Part II

„Ова е живот вечен, за да Те познаат Тебе, единствениот вистински Бог, и Исуса Христа, Кого си го испратил“ (Св. Јован 17:3). „Нека живата вода на Светиот Дух го исполни моето срце и нека течат реки со жива вода од моето срце за слава Божја и за спасение на Божјиот народ. Во слава на Света Троица. Амин. 815) Господи! Јас сум – чудо на Твојата добрина, мудрост и семоќ, бидејќи од непостоење сум донесен од тебе во постоење; колку што сум зачуван до сега од Тебе во ова постоење; бидејќи со милоста, благодатите и љубовта кон човештвото на Твојот Единороден Син, ќе наследам вечен живот, под услов да бидам верен кон Тебе; бидејќи со Твојот таинствен чин, принесувајќи се преку Твојот Син како жртва, вратен сум од страшниот пад, откупен сум од вечното уништување, ја славам Твојата добрина, Твојата бескрајна моќ, Твојата мудрост! Но, доврши го чудото на Твојата добрина, семоќ и мудрост врз мене, беден грешник, и по патишта познати за тебе, спаси ме, Твојот недостоен слуга, и воведи ме во Твоето вечно царство, удостој ме за животот кој никогаш не старее, за денот што нема вечер. 816) Моето срце треба да се држи само за Бога. „Добро е за мене да ме држи цврсто од Бога“; 669 но – какво слепило и перверзија! Се прилепува за земните задоволства: за храната, пиењето, телесните задоволства; на пари, на оваа ѓубре, на облекување, на оваа расипаност, на расипливи бои, на дезени, на модата, кои ги шармираат очите, на луксузно опремените соби итн. Колку е чудно! Дека јас, христијанин, небесен човек, се занимавам со сè што е земно и се грижам само за небесните работи. Јас сум пресаден во Христа на небото, но во меѓувреме се прилепувам со целото мое срце за земјата и очигледно никогаш не би сакал да бидам на небото, туку би сакал секогаш да останам на земјата, иако земните нешта, и покрај нивните задоволства, ме угнетуваат и мачат; иако гледам дека сè земно е неизвесно, расипливо и набргу поминува; иако знам и чувствувам дека ништо земно не може да го задоволи мојот дух, може да го смири и израдува моето срце кое постојано е вознемирено и тагувано од земната суета. Значи, колку долго јас, небесен човек, ќе останам земен? До кога јас, чедото Божјо, ќе бидам тело, и покрај тоа што сум се родил во свето крштевање, „не од крв, ниту од телесната волја, ниту од волјата човечка, туку од Божјата волја“ 670 Колку време ќе помине пред целосно да се обратам кон Бога? Господи! Привлечете го моето срце кон Тебе со Твојот Свети Дух. Господи! Одврати го моето срце од земните суети. Господи! Без тебе не можам ништо да направам. 817) Ние сакаме сè што е сјајно на земјата: злато, сребро, скапоцени камења, кристал, светла облека - зошто тогаш не ја сакаме идната слава на која нè повикува Господ? Зошто не се стремиме да блеснеме како сонце? „Тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко“. 671 Тоа е затоа што со гревот ја изопачивме природата на нашата душа и се приврзавме за земјата наместо за небото, за расипливите работи наместо за нераспадливите; затоа што го сакаме земниот, минлив, расиплив и заводлив сјај. Но, зошто постои таква љубов кон сè што е светло во нас? Затоа што нашата душа е создадена за небесна светлина, и првично беше сета светлина, целиот сјај; така што светлината е вродена во неа, чувството и желбата за светлина се вродени во неа. Насочете го овој стремеж кон барање небесна светлина! 818) Кога ќе видите убава девојка или жена или згодна младост, веднаш подигнете ги мислите кон врховната, пресвета Убавина, Авторот на секоја земна и небесна убавина, односно кон Бога; прославете Го што создаде таква убавина од обична земја; чудете се на убавината на Божјиот лик во човекот, кој сјае дури и во нашата изопачена состојба; замисли каков ќе биде нашиот лик кога ќе заблескаме во царството на нашиот Татко, ако се удостоиме за тоа; замислете си каква мора да биде убавината на Божјите светци, на светите ангели, на самата Богородица, украсена со Божествена слава; замислете ја неискажливата добрина на Божјото лице, која ќе ја гледаме, и немојте да нè мами земната убавина, месото и крвта. Телесната желба е слатка, но таа е грешна, расипувачка и одвратна за Бога. Не приврзувајте се со своето срце за ниту една девојка или женска убавина, туку само за Господ Бог, Кој ја создал секоја убавина заради Своја, и кажете: „Добро е да ме држам за Бога“, 672 само за Бога, а не за минлива телесна убавина. 819) Очајот во кој запаѓаме поради неуспехот во која било работа, особено во свештеничките работи, што ги правиме за другите, и чувството на срам произлегуваат од нашиот бестелесен непријател, кој секогаш бара, како лав што рика, да нè проголта и кој нè принудува на секој неуспех, во секој грев. Затоа, за да бидеме непогрешни во таквите работи, мора претходно да се подготвиме со умно проучување, во комбинација со воздржување и молитва; ние мора да се стремиме кон совршенство во сè, а не да му даваме место на Ѓаволот. Ако се случи неуспех, не дозволувајте да бидеме обземени од очај, туку, признавајќи го пред Бога нашиот грев и немоќ, да се понизиме пред Него, да ја отфрлиме нашата самољубие и без срам да го исповедаме гревот, нашата невнимателност, мрзливост или слабост и да го фрлиме својот грев во бездната на Неговата милост и помош за Божја успешна. остварување на нашата работа во иднина. 820) Во молитвата и во секоја работа од вашиот живот, избегнувајте сомнеж, сомнеж и ѓаволски имагинации. Твоето духовно око нека биде сингл, за да биде светло целото тело на твојата молитва, на твоите дела и на твојот живот. 821) За време на општата молитва целото ваше срце нека биде во Бога, и во никој случај не дозволувајте да се прилепува за ништо земно; имајте и жестока љубов кон човечките души, љубов заради Бога и бидете ревносни за нивното спасение; молете се за нив како и за оние кои се во голема беда, бидејќи е речено: „Сите ние кои сме подложени на искушенијата на лукавиот сме во беда“. 822) Кога сте гладни, не фрлајте се на храна - во спротивно ќе ги преоптоварите срцето и телото. Јадете полека, без желба, со размислување за слава Божја, сеќавајќи се на Бога Кој нè храни, а пред сè на Неговата нераспадлива храна, Неговото Тело и Крв, дека од љубов ни се предал во храна и пиење, сеќавајќи се и на светото евангелско слово. 823) Сè што нè вознемирува, и како да го поткопува срцето во неговите темели и го угнетува, произлегува од Ѓаволот, зашто тој самиот е вечна вознемиреност и угнетување. Господ е мир и одмор на срцето. „Дојдете при Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам. 673 „Мир ти оставам; Мојот мир ви го давам“. 674 Колку има страсти, колку немир и угнетување; колку приврзоци, колку остри стрели продираат во срцето и колку темнина! Поголемиот дел од животот на човекот минува во духовна темнина. 824) Ако ви се појават мисли за самопофалба, за самозадоволување, кажете: „Јас сум ништо; сè што е добро во мене се постигнува со Божјата благодат“. „Што имате што не сте го добиле?“ 675 „Без Мене, не можете да направите ништо“. 676 Ако ти текне помислата да презираш некој од твоите ближни или од семејството, кажи: „Целиот човек е прекрасно дело на Божјите раце; сè во него е многу добро уредено.“ Зашто „беше многу добро“. 677 825) Која е вашата обврска како учесник на Светите Тајни? „Треба да го барате она што е горе, каде што Христос седи од десната страна на Бога; 678 и не размислувајте за земните работи, зашто „Христос дојде на земјата за да не издигне на небото“. 679 „Во домот на Мојот Татко има многу дворци...... Одам да ви приготвам место“. 680 „Нашиот разговор е на рајот“. 681 „Блажени се сиромашните по дух, зашто нивно е царството небесно“. 682 „Ако вашата праведност не ја надмине праведноста на книжниците и фарисеите, во никој случај нема да влезете во царството небесно“. 683 „Пушти ги малите деца да дојдат кај Мене... зашто на такви е царството Божјо.“ 684 Гледате ли која е конечната цел заради која Христос дојде на земјата, за која ни ги дава Своите божествени Тајни – Неговото Тело и Крв? Оваа цел е – да ни го даде царството небесно. Да се ​​стремиме да го добиеме. 826) Гордоста е на демонот; злобата е од истиот демон; завист на истиот демон; гнасотијата на блудот е од истиот демон; присилно богохулење, на истиот демон; насилен сомнеж во вистината, на истиот демон; униние, на истиот демон; страстите се разновидни, но во сите нив дејствува истиот сатана; страстите се разновидни, но тие се, сите заедно – лаење на истиот сатана, само во различни мелодии; а човекот, кога е подложен на нив, е еден ист дух со сатаната. Кога ќе бидете подложни на злобното и бесно насилство на страстите, и на ѓаволските вознемирувања, при исполнувањето на разни дела за Бога, прифатете ги овие страдања како страдања за името Христово и радувајте се на вашите страдања, благодарејќи му на Бога; зашто Ѓаволот, без самиот да знае, ви ги подготвува најблескавите круни од Господа! Амин. Мораме апсолутно да му се спротивставиме на Ѓаволот. 827) Не се нервирајте со оние што покажуваат гордост, или злоба, женственост и нетрпеливост во нивниот разговор со вас или со другите, туку, имајќи на ум дека и вие самите сте подложни на исти и поголеми гревови и страсти, молете се за нив и бидете кротки со нив. „Ако некој го фати грешка, вие кои сте духовни, вратете го таквиот во духот на кроткоста; размислувајќи за себе, да не дојдеш и ти во искушение. Носете ги товарите еден на друг [ако некој ве навредил, а ви е тешко, поднесете го тоа] и така исполнувајте го законот Христов. 685 828) Дали обрнувате доволно внимание на состојбата на вашата душа? Дали е во добра здравствена состојба и, гледајќи дека живее, дали неговиот живот е енергичен? И, ако неговиот сегашен привремен живот е среќен, тогаш дали неговиот вечен живот, неговата вечна среќа е обезбедена со нешто – на пример, со вера – има ли во вашата душа жива вера во Бога, во Спасителот, во Црквата, – со добри дела, кротост, понизност, кроткост, љубов кон вистината и чесноста, воздржување, целомудрие, чесност и милост, трпение? Ако е обратно, тогаш сиот труд е залуден. Душата, можеби, прави многу работи достојни за чудење, но самата ќе биде изгубена. „Зашто, каква корист има човекот, ако го добие целиот свет и ја загуби својата душа? 686 829) Денот е симбол на минливоста на земниот живот: тој започнува со утрото, потоа доаѓа самиот ден, по што следи вечерта и, со доаѓањето на ноќта, целиот ден измина. Така, исто така, животот поминува. Прво, детството, како раните утрински часови, потоа адолесценцијата и машкоста, како целиот ден и пладне; а потоа старост, како вечер, ако Господ го даде; а потоа и неизбежна смрт. 830) Каде и да оди човекот, тој секогаш се враќа дома потоа. Така е и со христијанинот, кој и да е тој, без разлика дали е личност од карактер или прост, богат или сиромав, учен или неук; каде и да е, на која станица и да зазема во општеството, што и да прави, мора да запомни дека не е дома, туку на патување, на пат и дека мора да се врати дома – кај татко му, мајка му, кај постарите браќа и сестри; и дека овој дом е рајот, неговиот татко – Бог; неговата мајка – Пречистата Мајка Господова; неговите постари браќа и сестри – ангелите и светците Божји; и мора да запомни и дека сите негови земни должности и дела се вештачки, додека неговите вистински должности се спасението на неговата душа, исполнувањето на Христовите заповеди, чистењето на неговото срце. 831) Како можеме да го сакаме Бога со сето свое срце, со сета наша душа и со сета наша сила и со сите наши мисли? Со сето свое срце значи – неподелено, да не се делиме меѓу љубовта кон Бога и љубовта кон светот, или воопшто кон суштествата. Ако, на пример, се молите, молете се со неподелено срце, не дозволувајќи вашето внимание да биде одвлечено од суетните мисли, од земните приврзаности; биди целосно во Бога, во Неговата љубов, со сета своја душа – т.е. не сакај Го само со дел од душата, не само со својот ум, без своето срце и волја да учествуваш во оваа љубов – со сета своја сила, не со половина или малку. Кога треба да исполните која било заповед, исполнувајте ја најревносно, до пот и крв, до полагање на својот живот за неа, доколку е потребно, но не мрзливо, безволно или неволно. 832) Колку е различен овој свет! Тука е веселбата, музиката – има молитви, химни, оплакувања за мртвите; тука се богатството, раскошот, раскошот – таму гола сиромаштија, потреба од сè, дури и од пристојна и доволно топла облека, пренатрупаност, одвратна нечистотија и влага; тука цвета здравјето, вишокот сила – има болести, изнемоштеност, исцрпеност; тука се просветлување, многу знаење – таму незнаење, темнина; или овде световното образование се соединува со духовното просветлување и побожност, и во тоа соединување има убава и пријатна хармонија и духовна убавина, додека таму световното образование е придружено со неверство неморал, духовна деформација, недостаток на хармонија и дисонанца, вознемирување на душата; тука е успехот во сите потфати - таму е неуспехот; Овде сè лесно се добива (пари, позиција во општеството, почести, одлики), додека таму човекот се труди со сите сили и не добива ништо, или само со огромни напори добива дури и малку. Кој ќе ја реши оваа очигледна противречност? Само Господ. Можеме само да претпоставуваме. 833) Оној што е дрзок кон луѓето, тој е дрзок кон Бога, како и многумина од нас. Почитувајте го во човекот величествениот, непроценлив лик Божји и бидете трпеливи кон грешките и грешките на паднатиот човек, за Бог да биде стрплив кон вашите, бидејќи непријателот на Бога и на човештвото, не можејќи да ја исфрли својата злоба врз Бога, се труди да ја исфрли врз неговиот лик – човекот, како и сите негови нечистотии, спаси ја неговата темнина, итн. пазете се и себеси, не станувајте раздразливи ниту злонамерни, не завидувајте, не навредувајте, не лажете, не правете прељуба, не крадете итн. 834) Нашата душа е едноставна како мисла, а брза како мисла или молња. Во еден миг може да биде ранет од гревот и да се приврзе за расипливи работи; во еден миг може да отстапи од љубовта кон Бога и ближниот преку една единствена неправедна мисла, преку една страсна желба, преку единствена злонамерна мисла, и затоа, ние мора постојано да го чуваме своето срце, да не се приклонува кон зборови или мисли за злото, и мора да се трудиме некогаш да го зачуваме во Божјата едноставност и чистота кон Бога и во љубовта кон ближниот. 835) Најдобрите моменти на земјата се оние во кои ние медитираме за небесните работи воопшто, кога ја препознаваме или браниме вистината, тој небесен жител и граѓанин. Само тогаш навистина живееме. Затоа, суштинските интереси на душата бараат почесто да се издигнуваме над земјата, нагоре кон небото, каде е нашиот вистински живот, нашата вистинска земја, која нема да има крај. 836) Гледајќи ги многуте различни диверзии на луѓето, нивната исклучителна грижа за телото, се мисли: „Дали овие луѓе имаат душа? И ако имаат, тогаш зошто не се грижат за него, зошто не размислуваат за неговото спасение? – зашто тој е предаден на безброј гревови кои ја сочинуваат неговата смрт и вечна смрт. Дали навистина постојат вечни маки и вечно блаженство? И ако овие постојат, тогаш зошто луѓето се трудат толку малку, или воопшто не се трудат да избегаат од вечното мачење и да наследат вечно блаженство? Ова е она што ме зачудува. И, исто така, зошто мажите не се плашат од страшниот час на смртта? Зашто не можеме вечно да живееме на земјата. Некое време ќе дојде нашиот ред и ќе ни кажат: „Вратете се, синови човечки, на земјата од која сте создадени“. О, колку сме безгрижни, колку е голема нашата гордост, колку се разновидни нашите страсти, нашите приврзаности кон земјата! Грешници, дали мислите дека Бог нема средства со кои може да ве казни? О, има средства, има! Тука е огнената Геена, огненото езеро, страшниот Тартар, на кој трепери дури и самиот сатана, црвот кој никогаш не умира и чкртањето со заби. Но, зошто ова го кажувам само вам? Истото треба да си го кажам и себеси, и себеси, зашто јас сум најголемиот од грешниците, за кои беа приготвени пеколните маки, но од кои Христос, во Кого е сета моја надеж, ме спаси. Но, вие, браќа мои, дали сите верувате во Христа, во Неговото Евангелие? Каде е вашиот евангелски живот? Кој од вас го чита Евангелието, дури и секојдневно, најголемиот Божји дар и закон на животот? „Сите тргнаа од патот, заедно станаа неисплатливи; нема никој што прави добро, не, ниту еден“. 687 837) И учените и неучените млади луѓе ретко одат во црква и воопшто не го посетуваат своето духовно образование, гледајќи на тоа како непотребно и предавајќи се на светската суета. Мора да се обрне внимание на ова. Тоа е плод на гордоста, на недостаток на духовен развој. Тие го сметаат присуството во црква и божествената служба за работа на обичните луѓе и жените, заборавајќи дека во храмот ангелите со трепет служат заедно со мажите и тоа го сметаат за нивно највисоко блаженство. 838) Зарем студенилото кон јавното богослужение, кон богослужбата, не произлегува од тоа што некои не ја разбираат, а други, иако ја проучувале науката за божественото служење, ја научиле суво, без примери, само според разбирањето? додека Божествената служба, како високо созерцание на умот, е во исто време, а пред се, мир, сладост и благослов на срцето. 839) Свештеникот, како лекар на душите, треба самиот да биде ослободен од духовните немоќи (т.е. од страстите), за да може да ги лекува другите; како пастир, тој треба да се паси на тревната пасишта на Евангелието и списите на Светите Отци, за да знае каде да ги паси своите овци; тој треба да биде вешт во борбата против умствените волци, за да знае како да ги избрка од Христовото стадо; тој треба да биде вешт и моќен во молитвата и воздржувањето; тој не треба да биде врзан со световни желби и задоволства, особено со лакомост, самољубие, гордост, амбиција. Накратко, тој самиот треба да биде светлина, за да ги просветли другите; да биде самиот тој духовна сол, за да ги зачува другите од духовната расипаност; и самиот треба да биде ослободен од расипаноста на страстите. Ако е обратно, секој духовно болен човек може да рече: „Лекар, исцели се себеси“ 688 прво, а потоа ќе ти дозволам да ме излечиш. „Лицемеро, прво извади ја гредата од своето око, па потоа ќе видиш да го извадиш цепнатинки од окото на твојот брат. 689 840) Срцето по природа е префинето, духовно и небесно – чувај го; не преоптоварувајте го, не правете го земно, бидете умерени во храната и пиењето и воопшто во телесните задоволства. Срцето е - Божјиот храм. „Ако некој го оскверни Божјиот храм, Бог ќе го уништи“. 690 841). 842) О, колку драго ја ценеше нашата душа и спасението наш Господ Исус Христос со слегувањето на земјата, со преземањето на нашата душа и телото, со Неговите страшни страдања и со умирање за нас! И како ја ценам мојата душа и нејзиното вечно спасение? О, не знам како да го ценам тоа и не научив до сега како да одговорам на љубовта на мојот Спасител, откако целосно се приврзав на земјата, целосно се предадов на мрзливоста и разните страсти. Како може љубовта Божја, царството небесно, да биде во тебе кога во твоето срце владее земната љубов – сензуалност, љубезност и гордост? Невозможно е, додека не го „распнеш телото со наклонетоста и похотите;“ 691 „зашто никој не може да им служи на двајца господари;“ 692 и „кој сака да биде пријател на светот, тој е непријател на Бога“. 693 „Не сакај“, се вели, „светот, ниту она што е во светот. . . . Зашто сè што е во светот, похотта на телото, и страста на очите и гордоста на животот, не е од Отецот. . . . И светот поминува, и неговата страст; но оној што ја врши волјата Божја останува засекогаш“. 694 843) Нашиот Господ Бог е задоволен од нас поради нашето упорно барање за Неговата милост, гледајќи во нашата истрајност нашата вера и љубов кон Него; додека ние грешниците им се лутиме на сиромашните, кои секојдневно и упорно бараат милостина од нас – дури и со сиромашните деца, чија доверба во луѓето е особено голема и чие верување во добрината на другите е безгранична, бидејќи тие самите се едноставни, добри и кротки. Бидејќи сме лакоми, сензуални и горди, честопати ги гледаме со презир, им викаме – кротките јагниња – се вадиме од нервоза, не сакајќи да разбереме дека гладот, недостатокот на облека, чизмите, итното барање за кирија на нивните мизерни конаци, ги принудуваат упорно да нѐ молат. Зар тие не викаат кон Господа против нас со зборовите на пророкот Давид: „Нашата душа е исполнета со презирски укор на богатите и со огорченост на горделивите“? 695 И сигурно, порано или подоцна, гласот на нивната жалба ќе стигне до небото. Тоа, можеби, одамна стигнало до ушите на Господ, Богот на Сабаот, и ќе го поттикне на гнев против нас и на праведна одмазда. 844) До сега не сум осиромашил со тоа што сум милостив кон другите, и нема да осиромашам до последно, зашто „Исус Христос е ист вчера и денес“. 696 Не се вели без причина: „Оној што дава на сиромав нема да му недостига“. Навистина, до сега, Господ само ги зголемил моите временски благослови и не ги одзел. Ја фалам изобилството на Господ, Неговата богата Промисла. *БОНУС) Ти си претставник на верата и на Црквата, свештеник; ти си претставник на Самиот Господ Исус Христос; затоа, мора да бидете пример за кротост, чистота, храброст, цврстина, трпеливост, воздигнување на духот. Вие ја вршите Божјата работа и не смеете да ја изгубите храброста пред никого; никому не смееш да се додворуваш, ниту да бидеш сервилен и мора да ја сметаш својата работа за повисока од сите човечки работи. 845) Оној што е навикнат да дава отчет за својот живот на исповед овде, нема да се плаши да даде одговор на страшната Христова судница. Токму за таа цел овде беше воведен благиот суд за покајание, со цел ние, очистени и изменети преку покајанието овде подолу, да дадеме одговор без срам на страшната Христова судница. Ова е првиот мотив за искрена исповед и, згора на тоа, апсолутно мора да се прави секоја година. Колку подолго остануваме без да се исповедаме, толку ни е полошо, толку повеќе се заплеткуваме во оковите на гревот и затоа е потешко да дадеме отчет. Вториот мотив е спокојството: колку поискрена е нашата исповед, толку помирна ќе биде душата потоа. Гревовите се – тајни змии, кои го глодаат срцето на човекот и целото негово битие; не го оставаат да мирува, постојано му го цицаат срцето; гревовите се – бодликави трње, кои постојано ја газат душата; гревовите се – духовна темнина. Оние кои се каат мора да ги донесат плодовите на покајанието. 846) Свеста, меморијата, имагинацијата, чувството и волјата се помагачи на покајанието. Како што грешиме со сите сили на нашата душа, така и покајанието мора да биде од целата наша душа. Покајанието само со зборови, без намера за измена и без чувство на покајание, може да се нарече лицемерно. Ако свеста за гревовите се замати, таа мора да се расчисти; ако чувството е задушено и затапено, мора да се разбуди; доколку волјата стане тапа и премногу слаба за измена, таа мора да биде принудена; „Царството небесно трпи насилство, а насилниците го земаат со сила“. 697 Исповедта мора да биде искрена, длабока и полна. 847) Ах, браќа мои! Зарем нема сите наскоро да исчезнеме од лицето на земјата и да бидеме како да не сме постоеле? Каде се, тогаш, нашите дела на љубовта? Каде е исполнувањето на заповедите на Создателот? Каде е Христовиот дух во нас? Каде е благоста, каде е смирението, каде е љубовта кон душите, каде е одвоеноста од временските нешта? Каде е ревноста за духовни благослови? Колку сме суетни и најглупави! Ја искрививме сликата на нашата душа, го искрививме нашиот живот, го изопачивме, го превртевме наопаку. Наместо да му угодиме на Христа, ние му угодуваме на Ѓаволот. 848) Ова мирно, прекрасно небо, набиено со ѕвезди, еден ден ќе го прикаже најстрашниот спектакл пред второто доаѓање на Господ. О грешници, секојдневно бидете поучени од небесниот спектакл додека има уште време за учење. „Сонцето ќе се затемни, и месечината нема да ја даде својата светлина, а ѕвездите ќе паднат од небото. 698 849) Има, браќа мои, вистински, реален живот и има лажен, имагинарен живот. Да се ​​живее за да се јаде, пие, облекува, оди; да се збогатиме воопшто, да живееме за земни задоволства или грижи, како и да поминуваме време во интригантни и прикриени зделки; да се мислиме себеси за компетентни судии за се и секого – имагинарниот живот; додека да живееме за да му угодиме на Бога и да им служиме на ближните, да се молиме за спасение на нивните души и да им помагаме во делото на нивното спасение на секој начин, значи да се води вистински живот. Првиот живот е постојана духовна смрт, вториот - непрекинат живот на духот. 850) Господ рекол за Неговата Црква: „Ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“. 699 Ова се вели за пастирите на Црквата, или црковната хиерархија, и за сите вистински верници, како и за сите свети тајни, за сите догми и заповеди на Светата православна вера, и за сите таинства; на пример, Литургијата, Светите наредби, Бракот, Крштевањето, Христовото, Светото масло, кои биле воспоставени во сите векови, а веќе постојат непроменети многу векови. Погледнете колку е цврста Црквата, основана од Господ! Запомнете ги овие Господови зборови и не се колебајте ни во најмала мера кога празнувате некоја од светите тајни. Бидете цврсто цврсти. 851) Сакам да се молам во Божјиот храм, особено во светиот жртвеник, пред Светата Трпеза или Протезата, зашто по Божјата благодат прекрасно се променив во храмот. За време на молитвата на покајанието и побожноста, трњата, врските на страстите ми паѓаат од душата, а јас се чувствувам толку лесно; сите магии, сите мамиња на страстите исчезнуваат, а јас како да умирам за светот, а светот, со сите негови благослови, умира за да живеам во Бога и за Бога, само за Бога. Јас сум целосно проникнат од Него и сум еден дух со Него. Станувам како дете смирено на мајчиното колено. Тогаш моето срце е полно со најнебесен, сладок мир. Мојата душа е просветлена од небесната светлина. Во такви моменти сè гледаме јасно; ние гледаме на сè правилно; чувствуваме пријателство и љубов кон сите, дури и кон нашите непријатели, спремно оправдувајќи и простувајќи се на сите. О, колку е благословена душата кога е со Бога! Навистина Црквата е земен рај. 852) Што е најстрашно за човекот? Смртта? Да, смрт. Никој од нас не може да замисли, без ужас, како ќе мора да умреме и да го дишеме последниот здив. И колку родителите тагуваат кога нивните сакани деца ќе умрат, кога ќе лежат без здив пред нивните очи! Но, браќа, не плашете се и не тагувајте без мерка. Со Неговата смрт, Исус Христос, нашиот Спасител, ја победи нашата смрт, и со Неговото воскресение ги постави темелите за нашето воскресение, и секоја недела, секоја недела, го славиме во воскреснатиот Христос нашето заедничко идно воскресение од мртвите и однапред го започнуваме вечниот живот, кон кој нашиот сегашен привремен живот е само краток, тесен и најтажен пат. За вистински христијанин, смртта е само како сон до денот на воскресението или како раѓање во нов живот. И така, во секоја недела свечено на воскресението Христово и на сопственото воскресение од мртвите, да научиме постојано да умираме за гревот и да воскреснуваме со душата од мртвите дела, да се збогатуваме со добродетели, а не со неутешна тага за мртвите. Да научиме да се сретнуваме со смртта без страв, како декрет на Небесниот Отец, кој, преку воскресението Христово од мртвите, го загуби својот ужас. 853) Гревот е глупав и уништувачки. На пример, пијаница, од прекумерна употреба на алкохолни пијалоци, се разболува и се препушта на разни прекумерни уживања и срамни дејствија, на кои и самиот се срами да помисли и да ги запомни потоа. А сепак тој продолжува да се откажува да пие. Ненаситникот, по претераното јадење, чувствува тежина, му се затскриваат способностите, му се врзува јазикот и гледа дека станал како животно или ѕвер по природа, затоа што често дише злоба и злоба кон оние што живеат со него или кои секојдневно бараат милостина од него. Тој е подложен на угнетување и неволја; тој е лишен од мир и спокојство; тој станува неспособен да медитира за небесните работи или да биде вистински христијанин, да живее за највисоката цел на постоењето. А сепак тој продолжува да биде алчен за задоволство и јадење. Прељубникот гледа дека преку прељубата ја осквернува и обесчестува својата природа, својата душа и тело, ги подложува на болести, го изопачува поредокот на животот што го воспоставил Создателот, се изложува на срам; а сепак тој продолжува да врши прељуба. Скржавиот гледа дека богатството му е товар, гледа дека му ја одземаат духовната слобода и го прават свој роб; да го оддалечат од Бога и од љубовта кон ближниот, да го оддалечат од вистинскиот живот и да му внесат смрт во душата, лишувајќи го од духовен и телесен одмор; дека тие лежат тешки грижи врз него; но сепак тој продолжува да собира поголеми богатства и да го зголемува својот товар, сè додека, истоштен од грижи, не се разболи и умре, откако ја изгубил својата душа преку собирањето богатство. Така е и со секој грев – гордост, злоба, завист и други. 854) Мораме да ја убиеме во себе земната љубов, љубовта (страста) за земната, телесна убавина, за задоволствата, за добивката, за сопственото тело, за честа, и да ја оживееме во себе љубовта кон небото, нашата вистинска земја: кон душата, небесниот жител: кон добродетелта. Мораме да мразиме сè што телесното сака, и да го сакаме она што го презира, од кое се плаши (на пример: медитација за смртта, за судот); мора да ја сакаме и сиромаштијата, болните и страдањата. 855) Дозволете им на другите да ви се потсмеваат, да ви се спротивстават, кога сте под влијание на каква било страст; ни најмалку не се навредувај од оние кои се потсмеваат или ти се противат, зашто ти прават добро; распни ја својата самољубие и признај ја погрешната, грешката на твоето срце. Но, имајте најдлабоко сожалување за оние кои се потсмеваат на зборовите и делата на верата и побожноста, на праведноста; за оние кои се противат на доброто што го правите или што сакате да им го всадите на другите. Господ да те чува да не се разгорчиш од нив, зашто тие заслужуваат сожалување и солзи. Слава Ти, Господи, Спасителу мој, што во мојата молитва ме избави од тиранијата на страстите! 856) Кога сте во храмот, запомнете дека сте во живо присуство на Господ Бог, дека стоите пред Неговото лице, пред Неговите очи, во живо присуство на Богородица, на светите ангели и на првородените на Црквата – односно на нашите прататковци, пророците, апостолите, архиереите, мачениците, сите преподобни. Секогаш имајте го споменот и свеста за тоа кога сте во храмот и стојте со посветеност, учествувајќи доброволно и со сето свое срце во Божествената служба. 857) Јас сум морално ништо без Господ. Навистина немам ниту една вистинска мисла или добро чувство и не можам да направам добри дела; без Него не можам да избркам од мене никаква грешна мисла, какво било страсно чувство како што се злоба, завист, блуд, гордост, итн. Господ е остварување на сè добро што мислам, чувствувам и правам. О, колку е неограничено широка Божјата благодат дејствува во мене! Господ е сè за мене, и така јасно, толку постојано. Моја - е само мојата грешност; мои - се само мои немоќ. О, колку треба да го сакаме нашиот Господ, Кој сакаше да нè повика во постоење од непостоење, да нè удостои со Својот лик и подобие, да нè воспостави во рајот на задоволствата, да ни ја потчини целата земја и Кој - кога не ги пазевме Неговите заповеди, туку бевме привлечени од мамењето на Ѓаволот и нашата неизмерна и неизмерна креација, самите себе си сите особини на искушувачот (гордост, злоба, завист, неблагодарност) и сите негови зли уметности, на кои нѐ научи како негови затвореници – не нѐ отфрлија засекогаш, туку се удостоија да нѐ откупат од гревот, од проклетството и смртта во кои западнавме преку гревот, а Самиот се појави на земјата, земајќи ја нашата природа врз Него; Тој Самиот стана мој Учител, мој Исцелител, мој чудотворец, мој Спасител; Он Самиот ја понесе казната за нас, умре за нас за да не бидеме вечно изгубени. Воскресна од мртвите, за да не воскресне и нас после смртта. Тој се вознесе на небото, за да се вознесеме и ние, кои толку ниско паднавме поради гревот; и Тој ни стана сè – храна, пијалок, светлина, очистување, осветување, здравје – и сила која нè штити, спасува, чува и помилува. 858). Преку мене благодатта на Духот им дава нов живот на доенчињата и на возрасните; ги администрира во светата тајна на Евхаристијата Телото и Крвта на Исус Христос, обединувајќи ги верниците со Божеството; преку мене ги отпушта или ги врзува човечките гревови, го отвора или затвора рајот, дава спасоносни совети, правила итн. О, колку е преподобна функцијата свештеник! Гледате ли, браќа, колку благодети излеваат врз вас Создателот и Спасителот преку свештениците? 859) Многу често се случува маглата на духот на злобата да ни го опкружи срцето и да не ни дозволува мирно да разговараме со ближните, кои еднаш или неколку пати нè навредиле или ни изразиле некаква лоша волја. Мораме жестоко да му се молиме на Господа Самиот да ја растури оваа магла на злоба и да ни го исполни срцето со милост и љубов, дури и кон нашите непријатели, зашто тие, во слепилото на страстите - на гордоста, зависта, среброљубието, злобата - самите не знаат што прават, како што непријателите на Господ Исус Христос не знаеја што направија за да го погубат неговиот живот. срамна смрт. Мораме да запомниме дека христијанската религија се состои во тоа да ги сакаме нашите непријатели: „Зашто, ако ги сакате оние што ве сакаат, каква награда имате? Зар не го прават истото ни митниците?» 700 860) „Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност; и сето тоа ќе ви се додаде“. 701 Како да го бараме најнапред царството Божјо? На следниов начин: да претпоставиме дека сакате да пешачите, или да возите или на друг начин да одите со чамец некаде на некоја световна, временска работа; пред да го сториш тоа, најпрво моли Го Господа да ги исправи патиштата на твоето срце, а потоа и твојот сегашен телесен пат, или да го насочи патот на твојот живот во согласност со Неговите заповеди; посакајте го ова со сето свое срце и често обновувајте ја вашата молитва во врска со тоа. Господ, гледајќи ја вашата искрена желба и настојување да одите во согласност со Неговите заповеди, по степени ќе ги исправи сите ваши патишта. Понатаму, на пример, ако сакате да внесете чист воздух во вашата соба или ако одите на прошетка на свеж воздух, помислете на чистото и на нечистото срце. Многумина од нас сакаат да имаат чист воздух во собите (а тоа е одлична навика), или сакаат да шетаат на свеж воздух, но не ни помислуваат на неопходноста од чистотата на духот или срцето (на, така да се каже, духовниот воздух, здивот на животот); и, живеејќи на чист воздух, си дозволуваат да се впуштат во нечисти мисли, нечисти движења на срцето, па дури и нечистотија на јазикот и многу нечисти телесни постапки. Повторно, барајќи материјална светлина, спомни се за духовната светлина која е незаменлива за душата и без која таа останува во темнината на страстите, во темнината на духовната смрт. „Дојдов како светлина во светот“, вели Господ, „за кој верува во Мене, да не престојува во темнина. 702 Ако го видите бесот и го слушнете завивањето на бурата, или читате за бродоломи, помислете на бурата од човечки страсти што предизвикува секојдневни воздишки и вознемиреност во срцата на луѓето, уништувајќи го духовниот брод на душата или бродот на човечкото општество; и усрдно молете му се на Господа да ја покори бурата на гревовите, како што некогаш ја покори бурата во морето со Своето слово, и да ги искорени нашите страсти од нашите срца и повторно да воспостави во нив непрестајна спокојство. Ако доживееш чувство на глад или жед, и сакаш да јадеш и да пиеш, помисли на гладот ​​или жедта на душата (тоа жедни за праведност, за оправдување, Христос, за осветување), кои, ако не ги задоволиш, може да ти умре душата од глад, здробена од страстите, ослабена и исцрпена; а во задоволувањето на телесниот глад, не заборавајте да ја смирите, пред сè и пред сè, вашата духовна глад, со разговор со Бога, со срдечно покајание за вашите гревови, со читање на приказната и заповедите на Евангелието, а особено со причестувањето на Божествените Тајни на Телото и Крвта Христови. Ако сакате да се облекувате елегантно или кога се облекувате, помислете на нераспадливата облека на праведноста, во која треба да бидат облечени нашите души, или на Исус Христос, Кој е нашата духовна облека, како што се вели: „Зашто, сите што се крстивте во Христа, се облечете во Христа“. 703 Страста за облекување честопати целосно ја исфрла од срцето самата помисла на нераспадливата облека на душата и го претвора целиот живот во залудна грижа за елеганцијата во облекувањето. Ако сте научник, студент во која било образовна установа или службеник во некое министерство, офицер во која било од гранките на воената служба, или технолог, сликар, скулптор, производител, механичар – запомнете дека првата наука за секој од вас е да се биде вистински христијанин, искрено да верува во божествената служба, да учествува во Светата Троица, секојдневно да учествува во молитвата. почитувајте ги правилата и прописите на Црквата и да го носите во своето срце, пред вашата работа, за време на вашата работа и по вашата работа, името на Исус, зашто Тој е наша светлина, наша сила, наша светост и наша помош. 861) Прекрасно е што, колку и да се мачиме со своето здравје, колку и да се грижиме за себе, каква и да јадеме здрава и пријатна храна, какви и да пиеме здрави пијалоци, колку и да шетаме на чист воздух, сепак, и покрај сето ова, на крајот сме подложни на болести и корупција; додека светиите, кои го презреа нивното тело и го умртвуваа со постојано воздржување и пост, со лежење на гола земја, со бдеење, труд, непрестајна молитва, ги направија бесмртни нивните души и тела. Нашите добро нахранети тела се распаѓаат и испуштаат навредлив мирис по смртта, додека нивното останало миризливо и цвета во животот, како и по смртта. Тоа е прекрасно нешто: ние, градејќи, го уништуваме нашето тело; додека тие, уништувајќи, го изградија своето; тие, грижејќи се само за мирисот на своите души пред Бога, го добија и мирисот на нивните тела. Браќа! Разберете го проблемот, целта на вашиот живот. Ние мораме да го умртвиме нашето тело со неговите многубројни страсти или нашите телесни страсти преку воздржување, труд, молитва, а не да го оживуваме и неговите страсти преку задоволства, прејадување и мрзливост. 862) Во секој поглед е добро да им се дава на сиромашните, освен да се добие милост во страшниот суден ден. Дури и овде, додека се на земјата, оние кои даваат милостина често добиваат голема милост од своите ближни, а она што другите го добиваат само за големи суми пари им се дава бесплатно. Навистина, нема ли да ги награди Човекољубецот, најправедниот и најблагородниот небесен Татко, чии деца милостивите покажуваат сочувство, за да ги поттикне на уште поголеми дела на милосрдие, или на продолжување на нивните претходни дела на милосрдието, како и на измена на милосрдниот, кој немилостив? Тој ќе ги награди и достојно и праведно. 863) Колку само ситни и непрестајни изговори ни нуди мразителот на човештвото за мразење на нашиот ближен, така што речиси постојано сме лути на другите, речиси постојано поднесуваме злоба против другите и живееме во согласност со неговата пеколна сепогубна волја. Но, не дозволувајте да ги бркаме неговите фантоми; да го оставиме настрана секое непријателство и да ги сакаме сите, зашто љубовта е од Бога. 864) Господи, Ти постојано го освојуваш пеколот во мене, во согласност со мојата молитва; а ако уште не сум во пеколот, тоа е преку Твојата милост, Победник на пеколот, Господи мој! Слава Ти, Добротворе наш, Спасителу наш! Како ќе беше со нас без тебе? Требаше навистина да бидеме како ѕверовите и да се истребиме. Како што е со посебни поединци, така е и со нациите. Кога би живееле одделни поединци и народи во согласност со Твоето Евангелие, тогаш не би имало никакво непријателство, несогласување, војни. Кога целосно ќе ја признаеме потребата за нашето временско и вечно добро – да живееме во согласност со Евангелието? Но, сега колку малку има што дури и го читаат Евангелието! 865) Господи! Ти признавам дека ни во село, ни во шума не се наоѓаат живот, здравје и сила на духовните и материјалните сили, туку со Тебе во храмот, а пред сè за време на Литургијата и во Твоите Свети Живототворни Тајни! О, најголемо благослов на Светите Тајни! О, животворни мистерии! О, Божествени Тајни, кои се љубовта неискажлива! О, Божествени Тајни, тоа се постојана и прекрасна Господова Промисла за спасување и осветување на нас! О, Божествени Тајни, тоа се префигурација на вечниот живот! 866) Богородице, Пресвета Богородице! Ти се молев, пред Литургијата, да ми дадеш благодат да ја славам со многу сила, на слава Божја, за спасение на светот и моето! Добро си ги наредил сите работи. Ти благодарам, семилостив Помошник, Ти Кој брзо нè слушаш, Ти Кој не дозволуваш да се засрами нашата доверба во Тебе! 867) Колку многу придобивки ми донесе мојата вера во Христа до сега! Без да зборувам за безброј други придобивки, ќе ги спомнам следните: – Колку немири на душата и страстите избрка и смири во мене! Колку зли склоности на срцето исправи! Колку пати бев исчистен од моите гревови и мојата душа спасена од духовна смрт! И колку е блиску нашиот Господ до оној кој верува! Тој е како воздухот, како здивот на нашата уста, како дишењето на нашето срце, на нашата душа. 868) Господи, од сето мое срце Ти благодарам за благословеното движење на Твојот Свети Дух за време на божествената служба, јавно и приватно, за чистењето од гревовите, за мирот, за посветеноста и солзите, за татковската утеха, за смелоста, за моќта. 869) Како свештеник, молете се пред сè за очистување од гревовите, за просветлување и обновување на Божјиот народ и за сопствената обнова; зашто, иако често ја пиеш Крвта на Новиот Завет и го јадеш животворното Тело на Божјото Јагне, кое може брзо да те обнови и обнови, сепак, поради твојата негрижа, сè уште не си регенериран ниту обновен, предаден во длабочините на твоето срце на истите страсти што биле пред тебе. Затоа, принесувајте му на Бога жестока молитва за сопствена обнова и за Неговиот народ. Ова е најмилата жртва на Бога. Понудете ја својата молитва со вера, цврста доверба и љубов неизмерна: зашто на Оној Кој дојде да направи нова облека од старата и да истури ново вино во стари шишиња, молитвата за обновување е како миризлив темјан и се согласува со Господовата намера за обновување на човечкиот род, распаднат од гревот. 870) Послушанието без мрморење е многу корисно за душата; тоа го гледаме од примерот на нашиот Господ Исус Христос, Кој поради Неговата послушност се воздигна, според Неговата човечка природа, над сите доминации, кнежевства и власти, како и од примерите на сите Божји светци, кои поради нивната послушност кон Божјиот Син и Неговото Евангелие се сметаа за достојни за нераспадливи небесни свети ангели и Неговите вечни животински круни со Бога. Освен тоа, послушноста е и изобилно профитабилна за телото: зашто она што мрзливиот го губи го добиваат макотрпните и ревносните, кои се послушни. Затоа послушноста е исплатлива и за душата и за телото; па дури и ако тоа не е секогаш корисно за телото, тогаш тоа е апсолутно така за душата. И така секој нека биде послушен во она што е добро, но не и во злото. 871) Да се ​​биде понизен значи да се сметаме себеси заслужни, за нашите гревови, на секое понижување, повреда, прогон, па дури и удари; а да се биде кроток значи трпеливо да трпиме неправди, злоупотреба и слично и да се молиме за нашите непријатели. 872) Потресната тага со која ненамерно го прободуваш туѓото срце ќе се врати во твоето срце според строгиот закон за одмазда: „Со која мерка даваш, пак ќе ти се измери“. 704 Ако не сакаш тага за себе, не предизвикувај ја на другите. 873) Ако луѓето толку долго се трудат за световна суета и честопати нè тераат залудно да чекаме да завршат, тогаш зарем ние, Божјите слуги, не треба да се трудиме за Господ Бог полека, застанувајќи со разбирање, со чувство, со голема почит и ревност, читајќи ги молитвите јасно, одделно? Подобро нека не чекаат луѓето, отколку ние нив. Господи, нека биде така на секое празнување на Божествената служба, на Светите Тајни. Дај го сето тоа Сами: зашто без тебе не можеме ништо. 705 874) Вистинскиот христијанин никогаш не заборава дека во овој свет тој е заробеник на Ѓаволот и постојано воздивнува за духовната слобода дадена од Синот Божји на сите оние кои веруваат во Него и се трудат да се ослободат од ропството на гревовите; вистинскиот христијанин живее будно, употребувајќи ги сите земни работи умерено; тој не го поминува времето во празен разговор или безделни забави; не е изнудувач, не завидува, постојано се моли и се кае за своите гревови. 875) Луѓето велат дека не е важно ако јадеш месо за време на постот, зашто постот не се состои во храна; дека не е важно ако носите скапа, фина облека, чести театри, вечерни забави, маскенбал; ако си обезбедите скапа чинија, порцелан, мебел, скапи уреди, духовити коњи; ако собирате и собирате пари итн. Но, што е тоа што го одвраќа нашето срце од Бога, Изворот на животот; преку што го губиме вечниот живот? Нели преку ненаситност, преку скапа облека, како богаташот во Евангелието! Нели преку театри и маскенбал? Што е тоа што не прави тврдоглави кон сиромашните, па дури и кон нашите сопствени роднини? Зар не е нашата приврзаност кон телесните задоволства воопшто, кон нашиот стомак, кон облекувањето, чинијата, мебелот, кочиите, парите итн.? Може ли човекот да му служи на Бога и на богатството; 706 биди пријател на Бога и пријател на светот, работи за Христос и за ѓаволот? Тоа е невозможно. Преку што Адам и Ева го изгубиле Рајот, преку што паднале во грев и смрт? Дали тоа не беше само преку храна? Добро да размислиме што не прави невнимателни за спасението на нашата душа, кое толку скапо го чинеше Синот Божји; што нè тера да додаваме еден грев на друг; што нè тера постојано да паѓаме во противење против Бога, во живот на суета. Зарем тоа не е приврзаност кон земните работи, а особено кон земните задоволства? Што го прави нашето срце грубо? Што нè тера да станеме тело, а не дух, изопачувајќи ја нашата морална природа? Зарем тоа не е приврзаност кон храна и пијалок и други земни добра? Како после ова може да се каже дека е неважно да се јаде месо за време на постот? Да се ​​каже тоа не е ништо друго освен гордост, софизам, непослушност, непослушност кон Бога и отуѓување од Него. 876) Од кои длабоки рани, од какви смртни рани, од какво смртно здив на гревот, дојде да не спаси небесниот Лекар, нашиот Господ Исус Христос? Кој може целосно да го разбере ова? Никој. Само делумно, од сопственото искуство, некои од нас ги гледаат длабочините на бездната во која пропаднавме преку гревот – сета наша немоќ за добро, сета моќ и бездна на злото или гревот што се вгнездува во нашите срца. Но, дури и да го видиме тоа ни е дадено со Божјата благодат, просветлувајќи ги нашите помрачени срца. Човекот не го гледа тоа со своето природно разбирање, и затоа не може да ја види и почувствува потребата од измена и да има сила за такво измена и обнова. 877) Му благодарам на Господа, Кој е силен во Својата милост и милостив во Неговата сила, за брзото и големо простување, за исцелувањето на длабоките, духовни рани предизвикани од гревот. Она што не можеше да го направи долгата, постојана молитва дома, беше постигнато само со допирање на животворниот, славен и страшен Божји олтар во храмот на светите и славни водачи на апостолите – Петар и Павле; раните на срцето, вознемиреноста, маката и угнетувањето наеднаш исчезнаа, како од моето срце да паднала голема планина, а јас бев спокоен; моето срце се прошири и стана лесно и смело. Прекрасни се Твоите дела, Господи! Прекрасен си Ти, кој седиш на престолот на Твојата слава во христијанските храмови. Господи, најправеден Судија, најмилостив и семоќен Спасителу! Слава на Твојата непобедлива добрина, слава на Твојата неизмерна сила, Цару на сите векови. 878) Браќа! Меѓу битијата создадени од Бога, постојат временските, минливите, како што се сите неинтелигентни, живи и неживи суштества, органски и неоргански, како и самиот свет, кој ќе помине; „зашто модата на овој свет поминува“. 707 И има вечни суштества, кои не се минливи, како што се ангелите и душите на луѓето, самите демони со сатаната. За човекот, земниот живот, животот во телото, служи само како подготовка за вечниот живот, кој ќе започне по смртта на телото. Затоа, ние мораме без одлагање да го искористиме сегашниот живот како подготовка за другиот живот; и како што ние главно работиме во текот на седмичните денови за земниот живот, ние мораме да работиме во неделите и другите празници целосно за Господ Бог, посветувајќи ги на присуство на Божествената служба, на читање на Божјото Слово, на побожна медитација, на поучни разговори, добри дела, а особено на делата на милосрдието. Тешко грешат оние кои ја занемаруваат работата на нивното духовно образование за вечен живот во горниот свет. Како да ја заборавиме нашата крајна дестинација? Како е можно да бидеме толку неблагодарни на Создателот, Кој нè создал по Свој лик и подобие, нераспадливи и за соединување со Себе; Кој нè откупи со Својот крст и ни ги отвори портите на царството небесно? Како многумина од нас можат да станат „како ѕверовите што пропаѓаат“? 708 „Да ги подигнеме нашите срца!“ 709 879) Телото, што е само временска облека на душата, е расипливо и не го сочинува вистинскиот живот на човекот. Вистинскиот живот е духовниот живот. Ако ја раскинеш, ако му ја уништиш облеката на човекот, сепак тој самиот останува жив; така и по убивањето, по смртта, расипаноста на телото, душата останува жива. Да се ​​грижиме тогаш главно за душата, за нејзиното спасение! 880) О, свет храм, колку е добро, колку е слатко да се молиме во тебе! Зашто, каде може да има жестока молитва, ако не во вашите ѕидови, пред Божјиот престол и пред лицето на Оној Кој седи на него? Навистина душата се топи од молитвени емоции, а солзите како вода течат по образите. Слатко е да се моли за сите. 881) Се восхитувам на величината и животворните својства на Светата Тајна. Една старица, која плукаше крв, и која беше изгубена секаква сила, не можејќи да јаде ништо, по Причестувањето на Светата Тајна, што и го приложив, истиот ден почна да закрепнува од нејзината болест. Една млада девојка која речиси беше на умирање, по Причестувањето на Светата Тајна почна да закрепнува истиот ден од својата болест; почна да јаде, пие и зборува; додека пред ова таа беше речиси во состојба на несвест, насилно фрлена наоколу и не можеше ништо да јаде ниту да пие. Слава на Твоите животворни и страшни Тајни, Господи! 882) Биди верен на Бога секогаш и во сè. Ако ја изговорите молитвата „Оче наш. . .» изговорете го секој збор искрено, со почит, прицврстувајќи го својот ум и срце само на Бога, не обрнувајќи внимание на ништо или на никого околу вас. Ако кажувате некоја друга молитва, изговарајте ја и со сета душа, не со поделено срце, не обрнувајќи непотребно внимание на ништо и на никого. Непријателот на нашето спасение особено се труди да го оддалечи нашето срце и ум од Бога кога ќе Му служиме и се труди прељубно да го приврземе нашето срце за нешто неважно. Бидете секогаш, секој момент, со Бога, особено кога Му се молите. Во тоа време бидете особено верни и постојани кон Него. Ако сте непостојани, ќе отпаднете од животот и ќе се фрлите во тага и стега. 883) Не брзај да јадеш и пиеш, туку побрзај да ја извршуваш службата Божја; а при извршувањето на Божјата служба не помислувајте на храна и пијалок. Размисли добро пред Кого стоиш, со Кого разговараш, Кому му пееш пофалби; биди целосно во Бога, целосно Му припаѓај само Нему, моли се со сето свое срце, пеј со сето свое срце, служи за својот ближен како што би му служел за себе, радосно, срдечно, а не со поделено срце и мисли. Господи! Помогнете ни; зашто без Тебе ништо не можеме. 710 884) Кога срцето е чисто, тогаш целиот човек е чист; кога срцето е нечисто, целиот човек е нечист: „Зашто од срцето излегуваат лоши мисли, убиства, прељуби, блудства, кражби, лажни сведоштва, хули . . .» 711 Но сите свети чисти срца стекнаа со пост, будност, молитва, благочестиво размислување, со читање на Словото Божјо, мачеништво, труд и пот; и Светиот Дух престојуваше во нив, ги очисти од секоја нечистотија и ги освети со вечно осветување. Настојувајте, исто така, пред сè, за чистење на вашето срце. „Направи ми чисто срце, Боже“. 712 885) Не вреднувајте ги Божјите Тајни по цена на злато и сребро. Она што бесплатно сте го примиле, бидете и спремни слободно да го давате. Наградата за вашиот труд препуштете ја на слободната волја на оние кои ги примаат Светите Тајни, а трудот за оние кои даваат или можат само да си дозволат да ви дадат најмала награда за вашиот духовен труд, исто доброволно како и за оние кои ви нудат голема награда. За време на Божјата работа не размислувајте за среброто; не го навредувај Светиот Дух и не продавај ги Божјите дарови, за да не биде твоето сребро причина за твоето уништување. Ах, навистина некои навистина продаваат, а други купуваат или размислуваат да ги купат даровите на Светиот Дух за сребро, како Симон волшебникот. 886) Храната и пијалокот треба да се користат само за зајакнување на нашите сили, а не како задоволства, и не смееме да јадеме кога тоа не го бара природата. Многумина од нас (а јас самиот прв), ако не се покаеме и не се поправиме, ќе бидеме осудени затоа што јадевме и пиевме незабележително, а со тоа и за живеење, разбирање, како бруталните кои немаат разбирање, и што ги помрачивме нашите безумни срца. Се забавувавте со храна и пиење, и често јадевте и пиевте кога немаше потреба да јадете и пиете: „Тешко вам кои сте сити! Зашто ќе гладувате“. 713 „живеевте во задоволство на земјата, и бевте безволни; ги нахранивте своите срца како во ден на колење“. 714 887) Мора да посветите најстрого и најактивно внимание на ова ваше секојдневно дејствување на јадење и пиење, бидејќи од храната и пиењето, од нивниот квалитет и квантитет, вашата духовна, социјална и семејна активност во голема мера зависи: „Внимавајте на себе, во секое време вашите срца да не бидат преоптоварени со желба повеќе и пијанство. 715. О, тешко на нас кои сега сме сити и честопати занемарливо гледаме на Божјите дарови. 888) Преку нашето тело, и воопшто преку нашата материјалност, Ѓаволот делува штетно врз нас. Така преку вино, чај, кафе, преку слатки, преку пари, облекување и сл., ни ги разгорува страстите. Затоа, мора да се чуваме од пиење многу вино, чај или кафе и да не јадеме слатки, особено без друга значителна, цврста и здрава храна. Овие слатки мора да се користат само после се, и тоа во најумерена количина. 889) „Ете, сатаната сака да те има, за да те просее како пченица“. 716 Тој е тој што толку многу ги одвлекува нашите мисли во храмот за време на Божествената служба и дома за време на молитвата; токму тој ги одвлекува нашите мисли од Бога, од нашите души и душите на другите, од небесните и вечните нешта; Тој е тој што нè обзема со земни ситници или со земна суета, со земна ништожност, со земни привлечности, со храна, пијалок, облекување, куќи итн. Мораме да се молиме еден за друг, да не пропадне нашата вера, како што се молел Спасителот за Петар. 890) Со многу јадење се станува телесен човек, без дух, ниту бездушно месо; додека со постот се привлекува Светиот Дух и станува духовен. Кога памукот не се намокри со вода, тој е лесен, а ако е во мала количина лета во воздухот; но ако се намокри, станува тежок и наеднаш паѓа на земја. Така е и со душата. О, колку е важно да се зачува со пост! 891) Дали неволната надворешна молитва е профитабилна? Не, тоа е одвратно за Бога. Истото важи и за студирањето. Неволно, буквалното проучување не е профитабилно. Како што човекот што неволно се моли само ги прегазува зборовите, честопати без да ја разбере нивната моќ, без да ги почувствува, а неговото срце не се просветлува, не се загрева, не оживува со нив, така е и со неволниот ученик. Потребно е, кога се предава, да се навикнат учениците да учат доброволно и да се научат да размислуваат за она што го кажуваат. 892) Со кое име те нарекуваат според верата? По име Кристијан. Што значи тоа? Тоа значи дека јас сум член на телото Христово, што е Црквата Христова, дека сум слуга на Христос. На што те обврзува името на Кристијан? Ме обврзува секогаш да го имам Христос во мислите и срцето, секогаш да го имам Неговиот дух, во текот на целиот мој живот, имитирајќи го Неговиот живот, исполнувајќи ги Неговите свети заповеди и „да го барам она што е горе, каде што Христос седи од десната страна на Бога“. 717 893) Што е светост? Слобода од секој грев и полнота на секоја добродетел. Оваа слобода од гревот и овој добродетелен живот го постигнуваат само неколку ревносни луѓе, и тоа не наеднаш, туку постепено, со долги и многубројни таги, болести и трудови, со пост, будност, молитва и тоа не со сопствената сила, туку со Христовата благодат. Само Пресвета Богородица, Богородица, беше осветена уште од раното детство, од мајчината утроба, а потоа Господ ја освети во Светињата над светињите со најсовршеното осветување преку Нејзината непрестајна молитва, читањето на Словото Божјо и медитациите за него, преку учењето на чистата, беснебесна сопствена, особено преку нејзината светлина и светлина. Светоста во природата одговара на светлината на сонцето и на белината на снегот, додека гревот на темнината, недостатокот на светлина и нечистотијата или 'рѓата. 894) Кога ќе ја погледнете иконата на Богородица, со Нејзиното Вечно Младенче, восхитете се како највистинско се соединило Божеството со човечката природа, прославете ја добрината и семоќноста Божја и, препознавајќи го сопственото достоинство како човек, живејте достојно на високиот повик на кој сте повикани во Христа – тоа е чедо на вечното и повик на Бога. 895) Зошто Господ му дава на човекот продолжување на неговите денови на земјата? За човекот да има време да се покае и да се очисти од своите гревови и страсти, а вистината и љубовта целосно да навлезат во неговото срце, преку учењето на неговите чувства во однос на доброто и злото. 896) Што е човечката душа? Тоа е истата душа или истиот Божји здив, кој Бог го вдахнал во Адам, и кој досега е распространет од Адам врз целиот човечки род. Затоа сите луѓе се како еден човек, или едно големо дрво на човештвото. Од ова произлегува најприродната заповед, заснована на единството на нашата природа: „Љуби Го Господа, својот Бог [Твојот Прототип, својот Отец] со сето свое срце, и со сета своја душа, и со сиот свој ум и со сета своја сила. Ќе го сакаш својот ближен [зашто кој може да ми биде поблизок од човекот како мене, од иста крв како мене?] како себеси“. 718 Исполнувањето на овие две заповеди е природна потреба. 897) Примајте го секој што доаѓа кај вас, особено со духовна цел, со љубезен и весел аспект, иако тој или таа може да биде просјак, и понижете се себеси одвнатре пред сите, сметајќи се себеси пониски од него или таа, зашто Самиот Христос сте поставени да бидете слуга на сите, и сите сте Негови членови, иако како вас ги носат раните на гревот. 898) Не смееме да се сомневаме во вистинитоста на Евангелието и на црковните читања. Сè што е во Евангелието и во Црквата е дишење на Духот на вистината, „среброто, кое од земјата се испитува и седумпати се очистува во оган“, 719 живот, мир и духовна сладост. Тешко на оној што се сомнева: лажливиот дух ќе го помрачи, угнетува и ќе го втурне во очај и неволја. Ова е од искуство. 899) Му е угодно на Господа, како на најмилиот Отец, кога се молиме за другите – Неговите деца; и како што родителите, на барање на своите добри и добронамерни деца, им простуваат на своите зли, каприциозни и злобни, така и небесниот Отец, на молитвата на оние „што се Негови“ 720 или на молитвата за народот на Неговите свештеници, вложена со Неговата милост, се смилува дури и кон недостојните и немилосрдните луѓе, како што се смилува на недостојните и немилосрдните луѓе. во пустината на Мојсеевата молитва. Но, каква жестока молитва беше тоа! 900) Во слава на пресветото име на нашиот Господар Господ Исус Христос и на Пресвета Богородица, Богородица, илјада пати сум доживеал во моето срце, дека, по Причестувањето на Светата Тајна или по горлива молитва дома - обична молитва или молитва како последица на некој грев, страст и тага и ограничување на Богородица на Бога, со милоста Господова што ми е дарувана, како да е тоа нова духовна природа, чиста, добра, голема, светла, мудра, благотворна, наместо нечиста, очајна, мрзелива, со слабо срце, мрачна, досадна и зла. Многупати бев така менуван, со чудесна голема промена, на мое чудо и често на чудо на другите. Слава на Твојата моќ, Господи! Слава на Твојата милост, Господи! Слава на Твоите благодати, Господи, што ми ги покажа на грешниот! 901) Нашиот живот е љубов – да, љубов. А каде што има љубов, таму е и Бог; и таму каде што е Бог, таму е секое добро. „Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде“. 721 И затоа радосно хранете ги и насладете ги сите, радосно задоволувајте ги сите и верувајте во небесниот Отец за сè, во Отецот на благодатите и Богот на секоја утеха. Понудете го она што ви е драго како жртва на љубовта кон ближниот. Принеси го својот Исак, своето срце, со многуте страсти, како жртва на Бога, прободете го по своја волја, распни го телото со страстите и похотите. Како што сте примиле сè од Бога, бидете спремни да Му вратите сè на Бога, за, откако ќе бидете верни во малите нешта, потоа да бидете владетел над многу работи. „Ти си бил верен во неколку работи, јас ќе те поставам владетел над многу работи“. 722 Гледај на сите страсти како на илузии, како што сум дознал илјада пати. Амин. 902) О, колку христијанинот треба да биде мудар во текот на својот живот! Тој треба да биде како херувимите со многу очи - сите очи, сиот интелект и непрестајно размислување, освен во случаите кога е потребна апсолутна неодразна вера. 903) Кристијан! Спомни и секогаш имај ги во своите мисли и срце големите зборови на Господовата молитва: «Оче наш Кој си на небесата [сети се, кој е наш Татко!–Бог е наш Татко, наша љубов; кои сме ние? Ние сме Божји деца и браќа меѓу себе; во каква љубов треба да живеат меѓу себе децата на таков Татко? » Да бевте Авраамови деца, ќе ги правевте делата на Авраам « 723 ; Што работи, тогаш, треба да правиме?] Нека се свети Твоето име. Да дојде твоето царство. Твојата волја биде завршена. Дај ни го денес нашиот секојдневен леб [нашиот леб, заеднички за сите, а не само за себе: самољубието мора да биде протерано од срцата на Божјите деца; ние сме едно]. И прости ни ги нашите гревови [сакаш Бог да ги прости твоите престапи, затоа гледај како вообичаено да им ги простиш гревовите на оние што те згрешуваат, знаејќи дека љубовта е долготрпелива и сочувствителна]. Не воведувај нè во искушение [а ти, самиот, не смееш да ѝ даваш место на искушението: „Тој нема да дозволи твојата нога да се помести; а Оној што те чува нема да спие. Господ е твојата одбрана од десната страна“. 724 ], но избави нè од злото [немој доброволно да се предаваш на злото и Господ нема да те предаде на него]: зашто твое е царството [познај го единствениот Цар, Бог, и служете Му само Нему], моќта [доверете се во Неговата семоќна сила] и славата [ревнувај се за Неговата моќ и засекогаш, додека е Тој во сиот ваш живот, Сатановото царство наскоро ќе исчезне, разбојничко и лажно]. Амин.» Сето ова е вистина. Запомнете ја оваа молитва пред сè и повторувајте ја почесто во вашиот ум, размислувајќи за значењето на секој збор, на секој израз и на секоја молба во него. 904) Браќа и сестри! Повторно сте родени (откако сте родени од вашите родители) со вода и Дух, потоа станавте Божји деца – да речете, дали живеете достојно на овој висок повик? Дали живеете како што треба да живеат Божјите деца? Дали од вашето однесување и постапки се гледа дека вашиот „разговор е на рајот“? 725 Дали е очигледно дека повторно го чекате својот Господ од небото, како што ни вети во Својата света реч? Дали ги презирате земните работи и дали со сето срце тежнеете кон небесните работи? Зар не го сакаш овој прељубнички и грешен свет? „Ако некој го сака светот, љубовта на Отецот ја нема во него“. 726 „Пријателството на светот е непријателство со Бога“. 727 „Зашто, сè што е во светот, телесната похотта, и страста на очите и гордоста на животот не е од Отецот. 728 Овој свет го распна и распна и сега Синот Божји, браќа и сестри! Пазете се, дали живеете во согласност со Евангелието! Зарем не живеете спротивно на тоа? Почесто читајте ги првите поглавја од Евангелието според свети Матеј. 905) Спаси нè, родот Твој, о Света Богородица! Спаси нè, ние кои сме со Тебе една крв! Спаси не, Мајко на животот и Мајко на сите нас, иако не сме достојни да Те нарекуваме Мајко наша! Очисти, освети, укрепи и спаси нè преку твоите молитви! 906) За која цел барам имот? За да имам средства за егзистенција за себе, за моето семејство и за моите роднини, и за да им помогнам на сиромашните, а не за тоа да трупам. Мерете изобилно, за Бог да ви мери изобилно според вашиот дар. Освен тоа, целиот наш имот или сите наши средства за постоење се Божји, а не наши, а Бог е Господар на животот. Тој се грижи за поддршката на нашиот живот, преку нас самите или преку другите, или директно. „Да се ​​предадеме себеси и едни со други и сиот наш живот на Христос, нашиот Бог“. 729 Ние велиме дека мора да живееме, а нашиот живот е Бог, затоа Бог ги дава и ќе ги даде сите наши средства за постоење. 907) Во многу светски списанија и весници, чиј број е толку многу зголемен, дише земен дух, честопати безбожен, додека христијанинот, во неговата надеж, е граѓанин не само на земјата, туку и на небото, и затоа, тој треба да медитира и за небесните работи. Незнабожечките списи од антиката, се чини, честопати биле подобри и почисти (на пример, Цицерон), повисоки по својата основа и мотив, од некои списи на христијанските народи. Личната реч на Отецот, нашиот Господ Исус Христос, постојано и многу се навредува од христијанските луѓе, кои се надарени со говор и треба да бидат слични на Бог, и во нивниот говор и во пишувањето, додека сега нивните зборови често се трошат залудно, па дури и за да го искушуваат христијанинот, кој световните списи го оставаат настрана од читањето на Словото Божјо и на списите на Светиот свет. Уредниците и издавачите на светските списанија и весници го заробуваат и мамат Христовото стадо со зголемувањето на ласкавите зборови. О Слово Божјо! Каков одговор ќе дадеме на Твојот страшен Суд? 908) Каде го наоѓаме сега во куќите читање на божествено вдахновениот Псалтир, кој влева толку голема вера во Бога, таква силна доверба во Бога во несреќите, болестите и тагите и таквата жестока љубов кон Бога? Каде е читањето на божествено инспирираните Псалми, кои биле омиленото читање на нашите предци, не само на обичниот народ, туку и на благородниците и кнезовите? Такво четиво не се среќава во денешно време; и поради тоа, кај многу луѓе нема вера, нема доверба во Бога, нема љубов кон Бога и ближниот, туку неверување, очај и омраза. Нема жестока молитва, нема чистота на моралот, нема дух на покајание за гревовите и на посветеност, нема праведност, мир и радост во Светиот Дух. Во поголем број христијани проникнува духот на светот, духот на списанијата, весниците и воопшто на светските писатели, кои самите, пак, се проникнати од незнабожечки, а не христијански дух, од духот на негирање на Божественото вдахновение на Светото Писмо, од духот на сопственото воздигнување и воздигнување. интелект и со духот на световната суета. 909) Сè што Црквата става во нашите усти и слушаме е вистина, дишење или учење на Светиот Дух. Почитувајте ја секоја мисла, секој збор на Црквата. Запомнете дека доменот на мислата и зборот му припаѓа на Бога, како и на целиот видлив и невидлив свет. Немаш ништо свое, дури ни мисла или збор. Сè е на нашиот Отец, сè е Божјо. Измешај се со заедничкиот поредок на нештата, додека златото се топи во различни форми или како природата формира една хармонична целина. Не водете самољубив, одделен живот. 910) Раскинувањето на мразот во морињата и реките е слика на распаѓање на нашата душа од телото. Кога водите ќе се ослободат од мразот, тие доаѓаат лице в лице со воздухот, кој почнува да ги движи и со сонцето, кое почнува да се капе во нив; така и чистите души, ослободени од своите тела, доаѓаат лице в лице со Христа, се освежуваат од Него и се блескаат од Него. Водите, додека се покриени со мраз, се како заробени во синџири, немаат директен контакт со воздухот и светлината на сонцето; така и нашите души, додека живеат во својата телесна покривка, немаат непосредна комуникација со Бога и Неговите светци, туку само со нивната покривка делумно, индиректно, и само кога оваа телесна покривка ќе падне, ќе го видиме нашиот Господ лице в лице, како што водите, кога ќе се ослободат од мразот, се директно изложени на сонцето и доаѓаат во директен контакт со воздухот. 911) Нашето срце е неразделно, единечно и затоа не може „да им служи на двајца господари: Бог и мамон“ 730 – односно богатство. Тоа значи дека е невозможно вистински да му служиме на Бога, а во исто време да бидеме приврзани за земните работи, бидејќи сите такви работи се однесуваат на мамон. Освен тоа, не е достоен човек да му служи на богатството, зашто тоа е земја и прашина. Сите земни нешта, ако нашето срце се приврзат кон нив, направете го грубо и земно, оддалечете нè од Бога, од Богородица и од сите светии, од сè духовно, небесно и вечно, и од љубовта кон ближниот, и врзете не за она што е земно, пропадливо и временско. За да се заврши она што е кажано, мора да се додаде дека духот на приврзаност кон земните нешта, на штедењето и незадоволството од земните работи е духот на Ѓаволот, а самиот Ѓавол живее во човекот преку неговата приврзаност кон земните работи. Тој често влегува во нашето срце како дрзок освојувач, преку некаква моментална приврзаност кон земните нешта, која не е веднаш отфрлена, затемнувајќи ја, здробува и умртвува нашата душа и ја прави неспособна за каква било работа за Бога, заразувајќи ја со гордост, хула, мрморење, презир кон светите работи и ближниот, противење, очај, очај. 912) Заради нас Господ се воплоти, пострада, беше распнат на крст, умре и воскресна од мртвите. И заради нас, Тој ја украси Својата Мајка, Пречистата Дева Марија, со сите добродетели и ја обдари со сите Божествени сили, за таа, најмилосрдната и најсовршената, да ни биде, после Себе, сè за нас. И затоа Божјата благодат, со која е исполнета Света Богородица, да не ни биде бесплодна. Сите да дојдеме со смелост и доверба во прекрасната, секогаш корисна и најчиста заштита на Богородица. Ако нè мачат гревовите, да ѝ се молиме за да нè очисти со исопот на нејзините молитви од секоја нечистотија на телото и на духот. 913) Од што произлегува богохулењето и презирот на духовното Слово? Од гордоста на нашето срце; од претпоставката и заситеноста на нашиот интелект. 914) Постојано забележуваш дека Бог не толерира ни најмала моментална нечистотија во тебе и дека мирот и Самиот Бог те оставаат веднаш по приемот на секоја нечиста мисла во твоето срце. И ќе станеш живеалиште на Ѓаволот ако веднаш не се откажеш од гревот. Така што при секоја грешна мисла, а уште повеќе при секој грешен збор и дело, мораме да кажеме: „Ова е ѓаволот“. додека при секоја света и добра мисла, збор и дело, треба да кажеме: „Овој е Бог“; или, „Ова доаѓа од Бога“. Затоа, замислете сега каква блескаво украсена, чиста и неподвижна Палата на Семоќниот мора да била најсветата душа и најчистото тело на Мајката Божја, во чија утроба се вселил Бог Словото и престојувал во Неа кај Неговото Божество со Својата најчиста Душа и Тело! Замислете каква вечна, бесконечна, непроменлива светост е Таа! Замислете каква почит и славење е достојна! Замислете што сме ние: „Трска потресена од [Ѓаволскиот] ветер“. 731 Ѓаволот го вдишува своето богохулење во нашите срца и ние веднаш се потресуваме со тоа. Вознемирени сме, депресивни, кога треба да ги презираме сите негови богохули или да не обрнуваме внимание на нив, гледајќи ги како илузија. 915) Како што во Бога, Отецот, Синот и Светиот Дух се неподелени, така и во молитвата и во нашиот живот мислата, зборот и делото треба да бидат неподелени. Ако барате нешто од Бога, верувајте дека тоа ќе биде направено во согласност со вашето барање, како што сака Бог. Ако го читате Словото Божјо, верувајте дека сè за што се зборува во него било, постои и ќе биде; или беше направено, се прави и ќе се направи. Верувај така, зборувај така, читај така и молете се така. Големо е Словото; голема е душата што размислува, зборува и дејствува, ликот и подобие на Семоќната Троица. Човеку, спознај се! Знајте што сте и однесувајте се во склад со вашето достоинство. 916) Милостива Богородица, секогаш покажувај и покажувај ја Својата сила врз мене и врз Твојот народ богобојазлив и доблесен, избавувајќи нè, според нашата молитва, од нечисти, лукави и богохулни помисли, од сите наши гревови и страсти и од замките на ѓаволот, зашто Ти си милосрдната Богородица. 917) Молете се на Света Богородица - Богородица, на ангелите и на сите светии, како што би се молеле на Самиот Свети Дух; или подобро, како што би се молел на Света Троица, Која ги осветува и почива во нив. „Да бидат едно во Нас“. 732 „Зашто Ти си свет, Боже наш, и почивај во светиите“. 733 Амин. 918) Сите ние живееме во некаква заводлива темнина на срцето и интелектот, но Господ Исус Христос е нашето просветлување. Светците секогаш нè гледаат по милоста Божја, бидејќи тие се во Бога, а Бог е во нив. Тие се еден дух со Господ 734 , и Господ гледа сè, слуша сè. Затоа, кога, на пример, во црквата ги гледате сликите на Божјите светци, верувајте дека тие ве гледаат и, пред сè, дека го гледаат вашето срце. 919) Со какви било страсти што ќе те нападнат непријателите, издржи го тоа без да паднеш во очај, без гнев, кротко и понизно и не дозволувај во твоето срце да се појави никакво движење на нетрпеливост, злоба, мрморење и хулење. 920) Секое суштество сведочи за бескрајната милост и праведност на Создателот, дури и самиот сатана и неговите ангели со нивното срамно постоење и најзлобните замки против луѓето ја докажуваат неизмерната милост и праведност на Создателот; зашто кои беа првично сатаната и неговите ангели? Какви светлини, какви ризници на благослови и од што беа лишени од нивната целосно доброволна неблагодарност, гордост, злоба и завист, против Господа? Зарем тие не паднаа сосема намерно, намерно, со цел вечно да водат војна против Создателот и Неговите созданија, разумни суштества обдарени со говор? Судејќи според злонамерните постапки на сатаната во светот, според нивниот број и моќ, можеме да претпоставиме колку моќен дух бил Сатана, паднатиот ангел. Судејќи според неговата голема темнина и неговите многубројни мами кај луѓето расфрлани низ целиот свет („Кој го мами целиот свет“ 735), можеме да претпоставиме колку тој првично бил светол и полн со вистина. „Бевте во Еден, градината Божја: секој скапоцен камен беше вашата покривка. 736. Судејќи според неговите лукавства и зли лукавства, можеме да претпоставиме колку бил мудар и колку добро можел да направил, колку многу му служел на својот Творец во Неговата промисла за пониските духови или луѓе. Од овој огромен колос на злото, Сатана, можеме да судиме, какво големо, добро, убаво, најсветло, најмоќно, мудро суштество бил Сатана порано. Колку дарови на добрината на Создателот беа содржани во него, и колку беше лишен од неговото злобно и намерно лудило! Според неговата злоба во мажите, проценете колку добар бил претходно; според неговата завист, судија на неговата претходна добра волја; со безграничната страст и среброљубие што ги возбудува кај мажите, судејќи ја неговата претходна великодушност; со својата гордост, со големината што ја примил од Бога; од очајот, уморот и понекогаш неподносливата болка што ги инспирира кај луѓето, судејќи ја неговата поранешна блаженост. Зашто претходно беше добар колку што е сега злобен! Тој нуди вечна лекција за смирение и послушност на сите небесни ангели и на сите добронамерни луѓе; зашто колку и да се совршени ангелите, колку и да се мудри и, воопшто, колку и да се совршени луѓето во некои работи, тие примиле сè само од добрината на Создателот, а не од самите себе, и мора да му благодарат на Создателот за сè, и да Му се молат за сè со несомнена вера во Неговата добрина и семоќ со надеж дека ќе добијат сè од Него. Злите духови паднаа преку гордоста и злобата: има поука за сите луѓе во тоа; односно да се понизат пред својот Создател, да се сметаат себеси за ништо, сè да му припишуваат на Создателот и да живеат исклучиво од Создателот и исполнувајќи ја Неговата волја. И –колку се прекрасни Твоите дела, Господи!–тоа што сатаната не можеше и не сакаше да го постигне, со сета своја мудрост, Дева го постигна од расиплив, но духовно бесмртен род; Пресвета Богородица постигна непримерно смирение, ја достигна највисоката светост. „Поздравете, вие, кои сте многу наклонети: Господ е со вас. 737 „Зашто Тој се погрижи за ниската состојба на Својата слугинка“. 738 Слично на тоа, сите ние, бидејќи сме од себе си само малечок, мора постојано и длабоко да се понизуваме пред Создателот, прибегнувајќи во сè на Неговата милост. 921) Не можете да победите ниту една страст, ниту еден грев без милостива помош; затоа, секогаш барај помош од Христа, твојот Спасител. За тоа дојде во светот, поради тоа страдаше, умре и воскресна од мртвите, за да ни помогне во сè, да нè спаси од гревот и од насилството на страстите, да нè очисти од нашите гревови, да ни даде сила во Светиот Дух да правиме добри дела, да нè просветли, да нè зајакне, да ни даде мир. Прашуваш како можеш да се спасиш кога гревот стои на секој чекор, а грешиш во секој момент? Има едноставен одговор на ова: на секој чекор, во секој момент, повикајте го Спасителот, спомнете го Спасителот и ќе се спасите себеси и другите. 922) Искористете се од Моите дарови, не одделно како самољубиви, туку како Мои деца, кои треба да имаат сè заедничко; не огорчени, туку бесплатно принесувајќи им ги на другите плодовите на делото на Моите раце, сеќавајќи се дека ви ги давам бесплатно во согласност со Мојата татковска добрина и човекољубива изобилство. Така е во семејство. Кога таткото, мајката или брат носи подароци, тој ги доделува на сите свои деца, или брат на своите браќа; а ако децата, браќата и сестрите, живеат во взаемна љубов, тогаш не се чувствуваат среќни или задоволни ако татко им или брат им помине над некој од нив, или на едно не му дал исто како што им дал на другите. И зошто е ова? Затоа што преку нивната меѓусебна љубов се чувствуваат како едно тело, затоа што сите се како една – како една личност. Така треба да се однесува секој од вас. И знам како да те наградам за љубовта што ми е толку пријатна. Ако бидам богат дури и кон оние кои не ги исполнуваат Моите заповеди – „Земјата на некој богат човек изобилно израсна“ 739 – тогаш нема да бидам богат кон Моите вистински деца, за кои уредно ги предодредив сите Мои благодети? Навистина, ќе го направам! 740 923) „Ако паднеш, стани и ќе се спасиш“. Ти си грешник, постојано паѓаш, научи и како да се креваш; бидете внимателни да ја стекнете оваа мудрост. Во тоа се состои оваа мудрост: напамет да го научиш псалмот: „Помилуј ме, Боже, по Твојата голема добрина“, вдахновен од Светиот Дух на царот и пророкот Давид и кажи го со искрена вера и доверба, со скрушено и понизно срце. По вашето искрено покајание, изразено во зборовите на царот Давид, веднаш ќе ви засветли простувањето на вашите гревови од Господа и вашите духовни сили ќе бидат спокојни. Најважно во животот е да се биде ревносен за взаемна љубов, а не да се осудува никого. Секој ќе одговара пред Бога за себе, а вие мора да гледате во себе. Пазете се од злоба. 924) Православните христијани се како семејство, деца на Исус Христос, а во добро семејство мајката секогаш се почитува (Богородица), исто така постарите браќа уживаат почит и почит кај помладите, а овие вторите ја имитираат првата. Лутеранци и Англиканци! Зошто со тебе не е така? Зошто Богородица не е соодветно почитувана и свечено почитувана и поклонувана и од вас? Зошто свечено не ги почитувате и поклонувате светите ангели и Божјите светци? Зошто не сакате да ги имитирате? Или само Бога го почитувате и само Нему му се поклонувате? Но, треба да запомните дека Мајката на Господ Исус Христос, светите ангели и светителите се чисти ликови на Бога - пријатели Божји, како што Авраам се нарекува пријател Божји. Тогаш, како можете да не ги обожавате живите Божји ликови, децата и пријателите Божји? 925) Светот е куќа. Градителот и Господарот на оваа куќа е Создателот, а Таткото на христијанскиот народ што живее во него е Бог. Мајката во оваа куќа е пресвета Богородица. Секогаш одете во присуство на вашиот Отец, во љубов и послушност кон Него; исто така во присуство на нашата заедничка Мајка, Пресвета Богородица, во света љубов, почит и послушност кон Неа. Во вашите телесни и духовни потреби, во вашите таги, несреќи и болести обратете се кон Неа со вера, надеж и љубов. Бидете свети, како што е свет Господ Бог, вашиот Творец и Татко; како Богородица - Богородица, и твојата Мајка, според зборовите на Спасителот: „Жено, ете го твојот син; ... еве ја мајка ти.“ 741 За да не се сомневаме во нашето право да ја нарекуваме највозвишената Мајка на Севишниот Бог, најсветата, најчистата, најблагословената, славна Богородица, нашата Мајка, Нејзиниот Вечен, Божествен Син, Господ Исус Христос, го реши нашиот сомнеж со тоа што директно ни дозволи, или оние од нас кои ревносни по светоста, да ја нарекуваме наша Мајка. „Види ја мајка ти“. Зашто, во лицето на свети Јован Божествениот, тоа ни се вели и на нас христијаните. Да; Таа е навистина нашата најнежна, најпровидна и сета света Мајка, која нè води, Нејзините деца, кон светоста. 926) Гледаш многу јасно дека е исклучително тешко, и без Божјата благодат и твојата горлива молитва и воздржување, невозможно е да се промениш на подобро. Во себе го чувствуваш дејството на мноштво страсти: гордост, злоба, завист, алчност, среброљубие, малодушност, мрзливост, блуд, нетрпеливост и непослушност; а сепак останувате во нив, често сте врзани со нив, додека долготрпеливиот Господ трпи со вас, чекајќи го вашето враќање и измена; и сè уште ви ги дарува сите дарови на Неговата милост. Тогаш бидете снисходливи, трпеливи и љубезни кон оние кои живеат со вас, а кои исто така страдаат од многу страсти; победете го секое зло со добро и, пред сè, молете го Бога за нив, да ги исправи – да ги сврти нивните срца кон Себе, изворот на светоста. Не му помагајте на Ѓаволот да го шири своето царство. Осветете го името на вашиот Небесен Отец со вашите постапки; помогни Му да го рашири Своето Царство на земјата. „Зашто ние сме работници заедно со Бога“. 742 Биди ревносен за исполнувањето на Неговата волја на земјата, како што е на небото. Простете им на оние што ви згрешија со радост, како што се радува добриот син кога има шанса да ја исполни волјата на својот сакан татко. 927) Какво задоволство и радост чувствуваш кога ќе најдеш некој неопходен и вреден предмет што бил изгубен! Подготвени сте да скокате од радост. Замислете си колку на Небесниот Отец му е пријатен погледот на Неговото изгубено дете, грешникот кој е пронајден; погледот на Неговите изгубени овци повторно оживеани; погледот на Неговото изгубено и пронајдено парче сребро – односно живиот лик на Бога – човекот. Невозможно е да се опише оваа радост. Радоста на Небесниот Отец поради Неговиот изгубен и пронајден блудниот син е толку голема што целото љубезно и љубезно небо е поттикнато на радост. „Радоста ќе биде на небото поради еден грешник што се кае“. 743 Моите изгубени браќа и сестри! Врати се од патот на уништувањето кај Небесниот Отец. „Покајте се, зашто се приближи царството небесно. 744 928) Секој треба да ја знае и да се сеќава на единството на својата душа, што е здивот Божји. Бог е самец, а душата е сама. И бидејќи душата е сингл, таа не може да сака два спротивни објекти – Бог и ништо световно, човек и нешто материјално, многу пријатно за нашиот телесен човек. За да го сакаме Бога со сето свое срце, мораме апсолутно сè што е земно да сметаме за безвредно и да не нè привлекува ништо; За да го сакаме ближниот како себеси, мора да ги презираме парите, не смееме да нè привлекуваат никакви слатки, фустани, разлики, ранг, пофалби или човечко мислење. Посебно мораме да ја чуваме единството на душата за време на јавното богослужение и молитва дома; при читањето на Словото Божјо и списите на Светите Отци; и, воопшто, за секоја важна работа. „Никој не може да им служи на двајца господари“. 745 929) Христијанинот треба да го сака Бога и својот ближен, образот Божји, толку жестоко и длабоко што секогаш ќе може да каже: „Кој ќе нè одвои од љубовта на Христос [и на нашиот ближен]? Дали неволја, или неволја или прогонство, или глад, или голотија, или опасност, или меч,» 746 или пари, или сладост на храна и пијалок, или луксузно живеалиште, или грижа за облекување или разни световни задоволства? Но, сите овие земни работи ги сметам за безвредни, а световните задоволства како сон. Грешките на моите ближни ги припишувам на расипаноста на природата, на постапките или лукавствата на злите духови, на недоволното или лошо образование, на неповолните услови на животот, на природата на родителите и воспитувачите. Знаејќи ја сопствената грешност, сопствената злоба, страст, нечистотија, мојата сопствена слабост, не можам да мразам луѓе како мене, кои ги имаат истите слабости и пороци; зашто треба да го сакам ближниот свој како себеси, и се сакам себеси, иако знам дека сум виновен за безброј гревови; на крај, треба да ги сакам затоа што сите сме едно тело. 930) Имајте на ум дека за чистење на срцето од гревовите ќе добиете бесконечна награда – ќе го видите Бога, вашиот најмилостив Творец, вашата Промисла. Работата на чистењето на срцето е тешка, бидејќи е поврзана со големи неволји и неволји; и затоа наградата е голема. „Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога“. 747 931) Луѓето велат дека Бог е милостив; дека ќе нè помилува. Секако, Бог е бескрајно милостив. Но, ако Тој е бескрајно милостив и дарежлив кон нас, тогаш зошто ние доброволно Го навредуваме со нашите беззаконија“! Колку повеќе Тој нè оптоварува со придобивки, толку повеќе треба да Го сакаме, да Му бидеме благодарни и послушни на Неговите свети заповеди или наредби. Но, каде е оваа љубов, оваа благодарност, оваа послушност? 932) Злонамерниот, горд човек е спремен да гледа само злоба и гордост кај другите, и се радува кога за некој негов познаник, особено за оние што живеат среќно и богато, а не му се драги на душата, другите лошо зборуваат; и колку полошо се зборува, толку повеќе се радува што другите се лоши, додека тој самиот е совршенство во споредба со нив; и тој е подготвен во нив да воочи само зло и да ги споредува со демони. О, злоба! О, гордост! О, сакате љубов! Не, мора да барате, дури и кај злонамерниот човек, нешто добро и да се радувате на ова добро и радосно да зборувате за неговите добри особини. Нема никој во кој нема добро; Покријте го злото што е во него со добро и молете се на Бога за него, Бог „да направи злото да биде добро во Неговата добродетелност“. 748 Не биди си амбис на злото самиот. 933) Кристијан! Запомнете дека Христос, Основачот на вашата вера, беше распнат на крстот и ви го остави крстот. Зошто, тогаш, живеете во раскош, во просторност, во уживање, во безделничење! Тој претрпе срам и ви заповеда да не го избегнувате срамот поради Неговото име; но вие барате чест. Почесто гледајте кон Распнатиот и научете ги вашите должности. „А оние што се Христови, го распнаа своето тело со наклонетоста и похотите“. 749 934) „Нема да ти загине влакно од главата; 750 односно, ниту една света мисла од твојот интелект нема да биде изгубена, не само за Бога, туку и за луѓето. Зашто, гледаме дека светите мисли и чувства на Божјите светци ни се зачувани во целост, напишани на пергамент. 935) Во кого е причината за сè видливо и невидливо? Во Бога. А Бог е невидлив. Затоа, почитувајте го невидливиот Бог. Копнејте по невидливиот Бог. Бог е вечен, Сесвет, Милостив, Сезнаен, Семоќен, Сеправеден, Сеприсутен, Непроменлив, Се Задоволен, Најблагословен Дух. А вие сте образ Божји. Затоа, бидете духовни, презирајќи го телото, кое е само вашиот привремен дом; биди свет, љубезен, мудар, праведен, буден и храбар, непроменлив во доброто и задоволен со сè. 936) Кој си изградил куќа, тој со секое право треба да живее во неа. Ние сме домовите на нашиот Творец; Тој нè создаде за Себе, зашто „сè направи за Него;“ и Тој е Кој треба да живее во нас, а не Ѓаволот – овој убиец, крадец, разбојник, овој измамник. „Дојди и направи живеалиште во нас“. 751 „Ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него“. 752 „Зар не знаете дека сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас? 753 937) Почитувајте го секој збор, секоја мисла на Словото Божјо, на списите на Светите Отци, а меѓу нив и на различните молитви и химни што ги слушаме во црквата или што ги читаме дома, бидејќи сите тие се дишење и зборови на Светиот Дух. Тоа е, така да се каже, „Самиот Свети Дух“, Кој „посредува“ за нас, а преку нас „со офкање што не може да се изговори“. 754 938) Големата литија што се вели секојдневно во Православната црква е најмудрата литија, литија на љубовта; во него и живите христијани и светителите се претставени како членови на Телото на Исус Христос. Најубаво завршува со следниов извик: „Спомен на нашата пресвета, пречиста, преблагословена, славна Богородица, Богородица и секогаш Дева Марија, заедно со сите светии, да се поклониме себеси и еден со друг и целиот свој живот на Христа, нашиот Бог“. Убави се и удвојните и молбени литаии. Се навикнавме на нив, но да замислиме дека првпат ги слушаме: да се ставиме во позиција на странци. 939) Кога му се молиме на Бога, секогаш мораме да си ја замислиме Неговата бескрајна големина, Неговото обожавање од илјадници и милиони милиони ангели на Небото и светителите; исто така Неговата сеприсутност и сезнаење, Неговата бескрајна милост, праведност и светост. Кога во молитва, ја нарекувате пресветата Дева Богородица, пресвета, најчиста, најбеспрекорна, најблагословена - претставувајте си дека самото нејзино битие е светост вечна, неподвижна, непроменлива, незамислива, „непробојна, дури и за ангелски очи“. 755 Мисли го истото за сите ангели и светци - односно дека нивното битие е светост и добрина, по благодатта на Исус Христос. Секогаш сметај за голема среќа за тебе да можеш во молитва да разговараш со Господа, или со Неговата Пречиста Мајка, или со ангелите и светиите, и моли им се со радост и трепет почит, сеќавајќи се со Кого разговараш, нечист и безначаен црв. 940) „Зашто Твое е царството и моќта и славата“, а не наше. Ние би сакале да царуваме со нашите страсти - т.е. да наредиме сè како што сакаме, да веруваме во сопствената моќ, а не во вашата, да ја бараме нашата сопствена слава, а не вашата; но ова е желбата на ѓаволот во нас. Ние треба сè да подлежиме на Твојата волја, во сите работи да ја бараме Твојата моќ и да правиме сè за Твојата слава. „Направете сè за слава на Бога“. 756 941) По Крстот, како и со знакот на Крстот, Господ Исус Христос е секогаш со нас, жив и животворен, и секогаш дејствува со разни сили за наше спасение, преку нашата вера во Него, нашиот Бог и Спасител. Слава за тоа на нашиот Господ, кој е секогаш присутен со нас! „Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на светот. Амин.» 757 942) Причестници на божествените тајни! Знајте колку навистина ќе се обедините со Господ ако достојно учествувате. Каква смелост имате кон Господа и кон Богородица! Каква чистота треба да имате! Каква кроткост, понизност, благост! Каква одвоеност од сè земно! Каква горлива желба за небесни, најчисти, вечни радости! 943) Во правењето на крстот, верувај и постојано запомни дека твоите гревови се приковани на крстот. Кога ќе паднеш во грев, веднаш осуди се себеси искрено и направи крстен знак над себе, велејќи: „Господи, Кој ги приковуваш нашите гревови на крстот, заковај го и мојот сегашен грев на Твојот крст, и помилуј ме по Твојата голема добрина;“ 758 и ќе се очистиш од својот грев. Амин. 944) Сите можни гревови и страсти се подготвени да се пробијат во душата и настојувајте да го правите тоа во секој момент. Но борете се против нив храбро и будно до последниот здив, гледајќи ги како соништа на вашата имагинација, како илузии на злите духови. 945) Биди толку уверен во близината на Господа со тебе, за да можеш да почувствуваш, кога се молиш на Бога, да Го допираш не само со својата мисла и срце, туку и со устата и со јазикот. „Зборот е блиску до тебе, дури и во твојата уста и во твоето срце; 759 тоа е Бог. 946) Во твоето срце нека биде вродено следното убедување: сите ние луѓе сме едно (браќа), а Бог, Најмилостивиот, Семоќниот, Неисцрпен Извор на сите нешта, е сè за сите нас. Но, во сите нас и Ѓаволот може и дејствува, непријателот на човештвото, чие злодело делува кај луѓето, мора да биде победено со добро, трпение, кроткост, попустливост. 947) Не мешај го човекот – таа слика Божја – со злобата што е во него, зашто злобата е само случајна, неговата несреќа, болест, илузија на Ѓаволот; но неговото битие – образот Божји – сè уште останува во него. 948) Ако згрешиш на кој било начин пред Бога (а ние многу грешиме секој ден), веднаш кажи во своето срце, со вера во Господ, Кој го слуша плачот на твоето срце, со скромно признавање и чувство на гревовите, Псалмот: „Смилувај ме, Боже, по Твојата голема добрина; и кажете го целиот Псалм од срце. Ако не стапи на сила првиот пат, обидете се повторно, само кажете го уште поискрено, уште почувствително, и тогаш спасението и душевниот мир брзо ќе заблескаат врз вас од Господа. Така бидете секогаш скрушени; ова е вистинскиот докажан лек против гревовите. Ако сепак не добивате олеснување, обвинувајте се себеси. Тоа покажува дека сте се молеле без скрушеност, без смирение на срцето, без силна желба да добиете прошка за гревовите од Бога; тоа покажува дека не си длабоко тажен поради твојот грев. 949) Ако згрешив, Господ е моето чистење; ако сум очаен или мрачен по гревот, од навредите на непријателот, Господ ја отстранува мојата очај и ја оживува мојата смелост. Господ е сè за мене. Господи, Кој навистина си (Кој е – тоа е, Кој постои), слава Ти! 950) Светиот Дух, како воздух, исполнува сè и продира во сè: „Кој е насекаде присутен и исполнува сè“. 760 Оние кои горливо се молат го привлекуваат Светиот Дух кон нив и се молат преку Светиот Дух. 951) „Зашто, каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и јас меѓу нив. 761 Зошто присуството на Господ е предимно ветено на двајца или тројца? Зашто таму, каде што двајца или тројца се собрани во името Христово, е Црквата, соединувањето на верата и љубовта; постои взаемна љубов. „По тоа сите ќе познаат дека сте Мои ученици, ако имате љубов еден кон друг. 762 952) Духот на вистината – т.е. на се’ вистинито за што се мисли – сите вистинити мисли се дишењето на Светиот Дух. Вистината е едноставна, лесна и животворна за човекот како мислата, како здивот. 953) Верувај и верувај дека како што ти е лесно да го дишеш воздухот и да живееш од него, или да јадеш и пиеш, така е лесно и уште полесно за твојата вера да ги прими сите духовни дарови од Господа. Молитвата е дишење на душата; молитвата е нашата духовна храна и пијалок. 954) Тебе, пастиру на луѓе, Господ дал да види колку е суров умствениот волк, со цел, меѓу другите причини, напорно да се трудиш да се спасиш и од неговите канџи и вилици, како и од стадото што ти го доверил Бог. Затоа, отсега почнете да ги учите со посебна сила, на ист начин како што поучувал Самиот Господ, и покажете им како овој волк непрестајно ги лови и преку она што ги фаќа: како им ласка на нивната сензуалност за полесно и поволно да грешат; колкумина не го разбираат неговото ласкање, колку доброволно му служат – на пример, со ненаситност, пијанство, блуд и прељуба; лакомост, гордост, суета, злоба, завист, потсмев на свети нешта, мрзливост, лош јазик, празно зборување, потсмев, страст за облекување, за танцување, страст за театри, карти итн. 955) Секој се занимава со елегантна и чиста облека за телото, секој се обидува да се облекува со вкус и елеганција, но кој мисли на нераспадливата облека, која е сета извалкана со гревови, и во која сите ќе треба да се појавиме пред Бога Судијата? Кој го мие со солзи на покајание, со дела на милосрдие, кој го украсува со пост, молитва, будност и благочестиво размислување? 956) „Радувај нè според деновите во кои нè измачуваше и годините во кои видовме зло“. 763 Милостивиот Господ, откако нè казни, ни простува потоа со Својата временска и вечна милост. Понекогаш болниот страда долго време од својата болест, како од зол тиранин; но за време на оваа болест неговата душа се чисти како злато; тој ја добива слободата на Божјите деца и се смета за достоен за вечен мир и благослов. 957) Без проба, дури и обичното железо се чини дека е челик; калај се чини дека е сребро, или легура на сребро се чини дека е вистинско сребро; се чини дека бронзата е злато, злато измешано со земја чисто злато, а вообичаеното стакло дијамант. Само тестирањето ја докажува вистинската вредност на овие материјали. Така е и со мажите. Многумина изгледаат кротко и понизно, милосрдно, љубезно, едноставно, чесно, веруваат итн., но судењето често докажува дека тие се злобни, горди, со барско срце, нечисти, среброљубиви, алчни, завидливи, гневни, мрзливи, итн. и оние кои ќе го издржат искушението се погодни за царството Божјо; додека оние кои не го поднесуваат судењето се неподобни, бидејќи во нив останува голема примеса на зло. 958) Живејте како членови на едно тело, како деца Божји, во љубов и хармонија, во мир и спокојство, почитувајќи се еден со друг, попустливи еден кон друг, како што Господ ни е попустлив. Не биди горд, не завидувај, не поднесувај лоша волја; потчини ги сите телесни желби; зачувај го целомудрието; воздржи се од секој вишок; не биди мрзлив во молитвата; секоја световна работа или потфат започнете ја со кратка молитва; започнете и завршете го денот со горлива молитва кон Бога, кон нашата небесна Богородица и кон вашиот Ангел чувар; молете се за сите како за себе; посакајте добро на сите како на себе, и никому не посакувајте и не правете зло. 959) Кога ќе видите како луѓето паѓаат во разни гревови против себе, против Господ, против своите ближни и против себе, не лути се на нив – зашто има многу гнев и злоба во светот без твојот гнев – туку сожали ги од сета своја душа и извини ги кога ќе се навредат против тебе, велејќи си: „Оче! Прости им“, зашто гревот ги збунува; „Тие не знаат што прават“. 764 960) Сè земно, материјално, кога срцето ќе се прилепи за него, е вознемиреност* мака, стегање и смрт за нашата душа; и само по себе и само по себе нашето тело е расипување, прашина и чад. Единствените барања на нашата душа се праведноста, светоста, вистината, љубовта, милоста, кроткоста, добрината, мирот, духовната слобода или благодатта Божја во срцето. Овие богатства му даваат живот на целото наше битие и се вечни. Да се ​​трудиме со сите сили да ги стекнеме и, откако ги стекнавме, да ги зачуваме, зголемуваме и зацврстуваме во себе; зашто преку нашата грешност секое добро брзо испарува. 961) Господи! Некогаш дај ми кротко срце, светол, директен и љубезен поглед. Дај, Господи! Слава Ти за промената постигната во мене со Твојата десна рака. Ти благодарам што ми ги одзеде горливите трња на моите страсти, мојата стега, мојот срам и моите немоќ и што ми подари мир, спокојство, слобода, моќ и смелост. Зајакни го, значи, во мене она што си го постигнал во мене. Слава на силата на верата, на силата на молитвата; зашто сè што барам од Тебе верувајќи во молитвата го примам во согласност со Твојот збор. 765 Ти благодарам што толку пати ме воскресна од мртвите, 766 и што го уништи царството на смртта и гревот во мене. 962) Христијанинот треба да медитира за нештата горе, на небото, каде што е Христос, и да не се држи до расипливите благослови на светот: тоа е грижа на незнабошците. Но, во меѓувреме ние страсно се врзуваме за сите земни задоволства и нешта. Ние го изопачивме нашиот живот со повлекување од примерот што ни го дал Господ, апостолите, мачениците, почитуваните отци, неплатениците и сите светии. Тие не беа од овој свет, но ние сме од овој свет; ние водиме живот по сопствена концепција, но не и христијански живот. Зависта, гордоста, осудувањето на другите, непријателството, омразата, злобата, беззаконието, телесната нечистотија не се избркани од нашите срца, туку цврсто и широко се всадени во нив. 963) Не исполнувај ја ни за миг сопствената волја, туку исполни ја волјата Божја, која е љубов кон сите, дури и кон нашите непријатели, и нашата светост; додека нашата волја е грев од различни видови: самољубие (а не љубовта кон Бога), злоба, омраза, гордост, завист, сензуалност, ненаситност, пијанство, кражба, среброљубие, блуд, лукавство, мрзливост, тврдоглавост на срцето и нечувствителност кон страдањата на нашите ближни, радување на нивните ближни гнев, мрморење, богохулење, потсмев на светите работи. 964) Големи се следниве зборови: „Дај ни со едно срце и една уста да го славиме и славиме Твоето славно и величествено име, Отец, Син и Светиот Дух“. 767 О, да беше така и нашите срца да не беа одвоени, дури ни од оние на другите луѓе, туку дури и од нашите самите јас! 965) Ако презирам, мразам некого, тоа значи дека незаконски се воздигнувам, незаконски се сакам себеси - односно моето тело. Нашето срце постојано ни ласка, тајно воздигнувајќи се себеси и омаловажувајќи ги другите. Но, ние мора постојано да ги гледаме нашите безбројни гревови за да се осудуваме себеси, да плачеме над себе, како за духовно мртвите. Тогаш нема да имаме време да ги забележиме грешките на другите, и да ги осудуваме нашите ближни поради нив или да ги презираме; но ние ќе ги цениме, бидејќи ќе откриеме дека тие се неспоредливо подобри од нас во многу работи. 966) Навистина, храмот е рај на земјата; зашто таму каде што е Божјиот престол, каде што се празнуваат страшните тајни, каде што ангелите служат заедно со луѓето, каде што Семоќниот непрестајно се слави, таму е навистина небото и небото небесно. И така да влеземе во Божјиот храм, а пред сè, во Светињата над светињата, со страв Божји, со чисто срце, оставајќи ги настрана сите страсти и секоја световна грижа, и да застанеме во него со вера и почит, со разбирливо внимание, со љубов и мир во нашите срца, за да можеме да си одиме обновени, како да не сме ги направиле природните линии на небесата да живееме така. световните желби и задоволства. 967) Постот е добар учител: (1) Набргу им дава на сите што постат да разберат дека на човекот му треба многу малку храна и пијалоци, и дека генерално ние сме алчни и јадеме многу повеќе отколку што е потребно – односно, отколку што бара нашата природа. (2) Постот јасно ги покажува или ги открива сите немоќи на нашата душа, сите нејзини слабости, недостатоци, гревови и страсти; исто како кога матна, стоечка вода почнува да се чисти, покажува какви рептили и каква нечистотија содржи. (3) Тоа ни ја покажува целата потреба да се обратиме кон Бога со сето срце и да ја бараме Неговата милост, помош и спасение. (4) Постот ги покажува сите лукавства, лукавства и злоба на безтелесните духови, на кои досега несвесно им служевме, и чија лукавство, сега кога сме просветлени од светлината на Божјата благодат, станува јасна и кои сега злонамерно нè прогонуваат затоа што сме ги напуштиле своите патишта. 968) Сите природни тела гравитираат кон центарот на земјата и сите човечки души природно копнеат по својот духовен Центар или Прототип – Бог; само гревот ја изопачил и сè уште ја изопачува оваа природна тенденција. Огнот и чадот гравитираат кон елементите слични на нив. 969) Твојата душа го бара вистинскиот живот и неговата природна храна. Храната за умот е вистината; храна за срцето е мир и благослов; храна за волјата е нормална насока или законитост. Одете во црквата; таа ќе ви го даде сето ова во изобилство; таа го поседува сето тоа во суперизобилство; таа е „столбот и основата на вистината“, 768 затоа што во неа е Божјото Слово, кое го покажува потеклото на сите нешта – потеклото на човечкиот род, создавањето на човекот по ликот и подобие Божјо, неговиот пад, неговото обновување преку Спасителот на луѓето, средствата за спасение, вера, надеж и љубов. Таа ни дава мир и благослов преку нејзината Божествена служба, а особено преку светите тајни. Таа ни вика: „Дојдете кај Мене сите макотрпни и обременети, и Јас ќе ве одморам“. 769 Таа нè учи на вистинскиот пат, по кој нашата волја треба непоколебливо да се движи, и кој ќе нè води до вечниот живот – односно патот на Божјите заповеди. 970) Господ ми го даде најголемото неотуѓиво богатство – Неговиот лик и подобие. Тој ми се даде Самиот. Како што е речено: „Ти, Господи, . . . им дадовте наследство на оние што се плашат од Твоето име! » 770 Какво земно богатство сакам после ова? Каква чест? Нема поголема чест од тоа да се биде христијанин и член на телото Христово, дете Божјо во Христа. Нема побогат човек од човекот кој секогаш го носи Христос и Неговата благодат во своето срце. „Кого имам на небото освен тебе? И нема ништо на земјата што го посакувам во споредба со Тебе. Моето тело и моето срце измачуваат, но Бог е силата на моето срце и мојот дел засекогаш. 771 А сепак ние сме алчни, лакоми, среброљубиви, горди, завидливи. Каква заблуда, каква глупост! Човек! Бидете богати преку Бога; сè ти доаѓа од Бога. 971) Кога ќе ги погледнете свеќите и светилките што горат во црквата, подигнете се во мисла од материјалниот оган кон нематеријалниот оган на Светиот Дух, „зашто нашиот Бог е оган што проголтува“. 772 Кога ќе го видите и помирисате миризливиот темјан, подигнете се во размислување за духовниот мирис на Светиот Дух, „зашто за Бога сме сладок мирис Христов“. 773 Исто така, за разлика од нив, размислете за духовната смрдеа, која е грев, и настојувајте да се исполните со огнот на Светиот Дух. Избркајте го секое студенило на срцето, кое произлегува од Ѓаволот, телото и светот, и бидете сами сладок мирис пред Бога, со мирисот на доблестите на кроткоста, кротоста, смирението, послушноста, воздржувањето, целомудрието, трпението и други. Бегајте од смрдеата на страстите; од злоба, завист, гордост, непослушност, неумереност, блуд итн. 972) Гласот на читањата во црквата, химните, молитвите и молбите, е гласот на нашите сопствени души што излева од признавањето и чувството на нашите духовни потреби и барања; тоа е гласот на целото човештво што ја признава и чувствува неговата сиромаштија, неговата проклетство, нејзината грешност, потребата од Спасител, неопходноста од благодарност и пофалба за безбројните придобивки и бесконечните Божји совршенства. Прекрасно убави се овие молитви и химни; тие се дишењето на Светиот Дух! 973) Крстниот знак како благослов од свештеник или епископ е израз на благословот или на Божјата милост кон човекот во Христа и заради Христа. Колку е ова радосна, значајна и скапоцена церемонија! Блажени се сите што добиваат таков благослов со вера! Колку самите свештеници треба да бидат внимателни при давање на својот благослов на верниците! „И ќе го стават Моето име на синовите Израилеви, и Јас ќе ги благословам“. 774 974) Залудно ли ги кажуваме по неколку пати на ден трипати свети „Оче наш“ и други утрински и вечерни молитви? Зар не чистиме со нив од нашите гревови и нечистотии? Зарем не сме избавени од искушенија, несреќи и неповолни околности? Залудно ли се потпишуваме со знакот на крстот? О, не; постојано делува благотворно на нас и на оние што го прават со вера, особено кога тоа е благослов на свештеник. Затоа постојано да ја славиме милоста и силата на нашиот Господ Исус Христос, Кој нè слуша и спасува нас, недостојните, со Својата милост, заради Неговите свети имиња. 975) Сите зборови на црковните молитви и пофалби се големи зборови, но овие зборови: „Зашто Ти си воскресението и животот и упокојувањето“, кои му даваат таква голема утеха на нашиот смртен род и ја сочинуваат надежта на христијанинот, се особено големи. Затоа тие мора да се изговараат со посебна моќ, со посебен акцент. 976) О света вера! Со кои зборови, со кои химни можам доволно да Те пофалам за безбројните благослови за мојата душа и тело што ми ги подари? За сите сили што ги постигнавте и сè уште ги остварувате во мене? За благословите на мирот и повлекувањето на немирите? За благословите на слободата со повлекувањето на горчливото угнетување? За благословите на духовната светлина и расејувањето на темнината на страстите? За благослов на смелоста, со повлекување на слабо срце и страв? За благослов на духовната моќ и духовната величина со повлекувањето на духовното ропство и злобноста? За благослов на светоста, со повлекување на грешната нечистотија? За избавување од злоба, завист, самоволие и тврдоглавост, безобразие, блуд и секаква духовна расипаност? Слава Ти, Господи, Боже мој, Добродетели мој, во вечни векови! Да бидеш познат, Господи, во Твојата вера од сиот Твој народ и од сите раси на земјата, за сите да Те слават со едно срце и една уста, од исток до запад! Така нека биде! Така нека биде! 977) Лекарите кои имаат многу пракса, а добиваат многу пари од болни луѓе, треба, заради својата душа, да даваат милостина великодушно, ако веруваат дека имаат бесмртна душа. Богатите свештеници кои се великодушно наградени за нивните молитви и духовни трудови, исто така, треба да даваат милостина бесплатно, за да не бидат осудени со Јуда, предавникот, кој го продаде Господарот на славата за сребреници. Трговците кои прават големи профити треба апсолутно да практикуваат милостина и да бидат дарежливи во украсувањето на Божјите храмови. Службениците кои примаат големи плати не треба да го сметаат богатиот надомест што им е даден во замена за нивниот труд за своја исклучителна сопственост, туку треба да се сеќаваат на своите посиромашни браќа, за да можат да добијат награда од Бога и да ги очистат своите души. Сите треба да се обезбедат со светото масло на милосрдието и добрите дела, за да не се појават со празни раце пред Судијата на денот на страшното судење; за да не се појават голи и голи од доблест на денот кога ќе се испитаат сите срца. 978) И благодарам на мојата света, семилосрдна и премудра Мајка, Црквата Божја, што поздраво ме водеше во текот на овој привремен живот и што ме воспита за небесното граѓанство; Ѝ благодарам за сите молитви, за Божествените служби, за светите тајни и обреди; И благодарам за постовите кои ми се толку корисни и во духовен и во телесен поглед (зашто преку нив сум исцелен и во духот и во телото, смирен, буден и лесен; без постовите треба да чувствувам голема тежина, која навистина ја доживеав кога не постев); И благодарам на мојата беспрекорна Мајка Божја Црква што ме воодушеви со нејзините небесни служби, што го пренесе мојот дух на небото, што го просветли мојот интелект со небесната вистина, ми го покажа патот кон вечниот живот; зашто ме избави од насилството и срамот на страстите и го благослови мојот живот. 979) Целиот свет - небото и земјата, и сè што е во нив, морето и сè што е во нив - е излевање на бескрајната Божја милост, на Неговата мудрост и бесконечна сила и моќ и добрина на суштествата што ги создал за радост и среќа, а особено на Неговата добрина кон човечкиот род. Светот е огледало на добрината, умот, мудроста и моќта Божја; и затоа не смееме да се држиме за светот, туку за Бога. „Кого имам на небото освен тебе? И нема ништо на земјата што го посакувам во споредба со Тебе. Моето тело и моето срце пропаѓаат; но Бог е силата на моето срце и мојот дел засекогаш.” 775 980) Потребно е христијанинот да пости, за да си го расчисти умот, да ги разбуди и развие чувствата и да ја поттикне неговата волја за корисна активност. Овие три човечки способности ги затемнуваме и задушуваме пред сè со „претерано уживање, пијанство и грижи за овој живот“. 776 Преку нив ние се оддалечуваме од Бога, Изворот на животот, и паѓаме во расипаност и суета, изопачувајќи го и осквернувајќи го образот Божји во нас. Претерувањето и сензуалноста нè приковуваат на земјата и ги отсекуваат, така да се каже, крилјата на душата. Но, погледнете колку високо беше летот на душите на подвижниците и воздржаните! Се издигнаа на небесата како орли; тие, земјородените, живееја со својот интелект и срце на небото и таму слушаа неискажливи зборови и таму ја научија Божествената мудрост. И како човек се спушта од ненаситност и пијанство! Тој ја изопачува својата природа, создадена според образот Божји, и станува сличен на ѕверот, и уште полошо. О, тешко ни на нашите приврзаности, на нашите беззаконски навики! Тие нè спречуваат да го сакаме Бога и нашите ближни и да ги исполнуваме Божјите заповеди; ни всадуваат криминално телесно самољубие, чиј крај е вечното уништување. Така, пијаницата не ги лути парите заради задоволство на своето тело и отепувачка, додека лути се дава неколку пени на сиромашните; пушачот фрла десетици и стотици рубли, а на сиромашните им лути пени, што може да му ја спаси душата; оние кои сакаат да се облекуваат луксузно или се љубители на елегантен мебел или порцелан, трошат огромни суми на облека, мебел и порцелан, и ладно и презирно минуваат покрај питачите; оние кои сакаат раскошно да патуваат, не се лутат што трошат десетици и стотици рубли за вечери, додека на сиромашните им лутаат неколку бакрачи. Неопходно е и христијанинот да пости, бидејќи со воплотувањето на Синот Божји, човечката природа се духовни и побожна, а сега брзаме кон царството Божјо, кое е „не месо и пиење, туку праведност и мир и радост во Светиот Дух“. 777 „Меса за стомак, а стомакот за месо, но Бог ќе ги уништи и тоа и нив“. 778 Да се ​​јаде и да се пие – односно да се грижиш за сетилните задоволства – е сосема природно за незнабоштвото, кое, не знаејќи ги духовните, небесни задоволства, го поставува целиот живот во задоволствата на стомакот, во многу јадење и пиење. Затоа во Евангелието Господ толку често ја укорува оваа погубна страст. Затоа, зошто да ги затемниме и задушиме нашите души и да ги убиеме нивните последни духовни сили? 981) Многу работи се учат на учениците од образовните установи, но тие често не го знаат единственото нешто што е потребно – Бог и самите себе, ниту нивните гревови, нивните духовни слабости, нивната ништожност без Бога и пред Бога. Сети се на молитвата на свети Ефрем Сирин: „Господи! Дозволете ми да ги видам моите престапи“. Да се ​​видат нашите гревови во нивното мноштво и во сета нивна одвратност е навистина дар Божји даден како последица на горливата молитва. Горенаведеното важи подеднакво за многу учени, богати и угледни личности: тие знаат многу, поседуваат многу, но не знаат и често го немаат суштинското. „Ти ги сокри овие работи од мудрите и разумните и им ги откри на младенците. И така, оче, зашто така се чинеше добро во Твои очи.” 779 Прекрасни се твоите дела! Очигледно е дека благодатта Божја и благословите на овој свет не се иста работа, а нашата приврзаност кон нив е некомпатибилна со Божјата благодат. 982) Голема е Твојата љубов, Господи: Ти целосно се потроши од љубов кон мене. Гледам на крстот и се восхитувам на Твојата љубов кон мене и кон светот, зашто крстот е очигледен знак на Твојата љубов кон нас. „Никој нема поголема љубов од оваа, човекот да го положи својот живот за своите пријатели“. 780 Твоите животворни Тајни, Господи, служат како вечен, славен доказ за Твојата љубов кон нас грешните; зашто ова Твоето Божествено Тело беше скршено за мене, за сите нас, и оваа Крв се излеа за мене, за сите нас. Господи, ги славам чудесата направени со Твоите Свети Тајни на Твоите верници, на кои им ги дадов; Ги величам безбројните лекови на кои бев сведок; Ја величам Нивната сеспасувачка акција во себе. Ја славам Твојата милост кон мене, откриена во нив и преку нив, и Твојата животворна сила, која дејствува во нив. Господи! За возврат на оваа Твоја голема љубов, дај да те сакам со сето мое срце, а мојот ближен како себеси, дај да ги сакам и моите непријатели, а не само оние што ме сакаат мене. 983) Господи! Научи нè да живееме во взаемна љубов и зацврсти ја оваа љубов во нас со Твојот Свети Дух; покорете ги изблиците на страстите, кои ја попречуваат небесната, евангелска љубов и нашите срца ги умртвуваат на земните задоволства. Дарувај, Господи, да можам секогаш да ја претпочитам Твојата благодат, Твојот мир, Твојата праведност и светост пред сите земни благослови, и да останам во неа сите денови од мојот живот, до последниот здив. 984) Желбата за духовно воспитување, за развој, за омекнување и измена на срцето е илјада пати повеќе виновно отколку немањето ментално образование; зашто умствено необразованиот човек е во темнина и заслужува попустливост и сожалување, додека образован човек, предаден на страстите и пороци, на злоба, гордост, потсмев, завист, ненаситност, прекумерно насладување, пијанство, среброљубие, блуд и други страсти, чиешто срце е тврдоглаво и со сето свое знаење и волја. и кој е мртов за Бога; зашто не ги применува принципите што научил да ги практикува; тој не ја исполнува волјата Божја, туку ја престапува со уште поголема бестрашност и дрскост од необразованите. Едноставноста на срцето, кроткоста, кроткоста, понизноста, тишината и трпението на необразованиот човек му се помили на Бога од целото наше знаење, од целиот наш надворешен лак, од сите наши изучени изрази, од целата наша фингирана учтивост, од сите наши долги молитви, од сите наши уметнички говори. Дури и самите гревови, бидејќи се гревови на незнаење, се попростливи кај необразованите. Затоа почитувајте ја едноставната потреба од образование и научете од неа она што не го поседуваат таканаречените образовани - тоа е едноставноста, благоста, трпеливоста и другите доблести. Необразованите се младенците во Христа, на кои Господ понекогаш им ги открива Своите тајни. 985) „Тие не се од светот, како што јас не сум од светот“. 781 Ова се зборовите на Исус Христос за апостолите. Ова е голема пофалба за нив. Од што се состои? Во тоа што апостолите, живеејќи во светот, му биле туѓи, туѓи на неговите приврзаности, не барале во него ни слава ни богатство, ни среќа ни спокојство, туку биле како суштества од другиот свет, небесниот. Тие медитираа и се грижеа за небесните работи и бараа нераспадлива небесна слава, нераспадливи богатства, небесни радости и небесен одмор во Бога и соединување со Него; додека ние грешниците сме од овој свет, затоа што ја бараме славата на овој свет, материјалните богатства, здравјето, должината на животот, уживањето во благословите на овој свет, земниот спокој, земните радости. Но, сите наши несреќи, страсти, искушенија и неуспеси во христијанскиот живот произлегуваат од приврзаноста кон светот и неговите добра. 986) Зошто е неопходно да се молиме дома и да одиме во црква за да присуствуваме на божествената служба? А зошто ти е потребно да јадеш и пиеш, и да шеташ на свеж воздух секој ден или да работиш секој ден? Со цел да се поддржи животот на телото и да се зајакне. Исто така, апсолутно е неопходно да се молиме за да се поддржи и поттикне животот на душата, да се зајакне душата, која е болна од гревови, да се исчисти, исто како што користите одредени видови храна и пијалоци за да го исчистите телото од штетни хумор или нечистотии. Ако, значи, не се молите, тогаш се однесувате најнемудро и неупатено, поддржувајќи, задоволувајќи и зајакнувајќи го вашето тело на секој начин, но оставајќи ја душата во занемарување. Секој човек е двоен, бидејќи се состои од душа и тело. 987) Подобро е да не ги пренесуваме зборовите на прекор што ни ги пренел никој, туку да молчиме за нив или да пренесуваме зборови на љубов и добра волја, тогаш нашиот дух ќе биде спокоен. Но, да се пренесуваат зборови на непријателство и завист е многу болно; тие често создаваат, кај нестрпливите и самољубиви луѓе, на кои се однесуваат, духовна бура, повторно го разгоруваат изумреното непријателство и предизвикуваат несогласувања. Мора да имаме христијанско трпение и мудрост на змијата. 988) Зошто еден злобен збор, еден збор на клеветење ни создава најнепријатен впечаток, нè вознемирува до длабочината на нашите души, додека, напротив, понекогаш илјадници добри зборови, на пример, за Бога и Неговите дела во светот, воопшто не допираат до нашите срца и се губат во воздухот? Доаѓа Ѓаволот и го одзема зборот, посеан во срцата на луѓето. Исто така, тој е, од другата страна, кој сее и расте во нашите срца семето на злото и не пропушта ниту најмала можност да всади непријателство и завист кон ближниот во нашите срца. Еден поглед на нашиот ближен кон нас, честопати сосема невин, но ни изгледа сомнителен, е доволен за да предизвика во нас чувство на непријателство кон него. И затоа, не дозволувајте да земаме при срце ниту едно зло што ни го приредил ближниот, намерно или ненамерно, зашто го знаеме авторот на тоа, и дека „целиот свет лежи во злото“, 782 од самиот почеток, но да ја поднесеме секоја навреда што ни е принесена спокојно, молејќи се за оние што нè навредуваат, а за нашите добродетели често да ги слушнеме зборовите на доброто. нас, иако не произлегува од добро срце. Нека Господ ги учи, а нивното однесување да не ни го припишува како грев, и да бидеме повнимателни да не му отстапиме место на Ѓаволот. 989) Во овој живот ние постојано грешиме, а во исто време сме толку самољубиви, што не можеме да ги поднесеме нашите грешки и гревови да бидат укорени, особено пред другите; но во идниот живот нашите престапи ќе бидат укорени пред целиот свет. Сеќавајќи се на оваа страшна судска столица, да укориме овде понизно и нежно и да се исправиме за сите наши грешки и гревови; особено да носиме укор од нашите претпоставени, и Господ да ги научи да ги укоруваат нашите грешки, не злонамерно, туку со љубов и во дух на кротост. 990) Сакајте да бидете укорувани за гревот од другите, праведно или неправедно овде, повеќе отколку да бидете укорувани на страшната судска столица, пред целиот свет, пред сите ангели и луѓе. О, неподнослив страв и срам на Твојот страшен судски стол, Господи! 991) Мораме да го сожалиме секој злобен човек и да не се лутиме на него и така да не го радуваме сатаната; мораме да гледаме дури и на секој непријател, едноставно како на Божјото создание, како на оној создаден според Божјиот лик и на нашиот сопствен член, и да не дишеме злоба против него, односно да не станеме ѓавол, зашто секој што дише злоба, самиот станува ѓавол, додека е гневен. Мораме секогаш да бидеме кротки, нежни, со љубезно срце, трпеливи, како да не ја забележуваме злобата на другите, мораме „да го победиме злото“ или злите луѓе „со добро“, 783 со добрина, придобивки. Бог да нè избави од злобниот сомнеж, преку кој сè кај нашиот ближен ја има најлошата конструкција; неговите движења, гестови, поглед, глас, чекор и секој збор. 992) Ти благодарам, Господи, што секојпат ми даваш нов живот, кога со солзи на покајание и благодарност служам Божествена Литургија и се причестувам со Твоите најчисти и животворни Тајни. На Твоите Свети Тајни им должам: продолжувањето на моето постоење до сега, чистотата на моите патишта и мојот добар извештај меѓу Твојот народ. Нека се слави Твоето големо Име се повеќе и повеќе во мене и во сиот Твој народ. Нека се нарекуваат со Твоето големо Име, низ целиот свет; Да дојде твоето царство, царството на правдата, мирот и радоста во Светиот Дух, во сите наши срца, како што рече: „Ќе живеам во нив и ќе одам во нив; и Јас ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат Мој народ“ 784 и нека Твојата волја, твојата света, најмудра, седобра, најсовршена и најблагословена ќе биде на земјата, во сиот Твој народ и во мене, грешник, како што е на небото, зашто нашата волја е погрешна, кусогледа, грешна, погубна, нељубезна, нељубезна, луксузен, љубител на пари и среброљубив. 993) Потребата на сиромашните луѓе е упорна во своите барања, и понекогаш е дури и бесрамна, така што нашите страсти се тврдоглави и упорни, дрски и бесрамни - блуд, злоба, на пример, среброљубие, алчност, завист, гордост, кражба, ерес, несогласување, суеверие. Но, да попуштиме на разумно упорните барања на сиромашните, сиромашните и кои страдаат; ќе послужи за нашето спасение, за нашето вечно блаженство. Зашто како што сиромашните и страдалниците нè принудуваат на сочувство, така и ние меѓусебно да се присилиме на милостина; да се присилиме на добро, дела, додека има уште време, како што гревот нè принудува на она со кое постојано го престапуваме и го лутиме Бога, и за себе си ја зголемуваме храната на огнот на Геена, кој, постепено, веќе почнува да се разгорува овде во нашите срца и ни го навестува вечниот пламен, каде што ќе има вечен плач на заби и чкртање. „Царството небесно трпи насилство, а насилниците го земаат со сила“. 785 Непријателот исто така се труди да ги присили во Геена сите неразумни, неверни, непокајнички и оние кои се страсно приврзани за благословите на овој живот. 994) Зошто после секои шест дена се одбележува ден за одмор? За да можеме постојано да се сеќаваме дека по трудовите на овој сегашен живот, ќе дојде денот на вечниот одмор; зашто според апостолот: „Затоа, остана одмор на Божјиот народ“. 786 А недела го означува денот на општото воскресение, по што ќе дојде ден за одмор за сите оние кои направиле добро дело во овој сегашен живот, во Христа Исуса. 995) Сите приноси и милосрдие за сиромашните нема да ја заменат љубовта кон нашиот ближен, ако нема љубов во срцето; затоа, при давањето милосрдие, мораме да внимаваме таа да се дава со љубов, од искрено срце, доброволно, а не со чувство на вознемиреност кон сиромашните. Самиот збор милосрдие покажува дека тоа треба да биде дело или принесување на срцето, и треба да биде дарувано со чувство или сожалување за несреќната состојба на сиромашниот човек и со чувство или скрушеност за нашите гревови, за да се исчистат милосрдието; „за милостина... [според Светото Писмо] ќе го исчисти секој грев“. 787 Кој дава милостина неволно и со вознемиреност, среброљубиво, не ги препознава своите гревови, не научил да се спознае себеси. Добротворноста е, пред сè, придобивка за оние кои ја даруваат. 996) „Немој да бидеш победен од злото [на својот ближен], туку победувај го злото со добро“, 788 главно, со молитва за оние што ти прават зло. Да се ​​предадеме себеси и едни со други и целиот наш живот, со сите наши недостатоци, меѓусебни престапи, на Христа, нашиот Бог. Да не се одмаздуваме никому самите, ниту со една мисла или намера, туку да му ја оставиме одмаздата на Бога. „Одмаздата е Моја; Јас ќе возвратам, вели Господ“. 789 Мораме да ги сакаме нашите непријатели, Ѓаволот е тој што ги учи и ги поттикнува да нѐ носат непријателство. 997) Театарот го заспива христијанскиот живот, го уништува, соопштувајќи му го на животот на христијаните карактерот на животот на незнабошците. „Сите дремеа и спиеја“ 790 ; овој катастрофален сон го произведува, меѓу другото, и театарот. И што друго? Науките, научени во духот на незнабоштвото, световните грижи дотерани до вишок, љубовта кон добивката, амбициозноста и сензуалноста. Театарот е училиште на овој свет, и на принцот на овој свет - т.е. Ѓаволот, но понекогаш тој се претвора во ангел на светлината 791 за полесно да ги искушува луѓето кои не гледаат далеку, тој понекогаш воведува на сцената навидум морална претстава, но тоа е направено со цел сите да прогласат и да повторат дека црквата не е поретка и дека е морална и поретка институција од театарот. дури, можеби и повеќе, затоа што во црквата сè е исто, додека во театарот има разновидни претстави, сценографија, костими и актери. 998) За да се тестираш себеси дали го сакаш ближниот во согласност со Евангелието, внимавај на себе во времето кога другите те навредуваат, те малтретираат, те исмејуваат или не ти даваат почит што ти припаѓа, а што е вообичаено во општествениот дискурс, или кога твоите подредени грешат против правилата на службата и се небрежни. Ако останете смирени во такви прилики, не сте исполнети со дух на непријателство, омраза, нетрпеливост – ако продолжите да ги сакате овие личности исто како и претходно, пред нивните навреди или небрежност, тогаш навистина го сакате својот ближен во согласност со Евангелието; но ако станете раздразливи, лути, вознемирени, тогаш не го правете тоа. „Ако ги поздравувате само своите браќа, што правите повеќе од другите? 792 999) Бидејќи сме туѓинци, туѓинци и патници во небесното царство, не смееме да се оптоваруваме со световни грижи, ниту да се врзуваме за земните благослови, богатства, задоволства, почести, за овие грижи и приврзаност да не нè попречуваат во часот на смртта, ниту да го прават тоа срамно. Христијанинот, дури и овде на земјата, мора да се навикне да живее небесен живот; во постот, во одрекувањето, во молитвата, љубовта, кроткоста, кротоста, трпението, храброста и милосрдието. Колку ќе биде тежок смртниот час за човекот кој во својот живот ги направил своите идоли од пари, или храна и пиење или земни почести! Во тој час ништо од овие работи нема да му служи, додека неговото срце, силно приврзано за нив, не го поседува вистинското богатство што би му дало живот, односно доблест. И затоа, за да умреме полесно – и сите ние мора да умреме – не смееме да сакаме ништо на светот. „И имајќи храна и облека, затоа да бидеме задоволни“. 793 1000) Во црквата, навистина сум како на небото на земјата; овде ги гледам сликите на Господа, на Пречистата Богородица, на светите Ангели; тука е Божјиот престол, тука е животворниот крст, тука е вечното Евангелие, тоа Божјо слово, со кое се создаде сè; еве ги сликите на Светите; Се чувствувам себеси во видливото присуство на Бога, на Неговата Мајка, на небесните сили и на сите Светии. Ова е навистина рај на земјата: еве знам дека сум, и навистина се чувствувам член на Христос и на Неговата Црква, особено за време на празнувањето на најнебесната Литургија и Причестувањето на Светите Тајни на Телото и Крвта Христови. О, колку треба да живеам, мислам, чувствувам, зборувам, за достојно да бидам на ова небо на земјата! Јас треба да живеам достојно на високиот повик кон кој сум повикан со благодатта на многу даружливиот Бог. Колку треба да живеам, во каква кроткост, смирение, чистота, воздржување, за достојно да ја именувам мојата Богородица, Пречиста Богородица, мојот Господар, Господарот на славата! Господи, удостој ме за такво живеалиште! Сакам да живеам достојно на христијанскиот повик, но не наоѓам сила во себе да го постигнам тоа; гревот непрестајно ја искушува и војува против мојата душа. 1001) Повикајте без сомнение, во едноставноста на своето срце, на Господ Бог, исто така и на Ангелите и Светите, кои со милоста Божја и преку нивното дружење или соединување со Бога и едноставноста на нивното битие, најбрзо, со брзината на молњите, и ги слушаат и исполнуваат нашите молитви во согласност со волјата Божја. 1002) Да го сакаме Бога со сето свое срце значи да немаме никаква приврзаност кон ништо земно и целото свое срце да му го предадеме на Господ Бог, исполнувајќи ја Неговата Волја во сè, а не нашата; да го сакаме Бога со сета душа значи секогаш да го имаме целиот наш ум во Него, да го воспоставиме целото свое срце во Него и да ја потчиниме сета своја волја на Неговата волја во сите животни околности, радосни и тажни; да го сакаме Бога со сета наша сила значи да Го сакаме, така што ниту една спротивставена сила, ниту некоја животна околност, ниту неволја, ниту неволја, ниту прогонство, ниту опасност, ниту меч, ниту висина, ниту длабочина, 794 нема да можат да нѐ одвојат од љубовта Божја; да го сакаме Бога со сето наше разбирање значи секогаш да размислуваме за Бога, за Неговата милост, долготрпеливост, светост, мудрост, семоќ, за Неговите дела и на секој начин да се повлекуваме од мислите на суетата и од лошите сеќавања. Да се ​​љуби Бог значи – да се сака праведноста со сета своја душа и да се мрази беззаконието, како што се вели: „Ја засакате праведноста и го мразевте беззаконието“ 795; да се сака Бог значи – да се мрази себеси, односно нашиот стар телесен човек: „Ако некој дојде кај мене и не го мрази својот живот, не може да биде Мој ученик“. 796. лакомост, гордост и амбиција, суета, мрзливост, непослушност, тврдоглавост, измама и неумереност. Да се ​​сака Бог значи – да се исполнуваат Неговите заповеди: „Ако некој Ме сака Мене, ќе ги пази Моите зборови. Кој не Ме сака, не ги држи Моите зборови.“ 797 1003) Какво богатство има Господ од светлина, воздух, вода, земја и оган – од овие пет материјални елементи, од кои е формирано нашето тело и од кои живее! Какво богатство на производите на земјата и водата! И сите овие се главно за употреба на човекот, кралот на суштествата! Ви благодариме на вас, нашиот Создател! Слава на Тебе, наша Промисла и наш Искупител, Кој нè создаде според Твојот образ и подобие, и се удостои да ја земеш нашата природа врз Себе! 1004) Од што се состои вистинското богатство на човекот? Според неговиот лик и подобие кон Бога, а не во земја, ниту по пари; ниту во разни земни науки и уметности, ниту во разновидни имоти, ниту во многу слуги, ниту во многу облеки, ниту, воопшто, во мноштво земни благослови, зашто сето тоа е расипливо и временско; додека душата - образот Божји - е вечна, а нејзините богатства се - доблест, светост, смирение, кротост, воздржаност во сè, вера, надеж и љубов. 1005) Кога во медитација и со вера гледам на светите икони во црквата и на сите нејзини предмети, тогаш се губам во прекрасна контемплација; целиот храм ми се чини дека е света историја на дело, прекрасно писмо на Божјите дела, остварени во човечкиот род. Овде ја гледам историјата на дело на нашиот пад и на нашето обновување со Божјото чудесно уредување, и нашето воздигнување со Господовото воплотување, нашето побожување и нашето воздигнување на небото; овде си го замислувам архангелот Гаврил како го објавува Раѓањето на Божјиот Син на Дева; овде го гледам самото Раѓање на Детето Бог, Дева Мајка, јаслите во Витлеем; тука е обрежувањето; таму е Крштевањето; понатаму е средбата на Детето Бог во храмот од Симеон; таму е Преображението на нашиот Господ, и изливот на светлината на планината Тавор; таму е влезот во Ерусалим на праведниот Спасител, кроток Цар; Господовата вечера и институцијата на сеспасителната Тајна на Светата Причест; таму се сеспасителните страдања на Господа на славата; Гледам како да е самата Голгота и Господ распнат за гревовите на светот; Го гледам слегувањето во пеколот на Победникот на пеколот, и ослободувањето на заробениците од пеколот, Неговото Воскресение, Вознесувањето во рајот, сето тоа заради човештвото и заради мене. Во црквата сум изгубен во божественото размислување и му благодарам на Господа што толку многу ме сакаше, што толку многу ме почести и благослови. Но, кога гледам во себе - во моето срце, Боже мој, што гледам! Гледам бездна од доброволни и неволни гревови, бездна од немоќ, искушенија, неволји, угнетувања, стравови, стапици на непријателот, непробојна темнина, илјадници падови, илјадници уништувања и смртни случаи. Понекогаш во себе го гледам самиот пекол. 1006) Целата сила, карактер и лукавство на искушенијата на Ѓаволот кон луѓето се состојат во тоа што тој ги намами и мами, ги поттикна и поттикнува луѓето да го сакаат светот и она што е во него - суетната мудрост на овој свет, богатството, славата, разликите, земните задоволства - и одврати од божјата љубов и одбегнувањето од него. залудни земни нешта, да се трудиме да измислиме и стекнеме што е можно повеќе од нив и да ја презираме душата и нејзините вистински барања, да го сакаме телото, неговото здравје, боја, убавина, телесна сензуалност и да ја мразиме душата – односно доблест – да заборавиме на бесмртноста на душата, нејзиниот Прототип – Бог, така што таа не треба ни да мисли на бесмртноста и на бесмртноста на Бога. соединување со Него. Блажени се светиите Божји кои го презреа светот и Го возљубија Бога, кои го презреа телото и вредно се грижеа за своите души, за она што е вечно. Колку сме бедни, колку сме проклети ние, кои го сакаме светот и неговите суетни благослови, кои го негуваме телото и ја презираме душата! 1007) Ако некои христијани не можат да ја сфатат нашата православна вера, нејзините Тајни, тоа докажува дека умот и срцето на таквите луѓе се премногу нечисти и страсни за да ја поднесат нејзината чистота и сјај, исто како што болните очи не можат да ја поднесат светлината на сонцето. Ова небесно богатство може да го сфатат само срцата на оние кои го ослободуваат својот ум и чувства од световните приврзаности. 1008) Ако сите пастири или свештеници Божји, и нивните стада, се молеле искрено и едногласно, едногласно, со помош на тие молитви, кои Црквата ни ги изговара гласно или тајно ги кажува, тогаш што не треба да Му се молиме на Бога? Какви благослови не треба да добиеме, од кои гревови и страсти, зло, несреќи и несреќи не треба да се спасуваме? Овие молитви се најмудрите, најкорисните, најмилите на Бога, најмоќните и најспособните да го наведат Господа кон секоја милост. Нека Господ ни даде на сите да Му се молиме едногласно, искрено, силно, без одвлекување! 1009) Оние кои присуствуваат на Божествената служба на Православната Црква и ја проучуваат науката за Божествената служба, мора да имаат на ум дека службата овде на земјата е подготовка за серадосна служба на Бога на небото; дека при служењето на Бога со тело, уште попотребно е да Му служиме на Бога со душа и со чисто срце; дека слушајќи ја Божествената служба, тие мора да научат да му служат на Бога како што Му служеа оние Светии, за чии животи и дела на вера, надеж и љубов слушаме за време на Божествената служба; дека на Бога пред се треба да му се служи со дело и вистина, а не само со зборови и јазик. Повикани сме да Му служиме на Бога со самото свое битие: ни е даден исправен раст за да можеме постојано да гледаме на Бога, да Му благодариме и да Го славиме; нашето разбирање, срце, волја и сите чувства ни се дадени за истата цел. 1010) Господи! Дај да ги изнесам моите молби до Тебе за целиот свет и за исполнување на барањата на целата Црква, со сета сеопфатна, неприказна љубов, зашто по Твојата благодат треба да се молам за гревовите на сите и за моите. Дарувај, Господи, Боже Отец, да ја созерцам Твојата неискажлива љубов кон светот, што се манифестира со тоа што ни го даваш Твојот возљубен, Единороден Син. Дарувај, Боже, Сине Божји, да ја созерцам Твојата исцрпеност во светот и на крстот заради нашето спасение; Дарувај, Боже, Светиот Дух, да ја созерцам Твојата благодат, која изобилно се излева и се уште се излева врз светот, заради заслугите на Господ Исус Христос, и толку често исполнувајќи го дури и моето грешно срце; О Света Троица, дај да Те славам постојано со срцето и устата, а пред сè со моите дела! 1011) Оние кои го отфрлаат постот забораваат од она што настанало паѓањето во грев на првите луѓе (од неумереноста), а какви средства против гревот и искушението ни укажал Спасителот, кога Самиот бил искушуван во пустината (Постил четириесет дена и ноќи); тие не знаат, или не сакаат да знаат, дека човекот најчесто отпаѓа од Бога преку неумереност, како што беше случајот со жителите на Содом и Гомора и со современиците на Ное – зашто неумереноста е причина за секој грев кај луѓето; оние кои го отфрлаат постот ги одземаат од себе и од другите рацете против нивното тело, со неговите разновидни страсти и против Ѓаволот, кои и двете се особено моќни против нас преку нашата неумереност; затоа тие не се Христови војници, зашто ги фрлаат рацете и доброволно се предаваат како заробеници на своето сетилно и гревовно тело; на крај, тие се слепи и не ја гледаат врската помеѓу причините и последиците од делата. 1012) Никогаш не треба да заборавиме дека сме паднати, нечисти, расипани суштества, виновни пред Богот на праведноста и дека секогаш треба длабоко да се понизуваме пред Него и еден пред друг. Тоа ни е всадено со секојдневните молитви на Црквата, како што се: Боже, биди милостив кон мене грешникот. . . . Господи Исусе Христе, Сине Божји. . . . О Небесен Цару .... Свети Боже .... Пресвета Троица .... Оче наш .... утринските и вечерните молитви и скоро сите молитви. Според тоа, сите млади луѓе кои учат, нека знаат и запомнат дека потекнуваат од грешен корен, и самите се подложени на секаков вид грев, и да го постават ова знаење како основа за сите други знаења и, знаејќи многу, нека не се гордеат со тоа, туку нека се трудат пред сè за очистување на својата душа и тело. 1013) Сакај ја својата земна земја и Таткото на оваа земја, зашто таа те воспита, те просветли, те истакна и почести и ти обезбеди сè; но особено сакај ја небесната земја, Отецот на идниот живот; таа земја е неспоредливо почестена и подрага од оваа, зашто е света и праведна, неподвижна, бесконечна, нераспадлива, убава, благословена; затоа што ти дал и ти дава неспоредливо поголеми предности и благослови од овој земски; затоа што Таткото на таа земја не е злобен смртен човек, туку Вечниот Бог, Кој создал сè; ти даде име на Божјо дете, Божји наследник и сонаследник со Христос; затоа што небесниот Отец ќе ве направи учесник во сите благослови на Неговото царство, кои „очите не ги виделе, ниту ушите слушнале, ниту влегле во човечкото срце“. 798 Таа земја е стекната за вас со бесценетата крв на Божјиот Син. Но, за да бидете нејзин член, почитувајте ги и сакајте ги нејзините закони, како што сте должни да ги почитувате и почитувате законите на вашата земна земја, бидејќи во спротивно не можете да станете граѓанин на толку возвишена земја; сакајте го и тоа духовно воспитувачко училиште (Црквата), кое нè прави членови и граѓани на таа земја. 1014) Бестелениот непријател енергично се бори против нас за време на Божествената служба, бидејќи во тоа време, по Божја благодат, преку нашиот меѓумедиум, се врши обновувањето на нашите души; затоа, не дозволувајте да бидеме потиштени од клеветите на Ѓаволот, туку да се храбриме и да бидеме силни, гледајќи со нашите духовни очи на Христа, Основачот на сите големи дела, невидливо стои пред нас и мистериозно остварувајќи ја обновата на нашите души. 1015) Божјите светци се – убави, нераспадливи, миризливи цвеќиња. Не допирајте ги овие цвеќиња со усни извалкани од гревови – односно, молете им се со чисто срце и чисти усни, не безгрижно, не со расеани мисли, туку со почит и без брзање. Тие зборуваат небеса; тие водеа небесен, прекрасен живот на земјата, правејќи големи дела, живееја во голема љубов, во длабока понизност, кроткост, трпение, самоодрекување, љубејќи го Бога над сè. 1016) Во Црквата се сите наши најслатки надежи и очекувања, нашиот мир, нашата радост, заедно со очистувањето и осветувањето. Таму толку често се објавува вистината за идното воскресение, за победата над смртта. Зарем тие, кои го сакаат животот, не би ја сакале Црквата со сето свое срце! Сè што е најдобро, највозвишено, најскапоцено, свето и мудро, се наоѓа во Црквата. Во Црквата – е идеалот на човештвото; Црквата е рај на земјата. 1017) Во Црквата сме ослободени од световната магија, и од опиеноста на световните страсти и желби; ние стануваме просветлени, осветени, очистени во нашите души; се приближуваме кон Бога, се соединуваме со Бога („Кој со Твоето славно Породување Го соедини Бога Словото со луѓето“). 799 Колку достојно треба да се почитува и сака Божјиот храм! Колку тоа го сакаа Божјите светци! 1018) Не треба да тагуваме или да се нервираме за ништо затоа што, со честите вознемиреност и раздразливост, ја формираме морално и физички многу штетната навика на раздразливост, додека со отпорот со рамномерност ја формираме добрата и корисна навика да поднесуваме сè смирено и трпеливо. Многу прилики за вознемиреност може да се појават во овој живот поради нашите безброј меѓусебни несовршености, и ако сакаме да се нервираме во секоја таква прилика, нашиот живот не би можел да трае повеќе од неколку месеци. Освен тоа, работите не можат да се исправат со вознемиреност и иритација, туку, напротив, само стануваат полоши. Затоа, подобро е да бидеме секогаш смирени, дури и секогаш полни со љубов и почит кон морално болното човештво или да зборуваме поконкретно во однос на нашите пријатели, роднини и подредени. Зашто човекот не е ангел, а освен тоа, нашиот живот е така конституиран што грешиме секојдневно, и речиси неволно, иако не сакаме: „За доброто што сакам, не го правам; но злото, што не би сакал, го правам“. 800 И Господ нè научи да гледаме попустливо на честите небрежности и падови на луѓето, велејќи: „Прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници“. 801 „Сè што сакате да ви прават луѓето, правете им го тоа“. 802 А кој од нас не сака другите да му се однесуваат попустливо и трпеливо во неговите потреби, сопнување и падови, невнимание и пропусти? Затоа и апостолот нè учи на долготрпеливост и попустливост: „Милосрдието“, вели апостол Павле, „страда долго и е љубезно... не се предизвикува лесно, не размислува за зло, не се радува на беззаконието, сè поднесува... и никогаш не пропаѓа“. 803 1019) Слободните мислители и атеистите велат дека религијата, Црквата, Божествената служба, тајните и обредите, биле измислени од луѓе за да ги задржат луѓето во страв и потчинување, и да го задржат моралот, а можеби и за да собираат приходи од нив. Така Божјата милост и Неговата прекрасна наредба за наше спасение, самото воплотување, страдањата и смртта на Синот Божји заради нас, се хули од неуките и слободоумните кои го изгубиле стравот Божји. Но, погледнете го нивниот живот; како живеат, и дали живеат долго? Откако ја изгубиле силата и здравјето во расипаност и пијанство, тие прерано стареат, изнемоштени, досадни, се разболуваат и умираат. 1020) Христијанската љубов повеќе претпочита да ги трпи сите надворешни нелагодности на животот, теснотија, недостаток на свеж воздух, загуби, отколку да дозволи нетрпеливост, вознемиреност, иритација, гнев, мрморење, преку овие надворешни и слични непријатности, против оние кои нè прават непријатности живеејќи на наша сметка и на сметка на наша потреба или без спокојство. Љубовта сè трпи и сè поднесува на своја штета, на штета на својот материјален и телесен живот: зашто каде што е љубовта, таму е Божјата благодат и секое добро, таму е спокојството, има доволност. Христијанинот трпи сè додека не е лишен од Божјата благодат, што е најголемиот благослов за него. 1021) Какви духовни бури, урагани, страшни, огнени, ненадејни виорови често се случуваат во животот на човекот, во животот на оние кои се трудат да водат христијански живот и да му служат на Бога со молитва, застапувајќи се за себе и за другите пред Неговата неискажлива милост! Само по Божја милост, кората во која нашата душа патува низ животните мори кон вечноста што ја чека, не е целосно уништена и изгубена! 1022) Свештеникот треба да се труди со сите средства да ја задржи во себе храброста, смелоста, смелоста, и покрај бестелесниот непријател, кој постојано го сее во него (свештеникот) неговиот илузивен страв, неговиот безумен страв; инаку не може да биде прекорувач на човечките пороци, ниту вистински славеник на светите тајни. Смелоста е голем дар Божји и големо богатство на душата! Храброста или смелоста играат важна улога во земното војување, бидејќи едноставно прави чуда; но во духовната војна тоа прави многу повеќе. 1023) Изворот на секоја вистинска радост, на сета вистинска спокојство и мир на совеста, на чистење, на духовно и телесно исцелување, извор на духовна сила и смелост, тече во храмот, додека театрите и разните световни одвлекувања и утеши никогаш не можат да го заменат она што вистинскиот христијанин го прима во храмот, каде што самиот Бог се свртени кон утеха. мајка си го теши своето дете. Од храмот, исто така, нашите починати добиваат утеха и утеха, со очистување од нивните гревови и прошка. Колку жестоко треба да го сакаме храмот, како да го украсуваме! И тоа го прават сите оние кои ја препознаваат неговата вредност; а Црквата се моли за нив велејќи: Да се ​​молиме за оние кои со вера, побожност и страв Божји влегуваат; и понатаму: Да се ​​молиме за оние кои даваат плод и прават добри дела во овој свет и преподобен храм; или, Светете ги оние што ја сакаат убавината на вашата куќа. Прослави ги за возврат со Твојата Божествена моќ. 1024) Светот е неизмерно голем, има непроценливо многу суштества што го населуваат, но каков ред има во сиот негов тек, во сиот живот на светот (на природата)! Неизмерно голем е светот на небесните духови, на Ангелите, но каков ред има во ангелскиот свет, какво строго исполнување на волјата Божја! Голем е и човечкиот свет, но колку неред, самоволие, колку деформитети и несреќи што произлегуваат од нив има во него, несреќи на болести, на смртни случаи од разни видови - војни, глад, поплави, пожари, катастрофи преку бури и лоши временски услови, катастрофи преку пијанство, ненаситност, лакомство, лакомост, лакомост! Тие се безброј! Тешко на нас! Но, како ќе биде таму – надвор од гробот, во вечноста? 1025) Човекот е прекрасна, голема, најмудра, уметничка продукција на најсовршениот Уметник, Бог; тој првично не бил осквернет, туку нераспадлив и чист; единствениот грев, тој монструозен род на духот на темнината, таа гнасна, безумна и зла сила, го направи осквернет, болен, нечист и распадлив, и по дух и по тело, во согласност со неговата двојна природа. Меѓутоа, најмудриот и семоќниот, семилостивиот Уметник не дозволи Неговиот и нашиот непријател целосно да го уништат Неговото прекрасно и величествено создание, и се направи тело слично на нашето, и позајми душа во утробата на Неговата Пречиста Дева-Мајка; со Своето воплотување, Неговото учење, чудата, страдањата, смртта и воскресението, со Неговите прекрасни и најмудри наредби, Тој повторно ја враќа на делото на Своите раце нејзината поранешна и уште поголема убавина и слава; Тој повторно ѝ дарува нераспадливост, светост и прекрасна Божествена убавина и ја издигнува до највисоко блаженство, правејќи ја човечката природа побожна и поставувајќи ја со Себе на Божествениот престол. Слава Ти, најмилостив, најмудар и семоќен Уметник! 1026) О, мој невидлив Добродетелу, од Кого непрестајно живеам! Ти што ме слушаш, Ти што ги исполнуваш сите мои желби за мое добро, Ти што ме спасуваш од моите гревови, од злобата на моите невидливи непријатели, Ти Кој милосрдно ја наредуваш мојата судбина, моето просветлување, моето поткрепа, мојата слава, мојата моќ, мојата сила, кога ќе те видам? Кога ќе ги видам мојот Добротвор и Создател лице в лице? А ти, непријателе мој, Ѓавол, кој постојано ми ја исполнуваш душата со грев, ти кој си лукав, ласкав, злобен, кој постојано ме убива, помрачувајќи ме, слабеејќи ме, покривајќи го моето лице со срам и срам, кога целосно ќе се ослободам од Тебе, преку благодатта, благодатите и љубовта кон човештвото на мојот Господ Исус Христос? Кога ќе ти биде одземена секоја можност да го излеам отровот на Твојата злоба во моето срце? 1027) „Што ми треба?“ Не ми треба ништо на земјата освен неопходното. Што ми треба? Ми треба Господ, ми треба Неговата благодат, Неговото царство во мене. На земјата, на ова место на моето патување, на мојата привремена поука, немам ништо свое; сè е Божјо, и сè е минливо, наменето за моја привремена употреба; Моето изобилство е - наследство на моите посиромашни браќа. Што ми треба? Дали ми треба вистинска, христијанска, жива, активна љубов? Ми треба љубезно срце, сочувствително кон ближните; Ми треба радост за нивната благосостојба и изобилство, тага за нивните таги и болести, за нивните гревови, немоќ, нарушувања, недостатоци, несреќи, сиромаштија; Ми треба топло и искрено сочувство кон нив во сите околности на нивниот живот, да се радуваат со оние што се радуваат и да плачат со оние што плачат. Време е да престанеме да му даваме место на нашата самољубие, на егоизмот, да живееме само за себе, сè да привлекуваме само кон себе – богатство и задоволства и светски почести. Не треба да живееме, туку да умреме; не треба да се радуваме, туку да страдаме, ние кои во себе го носиме отровот на самољубието – зашто самољубието е отров што Ѓаволот постојано го излева во нашето срце. О, може ли да извикнам со псалмистот: „Кого имам на небото освен тебе? И нема ништо на земјата што го посакувам во споредба со Тебе. Моето тело и моето срце пропаѓаат; но Бог е силата на моето срце и мојот дел засекогаш.” 804 Господи, ти го знаеш моето срце и сите негови движења и пишувањето на овие редови – дај ми го она што го барам од Тебе! За мене тоа е невозможно, но „со Тебе сè е можно“. 805 Дарувај ми го вистинскиот живот, растури ја темнината на страстите, со Твојата сила уништи ја нивната сила! 1028) Каква е врската меѓу зборот и делото? Словото Божјо го повика видливиот и невидливиот свет од непостоење во постоење; зборот во устата Божја – зборот беше дело. Затоа, зборот и делото треба да бидат неразделни еден од друг, како што душата и телото се неразделни во нивното битие. Оној кој верно и непрестајно го исполнува словото Христово, кај Кого зборот е дело, може и сега да прави големи и чудесни дела, и сè му се покорува на Неговото слово: демоните Му се покоруваат, болестите се лекуваат и се учи за човечкиот морал. 1029) Крстот е во Христа, а Христос е на крстот; крстот е лик на распнатиот Христос, Синот Божји, и затоа знакот на крстот, па дури и неговата сенка се страшни за демоните, како знак на Самиот Христос, како сенка на Него, распнат. Затоа е многу важно водата да се освети со потопување на крстот во неа; преку тоа станува исцелување и ги истерува демоните. 1030) Христијанинот е – Божјиот сад, Божјиот храм, Божјиот дом. О, колку е достоен за почест вистинскиот христијанин, колку ревносно треба да го избегнува секој грев и колку христијаните треба да се почитуваат еден со друг! 1031) Најгнасниот непријател се труди да ја уништи љубовта со самата љубов: љубовта кон Бога и кон ближниот – со љубов кон светот, кон неговите минливи благослови и неговите расипани, нечестиви навики, со телесна љубов, со љубов кон богатството, кон почестите, кон задоволствата, со разни забави. Затоа да ја изгаснеме секоја љубов кон овој свет во себе и да ја разгориме во себе, со самоодрекување, љубовта кон Бога и кон ближниот. Секоја убавина на овој свет (лична убавина) е само бледа, безначајна сенка на несоздадената убавина, на неискажливата добрина на Божјото лице; секое земно уживање не е ништо во споредба со идните задоволства. Се молам, Господи, Христовата вера да проникне во длабочините на моето срце, Христовото Евангелие да проникне во сите мои мисли, чувства, зборови и дела, во сите мои коски и мои мозоци, и не само мене, туку и на сите луѓе, како универзална вистина, највисока мудрост и живот вечен. „И ова е живот вечен, за да Те познаат Тебе, единствениот вистински Бог, и Исуса Христа, Кој си го испратил. 806 1032) Колку се миризливи коските на светиите! Каков прекрасен мирис испуштаат моштите на Божјите светци! Каков голем благослов е да се стекне благопријатната благодат на Светиот Дух и вечниот живот! Зошто трчаме по корупција? Зошто ја сакавме смрдеата на гревовите, на отровните страсти? 1033) Господи во нашите молитви кон Тебе, бараме застапништво на Светиите, овие духовни слатки мириси, тој мирис на Твоите парфеми! Прифати ги нивните молитви за нас, миризливи со љубов и чистота, и спаси нè од лошиот мирис на гревовите, зашто нашите срца се нечисти и нашите усти нечисти, а ние сме недостојни за најсладок разговор со Тебе. Сè во нас е – земно, расипано, нечисто и зло, додека тие, Вашите Светии, се најчистиот мирис; и, пред сè, Твојата Пречиста Мајка, Твоето живо, светлосно живеалиште, Таа е почиста од сета светлина на сонцето, помиризлива од сите парфеми, зашто небото и земјата се полни со мирисот на Нејзината светост и Нејзините Божествени доблести. 1034) Изговорете го Божјото Име со најдлабока почит, сеќавајќи се дека сè е донесено од Бог од непостоење во постоење и дека сè што постои се одржува во добар ред единствено со Неговата милост, семоќ и мудрост. Изговорете го со најдлабока почит Името на Исус Христос, Синот Божји, „од Кого сè е создадено и сè е управувано; Кој до сега држи сè со словото на Својата сила“; 807 Кој создава времиња и годишни времиња - лето, есен, зима и пролет; Кој ги дава сите плодови на земјата, со воздухот, со луѓето и со животните, со земјата, со луѓето и со луѓето, со земјата. езерата и реките со рибите; ја грее, гори и осветлува земјата, способна лесно да се врти околу една таква огромна планета како што е сонцето, како и способна да генерира безброј видови на растенија, способни да се претворат во безброј сокови во безброј овошја, зрнца, нешта. 808 Тој е седобар и семоќен, најмудар, Бог на милоста, благодатите и љубовта кон луѓето. „Нема никој како Тебе, Господи!“ 809 Со почит изговори го и Името на Пречистата Мајка на нашиот Господ Исус Христос, на вечната Дева Марија, Која Го роди за наше спасение; преку Неа, по Божјата благодат, се удостоивме за безброј благослови: за простување на гревовите, за осветување, за просветлување, за обновување, за избавување од вечната смрт, за воздигнување на небото, за да станеме синови Божји, да бидеме побожни и да го наследиме животот вечен. Со почит изговарајте ги имињата на Христовите апостоли, кои беа Негови очевидци и Негови слуги, кои ги носеа Неговите Божествени учења низ целиот свет, кои ја всадија и ја раширија низ земјата спасоносната вера и Црква Христова – верата во обнова и спасение; и имињата на мачениците, кои со својата крв се родиле во вечниот живот, на преподобните Отци, кои со смртта на своето тело ги умирале во себе гревовите и страстите и постигнале блажена обнова и вечен живот; исто така и имињата на неплатениците, кои со својата незаинтересираност ги добија за себе бесценетите богатства на духот и на вечниот живот; и имињата на сите светии. 1035). постојано и се спротивставува на љубовта Божја, на волјата Божја, на Божјите заповеди и копнее да ја исполни сопствената волја, и речиси секогаш успева во тоа; освен ако Господ Бог, во Својата милосрдна и мудра промисла за нашето спасение, не се спротивстави на силна пречка за тоа. Ние мораме секогаш да го распнуваме ова тело со неговите страсти и похоти, а не да го негуваме; мораме да го умртвиме со пост, со бдеење, со молитва, со работа; и вежбајте ја душата со читање на Словото Божјо, со побожна медитација и молитва. 1036) Се чувствувам светло, топло и спокојно, кога со сета душа се свртувам кон умственото сонце, Сонцето на праведноста, кон Христос мојот Бог. Тогаш мразот на моето срце се топи, целата негова темнина, нечистотија и расипаност исчезнуваат; духовната смрт бега, наместо него владее небесен живот, и ништо земно повеќе не ме окупира. 1037) „Држејќи ја тајната на верата во чиста совест“. 810 Светата, Божествена, најнебесната христијанска вера бара чисто срце за да може да делува благотворно врз целото човечко битие, зашто не може да живее и да предизвика корисни промени во нечистото срце, ако човекот не се исправи од своите пороци. И затоа, во христијанството, многумина се нарекуваат, но малкумина се избираат. Многумина се нарекуваат себеси христијани, но малкумина се навистина такви; малкумина ги носат плодовите на Царството Божјо; затоа, дури и меѓу христијаните, има толку многу атеисти, слободоумни; толку многу суеверни, лакоми, сензуалисти, блудници, пијаници, крадци итн. Не е виновна религијата што некои христијани се такви, туку токму оние што го носат Христовото Име се виновни за нивната негрижа за својата религија и нејзините правила, за нивната нечистотија и приврзаност кон земните нешта, поради што не можат да најдат место во своите нечисти срца за најчистото небесно богатство – самиот извор на Христос – и се изгубени во спасението. Тешко на нас, неблагодарни, злобни, софистични, суетни, сензуални и мрзливи суштества! Господи, што да правиме? Победи не со Твојата милост, со Твојата љубов, со Твојата голема мудрост; уништи ја лукавството на нашето тело, победи ја нашата злоба со силата на Твојата добрина! 1038) Секој човек на земјата е болен од гревовна треска, од слепило на гревот, победен е од гневот на гревот; и бидејќи гревовите најмногу се состојат во злоба и гордост, потребно е да се однесуваме со добрина и љубов кон секој што страда од гревовната болест. Ова е важна вистина, која често ја забораваме. Ние често, многу често, дејствуваме спротивно на оваа вистина; ја додаваме злобата на злобата со нашиот гнев, ја спротивставуваме гордоста на гордоста. Така, злото расте во нас и не се намалува; не се лекува, туку се шири. Господи, помилуј нè, помилуј го човештвото! 1039) Токму преку јадењето на забранетиот плод во Рајот човештвото ја стекна суровата болест на душата, приврзаноста кон овој минлив живот, кон земните благослови и задоволства, таа најразорна поделба на срцето меѓу Бога и светот, меѓу доброто и злото. И како што земните благослови не можат да ја задоволат душата, создадена за уживање во духовни, вечни, бесконечни благослови, и тие не се подеднакво распоредени меѓу сите – така што преку страста или слепата приврзаност некои се здобиваат со многу од нив, додека други имаат многу малку, а некои дури и воопшто нема – затоа, од ова произлегува вечен грев, непријателство и смрт за поседување; оттука и зависта и лошото чувство меѓу одделни поединци и нации, па оттука и војните и крвопролевањата, оттука и луксузот на некои и екстремната сиромаштија на другите, пропаѓањето на некои и гладот ​​на другите, барањето видливи, поволни места од некои и угнетувањето на другите, па оттука и кражбите, изнудувањето и секаков вид. Тоа е она што го направи јадењето на забранетото овошје; предизвика толку многу зло што е невозможно да се избега од него. И ако Синот Божји не беше воплотен и не страдаше и не умреше за нашето спасение, тогаш целото човештво ќе останеше во бескрајна, неутешна и незамислива јад; зашто сите ќе беа изгубени во своите гревови, а вечниот лелек и чкртањето со заби во пеколот, без никаква надеж за спасение, ќе беа нивни судбини, на кои вечни маки и сега се осудени непокајаните грешници. 1040) Бидејќи сте зафатени со суета и залудни задоволства, немате ниту време ниту желба да навлезете во духот на христијанската религија, на христијанската божествена служба и да ги знаете правилата на Црквата, целта на празниците на Православната Црква, на постовите и особено значењето на секоја недела на великиот Велики, поврзан со секоја седмица на Велики Велики. Некогаш наизуст знаете претстава што се прикажува во театар, од колку чинови или сцени се состои, каква е нејзината содржина воопшто и особено; сепак не ја знаеш суштината на светите тајни, иако тие даваат вечен живот, а неискажливите благослови од тој живот на оние кои достојно ги примаат. Не ја знаеш суштината на Божествената служба на светата Православна Црква – Мајка твоја, која те храни, грее, очистува, осветува и крепи на нејзините свети, мајчински гради. Не ја знаете природата и значењето на вечерните и утринските богослужби, ниту Литургијата, вообичаеното псалмопеење, читањата и обредите на Црквата. Некои луѓе го оправдуваат играњето и го нарекуваат поучно и морално, или безопасно, или барем помало зло во споредба со пијанството и расипништвото; и со овој објект настојуваат насекаде да организираат театарски претстави. Прекрасно е што христијаните не нашле подобар начин да го трошат своето драгоцено време од театарот, кој и по своето потекло и по значење го зачувува, дури и досега, незнабожечкиот, идолопоклонички карактер; лик на суета, несериозност – лик што сам по себе го покажува, општо земено, најцелосниот одраз на сите страсти и деформитети на овој свет: на телесната похотта, на страста на очите и на гордоста на животот; и само ретко, многу ретко, ја претставува храброста на синовите на нивната земја, па дури и тогаш, се разбира, на земната земја, а не на небесната. Сè што е небесно, свето, што носи печат на христијанството, е туѓо за театарот; и ако понекогаш се појави на сцената, тогаш е предмет на потсмев. Самото име Божјо, страшно за секое суштество, само таму се изговара безгрижно, со потсмев и потсмев; светиот повик – на пример, монашкиот повик, ангелскиот повик – се претвора во потсмев; Почитта кон властите, кон родителите и свештенството е со предрасуди кога секое осудувачко дејствие на таквите лица јавно се претвора во потсмев, а тоа пред целото општество, пред непромислените млади луѓе, дури и пред децата, на кои имињата на нивните родители и претпоставени треба да им бидат свети. Еден непочитуван или непристоен збор во врска со нивните старешини понекогаш е доволен за да ја наруши почитта што им се должи. Дали христијаните станале толку непромислени што не можат да најдат подобар начин да го поминат своето драгоцено време отколку во театрите, за кои го напуштаат дури и Божјиот храм, Божествената служба? А драгоценото фестивалско време, дадено од Бога за поучување во Светото писмо, за спасоносни размислувања и доблесни постапки, тие се распрснуваат во смеа и глупави аплаузи во театрите. Не; кажи што сакаш, театрите се безбожна институција. Само навлезете во нивниот дух и ќе се согласите дека тие се школи на недоверба, потсмев, на дрско исмевање на сè и дека се разврат. Тешко на она општество во кое има многу театри и кое сака да ги посетува! Повремено, точно е, театарот е помалото зло за оние што го сакаат злото. Слушнете го народното мислење, мислењето на оние кои многупати го посетиле театарот; тие не се двоумат да кажат дека театрите водат кон изопаченост. Само слепите, „Кои богот на овој свет им ги заслепил умовите на оние кои не веруваат“, 811 велат дека театарот е морален. Не; Христијаните треба истрајно да ја проучуваат својата религија; тие треба почесто да го читаат Евангелието, да ја проучуваат Божествената служба, да ги исполнуваат заповедите и правилата на Црквата; да ги читаат списите на светите отци, религиозните публикации, за да се проткаат со духот на христијанството и да живеат христијански. Такви треба да бидат вашите занимања и рекреации. 1041). кога Твојата глава беше прободена со трње и Ти беше прикован на крстот заради мене; кога висеше на крстот, во неискажливи маки, за да ме спасиш од најгорчливите, неискажливи маки пеколни! Но, треба почесто да се сеќавам на ова Твое самоисцрпување, на овие Твои страдања, за да не направам грев и ревносно да ја исполнам сета доблест за да Те сакам со сето свое срце, да ги исполнам Твоите спасителни заповеди. Во меѓувреме, често ја заборавам оваа страшна жртва, принесена за мене од Единородниот, нероден, совечен Син на Небесниот Отец. Дај ми тогаш, Господи, чисто срце и непроменливо покајание, кое води кон спасение; Дарувај да најдам милост пред Твоите очи до крајот на мојот живот! 1042) „Дали често ме повикуваше искрено во молитва? му вели Бог на грешникот. „Дали често ми се заблагодарувавте со искрено срце за Моите безбројни придобивки, надминувајќи ја секоја имагинација? Дали често ми принесуваше искрена жртва на пофалба за да можам повторно и повторно да ја излевам врз тебе Мојата милост? Но, што да правиме со твојата развратност, со твојата расипаност, со твојот изопачен ум и срце, со твојата волја, наклонета на час кон зло и порок! „Кого Господ го љуби, го казнува и го камшикува секој син што ќе го прими“. 812 „Така, немојте да бидете отфрлени, вие кои сте укорени, казнети од Мене, туку трпете“. „Сега никаквото казнување не изгледа како радост, туку тешко: сепак, потоа им дава мирољубив плод на праведноста на оние кои затоа се практикуваат“. 813 1043) За празнувањето на Божествената Литургија потребна е возвишена душа, или човек со возвишена душа, неврзан со никакви световни страсти, желби и приврзаност кон земните задоволства; чие срце е целосно опфатено со пламенот на Светиот Дух, со жестока љубов кон Бога и човештвото, кон секоја човечка душа и, пред сè, кон христијанската душа, за да може со искрено срце секогаш да се издигне кон Бога во молитва: „Дојдов да испратам оган на земјата; и дали би било веќе запалено“. 814 Овој оган беше испратен од небото врз апостолите во вид на огнени јазици. Овој оган ни е неопходен и нам, на нашите замрзнати срца, за да ги стоплиме, омекнеме, повторно и повторно да ги топиме, постојано да ги чистиме, за да ги просветлуваме и обновуваме. Каде може да се најде таков достоен свештеник кој, како Серафим, ќе гори пред Господа со љубов, пофалба и благодарност за Неговите чуда на милост и мудрост што ни се покажаа и во нас? Јас сум најголемиот од грешниците во недостојното празнување на оваа најнебесна Света Тајна, зашто некогаш имам нечисто срце, врзано со желби и приврзаност кон земните задоволства. Господи, Ти ги гледаш длабочините на нашите срца; но „Ќе ме исчистиш со исоп и ќе бидам чист; Ќе ме измиеш и ќе бидам побел од снегот“. 815 „Не е прекрасно ако ги смилуваш чистите; и не е голема работа ако ги спасиш праведниците, а чудесата на Твојата милост ги покажеш кон мене, грешникот! » 816 1044) Господи! Ти благодарам од сето мое срце што ме спаси безброј пати од срамот, насилството и суровоста на страстите и што ги изгаси во мене огнените стрели на лукавиот и што ја чуваше мојата душа со мир, освежувајќи ја со росата на Твојата благодат. Слава Ти, најмилостив и Семоќен, што по Твојата благодат останувам здрав и неповреден, и покрај безбројните лукавства на невидливите и најзлобните непријатели кои се трудат да ме проголтаат! Верувам и знам дека Ти, Господи, ќе ме избавиш и спасиш од сите нивни замки и клевети по патишта што Ти се познати и ќе ми го подариш Твоето небесно царство, и не само мене, туку и на сите оние кои живеат побожно и се подложни на клеветата на злите духови; зашто ти прилега да бидеш милостив и да ги спасиш оние што сакаат да се спасат, па дури и оние што не сакаат да се спасат. „Спаси ме“, се вели, „сакам или не сакам да бидам спасен“. 817 1045) „Да се молиме на Господа за спасение на нашите души“. 818 Оној што искрено бдее над себе, постојано забележува дека нашата душа е уништена од разни гревови, го спие смртоносниот сон на гревот, постојано е заробен од Ѓаволот, врзан е од силните окови на страстите; го забележува тоа и воздивнува и усрдно се моли на Господа за спасение на душите откупени со скапоцената Христова крв. Така нашите души секојдневно се уништуваат од злоба, завист, сурово расудување, лакомост, љубов кон задоволството, ненаситност и пијанство, блуд, мрзливост и небрежност, малодушност и мрморење на незнаење, нечист јазик, празно говорење, несериозност, слободна мисла, безумност и бунт, други страсти. Се молиме за „мир одозгора, зашто нема почива [мир] во нашите коски поради нашите гревови“. 819 1046) Православната црква со својата божествена служба нè воспитува за небесно граѓанство, поучувајќи нè на секоја добродетел, пример со житијата на Богородица и на сите светци, со очистување, осветување и побожност преку светите тајни и давајќи ни „сите нешта што ни припаѓаат на Бога“. 820 Затоа, неопходно е итно да присуствуваме интелигентно, со почит и доброволно на Божествените служби особено на празниците и да учествуваме во тајните на покајанието и Светата Причест. Но, оние што се повлекуваат од Црквата и божествените служби стануваат жртви на своите страсти и се изгубени. 1047) Со каква мајчинска, поточно Божествена љубов, Црквата секојдневно нè носи во своите прегратки, непрестајно кревајќи кон Господа молитви за сите нас – навечер, на полноќ, наутро и околу пладне. Таа нè учи, нè чисти, нè осветува, нè лекува и зајакнува преку светите тајни, нè води со сите средства на најнежниот и најблаг начин кон спасението и вечниот живот. Блажени се оние свештеници и проповедници кои ја разбираат оваа љубов и оваа грижа на Црквата за спасението на нејзините деца и се трудат да си го присвојат нејзиниот дух, да живеат со овој дух, да дишат со овој дух, и внатре и надвор од Црквата, и принесуваат молитви и пофалби и ги слават Божествените служби на Црквата со срдечно внимание и почит, сеќавајќи се на себе и на сето ова! 1048) Какво величествено суштество е човекот – колку прекрасно Божјо создание, создадено според Неговиот лик! Ако дури и во падната состојба тој е способен да ги постигне многуте прекрасни дела што ги создал и сè уште ги произведува, како што постојано гледаме, и во историјата и во сегашното време, тогаш за што не може да биде способен во состојба на светост и совршенство! Но, она што во него пред сè заслужува внимание, чудење, почит и најсрдечна благодарност е тоа што може да се спореди со својот Творец – Бог; дека е предодреден за бесмртност, за вечно блаженство во Бога и со Бога; дека тој еден ден ќе засветли, како сонце, во царството на својот небесен Татко. Господ, гледајќи ја оваа слава на Своите верни избраници, вели: „Тогаш [при второто доаѓање] праведниците ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко“. 821 1049) За време на принесувањето, целата Црква, на небото и на земјата – Црквата на првородените, испишана на небесата и Црквата борбена, која се бори против непријателите на спасението на земјата – е типично претставена собрана околу Јагнето, кое ги зеде на Себе гревовите на светот. Каков голем спектакл, кој ја воодушевува и ја движи душата! Дали е можно и јас да сум меѓу овој собор на светители; дека и јас сум откупен од Јагнето Божјо; дека и јас сум сонаследник со светиите, ако му останам верен на Јагнето до смрт? Зар не се и сите мои браќа членови на овој небесен свет собир и сонаследници на идното царство? О, колку моето срце треба да се прошири за да содржи сè во себе, да ги сакам сите, да се грижам за сите, да се грижам за спасението на сите како за моето! Ова е мудрост и највисока мудрост. Да бидеме едноставни; да одиме во едноставноста на срцето со сите. Да се ​​сеќаваме на нашиот висок повик и избор и постојано да се стремиме кон честа на Божјиот небесен повик преку Христос Исус. „Ние сме Божји деца, Божји наследници и сонаследници со Христос“. 822 1050) Не ги набљудувај гревовите на другите и не се однесувај непријателски, внатрешно или надворешно, кон оние што грешат, туку замислувај си ги своите гревови и срдечно покај се што си ги направил, сметајќи се себеси во реалноста полош од сите. Молете се со љубов за оние што грешат, знаејќи дека сите ние сме склони кон секој грев. 1051) Вистинскиот христијанин се однесува во овој живот за да биде подготовка за идниот, а не само живот овде долу. Во своите постапки тој не мисли што ќе се каже за него овде, туку на она што ќе се каже таму на Рајот; тој си замислува дека секогаш е во присуство на Бога, на ангелите и на сите светци и се сеќава дека еден ден тие ќе сведочат за неговите мисли, зборови и дела. 1052) Со љубовта кон Бога и мојот ближен припаѓам на небото, јас сум небесен; додека со световните грижи, особено со световните приврзаности, јас припаѓам на земјата, јас сум земен, ѓавол. „Господи и господару на мојот живот, дај ми ми, Твојот слуга, дух на љубовта“. 823 1053) Љубов. Со љубов кон Бога и кон ближниот во своето срце, ќе поседуваш сè и ништо нема да ти недостига; зашто каде е љубовта, таму е и Бог; и Бог е сè за нас, а пред се наш живот, мир, сладост и блаженство. Чудно и жално е да се види низ она што залудно предизвикува Ѓаволот нè лишува од љубовта кон Бога и кон нашиот ближен: преку земниот прав, во строга смисла на зборот – безбројната прашина што ја газиме под нозе: преку пари, храна и пијалоци, облека, куќи, почести, преку сите овие работи што поминуваат, заедно со нивната мајка, земјата и со ништо друго освен со нашите тела, кои се многу автомобили. 1054) Сети се на Љубовта што го положи Својот живот за луѓето, и не штеди го самиот свој живот за својот брат, туку немилосрдно распни го својот телесен човек, кој те одвраќа да не се жртвуваш за својот брат. 1055) Алчен, лаком скржавец! Дали се тоа пари, дали лебот ти дал живот? Нели е Бог? Зар не е Неговото слово што ви даде битие и живот на вас и на сите други суштества? Зар Божјиот Син не поддржува „сè со словото на Неговата сила? 824 Дали само парите и лебот, водата и виното го поддржуваат вашиот живот? Зар човекот не живее „од секој збор што излегува од устата Божја“? 825 Зарем парите и лебот не се само прашина? Зарем лебот не е најмалку од нештата неопходни за одржување на нашиот живот? Сè е создадено и е поткрепено со зборот. Зборот е извор и зачувување на животот. 1056) Отецот, Синот и Светиот Дух – Бог во Троица – се прославуваат од сите Негови созданија, од ангелските собири кои непрестајно ја пеат Светата химна и од светата Црква Христова, светите апостоли, мачениците, прелатите, пречесните отци, од сиот видлив свет, од сиот жив свет, од целиот свет. Христијани, од целиот свет. Вистината за Троицата на Божеството не опкружува од сите страни, како воздухот што го дишеме и со кој сме целосно проникнати. Дали е можно после ова да се сомневаме во Божественоста на Синот или Светиот Дух? Колку дела гледаме извршени во името на Отецот и Синот и Светиот Дух? Колку сили на Светиот Дух доживеавме и сè уште ги искусуваме врз себе? Светиот Дух е духовниот воздух на разумните суштества. Каков е обичниот воздух во однос на физичките тела, таков е Светиот Дух за разумните и слободни суштества. Тој ги исполнува, оживува и просветлува, ги завршува со мудрост и ги зајакнува. Синот Божји е за нас „патот, вистината и животот;“ 826 остатокот– (« ќе ти дадам одмор» 827 ); радоста–(«Ќе те видам пак и срцето ќе ти се радува.») 828 Тоа го доживеавме и го доживуваме во себе. Да го послушаме, после ова, тој што би го предложил спротивното? Зар не е внатрешно шепотење на злиот дух, на тој мрачен дух кој дише лага, злоба, очај, стегање и оган, кои исчезнуваат како чад или прав при името и пред крстот Господов? Дали ќе го слушаме овој сонувач и дали ќе нè вознемируваат неговите стапици? Бидете цврсто уверени дека тој е целосно негирање на вистината. „Ако кажам дека не Го познавам [Таткото], ќе ви бидам лажливец; но јас Го познавам.“ 829 Самиот факт дека тој секогаш ја уништува душата докажува дека тој е лага, смрт, а не вистина, а не живот. Знаеме само за една причина за смрт - Ѓаволот. Амин. 1057) Ако ги повикаме светиите со вера и љубов, тогаш тие веднаш ќе не слушнат. Верата е поврзувачкиот елемент од наша страна, а љубовта од нивна, како и од нашата; зашто тие се во Бога, а ние сме во Бога, Кој е Љубов. 830 1058) Зошто е неопходна долготрајната молитва? За со долга, горлива молитва да ги стоплиме нашите студени срца, закоравени во долготрајната суета. Зашто е чудно да се мисли, а уште повеќе да се бара, срцето, закоравено во световната суета, да може брзо да се проникне за време на молитвата со топлината на верата и љубовта Божја. Не; труд и труд, време и време се потребни за да се постигне тоа. „Царството Небесно трпи насилство, а насилниците го земаат со сила“. 831 Царството Небесно не доаѓа наскоро во срцето кога самите луѓе толку упорно бегаат од него. Самиот Господ ја изразува својата волја нашите молитви да не бидат кратки, давајќи ни за пример: упорната вдовица која често доаѓаше кај судијата и го вознемируваше со своите барања. 832 Нашиот Господ, нашиот Отец Небесен знае, уште пред да Го прашаме, што ни треба, 833 што сакаме; но ние не Го познаваме како што треба, зашто се предаваме на светската суета, наместо да се предадеме во рацете на нашиот Небесен Отец. Затоа, во Неговата мудрост и милост, Тој ги претвора нашите потреби во изговор за нашето обраќање кон Него. „Обратете се, чеда мои скитници, уште сега кон Мене, кај вашиот Татко, со сето свое срце. Ако порано бевте далеку од Мене, барем сега, стоплете ги со вера и љубов кон Мене вашите срца кои порано беа студени“. 1059) Достојното, искрено и почит служење на Господа во храмот, придружено со жива вера, е извор на мир, радост и благослов за нашите души. Така, благочестивиот свештеник, кој ги слави богослужбите, таинствата и читањето на молитвите, во самата своја должност наоѓа најголема радост и благослов за себе. 1060) Словото Господово е дело, живот, битие. Од Оној Кој постои доаѓа постоењето; од Животот, живот; од Вистината, вистината; додека од Ѓаволот, кој паднал низ својата илузивна гордост, кој сакал да си го присвои невозможното и кој отпаднал од животот и вистината, доаѓаат илузијата, лагата и смртта од смртта. 1061) Човекот, велат, е слободен; тој не може да се принуди, или не треба да се присилува себеси, на која било религија или настава. Господи, помилуј нè! Какво ѓаволско мислење! Ако не се принудени, тогаш што ќе биде со мажите после ова? Што ќе биде со тебе, објавувач на овие новоизмислени правила, ако не се присилиш на она што е добро и не живееш онака како што твоето порочно срце, твојот горд, кратковид и слеп интелект, твоето грешно тело, те склони да живееш? Кажи, што ќе биде со тебе? Зар не се присилувате, не велам на добро, туку и на она што е ваша должност и е корисно? Како може човек без да се присилува? Како е можно да не се наведат или принудат и христијаните да ги исполнуваат заповедите на религијата и побожноста? Зар не е кажано во Светото Писмо дека „Царството Небесно трпи насилство, а насилниците го земаат со сила“? 834 И, особено, како е можно момчињата да не се принудуваат на поука, на молитва? Што ќе биде со нив? Зарем нема да станат безделници и џабе? Зарем нема да го научат секое зло? 1062) Во врска со модерните добротворни дела. Ако уживате во земните благослови во целост, и ако давате на сиромашните, но се препуштате уште повеќе, тоа значи дека правите добри дела без ни најмалку самоодрекување. Вашите добротворни дела не се големи. Но, што друго наоѓаме? Кои се таканаречените добротворни дела? Луѓето организираат различни забави со добротворен предмет - односно намерно сакаат пред сите да му служат на своето грешно тело, на Ѓаволот, а дури потоа на својот ближен и Бог. Но, ова воопшто не е добротворна организација! Ваквите дела го носат само името на добротворни цели. „Да правиме зло, за да дојде доброто“. 835 „Тешко вам сити, зашто ќе гладувате! Тешко вам што сега се смеете, зашто ќе тагувате и ќе плачете!“ 836 1063) Кога се молиш на Бога и бараш од Него различни благослови – духовни, небесни, материјални, земни – тогаш, за целосна сигурност дека ќе го добиеш она што го бараш, или, воопшто, благословот што најмногу ти е потребен, во согласност со мудроста и благодатта Божја, имај ги во умот и срцето следниве зборови на Спасителот и ќе бараш:“ чукајте, и ќе ви се отвори, зашто секој што бара, ќе најде, а кој ќе чука, ќе му се отвори, или кој од вас ќе му даде камен, или ако бара риба, ќе му даде ли змија, што не е добро? небото им дава добри работи на оние што бараат од Него?“ 837 1064) Кога читате одредени вистини, не кажувајте: „Ова не е ново; го знам ова; И јас го кажав ова.“ Сето ова е ѓаволска гордост. Таквата рамка на умот одговара со следнава филозофија: „Знам сè, добро и зло“. Речиси означува: „Јас сум сезнаен“. И многу луѓе не читаат проповеди и религиозни книги затоа што мислат дека знаат сè што е напишано таму – дека сè што е напишано таму е повторување на она што им е познато одамна; додека световните книги, во кои, навистина, секогаш има една иста празна световна суета, тие читаат доброволно, а понекогаш и повеќекратно. О, нечисти муви што се хранат со мрши! 1065) Господ нè повикува сите нас на соединување со Неговата божествена природа и ние треба внимателно да го чуваме единството на духот во соединувањето на мирот, како членови на Христовото тело, како членови еден на друг. „Зашто ние сме членови еден на друг“. 838 1066) Откако достојно сте ги прославиле богослужбите и таинствата, секогаш од сето свое срце благодарете му на Господа со кратка молитва што ве нашол достојни да Му служите, да им служите на Неговите најмили намери и дела со сето свое срце, со вера и љубов; зашто нашата служба на нашиот Господ, Создател и Откупител, е најголемиот дар и милост за нас грешните, секогаш дава добри плодови, како кај оние кои преку нас добиваат осветување и спасение од Бога, така и во нас самите, бидејќи ни дава мир, живот и радост. Секогаш мораме да му благодариме на Бога што намислил да нè направи Негови грешни и недостојни слуги, Негови соработници. Како што вели апостолот: „Ние сме работници заедно со Бога; » 839 слугите и управителите на Неговите Тајни. „Човек нека нè смета за Христови слуги и управители на Божјите тајни. 840 Но, во меѓувреме, што прават многумина од нас? Службата и светите тајни, читањето на молитвите ги слават несакајќи, немилосрдно, небрежно, набрзина, со пропусти, сакајќи побрзо да ја завршат светата работа и брзаат по световната суета. Какво страшно искушение и каков тежок грев! Човек неволно се сеќава на страшната реч Божја до запоставените исполнувачи на Неговите дела: „Проклет да е оној што го врши делото Господово со измама!“ 841 Реков, какво страшно искушение! да, тоа е страшно искушение, затоа што, преку слепило, со занемарување ги третираме зборовите на Светиот Дух, вдишувајќи ги молитвите на светите тајни и богослужби – со занемарување се однесуваме кон она што самото би било извор на најслаткиот мир, радост во Светиот Дух, па дури и извор на сопственото телесно здравје, дали со вистинска ревност и внимание служевме; зашто зборовите на молитвите поврзани со богослужбите и таинствата читани со вера, почит и страв Божји, спокојно, со горлив дух, имаат несомнено и чудесно својство да го оживуваат, зајакнуваат и исцелуваат самото нашето тело заедно со душата. Ова го знам од искуство. Тежок грев е, велам, затоа што со невнимателното празнување на светите тајни ние преку тоа се потсмеваме на светите Господови. Што треба да правиме, значи, за да ги празнуваме светите тајни и богослужби достојно, внимателно, со горлив дух? Мораме секогаш да имаме жива вера дека нашиот Бог – обожуван во Светата Троица, Отецот, Синот и Светиот Дух – е секогаш со нас, гледа на нас и дека на првиот збор од нашата искрена молитва за помош е подготвен да ни помогне во светото дело; бидејќи молитвата на верата, како и дишењето во однос на нашето тело, е апсолутно неопходна за нас додека живееме на земјата. Она што е дишењето за телото, молитвата на верата е за душата. Спомнувајќи дека Семоќниот е секогаш со нас, и навистина со Него во нашите мисли и отфрлајќи ги од нашите срца сите земни мисли, сомнежи, грижи и приврзаности, ние секогаш достојно ќе ја извршуваме Божјата работа. 1067) Во врска со лицемерната молитва. Дали фарисеите мислеле дека се молат лицемерно? Тие не мислеа така; се сметаа за во право во самото лицемерие! Тоа им стана навика; тоа стана, така да се каже, нивна природа; и мислеа дека му служат на Бога со својата молитва. Дали христијанските лицемери на денешницата мислат дека се молат и живеат лицемерно? Тие не мислат така. Тие се молат секојдневно можеби долго; тие се молат од навика со усните, но не со срцето, без срдечно скрушеност, без цврста желба за измени и само за да го исполнат утврденото правило и „мислат“ дека му служат на Бога, 842 додека со својата молитва само го навлекуваат гневот Божји. Сите ние повеќе или помалку грешиме лицемерно да се молиме и ќе бидеме многу осудени поради тоа. Понижете се, сметајте се себеси како тревата, која не е ништо во споредба со древните дабови, или како бодлив трн, кој е ништо, што е безвредно во споредба со миризливите и нежни цвеќиња; зашто вие сте навистина трева; ти си навистина бодлив трн, поради твоите страсти. 1068) Кога даваш милостина на оној што те моли, а кој, очигледно, не го заслужува, не бара твојата милостина – поради што твоето срце го лути за дадената милостина – покај се за ова; зашто Божествената света Љубов, исто така, ни ги дава Неговите благослови, дури и кога веќе ги имаме доволно. Љубовта кон ближниот треба да ти каже: „Иако тој има нешто, сепак нема да му наштети ако му додадам благосостојба (иако, да ја кажам вистината, неколку пени нема многу да му додадат или да го подобрат неговото богатство). Бог ми дава, зошто тогаш да не давам на сиромашните?“ Му велам на сиромашниот, зашто кој би ја подагнал раката без потреба? Да добивавте само дарови од Бога во согласност со вашите заслуги, и самите ќе бевте просјак. Бог е богат кон вас, не во согласност со вашите заслуги, а вие самите посакувате Тој да биде богат. Зошто тогаш, имајќи изобилство, не сакате да бидете дарежливи кон своите браќа? 1069) Гледај на сè на овој свет како на минлива сенка и не се прилепувај со срцето за ништо; не сметајте ништо на овој свет за големо и не полагајте ги своите надежи на ништо земно. Држете се за Единствениот непропадлив, невидлив, најмудар Бог. „Ние не гледаме на она што се гледа, туку на она што не се гледа; зашто нештата што се гледаат се временски, а она што не се гледа се вечни“. 843 1070) Начинот на лекување на духовните болести (страстите) целосно се разликува од начинот на лекување на телесни болести. Во вториот случај, вниманието мора да се посвети на болеста; нежниот дел мора да се третира со средства за омекнување - топла вода, облоги итн. Но, тоа не е така во случај на духовни болести; па ако духовно си се разболел, не обрнувај внимание на тоа, туку удри ја болната, распни ја; на никаков начин не препуштајте му, не го негувајте, не го загревајте, правете го сосема обратно од она што го бара од вас. Ако чувствуваш омраза кон ближниот, брзо распни ја оваа страст и веднаш почни да го сакаш својот ближен; ако сте паднале во среброљубие, обидете се брзо да станете дарежливи; ако сте пораснале завидливи, обидете се брзо да станете добронамерни; ако си паднал во гордост, брзо понижи се до земја; ако сте паднале во лакомост, пофалете ги оние кои се незаинтересирани и настојувајте да станете како нив; ако те мачи духот на непријателството, тежи се по мир и љубов; ако ве совлада ненаситноста, брзо настојувајте да бидете воздржани и да бидете брзи. Целата уметност на лекување на болестите на духот се состои во тоа да не им се обрнува внимание и ни најмалку да им се препушти, туку веднаш да ги отсече. 1071) Во однос на исполнувањето на она што го бараш од Бога во молитвата, верувај дека на Господ е исто толку лесно, па дури и неспоредливо полесно, да го исполни секој твој збор отколку тебе да ги изговараш зборовите, и дека ако има збор, постои и дело; зашто кај Господ нема збор без дело; никаков збор нема да му се врати празен, 844 според Неговото слово. Запомни постојано за време на молитвата дека Бог е Она што е, и дека од Него произлегува сè: и мислата за сè, и зборот за сè и сè - дека Тој е семудар, семоќен и милостив. 1072) Колку луѓе губат за време на нивниот разговор дома затоа што му дале живот преку тоа што не зборуваат за Бога! Колку анимиран, колку плоден и разновиден ќе стане нивниот разговор преку ова! Од стомаците на верниците би течеле реки спасоносни зборови. 845 Колку воспитувачки, колку смирувачки би бил таков разговор! какво вистинско блаженство би си дозволило! додека сега кога во домашниот круг не зборуваат за Бога, туку зборуваат само за световна суета, разговорот набргу се исцрпува, луѓето набргу се чувствуваат досадно, а потоа го убиваат драгоценото време во глупави игри или танцување. Непријателот на човештвото ја забележал оваа слабост кај луѓето да се занимаваат со залудни, световни разговори и, воопшто, да го поминуваат своето време во залудни забави. Тој извлече и извлекува огромна предност од оваа слабост; тој ги воспостави театрите, циркусите – вистинското остварување на суетата, вистинското потсмев на светската суета; а глупавите луѓе наклонети кон суета, кон мрзливост, мрзеливост, доброволно ги посетуваат овие театри и циркуси, не наоѓајќи подобро занимање кое би им овозможило спокојство и задоволство на нивните души. „Суета од суети, сè е суета. Плашете се од Бога и чувајте ги неговите заповеди, зашто тоа е целата должност на човекот“. 846 1073) Ти си болен, а твојата болест е многу болна; станавте слаб дух и очаен; ти си вознемирен и преплавен со мисли, секоја помрачна од другата; твоето срце и твоите усни се подготвени да мрморат, да го хулиш Бога! Мојот брат! Слушајте го мојот искрен совет. Храбро поднесувајте ја својата болест и не само да бидете очајни, туку напротив, радувајте се, ако можете, на својата болест. Ќе ме прашате на што може да се радувате кога сте опфатени од болка? Радувај се што Господ ти ја испрати оваа привремена казна за да ти ја исчисти душата од гревовите. „За кого Господ го љуби, Тој го казнува. 847 Радувај се што сега не ги задоволуваш оние страсти што би ги задоволил да си здрав; радувај се што го носиш крстот на болеста и затоа чекориш по тесниот и тажен пат што води кон царството небесно. Болестите во нашите очи изгледаат само болни, непријатни и страшни. Ретко кој од нас за време на болеста си го претставува профитот што неговата болест и го носи на неговата душа; но во Божјата семудра и најмилосрдна Промисла, ниту една болест не останува без некаква корист за нашата душа. Болестите во рацете на Промислата се исти како горчливи лекови за нашата душа, кои ги лекуваат нејзините страсти, лошите навики и склоности. Ниту една болест испратена кај нас нема да се врати празнина. Затоа, мораме да ја имаме предвид корисноста на болестите, за полесно и помирно да ги поднесуваме. „Оној што пострада во тело, престана од гревот“, вели Светото Писмо 848. 1074) Господовата љубов е поголема од мајчинската. Мајка ми ме роди во утробата и по Божја наредба ме роди. Потоа ме хранеше, ме галеше и ме носеше во раце. Кога можев да одам сама, таа престана да ме носи во раце, а уште порано престана да ме храни во градите; додека Господ секогаш, така да се каже, ме носи во своите пазуви: „Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, живее во Мене“, вели Тој, „а јас во него“; 849 или „Значи, затоа што си млак, ни ладен ни топол, ќе те плукнам од уста“. 850 Секогаш ме носи на раце: « Те изгравирав на дланките од моите раце; твоите ѕидови се постојано пред Мене,“ 851 „Поддржувајќи сè со словото на Неговата сила“. 852 Тој е мојата сила, мојата сладост и мојата радост, светлината на мојот ум и моето срце. Тој постојано ме храни со многуте различни производи на земјата, како што мајката го храни своето дете. Тој е мојата „јака храна и неисцрпен пијалок“. 853 Нашите родители нè оставаат нас, а ние нив кога ќе пораснеме, зашто е речено: „Човекот ќе ги остави таткото и мајката и ќе се прилепи за својата жена“ 854 или во буквална смисла на зборовите, или во преносна смисла, за Христа, кој е највисоката и најсветата љубов, поголема од онаа на љубовната жена; додека Господ, од почетокот на нашето постоење до нашата смрт, ни за миг не не остава –» постојано пред Мене,» 855 секој миг ни обезбедува како што птица ги обезбедува своите млади. Тој е нашата надеж дури и во смртта; Тој е нашиот живот после смртта; Тој е наша утеха при Неговиот суд. Тој и тогаш нема да нè покрие со срам, 856 и ќе нè одведе во вечните дворци на небесното царство. 1075) Мои браќа и сестри кои се подготвуваат за Света Причест! 857 да се плашиме од закоравената бесчувствителност кон нашите гревови; да се плашиме од гордоста на нашите срца, која вели: „Не ми треба никакво простување на гревовите; Јас не сум виновен, не сум грешен »; или друго: „Моите гревови се ситници, тие се само човечки“ – како да е потребно тие да бидат ѓаволски; или: „Не ми е лошо да живеам во моите гревови“. Ова е гордоста на сатаната и самиот сатана ги кажува овие зборови во нашите срца. Да ги почувствуваме длабоко, длабоко, со сето свое срце, нашите безбројни беззаконија; да воздивнеме по нив од самите длабочини на нашите души; да пролееме солзи на покајание за нив, за да го смириме Господарот, Кого го налутивме. Да не се оправдуваме ни најмалку како фарисеите, лицемерите: „Зашто пред ваши очи“, се вели: „никој жив нема да биде оправдан;“ 858 и можеме само да го смириме Бога да биде милостив кон нас со искрено покајание за нашите гревови. Да ги оставиме настрана рамнодушноста и студенилото; да се трудиме за Господа со горлив дух. Не дозволувајте да заборавиме дека сега дојдовме да го смириме Господарот на нашите животи и нашиот праведен Судија за долгиот период на нашите грешни животи. Дали е ова, значи, време за некаква студенило и рамнодушност, кои не се одобрени ниту во општествениот дискурс, во односите со нашите ближни? Зар не треба нашата душа, напротив, да се претвори во духовен оган и да се излее во солзи на најсрдечно покајание? О, Боже мој, Боже мој! Нашите беззаконија буквално се зголемија над бројот на влакната на нашите глави, над бројот на морскиот песок, а сепак ние не ги чувствуваме, ние сме рамнодушни кон нив; ние дури и не престануваме да ги сакаме. „Ако Ти, Господи, ги означиш беззаконието, Господи, кој ќе стои? 859 Дај, Господи, на сите нас скрушен дух и смирено срце, за да Ти принесуваме вистинско покајание. Амин. 1076) Кога твојата вера во Господа, било за време на твојот живот и благосостојба, или во време на болест и во моментот на напуштање на овој живот, ќе ослабне, ќе се затемни од световната суета или од болест, и од ужасите и темнината на смртта, тогаш со умните очи на срцето погледни ги дружината на нашите прародители, пророците, пророците и пратениците. Симеон, кој го зеде Господа во рацете, Јов, пророкот Ана и други; апостолите, прелатите, преподобните отци, мачениците, незаинтересираните, праведниците и сите светии. Погледнете како тие и за време на својот земен живот и во времето на заминувањето од овој живот, непрестајно гледале кон Бога и умреле во надеж за воскресение и за вечен живот, и се трудат да се угледаат на нив. Овие живи примери, кои се толку многу, се способни да ја зајакнат поколебливата вера на секој христијанин во Господ и во идниот живот. Оние христијански причесници кои не ги почитуваат светителите и не ги повикуваат во молитва губат многу во побожноста и во христијанската надеж. Тие се лишуваат од големото зајакнување на својата вера со примери на луѓе слични на нив. 1077) Кога твојот дух ќе биде уништен за време на болеста и ќе почне да ти ги претставува ужасите на смртта, тогаш смири го и утеши го своето вознемирено, растреперено и тажно срце со следните зборови: „Ти, Господи, во длабочините на Твојата мудрост и љубов кон луѓето, нареди сè и дај на се што е корисно за нив, без разлика дали Тој ќе биде добро, и верувајќи дека не е добро, и верувај болест, несреќа, тага или смрт, така што не би можел ни да посакаш подобро. Не кажувајте: „Рано ми е да умрам. Би сакал да живеам уште малку за слава Божја. За предност на моите роднини и соседи. Требаше да сакам малку подолго да гледам на светот, да уживам во земните благослови“. Бидете благодарни на Бога што до сега уживавте во Неговите благослови, благослови и благодати. Сега покорете се на Неговата волја, на Неговиот повик, но во исто време не очајувајте од продолжувањето на вашиот земен живот. 1078) Преку верата и љубовта, преку молитвата на вера и љубов, можам да ги вклучам и Бога и луѓето во моето срце. Колку е длабоко и огромно човечкото срце! Колку е голем човекот! 1079) Вистинскиот овчар и татко на своето стадо ќе живее во нивното благодарно сеќавање дури и по неговата смрт. Тие ќе го фалат; и колку помалку се грижи да биде возвишен овде на земјата поради неговите ревносни трудови за нивно спасение, толку повеќе ќе свети неговата слава по неговата смрт: дури и кога ќе умре, ќе ги натера да зборуваат за него. Таква е славата на оние кои се трудат за општо добро. 1080) Ти си суштество кое паднало по своја волја, расипано од гревови; ова треба да биде најмоќниот поттик за да се молите. Секојдневно ги примате најголемите милости од Бога; ова треба да биде моќен поттик да му се заблагодариме на Бога. Вие секојдневно размислувате за делата на семоќноста, мудроста и добрината Божја; ова исто така треба да биде поттик за секојдневна пофалба. 1081) За манифестирањето на гордоста на сатаната кај луѓето.–Гордоста главно се покажува во фактот што човекот што е заразен со неа се прави себеси еднаков со сите, или во секој случај со многумина, кои се негови надредени по возраст, моќ, способности и не можат да поднесат да се сметаат под нив. Ако гордиот човек е подреден, тој не го почитува својот поглавар како што треба, не сака да го поздравува, не ги почитува неговите наредби, туку ги исполнува неволно, само од страв. Тој се прави себеси еднаков со сите образовани луѓе и не признава ничија супериорност над себе, или само ја признава супериорноста на многу, многу малку, навистина. Ако е учен, па дури и неучен син, не им оддава должна почит на своите родители и добродетели, особено на оние кои се прости и груби, сметајќи ги за еднакви или дури пониски од себе. Мора да внимавате да не се споредувате со другите во кој било поглед, туку секогаш да се ставате под другите, иако можеби навистина сте подобри или еднакви со другите во некои погледи. Сè што е добро во нас доаѓа од Бога и не е наше. „И тоа не од вас самите: тоа е дар Божји, не од дела, за да не се пофали некој“. 860 „Сите овие дела ги дели Едниот и ист Дух на секој човек како што сака. 861 И како можеме да се гордееме со доброто што не ни припаѓа и да се изедначиме со оние што Бог и општа доверба ги постави повисоко од нас? „Затоа, не седете во највисоката соба, за да не биде повикан почесен човек од вас. Зашто секој што се возвишува себеси ќе биде понизен; и кој се понизува себеси, ќе биде возвишен.” 862 1082) Кога зборуваме за Богот на славата, за Неговата волја, за Неговиот закон, тогаш мора целосно да ја заборавиме сопствената слава и да бидеме целосно впиени во созерцанието на славата Божја или на Неговата најмудра, семилосрдна волја. Во такви моменти не треба да размислуваме за сопствените несовршености, кои Ѓаволот ги става во нашиот ум и чувство за да нè спушти во нашите очи и да нè втурне во лажен срам, очај и очај. Мораме да запомниме дека нема совршенство во ништо на земјата, ниту во некоја земна слава: „Зашто делумно знаеме, а делумно пророкуваме [проповедаме]“. 863 А оној што се срами и вцрвенува поради својата несовршеност, се срами од фантомка, која му се појавува во сопствената имагинација и се гордее со своите имагинарни совршенства. 1083) Сум видел и слушнал како луѓето злонамерно и злонамерно ги раскажуваат темните точки во животот и активноста на големите, па дури и светите луѓе, и го осудуваат, заради таквите имагинарни или вистински темни дамки, целиот живот на таквите луѓе, нарекувајќи ги лицемери и речиси отпадници. Тие дури и ќе ви презентираат факти; само овие факти се темни и сомнителни како нивните сомнителни, лукави души, кои би сакале да најдат имагинарно оправдување за своите злобни дела во дамките, гревовите и слабостите на другите. Но, таквите луѓе не се оправдуваат, туку само ја зголемуваат сопствената осуда гледајќи го фрагментот во окото на својот брат и судејќи го, не сметајќи го гредата (навистина греда) во своето око. 864 Ти велиш: „Има такви и такви гревови во овој свет отец или во тој благочестив човек“. Што од тоа? Тој е човек и никој не е безгрешен. „Ако кажеме дека немаме грев, се лажеме себеси и вистината не е во нас“. 865 Дали си безгрешен? Ако не, тогаш зошто го фрлате каменот на осудата врз вашиот брат? Ако го испитам твојот живот, во согласност со Божјото Слово, би те осудил со твоите зборови за безброј и тешки гревови: за гордост, претпоставка, неверување, љубов кон парите, прељуба и погрешно толкување на Божјото Слово и на Божјите заповеди, за студенило на твојата вера и за што уште не. Можеби треба да откријам дека целото твое тело е темно, бидејќи окото на твоето срце е зло. О, колку ми е револтирано ова ѓаволско радување на гревовите на ближниот твој, овие пеколни настојувања да ги докажеш нивните реални или имагинарни слабости! А сепак луѓето кои така постапуваат се осмелуваат да кажат дека ја почитуваат и се трудат со сета своја сила да ја исполнат заповедта за љубовта кон Бога и кон својот ближен! Каква е таа љубов, кога намерно сакаат да видат и да најдат темни дамки дури и кај големите и свети личности – кога на таквите луѓе им го зацрнуваат целиот живот за еден единствен грев, а не сакаат да го скријат гревот на ближниот, ако тој навистина постои? Заборавиле ли дека „милосрдието трпи сè? 866 Колку само зло си прават овие морални црви себе си и другите! Тие го прејудицираат законското почитување на другите кон позната личност, ја затемнуваат неговата светлина за нив, ги спречуваат да го имитираат и ги мачат нивните умови со мисли за осуда; и да си наштетат, исто така, добивајќи од Ѓаволот отровот да го судат својот ближен. Брат! „Кој си ти да му судиш на туѓ слуга? На сопствениот господар стои или паѓа. Да, тој ќе биде издржан, зашто Бог може да го застане“. 867 1084) Откако го повикавте Светиот Дух на Светите дарови што лежат пред вас и ги осветивте со молитвата на посветување (за време на Литургијата), запомнете дека небото и земјата ќе поминат, но зборовите Господови нема да поминат; 868 и дека лебот и виното апсолутно се смениле во Тело и Крв Господови, по волја на Самиот Господ и по дејство на Светиот Дух, дури и ако свештеникот што служел би требало да биде недостоен поради каква било немоќ. 1085) Што се однесува до принудувањето на сè што е добро. – „Царството небесно“, се вели, „трпи насилство, а насилниците го земаат со сила“. 869 Затоа е неопходно постојано да се присилуваме на вистината и добрината; кога се молиме, секој момент мораме да се присилиме да го изговараме секој збор со сила, навистина од срце. Во случај на невнимание, невнимание на нашето срце, на неприсилување на искреност, молитвата ќе биде лицемерна, лажна и безбожна; мораме убедливо да си ги кажуваме зборовите од молитвата. Ако зборовите од молитвата се убедливи за нас самите, тогаш тие ќе бидат убедливи и за Бога; но, без да се убедувате себеси, не помислувајте да го убедите Бога со вашата молитва да ви даде каков било благослов што ќе го побарате. Бог ќе ни даде според нашето срце: 870 колку повеќе искреност, колку повеќе срдечна жар имаме кога се молиме, толку побогат ќе биде дарот. 1086) Запомни, човеку, дека ти си морално и физички ништо: морално затоа што си целосно грев, страст, немоќ; физички, бидејќи вашето тело е земна прашина. За да ја покажат својата понизност пред Бога на жив и очигледен начин, луѓето во старите времиња, па дури и некои луѓе во денешно време, тоа го изразуваат со посипување со пепел врз нивните глави и оставање настрана од нивната светла облека, која ја храни суетата и гордоста во бесмртниот човечки дух. Затоа, запомни, човеку, дека и најмалото добро во тебе доаѓа од Бога, како што и најмалата струја на воздух во тебе или што ја дишиш доаѓа од воздухот што те опкружува. 1087) Слава на пресвета, едносуштинска и животворна Троица! Кога Ѓаволот ме угнетува со незадоволство или омраза против мојот ближен поради која било световна, телесна причина, а јас се чувствувам вознемирен и измачен, јас станувам и кревајќи ги очите на моето срце кон Светата Троица, велам: „Оче, Сине и Пресветиот Дух, помилуј ме“, додека јас самиот гледам на името на Отецот, како на Светиот Дух, така и на Светиот Дух. Троица, суштински присутна насекаде, дури и со еден збор, и веднаш се чувствувам лесно, а непријателот бега пред Семоќното, вечно обожувано Име и исчезнува како чад. „Слава Ти, Пресвета, едносуштинска, животворна и неподелена Троица“. 871 Пресвета Троица! Научи ме како да ги презирам сите земни работи, научи ме да го положам мојот мир, задоволство и благослов само во Тебе! И за да не бидам надуен поради милостивото внимание на Пресвета Троица кон мене и од спасението што ми е дарувано, да се сетам дека Светата Троица е милосрдно внимателна кон секој црв, кон секоја птица! Дозволете ми да се сетам и дека некои христијани кои направиле многу моќни дела во името на Бога еден ден ќе ги слушнат зборовите од Господа: „Одете од Мене, не ве познавам“ 872 поради нивниот неевангелски живот. Пресвета Троица! Сочувај ме од гордоста и научи ме на смирение! Ти ме слушаш и ме спасуваш, милосрдно и брзо, може да се гордеам преку таква милост. Можам да ја претворам Твојата бескрајна добрина и милост во изговор за самопофалба, како да сум достоен за такво внимание, како да сум направил некое добро. Заштити ме, Премилостив Троица, Отец, Син и Свети Дух, „под покривката на Твоите крилја“ од секој грев. 1088) Кога во своето срце ќе си го изговорите името на Бога, на Господа, или на пресветата Троица, или на Господ Бог Сабаот, или на Господ Исус Христос, тогаш во тоа име го имате целото Господово битие: во него е Неговата бескрајна милост, Неговата безгранична мудрост, Неговата непристапна светлина и непроменливост. Пристапете кон ова секреативно, сеопфатно и севладетелско Име во вашите мисли и срце со страв Божји, и со вера и љубов. Затоа Божјата заповед строго ни забранува залудно да го користиме Божјото име, бидејќи Неговото име е Самиот, еден Бог во три Лица, неразделно Битие, претставено и содржано во еден единствен збор, иако во исто време Тој не е содржан или ограничен ниту со него, ниту со ништо што постои. 1089) Овој сегашен живот не е шега, ниту играчка, иако луѓето го претворија во шега и играчка. Тие безгрижно си играат со времето, дадено за подготовка за вечноста; си играат со празни зборови. Тие се собираат кај пријателите, седат и разговараат со скрстени раце, а потоа почнуваат да си играат на нешто. Одат во театри, а таму и изведувачите и гледачите само се забавуваат. Други се забавуваат со своите умствени дарови, со човечките слабости или доблести, со способноста добро да зборуваат или пишуваат. Некои дури се забавуваат со храна и пијалоци, користејќи ги прекумерно наместо само да ги користат за задоволување на потребите од глад и жед. Некои се забавуваат со својата облека, со нивните лица; тие се забавуваат со своите деца, наместо да ги воспитуваат во вера, побожност и страв Божји. Целиот нивен живот е забава. Но тешко на оние кои така се забавуваат! 1090) О, колку е страшно да се користи храна и пијалок за забава, да се јаде и пие прекумерно! Полниот стомак го тера човекот да ја изгуби верата и стравот Божји и го прави нечувствителен во молитвата, благодарноста и пофалбата на Бога. Заситеното срце се оддалечува од Господа и станува тврдо и нечувствително како камен. Затоа Спасителот внимателно нѐ опоменува од претерување и пијанство: „И така несвесно ви доаѓа тој ден“, 873 поради гневот Господов врз нас што безгрижно и безделно го поминуваме времето во јадење и пиење. 1091) Пропорционално како што човекот ја задоволува својата сензуалност, тој станува телесен и го оддалечува од себе најсветиот Божји Дух, Кој не може да живее во оние што водат телесен живот. „Каква заедница има светлината со темнината? 874 Таква состојба, достојна за солзи, ја доживуваат многумина; но, за жал! Тие дури и не препознаваат дека го немаат Божјиот Дух во себе - исто како што слеп човек од раѓање не е свесен за својата голема загуба што не ја гледа светлината. Таквите луѓе немаат ниту вера, ниту љубов во нивните срца, ниту дух на молитва и избегнуваат заедништво со Црквата. Боже мој, колку многу опасности има во животот за мене! Кога премногу го задоволувам своето тело, станувам мојот најголем непријател. 1092) Запомнете дека празнувањето на животворните Тајни е непроменливо одобрување на животворното Троица, однапред определено од создавањето на светот: тоа не може да биде. Кога ги празнувате Тајните, Самиот Бог Отец, преку Својот Свети Дух, ги менува лебот и виното во Тело и Крв на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос – вие сте само орудие. Самиот Отец, Синот и Светиот Дух, служи преку вас Литургија и ги осветува Светите Дарови. „Ти си Тој што принесува и се принесува“, се вели: „Христос, нашиот Бог“. 875 Затоа, запомнете ја непроменливоста на Бога и вистината во сите Негови зборови. 1093) Таинството на покајанието достојно ќе го извршите само кога ќе бидете душељубиви, а не стекнувачи, кога ќе бидете трпеливи и не раздразливи. О, колку голема љубов е неопходна за душите на нашите ближни за да ги исповедаме достојно, трпеливо, не избрзано и без да се налутиме! Свештеникот кој слуша исповед треба да запомни дека „радост ќе биде на небото поради еден грешник што се кае“. 876 Затоа, колку ревносно треба да се труди да ги разбуди чувствата на покајание кај оние што му се исповедаат, а кои понекогаш не знаат ни за што да се покаат како што треба! Свештеникот треба да се сети и како апостолот, дење и ноќе, со солзи ги предупредувал сите новопросветлени христијани. 877 Секоја мисла за добивка во службата на Бога треба целосно да се отфрли настрана, верувајќи се само на Бога, душољубецот, за награда. Прашајте во врска со гревовите и поучете со цврстина и искреност, а не со мрзливост или со поделено срце. Цврстото слово ќе повика цврсто покајание, брзо ќе го пробие срцето и ќе извлече солзи од емоции и срдечно покајание; но, ако свештеникот не се прашува цврсто за гревовите, туку недолично и неискрено, тогаш и неговите духовни чеда, гледајќи ја мрзливоста и двоумноста на својот духовен отец, не се склони да се исповедаат срдечно, искрено. 1094) Замислете си, колку е во твојата моќ, семоќта и големиот сјај на личната Божја реч. Тој зборува и Неговото слово веднаш станува многубројно и разновидно постоење. Тој вели: „Нека биде светлина“, и има светлина. Тој вели: „Нека биде свод“, и Тој го прави сводот Тој вели: „Водите под небото нека се соберат на едно место... Нека има светлини на небесниот свод... Нека водите изобилно го изнесат движечкото суштество што има живот“ и така натаму, „и така беше според Неговото слово“ 87. Така гласот на началникот, кој одекнува низ воздухот и допира до слухот на војниците, ги придвижува војниците според волјата на началникот, ставајќи ги на различни позиции, терајќи ги да вршат различни еволуции и преку нив да го постигне исполнувањето на неговите различни намери и цели. Замислете си ги овие маси создадена материја. Замислете како огромните планини се издигнаа од земјата во согласност со Божјото слово; каква врева мора да била водите кога се собрале во океани, мориња, реки и извори. Замислете како воздухот беше дифузен, како најразновидна вегетација одеднаш се појави на еден единствен збор на сетворецот Бог. Замислете си како се појавиле и блескале планетите и како почнале да ги вршат своите бесконечни вртежи; како наеднаш се појавија рибите, птиците, влекачите и, на крај, човекот. И сите овие (освен човекот) се создадени од една иста безоблична материја, или, поточно, од само четири бездушни, безоблични, неживи елементи. О, зарем сето ова не го восхитува умот? „О Господи, колку се многубројни Твоите дела! Со мудрост си ги направил сите!» 879 Така и сега Учителот создава сè што сака од материјата: вели, и се прави. Тој ги менува лебот и виното во Тело и Крв на Евхаристијата. 1095) Ти си суштество обречено со говор. Запомнете дека вашето потекло го црпите од словото на Создателот на сите нешта и дека во соединување (преку верата) со творечкото Слово, со помош на верата, вие самите можете да бидете материјален и духовен творец. Верувај дека со твојата вера во творечкото слово на Отецот, и твојот сопствен збор нема да ти се врати залудно, немоќно (кога, на пример, му се молиш на Бога, Добротворителот, во согласност со упатствата на светата Црква или Господовото водство), туку ќе ти го донесе дарот неопходен за добри дела; верувајте дека преку вера во креативното Слово нема да бидете неуспешни да ги поучувате луѓето ниту во храмот за време на божествената служба, ниту за време на празнувањето на светите тајни во приватни куќи; ниту вашето учење во училиштата нема да биде неуспешно, туку ќе ги разбуди умовите и срцата на оние што ве слушаат. 1096) Запомни дека можноста за делото е содржана во самиот збор; потребно е само да се има верба во моќта на зборот во неговиот творечки капацитет. Кај Господ делото е неразделно од зборот. Ниту еден збор упатен до Него нема да се врати празен: „За Бога ништо нема да биде невозможно“. 880 Така треба да биде и кај нас; зашто ние сме образи на Словото и Словото е највистинско соединето со нас преку Неговото воплотување, правејќи нè побожни и соучесници на Божествената природа. 1097) Отворајќи им ги на другите портите во царството небесно преку крштевањето, нема ли да влеземе во себе? Чистејќи ги другите преку покајание и ослободувајќи ги од нивните гревови, нема ли да добиеме простување на нашите гревови? Соединувајќи ги другите со Христа во Таинството на Светата Причест, зарем ние самите не сме највистинско соединети со Него „во безноќниот ден на Христовото царство“? Давајќи им на другите во Светата Тајна Божиќна зајакнувачка и генеративна благодат на Светиот Дух, зарем не добиваме сила и сила самите од Пресветиот Дух и зарем самите не растеме во духовни дарови? Навистина, ние цврсто се надеваме дека ќе ги примиме ветените благослови со благодатта, богатоста и љубовта кон луѓето на Бога, нашиот Спасител. Дај Боже сите да ги примиме! Само не дозволувајте да станеме мрзливи, очајни; не дозволувајте „да се грижиме за телото за да ги исполниме неговите похоти“; 881 но да ја држиме „тајната на верата во чиста совест“ 882 и да напредуваме во љубовта кон Бога и кон ближниот. 1098) Кога се сомневате во исполнувањето или исполнувањето на кој било збор на молитва, запомнете дека природата на зборот е остварување, остварување и дека Светиот Дух, учејќи нè да се молиме за сè како што треба, 883 Самиот се нарекува Остварувач. Тој е, исто така, Кој ја исполнува нашата молитва (остварена од Духот). Запомнете дека зборот е моќ. „Со Бога“, се вели, „ништо нема да биде невозможно“. 884 Словото Господово „нема да му се врати празно“ 885 туку, како дожд или снег, ќе ја напои земјата на нашите срца и ќе му даде семе (исполнување) на сејачот. Дури и за луѓето, луѓето велат: „Неговиот збор има извонредна моќ“. Гледате, значи, дека зборот е моќ, дух, живот. 1099) Кога ќе ги изговорите моќните заповеднички, креативни зборови на Самиот Господ, тогаш сметајте го нивното исполнување како лесна и вообичаена работа колку што е лесно и вообичаено за вас да дишете или да земете, исто толку лесно и вообичаено како што е за доенчето да се формира во утробата на својата мајка, па дури и неспоредливо полесно. 1100) За да имате цврсто уверување за време на молитвата, да го добиете секој духовен благослов од Господа, верувајте дека со соединување со Господа за време на вашата молитва станувате еден дух со Него, 886 и дека Бог е најмилостив, семоќен и најмудар. Тој е сесовршено совршенство, затоа и вие, според вашата приемчивост, според вашата вера и љубов, ќе станете учесник во Неговите Божествени совршенства. Во соединувањето на твојата душа со Бога, не сметај ништо невозможно или тешко за исполнување, „зашто за Бога се е можно“ 887 – не само за нештата за кои можеш да помислиш, или за кои размислуваш, туку и за оние што не можеш да ги замислиш или за кои мислиш дека се невозможни, зашто Бог е бесконечно Битие, а сите Негови совршенства се бесконечни. 1101) Ако се сомневате дека ќе ги добиете благословите што ги барате од Бога, тогаш запомнете барем дека дури и вие, бидејќи сте зли и среброљубиви, а не сте богати, не семоќни, дајте им на оние што бараат од вас, а понекогаш дури и пред да ве прашаат, кога знаете само за нивната потреба. „Колку повеќе вашиот Татко, Кој е на небесата, кој е најмилостив, најбогат, најмудар и семоќен, „ќе им даде добро на оние што бараат од Него. 888 1102) Колку е поголем бројот на лица за кои се бара благослов од Господа, и колку се тие благослови, толку посилно Ѓаволот се противи на молитвата на свештеникот, за Бог да не ги даде овие благослови на неговите искрени, горливи молитви; зашто, „Според твојата вера“, се вели: „да ти е“, 889 и „се е можно за оној што верува“. 890 Меѓутоа, каде што изобилуваат стапиците на Ѓаволот, таму изобилува и Божјата благодат. 1103). Зашто, ако ни е даден бесконечниот најголем благослов, тогаш зарем нема да ни бидат дадени и помали благослови? Нашиот Отец Небесен ни го дава секој благослов во Христа. „Неговата божествена моќ ни даде сè што се однесува на животот и побожноста, преку Него спознание. 891 1104) За време на молитвата, кога Ѓаволот насилно те искушува, фрли ја сета своја грижа на Господа, „зашто Тој се грижи за тебе“. 892 За време на молитвата имајте само вера во Господ, Кој е од десната страна, и сè ќе ви биде можно. 1105) Кога ќе згрешиш по педесетти и стоти пат во денот, и ќе бидеш обземен од најѓаволска очај и очај во Божјата милост, кажи од длабочината на твојата душа со Метафраст (Симеон Метафраст): „Добро знам, Господи, дека моите беззаконија исчезнаа; но знам и дека без мерка е мноштвото Твои благодати, а неискажливо е милоста на Твојата голема добрина, и нема грев што може да ја победи Твојата милосрдност. Затоа, о, прекрасен Цару, Господи многу добар, покажи ја Својата милост во мене, грешникот; пројави во мене силата на Твојата добрина и моќта на Твојата милосрдност, и прими ме кој се обраќа кон Тебе. Прифати ме како што направи блудникот, крадецот и грешничката жена. Прифати ме, иако со збор и со дело, со моите лоши страсти и неразумни фантазии, згрешив без мерка пред Тебе. Но, Господи, Господи, не ме укорувај во Твојот праведен гнев; ниту ме казнувај во Твоето жешко незадоволство. Помилуј ме, Господи; зашто, иако сум слаб, јас сум и Твое создание. Ти, Господи, го воспостави твојот страв во мене, а јас направив зло во Твои очи. Господи, Боже мој, се надевам на Тебе. Ако има некаква надеж за спасение за мене, ако Твојата милосрдна милост може да го победи мноштвото мои престапи, биди мој Спасител и, според Твојата добрина и милост, разлабави, прости и прости сè што сум згрешил; зашто душата ми е полна со неволја и во мене нема надеж за спасение. Помилуј ме, Боже, според Твојата милост; Не постапувај со мене според моите гревови, туку сврти се, чувај и избави ја мојата душа од злата што ја опседнуваат и од сите нејзини зли потфати. Спаси ме заради Твојата милост, та таму каде што се изобилуваше гревот, Твојата благодат многу повеќе да се изобилува, и јас да Те славам секогаш, во сите денови на мојот живот. Зашто Ти си Бог на покајниците и Спасител на грешниците“. 893 1106) Запомни дека, ако не зборуваш без работа за време на молитвата, туку зборовите од молитвата ги кажуваш со чувство, тогаш твоите зборови нема да ти се вратат празни, без сила (како лушпата без зрно), туку безуспешно ќе ти ги донесат истите плодови што се содржани во зборот, како што плодот е затворен во лушпата. Ова е најприродна работа, природна и вообичаена како овошјето и неговата лушпа во природата. Но, ако зборовите ги расфрлате без цел, без вера, без да ја почувствувате нивната моќ, како лушпата без јадрото, тогаш тие ќе ви се вратат празни, на ист начин како да ја расфрлате лушпата, лушпата ќе ви се врати; но ако распрскаш семе, ќе ти се вратат полните класови; и колку подобро, колку се побогати вашите семиња, толку пополни ќе бидат клатите. Така е и со нашите молитви: колку поискрено, поискрено се изговара секој збор, толку поголем ќе биде плодот на молитвата. Секој збор, како зрно, ќе ви донесе духовен плод, како зрело зрно. Кој од оние што се молат не го доживеал ова? Не беше без причина што Спасителот го спореди семето со зборот, а човечкото срце со земјата. 894 Истото важи и за зборовите на молитвата. Исто така, кој не знае дека дождот ја навлажнува земјата и ги сади и наводнува? Исто така, зборот Божји, па дури и нашиот сопствен збор изговорен со вера, нема да ни се врати без да ја напои нашата сопствена душа или душите на другите кои се послушни и веруваат. Ова е исто толку природно како што е природно дождот да ја напои и да ги плоди земјата и растенијата и да го помогне нивниот раст. 1107) Кој ќе се налути на друг поради нешто материјално, става материјал над својот брат. Но, што може да биде повисоко од човекот? Ништо на земјата не е повисоко. 1108) Кога се молите, настојувајте да се молите повеќе за другите отколку само за себе, а за време на молитвата живо да си ги претставите сите луѓе како формираат едно тело со себе, и секој одделно како член на Телото Христово и свој член, „зашто ние сме членови еден на друг“. 895 Молете се за сите како што би се молеле за себе, со иста искреност и жар; гледај ги нивните немоќ и болести како свои; нивното духовно незнаење, нивните гревови и страсти, како вашите; нивните искушенија, несреќи и многубројни неволји како ваши. Таквата молитва ќе биде прифатена со голема милост од Небесниот Отец, тој најмилостив, заеднички Отец на сите, со Кого „нема почит кон личности“, 896 „нема променливост“, 897 таа безгранична Љубов која ги опфаќа и чува сите суштества. 1109) Тоа е прекрасна работа! Нашата душа, кога ќе стапи во контакт со оној кој е неверен и студен кон Бога, чувствува одбивност кон него, а Ѓаволот се труди ова праведно несакање и огорченост да го претвори во чувство на злоба. За да не ја негуваме злобата и со тоа да не му служиме на Ѓаволот, мораме да си речеме: „Чувствувам немилост и студенило кон брат ми поради неговата одбивност и студенило кон Бога, но не чувствувам омраза или злоба кон него, зашто го поднесувам како свој болен член, и сакам да го излечам со кроткост, поучувајќи му, можеби, ако Бог се спротивстави, да се покори. признавање на вистината.' 898 Ако се обрати кон Бога, ќе му се обратам и јас со срдечна љубов; ако тој е сочувствителен кон другите и не мисли само за себе, за своите предности и задоволства, тогаш и јас ќе сочувствувам со него“. Освен тоа, трпете се со љубов со сите и гледајте повеќе на себе, какви сте самите; зарем не си ладен и рамнодушен кон Бога и кон својот ближен? Ако е така, тогаш нема причина да фрлаш камен на брат ти, кога овој камен треба да биде насочен против тебе. 1110) „Бог дојде на земјата за да нè подигне на небото“. 899 После ова, се чини дека дури и кога живееме на земјата, мора да живееме како во небесното царство, живеејќи таму во исчекување со надеж. Но, во реалноста, во најголем дел, спротивното е случај. Мажите со целото свое битие се држат за земјата и за се што е земно. Зошто е ова? Затоа што нашиот заеднички непријател, Ѓаволот, се труди со сета своја сила да се спротивстави на намерите на Богочовекот, Христос. Тој се труди да прави сè што е спротивно на она што Христос го направил и прави. Христос сака да ги подигне луѓето на небото и им ги дал сите средства да го постигнат тоа; додека Ѓаволот, кој и самиот поради својата гордост бил отфрлен од небото во владенијата на воздухот, сака на секој начин да ги приврзе луѓето со земните, сензуални, минливи нешта и, за да ја постигне оваа цел, тој ги користи најмоќните, највозбудливите средства. Христос нè научи на вистината; Ѓаволот нè учи на лага и на секој начин се стреми да ѝ противречи на секоја вистина; смислувајќи разни клевети против него. Ѓаволот настојува со сите средства да ги држи луѓето во заблуда, во мамењето на страстите, во темнината на умот и срцето; во гордоста, среброљубието, среброљубието, зависта, омразата, злобната нетрпеливост и раздразливоста; во злото очајување, во гнасотијата на блудот, прељубата, кражбата, лажното сведочење, богохулењето, небрежноста, мрзливоста и бавноста. 1111) Носете ги во своето срце постојано зборовите „Христос е љубов“ и трудете се да ги сакате сите, жртвувајќи се заради љубовта, не само вашиот имот, туку и себеси. 1112) Коренот на секое зло е самољубиво срце, или самосожалување, самопоштеда; Од самољубие, или од прекумерна и незаконска љубов кон самиот себе, произлегуваат сите страсти: студенило, бесчувствителност, тврдоглавост кон Бога и кон ближниот, злобна нетрпеливост или раздразливост, омраза, завист, среброљубие, очај, гордост, неверување, недоверба, лакомост или лакомост; љубовта кон парите, суетата, мрзливоста, лицемерието. Никогаш не сожалувајте се во ништо, распнувајте се - вашиот старец, вгнезден главно во телото - и ќе удрите во коренот на сите ваши страсти. Трпеливо поднесувајте сè што е непријатно за вашето тело; не штеди го, оди против него и ќе станеш вистински Христов следбеник. Целата мудрост на еден христијанин се состои во тоа што мудро оди против своето тело во сè за време на неговиот живот. „Зашто знам дека во мене [т.е. во моето тело] не живее ништо добро“, вели апостолот 900. 1113) Срцето на сосема здравиот човек ослабнува за верата и љубовта кон Бога и ближниот и лесно се предава на телесните желби: на мрзливоста, небрежноста, студенилото, ненаситноста, среброљубието, блудот, гордоста; додека срцето на болен човек, или на рането, угнетено, уморно срце, се зацврстува во верата, надежта и љубовта и е далеку од телесните страсти. Затоа Отецот Небесен, Кој се грижи за нашето спасение, нè казнува со разни болести. Угнетувањето и маките на болеста нè тераат повторно да се свртиме кон Бога. 1114) Да го сакаш ближниот како себеси, да сочувствуваш со него во радоста и тагата, да го храниш, облечиш, ако има потреба од храна и облека; да дишете, така да се каже, истиот воздух со него - гледајте на сето тоа исто како да се храните и греете, и не сметајте ги како доблести или дела на љубов кон ближниот, за да не се гордеете со нив. „Зашто ние сме членови еден на друг“. 901 1115) Се восхитувам на семоќта и мудроста Божја – како Тој ги создаде од една иста земја и вода многуте и различни делови од моето тело: месо, крв, кожа, коски, коса, бели дробови, црн дроб, вени, очи, уши, сè. Како Тој ја покрена оваа материја, сама по себе инертна и неподвижна, и како редовното движење на крвта, соковите и течностите, одвојувањето на храната итн., сега непрекинато се остваруваат во мене. Прекрасни се Твоите дела, Господи, „со мудрост си ги направил сите“. 902 Немате зборови за да ја објавите мудроста, добрината и семоќта на Бога, Создателот и Обезбедувачот – прашајте ги за Божјото Слово. И каква разновидност има на небесни и земни суштества, живи и неживи, создадени од четирите елементи! „Таквото знаење е премногу прекрасно и одлично за мене, не можам да го достигнам“. 903 1116) мислам; но Бог да размислува и да создава или менува е едно и исто, бидејќи Тој е Она што Е, неразделно и семоќно Битие. Поради Неговата неразделност, сè му е можно во еден момент. Господ зборувал - и тоа е доволно за некој да верува без никакво сомневање дека одредена работа е токму она што Тој го кажал. Сомнежот е невозможен. Божеството не би било Божество, ако не е семоќно. „Што се однесува до нашиот Бог, Тој е на небото: Тој прави сè што Му одговара. 904 Тој сака, и тоа е. Посака од карпата да тече вода и таа течеше; Посака да има свет од ништо, и се појави. Неговите дела докажуваат дека Тој е семоќен. Дојди и види. 1117) Обидете се да го претворите целиот свој живот во служба на Бога; ако нешто читате дома, започнете ја оваа работа со кратка горлива молитва Бог да ве научи и да ве направи мудри во верата и побожноста и во внимателното извршување на вашите должности; никогаш не читајте без работа, за да го поминете времето; со тоа го спушташ зборот, кој во целост треба да служи за наше спасение, а не за празни зборови, ниту како средство за уживање и пријатно поминување на времето. Ако зборуваш со својот сосед, зборувај разумно, разумно, поучно, поучно; избегнувајте го празното зборување како отров на змијата, запомнете дека „за секој празен збор што ќе го кажат луѓето, ќе одговараат на судниот ден“ 905 – односно ќе ја слушнат праведната реченица на Судијата. Ако ги поучувате децата, своите или туѓите, претворете ја оваа работа во Божја служба, учејќи ги ревносно, разгледувајќи ги претходно најдобрите средства за да ја направите поуката јасна, разбирлива, целосна (колку што е можно) и плодна. Победи со името Господово и со знакот на крстот замките на непријателот, кој се труди да те вознемирува, помрачи, угнетува и ослабне. Дури и кога јадете, пиете или правите нешто друго дозволено, „направете сè за слава на Бога“. 906 1118) Во секој збор е Бог Словото, неразделно Битие. Затоа, колку внимателно треба да ги изговараме зборовите, со какво смирение, колку разумно, за да не го налутиме Бог Словото, заедно со Отецот и Светиот Дух! 1119) Учителе мој, Господи Исусе Христе! Мојот брз, најбрз Посредник, Кој никогаш не ми дозволува да се срамам! Ти благодарам од сето мое срце што милосрдно ме слушна кога Те повикував во мојата темнина, стегање и кога бев во пламенот на непријателот; зашто ме избави најбрзо, силно и милосрдно од моите непријатели и што му дадов на моето срце милост, леснотија, светлина! О, Господи мој, во каква неволја бев од замките на непријателот! Колку пригодно ми ја покажа Својата помош и колку јасно и семоќно ми помогна! Ја славам Твојата милост, учителу, брзо да нè слушнеш; Надеж на очајните, Те прославувам, што не дозволи моето лице да се засрами, туку милостиво ме избави од темнината и срамот на пеколот. Како после ова некогаш можам да очајам од тоа што ќе ме слушнеш и ќе ме помилуваш на мене грешникот? Секогаш, секогаш ќе го повикувам Твоето најслатко име, мој Спасител; Ти, о непроценлива изобилство, спаси ме како што некогаш си правел во Твоето неизмерно сочувство, зашто Твоето име е Човекољубец и Спасител! 1120) Не верувајте во вашето месо кога станува слабо и одбива да ве служи со изговор дека не е доволно зајакната со храна. Ова е заблуда. Надминете го; молете се усрдно и ќе видите дека слабоста на вашето тело била лажна, имагинарна, не вистинска: ќе видите во вистината дека „луѓето нема да живеат само од леб, туку од секој збор што излегува од устата на Бога“. 907 Не верувај на леб. 1121) Се вели: „Христо на земјата, подигни се“. 908 Ова означува дека оној кој верува во Христовото доаѓање на земјата, во Неговото воплотување и во сета Негова љубезна грижа за нашето спасение, не се прилепува за земјата, туку постојано се издигнува до небото со умот и срцето; неговата волја постојано се стреми кон Бога, кон небесни благослови, и не ја привлекуваат земните задоволства, земниот сјај, богатството и почестите. За жал, ние имаме само малку вера во Христа и се обидуваме да ја споиме нашата љубов кон светот со љубовта кон Христос, земните врски со љубовта кон Бога. Овие работи се некомпатибилни! „Ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе“ 909 од сè за што е страсно приврзан во светот и нека ја мрази сопствената гревовна душа. (24 декември 1869 г.) 1122) Боже мој! Колку љубовта и искреното сочувство на нашиот ближен кон нас ги радува нашите срца! Кој ќе го опише ова блаженство на срцето, проникнато со чувството на туѓата љубов кон мене и мојата љубов кон другите? Тоа е неописливо! Ако овде на земјата така нѐ радува меѓусебната љубов, тогаш со каква сладост на љубов ќе се исполниме на небото, кога ќе живееме со Бога, со Богородица, со небесните сили, со Божјите светии? Кој може да замисли и опише такво блаженство, и кои земни временски работи не треба да ги жртвуваме за да го добиеме неискажливото блаженство на небесната љубов? Боже, твоето име е Љубов! Научи ме вистинска љубов, силна како смрт. Најобилно ја вкусив нејзината сладост од моето заедништво во духот на верата, во Тебе, со Твоите верни слуги, и преку него добив многу мир и живот. Зајакни го, Боже, она што си го создал во мене. О, да беше вака сите денови од мојот живот! Дај да бидам почесто во заедница на верата и љубовта со Твоите верни слуги, со Твоите храмови, со Твојата Црква, со твоите членови! 1123) Мојот најсладок Спасител! Откако слезе од небото за да им служи на човештвото, не само што го проповедаше Словото на Небесната вистина во храмот, туку си помина низ градовите и селата; Вие не избегнувавте никого; Ги посетивте куќите на сите, особено на оние чиешто горливо покајание си го предвидел со Твојот Божествен поглед. Така не останавте да седите дома, туку имавте љубовен разговор со сите. Дај ни и нам да бидеме во таков љубовен говор со Твојот народ, за ние пастирите да не се затвораме во нашите куќи подалеку од Твоите овци како во замоци или затвори, само да излегуваме од нив за богослужба во црквата или да служиме во туѓите куќи, само од должност, само со молитви научени на памет. Нека ни бидат отворени усните слободно да разговараме со нашите парохијани во духот на верата и љубовта. Нека нашата христијанска љубов кон нашите духовни чеда се отвори и зајакне со анимиран, слободен и татковски разговор со нив. О, каква сладост, какво блаженство си сокрил, Господи, нашата безгранична Љубов, во духовниот разговор загреан од љубовта на духовниот отец со неговите духовни чеда! И како е можно да не се стремиме на земјата со сета сила по такво блаженство? Сепак, тоа е само слаб почеток, само слабо подобие на небесното блаженство на љубовта! Особено сакајте го заедништвото на добрите дела, материјални и духовни. „Не заборавајте да правите добро и да споделувате“. 910 1124) Кога ѓаволот ве вознемирува со неверување во Светите Тајни, велејќи: „Невозможно е лебот и виното да бидат Тело и Крв Христови“, кажи му: „да, тоа е невозможно за тебе и за мене – во право си – но не и за Бога; „зашто кај Бога сè е можно.“ 911 За Бога самата помисла е дело. „Рече. . . и така беше“. 912 Тој зборува, и тоа е. Кратко и јасно. И сите светови стојат покрај Словото Божјо. „Поддржувајќи сè со словото на Неговата сила“. 913 Зарем стапалата не сакаат да стојат над телото и, чудно да се каже, не го поучуваат Создателот на сè? Дали е можно да се сомневаме во постоењето на она за што нè уверува нашето сопствено искуство и видливиот и невидливиот свет? Во што се состои мистеријата за постоењето на сите суштества? Во Словото на Создателот. “, рече. . . и така беше“. Сè што произлегуваше од Словото, сите бесконечни различни видови суштества од семоќното, најмудрото, семилосрдното Божјо Слово, а не од ништо друго. Во Светото писмо ви се дадени и примери за тоа колку брзо сè е создадено со сувереното слово Божјо: водите се претворија во крв со гласот на Мојсеј, правта на земјата во вошки, прачка во змија; раката му беше покриена со лепра, а потоа одеднаш излечена или обновена; светлината беше претворена во темнина што можеше да се почувствува; Мојсеј само ја испружи раката и Господ во еден миг ја промени суштината на нештата; Египетската земја беше покриена со жаби кога Арон ја испружи раката над водите по заповед на Мојсеј; Мојсеј пак зеде пепел во раката и го попрска кон небото, а луѓето и животните беа покриени со рани; Мојсеј само го испружи својот стап кон небото, а Господ испрати гром и град. 914 Дојди и види. Колку е лесно за Господ да создаде и да промени сè! Не делува ли истиот Господ преку нас свештениците, а и со нас? Самиот Господ е тука, Господ, Кој се воплоти за нас, и Кој е Посредник и Извршител на сè „Зашто Ти си Оној Кој нуди и се принесува, и прима и се раздава. 915 Свештеникот само зборовите ги кажува, ја пружа раката и Господ менува сè. 1125) Запомни дека интелектот е слуга на срцето, што е нашиот живот; ако го води срцето кон вистината, мирот, радоста и животот, тогаш ја исполнува својата дестинација, тоа е вистината; но ако го води срцето кон сомнеж, вознемиреност, мачење, очај, темнина, тогаш тоа не ја исполнува својата цел и е апсолутно лажна («науката лажно се нарекува.» 916 ) Ако срцето чувствува мир, радост, леснотија од верата во било што, тоа е сосема доволно; Непотребно е, значи, од разумот да се бараат докази за вистинитоста на таков предмет; несомнено е точно, срцето го потврдува тоа со својот живот, бидејќи целта на сите истражувања е вистината и животот. 1126) При служењето на светата тајна на покајанието, човек ја чувствува својата најбедна грешност пред Бога и сета беда, незнаење и грешност на човечката природа. Исповедта е крст, навистина крст! О, каков должник пред своите духовни чеда се чувствува свештеникот за време на исповедта! Тој навистина се чувствува себеси како несолвентен должник, должник виновен пред небесната вистина и заслужен за илјадниците пожари на Геена! Кај луѓето се гледа и чувствува длабоко незнаење, во нивното непознавање на вистините на религијата и нивните гревови, во нивната камена бесчувствителност, дека исповедникот мора најжестоко да се моли за нив и да ги учи дење и ноќе, рано и доцна! О какво незнаење! Некои дури и не ја познаваат Светата Троица; тие не знаат кој е Христос; тие не знаат зошто живеат на земјата! И какво мноштво гревови! Сепак, во меѓувреме, бараме збогатување, одмор; не ни се допаѓа трудот, се нервираме кога има повеќе од вообичаено! Бараме пространи живеалишта, богата облека! Да не го сакаме земниот одмор, да не стануваме мрзливи, да не бидеме невнимателни во извршувањето на нашите духовни должности и да не се лишуваме од небесните благослови и одмор, затоа што овде во изобилство го тестиравме световниот одмор, каков одмор да бараме таму? 1127) Пресвета Троица е најсовршеното соединување на три Лица во едно Битие, бидејќи тоа е најсовршената еднаквост. 1128) Тој навистина дава милостина кој дава од своето срце и со срце љубов. Вистински милосрден е тој што разговара со секого срдечно, а не само со интелектот и усните, кој искажува искрена, срдечна почит кон секого, кој го проповеда Божјото Слово и му служи на Бога со вистинско срце, не лицемерно – со еден збор, кој прегрнува сè, и со љубов се носи во своето срце, презирајќи сè што е материјално – за да стане милосрден меѓу себе и неговиот ближен. 1129) За да спречи нашата расипана природа да биде привлечена од привремената сладост на гревот, Господ така одредил најпријатните сетилни задоволства врз кои лакомо се фрламе да ни бидат штетни, и по нивната природа и преку нашата сопствена алчност и неумереност; такви се речиси сите слатки јадења, сите пријатни пијалоци, сите сензуални задоволства. Слава на милоста и големата мудрост на Отецот Небесен, Кој ги користи сите средства за да не падне во сензуалност или груби задоволства на сензуалноста. Кој има духовни очи да види и уши да го слушне сето ова, нека види и да слушне. 917 Така, Кристијан, самата штетност на сетилните задоволства кои се деструктивни за нашето тело покажува дека ние не сме создадени и не живееме на земјата за нив, туку за повисоки, духовни и вечни задоволства. И затоа душа моја, радувај се и најди мир во Бога. Ова е Твоето совршено, безопасно, вистинско и вечно уживање; ова веќе сте го доживеале многу пати; додека сите земни задоволства се заблуди, штетни, минливи и во самото потекло ги носат микробите на расипаноста во моментот кога ќе им пристапиме. Страдањето и болестите се доказ за тоа. 1130) Брат, чувствуваш смртоносна злоба во срцето против ближниот; те мачат лоши мисли од навредите што тој ти ги предизвикува. Еве начин да се спасите од внатрешно ограничување. Замислете си го мноштвото сопствени гревови, безброј по нивниот број, и живо замислете како Господарот на вашиот живот ги поднесува во вас, како секојдневно и бескрајно ви ги простува гревовите ако искрено Му се молите, додека вие самите не сакате да му простите на ближниот неколку напади на страст што ги возбудува Ѓаволот во него. Воздивнете, плачете ако можете, на сопствената глупост, осудете се само себеси, а не на кој било начин вашиот ближен, и простувањето Господово ќе ви биде подготвено. Вашето внатрешно ограничување ќе исчезне како чад, вашите мисли ќе станат јасни, вашето срце ќе стане мирно и повторно ќе чекорите во слобода на срцето. Обучете се на кротост, бидете како да не сте слушнале прекор, клевета, навреда, како да ги слушнал некој сосема поинаков или од вашата сенка. Не дозволувајте никаков сомнеж. „Одев невино“. 918 „Додека безбожникот е пред моите очи, го држев јазикот и ништо не зборував: молчев. 919 „Станав како човек што не слуша, и во неговата уста нема укор“. 920 1131) Христос е Лебот на животот, затоа да ја оставиме настрана нашата грижа за другиот леб. Бог, Кој ни ги дава Телото и Крвта на Неговиот Син за наша храна и пијалок, исто така ќе ни даде природен леб. Оној што ја облекува нашата душа во Христа, исто така ќе ни даде материјална облека. Оној што сака да живее во нас, нема да нè лиши од расипливо живеалиште. 1132) Да се ​​сомневаме во Божественоста на Светиот Дух значи да се сомневаме во сопствениот живот, зашто Светиот Дух дава живот и духовно ги храни сите – служи како духовно сонце, како воздух, храна и пиење за нашите души; тоа значи да се отфрли молитвата, бидејќи се молиме преку Светиот Дух; да се отфрлат вистината и светоста, зашто Светиот Дух е Дух на вистината и на сета светост; да се отфрли секоја духовна утеха и утеха во тагите и болестите, зашто Светиот Дух е вистинскиот и единствен Утешител, заедно со Отецот и Синот; да се отфрли верата, зашто верата е дадена од Светиот Дух; да ги отфрлиме надежта и љубовта, зашто надежта и љубовта исто така се дарувани во нашите срца преку Светиот Дух: «Божјата љубов се пролева во нашите срца преку Светиот Дух, Кој ни е даден» 921; да се отфрли духовната и телесната сила, зашто Светиот Дух е Дух на силата и силата; да ги отфрлиме мудроста и разумот, стравот Божји, сопственото дишење, зашто Тој е дишењето, воздухот на душата; со еден збор значи да се осудиме на морална ништожност и уништување. Не обрнувајте внимание на сомнежите во вистината, зашто тие се дишење на злиот дух, на духот на лагата - уништувач; „Ќе ги познаете по нивните плодови“. 922 Сомнежот во вистината е секогаш погубен за душата. Секоја вистина е дишење на Светиот Дух: Словото Божјо, списите на Светите Отци и учителите на Црквата, зборовите и делата на секој благочестив човек кој ја сака вистината. 1133) Љубовта кон Бога и нашиот ближен, во нашата сегашна расипана состојба е невозможна без саможртва; кој сака да ја исполни заповедта за љубовта кон Бога и ближниот, треба навреме да се посвети на големи дела и неволји заради оние што ги сака. (Амин.) „Со тоа ја согледуваме љубовта Божја, бидејќи Тој (Христос) го даде својот живот за нас. 923 „Никој нема поголема љубов од оваа, човек да ја даде својата душа за своите пријатели“. 924 1134) Бог е вечно буден; и затоа секогаш мораме да Му се молиме со буден и трезен ум и срце: „Бидете трезвени и будни за молитвата“, 925 се вели, и избркајте од себе секое самозаборавање и мрзливост. Не дозволувајте вашата молитва да испари и од неа да останат само суви зборови, туку нека дише со топлината на Духот, како влажен топол леб, штотуку изваден од рерната. 1135) Многу луѓе се молат лицемерно, а нивната лицемерна молитва им станува навика; не се ни набљудуваат, а не сакаат да набљудуваат дека се молат лицемерно, а не со дух и вистина, па ако некој ги обвини дека се молат лицемерно, би се налутил на оние што се осмелиле да кажат, според нив, таков апсурд. Мажите не стануваат наеднаш лицемерни, туку постепено. Најпрво, можеби, се молеа со сето свое срце, но потоа – зашто секогаш да се молиме со сето срце е тешка работа, на која мораме да се присилиме, а „небесното царство“ (се вели) „трпи насилство“ 926 – почнуваат да се молат повеќе со усните површно, а не од длабочините на душата, и на крајот на ѓаволот им е многу полесно. само молете се со нивните усни, без моќта на зборовите на молитвата да допре до срцето. Има многу луѓе кои се молат вака. Господ рече за нив: „Овој народ се приближува кон Мене со својата уста и Ме почитува со своите усни, но неговото срце е далеку од Мене. 927 Она што е кажано за молитвата подеднакво важи и за причестувањето на Светите, бесмртни и животворни Тајни. Човекот најпрво учествува со жива вера, со чувство на љубов и посветеност, но потоа, во постојаното противење на телото и на Ѓаволот кон вистината Божја, им дозволува да победат над него и учествува лицемерно, не со Телото и Крвта, туку во согласност со мислите на неговото срце, леб и вино. Суштината на Тајните, „духот и животот“, 928, како што рекол Спасителот, „нема место“ 929 во него; тој е така внатрешно ограбен од сатаната. Господ да нè сочува сите од такво заедништво, од такво хула против Господа! Истото е и со светата тајна на покајанието. 1136) Исповедта е училиште на самоодрекување за свештеникот. Колку прилики има во него за нетрпеливост, иритација, мрзливост, невнимание, невнимание! Тоа е навистина камен-темелник на љубовта на свештеникот кон неговите парохијани. Свештеникот никако не треба да живее во мекост и леснотија, а особено не смее да се оддава на сон и пријатна храна и пијалоци, инаку Ѓаволот ќе му удри во срцето со некоја страст и ќе го фрли во стегање и поклонување. Потребно е да се распне, апсолутно да се распне, телото. Исповедта за свештеник е труд на љубов кон неговите духовни чеда; тоа мора да биде без почит кон личности, долготрпеливо, сочувствително; зашто милосрдието не се издигнува, не се надува, не го бара своето (неговото спокојство или добивка), не се предизвикува лесно, не се радува на беззаконието или не се смирува на беззаконието, туку се радува на вистината, сè покрива, сè поднесува, никогаш не пропаѓа. 930 Тогаш е очигледно – тогаш самиот свештеник гледа и неговите духовни чеда гледаат, дали е овчар или наемник, татко или странец на своите деца, дали ги бара своите или Христос Исус. Боже мој, колку е тешко правилно да се слушне исповедта на луѓето! Колку тешко се греши пред Бога со тоа што не се исповеда правилно! Колку слабо расте зборот! Колку пречки ни поставува непријателот! Колку само попречен изворот на зборот станува во срцето! Како не успеваат јазикот и интелектот! О, колку подготовка е потребна за исповед! Колку треба да се моли за успешно извршување на ова големо дело! И какво незнаење се среќава кај духовните чеда! Неопходно е да се биде со нив дење и ноќе, смирено, нежно и најстрпливо подучувајќи го секој од нив. Колку е вкрстено исповедање за свештеникот, кој е свесен за незнаењето на оние што му се исповедаат, за нивната студенило, за нивната гревовност од секаков вид, а во исто време има свест за сопствената грешност, за својата немоќ, мрзливост, за инертноста на своето срце за сочувство и за ревност за своето и за славата на својот ближен. И колку крстови полага Ѓаволот на еден за време на исповедта! Работата на љубовта, работата на говорот на таткото со своите деца, ја претвора во работа на наемник со робови, неволно пресметувајќи се со нив. 1137) Господ Исус Христос заедно со Неговиот Отец и Светиот Дух е насекаде. Ангелите и светителите се еден дух со Господа. Но, ако со дејството на злиот дух сте ја изгубиле извесно време срдечната вера во Светиот Дух, тогаш за тоа време за вас нема ниту Син, ниту Отец, бидејќи верата е дадена од Светиот Дух, од Духот на Вистината – односно Духот Христов, Кој за Себе рече: „Јас сум вистината;“ 931 или преку Духот на Отецот: „Духот на вашиот Отец, Кој зборува во вас;“ 932 или преку Духот на Синот: „Бог го испрати Духот на Својот Син во вашите срца“. 933 1138) Во врска со зборовите. Со зборови, постои слика на Пресвета Троица, бидејќи со еден збор има и мисла, и збор и дух. Кога се молиме вистински со сето срце, чувствуваме дека се молиме од Светиот Дух: зборовите се проникнати со таква срдечна топлина, додека понекогаш чувствуваме дека не се молиме од Светиот Дух, туку од духот на лагата: усните кажуваат едно, а срцето чувствува друго, понекогаш сосема спротивно; на пример, зборовите ги кажуваме со сомнеж, во духот на нетрпеливост, на огорченост против некого или во духот на гордост, на самовозвишување, не признавајќи се себеси дека сме она што навистина сме. 1139) Во врска со злобата. Ако се лутиш на својот брат поради неговите гревови, дури и да претпоставиме дека се навредливи, тогаш запомни дека и ти самиот не си без гревови кои се исто така навредливи, иако можеби се од поинаков вид. Посакуваш твоите срамни гревови да бидат покриени со попустливоста, со сеопфатната љубов на ближните; сети се колку би им бил благодарен, со колку љубов би ги прегрнал за нивната сестрана љубов; како ова попуштање ќе ја олесни твојата и онака тешка тага за твоите гревови, и ќе ја зајакне твојата слабост во борбата против нив, ќе го зајакне твојот дух со доверба во Божјата милост! Но, она што би го посакал за себе во такви случаи, мора да го посакуваш и за својот брат: тој е твој член и член на Христов. „Сакај го својот ближен“, се вели, „како себеси“. 934 Кога го осудувате ближниот според злобата на своето срце за неговите гревови, секогаш запомнете дека и вие самите не сте без грев. „А зошто го гледаш фрагментот што е во окото на твојот брат, но не и гредата што е во твоето око! Лицемер „–навистина лицемер“ „прво исфрли ја гредата од своето око, а потоа ќе видиш како да го извадиш фрагментот од окото на твојот брат“. 935 Освен тоа, вашиот брат „стои или паѓа кај својот Господар“, 936, а не кај вас. А ако брат ти згрешил против тебе, тогаш мора да му ги простиш навредите против тебе или престапите против тебе. Самиот ти има голема потреба секојдневно да ти ги простува своите гревови од Небесниот Отец и се молиш: „Прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници“. 937 И ако сакаш да ти се простат гревовите, мора да му ги простиш гревовите на брат ти против тебе. „Зашто, ако вие им ги простите на луѓето нивните престапи, ќе ви ги прости и вашиот небесен Татко; 938 1140) Нашата душа е сама, затоа што не може во исто време да го сака и Бога и, на пример, парите, храната, пиењето; или и нејзиниот сосед и во исто време пари, храна и пијалок. Затоа се вели: „Никој не може да им служи на двајца господари: зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го сака; или ќе се држи до едниот, а другиот ќе го презира. Не можете да му служите на Бога и на богатството“. 939 Затоа псалмистот вели преку Светиот Дух: „Ако богатството се зголемува, не полагај го своето срце на нив“. 940 Така, Христијане, плашете се секој од вас, да не се залагате за пари, храна, пијалоци, фустани, луксузни соби, книги или профана музика; не љуби, не го задоволувај телото со ништо; или со задоволства, убави погледи, вкусна храна и пијалоци, или со спиење, безделничење и мрзливост, со срамни дела, игри, безделничење или несериозни книги и глетки. Сакај го единствениот Бог со сето свое срце, со сета своја душа, со сета своја сила и со сите мисли, и својот ближен како себеси, и биди рамнодушен кон сè друго на светот. Не се врзувајте или не бидете алчни по ништо. Стремете се по самување во сè, за да бидете сакани од неразделното Битие Бог. Избркајте ги од вашата душа секаква лукавство, сомнеж, недоверба и дволичност. 1141) Бог е живот; На сè му даде битие и живот. Тој е Она што е и Семоќен, зашто сè произлегува од Него, и сè е поддржано од Него; затоа да го запознаеме Оној Кој е единствен. Ѓаволот е смрт, бидејќи тој доброволно се оддалечи од Бога Животот, и како што Бог е Оној Кој Е, така и Ѓаволот, поради тоа што целосно отпаднал од Она што Е, е причина за она што не е, на имагинација, намамување, зашто тој не може вистински да создаде ништо со зборот; така тој е лага, како што Бог е вистина. 1142) Што е воздухот за животинските тела и вегетацијата, Светиот Дух е за духовните суштества, за ангелите и за луѓето. Затоа Господ рекол: „Духот дува каде што сака и го слушаш звукот“ (дишењето), „но не може да каже каде доаѓа и оди“. 941 Затоа, верувајте дека вашата душа дише од Светиот Дух; познај го својот Добротвор, твојот Живот, почитувај Го секојдневно и почитувај Го со љубов и добри дела. Избегнувајте го смртоносното дишење на Ѓаволот, од гревовите и страстите, а особено од непријателството, раздорот, гордоста и неверувањето. Почесто кажувајте си: Мојата душа дише од Светиот Дух, нека некогаш го прославувам Светиот Дух, заедно со Отецот и Синот! 1143) Секогаш мораме да запомниме дека човекот е дишењето на Божјата уста и образот на Бога – на Отецот, и на Синот и на Светиот Дух – додека гревовите и немоќта во него се случајни, кои доаѓаат однадвор, гнасни дамки кои лесно можат да се исчистат со благодатта. „Ќе ме исчистите со исоп и ќе бидам чист; Ќе ме измиеш, а јас ќе бидам побел од снегот“. 942 Мораме да запомниме дека „Бог толку го засака светот“, иако е прељубозен и грешен, „што Го даде Својот Единороден Син, за секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“. 943 И ние мора да го сакаме со Бога (како Бог) секој човек како себеси. Ние се сакаме себеси иако сме големи грешници; мораме да ги сакаме и другите, иако и тие се грешни, зашто нема никој без грев. 1144) Лажните мисли во однос на верата веднаш се откриваат; тие го убиваат животот на срцето, што е знак дека тие произлегуваат од лажго, визионер, кој има моќ на смртта - Ѓаволот. Вистинските мисли ја покажуваат својата вистина со дела; тие му даваат живот на срцето, знак дека тие произлегуваат од животворниот Божји Дух, самиот Живот, Кој произлегува од Животот – Отецот – и почива во Животот – Синот. „По нивните плодови ќе ги познаете“. 944 Затоа, не се вознемирувај и не задржувај се во неволја и сомнеж кога смртоносните мисли ќе ти се натрупаат во главата и ќе ти го потиснат срцето и душата; тие се лажни, тие произлегуваат од Ѓаволот, уништувачот на луѓето. Избркајте ги и не прашувајте од каде доаѓаат, овие непоканети гости: по нивните плодови веднаш ќе ги познаете. Не влегувајте во полемика со нив, тоа ќе ве одведе во лавиринт од кој нема да можете да се извлечете, во кој ќе се заплеткате и исцрпите. 1145) Сакам да гледам во ликот на воскреснатиот Животодавец со знамето во раката, со симболот на победата над смртта и Оној што ја има моќта на смртта: „О смрт, каде е твојот осило? О гроб, каде е твојата победа?“ 945 Каков славен Виктор! Каков суров, најзлобен непријател го победи! Непријател кој се слави во своите победи илјадници години! „Кон Тебе, Освојувач на смртта, викаме: Осана во висините! Благословен е Оној што доаѓа во името на Господа.” 946 „Те славиме Тебе, Животворен Христе, Кој заради нас слезе во пеколот и со Себе ги подигна сите“. 947 „Воскреснувајќи од гробот, Христе, го подигна сиот род на Адам со Себе“. 948 1146) „За секој празен збор што ќе го кажат луѓето ќе одговараат на судниот ден“ 949 Од ова гледаш дека за секој празен збор те чека одговор и казна, а не само за скандалозни, срамни. Тоа е затоа што кај нашиот Господ, Сетворечкото Слово, нема, и не може да има, безделни зборови: „Словото Господово нема да му се врати празно“ 950 –“ зашто кај Бога ништо нема да биде невозможно. 951 И како што сме создадени според Божјиот лик, затоа и нашите зборови не треба да се изговараат без работа, залудно, бесмислено, туку секој наш збор треба да има духовна, изградувачка моќ. „Твојот говор секогаш нека биде со благодат“. 952 Затоа, бидете највнимателни да не зборувате без работа, без смисла, ниту во молитва, ниту во разговор. 1147) Како можеш достојно, со вера и љубов, да го примиш Телото Христово кога ги презираш Неговите членови или немаш сочувство за нив? Сите христијани се членови на Христос, а особено сиромашните. Сакајте ги Неговите членови, сочувствувајте се со нив и Господарот обилно ќе ви ја дарува Својата богата милост. И дали милоста може да биде поголема од онаа што ни ја дава нашиот Спасител во заедницата на Неговото најчисто тело и на Неговата најчиста крв? 1148). или, Царството е Отецот, силата Духот, а славата Синот, зашто е речено: „Те прославив на земјата“. 953 1149) Не биди мртов во срцето, не дозволувај твоето срце да се приклонува кон мрзливост, кон духовен сон и кон закоравена нечувствителност; инаку тешко вам, кога неговото расположение е такво за време на Божјата служба, која бара труд и од срце и од ум. Искорни од своето срце, со секој начин, и телесна и духовна гордост, која му се спротивставува на Светиот Дух; незабележливо се крие во твоето срце и јасно се покажува во односот со твоите ближни или за време на молитвата. 1150) Од суштината на мисловниот дух се раѓа зборот, својствен за него, кој ја открива мислата и е еднаков со неа. Од мислата, и со мислата, излегува духот, почивајќи се во зборот и соопштувајќи во зборот на оние што слушаат; овој дух е целосно еднаков на мислата и на зборот и е својствен за нив. На пример, во зборовите „Сакам“, се гледа и љубовното потекло и зборовите родени од него, и се чувствува еден вид пријатно дишење на љубовта. 1151) Му благодарам на Господа, мојот Бог, на Богот на моето спасение! За време на Страстната седмица, непријателот ме попречуваше непосредно пред времето на исповедта, удирајќи во моето срце со ограничување, вознемиреност и злобна очај. Но јас се молев со сето мое срце и со несомнена вера кон Него, кон Богот на моето спасение и реков: „О Боже, премилостив Татко! Ти зборуваше преку Твојот Единороден Син, нашиот Господ Христос, велејќи: „Барајте и ќе ви се даде... за секој што бара-прима... или кој човек од вас, ако синот му побара леб, ќе му даде камен. . . . колку повеќе вашиот Отец, Кој е на небесата, ќе им даде добро на оние што Го молат.' 954 Прегрнувајќи ги со вера овие Твои зборови во моето срце, Те повикувам: Дај ми го сега Твојот Свети Дух, за да може моето срце да се зајакне во извршувањето на работата на исповедта во мудрото простување или врзувањето на совеста на луѓето, во трпеливост и љубезност, во љубезно и поучно однесување со моите духовни чеда. И што се случи? О Боже на милосрдието! Целото време на исповед го поминав исклучително добро; Бев смирен, љубезен, поучен и не доживеав никакво угнетување или непријатна брзање. Ја славам милостивата десна рака на најмилосрдниот Отец Небесен. Така, секогаш е неопходно да се зајакнеме со срдечна молитва кон Небесниот Отец пред секое духовно дело, како што Самиот Господ Исус Христос се молел пред Својата манифестација на човештвото пред изборот на апостолите пред Неговите страдања. 1152) Не се навредувај ако некој ти зборува или се однесува неискрено, зашто ти самиот секогаш зборуваш и се однесуваш искрено со другите? Не сте често лицемерни? Дали секогаш искрено, а не лицемерно, разговараш со Бог во молитва? Зар твоите усни често не изговараат зборови на вистината, додека твоето срце лаже? Дали чекорите пред Бога во искреност, во едноставност? Ако вие самите не сте во право пред Бога и пред луѓето, ако често сте лажни, лицемерни, тогаш не се лутете ако другите се однесуваат неискрено, лицемерно кон вас. „Како и да згреши човек, со тоа и ќе биде казнет“. 955 Биди попустлив кон другите во она што ти самиот го грешиш. 1153) Цврсто верувајте дека злобата на Ѓаволот во вас и вашата сопствена злоба никогаш нема да ја победи неискажливата, бескрајна милост Божја. Голема е злобата на Ѓаволот во тебе, но милоста Божја е бескрајно поголема. Затоа, во време на сомнеж, недоверба, богохулење, злоба, завист, среброљубие, лакомост, неволно лицемерие, моли Го Господа со надеж и биди сигурен дека Неговата бескрајна добрина ќе Го наклони да те смилува, ако се одвратиш од својата злоба. 1154) Бидете милосрдни кон сиромашните, доброволно, без сомнеж, сомнеж и минутно испитување, запомнувајќи дека во личноста на сиромашните му правите добро на Самиот Христос, како што е напишано: „Браќа мои, колку што му направивте на еден од овие најмалите, тоа ми го направивте“. 956 Знај дека твоето милосрдие е секогаш ништо во споредба со човекот, тоа Божјо чедо; знајте дека вашата милостина е само земја и прав; знај дека секое материјално милосрдие мора апсолутно да биде придружено со духовно милосрдие: љубезно, братско, со отворено срце, љубовно однесување кон ближниот; не дозволувајте да забележи дека му правите услуга, не се појавувајте горди. „Оној што дава“, се вели, „нека го прави тоа со едноставност... оној што покажува милост, со бодрост“. 957 Види, значи, да не ја одземаш вредноста на својата материјална милосрдие со тоа што не покажуваш духовна милосрдие. Знајте дека на судниот ден Господарот ќе ги тестира и вашите добри дела. Запомнете дека и небото и земјата му се дадени на човекот, зашто „нему му е резервирано наследство на небото нераспадливо;“ 958 за човекот Бог Отецот не го поштеди Својот Единороден Син, туку Го предаде на смрт. Ѓаволот нè спречува во нашите добри дела преку нашата суптилност. 1155) Зборовите на молитвата се како. дожд или снег ако се изговараат со вера и чувство: секој од нив ја содржи својата сила и својот плод. Капките од дожд или снегулките кои паѓаат во непрекинат поток или во изолирани снегулки ја наводнуваат земјата, а таа никнува и дава плод. Слично на тоа, зборовите на молитвата - овој духовен дожд - секој посебно ја наводнува душата, таа 'рти и ги дава плодовите на добродетелите кои соработуваат со Светиот Дух, особено ако покрај тоа има и дожд од солзи. 1156) Човечкото милосрдие е сомнително: се плаши да не му даде на некој што веќе има нешто, или да не даде премногу. Но, Господовото милосрдие не е вака: „Господ е добар кон сите, и Неговата милост е над сите Негови дела“. 959 „На секој што има“, вели Господ, „ќе му се даде и ќе има изобилство; но на оној што нема, ќе му се одземе и она што го има.» 960 1157) Не препуштај се на своето мрзливо тело за време на молитвата; не брзај. Телото, уморно и угнетено од светото дело, брза да ја заврши молитвата, за да се одмори или да се занимава со световни или телесни работи. 1158) Нека едноставноста ве придружува насекаде. Бидете особено едноставни во својата вера, надеж и љубов, зашто Бог е неразделно Битие, вечно обожуваното Единство, а нашата душа е исто така едноставна. Месото ја попречува едноставноста на нашата душа кога ја задоволуваме – на пример, кога јадеме слатки и, воопшто, кога јадеме и пиеме пријатно и многу, кога пушиме, и воопшто го правиме она што ѝ е угодно, зашто тогаш тоа преовладува над духот. 1159) Колку остро се разликуваат во нас од една страна добриот дух, духот на мирот, спокојството, радоста, светлината, животворниот дух; а, од друга страна, злиот дух, духот на теснецот, уморот, очајот, темнината, духот што ја уништува нашата душа. Првиот е Духот Божји, со кој живееме, духовно дишеме, се движиме и постоиме; вториот е злиот дух, сатаната. 1160) Богот на љубовта е непроменлив, и ние треба да бидеме непроменливи и постојани во нашата љубов. „Доброљубието никогаш не пропаѓа“, 961 додека не им се допаѓаат, омразата или рамнодушноста и запоставувањето произлегуваат од Ѓаволот. 1161) Секој збор на Учителот е духовно или материјално битие, бидејќи Тој е Она што е и Создател. Учителот, Господ Бог, е семоќен, затоа што Тој е бесконечен Дух, неограничена сила и мудрост j и секоја Негова мисла веднаш е или може да биде во согласност со Неговата волја, дело, живот. 1162) Несреќен е оној кој неумерено ги сака удобностите на животот и се опкружил со сите можни удобности. Тој ќе ја избегне секоја непријатност; тој ќе стане женствен и ненавикнат на трпение; додека животот на христијанинот е сета непријатност, тесен, груб пат, крст, кој бара непријатност и големо трпение. И затоа, христијански борач, не барај ги сите удобности во своето живеалиште и околината; не сакајте ги удобностите на овој свет, туку љубете го Христа, крстоносецот. Издржи ја непријатноста, навикни се на непријатности: „Научив, во каква состојба сум, да бидам задоволен“, вели апостолот 962 година. Несреќен е оној кој го сака украсувањето и го бара украсувањето на своето тело; нема да се труди како што треба за украсување на својата душа со вера, љубов, кротост, смирение, праведност, трпение. Посебно несреќен е оној кој бара да биде украсен со почести; ќе направи од себе срамен идол, како Навуходоносор; ќе се гордее со своето однесување кон оние кои немаат такви почести и ќе бара почит „не со скапа низа“. 963 Дури и ние мажите, како и жените, бараме украс и се украсуваме како идоли, додека малку размислуваме за внатрешната убавина, па дури и целосно го забораваме внатрешниот храм или скинијата на нашата душа. Несреќен е оној кој сака брзање: ќе наиде на мноштво препреки, со илјадници непријатни работи и внатрешно ограничување, преку својата брзање и ќе има многу прилики за иритација. Несреќен е оној кој страсно сака да јаде и пие, да се грижи за прекумерното уживање и уживањето: тој навистина ќе открие, кога ќе почне да се труди за Господа, дека храната и пијалокот, ако го поставиме нашето срце врз нив, се тежок товар за телото, неволја и уништување за духот, и дека човекот може навистина, многу малку и многу малку да се задоволува со храна. 1163) Човечката душа е сингл, како духот; затоа треба да биде и сингл во љубовта; т.е. треба да го љуби Бога како свој автор, од Кого произлегол, и човекот како самиот себе – сличен на сличен; не треба да се приврзува на ниту еден момент за работите од овој свет, бидејќи тие не се слични на него, и поради тоа што не се од иста природа како нашата душа, душата се чувствува толку лошо кога се прилепува кон нив. 1164) Секој збор од Светото писмо, секој збор од Божествената литургија, од утринските и вечерните богослужби, секој збор од светите молитви и од другите молитви, во себе ја има силата што му одговара и се содржи во неа, како знакот на чесниот и животворен крст. Таквата благодат е присутна во секој збор на Црквата, заради Личното Воплотено Слово Божјо, Кој е Глава на Црквата, што живее во Црквата. Освен ова, секој вистински добар збор сам по себе ја има моќта што му одговара, благодарение на сеопфатната едноставна Божја Реч. Со какво внимание и почит, со каква вера, затоа мора да го изговараме секој збор! Зашто Словото е Самиот Создател, Бог, и преку Словото сè настанало од непостоење. 1165) Светите Тајни се нарекуваат Божествени дарови, затоа што ни се дадени од Господ сосема слободно, за ништо, незаслужено од наша страна. Наместо да не казни за нашите секојдневни безбројни престапи и да нè предаде на духовна смрт, Господ во Светите Тајни ни дарува прошка и очистување од нашите гревови, осветување, мир на нашите духовни сили, исцелување и здравје на душата и телото и секој благослов единствено во согласност со нашата вера. Ако, значи, Господ секојдневно ни дава Себеси, Своите Божествени Тајни, да се причестиме, зарем не треба апсолутно бесплатно, за џабе, да даваме расипливи добра, како што се пари, храна, пијалоци, облека, на оние што ги бараат од нас? И како можеме да се налутиме на оние што го јадат нашиот леб за џабе кога самите ние слободно се причестуваме со бесценетата и бесмртна храна на Телото и Крвта Господови? „Оној што ќе ти ја одземе добрата, немој повеќе да го бараш“. 964 1166). Живеете во Божјиот дом – во Црквата или во друштво на спасените и уживате во сите благодатни дарови за вашето спасение; исто така слободно, затоа без двоумење верувате и слободно правите добро на своите браќа, колку што е во ваша моќ. Правете им добро дури и на неблагодарните и злобните, за да бидете чедо на Севишниот. 965 Прими ги сите доброволно во својата куќа, знаејќи дека и самиот живееш слободно во домот Божји, во вселената и во духовниот дом Божји – Црквата, која те подготвува за вечниот живот. Давајте радосно и оставете ги другите слободно да се причестуваат на вашата трпеза, запомнувајќи дека и вие секојдневно се причестувате на Господовата трпеза на Неговото пречисто Тело и Крв (16 април 1862 г.). 1167) Ти велиш: „Што да правам со моето срце? Се поставува себеси во спротивставеност на сè вистинито и свето; таа станува ослабена од неверувањето онаму каде што е потребна силна вера; пропаѓа кога е неопходна верност до смрт; не трепери, па дури е подготвен да се подбива кога треба да трепери и да се плаши. Што да правам! Што да правам, - велиш, - со моето срце? препознај цврсто, еднаш засекогаш, како неотповиклива вистина, дека твоето срце е лага и столб на лагата. „Сите луѓе се лажливци“, 966 додека сè што е во Црквата, почнувајќи од Словото Божјо до најкратката молитва, е вистина; дека „Црквата“ Божја „е столбот и основата на вистината“, 967 зашто таа е заснована на камен-темелникот – Христос, Кој е Вистината, и е анимирана и вечно водена од Светиот Дух, Кој е Духот на вистината. 1168) Црквата е сигурен пат кон вечниот живот; оди во него без отстапување, држете се цврсто за него и ќе го стекнете царството небесно; но ако се свртиш на раскрсницата на сопствената софистичност и неверување, тогаш само самиот себе си крив, ќе залуташ и ќе се изгубиш. „Јас сум патот, вистината и животот“. 968 1169) Несомнено е дека во срцата на многу луѓе присуството на Ѓаволот се манифестира со некаква духовна мрзеливост, клањање и мрзливост за секое добро и корисно дело, особено за делата на вера и побожност кои бараат внимание и трезвеност на срцето, и за духовна работа воопшто. Така, тој го погодува срцето со мрморење, а разумот со тапост за време на молитвата, со студенило и мрзливост кога ни е потребно да правиме добро - на пример, да имаме сочувство со оние кои страдаат, да им помагаме на оние што имаат потреба, да ги утешиме оние што се во тага, да ги поучуваме неуките, да ги водиме погрешните и злобните на патот на вистината. Мораме постојано да го чуваме своето срце, да ги избркаме од него маглите на мрзливоста и закоравената нечувствителност и да гледаме дека тоа секогаш треба да гори од вера и љубов кон Бога и кон ближниот, и секогаш да бидеме спремни за секаков труд и саможртва за слава на Бога и за спасение на ближниот. „Не мрзлив во бизнисот; горлив во дух: служејќи му на Господа.» 969 Ѓаволот, исто така, го манифестира своето присуство во нашите срца со невообичаено насилна иритација. Понекогаш толку се разболуваме од сопствената самољубие што не можеме да издржиме ни најмала противречност, какви било духовни или материјални пречки; не може да поднесе ниту еден, груб, груб збор. Но, токму тоа е време за издржливост кога водите на злобата и нетрпеливоста допираат до длабочината на нашите души. „Со вашето трпение, вие ги поседувате вашите души“. 970 „Дождот падна и дојдоа поплави. . . на таа куќа.» 971 Што ќе стане со тоа? Што ќе биде со самиот човек кога Ѓаволот ќе ги пушти врз него поплавите на неговите искушенија и ќе дува врз него со ветерот на неговите замки? Ако христијанинот стои цврсто на карпата, Христос, тогаш нема да падне; но ако застане на песокот на сопствената софистика и страсти, тогаш голем ќе биде неговиот пад. 972 1170) Зар не сум ти сè, црв мој, украсен со Мојот лик? Тогаш, на што се прилепувате? Во што друго веруваш? Не оставај Мене, Изворот на живата вода (на животот); Јас сум самиот Живот. Нашиот живот - Господ - е самец. Ако е во срцето, доволно е. Само тој го поддржува нашиот живот. Затоа е речено: „Човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата на Бога“. 973 1171) Не биди мрзлив да се моли горливо за другите на нивно барање, или од себе, и заедно со нив; така ќе добиеш награда од Бога – благодатта Божја во твоето срце, која ќе те радува и ќе те зајакне во верата и љубовта кон Бога и кон ближниот. Овие зборови се вистинити; тие се земени од искуство. Општо земено, не се молиме многу доброволно за другите, туку повеќе од обврска и навика, и без нашето срце целосно да учествува во молитвата; мораме да се присилиме да се молиме од сето срце, со голема вера, со голема смелост, за да добиеме голема и богата милост од богатиот и многу даружлив Бог! „Нека праша“, се вели, „со вера, ништо не поколебливо, зашто оној што се колеба е како морски бран, ветрен и фрлен“. 974 На Господа, заедничкиот Отец на сите, му е угодно кога доброволно се молиме еден за друг со вера и љубов, зашто Тој е Љубов, подготвен на сите да им прости за нивната взаемна љубов. Светиот Дух рекол: „Молете се еден за друг, за да оздравите.“ 975 Гледате колку му е угодна на Бога и колку е плодна молитвата на едниот за друг. 1172) Кога му се молиш на Бога, тогаш не можеш да си ја замислиш Неговата близина, како да дишиш секој миг во Него, да се просветлуваш, осветуваш, одмораш, те утешува и зајакнува од Него – дека, со еден збор, живееш во Него, во согласност со Светото Писмо: „Зашто во Него имаме сè, живот, и се движиме. 976 „Бог [Словото] е блиску Тебе, дури и во твојата уста и во твоето срце. . . дека, ако со својата уста го исповедаш Господ Исус и поверуваш во своето срце дека Бог Го воскреснал од мртвите, ќе се спасиш“. 977 1173) Христијанинот треба да се моли за сите христијани, како и за себе, за Бог да ги унапреди во животот, во верата и во духовната мудрост и да ги ослободи од гревовите и страстите. Зошто? Во согласност со христијанската љубов, која во сите христијани ги гледа своите членови и членови на Бога Христос, заедничкиот Спасител на сите, сака за нив исто како и за себе, и со сите средства се труди да им прави како на себе. 1174) Имаме икони во нашите куќи и ги почитуваме, за да покажеме, меѓу другото, дека очите на Бога и на сите жители на небесата постојано се вперени кон нас и ги гледаат не само сите наши дела, туку и нашите зборови, мисли и желби. 1175) И благодарам на мајка ми Црква, што ми покажа во литаиите за што да се молиме – „Зашто не знаеме за што треба да се молиме како што треба: туку Самиот Дух се застапува за нас“, во литијата, „со офкање што не може да се изговори“. 978 Слава на благодатта на Светиот Дух, Утешителот! Верувам дека во согласност со ветувањето на Спасителот, Тој ќе живее со нас засекогаш и ќе не води во сета вистина и нема да дозволи оние кои ревносно и понизно ја бараат Божјата вистина да грешат. Зошто ги започнуваме нашите молитви со молитва кон Небесниот Цар – Духот на вистината? Затоа што Тој е Учител и Давател на молитвата, затоа што Тој живее со нас засекогаш и работи во светот. Ти благодариме, Господи Исусе, што заради Тебе и Светиот Дух слезе од небото во светот! 1176) Христос е наша надеж, наше чистење и осветување, наше воскресение, живот и упокојување. Само Тој е она што ни треба на сите нас, и затоа Црквата постојано гласно ги изговара овие зборови за да можеме да ги слушнеме за време на реквиемите или погребните служби и за време на другите црковни служби, зашто сме склони да заборавиме на единственото нешто што ни треба; страстите го одвлекуваат по нив нашиот интелект, меморија и имагинација, нашето срце и волја. Со смртта ќе ни биде одземено сè, сите земни добра: богатството, почестите, убавината на телото, убавината на облеката, пространите живеалишта, сета сладост на храната и пиењето, но доблеста на душата, таа нераспадлива облека, ќе остане со нас вечно; а Христос – нашето вечно богатство, нашиот живот и вистинска убавина, вистинската слава и чест, нашата нераспадлива облека – вечно ќе остане со нас. 1177) За да може христијанинот да води христијански живот и да не биде целосно згаснат во него животот на духот, нему му се потребни и приватна и јавна молитва; Исто така, неопходно е да присуствува на божествената служба во храмот со вера, разбирање и ревност, исто како што е неопходно да се прелива масло во кандилото, за таа да гори и да не изгасне; но како искрена, горлива молитва е поврзана со воздржувањето, затоа, за да го одржиме христијанскиот живот во себе – односно жарот на верата, надежта и љубовта – неопходно е воздржување и пост. Ништо толку брзо не го гаси духот на верата во нас како неумереноста, уживањето, расеаноста и неправилниот живот. Духот ми се угаснува, духовно умрам кога цела недела не служам во храмот, а духот ми се разгорува, повторно живеам, во душата и срцето, кога служам, принудувајќи се на молитва, не формално, туку навистина, духовно, искрено, жестоко. Но, со колку безтелесни непријатели тогаш треба да се борам! Колку нивни лукавства и клевети морам да надминам! Театарот исто така ја згаснува верата и христијанскиот живот, поучувајќи одвраќање, лукавство (или познавање на светот), наклонетост кон смеа и шега; тренира умни деца од овој свет, но не и деца на светлината. Театарот е противник на христијанскиот живот; тоа е потомство на духот на овој свет, а не на Духот Божји. Вистинските чеда на Црквата не ја посетуваат. 1178) Ништо во светот не е поважно од спасението на човечките души и нема тема повредна за непрестајно и вечно сеќавање од откупувањето на светот од Синот Божји од гревот, проклетството и вечната смрт. Светата Црква во своите божествени богослужби, со вечно неизбришливи писма, со слики и обреди, ја врежала целата наредба на нашето спасение, со цел луѓето – толку наклонети да заборават на Бога, и спасението на нивните души, и сè што Бог направил за нивно спасение, вечна радост и блаженство – да кажат сите, иако пред нивните очи, секогаш се големи, да кажат, како што е пред нивните очи, најмудрите и добрите дела во врска со нив, и за да можат постојано да се поттикнуваат на покајание, измена и спасение и да ги избегнуваат суетите на овој расипан и минлив свет. „Светот поминува и неговата похота, а кој ја врши волјата Божја останува засекогаш. 979 1179) Внимавајте се постојано, за да не пресушат духовниот живот и духовната мудрост во вас. Почесто медитирајте за она што го читате, пеете или слушате во црква или понекогаш дома. Живејте како што живееја светците: со нивните молитви, мудрост и доблести; во кроткоста, смирението и кротоста, не штедејќи се себеси, туку откажувајќи се од себе, од својот одмор, леснотија и уживање, заради љубовта кон Бога и ближниот, во трпение, храброст и подвиг – имаат вера, надеж и љубов. „Нека ви бидат опашани бедрата и нека горат вашите светла; а вие самите како луѓе кои го чекаат својот господар кога ќе се врати од свадбата“. 980 1180) Ако читаш световни списанија и весници и извлекуваш некаков профит од нив, како граѓанин, христијанин и член на едно семејство, тогаш треба уште почесто и уште почесто да го читаш Евангелието и списите на светите Отци; зашто би било грешно христијанинот, кој чита световни списи, да не чита божествено инспирирани. Ако ги следите настаните од надворешниот свет, не губете го од вид вашиот внатрешен свет, освен вашата душа: таа ви е се поблиска и подрага. Само да се читаат световни списанија и весници значи да се живее само со едната страна на душата, а не со целата душа; или само да се живее според телото, а не по духот. Сè што е световно ќе заврши со самиот свет. И „светот поминува, и неговата страст [сите негови намери]; но оној што ја врши волјата Божја останува засекогаш“. 981 1181) Приврзаноста кон надворешните работи веднаш предизвикува студенило кон Бога и делото на нашето спасение; студенило кон ближниот или омраза и завист кон него, ако од него зависи да ни даде некои работи, а тој да не ни ги даде, или ако сме должни да му ги дадеме против наша волја. Затоа, добро е да бидеме совршено рамнодушни кон надворешните работи, за да немаме повод за непријателство кон ближниот, што е голем грев. Бидете над сите приврзаности кон овој расиплив, суетен, минлив свет; живеј со своето срце на небото и сакај ги нераспадливите благослови подготвени за оние што го љубат Бога и својот ближен. 1182) Свештеникот, како ангел на Семоќниот Господ, треба да биде над сите страсти и духовни немири, над сите световни или суетни приврзувања и стравови, предизвикани од демони; тој треба да биде целосно во Бога, да го сака и да се плаши само од Него. Стравот од човекот значи дека тој сè уште не е целосно приврзан кон Бога. 1183) Не заборавај на гледањето на телесното лице – гледај повнимателно со својот внатрешен вид на лицето на твојата душа, каков аспект носи таа: зарем не е изобличено од страстите? и ако е така, уништи го ова обезличување со молитва и плачливо покајание. Не заборавајте да гледате на убава облека: тоа е корупција; но размисли за нераспадливата облека на твојата душа, во каква состојба е: дали не е грозна и нечиста поради честите престапи, и тајни и очигледни; и настојувај да ја облечеш својата душа во непропадливата убавина на кротоста, смирението, целомудрието и чистотата, милоста и праведноста. 1184) „Верувам во една света, католичка и апостолска црква“. Дали верувате дека сите православни христијани се членови на едно исто тело и дека затоа сите ние мора „да го чуваме единството на Духот во врската на мирот“, 982 мора да се грижиме еден за друг, да си помагаме? Дали верувате дека и светците се членови на едното Христово тело - односно на Црквата, и дали нашите браќа се застапуваат за нас пред Бога на небото? Дали го почитувате секој христијанин, како член на Христос, како Негов брат според човечката природа? Дали ги сакате сите, како себеси, како сопственото месо и крв? Дали великодушно простувате навреди? Дали им помагате на другите на кои им е потребна, ако самите имате средства? Дали ги учиш неуките? Дали го одвраќаш грешникот од заблудата на неговите патишта? Дали ги тешиш оние што се во неволја? Верата во Светата, Католичката и Апостолската Црква инспирира, ве обврзува да го правите сето тоа; и за сето тоа ви е ветена голема награда од Поглаварот на Црквата – нашиот Господ Исус Христос. 1185) Преку нашата приврзаност кон расипливите нешта, со мислите и грижата за нив, ги губиме од вид предметите од најголема важност, предметите навистина природни за нашите души, кои го сочинуваат нивниот вистински и вечен елемент; откопуваме за себе „цистерни, скршени цистерни, кои не можат да држат вода“ и ја напуштаме „Фонтаната на живите води“; 983 духовните, светите, небесните и животворните мисли не ги претвораме во наш живот, во наша крв и продолжуваме да живееме со световни, земни, страсни мисли и стремежи, кои само нè угнетуваат, мачат и убиваат. О, кога би можеле некогаш да расудуваме, како што нè учи Евангелието, како што нè учи светата Црква во нејзините Божествени служби, молитви, на празнувањето на светите тајни и други функции, како што правеле Светите Отци во своите списи! Тогаш, дури и на земјата, сите ние треба да станеме граѓани на небото, да зборуваме за небесата. 1186) Божествената Литургија е навистина небесна служба на земјата, во која Самиот Бог, на одреден, непосреден и најблизок начин, е присутен и пребива со луѓето, бидејќи Самиот е невидлив Пратеник на службата, принесувањето и принесувањето. Нема ништо на земјата посвето, повисоко, повеличествено, посвечено, поживотворно од Литургијата. Храмот, во ова конкретно време, станува земно небо; оние што служат го претставуваат Самиот Христос, Ангелите, Херувимите, Серафимите и Апостолите. Литургијата е постојано повторувана свеченост на Божјата љубов кон човештвото и на Неговото семоќно посредување за спасение на целиот свет и на секој член посебно: бракот на Јагнето – бракот на Царскиот син, во кој е невестата на Синот Божји – секоја верна душа; и Давателот на невестата – Светиот Дух. Со подготвени, чисти, возвишени души затоа е неопходно да се помага на Литургијата, за да не бидеме меѓу оние кои, немајќи свадбена облека, туку облека осквернета од страстите, ги врзале рацете и нозете и биле исфрлени од свадбената гозба во целосна темнина. додека сега, за жал, многумина воопшто не сметаат дека е потребно да помагаат на Литургијата; други само одат од навика и си заминуваат во истата душевна состојба како што дошле, без возвишени мисли, без скрушено срце, со непокајана душа, без решеност да се поправаат. Некои стојат во црква непочитувано, невнимателно, без никаква концентрација на умот, без претходно да се подготвуваат дома со медитација и апстиненција; а многумина успеваат да пијат и изедат повеќе отколку што треба пред услугата. Кога Господ слезе на планината Синај, на еврејскиот народ им беше наредено претходно да се подготват и исчистат. Во Божествената служба немаме помал настан од Божјото слегување на планината Синај, туку поголем: тука пред нас е самото лице на Бог Законодавецот. Кога Господ му се јави на Мојсеј на планината Хорив во грмушката, му беше наредено да ги соблече чевлите од неговите нозе; но еве поголема Божја манифестација отколку на Хорив; постоеше само прототипот, тука е Самиот Типифицирач. О, како се држиме за земните работи! Не сакаме ни еден час да му посветиме исклучиво на Бога! И за време на Божествената, најнебесната Литургија си дозволуваме да размислуваме и сонуваме за земните работи, а душата си ја исполнуваме со слики и желби за земни, понекогаш – за жал! – дури и со нечисти слики; кога треба ревносно да се молиме, упорно да размислуваме за оваа голема тајна, да се каеме за нашите гревови, да копнееме и да се молиме да бидеме очистени, осветени, просветлени, обновени и зацврстени во христијанскиот живот и во исполнувањето на Христовите заповеди; кога треба да се молиме за живите и мртвите; зашто Литургијата е жртва на помирување, благодарност, пофалба и молитва. Голема е Литургијата! Во него се споменува, не животот на кој било голем човек, туку на Бога Воплотениот Бог, Кој пострада и умре за нас, Кој воскресна, се вознесе на небото и Кој повторно ќе дојде да му суди на целиот свет! 1187) Што е лажна благодарност кон Бога? Благодарноста е лажна кога, добивајќи од Бога богати, незаслужени духовни и материјални дарови, луѓето со својот јазик му благодарат на Бога за нив и ги користат само за своја корист, не споделувајќи ги со ближните; кога ќе ги добијат и ќе ги кријат во своите ризници, ковчези, библиотеки; на тој начин лишувајќи многу од нивните браќа од духовно просветлување, поука и утеха; или на храна, пијалок, облека, живеалиште; или да се излечат од нивните болести; или на средствата за преместување од едно место до друго заради стекнување средства за егзистенција. Таквата благодарност е лажна и безбожна. Тоа значи да му се заблагодариш на Бога со јазик, а во меѓувреме да покажеш крајна неблагодарност и лоша природа на дело. Но, колку такви благодарни – или подобро кажано, неблагодарни – луѓе има! 1188) Нашата расипана природа е склона брзо да заборави на сè свето и спасоносно, зашто гревовите и страстите постојано ги заматуваат и ги затемнуваат нашите глави и срца, ги окупираат и доминираат во нив, исфрлајќи ги спомените, мислите и чувствата за светите настани и Божјите големи придобивки. Затоа светата Црква, верен чувар на заповедите на својот Господ, на сето Негово учење и дела, вечно благодарна за Неговите неискажливи благодети, ја востанови свечената комеморативна прослава, во секојдневните, како и во неделните и празничните богослужби, со живописни, впечатливи, симболични обреди, на сите Негови Христови спасителни наредби на нашиот живот и Исусовите спасители. Стариот и во Новиот Завет, како и самото создавање од Него на видливиот и невидливиот свет; и не само настаните од Неговиот сеспасител, најпрекрасен живот, туку и оние од животот на Неговата Пречиста Мајка, Која толку славно ѝ служеше на тајната на Воплотувањето на Божјиот Син; од животот на Неговиот Претеча и од животот на апостолите, пророците, архиереите, мачениците, преподобните отци, незаинтересираните, праведниците и на сите светии, кои на секој начин Му угодувале и му служеле на Бога; на овие безброј Господови сведоци и на вистината и спасоносните својства на Неговата Божествена религија и на целото Негово Божествено учење, кои го наследиле вечниот живот во согласност со Неговото ветување. Ова е корисно и неопходно за зајакнување на нашата вера, надеж и љубов, за духовно образование на целото христијанско човештво; затоа што постојано ги подучувал за догмите на верата и за различните доблести, како што се верноста, храброста, трпението, кроткоста, добрината, смирението, незаинтересираноста, воздржувањето, чистотата, целомудрието и други доблести; зашто житијата на Господ и на Неговата Пречиста Мајка, како и на светиите, даваат примери на сите добродетели, со кои човек може да Му биде угоден на Бога и да ја спаси својата душа и душите на своите браќа. 1189) Науката за науките е да го победи гревот што живее во нас или страстите што дејствуваат во нас. На пример, голема мудрост е да не се лутиш никому, ниту на ништо; никого да не мислиме зло, дури и ако некој ни направил зло, туку на секој начин да го оправдуваме; мудрост е да се презира добивката, луксузот, но да се сака незаинтересираноста и едноставноста на храната и пиењето, во комбинација со постојана умереност; мудро е да не се додворува никому, туку да се зборува вистината бестрашно на сите; мудрост е да не се маѓепса убавината на личноста, туку да се почитува во сите, без разлика дали се убави или грди, убавината на Божјиот лик, која е подеднакво во сите; мудро е да ги сакаш своите непријатели и да не им се одмаздуваш ниту со збор, ниту со мисла, ниту со дело; мудрост е да не собираме богатство за себе, туку да им го даваме на сиромашните, за да добиеме за себе „богатство на небесата што не пропаѓа“. 984 За жал! Ги проучувавме скоро сите науки, но не ја научивме науката за избегнување гревови и честопати се покажуваме целосно неуки за оваа морална наука. И оттука произлегува дека навистина мудрите, вистински учените биле светите, вистинските ученици на вистинскиот Учител, Христос; додека сите ние, таканаречените учени луѓе, сме неуки; и колку сме поучени, толку е полошо нашето незнаење, затоа што не го знаеме и не го правиме единственото потребно, туку само служиме на нашата самољубие, љубов кон славата, сензуалност и лакомост. 1190) Колку свештеникот треба да биде рамнодушен кон земните работи, за при служењето на такви богослужби, такви високи и најнебесни тајни, да не биде заробен од непријателот, туку секогаш да гори од чиста љубов кон Бога и неговите ближни, кои се изгубени од гревовите и се спасени од Христовата благодат во Светиот Дух! Но, колку сме навикнати да грешиме! Колку се силни нашите земни врски! Дури и при празнувањето на светите тајни, понекогаш, навикнувајќи се на нив, целосно не ги оставаме настрана световните грижи и приврзаности, па затоа непријателот ни го вознемирува, помрачува и изопачува нашиот ум, ни го врзува срцето и нè заробува. И заслужено! Не сонувај. Свештеникот треба да биде ангел по воздигнувањето на своите мисли, по чистотата на душата и телото, по жарот на неговата љубов кон Бога, Создателот на сè и Спасителот, и кон луѓето, неговите браќа. 1191) Да го сакаш Бога со сето свое срце значи – да ја сакаш со сета своја душа кротоста, смирението, чистотата и целомудрието, мудроста, вистината, милоста, послушноста заради Бога и никогаш да не постапуваш спротивно на овие доблести; односно да не се гордееш, да се налутиш, да не се лутиш на никого; да не врши прељуба ни во срцето; да не ја нарушува целомудреноста, ниту со поглед, ниту со мисла, ниту со гест; да се избегне секој непромислен, непотребен збор и дело; да се избегнува секое беззаконие; да мразиш среброљубие и лакомост; да бега од самоволја и непослушност. 1192) Страстите нѐ поттикнуваат како сурови двигатели, секојдневно нѐ поттикнуваат, преку нашата љубов кон земните работи, да дејствуваме спротивно на Господа и на нашата вистинска благосостојба и да го правиме она што му е угодно на ласкачот, сатаната. 1193) Ти благодарам, радост моја, Господи на славата, што го зеде мојот лик, преку воплотувањето на Пречистата Дева, и што така го почести, воскресна и го направи човештвото побожно. Ти благодарам што ме подигна од расипаност во расипаност; за чистење на моите нечистотии; за исцелување на моите немоќи и болести; за претворање на мојата тага во радост, ограничувањето на гревот во широчината на Твоето оправдување: зашто преку верата и срдечното покајание Ти ги изгонуваш темнината на страстите и ја даруваш Твојата духовна светлина. Ги отстранувате немирите и го испраќате мирот одозгора. Ја одземаш неспособноста и даваш храброст и смелост. Слава на Твојата милост! 1194) Гледам во иконите во храмот – на Твојата света икона, Господи мој, на иконата на Пречистата Мајка Твоја, на светите Ангели и Архангели, и на лицата на светите, украсени, блескави со злато и сребро – и си помислувам како си ја удостоил и украсил целата наша природа, креаторот и дарителот на нашата природа! Твоите светци светат со Твојата светлина, тие се осветени со Твојата благодат, откако го победија гревот и ги измија грешните нечистотии на телото и духот; тие се славни со Твојата слава, нераспадливи се преку Твојата нераспадливост. Слава Ти што толку ја удостои, просветли и ја воздигна нашата природа! Еве ги твоите апостоли и архиереи, живи образи на Тебе, Севишниот, Кој помина низ небесата, Пратеник на Отецот, Архиереј и Пастирски Пастир; Во нив блескаат твојата добрина, твојата мудрост, твојата моќ, духовна убавина, моќ и светост. Еве ги Твоите маченици, кои со Твојата сила ги победија страшните искушенија и трпеа страшни маки; ги испрале облеките на своите души бели во Твојата крв. Еве ги вашите преподобни, кои со постот, будноста и молитвата ги придобија Твоите прекрасни дарови, даровите на исцелување, на проникливост; Твојата сила ги зајакна да застанат над гревот и сите стапици на Ѓаволот; Твојот подобие свети во нив како сонце. 1195) Во храмот, во неговите уредувања и делови, во иконите, во божествената служба, со читањето на Светото писмо, пеењето, обредите, целиот Стар завет, Новиот завет и црковната историја, целото Божествено уредување на спасението на човештвото е симболично проследено, како на фигури и на графикон. Голем е спектаклот на Божествената служба на нашата Православна Црква за оние што ја разбираат, кои навлегуваат во нејзината суштина, во нејзиниот дух, во неговото значење, во нејзината смисла! 1196) Сензуалист! На што ќе ја поставиш својата љубов по твојата смрт, кога веќе нема да имаш никакви телесни задоволства, а нивното место е исполнето со горчината на целокупното лишување? Со што ќе се храни твојата непропадлива душа? Телесните задоволства веќе нема да бидат компатибилни со него. Среќен човек! На што ќе ја поставиш љубовта на твоето срце кога со твојата смрт ќе престане поседувањето и уживањето во твоите пари и разни богатства? Вашата душа, духовно суштество, тогаш нема да бара овие богатства; тие би му биле одвратни, како отров, како рѓата и гнилината што ја расипувале за време на неговиот живот, отуѓувајќи ја од Бога и лишувајќи ја од нераспадливото богатство – Бог. Горд, амбициозен човек! вие што барате одлики и почести и ги сакате над се на светот! На што ќе ја поставиш својата љубов кога смртта ќе те одземе од сите твои разлики и ќе те покаже во сета твоја голотија и деформитет? Каква ќе биде тогаш храната и животот на непропадливиот дух кој се оддалечил од Бога заради суетните почести на овој свет, правејќи бог од себе, како обожавателите на идолите? Човекот е толку залуден подложен на страсти што не разбира што прави, какви лишувања си приготвува, какви маки за своите безумни страсти, што откако ќе се удостои со подобие Божјо, со името на Божјото дете, на пријател Божји, на наследник на небесното царство, на сонаследник со Христос, „него споредува безумнието“. 985 во алчноста, во неговиот сензуален бес, во злобата, во зависта! Затоа плашете се да се прилепите со сета своја душа за било што земно. 1197) Слики или симболи се неопходност на човечката природа во нашата сегашна духовно сензуална состојба; тие со визијата објаснуваат многу работи кои припаѓаат на духовниот свет кои не би можеле да ги знаеме без слики и симболи. Токму поради оваа причина Божествениот Учител, Личната Мудрост Која ги создал сите нешта, Синот Божји, нашиот Господ Исус Христос, често ги поучувал луѓето преку слики или параболи; Поради оваа причина, во нашите православни храмови е обичај да се прикажуваат многу нешта пред погледот на христијанинот со икони: на пример, да се претставува Самиот Господ, Пречистата Богородица, Ангелите и светителите, на иконите, за да можеме да ги усогласиме нашите животи, сите наши мисли, зборови и дела, со зборовите и мислите на Господа, неговите мисли и мисли; оттука и честото правење на крстот, употребата на темјан, палењето свеќи и светилки, поворките во и надвор од олтарот; оттука и генуфлексијата, наведнувањето на главата и паѓањето на трката (зашто длабоко паднавме преку гревот). Сето ова не потсетува на разни духовни работи и состојби. Слики во голема мера влијае на човечката душа, нејзиниот креативен или активен капацитет. Така, се вели дека ако во текот на времето што му претходи на раѓањето на своето дете, мајката често го гледа лицето или портретот на својот сакан сопруг, тогаш детето се раѓа многу слично на неговиот татко, или ако често гледа на портретот на убавото дете, таа раѓа прекрасно бебе; така, ако христијанинот често гледа со љубов и почит кон ликот на нашиот Господ Исус Христос, или на Неговата Пречиста Мајка и Неговите светии, неговата душа ќе ги прими духовните карактеристики на лицето на кое со љубов се гледа (кроткост, смирение, милосрдие и воздржување). О, ако почесто размислувавме за сликите, а особено за животот на Господ и Неговите светии, како треба да се менуваме и да се издигнеме од сила во сила! Така, мирисот на темјан во црквата или во нашите куќи нè потсетува по аналогија на мирисот на доблеста, а за разлика од лошиот мирис на гревовите, и ги учи оние кои внимаваат на внатрешните чувства да ја избегнуваат смрдеата на страстите, на неумереноста, блудот, злобата, зависта, гордоста и горделивоста, безобразието кон самите себе; темјанот нè потсетува на зборовите на апостолите: „Зашто, за Бога сме сладок Христов мирис во оние што се спасени и во оние што пропаѓаат: на едниот сме мирис на смрт за смрт, а на другиот мирис на живот за живот“. 986 На сличен начин свеќите или светилките што горат во црквата нè потсетуваат на духовната светлина и оган; на пример, од Господовите зборови: „Дојдов Светлина во светот, за кој верува во Мене да не остане во темнина;“ 987 или „Дојдов да испратам гума на земјата; и што ќе бидам јас, ако веќе е запалено?“ 988 или „Нека ви се опашаат бедрата и нека ви горат светлата; а вие самите како луѓе кои го чекаат својот господар кога ќе се врати од свадбата; кога ќе дојде и ќе затропа, веднаш да му отворат;» 989 или „Така нека свети вашата светлина пред луѓето за да ги видат вашите добри дела и да го слават вашиот Отец кој е на небесата“. 990 И самите предмети по својата природа нè учат за духовните предмети и нештата што одговараат на светлината и огнот; на пример, нашите срца секогаш да горат од љубов кон Бога и кон нашиот ближен, да не дозволиме да се разгорат страстите или огнот на геена во нас, и со примерот на доблесниот живот да ги запалиме другите, како што свеќа нè осветлува во нашите световни дела. 1198) За нас е природно да имаме слики на Христос, на Неговата Пречиста Мајка, на Ангелите и светителите. Прво, затоа што тоа е барање на нашата природа: ние секогаш сакаме да имаме пред нас лик на Возљубениот, слика на нашиот Добротвор, со цел, гледајќи во него, почесто да се сеќаваме на Него и на Неговите добродетели (Му се поклонуваме), исто како што правиме со живите луѓе, особено со оние што ги сакаме и ги почитуваме. Второ, ние сме создадени според образот и подобие Божјо, затоа е природно да посакуваме секогаш пред очи да го имаме нашиот сопствен Прототип, нашето Прво потекло, Господ Бог, во тие слики, во кои Тој сакаше да им се манифестира на луѓето, за да можеме почесто да се сеќаваме на Него, на Неговото постојано присуство со нас, на Неговата промисла; со цел да му ја изразиме нашата почит, благодарност и љубов кон Него со видливи знаци или церемонии; зашто ние сме телесни и заради нашата телесност ни требаат материјални претстави, материјални церемонии. Сигурно поради тоа Самиот Господ им се јави на Своите светци – на пример, на Авраам, во форма на тројца странци, под дрвото на рамнините на Мамре; на Исаија во облик на голем Цар, кој седи на престол, висок и издигнат; на пророкот Даниил во облик на Старецот и во облик на Синот Човечки, приближен пред Него. Да не беше неопходна видливата слика на невидливиот Бог, Тој сигурно немаше да се појави на видлив начин; немаше да се појави на земјата во нашето тело; немаше да добие форма на слуга. А Давид вели: „Барајте го Неговото лице секогаш“. 991 Затоа и ние правиме, чуваме во нашите куќи и ги почитуваме сликите на Пречистата Богородица, на ангелите и светителите, зашто тие се живи слики и подобие Божји и, гледајќи во нив, поживо се сеќаваме на нивните големи дела, доблести, нивните добродетелства кон нас, нивната жестока љубов кон Бога, инспирирани самите себеси. чистејќи се од секоја нечистотија на телото и духот, и ги славиме нивните подвизи, правејќи ги наши посредници и заштитници пред Бога, за Бог удостои да го прифати посредувањето на Своите пријатели и верни слуги во име на оние за кои тие се застапуваат пред Него. Бидејќи ние не сме безтелесни духови, туку суштества, покриени со месо, кои имаат материјални контури и материјална слика, природно е да бараме слики на невидливи суштества; и навистина со снисходење кон нашата немоќ, Господ им даде на ангелите моќ да го земат нашиот облик врз себе и да ни се појават (кога Тој сака) според нашиот лик, како на пример, кога Архангелот му се јави на Исус Навин, синот на Навин, на Давид, на Маноја и Ана, на Захарија, на Пречистите, Новите и другите свети свети и свети свети свети. Зарем ние самите во секојдневниот живот не го докажуваме барањето на нашата природа, нејзиниот копнеж да имаме претстави на личностите кои ги сакаме, кога изразуваме желба да ги направиме нивните портрети и да ги направиме нашите сопствени портрети, да ги закачиме на ѕидовите или да ги ставиме во албуми, за често да ги гледаме и да уживаме во размислувањето за почитуваните и саканите лица? И ова природно, правилно и побожно почитување на светите икони многу Лутерани и Англиканци го сметаат за нешто неприродно, одвратно за Бога, како идолопоклонство и ерес; немаат икони ниту во своите куќи, ниту во храмовите, и сметаат дека е грев да се имаат и да се поклонуваат. Со тоа тие губат многу во верата и побожноста, зашто со раскинувањето на видливата врска со светителите го уништуваат и невидливото, а во реалноста, како што е небесна и земна, Црквата формира едно тело. Тие на ист начин ја прекинале својата врска со упокоените, бидејќи не се молат за нив и не принесуваат жртви за нивните души, жртви кои му се угодни на милостивиот Бог; и на тој начин да го докажат своето неверување во моќта на молитвите на Црквата за упокоените. Каква е оваа Црква која немудро и дрско ги раскинала своите врски со небесната, триумфална Црква? Дали ја прекинала заедницата со молитви со упокоените и ја прекинала заедницата со Црквата која ја исповеда верата во Христа во нејзината примитивна чистота? Дали е тоа живо и свето тело на Црквата? Дали едно стебло на телото, без глава, без раце и нозе, без очи и уши, може да се нарече живо, организирано тело? А сепак таквата заедница ја прогласува својата вера како прочистена, вистинска вера и ги избегнува обредите на нашата света, беспрекорна религија. Дали е прочистена таа религија која ги отфрлила Светата Тајна наредби и другите тајни, освен Крштевањето и Светата Причест, кои траат, сепак, не се валидни; го отфрли ли почитувањето на светителите, нивните мошти, икони, постот, монаштвото и молитвите за упокоените? Дали е ова верата на Евангелието? Дали е тоа Христовата црква и Апостолската црква? Не; таа е самосоздадена Црква, конституирана од човечката волја, под влијание на човечките страсти и угодни човечки страсти; тоа е „вистината во неправедноста“ 992; тоа е изопаченото Христово Евангелие; тоа е изопачување или одвраќање на Христовиот народ „во друго Евангелие“, за кое апостолот рекол: „Но, ако ние или ангел од небото ви проповеда друго Евангелие освен она што ви го проповедавме, нека биде проклет“. 993 Тоа не е црква, туку душеуништувачка секција на телото Христово. И така, почитувањето на иконите е природно, праведно, богоугодно и профитабилно. 1199) Светите ангели и Божјите светци се наши најдобри, најљубезни и највистински браќа и пријатели, па често ни помагаат во различни околности во кои ниту едно човечко суштество не може да ни помогне. Како што овие браќа, кои вечно живеат и нè оптоваруваат со благодети, се невидливи, а ние, заради нашата телесност, сакаме да ги имаме пред очи и како секогаш да се присутни со нас, затоа имаме слики од нив; и, гледајќи ги овие слики, си покажуваме дека тие се со нас и ги повикуваме во нашите молитви, знаејќи дека тие имаат голема смелост пред Бога и ни помагаат во различни околности. Така, почитувањето на иконите е најкорисно за нас, што одговара на нашата природа и на здравиот разум, како и на самото Свето писмо, бидејќи во Мојсеевиот скинија на Стариот Завет имало ликови на Херувимите. Иконите ни служат како постојан потсетник дека Господ е секогаш со нас („Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на светот“ 994); дека Пресвета Богородица е секогаш близу нас како „Прво потекло на духовната обнова“ 995 на Црквата, како Мајка по благодат на сите вистински христијани. И затоа сите вистински христијани во своите домови го имаат ликот на Богородица, нивната Кралица и Мајка по благодат, и обилно, достојно и со право го украсуваат со сребро, злато и скапоцени камења; зашто, после Бога, кај нив нема помил и попочитуван од Неговата Пречиста Мајка. И Самиот Господ и Неговата Пречиста Мајка постојано ни докажуваат со чуда, и одвнатре и однадвор, дека нашето вистинско почитување на Неговите светители и на Неговата Мајка и на Неговите свети икони Нему му е угодно и ни е до највисоко ниво. 1200) Рождество Христово.–Дојде на земјата, Оној Кој во почетокот нè создаде од земја и го вдахна Својот Божествен здив во нас; Дојде Он Кој „на сите им дава живот, здив и сè“ 996; Тој дојде, Оној Кој со еден збор ги нарече сите нешта видливи и невидливи од непостоење во постоење, Кој со збор ги повика во битие птиците, рибите, четириногите, инсектите и сите суштества, кои постојат под Неговата семоќна промисла и грижа; Тој дојде, Оној Кому безбројните ангелски војски постојано му служат со страв и радост. И во какво смирение дојде! Роден е од сиромашна Дева, во пештера, завиткан во сиромашни повиени и легнати во јасли. Богатства, почести, слава на овој свет! Паднете, паднете со смирение, со солзи посветеност и длабока благодарност пред Спасителот човечки и споделете го своето богатство со сиромашните и сиромашните. Не се гордеете со вашите визионерски, минливи разлики, бидејќи вистинската разлика може да се најде само во доблест. Слава на овој свет! Признајте ја овде, пред јаслите, вашата суета. Така, сите да се понизиме; сите да паднеме во прав пред безграничното смирение и исцрпеност на Владетелот на сите, на Бога, Кој дојде да ги исцели нашите немоќи, да нè спаси од гордоста, суетата, расипаноста и секоја грешна нечистотија. 1201) Гревот, сам по себе, е оган; затоа велиме дека таков или таков е разгорен од гнев, или од телесна љубов или од завист. Така гревот сам по себе носи осуда на оган. Што тогаш, дали овој оган ќе биде кај грешниците кога Божјата благодат целосно ќе ги остави преку нивната непокајание? Што ќе биде овој надворешен оган и за грешниците? Зашто нема сомнеж дека таму ќе има огнено езеро, огнена печка, или огнена геена или огнена долина. Сите овие навистина постојат. А ние во својата бесчувствителност не се плашиме, не трепериме; го поминуваме животот во уживање; ние сме ладни кон Црквата; ние не ги исполнуваме нашите христијански должности; ние стагнираме во нашите гревови. Тешко на нас! 1202) Нашата свештеничка служба е да ги повторуваме одново и одново истите молитви, иако многу различни, почнувајќи од Господовата молитва „Оче наш“, бидејќи должност на сите луѓе воопшто е да ги исполнуваат истите заповеди на моралниот закон; зашто душата не се зајакнува со разновидноста на молитвите, туку со нивното повторување и со нивното внесување во нашите срца, нашата волја или активност и во целиот наш живот. 1203) Избегнувајте со секој начин прилики, причини и зборови што предизвикуваат непријателство, и искористете ја секоја прилика и прилика да покажете света и искрена љубов: со тоа што ќе го направите првото, злобното расположение на душата малку по малку ќе се искорени, а со втората љубовта ќе се храни и зајакнува. Ниту еден момент не дозволувајте да имате лошо чувство кон никого; секогаш биди љубезен кон секого, победувајќи ја својата лоша наклонетост со љубовта која сè поднесува и победува сè. Избегнувајте тврдоглавост, самоволие и спротивставување на ближниот; не опстојувај да имаш свој начин, за да го задоволиш својот каприц или намерно да повредиш некого. 1204) На Адам и Ева им беше дадена една дефинитивна заповед, со цел со исполнувањето на оваа единствена заповед – која беше, згора на тоа, многу лесно – луѓето да стекнат навика да ја исполнуваат волјата Божја, чие исполнување ја сочинува целата благосостојба на суштествата и да се зајакне во љубовта кон Бога. Ако го свртиме своето внимание на спротивното – на неисполнувањето на волјата на Создателот и исполнувањето на нашата сопствена волја, наспроти Создателот – забележуваме дека малку по малку човекот се менува на полошо и ја изопачува својата висока природа, создадена според образот и подобие Божјо, и станува Божји непријател. Толку е важно исполнувањето на Божјите заповеди, а толку погубно е нивното неисполнување! Давајќи им на првите луѓе Својата дефинитивна заповед да не јадат плодовите на дрвото на спознанието на доброто и злото, Господ Бог се открил како Водич на новосоздадените разумни суштества, на Своите деца со посвојување. Чија е вината што ова упатство било отфрлено и што човекот претпочитал да биде управуван по своја волја? Дури и до сега, и покрај сиот напредок во науките и уметностите, без оглед на сите ризници на човечката мудрост, ниту човекот од античко, ниту од модерното време не може да се образува себеси, бидејќи уште од почетокот го отфрлил Божјото водство; да речеме, кој освен Бог треба да ни биде водич? И сега и во минатото успешно го завршија своето ментално и морално образование само оние луѓе кои се надеваа на Бога и живееја во согласност со Неговите заповеди или кои сега живеат во согласност со Евангелието и учењето на Црквата, покорувајќи се на нејзиното водство. Ова е корисно да го запомнат сите современи наставници. Имаме многу науки, но добиениот резултат е мал; нашите млади имаат многу во главите, додека во срцата имаат само малку – многу малку, а често, за жал! Дури и ништо. Животот, значи, не кореспондира со образованието и науката. Но, „иако ги разбирам сите мистерии и сето знаење, а немам милосрдие, тоа не ми користи ништо“. 997 1205) Црквата, преку храмот и божествената служба, дејствува врз целиот човек, целосно го воспитува; делува на неговиот вид, слух, мирис, чувство, вкус, имагинација, ум и волја, со раскошот на иконите и на целиот храм, со ѕвонењето на камбаните, со пеењето на хорот, со мирисот на темјанот, со бакнувањето на Евангелието, на крстот и слаткото икона, читања на Светото писмо. 1206) Нашата молитва мора да биде длабока, искрена, мудра и плодна; мора да го промени нашето срце, да ја насочи нашата волја кон доброто, повлекувајќи нè од злото. Површната молитва е лицемерие, потсмевање на светите нешта - залудна молитва. „Овој народ се приближува кон Мене со својата уста и Ме почитува со своите усни; но нивното срце е далеку од Мене.” 998 1207) Кога се молиме на Богородица, на ангелите и светителите, ги препознаваме како едно таинствено тело на Црквата, на кое и самите припаѓаме, иако сме грешни; и веруваме дека од љубов се молат на Бога за наше спасение. Кога усрдно се молиме за различните класи на општеството, за луѓето од нашата земја и за целиот свет, ние се препознаваме себеси како едно големо тело со сите преку духот на љубовта и добрата волја кон сите како и кон нас самите. Конечно, кога се молиме за упокојување на душите на упокоените (во рајот, на земјата, 999 година и во пеколот), ги сметаме и за тоа дека сочинуваат едно духовно тело со нас и посакуваме мир и одмор за нив во бесмртната земја, признавајќи дека нивните души навистина живеат, а ние самите можеби наскоро ќе им се придружиме. Ова е плод на верата Христова – соединувањето на љубовта со сите, со оние на небото, на земјата и во пеколот. Колку е висок духот на Црквата! О, кога би можеле да се издигнеме до овој дух! Навлезете во духот на христијанската божествена служба, во духот на литијата, таинствата, обредите и самите проникнете со неа. Тешко на оние кои се повлекле од Црквата: тие целосно ќе бидат опседнати од духот на светот, од духот на злото. 1208) Само верните Христови слуги му даваат вистинска вредност на Воплотувањето на Синот Божји, и на грижата на Бога Отецот и Пресвета Троица за спасение на човештвото; само тие навистина го ценат најчистото Тело и Крв Христови, додека луѓето од овој свет живеат како ѕверови кои немаат разбирање, во световни таги и во сетилни задоволства, не вреднувајќи го ниту Воплотувањето на Синот Божји, ниту Неговите најчисти Тајни. И како што Божјите избраници соодветно ги ценат делата Божји и бескрајната љубов Божја кон овој прељубозен и грешен свет, така и Самиот Бог ги цени и преку нив прави прекрасни дела. Светиот Дух, заедно со Отецот и Синот, пребива во нив, а од нивните стомаци течат реки од жива вода; и оние што Го познаваат Бога одат кај нив да пијат од оваа вода, како кај слатки извори. Сите да бидеме Христови слуги. 1209) Сонцето свети во вселената. Менталното сонце – Бог – непрестајно свети во душите на избраните. 1210) Бог почива во светиите, па дури и во нивните имиња, во нивните слики; потребно е само да се користат нивните слики со вера, и тие ќе прават чуда. 1211) Дарувај ми, Пресвета Богородица, чистота на срцето, едноставна срдечна и синовита доверба, посветеност и љубов кон Тебе, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин 1212) Литургијата е видлива претстава во луѓето, во разни предмети, зборови и дела, на раѓањето, животот, учењето, заповедите, чудата и пророштвата, страдањата, распнувањето, смртта, воскресението и вознесувањето на небото на Основачот на нашата вера, Господ Исус Христос, Единствениот Бог. За време на Литургијата Тој невидливо помага, дејствува и постигнува сè преку свештеникот и ѓаконот, кои се само Негови орудија. 1213) На верникот му е лесно да го привлече Светиот Дух кон себе, како што е лесно да внесе воздух во себе; како воздух, Тој исполнува сè и продира во сè. „Кој е насекаде присутен и исполнува сè“. Оној кој горливо се моли, го вовлекува Светиот Дух во себе и се моли преку Светиот Дух. 1214) Молитвата е дишење на душата, како што воздухот е природно дишење на телото. Дишеме со Светиот Дух. Не можете да кажете ниту еден молитвен збор со сето срце без помошта на Светиот Дух. Кога се молите, разговарате, уста до уста, со Господа; и ако устата на твоето срце е отворена со вера и љубов, тогаш тоа е како да си ги вдишил во себе, од Него, духовните благослови што ги бараш со Светиот Дух. 1215) Кој е нашиот живот? Палење на свеќа; Оној, Кој го даде, треба само да дува - и се гаси. Каков е нашиот живот? Патувањето на патникот; штом ќе достигне одредена граница, му се отвораат портите, тој го остава настрана својата патничка облека (телото) и стапот и влегува во својата куќа. Каков е нашиот живот? Продолжена крвава војна за поседување на вистинската земја и вистинска слобода. Кога војната ќе заврши, ние ќе бидеме или освојувачи или освоени; ќе бидеме повикани од местото на борбата до местото на наградата, а од Наградувачот ќе добиеме или вечна награда, вечна слава или вечна казна, вечен срам. 1216) Човекот е прекрасно, величествено Божјо создание, особено свет човек; тој е ѕвезда Божја; тој е прекрасно цвеќе, сосема убаво и чисто, кедрово со слатко мирис, непроценлив бисер, скапоцен камен, убаво, плодно дрво на Божјиот рај. Човекот е навистина прекрасно Божјо суштество! Слава му е на неговиот Создател и Промисла! Слава му на Спасителот на човештвото, Кој нè извлекува од калта на страстите, од расипаноста и смртта и нè води во вечниот живот! 1217) Му благодарам на Господа и на мојата света мајка Црквата, на беспрекорната и нераспадлива невеста Христова, што ми го покажаа, ми го направија вистинскиот пат кон спасението, отсекувајќи ги на Вселенските и Покраинските собори сите ереси и расколи кои можеа да послужат како големи пречки и пречки за нашето славно и славно спасение во Бога, победи ги сите прогонувачи на верата и застана во одбрана на мене на царскиот пат на светата вистина, кој води во вечниот живот. И благодарам што ги зачувала сите тајни воведени од Господ, водејќи ме по сигурен пат до спасение. И благодарам што ми ја воведе прекрасната Божествена служба – таа ангелска служба на земјата; за годишно свеченост на сите најважни настани од земниот живот на мојот Господ и на Неговата пречиста Мајка; за должното и благодарно сеќавање на неискажливите придобивки Божји за нас, што се манифестираат во нашето откупување од Синот Божји од гревот, проклетството и смртта; и за секојдневното учество на Божествената Литургија на мое благочестиво внимание целиот земен живот на мојот Господ. И благодарам што во секојдневната Божествена служба ги слави подвизите на Божјите светци и што ми ги посочи како живи примери на вера, надеж и љубов кон Бога и на различни начини кои водат до вечен живот. Им благодарам, света мајко, за списите на светите отци и учители на Црквата, за нивните слатки и душеспасителни зборови, оставени во наследство нам. И благодарам за божествено воспоставеното свештенство, кое го исполни во Христа и преку Христа моето спасение, помирувајќи ме со Бога, осветуваше, утеши, ме зацврстува, ме пасе и ме води во небесното трло. 1218) Не биди очаен во време на насилни искушенија, неволји или болести, или на препреки што произлегуваат од вознемирувањето на непријателот; сето тоа е укор и казна на праведниот Господ, Кој ги испитува срцата и уздите, за ваше очистување, возбудување и поправање, за изгорување на трњето на телесните страсти. И затоа не се жалете ако понекогаш страдате многу. Не размислувајте за страдањата, туку за благословените последици од оваа казна и за здравјето на душата. Што не би направиле за здравјето на вашето тело? Уште повеќе мора да поднесувате сè за здравјето и спасението на вашата душа, која има вечен живот. 1219) Не надевај се на парите, туку на Бога, Кој неуморно се грижи за сите, а пред сè за Своите разумни созданија обучени со говор, а особено за оние што живеат побожно. Верувајте дека Неговата рака не пропаѓа, пред сè за оние кои се добротворни, бидејќи човекот не може да биде побогат од Бога. Како доказ за тоа служи вашиот сопствен живот и животот на сите оние кои живееле порано и биле добротворни. Само Бог нека биде богатство на твоето срце; приврзете се целосно кон Него како создаден според Неговиот лик и подобие, и бегајте од земната расипаност, постојано загадувајќи ги нашите души и тела. Побрзај кон животот што не поминува, кон животот што никогаш не старее; привлечете ги таму и сите други, колку што е во ваша моќ. 1220) Господи! Научи ме доброволно, љубезно, радосно да давам милостина и да верувам дека давајќи ја не губам, туку добивам бескрајно повеќе од она што го давам. Свртете ги моите очи од тврдокорните луѓе кои не сочувствуваат со сиромашните, кои сиромаштијата ја среќаваат со рамнодушност, кои судат, прекоруваат, ја жигосуваат со срамни имиња и го ослабуваат моето срце, за да не правам добро, за и јас да го закоравам срцето против сиромаштијата. О, Господи мој, колку такви луѓе се среќаваме! Господи, измени ги добротворните дела! Господи, дај секоја милостина што ја давам да биде профитабилна и да не прави штета! Господи, прими Себеси милосрдие во личноста на Твоите сиромашни. Господи, удостои да ми помогнеш да изградам куќа за сиромашните во овој град, за кој веќе многупати Ти се молев, Семилостив, Семоќен, Мон Мудар, Прекрасен! (Куќата оттогаш била изградена.) 1221) Гледајќи ги сликите на Христос Спасителот, на Неговата пречиста Мајка и на Божјите свети, замисли во каква слава е облечена нашата природа со Божјата милост, мудрост и сила, и каква слава, какво блаженство ги очекува сите верни Господови слуги; остави ги сите ирационални желби и световни приврзаности, земната расипаност и ѓубре; сакај го Господа и светиот закон на Неговото Евангелие со сето свое срце, со сета своја душа и тежнеј се кон честа на Божјиот небесен повик, кон вечниот живот кој никогаш не старее. 1222) О, ако го свртевме своето внимание на последиците од нашите гревови или на нашите добри дела! Колку тогаш треба да бидеме внимателни да го избегнуваме гревот и да бидеме ревносни во сè што е добро! Зашто, тогаш треба јасно да видиме дека секој грев што не е искорен со време се зајакнува со навика, длабоко се вкоренува во срцето на човекот, а понекогаш го мачи, го мачи и го рани до смрт, станувајќи, така да се каже, буден и оживуван во него во секоја прилика, потсетувајќи го на претходно извршениот грев, а со тоа ги осквернува неговите мисли, чувства и чувства. Потоците од солзи се неопходни за да се измие нечистотијата на гревот. Колку е истрајно и злонамерно! Додека, напротив, секое добро дело направено во секое време искрено, незаинтересирано или откако станало навика со повторување, ги радува нашите срца и ја формира радоста и удобноста на нашиот живот со свеста дека не сме го поминале животот целосно залудно, полн со гревови иако е; дека сме како луѓе, а не како ѕверови; дека и ние сме создадени по образот Божји и дека во нас има искра на Божествената светлина и љубов; дека, иако тие се само малку, нашите добри дела ќе бидат спротивставени на нашите зли во рамнотежата на нераспадливата Божја праведност. 1223) Допрен сум од духот на светата љубов кон целото човештво што се движи низ сите молитви, молби, молби, благодарници, псалмопеење и читања во Божествената служба на нашата Православна Црква. О, каков треба да биде свештеникот, органот на оваа Божествена небесна мајка на земјата, која непрестајно се грижи со таква љубов за сите свои деца, од суверен до најнискиот селанец, од светиот управен собор до најниското црковно свештенство, и не само за своите вистински деца, туку и за целиот свет! Колку треба да биде свештеникот полн со љубов кон сите – ова дете на Црквата, кое го вложила со благодатта на свештенството и кое толку се приближува до Божјиот престол, како еден од нејзините верници, како пријател Божји, кого го почестила, на кого му дала толку големи духовни дарови и привилегии, кому таа има слава и чест слуга на Христос Царот, на Бога Спасителот и како пастир на душите! Колку далеку од него треба да бидат сите страсти - почит кон личностите, самољубието, сетилната телесна љубов, гордоста, непријателството, љубовта кон добивката, мрзливоста, малодушноста, мрморењето и други страсти! Тој треба да биде проникнат и исполнет со Божествена љубов кон сите, а негова главна грижа треба да биде да застане без грев пред Божјиот престол, да ги подигне своите побожни раце за сите луѓе и да ги спаси, рано и доцна, душите што му се доверени, откупени со бесценетата крв Христова. „И кој е доволен за овие работи? 1000 Господ во мноштвото Свои милости нека ни ги подари овие работи! Зашто самите сме ладни, самољубиви, злобни, лакоми, очајни, мрморливи и мрзливи. 1224) Кое е значењето на извикот што често се пее во црквата: „Господи, помилуј нè“? Тоа е оплакување на виновниот, осудениот грешник, кој бара прошка од раздразнетата правда. Сите сме под вечно проклетство и осудени на вечен оган поради нашите безбројни гревови, а од вечната казна нè спасува само благодатта на нашиот Господ Исус Христос, кој се застапува за нас пред Небесниот Отец. Тоа е оплакувањето на покајниот грешник, изразувајќи ја неговата цврста намера да се поправи и да започне нов живот, доликуван на еден христијанин. Тоа е оплакување на покајниот грешник, подготвен да им прости на другите, како што и самиот неизмерно му простува Бог, Судијата на неговите дела. 1225) Страста е запалена, вознемирена, невнимателна, зла, напорна, и затоа човекот под влијание на страста – на пример, во гнев – кажува многу што е непромислено, невистинито, имагинарно, зло и што не би рекол кога е смирен. И така, знаејќи од искуство дека таква е природата на страста, на прво место – не зборувајте кога сте вознемирени, во злоба; а на второ место – простете им на жешките и раздразнетите, кога излеваат навреди и прекори, праведни или неправедни. 1226) Како што светлината и топлината се неразделни од сонцето, така и светоста, поуката, љубовта и сочувството за сите треба да бидат неразделни од личноста на свештеникот; за чие достоинство носи?–Христово. Со кого толку често се придружува? Христос – Самиот Бог, со Неговото Тело и Крв. Затоа свештеникот треба да биде ист во духовниот свет, среде своето стадо, како што е сонцето во природата: светлина за сите, животворна топлина, душата на сите. 1227) Спасителот се удостои да се воплоти, не само за да нè спаси кога веќе нè совладале гревовите и страстите, кога сме заплеткани во нив, туку и за да нè спаси на нашата молитва, кога гревовите и страстите сè уште само се трудат да влезат во нас, кога нè напаѓаат. Не смееме да дремеме ниту да се обесхрабруваме кога страстите нè напаѓаат; напротив, ова е вистинското време да бидеме будни, да се храбриме и да Му се молиме на Христа да не дозволи да паднеме во грев. Не е време да се спаси куќа од пожар, кога огнот веќе се проширил, туку кога пламенот штотуку се појавил. Така е и со душата. Душата е куќа, а страстите оган. „Ниту му давајте место на ѓаволот“. 1001 1228) Не плашете се од судирот и не бегајте од него: каде што нема борба, нема доблест; таму каде што нема искушенија за верност и љубов, неизвесно е дали навистина има верност и љубов кон Господа. Нашата вера, доверба и љубов се докажуваат и се откриваат во неволји, односно во тешки и тешки надворешни и внатрешни околности, за време на болести, тага и немаштија. 1229) Милостината е семето. Ако сакате тоа да донесе добар плод стократно, направете го ова семе добро, давајќи ја вашата милостина со едноставност и од добро, милосрдно сочувствително срце. Бидете уверени дека нема да изгубите многу, поточно дека нема да изгубите ништо, туку дека ќе добиете бескрајно повеќе давајќи ја оваа расиплива милостина, под услов да ја дадете од добро срце, со вера во Надоместувачот, а не од љубов кон добивката или какви било самољубиви побуди. „Со оглед на тоа што сте му го направиле тоа на еден од овие Мои најмали браќа, ми го направивте Мене“, 1002 вашиот Господ. 1230) Мислите на човекот имаат најмоќно влијание врз состојбата и склоностите на неговото срце и постапки; затоа, за да може срцето да биде чисто, добро, спокојно и склоностите на волјата да бидат исто така добри и побожни, неопходно е да ги исчистиме нашите мисли со молитва, со читање на Светото Писмо и списите на Светите Отци, како и со размислување за расипливоста, минливоста на земната сладост и целосно исчезнување. 1231). потребна е само подготвеност да се прифати Божествениот дар; бара само одредена достојност кај оние што треба да ја примат, зашто Бог е бескрајна милост, бескрајна добрина и секогаш е подготвен да го даде секој благослов, и честопати го дава дури и пред да го побараме, и, во секој случај, „може да направи многу изобилно над сè што бараме или мислиме“. 1003 Затоа, секогаш со надеж и храброст барам духовни, па дури и материјални благослови од Господа, кога овие вториве се потребни, а Господ ги дава, во согласност со Неговото верно ветување: „Барајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе ви се отвори; за секој што бара-h прима; а кој бара- наоѓа; а на оној што чука, ќе му се отвори“. 1004 година 1232) По воскресението нашите тела ќе бидат духовни, а не земни, сè земно ќе остане на земјата. Спомнувајќи какво ќе биде нашето идно живеалиште, христијани, тогаш постепено да се оттргнеме од сè земно. Во воскресението на мртвите, луѓето ќе бидат „како ангели Божји на небото“ 1005 – духовни како тие! И затоа, нема да има ни месо, ни пијалок, ни облека, ни воздух, ни топлина – кои овде го хранат, греат и го поддржуваат нашето тело; „туку праведност, мир и радост во Светиот Дух“. 1006 Сега нашите земни тела се поддржани од земјата, односно од земните елементи, но тогаш сите „стихови ќе се стопат со жестока топлина, земјата исто така и делата што се во неа ќе бидат изгорени“. 1007 И така, сеќавајќи се на овие идни промени во нашата судбина, во нашите тела и во нашите животи, „и чудото да го видиме Бога воплотен, да го избегнеме суетниот свет и да го насочиме својот ум на Божествените работи: Христос дојде на земјата, за да нè подигне на небото“. 1008 Духовното тело е сосема различно од материјалното, елементарното. „Да Бог може да биде сè во сè“ 1009 година 1233) Како што Господ нè оформил од два елементи – духовниот и материјалниот, од разумна душа и материјално тело за кое е потребна материјална поддршка, Ѓаволот, и покрај Бога и нас самите, се труди со сите средства да ја искористи оваа двојност на нашата природа, со тоа што нè склони да ја полагаме нашата доверба, не во Бог, туку во телесните работи, и да нè искушува за секој грев: нечистотија; до среброљубие, завист, мрзливост, кражба, среброљубие, омраза, убиство Така, на пример, нè поттикнува, нè тера да веруваме не во Бог, туку во парите, храната и пијалоците, човечките врски и врски, чиновите, почестите и привилегиите, благородноста на раѓањето, интелектот, образованието, книгите; тој нè поттикнува да најдеме задоволство во храната, пиењето, облекувањето, во концертите на светската музика, театрите, шегата, празнословењето и играта со зборовите. Но, вистинскиот Божји слуга се надева на својот Господ, секогаш и во сè, во заедничкиот Отец и Обезбедувач на сите, Кој работи сè во сè, сеќавајќи се на она што е кажано: „Фрлете ја сета своја грижа врз Него; зашто Тој се грижи за вас“. 1010 Штом ќе се појават вознемиреност и насилство во вашата душа, препознајте го во тоа влијанието на сатаната и веднаш поставете го против него Карпата – Христос. Сатаната ќе ги скрши забите против таа Карпа и нема да стигне до тебе. Но, исто така, имајте на ум дека мора да ги сакате сите како себеси. 1234) Богородица, Богородица, Ангелите и сите светители ми се блиску кога ги повикувам со чисто, цело срце како мојата душа, и ме слушаат, како што се слушам себеси: зашто сите сме едно тело, еден дух, една Црква на Ангелите и луѓето. Членовите на Црквата имаат ист однос меѓу себе како и членовите на телото: си служат, меѓусебно си помагаат, се поддржуваат и се спасуваат. (Но, дали е така со протестантите?) 1235) Во кое високо, свето друштво се наоѓа христијанинот во храмот, опкружен со слики на ангели и светци! Тој е член на истата Црква на која и припаѓаат светителите. Каков поттик за морални промени и стремеж кон животот кој никогаш не старее, кон кој и тие се стремеле и до кој всушност стигнале. 1236) Ѓаволот го заробува и го освојува човекот во овој свет со прекумерно возбудување на неговите природни духовни и телесни потреби, како што се: потребата од храна и пиење (и како што сè треба да се купи со пари, значи и од пари), потребата од облека, потребата од задоволства, потребата од почести или слава и од добро име. Сите овие и други слични барања на човекот, кои Бог ги ставил во самата природа на човекот, постојано се изопачувани од Ѓаволот, кој ги носи до крајности, понекогаш сосема непотребно (на пример, со јадење и пиење), и на тој начин ги уништува и душата и телото, и ја оддалечува душата од Бог преку нејзината приврзаност кон материјалните работи и преку нејзиното паѓање во сензуалност, злоба, завист. мрзливост, ненаситност, блуд, пијанство, среброљубие, амбициозност итн. И затоа постот, целомудрието, незаинтересираноста, добрината, кроткоста, смирението, вера, надеж и љубов, молитва и медитација се неопходни. 1237) Чувај го своето срце со сите средства, или искреноста на твоето срце, способноста да сочувствуваш со ближните во нивните радости и таги и избегнувај, како што би го избегнала смртниот отров, секаква рамнодушност и студенило кон луѓето разни несреќи, болести и потреби: зашто преку сочувството и доброто, особено во љубовта се откриваат сочувството и доброто на христијанството, особено во љубовта. целиот закон е содржан, додека, напротив, нашата себичност, злоба, злонамерност и завист се откриваат со недостаток на сочувство. Така, молете се за сите оние за кои Црквата ви наредува да се молите или, молете се доброволно за другите, како што би се молеле за себе, и не опуштајте се во искреност, не губете ја внатрешната почит кон личноста или личностите за кои се молите; не дозволувај да се изгасне светиот оган на љубовта, ниту да се затемни твојата светлина; не очајувај пред лукавствата на непријателот, поткопувајќи го твоето срце и стремејќи се да всадиш во твоето срце одбивност кон сите, да ја тргнеш од усните молитвата за другите што е најдобар доказ за евангелската љубов кон нашите браќа. 1238) Господи! Дарувај Твојот храм да им соопштува на сите што влегуваат во него со вера, побожност и страв Божји, просветлување на нивните души, очистување од нивните гревови, осветување, мир, здравје, спокојство на душата – за да ја зајакне нивната вера, надеж и љубов; за да може понатаму да се менуваат нивните животи, успехот во сите нивни добри почетоци и дела, взаемната љубов, чистиот христијански живот, омекнувањето на нивните срца и престанокот на самољубието, тврдоглавоста, алчноста, алчноста, зависта, злобата, ненаситноста, пијанството, нерасудувањето, кои се толку значајни за неговите предрасуди, социјални предрасуди. Дај им го ова, дај им, Господи, на сите оние кои сакаат да го посетуваат Твојот храм, и наклони ги оние што не го сакаат, да го сакаат и да ги поправаат своите животи и дела: зашто времето е близу, а судот е на вратата за сите, на секој повик и положба, од кој било пол и од секоја возраст, и пред сите стои дело од бескрајно значење – за да се даде одговор на судот за Христос. 1239) Како и кога треба да се грижиме за непропадливата облека на душата: кротост, праведност, целомудрие, трпение, милост, кога сите наши грижи, внимание и средства се насочени кон расиплива облека и украсување на нашето тело? Не можеме да им служиме на двајца господари: зашто душата е едноставна и сингл. Како и кога треба да се грижиме за духовното богатство на добрите дела, кога сме само алчни по расипливи богатства и се стремиме да го собереме со сите сили и средства, кога нашето срце се прилепува за парите, за светот, а не за Бога? Како и кога да се грижиме за нераспадливата духовна храна и за благословениот пијалок – за молитвата, за читањето на Божјото слово, за списите и животите на Светите Отци, за Причестувањето на Телото и Крвта Господова, кога едвај пуштаме храна и пиење од устата, и овој зачудувачки пријатен запален отровен чад за кој многумина сметаат дека е толку? Како може нашата душа да се радува на Светиот Дух, кога постојано сме окупирани со земни, суетни занимации и задоволства? О, погубна служба на расипаноста, оддалечувајќи нè од животот нераспадлив, вистински и вечен! 1240) Кога се молиме, тогаш најсветите, највисоките теми чудно се мешаат во нашите мисли со земните, световните, ситници. На пример, Бог и некој предмет што го сакаме, како што се пари, фустан, капа или некое вкусно јадење, некој сладок пијалок, или на друго место некоја надворешна разлика, како крст, наредба, лента итн. Тоа треба да биде природно само за незнабошците, кои не го познаваат вистинскиот Бог и Неговиот Син Исус Христос, со Светиот Дух, а не и за христијаните, чие богатство не е на земјата, туку на небото. Тогаш, каде е живата вода во нашето срце, која извира во животворни потоци во срцата целосно посветени на Бога? Не е таму, затоа што е исфрлен од нашите срца од световните суети и други страсти. „Не можете да му служите на Бога и на богатството“, вели Вистината 1011 година. 1241) Постои блиска врска помеѓу сликата и нејзиниот прототип – меѓу побожниот човек и Бога; помеѓу членовите и Раководителот; меѓу стадото и Пастирот; помеѓу лозата и гранките. Ако секогаш верувавме и се сеќававме на оваа вистина, О! Во каква согласност, во каква љубов и чистота треба да живееме; колку треба да бидеме сочувствителни еден кон друг, колку попустливи, колку простуваме, знаејќи дека ние самите, пред сè, имаме потреба и од Божјата и од човечката попустливост и милост, како најнемоќни по дух и тело. 1242) Значењето на благодатта. Што е благодат? Тоа е благословената Божја сила, дадена на човекот кој верува и кој се крсти во името на Исус Христос, или во Светата Троица - моќта што чисти, осветува, просветлува, која помага во правењето добро и се повлекува од злото, која утешува и дава храброст во несреќите, тагите и болестите, кои се подготвени со примање на неволји од Бога. рај за Неговите избраници. Дали горделивиот, себичен, злонамерен, завидлив човек станал кроток, понизен и самоодреклив заради славата Божја и доброто на ближниот, благонаклонет кон сите, снисходлив, попустлив, без соговорност?– Тој станал таков со силата на благодатта. Дали неверникот стана верник и ревносен исполнувач на заповедите на религијата? – Тој стана таков со силата на благодатта. Дали некој среброљубец, лаком, неправеден, тврдоглав кон сиромашните, се променил во длабочините на душата и станал неплатеник, праведен, дарежлив, сочувствителен? – Тоа и го должи на силата на Христовата благодат. Дали некој лаком, голем јаде и пие, стана воздржан, умерен, не поради болест или каква било свест за штетноста на неумереноста за телото, туку од свеста за морална, повисока цел? – Тој стана таков со силата на благодатта. Дали некој што претходно бил полн со омраза, гнев и одмазда одеднаш станал добронамерен, сакајќи ги дури и своите непријатели, своите лошо добронамерници и навредувачи, не сеќавајќи се на никакви навреди? Дали некој што порано бил ладен кон Бога, кон храмот, кон божествената служба, кон молитвата и воопшто кон светите тајни на религијата, кои ги чистат и ги зајакнуваат нашите души и тела, наеднаш се променил во својата душа и станал ревносен кон Бога, кон божествената служба и молитва, почитуван кон Светите Тајни? Од ова е очигледно дека многумина живеат без благодат, не препознавајќи ја нејзината важност и неопходност и не ја бараат, иако словото Господово вели: „Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност“. 1012 Многумина живеат во изобилство и лесно, уживаат во цветното здравје, јадат со задоволство, пијат, шетаат, се забавуваат, пишуваат или работат во различните гранки на човековата активност, но ја немаат Божјата благодат во нивните срца, тоа непроценливо богатство на христијанинот, без кое никој не може да биде вистински христијанин и наследник на царството небесно. 1243) Кај христијаните и науките и литературата сега станаа речиси целосно световни. Евангелието и религијата се занемарени, житијата на светиите се потсмеваат, воопшто насекаде има некаква трескавична, световна активност, додека никој не помислува да Му угоди на Бога и да го спаси својата душа. Каква жална состојба! 1244) Нашето современо идолопоклонство во христијанството се состои во самољубие, амбиција, световни задоволства, ненаситност и љубов кон добивката, прељуба. Токму тоа целосно ги одврати нашите очи и срца од Бога и од небесната земја и нè прикова на земјата. Тоа е тоа што ја откорна братската љубов и нè наметна еден против друг. Тешко! тешко! За нас! 1245) Како ја примаме највисоката тајна на Божествената љубов кон нас – тајната на христијанската вера? Со нашиот ум, срце и живот; со нашата слободна волја? Дали сите три сили на нашите души се проникнати со света вера, како и душите на светиите? . . . . Царството небесно „е како квас, кој го зеде една жена и го сокри во три мери брашно [трите сили на душата] додека сè не се закваси“. 1013 Добиваме световни, минливи, грешни работи (сензуалност, лакомост и амбиција), со сите сили на нашите души и тела, но не и небесни и вечни работи. 1246) Господ Бог, така да се каже, го сподели Својот вечен живот со нас: сите сме побожни со Неговото најчисто Тело и Крв, соединети со Божеството. „Реков дека сте богови: и сите сте деца на Севишниот“ 1014 (Оче наш, Кој си на небесата). Зарем не треба и ние, во согласност со Неговата волја, да го споделиме она што служи за поддршка на нашите души и тела, нашиот ум, нашето знаење, нашата материјална сопственост, со нашите ближни, зашто Самиот не ни вети, не намалување, туку зголемување на талентите што ни се доверени и вратени од нас? „Со каква мерка ќе користите, таа повторно ќе ви се мери“. 1015 Ако Бог нè примил во заедница со Божеството, во заедница на Неговото Тело и Крв, тогаш и ние треба да имаме сè заедничко, без, сепак, да поттикнуваме безделничење и мрзливост – т.е. богатите треба да им помагаат на сиромашните, давајќи колку што е можно повеќе милосрдие; треба да примаат туѓинци, да ги посетуваат болните, да ги утешуваат настраданите, да ги поучуваат неуките, да ги поучуваат погрешните, да простуваат навреди, сеќавајќи се дека сите сме Христови. И Христос ќе плати за сите и за сè. „Зашто бев гладен, а вие ми дадовте храна“. 1016 И така натаму. 1247) Крстот и знакот на крстот се сила Божја; затоа Господ е секогаш присутен во нив. Слично на тоа, иконите на Господа, на Богородица, на светите ангели и светители можат да ја поседуваат Божјата сила за верниците и да прават чуда врз нив. Зошто? Зашто, по милоста Божја, во нив се присутни Господ, Пресвета Богородица, ангелите или светиите, односно секогаш се блиску до нас, па дури и поблиску од овие слики. Навистина така. Искуството многу често го потврдува тоа. 1248) Што внесуваат театрите во срцата на луѓето? Духот на овој свет, духот на безделничење, на празно говорење, на шега, на лукавство, и на злобата, на гордоста, на претпоставката – тие никому не носат никакво морално добро. Авторите на делата и актерите им го даваат на луѓето само она што го имаат во себе, сопствениот дух, ниту повеќе ниту помалку. И дали актерите мислат на јавниот морал? Дали имаат намера да го поправат моралот на луѓето? Ниту една. 1249) Сметајте го секогаш за голема среќа да разговарате во молитва со Господа, или со нашата пречиста Богородица - Богородица, или со ангелите и светиите, и секогаш молете им се со трепетлива почит, сеќавајќи се со Кого разговарате, вие, нечист, безначаен црв. 1250) Зошто нашата искрена молитва еден за друг има толку голема моќ над другите? Заради тоа што, прилепувајќи се кон Бога за време на молитвата, станувам еден дух со Него и се соединувам со себе, со вера и љубов, оние за кои се молам, зашто Светиот Дух што дејствува во мене, истовремено делува и во нив, зашто Тој сè остварува. „Ние, бидејќи сме многу, сме еден леб и едно тело. 1017 „Постои едно тело и еден дух“ 1018 година 1251) Духовното спокојство и блаженство што понекогаш ги доживуваме во Божјиот храм за време на хармоничното пеење и изразеното читање на читателот или на свештенството што служел, е предвкус на тоа бескрајно блаженство што ќе го доживеат оние кои вечно ќе размислуваат за неискажливата добрина на Божјото кажување. Мора да бидеме ревносни за хармоничното пеење и јасното читање. Со тоа што ги повикуваме имињата на Божјите светци во молитва, ги поттикнуваме да се молат за нас. 1252) Кога влегуваме во Божјиот храм да се молиме, треба да знаеме и да запомниме дека сме деца на Небесниот Отец и дека сме дошле во Неговиот дом; затоа мораме да стоиме таму со чувства слични на син на искрена љубов и благодарност во горливата молитва. Нашиот дух треба да плаче: „Ава, оче! » 1019 1253) Колку си добар, Господи, и колку си блиску до нас – толку блиску за да можеме секогаш да разговараме со Тебе, да се утешиме од Тебе, да дишеме преку Тебе, да се просветлиме од Тебе, да најдеме мир во Тебе, да добиеме духовна широчина во Тебе Господи! Научи ме на едноставноста на љубовта кон Тебе и мојот ближен, за да бидам секогаш со Тебе, за секогаш да најдам мир во Тебе. Господи! Дај да немам ниту еден момент заедништво со најгнасниот, најзлобниот непријател Ѓаволот, ниту со злоба, ниту со гордост, ниту со завист, ниту со среброљубие, ниту со љубов кон добивката, ниту со ненаситност, ниту со нечисти мисли, ниту со хулење, ниту со малодушност, ниту со ништо грешно. Дај да бидам целосно твој! 1254) Моето бескрајно блаженство, Господи Исусе Христе, на какви благослови не ме направи причесник за време на моето временско постоење! Ти благодарам, милост моја, моја блаженство. Но, ако земните благослови се толку многубројни, толку разновидни, толку слатки – тогаш какви треба да бидат небесните, духовни благослови: тие се навистина бесконечни, безбројни, незамисливо слатки. Не лишувај ме, значи, најмилостив и најмилостив Господи, и од овие Твои небесни благослови, кои си ги подготвил за оние што Те љубат. Не ги лишувајте ни другите! Дарувај сите да Те познаат, Господи, наше Блажество! Зашто Ти си наше Блажество насекаде, и на земјата, зашто секој благослов е Твое дело! И покрај тоа, дај, Господи, да можам и јас покорно да ги поднесувам неволјите на овој живот: тие се неопходни за моето страсно тело, за мојот старец. Љубител на мажи! Научи го и остатокот од твојот народ да ги поднесуваат покорно и дарувај да ја научат потребата од нив. „Трпелив во неволја“. 1020 „Во светот ќе имате неволја“. 1021 година 1255) Кога бараш живот, вера и духовно разбирање за другите, бараш ли искрено, не лицемерно, само со јазикот? Дали сакаш од сета своја душа тие да напредуваат во овие? Дали и вие самите напредувате на ист начин? Не останувате ли во ропството на страстите? Внимавајте, Господарот гледа сè со Своите најчисти очи; потребно е да Му се молиме со разбирање, во едноставноста на своето срце, со горлив дух. 1256) Кога поради болест, од различни причини, се чувствуваш лошо и ненаклонето, а кога во таква состојба твојата молитва е студена, тешка, исполнета со очај, па дури и очај, не се обесхрабрувај и не очајувај, зашто Господ ја знае твојата болна и болна состојба. Борете се против својата немоќ, молете се колку што имате сила, и Господ нема да ја презира немоќта на вашето тело и дух. 1257) Кога се чувствуваш себеси како безбожник, нечист, злобен, богохулен грешник и, според тоа, не се чувствуваш достоен да и се приближиш на Света Богородица и да ѝ се молиш на Неа, тогаш е вистинското време да ѝ се помолиш усрдно, само затоа што се чувствуваш таков грешник; не лежи во калта на гревот, туку дојди кај Богородица, застани пред Нејзиниот лик со надеж дека е присутна таму, без срам покажи ѝ ги твоите грешни рани, имај омраза кон нив и моли ја да те исчисти од оваа духовна лепра и нема да се засрамиш. Семилостивиот нема да те презира, најчистиот и најбрзиот Помошник ќе те очисти, како што Самиот Господ ги очисти десетте лепрозни. 1258) Каде да го најдам христијанинот кој со своите постапки ги учи другите да го презираат телото, штом ќе умре, и да се грижат за бесмртната душа? Каде да најдам човек со толку возвишен дух? Тешко е да се најде таков на земјата, иако сигурно има такви, но во „Црквата на првородените, кои се напишани на небото“, во небесната Црква, има толку луѓе колку што има ѕвезди на небото. Откажувајќи се од себе, стариот расипан, изгубен човек, скршениот сад што не може да содржи вода, тие ги зедоа своите крстови и тргнаа по Христа, Му го предадоа целиот свој живот, презирајќи го телото и светот како минливи. Го чуја гласот како вели: „Каква корист има човек, ако го добие целиот свет, а ја загуби својата душа? 1022 и знаеја дека телото и светот ќе поминат и нема да бидат повеќе; дека нашата душа е бесценета, бидејќи, како образ Божји, таа е бесмртна, и дека, според тоа, целиот свет не вреди ништо во споредба со душата, дека е минлив, зашто „Небото и земјата ќе поминат“ 1023 според словото на Спасителот. Освен тоа, на секој чекор, со свои очи, се уверуваме во минливоста на светот: сè во светот се движи и се врти, а сите елементи се во движење, годишните времиња се менуваат – додека кај мажите, некои се раѓаат, некои умираат, некои се мажат, други ги губат своите жени, некои си градат куќи, додека други се лишени од својот имот; некои градови се прошируваат и се украсени, додека други се уништени од пожар и претворени во пепел. Сè на земјата поминува, а тоа покажува дека и самата земја еден ден ќе помине. Ако сè во куќата се запали, тогаш самата куќа ќе изгори. „Небото и земјата се . . . резервирани за оган. Поради тоа, тогашниот свет, преплавен со вода, пропадна, а небото и земјата, кои се сега, со истото слово се чуваат на оган, против денот на судот и погибелта на безбожните луѓе. 1024 Тогаш, каде да најдам вистински христијани, кои презираат сè земно како минливо и со сета сила се трудат да Му угодат на Бога, нивниот вечен Отец и да ги спасат своите души? Каде да најдам човек со толку возвишен дух што, како некој крал или бог, ќе презира сè што е земно заради Бога и храбро ќе ги потчини на оваа причина или на законот Божји сите световни страсти и приврзаности? Кој би бил ревносен со Божјата ревност за спасението на своите браќа и би се грижел за нивното просветлување, чистење и зајакнување во верата и доблеста? Господи! Подигнете такви светла на канделабрите на овој свет, на канделабрите на Твојата Црква, за да ја проповедаат Твојата слава, за да бидат ревносни за Твојата слава и за спасението на Твојот народ! Господи, сè е можно за тебе! Господи, до кога ќе се движи суетата на овој свет? До кога ќе се оддалечуваме од Тебе, нашиот Создател и Спасител? Господи, сè што се однесува до нас нека биде уредено според Твојата волја! 1259) Кога некој чуден, горд, зол дух ќе ве вознемири пред или за време на читањето на молитвите до Господ Бог или до Богородица, тогаш сликовито замислете си дека сите присутни во храмот се деца на небесниот, семоќниот, без потекло, бескрајниот, најмилосрдниот Отец, и дека Господ со радост, милосрдно, милосрдно, милостив им е слободно, пред лицето на сите луѓе, не плашејќи се ниту од потсмев, ниту од презир, ниту од злобата на децата на овој свет. Не биди лукав ниту срами пред лицето на човекот; не се сомневај, туку искрено моли се на Отецот Небесен; особено изговарајте ја Господовата молитва со почит, мирно, не избрзано: општо земено, читајте ги сите молитви тивко, рамномерно, со стравопочит, знаејќи пред Кого ги кажувате. 1260) Колку христијани има кои велат: „Верувам во Бога“, без во реалноста да веруваат! Колку усти молчат кога во човечко друштво е неопходно да се брани славата Божја и Неговите светии, која ја хули децата на овој свет! Некои молчат кога е неопходно да се поддржи разговорот за Бог или да се стави крај на секое непочитување или дрскост. Многумина велат: „Верувам во Бога“; но доколку се појави некаква несреќа или искушение, тие стануваат онесвестени и очајни. Понекогаш почнуваат да мрморат. И што станува со сета нивна вера? Ова треба да биде вистинското време да се покаже подложност на волјата Божја и да се каже: „Нека биде како што сака Господ“. „Благословено да е името Господово“. 1025 Инаку, очигледно е дека тие веруваат во Бога само во време на среќа, а се одрекуваат од Него во време на несреќа. 1261) Поднеси ги страдањата и болните памети од операцијата за да можеш да си го вратиш здравјето потоа (ова се вели во врска со исповедта). Тоа значи дека при исповед морате да му ги соопштите на исповедникот сите ваши срамни дела, без прикривање, иако тоа може да биде болно, срамно, срамно и понижувачко. Во спротивно раната ќе остане незалечена, ќе боли и ќе биде болна, ќе го поткопа вашето духовно здравје и ќе остане како квасец за други духовни немоќи, или грешни навики и страсти. Свештеникот е духовен лекар. Покажете му ги вашите рани, без да се срамите, искрено, отворено, со доверба и доверба како син; зашто исповедникот е твојот духовен отец, кој треба да те сака повеќе од твојот татко и мајка; зашто Христовата љубов е повисока од секоја телесна, природна љубов. Тој мора да му даде одговор на Бога наместо тебе. Зошто нашиот живот стана толку нечист, толку полн со страсти и грешни навики? Затоа што многумина ги кријат своите духовни рани и рани, поради кои болат и се воспалуваат; и на нив е невозможно да се примени каков било лек. 1262) Нека ме научат небото и земјата, создадени од Господ, кои постојат, дејствуваат и се движат низ Него – јас, кој сум еден дух со Господ! За што треба да тагувам, кога сум, и можам некогаш да бидам, еден дух со Господ? Сета моја грижа ќе ја фрлам врз Него. Небото и земјата постојат илјадници години преку Господа, преку Неговата моќ и закони, иако тие се бездушни, инертни, неактивни и немоќни материи. И тревата, полските цвеќиња, птиците, рибите итн. Како сето тоа нè учат целосно да се надеваме на Божјата промисла! 1263) Не презирај никого, колку и да е сиромашен; но однесувајте се со целосна почит и љубезност кон секој добронамерен човек, особено кон сиромашните, како кон нашите членови достојни за сочувство – или, подобро, со членовите на Христос – во спротивно сурово ќе си ја повредите душата. О, колку е лесно да се живее во едноставност и љубов, а сепак колку е тешко за нашите расипани срца да живеат во љубов! На секој чекор има изговор за непријателство против нашиот брат. 1264) Господи! Јас сум Твојот сад: исполни ме со даровите на Твојот Свети Дух. Без Тебе јас сум без секој благослов – или, подобро кажано, полн со секој грев. Господи! Јас сум Твојот брод: пониши ме со товарот на добри дела. Господи! Јас сум Твојот ковчег: исполни ме, не со привлечност за љубов кон парите и задоволствата, туку со љубов кон Тебе и твојот жив лик, човеку. 1265) Човеку! Колку високо е издигната вашата природа во личноста на Исус Христос, Богочовекот? Таа е подигната на тронот на Божеството. До која висина е издигната вашата природа во личноста на Богородица? Повисоко од Херувимите и Серафимите. За кого е направено ова? Зашто вие, за да бидете ослободени од расипаноста на телесните похоти, да станете соучесник на Божествената природа. И како одговарате на овие намери, на оваа најмилосрдна промисла на вашиот Господ? Сите Божествени сили за живот и побожност ти се дадени, и како ги користиш? Зарем не сте невнимателни кон нив? Зар не се прилепуваш целосно за земјата, како полжав? 1266) Проста е нашата душа, како образ и подобие Божјо; затоа, кога е добро регулирано и живее во согласност со волјата Божја, тогаш е мирно, лесно и радосно; додека, напротив, кога ќе се согласи на грев, ќе направи грев или ќе биде принудена на грев од Непријателот, тогаш станува вознемирена, помрачена и тешка. Така, секогаш правете ја волјата Божја, и ќе бидете едноставни и тивки; но ако згрешите нема да имате мир. Не попуштајте му на Непријателот; тој внесува мака, стегање, темнина и оган во душата. „Отстранете го злото на вашите дела“. 1026 1267) Како што е природно, слатко и лесно да се дише воздухот, така треба да биде природно, слатко и лесно да се дише од Светиот Дух, Кој е здивот на нашата душа. Како што е природно, лесно и пријатно да се сакаме себеси, така треба да биде природно, лесно и пријатно да ги сакаме сите луѓе, зашто сите сме едно – едно создание на единствениот Бог, слики и подобие на истиот Бог; имаме ист здив, иста душа, ист изглед. 1268) Сите таги, болести, маки, лишувања, се дозволени од Бога со цел да се истера мамењето на гревот и да се всади вистинска доблест во срцето, за да можеме преку искуство да научиме за лагата, дрскоста, тиранијата и смртноста на гревот и да бидеме вдахновени со омраза кон него; исто така, за да можеме преку искуство да ја научиме вистината за кротоста, мудроста, за нежно владеење со срцата на луѓето и за животворните својства на доблеста. Затоа, сите неволји ќе ги поднесувам храбро, со благодарност кон Господа, Лекарот на нашите души, нашиот Најмилостив Спасител. 1269) Господ е насекаде и во сè; Господ носи и чува сè; и затоа се нарекува Семоќен. Треба да бидам ослободен од грижа. Ние сме повикани да бидеме од ништожноста со семоќта Божја, и како што сме ништо од себе, не можеме ништо да направиме со своја сила; без Бога не можеме ни да се издржуваме во животот, бидејќи Бог е сè за нас: нашиот живот, нашата сила, нашата светлина, нашиот воздух, нашето духовно месо и пијалок, нашата облека, наше сè. Тој е, исто така, Кој создал и ни дава сè за нашето материјално тело: светлина, воздух, топлина, храна, пијалок, облека и живеалиште. Блажени се сиромашните по дух, кои некогаш ја признаваат својата ништожност – и семоќноста Божја; блажени се оние кои се ослободени од грижа во овој живот; блажени се простодушните; блажени се оние кои се предаваат себеси во сè во рацете на Бога. „Да се ​​предадеме себеси, едни со други и целиот наш живот на Христос, нашиот Бог.“! 1027 Само бидете со Бога секогаш и сè ќе ви се даде, сè ќе ви се додаде. „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност; (во себе и во другите) и сите овие работи ќе ти се додадат“. 1028 Само Бог нека биде во вашите срца, секогаш бидете неразделно соединети со Него, и сите земни работи ќе ви се додадат. Само не го насочувајте своето срце кон ништо световно, бидејќи ваша страна е – Бог, Бог на вашето срце. Бог е неисцрпно богатство, вечен извор; каде што е Бог, таму е секој благослов. Оние кои го сакаат Бога ги следат сите благослови, како што сенката го следи телото. 1270) Како можам да бидам ладен кон мојот ближен кога Господ ми заповеда да го сакам како себеси, или како што Самиот нè сака нас? Но, ние често стануваме ладни кон ближниот затоа што се приврзуваме кон земните задоволства и сме самољубиви. И затоа, да се откажеме од земните задоволства, самољубието и неумереноста, за да му угодиме на нашиот Господ. 1271) Да не беа Господ и Богородица, да не беа ангелите чувари и светиите, Ѓаволот и неговите застапници ќе нѐ запреа на сите усти и немаше да ни дадат да Го славиме Името Господово; сигурно ќе беше така, бидејќи и сега се трудат да го сторат тоа, а понекогаш, до одреден степен, успеваат. Кој е тој што ги попречува свештениците за време на нивната служба? Ѓаволот. 1272) Никогаш не смееме да заборавиме дека сите сме едно тело и дека треба да се поттикнуваме еден со друг кон љубов и добри дела; ние пастирите треба особено да се сеќаваме и да го правиме ова. Да, треба да запомниме дека ако нашите души се спокојни, ако самите стоиме цврсто во верата и побожноста, тогаш и нашето стадо ќе биде поцврсто, помирно и со почист живот; ако главата е светла и јасна, членовите се исто така светли и јасни; но ако нашите души се помрачат од многубројни страсти, и потемното ќе стане тело на Црквата, наше стадо, бидејќи постои тесна врска меѓу главата и членовите, меѓу пастирот и неговото стадо. Затоа Господ рекол: „Така нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го слават вашиот Отец, Кој е на небесата“. 1029 „Значи, ако светлината што е во вас е темнина, колку е голема таа темнина! 1030 И затоа, немојте да мислите дека вашето стадо не ги чувствува последиците од вашата ненаситност, вашата љубов кон парите; тие го прават тоа, на прво место, преку вашата немарност на нивните души, за каква грижа за душите може да има тој што самиот се грижи за парите? Никој. Да, ако светлината се затемнува кај самиот пастир, таа се затемнува и во неговото стадо, преку неговата тесна духовна врска со него, како главата со членовите. Ако стоиш цврсто во духовните доблести, тие се исто така цврсти; ако сте горливи во молитвата и усрдно се молите за нив, тоа го чувствуваат и тие; ако вие самите сте духовно зајакнати, и тие се зајакнати; ако ти слабееш, и тие стануваат слаби. Господи, помилуј ме! 1273) Нашето тело се состои од земни елементи: светлина, топлина, воздух, вода и земја; тој ќе биде растворен во истите овие елементи по неговата смрт. Светлината и топлината ќе се соединат со светлината и топлината, воздухот со воздухот, водата со водата, земјата со земјата. Повторно сме формирани и растворени. Слава на Твојата творечка моќ, Господи! Дозволете ни да ја спознаеме и да се сеќаваме на нашата земност, на краткото време и да го почитуваме Создателот. Сите ние сме дело на Неговите раце, „овците на Неговото пасиште“ 1031 година 1274) Нашиот живот е непрекинат поток на Божјите неискажливи милости; затоа, тоа треба да биде континуирана благодарност и пофалба кон Бога Создателот и Добротворот; нашата љубов кон Бога и нашиот ближен, Божјиот лик и нашиот ближен треба да биде особено постојана. Љубејќи го нашиот ближен, ние го сакаме Бога; почитувајќи го секој човек, ние го почитуваме образот Божји и себеси; зашто нашиот брат е уште едно петто, десетто, стото, илјадито, милионито повторување од нас самите. Има многу лисја на дрво, но сите се едно дрво; живеат ист живот, имаат исто потекло, ист изглед, ист почеток и ист крај. 1275) Ако се сомневате дали некоја посебна икона на Богородица пред која се молите е осветена или не, знајте дека Богородица, прототипот на оваа слика, веќе била осветена пред деветнаесетстотини години, дури и во пазувите на Нејзините родители, Јоаким и Ана, потоа при Нејзиното раѓање, и конечно во храмот на Божјата реч, и најпосле, во храмот на Ерукаров што може да се прослави. Таа; Таа е секогаш света и вечна, неподвижна, без промена, пресвета; Таа е на секое место, и присутна во секоја Нејзина икона; само со оцртувањето на Нејзиното лице и име, и на лицето и името на Спасителот, материјалниот предмет е веќе осветен со оцртувањето на Нејзиното лице и име. Затоа, погледнете ја секоја икона со едноставност на срцето, зашто секое сомневање доаѓа од Ѓаволот за да ве одврати од срдечната молитва. Кажи му: целата земја е света; моќта на мојот Господ и на Неговата најчиста Мајка – Кралицата на целиот свет – е на секое место; Ја гледам Неа, најчистата, со моите духовни очи и не се поклонувам на штица: Нејзиното претставување е направено само за да ја помогне мојата немоќ. 1276) Чудотворните икони на Богородица и на другите светители нè учат на секоја икона да гледаме како на самиот светец на кого му се молиме како живи луѓе што разговараат со нас, зашто тие ни се исто толку блиски и уште поблиску од иконите, само ако им се молиме со вера и искреност. Така е и со животворниот крст. Таму каде што е крстот, или знакот на крстот, таму е Самиот Христос, Неговата сила и Неговото спасение само го прават крстот или му се поклонуваат на крстот со вера. 1277) Кога Му се молиш на Бога со молитви што ги знаеш, на кои си се навикнал, кажи во своето срце: Господи! Вие сте секогаш исти. Моето срце се менува и се лади на зборовите на молитвата, но сепак нивната сила останува иста, и ти си вечно Истиот. 1278) Кога му се молите на Бога - разговарате со Него лице в лице; затоа, разговарајте со Него како со цар, лице в лице; исто така, разговарајте со небесната кралица и ангелите и светителите како лице в лице, и во никој случај не дозволувајте во тоа време вашето срце да биде окупирано и приврзано за нешто неважно, за да кажете: Дали, кога зборувате со крал или кралица, би биле зафатени во тоа време или со нешто неважно; дали, на пример, во такво време, ќе погледнеш низ прозорецот и ќе ги гледаш минувачите или би ги гледал предметите во собата итн.? Зарем ова нема да биде најголемата навреда за кралското величество? Како тогаш се осмелуваме да го сториме тоа, а многу полошо кога разговараме со Господ? 1279) Неволјите се голем учител; неволјите ни ги покажуваат нашите слабости, страсти и потреба од покајание; неволјите ја чистат душата, ја трезнуваат, како од пијанство, ја спуштаат благодатта во душата, го разнежнуваат срцето, нè вдахнуваат со омраза кон гревот и нè зајакнуваат во верата, надежта и доблеста. 1280) Материјалните предмети на кои се приврзуваме во нашите срца, кои страсно ги посакуваме или ги лутиме другите, ја убиваат душата повлекувајќи ја од Бога, Изворот на животот. Срцето треба секогаш да биде во Бога, Кој е неисцрпен Извор на духовниот и материјалниот живот: зашто кој е автор на постоењето на сите суштества, и на органскиот, растителниот и животинскиот живот, на постоењето, редот и животот на сите светови, и големи и мали? Господ Бог. Мораме да гледаме на сè материјално како безвредно, како неважно, како на ништожност, како на минливо, разрушливо, расипливо и минливо, и да обрнеме внимание на невидливата, единствена, бесмртна душа која не може да се уништи: „Да го презираме телото, зашто тоа поминува, и да се грижиме за душата, она бесмртно“. 1032 Докажи го тоа со твоите дела; брзо, со задоволство давај милостиња на сиромашните, срдечно забавувај ги гостите; не прекорувај ништо кон оние што припаѓаат на твоето домаќинство, ревносно читај го Божјото Слово, молете се, покајте се, жалете за своите гревови, борете се со сета своја сила за светост, кроткост, смирение, трпение и послушност. 1281) Како ја одржуваме врската со духовниот свет, со небесната Црква? Повикувајќи ги во молитва; со одржување на фестивалите востановени во нивна чест; и од црковните служби. Зашто Црквата е една, под една глава – Христос Како да одржуваме врска со упокоените? Со помош на молитви за нив, особено кога се соединуваат со принесувањето на бескрвна жртва. Како го одржуваме единството со живите христијани и со сите луѓе? Повторно, со молитви за сите нив во Божјиот храм, па дури и дома. Така ја одржуваме врската со оние на небото, на земјата и во адот. Голема е христијанската вера! 1282) Во вистинскиот свет на едната страна се појавува бесконечност од материјални нешта, од живи и неживи материјални суштества; од другата страна, бесконечен свет на мислата и чувствата, или на грешната глупост и нечувствителност, или на грешната и страсна мисла и чувство. Но, сета материјалност е ништо, додека една единствена благодатна мисла кај човекот, едно единствено чувство на света љубов, е бескрајно поскапоцено од сета материјалност. 1283) Штом со скрушено срце ќе му ги кажеш на Господа своите гревови, тие се топат: штом воздивна и тагува за своите гревови, тие веќе ги нема. „Кажете ги вашите беззаконија, за да се оправдате“. Како дојдоа, така си заминуваат. Тие се илузија. Штом ќе препознаете дека тие се илузија, апсурд, лудило; веднаш штом ќе донесете одлука да постапувате праведно во иднината, Бог ве очистува од нив, преку Неговиот слуга и Светите Тајни. 1284) Христос, како Животодавец, како Сесовршен Бог, како Создател, како Обезбедувач, Чувар и Спасител, е сосема доволен за мене, за полнотата на мојот живот, и не се потребни никакви материјални работи за моето нематеријално срце; тие се потребни само за расипливото и минливо тело, но по благодатта Божја и благодарение на Неговите благодати, дури и телото го има она што му е секојдневно и вообичаено неопходно. Похотите и каприците на телото, на старецот се безбројни, но тоа се илузии, суета, фантоми, ништо; тие се темнина, вртоглавица и бродолом на душата. Мојот мир и мојот живот се само во Бога. 1285) Каква тесна врска има помеѓу Црквата на небото и Црквата на земјата! Каква љубов има Црквата! Види: таа непрестајно се сеќава, повикува во молитва и ја прославува Црквата на небото за големите дела направени на земјата заради Бога; таа непрестајно се моли за Црквата на земјата и се застапува за упокоените, со надеж за воскресение, за вечен живот и за соединување со Бога и светителите. Нејзината љубов е огромна, голема, божествена! Да влеземе во духот на оваа љубов на нашата Мајка, Православната Црква и да бидеме проникнати со духот на оваа љубов. Да гледаме на сите наши браќа како на свои членови, на себе и на нив како на членови на едното тело на Црквата, и да ги сакаме активно, како себеси; тогаш ние самите ќе бидеме живи членови на Црквата на небото, а таа ќе биде наш активен и брз помошник и посредник. 1286) Сè додека водиме телесен живот и срдечно не се приближуваме кон Бога, толку долго демоните ќе се кријат во нас, прикривајќи се под обликот на разни страсти: алчност по јадење и пиење, прељубничка страст, гордост и арогантна слободна мисла во врска со религијата, во врска со Црквата, и догмите на верата, злоба, злоба, восхит. волја; но штом почнеме вистински да му служиме на Господа, и на тој начин ги предизвикуваме и ги удираме демоните на нашите страсти што се вгнездуваат во нас, тогаш тие земаат оружје против нас со сета своја пеколна злоба, со сета своја огнена запаливост и многубројни насилни, горливи приврзаности кон земните нешта, сè додека не ги избркаме од нас со горлива молитва на светата причест. Така, понекогаш се случува опседнатите со зли духови да останат спокојни додека не се приближат блиску до нешто свето, но штом ќе се приближат до него ги обзема извонредна сила, одбивност за светото, хулење, плукање по светото, продорен крик. Ова е објаснувањето на фактот зошто опседнатите со зли духови врескаат во црква за време на божествената служба или кога се приближуваат до моштите на светците; тоа е затоа што на демоните им пресретнува блажената сила, која им е омразена и посилна од нив, која гори, угнетува, праведно ги удира и ги истерува од нивните сакани живеалишта. 1287) Секоја христијанска куќа сама по себе претставува бескрајно голема куќа – вселената, небото и земјата, во кои живее Господ. Токму поради тоа, во секоја христијанска куќа се гледаат претстави на Спасителот и на Богородица, слушајќи ги молитвите на оние што живеат во куќата и кои ги повикуваат. 1288) Човеку! препознај ја својата духовна несреќа и постојано моли се на Спасителот човечки за да те спаси од неа. Не кажувајте си: „Не сум во опасност; не сум во беда; Не барам многу да се молам и често да бидам спасен од несреќа која не ја ни разбирам и не ја знам“. Тоа е самата несреќа, што ти, наоѓајќи се во најголема беда, не ја знаеш својата несреќа; оваа несреќа се твои гревови. 1289) Ако ти падне да трпиш големи несреќи, таги и болести, немој да се онесвестиш или очајни; не мрмори; не посакувај смрт за себе; и не зборувај дрско пред севидливиот Бог – како, на пример: „О, каква сурова неволја!“ „О, каква неподнослива несреќа; попрво да умрам!“ или „Попрво би се убил!“ Боже да те спаси од таквата несрца, мрморење и дрскост! Но, трпете го сето тоа храбро, како што ви е испратен од Бога за вашите гревови; повторете со мудриот злосторник: „Ја добиваме должната награда за нашите дела“ 1033 и со своите умствени очи созерцајте го Спасителот што страда на крстот. 1290) Пазете се, да не ве оддалечат поплавите на внатрешните таги и неволји од Господа Исуса Христа, зашто непријателот на секој начин се труди да нè оддалечи од Господа: и со примамливоста на задоволствата и со тежината на несреќите, како Јов, а особено со внатрешните неволји и неволји. Издржете сè, благодарејќи му на Бога, затоа што „сè работи заедно за добро на оние што го љубат Бога“. 1034 Запомнете дека вие самите секојдневно во молитва му признавате на Бога дека, со своите гревови, со кои постојано го лутете Господа и Неговата Пречиста Мајка и сите небесни сили и вашиот свет ангел чувар, вие не сте достојни за Неговата љубов и сочувство, туку заслужувате секаква осуда и казна, и на тој начин Господ ја покажува својата тага врз вас како што ве посетува и Неговата љубов. неволји, понижување и срам, за да го исчисти твоето срце, да го ублажи и пречисти, да го смири и да го направи Негов достоен храм. „Зашто Господ го љуби, го казнува и го камшикува секој син што ќе го прими. Сега, нема казнување за сегашноста се чини дека е радосно, туку тажно; сепак, потоа го дава мирниот плод на праведноста на оние кои се вежбаат со тоа.» 1035 1291) Гревот, на кој не се согласувате, не ви се „припишува“, како, на пример: неволно одвлекување на вниманието во молитвата, нечисти и богохулни мисли, неволни злоба, против кои ревносно се бориме, среброљубие, на која се спротивставуваме – сето тоа се напади на духот на злото. Наша должност е да трпиме, да се молиме, да се смируваме и да сакаме. 1292) О, најслатко име, најсвето име, семоќно име на нашиот Господ Исус Христос! Моја победа, Господи, слава Ти! Господи, ние сме Твои членови, ние сме едно тело, Ти си нашата Глава! Господи, дај да ни избегаат сите страсти, сите демони! Господи, дарувај ни ја милоста на љубовта што никогаш не престанува! Господи, дај да покажеме почит и љубов еден кон друг, како кон себеси, зашто од Тебе сме побожни. 1293) Какви благослови ќе уживаат твоите избраници на небото со Тебе, Господи! Колку се заморни за срцето сите земни задоволства! Колку е погубно за срцето дури и моментална приврзаност кон се што е земно! И каков мир, каква слобода, каква ширина, каква светлина, каква радост се наоѓа во Тебе! 1294) Слава на никогаш непрестајната сила на Твојот крст, Господи! Кога непријателот ќе ме угнетува со грешни мисли и чувства, а јас, немајќи слобода во моето срце, со вера неколку пати го ставам крстот, тогаш мојот грев наеднаш заминува од мене, ограничувањето исчезнува и јас добивам слобода. Слава Ти, Господи! Господи, ништо, ништо телесно, материјално, да не ме оддалечи од Тебе! Дозволете ми да бидам секогаш со вас! Колку е добро да се биде со тебе! 1295) Господи! Не ме лишувај од Твоите небесни дарови, зашто Ти си Господ и можеш да го сториш тоа ако сакаш; Господи, спаси ме од вечните маки, зашто Ти си Господ и исто така лесно можеш да го сториш тоа ако сакаш; Господи, со ум, или мисла, со збор или дело дека згрешив, прости ми, гледајќи ја немоќта на мојата душа. Така, Господи, Ти можеш да направиш сè за мене, покајувајќи се и барајќи ги Твоите благослови. А Ти, Царице на сите ангели и луѓе, семилостив и сепомагател како страшниот Суверен, распрснатиот? И пламенот на сите сили отпорни, кои со молскавична брзина можат така лесно да ги уништат сите разновидни замки на злите духови, – спаси нè од секој грев и зацврсти нè со Твојата сила во секоја добродетел; направи нè да бидеме подобни на Твојот Син и нашиот Бог и на Себеси, Пресвета Дево, Мајко на нашиот Господ, зашто ние го носиме името Христово, Твојот Син, како Негови членови. Нека нашето име „Христијани“ да биде празен звук, без моќ; но сите да бидеме имитатори на Христос, „Авторот на нашата вера“ 1036 година и на Вас, „Првото потекло на духовното обновување“. 1037 Сите да бидеме како „живи камења, . . . изгради духовна куќа, свето свештенство, за да принесува духовни жртви прифатливи на Бога.» 1038, Владико Богородице! – да не те нарекуваме залудно со тоа име: пројави ни се, сега и секогаш, Твојата света, жива, активна сувереност. Направете го тоа, за семилосрдната Мајка на семилостивиот Цар; Можете да направите се што е добро; избркај ја темнината од нашите срца, одврати ги стрелите на злите духови, лукаво насочени против нас. Нека владее мирот на Твојот Син, Твојот мир во нашите срца, за сите радосно да воскликнуваат: Кој, по Господа, е како Богородица, нашиот семилостив, сепомоќен и најбрз Посредник? Затоа, многу си возвишен, о Богородице; затоа, ти се дава неискажливо изобилство на благодат, неискажлива смелост и сила пред Божјиот престол и дарот на семоќната молитва; затоа, Ти си украсен со неискажлива светост и чистота; затоа, Господ ти дал невидена моќ, за да можеш да го чуваш, браниш, посредуваш, чистиш и спасиш нас, наследството на твојот Син и Бог и твоето. Спаси нè, тогаш, најчист, најмилостив, најмудар и најкорисен! Ти си Мајката на нашиот Спасител, Која, од сите имиња, пред сè беше задоволна да биде наречена Спасител, и Чие само име е Исус, или Спасител. За нас, патувајќи низ овој живот, природно е да паднеме, зашто сме облечени во телото, со неговите разновидни страсти; се опкружени со поднебесни зли духови, кои нè искушуваат на грев, и живееме во прељубнички и грешен свет, искушувајќи нè на грев; додека Ти си над секој грев, Ти си најсветло Сонце, Ти си најчист, најмилостив и брз за потпомагање; Тебе е природно да нè очистиш нас, извалкани од гревови, како што мајката ги чисти своите деца, ако понизно Те повикуваме на помош; природно е да не подигнеш нас, кои непрестајно паѓаме, да се застапуваш за нас, да нѐ чуваш и спасиш, кои сме подложни на клеветите на злите духови и да нѐ упатиш на патот што води кон спасението. 1296) „Јас сум лозата“, вели Господ, „вие сте гранките“, 1039 тоа е единствената Света, Католичка и Апостолска Црква. Затоа, како што е свет Господ, така е света и Црквата; како што Господ е „патот, вистината и животот“, 1040 така е и Црквата, бидејќи Црквата е една и иста со Господа, „Неговото тело, од неговото тело и од коските“, 1041 или Неговите „гранки“, вкоренети во Него – живата лоза, и хранета од Него и расте во Него. Никогаш не ја претставувајте Црквата одвоено од Господ Исус Христос, од Отецот и Светиот Дух. 1297) Кога непријателот ќе ти го удри срцето со сомнеж во некој збор на Спасителот и ќе те рани, кажи си во себе: секој збор на мојот Бог, Исус Христос, е живот за мене, и отровот на сомнежот ќе биде исфрлен од твоето срце, а твојата душа ќе биде спокојна и спокојна. Кога ве вознемирува сомнеж во кој било збор или реченица, акција или обред на Црквата, повторно кажете му ги одвнатре на непријателот зборовите на Спасителот за Црквата: „Кога ќе дојде Тој, Духот на вистината, Тој ќе ве води“ (тоа е Црквата, всадена и распространета од апостолите, а особено од пастирите и учителите) „во сета вистина; 1042 година и цврсто верувајте дека според ветувањето на Спасителот Светиот Дух вечно ќе престојува во неа и ќе ја води „во секоја вистина“. Ова означува дека сè во неа е вистинито и спасоносно; и затоа Црквата се нарекува „столб и основа на вистината“. 1043 Во црковните книги, според зборовите на светите отци и учители на Црквата, насекаде дише Христовиот Дух, Духот на вистината, љубовта и спасението. 1298) Молитвата е постојано чувство на сопствената духовна сиромаштија и немоќ, созерцание во себе, во другите и во природата на делата на големата мудрост, милост и семоќна Божја сила; молитвата е – постојано благодарна рамка на умот. 1299) Понекогаш луѓето молитвата ја нарекуваат она што воопшто не е молитва; на пример: човек оди во црква, стои таму некое време, ги гледа иконите или другите луѓе, нивните лица и облеката и вели дека му се молел на Бога; или пак застанува дома пред икона, ја наведнува главата, кажува некои зборови што ги научил напамет, без разбирање и без чувство и вели дека се молел, иако со мисли и срце воопшто не се молел, туку бил на друго место со други луѓе и нешта, а не со Бога. 1300) „Молитвата е подигање на умот и срцето кон Бога“, 1044 созерцание на Бога, смел разговор на созданието со Создателот, душата со почит стои пред Него, како пред Царот и Самиот Живот, давајќи им живот на сите; заборавот на сè што не опкружува, храната на душата; неговиот воздух и светлина, неговата животворна топлина, неговото чистење од гревот; лесен Христов јарем, Неговото лесно бреме. Молитвата е постојано чувство (препознавање) на нашата немоќ или духовна сиромаштија, осветување на душата, предвкус на идното блаженство, ангелско блаженство, небесен дожд, освежување, наводнување и оплодување на тлото на душата, сила и сила на душата и телото, прочистување на менталното осветлување, свежина на воздухот, прочистување и свежина на воздухот. радост на духот, златна алка, соединување на созданието со Создателот, храброст и храброст во сите неволји и искушенија на животот, светилка на животот, успех во сите потфати, достоинство еднакво со ангелите, зајакнување на верата, надежта и љубовта. Молитвата е разговор со светите ангели и светци, кои Му угодувале на Бога од почетокот на светот. Молитвата е измена на животот, мајка на срдечното скрушеност и солзи; моќен мотив за делата на милосрдието; безбедност на животот; уништување на стравот од смртта; презир кон земните богатства; желбата за небесни благослови; очекувањето на универзалниот Судија, на заедничкото воскресение и на животот на светот што доаѓа; напорен напор да се спасиме од вечните маки; непрестајно барање милост (прошка) на Суверенот; одење пред Бога; блаженото исчезнување на јас пред сесоздателот и сеполниот Творец; живата вода на душата. Молитвата ги држи сите луѓе во нашите срца преку љубовта; слегувањето на небото во душата; пребивањето на Пресвета Троица во душата, во согласност со она што е речено: „Ќе дојдеме кај него и ќе направиме наше живеалиште кај него“. 1045 1301) Како што е твојата мисла блиску до тебе, како што е твојата вера блиску до тебе, толку е блиску Бог до тебе, и колку е пожива и поцврсто твојата мисла за Бога, толку пожива е твојата вера, и признавањето на твојата немоќ и ништожност, и чувството на твојата потреба од Бог, Бог ќе биде поблиску до тебе. Или, како што воздухот е блиску до вашето тело, така и Бог е блиску до вас. Зашто Бог е, така да се каже, умствен воздух, преку кој дишат сите ангели, душите на светиите и на живите луѓе, особено на побожните. Не можете да живеете ниту еден момент без Бога, а вие всушност го живеете секој момент во Него: „Зашто во Него живееме, се движиме и го имаме нашето битие“. 1046 1302) Твојот сомнеж во присуството на Бога на кое било место и во секое време, и неволјата на душата што произлегува од тоа, докажува дека не можеме да бидеме на ниедно место без Бога и дека секој момент и на секое место го живееме само од Него; Сомнежот само негативно ја потврдува вистинитоста на Божјата сеприсутност и неможноста за нас, како и за секое суштество, да бидеме каде било без Него. И, навистина, каде и да сте, ако се сомневате во присуството на Бога и чувствувате ограничување и оган во срцето, не подлегнувајте на сомнежот; сфатете го како мамка, илузија на Ѓаволот и веднаш ќе се чувствувате мирно. Мораме секогаш да запомниме дека Бог, како и нашата душа, е духовно Битие, и дека, со нашите мисли и срца, или се приближуваме кон Бога, и стануваме еден дух со Него, или се повлекуваме од Него и стануваме еден дух со Ѓаволот и неговата помошна сила. 1303) Секој христијанин нека го разбере ѓаволското ласкање што лежи во сè световно и пропадливо, и нè одвраќа, под разни веродостојни изговори, да го сакаме ближниот како себеси. 1304 Иконите се барање на нашата природа. Може ли нашата природа без слика? Можеме ли да на ум отсутна личност без да ја претставуваме или замислуваме пред себе? Зар Самиот Бог не ни дал капацитет за претставување и имагинација? Иконите се одговорот на Црквата на плачливата неопходност на нашата природа. 1305) Ти што се молиш! Името Господово, или Богородица, или ангелско, или на светец нека ви биде на местото на Самиот Господ, Самата Богородица, на самиот ангел или светител; Близината на зборот до твоето срце нека биде залог и сведоштво за близината до твоето срце на Самиот Господ, на Пречистата Дева, на ангелот или светителот. Името Господово е Самиот Господ; Духот е насекаде присутен и исполнува сè; името на Богородица е самата Богородица; а името на ангел е ангел, или името на светецот светец. Како може ова да биде? Не разбираш? Вака е: – Да претпоставиме, на пример, дека се викаш Џон Хич. Ако те нарекуваат со овие имиња, тогаш ќе се признаеш целосно во нив и ќе им одговориш, што значи дека се согласуваш, дека твоето име си ти, самиот, заедно со душата и телото; – така е и со светителите: кога ги повикуваш нивните имиња, ги повикуваш и самите нив. Но, би рекле, тие немаат тело. Што значи тоа? Телото е само материјалната покривка на душата, нејзината куќа, додека самиот човек, суштината на човекот, е неговата душа. Кога луѓето ве нарекуваат со вашето име, не одговара вашето тело, туку вашата душа, со помош на телесен орган. И така, името на Бога и името на светецот се - Самиот Бог и Неговиот светец. Но, бидејќи Бог е Најнеразделниот и сеприсутен Дух, и сите светци почиваат во Бога, затоа нашиот разговор со сите светци со молитва на верата е многу лесна работа - полесно од разговорот со лицата што живеат со нас, бидејќи за да комуницираме со луѓето, понекогаш сакаме соодветен јазик, или се двоумиме како да го изразиме нашиот говор; додека таму се слуша дури и едноставниот, безуметнички глас на верното, љубовно срце, таму се разбира и јазикот на немиот, таму душата и нејзините услови и желби се гледаат дури и без зборови. 1306) Иконите во црквите и куќите се неопходни, меѓу другите причини, затоа што нè потсетуваат на бесмртноста на светителите; „да живеат за Него“, 1047 како што рече Господ дека во Бога гледаат, слушаат и ни помагаат. 1307) Како се вика нашиот Бог? Љубов, милост, сочувство, раскош. Кога се молите, размислувајте со очите на вашето срце за љубовта и милоста што стојат пред вас - Љубовникот на луѓето што ве слуша. 1308) Кога им се молите на небесните сили, не замислувајте ги за себе како многу страшни, недостапни или немилосрдни: не, тие се најнежните, најскромните, најљубезните, достапните, пријателските суштества, секогаш подготвени за слушање и многу блиски до оние што ги повикуваат во молитва со вера и љубов. Нивната карактеристика е љубовта кон соединувањето со сите христијани, преку молитвата на верата. Исто така, кога им се молите на небесните сили, презирајте сè земно како пропадливо и сакајте го со сето срце небесниот, духовен живот и стремете се кон него. Ним им е најпријатно да ја видат нашата искрена љубов кон мудроста, нашата желба да станеме нивни сограѓани, за кои ние навистина сме повикани да бидеме со благодатта на Исус Христос и Пребожествената Троица. 1309) Зарем Те заборавам, Господи, невидливиот, неразбирлив Господи, кој секогаш ми го исполнува срцето со живот, светлина, мир, радост, сила и издржливост, Ти Кој си секое добро во мојот живот, и Кој единствен ми го сочинуваш животот! О! Не дозволувај да Те заборавам! 1310) Господи! Твоето име е Љубов: не ме отфрлај, греши како што сум! Твоето име е Моќ: зајакни ме, кој толку често слабее и паѓа! Твоето име е Светлина: просветли ја мојата душа, помрачена од земните страсти! Твоето име е Мир: смири ја мојата вознемирена душа! Твоето име е Милост: не престанувај да ми простуваш! 1311) Понекогаш се молам во црквата за Божјиот народ вака: Еве, Господи, многу од овие што стојат во Твојот храм, стојат пред Тебе со душите без работа, како празни садови, и „не знаат за што да се молат како што треба;“ исполни ги нивните срца сега во ова поволно време за нив, во овој ден на спасение, со благодатта на Твојот Сесвет Дух, и дај ми ги на мојата молитва, на мојата љубов, исполнети со спознанието за Твојата добрина и со срдечна скрушеност и посветеност, како полни садови; дај им го Твојот Свети Дух, кој „За нас се застапува со офкање што не може да се изговори“. 1048 Јас самиот, нивниот пастир, сум грешен и нечист над сите луѓе, но не сметај ги моите гревови, Господи, презирај ги според Твојата голема милост и слушај ја мојата молитва во овој час, заради благодатта на свештенството што почива на мене и живее во мене. Дарувај, Господи, оваа милост да не биде без работа во мене, туку секогаш да изгори во мене со вера, надеж, љубов и синовидна смелост во молитвата за Твојот народ! 1312) Господи, прими ја мојата плачлива молитва за моите духовни чеда и за сите православни христијани кои бараат да Ти угодат и прими ја како моја грижа за нивното спасение, како моја пастирска грижа! Биди им Сами, во согласност со мојата молитва, и гласот и трубата, буди ги од нивниот грешен сон, окото што бдее над нивните срца, раката што ги води на нивниот пат кон небесната земја и ги подига оние што паѓаат во недоверба, слабо срце и очај; нека им е мајчинската љубов – во која и јас сум толку недостаток – нежно се грижам за нивната вистинска благосостојба; „Бидете сè за сите, за некои да се спасат“. 1049 Зашто Ти си, всушност, единствениот Пастир, невидливо и тајно ги пасеш душите на луѓето. Ти си единствениот, вистинскиот и најмудар Учител, кој зборува во срцата на Твојот народ. Ти си единствениот вистински Љубител на Твоите созданија и деца по благодат; Ти си бездна на мудроста и семоќта; Само ти си секогаш буден и неуморен и нè учиш на твоите патишта, дури и за време на нашиот сон. Биди тогаш Самиот, Господи, наместо мене, Пастир и Учител на Твоите овци, кои ми ги довери; Водете ги сами на тревни пасишта; чувај ги Сами од духовни и телесни волци; водете ги нивните нозе на патот на вистината, праведноста и мирот. Биди им наместо мене светлина, очи, уста, раце и мудрост; но, пред сè, нека им биде љубовта во која јас, грешникот, толку сакам! 1313) Бог е бездна на сите благослови, на сезнаење, голема мудрост, семоќ, благодат, милост, праведност и непроменливост во доброто, но „Оној што се придружува на Господа“, преку молитвата на верата и делата на љубовта, „еден дух“ 1050 затоа е исполнет со мудрост и вера, според Господа, и е исполнет со верата, според неговата љубов. духовна моќ; добива од Него, како од вистинската Добрина, сè што води кон спасение, а самиот станува милостив и сочувствителен кон другите и се исполнува со духовна мудрост, цврстина и непроменливост во верата и доблеста. Така, бидејќи Бог е постојано течениот Извор, ние треба само да бидеме соединети со Него со жива вера и неприказна љубов за да бидеме исполнети од Него со секој духовен благослов. Таквото соединување е можно секогаш и на секое место, само ако нашите срца се секогаш со Него, а не со Ѓаволот и суетата на овој свет. Затоа меѓу праведните луѓе често наоѓаме пророци и пророци кои прават чуда на Божествената семоќ, љубов и милосрдие, непоколебливи, непроменливи во доблест до полагање на својот живот за верата, од љубов кон Бога и исполнети со духовната мудрост на светиите, „зашто Господ, нивниот Бог е свет“. 1051 1314) Ако твоето срце и мисли се во согласност со (вселенското верување и со Божјите заповеди, тогаш безуспешно ќе имаш блиско соединување и афинитет со Бога, бидејќи Бог е духовно, размислување, лично Битие; но ако твоето срце и мисли свесно се разликуваат во кој било поглед со универзалното верување и заповедите Божји, или зборовите на Бога се скршени со твоите зборови. деструктивен сојуз со непријателот на вистината и животот, Ѓаволот, како што воздухот од просторијата што нема комуникација со надворешниот воздух се исцрпува и се полни со мноштво туѓи микроби кои му штетат на здравјето и ги губи своите витални квалитети, така, исто така, душата, повлекувајќи се од Бога, преку какво било намерно сомневање и губење на својот животен ред, со понизок квалитет, неверување. Како што за да се освежи воздухот, за да се наполни со витални микроби, потребно е да се внесе надворешен воздух во собата, исто така, во душата – овој вид воздух содржан во нашето тело – неопходно е да се внесе, со помош на верата и љубовта, животворното дишење или дување на Божествениот Дух и тогаш таа ќе се освежи и ќе ја прими силата секој пат Светиот Дух“, 1052 година пее Светата Црква, зашто човекот е само сад исполнет со дишењето на Бога – или со душа, според образот и подобие Божји. Ѓавол. 1315) Како што воздухот во просторијата е идентичен со надворешниот воздух и произлегува од него, како што нужно претпоставува постоење на надворешниот воздух, распространет насекаде, така и нашата душа – дишењето на Бога – претпоставува постоење на секаде присутен и сеопфатен Божји Дух. Таква е паралелата меѓу материјалната и духовната одаја. 1316) Знај, еднаш засекогаш, дека во Црквата, во сите нејзини служби, таинства и молитви, дише духот на светоста, духот на мирот, духот на животот и спасението; и дека сите овие својства му припаѓаат само на Светиот Дух. Светите мисли, или зборовите на животот и вистината, лесно може да се разликуваат од мислите и зборовите на лагата и смртта; вторите се мака, вознемиреност, духовна смрт. „Зашто да се биде телесен е смрт; но да се биде духовно настроен е живот и мир“. 1053 1317) Бидејќи Бог е битие што размислува, исклучително е лесно да се изгуби Него од срце; и подеднакво е лесно да се врати Него во срцето со цврсто покајание. 1318) Тоа е прекрасна работа! Кога срцето е соединето, со жива вера, со потеклото на животот, Светиот Дух, тогаш тоа е мирно, се шири, а мислата е слободна и светла, и јазикот е исто така слободен и течен; но штом човек ментално ќе се налути на својот брат за нешто материјално, како што се храна или пари, кога ќе се сети на кој било брат што бара и му треба храна, тогаш неговото срце веднаш го погодува духовна апоплексија, тоа станува врзано, угнетено; умот, исто така, се врзува како последица на наклонетоста на срцето - изворот на мислата - и се затемнува; јазикот исто така; циркулацијата на крвта се зголемува и тече кон главата, а целиот маж паѓа во проблематична, ненормална состојба. Така нашето занемарување на духовната состојба на нашиот брат е заслужено казнето; така нашата приврзаност кон материјалните нешта е заслужено казнета! Слава на Твојата праведност, Господи! 1319) Семоќната Божја сила, која постои и дејствува низ целиот свет, е концентрирана слично како што сончевите зраци се концентрирани во фокус или стакло – во светите икони. Концентрацијата на Божјата сила е особено присутна во разумната слика на Божеството, човекот, особено во неговото срце, исполнето со вера, надеж и љубов, како во фокус; во срцето се рефлектира, преку Неговата светлина, Сонцето на праведноста, Светата Троица, нашиот Бог, со изобилството на Неговите дарови, греејќи и просветлувајќи ја секоја душа според мерката на секоја вера. 1320) Можеби понекогаш сте виделе како човечкото лице се рефлектира во скршено огледало во мноштво посебни слики, според бројот на парчиња во кои огледалото било скршено, или во секој меур вода, или во секоја капка роса и во зеницата на човечкото око. Ако ова е возможно и е вообичаен феномен во природата, тогаш зошто ние христијаните да не дозволиме многубројни претстави на едно исто лице - да речеме на Господ, или на Неговата пречиста Мајка или на светец, и на секоја слика да го видиме Самиот Господ, или Неговата најчиста Мајка или светителот, како што гледаме во огледало или на сликите многубројни одрази на едното и истото лице, со почит? Зарем самата природа не нè учи, во одреден степен, да го имитираме од неа она што ѝ служи на нашата побожност? 1321) За време на нашата молитва кон Бога, кон пречистата Богородица, кон Ангелите и светителите, претпоставуваме дека стојат пред нас и нè слушаат, како што е вообичаено при разговорот на двајца или неколку луѓе кои стојат лице в лице еден со друг. И тоа е така во реалноста. Лицето Господово е секогаш пред нас, исто така Богородица, со Ангелите и Светиите, се во Господа Бога. секогаш лице в лице со нас ако само нашите срца се свртени кон нив. Богородица, сите Ангели и Светии, се како во една куќа, едно семејство – Богородица како Мајка на сите – светите Ангели и Светиите како наши постари и помлади браќа. Како во семејството на добар татко, сите деца се секогаш со него, сите се сакаат и се грижат еден за друг; така и ангелите и светителите на Небесниот Отец се секогаш пред Неговото лице, се сакаат еден со друг и се грижат еден за друг, силните за слабите, совршените за несовршените. 1322) Ако се молите на Господа, или на Богородица, или на ангелите и светителите од сето свое срце, тогаш зборувате со самото срце на Господа, на Богородица, на Ангелот или Светителот, зашто сите ние сме во едно Божјо срце, во Светиот Дух, и сите Светии се во срцето Божјо – „Живее во Мене и Јас во Х. 1054 1323) Кога се молите, верувајте цврсто дека Господ е присутен во секој збор од молитвата и дека Тој е исполнување на се што барате, на секоја ваша молба, и за себе и за сите други. 1324) Непријателот секојдневно и насилно ја прогонува мојата вера, надеж и љубов. Прогонет си, моја вера! Прогонет си, надеж моја! Ти си прогонет, љубов моја! Издржи, вера; издржи, надевај се; издржи, сакај! Земете храброст, вера; земете храброст, надевајте се; имај храброст, љубов! Бог е вашиот бранител! Не слабее, вера; не слабее, надевај се; немој да слабееш, љубов! 1325) Почитувајте ги на секој начин, сликите на живите луѓе, за да можете соодветно да го почитувате ликот Божји. Зашто ликот на Господ Исус Христос е човечки лик. Кој не го почитува човечкиот лик, нема да го почитува образот Божји! 1326) Зарем не сум сè за тебе – Јас сум Отецот, Синот и Светиот Дух – твојот Бог, твојот живот, твојот мир, твојата радост и твоето благослов? Вашето богатство, вашето месо и пијалок, вашата облека, сè? Тогаш, на што се прилепуваш? Да не е од прашина? Што е тоа што Ме замеруваш во лицето на твојот ближен? Не е прашина? Дали Мене Мене, Кој создадов сè, Кој може да ги претвори земјата и камењата во леб и да изведе вода од карпата? Бидете секогаш со Мене и во Мене, и секогаш ќе бидете мирни и радосни. Дали вашата доверба во Мене некогаш била залудна? Зарем не секогаш ти давав спокојство и нов живот? 1327) Ако го делиш својот просперитет со ближниот, ако го имаш заедничко со него, тогаш сите Божји благослови ќе бидат заеднички со тебе. „Ќе прашате што сакате, и ќе ви биде. Сè што е Мое е твое, а твоето е Мое“. 1055 1328) Кога ќе му забраните на Ѓаволот во името на нашиот Господ Исус Христос, тогаш Неговото име, најслатко за нас, а најстрашно и најстрашно за демоните, самото создава сила, како меч со две острици. Исто така, ако барате нешто од Небесниот Отец или правите нешто во името на нашиот Господ Исус Христос, тогаш небесниот Отец, заради името на Неговиот сакан Син, ќе ви даде сè во Светиот Дух, во светите тајни, ако ги исполнувате Неговите заповеди и во никој случај нема да ја земе предвид вашата недостојност; зашто секаде каде што Божјото име се користи со вера, таму создава сили: зашто самото име Божјо е сила. 1329) Некои луѓе прашуваат: Каква е користа од спомнувањето на имињата на починатите или живеењето во молитва за нив? Бог, бидејќи Самиот е сезнаен, ги знае нивните имиња и потребите на секој од нив. Но, оние што зборуваат така забораваат, или не ја знаат важноста на молитвата, не ја знаат важноста на секој збор кажан од сето срце; забораваат дека правдата и милоста Божја се поттикнати од нашата срдечна молитва, која Господ, во Неговата добрина, ја припишува на заслуги на живите или самите упокоени, како на членовите на едното тело на Црквата. Тие не знаат дека и „Црквата на првородените, која е напишана на небото“, 1056 година во нејзината љубов, постојано Му се моли на Бога за нас и пред Бога јасно ги спомнува имињата на оние што се молат за нив - еднакви за еднакви. Ние ги спомнуваме нивните имиња, а тие наши. Додека оној кој со љубов не се сеќава на своите браќа во молитва, тој самиот нема да биде запаметен и не заслужува да биде спомнат. Дури и еден збор на вера и љубов значи многу во молитвата. „Ефективната горлива молитва на праведниот човек има многу корист“. 1057 1330) Кога се молиме за живите и за починатите, и ги спомнуваме по име, мораме да ги изговараме овие имиња со љубов и од сето срце, како да ги носиме во душата личностите чии имиња ги спомнуваме, „иако што медицинската сестра ги негува своите деца“, 1058 „сеќавајќи се дека тие се наши членови и членови на телото“. 1059 Не е во ред да се застане пред Бога и само да се прегази нивните имиња со јазикот без учество и љубов на срцето. Мораме да запомниме дека Бог гледа во срцето; дека и луѓето за кои се молиме бараат од нас братска љубов и сочувство како христијанска должност. Постои голема разлика помеѓу апатичното повторување на имињата и нивното срдечно сеќавање: едното е оддалечено од другото колку небото од земјата. Но, пред сè, името на Самиот Господ, името на Неговата пречиста Мајка, и оние на светите ангели и светители, мора секогаш да се изговара од чисто срце со запалена вера и љубов; генерално, зборовите од молитвата не смеат само да се прегазуваат со јазикот како да превртуваме листови од книга или броиме пари, водата мора да тече како поток на жива вода од нејзиниот извор - тие треба да бидат искрен глас на срцето, а не чудна, позајмена облека. 1331) Имајте исто внимание и почит кон Словото како што го имате за живиот човек и цврсто верувајте дека „речта Божја е брза и моќна“ како живо суштество, како ангел, и дека, поради неговата духовна убавина, „пробива дури и до разделување на душата и духот, и на зглобовите и на сржта, и е разумно срце и проникливо на мислите“. 1060 Словото Божјо е Самиот Бог; и затоа кога зборуваш, верувај дека имаш работа со живи, а не со мртви суштества, со активни, а не со инертни и немоќни. Знајте дека секој збор треба да го изговарате со вера и сигурност. Зборовите се живи бисери. „Ниту ги фрлате бисерите пред свињите“. 1061 1332) За време на молитвата, потребно е, на прво место, предметот на молитвата дефинитивно да се изрази, или барем, да има јасно чувство за тоа и желба за тоа во срцето; на второ место, неопходно е таа желба да се изрази со чувство и жива доверба во милоста Господова или во Богородица; на трето место, мора да има цврста намера да не грешиме во иднина и да ја исполниме Божјата волја во сè. „Оздравете: не греши повеќе, за да не ви дојде полошо“. 1062 1333) Кога се молите за било што, или на Господа или на пречистата Богородица, или на ангелите и светителите, барајќи го нивното посредување пред Бога за себе или за другите, тогаш сметајте ги зборовите, изразувајќи ги вашите молби, вашите потреби, како самите нешта, самата работа, за која барате од Господа, и верувајте дека веќе ја добивате сигурната залога во овие зборови од вашата молитва. назначен. На пример: кога се молите за здравје за себе или за некој друг, гледајте на зборот здравје како на самата работа, како на самото дело; верувај дека веќе го имаш со милоста и семоќта Божја, зашто самиот збор, име, може во миг да стане дело кај Господа, и ти безуспешно ќе го добиеш она што го бараш за возврат на својата непоколеблива вера. „Побарајте и ќе ви се даде. 1063 „Што и да посакаш кога се молиш, верувај дека ги примаш; и ќе ги имате“. 1064 1334) Не обрнувајте внимание на темнината, огнот и неволјата што произлегуваат од непријателот за време на молитвата, и цврсто верувајте со сето свое срце во самите зборови на молитвата, уверувајќи се дека во нив се кријат богатствата на Светиот Дух – односно вистината, светлината, животворниот оган, простувањето на гревовите, неспокојството и нераспространетоста на срцето. 1335) Големите имиња: Пресвета Троица, или Отецот, Синот и Светиот Дух, повикани со жива, срдечна вера и почит, или замислени во душата, се Самиот Бог и го внесуваат во нашата душа Самиот Бог во три лица. Но, од Бога „и преку Него и за Него е сè“ 1065: затоа, ако сте соединети со Бога Троица со жива вера и доблест, особено со кротост, понизност и милост, побарајте од Него што и да посакате, што и да ве научи Светиот Дух да барате, и тоа ќе ви биде дадено, во еден момент, во еден час, во еден час. на големата Божја мудрост. „Желба од мене, и јас ќе ти дадам“. 1066 Сè што барате е секако помалку, бескрајно помалку од Самиот Давател, бидејќи од Него го црпи своето постоење. И, бидејќи Самиот Давател е бесконечно, неразделно Битие и може на некој начин да се вклучи во една наша единствена мисла, со еден единствен збор, тогаш верувајте дека еден ваш единствен збор, една единствена молба во врска со исполнувањето на било што, може на знак од Господ веднаш да стане ствар или дело. „Тој зборуваше и се заврши; Тој заповеда, и тоа застана. 1067 Сети се на чудата што ги направи Мојсеј, сети се како тој Божји човек беше бог за фараонот и како моментално на неговиот збор, или при движење на неговата рака или на неговиот стап, сè или се промени или се појави. О, голем Боже, најпрославен Боже, Боже на чудесата, Боже на неискажлива милост, милосрдност и љубов кон човекот, слава Ти секогаш, сега и секогаш, и во вечни векови! Амин. 1336) Духовната гордост се пројавува со тоа што гордиот човек се осмелува да се направи судија на религијата и на Црквата и вели: „Не верувам во тоа и не го признавам тоа; Ова го сметам за излишно, тоа непотребно и чудно или апсурдно.» Духовната гордост се манифестира и во фалбаџиството, во преправаното знаење на гордиот човек за сè, додека во реалноста тој знае многу малку или неговите духовни очи се целосно слепи. „Тоа не вреди да се чита“, вели тој; „ сето тоа е добро познато; овие проповеди не вредат да се читаат; тие го содржат истото што веќе го знам.“ Човечката гордост, исто така, се манифестира во голема мера кога обичниот смртник се осмелува да се споредува со Божјите светци и не ги гледа нивните големи и прекрасни совршенства стекнати со нивните сопствени подвизи, со помош на Божјата благодат; совршенства кои Самиот Бог ги крунисал и прославил во нив. Таквиот човек вели: » Зошто да ги почитувам, а особено зошто да им се молам; тие се мажи како мене; Само на Бог му се молам?“ И тој не смета дека Самиот Бог ни заповедал да ги бараме молитвите на праведниците за себе. „За него ќе прифатам“. 1068 1337) Ако, кога се молиш на Богородица, не најдеш должна почит кон Неа во твоето срце и не чувствуваш лоши и богохулни помисли, тогаш кажи ги следните пофални зборови што достојно се применуваат за Неа: „Ти, Богородице, си сета светлина, сета светост, сета милост, сета мудрост; Ти, како Мајка на Семоќниот, можеш да правиш сè; Вие сте секогаш едно и исто, сесовршени како Мајката на сесовршениот Крал на славата!“ 1338) Неверството се издава со фактот дека нема ништо заедничко со вистината; Срцето што не верува е немирно, вознемирено, слабо, неконзистентно, додека верното е, напротив, спокојно, блажено, големо и цврсто. 1339) Кога се молите на Господа, или на Богородица, или на ангелите и светителите, не припишувајте никакви тешкотии на Господа, на Богородица, на ангелите и светиите, во исполнувањето на вашите молби или молбите на другите верници, туку верувајте дека е толку лесно и едноставно Господ да му даде благослов на Своите најмоќни и еднакви молитви на Својот народ. на ангелите и светителите како што е за вас да размислувате за тоа. Освен тоа, бидејќи Бог е постојано тече, бескрајна добрина, тој сака и секогаш се обидува да ја пренесе Својата добрина на Своите созданија, само ако тие се обратат кон Него со вера, надеж и љубов, како децата кон својот татко, препознавајќи ја нивната грешност, сиромаштија, потреба, слепило и немоќ без Него. 1340) Кога се молите на Отецот и Синот и Светиот Дух – на единствениот Бог во Троица – не барајте Го надвор од себе, туку созерцирајте Го внатре, како што живее во вас, целосно проникнувајќи и ве познава. „Зарем не знаете дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас? 1069 „И ќе одам меѓу вас и ќе бидам ваш Бог“. 1070 „Ќе живеам во нив и ќе одам во нив, и ќе бидам нивен Бог и ќе ви бидам Татко“. 1071 „Господи, ме испитуваше и ме познаваше“, вели Давид 1072 година. 1341) Кога за време на молитвата се сомневате во можноста за исполнување на која било ваша молба, тогаш запомнете дека на Бога е „можно“ да ви даде „сè“, освен директно зло, што му припаѓа само на Ѓаволот – дека самиот збор, или самата твоја молба за било што, веќе е сигурна гаранција од твоја страна дека неговото исполнување е возможно, само ако можеш да размислуваш за нешто. „нешто“ е апсолутно возможно за Господ, Кому мислата веќе му е дело, ако сака да го исполни; дури и за себе благословот веќе постои во зборот, а само не постои во делото; но за да се исполни молбата, Бог го има Синот, Создателот и Светиот Дух Исполнител. На можноста да се постигне сè, додајте ја Неговата бескрајна милост, со која Тој е постојано течениот извор на битието, како и на сите дарови на битието; Тој е Бог на даровите, Бог на милоста и благодатите. „Побарајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе ви се отвори.” 1073 Додади на ова и големата Божја мудрост, со која, давајќи ни дарови, го избира она што е најдобро за нас и што одговара на нашата духовна и телесна состојба. Од ваша страна се бара само цврсто, несомнено уверување во можноста Господовото да го исполни вашето барање, а исто така вашата молитва да биде апсолутно добра, за добро, а не за ништо зло. „Вашиот Татко, Кој е на небесата“, се вели: „ќе им даде добро на оние што Го молат“. 1074 1342) Духовната гордост се манифестира и со нечувствителност кон нашите гревови, со самооправдување и самопофалба на фарисеите, со нечувствителност кон Божјите милости, со неблагодарност кон Бога за сè што е добро, со тоа што не чувствуваме потреба да ја славиме Божјата величина. Сите оние кои не се молат на Семоќниот Бог, „на Богот на сите духови и на секое тело“, 1075 на нивниот живот, не се молат поради нивната тајна гордост. 1343) Кога му се молиме на Бога, мора да имаме таква цврста, непоколеблива вера дека сомнежот во било што би бил тежок, па дури и невозможен, и затоа мора да сме ги впишале во нашите срца зборовите: „За Бога сè е можно“; 1076 мора да имаме и живо уверување дека Бог исполнува сè; дека Неговото Битие е љубов и милост; дека Неговата работа и, како да, Неговата природа е да создава, да дава, да простува, да биде богат, да ги исполнува нашите барања. „И сè, што и да побарате во молитвата со верување, ќе добиете. 1077 Исто така, мора внимателно да внимаваме на нашето срце, да не лаже, секој збор да излезе од своите длабочини: „Од длабочините Ти викам, Господи! » 1078 т.е. мораме најмногу да внимаваме на вистинитоста на молитвата, на онаа искреност, која сите зборови на молитвата составени од другите ги прави наши зборови и која секој збор го цени како вистинит. 1344) Биди ревносен по љубовта: сè ќе помине, но љубовта ќе остане вечно, како Самиот Бог, кој е Љубов. 1345 Бонус) Кога се молам за живите и мртвите и ги повикувам по име, неопходно е од се срце да ги изговарам овие имиња со љубов, како да ги носиш оние луѓе чии имиња се сеќаваш, како „доилка се грижи и ги грее своите деца“ (1. Сол. 2:7); – сеќавајќи се дека тие се „наши членови и членови на Христовото тело“ (Еф. 4:25:5:30); – не е добро пред Бога само да се средат нивните имиња, без учество и љубов на срцето. – Мораме да мислиме дека Бог гледа во срцето – дека и луѓето за кои се молиме бараат од нас, според долгот на христијанската љубов, братско сочувство и љубов. Голема е разликата помеѓу бесчувствителниот список на имиња и меѓу срцето со сеќавање на нив: едното е од другото, како што е небото од земјата. Но, името Самиот Господ, Неговата Пречиста Мајка, Свети Ангели и свети Божји народ, во најголем дел, секогаш мора да се нарекува од чисто срце, со вера и огнена љубов; воопшто, не е потребен молитвен збор за да се средиме само со јазикот, како да ги вртите листовите со прстот во книжната хартија или како да броите паричка; Неопходно е зборовите да излезат како клуч на жива вода од нивниот извор – за да бидат искрен глас срца, нели некој друг позајмил облека, туѓи раце. 1346) Животот е голема експериментална наука. Ништо не е потешко отколку да се помине низ оваа наука, овој тесен пат и овие тесни порти. А оние кои не научиле, ниту преку мајчиното учење, ниту на училиште, да имаат вера во Бога и во стравот Божји и да водат побожен живот – особено ќе им биде тешко да учат во училиштето на животот. Честопати оној што се најде умен и учен во школата за науки, кој беше многу ценет поради неговите способности, се покажува себеси како неук во школата на животот; и, не само ова, понекогаш е бескорисен за ништо, било за семејниот живот, било поради неговиот непоколеблив карактер или неговото невладеливо срце, или поради општествената активност. Тој е во неволја, и не ретко во животот трпи бродолом, како брод натоварен со тежок товар, и му е дозволено да плови во море за време на бура без кормило, едра и местење. 1347) Запомнете, обдарени со говор, дека сè е создадено од Словото и постои од Него, и имајте несомнена вера дека создавањето или промената преку зборот на вашата уста, со силата Божја, е најобична работа; затоа имајте најголема почит кон зборот и не употребувајте го залудно, пред сè не користете го како орудие на лагата – Господ ќе ги осуди оние што зборуваат лажно. Боже мој, светот на духовите и материјалниот свет се создадени и постојат со Словото Божјо, Кој со Отецот и Светиот Дух е неразделно Битие, Дух, Единство, обожувано во Света Троица. 1348) Кога барате разни благослови од Бога, верувајте дека Бог е сè за сите; ако бараш здравје од Него, верувај дека Тој е твое здравје; ако бараш вера, дека Тој е твојата вера; ако бараш љубов, тој е твојата љубов; ако бараш мир и радост, тој е твојот мир и радост; ако бараш помош против видливите и невидливите непријатели, дека Тој е твојата семоќна помош; каков и да е благослов што би го побарале од Него, верувајте дека Тој е токму тој благослов, како и секој благослов, и ако најде дека тој благослов ќе ви биде корисен, Тој ќе биде тој благослов за вас. „Бог ќе биде сè во сè“. 1079 1349) Зборот во устата на едни е дух и живот, додека во устата на други е мртва буква (на пример, при молитва и проповед). „Зборовите што ви ги кажувам се дух и живот. 1080 Такви всушност треба да бидат и нашите зборови, зашто ние сме слики на Бог Словото. 1350) Како што телото дише со воздух, така и душата дише со помош на Божјите милости. Ако таткото и мајката гледаат на тоа како на обична, природна и неопходна работа, секојдневно да им даваат на своите деца леб или риба – ова е нашата највообичаена храна – и не им даваат камен наместо леб, или змија наместо риба, иако тие се зли по природа – тогаш, колку повеќе, колку е бескрајно побогат нашиот Небесен Отец, кој ќе им даде вистинска добрина – колку добро ќе им даде? 1081 Како што има најбогато количество води на земјата, сите доаѓаат и слободно црпат од нив и пијат од нив, така Господ е како длабок духовен океан од живи води: секој нека дојде и нека ги извлече духовните благослови со вистинска, цврста и бесрамна вера. Само испружете го овој духовен сад и непрекинато и изобилно ќе добиете од Водата на животот, простување на гревовите и мир на совеста. Но, плашете се од сомнеж, тоа ќе ве лиши од средствата за стекнување на секоја Божја милост. 1351) Ако немаш цврста, бесрамна вера во најмилосрдниот и семоќен Бог, не брзај да Му се молиш да ти даде благослов, инаку Ѓаволот ќе те удри и ќе те рани со неверување или неверување во можноста за исполнување на твојата молитва, и ќе си заминеш пред лицето на Бога засрамен, обесчестен. Не биди невнимателен, туку најнапред седнете, избројте ја според зборовите Господови вашиот духовен имот или измерете ја вашата вера, „дали имате доволно за да ја завршите“, за да не демоните, гледајќи ја вашата недоволна пресметка, почнат да ве исмејуваат, велејќи: „Овој човек почна да гради и не можеше да заврши“. 1082 Така, пред молитвата, пресметај го степенот на твојата вера и, откако ќе ја најдеш доволна, жива, цврста и незасрамена, „дојдете смело на престолот на благодатта за да стекнете милост и да најдете благодат да помогнете во време на потреба“. 1083 1352) Како и во материјалниот свет Бог ни дава корист преку сонцето што осветлува и загрева нас и земјата со сета нејзина полнота, преку воздухот, водата, растенијата и животните; така и во духовниот свет Господ директно ни користи, просветлувајќи ги нашите умови и срца, посредувајќи за нас, спасувајќи, простувајќи нè и заштитувајќи нè со Својата благодат (тука и преку Неговите слуги); Тој ни користи уште повеќе преку посредство на Неговите слуги ангелите, наречени духови службени, преку посредство на Неговите светии, а особено преку посредство на највозвишените од сите созданија, Неговата пречиста Мајка, преку патријарсите, пророците, апостолите, архиереите, мачениците, преподобните и праведниците и сите праведници. Овие свети суштества се Божји слуги за нашето спасение. „Не се ли сите тие духови службени, испратени да им служат на оние кои ќе бидат наследници на спасението? 1084 Тие се сјајните умствени зраци на Вечното Сонце на праведноста, Бог. Како тогаш да не ги повикаме да помогнат и да се застапуваат за нас, овие блажени суштества кои ја примивме благодатта од Самиот Господ, да служат за нашето спасение? Како да не им оддадеме должна почит и благодарност? Дали тоа би било во согласност со законите на човековиот социјален живот и пристојност? 1353) Лутераните велат: „Зошто да ги бараме молитвите на светците за себе? Му се молиме на Самиот Бог“. Но, тие си противречат, зошто бараат свештеник да се моли за нив? Тие исто така би можеле да се молат без свештеник ако сите имаат еднаков пристап до Бога и ние немаме потреба од некакви осветени молби. Какво слепило! Велат дека со молитвата на светците им се поклонуваме на идолите. Ова е невистинито. Ние не се молиме на ниту еден светец како што му се молиме на Бога, само неговите молитви ги бараме за себе. Има ли сенка на идолопоклонство во ова? На ист начин како што бараме од живите Божји слуги и молби да Му се молат за нас, така ги молиме и небесните молби, кои од љубовта кон Бога имаат голема смелост пред Него; покрај тоа, многу од нив, дури и кога живееја овде на земјата, веќе беа молби и посредници пред Бога за светот; таму, на рајот, оваа нивна активност само продолжува, добила поголеми димензии и е особено моќна, бидејќи веќе не ја попречува тешкото и инертно месо. Сите светци, иако го завршија својот земен пат, сепак живеат: „Зашто Тој не е Бог на мртвите, туку на живите; зашто сите живеат за Него.” 1085 1354) „Поздравувај, ти што си многу наклонет, Господ е со тебе!“ 1086 Така светата Црква ја повикува пресветата Богородица, Богородица. Но Господ е и со секоја побожна душа што верува во Него. Престојот на Господ со Дева Марија пред таа да го зачне Спасителот не е особеност само на најчистата Дева. Господ е со секоја душа што верува: „Господ е со тебе“. Овие зборови може да се кажат на секој што ги пази Господовите заповеди. И Господ е блиску до сите, само луѓето се далеку од Него по нивните срца, по своите мисли, нивните намери и склоности на нивните срца, како и со нивните зборови и дела, кои се спротивни на Божјиот закон. „Ете, јас сум со вас секогаш“, вели нашиот Господ, Кој се роди од Пресвета Дева, „до крајот на светот“; 1087 тоа е, со секој од нас, во секое време, низ сите генерации, сите векови, на целиот простор на земјата, до крајот на светот. 1355) Јас сум во Бога, со Бога, пред Бога, под Бога. Тој е мојот живот. За мојот телесен живот Тој дифузираше воздух и вода; Тој обезбедува храна; додека за мојата душа Самиот Тој „секаде е присутен и исполнува сè“; Самиот Тој е воздух, месо и пијалок. Постојано стојам, и одам, и седам, и спијам и јадам, и каде и да бидам, јас сум секогаш и на секое место во Бога. Првиот е слика на вториот. За да се дише потребно е да се држат отворени устата и ноздрите; зашто е неопходен животот на духовната молитва. За да може молитвата да биде искрена, целосно да ја опфати душата и да биде концентрирана, потребно е да се внимава на срцето, да се соберат или да се насочат умот и срцето само на Бога; целосно да се одрече од секоја лага, двоумење и секаква земна приврзаност. 1356) Најголемата постојана грешка на нашето срце против која непрестајно треба да се бориме во текот на целиот наш живот - ноќе, наутро и во текот на денот - е тајната мисла дека можеме да бидеме секаде и во секое време без Бога и надвор од Него дури и за еден момент. Ние мораме непрестајно да го зацврстуваме своето срце во Бога, од Кого постојано умствено се одвраќа; и голем напредок во христијанскиот живот би постигнал тој што би можел искрено да извика со Ана, мајката на Самуил: „Моето срце се зацврсти [се радува] во Господа; мојот рог е возвишен во Господа; мојата уста е зголемена над моите непријатели; зашто се радувам на Твоето спасение“. 1088 1357) Неопходно е да се запамети дека Бог е жив Бог, кој им дава живот на сите; дека живее и Мајката Господова; дека и ангелите и светителите живеат и дека нè слушаат во Бога. 1358) „Молејќи се во Светиот Дух“. 1089 Светиот Дух е воздух за душата, а Христос е животворна храна. Тие се неразделни, Духот и Синот. Како што воздухот и храната се подеднакво неопходни и неразделни еден од друг, така и Светиот Дух и Синот се неразделни во Себе и во нивните постапки во нас; додека Бог Отецот дејствува првенствено и благотворно преку Синот и Светиот Дух, како нивно Потекло и Причина. 1359) Оние што ја допреа облеката на Спасителот беа оздравени. Зошто оние кои користат света вода со вера, дури сега се исцелени? Зашто Крстот, потопен во вода, со молитвата на верата, е како Самиот животворен Господ. Како што со Неговиот живот се навлезе во облеката на Спасителот, така и водата, во која е потопен животворниот Крст, сама се проникнува со живот и со тоа станува исцелителна. 1360) Ништо не ни е поблиску од Бога. Тој е Бог на срцата, на самите срца, а срцето, пак, е поблиску од се до нас. Тоа е целиот човек, „скриениот човек на срцето“ 1090 како што вели апостолот. 1361) Бев на пат кон утрена. Сонцето беше на исток и се рефлектираше во фенер виси на столб. Одразот беше толку полн и светол што беше невозможно да се погледне во него, како што е невозможно да се погледне во самото сонце. Си помислив: „Ако материјално создаденото сонце се рефлектира со таква полнота на сјај во проѕирното стакло, тогаш зарем умственото, несоздадено Сонце, Бог, рефлектирано во човечкото срце чисто од гревот (произлегува од неговото темно потекло)? Нели Он блескаво се рефлектира во Своите светии, кои заради соединување со Него, од љубов кон Него, се очистуваа себеси или се очистуваа овде „од секаква нечистотија на телото и духот, усовршувајќи ја светоста во страв Божји“? 1091 Да, Тој блескаво се рефлектира во душите на Неговите избраници, и овие чисти души, овие Божји слики, како проѕирното стакло, сјаат како злато на сонцето, како дијаманти од најчистата вода, но тие светат за Бога и ангелите, не откривајќи им ја својата светлина на луѓето, иако понекогаш дури и со нивна вера ја прават нивната наредба. доблести, кога е потребно, слично како свеќа ставајќи свеќник во просторија, и осветлување на просторијата со сите што се во неа. 1092 Исто така, ако создаденото сонце се рефлектира во чашата на фенер, тогаш зарем несоздаденото умствено Сонце целосно и суштински не се рефлектира во Неговото најчисто Тело и Крв на олтарот Господов со дејството на животворниот Свети Дух? да, се рефлектира со сета Негова светлина и со сета Негова љубов, така што „оној што го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, живее во Мене и Јас во него“. 1093 Телото и крвта се целосно Самиот Христос. 1362) Во молитвата има молби во спротивставување на нашето гордо тело, кое сè си припишува; благодарност наспроти нечувствителноста на нашето тело кон безбројните Божји придобивки; пофалба наспроти телесниот човек, барајќи пофалба само за себе. 1363) Молитвата е доказ за мојата разумна личност, за мојата сличност со Бога, залог на мојата идна побожност и блаженост. Јас сум создаден од ништо, јас сум ништо пред Бога, како што немам ништо свое; но, по милоста Божја, јас сум суштество обдарено со разум, со срце, со слободна волја, и со мојот разум и слобода можам, свртувајќи се со моето срце кон Него, постојано да го зголемувам во себе Неговото бескрајно царство, да ги зголемувам сè повеќе Неговите дарови во мене, да црпам од Него, како од постојано тече, неисцрпен извор, особено духовен и материјален, благослов. Молитвата ми всадува дека сум образ Божји, дека со понизното и благодарно расположение на мојата душа пред Бога, и со мојата слободна волја, бескрајно ги зголемувам во себе духовните дарови Божји, така што можам бескрајно да се усовршувам себеси и да можам до бескрај да ја зголемам мојата сличност со Бога, моето небесно благословување на кое сум предодреден. О! Молитвата е знак на големото достоинство со кое Создателот ме удостоил. Но, во исто време ме потсетува на мојата ништожност (не сум од ништо, и немам ништо свое; затоа барам од Бога за сè) и на моето највисоко достоинство (јас сум Божја слика; јас сум побожен; може да се наречам пријател Божји, како Авраам, таткото на верниците, ако само верувам без да се сомневам во постоењето, милоста и борбите на мојот Бог да станам сличен и семоќен во текот на мојот живот, семоќни дела. на љубовта и милоста). 1364) Постојаната горлива молитва ни носи најискрено и најцврсто уверување за бесмртноста на нашата душа и за блаженството на идниот нематеријален свет; зашто сите задоволства на молитвата ги црпиме од Богот Дух. Сета сила на молитвата ја позајмуваме од Него, а со Неговата благодат и од Богородица (Таа е таа што ги спасува нашите души од несреќи, која ни дава мир, радост и нов живот) и од ангелите и светителите. 1365) „Зарем не знаете дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас? 1094 „Ако Духот на Оној, Кој го воскресна Христос од мртвите, живее во вас, Оној што го воскресна Христос од мртвите, ќе ги оживее и вашите смртни тела со Неговиот Дух што живее во вас“. 1095 Браќа, внимавајте и почитувајте го Светиот Дух, кој постојано престојува во вас, и запомнете дека тајната и чудото на вашето воскресение од мртвите ќе биде извршено од истиот Дух кој сега живее во вас со благодатта и дарот Христова, преку крштевањето со вода и Дух, и особено преку моето покајание. 1366) Бог е Вистина, и мојата молитва треба да биде вистина како и живот; Бог е Светлина и мојата молитва треба да се принесува во светлината на умот и срцето; Бог е Оган и мојата молитва како и животот треба да бидат жестоки; Бог е совршено слободен, а мојата молитва треба да биде слободното излевање на срцето. Какво богатство има во човечкиот дух! Треба само да мислам на Бога, само да посакам срдечно соединување со Бога, и Тој е веднаш со мене; ниту ѕидовите на куќата, ниту решетките на затворот, ниту планините, ниту заливите нема да ја попречат оваа заедница. Бог е веднаш со мене, како и ангелите и светителите; со Бога тие се сите пред моите очи, блиски до моето срце, како најблиски пријатели, како оние што ми се слични. О богатства на човечкиот дух! 1367) Духот е толку едноставен што минува низ секое духовно и материјално суштество; преку сите разумни суштества и преку сите суштества кои не се обложени со разум, преку небесните тела, земјата и сите нејзини органски и неоргански тела, и ни најмалку не е ограничена од нив, секогаш повисоко од нив и оживувајќи ги како Божји Дух, или лесно минува низ секаква материја без да ја оживува, како што се планини, камења, ѕидови, како и да немало каква било материја. Бог е таков, како воопшто да нема друго духовно или материјално суштество; и затоа секогаш можам искрено да кажам дека секогаш сум со Бога, или како да има само Бог и јас. „Ти си со мене“, вели псалмистот 1096 година. „Јас сум со тебе“, му вели Господ на апостол Павле 1097 година. 1368) Кога усрдно се молиме, стоејќи или седејќи, или лежејќи или одиме, а понекогаш ненадејно нè посетува Божјиот дух и го слушаме Неговиот глас, забележуваме дека Тој продира во душата, не преку устата, не преку носот, ниту преку ушите (иако Спасителот го дал зборот и здивот доаѓа преку слухот. 1098 година), но директно низ телото во срцето, на ист начин како што Господ помина низ ѕидовите на куќата кога дојде кај апостолите по Воскресението, и дејствува ненадејно, како струја, и побрзо од која било електрична струја; тогаш се чувствуваме невообичаено лесно, затоа што наеднаш сме ослободени од нашиот товар на гревовите, нè посетува духот на скрушеноста за гревовите, духот на посветеноста, мирот и радоста. Сети се како ангелот се појави во затворениот затвор за да го избави апостол Петар; вратите беа затворени, чуварите стоеја пред вратите, но ангелот ненадејно наиде на него и во истиот момент свети светлина во затворот. 1099 Така Божјиот Дух ненадејно ја посетува одајата на нашата душа, телото и во неа свети светлината. 1369) Како нè слушаат светиите? Тие нè слушаат како едно во Светиот Дух со нас -» за да бидат и тие едно во нас,» 1100 како членови на едната Божја Црква, со глава единствениот Христос и анимирани од единствениот Божји Дух. Светците нè гледаат и слушаат во Светиот Дух на ист начин како што гледаме и слушаме со нашите телесни очи и уши преку светлина и воздух; но нашиот телесен вид и слух се многу несовршени во споредба со духовниот вид и слух. На голема далечина не можеме да видиме многу предмети и не можеме да слушнеме многу звуци, но духовниот вид и слух се совршени; Ниту едно движење на срцето, ниту една мисла, ниту еден збор, намера или желба не им побегнува, бидејќи Духот Божји – во Кого светите нè гледаат и слушаат нас – е сесовршен, сезнаен, се гледа и се слуша, зашто Тој е сеприсутен. 1370) Моќта на молитвата е доволна, на пример, да го отвори и затвори рајот, да го претвори огнот во роса. Чија молитва е особено моќна? Молитвата на Богородица („по Твоите свети и семоќни молби“) и на светиите на небото; на земјата молитвите на Божјите свештеници, како на оние поставени од Самиот Бог на самиот Неговиот престол, да се молат за себе и за Неговиот народ, „за Него и за грешките на луѓето“; 1101 година и молитвите на преподобните луѓе, на пустиниците, „за него ќе ги прифатам“. 1102 Христијаните се мрзливи во молитвата, од тоа произлегува недостаток на вера, надеж и љубов, гревови и беззаконија, духовни и телесни несреќи. 1371) Свештеник Божји! Верувајте со целото свое срце, верувајте секогаш во благодатта што ви е дадена од Бога, да се молите за Божјиот народ. Овој Божји дар нека не биде залуден во вас, зашто со него можете да спасите многу души. Господ брзо ја слуша вашата срдечна молитва за Својот народ и лесно е склон да му се смилува, како што имал при молитвите на Мојсеј, Арон, Самуил и апостолите. Искористете ја секоја можност за молитва – во црква, кога славите божествена служба или светата тајна, во приватни куќи, на служење на светите тајни, за време на молитвите и благодарноста; секаде и во секое време мисли на спасението на Божјиот народ, и ќе добиеш и голема Божја благодат за себе. 1372) Бидете секогаш убедени дека го живеете секој миг со животворното Троица како што ве осветлува материјалната светлина, се храните со месо и пијалок и дишете со воздух – со овие три работи обединети во едно за вас. 1373) Суштината на светот е како ништо; 1103 секаде и во сè е Животворниот Дух Божји повисок од се. Кога му се молите на Бога, замислете си дека материјата е како да не постои, и дека сите суштества се како да не постојат; туку дека само Бог е сеприсутен и еден, нема одредено место и граници, и обработува, опфаќа, создава и чува сè. Ако вие самите сте ослободени од приврзаност кон материјалните нешта и се предавате на молитвата и постот, тогаш дури и во вас духот како да го проголта телото, и вие ќе станете духовни и ќе го созерцувате Бога Духот насекаде во природата; додека, напротив, оние кои се приврзани за земните работи, особено за храната и пиењето, за парите, стануваат „сензуални, без Дух“. 1104 И во сè го гледаат само телото, не размислувајќи за духот, па дури и отфрлајќи ја духовната страна на нештата. 1374) Таму каде што има градежен материјал, таму треба апсолутно да се претпостави Конструкторот, бидејќи материјата, немајќи во себе ниту смисла ниту моќ, не може да се организира, не може да расте и да дава плодови: очигледно е дека во секој момент со неа мора да управува бесконечен Ум, од Семоќна Рака. 1375) Како што материјалното сонце се рефлектира со целиот негов круг и со сиот свој сјај во безбројните проѕирни предмети на земјата, така и духовното Сонце, Бог, има задоволство да се рефлектира себеси во безброј суштества, и на небото и на земјата – таму кај ангелите, овде кај луѓето; и како што светлината дури и на материјалното сонце не е ограничена со густи, иако проѕирни тела, туку, минувајќи низ нив непречено, свети дури и во просториите на куќата затворена од сите страни кон надворешниот воздух или во проѕирните предмети свртени кон него, така и духовната светлина за духовните суштества не е ограничена со никакви материјални пречки, ниту од ѕидовите на куќата, ниту од ѕидовите на куќата, ниту од ѕидовите на куќата, ниту од ѕидовите на куќата, ниту од ѕидовите на куќата. пештерите од кои беа сокриени Божјите слуги, ниту во бездните на земјата. Тој продира во сè и свети насекаде во секоја душа способна да ја прими светлината на небесната вистина во себе. „Павле и Сила се молеа во својот затвор и му пееја пофалби на Бога, а Господ ја чу нивната молитва. 1105 1376) Кога се молиме, тогаш ушите Господови се наклонети кон нашата молитва. Тој е тогаш, како што е секогаш воопшто, блиску до нас како иконата пред која стоиме, а уште многу поблиску: Тој е близок до нашето срце. Неговото присуство блиску до нас е исто толку очигледно како и видливата икона, и затоа иконата е само видлива претстава за тоа колку ни е Господ блиску, како нè гледа и слуша. И Божјите светци, во Светиот Дух, се исто толку блиску до нас, како што е блиску до нас Светиот Дух, Кој е насекаде присутен и исполнува сè, „чиј храм сме“, 1106 и во Светиот Дух нè гледаат и слушаат на ист начин како што гледаме и слушаме како луѓето ни зборуваат. Зашто Светиот Дух е медиум со кој гледаме и слушаме дури и обични работи. 1377) Видовте дека на иконите на светите горе е претставен Господ Исус Христос, со царскиот глобус во едната, а со другата испружен во благослов. Ова е преземено од реалноста. Од небото, Господ секогаш бдее над оние кои се борат за Него на земјата, им помага активно, бидејќи семоќниот Цар, во нивната борба со непријателите на спасението, ги благословува Своите борачи со „мир и радост во Светиот Дух“ 1107 година и им дава круна на животот откако ќе ја завршат нивната земја. Така, христијани, сите вие ​​закрепнете се во верата и надежта, гледајќи во Исуса, „основачот и довршувачот на нашата вера“, 1108 Кој ве чува и ги гледа сите ваши дела од небесните височини, како што гледаше одозгора на прамаченикот Стефан, отворајќи му го небото и Неговата слава; како што го погледна Савле, а потоа и Павле, а исто така му се откри на небесата, просветлувајќи го со Неговата светлина и повикувајќи го со Својот глас. 1109 1378) Целта на нашиот живот е соединувањето со Бога: во овој живот со вера, надеж и љубов, а во иднина со сесовршена љубов. Но, видете како непријателот и ние самите овде го искривуваме овој објект. Ние се обединуваме во нашите срца со различни нешта, во согласност со различноста на нашите страсни приврзаности. Понекогаш, о ужас! Нашата љубов е фиксирана на среброто, на храната, на пијалокот, на облекувањето, на живеалиштето, на мебелот, на луѓе слични на нас, додека не го заборавиме Бога. Понекогаш се гордееме, завидуваме, мразиме, лажеме, а потоа директно се соединуваме со самиот Ѓавол, кој е олицетворение на злобата, лагата, гордоста, зависта – и како така го навредуваме нашиот Учител, Кој нè создал по Свој лик и подобие; како ја искривуваме оваа божествено нацртана слика, извлечена од Самиот Бог! Но, ние премалку размислуваме за ова, премногу сме неуки за она што е најважно за нас – нашето соединување со Бога. 1379) Оној што ја знае постојаноста и злобата на безтелесните духови против себе, нема многу да очајува, иако тие можат да ги користат сите средства за да му го втурнат срцето во очај, тој нема да се налути на сè, знаејќи дека тие (непријателите) на секој начин се трудат да нè поттикнат на раздразливост, на навреда, на материјална и заљубена добивка. Но, за тоа е неопходен еден услов, мораме да се чуваме себеси, зашто непријателот не ретко се маскира под обликот на нашата самољубие и амбиција и, како да ја брани нашата благосостојба, додека во реалноста апсолутно нè уништува. Христијанска надеж! Колкумина се лишени од Тебе преку замките на непобедливите непријатели! Колкумина паѓаат во очај и си го одземаат животот! Помислете на оние кои по своја слободна волја положиле раце на себе со бесење, со давење или на други начини; исто така и пијаници и други. 1380) Господ го кажа зборот на ветувањето и Неговиот збор ќе се исполни. Зборува, а да не биде? Господ укажува на законите на природата, на нивната постојаност и цврстина, како доказ за верноста на Неговите ветувања. 1381) Сте почувствувале во своето срце за време на молитвата или за време на читањето на Божјото Слово и другите свети книги (а понекогаш дури и за време на читањето на световните со добронамерни содржини, во кои, на пример, се опишува некој настан што го претставува дејството на Божјата Промисла врз луѓето), или за време на разговорот за издигнување, „сè уште мал тековен глас на твојата струја, како да минува низ твојата струја“. Тоа е Господ кој ве посетува. „Суштено мал глас“ 1110 – и Господ е во него. 1382) Кога се молите на Богородица, или на кој било светец, цврсто замислете си дека сте член на Црквата, во која Богородица е – главниот камен на зградата, „Првото потекло на духовното обновување“, 1111 и знајте дека сте тесно, внатрешно соединети со сите небесни, како и од небесните камења, иако не е цврста, силна. Така, разбирајќи се себеси, ќе разберете зошто молитвите толку лесно допираат до Светиите; зашто сите сме под една глава - Христос, 1112 година и сите сме анимирани од истиот Божји Дух. 1383) Господ е – Причина и постојана поддршка (моќ) на мојот органски телесен живот, преку дејството на белите дробови, желудникот, срцето, вените и мускулите; и на мојот духовно органски живот, преку умот и мислата, преку просветлувањето на моето срце со Неговата Светлина. 1384) Прекрасна е силата на верата! Потребна е само жива мисла за Бога – само срдечна вера во Него – и Тој е со мене; се бара само срдечно покајание за гревовите, со вера во Него, и – Тој е со мене; една добра мисла, и – Тој е со мене; побожно чувство и – Тој е со мене. Но Ѓаволот влегува во мене преку нечисти, зли, богохулни мисли, преку сомнеж, страв, гордост, раздразливост, злоба, среброљубие, завист; затоа неговата моќ над мене целосно зависи од мене; само ако се чувам над себе и постојано го чувам во умот името на Господ Исус Христос, со вера и љубов, тој ќе биде немоќен да ми нанесе каква било штета. 1385) Настојувај да правиш сè што е спротивно на она што телесниот непријател сака да го правиш. Тој те поттикнува на гордост, на самославење и на судење на својот брат - мора да се понизиш до земја и пепел, да се осудуваш што е можно построго и да го фалиш својот брат во срцето. Ако вашиот брат, преку дејството на непријателот, се однесува гордо и злонамерно кон вас - вие мора да се однесувате понизно и со љубов кон него. Ако непријателот ве поттикне на среброљубие - бидете дарежливи со добра волја. Постапувај така во сите слични околности, и ќе добиеш голема благодат од Бога и ќе го видиш тоа и самиот со твоите духовни очи. Ако немате внатрешна сила да го направите тоа, непријателот е, како што велите, многу моќен, тогаш побарајте го тоа во молитва, во секое време и секој час, од Семоќниот, и Тој ќе ви помогне. 1386) Според мерката на „духот и вистината“ со која почнуваш да се молиш пред светата икона, на пример, на Спасителот, во иста мера кон иконата се привлекува и Духот на Оној што е претставен на иконата. Така што ако вашата вера, во присуство на Личноста, претставена на иконата, достигне таква височина што ја гледате таа Личност како живее пред вас, тогаш по благодат Тој е всушност таму. Чудесните слики што зборуваат, од кои течат солзи, крв итн., се примери за тоа, и затоа сите такви слики изгледаат извонредно живи и експресивни. Што може да му биде невозможно на Бога, Кој може да му даде живот на каменот и од него да го формира човекот? Тој може за чудо да го постигне истото со насликана слика. „Сè му е можно на оној што верува“; 1113 и Севишниот чудесно слегува од небото на оној што верува. Слично се соединува и прави чуда со знакот на животворниот крст. 1387) Што е човекот, ако тој не е образ Божји, вметнат во земјата, зашто човечкото тело не е ништо друго освен – земја? Затоа, не чудете се што Бог се појавува во материјални ликови, па дури и зборува со уста на икона, зашто „за Бога сè е можно“. 1114 Кога тоа се барало, Тој дури зборувал со човечки глас преку уста на магаре. 1115 1388) Толку живо и вистинито, понекогаш се вели за портрет, што само говорот е жежок; ако човекот е способен, со својата уметност, да му даде живот на платно, табла или хартија - тогаш што може да му биде невозможно на Бога? Зошто не може да ѝ вдахне живот на сликата и да ѝ даде способност да зборува, ако тоа Му е угодно? Само говорот е желби – се` си направил, уметнику, од твоја страна; сега нека Господ ја заврши твојата работа, и Тој ќе направи ликот да проговори. 1389) Има духовен свет: постои заедница на душите со оние што се на далечина и со заминатите; нѐ гледаат и слушаат, а еве и очигледен доказ за тоа: една жена, чиј сопруг беше болен и лежеше во соба – на оддалеченост од околу четиристотини милји од неа, а која потоа умре – ги виде една вечер луѓето што дојдоа кај него, што прави и ги слушна зборовите што ги зборува. Зар светите не гледаат на ист начин? Зар тие не ги слушаат нашите молитви на ист начин? 1390) Гледајќи ги лицата на другите, го гледам своето лице, зашто сите сме како едно, создадени од Бога, од еден единствен човек, од иста крв и сите подеднакво според Божјиот лик – и затоа мораме на сите да гледаме чисто, несомнено, не непријателски, не лукаво, не среброљубиво, туку со чиста божествена љубов. Исто така, кога гледам на иконите, на лицата на светиите, на ликот на Богородица и на Самиот Богочовек, Господ Исус Христос, се гледам себеси во нив, зашто и тие се луѓе, и преку Неговото воплотување и хуманизација, Исус Христос, нашиот Бог, целосно се облече во мене, оттргнувајќи на тој начин честа од оние кои се оддалечуваат од гревот. веруваат и се крштеваат во Него, а мирисајќи ги со светоста на Светиот Дух што живее во нив преку верата, крштевањето и Причеста со Неговото Божествено Тело и Крв. Така гледајте се себеси во другите, за другите да се видат себеси во вас, сакајте ги сите како себеси; гледајте се себеси и човештвото во Христа, во Неговата Пречиста Мајка и во ликовите на светиите, и асимилирајте се себеси со Бога и со светителите имитирајќи ја нивната светост – за да можат и тие да се видат себеси во вас, пропорционално како што вие ќе станете слични на Бога и нив по добродетел, и тие да можат во вас да го препознаат својот член кога ќе се појавите на универзалниот суд и ќе ве примат како суд. 1391) Треба да се радувам на тоа што многу често ми се случува да го носам во умот и срцето и со моите усни да го изговорам името Божјо, името на Богородица - Мајката наша Богородица, оние на светите ангели и светители, кој било од нив, сите по име во текот на годината, или на посебните, кои секојдневно се спомнуваат во молитвата на црквата или се благословуваат во молитвата на црквата. За името Божјо, како и името на Богородица; нашиот семоќен Посредник, искрено спомнат од сето срце, осветува, оживува и утешува; а Светиите, нашите посредници пред Бога, се молат за нас, кога ги повикуваме во молитва и нè просветлуваат со нивните многубројни доблести. Добро е да се има единство со Бога и со небесните жители. 1392) Со молитва добиваме простување на нашите гревови. „Ти го простувам целиот тој долг, затоа што ме посака Мене“. 1116 Искуството го докажува истото. 1393) „Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, живее во Мене, а Јас во него“. 1117 Ова го чувствуваме, а искуството го потврдува. Најблагословен, најполн со живот е човекот кој со вера и срдечно покајание за своите гревови се причестува со Светите Тајни. Ова навистина го чувствуваме, а контрастот е исто така очигледен. Ако пристапиме кон Светата Чаша без искрено покајание за гревот и со сомнеж, тогаш сатаната влегува во нас и се вселува во нас, уништувајќи ни ја душата, а и тоа е најзабележливо. 1394) „Сè е блиску до Бога“, вели руската поговорка. Навистина сè е близу: сите духовни и чувствителни суштества, ангелите, душите на починатите, сите живи луѓе, сите животни, сите материјални светови. Божјиот Дух минува низ сите нешта, расудувачки, чист, најпрефинет Дух, кој живее во секоја верна, побожна душа. „Дивите полски ѕверови се пред Моите очи“, вели Тој во 1118 година. „Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на светот“. 1119 Како бесконечен Дух, на Бога ништо не е далеку, но сè е пред Него, како на дланка. Тој е целосно насекаде, и сè е во Него. Сите нешта живеат и постојат од Него. 1395) Бог и создадените духови, и душите на починатите, како и оние на живите, се суштества кои размислуваат, а мислата е брза и на некој вид сеприсутна. Размислете за нив со целото свое срце, и тие ќе бидат присутни со вас – Бог секогаш и нужно така, а другите со дарот и силата Божја. „Кога сум во тежина, ќе мислам на Бога“. 1120 Зошто? Затоа што Тој е со вас и во вас. 1396) Кога нашето срце е обвиено во темнината на сатаната, темнината на страстите, тогаш тоа го негира Бога, иако треба, во тој случај, да ја негира самата нејзина светлина; се помрачи, и затоа неговите духовни очи се затворени и не го гледаат Бога, но тоа не значи дека Бог нема. „Глупавиот рече во своето срце: Нема Бог“. 1121 Навистина будала. 1397) Кон името на Исус Христос, или на искрената мисла на Исус Христос, се соединува голема сила, способна да ги избрка страстите и да му даде мир на срцето. Истото може да се примени и за името на светите ангели и светители, почнувајќи од Богородица, па сè до светите и праведниците и „Светите будали“ 1122 заради Христа. Само искрено повикувајте ги нивните имиња, и со милоста Божја и тие ќе ви помогнат. 1398) Иконите на Спасителот во секој Orthodox House ја покажуваат Неговата сеприсутност, Неговиот суверенитет на секое место, додека сликите на Светите – присуството со нас или близината на светите, по благодатта Божја, како членови на едното тело на Црквата, обединети под едната Глава – Христос. 1399) „Како што Ти, Татко, си во Мене, и Јас во Тебе, за да бидат и тие едно во нас“. 1123 Ова е причината зошто мораме да се молиме на светиите: тие се во Бога, а Бог е во нив; 1124 година и затоа нè слушаат, односно поради нивното битие во сеприсутниот Бог. „Зашто свет си Ти, Боже наш, и почивај во светиите. 1125 година 1400) Само заради нашата вера, духовните планини – односно височините и товарите на гревовите – се отстранети. Затоа, кога христијаните се ослободуваат од товарот на своите гревови со покајание и исповед, понекогаш велат: „Фала му на Бога, планина падна од моите плеќи!“ 1401) За време на молитвата неопходна е искрена потрага по измена. 1402) Како што преку електричниот телеграф брзо комуницираме со луѓето што се далеку од нас, така, исто така, со жива вера, како преку телеграфските жици, брзо комуницираме со Бога, со Ангелите и Светите. Како што целосно ѝ веруваме на брзината на електричната струја и на нејзиното достигнување до целта, така, исто така, треба целосно да веруваме на брзината на молитвата на верата и на нејзиното достигнување до целта. Испрати ја својата молба до Бога и светителите со телеграф на верата и брзо ќе добиеш одговор. Знаците за одговор на телеграфот се едноставни, но искусните ги читаат; Дејствата врз срцето на Богот на сите духови, на секое тело и на светителите се исто така едноставни, но искусните ги разбираат. 1403) О прекрасен доказ за сеприсутноста Божја! На пример, вашето срце е рането од приврзаност, дури и моментална, за среброто, да претпоставиме, и почнува да боли; но штом од сето свое срце ќе му речеш на Бога: „Ти си моето единствено богатство, Ти си моето сребро и злато, и храна и облека“, веднаш ќе почувствуваш олеснување. 1404) Има многу луѓе кои се молат на таков начин што изгледа дека залудно го обожаваат Бога. Има и такви кои се молат, а тие се толку мрзливи и злобни што кога ќе почувствуваат наплив на нечисти и лоши помисли во срцето и главата, веднаш ја напуштаат молитвата и бегаат од црквата или пред иконата во својот дом. 1405) Ако сакаш да се молиш со животворна молитва, најнапред закрепи го своето срце во Господа. „Моето срце се зајакнува (се радува) во Господа, мојот рог се воздигнува во Господа. 1126 година 1406) Од времето откако првиот човек згрешил, луѓето станале толку помрачени од гревот во самиот центар на нивното битие (во нивните срца), што многу често немаат свест и чувство за сеприсутноста на Бога и мислат дека четири ѕида и таван можат да ги сокријат од Него, Кој исполнува сè, Кој ги гледа дури и оние што се кријат во тајни места. „Може ли некој да се скрие на тајни места каде што нема да го видам? Зар не ги исполнувам небото и земјата?“ 1127 „Бев гол и се сокрив“. 1128 Но, тоа не успеа! 1407) Мојата душа е во Бога, како риба во вода или птица во воздухот, опкружена со Него од сите страни, во секое време; живее во Него, се движи во Него, почива во Него и наоѓа слобода во Него. 1408) Мојата мисла, или светла или темна; мојата совест, или обвинувајќи или оправдувајќи; 1129 моето срце, или спокојно и радосно, или тажно и угнетено; организацијата на моето тело, организацијата на световите и на земјата, во која живееме, со сето она што е во него и околу неа, непрестајно сведочат за постојаното присуство во мене, со мене и насекаде, на моето и на твојот Творец. Нека темната и глупава помисла дека сум напуштен од мојот Бог, дека Тој никогаш не е со мене – нека бега далеку од мене! 1409) Нека мојата душа секогаш се сеќава дека Бог Словото, заедно со Отецот и Светиот Дух, во секој момент ги поддржува сите светови „со словото на Неговата сила; 1130 година, а меѓу нив и мојот мал свет – душата и телото, и дека Тој во секој момент го знае не само бројот на влакната од мојата глава, туку и бројот и квалитетот на моите мисли и движењата на моето срце, зашто сè постои и се остварува пред Неговите најчисти очи. 1410) Мојата душа нека разбере дека како што сè произлегува од Бога и постои во Бога, затоа Господ Бог на најсовршениот начин знае во секој момент за постоењето и природата на секое битие, и дека го поддржува неговото постоење, во секој момент, со законите на природата дадени од Него. Ако ние самите, откако напишавме книга, знаеме сè за нејзината диспозиција и содржина, за сите идеи што се наоѓаат во неа, така што кога другите луѓе ни ја објаснуваат идејата, а особено планот на нашата книга, да кажеме дека тоа е наш план, наша идеја; тогаш зошто да ја земеме од Господа Неговата сезнаење за сите светови, за сите созданија, за сè што е содржано во светот, со сите нивни квалитети и услови? Зар тие не се, така да се каже, книга Божја? И така, душо моја, почитувај го твојот Создател во секој момент од твојот живот и знај дека во секој момент Тој те познава целосно, дека Тој ти дава поддршка и ти дава живот и се што е потребно за твоето постоење и благосостојба. „Како можеше нешто да издржи ако не беше Твоја волја? 1131 година 1411) Луѓето се срамат да признаат дека не веруваат во нивниот висок повик и судбина, во фактот дека тие се бесценета слика на Бога, најмил на Бога, за кого е подготвено и ветено бескрајно големо блаженство на небото – во единство со Бога. Како што еден сиромав човек не верува дека во иднина може да стане богата и многу истакната личност, така и многу христијани не веруваат дека ќе поседуваат богатство од идни благослови - и слободно ќе бидат принудени да „седат заедно на небесните места во Христа Исуса“. 1132 Можеме да се запрашаме како, без никакви посебни заслуги од наша страна, можеме да очекуваме толку висока чест и слава, такво богатство. Ние сме самољубиви, лакоми, среброљубиви и затоа не сме во состојба да разбереме како може да постои таква бескрајна љубов, толку мудар и незаинтересиран Татко; како да сè уште не можеме да веруваме дека „Бог толку го засака светот што Го даде Својот единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“. 1133 година 1412) Луѓето се збунети и, да ја кажеме вистината, многумина не веруваат во честа што им е ветена на праведниците во идниот живот, бидејќи сатаната го спушти човештвото во свои очи. Но, оваа чест навистина ќе биде, и ние треба да се надеваме дека ќе ја постигнеме; зашто човекот е образ Божји, и токму поради тоа се воплоти Синот Божји, за повторно да го воспостави својот лик. Оваа идеја е развиена во Светото Писмо. 1413) Ако некогаш се сомневате во Бога, или во догмата на Пресвета Троица, сетете се на кратката доксологија „Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во векови“, и размислете каква мала важност имате вие самите во споредба со луѓето од сите векови, од кои имаше голем број на луѓе од сите векови и во многу светли. срдечно, едногласно му припиша слава на единствениот Бог во три лица. 1414) Бидејќи нашиот Создател и Бог се едно, затоа Тој ги соединува и обединува сите нешта, и за душата што верува, нема ништо далечно што не може да го приближи со вера. Дали сакате да разговарате со - да не зборувате за Бог, Кој е насекаде, туку со високите и небесни сили, кнежевства, архангели и ангели? Можете да го направите тоа. Во согласност со вашата молитва тие ќе ве поучуваат, просветлуваат, зајакнуваат во вашата вера. Или сакате да разговарате со починатите светци? Можете да го направите тоа. Тие ќе бидат со вас на вашиот прв срдечен повик – особено Пресвета Богородица – Богородица, нашата најбрза Посредничка“. Непрестајно Те славиме, Христе, Кој неописливо го соедини земното со небесното и воспостави една Црква за ангелите и луѓето“. 1134 Христос е глава и на ангелите и на луѓето. Со таква Глава, што тогаш не може да биде блиску до нас? И колку блиску треба да ни биде Самата Глава за да не чуе! Искуството нè убедува дека Тој нè слуша, како што нè слушаат и светиите. 1415) Господ има целосна почит кон природата, која Тој ја создал, и кон нејзините закони, како производство на сопствената бесконечна, најсовршена мудрост; затоа Тој обично ја исполнува својата волја преку медиумот на природата и нејзините закони; на пример, кога ги казнува луѓето или ги благословува. Затоа, не барајте чуда од Него без крајна потреба. 1416) Господ особено високо ги цени делата на Неговите раце, надарени со разум и слободна волја, односно ангелите и светителите, и преку нив работи за наше осветување и спасение. Затоа, не кажувајте: Јас секогаш се прибегнувам директно кон Бога само со моите потреби, со мојата молитва. Понекогаш, исто така, е неопходно да се прибегнете кон светиите како Негови инструменти и органи. Самиот Бог не сака овие свети храмови на Неговата благодат, на Неговиот Божествен Дух, да останат неактивни во делото на нашето спасение. 1417) Како млади птици под крилото на кокошката, така и целата вселена, сите собранија на ангели, сите луѓе, сите бесмислени животни, сите материјални светови се под крилото на Господа. Тој ги просветлува сите и сè - некои со ментална светлина, а други со материјална светлина. Тој ги загрева сите – едни со духовна топлина, а други со материјална топлина; и како што кокошката ги слуша плачот и воздишките на младите птици под неа, така Господ ги слуша и нашите тајни воздишки, нашите молитви, нашите пофалби и ги гледа сите наши потреби. „Мојата доверба ќе биде под покривката на Твоите крилја. 1135 година 1418) Добро е да се молам за луѓето кога достојно се причестувам, односно свесно, од Светата Причест: тогаш Отецот и Синот и Светиот Дух, мојот Бог, се во мене, и чувствувам голема смелост пред Него. Тогаш Царот е во мене, како во Неговото живеалиште: можам да прашам што сакам. „Ќе дојдеме кај Него и ќе направиме наше живеалиште кај Него. 1136 „Ќе прашаш што сакаш, и ќе ти биде“. 1137 година 1419) За време на молитвата, неопходно е да се има таква вера, да не постои ниту еден момент тајно сомневање, или некоја тајна мисла во срцето, дека Бог не нè слуша, и неопходно е, дополнително, нашата душа да го претставува Бога пред себе во текот на целото време на нашата молитва и да разговара со Него, како со Цар. 1420) Ако ние грешниците се молиме и упатуваме молби на Господа за себе и за другите; ако, кога живеат на земјата, светиите се молат за другите и бараат од Бог она што им е потребно, тогаш многу повеќе ќе го сторат тоа кога ќе бидат пресадени во вечноста и ќе бидат лице в лице со Бога. Благодарение на големата посредничка жртва на Синот Божји, молитвите на светиите, особено оние на Неговата пречиста Мајка, поседуваат, по благодатта на Господ Исус Христос, моќ на посредување. Ова е Господовата награда за заслугите на светиите. 1421) Основата на молитвата е копнежот на сликата кон нејзиниот прототип, како да сакаме. 1422) За време на молитвата, имај помисла дека ти 1138 си управител на најскапоценото молитвено наследство на Црквата, дека си нечист, недостоен управител и дека твојата работа се состои во почит да го отвориш своето срце и да го наводнуваш со овие чисти потоци на зборовите на молитвата, но не и во расудувањето за нив по своја слободна волја. 1423) Извонредно е: денес почувствував сомнеж – се разбира предложено од лукавиот – на темата за пресврт на фраза во молитвата, имено: „Ти, Кој имаш моќ да простуваш гревови со молитвите на Пресветата Мајка Твоја и на сите светци“, 1139 и бев покриен со срам во моето размислување, ме попречуваше во молитвата, ме попречуваше непријателот. Но, во кој поглед мојата мисла беше лажна? Мислев вака: како Бог има моќ да простува гревови со молитвите на Неговата пречиста Мајка и со молитвите на светиите, а не независно од Себе? Се разбира, Тој има моќ без молитвите на другите. Само Тој ја има моќта, но за да ги почитува возвишените доблести на светиите, а особено оние на Неговата Мајка, светиите, кои се Негови пријатели, кои Му угодувале со сета сила во текот на нивниот земен живот – Тој го прифаќа нивното молитвено застапништво за нас, недостојните, за нас кои често мораме да ги запираме нивните усти поради нашите големи и чести престапи. Сети се на Мојсеј, кој посредуваше за еврејскиот народ и доби живот за нив од Бог, кого тие го налутија. Некои можеби ќе речат дека Бог можеби го поштедил Својот народ дури и без молитвите на Мојсеј; но, тогаш, Бог би бил, така да се каже, неправеден во давање живот на оние кои не биле достојни за живот, откако Самиот Тој наредил да умрат; но кога Мојсеј – праведен, кроток и смирен човек – почна да се застапува за нив, тогаш најправедниот Бог се смири пред очите на праведникот, неговата љубов кон Бога и неговиот народ и заради заслугите на Мојсеј, Господ им прости на недостојните, односно на неправедните, заради праведните. Така и сега, по молитвите на Неговата пречиста Мајка, Он ни простува нам, кои самите ние, преку нашите големи и чести гревови и беззаконија, сме недостојни за Неговата милост. „Иако Мојсеј и Самоил стоеја пред Мене, сепак мојот ум не можеше да биде кон овој народ“, му рече Господ на Еремија Јудејски 1140 година. Од ова е очигледно дека Господ го прифаќа застапништвото на светиите за злосторниците кога гревовите на овие последни не ја надминуваат мерката на Божјото трпение. 1424) Господ знаејќи ја немоќта на нашата природа, помрачена и оптеретна од гревот, и тешко издигнувајќи се кон Бога преку верата, сакаше да ни се спушти на сличноста на нашето битие, за да земе на Себе облик на слуга 1141 во човечко тело; таква е Неговата љубов. Но, бидејќи за Него беше невозможно вечно да остане во човечкото тело на земјата, додека беше неопходно во согласност со плановите на Божјата наредба да се вознесе со него на небото, затоа заради немоќ на сите идни генерации луѓе и во сеќавање на Неговата вечна љубов кон нив, на Неговите страдања и смрт, Тој го менува, преку Светиот Дух, обичниот леб и обичниот Свој Дух, во Својот сопствен леб. целосно во овој леб и вино; така што во форма на леб и вино, Христос Животодавецот, Самиот Господ, е целосно таму. О неискажлива љубов, навистина божествена! Господ целосно ја употребил Својата бескрајно голема мудрост, Неговата бескрајна моќ, за наше спасение! Така, нашата немоќ е создадена, не само да Го видиме Господа со вера, туку дури и да Го вкусиме со јазикот, а особено со срцето и со сета наша душа. Слава на Господа што толку не сакаше! 1425) Дај Боже дури и по смртта нашата братска заедница со нашите починати роднини, и оние што ги познававме во овој живот, да не се прекине, да не згасне нашата љубов, туку да изгори со светол пламен, и постојаното вистинско сеќавање на оние кои се во мир да остане со нас до нашата смрт. „Со каква мерка користите, ќе ви се мери“. 1142 година 1426) При примањето на Светата Тајна биди сигурен без сомневање дека се причестуваш со Телото и Крвта Христови, како што си сигурен дека секој момент дишиш воздух. Кажи си: „Колку што постојано го дишам воздухот, толку сигурно сега го примам во себе, заедно со воздухот, Самиот Господ мој Исус Христос, моето дишење, мојот живот, мојата радост, моето спасение. Тој е мојот здив, пред воздухот, во секој момент од мојот живот; Тој е мојот збор, пред секој друг збор; Тој е мојата мисла, пред секоја друга мисла; Тој е моја светлина, пред секоја друга светлина; Тој е моето месо и пијалок, пред секое друго месо и пијалок; Тој е мојата облека, пред секоја друга облека; Тој е мојот мирис, пред секој друг мирис; Тој е мојата сладост, пред секоја друга сладост; Тој е мојот татко и мајка, пред секој друг татко и мајка; пред земјата, Тој е најцврстата земја, која никогаш ништо не може да се затресе и која ме поднесува. Додека ние, земните суштества, забораваме дека во секое време дишеме, живееме, се движиме и постоиме во Него и „ископавме цистерни, скршени цистерни“, 1143 за себе, Тој ни го отвори, во Своите Свети Тајни, во Неговата Крв, изворот на жива вода, која тече во вечниот живот, и се дава Себеси да ни се напиеме како „храна и да можеме да живееме преку нас“. 1144 година 1427) Како што злите духови се секогаш блиску до нас, и дејствуваат врз нас многу брзо и лесно, толку блиску до нас, па дури и неспоредливо поблиску се Господ Бог, Пречистата Богородица, светите ангели и Божјите светци, и тие дејствуваат врз нас уште побрзо и полесно; зашто злите духови можат да дејствуваат врз нас само со Божја дозвола, додека Господ Бог дејствува независно со најголема слобода и како „секаде присутен и исполнувајќи се“, Пречистата Богородица, светите ангели и свети дејствуваат врз нас, како да се едно со Него преку Неговата благодат. 1428) „Ти, Господи. . . им дадовте наследство на оние што се плашат од Твоето име“. 1145 Бог се даде себеси како наследство, сопственост на оние кои се плашат од Него. Каков одличен подарок! 1429) Молитвата се заснова на верата. Верувам дека постои Бог, пред кого ја полагам мојата молитва; дека постои Семоќен, кој ги држи сите суштества на дланка и дава различни видови гласови на Своите созданија, за внатрешен говор меѓу себе, но не му треба никаков глас Самиот. Верувам дека мојата молитва ќе стигне до Него, или, поточно, ќе оди директно од моето срце до Неговите уши. Слично на тоа, преписката на синот со неговиот татко или мајка, или меѓу браќата и сестрите, или онаа на таткото со своите деца, или меѓу пријателите на растојание едни од други, исто така се заснова на верата. Тие се сигурни кога пишуваат писма дека лицата на кои им пишуваат се живи; тие веруваат дека нивниот писмен разговор ќе допре до нив, ќе произведе одредени впечатоци, идеи и чувства, соодветни на изразените во писмото и дека ќе одговорат на писмото во согласност со неговата содржина. Како што во животот во многу работи сме водени од верата и надежта, толку повеќе во однос на духовниот свет треба да „одиме по вера, а не по видување“. 1146 година 1430) Кога на кое било место – било во куќа, или на брод на море, или под отворено небо – се сомневате во присуство на Бога, тогаш прикажете му ги на своето срце следните докази за сигурното присуство на Бога на тоа место: Бог чува сè во Својата моќ, меѓу нив и јас, со мојата душа и тело, и секоја тврда материја, и секоја течна и проѕирна супстанција; така и Тој го чува самиот воздух во кој стојам и со кој дишам, ја чува секоја негова честичка и затоа се нарекува Поддржувач на сите нешта, зашто ги држи на дланка сите суштества, до најмалите. Како тогаш е можно Тој да не биде никаде, на кое било место? Како е можно „Вистината на нештата“, Потеклото на нивното битие, да не биде никаде? Ако си ги кажеш овие зборови во себе, твоето срце погодено од сомнеж веднаш ќе оживее и ќе мирува, што исто така служи како најсилен доказ за сеприсутноста на Бога, особено во нашите души. Слава Ти, семоќен Цару, што не ме остави во пеколниот мрак, туку што постојано ми ја испраќаш Твојата светлина во мојата темнина! „Ќе ја запалите и мојата свеќа; Господ, мојот Бог, ќе ја направи мојата темнина светлина.” 1147 година 1431) Без разлика дали се молите или седите, или одите или лежите, или размислувате, или се радувате или тагувате, без разлика дали сте добро или болни, дома или надвор, на копно или на море, бидете постојано и целосно уверени дека Бог ве гледа јасно, најјасно – во сета совршенство, со сите ваши мисли, желби; во секоја состојба, во секој момент од твоето постоење. Дека Тој слуша посовршено од најубавиот слух, сите ваши движења навнатре, сите ваши зборови, иако Самиот нема ниту вид ниту слух, овие одделни и сложени, и затоа, несовршени органи на препознавање (иако тие се совршени за нас), бидејќи Самиот е сиот вид во Неговото Битие, затоа Грците Го нарекуваат точно слух, или сè повеќе, светлина и на Теос. 1432) Постојано запомни дека светлината на твојата душа, на твоите мисли и на твоето срце доаѓа од Исус Христос. Тој е „Светлината на окото“ на нашето срце – не како светлината што доаѓа од сонцето, која се појавува и исчезнува, и не продира низ непроѕирна супстанција, туку остава многу работи во темнина и не може да просветли една душа во темнината на гревот, туку Тој е „вистинската Светлина, која го осветлува секој човек“ (односно, неговото главно битие доаѓа во делот на светот). 1148 Да, Христовата светлина ги просветлува сите, дури и незнабошците. „Светлина за осветлување на незнабошците“. 1149 Таа свети дури и во темнината на гревот, но грешната човечка темнина, или подобро кажано, луѓето што живеат во темнината на гревот, не ја разбираат, „не ја разбираат;“ 1150 тие не погодуваат дека светлината што е во нивните души е од Христа и мислат дека тоа е нивна природна светлина; дека тие самите, со помош на нивниот природен интелект, сопствената разумност и расудување, достигнале одредена вистина, извршиле одредена работа; тие не мислат дека само со „Христовата светлина ја гледаат секоја светлина“, 1151 светлината на секоја благородна наука, на секоја благородна уметност и на сè. 1433) Имаме во нас духовно око, со кое гледаме милион пати повеќе отколку што можеме преку нашиот телесен вид, кој е само инструмент на нашето духовно око; диригент преку кој душата или размислува или препознава сè видливо. Кои се предметите на контемплација за ова духовно око? Појавите на духовниот свет. Покрај видливиот свет, постои Бог, бесконечен Дух, бесконечен Ум, Кој создал и создава сè во материјалниот свет, што е остварување на Неговите мисли (идеи), а има и духовен свет, ангелски, безброј, кој живее во постојано размислување за Божеството и за сите дела на Неговата семоќ и голема мудрост. Нашето духовно око се однесува пред сè со Господ, и во овој случај неговите функции се нарекуваат контемплација и медитација за Бога; оваа контемплација и медитација за Бога може да се прошири до бесконечност, бидејќи Самиот Бог е бесконечен, и има својство да ја исчисти душата од гревот, да ја усовршува и да ја приближува и поблиску до Бога, Изворот на нашата светлина или на нашата мисла и живот. После тоа, ние ги созерцуваме ангелските наредби според мерката на Божјото откровение и нивната духовна, светлосносна природа, нивната духовна добрина, нивната љубов кон Бога, едни кон други и кон човештвото, нивните чуварски дејствија во однос на нашата земја, со нејзините елементи, кон човечките заедници, кон светите и други места, а особено кон секој христијанин. Освен тоа, духовното око се свртува кон самиот човек, а потоа неговата функција се нарекува самоиспитување, самоспознавање, самоинтроспекција, духовно бдеење над сопствените мисли и желби. 1434) Како што Божјиот Дух живее во мноштво христијани, и целосно во сите, заедно со Отецот и Неговиот Син Исус Христос, и во исто време е целосно насекаде – на небото и на земјата – така и Исус Христос е во секоја честичка од Неговото Тело и Крв, целосно во сите христијански цркви, и во секое време на земјата, и во секое исто време и на земјата; како Бог, Тој е сеприсутен и нема место каде што не е целосно присутен. Земам една честичка од Евхаристијата, Тој е целосно таму; Земам друг, Тој е целосно таму; трето, и така натаму, но во сите нив е еден и ист Христос. 1435) Менталното негирање на која било од трите неоригинални Светлини е подеднакво смрт за душата; на овој начин Бог навистина ни покажува дека секоја од трите Личности на Божеството е нашиот живот, „животот и животите“. 1152 Лесно го препознаваме непријателот по негирањето на Личностите на Божеството, со палењето на неговата лага во нашето срце, по темнината и угнетувањето што произлегуваат од тоа во нашата душа. 1436) Како што со светлината на сонцето ги гледаме воздухот, земјата, водата и сè што се наоѓа во нив, така и со светлината на умственото сонце во нашето срце го гледаме светот на духовите, ангелите и Божјите светци, Богородица, патријарсите, пророците, апостолите, мачениците, архиереите, преподобните луѓе и сите светии. Ние ги гледаме со нашиот духовен вид (со вера) на ист начин како што со нашиот телесен вид ги гледаме предметите на материјалниот свет. Така, едноставното, чисто срце ја гледа, на пример, Богородица со внатрешните очи на ист начин како што природниот поглед ја гледа нејзината слика или кој било друг видлив предмет. 1437) Знакот на Господовата милост или оној на Неговата пречиста Мајка кон нас, после или за време на молитвата, е мир на срцето, особено по дејство на некоја страст, чија сопственост е отсуството на духовен мир. По овој мир на срцето и некаква света нежност на срцето, ние исто така лесно можеме да препознаеме дека нашата молитва е услишана и дека ни е дадена благодатта побарана во неа. Успешноста на молитвата се препознава и по духовната сила, која внатрешно ја добиваме за исполнување на должностите на нашиот повик и по внатрешната светлина што очигледно влегува во нашата душа. 1438) Целиот свет е само пајажина во споредба со христијанската човечка душа; ништо во него не е постојано и сигурно; не можеме да се потпреме со доверба на ништо; се скрши. Со срцето не смееме да се прилепуваме за ништо освен за единствениот Бог, Кој ја раширил оваа пајажина и кој ја поддржува и ѝ дава живот. За што и да се приврзете, освен Бог, сè го ранува и угнетува срцето, додека целата приврзаност само кон Него е животворна. 1439) Од што се состои животот на христијанинот? Во тоа што нема ништо во срцето освен Христос, или, ако поседува земни благослови, не во најмала рака да се приврзе кон нив, туку да се прилепува со сето срце за Христа. 1440) Иако Бог ги знае сите наши потреби, молитвата е неопходна за чистење и просветлување на нашата душа. Добро е да се застане на сонце: топло е и светло; исто така, кога стоиме во молитва пред Бога, нашето духовно Сонце, се загреваме и просветуваме. 1441) Потребно е да се измиеме од нечистотијата, а молитвата е миење од духовната нечистотија, односно од гревовите, особено од плачливата молитва. 1442) Од Бога не го добиваш тоа што Го бараш, зашто не го оставаш настрана одвратноста на идолопоклонството: службата на ненаситноста. Му се молите на вистинскиот Бог, но му служите на богот на ненаситноста. „Никој не може да им служи на двајца господари“. 1153 Престанете да му служите на идолот, ненаситноста, а потоа верувајте дека ќе го добиете од Бога она што го барате од Него. Му се молиш на вистинскиот Бог и му служиш на лажниот бог. Прашајте го дали може да ви го даде тоа што го барате. Или му служиш на демонот на алчноста и затоа вистинскиот Бог, Кого го запоставуваш и оставаш, не ги исполнува твоите молитви. Или, пак, му служите на идолот на гордоста и суетата, и овој идол го поседува вашето срце како што прават другите идоли, и затоа Господ не ги слуша молитвите на идолопоклонството. „Ме оставија Мене, изворот на жива вода, и им ископаа цистерни, скршени цистерни“ 1154; Па, тогаш, пијте од овие цистерни – мртва, темна вода. „Темна вода и густ облак“. 1155 година 1443) Наместо дрвото на животот, постои Лебот на животот; наместо плодот на дрвото на спознанието на доброто и злото, постои истиот животворен Леб на животот. Тогаш беше речено: „Ниту да го допирате, да не умрете“. 1156 Сега се вели: „Ако некој го јаде овој леб, ќе живее вечно“. 1157 Тогаш Ева и Адам поверуваа на измамникот и умреа. Сега, напротив, веруваме во зборовите на Господ: „Ова е Моето Тело. . . ова е Мојата Крв,» 1158 и прими нов живот. Се креваме со истите средства преку кои паднавме; паднавме преку неверување во Бога, преку непослушност, воскреснуваме преку послушноста на верата. Тогаш бевме во сојуз со Ѓаволот против Бога и во единство со него, лажгото, до наше уништување. Сега со сето свое срце се приклучивме на Самата Вистина - на Бог Спасителот, соединувајќи се со Него со нашето вистинито срце, за нашиот живот, мир и радост. „О страшна мистерија! О милосрдна Божја љубезност! Како, јас, само прав, се причестувам со Божественото Тело и Крв и станав нераспадлив!” 1159 година 1444) Замислувате дека се молите, но одамна сте ја прекинале молитвата. Она што го нарекувате молитва се само суетни звуци, без значење за вашето срце. Ги кажуваш зборовите, но твоето срце не ги чувствува; го лажеш Бога и себеси. Кога се молите, мора непрекинато да внимавате на своето срце и да внимавате на зборовите на молитвите, мора да ја почувствувате нивната вистина и моќ. 1445) Сега стануваме и паѓаме (во вера и доблест), но се надеваме на време и состојба кога веќе нема да можеме да паднеме, кога ќе достигнеме таква состојба на совршена безбедност од паѓање, како што достигнаа ангелите, кои сега се недостапни за злото, и кога ќе се зајакнеме во светоста. Во меѓувреме борете се против гревот и надевајте се дека конечно ќе дојде време за совршена победа над гревот и над смртта, која е негово потомство. „Последниот непријател што ќе биде уништен е смртта“. 1160 1446) „Сега и праведникот паѓа седум пати“, 1161 и, паѓајќи, воздивнува и вели: „О беден од мене! Кој ќе ме избави од телото на оваа смрт? Со умот му служам на Божјиот закон, а со телото на законот на гревот; „но ќе дојде време„кога законот на гревот, кој е во нашите членови, ќе биде уништен“, 1162 и само Божјиот закон ќе живее во нашите срца. 1447) Сега бараме трајно блаженство и не го наоѓаме; задоволствата што ги измислуваме не се трајни, тие се лажни, суетни и краткотрајни; но ако христијанинот оди достојно на својот повик, 1163 година, тогаш тој ќе добие како наследство блаженство кое е вистинско и трајно и кое целосно ќе ги задоволи барањата на неговата душа. 1448) Кога ќе слушнеме нешто лошо да се каже за некого, тогаш, внатрешно споредувајќи го со себе, во срцето велиме: „Јас не сум таков; Јас сум совршенство во споредба со него“, и така размислувајќи за себе и внатрешно судејќи ги другите, ние сме воодушевени од нашата супериорност над другите. Ова е гордоста на сатаната; ова е смрдеата на телесниот, грешен човек. Нека бегаат такви мисли од душата! Да се ​​сметаме за најлоши од сите луѓе! Да воздивнеме кога ќе слушнеме нешто лошо за некого и да си речеме: „Ние сме полоши, стопати погрешни од овој човек“ и да се молиме од сета душа за осудениот брат. 1449) Каква чест е за мојата природа што во малата одаја што го сочинува моето живеалиште, или во моето срце, можам да разговарам со Оној Кој ги држи небото и земјата во Неговата десна рака, Кому небесните сили му служат во страв, со Оној Кој е бескрајна љубов! 1450) Благодарение на нашата телесност, Господ, така да се каже, го врзува Своето присуство и Себеси за материјалноста, за некој видлив знак – на пример, во Таинството на Евхаристијата Тој Самиот целосно го презема Своето престојувалиште во Телото и Крвта; во онаа на покајанието, Тој дејствува преку видливата личност на свештеникот; во онаа на крштевањето, преку вода; во онаа на христос, преку помазанието со христос; во онаа на наредбите, преку епископот; во брак, преку свештеникот и круните Тој Самиот ги крунисува невестата и младоженецот; во светата тајна на соединувањето со маслото, преку маслото; Своето присуство го соединува со храмот, со иконите, со крстот, со крстот, со Неговото име, составено од посебни звуци, со осветената вода, со осветениот леб, пченица и вино; но ќе дојде време кога Неговото Тело и Крв, како и сите други видливи знаци, повеќе нема да ни се бараат, зашто тогаш „највистина ќе бидеме во заедница со Него во безноќниот ден на Неговото царство“, 1164 година, додека сега само преку материјалните нешта – т.е. преку слики и знаци. 1451) Ако Му се молам на Бога со срдечна, жива и совршена вера, тогаш не сум само близу Него, како што е синот што живее во иста куќа со својот татко, туку и јас сум близу до сите небесни сили, до сите светии, кои царуваат на небото; и тие не се подалеку од мене од иконите пред кои се молам. Затоа, кај нас е одличен обичај да ги имаме во нашите домови иконите на Господ, на Неговата пречиста Мајка, на архангелите, ангелите чувари и на светителите и да се молиме пред нив: нивната близина до нашиот телесен вид ја означува нивната уште поголема близина до нашиот духовен поглед, вооружени со несомнена вера. Близина: „Има радост во присуството на Божјите ангели поради еден грешник кој се кае“, 1165 година, исто како што во родителската куќа браќата се радуваат кога еден од нив, кој го навредил својот татко, се покае за навредата што му ја нанел на својот татко со своето однесување. 1452) На единствениот вечен Семоќен Бог, Кој има живот во Себе, му доликува да има надеж, туку за нас, суштествата на еден ден, кои примивме живот и сите дарови што се однесуваат на животот, од Бога – за нас, виновните суштества пред Авторот на нашиот живот, кои не ги исполнивме и не ги побунивме нашите создатели на животот – заповедите на нас. и Господи, за нашата судбина останува само надежта, а тоа само со милоста на Самиот Господ, Кој ја смислил надежта како средство за враќање на животот на нас, кои паднавме од вечен живот во вечна смрт. Сите знаеме дека носиме духовна смрт во нашите срца, која постепено ја подготвува нашата телесна смрт. Во меѓувреме нашите срца, создадени за вечен живот, иако ја вкусиле смртта, но не потполно погодени од неа, копнеат по живот и блаженство. Токму ова изгубено блаженство ни го врати Божјиот Син, Исус Христос, и што е подготвено да се отвори за оние кои веруваат во Него дури и во последно време. Оваа надеж што ќе ја добиеме, во Христово име, ветеното блаженство, е христијанската надеж. За време на целото продолжување на нашиот земен живот, заради Неговиот Син, Кој се воплоти за нас и ги зеде на Себе сите гревови на светот, Бог се грижи за нашето спасение, нè води до него, како со рака, со помош на Својот Свети Дух, кој е залог на нашето наследување на идните благослови, преку нашите божествени служби, преку богослужбите, преку богослужбите на Бога, совеста и преку испробувањето на нашите внатрешни делови; и конечно ќе нè доведе до наследството на ветените благослови. 1453) Довербата во Бог значи да Му го довериме нашиот живот, нашата судбина, целата наша иднина и да чекаме со сигурност за исполнувањето на Неговите ветувања. Надежта произлегува од верата, како растението од семето, или потокот од изворот. Ние веруваме дека Господ е добар и милостив, дека нè љуби како Отец и затоа сака секоја добра и вистинска среќа за нас. Тој е најмудар и сезнаен и, следствено, подобро од нас самите знае што е навистина потребно и корисно за нас. Тој е семоќен; и на тој начин Он секогаш е способен да ни го подари тоа што сака, да го исполниме она што го ветил. Тој е свет и праведен, и затоа сите Негови зборови се вистина. Неговите ветувања се непроменливи. Највисокиот доказ за Божјата љубов кон човекот се покажува во тоа што Тој не го поштеди Својот Единороден Син, туку Го предаде заради нас на страдања и смрт. Зајакнувајќи ја нашата душа со мислата за безграничната милост, мудрост, семоќ и светост на нашиот Создател и Обезбедувач, можеме да поминеме низ текот на нашиот земен живот без страв и без вознемиреност, како дете во прегратките на својата мајка, како брод со доверливи сидра. И затоа „Блажен е човекот кој се надева на Господа и чија надеж е Господ“. 1166 „Господ е мојот спасител, во Кого ќе се надевам“. 1167 „Нема да се плашам за десет илјади луѓе“. 1168 Меѓутоа, иако имаме доверба, ние самите не смееме да бидеме невнимателни и неработни. Суштината на христијанската надеж е жив, активен и постојан стремеж по Највисокиот благослов и Изворот на сите благослови, Бог, со ненаситен копнеж да се приближи или до Него и да го прими од Него и во Него царството небесно, подготвено пред создавањето на светот. „Како елените за водотеците, така и мојата душа копнее по Тебе, Боже. Мојата душа е жедна за Бога, да, дури и за живиот Бог. Кога ќе дојдам да се појавам пред Божјото присуство?» 1169 година 1454) Поканети сме да се придружиме на четата на херувимите, серафимите, троновите, доминациите, ангелите и архангелите – да ги заземеме местата на гордите, паднати духови. Овие се гордеа и во себе му рекоа на Бога: Како ќе ја поправиш нашата загуба, која е неподнослива и ја чувствуваш Ти, како Најмудриот, Кој не трпи никаков недостаток, ниту раздор во твојот свет? И Господ, како одговор на ова и на понижувањето на Ѓаволот, угоди да го создаде човекот од земјата и да ја исполни загубата во ангелскиот свет, предизвикана од падот на гордите духови, од земните суштества; и овој бескраен срам ја формира бескрајно големата казна на гордите духови, и затоа тие ја користат сета своја пеколна моќ за уништување на човекот. За да ја покаже својата голема љубов и за поголем срам на Ѓаволот, Господ го зеде на Себе земното човечко тело, за да го избави од силата на Ѓаволот. 1455) Кога си многу млад, или го водиш животот на грешниот свет, тогаш само по име ги познаваш и Христос Спасителот и непријателот на Бога и човештвото, најзлобниот сатана, и мислиш дека Христос е многу далеку од тебе на небото, и дека некаде има Ѓавол, но не на кој било начин блиску и околу тебе, и иако мислиш дека е зло, не мислиш дека е негов зло; но кога ќе остариш и ќе влезеш во благочестивиот живот, кога ќе му служиш на Бога со чиста совест, тогаш во своето срце ќе ја доживееш разликата меѓу лесниот јарем на Спасителот и тешкиот товар на сатаната, кој безмилосно нè повредува. 1456) Ѓаволот зема огромно учество во гревовите на луѓето: затоа, во молитвите пред исповед, грешниците попустливо се судат за нивните гревови пред Господа како „искушени од ѓаволот“. Затоа, никој да не се смета себеси за отфрлен, дури и ако е голем грешник: вашите гревови се во голема мера вина на Ѓаволот. Сети се веднаш на Исус Христос и обрати се кон Него за простување на твоите гревови; Тој е „Божјото Јагне, Кое ги зема гревовите на светот“ 1170; Тој е Јагнето Божјо за да земе на Себе и да не исчисти од нашите гревови. 1457) Помеѓу Бога и мене, меѓу мојот ближен и мене, често стои мрачна, зла сила. Ова го знам од искуство, сигурно, логично. 1458) Со многу мали средства, Ѓаволот постигнува важни резултати. Кристијан! Зајакнете се и верувајте во Христа со сето свое срце; ќе бидеш сигурен плен на Ѓаволот ако си безгрижен и мрзлив. Ѓаволот користи секакви средства за да го спречи вашето срце да верувате во Христа. И тешко вам ако ја изгубите вербата! 1459 бонус) Чија мудрост се манифестираше во структурата на вашето тело и постојано го поддржува во битието и заминувањата? – Кој ги пропиша законите на твоите мисли, а тоа сè уште ги следи кај сите луѓе? Кој напиша на срцата сите луѓе се закон на совеста, а до сега сите луѓе ги наградува со добро, а злото го казнува? – Семоќен Боже, семудар и седобар! Твојата рака постојано на мене - грешник, и нема момент кога твојата добрина ме остави. Дарувај ми секогаш со жива вера да ја бакнувам Твојата десна рака! Зошто да одам далеку – да барам траги од Твојата добрина, Твојата мудрост и твојата семоќ? О! Овие траги се толку јасно видливи во мене. Јас сум чудо на Божјата добрина, мудрост и семоќ. Во мала форма сум – целиот свет, мојата душа е претставник на невидливиот свет; моето тело е претставник на видливиот свет. 1460) Настојувајте да постигнете детска едноставност во односите со луѓето и во вашата молитва кон Бога. Едноставноста е највисокото добро и достоинство на човекот. Самиот Бог е совршено едноставен, зашто Тој е совршено духовен и совршено добар. И не дозволувај твојата душа да биде поделена на добро и зло. 1461) Љубовта на нашиот Божествен Спасител, Исус Христос, на Бога Отецот и на Светиот Дух кон нас е толку голема, толку неизмерна, што во споредба со неа, секое човечко немилост, непријателство и омраза против нас станува безначајно и се чини дека целосно исчезнува. Поради безграничната Божја љубов кон нас и безначајноста на човечкото непријателство, Спасителот ни заповеда на сите да ги сакаме нашите непријатели, да ги благословуваме оние што нè проколнуваат, да им правиме добро на оние што нè мразат и да се молиме за оние кои злобно нè користат и нè прогонуваат. 1171 Ние сме во љубовта Божја; дали ни е многу важно ако мажите не се добро наклонети кон нас? Што можат да направат против нас кога Бог толку нè сака? 1462) Во Божјиот храм простите души кои веруваат се како во домот на Небесниот Отец: тие се чувствуваат толку слободни, толку среќни и лесни. Овде, вистинските христијани имаат предвкус на идното царство, подготвено за нив од основањето на светот, 1172 година на идна слобода од секој грев и од смрт, на идниот мир и благослов. Кога тие особено имаат предвкус на ова? Кога искрено се обраќаат со сета своја душа кон Бога, усрдно молејќи му се на Бога, земајќи цврста одлука да му го посветат својот живот на Бога и кога прават дела на доблест надвор од храмот. 1463) Христијанската надеж е нашата надеж за живот во Христа. Создадени сме за живот, но отпаднавме од животот во духовна и телесна смрт и, но за Христа, требаше да бидеме изгубени засекогаш, иако во никој случај не можевме да бидеме целосно уништени. Бог е верен на Себеси. Откако ги создал божјите, вечни духови, Тој е верен на својата вечност во нив, и целосно да ги уништи би значело да се одрече од Неговата вечност; додека, од друга страна, Тој не може да прими паднати, грешни, неисчистени суштества во единство со Себе, инаку би бил должен да се одрече од Неговата светост и Неговата непроменливост. Затоа, вечно нека се слави цврстата љубов на Бог Отецот кон нас; за откупување и очистување на нас грешните, Тој не го поштеди Својот Единороден Син, Кој Се предаде на смрт за нас, не само за да нè освети и очисти од секоја нечистотија, туку и за да нè претстави пред Себе славна Црква „без дамка, ни брчка, или нешто слично, туку да биде свето и без дамка“. 1173 „Бидејќи јас живеам, ќе живеете и вие“. 1174 Ова е во Кого и на што е втемелена сета наша надеж. Бидејќи јас живеам, вели Господ, ќе живеете и вие, односно ќе преминете од смрт во живот. Целото Евангелие ја потврдува нашата надеж во животот. (Воскресението на Лазар, разговорот со Марта и Марија, зборовите на Спасителот по повод установата на Евхаристијата, во Евангелието според Јован.) 1464) Исус Христос воскресна од мртвите и излезе од гробот, низ затворените врати и без да го повреди неговиот печат. Исто така, Тој е роден од најчистата Дева, „оставајќи ги порталите на нејзината девственост непрекинати со Неговото раѓање“. 1175 Така и Тој влегува во душите на верниците, преку нивните тела, поминувајќи низ нив невидливо, секогаш слободно. Така и Тој влегува во куќите на сите, и никакви ѕидови или брави не можат да го задржат Оној Кој е бесконечен и неограничен. 1465) Во идниот живот, нашето блаженство ќе биде зголемено со чудење – одеднаш да ги видиме светителите и прекрасните ангели Господови, нивните безбројни мноштво, нивните симетрични чинови, нивниот хиерархиски редослед со чудото на гледање на сите светци, сите добри и едноставни луѓе Божји од сите векови: пророците, и над сите други, апостолот, апостолот. Самиот во недостапна светлина; со нашето внатрешно просветлување и најсовршеното блаженство, незатемнето од каков било грев, страв, грижа или тага. 1466) Христијанската надеж е нашата надеж за соединување со Бога во идниот живот. Дури и во нашата сегашна христијанска состојба сè одговара и е насочено кон таквото соединување, и материјалните и духовните благослови: благодатта Божја во Црквата, Божествената служба, светите тајни, нашата совест, нашето внатрешно испитување и чистење од Бога, молитвите, плодовите на молитвите, неволјите што ги чистат нашите срца и болестите. „Нека го земе својот крст“. 1176 Нашето сегашно соединување во горлива молитва и во светата тајна на Светата Причест нè подготвува за идното небесно соединување; дарот на Светиот Дух во срцата на христијаните ги уверува во тоа. Поради истата причина, секое друго соединување на срцето, освен соединувањето со Бога и заради Него, ни е строго забрането. Затоа мораме „да се воздржуваме од телесните похоти“ 1177 и од секој грев. 1467) Со почитување на ангелите, ние се здружуваме со животворното убедување дека постои друг свет на разумни суштества, совршено чист, едноставен и безтелесен, и дека затоа постоењето на нашата душа по смртта не само што е можно, туку реално и реално. И со почит кон светиите, повторно се навикнуваме на мислата дека за нас има живот после смртта, дека доблеста и светоста се наградуваат по смртта, и затоа, ако живееме добродетелно, и ние ќе бидеме наградени; дека злото се казнува, како што гледаме во евангелската приказна за богатиот и Лазар, и затоа и ние ќе бидеме казнети за злото што го правиме овде. Општо земено, почитувањето на ангелите и светителите не покажува никакво политеизам, туку е целосно во согласност со нашата природа и се стреми кон вистински духовен профит. 1468) Во однос на Божјата промисла за луѓето, и во согласност со барањата на разумот, мора да има посредници меѓу луѓето и Бога од духовниот свет (како што луѓето го заземаат медиумот помеѓу духовниот и материјалниот свет), кои можат да нè водат до небесното царство – имено, ангелите. Има зачудувачка градација и ред со Господ во сите Негови дела. Насекаде во Неговото царство пониските се водени од повисоките; оттука и неопходноста од ангели чувари за христијаните откупени со крвта Господова. Освен тоа, самите ангели се полни со љубов кон нас и се радуваат на преобраќањето на еден грешник; но љубовта е активна, а Господ и дал совршена слобода на нивната благородна и корисна дејност, како што гледаме од Светото Писмо. Ангелите чувари се незаменливи за луѓето, поради лукавството на злите духови. Самите мажи не ги гледаат, бидејќи мажите се многу немоќни во духовниот живот. Затоа, покрај Божјата благодат, бараме личност, или луѓе, полни со оваа благодат, мудри, цврсти по својата природа: а такви се ангелите. Освен тоа, откако човекот ќе замине од овој живот, мора да има сведоци за неговите дела против демоните. 1469) Од нашето сопствено искуство на жива, срдечна молитва, можеме да знаеме дека светците се примени во најблиското соединување со Бога. Исто така, од сопственото искуство знаеме дека за време на нашата заедница со Бога, преку молитвата на верата, нашиот ум се просветлува на извонреден начин и добива најшироки размери на дејствување. Во тоа време го гледа она што не го гледа во својата обична состојба. Од ова произлегува дека светиите, бидејќи се во единство со Бога, се чисти, одвоени од телото, имаат најчист, најдалекогледен ум. Тие ги слушаат нашите горливи молитви; и ако овие молитви ни се угодни на Бога и ни се корисни, тие безуспешно ќе ги исполнат. 1470) Присуството на ангел-чувар во близина на секој вистински христијанин е неопходно, бидејќи телата на христијаните, според сведочењето на Словото Божјо, се храмови на Светиот Дух, а самите христијани се членови на Телото Христово, осветени со Неговите страдања на крстот и Неговата смрт, и запечатени со Неговите тајни на Светото Дух, во кои се соопштува благодатта; особено затоа што се причестуваат со самата Крв и Тело Христови во светата тајна на Причест. Достоинството на христијанскиот човек, како член на Христос и храм на Светиот Дух, апсолутно бара присуство во негова близина на ангел-чувар, како постар брат и пријател, кој го води до заедничкиот Учител во царството на светлината и блаженството. Ако има „радост на небото во присуство на ангелите Божји поради еден грешник кој се кае“, 1178 можеме да судиме според ова колкав силен удел имаат ангелите Господови во нашето спасение. 1471) Запомнете дека за време на молитвата Господ совршено ни одговара, како наш личен Прототип, и одговара на секој наш збор, на секое движење на нашето срце. 1472) Со почитување на иконите – прво, јас го почитувам во нив Бога, Кој го роди пред сите светови Синот, Неговиот жив лик, Кој и даде материјално битие на бесконечната мисла за Бога Отецот, создавајќи ги световите и сите суштества што беа во мислата на Бога и човекот, создадени според образот и подобие Божјо; второ, во нив го почитувам образот Божји воплотен; трето, јас самиот во нив го почитувам својот лик на бесмртниот боголик човек, повикан да бидам соучесник на Божествената природа, да се соединиме со Господа, да бидам храм на Светиот Дух. Исто така, неволно сум поттикнат да ги почитувам иконите затоа што ја гледам, манифестирана во нив, силата Божја, која ги спасува верните и ги казнува неверниците, на ист начин како што ја гледам и чувствувам оваа иста сила во знакот на Господовиот крст, кој се нарекува животворен поради неговата чудотворна сила. Поради сите овие причини, иконите ми ги заменуваат самите личности чии имиња ги носат. Ликовите на светителите на нашите икони ни ја претставуваат блискоста во духот на Божјите светци, кои сите живеат во Бога и се секогаш блиску до нас во Светиот Дух, преку нашата срдечна вера и молитва кон нив. Зашто, што може да биде далеку за Божјиот Дух, Кој е насекаде присутен и исполнува сè, „минувајќи низ сета разумност [надарена со разум] чисти и најсуптилни духови? 1179 „Има радост во присуството на Божјите ангели поради еден грешник кој се кае“. 1180 Тоа значи дека расположбата на нашите души е отворена, не само за Бога, туку и за ангелите. „Стоејќи пред Тебе и пред Твоите страшни и свети ангели, пред Тебе ги изнесувам моите лоши и зли дела, ги исповедам и откривам“. 1181 година 1473) Вие што се молите! „Зар ти е мала работа да ги измориш луѓето, но дали ќе го измориш и мојот Бог? 1182 Зар не ти е доволно да гледаш слабост кај мажите? Дали сакате да видите слабост во Самиот Бог и тајно мислите дека Бог не може да ја исполни вашата молба? Многу работи се тешки и многу невозможни за мажите; но како можеш да сметаш нешто тешко за Бога? Навистина, може ли нешто да му биде тешко или невозможно? Сè е возможно и лесно за Него. „Зашто за Бога сè е можно“. 1183 Така, кога се молите, бидете цврсто убедени дека за Господ сè е лесно, дека Тој може да направи сè во миг. Немојте да му ја припишувате на Бога сопствената немоќ да правите било што, или да си помогнете себеси или на ближните на кој било начин. За тебе како слабо, безначајно суштество речиси сè е тешко; си го доживеал ова илјада пати на себе и на другите; но „малку ли е за тебе да ги измориш луѓето, но дали ќе го измориш и мојот Бог?“ – Тоа е, зарем не е доволно за тебе да им припишуваш тешкотии и слабост на луѓето, туку треба да му припишуваш слични тешкотии и на Господ – Самиот Господ, Кој создал сè со мислата и зборот? Запомни дека за Него ништо не е тешко. Смело барај од Него, што и да се надеваш дека ќе добиеш сè од себе; верувајќи, ќе добиете.” 1184 година 1474) Светите ангели и другите небесни сили се полни со чист, свет живот, со непрекинат мир, со непроменлива сила, со вечна храброст и сила, со неопислива убавина, светлина и мудрост, со најчиста љубов кон Бога и луѓето, со меѓусебно пријателство, со Божествена светлина и наше просветлување. Каква прекрасна природа имаат ангелите! Но, христијаните кои ќе се удостојат да стигнат до идниот живот и воскресението од мртвите ќе бидат еднакви со ангелите, според словото на Самиот Господ. Тогаш, ревносно да се стремиме по тој бескраен, непроменлив, ненарушен живот. 1475) Кристијан! Треба да бидете соединети со ангелите, архангелите – сите небесни сили. Имитирајте ги ангелите; презирај ги земните нешта; сакај го она што е небесно, вечно, духовно; избегнувај ги световните страсти; не му служи на стомакот, на демонот на среброљубието; биди благ, кроток, смирен како ангел, чист како ангел, едноставен и свет како ангел. 1476) Созерцирајте го во човекот неговото Божествено потекло, душата, која е создадена според образот и подобие Божјо; и за доброто на ова потекло секогаш почитувај го и сакај го човекот со цело срце, неизмерно. 1477) Сосема обична работа е зборот да се воплоти. Зборуваме со посебни звуци: што друго е ова освен инкарнација на зборот? Запишуваме зборови на хартија: дали ова повторно не е инкарнација на зборот? 1478) Што е вера? Сигурност на духовната вистина, на она што е или на Бога; за постоењето на духовниот свет со сите негови својства, слично како што сме сигурни во постоењето на материјалниот свет со сите негови додатоци. Да се верува значи да се биде сигурен во реалноста на духовниот свет со сите негови својства и припадности како што сме ние во постоењето на материјалниот свет со сите негови предмети и нивните својства. На пример, без сомнение сум сигурен дека Бог е вечен, седобар, семудар и семоќен; и ни за момент не мислам дека Тој не е вечен, не е седобар, не семудар, не е семоќен. Ова значи дека верувам цврсто и несомнено. Понатаму верувам дека Господ, Самиот Милост, ќе даде сè што ќе Му побараме, и ни најмалку не се сомневам во тоа: тоа значи дека верувам. 1479) Името на Бога е Самиот Бог. Затоа е речено: „Не го изговарај напразно името на Господа, твојот Бог; 1185 или „името на Богот на Јаков те брани;“ 1186 или пак, „Изведи ја мојата душа од затвор, за да му се заблагодарам на Твоето име“. 1187 Со оглед на тоа што Господ е најнеразделното Битие, најнеразделниот Дух, Тој е целосно содржан во еден збор, во една мисла, во исто време и целосно насекаде – во сите суштества. Затоа, ако го повикувате само името Господово, го повикувате Самиот Господ, Спасителот на оние што веруваат, и ќе бидете спасени. „Кој ќе го повика името Господово, ќе биде спасен“. 1188 „Повикај Ме [Моето име] во време на неволја: така ќе те чујам, а ти ќе Ме фалиш“. 1189 година 1480) Целиот човек, кој се состои од душа и тело, се нарекува со едно име или збор - на пример, Јован - во знак на фактот дека човекот е доведен во постоење со Божјото Слово, кое е неразделно. Покрај ова, името означува дека нашата душа е исто така неразделно суштество. Под едно име се крие толкаво богатство и длабочина на човечкиот дух, толкаво мноштво на делливи делови од материјата. Ова е навистина образ и подобие Божјо, а во исто време и мал свет сам по себе. 1481) Душата на човекот е во името на човекот; На пример, душата на Јован е внатре. името на „Јован“. Така, на ознаката мојата душа се препознава во името и одговара на него. Така, во името на Исус Христос живее Самиот Христос, во целост, Неговата Душа и Тело, соединети со Божеството. 1482) Бог е бесконечен Дух. Од што се состои оваа бесконечност? Во бесконечноста на битието живот и мудрост, милост и љубов, семоќ, праведност и светост, во Неговата сеприсутност во сите размислувачки, духовни и неми суштества, како и во материјалното создание. Бог е насекаде, и во сите нешта, пред сè, не е содржан од ниту едно суштество; и ниту една мисла, колку и да е брза и смела, не може на кој било начин да го надмине, туку таа се движи само во Него. 1483) Евреите јаделе месо од жртвуваните животни; ова беше слика на нашата духовна храна. Сега јадеме, не тела на жртвувани животни, туку Пречистото Тело и Крв Господови по целата земја. Затоа, оној кој често се причестува со Светата Тајна на Телото и Крвта Христови, не треба да бара јадење на било каква животинска храна. Зошто да барам било кое животинско месо кога се причестувам со Најчистото Тело и Најчистата Крв – овие животворни Тајни на мојот Бог? Зарем не содржат доволно живот, мир, радост, духовна и телесна сила за мене? Зарем не можам да се задоволувам само со растителна и рибарска храна која ми е многу полесна? 1484) Што има прекрасно во тоа што Господ ви ги нуди Неговото Тело и Крв како храна и пијалок? Оној Кој ви го дал како храна месото на животните што ги создал, конечно ви го дал Самиот како храна и пиење. Оној што те хранел со градите на мајка ти, сега те храни со Своето Тело и Крв, за да може исто како и со мајчиното млеко – ти го впила во себе во детството одредени одлики на мајка ти – нејзиниот дух – за да можеш да се впиеш во себе, заедно со Телото и Крвта на Христос Спасителот, Неговиот дух и живот. Или како што порано во повој си бил хранет од мајка ти и живеел од неа – од нејзиното млеко – така и сега, откако пораснал и станал грешен човек, се храниш со Крвта на твојот Животодавец, за преку тоа да живееш и духовно да пораснеш во човек Божји, свет човек. Накратко, како што тогаш бевте син на вашата мајка, така и сега да станете Божјо чедо, воспитан и хранет со Неговото Тело и Крв, и, пред сè, со Неговиот Дух (зашто Неговото Тело и Крв се дух и живот 1190); и дека треба да станеш наследник на небесното царство, поради која причина си создаден и поради кој живееш. 1485) Деца! Запомнете дека Исус Христос толку ве сака што ве повикува неколку пати секоја година на Неговата Божествена и Животворна трпеза, на која ви го дава како храна Своето Божествено, Пречисто Тело; и, како пијалок, Неговата Божествена, Пречиста, Животворна Крв, за да живееш не само овде привремено, туку и на небото вечно, бескрајно: и затоа биди многу, многу благодарен на твојот Творец и Спасител за Неговата неизмерна љубов кон тебе, кон твоите родители, кон твоите браќа и сестри и кон сите луѓе. 1486) Христијанската надеж е нашата надеж во Христа и во вечното блаженство што ни го вети Христос. Тој е границата на нашите желби: „Тој ќе го спаси својот народ од нивните гревови“. 1191 Многу христијани велат: „Би сакал да одам во рајот, но гревовите не ми дозволуваат;“ но оние што зборуваат така немаат поим за христијанска надеж: на гревовите гледаат како на еден вид неуништлив ѕид. Не; Велам дека нашиот Спасител, Исус Христос, со својот крст и смрт го уништи овој ѕид и го отвори Божјиот рај за сите оние кои се каат. Да застанеме цврсто во тоа, за да научиме како да се надеваме на Христа, зашто не секоја надеж е христијанска, вистинска и спасителна надеж. Ќе ги посочиме својствата на христијанската надеж, нејзината цврстина, цврстина и полнота, како и знаците со кои можеме да знаеме дали имаме христијанска надеж во нас; ќе истакнеме дека христијанската надеж дише со молитва како со воздух, се одржува и зајакнува со помош на Животворните Тајни, со читањето и слушањето на Словото Божјо и на списите на Светите Отци и со добрите дела на секој од нас. Овде ќе споменеме дека, како што христијанинот е слободно и разумно суштество, создадено според образот и подобие Божјо, но кој паднал (по своја волја) или се оддалечил од Бога со своите беззаконија, затоа тој самиот мора да се приближи до Неговиот Прототип со помош на вера, надеж и љубов. Да го советуваме секој христијанин внимателно да размисли што посебно го сочинува Боголичен, бесмртен човек во него; да го молиме да го насочи вниманието кон своето срце, да ги слуша неговите барања, кои многу често се откриваат пред свеста на човекот и без одлагање да ги задоволи таквите барања. Нашето срце бара вера во Бога и соединување со Него, во Кого наоѓа мир и благослов; но е искушуван од дејството на духот на темнината и вродената расипаност, од сите земни добра, кои не го сочинуваат неговиот мир, живот и блаженство, туку само тага и мака. Да го соединиме ова срце со Христа со помош на вера и надеж – ова е нашата последна желба за вас во нашата сегашна проповед на тема христијанска надеж; да ја прекинеме вашата доверба во земните благослови, во луѓето, почестите, богатствата, сензуалните задоволства – тоа е нашата единствена желба. Ние тонеме во гревови и често очајуваме, очајуваме и пропаѓаме од нивното мноштво. Да го свртиме вниманието на сите кон нашата Надеж – кон Христос Спасителот – во сите гревови, во сите таги, во сите промени на животот, и во среќа и во несреќа; да покажеме дека Тој е Бог на оние што се каат и Спасител на оние што грешат – тоа е нашата желба. Да покажеме дека во Христа е нашиот живот, нашиот благослов, нашата светлина, нашето богатство, нашето месо и пијалок, нашето сè; и да ги научиме сите да се стремат по Него во текот на целиот свој живот, како граница на сите наши желби – тоа е она што го посакуваме над сè. Исус е вечно живиот Извор. Би сакал да ве водам така што секој од вас со сето свое срце да го нарече Исус свој Исус, негов Спасител. Дај Боже да не ни падне да извикаме: „Господи, кој поверува во нашиот извештај? И кому му е откриена раката Господова?“ 1192 година 1487) Господ е Вистина: сè што рекол е чиста вистина и не признава ни сенка на сомнеж. Така, постои надеж дека Бог повторно ќе дојде да им суди на живите и мртвите, дека ќе има живот на светот што доаѓа, блаженство на праведниците и маки на грешниците. 1488) Христијанската надеж може да се карактеризира вака: молете се и надевајте се, борете се и надевајте се, настојувајте да влезете низ тесната порта. 1193 „Продолжете во молитвата и бдеете во истата со благодарност“. 1194 година 1489) Кој доаѓа на светата чаша со каква било страст во срцето, тој е Јуда, и доаѓа да го целива Синот Човечки со ласкање. 1490) Молитвата се надева дека ќе прими сè. Тројно блескава Љубов, помилуј ме! 1491) Не знам како некој разумен човек може да се посомнева во која било божествено откриена вистина, откриена од Исус Христос, потврдена од апостолите, запечатена со крвта на безбројната толпа маченици, проповедана од прелатите и преподобните луѓе на Црквата и од сите светии, и давајќи им живот на срцето. А сепак има несреќни луѓе кои се колебаат, всушност се колебаат, потресени од некои внатрешни инсинуации тешки како камен, глодаат како змија, деструктивни како Ѓаволот; ги измами некој непознат, невидлив ласкач, некој безмилосрден убиец. Која е причината за ова? Зошто јас сум понекогаш толку ирационален, глупав, ненормален, а покрај сето ова, мрачен и очаен? О, знам зошто: „ќе ги познаете по нивните плодови“. 1195 Со овие страшни состојби на мојата душа можам да ја утврдам причината; по трагите на убиецот го наоѓам убиецот. Ова го прави мојот непријател - Ѓаволот. Убиецот! Тоа е тој што ја убива мојата душа со сомнеж и неверување; тој е тој што ме мачи. Но, исто така, не сум мудар што си дозволувам да ги слушам инсинуациите на лажгото, убиецот, противникот на Бога и луѓето. Кога ќе забележите во себе каков било ментален антагонизам против Бога, какво било сомневање во Троицата на личностите на Божеството и нивните меѓусебни односи и така натаму – верувајте дека во вас влегол непријателот на Бога и луѓето. Долго време верувавте во Светото едносупстанцијално, животворно и неподелено тројство; долго време уживавте во неговите милости, неговиот живот, неговиот мир и сите благослови, и затоа стоите покрај Него до смрт против заедничкиот непријател. 1492) Верата дава одмор и радост; неверување, неволји и рани. 1493) Кога се молите, правете сè со разбирање. Кога истураш масло во кандилото кое гори пред иконата, замисли си себеси дека Животодавецот секој ден, секој час, секоја минута го поддржува твојот живот со Својот Дух и, како секојдневно преку спиење во телесни погледи, преку молитва и Божјо Слово во духовна смисла, го излева во тебе светото масло на животот, преку кое гори твоите душа и тело. Кога ставате свеќа пред икона, запомнете дека вашиот живот е како запалена свеќа, дека ќе изгори и изгасне или дека некои други причини, како што се страстите, претерувањето, виното и другите задоволства, прават да гори побрзо отколку што треба. Бонус 1494) Бидејќи нашиот прв учител на молитвата е Црквата, која научи да се моли убаво од Самиот Свети Дух, бидејќи ние самите „не знаеме, ... уште повеќе, да се молиме како што треба“ (Рим. 8:26), тогаш должност секој христијанин да го знае јазикот на својата мајка Црква. Грев е на оној што не знае доволно; грев особено на оние кои учејќи странски јазици не сакаа и не сакаат да го научат јазикот на Мајката на Спасителот. Во принцип, секој треба да го разбере и научи словенскиот јазик. (Забелешка на уредникот: Тој зборува овде конкретно со Русите, најверојатно со благородништвото, бидејќи тие обично не зборуваа руски, туку француски. ) 1495) Средствата за потврдување и зајакнување на христијанската надеж во нас се – молитвата, особено честата искрена молитва, исповедањето на нашите гревови, честото читање на Словото Божјо и, пред сè, честото причестување со Светите Животворни Тајни на Телото и Крвта Христови. 1496) Наши водичи во христијанската надеж се – Самиот Господ, Неговата Пречиста Мајка, сите светци, пророци, апостоли, маченици, прелати и преподобни личности; сите се обратија кон Бога со надеж за спасение, а ниту еден од нив не се засрами; сите беа спасени. „Надежта го прави човекот да не се срами“, вели Светото Писмо 1196 година, и тоа не го засрами. 1497) Изразот на христијанската надеж, во однос на земниот живот, е – простување на гревовите во кои живееме цел живот. „И ако некој згреши, имаме Застапник кај Отецот, Исус Христос, праведникот; и Тој е помирување за нашите гревови. 1197 Во однос на небесниот живот: „ќе Го видиме каков што е“, 1198 . . . . „Сјај како сонце“. 1199 година. . . . „Каде што сум јас, таму ќе биде и Мојот слуга...Одам да ви приготвам место“. 1200 . . . . „Зашто нашиот разговор е на небото; од каде го бараме и Спасителот, Господ Исус Христос: Кој ќе го промени нашето гнасно тело, за да се обликува како Неговото славно Тело“. 1201 година 1498) Еве уште една тема за надеж. Страстите ти го напаѓаат срцето, нивниот напад е насилен, тешко е да се издржат, да не се подлегнат пред нив; но имај надеж во Христа и ќе ги победиш. Кажи: „Од мојата младост ме мачат многу страсти; но Ти, мој Спасителу, Самиот избави ме и спаси ме“. 1202 година 1499) Несреќите на христијаните произлегуваат од тоа што немаат христијанска надеж. Човекот го чувствува угнетувањето на гревот во своето срце, уморот и болката од гревот: ако нема христијанска надеж во своето срце, што прави? Тој прибегнува кон вештачки средства за да го избрка угнетувањето и уморот, до виновните одвлекувања, а не кон Христос, чиј „јарем е лесен“ за нашето срце и чиј „бремето е лесно“, 1203 година, не на молитва, не на покајание за своите гревови, не на Божјото Слово, кое „е корисно за учење, утеха, за укор. 1204 Така се случува во повеќето случаи. Оттука и потребата световните луѓе да имаат театри и мноштво други забави. Некои прибегнуваат кон самоубиство. Искуството да го добиеме она за што се молиме многу ја зајакнува христијанската надеж во нашето срце. И тој што е внимателен кон себе лесно ќе го набљудува ова искуство. 1500). 1205 „зашто не постои грев што може да ја победи Божјата љубезна добрина“. 1206 „Крвта на Исус Христос, Неговиот Син, нè чисти од секаков грев“. 1207 „Ако некој згреши, имаме Застапник кај Отецот, Исус Христос праведникот“. 1208 година 1501) Надежта претпоставува очекување на некаков вид благослов што ние не го поседуваме. „Но, ако се надеваме на она што не го гледаме, тогаш трпеливо го чекаме“. 1209 Но, бидејќи нашиот најголем благослов е безгрешноста, и ние не го поседуваме овој благослов, туку секојдневно страдаме од гревовите кои вечно можат да нè уништат, затоа христијанската надеж треба да се сврти кон Христос како Избавувач од гревовите и наш Спасител. 1502) Како што добиваме сè што е потребно за нашиот физички живот од земјата, огнот и водата, исто така добиваме сè што е неопходно за нашиот духовен живот - сите луцидни, добри и спасоносни мисли и склоности на срцето - од Бога, иако тоа не го забележуваме поради невидливоста на мислите и движењата на срцето. „Ветерот дува каде што сака, а вие го слушате неговиот звук. . . . така и секој што е роден од Духот“. 1210 „Не дека сме доволни самите да размислуваме за нешто сами; но нашата доволност е од Бога“. 1211 година 1503) Кога ќе ги примите Светите Животворни Тајни, цврсто замислете си го Самиот Христос под обликот на лебот и виното; направете го на нив менталниот натпис „Исус Христос“ и со овој умствен натпис (додека свесниот веќе постои) испратете мисла во длабочините на вашето срце и таму лежеше и умствено зачувајте го Животодавниот Гостин. Ако така, со таква вера, ги примите Светите Тајни, ќе видите дека тие ќе го изнесат во вас најдлабокиот мир на вашите духовни сили и ќе се чувствувате најпрекрасно среќен и лесен, Господ нè оптоварува со благодети според мерката на нашата вера; Телото и Крвта се покажуваат како животворни, запалени жар во срцето на верникот, според мерката на подготвеноста на неговото срце. Црквата е рајот; олтарот, престолот на животот, од кој Бог слегува во светите и пречисти Тајни за да ги храни и да им даде живот на верниците. „Големи и чудесни се твоите дела, Господи Боже Семоќен!“ 1212 Ти не подготвуваш однапред за созерцание на престолот и на Оној Кој седи на него, гледајќи го земниот престол во Црквата и со созерцание, со очите на верата, на Оној Кој седи на него. 1504) Кога ќе побарате од Бога духовни дарови – на пример, за мудрост, вера, надеж и љубов, кротост и смирение – тогаш запомнете дека вие сте образ и подобие на Бога, дека вашата душа е како да е впечаток на Божеството и дека целото богатство на душата е содржано во Бога како во ризница („бесплатна ризница од секоја духовна ризница“), на на верата и трпението и чистејќи се од секоја нечистотија. Кажи му на Господа: „Мојот ограничен дух излезе од Твојот неограничен, најсовршен Дух; еве ме, Господине мој, сиромашен со мудрост и разбирање, или во вера, надеж и љубов, кротост и смирение: погледни ја желбата на моето срце и дарувај ми ја Твојата голема мудрост, „верата бесрамна, сигурната надеж и љубовта неприказна““ 1213 година. 1505) Послушноста на нејзините деца кон Црквата треба да започне со совршена доверба во нејзините молитви, тајни и обреди и да заврши со активно исполнување на нејзините закони и прописи. 1506) Со твоите духовни очи, јасно гледаш како Господ те држи во послушност кон Него преку законите на совеста. 1507) Оние кои одат да присуствуваат на божествената служба откако јаделе многу, доброволно полагаат на себе непотребно и штетно бреме и однапред ги умртвуваат срцата на молитвата, попречувајќи го пристапот на светите мисли и чувства до неа. Мораме да бидеме најмногу внимателни да не јадеме пред божествената служба. Мораме да запомниме дека „Царството Божјо не е месо и пиење“, 1214 година, односно дека Бог не може да владее во срцето кое е преоптоварено со прекумерно уживање и пијанство. 1508) Господ е толку блиску до секој, особено до христијанинот кој води свет живот, што неговото срце и тело се храм на Светиот Дух. „Зарем не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух кој е во вас. 1215 Затоа, колку е лесно да се молиме на секое место! Зборот на молитвата, или Бог, на Кого се молиш, „е близу Тебе, дури и во устата и во твоето срце“. 1216 година 1509) Гревот ги затвора духовните очи; крадецот мисли дека Бог не гледа; блудникот, предавајќи се на нечистотија, мисли дека Бог не го гледа; лакомите, алчните, пијаниците мислат дека можат да се сокријат себеси и своите грешни страсти. Но Бог гледа и суди. „Бев гол и се сокрив“ 1217 година – така со неговите постапки, вели секој грешник, криејќи се од сеприсутниот Бог. 1510) Господовите божествени и животворни Тајни се очигледен доказ дека Тој гледа сè и дека е секогаш со нас. Во нив, Тој ни дозволува да го допреме, да ги турнеме нашите духовни раце во Неговата страна и да ги ставиме нашите прсти во отпечатокот на ноктите. 1218 година 1511) Колку често се молев со вера, Господ секогаш ме слушаше и ги исполнуваше моите молитви. 1512) Во најголем дел живееме во сомнеж, неверување и недоверба. „Имајќи очи, не гледате? и имаш уши, не слушаш? Дали си го закоравил срцето?» 1219 Мораме да внимаваме да не дозволиме нашите срца да се згрутат. 1513) Човекот е образ на Бога – жив лик на живиот Бог; во душата на човекот, особено на верниот и доблесниот, се рефлектира светлината на Божеството, на Неговото совршенство. „Бидете свети, зашто јас сум свет“. 1220 година 1514) Душата на првиот човек дојде од Бога, исто така, сите души на луѓето што следеа; сите луѓе се дишењето на Неговиот Божествен Дух, сите треба да бидат Негови деца, сите како едно. „Како што си Ти, Татко, во мене, и јас во Тебе“, му се молел Спасителот на небесниот Отец, „да бидат и тие едно во нас“. 1221 Погледнете колку се високи нашето потекло и дестинација! Преку Исус Христос ние треба да бидеме едно со Бога, а каде што е Тој, таму треба да бидеме и ние. „Каде што сум јас, таму ќе биде и мојот слуга“. 1222 Бидејќи нашите души се од Бога, Тој, се разбира, е многу блиску до нас, исто како што се блиску родителите до своите деца. Како што родителите ги познаваат своите деца, многу повеќе Господ го познава Својот народ, Своите деца, по благодатта во Христа. „Ги познавам моите овци“. 1223 година 1515) Во обичното човечко знаење, ние учиме некоја тема еднаш темелно, и често ја знаеме добро во текот на целиот наш живот, без да ни се прикрие знаењето за тоа. Но, во однос на религијата и верата тоа не е така; мислиме дека кога еднаш сме го научиле, почувствувале и допреле, темата секогаш ќе остане јасна, опиплива и сакана на нашата душа; но не е така: илјада пати ќе ни се замати, ќе ни се оддалечи и ќе ни исчезне, така што понекогаш ќе се чувствуваме сосема рамнодушни кон предметот со кој живеевме и дишевме, а понекогаш ќе треба да си го расчистиме патот до него со воздишки и солзи, за повторно да го видиме јасно, да го сфатиме и да го прегрнеме со своето срце. Ова е предизвикано од гревот. 1516) Зборот, дури и во нашите усти, се покажува како креативен, формирајќи одделни звуци; со зборот живиот дух излегува од човекот, не одвоен од мислата и зборот. Гледате, значи, дека зборот, по својата природа, е креативен, дури и во нас. Тогаш, зошто треба да бидеме недоверливи и недоверливи во творечката моќ на зборот, на пример, во молитвата, дека оваа моќ – оваа вербална служба – непрекинато ќе ја сруши милоста Господова врз нас. Така, зборот постојано се создава себеси - одвоени звуци и списи, зарем нашите книги не се тело, во кое се облекува зборот? Но, толку се навикнавме на ова, што не ни изгледа достојно за посебно внимание. Не само природата на Божеството, туку, исто така, со Неговиот дар, природата на создадените анимирани суштества е креативна под Божјо водство: „Плодете се и множете се“. 1224 Душите на живите суштества растат тела за себе, под Божјо водство. Така луѓето, со моќта што им е дадена од Бога, плодни се и се множат на земјата; на тој начин луѓето и животните создаваат за себе сè што е потребно за нивниот живот, особено мажите – овие најинвентивни суштества кои воодушевуваат со својот бескраен креативен гениј во сите видови уметности. Како што Словото, Самиот Создател, е сеприсутно, така и Неговите созданија се насекаде распространети, иако не во бесконечност, и Тој создава насекаде, и, доколку е потребно, се менува. 1517) Бог е толку неразделно Битие, што е побрз од молња, побрз од мислата и незабележливо ја посетува нашата душа. Затоа Господ вели: „Царството Божјо не доаѓа со набљудување, зашто ете, Царството Божјо е во вас“. 1225 „Дали е во вас“, односно, невозможно е дури ни да се разликува моментот на доаѓањето на Царството Божјо во нашата душа: штом ќе го исфрлиме гревот од нашето срце, Царството Божјо е во него и не гледаме кога и како се постигнува тоа; моментот на совршено отфрлање на гревот од срце е моментот на Божјото совршено владеење во нас. Исто така, животворните Тајни, во согласност со мерката на нашата вера, моментално ја чистат, осветуваат и ја красат одајата на душата. Слично на тоа, Ѓаволот и злите духови, како неразделни суштества – иако далеку од совршени во нивната неразделност, и многу ограничени – дејствуваат врз душата брзо, моментално, исто толку брзо како молња или мисла. Моментално чувство на приврзаност кон земните нешта или моментална склоност на срцето кон грев, моментално сомневање во вистината и сатаната продира во срцето, создавајќи во него во миг некоја насилна страст, а потоа, според мерката на нашето сочувство со таквата страст, нè запоседнува и нè влече затвореници каде што сака, врзува за рака и нè влече како што сака. Ако му се спротивставиме, тогаш, помрачувајќи ни го умот и срцето, тој се стреми да ги уништи нашите напори по срдечна вера и побожни мисли и чувства. За да го победиш и избркаш од твоето срце, мора да внесеш во своето срце совршена вера во Господ Исус Христос и да запомниш дека непријателот работи во тебе, дека твоите мисли или склоностите на твоето срце и волја се грешни, безбожни. Тогаш цврсто исфрли ги овие мисли од твоето срце; отцепи се, така да речеме, со сето свое срце и сила од оковите на гревот, како што правеше Самсон кога беше врзан со врвки, и со силата на Исус Христос и благодатта на Светиот Дух, ќе ги раскинеш оковите на пеколот како конец. 1518) Кога се молиме, мораме да запомниме дека сме членови еден на друг, и затоа мораме да се молиме за сите, како што не учи молитвата „Оче наш...“. Апостолите и сите светци се пример за тоа. Ако се сеќаваме на ова и се молиме за другите, тогаш и светите ангели ќе се молат за нас, како членови на едното Царство Христово, на едната Црква, на едно тело. „Со каква мерка ќе користите, таа повторно ќе ви се мери“. 1226 година 1519) Господ е мојот живот, мојот здив, мојата сила, мојата светлина, мир и радост, мојата храна и пијалок; што да му донесам на таков Добротвор или што да Му придадам? Ќе Му дадам, со Негова помош, послушност на Неговата Волја, исполнување на Неговите заповеди. „Ако Ме сакате“, вели Тој Самиот, „пазете ги Моите заповеди“. 1227 Ќе се трудам да Му угодам барајќи го Царството Божјо и Неговата праведност и сметајќи ги земните благослови за ништо во споредба со небесните; Нема да дозволам моето срце да се залепи за ништо земно. О, Господи! Дај ми сила да го постигнам ова. Закрепи ме со Твојата десна рака. Моја сила, не ме оставај! Дај да се надевам само на Тебе, мојот Хранител – во Тебе, Кој никогаш не ме остави! 1520) Животот е оживувачка сила. Затоа Бог, како прв извор на животот и причина за животот, е бесконечна Сила, која ги оживува сите. Затоа и ангелите се нарекуваат небесни сили: човечката душа е исто така сила. Ангелите и луѓето се сили оживеани од првиот Живот, носени, водени и зајакнати од првата Сила во нивното разумно и бесплатно служење на првиот Живот. Смртта е деструктивна моќ. Првата сила од овој вид што се појави во царството на живиот Бог, Кој создаде сè за живот, беше во личноста на Ѓаволот, а од него премина на луѓето и на другите земни суштества, „зашто суштеството беше подложено на ропството на распадливоста поради Оној Кој го потчини истото“. 1228 Односно, човекот, кој се подложил на првата деструктивна сила, Ѓаволот. Бидејќи Ѓаволот е ментална сила, затоа, тој дејствува со моќта на неговиот пеколен ум врз нашите умови, првично изопачени од неговото дишење, и нè одвојува од Бога Животот со сомнеж и недоверба во Бога, Силата која е семоќна и непроменлива по своите својства; нè одвојува од Бога Кој е Љубов со духот на непријателството, злобата и зависта; тој нè одвојува од Бога Духот со тоа што силно го врзува нашето срце за земните благослови. Забележуваме дека во грешните, неприродни приврзаности на нашето срце има моќ што дејствува погубна за нашата душа – како, на пример, во злобата, сомнежот и сите гревови, во очајот, очајот и отпорот кон Божјите заповеди. Од друга страна, Господ Бог се открива во нашата душа главно како сила на љубовта: „Љубовта силна како смрт“, 1229 година како сила на сите доблести, надминувајќи ги сите пречки кои ѝ ги поставуваат силите на душата. 1521) За време на молитвата, пред иконите или без нив, неопходно е секогаш да имаме целосна надеж дека ќе го добиеме она што го бараме – на пример, избавување од неволји, духовни болести и гревови, бидејќи веќе илјада пати сме доживеале дека јасно добиваме милост од Господа или Богородица; и затоа, да не се надеваме дека ќе го добиеме она што го бараме во молитвата, или да се сомневаме во фактот дека нашите молитви се слушаат, би било најголема глупост и слепило. 1522) Ако некој ве праша зошто се молите на бездушни икони, каква добивка сте од нив, кажете дека ние извлекуваме неспоредливо поголема добивка од нашите икони отколку од најљубезните и најдобронамерните живи личности; кажи дека благословената сила и помош на нашите души секогаш ни доаѓа од иконите, спасувајќи не од гревови, таги и болести; особено од иконите на Спасителот и Богородица; тој еден поглед со вера кон нив, како кон живите и кон оние што ни се блиску, нè спасува од суровите таги, страсти и духовна темнина; дека ако допирањето на облеката на Спасителот и облеката и марамите на апостолите би можеле да го вратат здравјето на болните, многу повеќе ликовите на Спасителот и на Мајката Божја се моќни да ги лекува верниците од секоја неволја, во согласност со нивната вера во Господ и во Неговата Мајка. 1523) Мојата душа може да замисли милиони слики, на пример, на Едната иста Богородица, а мојата рака може да оцртува онолку слики за неа колку што сакам, и сите тие ќе бидат достојни за почит, како што е таа самата. Така, натприродното и животворно Единство ги смислило, создало преку Своето творечко Слово и го осветило преку Светиот Дух, безбројните мноштво Свои разумни слики – небесните сили. Така, исто така, Отецот го смислил, а Самиот Син, живиот лик на Отецот, го создал и го осветил Светиот Дух, Својот чувствителен и разумен лик – човекот, и само од него, на нашето постојано чудо, до сега, творечки формира такви слики, кои се сите живи, убави, божји, трајни и вечни. Исто така, колку и да сликам икони, сите ми се вистинити и достојни за почит и несомнено ќе ги почитувам ако одговараат само на вистинските Божји свети ликови (икони). Што нè спречува да имаме толку свети слики, на пример, на Спасителот Христос колку што има посебни христијански лица? Секој лик на Спасителот е Негов лик, најдостоен за почит, кој свети во душата на секој вистински христијанин. 1524) Кај христијаните е одличен обичај, и богоугоден, да се има икона на Спасителот и да Му се молиме пред неа. Ова е плачлива потреба на нашата душа. Самиот Господ, со љубовта што му е соодветна, сака да се формира во нас, како што вели апостолот: „Чеда мои, од кои повторно се раѓам додека Христос не се обликува во вас“ 1230; или „за да живее Христос во вашите срца преку вера“. 1231 Но, како можам да го формирам Христос во моето срце ако најпрво не го сликам разумно пред моите очи? Така имаме ликови на Спасителот, на Богородица и други. Љубовта на христијаните кон нив, кои сакаат секогаш да ги носат нивните слики во нивните мисли и срца, како и нашата природа, која е и телесна и духовна, ја повика потребата да ги претставуваме на сликаните икони, да ги ставаме на најчестите места во куќата, како во нашите срца или во одаите на нашата душа, и да ги почитуваме прво, потоа духовно, со поклонување. И колку е во согласност со Божјата намера нашето почитување на иконите! Самото небо ни одговара од иконите, како што Господ во старите времиња одговараше од милосрдието во еврејскиот скинија; многу од нив светат од чуда. 1525) „Ете, стојам на вратата и чукам. 1232 Тоа значи дека Господ постојано стои пред вратите на нашето срце, затворен или затворен за Него од гревови или разни страсти. „Ете, стојам“. Ти се молиш, а Тој стои во твоето срце и внимава на секое движење и чувство на твоето срце. 1526) Господи! Дај ми едноставно, љубезно, отворено, верно, љубовно и дарежливо срце, достојно да бидам Твое живеалиште, о Милостива! 1527) Кога зборуваме со кој било човек, сигурни сме дека тој нè слуша, без оглед на растојанието што не разделува, кое понекогаш е значително; ние сме сигурни во тоа, бидејќи добиваме соодветни одговори од него, а нашите зборови ги создаваат истите идеи и склоности во неговото срце како и во нашето. Или кога зборуваме на многубројни собори, сигурни сме дека целото собрание нè слуша во исто време, и дека ако нашите зборови излегуваат од срцето, тие исто така паѓаат во срцата на оние што нè слушаат и предизвикуваат добри мисли и склоности во нив. Слично на тоа, кога разговараме во молитва со Бога или со светиите, треба да бидеме сигурни, без трошка сомнеж, дека нашите зборови, ако се изговорат од сето срце, се слушаат (да не зборуваме за Бога, Кој е насекаде присутен, и знае сè, и самите наши срца) не само како што нашите зборови би ги слушнале живите луѓе, туку уште многу полесно се слуша духовниот свет; а одговорите на нашите молитви исто така ќе бидат дадени со поголема леснотија и ќе бидат помудри и покорисни од оние на земните на нашите барања, поради истата неразделност и Божествено просветлување на небесните жители. Ова мора да се смета како вистина, која не бара доказ, како најобична работа. Како и во првиот случај, секој е сигурен по искуство дека ќе биде слушнат од други мажи, така е и во последниот случај. 1528) Бог и светиите нè слушаат за време на нашата молитва како што луѓето се слушаат кога разговараат меѓу себе, или како што луѓето што стојат во црква го слушаат проповедникот или војниците гласот на нивниот заповедник, со таа разлика што Бог и светителите неспоредливо подобро и посовршено ги слушаат нашите молитви, затоа што кога ги слушаме зборовите на обичниот човек не знаеме што има во неговото срце и може да му се случи на другото нешто во срцето и мисли. Но, со Бога и светителите не е така; тие гледаат сè што е во нашите мисли и во нашето срце - Самиот Бог со Својата сезнаење, а светиите со благодатта на Светиот Дух, во Кого вечно почиваат. Тие гледаат дали нашите зборови навистина одговараат на чувството на нашето срце, и ако е така, а самото срце од негова страна е верник, скрушен и смирен, гори од љубов и ревност (зашто „сесрдно се прибегнуваме кон Тебе“), како и со желба да го добиеме она што го бараме, тогаш тие се благонаклонети да ја прифатат нашата молитва и да ни го дадат она што го посакуваме. Бог и светителите посакуваат при нашата молитва да си ги претставиме како живи, присутни со нас; дека треба да ги видиме со нашите духовни очи. Бог живее. „Зашто Тој не е Бог на мртвите, туку на живите, зашто сите живеат за Него. 1233 година 1530) Гледаме насекаде на земјата Уметникот-Дух како ги радува Своите суштества со полнота на радост и ја открива својата бескрајна мудрост во делата на Неговите раце. Насекаде гледаме како Животворниот Дух се формира, како уметник или грнчар, разновидни неживи и живи садови. Особено го гледаме во светите луѓе, како во Неговите величествени и прекрасни храмови. Но, кај неверните и безбожните ги гледаме речиси на секој чекор делата на злиот дух – сите страсти, немири, непријателства и противење. 1531) Бог е битието и животот на сè што постои. Затоа се нарекува Она што е, како единственото битие, првото несоздадено битие или како Главата од Која доаѓа секое битие. Затоа апостолот за Него вели: „Зашто во Него живееме, се движиме и го имаме нашето битие“. 1234 Живееме во Бога, се движиме со Неговата сила, постоиме по Негова Волја, заповед и семоќ. Вие не разбирате како Господ го зазема Своето пребивалиште во Светите, животворни Тајни. Тоа е мистерија, како мистеријата како бесмртниот и животворниот Дух го зазема Неговото престојувалиште во вашето тело, украсувајќи го и зајакнувајќи го. Господ е неразделно Битие, целосно различно од материјата, неразделно како мисла или моментално движење на нашето срце или дух. Тоа е исто така мистерија, слична на мистеријата за тоа како Тој целосно живее во твоето срце без никаква материја, но само преку една жива мисла за Него, преку жива вера во Него или послушност кон Неговата Реч. По Неговата најсовршена неразделност, Тој нужно е целосно насекаде – „Кои се насекаде присутни и исполнуваат сè:» 1235 „Зар не ги исполнувам небото и земјата?“ 1236 – и Тој не може да се подели, иако се дели меѓу сите, и се комуницира себеси вистински и всушност во различни дарови, Самиот е Еден и Неделив, постојано создавајќи бесконечно и разновидно мноштво суштества, целосно присутно во секое суштество, до последната и најмалата инфусорија. 1532) Целиот воздух може да биде проникнат од сончевата светлина, проѕирен е и е целосно, така да се каже, растворен во светлината, иако овој последен, поради неговата реткост, секогаш може да го напушти. Светлината, исто така, продира и се раствора во изворска вода, кристал и стакло. Мноштво тела, способни да ги рефлектираат и прекршуваат зраците на светлината, се преполни или светат од сончевата светлина или огнената светлина и ја примаат нејзината топлина во себе. На облеката извезена со злато и сребро секоја искра сјае посебно од светлината на сонцето. Слично на тоа, избраниот човечки род или душите на праведниците се проникнати од умствената Светлина - Бог и светат во Неговата светлина, растворувајќи се во Него. Така, исто така, секоја честичка од животворните Тајни, станувајќи Тело и Крв на Самиот Господ, се е светлина, сјај, топлина, живот; ниту една, најмала честичка не останува непроменета во светлината и животот на Божеството. 1533) Набљудувај како Господ е секогаш со тебе на секое место, според Неговиот лик и подобие, кои се во тебе. Мислите преку Отецот, зборувате по Словото и дејствувате во Светиот Дух. Што се воздухот и светлината за телото, истото е и мислата, или Бог Отецот, за душата; што е храна за телото, истото е Словото за душата; она што е здив и топлина за телото, истото е Светиот Дух за душата. 1534) Дали сте виделе како пчелите ја следат својата пчела-матица или како мравките го следат својот крал-мравка? Така, разумните суштества, обложени со говор, треба да го следат Бога. Или не знаете дека малите планети ја следат поголемата и се вртат околу неа? Така, разумните суштества обложени со говор треба да го следат Богот на сите. Семејството е мала слика на безбројното семејство на сили кои се движат околу Бога и во Бога. Империја или крал и неговите поданици се поголеми слики на небесните сили кои се движат околу Семоќниот, Царот на славата. 1535) Како што, за време на разговорот меѓу луѓето, воздухот, кој е насекаде и исполнува сè, служи како медиум помеѓу зборот на едниот и зборот на другиот, а зборовите на едниот стигнуваат до слухот на другиот преку воздухот, и би било невозможно да се зборува и слушне без воздух – така и во духовна смисла Светиот Дух, „Кој е насекаде присутен и ја исполнува нашата заедница со сите работи“. безтелесни. Ние не разбираме темелно како, преку воздух, нашите зборови ги слушаат другите, понекогаш на голема далечина, но сепак знаеме дека се слушаат; исто така, ние не разбираме како светите ангели и светци го слушаат, во Светиот Дух, лелекот на нашите срца; сепак знаеме дека се слуша. Како и во првиот случај, може да се увериме дека нашите зборови ги слушнале другите од одговорите, така и во вториот, на сличен начин сме уверени од одговорите што ги добиваме. Во првиот случај ја гледаме личноста со која зборуваме со нашите телесни очи, а во вториот ја гледаме личноста со која разговараме со нашите духовни очи. Сликата е претставена на телесното око и на духовното око - невидлива личност или дух. За телесните суштества постои растојание, додека за Светиот Дух тоа не постои. 1536) Замислете го Ангелот Божји за себе како слика на човечката душа - односно, помислете дека ангелот е како вашата душа. Затоа ангелите се појавуваат во човечки облик, бидејќи имаат природа слична на онаа на човечката душа, само безгрешна, света и повисока. 1537) Колку брзо Бог ја слуша молитвата на двајца или тројца кои се молат заедно со целото срце! „Зашто, каде што двајца или тројца се собрани во мое име, таму сум и јас меѓу нив“, вели Самиот Господ 1238 година. 1538) Целта на нашиот Господ Исус Христос за нас е да ја истераме од нашите срца лагата (ласкањето), гордоста и ѓаволската злоба, и на местото на нив да ја всадиме Неговата вистина, љубов, кротост и понизност. 1539) Ако сакаме да го замислиме Господовиот лик на секоја линија на просторот, дури и тогаш не треба да правиме повеќе од доволно, бидејќи Господ е всушност и целосно присутен во секој најмал и најголем простор. Кога би сакале да го замислиме и предвидуваме Господ насекаде, ништо повеќе не би останало да посакуваме, само треба да постапуваме праведно; зашто Бог е секогаш од наша десна страна каде и да сме. 1540) Светиот Дух се нарекува „Утешител“, 1239 година во согласност со Неговата природа, која е мир, радост и бескрајно блаженство, а исто така и поради Неговото дејствување врз душите на верниците, кои ги утешува како мајка во нивните доблести, во нивните страдања, таги и болести и во нивните големи дела. Тој е наречен и Утешител за разлика од лошиот дух на очајот кој често ги напаѓа нашите души. Секој феномен има своја причина. Така, откако направивте секое добро дело, се радувате и наоѓате утеха во својата душа. Зошто? Затоа што Светиот Дух е во вас, „Кој е насекаде присутен и исполнува сè, Ризницата на благословите“, 1240 Кој нè утешува. Напротив, ако сте направиле нешто лошо, па дури и понекогаш кога не сте направиле ништо лошо, чувствувате смртоносна очај во вашата душа. Зошто? Затоа што си дозволил злиот дух на очајот да те завладее. На пример, почнувате да се молите и ве обзема очај, додека пред да почнете да се молите не сте го почувствувале тоа; или во спротивно почнувате да читате некоја книга со духовен карактер – на пример, Светото Писмо – и исто така сте совладани од очај, мрзливост, сомнеж, недоверба и неверување. Зошто? Затоа што сте искушувани од злите духови на очајот, сомнежот и неверувањето, кои ја користат својата лукавство против вас. Или сте во црква, присуствувате на Божествената служба; но се чувствувате досадно, тешко и мрзливо - очајот падна врз вас. Повторно, зошто? Затоа што злите духови на мрзливоста и очајот ја користат својата лукавство против вас. Или, пак, почнувате да пишувате религиозно дело – на пример проповед – и чувствувате темнина и студенило во срцето, додека вашето тело е совладано со слабост. Зошто? Затоа што невидливите непријатели војуваат против вас. Затоа, Светиот Дух ни е апсолутно неопходен на сите во сите наши добри дела. Тој е нашата сила, сила, светлина, мир и утеха. 1541) Видлив доказ за сеприсутноста и за промислата Божја ни е претставен со вегетацијата. Каде не може да се најде на копнениот глобус? Ги покрива рамнините, се искачува на непристапните висини на карпестите планини, расте во пустините, ги шири своите корени во водите и меѓу водите, по пустинските острови. И кој е тој што му дава раст и го краси со прекрасни разновидни форми, бои и цвеќиња? Господ Бог. „Боже така го облекува“. Но, ако Бог толку внимателно ја облекува тревата, тогаш ќе го остави и заборави човекот, макар и за една минута? „Зошто, ако Бог така ја облекува полската трева, која денес е, а утре се фрла во печка, нема ли да ве облече многу повеќе, маловерни? 1241 Ако Бог во секој момент ја оживува тревата, а Неговиот живот не ја остави, тогаш дали ќе престане да ми дава живот? Не; ако Тој ја облекува и ѝ дава живот на тревата, тогаш Тој постојано живее во мене, како во Неговиот храм, ако јас доброволно не Го избркам со моите гревови. „Зарем не знаете дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас? 1242 Во врска со храмот, можеме да забележиме дека апостолот го нарекува христијанинот храм, бидејќи во него живее Божјиот Дух. Ова значи дека Бог постојано живее во христијанските храмови. Оттука и светоста на храмот; оттука и почитта поради неа. А Божјото дејство кое живее во храмот е многу забележливо во срцата на оние кои се обраќаат кон Него во молитва. 1542) „Тој ќе Ме повика, и јас ќе го слушнам“. 1243 О зборови најполни со љубов! О зборови што дишат живо, верувајте му на оној што се моли! 1543) До сега не си научил да го сакаш ближниот. На несакањето на мажите кон вас одговарате со несакање од ваша страна. Но, направете го спротивното; одговорете на несакањето на другите со срдечна добра волја и љубов; колку повеќе не им се допаѓате кон вас, толку повеќе треба да сакате. Несакањето е болест, а болниот треба повеќе да се сожалува, да му се покажува поголема грижа и поголема љубов, токму затоа што е болен. Зар не знаете дека бестелесниот непријател ја користи својата лукавство против сите, ги заразува сите со отровот на својата омраза? И вие, исто така, не сте ослободени од неговата лукавство. Не служете му тогаш, духот на непријателството, туку служете му на Бога на љубовта со најголема ревност. Запомнете дека Бог Словото умре за вашите браќа. 1544) Како што реките се слеваат во морето, така и душите на луѓето треба да течат кон Бога. 1545) Духовните и телесните животи се разминуваат и не се усогласуваат. Ова е причината зошто понекогаш се чувствуваме многу добро телесно, но не и со дух. Почнуваш да се молиш и ќе откриеш дека твоето срце се зацврстило: „Сте се здебелиле, се здебеливте и се обложивте со дебелеење: тогаш тој го остави Бога“ 1244 – и тешко ви е да се молите, иако можеби сте телесно здрави и силни. Штом престанете да се молите, повторно ќе се чувствувате спокојни. Но, ова е грешна леснотија. 1546) „Зашто каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце“. 1245 Знај на што мислат оние што се молат во храмот. Тие мислат на она за што се приврзани нивните срца. 1547) Ако нашето срце се сомнева во Животворниот Дух, тогаш во нас нема да има живот, туку тага и стегање, и тоа заслужено: зашто животот доаѓа од Животворниот Дух. Неволјата што произлегува од таквото сомневање е сигурен знак дека овој сомнеж е лага и произлегува од Ѓаволот, убиецот. 1548) До сега живеев во Бога (мислев, чувствував и се хранев од Него); а во иднина и јас ќе живеам во Него. Ги оставам настрана сите немирни грижи и верувам во мојата надеж, во мојот здив – во Христа. 1549) Оној што верува во Христа како што треба, не дозволува ни за миг да се посомнева во вистинитоста на она што Господ го рекол во Неговото свето Евангелие, во она што го поучува Неговата чиста невеста, Црквата. Неопходно е да стекнеме таква цврстина на срцето во верата што ни најмалку, ниту за момент, не треба да биде потресена од нашата слободна волја, со дволичност, со наклонетост кон спротивната страна, за христијанинот да не биде како „морски бран, занесен од ветрот и фрлен“. 1246 Нашата вера во Христа е „да, и во Него Амин, за слава Божја преку нас“. 1247 година 1550) Запомнете дека со срдечно и цврсто верување во Христа сме спасени за вечен живот. Запомнете, дека светата Црква не дозволи ниту еден од нејзините вистински следбеници да загине, туку, по милоста Божја, ги спаси сите. Делата на Спасителот и делата на Црквата врз верниците зборуваат сами за себе. Дејството на сомнеж и неверување во душата на човекот, убивајќи му ја душата и телото, исто така зборува за себе. 1551) Бидејќи Божјиот Дух е страшна сила, стравот и мачењето на демоните, затоа демоните, со сите свои пеколни лукавства, му се спротивставуваат на Божјиот Дух и Го хулат. Бидејќи Божјиот Дух е спасоносен дух, дух на соединување, љубов и мир, затоа тие на секој начин се противат на соединувањето, љубовта и спасението на човештвото. Токму преку нив настана поделбата на Црквите на источна и западна. Забележете: ова одвојување произлезе од догмата за Светиот Дух. Со нивните напори, повторно, произлезе понатамошното одвојување на римскиот запад, лутеранството, калвинизмот и англиканизмот; преку нив настана несогласување во нашата православна црква. (Патем, не треба да се воведат потребни и корисни реформи во Црквата поради неистомислениците? Неопходно е да се направи тоа; инаку ќе нè исмејуваат демоните. Дали е можно да дозволиме да бидеме совладани од нивното зло? Нека не се случи тоа. И затоа Библијата треба да биде преведена на руски јазик. Словенски јазик, кој многумина не го разбираат 1248 г.) Освен тоа, демоните настојуваат со сите средства да ја искорнат, а делумно и успеале во тоа, верата во Евангелието и во Христовата црква од срцата на христијаните – што исто така е хула против Светиот Дух. Тие, исто така, настојуваат со сите средства да ги втурнат христијаните во телесни дела и телесна нечистотија, со цел Божјиот Дух да не живее во луѓето, како што беше случајот со човештвото пред потопот. И, навистина, зарем не гледаме дека луѓето се предадени на алчност, ненаситност, пијанство и расипништво во огромен степен? Каква е оваа корупција што ни падна? О, ќе тргне лошо кај нас, а можеби и многу наскоро. Духовите на злото го напаѓаат и Светиот Дух во мислите и срцата на одделни поединци, разнишувајќи ја нивната вера во Него. Тешко на нас! Да не го хулиме животворниот Свет Дух Божји, Духот на неискажлива љубов, „Кој се застапува за нас со офкање што не може да се изговори“ 1249; нека се сеќаваме во текот на целиот наш животен век, да Му се поклонуваме и да Го славиме како што ги обожаваме Отецот и Синот, со неподелена и еднаква чест. Да го почитуваме и универзалниот симбол на верата – овој спасоносен водич во верата за верниците, на сите времиња и места. Да не го навредуваме, ниту со една помисла на сомнеж, Божјиот Дух, кој живее во нас и нè оживува – оваа Божја полнота, бескрајно љубејќи нè, како Отец и Син. 1552) „Сите сме натерани да пиеме во еден Дух“. 1250 Од ова гледате дека Духот на. Бог не опкружува од сите страни, како вода или воздух. „Духот Господов го исполнува светот“. 1251 Верата ни ја дава Божјиот Дух: „на друга вера од истиот Дух“, вели апостолот 1252 година. „Божјата љубов е пролеана во нашите срца преку Светиот Дух“, вели истиот апостол 1253 година. 1553) Колку е добро да се победуваат страстите! По победата се чувствува таква леснотија на срцето, таков мир и величина на духот! 1554) „Зар животот не е повеќе од месо?“ 1254 Ах! Неизмерно повеќе, бескрајно повеќе. Во нашата душа свети ликот на невидливиот Бог, на Создателот на сите. Не треба да се лутам не само за ништо материјално, туку дури ни за мојата душа, мојот живот, за материјалната или телесната, а особено духовната добивка на мојот брат. Служувајќи му со љубов на мојот брат, му служам на Самиот Бог. О! Ја чувствувам во моето срце оваа голема и возвишена вистина: „Со оглед на тоа што му го направивте на еден од овие Мои најмали браќа, ми го направивте и Мене“. 1255 Зошто? Затоа што, на прво место, секој човек е образ Божји; и второ, затоа што Исус Христос е Бог и човек заедно, и е Глава на Телото – Неговата Црква. „Ние сме членови на Неговото тело, на Неговото тело и на Неговите коски“, 1256, односно, ние сме членови на Христос. 1555) Не верувај во своето тело кога ти се заканува со слабост за време на молитвата; лаже. Штом почнете да се молите, ќе откриете дека телото ќе стане ваш послушен роб. Вашата молитва исто така ќе го оживее. Секогаш запомнете дека телото лаже. 1556) Кој верува во Спасителот и се храни со Неговото Тело и Крв, има живот вечен во себе; и тоа е причината зошто секој грев носи болно страдање и вознемирување на срцето. Но, оние што немаат вечен живот, го пијат беззаконието како вода и не страдаат, зашто вечниот живот нема во нивните срца. 1557) Слава на Божјиот Дух, кој слегува од Отецот за да му даде живот на секое создание и ја исполни целата вселена. Слава Му дава живот на ангелите и луѓето и на секое создание. Слава Нему, нашата моќ, нашата Светост. Слава Нему, совечна со Отецот и Синот! 1558) Мојата телесна природа бара слики. Затоа со право и праведно правиме слики и ги почитуваме. Што друго е самиот човек освен жив лик на живиот Бог? Самиот Син Божји е единствен впечаток на Отецот, кој ни го покажува Отецот во Себе. Ако ние самите сме Божји образи, создадени од душа и тело, тогаш зошто да не ги почитуваме Божјите светци во нивните образи направени со раце? Натписот на името на сликата значи многу за верникот. Ова име е како да ја заменува душата на личноста претставена на сликата. Повикај го името на светителот со сета своја душа; тој ќе те чуе и ќе ја покаже својата чудотворна моќ на сликата. Името на Спасителот, повикано со вера, прави чуда. Ги истерува демоните, го гаси огнот на страстите, лекува болести. Имињата на светиите, повикани со вера, со благодатта Божја, исто така прават чуда. И што има зачудувачки во ова? Сите тие се во Божјиот Дух, а животворниот Божји Дух е насекаде присутен и исполнува сè. Сите светци прават чуда преку Светиот Дух, бидејќи единствениот Божји Дух е Духот на чудесата. 1559) Човекот е мал свет. Како што е душата во телото, така и Бог е во светот. Кога душата го напушта телото, таа веднаш се распаѓа на парчиња. Исто така, кога Божјиот Дух ќе го напушти светот, тој веднаш ќе се распадне на парчиња. Душата е низ телото, но особено во срцето, а Бог е низ целиот свет, но особено на небото и во храмовите. И затоа на секој чекор препознајте го присуството на Бога. 1560) Слава Ти, сесвет, животворен „Дух, кој излегува од Отецот и секогаш почива во Синот,“ 1257 неподелено од Отецот и Синот! Слава Ти, Сине Божји, Кој со Духот Божји изгонуваш ѓаволи 1258 година и наредуваш да го спасиме нашето, осветувајќи, поучувајќи и зајакнувајќи нè со истиот Дух! Слава Ти, Оче, секогаш слегуваш кај нас во Синот преку Светиот Дух! Троица во неподелено единство, помилуј не! 1561) Децата, бидејќи се слики на нивниот татко и мајка, се блиску до нивните срца; но сепак поблиску се луѓето – а особено христијаните – сликите на Бога, до Божјото срце. Надворешната и честопати внатрешна сличност на децата со нивните родители нè потсетува на нашата внатрешна сличност со Бога. 1562) Секое место е место на Божјото присуство и суверенитет. Оттука, несомнено е точно дека Господ гледа на нас со очите на светите икони како со Своите и може да ни зборува со устата на светите икони како со Своите. Исто така, поради тоа што Господ е на секое место, Неговиот крст, Неговото име прави чуда. Неговите икони се покажуваат како чудотворни и во секој случај се места на Неговото милосрдно присуство. 1563) Мојата мисла слободно продира во градбите и нивните ѕидови, планини, мориња, небо и земја. Со својата мисла човекот е подобие на Божеството, кое е бесконечен и сеприсутен Дух. Зарем Бог не продира и исполнува сè, како Творец на сè? 1564) Молитвата вдишува надеж, а молитвата без надеж е гревовна молитва. 1565) Дали секој од нас има ангел чувар? Има и мора да има. Природата на духот е извонредно активна и не може да остане неактивна; го гледаме ова во нашата душа. Природата на добриот дух нужно бара активност и проширување на кругот на оваа активност и ширење на царството на вистината и доброто; како што, напротив, природата на злиот дух исто така бара активност што одговара на неа, и ширење на царството на лагата и на секое зло. Чувствуваме во себе дека демоните настојуваат со сите средства да го шират царството на злото, а за тоа сведочи и Светото писмо: „Ѓаволот, како лав што рика, оди наоколу барајќи кого да проголта“. 1259 Тогаш, како да не признаеме, во согласност со здравиот разум, дека ангелите дејствуваат насекаде низ светот, стремејќи се да го шират царството на доброто и барајќи спасение на човештвото? О, колку се вистинити зборовите дека „радост ќе биде на небото поради еден грешник што се кае“, 1260 година и дека како што има ѓавол кај секој човек, така и ангел има близу секој човек! Како што јасно го чувствуваме присуството на едниот, така го чувствуваме и присуството на другиот, иако, преку самољубието, имаме навика да си ги припишуваме сите добри мисли, чувства, склоности и намери на себе, а не на нашиот ангел чувар. Дали бројот на ангели чувари би бил доволен за секој човек да има ангел чувар? Обилно доволно. Кога апостол Петар се фрли со меч врз слугата на првосвештеникот, за да го заштити Својот Господар и Господ, тогаш Господ Му рече: „Мислиш ли дека сега не можам да му се помолам на Мојот Татко, и тој веднаш ќе ми даде повеќе од дванаесет легии ангели? 1261 Ова означува дека Господ секогаш има изобилно доволно ангели за да го заштити секој човек (Елисеј, Јаков) и, пред сè, да го заштити воплотениот Божји Син. Знаеме и дека ангел Божји му се јави на Спасителот во Гетсиманската градина за да Го зајакне: „Ангели дојдоа и Му служеа“ по четириесетдневниот пост и искушението во пустината. Ангелот чувар на Младенецот му се јави на Јосиф во сон и ги нареди неговите движења. 1566) Свети Дух, жива, лична, владетелска, жива врска на Отецот и Синот, помилуј ме! 1567) Светиот Дух, кој ѝ дава живот и го соединува целото создание и, пред сè, на разумните суштества - сила на сета креација, помилуј ме! 1568) Кога се моли, човекот мора да ја остави настрана секоја световна грижа и само да се грижи за спасението на својата душа. 1569) Мораме да се надеваме на Бога во сите искушенија, во сите пусти услови на душата. Господ ќе избави. 1570) Какво единство на постоење постои во трите Личности на Божеството! Синот не прави ништо без Духот, ниту Духот без Отецот, ниту Отецот без Духот и Синот, туку Сите дејствуваат заедно. Со човекот не е така. Понекогаш работи со ум без учество на срцето, поради што неговите дела честопати се бездушни. Овој раздор е последица на гревот. Тројцата странци: Авраам, двајца ја исполнија волјата на третиот. 1571) Мислам колку е совршено Божеството – каква бесконечна полнота на живот има во Него! Бог Отецот од Себе го родил творечкото Слово и го испраќа творечкиот Дух, и тие највисоко ја исполнуваат волјата на Отецот, како што со човечките раце го исполнуваат она што главата мисли, а срцето го посакува. Прекрасен си Ти, Боже наш, што создаваш сè со Твоето лично Слово и сè постигнуваш со Твојот личен Дух! Каква полнота на животот! И Синот и Духот се еднакви на Отецот – Причината; и Синот и Духот се подеднакво семоќни, како што Отецот и Синот се една милост и љубов, една волја, една сила, едно Божество и царство! Каква полнота на животот! И Синот е Создател и Духот е Создател. „Твоите раце“ (Синот и Духот)“ ме создадоа и ме обликуваа. 1262 Какво единство! Ниту Синот не прави ништо без Духот, ниту Духот без Синот, туку заедно ја исполнуваат волјата на Отецот, Тројцата сочинуваат едно Битие. Затоа, секаде каде што ќе најдете дека дејствува Синот, таму и Духот непогрешливо дејствува со Синот, исто така и Отецот, од Кого и кон Кого се издигнуваат. „Ја славам моќта на Отецот и Синот и ја химнувам силата на Светиот Дух, неподеленото, несоздадено Божество, Едносуштинската Троица, која владее во вечни векови. 1263 година 1572) Господи наш Спасителу, Твојата божествена величина се состои во тоа што животот на секое создание е во Тебе, како во ипостасниот Живот, „да сите луѓе треба да Те почитуваат, како што го почитуваат Отецот“. 1264 Твојата величина, животворен Свет Дух, се состои во тоа што ги осветуваш, ги зајакнуваш сите и живееш заедно со Отецот и Синот, дека сите луѓе ќе Те почитуваат, како што ги почитуваат Отецот и Синот. Твојата величина, Свети Дух, лежи и во тоа што единородниот Син Божји, кој е истосуштински со Тебе, создаде моќи и чуда од Тебе, а исто така преку Тебе нè осветува, зајакнува и нè води кон Својот Отец. „Преку Него и двајцата имаме пристап до Отецот преку еден Дух. 1265 година 1573) „Хулата против Светиот Дух нема да им се прости на луѓето“. 1266 Оној што го негира личното битие на Светиот Дух – особено тој што и самиот многупати бил примател на Светиот Дух – хули против Него; и ако не се поправи, нема да му биде простено ниту на овој, ниту на другиот свет. Животворен Свети Дух, Дух на благодатта, помилуј нè! 1574) Оние што малку се молат се слаби во срцето, и затоа, кога сакаат да се молат, нивните срца се изнемоштени, рацете, телото и мислите, и тешко им е да се молат. Неопходно е да се надмине себеси, да се труди да се молиме со сето срце, зашто е добро и радосно да се молиме со сето срце. 1575) Довербата во застапништвото на Богородица, на ангелите и светителите, е облик на христијанска надеж. Тие се моќни во застапништвото за нас, и со Христовата благодат и со нивните сопствени доблести. Ние не им се молиме залудно; преку нивно посредување имаме доверба дека ќе добиеме милост, простување на гревовите и спасение, како и временски благослови – како што се, на пример, здравје, благосостојба на воздухот, избавување од несреќи и таги. Со молитва во Дух и со Светиот Дух на Спасителот, на Отецот, на ангелите и на сите светии, нашата молитва ќе стане жестока, и солзи ќе течат од нашите очи – солзи слатки и радосни. Слава на Светиот Дух Утешителот! И каква утеха е Тој за душата! 1576). Нивните имиња се земени од нивните дела и секогаш се всушност оправдани. Тој теши! Светиот Дух ја утешува душата верник, како што мајката го теши своето дете. 1577) Бог суверено ги менува, со Светиот Дух, обичниот леб и вино во животворно Тело и Крв на Неговиот Син. Од ова јасно гледаме дека Тој е и Автор и Хранител на нашиот телесен живот и дека нашиот телесен живот е помалку важен од духовниот; затоа што обичниот леб и вино, хранејќи ја и јакнејќи ја нашата телесна природа, се претвораат во подобар леб – леб на духовниот живот, а виното во духовен пијалок. 1578) Духот Божји е насекаде. Патувајте ментално низ целиот свет, секаде каде што ќе ги видите Неговите дела. Од Него, на луѓето им е обдарен повисок живот. Тој, исто така, им дава живот на животните, птиците, рибите, растенијата. Насекаде Телото и Крвта на Спасителот подеднакво прават чуда; секаде светите тајни имаат сила, а нивната сила е Светиот Дух. 1579) Во врска со почитувањето и повикувањето на светиите во молитва (на денот на Свети Никола). На што се заснова? Тие се во Бога; тие се богати со духовни дарови; тие се во земјата на живите и во земјата на изобилството; додека сме во земјата на смртта и на духовната глад. Бог ги зеде при Себе за да го зачува нашиот живот. „Бог ме испрати пред вас за да го зачувам животот“, им рече Јосиф на своите браќа во 1267 година. Авраам-Ное. Богатиот во пеколот го молел Авраам да го испрати Лазар. Ное, избавувачот од потопот. „Блажен е оној чиј род е во Сион и кој има роднини во Ерусалим. 1268 година 1580) Се радувам и се радувам на бескрајното совршенство на Божеството; Се радувам и се радувам што Божеството е во три Лица, и што секоја Личност е самоипостатична и е сесовршена Бог – Едно од Три; дека Отецот е семоќен, Синот е семоќен, а Светиот Дух е семоќен; дека Отецот е сеприсутен, исто и Синот, а исто така и Светиот Дух; дека Отецот е живот, Синот е живот, а Светиот Дух е живот; дека Отецот е љубов, Синот е љубов, а Светиот Дух е љубов. Се радувам на Бога Отецот, се радувам на Бога Синот и се радувам на Бога Светиот Дух – во едно Божество, единствената природа и сила, единствениот Спасител, Бог, Кој нè љуби. Се радувам што на секоја од трите Личности на Божеството, како Бог, му прилегаат посебни владејачки дејствија: на Отецот, мислата и добронамерноста; на Синот, остварување на Татковата мисла и добродетелство; а на Светиот Дух, остварување и оживување. 1581) Ѓаволот понекогаш делува во умот како проблематичен прашалник за неразбирливото, како дрзок навредувач на непристапните тајни на трите Личности на Божеството и нивните меѓусебни односи. Неопходно е да се размислува со почит и највнимателно за Троицата на Божеството. 1582) молитвата ја освежува и оживува душата, како што надворешниот воздух го освежува телото. Кога се молиме, се чувствуваме похрабри и посветли, слично како што физички и духовно се чувствуваме похрабри и посвежи додека одиме на чист воздух. 1583) „Сè што има Таткото е мое“. 1269 Сè што има Духот е исто така негово, освен што произлегува од таткото. Зборувајте подеднакво за Отецот и Синот, само раздвојувајќи ја Нивната Лична природа. Поради нивната едносупстанцијалност, постои заедница на природата. 1584) Научи да се молиш; принудете се на молитва. На почетокот ќе биде тешко; но потоа, колку повеќе се присилувате, толку полесно ќе ви биде да се молите. Но, на почетокот секогаш е потребно да се форсирате себеси. 1585) „Пресвет епископ, оче Николај, моли се на Бога за нас!“ Која е причината што ги бараме молитвите на светителите за себе? Дали навистина се молат за нас? И дали нивната молитва е делотворна? Самиот Бог јасно им ја објавил Својата волја на некои луѓе кои не се блиску до Него, главно на грешни луѓе, дека треба да бараат од Божјиот народ да се молат за нив. На пример, на Авимелех, кој ја зеде жената на Авраам, му беше заповедано да го замоли Авраам да се моли за него; Јов се молел за своите пријатели, во согласност со очигледното откровение на Божјата волја; Мојсеј, Самоил, Илија и сите пророци се молеа; Самиот Господ, во согласност со Својата човечка природа, Му се помоли на Отецот Небесен за Петар и за сите ученици. Светителите се достојни да бидат застапници за нас пред Бога, по своите доблести, по своите заслуги и како оние кои Му угодуваат. Ако земната правда бара одреден човек поблиску до Бога (на пример, свештеник) да му се моли на Бога за другите, тогаш зошто да не биде така и на небото? Сите Светии живеат во Бога и за нас; во Бога ги гледаат нашите потреби, сочувствуваат со нас, подготвени се, согласно нашите молитви, да ни помогнат. Зошто во согласност со нашите молитви, а не поинаку? За да не зајакне во верата и да бидеме молитвени. Освен тоа, зошто дури и живите мажи сакаат другите на кои им е потребна нивната помош да ја побараат од нив? 1586) Како што Ѓаволот ја рани душата во еден миг со тоа што на срцето му презентира некоја незаконска желба или некоја неправедна идеја, така Бог и Неговиот ангел чувар ја оживуваат душата со моментален тек на свети желби и мисли. Мораме да бидеме внимателни и благодарни на Господа за Неговите духовни дарови на светлина. 1587) Што означува секојдневното повикување на светителите – на различни секој ден, во текот на целата година и во текот на целиот наш живот? Тоа означува дека Божјите светители, како наши браќа, само совршени, живеат и се блиску до нас; дека нè слушаат и секогаш се подготвени да ни помогнат, по милоста Божја. Ние живееме заедно со нив – во една куќа на Небесниот Отец – само на нејзините различни половини. Ние живееме на земното, тие на небесната половина; но и двајцата имаме средства за комуникација едни со други: за нас молитвата на верата и љубовта, за нив нивната духовна природа, секогаш спремна за активна помош, благодарение на љубовта со која е проникната нивната душа. 1588) „Верата му е дадена на човекот од Светиот Дух; затоа никој не може да каже дека Исус е Господ освен преку Светиот Дух. 1270 Светиот Дух ни го откри Исус Христос, Кој беше зачнат и роден од Светиот Дух, Кој растеше и беше зајакнат од Светиот Дух, Кој ги истеруваше ѓаволите со Светиот Дух и Кој воскресна од мртвите со Светиот Дух. Апостолите, мачениците, преподобните луѓе и проповедниците, проповедаа за Светиот Дух, а многумина од нив со својата крв го запечатија своето учење за Света Троица. 1589) Јас самиот сум цела немоќ, беда. Бог е мојата сила. Ова убедување е мојата највисока мудрост, што ме прави благословен. Бонус 1590) Еден е Оној што ме одржува во живот, мојата вистинска сладост, мојата храна и пијалок – Христос. Затоа, кажете му на непријателот дека ве заведува со почести или ги загрозува другите. Свети Макариј вели дека треба да се радуваме кога другите ќе ги изедат: колку помал товар има на твојата душа, толку полесно ќе се искачи на небото. 1591) Кога христијаните ќе дојдат во црква да му се молат на Бога, тогаш се чини дека тие немаат еден Бог, туку многу богови и многу идоли (и на тој начин грешат против првата и втората заповед). Некои се за идоли на самољубие: „Каде што е нивното богатство, таму ќе биде и нивното срце“. 1271 година 1592) Како што го позајмувате здивот од воздухот и повторно го испуштате во воздухот – за да бидете секогаш опкружени со воздух, и тој да продира во вас – така и вашата душа доаѓа од Бога и повторно ќе се врати кај Бога, за да бидете секогаш во Бога, и да бидете опкружени од сите страни и внатрешно исполнети со Него како со воздух. Ова е значењето на зборовите „исполнети со Дух“. 1272 година 1593) Како што дишете секоја минута со помош на воздух, така секоја минута сте ментално или со Бога или со Ѓаволот, според вашата внатрешност. Што е воздухот за телото, духот Божји е за душата. Како што дишете од воздухот елементите потребни за да го нахранат вашето тело, така и вие вдишувате во себе од Божјиот Дух добри склоности и мисли. 1594) Кога го читам Евангелието, тогаш не зборувам јас, туку Самиот Господ; Тој Самиот е во овие зборови. Зашто Тој е Духот, Мудроста или бесконечната лична мисла; Тој е Самиот Кој е во овие прекрасни мисли и зборови на Евангелието. Само зборот е наш, човечки; или, подобро, дури и словото е исто така Негово; додека мислата, нејзината суштина, вистина, е Самиот Господ. Истото го гледам, на пример, во ликот на Спасителот или Неговиот крст. Повторно, Самиот е таму – мојот сеприсутен Господ е во нив, во оваа слика или во тој крст, како во словото на Евангелието. Неговиот лик на иконата или на крстот е само надворешен изглед, а суштината е Самиот Он – се манифестира секаде, во сè и низ сè, а особено преку сликите и знаците на кои е испишано Неговото праведно обожено Име или е нацртана Неговата претстава. Така и Он е во благословот на свештеникот со знакот на крстот, во кој се појавува Самиот и како Самиот да благословува. Оттука и важноста на свештеничкиот благослов. Па дури и нашето вообичаено правење на знакот на крстот има и Божја сила, само ако го направиме со вера. Така секаде каде што можеме да го најдеме и почувствуваме Господ. 1595) „Ако ви згреши седум пати на ден и седум пати дневно се сврти кон вас, велејќи: се каам; ќе му простиш“. 1273 Како Истражувач на срцата, Господ знае дека луѓето се подложни на многу често престапи и дека, откако паднале, тие често повторно стануваат; затоа ни дал заповед често да ги простуваме гревовите и Самиот прв го исполнува Своето свето слово. Штом од сето свое срце речете „Се каам“, веднаш ќе ви биде простено. 1596) Целото Евангелие е евангелието на царството на кое се предодредени христијаните и се формира како едно единствено ветување (сите параболи, сите пророштва и чуда); посланијата на апостолите подетално ги откриваат ветувањата на христијанската надеж. 1597) „Да дојде твоето царство“ – тоа е, твоето совршено владеење во нашите срца! 1598) По моето тело сум само земја и пепел, додека мојата душа живее и го наоѓа својот одмор само во Бога. Тој е и јасноста на мојата мисла и силата на моето срце; Јас самиот сум ништо. 1599) Светителите го исполнија словото Господово; Господ го исполнува нивното слово; тие работеа за Него – Тој го прави тоа за нив. Самиот Господ рекол: „Со која мерка ќе се мери, пак ќе ти се мери“. 1274 Затоа Господ брзо ги исполнува молитвите на светителите за нас. 1600) Кога се молиме, мораме навистина да имаме тага за нашите гревови и вистински да се покаеме за нив. Кога ги набројуваме гревовите наведени во молитвите, мораме да ги кажуваме, чувствувајќи ги во срцето како да се наши. Исто така, мора да имаме жестока желба да не грешиме во иднина со истите гревови. 1601) Имајќи намера да зборувам за христијанската надеж, треба да ви ги откријам ветувањата што ни ги дал Бог, и лукавствата и замките во кои непријателот ги заплеткува христијаните, за да им го одврати погледот и довербата од бесценета надеж; тие се – додворување на богатството, на земните задоволства и на почестите. Зборувајќи за христијанската надеж, треба да ви ја откријам ризницата на благословите што ни се ветени во Христа, за да ви ја покажам неразбирливата, бескрајната милост и безбројните благодати на Отецот и Синот и Светиот Дух; на Отецот – нашата доверба; на Синот – нашето засолниште; на Светиот Дух – наша заштита. Боже мој! Бесконечноста на благословите ветени на христијаните се прикажува пред мојот поглед, а во исто време, бескрајната негрижа на христијаните кон овие ветени благослови, нивната мала вера и, конечно, нивното неверување и студенило, газејќи ја Крвта на Заветот и занемарувајќи ја тајната на спасението. Но, Господ да ми даде уста и мудрост, 1275 да зборувам со огнени јазици, со Негова помош да го запалам огнот на довербата во срцата што се студени! Книга на непроменливите завети! Кажете ни за Божјите ветувања за праведните и за грешните. 1602) Што се однесува до надежта во Бога откако ќе направиме гревови, какви и да се тие – односно, надеж дека ќе се помириме со Него откако ќе му отстапиме место на гневот или ќе паднеме во малодушност, болка во срцето; или згрешиле преку страстите. Се чини дека надежта на грешникот во простувањето на неговите гревови и во спасението никаде не е толку јасно и силно изразена како во молитвите пред Светата Причест, во каноните кон Најслаткиот Господ Исус, кон Богородица, кон Ангелот чувар и во каноните до светителите на денот. 1603) Надежта бара и живот што одговара на таа надеж. Оние кои се надеваат не смеат да живеат „како други кои немаат надеж“. 1276 „Имајќи ги овие ветувања... да се исчистиме од секаква нечистотија на телото и духот“. 1277 „Биди секогаш подготвен да одговориш на секој човек што ќе те праша за причината за надежта што е во тебе“ 1278 – тоа го барам од Бога. 1604) „Каде сум Јас, таму ќе биде и Мојот слуга“ 1279 – „Со Мене во Мојот престол;“ 1280 година „ќе бидеме фатени заедно со нив во облаците ... така ќе бидеме секогаш со Господа“ 1281 – таква е нашата надеж! 1605) Одземете го на секого видливото нешто што го сака пред сè; побарајте или одземете пари од лакомото, вкусно јадење на лакомот, неговите прерогативи од амбициозниот и гордиот човек, наречете го со зло име и ќе видите што е надежта на секој од нив, какво богатство, каква страст е неговата! О, со какви срамни страсти се среќава понекогаш! Понекогаш мажот се приврзува со нечиста љубов кон личност од спротивниот пол, дише од неа - така да се каже, се храни со неа. О срамна надеж! О нечисто срце, повлечено од Господа! О, човеку, поставувајќи ја својата телесна, слаба доверба во безначајно суштество како него, ќе ти покажам кого треба да сакаш! Вие што ги оптоварувате вашите срца со прекумерно уживање и пијанство, Јас ќе ви покажам Кој треба да ги исполни вашите срца! Љубител на пари, ќе ти покажам од кого треба да купиш сребро пробано во оган! Вие што барате задоволства и почести, барајте ја честа на небесниот повик. Вие кои ја сакате убавата облека, купете од Него „бела облека, за да се облечете во праведност“. 1282 Очајот, очајот и претпоставката се гревови против надежта. 1606) Казната за гревот и мирот на совеста по покајанието за него, видно докажуваат дека постои еден Судија, Животодавецот и нашиот Бог, Кој може да нè спаси или уништи, Кој ни дал живот и закони на животот и нè казнува за нивното прекршување и дека е непроменлив. 1607) Светиот пророк Давид ја нарекува душата око („Моето око е изгубено поради мојата тага“ 1283), слух, јазик, рака, нога или чекори („Ќе ме натераш да слушам за радост и веселба; за да се радуваат коските што си ги скршил... мојот јазик ќе ја пее за Твојата правда“ 1285). Окото на душата не се затвора ни ноќе. 1608) Зароби ме, Господи, во слаткото заробеништво на Твојот Свети Дух, за да течат зборовите мои „како реки на југ“ 1286 на Твојата слава и на спасението на Твојот народ! Дај ми го овој сладок и моќен внатрешен импулс да ја поставам на пергамент полнотата на духовните визии и чувства! Нека „мојот јазик [биди] перо на готов писател“ 1287 – на Сесветиот Дух! 1609) Длабоко чувство на духовна сиромаштија, оплакување за постоењето на злото, жед за спасение, се наоѓаат во секоја директна и скромна душа. 1610) Ѕвонењето на камбаните е повик за разговор со Бога, на децата со нивниот Татко – повик да се појават пред Него. 1611) Што најмногу сакаме во светот? Животот и здравјето. Кој е нашиот живот и здравје? Исус Христос. Затоа, ако сакате да живеете, и вечно да живеете и да бидете благословени, верувајте во Исус Христос и угодете Му живеејќи во согласност со Неговото Евангелие. 1612) Љубовта е Бог. Ако го сакаш Бога, Бог живее во тебе, а ти во Бога. 1288 Злобата е ѓаволот. Во моментот кога ќе почнеш да чувствуваш злоба кон твојот ближен, Ѓаволот е во тебе, влегува во тебе како игла и се труди да стане планина во тебе, толку многу се шири, и толку е тежок! И затоа постојано сакај го Бога и својот ближен. Не дозволувајте злоба во своето срце, дури ни за момент и сметајте ја како илузија на Ѓаволот. Амин. 1613) „Милосрдноста долго страда и е љубезна; 1289 додека злобата е нетрпелива, брза на лутина и бара. Злобата брзо се казнува, додека љубовта брзо се препушта и простува. Добротворноста ги гледа сопствените недостатоци и не сака да ги забележи кај другите; додека злобата е островидна да ги забележува најмалите мани на другите и е слепа за своите големи маани. Во окото на нашиот брат го гледаме расцепот, а во нашето не гредата; тоа се случува често, и најчесто, без оглед на Божјото внатрешно учење. 1614) Плашете се од злобата како што се плашите од огнот; немој да го признаеш тоа во твоето срце, дури ни по некаква веродостојна изговор, а уште помалку поради нешто што не ти е пријатно; злобата е секогаш зло, чедо на пеколот. Понекогаш злобата влегува во срцето под изговор на ревност за славата Божја или за доброто на нашиот ближен. Не верувајте во вашата ревност во овој случај; тоа е лажно и немудро; попрво биди ревносен да не има никаква злоба во тебе. Бог не се прославува со ништо толку многу како со „милосрдието кое носи сè“, и не е обесчестен и навреден од ништо толку колку од злоба, под кој и да е убав изглед што може да се сокрие. Токму под маската на грижата за сиромашните Јуда, криејќи ја својата злоба против својот Господ, Го продаде за триесет сребреници. Запомнете дека непријателот неуморно го бара вашето уништување и ве напаѓа во моментот кога најмалку го очекувате. Неговата злоба е бесконечна. Не се врзувајте со самољубие и сензуалност, за да не ве земат како лесен затвореник. 1615) Бог е неисцрпен во своите дарови за луѓето. Веќе 7403 години. 1290 Тој обилно ги храни сите суштества. Насекаде гледаме многу и радост; само алчните богати ги полагаат рацете и чуваат во своите ризници премногу од Божјите дарови, кои би можеле обилно да нахранат стотици и илјадници сиромашни. Човек! Верувај цврсто во Божјата неисцрпност во Неговите дарови и доброволно „подели го својот леб на гладните; 1291 колку повеќе даваш, толку повеќе Бог ќе те прати. Таков е Божјиот закон: „со која мерка ќе се мери, пак ќе ти се мери“. 1292 година 1616) Научете секогаш да се сеќавате и да го изговарате Божјото име со голема вера, почит, љубов и благодарно срце. Никогаш не го изговарајте безгрижно. 1617) Зборувај и прави сè како што треба без да се сомневаш, смело, цврсто и одлучно. Избегнувајте сомнежи, плашливост, мрморење и неодлучност. „Зашто Бог не ни даде дух на страв, туку на сила и на љубов. 1293 Нашиот Господ е Господар на силите. 1618) Дишете со вера (со сигурност во Божјата вистина), со доверба во Бога и со љубов кон Бога и кон својот ближен. И како можете да си помогнете во ова? Со тоа што не веруваме во издржливоста на сè земно; со тоа што не ја ставате вашата доверба во земните благослови, како што се храната, пијалокот, парите, богатствата и земните врски; со тоа што не се грижи, со тоа што е рамнодушен кон сè земно и расипливо. Не дозволувајте вашето срце да се залепи за ништо, не се врзувајте за ништо. „Поставете ја вашата наклонетост кон работите горе, а не кон работите на земјата. 1294 година 1619) Бог е љубов, а јас сум Божја слика; затоа треба да бидам целата љубов. Бог е најсовршеното добро, ослободен од најмалата сенка на злото; Јас сум образ Божји; затоа и јас треба да бидам совршено добар, без ни сенка на злото. Ако непријателот те искушува со храна или пиење, кажи му: „Мојата храна и пијалок се Телото и Крвта на мојот Господ; тие не можат да ми се одземат. Сè додека сум свештеник, можам да се причестувам со нив секоја недела и во поголем дел неколку пати неделно. Освен тоа, ако го барам во себе царството Божјо, полагајќи ја мојата доверба во Него, Господару мој, тогаш ќе ми се додаде сè што е земно што ми е потребно, во согласност со Светото Писмо“. „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност; и сето тоа ќе ви се додаде“. 1295 Мојот Бог е верен. Внесете ги овие зборови во вашето срце длабоко, со медитација. 1620) Не дозволувај да те лути ништо; Освојте сè со љубов - сите каприци и навреди, секакви семејни непријатни работи. Не знаеш ништо освен љубов. Секогаш искрено обвинувајте се себеси, признајте се себеси како причина за секоја непријатност. Кажи: „Тоа е моја вина; Јас сум грешникот“. запомни дека како што си ти немоќен, така е и твојот ближен, а едната немоќ ја поништува другата; затоа е бескорисно да се обвинуваат немоќните и грешните, ако ја признаат својата немоќ. Мораме да го обвинуваме Ѓаволот, кој е толку моќен во злото. 1621) Небесниот Отец толку многу се грижи за мене, за мојот живот, моето спасение, што не го поштеди ни Својот единороден Син, туку Го испрати во светот да страда и да умре, и ме храни со Неговото Тело и Крв. Тогаш, дали е можно Он да не се грижи за мене во помалку важни работи и да ме лиши мене и моите од доволно средства за егзистенција? Ова не се случило до сега и нема да биде. „Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност; и сето тоа ќе ви се додаде“. 1296 „Сите влакна на главата ти се сите изброени. Затоа, не плашете се.» 1297 година 1622) Мојот живот е бесконечниот Господ, Кој е, Семоќниот; Јас сум целосно апсорбиран во овој живот. „Кој е над сите, и преку сите, и во сите вас“. 1298 Јас сум секогаш пред лицето Божјо; Јас сум секогаш во Бога, а Тој во мене. Дали да ја полагам мојата доверба во храна, пијалок или пари или во кој било човек? Зарем тогаш не треба да бидам слеп? Навистина, Бог е мојата надеж. Тој ми е се. 1623) Мора да се трудиме почесто да се сеќаваме на зборовите на Спасителот: „Додека не се обратите и не станете како мали деца, нема да влезете во царството небесно“ 1299 и зборовите на апостолот. „Како новороденчиња, посакајте го искреното млеко на зборот, за да растете со тоа“ 1300 (со него) до спасение (не ласкаво, не измамливо, ненамерно, вистинито). 1624) Бидете особено кротки и трпеливи во болест и во други различни неповолни околности; зашто, расипани од здравје, изобилство, среќа и мир, тогаш сме особено склони да станеме раздразливи. Среќни сме оние од нас кои страсно не се врзуваат за ништо, зашто не се врзани со среброљубие. 1625) Кога се молите, секогаш запомнете дека разговарате со Бога, Отецот на благодатите и на секоја утеха, непроменлив, никогаш не изморен од нашите барања; со Отецот Кој е секогаш бескрајно милостив, мудар, семоќен; за Кого, со Неговата бескрајна милост, мудрост и семоќ, секогаш е лесно да ги исполниш твоите барања, како што ти е да размислуваш за нив, да ги посакуваш; толку лесно како што ти е да ги изговараш зборовите на овие барања, па дури и бескрајно полесно. Запомнете го ова и никогаш не бидете очајни за време на молитвата. 1626) „Мојот слуга Јов ќе се моли за тебе; Авраам ќе се моли за тебе. . . Мојсеј. . . Самуел. . . Илија.» 1301 Молитвите на светиите за нас се угодни на Господа, како што доаѓаат од Неговите верни слуги. 1627) Ѓаволот постојано лежи против Бога во нашите срца, особено во однос на Божјата сеприсутност, велејќи: „Бог заборави: Го крие Своето лице;“ исто така, во однос на Неговата правда, „Бог не се грижи за тоа;“ 1302 година, исто така, дури, во однос на Неговото постоење, „Нема Бог“. 1303 година 1628) Бог сака постојано да се обраќаме кон Него во молитва, за да ги привлече кон Себе Неговите деца, кои се закоравени од гревот и се оддалечија од Него, за да не исчисти и да нè обвитка во прегратките на Неговата љубов, за да ни покаже дека Тој секогаш има благослов за нас. Така и добрите родители постапуваат кон своите зли деца. 1629) Кога ќе слушнете дека Бог зборува, тогаш замислете си го Неговиот збор како дело, или веќе остварено, или остварено, или на пат да се исполни. Бонус 1630) Ситост значи губење на верата, искрена нежност и молитва, тоа е ладна бесмисленост, немоќ на срцето за какво било духовно дело, тоа е отуѓување од блаженството, извор на ароганција, губење на кроткоста и огорченост на божествената помош, извор на навреди кон Бога и светителите, незадоволство и незадоволство на срцето: „Дај ми само леб за секој ден“. Ако некогаш ме прашаш, зошто има толку многу неверни луѓе, кои живеат без молитва, без Христос, се препуштаат на злобата? Одговорот е готов: зашто тие го обожаваат богот на ненаситноста. 1631) Молитвата е жива вода, со која душата ја гаси жедта. Кога се молите, замислете си како пред вас да е само Бог, Бог во три Лица, а освен Него никој друг. Замислете си дека Бог е во светот како што е душата во телото, иако Тој е бескрајно повисок од светот и не е ограничен со него. Твоето тело е мало, и во него целосно е проникната твојата мала душа; светот е голем, но Бог е бескрајно голем и исполнува сè низ целото создание – „Кој е насекаде присутен и исполнува сè“. 1304 година 1632) Кое е значењето на појавувањето на тројцата странци на Авраам? Тоа значи дека Господ, во три Лица, како постојано, патува по земјата и бдее над сè што се прави на неа; и дека Самиот доаѓа кај оние од Неговите слуги кои бдеат и внимаваат на себе и на своето спасение, и кои Го бараат, останувајќи со нив и разговарајќи со нив како со Неговите пријатели („Ние ќе дојдеме кај него и ќе направиме наше живеалиште кај него“ 1305 ); додека Он праќа оган врз безбожниците, како што правеше врз Содом и Гомора. 1633) Господ е толку милостив што никогаш не ја презира нашата молитва, туку милосрдно ја прифаќа и ја исправа нејзината несовршеност, само под услов искрено да се обратиме кон Него и целосно да не Го заборавиме. 1634) Нас, проповедниците, треба само да им помогнеме на Божјото дејство врз срцата на луѓето, да ја зграпчиме нивната склоност за покајание и да ја зајакнеме. 1635) Словото Божјо е исто што и Самиот Бог; затоа верувајте без сомневање во секој збор Господов. Словото Божјо е дело, а твојот збор треба да биде дело; затоа и за време на молитвата нашите зборови треба да бидат дело и вистина, а не лага, лицемерие и ласкање. Применете го ова на целиот ваш живот. 1636) Големо е достоинството на човекот како образ Божји. Зошто човекот кој поседува жива вера е способен да прави секакви чуда и во некои погледи да биде бог на природата? Затоа што тој е образ Божји; бидејќи преку верата тој е еден дух со Господа. Зошто Бог го испрати Својот Син да биде Спасител на светот и да Го предаде на смрт за гревовите на луѓето? Затоа што луѓето се образ Божји. Зошто на луѓето им се даваат такви неискажливи ветувања и благослови што „окото не го видело, ниту увото чуло, ниту влегло во срцето на човекот, она што Бог го подготвил за оние што Го љубат“ 1306 Сè затоа што тие се образ Божји. Каква почит треба да имаме кон мажите! Каква надеж треба да имаат христијаните! Пријатели на мојот Бог! „Поставете ја вашата наклонетост кон нештата погоре“ 1307! 1637) „Господ се сврте и го погледна Петар. . . а Петар излезе и горко заплака.” 1308 И дури сега, кога Господ ќе погледне на нас, ние горко плачеме за нашите гревови. Да, нашите солзи за време на молитвата значат дека Господ нè погледнал со Својот поглед, кој дава живот на сè и ги испитува срцата и уздите. Ах! Душата понекогаш е заплеткана и заробена од гревови, како птица во мрежата! Ние понекогаш не гледаме излез од нашите гревови и тие нè мачат; срцето понекогаш се чувствува ужасно вознемирено и тажно поради нив; но „Исус нè гледа, и потоци солзи течат од нашите очи, и со солзите исчезнува сето ткиво на злото во нашата душа; плачеме и се радуваме што ненадејно и неочекувано ни се испрати таква милост; каква топлина тогаш чувствуваме во срцето и каква леснотија, како да можеме да летаме до Самиот Господ Бог! Му благодарам на Господа од сето мое срце што слободно ми го прости сиот грев! 1309 година 1638 бонус) Нашата душа се нарекува душа затоа што дише со духот Божји, т.е. така е наречена од Животворниот Дух. 1639) Исус Христос, кога делел храна, прво погледнал кон небото, се заблагодарил, го благословил и дури потоа го скршил лебот и го разделил. Апостол Павле го направи истото на бродот. Така, треба да му благодариме на Бога за нашата храна и пијалок, како и за сите материјални благослови, но особено за сите духовни. 1640) Светиот Дух е Ризницата на сите благослови или духовни богатства. Погледнете, со какви прекрасни богатства биле обдарени душите во кои живеел Светиот Дух, со каква светлина на знаење, со каков мирис на доблести! Душата на праведникот е најбогата духовна ризница; такви беа, на пример, душите на апостолите Павле, Петар, Јован; на прелатите свети Јован Златоуст, свети Василиј Велики, свети Григориј Богослов. „Добриот човек од доброто богатство на своето срце го извлекува она што е добро“. 1310 Еве каде е вистинското богатство. Тоа не е она што светот го цени. 1641) Ако сакате да размислувате за христијанската надеж во сета нејзина величественост, читајте ги црковните молитви, внимателно следете ги христијанските божествени служби, особено неделните и празничните. Таму ќе најдете бесконечно богатство на благослови ветени на верниците. 1642) Духовниот човек и со ум и со срце се впива во созерцанието на Бога, и наоѓа во Него богатство на знаење и мудрост, на „праведност, мир и радост во Светиот Дух“, 1311 година додека телесниот човек е задлабочен во прељубничкиот и грешниот свет или во материјалната природа, не гледајќи го земното во храната. интелект, за неговата самољубие и гордост. Но, „Блажени се чистите по срце“. 1312 Исчисти го своето срце и надевај се на соединување со Бога во вечниот живот. 1643) Кога се молите, настојувајте, пред сè, по жестина на духот, по жестоко, искрено покајание за вашите гревови. – Ананија, Азарија и Мисаил, пророкот Даниил (пред појавата на Архангел), мудриот крадец. 1644) Свештеникот е Божји слуга, вложен со Неговиот авторитет и моќ (во светата тајна на покајанието); благословот на свештеникот е силата на Крстот. 1645) Кај искрените христијани, молитвата е постојана, затоа што ние постојано грешиме; благодарноста е вечна, бидејќи секој ден, секој миг добиваме свежи милости од Бога, покрај старите милости кои се безбројни. Пофалбата е исто така вечна, бидејќи ние постојано ја гледаме славата на Божјите дела во себе и во светот, особено славата на Неговата бескрајна љубов кон нас. 1646) Господ е со нас во најтажните, најнеутешните мигови („Со него сум во неволја“ 1313 ), додека ние мислиме дека не е така, дека Бог нè оставил. О, каква неискажлива моќ има нашиот Бог над нашите срца! Дури и нашите мајки не можат целосно да ги привлечат нашите срца кон својата љубов, но Господ ги привлекува кон Него со помош на Светите Тајни и молитвата. 1647) Има надеж за награда за добрите дела: „Голема е вашата награда на небото. 1314 година. . . Да не се заморуваме во доброто, зашто во догледно време ќе жнееме. 1315 година. . . Отсега, за мене се поставува венец на праведноста. 1316 година. . . Твојата милосрдна добрина, Господи, нека биде врз нас; како што ние ја полагаме нашата доверба во Тебе.» 1317 година 1648) Почитувај се како образ Божји; запомнете дека овој лик е духовен и бидете ревносни по исполнувањето на Божјите заповеди, кои повторно го воспоставуваат Божјото подобие во вас. Најмногу внимавајте да не ги прекршите ниту најмалите Божји заповеди; таквото прекршување ќе го уништи твоето сличност со Бога и ќе те приближи до сличноста на Ѓаволот. Колку повеќе ги прекршувате Божјите заповеди, толку повеќе ќе растете како Ѓаволот. 1649) Научи да го покоруваш своето срце, да ги задушуваш своите страсти, со силата на името Господово и со твојата волја, во времето кога главно страдаш од изливот на самољубие, кога се чувствуваш подготвен да удриш секого и да скршиш сè. 1650) Имам Учител, Кој ми дава живот; секој Негов збор е збор на животот и затоа е вистина. Јас Му верувам во сè, и се што е спротивно на Неговиот збор – било во моите мисли и срце, или во она што го слушам од другите луѓе – не верувам, а на мојата душа гледам како на лага и смрт. 1651) Пресветиот Дух, по благодатта на Отецот, му дава живот на целото и земно создание. 1652) Гледаме дека сè што е материјално пропаѓа, почнувајќи од храна и облека; забележуваме и дека гревовите ја расипуваат и душата и телото. Ова треба да ја оживее во нас надежта за нераспадливото и непроменливото. Вие што се храните со вкусна храна; вие што сте суетни за облекување, куќи, богатство – што правите? Си играш со меурчиња од сапуница. 1653) Сè што дише, дише со воздух и не може да живее без воздух; на сличен начин, сите разумни слободни суштества живеат со Светиот Дух, како од воздух, и не можат да живеат без Него. „Секоја душа ја оживува Светиот Дух. 1318 препознајте дека Светиот Дух стои во истиот однос со вашата душа како што стои воздухот во однос на вашето тело. 1654) Во текот на ноќта нашата душа е ослободена од световните суети, и затоа духовниот свет може послободно да дејствува по неа и - слободно може да прима духовни впечатоци; така што, ако човекот е праведен, неговите мисли и склоностите на неговото срце се мисли и склоности на Самиот Господ, или на Ангелите и Светиите; додека ако е непокајнички грешник, тоа се мисли и склоности на самиот Ѓавол. 1655) Чудотворната слика на Спасителот е Самиот Господ прикажан на неа. Плачам горко, и како неволно, од благодатта што изобилно се излеа врз мене од неа; Пролеав потоци од солзи, кои ја чистат мојата душа од гревовите и внесуваат мир и радост во моето срце. 1656) Ѓаволот има навика да не напаѓа кога сме во ограничени околности. 1657) Ако некоја мисла е живот за срцето, тогаш тоа е вистина; ако, напротив, тоа е мака и смрт на срцето, тогаш тоа е лага. Нашиот Господ е мир и живот, и Тој живее во нашите срца со мир и живот. 1658) Зар христијанинот, кој бара вечен мир и радост на небото, не треба храбро и радосно да ги поднесува сите таги, труд, болести и неправди, сите страдања, сите непријатни работи? За волја на вистината, тој треба. Во спротивно, што би било значењето на идниот одмор и мир? Каков мир и одмор ќе има за оној кој веќе имал мир и почива овде, без ништо да трпи? Каде би била Божјата правда? „Мораме да влеземе во Божјото царство низ многу неволји. 1319 година 1659) Карактерот на нашиот земен живот е постојано очекување на Божјиот повик од овој во другиот живот. Ние не сме свои; ние сме Божји слуги, како што со право нè нарекува Црквата; а слугите треба секој час да го чекаат повикот на својот Господ. Тој ќе чукне, а вие мора да одите; „за да можат веднаш да му отворат“. 1320 Но во меѓувреме како живееме! Ние целосно заборавивме дека сме Божји слуги; мислиме дека си припаѓаме самите на себе и си го уредуваме животот не според Божјите заповеди, туку според сопствената волја; живееме како што сакаме. И токму поради тоа нашиот живот е полн со безброј гревови. Погледнете го човечкиот живот и ќе видите дека тој е полн со „суета на суети; сè е суета:» мода од 1321 година, театри, играње карти, забави за танцување, маскенбал, луксузен мебел, слики итн. Сè за нас самите и ништо за нашиот ближен; може да оди гол или да умре од глад и студ. 1660) Презирот кон создавањето го допира Создателот; затоа не се осмелувајте да ги изговорите следните зборови или слични зборови: „Не ми се допаѓа ликот на тој човек, иако можеби е добар човек;“ зашто ова е ѓаволска омраза кон Божјото создание и омраза. Запомнете дека секој човек е образ Божји и дека сета негова слава е во него, во неговото срце. Човекот гледа на лицето, додека Бог гледа на срцето. 1661) Почесто повикувајте на сеќавање дека злото лежи во вас, а не во другите луѓе. Со такво убедување, кое е сосема точно, ќе се заштитите од многу гревови и страсти. Нашата најголема несреќа лежи во тоа што сопственото зло го припишуваме на друг. 1662) Божјите светци се големи трговци, кои се збогатиле со сите духовни богатства, со сите доблести: кротост, смирение, воздржување, трпение, голема вера, надеж и љубов. Затоа ги молиме нивните свети молитви, како сиромашни богати, да ни помогнат во нашата духовна сиромаштија; за да нè научат како да се молиме и да напредуваме во сите христијански доблести; тие, имајќи смелост пред Бога, да се молат за простување на нашите минати гревови и да нè заштитат од нови. Одиме кај земните трговци во нивните дуќани за да ја купиме нивната стока: зарем нема да им се обраќаме на небесните трговци со горлива молитва, како со сребро и злато? Зар нема да им го купиме нивното застапништво за нас пред Бога за простување на гревовите и давање на разни христијански доблести? Се чини дека е многу природно да се направи тоа. 1663) Зошто да му благодариме на Бога и на добрите, добротворни лица за сè? Главно за наш сопствен профит, со цел чувствата на нашата душа да бидат понежни и пофини; да го негуваме чувството на нашата зависност во сè од Бога и добрите луѓе и на благодарна љубов кон нив, како и чувството на сопствената ништожност без Бога и на сопствената немоќ да живееме без помош од љубезни луѓе. 1664) Кога ги прекорувате вашите подредени за нивните грешки, внимавајте целосно да се воздржите од гнев, иритација и вознемиреност и бидете нежни, полни со љубов, достоинствени и тивки. Ако подредениот што треба да го поправите се навреди, нежно набљудувајте му дека немате намера да го навредите и нервирате, дека искрено му посакувате добро и дека треба да биде уреден во работата и дека не ве нервира тој, туку нередот што го предизвикува. Не ја навредувајте неговата гордост и достоинство со тоа што ќе се воздигнете во неговите очи и ќе го спуштите. Ако и самиот ја имаш оваа слабост (гордост), подобро остави ја туѓата исправка и прво лечи се: „Прво исфрли ја гредата од твоето око; и тогаш ќе видиш јасно да го исфрлиш фрагментот од окото на твојот брат“. 1322 Во спротивен случај само ќе го изнервираш брат ти, а нема да му направиш никакво морално добро. Бидете нежни и попустливи кон другите кога ќе слушнете за нивните грешки, запомнете дека и вие имате слични или поголеми грешки. Ти укоруваш друг, на пример, за пијанство; но ако се пиеш самиот, па дури и ако не пиеш, туку се препушташ на вкусна храна, се предадени на ненаситност, прекумерно уживање, тогаш грешиш исто колку и тој. Поправете се од вашата ненаситност и тогаш ќе можете силно да зборувате против пијанството кај другите. Друго обвинувате за невнимание во неговата служба, но можеби и вие самите сте несовесни. „Лекар, исцели се“. 1323 година 1665) Не поднесувај злоба во срцето против никого за ништо; не презирај никого од која било причина. „Имајте горлива љубов меѓу себе: зашто милосрдието ќе го покрие мноштвото гревови. 1324 година 1666) Ако наидете на невнимание или дури и презир од странци, немојте да бидете повредени или навредувани поради тоа, туку кажете си: „Јас сум достоен за ова. Слава Ти, Господи мој, што ми подари мене, недостојниот, да примам срам од луѓе како мене!“ Од ваша страна секогаш покажувајте љубов кон сите, особено кон вашите односи, искрено, ревносно, срдечно, гласно; не ладно и мрзливо, лицемерно, неволно, како со шепот. 1667) Не јадете до претерано уживање, не спијте до вишок; трудете се ревносно, молете се со сето свое срце; бидете целосно послушни на вашите родители и претпоставени; посакајте добро на сите, бидете задоволни со сите, и ќе бидете задоволни со себе, здрави и среќни. 1668) Животот на христијанинот треба да биде постојано бдеење над себе – односно над неговото срце, бидејќи невидливите непријатели се подготвени да нè проголтаат во секој момент; секој миг зовриваат од бес против нас. 1669) Ти, кој во овој сегашен живот, така избегнуваш страдања за телото и таги за душата; ти што толку го негуваш своето тело и ја радуваш својата душа – зошто не се трудиш да го избегнеш вечниот оган кој е илјада пати пострашен од земниот елемент на оган? Зошто не се трудите да избегнете вечни таги? Кутри суштества, свртете се и преобратете се. Навистина, тој оган ќе биде неподнослив. 1670) Дали само за украс на живеалиштето, како убаво парче покуќнина, како украс, закачуваш во својата куќа богато сликани икони, без да им се обраќаш со срдечната вера, љубов и почит поради светите нешта? Прашајте го вашето срце дали е така. Иконите во куќите или во храмот не се наменети за прикажување, туку за молитва пред нив, за почит, за поука. Ликовите на светците треба да бидат наш дом и црковни учители. Прочитајте ги нивните животи и врежајте ги на вашето срце и настојувајте да го усогласите вашиот живот со нивниот. 1671) „Ќе го сакаш својот ближен како себеси“. 1325 Треба да имаме сè заедничко. Како што сонцето, воздухот, огнот, водата и земјата се заеднички за сите нас, така треба (делумно) храната и пијалокот, парите, книгите и (општо) сите Господови дарови да се споделуваат заеднички; бидејќи тие се дадени заедничко за сите, а сепак лесно се делат за распределба меѓу многумина. Зашто ние немаме ништо свое, туку сè му припаѓа на Бога. И не е само за богатите да го чуваат својот вишок во своите ризници кога има толку многу сиромашни луѓе на кои им требаат средства за егзистенција, потребна облека и живеалишта. Меѓутоа, само трудољубивите треба да уживаат во изобилство, а неработните да трпат сиромаштија и беда. Затоа, ако знаеме дека некои се сиромашни само поради сопствената безделничење и мрзеливост, со таквите не сме должни да го делиме изобилството заработено со нашиот труд. „Ако некој не работи“, вели апостол Павле, „ниту да јаде“. 1326 Но, плачливата сиромаштија што произлегува од староста, исцрпеноста, од болестите, од бесплодната и лошо платената работа, од навистина тешките услови на живот, од многубројното семејство, од лошите жетви, секогаш мораме да брзаме да помогнеме, особено оние од нас кои сме богати. Мора да се водиме од историјата на времето на апостолите, од примерот на раната Црква. 1672) Со зборовите во срцето „Сè му е можно на оној што верува“, 1327 тежи се по сè добро и пофално. Без оглед на добрата работа што имате намера да ја направите, секогаш имајте вера. 1673) Сочувај ја на секој начин едноставноста на срцето, едноставноста на верата, надежта и љубовта, кроткоста, понизноста и кроткоста. 1674) Секое добро доаѓа од Бога, а Бог е секое добро за нас. Ова е едноставноста на верата, надежта и љубовта. 1675) Треба да ги положиме нашите животи за Господ и нашиот ближен, и да не ги штедиме; но во меѓувреме негуваме дури и храна, пијалок, облека, живеалиште, пари, книги и други работи - ова земно ѓубре. Нашето лукаво и злобно тело бара и најмал изговор за самољубие, алчност, па дури и фаќање. 1676) Колку убава, смирувачка и безбедна работа е да им ги простиме гревовите на оние што нѐ навредуваат или нѐ навредуваат! Штом простиме, се чувствуваме спокојни. Се навредивте? Што од тоа? Правилно е да се измачува вашиот стар телесен човек – оној што е самољубив, горд, раздразлив, завидлив, мрзлив, среброљубец и кој толку многу го навредува Бога. Добро е да му се мери, макар и малку, како што му мери на Бога. 1677) Не свети сонцето, Господ е Кој свети, по Неговата неспоредлива добрина, Неговата неискажлива светлина. Ако Тој му дал толку многу светлина на сонцето, тогаш сигурно Самиот има бескрајно повеќе; ако му дал толку многу светлина на сонцето, тогаш во идниот живот сигурно ќе им даде неспоредливо повеќе светлина на праведните, а ова сонце не е ништо во споредба со разумната човечка душа. Така, ако материјалната создадена светлина сјае толку блескаво, тогаш како ќе блесне примарната, вистинската, несоздадената Светлина – Самиот Бог? Постои аналогија помеѓу материјалниот свет (почнувајќи од сонцето, па сè до најмалото тревче) и духовниот свет. 1678) Кога брат ти згреши против тебе на кој било начин – на пример, ако зборува лошо за тебе, или ако со зла намера ги пренесе твоите зборови во изопачена форма на друг, или те клевети – немој да се лутиш против него, туку барај да ги најдеш во него оние добри особини кои несомнено постојат кај секој човек, и живеејќи се на твојата љубов, како и на неговата љубезна земја. безвредно, не вреди внимание, како илузија на Ѓаволот. Копачите на злато не обрнуваат внимание на количината на песок и нечистотија во златниот прав, туку само ги бараат зрната злато; и иако се само малку, тие ја ценат оваа мала количина и ја мијат од купишта бескорисен песок. Бог постапува на сличен начин со нас, чистејќи нè со големо и долго трпение. 1679) „Тој го направи за нас грев, Кој не знаеше грев“, се вели за Христос, „за да бидеме праведност Божја во Него“. 1328 Ќе се срамите ли после ова да признаете некој од вашите гревови, какви и да се тие, или да ја преземете на себе вината за гревот што не сте го направиле? Ако Самиот Син Божји бил виновен за грев, иако бил безгрешен, тогаш и вие мора да ја прифатите вината за сите гревови со кроткост и љубов (зашто навистина сте грешни за сите гревови) и да ја прифатите вината понизно и покорно, дури и за оние гревови за кои не сте виновни. 1680) Бидете смели, решителни во секое добро дело, бидете особено дарежливи во зборовите на добрина, нежност, сочувство, а уште повеќе во делата на сочувство и взаемна помош. Сметајте го очајот, очајот во секоја добра работа, како илузија. Кажи: „Сè можам преку Христос, Кој ме зајакнува“, 1329, иако навистина сум најголемиот грешник. „Сè е можно за оној што верува“. 1330 година 1681). дали треба да направиме некоја работа за него, или да му дадеме нешто, или едноставно да разговараме со него. Така, носете ги во срцето зборовите „сакајте го како себеси“ и водете постојана ментална војна за почитување на овие живи зборови на нашиот Господ. Присилете се на взаемна љубов; намерно мачи и вознемирувај го црвот на самољубието и злото сокриено во тебе; распни го и победи го „со силата на силата“ 1332 на нашиот Господ Исус Христос. 1682) Кога се молите за упокојување на душата на починатиот, принудете се да се молите со сето свое срце, запомнувајќи дека тоа е ваша суштинска должност, а не само на свештеник или црковен. Замислете си колку е неопходно упокојувањето на упокоениот и колку му се потребни молитвите за него (или неа) на живите, член на едното тело на Црквата; како демоните ја оспоруваат неговата (или нејзината) душа од ангелите и како таа трепери, не знаејќи каква ќе биде нејзината вечна судбина. Нашата молитва на вера и љубов кон починатите значи многу во Господовите очи. Замислете си, понатаму, колку ви е потребен одмор кога сте врзани со врските на гревот и колку усрдно, со каква искреност, жар и сила се молите потоа на Господа и на Пречистата Мајка Господова, и како се радувате и победувате кога, по вашата горлива молитва, добивате простување на гревовите и мир во срцето. Примени го сето ова на душата на починатиот. Неговата (или нејзината) душа, исто така, има потреба од молитва - твојата молитва сега - затоа што таа повеќе не може да се моли плодно; душата на починатиот бара и одмор што можеш да го молиш за неа со твојата жестока молитва, приклучена на добротворни дела во корист на таа душа, а особено со принесување на бескрвна жртва во нејзино име. 1683). Кажи ми: за која цел Синот Божји слезе од небото, го проповедаше Евангелието за царството, направи безброј чуда, пострада на крстот, умре и воскресна од мртвите и ги испрати апостолите во светот да го проповедаат царството? Кажи ми, со која цел беше направено сето ова? Дали требаше да се претераш, да се опиваш, да извршиш прељуба, крадец, да сведочиш лажно, да го поминуваш времето во безделничење, во празно говорење, играње карти, во театри, танцување и озборувања? О, колку скапо ќе платиш за својот неевангелски живот ако не се покаеш и не се поправиш! 1684). апостолите Петар, Павле, Јаков, Јован и други; прамаченик и првоѓакон Стефан и други; покрај тоа, тие често се зајакнуваат во Таинството на Светата Причест од самиот Извор на добрината, нашиот Господ Исус Христос – и ги учат другите како „злото да се победи со добро“. 1333 Од свештеникот, ако не научи да биде кроток, понизен и љубезен и да го победува злото со добро, ќе се бара построга сметка отколку од лаик; зашто свештеникот е подигнат на небото со Божјите тајни и добил големи овластувања за побожност. Ако под овие околности не живее побожно, тој се осудува на вечен оган преку својата непокајание, немарност и непоправливост. Господи мој, прости ми ги гревовите и научи ме да ја извршувам Твојата волја. Свештениците не треба да бидат претерано попустливи на гревовите и страстите онаму каде што е неопходно да се искорнат страстите и лошите навики. Тие мора да дејствуваат смело и цврсто, без да се плашат од злобата на другите и целосно да ја презираат; иако и во такви прилики нивните постапки треба да носат карактер на благост и љубов и на искрена желба за измена на нивниот брат. Ако ништо не влијае врз него, тогаш тие не смеат да внимаваат на неговиот гнев и лошо расположение, туку цврсто да ја извршуваат својата должност, без да бидат вознемирени од изливи на злоба. Мирот е зло со грешниците кои ставаат лоша конструкција на секое љубезно набљудување, секое барање, кои само сакаат да видат агресија на злоба во сè. Не можејќи самите да ја видат светлината, мислат дека и другите се слепи; бидејќи самите се зли, не сакаат да видат никакво добро кај другите. 1685) Кога некој, од љубезност, ќе ве пофали на другите, и тие ќе ви ги пренесат овие пофалби, не сметајте ги за праведна почит што навистина ви се должи, туку припишете ги исклучиво на љубезноста на срцето на личноста што така зборуваше за вас, и молете му се на Бога за него, Бог да го зајакне во неговата добрина на срцето и во секоја добродетел; но признајте се себеси дека сте најголеми грешници, не од понизност, туку искрено, всушност, знаејќи додека ги правите вашите лоши дела. 1686) Нека триумфираат бескрајната љубов и милост Господова, како последица на нашето искрено препознавање и исповедање на нашите гревови; а гревовното ласкање на Ѓаволот, кое нè учи да ги прикриваме гревовите и да не ги признаваме, нека биде покриено со срам! Сите стапици и окови на Ѓаволот да се растргнат од нашето покајание, како пајажина! Ѓаволот бара ние да ги прикриеме нашите гревови и така сè полесно да им се предадеме во тајност; но и овде да ги уништиме неговите замки и лукавства; да ги исповедаме своите гревови, за самите ние и сите други да видиме на каква гадост се откажуваме или сме се предале, и така, со тоа што ќе ја препознаеме оваа гнасотија, полесно да ја исправиме. „Кажи“, се вели, „сите твои беззаконија“ и не молчи за нив, „за да се оправдаш“. 1687) Кажи: „Немам ништо свое; сè е Божјо“. „своето“ е илузија на вашето грешно тело. „Сите работи се заеднички“. Такви треба да бидат зборовите на регенерираниот човек. „Ниту еден од нив не рече дека ништо од работите што ги поседува е негово; но тие имаа сè заедничко“. 1334 Господару мој! Ти припаѓа тебе да ми го дадеш и ова. 1688) Браќа! Подгответе се за соединување со Бога. Откажете се од земната суета. Применете се на големото дело на самопрочистување и само-подобрување. Сакајте да напредувате во верата и доблеста, а не да напредувате во работите на овој свет. Дури и овде на земјата се подготвуваме да го видиме таму во вечноста Творецот на секое видливо и невидливо суштество, Убавината на сè. 1689) На моите ученици. Вие сте мои деца, зашто јас ве родив преку Евангелието во Исус Христос, мојата духовна крв, зашто моето учење тече во вашите вени. Ти дадов и ти давам да пиеш од млекото на Словото, како мајка од нејзините гради. Вие сте мои деца, и затоа сте секогаш во моето срце, и се молам за вас. Вие сте мои деца затоа што сте мои духовни чеда. Вие сте мои деца затоа што, како свештеник, јас сум навистина татко, а вие самите ме нарекувате татко. „Моите деца!“ Овој збор е многу непријатен за Ѓаволот - кој е причина за немилост, злоба и лицемерие; но јас, Господ да ми помогне, нема ни за миг да го послушам и нема да те повикам поинаку освен моите деца; зашто вие сте мои деца по вера, по Црквата Божја и по поуката и татковското водство што ги добивате од мене. Човек може вистински да ги нарече туѓите деца „мои деца“ со Светиот Дух, со Духот на вистината и љубовта. 1690) Кога очекувате моќни искушенија од непријателот, вооружете се со сиот Божји оклоп, со вера, надеж и љубов. Чувајте ги во срцето зборовите „Сè е можно за оној што верува“ 1335 и „изобилува со надеж, преку силата на Светиот Дух“. 1336 Кажи: „Јас не се сомневам и не очајувам во ништо добро, иако ти, мој непријател, настојуваш да сееш и сомнеж и очај во мене во однос на сè добро, а особено во однос на највисокото добро, љубовта. Самиот Бог на љубовта е со мене, Бог чии деца сме сите ние. Јас, недостоен каков што сум, го носам ликот на овој Татко“. „Тие беа твои, а ти ми ги даде мене“. 1337 година 1691) На оние што не го читаат Евангелието. Дали сте чисти, свети и совршени без да го читате Евангелието и зарем не е потребно да се погледнете во ова огледало? Или душата ти е толку деформирана што се плашиш да не го видиш својот деформитет? „Тие погледнаа кон Него и се осветлија, и нивните лица не се засрамија. 1338 година 1692) Не биди загрижен за парите; ако навистина ти треба, тогаш Бог ќе ти го испрати, како што им правеше на Израелците со мана или потполошки. „Земјата е на Господа, и сè што е во неа: компасот на светот и оние што живеат во него. 1339 Најпрво барајте го царството Божјо, спасението на луѓето, нивното зајакнување во верата, промената на нивните животи; закрепнете се во верата, исчистете го своето срце, совесно исполнувајте го својот повик, внимателно извршувајте ги своите должности и сè друго, како пари, храна, облека итн., ќе ви се додаде. 1693) О Света Троица, Боже наш! Неразделно Битие, Кое ја создаде и нашата душа според Твојот лик, дарувај да имаме живот и мир во Тебе! О Света Троица, наша Хранлива и Надеж! дај да се надеваме некогаш само на Тебе, и секогаш да најдеме живот и мир само во Тебе! Ти нè носиш сите, како мајка, во Твоите раце, и сите нè храниш од Твоите раце, како најнежната мајка! Ти никогаш не нѐ заборавиш, ниту нема да нѐ заборавиш, зашто Самиот си рече: „Може ли жената да го заборави своето доило? . . . . да, тие можат да заборават, но јас нема да те заборавам тебе; 1340, односно „Нема да престанам да ве хранам, чувам, штитам, избавувам и спасувам“. И ти самиот си рекол: „Никогаш нема да те оставам, ниту ќе те напуштам“. 1341 Тогаш, зошто сме загрижени за нашата храна? Зошто сме толку алчни? Зошто претеруваме и се насладуваме со вкусна храна? Зошто лутиме да споделуваме со соседот? О безбожност! О слепило! О гнасно самољубие! О, потреба од љубов кон Бога и нашиот ближен! Зашто Бог пребива во личноста на нашиот ближен, и затоа ние ги прекршуваме Неговите дарови на Самиот Бог. Запомни колку великодушно пророкот Елисеј ја наградувал Сунамитката која го примила во својата куќа и го забавувала со едноставноста на нејзиното срце! Го молеше Бога да и даде син, а потоа, кога овој син умре, го воскресна од мртвите. 1694) Залуден е нашиот живот – т.е. залуден и за џабе, бескорисен, без цел, деновите на нашите животи се изгубени за вечност; ние се грижиме само за земните, световните работи, а малку размислуваме за вечноста. Ние не си го претставуваме идниот ужасен суд, идното мачење и идното бескрајно блаженство. Сите ние живееме во некаква духовна магла; телото и страстите нè совладаа, додека духот е угнетуван, здробен, задушен. Но, „ете! Младоженецот“ на нашите души „доаѓа среде ноќ, и блажен е оној слуга кого ќе го најде буден; но недостоен е оној што ќе го најде уништен“ од световните грижи. „Тогаш, чувај се, душо моја, да не те оптеретува сонот, да не те предаде на смрт и да не биде исклучен од царството; туку стани и викај: Свет, свет, свет, си Ти, Боже! Преку Богородица помилуј нè“ 1342 г 1695) Верувај дека молитвата дури и на еден Божји пријател, особено на божји свештеник, кој живее свет живот, може да направи чуда на значителен дел од природата, како молитвите на пророците Мојсеј, Илија и други. Затоа, живејте на начин угоден на Бога, особено вие кои сте Божји свештеници; биди свет, чист, кроток, смирен, милостив, умерен, трудољубив, трпелив, и твојата молитва секогаш ќе продира низ небесата и ќе се слуша и исполнува. Секогаш молете се со целото свое срце, а пред сè со чисто срце. „На ангелот му беше даден многу темјан, за да го принесе со молитвите на сите светци на златниот жртвеник што беше пред престолот. И чадот од темјанот, што доаѓаше со молитвите на светите, се издигна пред Бога од раката на ангелот“. 1343 И вам ви се дава и овој темјан. Кадилницата со темјанот треба секогаш да те потсетува на тоа – односно колку лесно твојата молитва за себе и „за грешките на луѓето“ 1344 година и нивните беззаконија се вознесува кај Бога и е прифатена од Него. 1696) Го славиш Бога со твоите зборови, но не Го славиш со своите дела. Прославете го Бога пред сè со своите дела, со воздржаност, трудољубивост, љубов, милост, смирение и трпение. Не се сомневајте во ниедна вистина: „О маловерни, зошто се сомневавте? 1345 Тешко нам за нашиот сомнеж и претпоставка! 1697) Светата тајна на соединувањето со светото масло е духовен мед, животворен пијалок. Какво богатство на надеж! Какви молитви! Тоа е апстракт на целото Евангелие. 1698) Колку малку луѓето навистина бараат, и колку изобилно Господ ни ги дарува Своите дарови за да можеме да ги снабдуваме нашите браќа со храна и пијалок! Подаруваме само лапа од реката, а и ова е божјо, а не наше. А сепак ние сме среброљубиви, скржави; ние негодуваме секој денар и стануваме вознемирени, како да ни се заканува губење на животот. О, колку се жедни христијаните! О, суетна, слепа доверба во храната и пиењето! О, телесните лукавства! О, немате христијанска едноставност! 1699) „Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, живее во Мене и Јас во него“. 1346 Како што доенчето носено во градите на својата мајка живее целосно од неа, така и христијанското соопштување на Телото и Крвта Христови пребива во Христа, како доенче во градите на својата мајка и целосно живее преку Христос. „Како што Јас живеам од Отецот, така и кој Ме јаде Мене, ќе живее преку Мене“. 1347 Во што, тогаш, се надевате покрај својот Христос, причесник на Божјите Тајни, а особено на вас, кој сте свештеник? На што се прилепуваш? Во што го бараш твојот живот? Дали е тоа во пари што го натера Јуда да се обеси? Дали е во храна и пијалок? Но, твојата нераспадлива храна е Телото Христово, од кое толку често се причестуваш. „Кого имам на небото освен тебе? И нема ништо на земјата што го посакувам во споредба со Тебе. . . Бог е силата на моето срце и мојот дел засекогаш“. 1348 година 1700) Злобата на непријателот. Колку побожно живее човекот, толку повеќе Ѓаволот ги присилува луѓето да се налутат против него, како што беше случајот со Саул против побожниот Давид. Колку е посвет човек, толку повеќе се хули на таквиот, како, на пример, Светата Дева, која е почесна од херувимите и неспоредливо пославна од серафимите. Ѓаволот нè поттикнува да се воздигнуваме пред луѓето со простодушно срце и да ја презираме едноставноста на нивната вера и самите предмети на нивната вера и почитување на обожавањето. 1701) Словото Божјо вели: „Не се опивајте со вино“; 1349 додека вие градители на јавни куќи велите: „Опиј се со вино“ и изградивте илјадници јавни куќи за да ги искушувате вашите браќа. А сепак одите во црква и се молите во вашите домови. „Тие ласкаат со јазикот. Уништи ги, Боже; нека гинат преку сопствената имагинација; избркајте ги во мноштвото на нивната безбожност; зашто тие се побунија против Тебе“. 1350 година 1702) Господ е сè добро за мене и во мене; Јас самиот сум морална ништожност и главно зло, како што вели мојот Господ: „Без Мене не можете да направите ништо“. 1351 Ова го вели Господ дури и на секој светец. Но, ако Господ е сè добро за мене и за мене, тогаш Тој е ист и во однос на светиите, зашто и тие се луѓе како мене. На пример, светците се молат за нас со благодатта што им ја дава Бог (Откровение 5:8; 8:3:4). Да не им даде Господ благодат да се молат за нас, тие не би можеле да го направат тоа. 1703) Несомнена вера, несомнена надеж, несомнена љубов. Вградете ги овие зборови во вашето срце и покажете ги во вашиот живот. 1704) Во овој свет биди едно со другите во взаемна љубов и служба; тогаш не само ангелите и светителите ќе бидат едно со вас, туку и самиот Бог, овде, а уште повеќе таму во идниот свет, кога Бог „ќе биде сè во сè“. 1352 Настојувај, човеку, со сите средства да дојдеш до такво соединување, избегнувајќи секаква духовна одвоеност преку самољубие, гордост, завист, среброљубие, сомнеж и мала вера – „сите да бидат едно, како што си Ти, Татко, во Мене и Јас во Тебе, за да бидат и тие едно во нас“. 1353 Унијата е Бог; разделбата е ѓаволот. Одвојувањето на Црквите беше дело на Ѓаволот; ересите, несогласувањето, се дело на Ѓаволот. 1705) Ако јадеш лакомо и пиеш многу, тогаш ќе бидеш месо; додека ако постиш и се молиш, тогаш ќе бидеш дух. „Не опијте се со вино, во кое има вишок, туку наполнете се со Дух. 1354 Постете и молете се, и ќе постигнете големи работи. Претераниот човек не е способен за големи дела. Имајте едноставност на верата и ќе постигнете големи работи; „зашто сè му е можно на оној што верува“. 1355 Биди буден и ревносен, и ќе правиш големи работи. 1706) Ако „радост ќе биде на небото поради еден грешник кој се кае“, 1356 година, тогаш колку радосно време мора да биде за Божјите добри ангели нашиот голем пост, а особено деновите на покајание и заедништво – петок и сабота! И колку многу свештениците придонесуваат за оваа радост со тоа што внимателно, татковски ги слушаат исповедите на нивните духовни чеда! Но, од друга страна, нема пострашно време за демоните од времето на Великиот пост; и затоа побесно беснеат и со посебна суровост ги напаѓаат свештениците, кои му помагаат на Божјиот народ искрено да се покае за своите гревови, а особено се моќни, и во црквата и дома, во разладување на срцата на благочестивите христијани кои се ревносни во молитвата, постот и покајувањето. Кој благочестив свештеник и лаик не знае за демонскиот гнев што ги напаѓа дури и при самото извршување на светата тајна на покајанието? Најмалата небрежност од страна на свештеникот што слуша исповеди, најмалото неправедно движење на срцето, а ѓаволите влегуваат во срцето на свештеникот со сета своја демонска жестокост и го мачат долго, долго, ако веднаш не ги избрка овие непоканети гости со најжестока молитва за покајание и не живее најжестоко. 1707) Мојсеевиот пост беше за неумереноста на Израелците. Страдањата на светиите беа за нашата женственост; нивните постови и немаштија заради нашата неумереност и раскош; нивните горливи молитви се за нас кои сме толку мрзливи во молитвата. Постот на нашиот Господ Исус Христос беше за нашата неумереност. Неговите раце беа испружени на крстот за нашите раце испружени кон забранетото дрво и кон сè што е забрането со Божјите заповеди. Нашите молитви им се припишуваат на другите за оправдување на оние за кои се молиме, како и нашите подвизи и доблести во име на другите, како на пример, нашите молитви за починатите и живите и нашата милостиња за сиромашните. Така, молитвите и солзите на мајката на Августин за нејзиниот син го спасиле Августин. 1708) При исповед не штеди се, не брзај, не се вознемирувај и не се лути на твоите духовни чеда што доаѓаат кај тебе. Кажете си: „Задоволство ми е детално да ги слушам исповедите на моите духовни чеда; тие се овци на мојот Господ. На тој начин ја принесувам најпријатната жртва на мојот Господ, Кој го даде Својот живот за нас и им давам голема добивка на самите мои духовни чеда, како и на себеси, доброволно исполнувајќи ја мојата важна должност и на тој начин добивам мир на совеста. 1709) Зошто Семоќниот не го создаде светот одеднаш, туку за шест дена? За да го научи човекот, со дела, да ја врши својата работа постепено, не набрзина, туку со обѕир. Ако се молите, молете се без брзање; ако го читате Евангелието или, воопшто, некои религиозни или световни книги, немојте да ги читате набрзина, туку читајте со обѕир и со вистинско гледање на работата. Ако учите лекција, не брзајте да ја завршите брзо, туку навлезете длабоко во темата и размислете добро. Ако работите некоја друга работа, направете ја без брзање, со обѕир, тивко. Дури и светот не е создаден веднаш, туку за шест дена. Господ ни покажува пример во сè; да ги следиме Неговите стапки. 1710) Карактеристиките на луѓето од втората половина на денешниот деветнаесетти век се: – самообожување, самоуправување (автономија), материјализам во животот и духовен скептицизам (неверливост). 1711) Ти ветив ангелскиот живот, пазувите на Авраам, да свети како сонце, но ти ги поништи Моите ветувања, зборовите на Мојата уста, во кои никогаш немаше никаква лага. 1712) Зошто „за секој празен збор што ќе го кажат луѓето ќе одговараат за тоа во судниот ден“? 1357 Зашто секој празен збор носи штета и на душата на човекот што зборува без работа и на оние што слушаат такви празно говори; зашто ги повлекува од Бог Словото, Кој е неразделен. Затоа, за време на Великиот пост, го молиме Господа нашиот слух да не биде искушуван од празно говорење: „Не ми давајте дух на залудно зборување“. 1358 година 1713) Со скромна потчинетост на волјата Божја поднесете ја секоја тага, секоја болест и немоќ, секој труд, секоја навреда и разочарување, велејќи: „Да биде волјата твоја“, 1359, знаејќи дека Божјата милост наредува сè за ваше добро и дека Господ лесно може да го промени секое разочарување во среќа и радост. 1714) Здравје и ненаситност, тоа се двата идола – особено со луѓето од сегашното доба, од кои и јас, голем грешник, сум еден – за кои живееме, и кои постојано им служиме, дури и до занемарување на должностите на нашиот христијански повик – на пример, на занемарување на читањето на медот, што е послатко од Словото на Бога; до занемарување на молитвата, таа најслатка комуникација со Бога и на проповедањето на Словото Божјо. Да се ​​оди многу за здравје, и да се поттикне апетитот, да се јаде со апетит – такви се предметите на желбите и аспирациите на многумина од нас. Но, преку нашите чести прошетки, преку нашата наклонетост кон храна и пијалоци, ќе откриеме дека едно нешто е запоставено, а друго неповратно пропуштено, додека други не ни ни влегле во умот; дали времето после добра вечера или вечера може да биде навистина добро време за каква било сериозна работа! Дури и да сакаме да се занимаваме со работа, желудникот, полн со храна и пијалоци, нè оддалечува од него и нè ограничува да се одмориме, така што ќе почнеме да дремеме поради работата. Каков вид на работа може да биде? Навистина, не останува ништо, ако е после вечерата, освен да легнете и да се одморите, а ако е по вечерата, откако некако или на друг начин ќе се молат (зашто препуштениот човек не може ни да се моли како што треба), да си легне и да спие – бедна последица на преоптоварен стомак – до следното утро. А наутро има уште една жртва за вашиот стомак подготвена во форма на вкусен појадок. Стануваш, моли се, се разбира не со цело срце – бидејќи со сето срце можеме само да јадеме и пиеме, да шетаме, да читаме романи, да одиме во театри, да танцуваме на вечерни забави, да се облекуваме елегантно – и така се молиш, од навика, невнимателно, за да го спасиш изгледот, само како форма, без суштината на молитвата, без жива вера и благодарност, без сила. Господ Бог за Неговите неброени милости, а потоа повторно брзаш на јадење и пиење. Конечно, кога сте јаделе и испиле толку многу што сега, едвај можете да се движите, сте подготвени да започнете со работа, ако навистина е работа, а не повеќе од неактивност - како на пример, трговија со некои световни суети, придружена со изобилство на пцовки, лаги и изневерувања. На таков или сличен начин, кај многумина и многумина од нас, нашиот сегашен живот поминува, а деновите ни трошат во суета, 1360 година, додека ние малку се грижиме за она што е најважното прашање на земјата – спасението на нашата душа. Така, нашиот живот се поминува главно во обожување на два кршливи идоли – здравјето и стомакот – а потоа облекувањето; толку многу што многумина, обожувајќи ја модата, го жртвуваат дури и своето здравје и храна, па така одат во друга крајност. Понатаму, луѓето ги обожаваат парите, овој голем бог, Јупитер на нашето време; За доброто на овој идол многумина го жртвуваат своето здравје, поминуваат непроспиени ноќи заради него, пцуејќи се лажно за него, ги прекршуваат законите на пријателството поради него, стануваат ладни кон своите роднини преку него, се со една цел да соберат колку што можат повеќе пари. Има среброљубци кои, кога би било возможно, би направиле сè во пари и би живееле од нив, како Јуда Искариот, кој сакал да го претвори во пари дури и скапоценото миро со кое благочестивата жена, која со сета душа го сакала својот Господ, му ги помазала нозете, а потоа ги избришала со својата коса. Кристијан! не мора да се грижите за вашето здравје, стомак, облекување и пари; мора да се стремите кон љубовта кон Бога и кон својот ближен, бидејќи тоа се двете најголеми Божји заповеди. „Кој живее во љубов, живее во Бога и Бог во него“. 1361 година 1715) „Сè му е можно на оној што верува“, бидејќи оној што верува е еден дух со Господа. Ако сè му е можно на верникот кој живее на земјата, иако не е сосема совршен, тогаш уште повеќе му е можно на оној кој живее на небото во блиско соединување со Бога и кој е најсовршен. За светците Бог е сè, така што светителите се навистина богови. „Јас [Самиот Бог, Чиј збор е вистина] реков: вие сте богови. 1362 година 1716) Гледајте го секое движење на вашето срце; размислете дали тоа е угодно на Света Троица, или ако не е, напротив, волјата на вашиот стар страствен човек. 1717) Делото на Господовите раце – видливиот и невидливиот свет – сведочи за постоењето на Господарот на Неговата мудрост милост, семоќ. Затоа често слушаме како во црквата се пеат зборовите: „О, сите дела Господови, благословувајте Господи“. 1363 Како, тогаш, некои можат да го одречат Господа, не гледајќи Го во Неговите дела? 1718) Верувај и секогаш цврсто запомни дека каде и да се појавиш со Господовиот крст – било на служба за благодарност или во која било друга прилика – тој секогаш го осветува воздухот и сите што го допираат. Верувајте и дека за време на сите молитви, благодарности, црковни служби, а пред сè за време на Литургијата, Господ најбрзо ги дава Своите благослови во согласност со вашата молитва или на другите свештеници, на сите оние кои искрено се молат и ги простува со Неговата Божествена Царска милост. Ако тогаш „што сте зли знаете да им давате добро на своите деца, колку повеќе вашиот Татко, Кој е на небесата, ќе им даде добро на оние што Го молат“. 1364 година 1719) Свештениците кои се молат на земјата за луѓето се знак и сведоштво на небесната Црква која се моли за нас на Небото и на Посредникот Христос, Самиот Бог. Светците се пољубезни отколку што мислиме, и побрзо отколку што мислиме дека ни доаѓаат на помош, во согласност со нашата молитва. 1720) Несакајќи, со слабо срце, со мрморење и богохулење против Господ, ние ги поднесуваме суровите неволји на нашето срце, не гледајќи ја добивката што треба да се извлече од трпеливо и покорно поднесување. Не сакаме да видиме дека нашето срце се стврднало и се заразило од разни страсти; дека е горделив, прељубник, злонамерен и лукав и се прилепува за земните работи; и дека не може да се исчисти и понизи, и да стане добро и покорно на Бога поинаку освен со сурови огнени неволји и големо угнетување. 1721) Закрепи ме, Боже мој; укрепи ме, Боже мој; помогни ми, Боже мој! „Спаси сега, Те молам, Господи; Господи, Те молам, испрати сега благосостојба.“ 1365 година 1722) Се грижиш за мислењето на луѓето, за човечката слава; поставете се активно да ја лекувате оваа немоќ на вашето срце. Размислете и бидете загрижени само за славата Божја. Сметајте го човечкото обесчестување како ништо. Кога треба да му оддадеш почит на сиромавиот или необразован и груб татко, или мајка, или роднина, или пријател или познаник пред истакнати и образовани луѓе на овој свет, или да браниш која било вистина во собрание што го исмеваат, тогаш имај го предвид само Бога и Неговите заповеди, исто така и твоите родители, или односот, пријателот или познаникот, без почит и почит кон Божјата вистина. срам, без ни најмалку да се срамиш од присутните или од твоите прашувачи. 1723) Во врска со довербата во Божјата промисла. „Може ли жената“ (мајката) „да го заборави своето доилка, за да не се сожалува на синот на нејзината утроба? Да, тие можат да заборават, но јас нема да те заборавам тебе“, вели Господ 1366 година. А кој може да биде понежен и повнимателен од мајка на своите деца? Која жена ќе заборави да ги нахрани децата од својата утроба? Но, дури и да признаеме дека може да се најдат мајки кои ги напуштаат своите деца; „Но јас“, вели Господ, „не сум како такви телесни мајки и нема да те заборавам ниту да те напуштам“. Каква доверба, каква надеж, Самиот Господ ни вдахнува со овие зборови, во Својата Промисла која постојано се грижи за нас и никогаш не напушта никого од нас! Понекогаш сте загрижени за тоа што ќе јадете и пиете и како ќе бидете облечени; многу си го мачиш срцето ако неволно, тажно се разделиш од своите пари, кога е потребно да му дадеш на друг, иако ти остана многу, и на тој начин покажуваш дека својата доверба и надеж ја ставаш на земното ѓубре. Но, зошто сте вознемирени? Зошто се држиш за ѓубре? Држете се до небесниот Отец; Тој нема да те заборави и нема да те остави. Нека те остави ѓубрето; ќе се чувствувате само полесно без него; зашто колку повеќе пари имаш, колку е поголема количината на ова ѓубре што се лепи за твоето срце, толку повеќе ќе се измачува твоето срце кое не е земно. Постои изрека меѓу мажите дека парите не се пречка, колку и да имаме. Ова е невистинито. Тоа многу ја спречува нашата душа да се издигне нагоре или да медитира за нашата небесна земја, и колку повеќе ја имаме, толку повеќе ни ја влече душата на земјата, поттикнувајќи нè да се занимаваме со разни земни уреди, како што се згради, богат мебел во нашите куќи, богата облека, луксузни богатства и пијалоци, а со тоа и ни ја лишува душата од страшно време. заработувајќи си идно блаженство за себе. 1724) Човечката душа живее во нејзиното тело како во мал свет. Како и во старите времиња, за беззаконија распространети по земјата, Господ, од средината на самиот свет, испрати казна врз луѓето, а водите, кои претходно стоеја на нивните одредени места, излегоа од нив и ја поплавија целата земја, така, исто така, за казната на секој поединец за неговите гревови, Тој испраќа казна од внатре во самиот човек (капка вода или заповед). избркаат од нивните назначени места и да го поплават малиот свет на човечкото тело. Казната на Господарот ни е готова во секој момент; нашето сопствено тело и душа кријат во себе мноштво казна за оние кои ги прекршуваат заповедите на Бога, Творецот и Судијата на сите. Така Бог нè казнува за нашите гревови преку нас самите; на казни од ваков вид припаѓаат и неволјите и болестите. „Како и да згреши човек, со тоа и ќе биде казнет“. 1367 година 1725) Кога му се молиш на Господа, погледни со своите духовни очи во себе, во својата душа. Господ е таму, во твоите мисли и во правилните движења на твоето срце, како што е и надвор од тебе и на секое место. „Словото“ (Господ) „е блиску до тебе, дури и во твојата уста и во твоето срце“ 1368 година - тоа е, не само на небото, ниту во длабочините. 1726) Празни разговори или забава со ситници во друштвото на гостите, го лишуваат срцето од верата, од стравот Божји и од љубовта кон Бога. Гостите се зло за побожното срце. Се разбира, се подразбира дека се однесувам на гости кои се занимаваат само со ситници. Сериозните, верски настроени гости се многу различни. 1727) Прекумерното уживање ја оддалечува верата и стравот Божји од срцето. Презаситен човек не го чувствува присуството на Бога во своето срце; срдечната, горлива молитва е далеку од него. 1728) Си изградил куќа или си ги реновирал собите, со поглед да живееш поудобно и попространо, почисто, полесно и повесело; сте станале богати, или во секој случај, добро ситуирани; сите опкружувања на вашиот живот се убави, и исполнете ја вашата душа со радост. Се чини дека останува само да живеете во мир и да се радувате. Но, не; штом ќе почнеш да уживаш во плодовите на твоите земни грижи, во твојата душа се открива дотогаш непредвиден извор на тага и оваа тага силно те удира, наеднаш лишувајќи те од мирот на срцето и од утехата по која толку копнееше. Престанувате да бидете заинтересирани за било што; Се чини дека ништо не постои за вас – се чувствувате преоптоварени од тешка тага и смртоносна болка. Што значи ова? Која злонамерна, завидлива моќ паѓа врз нас штом ќе почнеме да живееме за сопствено задоволство? Зошто нашата душа почнува да тагува и да се мачи токму во моментот кога, според нас, треба да се радува? Слушај ме, ученик Христов. Мислевте да живеете на земјата во мир и задоволство, кога земниот пат мора да биде најтажен и тесен; мислеше да најдеш спокојство и задоволство во распадливите работи, а не во Христа, Кој е единствениот одмор и вечното благослов на нашите души; и Господ – не сакајќи да живееме овде во мир и изобилство, и на тој начин да заборавиме на она што е потребно, спасението на нашата душа и нашата небесна земја, туку сакајќи да го бараме нашиот одмор и благослов само во Него – му дозволува на Ѓаволот, Божјиот непријател и вашиот, да ве искушува, да ви ја удира душата со тага и утеха што ве опкружува, кога ќе ве покори. Така, со искуство учите дека секое земно уживање значи суета и вознемиреност на духот, и дека без Бога, и покрај сите удобности кои се стремат кон надворешно среќен живот, ние сме само сиромашни, мизерни суштества; дека да го имаме Христос во нашите срца значи да поседуваме богато, убаво, светло живеалиште, секое украсување, мир и удобност; и на тој начин трпеливо поднесувај ја својата тага и цврсто научи ја, со сето свое срце, поуката што Господ те поучува преку твоите неволји. Не омаловажувајте и не очајувајте во Божјата милост. „Малку мака, а потоа радоста повторно ќе заблеска. Зашто Господ е најмилостив и се сеќава дека ние сме прав, дека деновите на човекот се како трева, дека тој само цвета како полскиот цвет, кој кога ветрот оди, го нема“. 1369 „И Господ нема да дозволи да бидеме искушувани над колку што можеме, туку со искушението ќе ни даде изобилство сила, за да можеме да ја поднесеме“. 1370 година 1729) Срдечно верувајте дека сè што е допрено од животворниот Божји Дух, Кој со Отецот и Синот заедно се обожува и прославува, може да се оживее и духовно (на пример, Тој може да ги духовно духовните земјата, пченицата, лебот, дрвото и каменот). Така Тој го создава од лебот и виното најчистото Тело и најчистата Крв на нашиот Господ Исус Христос, која некогаш постоела со Отецот и Светиот Дух. Бидејќи Духот е единствен, не се одвојува, сесовршени, Тој, како и мислата, влегува во човекот или во сè што сака, во миг и уште побрзо. И нема нешто или атом премали за Него: за Него и бескрајно големото и бескрајно малото во создавањето се подеднакво ништовни. 1730) За време на животот на христијанинот има часови на неутешна тага и болест, кога се чини дека Господ целосно го напуштил и го оставил, зашто во душата нема ни најмалку чувство на Божјо присуство. Таквите часови се часови на искушението на верата, надежта, љубовта и трпението на христијанинот. „Но, наскоро ќе дојдат подобри времиња за него и Тој ќе го испрати Исус Христос, Кого претходно ви беше проповедан“. 1371 Наскоро Господ пак ќе го израдува, па да не падне под искушение. 1731) На големите празници, нашиот завидлив непријател, Ѓаволот, нѐ навредува, мачи и нѐ фрла во крајна очајност, било со помош на некоја телесна болест, вознемиреност и угнетување на духот, или со помош на неговите духовни огнени стрели, или со тоа што нѐ удира со крајна бесчувствителност и студенило. Наскоро ќе ви стане јасно дека непријателот го користел својот занает против вас и дека причината за вашата мака и болест не била природна, мрачна состојба на умот. 1732) Колку повеќе се зголемува надворешниот просперитет на побожниот човек, толку побесно сатаната беснее против него и се бори против него со искушенија (лукави), како што правеше против Јов. Затоа, вие кои го сакате Бога, кога ќе се зголеми просперитетот на вашиот дом, мора да очекувате да наидете на насилни напади од сатаната; ќе падне врз едниот или другиот член од вашето семејство и ќе го измачува. 1733) За време на молитвата, не дозволувај телото и непријателот, дејствувајќи преку него, да те победат; зборувај ја вистината од своето срце и не употребувај измама на својот јазик. 1372 Мисли и почувствувај што кажуваш во молитвата и не дозволувај да има мед на јазикот и мраз во твоето срце. Штом те победи непријателот, ќе треба да се браниш себеси и својата слобода од него, како парче земја веќе освоена од непријателот, и твоето срце ќе се повлече од Господа. Не занемарувајте ништо во духовниот живот; не сметајте ништо за неважно, недостојно за големо внимание: токму преку малите гревови Ѓаволот нè води кон големите. Пред сè, настојувајте секогаш да бидете искрени во своето срце. Кога е најтешко да се бориш против телото, тогаш е време да ја покажеш својата цврстина, тогаш е време да не слабееш во конфликтот, туку да се бориш како добар Христов војник. 1734) Кога ќе почувствуваш во твоето срце дека Господ „прави како да ќе отиде подалеку“ од твоето срце, од твоите мисли, тогаш ограничи Го, Милостивиот, велејќи му искрено: „Бидете со мене: зашто е навечер и денот“ на мојот духовен живот „далеку е поминат; и Тој ќе влезе да остане со Тебе» 1373; зашто Тој е милосрден и дозволува да биде ограничен. 1735) Не седнувајте на трпеза со дух вознемирен од каква било страст, за да не ви го претвори непријателот храната и пиењето на ваша штета, а не на вашето здравје; зашто тој го користи својот занает преку сè и секогаш се обидува да го повреди човекот. Секогаш седнете на трпеза во мир, благодарејќи му на Господа, а храната и пиењето ќе бидат за ваше добро и здравје, бидејќи благословот Божји ќе почива и на храната и на вас самите. 1736) „Кој ќе си го спаси животот, ќе го загуби“ 1374 - односно, кој сака да го спаси својот стар, телесен, грешен човек, ќе го загуби својот живот: зашто вистинскиот живот се состои во распнување и умртвување на стариот човек, заедно со неговите дела, и облекување на „новиот човек, кој е обновен во знаењето на Х, создадениот лик по него“. 1375 Без смрт на стариот, телесен човек, нема вистински живот или вечно блаженство. Колку е поцелосно и потрогателно ужаснувањето на старецот, толку посовршено ќе биде неговото обновување и обновување, толку повисоко неговото чистење, посовршен неговиот живот и поголемо блаженство во идниот свет. Умрете се и ќе добиете нов живот. Ах! Чувствувам дека кога сум во совршено здравје и не се држам под моето тело со труд, умирам со дух, царството Божјо повеќе не е во мене, а моето тело и Ѓаволот ме надвладуваат. 1737) Не припишувајте слабост на семоќната сила на Господовиот крст, а уште помалку на светите, животворни Тајни на Телото и Крвта на нашиот Господ Исус Христос поради слабоста на сопственото срце во верата. Тие се секогаш една иста животворна сила; зашто тие се Самиот Христос, вечната Сила, Кој сè создава, Кој сè чува и сè оживува. Крстот е исто така секогаш семоќен со силата на Оној Кој беше распнат на него, секогаш е животворен заради Животот што висеше на него. 1738) Сета телесна сладост нека ти биде како горчина; телесна загуба, како добивка; она што е скапоцено, како евтино; она што е здраво и хранливо, како нездраво и нехранливо, затоа што лесно може да биде нездраво и штетно за твојата душа. Нека твојата единствена сладост е Христос, твојата единствена надеж Оној Кој создаде сè од ништо. 1739) О да можеме сите среќно да слетаме на брегот на небесната земја! 1740) „Тие веднаш ги оставија своите мрежи и тргнаа по Него“. 1376 Апостолите не се воздржуваа да ги остават своите мрежи заради Господа, иако тие можеби беа нивна единствена сопственост и скапоцени за нив затоа што живееја по нив; и ние, исто така, заради Господа, треба да оставиме сè што нè попречува да го следиме - т.е. сите многубројни и различни мрежи во кои непријателот нè заплеткува во овој живот. Но, само малку е да се остават овие мрежи; ние мораме да го следиме Христа, како што апостолите оставија сè и тргнаа по Него. А оној што сака да го следи Христа и да дојде таму каде што отишол, треба да се одрече од себе и да го земе својот крст, 1377 година, како Христос и апостолите, и да го следи Него, Христос нашиот Бог, во согласност со Неговите заповеди, не штедејќи се себеси во големи дела за слава на Бога и спасение на својата душа. Применувајќи ја оваа евангелска приказна за препуштање на мрежите сами на себе, ние неволно си претставуваме се што е земно, почнувајќи од нашето тело и завршувајќи со последното нешто што зафаќа како мрежа што лесно може да се скине. 1741) Невозможно е да не се чудиме на простодушноста и рамнодушноста кон земните благослови на галилејските рибари и на нивната апсолутна послушност кон гласот на Господ. Доволни беа неколку зборови на Спасителот; ги оставија своите мрежи, своето единствено богатство, своето најголемо богатство и тргнаа по Него, без да размислуваат зошто и зошто отидоа. Каква едноставност на срцето! Каква одвоеност од земните благослови! Каква детска послушност! Колку е лесен пристапот на словото на Божествениот Месија до едноставни срца! Се зборува – и се прави! Има многу такви прости луѓе кои живеат со труд и ниски имоти, но такви мажи нема меѓу богатите. Што гледаме во еден од нив кога Господ му рекол да го продаде својот имот и да го следи? Тој не го следеше Господа, туку неговото богатство. „Тој си замина“, се вели, „тажен“. 1378 година 1742) Добро е да се ставаат свеќи пред иконите. Но, сепак е подобро ако на Бога ја принесувате како жртва лирата на вашата љубов кон Него и кон ближниот. Добро е што едното треба да биде придружено со другото. Но, ако ставате свеќи пред иконите и немате љубов кон Бога и ближните во своето срце, ако сте среброљубиви, ако не живеете во мир со другите – тогаш вашата жртва на Бога е залудна. 1743) Не се вознемирувај од злобата на другите, туку секогаш триумфирај над неа со воздигнувањето на твојот дух; нека се свитка и паѓа пред тебе во прав, а не ти пред неа. Секое зло само по себе е пад; додека доблеста, иако може да и се потсмеваат, секогаш стои на високото место – под услов таа самата да не падне ако биде победена од злото. 1744) Кога има некаков непријатен или нездрав мирис во воздухот, ние се трудиме да се оддалечиме од овој нездрав дел или некако да ги уништиме нездравите елементи што влегле во чистиот воздух. Слично на тоа, кога во своето срце чувствувате нешто што го вознемирува или угнетува, настојувајте веднаш да го избркате штетниот елемент што ја вознемирува вашата душа – на пример страстите – знаејќи дека доаѓа од бездната на пеколот. Постои голема аналогија помеѓу телесниот и духовниот живот, а мудриот христијанин поседува подеднакво култивирани и префинети духовни чувства како телесните телесни човекови. Освен тоа, апсурдно е да се негуваат телесни чувства на секој начин, а духовните да се оставаат занемарени. Духовните чувства или органи се концентрирани во срцето. Неопходно е да се пречисти и исчисти на секој начин, за да се оттргне од најмалото зла мирис на гревови и страсти и веднаш да ги избрка од себе. 1745) Не плашете се од човечки разговори и потсмев за себе. Ова е ѓаволски страв; размисли што вели Господ Бог за тебе, што велат ангелите и светителите за тебе. 1746) Во односите и разговорот со мажите, чувајте го во срцето зборот „љубов“ и, внимавајќи на него, разговарајте со сите со срдечна љубов и добра волја. Никогаш не дозволувајте овој скапоцен збор да излезе од вашето срце во односот со мажите; тоа силно помага во зајакнувањето на вашето срце во љубовта. Се разбира, неопходно е да го носите овој збор во срцето не одделно, не само по себе, туку заедно со срдечна вера во Господ Исус Христос. 1747) Ти, грешник, кој си паднал во длабочините на злото, кога си го замислуваш мноштвото твои гревови и паѓаш во очај и тврдост на срцето, запомни дека небесниот Отец го испрати Својот единороден Син, нашиот Господ Исус Христос, во светот за твое спасение од гревовите и од вечна осуда за нив. Обратете се тогаш со вера кон овој Посредник пред Бога за луѓето, молејќи Го од длабочините на вашата душа да се измие со Неговата сечистителна Крв, пролеана за нас на крстот, и вашите беззаконија; ревносно свртете се кон покајание, исповедајќи ги своите гревови пред Неговиот свештеник како пред Него, за да бидете оправдани, а потоа, ако свештеникот на светата тајна на покајанието те најде подготвен и способен, приближи се до светата чаша и ќе се очистиш од своите гревови: мирот ќе тече во твојата душа како река, а ти ќе бидеш умрен син на мртовецот. изгубена и пронајдена.“ 1379 година 1748) Не се лути со оној што носи злоба против тебе и често те рани со тоа што ќе ти најде мана, туку биди сочувствителен кон него, сакај го, велејќи: Не е тој или таа што е толку полн со злоба против мене, туку Ѓаволот е тој што беснее против мене преку нив, а тие самите, кутрите суштества, само се искушувани од него. Штом ќе престане ова искушение, тие повторно ќе бидат љубезни. Сите ние честопати сме достојни за сожалување како орудие на бестелесниот непријател. Мораме да го сожалиме човештвото, толку насилно прогонувано од непријателот. 1749) Понекогаш има таква закоравена нечувствителност во душата што не ги согледуваш и не ги чувствуваш своите гревови. Вие не се плашите ниту од смртта, ниту од Судијата, ниту од страшната судска столица; не ти е гајле, како што е поговорката, за ништо духовно. О лукаво, гордо, зло тело! Не е без причина што дури и светителите се жалат: „Ме обзема сон на мрзеливост, а гревовниот сон го угнетува моето срце. Искористи се, душо моја, од времето за покајание; истресете го тешкиот сон на мрзливоста и побрзајте да гледате“. Понекогаш душата ти е исполнета со таква страшна мрзливост и закоравена нечувствителност што целосно очајуваш што ќе можеш да ја избркаш оваа мрзливост и нечувствителност. Се чини дека телесната болест би била подобра од таквата духовна мрзливост. 1750) „Да биде волјата твоја“. На пример, кога сакате и со секој начин се трудите да бидете здрави и здрави, а сепак да останете болни, тогаш кажете: „Да биде волјата твоја“. Кога нешто превземате и не ви успее, кажете: „Да биде волјата твоја“. Кога им правиш добро на другите, а тие ти возвраќаат со зло, кажи: „Да биде волјата твоја“. Или кога сакате да спиете, а несоница ве обземе, кажете: „Да биде волјата твоја“. Во принцип, немојте да се нервирате кога нешто не е направено во согласност со вашата волја, туку научете да се потчинувате, во сè, на Волјата на Небесниот Отец. Би сакале да не доживеете никакви искушенија, а сепак непријателот секојдневно ве малтретира со нив; ве провоцира и нервира на секој начин. Не се нервирајте и не се лутете, туку кажете: „Да биде волјата твоја“. 1751) Сè, најмалите ситници, дури и чадот од свеќа што дува врз него, го нервира и лути нестрпливиот човек, зашто тој е многу самољубив и многу се грижи за благосостојбата и удобноста на својот телесен човек, кој треба почесто да го распнува на различни начини. Кога душата е извалкана од гревови и страсти, гледајќи го тоа, тој не гледа; знаејќи го тоа, тој не знае; чувствувајќи го тоа, тој како да не чувствува; но, штом лицето на истиот човек ќе биде извалкано од чад, колку и да е малку, тој веднаш го забележува тоа и почнува да се сожалува себеси, иако нема што да го мачи, зашто чадот не удира, не боде, не се нервира, туку само дува во лицето како лесен ветре. 1752) Ако сакаш да живееш долго на земјата, не брзај да живееш телесно, да се претераш, да се опиваш, да пушиш, да правиш блуд, да живееш во раскош, да се насладуваш. Телесниот начин на живот ја сочинува смртта, па затоа, во Светото Писмо, нашето тело се нарекува смртно или „старец, кој е расипан според лажните похоти“. 1380 Ако сакаш да живееш долго, живеј преку духот; зашто животот се состои во духот: „Ако преку духот ги умртвувате делата на телото, ќе живеете“, 1381 година и овде на земјата и таму на небото. Внимавајте на воздржаноста и едноставноста во храната и пијалоците; зачувај го целомудрието; не го расфрлај безумно балзамот на твојот живот; не барај богатство, по луксуз; настојувајте да бидете задоволни со малку; одржувај мир со сите и не завидувај никому – почитувај ги и сакај ги сите; и, пред сè, трудете се секогаш да го носите Христа во своето срце, и ќе живеете во мир и среќа многу години. 1753) Мои браќа и сестри кои се ревносни по побожност! Може да се случи да слушнете, можеби често, а најмногу од членовите на вашето домаќинство, дека сте непријатна, неподнослива личност. Ќе наидете на сериозно несакање, непријателство поради вашата побожност, иако оние што се непријателски кон вас не би признале дека нивното непријателство е насочено против вас поради вашата побожност. Не се вознемирувајте поради тоа, не паѓајте во очај; затоа што Ѓаволот во реалноста може во огромна мера да преувеличува некои ваши немоќ, од кои вие, бидејќи сте луѓе, не сте изземени; но запомнете ги зборовите на Спасителот: „Непријатели на човекот ќе бидат од неговото домаќинство“. 1382 Поправете се во вашите грешки и држете се цврсто на побожноста. Својата совест, својот живот и делата предадени ги на Бога, Кој ги познава нашите срца. Сепак, гледајте на себе непристрасно. Дали навистина не сте тешки во вашиот карактер, особено на оние од вашето домаќинство? Можеби сте мрзливи, нељубезни, недружени, премолчени. Проширете го своето срце за дружељубивост и љубезност, но не и за претерано уживање и договарање; биди благ, не предизвикувачки, смирен во укорот. „Сите ваши работи нека се прават со милосрдие“, рекол апостолот 1383 година. Бидете трпеливи; не наоѓајте вина за сè. Поднесете некои работи, поминувајќи ги молчејќи и изгледајте како да не ги гледате. „Домразата носи сè. . . трпи сè." 1384 Понекогаш преку нетрпелив укор се јавува непријателство затоа што укорот не бил направен во духот на кроткоста и љубовта, туку во духот на самољубива претензии за потчинување на другите. 1754) Понекогаш помладите, или оние со еднаква положба, или постарите, те учат со навестувања што не можеш да ги поднесеш, а ти се нервираш со своите учители. Мораме да издржиме и да слушаме со љубов се што е корисно што доаѓа од кој било, кој и да е тој. Нашата самољубие ги крие нашите грешки од нас, но тие се повидливи за другите. Затоа ни забележуваат. Запомнете дека „ние сме членови еден на друг“, 1385 година и затоа сме дури и обврзани меѓусебно да се коригираме. Ако не поднесувате да ве поучуваат другите, а се нервирате со оние што ве поучуваат, тоа значи дека сте горди, а тоа покажува дека вината за која другите навестуваат дека треба да се поправите е навистина во вас. 1755) Бидејќи Бог е сеправеден Дух, затоа Неговите закони и заповеди се исти како и Самиот Тој, бидејќи Неговата праведност е изразена во нив. Затоа Господ вели: „Ако некој Ме љуби, ќе ги пази Моите зборови“ (Моите заповеди). „Кој не Ме сака, не ги пази Моите зборови. Ако Ме сакаш, пази ги Моите заповеди.» 1386 година 1756) Молете се за починатите како вашата душа да е во пеколот, во пламенот, и како самите да сте во маки; чувствувај ги нивните маки со сето свое срце и моли се најжестоко, најжестоко да почиваат во мир на местото на светлината и зелените пасишта, во местото на освежувањето. 1757) Повикајте ги светиите со вера без срам и љубов неизмерна ако сакате да ве слушнат и да ја исполнат вашата молитва. Запомнете дека сличното бара лајк. Самите светци му угодија на Бога со својата вера и љубов и посакуваат истото да го видат и кај вас. На верата и љубовта додајте ја и нивната почит. 1758) Човек што сака себеси се штеди себеси за доброто на другите. Тој дури и се лути за поука на другите, ако е учител или свештеник. Тој се жали со целото свое срце, затоа што тој, така да се каже, му служи на ближниот само со половина срце, а понекогаш дури и сосема без никакво срце. Тој исто така негодува за неговите физички сили; тој е исплашен како зајак и, плашејќи се да не се разболи од работа, претпочита да се одмори. 1759) Верата во Бога, како и во Оној Кој постои, е извор на живот за душата. Како можеме да го замислиме Оној Кој постои за нас самите? Сè што е видливо и невидливо сметајте го како ништо и замислете си дека е само Господ. 1760) За да се моли кралот или која било друга славна личност, или кој било друг, потребно е да се дојде до него, да се види и да се застане пред него лице в лице. Но, овде на земјата, луѓето често се на далечина, местата се на далечина; понекогаш е неопходно да се помине многу луѓе за да се оди долг пат. Но, за да се стигне до небесниот Цар или небесната Кралица, Богородица или ангелите и светителите, потребно е само да се помине и да се остави настрана масата на неверување; да ја испразни душата од страстите; да земеме за придружници жива вера, ревност и љубов – и тогаш ќе стигнеме и ќе можеме смело да се молиме на Господа или на пречистата Богородица или на ангелите и светителите. 1761) Ниту една умствена работа не може да се изврши без некој однапред смислен план, по подобие на Сесоздателот Господ, Кој најпрво го зачна светот и неговиот план, а потоа ја создаде вселената преку Својот Син и го исполни со Светиот Дух. Би било дрско да се напише дело без одреден план. „Зашто, кој од вас, кој има намера да изгради кула, не седнува прв да ги брои трошоците, дали има доволно да ја заврши? 1387 Потребно е претходно со очите на разбраниот да се види целото дело, со сите негови главни идеи. Да се ​​направи обратно би било да одиме по непознат пат со доброволно врзани очи. 1762) Молете Му се на Господа за упокојување на душите на вашите упокоени предци, татковци и браќа, секој ден наутро и навечер, за да живее во вас сеќавањето на смртта и да не згасне во вас надежта во идниот живот, по смртта, и вашиот дух да биде секојдневно понизен од помислата на вашиот живот на транстори. 1763) Исто така, секојдневно повикувајте се на прославените светци, за да можат да ви го просветлат патот со своите молитви и да се застапуваат за простување на вашите гревови; и самиот да се сетиш дека после смртта има вечно прославување и блаженство за добрите дела, а вечна осуда за лошите. 1764) Понекогаш за време на молитвата чувствуваш еден вид отуѓување од Бога и очај. Не се занесувајте од таквото чувство; тоа произлегува од Ѓаволот. Кажи во твоето срце: „Не очајувам за спасението, како што сум развратен; и охрабрен од Твоето неизмерно сочувство, доаѓам при Тебе. Ако има некаква надеж за спасение за мене, ако Твојата милосрдна милост може да го победи мноштвото мои престапи, биди Ти мојот Спасител. 1388 година 1765) Кога за време на усната молитва ѓаволот ќе ги гризе вашите зборови со мноштво најсуптилни мисли, кажете: „Моќта на Спасителот е во секој збор и во секој звук“. 1766) „Не знаевте ли, . . . зар не веруваш дека Јас сум во Отецот и дека Таткото е во мене?” 1389 Зар не знаете дека за време на молитвата Отецот, Синот и Светиот Дух се во вас, а вие во нив? 1767) Кога, за време на читањето на каноните и Акатистос на Спасителот, на Богородица и на Ангелот чувар, или за време на читањето на други молитви, ѓаволот ќе ти шепне на срцето: „Ова е невистинито, ова е невистинито – ограничено, принудено“, и на тој начин (на твојата молитва, биди срцето на зборовите) од моќта. . . што не слуша; будала, за да биде мудар“. 1390 Ниту еден миг не се согласувај во твоето срце со лагата на непријателот, ниту размислувај со неговите пеколни расудувања, туку верувај цврсто во вистинитоста на сите црковни молитви и пофални химни во сета нивна полнота, знаејќи дека тоа се зборови на Светиот Дух, кои преку устата на светите луѓе ги објавуваат пофалбите на Спасителот и на Спасителот Божји. Имајте ги на ум и нашите слабости и безбожност. Запомнете дека „Црквата на живиот Бог е столб и основа на вистината“. 1391 година 1768) Секој свештеник е апостол во своето село или парохија и треба да оди по различните куќи проповедајќи го Царството Божјо, поучувајќи ги неуките, будејќи ги безгрижните, кои живеат во страстите и телесните желби, за христијански живот; охрабрување и стимулирање, со надеж за идна награда, оние кои се побожни и трезвени; зајакнување и утеха на незадоволните. Ова посебно треба да биде предмет на поворки со крстот на празниците. Понекогаш ние свештениците си дозволуваме да јадеме и пиеме кога одиме со крстот. Ова не треба да биде. Мораме со крстот во рака да проповедаме дека „Христос дојде на земјата за да не издигне на небото“ 1392; дека не е во ред да се врзуваме за ништо земно; и дека мораме да го цениме времето за да ја освоиме вечноста; да ги очистиме нашите срца од секоја нечистотија и да правиме што е можно повеќе добри дела: „Моето месо е да ја вршам волјата на Оној што ме испрати и да го завршам Неговото дело“. 1393 година 1769) Што значи тешкиот сон на мрзливост и закоравената нечувствителност на срцето за време на молитвата, или за време на подготовката на некоја проповед или за време на учењето на религијата? Тоа значи дека Божјата благодат нѐ напушта, по Божја мудра и добра намера, за да ги зацврсти нашите срца за нашите слободни духовни напори. Понекогаш благодатта нè носи како деца или водичи и нè поддржува како за рака. Тогаш ни е двојно полесно да правиме доблесни дела; додека понекогаш нè остава сами на нашата слабост, за да не станеме мрзливи, туку да се трудиме и со својот труд да се удостоиме за дарот на благодатта. Во такви моменти ние треба, како слободни суштества, спонтано да му ја покажеме нашата измена и ревност кон Бога. Би било глупаво да мрмориме против Бога затоа што нè лишил од Неговата благодат; зашто Господ, кога сака, ја одзема Неговата благодат од нас, паднатите и недостојни созданија. Во такви моменти треба да научиме трпение и да го благословиме Господа: „Господ ја даде [Својата благодат], а Господ зеде; благословено да е името Господово.” 1394 година 1770) За време на мрзливост и тврдост на срцето, луѓето, понекогаш поради нивната несрдечност и нетрпеливост, премногу се запознаваат со Бога и си дозволуваат разни ексцентричности во нивниот глас и движења што означуваат нетрпеливост, незадоволство, мрморење, па дури и дрскост кон Бога. Чувајте се од ова со сите средства и настојувајте да ја надминете вашата мрзливост. Мора да го победите непријателот и вашите страсти. 1771) Ако сакаш да бидеш понизен, сметај се себеси достоен за секаква злоба и омраза од страна на другите и за секоја клевета. Не се раздразнувај и не храни злоба против оние што ти носат зло, те клеветат или лажно те обвинуваат. Кажи: „Свети Оче, нека биде волјата Твоја! „Запомни ги зборовите Господови: „Слугата не е поголем од својот Господ; ако светот ве мрази, знајте дека Ме мразеше Мене пред да ве мрази вас“. 1395 Ако светот Го мразеше Него, Најправедниот, Најмилосрдниот, тогаш зошто да е прекрасно ако другите луѓе те мразат тебе, грешен и злобен човек? 1772) Кога ќе го замолиш Господ да ти го просветли умот и да ти го стопли срцето за да можеш да напишеш проповед или писмо до твоите родители, роднините или пријателите, а Господ не те слуша, а ти остануваш во темнина и студенило, не онесвестувај, не очајувај, не огорчувај, не мрморј на Господовите; зашто Господ само го испитува твоето трпение, твојата вера и надеж, твојата посветеност кон Него, Семоќниот. Запомнете дека Нему му е лесно веднаш да ве осветли и просветли, а за неколку минути ќе можете да напишете одлична проповед или писмо, жестоко со топло чувство, полно со светлина и возвишени мисли. 1773) „Ќе дојдевме кај вас уште еднаш, но сатаната ни попречи. 1396 Од ова гледаме дека Сатаната е тој што понекогаш ни попречува да се видиме или да им пишуваме на нашите роднини, пријатели или познаници. Колку е слаб човек сам по себе! Колку е ограничен! Не само Бог не му дозволува да прави што сака, туку дури и сатаната му забранува. 1774) Попустливоста на телото, закоравената нечувствителност кон сè духовно, свето, е угнетување на непријателот, иако телесниот човек тоа не го смета за угнетување, зашто го фаворизира; но оние кои сакаат да живеат духовен живот на тоа гледаат како на угнетување, бидејќи тоа не го прима Бога во нивните срца, не дозволува благодатта Божја да се излее во срцето, оживувајќи го и просветлувајќи го, бидејќи таквото угнетување ја прави душата неплодна за дела на вера, надеж и љубов. Во такви моменти стануваме некако телесни, како да немаме дух. О, колку се многубројни различните прогони на непријателот! Колку навистина треба да тагуваме од длабочините на нашите срца поради оваа закоравена нечувствителност; како да жалиме пред Господа: така ќе помине, а срцето ќе се стопли и омекне и ќе стане способно за духовно созерцание и свети чувства. 1775) Кога се молите или гласно или за себе за другите – на пример, за членовите на вашето домаќинство или за странци, иако тие можеби не го побарале тоа од вас – молете се за нив со истиот жар и ревност како што би се молеле за себе. Запомни ја заповедта на законот: „Љуби го својот ближен како себеси“. 1397 Внимавајте на ова правило во сите прилики – односно, сакајте го својот ближен како себеси. Не обидувај се да постапуваш лукаво со Господ, „кој ги пробува уздите и срцето“, 1398 да не ја презира твојата молитва како залудна и лажна. 1776) Љубовта не трпи самооправдување, не се возвишува, не се надува. 1777) Кога првпат читаме некакви молитви или ретко ги читаме, тогаш, заради нивната новост, ги читаме доброволно, со длабоко чувство, но потоа, колку почесто ги повторуваме, толку помалку се грижиме за нив; тие престануваат да не интересираат и тешко се тераме да ги читаме со претходното чувство. Во однос на молитвата, следниве мерки што треба да се преземат против тоа:–Мораме да си замислиме дека првпат ги кажуваме овие прекрасни молитви на кои се навикнавме, но кои толку длабоко не заинтересираа кога првпат ги прочитавме; ние мора да размислуваме со цело срце за секој збор од молитвата и да го цениме секој збор. Овој феномен во нашата душа е последица на првобитниот грев - последица на нашата првобитна нестабилност во вистината. И до сега не можеме да бидеме цврсто утврдени во вистината: штом ќе застанеме, почнуваме да го правиме тоа. повторно се колебаат. Како што тоа често се случува во однос на молитвата, така се случува и во однос на верата, на нашето пријателство со другите луѓе, на нашата љубов кон Бога и кон ближниот и воопшто кон добродетелта: секаде се покажуваме себеси нестабилни во вистината. 1778) Исто така, понекогаш се случува за време на молитвата нашето срце да се засрами безбожно пред луѓето од зборовите на молитвата или од Самиот Господ Бог, и ние да ги изговараме зборовите на молитвата безумно, а не од целото срце. Мораме да го победиме овој безбожен, човекоугоден, ѓаволски срам и страв и да ги изговараме молитвите од целата наша душа гласно, со сета едноставност на срцето, претставувајќи го единствениот Бог пред нас и сметајќи дека сè друго не постои. „Затоа, кој ќе се засрами од Мене и од Моите зборови во оваа прељуба и грешна генерација; од него ќе се засрами и Синот Човечки кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите ангели. 1399 година 1779) Ако сметаш дека нешто видливо е важно и големо освен Господ Бог, и го запоставуваш Него, Кој постои единствениот, Кој единствен е голем, тогаш си најбезбожно арогантен. Сметајте сè како ништо во споредба со Господа и приврзете се само до Него. 1780) Човекот е драг на Господа, целиот свет му е послушен. Самиот Син Божји слезе од небото на земјата за да го спаси од вечните маки, да го помири со Бога. Сите плодови, различните животински меса, му биле давани за храна, а разни пијалоци му биле давани за да го задоволи неговиот вкус - но не за да ги возбуди неговите страсти, не за негово единствено уживање, зашто христијанинот има големи, духовни, Божествени уживања. Телесните задоволства мора секогаш да бидат предмет на овие повисоки; тие мора да бидат воздржани или целосно потиснати кога ги попречуваат духовните задоволства. Тоа означува дека не е за да се мачи човекот што Црквата привремено му ги забранува храната и пиењето, не за да ја ограничи неговата слобода, како што велат световните луѓе, туку тоа се прави за да му се овозможат вистински, трајни и вечни задоволства; затоа, месото или месната храна, виното и духовите се забранети (за време на постот), особено поради фактот што човекот е многу драг на Бога, и за неговото срце да се прилепи само за Бога, а не за нешто што е пропадливо, недостојно за него. Но, човекот, изопачен од гревовите, лесно се приврзува на земните задоволства, заборавајќи дека неговото вистинско уживање, неговиот вистински живот е вечниот Бог, а не пријатното возбудување на телото. 1781) Вниманието на срцето и неговото разбирање постепено се умртвуваат кај оние што не се молат горливо, не од целото свое срце; кои гледајќи, не гледаат, а слушајќи, не разбираат, 1400 зборовите на молитвата. „За да се преправаат, тие долго се молат“ и, кутрите суштества, не мислете дека за зголемување на бројот на нивните зборови „ќе добијат поголема проклетство“. 1401 година 1782) Зарем не се потсмеваш со грешките на ближниот свој; не го презираш ли; зар не храниш омраза против него поради нив? „Домразата носи сè“. Запомни го ова и поднесувај ги грешките и беззаконието на својот брат, за Бог да ги поднесе твоите. Имајте трпение со немоќните членови, зашто сите сме едно тело во Господа. 1783) Живеј ги со своето срце зборовите од молитвата на Спасителот до Неговиот Отец: „Како што си Ти, Татко, во Мене, и Јас во Тебе, за да бидат и тие едно во нас“, 1402 година и настојувај на секој начин самиот да се соединиш со Бога и да ги соединиш другите со Него. Одржувајте го на секој начин взаемно, благочестиво соединување, не штедејќи се ниту себеси, ниту нешто што ви припаѓа, заради одржување на заедницата на љубовта. Зашто Бог е наш семоќен Животодавец и семилостив Дарител на сè. Тој ќе го поддржи нашиот живот во нашите трудови за доброто на нашиот ближен, ако е потребно, и ќе ни даде сè што е потребно, ако го трошиме својот имот заради одржување на меѓусебната љубов. 1784) Како што Христос целосно живее во секоја најмала честичка на Телото и Крвта, така и Тој целосно живее во секоја добра мисла и збор. 1785) Ако навистина сакаш да бидеш понизен, тогаш копнее по секоја навреда и прогонство, како што гладниот човек копнее по храна; зашто по Божјата правда сте достојни за тоа. 1786) Ако сакаш да бидеш навистина понизен, тогаш сметај се себеси понизок од сите, достоен да бидеш газен од сите; за себе секој ден, секој час гази по законот Господов, а со тоа и Самиот Господ. 1787) Кога твоето срце е погодено од непријателот што се вгнездува во тебе и предизвикува во тебе вознемиреност, ограничување и депресија на духот, тогаш не проповедај проповед, за да не, наместо профит, таа ќе предизвика искушение; да не, наместо духовна исхрана, да предизвика духовна вртоглавица и болест. Ниту во такви моменти не давајте укор: тие само ќе иритираат, а не ќе исправат. Во принцип, кога непријателот се вгнездува во вашата душа, подобро е да молчите; тогаш ние сме недостојни за зборот, кој е дарот на Ипостасното Слово. Прво избркајте го непријателот, донесете мир да живее во вашето срце, а потоа зборувајте. 1788) Едниот нераскинлив Дух во трите Лица, единствената Мудрост во трите Лица, донесе сè во постоење од непостоење. Единствената мудрост во трите личности – Бог! 1789) Некои веруваат дека целата нивна благосостојба и нивно здравје пред Бога се состои во читање на сите назначени молитви, без да обрнат внимание на подготвеноста на нивните срца за молитва кон Бога, ниту на нивното внатрешно дополнување. Многумина, на пример, така ги читаат молитвите назначени пред Светата Причест; додека во ова време треба, пред сè, да гледаме на измена и подготвеност на срцето да ја прими Светата Тајна. Ако твоето срце е точно во твоите пазуви; ако по Божја милост е подготвена да се сретне со Младоженецот, тогаш, фала му на Бога, добро ти е, иако не си успеал да ги прочиташ сите поставени молитви. „Зашто царството Божјо не е во збор, туку во сила“. 1403 Послушанието на нашата мајка, Црквата, во сè е исправно; а ако е можно некој да „прими“ продолжена молитва, нека се моли долго. Но, „сите луѓе не можат да ја примат оваа изрека“. 1404 Ако долгата молитва не е компатибилна со жар на духот, тогаш подобро е да се каже кратка, но горлива молитва. Запомнете дека единствениот збор на митарот, кажан од горливо срце, го оправда. Бог не гледа на мноштвото зборови, туку на расположението на срцето. Главната работа е живата вера и жестокото покајание за гревовите. 1790) Силните мразови и ненадејното насилно затоплување видливо покажуваат, во мал обем, дека Господ создал сè, целиот универзум, и дека Тој може да уништи сè кога ќе Му биде угодно да го стори тоа. Покривањето на реките, езерата и морињата со мраз и нивното разбивање го покажува истото; исто така расцутување на цвеќето, растење на земните растенија во пролет и лето и нивно уништување наесен; исто така и раѓањето и смртта на човекот. Господ не создаде нас. Него е и да не уништи. 1791) Молитвата на свештеникот за луѓето има голема моќ кај Бога, само ако свештеникот го повикува Господа со сето свое срце, со вера и љубов. Дај Боже да има повеќе свештеници кои би му се молеле на Бога со жесток дух, зашто кој треба да му се моли на Господа за Неговите овци со таква сила, ако не свештеникот, кој добил благодат и власт да го стори тоа од Самиот Бог? 1792) Кога се молиш со солзи и љубов за Господовите овци, а твоите мисли те фалат за себе, тогаш кажи им: Не сум јас тој што се молев за Божјиот народ, туку „самиот Дух“ во мене „се посредува“ за нив „со офкање што не може да се изговори“ 1405: и во слаткото време на Неговиот Дух. срдечна посветеност. Дека тоа е вистина, се гледа од фактот дека сладоста на молитвата и љубовта многу брзо можат да ме напуштат. 1793) Вистината на Христовите Тајни ја гарантира Самиот Христос. Вистината дополнително се докажува со видливите и невидливите светови, создадени и поддржани во нивното постоење од Него, со чистењето од гревовите и со мирот и радоста на срцето што ги доживуваме по причестувањето. 1794) „Добротворноста не се предизвикува лесно“, додека вие често сте провоцирани. Памет, непријателот во овој момент го користи својот занает против тебе, бидејќи за време на гнев верата во Бога се гаси, а смелоста пред Бога се губи. 1795) Сликите на световната суета, на кои гледавме со цело задоволство и срдечно сочувство, ја женстат, слабеат и вознемируваат душата; нè лишуваат од чистотата на срцето и од смелоста пред Бога; затоа е добро да не ги посетуваме театрите, да не присуствуваме на световните, прекрасни и прекрасни собири, да не ги гледаме оние што се вртат во вртежни танци, да не ги гледаме световните глетки што ги претставуваат разновидните суети на овој свет. Добро е постојано да се држиме цврсто само за Бога; 1406 година во светот има толку многу мами што окото не се задоволува со гледање. 1796) „Да се ​​свети името твое!“ Ова е нашата прва желба и нашата прва молба, името Божјо да се свети во нас и преку нас. Да се ​​потсетиме дека сме создадени по ликот и подобието на Господ Бог, по подобие на Неговата светост; но за жал, згрешивме, ја изгубивме светоста и сега сме родени во гревови и беззаконија; живееме во гревови и беззаконија како „гадови, а не синови“. 1407 Каква друга грижа тогаш сега треба да нè окупира во нашата падната состојба освен грижата да станеме слични на Отецот Небесен, нашиот Прототип? Самиот Господ го бара тоа од нас; „Бидете свети, зашто јас сум свет“. 1408 Ова треба да биде нашата прва желба и цел на целиот наш живот. Втората претставка е објаснување на првата. 1797) Нашето срце духовно умира секојдневно. Само жестоката, плачлива молитва ја оживува и прави да почне повторно да дише. Ако секојдневно не се молиме со доволно духовна жар, лесно и брзо можеме да умреме духовно. 1798) Понекогаш за време на молитвата, умот се надува и зборовите на молитвата не наоѓаат место во него поради неговата телесност и лага; но сепак зборовите на молитвата се дух и вистина, стопеното сребро, кое излегува од душата, гори од вера и љубов, „кое од земјата се испитува и се чисти седум пати во огнот“. „Безбожниците шетаат околу нив“, 1409 не навлегувајќи во длабочините на нивното значење. 1799 Нечувствителноста на срцето за време на молитвата до вистинитоста на зборовите на молитвата, произлегува од неверството и бесчувствителноста на срцето, од неговата грешност, а тие, пак, произлегуваат од тајното чувство на гордост. Во согласност со мерката на своите чувства за време на молитвата, човекот препознава дали е горд или смирен; колку повеќе чувствува, толку е пожестока молитвата, толку е поскромна; додека колку е понечувствително и студено, толку е погорд. 1800) „Зашто, кој ќе го запази целиот закон, а сепак навреди во една точка, тој е виновен за сè“. 1410 Така е и во морален и догматски аспект. Оној кој ги поучува сите вистини здраво, но престапува против која било од нив, тој ќе биде прогласен за виновен за се, или против една Вистина, неделива во Неговото битие; односно против Господ Исус Христос, Кој рече: „Јас сум Вистината“. 1411 Зошто? Затоа што Бог е неразделно, иако бесконечно Битие. Дури и една зла мисла е „одвратна за Господа“. 1412 Кој престапува против вистината на догмите, престапува против Оној Кој за Себе рече: „Јас сум Вистината“. 1801) Никогаш не очајувајте во Божјата милост поради какви било гревови што можеби сте биле врзани со искушението на Ѓаволот, туку молете се со сето свое срце, со надеж за прошка; чукајте на вратата на Божјата милост и таа ќе ви се отвори. Јас, едноставен свештеник, сум пример за вас: но понекогаш може да згрешам со дејството на Ѓаволот, на пример, со непријателство кон братот, без оглед на причината, иако тоа може да биде вистинска причина, а јас самиот се вознемирувам и го ставам мојот брат против мене, и недостојно ја славам Светата Тајна, не од намерна занемарување и неспремност на ѓаволот; сепак, по покајанието, Господ простува сè, и сè, особено по достојното причестување на Светата Тајна: од крвта Христова станувам бел како снег или како бран на морето; во моето срце живее најнебесниот мир; станува лесно, толку лесно, и јас се чувствувам блажен. Тогаш, навистина, ги заборавам сите неволји, грижи и угнетувањето на непријателот, целосно се обновувам и како да воскреснав од мртвите. Не очајувајте тогаш, браќа, какви и да сте направиле гревови, само покајте се и исповедајте ги со скрушено срце и смирен дух. Слава, Господи, на Твојата милост! Слава, Господи, на Твојата долготрпеливост и трпение! 1802) „Сакајте се еден со друг со чисто срце горливо“. 1413 Запомни ги овие зборови на апостолот и постапи според нив. Простете им на оние што те згрешија, знаејќи дека како што непријателот те вознемирува и понекогаш те наметнува во непријателство со другите, така и ги вознемирува и ги поставува против тебе. Сакајте ги и сожалувајте ги своите непријатели, како оние што залутале. „Не префрлање зло за зло, или ограда за ограда, туку напротив благослов; знаејќи дека и вие сте повикани, дека треба да наследите благослов“. 1414 година 1803) Бидете умерени во сите религиозни дела, бидејќи умереноста, дури и во доблеста, соодветно на вашите моќи, според околностите на времето, местото и претходниот труд, е разумна и мудра. Добро е, на пример, да се молиме со чисто срце, но штом нема кореспонденција помеѓу молитвата и вашите сили (енергија), со различните околности на местото и времето, со вашите претходни трудови, тогаш таа престанува да биде доблест. Затоа апостол Петар вели: „На доблеста додајте знаење“ (т.е. немојте да ве понесе само срцето); „и на знаење воздржаност; и на воздржаност, трпение“. 1415 година 1804) „Кој не се собира со Мене, расфрла“. 1416 Неопходно е да се напредува во духовниот живот, и да се искачува сè повисоко и повисоко; сè повеќе да ги зголемуваме продавниците на нашите добри дела. Ако останеме неподвижни во една точка на морално совршенство, на еден чекор од христијанското искачување, тоа е еднакво на нашето враќање назад; ако не се собереме, тоа е еднакво на расфрлање. 1805) Не се огорчувај да запалиш восочна шипка пред иконата Господова за време на молитвата; запомни дека го гориш пред недостапната Светлина и пред Оној Кој те просветлува со Својата светлина. Твојата свеќа е како жртва паленица за Господа; нека биде дар на Бога од сето твое срце; нека те потсети дека и самиот треба да бидеш запалена и блескава светлина. „Тој беше“, се вели за Јован Претеча, „светлина која гори и свети“. 1417 година 1806) Господ, со сета Своја бесконечност, е во исто време и такво неразделно Битие, што е целосно во единственото име на Света Троица, или во името на Господа, во името на Исус Христос. 1807) Кој од смртниците е достоен за Господ? Оној, за кого сè, освен Создателот, не е ништо, за кого Создателот е сè. О човеку! Нека твоето срце се прилепува за ништо друго освен за Создателот. Придржувајте се кон Него во едноставноста на своето срце. Нека не те искушува ниту храната, ниту облеката, ниту некое човечко суштество, ниту богатството, ниту удобноста на овој живот, ниту славата на овој свет, ниту нешто световно. 1808) Принесувам на Господа, на Богородица, или на ангел или светец, материјална светлина, со цел Господ да ми подари светлина на благодатта, духовна светлина, преку нивните молитви, за да ме изведе од темнината на гревот во светлината на познанието на Бога и добродетелта; Донесувам материјален оган за да се разгори огнот на благодатта на Светиот Дух во моето срце и да го изгасне огнот на страстите во моето бедно срце; Носам светлина со желба и јас да станам светлина, која гори и свети на сите што се во храмот. Ова се причините зошто ставам свеќи пред иконите; такви ми се мислите кога ставам свеќи во свеќниците. Признавам дека ги ставам овие свеќи пред иконите со надеж дека ќе добијам духовни благослови од оние свети и сесвети личности кои се претставени на нив; Ја признавам оваа духовна љубов за добивка. Но, законот на реципроцитет е да се очекува подарок за подарок. „Со каква мерка користите“, се вели, „пак ќе ви се измери“. 1418 Јас сум немоќен, телесен, грешен човек – тие се добредојдени за сè што имам; Не можејќи секогаш да му донесам на мојот Господ, на Неговата пречиста Мајка, на Ангел Божји или на Светец, срце кое гори од вера и љубов, носам, барем, како телесен, материјален човек, материјален дар како подарок на небото, запалена свеќа. Нека Господ погледне од небото на овој мал дар на мојата ревност и нека ми даде повеќе за возврат. Само тој е богат и ги збогатува сите, додека јас сум сиромав и сиромашен; Тој е опкружен со недостапна светлина, јас сум во темнина; Јас сум маловерен, нека ми даде дарот на верата; Јас сум сиромашен во љубовта, нека ми го збогати срцето со ова непроценливо небесно богатство; Немоќен сум за секое добро, нека ми даде сила. Од моја страна постои желба за небесни благослови, и има материјален залог за тоа; Нека ми даде седавачкиот Господ, со молитвите на Неговата пречиста Мајка и со молитвите на ангелите и светителите, сè што барам да биде корисно за спасение. 1809) Кога некој ги обвинува несовршеностите и грешките на вашите дела, понизно признајте ја правдата на таквата осуда и кажете: „Да, точно е, јас сум грешен, најгрешен, не ја работам мојата работа со должно внимание и волја. Моли се за мене брате «– (кажувајќи му го ова на оној што те обвинува) – „Господ да може да ме научи и да ми помогне, со Неговата милост, да ги исполнам должностите на мојот повик и работата да им служам на другите со должно внимание и подготвеност“. Ако некој најде замерка во вашите способности, кажете: „Јас не си давам такви, а не други способности, тие се Божји дар; затоа, да се најде грешка во моите способности е исто како да се најде мана кај Создателот, Кој ги дал“. Кога вашите сопствени односи ве обвинуваат и ги откриваат вашите слабости во слухот на другите, кажете им: „Навистина сум таков каков што ме опишувате; но не ти е никаква корист што сум навистина таков, ниту пак да ме оцрнуваш и да ме исмеваш: да се потсмеваш на немоќта или слабоста на својот брат е глупаво и нечовечко; подобро е да се скрие таквата немоќ, зашто мојата немоќ е твоја немоќ, мојот срам е твој срам; зашто јас сум твој член, а и ти не си без немоќ; Затоа, да се молиме Господ да ги исцели нашите немоќи, зашто сите сме заразени од лепрата на беззаконието.” „Доброљубието“, се вели, „трпи сè“, 1419 година и не ги срами слабостите. 1810) Голема е нашата немарност и мрзливост во молитвата: ние секогаш сме склони да се молиме и често се молиме; како и да е, за брзо да завршиме, брзаме, прескокнуваме и не гледаме во длабочините на нашите срца. Затоа нашата молитва е како ветрот: звучи, поминува и тоа е сè. 1811) Кога темнината на проклетиот ќе те покрие – сомнеж, очај, вознемиреност – тогаш само со сето свое срце повикај го најслаткото име на Исус Христос и во Него ќе најдеш сѐ – светлина, зајакнување, доверба, утеха и мир; во Него ќе ја најдете најголемата милост, добрина и изобилство; сите овие милости ќе ги најдете само во Неговото име, како во богата ризница. 1812) Примив и примам сè од Господа; како, тогаш, да не се обратам само кон Него, со мојата молитва за сè што ми треба? Како да не се надевам дека ќе добијам сè само од Него? Јас од Него примив живот и сè. Само Тој може да ми даде сè што ми е потребно за моето временско и вечно добро. Неговото дело е, така да се каже, да ми даде сè што е потребно: таква е Неговата милосрдна и раскошна природа. 1813) Верувај и надевај се дека веднаш ќе добиеш од Господ сè што е добро за подигање на ближниот, или сѐ што е корисно, „за спасение“. Не двоумете се и не се сомневајте ни за момент во можноста да го добиете она за што се молите. 1814) „Со Бога сè е можно, и сè е можно за оној што верува; а надежта прави да не се срами“. 1420 Само неверувањето, недовербата на нашето срце нè прави срам. 1815) „И веднаш, таткото на детето извика и со солзи рече: Господи, верувам; помогни ми во неверувањето.“ 1421 Каква тага! Ограничен е од секоја страна: тагува за синот, но нема вера во срцето: не може да не плаче. И така тој со солзи вели: „Господи, верувам, помогни го моето неверување!“ Така е и со нас: кога ни се заканува несреќа, а во срцето нема вера да ја одбегнеме несреќата, тогаш како да не плачеме за нашата двојна несреќа! А сепак многумина имаат камено срце и не ја чувствуваат потребата од вера за нивно избавување од несреќата. 1816) „И се растажи на таа изрека и си отиде тажен; зашто имаше голем имот“. 1422 И ние често стануваме тажни и слаби во срцето и телото со еден збор, барајќи од нас жртва заради небесното царство, иако претходно бевме доволно храбри. 1817) Зошто се пее Символот на верата пред транссупстанцијацијата на Светите дарови? Зошто свештеникот истовремено си го кажува Символот на верата внатре во олтарот? Со цел присутните да веруваат и да запомнат дека Светата Троица учествува во чинот на преобразување на Светите Дарови и дека тајната на Евхаристијата е дело на Светата Троица, Отецот, Синот и Светиот Дух; со цел, исто така, самиот свештеник да ја празнува Светата Тајна без осуда и со несомнена вера во милоста и семоќта на Отецот, Синот и Светиот Дух, а потоа, во право време, да ја соопштува; зашто во ова време од свештеникот се бара особено голема вера, бидејќи тогаш, пред сè, непријателот ги употребува сите свои напори да го удри неговиот ум и срцето со студенило и неверување или да го вознемири со сомнеж. Чудата на чудата е што мојот Господ и Создател беше задоволен да создаде одново и да ја промени мојата природа расипана од гревовите, на ист начин како што ги менува лебот и виното во Свое Тело и Крв; на ист начин како што го промени огнот во роса. 1818) На кого сакаш да му се молиш, пред да се молиш, најпрво прашај во своето срце да се удостоиш да Му ја принесуваш твојата срдечна молитва, пофалба или благодарност, зашто можеме да се молиме само со зајакнување на Светиот Дух и со зајакнување на оние светци, преку чие застапништво сакаме да му се молиме на Спасителот. Подигнете Му пред вашата молитва или пофалете срдечен глас, за да ви ја подари благодатта на искрената молитва, да го постави Својот лесен јарем и Својот лесен товар на вашето срце, за да ја уништат ѓаволската гордост и отпор на вашиот ум и срце. Ако сакаш да ѝ се помолиш на Богородица, повикај ја Неа да те удостои да ѝ ја принесуваш својата молитва, пофалба или благодарност од сето срце, неизмерно. Ако сакаш да му се помолиш на ангел, замоли го Господа да те удостои достојно да му ја принесуваш својата молитва или да ја химнуваш благодатта, светлината и добрината на неговата природа; ако на светец, повикај го Светиот Дух, со чијашто светост светите се осветуваат, за достојно да го повикаш или да му припишеш пофалби и благодарности; зашто сите можеме само достојно и живо да се молиме преку зајакнување на животворниот Свети Дух. Божјите светци се чистите дишења на Светиот Дух. „Ветерот (Духот) дува каде што сака“. 1423 (Т.е. дише во која душа сака.) Светата Дева беше супер-изобилно осветена и прочистена од Светиот Дух. И ангелите се осветени од Светиот Дух и живеат и дишат од Него, како што ние живееме од телото и дишеме со воздух. молитвите, во нивниот вистински аспект, не се ништо друго освен дишење на Светиот Дух. „Самиот Дух“, се вели, „посредува за нас со офкање што не може да се изговори“. 1424 година 1819) Во денешно време, учените луѓе подигнаа и подигаат огромен идол и им заповедаат на сите да го обожаваат, обожавајќи му и самите. Овој идол е литературата на негирањето, нечистиот дух што нè движи, гордиот, безбожниот, неверниот интелект. Ѓаволот е лукав, о колку лукав! Тој измислил, дури и во христијанството, префинето идолопоклонство, кое одговара на насоката и духот на времето и со степенот на неговиот умствен развој. Какво зло, лукаво суштество! Како го изопачува кутрото човештво кое се повлече од срдечната вера во Христа! Колку силно ги вовлекува луѓето во пеколот со помош на јажиња исткаени од самите луѓе! Боже мој! Боже мој! Тој нè уништува со нашиот сопствен интелект, кој треба да нè води до вечниот, жив Бог! Со нашите канџи тој ни ја црпи смртоносната вода на световната, елементарната и суетната мудрост и ни дава нам и на другите луѓе да пиеме од неа, наместо живата вода на Словото Божјо! И ние пиеме и пиеме од неа, без да се сомневаме дека тоа е вода на смртта. 1820) Запомнете дека за Бога човекот е големо, скапоцено суштество, но дека ова големо суштество, откако падна во грев, стана немоќно суштество, подложно на илјадници слабости. Сакајте го, почитувајте го, но истовремено трпете ги неговите слабости, слабости, страсти и постапки. „Сакај го својот ближен“ - едниот грешник другиот грешник - „како себе си“. 1425 „Понесете ги немоќите на слабите и така исполни го Христовиот закон“. 1426 Големи се овие зборови: размисли длабоко. Тие имаат исто значење како зборовите на Господовата молитва: „Им простуваме на оние што ни згрешија“. 1821) Големо и достојно за чест е телото на Светата Црква, Чија Глава е Самиот Исус Христос. Запомнете дека во ова големо и достојно почестено тело вие сте немоќен, безвреден член и дека добивате сè од Главата на телото на Црквата, Христос, и сте анимирани од Неговиот Дух. Запомнете дека во Црквата има милиони моќни членови, кои примиле големи и многубројни духовни дарови од Светиот Дух, секој во согласност со својата посебна заслуга и приемчивост. Почитувајте го секој христијанин како член на Црквата Христова и храмот на Светиот Дух; Не сметајте никого во својата гордост за незнаење на вистините на верата, лишени од даровите на Духот: „Зашто Христос е сè и во сè“, 1427 година и Господ внатре на сите им се открива, сите ги просветлува, според мерката на приемчивоста на секој, и Своите дарови ги дели на сите, без почит кон личноста. И затоа, кажете си: „Јас сум мал член на големото и достојно почестено тело на Црквата, морам да ги гледам сите други членови со љубов и почит, како драги и сакани членови на мојот Христос“. 1822) Кога другите ќе нѐ прекорат за нешто, тоа не треба да нѐ изнервира ниту да нѐ прави очајни, туку треба да нѐ смири, бидејќи сме морално безвредни, и да нѐ натера да се свртиме кон Бога со горлива молитва да ги исцели нашите немоќи и со Неговата милост да нѐ снабди со она што ни е потребно. Да се ​​иритираме, особено кога нè укоруваат слабости, кои навистина постојат во нас, би било само додавање на една болест на друга, една страст на друга; тоа би значело дека сме болни од доброволно слепило на самољубие, кое не сака да ја види својата темна страна и води до доброволно уништување. Да се ​​биде очаен е исто така најглупаво, бидејќи со помош на Божјата благодат христијанинот секогаш може да се промени на подобро ако сака; и за таа цел Господ ни испраќа обвинители, за да ни ги отворат духовните очи, и ние да го видиме деформитетот на нашите дела и да видиме, да се исправиме, но не со цел да нè фрлат во малодушност. Самата малодушност е грев и дело на Ѓаволот. Укорот треба да предизвика во нас „божествена тага, која работи покајание за спасение“, 1428 година, а не тага на самољубие. Од Акахистос до најслаткиот Римјаните 3:12. Спореди Псалм 14:3 . Извичник на Литургијата. Од Литијата на Православната Црква. Извик од Вечерна. Римјаните 9:15; Излез 33:19. Од Литургијата на свети Василиј Велики. Од молитвата до Светиот Дух. Од Акатистот до Богородица. Молитва на Светиот Дух. Извик од Литургијата. Прокеимен на Вечерна; Псалм 61:5. 2. Коринтјаните 6:16:18: Левит 26:12; Еремија 3:19. Римјаните 12:19; Второзаконие 32:35. Св. Матеј 5:47; Свети Лука 6:32. Свети Лука 14,26; Свети Матеј 16:24. Молитва до Пресвета Богородица Вечерна молитва на свети Јован Дамаскин. Молитва на свети Ефрем Сирин. Акахистос до Најслаткиот Господ Исус. Обичајот на Православната Црква е нејзините членови да одвојуваат една недела, генерално за време на еден од постите, за подготовка за причестување, во кое време постат, присуствуваат на секојдневните црковни богослужби и колку што е можно повеќе се воздржуваат од световните работи. Извик на почетокот на Матинс. Молитва на свештеникот на Литургијата за време на Херувиската химна. Четврта молитва пред причест: составена од свети Симеон Метафраст. Од Аоаистос до Први Хирмои на Денот на Кристина. Од молитвата на свештеникот на Литургијата за време на херувичката химна. Св. Матеј 15:8; Исаија 2913 г. Тропарија на Утрена на Цветници. Прославување на Утрена во неделата на Свети Тома. Од Акахистос до Православната црква смета дека душите на упокоените се во средна состојба во текот на четириесет дена по смртта. Од Златоустовата Литургија. Тропар на преподобен човек. Свети Јован 16:13 . Спореди xiv. 10. Од Катехизмот на Филарет. Од Антифонот на Утрена. Молитва од Канцеларијата за Св. Матеј 21,22; Свети Марко 11:24 . 1 Самуил 2:1 (според руската верзија „зајакнат“ или „воспоставен“) Евреите 3:6; 1Коринтјаните 3:16; 5:19. Акатисос на Пресвета Богородица. „Уродивои“ беа мажи и жени чијшто религиозен ентузијазам достигна толкава височина што живееја целосно духовен живот и не обрнуваа потреба од надворешни работи; тие оставиле се заради Христа, ги поднесувале најголемите неволји и барале понижување и обесчестување. Надворешната состојба беше толку целосно изгубена од вид што понекогаш изгледаа груби, неуки, па дури и глупави – „тие беа будали заради Христа“ – но во реалноста овие надворешни карактеристики само ја прикриваа висината на нивниот религиозен ентузијазам, и затоа тие постојано и длабоко влијаеа врз оние меѓу кои живееја. Православната црква ги почитува некои од „Уродивоите“ како светци. „Уродивои“ понекогаш дури и сега се појавуваат во Русија и секогаш имаат големо влијание врз луѓето.– Белешка на преведувачот. Молитва на вечерната богослужба на Руската православна црква. Исто така, Псалм 61:4. Молитва за жена првиот ден по породувањето. Свети Марко 4:24; Свети Матеј 7:2. Канон на Свети Андреј Критски. Свети Матеј 16:26:28; Свети Марко 14:22:24. Канон пред Светата Причест. Еремија 17:7; Псалм 2:12; Изреки 16:20 . Св. Матеј 16:24; Свети Марко 8:34. Четврта молитва на свети Симеон Метафраста пред Светата Причест. Излез 20:7; Второзаконие 5:11. Свети Јован 12:38; Исаија 53:1 Прв Антифон, од Литургијата. 2. Тимотеј 3:10; Римјаните 15:4. Четврта молитва на свети Симеон метафрастот пред причестувањето. Осма молитва на свештеникот на Утрена. 1. Петрово 1:16; Левит 19:2. Св. Матеј 6,30; Свети Лука 12:28. Ова е напишано пред Русинот Преводот на Светото Писмо го објави Светиот Синод. Стихира во недела на Троица. Св. Матеј 12,28; Свети Лука 11:20. Исаија 31:9. (Така текстот е преведен во словенска верзија.) Свети Матеј 6,21; Свети Лука 12:34. Свети Лука 17:4; Свети Матеј 18:21:22. Откровение 3:18; Псалм 132:9. Напишано во 1863 година. 2. Тимотеј 1:7; Римјаните 7:15. Јов 42:8 ; Битие 20:7:17; Еремија 15:1; 1. Царевите 18:36; Псалм 99:6. Тропар на Утрена во Страста недела. Ефесјаните 5:18; 1. Солунјаните 5:6–8. Свети Матеј 6,10; Свети Лука 11:2. Песна на трите свети чеда Св. Матеј 16:24; Свети Марко 8:34; Свети Лука 14,28; Свети Матеј 7:24. Првата и четвртата молитва пред Псалм 38:14; 1 Коринтјаните 3:18. Акатистос до Најслаткиот Господ Исус viii. Св. Матеј 19:19; 22:39; Еремија 11:20; Откровение 2:23; 1. Петрово 1:10; Левит 19:2. Псалм 12:7:9. Даден е последниот стих според словенската верзија. Св. Матеј 19:26; Свети Марко 9:23; 10:27 ; Римјаните 15:1; Галатјаните 6:2. Вам може да быть интересно: