Part II

«To jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś.» – Św. Jana 17:3. «Niech żywa woda Ducha Świętego napełni moje serce i niech rzeki wody żywej płyną z mojego serca na chwałę Boga i dla zbawienia ludu Bożego.» Na chwałę Trójcy Przenajświętszej. Amen. 815) Panie! Jestem – cudem Twojej dobroci, mądrości i wszechmocy, ponieważ zostałem przez Ciebie wyniesiony z niebytu do istnienia; o ile do tej pory jestem przez Ciebie zachowany w tym życiu; ponieważ dzięki miłosierdziu, dobrodziejstwom i miłości do ludzkości Twojego Jednorodzonego Syna, odziedziczę życie wieczne, pod warunkiem, że będę Ci wierny; ponieważ przez Twój tajemniczy czyn, ofiarowując siebie przez Twojego Syna w ofierze, zostałem podniesiony ze straszliwego upadku, zostałem wykupiony od wiecznej zagłady, wysławiam Twoją dobroć, Twoją nieskończoną moc, Twoją mądrość! Ale dokończ cud swojej dobroci, wszechmocy i mądrości na mnie, nędznym grzeszniku, i znanymi Ci drogami, zbaw mnie, Twojego niegodnego sługę i zaprowadź mnie do Twojego wiecznego królestwa, uczyń mnie godnym życia, które się nie starzeje, dnia, który nie ma wieczoru. 816) Moje serce powinno lgnąć do samego Boga. «Dobrze jest mi trzymać mnie mocno przy Bogu»; 669 ale – co za ślepota i perwersja! Lgnie do ziemskich rozkoszy: do jedzenia, picia, przyjemności cielesnych; do pieniędzy, do tych śmieci, do ubioru, do tego zepsucia, do przemijających kolorów, do wzorów, do mody, która zachwyca oczy, do luksusowo wyposażonych pokoi itp. Jakie to dziwne! Że ja, chrześcijanin, człowiek niebieski, zajmuję się wszystkim, co ziemskie, a sprawy niebieskie niewiele mnie troszczą. W Chrystusie jestem przeniesiony do nieba, a tymczasem całym sercem lgnę do ziemi i najwyraźniej nigdy nie chciałbym być w niebie, ale wolałbym zawsze pozostać na ziemi, chociaż rzeczy ziemskie, pomimo swoich rozkoszy, uciskają mnie i dręczą; chociaż widzę, że wszystko, co ziemskie, jest niepewne, zniszczalne i szybko przemija; choć wiem i czuję, że nic ziemskiego nie jest w stanie zadowolić mojego ducha, może ukoić i rozweselić moje serce, które nieustannie niepokoi i zasmuca ziemska próżność. Jak długo zatem ja, człowiek niebieski, pozostanę na ziemi? Jak długo ja, dziecko Boże, będę ciałem, mimo że narodziłem się w chrzcie świętym, «nie z krwi ani z woli ciała, ani z woli człowieka, ale z Boga?» 670. Ile czasu upłynie, zanim zwrócę się całkowicie do Boga? Panie! Przyciągnij moje serce do siebie przez Twojego Ducha Świętego. Panie! Odwróć moje serce od ziemskich marności. Panie! Bez Ciebie nie mogę nic zrobić. 817) Kochamy wszystko, co jest na ziemi jaśniejące: złoto, srebro, drogie kamienie, kryształy, jasne szaty – dlaczego więc nie kochamy przyszłej chwały, do której wzywa nas Pan? Dlaczego nie pragniemy świecić jak słońce? «Wtedy sprawiedliwi zajaśnieją jak słońce w królestwie swego Ojca.» 671 Dzieje się tak dlatego, że grzechem wypaczyliśmy naturę naszej duszy i przylgnęliśmy do ziemi zamiast do nieba, do rzeczy zniszczalnych zamiast do niezniszczalnych; ponieważ kochamy ziemski, przemijający, przemijający i uwodzicielski blask. Ale dlaczego jest w nas taka miłość do wszystkiego, co jasne? Ponieważ nasza dusza została stworzona dla niebiańskiego światła i pierwotnie była cała światłością, całym blaskiem; tak więc rodzi się w nim światło, rodzi się w nim uczucie i pragnienie światła. Skieruj tę aspirację na poszukiwanie niebiańskiego światła! 818) Gdy ujrzysz piękną dziewczynę, kobietę lub przystojnego młodzieńca, natychmiast wznieś swoją myśl do Najwyższego, Najświętszego Piękna, Autora wszelkiego piękna ziemskiego i niebieskiego, czyli do Boga; wysławiajcie Go za to, że stworzył takie piękno ze zwykłej ziemi; zachwycaj się pięknem obrazu Bożego w człowieku, który jaśnieje nawet w naszym wypaczonym stanie; wyobraźcie sobie, jaki będzie nasz obraz, kiedy zajaśniejemy w królestwie naszego Ojca, jeśli staniemy się tego godni; wyobraź sobie, jakie musi być piękno świętych Bożych, świętych aniołów, samej Matki Bożej, ozdobionej Boską chwałą; wyobraźcie sobie niewysłowioną dobroć oblicza Boga, którą będziemy oglądać i nie damy się zwieść ziemskiemu pięknu, ciału i krwi. Pożądanie cielesne jest słodkie, ale jest grzeszne, zepsute i odrażające wobec Boga. Nie przywiązuj się sercem do żadnej piękności dziewczęcej czy kobiecej, lecz do samego Pana Boga, który dla siebie stworzył wszelkie piękno, i mów: «Dobrze mi jest trzymać mnie przez Boga», jedynie do Boga, a nie do ulotnego piękna cielesnego. 819) Przygnębienie, które popadamy z powodu niepowodzeń w jakiejkolwiek pracy, zwłaszcza w sprawach kapłańskich, które wykonujemy dla innych, i poczucie wstydu pochodzą od naszego bezcielesnego wroga, który zawsze jak lew ryczący stara się nas pożreć i wpycha nas do każdego niepowodzenia, do każdego grzechu. Aby zatem zachować nieomylność w takich sprawach, musimy się wcześniej przygotować poprzez inteligentne studiowanie, połączone z wstrzemięźliwością i modlitwą; musimy dążyć do doskonałości we wszystkim i nie ustępować miejsca Diabłu. Jeśli zdarzy się porażka, nie popadajmy w przygnębienie, ale wyznając przed Bogiem swój grzech i niemoc, ukorzymy się przed Nim, odrzucając miłość własną i bez wstydu wyznajemy swój grzech, swoją niedbałość, lenistwo, słabość i wrzucamy nasz grzech w otchłań miłosierdzia Bożego, prosząc o Jego łaskę i pomoc dla dobrego i pomyślnego wykonania naszego dzieła w przyszłości. 820) W modlitwie i w każdej pracy swojego życia unikaj podejrzeń, wątpliwości i diabelskich wyobrażeń. Niech wasze duchowe oko będzie pojedyncze, aby całe ciało waszej modlitwy, waszych dzieł i waszego życia było światłem. 821) Podczas modlitwy ogólnej całe serce niech będzie w Bogu i w żadnym wypadku nie lgnie do niczego ziemskiego, choćby na chwilę; miejcie także żarliwą miłość do dusz ludzkich, miłość ze względu na Boga i gorliwicie o ich zbawienie; módlcie się za nich jak za tych, którzy są w wielkiej nędzy, bo jest powiedziane: «Wszyscy, którzy jesteśmy poddani pokusom złego ducha, jesteśmy w nędzy». 822) Gdy jesteś głodny, nie rzucaj się na jedzenie – w przeciwnym razie przeciążysz swoje serce i ciało. Jedzcie powoli, bez pośpiechu, z zamysłem ku chwale Bożej, pamiętając o Bogu, który nas karmi, a przede wszystkim o Jego niezniszczalnym pokarmie, Jego Ciele i Krwi, że z miłości oddał się nam w jedzeniu i piciu, pamiętając także o świętym Słowie Ewangelii. 823) Wszystko, co nas niepokoi i jakby podkopuje serce w jego fundamencie i uciska je, pochodzi od diabła, gdyż on sam jest wiecznym niepokojem i uciskiem. Pan jest pokojem i ukojeniem serca. «Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię.» 673 «Pokój zostawiam wam; Pokój mój daję wam.» 674 Ile namiętności, ile niepokoju i ucisku; ile przywiązań, ile ostrych strzał przenikających serce i ile ciemności! Większa część życia człowieka upływa w duchowej ciemności. 824) Jeśli przyjdą ci do głowy myśli o samochwaleniu się i samozadowoleniu, powiedz: «Jestem niczym; wszystko, co jest we mnie dobre, dokonuje się dzięki łasce Bożej.» «Co masz, czego nie otrzymałeś?» 675 «Beze Mnie nic nie możecie uczynić.» 676 Gdyby przyszła ci do głowy myśl, aby pogardzić którymś z bliźnich lub rodziną, powiedz: «Cały człowiek jest pięknym dziełem rąk Bożych; wszystko w nim jest bardzo dobrze uporządkowane.» Bo „było bardzo dobrze”. 677 825) Jaki jest Twój obowiązek jako uczestnika Świętych Tajemnic? «Trzeba szukać tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga;» 678 i nie myśleć o sprawach ziemskich, gdyż «Chrystus przyszedł na ziemię, aby nas wynieść do nieba». 679 «W domu mojego Ojca jest wiele mieszkań... Idę przygotować wam miejsce.» 680 «Nasza rozmowa jest w niebie.» 681 «Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie.» 682 «Jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, w żadnym wypadku nie wejdziecie do królestwa niebieskiego.» 683 «Pozwólcie dzieciom przychodzić do Mnie....bo takich jest królestwo Boże.» 684 Czy widzisz, jaki jest ostateczny cel, dla którego Chrystus przyszedł na ziemię, dla którego daje nam swoje boskie tajemnice – swoje Ciało i Krew? Celem tym jest dać nam królestwo niebieskie. Dążmy do tego, aby to zdobyć. 826) Duma pochodzi od demona; złośliwość jest tego samego demona; zazdrość o tego samego demona; obrzydliwość cudzołóstwa pochodzi od tego samego demona; wymuszone bluźnierstwo tego samego demona; wymuszone zwątpienie w prawdę tego samego demona; przygnębienie tego samego demona; namiętności są różne, ale we wszystkich działa ten sam szatan; namiętności są różne, ale wszystkie razem są szczekaniem tego samego szatana, tylko różnymi tonami; a człowiek poddany im jest jednym i tym samym duchem z Szatanem. Kiedy podczas wykonywania różnych dzieł dla Boga podlegacie złośliwej i wściekłej przemocy namiętności oraz dręczeniom diabła, przyjmujcie te cierpienia jako cierpienia dla imienia Chrystusa i radujcie się swoimi cierpieniami, dziękując Bogu; albowiem diabeł, sam o tym nie wiedząc, przygotowuje dla was najjaśniejsze korony od Pana! Amen. Musimy całkowicie przeciwstawić się Diabłu. 827) Nie gniewajcie się na tych, którzy w rozmowie z wami lub z innymi okazują pychę lub złośliwość, zniewieściałość i zniecierpliwienie, ale pamiętając, że sami podlegacie tym samym i większym grzechom i namiętnościom, módlcie się za nich i bądźcie dla nich łagodni. «Jeśli człowieka dopadnie wada, wy, którzy jesteście duchowi, uzdrawiajcie go w duchu łagodności; zważ na siebie, abyś i ty nie uległ pokusie. Noście jedni drugich brzemiona [jeśli ktoś was obraził i jest to dla was trudne, znoście to] i tak wypełniajcie prawo Chrystusowe.» 685 828) Czy zwracasz wystarczającą uwagę na stan swojej duszy? Czy jest zdrowe i czy żyje, czy jest energiczne? A jeśli jego obecne życie doczesne jest szczęśliwe, to czy jego życie wieczne, jego szczęście wieczne jest zapewnione przez cokolwiek – na przykład przez wiarę – czy w waszej duszy jest żywa wiara w Boga, w Zbawiciela, w Kościół – przez dobre uczynki, łagodność, pokorę, łagodność, umiłowanie prawdy i uczciwości, wstrzemięźliwość, czystość, miłosierdzie, cierpliwość, posłuszeństwo, pracowitość i inne? Jeśli jest odwrotnie, cała twoja praca jest daremna. Być może dusza dokona wielu rzeczy godnych podziwu, ale sama zostanie zgubiona. «Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci?» 686 829) Dzień jest symbolem przemijania życia ziemskiego: zaczyna się o poranku, potem następuje dzień, po nim następuje wieczór, a wraz z nadejściem nocy cały dzień przeminął. Tak samo życie przemija. Najpierw dzieciństwo, jak wczesny poranek, potem okres dojrzewania i męskość, jak cały dzień i południe; a potem starość, jak wieczór, jeśli Bóg pozwoli; a potem nieunikniona śmierć. 830) Gdziekolwiek człowiek pójdzie, zawsze potem wraca do domu. Podobnie jest z chrześcijaninem, kimkolwiek jest, czy jest osobą wyróżniającą się, czy prostą, bogatą czy biedną, uczoną czy nieświadomą; gdziekolwiek się znajduje, jakąkolwiek pozycję w społeczeństwie zajmuje, cokolwiek robi, musi pamiętać, że nie jest w domu, ale w podróży, w drodze i że musi wrócić do domu – do ojca, matki, do starszych braci i sióstr; i że tym domem jest niebo, jego ojcem jest Bóg; jego matka – Najczystsza Matka Pana; jego starsi bracia i siostry – aniołowie i święci Boży; i musi też pamiętać, że wszystkie jego ziemskie obowiązki i dzieła są sztuczne, a jego prawdziwe obowiązki to zbawienie duszy, wypełnienie przykazań Chrystusa, oczyszczenie serca. 831) Jak kochać Boga całym sercem, całą duszą, całą swoją mocą i całą swoją myślą? Z całego serca – niepodzielnie, nie dzieląc się na miłość Boga i miłość do świata, czy w ogóle do stworzeń. Jeśli na przykład się modlicie, módlcie się sercem niepodzielnym, nie pozwalając, aby wasza uwaga była rozpraszana przez próżne myśli i ziemskie przywiązania; bądźcie całkowicie w Bogu, w Jego miłości, całą swoją duszą – to znaczy nie kochajcie Go tylko częścią swojej duszy, nie tylko umysłem, bez serca i woli uczestnicząc w tej miłości – całą swoją mocą, a nie połową sił lub odrobinę. Jeśli musicie wypełnić jakieś przykazanie, wypełniajcie je najgorliwiej w pocie i krwi, aż do oddania za nie życia, jeśli to konieczne, ale nie z opieszałością, gnuśnością i niechęcią. 832) Jak różnorodny jest ten świat! Tu jest zabawa, muzyka – są modlitwy, hymny, lamenty za zmarłych; tu bogactwo, zbytek, przepych, tam naga bieda, potrzeba wszystkiego, nawet przyzwoitej i dostatecznie ciepłej odzieży, przeludnienie, obrzydliwy brud i wilgoć; tu rozkwita zdrowie, nadmiar sił – tam choroby, zniedołężnienie, wyczerpanie; tu jest oświecenie, dużo wiedzy – tam ignorancja, ciemność; albo tutaj światowa edukacja łączy się z duchowym oświeceniem i pobożnością, a w tym związku panuje piękna i przyjemna harmonia i duchowe piękno, podczas gdy światowa edukacja towarzyszy niewierze, niemoralności, duchowej deformacji, brakowi harmonii i dysonansu, wstrząsającym duszą; tu sukces we wszystkich przedsięwzięciach – tam porażka; tu wszystko można łatwo zdobyć (pieniądze, pozycja w społeczeństwie, zaszczyty, wyróżnienia), tam zaś człowiek walczy ze wszystkich sił i nie uzyskuje nic, albo tylko dzięki ogromnym wysiłkom uzyskuje choć trochę. Kto rozwiąże tę pozorną sprzeczność? Bóg sam. Możemy się tylko domyślać. 833) Kto jest zuchwały wobec ludzi, jest zuchwały wobec Boga, jak wielu z nas. Szanuj w człowieku wspaniały, bezcenny obraz Boga i bądź wyrozumiały wobec wad i błędów upadłego człowieka, aby Bóg był wyrozumiały wobec twoich, gdyż wróg Boga i ludzkości, nie mogąc wyładować swojej złości na Bogu, stara się wyładować ją na swoim obrazie – człowieku, wraz ze wszystkimi jego nieczystościami, jego ciemnością, pychą, zazdrością itp. Szanuj więc człowieka i zbaw go; uważaj także na siebie, nie bądź drażliwy i złośliwy, nie zazdrość, nie obrażaj, nie kłam, nie cudzołóż, nie kradnij i tak dalej. 834) Nasza dusza jest prosta jak myśl i szybka jak myśl lub błyskawica. W jednej chwili może zostać zranione przez grzech i przywiązać się do rzeczy zniszczalnych; w jednej chwili może odpaść od miłości Boga i bliźniego przez jedną nieprawą myśl, przez jedną namiętną pożądliwość, przez jedną złą myśl, dlatego należy stale czuwać nad swoim sercem, aby nie skłaniało się do słów lub myśli złych i nie musiało się zawsze starać zachować je w prostocie i czystości Boga oraz w miłości Boga i bliźniego. 835) Najlepsze chwile na ziemi to te, podczas których rozmyślamy o sprawach niebieskich w ogóle, kiedy rozpoznajemy lub bronimy prawdy, tego niebieskiego mieszkańca i obywatela. Tylko wtedy naprawdę żyjemy. Dlatego istotne interesy duszy wymagają, abyśmy częściej wznosili się ponad ziemię, w górę do nieba, gdzie jest nasze prawdziwe życie, nasza prawdziwa ojczyzna, która nie będzie miała końca. 836) Patrząc na różne rozrywki ludzi, na ich wyłączną troskę o ciało, myśli się: «Czy ci ludzie mają duszę? A jeśli tak, to dlaczego o nią nie dbają, dlaczego nie myślą o jej zbawieniu? Jest bowiem oddana niezliczonym grzechom, które stanowią jej śmierć i to śmierć wieczną. Czy rzeczywiście istnieją wieczne męki i wieczne szczęście? A jeśli one istnieją, to dlaczego ludzie tak mało lub wcale nie starają się uniknąć wiecznych mąk i odziedziczyć wieczne szczęście?» To właśnie mnie zadziwia. A także: dlaczego ludzie nie boją się straszliwej godziny śmierci? Nie możemy bowiem żyć wiecznie na ziemi. Kiedyś nadejdzie nasza kolej i powiedzą nam: «Wróćcie, synowie człowieczy, do ziemi, z której zostaliście stworzeni». O, jakże jesteśmy nieuważni, jak wielka jest nasza duma, jak różnorodne są nasze namiętności, nasze przywiązanie do ziemi! Grzesznicy, czy myślicie, że Bóg nie ma sposobu, aby was ukarać? O, są środki, są! Jest ognista Gehenna, jezioro ognia, straszny Tartar, przed którym drży nawet sam szatan, robak, który nigdy nie umiera, i zgrzytanie zębów. Ale dlaczego mówię to tylko tobie? Powinienem to samo powiedzieć sobie, także sobie, bo jestem największym z grzeszników, dla którego przygotowane były męki piekielne, ale od którego wybawił mnie Chrystus, w którym cała moja nadzieja. Ale wy, bracia moi, czy wszyscy wierzycie w Chrystusa, w Jego Ewangelię? Gdzie jest twoje życie ewangeliczne? Kto z Was codziennie czyta Ewangelię, największy dar Boży i prawo życia? «Wszyscy zboczyli z drogi, razem stali się nieopłacalni; nie ma nikogo, kto czyniłby dobrze, nie, ani jednego.» 687 837) Zarówno uczeni, jak i niewykształceni młodzi mężczyźni rzadko chodzą do kościoła i w ogóle nie zajmują się wychowaniem duchowym, uważając je za niepotrzebne i oddając się światowej próżności. Należy na to zwrócić uwagę. Jest owocem pychy i braku rozwoju duchowego. Uważają uczęszczanie do kościoła i nabożeństwa za sprawę zwykłych ludzi i kobiet, zapominając, że w cerkwi aniołowie pełnią drżenie razem z mężczyznami i uważają to za swoją najwyższą błogość. 838) Czy niechęć do publicznego kultu, do nabożeństwa Bożego nie wynika z tego, że niektórzy tego nie rozumieją, a inni, chociaż studiowali naukę o służbie Bożej, zostali jej nauczeni sucho, bez żadnych przykładów, tylko według zrozumienia? podczas gdy nabożeństwo Boże, będące wzniosłą kontemplacją umysłu, jest jednocześnie i przede wszystkim pokojem, słodyczą i błogosławieństwem serca. 839) Kapłan, jako lekarz dusz, powinien sam być wolny od słabości duchowych (to znaczy od namiętności), aby móc leczyć innych; jako pasterz powinien sam wypasać się na trawiastych pastwiskach Ewangelii i pism Ojców Świętych, aby wiedzieć, gdzie wypasać swoje owce; powinien być zręczny w walce z mentalnymi wilkami, aby wiedzieć, jak wypędzić je od trzody Chrystusowej; powinien być zręczny i mocny w modlitwie i wstrzemięźliwości; nie powinien być krępowany światowymi pragnieniami i rozkoszami, zwłaszcza pożądliwością, miłością własną, dumą i ambicją. Krótko mówiąc, sam powinien być światłem, aby innych oświecać; sam być solą duchową, aby innych chronić przed duchowym zepsuciem; i powinien sam być wolny od zepsucia namiętności. Jeżeli jest odwrotnie, każda osoba chora duchowo może powiedzieć: «Lekarzu, ulecz siebie», a potem pozwolę Ci mnie uzdrowić. «Obłudniku, wyrzuć najpierw belkę z własnego oka, a wtedy przejrzysz i wyjmiesz drzazgę z oka swego brata.» 689 840) Serce jest z natury wyrafinowane, duchowe i niebiańskie – strzeż go; nie przeciążaj go, nie czyń go ziemskim, bądź maksymalnie umiarkowany w jedzeniu i piciu i w ogóle w przyjemnościach cielesnych. Serce jest cerkwią Boga. «Jeśli ktoś zbezcześci cerkiew Bożą, Bóg go zniszczy.» 690 841) Bądź sercem chrześcijańskim, czyli zawsze szczerym w modlitwie, w rozmowie z bliźnim, zawsze wierzącym, ufnym, cichym, łagodnym, życzącym dobrze każdemu, sprawiedliwym, nie chciwym, współczującym, miłosiernym, wstrzemięźliwym, czystym, cierpliwym, posłusznym, odważnym. 842) O, jak bardzo nasz Pan Jezus Chrystus cenił naszą duszę i jej zbawienie, zstępując na ziemię, biorąc na siebie naszą duszę i ciało, przez swoje straszne cierpienia i umierając za nas! A jak cenię swoją duszę i jej wieczne zbawienie? Och, nie wiem, jak to cenić i aż dotąd nie nauczyłem się odpowiadać na miłość mojego Zbawiciela, przywiązując się całkowicie do ziemi, całkowicie oddając się lenistwu i różnym namiętnościom. Jak może być w tobie miłość Boga, królestwa niebieskiego, skoro w twoim sercu króluje ziemska miłość – zmysłowość, chciwość i duma? Nie jest to możliwe, dopóki nie „ukrzyżujesz ciała z uczuciami i pożądliwościami”; 691 «bo nikt nie może dwom panom służyć;» 692 i „kto chce być przyjacielem świata, jest wrogiem Boga”. 693 „Nie kochajcie” – mówi się – „świata ani tego, co jest na świecie. . . . Bo wszystko, co jest na świecie, pożądliwość ciała i pożądliwość oczu, i pycha żywota, nie jest z Ojca. . . . I przeminie świat i jego pożądliwość; lecz kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki.» 694 843) Nasz Pan Bóg jest z nas zadowolony, że uporczywie prosimy o Jego miłosierdzie, widząc w naszej wytrwałości naszą wiarę i miłość do Niego; podczas gdy my, grzesznicy, gniewamy się na biednych, którzy codziennie i uporczywie proszą nas o jałmużnę, nawet w przypadku biednych dzieci, które mają szczególnie wielkie zaufanie do ludzi i których wiara w dobroć innych jest bezgraniczna, ponieważ sami są prości, dobrzy i łagodni. Będąc chciwymi, zmysłowymi i dumnymi, często patrzymy na nie z pogardą, krzyczymy na nie – na ciche baranki – wpadamy w złość, nie chcąc zrozumieć, że głód, brak ubrań, butów, naglące żądanie czynszu za ich nędzne mieszkanie zmuszają je do ciągłego żebrania od nas. Czy to nie oni wołają do Pana przeciwko nam słowami proroka Dawida: „Nasza dusza jest pełna pogardliwego nagany bogatych i złośliwości pysznych”? 695 I z pewnością prędzej czy później głos ich skargi dotrze do nieba. Być może już dawno dotarło to do uszu Pana, Boga Sabatu, i pobudzi Go do gniewu na nas i do sprawiedliwej zemsty. 844) Do tej pory nie zubożyłem się przez miłosierdzie wobec innych i nie zubożę się do końca, gdyż «Jezus Chrystus jest ten sam wczoraj i dziś». 696 Nie bez przyczyny mówi się: „Kto daje ubogim, nie zabraknie”. Rzeczywiście, aż do teraz Pan jedynie zwiększył moje doczesne błogosławieństwa i nie odebrał ich. Wysławiam hojność Pana, Jego bogatą Opatrzność. *BONUS) Jesteś przedstawicielem wiary i Kościoła, kapłanie; jesteś przedstawicielem samego Pana Jezusa Chrystusa; dlatego musicie być przykładem łagodności, czystości, męstwa, stanowczości, cierpliwości i wzniosłości ducha. Wykonujesz dzieło Boże i nie możesz tracić odwagi przed nikim; nie wolno ci nikomu schlebiać ani być służalczym, a swoją pracę musisz uważać za wyższą od wszystkich spraw ludzkich. 845) Ten, kto jest przyzwyczajony do składania tutaj przy spowiedzi sprawozdania ze swojego życia, nie będzie się bał dać odpowiedzi przed straszliwym sądem Chrystusowym. W tym celu ustanowiono tutaj łagodny trybunał pokuty, abyśmy my, tutaj na dole, oczyszczeni i przemienieni przez pokutę, mogli bez wstydu udzielić odpowiedzi przed straszliwym sądem Chrystusowym. Jest to pierwszy motyw do szczerej spowiedzi, a ponadto należy ją bezwzględnie powtarzać co roku. Im dłużej pozostajemy bez spowiedzi, tym gorzej dla nas, tym bardziej wplątujemy się w więzy grzechu i tym trudniej jest zdać z tego sprawę. Drugim motywem jest spokój: im bardziej szczera będzie nasza spowiedź, tym spokojniejsza będzie później dusza. Grzechy to ukryte węże, które gryzą serce człowieka i całą jego istotę; nie dają mu odpocząć, ciągle ssą jego serce; grzechy są kłującymi cierniami, nieustannie wdzierającymi się w duszę; grzechy to duchowa ciemność. Ci, którzy pokutują, muszą wydać owoce pokuty. 846) Świadomość, pamięć, wyobraźnia, uczucia i wola są pomocnikami w pokucie. Tak jak grzeszymy wszystkimi siłami naszej duszy, tak i pokuta musi pochodzić z całej duszy. Pokutę jedynie słowami, bez zamiaru poprawy i bez poczucia skruchy, można nazwać obłudą. Jeśli świadomość grzechów zostanie przyćmiona, należy ją oczyścić; jeśli uczucie zostanie stłumione i przytępione, należy je rozbudzić; jeśli wola stanie się tępa i zbyt słaba, aby ją poprawić, należy ją wymusić; «Królestwo Niebieskie doznaje przemocy i brutalni zdobywają je siłą.» 697 Spowiedź powinna być szczera, głęboka i pełna. 847) Ach, moi bracia! Czyż nie znikniemy wszyscy wkrótce z powierzchni ziemi i nie będziemy wyglądać, jakbyśmy nie istnieli? Gdzie więc są nasze dzieła miłości? Gdzie jest wypełnienie przykazań Stwórcy? Gdzie jest w nas duch Chrystusowy? Gdzie łagodność, gdzie pokora, gdzie miłość dusz, gdzie oderwanie od spraw doczesnych? Gdzie jest gorliwość o duchowe błogosławieństwa? Jakże jesteśmy próżni i głupi! Zniekształciliśmy obraz naszych dusz, zniekształciliśmy nasze życie, wypaczyliśmy je, wywróciliśmy do góry nogami. Zamiast podobać się Chrystusowi, podobamy się Diabłu. 848) To spokojne, piękne niebo, usiane gwiazdami, pewnego dnia przedstawi najstraszniejszy spektakl przed powtórnym przyjściem Pana. O grzesznicy, codziennie uczcie się ze spektaklu niebios, dopóki jest jeszcze czas na naukę. «Słońce się zaćmi i księżyc nie da swego światła, a gwiazdy będą spadać z nieba.» 698 849) Istnieje, bracia moi, życie prawdziwe, prawdziwe i życie fałszywe, wyobrażone. Żyć, aby jeść, pić, ubierać się, chodzić; wzbogacać się w ogóle, żyć dla ziemskich przyjemności i trosk, a także spędzać czas na intrygujących i podstępnych interesach; uważać się za kompetentnych sędziów wszystkiego i wszystkich – wyimaginowanego życia; natomiast żyć, aby podobać się Bogu i służyć bliźnim, modlić się o zbawienie ich dusz i pomagać im we wszystkim w dziele zbawienia, to prowadzić prawdziwe życie. Pierwsze życie to ciągła śmierć duchowa, drugie – nieprzerwane życie ducha. 850) Pan powiedział o Swoim Kościele: «Zbuduję Mój Kościół, a bramy piekielne go nie przemogą.» 699. To się mówi o pasterzach Kościoła, czyli o hierarchii kościelnej, i o wszystkich prawdziwie wierzących, a także o wszystkich sakramentach, o wszystkich dogmatach i przykazaniach świętej wiary prawosławnej oraz o wszystkich urzędach sakramentów; na przykład Liturgia, święcenia kapłańskie, małżeństwo, chrzest, krzyżmo, olej święty, które są ustanowione przez wszystkie wieki i istnieją już w niezmienionej formie od wielu stuleci. Spójrzcie, jak mocny jest Kościół założony przez Pana! Pamiętajcie o tych słowach Pana i nie wahajcie się ani trochę, sprawując którykolwiek z sakramentów. Bądź stanowczo stanowczy. 851) Uwielbiam modlić się w cerkwi Bożej, zwłaszcza przy świętym ołtarzu, przed Świętym Stołem lub Protezą, gdyż dzięki łasce Bożej przemieniam się w cerkwi w cudowny sposób. Podczas modlitwy pokuty i pobożności ciernie, więzy namiętności opadają z mojej duszy i czuję się taka lekka; całe zaklęcie, cała pokusa namiętności znika i wydaje mi się, że umieram dla świata, a świat ze wszystkimi swoimi błogosławieństwami umiera, abym mógł żyć w Bogu i dla Boga, tylko dla Boga. Jestem przez Niego całkowicie przeniknięty i jestem z Nim jednym duchem. Stanę się jak dziecko ukojone na kolanach matki. Wtedy moje serce jest pełne niebiańskiego, słodkiego spokoju. Duszę moją oświeca światłość nieba. W takich chwilach widzimy wszystko wyraźnie; patrzymy na wszystko właściwie; czujemy przyjaźń i miłość do wszystkich, nawet do naszych wrogów, każdego chętnie usprawiedliwiając i przebaczając. O, jak błogosławiona jest dusza, gdy jest z Bogiem! Zaprawdę Kościół jest rajem ziemskim. 852) Co jest najstraszniejsze dla człowieka? Śmierć? Tak, śmierć. Nikt z nas nie jest w stanie wyobrazić sobie bez strachu, jak będziemy musieli umrzeć i wydać ostatnie tchnienie. I jakże rodzice smucą się, gdy umierają ich ukochane dzieci, gdy leżą bez tchu na ich oczach! Ale, bracia, nie bójcie się i nie smućcie się ponad miarę. Przez swoją śmierć Jezus Chrystus, nasz Zbawiciel, zwyciężył naszą śmierć i przez swoje zmartwychwstanie położył podwaliny pod nasze zmartwychwstanie i co tydzień, w każdą niedzielę celebrujemy w Zmartwychwstałym Chrystusie nasze wspólne przyszłe zmartwychwstanie i rozpoczynamy wcześniej życie wieczne, do którego nasze obecne życie doczesne jest tylko drogą krótką, wąską i bardzo bolesną. Dla prawdziwego chrześcijanina śmierć jest jedynie snem aż do dnia zmartwychwstania lub narodzinami do nowego życia. I tak celebrując co tydzień zmartwychwstanie Chrystusa i nasze własne zmartwychwstanie, uczmy się nieustannie umierać dla grzechu i powstawać wraz z duszą z martwych uczynków, aby wzbogacać się cnotami, a nie niepocieszonym smutkiem za zmarłych. Uczmy się przyjmować śmierć bez lęku, zgodnie z postanowieniem Ojca Niebieskiego, który przez zmartwychwstanie Chrystusa utracił swą grozę. 853) Grzech jest głupi i destrukcyjny. Na przykład pijak wskutek nadmiernego spożycia napojów spirytusowych zapada na chorobę i oddaje się różnym nadużyciom i haniebnym czynom, o których sam wstydzi się później myśleć i wspominać. A mimo to nadal oddaje się piciu. Żarłok po nadmiernym objadaniu się odczuwa ociężałość, przyćmiewają się jego możliwości, związany jest mu język i widzi, że stał się zwierzęciem lub zwierzęcym charakterem, gdyż często tchnie złośliwością i złośliwością wobec tych, którzy z nim mieszkają lub którzy codziennie proszą go o jałmużnę. Podlega uciskowi i uciskowi; jest pozbawiony spokoju i ciszy; staje się niezdolny do rozmyślania o rzeczach niebiańskich, bycia prawdziwym chrześcijaninem, życia dla najwyższego celu istnienia. A jednak nadal jest chciwy przyjemności i jedzenia. Cudzołożnik widzi, że cudzołóstwem kala i hańbi swoją naturę, duszę i ciało, poddaje je chorobom, wypacza porządek życia ustanowiony przez Stwórcę, naraża się na wstyd; a mimo to nadal popełnia cudzołóstwo. Skąpiec widzi, że jego bogactwa są dla niego ciężarem, widzi, że pozbawiają go duchowej wolności i czynią go swoim niewolnikiem; aby odwrócili go od Boga i miłości bliźniego, odciągnęli od prawdziwego życia i sprowadzili śmierć na jego duszę, pozbawiając go duchowego i cielesnego odpoczynku; że położyli na nim wielkie niepokoje; lecz mimo to gromadzi coraz większe bogactwa i powiększa swój ładunek, aż wyczerpany troskami zachoruje i umrze, tracąc duszę przez gromadzenie bogactw. I tak jest z każdym grzechem – pychą, złośliwością, zazdrością i innymi. 854) Musimy zabić w sobie miłość ziemską, miłość (namiętność) do ziemskiego, cielesnego piękna, do przyjemności, do zysku, do własnego ciała, do honoru i ożywić w sobie miłość do nieba, naszej prawdziwej ojczyzny: do duszy, mieszkańca nieba: do cnoty. Musimy nienawidzić wszystkiego, co ciało kocha, a kochać to, czym gardzi i czego się boi (na przykład: rozmyślanie o śmierci, o sądzie); musimy także kochać ubóstwo, chorych i cierpiących. 855) Niech inni drwią z Ciebie, sprzeciwiają się Tobie, gdy jesteś pod wpływem jakiejkolwiek namiętności; nie obrażajcie się w najmniejszym stopniu na tych, którzy z was drwią i sprzeciwiają się wam, bo oni dobrze wam czynią; ukrzyżuj swoją miłość własną i przyznaj się do zła, błędu swego serca. Ale miejcie najgłębszą litość dla tych, którzy drwią ze słów i uczynków wiary, pobożności i prawości; za tych, którzy sprzeciwiają się dobru, które czynicie lub które chcecie wpajać innym. Niech cię Bóg strzeże, abyś się na nich nie rozgniewał, bo zasługują na litość i łzy. Chwała Tobie, Panie, mój Zbawicielu, że na moją modlitwę wybawiłeś mnie od tyranii namiętności! 856) Będąc w cerkwi, pamiętajcie, że jesteście w żywej obecności Pana Boga, że ​​stoicie przed Jego obliczem, przed Jego oczami, w żywej obecności Matki Bożej, świętych aniołów i pierworodnych Kościoła, czyli naszych przodków, proroków, apostołów, hierarchów, męczenników, czcigodnych ojców, sprawiedliwych i wszystkich świętych. Zawsze pamiętajcie o tym i bądźcie tego świadomi, kiedy jesteście w cerkwi, i stójcie z oddaniem, chętnie i całym sercem uczestnicząc w Boskiej służbie. 857) Bez Pana jestem moralnie niczym. Naprawdę nie mam ani jednej prawdziwej myśli ani dobrego uczucia i nie mogę czynić dobrych uczynków; bez Niego nie mogę odsunąć od siebie żadnej grzesznej myśli, żadnego namiętnego uczucia, takiego jak złośliwość, zazdrość, cudzołóstwo, duma itp. Pan jest dopełnieniem wszystkiego dobrego, co myślę, czuję i czynię. O, jak bezgranicznie wielka jest łaska Pańska działająca we mnie! Pan jest dla mnie wszystkim i to tak wyraźnie, tak stale. Moja jest tylko moja grzeszność; moje – to tylko moje słabości. O, jak powinniśmy miłować naszego Pana, który zechciał powołać nas do istnienia z nieistnienia, zaszczycić nas swoim obrazem i podobieństwem, ustanowić nas w raju rozkoszy, podporządkować nam całą ziemię i który, gdy nie przestrzegaliśmy Jego przykazań, ale daliśmy się zwieść pokusom diabła i bezgranicznie obraziliśmy naszego Stwórcę naszą niewdzięcznością, i przyswoiliśmy sobie wszystkie przymioty kusiciela (pycha, złośliwość, zazdrość, niewdzięczność) i wszystkie jego złe sztuczki, których nauczył nas jako swoich więźniów – nie odrzucił nas na zawsze, ale raczył odkupić nas od grzechu, od przekleństwa i śmierci, w które wpadliśmy przez grzech, a sam pojawił się na ziemi, przyjmując na siebie naszą naturę; On sam stał się moim Nauczycielem, moim Uzdrowicielem, moim Twórcą Cudów, moim Zbawicielem; On sam poniósł za nas karę, umarł za nas, abyśmy nie zginęli na wieki. Powstał z martwych, aby i nas wskrzesić po śmierci. Wstąpił do nieba, abyśmy i my mogli się wznieść, my, którzy tak nisko upadliśmy przez grzech; i stał się dla nas wszystkim – pokarmem, napojem, światłem, oczyszczeniem, uświęceniem, zdrowiem – i mocą, która chroni, zbawia, zachowuje i okazuje nam miłosierdzie. 858) Ja sam jestem niczym, ale dzięki łasce kapłaństwa, udzielając innym Bożego Ciała i Krwi, staję się drugim lub trzecim środkiem uzdrawiania chorób. Przeze mnie łaska Ducha daje nowe życie niemowlętom i osobom dorosłym; sprawuje w sakramencie Eucharystii Ciało i Krew Jezusa Chrystusa, jednocząc wierzących z Bóstwem; przeze mnie rozwiązuje lub wiąże grzechy ludzkie, otwiera lub zamyka niebo, udziela zbawiennych rad, zasad itp. O, jak czcigodny jest urząd kapłański! Czy widzicie, bracia, ile dobrodziejstw zsyła na was Stwórca i Zbawiciel za pośrednictwem kapłanów? 859) Bardzo często zdarza się, że mgła ducha złośliwości otacza nasze serce i nie pozwala nam rozmawiać w sposób pokojowy z sąsiadami, którzy raz lub kilka razy nas obrazili lub wyrazili wobec nas jakąkolwiek złą wolę. Trzeba gorąco modlić się do Pana, aby On sam rozproszył tę mgłę złości i napełnił nasze serca miłosierdziem i miłością nawet wobec naszych wrogów, gdyż oni w zaślepieniu namiętności – pychy, zazdrości, chciwości, złośliwości – sami nie wiedzą, co czynią, tak jak nie wiedzieli wrogowie Pana Jezusa Chrystusa, co czynili, prześladując Go przez całe życie i w końcu skazując Go na haniebną śmierć. Musimy pamiętać, że religia chrześcijańska polega na kochaniu nieprzyjaciół: «Bo jeśli miłujecie tych, którzy was miłują, jaką macie nagrodę? Czy nawet celnicy nie czynią tego samego?» 700 860) «Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości; a to wszystko będzie wam dodane.» 701 Jak mamy szukać najpierw królestwa Bożego? W następujący sposób: załóżmy, że chcesz chodzić, jeździć samochodem lub płynąć gdzieś łodzią w jakichkolwiek doczesnych sprawach; zanim to uczynisz, módl się najpierw do Pana, aby skorygował postępowanie twojego serca, a następnie także twoją obecną drogę cielesną, lub aby skierował twoją drogę życia zgodnie ze swoimi przykazaniami; pragnijcie tego całym sercem i często w tej sprawie ponawiajcie swoje modlitwy. Pan, widząc twoje szczere pragnienie i starania, aby postępować zgodnie z Jego przykazaniami, będzie stopniowo korygował wszystkie twoje drogi. Co więcej, jeśli na przykład chcesz zaczerpnąć czystego powietrza do swojego pokoju lub wyjść na spacer na świeżym powietrzu, pomyśl o czystym i nieczystym sercu. Wielu z nas lubi mieć czyste powietrze w pomieszczeniach (a to wspaniały zwyczaj) lub lubi spacerować na świeżym powietrzu, ale nawet nie myśli o konieczności czystości ducha i serca (że tak powiem, powietrza duchowego, tchnienia życia); i żyjąc na świeżym powietrzu, pozwalają sobie na nieczyste myśli, nieczyste poruszenia serca, a nawet nieczystość języka i bardzo nieczyste czyny cielesne. Ponownie, szukając światła materialnego, pamiętajcie o świetle duchowym, które jest niezbędne dla duszy, a bez którego pozostaje ona w ciemności namiętności, w ciemności duchowej śmierci. «Przyszedłem na świat światłością – mówi Pan – aby każdy, kto we Mnie wierzy, nie pozostawał w ciemności. 702 Jeśli widzisz wściekłość i słyszysz wycie burzy lub czytasz o wrakach statków, pomyśl o burzy ludzkich namiętności, która powoduje codzienne jęki i niepokoje w sercach ludzi, niszcząc duchowy statek duszy lub statek społeczeństwa ludzkiego; i módlcie się żarliwie do Pana, aby stłumił burzę grzechów, tak jak niegdyś stłumił burzę na morzu swoim słowem, i aby wykorzenił nasze namiętności z naszych serc i przywrócił w nich nieustanny spokój. Jeśli odczuwasz głód lub pragnienie, a chcesz jeść i pić, pomyśl o głodzie lub pragnieniu duszy (pragnie ona sprawiedliwości, usprawiedliwienia, Chrystusa, uświęcenia), którego jeśli nie zaspokoisz, twoja dusza może umrzeć z głodu, przygnieciona namiętnościami, osłabiona i wyczerpana; a zaspokajając swój głód cielesny, nie zapominajcie przede wszystkim o zaspokojeniu głodu duchowego, rozmawiając z Bogiem, szczerze żałując za swoje grzechy, czytając historię i przykazania Ewangelii, a zwłaszcza przez obcowanie z Boskimi Tajemnicami Ciała i Krwi Chrystusa. Jeśli lubisz ubierać się elegancko lub gdy się ubierasz, pomyśl o niezniszczalnej szacie sprawiedliwości, w którą powinna być odziana nasza dusza, lub o Jezusie Chrystusie, który jest naszą duchową szatą, jak powiedziano: «Bo wy wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa». 703 Zamiłowanie do ubioru często całkowicie wypiera z serca samą myśl o niezniszczalnej szacie duszy i zamienia całe życie w próżną troskę o elegancję ubioru. Jeśli jesteś uczonym, studentem jakiejkolwiek placówki oświatowej, urzędnikiem jakiegoś ministerstwa, oficerem któregoś z oddziałów służby wojskowej, technologiem, malarzem, rzeźbiarzem, fabrykantem, mechanikiem – pamiętaj, że pierwszą nauką dla każdego z was jest bycie prawdziwym chrześcijaninem, szczera wiara w Trójcę Świętą, codzienna rozmowa z Bogiem w modlitwie, uczestnictwo w nabożeństwie Bożym, przestrzeganie zasad i przepisów Kościoła oraz noszenie w sercu przed pracy, w pracy i po pracy, imię Jezusa, bo On jest naszym światłem, naszą siłą, naszą świętością i naszą pomocą. 861) To cudowne, że niezależnie od tego, jak bardzo troszczymy się o zdrowie, jak bardzo o siebie dbamy, jakkolwiek zdrowe i przyjemne pożywienie jemy, jakie zdrowe napoje pijemy, jakkolwiek dużo spacerujemy na świeżym powietrzu, mimo wszystko w końcu jesteśmy narażeni na choroby i zepsucie; podczas gdy święci, którzy gardzili swoim ciałem i umartwiali je ciągłą wstrzemięźliwością i postem, leżeniem na gołej ziemi, czujnością, pracą, nieustanną modlitwą, uczynili nieśmiertelnymi zarówno swoje dusze, jak i ciała. Nasze dobrze odżywione ciała rozkładają się i wydzielają po śmierci nieprzyjemny zapach, podczas gdy ich ciała pozostają pachnące i kwitną zarówno za życia, jak i po śmierci. To cudowna rzecz: budując, niszczymy swoje ciało; podczas gdy oni burząc, budowali swoje; oni, troszcząc się jedynie o zapach swoich dusz przed Bogiem, uzyskali także zapach swoich ciał. Bracia! Zrozum problem, cel swojego życia. Musimy umartwiać nasze ciało z jego licznymi namiętnościami, czyli naszymi cielesnymi namiętnościami, poprzez wstrzemięźliwość, pracę, modlitwę, a nie ożywiać je i jego namiętności poprzez rozkosze, objadanie się i lenistwo. 862) Dobrze jest pod każdym względem dawać ubogim, oprócz uzyskania miłosierdzia w strasznym dniu sądu. Nawet tu, na ziemi, ci, którzy dają jałmużnę, często otrzymują wielkie miłosierdzie od swoich sąsiadów, a to, co inni otrzymują jedynie za duże sumy pieniędzy, jest im dawane za darmo. Czyż Miłośnik ludzkości, najsprawiedliwszy i najhojniejszy Ojciec niebieski, którego dzieci miłosiernych okazują współczucie, nie wynagrodzi ich również tutaj, aby zachęcić ich do jeszcze większych dzieł miłosierdzia lub do kontynuowania dotychczasowych dzieł miłosierdzia, a także do poprawy niemiłosiernych, którzy drwią z miłosiernych? On nagrodzi ich godnie i sprawiedliwie. 863) Ileż błahych i nieustannych pretekstów dostarcza nam nienawidzący rodzaju ludzkiego, abyśmy nienawidzili bliźniego, tak że prawie bezustannie gniewamy się na innych, prawie nieustannie żywimy złośliwość wobec innych i żyjemy zgodnie z jego piekielną, wszechniszczącą wolą. Ale nie gońmy za jego widmami; odłóżmy na bok wszelką nieprzyjaźń i kochajmy wszystkich, gdyż miłość jest z Boga. 864) Panie, Ty nieustannie zwyciężasz we mnie piekło, zgodnie z moją modlitwą; a jeśli jeszcze nie jestem w piekle, to dzięki Twojemu miłosierdziu, Zwycięzco piekła, mój Panie! Chwała Tobie, nasz Dobroczyńcy, nasz Zbawicielu! Jak by to było z nami bez Ciebie? Naprawdę powinniśmy być jak zwierzęta i powinniśmy byli się nawzajem wytępić. Podobnie jak w przypadku poszczególnych jednostek, tak też jest z narodami. Gdyby poszczególne jednostki i narody żyły zgodnie z Twoją Ewangelią, nie byłoby żadnej wrogości, niezgody, wojen. Kiedy w pełni uznamy konieczność życia w zgodzie z Ewangelią dla naszego dobra doczesnego i wiecznego? Ale jakże niewielu jest takich, którzy w ogóle czytają Ewangelię! 865) Panie! Wyznaję Ci, że ani na wsi, ani w lesie nie można znaleźć życia, zdrowia i wigoru sił duchowych i materialnych, ale u Ciebie w cerkwi, a przede wszystkim podczas Liturgii i w Twoich Świętych Życiodajnych Tajemnicach! O, największe błogosławieństwo Świętych Tajemnic! O, życiodajne tajemnice! O, Boskie Tajemnice, niewysłowiona miłość! O, Boskie Tajemnice, które są nieustanną i cudowną Opatrznością Pana Boga, która nas zbawia i uświęca! O, Boskie Tajemnice, które są zapowiedzią życia wiecznego! 866) Matka Boża, Najświętsza Matko Boża! Modliłam się do Ciebie przed Liturgią, abyś obdarzył mnie łaską sprawowania jej z wielką mocą, na chwałę Bożą, dla zbawienia świata i mojego własnego! Wszystko dobrze uporządkowałeś. Dziękuję Ci, wszechłaskawy Wspomożycielu, który nas szybko wysłuchujesz, który nie pozwalasz, by nasza ufność w Tobie została zawstydzona! 867) Ileż dobrodziejstw przyniosła mi dotychczas wiara w Chrystusa! Nie mówiąc o niezliczonych innych korzyściach, wskażę następujące: – Ile niepokojów duszy i namiętności ona we mnie wypędziła i uspokoiła! Ileż złych skłonności serca skorygowała! Ileż razy zostałem oczyszczony z grzechów, a dusza moja ocalona od śmierci duchowej! Jakże blisko jest nasz Pan wierzącego! On jest jak powietrze, jak oddech naszych ust, jak oddech naszego serca, naszej duszy. 868) Panie, dziękuję Ci z całego serca za błogosławione poruszenie Twojego Ducha Świętego w czasie nabożeństw publicznych i prywatnych, za oczyszczenie z grzechów, za pokój, za pobożność i łzy, za ojcowskie pocieszenie, za odwagę, o moc. 869) Jako kapłan módl się przede wszystkim o oczyszczenie z grzechów, o oświecenie i odnowę ludu Bożego, a także o swoją odnowę; bo chociaż często pijecie Krew Nowego Testamentu i jecie życiodajne Ciało Baranka Bożego, które może was szybko odrodzić i odnowić, to jednak z powodu waszego zaniedbania nie jesteście jeszcze odrodzeni i odnowieni, oddani w głębi serca tym samym namiętnościom, które były w was wcześniej. Ofiarujcie zatem Bogu żarliwą modlitwę o odnowę waszą i Jego ludu. Jest to ofiara najbardziej przyjemna Bogu. Ofiarujcie swoją modlitwę z wiarą, niezłomną ufnością i nieudawaną miłością, gdyż dla Tego, który przyszedł, aby ze starej zrobić nową szatę i wlać nowe wino do starych bukłaków, modlitwa o odnowę jest jak wonne kadzidło i zgadza się z zamierzeniem Pana, jakim jest odrodzenie rodzaju ludzkiego zepsutego przez grzech. 870) Posłuszeństwo bez szemrania jest bardzo pożyteczne dla duszy; Widzimy to na przykładzie Pana naszego Jezusa Chrystusa, który przez swoje posłuszeństwo został wywyższony według swej ludzkiej natury ponad wszelkie panowania, księstwa i władze, a także na przykładach wszystkich świętych Bożych, którzy przez posłuszeństwo Synowi Bożemu i Jego Ewangelii zostali uznani za godnych niezniszczalnych koron niebieskich i życia wiecznego z Bogiem i Jego świętymi aniołami. Poza tym posłuszeństwo jest również bardzo pożyteczne dla ciała: to, co leniwi tracą, nabywają pracowici i gorliwi, którzy są posłuszni. Dlatego posłuszeństwo jest pożyteczne i dla duszy, i dla ciała; i nawet jeśli nie zawsze jest to korzystne dla ciała, to zdecydowanie jest tak dla duszy. I tak niech każdy będzie posłuszny w tym, co dobre, a nie w złym. 871) Być pokornym oznacza uważać się za zasługujących za nasze grzechy na wszelkie upokorzenia, krzywdy, prześladowania, a nawet ciosy; a być cichym oznacza cierpliwie znosić niesprawiedliwość, znęcanie się itp. i modlić się za naszych wrogów. 872) Przejmujący smutek, jakim niechcący przebijasz serce drugiego człowieka, powróci do twojego serca zgodnie ze ścisłym prawem odpłaty: «Jaką miarą dajesz, taką ci znowu odmierzą.» 704 Jeśli nie pragniesz smutku dla siebie, nie sprawiaj go innym. 873) Skoro ludzie tak długo trudzą się dla ziemskiej próżności i często każą nam na próżno czekać, aż się skończą, to czy my, słudzy Boży, nie powinniśmy pracować dla Pana Boga powoli, zatrzymując się ze zrozumieniem, z uczuciem, z wielką czcią i gorliwością, czytając modlitwy wyraźnie, osobno? Lepiej, żeby ludzie czekali na nas, niż my na nich. Panie, niech tak będzie podczas każdej celebracji nabożeństwa Bożego, sakramentów. Daruj sobie to wszystko, bo bez Ciebie nic nie możemy uczynić. 705 874) Prawdziwy chrześcijanin nigdy nie zapomina, że na tym świecie jest więźniem diabła i nieustannie wzdycha o duchową wolność daną przez Syna Bożego wszystkim, którzy w Niego wierzą i starają się wyzwolić z niewoli grzechów; prawdziwy chrześcijanin żyje czujnie, korzystając ze wszystkiego, co ziemskie, z umiarem; nie spędza czasu na próżnych rozmowach i próżnych rozrywkach; nie wymusza, nie zazdrości, nieustannie się modli i żałuje za swoje grzechy. 875) Mówi się, że nie ma znaczenia, czy w okresie Wielkiego Postu spożywa się mięso, gdyż Wielki Post nie polega na jedzeniu; że nie ma znaczenia, czy nosisz drogie, eleganckie ubrania, często chodzisz do teatrów, wieczornych przyjęć, maskarad; jeśli zaopatrzysz się w drogie talerze, porcelanę, meble, kosztowny ekwipunek, porywające konie; jeśli gromadzicie i gromadzicie pieniądze itp. Ale co odwraca nasze serce od Boga, Źródła życia; przez co tracimy życie wieczne? Czyż nie przez obżarstwo, drogie stroje, jak bogacz z Ewangelii! Czy nie poprzez teatry i maskarady? Co sprawia, że ​​jesteśmy zatwardziali w stosunku do biednych, a nawet do naszych krewnych? Czy nie jest to nasze przywiązanie do przyjemności cielesnych w ogóle, do brzucha, do ubioru, talerzy, mebli, powozów, pieniędzy itp.? Czy człowiek może służyć Bogu i bogactwom? 706 być przyjacielem Boga i przyjacielem świata, pracować dla Chrystusa i dla Diabła? To niemożliwe. Przez co Adam i Ewa stracili raj, przez co popadli w grzech i śmierć? Czy nie poprzez samo jedzenie? Zastanówmy się dobrze, co czyni nas niedbałymi o zbawienie naszej duszy, które tak drogo kosztowało Syna Bożego; co sprawia, że ​​dodajemy jeden grzech do drugiego; co sprawia, że ​​nieustannie popadamy w sprzeciw wobec Boga, w życie próżne. Czy nie jest to przywiązanie do rzeczy ziemskich, a zwłaszcza do ziemskich rozkoszy? Co sprawia, że ​​nasze serce jest obrzydliwe? Co sprawia, że ​​stajemy się ciałem, a nie duchem, wypaczając naszą naturę moralną? Czy nie jest to przywiązanie do jedzenia i picia oraz innych dóbr ziemskich? Jak po tym można powiedzieć, że jedzenie mięsa w okresie Wielkiego Postu jest nieważne? Mówienie tak jest niczym innym jak pychą, sofizmem, nieposłuszeństwem, brakiem poddania się Bogu i oddaleniem się od Niego. 876) Z jakich głębokich ran, z jakich śmiertelnych ran, z jakiego śmiertelnego tchnienia grzechu przyszedł, aby nas zbawić niebiański Lekarz, nasz Pan Jezus Chrystus? Kto jest w stanie to w pełni zrozumieć? Nikt. Tylko częściowo, z własnego doświadczenia, niektórzy z nas dostrzegają głębię otchłani, w którą wpadliśmy przez grzech – całą naszą niemoc wobec dobra, całą moc i otchłań zła lub grzechu gnieżdżącego się w naszych sercach. Ale nawet to jest nam dane dzięki łasce Bożej, która oświeca nasze zaciemnione serca. Człowiek nie widzi tego swoim naturalnym rozumem i dlatego nie widzi i nie czuje konieczności poprawy i nie ma siły na taką poprawę i odnowę. 877) Dziękuję Panu, który jest potężny w swoim miłosierdziu i miłosierny w swojej mocy, za szybkie i wielkie przebaczenie, za uzdrowienie głębokich ran duchowych spowodowanych grzechem. To, czego nie mogła zdziałać długa ciągła modlitwa w domu, zostało osiągnięte jedynie poprzez dotknięcie życiodajnego, chwalebnego i strasznego ołtarza Bożego w Cerkwi świętych i chwalebnych przywódców Apostołów – Piotra i Pawła; rany serca, niepokój, cierpienie i ucisk nagle zniknęły, jak gdyby wielka góra spadła z mojego serca i byłem spokojny; moje serce rozszerzyło się, stało się jasne i odważne. Cudowne są dzieła Twoje, Panie! Cudowny jesteś, zasiadający na tronie Twojej chwały w cerkwiach chrześcijańskich. Panie, najsprawiedliwszy Sędzio, najmiłosierniejszy i wszechmogący Zbawiciel! Chwała Twojej niezwyciężonej dobroci, chwała Twojej niezmierzonej mocy, Królu wszystkich wieków. 878) Bracia! Wśród istot stworzonych przez Boga znajdują się istoty doczesne, przemijające, czyli wszelkie istoty nieinteligentne, ożywione i nieożywione, organiczne i nieorganiczne, a także sam świat, który przeminie; «bo przemija moda tego świata». 707 Są też istoty wieczne, które nie są przemijające, jak aniołowie i dusze ludzkie, same demony z szatanem. Dla człowieka życie ziemskie, życie w ciele, służy jedynie przygotowaniu do życia wiecznego, które rozpocznie się po śmierci ciała. Dlatego powinniśmy bezzwłocznie wykorzystać obecne życie jako przygotowanie do życia innego; a ponieważ w dni powszednie pracujemy głównie na rzecz życia ziemskiego, przeto w niedziele i inne święta powinniśmy pracować całkowicie dla Pana Boga, poświęcając je na uczestnictwo w nabożeństwach Bożych, na czytaniu Słowa Bożego, na pobożnym rozmyślaniu, na budujących rozmowach, na dobrych uczynkach, a zwłaszcza na uczynkach miłosierdzia. Ciężko grzeszą ci, którzy zaniedbują sprawę duchowego wychowania do życia wiecznego na tym świecie. Jak możemy zapomnieć o naszym ostatecznym celu podróży? Jak można być tak niewdzięcznym Stwórcy, który stworzył nas na swój obraz i podobieństwo, niezniszczalnych i ku zjednoczeniu z Sobą; Kto nas odkupił przez swój krzyż i otworzył nam bramy królestwa niebieskiego? W jaki sposób wielu z nas może stać się „podobni do ginących zwierząt”? 708 «Wznieśmy nasze serca!» 709 879) Ciało, będąc jedynie doczesną szatą duszy, ulega zniszczeniu i nie stanowi prawdziwego życia człowieka. Prawdziwe życie to życie duchowe. Jeśli rozerwiesz, jeśli zniszczysz szatę mężczyzny, on sam pozostanie przy życiu; tak i po zabiciu, po śmierci, zepsuciu ciała, dusza pozostaje żywa. Dbajmy więc przede wszystkim o duszę, o jej zbawienie! 880) O świątynio święta, jak dobrze, jak słodko modlić się w Tobie! Bo gdzież może być żarliwa modlitwa, jeśli nie w waszych murach, przed tronem Bożym i przed obliczem Tego, który na nim zasiada? Naprawdę dusza topnieje od wzruszeń modlitewnych, a łzy spływają po policzkach jak woda. Miło jest modlić się za wszystkich. 881) Zadziwia mnie wielkość i życiodajne właściwości Najświętszego Sakramentu. Stara kobieta, która pluła krwią i straciła siły, nie mogąc nic jeść, po Komunii Najświętszego Sakramentu, której jej udzieliłem, zaczęła jeszcze tego samego dnia wracać do zdrowia po chorobie. Młoda dziewczyna, która była już prawie umierająca, po przyjęciu Najświętszego Sakramentu jeszcze tego samego dnia zaczęła wracać do zdrowia po chorobie; zaczął jeść, pić i mówić; podczas gdy wcześniej była prawie w stanie nieprzytomności, gwałtownie rzucała się i nie mogła nic jeść ani pić. Chwała Twoim życiodajnym i strasznym tajemnicom, Panie! 882) Bądź wierny Bogu zawsze i we wszystkim. Jeśli odmówisz modlitwę «Ojcze nasz. . .» wymawiaj każde słowo szczerze, z szacunkiem, skupiając swój umysł i serce wyłącznie na Bogu, nie zwracając uwagi na nic ani nikogo wokół siebie. Jeśli odmawiasz jakąkolwiek inną modlitwę, odmawiaj ją także całą duszą, a nie sercem podzielonym, nie zwracając uwagi na nic i nikogo. Wróg naszego zbawienia szczególnie stara się odciągnąć nasze serce i umysł od Boga, gdy mamy Mu służyć, i stara się cudzołożnie przywiązać nasze serce do czegoś nieistotnego. Bądź zawsze, w każdej chwili, z Bogiem, zwłaszcza gdy się do Niego modlisz. W tym czasie bądź szczególnie wierny i stały wobec Niego. Jeśli będziesz niestały, odpadniesz od życia i pogrążysz się w smutku i ograniczeniu. 883) Nie spieszcie się z jedzeniem i piciem, ale raczej spieszcie się do służby Bożej; a pełniąc służbę Bożą, nie myślcie o jedzeniu i piciu. Zastanów się dobrze, przed kim stoisz, z kim rozmawiasz, komu śpiewasz pieśni pochwalne; bądźcie całkowicie w Bogu, należcie całkowicie do Niego, módlcie się całym sercem, śpiewajcie całym sercem, służcie bliźniemu, jak służylibyście sobie, chętnie, z całego serca, nie podzielonym sercem i myślami. Lord! Pomóż nam; bo bez Ciebie nic nie możemy uczynić. 710 884) Kiedy serce jest czyste, cały człowiek jest czysty; gdy serce jest nieczyste, nieczysty jest cały człowiek: «Z serca bowiem wychodzą złe myśli, morderstwa, cudzołóstwa, rozpusty, kradzieże, fałszywe świadectwa, bluźnierstwa. . .» 711 Ale święci wszyscy nabyli czyste serca przez post, czuwanie, modlitwę, pobożne rozmyślania, czytanie Słowa Bożego, męczeństwo, trud i pot; i Duch Święty zamieszkał w nich, oczyścił ich od wszelkiej nieczystości i uświęcił przez uświęcenie wieczne. Staraj się także przede wszystkim o oczyszczenie swojego serca. «Uczyń mnie czystym sercem, Boże.» 712 885) Nie cenijcie Bożych Sakramentów ceną złota i srebra. To, co darmo otrzymaliście, bądźcie także gotowi darmo dawać. Nagrodę za swoją pracę zostawcie wolnej woli przyjmujących Sakramenty, a pracę tym, którzy dają lub mogą sobie pozwolić na najdrobniejsze wynagrodzenie za waszą pracę duchową, równie chętnie jak i ci, którzy oferują wam duże wynagrodzenie. Podczas Bożego dzieła nie myśl o srebrze; nie obrażajcie Ducha Świętego i nie sprzedawajcie darów Bożych, aby wasze srebro nie stało się przyczyną waszej własnej zagłady. Ach, rzeczywiście, niektórzy naprawdę sprzedają, a inni kupują lub myślą o zakupie darów Ducha Świętego za srebro, jak mag Szymon. 886) Jedzenie i napoje powinny być używane jedynie dla wzmocnienia naszych sił, a nie dla rozkoszy i nie wolno nam jeść, gdy natura tego nie wymaga. Wielu z nas (i ja pierwszy), jeśli nie pokutujemy i nie poprawimy się, zostanie potępionych za to, że jedliśmy i piliśmy nieodpowiednio do pory roku, a zatem za to, że żyliśmy, mając zrozumienie jak zwierzęta, które nie mają zrozumienia, i za zaciemnienie naszych głupich serc. Bawiliście się jedzeniem i piciem, często jedliście i piliście, kiedy nie było potrzeby jeść i pić. «Biada wam, którzy jesteście syci! Bo będziecie głodować.» 713 «Żyłeś na ziemi w rozkoszach i byłeś rozpustnikiem; odżywiliście serca swoje jak w dzień rzezi.» 714 887) Musicie zwracać na to jak największą i najaktywniejszą uwagę wasze codzienne czynności związane z jedzeniem i piciem, gdyż od jedzenia i napojów, od ich jakości i ilości w bardzo dużym stopniu zależy wasza działalność duchowa, społeczna i rodzinna: «Uważajcie na siebie, aby w żadnym momencie wasze serca nie były przeciążone pragnieniem więcej i pijaństwem.» 715 Herbata i kawa również są skutkiem pijaństwa, jeśli są spożywane niewłaściwie i w nadmiarze. Biada nam, którzy jesteśmy teraz pełni, a często zaniedbujemy dary Boże. 888) Poprzez nasze ciało i w ogóle poprzez naszą materialność Diabeł działa na nas szkodliwie. W ten sposób poprzez wino, herbatę, kawę, słodycze, pieniądze, strój itp. rozpala nasze namiętności. Dlatego też powinniśmy wystrzegać się picia dużej ilości wina, herbaty czy kawy oraz spożywania słodyczy, zwłaszcza bez innego, treściwego, stałego i zdrowego pożywienia. Te słodycze należy spożywać dopiero po wszystkim i w jak najbardziej umiarkowanej ilości. 889) «Oto szatan pragnie was mieć, aby was przesiać jak pszenicę.» 716 To On tak bardzo rozprasza nasze myśli w cerkwi podczas nabożeństwa iw domu podczas modlitwy; to On odwraca nasze myśli od Boga, od dusz naszych i dusz innych, od spraw niebieskich i wiecznych; to On zajmuje nas ziemskimi drobnostkami lub ziemską próżnością, ziemską nicością, ziemskimi pokusami, jedzeniem, piciem, ubraniem, domami itp. Musimy się modlić za siebie nawzajem, aby nasza wiara nie ustała, tak jak Zbawiciel modlił się za Piotra. 890) Jedząc dużo, staje się człowiekiem cielesnym, nie mającym ducha ani bezdusznego ciała; podczas postu przyciąga się Ducha Świętego i staje się duchowy. Gdy bawełna nie zostanie zwilżona wodą, jest lekka, a jeśli w niewielkiej ilości unosi się w powietrze; lecz gdy zostanie zmoczona, staje się ciężka i natychmiast spada na ziemię. Podobnie jest z duszą. O, jak ważne jest zachowanie go poprzez post! 891) Czy niechęć do modlitwy zewnętrznej jest pożyteczna? Nie, to jest odrażające dla Boga. To samo tyczy się studiów. Bez chęci dosłowne studiowanie nie jest opłacalne. Tak jak człowiek, który się modli, niechętnie, jedynie przebiega po słowach, często nie rozumiejąc ich mocy, nie odczuwając ich, a jego serce nie zostaje przez nie oświecone, nie ogrzane, nie ożywione, tak też jest z niechętnym uczniem. W nauczaniu należy przyzwyczajać uczniów do chęci nauki i uczyć ich myślenia o tym, co mówią. 892) Jakim imieniem jesteście zwani według wiary? W imieniu chrześcijanina. Co to znaczy? Oznacza to, że jestem członkiem Ciała Chrystusowego, którym jest Kościół Chrystusowy, że jestem sługą Chrystusa. Do czego zobowiązuje Cię imię Chrześcijanina? Zobowiązuje mnie to do tego, abym zawsze miał Chrystusa w myślach i sercu, abym miał zawsze Jego ducha, przez całe życie, naśladując Jego życie, wypełniając Jego święte przykazania i «szukając tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga». 717 893) Czym jest świętość? Wolność od wszelkiego grzechu i pełnia wszelkich cnót. Tę wolność od grzechu i to cnotliwe życie osiągają tylko nieliczni gorliwi i to nie nagle, ale stopniowo, przez długotrwałe i różnorodne smutki, choroby i trudy, przez post, czujność, modlitwę i to nie dzięki własnej sile, ale dzięki łasce Chrystusa. Tylko Święta Bogurodzica, Matka Boża, została uświęcona od wczesnego dzieciństwa, od łona matki, a potem Pan uświęcił Ją w Najświętszym Najświętszym przez Jej nieustanną modlitwę, czytanie Słowa Bożego i rozmyślania nad nim, przez nauczanie czystych, niebiańskich i bezcielesnych mocy, a zwłaszcza przez Jej własne wewnętrzne oświecenie. Świętość odpowiada w naturze światłu słońca i bieli śniegu, grzech natomiast ciemności, brakowi światła i brudowi lub rdzy. 894) Patrząc na ikonę Matki Bożej z Jej Wiecznym Dzieciątkiem, zdziw się, jak najprawdziwiej Bóstwo zjednoczyło się z naturą ludzką, wysławiaj dobroć i wszechmoc Boga i uznając swoją ludzką godność, żyj godnie wysokie powołanie, do którego zostałeś powołany w Chrystusie – to jest powołanie dziecka Bożego i dziedzica wiecznej szczęśliwości. 895) Dlaczego Pan daje człowiekowi przedłużenie jego dni na ziemi? Aby człowiek miał czas na pokutę i oczyszczenie się ze swoich grzechów i namiętności, a prawda i miłość całkowicie przeniknęły jego serce poprzez naukę jego uczuć w stosunku do dobra i zła. 896) Czym jest dusza ludzka? Jest to ta sama dusza, czyli to samo tchnienie Boga, które Bóg tchnął w Adama i które dotychczas rozprzestrzeniło się z Adama na cały rodzaj ludzki. Dlatego wszyscy ludzie są jak jeden człowiek lub jedno wielkie drzewo ludzkie. Z tego wynika najbardziej naturalne przykazanie, oparte na jedności naszej natury: «Będziesz miłował Pana Boga swego [swój prototyp, swojego Ojca] całym swoim sercem, całą swoją duszą, całym swoim umysłem i całą swoją mocą. Będziesz miłował swego bliźniego [bo kto może być bliżej mnie niż człowiek taki jak ja, tej samej krwi co ja?] jak siebie samego.» 718 Wypełnianie tych dwóch przykazań jest naturalną koniecznością. 897) Przyjmuj każdego, kto do ciebie przychodzi, szczególnie w celach duchowych, z życzliwością i pogodą ducha, nawet jeśli jest żebrakiem, i uniżaj się wewnętrznie przed wszystkimi, uważając się za niższego od niego, gdyż sam Chrystus ustanowił cię sługą wszystkich, a wszyscy są Jego członkami, chociaż tak jak ty noszą rany grzechu. 898) Nie wolno nam wątpić w prawdziwość Ewangelii i czytań kościelnych. Wszystko, co jest w Ewangelii i w Kościele, jest tchnieniem Ducha Prawdy, „srebrem, które z ziemi jest wypróbowywane i siedmiokrotnie oczyszczane w ogniu”, 719 życie, pokój i duchowa słodycz. Biada temu, kto wątpi: duch kłamliwy zaciemni go, uciska i pogrąża w przygnębieniu i ucisku. To wynika z doświadczenia. 899) Podoba się Panu, jak najmiłującemu Ojcu, gdy modlimy się za innych – za Jego dzieci; i jak rodzice, na prośbę swoich dobrych i zasadnych dzieci, przebaczają ich niegodziwym, kapryśnym i złym usposobieniu, tak i Ojciec niebieski, na modlitwę tych, „którzy są Jego”, 720 lub na modlitwę za lud swoich kapłanów, obdarzony Jego łaską, lituje się nawet nad niegodnymi, tak jak zlitował się i przebaczył zbuntowanemu i szemrzącemu ludowi hebrajskiemu na pustyni na modlitwie Mojżesza. Ale cóż to była za żarliwa modlitwa! 900) Na chwałę najświętszego imienia naszego Mistrza, Pana Jezusa Chrystusa i Najświętszej Bogurodzicy, Matki Bożej, tysiąc razy doświadczyłam w swoim sercu, że po Komunii Najświętszego Sakramentu lub po żarliwej modlitwie w domu – zwykłej modlitwie lub modlitwie na skutek jakiegoś grzechu, namiętności, smutku i przymusu – Pan na modlitwy Bogurodzicy lub samej Bogurodzicy, za łaską Pańską obdarzył mnie, jak gdyby była to nowa duchowa natura, czysta, dobra, wielka, jasna, mądra, dobroczynna, zamiast nieczystej, przygnębionej, ospałej, bojaźliwej, ciemnej, nudnej i złej. Wiele razy zmieniałem się w ten sposób, z cudowną, wielką zmianą, ku własnemu zdziwieniu, a często także u innych. Chwała mocy Twojej, Panie! Chwała miłosierdziu Twojemu, Panie! Chwała Twoim dobrodziejstwom, Panie, które objawiłeś nade mną grzesznikiem! 901) Nasze życie jest miłością – tak, miłością. A gdzie jest miłość, tam jest Bóg; a gdzie jest Bóg, tam wszelkie dobro. «Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane.» 721 Dlatego karmcie i radujcie wszystkich, radośnie nasycajcie wszystkich i ufajcie we wszystkim Ojcu niebieskiemu, Ojcu łask i Bogu wszelkiej pociechy. Ofiaruj to, co jest ci drogie, jako ofiarę miłości bliźniego. Przynieś swojego Izaaka, swoje serce z jego wieloma namiętnościami, jako ofiarę dla Boga, przebij je z własnej woli, ukrzyżuj ciało z jego namiętnościami i pożądliwościami. Skoro wszystko otrzymaliście od Boga, bądźcie gotowi wszystko oddać Bogu, abyście wierni w małych sprawach mogli później stać się władcami wielu rzeczy. «Byłeś wierny w niewielu rzeczach, nad wieloma cię uczynię.» 722 Na wszystkie namiętności patrz jak na złudzenia, o czym przekonałem się tysiąc razy. Amen. 902) O, jak mądrym powinien być chrześcijanin za życia! Powinien być jak wielooki cherubin – wszystkie oczy, cały intelekt i nieustanna refleksja, z wyjątkiem przypadków, gdy wymagana jest absolutna, bezrefleksyjna wiara. 903) Chrześcijanin! Pamiętajcie i zawsze noście w myślach i sercu wielkie słowa modlitwy Pańskiej: «Ojcze nasz, który jest w niebie [pamiętajcie, który jest naszym Ojcem! – Bóg jest naszym Ojcem, naszą miłością; kim jesteśmy? Jesteśmy dziećmi Bożymi i braćmi między sobą; w jakiej miłości powinny żyć między sobą dzieci takiego Ojca? » Gdybyście byli dziećmi Abrahama, wykonywalibyście dzieła Abrahama « 723 ; jakie zatem dzieła powinniśmy czynić?] Święć się Twoje Imię. Przyjdź królestwo Twoje. Twoja wola się spełni. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj [chleba naszego, wspólnego dla wszystkich, a nie tylko dla siebie: miłość własna musi zostać wypędzona z serc dzieci Bożych; jesteśmy jedno]. I przebacz nam nasze winy [chcesz, aby Bóg przebaczył twoje winy, dlatego uważaj za zwyczaj odpuszczanie grzechów tym, którzy zawinili przeciwko tobie, wiedząc, że miłość jest wielkoduszna i litościwa]. Nie wódź nas na pokusę. a Ten, który cię strzeże, nie zaśnie. Pan jest twoją obroną po twojej prawicy.» 724], ale nas zbaw od złego [nie poddawaj się dobrowolnie złu, a Pan cię na to nie wyda], bo Twoje jest królestwo [uznaj jednego Króla, Boga i Jemu samemu służ], moc [zaufaj Jego wszechmocy] i chwała [bądź gorliwy o Jego chwałę ze wszystkich sił i przez całe życie] na wieki [On jest Królem wiecznym, a królestwo szatana wkrótce przeminie, drapieżne i fałszywe]. Amen." To wszystko prawda. Pamiętajcie przede wszystkim o tej modlitwie i powtarzajcie ją częściej w myślach, zastanawiając się nad znaczeniem każdego słowa, każdego wyrażenia i każdej zawartej w niej prośby. 904) Bracia i siostry! Narodziliście się na nowo (po narodzeniu się z rodziców) z wody i Ducha, staliście się dziećmi Bożymi – powiedzcie, czy żyjecie godnie tego wysokiego powołania? Czy żyjecie tak, jak powinny żyć dzieci Boże? Czy z twojego zachowania i działań jasno wynika, że ​​twoja „rozmowa jest w niebie”? 725 Czy jest oczywiste, że znowu oczekujesz swego Pana z nieba, jak nam obiecał w swoim świętym Słowie? Czy gardzisz sprawami ziemskimi, a całym sercem dążysz do rzeczy niebiańskich? Czy nie kochacie tego cudzołożnego i grzesznego świata? «Jeśli kto miłuje świat, nie ma w nim miłości Ojca.» 726 «Przyjaźń świata jest nieprzyjaźnią z Bogiem.» 727 «Bo wszystko, co jest na świecie, pożądliwość ciała i pożądliwość oczu, i pycha życia, nie jest z Ojca.» 728 Ten świat ukrzyżował i jeszcze teraz krzyżuje Syna Bożego, bracia! Uważajcie na siebie, czy żyjecie zgodnie z Ewangelią! Czy nie żyjesz wbrew temu? Czytaj częściej pierwsze rozdziały Ewangelii według św. Mateusza. 905) Ratuj nas, Twoja rasa, o Święta Theotokos! Ratuj nas, którzy jesteśmy z Tobą jednej krwi! Ratuj nas, Matko Życia i Matko nas wszystkich, chociaż nie jesteśmy godni nazywać Cię naszą Matką! Oczyść, uświęć, umocnij i zbaw nas swoją modlitwą! 906) W jakim celu potrzebuję majątku? Aby mieć środki do życia dla siebie, rodziny i bliskich oraz aby pomagać biednym, a nie po to, by je gromadzić. Mierz obficie, aby Bóg mógł ci obficie mierzyć według twojego daru. Poza tym cała nasza własność i wszystkie nasze środki do życia należą do Boga, a nie do nas, a Bóg jest Panem życia. On troszczy się o wsparcie naszego życia, poprzez nas samych, poprzez innych lub bezpośrednio. «Powierzajmy siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu.» 729 Mówimy, że musimy żyć, a naszym życiem jest Bóg, dlatego Bóg daje i będzie dawał nam wszystkie środki do życia. 907) W wielu światowych czasopismach i gazetach, których liczba tak bardzo wzrosła, tchnie ziemski duch, często bezbożny, podczas gdy chrześcijanin w swojej nadziei jest obywatelem nie tylko ziemi, ale także nieba i dlatego powinien medytować także o sprawach niebieskich. Pogańskie pisma starożytności były, jak się wydaje, często lepsze i czystsze (na przykład Cyceron), wyższe w swoich podstawach i motywach niż niektóre pisma ludów chrześcijańskich. Osobiste Słowo Ojca, naszego Pana Jezusa Chrystusa, jest nieustannie i bardzo obrażane przez lud chrześcijański, który jest obdarzony mową i powinien być podobny do Boga zarówno w mowie, jak i w piśmie, podczas gdy obecnie ich słowa są często marnowane na próżno, a nawet po to, aby kusić chrześcijanina, odwróconego przez światowe pisma od czytania Słowa Bożego i pism Świętych Ojców. Redaktorzy i wydawcy światowych czasopism i gazet usidlają i wabią trzodę Chrystusa mnóstwem pochlebstw. O Słowo Boże! Jaką odpowiedź damy na Twój straszliwy Sąd? 908) Gdzie obecnie w domach znajdujemy czytanie Psałterza natchnionego przez Boga, które zaszczepia tak wielką wiarę w Boga, tak silną ufność wobec Boga w nieszczęściach, chorobach i smutkach oraz tak żarliwą miłość do Boga? Gdzie jest lektura natchnionych przez Boga Psalmów, która była ulubioną lekturą naszych przodków, nie tylko prostego ludu, ale także szlachty i książąt? Takiego odczytania nie można dziś spotkać; i dlatego nie ma wiary w wielu ludzi, nie ma zaufania do Boga, nie ma miłości do Boga i bliźniego, tylko niewiara, rozpacz i nienawiść. Nie ma żarliwej modlitwy, nie ma czystości obyczajów, nie ma ducha skruchy za grzechy i pobożności, nie ma sprawiedliwości, pokoju i radości w Duchu Świętym. Większą liczbę chrześcijan przenika duch świata, duch czasopism, gazet i w ogóle pisarzy światowych, których z kolei przenika duch pogański, a nie chrześcijański, duch zaprzeczenia Boskiemu natchnieniu Pisma Świętego, duch wywyższenia się, wywyższenia własnego pysznego i zarozumiałego intelektu oraz duch światowej próżności. 909) Wszystko, co Kościół wkłada w nasze usta i do usłyszenia, jest prawdą, tchnieniem lub nauką Ducha Świętego. Szanujcie każdą myśl i każde słowo Kościoła. Pamiętajcie, że domena myśli i słowa należy do Boga oraz całego świata widzialnego i niewidzialnego. Nie masz nic własnego, żadnej myśli ani słowa. Wszystko należy do naszego Ojca, wszystko należy do Boga. Mieszaj się z powszechnym porządkiem rzeczy, tak jak złoto roztapia się w różne formy, albo jak natura tworzy jedną harmonijną całość. Nie prowadź kochającego siebie, odrębnego życia. 910) Pękanie lodów w morzach i rzekach jest obrazem rozpuszczenia się naszej duszy od ciała. Kiedy wody uwolnią się od lodu, staną twarzą w twarz z powietrzem, które zaczyna je poruszać, i ze słońcem, które zaczyna się w nich kąpać; tak samo czyste dusze, uwolnione od ciał, stają twarzą w twarz z Chrystusem, zostają przez Niego orzeźwione i jaśnieją. Wody, choć pokryte lodem, są jakby uwięzione w łańcuchach, nie mają bezpośredniego kontaktu z powietrzem i światłem słońca; tak samo dusze nasze, żyjąc w cielesnej okrywie, nie mają bezpośredniej łączności z Bogiem i Jego świętymi, lecz jedynie poprzez częściowe, pośrednie okrycie i dopiero wtedy, gdy to cielesne okrycie opadnie, zobaczymy naszego Pana twarzą w twarz, tak jak wody, gdy zostaną uwolnione od lodu, zostaną bezpośrednio wystawione na działanie słońca i wejdą w bezpośredni kontakt z powietrzem. 911) Serce nasze jest nierozłączne, pojedyncze i dlatego nie może „służyć dwóm panom: Bogu i mamonie” 730 – czyli bogactwom. Oznacza to, że nie można prawdziwie służyć Bogu i jednocześnie być przywiązanym do rzeczy ziemskich, gdyż wszystko to odnosi się do mamony. Poza tym niegodne jest człowieka służyć bogactwom, gdyż są one ziemią i prochem. Wszystkie rzeczy ziemskie, jeśli nasze serce się do nich przywiąże, uczyńmy je wulgarnymi i ziemskimi, odwróć nas od Boga, od Matki Bożej i wszystkich świętych, od wszystkiego, co duchowe, niebieskie i wieczne, i od miłości bliźniego, i zwiąż nas z tym, co ziemskie, przemijające i doczesne. Aby dokończyć to, co zostało powiedziane, należy dodać, że duch przywiązania do rzeczy ziemskich, oszczędzania i żałowania rzeczy ziemskich, jest duchem diabła, a sam diabeł mieszka w człowieku poprzez jego przywiązanie do rzeczy ziemskich. Często wchodzi do naszego serca jako bezczelny zdobywca, poprzez chwilowe przywiązanie do rzeczy ziemskich, których nie od razu się wyrzekamy, zaciemniając, miażdżąc i zagłuszając naszą duszę i czyniąc ją niezdolną do jakiejkolwiek pracy dla Boga, zarażając ją pychą, bluźnierstwem, szemraniem, pogardą dla rzeczy świętych i bliźniego, sprzeciwem, przygnębieniem, rozpaczą i złośliwością. 912) To dla nas Pan wcielił się, cierpiał, został ukrzyżowany, umarł i zmartwychwstał. To także ze względu na nas przyozdobił swą Matkę, Przeczystą Dziewicę Marię, wszystkimi cnotami i obdarzył Ją wszystkimi Boskimi mocami, aby Ona, najbardziej miłosierna i najdoskonalsza, była po sobie wszystkim dla nas. Niech więc łaska Boża, którą napełnione jest Święte Theotokos, nie będzie dla nas bezowocna. Przyjdźmy wszyscy ze śmiałością i ufnością w cudowną, zawsze pomocną i najczystszą ochronę Bogurodzicy. Jeśli grzechy nas niepokoją, módlmy się do Niej, aby hizopem swoich modlitw oczyściła nas z wszelkiej nieczystości ciała i ducha. 913) Skąd bierze się bluźnierstwo i pogarda dla Słowa duchowego? Z pychy naszego serca; z zarozumiałości i nasycenia naszego intelektu. 914) Ciągle zauważasz, że Bóg nie toleruje w tobie najmniejszej, chwilowej nieczystości i że pokój i sam Bóg opuszczają cię natychmiast po przyjęciu do twojego serca jakiejkolwiek nieczystej myśli. I staniecie się siedzibą diabła, jeśli natychmiast nie wyrzekniecie się grzechu. Dlatego przy każdej grzesznej myśli, a jeszcze bardziej przy każdym grzesznym słowie i uczynku, musimy mówić: «To jest diabeł». podczas gdy przy każdej świętej i dobrej myśli, słowie i uczynku powinniśmy mówić: «To jest Bóg»; lub: «To pochodzi od Boga.» Wyobraźcie sobie więc teraz, jak olśniewająco przyozdobionym, czystym i nieruchomym Pałacem Wszechmogącego musiała być najświętsza dusza i najczystsze ciało Matki Bożej, w której łonie zamieszkało Bóg Słowo i zamieszkało w Niej przez Swoje Bóstwo z najczystszą Duszą i Ciałem! Wyobraź sobie, jaką Ona jest wieczną, nieskończoną i niezmienną świętością! Wyobraź sobie, na jaką cześć i uwielbienie jest Ona godna! Wyobraź sobie, czym jesteśmy: «Trzciną poruszaną wiatrem [diabelskim].» 731 Diabeł tchnie swoje bluźnierstwo w nasze serca i natychmiast jesteśmy nim wstrząśnięci. Jesteśmy zaniepokojeni i przygnębieni, gdy powinniśmy gardzić wszystkimi jego bluźnierstwami lub nie zwracać na nie uwagi, uważając je za iluzję. 915) Jak w Bogu Ojciec, Syn i Duch Święty są niepodzielni, tak też w modlitwie i w naszym życiu myśl, słowo i czyn powinny być niepodzielne. Jeśli o cokolwiek poprosicie Boga, wierzcie, że stanie się to zgodnie z waszą prośbą, tak jak Bóg zechce. Jeśli czytasz Słowo Boże, wierz, że wszystko, o czym jest w nim powiedziane, było, jest i będzie; albo zostało zrobione, jest robione i będzie zrobione. Wierz w ten sposób, mów tak, czytaj w ten sposób i módl się w ten sposób. Wielkie jest Słowo; wielka jest dusza myśląca, mówiąca i działająca, obraz i podobieństwo Trójcy Wszechmogącej. Człowieku, poznaj siebie! Wiedz, kim jesteś i postępuj zgodnie ze swoją godnością. 916) Miłosierna Bogurodzico, zawsze objawiaj i okazuj swoją moc nade mną i na Twoim ludem, bogobojnym i cnotliwym, wybawiając nas zgodnie z naszą modlitwą od nieczystych, podstępnych i bluźnierczych myśli, od wszystkich naszych grzechów i namiętności oraz od sideł diabła, bo Ty jesteś miłosierną Matką Boga. 917) Módlcie się do Najświętszej Bogurodzicy – ​​Matki Bożej, do aniołów i do wszystkich świętych, jak modlicie się do samego Ducha Świętego; albo raczej, jakbyś się modlił do Trójcy Świętej, która je uświęca i w nich odpoczywa. «Aby byli jedno w Nas.» 732 «Bo Ty jesteś święty, Bóg nasz i spoczywaj w świętych.» 733 Amen. 918) Wszyscy żyjemy w swego rodzaju zwodniczej ciemności serca i intelektu, ale naszym oświeceniem jest Pan Jezus Chrystus. Święci zawsze nas widzą dzięki łasce Bożej, ponieważ oni są w Bogu, a Bóg jest w nich. Są jednym duchem z Panem 734 , a Pan wszystko widzi, wszystko słyszy. Dlatego, gdy na przykład w kościele patrzysz na wizerunki świętych Bożych, wierz, że oni cię widzą, a przede wszystkim, że widzą twoje serce. 919) Bez względu na namiętności, jakie wrogowie mogą na ciebie napaść, znoś to bez popadania w przygnębienie, bez gniewu, pokornie i pokornie i nie pozwól, aby w twoim sercu zrodził się jakikolwiek ruch zniecierpliwienia, złośliwości, szemrania i bluźnierstwa. 920) Każde stworzenie świadczy o nieskończonym miłosierdziu i sprawiedliwości Stwórcy, nawet sam Szatan i jego aniołowie swoją haniebną egzystencją i najbardziej złośliwymi zasadzkami przeciwko ludziom udowadniają niezmierzone miłosierdzie i prawość Stwórcy; kim bowiem pierwotnie był Szatan i jego aniołowie? Jakie światła, jakie skarby błogosławieństw i czego zostali pozbawieni przez swoją całkowicie dobrowolną niewdzięczność, pychę, złośliwość i zazdrość wobec Pana? Czy nie upadli całkiem celowo, celowo, w celu wiecznego prowadzenia wojny przeciwko Stwórcy i Jego stworzeniom, rozumnym istotom obdarzonym mową? Sądząc po złośliwych działaniach Szatana na świecie, po ich liczbie i mocy, możemy odgadnąć, jak potężnym duchem był Szatan, upadły anioł. Sądząc po jego wielkiej ciemności i różnorodnych pokusach w ludziach rozproszonych po całym świecie („Kto zwodzi cały świat” 735), możemy odgadnąć, jak pierwotnie był bystry i pełen prawdy. «Byłeś w Edenie, ogrodzie Bożym: każdy kosztowny kamień był twoją osłoną.» 736 Sądząc po podsuniętych przez niego najbardziej złych, cielesnych i nieczystych pragnieniach, możemy stwierdzić, jak miły i doskonały był w czasach swej dobroci, otrzymanej od Stwórcy! Sądząc po jego przebiegłości i niegodziwych podstępach, możemy odgadnąć, jak mądry był i ile dobrego mógł uczynić, jak wielką służbę mógł oddać swemu Stwórcy w Jego opatrzności dla niższych duchów i ludzi. Na podstawie tego ogromnego kolosa zła, Szatana, możemy osądzić, jak wielkim, dobrym, pięknym, najjaśniejszym, najpotężniejszym i mądrym stworzeniem był wcześniej Szatan. Ileż darów dobroci Stwórcy zawierało się w nim i jak wiele został pozbawiony przez swoje niegodziwe i umyślne szaleństwo! Po jego złośliwości wobec ludzi oceń, jak dobry był wcześniej; przez zazdrość osądź jego poprzednią życzliwość; po bezgranicznej chciwości i chciwości, jaką wzbudza w ludziach, sądząc po jego poprzedniej hojności; przez swą pychę z wielkości, jaką otrzymał od Boga; przez przygnębienie, zmęczenie, a czasem nieznośną udrękę, jaką wzbudza w ludziach, sądząc po jego dawnym szczęśliwości. Bo poprzednio był równie dobry, jak teraz jest zły! Daje wieczną lekcję pokory i posłuszeństwa wszystkim aniołom w niebie i wszystkim ludziom mającym dobre intencje; bo jakkolwiek doskonali są aniołowie i jakkolwiek mądrzy i w ogóle doskonali mogą być ludzie w niektórych sprawach, otrzymali wszystko z dobroci samego Stwórcy, a nie od siebie, i muszą za wszystko dziękować Stwórcy i modlić się do Niego o wszystko z niewątpliwą wiarą w Jego dobroć i wszechmoc z nadzieją otrzymania wszystkiego od Niego. Złe duchy upadły przez pychę i złośliwość: jest to lekcja dla wszystkich ludzi; to znaczy ukorzyć się przed swoim Stwórcą, uważać się za nic, przypisywać wszystko Stwórcy i żyć wyłącznie przez Stwórcę i wypełniając Jego wolę. I – jak cudowne są dzieła Twoje, Panie! – to, czego szatan nie mógł i nie chciał osiągnąć przy całej swojej mądrości, zostało osiągnięte przez Dziewicę z przemijającego, ale duchowo nieśmiertelnego rodzaju; Najświętsza Bogurodzica osiągnęła niezrównaną pokorę, osiągnęła najwyższą świętość. «Witaj, wielce uprzywilejowany. Pan jest z Tobą.» 737 «Bo On wejrzał na niski stan swojej służebnicy.» 738 Podobnie my wszyscy, będąc z siebie małości, powinniśmy stale i głęboko uniżać się przed Stwórcą, uciekając się we wszystkim do Jego miłosierdzia. 921) Bez łaskawej pomocy nie da się pokonać żadnej namiętności, żadnego grzechu; dlatego zawsze proście o pomoc Chrystusa, waszego Zbawiciela. Po to przyszedł na świat, po to cierpiał, umarł i zmartwychwstał, aby nam we wszystkim pomóc, zbawić nas od grzechu i od przemocy namiętności, oczyścić nas z grzechów, obdarzyć nas mocą w Duchu Świętym do dobrych uczynków, oświecić nas, umocnić, dać nam pokój. Pytasz, jak możesz się zbawić, gdy grzech czai się na każdym kroku, a ty grzeszysz w każdej chwili? Odpowiedź jest prosta: na każdym kroku, w każdej chwili wzywaj Zbawiciela, pamiętaj o Zbawicielu, a uratujesz siebie i innych. 922) Korzystajcie z Moich darów, nie osobno jako kochający siebie, ale jako Moje dzieci, które powinny mieć wszystko wspólne; nie żałując, ale dobrowolnie ofiarowując innym owoce dzieła Moich rąk, pamiętając, że daję je wam darmo, zgodnie z Moją ojcowską dobrocią i miłującą człowieka szczodrością. Tak to jest w rodzinie. Kiedy ojciec, matka lub brat przynosi prezenty, obdarowuje nimi wszystkie swoje dzieci, a brat swoich braci; a jeśli dzieci, bracia i siostry, żyją we wzajemnej miłości, to nie czują się szczęśliwi ani usatysfakcjonowani, jeśli ich ojciec lub brat ominie jedno z nich lub nie dał jednemu z nich tego samego, co dał innym. Dlaczego tak jest? Bo dzięki wzajemnej miłości czują się jak jedno ciało, bo wszyscy są jak jedno – jak jedna osoba. Tak powinien się zachowywać każdy z Was. I umiem Ci odwdzięczyć się za miłość, która Mi się tak podoba. Jeśli będę szczodry nawet dla tych, którzy nie wypełniają Moich przykazań – „Ziemia pewnego bogacza obficie zrodzona” 739 – to czy nie będę szczodry wobec Moich prawdziwych dzieci, dla których słusznie przeznaczyłem wszystkie Moje łaski? Zaprawdę to uczynię! «Zlituję się, nad kim się zmiłuję, i zlituję się, nad kim się zlituję.» 740 923) «Jeśli upadniesz, powstań, a będziesz zbawiony.» Jesteś grzesznikiem, ciągle upadasz, naucz się także podnosić; bądź ostrożny w zdobywaniu tej mądrości. Na tym polega ta mądrość: naucz się na pamięć psalmu: «Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiej dobroci Twojej», natchnionej przez Ducha Świętego do króla i proroka Dawida, i wypowiadaj go ze szczerą wiarą i ufnością, ze skruszonym i pokornym sercem. Po waszej szczerej pokucie, wyrażonej słowami króla Dawida, przebaczenie waszych grzechów natychmiast zajaśnieje nad wami od Pana, a wasze siły duchowe zaznają spokoju. Najważniejszą rzeczą w życiu jest gorliwość o wzajemną miłość i nie osądzanie nikogo. Każdy sam za siebie odpowie przed Bogiem, a ty musisz patrzeć na siebie. Uważaj na złośliwość. 924) Prawosławni chrześcijanie są jak rodzina, dzieci Jezusa Chrystusa, a w dobrej rodzinie matka zawsze cieszy się wielkim szacunkiem (Matka Boża), podobnie starsi bracia cieszą się szacunkiem i szacunkiem młodszych, a ci drudzy naśladują tych pierwszych. Luteranie i anglikanie! Dlaczego u Ciebie tak nie jest? Dlaczego Matka Boża nie jest należycie czczona i uroczyście czczona i czczona także przez Was? Dlaczego nie oddajecie uroczystej czci i czci świętym aniołom i świętym Bożym? Dlaczego nie chcesz ich naśladować? A może czcicie samego Boga i tylko Jemu oddajecie cześć? Należy jednak pamiętać, że Matka Pana Jezusa Chrystusa, święci aniołowie i święci są czystymi obrazami Boga – przyjaciółmi Boga, bo Abraham nazywany jest przyjacielem Boga. Jak więc nie czcić żywych obrazów Boga, dzieci i przyjaciół Boga? 925) Świat jest domem. Budowniczym i Panem tego domu jest Stwórca, a Ojcem żyjącego w nim ludu chrześcijańskiego jest Bóg. Matka w tym domu jest najświętszą Matką Pana. Zawsze postępuj w obecności swego Ojca, w miłości i posłuszeństwie wobec Niego; podobnie przed naszą wspólną Matką, Najświętszą Matką Pana, w świętej miłości, czci i posłuszeństwie Jej. W swoich potrzebach cielesnych i duchowych, w smutkach, nieszczęściach i chorobach zwracajcie się do Niej z wiarą, nadzieją i miłością. Bądźcie święci, jak święty jest Pan Bóg, wasz Stwórca i Ojciec; jako Theotokos – Matka Boga, a także Twoja Matka, zgodnie ze słowami Zbawiciela: «Niewiasto, oto Syn Twój; ... oto Twoja Matka.» 741 Abyśmy nie wątpili w nasze prawo do nazywania Najwyższej Matki Boga Najwyższego, najświętszej, najczystszej, najbłogosławionej, chwalebnej Theotokos, nasza Matka, Jej Odwieczny, Boski Syn, Pan Jezus Chrystus, rozwiała nasze wątpliwości, pozwalając bezpośrednio nam lub tym z nas, którzy gorliwie dążą do świętości, nazywać Ją naszą Matką. «Oto Matka Twoja.» W osobie św. Jana Bożego mówi się to także nam, chrześcijanom. Tak; Ona jest rzeczywiście naszą najczulszą, najbardziej opatrzną i najświętszą Matką, prowadzącą nas, Swoje dzieci, do świętości. 926) Widzisz bardzo wyraźnie, że jest to niezwykle trudne, a bez łaski Bożej i własnej żarliwej modlitwy i wstrzemięźliwości niemożliwa jest dla Ciebie zmiana na lepsze. Czujesz w sobie działanie wielu namiętności: pychy, złośliwości, zazdrości, chciwości, umiłowania pieniędzy, przygnębienia, lenistwa, cudzołóstwa, niecierpliwości i nieposłuszeństwa; a jednak pozostajecie w nich, często jesteście przez nie związani, podczas gdy cierpliwy Pan jest z wami, oczekując waszego powrotu i poprawy; i nadal obdarza Was wszystkimi darami swego miłosierdzia. Bądź zatem wyrozumiały, cierpliwy i kochający tych, którzy żyją z tobą i którzy również cierpią z powodu wielu namiętności; wszelkie zło zwyciężaj dobrem, a przede wszystkim módl się za nich do Boga, aby ich skorygował, aby zwrócił ich serca ku Sobie, źródłu świętości. Nie pomagajcie Diabłu w szerzeniu jego królestwa. Święćcie imię waszego Ojca Niebieskiego swoimi czynami; pomóż Mu szerzyć Jego Królestwo na ziemi. «Jesteśmy bowiem współpracownikami Boga.» 742 Bądźcie gorliwi w wypełnianiu Jego woli na ziemi, tak jak i w niebie. Przebacz z radością tym, którzy zawinili przeciwko Tobie, jak raduje się dobry syn, gdy ma szansę spełnić wolę swego umiłowanego ojca. 927) Jaką przyjemność i radość odczuwasz, gdy odnajdujesz jakiś potrzebny i cenny przedmiot, który zaginął! Jesteś gotowy skakać z radości. Wyobraź sobie, jak miły jest Ojcu Niebieskiemu widok Jego zagubionego dziecka, odnalezionego grzesznika; widok Jego zagubionej owcy, przywróconej do życia; widok Jego zagubionej i odnalezionej srebrniki, to znaczy żywego obrazu Boga-człowieka. Tej radości nie da się opisać. Radość Ojca Niebieskiego z powodu Jego zagubionego i odnalezionego syna marnotrawnego jest tak wielka, że ​​całe kochające i życzliwe niebo wzrusza się do radości. «Radość będzie w niebie z jednego grzesznika, który się nawraca.» 743 Moi zagubieni bracia i siostry! Wróć z drogi zagłady do Ojca Niebieskiego. «Pokutujcie, bo bliskie jest królestwo niebieskie.» 744 928) Każdy powinien poznać i pamiętać o jedności swojej duszy, którą jest tchnienie Boga. Bóg jest pojedynczy i dusza jest pojedyncza. A ponieważ dusza jest pojedyncza, nie może kochać dwóch przeciwstawnych sobie przedmiotów – Boga i wszystkiego, co ziemskie, człowieka i czegokolwiek materialnego, co bardzo podoba się naszemu cielesnemu człowiekowi. Aby miłować Boga całym sercem, musimy koniecznie uważać wszystko, co ziemskie, za bezwartościowe i nie dać się niczemu zwabić; aby kochać bliźniego jak siebie samego, musimy gardzić pieniędzmi, nie dać się zwabić żadnymi słodyczami, strojem, wyróżnieniami, rangą, pochwałami ani ludzką opinią. Musimy szczególnie strzec jedności duszy podczas publicznego nabożeństwa i modlitwy w domu; podczas czytania Słowa Bożego i pism Ojców Świętych; i w ogóle przy każdej ważnej sprawie. «Nikt nie może służyć dwóm panom.» 745 929) Chrześcijanin powinien miłować Boga i bliźniego, obraz Boga, tak żarliwie i głęboko, aby zawsze mógł powiedzieć: «Któż nas oddzieli od miłości Chrystusa [i bliźniego]? Czy ucisk, czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy niebezpieczeństwo, czy miecz, czy pieniądze, czy słodycz jedzenia i picia, czy luksusowe mieszkanie, czy też troska o ubiór lub różne ziemskie przyjemności? Ale wszystkie te ziemskie rzeczy uważam za bezwartościowe, a ziemskie przyjemności za sen. Winy moich bliźnich przypisuję zepsuciu natury, działaniu lub podstępom złych duchów, niedostatecznej lub złej edukacji, niesprzyjającym warunkom życia, naturze rodziców i wychowawców. Znając moją własną grzeszność, moją złośliwość, zachłanność, nieczystość, moją własną niemoc, nie mogę nienawidzić ludzi podobnych do mnie, mających te same słabości i wady; bo powinienem miłować bliźniego swego jak siebie samego, a siebie samego kocham, choć wiem, że jestem winny niezliczonych grzechów; wreszcie powinienem ich miłować, bo wszyscy jesteśmy jednym ciałem. 930) Pamiętaj, że za oczyszczenie serca z grzechów otrzymasz nieskończoną nagrodę – zobaczysz Boga, swojego najłaskawszego Stwórcę, swoją Opatrzność. Dzieło oczyszczania serca jest trudne, gdyż wiąże się z wielkimi niedostatkami i utrapieniami; i dlatego nagroda jest wielka. «Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą.» 747 931) Mówi się, że Bóg jest miłosierny; aby zlitował się nad nami. Oczywiście, że Bóg jest nieskończenie miłosierny. Ale jeśli jest dla nas nieskończenie miłosierny i szczodry, to dlaczego dobrowolnie obrażamy Go naszymi nieprawościami! Im więcej obdarza nas dobrodziejstwami, tym bardziej powinniśmy Go kochać, być Mu wdzięczni i posłuszni Jego świętym przykazaniom i nakazom. Ale gdzie jest ta miłość, ta wdzięczność, to posłuszeństwo? 932) Człowiek złośliwy i dumny jest gotowy widzieć u innych tylko złośliwość i pychę i cieszy się, gdy inni źle mówią o którymkolwiek z jego znajomych, zwłaszcza tych, którzy żyją szczęśliwie i bogato, ale nie są mu bliscy; a im gorzej się o nich mówi, tym bardziej cieszy się, że inni są źli, podczas gdy on sam jest w porównaniu z nimi doskonałością; i jest gotowy dostrzec w nich tylko zło i porównać ich do demonów. O, złośliwość! O, duma! Och, brak miłości! Nie, nawet w złym człowieku musisz szukać czegoś dobrego, radować się tym dobrem i radośnie mówić o jego dobrych cechach. Nie ma nikogo, w kim nie byłoby dobra; przykryj zło, które w nim jest, dobrem i módl się za niego do Boga, aby Bóg w swojej życzliwości „obrócił zło w dobro”. 748 Nie bądź sam otchłanią zła. 933) Chrześcijanin! Pamiętajcie, że Chrystus, Założyciel waszej wiary, został ukrzyżowany na krzyżu i pozostawił wam krzyż. Dlaczego więc żyjecie w luksusie, w przestronności, w pobłażaniu, w bezczynności! On doznał hańby i przykazał wam, abyście nie stronili od hańby dla Jego imienia; ale ty szukasz honoru. Wpatruj się częściej w Ukrzyżowanego i ucz się swoich obowiązków. «A ci, którzy należą do Chrystusa, ukrzyżowali swoje ciało wraz z namiętnościami i pożądliwościami.» 749 934) «Włos z głowy waszej nie zginie;» 750 to znaczy, że ani jedna święta myśl waszego intelektu nie zostanie utracona, nie tylko dla Boga, ale także dla ludzi. Widzimy bowiem, że święte myśli i uczucia świętych Bożych zostały nam zachowane w całości, spisane na pergaminie. 935) W kim jest przyczyna wszystkiego, co widzialne i niewidzialne? W Bogu. A Bóg jest niewidzialny. Dlatego czcijcie niewidzialnego Boga. Tęsknijcie za niewidzialnym Bogiem. Bóg jest Duchem wiecznym, Najświętszym, Najłaskawszym, Wszechwiedzącym, Wszechmogącym, Sprawiedliwym, Wszechobecnym, Niezmiennym, Zadowolonym, Najświętszym Duchem. A ty jesteś obrazem Boga. Dlatego bądźcie duchowi, gardząc ciałem, które jest tylko waszym doczesnym domem; bądźcie święci, życzliwi, mądrzy, sprawiedliwi, czujni i odważni, niezmienni w dobru i zadowoleni ze wszystkiego. 936) Kto sobie dom zbudował, ten według wszelkiego prawa powinien w nim mieszkać. Jesteśmy domami naszego Stwórcy; Stworzył nas dla siebie, ponieważ „wszystko uczynił dla siebie”; i to On powinien w nas mieszkać, a nie Diabeł – ten morderca, złodziej, gwałciciel, ten zwodziciel. «Przyjdź i zamieszkaj w nas.» 751 «Przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego.» 752 «Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i że Duch Boży mieszka w was?» 753 937) Czcijcie każde słowo, każdą myśl Słowa Bożego, pism Ojców Świętych, a wśród nich różnych modlitw i hymnów, które słyszymy w kościele lub które czytamy w domu, ponieważ wszystkie są tchnieniem i słowami Ducha Świętego. Jest to, że tak powiem, „sam Duch Święty”, który „wstawia się” za nami i przez nas, „w niewysłowionych westchnieniach”. 754 938) Wielka Litania odmawiana codziennie w Cerkwi prawosławnej jest najmądrzejszą litanią, litanią miłości; w nim zarówno żyjący chrześcijanie, jak i święci są przedstawieni jako współczłonkowie Ciała Jezusa Chrystusa. Najpiękniej kończy się następującym okrzykiem: «Wspominając naszą Najświętszą, Przeczystą, Błogosławioną, chwalebną Bogurodzicę, Matkę Boga i Zawsze Dziewicę Maryję, wraz ze wszystkimi świętymi powierzamy siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie Chrystusowi, Bogu naszemu.» Piękne są także litanie zdwojone i błagalne. Przyzwyczailiśmy się do nich, ale wyobraźmy sobie, że słyszymy je po raz pierwszy: postawmy się w sytuacji obcokrajowców. 939) Modląc się do Boga, musimy zawsze wyobrażać sobie Jego nieskończoną wielkość, Jego kult przez tysiące i miliony milionów aniołów niebieskich i świętych; także Jego wszechobecność i wszechwiedza, Jego nieskończone miłosierdzie, prawość i świętość. Kiedy na modlitwie wzywacie Najświętszą Dziewicę, Matkę Boga, najświętszą, najczystszą, najczystszą, najbłogosławioną, wyobraźcie sobie, że Jej istota jest świętością wieczną, niewzruszoną, niezmienną, niewyobrażalną, „nieprzeniknioną nawet dla oczu anielskich”. 755 To samo myślcie o wszystkich aniołach i świętych, to znaczy, że ich istota jest świętością i dobrocią, dzięki łasce Jezusa Chrystusa. Zawsze uważajcie za wielkie szczęście móc rozmawiać na modlitwie z Panem lub z Jego najczystszą Matką, albo z aniołami i świętymi, i módlcie się do nich z radością i drżącą czcią, pamiętając, z kim rozmawiacie, robaku nieczystym i nic nie znaczącym. 940) «Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała», a nie nasze. Chcielibyśmy królować naszymi namiętnościami, to znaczy porządkować wszystko tak, jak chcemy, ufać własnej mocy, a nie Twojej, szukać własnej chwały, a nie Twojej; ale takie jest życzenie diabła w nas. Wszystko powinniśmy poddać Twojej woli, we wszystkim szukać Twojej mocy i wszystko czynić na Twoją chwałę. «Czyńcie wszystko na chwałę Boga.» 756 941) Przez krzyż, jak i znak krzyża, Pan Jezus Chrystus jest zawsze z nami, żywy i ożywiający, i zawsze działa różnymi mocami dla naszego zbawienia, przez naszą wiarę w Niego, naszego Boga i Zbawiciela. Chwała za to naszemu Panu, który jest zawsze obecny wśród nas! «Ja jestem z wami zawsze, aż do skończenia świata. Amen." 757 942) Komuniści Boskich tajemnic! Wiedz, jak prawdziwie zjednoczysz się z Panem, jeśli będziesz godnie uczestniczyć. Jaką śmiałość macie wobec Pana i Matki Bożej! Jaką czystość powinieneś mieć! Cóż za łagodność, pokora, łagodność! Cóż za oderwanie od wszystkiego, co ziemskie! Cóż za palące pragnienie niebiańskich, najczystszych, wiecznych radości! 943) Czyniąc znak krzyża, wierz i stale pamiętaj, że twoje grzechy są przybite do krzyża. Gdy popadniesz w grzech, natychmiast osądź siebie szczerze i przeżegnaj się, mówiąc: «Panie, który przybijasz nasze grzechy do krzyża, przybij także mój obecny grzech do krzyża swego i zmiłuj się nade mną według wielkiej dobroci Twojej» 758, a zostaniesz oczyszczony ze swoich grzechów. Amen. 944) Wszystkie możliwe grzechy i namiętności są gotowe włamać się do duszy i starają się to zrobić w każdej chwili. Ale walcz z nimi mężnie i czujnie aż do ostatniego tchnienia, uważając je za sny twojej wyobraźni, za iluzje duchów zła. 945) Bądź tak pewny bliskości Pana, abyś mógł, modląc się do Boga, poczuć, że dotykasz Go nie tylko myślą i sercem, ale także ustami i językiem. «Słowo jest blisko Ciebie, w Twoich ustach i w Twoim sercu;» 759 to jest Bóg. 946) Niech w Twoim sercu zagości następujące przekonanie: my wszyscy jesteśmy jedno (bracia), a Bóg, Najmiłosierniejszy, Wszechmogący, Niewyczerpane Źródło wszechrzeczy, jest dla nas wszystkich wszystkim. Ale w każdym z nas może działać i działa również diabeł, wróg ludzkości, którego niegodziwość, wytworzona w ludziach, musi zostać pokonana dobrem, cierpliwością, łagodnością i pobłażliwością. 947) Nie mieszajcie człowieka – tego obrazu Boga – z niegodziwością, która w nim jest, bo niegodziwość jest tylko przypadkowa, jego nieszczęście, choroba, iluzja diabła; lecz jego istota – obraz Boga – wciąż w nim pozostaje. 948) Jeśli w jakikolwiek sposób zgrzeszycie przed Bogiem (a my codziennie grzeszymy bardzo), natychmiast powiedzcie w swoim sercu, z wiarą w Pana, który słyszy łkanie waszego serca, z pokornym wyznaniem i poczuciem swoich grzechów, Psalm: «Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiej dobroci Twojej;» i z całego serca odmów cały Psalm. Jeżeli za pierwszym razem nie odniesie skutku, spróbuj jeszcze raz, tylko powiedz to jeszcze serdeczniej, jeszcze z większym uczuciem, a wtedy prędko zajaśnieje nad tobą zbawienie i pokój duszy od Pana. Bądź więc zawsze skruszony; to jest prawdziwe, sprawdzone lekarstwo na grzechy. Jeśli nadal nie uzyskasz ulgi, obwiniaj siebie. Świadczy to o tym, że modliliście się bez skruchy, bez pokory serca, bez silnego pragnienia uzyskania od Boga przebaczenia grzechów; pokazuje, że nie żałujesz głęboko swojego grzechu. 949) Jeśli zgrzeszyłem, Pan jest moim oczyszczeniem; jeśli jestem przygnębiony lub ponury po grzechu, z powodu przestępstw wroga, Pan usuwa moje przygnębienie i ożywia moją śmiałość. Pan jest dla mnie wszystkim. Panie, który naprawdę jesteś (który jest – to znaczy, który istnieje), chwała Tobie! 950) Duch Święty niczym powietrze napełnia wszystko i przenika wszystko: «Który jest wszędzie obecny i wszystko napełnia.» 760 Modlący się żarliwie przyciągają do siebie Ducha Świętego i modlą się przez Ducha Świętego. 951) «Bo gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich.» 761 Dlaczego obecność Pana jest obiecana przede wszystkim dwóm lub trzem? Bo tam, gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię Chrystusa, jest Kościół, zjednoczenie wiary i miłości; istnieje wzajemna miłość. «Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali.» 762 952) Duch prawdy, czyli wszystkiego, o czym się myśli, co jest prawdą, wszystkie prawdziwe myśli są tchnieniem Ducha Świętego. Prawda jest dla człowieka tak prosta, łatwa i życiodajna, jak myśl i oddech. 953) Uwierz i zaufaj, że tak jak łatwo jest ci oddychać powietrzem i żyć nim, jeść i pić, tak łatwo i jeszcze łatwiej twojej wierze otrzymać od Pana wszystkie dary duchowe. Modlitwa jest oddechem duszy; modlitwa jest naszym duchowym pokarmem i napojem. 954) Tobie, pasterzu ludzi, Pan pozwolił zobaczyć, jak okrutny jest wilk umysłowy, między innymi po to, abyś usilnie starał się ocalić zarówno siebie z jego pazurów i szczęk, jak i trzodę powierzoną ci przez Boga. Zacznij więc odtąd uczyć ich ze szczególną mocą, tak jak nauczał sam Pan, i pokaż im, jak ten wilk nieustannie na nich poluje i przez to, co ich łapie, jak schlebia ich zmysłowości, aby łatwiej i chętniej grzeszyli; ilu nie rozumie jego pochlebstw, ilu chętnie mu służy, na przykład przez obżarstwo, pijaństwo, rozpustę i cudzołóstwo; chciwość, pycha, próżność, złośliwość, zazdrość, szydzenie ze rzeczy świętych, lenistwo, wulgarny język, próżne mówienie, szyderstwo, zamiłowanie do ubioru, do tańca, zamiłowanie do teatru, kart itp. 955) Każdy zajmuje się eleganckim i czystym strojem ciała, każdy stara się ubierać ze smakiem i elegancją, ale kto myśli o szacie niezniszczalnej, która jest cała skażona grzechami i w której wszyscy będziemy musieli stawić się przed Bogiem Sędzią? Kto obmywa go łzami pokuty, uczynkami miłosierdzia, ozdabia postem, modlitwą, czuwaniem i pobożnym rozmyślaniem? 956) «Rozwesel nas według dni, w których nas dotknąłeś, i lat, w których widzieliśmy zło.» 763 Miłosierny Pan, ukarawszy nas, przebacza nam potem przez swoje doczesne i wieczne miłosierdzie. Czasami chory cierpi przez długi czas z powodu swojej choroby, jak z powodu niegodziwego tyrana; ale podczas tej choroby jego dusza jest oczyszczona jak złoto; uzyskuje wolność dzieci Bożych i zostaje uznany za godnego wiecznego pokoju i błogosławieństwa. 957) Bez próby nawet zwykłe żelazo wydaje się stalą; cyna wygląda na srebro lub stop srebra wydaje się być prawdziwym srebrem; brąz wydaje się być złotem, złoto zmieszane z czystym złotem ziemskim, a zwykłe szkło diamentem. Dopiero testy potwierdzają prawdziwą wartość tych materiałów. Podobnie jest z mężczyznami. Z wyglądu wielu wydaje się cichych i pokornych, miłosiernych, życzliwych, prostych, czystych, wierzących itp., ale próby często dowodzą, że są źli, dumni, o bardowskim sercu, nieczyści, chciwi, chciwi, zazdrośni, zawzięci, leniwi itp. Ludzie są doświadczani przez niedostatki i straty, smutki, choroby, hańbę; a ci, którzy przetrwają próbę, nadają się do królestwa Bożego; podczas gdy ci, którzy nie przetrwają próby, są niezdolni, ponieważ pozostaje w nich wielka domieszka zła. 958) Żyjcie jak członkowie jednego ciała, jak dzieci Boże, w miłości i harmonii, w pokoju i spokoju, szanując siebie nawzajem i okazując sobie nawzajem pobłażliwość, jak Pan okazuje nam pobłażliwość. Nie bądź dumny, nie zazdrość, nie noś złej woli; ujarzmij wszelkie cielesne pragnienia; zachowaj czystość; powstrzymuj się od wszelkich zbędnych rzeczy; nie bądźcie leniwi w modlitwie; każdą ziemską pracę lub przedsięwzięcie rozpoczynaj krótką modlitwą; rozpoczynaj i kończ dzień żarliwą modlitwą do Boga, do naszych niebiańskich Theotokos i do Twojego Anioła Stróża; módl się za wszystkich jak za siebie; życz dobrze wszystkim jak sobie i nikomu nie życz ani nie czyń zła. 959) Gdy widzisz, jak ludzie popadają w różne grzechy przeciwko Tobie, Panu, swoim bliźnim i sobie samym, nie złość się na nich – bo wiele jest na świecie gniewu i złośliwości bez twojego gniewu – ale zlituj się nad nimi z całej duszy i przebacz im, gdy obrażają Ciebie, mówiąc sobie: «Ojcze! Przebacz im», bo grzech ich wprawia w zakłopotanie; «nie wiedzą, co czynią». 764 960) Wszystko, co ziemskie, materialne, gdy serce się do tego przylgnie, jest zaburzeniem* uciskiem, ograniczeniem i śmiercią naszej duszy; i samo w sobie nasze ciało jest zepsuciem, prochem i dymem. Jedynymi wymaganiami naszej duszy są sprawiedliwość, świętość, prawda, miłość, miłosierdzie, łagodność, dobroć, pokój, duchowa wolność lub łaska Boża w sercu. Te skarby ożywiają całą naszą istotę i są wieczne. Ze wszystkich sił starajmy się je zdobyć, a zdobywszy je zachować, pomnażać i umacniać w sobie; bo przez naszą grzeszność wszelkie dobro szybko wyparowuje. 961) O Panie! Daj mi zawsze ciche serce, jasne, proste i życzliwe spojrzenie. Spraw to, Panie! Chwała Tobie za przemianę, która dokonała się we mnie przez Twoją prawicę. Dziękuję Ci, że zabrałeś ode mnie palące ciernie moich namiętności, ograniczeń, wstydu i słabości i obdarzyłeś mnie pokojem, spokojem, wolnością, mocą i śmiałością. Umocnij więc we mnie to, czego dokonałeś we mnie. Chwała mocy wiary, mocy modlitwy; wszystko, o co Cię w wierze proszę, otrzymuję zgodnie z Twoim słowem. 765 Dziękuję Ci, że tyle razy mnie wskrzesiłeś z martwych, 766 i że zniszczyłeś we mnie królestwo śmierci i grzechu. 962) Chrześcijanin powinien rozmyślać o tym, co w górze, o niebie, gdzie jest Chrystus, a nie trzymać się zniszczalnych błogosławieństw świata: to jest troska pogan. Tymczasem jednak z pasją przywiązujemy się do wszystkich ziemskich przyjemności i rzeczy. Wypaczyliśmy nasze życie, oddalając się od przykładu, jaki dał nam Pan, apostołowie, męczennicy, czcigodni ojcowie, nienajemnicy i wszyscy święci. Oni nie byli z tego świata, ale my jesteśmy z tego świata; prowadzimy życie według własnej koncepcji, ale nie życie chrześcijańskie. Zawiść, pycha, potępienie innych, wrogość, nienawiść, złośliwość, niegodziwość, cielesna nieczystość nie są wygnane z naszych serc, ale są w nich mocno i szeroko wszczepione. 963) Ani na chwilę nie pełnijcie własnej woli, ale pełnijcie wolę Boga, którą jest miłość do wszystkich, także do naszych wrogów, i nasza świętość; natomiast naszą wolą są różnego rodzaju grzechy: miłość własna (a nie miłość do Boga), złośliwość, nienawiść, pycha, zazdrość, zmysłowość, obżarstwo, pijaństwo, kradzież, chciwość, cudzołóstwo, przebiegłość, lenistwo, zatwardziałość serca i nieczułość na cierpienia bliźnich, radowanie się z ich nieszczęść; uraza, szemranie, bluźnierstwo, drwienie z rzeczy świętych. 964) Wielkie są następujące słowa: «Daj nam jednym sercem i jednymi ustami wielbić i wysławiać Twoje chwalebne i majestatyczne imię, Ojca, Syna i Ducha Świętego.» 767 Oby tak było zawsze i aby nasze serca nie były oddzielone nawet od serc innych ludzi, ale nawet od nas samych! 965) Jeżeli kimś gardzę, nienawidzę, to znaczy, że bezprawnie wywyższam, bezprawnie kocham siebie, czyli swoje ciało. Nasze serce nieustannie nam schlebia, w tajemnicy wywyższając siebie i poniżając innych. Musimy jednak stale widzieć nasze niezliczone grzechy, aby siebie osądzić, płakać nad sobą, jak nad duchowo umarłymi. Wtedy nie będziemy mieli czasu na dostrzeganie błędów innych i potępianie za nie naszych bliźnich lub pogardę nimi; ale będziemy ich cenić, bo przekonamy się, że pod wieloma względami są od nas nieporównywalnie lepsi. 966) Zaprawdę cerkiew jest niebem na ziemi; bo gdzie jest tron ​​Boży, gdzie sprawowane są straszne tajemnice, gdzie aniołowie służą razem z ludźmi, gdzie Wszechmocny jest nieustannie uwielbiony, tam jest prawdziwe niebo i niebo nad niebiosami. I tak wchodźmy do cerkwi Bożej, a przede wszystkim do Miejsca Najświętszego, z bojaźnią Bożą, z czystym sercem, odkładając na bok wszelkie namiętności i wszelkie doczesne troski, i stańmy w niej z wiarą i czcią, ze zrozumieniem i uwagą, z miłością i pokojem w sercu, abyśmy wyszli odnowieni, jakby stworzeni do nieba, abyśmy mogli żyć w świętości naturalnej dla nieba, nie krępując się doczesnymi pragnieniami i przyjemnościami. 967) Post jest dobrym nauczycielem: (1) Szybko pozwala każdemu, kto pości, zrozumieć, że człowiek potrzebuje bardzo mało jedzenia i picia i że na ogół jesteśmy chciwi i jemy dużo więcej, niż jest to konieczne, czyli niż wymaga tego nasza natura. (2) Post wyraźnie ukazuje lub ujawnia wszystkie słabości naszej duszy, wszystkie jej słabości, braki, grzechy i namiętności; tak jak gdy zaczyna się oczyszczać zabłocona, stojąca woda, widać, jakie gady i jaki rodzaj brudu zawiera. (3) Pokazuje nam wszystkim konieczność zwrócenia się całym sercem do Boga i szukania Jego miłosierdzia, pomocy i zbawienia. (4) Post ukazuje całą przebiegłość, przebiegłość i złośliwość bezcielesnych duchów, którym dotychczas bezwiednie służyliśmy i których przebiegłość, teraz, gdy jesteśmy oświeceni światłem łaski Bożej, staje się jasna, i które teraz złośliwie prześladują nas za to, że zeszliśmy ze swoich dróg. 968) Wszystkie ciała naturalne ciążą w kierunku środka ziemi, a wszystkie dusze ludzkie w sposób naturalny tęsknią za swoim duchowym Centrum, czyli Prototypem – Bogiem; jedynie grzech wypaczył i nadal wypacza tę naturalną skłonność. Ogień i dym ciążą ku pokrewnym im żywiołom. 969) Twoja dusza szuka prawdziwego życia i naturalnego pożywienia. Pokarmem dla umysłu jest prawda; pokarmem dla serca jest pokój i błogosławieństwo; pokarmem dla woli jest normalny kierunek, czyli zgodność z prawem. Idź do Kościoła; ona ci tego wszystkiego da w obfitości; ona posiada to wszystko w nadmiarze; Ona jest «filarem i podporą prawdy», 768, bo w Niej jest Słowo Boże, ukazujące początek wszystkiego – początek rodzaju ludzkiego, stworzenie człowieka na obraz i podobieństwo Boże, jego upadek, przywrócenie go przez Zbawiciela ludzi, środek zbawienia, wiarę, nadzieję i miłość. Ona zapewnia nam pokój i błogosławieństwo poprzez swoją Boską służbę, a zwłaszcza poprzez sakramenty. Wzywa nas: «Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię.» 769 Ona uczy nas prawdziwej drogi, którą nasza wola powinna niezachwianie podążać i która doprowadzi nas do życia wiecznego, to znaczy drogi przykazań Bożych. 970) Pan dał mi największe niezbywalne bogactwo – swój obraz i podobieństwo. Dał mi siebie. Jak jest powiedziane: «Ty, Panie. . . dałeś dziedzictwo tym, którzy boją się Twojego imienia! » 770 Jakich ziemskich bogactw pragnę po tym? Jaki zaszczyt? Nie ma większego zaszczytu niż być chrześcijaninem i członkiem Ciała Chrystusowego, dzieckiem Bożym w Chrystusie. Nie ma bogatszego od człowieka, który zawsze nosi w swoim sercu Chrystusa i Jego łaskę. «Kogo mam w niebie oprócz Ciebie? I nie ma na ziemi nikogo, kogo pragnę w porównaniu z Tobą. Upada moje ciało i moje serce, lecz Bóg jest siłą mojego serca i moim działem na wieki.» 771 A jednak jesteśmy chciwi, chciwi, chciwi, dumni, zazdrośni. Co za złudzenie, co za głupota! Człowiek! Bądź bogaty przez Boga; wszystko przychodzi do was od Boga. 971) Kiedy patrzysz na świece i lampy płonące w kościele, wznieś myśl od ognia materialnego do niematerialnego ognia Ducha Świętego, «bo nasz Bóg jest ogniem trawiącym». 772 Kiedy zobaczysz i poczujesz wonne kadzidło, wznieś myśl na duchową woń Ducha Świętego, «bo jesteśmy dla Boga słodką wonią Chrystusa». 773 Pomyśl też o duchowym smrodzie, jakim jest grzech, i staraj się napełnić ogniem Ducha Świętego. Odpędź wszelką oziębłość serca, która pochodzi od diabła, ciała i świata, i bądź słodką wonią przed Bogiem wonią cnót łagodności, łagodności, pokory, posłuszeństwa, wstrzemięźliwości, czystości, cierpliwości i innych. Uciekajcie od smrodu namiętności; od złośliwości, zazdrości, pychy, nieposłuszeństwa, niewstrzemięźliwości, rozpusty itp. 972) Głos czytań w kościele, hymnów, modlitw i błagań jest głosem naszych własnych dusz, wypływającym z uznania i poczucia naszych duchowych potrzeb i wymagań; jest to głos całej ludzkości, która uznaje i czuje swoją biedę, przekleństwo, grzeszność, potrzebę Zbawiciela, potrzebę wdzięczności i uwielbienia za niezliczone dobrodziejstwa i nieskończoną doskonałość Boga. Cudownie piękne są te modlitwy i hymny; są tchnieniem Ducha Świętego! 973) Znak krzyża jako błogosławieństwo księdza lub biskupa jest wyrazem błogosławieństwa, czyli łaski Bożej dla człowieka w Chrystusie i dla Chrystusa. Cóż to za radosna, znacząca i cenna ceremonia! Błogosławieni wszyscy, którzy z wiarą przyjmują takie błogosławieństwo! Jak uważni powinni być sami kapłani w udzielaniu błogosławieństwa wiernym! «I włożą moje imię na synów Izraela, a ja będę im błogosławił.» 774 974) Czy na próżno odmawiamy kilka razy dziennie trzykrotnie święte «Ojcze nasz» oraz inne modlitwy poranne i wieczorne? Czy nie jesteśmy przez nie oczyszczeni z naszych grzechów i nieczystości? Czy nie jesteśmy wybawieni od pokus, nieszczęść i niesprzyjających okoliczności? Czy na próżno podpisujemy się znakiem krzyża? O nie; nieustannie działa dobroczynnie na nas i na tych, którzy czynią to z wiarą, zwłaszcza gdy jest to błogosławieństwo kapłana. Dlatego wychwalajmy nieustannie miłosierdzie i moc Pana naszego Jezusa Chrystusa, który nas niegodnych wysłuchuje i zbawia, przez swoje miłosierdzie, przez wzgląd na Jego święte imię 975) Wszystkie słowa modlitw i uwielbień Kościoła są wielkimi słowami, ale szczególnie wielkie są te słowa: «Ty jesteś zmartwychwstaniem, życiem i odpoczynkiem», które przynoszą tak wielką pociechę naszemu śmiertelnemu rodzajowi i stanowią nadzieję chrześcijanina. Dlatego należy je wymawiać ze szczególną mocą, ze szczególnym naciskiem. 976) O święta wiaro! Jakimi słowami, jakimi hymnami mogę Cię wystarczająco wychwalać za niezliczone błogosławieństwa dla mojej duszy i ciała, którymi mnie obdarzyłeś? Za wszystkie moce, które osiągnąłeś i nadal pełnisz we mnie? O błogosławieństwo pokoju i wycofanie niepokojów? O błogosławieństwa wolności i wycofanie gorzkiego ucisku? O błogosławieństwo duchowego światła i rozproszenie ciemności namiętności? Za błogosławieństwo śmiałości, z wycofaniem się bojaźliwości i strachu? O błogosławieństwo duchowej mocy i duchowej wielkości poprzez wycofanie duchowej niewoli i podłości? O błogosławieństwo świętości i usunięcie grzesznej nieczystości? O wybawienie od złośliwości, zazdrości, samowoly i uporu, chciwości, rozpusty i wszelkiego duchowego zepsucia? Chwała Tobie, Panie mój, Boże, Dobroczyńcy mój, na wieki wieków! Niech Cię, Panie, poznają w Twojej wierze cały Twój lud i wszystkie rasy ziemi, aby wszyscy jednym sercem i jednymi ustami Cię chwalili, od wschodu do zachodu! Niech tak będzie! Niech tak będzie! 977) Lekarze mający dużą praktykę i otrzymujący od chorych dużo pieniędzy, powinni dla dobra swojej duszy hojnie dawać jałmużnę, jeśli wierzą, że mają duszę nieśmiertelną. Bogaci kapłani, hojnie wynagradzani za swoje modlitwy i trudy duchowe, powinni także swobodnie dawać jałmużnę, aby nie zostać potępieni wraz z Judaszem, zdrajcą, który za srebrniki sprzedał Pana Chwały. Kupcy, którzy osiągają duże zyski, powinni bezwzględnie praktykować dawanie jałmużny i być hojni w ozdabianiu cerkwi Bożych. Urzędnicy otrzymujący wysokie pensje nie powinni uważać bogatej nagrody otrzymywanej w zamian za ich pracę za swoją wyłączną własność, ale powinni pamiętać o swoich biedniejszych braciach, aby mogli otrzymać nagrodę od Boga i oczyścić swoje dusze. Wszyscy powinni zaopatrzyć się w święty olej miłosierdzia i dobrych uczynków, aby w dniu strasznej próby nie stanęli przed Sędzią z pustymi rękami; aby nie wyglądali na nagich i pozbawionych cnót w Dniu, kiedy wszystkie serca zostaną poddane badaniu. 978) Dziękuję mojej najświętszej, miłosiernej i najmądrzejszej Matce, Kościołowi Bożemu, za zbawienne prowadzenie mnie w tym doczesnym życiu i za wychowanie do obywatelstwa niebieskiego; Dziękuję jej za wszystkie posługi modlitewne, za nabożeństwa, za sakramenty i obrzędy; Dziękuję jej za posty, które są dla mnie tak korzystne zarówno pod względem duchowym, jak i cielesnym (bo dzięki nim jestem uzdrowiona na duchu i na ciele, spokojna, czujna i lekka; bez postów odczuwałabym ogromną ciężkość, czego rzeczywiście doświadczyłam, gdy nie pościłam); Dziękuję mojej nieskazitelnej Matce Kościołowi Bożemu, że zachwyciła mnie swoimi niebieskimi służbami, przeniosła mojego ducha do nieba, oświeciła mój umysł prawdą niebiańską, wskazała mi drogę do życia wiecznego; za wybawienie mnie od przemocy i hańby namiętności i uczynienie mojego życia błogosławionym. 979) Cały świat – niebo i ziemia i wszystko, co w nich jest, morze i wszystko, co się w nich znajduje – jest wylaniem nieskończonego miłosierdzia Boga, Jego mądrości i nieskończonej mocy, mocy i dobroci na stworzenia, które stworzył dla radości i szczęścia, a zwłaszcza Jego dobroci dla rodzaju ludzkiego. Świat jest zwierciadłem dobroci, umysłu, mądrości i mocy Boga; dlatego nie powinniśmy lgnąć do świata, ale do Boga. «Kogo mam w niebie oprócz Ciebie? I nie ma na ziemi nikogo, kogo pragnę w porównaniu z Tobą. Moje ciało i moje serce upadają; lecz Bóg jest siłą mojego serca i moim działem na wieki.» 775 980) Chrześcijanin powinien pościć, aby oczyścić umysł, rozbudzić i rozwinąć uczucia oraz pobudzić wolę do pożytecznego działania. Te trzy ludzkie zdolności zaciemniamy i tłumimy przede wszystkim poprzez „nadmierne folgowanie sobie, pijaństwo i troski o to życie”. 776 Przez to oddalamy się od Boga, Źródła życia, i popadamy w zepsucie i próżność, wypaczając i kalając w sobie obraz Boga. Nadmiar i zmysłowość przybijają nas do ziemi i odcinają, że tak powiem, skrzydła duszy. Ale spójrz, jak wysoki był lot dusz ascetów i abstynentów! Wznosili się w niebiosach jak orły; oni, urodzeni na ziemi, żyli w niebie swoim intelektem i sercem, słyszeli tam niewypowiedziane słowa i tam nauczyli się Boskiej mądrości. I jakże poniża się człowiek przez obżarstwo i pijaństwo! Wypacza swoją naturę, stworzoną na obraz Boga i staje się podobny do bestii, a nawet gorszy. Biada nam z powodu naszych przywiązań i naszych niegodziwych nawyków! Przeszkadzają nam w miłowaniu Boga i bliźnich oraz w wypełnianiu przykazań Bożych; zaszczepiają w nas zbrodniczą, cielesną miłość własną, której końcem jest wieczne zniszczenie. Tak więc pijak nie żałuje pieniędzy, aby zadowolić swoje ciało i ogłupić siebie, podczas gdy nie żałuje dawania kilku groszy biednym; palacz rozrzuca dziesiątki i setki rubli, a biednym żałuje pensów, które mogłyby ocalić jego duszę; ci, którzy lubią ubierać się luksusowo lub są miłośnikami eleganckich mebli lub porcelany, wydają ogromne sumy na stroje, meble i porcelanę, a żebraków mijają chłodno i pogardliwie; ci, którzy lubią wystawnie się bawić, nie żałują wydawania dziesiątek i setek rubli na obiady, a biednym żałują kilku miedziaków. Chrześcijanin powinien także pościć, ponieważ wraz z wcieleniem Syna Bożego natura ludzka została uduchowiona i pobożna, a teraz spieszymy do królestwa Bożego, które „nie jest pokarmem i napojem, ale sprawiedliwością, pokojem i radością w Duchu Świętym”. 777 «Mięso na brzuch, a brzuch na mięso; ale Bóg zniszczy i to, i je.» 778 Jedzenie i picie, czyli dbanie o przyjemności zmysłowe, jest rzeczą naturalną dla pogaństwa, które nie znając rozkoszy duchowych, niebieskich, całe życie skupia na przyjemnościach brzucha, na obfitym jedzeniu i piciu. Dlatego w Ewangelii Pan tak często gani tę niszczycielską namiętność. Dlaczego więc mamy zaciemniać i dusić nasze dusze oraz zabijać ich ostatnie duchowe siły? 981) Wielu rzeczy uczy się wychowanków placówek oświatowych, ale oni często nie znają jednej rzeczy potrzebnej – Boga i siebie, ani swoich grzechów, swoich duchowych słabości, swojej nicości bez Boga i przed Bogiem. Pamiętajcie o modlitwie św. Efraima Syryjczyka: «Panie! Pozwól mi zobaczyć moje występki.» Widzieć nasze grzechy w ich mnogości i w całej ich obrzydliwości jest rzeczywiście darem Bożym, otrzymanym w wyniku żarliwej modlitwy. Powyższe odnosi się w równym stopniu do wielu uczonych, bogatych i wybitnych osób: wiedzą dużo, wiele posiadają, ale nie wiedzą i często nie mają tego, co najważniejsze. «Zakryliście te rzeczy przed mądrymi i roztropnymi, a objawiliście je niemowlętom. Tak też było, Ojcze, bo tak Ci się wydawało dobre.» 779 Cudowne są Twoje dzieła! Jest oczywiste, że łaska Boża i błogosławieństwa tego świata to nie to samo, a nasze przywiązanie do nich jest niezgodne z łaską Bożą. 982) Wielka jest Twoja miłość, Panie. Całkowicie wyniszczyłeś się z miłości do mnie. Patrzę na krzyż i zachwycam się Twoją miłością do mnie i do świata, gdyż krzyż jest wyraźnym znakiem Twojej miłości do nas. «Nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich». 780 Twoje życiodajne Tajemnice, Panie, są nieustannym i chwalebnym dowodem Twojej miłości do nas grzesznych; za to Twoje Boskie Ciało zostało złamane za mnie, za nas wszystkich i ta Krew została przelana za mnie, za nas wszystkich. Panie, wysławiam cuda dokonane przez Twoje Święte Tajemnice na Twoich wierzących, którym je przekazałem; Wysławiam niezliczone uzdrowienia, których byłem świadkiem; Wysławiam Ich wszechzbawiające działanie w sobie. Wysławiam Twoje miłosierdzie wobec mnie, objawione mi w Nich i przez Nich, oraz Twoją życiodajną moc działającą w Nich. Lord! W zamian za tę Twoją wielką miłość spraw, abym miłował Ciebie całym sercem, a bliźniego swego jak siebie samego, spraw, abym miłował także nieprzyjaciół moich, a nie tylko tych, którzy mnie miłują. 983) Panie! Naucz nas żyć we wzajemnej miłości i umacniaj tę miłość w nas przez Twojego Ducha Świętego; stłumić wybuchy namiętności, które utrudniają miłość niebiańską, ewangeliczną i czynią nasze serca martwymi dla ziemskich rozkoszy. Spraw, Panie, abym zawsze przedkładał Twoją łaskę, Twój pokój, Twoją sprawiedliwość i świętość nad wszelkie ziemskie błogosławieństwa i abym mógł w nich trwać przez wszystkie dni mojego życia, aż do ostatniego tchnienia. 984) Brak wychowania duchowego, rozwoju, zmiękczenia i poprawy serca jest tysiąc razy bardziej winny niż brak wychowania umysłowego; albowiem człowiek niewykształcony umysłowo jest w ciemności i zasługuje na pobłażanie i litość, natomiast człowiek wykształcony, oddany namiętnościom i występkom, złośliwościom, pychie, pogardzie, zazdrości, obżarstwa, pobłażliwości, pijaństwu, pożądliwości, rozpustie i innym namiętnościom, z całą swoją wiedzą, a także znajomością woli Bożej, jest człowiekiem o zatwardziałym sercu i który jest martwy dla Boga; gdyż nie stosuje zasad, których nauczył się praktykować; nie spełnia woli Bożej, lecz przekracza ją z jeszcze większą odwagą i bezczelnością niż niewykształceni. Prostota serca, łagodność, łagodność, pokora, milczenie i cierpliwość niewykształconego człowieka są droższe Bogu niż wszelka nasza wiedza, cała nasza powierzchowność, niż wszystkie nasze wystudiowane wyrażenia, cała nasza udawana uprzejmość, niż wszystkie nasze długie modlitwy, niż wszystkie nasze zręczne mowy. Nawet same grzechy, będące grzechami niewiedzy, są bardziej wybaczalne u osób niewykształconych. Dlatego szanujcie prosty brak wykształcenia i uczcie się od niego tego, czego nie posiadają tak stylizowani wykształceni, czyli prostoty, łagodności, cierpliwości i innych cnót. Niewykształceni to dzieci w Chrystusie, którym Pan czasami objawia swoje tajemnice. 985) «Oni nie są ze świata, jak i Ja nie jestem ze świata.» 781 Takie są słowa Jezusa Chrystusa odnośnie Apostołów. To dla nich wielka pochwała. Z czego się składa? W tym, że Apostołowie żyjący w świecie byli mu obcy, obcy jego przywiązaniom, nie szukali w nim ani chwały, ani bogactwa, ani szczęścia, ani spokoju, ale byli jak istoty z innego świata, niebiańskiego. Rozważali i troszczyli się o rzeczy niebiańskie, poszukiwali niezniszczalnej chwały niebieskiej, niezniszczalnych bogactw, niebiańskich radości i niebiańskiego odpoczynku w Bogu i zjednoczenia z Nim; podczas gdy my grzesznicy jesteśmy z tego świata, ponieważ szukamy chwały tego świata, bogactw materialnych, zdrowia, długości życia, korzystania z błogosławieństw tego świata, ziemskiego spokoju, ziemskich radości. Jednak wszystkie nasze nieszczęścia, namiętności, pokusy i niepowodzenia w życiu chrześcijańskim wynikają z przywiązania do świata i jego dóbr. 986) Dlaczego trzeba modlić się w domu i chodzić do kościoła, aby uczestniczyć w nabożeństwie? I dlaczego musicie codziennie jeść i pić, chodzić na świeże powietrze i codziennie pracować? Aby wesprzeć życie organizmu i je wzmocnić. Niezbędna jest także modlitwa, aby podtrzymać i pobudzić życie duszy, wzmocnić duszę chorą od grzechów, aby ją oczyścić, tak jak używa się określonych rodzajów jedzenia i napojów, aby oczyścić ciało ze szkodliwych humorów i nieczystości. Jeśli więc się nie modlicie, zachowujecie się bardzo niemądrze i nierozsądnie, wspierając, zadowalając i wzmacniając swoje ciało pod każdym względem, ale pozostawiając swoją duszę w zaniedbaniu. Każdy człowiek jest dwoisty, gdyż składa się z duszy i ciała. 987) Lepiej nie przekazywać dalej słów wyrzutów, które ktoś nam przekazał, ale milczeć na ich temat lub przekazywać słowa miłości i dobrej woli, wtedy nasz duch będzie spokojny. Jednak przekazywanie słów wrogości i zazdrości jest bardzo bolesne; często wywołują u niecierpliwych i miłujących siebie ludzi, do których się odnoszą, duchową burzę, rozpalają na nowo wygasłą wrogość i powodują niezgodę. Musimy mieć chrześcijańską cierpliwość i mądrość węża. 988) Dlaczego jest tak, że jedno złe słowo, jedno słowo oszczerstwa wywołuje na nas najbardziej nieprzyjemne wrażenie, porusza do głębi duszy, podczas gdy wręcz przeciwnie, czasami tysiące dobrych słów, na przykład o Bogu i Jego dziełach w świecie, w ogóle nie dociera do naszych serc i ginie w powietrzu? Przychodzi diabeł i porywa słowo zasiane w sercach ludzi. To także on, z drugiej strony, sieje i hoduje w naszych sercach nasiona zła i nie przepuszcza najmniejszej okazji, aby zasiać w naszych sercach wrogość i zazdrość wobec bliźniego. Wystarczy jedno spojrzenie bliźniego na nas, często zupełnie niewinne, ale wydające się nam podejrzane, aby wzbudzić w nas poczucie wrogości wobec niego. I dlatego nie bierzmy sobie do serca żadnego zła, jakie nam wyrządził umyślnie lub nieumyślnie przez bliźniego, bo wiemy, kto jest jego sprawcą i że „cały świat od początku tkwi w niegodziwości”, ale każdą zniewagę, jaką nam wyrządzono, znosimy pogodnie, modląc się za tych, którzy nas obrażają, jak za naszych dobroczyńców, bo nawet w ich zniewagach często możemy usłyszeć słowa dobrej woli wobec nas, choć nie wychodzące z dobrego serce. Niech Pan ich uczy i nie poczytuje nam ich postępowania za grzech, i bądźmy bardziej ostrożni, aby nie ustąpić miejsca Diabłu. 989) W tym życiu nieustannie grzeszymy, a jednocześnie jesteśmy tak samomiłujący, że nie możemy znieść napominania naszych win i grzechów, zwłaszcza przed innymi; ale w przyszłym życiu nasze przestępstwa zostaną ukarane przed całym światem. Pamiętając o tym strasznym sądzie, znośmy tutaj naganę z pokorą i łagodnością oraz poprawiajmy się ze wszystkich naszych błędów i grzechów; szczególnie znośmy naganę od naszych przełożonych i niech Pan nauczy ich karcić nasze winy nie złośliwie, ale z miłością i w duchu łagodności. 990) Wolę być napominany przez innych za grzechy, sprawiedliwie lub niesprawiedliwie tutaj, niż być napominany na straszliwym sądzie przed całym światem, przed wszystkimi Aniołami i ludźmi. O, nieznośny strach i wstyd przed Twoim straszliwym sądem, Panie! 991) Musimy żałować każdego złego człowieka i nie złościć się na niego, aby w ten sposób nie zadowolić szatana; nawet na każdego wroga powinniśmy patrzeć jak na stworzenie Boże, jak na stworzonego na obraz Boży i jak na nasz własny członek, i nie tchnąć na niego złości, to znaczy nie stać się diabłem, bo każdy, kto tchnie złośliwością, sam staje się diabłem, gdy się rozgniewa. Musimy być zawsze łagodni, łagodni, życzliwi, cierpliwi, jakbyśmy nie zauważali złośliwości innych, musimy „zwyciężać zło” lub niegodziwych ludzi „dobrem” 783 przez dobroć, dobrodziejstwa. Niech nas Bóg uchroni od złych podejrzeń, przez które wszystko u bliźniego ma na sobie najgorszą konstrukcję; jego ruchy, gesty, spojrzenie, głos, krok i każde słowo. 992) Dziękuję Ci, Panie, za to, że obdarzasz mnie nowym życiem za każdym razem, gdy ze łzami skruchy i wdzięczności sprawuję Boską Liturgię i uczestniczę w Twoich najczystszych i życiodajnych Tajemnicach. Twoim Świętym Tajemnicom zawdzięczam: przedłużenie mojego dotychczasowego istnienia, czystość moich dróg i dobrą opinię wśród Twojego ludu. Niech Twoje wielkie Imię będzie coraz bardziej uwielbione we mnie i w całym Twoim ludzie. Niech będą wzywani Twoim wielkim Imieniem na całym świecie; Przyjdź królestwo Twoje, królestwo sprawiedliwości, pokoju i radości w Duchu Świętym, we wszystkich sercach naszych, jak powiedziałeś: «Będę w nich mieszkać i chodzić w nich; i będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem» 784 i niech Twoja wola, Twoja święta, najmądrzejsza, wszechdobra, najdoskonalsza i najbłogosławiona, dzieje się na ziemi, w całym Twoim ludzie i we mnie, grzeszniku, jak to jest w niebie, bo nasza wola jest błądząca, krótkowzroczna, grzeszna, niszczycielska, niemiłująca, zła, zazdrosna, dumna, gnuśna, kochająca luksus, kochająca pieniądze i chciwy. 993) Potrzeba biednych ludzi jest wytrwała w swoich wymaganiach, a czasami jest nawet bezwstydna, więc także nasze namiętności są uparte i trwałe, zuchwałe i bezwstydne – na przykład rozpusta, złośliwość, chciwość, chciwość, zazdrość, duma, kradzież, herezja, sprzeciw, przesąd, bałwochwalstwo. Ulegnijmy jednak rozsądnie natarczywym prośbom potrzebujących, biednych i cierpiących; będzie służyć naszemu zbawieniu i naszej wiecznej szczęśliwości. Bo jak ubodzy i cierpiący zmuszają nas do współczucia, tak też zmuszajmy się wzajemnie do jałmużny; Zmuszajmy się do dobrych uczynków, póki jest jeszcze czas, tak jak grzech popycha nas do tego, przez co nieustannie popełniamy przestępstwa i gniewamy Boga, i powiększajmy dla siebie pokarm ognia Gehenny, który stopniowo zaczyna już rozpalać się tutaj w naszych sercach i zapowiada nam wieczny płomień, w którym będzie wieczny lament i zgrzytanie zębów. «Królestwo niebieskie doznaje przemocy i brutalni zdobywają je siłą.» 785 Wróg także stara się wrzucić do Gehenny wszystkich nieroztropnych, niewierzących, zatwardziałych i tych, którzy są żarliwie przywiązani do błogosławieństw tego życia. 994) Dlaczego co sześć dni przypada dzień odpoczynku? Abyśmy stale pamiętali, że po trudach doczesnego życia nadejdzie dzień wiecznego odpoczynku; gdyż według apostoła «pozostał więc odpoczynek ludowi Bożemu». 786 A niedziela oznacza dzień powszechnego zmartwychwstania, po którym nadejdzie dzień odpoczynku dla wszystkich, którzy w tym życiu, w Chrystusie Jezusie, wykonali dobre uczynki. 995) Wszelkie ofiary i jałmużna na rzecz ubogich nie zastąpią miłości bliźniego, jeśli w sercu nie ma miłości; dlatego rozdając miłość, musimy uważać, aby była ona rozdawana z miłością, ze szczerego serca, chętnie, a nie ze złością wobec ubogich. Samo słowo miłość wskazuje, że powinna ona być aktem lub ofiarą serca i powinna być wyrażana przez uczucie lub litość z powodu nieszczęsnego stanu biednego, a także przez poczucie lub skruchę za nasze grzechy, aby oczyścić, którym jest obdarzana miłość; «za jałmużnę... [według Pisma Świętego] oczyści wszelki grzech.» 787 Kto rozdaje jałmużnę niechętnie i ze złości, chciwie, nie uznaje swoich grzechów, nie nauczył się poznawać siebie. Dobroczynność jest przede wszystkim korzyścią dla tego, kto ją obdarza. 996) «Nie dajcie się zwyciężyć złu [bliźniego waszego], ale zło dobrem zwyciężajcie”, 788 przede wszystkim poprzez modlitwę za tych, którzy wam zło czynią. Powierzmy siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie, ze wszystkimi naszymi wadami, wzajemnymi przewinieniami Chrystusowi, Bogu naszemu. Nie mścijmy się na nikim sami, ani jedną myślą, ani intencją, ale zemstę pozostawmy Bogu. «Zemsta jest moja; Odpłacę – mówi Pan.» 789 Musimy miłować naszych wrogów. To Diabeł uczy ich i podburza, aby nieśli nam wrogość. 997) Teatr uśpi życie chrześcijańskie, niszczy je, przekazując życiu chrześcijan charakter życia pogan. «Wszyscy drzemali i spali» 790 ; ten fatalny sen wytwarza m.in. także teatr. I co jeszcze? Nauki nauczane w duchu pogaństwa, doczesne troski doprowadzone do przesady, umiłowanie zysku, ambicja i zmysłowość. Teatr jest szkołą tego świata i Księcia tego świata, czyli Diabła, ale czasami przemienia się w anioła światłości, aby łatwiej kusić ludzi mało widzących, czasami wprowadza na scenę pozornie moralną zabawę, ale dzieje się to po to, aby wszyscy głosili i powtarzali, że teatr jest instytucją jak najbardziej moralną i że nie mniej warto do niego przychodzić niż do kościoła, a nawet może bardziej, bo w kościele wszystko jest tak samo, podczas gdy w kościele w teatrze jest mnóstwo przedstawień, scenerii, kostiumów i aktorów. 998) Aby sprawdzić siebie, czy kochasz bliźniego zgodnie z Ewangelią, zwróć uwagę na siebie, gdy inni cię obrażają, znieważają, naśmiewają się z ciebie, nie okazują ci należnego ci szacunku, jaki jest w zwyczaju w dyskursie społecznym, lub gdy twoi podwładni naruszają zasady służby i dokonują zaniedbań. Jeżeli przy takich okazjach zachowujecie spokój, nie napełnia Was duch wrogości, nienawiści, zniecierpliwienia – jeśli nadal kochacie te osoby tak samo jak poprzednio, przed ich przewinieniami lub zaniedbaniami, to rzeczywiście kochacie bliźniego zgodnie z Ewangelią; ale jeśli staniesz się drażliwy, zły, wzburzony, nie rób tego. «Jeśli pozdrawiacie tylko swoich braci, cóż czynicie więcej niż inni?» 792 999) Jako obcy, przybysze i podróżnicy do królestwa niebieskiego nie powinniśmy obarczać się doczesnymi troskami ani przywiązywać się do ziemskich błogosławieństw, bogactw, przyjemności i zaszczytów, aby te troski i przywiązania nie przeszkadzały nam w godzinie śmierci i nie czyniły jej hańbą. Chrześcijanin także tu na ziemi musi przyzwyczaić się do życia w niebie; w poście, w wyrzeczeniu, w modlitwie, w miłości, łagodności, łagodności, cierpliwości, odwadze i miłosierdziu. Jakże ciężka będzie godzina śmierci dla człowieka, który za życia swoich bożków zarobił na pieniądzach, jedzeniu i piciu lub ziemskich zaszczytach! W tej godzinie żadna z tych rzeczy nie będzie mu już służyć, gdyż jego serce, mocno do nich przywiązane, nie posiada prawdziwego skarbu, który dałby mu życie, czyli cnotę. A zatem, aby łatwiej umrzeć – a wszyscy musimy umrzeć – nie wolno nam kochać niczego na świecie. «A mając żywność i odzienie, zadowalajmy się więc.» 793 1000) W kościele jestem naprawdę jak w niebie na ziemi; tutaj widzę obrazy Pana, Najczystszej Matki Bożej, świętych Aniołów; oto tron ​​Boży, oto życiodajny krzyż, oto wieczna Ewangelia, słowo Boże, przez które wszystko zostało stworzone; oto wizerunki świętych; Czuję się w widzialnej obecności Boga, Jego Matki, mocy niebieskich i wszystkich Świętych. To jest prawdziwe niebo na ziemi: tutaj wiem, że jestem i rzeczywiście czuję się członkiem Chrystusa i Jego Kościoła, zwłaszcza podczas celebracji najbardziej niebiańskiej Liturgii i Komunii Świętych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa. O, jak powinienem żyć, myśleć, czuć, mówić, aby godnie przebywać w tym niebie na ziemi! Powinienem żyć godnie wysokiego powołania, do którego zostałem powołany dzięki łasce Boga obficie obdarzającego. Jakże powinienem żyć, w jakiej cichości, pokorze, czystości, wstrzemięźliwości, aby godnie nazywać moją Theotokos, Przeczystą Matkę Boga, mojego Mistrza, Pana chwały! Panie, uczyń mnie godnym takiego mieszkania! Pragnę żyć godnie powołania chrześcijańskiego, ale nie znajduję w sobie siły, aby to osiągnąć; grzech nieustannie kusi i walczy przeciwko mojej duszy. 1001) Bez wątpienia w prostocie serca wołajcie do Pana Boga, także do Aniołów i Świętych, którzy dzięki łasce Bożej i przez swoje zjednoczenie z Bogiem oraz prostotę swego istnienia najszybciej, z szybkością błyskawicy, słyszą i wypełniają nasze modlitwy zgodnie z wolą Bożą. 1002) Kochać Boga całym sercem oznacza nie przywiązywać się do niczego ziemskiego i oddać całe serce Panu Bogu, wypełniając we wszystkim Jego Wolę, a nie swoją; Kochać Boga całą duszą oznacza mieć zawsze w Nim cały swój umysł, całe serce w Nim opierać i poddawać całą naszą wolę Jego Woli we wszystkich okolicznościach życia, zarówno radosnych, jak i smutnych; kochać Boga ze wszystkich sił, znaczy kochać Go tak, aby ani żadna przeciwna moc, ani żadna okoliczność życiowa, ani ucisk, ani utrapienie, ani prześladowanie, ani niebezpieczeństwo, ani miecz, ani wysokość, ani głębokość, 794 nie były w stanie nas odłączyć od miłości Boga; Kochać Boga całym swym zrozumieniem oznacza zawsze myśleć o Bogu, o Jego miłosierdziu, wielkoduszności, świętości, mądrości, wszechmocy, o Jego dziełach i wszelkimi sposobami odwracać się od próżnych myśli i złych wspomnień. Kochać Boga znaczy kochać sprawiedliwość całą duszą i nienawidzić nieprawości, jak to się mówi: «Umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś nieprawość» 795 ; Kochać Boga znaczy nienawidzić siebie, czyli naszego starego, cielesnego człowieka: «Jeśli kto przychodzi do Mnie, a nie ma w nienawiści własnego życia, nie może być moim uczniem». 796 W nas, w naszych myślach, w naszych sercach i w naszej woli, żyje i działa siła zła, która zawsze, każdego dnia i w każdej chwili stara się nas oddalić od Boga, podsuwając myśli, pragnienia, troski, intencje, przedsięwzięcia, słowa i akty próżności, wzbudzając namiętności i siłą podburzając nas do nich, to znaczy do złośliwości, zazdrości, pożądliwości, pychy i ambicji, próżności, lenistwo, nieposłuszeństwo, upór, oszustwo i niewstrzemięźliwość. Kochać Boga znaczy wypełniać Jego przykazania: «Jeśli człowiek Mnie miłuje, będzie zachowywał Moje słowa. Kto mnie nie miłuje, nie przestrzega moich słów.» 797 1003) Jakie bogactwo posiada Pan w świetle, powietrzu, wodzie, ziemi i ogniu – tych pięciu materialnych elementów, z których utworzone jest nasze ciało i dzięki którym żyje! Cóż za bogactwo produktów ziemi i wody! A wszystko to służy głównie człowiekowi, królowi stworzeń! Dzięki Tobie, nasz Stwórco! Chwała Tobie, Opatrzności nasza i Odkupicielowi, który stworzyłeś nas na swój obraz i podobieństwo i raczyłeś wziąć na siebie naszą naturę! 1004) Na czym polega prawdziwe bogactwo człowieka? Na swój obraz i podobieństwo do Boga, a nie w ziemiach i pieniądzach; ani w różnych ziemskich naukach i sztukach, ani w różnego rodzaju majątkach, ani w wielu sługach, ani w wielu ubraniach, ani w ogóle w mnóstwie ziemskich błogosławieństw, bo wszystko to jest zniszczalne i doczesne; natomiast dusza – obraz Boga – jest wieczna, a jej bogactwa – cnota, świętość, pokora, łagodność, wstrzemięźliwość we wszystkim, wiara, nadzieja i miłość. 1005) Kiedy w medytacji i z wiarą patrzę na święte ikony w kościele i na cały jego dobytek, pogrążam się w cudownej kontemplacji; cała cerkiew wydaje mi się świętą historią w działaniu, cudownym pismem o dziełach Bożych dokonanych w rodzaju ludzkim. Widzę tu historię naszego upadku i odrodzenia w działaniu dzięki cudownemu zarządzeniu Bożemu, naszego wyniesienia przez wcielenie Pana, naszego bycia pobożnym i wyniesienia do nieba; tutaj wyobrażam sobie archanioła Gabriela ogłaszającego narodziny Syna Bożego z Dziewicy; tutaj widzę samo Narodziny Bożego Dzieciątka, Dziewicy Matki, żłóbka w Betlejem; oto obrzezanie; jest chrzest; dalej jest spotkanie Boga Dzieciątka w cerkwi przez Symeona; jest Przemienienie naszego Pana i wylanie światła na górę Tabor; tam wejście do Jerozolimy sprawiedliwego Zbawiciela, cichego Króla; Wieczerza Pańska i ustanowienie wszechzbawiającego Sakramentu Komunii Świętej; są wszechzbawiające cierpienia Pana chwały; Widzę, jakby to była sama Golgota i Pan ukrzyżowany za grzechy świata; Widzę zejście do piekła Zwycięzcy piekła i wybawienie jeńców piekielnych, Jego zmartwychwstanie, wniebowstąpienie, a wszystko to dla dobra ludzkości i dla mnie. W kościele jestem zatracony w Bożej kontemplacji i dziękuję Panu, że tak bardzo mnie umiłował, że tak bardzo mnie zaszczycił i pobłogosławił. Ale kiedy patrzę w głąb siebie – w swoje własne serce, mój Boże, co widzę! Widzę otchłań dobrowolnych i mimowolnych grzechów, otchłań słabości, pokus, ucisków, ucisków, lęków, sideł wroga, nieprzeniknionej ciemności, tysięcy upadków, tysięcy zniszczeń i śmierci. Czasami widzę w sobie samo piekło. 1006) Cała moc, charakter i przebiegłość pokus Diabła wobec ludzi polega na tym, że kusił i namawiał, podżegał i podżegał ludzi, aby miłowali świat i to, co na nim jest – próżną mądrość tego świata, bogactwa, chwałę, wyróżnienia, ziemskie rozkosze – i odwracali się od Boga, od królestwa niebieskiego i błogości, kochali próżne rzeczy ziemskie, starali się wymyślać i zdobywać jak najwięcej i gardzić duszą i jej rzeczywistymi wymaganiami, kochać ciało, jego zdrowie, barwę, piękno, cielesną zmysłowość, a nienawidzić duszy, czyli cnoty, zapominać o nieśmiertelności duszy, jej prototypie – Bogu, aby nawet nie myślała o nieśmiertelności i o drodze prowadzącej do nieśmiertelności, o Bogu i zjednoczeniu z Nim. Błogosławieni święci Boży, którzy wzgardzili światem, a umiłowali Boga, którzy wzgardzili ciałem i pilnie troszczyli się o swoje dusze, w imię tego, co wieczne. Jakże żałośni i przeklęci jesteśmy my, którzy miłujemy świat i jego próżne błogosławieństwa, miłujemy ciało, a gardzimy duszą! 1007) Jeśli niektórzy chrześcijanie nie są w stanie pojąć naszej prawosławnej wiary, jej Sakramentów, dowodzi to, że umysły i serca takich osób są zbyt nieczyste i namiętne, aby znieść jej czystość i jasność, tak jak chore oczy nie mogą znieść światła słońca. Ten niebiański skarb może być pojęty jedynie przez serca tych, którzy uwalniają swoje umysły i uczucia od ziemskich przywiązań. 1008) Jeżeli wszyscy pasterze, czyli kapłani Boży i ich owczarnie modlili się szczerze i jednomyślnie, jednomyślnie, za pomocą tych modlitw, które Kościół wypowiada nam na głos lub potajemnie, to czego nie powinniśmy błagać Boga? Jakich błogosławieństw nie powinniśmy dostąpić, od jakich grzechów i namiętności, zła, nieszczęść i katastrof nie powinniśmy być zbawieni? Modlitwy te są najmądrzejsze, celowe, najbardziej miłe Bogu, najpotężniejsze i zdolne skłonić Pana do wszelkiego miłosierdzia. Niech Pan pozwoli nam wszystkim modlić się do Niego jednomyślnie, szczerze, z mocą, bez rozproszeń! 1009) Ci, którzy uczęszczają na nabożeństwo Kościoła prawosławnego i studiują naukę o nabożeństwie, powinni pamiętać, że nabożeństwo tu na ziemi jest przygotowaniem do radosnej służby Bogu w niebie; że służąc Bogu ciałem, jeszcze bardziej trzeba służyć Bogu duszą i czystym sercem; że słuchając Boskiego nabożeństwa, muszą nauczyć się służyć Bogu tak, jak służyli Mu święci, których życie i uczynki wiary, nadziei i miłości słyszymy podczas nabożeństwa; aby Bogu służył przede wszystkim czyn i prawda, a nie tylko słowa i język. Jesteśmy powołani do służenia Bogu już przez nasze istnienie: otrzymujemy wyprostowaną postawę, abyśmy mogli nieustannie patrzeć na Boga, dziękować Mu i chwalić Go; nasze zrozumienie, serce, wola i wszystkie uczucia zostały nam dane w tym samym celu. 1010) Panie! Spraw, abym z całą wszechstronną, nieudawaną miłością zanosił do Ciebie prośby moje za cały świat i o wypełnienie próśb całego Kościoła, gdyż za Twoją łaską muszę się modlić za grzechy wszystkich i za swoje własne. Spraw, Panie, Boże Ojcze, abym kontemplował Twoją niewypowiedzianą miłość do świata, objawioną w daniu nam Twojego umiłowanego, Jednorodzonego Syna. Spraw, Boże, Synu Boży, abym mógł kontemplować Twoje wyczerpanie na świecie i na krzyżu dla naszego zbawienia; Spraw, Boże, Duchu Święty, abym mógł kontemplować łaskę Twoją obficie wylewaną i wciąż wylewaną na świat dla zasług Pana Jezusa Chrystusa, tak często napełniającą nawet moje grzeszne serce; Trójco Przenajświętsza, spraw, abym mógł Cię nieustannie wielbić sercem i ustami, a przede wszystkim czynami! 1011) Ci, którzy odrzucają post, zapominają, skąd wzięło się popadnięcie w grzech pierwszych ludzi (z niewstrzemięźliwości) i jakie środki przeciw grzechowi i pokusom wskazał nam Zbawiciel, gdy sam był kuszony na pustyni (pościł czterdzieści dni i nocy); nie wiedzą lub nie chcą wiedzieć, że człowiek najczęściej oddala się od Boga przez niewstrzemięźliwość, jak to miało miejsce w przypadku mieszkańców Sodomy i Gomory oraz współczesnych Noemu – gdyż wstrzemięźliwość jest przyczyną każdego grzechu u ludzi; ci, którzy odrzucają post, odbierają sobie i innym broń przeciwko swemu ciału z jego różnorodnymi namiętnościami i przeciwko diabłu, a obie te siły są szczególnie potężne przeciwko nam z powodu naszej nieumiarkowania; dlatego nie są żołnierzami Chrystusa, gdyż opuszczają broń i chętnie oddadzą się w niewoli swemu zmysłowemu i miłującemu grzech ciału; w końcu są ślepi i nie widzą związku pomiędzy przyczynami a skutkami czynów. 1012) Nigdy nie powinniśmy zapominać, że jesteśmy stworzeniami upadłymi, nieczystymi, zepsutymi, winnymi przed Bogiem sprawiedliwości i że zawsze powinniśmy się głęboko uniżać przed Nim i między sobą. Wpajają nam to codzienne modlitwy Kościoła, takie jak: Boże, bądź miłosierny dla mnie grzesznika. . . . O Panie Jezu Chryste, Synu Boży. . . . O Królu Niebieski... Święty Boże... Trójco Przenajświętsza... Ojcze nasz... modlitwy poranne i wieczorne oraz prawie wszystkie modlitwy. Dlatego niech wszyscy młodzi ludzie, którzy się uczą, wiedzą i pamiętają, że pochodzą z grzesznego korzenia i sami są poddani wszelkiego rodzaju grzechom, i niech tę wiedzę położą na fundamencie wszelkiej innej wiedzy, a wiedząc dużo, niech się tym nie pysznią, ale przede wszystkim starają się oczyścić swoją duszę i ciało. 1013) Kochajcie swoją ziemską ojczyznę i Ojca tej ojczyzny, bo ona was wychowała, oświeciła, wyróżniła i zaszczyciła, i zaopatrzyła we wszystko; ale szczególnie kochajcie ziemię niebiańską, Ojca przyszłego życia; ten kraj jest nieporównywalnie bardziej godny czci i droższy niż ten, ponieważ jest święty i sprawiedliwy, nieruchomy, nieskończony, niezniszczalny, piękny, błogosławiony; ponieważ dała i daje wam nieporównywalnie większe korzyści i błogosławieństwa niż to ziemskie; ponieważ Ojciec tego kraju nie jest podłym śmiertelnym człowiekiem, ale Wiecznym Bogiem, który wszystko stworzył; nadała ci imię dziecka Bożego, dziedzica Bożego i współdziedzica Chrystusa; ponieważ Ojciec niebieski uczyni cię uczestnikiem wszystkich błogosławieństw swego królestwa, których „oczy nie widziały, ani uszy nie słyszały, ani do serca ludzkiego nie weszły”. 798 Ten kraj został wam zdobyty bezcenną krwią Syna Bożego. Aby jednak być jego członkiem, szanuj i kochaj jego prawa, tak jak jesteś zobowiązany szanować i szanować prawa swojego ziemskiego kraju, bo inaczej nie możesz zostać obywatelem tak wzniosłego kraju; kochajcie także tę szkołę duchowo wychowawczą (Kościół), która czyni z nas członków i obywateli tego kraju. 1014) Bezcielesny wróg energicznie walczy z nami podczas nabożeństwa Bożego, ponieważ w tym czasie, za łaską Bożą, za pośrednictwem naszego pośrednika, dokonuje się regeneracja naszych dusz; dlatego nie dajmy się przygnębić oszczerstwami Diabła, ale nabierzmy odwagi i bądźmy silni, patrząc duchowymi oczami na Chrystusa, Założyciela wszelkich wielkich dzieł, niewidzialnie stojącego przed nami i w tajemniczy sposób dokonującego odrodzenia naszych dusz. 1015) Święci Boży są – pięknymi, niezniszczalnymi, pachnącymi kwiatami. Nie dotykajcie tych kwiatów wargami skażonymi grzechami, to znaczy módlcie się do nich czystym sercem i czystymi ustami, nie beztrosko, nie roztargnionymi myślami, ale z czcią i bez pośpiechu. Mówią o niebie; wiedli niebiańskie, cudowne życie na ziemi, dokonując wielkich czynów, żyli w wielkiej miłości, w głębokiej pokorze, łagodności, cierpliwości, zaparciu się siebie, kochając Boga ponad wszystko. 1016) W Kościele są wszystkie nasze najsłodsze nadzieje i oczekiwania, nasz pokój, nasza radość, a także oczyszczenie i uświęcenie. To tam tak często ogłaszana jest prawda o przyszłym zmartwychwstaniu, o zwycięstwie nad śmiercią. Czyż ci, którzy kochają życie, nie kochaliby Kościoła całym sercem! Wszystko, co najlepsze, najwznioślejsze, najcenniejsze, święte i mądre, znajduje się w Kościele. W Kościele – jest ideałem ludzkości; Kościół jest niebem na ziemi. 1017) W Kościele jesteśmy wolni od światowych czarów i od upojenia ziemskimi namiętnościami i pragnieniami; stajemy się oświeceni, uświęceni, oczyszczeni w naszych duszach; zbliżamy się do Boga, jesteśmy z Bogiem zjednoczeni („Który przez swoje chwalebne narodzenie zjednoczyłeś Słowo Boże z ludźmi”). 799 Jak godnie szanowana i kochana powinna być cerkiew Boża! Jakże święci Boży to uwielbiali! 1018) Nie powinniśmy się smucić ani złościć na nic, ponieważ przez częste rozdrażnienie i drażliwość wyrabiamy sobie moralnie i fizycznie bardzo szkodliwy nawyk drażliwości, podczas gdy znosząc sprzeciw ze spokojem, wyrabiamy sobie dobry i pożyteczny nawyk znoszenia wszystkiego spokojnie i cierpliwie. W tym życiu może pojawić się wiele okazji do zmartwień z powodu naszych niezliczonych wzajemnych niedoskonałości, a gdybyśmy przy każdej takiej okazji ulegali irytacji, nasze życie nie mogłoby trwać dłużej niż kilka miesięcy. Poza tym spraw nie da się naprawić irytacją i irytacją, a wręcz przeciwnie, tylko się pogarszają. Dlatego lepiej być zawsze spokojnym, zawsze pełnym miłości i szacunku dla moralnie chorej ludzkości, lub wypowiadać się szczególnie w odniesieniu do naszych przyjaciół, krewnych i podwładnych. Człowiek bowiem nie jest aniołem, a poza tym nasze życie jest tak ułożone, że grzeszymy codziennie i prawie mimowolnie, chociaż nie pragniemy: «Nie chcę dobra, którego pragnę; ale zło, którego nie chciałbym, czynię.» 800 A Pan nauczył nas patrzeć z pobłażliwością na częste zaniedbania i upadki ludzi, mówiąc: «Odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom». 801 «Wszystko, co byście chcieli, aby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie.» 802 A kto z nas nie pragnie, aby inni odnosili się do niego z wyrozumiałością i cierpliwością w jego potrzebach, potknięciach i upadkach, zaniedbaniach i zaniechaniach? Dlatego też apostoł uczy nas także wielkoduszności i pobłażania: «Miłość» – mówi apostoł Paweł — «cierpliwie cierpi i jest łaskawa... nie daje się łatwo unieść, nie myśli nic złego, nie raduje się z nieprawości, wszystko znosi... i nigdy nie zawodzi». 803 1019) Wolnomyśliciele i ateiści twierdzą, że religia, Kościół, nabożeństwo, sakramenty i obrzędy zostały wymyślone przez ludzi, aby utrzymać ludzi w strachu i uległości oraz zachować moralność, a być może także po to, aby czerpać z nich dochody. W ten sposób nieświadomi i wolnomyśliciele, którzy stracili bojaźń Bożą, bluźnią miłosierdziu Boga i Jego cudownemu zarządzeniu dla naszego zbawienia, samego wcielenia, cierpień i śmierci Syna Bożego za nas. Ale spójrz na ich życie; jak żyją i czy żyją długo? Straciwszy siły i zdrowie w rozproszeniu i pijaństwie, przedwcześnie się starzeją, zniedołężniali, tępi, chorują i umierają. 1020) Miłość chrześcijańska woli raczej znosić wszystkie zewnętrzne niedogodności życia, ciasnotę, brak świeżego powietrza, straty, niż pozwolić na zniecierpliwienie, irytację, irytację, złość, szemranie poprzez te zewnętrzne i tym podobne niedogodności przeciwko tym, którzy przeszkadzają nam, żyjąc naszym kosztem i kosztem naszego spokoju, czy to z potrzeby, czy z kaprysu. Miłość wszystko znosi i wszystko znosi ze szkodą dla siebie, ze szkodą dla własnego życia materialnego i cielesnego: bo gdzie jest miłość, tam jest łaska Boża i wszelkie dobro, jest spokój, jest dostatek. Chrześcijanin znosi wszystko, dopóki nie zostanie pozbawiony łaski Bożej, która jest dla niego największym błogosławieństwem. 1021) Jakie burze duchowe, huragany, straszne, ogniste, nagłe wichry często zdarzają się w życiu człowieka, w życiu tych, którzy starają się prowadzić życie chrześcijańskie i służyć Bogu modlitwą, wstawiając się za siebie i innych przed Jego niewypowiedzianym miłosierdziem! Tylko dzięki miłosierdziu Bożemu kora, w której nasza dusza wędruje przez morze życia w stronę czekającej ją wieczności, nie zostaje całkowicie zniszczona i zagubiona! 1022) Kapłan powinien wszelkimi sposobami zachować w sobie odwagę, śmiałość, śmiałość, pomimo bezcielesnego wroga, który nieustannie sieje w nim (kapłanie) swój złudny strach, swój głupi strach; w przeciwnym razie nie może być karcącym ludzkich wad ani prawdziwym celebransem sakramentów. Odwaga to wielki dar Boga i wielki skarb duszy! Odwaga lub śmiałość odgrywa ważną rolę w ziemskich wojnach, ponieważ po prostu czyni cuda; ale w walce duchowej robi o wiele więcej. 1023) Źródło wszelkiej prawdziwej radości, wszelkiego prawdziwego spokoju i pokoju sumienia, oczyszczenia, uzdrowienia duchowego i cielesnego, źródło duchowej mocy i śmiałości płynie w cerkwi, natomiast teatry i różne doczesne rozrywki i pocieszenia nigdy nie zastąpią tego, co prawdziwy chrześcijanin otrzymuje w cerkwi, gdzie sam Bóg pociesza dusze wierzących i tych, których serca są do Niego zwrócone, jak matka pociesza swoje dziecko. Również w cerkwi nasi zmarli otrzymują pocieszenie i pocieszenie, oczyszczenie z grzechów i przebaczenie. Jak gorąco powinniśmy kochać cerkiew, jak powinniśmy ją ozdabiać! Podobnie czynią wszyscy, którzy uznają jego wartość; i Kościół modli się za nich, mówiąc: Módlmy się za nich, aby z wiarą, pobożnością i bojaźnią Bożą weszli; i dalej: Módlmy się za tych, którzy wydają owoce i czynią dobre uczynki w tej świętej i czcigodnej cerkwi; lub Święć tych, którzy kochają piękno Twojego domu. W zamian wysław ich swoją Boską mocą. 1024) Świat jest niezmiernie wielki, zamieszkuje go niepoliczalnie wiele istot, ale jaki porządek panuje w całym jego biegu, w całym życiu świata (natury)! Niezmiernie wielki jest świat duchów niebieskich, aniołów, ale jaki porządek panuje w świecie anielskim, jakie ścisłe wypełnienie woli Bożej! Wielki jest także świat ludzki, ale ile nieporządku, samowoly, ile zniekształceń i nieszczęść z nich wynikających, nieszczęść chorób, różnego rodzaju zgonów - wojen, głodu, powodzi, pożarów, nieszczęść przez burze i złą pogodę, nieszczęść przez pijaństwo, obżarstwo, chciwość, kłamstwo, krzywoprzysięstwo, samobójstwo, morderstwo! Są niezliczone! Biada nam! Ale jak to będzie tam – za grobem, w wieczności? 1025) Człowiek jest cudownym, wspaniałym, najmądrzejszym dziełem artystycznym najdoskonalszego Artysty, Boga; pierwotnie nie był skalany, ale niezniszczalny i czysty; jedynie grzech, ten potworny rodzaj ducha ciemności, ta wstrętna, głupia i zła moc, uczynił go skalanym, chorowitym, nieczystym i zniszczalnym zarówno na duchu, jak i na ciele, zgodnie z jego podwójną naturą. Jednak najmądrzejszy i wszechmogący, wszechmiłosierny Artysta nie pozwolił swemu i naszemu wrogowi całkowicie zniszczyć Swojego pięknego i wspaniałego stworzenia i uczynił siebie ciałem podobnym do naszego oraz pożyczył duszę w łonie Swojej Przeczystej Dziewicy-Matki; przez swoje wcielenie, swoje nauczanie, cuda, cierpienia, śmierć i zmartwychwstanie, poprzez swoje cudowne i najmądrzejsze zarządzenia, ponownie przywraca dziełu swoich rąk dawne i jeszcze większe piękno i chwałę; On ponownie obdarza ją niezniszczalnością, świętością i cudownym Boskim pięknem i podnosi do najwyższej szczęśliwości, czyniąc ludzką naturę boską i osadzając ją wraz z sobą na tronie Bóstwa. Chwała Tobie, najmiłosierniejszy, najmądrzejszy i wszechmogący Artysto! 1026) O, mój niewidzialny Dobroczyńcy, którym nieustannie żyję! Ty, który mnie słuchasz, który spełniasz dla mojego dobra wszystkie pragnienia mojego serca, który ratujesz mnie od moich grzechów, od złośliwości moich niewidzialnych wrogów, Ty, który miłosiernie zarządzasz moim losem, moim oświeceniem, moją pomocą, moją chwałą, moją mocą, moim wzmocnieniem, kiedy Cię zobaczę? Kiedy zobaczę mojego Dobroczyńcę i Stwórcę twarzą w twarz? A ty, mój wrogu, ty diable, który nieustannie napełniasz moją duszę grzechem, ty, który jesteś podstępny, pochlebny, zły, który nieustannie mnie zabijasz, zaciemniasz, osłabiasz, zakrywasz moją twarz wstydem i hańbą, kiedy całkowicie uwolnię się od Ciebie przez łaskę, dobrodziejstwa i miłość do ludzkości mojego Pana Jezusa Chrystusa? Kiedy zostanie Ci odebrana wszelka możliwość wlania w moje serce trucizny Twojej złośliwości? 1027) «Czego potrzebuję?» Nie potrzebuję na ziemi niczego poza tym, co niezbędne. Czego potrzebuję? Potrzebuję Pana, potrzebuję Jego łaski, Jego królestwa we mnie. Na ziemi, w tym miejscu mojej podróży, mojego tymczasowego nauczania, nie mam nic własnego; wszystko należy do Boga i wszystko jest przemijające, przeznaczone na mój tymczasowy użytek; moja obfitość jest dziedzictwem moich biedniejszych braci. Czego potrzebuję? Czy potrzebuję prawdziwej, chrześcijańskiej, żywej i czynnej miłości? Potrzebuję serca kochającego, współczującego wobec moich bliźnich; Potrzebuję radości z ich pomyślności i obfitości, smutku z powodu ich smutków i chorób, z powodu ich grzechów, słabości, nieporządków, braków, nieszczęść, ubóstwa; Potrzebuję ciepłego i szczerego współczucia dla nich we wszystkich okolicznościach ich życia, abym mógł się radować z tymi, którzy się radują, i płakać z tymi, którzy płaczą. Nadszedł czas, abyśmy przestali ustępować naszej miłości własnej, egoizmowi, żyli tylko dla siebie, przyciągali wszystko tylko do siebie – bogactwa, przyjemności i doczesne zaszczyty. Nie powinniśmy żyć, ale umrzeć; nie powinniśmy się radować, lecz cierpieć, my, którzy nosimy w sobie truciznę miłości własnej, gdyż miłość własna jest trucizną wlewaną nieustannie w nasze serce przez diabła. Och, czy mogę zawołać z Psalmistą: «Kogo mam w niebie oprócz Ciebie? I nie ma na ziemi nikogo, kogo pragnę w porównaniu z Tobą. Upada moje ciało i moje serce; lecz Bóg jest siłą mojego serca i moim działem na wieki.» 804 Ty, Panie, znasz moje serce i wszystkie jego poruszenia oraz pisanie tych wersów – daj mi to, o co Cię proszę! U mnie to niemożliwe, ale «u Ciebie wszystko jest możliwe». 805 Daj mi prawdziwe życie, rozprosz ciemności namiętności, zniszcz ich moc swoją mocą! 1028) Jaki jest związek słowa z czynem? Słowo Boże powołało widzialny i niewidzialny świat z nieistnienia do istnienia; słowo w ustach Boga – słowo było czynem. Dlatego słowo i czyn powinny być od siebie nierozłączne, tak jak dusza i ciało są nierozłączne w swoim bycie. Ten, kto wiernie i ustawicznie wypełnia słowo Chrystusa, dla którego słowo jest czynem, może już teraz dokonywać wielkich i cudownych czynów, a wszystko jest posłuszne Jego słowu: demony są Mu posłuszne, uzdrawiają choroby i uczą ludzkiej moralności. 1029) Krzyż jest w Chrystusie, a Chrystus jest na krzyżu; krzyż jest obrazem ukrzyżowanego Chrystusa, Syna Bożego, dlatego znak krzyża, a nawet jego cień są straszne dla demonów, jako znak samego Chrystusa, jako cień Jego ukrzyżowanego. Dlatego bardzo ważne jest uświęcenie wody poprzez zanurzenie w niej krzyża; przez to staje się uzdrowieniem i wypędza demony. 1030) Chrześcijanin jest naczyniem Bożym, cerkwią Bożą, domem Bożym. O, jak godzien czci jest prawdziwy chrześcijanin, jak gorliwie powinien wystrzegać się wszelkiego grzechu i jak bardzo chrześcijanie powinni szanować się nawzajem! 1031) Najohydniejszy wróg stara się zniszczyć miłość przez samą miłość: miłość do Boga i bliźniego, przez miłość do świata, jego przemijających błogosławieństw i jego zepsutych, bezbożnych nawyków, przez miłość cielesną, przez umiłowanie bogactwa, zaszczytów, przyjemności, rozmaitych rozrywek. Dlatego zgaśmy w sobie wszelką miłość do tego świata, a rozpalmy w sobie przez samozaparcie miłość do Boga i bliźniego. Każde piękno tego świata (piękno osobiste) jest jedynie słabym, nieistotnym cieniem piękna niestworzonego, niewysłowionej dobroci oblicza Boga; wszelka ziemska radość jest niczym w porównaniu z przyszłymi rozkoszami. Modlę się, Panie, aby wiara Chrystusowa przeniknęła do głębi mojego serca, aby Ewangelia Chrystusowa przeniknęła wszystkie moje myśli, uczucia, słowa i czyny, do wszystkich moich kości i mózgu, a nie tylko mnie, ale wszystkich ludzi, jako prawda uniwersalna, najwyższa mądrość i życie wieczne. «A to jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś.» 806 1032) Jak pachną kości świętych! Cóż za cudowna woń wydzielają relikwie Świętych Bożych! Cóż to za wielkie błogosławieństwo otrzymać pachnącą łaskę Ducha Świętego i życie wieczne! Dlaczego gonimy za korupcją? Dlaczego pokochaliśmy smród grzechów, trujących namiętności? 1033) Panie, w naszych modlitwach do Ciebie prosimy o wstawiennictwo Świętych, te duchowe słodkie zapachy, ten zapach Twoich perfum! Przyjmij ich modlitwy za nas, pachnące miłością i czystością, i wybaw nas od złej woni grzechów, bo nasze serca są nieczyste, a usta nieczyste i niegodni jesteśmy najsłodszej rozmowy z Tobą. Wszystko w nas jest ziemskie, zepsute, nieczyste i złe, podczas gdy oni, Wasi Święci, są najczystszą wonią; a przede wszystkim Twoja Najczystsza Matka, Twoje żywe i świetliste mieszkanie. Ona jest czystsza niż wszelka jasność słońca, bardziej pachnąca niż wszystkie wonności, gdyż niebo i ziemia są pełne woni Jej świętości i Jej Boskich cnót. 1034) Z największą czcią wymawiajcie Imię Boga, pamiętając, że wszystko zostało przez Boga powołane do istnienia z niebytu i że wszystko, co istnieje, utrzymywane jest w należytym porządku jedynie dzięki Jego miłosierdziu, wszechmocy i mądrości. Wymawiajcie z najgłębszą czcią Imię Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, „Przez którego wszystko zostało stworzone i wszystko rządzone; Który aż dotąd wszystko podtrzymuje słowem swojej mocy”; 807. Który stwarza czasy i pory – lato, jesień, zimę i wiosnę; który wydaje wszystkie owoce ziemi, zaludnia ziemię ludźmi i zwierzętami, powietrze ptakami, morze, jeziora i rzeki rybami; który pomnaża ziemię. rodzaj ludzki i obdarza go wszelkimi błogosławieństwami – zbawia go od grzechów i złych duchów i przygotowuje mieszkanie dla tych, którzy Go kochają w Królestwie Niebieskim; który dotychczas sprawia, że światła oświetlają ziemię lub łagodzą ciemności nocy; który rozprowadza tak orzeźwiające powietrze, aby wszystkie żyjące istoty mogły oddychać; który nadał ogniowi tak cudowne właściwości, że ogrzewa, pali i oświetla; słońcu, jak również na własnej osi, zdolnej do wytworzenia niezliczonych rodzajów roślin, zdolnej do przekształcenia się w niezliczoną różnorodność soków w niezliczonej liczbie owoców, drzew, krzewów i traw. „Nasz Bóg czyni cuda”. 808 On jest wszechdobry i wszechmogący, najmądrzejszy, Bóg miłosierdzia, dobrodziejstw i miłości do ludzi. «Nie ma nikogo podobnego Tobie, Panie!» 809 Z czcią wymawiajcie także Imię Przeczystej Matki Pana naszego Jezusa Chrystusa, Maryi Zawsze Dziewicy, która Go zrodziła dla naszego zbawienia; przez Nią, dzięki łasce Pana, zostaliśmy uznani za godnych niezliczonych błogosławieństw: odpuszczenia grzechów, uświęcenia, oświecenia, odnowy, wybawienia od śmierci wiecznej, wyniesienia do nieba, bycia synami Bożymi, bycia pobożnymi i odziedziczenia życia wiecznego. Z szacunkiem wymawiajcie imiona Apostołów Chrystusa, którzy byli Jego naocznymi świadkami i sługami, którzy nieśli Jego Boskie nauki po całym świecie, którzy zaszczepili i szerzyli po całej ziemi zbawienną wiarę i Kościół Chrystusowy – wiarę w odnowę i zbawienie; także imiona męczenników, którzy przez ich krew zrodzili się do życia wiecznego, czcigodnych Ojców, którzy przez umartwienie ciała umartwili w sobie grzechy i namiętności oraz osiągnęli błogosławioną odnowę i życie wieczne; także imiona nienajemników, którzy przez swoją bezinteresowność zdobyli dla siebie bezcenne skarby ducha i życia wiecznego; i imiona wszystkich świętych. 1035) To właśnie ciało, które tak cenimy, odpoczywamy, zadowalamy i tak bardzo ozdabiamy, jest wrogiem naszej duszy, wrogiem bardzo podstępnym i niebezpiecznym; ustawicznie przeciwstawia się miłości Boga, woli Bożej, przykazaniom Bożym i pragnie wypełnić swoją wolę i prawie zawsze jej się to udaje; chyba że Pan Bóg w swojej miłosiernej i mądrej opatrzności dla naszego zbawienia postawi temu potężną przeszkodę. Musimy zawsze krzyżować to ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami, a nie kochać je; musimy je umartwiać postem, czujnością, modlitwą, pracą; i ćwicz duszę czytając Słowo Boże, pobożnie rozmyślając i modląc się. 1036) Czuję jasność, ciepło i spokój, gdy całą duszą zwracam się do mentalnego słońca, Słońca sprawiedliwości, do Chrystusa, mojego Boga. Wtedy lód mojego serca topnieje, znika cała jego ciemność, nieczystość i zepsucie; śmierć duchowa ucieka, w jej miejsce króluje życie niebieskie i nic ziemskiego mnie już nie zajmuje. 1037) «Trzymać tajemnicę wiary w czystym sumieniu.» 810 Święta, Boska, najbardziej niebiańska wiara chrześcijańska wymaga czystego serca, aby mogła zbawiennie oddziaływać na całą istotę człowieka, gdyż nie może mieszkać i powodować korzystnych zmian w nieczystym sercu, jeśli człowiek nie poprawi się ze swoich wad. Dlatego też w chrześcijaństwie wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych. Wielu nazywa siebie chrześcijanami, ale niewielu jest nimi naprawdę; niewielu wydaje owoce Królestwa Bożego; dlatego nawet wśród chrześcijan jest tak wielu ateistów, wolnomyślicieli; tak wielu przesądnych, chciwych, zmysłowców, rozpustników, pijaków, złodziei i tak dalej. To nie wina religii, że niektórzy chrześcijanie są tacy, ale to ci, którzy noszą imię Chrystusa, są winni niedbałości o swoją religię i jej zasady, swoją nieczystość i przywiązanie do spraw ziemskich, przez co nie mogą znaleźć w swoich nieczystych sercach miejsca dla najczystszego skarbu niebieskiego – wiary w Chrystusa – i gubią się u samego źródła zbawienia. Biada nam, stworzenia niewdzięczne, niegodziwe, sofistyczne, próżne, zmysłowe i gnuśne! Panie, co mamy zrobić? Zdobądź nas swoim miłosierdziem, swoją miłością, swoją wielką mądrością; zniszcz przebiegłość naszego ciała, pokonaj naszą złość mocą Twojej dobroci! 1038) Każdy człowiek na ziemi jest chory gorączką grzechu, zaślepieniem grzechu, ogarnia go wściekłość grzechu; a ponieważ grzechy polegają głównie na złośliwości i pychie, konieczne jest traktowanie każdego, kto cierpi na chorobę grzechu, z dobrocią i miłością. To ważna prawda, o której często zapominamy. Często, bardzo często działamy w opozycji do tej prawdy; przez nasz gniew dodajemy złośliwość do złośliwości, pychę przeciwstawiamy. W ten sposób zło rośnie w nas i nie maleje; nie jest wyleczony, ale raczej się rozprzestrzenia. Panie, zmiłuj się nad nami, zmiłuj się nad ludzkością! 1039) To przez zjedzenie zakazanego owocu w Raju ludzkość nabawiła się okrutnej choroby duszy, przywiązania do tego przemijającego życia, do ziemskich błogosławieństw i przyjemności, tego najbardziej niszczycielskiego podziału serca między Bogiem a światem, między dobrem a złem. A ponieważ ziemskie błogosławieństwa nie mogą zadowolić duszy, stworzonej dla rozkoszowania się duchowymi, wiecznymi, nieskończonymi błogosławieństwami i nie są równo rozdzielone między wszystkich, tak że przez namiętność lub ślepe przywiązanie jedni zdobywają ich bardzo wiele, inni zaś bardzo niewiele, a niektórzy nawet wcale – dlatego za posiadanie bierze się grzech wieczny, wrogość i śmierć; stąd zazdrość i niechęć między oddzielnymi jednostkami i narodami, stąd wojny i rozlew krwi, stąd luksus jednych i skrajna nędza innych, objadanie się jednych i głód innych, szukanie rzucających się w oczy i korzystnych miejsc przez jednych i ucisk innych, stąd kradzieże, wymuszenia i wszelkiego rodzaju zło. Oto, do czego doprowadziło zjedzenie zakazanego owocu; spowodowało tyle zła, że ​​nie da się przed nim uciec. I gdyby Syn Boży nie wcielił się, nie cierpiał i nie umarł dla naszego zbawienia, wówczas cała ludzkość pozostawałaby w niekończącej się, niepocieszonej i niewyobrażalnej niedoli; bo wszyscy byliby zgubieni w swoich grzechach, a ich los byłby wieczny płacz i zgrzytanie zębów w piekle, bez nadziei zbawienia, na które skazane są wieczne męki zatwardziałych grzeszników. 1040) Zajmując się próżnością i próżnymi przyjemnościami, nie masz czasu ani ochoty wnikać w ducha religii chrześcijańskiej, chrześcijańskiego nabożeństwa i poznawać przepisy Kościoła, cel świąt Cerkwi prawosławnej, postów, a zwłaszcza znaczenie każdego tygodnia Wielkiego Postu lub związane z każdym tygodniem wspomnienia historyczne. Czasem zna się na pamięć sztukę wystawianą w teatrze, z ilu aktów lub scen się składa, jaka jest jej treść w ogóle i w szczególności; nie znacie jednak istoty sakramentów, choć dają one życie wieczne i niewysłowione błogosławieństwa tego życia tym, którzy je godnie przyjmują. Nie znasz istoty Boskiej Służby świętego Kościoła Prawosławnego – Twojej Matki, która Cię karmi, ogrzewa, oczyszcza, uświęca i umacnia na swoim świętym, macierzyńskim łonie. Nie znacie natury i znaczenia nabożeństw wieczornych i porannych, liturgii, zwykłego śpiewu psalmów, czytań i obrzędów kościelnych. Niektórzy ludzie usprawiedliwiają odgrywanie ról, nazywając je pouczającym i moralnym, nieszkodliwym lub przynajmniej mniejszym złem w porównaniu z pijaństwem i rozrzutnością; i w tym celu starają się organizować wszędzie przedstawienia teatralne. To cudowne, że chrześcijanie nie znaleźli lepszego sposobu na spędzenie swojego cennego czasu niż teatr, który zarówno swoim pochodzeniem, jak i znaczeniem zachowuje do dziś pogański, bałwochwalczy charakter; charakter próżności, frywolności, charakter będący w ogóle najpełniejszym odzwierciedleniem wszystkich namiętności i zniekształceń tego świata: pożądliwości ciała, pożądliwości oczu i pychy życia; i tylko rzadko, bardzo rzadko reprezentuje męstwo synów ich kraju, a nawet wtedy, oczywiście, kraju ziemskiego, a nie niebiańskiego. Wszystko, co niebiańskie, święte, noszące piętno chrześcijaństwa, jest teatrowi obce; a jeśli czasem pojawia się na scenie, to staje się przedmiotem kpin. Samo imię Boga, straszne każdemu stworzeniu, wymawiane jest tam jedynie beztrosko, z szyderstwem i szyderstwem; święte powołanie – na przykład powołanie monastyczne, powołanie anielskie – zostaje obrócone w kpinę; szacunek dla władzy, rodziców i duchowieństwa zostaje zrujnowany, gdy jakiekolwiek naganne postępowanie takich osób zostanie publicznie obrócone w śmieszność, i to przed całym społeczeństwem, przed bezmyślną młodzieżą, a nawet przed dziećmi, dla których imiona rodziców i przełożonych powinny być święte. Czasem wystarczy jedno obraźliwe lub niestosowne słowo pod adresem starszych, aby naruszyć należny im szacunek. Czy chrześcijanie stali się tak bezmyślni, że nie mogą znaleźć lepszego sposobu na spędzenie swojego cennego czasu niż teatry, dla których opuszczają nawet cerkiew Bożą, nabożeństwo? A cenny czas świąteczny, dany przez Boga na naukę Pisma Świętego, zbawiennych rozważań i cnotliwych czynów, marnują się w teatrach na śmiech i głupie oklaski. NIE; mówcie co chcecie, teatry to bezbożna instytucja. Wystarczy wniknąć w ich ducha, a zgodzisz się, że są to szkoły niedowierzania, szyderstwa, bezczelnego ośmieszania wszystkiego i że są deprawacją. Biada temu społeczeństwu, w którym jest wiele teatrów i które lubi je odwiedzać! Czasami to prawda, że ​​teatr jest mniejszym złem dla tych, którzy kochają zło. Słuchaj opinii powszechnej, opinii tych, którzy wielokrotnie odwiedzali teatr; nie wahają się powiedzieć, że teatry prowadzą do deprawacji. Tylko ślepi, „w których bóg tego świata zaślepił umysły niewierzących” 811, mówią, że teatr jest moralny. NIE; Chrześcijanie powinni wytrwale studiować swoją religię; powinni częściej czytać Ewangelię, studiować nabożeństwo, wypełniać przykazania i zasady Kościoła; czytać pisma Ojców Świętych, publikacje religijne, aby przeniknąć się duchem chrześcijańskim i żyć po chrześcijańsku. Takie powinny być wasze zajęcia i rekreacja. 1041) O, jak gorzkie były moje grzechy wobec Ciebie, Chryste, mój Boże i mój Zbawicielu, gdy byłeś policzkowany, biczowany, pluty; gdy Twoja głowa została przebita cierniami i przybita do krzyża z mego powodu; kiedy wisiał na krzyżu w niewypowiedzianych mękach, aby mnie wybawić od najbardziej gorzkich, niewypowiedzianych mąk piekielnych! Powinienem jednak częściej przypominać sobie to Twoje wyczerpywanie się, te Twoje cierpienia, aby nie popełniać grzechów i gorliwie pełnić wszelkie cnoty, aby kochać Cię całym sercem i wypełniać Twoje zbawcze przykazania. Tymczasem często zapominam o tej strasznej ofierze złożonej za mnie przez Jednorodzonego, niepochodzącego, współwiecznego Syna Ojca Niebieskiego. Daj mi zatem, Panie, czyste serce i niezmienną pokutę, prowadzącą do zbawienia; spraw, abym mógł znaleźć łaskę w Twoich oczach przez resztę mojego życia! 1042) «Czy często zwracaliście się do Mnie szczerze w modlitwie?» mówi Bóg do grzesznika. «Czy często dziękowałeś Mi ze szczerego serca za Moje niezliczone dobrodziejstwa, przewyższające wszelkie wyobrażenie? Czy często składaliście Mi szczerą ofiarę uwielbienia, abym mógł wciąż na nowo wylewać na was Moje miłosierdzie? Ale co mam zrobić z waszą deprawacją, z waszym zepsuciem, z waszym wypaczonym umysłem i sercem, z waszą wolą, co godzinę skłonną do zła i występku! «Kogo Pan miłuje, tego karze i chłoszcze każdego syna, którego przyjmuje.» 812 «Nie upadajcie więc wy, którzy jesteście przeze mnie strofowani i karceni, ale wytrwajcie.» «Teraz żadne karanie nie wydaje się radosne, lecz smutne; wszakże później wydaje tym, którzy są przez to ćwiczeni, błogi owoc sprawiedliwości.» 813 1043) Do sprawowania Boskiej Liturgii potrzebna jest dusza wzniosła, czyli człowiek o duszy wzniosłej, nie związany żadnymi ziemskimi namiętnościami, pragnieniami i przywiązaniem do ziemskich rozkoszy; którego serce jest całkowicie ogarnięte płomieniem Ducha Świętego, żarliwą miłością do Boga i człowieka, do każdej duszy ludzkiej, a przede wszystkim do duszy chrześcijańskiej, aby ze szczerym sercem zawsze wznosił się do Boga w modlitwie: «Przyszedłem rzucić ogień na ziemię; i żeby już był zapalony.» 814 Ogień ten został zesłany z nieba na Apostołów w postaci języków ognia. Ten ogień jest potrzebny także nam, naszym zmarzniętym sercom, aby je ogrzewać, zmiękczać, topić na nowo, nieustannie oczyszczać, aby je oświecać i odnawiać. Gdzie można znaleźć tak godnego kapłana, który niczym Serafin płonąłby przed Panem miłością, uwielbieniem i wdzięcznością za Jego cuda miłosierdzia i mądrości objawione nam i w nas? Jestem największym z grzeszników, że niegodnie sprawuję ten Najświętszy Sakrament, gdyż zawsze mam serce nieczyste, związane pragnieniami i przywiązaniem do ziemskich rozkoszy. Panie, Ty widzisz głębię naszych serc; lecz «Oczyścisz mnie hizopem i będę czysty; Umyjesz mnie, a stanę się bielszy niż śnieg.» 815 «To nic dziwnego, że litujesz się nad czystymi; i nie jest to wielka rzecz, jeśli zbawisz sprawiedliwego, ale okaż cuda swego miłosierdzia nade mną, grzesznikiem! » 816 1044) Panie! Dziękuję Ci z całego serca, że ​​niezliczoną ilość razy uratowałeś mnie od hańby, przemocy i okrucieństwa namiętności, i że zgasiłeś we mnie ogniste strzały złego ducha, i że strzegłeś moją duszę pokojem, odświeżając ją rosą Twojej łaski. Chwała Tobie, najmiłosierniejszy i wszechmogący, że dzięki Twojej łasce nadal pozostaję cały i nienaruszony, pomimo niezliczonych podstępów niewidzialnych i najzłych wrogów, którzy chcą mnie pożreć! Wierzę i wiem, że Ty, Panie, wybawisz mnie i wybawisz mnie od wszystkich ich sideł i oszczerstw znanymi Ci sposobami, i obdarzysz mnie swoim niebiańskim królestwem, a nie tylko mnie, ale wszystkim, którzy żyją pobożnie i są narażeni na oszczerstwa ze strony duchów złych; Tobie bowiem należy być miłosiernym i zbawiać tych, którzy chcą być zbawieni, a nawet tych, którzy nie chcą być zbawieni. „Ratuj mnie” – mówi się – „czy chcę, czy nie chcę być zbawiony”. 817 1045) «Do Pana módlmy się o zbawienie dusz naszych.» 818 Ten, kto szczerze czuwa nad sobą, nieustannie zauważa, że ​​dusza nasza jest niszczona przez różne grzechy, śpi śmiertelnym snem grzechu, jest ustawicznie wzięta do niewoli przez diabła, spętana mocnymi więzami namiętności; zauważa to, wzdycha i żarliwie modli się do Pana o zbawienie dusz odkupionych drogocenną krwią Chrystusa. W ten sposób nasze dusze są codziennie niszczone przez złośliwość, zazdrość, surowy osąd, pożądliwość, umiłowanie przyjemności, obżarstwo i pijaństwo, rozpustę, lenistwo i zaniedbanie, przygnębienie i szemranie niewiedzy, nieczysty język, próżne mówienie, frywolność, wolną myśl, bunt, bezczelność, samowolę i inne namiętności. Modlimy się o „pokój z góry, bo nie ma odpoczynku [pokoju] w naszych kościach z powodu naszych grzechów”. 819 1046) Cerkiew prawosławna przez swoją Boską posługę wychowuje nas do obywatelstwa niebieskiego, ucząc nas wszelkich cnót, których przykładem jest życie Matki Bożej i wszystkich Świętych, oczyszczając, uświęcając i czyniąc pobożnymi przez sakramenty oraz dając nam „wszystko, co jest potrzebne do życia i pobożności”. 820 Dlatego pilnie konieczne jest, abyśmy mądrze, z nabożnością i ochoczo uczestniczyli w nabożeństwach Bożych, zwłaszcza w święta, oraz przystępowali do sakramentów pokuty i Komunii Świętej. Ale ci, którzy wycofują się z Kościoła i nabożeństw, stają się ofiarami swoich namiętności i są zagubieni. 1047) Z jaką macierzyńską, a raczej Boską miłością, Kościół codziennie nosi nas w swoich ramionach, nieprzerwanie wznosząc do Pana modlitwy za nas wszystkich – wieczorem, o północy, rano i około południa. Ona nas uczy, oczyszcza, uświęca, uzdrawia i umacnia przez sakramenty, prowadzi nas wszelkimi sposobami w najczulszy i najłagodniejszy sposób do zbawienia i życia wiecznego. Błogosławieni kapłani i szafarze, którzy rozumieją tę miłość i tę troskę Kościoła o zbawienie jego dzieci i starają się przywłaszczyć sobie jego ducha, żyć według tego ducha, oddychać tym duchem zarówno w Kościele, jak i poza nim, zanosić modlitwy i wysławiać oraz celebrować Boskie nabożeństwa Kościoła z serdeczną uwagą i czcią, pamiętając, że przez to wszystko zbawiają zarówno siebie, jak i swoją owczarnię! 1048) Jakże wspaniałym stworzeniem jest człowiek – jakże cudownym stworzeniem Bożym, stworzonym na Jego obraz! Jeśli nawet w upadłym stanie jest w stanie dokonać wielu cudownych dzieł, które stworzył i nadal tworzy, jak stale to widzimy, zarówno w historii, jak i obecnie, to czego nie byłby zdolny w stanie świętości i doskonałości! Ale to, co w nim przede wszystkim zasługuje na uwagę, zachwyt, cześć i najgłębszą wdzięczność, to to, że może być porównany do swego Stwórcy – Boga; że jest przeznaczony do nieśmiertelności, do wiecznej szczęśliwości w Bogu i z Bogiem; aby pewnego dnia zajaśniał jak słońce w królestwie swego niebiańskiego Ojca. Pan, przewidując tę ​​chwałę swoich wiernych wybranych, mówi: «Wtedy [przy drugim przyjściu] sprawiedliwi zajaśnieją jak słońce w królestwie swego Ojca”. 821 1049) Podczas ofiary cały Kościół w niebie i na ziemi – Kościół pierworodnych, zapisany w niebiosach i Kościół bojowy, walczący z wrogami zbawienia na ziemi – jest typowo przedstawiony zgromadzony wokół Baranka, który wziął na siebie grzechy świata. Cóż za wspaniały spektakl, zachwycający i poruszający duszę! Czy to możliwe, że i ja należę do tego zgromadzenia świętych? że i ja jestem odkupiony przez Baranka Bożego; że i ja jestem współdziedzicem świętych, jeśli do śmierci pozostanę wierny Barankowi? Czyż wszyscy moi bracia nie są także członkami tego niebiańskiego świętego zgromadzenia i współdziedzicami przyszłego królestwa? O, jak szeroko powinno rozszerzyć się moje serce, aby wszystko w sobie pomieścić, wszystkich miłować, troszczyć się o wszystkich, troszczyć się o zbawienie wszystkich jak własne! To jest mądrość i to najwyższa mądrość. Bądźmy prości; postępujmy w prostocie serca ze wszystkimi. Pamiętajmy o naszym wysokim powołaniu i wyborze i zabiegajmy nieustannie o chwałę niebiańskiego powołania Bożego przez Chrystusa Jezusa. «Jesteśmy dziećmi Bożymi, dziedzicami Boga i współdziedzicami Chrystusa.» 822 1050) Nie zwracaj uwagi na grzechy innych i nie zachowuj się wrogo, wewnętrznie i zewnętrznie, wobec tych, którzy grzeszą, ale wyobraź sobie swoje własne grzechy i szczerze żałuj za ich popełnienie, uważając się w rzeczywistości za gorszego od wszystkich. Módlcie się z miłością za tych, którzy grzeszą, wiedząc, że wszyscy jesteśmy skłonni do każdego grzechu. 1051) Prawdziwy chrześcijanin postępuje w tym życiu tak, aby było przygotowaniem do przyszłego, a nie tylko życia na ziemi. W swoich działaniach nie myśli o tym, co zostanie o nim powiedziane tutaj, ale o tym, co zostanie powiedziane tam, w Niebie; wyobraża sobie, że zawsze znajduje się w obecności Boga, aniołów i wszystkich świętych, i pamięta, że ​​pewnego dnia oni będą świadkami jego myśli, słów i czynów. 1052) Przez miłość do Boga i bliźniego należę do nieba, jestem niebiański; podczas gdy przez światowe troski, zwłaszcza przez światowe przywiązania, należę do ziemi, jestem ziemski, diabelski. «Panie i Władco mojego życia, udziel mi, Twojemu słudze, ducha miłości.» 823 1053) Miłość. Mając w sercu miłość do Boga i bliźniego, będziesz posiadać wszystko i niczego ci nie zabraknie; bo gdzie jest miłość, tam jest Bóg; a Bóg jest dla nas wszystkim, a przede wszystkim naszym życiem, pokojem, słodyczą i błogosławieństwem. Dziwne i żałosne jest widzieć, przez jakie próżne przyczyny Diabeł pozbawia nas miłości do Boga i bliźniego: przez ziemski proch, w ścisłym tego słowa znaczeniu - niezliczony proch, który depczemy pod nogami: przez pieniądze, jedzenie i picie, ubiór, domy, zaszczyty, przez to wszystko, co przemija wraz z matką, ziemią i naszymi własnymi, bardzo troskliwymi ciałami, które też są tylko prochem. 1054) Pamiętaj o Miłości, która oddała swoje życie za ludzi i nie oszczędzaj samego życia za swojego brata, ale bezlitośnie ukrzyżuj swego cielesnego człowieka, który odwraca cię od poświęcenia się za brata. 1055) Chciwy, chciwy skąpiec! Czy to pieniądze, czy to chleb, który dał ci życie? Czy to nie Bóg? Czy to nie Jego Słowo dało istnienie i życie tobie i wszystkim innym stworzeniom? Czyż Syn Boży nie podtrzymuje „wszystkiego słowem swojej mocy?” 824 Czy same pieniądze i chleb, woda i wino podtrzymują twoje życie? Czy człowiek nie żyje „każdym słowem, które wychodzi z ust Bożych”? 825 Czy pieniądze i chleb nie są prochem? Czyż chleb nie jest najmniejszą rzeczą niezbędną do podtrzymania naszego życia? Wszystko zostało stworzone i jest wspierane przez słowo. Słowo jest źródłem i zabezpieczeniem życia. 1056) Ojciec, Syn i Duch Święty – Bóg w Trójcy Świętej – są wielbieni przez wszystkie swoje stworzenia, przez zgromadzenia anielskie śpiewające nieustannie hymn Trzykroć Święty, przez święty Kościół Chrystusowy, przez świętych apostołów, męczenników, prałatów, czcigodnych ojców, sprawiedliwych i wszystkich świętych – przez cały świat widzialny, przez wszystkich żyjących chrześcijan, przez cały świat. Prawda o Trójcy Boskiej otacza nas ze wszystkich stron, jak powietrze, którym oddychamy i którym jesteśmy całkowicie przeniknięci. Czy można po tym mieć jakiekolwiek wątpliwości co do boskości Syna lub Ducha Świętego? Ile dzieł widzimy dokonanych w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego? Ile mocy Ducha Świętego doświadczyliśmy i nadal doświadczamy na sobie? Duch Święty jest duchowym powietrzem rozumnych stworzeń. Czym zwykłe powietrze jest w stosunku do ciał fizycznych, tym jest Duch Święty dla istot rozumnych i wolnych. On je napełnia, ożywia i oświeca, obdarza mądrością i umacnia. Syn Boży jest dla nas „drogą, prawdą i życiem”; 826 reszta– („Dam ci spokój” 827 ); radość – („Zobaczę cię ponownie i twoje serce się rozraduje.”) 828 Doświadczyliśmy tego i doświadczamy tego na sobie. Czy po tym będziemy słuchać tego, który sugeruje coś przeciwnego? Czy nie jest to wewnętrzny szept złego ducha, tego ciemnego ducha, który oddycha kłamstwem, złośliwością, przygnębieniem, przymusem i ogniem, który znika jak dym lub pył przy imieniu i przed krzyżem Pana? Czy będziemy słuchać tego marzyciela i czy zaniepokoją nas jego zasadzki? Bądźcie pewni, że jest on całkowitym zaprzeczeniem prawdy. «Jeśli powiem, że go [Ojca] nie znam, będę was kłamcą; ale ja Go znam.» 829 Już sam fakt, że zawsze niszczy duszę, dowodzi, że jest kłamstwem, śmiercią, a nie prawdą i nie życiem. Znamy tylko jedną przyczynę śmierci – Diabła. Amen. 1057) Jeśli z wiarą i miłością będziemy wzywać świętych, oni natychmiast nas wysłuchają. Wiara jest elementem łączącym z naszej strony, a miłość zarówno z ich, jak i z nas; oni bowiem są w Bogu, a my jesteśmy w Bogu, który jest Miłością. 830 1058) Dlaczego konieczna jest długotrwała modlitwa? Abyśmy przez długotrwałą, żarliwą modlitwę rozgrzali nasze zmarznięte serca, zatwardzone długotrwałą próżnością. Dziwne jest bowiem myśleć, a jeszcze bardziej wymagać, aby serce zatwardziałe w światowej próżności mogło zostać szybko przeniknięte podczas modlitwy ciepłem wiary i miłości Bożej. NIE; aby to osiągnąć, potrzeba pracy i pracy, czasu i czasu. «Królestwo Niebieskie doznaje przemocy i brutalni zdobywają je siłą.» 831 Nieprędko Królestwo Niebieskie przychodzi do serca, gdy sami ludzie tak usilnie przed nim uciekają. Sam Pan wyraża swoją wolę, aby nasze modlitwy nie były krótkie, dając nam przykład: upartą wdowę, która często przychodziła do sędziego i niepokoiła go swoimi prośbami. 832 Nasz Pan, nasz Ojciec Niebieski wie, jeszcze zanim Go zapytamy, jakich rzeczy potrzebujemy, 833 czego pragniemy; ale nie znamy Go tak, jak powinniśmy, bo oddajemy się światowej próżności, zamiast oddać się w ręce naszego Ojca Niebieskiego. Dlatego w swojej mądrości i miłosierdziu zamienia nasze potrzeby w pretekst, abyśmy zwrócili się do Niego. «Nawróćcie się, Moje wędrowne dzieci, już teraz całym sercem do Mnie, do waszego Ojca. Jeśli wcześniej byliście daleko ode Mnie, to przynajmniej teraz ogrzejcie się wiarą i miłością do Mnie swoje serca, które wcześniej były zimne.» 1059) Godna, szczera i pełna czci służba Panu w cerkwi, połączona z żywą wiarą, jest źródłem pokoju, radości i błogosławieństwa dla naszych dusz. W ten sposób pełen czci kapłan odprawiający nabożeństwa, sakramenty i czytanie modlitw, już w samym swoim obowiązku znajduje dla siebie najwyższą rozkosz i błogosławieństwo. 1060) Słowo Pańskie jest czynem, życiem, byciem. Od Tego, który istnieje, pochodzi istnienie; z Życia, życia; od Prawdy, prawdy; natomiast od diabła, który upadł przez swą złudną pychę, który chciał przywłaszczyć sobie to, co niemożliwe, i który odstąpił od życia i prawdy, przychodzą złudzenie, fałsz i śmierć ze śmierci. 1061) Człowiek, mówią, jest wolny; nie może się zmuszać ani nie powinien się zmuszać do jakiejkolwiek religii lub nauczania. Panie, zmiłuj się nad nami! Cóż za diabelska opinia! Jeśli nie zostaną zmuszeni, to co potem stanie się z ludźmi? Co się stanie z tobą, głosicielem tych nowo wymyślonych zasad, jeśli nie będziesz zmuszał się do tego, co dobre i będziesz żył tak, jak twoje błędne serce, twój dumny, krótkowzroczny i ślepy intelekt, twoje grzeszne ciało, skłaniają cię do życia? Powiedz, co się z tobą stanie? Czy nie zmuszacie się więc, nie mówię, do dobra, ale nawet do tego, co jest waszym obowiązkiem i jest pożyteczne? Jak można się obejść bez zmuszania się? Jak można nie nakłaniać i nie zmuszać chrześcijan do wypełniania nakazów religii i pobożności? Czyż w Piśmie Świętym nie jest powiedziane, że «Królestwo Niebieskie doznaje przemocy i brutalni zdobywają je siłą»? 834 A zwłaszcza, jak można nie zmuszać chłopców do nauki, do modlitwy? Co się z nimi stanie? Czy nie staną się próżniakami i nicponiami? Czyż nie nauczą się wszelkiego zła? 1062) O współczesnych dziełach miłosierdzia. Jeśli w pełni cieszysz się ziemskimi błogosławieństwami i jeśli dajesz potrzebującym, ale jeszcze bardziej sobie pozwalasz, oznacza to, że spełniasz dobre uczynki bez najmniejszego wyrzeczenia. Wasze dzieła miłosierdzia nie są wielkie. Ale co jeszcze znajdziemy? Czym są tak zwane dzieła miłosierdzia? Ludzie organizują różne rozrywki o charakterze charytatywnym – to znaczy świadomie pragną przede wszystkim służyć swemu grzesznemu ciału, Diabłu, a dopiero potem bliźniemu i Bogu. Ale to wcale nie jest działalność charytatywna! Takie dzieła noszą jedynie nazwę dobroczynności. «Czyńmy zło, aby przyszło dobro.» 835 «Biada wam, którzy jesteście syci, bo będziecie łaknąć! Biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie smucić się i płakać!» 836 1063) Kiedy modlisz się do Boga i prosisz Go o różne błogosławieństwa – duchowe, niebieskie, materialne, ziemskie – to dla całkowitej pewności otrzymania tego, o co prosisz, czyli w ogóle błogosławieństwa, którego najbardziej potrzebujesz, zgodnie z mądrością i łaską Bożą, miej w umyśle i sercu następujące słowa Zbawiciela: – „Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; pukajcie, a będzie wam otworzone; każdemu, kto prosi, a kto szuka, znajduje, a kołaczącemu zostanie otworzone. Albo który z was jest taki, który, gdy jego syn poprosi o chleb, czy da mu kamień? Albo jeśli poprosi o rybę, czy da mu węża? Jeśli więc wy, którzy jesteście źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej wasz Ojciec, który jest w niebie, da dobre rzeczy tym, którzy Go proszą?» 837 1064) Czytając pewne prawdy, nie mów: «To nie jest nowe; Wiem to; Sam też to powiedziałem.» Wszystko to jest diabelską dumą. Na taki stan umysłu odpowiada następująca filozofia: „Wiem wszystko, dobro i zło”. To prawie oznacza: «Jestem wszechwiedzący.» Wielu ludzi nie czyta kazań ani książek religijnych, ponieważ wydaje im się, że wiedzą wszystko, co jest tam napisane – że wszystko, co tam jest napisane, jest powtórzeniem tego, co było im znane dawno temu; natomiast książki światowe, w których rzeczywiście jest zawsze ta sama pusta światowa próżność, czytają chętnie, a czasem nawet po kilka razy. O, nieczyste muchy, które żywią się padliną! 1065) Pan wzywa nas wszystkich do zjednoczenia ze swoją boską naturą i powinniśmy pilnie strzec jedności ducha w zjednoczeniu pokoju, jako członkowie Ciała Chrystusowego, jako członkowie siebie nawzajem. «Jesteśmy bowiem dla siebie członkami.» 838 1066) Po godnym sprawowaniu nabożeństwa i sakramentów dziękuj zawsze z całego serca Panu krótką modlitwą za to, że uznałeś się za godnego służenia Mu, służenia Jego najmiłszym zamierzeniom i czynom całym sercem, z wiarą i miłością; bo nasza służba naszemu Panu, Stwórcy i Odkupicielowi, jest największym darem i łaską dla nas grzeszników, przynosząc zawsze dobre owoce, zarówno tym, którzy przez nas otrzymują uświęcenie i zbawienie od Boga, jak i w nas samych, ponieważ daje nam pokój, życie i radość. Zawsze powinniśmy dziękować Bogu za to, że postanowił uczynić nas swoimi grzesznymi i niegodnymi sługami, swoimi współpracownikami. Jak mówi Apostoł: «Wspólnie z Bogiem jesteśmy pracownikami; » 839 słudzy i szafarze Jego Tajemnic. «Niech człowiek tak uważa nas za sług Chrystusowych i szafarzy tajemnic Bożych.» 840 A tymczasem co robi wielu z nas? Odprawiają nabożeństwo i sakramenty, czytają modlitwy niechętnie, leniwie, niedbale, pośpiesznie, z zaniedbaniami, chcąc szybciej zakończyć świętą pracę i śpiesząc się za światową próżnością. Cóż za straszna pokusa i jaki ciężki grzech! Mimowolnie przypomina się straszne słowo Boga skierowane do niedbałych wykonawców Jego dzieł: «Przeklęty, kto podstępnie wykonuje dzieło Pańskie!» 841 Powiedziałem: co za straszna pokusa! tak, jest to straszna pokusa, ponieważ przez zaślepienie lekceważymy słowa Ducha Świętego, wdychając modlitwy sakramentalne i nabożeństwa – lekceważymy to, co samo w sobie byłoby źródłem najsłodszego pokoju, radości w Duchu Świętym, a nawet źródłem naszego własnego zdrowia cielesnego, jeśli służyliśmy z prawdziwą gorliwością i uwagą; albowiem słowa modlitw związanych z nabożeństwami i sakramentami, czytane z wiarą, czcią i bojaźnią Bożą, spokojnie, w żarliwym duchu, mają niewątpliwą i cudowną właściwość ożywiania, wzmacniania i uzdrawiania samego ciała wraz z duszą. To wiem z doświadczenia. Mówię, że jest to grzech ciężki, bo niedbale sprawując sakramenty, naśmiewamy się przez to ze świętości Pańskich. Co zatem należy czynić, aby sakramenty i nabożeństwa sprawować godnie, z uwagą i w duchu żarliwym? Zawsze powinniśmy mieć żywą wiarę, że nasz Bóg czczony w Trójcy Świętej, Ojciec, Syn i Duch Święty, jest zawsze z nami, patrzy na nas i na pierwsze słowo naszej szczerej modlitwy o pomoc jest gotowy pomóc nam w świętym dziele; albowiem modlitwa wiary, podobnie jak oddychanie w odniesieniu do naszego ciała, jest nam absolutnie konieczna, gdy żyjemy na ziemi. Czym oddychanie jest dla ciała, tym modlitwa wiary jest dla duszy. Pamiętając, że Wszechmogący jest zawsze z nami, i naprawdę mając Go w naszych myślach, i odrzucając z naszych serc wszelkie ziemskie myśli, wątpliwości, troski i przywiązania, zawsze będziemy godnie wykonywać dzieło Boże. 1067) O modlitwie obłudnej. Czy faryzeusze uważali, że modlą się obłudnie? Oni tak nie myśleli; uważali się za słusznych w samej swej hipokryzji! Stało się to ich nawykiem; stało się to, że tak powiem, ich naturą; i sądzili, że swoją modlitwą służą Bogu. Czy współcześni chrześcijańscy obłudnicy myślą, że modlą się i żyją w obłudzie? Oni tak nie myślą. Modlą się codziennie, być może długo; modlą się z przyzwyczajenia wargami, a nie sercem, bez serdecznej skruchy, bez mocnego pragnienia poprawy i tylko po to, aby wypełnić ustaloną regułę i „myślą”, że pełnią „służbę Bożą”, 842 podczas gdy swoją modlitwą ściągają tylko na siebie gniew Boży. Wszyscy w mniejszym lub większym stopniu grzeszymy, modląc się obłudnie, i będziemy za to surowo potępieni. Uniż się, uważaj się za trawę, która jest niczym w porównaniu ze starymi dębami, lub jak kolczasty cierń, który jest niczym i jest bezwartościowy w porównaniu z pachnącymi i delikatnymi kwiatami; bo rzeczywiście jesteś trawą; zaiste, jesteś cierniem kłującym dla swych namiętności. 1068) Kiedy dajesz jałmużnę temu, kto cię błaga, a który najwyraźniej na to nie zasługuje, nie potrzebuje twojej miłości – przez co twoje serce żałuje dawanych jałmużn – żałuj tego; albowiem Boska święta Miłość obdarza nas także swoimi błogosławieństwami, nawet jeśli mamy ich już pod dostatkiem. Miłość do bliźniego powinna ci powiedzieć: «Nawet jeśli coś ma, nie zaszkodzi, jeśli pomnożę jego pomyślność (chociaż, prawdę mówiąc, kilka pensów niewiele powiększy i nie poprawi jego losu). Bóg mi daje. Dlaczego więc nie miałbym dać potrzebującym?» Mówię potrzebującym: któż bowiem bez potrzeby podałby rękę? Gdybyś otrzymywał dary od Boga tylko według swoich zasług, sam byłbyś żebrakiem. Bóg jest dla ciebie hojny, a nie według twoich zasług, a ty sam pragniesz, aby był hojny. Dlaczego więc mając dostatek, nie chcesz być hojny dla swoich braci? 1069) Na wszystko na tym świecie patrz jak na przemijający cień i nie lgnij do niczego sercem; nie uważajcie niczego na tym świecie za wielkie i nie pokładajcie nadziei w niczym ziemskim. Przylgnij do Jedynego, niezniszczalnego, niewidzialnego i najmądrzejszego Boga. «Nie patrzymy na to, co widać, ale na to, czego nie widać; bo to, co widzialne, jest doczesne, a to, czego nie widać, jest wieczne.» 843 1070) Sposób leczenia chorób duchowych (namiętności) różni się całkowicie od sposobu leczenia chorób ciała. W tym drugim przypadku należy skupić uwagę na chorobie; wrażliwą część należy leczyć środkami zmiękczającymi – ciepłą wodą, okładami itp. Inaczej jest w przypadku chorób duchowych; jeśli więc zachorowałeś duchowo, nie zwracaj na to uwagi, ale uderz w chorobę, ukrzyżuj ją; w żaden sposób nie folguj mu, nie pielęgnuj go, nie podgrzewaj go, rób coś zupełnie odwrotnego do tego, o co cię prosi. Jeśli czujesz nienawiść do bliźniego, ukrzyżuj szybko tę pasję i natychmiast zacznij kochać bliźniego; jeśli popadłeś w chciwość, spróbuj szybko stać się hojny; jeśli stałaś się zazdrosna, spróbuj szybko stać się życzliwym; jeśli popadłeś w pychę, szybko uniż się do ziemi; jeśli popadłeś w pożądliwość, chwal tych, którzy są bezinteresowni i staraj się upodobnić do nich; jeśli dręczy was duch wrogości, zabiegajcie o pokój i miłość; jeśli zwycięży cię obżarstwo, staraj się szybko zachować abstynencję i trzymaj się szybko. Cała sztuka leczenia chorób ducha polega na tym, aby nie zwracać na nie uwagi i bynajmniej nie dogadzać im, ale natychmiast je wyciąć. 1071) Odnosząc się do spełnienia tego, o co prosisz Boga na modlitwie, wierz, że równie łatwo, a nawet nieporównywalnie łatwiej jest Panu spełnić każde Twoje słowo, niż Ty je wymówić, i że jeśli jest słowo, jest też czyn; bo u Pana nie ma słowa bez czynu; żadne słowo nie wróci do Niego próżne, 844 według Jego słowa. Pamiętajcie podczas modlitwy, że Bóg jest Tym, Który Jest i że od Niego wszystko pochodzi: zarówno myśl o wszystkim, jak i słowo o wszystkim i o wszystkim – że On jest wszechmądry, wszechmocny i łaskawy. 1072) Jak wiele ludzie tracą podczas rozmów w domu, dając im życie, nie mówiąc o Bogu! Jakże ożywiona, jak owocna i różnorodna stałaby się dzięki temu ich rozmowa! Z wnętrzności wierzących wypływały rzeki zbawczych słów. 845 Jakże budująca i kojąca byłaby taka rozmowa! na jaką prawdziwą błogość by to pozwoliło! natomiast teraz, gdy w domowym kręgu nie rozmawia się o Bogu, a jedynie o ziemskiej próżności, rozmowa szybko się wyczerpuje, ludzie szybko czują się otępieni i tracą cenny czas na głupie zabawy lub tańce. Wróg ludzkości zauważył tę słabość ludzi, którzy zajmują się próżnymi, świeckimi rozmowami i w ogóle spędzają czas na próżnych rozrywkach. Z tej słabości wyciągnął i czerpie ogromną przewagę; ustanowił teatry, cyrki – prawdziwe urzeczywistnienie próżności, prawdziwe drwiny ze światowej próżności; a głupcy, skłonni do próżności, lenistwa, gnuśności, chętnie uczęszczają do teatrów i cyrków, nie znajdując lepszego zajęcia, które zapewniłoby spokój i przyjemność ich duszom. «Marność nad marnościami, wszystko marność. Bójcie się Boga i przestrzegajcie Jego przykazań, bo to jest cały obowiązek człowieka.» 846 1073) Jesteś chory i twoja choroba jest bardzo bolesna; stałeś się przygnębiony i przygnębiony; jesteś niespokojny i miotany myślami, każda ciemniejsza od drugiej; wasze serce i wasze usta są gotowe szemrać i bluźnić Bogu! Mój bracie! Posłuchaj mojej szczerej rady. Znoś odważnie swoją chorobę i nie tylko nie popadaj w przygnębienie, ale wręcz przeciwnie, ciesz się, jeśli możesz, swoją chorobą. Zapytałbyś mnie, z czego możesz się cieszyć, skoro jesteś cały nękany bólem? Radujcie się, że Pan zesłał wam tę tymczasową karę, aby oczyścić waszą duszę z grzechów. «Kogo Pan miłuje, tego karze.» 847 Raduj się, że nie zaspokajasz teraz tych namiętności, które byś zaspokajał, gdybyś był zdrowy; radujcie się, że dźwigacie krzyż choroby i dlatego kroczycie wąską i bolesną drogą prowadzącą do królestwa niebieskiego. Dolegliwości w naszych oczach wydają się jedynie bolesne, nieprzyjemne i straszne. Rzadko zdarza się, aby ktoś z nas w czasie choroby wyobrażał sobie korzyść, jaką choroba przynosi jego duszy; ale w najmądrzejszej i najmiłosierniejszej Opatrzności Bożej żadna choroba nie pozostaje bez pożytku dla naszej duszy. Choroby w rękach Opatrzności są niczym gorzkie lekarstwa dla naszej duszy, leczą jej namiętności, złe nawyki i skłonności. Żadna choroba do nas przysłana nie wróci nieważna. Dlatego powinniśmy mieć na uwadze pożytek chorób, abyśmy mogli je znosić łatwiej i spokojniej. „Kto cierpiał w ciele, zerwał z grzechem” – 848 – mówi Pismo Święte. 1074) Miłość Pana jest większa niż miłość matki. Matka moja nosiła mnie w swoim łonie i na rozkaz Boga urodziła mnie. Potem karmiła mnie, pieściła i nosiła na rękach. Gdy już mogłam chodzić, przestała mnie nosić na rękach, a jeszcze wcześniej przestała karmić mnie piersią; podczas gdy Pan zawsze, że tak powiem, nosi mnie na swoim łonie: «Kto spożywa moje ciało i pije moją krew, mieszka we mnie» – mówi On – „a ja w nim”; 849 lub «Ponieważ więc jesteś letni, a nie zimny ani gorący, wypluję Cię z ust moich.» 850 Zawsze nosi mnie w ramionach: «Wyryłem cię na dłoniach. wasze mury są ustawicznie przede Mną”, 851, „podtrzymują wszystko słowem Jego mocy”. 852 On jest moją mocą, moją słodyczą i moją radością, światłem mojego umysłu i mojego serca. Nieustannie karmi mnie różnymi produktami ziemi, tak jak matka karmi swoje dziecko. On jest moim «mocnym pokarmem i niewyczerpanym napojem». 853 Nasi rodzice opuszczają nas, a my ich, gdy dorośniemy, gdyż jest powiedziane: «Mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się z żoną swoją» 854 albo w dosłownym tego słowa znaczeniu, albo w przenośni do Chrystusa, który jest miłością najwyższą i najświętszą, większą niż miłość kochającej żony; podczas gdy Pan od początku naszego istnienia aż do naszej śmierci nie opuszcza nas ani na chwilę –» nieustannie przede Mną», w każdej chwili troszcząc się o nas, jak ptak o swoje młode. On jest naszą nadzieją nawet w śmierci; On jest naszym życiem po śmierci; On jest naszą pociechą w obliczu Jego sądu. Nawet wtedy nie okryje nas wstydem 856 i poprowadzi do wiecznych mieszkań królestwa niebieskiego. 1075) Moi bracia i siostry, którzy przygotowują się do Komunii Świętej! 857 bójmy się zatwardziałej nieczułości na nasze grzechy; bójmy się pychy naszego serca, która mówi: «Nie potrzebuję przebaczenia grzechów; Nie jestem winny, nie jestem grzeszny»; albo też: «Moje grzechy są błahe, są tylko ludzkie «–jakby trzeba było, żeby były diabelskie; lub: „Nie czuję się źle, żyjąc w swoich grzechach”. Na tym polega pycha szatana i to sam szatan wypowiada te słowa w naszych sercach. Odczujmy głęboko, głęboko, całym sercem nasze niezliczone niegodziwości; wzdychamy za nimi z głębi duszy; wylewajmy za nich łzy skruchy, aby przebłagać Mistrza, którego rozgniewaliśmy. W żadnym wypadku nie usprawiedliwiajmy się jak faryzeusze, obłudnicy: «Bo w oczach Twoich» – mówi się – „żaden żyjący nie będzie usprawiedliwiony”; 858 i możemy jedynie przebłagać Boga, aby okazał nam miłosierdzie poprzez szczerą skruchę za nasze grzechy. Odłóżmy na bok obojętność i chłód; pracujmy dla Pana w duchu żarliwym. Nie zapominajmy, że przyszliśmy teraz przebłagać Pana naszego życia i naszego sprawiedliwego Sędziego za długi okres naszego grzesznego życia. Czy jest to zatem czas na chłód i obojętność, które nie są akceptowane nawet w dyskursie społecznym, w naszych relacjach z bliźnimi? Czyż przeciwnie, nasza dusza nie powinna zostać przemieniona w duchowy ogień i wylać się we łzach najgłębszej skruchy? O mój Boże, mój Boże! Nasze niegodziwości dosłownie wzrosły ponad liczbę włosów na naszych głowach, ponad liczbę piasku morskiego, a mimo to ich nie czujemy, jesteśmy na nie obojętni; nawet nie przestajemy ich kochać. «Jeśli Ty, Panie, będziesz piętnował nieprawości, Panie, kto się ostoi?» 859 Daj nam wszystkim, Panie, ducha skruszonego i pokorne serce, abyśmy mogli okazać Ci prawdziwą pokutę. Amen. 1076) Kiedy wasza wiara w Pana, czy to w czasie waszego życia i dobrobytu, czy w czasie choroby i w chwili porzucenia tego życia, słabnie, przyćmiewa z powodu ziemskiej próżności lub choroby, a także z powodu grozy i ciemności śmierci, wtedy mentalnymi oczami swego serca spójrzcie na towarzystwo naszych przodków, patriarchów, proroków i sprawiedliwych – św. Symeon, który wziął Pana w ramiona, Hioba, prorokini Annę i innych; Apostołowie, prałaci, czcigodni Ojcowie, męczennicy, bezinteresowni, sprawiedliwi i wszyscy święci. Spójrzcie, jak zarówno w czasie swego ziemskiego życia, jak i w chwili jego odejścia, nieustannie zwracali się do Boga i umierali w nadziei zmartwychwstania i życia wiecznego, starając się ich naśladować. Te żywe przykłady, tak liczne, są w stanie umocnić chwiejną wiarę każdego chrześcijanina w Pana i w życie przyszłe. Chrześcijańscy przystępujący do Komunii, którzy nie czczą świętych i nie wzywają ich w modlitwie, wiele tracą na pobożności i chrześcijańskiej nadziei. Pozbawiają się możliwości wielkiego wzmocnienia swojej wiary poprzez przykłady ludzi podobnych do nich. 1077) Kiedy duch twój jest przygnębiony w chorobie i zaczyna przedstawiać ci grozę śmierci, uspokój i pociesz swoje zmartwione, drżące i zasmucone serce następującymi słowami: «Ty, Panie, w głębi swojej mądrości i miłości do ludzi rozkazuj wszystko i daj wszystkim wszystko, co jest dla nich pożyteczne» i wierz, że On niezawodnie wszystko zarządzi dla twojego dobra, czy to życie, choroba, nieszczęście, smutek czy śmierć. abyś nie mógł nawet chcieć lepiej. Nie mów: «Jest jeszcze wcześnie dla mnie na śmierć. Chciałbym żyć trochę dłużej na chwałę Bożą. Dla dobra moich bliskich i sąsiadów. Chciałbym spojrzeć trochę dłużej na świat, aby cieszyć się ziemskimi błogosławieństwami.» Bądź wdzięczny Bogu za to, że dotychczas cieszył się Jego błogosławieństwami, łaskami i dobrodziejstwami. Poddaj się teraz Jego woli, Jego wezwaniu, ale jednocześnie nie trać nadziei na kontynuację swojego ziemskiego życia. 1078) Przez wiarę i miłość, przez modlitwę wiary i miłości mogę włączyć w swoje serce zarówno Boga, jak i ludzi. Jak głębokie i rozległe jest serce ludzkie! Jak wielki jest człowiek! 1079) Prawdziwy pasterz i ojciec swojej trzody pozostanie w ich wdzięcznej pamięci nawet po swojej śmierci. Będą go wywyższać; a im mniej zależy mu na tym, żeby go wysławiano tu na ziemi za swą gorliwą pracę dla ich zbawienia, tym bardziej jego chwała będzie jaśniejeć po jego śmierci: nawet gdy umrze, sprawi, że będą o nim mówić. Taka jest chwała tych, którzy pracują dla wspólnego dobra. 1080) Jesteś istotą, która upadła z własnej woli, skażona grzechami; powinno to być dla ciebie najsilniejszą zachętą do modlitwy. Codziennie otrzymujesz od Boga największe miłosierdzie; powinno to być potężną zachętą do dziękowania Bogu. Codziennie kontemplujesz dzieła wszechmocy, mądrości i dobroci Boga; powinno to być także zachętą do codziennych pochwał. 1081) O przejawieniu się w ludziach pychy szatana. – Pycha objawia się zazwyczaj głównie w tym, że człowiek nią zarażony staje się równy wszystkim, a w każdym razie wielu, którzy przewyższają go wiekiem, mocą i zdolnościami i nie mogą znieść, aby uważano ich za niższych. Jeśli człowiek dumny jest podwładnym, nie szanuje swego szefa tak, jak powinien, nie lubi mu salutować, nie respektuje jego poleceń, ale wykonuje je niechętnie, tylko ze strachu. Stawia się na równi ze wszystkimi wykształconymi ludźmi i nie uznaje niczyjej wyższości nad sobą lub uznaje wyższość tylko bardzo, bardzo nielicznych. Jeśli jest synem uczonym, a nawet nieuczonym, nie okazuje należnego szacunku rodzicom i dobroczyńcom, zwłaszcza tym prostym i szorstkim, uważając ich za równych sobie lub nawet niższych od niego. Musisz zachować najwyższą ostrożność, aby nie porównywać się z innymi pod żadnym względem, ale zawsze stawiać się poniżej innych, chociaż w rzeczywistości możesz być lepszy lub równy innym pod pewnymi względami. Wszystko, co w nas dobre, pochodzi od Boga i nie jest nasze. «I to nie z was: jest to dar Boży, nie z uczynków, aby się kto nie chlubił.» 860 «Wszystkie te dzieła rozdziela jeden i ten sam Duch każdemu, jak chce.» 861 A jak możemy być dumni z dobra, które do nas nie należy i zrównać się z tymi, których Bóg i powszechne zaufanie postawili wyżej od nas? «Dlatego nie siadaj w najwyższym pokoju, aby nie zaproszono kogoś bardziej zacnego od ciebie. Bo każdy, kto się wywyższa, będzie poniżony; a kto się poniża, będzie wywyższony.» 862 1082) Kiedy mówimy o Bogu chwały, o Jego woli, o Jego prawie, to musimy całkowicie zapomnieć o własnej chwale i całkowicie pogrążyć się w kontemplacji chwały Bożej lub Jego najmądrzejszej, wszechłaskawej woli. W takich chwilach nie powinniśmy myśleć o naszych niedoskonałościach, które Diabeł wszczepia w nasze umysły i uczucia, aby poniżyć nas we własnych oczach i pogrążyć w fałszywym wstydzie, przygnębieniu i rozpaczy. Musimy pamiętać, że nie ma doskonałości w niczym na ziemi ani w żadnej ziemskiej chwale: «Bo po części poznajemy i po części prorokujemy.» 863 A ten, kto się wstydzi i rumieni z powodu swojej niedoskonałości, wstydzi się widma, które mu się ukazuje w jego wyobraźni, i jest dumny ze swoich wyimaginowanych doskonałości. 1083) Widziałem i słyszałem, jak ludzie złośliwie i złośliwie opowiadali o ciemnych plamach w życiu i działalności wielkich, a nawet świętych ludzi i potępiali z powodu takich wyimaginowanych lub rzeczywistych ciemnych plam całe życie takich ludzi, nazywając ich obłudnikami i prawie apostatami. Przedstawią ci nawet fakty; tylko te fakty są równie ciemne i wątpliwe, jak ich własne podejrzliwe, przebiegłe dusze, które w plamach, grzechach i słabościach innych chciałyby znaleźć wyimaginowane usprawiedliwienie dla swoich niegodziwych czynów. Ale tacy ludzie nie usprawiedliwiają się, a jedynie powiększają własne potępienie, widząc drzazgę w oku brata i osądzając go, nie zważając na belkę (w istocie belkę) we własnym oku. 864 Mówicie: «Są takie a takie grzechy w tym świętym ojcu i w tym pobożnym człowieku». Co z tego? On jest człowiekiem i żaden człowiek nie jest bezgrzeszny. «Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy.» 865 Czy jesteś bezgrzeszny? Jeśli nie, to dlaczego rzucasz kamień potępiający na swojego brata? Gdybym miał zbadać Twoje życie według Słowa Bożego, przekonałbym Cię własnymi słowami o niezliczonych i ciężkich grzechach: pychie, zarozumiałości, niewierze, umiłowaniu pieniędzy, cudzołóstwie, błędnej interpretacji Słowa Bożego i przykazań Bożych, oziębłości wobec wiary i nie tylko. Być może odkryłbym, że całe twoje ciało jest ciemne, ponieważ oko twojego serca jest złe. O, jakże odrażające jest dla mnie to diabelskie radowanie się z grzechów bliźniego, te piekielne próby wykazania jego rzeczywistych lub wyimaginowanych słabości! A jednak ludzie tak postępując ośmielają się twierdzić, że szanują i ze wszystkich sił starają się wypełnić przykazanie miłości Boga i bliźniego! Cóż to za miłość, kiedy świadomie chcą widzieć i znajdować ciemne plamy nawet w osobach wielkich i świętych, kiedy za jeden grzech zaciemniają całe życie takich osób, a nie chcą ukrywać grzechu bliźniego, jeśli rzeczywiście istnieje? Czy zapomnieli, że „miłość wszystko przetrzyma?” 866 Cóż za zło te robaki moralne wyrządzają sobie i innym! Uprzedzają słuszny szacunek innych wobec osoby znanej, przyćmiewają dla niej jego światło, przeszkadzają w naśladowaniu go i niepokoją ich myśli potępiające; i wyrządzają krzywdę także sobie, przyjmując od Diabła truciznę osądzania bliźniego. Brat! «Kim jesteś, żeby osądzać sługę innego człowieka? Dla swego pana stoi albo upada. Tak, zostanie podtrzymany, bo Bóg ma moc go postawić.» 867 1084) Wzywając Ducha Świętego na leżące przed tobą Święte Dary i uświęcając je modlitwą konsekracyjną (w czasie Liturgii), pamiętaj, że niebo i ziemia przeminą, ale słowa Pana nie przeminą; 868 i że chleb i wino całkowicie przemieniły się w Ciało i Krew Pana, za wolą samego Pana i za działaniem Ducha Świętego, choćby kapłan pełniący służbę był niegodny z powodu jakiejkolwiek niemocy. 1085) O zmuszaniu się do wszystkiego, co dobre. – „Królestwo niebieskie” – mówi się – „cierpi przemocą i brutalni zdobywają je siłą”. 869 Trzeba więc nieustannie zmuszać się do prawdy i dobra; modląc się, musimy w każdej chwili zmuszać się do wypowiadania każdego słowa z mocą, prawdziwie z serca. W przypadku zaniedbania, nieuwagi wobec serca, nie zmuszania się do szczerości, modlitwa będzie obłudna, fałszywa i bezbożna; musimy wypowiadać słowa modlitwy w sposób przekonujący. Jeśli słowa modlitwy przekonują nas samych, będą przekonujące także Boga; ale bez przekonywania siebie nie myśl, że możesz przekonać Boga swoją modlitwą, aby udzielił ci błogosławieństwa, o które prosisz. Bóg obdarzy nas według naszego serca: 870 Im więcej szczerości, im większy zapał serca będziemy mieć na modlitwie, tym hojniejszy będzie dar. 1086) Pamiętaj, człowiecze, że jesteś niczym moralnie i fizycznie: moralnie, ponieważ jesteś całkowicie grzechem, namiętnością, niemocą; fizycznie, bo twoje ciało jest ziemskim prochem. Aby w sposób żywy i oczywisty okazać swą pokorę przed Bogiem, ludzie w dawnych czasach, a nawet niektórzy w czasach obecnych, wyrażają to posypując głowy popiołem i zdejmując jasne szaty, co podsyca próżność i pychę nieśmiertelnego ducha ludzkiego. Pamiętaj więc, człowiecze, że nawet najmniejsze dobro w tobie pochodzi od Boga, tak jak najmniejszy prąd powietrza w tobie lub którym oddychasz, pochodzi z otaczającego cię powietrza. 1087) Chwała Trójcy Przenajświętszej, Współistotnej i Życiodajnej! Kiedy Diabeł znienawidził mnie lub znienawidził bliźniego z jakiejkolwiek ziemskiej, cielesnej przyczyny, a ja poczułem się udręczony i udręczony, powstawałem i wznosząc oczy swego serca ku Trójcy Świętej, mówiłem: «Ojcze, Synu i Przenajświętszy Duchu, zmiłuj się nade mną», a ja sam spoglądałem na imię Ojca, Syna i Ducha Świętego jak na samą istotę Trójcy Przenajświętszej, obecnej w istocie wszędzie, nawet w jednym słowie, i natychmiast odczuwam łatwe, a wróg ucieka przed Wszechmogącym, wiecznie czczonym Imieniem, i znika jak dym. «Chwała Tobie, Najświętsza, Współistotna, Życiodajna i niepodzielna Trójco.» 871 Trójco Przenajświętsza! Naucz mnie gardzić wszystkim, co ziemskie, naucz mnie pokładać pokój, satysfakcję i szczęście jedynie w Tobie! I abym się nie pychał z powodu miłosiernej troski Trójcy Przenajświętszej nade mną i udzielonego mi zbawienia, niech pamiętam, że Trójca Święta jest miłosiernie wyczulona na każdego robaka, na każdego ptaszka! Przypomnę też, że niektórzy chrześcijanie, którzy dokonali wielu wielkich dzieł w imię Boga, pewnego dnia usłyszą od Pana słowa: „Odejdźcie ode mnie, nie znam was” 872 ze względu na ich nieewangeliczne życie. Trójco Przenajświętsza! Chroń mnie od pychy i naucz mnie pokory! Wysłuchaj mnie i zbaw mnie, miłosiernie i szybko, abym dzięki takiemu miłosierdziu stał się dumny. Mogę zamienić Twoją nieskończoną dobroć i miłosierdzie w pretekst do samochwały, jakbym sam był godny takiej uwagi, jakbym zrobił coś dobrego. Chroń mnie, Trójco Miłosierna, Ojcze, Synu i Duchu Święty „pod osłoną Swoich skrzydeł” od wszelkich grzechów. 1088) Kiedy wymawiasz w swoim sercu imię Boga, Pana, albo Trójcy Przenajświętszej, albo Pana, Boga Szabatu, albo Pana Jezusa Chrystusa, to w tym Imieniu masz całą istotę Pana: w nim jest Jego nieskończone miłosierdzie, Jego bezgraniczna mądrość, Jego niedostępne światło, wszechmoc i niezmienność. Zbliżajcie się do tego wszechstwórczego, wszechzachowującego i wszechwładnego Imienia w swoich myślach i sercach z bojaźnią Bożą oraz z wiarą i miłością. Dlatego przykazanie Boże surowo zabrania nam używania imienia Bożego na próżno, gdyż Jego imię to On sam, jeden Bóg w trzech Osobach, Istota nierozłączna, przedstawiona i zawarta w jednym słowie, chociaż jednocześnie nie jest On zawarty ani ograniczony ani przez to, ani przez nic, co istnieje. 1089) To obecne życie nie jest żartem ani zabawką, chociaż ludzie zamienili je w żart i zabawkę. Bezmyślnie igrają z czasem, przeznaczonym na przygotowanie się na wieczność; bawią się pustymi słowami. Zbierają się u znajomych, siedzą i bezmyślnie rozmawiają, a potem zaczynają się w coś bawić. Chodzą do teatrów, gdzie zarówno artyści, jak i widzowie tylko się bawią. Inni bawią się swoimi zdolnościami umysłowymi, ludzkimi słabościami i cnotami, umiejętnością dobrego mówienia lub pisania. Niektórzy nawet bawią się jedzeniem i napojami, używając ich w nadmiarze, zamiast używać ich wyłącznie do zaspokojenia potrzeb głodu i pragnienia. Niektórzy bawią się swoimi ubraniami, twarzami; bawią się ze swoimi dziećmi, zamiast wychowywać je w wierze, pobożności i bojaźni Bożej. Całe ich życie jest zabawą. Biada jednak tym, którzy bawią się w ten sposób! 1090) O, jak strasznie jest używać jedzenia i picia dla rozrywki, jeść i pić w nadmiarze! Pełny żołądek powoduje, że człowiek traci wiarę i bojaźń Bożą oraz nieczułość w modlitwie, dziękczynieniu i uwielbieniu Boga. Nasycone serce odwraca się od Pana i staje się twarde i nieczułe jak kamień. Dlatego Zbawiciel ostrożnie ostrzega nas przed nadmiernym pobłażaniem i pijaństwem: «I tak przyjdzie do was ten dzień niespodziewanie», 873 z powodu gniewu Pana na nas za nieuważne i bezczynne spędzanie czasu na jedzeniu i piciu. 1091) W miarę jak człowiek zadowala swoją zmysłowość, staje się cielesny i wypędza z siebie Najświętszego Ducha Bożego, który nie może mieszkać w tych, którzy prowadzą życie cielesne. «Jaka komunia ma światło z ciemnością?» 874 Bardzo wielu doświadcza takiego stanu, godnego łez; ale, niestety! Nawet nie zdają sobie sprawy, że nie mają w sobie Ducha Bożego – tak samo jak człowiek niewidomy od urodzenia nie jest świadomy swojej wielkiej straty wynikającej z niewidzenia światła. Tacy ludzie nie mają w sercu wiary ani miłości, ani ducha modlitwy i unikają komunii z Kościołem. Boże mój, ile niebezpieczeństw czeka mnie w życiu! Kiedy za bardzo zadowalam swoje ciało, staję się moim największym wrogiem. 1092) Pamiętajcie, że celebracja życiodajnych Tajemnic jest niezmienną zgodą Życiodajnej Trójcy, ustaloną od stworzenia świata: nie może być inaczej. Kiedy sprawujecie Tajemnice, sam Bóg Ojciec przez swego Ducha Świętego przemienia chleb i wino w Ciało i Krew naszego Pana oraz Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa – jesteście tylko narzędziem. Sam Ojciec, Syn i Duch Święty sprawuje przez Was Liturgię i konsekruje Święte Dary. «Ty jesteś tym, który ofiaruje i jest ofiarowany» – mówi się: «Chrystus, nasz Bóg.» 875 Pamiętajcie więc o niezmienności Boga i prawdzie we wszystkich Jego słowach. 1093) Sakrament pokuty będziesz godnie sprawował tylko wtedy, gdy będziesz kochał duszę, a nie zysk, będziesz cierpliwy i nie będziesz drażliwy. O, jakże trzeba wielkiej miłości do dusz bliźnich, aby spowiadać się godnie, cierpliwie, nie pośpiesznie i bez gniewu! Kapłan spowiadający powinien pamiętać, że „będzie radość w niebie z jednego grzesznika, który się nawraca”. 876 Jakże więc powinien gorliwie zabiegać o wzbudzenie poczucia skruchy u tych, którzy się do Niego spowiadają, a którzy czasami nawet nie wiedzą, za co odpokutować tak, jak powinni! Kapłan powinien także pamiętać, jak Apostoł dzień i noc ze łzami ostrzegał każdego nowo oświeconego chrześcijanina. 877 Należy całkowicie odrzucić wszelką myśl o zysku w służbie Bożej, powierzając zapłatę jedynie Bogu, miłującemu duszę. Zadawaj pytania dotyczące grzechów i nauczaj stanowczo i szczerze, a nie leniwie i z podzielonym sercem. Zdecydowane słowo wywoła zdecydowaną pokutę, szybko przebije serce i wywoła łzy wzruszenia i szczerej skruchy; jeśli jednak kapłan nie zadaje pytań stanowczo w sprawie grzechów, lecz gnuśnie i nieszczerze, to także jego duchowe dzieci, widząc gnuśność i dwulicowość swego duchowego ojca, nie są skłonne do szczerej i serdecznej spowiedzi. 1094) Wyobraź sobie, na ile w Twojej mocy, wszechmoc i wielką wspaniałość osobowego Słowa Bożego. Mówi, a Jego słowo natychmiast staje się różnorodnymi i różnorodnymi istnieniami. Mówi: «Niech stanie się światłość» i pojawia się światło. Mówi: «Niech powstanie firmament» i On tworzy firmament. Mówi: «Niech zbiorą się wody pod niebem w jedno miejsce... Niech staną się światła na firmamencie nieba... Niech wody obficie wydadzą poruszające się stworzenie, które ma życie» i tak dalej, «i tak się stało», 878 według Jego słowa. W ten sposób głos wodza rozbrzmiewający w powietrzu i docierający do ucha żołnierzy, porusza wojska zgodnie z wolą wodza, ustawiając je w różnych pozycjach, zmuszając do wykonywania różnych ewolucji i osiągając przez nie spełnienie jego różnorodnych zamierzeń i celów. Wyobraź sobie te masy stworzonej materii. Wyobraź sobie, jak zgodnie ze słowem Bożym wyrosły z ziemi ogromne góry; jaki musiał być szum wód, gdy gromadziły się w oceanach, morzach, rzekach i źródłach. Wyobraźcie sobie, jak rozprzestrzeniło się powietrze, jak najróżnorodniejsza roślinność pojawiła się nagle na jedno słowo wszechstwórczego Boga. Wyobraź sobie, jak planety pojawiły się i świeciły oraz jak zaczęły wykonywać swoje nieskończone obroty; jak nagle pojawiły się ryby, ptaki, gady i wreszcie człowiek. A wszystkie one (z wyjątkiem człowieka) zostały stworzone z jednej i tej samej bezkształtnej materii, czyli, mówiąc ściślej, z zaledwie czterech bezdusznych, bezkształtnych, nieożywionych elementów. O, czyż to wszystko nie zadziwia umysłu? «O Panie, jak różnorodne są Twoje dzieła! W mądrości stworzyłeś je wszystkie!» 879 Tak więc już teraz Mistrz stwarza z materii wszystko, co mu się podoba: mówi i dzieje się. Przemienia chleb i wino w Ciało i Krew Eucharystyczną. 1095) Jesteś istotą obdarzoną mową. Pamiętaj, że swoje pochodzenie wywodzisz ze słowa Stwórcy wszechrzeczy i że w zjednoczeniu (przez wiarę) ze stwórczym Słowem, dzięki wierze możesz sam być twórcą materialnym i duchowym. Uwierz, że przez wiarę w stwórcze słowo Ojca także i twoje własne słowo nie wróci do ciebie daremne i bezsilne (kiedy np. modlisz się do Boga Dobroczyńcy, zgodnie ze wskazówkami Kościoła świętego lub przewodnictwem Pana), ale przyniesie ci dar niezbędny do dobrych uczynków; wierzcie, że przez wiarę w stwórcze Słowo nie zabraknie wam nauczania zarówno w cerkwi podczas nabożeństwa Bożego, jak i podczas sprawowania sakramentów w domach prywatnych; ani wasze nauczanie w szkołach nie zakończy się niepowodzeniem, lecz pobudzi umysły i serca tych, którzy was słuchają. 1096) Pamiętajcie, że możliwość czynu zawarta jest w samym słowie; trzeba jedynie wierzyć w moc słowa i jego zdolność twórczą. U Pana czyn jest nierozerwalnie związany ze słowem. Żadne słowo skierowane do Niego nie pozostanie bez wartości: «Bo dla Boga nie ma nic niemożliwego». 880 Podobnie powinno być z nami; jesteśmy bowiem obrazami Słowa, a Słowo jest z nami najprawdziwiej zjednoczone poprzez swoje wcielenie, czyniąc nas pobożnymi i uczestnikami Boskiej natury. 1097) Czy otwierając innym bramy królestwa niebieskiego przez chrzest, czy sami nie wejdziemy? Czy oczyszczając innych poprzez pokutę i rozgrzeszając ich z grzechów, nie uzyskamy odpuszczenia naszych grzechów? Czy jednocząc innych z Chrystusem w Sakramencie Komunii Świętej, sami nie będziemy najprawdziwiej zjednoczeni z Nim „w beznocny dzień królestwa Chrystusa”? Udzielając innym w Sakramencie Krzyżma wzmacniającej i rodzicielskiej łaski Ducha Świętego, czy sami nie uzyskamy siły i mocy od Najświętszego Ducha i czy sami nie będziemy wzrastać w darach duchowych? Naprawdę mamy wielką nadzieję, że otrzymamy obiecane błogosławieństwa dzięki łasce, szczodrości i miłości do ludzi Boga, naszego Zbawiciela. Daj Boże, abyśmy wszyscy je otrzymali! Tylko nie pozwólmy, abyśmy popadli w gnuśność i przygnębienie; nie dajmy się „zatroszczyć się o ciało, aby spełniać jego pożądliwości”; 881, ale trzymajmy „tajemnicę wiary w czystym sumieniu” 882 i postępujmy w miłości do Boga i bliźniego. 1098) Jeśli wątpicie w urzeczywistnienie lub wypełnienie jakiegokolwiek słowa modlitwy, pamiętajcie, że naturą tego słowa jest spełnienie, urzeczywistnienie i że Duch Święty, ucząc nas modlić się o cokolwiek tak, jak powinniśmy, 883 sam jest nazywany Spełniającym. To On także realizuje naszą modlitwę (dokonującą się dzięki Duchowi). Pamiętaj, że słowo to moc. „Dla Boga” – powiada się – „nie ma rzeczy niemożliwych”. 884 Słowo Pana «nie wróci do Niego próżne», 885 lecz jak deszcz lub śnieg zrośnie ziemię naszych serc i da ziarno (spełnienie) siewcy. Nawet o ludziach ludzie mówią: «Jego słowo ma niezwykłą moc». Widzisz zatem, że słowo jest mocą, duchem i życiem. 1099) Kiedy wypowiadasz potężne, rozkazujące, twórcze słowa samego Pana, to uważaj ich spełnienie za sprawę tak łatwą i zwyczajną, jak łatwo i zwyczajnie jest ci oddychać lub brać, tak łatwo i zwyczajnie, jak dla niemowlęcia formować się w łonie matki, a nawet nieporównywalnie łatwiej. 1100) Abyście podczas modlitwy mieli niezachwianą pewność otrzymania od Pana wszelkiego duchowego błogosławieństwa, wierzcie, że jednocząc się z Panem podczas modlitwy, staniecie się z Nim jednym duchem, 886 i że Bóg jest najłaskawszy, wszechmogący i najmądrzejszy. On jest wszechdoskonałą doskonałością, dlatego i ty, zgodnie ze swoją otwartością, zgodnie ze swoją wiarą i miłością, staniesz się uczestnikiem Jego Boskich doskonałości. W zjednoczeniu duszy z Bogiem nie uważaj za coś niemożliwego i trudnego do spełnienia, „bo u Boga wszystko jest możliwe” 887 – nie tylko to, o czym możesz pomyśleć lub o czym myślisz, ale także to, o czym nie możesz pomyśleć lub co uważasz za niemożliwe, gdyż Bóg jest Istotą nieskończoną i wszystkie Jego doskonałości są nieskończone. 1101) Jeśli wątpisz w otrzymanie błogosławieństw, o które prosisz Boga, pamiętaj przynajmniej, że nawet ty, będąc zły i skąpy, a nie bogaty, nie wszechmocny, dajesz potrzebującym, którzy cię proszą, a czasem nawet zanim oni cię poproszą, gdy tylko znasz ich potrzebę. «O ileż bardziej Ojciec wasz, który jest w niebie», najłaskawszy, najbogatszy, najmądrzejszy i wszechmocny, «da dobre rzeczy tym, którzy Go proszą». 888 1102) Im więcej osób prosi się o błogosławieństwa Pana i im wyższe są te błogosławieństwa, tym gwałtowniej diabeł przeciwstawia się modlącemu się kapłanowi, aby Bóg nie udzielił tych błogosławieństw podczas jego gorliwych, żarliwych modlitw; albowiem „według waszej wiary” – powiedziane jest – „niech wam się tak stanie” 889 i „wszystko jest możliwe dla wierzącego”. 890 Gdzie jednak obfitują zasadzki diabła, tam też obfituje łaska Boża. 1103) Kto się modli, powinien pamiętać, że jeśli Bóg nawet swego Jednorodzonego Syna nie oszczędził za nas grzeszników, ale Go dał za nas wszystkich, to jakże nie miałby nam dać wszystkiego, wszelkiego możliwego błogosławieństwa? Skoro bowiem zostało nam dane nieskończone największe błogosławieństwo, to czyż i mniejsze błogosławieństwa nie zostaną nam dane? Nasz Ojciec Niebieski daje nam wszelkie błogosławieństwa w Chrystusie. «Jego Boska moc dała nam wszystko, co należy do życia i pobożności, przez poznanie Jego.» 891 1104) Podczas modlitwy, gdy diabeł gwałtownie cię kusi, zrzuć całą swoją troskę na Pana, «bo On się o ciebie troszczy». 892 Podczas modlitwy wierzcie tylko Panu, który jest po waszej prawicy, a wszystko będzie wam możliwe. 1105) Gdy zgrzeszysz pięćdziesiąty i setny raz w ciągu dnia i ogarnie cię najstraszniejsze przygnębienie i zwątpienie w miłosierdzie Boże, powiedz z głębi duszy za Metafrastą (Symeonem Metafrastą): «Wiem dobrze, Panie, że nieprawości moje przeszły nad moją głową; ale wiem też, że bez miary jest ogrom Twoich dobrodziejstw i niewysłowione jest miłosierdzie Twojej wielkiej dobroci i nie ma grzechu, który mógłby pokonać Twoją lojalną dobroć. Dlatego też, Królu najwspanialszy, Panie najdobry, okaż miłosierdzie swoje nade mną grzesznikiem; objaw we mnie moc swojej dobroci i moc swojej łaskawości i przyjmij mnie, który się do Ciebie zwracam. Przyjmij mnie tak, jak przyjąłeś marnotrawnego, złodzieja i grzeszną kobietę. Przyjmij mnie, choć słowem i czynem, przez moje złe namiętności i nierozsądne wyobrażenia, zgrzeszyłem przeciw Tobie bez miary. Ale, Panie, Panie, nie karz mnie w swoim sprawiedliwym gniewie; ani nie karz mnie w swoim gorącym niezadowoleniu. Zmiłuj się nade mną, Panie; bo chociaż jestem słaby, jestem także Twoim stworzeniem. Ty, Panie, ugruntowałeś we mnie swoją bojaźń, a mimo to uczyniłem zło w Twoich oczach. Panie Boże mój, zaufałem Tobie. Jeśli jest dla mnie nadzieja zbawienia, jeśli Twoje miłosierdzie może przezwyciężyć mnóstwo moich przestępstw, bądź moim Zbawicielem i zgodnie ze swoją dobrocią i miłosierdziem rozwiąż, odpuść i przebacz wszystko, co zgrzeszyłem. bo dusza moja jest pełna nieszczęść i nie ma we mnie nadziei zbawienia. Zmiłuj się nade mną, Boże, według Twej łaskawości; nie postępuj ze mną według moich grzechów, ale nawróć się, zachowaj i wybaw moją duszę od zła, które ją nęka i od wszystkich jej niegodziwych poczynań. Wybaw mnie przez wzgląd na Twoje miłosierdzie, aby tam, gdzie wzmógł się grzech, Twoja łaska znacznie obficiej rozlała się, a ja będę Cię wysławiał zawsze, po wszystkie dni mego życia. Ty bowiem jesteś Bogiem pokutujących i Zbawicielem grzeszników.» 893 1106) Pamiętaj, że jeśli podczas modlitwy nie będziesz mówił bezczynnie, ale będziesz wypowiadał słowa modlitwy z uczuciem, to twoje słowa nie wrócą do ciebie puste i bez mocy (jak łuska bez ziarna), ale niezawodnie przyniosą ci te same owoce, które są zawarte w słowie, tak jak owoc jest zamknięty w łupinie. Jest to rzecz jak najbardziej naturalna, tak naturalna i powszechna jak owoc i jego skorupa w przyrodzie. Ale jeśli rozrzucisz słowa na próżno, bez wiary, bez poczucia ich mocy, jak skorupa bez jądra, wtedy wrócą do ciebie puste, tak jak gdybyś rozrzucił skorupę, skorupa wróciłaby do ciebie; lecz jeśli rozsiejecie ziarno, pełne kłosy wrócą do was; a im lepsze, im bogatsze będą wasze nasiona, tym pełniejsze będą kłosy. Podobnie jest z naszymi modlitwami: im szczerzej, im mocniej każde słowo zostanie wypowiedziane, tym większy będzie owoc modlitwy. Każde słowo, jak ziarno, przyniesie wam duchowy owoc, jak dojrzały kłos zboża. Który z modlących się tego nie doświadczył? Nie bez powodu Zbawiciel porównał ziarno ze słowem, a ludzkie serce z ziemią. 894 To samo dotyczy słów modlitwy. Poza tym, kto nie wie, że deszcz nawilża ziemię, rośliny i je podlewa? Podobnie słowo Boże, a nawet nasze własne słowo wypowiedziane z wiarą, nie powróci do nas bez popicia naszej duszy lub dusz innych, którzy są posłuszni i wierzący. Jest to tak samo naturalne, jak naturalne jest to, że deszcz nawadnia i owocuje ziemię i rośliny oraz wspomaga ich wzrost. 1107) Ten, kto złości się na drugiego z powodu czegoś materialnego, stawia przedmiot materialny nad swoim bratem. Ale co może być wyższego od człowieka? Nic na ziemi nie jest wyższe. 1108) Kiedy się modlisz, staraj się modlić bardziej za innych niż tylko za siebie, a podczas modlitwy wyobraź sobie wyraźnie wszystkich ludzi tworzących z tobą jedno ciało, a każdy z osobna jako członek Ciała Chrystusowego i swój własny członek, «jesteśmy bowiem członkami jedni drugich». 895 Módl się za wszystkich, jakbyś modlił się za siebie, z tą samą szczerością i zapałem; patrz na ich słabości i choroby jak na swoje własne; ich duchową ignorancję, ich grzechy i namiętności, jako własne; ich pokusy, nieszczęścia i różnorodne cierpienia, jak swoje własne. Taka modlitwa zostanie przyjęta z wielką łaską przez Ojca Niebieskiego, najłaskawszego, wspólnego Ojca wszystkich, u którego „nie ma względu na osobę”, 896 „nie ma zmienności”, 897 tej bezgranicznej Miłości, która obejmuje i zachowuje wszystkie stworzenia. 1109) To cudowna rzecz! Nasza dusza wchodząc w kontakt z osobą niewierzącą i zimną wobec Boga czuje do niego niechęć, a diabeł stara się zamienić tę niechęć i oburzenie w uczucie złośliwości. Aby nie żywić złośliwości i nie służyć przez to diabłu, musimy sobie powiedzieć: «Czuję niechęć i chłód do mojego brata z powodu jego niechęci i oziębłości wobec Boga, ale nie czuję do niego nienawiści ani złośliwości, bo noszę go jak własnego chorego członka i chcę go w łagodności wyleczyć, pouczając tego, który się sprzeciwia, «jeśli Bóg da im może skruchę i uznanie prawdy». 898 Jeśli zwróci się do Boga, ja także zwrócę się do niego z serdeczną miłością; jeśli okaże współczucie innym i nie będzie myślał tylko o sobie, o swoich korzyściach i przyjemnościach, to i ja będę mu współczuł. Poza tym okazuj miłość każdemu i patrz bardziej na siebie, na to, kim sam jesteś; czyż nie jesteś zimny i obojętny wobec Boga i siebie samego? Jeśli tak, to nie ma powodu, abyś rzucił kamień na swojego brata, podczas gdy ten kamień powinien być skierowany przeciwko tobie. 1110) «Bóg przyszedł na ziemię, aby nas wynieść do nieba.» 899 Zdawałoby się zatem, że nawet żyjąc na ziemi, powinniśmy żyć jak w królestwie niebieskim, zamieszkując tam w oczekiwaniu i nadziei. W rzeczywistości jednak w przeważającej części jest odwrotnie. Ludzie całym sobą lgną do ziemi i wszystkiego, co ziemskie. Dlaczego to jest? Ponieważ nasz wspólny wróg, Diabeł, ze wszystkich sił stara się przeciwstawić zamierzeniom Boga-Człowieka, Chrystusa. Stara się czynić wszystko wbrew temu, co robił i robi Chrystus. Chrystus pragnie wynieść ludzi do nieba i dał im wszelkie środki, aby to osiągnąć; podczas gdy diabeł, który sam przez swą pychę został zrzucony z nieba do królestw w powietrzu, wszelkimi sposobami pragnie przywiązać ludzi do rzeczy ziemskich, zmysłowych i przemijających, i aby osiągnąć ten cel, posługuje się najpotężniejszymi, najcudowniejszymi środkami. Chrystus nauczył nas prawdy; Diabeł uczy nas kłamstwa i wszelkimi sposobami stara się zaprzeczyć każdej prawdzie; obmyślając różne oszczerstwa przeciwko niemu. Diabeł wszelkimi sposobami stara się trzymać ludzi w błędzie, w pokusie namiętności, w ciemności umysłu i serca; w dumie, chciwości, pożądliwości, zazdrości, nienawiści, niegodziwej niecierpliwości i irytacji; w złym przygnębieniu, w obrzydliwościach rozpusty, cudzołóstwa, kradzieży, fałszywego świadectwa, bluźnierstwa, zaniedbania, lenistwa i opieszałości. 1111) Noś w swoim sercu nieustannie słowa «Chrystus jest Miłością» i staraj się kochać wszystkich, poświęcając się dla miłości nie tylko swój majątek, ale także siebie. 1112) Źródłem wszelkiego zła jest serce kochające siebie lub użalające się nad sobą, oszczędzające siebie; z miłości własnej, czyli z nadmiernej i bezprawnej miłości własnej, rodzą się wszystkie namiętności: chłód, nieczułość, zatwardziałość serca wobec Boga i bliźniego, niegodziwa niecierpliwość lub drażliwość, nienawiść, zazdrość, chciwość, przygnębienie, duma, niewiara, niedowierzanie, chciwość jedzenia i picia lub obżarstwo; miłość do pieniędzy, próżność, lenistwo, obłuda. Nigdy nie użalaj się nad sobą, ukrzyżuj siebie – swojego starca, gnieżdżącego się głównie w ciele – a uderzysz w korzeń wszystkich swoich namiętności. Znoś cierpliwie wszystko, co jest nieprzyjemne dla twojego ciała; nie szczędź tego, sprzeciwiaj się temu, a staniesz się prawdziwym naśladowcą Chrystusa. Cała mądrość chrześcijanina polega na tym, aby mądrze przeciwstawiać się swemu ciału we wszystkim w ciągu swego życia. «Wiem bowiem, że we mnie [to znaczy w moim ciele] nie mieszka dobro” – mówi Apostoł 900. 1113) Serce człowieka zupełnie zdrowego słabnie w wierze i miłości do Boga i bliźniego i łatwo oddaje się pragnieniom cielesnym: lenistwu, zaniedbaniu, oziębłości, obżarstwo, chciwości, wszeteczeństwa, pychy; podczas gdy serce chorego lub zranionego, uciśnionego i zmęczonego zostaje wzmocnione wiarą, nadzieją i miłością i jest dalekie od cielesnych namiętności. Dlatego Ojciec Niebieski, który troszczy się o nasze zbawienie, karze nas różnymi chorobami. Ucisk i cierpienia związane z chorobą sprawiają, że ponownie zwracamy się do Boga. 1114) Kochać bliźniego jak siebie samego, współczuć mu w jego radościach i smutkach, karmić go, odziewać, jeśli potrzebuje pożywienia i odzienia; oddychać z nim, że tak powiem, tym samym powietrzem – potraktuj to wszystko jako nakarmienie i ogrzanie się i nie uważaj tego za cnotę lub za uczynki miłości wobec bliźniego, abyś nie stał się z tego dumny. «Jesteśmy bowiem dla siebie członkami.» 901 1115) Zadziwia mnie wszechmoc i mądrość Boga – jak stworzył z tej samej ziemi i wody liczne i różnorodne części mojego ciała: ciało, krew, skórę, kości, włosy, płuca, wątrobę, żyły, oczy, uszy, wszystko. Jak wprawił w ruch tę materię, samą w sobie bezwładną i nieruchomą, i jak regularne ruchy krwi, soków i płynów, oddzielanie pożywienia itp. teraz bez przerwy dokonują się we mnie. Cudowne są dzieła Twoje, Panie, «w mądrości uczyniłeś je wszystkie». 902 Brakuje wam słów, aby ogłosić mądrość, dobroć i wszechmoc Boga Stwórcy i Dostawcy – proście ich o Słowo Boże. I jaka różnorodność stworzeń niebiańskich i ziemskich, ożywionych i nieożywionych, stworzonych z czterech żywiołów! «Taka wiedza jest dla mnie zbyt cudowna i doskonała, nie mogę jej osiągnąć.» 903 1116) Myślę; ale dla Boga myśleć, tworzyć i zmieniać to jedno i to samo, ponieważ On jest Tym, Który Jest, Istotą nierozłączną i wszechmocną. Dzięki Jego nierozłączności wszystko jest dla Niego możliwe w jednej chwili. Pan przemówił – i to wystarczy, aby bez wątpienia uwierzyć, że pewna rzecz jest dokładnie tym, co powiedział. Wątpienie jest niemożliwe. Bóstwo nie byłoby Bogiem, gdyby nie było wszechmocne. «A nasz Bóg jest w niebie. Uczynił wszystko, co Mu się podobało.» 904 On chce i tak się dzieje. Chciał, aby woda wypłynęła ze skały i popłynęła; Chciał, żeby powstał świat z niczego, i tak się pojawił. Jego dzieła dowodzą, że jest wszechmocny. Przyjdź i zobacz. 1117) Staraj się całe swoje życie przemienić w służbę Bogu; jeśli czytasz coś w domu, rozpocznij tę pracę krótką, żarliwą modlitwą, aby Bóg cię nauczył i uczynił mądrymi w wierze i pobożności oraz w starannym wypełnianiu swoich obowiązków; nigdy nie czytaj bezczynnie dla zabicia czasu; postępując w ten sposób, obniżacie słowo, które powinno służyć wyłącznie naszemu zbawieniu, a nie pustym słowom, ani też sposobowi przyjemności i przyjemnego spędzania czasu. Jeśli rozmawiasz z bliźnim, mów rozsądnie, roztropnie, pouczająco, budująco; unikaj próżnego mówienia jak jadu węża, pamiętając, że „z każdego bezużytecznego słowa, które ludzie wypowiedzą, zdadzą sprawę w dzień sądu” 905 – czyli usłyszą sprawiedliwy wyrok Sędziego. Jeśli uczysz dzieci, własne lub cudze, zamień tę pracę w służbę Bogu, ucząc je gorliwie, zastanawiając się wcześniej, w jaki sposób najlepiej uczynić pouczenie jasnym, zrozumiałym, kompletnym (w miarę możliwości) i owocnym. Zwyciężajcie w imię Pana i znak krzyża zasadzki wroga, który stara się was niepokoić, zaciemniać, uciskać i osłabiać. Nawet gdy jecie, pijecie lub robicie cokolwiek innego, co zgodne z prawem, «wszystko czyńcie na chwałę Bożą». 906 1118) W każdym słowie jest Bóg Słowo, Istota nierozerwalna. Jakże więc ostrożnie trzeba te słowa wymawiać, z jaką pokorą i roztropnością, aby nie rozgniewać Słowa Bożego, razem z Ojcem i Duchem Świętym! 1119) Mistrzu mój, Panie Jezu Chryste! Mój szybki, najszybszy wstawiennik, który nigdy nie pozwala mi się zawstydzić! Z całego serca dziękuję Ci, że miłosiernie mnie wysłuchałeś, gdy wołałem do Ciebie w mojej ciemności, ucisku i gdy znajdowałem się w płomieniach wroga; za to, że wybawiłeś mnie najszybciej, najpotężniej i łaskawie od moich wrogów i że dałeś mojemu sercu łaskę, łatwość, światło! O, mój Panie, w jakże trudnej sytuacji byłem z powodu sideł wroga! Jakże trafnie okazałeś mi swoją pomoc i jak wyraźnie i wszechmocnie mnie wspierałeś! Wysławiam miłosierdzie Twoje, Mistrzu, śpieszący nas wysłuchać; Nadziejo zrozpaczonych, wysławiam Cię, że nie pozwoliłeś, aby moje oblicze było zawstydzone, ale miłosiernie wybawiłeś mnie z ciemności i hańby piekła. Jak po tym mogę kiedykolwiek wątpić w to, że mnie wysłuchasz i okażesz miłosierdzie nade mną, grzesznikiem? Zawsze, zawsze będę wzywał Twojego najsłodszego imienia, mój Zbawicielu; Ty, o nieobliczalna szczodrość, zbaw mnie jak nigdy dotąd w swoim niezmierzonym współczuciu, bo Twoje imię to Miłośnik ludzi i Zbawiciel! 1120) Nie wierz swojemu ciału, gdy osłabnie i nie będzie Ci służyć pod pretekstem, że nie jest dostatecznie wzmocnione pokarmem. To jest złudzenie. Pokonaj to; módlcie się żarliwie, a zobaczycie, że słabość waszego ciała była fałszywa, wyimaginowana, nierzeczywista: zobaczycie naprawdę, że «nie samym chlebem człowiek będzie żył, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych». 907 Nie pokładajcie ufności w chlebie. 1121) Powiedziane jest: «Wywyższ się Chrystusie na ziemi». 908 Znaczy to, że kto wierzy w przyjście Chrystusa na ziemię, w Jego wcielenie i w całą Jego troskę o nasze zbawienie, nie trzyma się ziemi, ale umysłem i sercem nieustannie wznosi się do nieba; jego wola nieustannie dąży w górę do Boga, do niebiańskich błogosławieństw i nie daje się zwabić ziemskimi rozkoszami, ziemskim splendorem, bogactwami i zaszczytami. Niestety, mamy małą wiarę w Chrystusa i staramy się łączyć naszą miłość do świata z miłością do Chrystusa, ziemskie przywiązania z miłością do Boga. Te rzeczy są nie do pogodzenia! «Jeśli kto chce pójść za Mną, niech się wyrzeknie wszystkiego, do czego jest żarliwie przywiązany na świecie, i niech nienawidzi swojej własnej, miłującej grzech duszy. (24 grudnia 1869 r.) 1122) Mój Boże! Jakże miłość i szczera sympatia bliźniego do nas raduje nasze serca! Kto opisze tę błogość serca, przenikniętego uczuciem miłości innych do mnie i moją miłością do innych? To jest nie do opisania! Jeżeli tu na ziemi tak raduje nas wzajemna miłość, to jaką słodyczą miłości napełnimy się w niebie, kiedy zamieszkamy z Bogiem, z Matką Bożą, z mocami niebieskimi, ze świętymi Bożymi? Któż może wyobrazić sobie i opisać taką błogość i jakich ziemskich rzeczy doczesnych nie powinniśmy poświęcać, aby osiągnąć niewysłowioną błogość niebiańskiej miłości? Boże, Twoje imię to Miłość! Naucz mnie prawdziwej miłości, mocnej jak śmierć. Najpełniej zakosztowałem jej słodyczy dzięki obcowaniu w duchu wiary, w Tobie, z Twoimi wiernymi sługami i dzięki niej uzyskałem mnóstwo pokoju i życia. Umocnij, Boże, to, co stworzyłeś we mnie. O, gdyby tak było kiedykolwiek przez wszystkie dni mego życia! Spraw, abym częściej pozostawał w jedności wiary i miłości z Twoimi wiernymi sługami, z Twoimi cerkwiami, z Twoim Kościołem, z Twoimi członkami! 1123) Mój najsłodszy Zbawicielu! Zstępując z nieba dla służby ludzkości, nie tylko głosiłeś Słowo Prawdy Niebieskiej w cerkwi, ale chodziłeś po miastach i wioskach; Nie stroniłeś od nikogo; Odwiedziłeś domy wszystkich, zwłaszcza tych, których żarliwą pokutę przewidziałeś Swoim Boskim spojrzeniem. W ten sposób nie siedziałeś w domu, lecz ze wszystkimi rozmawiałeś z miłością. Daj i nam możliwość prowadzenia tak pełnej miłości rozmowy z Twoim ludem, abyśmy my, pasterze, nie zamykali się w swoich domach z dala od Twoich owiec, jak w zamkach lub więzieniach, a wychodzili z nich jedynie na nabożeństwa w kościele lub do odprawiania obowiązków w cudzych domach, tylko z obowiązku, tylko z modlitwami wyuczonymi na pamięć. Niech nasze usta będą swobodnie otwarte na rozmowę z naszymi parafianami w duchu wiary i miłości. Niech nasza chrześcijańska miłość do naszych duchowych dzieci zostanie otwarta i wzmocniona przez ożywioną, swobodną i ojcowską rozmowę z nimi. O, jaką słodycz, jaką błogość ukryłeś, Panie, naszą bezgraniczną Miłość, w duchowej rozmowie ogrzewanej miłością duchowego ojca do duchowych dzieci! I jak można nie dążyć na ziemi ze wszystkich sił do takiej błogości? A jednak jest to jedynie słaby początek, jedynie słabe podobieństwo niebiańskiej błogości miłości! Szczególnie kochają obcowanie z dobrymi uczynkami, zarówno materialnymi, jak i duchowymi. «Nie zapominajcie czynić dobra i dzielić się.» 910 1124) Kiedy diabeł przeszkadza ci niewiarą w Święte Tajemnice, mówiąc: «Niemożliwe, aby chleb i wino były Ciałem i Krwią Chrystusa», powiedz mu: «Tak, to niemożliwe dla ciebie i dla mnie – masz rację – ale nie dla Boga; «bo u Boga wszystko jest możliwe». 911 U Boga sama myśl jest czynem. "Powiedział . . . i tak było.» 912 On mówi i tak jest. Krótkie i jasne. I wszystkie światy trzymają się Słowa Bożego. «Podtrzymując wszystko słowem swojej mocy.» 913 Czyż stopy nie pragną stać ponad ciałem i, co dziwne, uczyć Stwórcy wszystkiego? Czy można wątpić w istnienie tego, o czym zapewnia nas własne doświadczenie oraz świat widzialny i niewidzialny? Na czym polega tajemnica istnienia wszystkich stworzeń? W Słowie Stwórcy. " Powiedział . . . i tak było.» Wszystko powstało ze Słowa, wszystkie nieskończone odmiany stworzeń z wszechmocnego, najmądrzejszego, wszechmiłosiernego Słowa Bożego, a nie z czegokolwiek innego. Również w Piśmie Świętym podane są przykłady tego, jak szybko wszystko zostało stworzone przez suwerenne słowo Boga: na głos Mojżesza wody zamieniły się w krew, proch ziemi w wszy, laska w węża; jego ręka była pokryta trądem, a następnie nagle wyleczona lub odnowiona; światło zamieniło się w ciemność, którą można było poczuć; Mojżesz tylko wyciągnął rękę i w jednej chwili Pan zmienił istotę rzeczy; ziemia egipska pokryła się żabami, gdy Aaron na rozkaz Mojżesza wyciągnął rękę nad wody; znowu Mojżesz wziął popiół do ręki i posypał go ku niebu, a ludzie i zwierzęta pokryli się wrzodami; Mojżesz tylko wyciągnął laskę swą ku niebu, a Pan zesłał grzmoty i grad. 914 Przyjdź i zobacz. Jak łatwo jest Panu wszystko stworzyć i zmienić! Czyż ten sam Pan nie działa przez nas, kapłanów, i przez nas? Sam Pan jest tutaj, Pan, który dla nas się wcielił i który jest Pośrednikiem i Wykonawcą wszystkiego. «Ty bowiem jesteś Tym, który ofiarowuje i ofiarowuje, i otrzymuje, i który się rozdaje.» 915 Kapłan wypowiada tylko słowa, wyciąga rękę, a Pan wszystko zmienia. 1125) Pamiętajcie, że intelekt jest sługą serca, które jest naszym życiem; jeśli prowadzi serce do prawdy, pokoju, radości i życia, to spełnia swoje przeznaczenie, jest prawdą; jeśli jednak prowadzi serce do zwątpienia, niepokoju, udręki, przygnębienia, ciemności, to nie spełnia swojego przeznaczenia i jest całkowicie fałszywe („nauka fałszywie tak zwana”. 916). Jeśli serce odczuwa pokój, radość, łatwość wiary w cokolwiek, to w zupełności wystarczy; niepotrzebne jest zatem wymaganie od rozumu dowodów prawdziwości takiego przedmiotu; jest to niewątpliwie prawdą, serce potwierdza to swoim życiem, gdyż celem wszelkich dociekań jest prawda i życie. 1126) Sprawując sakrament pokuty, odczuwa się swoją najnędzniejszą grzeszność przed Bogiem i całą nędzę, niewiedzę i grzeszność natury ludzkiej. Spowiedź jest krzyżem, naprawdę krzyżem! O, jakim dłużnikiem wobec swoich duchowych dzieci czuje się ksiądz podczas spowiedzi! Naprawdę czuje się niewypłacalnym dłużnikiem, dłużnikiem winnym wobec niebiańskiej prawdy i zasługującym na tysiące ogni Gehenny! Widzi się i czuje u ludzi głęboką niewiedzę, nieznajomość prawd wiary i grzechów, ich kamienną nieczułość, że spowiednik powinien się za nich najgoręcej modlić i uczyć ich dzień i noc, wcześnie i późno! O, co za ignorancja! Niektórzy nawet nie znają Trójcy Świętej; nie wiedzą, kim jest Chrystus; nie wiedzą, dlaczego żyją na ziemi! I cóż za mnóstwo grzechów! Tymczasem jednak szukamy wzbogacenia, odpoczynku; nie lubimy pracy, denerwujemy się, gdy jest jej więcej niż zwykle! Szukamy przestronnych mieszkań, bogatego ubioru! Nie miłujmy ziemskiego odpoczynku, nie popadajmy w gnuśność, nie zaniedbujmy obowiązków duchowych i nie pozbawiajmy się niebiańskich błogosławieństw i odpoczynku, skoro doświadczywszy tu doczesnego odpoczynku w obfitości, jakiego odpoczynku tam możemy szukać? 1127) Trójca Przenajświętsza jest najdoskonalszym zjednoczeniem trzech Osób w jednej Istocie, gdyż jest to najdoskonalsza równość. 1128) Prawdziwie obdarza miłością, kto daje z serca i sercem kochającym. Prawdziwie miłosierny jest ten, kto z każdym rozmawia serdecznie, a nie tylko intelektem i ustami, który każdego szczerze, z całego serca okazuje szacunek, który głosi Słowo Boże i służy Bogu sercem prawdziwym, a nie obłudnym, słowem, który wszystko obejmuje i wszystko w sercu nosi, gardząc wszystkim, co materialne, co mogłoby stać się przeszkodą w miłości między nim a bliźnim – taki jest prawdziwie miłosierny. 1129) Aby nasza zepsuta natura nie została zwabiona chwilową słodyczą grzechu, Pan tak zarządził, że najprzyjemniejsze przyjemności zmysłowe, na które się łapczywie oddajemy, są dla nas szkodliwe zarówno ze względu na swoją naturę, jak i przez naszą zachłanność i niewstrzemięźliwość; takie są prawie wszystkie słodkie potrawy, wszystkie przyjemne napoje, wszystkie zmysłowe przyjemności. Chwała miłosierdziu i wielkiej mądrości Ojca Niebieskiego, który wszelkimi środkami stara się nie dopuścić do popadnięcia w zmysłowość i wulgarne przyjemności zmysłowości. Kto ma duchowe oczy do oglądania i uszy do słuchania tego wszystkiego, niech widzi i słyszy. 917 Tak więc, Chrześcijanie, już sama szkodliwość przyjemności zmysłowych, które niszczą nasze ciało, pokazuje, że nie jesteśmy stworzeni i nie dla nich żyjemy na ziemi, ale dla przyjemności wyższych, duchowych i wiecznych. Dlatego raduj się, duszo moja, i znajdź pokój w Bogu. To jest Twoja doskonała, nieszkodliwa, prawdziwa i wieczna radość; tego doświadczyłeś już wiele razy; podczas gdy wszystkie ziemskie przyjemności są zwodnicze, szkodliwe, ulotne i niosą ze sobą zarazki zepsucia w chwili, gdy się do nich zbliżamy. Dowodem tego są cierpienia i choroby. 1130) Bracie, czujesz w sercu śmiertelną złość wobec bliźniego; dręczą cię złe myśli z powodu zniewag, które ci wyrządza. Oto sposób na uratowanie się przed wewnętrznymi ograniczeniami. Wyobraź sobie niezliczoną ilość twoich własnych grzechów i wyobraź sobie wyraźnie, jak Pan twojego życia nosi je w tobie, jak codziennie i bez końca przebacza ci twoje grzechy, jeśli szczerze się do Niego modlisz, podczas gdy ty sam nie chcesz przebaczyć bliźniemu kilku napadów namiętności wzbudzonych w nim przez diabła. Wzdychaj, płacz, jeśli możesz, z powodu własnej głupoty, potępiaj tylko siebie, a nie w żaden sposób swojego bliźniego, a przebaczenie Pana będzie dla ciebie gotowe. Twoje wewnętrzne ograniczenia znikną jak dym, twoje myśli staną się jasne, twoje serce się uspokoi i znów będziesz chodzić w wolności serca. Ćwicz łagodność, bądź tak, jakbyś nie słyszał wyrzutów, oszczerstw, zniewag, jakbyś słyszał je ktoś zupełnie inny, albo Twój cień. Nie dopuszczaj do żadnych podejrzeń. «Szedłem niewinnie.» 918 «Dopóki bezbożny jest w zasięgu moich oczu, milczałem.» 919 «Stałem się jak człowiek, który nie słucha i w którego ustach nie ma nagany.» 920 1131) Chrystus jest Chlebem życia, dlatego odłóżmy na bok troskę o inny chleb. Bóg, który daje nam Ciało i Krew swego Syna jako pokarm i napój, da nam także chleb naturalny. Ten, który przyodziewa naszą duszę w Chrystusa, da nam również materialne odzienie. Ten, który raczy zamieszkać w nas, nie pozbawi nas mieszkania zniszczalnego. 1132) Wątpić w boskość Ducha Świętego oznacza zwątpić we własne życie, gdyż Duch Święty ożywia i karmi duchowo wszystko, służy jako duchowe słońce, powietrze, pokarm i napój dla naszych dusz; oznacza odrzucenie modlitwy, modlimy się bowiem przez Ducha Świętego; odrzucić prawdę i świętość, gdyż Duch Święty jest Duchem prawdy i wszelkiej świętości; odrzucić wszelkie duchowe pocieszenie i pociechę w smutkach i chorobach, gdyż Duch Święty jest prawdziwym i jedynym Pocieszycielem wraz z Ojcem i Synem; odrzucić wiarę, gdyż wiara jest dana przez Ducha Świętego; odrzucić nadzieję i miłość, gdyż nadzieja i miłość także są wlewane w nasze serca przez Ducha Świętego: «Miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego, który jest nam dany» 921 ; odrzucić władzę duchową i cielesną, gdyż Duch Święty jest Duchem mocy i siły; odrzucić mądrość i zrozumienie, bojaźń Bożą, własny oddech, bo On jest oddechem, powietrzem duszy; jednym słowem oznacza skazanie się na moralną nicość i zagładę. Nie zwracajcie uwagi na wątpliwości w prawdzie, gdyż są one tchnieniem złego ducha, ducha fałszu – niszczyciela; «Poznacie ich po owocach.» 922 Wątpienie w prawdę jest zawsze niszczące dla duszy. Każda prawda jest tchnieniem Ducha Świętego: Słowo Boże, pisma Ojców Świętych i nauczycieli Kościoła, słowa i czyny każdego pobożnego człowieka, który kocha prawdę. 1133) Miłość do Boga i bliźniego w naszym obecnym zepsutym stanie jest niemożliwa bez poświęcenia; kto chce wypełnić przykazanie miłości Boga i bliźniego, powinien w odpowiednim czasie oddawać się wielkim czynom i wyrzeczenium dla dobra tych, których kocha. (Amen.) «Po tym poznajemy miłość Boga, ponieważ On (Chrystus) oddał za nas życie swoje.» 923 «Nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich.» 924 1134) Bóg jest wiecznie czuwający; dlatego też zawsze powinniśmy się do Niego modlić z czujnym i trzeźwym umysłem i sercem: „Bądźcie więc trzeźwi i czuwajcie na modlitwie” – mówi się – i usuńcie z siebie wszelkie zapomnienie o sobie i lenistwo. Nie pozwólcie, aby wasza modlitwa wyparowała i pozostały z niej tylko suche słowa, ale niech oddycha ciepłem Ducha, jak wilgotny, gorący chleb, dopiero co wyjęty z pieca. 1135) Wielu ludzi modli się obłudnie i ich obłudna modlitwa staje się u nich nawykiem; sami nawet nie zauważają i nie chcą widzieć, że modlą się obłudnie, a nie w duchu i prawdzie, tak że gdyby ktoś im zarzucił, że modlą się obłudnie, rozzłościliby się na tych, którzy ośmielili się powiedzieć, ich zdaniem, taki absurd. Ludzie nie stają się hipokrytami nagle, ale stopniowo. Być może na początku modlili się całym sercem, ale potem – bo zawsze modlić się całym sercem to ciężka praca, do której trzeba się zmuszać, a „królestwo niebieskie” (mówi się) „cierpi przemocą” 926 – zaczynają modlić się bardziej powierzchownie, a nie z głębi duszy, co jest o wiele łatwiejsze, aż w końcu przy wzmożonych atakach ciała i diabła modlą się tylko ustami, bez mocy słów modlitwy docierających do serce. Jest bardzo wielu ludzi, którzy modlą się w ten sposób. Pan powiedział o nich: «Lud ten zbliża się do Mnie swoimi ustami i czci Mnie swoimi wargami, lecz ich serce jest ode Mnie dalekie.» 927 To, co powiedziano o modlitwie, odnosi się także do obcowania ze świętymi, nieśmiertelnymi i życiodajnymi tajemnicami. Na początku człowiek uczestniczy z żywą wiarą, w poczuciu miłości i pobożności, ale potem, w obliczu ciągłego sprzeciwu ciała i diabła wobec prawdy Bożej, pozwala im odnieść zwycięstwo nad sobą i uczestniczy z obłudą nie Ciałem i Krwią, ale zgodnie z zamysłem serca, chlebem i winem. Istota Tajemnic, „duch i życie” 928, jak powiedział Zbawiciel, „nie ma w Nim miejsca” 929; w ten sposób zostaje wewnętrznie okradziony przez szatana. Niech nas wszystkich Bóg strzeże od takiej wspólnoty, od takiego bluźnierstwa przeciwko Panu! Podobnie jest z sakramentem pokuty. 1136) Spowiedź jest dla kapłana szkołą zaparcia się siebie. Ile jest w nim okazji do zniecierpliwienia, irytacji, lenistwa, zaniedbania, nieuwagi! Jest to prawdziwy kamień probierczy miłości księdza do swoich parafian. Kapłan w żadnym wypadku nie powinien żyć w miękkości i wygodzie, a zwłaszcza nie powinien pozwalać sobie na sen oraz przyjemne jedzenie i napoje, w przeciwnym razie diabeł z taką czy inną namiętnością uderzy go w serce i rzuci go w przymus i pokłon. Trzeba ukrzyżować, koniecznie ukrzyżować ciało. Spowiedź dla księdza jest dziełem miłości do jego duchowych dzieci; musi być bez względu na osoby, cierpliwy i współczujący; bo miłość nie podnosi się, nie nadyma, nie szuka swego (swojego spokoju i zysku), nie daje się łatwo unieść, nie raduje się z nieprawości i nie godzi się na nieprawość, ale raduje się z prawdy, wszystko zakrywa, wszystko znosi, nigdy nie zawodzi. 930 Zatem jest rzeczą oczywistą, że wtedy widzi sam kapłan i widzą jego duchowe dzieci, czy jest pasterzem, czy najemnikiem, ojcem, czy obcym dla swoich dzieci, czy szuka swego, czy Chrystusa Jezusa. Mój Boże, jak trudno jest właściwie wysłuchać spowiedzi! Jakże ciężko grzeszy się przed Bogiem, nie wyznając ich właściwie! Jak słabo rośnie słowo! Ileż przeszkód wróg stawia nam na drodze! Jakże zatkane staje się źródło słowa w sercu! Jak zawodzi język i intelekt! O, ileż przygotowań potrzeba do spowiedzi! Jakże trzeba się modlić, aby to wielkie dzieło zakończyło się pomyślnie! I jaką ignorancję spotyka się u duchowych dzieci! Trzeba być z nimi dzień i noc, spokojnie, delikatnie i cierpliwie ucząc każdego z nich. Czym dla kapłana jest spowiedź krzyżowa, świadomy nieświadomości tych, którzy się mu spowiadają, ich oziębłości, ich wszelkiego rodzaju grzeszności, a jednocześnie mając świadomość własnej grzeszności, własnej niemocy, ospałości, bezczynności serca wobec współczucia i gorliwości o chwałę Bożą i zbawienie bliźniego, jak i własnego. Ileż krzyży Diabeł nałożył podczas spowiedzi! Zamienia dzieło miłości, dzieło rozmowy ojca z dziećmi, w dzieło najemnika z niewolnikami, niechętnie się z nimi licząc. 1137) Pan Jezus Chrystus wraz ze swoim Ojcem i Duchem Świętym jest wszędzie. Aniołowie i święci są jednym duchem z Panem. Jeśli jednak przez działanie złego ducha utracicie na jakiś czas szczerą wiarę w Ducha Świętego, to w tym czasie nie będzie dla was ani Syna, ani Ojca, gdyż wiarę daje Duch Święty, Duch Prawdy, to znaczy Duch Chrystusowy, który powiedział o sobie: «Ja jestem prawdą». 931 lub przez Ducha Ojca: «Duch Ojca waszego, który mówi w was;» 932 lub przez Ducha Syna: «Bóg zesłał Ducha Syna swego do serc waszych.» 933 1138) O słowach. Słowem jest obraz Trójcy Przenajświętszej, bo jednym słowem jest i myśl, i słowo, i duch. Modląc się prawdziwie całym sercem, czujemy, że modlimy się przez Ducha Świętego: słowa przenikają tak serdeczne ciepło, a czasami czujemy, że modlimy się nie przez Ducha Świętego, ale przez ducha fałszu: usta mówią jedno, a serce czuje co innego, czasem wręcz przeciwnie; na przykład wypowiadamy te słowa z powątpiewaniem, w duchu niecierpliwości, urazy wobec kogoś, lub w duchu dumy, wywyższenia się, nie uznając, że jesteśmy tym, kim naprawdę jesteśmy. 1139) O złośliwości. Jeśli gniewasz się na brata z powodu jego grzechów, nawet jeśli są one obraźliwe, to pamiętaj, że i ty nie jesteś pozbawiony grzechów, które również są obraźliwe, chociaż mogą być innego rodzaju. Pragniesz, aby twoje haniebne grzechy zostały przykryte odpustem, wszechochronną miłością bliźnich; przypomnij sobie, jak bardzo byłbyś im wdzięczny, z jaką miłością objąłbyś ich za ich nieprzemijającą miłość; jakże ten odpust rozjaśniłby i tak już ciężki żal za grzechy, wzmocnił słabość w walce z nimi, umocnił ducha ufnością w miłosierdzie Boże! Ale tego, czego byś w takim wypadku pragnął dla siebie, powinieneś pragnąć także dla swego brata: jest on członkiem twoim i członkiem Chrystusa. „Będziesz miłował swego bliźniego” – mówi – „jak siebie samego”. 934 Kiedy w złośliwości serca osądzasz bliźniego za jego grzechy, pamiętaj zawsze, że sam nie jesteś bez grzechu. «I dlaczego widzisz drzazgę w oku swego brata, a belki we własnym oku nie widzisz? Ty obłudniku «-zaprawdę hipokrytą» - «najpierw wyrzuć belkę z własnego oka, a wtedy przejrzysz i wyrzucisz drzazgę z oka swego brata.» 935 Poza tym twój brat «stoi lub upada swojemu Mistrzowi», 936 a nie tobie. A jeśli twój brat zgrzeszył przeciwko tobie, to z pewnością przebacz mu jego obrazę przeciwko tobie i jego występki przeciwko tobie. Ty sam codziennie bardzo potrzebujesz przebaczenia swoich grzechów przez Ojca Niebieskiego i modlisz się: «Przebacz nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom.» 937 A jeśli chcesz, aby twoje grzechy zostały ci odpuszczone, musisz przebaczyć swojemu bratu grzechy przeciwko tobie. «Bo jeśli przebaczycie ludziom ich wykroczenia, wasz Ojciec niebieski też wam przebaczy; ale jeśli nie przebaczycie ludziom ich wykroczeń, i wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych wykroczeń.» 938 1140) Dusza nasza jest pojedyncza, gdyż nie może jednocześnie kochać Boga i np. pieniędzy, jedzenia, picia; lub zarówno swojego sąsiada, jak i jednocześnie pieniądze, jedzenie i napoje. Dlatego powiedziane jest: «Nikt nie może dwom panom służyć, gdyż albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował; bo inaczej będzie trzymał się jednego, a drugim pogardzi. Nie można służyć Bogu i bogactwom.» 939 Dlatego Psalmista mówi przez Ducha Świętego: «Jeśli bogactwa się powiększają, nie skupiaj na nich swego serca.» 940 Bójcie się zatem, Chrześcijanie, każdy z was, aby swoje serce skierować na pieniądze, jedzenie, napoje, ubrania, luksusowe pokoje, książki lub świecką muzykę; nie kochajcie, nie dogadzajcie ciału niczym; albo przez przyjemności, piękne widoki, wyśmienite jedzenie i napoje, albo przez sen, bezczynność i lenistwo, przez haniebne czyny, gry, bezczynne podróżowanie lub frywolne książki i widoki. Kochaj jedynego Boga całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą i wszystkimi swoimi myślami, a swego bliźniego jak siebie samego, a na wszystko inne na świecie bądź obojętny. Nie przywiązuj się do niczego ani nie bądź chciwy na nic. Dąż do jedności we wszystkim, aby być kochanym przez nierozłączną Istotę Boga. Usuń ze swojej duszy wszelką przebiegłość, wątpliwości, niedowierzanie i obłudę. 1141) Bóg jest Życiem; Dał byt i życie wszystkiemu. On jest Tym, Który Jest i Wszechmogący, bo wszystko od Niego pochodzi i wszystko jest przez Niego wspierane; poznajmy zatem Tego, który Jedyny Jest. Diabeł jest śmiercią, ponieważ dobrowolnie odwrócił się od Boga Życia i tak jak Bóg jest tym, co jest, tak też diabeł, przez całkowite odejście od tego, co jest, jest przyczyną tego, co nie jest, wyobraźnią, pokusą, gdyż nie może naprawdę niczego powołać do istnienia słowem; zatem jest kłamstwem, tak jak Bóg jest prawdą. 1142) Czym powietrze jest dla ciał zwierząt i roślinności, tym Duch Święty jest dla istot duchowych, dla aniołów i ludzi. Dlatego Pan powiedział: «Duch wieje, gdzie chce, i słyszysz dźwięk» (oddech), «ale nie możesz rozpoznać, dokąd przychodzi i odchodzi». 941 Wierz więc, że dusza twoja oddycha Duchem Świętym; Poznaj swojego Dobroczyńcę, swoje Życie, czcij Go codziennie i czcij Go miłością i dobrymi uczynkami. Unikaj śmiertelnego oddechu Diabła, grzechów i namiętności, a zwłaszcza wrogości, niezgody, pychy i niewiary. Powtarzaj sobie częściej: Dusza moja oddycha Duchem Świętym, abym zawsze wysławiał Ducha Świętego wraz z Ojcem i Synem! 1143) Należy zawsze pamiętać, że człowiek jest tchnieniem ust Bożych i obrazem Boga – Ojca i Syna, i Ducha Świętego – natomiast grzechy i słabości w nim są przypadkowe, pochodzą z zewnątrz, są brudnymi plamami, które łatwo można oczyścić łaską. «Oczyścisz mnie hizopem i będę czysty; Umyjesz mnie, a stanę się bielszy niż śnieg.» 942 Trzeba pamiętać, że «tak Bóg umiłował świat», choć cudzołożny i grzeszny, «że dał swego Jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne». 943 I mamy miłować z Bogiem (tak jak Bóg) każdego człowieka jak siebie samego. Kochamy siebie, choć jesteśmy wielkimi grzesznikami; musimy kochać także innych, chociaż oni też mogą być grzeszni, bo nie ma nikogo bez grzechu. 1144) Natychmiast ujawniają się fałszywe myśli w sprawie wiary; zabijają życie serca, co jest znakiem, że pochodzą od kłamcy, wizjonera, mającego władzę nad śmiercią – Diabła. Prawdziwe myśli pokazują swoją prawdę czynami; dają życie sercu, znak, że pochodzą od życiodajnego Ducha Bożego, samego Życia, które pochodzi od Życia – Ojca – i spoczywa w Życiu – Synu. «Po owocach ich poznacie.» 944 Nie trwóżcie się zatem i nie zatrzymujcie się w kłopotach i wątpliwościach, gdy śmiertelne myśli tłoczą się w waszej głowie i uciskają wasze serce i waszą duszę; są fałszywe, pochodzą od diabła, niszczyciela ludzi. Wypędź ich i nie pytaj, skąd przychodzą ci nieproszeni goście: po owocach poznasz ich natychmiast. Nie wdawaj się z nimi w spór, wprowadzi cię to w labirynt, z którego nie będziesz mógł się wydostać, w który się uwikłasz i wyczerpasz. 1145) Uwielbiam patrzeć na obraz Zmartwychwstałego Życiodawcy ze sztandarem w dłoni, z tym symbolem zwycięstwa nad śmiercią i Tym, który ma władzę nad śmiercią: «O śmierci, gdzie jest twoje żądło? O grobie, gdzie jest twoje zwycięstwo?» 945 Cóż za chwalebny Victor! Jakże okrutnego i najbardziej niegodziwego wroga pokonał! Wróg, który przez tysiące lat chlubił się swoimi zwycięstwami! «Do Ciebie, Zwycięzco śmierci, wołamy: Hosanna na wysokościach! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie.» 946 «Wysławiamy Cię, Chryste Życiodajny, który dla nas zstąpił do piekieł i wszystko wskrzesił sobą.» 947 «Powstając z grobu, Chryste, wskrzesiłeś ze sobą cały ród Adama.» 948 1146) «Z każdego próżnego słowa, które ludzie wypowiedzą, zdadzą sprawę w dzień sądu». 949 Z tego wynika, że za każde próżne słowo czeka cię odpowiedź i kara, a nie tylko za zgorszające i haniebne. Dzieje się tak dlatego, że u naszego Pana, Wszechstwórczego Słowa, nie ma i nie może być żadnych czczych słów: «Słowo Pańskie nie wróci do Niego próżne» 950 –» bo u Boga nie ma nic niemożliwego.» 951 A ponieważ jesteśmy stworzeni na obraz Boży, dlatego i nasze słowa nie powinny być wypowiadane bezczynnie, na próżno, bez znaczenia, ale każde nasze słowo powinno mieć duchową i budującą moc. «Niech wasza mowa zawsze będzie pełna wdzięku.» 952 Uważajcie więc, abyście nie mówili bezczynnie i bez sensu ani w modlitwie, ani w rozmowie. 1147) Jak można godnie, z wiarą i miłością przyjąć Ciało Chrystusa, gdy gardzi się Jego członkami lub nie ma dla nich współczucia? Wszyscy chrześcijanie są członkami Chrystusa, a zwłaszcza ubodzy. Kochajcie Jego członki, zlitujcie się nad nimi, a Pan obficie obdarzy was swoim bogatym miłosierdziem. Czyż może być większe miłosierdzie od tego, jakim obdarza nas nasz Zbawiciel w komunii swego najczystszego ciała i najczystszej krwi? 1148) Słowa «Albowiem Twoje jest królestwo, moc i chwała na wieki wieków» ​​oznaczają, że Ty sam jesteś wszędzie i królujesz wiecznie, Wszechmogący i chwalebny Królu; lub królestwem jest Ojciec, mocą Duch i chwała Syna, bo powiedziano: „Wsławiłem Cię na ziemi”. 953 1149) Nie bądź martwy w sercu, nie pozwól, aby twoje serce skłaniało się do lenistwa, do duchowego snu i do zatwardziałej nieczułości; w przeciwnym razie biada wam, gdy w służbie Bożej będzie takie usposobienie, które wymaga pracy serca i umysłu. Wykorzeniaj wszelkimi sposobami pychę cielesną i duchową, która przeciwstawia się Duchowi Świętemu; leży niepostrzeżenie ukryta w twoim sercu i wyraźnie objawia się w twoich stosunkach z bliźnimi lub podczas modlitwy. 1150) Z istoty myślącego ducha rodzi się właściwe mu słowo, które odsłania myśl i jest jej równe. Z myśli i wraz z myślą wychodzi duch, spoczywający na słowie i przekazujący słowem tym, którzy słuchają; duch ten jest w pełni równy myśli i słowu i jest im nieodłączny. Na przykład w słowach „kocham” widać zarówno źródło miłości, jak i słowa z niej zrodzone, i odczuwa się rodzaj przyjemnego oddechu miłości. 1151) Dziękuję Panu, Bogu mojemu, Bogu mojego zbawienia! W Tygodniu Męki Pańskiej wróg przeszkodził mi tuż przed spowiedzią, uderzając w moje serce przymusem, niepokojem i złym przygnębieniem. Ale modliłam się całym sercem i z niezachwianą wiarą do Niego, do Boga mojego zbawienia, i mówiłam: «Boże, Ojcze najmiłosierniejszy! Mówiłeś przez swego Jednorodzonego Syna, naszego Pana Chrystusa, mówiąc: «Proście, a będzie wam dane... bo każdy, kto prosi - otrzymuje... albo jaki jest z was człowiek, który, gdy jego syn poprosi o chleb, da mu kamień. . . . o ileż bardziej Ojciec wasz, który jest w niebie, da dobro tym, którzy Go proszą. 954 Obejmując wiarą w sercu te Twoje słowa, wzywam Cię: Daj mi teraz swego Ducha Świętego, aby moje serce zostało wzmocnione w wykonywaniu dzieła spowiedzi w mądrym odpuszczeniu lub związaniu sumień ludzkich, w cierpliwości i dobroci, w życzliwym i budującym postępowaniu z moimi duchowymi dziećmi.» I co się stało? Boże miłosierny! Cały czas spowiedzi przeżyłem wyjątkowo dobrze; Byłam spokojna, życzliwa, budująca i nie doświadczyłam żadnego ucisku ani niepokojącego pośpiechu. Wysławiam miłosierną prawicę najłaskawszego Ojca Niebieskiego. Dlatego przed każdą pracą duchową należy wzmacniać się żarliwą modlitwą do Ojca Niebieskiego, tak jak modlił się sam nasz Pan Jezus Chrystus przed swoim objawieniem się ludzkości przed wyborem apostołów przed swoimi cierpieniami. 1152) Nie obrażaj się, jeśli ktoś mówi lub zachowuje się wobec ciebie nieszczerze, bo czy ty sam zawsze mówisz i zachowujesz się szczerze w stosunku do innych? Czy nie jesteś często hipokrytą? Czy zawsze rozmawiasz szczerze, a nie obłudnie, z Bogiem na modlitwie? Czyż wasze usta nie wypowiadają często słów prawdy, a serce kłamie? Czy chodzisz przed Bogiem w szczerości, w prostocie? Jeśli sam nie masz racji przed Bogiem i ludźmi, jeśli często jesteś fałszywy, obłudny, to nie złość się, jeśli inni zachowują się wobec ciebie nieszczerze, obłudnie. «Jakkolwiek człowiek zgrzeszy, taką samą poniesie karę.» 955 Bądź wyrozumiały dla innych w tym, w czym sam grzeszysz. 1153) Wierz mocno, że niegodziwość Diabła w Tobie i Twoja własna niegodziwość nigdy nie pokonają niewysłowionego, nieskończonego miłosierdzia Bożego. Wielka jest niegodziwość diabła w was, lecz miłosierdzie Boże jest nieskończenie większe. Dlatego w chwilach zwątpienia, niedowierzania, bluźnierstwa, złośliwości, zazdrości, chciwości, chciwości, mimowolnej obłudy, proś Pana z nadzieją i bądź pewien, że Jego nieskończona dobroć skłoni Go do zmiłowania się nad tobą, jeśli odwrócisz się od swojej niegodziwości. 1154) Bądźcie miłosierni wobec ubogich, chętnie, bez podejrzeń, wątpliwości i drobiazgowego dociekania, pamiętając, że w osobie ubogich czynicie dobro samemu Chrystusowi, jak jest napisane: «Cokolwiek uczyniliście jednemu z tych najmniejszych, bracia moi, mnie uczyniliście.» 956 Wiedzcie, że wasza miłość jest zawsze niczym w porównaniu z człowiekiem, dzieckiem Bożym; wiedzcie, że wasza jałmużna to tylko ziemia i proch; wiedzcie, że wszelkiej miłości materialnej bezwzględnie musi towarzyszyć miłość duchowa: życzliwe, braterskie, otwarte serce, pełne miłości zachowanie wobec bliźniego; nie pozwól mu zauważyć, że robisz mu przysługę, nie okazuj dumy. «Kto daje – mówi się – „niech czyni to z prostotą... ten, kto okazuje miłosierdzie, z radością”. 957 Uważajcie więc, abyście nie odbierali wartości waszej miłości materialnej nie okazując miłości duchowej. Wiedzcie, że w dniu sądu Mistrz sprawdzi także wasze dobre uczynki. Pamiętajcie, że zarówno niebo, jak i ziemia są dane człowiekowi, gdyż dla niego «w niebie zarezerwowane jest dziedzictwo niezniszczalne»; 958 dla człowieka Bóg Ojciec nie oszczędził Swego Jednorodzonego Syna, ale wydał Go na śmierć. Diabeł przeszkadza nam w dobrych uczynkach poprzez naszą subtelność. 1155) Słowa modlitwy są jak. deszcz lub śnieg, jeśli są wypowiadane z wiarą i uczuciem: każdy z nich zawiera swoją moc i swój owoc. Krople deszczu lub płatki śniegu spadające ciągłym strumieniem lub pojedynczymi płatkami nawadniają ziemię, która kiełkuje i wydaje owoce. Podobnie słowa modlitwy – ten duchowy deszcz – każde z osobna, nawadniają duszę, kiełkują i wydają owoce cnót współpracujących z Duchem Świętym, zwłaszcza jeśli dodatkowo jest deszcz łez. 1156) Miłość ludzka jest podejrzliwa: boi się, żeby w jakiś sposób nie dać osobie, która już coś ma, albo żeby nie dała za dużo. Ale miłość Pana nie jest taka: «Pan jest dobry dla wszystkich, a Jego miłosierdzie ogarnia wszystkie Jego dzieła.» 959 «Każdemu, kto ma», mówi Pan, «będzie dane i będzie miał obfitość; lecz temu, który nie ma, zostanie zabrane nawet to, co ma.» 960 1157) Nie pobłażaj swojemu leniwemu ciału podczas modlitwy; nie spiesz się. Ciało, zmęczone i przygnębione świętą pracą, spieszy się, aby zakończyć modlitwę, aby odpocząć lub zająć się sprawami doczesnymi lub cielesnymi. 1158) Niech prostota towarzyszy Ci wszędzie. Bądźcie szczególnie prości w wierze, nadziei i miłości, gdyż Bóg jest Istotą nierozłączną, wiecznie czczoną Jednością, a nasza dusza również jest prosta. Ciało przeszkadza prostocie naszej duszy, gdy ją zaspokajamy, na przykład, gdy jemy słodycze i w ogóle, gdy jemy i pijemy przyjemnie i dużo, gdy palimy i w ogóle robimy to, co nam się podoba, bo wtedy przeważa nad duchem. 1159) Jakże wyraźnie wyróżnia się w nas z jednej strony duch dobry, duch pokoju, wyciszenia, radości, światła, duch życiodajny; a z drugiej strony zły duch, duch ciasnoty, znużenia, przygnębienia, ciemności, duch, który niszczy naszą duszę. Pierwszym z nich jest Duch Boży, dzięki któremu żyjemy, duchowo oddychamy, poruszamy się i istniejemy; drugim jest zły duch, Szatan. 1160) Bóg Miłości jest niezmienny i my powinniśmy być niezmienni i niezmienni w naszej miłości. «Miłość nigdy nie zawodzi», 961, podczas gdy niechęć, nienawiść, obojętność i zaniedbanie pochodzą od Diabła. 1161) Każde słowo Mistrza jest bytem duchowym lub materialnym, gdyż On jest Tym, Który Jest i Stwórcą. Mistrz, Pan Bóg, jest wszechmocny, gdyż jest Duchem nieskończonym, nieograniczoną mocą i mądrością, a każda Jego myśl bezpośrednio jest lub może być zgodna z Jego wolą, czynem, życiem. 1162) Nieszczęsny jest ten, kto nieumiarkowanie kocha wygody życia i otoczył się wszelkimi możliwymi wygodami. Będzie unikał wszelkiej niewygody; stanie się zniewieściały i nieprzyzwyczajony do cierpliwości; podczas gdy życie chrześcijanina jest całe niewygodą, wąską, wyboistą drogą, krzyżem, wymagającym niewygody i wielkiej cierpliwości. Dlatego też, chrześcijański zapaśniku, nie szukaj wszelkich wygód w swoim mieszkaniu i otoczeniu; nie miłujcie wygód tego świata, ale kochajcie Chrystusa, który niesie krzyż. Znoś niewygody, przyzwyczajaj się do niewygód: ​​«Nauczyłem się zadowalać, w jakimkolwiek jestem stanie», 962, mówi Apostoł. Nieszczęsny jest ten, kto kocha ozdoby i szuka ozdób swego ciała; nie będzie się starał, jak należy, o ozdobę swojej duszy wiarą, miłością, łagodnością, pokorą, sprawiedliwością, cierpliwością. Szczególnie nieszczęśliwy jest ten, kto pragnie być ozdobiony zaszczytami; uczyni z siebie haniebnego bożka, jak Nabuchodonozor; stanie się dumny w swym zachowaniu wobec tych, którzy nie dostąpią takich zaszczytów, i będzie wymagał szacunku „nie kosztownym strojem”. 963 Nawet my, mężczyźni, podobnie jak kobiety, szukamy ozdób i ozdabiamy się jak bożki, niewiele myślimy o pięknie wewnętrznym, a nawet całkowicie zapominamy o wewnętrznej cerkwi, czyli przybytku naszej duszy. Nieszczęsny jest ten, kto kocha pośpiech: przez swój pośpiech napotka mnóstwo przeszkód, tysiące nieprzyjemności i wewnętrznych ograniczeń i będzie miał wiele okazji do irytacji. Nieszczęsny jest ten, kto namiętnie lubi jeść i pić, troszczy się o przesady i przyjemności: rzeczywiście, gdy zacznie pracować dla Pana, odkryje, że jedzenie i picie, jeśli na nich skupimy nasze serce, jest wielkim ciężarem dla ciała, utrapieniem i zniszczeniem dla ducha, i że człowiek może naprawdę zadowolić się bardzo, bardzo małym i prostym jedzeniem. 1163) Dusza ludzka jest pojedyncza, podobnie jak duch; dlatego też powinna być samotna w miłości; to znaczy, powinna kochać Boga jako swego Autora, od którego wyszła, i człowieka jako siebie samego – podobnego do podobnego; nie powinna się ona ani na chwilę wiązać z rzeczami tego świata, bo one nie są z nią spokrewnione i dlatego, że nie są tej samej natury co nasza dusza, dusza czuje się tak nieswojo, gdy przylgnie do nich. 1164) Każde słowo Pisma Świętego, każde słowo Boskiej Liturgii, nabożeństw porannych i wieczornych, każde słowo modlitw sakramentalnych i innych modlitw ma w sobie odpowiadającą im i zawartą w sobie moc, niczym znak czcigodnego i życiodajnego krzyża. Taka łaska jest obecna w każdym słowie Kościoła, ze względu na Osobowe Wcielone Słowo Boże, które jest Głową Kościoła, zamieszkujące w Kościele. Poza tym każde naprawdę dobre słowo ma w sobie odpowiadającą mu moc dzięki wszechwypełniającemu, prostemu Słowu Bożemu. Z jaką uwagą i czcią, z jaką wiarą musimy zatem wymawiać każde słowo! Albowiem Słowo jest samym Stwórcą, Bogiem i przez Słowo wszystko powstało z nieistnienia. 1165) Święte Tajemnice nazywane są darami Bożymi, ponieważ są nam dane przez Pana całkowicie dobrowolnie, za darmo, niezasłużenie z naszej strony. Zamiast karać nas za codzienne niezliczone przestępstwa i wydawać na śmierć duchową, Pan w Świętych Tajemnicach udziela nam przebaczenia i oczyszczenia z grzechów, uświęcenia, spokoju sił duchowych, uzdrowienia i zdrowia duszy i ciała oraz wszelkiego błogosławieństwa wyłącznie zgodnie z naszą wiarą. Jeśli zatem Pan codziennie daje nam siebie, swoje Boskie tajemnice, abyśmy mogli wziąć w nich udział, czy zatem nie powinniśmy całkowicie i za darmo rozdawać dóbr przemijających, takich jak pieniądze, żywność, napoje, ubrania, tym, którzy nas o nie proszą? I jak możemy się złościć na tych, którzy za darmo jedzą nasz chleb, skoro sami swobodnie bierzemy udział w bezcennym i nieśmiertelnym pokarmie Ciała i Krwi Pańskiej? «Od tego, który odbiera Twoje dobra, nie żądaj ich więcej.» 964 1166) Żyjesz w domu Bożym – w tym pięknym świecie – i cieszysz się wszystkimi darami Bożej dobroci i szczodrości, darmo danym przez naturę. Mieszkasz w domu Bożym – w Kościele lub w towarzystwie zbawionych i cieszysz się wszystkimi darami łask dla swojego zbawienia; także swobodnie, ufacie więc bez wahania i dobrowolnie czyńcie dobro swoim braciom, na ile to jest w waszej mocy. Czyńcie dobrze nawet tym, którzy są niewdzięczni i źli, abyście mogli być dziećmi Najwyższego. 965 Przyjmuj wszystkich chętnie w swoim domu, wiedząc, że sam żyjesz swobodnie w domu Bożym, we wszechświecie i w duchowym domu Boga – w Kościele, który cię przygotowuje do życia wiecznego. Dawaj z radością i pozwól innym swobodnie uczestniczyć przy Twoim stole, pamiętając, że i ty codziennie swobodnie uczestniczysz w stole Pana Jego najczystszego Ciała i Krwi (16 kwietnia 1862). 1167) Mówisz: «Co mogę zrobić ze swoim sercem? Przeciwstawia się wszystkiemu, co prawdziwe i święte; zostaje osłabiona przez niewiarę tam, gdzie wymagana jest silna wiara; zawodzi, gdy konieczna jest wierność aż do śmierci; nie drży, a nawet jest gotowy drwić, gdy powinien drżeć i bać się. Co mogę zrobić! Co mam zrobić – mówisz – „z sercem?” uznajcie raz na zawsze, jako nieodwołalną prawdę, że wasze serce jest kłamstwem i filarem kłamstwa. «Wszyscy ludzie są kłamcami» 966, natomiast wszystko, co jest w Kościele, począwszy od Słowa Bożego aż do najkrótszej modlitwy, jest prawdą; że «Kościół» Boży «jest filarem i podporą prawdy», 967 jest bowiem zbudowany na kamieniu węgielnym – Chrystusie, który jest Prawdą, ożywiany i wiecznie prowadzony przez Ducha Świętego, który jest Duchem Prawdy. 1168) Kościół jest pewną drogą do życia wiecznego; chodźcie po nim bez zbaczania, trzymajcie się go, a zdobędziecie królestwo niebieskie; lecz jeśli zboczysz na skrzyżowaniu własnej sofistyki i niewiary, wtedy będziesz mógł winić tylko siebie, zbłądzisz i zgubisz się. «Ja jestem drogą, prawdą i życiem.» 968 1169) Nie ulega wątpliwości, że w sercach wielu ludzi obecność Diabła objawia się rodzajem duchowego ospałości, pokłonu i lenistwa w stosunku do każdej dobrej i pożytecznej pracy, zwłaszcza do dzieł wiary i pobożności wymagających uwagi i trzeźwości serca oraz w ogóle do pracy duchowej. W ten sposób uderza w serce ospałością, a umysł otępieniem podczas modlitwy, chłodem i gnuśnością, gdy trzeba czynić dobro, na przykład współczuć cierpiącym, pomagać potrzebującym, pocieszać zasmuconych, uczyć ignorantów, błądzących i występnych kierować na drogę prawdy. Musimy stale czuwać nad naszym sercem, odpędzać od niego mgłę lenistwa i zatwardziałej bezduszności, i dopilnować, aby zawsze płonęło wiarą i miłością do Boga i bliźniego oraz było zawsze gotowe do wszelkiego rodzaju pracy i poświęcenia na chwałę Boga i zbawienie bliźniego. «Nie jestem leniwy w interesach; gorliwi duchem: służąc Panu.» 969 Diabeł objawia swoją obecność w naszych sercach także niezwykle gwałtowną irytacją. Czasem nasza miłość własna jest tak chora, że ​​nie jesteśmy w stanie znieść nawet najmniejszej sprzeczności, jakichkolwiek przeszkód duchowych czy materialnych; nie może znieść ani jednego, szorstkiego, ostrego słowa. Ale to właśnie jest czas wytrwałości, kiedy wody złości i niecierpliwości docierają do głębin naszych dusz. «W swojej cierpliwości posiadacie swoje dusze.» 970 «Spadł deszcz i przyszły powodzie. . . na ten dom.» 971 Co z tego będzie? Co stanie się z samym człowiekiem, gdy Diabeł wpuści na niego powódź pokus i powieje na niego wiatrem jego sideł? Jeśli chrześcijanin mocno stanie na skale, Chrystusie, to nie upadnie; lecz jeśli stanie na piasku własnej sofistyki i namiętności, wówczas jego upadek będzie wielki. 972 1170) Czyż nie jestem dla ciebie wszystkim, Mój robaku, ozdobiony Moim wizerunkiem? Do czego więc się przyczepiasz? W czym jeszcze ufasz? Nie opuszczajcie Mnie, Źródła wody żywej (życia); Jestem samym Życiem. Nasze Życie – Pan – jest pojedyncze. Jeśli On jest w sercu, to wystarczy. Tylko On wspiera nasze życie. Dlatego powiedziane jest: «Nie samym chlebem człowiek będzie żył, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych». 973 1171) Nie bądź leniwy, modląc się żarliwie za innych na ich prośbę lub za siebie i razem z nimi; w ten sposób uzyskacie zapłatę od Boga – łaskę Bożą w sercu waszym, która was rozweseli i umocni w wierze i miłości do Boga i bliźniego. Te słowa są prawdziwe; biorą się z doświadczenia. Na ogół nie modlimy się zbyt chętnie za innych, ale raczej z obowiązku i przyzwyczajenia oraz bez pełnego udziału serca w modlitwie; musimy się zmuszać do modlitwy całym sercem, z wielką wiarą, z wielką odwagą, abyśmy mogli otrzymać wielkie i bogate miłosierdzie od szczodrego i obficie obdarzającego Boga! «Niech prosi – powiada się – z wiarą, bez wahania: bo kto się waha, jest jak fala morska niesiona wiatrem i miotana. 974 Podoba się Panu, wspólnemu Ojcu wszystkich, gdy ochoczo modlimy się za siebie z wiarą i miłością, bo On jest Miłością, gotową przebaczyć wszystkim w imię wzajemnej miłości. Duch Święty powiedział: «Módlcie się jedni za drugich, abyście zostali uzdrowieni». 975 Widzicie, jak miła jest Bogu i jak owocna jest modlitwa jedni za drugich. 1172) Kiedy modlisz się do Boga, nie możesz sobie wyobrazić Jego bliskości, jak oddychać w Nim w każdej chwili, abyś był przez Niego oświecony, uświęcony, odpoczęty, pocieszony i umocniony, czyli jednym słowem, w Nim żyjesz, zgodnie z Pismem: » Bo w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy: On daje wszystkim życie i tchnienie, i wszystko.» 976 «Bóg [Słowo] jest blisko Ciebie, nawet w Twoich ustach i w Twoim sercu. . . że jeśli ustami wyznasz Pana Jezusa i uwierzysz w sercu swoim, że Bóg Go wskrzesił z martwych, zbawiony będziesz.» 977 1173) Chrześcijanin powinien modlić się za wszystkich chrześcijan, jak za siebie, aby Bóg im sprzyjał w życiu, wierze i mądrości duchowej oraz uwolnił ich od grzechów i namiętności. Dlaczego? Zgodnie z miłością chrześcijańską, która we wszystkich chrześcijanach widzi swoich członków i członków Boga, Chrystusa, wspólnego Zbawiciela wszystkich, pragnie dla nich tego samego, co dla siebie i stara się wszelkimi sposobami postępować z nimi jak ze sobą. 1174) Mamy ikony w naszych domach i czcimy je, aby między innymi pokazać, że oczy Boga i wszystkich mieszkańców nieba są stale zwrócone na nas i widzą nie tylko wszystkie nasze czyny, ale także nasze słowa, myśli i pragnienia. 1175) Dziękuję mojej matce Kościołowi, że pokazał mi w litaniach, o co się modlić: „Nie wiemy bowiem, o co się modlić, jak należy, ale sam Duch wstawia się za nami” w litaniach „w niewysłowionych westchnieniach”. 978 Chwała łasce Ducha Świętego Pocieszyciela! Wierzę, że zgodnie z obietnicą Zbawiciela zamieszka z nami na zawsze i wprowadzi nas we wszelką prawdę i nie pozwoli na błądzenie tym, którzy gorliwie i pokornie szukają prawdy Bożej. Dlaczego zaczynamy nasze modlitwy od modlitwy do Króla Niebieskiego – Ducha Prawdy? Ponieważ On jest Nauczycielem i Dawcą modlitwy, ponieważ mieszka z nami na wieki i działa w świecie. Dziękujemy Ci, Panie Jezu, że także dla Ciebie Duch Święty zstąpił z nieba na świat! 1176) Chrystus jest naszą nadzieją, naszym oczyszczeniem i uświęceniem, naszym zmartwychwstaniem, życiem i odpoczynkiem. Tylko On jest tym, czego wszyscy potrzebujemy, dlatego Kościół nieustannie wypowiada te słowa na głos, abyśmy mogli je usłyszeć podczas requiem lub nabożeństw pogrzebowych i podczas innych nabożeństw kościelnych, ponieważ jesteśmy skłonni zapomnieć o jedynej rzeczy, której potrzebujemy; namiętności pociągają za sobą nasz intelekt, pamięć i wyobraźnię, nasze serce i wolę. Wraz ze śmiercią zostanie nam odebrane wszystko, wszystkie dobra ziemskie: bogactwa, zaszczyty, piękno ciała, piękno szat, przestronne mieszkania, wszelka słodycz jedzenia i picia, ale cnota duszy, ta niezniszczalna szata, pozostanie z nami na wieki; a Chrystus – nasze wieczne bogactwa, nasze życie i prawdziwe piękno, prawdziwa chwała i cześć, nasza niezniszczalna szata – pozostanie na zawsze z nami. 1177) Aby chrześcijanin prowadził życie chrześcijańskie i aby życie ducha nie wygasło w nim całkowicie, konieczna jest dla niego zarówno modlitwa prywatna, jak i modlitwa publiczna; nieodzowne jest także, aby z wiarą, zrozumieniem i gorliwością uczestniczył w nabożeństwie Bożym w cerkwi, tak jak nieodzowne jest wlanie oliwy do lampy, aby się paliła i nie zgasła; ale tak jak szczera, żarliwa modlitwa łączy się z wstrzemięźliwością, przeto aby zachować w sobie życie chrześcijańskie, czyli zapał wiary, nadziei i miłości, konieczna jest wstrzemięźliwość i post. Nic tak szybko nie gasi w nas ducha wiary jak niewstrzemięźliwość, pobłażanie, roztargnienie i nieregularne życie. Mój duch gaśnie, umieram duchowo, gdy przez cały tydzień nie odprawiam nabożeństwa w cerkwi, a mój duch ulega zapaleniu, ożywam ponownie w duszy i sercu, gdy odprawiam, zmuszając się do modlitwy, nie formalnej, ale rzeczywistej, duchowej, szczerze, żarliwie. Ale z iloma bezcielesnymi wrogami muszę wtedy walczyć! Ileż ich podstępów i oszczerstw muszę przezwyciężyć! Teatr gaśnie także wiarę i życie chrześcijańskie, uczy roztargnienia, przebiegłości (lub wiedzy o świecie), zamiłowania do śmiechu i żartu; wychowuje mądre dzieci tego świata, ale nie dzieci światłości. Teatr jest przeciwnikiem życia chrześcijańskiego; jest to potomstwo ducha tego świata, a nie Ducha Bożego. Prawdziwe dzieci Kościoła go nie odwiedzają. 1178) Nic na świecie nie jest ważniejsze niż zbawienie dusz ludzkich i nie ma tematu bardziej godnego nieustannej i wiecznej pamięci niż odkupienie świata przez Syna Bożego od grzechu, przekleństwa i śmierci wiecznej. Kościół Święty wyrył w swoich Boskich nabożeństwach za pomocą wiecznie niezatartych liter, obrazów i obrzędów cały porządek naszego zbawienia, aby ludzie – tak skłonni do zapominania o Bogu i zbawieniu swoich dusz oraz o wszystkim, co Bóg uczynił dla ich zbawienia, wiecznej radości i błogości – mieli stale, że tak powiem, przed oczami i jakby w zasięgu ręki, wszystkie największe, najmądrzejsze i dobre uczynki Boże, które ich dotyczą, i aby mogli mogą być nieustannie wzywani do pokuty, poprawy i zbawienia oraz unikania marności tego zepsutego i przemijającego świata. «Świat przemija i jego pożądliwość, lecz kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki.» 979 1179) Czuwajcie nieustannie, aby życie duchowe i mądrość duchowa w was nie wyschły. Częściej medytuj nad tym, co czytasz, śpiewasz lub słyszysz w kościele, a czasami w domu. Żyjcie tak, jak żyli święci: dzięki ich modlitwom, mądrości i cnotom; w łagodności, pokorze i łagodności, nie oszczędzając się, ale wyrzekając się siebie, odpoczynku, wygody i przyjemności na rzecz miłości Boga i bliźniego, w cierpliwości, odwadze i walce – miejcie ich wiarę, nadzieję i miłość. «Niech wasze biodra będą przepasane i niech wasze światła płoną; i wy jesteście podobni do mężczyzn, którzy czekają na swego pana, gdy wróci z wesela.» 980 1180) Jeśli czytasz czasopisma i gazety światowe i czerpiesz z nich jakiś zysk jako obywatel, chrześcijanin i członek rodziny, to coraz częściej powinieneś czytać Ewangelię i pisma Ojców Świętych; byłoby bowiem grzechem, gdyby chrześcijanin czytający pisma światowe nie czytał pism natchnionych przez Boga. Jeśli śledzisz wydarzenia świata zewnętrznego, nie trać z oczu swojego świata wewnętrznego, a poza tym własnej duszy: jest ci ona bliższa i droższa. Tylko czytanie światowych czasopism i gazet oznacza życie tylko jedną stroną duszy, a nie całą duszą; albo tylko żyć ciałem, a nie duchem. Wszystko, co ziemskie, skończy się wraz z samym światem. I «świat przemija i jego pożądliwość [wszystkie jego urządzenia]; lecz kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki.» 981 1181) Przywiązanie do rzeczy zewnętrznych powoduje natychmiastową niechęć do Boga i dzieła naszego zbawienia; chłód wobec bliźniego lub nienawiść i zazdrość wobec niego, jeśli od niego zależy, aby dał nam pewne rzeczy, a on nam ich nie daje, lub jeśli jesteśmy zobowiązani mu je dać wbrew naszej woli. Dlatego dobrze jest być całkowicie obojętnym na sprawy zewnętrzne, aby nie mieć powodu do wrogości wobec bliźniego, co jest wielkim grzechem. Bądźcie ponad wszelkie przywiązania do tego przemijającego, próżnego i ulotnego świata; żyj sercem swoim w niebie i miłuj niezniszczalne błogosławieństwa przygotowane dla tych, którzy kochają Boga i bliźniego. 1182) Kapłan, niczym anioł Pana Wszechmogącego, powinien być ponad wszelkimi namiętnościami i niepokojami duchowymi, ponad wszelkimi doczesnymi lub próżnymi przywiązaniami i lękami, powodowanymi przez demony; powinien być całkowicie w Bogu, kochać i bać się tylko Jego. Strach przed człowiekiem oznacza, że ​​nie przylgnął on jeszcze całkowicie do Boga. 1183) Nie zapominaj o sobie, patrząc na oblicze cielesne – przyjrzyj się uważniej swojemu wewnętrznemu spojrzeniu na oblicze swojej duszy, jaki aspekt ono nosi: czy nie jest zniekształcone przez namiętności? a jeśli tak, zniszcz to zniekształcenie modlitwą i łzawą skruchą. Nie zapominaj o sobie, patrząc na piękną szatę: to jest zepsucie; ale przyjrzyj się niezniszczalnemu szacie twojej duszy, w jakim jest stanie: czy nie jest odrażająca i nieczysta z powodu częstych występków, zarówno tajnych, jak i jawnych; i staraj się przyodziać swoją duszę w niezniszczalne piękno łagodności, pokory, czystości i miłosierdzia i prawości. 1184) «Wierzę w jeden Kościół Święty, Katolicki i Apostolski.» Czy wierzysz, że wszyscy prawosławni chrześcijanie są członkami jednego i tego samego ciała i dlatego wszyscy powinniśmy «zachowywać jedność Ducha w węźle pokoju», troszczyć się o siebie nawzajem, pomagać sobie nawzajem? Czy wierzysz, że święci są także członkami jednego Ciała Chrystusowego, czyli Kościoła, i że są naszymi braćmi, którzy orędują za nami przed Bogiem w niebie? Czy szanujesz każdego chrześcijanina, jako członka Chrystusa, jako Jego brata według natury ludzkiej? Czy kochasz wszystkich jak siebie samego, jak swoje ciało i krew? Czy hojnie przebaczasz przewinienia? Czy pomagasz innym potrzebującym, jeśli sam masz środki? Czy uczysz ignorantów? Czy odwracasz grzesznika od błędu jego postępowania? Czy pocieszasz tych, którzy są w niedoli? Wiara w Kościół Święty, Katolicki i Apostolski inspiruje i zobowiązuje do tego wszystkiego; i za to wszystko obiecana jest wam wielka nagroda od Głowy Kościoła – naszego Pana Jezusa Chrystusa. 1185) Przez nasze przywiązanie do rzeczy przemijających, przez myśli i troski o nie, tracimy z oczu przedmioty najwyższej wagi, rzeczy rzeczywiście naturalne dla naszej duszy, stanowiące ich prawdziwy i wieczny żywioł; wycinamy dla siebie «cysterny, cysterny popękane, które nie mogą pomieścić wody» i porzucamy «Źródło wody żywej»; 983 nie zamieniajmy myśli duchowych, świętych, niebiańskich i życiodajnych w nasze życie, w naszą krew, a żyjemy dalej ziemskimi, ziemskimi, namiętnymi myślami i dążeniami, które nas tylko uciskają, dręczą i zabijają. O, gdybyśmy kiedykolwiek potrafili rozumować, jak uczy nas Ewangelia, jak uczy nas święty Kościół w swoich nabożeństwach, modlitwach, przy sprawowaniu sakramentów i innych urzędach, jak to czynili święci Ojcowie w swoich pismach! Wtedy nawet na ziemi wszyscy powinniśmy stać się obywatelami nieba, mówiąc niebiosami. 1186) Boska Liturgia jest prawdziwie niebiańskim nabożeństwem na ziemi, podczas którego sam Bóg w sposób szczególny, bezpośredni i najściślejszy jest obecny i mieszka z ludźmi, będąc niewidzialnym celebransem nabożeństwa, ofiarowania i bycia ofiarowanym. Nie ma na ziemi nic świętszego, wyższego, wspanialszego, bardziej uroczystego i życiodajnego niż Liturgia. Cerkiew w tym szczególnym czasie staje się ziemskim niebem; ci, którzy pełnią tę funkcję, reprezentują samego Chrystusa, aniołów, cherubinów, serafinów i apostołów. Liturgia jest ustawicznym powtarzaniem uroczystości miłości Boga do ludzkości i Jego wszechmocnego pośrednictwa dla zbawienia całego świata i każdego członka z osobna: zaślubin Baranka – zaślubin Syna Królewskiego, w którym jest oblubienica Syna Bożego – każda wierna dusza; i Dawca oblubienicy – ​​Duch Święty. Trzeba więc brać udział w liturgii z duszami przygotowanymi, czystymi i wzniosłymi, aby nie znaleźć się w gronie tych, którzy nie mając szaty weselnej, lecz szatę skażoną namiętnościami, związali ręce i nogi i wyrzuceni z uczty weselnej w całkowite ciemności. choć obecnie, niestety, wielu nie uważa nawet za konieczne uczestniczenie w liturgii; inni po prostu wychodzą z przyzwyczajenia i odchodzą w tym samym stanie umysłu, w jakim przyszli, bez wzniosłych myśli, bez skruszonego serca, z zatwardziałą duszą i bez determinacji do poprawy. Niektórzy stoją w kościele lekceważąco, nieuważnie, bez skupienia umysłu, bez wcześniejszego przygotowania się w domu poprzez medytację i wstrzemięźliwość; a wielu udaje się wypić i zjeść więcej niż powinni przed nabożeństwem. Kiedy Pan zstąpił na górę Synaj, narodowi hebrajskiemu nakazano wcześniej przygotować się i oczyścić. W służbie Bożej nie mamy mniejszego wydarzenia niż zejście Boga na górę Synaj, ale większe: tutaj przed nami stoi samo oblicze Boga-Prawodawcy. Kiedy Pan ukazał się Mojżeszowi na górze Horeb w krzaku, nakazano mu zdjąć buty z nóg; ale tutaj jest większa manifestacja Boga niż na Horebie; był tylko prototyp, oto sam Typifier. O, jakże przywiązujemy się do rzeczy ziemskich! Nie chcemy nawet jednej godziny poświęcać wyłącznie Bogu! Nawet podczas Boskiej, najbardziej niebiańskiej Liturgii pozwalamy sobie myśleć i marzyć o rzeczach ziemskich i napełniać nasze dusze obrazami i pragnieniami rzeczy ziemskich, czasami – niestety! – nawet obrazami nieczystymi; kiedy powinniśmy się gorąco modlić, wytrwale rozważać tę wielką tajemnicę, żałować za nasze grzechy, tęsknić i modlić się o oczyszczenie, uświęcenie, oświecenie, odnowienie i umocnienie w życiu chrześcijańskim oraz w wypełnianiu przykazań Chrystusa; kiedy powinniśmy modlić się za żywych i umarłych; Liturgia jest bowiem ofiarą przebłagania, dziękczynienia, uwielbienia i modlitwy. Wspaniała jest Liturgia! Wspomina się w nim nie życie jakiegoś wielkiego człowieka, ale Boga Wcielonego, który za nas cierpiał i umarł, który zmartwychwstał, wstąpił do nieba i który przyjdzie ponownie sądzić cały świat! 1187) Czym jest fałszywa wdzięczność Bogu? Wdzięczność jest fałszywa, gdy otrzymawszy od Boga obfite, niezasłużone dary duchowe i materialne, ludzie dziękują Bogu za nie językiem i wykorzystują je tylko dla własnej korzyści, nie dzieląc się nimi z bliźnimi; gdy je zdobędą i ukryją w swoich skarbcach, skrzyniach, bibliotekach; pozbawiając w ten sposób wielu ich braci duchowego oświecenia, pouczeń i pocieszenia; lub żywności, napojów, odzieży i mieszkania; lub wyleczenia się z dolegliwości; lub środków przemieszczania się z jednego miejsca do drugiego w celu zdobycia środków utrzymania. Taka wdzięczność jest fałszywa i bezbożna. Oznacza to dziękowanie Bogu językiem, a jednocześnie okazywanie w uczynku skrajnej niewdzięczności i złej natury. Ale ilu jest takich wdzięcznych – a raczej niewdzięcznych – ludzi! 1188) Nasza zepsuta natura jest skłonna szybko zapomnieć o wszystkim, co święte i zbawienne, ponieważ grzechy i namiętności nieustannie zaćmiewają i zaciemniają nasze głowy i serca, zajmują je i dominują w nich, wypychając w górę wspomnienia, myśli i uczucia dotyczące świętych wydarzeń i wielkich dobrodziejstw Bożych. Dlatego też Kościół święty, wierny stróż przykazań swego Pana, całej Jego nauki i dzieł, wiecznie wdzięczny za Jego niewysłowione dobrodziejstwa, ustanowił w nabożeństwach codziennych, a także niedzielnych i świątecznych uroczyste obrzędy upamiętniające wszystkie zbawcze wydarzenia z życia i czynów naszego Pana Jezusa Chrystusa, wszystkie porządki Jego zbawienia w Starym i Nowym Testamencie, a także samo stworzenie przez Niego rzeczy widzialnych i widzialnych. niewidzialny świat; i nie tylko wydarzenia z Jego własnego wszechzbawiennego, najcudowniejszego życia, ale także te z życia Jego Przeczystej Matki, która tak chwalebnie służyła tajemnicy Wcielenia Syna Bożego; z życia Jego Poprzednika i z życia Apostołów, Proroków, Hierarchów, Męczenników, Czcigodnych Ojców, bezinteresownych, sprawiedliwych osób i wszystkich Świętych, którzy we wszystkim podobały się Bogu i służyli mu; o tych niezliczonych świadkach Pana oraz o prawdzie i zbawiennych właściwościach Jego Boskiej religii i całej Jego Boskiej nauce, którzy odziedziczyli życie wieczne zgodnie z Jego obietnicą. Jest to pożyteczne i konieczne dla umocnienia naszej wiary, nadziei i miłości, dla duchowego wychowania całej chrześcijańskiej ludzkości; za ciągłe uczenie ich dogmatów wiary i różnych cnót, takich jak wierność, odwaga, cierpliwość, łagodność, życzliwość, pokora, bezinteresowność, wstrzemięźliwość, czystość, czystość i inne cnoty; albowiem życie Pana i Jego Najczystszej Matki, a także świętych są przykładami wszystkich cnót, dzięki którym człowiek może podobać się Bogu i zbawić swoją duszę oraz dusze swoich braci. 1189) Nauka ma pokonać mieszkający w nas grzech, czyli działające w nas namiętności. Na przykład wielką mądrością jest nie złościć się na nikogo i na nic; nie myśleć źle o nikim, nawet jeśli ktoś nam wyrządził krzywdę, ale usprawiedliwiać go pod każdym względem; mądrością jest gardzić zyskiem, luksusem, ale kochać bezinteresowność i prostotę jedzenia i picia, połączoną z ciągłym umiarem; Mądrością jest nie pochlebiać nikomu, ale każdemu bez lęku mówić prawdę; Mądrością jest nie ulegać urokowi piękna osoby, lecz szanować we wszystkich, przystojnych i brzydkich, piękno obrazu Boga, który jest jednakowy we wszystkich; mądrze jest kochać swoich wrogów i nie mścić się na nich słowem, myślą lub czynem; Mądrością jest nie gromadzić bogactwa dla siebie, ale rozdawać je ubogim, aby zdobyć dla siebie „niezniszczalny skarb w niebiosach”. 984 Niestety! Studiowaliśmy prawie wszystkie nauki, ale nie nauczyliśmy się nauki o unikaniu grzechów i często okazujemy się całkowicie nieświadomi tej nauki moralnej. Z tego wynika, że ​​prawdziwie mądrzy, prawdziwie uczeni byli świętymi, prawdziwymi uczniami prawdziwego Nauczyciela, Chrystusa; podczas gdy my wszyscy, tak zwani uczeni, jesteśmy ignorantami; a im bardziej jesteśmy uczeni, tym większa jest nasza niewiedza, ponieważ nie wiemy i nie robimy jednej rzeczy koniecznej, a jedynie służymy naszej miłości własnej, umiłowaniu sławy, zmysłowości i pożądliwości. 1190) Jakże obojętny powinien być kapłan na sprawy ziemskie, aby sprawując takie nabożeństwa, tak najwyższe i najbardziej niebieskie sakramenty, nie dał się usidlić wrogowi, ale zawsze płonął czystą miłością do Boga i bliźnich, zgubionych przez grzechy i zbawionych łaską Chrystusa w Duchu Świętym! Jakże jednak mamy skłonność do grzeszenia! Jak silne są nasze ziemskie przywiązania! Nawet przy sprawowaniu sakramentów czasami przez przyzwyczajenie się do nich nie odrzucamy całkowicie doczesnych trosk i przywiązań i dlatego wróg niepokoi, zaciemnia i wypacza nasz umysł, krępuje nasze serca i bierze nas w niewoli. I zasłużenie! Nie śnij. Kapłan powinien być aniołem przez wzniosłość myśli, czystość swojej duszy i ciała, przez żar swojej miłości do Boga, Stwórcy wszystkich rzeczy, i Zbawiciela, i ludzi, swoich braci. 1191) Kochać Boga całym sercem oznacza kochać całą duszą łagodność, pokorę, czystość i czystość, mądrość, prawdę, miłosierdzie, posłuszeństwo ze względu na Boga i nigdy nie postępować wbrew tym cnotom; to znaczy nie popadać w dumę, irytację, złość na kogokolwiek; nie cudzołóż nawet w sercu; nie naruszać czystości ani spojrzeniem, ani myślą, ani gestem; unikać wszelkich nierozważnych, niepotrzebnych słów i czynów; wystrzegać się wszelkiej niegodziwości; nienawidzić skąpstwa i pożądliwości; uciekać od własnej woli i nieposłuszeństwa. 1192) Namiętności popychają nas niczym okrutni kierowcy, codziennie namawiając nas, przez miłość do rzeczy ziemskich, do działania wbrew Panu i naszemu prawdziwemu dobru oraz do czynienia tego, co podoba się pochlebcy, Szatanowi. 1193) Dziękuję Ci, moja radości, Panie chwały, że przyjąłeś mój obraz przez wcielenie Najświętszej Dziewicy i że w ten sposób zaszczyciłeś, wychowałeś i uczyniłeś ludzkość pobożną. Dziękuję Ci, że mnie podniosłeś ze zepsucia w zepsucie; za oczyszczenie moich nieczystości; o uzdrowienie moich słabości i chorób; za przemianę mojego smutku w radość, przymus grzechu w rozległość Twojego usprawiedliwienia, gdyż przez wiarę i serdeczną pokutę rozpraszasz ciemności namiętności i obdarzasz duchowym światłem. Usuwasz niepokój, a z góry zsyłasz pokój. Usuwasz bojaźliwość, a obdarzasz odwagą i śmiałością. Chwała miłosierdziu Twojemu! 1194) Patrzę na ikony w cerkwi – na Twoją świętą ikonę, mój Panie, na ikonę Twojej Najczystszej Matki, świętych Aniołów i Archaniołów, na twarze świętych, ozdobione, lśniące złotem i srebrem – i myślę sobie, jak uhonorowałeś i ozdobiłeś naszą naturę, Stworzycielu i Dawcy wszystkiego! Twoi święci jaśnieją Twoim światłem, są uświęceni Twoją łaską, zwyciężywszy grzech i zmywając grzeszne nieczystości ciała i ducha; są chwalebni Twoją chwałą, są niezniszczalni dzięki Twojej niezniszczalności. Chwała Tobie, że tak zaszczyciłeś, oświeciłeś i podniosłeś naszą naturę! Oto Twoi Apostołowie i Hierarchowie, żywe obrazy Ciebie, Najwyższego, który przeszedłeś przez niebiosa, Wysłannik Ojca, Hierarcha i Szef Pasterzy; Świeci w nich Twoja dobroć, Twoja mądrość, Twoja moc, duchowe piękno, moc i świętość. Oto Twoi męczennicy, którzy Twoją siłą pokonali straszliwe pokusy i znieśli straszliwe męki; wybielili szaty swoich dusz w Twojej krwi. Oto Twoi czcigodni, którzy przez post, czujność i modlitwę uzyskali Twoje cudowne dary, dary uzdrawiania i rozeznania; Twoja moc wzmocniła ich, aby mogli stawić czoła grzechowi i wszelkim zasadzkom diabła; Twoje podobieństwo jaśnieje w nich jak słońce. 1195) W cerkwi, w jej układzie i częściach, na ikonach, podczas nabożeństwa, przy czytaniu Pisma Świętego, śpiewie, obrzędach, całym Starym i Nowym Testamencie oraz historii Kościoła, cały Boski porządek zbawienia ludzkości jest emblematycznie prześledzony, jak na wykresie, w liczbach i w ogólnych zarysach. Wielki jest spektakl Boskiej służby naszej Cerkwi Prawosławnej dla tych, którzy ją rozumieją, którzy przenikają jej istotę, jej ducha, jej znaczenie, jej sens! 1196) Sensualista! Na czym zwrócisz swoją miłość po śmierci, kiedy nie będziesz już miał rozkoszy cielesnych, a ich miejsce zajmie gorycz całkowitego pozbawienia? Czym będzie karmiona twoja niezniszczalna dusza? Cielesne rozkosze nie będą już z nim kompatybilne. Chciwy człowiek! Na czym zwrócisz miłość swego serca, gdy wraz ze śmiercią ustanie posiadanie i korzystanie z pieniędzy i różnych skarbów? Twoja dusza, istota duchowa, nie będzie wtedy potrzebować tych skarbów; byliby dla niego odrażający jak trucizna, jak rdza i zgnilizna, które zepsuły go za życia, oddzielając go od Boga i pozbawiając niezniszczalnego skarbu – Boga. Dumny, ambitny człowiek! wy, którzy szukacie wyróżnień i zaszczytów i miłujecie je ponad wszystko na świecie! Na czym zwrócicie swą miłość, gdy śmierć pozbawi was wszelkich wyróżnień i ukaże was w całej nagości i zniekształceniu? Cóż więc będzie pokarmem i życiem niezniszczalnego ducha, który oddalił się od Boga dla próżnych zaszczytów tego świata, czyniąc z siebie boga na wzór czcicieli bożków? Tak próżny jest człowiek poddany namiętnościom, że nie rozumie, co czyni, jakie wyrzeczenia dla siebie przygotowuje, jakie męki za swe głupie namiętności, że gdy zostanie uhonorowany na podobieństwo Boże, imieniem dziecka Bożego, przyjaciela Boga, dziedzica królestwa niebieskiego, współdziedzica z Chrystusem, przez swoją głupotę „może być porównany do ginących zwierząt” (985 w chciwość, w swej zmysłowej wściekłości, w złośliwości, w zazdrości! Dlatego bój się przylgnąć całą duszą do czegokolwiek ziemskiego. 1197) Obrazy lub symbole są koniecznością ludzkiej natury w naszym obecnym duchowo zmysłowym stanie; wyjaśniają za pomocą wizji wiele rzeczy należących do świata duchowego, których nie moglibyśmy poznać bez obrazów i symboli. Z tego właśnie powodu Boski Nauczyciel, Mądrość Osobowa, która wszystko stworzyła, Syn Boży, Pan nasz Jezus Chrystus, często nauczał ludzi za pomocą obrazów i przypowieści; z tego też powodu w naszych prawosławnych cerkwiach istnieje zwyczaj przedstawiania wielu rzeczy oczom chrześcijanina za pomocą obrazów, na przykład przedstawiania na ikonach samego Pana, Przeczystej Matki Bożej, Aniołów i świętych, abyśmy mogli dostosować nasze życie, wszystkie nasze myśli, słowa i czyny do obrazu myśli, słów i czynów Pana i Jego świętych; stąd też częste wykonywanie znaku krzyża, używanie kadzideł, palenie świec i lamp, procesje do i z ołtarza; stąd przyklękanie, pochylanie głowy i upadek na ludzkość (bo głęboko upadliśmy przez grzech). Wszystko to przypomina nam o różnych rzeczach i stanach duchowych. Obrazy wywierają ogromny wpływ na duszę ludzką, jej zdolności twórcze i aktywne. Mówi się więc, że jeśli w okresie poprzedzającym narodziny dziecka matka często patrzy na twarz lub portret ukochanego męża, to dziecko rodzi się bardzo podobne do ojca, a jeśli często patrzy na portret pięknego dziecka, rodzi piękne niemowlę; tak więc, jeśli chrześcijanin często patrzy z miłością i czcią na obraz naszego Pana Jezusa Chrystusa lub Jego Przeczystej Matki i Jego świętych, jego dusza otrzyma duchowe rysy twarzy, na którą patrzy się z miłością (łagodność, pokora, miłosierdzie i wstrzemięźliwość). O, gdybyśmy częściej kontemplowali obrazy, a zwłaszcza życie Pana i Jego świętych, jakże powinniśmy się zmieniać i podnosić z mocy na siłę! Tak więc zapach kadzidła w kościele lub w naszych domach przypomina nam przez analogię o zapachu cnót, a przez kontrast o złym zapachu grzechów i uczy tych, którzy zwracają uwagę na uczucia wewnętrzne, aby unikali smrodu namiętności, niewstrzemięźliwości, rozpusty, złośliwości, zazdrości, pychy, rozpaczy i innych namiętności i ozdabiali się wszelkimi cnotami chrześcijańskimi; kadzidło przypomina nam słowa Apostołów: «Jesteśmy bowiem dla Boga miłą wonią Chrystusa w tych, którzy są zbawieni, i w tych, którzy giną: dla jednych jesteśmy wonią śmierci ku śmierci, a dla drugich wonią życia ku życiu.» 986 W podobny sposób świece i lampy płonące w kościele przypominają nam o duchowym świetle i ogniu; na przykład słowa Pana: «Przyszedłem na świat jako Światło, aby każdy, kto we Mnie wierzy, nie przebywał w ciemności;» 987 lub «Przyszedłem zesłać oponę na ziemię; i co zrobię, jeśli już się rozpali?» 988 lub «Niech będą przepasane biodra wasze i niech zapalą się wasze światła; i wy sami jesteście podobni do mężczyzn, którzy czekają na swego pana, gdy wróci z wesela; aby gdy przyjdzie i zapuka, natychmiast mu otworzą;» 989 lub «Tak niech świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie.» 990 A same przedmioty ze swej natury uczą nas o przedmiotach duchowych i o rzeczach odpowiadających światłu i ogniowi; na przykład, aby nasze serca zawsze płonęły miłością do Boga i bliźniego, aby nie rozpalały się w nas namiętności ani ogień Gehenny i abyśmy przykładem cnotliwego życia zapalali innych, tak jak świeca oświetla nas w naszych doczesnych poczynaniach. 1198) To naturalne, że mamy obrazy Chrystusa, Jego Przeczystej Matki, Aniołów i świętych. Po pierwsze dlatego, że taki jest wymóg naszej natury: pragniemy mieć zawsze przed sobą obraz Umiłowanego, obraz naszego Dobroczyńcy, abyśmy wpatrując się w niego częściej wspominali Go i Jego dobrodziejstwa (oddawali Mu cześć), tak samo jak to czynimy z żywymi osobami, zwłaszcza z tymi, których kochamy i szanujemy. Po drugie, jesteśmy stworzeni na obraz i podobieństwo Boga, dlatego jest dla nas rzeczą naturalną, że pragniemy mieć zawsze przed oczami nasz własny Prototyp, nasze Pierwotne Pochodzenie, Pana Boga, w tych obrazach, w których zechciał się objawić ludziom, abyśmy częściej wspominali o Nim, o Jego nieustannej obecności przy nas, o Jego Opatrzności; aby wyrazić naszą cześć, wdzięczność i miłość do Niego w widocznych znakach lub ceremoniach; jesteśmy bowiem cielesni i ze względu na naszą cielesność potrzebujemy materialnych reprezentacji i materialnych ceremonii. Z pewnością z tego powodu sam Pan ukazał się swoim świętym, na przykład Abrahamowi w postaci trzech obcych, pod drzewem na równinach Mamre; Izajaszowi w postaci wielkiego króla, siedzącego na tronie wysokim i wyniosłym; prorokowi Danielowi w postaci Przedwiecznego i w postaci Syna Człowieczego, przybliżonego przed Nim. Gdyby widzialny obraz niewidzialnego Boga nie był konieczny, z pewnością nie ukazałby się On w widzialny sposób; nie pojawiłby się na ziemi w naszym ciele; nie przyjąłby postaci sługi. A Dawid mówi: «Szukajcie Jego oblicza zawsze». 991 Z tego też powodu robimy, przechowujemy i czcimy wizerunki Najświętszej Matki Bożej, Aniołów i świętych, ponieważ są one żywymi obrazami i podobieństwami Boga, i patrząc na nie, wyraźniej pamiętamy ich wielkie czyny, cnoty, ich dobrodziejstwa dla nas, ich żarliwą miłość do Boga i w ten sposób sami czerpiemy inspirację do ich naśladowania w ich nieustannej czujności nad sobą, w oczyszczaniu się z wszelkiej nieczystości. ciałem i duchem, i wysławiamy ich czyny, czyniąc ich w ten sposób naszymi orędownikami i obrońcami przed Bogiem, gdyż Bóg raczy przyjąć wstawiennictwo swoich przyjaciół i wiernych sług w imieniu tych, za którymi oni się przed Nim wstawiają. Ponieważ nie jesteśmy bezcielesnymi duchami, ale istotami pokrytymi ciałem, posiadającymi materialne kontury i materialny obraz, naturalnym jest, że powinniśmy szukać obrazów istot niewidzialnych; i rzeczywiście, w obliczu naszej słabości, Pan dał aniołom moc, aby przyjęli na siebie naszą postać i ukazali się nam (kiedy chce) na nasz obraz, jak na przykład wtedy, gdy Archanioł ukazał się Jozuemu, synowi Nuna, Dawidowi, Manoachowi i Annie, Zachariaszowi, Najczystszej Dziewicy Marii i innym świętym Starego i Nowego Testamentu. Czyż sami nie udowadniamy w codziennym życiu wymagań naszej natury, jej tęsknoty za posiadaniem przedstawień osób, które kochamy, wyrażając chęć posiadania ich portretów i zrobienia własnego portretu, wieszania ich na ścianach lub umieszczania w albumach, aby często na nie patrzeć i cieszyć się kontemplacją szanowanych i kochanych twarzy? I tę naturalną, słuszną i pobożną cześć świętych ikon wielu luteranów i anglikanów uważa za coś nienaturalnego, odrażającego Boga, za bałwochwalstwo i herezję; nie mają ikon ani w swoich domach, ani nawet w cerkwiach i uważają za grzech posiadanie ich i czczenie ich. Przez to tracą wiele na wierze i pobożności, gdyż zrywając widzialną więź ze świętymi, niszczą także tę niewidzialną, podczas gdy w rzeczywistości, ponieważ Kościół jest niebiański i ziemski, tworzy on jedno ciało. W ten sam sposób zrywają łączność ze zmarłymi, gdyż nie modlą się za nich i nie składają za ich dusze ofiar miłych miłosiernemu Bogu; i tym samym udowodnić swoją niewiarę w moc modlitw Kościoła za zmarłych. Co to za Kościół, który niemądrze i bezczelnie zerwał więzi z niebiańskim, triumfującym Kościołem? Czy przerwał komunię poprzez modlitwę ze zmarłymi i zerwał komunię z Kościołem wyznającym wiarę w Chrystusa w jego pierwotnej czystości? Czy jest żywym i świętym ciałem Kościoła? Czy pojedynczy pień ciała, bez głowy, bez rąk i stóp, bez oczu i uszu, można nazwać żywym, zorganizowanym ciałem? A jednak taka wspólnota głosi swoją wiarę jako wiarę oczyszczoną, prawdziwą i wystrzega się obrzędów naszej świętej, nieskazitelnej religii. Czy oczyszczona jest ta religia, która odrzuciła sakrament święceń i inne sakramenty z wyjątkiem chrztu i komunii świętej, które jednak są nieważne? odrzucił cześć świętych, ich relikwii, ikon, post, monastycyzm i modlitwy za zmarłych? Czy to jest wiara Ewangelii? Czy jest to Kościół Chrystusowy i Kościół Apostolski? NIE; jest to Kościół, który sam się stworzył, utworzony z woli ludzi, znajdujący się pod wpływem ludzkich namiętności i zadowalający ludzkie namiętności; jest to «prawda w nieprawości» 992; jest to wypaczona Ewangelia Chrystusa; jest to wypaczenie lub odwrócenie ludu Chrystusowego „w kierunku innej Ewangelii”, o czym Apostoł powiedział: „Ale choć my lub anioł z nieba głosimy wam inną Ewangelię niż ta, którą wam zwiastowaliśmy, niech będzie przeklęty”. 993 Nie jest to Kościół, ale wyniszczająca duszę sekcja ciała Chrystusa. I tak kult ikon jest naturalny, sprawiedliwy, miły Bogu i pożyteczny. 1199) Święci Aniołowie i święci Boga są naszymi najlepszymi, najmilszymi i najprawdziwszymi braćmi i przyjaciółmi, tak często pomagającymi nam w różnych okolicznościach, w których żaden człowiek nie jest w stanie nam pomóc. Ponieważ ci bracia, którzy wiecznie żyją i obdarzają nas dobrodziejstwami, są niewidzialni, podczas gdy my ze względu na naszą cielesność chcemy ich mieć przed oczami i jakby zawsze przy nas obecni, dlatego mamy ich obrazy; i patrząc na te obrazy wyobrażamy sobie, że są z nami i wzywamy ich w naszych modlitwach, wiedząc, że mają wielką śmiałość przed Bogiem i pomagają nam w różnych okolicznościach. Zatem kult ikon jest dla nas jak najbardziej korzystny, zgodny z naszą naturą i zdrowym rozsądkiem, a także z samym Pismem Świętym, gdyż w przybytku Mojżesza Starego Testamentu znajdowały się wizerunki Cherubinów. Ikony nieustannie przypominają nam, że Pan jest zawsze z nami („Jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia świata” 994 ); że Najświętsza Matka Boża jest zawsze blisko nas jako «Pierwszy Początek duchowej odnowy» Kościoła, jako Matka z łaski wszystkich prawdziwych chrześcijan. I dlatego wszyscy prawdziwi chrześcijanie mają w swoich domach obraz Matki Bożej, swojej Królowej i Matki z łaski, i obficie, godnie i słusznie przyozdabiają go srebrem, złotem i drogimi kamieniami; bo po Bogu nie ma nikogo droższego i bardziej szanowanego przez nich niż Jego Przeczysta Matka. Zarówno Sam Pan, jak i Jego Najczystsza Matka nieustannie udowadniają nam cudami, zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie, że nasza prawdziwa cześć dla Jego świętych, Jego Matki i Jego świętych ikon podoba się Jemu i jest dla nas w najwyższym stopniu pożyteczna. 1200) Narodzenie Chrystusa. – Przyszedł na ziemię Ten, który na początku stworzył nas z ziemi i tchnął w nas swoje Boskie tchnienie; Przyszedł Ten, który «daje wszystkim życie i tchnienie, i wszystko» 996 ; Przyszedł Ten, który jednym słowem powołał do istnienia wszystko widzialne i niewidzialne, który słowem powołał do istnienia ptaki, ryby, czworonogi, owady i wszelkie stworzenia, istniejące pod Jego wszechmocną opatrznością i opieką; Przyszedł Ten, któremu niezliczone zastępy Aniołów służą nieustannie z bojaźnią i radością. I w jakiej pokorze przyszedł! Narodził się z biednej Dziewicy, w jaskini, owinięty w nędzne pieluszki i złożony w żłobie. Bogactwa, zaszczyty, chwała tego świata! Upadajcie, upadajcie w pokorze, łzawej pobożności i głębokiej wdzięczności wobec Zbawiciela ludzi i dzielcie się swoimi bogactwami z biednymi i potrzebującymi. Nie pysznijcie się swoimi wizjonerskimi, przelotnymi wyróżnieniami, gdyż prawdziwe wyróżnienie można znaleźć jedynie w cnocie. Chwała temu światu! Przyznaj się tu, przed żłóbkiem, do swojej próżności. Zatem ukorzymy się wszyscy; upadnijmy wszyscy w proch przed bezgraniczną pokorą i wyczerpaniem Władcy wszystkich, Boga, który przyszedł, aby uleczyć nasze słabości, wybawić nas od pychy, próżności, zepsucia i wszelkiej grzesznej nieczystości. 1201) Grzech sam w sobie jest ogniem; dlatego mówimy, że taki lub taki płonie gniewem, cielesną miłością lub zazdrością. Zatem grzech niesie w sobie potępienie ognia. Czym zatem będzie ten ogień w grzesznikach, gdy przez ich zatwardzenie łaska Boża całkowicie ich opuści? Czym będzie ten zewnętrzny ogień także dla grzeszników? Nie ma bowiem wątpliwości, że będzie jezioro ognia, piec ognisty lub ognista Gehenna lub dolina ognia. Wszystko to naprawdę istnieje. A my w naszej nieczułości nie boimy się, nie drżymy; spędzamy życie w przyjemnościach; jesteśmy chłodni wobec Kościoła; nie wypełniamy naszych chrześcijańskich obowiązków; tkwimy w naszych grzechach. Biada nam! 1202) Nasza posługa kapłańska polega na powtarzaniu wciąż na nowo tych samych modlitw, choć bardzo różnorodnych, poczynając od modlitwy Pańskiej «Ojcze nasz», gdyż obowiązkiem wszystkich ludzi jest wypełnianie tych samych przykazań prawa moralnego; bo to nie różnorodność modlitw wzmacnia duszę, ale ich powtarzanie i wprowadzanie ich do naszych serc, naszej woli lub działania i do całego naszego życia. 1203) Unikaj wszelkimi sposobami, przyczyn i słów wywołujących wrogość, a korzystaj z każdej okazji i okazji, aby okazywać świętą i szczerą miłość: czyniąc to pierwsze, wrogie usposobienie duszy zostanie stopniowo wykorzenione, a dzięki drugiemu miłość zostanie odżywiona i wzmocniona. Nie pozwól sobie ani na chwilę mieć do nikogo żadnych złych uczuć; bądźcie zawsze życzliwi dla wszystkich, pokonując swoje złe usposobienie miłością, która wszystko przetrzymuje i wszystko zwycięża. Unikaj uporu, samowoly i sprzeciwu wobec bliźniego; nie upieraj się przy swoim, aby zaspokoić swój kaprys lub aby celowo kogoś skrzywdzić. 1204) Adamowi i Ewie zostało dane jedno określone przykazanie, aby przez wypełnienie tego jednego przykazania – w dodatku bardzo łatwego – ludzie nabyli nawyk pełnienia woli Bożej, której wypełnienie stanowi całe dobro stworzeń, i utwierdzili się w miłości Bożej. Jeśli zwrócimy uwagę na coś przeciwnego – na niespełnienie woli Stwórcy i wypełnienie własnej woli, wbrew woli Stwórcy – to zauważymy, że stopniowo człowiek zmienia się na gorsze i wypacza swoją wzniosłą naturę, stworzoną na obraz i podobieństwo Boga, i staje się wrogiem Boga. Tak ważne jest wypełnianie przykazań Bożych, a tak destrukcyjne jest ich niespełnienie! Dając pierwszym ludziom swoje zdecydowane przykazanie, aby nie jedli owoców z drzewa poznania dobra i zła, Pan Bóg objawił się jako Przewodnik nowo stworzonych rozumnych stworzeń, swoich przybranych dzieci. Czyja wina była taka, że ​​odrzucono to przewodnictwo i że człowiek wolał rządzić się własną wolą? Nawet do tej pory, pomimo całego postępu w nauce i sztuce, pomimo wszystkich skarbów ludzkiej mądrości, ani człowiek starożytny, ani współczesny nie może się kształcić, ponieważ już na początku odrzucił przewodnictwo Boże; na przykład, kto, jeśli nie Bóg, powinien być naszym przewodnikiem? I zarówno obecnie, jak i w przeszłości, pomyślnie ukończyli wychowanie umysłowe i moralne, którzy zaufali Bogu i żyli zgodnie z Jego przykazaniami, lub którzy obecnie żyją zgodnie z Ewangelią i nauką Kościoła, poddając się jego kierownictwu. Jest to przydatne dla wszystkich współczesnych nauczycieli. Mamy wiele nauk, ale uzyskany wynik jest niewielki; nasza młodzież ma wiele w głowach, podczas gdy w sercach ma niewiele – bardzo mało i często, niestety! Nawet nic. Życie zatem nie odpowiada edukacji i nauce. Ale «choć rozumiem wszystkie tajemnice i całą wiedzę, a nie mam miłości, nic mi to nie daje.» 997 1205) Kościół przez cerkiew i służbę Bożą oddziałuje na całego człowieka, wychowuje go całkowicie; oddziałuje na jego wzrok, słuch, węch, czucie, smak, wyobraźnię, umysł i wolę, poprzez wspaniałość ikon i całej cerkwi, bicie dzwonów, śpiew chóru, zapach kadzidła, całowanie Ewangelii, krzyża i świętych ikon, prosfory, śpiew i słodki dźwięk czytań Pisma Świętego. 1206) Nasza modlitwa musi być głęboka, szczera, mądra i owocna; musi przemienić nasze serce, skierować naszą wolę ku dobru, odciągając nas od zła. Powierzchowna modlitwa jest obłudą, kpiną ze świętych rzeczy – próżną modlitwą. «Lud ten zbliża się do Mnie swoimi ustami i czci Mnie swoimi wargami; ale ich serce jest daleko ode Mnie.» 998 1207) Modląc się do Matki Bożej, do aniołów i świętych, rozpoznajemy w nich jedno tajemnicze ciało Kościoła, do którego i my należymy, chociaż jesteśmy grzeszni; i wierzymy, że z miłości modlą się do Boga o nasze zbawienie. Modląc się żarliwie za różne klasy społeczeństwa, za mieszkańców naszego ziemskiego kraju i za cały świat, rozpoznajemy siebie także jako jedno wielkie ciało ze wszystkimi poprzez ducha miłości i dobrej woli wobec wszystkich i samych siebie. Wreszcie, modląc się o spokój dusz zmarłych (w niebie, na ziemi, 999 i w piekle), uwzględniamy ich także jako tworzących z nami jedno duchowe ciało i pragniemy dla nich pokoju i odpoczynku w nieśmiertelnej krainie, uznając, że ich dusze rzeczywiście żyją i że być może sami już wkrótce do nich dołączymy. To jest owoc wiary Chrystusa – zjednoczenie miłości ze wszystkimi, z tymi w niebie, na ziemi i w piekle. Jakże wysoki jest duch Kościoła! O, gdybyśmy mogli wznieść się do tego ducha! Wniknijcie w ducha chrześcijańskiego nabożeństwa Bożego, w ducha litanii, sakramentów, obrzędów i sami się nim przeniknijcie. Biada tym, którzy odeszli od Kościoła: zostaną całkowicie opętani przez ducha świata, przez ducha zła. 1208) Tylko wierni słudzy Chrystusa nadają prawdziwą wartość Wcieleniu Syna Bożego i opiece Boga Ojca i Trójcy Przenajświętszej dla zbawienia ludzkości; tylko oni naprawdę cenią najczystsze Ciało i Krew Chrystusa, podczas gdy ludzie tego świata żyją jak zwierzęta, które nie mają zrozumienia, w doczesnych smutkach i zmysłowych przyjemnościach, nie ceniąc ani Wcielenia Syna Bożego, ani Jego najczystszych Tajemnic. I tak jak wybrańcy Boga słusznie cenią dzieła Boże i nieskończoną miłość Boga do tego cudzołożnego i grzesznego świata, tak też sam Bóg je ceni i dokonuje przez nich cudownych dzieł. Mieszka w nich Duch Święty wraz z Ojcem i Synem, a z ich wnętrzności wypływają rzeki wody żywej; a ci, którzy znają Boga, idą do nich, aby pić tę wodę, jak ze słodkich źródeł. Bądźmy wszyscy sługami Chrystusa. 1209) Słońce świeci we wszechświecie. Mentalne Słońce – Bóg – nieustannie świeci w duszach wybranych. 1210) Bóg spoczywa w świętych, a nawet w ich imionach, w ich obrazach; wystarczy tylko używać ich obrazów z wiarą, a zdziałają cuda. 1211) Daj mi, Najświętsza Bogurodzico, czystość serca, proste, serdeczne i synowskie zaufanie, oddanie i miłość do Ciebie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 1212) Liturgia jest widzialnym przedstawieniem w ludziach, w różnych przedmiotach, słowach i czynach, narodzin, życia, nauczania, przykazań, cudów i proroctw, cierpień, ukrzyżowania, śmierci, zmartwychwstania i wniebowstąpienia Założyciela naszej wiary, Pana Jezusa Chrystusa, Jednorodzonego Syna Bożego. Podczas Liturgii niewidzialnie asystuje, działa i dokonuje wszystkiego poprzez kapłana i diakona, którzy są jedynie Jego narzędziami. 1213) Wierzącemu równie łatwo jest przyciągnąć do siebie Ducha Świętego, jak łatwo jest wciągnąć w siebie powietrze; jak powietrze, On wszystko wypełnia i przenika wszystko. «Który jest wszędzie obecny i wszystko napełnia.» Kto gorliwie się modli, przyciąga do siebie Ducha Świętego i modli się przez Ducha Świętego. 1214) Modlitwa jest oddechem duszy, tak jak powietrze jest naturalnym oddychaniem ciała. Oddychamy Duchem Świętym. Bez pomocy Ducha Świętego nie można z całego serca wypowiedzieć ani jednego słowa modlitwy. Modląc się, rozmawiasz usta-usta z Panem; a jeśli usta twojego serca są otwarte przez wiarę i miłość, to tak, jakbyś tchnął w siebie, od Niego, duchowe błogosławieństwa, o które prosisz przez Ducha Świętego. 1215) Jakie jest nasze życie? Palenie świecy; Wystarczy, że On, który to dał, dmuchnie – a ono gaśnie. Jakie jest nasze życie? Podróż podróżnika; gdy tylko osiągnie pewną granicę, otwierają się dla niego bramy, odkłada swój strój podróżny (ciało) i laskę i wchodzi do swojego domu. Jakie jest nasze życie? Długotrwała krwawa wojna o posiadanie prawdziwego kraju i prawdziwej wolności. Kiedy wojna się skończy, będziemy albo zwycięzcami, albo pokonani; zostaniemy wezwani z miejsca walki na miejsce nagrody i otrzymamy od Wynagradzającego albo wieczną nagrodę, wieczną chwałę, albo wieczną karę, wieczną hańbę. 1216) Człowiek jest cudownym, wielkim stworzeniem Bożym, a zwłaszcza człowiekiem świętym; jest gwiazdą Bożą; jest wspaniałym kwiatem, całkowicie pięknym i czystym, pachnącym drzewem cedrowym, bezcenną perłą, drogocennym kamieniem, pięknym, owocującym drzewem raju Bożego. Człowiek jest naprawdę cudownym stworzeniem Bożym! Chwała jego Stwórcy i Opatrzności! Chwała niech będzie Zbawicielowi ludzkości, który wyciąga nas z bagna namiętności, zepsucia i śmierci i prowadzi do życia wiecznego! 1217) Dziękuję Panu i mojej świętej Matce Kościołowi, nieskazitelnej i niezniszczalnej Oblubienicy Chrystusa, za to, że pokazała mi, wyrównała i wygładziła prawdziwą drogę do zbawienia, odcinając na Soborach Powszechnych i Prowincjalnych wszelkie herezje i schizmy, które mogłyby być wielkimi przeszkodami i przeszkodami dla naszego zbawienia w Bogu, za to, że mężnie, chwalebnie i zwycięsko zwyciężyła wszystkich prześladowców wiary i stanęła w ich obronie dla mnie królewskiej drogi świętej prawdy, która wiedzie do życia wiecznego. Dziękuję jej, że zachowała wszystkie sakramenty ustanowione przez Pana, prowadząc mnie pewną drogą do zbawienia. Dziękuję jej za to, że ustanowiła dla mnie wspaniałą Boską służbę – tę anielską służbę na ziemi; za coroczne celebrowanie wszystkich najważniejszych wydarzeń ziemskiego życia mojego Pana i Jego najczystszej Matki; o należną i wdzięczną pamięć o niewypowiedzianych dobrodziejstwach Bożych dla nas, objawionych w naszym odkupieniu przez Syna Bożego od grzechu, przekleństwa i śmierci; i za codzienne uczestnictwo w Boskiej Liturgii ku mojej czci całe ziemskie życie mojego Pana. Dziękuję jej za wysławianie w codziennej służbie Bożej wyczynów świętych Bożych i za wskazanie mi ich jako żywych przykładów wiary, nadziei i miłości do Boga oraz różnych dróg prowadzących do życia wiecznego. Dziękuję jej, mojej świętej Matce, za pisma Ojców Świętych i nauczycieli Kościoła, za ich słodkie i zbawiające duszę słowa, pozostawione nam w spadku. Dziękuję jej za kapłaństwo ustanowione przez Boga, dokonujące w Chrystusie i przez Chrystusa mojego zbawienia, pojednające mnie z Bogiem, uświęcające, pocieszające, wzmacniające, pasące i prowadzące do owczarni niebieskiej. 1218) Nie popadajcie w przygnębienie w czasie gwałtownych pokus, utrapień i chorób lub w obliczu przeszkód wynikających z natarcia wroga; wszystko to jest naganą i karą sprawiedliwego Pana, który poddaje próbie serca i nerki, abyście zostali oczyszczeni, pobudzeni i skorygowani, aby wypalić ciernie cielesnych namiętności. I dlatego nie narzekajcie, jeśli czasami bardzo cierpicie. Nie myśl o cierpieniu, ale o błogosławionych konsekwencjach tej kary i o zdrowiu duszy. Czego nie zrobiłbyś dla zdrowia swojego organizmu? Tym bardziej musisz wszystko znosić dla zdrowia i zbawienia swojej duszy, która ma życie wieczne. 1219) Nie pokładajcie ufności w pieniądzach, ale w Bogu, który niestrudzenie troszczy się o wszystkich, a przede wszystkim o swoje rozumne stworzenia obdarzone mową, a zwłaszcza o tych, którzy żyją pobożnie. Uwierzcie, że Jego ręka nie zawodzi, zwłaszcza wobec tych, którzy są miłosierni, gdyż człowiek nie może być bardziej szczodry od Boga. Dowodem tego jest twoje własne życie i życie wszystkich, którzy żyli wcześniej i byli miłosierni. Niech sam Bóg będzie skarbem twojego serca; Przylgnij całkowicie do Niego jako stworzony na Jego obraz i podobieństwo i uciekaj przed ziemskim zepsuciem, które nieustannie zanieczyszcza nasze dusze i ciała. Spieszcie ku życiu, które nie przemija, ku życiu, które nigdy się nie starzeje; przyciągnij tam także wszystkich innych, o ile w Twojej mocy. 1220) Panie! Naucz mnie rozdawać miłość chętnie, życzliwie, z radością i wierzyć, że rozdając ją, nie tracę, ale zyskuję nieskończenie więcej niż to, co daję. Odwróć moje oczy od ludzi o twardym sercu, którzy nie współczują ubogim, którzy ubóstwo przyjmują z obojętnością, którzy osądzają, wyrzucają, piętnują haniebnymi imionami i osłabiają moje serce, abym nie czynił dobra, abym i ja zatwardził swoje serce na ubóstwo. O mój Panie, ileż takich ludzi spotykamy! Panie, zmień dzieła miłosierdzia! Panie, spraw, aby każda jałmużna, którą obdarzam, była pożyteczna i nie wyrządzała szkody! Panie, przyjmij miłość w osobie Twoich ubogich. Panie, racz mi pomóc w budowie domu dla ubogich w tym mieście, o co wielokrotnie modliłem się do Ciebie, Wszechmiłosierny, Wszechmogący, Mont Mądry, Cudowny! (Dom został już zbudowany.) 1221) Wpatrując się w obrazy Chrystusa Zbawiciela, Jego Przeczystej Matki i świętych Bożych, wyobraźcie sobie, w jaką chwałę przyobleka się nasza natura w miłosierdzie, mądrość i moc Boga, i jaka chwała, jaka błogość czeka wszystkich wiernych sług Pana; porzućcie wszelkie irracjonalne pragnienia i przywiązania do świata, ziemskie zepsucie i śmieci; Kochajcie Pana i święte prawo Jego Ewangelii całym sercem, całą duszą i dążcie do chwały niebiańskiego powołania Boga, do życia wiecznego, które nigdy się nie starzeje. 1222) O, gdybyśmy zwrócili uwagę na konsekwencje naszych grzechów i naszych dobrych uczynków! Jakże zatem powinniśmy być ostrożni, aby unikać grzechu i być gorliwi we wszystkim, co dobre! Widzimy bowiem wyraźnie, że każdy grzech, który nie zostaje wymazany w porę, umacnia się w przyzwyczajeniu, zakorzenia się głęboko w sercu człowieka, a czasami niepokoi, dręczy i rani aż do śmierci, przy każdej okazji, by tak rzec, budząc się w nim i odradzając, przypominając mu o popełnionym wcześniej grzechu i w ten sposób kalając jego myśli, uczucia i sumienie. Strumienie łez są potrzebne, aby zmyć zakorzenioną brudność grzechu. Jakie to uparte i złośliwe! Przeciwnie, każdy dobry uczynek, spełniony kiedykolwiek szczerze, bezinteresownie lub który stał się nawykiem przez powtarzanie, raduje nasze serca i tworzy radość i komfort naszego życia dzięki świadomości, że nie spędziliśmy życia całkowicie na próżno, chociaż jest ono pełne grzechów; że jesteśmy jak ludzie, a nie zwierzęta; że my także zostaliśmy stworzeni na obraz Boga i że jest w nas iskra Boskiego światła i miłości; że chociaż jest ich niewiele, nasze dobre uczynki staną się przeciwwagą dla naszych złych w równowadze niezniszczalnej sprawiedliwości Bożej. 1223) Porusza mnie duch świętej miłości do całej ludzkości, przenikający wszystkie modlitwy, błagania, prośby, dziękczynienia, śpiewanie psalmów i czytania w nabożeństwie naszego Kościoła Prawosławnego. O, kim powinien być kapłan, organ tej Boskiej Matki niebieskiej na ziemi, która z taką miłością troszczy się nieustannie o wszystkie swoje dzieci, od władcy aż do najmniejszego chłopa, od świętego zgromadzenia rządzącego do najniższego duchowieństwa Kościoła, i nie tylko o swoje prawdziwe dzieci, ale także o cały świat! Jakże pełnym miłości do wszystkich powinien być pasterz – to dziecko Kościoła, które obdarzyło łaską kapłaństwa i które tak bardzo zbliża się do tronu Bożego, jako jeden ze swoich wiernych, jako przyjaciółka Boga, którego uczciła, obdarzyła tak wielkimi duchowymi darami i przywilejami, które ukoronowała chwałą i czcią jako oblubieniec Kościoła, jako służebnica Chrystusa Króla, Boga Zbawiciela i pasterz dusz! Jakże odległe powinny być od niego wszelkie namiętności – szacunek do osoby, miłość własna, zmysłowa miłość cielesna, pycha, wrogość, umiłowanie zysku, lenistwo, przygnębienie, szemranie i inne namiętności! Powinien być przeniknięty i napełniony Boską miłością do wszystkich, a jego główną troską powinno być stanie bez grzechu przed tronem Bożym, wzniesienie pełnych czci rąk za wszystkich ludzi i zbawienie, wcześnie i późno, powierzonych mu dusz, odkupionych bezcenną krwią Chrystusa. «A kto jest do tego wystarczający?» 1000 Niech Pan w mnóstwie swego miłosierdzia obdarzy nas tymi rzeczami! Bo sami z siebie jesteśmy zimni, samolubni, złośliwi, chciwi, przygnębieni, szemrający i leniwi. 1224) Co oznacza tak często śpiewany w kościele okrzyk: «Panie, zmiłuj się nad nami»? Jest to lament winnego, potępionego grzesznika, błagający o przebaczenie zirytowanej sprawiedliwości. Wszyscy jesteśmy pod wiecznym przekleństwem i skazani na ogień wieczny za nasze niezliczone grzechy i tylko łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa, wstawiającego się za nami przed Ojcem Niebieskim, ratuje nas od kary wiecznej. Jest to lament skruszonego grzesznika, wyrażający jego mocny zamiar poprawy i rozpoczęcia nowego życia, godnego chrześcijanina. Jest to lament skruszonego grzesznika, gotowego przebaczyć innym, tak jak on sam otrzymał i otrzymuje niezrównane przebaczenie od Boga, Sędziego jego uczynków. 1225) Namiętność płonie, jest wzburzona, bezmyślna, zła, porywcza i dlatego człowiek pod wpływem namiętności – na przykład w gniewie – mówi wiele rzeczy nieprzemyślanych, nieprawdziwych, wyimaginowanych, złych i tego, czego by nie powiedział w stanie spokoju. A zatem, wiedząc z doświadczenia, że ​​taka jest natura namiętności, przede wszystkim nie mów, gdy jesteś wzburzony, w złośliwości; a po drugie, przebacz tym, którzy są porywczy i poirytowani, gdy wylewają obelgi i wyrzuty, sprawiedliwe lub niesprawiedliwe. 1226) Jak światło i ciepło są nierozerwalnie związane ze słońcem, tak świętość, nauczanie, miłość i współczucie dla wszystkich powinny być nierozerwalnie związane z osobą kapłana; bo czyją godność on nosi? – Chrystusową. Z kim tak często się łączy? Chrystus – Sam Bóg ze swoim Ciałem i Krwią. Dlatego kapłan powinien być taki sam w świecie duchowym, pośród swojej owczarni, jak słońce jest w przyrodzie: światło dla wszystkich, życiodajne ciepło, dusza wszystkich. 1227) Zbawiciel raczył wcielić się nie tylko po to, aby nas zbawić, gdy grzechy i namiętności już nas zwyciężyły, gdy jesteśmy w nie uwikłani, ale także po to, aby nas zbawić poprzez naszą modlitwę, gdy grzechy i namiętności dopiero usiłują w nas wejść, gdy nas atakują. Nie wolno nam drzemać ani się zniechęcać, gdy atakują nas namiętności; wręcz przeciwnie, jest to właśnie czas, aby czuwać, nabrać odwagi i modlić się do Chrystusa, abyśmy nie popadli w grzech. Nie czas ratować dom od pożaru, kiedy ogień już się rozprzestrzenił, ale kiedy płomień dopiero się pojawił. Podobnie jest z duszą. Dusza jest domem, a namiętności ogniem. «Nie dawajcie miejsca Diabłu.» 1001 1228) Nie bójcie się konfliktu i nie uciekajcie od niego: gdzie nie ma walki, nie ma cnoty; gdzie nie ma pokus wierności i miłości, nie jest pewne, czy rzeczywiście istnieje wierność i miłość do Pana. Nasza wiara, zaufanie i miłość są sprawdzane i objawiane w przeciwnościach losu, to znaczy w trudnych i bolesnych okolicznościach zewnętrznych i wewnętrznych, podczas chorób, smutku i niedostatków. 1229) Miłość jest nasieniem. Jeśli pragniesz, aby wydało stokroć dobre owoce, uczyń to ziarno dobrym, przekazując swoją miłość z prostotą i z dobrego, miłosiernego, współczującego serca. Bądźcie pewni, że nie stracicie wiele, a raczej, że nic nie stracicie, ale że otrzymacie nieskończenie więcej, rozdając tę ​​przemijającą jałmużnę, pod warunkiem, że będziecie ją dawać z dobrego serca, z wiarą w Wynagradzającego, a nie z umiłowania zysku lub jakichkolwiek pobudek miłosnych. «Jakkolwiek uczyniliście to jednemu z tych najmniejszych Moich braci, Mnieście to uczynili» – 1002, wasz Pan. 1230) Myśli człowieka mają najpotężniejszy wpływ na stan i skłonności jego serca i działania; dlatego, aby serce było czyste, dobre, spokojne, a skłonności woli również dobre i pobożne, należy oczyszczać myśli modlitwą, czytaniem Pisma Świętego i pism Ojców Świętych, a także medytacjami nad przemijalnością, przemijalnością i całkowitym zanikiem rozkoszy ziemskich. 1231) Pragniesz jakiegoś duchowego błogosławieństwa dla siebie, kogoś innego, albo dla wszystkich, ale Pan pragnie tego samego na długo, dawno przed tobą i jest gotowy udzielić tego błogosławieństwa tobie i innym; wymagana jest jedynie gotowość przyjęcia Boskiego daru; wymaga jedynie pewnej godności od tych, którzy mają je otrzymać, gdyż Bóg jest nieskończonym miłosierdziem, nieskończoną dobrocią i zawsze jest gotowy udzielić wszelkiego błogosławieństwa, a często udziela go, zanim jeszcze o to poprosimy, i w każdym przypadku „może uczynić znacznie obficie ponad wszystko, o co prosimy lub o czym myślimy”. 1003 Dlatego zawsze z nadzieją i odwagą proszę Pana o błogosławieństwa duchowe i materialne, gdy te są potrzebne, a Pan ich udziela, zgodnie ze swą wierną obietnicą: «Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; pukajcie, a otworzą wam; bo każdy, kto prosi, otrzymuje; a kto szuka, znajduje; a pukającemu będzie otworzone.» 1004 1232) Po zmartwychwstaniu nasze ciała będą duchowe, a nie ziemskie, wszystko co ziemskie pozostanie na ziemi. Mając w pamięci, jakie będzie nasze przyszłe mieszkanie, chrześcijanie, oddzielmy się zatem stopniowo od wszystkiego, co ziemskie. Podczas zmartwychwstania ludzie będą „jak aniołowie Boży w niebie” 1005 – równie duchowi jak oni! I dlatego nie będzie tu ani mięsa, ani napoju, ani odzieży, ani powietrza, ani ciepła – które tutaj odżywiają, ogrzewają i podtrzymują nasze ciała; «ale sprawiedliwość i pokój, i radość w Duchu Świętym.» 1006 Teraz nasze ziemskie ciała są podtrzymywane przez ziemię, to znaczy przez ziemskie żywioły, ale wtedy wszystkie «elementy stopnieją w żarze, ziemia i dzieła na niej zostaną spalone». 1007 I tak wspominając przyszłe zmiany w naszym przeznaczeniu, w naszych ciałach i w naszym życiu, «i zadziwienie wcieleniem Boga, unikajmy próżnego świata i skupmy się na sprawach Bożych: Chrystus przyszedł na ziemię, aby nas wynieść do nieba.» 1008 Ciało duchowe jest całkowicie różne od materialnego, elementarnego. «Aby Bóg był wszystkim we wszystkich» 1009 1233) Ponieważ Pan stworzył nas z dwóch elementów – duchowego i materialnego, z rozumnej duszy i materialnego ciała wymagającego materialnego wsparcia, diabeł na przekór Bogu i nam samym stara się wszelkimi sposobami wykorzystać tę właśnie dwoistość naszej natury, nakłaniając nas, abyśmy położyli ufność nie w Bogu, ale w rzeczach cielesnych i kusząc nas przez ciało do wszelkiego grzechu: do obżarstwa, wszeteczeństwa i wszelkiej nieczystości; do chciwości, zazdrości, lenistwa, kradzieży, chciwości, nienawiści, morderstwa. W ten sposób na przykład podżega nas, sprawia, że ​​ufamy nie Bogu, ale pieniądzom, jedzeniu i piciu, więzom i powiązaniom międzyludzkim, stopniom, zaszczytom i przywilejom, szlachetności urodzenia, intelektowi, wykształceniu, książkom; zachęca nas, abyśmy znajdowali przyjemność w jedzeniu, piciu, ubieraniu się, w koncertach światowej muzyki, w teatrach, w żartach, bezczynnej rozmowie i grze słów. Ale prawdziwy sługa Boży ufa swemu Panu zawsze i we wszystkim, wspólnemu Ojcu i Dawcy wszystkich, który sprawia wszystko we wszystkich, pamiętając, co zostało powiedziane: «Zrzućcie na Niego całą waszą troskę; bo On się o ciebie troszczy.» 1010 Gdy tylko w duszy waszej powstaną niepokoje i przemoc, rozpoznajcie w tym wpływ szatana i natychmiast zwróćcie przeciwko niemu Skałę – Chrystusa. Szatan złamie zęby na tej Skale i nie dosięgnie was. Ale pamiętaj też, że musisz kochać wszystkich jak siebie samego. 1234) Bogurodzica, Matka Boża, Aniołowie i wszyscy Święci są mi tak bliscy, gdy wzywam ich czystym, całym sercem, jak własną duszą, i słuchajcie mnie, jak siebie słyszę: bo wszyscy jesteśmy jednym ciałem, jednym duchem, jednym Kościołem aniołów i ludzi. Członkowie Kościoła mają do siebie taki sam stosunek, jak członkowie Ciała: służą sobie nawzajem, pomagają sobie, wspierają i zbawiają. (Ale czy tak samo jest z protestantami?) 1235) W jakimże świętym towarzystwie chrześcijanin znajduje się w cerkwi, otoczony wizerunkami Aniołów i Świętych! Jest członkiem tego samego Kościoła, do którego należą święci. Cóż za zachęta do zmiany moralnej i dążenie do życia, które nigdy się nie starzeje, do którego oni również dążyli i które faktycznie osiągnęli. 1236) Diabeł bierze w niewolę i podbija człowieka na tym świecie, nadmiernie rozbudzając jego naturalne potrzeby duchowe i cielesne, takie jak: potrzeba jedzenia i picia (a ponieważ wszystko trzeba kupować za pieniądze, a zatem i za pieniądze), potrzeba ubioru, potrzeba przyjemności, potrzeba zaszczytów lub sławy i dobrego imienia. Wszystkie te i inne podobne wymagania człowieka, które Bóg włożył w samą naturę człowieka, są ustawicznie wypaczane przez diabła, który doprowadza je do skrajności, czasem całkiem niepotrzebnie (na przykład jedzeniem i piciem), i w ten sposób rujnuje duszę i ciało, i odwraca duszę od Boga przez przywiązanie do rzeczy materialnych, przez popadnięcie w zmysłowość i namiętności złośliwości, pychy, zazdrości, przygnębienia, lenistwa, obżarstwa, rozpusty, pijaństwa, pożądliwość, ambicja itp. Dlatego konieczny jest post, czystość, bezinteresowność, dobroć, łagodność, pokora, wiara, nadzieja i miłość, modlitwa i medytacja. 1237) Strzeżcie wszelkimi sposobami serca swego, szczerości serca, zdolności współczucia bliźnim w jego radościach i smutkach i unikajcie, jak unikacie śmiertelnej trucizny, wszelkiej obojętności i oziębłości wobec ludzi, różnych nieszczęść, chorób i potrzeb, gdyż przez współczucie, szczególnie czynne współczucie, objawia się miłość i dobroć chrześcijanina, a w miłości zawarte jest całe prawo, podczas gdy na przeciwnie, nasz egoizm, złośliwość, wrogość i zazdrość objawiają się brakiem współczucia. Módlcie się zatem za wszystkich, za których Kościół nakazuje wam się modlić, lub módlcie się chętnie za innych, jak modlicie się za siebie, i nie odpoczywajcie w szczerości, nie traćcie wewnętrznego szacunku dla osoby lub osób, za które się modlicie; nie pozwólcie, aby zgasł święty ogień miłości i przyćmiło się wasze światło; nie zniechęcajcie się podstępami wroga, podkopującymi wasze serca i starającymi się zaszczepić w waszym sercu niechęć do wszystkich, aby zdjąć z waszych ust modlitwę za innych, która jest najlepszym dowodem ewangelicznej miłości do naszych braci. 1238) Panie! Spraw, aby Twoja cerkiew wszystkim, którzy do niej wchodzą z wiarą, pobożnością i bojaźnią Bożą, udzielała oświecenia dusz, oczyszczenia z grzechów, uświęcenia, pokoju, zdrowia, spokoju duszy, aby umocniła ich wiarę, nadzieję i miłość; aby przyczyniła się do poprawy ich życia, powodzenia we wszystkich dobrych początkach i dziełach, wzajemnej miłości, czystego życia chrześcijańskiego, zmiękczenia ich serc i wygaśnięcia miłości własnej, zatwardziałości, chciwości, chciwości, zazdrości, złośliwości, obżarstwa, pijaństwa, rozpusty – tych wad, które tak bardzo niszczą życie społeczne, podważając jego podstawy. Spraw to, Panie, wszystkim, którzy lubią odwiedzać Twoją cerkiew, i nakłoń także tych, którzy jej nie miłują, aby ją pokochali i poprawili swoje życie i swoje uczynki, gdyż czas jest bliski i sąd jest u drzwi dla wszystkich, bez względu na powołanie i stanowisko, obojga płci i w każdym wieku, a przed wszystkimi stoi dzieło o nieskończonym znaczeniu – aby dać odpowiedź na straszliwy Sąd Chrystusa. 1239) Jak i kiedy mamy dbać o niezniszczalne szaty duszy: łagodność, sprawiedliwość, czystość, cierpliwość, miłosierdzie, gdy wszystkie nasze troski, uwaga i środki skierowane są na przemijającą szatę i ozdobę naszego ciała? Nie możemy służyć dwóm panom, gdyż dusza jest prosta i jedna. Jak i kiedy mamy dbać o bogactwa duchowe dobrych uczynków, skoro jesteśmy jedynie chciwi bogactw przemijających i wszelkimi siłami i środkami staramy się je gromadzić, gdy serce nasze przylgnęło do pieniędzy, do świata, a nie do Boga? Jak i kiedy mamy dbać o niezniszczalny pokarm duchowy i błogosławiony napój – o modlitwę, czytanie Słowa Bożego, pisma i żywoty Ojców Świętych, Komunię Ciała i Krwi Pańskiej, gdy z trudem wypuszczamy z ust jedzenie i picie oraz ten ogłupiający, zapalający się trujący dym, który dla wielu jest tak przyjemny? Jak nasza dusza może radować się w Duchu Świętym, skoro jesteśmy nieustannie zajęci ziemskimi, próżnymi rozrywkami i przyjemnościami? O, zgubna służba zepsuciu, odciągająca nas od życia niezniszczalnego, prawdziwego i wiecznego! 1240) Kiedy się modlimy, wówczas tematy najświętsze, najwyższe w dziwny sposób splatają się w naszych myślach z tematami ziemskimi, światowymi, błahymi. Na przykład Bóg i jakiś przedmiot, który kochamy, taki jak pieniądze, sukienka, kapelusz lub jakiś wykwintny talerz, jakiś słodki napój lub jakieś zewnętrzne wyróżnienie, takie jak krzyż, rozkaz, wstążka itp. Jesteśmy tak nieuważni, tak oddani namiętnościom i rozproszeni! Powinno to być czymś naturalnym jedynie dla pogan, którzy nie znają prawdziwego Boga i Jego Syna, Jezusa Chrystusa, wraz z Duchem Świętym, a nie dla chrześcijan, których skarb nie jest na ziemi, ale w niebie. Gdzie zatem jest żywa woda w naszym sercu, wypływająca życiodajnymi strumieniami w sercach całkowicie oddanych Bogu? Nie ma go, ponieważ zostaje wyrzucony z naszych serc przez ziemskie próżności i inne namiętności. „nie możecie służyć Bogu i bogactwom” – mówi Prawda, 1011. 1241) Istnieje ścisły związek między obrazem a jego prototypem – między człowiekiem pobożnym a Bogiem; pomiędzy członkami a Głową; między trzodą a Pasterzem; pomiędzy winoroślą a gałęziami. Gdybyśmy zawsze wierzyli i pamiętali o tej prawdzie, O! W jakiej zgodzie, w jakiej miłości i czystości powinniśmy żyć; jak miłosierni powinniśmy być dla siebie nawzajem, jak pobłażliwi, jak przebaczający, wiedząc, że przede wszystkim my sami potrzebujemy pobłażania i miłosierdzia zarówno Boga, jak i człowieka, jako najbardziej ułomni na duchu i ciele. 1242) Znaczenie łaski. Czym jest łaska? Jest to błogosławiona moc Boża, dana człowiekowi wierzącemu i ochrzczonemu w Imię Jezusa Chrystusa, czyli w Trójcę Świętą – moc, która oczyszcza, uświęca, oświeca, pomaga w czynieniu dobra i oddala od zła, pociesza i dodaje odwagi w nieszczęściach, smutkach i chorobach, jest zadatkiem otrzymania wiecznych błogosławieństw, przygotowanych przez Boga w niebie dla Jego wybranych. Czyż człowiek dumny, samolubny, złośliwy, zazdrosny stał się cichy, pokorny i zapierający się siebie dla chwały Bożej i dobra bliźniego, życzliwy dla wszystkich, pobłażliwy, ustępliwy, bez pobłażania? – Stało się tak mocą łaski. Czy niewierzący stał się wierzącym i gorliwie wypełniającym przykazania religijne? Stało się tak dzięki mocy łaski. Czy człowiek kochający pieniądze, chciwy, niesprawiedliwy, nieczuły na biednych, zmienił się w głębi duszy i stał się bezlitosnym, sprawiedliwym, hojnym, współczującym? – zawdzięcza to mocy łaski Chrystusa. Czy żarłok, wielki zjadacz i pijący, stał się wstrzemięźliwy, wstrzemięźliwy nie przez chorobę lub świadomość szkodliwości niewstrzemięźliwości dla ciała, ale ze świadomości moralnego, wyższego celu? Stało się tak dzięki mocy łaski. Czy ktoś, kto wcześniej był pełen nienawiści, urazy i zemsty, nagle stał się życzliwy, kochając nawet swoich wrogów, swoich złoczyńców i oszczerców, nie pamiętając o żadnych obrazach? Stało się tak dzięki odradzającej, zmieniającej i odnawiającej mocy łaski. Czy ktoś, kto wcześniej był zimny wobec Boga, cerkwi, nabożeństwa, modlitwy i w ogóle sakramentów religii, które oczyszczają i wzmacniają nasze dusze i ciała, nagle zmienił swoją duszę i stał się żarliwy wobec Boga, do Bożej służby i modlitwy, pełen czci wobec Sakramentów? – stał się taki dzięki działaniu zbawczej łaski Bożej. Z tego wynika, że ​​wielu żyje bez łaski, nie uznając jej znaczenia i niezbędności, i nie szuka jej, chociaż słowo Pana mówi: «Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości». 1012 Wielu żyje w dostatku i spokoju, cieszy się kwitnącym zdrowiem, chętnie je, pije, spaceruje, bawi się, pisze lub pracuje w różnych gałęziach ludzkiej działalności, ale nie mają w sercu łaski Bożej, tego bezcennego skarbu chrześcijanina, bez którego nikt nie może być prawdziwym chrześcijaninem i dziedzicem królestwa niebieskiego. 1243) Wśród chrześcijan zarówno nauka, jak i literatura stały się obecnie niemal całkowicie światowe. Zaniedbana jest Ewangelia i religia, wyszydza się życie świętych, w ogóle wszędzie panuje gorączkowa, światowa działalność, a nikt nie myśli o podobaniu się Bogu i o zbawieniu swojej duszy. Cóż za żałosny stan! 1244) Nasze współczesne bałwochwalstwo w chrześcijaństwie polega na miłości własnej, ambicji, przyjemnościach doczesnych, obżarstwie i umiłowaniu zysku, cudzołóstwie. To właśnie całkowicie odwróciło nasze oczy i serca od Boga i niebiańskiej krainy i przybiło nas do ziemi. To właśnie wykorzeniło miłość braterską i postawiło nas przeciwko sobie. Biada! Biada! Do nas! 1245) W jaki sposób otrzymujemy najwyższą tajemnicę Bożej miłości do nas – tajemnicę wiary chrześcijańskiej? Naszym umysłem, sercem i życiem; z naszą wolną wolą? Czy wszystkie trzy władze naszych dusz są przeniknięte świętą wiarą, tak jak dusze świętych? . . . . Królestwo niebieskie «podobne jest do zakwasu, który pewna kobieta wzięła i włożyła w trzy miary mąki [trzy siły duszy], aż wszystko się zakwasiło”. 1013 Otrzymujemy rzeczy światowe, przemijające, grzeszne (zmysłowość, pożądliwość i ambicję) wszystkimi siłami duszy i ciała, ale nie rzeczy niebiańskie i wieczne. 1246) Pan Bóg, że tak powiem, podzielił się z nami swoim życiem wiecznym: wszyscy staliśmy się pobożni przez Jego najczystsze Ciało i Krew, zjednoczeni z Bóstwem. «Powiedziałem, że jesteście bogami i wszyscy jesteście dziećmi Najwyższego» 1014 (Ojcze nasz, który jest w niebie). Czyż i my nie powinniśmy zgodnie z Jego wolą dzielić się z bliźnimi tym, co służy utrzymaniu naszych dusz i ciał, naszego umysłu, naszej wiedzy, naszego majątku materialnego, bo czyż On sam nie obiecał nam nie pomniejszenia, ale wzrostu powierzonych nam i przez nas odwzajemnionych talentów? «Jaką miarą użyjesz, taką i tobie odmierzą.» 1015 Jeśli Bóg przyjął nas do komunii z Bóstwem, do komunii swojego Ciała i Krwi, to i my powinniśmy mieć wszystko wspólne, nie zachęcając jednak do lenistwa i lenistwa, to znaczy bogaci powinni pomagać biednym, okazując jak najwięcej miłości; powinni przyjmować obcych, odwiedzać chorych, pocieszać cierpiących, pouczać ignorantów, uczyć błądzących, przebaczać zniewagi, pamiętając, że wszyscy należymy do Chrystusa. A Chrystus odpłaci za wszystkich i za wszystko. «Bo byłem głodny, a daliście Mi jeść.» 1016 I tak dalej. 1247) Krzyż i znak krzyża są mocą Bożą; dlatego Pan jest w nich zawsze obecny. Podobnie ikony Pana, Matki Bożej, świętych aniołów i świętych, również mogą posiadać moc Bożą dla wierzących i dokonywać na nich cudów. Dlaczego? Bo dzięki łasce Bożej Pan, Najświętsza Dziewica, aniołowie czy święci są w nich obecni, to znaczy są zawsze tak blisko nas, a nawet bliżej niż te obrazy. Naprawdę tak. Doświadczenie bardzo często to potwierdza. 1248) Co teatry wnoszą do serc ludzi? Duch tego świata, duch lenistwa, próżnego mówienia, żartów, przebiegłości i niegodziwości, pychy i zarozumiałości – nie przynoszą nikomu żadnego dobra moralnego. Autorzy spektakli i aktorzy dają ludziom tylko to, co mają w sobie, własnego ducha, ani więcej, ani mniej. A czy aktorzy myślą o moralności publicznej? Czy mają zamiar poprawić moralność ludzi? Żadnego. 1249) Zawsze uważaj za wielkie szczęście rozmowę na modlitwie z Panem lub z naszą najczystszą Bogurodzicą – Matką Bożą, lub z aniołami i świętymi i zawsze módl się do nich z drżącą czcią, pamiętając, z kim rozmawiasz, ty, nieczysty, nic nieznaczący robaku. 1250) Dlaczego nasza szczera modlitwa wzajemna ma tak wielką moc nad innymi? Ponieważ przez zjednoczenie się z Bogiem podczas modlitwy, staję się z Nim jednym duchem i jednoczę się przez wiarę i miłość z tymi, za których się modlę, gdyż Duch Święty działający we mnie działa jednocześnie w nich, bo On dokonuje wszystkiego. «My, nas wielu, jesteśmy jednym chlebem i jednym ciałem.» 1017 «Jedno jest Ciało i jeden Duch» 1018 1251) Duchowy spokój i błogosławieństwo, których czasami doświadczamy w cerkwi Bożej podczas harmonijnego śpiewu i wyraźnego czytania lektora lub duchownego, jest przedsmakiem tej nieskończonej błogości, której doświadczą ci, którzy będą wiecznie kontemplować niewypowiedzianą dobroć oblicza Bożego. Musimy gorliwie zabiegać o harmonijny śpiew i wyraźne czytanie. Wzywając w modlitwie imiona świętych Bożych, pobudzamy ich do modlitwy za nas. 1252) Wchodząc do cerkwi Bożej, aby się modlić, powinniśmy wiedzieć i pamiętać, że jesteśmy dziećmi Ojca Niebieskiego i weszliśmy do Jego domu; dlatego musimy stać tam z synowskimi uczuciami szczerej miłości i wdzięczności w żarliwej modlitwie. Nasz duch powinien wołać: «Abba, Ojcze! » 1019 1253) Jak dobry jesteś, Panie, i jak blisko nas jesteś, tak blisko, abyśmy zawsze mogli z Tobą rozmawiać, pocieszać się Tobą, oddychać przez Ciebie, być przez Ciebie oświecany, znajdować w Tobie pokój, uzyskiwać duchowy wymiar w Tobie, Panie! Naucz mnie prostoty miłości do Ciebie i bliźniego, abym zawsze przy Tobie była i zawsze odnajdywała w Tobie pokój. Lord! Spraw, abym ani przez chwilę nie miał społeczności z najohydniejszym i najgorszym wrogiem Diabłem, ani przez złośliwość, ani pychę, ani zazdrość, ani chciwość, ani umiłowanie zysku, ani obżarstwo, ani nieczyste myśli, ani bluźnierstwo, ani przygnębienie, ani kłamstwo, ani nic grzesznego. Spraw, abym zawsze był cały Twój! 1254) Moja nieskończona Błogosławieństwo, Panie Jezu Chryste, jakich błogosławieństw nie uczyniłeś mnie uczestnikiem podczas mojej doczesnej egzystencji! Dziękuję Ci, moje Miłosierdzie, moja Błogosławieństwo. Ale jeśli ziemskie błogosławieństwa są tak liczne, tak różnorodne i tak słodkie – to jakie muszą być błogosławieństwa niebiańskie, duchowe: są bardziej naprawdę nieskończone, niezliczone, niewyobrażalnie słodkie. Nie pozbawiaj mnie zatem, najmiłosierniejszy i najłaskawszy Panie, także tych Twoich niebieskich błogosławieństw, które przygotowałeś dla tych, którzy Cię miłują. Nie pozbawiaj ich także innych! Spraw, aby wszyscy poznali Ciebie, Panie, nasza Błogosławieństwo! Bo Ty jesteś naszą Błogosławieniem wszędzie, także na ziemi, bo każde błogosławieństwo jest Twoim dziełem! A poza tym daj, Panie, abym i ja pokornie znosiła cierpienia tego życia: są one potrzebne mojemu namiętnemu ciału, mojemu starcowi. Miłośniczka mężczyzn! Naucz także resztę swojego ludu, aby znosili je pokornie i spraw, aby poznali ich potrzebę. «Cierpiący w ucisku». 1020 «Na świecie ucisk mieć będziecie». 1021 1255) Prosząc o życie, wiarę i duchowe zrozumienie dla innych, czy prosisz szczerze, a nie obłudnie, tylko językiem? Czy pragniesz z całej duszy, aby postępowali w tym? Czy ty sam robisz postępy w ten sam sposób? Czy nie pozostajesz w niewoli namiętności? Uważaj, Mistrz widzi wszystko Swoimi najjaśniejszymi oczami; trzeba się do Niego modlić ze zrozumieniem, w prostocie serca, z żarliwym duchem. 1256) Gdy z powodu choroby, pochodzącej z różnych przyczyn, czujesz się źle i niedysponowany, i gdy w tym stanie twoja modlitwa jest zimna, ciężka, pełna przygnębienia, a nawet rozpaczy, nie upadaj i nie rozpaczaj, gdyż Pan zna twój chory i bolesny stan. Walcz ze swoją słabością, módl się tyle, ile masz sił, a Pan nie pogardzi słabością twojego ciała i ducha. 1257) Kiedy czujesz się bezbożnym, nieczystym, niegodziwym, bluźnierczym grzesznikiem i dlatego nie czujesz się godny zbliżyć się do Najświętszej Bogurodzicy i modlić się do Niej, to jest właśnie czas, aby gorąco się do Niej modlić, tylko dlatego, że czujesz się takim grzesznikiem; nie kładź się w błocie grzechu, ale przyjdź do Bogurodzicy, stań przed Jej obrazem w nadziei, że Ona jest tam obecna, pokaż Jej bez wstydu swoje grzeszne rany, miej do nich wstręt i poproś Ją, aby oczyściła cię z tego duchowego trądu, a nie będziesz zawstydzony. Wszechmiłosierny nie będzie tobą pogardził, najczystszy i najszybszy Pomocnik oczyści cię, jak sam Pan oczyścił dziesięciu trędowatych. 1258) Gdzie znajdę chrześcijanina, który swoimi czynami uczy innych gardzić ciałem, które wkrótce przeminie, a troszczyć się o duszę nieśmiertelną? Gdzie znajdę człowieka o tak wzniosłym duchu? Trudno takiego znaleźć na ziemi, chociaż na pewno są tacy ludzie, ale w «Kościele pierworodnych, którzy są zapisani w niebie», w Kościele niebieskim, takich ludzi jest tyle, ile jest gwiazd na niebie. Wyrzekając się siebie, starego zepsutego, zagubionego człowieka, popękanego naczynia, które nie może pomieścić wody, wzięli swój krzyż i poszli za Chrystusem, oddali Mu całe swoje życie, gardząc ciałem i światem jako przemijającym. Usłyszeli głos mówiący: «Co za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a straci swoją duszę?» 1022 i wiedzieli, że ciało i świat przeminą i już ich nie będzie; że dusza nasza jest bezcenna, bo będąc obrazem Boga, jest nieśmiertelna, i dlatego cały świat jest nic nie wart w porównaniu z duszą, że jest przemijająca, bo «Niebo i ziemia przeminą», 1023 według słowa Zbawiciela. Poza tym na każdym kroku na własne oczy przekonujemy się o przemijaniu świata: wszystko na świecie się porusza i kręci, wszystkie żywioły są w ruchu, zmieniają się pory roku – podczas gdy z ludźmi jedni rodzą się, inni umierają, niektórzy żenią się, inni tracą żony, niektórzy budują sobie domy, a jeszcze inni zostają pozbawieni mieszkań i majątku; niektóre miasta rozrastają się i są upiększane, inne natomiast zostają zniszczone przez ogień i obrócone w popiół. Wszystko na ziemi przemija, a to pokazuje, że pewnego dnia sama ziemia również przeminie. Jeśli wszystko w domu stanie w płomieniach, wówczas sam dom zostanie spalony. «Niebiosa i ziemia są. . . zarezerwowane dla ognia. Przez co ówczesny świat, zalany wodą, zginął, lecz niebiosa i ziemia, które teraz dzięki temu samemu słowu są zachowane dla ognia na dzień sądu i zagłady bezbożnych ludzi.» 1024 Gdzie więc znajdę prawdziwych chrześcijan, którzy gardzą wszystkim, co ziemskie, jako przemijające, i ze wszystkich sił starają się podobać Bogu, swemu Ojcu przedwiecznemu, i zbawić swoje dusze? Gdzie znajdę człowieka o tak wzniosłym duchu, który niczym jakiś król lub bóg gardziłby wszystkim, co ziemskie ze względu na Boga i odważnie podporządkowywałby temu rozumowi lub prawu Bożemu wszystkie światowe namiętności i przywiązania? Kto byłby gorliwy w Bożej gorliwości o zbawienie swoich braci i dbałby o ich oświecenie, oczyszczenie i umocnienie w wierze i cnocie? Lord! Wznieś takie światła na kandelabr tego świata, na kandelabr Twojego Kościoła, aby głosili Twoją chwałę, aby gorliwie zabiegali o Twoją chwałę i o zbawienie Twojego ludu! Panie, dla Ciebie wszystko jest możliwe! Panie, jak długo będzie się przesuwać marność tego świata? Jak długo będziemy odwracać się od Ciebie, naszego Stwórcy i Zbawiciela? Panie, niech wszystko, co nas dotyczy, będzie uporządkowane według Twojej woli! 1259) Gdy przed lub w trakcie czytania modlitw do Pana Boga lub do Matki Bożej przeszkadza wam obcy, dumny, zły duch, wyobraźcie sobie wyraźnie, że wszyscy obecni w cerkwi są dziećmi Ojca niebieskiego, wszechmogącego, niepochodzącego, nieskończonego, najmiłosierniejszego i że Pan jest ich Ojcem, i módlcie się do Niego odważnie, spokojnie, radośnie, swobodnie przed obliczem wszystkich ludzi, nie lękając się ani szyderstwa, ani pogardę ani złośliwość synów tego świata. Nie bądź przebiegły i nie wstydź się przed obliczem człowieka; nie wątpcie, ale szczerze módlcie się do Ojca Niebieskiego; zwłaszcza Modlitwę Pańską odmawiajcie ze czcią, spokojnie, bez pośpiechu: w ogóle czytajcie wszystkie modlitwy spokojnie, równomiernie, z czcią, wiedząc przed kim je odmawiacie. 1260) Iluż jest chrześcijan, którzy mówią: „Wierzę w Boga”, nie wierząc w rzeczywistości! Ileż ust milczy, gdy w towarzystwie ludzi trzeba bronić chwały Boga i Jego świętych, z której bluźnią dzieci tego świata! Niektórzy milczą, gdy jest to konieczne, aby wesprzeć rozmowę o Bogu lub położyć kres wszelkiemu brakowi szacunku lub zuchwałości. Wielu mówi: «Wierzę w Boga»; lecz jeśli pojawi się jakieś nieszczęście lub pokusa, stają się bojaźliwi i przygnębieni. Czasami zaczynają szemrać. I co się stanie z całą ich wiarą? To powinien być właśnie czas, w którym możemy okazać poddanie się woli Bożej i powiedzieć: «Niech stanie się tak, jak Pan chce». «Błogosławione niech będzie imię Pana.» 1025 Inaczej widać, że w Boga wierzą tylko w czasie szczęścia, a wyrzekają się Go w czasie nieszczęścia. 1261) Znoś cierpienia i bolesne bóle operacji, aby później odzyskać zdrowie (mówi się to w odniesieniu do spowiedzi). Oznacza to, że podczas spowiedzi musisz wyznać spowiednikowi wszystkie swoje haniebne uczynki, bez ukrywania się, choć może to być bolesne, haniebne, haniebne i upokarzające. W przeciwnym razie rana pozostanie niezagojona, będzie bolesna i bolesna, podważy twoje duchowe zdrowie i pozostanie zaczynem dla innych duchowych słabości, grzesznych nawyków i namiętności. Ksiądz jest lekarzem duchowym. Pokaż mu swoje rany, bez wstydu, szczerze, otwarcie, z synowską ufnością i ufnością; albowiem spowiednikiem jest twój duchowy ojciec, który powinien cię kochać bardziej niż twój własny ojciec i matka; albowiem miłość Chrystusa jest wyższa niż jakakolwiek miłość cielesna, naturalna. On musi dać za ciebie odpowiedź przed Bogiem. Dlaczego nasze życie stało się tak nieczyste, pełne namiętności i grzesznych nawyków? Ponieważ wielu ukrywa swoje duchowe rany i wrzody, przez co odczuwają ból i stan zapalny; i nie da się na nie zastosować żadnego środka zaradczego. 1262) Niech niebo i ziemia stworzone przez Pana, istniejące, działające i poruszające się przez Niego, nauczą mnie – Ja, który jestem jednym duchem z Panem! Czym mam się smucić, skoro jestem i zawsze mogę być jednym duchem z Panem? Całą swoją troskę złożę na Niego. Niebo i ziemia istnieją od tysięcy lat dzięki Panu, dzięki Jego mocy i prawom, chociaż są materią bezduszną, bezwładną, nieaktywną i bezsilną. I trawa, kwiaty polne, ptaki, ryby itp. Jakże to wszystko uczy nas całkowitej ufności w Bożą Opatrzność! 1263) Nie gardź żadnym człowiekiem, bez względu na to, jak biedny jest; ale zachowujcie się z pełnym szacunkiem i życzliwością wobec każdego człowieka mającego dobre intencje, zwłaszcza wobec biednych, jak i wobec naszych członków godnych współczucia – a raczej członków Chrystusa – w przeciwnym razie okrutnie zranicie swoją duszę. O, jak łatwo mogłoby się wydawać życie w prostocie i miłości, a jednak jak trudno jest naszym zepsutym sercom żyć w miłości! Na każdym kroku jest pretekst do wrogości wobec naszego brata. 1264) Panie! Jestem Twoim naczyniem: napełnij mnie darami Twojego Ducha Świętego. Bez Ciebie jestem pozbawiony wszelkich błogosławieństw – a raczej pełen każdego grzechu. Lord! Jestem Twoim statkiem: zabierz mnie z ładunkiem dobrych uczynków. Lord! Jestem Twoją Arką: napełnij mnie nie pokusą miłości do pieniędzy i przyjemności, ale miłością do Ciebie i Twojego żywego obrazu, człowieku. 1265) Człowieku! Jak wysoko wzniosła się twoja natura w osobie Jezusa Chrystusa, Boga-Człowieka? Zostało wyniesione na tron ​​Boga. Na jaką wysokość wzniosła się Twoja natura w osobie Matki Bożej? Wyżsi od Cherubinów i Serafinów. Dla kogo to zrobiono? Za was, abyście uwolnieni od zepsucia pożądliwości cielesnych stali się uczestnikami Boskiej natury. A jak odpowiesz na te intencje, na tę najmiłosierniejszą opatrzność twego Pana? Dano ci wszystkie Boskie moce potrzebne do życia i pobożności, i jak z nich korzystasz? Czy nie jesteś wobec nich obojętny? Czy nie przylgniesz całkowicie do ziemi jak ślimak? 1266) Dusza nasza jest prosta na obraz i podobieństwo Boże; dlatego gdy jest dobrze uregulowane i żyje zgodnie z wolą Boga, jest spokojne, łatwe i radosne; przeciwnie, gdy godzi się na grzech, popełnia grzech lub jest do niego zmuszany przez Nieprzyjaciela, wówczas staje się niespokojny, zaciemniony i ciężki. Czyń więc zawsze wolę Bożą, a będziesz prosty i cichy; lecz jeśli zgrzeszysz, nie zaznasz pokoju. Nie poddawaj się Wrogowi; wnosi do duszy udrękę, ograniczenie, ciemność i ogień. «Odsuńcie zło od swoich uczynków.» 1026 1267) Tak jak oddychanie powietrzem jest naturalne, słodkie i łatwe, tak też powinno być naturalne, słodkie i łatwe do oddychania Duchem Świętym, który jest tchnieniem naszej duszy. Jak rzeczą naturalną, łatwą i przyjemną jest kochać siebie, tak naturalną, łatwą i przyjemną rzeczą powinno być kochanie wszystkich ludzi, gdyż wszyscy jesteśmy jednym – jednym stworzeniem jednego Boga, obrazami i podobieństwami tego samego Boga; mamy ten sam oddech, tę samą duszę, ten sam wygląd. 1268) Bóg dopuszcza wszelkie smutki, choroby, udręki, niedostatki, aby wypędzić pokusę grzechu i zaszczepić w sercu prawdziwą cnotę, abyśmy przez doświadczenie nauczyli się fałszu, bezczelności, tyranii i śmiertelności grzechu i wzbudzili w nim wstręt; także abyśmy poprzez doświadczenie nauczyli się prawdy o łagodności, mądrości, łagodnym rządzeniu sercami ludzkimi i życiodajnych właściwościach cnoty. Dlatego odważnie zniosę wszystkie cierpienia, z wdzięcznością Panu, Lekarzowi naszych dusz, naszemu Najukochańszemu Zbawicielowi. 1269) Pan jest wszędzie i we wszystkim; Pan wszystko niesie i strzeże; i dlatego nazywany jest Wszechmogącym. Powinienem być wolny od trosk. Zostaliśmy powołani z nicości przez wszechmoc Boga, a ponieważ sami z siebie nie jesteśmy niczym, nie możemy nic zrobić o własnych siłach; bez Boga nie możemy nawet utrzymać się w życiu, ponieważ Bóg jest dla nas wszystkim: naszym życiem, naszą siłą, naszym światłem, naszym powietrzem, naszym duchowym pokarmem i napojem, naszą szatą, naszym wszystkim. To On także stworzył i daje nam wszystko dla naszego materialnego ciała: światło, powietrze, ciepło, pożywienie, napoje, ubranie i mieszkanie. Błogosławieni ubodzy w duchu, którzy zawsze uznają swoją nicość i wszechmoc Boga; błogosławieni są ci, którzy są wolni od trosk w tym życiu; błogosławieni prostego serca; Błogosławieni, którzy we wszystkim polecają się w ręce Boga. «Powierzajmy siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu.»! 1027 Tylko bądźcie zawsze z Bogiem, a wszystko będzie wam dodane, wszystko będzie wam dodane. «Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości; (w sobie i w innych), a to wszystko będzie wam dodane.» 1028 Niech tylko Bóg będzie w sercach waszych, bądźcie z Nim zawsze nierozerwalnie zjednoczeni, a wszystko, co ziemskie, będzie wam dodane. Tylko nie skupiaj swego serca na niczym światowym, gdyż twoją częścią jest Bóg, Bóg twojego serca. Bóg jest niewyczerpanym bogactwem, wiecznie płynącym źródłem; gdzie jest Bóg, tam jest wszelkie błogosławieństwo. Za tymi, którzy kochają Boga, następują wszelkie błogosławieństwa, jak cień podążający za ciałem. 1270) Jak mogę być zimny wobec bliźniego, skoro Pan nakazał mi go kochać jak siebie samego, czyli jak On sam nas umiłował? Często jednak jesteśmy oziębliwi wobec bliźnich, ponieważ przywiązujemy się do ziemskich rozkoszy i miłujemy samych siebie. Dlatego wyrzeknijmy się ziemskich rozkoszy, miłości własnej i niewstrzemięźliwości, abyśmy mogli podobać się naszemu Panu. 1271) Gdyby nie Pan i Bogurodzica, gdyby nie aniołowie stróże i święci, diabeł i jego agenci zatkaliby nam wszystkim usta i nie pozwoliliby nam wychwalać imienia Pana; z pewnością tak by było, gdyż nawet teraz starają się to robić i czasami do pewnego stopnia im się to udaje. Kto przeszkadza księżom w ich posłudze? Diabeł. 1272) Nie wolno nam nigdy zapominać, że wszyscy stanowimy jedno ciało i powinniśmy się wzajemnie pobudzać do miłości i dobrych uczynków; my, pasterze, powinniśmy szczególnie o tym pamiętać i postępować. Tak, powinniśmy pamiętać, że jeśli nasze dusze będą pogodne, jeśli sami pozostaniemy niezmienni w wierze i pobożności, wówczas nasza trzoda również będzie mocniejsza, spokojniejsza i czystsza. jeśli głowa jest jasna i przejrzysta, członki również są jasne i przejrzyste; ale jeśli nasze dusze są zaćmione różnorodnymi namiętnościami, to mroczniejsze stanie się także ciałem Kościoła, naszą owczarnią, ponieważ istnieje ścisły związek między głową a członkami, między pasterzem a jego owczarnią. Dlatego Pan powiedział: «Niech tak świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie.» 1029 «Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, jakże wielka jest ta ciemność!» 1030 Nie myślcie zatem, że wasze stado nie odczuje skutków waszego obżarstwa i umiłowania pieniędzy; czynią to przede wszystkim przez wasze zaniedbanie ich dusz, bo jaką opiekę nad duszami może mieć ten, kto sam dba o pieniądze? Nic. Tak, jeśli światło ciemnieje w samym pastorze, ciemnieje także w jego owczarni, poprzez jego bliską duchową więź z nią, jak głowa z członkami. Jeśli trwasz niewzruszenie w cnotach duchowych, one również są niezachwiane; jeśli żarliwie się modlicie i modlicie się żarliwie za nich, oni też to czują; jeśli ty sam zostaniesz wzmocniony duchowo, oni także zostaną wzmocnieni; jeśli ty osłabniesz, oni też osłabną. Panie, zmiłuj się nade mną! 1273) Nasze ciało składa się z elementów ziemskich: światła, ciepła, powietrza, wody i ziemi; po swojej śmierci rozpuści się na te same elementy. Światło i ciepło połączą się ze światłem i ciepłem, powietrze z powietrzem, woda z wodą, ziemia z ziemią. Jesteśmy uformowani i ponownie rozwiązani. Chwała Twojej twórczej mocy, Panie! Poznajmy i pamiętajmy o naszej ziemskości, krótkotrwałości naszego czasu i czcijmy Stwórcę. Wszyscy jesteśmy dziełem Jego rąk, «owcami Jego pastwiska» 1031 1274) Nasze życie jest nieprzerwanym strumieniem niewysłowionego miłosierdzia Bożego; dlatego powinno być to nieustanne dziękczynienie i uwielbienie Boga Stwórcy i Dobroczyńcy; nasza miłość do Boga i bliźniego, obrazu Boga i bliźniego powinna być szczególnie stała. Kochając bliźniego, kochamy Boga; szanując każdego człowieka, szanujemy obraz Boga i nas samych; bo nasz brat to kolejne piąte, dziesiąte, setne, tysięczne, milionowe powtórzenie nas samych. Na drzewie jest wiele liści, ale wszystkie są jednym drzewem; żyją tym samym życiem, mają to samo pochodzenie, ten sam wygląd, ten sam początek i ten sam koniec. 1275) Jeśli wątpicie, czy jakaś konkretna ikona Matki Bożej, przed którą się modlicie, została uświęcona, czy nie, wiedzcie, że Theotokos, prototyp tego obrazu, został uświęcony już tysiąc dziewięćset lat temu, jeszcze na łonie Jej rodziców, Joakima i Anny, potem przy Jej narodzinach i w świątyni jerozolimskiej, a wreszcie przez nieopisane wcielenie Bożego Jej Słowa; Ona jest zawsze święta i wiecznie, nieporuszona, niezmienna, najświętsza; Ona jest w każdym miejscu i jest obecna w każdej Jej ikonie; poprzez nakreślenie jedynie Jej twarzy i imienia oraz twarzy i imienia Zbawiciela, przedmiot materialny jest już uświęcony przez nakreślenie Jej twarzy i imienia. Przyjrzyj się zatem każdej ikonie w prostocie serca, gdyż wszelkie wątpliwości pochodzą od diabła, aby odwrócić cię od szczerej modlitwy. Powiedz mu: cała ziemia jest święta; moc mojego Pana i Jego najczystszej Matki – Królowej całego świata – jest na każdym miejscu; Patrzę na Nią, Najczystszą, moimi duchowymi oczami i nie czczę deski: Jej przedstawienie ma jedynie pomóc mojej niemocy. 1276) Cudowne ikony Matki Bożej i innych świętych uczą nas patrzeć na każdą ikonę jak na samą świętą, do której się modlimy, jak żyjące osoby rozmawiające z nami, ponieważ są one nam równie bliskie, a nawet bliższe niż ikony, jeśli tylko modlimy się do nich z wiarą i szczerością. Podobnie jest z życiodajnym krzyżem. Gdzie jest krzyż, czyli znak krzyża, tam jest sam Chrystus, Jego moc i Jego zbawienie jedynie czynią znak krzyża lub oddają cześć krzyżowi z wiarą. 1277) Kiedy modlicie się do Boga modlitwami, które znacie i do których przywykliście, mówcie w swoim sercu: Panie! Zawsze jesteś taki sam. Moje serce zmienia się i ochładza na słowa modlitwy, ale ich moc pozostaje ta sama. Ty także jesteś wiecznie Ten sam. 1278) Kiedy modlisz się do Boga – rozmawiasz z Nim twarzą w twarz; dlatego rozmawiaj z Nim jak z królem twarzą w twarz; podobnie rozmawiaj z niebiańską Królową, aniołami i świętymi jakby twarzą w twarz i pod żadnym pozorem nie pozwól, aby twoje serce było w tym czasie zajęte i przywiązane do czegokolwiek nieistotnego, na przykład: Czy rozmawiając z królem lub królową, byłbyś zajęty w tym czasie czymś nieistotnym lub nieważnym? czy w takiej chwili wyjrzałbyś przez okno i obserwował przechodniów, czy spojrzałbyś na przedmioty w pomieszczeniu i tak dalej? Czy nie byłoby to największą obrazą majestatu królewskiego? Jak więc śmiemy to robić, a co gorsza, rozmawiamy z Panem? 1279) Utrapienia są wielkim nauczycielem; cierpienia ukazują nam nasze słabości, namiętności i potrzebę pokuty; Utrapienia oczyszczają duszę, otrzeźwiają, jak od pijaństwa, wnoszą łaskę do duszy, zmiękczają serce, budzą wstręt do grzechu i umacniają w wierze, nadziei i cnocie. 1280) Przedmioty materialne, do których przywiązujemy się w sercu, których żarliwie pragniemy lub których żałujemy innym, zabijają duszę, oddalając ją od Boga, Źródła życia. Serce powinno być zawsze w Bogu, który jest niewyczerpanym Źródłem życia duchowego i materialnego: kto jest bowiem sprawcą istnienia wszystkich stworzeń, życia organicznego, roślinnego i zwierzęcego, istnienia, porządku i życia wszystkich światów, wielkich i małych? Pan Bóg. Musimy postrzegać wszystko, co materialne, jako bezwartościowe, nieważne, jako nicość, jako przemijające, zniszczalne, zniszczalne i przemijające, i zwracać uwagę na niewidzialną, jedyną, nieśmiertelną duszę, której nie można zniszczyć: „Wzgardzić ciałem, bo przemija, i troszczyć się o duszę, rzecz nieśmiertelną”. 1032 Udowodnij to swoimi czynami; pośćcie, chętnie udzielajcie jałmużny biednym, serdecznie przyjmujcie gości; nie żałujcie niczego domownikom, gorliwie czytajcie Słowo Boże, módlcie się, żałujcie, opłakujcie swoje grzechy, zabiegajcie ze wszystkich sił o świętość, łagodność, pokorę, cierpliwość i posłuszeństwo. 1281) Jak utrzymujemy łączność ze światem duchowym, z Kościołem niebieskim? Wzywając ich w modlitwie; przez utrzymywanie świąt ustanowionych na ich cześć; i przez nabożeństwa kościelne. Gdyż Kościół jest jeden, pod jedną Głową – Chrystusem. Jak utrzymujemy łączność ze zmarłymi? Poprzez modlitwę za nich, zwłaszcza połączoną ze składaniem bezkrwawej ofiary. Jak możemy utrzymywać jedność z żyjącymi chrześcijanami i ze wszystkimi ludźmi? Ponownie, modląc się za nich wszystkich w cerkwi Bożej, a nawet w domu. W ten sposób utrzymujemy łączność z tymi, którzy są w niebie, na ziemi i w hadesie. Wielka jest wiara chrześcijańska! 1282) W świecie rzeczywistym z jednej strony pojawia się nieskończona ilość rzeczy materialnych, istot materialnych ożywionych i nieożywionych; z drugiej strony nieskończony świat myśli i uczuć, albo grzesznej głupoty i braku uczuć, albo grzesznych i namiętnych myśli i uczuć. Ale wszelka materialność jest niczym, a jedna łaskawa myśl w człowieku, jedno uczucie świętej miłości jest nieskończenie cenniejsze niż wszelka materialność. 1283) Gdy tylko ze skruszonym sercem wyznasz Panu swoje grzechy, one rozpływają się; gdy tylko wzdychasz i żałujesz za swoje grzechy, już ich nie ma. «Opowiadajcie o swoich nieprawościach, abyście zostali usprawiedliwieni.» Jak przyszli, tak odchodzą. Są iluzją. Gdy tylko rozpoznasz, że są one iluzją, absurdem, szaleństwem; gdy tylko podejmiesz postanowienie, aby w przyszłości postępować sprawiedliwie, Bóg oczyści cię z nich przez Swojego sługę i Święte Tajemnice. 1284) Chrystus jako Życiodawca, jako Bóg Wszechdoskonały, jako Stwórca, jako Zaopatrzeniowiec, Opiekun i Zbawiciel całkowicie mi wystarcza do pełni mojego życia, a mojemu niematerialnemu sercu nie są potrzebne żadne rzeczy materialne; są one potrzebne jedynie dla zniszczalnego i przemijającego ciała, ale dzięki łasce Boga i dzięki Jego dobrodziejstwom nawet ciało ma to, co jest mu codzienne i zwyczajowo potrzebne. Pożądliwości i kaprysy ciała, starego człowieka są niezliczone, ale są to złudzenia, próżność, fantomy, nic; są to ciemność, zawroty głowy i wrak duszy. Mój pokój i moje życie są w samym Bogu. 1285) Jakże ścisły związek istnieje pomiędzy Kościołem w niebie i Kościołem na ziemi! Jaką miłość ma Kościół! Patrzcie: nieustannie wspomina, wzywa w modlitwie i wysławia Kościół w niebie za wielkie czyny, jakie dokonały się na ziemi ze względu na Boga; nieustannie modli się za Kościół na ziemi i wstawia się za zmarłymi w nadziei zmartwychwstania, życia wiecznego i zjednoczenia z Bogiem i świętymi. Jej miłość jest ogromna, wielka, boska! Wejdźmy w ducha tej miłości naszej Matki, Kościoła prawosławnego i dajmy się przeniknąć duchowi tej miłości. Spójrzmy na wszystkich naszych braci jak na własne członki, na siebie i na nich jak na członków jednego ciała Kościoła i kochajmy ich czynnie, jak siebie samych; wówczas my sami będziemy żywymi członkami Kościoła w niebie, a on będzie naszą aktywną i szybką pomocą oraz orędownikiem. 1286) Dopóki prowadzimy życie cielesne i nie zbliżamy się serdecznie do Boga, tak długo demony będą się w nas ukrywać, ukrywając się pod postacią różnych namiętności: chciwości jedzenia i picia, cudzołożnej namiętności, pychy i aroganckiej swobodnej myśli dotyczącej religii, Kościoła i dogmatów wiary, złośliwości, zazdrości, chciwości, chciwości, abyśmy żyli zgodnie z ich wolą; lecz gdy tylko zaczniemy prawdziwie służyć Panu i w ten sposób prowokować i uderzać w gnieżdżące się w nas demony naszych namiętności, wtedy one podnoszą przeciwko nam broń z całą swoją piekielną złośliwością, z całą swoją ognistą łatwopalnością i różnorodnym gwałtownym, płonącym przywiązaniem do rzeczy ziemskich, dopóki nie wypędzimy ich z siebie żarliwą modlitwą lub Komunią Najświętszego Sakramentu. Tak się czasem zdarza, że ​​opętani przez złe duchy pozostają spokojni, dopóki nie zbliżą się do czegoś świętego, lecz gdy tylko się do tego zbliżą, ogarnia ich niezwykła moc, wstręt do rzeczy świętej, bluźnierstwo, plucie na rzecz świętą, przeszywający krzyk. Oto wyjaśnienie faktu, dlaczego opętani przez złe duchy krzyczą w kościele podczas nabożeństwa lub gdy zbliżają się do relikwii świętych; dzieje się tak dlatego, że demony spotyka błogosławiona moc, która jest im nienawistna i silniejsza od nich, która pali, uciska, uderza je sprawiedliwie i wypędza z ich ukochanych siedzib. 1287) Każdy dom chrześcijański sam w sobie reprezentuje nieskończenie duży dom – wszechświat, niebo i ziemię, w których mieszka Pan. Z tego powodu w każdym chrześcijańskim domu widzi się przedstawienia Zbawiciela i Matki Bożej wysłuchującej modlitw tych, którzy w domu mieszkają i ich wzywają. 1288) Człowieku! rozpoznaj swoje duchowe nieszczęście i nieustannie módl się do Zbawiciela ludzi, aby cię od niego wybawił. Nie mów sobie: „Nie jestem w niebezpieczeństwie; Nie jestem w nieszczęściu; Nie potrzebuję dużo i często się modlić, aby ocalić się od nieszczęścia, którego nawet nie rozumiem i nie znam.» To jest właśnie to nieszczęście, że ty, będąc w największej nędzy, nie znasz swojego nieszczęścia; tym nieszczęściem są twoje grzechy. 1289) Jeśli przyjdzie ci znosić wielkie nieszczęścia, smutki i choroby, nie upadaj na duchu i nie przygnębiaj się; nie szemraj; nie pragnij dla siebie śmierci; i nie mów bezczelnie przed wszechwidzącym Bogiem, jak na przykład: «O, co za okrutna nieszczęście!» «O, co za nieszczęście nie do zniesienia; pozwól mi raczej umrzeć!» lub «Wolałbym się zabić!» Niech cię Bóg chroni przed taką bojaźliwością, szemraniem i zuchwałością! Ale znoście to wszystko odważnie, jako że zostaliście posłani do was od Boga za wasze grzechy; powtarzaj z mądrym złoczyńcą: «Otrzymujemy należną nagrodę za nasze uczynki» 1033 i kontempluj swoimi mentalnymi oczyma cierpiącego na krzyżu Zbawiciela. 1290) Strzeżcie się, aby powódź wewnętrznych smutków i nieszczęść nie odciągnęła was od Pana Jezusa Chrystusa, gdyż wróg wszelkimi sposobami stara się nas odciągnąć od Pana: zarówno przez pokusę przyjemności, jak i przez ciężar nieszczęść, jak Hiob, a szczególnie przez wewnętrzne udręki i cierpienia. Wszystko znoście, dziękując Bogu, bo „wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy Boga miłują”. 1034 Pamiętaj, że sama codziennie wyznajesz w modlitwie Bogu, że przez swoje grzechy, którymi nieustannie gniewasz Pana i Jego Przeczystą Matkę oraz wszystkie Moce niebieskie i Twojego świętego Anioła Stróża, nie jesteś godna Jego miłości i współczucia, lecz zasługujesz na wszelkie potępienie i karę, i dlatego Pan jedynie okazuje ci swoją sprawiedliwość i swoją miłość, nawiedzając cię ze smutkami i utrapieniami, upokorzeniami i wstydem, aby oczyścić twoje serce, zmiękczyć je i wyrafinować, ukorzyć i uczynić to Jego godna cerkiew. «Bo kogo Pan miłuje, tego karze i chłoszcze każdego syna, którego przyjmuje. Żadne karcenie w chwili obecnej nie wydaje się radosne, ale smutne; niemniej jednak później wydaje spokojny owoc sprawiedliwości tym, którzy są przez to wyćwiczeni. 1035 1291) Grzech, na który się nie godzisz, nie jest Ci „przypisywany”, jak np. mimowolne rozproszenie uwagi podczas modlitwy, nieczyste i bluźniercze myśli, mimowolna złośliwość, z którą zaciekle walczymy, chciwość, której się opieramy – wszystko to jest atakiem złego ducha. Naszym obowiązkiem jest wytrwać, modlić się, ukorzyć się i kochać. 1292) O, najsłodsze imię, najświętsze imię, wszechmocne imię naszego Pana Jezusa Chrystusa! Moje zwycięstwo, Panie, chwała Tobie! Panie, jesteśmy Twoimi członkami, jesteśmy jednym ciałem, Ty jesteś naszą Głową! Panie, spraw, aby uleciały przed nami wszelkie namiętności, wszystkie demony! Panie, obdarz nas łaską niesłabnącej miłości! Panie, spraw, abyśmy okazywali sobie nawzajem szacunek i miłość, jak Tobie, bo Ty uczyniłeś nas pobożnymi. 1293) Jakimi błogosławieństwami będą się cieszyć w niebie z Tobą, Panie, Twoi wybrani! Jakże męczą serce wszystkie ziemskie rozkosze! Jak destrukcyjne dla serca jest nawet chwilowe przywiązanie do czegokolwiek ziemskiego! I jaki pokój, jaka wolność, jaka szerokość, jakie światło, jaką radość można znaleźć w Tobie! 1294) Chwała niesłabnącej mocy krzyża Twojego, Panie! Kiedy wróg uciska mnie grzesznymi myślami i uczuciami, a ja, nie mając wolności w sercu, z wiarą kilka razy czynię znak krzyża, wtedy mój grzech nagle znika ode mnie, ograniczenie znika i otrzymuję wolność. Chwała Tobie, Panie! Panie, niech nic, nic cielesnego, materialnego, nie odwróci mnie od Ciebie! Pozwól mi zawsze być przy Tobie! Jak dobrze być z Tobą! 1295) O Panie! Nie pozbawiaj mnie swoich niebieskich darów, bo Ty jesteś Panem i możesz to zrobić, jeśli chcesz. Panie, wybaw mnie od wiecznych mąk, bo Ty jesteś Panem i możesz to łatwo zrobić, jeśli chcesz; Panie, czy to myślą, czy myślą, słowem czy czynem, że zgrzeszyłem, przebacz mi, widząc niemoc mojej duszy. Tak więc, Panie, możesz dla mnie zrobić wszystko, okazując skruchę i prosząc o błogosławieństwo. A Ty, Królowa wszystkich aniołów i ludzi, wszechmiłosierna i wszechpomocna jako straszliwy Władca, rozproszony? I płomieniu wszelkich sił oporu, który z szybkością błyskawicy potrafisz zniszczyć wszelkie zasadzki złych duchów, zachowaj nas od wszelkiego grzechu i wzmocnij swoją mocą we wszystkich cnotach. uczyń nas podobnymi do Twojego Syna i naszego Boga, i do Ciebie, Przenajświętsza Dziewico, Matko naszego Pana, bo jako Jego członki nosimy imię Chrystusa, Twojego Syna. Niech nasze imię „chrześcijanie” nie będzie pustym dźwiękiem, pozbawionym mocy; ale obyśmy wszyscy byli naśladowcami Chrystusa, «Autora... naszej wiary» 1036 i Ciebie, «Pierwotnego Początku odnowy duchowej». 1037 Abyśmy wszyscy byli jak «żywe kamienie». . . zbudowali dom duchowy, kapłaństwo święte, dla składania duchowych ofiar, przyjemnych Bogu.» 1038 O Wszechwładna Bogurodzico! – obyśmy nie nazywali Cię na próżno tym imieniem: objaw nam teraz i na wieki Twoją świętą, żywą i czynną suwerenność. Uczyń to dla wszechmiłosiernej Matki wszechmiłosiernego Króla; Możesz zrobić wszystko, co dobre; odpędź ciemność z naszych serc, odeprzyj strzały złych duchów, podstępnie skierowane przeciwko nam. Niech pokój Twojego Syna, Twój pokój zapanuje w naszych sercach, aby wszyscy z radością zawołali: Któż po Panu jest podobny do Bogurodzicy, naszej wszechmiłosiernej, wszechpomocnej i najszybszej Pośredniczki? Dlatego jesteś wielce wzniosły, o Theotokos; dlatego dana Ci jest niewysłowiona obfitość łask, niewysłowiona śmiałość i moc przed tronem Bożym oraz dar wszechmocnej modlitwy; dlatego jesteś ozdobiony niewysłowioną świętością i czystością; dlatego Pan dał Ci niespotykaną moc, abyś mógł strzec, bronić, wstawiać się za nami, oczyszczać i zbawiać dziedzictwo Twojego Syna i Boga oraz Twoje własne. Ratuj nas zatem, Przeczysty, Najmiłosierniejszy, Najmądrzejszy i Najbardziej Pomocny! Jesteś Matką naszego Zbawiciela, która ze wszystkich imion najbardziej zechciała nazywać się Zbawicielem i której imię brzmi Jezus, czyli Zbawiciel. Dla nas, wędrujących przez to życie, upadek jest rzeczą naturalną, ponieważ jesteśmy przyobleczeni ciałem i jego różnorodnymi namiętnościami; jesteśmy otoczeni przez podniebiańskie złe duchy, które kuszą nas do grzechu, a my żyjemy w cudzołożnym i grzesznym świecie, kusząc nas do grzechu; chociaż jesteś ponad wszelkim grzechem, jesteś najjaśniejszym słońcem, jesteś najczystszy, najbardziej miłosierny i prędki do pomocy; jest dla Ciebie rzeczą naturalną, że oczyszczasz nas, skalanych grzechami, jak matka oczyszcza swoje dzieci, jeśli pokornie wzywamy Cię o pomoc; To naturalne, że podnosisz nas, którzy ustawicznie upadamy, wstawiasz się za nami, strzeżesz i ratujesz nas, którzy jesteśmy narażeni na oszczerstwa złych duchów, i kierujesz nas na drogę prowadzącą do zbawienia. 1296) «Ja jestem winoroślą», mówi Pan, «wy jesteście latoroślami», 1039 czyli jedyny Kościół Święty, Katolicki i Apostolski. Dlatego jak Pan jest święty, tak i Kościół jest święty; tak jak Pan «jest drogą, prawdą i życiem», 1040, tak też jest z Kościołem, ponieważ Kościół jest jednym i tym samym z Panem, «Jego Ciałem, z Jego ciała i Jego kości», 1041 czyli Jego «gałęziami», zakorzenionymi w Nim – żywą winoroślą, karmionymi Nim i rosnącymi w Nim. Nigdy nie reprezentujcie Kościoła poza Panem Jezusem Chrystusem, Ojcem i Duchem Świętym. 1297) Kiedy wróg zwątpi w Twoje serce jakimkolwiek słowem Zbawiciela i zrani Cię, powiedz sobie w duchu: każde słowo mojego Boga, Jezusa Chrystusa, jest dla mnie życiem, a trucizna wątpliwości zostanie wyrzucona z Twojego serca, a Twoja dusza będzie spokojna i spokojna. Kiedy dręczą cię wątpliwości co do słowa, zdania, czynu lub obrzędu Kościoła, ponownie wewnętrznie powiedz wrogowi słowa Zbawiciela dotyczące Kościoła: «Kiedy przyjdzie On, Duch Prawdy, poprowadzi was» (to znaczy Kościół, zaszczepiony i szerzony przez apostołów, a zwłaszcza pasterzy i nauczycieli) «we wszelkiej prawdzie;» 1042 i niezachwianie wierzcie, że zgodnie z obietnicą Zbawiciela Duch Święty będzie w niej wiecznie mieszkał i wprowadzi ją „w całą prawdę”. Oznacza to, że wszystko w niej jest prawdziwe i zbawienne; dlatego też Kościół nazywany jest „filarem i podwaliną prawdy”. 1043 W księgach kościelnych, jak mówią święci Ojcowie i nauczyciele Kościoła, wszędzie tchnie Duch Chrystusowy, Duch prawdy, miłości i zbawienia. 1298) Modlitwa to ciągłe odczuwanie własnego duchowego ubóstwa i niemocy, kontemplacja w sobie, w innych i w naturze dzieł wielkiej mądrości, miłosierdzia i wszechmocy Boga; modlitwa jest nieustannym, wdzięcznym stanem umysłu. 1299) Czasem modlitwę nazywa się tym, co wcale nie jest modlitwą; np.: człowiek idzie do kościoła, stoi tam przez chwilę, patrzy na ikony lub na innych ludzi, na ich twarze i ubiór, i mówi, że modlił się do Boga; albo też staje w domu przed ikoną, pochyla głowę, mówi słowa, których nauczył się na pamięć, bez zrozumienia i bez uczuć, i mówi, że się modlił, chociaż myślami i sercem wcale się nie modlił, ale był gdzie indziej, z innymi ludźmi i rzeczami, a nie z Bogiem. 1300) «Modlitwa jest wzniesieniem umysłu i serca ku Bogu», 1044 kontemplacją Boga, odważną rozmową stworzenia ze Stwórcą, duszą stojącą przed Nim z czcią, jak przed Królem i samym Życiem, dającym życie wszystkim; zapomnienie wszystkiego, co nas otacza, pokarm duszy; jego powietrze i światło, jego życiodajne ciepło, jego oczyszczenie z grzechu; lekkie jarzmo Chrystusa, Jego lekkie brzemię. Modlitwa to ciągłe odczuwanie (uznanie) naszej niemocy lub duchowego ubóstwa, uświęcenie duszy, przedsmak przyszłej szczęśliwości, anielska błogość, niebiański deszcz, orzeźwiający, podlewający i użyźniający grunt duszy, moc i siła duszy i ciała, oczyszczenie i odświeżenie powietrza mentalnego, oświecenie oblicza, radość ducha, złote ogniwo, jednoczące stworzenie ze Stwórcą, odwaga i męstwo w wszelkie cierpienia i pokusy życia, lampę życia, powodzenie we wszystkich przedsięwzięciach, godność równą aniołom, umocnienie wiary, nadziei i miłości. Modlitwa jest rozmową ze świętymi aniołami i świętymi, którzy podobali się Bogu od początku świata. Modlitwa jest poprawą życia, matką serdecznej skruchy i łez; potężny motyw dzieł miłosierdzia; bezpieczeństwo życia; zniszczenie strachu przed śmiercią; pogarda dla ziemskich skarbów; pragnienie niebiańskich błogosławieństw; oczekiwanie na Sędziego powszechnego, na wspólne zmartwychwstanie i życie w przyszłym świecie; usilny wysiłek, aby uchronić się od wiecznych mąk; nieustanne szukanie miłosierdzia (przebaczenia) Władcy; chodzenie przed Bogiem; błogie zniknięcie siebie przed wszechstwarzającym i wszechwypełniającym Stwórcą; żywa woda duszy. Modlitwa utrzymuje wszystkich ludzi w naszych sercach poprzez miłość; zejście nieba do duszy; przebywanie w duszy Trójcy Przenajświętszej, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: «Przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego». 1045 1301) Im bliższa jest twoja myśl, im bliższa jest twoja wiara, tak blisko ciebie jest Bóg, a im żywsze i trwalsze jest twoje myślenie o Bogu, im żywsza jest twoja wiara, im żywsza jest twoja wiara i uznanie twojej niemocy i nicości, i poczucie twojej potrzeby Boga, tym bliższy będzie ci Bóg. Albo jak powietrze jest blisko twojego ciała, tak blisko ciebie jest Bóg. Bóg jest bowiem, że tak powiem, duchowym powietrzem, którym oddychają wszyscy aniołowie, dusze świętych i ludzi żyjących, zwłaszcza pobożnych. Nie można żyć ani chwili bez Boga, a każdą chwilę rzeczywiście przeżywa się w Nim: «Bo w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy.» 1046 1302) Wasze zwątpienie w obecność Boga w każdym miejscu i czasie oraz wynikające z tego niepokoje duszy dowodzą, że bez Boga nie możemy być w żadnym miejscu i że w każdej chwili i w każdym miejscu żyjemy jedynie Nim; wątpliwości jedynie w negatywny sposób potwierdzają prawdę o wszechobecności Boga i niemożliwości ani dla nas, ani dla żadnego stworzenia, bycia gdziekolwiek bez Niego. I zaprawdę, gdziekolwiek jesteś, jeśli wątpisz w obecność Boga i czujesz ograniczenie i ogień w swoim sercu, nie poddawaj się zwątpieniu; potraktuj to jako pokusę, iluzję diabła, a natychmiast poczujesz spokój. Musimy zawsze pamiętać, że Bóg, podobnie jak nasza dusza, jest Istotą duchową i że naszymi myślami i sercem albo zbliżamy się do Boga i stajemy się z Nim jednym duchem, albo oddalamy się od Niego i stajemy się jednym duchem z Diabłem i jego pomocniczą mocą. 1303) Niech każdy chrześcijanin zrozumie diabelskie pochlebstwo, które kryje się we wszystkim, co doczesne i przemijające, i które pod różnymi możliwymi pretekstami odwraca nas od miłowania bliźniego jak siebie samego. 1304 Ikony są wymogiem naszej natury. Czy nasza natura może obejść się bez obrazu? Czy możemy przywołać w pamięci nieobecną osobę, nie przedstawiając jej ani nie wyobrażając sobie? Czyż sam Bóg nie dał nam zdolności reprezentacji i wyobraźni? Ikony są odpowiedzią Kościoła na palącą konieczność naszej natury. 1305) Wy, którzy się modlicie! Niech imię Pana lub Matki Bożej, anioła lub świętego będzie wam w miejsce samego Pana, samej Matki Bożej, samego anioła lub świętego; niech bliskość Twojego słowa do Twojego serca będzie rękojmią i świadectwem bliskości Twojego serca samego Pana, Najświętszej Dziewicy, anioła lub świętego. Imię Pana to Sam Pan; Duch jest wszędzie obecny i napełnia wszystko; imię Matki Bożej to Matka Boga Samego; a imię anioła to anioł, albo imię świętego to święty. Jak to możliwe? Czy nie rozumiesz? To wygląda tak: – Załóżmy na przykład, że nazywasz się John Hitch. Gdybyście nazywali się tymi imionami, to uznalibyście się w nich całkowicie i odpowiadalibyście na nie, to znaczy zgadzacie się, że waszym imieniem jest ty, ty sam, wraz z twoją duszą i ciałem; podobnie jest ze świętymi: wzywając ich imiona, wzywasz ich samych. Ale można powiedzieć, że nie mają ciała. Co to oznacza? Ciało jest tylko materialną osłoną duszy, jej domem, podczas gdy sam człowiek, istota człowieka, jest jego duszą. Kiedy ludzie wołają do ciebie po imieniu, odpowiada nie twoje ciało, ale dusza za pośrednictwem organu ciała. I tak jest imię Boga i imię świętego – Sam Bóg i Jego święty. Ponieważ jednak Bóg jest Duchem najbardziej nierozłącznym i wszechobecnym, a wszyscy święci spoczywają w Bogu, przeto nasza rozmowa ze wszystkimi świętymi przez modlitwę wiary jest sprawą bardzo łatwą – łatwiejszą niż rozmowa z osobami, które z nami mieszkają, ponieważ w porozumiewaniu się z ludźmi czasami brakuje nam odpowiedniego języka lub wahamy się, jak się wyrazić, aby nie zostać potępionym za naszą mowę; tam słychać nawet prosty, pozbawiony sztuki głos wierzącego, kochającego serca, tam rozumie się nawet język niemych, tam duszę, jej stany i pragnienia widać nawet bez słów. 1306) Ikony w kościołach i domach są potrzebne m.in. dlatego, że przypominają o nieśmiertelności świętych; «aby dla Niego żyli», 1047 jak Pan powiedział, że w Bogu widzą, słyszą i pomagają nam. 1307) Jak ma na imię nasz Bóg? Miłość, miłosierdzie, współczucie, szczodrość. Kiedy się modlisz, kontempluj oczami swojego serca Miłość i Miłosierdzie stojące przed tobą – Kochający ludzi, którzy cię słuchają. 1308) Kiedy modlisz się do Mocy niebieskich, nie wyobrażaj sobie ich jako bardzo strasznych, niedostępnych i niemiłosiernych: nie, są to istoty najłagodniejsze, najpokorniejsze, najbardziej kochające, dostępne, przyjazne, zawsze gotowe do wysłuchania i bardzo bliskie tym, którzy wzywają ich w modlitwie z wiarą i miłością. Ich cechą jest umiłowanie jedności ze wszystkimi chrześcijanami poprzez modlitwę wiary. Także, gdy modlicie się do Mocy niebieskich, gardźcie wszystkim, co ziemskie, jako przemijające, a całym sercem kochajcie życie niebiańskie, duchowe i do niego dążcie. Najmilsze jest im widzieć nasze szczere umiłowanie mądrości, nasze pragnienie stania się ich współobywatelami, do czego rzeczywiście jesteśmy powołani przez łaskę Jezusa Chrystusa i Przenajświętszej Trójcy. 1309) Czyż zapomnę Cię, Panie, niewidzialny, niepojęty Panie, napełniający moje serce życiem, światłem, pokojem, radością, mocą i wytrwałością, Ty, który jesteś wszelkim dobrem w moim życiu i który sam stanowi moje życie? O! Nie pozwól mi o Tobie zapomnieć! 1310) Panie! Twoje imię to Miłość: nie odrzucaj mnie, tak jak ja błądzę! Twoje imię to Moc: wzmocnij mnie, który tak często słabnę i upadam! Twoje imię jest Światło: oświeć moją duszę, zaciemnioną ziemskimi namiętnościami! Twoje imię to Pokój: uspokój moją zmartwioną duszę! Twoje imię to Miłosierdzie: nie przestawaj mi przebaczać! 1311) Czasem modlę się w kościele za lud Boży w ten sposób: Tutaj, Panie, wielu z tych, którzy stoją w Twojej cerkwi, stoi przed Tobą z duszą bezczynną, jak puste naczynia, i «nie wiedzą, o co się modlić, jak należy;» napełnij ich serca teraz w tym sprzyjającym im czasie, w tym dniu zbawienia, łaską Twojego Najświętszego Ducha i oddaj mi ich na moją modlitwę, mojej miłości, pełnych poznania Twojej dobroci, z serdeczną skruchą i pobożnością, jako pełne naczynia; Daj im Twojego Ducha Świętego, który «wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach». 1048 Ja ​​sam, ich pasterz, jestem grzeszny i nieczysty ponad wszystkich ludzi, ale nie zważaj na moje grzechy, Panie, gardź nimi według wielkiego miłosierdzia swego i wysłuchaj mojej modlitwy w tej godzinie, dla łaski kapłańskiej spoczywającej na mnie i mieszkającej we mnie. Spraw, Panie, aby ta łaska nie pozostała we mnie bezczynna, ale aby zawsze płonęła we mnie wiarą, nadzieją, miłością i synowską śmiałością w modlitwie za Twój lud! 1312) Panie, przyjmij moją łzawą modlitwę za moje duchowe dzieci i za wszystkich prawosławnych chrześcijan, którzy pragną się Tobie podobać, i przyjmij ją jako moją troskę o ich zbawienie, jako moją opiekę duszpasterską! Bądź dla nich Sam, zgodnie z moją modlitwą, głosem i trąbą, budzącą ich z grzesznego snu, okiem czuwającym nad ich sercami, ręką prowadzącą ich w drodze do krainy niebieskiej i podnoszącą tych, którzy upadają przez niedowierzanie, bojaźliwość i przygnębienie. bądź dla nich matczyną miłością – której mnie samej brakuje – czule troszczącą się o ich prawdziwe dobro; «bądźcie wszystkim dla wszystkich, aby niektórzy zostali zbawieni». 1049 Ty bowiem jesteś naprawdę jedynym Pasterzem, który niewidzialnie i w tajemnicy pasie dusze ludzkie. Jesteś jedynym, prawdziwym i najmądrzejszym Nauczycielem, przemawiającym do serc Twojego ludu. Jesteś jedynym prawdziwym Miłośnikiem Twoich stworzeń i dzieci z łaski; Jesteś otchłanią mądrości i wszechmocy; Tylko Ty jesteś zawsze czujny i niestrudzony i uczysz nas swoich dróg, nawet podczas snu. Bądź zatem sobą, Panie, zamiast mnie, pasterzem i nauczycielem owiec Twoich, które mi powierzyłeś; poprowadź ich sam na trawiaste pastwiska; strzeż ich Sam przed duchowymi i cielesnymi wilkami; skieruj ich stopy na drogę prawdy, sprawiedliwości i pokoju. Bądźcie dla nich zamiast mnie światłem, oczami, ustami, rękami i mądrością; ale przede wszystkim bądźcie dla nich miłością, której mi, grzesznikowi, tak bardzo brakuje! 1313) Bóg jest otchłanią wszelkich błogosławieństw, wszechwiedzy, wielkiej mądrości, wszechmocy, łaski, miłosierdzia, sprawiedliwości i niezmienności w dobru, lecz «Kto łączy się z Panem» przez modlitwę wiary i uczynki miłości, «jest jednym duchem» 1050 z Panem i dlatego napełnia się, według miary swej wiary i miłości, mądrością i mocą duchową; otrzymuje od Niego, jak od prawdziwej Dobroci, wszystko, co prowadzi do zbawienia, a sam staje się miłosierny i współczujący dla innych, napełniony duchową mądrością, stanowczością i niezmiennością w wierze i cnocie. Zatem, ponieważ Bóg jest wiecznie płynącym Źródłem, wystarczy, że zjednoczymy się z Nim przez żywą wiarę i nieudawaną miłość, abyśmy mogli zostać przez Niego napełnieni wszelkim duchowym błogosławieństwem. Takie zjednoczenie jest możliwe zawsze i w każdym miejscu, jeśli tylko nasze serca są zawsze z Nim, a nie z Diabłem i próżnością tego świata. Dlatego wśród sprawiedliwych ludzi często spotykamy widzących i proroków dokonujących cudów Boskiej wszechmocy, miłości i miłosierdzia, wytrwałych, niezmiennych w cnocie, aż do oddania życia za wiarę, z miłości do Boga i przepełnionych duchową mądrością świętych, «bo Pan, ich Bóg, jest święty». 1051 1314) Jeśli wasze serce i myśli są zgodne z (Ekumenicznym wyznaniem wiary i przykazaniami Bożymi, wówczas niezawodnie będziecie mieć bliską jedność i powinowactwo z Bogiem, ponieważ Bóg jest istotą duchową, myślącą, osobową; ale jeśli wasze serce i myśli świadomie różnią się pod jakimkolwiek względem z powszechną wiarą i przykazaniami Boga lub słowami Ewangelii, wówczas wasze zjednoczenie z Bogiem zostaje zerwane, a wasze serce wchodzi w niszczycielski sojusz z wrogiem prawdy i życie, diabeł. Tak jak powietrze w pomieszczeniu, które nie ma kontaktu z powietrzem zewnętrznym, staje się wyczerpane i wypełnione mnóstwem obcych, szkodliwych dla zdrowia zarazków i traci swoje właściwości życiowe, tak samo dusza, oddalając się od Boga z powodu jakichkolwiek umyślnych wątpliwości, niewiary i niegodziwości, traci swą witalność i żyje jedynie fizycznym, niższym porządkiem życia powietrze do pomieszczenia, a więc i do duszy – tego rodzaju powietrza zawartego w naszym ciele – należy wprowadzić przez wiarę i miłość życiodajne tchnienie lub tchnienie Ducha Bożego, a wtedy za każdym razem będzie ona ożywiana i otrzyma nowe siły do wiary i miłości. „Każda dusza jest ożywiana przez Ducha Świętego” – śpiewa Kościół Święty Boga? Czy konieczna jest zatem zmiana powietrza zawartego w tym naczyniu, tym bardziej, że jest ono w nas wypaczone już od natury od pierwszych przyczyn grzechu i ulega dalszemu zepsuciu przez nasze namiętności i pożądliwości, a często jest zanieczyszczone trującym oddechem Diabła. 1315) Jak powietrze w pomieszczeniu jest tożsame z powietrzem zewnętrznym i z niego pochodzi, gdyż z konieczności zakłada istnienie powietrza zewnętrznego, rozproszonego wszędzie, tak też nasza dusza – tchnienie Boga – zakłada istnienie wszędzie obecnego i wszechwypełniającego Ducha Bożego. Taka jest paralela pomiędzy komnatą materialną i duchową. 1316) Wiedzcie raz na zawsze, że w Kościele we wszystkich jego nabożeństwach, sakramentach i modlitwach tchnie duch świętości, duch pokoju, duch życia i zbawienia; i że wszystkie te właściwości należą wyłącznie do Ducha Świętego. Święte myśli, czyli słowa życia i prawdy, można łatwo odróżnić od myśli i słów kłamstwa i śmierci; te ostatnie to udręka, niepokój, śmierć duchowa. «Bycie cielesnym jest śmiercią; ale bycie nastawionym duchowo to życie i pokój.» 1053 1317) Ponieważ Bóg jest Istotą myślącą, niezwykle łatwo jest Go utracić z serca; równie łatwo jest odzyskać Go w sercu poprzez niezłomną pokutę. 1318) To cudowna rzecz! Kiedy serce łączy się żywą wiarą z początkiem życia, Duchem Świętym, wtedy jest spokojne, rozwija się, myśli są wolne i jasne, język także jest wolny i płynny; lecz gdy tylko człowiek w umyśle będzie żałował swemu bratu czegokolwiek materialnego, na przykład jedzenia czy pieniędzy, kiedy przypomni sobie o bracie, który szuka i potrzebuje pożywienia, wówczas jego serce natychmiast ogarnia duchowa apopleksja, staje się związane, uciskane; umysł również zostaje związany w wyniku uczucia serca – źródła myśli – i zostaje zaciemniony; także język; krążenie krwi wzrasta i dociera do głowy, a cały człowiek popada w niepokojący, nienormalny stan. W ten sposób nasze zaniedbanie duchowego stanu naszego brata zostaje zasłużenie ukarane; w ten sposób nasze przywiązanie do rzeczy materialnych zostaje zasłużenie ukarane! Chwała Twojej sprawiedliwości, Panie! 1319) Wszechmogąca moc Boga, istniejąca i działająca na całym świecie, skupia się podobnie, jak promienie słońca skupiają się w ognisku lub szkle – w świętych ikonach. Koncentracja mocy Bożej jest szczególnie obecna w rozumnym obrazie Boskości, człowieku, zwłaszcza w jego sercu, wypełnionym wiarą, nadzieją i miłością, jak w skupieniu; w sercu odbija się w Jego świetle Słońce sprawiedliwości, Trójca Święta, nasz Bóg, z obfitością Jego darów, ogrzewając i oświecając każdą duszę według miary wiary każdego. 1320) Być może widzieliście czasami, jak twarz ludzka odbija się w rozbitym zwierciadle w wielu oddzielnych obrazach, w zależności od liczby kawałków, na które zwierciadło zostało rozbite, lub w każdej bańce wody, w każdej kropli rosy i w źrenicy ludzkiego oka. Jeśli jest to możliwe i jest zjawiskiem powszechnym w przyrodzie, to dlaczego my, chrześcijanie, nie powinniśmy pozwalać na liczne przedstawienia tej samej twarzy – powiedzmy Pana, Jego najczystszej Matki lub świętego, i widzieć na każdym obrazie samego Pana, Jego najczystszą Matkę, czyli świętego, jak widzimy w lustrze lub na obrazach liczne odbicia tej samej twarzy i szanować je z całym należnym im szacunkiem? Czy sama Natura nie uczy nas w pewnym stopniu naśladować od niej tego, co służy naszej pobożności? 1321) Podczas modlitwy do Boga, do Najświętszej Matki Bożej, do Aniołów i Świętych, przypuszczamy, że stoją przed nami i nas słuchają, jak to zwykle bywa podczas rozmowy dwóch lub kilku osób stojących twarzą w twarz. I tak jest w rzeczywistości. Oblicze Pana jest zawsze przed nami, podobnie jak Bogurodzica z Aniołami i Świętymi w Panu Bogu. zawsze twarzą w twarz z nami, jeśli tylko nasze serca zwrócą się ku nim. Theotokos, wszyscy Aniołowie i Święci, są jakby w jednym domu, w jednej rodzinie – Theotokos jako Matka wszystkich, święci Aniołowie i Święci jako nasi starsi i młodsi bracia. Jak w rodzinie dobrego ojca, wszystkie dzieci są zawsze przy nim, wszystkie kochają się wzajemnie i troszczą się o siebie; tak też Aniołowie i Święci Ojca Niebieskiego są zawsze przed Jego obliczem, kochają się wzajemnie i troszczą o siebie nawzajem, silni za słabych, doskonali za niedoskonałych. 1322) Jeżeli z całego serca modlicie się do Pana lub do Bogurodzicy, albo do Aniołów i Świętych, to przemawiacie do samego serca Pana, Bogurodzicy, Anioła, czyli Świętego, gdyż wszyscy jesteśmy w jednym sercu Boga, w Duchu Świętym, a wszyscy święci są w sercu Boga – „Mieszkają we Mnie, a Ja w Nim”. 1054 1323) Modląc się, wierz mocno, że Pan jest obecny w każdym słowie modlitwy i że jest spełnieniem wszystkiego, o co prosisz, każdej prośby, zarówno dla ciebie, jak i dla wszystkich innych. 1324) Wróg codziennie i brutalnie prześladuje moją wiarę, nadzieję i miłość. Jesteście prześladowani, moja wiara! Jesteś prześladowana, moja nadziejo! Jesteś prześladowany, kochanie! Wytrwaj, wiary; wytrwaj, miej nadzieję; wytrzymaj, kochanie! Nabierz odwagi, wiary; nabierz odwagi, nadziei; odważ się, kochanie! Bóg jest twoim Obrońcą! Nie słabnij, wiaro; nie słabnij, miej nadzieję; nie słabnij, kochanie! 1325) Ze wszech miar czcijcie wizerunki ludzi żywych, abyście czcili należycie obraz Boga. Albowiem obraz Pana Jezusa Chrystusa jest obrazem człowieka. Kto nie szanuje obrazu ludzkiego, nie będzie szanował obrazu Boga! 1326) Czyż nie jestem dla Ciebie wszystkim – jestem Ojcem, Synem i Duchem Świętym – Twoim Bogiem, Twoim życiem, Twoim pokojem, Twoją radością i Twoim błogosławieństwem? Twoje bogactwa, twoje mięso i napój, twoje szaty, twoje wszystko? Do czego więc się przyczepiasz? Czy nie chodzi o odkurzanie? Czym jest to, że masz do Mnie żal w osobie swego bliźniego? Czy to nie jest pył? Czy masz do tego pretensje do Mnie, który wszystko stworzył, który ziemię i kamienie może zamienić w chleb i wydobyć wodę ze skały? Bądźcie zawsze ze Mną i we Mnie, a zawsze będziecie spokojni i radośni. Czy kiedykolwiek twoje zaufanie do Mnie było daremne? Czyż nie dałem wam zawsze spokoju i nowego życia? 1327) Jeśli dzielisz się swoim dobrobytem z bliźnim, jeśli masz go z nim wspólnym, wówczas wszystkie błogosławieństwa Boże będą wspólne z tobą. «Będziecie prosić, o co chcecie, i stanie się wam. Wszystko, co moje, jest twoje, a twoje jest moje.» 1055 1328) Kiedy zabraniacie diabła w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa, wtedy Jego imię, dla nas najsłodsze, a dla demonów najstraszniejsze i najcięższe, samo tworzy moc jak miecz obosieczny. Podobnie, jeśli o cokolwiek poprosicie Ojca Niebieskiego lub uczynicie cokolwiek w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa, wówczas Ojciec niebieski przez wzgląd na imię swego umiłowanego Syna da wam wszystko w Duchu Świętym, w sakramentach, jeśli będziecie wypełniać Jego przykazania i w żadnym wypadku nie będzie uważał za waszą niegodziwość; bo gdziekolwiek z wiarą używa się imienia Bożego, tam stwarza ono moce, bo samo imię Boga jest mocą. 1329) Niektórzy pytają: Jaki sens ma wymienianie imion zmarłych i życie w modlitwie za nich? Bóg, będąc wszechwiedzący, zna ich imiona i potrzeby każdego. Ale ci, którzy tak mówią, zapominają lub nie znają wagi modlitwy, nie znają wagi każdego słowa wypowiadanego z całego serca; zapominają, że sprawiedliwość i miłosierdzie Boże pobudza nasza żarliwa modlitwa, którą Pan w swojej dobroci przypisuje zasługom samych żywych i zmarłych, jako członkom jednego Ciała Kościoła. Nie wiedzą, że także „Kościół pierworodnych, zapisany w niebie” 1056 w swojej miłości nieustannie modli się za nas do Boga i wyraźnie wymienia przed Bogiem imiona tych, którzy się za nich modlą – równych sobie. Wspominamy ich imiona, a oni nasze. Natomiast ten, kto nie pamięta z miłością o swoich braciach w modlitwie, sam nie będzie pamiętany i nie zasługuje na wzmiankę. Nawet jedno słowo wiary i miłości wiele znaczy w modlitwie. «Skuteczna, żarliwa modlitwa sprawiedliwego człowieka może wiele zdziałać.» 1057 1330) Kiedy modlimy się za żywych i zmarłych, wymieniając ich po imieniu, powinniśmy wymawiać te imiona z miłością i całym sercem, jakbyśmy nosili w duszy osoby, których imiona wspominamy, „tak jak pielęgniarka pielęgnuje swoje dzieci” 1058, „pamiętając, że są one członkami naszymi i członkami Ciała Pańskiego”. 1059 Nie godzi się stać przed Bogiem i jedynie językiem rozmyślać o ich imionach, bez udziału i miłości serca. Musimy pamiętać, że Bóg patrzy w serce; aby osoby, za które się modlimy, jako chrześcijański obowiązek wymagały od nas również miłości braterskiej i współczucia. Istnieje wielka różnica pomiędzy apatycznym powtarzaniem imion a ich serdecznym wspominaniem: jedno jest od drugiego jak niebo od ziemi. Przede wszystkim jednak imię samego Pana, Jego najczystszej Matki oraz świętych aniołów i świętych należy zawsze wymawiać z czystego serca, z płonącą wiarą i miłością; ogólnie rzecz biorąc, słów modlitwy nie można po prostu rozgłaszać językiem, jakbyśmy przewracali kartki księgi lub liczyli pieniądze, woda powinna płynąć ze źródła niczym strumień wody żywej, ale powinien być szczerym głosem serca, a nie dziwnym, pożyczonym ubraniem. 1331) Miejcie taką samą uwagę i szacunek dla Słowa, jak dla żywego człowieka i wierzcie mocno, że «słowo Boże jest szybkie i potężne» jako żywa istota, jako anioł i że dzięki swej duchowej doskonałości «przenika aż do rozdzielenia duszy i ducha, stawów i szpiku, i jest rozróżnianiem myśli i zamiarów serca». 1060 Słowo Boże jest samym Bogiem; dlatego też, kiedy mówisz, wierz, że masz do czynienia z żywymi, a nie z martwymi istotami, z aktywnymi, a nie z bezwładnymi i bezsilnymi. Wiedz, że każde słowo powinieneś wymawiać z wiarą i pewnością. Słowa są żywymi perłami. «I wy nie rzucajcie pereł przed wieprze.» 1061 1332) W czasie modlitwy konieczne jest przede wszystkim, aby jasno określony był przedmiot modlitwy lub przynajmniej aby w sercu było jego jasne poczucie i pragnienie; po drugie, konieczne jest, aby pragnienie to wyrażało się z uczuciem i żywą ufnością w miłosierdzie Pana lub Matki Bożej; po trzecie, musi istnieć mocny zamiar, aby w przyszłości nie grzeszyć i we wszystkim spełniać wolę Bożą. «zostaliście uzdrowieni: nie grzeszcie więcej, aby nie spotkało was coś gorszego.» 1062 1333) Kiedy modlicie się o cokolwiek, czy to do Pana, czy do Najświętszej Matki Bożej, czy do aniołów i świętych, prosząc o ich wstawiennictwo przed Bogiem za siebie lub za innych, to uważajcie słowa, wyrażające wasze prośby, wasze potrzeby, jako właśnie rzeczy, samą sprawę, o którą prosicie Pana, i wierzcie, że macie już pewne przyrzeczenie otrzymania przedmiotów swojej modlitwy, w samych słowach, którymi te przedmioty są oznaczone. Na przykład: kiedy modlisz się o zdrowie dla siebie lub kogoś innego, spójrz na słowo zdrowie jako na samą rzecz, jako na sam czyn; wierz, że już je masz dzięki miłosierdziu i wszechmocy Boga, gdyż samo słowo, imię może w jednej chwili stać się czynem wobec Pana, a niezawodnie otrzymasz to, o co prosisz w zamian za niezachwianą wiarę. «Proście, a będzie wam dane.» 1063 «W czasie modlitwy wierz, czegokolwiek pragniesz, że je otrzymasz; i będziesz je miał.» 1064 1334) Podczas modlitwy nie zwracajcie uwagi na ciemność, ogień i udrękę wychodzącą od wroga, ale całym sercem ufajcie samym słowom modlitwy, mając pewność, że kryją się w nich skarby Ducha Świętego, czyli prawda, światło, ogień życiodajny, odpuszczenie grzechów, rozwój, pokój i radość serca oraz błogosławieństwo. 1335) Wielkie imiona: Trójca Przenajświętsza, czyli Ojciec, Syn i Duch Święty, wzywane z żywą, serdeczną wiarą i czcią lub o których myśli się w duszy, są samym Bogiem i wprowadzają do naszej duszy samego Boga w Trzech Osobach. Ale z Boga «i przez Niego i dla Niego wszystko jest» 1065: jeśli więc jesteście zjednoczeni z Bogiem Trójcą przez żywą wiarę i cnoty, zwłaszcza przez łagodność, pokorę i miłosierdzie, proś Go o wszystko, czego pragniecie, o cokolwiek Duch Święty nauczy Was prosić, a będzie wam dane albo szybko, za chwilę, za godzinę, albo po pewnym czasie, według wyroku wielkiej mądrości Bożej. «Pragnij ode Mnie, a dam Ci.» 1066 Wszystko, o co prosisz, jest z pewnością mniejsze, nieskończenie mniejsze od samego Dawcy, gdyż od Niego czerpie swoje istnienie. A ponieważ sam Dawca jest Istotą nieskończoną, nieodłączną i może w jakiś sposób zawrzeć się w jednej naszej myśli, w jednym słowie, to uwierz, że jedno Twoje słowo, jedna prośba dotycząca spełnienia czegokolwiek, może na znak Pana natychmiast stać się rzeczą lub czynem. «Przemówił i stało się; Rozkazał, a ono stanęło.» 1067 Pamiętajcie o cudach, których dokonał Mojżesz, pamiętajcie, jak ten mąż Boży był bogiem dla faraona i jak natychmiast na jego słowo lub ruch jego ręki lub laski wszystko albo się zmieniło, albo pojawiło się. Boże wielki, Boże najchwalebniejszy, Boże cudów, Boże niewysłowionego miłosierdzia, szczodrości i miłości do człowieka, chwała Tobie zawsze, teraz i na wieki, i na wieki wieków! Amen. 1336) Pycha duchowa objawia się w tym, że człowiek dumny ośmiela się uczynić siebie sędzią religii i Kościoła i mówi: «Nie wierzę w to i nie uznaję tego; to uważam za zbędne, tamto niepotrzebne, a to dziwne lub absurdalne. Duma duchowa objawia się także w chełpliwości, w udawanym przez człowieka wiedzy o wszystkim, podczas gdy w rzeczywistości wie on bardzo niewiele lub jego duchowe oczy są całkowicie ślepe. „Nie warto tego czytać” – mówi; «wszystko jest powszechnie znane; te kazania nie są warte czytania; zawierają w sobie tę samą rzecz, którą już znam.'' Pycha ludzka objawia się w dużej mierze także wtedy, gdy zwykły śmiertelnik ośmiela się porównywać ze świętymi Bożymi, a nie widzi ich wielkich i cudownych doskonałości zdobytych własnymi wyczynami, przy wsparciu łaski Bożej; doskonałości, które sam Bóg w nich ukoronował i uwielbił. Taki człowiek mówi: » Dlaczego mam ich czcić, a zwłaszcza dlaczego mam się do nich modlić? są ludźmi takimi jak ja; Modlę się do samego Boga?» I nie bierze pod uwagę, że sam Bóg nakazał nam prosić o modlitwy sprawiedliwych za siebie. «Dla niego przyjmę.» 1068 1337) Jeśli modląc się do Matki Bożej, nie znajdujecie w sercu należytej czci dla Niej, a odczuwacie złe i bluźniercze myśli, to wypowiedzcie następujące słowa pochwalne, godnie wobec Niej skierowane: «Ty, o Bogurodzico, jesteś cała światłością, wszelka świętość, wszelkie miłosierdzie, wszelka mądrość; Ty, jako Matka Wszechmogącego, możesz wszystko; Jesteś zawsze jedna i ta sama, wszechdoskonała jako Matka wszechdoskonałego Króla Chwały!» 1338) Niewiara zdradza się tym, że nie ma nic wspólnego z prawdą; serce niewierzące jest niespokojne, niespokojne, słabe, niekonsekwentne, podczas gdy serce wierzące, przeciwnie, jest spokojne, pełne błogości, wielkie i mocne. 1339) Kiedy modlicie się do Pana, do Bogurodzicy, do aniołów i świętych, nie przypisujcie Panu, Bogurodzicy, aniołom i świętym żadnych trudności w spełnieniu waszych próśb lub próśb innych wierzących, ale wierzcie, że Panu jest równie łatwo i łatwo udzielić błogosławieństwa swemu ludowi i tak samo przez modlitwy Jego Przeczystej Matki, aniołów i świętych, jak wam. pomyśl o tym. Poza tym, jako że Bóg jest wiecznie płynącą, nieskończoną dobrocią, pragnie i zawsze stara się udzielać swojej dobroci swoim stworzeniom, jeśli tylko zwrócą się do Niego z wiarą, nadzieją i miłością, jak dzieci do ojca, uznając swoją grzeszność, ubóstwo, potrzebę, ślepotę i niemoc bez Niego. 1340) Kiedy modlisz się do Ojca i Syna, i Ducha Świętego – do jedynego Boga w Trójcy – nie szukaj Go na zewnątrz siebie, ale kontempluj Go wewnątrz, jako mieszkającego w Tobie, całkowicie Cię przenikającego i znającego. «Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i że Duch Boży mieszka w was?» 1069 «I będę chodzić wśród was i będę waszym Bogiem.» 1070 «Będę w nich mieszkać i chodzić po nich, i będę ich Bogiem i będę wam Ojcem.» 1071 «Panie, zbadałeś mnie i poznałeś», 1072 – mówi Dawid. 1341) Jeśli podczas modlitwy zwątpicie w możliwość spełnienia którejkolwiek ze swoich próśb, to pamiętajcie, że Bogu «można» dać wam «wszystko» z wyjątkiem bezpośredniego zła, które jest właściwe tylko Diabłu – że samo słowo lub sama prośba dotycząca czegokolwiek jest już z waszej strony pewną gwarancją, że jej spełnienie jest możliwe: bo jeśli tylko możecie pomyśleć o czymś, czy to dla siebie możliwym, czy niemożliwym, to to «coś» jest całkowicie możliwe dla Pana, dla którego myśl jest już czynem, jeśli zechce ją wypełnić; nawet dla ciebie błogosławieństwo istnieje już w słowie, a nie istnieje tylko w czynie; ale aby spełnić prośbę, Bóg ma Syna, Stwórcę i Ducha Świętego, który jest wykonawcą. Do możliwości dokonania wszystkiego dodajcie Jego nieskończone miłosierdzie, przez które jest wiecznie płynącym źródłem bytu i wszelkich darów bytu; Jest Bogiem darów, Bogiem miłosierdzia i łask. «Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; pukajcie, a będzie wam otworzone.» 1073 Dodajmy do tego wielką mądrość Boga, dzięki której obdarzając nas darami, wybiera to, co jest dla nas najlepsze i odpowiada naszemu stanowi duchowemu i cielesnemu. Od was wymagana jest jedynie niezachwiana i niewątpliwa pewność, że Pan spełni waszą prośbę, a także, że wasza modlitwa będzie absolutnie dobra, w dobrym kierunku, a nie w niczym złym. «Ojciec wasz, który jest w niebie» – mówi się – „da dobro tym, którzy Go proszą”. 1074 1342) Pycha duchowa objawia się także w nieczułości na swoje grzechy, w usprawiedliwianiu się i samochwaleniu faryzeuszy, w niewrażliwości na miłosierdzie Boże, w niewdzięczności Bogu za wszystko, co dobre, w braku poczucia potrzeby wysławiania wielkości Boga. Wszyscy, którzy nie modlą się do Boga Wszechmogącego, „do Boga wszystkich duchów i wszelkiego ciała”, 1075 o swoje Życie, nie modlą się z powodu swojej ukrytej pychy. 1343) Modląc się do Boga, powinniśmy mieć tak mocną, niezachwianą wiarę, aby zwątpienie w cokolwiek byłoby trudne, a nawet niemożliwe, i dlatego musieliśmy mieć zapisane w sercu słowa: «U Boga wszystko jest możliwe»; 1076 powinniśmy mieć także żywą pewność, że Bóg wszystko wypełnia; że Jego Istota jest miłością i miłosierdziem; że Jego zadaniem i jakby Jego naturą jest tworzenie, dawanie, przebaczanie, bycie szczodrym i spełnianie naszych próśb. «I wszystko, o cokolwiek z wiarą prosić będziecie na modlitwie, otrzymacie.» 1077 Trzeba też pilnie czuwać nad sercem, aby nie kłamało, aby z jego głębin nie wyszło każde słowo: «Z głębin wołam do Ciebie, Panie! » 1078 to znaczy trzeba jak najbardziej uważać na prawdziwość modlitwy, na tę szczerość, która wszystkie słowa modlitwy ułożonej przez innych czyni naszymi własnymi i która każde słowo uważa za prawdziwe. 1344) Bądźcie gorliwi w miłości: wszystko przeminie, ale miłość pozostanie na wieki, jak sam Bóg, który jest Miłością. 1345 Bonus) Modląc się za żywych i umarłych oraz wzywając ich po imieniu, z głębi serca należy wymawiać te imiona z miłością, jakby niosąc osoby, których imiona pamiętacie, jak «matka karmiąca troszczy się o swoje dzieci i je ogrzewa» (1 Tes 2,7); – pamiętając, że są „naszymi członkami i członkami Ciała Chrystusowego” (Ef 4:25:5:30); – nie jest dobrze w obliczu Boga po prostu porządkować język imion, bez udziału i miłości serca. – Musimy myśleć, że Bóg patrzy na serce – że osoby, za które się modlimy, również żądają od nas, zgodnie z długiem chrześcijańskiej miłości, braterskiej sympatii i miłości. Wielka jest różnica między nieczułą listą imion i między sercem pamiętającym je: jedno jest od drugiego, jak niebo od ziemi. Ale imienia Samego Pana, Jego Przeczystą Matkę, św. Aniołów i św. Lud Boży w większości należy zawsze wzywać z czystego serca, przez wiarę i ognistą miłość; ogólnie rzecz biorąc, nie potrzeba słowa modlitwy, aby uporządkować tylko językiem, jak przy obracaniu kartek palcem w papierze książki lub jak przy liczeniu monety; konieczne jest, aby słowa wyszły jak klucz żywej wody ze źródła – aby były szczerym głosem serc, gdyby nie ktoś pożyczył ubranie, czy cudze ręce. 1346) Życie jest wielką nauką doświadczalną. Nie ma nic trudniejszego niż przejście przez tę naukę, tę wąską drogę i te wąskie bramy. A tym, którzy ani przez naukę matki, ani w szkole nie nauczyli się wiary w Boga i bojaźni Bożej oraz prowadzenia pobożnego życia – tym będzie szczególnie trudno uczyć się w szkole życia. Często ten, którego w szkole naukowej uznano za mądrego i uczonego, którego wielce ceniono za swoje zdolności, okazuje się ignorantem w szkole życia; i nie tylko to, czasem bezużyteczne do czegokolwiek, czy to do życia rodzinnego, czy to z powodu nieustępliwego charakteru, czy nieposkromionego serca, czy też do działalności społecznej. Jest w niebezpieczeństwie i nierzadko rozbija się za życia, jak statek załadowany ciężkim ładunkiem i wypuszczony na morze podczas sztormu bez steru, żagli i olinowania. 1347) Pamiętajcie, obdarzeni mową, że wszystko zostało stworzone przez Słowo i przez Niego istnieje, i miejcie niewątpliwą wiarę, że stworzenie lub zmiana przez słowo ust waszych, mocą Bożą, jest sprawą najzwyklejszą; miejcie zatem najwyższy szacunek dla słowa i nie używajcie go na próżno, a przede wszystkim nie używajcie go jako narzędzia kłamstwa – Pan potępi tych, którzy mówią fałszywie. O mój Boże, świat duchów i świat materialny są stworzone i istnieją przez Słowo Boże, które wraz z Ojcem i Duchem Świętym jest Istotą nierozłączną, Duchem, Jednością, czczoną w Trójcy Świętej. 1348) Prosząc Boga o różne błogosławieństwa, wierz, że Bóg jest wszystkim dla wszystkich; jeśli prosisz Go o zdrowie, wierz, że On jest twoim zdrowiem; jeśli prosisz o wiarę, On jest twoją wiarą; jeśli poprosisz o miłość, że On jest twoją miłością; jeśli prosisz o pokój i radość, On jest twoim pokojem i radością; jeśli prosisz o pomoc przeciwko widzialnym i niewidzialnym wrogom, On jest twoją wszechpotężną pomocą; o jakiekolwiek błogosławieństwo, o które Go prosisz, wierz, że On jest tym błogosławieństwem, jak również każdym błogosławieństwem, a jeśli uzna, że ​​to błogosławieństwo będzie dla ciebie korzystne, będzie dla ciebie tym błogosławieństwem. «Bóg będzie wszystkim we wszystkich». 1079 1349) Słowo w ustach jednych jest duchem i życiem, w ustach innych jest martwą literą (np. podczas modlitwy i głoszenia). «Słowa, które do was mówię, są duchem i życiem.» 1080 Takie właśnie powinny być także nasze słowa, jesteśmy bowiem obrazami Boga-Słowa. 1350) Jak ciało oddycha powietrzem, tak dusza oddycha miłosierdziem Bożym. Jeśli ojciec i matka uważają to za rzecz zwyczajną, naturalną i konieczną, aby codziennie dawać swoim dzieciom chleb lub rybę – to nasz najpospolitszy pokarm – i nie dawać im kamienia zamiast chleba ani węża zamiast ryby, chociaż są z natury źli – to o ileż bardziej, o ile nieskończenie hojniejszy jest nasz Ojciec Niebieski, który jest prawdziwą Dobrocią – o ileż bardziej „da dobro tym, którzy Go proszą”? 1081 Ponieważ na ziemi jest mnóstwo wód, wszyscy przychodzą, swobodnie je czerpią i piją, tak i Pan jest jak głęboki duchowy ocean wód żywych: niech każdy przyjdzie i czerpa duchowe błogosławieństwa przez wiarę prawdziwą, mocną i bezwstydną. Tylko wyciągnij to duchowe naczynie, a niezawodnie i obficie otrzymasz Wodę Życia, przebaczenie grzechów i spokój sumienia. Ale bójcie się wątpliwości, pozbawią was możliwości uzyskania wszelkiego miłosierdzia Bożego. 1351) Jeśli nie masz mocnej, bezwstydnej wiary w Boga Najmiłosierniejszego i Wszechmogącego, nie spiesz się z modlitwą do Niego, aby udzielił ci jakiegokolwiek błogosławieństwa, w przeciwnym razie diabeł uderzy i zrani cię niedowierzaniem lub niewiarą w możliwość spełnienia twojej modlitwy i odejdziesz sprzed oblicza Boga zawstydzony, przygnębiony i ponury. Nie bądźcie nieuważni, ale najpierw usiądźcie, policzcie według słów Pana swój stan duchowy lub zmierzcie swoją wiarę, «czy wystarczy wam na dokończenie tego», aby demony, widząc wasz brak kalkulacji, nie zaczęły z was drwić, mówiąc: «Ten człowiek zaczął budować, ale nie mógł dokończyć». 1082 Dlatego przed modlitwą oceń stopień swojej wiary i uznając ją za wystarczającą, żywą, mocną i bezwstydną, «przyjdź śmiało do tronu łaski, abyś dostąpił miłosierdzia i znalazł łaskę ku pomocy w stosownej chwili». 1083 1352) Podobnie jak w świecie materialnym Bóg wyświadcza nam dobrodziejstwo poprzez słońce oświetlające i ogrzewające nas oraz ziemię w całej jej pełni, poprzez powietrze, wodę, rośliny i zwierzęta; tak też w świecie duchowym Pan bezpośrednio nam służy, oświecając nasze umysły i serca, wstawiając się za nami, zbawiając, przebaczając i chroniąc nas swoją łaską (tutaj także przez swoich sług); Jeszcze więcej dobrodziejstw wyświadcza nam za pośrednictwem swoich sług, aniołów, zwanych duchami służebnymi, za pośrednictwem swoich świętych, a zwłaszcza za pośrednictwem najwznioślejszego ze wszystkich stworzeń, swojej najczystszej Matki, poprzez patriarchów, proroków, apostołów, hierarchów, męczenników, ludzi czcigodnych i sprawiedliwych oraz wszystkich świętych. Te święte istoty są sługami Boga dla naszego zbawienia. «Czyż nie są to wszyscy duchy służebne, wysłane, aby służyć tym, którzy będą dziedzicami zbawienia?» 1084 Są to jaśniejące mentalne promienie Wiecznego Słońca sprawiedliwości, Boga. Jak więc nie wezwać ich, aby pomogli i wstawili się za nami, tymi błogosławionymi istotami, które otrzymały łaskę od samego Pana, abyśmy służyli dla naszego zbawienia? Jakże nie okazać im należnego szacunku i wdzięczności? Czy byłoby to zgodne z prawami nawet ludzkiego życia społecznego i przyzwoitości? 1353) Luteranie mówią: «Dlaczego w naszym imieniu powinniśmy prosić świętych o modlitwę? Modlimy się do samego Boga.» Ale zaprzeczają sobie, bo dlaczego proszą pastora, aby się za nich modlił? Równie dobrze mogliby się modlić bez pastora, jeśli wszyscy mają równy dostęp do Boga i nie potrzebujemy żadnych uświęconych błagaczy. Co za ślepota! Mówią, że modląc się do świętych, oddajemy cześć bożkom. To nieprawda. Nie modlimy się do żadnego świętego tak, jak modlimy się do Boga, prosimy tylko o jego modlitwy za siebie. Czy jest w tym cień bałwochwalstwa? W ten sam sposób, w jaki prosimy żyjących sług i proszących Boga, aby modlili się do Niego za nas, tak samo prosimy niebiańskich błagających, którzy z miłości do Boga mają przed Nim wielką śmiałość; poza tym bardzo wielu z nich, nawet gdy żyli tu na ziemi, było już błagaczami i wstawiennikami przed Bogiem za świat; tam, w niebie, ich działalność jest jedynie kontynuowana, osiągnęła większe rozmiary i jest szczególnie potężna, ponieważ nie jest już utrudniana przez ciężkie i bezwładne ciało. Wszyscy święci, choć zakończyli swój ziemski bieg, żyją jednak: «On nie jest Bogiem umarłych, ale żywych; bo wszyscy dla Niego żyją.» 1085 1354) «Witaj, łaskawy, Pan z Tobą!» 1086 W ten sposób Kościół święty wzywa Najświętszą Bogurodzicę, Matkę Boga. Ale Pan jest także z każdą pobożną duszą, która w Niego wierzy. Przebywanie Pana z Dziewicą Maryją, zanim poczęła Zbawiciela, nie jest cechą właściwą jedynie najczystszej Dziewicy. Pan jest z każdą wierzącą duszą: «Pan z Tobą.» Te słowa można powiedzieć każdemu, kto przestrzega przykazań Pana. A Pan jest blisko wszystkich, tylko sami ludzie są od Niego dalecy swoimi sercami, swoimi myślami, swoimi intencjami i skłonnościami swoich serc, a także swoimi słowami i czynami, które są sprzeczne z prawem Bożym. «Oto jestem z wami zawsze – mówi nasz Pan, który narodził się z Najświętszej Dziewicy – ​​„aż do skończenia świata”; 1087, czyli z każdym z nas, w każdym czasie, przez wszystkie pokolenia, przez wszystkie wieki, na całej przestrzeni ziemi, aż do skończenia świata. 1355) Jestem w Bogu, z Bogiem, przed Bogiem, pod Bogiem. On jest moim życiem. Dla mojego życia cielesnego rozesłał powietrze i wodę; Zapewnia jedzenie; podczas gdy dla mojej duszy On Sam «jest wszędzie obecny i wszystko napełnia»; On sam jest powietrzem, mięsem i napojem. Nieustannie stoję, chodzę, siedzę, śpię i jem, a gdziekolwiek jestem, zawsze i wszędzie jestem w Bogu. Pierwsze jest obrazem drugiego. Aby oddychać, należy mieć otwarte usta i nozdrza; dla życia ducha konieczna jest modlitwa. Aby modlitwa była szczera, obejmowała całą duszę i była skupiona, należy obserwować serce, skupiać się lub skupiać umysł i serce jedynie na Bogu; całkowicie wyrzec się wszelkiego fałszu, dwulicowości i wszelkich ziemskich przywiązań. 1356) Największym ustawicznym błędem serca, z którym powinniśmy nieustannie walczyć przez całe życie – w nocy, o poranku i w dzień – jest tajemna myśl, że wszędzie i o każdej porze możemy być bez Boga i poza Nim choćby przez jedną chwilę. Musimy nieustannie umacniać nasze serce w Bogu, od którego nieustannie się w myślach odwraca; a wielki postęp w życiu chrześcijańskim osiągnąłby ten, kto mógłby szczerze zawołać wraz z Anną, matką Samuela: «Moje serce umocniło się [raduje się] w Panu; mój róg jest wywyższony w Panu; moje usta są powiększone nad moimi wrogami; bo raduję się Twoim zbawieniem.» 1088 1357) Należy pamiętać, że Bóg jest Bogiem żywym, dającym życie wszystkim; że żyje także Matka Pana; aby aniołowie i święci podobnie żyli i aby nas słyszeli w Bogu. 1358) «Modlitwa w Duchu Świętym». 1089 Duch Święty jest powietrzem dla duszy, a Chrystus pokarmem ożywiającym. Są nierozłączni, Duch i Syn. Jak powietrze i pokarm są jednakowo potrzebne i nierozłączne, tak też Duch Święty i Syn są nierozłączni w sobie i w swoim działaniu w nas; podczas gdy Bóg Ojciec działa przede wszystkim i dobroczynnie przez Syna i Ducha Świętego, jako ich Pochodzenie i Przyczynę. 1359) Ci, którzy dotknęli szaty Zbawiciela, zostali uzdrowieni. Dlaczego ci, którzy z wiarą używają wody święconej, nawet teraz są uzdrawiani? Ponieważ Krzyż zanurzony w wodzie, wraz z modlitwą wiary, jest jak sam życiodajny Pan. Tak jak szaty Zbawiciela zostały przeniknięte Jego życiem, tak też woda, w której zanurzony jest życiodajny Krzyż, sama zostaje przeniknięta życiem i w ten sposób staje się uzdrawiająca. 1360) Nic nie jest nam bliższe niż Bóg. On jest Bogiem serc, samych serc, a serce z kolei jest nam bliższe niż cokolwiek innego. Jest to cały człowiek, „człowiek ukryty serca”, 1090, jak mówi Apostoł. 1361) Byłem w drodze na jutrznię. Słońce znajdowało się na wschodzie i odbijało się w latarni wiszącej na słupie. Odbicie było tak pełne i jasne, że nie można było na nie patrzeć, tak jak nie można patrzeć na samo słońce. Pomyślałem sobie: „Jeśli materialnie stworzone słońce odbija się z taką pełnią blasku w przezroczystym szkle, to czy mentalne, niestworzone Słońce, Bóg, odbite w ludzkim sercu, nie jest czyste od grzechu (wychodząc od swego ciemnego pochodzenia)? Czyż nie odbija się on blaskiem w Jego świętych, którzy dla zjednoczenia z Nim, z miłości do Niego, oczyścili się, czyli oczyszczają, tutaj „od wszelkiej zmazy ciała i ducha, doskonaląc świętość w bojaźni Bożej”? 1091 Tak, odbija się On olśniewająco w duszach swoich wybranych i te czyste dusze, te obrazy Boga, jak przezroczyste szkło, świecą jak złoto w słońcu, jak diamenty z najczystszej wody, ale świecą dla Boga i aniołów, nie objawiając ludziom swego blasku, chociaż czasami z Bożego rozkazu świecą nawet dla nich, światłem ich wiary, cnót, jeśli to konieczne, jak świeca umieszczona na świeczniku pokój i oświetlając pokój wszystkimi, którzy się w nim znajdują. 1092 Poza tym, jeśli stworzone słońce odbija się w szkle latarni, to czy niestworzone, mentalne Słońce nie jest całkowicie i zasadniczo odbite w Jego najczystszym Ciele i Krwi na ołtarzu Pana za sprawą życiodajnego Ducha Świętego? tak, odbija się w całym Jego świetle i całej Jego miłości, tak że „kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, mieszka we Mnie, a Ja w nim”. 1093 Ciało i Krew są całkowicie samym Chrystusem. 1362) W modlitwie pojawiają się prośby przeciw naszemu pysznemu ciału, które wszystko sobie przypisuje; dziękczynienie w opozycji do niewrażliwości naszego ciała na niezliczone dobrodziejstwa Boże; pochwałę w opozycji do człowieka cielesnego, szukając pochwały jedynie dla siebie. 1363) Modlitwa jest dowodem mojej rozsądnej osobowości, mojego podobieństwa do Boga, zadatkiem mojej przyszłej pobożności i błogosławieństwa. Zostałem stworzony z niczego, jestem niczym przed Bogiem, ponieważ nie mam nic własnego; ale dzięki miłosierdziu Bożemu jestem istotą obdarzoną rozumem, sercem, wolną wolą i dzięki swemu rozumowi i wolności mogę, zwracając się sercem do Niego, stale powiększać w sobie Jego nieskończone królestwo, coraz bardziej powiększać we mnie Jego dary, czerpać z Niego, jak z wiecznie płynącego, niewyczerpanego źródła, wszelkich błogosławieństw, zarówno duchowych, jak i materialnych, a zwłaszcza duchowych. Modlitwa wpaja mi, że jestem obrazem Boga, że ​​przez pokorne i wdzięczne usposobienie mojej duszy przed Bogiem oraz przez moją wolną wolę nieskończenie powiększam w sobie duchowe dary Boga, abym w ten sposób mógł nieskończenie się doskonalić i mógł w nieskończoność zwiększać swoje podobieństwo do Boga, moje niebieskie błogosławieństwo, do którego jestem przeznaczony. O! Modlitwa jest oznaką wielkiej godności, jaką obdarzył mnie Stwórca. Ale jednocześnie przypomina mi o mojej nicości (nie jestem niczym i nie mam nic własnego, dlatego o wszystko proszę Boga) i moją najwyższą godność (jestem obrazem Boga, jestem pobożny, mogę być nazwany przyjacielem Boga, jak Abraham, ojcem wierzących, jeśli tylko bez wątpienia wierzę w istnienie, miłosierdzie i wszechmoc mojego Boga i będę starał się upodobnić do Niego w tym życiu przez uczynki miłości i miłosierdzia). 1364) Nieustanna żarliwa modlitwa rodzi w nas najszczersze i najmocniejsze przekonanie o nieśmiertelności naszej duszy i szczęśliwości przyszłego niematerialnego świata; bo wszelkie rozkosze modlitwy czerpiemy od Boga Ducha. Od Niego pożyczamy całą moc modlitwy, a także za Jego łaską od Matki Bożej (to Ona ratuje nasze dusze od nieszczęść, daje nam pokój, radość i nowe życie) oraz od aniołów i świętych. 1365) «Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i że Duch Boży mieszka w was?» 1094 «Jeśli Duch Tego, który wskrzesił Chrystusa z martwych, mieszka w was, Ten, który wskrzesił Chrystusa z martwych, ożywi także wasze śmiertelne ciała przez swego Ducha, który w was mieszka.» 1095 Bracia, czuwajcie i czcijcie Ducha Świętego, który zawsze w was mieszka, i pamiętajcie, że tajemnica i cud waszego zmartwychwstania dokona się przez tego samego Ducha, który teraz w was mieszka, przez łaskę i dar Chrystusa, przez chrzest z wody i Ducha, przez pokutę, a zwłaszcza przez obcowanie z Jego życiodajnymi tajemnicami. 1366) Bóg jest Prawdą i moja modlitwa powinna być prawdą i życiem; Bóg jest Światłem i moją modlitwę należy zanosić w świetle umysłu i serca; Bóg jest ogniem i moja modlitwa i życie powinny być żarliwe; Bóg jest całkowicie wolny i moja modlitwa powinna być swobodnym wylaniem serca. Jakie bogactwo kryje się w ludzkim duchu! Wystarczy, że pomyślę o Bogu, zapragnę serdecznego zjednoczenia z Bogiem, a On będzie natychmiast przy mnie; ani ściany domu, ani kraty więzienia, ani góry, ani zatoki nie będą przeszkadzać temu zjednoczeniu. Bóg jest bezpośrednio ze mną, podobnie jak aniołowie i święci; z Bogiem wszyscy są przed moimi oczami, bliscy memu sercu, jako najbliżsi przyjaciele, jako moi spokrewnieni. O bogactwa ludzkiego ducha! 1367) Duch jest tak prosty, że przechodzi przez każdą istotę duchową i materialną; przez wszystkie istoty rozumne i przez wszystkie stworzenia nie obdarzone rozumem, przez ciała niebieskie, ziemię i wszystkie jej ciała organiczne i nieorganiczne, i nie jest przez nie w najmniejszym stopniu ograniczony, będąc zawsze od nich wyższy i ożywiając je jako Duch Boży, lub z łatwością przechodzi przez każdy rodzaj materii, nie ożywiając jej, jak góry, kamienie, ściany budynków, jak gdyby tam nie było żadnej materii. Bóg jest taki, jak gdyby w ogóle nie było innej istoty duchowej i materialnej; i dlatego zawsze mogę prawdziwie powiedzieć, że zawsze jestem z Bogiem, albo jakbym był tylko Bóg i ja. «Ty jesteś ze mną» – mówi psalmista w 1096 roku. „Ja jestem z Tobą” – 1097, mówi Pan do apostoła Pawła. 1368) Modląc się żarliwie, czy to na stojąco, czy siedząc, czy leżąc, czy chodząc, a czasami nagle nawiedzany przez Ducha Bożego i słyszący Jego głos, zauważamy, że przenika On do duszy nie przez usta, nie przez nos, ani przez uszy (chociaż Zbawiciel udzielił Ducha przez słowo i tchnienie i chociaż «wiara rodzi się ze słuchania» 1098 ), ale prosto przez ciało do serca, tak jak Pan przeszedł przez ściany domu, kiedy przyszedł do Apostołów po Zmartwychwstaniu i działa nagle, jak prąd elektryczny i szybciej niż jakikolwiek prąd elektryczny; wtedy czujemy się niezwykle lekko, bo nagle zostajemy uwolnieni od ciężaru grzechów, nawiedza nas duch żalu za grzechy, duch pobożności, pokoju i radości. Pamiętajcie, jak anioł pojawił się w zamkniętym więzieniu, aby wybawić apostoła Piotra; drzwi były zamknięte, stróże stali przed drzwiami, ale nagle przyszedł na niego anioł i w tej samej chwili w więzieniu zajaśniało światło. 1099 W ten sposób Duch Boży nawiedza nagle komnatę naszej duszy, ciała i jaśnieje w nim światło. 1369) Jak słyszą nas święci? Słyszą, że jesteśmy z nami jedno w Duchu Świętym,» aby i oni stanowili jedno w nas» 1100 jako członkowie jednego Kościoła Bożego, mającego za głowę jedynego Chrystusa i ożywianego jednym Duchem Bożym. Święci widzą i słyszą nas w Duchu Świętym w taki sam sposób, w jaki my widzimy i słyszymy oczami i uszami ciała za pomocą światła i powietrza; lecz nasz cielesny wzrok i słuch są bardzo niedoskonałe w porównaniu do duchowego wzroku i słuchu. Z dużej odległości nie możemy zobaczyć wielu przedmiotów i nie możemy usłyszeć wielu dźwięków, ale duchowy wzrok i słuch są doskonałe; nie umknie im ani jedno poruszenie serca, ani jedna myśl, ani jedno słowo, intencja ani pragnienie, ponieważ Duch Boży – w którym mieszkają, widzą i słyszą nas święci – jest wszechdoskonały, wszechwiedzący, wszystkowidzący i wszechsłyszący, gdyż jest wszechobecny. 1370) Siła modlitwy wystarczy na przykład, aby otworzyć i zamknąć niebo, aby ogień zamienić w rosę. Czyja modlitwa ma szczególną moc? Modlitwa Matki Bożej („przez Twoje święte i wszechmocne błagania”) i modlitwa świętych w niebie; na ziemi modlitwy kapłanów Bożych, jak i tych, których sam Bóg umieścił na Jego tronie, aby modlili się za siebie i za swój lud, „za siebie i za błędy ludu”; 1101 i modlitwy czcigodnych mężów, pustelników: «dla niego przyjmę». 1102 Chrześcijanie są gnuśni w modlitwie, stąd wynika brak wiary, nadziei i miłości, grzechy i nieprawości, nieszczęścia duchowe i cielesne. 1371) Kapłan Boży! Wierzcie całym sercem, wierzcie zawsze w łaskę daną wam od Boga, abyśmy modlili się za lud Boży. Niech ten dar Boży nie pójdzie w was na marne, bo dzięki niemu możecie zbawić wiele dusz. Pan szybko wysłuchuje waszych serdecznych modlitw za swój lud i łatwo jest skłonny okazać mu miłosierdzie, tak jak to uczynił w przypadku modlitw Mojżesza, Aarona, Samuela i Apostołów. Korzystajcie z każdej okazji do modlitwy – w kościele, kiedy odprawiacie nabożeństwo lub sakrament, w domach prywatnych, podczas sprawowania sakramentów, podczas modlitw i dziękczynienia; wszędzie i zawsze myślcie o zbawieniu ludu Bożego, a wyjednacie sobie także wielką łaskę Bożą. 1372) Bądź zawsze tak przekonany, że żyjesz w każdej chwili życiodajną Trójcą, jak że oświetla cię światło materialne, karmisz się mięsem i napojami, oddychasz powietrzem – dzięki tym trzem rzeczom zjednoczonym dla ciebie w jednym. 1373) Substancja świata jest niczym; 1103 Wszędzie i we wszystkim jest życiodajny Duch Boży, wyższy od wszystkiego. Kiedy modlisz się do Boga, wyobraź sobie, że materia jakby nie istniała, a wszystkie stworzenia jakby nie istniały; ale tylko Bóg jest wszechobecny i jeden, nie ma określonego miejsca ani granic i uprawia, obejmuje, tworzy i utrzymuje wszystko. Jeśli sam będziesz wolny od przywiązania do rzeczy materialnych i oddasz się modlitwie i poście, wtedy nawet w tobie duch pochłonie ciało, a ty staniesz się duchowy i będziesz kontemplował Boga Ducha wszędzie w przyrodzie; przeciwnie, ci, którzy są przywiązani do rzeczy ziemskich, zwłaszcza do jedzenia i picia, do pieniędzy, stają się «zmysłowi, nie mający Ducha». 1104 A we wszystkim widzą tylko ciało, nie kontemplując ducha, a nawet odrzucając duchową stronę rzeczy. 1374) Tam, gdzie jest materiał konstrukcyjny, tam bezwzględnie należy założyć Konstruktora, ponieważ materia, nie mając w sobie ani sensu, ani mocy, nie może się zorganizować, nie może rosnąć i wydawać owoców: jest oczywiste, że w każdej chwili musi nią kierować nieskończony Umysł, Wszechpotężna Ręka. 1375) Jak materialne słońce odbija się całym swym kręgiem i całym swoim blaskiem w niezliczonych przezroczystych przedmiotach na ziemi, tak duchowe Słońce, Bóg, chętnie odbija się w niezliczonych istotach, zarówno w niebie, jak i na ziemi – tam w aniołach, tu w ludziach; i jak światło nawet materialnego słońca nie jest ograniczone przez gęste, choć przezroczyste ciała, ale przechodząc przez nie bez przeszkód, świeci nawet w pomieszczeniach domu zamkniętych ze wszystkich stron na powietrze zewnętrzne lub w przedmiotach przezroczystych zwróconych ku niemu, tak samo światło duchowe nie jest ograniczane dla istot duchowych przez żadne przeszkody materialne ani przez ściany domów, ani ciemne ściany i sklepienia więzień, ani ogromne góry, w których jaskiniach ukrywali się słudzy Boży, ani w otchłanie ziemi. On przenika wszystko i jaśnieje wszędzie w każdej duszy zdolnej przyjąć do siebie światło prawdy niebieskiej. «Paweł i Sylas modlili się w swoim więzieniu i śpiewali Bogu, a Pan wysłuchał ich modlitwy.» 1105 1376) Kiedy się modlimy, uszy Pana są skłonne do naszej modlitwy. Jest wtedy, jak zawsze w ogóle, tak blisko nas, jak ikona, przed którą stoimy, a nawet znacznie bliżej: jest blisko naszego serca. Jego obecność przy nas jest tak samo widoczna jak widoczna ikona, dlatego ikona jest jedynie widoczną reprezentacją tego, jak blisko nas jest Pan, jak na nas patrzy i słyszy. A święci Boży w Duchu Świętym są także tak blisko nas, jak blisko jest Duch Święty, który jest wszędzie obecny i wszystko napełnia, «którego cerkwią jesteśmy» (1106) i w Duchu Świętym nas widzą i słyszą, tak samo jak my widzimy i słyszymy ludzi, którzy do nas mówią. Albowiem Duch Święty jest medium, dzięki któremu widzimy i słyszymy nawet zwykłe rzeczy. 1377) Widzieliście, że na ikonach świętych Pan Jezus Chrystus jest przedstawiony powyżej, z cesarską kulą ziemską w jednej ręce, a drugą wyciągniętą w błogosławieństwie. To jest wzięte z rzeczywistości. Z nieba Pan zawsze czuwa nad tymi, którzy dla Niego walczą na ziemi, aktywnie im pomaga, gdyż wszechmocny Król w ich walce z wrogami zbawienia błogosławi swoich zapaśników „pokojem i radością w Duchu Świętym” 1107 i daje im koronę życia po zakończeniu ziemskich wyczynów. Tak więc, chrześcijanie, wszyscy umacniajcie się w wierze i nadziei, patrząc na Jezusa, «twórcę i dokończyciela naszej wiary». 1108 Który zawsze czuwa nad wami i widzi z wysokości niebieskich wszystkie wasze czyny, jak spoglądał z góry na pramęczennika Szczepana, otwierając przed nim niebo i swoją chwałę; jak patrzył na Saula, potem na Pawła, a także objawił mu się w niebiosach, oświecając go swoim światłem i wzywając go swoim głosem. 1109 1378) Celem naszego życia jest zjednoczenie z Bogiem: w tym życiu przez wiarę, nadzieję i miłość, a w przyszłości przez wszechdoskonałą miłość. Ale spójrz, jak wróg i my sami zniekształcamy ten obiekt. Jednoczymy się w sercach z różnymi rzeczami, zgodnie z różnorodnością naszych namiętnych przywiązań. Czasami, o zgrozo! Nasza miłość jest skupiona na srebrze, na jedzeniu, napojach, ubraniach, mieszkaniach, meblach i na ludziach podobnych do nas, dopóki nie zapomnimy o Bogu. Czasem jesteśmy dumni, zazdrościmy, nienawidzimy, kłamiemy, a wtedy jednoczymy się bezpośrednio z samym Diabłem, który jest złośliwością, fałszem, pychą, uosobieniem zazdrości – i jakże w ten sposób obrażamy naszego Mistrza, który nas stworzył na swój obraz i podobieństwo; jakże zniekształcamy ten narysowany przez Boga obraz, zaczerpnięty od samego Boga! Ale my za mało o tym myślimy, jesteśmy zbyt nieświadomi tego, co jest dla nas najważniejsze – naszego zjednoczenia z Bogiem. 1379) Ten, kto zna stałość i złośliwość bezcielesnych duchów przeciwko sobie, nie będzie zbytnio przygnębiony, chociaż mogą użyć wszelkich środków, aby pogrążyć jego serce w przygnębieniu, nie będzie się irytował na wszystko, wiedząc, że oni (wrogowie) wszelkimi sposobami starają się nas pobudzić do irytacji, uczynić nas złośliwymi, zazdrosnymi, przywiązać nas do pieniędzy i korzyści materialnych. Ale jest ku temu jeden warunek: musimy siebie pilnować, gdyż nierzadko wróg maskuje się pod postacią naszej miłości własnej i ambicji i jakby bronił naszego dobra, podczas gdy w rzeczywistości całkowicie nas niszczy. Chrześcijańska nadzieja! Iluż jest pozbawionych Ciebie przez sidła niezwyciężonych wrogów! Iluż popada w rozpacz i odbiera sobie życie! Pomyśl o tych, którzy z własnej woli nałożyli na siebie ręce przez powieszenie, utopienie się lub w inny sposób; także pijacy i inni. 1380) Pan wypowiedział słowo obietnicy i Jego słowo się wypełni. On mówi, a czy tak się nie stanie? Pan wskazuje na prawa natury, na ich stałość i stanowczość, jako dowód wierności swoich obietnic. 1381) W czasie modlitwy lub podczas czytania Słowa Bożego i innych świętych ksiąg (a czasami nawet podczas czytania światowych ksiąg o dobrej treści, w których na przykład jest opisane jakieś wydarzenie przedstawiające działanie Opatrzności Bożej na ludzi) lub podczas budującej rozmowy odczuwałeś w swoim sercu „cichy głos”, jak gdyby przez twoje ciało przechodził prąd elektryczny. To Pan cię odwiedza. «Głos cichy» 1110 – i Pan jest w nim. 1382) Kiedy modlisz się do Bogurodzicy lub jakiegoś Świętego, wyobraź sobie stale, że jesteś członkiem Kościoła, w którym Theotokos jest głównym kamieniem budowli, „pierwszym początkiem duchowej odnowy” 1111 i wiedz, że jesteś ściśle, wewnętrznie zjednoczony ze wszystkimi mieszkańcami nieba, jako jeden z kamieni budowli, choć nie mocny i mocny. W ten sposób, rozumiejąc siebie, zrozumiesz, dlaczego modlitwy tak łatwo docierają do Świętych; wszyscy bowiem jesteśmy pod jedną Głową – Chrystusem, 1112 i wszyscy jesteśmy ożywieni tym samym Duchem Bożym. 1383) Pan jest przyczyną i stałą podporą (mocą) mojego organicznego życia cielesnego poprzez działanie płuc, żołądka, serca, żył i mięśni; i mojego duchowo organicznego życia, poprzez umysł i myśl, poprzez oświecenie mojego serca Jego Światłem. 1384) Cudowna jest moc wiary! Wymagana jest jedynie żywa myśl o Bogu – tylko szczera wiara w Niego – a On jest ze mną; wymagana jest jedynie szczera pokuta za grzechy z wiarą w Niego i – On jest ze mną; jedna dobra myśl i – On jest ze mną; pobożne uczucie i – On jest ze mną. Ale diabeł wchodzi we mnie przez nieczyste, złe, bluźniercze myśli, przez wątpliwości, strach, dumę, drażliwość, złośliwość, chciwość, zazdrość; dlatego jego władza nade mną całkowicie zależy ode mnie; gdybym tylko czuwał nad sobą i stale zachowywał w pamięci imię Pana Jezusa Chrystusa z wiarą i miłością, nie byłby w stanie wyrządzić mi żadnej krzywdy. 1385) Starajcie się czynić wszystko wbrew temu, czego życzy wam bezcielesny wróg. On nawołuje cię do pychy, do samouwielbienia i do osądzania brata – musisz uniżyć się do ziemi i popiołu, osądzać siebie tak surowo, jak to możliwe, i chwalić brata w swoim sercu. Jeśli twój brat przez działanie wroga zachowuje się wobec ciebie dumnie i złośliwie, ty musisz zachowywać się wobec niego pokornie i z miłością. Jeśli wróg nawołuje cię do chciwości – bądź hojny i okazuj dobrą wolę. Postępuj tak we wszystkich podobnych okolicznościach, a uzyskasz wielką łaskę od Boga i sam zobaczysz to swoimi duchowymi oczami. Jeśli nie masz na to wewnętrznej siły, bo wróg jest, jak mówisz, bardzo potężny, to proś o to w modlitwie o każdym czasie i godzinie Wszechmogącego, a On ci pomoże. 1386) W zależności od miary «ducha i prawdy», z jaką zaczyna się modlić przed świętą ikoną, na przykład Zbawiciela, w tej samej mierze przyciągany jest do ikony Duch Tego, który jest przedstawiony na ikonie. Tak więc, jeśli twoja wiara w obecność Osoby przedstawionej na ikonie osiągnie taką wysokość, że zobaczysz tę Osobę żyjącą przed tobą, to dzięki łasce On tam rzeczywiście jest. Cudowne obrazy, które mówią, z których płyną łzy, krew itp., są tego przykładami i dlatego wszystkie takie obrazy wyglądają niezwykle żywe i wyraziste. Cóż może być niemożliwego dla Boga, który jest w stanie ożywić kamień i uformować z niego człowieka? To samo potrafi w cudowny sposób osiągnąć z namalowanym obrazem. «Wszystko jest możliwe dla wierzącego»; 1113 i Najwyższy w cudowny sposób zstępuje z nieba do wierzącego. Jest On podobnie zjednoczony i czyni cuda poprzez znak życiodajnego krzyża. 1387) Czym jest człowiek, jeśli nie jest obrazem Boga, zapisanym w ziemi, gdyż ciało ludzkie jest niczym innym jak – ziemią? Dlatego nie dziwcie się, że Bóg pojawia się w materialnych obrazach, a nawet przemawia przez usta posągu, gdyż „u Boga wszystko jest możliwe”. 1114 Gdy trzeba było, przemówił nawet ludzkim głosem przez paszczę osła. 1115 1388) Mówi się czasem o portrecie tak żywym i prawdziwym, że brakuje tylko mowy; jeśli człowiek jest w stanie swoją sztuką ożywić płótno, deskę lub papier – to cóż może być niemożliwego dla Boga? Dlaczego nie może tchnąć życia w obraz i dać mu zdolność mówienia, jeśli Mu się to podoba? Brakuje tylko mowy – zrobiłeś ze swojej strony wszystko, artysto; teraz pozwól Panu dokończyć twoje dzieło i sprawi, że obraz przemówi. 1389) Istnieje świat duchowy: istnieje komunia dusz z tymi, którzy są daleko i ze zmarłymi; widzą i słyszą nas, a oto wyraźny dowód na to: kobieta, której mąż był chory i leżał w pokoju – w odległości jakichś czterystu mil od niej, a potem zmarła – pewnego wieczoru widziała ludzi, którzy do niego przychodzili, co robił, i słyszała słowa, które mówił. Czy święci nie postrzegają nas w ten sam sposób? Czy oni nie słyszą naszych modlitw w ten sam sposób? 1390) Patrząc na twarze innych, widzę swoje własne oblicze, gdyż wszyscy jesteśmy jednością, stworzeni przez Boga, z jednego człowieka, z tej samej krwi i wszyscy jednakowo na obraz Boga – dlatego na wszystkich powinniśmy patrzeć czysto, bez podejrzeń, nie wrogim, nie przebiegłym, nie chciwym, ale z czystą Bożą miłością. Również patrząc na ikony, na obliczach Świętych, na obraz Matki Bożej i samego Boga-Człowieka, Pana Jezusa Chrystusa, widzę w nich siebie, bo oni też są ludźmi, a przez swoje wcielenie i człowieczeństwo Jezus Chrystus, nasz Bóg, całkowicie się we mnie przyodział, w ten sposób zaszczyciwszy ludzkość niezmierzoną czcią, usuwając smród grzechu z tych, którzy w Niego wierzą i są ochrzczeni, i nadając im wonność ze świętością Ducha Świętego zamieszkującą w nich przez wiarę, chrzest i Komunię Jego Boskiego Ciała i Krwi. Tak patrz na siebie w innych, aby inni mogli zobaczyć siebie w tobie, kochaj wszystkich jak siebie samego; także postrzegaj siebie i ludzkość w Chrystusie, w Jego Przeczystej Matce i w obrazach Świętych i upodabniaj się do Boga i świętych, naśladując ich świętość, aby i oni mogli zobaczyć siebie w Tobie, w miarę jak upodabniasz się do Boga i do nich przez cnotę, i aby rozpoznali w Tobie swój członek, gdy pojawisz się na sądzie powszechnym, i aby przyjęli Cię do siebie jako jednego z nich. 1391) Powinnam się cieszyć, że bardzo często zdarza mi się nosić w umyśle i sercu i wymawiać ustami imię Boga, imię Bogurodzicy, Matki Boga naszego, świętych Aniołów i Świętych, albo jednego z nich, wszystkich po imieniu w ciągu roku, albo tych szczególnych, o których codziennie wspomina się w modlitwach kościelnych lub w oficjum błogosławieństwa wody. W imię Boga, a także imię Matki Bożej; nasz wszechmocny Orędownik, wspominany szczerze, z całego serca, uświęca, ożywia i pociesza; a Święci, nasi orędownicy przed Bogiem, módlcie się za nami, gdy ich wzywamy w modlitwie, i oświecajcie nas ich różnorodnymi cnotami. Dobrze jest mieć jedność z Bogiem i mieszkańcami nieba. 1392) Przez modlitwę uzyskujemy odpuszczenie grzechów. «Przebaczam Ci cały ten dług, bo Mnie pragnąłeś.» 1116 Doświadczenie potwierdza to samo. 1393) «Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, mieszka we Mnie, a Ja w nim.» 1117 To czujemy i doświadczenie to potwierdza. Najbardziej błogosławiony, najpełniejszy życia jest człowiek, który uczestniczy w Świętych Tajemnicach z wiarą i serdeczną pokutą za swoje grzechy. To naprawdę czujemy i kontrast jest również oczywisty. Jeśli podchodzimy do Świętego Kielicha bez szczerej skruchy za grzechy i z wątpliwościami, wtedy szatan wchodzi w nas i zamieszkuje w nas, niszcząc naszą duszę, i to też jest najbardziej odczuwalne. 1394) „Wszystko jest blisko Boga” – mówi rosyjskie przysłowie. Naprawdę wszystko jest blisko: wszystkie duchowe i czujące stworzenia, aniołowie, dusze zmarłych, wszyscy żyjący ludzie, wszystkie zwierzęta, wszystkie materialne światy. Przez wszystko przechodzi Duch Boży, Duch rozumny, czysty, najdoskonalszy, zamieszkujący każdą wierzącą, pobożną duszę. «Dzikie zwierzęta polne są w Moich oczach» – mówi On w 1118 r. «Ja jestem z wami zawsze, aż do skończenia świata.» 1119 Jako Duch nieskończony, do Boga nic nie jest daleko, ale wszystko jest przed Nim jak na dłoni. On jest cały wszędzie i wszystko jest w Nim. Wszystko żyje i istnieje przez Niego. 1395) Bóg i duchy stworzone, dusze zmarłych i żywych są istotami myślącymi, a myśl jest szybka i w pewnym sensie wszechobecna. Myśl o nich całym sercem, a oni będą przy tobie – Bóg zawsze i koniecznie, a inni dzięki darowi i mocy Bożej. «Kiedy będę w smutku, będę myślał o Bogu.» 1120 Dlaczego? Ponieważ On jest z tobą i w tobie. 1396) Kiedy nasze serce pogrąża się w ciemności szatana, ciemności namiętności, wówczas wypiera się Boga, chociaż w takim przypadku powinno wypierać się samego swego światła; zapadła ciemność i dlatego jego duchowe oczy są zamknięte i nie widzą Boga, ale to nie znaczy, że Boga nie ma. «Głupiec powiedział w swoim sercu: Nie ma Boga.» 1121 Naprawdę głupiec. 1397) Z imieniem Jezusa Chrystusa, czyli ze szczerą myślą o Jezusie Chrystusie, łączy się wielka moc, zdolna odpędzić namiętności i dać pokój sercu. To samo można zastosować do imion świętych Aniołów i Świętych, poczynając od Matki Bożej, aż do ludzi świętych i sprawiedliwych oraz „świętych głupców” 1122 ze względu na Chrystusa. Tylko szczerze wzywajcie ich imiona, a dzięki łasce Bożej i oni wam pomogą. 1398) Ikony Zbawiciela w każdym Orthodox House ukazują Jego wszechobecność, Jego suwerenność w każdym miejscu, natomiast wizerunki Świętych – obecność z nami lub bliskość Świętych, dzięki łasce Bożej, jako członków jednego Ciała Kościoła, zjednoczonego pod jedną Głową – Chrystusem. 1399) «Jak Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas.» 1123 Z tego właśnie powodu powinniśmy modlić się do świętych: oni są w Bogu, a Bóg jest w nich; 1124 i dlatego nas wysłuchują, to znaczy dzięki swemu byciu we wszechobecnym Bogu. «Bo święty jesteś, Boże nasz, i odpoczywasz w świętych.» 1125 1400) Tylko ze względu na naszą wiarę usuwane są góry duchowe, czyli wyżyny i brzemiona grzechów. Dlatego też, gdy chrześcijanie uwalniają się od ciężaru swoich grzechów poprzez pokutę i spowiedź, czasami mówią: «Dzięki Bogu, góra spadła mi z ramion!» 1401) W czasie modlitwy niezbędne jest szczere szukanie poprawy. 1402) Jak za pomocą telegrafu elektrycznego szybko porozumiewamy się z ludźmi, którzy są daleko od nas, tak też dzięki żywej wierze, niczym za pomocą drutów telegraficznych, szybko porozumiewamy się z Bogiem, z Aniołami i Świętymi. Tak jak całkowicie ufamy prędkości prądu elektrycznego i jego dotarciu do celu, tak też powinniśmy całkowicie ufać szybkości modlitwy wiary i dotarciu jej do celu. Wyślij swoją prośbę do Boga i świętych za pomocą telegrafu wiary, a szybko otrzymasz odpowiedź. Znaki odpowiadające telegrafowi są proste, ale doświadczeni je czytają; działania w sercu Boga wszystkich duchów, wszelkiego ciała i świętych są również proste, ale doświadczeni je rozumieją. 1403) O wspaniały dowód wszechobecności Boga! Na przykład twoje serce zostaje zranione przez przywiązanie, nawet chwilowe, do srebra, załóżmy, i zaczyna boleć; ale gdy tylko powiesz Bogu z całego serca: «Jesteś moim jedynym skarbem, jesteś moim srebrem i złotem, pokarmem i szatą», natychmiast poczujesz ulgę. 1404) Jest wielu ludzi, którzy modlą się w ten sposób, że wydaje się, że czczą Boga na próżno. Są też tacy, którzy się modlą, a są tak leniwi i źli, że gdy poczują napływ nieczystych i złych myśli do serca i głowy, natychmiast przestają się modlić i uciekają z kościoła lub sprzed ikony w swoim domu. 1405) Jeśli chcesz modlić się modlitwą życiodajną, przede wszystkim wzmocnij swoje serce w Panu. «Serce moje wzmocniło się w Panu, róg mój wywyższył się w Panu.» 1126 1406) Od chwili zgrzeszenia pierwszego człowieka ludzie tak zaćmili się grzechem w samym środku swego bytu (w sercu), że bardzo często nie mają świadomości i poczucia wszechobecności Boga i myślą, że cztery ściany i sufit mogą ich ukryć przed Tym, który wszystko napełnia, który widzi nawet tych, którzy ukrywają się w tajemnych miejscach. «Czy ktoś może się ukryć w tajemnych miejscach, żebym go nie widział? Czyż nie wypełniam nieba i ziemi?» 1127 «Byłem nagi i ukryłem się». 1128 Ale to nie pomogło! 1407) Dusza moja jest w Bogu jak ryba w wodzie i ptak w powietrzu, otoczona Nim ze wszystkich stron i zawsze; w Nim żyje, porusza się w Nim, w Nim odpoczywa i w Nim odnajduje wolność. 1408) Moja myśl, albo jasna, albo ciemna; moje sumienie albo oskarża, albo usprawiedliwia; 1129 serce moje albo spokojne i radosne, albo smutne i przygnębione; organizacja mojego ciała, organizacja światów i ziemi, którą zamieszkuje, ze wszystkim, co jest w niej i wokół niej, świadczą nieustannie o nieustannej obecności we mnie, ze mną i wszędzie, mojej i twojego Stwórcy. Niech ciemna i głupia myśl, że zostałem opuszczony przez mojego Boga, że ​​Go nigdy nie ma przy mnie, niech zawsze ucieka daleko ode mnie! 1409) Niech dusza moja zawsze pamięta, że ​​Bóg Słowo wraz z Ojcem i Duchem Świętym w każdej chwili podtrzymuje wszystkie światy „słowem swojej mocy”; 1130 a wśród nich także mój mały świat – duszę i ciało, i że On w każdej chwili zna nie tylko liczbę włosów na mojej głowie, ale także liczbę i jakość moich myśli i poruszeń mojego serca, bo wszystko istnieje i dokonuje się w Jego najjaśniejszych oczach. 1410) Niech moja dusza zrozumie, że skoro wszystko pochodzi od Boga i istnieje w Bogu, tak też Pan Bóg w każdej chwili wie w sposób najdoskonalszy o istnieniu i naturze każdej istoty i że w każdej chwili wspiera jej istnienie danymi przez siebie prawami natury. Jeśli my sami, pisząc książkę, wiemy wszystko o jej układzie i treści, o wszystkich ideach, które można w niej znaleźć, tak że gdy inni ludzie wyjaśniają nam ideę, a zwłaszcza plan naszej książki, mówimy, że to jest nasz plan, nasz pomysł; dlaczego więc mielibyśmy odbierać Panu Jego wszechwiedzę o wszystkich światach, wszystkich stworzeniach, wszystkich rzeczach zawartych w świecie, ze wszystkimi ich cechami i warunkami? Czyż nie są one, że tak powiem, księgą Bożą? A zatem, duszo moja, czcij swojego Stwórcę w każdej chwili swojego życia i wiedz, że w każdej chwili On zna Cię całkowicie, że wspiera Cię i daje Ci życie oraz wszystko, co niezbędne do Twojego istnienia i dobrobytu. «Jak cokolwiek mogłoby przetrwać, gdyby nie była to Twoja wola?» 1131 1411) Ludzie wstydzą się przyznać, że nie wierzą w swoje wysokie powołanie i przeznaczenie, w to, że są bezcennym obrazem Boga, najdroższego Bogu, dla którego przygotowano i obiecano nieskończenie wielką szczęśliwość w niebie – w zjednoczeniu z Bogiem. Tak jak biedny człowiek nie wierzy, że może w przyszłości stać się bogatą i bardzo wybitną osobą, tak wielu chrześcijan nie wierzy, że posiądą bogactwo przyszłych błogosławieństw i że będą swobodnie „zasiadać razem w okręgach niebieskich w Chrystusie Jezusie”. 1132 Można się zastanawiać, jak bez szczególnych zasług z naszej strony można oczekiwać tak wielkich zaszczytów i chwały, takich bogactw. Jesteśmy samolubni, chciwi, chciwi i dlatego nie jesteśmy w stanie zrozumieć, jak może istnieć tak nieskończona miłość, taki mądry i bezinteresowny Ojciec; to tak, jakbyśmy wciąż nie mogli uwierzyć, że «Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne». 1133 1412) Ludzie są zakłopotani i, prawdę mówiąc, wielu nie wierzy w cześć obiecaną sprawiedliwym w przyszłym życiu, ponieważ szatan poniżył ludzkość we własnych oczach. Ale ten zaszczyt będzie naprawdę i powinniśmy mieć nadzieję, że go osiągniemy; człowiek jest bowiem obrazem Boga i po to wcielił się Syn Boży, aby na nowo utrwalić swój obraz. Idea ta rozwinięta jest w Piśmie Świętym. 1413) Jeśli kiedykolwiek zwątpicie w Boga lub w dogmat o Trójcy Przenajświętszej, przypomnijcie sobie krótką doksologię: „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków” i pomyśl, jak małe znaczenie masz sam w porównaniu z ludźmi wszystkich wieków, których było nieskończona liczba wielkich i bosko bystrych intelektów i którzy wszyscy z całego serca i jednomyślnie przypisywali chwałę jeden Bóg w trzech osobach. 1414) Ponieważ nasz Stwórca i Bóg są jednym, dlatego On gromadzi i jednoczy wszystko, a dla duszy wierzącej nie ma nic odległego, czego nie mógłby przybliżyć przez wiarę. Czy chcesz rozmawiać – nie mówiąc o Bogu, który jest wszędzie, ale z wysokimi i niebiańskimi mocami, księstwami, archaniołami i aniołami? Możesz to zrobić. Zgodnie z Twoją modlitwą będą Cię pouczać, oświecać, umacniać w wierze. A może chcesz porozmawiać ze zmarłymi Świętymi? Możesz to zrobić. Będą z wami przy pierwszym serdecznym wezwaniu – szczególnie Najświętsza Theotokos – Matka Boża, nasza najszybsza Orędowniczka.» Nieustannie wysławiamy Cię, Chryste, który w sposób nieopisany złączyłeś to, co ziemskie z tym, co niebieskie i ustanowiłeś jeden Kościół dla aniołów i ludzi.» 1134 Chrystus jest głową zarówno aniołów, jak i ludzi. Z taką Głową, cóż więc nie może być blisko nas? A jak blisko nas musi być sama Głowa, aby nas usłyszeć! Doświadczenie przekonuje nas, że On nas wysłuchuje, tak jak słyszą nas święci. 1415) Pan ma pełen szacunek dla stworzonej przez siebie natury i jej praw, jako wytworu Jego własnej nieskończonej, najdoskonalszej mądrości; dlatego zazwyczaj realizuje swoją wolę za pośrednictwem natury i jej praw; na przykład, gdy karze ludzi lub ich błogosławi. Dlatego nie żądajcie od Niego cudów bez skrajnej konieczności. 1416) Pan szczególnie wysoko ceni dzieła swoich rąk, obdarzonych rozumem i wolną wolą, czyli aniołów i świętych, i działa przez nich dla naszego uświęcenia i zbawienia. Dlatego nie mów: Zawsze zwracam się bezpośrednio do Boga w moich potrzebach, w mojej modlitwie. Czasami konieczne jest także, abyście odwoływali się do świętych jako do Jego narzędzi i organów. Sam Bóg nie chce, aby te święte cerkwie Jego łaski, Jego Boskiego Ducha pozostały bezczynne w dziele naszego zbawienia. 1417) Jak młode ptaki pod skrzydłami kury, tak cały wszechświat, wszystkie zgromadzenia aniołów, wszyscy ludzie, wszystkie pozbawione zmysłów zwierzęta, wszystkie materialne światy znajdują się pod skrzydłami Pana. Oświeca wszystko i wszystko – niektórych światłem mentalnym, innych materialnym. Ogrzewa wszystkich – niektórych ciepłem duchowym, innych materialnym; i jak kura słyszy pod sobą krzyki i westchnienia piskląt, tak Pan słyszy nawet nasze ciche westchnienia, nasze modlitwy, nasze uwielbienia i widzi wszystkie nasze potrzeby. «Moja ufność będzie pod osłoną Twoich skrzydeł.» 1135 1418) Dobrze jest modlić się za ludzi, gdy godnie, czyli świadomie przystępuję do Komunii Świętej: wtedy jest we mnie Ojciec i Syn, i Duch Święty, mój Bóg, i odczuwam przed Nim wielką śmiałość. Wtedy Król jest we mnie, jak w swoim mieszkaniu: mogę prosić, o co chcę. «Przyjdziemy do Niego i u Niego zamieszkamy.» 1136 «Będziecie prosić o co chcecie, a stanie się wam.» 1137 1419) Podczas modlitwy należy mieć taką wiarę, aby ani przez chwilę nie było w sercu skrytego zwątpienia, ani tajemniczej myśli, że Bóg nas nie wysłuchuje, a ponadto trzeba, aby nasza dusza przez cały czas naszej modlitwy reprezentowała Boga przed sobą i rozmawiała z Nim jak z królem. 1420) Jeśli my, grzesznicy, modlimy się i błagamy Pana za siebie i innych; jeśli żyjąc na ziemi święci modlą się za innych i proszą Boga o to, co jest dla nich potrzebne, to o wiele częściej będą to czynić, gdy zostaną przeniesieni do wieczności i staną twarzą w twarz z Bogiem. Mocą wielkiej pośredniczej ofiary Syna Bożego modlitwy świętych, zwłaszcza Jego najczystszej Matki, posiadają, za łaską Pana Jezusa Chrystusa, moc pośrednictwa. Oto zapłata Pana za zasługi świętych. 1421) Fundamentem modlitwy jest tęsknota obrazu za jego prototypem, czyli lubienie obrazu. 1422) Podczas modlitwy myślcie, że jesteście szafarzami najcenniejszego modlitewnego dziedzictwa Kościoła, że ​​jesteście szafarzami nieczystymi, niegodnymi i że wasza praca polega na pełnym czci otwieraniu serca i podlewaniu go czystymi strumieniami słów modlitwy, a nie na rozmyślaniu o nich według własnej woli. 1423) To niezwykłe: dzisiaj poczułem wątpliwość – oczywiście podsuniętą przez Złego – co do zwrotu zwrotu w modlitwie, a mianowicie: „Ty, który jedyny masz władzę odpuszczania grzechów modlitwami Twojej Najświętszej Matki i wszystkich świętych” 1139 i ogarnął mnie wstyd w myśleniu: wróg mnie uderzył, przeszkodził mi, przeszkadzał podczas modlitwy publicznej. Ale pod jakim względem moja myśl była fałszywa? Pomyślałem tak: jak Bóg ma władzę odpuszczać grzechy przez modlitwy swojej najczystszej Matki i świętych, a nie niezależnie od Niego? Oczywiście, że ma moc bez modlitw innych. On sam ma władzę, ale aby uczcić wzniosłe cnoty świętych, a zwłaszcza cnót swojej Matki, świętych, którzy są Jego przyjaciółmi, którzy ze wszystkich sił podobały mu się podczas swego ziemskiego życia – przyjmuje ich modlitewne wstawiennictwo za nami, niegodnymi, za nami, którzy często z powodu naszych wielkich i częstych występków musimy zatykać usta. Pamiętajcie o Mojżeszu, który wstawił się za narodem Hebrajskim i wyjednał mu życie od Boga, którego rozgniewali. Niektórzy mogą powiedzieć, że Bóg mógłby oszczędzić swój lud nawet bez modlitw Mojżesza; lecz wówczas Bóg byłby, że tak powiem, niesprawiedliwy, dając życie tym, którzy nie byli godni życia, po tym jak sam zadecydował, że powinni umrzeć; lecz gdy Mojżesz, człowiek sprawiedliwy, cichy i pokorny, zaczął się za nimi wstawiać, wtedy najbardziej sprawiedliwy Bóg uspokoił się na widok sprawiedliwego, na jego miłość do Boga i swego ludu, i przez wzgląd na zasługi Mojżesza, Pan przebaczył niegodnym, to znaczy nieprawym, ze względu na sprawiedliwych. Podobnie i teraz na modlitwach swojej najczystszej Matki przebacza nam, którzy sami z powodu naszych wielkich i częstych grzechów i niegodziwości jesteśmy niegodni Jego miłosierdzia. «Chociaż Mojżesz i Samuel stali przede Mną, jednak myśl moja nie była zwrócona ku temu ludowi» – powiedział Pan do Jeremiasza, Żyda, w 1140 roku. Z tego jasno wynika, że ​​Pan przyjmuje wstawiennictwo świętych za złoczyńcami, gdy grzechy tych ostatnich nie przekraczają miary Bożej cierpliwości. 1424) Pan, znając słabość naszej natury, zaciemnionej i obciążonej grzechem, z trudem wznoszącej się do Boga przez wiarę, zechciał zniżyć się do nas na podobieństwo naszej istoty, aby przyjąć na siebie postać sługi w ludzkim ciele; taka jest Jego miłość. Ponieważ jednak nie było możliwe, aby On wiecznie pozostał w ciele ludzkim na ziemi, choć zgodnie z planami Bożego rozkazu musiał wstąpić wraz z nim do nieba, przeto dla niemocy wszystkich przyszłych pokoleń ludzi i na pamiątkę swojej wiecznej miłości do nich, swoich cierpień i śmierci, za sprawą Ducha Świętego zamienia zwykły chleb w swoje Ciało, a zwykłe wino w Swoją własną Krew, a przez Ducha swego zamieszkuje całkowicie w tym chlebie i winie; tak że pod postacią chleba i wina jest cały Chrystus Życiodawca, sam Pan. O niewysłowiona miłości, prawdziwie boska! Pan w pełni użył swojej nieskończenie wielkiej mądrości i swojej nieskończonej mocy dla naszego zbawienia! W ten sposób nasza niemoc powstaje nie tylko po to, by widzieć Pana przez wiarę, ale także po to, by kosztować Go językiem, a zwłaszcza sercem i całą duszą. Chwała Panu, że tak nas umiłował! 1425) Spraw Boże, aby także po śmierci nasza braterska jedność z naszymi bliskimi, którzy odeszli i z tymi, których znaliśmy w tym życiu, nie została zerwana, aby nasza miłość nie zgasła, ale płonęła jasnym płomieniem i aby nieustanna, prawdziwa pamięć o zmarłych pozostała z nami aż do naszej śmierci. «Jaką miarą użyjecie, taką wam odmierzą.» 1142 1426) Przyjmując Najświętszy Sakrament, bądź pewien bez wątpienia, że ​​uczestniczysz w Ciele i Krwi Chrystusa, tak jak jesteś pewien, że w każdej chwili oddychasz powietrzem. Powiedz sobie: «Tak pewnie, jak stale oddycham powietrzem, tak teraz z pewnością przyjmuję w siebie wraz z powietrzem samego Pana mojego Jezusa Chrystusa, moje tchnienie, moje życie, moją radość, moje zbawienie. On jest moim oddechem przed powietrzem w każdej chwili mojego życia; On jest moim słowem, przed jakimkolwiek innym słowem; On jest moją myślą, przed jakąkolwiek inną myślą; On jest moim światłem przed jakimkolwiek innym światłem; On jest moim pokarmem i napojem przed jakimkolwiek innym pokarmem i napojem; On jest moją szatą, przed jakąkolwiek inną szatą; On jest moim zapachem, bardziej niż jakikolwiek inny zapach; On jest moją słodyczą, ponad jakąkolwiek inną słodyczą; On jest moim ojcem i matką przed jakimkolwiek innym ojcem i matką; przed ziemią On jest gruntem najstabilniejszym, którego nic nie może zachwiać i który mnie podtrzymuje. Gdy my, istoty ziemskie, zapominamy, że przez cały czas oddychamy, żyjemy, poruszamy się i istniejemy w Nim, i że „wyciosaliśmy cysterny, cysterny popękane” 1143 dla siebie, On w swoich świętych tajemnicach, w swojej krwi, otworzył nam źródło wody żywej, płynącej do życia wiecznego, i oddając się nam jako pokarm i napój, abyśmy „przez Niego mogli żyć”. 1144 1427) Tak jak złe duchy są zawsze blisko nas i działają na nas bardzo szybko i łatwo, tak blisko nas i nawet nieporównywalnie bliższy jest Pan Bóg, Przeczysta Matka Boża, święci aniołowie i święci Boży, i działają na nas jeszcze szybciej i łatwiej; albowiem złe duchy mogą działać na nas tylko za przyzwoleniem Boga, podczas gdy Pan Bóg działa samodzielnie, z całą wolnością i jako «wszędzie obecna i wypełniająca wszystko», Przeczysta Matka Boża, święci aniołowie i święci działają na nas, jako jednoczący się z Nim przez Jego łaskę. 1428) «Ty, Panie. . . dałeś dziedzictwo tym, którzy boją się Twojego imienia.» 1145 Bóg dał siebie samego w dziedzictwo, na własność tym, którzy się Go boją. Co za wspaniały prezent! 1429) Modlitwa opiera się na wierze. Wierzę, że istnieje Bóg, przed którym kieruję moją modlitwę; że istnieje Wszechmogący, który trzyma w swojej dłoni wszystkie stworzenia i daje swoim stworzeniom różne głosy, aby mogli rozmawiać między sobą wewnątrz siebie, ale sam nie potrzebuje żadnego głosu. Ufam, że moja modlitwa dotrze do Niego, a mówiąc dokładniej, trafi prosto z mojego serca do Jego uszu. Podobnie korespondencja syna z ojcem lub matką, między braćmi i siostrami, czy też ojca z dziećmi lub między przyjaciółmi, którzy są od siebie oddaleni, również opiera się na wierze. Pisząc listy, mają pewność, że osoby, do których piszą, żyją; ufają, że rozmowa pisemna do nich dotrze, wywoła pewne wrażenia, idee i uczucia odpowiadające wyrażonym w liście i że odpowiedzą na list zgodnie z jego treścią. Tak jak w życiu kierujemy się w wielu sprawach wiarą i nadzieją, tym bardziej w odniesieniu do świata duchowego powinniśmy „postępować wiarą, a nie widzeniem”. 1146 1430) Jeśli gdziekolwiek – czy to w domu, czy na statku na morzu, czy pod gołym niebem – zwątpicie w obecność Boga, przedstawcie swojemu sercu następujące dowody pewnej obecności Boga w tym miejscu: Bóg strzeże wszystkiego w swojej mocy, a wśród nich mnie samego, moją duszę i ciało, i każdą twardą substancję, każdą płynną i przezroczystą substancję; w ten sposób On również strzeże powietrza, w którym stoję i którym oddycham, strzeże każdej jego cząstki i dlatego nazywany jest Opiekunem wszystkich rzeczy, gdyż trzyma w swojej dłoni wszystkie stworzenia, aż do najmniejszego. Jak więc to możliwe, że nie powinno Go być nigdzie, w żadnym miejscu? Jak to możliwe, że „Prawdy rzeczy”, Początków ich istnienia, nie ma nigdzie? Jeśli wypowiesz te słowa do siebie wewnętrznie, twoje serce dotknięte wątpliwościami natychmiast ożyje i uspokoi się, co jest jednocześnie najsilniejszym dowodem wszechobecności Boga, szczególnie w naszych duszach. Chwała Tobie, wszechpotężny Królu, że nie zostawiłeś mnie w ciemnościach piekielnych, ale że nieustannie wysyłasz mi swoje światło w moich ciemnościach! «Zapal także moją świecę; Pan, Bóg mój, uczyni moją ciemność światłem.» 1147 1431) Niezależnie od tego, czy się modlisz, czy siedzisz, chodzisz, czy leżysz, czy myślisz, czy cieszysz się, czy smucisz, czy jesteś zdrowy, czy chory, w domu czy poza nim, na lądzie czy na morzu, bądź stale i całkowicie pewny, że Bóg widzi cię wyraźnie, najwyraźniej – w całej doskonałości, ze wszystkimi twoimi myślami, pragnieniami, uczynkami; w każdym stanie, w każdym momencie swojego istnienia. Że On słyszy lepiej niż najdoskonalszy słuch, wszystkie wasze wewnętrzne poruszenia, wszystkie wasze słowa, chociaż sam nie ma wzroku ani słuchu, tych odrębnych i złożonych, a zatem niedoskonałych organów rozpoznawania (choć dla nas są doskonałe), będąc samym całym wzrokiem w swojej Istocie, dlatego Grecy nazywali Go Theos, a wszelkim słuchem, czyli, mówiąc dokładniej, całym światłem i widzeniem. 1432) Pamiętajcie stale, że światło waszej duszy, waszych myśli i waszego serca pochodzi od Jezusa Chrystusa. On jest „Światłem oka” naszego serca – nie jak światło, które pochodzi od słońca, które pojawia się i znika, nie przenika przez nieprzezroczystą substancję, ale pozostawia wiele w ciemności i nie może oświecić ani jednej duszy w ciemnościach grzechu, ale jest „prawdziwym Światłem, które oświeca każdego człowieka” (to znaczy główną część jego istoty, duszę), „która przychodzi na świat”. 1148 Tak, światło Chrystusa oświeca wszystkich, nawet pogan. «Światło na oświecenie pogan.» 1149 Świeci nawet w ciemności grzechu, ale grzeszna ciemność ludzka, a raczej ludzie żyjący w ciemności grzechu, nie rozumieją tego, «nie pojmują»; 1150 nie domyślają się, że światło, które jest w ich duszach, pochodzi od Chrystusa, i myślą, że jest to ich własne, naturalne światło; że oni sami, dzięki swemu naturalnemu intelektowi, własnej roztropności i osądowi, doszli do pewnej prawdy, wykonali określone dzieło; nie myślą, że jedynie w «świecie Chrystusa widzą wszelkie światło», światło wszelkiej szlachetnej nauki, wszelkiej szlachetnej sztuki i wszystkiego. 1433) Mamy w sobie oko duchowe, dzięki któremu widzimy milion razy więcej, niż jesteśmy w stanie zobaczyć za pomocą wzroku cielesnego, który jest jedynie narzędziem naszego oka duchowego; przewodnik, przez który dusza albo myśli, albo rozpoznaje wszystko, co widzialne. Jakie są przedmioty kontemplacji dla tego duchowego oka? Zjawiska świata duchowego. Oprócz świata widzialnego istnieje Bóg, Duch nieskończony, nieskończony Umysł, który stworzył i stwarza wszystkie rzeczy w świecie materialnym, będący realizacją Jego myśli (idei), oraz istnieje świat duchowy, anielski, niezliczony, żyjący w nieustannej kontemplacji Bóstwa i wszystkich dzieł Jego wszechmocy i wielkiej mądrości. Nasze duchowe oko odnosi się przede wszystkim do Pana i w tym przypadku jego funkcje nazywane są kontemplacją i medytacją o Bogu; ta kontemplacja i medytacja o Bogu może rozciągać się w nieskończoność, ponieważ sam Bóg jest nieskończony, i ma właściwość oczyszczania duszy z grzechu, doskonalenia jej i przybliżania jej coraz bardziej do Boga, Źródła naszego światła, czyli naszych myśli i życia. Następnie kontemplujemy porządki anielskie według miary objawienia Bożego, ich duchową, niosącą światło naturę, ich duchową dobroć, ich miłość do Boga, do siebie nawzajem i do ludzkości, ich opiekuńczą działalność w stosunku do naszej ziemi, jej żywiołów, wspólnot ludzkich, miejsc świętych i innych, a zwłaszcza każdego chrześcijanina. Poza tym oko duchowe zwraca się do wnętrza samego człowieka, a wtedy jego funkcja nazywa się badaniem siebie, samopoznaniem, introspekcją, duchową czujnością nad własnymi myślami i pragnieniami. 1434) Jak Duch Boży mieszka w mnóstwie chrześcijan i cały we wszystkich, razem z Ojcem i Jego Synem Jezusem Chrystusem, a jednocześnie jest cały wszędzie – w niebie i na ziemi – tak i Jezus Chrystus jest w każdej cząstce swego Ciała i Krwi, cały we wszystkich kościołach chrześcijańskich, a jednocześnie jest cały wszędzie, w niebie i na ziemi; jako Bóg jest wszechobecny i nie ma miejsca, gdzie nie byłby całkowicie obecny. Biorę jedną cząstkę Eucharystii, On jest tam cały; Biorę innego, On jest tam cały; trzeci i tak dalej, ale w nich wszystkich jest jeden i ten sam Chrystus. 1435) Mentalne zaprzeczenie któremukolwiek z trzech niepochodzących Świateł jest w równym stopniu śmiercią duszy; w ten sposób Bóg prawdziwie ukazuje nam, że każda z trzech Osób Boskich jest naszym życiem, «życiem i żywotami». 1152 Wroga łatwo poznajemy po odrzuceniu Osób Bóstwa, po wypaleniu w sercu jego kłamstwa, po wynikającej z tego ciemności i ucisku w duszy. 1436) Jak w świetle słońca widzimy powietrze, ziemię, wodę i wszystko, co się w nich znajduje, tak w świetle słońca mentalnego w sercu widzimy świat duchów, aniołów i świętych Bożych, Matkę Bożą, patriarchów, proroków, apostołów, męczenników, hierarchów, czcigodnych ludzi i wszystkich świętych. Widzimy je duchowym wzrokiem (przez wiarę) w taki sam sposób, w jaki wzrok cielesny widzimy przedmioty świata materialnego. Tak więc proste, czyste serce widzi na przykład Matkę Bożą oczami wewnętrznymi, tak jak wzrok naturalny widzi Jej obraz lub inny widzialny przedmiot. 1437) Znakiem miłosierdzia Pana lub Jego najczystszej Matki wobec nas, po modlitwie lub w jej trakcie, jest pokój serca, zwłaszcza po działaniu jakiejś namiętności, której cechą jest brak pokoju duchowego. Po tym pokoju serca i pewnego rodzaju świętej czułości serca możemy także łatwo rozpoznać, że nasza modlitwa została wysłuchana i otrzymaliśmy łaskę, o którą w niej prosiliśmy. Sukces modlitwy można rozpoznać także po mocy duchowej, którą wewnętrznie uzyskujemy dla wypełnienia obowiązków wynikających z naszego powołania, oraz po tym, jak wewnętrzne światło wyraźnie wnika w naszą duszę. 1438) Cały świat jest jedynie pajęczyną w porównaniu z chrześcijańską duszą ludzką; nic w nim nie jest stałe i pewne; nie możemy opierać się ufnie na niczym; wszystko się psuje. Nie wolno nam lgnąć sercem do niczego innego, jak tylko do jedynego Boga, który rozpostarł tę pajęczynę, podtrzymuje ją i ożywia. Do czegokolwiek się przywiążesz, z wyjątkiem Boga, wszystko rani i uciska serce, a całe przywiązanie do Niego samego jest życiodajne. 1439) Na czym polega życie chrześcijanina? Nie mając w sercu niczego prócz Chrystusa, a jeśli posiadając ziemskie błogosławieństwa, to bynajmniej nie przywiązując się do nich, lecz całym sercem trzymając się Chrystusa. 1440) Chociaż Bóg zna wszystkie nasze potrzeby, modlitwa jest konieczna dla oczyszczenia i oświecenia naszej duszy. Dobrze jest stać w słońcu: jest ciepło i jasno; podobnie, gdy stoimy na modlitwie przed Bogiem, naszym duchowym Słońcem, zostajemy ogrzani i oświeceni. 1441) Trzeba obmyć się z brudu, a modlitwa to obmycie się z brudu duchowego, czyli z grzechów, zwłaszcza modlitwy łzawej. 1442) Nie otrzymujecie od Boga tego, o co Go prosicie, bo nie odrzucacie obrzydliwości bałwochwalstwa: służby obżarstwa. Modlicie się do prawdziwego Boga, ale służycie bogu obżarstwa. «Nikt nie może służyć dwóm panom.» 1153 Przestańcie służyć bożkowi, obżarstwu, a potem ufajcie, że otrzymacie od Boga to, o co Go poprosicie. Modlicie się do prawdziwego Boga, a służycie fałszywemu bogu. Zapytaj go, czy może dać ci to, o co prosisz. Albo służycie demonowi chciwości i dlatego prawdziwy Bóg, którego zaniedbujecie i porzucacie, nie spełnia waszych modlitw. Albo służycie bożkowi pychy i próżności, a bożek ten zawładnie waszym sercem, jak robią to inne bożki, i dlatego Pan nie wysłuchuje modlitw bałwochwalczego serca. «Opuścili Mnie, źródło wody żywej, i wykuli sobie cysterny, cysterny popękane» 1154 ; więc napij się z tych cystern – martwej, ciemnej wody. «Ciemna woda i gęsta chmura.» 1155 1443) Zamiast drzewa życia jest Chleb Życia; zamiast owocu z drzewa poznania dobra i zła jest ten sam życiodajny Chleb Życia. Potem powiedziano: «Nie wolno ci tego dotykać, abyś nie umarł». 1156 Mówi się: «Jeśli kto spożywa ten Chleb, będzie żył na wieki». 1157 Wtedy Ewa i Adam uwierzyli zwodzicielowi i umarli. Teraz przeciwnie, wierzymy w słowa Pana: «To jest Ciało Moje. . . to jest Moja Krew» 1158 i otrzymać nowe życie. Podnosimy się tą samą drogą, przez którą upadliśmy; upadliśmy przez niewiarę w Boga, przez nieposłuszeństwo, podnosimy się przez posłuszeństwo wiary. Wtedy zjednoczyliśmy się z diabłem przeciwko Bogu i zjednoczyliśmy się z nim, kłamcą, ku naszej zagładzie. Teraz całym sercem jesteśmy złączeni z samą Prawdą – z Bogiem Zbawicielem, jednocząc się z Nim całym naszym prawdomównym sercem, dla naszego życia, pokoju i radości. «O straszna tajemnico! O łaskawość Boża! Jak to się dzieje, że ja, będąc jedynie prochem, uczestniczę w Boskim Ciele i Krwi i jestem niezniszczalny!» 1159 1444) Wyobrażasz sobie, że się modlisz, ale już dawno przestałeś się modlić. To, co nazywacie modlitwą, to tylko próżne dźwięki, które nie mają znaczenia dla waszego serca. Mówisz te słowa, ale twoje serce ich nie czuje; oszukujesz Boga i siebie. Kiedy się modlisz, musisz niezawodnie czuwać nad swoim sercem i zwracać uwagę na słowa modlitw, musisz czuć ich prawdziwość i moc. 1445) Teraz wstajemy i upadamy (w wierze i cnocie), ale mamy nadzieję na czas i stan, kiedy nie będziemy już mogli upaść, kiedy osiągniemy taki stan doskonałego zabezpieczenia przed upadkiem, jaki osiągnęli aniołowie, którzy są teraz niedostępni złu, i kiedy zostaniemy wzmocnieni w świętości. Tymczasem walcz z grzechem i miej nadzieję, że w końcu nadejdzie czas doskonałego zwycięstwa nad grzechem i nad śmiercią, która jest jego potomstwem. «Ostatnim wrogiem, który zostanie zniszczony, jest śmierć.» 1160 1446) «Teraz nawet sprawiedliwy upada siedem razy», 1161 i upadając, wzdycha i mówi: «Nędzny człowieku niż ja! Kto mnie wybawi z ciała tej śmierci? Umysłem służę prawu Bożemu, ciałem zaś prawu grzechu, „lecz nadejdzie czas, gdy prawo grzechu, które jest w naszych członkach, zostanie zniszczone” 1162 i samo prawo Boże zamieszka w sercach naszych. 1447) Teraz szukamy trwałej błogości i nie znajdujemy jej; przyjemności, które wymyślamy, nie są trwałe, są fałszywe, próżne i krótkotrwałe; lecz jeśli chrześcijanin będzie postępował godnie swego powołania, 1163, wówczas otrzyma w dziedzictwie błogość prawdziwą i trwałą, która całkowicie zaspokoi potrzeby jego duszy. 1448) Kiedy słyszymy o kimś coś złego, to porównując go wewnętrznie z sobą, mówimy w sercu: «Ja taki nie jestem; W porównaniu z nim jestem doskonałością» i myśląc w ten sposób o sobie i wewnętrznie osądzając innych, zachwycamy się swoją wyższością nad innymi. To jest pycha szatana; to jest smród cielesnego, grzesznego człowieka. Niech takie myśli uciekną z duszy! Uważajmy się za najgorszych ze wszystkich ludzi! Wzdychajmy, gdy usłyszymy o kimś coś złego i powiedzmy sobie: «Jesteśmy gorsi, stokroć bardziej grzeszni niż ten człowiek» i z całej duszy módlmy się za skazanego brata. 1449) Cóż to za zaszczyt dla mojej natury, że w małej komnacie, która jest moim mieszkaniem, lub w moim sercu, mogę rozmawiać z Tym, który w swojej prawicy podtrzymuje niebo i ziemię, któremu moce niebieskie służą w bojaźni, z Tym, który jest miłością nieskończoną! 1450) Przez naszą cielesność Pan niejako wiąże swoją obecność i siebie z materialnością, z jakimś widzialnym znakiem – np. w sakramencie Eucharystii sam zamieszkuje cały w Ciele i Krwi; w pokucie działa poprzez widzialną osobę kapłana; w przypadku chrztu przez wodę; w krzyżmizmie, poprzez namaszczenie krzyżmem; w przypadku święceń przez biskupa; w małżeństwie przez kapłana i korony sam koronuje pannę młodą i pana młodego; w sakramencie namaszczenia olejem, przez olej; Jednoczy swoją obecność ze cerkwią, ikonami, krzyżem, znakiem krzyża, swoim imieniem, składającym się z odrębnych dźwięków, wodą święconą, konsekrowanym chlebem, pszenicą i winem; lecz nadejdzie czas, gdy Jego Ciało i Krew, jak również wszystkie inne widzialne znaki nie będą nam już potrzebne, gdyż wtedy będziemy „prawdziwie mieć z Nim komunię w beznocny dzień Jego królestwa” 1164, choć teraz jedynie poprzez rzeczy materialne, to znaczy poprzez obrazy i znaki. 1451) Jeśli modlę się do Boga z wiarą serdeczną, żywą i doskonałą, to jestem blisko Niego tylko jak syn mieszkający w tym samym domu wobec swego ojca, ale jestem też blisko wszystkich mocy niebieskich, wszystkich świętych panujących w niebie; i nie są one dalej ode mnie niż ikony, przed którymi się modlę. Dlatego jest u nas wspaniałym zwyczajem mieć w naszych domach ikony Pana, Jego najczystszej Matki, archaniołów, aniołów stróżów i świętych i modlić się przed nimi: ich bliskość do naszego cielesnego wzroku oznacza ich jeszcze większą bliskość do naszego duchowego wzroku, uzbrojonego w niewątpliwą wiarę. Bliskość: «W obecności aniołów Bożych panuje radość z powodu jednego grzesznika, który się nawraca» 1165, tak jak w domu rodzinnym radują się bracia, gdy jeden z nich, który obraził ojca, żałuje za obrazę, którą wyrządził ojcu swoim zachowaniem. 1452) Przystoi jedynemu, wiecznemu Bogu Wszechmogącemu, który ma życie w sobie, nie mieć nadziei, ale dla nas, stworzeń codziennych, które życie i wszystkie dary życia otrzymaliśmy od Boga – dla nas, stworzeń winnych przed Autorem naszego życia, którzy nie wypełniliśmy i nie zachowujemy przykazań życia – dla nas, stworzeń, które zbuntowały się przeciwko naszemu Stwórcy i Panu, pozostaje dla naszego losu jedyna nadzieja, a to tylko dzięki miłosierdziu naszego życia. samego Pana, który wymyślił nadzieję, aby przywrócić życie nam, którzy spadliśmy z życia wiecznego w śmierć wieczną. Wszyscy wiemy, że nosimy w sercu śmierć duchową, która stopniowo przygotowuje naszą śmierć cielesną. Tymczasem nasze serca, które zostały stworzone do życia wiecznego, choć zaznały śmierci, ale nie zostały nią całkowicie dotknięte, tęsknią za życiem i błogością. To właśnie ta utracona błogość została nam przywrócona przez Syna Bożego, Jezusa Chrystusa, i jest gotowa zostać otwarta dla tych, którzy uwierzą w Niego nawet po raz ostatni. Ta nadzieja, że ​​w imię Chrystusa otrzymamy obiecaną błogość, jest nadzieją chrześcijańską. Przez cały dalszy ciąg naszego ziemskiego życia, przez wzgląd na swego Syna, który za nas się wcielił i wziął na siebie wszystkie grzechy świata, Bóg troszczy się o nasze zbawienie, prowadzi nas do niego jakby za rękę, za pośrednictwem swego Ducha Świętego, który jest zadatkiem dziedziczenia przyszłych błogosławieństw, przez nabożeństwa Boże, przez kazania, przez Słowo Boże i sakramenty, przez nasze sumienie i przez doświadczanie naszych wewnętrznych części; i w końcu poprowadzi nas do dziedzictwa obiecanych błogosławieństw. 1453) Zaufanie Bogu oznacza powierzenie Mu naszego życia, naszego losu, całej naszej przyszłości i ufne oczekiwanie na wypełnienie się Jego obietnic. Nadzieja rodzi się z wiary, jak roślina z nasionka lub strumień ze źródła. Wierzymy, że Pan jest dobry i miłosierny, że kocha nas jak Ojciec i dlatego pragnie dla nas wszelkiego dobra i prawdziwego szczęścia. Jest On najmądrzejszy i wszechwiedzący, a co za tym idzie, wie lepiej od nas samych, co jest nam naprawdę potrzebne i pożyteczne. On jest wszechmocny; i w ten sposób zawsze może obdarzyć nas tym, co chce, aby wypełnić to, co obiecał. Jest święty i sprawiedliwy, dlatego wszystkie Jego słowa są prawdą. Jego obietnice są niezmienne. Najwyższym dowodem miłości Boga do człowieka jest fakt, że nie oszczędził On Swego Jednorodzonego Syna, ale wydał Go za nas na cierpienia i śmierć. Wzmocniwszy duszę myślą o bezgranicznym miłosierdziu, mądrości, wszechmocy i świętości naszego Stwórcy i Dostawcy, możemy bez lęku i bez niepokoju przejść przez bieg naszego ziemskiego życia, jak dziecko w ramionach matki, jak statek na niezawodnych kotwicach. Dlatego «Błogosławiony człowiek, który ufa Panu i którego Pan jest nadzieją». 1166 «Pan jest moim wybawicielem, któremu zaufam.» 1167 «Nie będę się lękał o dziesięć tysięcy ludu». 1168 Jednakże mając ufność, nie możemy być nieostrożni i bezczynni. Istotą nadziei chrześcijańskiej jest żywe, aktywne i stałe dążenie do Najwyższego Błogosławieństwa i Źródła wszelkich błogosławieństw, Boga, z nienasyconą tęsknotą do zbliżenia się do Niego i otrzymania od Niego i w Nim Królestwa Niebieskiego, przygotowanego przed stworzeniem świata. «Jak jeleń pragnie wody ze strumieni, tak moja dusza pragnie Ciebie, Boże. Dusza moja pragnie Boga, nawet Boga żywego. Kiedy przyjdę i stanę przed obliczem Boga?» 1169 1454) Jesteśmy zaproszeni do przyłączenia się do towarzystwa cherubinów, serafinów, tronów, dominacji, aniołów i archaniołów – aby zająć miejsca dumnych, upadłych duchów. Ci zaś poczuli się dumni i mówili w sobie do Boga: Jak naprawisz naszą stratę, która jest nie do zniesienia i którą odczuwasz Ty, jako Najmądrzejszy, który nie cierpi żadnego niedostatku ani żadnej niezgody w Twoim świecie? I w odpowiedzi na to i na upokorzenie diabła zechciał Pan stworzyć człowieka z ziemi i wypełnić straty w świecie anielskim, spowodowane upadkiem pysznych duchów, przez istoty ziemskie; i ta nieskończona hańba stanowi nieskończenie wielką karę dla pysznych duchów i dlatego wykorzystują one wszystkie swoje piekielne moce w celu zniszczenia człowieka. Aby okazać swoją wielką miłość i na większą hańbę Diabła, Pan przyjął na siebie ziemskie ciało człowieka, aby wybawić go z mocy Diabła. 1455) Kiedy jesteś bardzo młody lub prowadzisz życie grzesznego świata, wtedy znasz tylko z imienia Chrystusa Zbawiciela, a wroga Boga i ludzkości, najgorszego Szatana i myślisz, że Chrystus jest bardzo daleko od ciebie w niebie i że gdzieś jest Diabeł, ale nie w żaden sposób blisko ciebie i wokół ciebie, i choć słyszysz, że jest zły, myślisz, że jego niegodziwość ciebie nie dotyczy; lecz kiedy dorośniecie i wejdziecie w pobożne życie, kiedy będziecie służyć Bogu z czystym sumieniem, wówczas odczujecie w swoim sercu różnicę pomiędzy łatwym jarzmem Zbawiciela a ciężkim brzemieniem Szatana, który bezlitośnie nas rani. 1456) Diabeł ma ogromny udział w grzechach ludzi: dlatego w modlitwach przed spowiedzią grzesznicy są pobłażliwie osądzani za swoje grzechy przed Panem jako „kuszeni przez diabła”. Dlatego niech nikt nie uważa się za odrzuconego, choćby był wielkim grzesznikiem: wasze grzechy są w dużej mierze winą diabła. Pamiętajcie natychmiast o Jezusie Chrystusie i zwróćcie się do Niego o przebaczenie waszych grzechów; On jest «Barankiem Bożym, który gładzi grzech świata» 1170; Jest Barankiem Bożym, aby wziąć na siebie i oczyścić nas z naszych grzechów. 1457) Pomiędzy Bogiem a mną, pomiędzy moim bliźnim a mną stoi często ciemna, zła moc. Wiem to z doświadczenia, na pewno, logicznie. 1458) Bardzo małymi środkami Diabeł osiąga ważne rezultaty. Chrześcijanin! Wzmacniaj się i całym sercem wierz w Chrystusa; jeśli będziesz nieuważny i leniwy, będziesz niezawodną ofiarą diabła. Diabeł używa wszelkich środków, aby uniemożliwić ci szczerą wiarę w Chrystusa. I biada wam, jeśli stracicie wiarę! 1459 Bonus) Czyja mądrość objawiła się w budowie Twojego ciała i nieustannie wspiera go w byciu i odchodzeniach? – Kto przepisał prawa twoim myślom i nadal one przestrzegają ich u wszystkich ludzi? Kto wypisał na sercach wszystkich ludzi prawo sumienia, które do tej pory nagradza wszystkich dobrem, a karze złem? – Boże wszechmogący, wszechmądry i wszechdobry! Twoja dłoń jest stale na mnie – grzeszniku i nie ma chwili, w której Twoja dobroć mnie opuszcza. Daj mi zawsze z żywą wiarą całować Twoją prawą rękę! Po co mam iść daleko – szukać śladów Twojej dobroci, Twojej mądrości i Twojej wszechmocy? Oh! Te ślady są tak wyraźnie widoczne we mnie. Jestem cudem Bożej dobroci, mądrości i wszechmocy. Jestem w małej formie – cały świat, moja dusza jest przedstawicielem świata niewidzialnego; moje ciało jest przedstawicielem świata widzialnego. 1460) Starajcie się osiągnąć dziecięcą prostotę w stosunkach z ludźmi i w modlitwie do Boga. Prostota jest najwyższym dobrem i godnością człowieka. Sam Bóg jest doskonale prosty, ponieważ jest doskonale duchowy i doskonale dobry. I nie pozwólcie, aby wasza dusza była podzielona na dobro i zło. 1461) Miłość naszego Boskiego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, Boga Ojca i Ducha Świętego do nas jest tak wielka, tak niezmierzona, że ​​w porównaniu z nią wszelka ludzka niechęć, wrogość i nienawiść do nas staje się nieistotna i zdaje się całkowicie zanikać. To właśnie z powodu bezgranicznej miłości Boga do nas i znikomości ludzkiej wrogości Zbawiciel nakazał nam wszystkim kochać naszych wrogów, błogosławić tych, którzy nas przeklinają, dobrze czynić tym, którzy nas nienawidzą i modlić się za tych, którzy złośliwie nas wykorzystują i prześladują. 1171 Trwamy w miłości Bożej; Czy ma to dla nas duże znaczenie, jeśli ludzie nie są do nas dobrze nastawieni? Co mogą nam zrobić, skoro Bóg tak nas umiłował? 1462) W cerkwi Bożej proste, wierzące dusze są jak w domu Ojca Niebieskiego: czują się takie wolne, takie szczęśliwe i lekkie. Tutaj prawdziwi chrześcijanie mają przedsmak przyszłego królestwa, przygotowanego dla nich od założenia świata, w 1172 r. przyszłej wolności od wszelkiego grzechu i śmierci, przyszłego pokoju i błogosławieństwa. Kiedy szczególnie mają tego przedsmak? Kiedy szczerze całą duszą zwracają się do Boga, modląc się żarliwie do Boga, podejmując stanowcze postanowienie oddania Bogu swojego życia, a także czyniąc cnotliwe uczynki poza cerkwią. 1463) Nadzieja chrześcijańska jest naszą nadzieją na życie w Chrystusie. Zostaliśmy stworzeni do życia, ale odpadliśmy od życia w śmierć duchową i cielesną i gdyby nie Chrystus, bylibyśmy zgubieni na zawsze, chociaż w żadnym wypadku nie moglibyśmy zostać całkowicie zniszczeni. Bóg jest wierny sobie. Stworzywszy podobne do Boga, wieczne duchy, jest wierny swojej wieczności w nich, a całkowite ich zniszczenie oznaczałoby wyrzeczenie się Jego wieczności; z drugiej jednak strony nie może przyjąć do jedności ze sobą istot upadłych, grzesznych i nieoczyszczonych, gdyż w przeciwnym razie byłby zmuszony wyprzeć się swojej świętości i niezmienności. Dlatego niech niezachwiana miłość Boga Ojca do nas będzie uwielbiona na zawsze; dla odkupienia i oczyszczenia nas, grzeszników, nie oszczędził swego jednorodzonego Syna, który wydał samego siebie na śmierć za nas, nie tylko po to, aby nas uświęcić i oczyścić z wszelkiej nieczystości, ale także po to, aby stawić przed sobą chwalebny Kościół, „nie mający zmazy ani zmarszczki ani czegoś podobnego, ale aby był święty i bez skazy”. 1173 «Ponieważ ja żyję i wy będziecie żyć.» 1174 Na Nim i na tym opiera się cała nasza nadzieja. Ponieważ Ja żyję, mówi Pan, i wy będziecie żyć, to znaczy przejdziecie ze śmierci do życia. Cała Ewangelia potwierdza naszą nadzieję życiową. (Zmartwychwstanie Łazarza, rozmowa z Martą i Marią, słowa Zbawiciela z okazji ustanowienia Eucharystii, w Ewangelii św. Jana.) 1464) Jezus Chrystus powstał z martwych i wyszedł z grobu przez zamknięte drzwi, nie naruszając jego pieczęci. Podobnie narodził się z najczystszej Dziewicy, „pozostawiając bramy Jej dziewictwa nienaruszone przez swoje narodzenie”. 1175 W ten sposób także wchodzi w dusze wierzących przez ich ciała, przechodząc przez nie niewidzialnie, zawsze swobodnie. W ten sposób wchodzi On także do domów wszystkich i żadne mury ani zamki nie są w stanie powstrzymać Tego, który jest nieskończony i nieograniczony. 1465) W przyszłym życiu nasza błogość wzrośnie przez zadziwienie – nagle ujrzymy świętych i pięknych aniołów Pańskich, ich niezliczone miriady, ich symetryczne szeregi, ich porządek hierarchiczny, przez zadziwienie widokiem wszystkich świętych, wszystkich dobrych i prostych ludzi Bożych wszystkich wieków: proroków, apostołów i wszystkich innych, a przede wszystkim przez kontemplację samego Boga w niedostępnym świetle; dzięki naszemu wewnętrznemu oświeceniu i najdoskonalszemu szczęściu, niezaciemnionemu przez żaden grzech, strach, troskę czy smutek. 1466) Nadzieja chrześcijańska jest naszą nadzieją zjednoczenia z Bogiem w życiu przyszłym. Nawet w naszym obecnym państwie chrześcijańskim wszystko odpowiada i zmierza do takiego zjednoczenia, błogosławieństwa materialne i duchowe: łaska Boża w Kościele, służba Boża, sakramenty, nasze sumienie, nasza wewnętrzna próba i oczyszczenie przez Boga, modlitwy, owoce modlitw, cierpienia oczyszczające nasze serca i choroby. «Niech weźmie swój krzyż.» 1176 Nasze obecne zjednoczenie w żarliwej modlitwie i w sakramencie Komunii Świętej przygotowuje nas do przyszłego zjednoczenia w niebie; Utwierdza ich w tym dar Ducha Świętego w sercach chrześcijan. Z tego samego powodu wszelkie inne zjednoczenie serca, z wyjątkiem zjednoczenia z Bogiem i dla Niego, jest nam surowo wzbronione. Dlatego musimy „powstrzymywać się od cielesnych pożądliwości” i wszelkiego grzechu. 1467) Czcząc aniołów, łączymy się z życiodajnym przekonaniem, że istnieje inny świat istot rozumnych, doskonale czysty, prosty i bezcielesny, i że dlatego istnienie naszej duszy po śmierci jest nie tylko możliwe, ale realne i aktualne. A oddając cześć świętym, na nowo przyzwyczajamy się do myśli, że po śmierci jest dla nas życie, że cnota i świętość są nagradzane po śmierci i dlatego, jeśli będziemy żyć cnotliwie, my również zostaniemy nagrodzeni; że zło zostaje ukarane, jak widzimy w ewangelicznej historii o bogaczu i Łazarzu, i że dlatego i my zostaniemy ukarani za zło, które tutaj czynimy. W ogóle cześć aniołów i świętych nie jest przejawem politeizmu, lecz jest całkowicie zgodna z naszą naturą i zmierza do rzeczywistego zysku duchowego. 1468) W sprawie opatrzności Bożej dla ludzi i zgodnie z wymogami rozumu, muszą istnieć pośrednicy między ludźmi a Bogiem ze świata duchowego (jako ludzie zajmują pośrednik między światem duchowym a materialnym), którzy mogą nas doprowadzić do królestwa niebieskiego – czyli aniołowie. We wszystkich Jego dziełach Pan panuje zdumiewająca gradacja i porządek. Wszędzie w Jego królestwie niżsi są prowadzeni przez wyższych; stąd konieczność aniołów stróżów dla chrześcijan odkupionych krwią Pana. Poza tym sami aniołowie są pełni miłości do nas i cieszą się z nawrócenia jednego grzesznika; ale miłość jest czynna i Pan dał doskonałą swobodę ich szlachetnemu i pożytecznemu działaniu, jak widzimy z Pisma Świętego. Aniołowie stróże są niezbędni dla ludzi ze względu na przebiegłość złych duchów. Sami ludzie ich nie widzą, gdyż są bardzo słabi w życiu duchowym. Dlatego oprócz łaski Bożej potrzebujemy osoby lub osób pełnych tej łaski, mądrych, stanowczych z natury: a takimi są aniołowie. Poza tym, gdy człowiek opuści to życie, muszą istnieć świadkowie jego czynów przeciwko demonom. 1469) Z własnego doświadczenia żywej, serdecznej modlitwy wiemy, że święci są przyjmowani w najściślejsze zjednoczenie z Bogiem. Wiemy też z własnego doświadczenia, że ​​podczas obcowania z Bogiem, poprzez modlitwę wiary, nasz umysł zostaje w niezwykły sposób oświecony i uzyskuje najszerszą skalę działania. W tym czasie widzi to, czego nie widzi w swoim zwykłym stanie. Wynika z tego, że święci, będąc w jedności z Bogiem, będąc jednocześnie czyści, oddzieleni od ciała, mają umysł najbardziej jasny i dalekowzroczny. Słyszą nasze żarliwe modlitwy; i jeśli te modlitwy podobają się Bogu i są dla nas pożyteczne, niezawodnie je spełnią. 1470) Obecność anioła stróża przy każdym prawdziwym chrześcijaninie jest niezbędna, gdyż ciała chrześcijan, zgodnie ze świadectwem Słowa Bożego, są świątyniami Ducha Świętego, a sami chrześcijanie są członkami Ciała Chrystusa, uświęconego przez Jego cierpienia na krzyżu i swoją śmierć oraz zapieczętowany Jego sakramentami, w których udzielana jest im łaska Ducha Świętego; zwłaszcza dlatego, że przyjmują w sakramencie Komunii Świętej samą Krew i Ciało Chrystusa. Godność człowieka chrześcijańskiego, jako członka Chrystusa i świątyni Ducha Świętego, bezwzględnie wymaga obecności przy nim anioła stróża, na wzór starszego brata i przyjaciela, który prowadzi go do wspólnego Mistrza w królestwie światłości i błogości. Jeśli w niebie panuje „radość w obecności aniołów Bożych z powodu jednego grzesznika, który się nawraca”, 1178 możemy na tej podstawie osądzić, jak potężną rolę odgrywają aniołowie Pańscy w naszym zbawieniu. 1471) Pamiętajcie, że podczas modlitwy Pan doskonale odpowiada nam, jako nasz osobisty Prototyp i odpowiada na każde nasze słowo, na każde poruszenie naszego serca. 1472) Czcząc ikony – po pierwsze, czczę w nich Boga, który przed wszystkimi światami zrodził Syna, swój żywy obraz, który nadał byt materialny nieskończonej myśli Boga Ojca, tworząc światy i wszystkie stworzenia, które były w myśli Boga i człowieka, stworzone na obraz i podobieństwo Boga; po drugie, czczę w nich obraz Boga wcielonego; po trzecie, sam czczę w nich swój własny obraz nieśmiertelnego, boskiego człowieka, powołanego do uczestnictwa w Boskiej naturze, do zjednoczenia z Panem, do bycia świątynią Ducha Świętego. Ja też mimowolnie skłaniam się do oddawania czci ikonom, gdyż dostrzegam w nich manifestującą się moc Bożą zbawiającą wiernych i karzącą niewierzących, tak samo jak tę samą moc widzę i odczuwam w znaku krzyża Pańskiego, który ze względu na swą cudowną moc nazywany jest życiodajnym. Z tych wszystkich powodów ikony zastępują mi same osoby, których imiona noszą. Wizerunki świętych na naszych ikonach przedstawiają nam bliskość w duchu świętych Bożych, którzy wszyscy żyją w Bogu i są zawsze blisko nas w Duchu Świętym, poprzez naszą szczerą wiarę i modlitwę do nich. Cóż bowiem może być odległego dla Ducha Bożego, który jest wszędzie obecny i wszystko napełnia, „przechodząc przez wszelki rozum [obdarzony zrozumieniem] duchy czyste i najsubtelniejsze?” 1179 «U aniołów Bożych panuje radość z powodu jednego grzesznika, który się nawraca». 1180 Oznacza to, że usposobienie naszych dusz jest otwarte nie tylko dla Boga, ale także dla aniołów. «Stojąc przed Tobą i przed Twoimi strasznymi i świętymi aniołami, przynoszę przed Ciebie moje złe i niegodziwe czyny, wyznaję je i ujawniam.» 1181 1473) Wy, którzy się modlicie! «Czy to dla was drobnostka znużenie ludzi, ale czy zmęczycie i mojego Boga?» 1182 Czy nie wystarczy Ci widzieć w ludziach słabość? Czy chcesz widzieć słabość w samym Bogu i skrycie myśleć, że Bóg nie może spełnić twojej prośby? Wiele rzeczy jest dla ludzi trudnych, a wiele zupełnie niemożliwych; ale jak możesz uważać coś za trudne dla Boga? Czy rzeczywiście może być dla Niego coś trudnego lub niemożliwego? Dla Niego wszystko jest możliwe i łatwe. «Bo u Boga wszystko jest możliwe.» 1183 Modląc się, bądźcie więc mocno przekonani, że dla Pana wszystko jest łatwe, że On wszystko może w jednej chwili. Nie przypisuj Bogu swojej niemożności zrobienia czegokolwiek lub pomocy sobie lub bliźniemu w jakikolwiek sposób. Dla ciebie, jako słabej, nic nie znaczącej istoty, prawie wszystko jest trudne; doświadczyłeś tego tysiące razy na sobie i innych; ale «czy to drobnostka dla was zmęczyć ludzi, ale czy znużycie się i mojego Boga?» – To znaczy, czy nie wystarczy przypisywać ludziom trudności i słabości, ale czy podobne trudności przypisywać także Panu – samemu Panu, który wszystko stworzył myślą i słowem? Pamiętajcie, że dla Niego nic nie jest trudne. Proście Go odważnie o wszystko, miejcie nadzieję, że wszystko od Niego otrzymacie. «I wszystko, o cokolwiek w modlitwie z wiarą poprosicie, otrzymacie.» 1184 1474) Święci aniołowie i inne moce niebieskie pełne są czystego, świętego życia, nieprzerwanego pokoju, niezmiennego wigoru, wiecznej odwagi i siły, nieopisanego piękna, światła i mądrości, najczystszej miłości do Boga i ludzi, wzajemnej przyjaźni, Boskiego światła i oświecenia: tacy są także nasz święty anioł stróż. Jaką cudowną naturę mają anioły! Natomiast chrześcijanie, którzy staną się godni osiągnięcia życia przyszłego i zmartwychwstania, będą równi aniołom, zgodnie ze słowem samego Pana. Dążmy zatem gorliwie do życia nieskończonego, niezmiennego i niezakłóconego. 1475) Chrześcijanin! Macie być zjednoczeni z aniołami, archaniołami – wszystkimi mocami niebieskimi. Naśladuj aniołów; gardzić rzeczami ziemskimi; kochajcie to, co niebiańskie, wieczne, duchowe; unikaj światowych namiętności; nie służcie brzuchowi, demonowi pożądliwości; bądź łagodny, cichy, spokojny jak anioł, czysty jak anioł, prosty i święty jak anioł. 1476) Kontemplujcie w człowieku jego Boskie pochodzenie, duszę stworzoną na obraz i podobieństwo Boże; i ze względu na to pochodzenie zawsze szanuj i kochaj człowieka całym sercem, bez udawania. 1477) Jest rzeczą zupełnie zwyczajną, że słowo wciela się. Mówimy za pomocą odrębnych dźwięków: cóż to innego, jak nie wcielenie słowa? Zapisujemy słowa na papierze: czyż nie jest to znowu wcielenie słowa? 1478) Czym jest wiara? Pewność prawdy duchowej, Tego, Co Jest, czyli Boga; o istnieniu świata duchowego ze wszystkimi jego właściwościami, podobnie jak jesteśmy pewni istnienia świata materialnego ze wszystkimi jego dodatkami. Wierzyć oznacza być tak pewnym realności świata duchowego ze wszystkimi jego właściwościami i przynależnościami, jak jesteśmy pewni istnienia świata materialnego ze wszystkimi jego przedmiotami i ich właściwościami. Na przykład jestem bez wątpienia pewien, że Bóg jest wieczny, wszechdobry, wszechmądry i wszechmocny; i ani przez chwilę nie myślę, że On nie jest wieczny, nie wszechdobry, nie wszechmądry, nie wszechmogący. Oznacza to, że wierzę mocno i niezachwianie. Wierzę ponadto, że Pan, będąc samym Miłosierdziem, da wszystko, o co Go poprosimy, i co do tego nie mam najmniejszych wątpliwości: to znaczy, że wierzę. 1479) Imię Boga to Sam Bóg. Dlatego powiedziano: «Nie będziesz wzywał imienia Pana, Boga swego, na próżno;» 1185 lub „Imię Boga Jakuba broni Cię”; 1186 lub jeszcze raz: „Wyprowadź duszę moją z więzienia, abym dziękował imieniu Twojemu”. 1187 Ponieważ Pan jest Istotą najbardziej nierozłączną, Duchem najbardziej nierozłącznym, dlatego jest cały zawarty w jednym słowie, w jednej myśli, będąc jednocześnie całkowicie wszędzie – we wszystkich stworzeniach. Oto dlaczego, jeśli tylko będziecie wzywać imienia Pana, wzywacie samego Pana, Zbawiciela tych, którzy wierzą, a będziecie zbawieni. «Kto będzie wzywał imienia Pańskiego, będzie zbawiony.» 1188 «Wzywajcie Mnie [Imię Moje] w czasie ucisku, tak Cię wysłucham, a będziesz Mnie chwalił.» 1189 1480) Cały człowiek, składający się z duszy i ciała, nazywany jest jednym imieniem lub słowem – na przykład Janem – na znak faktu, że człowiek został powołany do istnienia przez Słowo Boże, które jest nierozłączne. Poza tym imię oznacza, że ​​nasza dusza jest również istotą nierozłączną. Pod jednym imieniem kryje się takie bogactwo i głębia ludzkiego ducha, taka mnogość podzielnych części materii. To jest rzeczywiście obraz i podobieństwo Boga, a zarazem mały świat sam w sobie. 1481) Dusza człowieka jest w imieniu człowieka; na przykład dusza Jana jest w imieniu «Jan». Zatem przy tym określeniu moja dusza rozpoznaje siebie w imieniu i odpowiada na nie. Tak więc w imię Jezusa Chrystusa mieszka sam Chrystus, całkowicie, ze swoją Duszą i Ciałem, zjednoczonym z Bóstwem. 1482) Bóg jest Duchem nieskończonym. Z czego składa się ta nieskończoność? W nieskończoności życia i mądrości, miłosierdzia i miłości, wszechmocy, prawości i świętości, w Jego wszechobecności we wszystkich istotach myślących, duchowych i niemych, a także w stworzeniu materialnym. Bóg jest wszędzie i przede wszystkim we wszystkim, nie jest zawarty w żadnym stworzeniu; i żadna pojedyncza myśl, jakkolwiek by nie była szybka i odważna, nie mogła w żaden sposób Go przewyższyć, lecz zawsze poruszała się tylko w Nim. 1483) Hebrajczycy jedli mięso zwierząt ofiarnych; był to obraz naszego duchowego pokarmu. Teraz po całej ziemi jemy już nie ciała zwierząt ofiarnych, lecz najczystsze Ciało i Krew Pana. Dlatego ten, kto często przystępuje do Najświętszego Sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa, nie powinien wymagać spożywania żadnego pokarmu zwierzęcego. Dlaczego miałbym potrzebować mięsa zwierzęcego, skoro uczestniczę w Najczystszym Ciele i Najczystszej Krwi – tych życiodajnych Tajemnicach mojego Boga? Czy nie zawierają one dla mnie wystarczającego życia, pokoju, radości, sił duchowych i cielesnych? Czy nie mogę zadowolić się wyłącznie karmą warzywno-rybną, która jest dla mnie dużo lżejsza? 1484) Cóż jest dziwnego w tym, że Pan ofiarowuje wam swoje Ciało i Krew jako pokarm i napój? Ten, który dał wam jako pokarm mięso zwierząt, które stworzył, w końcu dał wam siebie jako pokarm i napój. Ten, który cię karmił piersią twojej matki, teraz karmi cię swoim Ciałem i Krwią, abyś tak jak mlekiem twojej matki wchłonął w siebie w dzieciństwie pewne przymioty swojej matki – jej ducha – abyś wraz z Ciałem i Krwią Chrystusa Zbawiciela wchłonął w siebie Jego ducha i życie. Albo jak poprzednio w dzieciństwie byłeś karmiony przez matkę i żyłeś jej mlekiem, tak teraz, gdy dorosłeś i stałeś się grzesznym człowiekiem, karmisz się Krwią swego Życiodawcy, abyś przez to mógł żyć i wzrastać duchowo na męża Bożego, człowieka świętego. Krótko mówiąc, abyś tak jak wtedy byłeś synem swojej matki, tak teraz możesz stać się dzieckiem Bożym, wychowanym i karmionym Jego Ciałem i Krwią, a przede wszystkim Jego Duchem (bo Jego Ciało i Krew są duchem i życiem 1190 ); i abyś został dziedzicem królestwa niebieskiego, dla którego zostałeś stworzony i dla którego żyjesz. 1485) Dzieci! Pamiętajcie, że Jezus Chrystus tak was kocha, że ​​kilka razy w roku wzywa was do swego Boskiego i Życiodajnego stołu, przy którym daje wam jako pokarm swoje własne Boskie, Przeczystsze Ciało; i jako napój Jego Boską, Najczystszą, Życiodajną Krew, abyś mógł żyć nie tylko tutaj tymczasowo, ale także w niebie na zawsze, na wieki: i dlatego bądź bardzo, bardzo wdzięczny swemu Stwórcy i Zbawicielowi za Jego niezmierzoną miłość do ciebie, do twoich rodziców, do twoich braci i sióstr i do wszystkich ludzi. 1486) Nadzieja chrześcijańska jest naszą nadzieją w Chrystusie i wieczną szczęśliwością obiecaną nam przez Chrystusa. On jest granicą naszych pragnień: „On zbawi swój lud od jego grzechów”. 1191 Wielu chrześcijan mówi: «Chciałbym pójść do raju, ale moje grzechy mi na to nie pozwalają;» lecz ci, którzy tak mówią, nie mają pojęcia o nadziei chrześcijańskiej: postrzegają grzechy jako rodzaj niezniszczalnego muru. NIE; Mówię, że nasz Zbawiciel, Jezus Chrystus, zniszczył ten mur swoim krzyżem i śmiercią i otworzył Boży Raj wszystkim, którzy pokutują. Trwajmy przy tym mocno, aby uczyć ufać Chrystusowi, gdyż nie każda nadzieja jest nadzieją chrześcijańską, prawdziwą i zbawiającą. Wskażemy właściwości nadziei chrześcijańskiej, jej trwałość, trwałość i pełnię, a także znaki, po których możemy poznać, czy mamy w sobie nadzieję chrześcijańską; wykażemy, że nadzieja chrześcijańska oddycha zarówno modlitwą, jak i powietrzem, jest podtrzymywana i umacniana przez życiodajne tajemnice, przez czytanie i słuchanie Słowa Bożego, pism Ojców Świętych oraz przez dobre uczynki każdego z nas. Wspomnijmy tutaj, że ponieważ chrześcijanin jest istotą wolną i rozsądną, stworzoną na obraz i podobieństwo Boga, ale upadł (z własnej woli) lub oddalił się od Boga przez swoje niegodziwości, dlatego sam musi zbliżyć się do Jego Prototypu poprzez wiarę, nadzieję i miłość. Radzimy każdemu chrześcijaninowi, aby dokładnie zastanowił się, co w nim szczególnego stanowi o boskim, nieśmiertelnym człowieku; Prośmy go, aby zwrócił uwagę na serce, wsłuchał się w jego wymagania, które bardzo często ujawniają się w świadomości człowieka, i bezzwłocznie je zadośćuczynił. Nasze serce potrzebuje wiary w Boga i zjednoczenia z Nim, w którym znajduje pokój i błogosławieństwo; ale kusi go także działanie ducha ciemności i wrodzone zepsucie, wszystkie dobra ziemskie, które nie stanowią jego pokoju, życia i szczęścia, lecz jedynie smutek i udręka. Zjednoczyć to serce z Chrystusem przez wiarę i nadzieję – to nasze ostatnie życzenie skierowane do Was w naszym obecnym kazaniu na temat nadziei chrześcijańskiej; złamać ufność w ziemskie błogosławieństwa, w ludzi, zaszczyty, bogactwa, zmysłowe przyjemności – to jest nasze jedyne pragnienie. Pogrążamy się w grzechach, często popadamy w przygnębienie, rozpacz i giniemy wśród ich mnóstwa. Zwrócenie uwagi wszystkich na naszą Nadzieję – na Chrystusa Zbawiciela – we wszystkich grzechach, we wszystkich smutkach, we wszystkich zmianach życia, zarówno w szczęściu, jak i nieszczęściu; pokazać, że jest Bogiem tych, którzy pokutują i Zbawicielem tych, którzy grzeszą – oto nasze pragnienie. Aby pokazać, że w Chrystusie jest nasze życie, nasze błogosławieństwo, nasze światło, nasze bogactwo, nasz pokarm i napój, nasze wszystko; i uczyć wszystkich, aby przez całe życie dążyli do Niego, jako do kresu wszystkich naszych pragnień – tego pragniemy ponad wszystko. Jezus jest wiecznie żywym Źródłem. Pragnę tak Was prowadzić, aby każdy z Was całym sercem nazywał Jezusa swoim Jezusem, swoim Zbawicielem. Spraw Boże, aby nie przyszło nam do głowy wołać: «Panie, kto uwierzył naszej opowieści? I komu zostało objawione ramię Pana?» 1192 1487) Pan jest Prawdą: wszystko, co powiedział, jest czystą prawdą i nie dopuszcza nawet cienia wątpliwości. Istnieje więc nadzieja, że ​​Bóg przyjdzie ponownie, aby sądzić żywych i umarłych, że w przyszłym świecie zapanuje życie, błogość sprawiedliwych i męki grzeszników. 1488) Nadzieję chrześcijańską można scharakteryzować w ten sposób: módlcie się i ufajcie, walczcie i ufajcie, starajcie się wejść przez wąską bramę. 1193 «Trwajcie na modlitwie i czuwajcie z dziękczynieniem.» 1194 1489) Kto przychodzi do Kielicha Świętego z jakąkolwiek namiętnością w sercu, ten jest Judaszem i przychodzi pochlebnie ucałować Syna Człowieczego. 1490) Modlitwa ma nadzieję otrzymać wszystko. Trzykroć promienna Miłości, zmiłuj się nade mną! 1491) Nie wiem, jak jakikolwiek rozsądny człowiek może wątpić w jakąkolwiek prawdę objawioną przez Boga, objawioną przez Jezusa Chrystusa, poświadczoną przez Apostołów, przypieczętowaną krwią niezliczonej rzeszy męczenników, głoszoną przez prałatów i czcigodnych mężów Kościoła i wszystkich Świętych i dającą życie sercu. A jednak są nieszczęśni ludzie, którzy się wahają, właściwie się wahają, wstrząśnięci jakimiś wewnętrznymi insynuacjami, ciężkimi jak kamień, gryzącymi jak żmija, niszczycielskimi jak diabeł; zostają oszukani przez jakiegoś nieznanego, niewidzialnego pochlebcę, jakiegoś bezlitosnego mordercę. Jaki jest tego powód? Dlaczego sam jestem czasami tak irracjonalny, głupi, nienormalny, a na dodatek ponury i przygnębiony? O, wiem dlaczego: „Poznacie ich po owocach”. 1195 Po tych strasznych stanach duszy mogę poznać przyczynę; śladami mordercy znajduję mordercę. To sprawka mojego wroga – Diabła. Morderca! To On zabija moją duszę zwątpieniem i niewiarą; to on mnie dręczy. Ale jestem też nierozsądny, pozwalając sobie na słuchanie insynuacji kłamcy, mordercy, przeciwnika Boga i ludzi. Kiedy zaobserwujesz w sobie jakikolwiek mentalny antagonizm wobec Boga, jakiekolwiek wątpliwości co do Trójcy Osób Boskich i ich wzajemnych relacji itd. – uwierz, że wszedł w ciebie wróg Boga i ludzi. Od dawna wierzycie w Świętą Współistotną, Życiodajną i Niepodzielną Trójcę; od dawna cieszycie się Jego miłosierdziem, Jego życiem, Jego pokojem i wszelkimi błogosławieństwami, dlatego też stoicie przy Nim aż do śmierci przeciwko wspólnemu wrogowi. 1492) Wiara daje odpoczynek i radość; niewiara, kłopoty i rany. 1493) Modląc się, czyńcie wszystko ze zrozumieniem. Kiedy dolewasz oliwy do lampy płonącej przed ikoną, wyobraź sobie, że Życiodawca każdego dnia, w każdej godzinie, w każdej minucie wspiera twoje życie Swoim Duchem i tak jak codziennie poprzez sen w sprawach cielesnych, poprzez modlitwę i Słowo Boże w sprawach duchowych wlewa w ciebie święty olej życia, dzięki któremu płonie twoja dusza i ciało. Stawiając świecę przed ikoną, pamiętaj, że Twoje życie jest jak płonąca świeca, że ​​wypali się i zgaśnie, albo że z innych powodów, jak namiętności, nadmierne pobłażanie, wino i inne przyjemności, pali się szybciej niż powinno. 1494 Bonus) Ponieważ naszym pierwszym nauczycielem modlitwy jest Kościół, który nauczył się pięknie modlić przez samego Ducha Świętego, skoro sami „nie wiemy… co więcej, módlmy się tak, jak należy” (Rz 8,26), to obowiązkiem każdego chrześcijanina jest znajomość języka swojej matki Kościoła. Jest to grzech tego, kto nie wie wystarczająco dużo; grzech zwłaszcza tym, którzy poznawszy języki obce, nie chcieli i nie chcą uczyć się języka Matki Zbawiciela. Ogólnie rzecz biorąc, każdy musi rozumieć i uczyć się języka słowiańskiego. (Nota wydawcy: mówi tu konkretnie do Rosjan, najprawdopodobniej do szlachty, ponieważ zazwyczaj nie mówili oni po rosyjsku, ale po francusku.) 1495) Środkami utwierdzania i umacniania w nas nadziei chrześcijańskiej są modlitwa, zwłaszcza częsta, szczera modlitwa, spowiedź z grzechów, częste czytanie Słowa Bożego, a przede wszystkim częste przystępowanie do Świętych, Życiodajnych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa. 1496) Naszymi przewodnikami w nadziei chrześcijańskiej są: Sam Pan, Jego Przeczysta Matka, wszyscy święci, prorocy, apostołowie, męczennicy, prałaci i osoby czcigodne; wszyscy zwrócili się do Boga z nadzieją zbawienia i nikt z nich nie był zawstydzony; wszyscy zostali uratowani. „Nadzieja nie zawstydza” – 1196 – mówi Pismo i nie zawstydzała. 1497) Wyrazem nadziei chrześcijańskiej w odniesieniu do życia ziemskiego jest odpuszczenie grzechów, w których żyjemy przez całe życie. «A jeśli ktoś zgrzeszy, mamy Orędownika u Ojca, Jezusa Chrystusa sprawiedliwego, który jest przebłaganiem za nasze grzechy.» 1197 W odniesieniu do życia niebieskiego: «ujrzymy Go takim, jakim jest» 1198 . . . . «Świeć jak słońce.» 1199 . . . . «Gdzie Ja jestem, tam będzie i mój sługa... Idę przygotować wam miejsce.» 1200 . . . . «Bo nasza rozmowa jest w niebie; skąd też szukamy Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa, który przemieni nasze podłe ciało, aby stało się podobne do Jego chwalebnego Ciała.» 1201 1498) Oto kolejny temat nadziei. Namiętności atakują serce, ich atak jest gwałtowny, trudno im się oprzeć, nie poddać się; ale pokładajcie nadzieję w Chrystusie, a zwyciężycie ich. Powiedz: «Od młodości dręczyło mnie wiele namiętności; ale Ty, mój Zbawicielu, sam mnie wybaw i zbaw.» 1202 1499) Nieszczęścia chrześcijan wynikają z braku chrześcijańskiej nadziei. Człowiek czuje w swoim sercu ucisk grzechu, zmęczenie i udrękę grzechem: jeśli nie ma w sercu nadziei chrześcijańskiej, co robi? Aby odpędzić ucisk i znużenie, zawinione rozproszenia, ucieka się do sztucznych środków, a nie do Chrystusa, którego „jarzmo jest lekkie” dla naszego serca i którego „brzemię jest lekkie” 1203, nie do modlitwy, nie do pokuty za grzechy, nie do Słowa Bożego, które „przydaje się do nauki, do nagany, do pocieszenia”. 1204 Tak dzieje się w większości przypadków. Stąd dla świeckich ludzi konieczne jest posiadanie teatrów i mnóstwa innych rozrywek. Niektórzy uciekają się do samobójstwa. Doświadczenie otrzymania tego, o co się modlimy, bardzo umacnia w naszych sercach nadzieję chrześcijańską. A ten, kto jest uważny na siebie, z łatwością zauważy to doświadczenie. 1500) Modlący się powinien mieć nadzieję, że pobudzi Pana do przebaczenia mu wszystkich grzechów: «Przebaczyłem Ci cały ten dług, bo Mnie pragnąłeś»; 1205 «nie ma bowiem grzechu, który mógłby zwyciężyć miłosierdzie Boże». 1206 «Krew Jezusa Chrystusa, Jego Syna, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu.» 1207 «Jeśli ktoś zgrzeszy, mamy Orędownika u Ojca, Jezusa Chrystusa sprawiedliwego.» 1208 1501) Nadzieja zakłada oczekiwanie na jakieś błogosławieństwo, którego nie posiadamy. «Ale jeśli mamy nadzieję na to, czego nie widzimy, to cierpliwie na to czekamy.» 1209 Ponieważ jednak naszym największym błogosławieństwem jest bezgrzeszność, a tego błogosławieństwa nie posiadamy, lecz codziennie cierpimy z powodu grzechów, które mogą nas zrujnować na wieki, dlatego chrześcijańska nadzieja powinna być zwrócona w Chrystusie jako Wybawicielu od grzechów i naszym Zbawicielu. 1502) Tak jak wszystko, co niezbędne do naszego życia fizycznego, otrzymujemy od ziemi, ognia i wody, tak też wszystko, co niezbędne do naszego życia duchowego, wszystkie jasne, dobre i zbawienne myśli i usposobienia serca, otrzymujemy od Boga, chociaż tego nie zauważamy z powodu niewidzialności myśli i poruszeń serca. «Wiatr wieje, gdzie chce, i szum jego słychać. . . . tak jest z każdym, kto się narodził z Ducha.» 1210 «Nie żebyśmy byli w stanie sami o czymś pomyśleć; ale nasza wystarczalność pochodzi od Boga.» 1211 1503) Kiedy przyjmujesz Święte Tajemnice Życiodajne, stale wyobrażaj sobie samego Chrystusa pod postacią chleba i wina; uczyń na nich mentalny napis „Jezus Chrystus” i za pomocą tego mentalnego napisu (kiedy świadomy już istnieje) wyślij myśl w głąb swego serca, a tam złożysz i mentalnie zachowasz Życiodajnego Gościa. Jeżeli w ten sposób z taką wiarą przyjmiecie Święte Tajemnice, zobaczycie, że wniosą one w was najgłębszy pokój waszych sił duchowych i poczujecie się najcudowniej szczęśliwi i lekcy. Pan obdarza nas dobrodziejstwami według miary naszej wiary; Ciało i Krew okazują się żarem ożywiającym i płonącym w sercu wierzącego, zgodnie z miarą gotowości jego serca. Kościół jest niebem; ołtarz, tron ​​życia, z którego Bóg zstępuje w świętych i najczystszych tajemnicach, aby karmić i dawać życie wierzącym. «Wielkie i cudowne są dzieła Twoje, Panie Boże Wszechmogący!» 1212 Przygotowujesz nas z góry do kontemplacji tronu i Zasiadającego na nim, oglądając ziemski tron ​​​​w Kościele i kontemplując oczami wiary Tego, który na nim zasiada. 1504) Prosząc Boga o dary duchowe, na przykład o mądrość, wiarę, nadzieję i miłość, łagodność i pokorę, pamiętajcie, że jesteście obrazem i podobieństwem Boga, że dusza wasza jest jakby odciskiem Bóstwa i że wszelkie bogactwa duszy są zawarte w Bogu jak w skarbcu („Skarbiec błogosławieństw”), z którego wszelkie błogosławieństwo duchowe możemy wyciągnąć modlitwą wiary i cierpliwości oraz oczyszczeniem się ze wszelkiego nieczystość. Powiedz Panu: «Mój ograniczony duch wyszedł z Twojego nieograniczonego, najdoskonalszego Ducha; oto ja, mój Mistrzu, ubogi w mądrość i rozum, czyli wiarę, nadzieję i miłość, łagodność i pokorę. Wejrzyj na pragnienia mojego serca i udziel mi Twojej wielkiej mądrości: „bezwstydnej wiary, pewnej nadziei i nieudawanej miłości”.” 1213 1505) Posłuszeństwo dzieci Kościołowi powinno zaczynać się od doskonałej ufności w jego modlitwy, sakramenty i obrzędy, a kończyć na aktywnym wypełnianiu jego praw i przepisów. 1506) Swoimi duchowymi oczami wyraźnie widzisz, jak Pan utrzymuje cię w posłuszeństwie wobec Niego poprzez prawa sumienia. 1507) Ci, którzy po obfitym posiłku udają się na nabożeństwo, dobrowolnie nakładają na siebie niepotrzebne i szkodliwe brzemię i przed modlitwą zagłuszają swoje serca, utrudniając dostęp do nich świętych myśli i uczuć. Musimy bardzo uważać, aby nie jeść przed nabożeństwem. Musimy pamiętać, że «Królestwo Boże to nie pokarm i napój», 1214, to znaczy, że Bóg nie może królować w sercu przeciążonym nadmiernym pobłażaniem i pijaństwem. 1508) Pan jest tak blisko każdego, zwłaszcza chrześcijanina prowadzącego święte życie, że jego serce i ciało są świątynią Ducha Świętego. «Czy nie wiecie, że wasze ciało jest świątynią Ducha Świętego, który jest w was?» 1215 Jak więc łatwo jest modlić się na każdym miejscu! Słowo modlitwy, czyli Bóg, do którego się modlisz, „jest blisko Ciebie, nawet w Twoich ustach i w Twoim sercu”. 1216 1509) Grzech zamyka duchowe oczy; złodziej myśli, że Bóg nie widzi; cudzołożnik, oddając się nieczystości, myśli, że Bóg go nie widzi; chciwi, chciwi i pijacy myślą, że mogą ukryć siebie i swoje grzeszne namiętności. Ale Bóg widzi i sądzi. «Byłem nagi i ukryłem się» 1217 – tak swoimi czynami mówi każdy grzesznik, ukrywając się przed wszechobecnym Bogiem. 1510) Boskie i życiodajne tajemnice Pana są oczywistym dowodem na to, że On widzi wszystko i jest zawsze z nami. W nich pozwala nam się dotknąć, wsunąć nasze duchowe ręce w Jego bok i włożyć palce w odciski gwoździ. 1218 1511) Ilekroć modliłem się z wiarą, Pan zawsze mnie wysłuchiwał i spełniał moje modlitwy. 1512) W większości żyjemy w wątpliwościach, niewierze i niedowierzaniu. «Mając oczy, nie widzicie? a mając uszy, nie słyszycie? Czy zatwardziłeś swoje serce?» 1219 Musimy uważać, aby nasze serca nie stały się obrzydliwe. 1513) Człowiek jest obrazem Boga – żywym obrazem Boga żywego; w duszy człowieka, zwłaszcza wierzącego i cnotliwego, odbija się światło Boskości, Jego doskonałości. «Bądźcie święci, bo ja jestem święty.» 1220 1514) Dusza pierwszego człowieka wyszła od Boga, podobnie jak wszystkie dusze następnych ludzi; wszyscy ludzie są tchnieniem Jego Boskiego Ducha, wszyscy powinni być Jego dziećmi, wszyscy jako jedno. „Jak Ty, Ojcze, jesteś we mnie, a ja w Tobie” – modlił się Zbawiciel do Ojca niebieskiego, „aby i oni stanowili jedno w nas”. 1221 Zobacz jak wysoko jest nasz początek i cel! Przez Jezusa Chrystusa powinniśmy być jedno z Bogiem, a gdzie On jest, tam i my powinniśmy być. «Gdzie ja jestem, tam będzie i mój sługa.» 1222 Ponieważ dusze nasze pochodzą od Boga, On oczywiście jest bardzo blisko nas, jak rodzice są blisko swoich dzieci. Tak jak rodzice znają swoje dzieci, tak Pan zna swój lud, swoje dzieci, poprzez łaskę w Chrystusie. «Znam Moje owce.» 1223 1515) W zwykłej ludzkiej wiedzy uczymy się pewnego przedmiotu raz dokładnie, a często znamy go dobrze przez całe życie, nie zamazując naszej wiedzy. Inaczej jest w przypadku religii i wiary; myślimy, że gdy już się tego nauczymy, poczujemy i dotkniemy, temat ten zawsze pozostanie jasny, namacalny i ukochany przez naszą duszę; ale tak nie jest: tysiąc razy stanie się dla nas zaćmione, odsunięte od nas i jakby dla nas zniknie, tak że czasami będziemy czuli się zupełnie obojętni na przedmiot, dzięki któremu żyliśmy i oddychaliśmy, i czasami trzeba będzie przetorować sobie do niego drogę westchnieniami i łzami, aby znów go wyraźnie zobaczyć, uchwycić i objąć sercem. Jest to spowodowane grzechem. 1516) Słowo, nawet w naszych ustach, okazuje się twórcze, tworząc odrębne dźwięki; wraz ze słowem z człowieka wychodzi duch żywy, nie oddzielony od myśli i słowa. Widzisz więc, że słowo ze swej natury jest twórcze, nawet w nas. Dlaczego więc mielibyśmy nie wierzyć i nie ufać twórczej mocy słowa, na przykład w modlitwie, że ta moc – ta werbalna służba – niezawodnie sprowadzi na nas miłosierdzie Pana. W ten sposób słowo nieustannie stwarza sobie ciało – odrębne dźwięki i pisma, bo czyż nasze księgi nie są ciałem, w które jest odziane słowo? Ale tak się do tego przyzwyczailiśmy, że nie wydaje nam się to warte szczególnej uwagi. Nie tylko natura Bóstwa, ale także, dzięki Jego darowi, natura stworzonych, ożywionych stworzeń jest twórcza pod kierownictwem Boga: „Bądźcie płodni i rozmnażajcie się”. 1224 Dusze istot żywych pod kierownictwem Boga wyrastają na siebie. W ten sposób ludzie dzięki mocy danej im od Boga są płodni i rozmnażają się na ziemi; w ten sposób ludzie i zwierzęta tworzą dla siebie wszystko, co niezbędne do ich życia, a zwłaszcza ludzie – te najbardziej pomysłowe istoty, które zadziwiają swoim nieskończonym geniuszem twórczym we wszystkich rodzajach sztuk. Tak jak Słowo, Sam Stwórca, jest wszechobecne, tak i Jego dzieła rozprzestrzeniają się wszędzie, choć nie w nieskończoność, On stwarza wszędzie i, jeśli to konieczne, zmienia się. 1517) Bóg jest tak nierozłączną Istotą, że jest szybszy niż błyskawica, szybszy niż myśl i niepostrzeżenie nawiedza naszą duszę. Dlatego Pan mówi: «Królestwo Boże nie przychodzi przez obserwację, bo oto Królestwo Boże jest w was.» 1225 «Jest w was», to znaczy nie sposób nawet rozpoznać momentu przyjścia Królestwa Bożego do naszej duszy: gdy tylko wyrzucimy grzech z serca, jest w nim Królestwo Boże, a nie obserwujemy, kiedy i jak to się dokonuje; moment doskonałego odrzucenia grzechu z serca jest momentem doskonałego panowania Boga w nas. Również tajemnice życiodajne, zgodnie z miarą naszej wiary, natychmiast oczyszczają, uświęcają i ozdabiają komnatę duszy. Podobnie diabeł i złe duchy, jako istoty nierozłączne – chociaż dalekie od doskonałości w swojej nierozłączności i bardzo ograniczone – działają na duszę szybko, natychmiastowo, tak szybko, jak błyskawica lub myśl. Chwilowe uczucie przywiązania do rzeczy ziemskich, albo chwilowa skłonność serca do grzechu, chwilowe zwątpienie w prawdę, a szatan przenika do serca, wywołując w nim w jednej chwili jakąś gwałtowną namiętność, a potem, według miary naszego współczucia taką namiętnością, bierze nas w posiadanie i ciągnie, gdzie chce, jako więźniów, ze związanymi rękami i nogami. Jeśli mu się przeciwstawimy, wówczas zaciemniając nasz umysł i serce, będzie próbował zniszczyć nasze wysiłki wynikające z szczerej wiary oraz pobożnych myśli i uczuć. Aby go zwyciężyć i wypędzić ze swojego serca, musisz wnieść do swojego serca doskonałą wiarę w Pana Jezusa Chrystusa i pamiętać, że wróg działa w tobie, że twoje myśli, czyli skłonności twojego serca i woli, są grzeszne, bezbożne. Następnie stanowczo wyrzuć te myśli ze swojego serca; wyrwij się, że tak powiem, całym sercem i siłą z więzów grzechu, jak to zrobił Samson, gdy był związany powrozami, a mocą Jezusa Chrystusa i łaską Ducha Świętego rozerwiesz więzy piekła jak nić. 1518) Modląc się, pamiętajmy, że jesteśmy członkami jedni drugich i dlatego powinniśmy modlić się za wszystkich, jak uczy nas modlitwa «Ojcze nasz...». Przykładami tego są apostołowie i wszyscy święci. Jeśli będziemy o tym pamiętać i modlić się za innych, to święci aniołowie będą się modlić także za nas, jako członków jednego Królestwa Chrystusowego, jednego Kościoła, jednego ciała. «Jaką miarą użyjesz, taką i tobie odmierzą.» 1226 1519) Pan jest moim życiem, moim tchnieniem, moją siłą, moim światłem, pokojem i radością, moim pokarmem i napojem; co mam przynieść takiemu Dobroczyńcy i co mu odwdzięczę? Oddam Mu, z Jego pomocą, posłuszeństwo Jego Woli i wypełnienie Jego przykazań. «Jeśli Mnie kochacie – mówi On Sam – „przestrzegajcie Moich przykazań”. 1227 Postaram się Mu podobać, szukając Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a błogosławieństwa ziemskie uznaję za nic w porównaniu z błogosławieństwami niebieskimi; Nie pozwolę, aby moje serce przylgnęło do czegokolwiek ziemskiego. O, Panie! Daj mi siłę, aby to osiągnąć. Umocnij mnie swoją prawicą. Moja Siło, nie opuszczaj mnie! Spraw, abym mógł zaufać jedynie Tobie, mojemu Odżywicielowi, Tobie, który mnie nigdy nie opuściłeś! 1520) Życie jest siłą ożywiającą. Dlatego Bóg, jako pierwsze źródło życia i przyczyna życia, jest nieskończoną Mocą, ożywiającą wszystko. Dlatego też aniołowie nazywani są mocami niebieskimi: dusza ludzka jest także mocą. Aniołowie i ludzie są mocami ożywionymi przez pierwsze Życie, niesionymi, prowadzonymi i wzmacnianymi przez pierwszą Moc w ich rozsądnej i swobodnej służbie pierwszemu Życiu. Śmierć jest niszczycielską siłą. Pierwsza tego rodzaju moc, która pojawiła się w królestwie Boga żywego, który stworzył wszystko do życia, była w osobie Diabła i od niego przeszła na ludzi i inne ziemskie stworzenia, «ponieważ stworzenie zostało poddane niewoli zepsucia przez Tego, który je poddał.» 1228 To znaczy człowiek, który poddał się pierwszej niszczycielskiej mocy, Diabłu. Ponieważ diabeł jest władzą umysłową, dlatego działa mocą swego piekielnego umysłu na nasze umysły, pierwotnie wypaczone przez jego oddech, i oddziela nas od Boga Życia przez zwątpienie i nieufność wobec Boga, Mocy, która jest wszechpotężna i niezmienna w swoich atrybutach; oddziela nas od Boga, który jest Miłością, duchem wrogości, złośliwości i zazdrości; oddziela nas od Boga Ducha, mocno przywiązując nasze serce do ziemskich błogosławieństw. Zauważamy, że w grzesznych, nienaturalnych przywiązaniach naszego serca działa moc, która jest destrukcyjna dla naszej duszy – na przykład w złośliwości, zwątpieniu i wszelkich grzechach, przygnębieniu, rozpaczy i sprzeciwie wobec przykazań Bożych. Z drugiej strony Pan Bóg objawia się w naszej duszy przede wszystkim jako siła miłości: «Miłość silna jak śmierć», 1229 jako moc wszelkich cnót, pokonująca wszelkie przeszkody stawiane duszy przez siły piekielne. 1521) Podczas modlitwy, przed ikonami lub bez nich, należy zawsze mieć pełną nadzieję otrzymania tego, o co prosimy – na przykład uwolnienia od nieszczęść, chorób duchowych i grzechów, ponieważ już tysiąc razy doświadczyliśmy, że wyraźnie otrzymujemy miłosierdzie od Pana lub Matki Bożej; dlatego też nie mieć nadziei, że otrzymamy to, o co prosimy w modlitwie, lub wątpić w fakt, że nasze modlitwy zostaną wysłuchane, byłoby największą głupotą i ślepotą. 1522) Gdyby ktoś pytał Cię, dlaczego modlisz się do bezdusznych ikon, jaki zysk z nich czerpiesz, powiedz, że z naszych ikon czerpiemy nieporównywalnie większy zysk niż z najmilszych i najbardziej życzliwych żyjących osób; mówcie, że błogosławiona moc i pomoc dla naszych dusz zawsze przychodzą do nas od ikon, ratując nas od grzechów, smutków i chorób; zwłaszcza z ikon Zbawiciela i Matki Bożej; to jedno spojrzenie z wiarą na nich, jak i na żywych i tych, którzy są blisko nas, wybawia nas od okrutnych smutków, namiętności i duchowych ciemności; że jeśli dotknięcie szaty Zbawiciela, szat i chust Apostołów mogłoby przywrócić zdrowie chorym, o wiele bardziej obrazy Zbawiciela i Matki Bożej mają moc uzdrawiania wierzących z wszelkich dolegliwości, zgodnie z ich wiarą w Pana i w Jego Matkę. 1523) Moja dusza może sobie wyobrazić miliony obrazów, na przykład Tej samej Matki Bożej, a moja ręka może nakreślić tyle Jej obrazów, ile mi się podoba, i wszystkie będą godne czci, tak jak Ona sama. W ten sposób nadprzyrodzona i życiodajna Jedność obmyśliła, stworzyła poprzez Swoje stwórcze Słowo i uświęciła przez Ducha Świętego niezliczone rzesze Swoich rozumnych obrazów – niebiańskich mocy. W ten sposób Ojciec wymyślił, a Syn, będący żywym obrazem Ojca, stworzył i uświęcił przez Ducha Świętego swój własny czujący i rozumny obraz – człowieka i tylko od niego, ku naszemu nieustannemu zdumieniu, aż do teraz twórczo tworzy takie obrazy, które wszystkie są żywe, piękne, boskie, trwałe i wieczne. Podobnie, niezależnie od ilości ikon, które namaluję, wszystkie są prawdziwe i godne dla mnie szacunku, a niewątpliwie będę je szanował, jeśli tylko będą odpowiadać rzeczywistym, świętym obrazom Boga (ikonom). Co stoi na przeszkodzie, abyśmy mieli na przykład tyle świętych obrazów Chrystusa Zbawiciela, ile jest odrębnych chrześcijan? Każdy obraz Zbawiciela jest Jego obrazem, najbardziej godnym czci, świecącym w duszy każdego prawdziwego chrześcijanina. 1524) Jest wśród chrześcijan wspaniałym i miłym Bogu zwyczaj posiadania ikony Zbawiciela i modlenia się przed nią. Jest to paląca konieczność naszej duszy. Sam Pan z właściwą sobie miłością pragnie się w nas formować, jak mówi Apostoł: «Dzieci moje, które znowu w bólach rodzę, aż Chrystus w was się ukształtuje» 1230 ; lub «aby Chrystus przez wiarę zamieszkał w sercach waszych». 1231 Ale jak mogę uformować Chrystusa w swoim sercu, jeśli najpierw nie wyobrazię Go sobie zmysłowo przed oczami? Mamy zatem obrazy Zbawiciela, Matki Bożej i innych. Miłość chrześcijan do nich, pragnąc zawsze nosić ich obrazy w swoich myślach i sercach, a także naszą cielesną i duchową naturę, wywołała konieczność ukazywania ich na malowanych ikonach, umieszczania ich w najbardziej honorowych miejscach domu, jak w naszych sercach lub komnatach naszej duszy i oddawania im czci poprzez kłanianie się im, najpierw duchowo, a potem cieleśnie. A jakże zgodny z zamierzeniem Bożym jest nasz kult ikon! Samo niebo odpowiada nam poprzez ikony, tak jak w dawnych czasach Pan odpowiadał z przebłagalni w hebrajskim tabernakulum; wiele z nich błyszczy cudami. 1525) «Oto stoję u drzwi i pukam.» 1232 Oznacza to, że Pan nieustannie stoi u drzwi naszego serca, zamknięty lub zamknięty przed Nim grzechami lub różnymi namiętnościami. «Oto stoję.» Modlisz się, a On stoi w samym twoim sercu i zwraca uwagę na każdy ruch i uczucie twojego serca. 1526) Panie! Daj mi serce proste, życzliwe, otwarte, wierzące, kochające i hojne, godne bycia Twoim mieszkaniem, o Najłaskawszy! 1527) Rozmawiając z jakimkolwiek człowiekiem, mamy pewność, że nas słyszy, pomimo dzielącej nas odległości, która czasami jest znaczna; jesteśmy tego pewni, ponieważ otrzymujemy od niego odpowiednie odpowiedzi, a nasze słowa budzą w jego sercu te same idee i skłonności, co w naszym. Albo gdy przemawiamy w licznym zgromadzeniu, jesteśmy pewni, że całe zgromadzenie nas słyszy jednocześnie i że jeśli nasze słowa płyną z serca, wpadają także do serc tych, którzy nas słuchają, budząc w nich dobre myśli i skłonności. Podobnie rozmawiając na modlitwie z Bogiem lub ze świętymi, powinniśmy być bez cienia wątpliwości pewni, że nasze słowa, wypowiadane z całego serca, zostaną usłyszane (nie mówiąc już o Bogu, który jest wszędzie obecny i wie wszystko, a także o samym naszym sercu) nie tylko tak, jak nasze słowa byłyby słyszane przez osoby żyjące, ale jeszcze łatwiej ze względu na nierozłączność świata duchowego; a odpowiedzi na nasze modlitwy również będą udzielane z większą łatwością, będą mądrzejsze i bardziej przydatne niż odpowiedzi ziemskich osób na nasze prośby, dzięki tej samej nierozłączności i Boskiemu oświeceniu mieszkańców niebios. Należy to uznać za prawdę, nie wymagającą dowodu, za najzwyklejszą sprawę. Podobnie jak w pierwszym przypadku, każdy z doświadczenia ma pewność, że zostanie wysłuchany przez innych ludzi, tak samo jest w tym ostatnim przypadku. 1528) Bóg i święci słyszą nas podczas naszej modlitwy, tak jak ludzie słyszą się nawzajem, gdy rozmawiają między sobą, albo jak ludzie stojący w kościele słyszą głos swego dowódcy, albo żołnierze, z tą różnicą, że Bóg i święci słyszą nasze modlitwy nieporównywalnie lepiej i doskonalej, bo gdy słyszymy słowa zwykłego człowieka, nie wiemy, co ma w sercu i myślach, i może się zdarzyć, że ktoś mówi co innego, a w sercu ma zupełnie co innego. Ale w przypadku Boga i świętych tak nie jest; widzą wszystko, co jest w naszych myślach i sercu – samego Boga przez swoją wszechwiedzę, a święci dzięki łasce Ducha Świętego, w którym spoczywają na wieki. Widzą, czy nasze słowa rzeczywiście odpowiadają uczuciom naszego serca, a jeśli tak, a samo serce jest wierzące, skruszone i pokorne, płonące miłością i gorliwością (bo „gorliwie uciekamy się do Ciebie”), a także pragnieniem uzyskania tego, o co prosimy, to są one przychylnie skłonne przyjąć naszą modlitwę i dać nam to, czego pragniemy. Bóg i święci pragną, abyśmy podczas naszej modlitwy przedstawiali ich sobie jako żywych, obecnych z nami; abyśmy mogli je widzieć naszymi duchowymi oczami. Bóg żyje. «Bo On nie jest Bogiem umarłych, ale żywych: wszyscy bowiem dla Niego żyją.» 1233 1530) Wszędzie na ziemi widzimy Ducha Artystę radującego się swoimi stworzeniami z pełnią radości i objawiającego swą nieskończoną mądrość w dziełach swoich rąk. Widzimy wszędzie, jak Życiodajny Duch tworzy, niczym artysta lub garncarz, różnorodne naczynia nieożywione i ożywione. Szczególnie widzimy Go w świętych ludziach, jak i w Jego własnych wielkich i pięknych cerkwiach. Jednak u niewierzących i bezbożnych niemal na każdym kroku widzimy dzieła złego ducha – wszelkie namiętności, zakłócenia, wrogość i sprzeciw. 1531) Bóg jest bytem i życiem wszystkiego, co istnieje. Dlatego nazywany jest Tym, Który Jest, jak gdyby był jedyną istotą, pierwszą niestworzoną istotą lub Głową, od której pochodzi każda istota. Dlatego Apostoł mówi o Nim: «Bo w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy.» 1234 Żyjemy w Bogu, poruszamy się Jego mocą, istniejemy Jego Wolą, rozkazem i wszechmocą. Nie rozumiecie, jak Pan zamieszkuje w świętych, życiodajnych tajemnicach. Jest to tajemnica, podobnie jak tajemnica tego, jak nieśmiertelny i życiodajny Duch zamieszkuje w twoim ciele, ozdabiając je i wzmacniając. Pan jest Istotą nierozłączną, całkowicie odrębną od materii, tak nierozłączną jak myśl czy chwilowe poruszenie naszego serca czy ducha. Jest to także tajemnica, podobna do tajemnicy tego, jak On zamieszkuje całkowicie w twoim sercu, bez pośrednictwa jakiejkolwiek materii, ale tylko przez jedną żywą myśl o Nim, przez żywą wiarę w Niego lub posłuszeństwo Jego Słowu. Przez swoją najdoskonalszą nierozłączność jest On z konieczności cały wszędzie – „Który jesteś wszędzie obecny i wypełniasz wszystko:” 1235 „Czyż nie napełniam nieba i ziemi?” 1236 – i nie może być podzielony, choć dzieli się między wszystkich i prawdziwie i faktycznie udziela się w różnych darach, będąc jednym i niepodzielnym, tworząc nieustannie nieskończoną i różnorodną mnogość stworzeń, będąc całkowicie obecnym w każdym stworzeniu aż do ostatniej i najmniejszej infusorii. 1532) Całe powietrze może przeniknąć światło słoneczne, jest przezroczyste i całkowicie, że tak powiem, rozpuszczone w świetle, choć to ostatnie, ze względu na swoją rzadkość, zawsze może je opuścić. Światło przenika również i rozpuszcza się w wodzie źródlanej, krysztale i szkle. Mnóstwo ciał, zdolnych odbijać i załamywać promienie światła, jest nasycanych lub świecących światłem słońca lub ogniem i otrzymuje w sobie jego ciepło. Na szatach haftowanych złotem i srebrem każda iskierka świeci osobno w świetle słońca. Podobnie, wybrana rasa ludzka lub dusze sprawiedliwych są penetrowane przez mentalne Światło – Boga i jaśnieją w Jego świetle, rozpuszczając się w Nim. Zatem także każda cząstka życiodajnych Tajemnic, stając się Ciałem i Krwią Samego Pana, jest w całości światłem, jasnością, ciepłem, życiem; ani jedna, najmniejsza cząsteczka nie pozostaje niezmieniona w świetle i życiu Boga. 1533) Obserwuj, jak Pan jest zawsze z tobą w każdym miejscu, na swój obraz i podobieństwo, które są w tobie. Myślisz przez Ojca, mówisz Słowem i działasz w Duchu Świętym. Czym powietrze i światło są dla ciała, tym jest myśl, czyli Bóg Ojciec, dla duszy; czym jest pokarm dla ciała, tym jest Słowo dla duszy; czym oddech i ciepło dla ciała, tym Duch Święty dla duszy. 1534) Czy widziałeś, jak pszczoły podążają za swoją królową pszczół lub jak mrówki podążają za królem? W ten sposób rozumne istoty, obdarzone mową, powinny podążać za Bogiem. Albo czy nie wiecie, że mniejsze planety podążają za większą i krążą wokół niej? W ten sposób rozumne istoty obdarzone mową powinny podążać za Bogiem wszystkich. Rodzina jest małym obrazem niezliczonej rodziny sił poruszających się wokół Boga i w Bogu. Imperium lub król i jego poddani są większymi obrazami niebiańskich mocy poruszających się wokół Wszechmogącego, Króla Chwały. 1535) Tak jak podczas rozmowy między ludźmi powietrze, które jest wszędzie i wszystko napełnia, służy jako pośrednik między słowami jednego a słowem drugiego, a słowa jednego dochodzą przez powietrze do usłyszenia drugiego i bez powietrza nie można mówić ani słyszeć, tak też pod względem duchowym Duch Święty, «który jest wszędzie obecny i wszystko napełnia», 1237 jest podobnym pośrednikiem w naszej jedności z bezcielesnymi. Nie do końca rozumiemy, jak za pomocą powietrza nasze słowa są słyszane przez innych, czasem z dużej odległości, ale wiemy, że są słyszane; podobnie nie rozumiemy, jak święci aniołowie i święci słyszą w Duchu Świętym lament naszych serc; wiemy jednak, że zostało to usłyszane. Tak jak w pierwszym przypadku możemy być pewni, że nasze słowa usłyszeli inni na podstawie odpowiedzi, tak w drugim przypadku jesteśmy podobnie pewni odpowiedzi, które otrzymujemy. W pierwszym przypadku osobę, z którą rozmawiamy, widzimy oczami cielesnymi, w drugim zaś osobę, z którą rozmawiamy, oczami duchowymi. Oku cielesnemu i oku duchowemu ukazuje się obraz – niewidzialna osoba lub duch. Dla istot cielesnych istnieje dystans, natomiast dla Ducha Świętego nie istnieje. 1536) Wyobraź sobie Anioła Bożego jako obraz duszy ludzkiej – to znaczy pomyśl, że anioł jest podobny do twojej własnej duszy. Dlatego aniołowie pojawiają się w ludzkiej postaci, ponieważ mają naturę podobną do duszy ludzkiej, tyle że bezgrzeszną, świętą i wyższą. 1537) Jak szybko Bóg wysłuchuje modlitwę dwóch lub trzech modlących się razem całym sercem! «Gdzie są dwaj albo trzej zebrani w imię moje, tam jestem pośród nich» – mówi sam Pan. 1538) Celem naszego Pana Jezusa Chrystusa dla nas jest wypędzenie z naszych serc kłamstwa (pochlebstw), pychy i diabelskiej złośliwości, a wszczepienie w ich miejsce Jego prawdy, miłości, łagodności i pokory. 1539) Gdybyśmy mieli wyobrażać obraz Pana na każdej linii przestrzeni, to nawet wtedy nie robilibyśmy więcej, niż wystarczy, ponieważ Pan jest rzeczywiście i całkowicie obecny w każdej najmniejszej i największej przestrzeni. Gdybyśmy wszędzie wyobrażali sobie i przewidywali Pana, nie pozostałoby nam nic więcej do pragnienia, powinniśmy jedynie postępować sprawiedliwie; albowiem Bóg jest zawsze po naszej prawicy, gdziekolwiek się znajdujemy. 1540) Duch Święty nazywany jest «Pocieszycielem», 1239 ze względu na swą naturę, którą jest pokój, radość i nieskończone błogosławieństwo, a także ze względu na swoje działanie na dusze wierzących, które jak matka pociesza w ich cnotach, w cierpieniach, smutkach i chorobach oraz w wielkich czynach dla wiary. Nazywany jest także Pocieszycielem w przeciwieństwie do złego ducha przygnębienia, który często atakuje nasze dusze. Każde zjawisko ma swoją przyczynę. W ten sposób, dokonawszy jakiegokolwiek dobrego czynu, radujesz się i znajdujesz pocieszenie w swojej duszy. Dlaczego? Ponieważ jest w Tobie Duch Święty, «który jest wszędzie obecny i napełnia wszystko, Skarbiec błogosławieństw», 1240 który nas pociesza. Wręcz przeciwnie, jeśli zrobiłeś coś złego, a czasami nawet jeśli nie zrobiłeś nic złego, odczuwasz w duszy śmiertelne przygnębienie. Dlaczego? Ponieważ pozwoliliście, aby zły duch przygnębienia zawładnął wami. Na przykład zaczynasz się modlić i ogarnia cię przygnębienie, podczas gdy zanim zacząłeś się modlić, nie czułeś tego; albo też zaczniesz czytać jakąś księgę o charakterze duchowym – na przykład Pismo Święte – i także ogarnie cię przygnębienie, lenistwo, zwątpienie, niedowierzanie i niewiara. Dlaczego? Ponieważ kuszą cię złe duchy przygnębienia, wątpliwości i niewiary, które wykorzystują swoją przebiegłość przeciwko tobie. Albo jesteś w kościele i uczestniczysz w nabożeństwie; ale czujesz się ociężały, ociężały i leniwy – spadło na ciebie przygnębienie. Jeszcze raz, dlaczego? Ponieważ złe duchy lenistwa i przygnębienia wykorzystują swoją przebiegłość przeciwko tobie. Albo znowu zaczynasz pisać dzieło religijne – na przykład kazanie – i czujesz ciemność i chłód w swoim sercu, podczas gdy twoje ciało ogarnia słabość. Dlaczego? Ponieważ niewidzialni wrogowie walczą przeciwko tobie. Dlatego Duch Święty jest nam wszystkim absolutnie niezbędny we wszystkich naszych dobrych uczynkach. On jest naszą mocą, siłą, światłem, pokojem i pocieszeniem. 1541) Widocznym dowodem wszechobecności i opatrzności Bożej jest dla nas roślinność. Gdzie nie można go znaleźć na kuli ziemskiej? Obejmuje równiny, wspina się na niedostępne wyżyny gór skalistych, rośnie na pustyniach, zapuszcza korzenie w wodach i wśród wód, na bezludnych wyspach. A kto daje mu wzrost i ozdabia go piękną różnorodnością kształtów, kolorów i kwiatów? Pan Bóg. «Bóg tak to przyodziewa». Ale jeśli Bóg tak starannie przyodziewa trawę, to czy może porzucić i zapomnieć o człowieku choćby na minutę? «Czemu, skoro Bóg tak przyodziewa trawę polną, która dziś jest, a jutro do pieca będzie wrzucona, to czyż nie tym bardziej was, małej wiary?» 1241 Jeśli Bóg w każdej chwili ożywia trawę i Jego życie jej nie opuszcza, to czyż przestanie mi dawać życie? NIE; jeśli przyodziewa i ożywia trawę, to mieszka we mnie ustawicznie, jak w swojej cerkwi, jeśli dobrowolnie nie wypędzę Go swoimi grzechami. «Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i że Duch Boży mieszka w was?» 1242 W odniesieniu do cerkwi można zauważyć, że Apostoł nazywa chrześcijanina cerkwią, ponieważ mieszka w nim Duch Boży. Oznacza to, że Bóg nieustannie zamieszkuje w chrześcijańskich cerkwiach. Stąd świętość cerkwi; stąd należny mu szacunek. A działanie Boga mieszkającego w cerkwi jest bardzo odczuwalne w sercach tych, którzy zwracają się do Niego w modlitwie. 1542) «On będzie mnie wzywał, a ja go wysłucham.» 1243 O słowa najpełniejsze miłości! O słowa, które tchną żywą ufność w modlącego się! 1543) Do tej pory nie nauczyłeś się kochać bliźniego. Na niechęć mężczyzn do ciebie odpowiadasz niechęcią z twojej strony. Ale zrób odwrotnie; odpowiadaj na niechęć innych szczerą życzliwością i miłością; im więcej niechęci do siebie widzisz, tym bardziej powinieneś kochać. Niechęć jest chorobą i choremu należy bardziej współczuć, należy okazywać mu większą troskę i większą miłość właśnie dlatego, że jest chory. Czy nie wiecie, że bezcielesny wróg używa swojej przebiegłości przeciwko wszystkim, zaraża wszystkich trucizną swojej nienawiści? Ty także nie jesteś wolny od jego przebiegłości. Nie służcie mu zatem duchowi wrogości, ale służcie Bogu miłości z największą gorliwością. Pamiętajcie, że Bóg Słowo umarł za waszych braci. 1544) Jak rzeki wpadają do morza, tak dusze ludzkie powinny płynąć do Boga. 1545) Życie duchowe i cielesne rozchodzą się i nie są zgodne. Dlatego czasami czujemy się bardzo dobrze fizycznie, ale nie duchowo. Zaczynasz się modlić i stwierdzasz, że twoje serce stało się zatwardziałe: „Utyłaś, utyłaś i pokryłaś się tłuszczem: wtedy On opuścił Boga” 1244 – i trudno ci się modlić, chociaż możesz być zdrowy i silny fizycznie. Gdy tylko przestaniesz się modlić, znów poczujesz się spokojny. Ale to jest grzeszna łatwość. 1546) «Bo gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce.» 1245 Wiedz, o czym myślą modlący się w cerkwi. Myślą o tym, do czego przywiązane jest ich serce. 1547) Jeśli nasze serce zwątpi w ożywiającego Ducha, wówczas nie będzie w nas życia, tylko smutek i ucisk, i to słusznie: życie bowiem pochodzi od Ducha Życiodajnego. Utrapienie wynikające z takich wątpliwości jest pewnym znakiem, że wątpliwości te są kłamstwem i pochodzą od diabła, mordercy. 1548) Do tej pory żyłam w Bogu (myślałam, czułam, karmiłam się Nim); a w przyszłości i ja będę w Nim żyć. Odrzucam wszelkie niespokojne troski i ufam mojej nadziei, mojemu tchnieniu – Chrystusowi. 1549) Kto wierzy w Chrystusa, jak należy, nie pozwala sobie ani na chwilę zwątpić w prawdziwość tego, co Pan powiedział w swojej świętej Ewangelii, czego naucza Jego czysta Oblubienica, Kościół. Trzeba nabrać takiej niezłomności serca w wierze, aby ani na chwilę nie wytrąciło go to z naszej wolnej woli, przez obłudę, przez skłonność do przeciwnej strony, aby chrześcijanin nie był jak „fala morska, pędzona wiatrem i miotana”. 1246 Nasza wiara w Chrystusa brzmi «tak i w Niego Amen, przez nas na chwałę Bożą». 1247 1550) Pamiętajcie, że wierząc całym sercem i niezachwianie w Chrystusa, jesteśmy zbawieni do życia wiecznego. Pamiętajcie, że Kościół święty nie pozwolił, aby zginął ani jeden ze swoich prawdziwych wyznawców, ale za łaską Bożą zbawił ich wszystkich. Dzieła Zbawiciela i Kościoła wobec wierzących mówią same za siebie. Działanie zwątpienia i niewiary w duszy człowieka, zabijające jego duszę i ciało, także mówi samo za siebie. 1551) Ponieważ Duch Boży jest straszliwą mocą, strachem i męką demonów, dlatego demony wszystkimi swoimi piekielnymi podstępami przeciwstawiają się Duchowi Bożemu i bluźnią Mu. Ponieważ Duch Boży jest duchem zbawiającym, duchem jedności, miłości i pokoju, dlatego wszelkimi sposobami sprzeciwia się zjednoczeniu, miłości i zbawieniu ludzkości. To przez nich nastąpił podział Kościołów na wschodni i zachodni. Zauważcie: to oddzielenie wynikało z dogmatu o Duchu Świętym. Dzięki ich wysiłkom ponownie doszło do dalszego oddzielenia rzymskiego Zachodu, luteranizmu, kalwinizmu i anglikanizmu; przez nich powstał sprzeciw w naszym Kościele prawosławnym. (Swoją drogą, czy ze względu na innowierców nie należy wprowadzać w Kościele potrzebnych i pożytecznych reform? Trzeba to zrobić, bo inaczej wyśmieją się z nas demony. Czy to możliwe, że damy się pokonać ich złu? Niech tak się nie stanie. I dlatego należy przetłumaczyć Biblię na język rosyjski. W przeciwnym razie ileż milionów ludzi zostanie pozbawionych jej bogactw z powodu jej napisania w języku starosłowiańskim, dla wielu niezrozumiałym! 1248 ) Poza tym demony wszelkimi sposobami starają się wykorzenić i po części im się to udaje, wiarę w Ewangelię i Kościół Chrystusowy z serc chrześcijan – co jest także bluźnierstwem przeciwko Duchowi Świętemu. Wszelkimi sposobami starają się także pogrążyć chrześcijan w cielesnych uczynkach i cielesnej nieczystości, aby Duch Boży nie mieszkał w ludziach, jak to było z ludzkością przed potopem. I rzeczywiście, czy nie widzimy, że ludzie w ogromnym stopniu popadli w chciwość, obżarstwo, pijaństwo i rozrzutność? Czym jest to zepsucie, które na nas spadło? Och, źle się z nami stanie i to być może już wkrótce. Duchy zła atakują także Ducha Świętego w myślach i sercach poszczególnych osób, zachwiając ich wiarą w Niego. Biada nam! Nie bluźnijmy życiodajnemu Świętemu Duchowi Bożemu, Duchowi niewysłowionej miłości, «który wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach» 1249 ; pamiętajmy zawsze przez całe życie, aby Go czcić i wychwalać, tak jak czcimy Ojca i Syna, z niepodzielną i równą czcią. Szanujmy także powszechny symbol wiary – ten zbawczy przewodnik w wierze dla wierzących wszystkich czasów i miejsc. Nie obrażajmy choćby jedną myślą zwątpienia Ducha Bożego, który w nas mieszka i ożywia, tej pełni Boga, nieskończenie miłującego nas, jako Ojciec i Syn. 1552) «Wszyscy zostaliśmy napojeni jednym Duchem.» 1250 Widzisz z tego, że Duch. Bóg otacza nas ze wszystkich stron, jak woda lub powietrze. «Duch Pański napełnia świat.» 1251 Wiara jest nam dana przez Ducha Bożego, „innemu wiara przez tego samego Ducha” – 1252 – mówi apostoł. „Miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego” – mówi ten sam apostoł w 1253 roku. 1553) Jak dobrze jest pokonać namiętności! Po zwycięstwie czuje się taką lekkość serca, taki pokój i wielkość ducha! 1554) «Czy życie nie jest czymś więcej niż mięsem?» 1254 Ach! Niezmiernie więcej, nieskończenie więcej. W naszej duszy jaśnieje obraz niewidzialnego Boga, Stwórcy wszystkiego. Nie powinienem żałować nie tylko niczego materialnego, ale nawet mojej duszy, mojego życia, dla materialnego lub cielesnego, a zwłaszcza duchowego zysku mojego brata. Służąc z miłością mojemu bratu, służę samemu Bogu. Oh! Czuję w sercu tę wielką i wzniosłą prawdę: «Jakkolwiek uczyniliście to jednemu z tych najmniejszych Moich braci, Mnieście to uczynili». 1255 Dlaczego? Ponieważ przede wszystkim każdy człowiek jest obrazem Boga; a po drugie, ponieważ Jezus Chrystus jest Bogiem i człowiekiem razem oraz Głową Ciała – Jego Kościoła. «Jesteśmy członkami Jego Ciała, Jego ciała i Jego kości», to znaczy jesteśmy członkami Chrystusa. 1555) Nie wierz swojemu ciału, gdy podczas modlitwy grozi ci słabością; to leży. Gdy tylko zaczniesz się modlić, przekonasz się, że ciało stanie się twoim posłusznym niewolnikiem. Twoja modlitwa również go ożywi. Zawsze pamiętaj, że ciało kłamie. 1556) Kto wierzy w Zbawiciela i karmi się Jego Ciałem i Krwią, ma w sobie życie wieczne; i dlatego każdy grzech przynosi bolesne cierpienie i niepokój serca. Ale ci, którzy nie mają życia wiecznego, piją nieprawość jak wodę i nie cierpią, bo życia wiecznego nie ma w ich sercach. 1557) Chwała Duchowi Bożemu, zstępującemu od Ojca, aby dać życie każdemu stworzeniu i napełniający cały wszechświat. Chwała Jemu, dając życie aniołom i ludziom, i wszelkiemu stworzeniu. Chwała Jemu, naszej Mocy, naszej Świętości. Chwała Jemu, odwiecznemu Ojcu i Synowi! 1558) Moja cielesna natura wymaga obrazów. Dlatego słusznie i sprawiedliwie tworzymy obrazy i czcimy je. Czymże innym jest sam człowiek, jeśli nie żywym obrazem żywego Boga? Sam Syn Boży jest jednolitą impresją Ojca, ukazując nam Ojca w sobie. Jeśli sami jesteśmy obrazami Boga, zbudowanymi z duszy i ciała, to dlaczego nie mielibyśmy czcić świętych Bożych w ich obrazach wykonanych rękami? Napis imienia na obrazie wiele znaczy dla wierzącego. Imię to jakby zastępuje duszę osoby przedstawionej na obrazie. Całą duszą wzywaj imienia świętego; usłyszy cię i objawi swoją cudowną moc na obrazie. Imię Zbawiciela, wzywane z wiarą, czyni cuda. Wypędza demony, gasi ogień namiętności, leczy choroby. Imiona świętych, wzywane z wiarą, dzięki łasce Bożej, również czynią cuda. A co w tym dziwnego? Wszyscy są w Duchu Bożym, a ożywiający Duch Boży jest wszędzie obecny i wszystko napełnia. Wszyscy święci czynią cuda przez Ducha Świętego, gdyż jedyny Duch Boży jest Duchem cudów. 1559) Człowiek jest małym światem. Jak dusza jest w ciele, tak Bóg jest w świecie. Kiedy dusza opuszcza ciało, natychmiast rozpada się na kawałki. Podobnie, gdy Duch Boży opuści świat, natychmiast rozpadnie się on na kawałki. Dusza jest w całym ciele, ale szczególnie w sercu, a Bóg jest na całym świecie, ale szczególnie w niebie i cerkwiach. I dlatego na każdym kroku rozpoznajcie obecność Boga. 1560) Chwała Tobie, Najświętszy, Ożywiający «Duchu, który od Ojca pochodzi i zawsze spoczywa na Synu», 1257 niepodzielny od Ojca i Syna! Chwała Tobie, Synu Boży, który Duchem Bożym wypędzasz diabły 1258 i zarządzasz naszym zbawieniem, uświęcając, nauczając i umacniając nas tym samym Duchem! Chwała Tobie, Ojcze, zawsze zstępujący do nas w Synu przez Ducha Świętego! Trójco w niepodzielnej jedności, zmiłuj się nad nami! 1561) Dzieci, będące obrazem ojca i matki, są bliskie ich sercu; lecz jeszcze bliżej są ludzie – a zwłaszcza chrześcijanie – obrazy Boga, do serca Boga. Zewnętrzne i często wewnętrzne podobieństwo dzieci do rodziców przypomina nam o naszym wewnętrznym podobieństwie do Boga. 1562) Każde miejsce jest miejscem obecności i suwerenności Boga. Dlatego niewątpliwie prawdą jest, że Pan patrzy na nas oczami świętych ikon jak swoimi własnymi i może do nas mówić przez usta świętych ikon jak przez swoje własne. Również dzięki temu, że Pan jest wszędzie, Jego krzyż, Jego imię czynią cuda. Jego ikony okazują się działać cuda i w każdym przypadku są miejscami Jego łaskawej obecności. 1563) Myśl moja swobodnie przenika budowle i ich mury, góry, morza, niebo i ziemię. Człowiek w swej myśli jest na podobieństwo Bóstwa, które jest Duchem nieskończonym i wszechobecnym. Czyż Bóg nie przenika i nie wypełnia wszystkiego jako Stwórca wszystkiego? 1564) Modlitwa tchnie nadzieją, a modlitwa bez nadziei jest modlitwą grzeszną. 1565) Czy każdy z nas ma anioła stróża? Ma i musi mieć. Natura ducha jest niezwykle aktywna i nie może pozostać nieaktywna; widzimy to w naszej duszy. Natura dobrego ducha z konieczności dąży do działania i poszerzania kręgu tej działalności oraz szerzenia królestwa prawdy i dobra; przeciwnie, natura złego ducha szuka także odpowiadającej jej działalności i szerzenia królestwa kłamstwa i wszelkiego zła. Czujemy w sobie, że demony wszelkimi sposobami starają się szerzyć królestwo zła, a także Pismo Święte o tym świadczy: «Diabeł jak lew ryczący krąży, szukając, kogo by pożreć». 1259 Jak więc nie przyznać, zgodnie ze zdrowym rozsądkiem, że aniołowie działają na całym świecie, starając się szerzyć królestwo dobra i szukając zbawienia ludzkości? O, jakże prawdziwe są słowa, że ​​„będzie radość w niebie z jednego grzesznika, który się nawraca” 1260 i że jak przy każdym człowieku jest diabeł, tak też przy każdym człowieku jest anioł! Tak jak wyraźnie odczuwamy obecność jednego, tak też odczuwamy obecność drugiego, chociaż przez miłość własną mamy zwyczaj przypisywać wszystkie dobre myśli, uczucia, usposobienia i intencje sobie, a nie naszemu aniołowi stróżowi. Czy liczba aniołów stróżów byłaby wystarczająca, aby każda osoba miała anioła stróża? Obficie wystarczające. Kiedy apostoł Piotr rzucił się z mieczem na sługę arcykapłana, aby chronić swego Mistrza i Pana, wówczas Pan rzekł do Niego: «Czy myślisz, że nie mogę teraz modlić się do Mojego Ojca, a On wkrótce da Mi więcej niż dwanaście legionów aniołów?» 1261 Oznacza to, że Pan zawsze ma wystarczającą liczbę aniołów, aby chronić każdego człowieka (Elizeusza, Jakuba), a przede wszystkim chronić wcielonego Syna Bożego. Wiemy również, że anioł Boży ukazał się Zbawicielowi w ogrodzie Getsemani, aby Go wzmocnić: „Aniołowie przyszli i służyli Mu” po czterdziestodniowym poście i pokusie na pustyni. Anioł stróż Dzieciątka Zbawiciela ukazał się Józefowi we śnie i zarządzał jego ruchami. 1566) Duchu Święty, żywy, osobowy, rządzący, żywa więź Ojca i Syna, zmiłuj się nade mną! 1567) Duchu Święty, ożywiający i jednoczący całe stworzenie, a przede wszystkim istoty rozumne – moc całego stworzenia, zmiłuj się nade mną! 1568) Modląc się, człowiek powinien odłożyć na bok wszelkie doczesne troski i troszczyć się jedynie o zbawienie swojej duszy. 1569) Trzeba ufać Bogu we wszystkich pokusach, w każdym opuszczeniu duszy. Pan wybawi. 1570) Cóż za jedność istnienia w trzech Osobach Bóstwa! Syn nic nie czyni bez Ducha, ani Duch bez Ojca, ani Ojciec bez Ducha i Syna, ale wszyscy działają wspólnie. Nie tak jest z człowiekiem. Czasami działa umysłem bez udziału serca, przez co jego czyny często są bezduszne. Ta niezgoda jest konsekwencją grzechu. Trzej obcy: Abraham, dwaj wypełnili wolę trzeciego. 1571) Myślę, jak doskonałe jest Bóstwo – jaka jest w Nim nieskończona pełnia życia! Bóg Ojciec zrodził z siebie stwórcze Słowo i zsyła stwórczego Ducha, a oni w najwyższym stopniu wypełniają wolę Ojca, tak jak ręce człowieka wypełniają to, co myśli głowa i pragnie serce. Cudowny jesteś Ty, nasz Boże, stwarzający wszystko Swoim osobistym Słowem i dokonujący wszystkiego Swoim osobistym Duchem! Cóż za pełnia życia! Zarówno Syn, jak i Duch są równi Ojcu – Przyczynie; zarówno Syn, jak i Duch są równie wszechmocni, ponieważ Ojciec i Syn są jednym miłosierdziem i miłością, jedną wolą, jedną mocą, jednym Bóstwem i królestwem! Cóż za pełnia życia! Zarówno Syn jest Stwórcą, jak i Duch jest Stwórcą. «Twoje ręce» (Syn i Duch)» mnie stworzyły i ukształtowały.» 1262 Cóż za jedność! Ani Syn nic nie czyni bez Ducha, ani Duch bez Syna, lecz razem pełnią wolę Ojca, Trójca tworząca jedną Istotę. Dlatego też, gdziekolwiek spotkacie Syna działającego, tam także Duch działa nieomylnie z Synem, także Ojcem, od którego i do którego powstają. «Wychwalam moc Ojca i Syna i wysławiam moc Ducha Świętego, niepodzielnego, niestworzonego Bóstwa, Trójcy Współistotnej, panującej na wieki wieków.» 1263 1572) Panie, nasz Zbawicielu, Twoja Boska wielkość polega na tym, że życie każdego stworzenia jest w Tobie, jak w Życiu hipostatycznym, «aby wszyscy ludzie czcili Cię, tak jak czczą Ojca». 1264 Wielkość Twoja, ożywiający Duchu Święty, polega na tym, że uświęcasz, umacniasz wszystkich i żyjesz razem z Ojcem i Synem, aby wszyscy ludzie oddawali Ci cześć, tak jak czczą Ojca i Syna. Wielkość Twoja, Duchu Święty, polega także na tym, że Jednorodzony Syn Boży, będąc Ci współistotny, stworzył przez Ciebie moce i cuda, a także przez Ciebie uświęca, umacnia i prowadzi nas do swego Ojca. «Przez Niego obaj mamy przystęp w jednym Duchu do Ojca.» 1265 1573) «Bluźnierstwo przeciw Duchowi Świętemu nie będzie ludziom odpuszczone.» 1266 Kto zaprzecza osobowemu bytowi Ducha Świętego, zwłaszcza ten, który sam wielokrotnie był odbiorcą Ducha Świętego, bluźni przeciwko Niemu; i jeśli się nie poprawi, nie otrzyma przebaczenia ani w tym świecie, ani w następnym. Życiodajny Duchu Święty, Duchu łaski, zmiłuj się nad nami! 1574) Ci, którzy mało się modlą, mają słabe serce i dlatego, gdy chcą się modlić, osłabia się ich serce, ręce, ciało i myśli, i trudno im się modlić. Trzeba pokonać siebie, starać się modlić całym sercem, bo dobrze i szczęśliwie jest modlić się całym sercem. 1575) Zaufanie wstawiennictwu Matki Bożej, aniołów i świętych jest formą nadziei chrześcijańskiej. Są potężni we wstawiennictwie za nami, zarówno dzięki łasce Chrystusa, jak i własnym cnotom. Nie modlimy się do nich na próżno; za ich wstawiennictwem ufamy, że wyprosimy miłosierdzie, odpuszczenie grzechów i zbawienie, a także błogosławieństwa doczesne – na przykład zdrowie, zbawienie powietrza, wybawienie od nieszczęść i smutków. Modląc się w Duchu i przez Ducha Świętego do Zbawiciela, Ojca, aniołów i wszystkich świętych, nasza modlitwa stanie się żarliwa, a z naszych oczu popłyną łzy – łzy słodkie i szczęśliwe. Chwała Duchowi Świętemu Pocieszycielowi! I jaką pociechą jest dla duszy! 1576) Zbawiciel i Pocieszyciel, dwie Osoby Boskie: Jedna zawsze zbawia od grzechów, a Druga pociesza zbawionego. Ich imiona pochodzą z Ich czynów i zawsze są rzeczywiście uzasadnione. On pociesza! Duch Święty pociesza duszę wierzącą, tak jak matka pociesza swoje dziecko. 1577) Bóg suwerennie przemienia przez Ducha Świętego zwykły chleb i wino w życiodajne Ciało i Krew swego Syna. Z tego wyraźnie widzimy, że jest On także Twórcą i Żywicielem naszego życia cielesnego i że nasze życie cielesne jest mniej ważne niż życie duchowe; gdyż zwykły chleb i wino, które odżywiają i wzmacniają naszą cielesną naturę, zamieniają się w lepszy chleb – chleb życia duchowego, a wino w duchowy napój. 1578) Duch Boży jest wszędzie. Podróżuj mentalnie po całym świecie, wszędzie zobaczysz Jego czyny. Dzięki Niemu ludzie otrzymują wyższe życie. Daje życie także zwierzętom, ptakom, rybom i roślinom. Wszędzie Ciało i Krew Zbawiciela w równym stopniu czynią cuda; wszędzie sakramenty mają moc, a ich mocą jest Duch Święty. 1579) O czci i przywoływaniu świętych w modlitwie (w dzień św. Mikołaja). Na czym jest oparta? Są w Bogu; są bogaci w dary duchowe; są w krainie żyjących i w krainie obfitości; podczas gdy my jesteśmy w krainie śmierci i duchowego głodu. Bóg wziął ich do siebie, aby chronić nasze życie. „Bóg posłał mnie przed wami, abym zachował życie” – powiedział Józef do swoich braci w 1267 roku. Abraham – Noe. Bogacz w piekle błagał Abrahama, aby wysłał Łazarza. Noe, wybawiciel z potopu. «Błogosławiony ten, którego ród jest w Syjonie i który ma krewnych w Jerozolimie.» 1268 1580) Raduję się i rozkoszuję nieskończoną doskonałością Bóstwa; Cieszę się i cieszę, że Bóstwo jest w trzech Osobach i że każda Osoba jest samohipostatyczna i jest Bogiem wszechdoskonałym – Jednym w Trzech; że Ojciec jest wszechmogący, Syn jest wszechmogący i Duch Święty jest wszechmogący; że Ojciec jest wszechobecny, podobnie Syn i Duch Święty; że Ojciec jest życiem, Syn jest życiem i Duch Święty jest życiem; że Ojciec jest miłością, Syn jest miłością i Duch Święty jest miłością. Raduję się w Bogu Ojcu, raduję się w Bogu Synu i raduję się w Bogu Duchu Świętym – w jednym Bóstwie, jednej naturze i mocy, jedynym Zbawicielu, Bogu, który nas kocha. Cieszę się, że każdej z trzech Osób Boskich, jako Bogu, przysługują szczególne działania władcze: Ojcu myśl i życzliwość; Synowi – realizacja myśli i życzliwości Ojca; i Duchowi Świętemu, spełnienie i ożywienie. 1581) Diabeł czasami działa w umyśle jako uciążliwy pytający o to, co niezrozumiałe, jako zuchwały gwałciciel niedostępnych tajemnic trzech Osób Boskich i ich wzajemnych relacji. Należy myśleć z szacunkiem i z największą ostrożnością o Trójcy Boskiej. 1582) modlitwa odświeża i ożywia duszę, jak zewnętrzne powietrze odświeża ciało. Modląc się, czujemy się odważniejsi i jaśniejsi, podobnie jak fizycznie i duchowo czujemy się odważniejsi i świeżsi, spacerując na świeżym powietrzu. 1583) «Wszystko, co ma Ojciec, moje jest.» 1269 Wszystko, co ma Duch, jest także Jego, jeśli nie pochodzi od Ojca. Mówcie jednakowo o Ojcu i Synu, oddzielając jedynie Ich Osobową naturę. Ze względu na Ich współistotność istnieje wspólnota natury. 1584) Naucz się modlić; zmuszać się do modlitwy. Na początku będzie to trudne; ale im bardziej będziesz się zmuszać, tym łatwiej będzie ci się modlić. Ale na początku zawsze trzeba się zmuszać. 1585) «O Najświętszy Biskupie, Ojcze Mikołaju, módl się do Boga za nami!» Z jakiego powodu prosimy o modlitwy świętych w naszej intencji? Czy oni naprawdę się za nas modlą? I czy ich modlitwa jest skuteczna? Sam Bóg wyraźnie oznajmił swoją wolę niektórym osobom, które nie mają blisko Niego, głównie grzesznym ludziom, aby prosili lud Boży o modlitwę za nich. Na przykład Abimelechowi, który wziął żonę Abrahama, nakazano poprosić Abrahama, aby się za niego modlił; Hiob modlił się za swoich przyjaciół, zgodnie z oczywistym objawieniem woli Bożej; Mojżesz, Samuel, Eliasz i wszyscy prorocy modlili się; Sam Pan, zgodnie ze swoją ludzką naturą, modlił się do Ojca Niebieskiego za Piotra i za wszystkich uczniów. Święci są godni wstawiennictwa za nami przed Bogiem ze względu na swoje cnoty, swoje zasługi i jako ci, którzy Mu się podobali. Jeśli ziemska sprawiedliwość wymaga, aby jakiś człowiek bliższy Boga (na przykład ksiądz) modlił się do Boga za innych, to dlaczego w niebie nie miałoby być tak samo? Wszyscy Święci żyją w Bogu i dla nas; w Bogu widzą nasze potrzeby, współczują nam, są gotowi zgodnie z naszymi modlitwami nam pomóc. Dlaczego zgodnie z naszymi modlitwami, a nie inaczej? Aby umocnić nas w wierze i modlitwie. Poza tym, dlaczego nawet żyjący ludzie pragną, aby inni, którzy potrzebują ich pomocy, prosili ich o nią? 1586) Tak jak diabeł w jednej chwili rani duszę, podsuwając jej serce jakieś niezgodne z prawem pragnienie lub nieprawą ideę, tak Bóg i Jego anioł stróż ożywiają duszę natychmiastowym przypływem świętych pragnień i myśli. Musimy być uważni i wdzięczni Panu za Jego duchowe dary światła. 1587) Co oznacza codzienne wzywanie Świętych – każdego dnia, przez cały rok i przez całe życie? Oznacza to, że święci Boży, jako nasi bracia, jedynie doskonali, żyją i są blisko nas; aby nas wysłuchali i zawsze byli gotowi nam pomagać, dzięki łasce Bożej. Żyjemy razem z nimi – w jednym domu Ojca Niebieskiego – tylko w jego różnych połowach. My żyjemy na ziemi, oni na niebiańskiej; ale oboje mamy sposób porozumiewania się ze sobą: dla nas modlitwa wiary i miłości, dla nich ich duchowa natura, zawsze gotowa do czynnej pomocy dzięki miłości, którą przeniknięta jest ich dusza. 1588) «Wiara jest dana człowiekowi przez Ducha Świętego; dlatego nikt nie może powiedzieć, że Jezus jest Panem, tylko przez Ducha Świętego.» 1270 Duch Święty został nam objawiony przez Jezusa Chrystusa, który się począł i narodził z Ducha Świętego, który wzrastał i umacniał się Duchem Świętym, który Duchem Świętym wypędzał złe duchy i który Duchem Świętym powstawał z martwych. Apostołowie, męczennicy, czcigodni mężowie i prałaci, głosili kazanie o Duchu Świętym, a bardzo wielu z nich przypieczętowało swoją krwią swoją naukę dotyczącą Trójcy Świętej. 1589) Ja sam jestem całą niemocą, nędzą. Bóg jest moją siłą. To przekonanie jest moją najwyższą mądrością, czyniącą mnie błogosławioną. 1590 Bonus) Jednym jest Ten, który mnie utrzymuje przy życiu, moja prawdziwa słodycz, mój pokarm i napój – Chrystus. Powiedz więc wrogowi, że uwodzi cię smakołykami lub zazdrości innym. Św. Makary mówi, że trzeba się cieszyć, gdy inni je zjadają: im mniejszy ciężar będzie spoczywał na twojej duszy, tym łatwiej będzie jej wznieść się do nieba. 1591) Kiedy chrześcijanie przychodzą do kościoła, aby modlić się do Boga, wówczas wydaje się, że nie mają jednego Boga, ale wielu bogów i wiele bożków (i w ten sposób grzeszą przeciwko pierwszemu i drugiemu przykazaniu). Niektórzy uważają się za bożków miłości własnej: «Gdzie jest ich skarb, tam będzie i ich serce». 1271 1592) Gdy zaczerpniecie tchnienia z powietrza i ponownie wypuścicie je w powietrze, tak że zawsze będziecie otoczeni powietrzem i ono was przeniknie, tak też wasza dusza pochodzi od Boga i ponownie do Boga powróci, tak że zawsze będziecie w Bogu, otoczeni ze wszystkich stron i wypełnieni Nim wewnętrznie jak powietrzem. Takie jest znaczenie słów «napełnieni Duchem». 1272 1593) Tak jak w każdej minucie oddychasz powietrzem, tak w każdej minucie mentalnie jesteś albo z Bogiem, albo z Diabłem, zgodnie ze swoim wewnętrznym usposobieniem. Czym powietrze dla ciała, tym duch Boży dla duszy. Tak jak wdychasz z powietrza elementy potrzebne do odżywienia twojego ciała, tak samo wdychasz w siebie z Ducha Bożego dobre skłonności i myśli. 1594) Kiedy czytam Ewangelię, to nie ja mówię, ale sam Pan; On sam jest w tych słowach. On bowiem jest Duchem, Mądrością lub nieskończoną Osobową Myślą; to On sam jest obecny w tych cudownych myślach i słowach Ewangelii. Tylko słowo jest nasze, ludzkie; lub raczej nawet słowo jest również Jego; natomiast myślą, jej istotą, prawdą jest Sam Pan. To samo widzę na przykład w obrazie Zbawiciela czy Jego krzyża. I znowu On sam jest tam – mój wszechobecny Pan jest w nich, w tym obrazie i w tym krzyżu, jak w słowie Ewangelii. Jego wizerunek na ikonie lub na krzyżu jest jedynie pozorem, istotą zaś jest On sam – objawiający się wszędzie, we wszystkim i przez wszystko, a zwłaszcza poprzez obrazy i znaki, na których wypisane jest Jego sprawiedliwie czczone Imię lub narysowane jest Jego przedstawienie. Podobnie też jest w błogosławieństwie kapłana poprzez znak krzyża, w którym sam się ukazuje i jakby sam błogosławił. Stąd znaczenie błogosławieństwa kapłańskiego. I nawet nasze zwyczajowe czynienie znaku krzyża ma także Bożą moc, jeśli tylko czynimy to z wiarą. W ten sposób wszędzie możemy znaleźć i poczuć Pana. 1595) «Jeśli siedem razy na dzień zgrzeszy przeciwko wam i siedem razy na dzień zwróci się do was, mówiąc: Żałuję; przebacz mu.» 1273 Jako Badacz serc Pan wie, że ludzie bardzo często popełniają przestępstwa i że upadłszy, często powstają na nowo; dlatego dał nam przykazanie, abyśmy często odpuszczali przewinienia i On sam jako pierwszy wypełnił swoje święte słowo. Gdy tylko powiesz z całego serca: «Żałuję», natychmiast otrzymasz przebaczenie. 1596) Cała Ewangelia jest Ewangelią królestwa, do którego przeznaczeni są chrześcijanie, i tworzy jakby jedną obietnicę (wszystkie przypowieści, wszystkie proroctwa i cuda); Listy Apostolskie odsłaniają bardziej szczegółowo obietnice chrześcijańskiej nadziei. 1597) «Przyjdź Królestwo Twoje» – czyli Twoje doskonałe panowanie w naszych sercach! 1598) Przez moje ciało jestem tylko ziemią i popiołem, podczas gdy dusza moja żyje i znajduje odpoczynek w samym Bogu. On jest zarówno jasnością moich myśli, jak i siłą mojego serca; Ja sam jestem niczym. 1599) Święci wypełnili słowo Pana; Pan wypełnia ich słowo; pracowali dla Niego – On to robi dla nich. Sam Pan powiedział: «Jaką miarą użyjesz, taką i tobie odmierzą.» 1274 Dlatego Pan szybko spełnia prośby świętych za nas. 1600) Modląc się, powinniśmy naprawdę żałować za swoje grzechy i szczerze za nie żałować. Wyliczając grzechy wymienione w modlitwach, musimy je odmawiać, odczuwając je w sercu, jak gdyby były naszymi własnymi. Musimy także gorąco pragnąć, aby w przyszłości nie grzeszyć tymi samymi grzechami. 1601) Mając zamiar mówić o nadziei chrześcijańskiej, powinienem ukazać wam obietnice dane nam przez Boga oraz podstępy i sidła, w jakie wróg wciąga chrześcijan, aby odwrócić ich wzrok i ufność od bezcennej nadziei; są to pochlebstwa bogactw, ziemskich przyjemności i zaszczytów. Mówiąc o nadziei chrześcijańskiej, powinienem ukazać wam skarbiec błogosławieństw obiecanych nam w Chrystusie, aby ukazać niepojęte, nieskończone miłosierdzie i niezliczone dobrodziejstwa Ojca i Syna, i Ducha Świętego; Ojca – nasza ufność; Syna – nasze schronienie; Ducha Świętego – nasza ochrona. Mój Boże! Moim oczom ukazuje się nieskończona nieskończoność błogosławieństw obiecanych chrześcijanom, a jednocześnie nieskończona nieostrożność chrześcijan wobec tych obiecanych błogosławieństw, ich mała wiara, a w końcu ich niewiara i chłód, depczący stopami Krew Testamentu i zaniedbujący tajemnicę zbawienia. Ale niech Pan da mi usta i mądrość, 1275 abym mógł mówić językami ognistymi, abym z Jego pomocą rozpalił ogień ufności w zmarzniętych sercach! Księga niezmiennych przymierzy! Opowiedz nam o Bożych obietnicach dla sprawiedliwych i grzeszników. 1602) O nadziei pokładanej w Bogu po popełnieniu grzechów, jakiekolwiek by one nie były, to znaczy nadziei pojednania z Nim, gdy ustąpimy ze złości lub popadniemy w przygnębienie, udrękę serca; albo zgrzeszyłeś przez namiętności. Wydaje się, że nadzieja grzesznika na odpuszczenie grzechów i zbawienie nigdzie nie jest tak wyraźnie i silnie wyrażona, jak w modlitwach przed Komunią Świętą, w kanonach do Najsłodszego Pana Jezusa, do Matki Bożej, do Anioła Stróża i w kanonach do Świętych dnia. 1603) Nadzieja wymaga także życia odpowiadającego tej nadziei. Ci, którzy mają nadzieję, nie powinni żyć „jak inni, którzy nie mają nadziei”. 1276 «Mając więc te obietnice... oczyśćmy się od wszelkiej zmazy ciała i ducha.» 1277 «Bądźcie zawsze gotowi dać odpowiedź każdemu, kto was pyta o powód nadziei, która jest w was» 1278 – o to proszę Boga. 1604) «Gdzie Ja jestem, tam będzie i Mój sługa» 1279 – «ze Mną na Moim tronie;» 1280 «razem z nimi porwani będziemy w obłokach... tak zawsze będziemy z Panem» 1281 – taka jest nasza nadzieja! 1605) Odbierzcie każdemu to, co widzialne, które kocha ponad wszystko; proś lub zabierz pieniądze chciwemu, pysznemu jedzeniu żarłokowi, jego przywileje od człowieka ambitnego i pysznego, nazwij go złym imieniem, a zobaczysz, co stanowi nadzieję każdego, jaki skarb, jaka jest jego pasja! O, z jakimi haniebnymi namiętnościami się czasem spotyka! Czasami mężczyzna przywiązuje się nieczystą miłością do osoby płci przeciwnej, oddycha nią, że tak powiem, żywi się nią. O, haniebna nadziejo! O serce nieczyste, oddalone od Pana! O człowiecze, pokładając swą cielesną, słabą ufność w nieistotnej istocie jak on sam, pokażę ci, Kogo masz kochać! Wy, którzy obciążacie swoje serca nadmiernym pobłażaniem i pijaństwem, pokażę wam, kto powinien napełniać wasze serca! Miłośniku pieniędzy, pokażę ci, u kogo powinieneś kupić srebro w ogniu wypróbowane! Wy, którzy szukacie przyjemności i zaszczytów, szukajcie zaszczytu powołania niebiańskiego. Wy, którzy kochacie piękne stroje, kupcie od Niego «białą szatę, abyście przyoblekli się w sprawiedliwość». 1282 Rozpacz, przygnębienie i zarozumiałość są grzechami przeciw nadziei. 1606) Kara za grzech i spokój sumienia po odpokutowaniu za niego w widoczny sposób dowodzą, że jest jeden Sędzia, Dawca Życia i nasz Bóg, który może nas zbawić lub zniszczyć, który dał nam życie i prawa życia i karci nas za ich naruszenie, i że jest niezmienny. 1607) Święty prorok Dawid nazywa duszę okiem („Moje oko jest wyczerpane z powodu mego smutku” 1283), słuchem, językiem, ręką, nogą lub krokiem („Dasz mi słyszeć radość i wesele, aby rozradowały się kości, które połamałeś... Mój język będzie śpiewał o Twojej sprawiedliwości”.» 1284 «Nie pozwoli zachwiać się twojej nodze» 1285 ). Oko duszy nie jest zamknięte nawet w nocy. 1608) Weź mnie, Panie, w słodką niewolę Twojego Świętego Ducha, aby moje słowa płynęły «jak rzeki na południu» 1286 na Twoją chwałę i na zbawienie Twojego ludu! Daj mi ten słodki i potężny wewnętrzny impuls, abym spisał na pergaminie pełnię duchowych wizji i uczuć! Niech „mój język [będzie] piórem gotowego pisarza” 1287 – WszechŚwiętego Ducha! 1609) Głębokie poczucie duchowego ubóstwa, lament nad istnieniem zła, pragnienie zbawienia można odnaleźć w każdej duszy prostolinijnej i pokornej. 1610) Bicie dzwonów jest wezwaniem do rozmowy z Bogiem, dzieci z Ojcem – wezwaniem do stawienia się przed Nim. 1611) Co kochamy najbardziej na świecie? Życie i zdrowie. Kto jest naszym życiem i zdrowiem? Jezus Chrystus. Jeśli więc chcesz żyć, żyć wiecznie i być błogosławionym, wierz w Jezusa Chrystusa i podobaj się Mu, żyjąc zgodnie z Jego Ewangelią. 1612) Miłość jest Bogiem. Jeśli kochacie Boga, Bóg mieszka w was, a wy w Bogu. 1288 Zło jest diabłem. W chwili, gdy zaczniesz czuć złość wobec bliźniego, diabeł jest w tobie, wnika w ciebie jak igła i stara się stać się w tobie górą, tak bardzo się rozprzestrzenia i jest tak ciężki! I dlatego kochajcie nieustannie Boga i bliźniego. Nie dopuszczaj do swego serca złości, nawet na jedną chwilę, i uważaj ją za iluzję diabła. Amen. 1613) «Miłość cierpi długo i jest łaskawa;» 1289, podczas gdy złośliwość jest niecierpliwa, szybko wpada w gniew i jest wymagająca. Zło szybko karze, a miłość szybko pobłaża i przebacza. Miłość patrzy na swoje własne wady i niechętnie dostrzega je u innych; podczas gdy złośliwość ma bystry wzrok i dostrzega najmniejsze wady innych, a jest ślepa na własne, wielkie wady. Widzimy drzazgę w oku naszego brata, a nie belkę we własnym; zdarza się to często i najczęściej, pomimo wewnętrznego nauczania Boga. 1614) Bój się zła, jak boisz się ognia; nie dopuszczaj tego do swego serca, nawet pod jakimkolwiek możliwym pretekstem, a tym bardziej z powodu czegoś, co jest dla ciebie nieprzyjemne; złośliwość jest zawsze złem, dzieckiem piekła. Czasem pod pretekstem gorliwości o chwałę Bożą lub o dobro bliźniego wkrada się do serca złośliwość. W tym przypadku nie wierz w swoją gorliwość; jest to fałszywe i niemądre; raczej bądźcie gorliwi, aby nie było w was żadnej złośliwości. Niczym nie można Boga uwielbić bardziej, jak przez „miłość, która wszystko znosi”, a niczym nie zniesławia się go i nie obraża tak, jak przez złośliwość, pod jakimkolwiek pięknym pozorem się ukrywa. To pod maską troski o biednych Judasz, ukrywając swą złość wobec swego Pana, sprzedał Go za trzydzieści srebrników. Pamiętaj, że wróg niestrudzenie szuka twojej zagłady i atakuje cię w momencie, gdy najmniej się tego spodziewasz. Jego złośliwość jest nieskończona. Nie krępuj się miłością własną i zmysłowością, aby cię nie wzięli jako łatwego więźnia. 1615) Bóg jest niewyczerpany w swoich darach dla ludzi. Już od 7403 lat. 1290 On obficie żywi wszystkie stworzenia. Wszędzie widzimy dostatek i radość; tylko chciwi bogaci wkładają ręce i trzymają w swoich skarbcach zbyt wiele darów Bożych, które mogłyby obficie nakarmić setki i tysiące biednych. Człowiek! Wierzcie mocno w niewyczerpanie Bożych darów i chętnie «rozdawajcie swój chleb głodnym». 1291 Im więcej dasz, tym więcej Bóg ci pośle. Takie jest Boże prawo: «Jaką miarą użyjesz, taką i tobie odmierzą». 1292 1616) Uczcie się zawsze pamiętać i wymawiać imię Boże z wielką wiarą, czcią, miłością i wdzięcznym sercem. Nigdy nie wymawiaj tego bezmyślnie. 1617) Mów i czyń wszystko dobrze, bez wątpienia, odważnie, stanowczo i zdecydowanie. Unikaj wątpliwości, nieśmiałości, ospałości i niezdecydowania. «Albowiem nie dał nam Bóg ducha bojaźni, lecz mocy i miłości.» 1293 Nasz Pan jest Panem mocy. 1618) Oddychajcie wiarą (przez pewność co do Bożej prawdy), ufnością w Boga i miłością do Boga i bliźniego. A jak możesz sobie w tym pomóc? Nie wierząc w trwałość wszystkiego, co ziemskie; nie pokładając ufności w ziemskich błogosławieństwach, takich jak jedzenie, napoje, pieniądze, bogactwa i ziemskie więzi; nie troszcząc się, będąc obojętnym na wszystko, co ziemskie i przemijające. Nie pozwól swojemu sercu przylgnąć do niczego, nie przywiązuj się do niczego. «Skup swoje uczucia na tym, co w górze, a nie na tym, co na ziemi.» 1294 1619) Bóg jest miłością, a ja jestem obrazem Boga; dlatego powinienem być cały miłością. Bóg jest dobrem najdoskonalszym, wolnym od najmniejszego cienia zła; Jestem obrazem Boga; dlatego i ja powinienem być doskonale dobry, bez choćby cienia zła. Jeśli wróg będzie was kusił jedzeniem i piciem, powiedzcie mu: «Moim pokarmem i napojem jest Ciało i Krew mojego Pana. nie można ich mi odebrać. Dopóki jestem księdzem, mogę w nich uczestniczyć co tydzień, a przeważnie kilka razy w tygodniu. Poza tym, jeśli będę szukać w sobie królestwa Bożego, pokładając ufność w Nim, moim Panu, to wszystko, co jest mi potrzebne na ziemi, zostanie mi dodane zgodnie z Pismem.» «Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości; a to wszystko będzie wam dodane.» 1295 Mój Bóg jest wierny. Wpajaj te słowa głęboko w swoje serce poprzez medytację. 1620) Nie daj się na nic rozgniewać; wszystko zwyciężaj miłością – wszelkie kaprysy i obrazy, wszelkiego rodzaju nieprzyjemności rodzinne. Nie znać niczego poza miłością. Zawsze szczerze obwiniaj siebie, uznaj siebie za przyczynę wszelkich nieprzyjemności. Powiedz: «To moja wina; Jestem grzesznikiem.» pamiętaj, że tak jak ty jesteś chory, taki też jest twój bliźni i jedna niemoc zostaje zniwelowana przez drugą; dlatego bezużyteczne jest obwinianie słabych i grzesznych, jeśli uznają swoją niemoc. Musimy winić diabła, który jest tak potężny w złu. 1621) Ojciec niebieski tak bardzo troszczy się o mnie, o moje życie, moje zbawienie, że nawet swego jednorodzonego Syna nie oszczędził, ale posłał Go na świat, aby cierpiał i umarł, i karmi mnie swoim Ciałem i Krwią. Czy jest więc możliwe, aby nie troszczył się o mnie w mniej ważnych sprawach i pozbawiał mnie i moje dostateczne środki utrzymania? Coś takiego nie miało miejsca dotychczas i nie będzie. «Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości; a to wszystko będzie wam dodane.» 1296 «Wszystkie włosy na waszej głowie są policzone. Nie bój się więc.» 1297 1622) Moim życiem jest nieskończony Pan, który jest Wszechmogący; Jestem całkowicie pochłonięty tym życiem. «Który jest ponad wszystkim, przez wszystkich i w was wszystkich.» 1298 Jestem zawsze przed obliczem Boga; Zawsze jestem w Bogu, a On we mnie. Czy mam zaufać jedzeniu, piciu, pieniądzom lub jakiemukolwiek człowiekowi? Czyż zatem nie powinienem być ślepy? Prawdę mówiąc, moją nadzieją jest Bóg. On jest dla mnie wszystkim. 1623) Musimy starać się częściej pamiętać słowa Zbawiciela: «Jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego» 1299 i słowa Apostoła. «Jako nowonarodzone dzieci, pragnijcie szczerego mleka słowa, abyście przez nie wzrastali» 1300 (przez nie) do zbawienia (nie pochlebnego, nie kłamliwego, nieudawanego, prawdziwego). 1624) Bądź szczególnie cichy i cierpliwy w chorobie i innych różnych niesprzyjających okolicznościach; gdyż rozpieszczeni zdrowiem, dostatkiem, szczęściem i spokojem jesteśmy wówczas szczególnie podatni na drażliwość. Szczęśliwi są ci z nas, którzy nie przywiązują się do niczego namiętnie, gdyż nie ogranicza ich chciwość. 1625) Modląc się, pamiętajcie zawsze, że rozmawiacie z Bogiem, Ojcem łask i wszelkiej pociechy, niezmiennym, niestrudzonym naszymi prośbami; z Ojcem, który jest zawsze nieskończenie miłosierny, mądry, wszechmocny; dla którego, dzięki Jego nieskończonemu miłosierdziu, mądrości i wszechmocy, równie łatwo jest zawsze spełnić Twoje prośby, jak myśleć o nich i pragnąć ich; równie łatwe, jak wymówienie słów tych próśb, a nawet nieskończenie łatwiejsze. Pamiętajcie o tym i nigdy nie popadajcie w przygnębienie podczas modlitwy. 1626) «Mój sługa Hiob będzie się za ciebie modlił; Abraham będzie się za Ciebie modlił. . . Mojżesz. . . Samuela. . . Eliasz.» 1301 Modlitwy świętych za nas są miłe Panu, jako pochodzące od Jego wiernych sług. 1627) Diabeł nieustannie kłamie w naszych sercach przeciwko Bogu, zwłaszcza w odniesieniu do wszechobecności Boga, mówiąc: „Bóg zapomniał: zakrywa oblicze swoje”; także w odniesieniu do Jego sprawiedliwości: „Bóg się o to nie troszczy”; 1302 także w odniesieniu do Jego istnienia: „Nie ma Boga”. 1303 1628) Bóg pragnie, abyśmy nieustannie zwracali się do Niego w modlitwie, aby przyciągnąć do siebie Jego dzieci, zatwardziałe przez grzech i oderwane od Niego, aby nas oczyścić i otoczyć ramionami Jego miłości, abyśmy mogli pokazać, że zawsze ma dla nas jakieś błogosławieństwo. W ten sposób dobrzy rodzice postępują także wobec swoich dzieci o złej naturze. 1629) Kiedy słyszysz, że Bóg mówi, wyobraź sobie Jego słowo jako czyn, albo już dokonany, albo w trakcie realizacji, albo wkrótce się dokona. 1630 Bonus) Sytość to utrata wiary, szczera czułość i modlitwa, to zimna bezsensowność, bezsilność serca do jakiegokolwiek czynu duchowego, to wyobcowanie od błogości, źródło arogancji, utrata łagodności i niechęci do pomocy Bożej, źródło zniewagi wobec Boga i świętych, nienasycone pragnienie i niezadowolenie z tego, co posiadasz, serce podstępne: „daj mi tylko chleba mojego powszedniego”. Jeśli kiedykolwiek zapytaliście mnie, dlaczego jest tak wielu niewiernych ludzi, którzy żyją bez modlitwy, bez Chrystusa, oddanych złośliwościom? Odpowiedź jest gotowa: bo czczą boga obżarstwa. 1631) Modlitwa jest wodą żywą, za pomocą której dusza gasi pragnienie. Kiedy się modlisz, wyobraź sobie, że przed tobą był sam Bóg, Bóg w trzech Osobach i nikt poza Nim. Wyobraź sobie, że Bóg jest w świecie tak, jak dusza jest w ciele, chociaż jest nieskończenie wyższy od świata i nie jest przez niego ograniczony. Twoje ciało jest małe i jest całkowicie przeniknięte przez twoją małą duszę; świat jest wielki, ale Bóg jest nieskończenie wielki i wypełnia wszystko w całym stworzeniu – „Który jest wszędzie obecny i wszystko wypełnia”. 1304 1632) Jakie jest znaczenie pojawienia się trzech obcych Abrahamowi? Oznacza to, że Pan w trzech Osobach, jak gdyby nieustannie, podróżuje po ziemi i czuwa nad wszystkim, co się na niej dzieje; i że On sam przychodzi do tych ze swoich sług, którzy czuwają i zwracają uwagę na siebie i swoje zbawienie, i którzy Go szukają, przebywając z nimi i rozmawiając z nimi jak z przyjaciółmi („Przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego” 1305 ); podczas gdy On zsyła ogień na bezbożnych, tak jak to zrobił na Sodomę i Gomorę. 1633) Pan jest tak miłosierny, że nigdy nie lekceważy naszej modlitwy, ale miłosiernie ją przyjmuje i koryguje jej niedoskonałość, pod warunkiem, że szczerze zwrócimy się do Niego i nie zapomnimy o Nim całkowicie. 1634) My, kaznodzieje, mamy jedynie wspomagać działanie Boga w sercach ludzi, przechwytywać ich skłonność do pokuty i ją umacniać. 1635) Słowo Boże jest tym samym, co Sam Bóg; dlatego wierzcie bez wątpienia każdemu słowu Pana. Słowo Boże jest czynem i twoje słowo powinno być czynem; dlatego też podczas modlitwy nasze słowa powinny być czynem i prawdą, a nie kłamstwem, obłudą i pochlebstwem. Zastosuj to do całego swojego życia. 1636) Wielka jest godność człowieka jako obrazu Boga. Dlaczego człowiek posiadający żywą wiarę jest zdolny do dokonywania wszelkiego rodzaju cudów i bycia pod pewnymi względami bogiem natury? Ponieważ jest obrazem Boga; ponieważ przez wiarę stanowi jednego ducha z Panem. Dlaczego Bóg posłał Swego Syna, aby był Zbawicielem świata i wydał Go na śmierć za grzechy ludzi? Ponieważ ludzie są obrazem Boga. Dlaczego ludziom dawane są tak niewypowiedziane obietnice i błogosławieństwa, że ​​«oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują» 1306 Wszystko dlatego, że są obrazem Boga. Jaki szacunek powinniśmy mieć dla mężczyzn! Jaką nadzieję powinni mieć chrześcijanie! Przyjaciele mojego Boga! «Skieruj swoje uczucia na rzeczy powyżej» 1307 ! 1637) «Pan odwrócił się i spojrzał na Piotra. . . Piotr zaś wyszedł i gorzko zapłakał.» 1308 I nawet teraz, gdy Pan na nas patrzy, gorzko płaczemy nad naszymi grzechami. Tak, nasze łzy podczas modlitwy oznaczają, że Pan spojrzał na nas swoim spojrzeniem, które ożywia wszystko i doświadcza serc i wodzy. Ach! Dusza czasami jest zaplątana i usidlona przez grzechy jak ptak w sieci! Czasami nie widzimy wyjścia z naszych grzechów i one nas dręczą; serce czasami odczuwa z ich powodu straszny niepokój i smutek; ale «Jezus patrzy na nas, a z naszych oczu płyną strumienie łez, a wraz ze łzami znika cała tkanka zła w naszej duszy; płaczemy i cieszymy się, że tak nagle i nieoczekiwanie zostało nam zesłane takie miłosierdzie; jakie ciepło wtedy czujemy w sercu i jaką lekkość, jakbyśmy mogli wznieść się do samego Pana Boga! Z całego serca dziękuję Panu za dobrowolne przebaczenie wszystkich moich grzechów! 1309 1638 Bonus) Dusza nasza nazywa się duszą, gdyż oddycha duchem Bożym, czyli nazywa się ją tak od Ducha Życiodajnego. 1639) Jezus Chrystus rozdając żywność najpierw spoglądał w niebo, dziękował, błogosławił, a dopiero potem łamał chleb i rozdawał. Apostoł Paweł zrobił to samo na pokładzie statku. Tak i my powinniśmy dziękować Bogu za nasz pokarm i napoje, a także za wszelkie błogosławieństwa materialne, a zwłaszcza duchowe. 1640) Duch Święty jest skarbnicą wszelkich błogosławieństw i bogactw duchowych. Spójrzcie, jakim cudownym bogactwem zostały obdarzone dusze, w których mieszkał Duch Święty, jakim światłem wiedzy i jaką wonią cnót! Dusza sprawiedliwego jest najbogatszym skarbcem duchowym; takie były na przykład dusze apostołów Pawła, Piotra, Jana; prałatów św. Jana Chryzostoma, św. Bazylego Wielkiego, św. Grzegorza Teologa. «Dobry człowiek z dobrego skarbca swego serca wydobywa to, co dobre.» 1310 Tu jest prawdziwy skarb. To nie jest to, co ceni świat. 1641) Jeśli chcesz kontemplować nadzieję chrześcijańską w całej jej okazałości, czytaj modlitwy Kościoła, uważnie śledź chrześcijańskie nabożeństwa, zwłaszcza niedzielne i świąteczne. Tam znajdziesz nieskończone bogactwo błogosławieństw obiecanych wierzącym. 1642) Człowiek duchowy pogrążony jest umysłem i sercem w kontemplacji Boga i odnajduje w Nim skarb wiedzy i mądrości, „sprawiedliwości, pokoju i radości w Duchu Świętym”, 1311 natomiast człowiek cielesny pogrążony jest w cudzołożnym i grzesznym świecie, czyli w naturze materialnej, nie widząc w nim Boga i szukając w nim pożywienia dla swego ziemskiego, krótkowzrocznego intelektu, dla swojej miłości własnej i pychy. Ale «Błogosławieni czystego serca». 1312 Oczyść serce i miej nadzieję na zjednoczenie z Bogiem w życiu wiecznym. 1643) Modląc się starajcie przede wszystkim o żarliwość ducha, o żarliwą, szczerą pokutę za swoje grzechy. – Ananiasz, Azariasz i Miszael, prorok Daniel (przed pojawieniem się Archanioła), mądry łotr. 1644) Kapłan jest sługą Boga, obdarzonym Jego władzą i mocą (w sakramencie pokuty); błogosławieństwem kapłana jest moc krzyża. 1645) W przypadku szczerych chrześcijan modlitwa jest ciągła, ponieważ ustawicznie grzeszymy; wdzięczność jest wieczna, ponieważ każdego dnia, w każdej chwili otrzymujemy od Boga nowe miłosierdzie, oprócz dawnych, które są niezliczone. Chwała jest także wieczna, ponieważ nieustannie widzimy chwałę dzieł naszego Boga w nas samych i w świecie, a zwłaszcza chwałę Jego nieskończonej miłości do nas. 1646) Pan jest z nami w chwilach najbardziej bolesnych, niepocieszonych („Jestem z nim w kłopotach” 1313), podczas gdy myślimy, że tak nie jest, że Bóg nas opuścił. O, jaką niewypowiedzianą władzę ma nasz Bóg nad naszymi sercami! Nawet nasze matki nie są w stanie całkowicie przyciągnąć naszych serc do swojej miłości, ale Pan przyciąga je do siebie poprzez święte tajemnice i modlitwę. 1647) Istnieje nadzieja nagrody za dobre uczynki: «Wielka jest wasza nagroda w niebie. 1314 . . . Nie ustawajmy w czynieniu dobra, bo we właściwym czasie będziemy żąć. 1315 . . . Odtąd odłożona jest dla mnie korona sprawiedliwości. 1316 . . . Niech spocznie na nas miłosierdzie Twoje, Panie; tak jak my pokładamy w Tobie ufność.» 1317 1648) Szanuj siebie jako obraz Boga; pamiętajcie, że jest to obraz duchowy i bądźcie gorliwi w wypełnianiu przykazań Bożych, które przywracają w was podobieństwo Boże. Bądź bardzo ostrożny, aby nie złamać najmniejszego z przykazań Bożych; takie naruszenie zniszczyłoby wasze podobieństwo do Boga i zbliżyło was do podobieństwa do Diabła. Im bardziej będziesz przekraczać przykazania Boże, tym bardziej upodobnisz się do diabła. 1649) Naucz się ujarzmiać swoje serce, tłumić swoje namiętności mocą imienia Pańskiego i własną wolą, w czasie, gdy cierpisz głównie z powodu wybuchu miłości własnej, kiedy czujesz się gotowy uderzyć wszystkich i wszystko zniszczyć. 1650) Mam Nauczyciela, który daje mi życie; każde Jego słowo jest słowem życia i dlatego jest prawdą. Wierzę Mu we wszystko i wszystko, co jest sprzeczne z Jego Słowem – czy to w moich myślach i sercu, czy w tym, co słyszę od innych ludzi – nie wierzę i uważam to za fałsz i śmierć mojej duszy. 1651) Duch Najświętszy, za łaską Ojca, ożywia całe ziemskie stworzenie. 1652) Widzimy, że wszystko materialne ginie, począwszy od żywności i odzieży; zauważamy również, że grzechy psują zarówno duszę, jak i ciało. To powinno ożywić w nas nadzieję na to, co niezniszczalne i niezmienne. Ty, który karmisz się soczystym jedzeniem; wy, którzy próżnujecie w ubiorze, domach i bogactwach – co robicie? Bawisz się bańkami mydlanymi. 1653) Wszystko, co oddycha, oddycha powietrzem i bez powietrza żyć nie może; podobnie wszystkie rozumne, wolne stworzenia żyją Duchem Świętym, jakby powietrzem, i nie mogą bez Niego żyć. «Każda dusza jest ożywiana przez Ducha Świętego.» 1318 uznajcie, że Duch Święty ma wobec waszej duszy taki sam stosunek, jak powietrze wobec waszego ciała. 1654) W nocy dusza nasza jest wolna od ziemskich próżności i dlatego świat duchowy może na nią działać swobodniej i może ona otrzymywać duchowe wrażenia; tak że jeśli człowiek jest sprawiedliwy, jego myśli i skłonności jego serca są myślami i skłonnościami samego Pana lub aniołów i świętych; natomiast jeśli jest zatwardziałym grzesznikiem, są to myśli i skłonności samego Diabła. 1655) Cudownym obrazem Zbawiciela jest przedstawiony na nim Sam Pan. Płaczę gorzko i jakby mimowolnie, przez łaskę, która mnie z niej obficie wylewa; Wylewam strumienie łez, które oczyszczają moją duszę z grzechów i wnoszą pokój i radość do mojego serca. 1656) Diabeł ma zwyczaj atakować nas, gdy jesteśmy w ograniczonych okolicznościach. 1657) Jeśli jakakolwiek myśl jest życiem serca, to jest prawdą; jeśli wręcz przeciwnie, jest to udręka i śmierć dla serca, to jest to kłamstwo. Nasz Pan jest pokojem i życiem i mieszka w naszych sercach pokojem i życiem. 1658) Czy chrześcijanin, który szuka wiecznego pokoju i radości w niebie, nie powinien odważnie i radośnie znosić wszelkich smutków, trudów, chorób i niesprawiedliwości, wszelkich cierpień, wszelkich nieprzyjemności? Prawdę mówiąc, powinien. W przeciwnym razie jaki byłby sens przyszłego odpoczynku i pokoju? Jakiż będzie pokój i odpocznienie dla tego, który już tu zaznał pokoju i odpoczynku, nic nie znosząc? Gdzie byłaby Boża sprawiedliwość? «Musimy wejść do królestwa Bożego przez wiele ucisków.» 1319 1659) Charakterem naszego życia ziemskiego jest ciągłe oczekiwanie na powołanie Boga z tego życia do innego. Nie jesteśmy sami; jesteśmy sługami Boga, jak słusznie nazywa nas Kościół; a słudzy powinni co godzinę czekać na wezwanie swego Pana. On zapuka i musisz iść; «aby natychmiast mu otworzyli». 1320 A tymczasem jak mamy żyć! Całkowicie zapomnieliśmy, że jesteśmy sługami Boga; myślimy, że należymy do siebie i porządkujemy swoje życie nie według przykazań Bożych, ale według własnej woli; żyjemy tak jak lubimy. I dlatego nasze życie jest pełne niezliczonych grzechów. Spójrz na życie ludzkie, a zobaczysz, że jest ono pełne „marności nad marnościami”. wszystko jest marnością:» 1321 moda, teatry, gra w karty, potańcówki, maskarady, luksusowe meble, obrazy i tak dalej. Wszystko dla siebie i nic dla bliźniego; może chodzić nago lub umrzeć z głodu i zimna. 1660) Pogarda dla stworzenia dotyka Stwórcy; dlatego nie waż się wypowiadać następujących słów lub podobnych do nich: «Nie podoba mi się twarz tego człowieka, chociaż może jest dobrym człowiekiem;» jest to bowiem diabelska nienawiść do stworzenia Bożego i obrzydliwość. Pamiętajcie, że każdy człowiek jest obrazem Boga i że cała Jego chwała jest w nim, w jego sercu. Człowiek patrzy na twarz, Bóg patrzy na serce. 1661) Przypominaj częściej, że zło tkwi w Tobie, a nie w innych. Dzięki takiemu przekonaniu, które jest całkowicie prawdziwe, uchronisz się od wielu grzechów i namiętności. Naszym największym nieszczęściem jest to, że własne zło przypisujemy innym. 1662) Święci Boży to wielcy kupcy, którzy wzbogacili się wszelkimi skarbami duchowymi, wszystkimi cnotami: łagodnością, pokorą, wstrzemięźliwością, cierpliwością, wielką wiarą, nadzieją i miłością. Dlatego prosimy ich święte modlitwy, jako biednych i bogatych, aby pomagali nam w naszym duchowym ubóstwie; aby nas nauczyły modlić się i postępować we wszystkich cnotach chrześcijańskich; aby z odwagą przed Bogiem modlili się o odpuszczenie naszych grzechów przeszłych i chronili nas przed nowymi. Udajemy się do ziemskich kupców do ich sklepów, aby kupić ich towary: czy nie będziemy uciekać się do niebiańskich kupców z żarliwą modlitwą, jak do srebra i złota? Czy nie wykupimy u nich wstawiennictwa za nami u Boga o odpuszczenie grzechów i nadanie różnych cnót chrześcijańskich? Wydaje się to bardzo naturalne. 1663) Dlaczego powinniśmy za wszystko dziękować Bogu i dobrym, miłosiernym osobom? Głównie dla naszego własnego zysku, aby uczucia naszej duszy były delikatniejsze i subtelniejsze; pielęgnować w sobie poczucie zależności we wszystkim od Boga i dobrych ludzi oraz wdzięcznej miłości wobec nich, a także poczucie własnej nicości bez Boga i własnej niemożności życia bez pomocy życzliwych ludzi. 1664) Upominając podwładnych za ich przewinienia, staraj się całkowicie powstrzymać od gniewu, irytacji i niepokoju, a także bądź delikatny, pełen miłości, pełen godności i spokoju. Jeżeli podwładny, którego musisz poprawić, obrazi się, delikatnie przypomnij mu, że nie masz zamiaru go urazić ani rozdrażnić, że szczerze życzysz mu dobrze, aby w swojej pracy zachowywał się schludnie i żeby to nie on się złościł, ale nieporządek, który powoduje. Nie obrażaj jego dumy i godności, wywyższając się w jego oczach i poniżając. Jeśli sam masz tę słabość (dumę), lepiej porzuć napominanie kogoś innego i najpierw wylecz siebie: «Najpierw wyrzuć belkę z własnego oka; a wtedy przejrzysz i wyrzucisz drzazgę z oka swego brata.» 1322 W przeciwnym wypadku będziesz tylko drażnił brata i nie uczynisz mu żadnego dobra moralnego. Bądź łagodny i wyrozumiały dla innych, gdy usłyszysz o ich wadach, pamiętając, że ty też masz podobne lub większe wady. Ganisz drugiego na przykład za pijaństwo; ale jeśli sam pijesz, lub nawet jeśli nie pijesz, ale oddajesz się soczystemu jedzeniu, popadasz w obżarstwo i nadmierne pobłażanie, to grzeszysz tak samo jak on. Popraw się ze swojego obżarstwa, a wtedy będziesz mógł stanowczo wypowiadać się przeciwko pijaństwu u innych. Oskarżasz innego o zaniedbanie w jego służbie, ale być może sam też dopuściłeś się zaniedbania. «Lekarzu, uzdrów się.» 1323 1665) Nie noś w sercu złości wobec nikogo z jakiegokolwiek powodu; nie pogardzaj nikim z jakiegokolwiek powodu. «Miejcie między sobą żarliwą miłość, bo miłość zakryje mnóstwo grzechów.» 1324 1666) Jeśli spotkasz się z nieuwagą lub nawet pogardą ze strony obcych, nie obrażaj się i nie obrażaj, ale powiedz sobie: «Jestem tego godzien. Chwała Tobie, mój Panie, że pozwoliłeś mi, niegodnemu, doznać hańby od ludzi podobnych do mnie!» Ze swojej strony okazujcie zawsze miłość wszystkim, zwłaszcza swoim bliskim, szczerze, gorliwie, serdecznie i głośno; nie chłodno i leniwie, obłudnie, niechętnie, jakby szeptem. 1667) Nie jedz w nadmiarze, nie śpij w nadmiarze; Pracuj gorliwie, módl się całym sercem; bądź całkowicie posłuszny swoim rodzicom i przełożonym; życz wszystkim dobrze, bądź zadowolony ze wszystkich, a będziesz zadowolony z siebie, zdrowy i szczęśliwy. 1668) Życie chrześcijanina powinno polegać na nieustannej czuwaniu nad sobą, czyli nad swoim sercem, gdyż niewidzialni wrogowie są w każdej chwili gotowi nas pożreć; w każdej chwili wściekają się na nas ze wściekłością. 1669) Ty, który w obecnym życiu unikasz cierpień na ciele i smutków na duszy; wy, którzy tak miłujecie swoje ciało i uszczęśliwiacie swoją duszę, dlaczego nie staracie się unikać ognia wiecznego, tysiąc razy straszniejszego od ziemskiego żywiołu ognia? Dlaczego nie staracie się unikać wiecznych smutków? Biedne stworzenia, nawróćcie się i nawróćcie. Zaprawdę, ten ogień będzie nie do zniesienia. 1670) Czy tylko dla ozdoby swego mieszkania, jako piękny mebel, jako ozdobę, wieszacie w domu bogato malowane ikony, nie zwracając się do nich z serdeczną wiarą, miłością i czcią należną rzeczom świętym? Zapytaj swojego serca, czy tak jest. Ikony w domach lub cerkwi nie są przeznaczone na pokaz, ale do modlitwy przed nimi, do czci i do pouczenia. Wizerunki świętych powinny być naszymi nauczycielami domowymi i kościelnymi. Czytaj ich życie, wyryj je w swoim sercu i staraj się dostosować swoje życie do ich życia. 1671) «Będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego.» 1325 Wszystko powinniśmy mieć wspólne. Tak jak słońce, powietrze, ogień, woda i ziemia są wspólne dla nas wszystkich, tak też należy (częściowo) dzielić się wspólnie jedzeniem i piciem, pieniędzmi, książkami i (ogólnie) wszystkimi darami Pana; gdyż są one wspólne dla wszystkich, a mimo to można je łatwo podzielić w celu rozdzielenia pomiędzy wielu. Nie mamy bowiem nic własnego, lecz wszystko należy do Boga. I nie tylko bogaci mają trzymać w skarbcach swoje nadmiary, podczas gdy tak wielu biednych potrzebuje środków do życia, niezbędnej odzieży i mieszkania. Jednakże słuszne jest, aby pracowici cieszyli się obfitością, a próżniacy znosili biedę i nędzę. Jeśli więc wiemy, że niektórzy są biedni tylko z powodu własnej bezczynności i lenistwa, nie jesteśmy zobowiązani dzielić się z takimi obfitością zdobytą naszą pracą. „Jeśli ktoś nie pracuje” – mówi apostoł Paweł – „nie powinien też jeść”. 1326 Ale rażącemu ubóstwu, wynikającemu ze starości, wycieńczenia, chorób, bezowocnej i źle płatnej pracy, naprawdę trudnych warunków życia, wielodzietnej rodziny, złych zbiorów, trzeba zawsze spieszyć z pomocą, zwłaszcza tym z nas, którzy są bogaci. Musimy kierować się historią czasów apostolskich, przykładem pierwotnego Kościoła. 1672) Ze słowami w sercu «Dla wierzącego wszystko jest możliwe», 1327 zabiegaj o wszystko, co dobre i godne pochwały. Niezależnie od tego, jaką dobrą pracę masz zamiar wykonać, zawsze miej wiarę. 1673) Zachowajcie wszelkimi sposobami prostotę serca, prostotę wiary, nadziei i miłości, łagodność, pokorę i łagodność. 1674) Każde dobro pochodzi od Boga i Bóg jest dla nas wszelkim dobrem. To jest prostota wiary, nadziei i miłości. 1675) Powinniśmy oddać życie za Pana i bliźniego, a nie oszczędzać go; ale tymczasem żałujemy nawet jedzenia, picia, ubrania, mieszkania, pieniędzy, książek i innych rzeczy – tych ziemskich śmieci. Nasze przebiegłe i złe ciało szuka najmniejszego pretekstu do miłości własnej, chciwości, a nawet chwytania. 1676) Jakże piękną, uspokajającą i bezpieczną rzeczą jest odpuszczenie grzechów tym, którzy zawinili przeciwko nam lub nas obrazili! Gdy tylko przebaczymy, poczujemy spokój. Poczułeś się urażony? No i co z tego? Słuszne jest, aby cierpiał twój stary, cielesny człowiek – ten, który jest samolubny, dumny, drażliwy, zazdrosny, leniwy, chciwy i który tak bardzo obraża Boga. Dobrze jest, żeby jemu mierzono, choć trochę, tak jak on mierzy Bogu. 1677) To nie słońce świeci, to Pan świeci swoją niezrównaną dobrocią, swoim niewypowiedzianym światłem. Skoro dał tyle światła słońcu, to z pewnością sam ma nieskończenie więcej; jeśli dał tyle światła słońcu, to w przyszłym życiu z pewnością da nieporównywalnie więcej światła sprawiedliwym, a to słońce jest niczym w porównaniu z rozumną duszą ludzką. Zatem, jeśli materialnie stworzone światło świeci tak olśniewająco, to w jaki sposób pierwotne, prawdziwe, niestworzone Światło – Sam Bóg – będzie świecić? Istnieje analogia pomiędzy światem materialnym (począwszy od słońca, aż do najmniejszego źdźbła trawy) a światem duchowym. 1678) Kiedy twój brat w jakikolwiek sposób zgrzeszy przeciwko tobie, na przykład, jeśli źle się o tobie wypowiada lub w złym zamiarze przekazuje innym twoje słowa w przewrotnej formie, lub cię oczernia, nie złościj się na niego, ale staraj się znaleźć w nim te dobre cechy, które niewątpliwie istnieją w każdym człowieku, i zamieszkaj z nimi z miłością, gardząc jego złymi oszczerstwami, mówiącymi o tobie jako bezwartościowym, niegodnym uwagi, jako złudzenie diabła. Poszukiwacze złota nie zwracają uwagi na ilość piasku i brudu w złotym pyle, a jedynie szukają ziaren złota; i choć jest ich niewielu, cenią tę małą ilość i zmywają ją ze stert bezużytecznego piasku. Bóg postępuje w podobny sposób z nami, oczyszczając nas z wielką i długą wyrozumiałością. 1679) «On za nas grzechem uczynił Tego, który nie znał grzechu» – mówi się o Chrystusie – „abyśmy w Nim stali się sprawiedliwością Bożą”. 1328 Czy będziecie się potem wstydzić przyznać się do któregokolwiek ze swoich grzechów, jakiekolwiek by one nie były, lub wziąć na siebie winę za grzech, którego nie popełniliście? Jeśli sam Syn Boży został uznany za winnego grzechu, chociaż był bezgrzeszny, to i wy musicie przyjąć winę za wszystkie grzechy z łagodnością i miłością (bo tak naprawdę jesteście grzeszni wszystkimi grzechami) i przyjąć winę z pokorą i uległością, nawet za te grzechy, których nie jesteście winni. 1680) Bądź odważny, stanowczy w każdym dobrym dziele, bądź szczególnie hojny w słowach życzliwości, czułości, współczucia, a jeszcze bardziej w dziełach współczucia i wzajemnej pomocy. Traktuj przygnębienie, rozpacz w jakimkolwiek dobrym dziele, jako iluzję. Powiedz: «Wszystko mogę w Chrystusie, który mnie umacnia» 1329, choć rzeczywiście jestem największym z grzeszników. «Wszystko jest możliwe dla wierzącego.» 1330 1681) Konieczne jest, aby w naszych sercach wyryły się trwale następujące słowa: «Będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego» 1331 i aby te słowa kierowały naszym sercem podczas spotkania z kimkolwiek, w każdym czasie, niezależnie od tego, czy on przychodzi do nas, czy my do niego; czy mamy dla niego wykonać jakąś pracę, czy coś mu dać, czy po prostu z nim porozmawiać. Noś więc w swoim sercu słowa «kochaj go jak siebie samego» i prowadź nieustanną mentalną wojnę o przestrzeganie tych żywych słów naszego Pana. Zmuś się do wzajemnej miłości; celowo niepokoić i niepokoić robaka miłości własnej i zła ukrytego w tobie; ukrzyżować go i zwyciężyć «mocą mocy» 1332 Pana naszego Jezusa Chrystusa. 1682) Kiedy modlisz się o spokój duszy zmarłego, zmuszaj się do modlitwy całym sercem, pamiętając, że to jest twoim zasadniczym obowiązkiem, a nie tylko księdza czy duchownego. Wyobraź sobie, jak konieczny jest odpoczynek zmarłemu i jak bardzo on (lub ona) potrzebuje modlitw za niego (lub ją) z żywych, będąc członkiem jednego ciała Kościoła; jak demony sprzeciwiają się jego (jej) duszy aniołom i jak ona drży, nie wiedząc, jakie będzie jej wieczne przeznaczenie. Nasza modlitwa pełna wiary i miłości za zmarłych wiele znaczy w oczach Pana. Wyobraź sobie ponadto, jak potrzebny jest ci odpoczynek, gdy jesteś związany więzami grzechu i jak żarliwie, z jaką szczerością, zapałem i mocą modlisz się wtedy do Pana i do Najświętszej Matki Pana, i jak radujesz się i triumfujesz, gdy po żarliwej modlitwie otrzymujesz odpuszczenie grzechów i pokój serca. Zastosuj to wszystko do duszy zmarłego. Jego (lub jej) dusza również potrzebuje modlitwy – twojej modlitwy teraz – ponieważ sama nie jest już w stanie modlić się owocnie; dusza zmarłego także potrzebuje odpoczynku, o który możecie wyjednać dla niej żarliwą modlitwę, połączoną z dziełami miłosierdzia na rzecz tej duszy, a zwłaszcza przez złożenie za nią bezkrwawej ofiary. 1683) Pijacy, cudzołożnicy, żarłoki, złodzieje, zakłócacze, próżniacy, gracze w karty, bywalcy teatru, tancerze, leniwi mówcy, szydercy! Powiedz mi: w jakim celu Syn Boży zstąpił z nieba, głosił Ewangelię o królestwie, dokonywał niezliczonych cudów, cierpiał na krzyżu, umarł i zmartwychwstał oraz posłał Apostołów na świat, aby głosili królestwo? Powiedz mi, w jakim celu to wszystko zostało zrobione? Czy chodziło o to, żeby się rozpieszczać, upijać, cudzołożyć, kraść, składać fałszywe zeznania, spędzać czas na bezczynności, na próżnych rozmowach, grze w karty, w teatrach, tańcach i plotkach? O, jak drogo zapłacicie za swoje nieewangeliczne życie, jeśli nie pokutujecie i nie poprawicie się! 1684) Kapłani Boży powinni wykazywać się szczególną wprawą w sztuce zwyciężania zła dobrem, gdyż opierają się na prawie Bożym i znają niezliczone przykłady dobroci świętych Bożych – Abrahama, Izaaka, Jakuba, Noego, Dawida, Mojżesza, Samuela, a zwłaszcza Boga-Człowieka, samego Jezusa Chrystusa, który jest naszym najczystszym obrazem; Apostołowie Piotr, Paweł, Jakub, Jan i inni; proto-męczennik i pierwszy diakon Szczepan i inni; poza tym często w sakramencie Komunii Świętej umacniają się przez samo Źródło dobroci, naszego Pana Jezusa Chrystusa, i uczą innych, jak „zło dobrem zwyciężać”. 1333 Od kapłana, jeśli nie nauczył się cichości, pokory i życzliwości oraz zła dobrem zwyciężać, trzeba będzie zdać bardziej rygorystycznie niż od świeckiego; albowiem kapłan przez sakramenty Boże został wyniesiony do nieba i otrzymał wielką władzę pobożności. Jeśli w takich okolicznościach nie żyje pobożnie, skazuje się na ogień wieczny przez swą nieskruszenie, zaniedbanie i niepoprawność. Panie mój, przebacz mi moje grzechy i naucz mnie pełnić Twoją wolę. Kapłani nie powinni nadmiernie pobłażać grzechom i namiętnościom, gdy konieczne jest wykorzenienie namiętności i złych nawyków. Muszą działać odważnie i stanowczo, nie obawiając się złośliwości innych i całkowicie nią pogardzając; chociaż nawet przy takich okazjach ich postępowanie powinno mieć charakter łagodności i miłości oraz szczerego pragnienia poprawy brata. Jeśli nic nie robi na nim wrażenia, nie powinni zwracać uwagi na jego gniew i zły humor, ale wykonywać swoje obowiązki ze stanowczością, nie niepokojąc się wybuchami złośliwości. Pokój jest zły dla grzeszników, którzy źle budują każdą obserwację, każdą prośbę, którzy chcą tylko widzieć we wszystkim agresję złośliwości. Nie będąc w stanie sami zobaczyć światła, myślą, że inni też są ślepi; sami będąc źli, nie chcą widzieć dobra w innych. 1685) Jeśli ktoś z życzliwości chwali Cię innym i przekazuje Ci te pochwały, nie uważaj ich za słuszny hołd rzeczywiście należny Tobie, ale przypisuj je wyłącznie dobroci serca tego, który tak o Tobie mówił, i módl się za niego do Boga, aby Bóg umocnił go w dobroci serca i we wszelkich cnotach; ale uznaj siebie za największego z grzeszników, nie z pokory, ale zgodnie z prawdą, rzeczywiście, wiedząc, jak czynisz swoje złe uczynki. 1686) Niech zatriumfuje nieskończona miłość i miłosierdzie Pana, w wyniku naszego szczerego uznania i wyznania naszych grzechów; i niech grzeszne pochlebstwa Diabła, które uczą nas ukrywać nasze grzechy i nie wyznawać ich, niech zostaną pokryte wstydem! Niech wszystkie sidła i więzy Diabła zostaną rozerwane przez naszą pokutę niczym pajęczyna! Diabeł pragnie, abyśmy ukrywali nasze grzechy i w ten sposób coraz łatwiej oddawali się im w tajemnicy; ale i tutaj zniszczmy jego sidła i podstępy; wyznajmy nasze grzechy, abyśmy sami i wszyscy inni mogli zobaczyć, do jakiej obrzydliwości się oddajemy lub oddaliśmy, i abyśmy w ten sposób, rozpoznając tę ​​obrzydliwość, mogli łatwiej się poprawić. «Mówcie» – mówi się – „o wszystkich swoich nieprawościach” i nie milczcie o nich, „abyście zostali usprawiedliwieni”. 1687) Powiedz: «Nie mam nic własnego; wszystko należy do Boga.» «twoje własne» jest iluzją twojego grzesznego ciała. «Wszystkie rzeczy są wspólne.» Takie powinny być słowa odrodzonego człowieka. «Żaden z nich nie powiedział, że cokolwiek posiada, jest jego własnością; ale mieli wszystko wspólne.» 1334 Mój Panie! Do Ciebie należy dać i to. 1688) Bracia! Przygotujcie się na zjednoczenie z Bogiem. Porzuć ziemską próżność. Zaangażujcie się w wielkie dzieło samooczyszczenia i samodoskonalenia. Miłość do postępu w wierze i cnocie, a nie do postępu w sprawach tego świata. Nawet tu na ziemi przygotowujemy się, aby w wieczności ujrzeć Stwórcę każdego widzialnego i niewidzialnego stworzenia, Piękno wszystkiego. 1689) Do moich uczniów. Jesteście moimi dziećmi, bo zrodziłem was przez Ewangelię w Jezusie Chrystusie, mojej duchowej krwi, bo w waszych żyłach płynie moja nauka. Dałem wam i nadal daję wam pić mleko Słowa, jak matka z piersi swojej. Jesteście moimi dziećmi i dlatego zawsze jesteście w moim sercu i modlę się za was. Jesteście moimi dziećmi, ponieważ jesteście moimi duchowymi dziećmi. Jesteście moimi dziećmi, ponieważ jako kapłan jestem naprawdę ojcem, a wy sami nazywacie mnie ojcem. «Moje dzieci!» To słowo bardzo nie podoba się Diabłu, który jest przyczyną niechęci, złośliwości i obłudy; ale ja, Bóg mi pomagający, ani na chwilę nie będę mu posłuszny i nie będę was wzywał inaczej niż moje dzieci; jesteście bowiem moimi dziećmi przez wiarę, przez Kościół Boży i przez naukę i ojcowskie przewodnictwo, które otrzymujecie ode mnie. Dzieci cudze można naprawdę nazywać „moimi dziećmi” jedynie przez Ducha Świętego, przez Ducha prawdy i miłości. 1690) Kiedy spodziewasz się potężnych pokus ze strony wroga, uzbrój się w całą zbroję Bożą, w wiarę, nadzieję i miłość. Zachowaj w swoim sercu słowa «Dla wierzącego wszystko jest możliwe», 1335 i «obfitują w nadzieję dzięki mocy Ducha Świętego». 1336 Powiedz: «Nie wątpię i nie wątpię w nic dobrego, chociaż ty, mój wrogu, starasz się zasiać we mnie zwątpienie i rozpacz we wszystkim, co dobre, a zwłaszcza w odniesieniu do najwyższego dobra, czyli miłości. Sam Bóg Miłości jest ze mną, Bóg, którego dziećmi jesteśmy wszyscy. Ja, choć niegodny, noszę obraz tego właśnie Ojca.» «Były Twoje i Ty mi je dałeś.» 1337 1691) Do tych, którzy nie czytają Ewangelii. Czy bez czytania Ewangelii jesteś czysty, święty i doskonały i czy nie ma potrzeby patrzeć w to lustro? A może twoja dusza jest tak zdeformowana, że ​​boisz się zobaczyć swoją deformację? «Spojrzeli na Niego i oświecili się, a oblicze ich nie było zawstydzone.» 1338 1692) Nie martwcie się o pieniądze; jeśli naprawdę tego potrzebujesz, Bóg ci to ześle, tak jak mannę i przepiórki Izraelitom. «Do Pana należy ziemia i wszystko, co na niej jest: kompas świata i jego mieszkańcy.» 1339 Szukajcie najpierw królestwa Bożego, zbawienia ludzi, utwierdzenia ich w wierze i poprawy życia; umacniajcie się w wierze, oczyśćcie serce, sumiennie wypełniajcie swoje powołanie, sumiennie wykonujcie swoje obowiązki, a wszystko inne, jak pieniądze, żywność, ubranie itp., będzie wam dodane. 1693) Trójco Święta, Boże nasz! Istoto Nierozłączna, która stworzyłaś także naszą duszę na swój obraz, spraw, abyśmy mieli w Tobie życie i pokój! O Trójco Święta, nasza Karmicielko i Nadziejo! spraw, abyśmy zawsze w Tobie pokładali ufność i w Tobie samym odnajdywali życie i pokój! Nosisz nas wszystkich jak matka w swoich ramionach i karmisz nas wszystkich swoimi rękami, jak najczulsza matka! Nigdy nas nie zapomnisz i nigdy nie zapomnisz, bo sam powiedziałeś: «Czy kobieta może zapomnieć o swoim dziecku? . . . . tak, mogą zapomnieć, ale ja nie zapomnę o Tobie;» 1340, to znaczy: „Nie przestanę was karmić, zachowywać, chronić, wyzwalać i ratować”. Również Ty sam powiedziałeś: «Nigdy cię nie opuszczę ani nie opuszczę». 1341 Dlaczego więc troszczymy się o nasze pożywienie? Dlaczego jesteśmy tacy chciwi? Dlaczego przesadzamy i zachwycamy się soczystym jedzeniem? Dlaczego brzydzimy się dzieleniem z bliźnim? O bezbożność! O ślepocie! O, brudna miłość własna! O brak miłości do Boga i bliźniego! Bóg bowiem mieszka w osobie bliźniego i dlatego żałujemy Jego darów samemu Bogu. Pamiętajcie, jak szczodrze niosący ducha prorok Elizeusz nagrodził Szunamitkę, która przyjęła go w swoim domu i gościła w prostocie swego serca! Błagał Boga, aby dał jej syna, a potem, gdy ten syn umarł, wskrzesił go z martwych. 1694) Próżne jest nasze życie, czyli próżne i na nic, bezużyteczne, bezcelowe są dni naszego życia, stracone na zawsze; troszczymy się tylko o ziemskie, światowe rzeczy i niewiele myślimy o wieczności. Nie wyobrażamy sobie przyszłego strasznego sądu, przyszłych udręk i przyszłej niekończącej się błogości. Wszyscy żyjemy w pewnego rodzaju duchowej mgle; ciało i namiętności zwyciężyły nas, podczas gdy duch jest uciskany, miażdżony, dławiony. Ale «oto! Oblubieniec naszych dusz „przychodzi w środku nocy i błogosławiony jest ten sługa, którego zastanie czuwającego; lecz niegodny jest ten, kogo zastanie porzuconego przez światowe troski. «Uważaj więc, duszo moja, abyś nie był przygnębiony snem, abyś nie został wydany na śmierć i wykluczony z królestwa; ale powstań i wołaj: Święty, święty, święty jesteś Ty, Boże! Przez Matkę Bożą zmiłuj się nad nami” (1342). 1695) Wierzcie, że modlitwa choćby jednego przyjaciela Boga, zwłaszcza kapłana Bożego, który prowadzi święte życie, może zdziałać cuda w znacznej części przyrody, tak jak modlitwy proroków Mojżesza, Eliasza i innych. Dlatego żyjcie w sposób miły Bogu, zwłaszcza wy, którzy jesteście kapłanami Bożymi; bądź święty, czysty, cichy, pokorny, miłosierny, wstrzemięźliwy, pracowity, cierpliwy, a twoja modlitwa zawsze przeniknie niebiosa, zostanie wysłuchana i spełniona. Módlcie się zawsze całym sercem, a przede wszystkim sercem czystym. «Aniołowi dano wiele kadzidła, aby je ofiarował wraz z modlitwami wszystkich świętych na złotym ołtarzu, który jest przed tronem. A dym kadzidła, który uniósł się wraz z modlitwami świętych, z ręki anioła wzniósł się przed Boga.» 1343 I wam też jest dane to kadzidło. Kadzielnica z kadzidłem powinna ci zawsze o tym przypominać, to znaczy o tym, jak łatwo twoja modlitwa za siebie, za „błędy ludu” i jego niegodziwości, wznosi się do Boga i zostaje przez Niego przyjęta. 1696) Słowami chwalicie Boga, ale nie uczynkami. Wysławiajcie Boga przede wszystkim swoimi uczynkami, wstrzemięźliwością, pracowitością, miłością, miłosierdziem, pokorą i cierpliwością. Nie wątpcie w żadną prawdę: «O wy małej wiary, dlaczego zwątpiliście?» 1345 Biada nam z powodu naszych wątpliwości i zarozumiałości! 1697) Sakrament namaszczenia olejem świętym jest miodem duchowym, napojem ożywiającym. Cóż za bogactwo nadziei! Jakie modlitwy! Jest to streszczenie całej Ewangelii. 1698) Jak mało ludzie naprawdę potrzebują, a jak obficie Pan obdarza nas swoimi darami, abyśmy mogli zaopatrzyć naszych braci w żywność i napoje! Oddajemy tylko chochlę z rzeki, a i to jest Boże, a nie nasze. A jednak jesteśmy chciwi i skąpi; żałujemy każdego grosza i czujemy niepokój, jakbyśmy grozili utratą życia. O, jak bardzo pragną chrześcijanie! O, próżna i ślepa ufność w jedzeniu i piciu! O, podstępy cielesne! Och, brak chrześcijańskiej prostoty! 1699) «Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, mieszka we Mnie, a Ja w nim.» 1346 Jak niemowlę noszone na łonie matki żyje całkowicie przez nią, tak też chrześcijańskie udzielanie Ciała i Krwi Chrystusa mieszka w Chrystusie, jak niemowlę na łonie matki i żyje całkowicie przez Chrystusa. «Jak Ja żyję przez Ojca, tak i ten, kto Mnie spożywa, i on będzie żył przeze Mnie.» 1347 W czym więc ufasz, jeśli nie Chrystusowi, przekazicielowi tajemnic Bożych, a zwłaszcza tobie, który jesteś kapłanem? Do czego się przyczepiasz? W czym szukasz swojego życia? Czy to pieniądze spowodowały, że Judasz się powiesił? Czy jest obecny w jedzeniu i napojach? Waszym niezniszczalnym pokarmem jest jednak Ciało Chrystusa, w którym tak często uczestniczycie. «Kogo mam w niebie oprócz Ciebie? I nie ma na ziemi nikogo, kogo pragnę w porównaniu z Tobą. . . Bóg jest siłą mojego serca i moim udziałem na zawsze.» 1348 1700) Złośliwość wroga. Im bardziej pobożnie żyje człowiek, tym bardziej Diabeł zmusza ludzi do gniewu na niego, jak to miało miejsce w przypadku Saula przeciwko pobożnemu Dawidowi. Im ktoś jest świętszy, tym częściej go bluźni się, jak na przykład Najświętsza Dziewica, która jest bardziej czcigodna niż cherubini i nieporównywalnie bardziej chwalebna niż serafini. Diabeł namawia nas, abyśmy wywyższali się przed ludźmi o prostych sercach i gardzili prostotą ich wiary oraz samymi przedmiotami ich wiary i czci. 1701) Słowo Boże mówi: «Nie upijajcie się winem»; 1349, podczas gdy wy, budowniczowie gospody, mówicie: „Upijcie się winem” i budowaliście tysiące gospody, aby kusić waszych braci. A mimo to chodzicie do kościoła i modlicie się w swoich domach. «Pochlebiają sobie językami. Zniszcz ich, Boże; niech zginą przez ich własne wyobrażenia; wypędź ich pośród mnóstwa ich bezbożności; bo zbuntowali się przeciwko Tobie.» 1350 1702) Pan jest wszystkim, co dobre dla mnie i we mnie; Ja sam jestem nicością moralną i przede wszystkim złem, jak mówi mój Pan: «Beze Mnie nic nie możecie uczynić.» 1351 To mówi Pan do każdego świętego. Ale jeśli Pan jest wszelkim dobrem dla mnie i we mnie, to jest taki sam także w stosunku do świętych, bo oni też są ludźmi podobnymi do mnie. Na przykład święci modlą się za nas dzięki łasce udzielonej im przez Boga (Objawienie 5:8; 8:3:4). Gdyby Pan nie dał im łaski, aby modlili się za nas, nie mogliby tego zrobić. 1703) Nie wątpiąca wiara, nie wątpiąca nadzieja, nie wątpiąca miłość. Wszczep te słowa w swoje serce i pokaż je w swoim życiu. 1704) Na tym świecie bądźcie zjednoczeni we wzajemnej miłości i służbie; wtedy nie tylko aniołowie i święci będą z wami jedno, ale nawet sam Bóg tu i jeszcze bardziej tam w przyszłym świecie, kiedy Bóg będzie „wszystkim we wszystkich”. 1352 Staraj się, człowiecze, wszelkimi sposobami osiągnąć takie zjednoczenie, unikając duchowego rozdzielenia przez miłość własną, pychę, zazdrość, pożądliwość, zwątpienie i małą wiarę, aby „wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas”. 1353 Unia jest Bogiem; separacja to diabeł. Oddzielenie Kościołów było dziełem diabła; herezje i sprzeciw są dziełem diabła. 1705) Jeśli będziecie jeść łapczywie i dużo pić, będziecie ciałem; jeśli zaś pościcie i modlicie się, będziecie duchem. «Nie upijajcie się winem, w którym jest nadmiar, ale napełniajcie się Duchem.» 1354 Pośćcie i módlcie się, a dokonacie wielkich rzeczy. Człowiek nadmiernie pobłażliwy nie jest zdolny do wielkich dzieł. Miej prostotę wiary, a dokonasz wielkich rzeczy; «bo wierzącemu wszystko jest możliwe». 1355 Bądźcie czujni i gorliwi, a dokonacie wielkich rzeczy. 1706) Jeśli „będzie radość w niebie z jednego grzesznika, który się nawraca”, 1356, to jakim radosnym czasem dla dobrych aniołów Bożych musi być nasz wielki Post, a zwłaszcza dni pokuty i komunii – piątki i soboty! I jakże bardzo do tej radości przyczyniają się kapłani, uważnie, po ojcowsku słuchając spowiedzi swoich duchowych dzieci! Ale z drugiej strony nie ma bardziej bolesnego czasu dla demonów niż okres Wielkiego Postu; dlatego wściekają się jeszcze bardziej i atakują księży, którzy ze szczególnym okrucieństwem pomagają ludowi Bożemu szczerze żałować za swoje grzechy i ze szczególną mocą, zarówno w kościele, jak i w domu, chłodzą serca pobożnych chrześcijan, gorliwych w modlitwie, poście i pokucie. Który pobożny ksiądz i laik nie zna demonicznej wściekłości, która atakuje ich już podczas samego sprawowania sakramentu pokuty? Najmniejsze zaniedbanie ze strony kapłana spowiadającego, najmniejsze nieprawe poruszenie serca, a diabły wchodzą do serca kapłana z całą swoją demoniczną zaciekłością i dręczą go przez długi, długi czas, jeśli natychmiast nie wypędzi tych nieproszonych gości najgorętszą modlitwą pokuty i żywej wiary. 1707) Post Mojżesza dotyczył niewstrzemięźliwości Izraelitów. Cierpienia świętych były dla naszej zniewieściałości; ich posty i niedostatki z powodu naszej niewstrzemięźliwości i luksusu; ich żarliwe modlitwy są za nami, którzy jesteśmy tak leniwi w modlitwie. Post naszego Pana Jezusa Chrystusa miał na celu naszą niewstrzemięźliwość. Jego ręce były wyciągnięte na krzyżu za nasze ręce wyciągnięte w stronę zakazanego drzewa i wszystkiego, czego zabraniały przykazania Boże. Nasze modlitwy przypisuje się innym dla usprawiedliwienia tych, za których się modlimy, a także nasze czyny i cnoty na rzecz innych, jak na przykład nasze modlitwy za zmarłych i żyjących oraz nasze jałmużny dla ubogich. W ten sposób modlitwy i łzy matki Augustyna za syna uratowały Augustyna. 1708) Podczas spowiedzi nie oszczędzaj się, nie spiesz się, nie denerwuj się i nie gniewaj na swoje duchowe dzieci, które przychodzą do ciebie. Powiedz sobie: «Z przyjemnością słucham szczegółowo spowiedzi moich duchowych dzieci; oni są owcami mojego Pana. W ten sposób składam najprzyjemniejszą ofiarę mojemu Panu, który oddał za nas swoje życie i przynoszę wielki zysk samym moim duchowym dzieciom, a także sobie, dobrowolnie wypełniając mój ważny obowiązek i uzyskując w ten sposób spokój sumienia. 1709) Dlaczego Wszechmogący nie stworzył świata od razu, ale w sześć dni? Aby nauczyć człowieka czynami wykonywać swoją pracę stopniowo, nie pośpiesznie, ale z rozwagą. Jeśli się modlicie, módlcie się bez pośpiechu; jeśli czytacie Ewangelię lub w ogóle jakiekolwiek księgi religijne lub światowe, nie czytajcie ich pośpiesznie, ale czytajcie uważnie i z prawdziwym poglądem na sprawę. Jeśli uczysz się lekcji, nie spiesz się z jej szybkim zakończeniem, ale wniknij głęboko w temat i dobrze go przemyśl. Jeśli wykonujesz inną pracę, rób to bez pośpiechu, z rozwagą, spokojnie. Nawet świat nie został stworzony natychmiast, ale w ciągu sześciu dni. Pan daje nam przykład we wszystkim; podążajmy Jego śladami. 1710) Cechy charakterystyczne ludzi drugiej połowy obecnego XIX wieku to: samouwielbienie, samorządność (autonomia), materializm w życiu i duchowy sceptycyzm (niedowierzanie). 1711) Obiecałem wam życie anielskie, łono Abrahama, aby świeciło jak słońce, a wy zaniweczyliście Moje obietnice, słowa Moich ust, w których nigdy nie było fałszu. 1712) Dlaczego jest tak, że „z każdego bezużytecznego słowa, które ludzie wypowiedzą, zdadzą sprawę w dzień sądu”? 1357 Każde bowiem próżne słowo przynosi szkodę duszy człowieka, który mówi bezczynnie, i tym, którzy takich próżnych słów słuchają; bo to oddala ich od Boga-Słowa, które jest nierozłączne. Dlatego w czasie Wielkiego Postu prosimy Pana, aby nasz słuch nie był kuszony przez próżne mówienie: «Nie dodawaj mi ducha próżnego mówienia». 1358 1713) Znosić z pokornym poddaniem się woli Bożej każdy smutek, każdą chorobę i niemoc, każdy trud, każdą obrazę i rozczarowanie, mówiąc: «Bądź Wola Twoja», 1359 wiedząc, że miłosierdzie Boże wszystko rozkazuje dla waszego dobra i że Pan z łatwością może przemienić każde rozczarowanie w szczęście i radość. 1714) Zdrowie i obżarstwo to dwa bożki – zwłaszcza u ludzi obecnego wieku, do których należę ja, wielki grzesznik – dla których żyjemy i którym nieustannie służymy, nawet zaniedbując obowiązki chrześcijańskiego powołania, na przykład zaniedbując czytanie Słowa Bożego, które jest słodsze niż miód i plaster miodu; do zaniedbania modlitwy, tej najsłodszej komunikacji z Bogiem i głoszenia Słowa Bożego. Dużo chodzić dla zdrowia, pobudzać apetyt, jeść z apetytem – oto cele pragnień i aspiracji wielu z nas. Ale podczas naszych częstych spacerów, poprzez nasze zamiłowanie do jedzenia i picia, odkryjemy, że jedna rzecz została zaniedbana, a inna nieodwołalnie ominięta, podczas gdy inne nawet nie przyszły nam do głowy; bo czy czas po dobrym obiedzie lub kolacji może być naprawdę dobrym czasem na jakąkolwiek poważną pracę! Nawet jeśli chcielibyśmy zająć się pracą, żołądek pełen jedzenia i napojów odciąga nas od niej i zmusza do odpoczynku, przez co zaczynamy drzemać nad naszą pracą. Jakiego rodzaju może to być praca? Istotnie, jeśli jest już po obiedzie, nie pozostaje nic innego, jak tylko położyć się i odpocząć, a jeśli jest po kolacji, po odbyciu tej czy innej modlitwy (bo człowiek pobłażliwy nawet nie może się modlić tak, jak powinien), położyć się do łóżka i spać – nędzny skutek przeciążonego żołądka – aż do następnego ranka. A rano kolejna ofiara dla Twojego żołądka gotowa w postaci pysznego śniadania. Wstajecie, módlcie się, oczywiście, nie całym sercem – bo całym sercem możemy tylko jeść i pić, spacerować, czytać powieści, chodzić do teatrów, tańczyć na wieczornych przyjęciach, elegancko się ubierać – i tak modlicie się z przyzwyczajenia, beztrosko, by zachować pozory, tylko formą, bez istoty modlitwy, bez żywej wiary, bez mocy, bez zapału w waszych prośbach, uwielbieniach i dziękowaniach Panu Bogu za Jego niezliczone miłosierdzie, a wtedy wy pośpiesz się ponownie z jedzeniem i piciem. Wreszcie, kiedy już tak dużo zjadłeś i wypiłeś, że ledwo możesz się poruszać, jesteś gotowy do pracy, jeśli to naprawdę jest praca, a nie raczej bezczynność – taka jak na przykład handel jakimiś doczesnymi próżnościami, któremu towarzyszy mnóstwo przekleństw, kłamstw i oszukiwania. W ten lub podobny sposób u wielu i wielu z nas przemija nasze obecne życie, a dni nasze marnieją się, 1360 podczas gdy mało troszczymy się o to, co najważniejsze na ziemi – o zbawienie naszej duszy. W ten sposób nasze życie upływa głównie na czczeniu dwóch kruchych bożków – zdrowia i brzucha – a następnie na ubieraniu się; do tego stopnia, że ​​wielu wielbiąc modę poświęca nawet swoje zdrowie i jedzenie, wpadając w ten sposób w drugą skrajność. Co więcej, ludzie czczą pieniądze, tego wielkiego boga, Jowisza naszych czasów; dla tego bożka wielu poświęca swoje zdrowie, spędza dla niego bezsenne noce, składa dla niego fałszywą przysięgę, łamie z jego powodu prawa przyjaźni, staje się przez to zimnym wobec swoich bliskich, a wszystko po to, aby zgromadzić jak najwięcej pieniędzy. Są miłośnicy pieniędzy, którzy gdyby to było możliwe, zamieniliby wszystko na pieniądze i żyliby z tego, jak Judasz Iskariota, który pragnął zamienić w pieniądze nawet ten drogocenny olejek, którym pobożna kobieta, kochając Pana całą duszą, namaściła Jego stopy, a następnie wytarła je swoimi włosami. Chrześcijanin! nie o zdrowie, żołądek, strój i pieniądze musisz się troszczyć; trzeba zabiegać o miłość do Boga i bliźniego, bo to są dwa największe przykazania Boże. «Kto mieszka w miłości, mieszka w Bogu, a Bóg w nim.» 1361 1715) «Dla wierzącego wszystko jest możliwe», gdyż wierzący jest jednym duchem z Panem. Jeśli wierzącemu żyjącemu na ziemi wszystko jest możliwe, chociaż nie jest on całkiem doskonały, to tym bardziej jest to możliwe dla tego, który mieszka w niebie w ścisłej jedności z Bogiem i który jest najdoskonalszy. Dla świętych Bóg jest wszystkim, dlatego święci są naprawdę bogami. «Ja [sam Bóg, którego słowo jest prawdą] powiedziałem: jesteście bogami.» 1362 1716) Obserwuj każde poruszenie swego serca; zastanów się, czy podoba się to Trójcy Świętej, czy wręcz przeciwnie, jest to wola twojego starego namiętnego mężczyzny. 1717) Dzieło rąk Pana – świata widzialnego i niewidzialnego – świadczy o istnieniu Pana w Jego mądrości, miłosierdziu, wszechmocy. Dlatego często słyszymy w kościele słowa: „Wszystkie dzieła Pańskie, błogosławcie Pana”. 1363 Jak więc mogą niektórzy zapierać się Pana, nie widząc Go w Jego dziełach? 1718) Wierzcie i zawsze pamiętajcie, że gdziekolwiek pojawicie się z krzyżem Pańskim – czy to podczas nabożeństwa dziękczynnego, czy przy innej okazji – zawsze uświęca powietrze i każdego, kto się go dotknie. Wierzcie także, że w czasie wszelkich modlitw, dziękczynienia, nabożeństw, a przede wszystkim w czasie liturgii, Pan najszybciej obdarza swoimi błogosławieństwami, zgodnie z modlitwą waszą lub innych kapłanów, wszystkim, którzy modlą się szczerze, i przebacza im swoim Boskim Królewskim miłosierdziem. Jeśli zatem wy «będąc źli, umiecie dawać dobro swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec wasz, który jest w niebie, da dobro tym, którzy Go proszą». 1364 1719) Kapłani modlący się na ziemi za ludzi są znakiem i świadectwem Kościoła niebieskiego modlącego się za nami w niebie oraz Pośrednika Chrystusa, samego Boga. Święci są milsi niż nam się wydaje i szybciej niż myślimy, przychodzą nam z pomocą, zgodnie z naszą modlitwą. 1720) Niechętnie, z bojaźnią, szemrając i bluźniąc przeciwko Panu, znosimy okrutne cierpienia naszego serca, nie widząc korzyści, jakie należy odnieść z ich cierpliwego i pokornego znoszenia. Nie chcemy widzieć, że nasze serce stwardniało i zostało zakażone różnymi namiętnościami; że jest dumna, cudzołożna, złośliwa i przebiegła i przywiązuje się do rzeczy ziemskich; i że nie może zostać oczyszczona, pokorna i dobra oraz uległa Bogu inaczej niż przez okrutne, ogniste cierpienia i wielki ucisk. 1721) Umocnij mnie, Boże mój; wzmocnij mnie, Boże mój; pomóż mi, mój Boże! «Ratuj teraz, proszę Cię, Panie; Proszę Cię, Panie, ześlij teraz pomyślność.» 1365 1722) Dbasz o opinię ludzi, o ludzką chwałę; zajmij się aktywnie leczeniem tej słabości swego serca. Myślcie i troszczcie się tylko o chwałę Bożą. Uważaj ludzką hańbę za nic. Kiedy powinieneś czcić biednego, niewykształconego i szorstkiego ojca, matkę, krewnego, przyjaciela lub znajomego przed wybitnymi i wykształconymi ludźmi tego świata lub bronić jakiejkolwiek prawdy na zgromadzeniu, które z niej drwi, wtedy miej na uwadze jedynie Boga i Jego przykazania, także swoich rodziców, krewnego, przyjaciela lub znajomego oraz Bożą prawdę i bądź niezachwiany w swoim szacunku dla nich, bez tchórzostwa i wstydu, bez bycia w najmniejszym stopniu zawstydzonym przez tych, obecnych lub przez osoby pytające. 1723) O ufności w Opatrzność Bożą. «Czy kobieta» (matka) «może zapomnieć o swym karmionym dziecku, aby nie zlitować się nad synem swego łona? Tak, oni mogą zapomnieć, ale Ja nie zapomnę o Tobie» (1366), mówi Pan. A kto może być bardziej czuły i ostrożny niż matka swoich dzieci? Która kobieta zapomni nakarmić dzieci w swoim łonie? Ale przyznajmy nawet, że można znaleźć matki, które opuszczają swoje dzieci; «Ale ja» – mówi Pan – „nie jestem jak takie cielesne matki i nie zapomnę cię ani nie opuszczę”. Jaką ufność, jaką nadzieję wzbudza w nas sam Pan tymi słowami, w swojej Opatrzności, która nieustannie się o nas troszczy i nigdy nikogo z nas nie opuszcza! Czasami martwicie się o to, co będziecie jeść i pić oraz jak się ubrać; bardzo dręczycie swoje serce, jeśli z niechęcią i smutkiem rozstajecie się ze swoimi pieniędzmi, gdy trzeba je dać komuś innemu, chociaż zostało wam jeszcze mnóstwo, i w ten sposób pokazujecie, że pokładacie ufność i nadzieję w ziemskich śmieciach. Ale dlaczego się martwisz? Dlaczego trzymasz się śmieci? Przylgnij do Ojca niebieskiego; Nie zapomni o Tobie i nie opuści Cię. Niech śmieci cię opuszczą; bez tego poczujesz się tylko łatwiej; bo im więcej masz pieniędzy, tym większa ilość śmieci, które przylegają do twojego serca, tym bardziej będzie dotknięte twoje serce, które nie jest ziemskie. Wśród mężczyzn mówi się, że pieniądze nie są przeszkodą, niezależnie od tego, jak dużo ich posiadamy. To nieprawda. Bardzo utrudnia naszej duszy wzniesienie się w górę lub rozmyślanie o naszym niebiańskim kraju, a im więcej go mamy, tym bardziej ściąga naszą duszę na ziemię, namawiając nas do zajmowania się różnymi ziemskimi urządzeniami, takimi jak budynki, bogate meble w naszych domach, bogate ubrania, luksusowe napoje i napoje, pozbawiając w ten sposób naszą duszę świętej gorliwości i cennego czasu, podczas którego powinna ona zarabiać na przyszłe błogości. 1724) Dusza ludzka zamieszkuje w swoim ciele jak w małym świecie. Jak w dawnych czasach za nieprawości szerzące się na ziemi, Pan z samego świata zesłał karę na ludzi, a wody, które poprzednio stały na wyznaczonych miejscach, wyszły z nich i zalały całą ziemię, tak samo, aby ukarać każdego człowieka za jego grzechy, zsyła karę z wnętrza człowieka, nakazując strumieniom krwi lub wody (krwotok, opuchlizna) wypłynąć z wyznaczonych miejsc i zalać mały świat ludzkiego ciała. Kara Mistrza czeka na nas w każdej chwili; nasze własne ciało i dusza kryją w sobie liczne kary dla tych, którzy przekraczają przykazania Boga, Stwórcy i Sędziego wszystkich. W ten sposób Bóg karze nas za nasze grzechy przez nas samych; do kar tego rodzaju należą także utrapienia i choroby. «Jakkolwiek człowiek zgrzeszy, taką samą poniesie karę.» 1367 1725) Modląc się do Pana, patrz duchowymi oczami w siebie, w swoją duszę. Pan jest obecny w twoich myślach i we właściwych ruchach twojego serca, tak jak jest On także na zewnątrz ciebie i w każdym miejscu. «Słowo» (Pan) «jest blisko ciebie, w twoich ustach i w twoim sercu» 1368 – to znaczy nie tylko w niebie, ani w głębinach. 1726) Bezczynna rozmowa lub zabawa drobnostkami w towarzystwie gości pozbawia serce wiary, bojaźni Bożej i miłości do Boga. Goście są plagą dla pobożnego serca. Oczywiście rozumie się, że mam na myśli gości, którzy zajmują się tylko drobiazgami. Poważni, religijnie myślący goście są bardzo różni. 1727) Nadmierna pobłażliwość wypiera z serca wiarę i bojaźń Bożą. Człowiek nadmiernie pobłażliwy nie czuje obecności Boga w swoim sercu; szczera i żarliwa modlitwa jest od niego daleka. 1728) Zbudowałeś sobie dom lub odnowiłeś swoje pokoje, aby żyć wygodniej i przestronniej, czyściej, jaśniej i radośnie; stałeś się bogaty lub w każdym razie zamożny; całe otoczenie twojego życia jest piękne i napełnia twoją duszę radością. Wydawałoby się, że pozostaje wam tylko żyć w pokoju i radować się. Ale nie; gdy tylko zaczniesz cieszyć się owocami swoich ziemskich trosk, w twojej duszy objawi się nieznane dotąd źródło smutku, a smutek ten uderza w ciebie z całą mocą, pozbawiając cię nagle spokoju serca i upragnionej pociechy. Przestajesz się czymkolwiek interesować; Wydaje się, że nic dla ciebie nie istnieje – czujesz się przeciążony bolesnym smutkiem i śmiertelną udręką. Co to oznacza? Jaka złośliwa, zawistna moc spada na nas, gdy tylko zaczynamy żyć dla własnej satysfakcji? Dlaczego nasza dusza zaczyna się smucić i udręczać w chwili, gdy naszym zdaniem powinna się radować? Posłuchaj mnie, uczniu Chrystusa. Myślałeś, że będziesz żył na ziemi w pokoju i przyjemności, podczas gdy ziemska ścieżka musi być bardzo bolesna i wąska; myślałeś, że spokój i upodobanie znajdziesz w rzeczach przemijających, a nie w Chrystusie, który jedynie jest odpoczynkiem i wiecznym szczęściem naszych dusz; a Pan – nie chcąc, żebyśmy tu żyli w pokoju i dostatku, zapominając w ten sposób o jednej rzeczy potrzebnej, o zbawieniu naszej duszy i naszej niebieskiej ojczyzny, ale pragnąc, abyśmy w Nim samym szukali odpoczynku i szczęścia – pozwala diabłu, wrógowi Boga i waszemu, kusić was, uderzać w waszą duszę smutkiem i cierpieniem w czasie, gdy całe wasze otoczenie zaprasza was do radości, pocieszenia i odpoczynku. W ten sposób uczysz się z doświadczenia, że ​​wszelkie ziemskie przyjemności oznaczają marność i udręki ducha i że bez Boga, pomimo wszelkich wygód zmierzających do pozornie szczęśliwego życia, jesteśmy jedynie biednymi, nędznymi stworzeniami; że mieć Chrystusa w naszych sercach oznacza posiadać bogate, piękne, jasne mieszkanie, wszelkie ozdoby, pokój i wygodę; i tak cierpliwie znoście swój smutek i całym sercem uczcie się lekcji, której Pan uczy was przez wasze cierpienie. Nie upadajcie na duchu i nie traćcie nadziei w miłosierdziu Bożym. «Trochę cierpienia, a potem znów zabłyśnie radość. Bo Pan jest najbardziej miłosierny i pamięta, że ​​jesteśmy prochem, że dni człowieka są jak trawa, że ​​kwitnie jak kwiat polny, który gdy wiatr przeminie, już go nie ma.» 1369 «A Pan nie dopuści, abyśmy byli kuszeni ponad siły, ale wraz z pokusą da nam mnóstwo mocy, abyśmy mogli ją znieść.» 1370 1729) Wierzcie całym sercem, że wszystko, czego dotknie ożywiający Duch Boży, który wraz z Ojcem i Synem oddaje cześć i chwałę, może zostać ożywione i uduchowione (na przykład może On uduchowić ziemię, pszenicę, chleb, drewno i kamień). W ten sposób stwarza z chleba i wina najczystsze Ciało i najczystszą Krew Pana naszego Jezusa Chrystusa, zawsze istniejące z Ojcem i Duchem Świętym. Ponieważ Duch jest pojedynczy, nierozłączny, wszechdoskonały, On, podobnie jak myśl, wchodzi w człowieka lub w cokolwiek zechce, w jednej chwili, a nawet szybciej. I nie ma dla Niego żadnej rzeczy ani atomu zbyt małych: dla Niego zarówno nieskończenie wielkie, jak i nieskończenie małe w stworzeniu są równie zerowe. 1730) W życiu chrześcijanina zdarzają się godziny niepocieszonego smutku i choroby, kiedy wydaje się, że Pan całkowicie go opuścił i porzucił, gdyż w duszy nie ma najmniejszego poczucia obecności Boga. Takie godziny to godziny pokusy wiary, nadziei, miłości i cierpliwości chrześcijanina. «Lecz wkrótce nadejdą dla niego lepsze czasy i pośle Jezusa Chrystusa, którego wam wcześniej głoszono.» 1371 Wkrótce Pan znów się nim uraduje, aby nie uległ pokusie. 1731) Podczas wielkich świąt nasz zazdrosny wróg, Diabeł, obraża, dręczy i wtrąca w skrajne przygnębienie albo przez jakąś chorobę ciała, utrapienie i ucisk ducha, albo przez swoje duchowe ogniste strzały, albo uderzając nas skrajną nieczułością i chłodem. Wkrótce stanie się dla ciebie jasne, że wróg użył przeciwko tobie swojego sprytu i że przyczyną twoich nieszczęść i chorób nie był naturalny, ponury stan umysłu. 1732) Im bardziej wzrasta zewnętrzny dobrobyt pobożnego człowieka, tym bardziej szatan szaleje przeciwko niemu i walczy z nim poprzez pokusy (podstępy), tak jak to zrobił z Hiobem. Dlatego wy, którzy kochacie Boga, kiedy pomyślność waszego domu wzrośnie, musicie spodziewać się gwałtownych ataków szatana; spadnie na jednego lub drugiego członka twojej rodziny i będzie go dręczyć. 1733) Nie pozwól, aby podczas modlitwy zwyciężyło ciało i działający przez nie wróg; mów prawdę z serca i nie używaj oszustwa w swoim języku. 1372 Pomyśl i poczuj, co mówisz w modlitwie, i nie pozwól, aby miód był na twoim języku i lód na twoim sercu. Gdy zostaniesz pokonany przez wroga, będziesz musiał bronić przed nim siebie i swojej wolności, jak kawałek ziemi już zdobyty przez wroga, a twoje serce odwróci się od Pana. Nie zaniedbuj niczego w życiu duchowym; nie uważajcie niczego za nieważne, niegodne wielkiej uwagi: to przez małe grzechy Diabeł prowadzi nas do wielkich. Przede wszystkim starajcie się zawsze być prawdomówni w swoim sercu. Kiedy najtrudniej jest walczyć z ciałem, wtedy jest czas, aby pokazać swoją stanowczość, wtedy jest czas, aby nie słabnąć w konflikcie, ale walczyć jak dobry żołnierz Chrystusa. 1734) Kiedy czujesz w sercu, że Pan «sprawia, że ​​chce odejść dalej» od twojego serca, od twoich myśli, wtedy zmuś Go, Miłosiernego, mówiąc szczerze: «Wytrzymaj ze mną, bo zbliża się wieczór i dzień» mojego życia duchowego «jest już daleko; i przyjdzie, aby zamieszkać z Tobą» 1373 ; bo jest miłosierny i pozwala się ograniczać. 1735) Nie siadajcie do stołu w duchu niepokojonym jakąkolwiek namiętnością, aby wróg nie obrócił waszego jedzenia i picia na waszą szkodę, a nie zdrowie; bo do wszystkiego używa swego rzemiosła i zawsze stara się wyrządzić krzywdę człowiekowi. Zawsze zasiadajcie do stołu w pokoju i dziękujcie Panu, a pokarm i napój będą dla waszego dobra i zdrowia, gdyż błogosławieństwo Boże spocznie zarówno na jedzeniu, jak i na was samych. 1736) «Kto ocali swoje życie, straci je» 1374 - to znaczy, kto chce ocalić swego starego, cielesnego, grzesznego człowieka, straci swoje życie: prawdziwe życie bowiem polega na ukrzyżowaniu i umartwieniu starego człowieka wraz z jego uczynkami i przyoblekeniu się w «nowego człowieka, odnawianego w poznaniu na obraz Tego, który go stworzył». 1375 Bez umartwienia starego, cielesnego człowieka nie ma prawdziwego życia i wiecznej szczęśliwości. Im pełniejsze i bardziej przejmujące będzie umartwienie starego człowieka, tym doskonalsza będzie jego odnowa i regeneracja, tym większe będzie jego oczyszczenie, tym doskonalsze będzie jego życie i tym większa będzie jego błogość w przyszłym świecie. Umartwiaj się, a otrzymasz nowe życie. Ach! Czuję, że gdy będę w doskonałym zdrowiu i nie będę powstrzymywał się od pracy, w duchu umieram, nie ma już we mnie królestwa Bożego, a ciało moje i diabeł mnie zwyciężają. 1737) Nie przypisuj słabości wszechmocnej mocy krzyża Pańskiego, a tym bardziej świętym, życiodajnym Tajemnicom Ciała i Krwi naszego Pana Jezusa Chrystusa, z powodu słabości własnego serca w wierze. Są zawsze tą samą życiodajną Mocą; bo oni są samym Chrystusem, odwieczną Mocą, która wszystko stwarza, która wszystko strzeże i wszystko ożywia. Podobnie krzyż jest zawsze wszechmocny mocą Tego, który został na nim ukrzyżowany, zawsze daje życie ze względu na Życie, które na nim zawisło. 1738) Niech wszelka słodycz cielesna będzie dla was goryczą; cielesna strata jako zysk; to, co cenne, tak tanie; to, co jest zdrowe i pożywne, jako niezdrowe i niepożywne, ponieważ łatwo może stać się niezdrowe i szkodliwe dla twojej duszy. Niech waszą jedyną słodyczą będzie Chrystus, waszą jedyną nadzieją Ten, który stworzył wszystko z niczego. 1739) Obyśmy wszyscy szczęśliwie wylądowali na brzegach niebiańskiej krainy! 1740) «Natychmiast porzucili sieci i poszli za Nim.» 1376 Apostołowie nie żałowali porzucania sieci ze względu na Pana, chociaż były one może ich jedyną własnością i były dla nich cenne, ponieważ nimi żyli; i my także, ze względu na Pana, powinniśmy porzucić wszystko, co utrudnia nam pójście za Nim, to znaczy wszystkie liczne i różnorodne sieci, w jakie wróg nas zaplątuje w tym życiu. Jednak samo opuszczenie tych sieci to niewiele; musimy naśladować Chrystusa, tak jak Apostołowie opuścili wszystko i poszli za Nim. A kto chce naśladować Chrystusa i dojść tam, gdzie On poszedł, musi zaprzeć się samego siebie i wziąć krzyż swój, 1377 jak Chrystus i apostołowie, i podążać za Nim, Chrystusem, Bogiem naszym, zgodnie z Jego przykazaniami, nie szczędząc wielkich czynów na chwałę Bożą i zbawienie swojej duszy. Stosując ewangeliczną opowieść o pozostawieniu sieci dla siebie, mimowolnie wyobrażamy sobie wszystko, co ziemskie, począwszy od naszego ciała, a skończywszy na ostatniej rzeczy, która zajmuje niczym sieć, którą łatwo można rozerwać. 1741) Nie sposób nie dziwić się prostocie i obojętności na ziemskie błogosławieństwa rybaków galilejskich i ich całkowite posłuszeństwo głosowi Pana. Wystarczyło kilka słów Zbawiciela; porzucili swoje sieci, swoje jedyne bogactwo, swój największy skarb i poszli za Nim, nie zastanawiając się, dlaczego i po co poszli. Cóż za prostota serca! Cóż za oderwanie od ziemskich błogosławieństw! Cóż za dziecięce posłuszeństwo! Jak łatwy jest dostęp słowa Boskiego Mesjasza do prostych serc! Mówi się – i gotowe! Jest wielu takich prostych ludzi, pracujących i ubogich, ale wśród bogatych nie ma takich ludzi. Co widzimy u jednego z nich, gdy Pan kazał mu sprzedać swój majątek i pójść za Nim? Nie poszedł za Panem, ale za Jego bogactwami. «Odszedł – mówi się – „zasmucony”. 1378 1742) Przed ikonami dobrze jest postawić świece. Ale jeszcze lepiej będzie, jeśli przyniesiesz Bogu w ofierze swą miłość do Niego i bliźniego. Dobrze, żeby jedno towarzyszyło drugiemu. Jeśli jednak stawiacie świece przed ikonami i nie macie w sercu miłości do Boga i bliźniego, jeśli jesteście chciwi, jeśli nie żyjecie w pokoju z innymi – wówczas wasza ofiara Bogu jest daremna. 1743) Nie przejmujcie się złośliwością innych, ale zawsze zwyciężajcie ją przez podniesienie ducha; niech się ono ugnie i upadnie w proch przed tobą, a nie ty przed nim. Każde zło samo w sobie jest upadkiem; natomiast cnota, choć można z niej drwić, zawsze stoi na wzniesieniu – pod warunkiem, że sama nie upadnie pod wpływem zła. 1744) Kiedy w powietrzu unosi się nieprzyjemny lub niezdrowy zapach, staramy się uciec od tej niezdrowej części lub w jakiś sposób zniszczyć niezdrowe elementy, które przedostały się do czystego powietrza. Podobnie, gdy poczujesz w swoim sercu coś niepokojącego lub przytłaczającego, staraj się natychmiast odeprzeć szkodliwy element zakłócający twoją duszę – na przykład namiętności – wiedząc, że pochodzi on z otchłani piekielnej. Istnieje wielka analogia pomiędzy życiem cielesnym i duchowym, a mądry chrześcijanin posiada równie rozwinięte i wyrafinowane uczucia duchowe, jak cielesny człowiek. Poza tym absurdem jest pielęgnowanie pod każdym względem uczuć cielesnych i zaniedbywanie duchowych. Duchowe uczucia lub narządy skupiają się w sercu. Trzeba go uszlachetnić i oczyścić wszelkimi sposobami, aby odwrócił się od najmniejszego złego zapachu grzechów i namiętności i natychmiast wypędził je z siebie. 1745) Nie bój się ludzkich rozmów i kpin z siebie. To jest diabelski strach; pomyślcie, co mówi o was Pan Bóg, co mówią o was aniołowie i święci. 1746) W stosunkach i rozmowach z ludźmi miejcie w sercu słowo «miłość» i zwracając na nie uwagę, rozmawiajcie ze wszystkimi z serdeczną miłością i dobrą wolą. Nigdy nie wypuszczaj tego cennego słowa z serca w swoich stosunkach z ludźmi; potężnie pomaga wzmocnić twoje serce w miłości. Oczywiście trzeba to słowo nosić w sercu nie osobno, nie samo w sobie, ale razem z żarliwą wiarą w Pana Jezusa Chrystusa. 1747) Ty grzeszniku, który wpadłeś w otchłań zła, gdy wyobrażasz sobie ogrom swoich grzechów i popadasz w rozpacz i zatwardziałość serca, pamiętaj, że Ojciec Niebieski posłał na świat swego jednorodzonego Syna, Pana naszego Jezusa Chrystusa, dla Twojego zbawienia od grzechów i wiecznego potępienia za nie. Zwróćcie się zatem z wiarą do tego Pośrednika przed Bogiem za ludźmi, prosząc Go z głębi duszy waszej, aby swoją krwią wszechoczyszczającą, przelaną za nas na krzyżu, zmył także wasze winy; nawróćcie się gorliwie do pokuty, wyznając swoje grzechy przed Jego kapłanem jak przed samym sobą, abyście zostali usprawiedliwieni, a następnie, jeśli szafarz sakramentu pokuty zastanie was przygotowanych i zdolnych, zbliżcie się do świętego kielicha, a zostaniecie oczyszczeni ze swoich grzechów: pokój spłynie do waszej duszy jak rzeka i będziecie synami Ojca niebieskiego, „który był umarły, a ożył, i zaginął, i odnalazł się”. 1379 1748) Nie irytujcie się na tego, który żywi do was złość i często was rani, wytykając wam błędy, ale współczujcie mu, kochajcie go, mówiąc: To nie on jest tak pełen złośliwości wobec mnie, ale to diabeł szaleje na mnie przez nich, a oni sami, biedne stworzenia, są przez niego jedynie kuszeni. Gdy tylko ta pokusa ustanie, znów będą życzliwi. Często jesteśmy wszyscy godni litości jako narzędzia bezcielesnego wroga. Musimy współczuć ludzkości, tak brutalnie prześladowanej przez wroga. 1749) Czasami w duszy jest tak zatwardzona nieczułość, że nie dostrzegasz i nie czujesz swoich grzechów. Nie boisz się ani śmierci, ani Sędziego, ani straszliwego sądu; jak to się mówi, nie przejmujesz się niczym duchowym. O przebiegłe, dumne, złe ciało! Nie bez powodu narzekają nawet święci: «Opanowuje mnie sen lenistwa, a sen grzechu uciska serce moje. Skorzystaj, duszo moja, z czasu pokuty; otrząśnij się z ciężkiego snu lenistwa i spiesz się, aby obejrzeć.» Czasami twoja dusza jest wypełniona tak straszliwym lenistwem i zatwardziałym brakiem uczuć, że całkowicie tracisz nadzieję, że będziesz w stanie wypędzić to lenistwo i brak uczuć. Wydaje się, że choroba cielesna byłaby lepsza od takiego duchowego lenistwa. 1750) «Bądź wola Twoja.» Na przykład, jeśli pragniesz i wszelkimi sposobami starasz się być zdrowy, a mimo to pozostajesz chory, powiedz: «Bądź wola Twoja». Kiedy się czegoś podejmiesz i nie powiedzie się, powiedz: «Bądź wola Twoja». Kiedy czynicie dobro innym, a oni odpłacają wam złem, powiedzcie: «Bądź wola Twoja». Lub gdy chcesz zasnąć i dopada Cię bezsenność, powiedz: «Bądź wola Twoja». Generalnie nie irytujcie się, gdy coś nie dzieje się zgodnie z Waszą wolą, ale nauczcie się poddawać we wszystkim Woli Ojca Niebieskiego. Chciałbyś nie doświadczyć żadnych pokus, a jednak wróg codziennie cię nimi dręczy; prowokuje i denerwuje na wszelkie sposoby. Nie irytuj się i nie gniewaj, ale mów: «Bądź wola Twoja». 1751) Wszystko, najdrobniejsze drobnostki, nawet dym świecy, która na niego dmucha, drażni i złości niecierpliwego człowieka, ponieważ jest on bardzo samolubny i bardzo troszczy się o dobro i wygodę swego cielesnego człowieka, którego powinien częściej krzyżować na różne sposoby. Kiedy dusza jest skalana przez grzechy i namiętności, widząc to, nie widzi; wiedząc o tym, nie wie; czując to, jakby nie czuł; lecz gdy tylko twarz tego samego człowieka choć trochę zabrudzi dym, natychmiast to zauważa i zaczyna się nad sobą użalać, chociaż nie ma się czym martwić, bo dym nie uderza, nie kłuje, nie drażni, a jedynie wieje w twarz jak lekki wiatr. 1752) Jeśli chcesz długo żyć na ziemi, nie spiesz się, aby żyć cieleśnie, dogadzać sobie, upijać się, palić, cudzołożyć, żyć w luksusie, folgować sobie. Cielesny sposób życia oznacza śmierć i dlatego w Piśmie Świętym nasze ciało nazywane jest śmiertelnym, czyli „starym człowiekiem, który jest zepsuty przez zwodnicze pożądliwości”. 1380 Jeśli chcesz żyć długo, żyj duchem; bo życie polega na duchu: «Jeśli przez ducha umartwiacie sprawy ciała, żyć będziecie», 1381 i tu na ziemi, i tam w niebie. Przestrzegaj wstrzemięźliwości i prostoty w jedzeniu i piciu; zachowaj czystość; nie marnuj głupio balsamu swego życia; nie szukajcie bogactw, luksusu; staraj się zadowalać małymi rzeczami; ze wszystkimi zachowujcie pokój i nie zazdrościjcie nikomu – wszystkich szanujcie i kochajcie; a przede wszystkim starajcie się zawsze nosić Chrystusa w swoim sercu, a będziecie żyli w pokoju i szczęściu przez wiele lat. 1753) Bracia i siostry gorliwi w pobożności! Może się zdarzyć, że usłyszysz, być może często, głównie od domowników, że jesteś osobą niemiłą, nie do zniesienia. Spotkasz się z poważną niechęcią i wrogością z powodu twojej pobożności, chociaż ci, którzy są wobec ciebie wrogo nastawieni, nie przyznają, że ich wrogość jest skierowana przeciwko tobie z powodu twojej pobożności. Nie przejmuj się tym, nie popadaj w rozpacz; ponieważ diabeł w rzeczywistości może w ogromnym stopniu wyolbrzymić niektóre z twoich słabości, od których ty, jako człowiek, nie jesteś zwolniony; ale pamiętajcie słowa Zbawiciela: «Wrogami człowieka będą jego domownicy.» 1382 Popraw swoje winy i trzymaj się pobożności. Powierz swoje sumienie, swoje życie i czyny Bogu, który zna nasze serca. Jednak spójrz na siebie bezstronnie. Czy rzeczywiście nie masz trudnego charakteru, zwłaszcza dla domowników? Być może jesteś ponury, niemiły, nietowarzyski, małomówny. Rozszerz swoje serce na towarzyskość i życzliwość, ale nie na nadmierne pobłażanie i pobłażanie; bądź łagodny, nie prowokuj, zachowaj spokój w naganach. «Wszystkie wasze sprawy niech się dzieją z miłością» – powiedział Apostoł w 1383 roku. Bądź cierpliwy; nie szukaj winy za wszystko. Noś pewne rzeczy, mijając je w milczeniu i sprawiając wrażenie, że ich nie widzisz. «Miłość wszystko znosi. . . wszystko przetrzyma.» 1384 Czasami przez niecierpliwą naganę rodzi się wrogość, ponieważ nagana nie była wyrażana w duchu łagodności i miłości, ale w duchu miłującej miłości i pretensji do uległości innych. 1754) Czasem młodsi, albo ci na tym samym poziomie, albo starsi, uczą was za pomocą wskazówek, których nie możecie znieść, i denerwujecie się na swoich nauczycieli. Musimy znosić i słuchać z miłością wszystkiego, co pożyteczne pochodzi od każdego, kimkolwiek jest. Miłość własna ukrywa przed nami nasze wady, ale są one bardziej widoczne dla innych. Dlatego zwracają nam na to uwagę. Pamiętajcie, że «jesteśmy członkami siebie nawzajem», 1385 i dlatego jesteśmy nawet zobowiązani do wzajemnego korygowania się. Jeśli nie znosisz pouczeń innych i złościsz się na tych, którzy cię uczą, oznacza to, że jesteś dumny, a to pokazuje, że wada, którą inni sugerują, że powinieneś się poprawić, tak naprawdę leży w tobie. 1755) Ponieważ Bóg jest Duchem wszechsprawiedliwym, dlatego Jego prawa i przykazania są takie same jak On sam, gdyż wyraża się w nich Jego sprawiedliwość. Dlatego Pan mówi: «Jeśli ktoś mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowa» (Moje przykazania). «Kto mnie nie miłuje, nie przestrzega moich słów. Jeśli Mnie kochacie, przestrzegajcie Moich przykazań.» 1386 1756) Módlcie się za zmarłych, jak gdyby wasza dusza była w piekle, w płomieniach i jakbyście sami byli w mękach; odczuwaj całym sercem ich męki i módl się najgoręcej, najgoręcej, aby odpoczęli w pokoju w miejscu jasnych i zielonych pastwisk, w miejscu orzeźwienia. 1757) Wzywaj świętych z bezwstydną wiarą i nieudawaną miłością, jeśli chcesz, aby Cię usłyszeli i spełnili Twoją modlitwę. Pamiętaj, że podobne szuka podobnych. Święci sami podobali się Bogu swoją wiarą i miłością i to samo chcą widzieć w Tobie. Do wiary i miłości dodajcie także należny im szacunek. 1758) Człowiek kochający siebie oszczędza się dla dobra innych. Żałuje nawet swego gardła za pouczanie innych, jeśli jest nauczycielem lub księdzem. Zazdrości całemu sercu, bo, że tak powiem, służy bliźniemu tylko połową serca, a czasem nawet bez serca. Żałuje też swoich mocy fizycznych; boi się jak zając i bojąc się, że w pracy zachoruje, woli odpocząć. 1759) Wiara w Boga, jak i w Tego, który istnieje, jest źródłem życia duszy. Jak możemy sobie wyobrazić Tego, który istnieje? Policz wszystko, co widzialne i niewidzialne, jako nic i wyobraź sobie, że istnieje jedynie Pan. 1760) Aby zwrócić się do króla lub innej znamienitej osobistości, lub kogokolwiek innego, trzeba do niego dotrzeć, zobaczyć się z nim i stanąć przed nim twarzą w twarz. Ale tu, na ziemi, ludzie są często oddaleni, miejsca są odległe; czasami trzeba minąć wiele osób, aby przejść długą drogę. Aby jednak dotrzeć do niebiańskiego Króla i niebiańskiej Królowej, do Matki Bożej, do aniołów i świętych, wystarczy przejść obok i odłożyć na bok masę niewiary; uwolnić duszę od namiętności; przyjąć za towarzyszkę żywą wiarę, zapał i miłość – a wtedy dotrzemy i będziemy mogli śmiało modlić się do Pana lub do Najświętszej Matki Bożej, albo do aniołów i świętych. 1761) Żadna praca umysłowa nie może zostać wykonana bez jakiegoś z góry przyjętego planu, na podobieństwo Wszechstwarzającego Pana, który jako pierwszy począł świat i jego plan, a następnie stworzył wszechświat przez Swego Syna i dokonał tego przez Ducha Świętego. Zarozumiałością byłoby pisanie dzieła bez określonego planu. «Który z was, zamierzając zbudować wieżę, nie usiądzie najpierw i nie policzy kosztów, czy starczy mu na jej dokończenie?» 1387 Trzeba wcześniej widzieć oczyma wyrozumienia całe dzieło ze wszystkimi jego głównymi ideami. Postępowanie odwrotne oznaczałoby pójście nieznaną drogą z dobrowolnie związanymi oczami. 1762) Codziennie rano i wieczorem módlcie się do Pana o spokój dusz waszych przodków, ojców i braci, aby w Was żyła pamięć o śmierci i aby nie zgasła w Was nadzieja na przyszłe życie po śmierci i aby wasz duch codziennie ukorzeniał się na myśl o przemijaniu waszego życia. 1763) Wzywajcie też codziennie uwielbionych świętych, aby swoją modlitwą oświecali waszą drogę i wstawiali się za odpuszczeniem waszych grzechów; i abyś sam pamiętał, że po śmierci następuje wieczna chwała i błogość za dobre uczynki, a wieczne potępienie za złe. 1764) Czasem w czasie modlitwy odczuwa się pewnego rodzaju oddalenie od Boga i rozpacz. Nie daj się ponieść temu uczuciu; pochodzi od diabła. Powiedz w swoim sercu: «Nie wątpię w zbawienie, choć jestem odrzucony; i ośmielony Twoim niezmierzonym współczuciem, przychodzę do Ciebie. Jeśli jest dla mnie nadzieja na zbawienie, jeśli Twoje miłosierdzie może przezwyciężyć mnóstwo moich przestępstw, bądź moim Zbawicielem.» 1388 1765) Kiedy podczas modlitwy ustnej Diabeł podgryza Twoje słowa mnóstwem najsubtelniejszych myśli, powiedz: «W każdym słowie i każdym dźwięku jest moc Zbawiciela.» 1766) «Czy nie wiedzieliście? . . Czy nie wierzysz, że jestem w Ojcu, a Ojciec we mnie?” 1389 Czy nie wiecie, że podczas modlitwy Ojciec, Syn i Duch Święty są w was, a wy w Nich? 1767) Kiedy podczas czytania kanonów i Akatystosu Zbawicielowi, Matce Bożej i Aniołowi Stróżowi lub podczas czytania innych modlitw Diabeł szepcze do twojego serca: „To nieprawda, to nieprawda, to jest… przymuszane, wymuszone” i w ten sposób okrada twoje serce z mocy (prawdy) słów modlitwy, to bądź „jak głuchy”. . . który nie słyszy; głupcem, aby zmądrzał.» 1390 Ani chwili nie zgadzajcie się w sercu z kłamstwem wroga i nie rozumujcie z jego piekielnym rozumowaniem, ale wierzcie mocno w prawdziwość wszystkich kościelnych modlitw i hymnów uwielbienia, wiedząc, że są to słowa Ducha Świętego, głoszącego przez usta świętych chwałę należną Zbawicielowi, Matce Bożej i świętym. Pamiętaj także o naszych słabościach i bezbożności. Pamiętajcie, że «Kościół Boga żywego jest filarem i podstawą prawdy». 1391 1768) Każdy kapłan jest apostołem w swojej wsi lub parafii i powinien chodzić po różnych domach, głosząc Królestwo Boże, pouczając ignorantów, budząc do życia chrześcijańskiego nierozważnych, żyjących namiętnościami i pragnieniami cielesnymi; zachęcanie i pobudzanie, w nadziei przyszłej nagrody, tych, którzy są pobożni i trzeźwi; wzmacnianie i pocieszanie niezadowolonych. Szczególnie powinien być to obiekt procesji z krzyżem podczas świąt. Czasami my, kapłani, pozwalamy sobie na jedzenie i picie, chodząc z krzyżem. Tak nie powinno być. Musimy głosić z krzyżem w dłoni, że «Chrystus przyszedł na ziemię, aby nas wynieść do nieba» 1392; że nie wypada przywiązywać się do niczego ziemskiego; i że musimy cenić czas, aby wygrać wieczność; aby oczyścić nasze serca z wszelkiej nieczystości i czynić jak najwięcej dobrych uczynków: «Moim pokarmem jest wypełnić wolę Tego, który Mnie posłał, i dokończyć Jego dzieło.» 1393 1769) Co oznacza ciężki sen lenistwa i zatwardziałej nieczułości serca podczas modlitwy, podczas przygotowywania jakiegoś kazania lub podczas nauczania religii? Oznacza to, że łaska Boża opuszcza nas, zgodnie z mądrymi i dobrymi intencjami Boga, aby wzmacniać nasze serca do własnych, swobodnych wysiłków duchowych. Czasami łaska niesie nas jak dzieci lub prowadzi i wspiera jak za rękę. Wtedy jest nam dwa razy łatwiej czynić uczynki cnoty; czasami jednak pozostawia nas samych z naszą słabością, abyśmy nie popadli w lenistwo, ale pracowali i przez swoją pracę stali się godnymi daru łaski. W takich chwilach powinniśmy, jako wolne istoty, spontanicznie okazywać Bogu naszą poprawę i gorliwość. Głupotą byłoby szemrać przeciwko Bogu za to, że pozbawił nas Jego łaski; bo gdy Pan zechce, zabiera łaskę nam, stworzeniom upadłym i niegodnym. W takich chwilach powinniśmy uczyć się cierpliwości i błogosławić Pana: «Pan dał [łaskę] i Pan zabrał; niech będzie błogosławione imię Pana.» 1394 1770) W czasach lenistwa i zatwardziałości serca ludzie, czasem przez swą bojaźliwość i niecierpliwość, za bardzo zaznajamiają się z Bogiem i pozwalają sobie na różne dziwactwa w głosie i ruchach, wyrażające niecierpliwość, niezadowolenie, szemranie, a nawet bezczelność wobec Boga. Strzeżcie się tego wszelkimi sposobami i starajcie się przezwyciężyć swoje lenistwo. Musisz pokonać wroga i swoje pasje. 1771) Jeśli chcesz być pokorny, uważaj się za godnego wszelkiej złośliwości i nienawiści innych, i wszelkich oszczerstw. Nie irytujcie się i nie żywijcie złości wobec tych, którzy żywią do was złość, oczerniają was lub fałszywie obwiniają. Powiedz: «Ojcze Święty, bądź wola Twoja! «Pamiętajcie na słowa Pana: «Sługa nie jest większy od swego Pana; jeśli świat was nienawidzi, wiedzcie, że przede wszystkim Mnie znienawidził.» 1395 Jeśli świat znienawidził Go, Najsprawiedliwszego, Najmiłosierniejszego, to dlaczego miałoby być cudownie, gdyby inni ludzie nienawidzili Ciebie, człowieka grzesznego i złego? 1772) Kiedy prosisz Pana, aby oświecił twój umysł i rozgrzał twoje serce, abyś mógł napisać kazanie lub list do rodziców, krewnych lub przyjaciół, a Pan zdaje się cię nie słyszeć, a ty pozostajesz w ciemności i zimnie, nie upadaj, nie załamuj się, nie oburzaj się, nie szemraj na nieuwagę Pana wobec ciebie; gdyż Pan jedynie wystawia na próbę waszą cierpliwość, waszą wiarę i nadzieję, wasze oddanie Jemu, Wszechmogącemu. Pamiętaj, że łatwo jest Mu w jednej chwili oświecić i oświecić, a za kilka minut będziesz mógł napisać doskonałe kazanie lub list, przepełniony ciepłym uczuciem, pełen światła i wzniosłych myśli. 1773) «Przyszlibyśmy do was raz po raz, ale szatan nam przeszkodził.» 1396 Widzimy z tego, że to szatan czasami utrudnia nam widywanie się lub pisanie do naszych krewnych, przyjaciół i znajomych. Jak słaby jest człowiek sam w sobie! Jaki on jest ograniczony! Nie tylko Bóg nie pozwala mu robić tego, co chce, ale nawet szatan mu tego zabrania. 1774) Pobłażanie ciału, zatwardzona nieczułość na wszystko, co duchowe, święte, jest uciskiem wroga, choć cielesny człowiek nie uważa tego za ucisk, bo temu sprzyja; ale ci, którzy pragną prowadzić życie duchowe, uważają to za ucisk, ponieważ nie przyjmuje Boga do serca, nie pozwala, aby łaska Boża wlała się do serca, ożywiając je i oświecając, ponieważ taki ucisk czyni duszę bezowocną w uczynkach wiary, nadziei i miłości. W takich chwilach stajemy się w jakiś sposób cielesni, jakbyśmy nie mieli ducha. O, jak różnorodne są prześladowania wroga! Jak naprawdę powinniśmy smucić się z głębi naszych serc z powodu tej zatwardziałej nieczułości; jak mamy lamentować przed Panem: w ten sposób to przeminie, a serce się rozgrzeje i zmiękczy, stanie się zdolne do duchowej kontemplacji i świętych uczuć. 1775) Kiedy modlisz się na głos lub do siebie za innych – na przykład za domowników lub za obcych, nawet jeśli oni cię o to nie prosili – módl się za nich z taką samą żarliwością i gorliwością, jak modliłbyś się za siebie. Pamiętajcie o przykazaniu prawa: «Będziesz miłował swego bliźniego jak siebie samego». 1397 Zachowuj tę zasadę przy każdej okazji, czyli kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Nie próbujcie postępować przebiegle z Panem, który „próbuje lejce i serce” 1398, aby On nie wzgardził waszą modlitwą jako próżną i kłamliwą. 1776) Miłość nie cierpi usprawiedliwiania się, nie wywyższa się, nie unosi się w pychy. 1777) Gdy czytamy jakieś modlitwy po raz pierwszy lub czytamy je rzadko, to ze względu na ich nowość czytamy je chętnie, z głębokim uczuciem, lecz im częściej je powtarzamy, tym mniej się nimi przejmujemy; przestają nas interesować i z trudem zmuszamy się do czytania ich z dotychczasowym uczuciem. Jeśli chodzi o modlitwę, należy podjąć następujące kroki, aby temu zapobiec: – Musimy sobie wyobrazić, że odmawiamy po raz pierwszy te piękne modlitwy, do których przywykliśmy, ale które tak bardzo nas zainteresowały, kiedy je czytaliśmy po raz pierwszy; musimy całym sercem przemyśleć każde słowo modlitwy i cenić każde słowo. To zjawisko w naszej duszy jest konsekwencją grzechu pierworodnego – konsekwencją naszej pierwotnej niestałości w prawdzie. I do tej pory nie możemy być mocno utwierdzeni w prawdzie: gdy tylko staniemy, zaczynamy. wahaj się ponownie. Jak często dzieje się to w odniesieniu do modlitwy, tak dzieje się również w przypadku wiary, naszej przyjaźni z innymi ludźmi, naszej miłości do Boga i bliźniego i w ogóle cnót: wszędzie okazujemy się niestabilni w prawdzie. 1778) Zdarza się też, że podczas modlitwy serce nasze bezbożnie wstydzi się przed ludźmi słów modlitwy lub samego Pana Boga i wypowiadamy słowa modlitwy apatycznie, a nie z całego serca. Musimy przezwyciężyć ten bezbożny, przyjemny dla człowieka, diabelski wstyd i strach i z całej duszy odmawiać głośno modlitwy, z całą prostotą serca, reprezentując przed nami samego Boga i uznając wszystko inne za nieistniejące. «Kto więc będzie się wstydził Mnie i moich słów w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu; Jego też zawstydzi się Syn Człowieczy, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami.» 1399 1779) Jeżeli cokolwiek widzialnego uważacie za ważne i wielkie oprócz Pana Boga, a zaniedbujecie Tego, który Jedyny istnieje, który jedyny jest wielki, to jesteście bezbożnie aroganccy. Uważaj wszystko za nic w porównaniu z Panem i trzymaj się tylko Niego. 1780) Człowiek jest drogi Panu, cały świat jest Mu posłuszny. Sam Syn Boży zstąpił z nieba na ziemię, aby go wybawić od wiecznych mąk i pojednać z Bogiem. Dawano mu na pożywienie wszystkie owoce, różne mięsa zwierząt i różne napoje, aby zadowolić jego gust, ale nie po to, aby wzbudzić jego namiętności, nie dla jego jedynej przyjemności, gdyż chrześcijanin ma wielkie, duchowe, Boskie przyjemności. Rozkosze cielesne muszą być zawsze podporządkowane przyjemnościom wyższym; należy je powstrzymać lub całkowicie stłumić, gdy utrudniają duchowe rozkosze. Oznacza to, że Kościół tymczasowo zabrania mu jedzenia i picia nie ma na celu udręczać człowieka, nie po to, aby ograniczyć jego wolność, jak mówią ludzie światowi, ale aby zapewnić mu prawdziwe, trwałe i wieczne rozkosze; dlatego zabrania się mięsa lub pokarmów mięsnych, a także wina i napojów spirytusowych (w czasie Wielkiego Postu), zwłaszcza dlatego, że człowiek jest bardzo drogi Bogu i aby jego serce lgnęło do samego Boga, a nie do czegokolwiek przemijającego i niegodnego Go. Człowiek jednak wypaczony przez grzechy łatwo przywiązuje się do ziemskich przyjemności, zapominając, że jego prawdziwą rozkoszą, jego prawdziwym życiem jest wieczny Bóg, a nie przyjemne podniecenie ciała. 1781) U tych, którzy nie modlą się gorliwie i nie całym sercem, uwaga serca i jego zrozumienie stopniowo przytępiają; którzy patrząc, nie widzą i słysząc, nie rozumieją, 1400 słów modlitwy. «Dla pozoru odprawiają długie modlitwy» i, biedne stworzenia, nie myślcie, że za zwiększenie liczby swoich słów «otrzymają większe potępienie». 1401 1782) Czy nie naśmiewacie się z błędów bliźniego; czyż nim nie gardzisz; czyż z ich powodu nie żywicie do niego nienawiści? «Miłość wszystko znosi.» Pamiętajcie o tym i znoście winy i niegodziwości swego brata, aby Bóg znosił wasze. Miej cierpliwość dla chorych członków, bo wszyscy jesteśmy jednym ciałem w Panu. 1783) Żyjcie sercem słowami modlitwy Zbawiciela do Ojca: «Jak Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas», 1402 i wszelkimi sposobami staraj się zjednoczyć z Bogiem i zjednoczyć z Nim innych. Utrzymujcie wszelkimi sposobami wzajemną, pobożną jedność, nie szczędząc ani siebie, ani niczego, co do was należy, w imię zachowania jedności miłości. Albowiem Bóg jest naszym wszechmocnym Życiodawcą i wszechmiłosiernym Dawcą wszystkiego. On będzie nas wspierał w naszej pracy na rzecz bliźniego, jeśli zajdzie taka potrzeba, i da nam wszystko, co potrzebne, jeśli będziemy rozdawać nasz majątek w imię zachowania wzajemnej miłości. 1784) Jak Chrystus mieszka całkowicie w każdej najmniejszej cząstce Ciała i Krwi, tak też mieszka całkowicie w każdej dobrej myśli i słowie. 1785) Jeśli naprawdę chcesz być pokorny, tęsknij za wszelkimi obrazami i prześladowaniami, jak głodny pragnie pożywienia; albowiem przez sprawiedliwość Bożą jesteście tego godni. 1786) Jeśli chcesz być prawdziwie pokorny, to uważaj się za niższego od wszystkich, godnego bycia przez wszystkich deptanym; bo ty sam codziennie, co godzinę depczesz prawo Pańskie, a zatem i samego Pana. 1787) Kiedy w twoje serce wkrada się wróg gnieżdżący się w tobie i powoduje w tobie niepokój, ucisk i depresję, nie wygłaszaj kazania, aby zamiast zysku nie wywołać pokusy; aby zamiast duchowego pokarmu nie wywołać duchowych zawrotów głowy i chorób. Nie udzielaj w takich sytuacjach żadnych nagan: mogłoby to tylko irytować, a nie poprawiać. Ogólnie rzecz biorąc, gdy wróg gnieździ się w twojej duszy, lepiej milczeć; jesteśmy wówczas niegodni Słowa, które jest darem Słowa Hipostatycznego. Najpierw wypędź wroga, wprowadź pokój w swoje serce, a potem mów. 1788) Jeden nierozłączny Duch w trzech Osobach, jedyna Mądrość w trzech Osobach, powołał wszystko do istnienia z nieistnienia. Jedyna Mądrość w trzech Osobach – Bóg! 1789) Niektórzy uważają, że całe ich dobro i zdrowie przed Bogiem polega na czytaniu wszystkich wyznaczonych modlitw, bez zwracania uwagi na gotowość serca do modlitwy do Boga i na wewnętrzną poprawę. Wielu na przykład czyta modlitwy przed Komunią Świętą; w tym czasie powinniśmy jednak przede wszystkim zwracać uwagę na poprawę i gotowość serca na przyjęcie Najświętszego Sakramentu. Jeśli twoje serce jest na łonie; jeśli dzięki miłosierdziu Bożemu jest gotowa na spotkanie Oblubieńca, to dziękuj Bogu, że jest z tobą dobrze, chociaż nie udało ci się przeczytać wszystkich wyznaczonych modlitw. «Albowiem królestwo Boże nie opiera się na słowie, ale na mocy.» 1403 Posłuszeństwo naszej matce, Kościołowi, we wszystkim jest słuszne; a jeśli można «otrzymać» długotrwałą modlitwę, niech się modli długo. Ale «nie wszyscy ludzie mogą przyjąć to powiedzenie». 1404 Jeśli długiej modlitwie nie da się pogodzić z zapałem ducha, lepiej odmówić krótką, ale żarliwą modlitwę. Pamiętajcie, że jedno słowo celnika, wypowiedziane z żarliwego serca, usprawiedliwiło go. Bóg nie patrzy na mnogość słów, ale na usposobienie serca. Najważniejsza jest żywa wiara i żarliwa pokuta za grzechy. 1790) Silne mrozy i nagłe, gwałtowne odwilże wyraźnie pokazują w małej skali, że Pan stworzył wszystko, cały wszechświat i że może wszystko zniszczyć, jeśli Mu się to podoba. Pokrywanie rzek, jezior i mórz lodem i ich rozbijanie świadczy o tym samym; także kwitnienie kwiatów, wzrost roślin ziemskich wiosną i latem i ich niszczenie jesienią; także narodziny i śmierć człowieka. Pan nas stworzył. Do Niego należy także zniszczenie nas. 1791) Modlitwa kapłana za ludzi ma wielką moc u Boga, jeśli tylko kapłan wzywa Pana całym sercem, wiarą i miłością. Spraw Boże, aby było więcej kapłanów, którzy będą modlić się do Boga w żarliwym duchu, bo kto z taką mocą powinien modlić się do Pana za swoje owce, jeśli nie kapłan, który otrzymał ku temu łaskę i władzę od samego Boga? 1792) Kiedy ze łzami i miłością modlicie się za owce Pańskie, a wasze myśli wychwalają was przed sobą, powiedzcie im: To nie ja modliłem się za lud Boży, ale „sam Duch” we mnie „wstawia się” za nimi „w niewysłowionych westchnieniach” 1405 : i mnie też Duch związał w tym czasie słodkimi więzami swojej miłości i serdecznego oddania. Że to prawda, widać wyraźnie na tym, że słodycz modlitwy i miłości może mnie wkrótce opuścić. 1793) Prawdziwość tajemnic Chrystusowych jest poręczona przez samego Chrystusa. Prawdę dodatkowo potwierdzają światy widzialne i niewidzialne, stworzone i podtrzymywane w swoim istnieniu przez Niego, oczyszczenie z grzechów oraz pokój i radość serca, których doświadczamy po komunii. 1794) «Miłość nie daje się łatwo sprowokować», podczas gdy wy często dajecie się sprowokować. Pamiętaj, że wróg używa w tym czasie swojego podstępu przeciwko tobie, gdyż w czasie gniewu gaśnie wiara w Boga i traci się śmiałość przed Bogiem. 1795) Obrazy światowej próżności, na które patrzyliśmy z całą przyjemnością i serdecznym współczuciem, zniewieściały, osłabiają i niepokoją duszę; pozbawiają nas czystości serca i śmiałości przed Bogiem; dlatego dobrze jest nie chodzić do teatrów, nie chodzić na światowe, rozkoszne i wspaniałe zgromadzenia, nie oglądać tych, którzy kręcą się w wirujących tańcach, nie patrzeć na światowe widoki przedstawiające różnorodne marności tego świata. Dobrze jest stale trzymać się tylko Boga; 1406 na świecie jest tyle pokus, że oko nie zadowala się widzeniem. 1796) «Święć się imię Twoje!» Oto nasze pierwsze pragnienie i pierwsza prośba, aby w nas i przez nas święciło się imię Boże. Pamiętajmy, że zostaliśmy stworzeni na obraz i podobieństwo Pana Boga, na podobieństwo Jego świętości; ale niestety, zgrzeszyliśmy, straciliśmy świętość i teraz rodzimy się w grzechach i nieprawościach; żyjemy w grzechach i niegodziwościach jak „bękarty, a nie synowie”. 1407 Jaka inna troska powinna nas teraz zajmować w naszym upadłym stanie, jak nie troska o to, abyśmy stali się podobni do Ojca Niebieskiego, naszego Prototypu? Sam Pan tego od nas wymaga; «Bądźcie święci, bo ja jestem święty.» 1408 To powinno być naszym pierwszym pragnieniem i celem całego naszego życia. Druga prośba jest wyjaśnieniem pierwszej. 1797) Nasze serce codziennie umiera duchowo. Tylko żarliwa, łzawa modlitwa go ożywia i sprawia, że ​​zaczyna znów oddychać. Jeśli nie będziemy codziennie modlić się z wystarczającym zapałem duchowym, możemy łatwo i szybko umrzeć duchowo. 1798) Czasami podczas modlitwy intelekt zostaje nadęty i słowa modlitwy nie znajdują w nim miejsca ze względu na jego cielesność i fałsz; ale mimo to słowa modlitwy są duchem i prawdą, roztopionym srebrem wychodzącym z duszy, płonącym wiarą i miłością, „które z ziemi jest doświadczane i oczyszczane siedem razy w ogniu”. „Bezbożni chodzą wokół nich”, 1409 nie wnikając w głębię ich znaczenia. 1799 Niewrażliwość serca podczas modlitwy na prawdziwość słów modlitwy wynika z niewiary i nieczułości serca, z jego grzeszności, a te z kolei wypływają z ukrytego poczucia pychy. Na miarę swoich uczuć człowiek podczas modlitwy rozpoznaje, czy jest dumny, czy pokorny; im bardziej odczuwa, im żarliwsza jest modlitwa, tym jest bardziej pokorny; im bardziej jest on nieczuły i zimny, tym jest dumny. 1800) «Kto bowiem zachowa całe Prawo, a przekroczy jedno tylko w jednym, ten ponosi winę za wszystkie». 1410 Dzieje się tak zarówno pod względem moralnym, jak i dogmatycznym. Ten, kto solidnie naucza wszystkich prawd, ale przekracza którąkolwiek z nich, zostanie uznany za winnego wszystkich lub przeciwko jednej Prawdzie, niepodzielnej w Jej istocie; to znaczy przeciwko Panu Jezusowi Chrystusowi, który powiedział: «Ja jestem Prawdą». 1411 Dlaczego? Bowiem Bóg jest Istotą nierozłączną, choć nieskończoną. Nawet jedna niegodziwa myśl jest „obrzydliwością dla Pana”. 1412 Kto wykroczy przeciwko prawdzie dogmatów, wykroczy przeciwko Temu, który powiedział o sobie: «Ja jestem Prawdą». 1801) Nie traćcie nigdy nadziei na miłosierdzie Boże z powodu jakichkolwiek grzechów, którymi byliście związani pokusą diabła, ale módlcie się całym sercem w nadziei przebaczenia; zapukajcie do drzwi miłosierdzia Bożego, a będą wam otworzone. Ja, prosty ksiądz, jestem dla was przykładem. Jakkolwiek czasem zgrzeszę przez działanie diabła, na przykład przez wrogość wobec brata, jakakolwiek by była przyczyna, choćby była to słuszna przyczyna, to sam jestem głęboko zaniepokojony, nastawiam brata na siebie i niegodnie sprawuję Najświętszy Sakrament nie z umyślnego zaniedbania, ale z powodu nieprzygotowania i z powodu działania diabła. jednak po pokucie Pan przebacza wszystko i wszystko, zwłaszcza po godnym przyjęciu Najświętszego Sakramentu: bielę jak śnieg lub jak fala morska przez krew Chrystusa; w sercu moim mieszka pokój niebiański; staje się lekki, taki lekki i czuję się uszczęśliwiony. Wtedy rzeczywiście zapominam o wszystkich kłopotach, niepokojach i ucisku wroga, staję się całkowicie odnowiony i jakby zmartwychwstały. Nie rozpaczajcie zatem, bracia, bez względu na to, jakie grzechy popełniliście, jedynie żałujcie i wyznajcie je skruszonym sercem i pokornym duchem. Chwała, Panie, miłosierdziu Twojemu! Chwała, Panie, Twojej cierpliwości i cierpliwości! 1802) «Miłujcie się gorliwie czystym sercem.» 1413 Pamiętajcie o tych słowach apostoła i postępujcie zgodnie z nimi. Przebaczajcie tym, którzy zawinili przeciwko wam, wiedząc, że tak jak wróg przeszkadza wam i czasami nawołuje do wrogości wobec innych, tak też niepokoi ich i przeciw wam. Kochajcie i litujcie się nad swoimi wrogami, jak za tymi, którzy zbłądzili. «Nie oddawajcie złem za zło ani szyderstwem za szyderstwo, lecz przeciwnie, błogosławieństwo; wiedząc, że tak samo powołani jesteście, abyście odziedziczyli błogosławieństwo.» 1414 1803) We wszystkich dziełach religijnych zachowaj umiar, gdyż umiar, także w cnocie, stosownie do twoich sił, stosownie do okoliczności czasu, miejsca i poprzedzającej pracy, jest roztropny i mądry. Dobrze jest na przykład modlić się z czystego serca, ale gdy modlitwa nie odpowiada twoim siłom (energii), różnym okolicznościom miejsca i czasu, twoim wcześniejszym trudom, przestaje to być cnotą. Dlatego apostoł Piotr mówi: «Dodajcie do cnoty wiedzę» (to znaczy nie dajcie się ponieść jedynie sercu); «i do wiedzy, wstrzemięźliwości; i powściągnąć cierpliwość.» 1415 1804) «Kto nie zbiera ze Mną, rozprasza.» 1416 Należy postępować w życiu duchowym i wspinać się coraz wyżej; aby coraz bardziej powiększać zasoby naszych dobrych uczynków. Jeśli pozostaniemy nieruchomi w jednym punkcie doskonałości moralnej, na jednym stopniu chrześcijańskiego wznoszenia się, będzie to równoznaczne z naszym cofnięciem się; jeśli nie zbieramy, jest to równoznaczne z rozpraszaniem. 1805) Nie żałuj palenia świecy woskowej przed ikoną Pańską podczas modlitwy; pamiętaj, że palisz go przed niedostępnym Światłem i przed Tym, który cię oświeca swoim światłem. Twoja świeca jest jak ofiara całopalna dla Pana; niech będzie to dar dla Boga z całego serca; niech ci przypomni, że i ty powinieneś być światłem płonącym i świecącym. „Był” – mówi się o Janie Poprzedniku – „światłem płonącym i świecącym”. 1417 1806) Pan z całą swoją nieskończonością jest zarazem Istotą tak nierozłączną, że jest cały w jednym imieniu Trójcy Świętej, czyli w imieniu Pana, w imieniu Jezusa Chrystusa. 1807) Kto ze śmiertelników jest godny Pana? Ten, dla którego wszystko oprócz Stwórcy jest niczym, dla którego Stwórca jest wszystkim. O człowieku! Niech wasze serce nie łączy się z niczym innym jak tylko ze Stwórcą. Przylgnij do Niego w prostocie swego serca. Niech was nie kusi ani jedzenie, ani ubranie, ani żadne stworzenie ludzkie, ani bogactwa, ani wygody tego życia, ani chwała tego świata, ani nic światowego. 1808) Przynoszę Panu, Bogurodzicy, Aniołowi lub Świętemu światło materialne, aby Pan poprzez ich modlitwy udzielił mi światła łaski, światła duchowego, aby mnie wyprowadził z ciemności grzechu do światła poznania Boga i cnót; Przynoszę materialny ogień, aby ogień łaski Ducha Świętego rozpalił się w moim sercu i aby zgasił ogień namiętności w moim nędznym sercu; Przynoszę światło, pragnąc, abym sam stał się światłem płonącym i świecącym dla wszystkich, którzy są w cerkwi. Oto powody, dla których stawiam świece przed ikonami; takie są moje myśli, gdy wkładam świece do świeczników. Przyznaję, że stawiam te świece przed ikonami w nadziei otrzymania duchowych błogosławieństw od świętych i całkowicie świętych osób, które są na nich przedstawione; Uznaję tę duchową miłość do zysku. Ale prawo wzajemności nakazuje oczekiwać prezentu za prezent. «Jaką miarą użyjesz» – powiadają – «taką ci ponownie odmierzą». 1418 Jestem człowiekiem słabym, cielesnym, grzesznym – oni są mile widziani we wszystkim, co mam; nie zawsze będąc w stanie przynieść mojemu Panu, Jego najczystszej Matce, Aniołowi Bożemu czy Świętemu serce płonące wiarą i miłością, przynoszę przynajmniej jako cielesny, materialny człowiek dar materialny jako dar dla nieba, zapaloną świecę. Niech Pan spojrzy z nieba na ten mały dar mojej gorliwości i niech da mi w zamian więcej. On jeden jest bogaty i wzbogaca wszystkich, podczas gdy ja jestem biedny i potrzebujący; On jest otoczony niedostępnym światłem, ja jestem w ciemności; Mam małą wiarę, niech obdarzy mnie darem wiary; Jestem uboga w miłość, niech On wzbogaci moje serce tym bezcennym skarbem niebieskim; Jestem bezsilny wobec wszelkiego dobra, niech On da mi moc. Z mojej strony jest pragnienie niebiańskich błogosławieństw i istnieje materialna gwarancja tego; niech wszechobdarający Pan udzieli mi przez modlitwy swojej najczystszej Matki oraz aniołów i świętych» wszystkiego, o co proszę, a co jest pożyteczne do zbawienia.» 1809) Gdy ktoś obwinia niedoskonałości i wady waszych dzieł, pokornie uznajcie słuszność takiej nagany i powiedzcie: «Tak, to prawda, jestem grzeszny, bardzo grzeszny, nie wykonuję swojej pracy z należytą starannością i ochotą. Módl się za mnie, bracie, «-(mówiąc to temu, kto cię obwinia) - «aby Pan nauczył mnie i pomógł swoją łaską wypełnić obowiązki mojego powołania i dzieło służenia innym z należytą starannością i ochotą». Jeśli ktoś uzna twoje zdolności za niewłaściwe, powiedz: «Nie daję sobie takich, a nie innych zdolności, są one darem Boga; dlatego szukanie wad w moich zdolnościach jest tym samym, co znajdowanie wad w Stwórcy, który je dał.» Kiedy twoi bliscy obwiniają cię i obnażają przed innymi twoje słabości, powiedz im: «Naprawdę jestem taki, jakim mnie opisujesz; ale nie ma dla ciebie żadnej korzyści, że jestem taki naprawdę, ani żebyś mnie zniesławiał i ze mnie drwił. Wyśmiewanie niemocy i słabości twojego brata jest głupie i nieludzkie; lepiej jest ukryć taką niemoc, bo moja niemoc jest twoją słabością, moja hańba jest twoją hańbą; bo jestem twoim członkiem i i ty nie jesteś wolny od słabości; módlmy się zatem, aby Pan uzdrowił nasze słabości, gdyż wszyscy jesteśmy zarażeni trądem nieprawości.» «Miłość», powiada się, «wszystko przetrzyma», 1419 i nie zawstydza słabości. 1810) Wielkie jest nasze zaniedbanie i gnuśność w modlitwie: zawsze jesteśmy skłonni się modlić i często się modlimy; w każdym razie, żeby szybko zakończyć, spieszymy się, pomijamy i nie zaglądamy w głąb serca. Dlatego nasza modlitwa jest jak wiatr: szumi, przemija i tyle. 1811) Kiedy okryje cię ciemność przeklętego – zwątpienie, przygnębienie, rozpacz, niepokój – wtedy tylko wołaj całym sercem najsłodszego imienia Jezusa Chrystusa, a znajdziesz w Nim całe światło, wzmocnienie, ufność, pocieszenie i pokój; w Nim znajdziesz największe miłosierdzie, dobroć i szczodrość; wszystkie te miłosierdzie znajdziesz zawarte jedynie w Jego imieniu, jak w bogatym skarbcu. 1812) Wszystko otrzymałem i otrzymuję od Pana; jak więc nie mam się zwrócić do Niego samego z modlitwą o wszystko, czego potrzebuję? Jakże nie mam nadziei otrzymać wszystkiego od Niego samego? Otrzymałem od Niego życie i wszystko. Tylko On może dać mi wszystko, co jest mi niezbędne dla mojego doczesnego i wiecznego dobra. Jego zadaniem jest, że tak powiem, dać mi wszystko, co konieczne: taka jest Jego miłosierna i szczodra natura. 1813) Wierz i miej nadzieję, że szybko uzyskasz od Pana wszystko, co dobre dla wzbudzenia bliźniego lub wszystko, co pożyteczne, „ku zbawieniu”. Nie wahaj się i nie wątp ani na chwilę, w możliwość otrzymania tego, o co się modlisz. 1814) «U Boga wszystko jest możliwe i wszystko jest możliwe dla wierzącego; a nadzieja nie sprawia wstydu.» 1420 Tylko niewiara, nieufność serca naszego zawstydzają nas. 1815) «I natychmiast ojciec dziecka zawołał i ze łzami powiedział: Wierzę, Panie; pomóż mojej niewierze.» 1421 Co za smutek! Zewsząd jest przygnębiony: boleje nad synem, ale w sercu nie ma wiary: nie może nie płakać. I tak mówi ze łzami: «Wierzę, Panie, pomóż mojemu niedowiarstwu!» Podobnie jest z nami: gdy grozi nam nieszczęście, a w sercu nie ma wiary, aby nieszczęście odwrócić, jakże nie płakać nad naszym podwójnym nieszczęściem! A jednak wielu ma serce z kamienia i nie odczuwa konieczności wiary, aby wybawić się od nieszczęścia. 1816) «I zasmucił się tymi słowami i odszedł zasmucony; miał bowiem wielkie posiadłości.» 1422 My także często stajemy się smutni i słabni na sercu i na ciele na jedno słowo, prosząc o ofiarę dla królestwa niebieskiego, chociaż już wcześniej byliśmy odważni. 1817) Dlaczego przed przeistoczeniem Świętych Darów śpiewa się Credo? Dlaczego kapłan jednocześnie odmawia sobie przy ołtarzu Credo? Aby obecni uwierzyli i pamiętali, że Trójca Święta uczestniczy w akcie przeistoczenia Świętych Darów i że tajemnica Eucharystii jest dziełem Trójcy Świętej, Ojca, Syna i Ducha Świętego; aby także sam kapłan mógł sprawować Najświętszy Sakrament bez potępienia i z niezachwianą wiarą w miłosierdzie i wszechmoc Ojca, Syna i Ducha Świętego, a następnie we właściwym czasie go przekazywać; bo w tym czasie od kapłana wymagana jest szczególnie wielka wiara, gdyż wtedy wróg przede wszystkim wszelkimi siłami uderza w jego umysł i serce chłodem i niewiarą lub niepokoi go zwątpieniem. To cud nad cudami, że mój Pan i Stwórca zechciał stworzyć na nowo i zmienić moją zepsutą grzechami naturę, tak jak przemienia chleb i wino w Swoje Ciało i Krew; tak samo jak ogień zamienił w rosę. 1818) Do kogokolwiek chcesz się modlić, zanim zaczniesz się modlić, najpierw proś w swoim sercu, abyś był godny ofiarować Mu swoją serdeczną modlitwę, uwielbienie lub dziękczynienie, bo modlić się możemy tylko przez umocnienie Duchem Świętym i przez umocnienie tych świętych, za których wstawiennictwem pragniemy modlić się do Zbawiciela. Wnieście do Niego przed swoją modlitwą lub wychwalajcie serdeczny głos, aby udzielił wam łaski szczerej modlitwy, aby włożył na wasze serce swoje lekkie jarzmo i lekkie brzemię, aby zniszczyły diabelską dumę i opór waszego umysłu i serca. Jeśli chcesz modlić się do Bogurodzicy, wzywaj Ją, aby uczyniła cię godnym ofiarowania Jej modlitwy, uwielbienia i dziękczynienia z całego serca, bez udawania. Jeśli chcesz modlić się do anioła, proś Pana, aby uczynił cię godnym ofiarowania mu swojej modlitwy lub wychwalania łaski, jasności i dobroci jego natury; jeśli do świętego, wzywajcie Ducha Świętego, przez którego świętość święci są uświęceni, abyście mogli go godnie wzywać lub oddawać mu chwałę i dziękczynienie; gdyż wszyscy możemy modlić się godnie i ożywiająco tylko dzięki wzmocnieniu życiodajnego Ducha Świętego. Święci Boga są czystymi tchnieniami Ducha Świętego. «Wiatr (Duch) wieje, gdzie chce.» 1423 (To znaczy, że tchnie dowolną duszę.) Święta Dziewica została obficie uświęcona i oczyszczona przez Ducha Świętego. Również aniołowie są uświęceni przez Ducha Świętego i przez Niego żyją i oddychają, tak jak my żyjemy ciałem i oddychamy powietrzem. modlitwy w ich prawdziwym aspekcie nie są niczym innym jak tchnieniem Ducha Świętego. „Sam Duch” – mówi się – „wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach”. 1424 1819) W dzisiejszych czasach uczeni ludzie wznieśli i wznoszą ogromnego bożka i nakazują wszystkim, aby go czcili, czcząc go także sami. Tym bożkiem jest literatura zaprzeczenia, poruszający nas nieczysty duch, dumny, bezbożny i niewierzący intelekt. Diabeł jest przebiegły, o jak przebiegły! Wymyślił on, nawet w chrześcijaństwie, wyrafinowane bałwochwalstwo, odpowiadające kierunkowi i duchowi epoki oraz stopniowi jej rozwoju umysłowego. Co za zła, przebiegła istota! Jakże wypacza biedną ludzkość, która odsunęła się od szczerej wiary w Chrystusa! Z jaką siłą wciąga ludzi do piekła za pomocą lin utkanych przez samych ludzi! Mój Boże! Mój Boże! Niszczy nas za pomocą własnego rozumu, który powinien nas doprowadzić do wiecznego, żywego Boga! Własnymi chochelami czerpie dla nas zabójczą wodę światowej, elementarnej i próżnej mądrości i daje nam i innym ludziom pić ją zamiast żywej wody Słowa Bożego! I pijemy ją i pijemy, nie podejrzewając, że jest to woda śmierci. 1820) Pamiętajcie, że dla Boga człowiek jest istotą wielką i cenną, ale to wielkie stworzenie po popadnięciu w grzech stało się stworzeniem słabym, podlegającym tysiącom słabości. Kochaj go, okazuj mu szacunek, ale jednocześnie znoś jego słabości, słabości, namiętności i czyny. «Będziesz miłował swego bliźniego – jednego grzesznika, drugiego grzesznika – „jak siebie samego”. 1425 «Noś słabości słabych i tak wypełniaj prawo Chrystusowe». 1426 Wielkie są te słowa: rozważ je głęboko. Mają to samo znaczenie, co słowa Modlitwy Pańskiej: «Odpuszczamy tym, którzy zawinili przeciwko nam». 1821) Wielkie i godne czci jest Ciało Kościoła Świętego, którego Głową jest sam Jezus Chrystus. Pamiętaj, że w tym wielkim i godnym czci Ciele jesteś słabym, bezwartościowym członkiem i że wszystko otrzymujesz od Głowy Ciała Kościoła, Chrystusa, i jesteś ożywiany Jego Duchem. Pamiętajcie, że w Kościele są miliony potężnych członków, którzy otrzymali od Ducha Świętego wielkie i różnorodne dary duchowe, każdy zgodnie ze swoimi szczególnymi zasługami i otwartością. Szanuj każdego chrześcijanina jako członka Kościoła Chrystusowego i świątyni Ducha Świętego; nie uważajcie w swojej pysze nikogo za nieświadomego prawd wiary, pozbawionego darów Ducha: «Chrystus jest wszystkim i we wszystkich» 1427, a Pan objawia się wszystkim wewnętrznie, oświeca wszystkich według miary otwartości każdego i rozdziela swoje dary wszystkim, bez względu na osoby. I dlatego powiedz sobie: «Jestem małym członkiem wielkiego i godnie zaszczyconego ciała Kościoła, muszę traktować wszystkich pozostałych członków z miłością i szacunkiem, jako drogich i umiłowanych członków mojego Chrystusa.» 1822) Kiedy inni nam coś wyrzucają, nie powinno to nas irytować ani przygnębiać, ale powinno nas poniżać, będąc moralnie bezwartościowymi, i skłonić nas do zwrócenia się do Boga z żarliwą modlitwą, aby uzdrowił nasze słabości i swoją łaską zaopatrzył nas w to, czego nam brakuje. Irytować się, zwłaszcza gdy zarzuca się nam słabości, które rzeczywiście w nas istnieją, byłoby jedynie dodaniem jednej choroby do drugiej, jednej namiętności do drugiej; oznaczałoby to, że jesteśmy chorzy na dobrowolną ślepotę miłości własnej, która nie chce widzieć swojej ciemnej strony i prowadzi do dobrowolnej zagłady. Popadanie w przygnębienie jest także największą głupotą, gdyż przy pomocy łaski Bożej chrześcijanin może zawsze zmienić się na lepsze, jeśli chce; i w tym celu Pan posyła nam oskarżycieli, abyśmy mogli otworzyć nasze duchowe oczy i abyśmy mogli zobaczyć zniekształcenie naszych uczynków i zobaczyć, jak się poprawić, ale nie po to, aby wpędzić nas w przygnębienie. Przygnębienie samo w sobie jest grzechem i dziełem diabła. Nagana powinna wywołać w nas „boski smutek, który powoduje pokutę ku zbawieniu” 1428, a nie smutek miłości własnej. Od Acathistosa do najsłodszego Rzymian 3:12. Porównaj Psalm 14:3. Okrzyk podczas liturgii. Z Litanii Cerkwi Prawosławnej. Okrzyk z Nieszporów. Rzymian 9:15; Wyjścia 33:19. Z Liturgii św. Bazylego Wielkiego. Od modlitwy do Ducha Świętego. Od Akatystosu do Matki Bożej. Modlitwa do Ducha Świętego. Okrzyk z Liturgii. Prokeimenon i Nieszpory; Psalm 61:5. 2 Koryntian 6:16:18: Kapłańska 26:12; Jeremiasza 3:19. Rzymian 12:19; Powtórzonego Prawa 32:35. Św. Mateusz 5:47; Św. Łukasza 6:32. Św. Łukasza 14:26; Św. Mateusza 16:24. Modlitwa do Najświętszej Matki Bożej Modlitwa wieczorna św. Jana Damasceńskiego. Modlitwa św. Efraema Syryjczyka. Akatystos do Najsłodszego Pana Jezusa. W Cerkwi prawosławnej jest zwyczajem, że jej członkowie, z reguły w czasie Wielkiego Postu, przeznaczają tydzień na przygotowanie się do przyjęcia Komunii Świętej, w którym to czasie poszczą, uczestniczą w codziennych nabożeństwach kościelnych i w miarę możliwości powstrzymują się od spraw doczesnych. Okrzyk na początku Jutrzni. Modlitwa kapłana podczas liturgii podczas hymnu cherubinów. Czwarta modlitwa przed Komunią: skomponowany przez św. Symeona Metafrastę. Od Aoathistos do Pierwsze Hirmoi z okazji Dnia Christiny. Z modlitwy kapłana podczas liturgii podczas hymnu cherubinów. Św. Mateusz 15:8; Izajasz 2913. Troparia w Jutrznię w Niedzielę Palmową. Gloryfikacja w Jutrznię w niedzielę św. Tomasza. Od Akatystosu do Cerkiew prawosławna utrzymuje, że dusze zmarłych znajdują się w stanie przejściowym przez czterdzieści dni po śmierci. Z Liturgii św. Chryzostoma. Troparion do Czcigodnego Człowieka. Św. Jana 16:13. Porównaj XIV. 10. Z Katechizmu Filareta. Z Antyfony Jutrzniowej. Modlitwa z Biura ds św. Mateusza 21:22; Św. Marek 11:24 . 1 Samuela 2:1 (według wersji rosyjskiej „wzmocniony” lub „utwierdzony”) Hebrajczyków 3:6; 1 Koryntian 3:16; 5:19. Akatystos do Najświętszej Matki Bożej. „Urodivoi” byli mężczyznami i kobietami, których entuzjazm religijny osiągnął taki poziom, że prowadzili życie całkowicie duchowe i nie zwracali uwagi na rzeczy zewnętrzne; porzucili wszystko dla Chrystusa, znosili największe niedostatki, szukali upokorzenia i hańby. Stan zewnętrzny został tak całkowicie zapomniany, że czasami wydawali się szorstcy, nieświadomi, a nawet głupi – „byli głupcami na miłość Chrystusa” – ale w rzeczywistości te zewnętrzne cechy tylko ukrywały wysokość ich religijnego entuzjazmu i dlatego stale i głęboko wpływali na tych, wśród których żyli. Cerkiew prawosławna czci niektórych Urodiwojów jako świętych. «Urodivoi» czasami nawet teraz pojawiają się w Rosji i zawsze wywierają ogromny wpływ na lud. – Przypis tłumacza. Modlitwa podczas wieczornego nabożeństwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Również Psalm 61:4. Modlitwa za kobietę pierwszego dnia po porodzie. Św. Marek 4:24; św. Mateusza 7:2. Kanon św. Andrzeja z Krety. Św. Mateusz 16:26:28; Św. Marek 14:22:24 . Kanon przed Komunią św. Jeremiasz 17:7; Psalm 2:12; Przysłów 16:20 . św. Mateusza 16:24; Św. Marek 8:34 . Czwarta modlitwa św. Symeona Metafrasta przed Komunią Świętą. Wyjścia 20:7; Powtórzonego Prawa 5:11. Św. Jana 12:38; Izajasza 53:1 Pierwsza antyfona z liturgii. 2 Tymoteusza 3:10; Rzymian 15:4. Czwarta modlitwa św. Symeona Metafrasta przed Komunią. Ósma Modlitwa Kapłana podczas Jutrzni. 1 Piotra 1:16; Księga Kapłańska 19:2. św. Mateusza 6:30; Św. Łukasza 12:28. To zostało napisane przed rosyjskim przekład Pisma Świętego został opublikowany przez Święty Synod. Stichera w Niedzielę Trójcy Świętej. św. Mateusza 12:28; Św. Łukasza 11:20. Izajasza 31:9. (Tekst jest zatem oddany w wersji słowiańskiej.) św. Mateusza 6:21; Św. Łukasza 12:34. Św. Łukasza 17:4; Św. Mateusza 18:21:22. Objawienie 3:18; Psalm 132:9. Napisane w roku 1863. 2 Tymoteusza 1:7; Rzymian 7:15. Hioba 42:8; Rodzaju 20:7:17; Jeremiasz 15:1; 1 Królów 18:36; Psalm 99:6. Troparion w Jutrznię w Tygodniu Męki Pańskiej. Efezjan 5:18; 1 Tesaloniczan 5:6–8. św. Mateusza 6:10; Św. Łukasza 11:2. Pieśń Trzech Świętych Dzieci św. Mateusza 16:24; św. Marka 8:34; Św. Łukasza 14:28; Św. Mateusza 7:24. Pierwsza i czwarta modlitwa przed Psalm 38:14; 1 Koryntian 3:18. Akatystos do Najsłodszego Pana Jezusa VIII. św. Mateusza 19:19; 22:39; Jeremiasz 11:20; Objawienie 2:23; 1 Piotra 1:10; Księga Kapłańska 19:2. Psalm 12:7:9. Podano ostatni werset według wersji słowiańskiej. Św. Mateusz 19:26; św. Marka 9:23; 10:27 ; Rzymian 15:1; Galacjan 6:2. Вам может быть интересно: