нисколько не заботит ничто духовное. О хитрая, гордая, злая плоть! Недаром даже святые жалуются: «Меня одолевает сон лени, и сон греховный гнетет сердце мое. Пользуйся, душа моя, временем для покаяния; стряхните с себя тяжелый сон лени и поспешите посмотреть». Иногда душа твоя наполняется такой страшной леностью и ожесточенным бесчувствием, что ты совершенно отчаиваешься, что сможешь прогнать эту леность и бесчувствие. Кажется, что телесная болезнь была бы предпочтительнее такой духовной лености. 1750) «Да будет воля твоя». Например, когда ты желаешь и всеми силами стремишься быть здоровым и здоровым, но остаешься больным, то скажи: «Да будет воля Твоя». Когда вы что-то предпринимаете и ваше начинание не увенчается успехом, скажите: «Да будет воля твоя». Когда ты делаешь другим добро, а они платят тебе злом, скажи: «Да будет воля твоя». Или когда вам захочется спать и вас объявит бессонница, скажите: «Да будет воля твоя». Вообще не раздражайтесь, когда что-либо делается не по вашей воле, но научитесь во всем подчиняться Воле Отца Небесного. Ты хотел бы не испытывать никаких искушений, а между тем враг ежедневно изводит тебя ими; провоцирует и раздражает вас всеми способами. Не раздражайтесь и не гневайтесь, а скажите: «Да будет воля Твоя». 1751) Всё, малейшие пустяки, даже дым дующей на него свечи, раздражает и злит нетерпеливого человека, потому что он очень себялюбив и много заботится о благополучии и утешении своего плотского человека, которого ему надлежит чаще распинать разными способами. Когда душа запятнана грехами и страстями, видя это, она не видит; зная это, он не знает; чувствуя это, он как бы не чувствует; но как только лицо того же человека запачкается дымом, хотя бы небольшим, он тотчас же замечает это и начинает жалеть себя, хотя ему не о чем беспокоиться, ибо дым не жжет, не жалит, не досаждает, а только дует в лицо, как легкий ветерок. 1752) Если хочешь долго жить на земле, не спеши жить плотски, баловаться, пьянствовать, курить, блудить, жить в роскоши, баловаться. Плотский образ жизни составляет смерть, и поэтому в Священном Писании наша плоть названа смертной, или «ветхим человеком, развращенным по лживым похотям». 1380 Если хочешь жить долго, живи духом; ибо жизнь состоит в духе: «Если духом умерщвляешь дела телесные, то будешь жить» 1381 и здесь на земле, и там на небе. Соблюдайте умеренность и простоту в еде и питье; сохранять целомудрие; не растрачивайте по глупости бальзам своей жизни; не ищи богатства, роскоши; стремитесь довольствоваться малым; храни мир со всеми и никому не завидуй – всех уважай и люби; и, прежде всего, старайтесь всегда носить Христа в своем сердце, и вы будете жить в мире и блаженстве многие годы. 1753) Братья мои и сестры, ревностные к благочестию! Может случиться так, что вы услышите, может быть, часто и преимущественно от домочадцев, что вы неприятный, невыносимый человек. Вы встретите серьезную неприязнь, вражду из-за вашего благочестия, хотя враждебные вам не признаются, что их вражда направлена ​​против вас из-за вашего благочестия. Не смущайтесь при этом, не впадайте в отчаяние; потому что Дьявол действительно может в огромной степени преувеличить некоторые ваши немощи, от которых вы, будучи человеком, не застрахованы; но помните слова Спасителя: «Враги человеку — домашние его». 1382 Исправляй свои недостатки и твердо держись благочестия. Вверьте свою совесть, свою жизнь и дела Богу, знающему наши сердца. Однако посмотрите на себя беспристрастно. Разве у тебя не трудный характер, особенно для домашних? Возможно, вы угрюмы, недобры, нелюдимы, неразговорчивы. Расширьте свое сердце к общительности и доброте, но не до снисходительности и попустительства; будьте мягки, не провоцируйте, спокойны в упреках. «Все ваши дела да совершаются с любовью», — сказал 1383 Апостол. Потерпи; не придирайтесь ко всему. Несите некоторые вещи, молча проходя мимо них и делая вид, что не видите их. «Благотворительность все переносит. . . все терпит». 1384 Иногда из-за нетерпеливого упрека возникает вражда, потому что упрек сделан не в духе кротости и любви, а в духе себялюбивого притязания на подчинение других. 1754) Иногда люди помоложе, или равные по положению, или постарше учат вас намеками, которых вы не можете вынести, и вы досадуете на своих учителей. Надо терпеть и с любовью слушать все полезное, исходящее от любого, кто бы он ни был. Наше себялюбие скрывает от нас наши недостатки, но другим они виднее. Вот почему они нам их отмечают. Помните, что «мы члены друг друга» 1385 и поэтому обязаны даже взаимно исправлять друг друга. Если ты не терпишь наставлений других и досадуешь на тех, кто тебя учит, то это значит, что ты горд, и это показывает, что вина, на которую другие намекают, что тебе следует исправить себя, действительно находится в тебе. 1755) Так как Бог есть всеправедный Дух, то Его законы и заповеди такие же, как Он Сам, ибо в них выражается Его праведность. Именно поэтому Господь говорит: «Если человек любит Меня, он соблюдет Мои слова» (Мои заповеди). «Кто Меня не любит, не соблюдает слов Моих. Если любишь Меня, соблюди Мои заповеди». 1386 1756) Молитесь об усопших так, как если бы ваша душа была в аду, в пламени, и как бы вы сами находились в муках; чувствуй всем сердцем их муки и молись горячее, горячее, чтобы они упокоились с миром в месте света и зеленых пастбищ, в месте отдохновения. 1757) Призовите святых с верой бесстыдной и любовью непритворной, если хотите, чтобы они услышали вас и исполнили вашу молитву. Помните, что подобное ищет подобное. Святые сами угодили Богу своей верой и любовью и то же желают видеть и в вас. К вере и любви прибавьте еще и должное к ним почтение. 1758) Человек себялюбивый щадит себя ради блага других. Он даже завидует своему горлу за наставление других, если он учитель или священник. Он завидует всем своим сердцем, потому что он, так сказать, служит ближнему лишь половиной сердца, а иногда и вовсе без всякого сердца. Он также недоволен своими физическими способностями; он напуган, как заяц, и, боясь заболеть от работы, предпочитает отдохнуть. 1759) Вера в Бога, как в Того, Кто существует, есть источник жизни для души. Как мы можем представить себе Того, Кто существует? Все видимое и невидимое считай ничем и представь себе, что есть один Господь. 1760) Чтобы обратиться с прошением к царю или к какому-либо другому знатному лицу, или к кому-либо другому, необходимо достичь его, увидеть его и встать перед ним лицом к лицу. Но здесь, на земле, люди часто находятся на расстоянии, места находятся на расстоянии; иногда нужно пройти много людей, чтобы пройти долгий путь. Но чтобы достичь Небесного Царя или Небесной Царицы, Богородицы или ангелов и святых, нужно только пройти мимо и отбросить массу неверия; освободить душу от страстей; взять в соратники живую веру, ревность и любовь – и тогда мы достигнем и сможем дерзновенно молиться Господу, или Пречистой Богородице, или Ангелам и святым. 1761) Никакая умственная работа не может совершаться без какого-либо заранее замысла, по подобию Всетворящего Господа, Который прежде задумал мир и план его, а потом сотворил вселенную через Своего Сына и совершил ее Духом Святым. Было бы самонадеянно писать произведение без определенного плана. «Ибо кто из вас, собираясь построить башню, не сядет первым и не подсчитает стоимость, хватит ли у него средств, чтобы закончить ее?» 1387 Необходимо заранее увидеть глазами разумения все произведение, со всеми его основными идеями. Поступить наоборот — значит пойти по неизвестной дороге с добровольно завязанными глазами. 1762) Молитесь Господу об упокоении душ усопших праотцев ваших, отцов и братьев ежедневно утром и вечером, чтобы память о смерти жила в вас, и чтобы надежда на будущую жизнь, после смерти, не угасла в вас, и чтобы дух ваш ежедневно смирялся мыслью о бренности жизни вашей. 1763) Также призывайте ежедневно, прославленных святых, чтобы они молитвами своими осветили путь ваш и ходатайствовали о прощении грехов ваших; и чтобы ты сам помнил, что после смерти вечная слава и блаженство за добрые дела и вечное осуждение за злые. 1764) Иногда во время молитвы чувствуешь какое-то отчуждение от Бога и отчаяние. Не увлекайтесь таким чувством; оно исходит от Дьявола. Скажи в сердце своем: «Я не отчаиваюсь в спасении, хоть я и отверженный; и ободренный Твоим безмерным состраданием, я прихожу к Тебе. Если есть для меня какая-нибудь надежда на спасение, если Твоя любящая милость может преодолеть множество преступлений моих, будь Ты моим Спасителем». 1388 1765) Когда во время устной молитвы Дьявол грызет ваши слова множеством тончайших помыслов, скажите: «Сила Спасителя в каждом слове и в каждом звуке». 1766) «Разве ты не знал, . . . разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» 1389 Разве вы не знаете, что во время молитвы Отец, Сын и Святой Дух находятся в вас, а вы в Них? 1767) Когда при чтении канонов и акафиста Спасителю, Божией Матери и Ангелу-Хранителю или при чтении других молитв диавол шепчет сердцу твоему: «Это неправда, неправда это – вынужденно, вынужденно», и тем отнимает у твоего сердца силу (истину) слов молитвы, то будь «как глухой». . . тот, кто не слышит; глупец, чтобы он стал мудрым». 1390 Ни на минуту не соглашайтесь в сердце своем с ложью врага и не рассуждайте с адскими рассуждениями его, но веруйте твердо в истинность всех церковных молитв и хвалебных песнопений во всей их полноте, зная, что они суть слова Духа Святого, возвещающего устами святых мужей хвалу Спасителю, Матери Божией и святым. Имейте в виду также наши немощи и нечестие. Помните, что «Церковь Бога живого есть столп и утверждение истины». 1391 1768) Каждый священник есть апостол в своем селе или приходе и должен ходить по разным домам, проповедуя Царствие Божие, наставляя невежд, пробуждая нерадивых, живущих страстями и плотскими похотями, к христианской жизни; ободрение и стимулирование надеждой на будущее вознаграждение благочестивых и трезвомыслящих; укрепление и утешение недовольных. Именно этому должны быть посвящены крестные ходы на праздниках. Иногда мы, священники, позволяем себе есть и пить, ходя с крестом. Этого не должно быть. Мы должны проповедовать с крестом в руке, что «Христос пришел на землю, чтобы вознести нас на небо» 1392 ; что неправильно привязываться к чему-либо земному; и что мы должны ценить время, чтобы выиграть вечность; очистить наши сердца от всякой нечистоты и творить как можно больше добрых дел: «Моя пища — творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». 1393 1769) Что означает тяжелый сон лени и ожесточенного бесчувствия сердца во время молитвы, или при приготовлении какой-нибудь проповеди, или во время преподавания религии? Это значит, что благодать Божия покидает нас, по мудрому и благому намерению Божию, чтобы укрепить наши сердца для собственных свободных духовных подвигов. Иногда благодать несет нас, как детей, или направляет и поддерживает, как бы за руку. Тогда нам вдвойне легче совершать дела добродетели; а иногда оставляет нас наедине с нашей немощью, чтобы мы не ленились, но трудились и своим трудом удостоились дара благодати. В такие моменты нам, как свободным существам, следует спонтанно проявить свое исправление и ревность перед Богом. Было бы глупо роптать на Бога за то, что он лишил нас Его благодати; ибо, когда Господу угодно, Он отнимает Свою благодать от нас, падших и недостойных созданий. В такие моменты надо учиться терпению и благословлять Господа: «Господь дал [Свою благодать], Господь и взял; благословенно имя Господне». 1394 1770) Во времена лености и жестокосердия люди, иногда по своему малодушию и нетерпению, слишком приближаются к Богу и позволяют себе различные чудачества в голосе и движениях, означающие нетерпение, недовольство, ропот и даже дерзость по отношению к Богу. Остерегайтесь этого всеми средствами и старайтесь победить свою лень. Вы должны победить врага и свои страсти. 1771) Если хочешь быть смиренным, считай себя достойным всякой злобы и ненависти со стороны других и всякой клеветы. Не раздражайтесь и не питайте злобы на тех, кто затаивает на вас злобу, клевещет на вас или ложно обвиняет вас. Скажите: «Святой Отец, да будет воля Твоя! «Помните слова Господа: «Раб не больше Господа своего; если мир ненавидит тебя, то знай, что он возненавидел Меня прежде, чем возненавидел тебя». 1395 Если мир возненавидел Его, Всеправедного, Всемилостивого, то почему же чудесно, если тебя, грешного и злого человека, ненавидят другие люди? 1772) Когда ты просишь Господа просветить твой ум и согреть твое сердце, чтобы ты мог написать проповедь или письмо родителям, родственникам или друзьям, а Господь как будто не слышит тебя, и ты остаешься во тьме и холоде, не малодушествуй, не унывай, не возмущайся, не ропщи на невнимание Господа к тебе; ибо Господь лишь испытывает ваше терпение, вашу веру и надежду, вашу преданность Ему, Всевышнему. Помните, что Ему легко мгновенно осветить и просветить вас, и вы через несколько минут сможете написать прекрасную проповедь или письмо, пылающее теплым чувством, полное света и возвышенных мыслей. 1773) «Мы хотели бы прийти к вам еще и еще, но помешал нам сатана». 1396 Из этого мы видим, что именно сатана иногда мешает нам видеться или писать нашим родственникам, друзьям или знакомым. Как слаб человек сам по себе! Насколько он ограничен! Не только Бог не позволяет ему делать то, что он хочет, но даже сатана запрещает ему. 1774) Потворство плоти, ожесточенное бесчувствие ко всему духовному, священному есть угнетение врага, хотя плотской человек и не считает это угнетением, потому что он благоприятствует этому; но желающие жить духовной жизнью смотрят на нее как на угнетение, потому что оно не допускает Бога в свое сердце, не позволяет благодати Божией излиться в сердце, оживляя и просвещая его, потому что такое угнетение делает душу бесплодной для дел веры, надежды и любви. В такие моменты мы становимся какими-то плотскими, как будто не имея духа. О, как многообразны различные гонения врага! Как истинно нам следует скорбеть из глубины сердца об этом ожесточенном бесчувствии; как нам следует сокрушаться перед Господом: так оно пройдет, и сердце согреется и смягчится, и станет способным к духовному созерцанию и святым чувствам. 1775) Когда вы молитесь вслух или про себя за других, например, за членов вашего дома или за незнакомых людей, даже если они вас об этом не просили, молитесь за них с таким же пылом и усердием, как вы молились бы за себя. Помните заповедь закона: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». 1397 Во всех случаях соблюдайте это правило, то есть люби ближнего своего, как самого себя. Не пытайтесь лукавить с Господом, «испытывающим поводья и сердце», 1398 чтобы Он не презрел вашу молитву как тщетную и лживую. 1776) Любовь не терпит самооправдания, не превозносится, не превозносится. 1777) Когда мы читаем какие-либо молитвы в первый раз или редко читаем их, то, по причине их новизны, читаем их охотно, с глубоким чувством, но потом, чем чаще повторяем их, тем меньше заботимся о них; они перестают нас интересовать, и мы с трудом заставляем себя читать их с прежним чувством. Что касается молитвы, то против этого следует принять следующие меры: – Мы должны представить себе, что мы впервые произносим эти прекрасные молитвы, к которым мы привыкли, но которые так глубоко заинтересовали нас, когда мы впервые их прочитали; мы должны думать всем сердцем над каждым словом молитвы и ценить каждое слово. Это явление в нашей душе есть следствие первородного греха, следствие нашей изначальной неустойчивости в истине. И до сих пор мы не можем твердо утвердиться в истине: как только стоим, так и начинаем. снова колебаться. Как это часто бывает по отношению к молитве, так бывает и по отношению к вере, к нашей дружбе с другими людьми, к нашей любви к Богу и ближнему и вообще к добродетели: везде мы показываем себя неустойчивыми в истине. 1778) Также иногда случается во время молитвы, что сердце наше нечестиво стыдится перед людьми слов молитвы или Самого Господа Бога, и мы произносим слова молитвы вяло, не от всего сердца. Мы должны победить этот безбожный, человекоугодный, дьявольский стыд и страх и произнести молитвы от всей души громко, во всей простоте сердца, представляя перед собой одного Бога, а все прочее почитая несуществующим. «Итак, кто постыдится Меня и Моих слов в этом прелюбодейном и грешном роде; Его и Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Отца Своего со святыми Ангелами». 1399 1779) Если ты считаешь что-нибудь видимое важным и великим, кроме Господа Бога, и пренебрегаешь Тем, Кто один существует, Кто один велик, то ты самым нечестивым высокомерием. Считайте все ничем по сравнению с Господом и прилепляйтесь к Нему одному. 1780) Человек дорог Господу, весь мир ему послушен. Сам Сын Божий сошел с небес на землю, чтобы спасти его от вечных мук, примирить его с Богом. Все плоды, различные плоти животных давались ему в пищу, и различные напитки подавались ему в угождение его вкусу, – но не для возбуждения его страстей, не для единственного его наслаждения, ибо у христианина есть великие, духовные, Божественные наслаждения. Плотские наслаждения всегда должны подчиняться этим высшим удовольствиям; их надо обуздывать или совершенно подавлять, когда они препятствуют духовным наслаждениям. Это означает, что не для огорчения человека пища и питье временно запрещаются ему Церковью, не для ограничения его свободы, как говорят мирские люди, а для того, чтобы доставить ему истинные, длительные и вечные наслаждения; поэтому мясо или мясная пища, а также вино и спиртные напитки запрещаются (во время Великого поста), особенно по причине того, что человек очень дорог Богу, и для того, чтобы сердце его прилеплялось к одному Богу, а не к чему-либо тленному, недостойному его. Но человек, извращенный грехами, легко привязывается к земным удовольствиям, забывая, что его истинное наслаждение, его истинная жизнь есть вечный Бог, а не приятное возбуждение плоти. 1781) Внимание сердца и понимание его постепенно притупляются у тех, кто не молится горячо, не от всего сердца; которые видя не видят и слыша не разумеют, 1400 слов молитвы. «Предлогом они совершают длинные молитвы», и, бедняги, не думают, что за увеличение числа своих слов они «получат большее осуждение». 1401 1782) Не смейся ли ты над недостатками ближнего твоего; не презираешь ли ты его; не питаешь ли ты ненависти к нему из-за них? «Милосердие все покрывает». Помните об этом и терпите ошибки и беззакония вашего брата, чтобы Бог снисходительно относился к вашим. Будьте терпеливы к немощным членам, ибо все мы одно тело в Господе. 1783) Живите сердцем словами молитвы Спасителя Отцу Своему: «Яко Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, да и они будут едины в Нас», 1402 и стремись всеми средствами самому соединиться с Богом, и других присоединить к Нему. Поддерживайте всеми средствами взаимное, благочестивое соединение, не щадя ни себя, ни чего-либо своего, ради сохранения союза любви. Ибо Бог — наш всемогущий Жизнедатель и всемилостивый Податель всего сущего. Он поддержит нашу жизнь в наших трудах на благо ближнего, если это необходимо, и даст нам все необходимое, если мы тратим свое имущество ради сохранения взаимной любви. 1784) Как Христос всецело обитает в каждой малейшей частице Тела и Крови, так и Он всецело обитает во всякой доброй мысли и слове. 1785) Если истинно желаешь быть смиренным, то жажди всякой обиды и гонения, как голодный жаждет пищи; ибо по справедливости Божией ты достоин этого. 1786) Если хочешь быть истинно смиренным, то считай себя ниже всех, достойным быть попираемым всеми; ибо вы сами ежедневно, ежечасно попираете Закон Господень, а значит и Самого Господа. 1787) Когда сердце твое поражено врагом, гнездящимся внутри тебя и вызывающим в тебе смятение, стеснение и уныние духа, не произноси тогда проповеди, чтобы она вместо пользы не породила искушения; чтобы вместо духовного питания оно не вызвало духовного головокружения и болезни. Не делайте в такое время никаких упреков: это только разозлит, а не исправит. Вообще, когда враг селится в твоей душе, лучше молчать; тогда мы недостойны слова, которое есть дар Ипостасного Слова. Сначала изгони врага, принеси мир в свое сердце, а затем говори. 1788) Единый нераздельный Дух в трёх Лицах, одна единая Мудрость в трёх Лицах, всё привело к существованию из небытия. Единственная Мудрость в трех Лицах – Бог! 1789) Некоторые полагают, что все их благосостояние и их здравие перед Богом состоит в чтении всех положенных молитв, не обращая внимания ни на готовность своего сердца к молитве Богу, ни на свое внутреннее исправление. Многие, например, так читают молитвы, назначенные перед Святым Причастием; а в это время нам надлежит прежде всего следить за исправлением и готовностью сердца к принятию Святых Таин. Если твое сердце прямо за пазухой; если же, по милости Божией, готово встретить Жениха, то, слава Богу, с тобой все в порядке, хотя бы ты и не успел прочитать все положенные молитвы. «Ибо Царствие Божие не в слове, но в силе». 1403 Послушание Матери нашей Церкви во всем правильное; и если можно «принять» длительную молитву, пусть молится долго. Но «все люди не могут принять это изречение». 1404 Если долгая молитва не совместима с усердием духа, то лучше произнести краткую, но усердную молитву. Помните, что одно слово мытаря, сказанное от горячего сердца, оправдало его. Бог смотрит не на многословие, а на расположение сердца. Главное – живая вера и горячее покаяние во грехах. 1790) Сильные морозы и внезапные сильные оттепели наглядно показывают в малом масштабе, что Господь создал все, всю вселенную, и что Он может все разрушить, когда Ему будет угодно это сделать. О том же свидетельствует и покрытие рек, озер и морей льдом и их разрушение; также цветение цветов, рост земных растений весной и летом и их гибель осенью; также рождение и смерть человека. Господь создал нас. В Его власти также уничтожить нас. 1791) Молитва священника о людях имеет великую силу у Бога, если только священник взывает к Господу всем своим сердцем, с верой и любовью. Дай Бог, чтобы было больше священников, которые молились бы Богу пламенным духом, ибо кто должен с такой силой молиться Господу за Его овцы, как не священник, получивший на это благодать и власть от Самого Бога? 1792) Когда вы со слезами и любовью молитесь об овцах Господних, и мысли ваши хвалят вас про себя, то скажите им: Не я молился за народ Божий, но «Сам Дух» во мне «заступается» за них «воздыханиями неизреченными» 1405 : и Дух связал и меня в то время сладкими узами Своей любви и сердечной преданности. Что это правда, видно из того, что сладость молитвы и любви очень скоро может меня покинуть. 1793) Истинность Христовых Тайн ручается Самим Христом. Истину еще доказывают миры видимый и невидимый, созданные и поддерживаемые в своем существовании Им, очищение от грехов, мир и радость сердца, которые мы испытываем после причащения. 1794) «Благотворительность нелегко возбудить», а вас часто провоцируют. Умей, враг в это время употребит против тебя свое коварство, ибо во время гнева угасает вера в Бога и теряется дерзновение пред Богом. 1795) Образы мирской суеты, на которые мы смотрели с полным удовольствием и сердечным сочувствием, изнеженны, ослабляют и тревожат душу; они лишают нас чистоты сердца и дерзновения пред Богом; поэтому хорошо не посещать театры, не посещать мирские, восхитительные и великолепные собрания, не видеть тех, кто кружится в кружащихся танцах, не смотреть на мирские зрелища, представляющие многообразную суету этого мира. Хорошо постоянно держаться одного только Бога; 1406 В мире столько соблазнов, что глаз не довольствуется видом. 1796) «Да святится имя Твое!» Это наше первое желание и наше первое прошение, чтобы имя Божие святилось в нас и через нас. Будем помнить, что мы созданы по образу и подобию Господа Бога, по подобию Его святости; но, увы, мы согрешили, потеряли святость и теперь рождаемся во грехах и беззакониях; мы живем в грехах и беззакониях как «ублюдки, а не сыны». 1407 Какая еще забота должна тогда занимать нас в нашем падшем состоянии, как не забота о том, чтобы уподобиться Отцу Небесному, нашему Прообразу? Этого от нас требует Сам Господь; «Будьте святы, ибо Я свят». 1408 Это должно быть нашим первым желанием и целью всей нашей жизни. Второе прошение является объяснением первого. 1797) Наше сердце умирает духовно ежедневно. Только горячая, слезная молитва оживляет его и заставляет вновь дышать. Если мы не молимся ежедневно с достаточным духовным рвением, мы можем легко и быстро умереть духовно. 1798) Иногда во время молитвы разум раздувается и слова молитвы не находят в нем места по причине ее плоти и лжи; но все же слова молитвы суть дух и истина, расплавленное серебро, исходящее из души, горящей верой и любовью, «которое от земли семь раз испытано и в огне очищено». «Нечестивцы ходят вокруг них», 1409 г., не вдаваясь в глубину их смысла. 1799 Нечувствительность сердца во время молитвы к истине слов молитвы происходит от неверия и нечувствия сердца, от его греховности, а они, в свою очередь, исходят из тайного чувства гордости. По мере своих чувств во время молитвы человек узнает, горд он или смирен; чем больше чувства, тем горячее молитва, тем он смиреннее; а чем оно бесчувственнее и холоднее, тем он гордее. 1800) «Ибо кто соблюдает весь закон и в одном пункте согрешает, тот виновен во всем». 1410 Это так и в моральном, и в догматическом отношении. Тот, кто здраво учит всем истинам, но преступает любую из них, тот будет признан виновным во всех или против одной Истины, неделимой в Своем существе; то есть против Господа Иисуса Христа, Который сказал: «Я есть Истина». 1411 Почему? Потому что Бог – неделимое, хотя и бесконечное Существо. Даже одна злая мысль есть «мерзость пред Господом». 1412 Преступающий против истины догматов, преступающий против Того, Кто сказал о Себе: «Я есть Истина». 1801) Никогда не отчаивайтесь в милости Божией, какими бы грехами вы ни были связаны искушением Дьявола, но молитесь от всего сердца, с надеждой на прощение; стучите в дверь милости Божией, и она откроется вам. Я, простой священник, являюсь для вас примером: однако я могу иногда согрешить действием Дьявола, например, враждой к брату, какова бы ни была причина, хотя бы это было и правое дело, и сам совершенно смущаюсь и настраиваю против себя брата, и недостойно совершаю Святое Таинство, не по умышленному пренебрежению, но по своей неготовности, и по действию Дьявола; однако по покаянию Господь прощает все и вся, особенно после достойного причастия Святых Таин: я убеляюсь, как снег, или как волна морская, от Крови Христовой; самый небесный мир обитает в моем сердце; становится светло, так светло, и я чувствую себя блаженным. Тогда действительно я забываю все беды, тревоги и гнет врага, я становлюсь совершенно обновленным и как бы воскресшим из мертвых. Итак, не отчаивайтесь, братия, какие бы грехи вы ни совершили, только покайтесь и исповедуйте их с сокрушенным сердцем и смиренным духом. Слава, Господи, милости Твоей! Слава, Господи, долготерпению и долготерпению Твоему! 1802) «Горячо любите друг друга чистым сердцем». 1413 Помните эти слова апостола и поступайте согласно им. Прости согрешившим против тебя, зная, что как враг смущает тебя и иногда возбуждает вражду против других, так и он смущает и настраивает их против тебя. Любите и жалейте врагов своих, как заблудших. «Не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство: а, напротив, благословляйте; зная, что ты так же призван, что тебе следует наследовать благословение». 1414 1803) Будьте умеренны во всех религиозных делах, ибо умеренность даже в добродетели, соответственно вашим силам, сообразно обстоятельствам времени, места и предшествующего труда, благоразумна и мудра. Хорошо, например, молиться от чистого сердца, но как только между молитвой и вашими силами (энергиями), с различными обстоятельствами места и времени, с предшествующими вашими трудами, нет соответствия, тогда она перестает быть добродетелью. Поэтому апостол Петр говорит: «Прибавьте к добродетели знание» (т. е. не увлекайтесь только сердцем); «и к знанию воздержания; и умеренность в терпении». 1415 1804) «Кто не собирает со Мною, тот рассеивает». 1416 Необходимо продвигаться в духовной жизни и подниматься все выше и выше; чтобы все больше и больше увеличивать запасы наших добрых дел. Если мы останемся на одной точке нравственного совершенства, на одной ступени христианского восхождения, это равносильно нашему возвращению назад; если мы не собираемся, это равно рассеянию. 1805) Не жалейте во время молитвы зажечь восковую свечу перед иконой Господней; помни, что ты сжигаешь его пред недоступным Светом и пред Тем, Кто просвещает тебя Своим светом. Свеча твоя – как всесожжение Господу; пусть это будет даром Богу от всего твоего сердца; пусть оно напомнит тебе, что и ты сам должен быть горящим и сияющим светом. «Он был, — сказано об Иоанне Предтече, — светом горящим и сияющим». 1417 1806) Господь, при всей Своей бесконечности, есть в то же время такое неразделимое Существо, что Он весь весь в едином имени Святой Троицы, или в имени Господнем, во имени Иисуса Христа. 1807) Кто из смертных достоин Господа? Тот, для кого все, кроме Творца, — ничто, для которого Творец — все. О человек! Пусть ваше сердце не прилепляется ни к чему, кроме Творца. Держитесь за Него в простоте своего сердца. Пусть ни пища, ни одежда, ни какая-либо человеческая тварь, ни богатство, ни удобства этой жизни, ни слава мира сего, ни что-либо мирское не искушают вас. 1808) Несу Господу, Богородице, или Ангелу, или Святому свет материальный, чтобы Господь по их молитвам ниспослал мне свет благодати, свет духовный, чтобы вывести меня из тьмы греховной в свет познания Богопознания и добродетели; Я несу материальный огонь, чтобы огонь благодати Святого Духа возгорелся в моем сердце и чтобы он погасил огонь страстей в моем несчастном сердце; Я несу свет с желанием, чтобы самому стать светом, горящим и сияющим всем, кто в храме. Вот почему я ставлю свечи перед иконами; таковы мои мысли, когда я ставлю свечи в подсвечники. Сознаюсь, что ставлю эти свечи перед иконами с надеждой получить духовное благословение от тех святых и всесвятых лиц, которые на них изображены; Я признаю эту духовную любовь к наживе. Но это закон взаимности – ожидать подарка за подарок. «Какою мерою мерите, — сказано, — такой и вам отмерят». 1418 Я немощный, плотской, грешный человек – им угодно все, что я имею; не имея возможности всегда принести Господу моему, Пречистой Его Матери, Ангелу Божию, или Святому, сердце, горящее верою и любовью, я приношу, по крайней мере, как человек плотской, материальный, материальный дар в дар небесам, зажженную свечу. Пусть Господь взглянет с небес на этот маленький дар моего рвения и пусть Он даст мне больше взамен. Он один богат и всех обогащает, а я беден и нищ; Он окружен недоступным светом, я во тьме; Я маловерен, да дарует Он мне дар веры; Я беден любовью, пусть Он обогатит мое сердце этим бесценным небесным сокровищем; Я бессилен на всякое добро, да даст Он мне силу. С моей стороны есть стремление к небесным благам, и есть материальный залог этого; да дарует мне вседарующий Господь молитвами Пречистой Своей Матери и Ангелов и Святых «все, чего прошу, полезно ко спасению». 1809) Когда кто-нибудь станет порицать несовершенства и недостатки твоих дел, смиренно признай справедливость такого порицания и скажи: «да, это правда, я грешен, грешнейший, не делаю своего дела с должной тщательностью и охотой. Помолись за меня, брат» – (говоря это тому, кто тебя обвиняет) – «чтобы Господь мог научить и помочь мне, по Своей благодати, исполнять обязанности моего призвания и дело служения другим с должной заботой и готовностью». Если кто-нибудь придирается к твоим способностям, скажи: «Я не даю себе таких, а не других способностей, они суть дар Божий; поэтому придираться к своим способностям — то же самое, что придираться к Создателю, Который их дал». Когда ваши собственные родственники обвиняют вас и выставляют напоказ ваши слабости перед другими, скажите им: «Я действительно такой, каким вы меня описываете; но тебе нет никакой пользы в том, что я действительно таков, ни в том, чтобы ты поносил меня и издевался надо мной: глумиться над немощью или слабостью брата твоего — глупо и бесчеловечно; лучше скрыть такую немощь, потому что моя немощь — это твоя немощь, мой стыд — это твой стыд; ибо я член твой, и ты не без немощей; Итак, помолимся, чтобы Господь исцелил наши немощи, ибо все мы заражены проказой беззакония». «Милосердие», сказано, «все переносит» 1419 и не посрамляет слабостей. 1810) Велика наша нерадивость и леность в молитве: мы всегда склонны молиться и часто молимся; все равно, чтобы поскорее кончить, мы спешим, пропускаем и не заглядываем в глубину своего сердца. Поэтому наша молитва подобна ветру: шумит, проходит, и все. 1811) Когда же тьма окаянного покроет тебя – сомнение, уныние, отчаяние, смятение, – тогда только призови всем сердцем сладчайшее имя Иисуса Христа, и в Нем ты найдешь все – свет, укрепление, доверие, утешение и мир; в Нем вы найдете величайшую милость, благость и щедрость; все эти милости вы найдете заключенными в одном только Его имени, как будто в богатой сокровищнице. 1812) Всё получил и получаю от Господа; как же мне не обратиться к Нему одному с молитвой обо всем, в чем я нуждаюсь? Как мне не надеяться получить все от Него одного? Я получил от Него жизнь и все сущее. Он один может дать мне все, что необходимо мне для моего временного и вечного благополучия. Его дело, так сказать, дать мне все необходимое: такова Его милосердная и щедрая природа. 1813) Верьте и надейтесь скоро получить от Господа все доброе для возведения ближнего или все полезное «во спасение». Не сомневайтесь и ни на миг не сомневайтесь в возможности получить то, о чем молитесь. 1814) «Все возможно Богу, и все возможно верующему; а надежда заставляет не стыдиться». 1420 Только неверие, недоверие нашего сердца заставляет нас стыдиться. 1815) «И тотчас отец ребенка вскрикнул и сказал со слезами: Господи, я верю; помоги моему неверию». 1421 Какое горе! Он стеснён со всех сторон: он скорбит о своём сыне, но веры у него нет в сердце: невозможно ему не заплакать. И при этом он говорит со слезами: «Господи, я верю, помоги моему неверию!» То же и с нами: когда нам грозит несчастье, и нет в сердце веры, чтобы отвратить несчастье, то как нам не заплакать о нашем двойном несчастье! И все же многие имеют каменное сердце и не чувствуют необходимости веры для своего избавления от несчастий. 1816) «И опечалился он от этого слова, и ушел опечаленный; ибо у него было большое имущество». 1422 Мы тоже часто становимся печальными и слабыми сердцем и телом по одному слову, прося от нас жертвы ради Царства Небесного, хотя и прежде мы были достаточно храбры. 1817) Почему Символ веры поется перед пресуществлением Святых Даров? Почему священник одновременно произносит Символ веры внутри алтаря? Чтобы присутствующие верили и помнили, что Святая Троица участвует в акте пресуществления Святых Даров и что тайна Евхаристии есть дело Святой Троицы, Отца, Сына и Святого Духа; для того, чтобы и сам священник мог совершать Святое Таинство без осуждения и с несомненной верой в милость и всемогущество Отца, Сына и Святого Духа, а потом, в должное время, причащаться о нем; ибо в это время особенно великая вера требуется от священника, так как тогда, прежде всего, враг прилагает все усилия, чтобы поразить его ум и сердце холодностью и неверием или смутить его сомнением. Это чудо из чудес, что моему Господу и Творцу было угодно сотворить заново и изменить мою испорченную грехами природу, так же, как Он пременяет хлеб и вино в Свои Тело и Кровь; точно так же, как Он превратил огонь в росу. 1818) Кому пожелаешь помолиться, прежде чем молиться, проси прежде в сердце своем, чтобы ты удостоился вознести Ему свою сердечную молитву, хвалу или благодарение, ибо мы можем молиться только укреплением Духа Святого и укреплением тех святых, чрез заступничество которых мы желаем молиться Спасителю. Возвысьте к Нему перед вашей молитвой или восхвалите сердечный голос, чтобы Он даровал вам благодать искренней молитвы, чтобы возложил легкое иго Свое и легкое бремя Свое на сердце ваше, чтобы они разрушили диавольскую гордость и сопротивление ума и сердца вашего. Если хочешь молиться Богородице, призови Ее, чтобы Она удостоила тебя возносить Ей молитву твою, хвалу или благодарение от всего сердца, нелицемерно. Если хочешь помолиться ангелу, проси Господа удостоить тебя достойно возносить ему молитву твою или воспевать благодать, яркость и доброту его естества; если к святому, призови Святого Духа, святостью Которого освящаются святые, чтобы достойно призвать его или воздать ему хвалу и благодарение; ибо все мы можем молиться достойно и живительно только через укрепление животворящего Святого Духа. Божьи святые — это чистое дыхание Святого Духа. «Ветер (Дух) дует, где хочет». 1423 г. (Т. е. вдыхает в любую душу, какую пожелает.) Пресвятая Дева была сверхобильно освящена и очищена Духом Святым. Ангелы тоже освящены Святым Духом, живут и дышат Им, как мы живем плотью и дышим воздухом. молитвы в своем истинном аспекте есть не что иное, как дыхание Святого Духа. «Сам Дух, — сказано, — ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». 1424 1819) В настоящее время ученые люди воздвигли и воздвигают огромного идола и повелевают всем поклоняться ему, поклоняясь ему и сами. Этот идол — литература отрицания, нечистый дух, движущий нами, гордый, нечестивый, неверующий разум. Дьявол хитер, о, как хитер! Он изобрел даже в христианстве утонченное идолопоклонство, соответствующее направлению и духу эпохи и степени ее умственного развития. Какое злое и лукавое существо! Как он извращает бедное человечество, отступившее от сердечной веры во Христа! Как мощно он втягивает людей в ад с помощью веревок, сплетенных самими людьми! Боже мой! Боже мой! Он губит нас посредством нашего собственного разума, который должен привести нас к вечному, живому Богу! Своими ковшами черпает Он для нас смертоносную воду мирской, элементарной и суетной мудрости и дает пить ее нам и другим людям вместо живой воды Слова Божия! И мы пьем и пьем ее, не подозревая, что это вода смерти. 1820) Помните, что для Бога человек — существо великое, драгоценное, но что это великое существо, впав в грех, стало существом немощным, подверженным тысячам слабостей. Любите его, почитайте его, но в то же время терпите его немощи, слабости, страсти и поступки. «Возлюби ближнего твоего» – одного грешника, другого грешника – «как самого себя». 1425 «Носите немощи немощных и так исполните закон Христов». 1426 Велики эти слова: вдумайтесь в них глубоко. Они имеют тот же смысл, что и слова молитвы Господней: «Прощаем согрешившим против нас». 1821) Велико и достойно чести тело Святой Церкви, Главой которой является Сам Иисус Христос. Помните, что в этом великом и достойно чтимом теле вы являетесь немощным, никчемным членом и что все получаете от Главы Тела Церкви, Христа, и одушевляетесь Его Духом. Помните, что в Церкви миллионы могущественных членов, получивших от Святого Духа великие и разнообразные духовные дары, каждый по своим особым заслугам и восприимчивости. Уважайте каждого христианина как члена Церкви Христовой и храма Святого Духа; не считай в своей гордыне никого невежественным в истинах веры, лишенным даров Духа: «Ибо Христос есть все и во всем», 1427 и Господь внутренне всем открывает Себя, просвещает всех по мере восприимчивости каждого и всем распределяет дары Свои, без различия лиц. И потому скажите себе: «Я — малый член великого и достойно чтимого тела Церкви, ко всем остальным членам я должен относиться с любовью и уважением, как к дорогим и любимым членам моего Христа». 1822) Когда нас в чем-либо упрекают другие, то это не должно нас раздражать и приводить в уныние, но должно смирять нас, будучи морально ничтожными, и заставлять обращаться к Богу с горячей молитвой, чтобы Он исцелил наши немощи и Своей благодатью восполнил недостающее в нас. Раздражаться, особенно когда нас упрекают в слабостях, действительно существующих в нас, было бы только прибавлять одну болезнь к другой, одну страсть к другой; это значило бы, что мы больны добровольной слепотой себялюбия, не желающего видеть своей темной стороны и ведущего к добровольному разрушению. Унывать также крайне глупо, ибо с помощью благодати Божией христианин всегда может измениться к лучшему, если пожелает; и именно для того Господь посылает нам обвинителей, чтобы они открыли наши духовные очи, и чтобы мы увидели уродство дел наших и, видя, исправились, но не с целью ввергнуть нас в уныние. Уныние само по себе является грехом и делом Дьявола. Обличение должно произвести в нас «благочестивую скорбь, производящую покаяние ко спасению», 1428, а не скорбь себялюбия. От акафиста до сладчайшего Римлянам 3:12. Сравните Псалом 14:3. Возглас на Литургии. Из Литании Православной Церкви. Возглас от Вечерни. Римлянам 9:15; Исход 33:19. Из Литургии святителя Василия Великого. Из Молитвы Святому Духу. Из Акафиста Божией Матери. Молитва Святому Духу. Возглас из Литургии. Прокимен на вечерне; Псалом 60:5. 2 Коринфянам 6:16:18: Левит 26:12; Иеремия 3:19. Римлянам 12:19; Второзаконие 32:35. Св. Матфея 5:47; Св. Луки 6:32. Св. Луки 14:26; Св. Матфея 16:24. Молитва Пресвятой Богородице Вечерняя молитва святителя Иоанна Дамаскина. Молитва преподобного Ефрема Сирина. Акафист Сладчайшему Господу Иисусу. В Православной Церкви принято выделять неделю, обычно во время одного из Великих постов, на подготовку к Святому Причастию, в течение которого они постятся, посещают ежедневные богослужения Церкви и воздерживаются от мирских дел, насколько это возможно. Возглас в начале утрени. Молитва священника на литургии во время Херувимской песни. Четвертая молитва перед причастием: сочинил преподобный Симеон Метафраст. От Аоафиста до Первый Хирмой в День Кристины. Из молитвы священника на литургии во время Херувимской песни. Св. Матфея 15:8; Исайя 2913. Тропарь на Утрене в Вербное воскресенье. Прославление на утрене в Фоминскую неделю. От Акафиста до Православная церковь считает, что души усопших в течение сорока дней после смерти находятся в промежуточном состоянии. Из Литургии святителя Златоуста. Тропарь почтенному мужу. Св. Иоанна 16:13. Сравните xiv. 10. Из «Катехизиса Филарета». Из Антифона на Утрени. Молитва от Канцелярии о Св. Матфея 21:22; Св. Марка 11:24. 1 Царств 2:1 (по русской версии «укрепился» или «утвердился») Евреям 3:6; 1 Коринфянам 3:16; 5:19. Акафист Пресвятой Богородице. «Уродивыми» были мужчины и женщины, чей религиозный энтузиазм достиг такой высоты, что они жили полностью духовной жизнью и не обращали внимания на внешние вещи; они оставили все ради Христа, претерпели величайшие лишения и искали унижения и бесчестия. Внешнее состояние настолько совершенно упускалось из виду, что они иногда казались грубыми, невежественными и даже глупыми – «они были безумцами ради Христа», – но на самом деле эти внешние качества лишь скрывали высоту их религиозного энтузиазма, и потому они постоянно и глубоко влияли на тех, среди кого жили. Православная церковь почитает некоторых из «Уродивых» как святых. «Уродивые» иногда и теперь появляются в России и всегда оказывают большое влияние на народ. – Примечание переводчика. Молебен на вечернем богослужении Русской Православной Церкви. Также Псалом 60:4. Молитва о женщине в первый день после родов. Св. Марка 4:24; Св. Матфея 7:2. Канон святого Андрея Критского. Св. Матфея 16:26:28; Св. Марка 14:22:24. Канон перед Святым Причастием. Иеремия 17:7; Псалом 2:12; Притчи 16:20. Св. Матфея 16:24; Св. Марка 8:34. Четвертая молитва преп. Симеона Угодника Метафраст перед Святым Причастием. Исход 20:7; Второзаконие 5:11. Св. Иоанна 12:38; Исайя 53:1 Первый антифон из Литургии. 2 Тимофею 3:10; Римлянам 15:4. Четвертая молитва преподобного Симеона Метафраст перед Причастием. Восьмая молитва священника на утрени. 1 Петра 1:16; Левит 19:2. Св. Матфея 6:30; Св. Луки 12:28. Это было написано раньше русского перевод Священного Писания был издан Священным Синодом. Стихиры в Троицкую неделю. Св. Матфея 12:28; Св. Луки 11:20. Исаия 31:9. (Таким образом, текст переведен в славянской версии.) Св. Матфея 6:21; Св. Луки 12:34. Св. Луки 17:4; Св. Матфея 18:21:22. Откровение 3:18; Псалом 132:9. Написано в 1863 году. 2 Тимофею 1:7; Римлянам 7:15. Иов 42:8; Бытие 20:7:17; Иеремия 15:1; 3 Царств 18:36; Псалом 99:6. Тропарь на Утрене на Страстной седмице. Ефесянам 5:18; 1 Фессалоникийцам 5:6–8. Св. Матфея 6:10; Св. Луки 11:2. Песня трёх святых детей Св. Матфея 16:24; Св. Марка 8:34; Св. Луки 14:28; Св. Матфея 7:24. Первая и четвертая молитвы перед Псалом 38:14; 1 Коринфянам 3:18. Акафист Сладчайшему Господу Иисусу VIII. Св. Матфея 19:19; 22:39; Иеремия 11:20; Откровение 2:23; 1 Петра 1:10; Левит 19:2. Псалом 12:7:9. Последний стих приведен по славянской версии. Св. Матфея 19:26; Св. Марка 9:23; 10:27 ; Римлянам 15:1; Галатам 6:2. Вам может быть интересно: