Part II

«Това е вечен живот, да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, когото си изпратил.“ – Св. Йоан 17:3. «Нека живата вода на Светия Дух изпълни сърцето ми и реки от жива вода да потекат от сърцето ми за слава на Бога и за спасението на Божия народ.» За слава на Света Троица. амин 815) Господи! Аз съм – чудо на Твоята доброта, мъдрост и всемогъщество, доколкото бях приведен от Теб от несъществуване в съществуване; доколкото съм запазен досега от Теб в това съществуване; доколкото чрез милостта, щедростите и любовта към човечеството на Твоя Единороден Син ще наследя вечен живот, при условие че съм Ти верен; доколкото чрез тайнственото Твое действие, принасяйки Себе Си чрез Твоя Син като жертва, аз съм възстановен от ужасното падение, изкупен съм от вечна гибел, прославям Твоята доброта, Твоята безкрайна сила, Твоята мъдрост! Но довърши чудото на Твоята благост, всемогъщество и мъдрост върху мен, окаяния грешник, и по известните Ти пътища, спаси ме, Твоя недостоен раб, и ме въведе в Твоето вечно царство, направи ме достоен за живота, който никога не остарява, за деня, който няма вечер. 816) Сърцето ми трябва да се вкопчи само в Бог. «Добре е за мен да ме държи здраво от Бог»; 669 но–каква слепота и перверзия! Прилепва към земните удоволствия: към храната, питието, плътските удоволствия; към парите, към тази шлака, към облеклото, към тази поквара, към нетрайните цветове, към шарките, към модата, която очарова очите, към луксозно обзаведените стаи и пр. Колко странно! Че аз, християнин, небесен човек, съм зает с всичко земно и малко ме е грижа за небесните неща. Аз съм трансплантиран в Христос на небето, но междувременно се придържам с цялото си сърце към земята и очевидно никога не бих искал да бъда на небето, но бих предпочел винаги да остана на земята, въпреки че земните неща, независимо от техните удоволствия, ме потискат и измъчват; въпреки че виждам, че всичко земно е несигурно, тленно и скоро отминава; въпреки че знам и чувствам, че нищо земно не може да удовлетвори духа ми, да успокои и развесели сърцето ми, което непрекъснато се тревожи и огорчава от земната суета. Докога, прочее, аз, небесният човек, ще остана земен? Докога аз, Божието дете, ще бъда плът, въпреки че съм роден в светото кръщение, «не от кръв, нито от плътска воля, нито от мъжка воля, но от Бога» 670 Колко време ще мине, преди да се обърна изцяло към Бога? Господи! Привлече сърцето ми към Теб чрез Светия Си Дух. Господи! Отвърни сърцето ми от земните суети. Господи! Без Теб не мога да направя нищо. 817) Ние обичаме всичко блестящо на земята: злато, сребро, скъпоценни камъни, кристал, светли дрехи – защо тогава не обичаме бъдещата слава, към която Господ ни призовава? Защо не се стремим да светим като слънце? «Тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец.» 671 Това е така, защото сме изопачили природата на нашата душа чрез греха и сме се привързали към земята вместо към небето, към тленните неща вместо към нетленните; защото обичаме земния, преходния, тленния и съблазнителен блясък. Но защо в нас е такава любов към всичко светло? Защото нашата душа е създадена за небесна светлина и първоначално е била цялата светлина, цялата сияние; така светлината е вродена в него, чувството и желанието за светлина са вродени в него. Насочете този стремеж към търсене на небесна светлина! 818) Когато видите красиво момиче или жена, или красив младеж, веднага издигнете мислите си към върховната, най-святата Красота, Създателя на всяка земна и небесна красота, тоест към Бога; прославете Го, че е създал такава красота от обикновена земя; удивете се на красотата на Божия образ в човека, който блести дори в нашето извратено състояние; представете си какъв ще бъде нашият образ, когато заблестим в царството на нашия Отец, ако станем достойни за него; представете си каква трябва да бъде красотата на Божиите светии, на светите ангели, на самата Богородица, украсена с Божествената слава; представете си неизразимата доброта на Божия лик, който ще видим, и не се поддавайте на земната красота, на плътта и кръвта. Плътското желание е сладко, но е греховно, покваряващо и противно на Бога. Не се привързвай със сърцето си към никоя девическа или женска красота, но само към Господ Бог, Който е създал всяка красота заради Себе Си, и кажи: «Добре ми е да ме държи здраво от Бога» 672 само към Бога, а не към мимолетната плътска красота. 819) Унинието, в което изпадаме поради неуспех във всяка работа, особено в свещенически дела, които вършим за другите, и чувството на срам произтичат от нашия безплътен враг, който винаги се стреми като ревящ лъв да ни погълне и който ни принуждава към всеки неуспех, към всеки грях. Следователно, за да бъдем безпогрешни в такива въпроси, ние трябва предварително да се подготвим чрез интелигентно изучаване, съчетано с въздържание и молитва; трябва да се стремим към съвършенство във всичко, а не да даваме място на Дявола. Ако се случи неуспех, нека не бъдем обхванати от униние, но, като признаем пред Бога своя грях и немощ, нека се смирим пред Него, захвърляйки себелюбието си и без срам да изповядаме греха си, своето небрежност, леност или слабост и да хвърлим греха си в бездната на Божията милост, като молим за Неговата благодат и помощ за добрите и успелите завършване на работата ни в бъдеще. 820) В молитвата и във всяка работа от живота си избягвайте подозрението, съмнението и дяволските въображения. Нека духовното ви око бъде едно, за да бъде светло цялото тяло на вашата молитва, на вашите дела и на вашия живот. 821) По време на общата молитва нека цялото ви сърце бъде в Бога и в никакъв случай не го оставяйте нито за миг да се вкопчи в нещо земно; имай и пламенна любов към човешките души, любов към Бога и ревнувай за тяхното спасение; молете се за тях като за онези, които са в голяма беда, защото е казано: «Всички ние, които сме подложени на съблазните на лукавия, сме в нещастие». 822) Когато сте гладни, не се нахвърляйте върху храната – иначе ще претоварите сърцето и тялото си. Яжте бавно, без желание, с размишление за слава Божия, като си спомняте Бога, Който ни храни, и преди всичко Неговата нетленна храна, Неговото Тяло и Кръв, че от любов ни е дал Себе Си в храна и напитки, като си спомняте и светото слово на Евангелието. 823) Всичко, което ни смущава и сякаш подкопава сърцето в основата му и го потиска, произлиза от дявола, защото самият той е вечно смущение и потисничество. Господ е мир и почивка на сърцето. «Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя.» 673 «Мир ви оставям; Моят мир ви давам.» 674 Колко много страсти има, колко смущения и потисничество; колко привързаности, колко остри стрели, проникващи в сърцето, и колко мрак! По-голямата част от живота на човека преминава в духовна тъмнина. 824) Ако ви хрумнат мисли за самохвала, за самодоволство, кажете: «Аз съм нищо; всичко добро в мен е постигнато от Божията благодат.» „Какво имате, което не сте получили?“ 675 «Без Мен не можете да направите нищо.» 676 Ако ви хрумне мисълта да презирате някой от вашите ближни или от вашето семейство, кажете: «Целият човек е прекрасно дело на Божиите ръце; всичко в него е много добре подредено.» За „беше много добре“. 677 825) Какво е вашето задължение като участник в Светите Тайни? «Трябва да търсите нещата горе, където Христос седи от дясната страна на Бога;» 678 и не мисли за земните неща, защото «Христос дойде на земята, за да ни издигне на небето». 679 «В дома на Отца Ми има много жилища... Отивам да ви приготвя място.» 680 «Нашият разговор е на небето.» 681 «Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно.» 682 «Ако вашата праведност не надмине праведността на книжниците и фарисеите, вие в никакъв случай няма да влезете в небесното царство.» 683 «Оставете малките деца да идват при Мене... защото на такива е Божието царство.» 684 Виждате ли каква е крайната цел, за която Христос дойде на земята, за която ни дава Своите божествени Тайни – Тялото и Кръвта Си? Тази цел е да ни даде небесното царство. Нека се стремим да го спечелим. 826) Гордостта е на демона; злобата е от същия демон; завист към същия демон; мерзостта на блудството е от същия демон; насилствено богохулство, на същия демон; наложено съмнение в истината, на същия демон; униние, на същия демон; страстите са различни, но във всички тях действа един и същ сатана; страстите са различни, но всички те са заедно – лай на един и същ сатана, само че в различни мелодии; и човекът, когато е подложен на тях, е един и същи дух със Сатана. Когато си подложен на злонамереното и яростно насилие на страстите и на тормозите на Дявола, по време на изпълнение на различни дела за Бога, приеми тези страдания като страдания за името Христово и се радвай на страданията си, благодарейки на Бога; защото Дяволът ви готви, без сам да знае, най-блестящите корони от Господа! амин Ние трябва абсолютно да се съпротивляваме на Дявола. 827) Не се сърдете на тези, които проявяват гордост или злоба, женственост и нетърпение в разговора си с вас или с другите, но, като си спомняте, че вие ​​самите сте обект на същите и по-големи грехове и страсти, молете се за тях и бъдете кротки с тях. «Ако човек бъде застигнат от грешка, вие, които сте духовни, поправете такъв в дух на кротост; внимавайте за себе си, за да не бъдете и вие изкушени. Носете си тегобите един на друг [ако някой ви е обидил и ви е тежко, носете това] и така изпълнете Христовия закон.» 685 828) Обръщате ли достатъчно внимание на състоянието на душата си? Дали е в добро здраве и, виждайки, че живее, животът му е енергичен? И ако сегашният му временен живот е щастлив, тогава неговият вечен живот, неговото вечно щастие е осигурено от нещо – например от вяра – има ли в душата ви жива вяра в Бога, в Спасителя, в Църквата – от добри дела, кротост, смирение, нежност, любов към истината и честност, въздържание, целомъдрие, милосърдие, търпение, послушание, работливост и други? Ако е обратното, тогава целият ви труд е напразен. Може би душата прави много неща, достойни за чудо, но самата тя ще бъде изгубена. «Защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на собствената си душа?» 686 829) Денят е символ на преходността на земния живот: той започва с утрото, след това идва самият ден, последван от вечерта и с идването на нощта целият ден отминава. По същия начин животът отминава. Първо, детството, като ранното утро, след това юношеството и мъжеството, като целия ден и пладне; и след това старостта, като вечерта, ако Бог даде; и след това неизбежна смърт. 830) Където и да отиде човек, винаги след това се връща у дома. Така е и с християнина, който и да е той, независимо дали е изтъкнат човек или обикновен, богат или беден, учен или неук; където и да се намира, каквото и положение да заема в обществото, каквото и да прави, той трябва да помни, че не е у дома, а на пътешествие, на път и че трябва да се върне у дома – при баща си, майка си, при по-големите си братя и сестри; и че този дом е раят, неговият баща – Бог; майка му – Пречистата Майка на Господа; неговите по-големи братя и сестри – ангелите и светиите Божии; и той също трябва да помни, че всичките му земни задължения и дела са изкуствени, докато истинските му задължения са спасението на душата му, изпълнението на Христовите заповеди, очистването на сърцето му. 831) Как можем да обичаме Бога с цялото си сърце, с цялата си душа, с цялата си сила и с всичките си мисли? С цялото си сърце означава – неразделно, без да се разделяме между любовта към Бога и любовта към света или изобщо към създанията. Ако например се молиш, моли се с неразделно сърце, като не позволяваш вниманието ти да се разсейва от суетни мисли, от земни привързаности; бъдете изцяло в Бог, в Неговата любов, с цялата си душа – тоест, не Го обичайте само с част от душата си, не само с ума си, без сърцето и волята ви да участват в тази любов – с цялата си сила, не с половината си сила или малко. Когато трябва да изпълните някоя заповед, изпълнете я най-ревностно, до пот и кръв, до полагане на живота си за това, ако е необходимо, но не лениво, лениво или неволно. 832) Колко разнообразен е този свят! Тук е веселие, музика – има молитви, химни, оплаквания за мъртвите; тук има богатство, лукс, разкош – там гола бедност, нужда от всичко, дори и от прилично и достатъчно топло облекло, пренаселеност, отвратителна мръсотия и влага; тук е цветущо здраве, излишък на сила – там болести, отпадналост, изтощение; тук има просветление, много знания – там невежество, тъмнина; или тук светското образование е съединено с духовно просветление и благочестие и в този съюз има красива и приятна хармония и духовна красота, докато там светското образование е съпроводено с неверие, неморалност, духовна деформация, липса на хармония и дисонанс, мъчителни за душата; тук има успех във всички начинания – има провал; тук всичко се получава лесно (пари, положение в обществото, почести, отличия), докато там човек се стреми с всички сили и не получава нищо или само с огромни усилия получава дори малко. Кой ще разреши това очевидно противоречие? Бог сам. Можем само да предполагаме. 833) Който е нагъл към хората, той е нагъл и към Бога, каквито сме много от нас. Уважавайте в човека великия, безценен образ на Бога и бъдете сдържани към недостатъците и грешките на падналия човек, така че Бог да бъде снизходителен към вашите собствени, защото врагът на Бога и на човечеството, тъй като не е в състояние да излее злобата си върху Бога, се стреми да я излее върху неговия образ – човека, както и върху всичките му нечистотии, неговата тъмнина, гордост, завист и т.н. Уважавайте, следователно, човека и спасете него; внимавайте и вие, не ставайте раздразнителни и злобни, не завиждайте, не обиждайте, не лъжете, не прелюбодействайте, не крадете и т.н. 834) Нашата душа е проста като мисъл и бърза като мисъл или светкавица. В един миг то може да бъде наранено от грях и да се привърже към тленни неща; в един миг може да отпадне от любовта към Бога и ближния си чрез една-единствена неправедна мисъл, чрез едно-единствено страстно желание, чрез една-единствена злонамерена мисъл и, следователно, ние трябва постоянно да наблюдаваме сърцето си, да не би да се склони към думи или мисли на зло, и винаги трябва да се стремим да го запазим в Божията простота и чистота и в любовта към Бога и ближния. 835) Най-добрите моменти на земята са тези, през които медитираме върху небесните неща като цяло, когато разпознаваме или защитаваме истината, този небесен обитател и гражданин. Само тогава живеем истински. Следователно същностните интереси на душата изискват по-често да се издигаме над земята, нагоре към небето, където е нашият истински живот, нашата истинска страна, която няма да има край. 836) Гледайки многото различни отклонения на хората, тяхната изключителна грижа за плътта, човек си мисли: «Тези хора имат ли душа? И ако имат, тогава защо не се грижат за него, защо не мислят за неговото спасение? – защото то е предадено на безброй грехове, които съставляват неговата смърт, и то вечна смърт. Има ли наистина вечни мъки и вечно блаженство? И ако те съществуват, тогава защо хората се стремят толкова малко или изобщо не се стремят да избегнат вечните мъки и да наследят вечното блаженство?» Ето това ме учудва. И също, защо хората не се страхуват от ужасния час на смъртта? Защото не можем да живеем вечно на земята. Някога ще дойде и нашият ред и ще ни бъде казано: «Върнете се, синове човешки, на земята, от която сте създадени.» О, колко невнимателни сме, колко голяма е нашата гордост, колко многобройни са нашите страсти, нашите привързаности към земята! Грешници, мислите ли, че Бог няма средства, с които може да ви накаже? О, има средства, има! Има огнената геена, огненото езеро, страшният Тартар, пред който трепери и самият Сатана, червеят, който никога не умира, и скърцането със зъби. Но защо го казвам само на теб? Същото трябва да кажа и на себе си, и на себе си, защото аз съм най-големият от грешниците, за когото бяха приготвени мъките на ада, но от които Христос, в Когото е цялата ми надежда, ме избави. Но вие, братя мои, вярвате ли всички в Христос, в Неговото Евангелие? Къде е вашият евангелски живот? Кой от вас чете Евангелието, дори всеки ден, този най-велик Божи дар и закон на живота? « Всички се отклониха, заедно станаха безполезни; няма кой да прави добро, нито един.» 687 837) И учените, и неучените млади мъже рядко ходят на църква и като цяло не посещават духовното си образование, гледайки на него като на ненужно и отдавайки се на светската суета. Трябва да се обърне внимание на това. Това е плод на гордост, на липса на духовно развитие. Те смятат посещаването на църквата и богослужението за работа на обикновените хора и жените, забравяйки, че в храма ангелите служат с трепет заедно с мъжете и смятат това за свое най-високо блаженство. 838) Студенината към общественото богослужение, към богослужението не произтича от това, че едни не го разбират, а други, макар и да са изучавали науката за богослужението, са го преподавали сухо, без никакви примери, само според разбирането? докато божествената служба, бидейки високо съзерцание на ума, е в същото време и преди всичко мир, сладост и блаженство на сърцето. 839) Свещеникът, като лекар на душите, трябва да бъде свободен от духовни недъзи (т.е. от страсти), за да може да лекува другите; като пастир, той трябва да пасе на тревистите пасбища на Евангелието и писанията на светите отци, за да знае къде да пасе овцете си; той трябва да умее да се бори с умствените вълци, за да знае как да ги прогони от Христовото стадо; той трябва да бъде умел и силен в молитвата и въздържанието; той не трябва да бъде обвързан от светски желания и удоволствия, особено от алчност, самолюбие, гордост, амбиция. Накратко, той самият трябва да бъде светлина, за да просветлява другите; сам да бъде духовната сол, за да предпази другите от духовна поквара; и сам трябва да бъде свободен от покварата на страстите. Ако е обратното, всеки духовно болен може да каже: «Лекарю, първо излекувай себе си» 688, а след това ще ти позволя да ме излекуваш. «Лицемерецо, първо извади гредата от собственото си око и тогава ще прогледнеш, за да извадиш треската от окото на брат си.» 689 840) Сърцето е изтънчено, духовно и небесно по природа – пазете го; не го натоварвайте, не го правете земно, бъдете максимално умерени в храната и напитките и изобщо в телесните удоволствия. Сърцето е – Божият храм. «Ако някой оскверни Божия храм, Бог ще го погуби.» 690 841) Бъди християнин по сърце – тоест бъди винаги искрен в молитвата, в разговора си с ближния си, винаги вярващ, доверчив, кротък, нежен, желаещ добро на всички, справедлив, не сребролюбив, състрадателен, милостив, въздържан, целомъдрен, търпелив, послушен, смел. 842) О, колко високо оцени нашия Господ Исус Христос нашата душа и нейното спасение, като слезе на земята, като взе върху Себе Си нашата душа и тяло, чрез Своите ужасни страдания и като умря за нас! И как да ценя душата си и нейното вечно спасение? О, аз не знам как да го оценя и досега не съм се научил как да отговоря на любовта на моя Спасител, като съм се привързал изцяло към земята, като съм се предал изцяло на леност и различни страсти. Как може любовта към Бога, царството небесно да бъде във вас, когато в сърцето ви цари земна любов – чувственост, алчност и гордост? Невъзможно е, докато не сте «разпнали плътта със страстите и страстите;» 691 «защото никой не може да служи на двама господари;» 692 и «който иска да бъде приятел на света, е враг на Бога». 693 „Не обичайте“, казва се, „света, нито нещата, които са в света. . . . Защото всичко, което е в света, похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, не е от Отца. . . . И светът преминава, и похотта му; а който върши Божията воля, пребъдва вечно.» 694 843) Нашият Господ Бог е доволен от нас за нашата упорита молба за Неговите милости, виждайки в нашата упоритост нашата вяра и любов към Него; докато ние, грешните, се сърдим на бедните, които ежедневно и упорито просят милостиня от нас – дори и на бедните деца, чието доверие в хората е особено голямо и чиято вяра в добротата на другите е безгранична, защото самите те са прости, добри и кротки. Сребролюбиви, чувствени и горди, ние често ги гледаме презрително, викаме им – кротките агънца – изнервяме се, без да искаме да разберем, че гладът, липсата на дрехи, ботуши, настоятелното търсене на наема на мизерните им квартири ги принуждават да просят упорито от нас. Не са ли те, които викат към Господа против нас с думите на пророк Давид: «Душата ни е изпълнена с презрително изобличение на богатите и с злоба на горделивите»? 695 И със сигурност, рано или късно, гласът на оплакването им ще стигне до небето. То може би отдавна е достигнало до ушите на Господ Бог на Сабаот и ще Го подтикне към гняв срещу нас и към праведно отмъщение. 844) Досега не съм обеднял, като съм бил милостив към другите, и няма да обедня докрай, защото «Исус Христос е същият вчера и днес». 696 Не е казано без причина: «Който дава на бедните, няма да има нужда.» Наистина, досега Господ само е увеличавал временните ми благословения, а не ги е отнемал. Възхвалявам щедростта на Господа, Неговото богато Провидение. *БОНУС) Ти си представител на вярата и на Църквата, о свещеник; вие сте представител на самия Господ Исус Христос; затова трябва да бъдеш пример за кротост, чистота, доблест, твърдост, търпение, за извисяване на духа. Вие вършите Божията работа и не трябва да губите смелост пред никого; не трябва да ласкаете никого, нито да бъдете раболепни и трябва да считате работата си за по-висока от всички човешки дела. 845) Този, който е свикнал да дава отчет за живота си на изповед тук, няма да се страхува да даде отговор на страшното Христово съдилище. Именно за тази цел тук беше установен мекият трибунал на покаянието, за да можем ние, пречистени и поправени чрез покаяние тук долу, да можем да дадем отговор без срам на ужасното Христово съдилище. Това е първият мотив за искрена изповед и освен това трябва да се прави всяка година. Колкото по-дълго стоим без да се изповядваме, толкова по-зле е за нас, толкова повече се заплитаме в оковите на греха и следователно толкова по-трудно ни е да дадем сметка. Вторият мотив е спокойствието: колкото по-искрена е била нашата изповед, толкова по-спокойна ще е душата след това. Греховете са тайни змии, гризещи сърцето на човека и цялото му същество; не му дават покой, непрекъснато изсмукват сърцето му; греховете са – бодливи тръни, постоянно пронизващи душата; греховете са – духовна тъмнина. Тези, които се покайват, трябва да принесат плодовете на покаянието. 846) Съзнанието, паметта, въображението, чувството и волята са помощници на покаянието. Както грешим с всички сили на душата си, така и покаянието трябва да бъде от цялата ни душа. Покаянието само на думи, без намерение за поправка и без чувство на разкаяние, може да се нарече лицемерно. Ако съзнанието за греховете е помрачено, то трябва да се изчисти; ако чувството бъде задушено и притъпено, то трябва да се събуди; ако волята стане тъпа и твърде слаба за поправка, тя трябва да бъде принудена; «небесното царство търпи насилие и насилниците го грабват със сила». 697 Изповедта трябва да бъде искрена, дълбока и пълна. 847) Ах, братя мои! Няма ли скоро всички да изчезнем от лицето на земята и да бъдем така, сякаш не сме съществували? Къде са тогава нашите дела на любовта? Къде е изпълнението на заповедите на Създателя? Къде е Христовият дух в нас? Къде е нежността, къде е смирението, къде е любовта към душите, къде е непривързаността към временните неща? Къде е ревността за духовни благословии? Колко сме суетни и най-глупави! Изкривихме образа на душите си, изкривихме живота си, изопачихме го, преобърнахме го. Вместо да угодим на Христос, ние угаждаме на Дявола. 848) Това спокойно, красиво небе, осеяно със звезди, някой ден ще представи най-ужасното зрелище преди второто идване на Господ. О, грешници, поучавайте се всеки ден от зрелището на небесата, докато все още има време за учене. «Слънцето ще потъмнее и луната няма да даде светлината си, и звездите ще паднат от небето.» 698 849) Има, братя мои, истински, истински живот и има фалшив, въображаем живот. Да живееш, за да ядеш, пиеш, обличаш се, ходиш; да се обогатяваме като цяло, да живеем за земни удоволствия или грижи, както и да прекарваме време в интригантни и подмолни сделки; да се мислим за компетентни съдници на всичко и всеки е – въображаемият живот; докато да живеем, за да угодим на Бога и да служим на ближните си, да се молим за спасението на душите им и да им помагаме по всякакъв начин в делото на тяхното спасение, означава да водим истински живот. Първият живот е непрекъсната духовна смърт, вторият – непрекъснатият живот на духа. 850) Господ каза за Своята Църква: «Ще съградя Моята Църква и портите адови няма да й надделеят.» 699 Това се казва за пастирите на Църквата или църковната йерархия и за всички истински вярващи, както и за всички тайнства, всички догмати и заповеди на Светата Православна вяра и за всички служби на тайнствата; например литургията, свещения ред, брака, кръщението, миропомазването, светото масло, които са били установени през всички векове и вече съществуват непроменени в продължение на много векове. Вижте колко твърда е Църквата, основана от Господ! Помнете тези думи на Господа и не се колебайте ни най-малко, когато извършвате някое от тайнствата. Бъдете непреклонно твърди. 851) Обичам да се моля в Божия храм, особено в светия олтар, пред Светата трапеза или Протезиса, защото чрез Божията благодат ставам чудесно променен в храма. По време на молитвата на покаяние и благочестие тръните, връзките на страстите, падат от душата ми и ми става толкова леко; цялата магия, цялата съблазън на страстите изчезват и аз сякаш умирам за света, а светът, с всичките си благословения, умира, защото нека живея в Бог и за Бога, само за Бога. Аз съм изцяло проникнат от Него и съм един дух с Него. Ставам като дете, успокоено на коляното на майка си. Тогава сърцето ми е пълно с най-небесен, сладък мир. Душата ми е озарена от небесната светлина. В такива моменти виждаме всичко ясно; ние гледаме на всичко правилно; изпитваме приятелство и любов към всички, дори към враговете си, като с готовност извиняваме и прощаваме на всеки. О, колко блажена е душата, когато е с Бога! Наистина Църквата е земен рай. 852) Кое е най-страшното за човека? Смърт? Да, смъртта. Никой от нас не може да си представи, без ужас, как ще трябва да умрем и да издъхнем. И как скърбят родителите, когато умират любимите им деца, когато лежат бездиханни пред очите им! Но, братя, не се страхувайте и не скърбете безмерно. Чрез Своята смърт Исус Христос, нашият Спасител, победи нашата смърт и чрез Своето възкресение Той постави основата за нашето възкресение и всяка седмица, всяка неделя, ние тържествено отбелязваме във възкръсналия Христос нашето общо бъдещо възкресение от мъртвите и предварително започваме вечния живот, към който сегашният ни временен живот е само кратък, тесен и най-скръбен път. За един истински християнин смъртта е просто като сън до деня на възкресението или като раждане в нов живот. И така, отбелязвайки всяка седмица възкресението Христово и нашето собствено възкресение от мъртвите, нека се научим непрекъснато да умираме за греха и да възкръсваме с душата си от мъртвите дела, да се обогатяваме с добродетели и да не скърбим безутешно за мъртвите. Нека се научим да посрещаме смъртта без страх, както е повелята на Небесния Отец, която чрез възкресението на Христос от мъртвите е загубила своя ужас. 853) Грехът е глупав и разрушителен. Например, пияница от прекомерна употреба на спиртни напитки се разболява и се отдава на различни прекомерни увлечения и срамни действия, за които самият той се срамува да мисли и да си спомня след това. И въпреки това продължава да се отдава на пиенето. Чревоугодник след прекомерно ядене изпитва тежест, възможностите му се замъгляват, езикът му се връзва и той вижда, че е станал като животно или животно по природа, защото често диша злоба и злоба към онези, които живеят с него или които всеки ден искат милостиня от него. Той е подложен на потисничество и страдание; той е лишен от мир и спокойствие; той става неспособен да медитира върху небесните неща или да бъде истински християнин, да живее за най-висшата цел на съществуването. И въпреки това той продължава да е алчен за удоволствия и хапване. Прелюбодеецът вижда, че чрез прелюбодеянието осквернява и позори своята природа, своята душа и тяло, подлага ги на болести, извращава установения от Създателя ред на живота, излага се на срам; и въпреки това продължава да прелюбодейства. Скъперникът вижда, че богатствата му са бреме за него, вижда, че го лишават от духовната му свобода и го правят свой роб; че го отдалечават от Бога и любовта към ближния, отдалечават го от истинския живот и внасят смърт в душата му, лишавайки го от духовен и телесен покой; че му възлагат тежки грижи; но въпреки това той продължава да трупа все по-големи богатства и да увеличава товара си, докато, изтощен от грижи, се разболява и умира, загубил душата си чрез натрупването на богатства. И така е с всеки грях – гордост, злоба, завист и други. 854) Трябва да убием в себе си земната любов, любовта (страстта) към земната, плътска красота, към удоволствията, към печалбата, към собствената си плът, към честта и да съживим в себе си любовта към небето, нашата истинска страна: към душата, небесния обитател: към добродетелта. Трябва да мразим всичко, което плътта обича, и да обичаме това, което тя презира, от което се страхува (например: медитация върху смъртта, върху съда); ние също трябва да обичаме бедността, болните и страдащите. 855) Оставете другите да ви се подиграват, да ви се противопоставят, когато сте под влиянието на някаква страст; не се обиждайте ни най-малко на тези, които ви се подиграват или ви се противопоставят, защото те ви правят добро; разпънете самолюбието си и признайте погрешното, грешката на сърцето си. Но имайте дълбока жалост към онези, които се подиграват с думи и дела на вярата и благочестието, на праведността; за онези, които се противопоставят на доброто, което правите или което искате да внушите на другите. Бог да те пази да не се ядосваш от тях, защото те заслужават съжаление и сълзи. Слава на Тебе, Господи, Спасителю мой, че си ме избавил по молитвата ми от тиранията на страстите! 856) Когато сте в храма, помнете, че сте в живото присъствие на Господа Бога, че стоите пред Неговото лице, пред Неговите очи, в живото присъствие на Богородица, на светите ангели и първородните на Църквата – т.е. Винаги имайте паметта и съзнанието за това, когато сте в храма, и стойте с благочестие, участвайки с желание и от все сърце в богослужението. 857) Аз съм морално нищо без Господ. Наистина нямам нито една истинска мисъл или добро чувство и не мога да върша добри дела; без Него не мога да прогоня от себе си нито една греховна мисъл, нито едно страстно чувство като злоба, завист, блудство, гордост и пр. Господ е изпълнението на всичко добро, което мисля, чувствам и върша. О, колко необятна е Господната благодат, действаща в мен! Господ е всичко за мен и толкова ясно, толкова постоянно. Моя – е само моята греховност; моите са само моите недъзи. О, как трябва да обичаме нашия Господ, Който благоволи да ни призове към съществуване от несъществуването, да ни почете по Своя образ и подобие, да ни установи в рая на насладите, да покори цялата земя на нас, и Който – когато ние не спазихме Неговите заповеди, но бяхме съблазнени от съблазънта на Дявола и неизмеримо оскърбихме нашия Създател с нашата неблагодарност и се приравнихме на самите ние всички качества на изкусителя (гордост, злоба, завист, неблагодарност) и всичките му зли изкуства, на които той ни научи като свои затворници – не ни отхвърли завинаги, но благоволи да ни изкупи от греха, от проклятието и смъртта, в които бяхме паднали чрез греха, и Сам се яви на земята, като прие нашето естество върху Себе Си; Самият Той стана мой Учител, мой Изцелител, мой Чудотворец, мой Спасител; Сам Той понесе наказанието за нас, умря за нас, за да не бъдем вечно изгубени. Той възкръсна от мъртвите, за да възкреси и нас след смъртта. Той се възнесе на небето, за да се възнесем и ние, падналите толкова ниско чрез греха; и Той стана всичко за нас – храна, питие, светлина, пречистване, освещение, здраве – и силата, която защитава, спасява, запазва и се смили над нас. 858) Самият аз съм нищо, но чрез благодатта на свещеничеството, като дарявам на другите Божественото Тяло и Кръв, аз ставам второто или третото средство за изцеление на болести. Чрез мен благодатта на Духа дава нов живот на бебета и възрастни хора; извършва в тайнството Евхаристия Тялото и Кръвта на Исус Христос, съединявайки вярващите с Божеството; чрез мен то развързва или връзва греховете на хората, отваря или затваря небето, дава благотворни съвети, правила и т.н. О, колко почтена е службата на свещеник! Виждате ли, братя, колко блага излива върху вас Творецът и Спасителят чрез свещениците? 859) Много често се случва мъглата на духа на злобата да обгръща сърцето ни и да не ни позволява да говорим мирно с нашите ближни, които веднъж или няколко пъти са ни обидили или са изразили злоба към нас. Ние трябва горещо да се молим на Господа Той Сам да разпръсне тази мъгла от злоба и да изпълни сърцето ни с милост и любов дори към враговете ни, защото те, в слепотата на страстите – на гордостта, завистта, алчността, злобата – сами не знаят какво правят, както не знаеха какво правят враговете на Господ Иисус Христос, когато Го преследваха цял живот и накрая Го предадоха позорна смърт. Трябва да помним, че християнската религия се състои в това да обичаме враговете си: «Защото, ако обичате онези, които ви обичат, каква награда имате? Нима дори бирниците не правят същото?» 700 860) «Първо търсете Божието царство и Неговата правда; и всички тези неща ще ви бъдат добавени.» 701 Как да търсим първо Божието царство? По следния начин: нека предположим, че желаете да се разходите, или да шофирате, или пък да отидете с лодка някъде по някаква светска, временна работа; преди да направите това, първо се помолете на Господ да поправи пътищата на сърцето ви, а след това и сегашния ви телесен път или да насочи пътя на живота ви в съответствие с Неговите заповеди; пожелайте това с цялото си сърце и често подновявайте молитвата си относно това. Господ, виждайки вашето искрено желание и стремеж да ходите в съответствие с Неговите заповеди, постепенно ще коригира всичките ви пътища. Освен това, например, ако искате да вкарате чист въздух в стаята си или ако отидете на разходка на чист въздух, помислете за чистото и за нечистото сърце. Много от нас обичат да имат чист въздух в стаите (и това е отличен навик) или обичат да се разхождат на чист въздух, но дори не мислят за необходимостта от чистота на духа или сърцето (на, така да се каже, духовен въздух, дъх на живот); и, живеейки на чист въздух, те си позволяват да се отдадат на нечисти мисли, нечисти движения на сърцето и дори нечистота на езика и много нечисти плътски действия. И пак, когато търсите материална светлина, помнете духовната светлина, която е необходима на душата и без която тя остава в мрака на страстите, в мрака на духовната смърт. „Аз дойдох като светлина на света, казва Господ, така че всеки, който вярва в Мене, да не стои в тъмнина.“ 702 Ако видите яростта и чуете воя на бурята или прочетете за корабокрушения, помислете за бурята от човешки страсти, причиняващи ежедневни стенания и смущения в сърцата на хората, разбивайки духовния кораб на душата или кораба на човешкото общество; и се молете горещо на Господа да покори бурята от грехове, както някога Той покори бурята в морето чрез словото Си, и да изкорени нашите страсти от сърцата ни и да възстанови в тях непрестанно спокойствие. Ако изпитвате чувство на глад или жажда и искате да ядете и пиете, помислете за глада или жаждата на душата (тя жадува за правда, за оправдание, за Христос, за освещение), която, ако не утолите, душата ви може да умре от глад, съкрушена от страстите, отслабена и изтощена; и като задоволяваш телесния си глад, не забравяй да утолиш преди всичко и преди всичко своя духовен глад чрез беседа с Бога, чрез сърдечно покаяние за греховете си, чрез четене на историята и заповедите на Евангелието и особено чрез причастяване с Божествените Тайни на Тялото и Кръвта Христови. Ако обичате да се обличате изискано или когато се обличате, мислете за нетленната дреха на правдата, в която трябва да бъдат облечени душите ни, или за Исус Христос, Който е нашето духовно облекло, както се казва: «Защото всички, които в Христа се кръстихте, в Христос се облякохте». 703 Страстта към облеклото често напълно изтласква от сърцето самата мисъл за нетленното облекло на душата и превръща целия живот в напразни грижи за елегантността в облеклото. Ако сте учен, студент в някое учебно заведение или служител в някое министерство, офицер в някой от родовете на военната служба или технолог, художник, скулптор, фабрикант, механик – помнете, че първата наука за всеки един от вас е да бъде истински християнин, да вярва искрено в Светата Троица, да разговаря ежедневно с Бога в молитва, да участва в богослужението, да спазва правилата и разпоредбите на Църквата и да носите в сърцето си, преди работата си, по време на работата си и след работата си, името на Исус, защото Той е нашата светлина, нашата сила, нашата святост и нашата помощ. 861) Прекрасно нещо е, че колкото и да се тревожим за здравето си, колкото и да се грижим за себе си, каквато и полезна и приятна храна да ядем, каквито и здравословни напитки да пием, колкото и да се разхождаме на чист въздух, все пак, въпреки всичко това, в крайна сметка сме подложени на болести и поквара; докато светиите, които презряха плътта си и я умъртвиха с непрестанно въздържание и пост, с лежане на голата земя, с бдение, трудове, непрестанна молитва, направиха и душите, и телата си безсмъртни. Нашите добре нахранени тела се разлагат и излъчват неприятна миризма след смъртта, докато техните остават ароматни и процъфтяващи приживе, както и след смъртта. Това е чудесно нещо: ние, като изграждаме, разрушаваме тялото си; докато те, като разрушаваха, изграждаха своето; те, като се грижеха само за благоуханието на душите си пред Бога, получиха и благоуханието на телата си. Братя! Разберете проблема, целта на живота си. Ние трябва да умъртвяваме нашето тяло с неговите многобройни страсти или нашите плътски страсти чрез въздържание, труд, молитва, а не да оживотворяваме него и неговите страсти чрез удоволствия, преяждане и леност. 862) Добре е във всяко отношение да се даде на бедните, освен да се получи милост в ужасния ден на страшния съд. Дори тук, докато са на земята, онези, които дават милостиня, често получават големи милости от своите ближни и това, което другите получават само срещу големи суми пари, им се дава безплатно. Наистина, няма ли Човеколюбецът, най-праведният и най-щедрият небесен Баща, Чиито деца са проявени състрадание от милостивите, да ги възнагради и тук, за да ги насърчи към още по-големи дела на милостта или към продължаване на предишните им дела на милост, както и към поправка на немилостивите, които се подиграват на милостивите? Той ще ги възнагради достойно и справедливо. 863) Колко дребни и непрестанни претексти ни предлага човекомразецът, за да мразим ближния си, така че почти постоянно да се ядосваме на другите, почти постоянно да носим злоба срещу другите и да живеем в съответствие с неговата адска всеразрушителна воля. Но не ни позволявайте да преследваме неговите призраци; нека оставим настрана всяка вражда и да обичаме всички, защото любовта е от Бога. 864) Господи, Ти непрекъснато побеждаваш ада в мен, според молитвата ми; и ако все още не съм в ада, това е чрез Твоята милост, Победителю на ада, Господи мой! Слава на Тебе, Благодетелю наш, Спасителю наш! Как щеше да е при нас без теб? Трябваше наистина да сме като зверовете и да се изтребим един друг. Както е с отделните индивиди, така е и с народите. Ако отделни личности и народи живееха според Твоето Евангелие, тогава нямаше да има вражда, раздори, войни. Кога ще осъзнаем напълно необходимостта за нашето временно и вечно благо – да живеем според Евангелието? Но сега колко малко са тези, които дори четат Евангелието! 865) Господи! Признавам Ти, че нито на село, нито в гората има живот, и здраве, и бодрост на духовните и материалните сили, но при Теб в храма, и най-вече по време на Литургията и в Твоите свети животворящи Тайни! О, най-голямо благословение на Светите Тайни! О, животворни мистерии! О, Божествени мистерии, които са любов неизказана! О, Божествени Тайни, това е постоянното и прекрасно Провидение на Господа Бога за нашето спасение и освещаване! О, Божествени мистерии, които са предобразът на вечния живот! 866) Богородице, Пресвета Богородице! Помолих Ти се преди Литургията да ми дадеш благодат да я отслужа с много сила, за Божия слава, за спасението на света и моето собствено! Добре сте подредили всички неща. Благодаря Ти, всеблаги Помощнико, Ти, Който ни чуваш бързо, Ти, Който не позволяваш да се посрами упованието ни в Теб! 867) Колко ползи ми донесе досега моята вяра в Христос! Без да говоря за безброй други ползи, ще спомена следните: – Колко душевни смущения и страсти прогони и успокои в мен! Колко зли наклонности на сърцето е коригирало! Колко пъти бях очистен от греховете си и душата ми спасена от духовна смърт! И колко близо е нашият Господ до този, който вярва! Той е като въздуха, като дъха на устата ни, като дишането на сърцето ни, на душата ни. 868) Господи, благодаря Ти от все сърце за благословеното движение на Твоя Свети Дух по време на богослужението, публично и лично, за очистване от грехове, за мир, за преданост и сълзи, за бащинска утеха, за дързост, за сила. 869) Като свещеник, молете се преди всичко за очистване от грехове, за просветление и обновление на Божия народ и за вашето собствено обновление; защото въпреки че често пиете Кръвта на Новия Завет и ядете животворната Плът на Божия Агнец, който може бързо да ви възроди и обнови, въпреки това, поради вашата небрежност, вие все още не сте новородени, нито обновени, като сте се предали в дълбините на сърцето си на същите страсти, които са били във вас преди. Тогава отдайте на Бог пламенна молитва за вашето собствено обновление и това на Неговия народ. Това е най-приятната жертва за Бога. Отправете молитвата си с вяра, твърдо доверие и нелицемерна любов: за Този, Който дойде да направи нова дреха от старата и да налее ново вино в стари мехове, молитвата за обновление е като благоуханен тамян и е в съгласие с целта на Господ за възраждането на човешката раса, разложена от греха. 870) Подчинението без роптание е много полезно за душата; ние виждаме това от примера на нашия Господ Исус Христос, Който поради Своето послушание беше издигнат, според човешката Си природа, над всички господства, началства и власти, както и от примерите на всички Божии светии, които заради покорството си на Божия Син и Неговото Евангелие бяха счетени за достойни за нетленни небесни венци и вечен живот с Бога и Неговите свети ангели. Освен това послушанието е също така изобилно полезно за тялото: защото това, което губят ленивите, се придобива от трудолюбивите и ревностните, които са послушни. Затова послушанието е полезно както за душата, така и за тялото; и дори ако не винаги е изгодно за тялото, то е абсолютно така за душата. И така, нека всеки бъде покорен в това, което е добро, но не и в злото. 871) Да бъдем смирени означава да смятаме, че заслужаваме, за нашите грехове, всяко унижение, нараняване, преследване и дори удари; а да бъдем кротки означава търпеливо да търпим несправедливост, малтретиране и т.н., и да се молим за враговете си. 872) Покъртителната скръб, с която неволно пронизваш сърцето на друг, ще се върне в собственото ти сърце според строгия закон на възмездието: «С каквато мярка даваш, с такава ще ти се отмери.» 704 Ако не желаете мъка за себе си, не я причинявайте на другите. 873) Ако хората толкова дълго се трудят за светската суета и често ни карат да чакаме напразно да свършат, тогава не трябва ли ние, Божиите служители, да се трудим за Господа Бога бавно, спирайки се с разбиране, с чувство, с голямо благоговение и усърдие, четейки молитвите отделно, отделно? По-добре нека хората чакат нас, отколкото ние тях. Господи, да бъде така при всяко богослужение, на Тайнствата. Дайте всичко това от себе си: защото без Теб не можем да направим нищо. 705 874) Истинският християнин никога не забравя, че в този свят е затворник на дявола, и той непрекъснато въздиша за духовната свобода, дадена от Божия Син на всички онези, които вярват в Него и се стремят да се освободят от робството на греховете; истинският християнин живее бдително, използвайки всички земни неща умерено; не прекарва времето си в празни приказки или празни забавления; той не е изнудващ, не завижда, постоянно се моли и се разкайва за греховете си. 875) Хората казват, че не е важно дали се яде месо по време на пост, защото постът не се състои в храна; че не е важно дали носите скъпи, изискани дрехи, често посещавате театри, вечерни партита, маскаради; ако се снабдите със скъпи чинии, порцелан, мебели, скъпа екипировка, енергични коне; ако трупате и трупате пари и т.н. Но какво е това, което отвръща сърцето ни от Бога, Източника на живота; чрез какво губим вечен живот? Не е ли чрез лакомия, чрез скъпи дрехи, като богаташа в Евангелието! Не е ли чрез театри и маскаради? Кое е това, което ни прави коравосърдечни към бедните и дори към собствените си роднини? Не е ли нашата привързаност към плътските удоволствия като цяло, към нашия корем, към роклята, чинията, мебелите, каретите, парите и т.н.? Може ли човек да служи на Бога и на богатството; 706 да бъдеш приятел на Бога и приятел на света, да работиш за Христос и за дявола? Невъзможно е. Чрез какво Адам и Ева загубиха Рая, чрез какво изпаднаха в грях и смърт? Не беше ли само чрез храната? Нека помислим добре какво ни прави небрежни към спасението на нашата душа, което струва толкова скъпо на Божия Син; какво ни кара да добавяме един грях към друг; това, което ни кара да изпадаме непрекъснато в опозиция срещу Бог, в живот на суета. Не е ли привързаност към земните неща и особено към земните удоволствия? Какво прави сърцето ни грубо? Какво ни кара да станем плът, а не дух, извращавайки нашата морална природа? Не е ли привързаност към храна и напитки и други земни блага? Как след това може да се каже, че да се яде месо по време на постите е маловажно? Да се ​​каже така не е нищо друго освен гордост, софизъм, непокорство, липса на подчинение на Бог и отчуждение от Него. 876) От какви дълбоки рани, от какви смъртни рани, от какво смъртно дишане на греха дойде да ни спаси небесният Лекар, нашият Господ Исус Христос? Кой може напълно да разбере това? Никой. Само отчасти, от собствения си опит, някои от нас виждат дълбините на бездната, в която сме паднали чрез греха – цялото ни безсилие за добро, цялата сила и бездна на злото или греха, загнездили се в сърцата ни. Но дори да видим това ни е дадено от Божията благодат, просветлявайки нашите помрачени сърца. Човек не вижда това чрез своето естествено разбиране и затова не може да види и почувства необходимостта от поправка и да има сила за такава поправка и обновяване. 877) Благодаря на Господа, Който е могъщ в Своята милост и милостив в Своята мощ, за бързото и велико опрощение, за изцелението на дълбоки духовни рани, причинени от греха. Това, което дългата, продължителна молитва у дома не можеше да направи, беше постигнато само чрез докосване до животворящия, славен и страшен олтар на Бога в храма на светите и славни водачи на апостолите – Петър и Павел; раните на сърцето, безпокойството, скръбта и потисничеството внезапно изчезнаха, сякаш голяма планина беше паднала от сърцето ми, и аз бях спокоен; сърцето ми се разшири и стана леко и смело. Чудни са Твоите дела, Господи! Прекрасен си Ти, който седиш на престола на славата Си в християнските храмове. Господи, най-праведен Съдия, многомилостив и Всемогъщ Спасителю! Слава на Твоята непобедима благост, слава на Твоята безмерна мощ, Царю на всички векове. 878) Братя! Между създадените от Бога същества има временни, преходни, като всички неразумни, одушевени и неживи създания, органични и неорганични, както и самият свят, който ще премине; «защото модата на този свят преминава». 707 И има вечни същества, които не са преходни, като ангелите и душите на хората, самите демони със Сатана. За човека земният живот, животът в тялото, служи само като подготовка за вечния живот, който ще започне след смъртта на тялото. Затова трябва незабавно да се възползваме от настоящия живот като подготовка за другия живот; и тъй като за земния живот работим предимно през делничните дни, неделята и другите празници трябва да работим изцяло за Господа Бога, като ги посвещаваме на богослужението, на четене на Словото Божие, на благочестиво размишление, на назидателни беседи, добри дела и особено на дела на милосърдието. Съгрешават тежко онези, които пренебрегват въпроса за духовното си образование за вечен живот в света отгоре. Как можем да забравим крайната си дестинация? Как е възможно да сме толкова неблагодарни на Твореца, Който ни е създал по Свой образ и подобие, нетленни и за единение със Себе Си; Кой ни изкупи чрез кръста Си и ни отвори вратите на небесното царство? Как много от нас могат да станат «като животните, които загиват»? 708 «Нека издигнем сърцата си!» 709 879) Тялото, бидейки само временна дреха на душата, е тленно и не съставлява истинския живот на човека. Истинският живот е духовният живот. Ако разкъсаш, ако унищожиш дрехата на човека, той пак остава жив; така и след убийството, след смъртта, разлагането на тялото, душата остава жива. Нека тогава да се погрижим най-вече за душата, за нейното спасение! 880) О, храме свети, колко хубаво, колко сладко е да се молим в теб! Защото къде може да има пламенна молитва, ако не сред вашите стени, пред Божия престол и пред лицето на Този, Който седи на него? Наистина душата се топи от молитвено вълнение и сълзите се стичат по бузите като вода. Сладко е да се молим за всички. 881) Удивлявам се на величието и животворните свойства на Светото Тайнство. Една стара жена, която храчеше кръв и която беше загубила всички сили, тъй като не можеше да яде нищо, след причастието на Светото Тайнство, което й дадох, започна да се възстановява в същия ден от болестта си. Едно младо момиче, което почти умираше, след причастието на Светото Тайнство започна да се възстановява в същия ден от болестта си; започна да яде, да пие и да говори; докато преди това тя беше почти в състояние на безсъзнание, яростно се мяташе и не можеше нито да яде, нито да пие нищо. Слава на Твоите животворни и страшни Тайни, Господи! 882) Бъдете верни на Бог винаги и във всичко. Ако кажете молитвата «Отче наш . . .» произнасяйте всяка дума искрено, с благоговение, съсредоточавайки ума и сърцето си само върху Бога, без да обръщате внимание на нищо и никого около вас. Ако казвате друга молитва, кажете я също с цялата си душа, а не с раздвоено сърце, без да обръщате излишно внимание на нищо и на никого. Врагът на нашето спасение особено се стреми да отклони сърцето и ума ни от Бог, когато сме на път да Му служим, и се стреми да привърже прелюбодейство сърцето ни към нещо неуместно. Бъдете винаги, всеки момент с Бог, особено когато Му се молите. По това време бъдете особено верни и постоянни към Него. Ако си непостоянен, ще отпаднеш от живота и ще се хвърлиш в скръб и ограничение. 883) Не бързайте да ядете и да пиете, а по-скоро бързайте да извършвате Божията служба; и когато извършвате Божията служба, не мислете за храна и напитки. Помислете добре пред кого стоите, с кого разговаряте, на кого пеете хваления; бъдете изцяло в Бога, принадлежете изцяло само на Него, молете се с цялото си сърце, пейте с цялото си сърце, служете на ближния си, както бихте служили на себе си, с радост, сърдечно, не с раздвоено сърце и мисли. Господи! Помогнете ни; защото без Теб не можем да направим нищо. 710 884) Когато сърцето е чисто, тогава целият човек е чист; когато сърцето е нечисто, целият човек е нечист: «Защото от сърцето излизат зли помисли, убийства, прелюбодеяния, блудства, кражби, лъжесвидетелства, богохулства . . .» 711 Но всички светии придобиха чисти сърца чрез пост, бдителност, молитва, благочестиво размишление, четене на Божието Слово, мъченичество, труд и пот; и Светият Дух пребиваваше в тях, очистваше ги от всяка нечистота и ги осветяваше чрез вечно освещение. Стремете се също преди всичко към очистването на сърцето си. „Направи ми чисто сърце, Боже.“ 712 885) Не оценявайте Божиите Тайнства на цената на златото и среброто. Това, което сте получили даром, бъдете готови да дадете даром. Оставете наградата за вашия труд на свободната воля на онези, които приемат Тайнствата, и работете за онези, които дават или могат да си позволят да ви дадат най-малкото възнаграждение за вашия духовен труд, както и за онези, които ви предлагат голямо възнаграждение. По време на Божието дело не мислете за сребро; не оскърбявайте Светия Дух и не продавайте Божиите дарове, за да не стане среброто ви причина за собствената ви гибел. А, наистина някои наистина продават, а други купуват или мислят да купят даровете на Светия Дух срещу сребро, като Симон магьосника. 886) Храната и напитките трябва да се използват само за укрепване на нашите сили, а не като удоволствия, и не трябва да ядем, когато природата не го изисква. Много от нас (и аз самият първи), ако не се покаем и не се поправим, ще бъдем осъдени за това, че сме яли и пили неподходящо и по този начин, че сме живели, имайки разум, като неразумните зверове, и че сме помрачили глупавите си сърца. Вие сте се забавлявали с храна и напитки и често сте яли и пили, когато не е имало нужда да ядете и пиете: «Горко на вас, които сте сити! Защото ще гладуваш.» 713 «вие сте живели в удоволствие на земята и сте били разпуснати; нахранихте сърцата си като в ден на клане.» 714 887) Трябва да обърнете най-стриктно и активно внимание на това ваше ежедневно действие на ядене и пиене, тъй като от храната и напитките, от тяхното качество и количество, вашата духовна, социална и семейна дейност много зависи: «Внимавайте за себе си, да не би сърцата ви да бъдат пренатоварени с желание за повече и пиянство.» 715 Чаят и кафето също се отнасят към пиянството, ако се употребяват неподходящо и прекаляват. О, горко на нас, които сега сме пълни и често гледаме пренебрежително на Божиите дарове. 888) Чрез нашата плът и като цяло чрез нашата материалност Дяволът ни действа пагубно. Така чрез вино, чай, кафе, чрез сладкиши, чрез пари, облекло и т.н., той разпалва нашите страсти. Затова трябва да се пазим от пиенето на много вино, чай или кафе и от яденето на сладкиши, особено без друга съществена, солидна и полезна храна. Тези сладки трябва да се използват само след всичко и в най-умерените количества. 889) «Ето, Сатана желае да ви има, за да ви пресее като жито.» 716 Той е този, който толкова силно разсейва нашите мисли в храма по време на богослужение и у дома по време на молитва; той е, който отдалечава нашите мисли от Бога, от нашите души и душите на другите, от небесните и вечни неща; той е, който ни занимава със земни дреболии или със земна суета, със земно нищожество, със земни примамки, с храна, напитки, дрехи, къщи и т. н. Ние трябва да се молим един за друг, за да не отслабне нашата вяра, както Спасителят се моли за Петър. 890) Като яде много, човек става плътски човек, бездуховен или бездушна плът; докато чрез пост човек привлича Светия Дух и става духовен. Когато памукът не е намокрен с вода, той е лек и ако е в малко количество, лети във въздуха; но ако се намокри, става тежък и веднага пада на земята. Същото е и с душата. О, колко е важно да го запазим с пост! 891) Полезна ли е неволната външна молитва? Не, това е отвратително за Бог. Същото важи и за ученето. Нежеланието, буквалното изучаване не е печелившо. Както молещият се неволно само препуска думите, често без да разбира силата им, без да ги усеща и сърцето му не се просветлява, не стопля, не оживява от тях, така е и с неволния ученик. Необходимо е, когато преподавате, да приучите учениците да учат с желание и да ги научите да мислят за това, което казват. 892) С какво име се наричате според вярата? Под името Кристиан. Какво означава? Това означава, че аз съм член на тялото Христово, което е Църквата на Христос, че съм слуга на Христос. Към какво Ви задължава името Кристиан? Това ме задължава винаги да имам Христос в мислите и сърцето си, винаги да имам Неговия дух, през целия си живот, да подражавам на Неговия живот, да изпълнявам Неговите свети заповеди и да «търся това, което е горе, където Христос седи отдясно на Бога». 717 893) Какво е святост? Свобода от всеки грях и пълнота на всяка добродетел. Тази свобода от греха и този добродетелен живот се постигат само от малцина ревностни хора, и то не изведнъж, а постепенно, чрез продължителни и многобройни скърби, болести и трудове, чрез пост, бдение, молитва, и то не със собствените си сили, а с Христовата благодат. Само Света Богородица, Богородица, е била осветена от Своето ранно детство, от утробата на майка Си, а след това Господ Я е осветил в Светая Светих с най-съвършено освещение чрез Нейната непрестанна молитва, четене на Словото Божие и размишления върху него, чрез учението на чистите, небесни и безплътни сили и особено чрез Нейното вътрешно озарение. Светостта съответства в природата на светлината на слънцето и на белотата на снега, докато грехът съответства на тъмнината, липсата на светлина и мръсотията или ръждата. 894) Когато гледате иконата на Божията Майка с Нейния Предвечен Младенец, удивете се как най-истинско се е съединило Божеството с човешката природа, прославете благостта и всемогъществото на Бога и, признавайки собственото си достойнство като човек, живейте достойно за високото призвание, към което сте призвани в Христос - тоест призванието на Божие дете и наследник на вечното блаженство. 895) Защо Господ дава на човека удължаване на дните му на земята? За да може човек да има време да се покае и да се очисти от своите грехове и страсти и истината и любовта да проникнат изцяло в сърцето му, чрез учението на неговите чувства по отношение на доброто и злото. 896) Какво е човешката душа? Това е една и съща душа или едно и също дихание на Бог, което Бог вдъхна на Адам и което досега се разпространява от Адам върху цялата човешка раса. Следователно всички хора са сякаш един човек или едно голямо дърво на човечеството. Оттук идва най-естествената заповед, основана на единството на нашата природа: «Да възлюбиш Господа, своя Бог [твоя първообраз, твоя Отец] с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си ум, и с всичката си сила. Трябва да обичаш ближния си [защото кой може да бъде по-близо до мен от човека като мен, от същата кръв като мен?] като себе си.» 718 Изпълнението на тези две заповеди е естествена необходимост. 897) Приемете всеки, който идва при вас, особено с духовна цел, с любезен и весел аспект, въпреки че той или тя може да е просяк, и се смирявайте вътрешно пред всички, считайки себе си за по-ниски от него или нея, защото вие сте поставени от самия Христос да бъдете слуга на всички и всички са Негови членове, въпреки че като вас носят раните на греха. 898) Не трябва да се съмняваме в истинността на Евангелието и на църковните четения. Всичко, което е в Евангелието и в Църквата, е дишането на Духа на истината, «среброто, което от земята е изпитано и пречистено седем пъти в огъня», 719 живот, мир и духовна сладост. Горко на този, който се съмнява: лъжливият дух ще го помрачи, потисне и потопи в униние и скръб. Това е от опит. 899) Угодно е на Господа, като на много любящ Баща, когато се молим за другите – Неговите деца; и както родителите, по молба на своите добри и принципни деца, прощават на своите зли, капризни и злонамерени, така и небесният Отец, по молитвата на тези, «които са Негови» 720 или по молитвата за народа на Своите свещеници, облечен с Неговата благодат, се смили и над недостойните, както се смили и прости на бунтовни и роптаещи еврейски хора в пустинята при молитвата на Мойсей. Но каква пламенна молитва беше това! 900) За слава на пресвятото име на нашия Владика Господа Иисуса Христа и на Света Богородица, Богородица, аз съм изпитвал хиляди пъти в сърцето си, че след Причастие на Светото Тайнство или след усърдна молитва у дома – обикновена молитва или молитва в следствие на грях, страст, скръб и притеснение – Господ, по молитвите на Богородица, или Самата Богородица, по Божията благодат, дарена ми, като че ли е нова духовна природа, чиста, добра, велика, светла, мъдра, благодатна, вместо нечиста, унила, вяла, малодушна, тъмна, скучна и зла. Много пъти бях променян по този начин, с невероятна голяма промяна, за мое собствено удивление и често за това на другите. Слава на Твоята сила, Господи! Слава на Твоята милост, Господи! Слава на Твоите щедрости, Господи, които си изявил върху мен грешния! 901) Животът ни е любов – да, любов. И където има любов, там е и Бог; и където е Бог, там има всяко добро. „Първо търсете Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави.“ 721 И затова радостно хранете и радвайте всички, радостно удовлетворявайте всички и се доверявайте на небесния Баща за всичко, на Бащата на щедростите и Бога на всяка утеха. Принесете това, което ви е скъпо, като жертва на любов към ближния. Донесете своя Исак, вашето сърце, с неговите многобройни страсти, като жертва на Бога, прободете го по собствена воля, разпнете плътта с нейните страсти и похоти. Тъй като сте получили всичко от Бога, бъдете готови да върнете всичко на Бога, така че, като сте били верни в малките неща, след това да бъдете поставени над много неща. „В малко неща си бил верен, над много неща ще Те направя владетел.“ 722 Гледайте на всички страсти като на илюзии, както съм разбрал хиляди пъти. амин 902) О, колко мъдър трябва да бъде християнинът през живота си! Той трябва да бъде като многоокия херувим – всички очи, целият интелект и непрестанно размишление, с изключение на случаите, когато се изисква абсолютна неотразяваща вяра. 903) Кристиян! Помнете и винаги носете в мислите и сърцето си великите думи на Господната молитва: « Отче наш, Който е на небесата [помнете, кой е нашият Отец!–Бог е нашият Отец, нашата любов; кои сме ние Ние сме Божии деца и братя помежду си; в каква любов децата на такъв Баща трябва да живеят помежду си? » Ако бяхте деца на Авраам, щяхте да вършите делата на Авраам « 723 ; какви работи тогава трябва да правим?] Да се ​​свети Твоето име. Да дойде твоето царство. Да бъде твоята воля. Дай ни днес нашия насъщен хляб [нашият хляб, общ за всички, а не само за себе си: самолюбието трябва да бъде прогонено от сърцата на Божиите деца; ние сме едно]. И прости ни прегрешенията ни [вие желаете Бог да прости вашите прегрешения, затова гледайте на това като обичай да прощавате греховете на онези, които ви съгрешават, знаейки, че любовта е дълготърпелива и състрадателна]. Не ни въвеждай в изкушение [и ти самият не трябва да се поддаваш на изкушението: «Той няма да остави крака ти да се поклати; и Този, който те пази, няма да спи. Господ е твоя защита от дясната ти страна.» 724 ], но ни избави от злото [не се предавай доброволно на злото и Господ няма да те предаде]: защото Твое е царството [признай единия Цар, Бог, и само на Него служи], силата [довери се на Неговата всемогъща сила] и славата [бъди ревностен за Неговата слава с цялата си сила и през целия си живот], завинаги [Той е вечният Царю, докато царството на Сатана скоро ще отмине, тъй като е хищно и лъжливо]. Амин.» Всичко това е истина. Помнете преди всичко тази молитва и я повтаряйте по-често наум, като мислите за значението на всяка дума, на всеки израз и всяка молба в него. 904) Братя и сестри! Вие сте родени отново (след като сте родени от вашите родители) чрез водата и Духа, след това сте станали деца на Бога – кажете, живеете ли достойно за това високо призвание? Живеете ли така, както трябва да живеят Божиите деца? От поведението и действията ви личи ли, че вашият „разговор е на небето“? 725 Очевидно ли е, че очаквате своя Господ отново от небето, както Той ни обеща в святото Си Слово? Презирате ли земните неща, а с цялото си сърце се стремите към небесните? Не обичаш ли този прелюбодеен и грешен свят? „Ако някой люби света, любовта на Отца не е в него.“ 726 «Приятелството на света е вражда с Бога.» 727 «Защото всичко, което е в света, похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, не е от Отца.» 728 Този свят е разпъвал и разпъва и сега Божия Син, братя и сестри! Бдете над себе си, живеете ли според Евангелието! Не живееш ли противно на това? Четете по-често първите глави от Евангелието според св. Матей. 905) Спаси ни, твоя род, о, Света Богородице! Спаси ни, еднокръвните с Тебе! Спаси ни, Майко на Живота и Майко на всички нас, въпреки че не сме достойни да Те наричаме наша Майка! Очисти, освети, укрепи и спаси ни с Твоите молитви! 906) За каква цел ми трябва собственост? За да имам средства за препитание за себе си, семейството и близките си и за да помагам на бедните, а не с цел трупане. Мерете щедро, за да може Бог да ви отмери щедро според вашия дар. Освен това цялото ни имущество или всички средства за съществуване са Божии, а не наши, и Бог е Господарят на живота. Той се грижи за подкрепата на нашия живот, чрез нас самите или чрез другите, или директно. „Нека препоръчаме себе си и един друг, и целия си живот на Христа, нашия Бог.“ 729 Казваме, че трябва да живеем и нашият живот е Бог, следователно Бог дава и ще даде всичките ни средства за съществуване. 907) В много светски списания и вестници, чийто брой толкова много се е увеличил, диша земен дух, често нечестив, докато християнинът, в своята надежда, е гражданин не само на земята, но и на небето, и следователно, той също трябва да медитира върху небесните неща. Езическите писания на древността изглежда често са били по-добри и по-чисти (цицерон, например), по-високи в своята основа и мотив, отколкото някои писания на християнските народи. Личното Слово на Отца, нашия Господ Исус Христос, е непрекъснато и силно оскърбявано от християнските хора, които са надарени с реч и трябва да бъдат богоподобни, както в речта си, така и в писанията си, докато сега техните думи често се пилеят напразно и дори за да изкушат християнина, който е отклонен от светските писания от четене на Божието Слово и писанията на светите отци. Редакторите и издателите на светски списания и вестници улавят и примамват Христовото стадо чрез увеличаването на ласкателните думи. О, Слово Божие! Какъв отговор ще дадем на Твоя страшен съд? 908) Къде сега намираме в домовете четенето на боговдъхновения Псалтир, който внушава такава голяма вяра в Бога, такова силно упование в Бога в нещастия, болести и скърби и такава пламенна любов към Бога? Къде е четенето на боговдъхновените псалми, което е било любимото четиво на нашите предци, не само на обикновените хора, но и на благородници и князе? Такова четиво не може да се намери в наши дни; и поради това в много хора няма вяра, няма доверие в Бога и няма любов към Бога и ближния, а неверие, отчаяние и омраза. Няма пламенна молитва, няма чистота на морала, няма дух на разкаяние за греховете и на благочестие, няма праведност, мир и радост в Светия Дух. По-голямата част от християните са проникнати от духа на света, от духа на списанията, вестниците и въобще на светските писатели, които самите на свой ред са проникнати от езически, а не християнски дух, от духа на отричането на боговдъхновеността на Свещеното писание, от духа на самопревъзнасянето, на превъзнасянето на собствения си горд и самонадеян интелект и от духа на светската суета. 909) Всичко, което Църквата влага в устата и чуването ни, е истина, дишане или учение на Светия Дух. Почитайте всяка мисъл, всяка дума на Църквата. Помнете, че областта на мисълта и словото принадлежи на Бог, както и целият видим и невидим свят. Ти нямаш нищо свое, дори нито мисъл, нито дума. Всичко е на нашия Отец, всичко е на Бог. Смесете се с общия ред на нещата, както златото се топи в различни форми или както природата образува едно хармонично цяло. Не водете самовлюбен, отделен живот. 910) Разчупването на ледовете в моретата и реките е образ на разпадането на нашата душа от тялото. Когато водите се освободят от леда, те се изправят лице в лице с въздуха, който започва да ги движи, и със слънцето, което започва да се къпе в тях; така и чистите души, освободени от телата си, се изправят лице в лице с Христос, освежават се от Него и стават блестящи от Него. Водите, докато са покрити с лед, са сякаш затворени във вериги, нямат непосредствен контакт с въздуха и светлината на слънцето; така и нашите души, докато живеят в телесната си обвивка, нямат непосредствено общуване с Бог и Неговите светии, а само чрез частичното си обвивка, непряко, и само когато тази телесна обвивка падне, ще видим нашия Господ лице в лице, както водите, когато са освободени от леда, са директно изложени на слънцето и влизат в пряк контакт с въздуха. 911) Нашето сърце е неразделно, единно и следователно не може да «служи на двама господари: Бог и мамон» 730 – тоест богатство. Това означава, че е невъзможно да служиш истински на Бога и същевременно да се привързваш към земните неща, тъй като всички такива неща са свързани с мамона. Освен това е недостойно човек да служи на богатствата, защото те са пръст и прах. Всички земни неща, ако сърцето ни се привърже към тях, го правят грубо и земно, отдалечават ни от Бога, от Богородица и всички светии, от всичко духовно, небесно и вечно и от любовта към ближния и ни привързват към земното, тленното и временното. За да завършим казаното, трябва да добавим, че духът на привързаността към земните неща, на щаденето и недоволството на земните неща е духът на Дявола, а самият Дявол обитава в човека чрез привързаността му към земните неща. Той често влиза в сърцето ни като нагъл завоевател, чрез някаква моментна привързаност към земните неща, не веднага отречена, помрачава, смазва и умъртвява душата ни и я прави неспособна за никаква работа за Бога, заразява я с гордост, богохулство, ропот, презрение към светините и ближния, противопоставяне, униние, отчаяние и злоба. 912) Заради нас Господ се въплъти, пострада, разпъна, умря и възкръсна от мъртвите. И заради нас Той украси Своята Майка, Пречистата Дева Мария, с всички добродетели и Я надари с всички Божествени сили, така че Тя, най-милостивата и най-съвършената, да бъде след Него всичко за нас. И затова нека не бъде безплодна за нас Божията благодат, с която е изпълнена Света Богородица. Нека всички да дойдем с дръзновение и доверие в чудната, вечно помагаща и пречиста закрила на Богородица. Ако греховете ни смущават, нека Й се помолим, за да ни очисти с исопа на Своите молитви от всяка нечистота на плътта и духа. 913) От какво произтичат богохулството и презрение към духовното Слово? От гордостта на сърцето ни; от самонадеяността и наситеността на нашия интелект. 914) Вие постоянно забелязвате, че Бог не търпи и най-малката моментна нечистота във вас и че мирът и Самият Бог ви напускат веднага след допускането на всяка нечиста мисъл в сърцето ви. И ти ставаш обиталище на Дявола, ако не се отречеш веднага от греха. Така че при всяка грешна мисъл и още повече при всяка грешна дума и дело трябва да казваме: „Това е дяволът“. докато при всяка свята и добра мисъл, дума и дело трябва да казваме: «Това е Бог»; или „Това идва от Бог.“ Представете си сега какъв бляскаво украсен, чист и неподвижен Дворец на Всемогъщия е трябвало да бъде пресветата душа и пречистото тяло на Божията Майка, в чиято утроба дойде да се всели Бог Словото и да се обитава в Нея чрез Своето Божество с пречистите Си Душа и Тяло! Представете си каква вечна, безкрайна, неизменна святост е Тя! Представете си на каква почит и прослава е достойна Тя! Представете си какви сме ние: «Тръстика, разклатена от [дяволския] вятър.» 731 Дяволът вдъхва своето богохулство в сърцата ни и ние веднага се разтърсваме от него. Ние сме обезпокоени, депресирани, когато трябва да презираме всичките му богохулства или да не им обръщаме никакво внимание, гледайки на тях като на илюзия. 915) Както в Бога Отец, Син и Свети Дух са неразделни, така и в молитвата и в нашия живот мисълта, словото и делото трябва да бъдат неразделни. Ако поискате нещо от Бога, вярвайте, че ще бъде направено според молбата ви, както е угодно на Бога. Ако четете Божието Слово, вярвайте, че всичко, за което се говори в него, е било, е и ще бъде; или беше направено, се прави и ще бъде направено. Така вярвайте, така говорете, така четете и така се молете. Велико е Словото; велика е мислещата, говорещата и действащата душа, образът и подобието на Всемогъщата Троица. Човече, познай себе си! Знайте какво сте и се дръжте в съответствие с достойнството си. 916) Милостива Богородице, винаги проявявай и показвай силата Си над мен и над Твоите хора, които са богобоязливи и добродетелни, като ни избавяш, според нашата молитва, от нечисти, лукави и богохулни мисли, от всички наши грехове и страсти и от примките на дявола, защото Ти си милостивата Богородица. 917) Молете се на Света Богородица-Богородица, на ангелите и на всички светии, както бихте се молили на самия Свети Дух; или по-скоро, както бихте се молили на Света Троица, Която ги освещава и почива в тях. „За да бъдат едно в Нас.“ 732 «Защото Ти си свят, Боже наш, и почиваш в светиите.» 733 Амин. 918) Ние всички живеем в някакъв съблазнителен мрак на сърцето и интелекта, но Господ Исус Христос е нашето просветление. Светиите винаги ни виждат по Божията благодат, защото те са в Бога и Бог е в тях. Те са един дух с Господа 734 , и Господ всичко вижда, всичко чува. Затова, когато например в църквата гледате образите на Божиите светии, вярвайте, че те виждат вас и най-вече, че виждат сърцето ви. 919) С каквито и страсти да те нападат враговете, търпи го, без да изпадаш в униние, без гняв, кротко и смирено, и не позволявай в сърцето ти да се появи никакво движение на нетърпение, злоба, ропот и богохулство. 920) Всяко създание е свидетел на безкрайната милост и праведност на Създателя, дори самият Сатана и неговите ангели чрез тяхното срамно съществуване и най-злонамерените примки срещу хората доказват неизмеримата милост и праведността на Създателя; защото кои са били първоначално Сатана и неговите ангели? Какви светлини, какви съкровища от благословения и от какво са били лишени от тяхната напълно доброволна неблагодарност, гордост, злоба и завист срещу Господа? Не паднаха ли съвсем умишлено, умишлено, с цел вечна война срещу Създателя и Неговите създания, разумни същества, надарени с реч? Съдейки по злонамерените действия на Сатана в света, по техния брой и сила, можем да познаем колко силен дух е бил Сатана, падналият ангел. Съдейки по голямата му тъмнина и многобройните му съблазни в човеците, разпръснати по целия свят («Който мами целия свят» 735), можем да познаем колко светъл и изпълнен с истина първоначално е бил той. «Бил си в Едем, Божията градина: всеки скъпоценен камък беше твоята покривка.» 736 Съдейки по предложените от него най-зли, плътски и нечисти желания, можем да заключим колко мил и съвършен е бил той във времето на своята благост, получена от него от Създателя! Съдейки по хитростта и нечестивите му хитрости, можем да предположим колко мъдър е бил той и колко добро би могъл да направи, колко много услуга може да е бил на своя Създател в Неговото провидение за нисшите духове или хора. От този огромен колос на злото, Сатана, можем да съдим какво велико, добро, красиво, най-ярко, могъщо, мъдро създание е бил Сатана преди. Колко дарове от добротата на Твореца се съдържаха в него и от колко много беше лишен от нечестивата си и преднамерена лудост! По злобата му в хората съдете колко добър е бил преди; по завистта му съди за предишната му добронамереност; по безграничната алчност и алчност, които възбужда у хората, съдете за предишната му щедрост; чрез своята гордост, от величието, което получи от Бог; по унинието, умората и понякога непоносимата мъка, която вдъхва у хората, съдете за предишното му блаженство. Защото преди беше толкова добър, колкото сега е зъл! Той предлага вечен урок за смирение и покорство на всички небесни ангели и на всички добронамерени хора; тъй като колкото и съвършени да са ангелите, и колкото и мъдри, и като цяло, колкото и съвършени да са хората в някои неща, те са получили всичко само от добротата на Създателя, а не от себе си, и трябва да благодарят на Създателя за всичко и да Му се молят за всичко с несъмнена вяра в Неговата доброта и всемогъщество с надеждата да получат всичко от Него. Злите духове паднаха чрез гордост и злоба: в това има урок за всички хора; тоест да се смирят пред своя Създател, да се смятат за нищо, да припишат всичко на Създателя и да живеят единствено от Създателя и като изпълняват Неговата воля. И – колко са чудни Твоите дела, Господи! – това, което Сатана не можа и не пожела да постигне с цялата си мъдрост, го постигна Девата от тленен, но духовно безсмъртен род; пресвета Богородица постигна безпримерно смирение, постигна висша святост. «Радвай се, ти, който си много облагодетелстван: Господ е с теб.» 737 «Защото Той погледна низостта на слугинята Си.» 738 По същия начин всички ние, бидейки малки, трябва постоянно и дълбоко да се смиряваме пред Създателя, прибягвайки във всичко до Неговата милост. 921) Вие не можете да победите нито една страст, нито един грях без благодатна помощ; затова винаги искайте помощта на Христос, вашия Спасител. За това дойде Той на света, за това пострада, умря и възкръсна от мъртвите, за да ни помага във всичко, да ни спаси от греха и от насилието на страстите, да ни очисти от греховете ни, да ни даде сила в Светия Дух да вършим добри дела, да ни просвети, да ни укрепи, да ни даде мир. Питате как можете да се спасите, когато грехът стои на всяка крачка и вие съгрешавате във всеки момент? На това има прост отговор: на всяка стъпка, във всеки момент призовавайте Спасителя, помнете Спасителя и ще спасите себе си и другите. 922) Възползвайте се от Моите дарове, не поотделно като себелюбиви, а като Мои деца, които трябва да имат всичко общо; не неохотно, но доброволно предлагайки на другите плодовете на делото на ръцете Ми, като си спомняте, че Аз ви ги давам безплатно в съответствие с Моята бащина доброта и човеколюбива щедрост. Така е в едно семейство. Когато баща, майка или брат донесат подаръци, той ги дарява на всичките си деца, или брат на своите братя; и ако децата, братята и сестрите, живеят във взаимна любов, тогава те не се чувстват щастливи или доволни, ако баща им или брат им пренебрегне едно от тях или не е дал на едно от тях същото, което е дал на другите. И защо е това? Защото чрез взаимната си любов те се чувстват като едно тяло, защото всички са като едно – като един човек. Така трябва да се държи всеки един от вас. И знам как да ви възнаградя за любовта, която е толкова приятна за Мен. Ако съм щедър дори към онези, които не изпълняват Моите заповеди – „Земята на един богаташ се роди изобилно“ 739 – тогава няма ли да бъда щедър към Моите истински деца, за които надлежно съм предопределил всичките Си щедрости? Наистина, ще го направя! «Ще покажа милост към когото имам милост, и ще покажа състрадание към когото имам състрадание.» 740 923) «Ако паднеш, стани и ще бъдеш спасен». Ти си грешник, непрекъснато падаш, научи се и как да ставаш; внимавайте да придобиете тази мъдрост. Ето в какво се състои тази мъдрост: да научите наизуст псалма „Помилуй ме, Боже, по голямата Си благост“, вдъхновен от Светия Дух на царя и пророк Давид, и да го произнасяте с искрена вяра и доверие, със съкрушено и смирено сърце. След вашето искрено покаяние, изразено в думите на цар Давид, опрощението на вашите грехове веднага ще ви осияе от Господа и вашите духовни сили ще бъдат успокоени. Най-важното нещо в живота е да бъдете ревностни за взаимната любов, а не да съдите никого. Всеки трябва да отговаря за себе си пред Бога, а вие трябва да гледате на себе си. Пази се от злоба. 924) Православните християни са като семейство, децата на Исус Христос, и в едно добро семейство майката винаги е на почит (Богородица), по същия начин по-големите братя се радват на уважението и уважението на по-малките, а тези последните подражават на първите. Лутерани и англиканци! Защо при вас не е така? Защо Божията Майка не е подобаващо почитана и тържествено почитана и почитана от вас? Защо тържествено не почитате и не се покланяте на светите ангели и Божиите светии? Защо не искате да им подражавате? Или вие почитате само Бог и се покланяте само на Него? Но трябва да помните, че Майката на Господа Исуса Христа, светите ангели и светиите са чисти образи на Бога – приятели на Бога, както Авраам е наречен приятел на Бога. Как можете тогава да не се покланяте на живите образи на Бог, на децата и приятелите на Бог? 925) Светът е къща. Строителят и Господарят на този дом е Създателят, а Бащата на живеещите в него християни е Бог. Майката в този дом е Пресветата Майка на Господа. Винаги ходете в присъствието на вашия Отец, в любов и покорство към Него; също така в присъствието на нашата обща Майка, Пресветата Майка на Господа, в свята любов, благоговение и послушание към Нея. Във вашите телесни и духовни нужди, във вашите скърби, нещастия и болести се обръщайте към Нея с вяра, надежда и любов. Бъдете святи, както е свят Господ Бог, вашият Създател и Отец; като Богородица-Богородица, и твоя Майка, според думите на Спасителя: «Жено, ето Твоя Син; ... ето майка ти.» 741 За да не се съмняваме в правото си да наричаме най-възвишената Майка на Всевишния Бог, Пресветата, Пречиста, Преблагословена, славна Богородица, нашата Майка, Нейният Вечен, Божествен Син, Господ Исус Христос, разреши нашето съмнение, като директно ни позволи или на онези от нас, които сме ревностни за светостта, да я наричаме наша Майка. „Ето майка ти.“ Защото в лицето на св. Йоан Богослов това се казва и на нас, християните. Да; Тя наистина е нашата най-нежна, най-провидителна и всесвята Майка, която води нас, Своите деца, към святост. 926) Вие виждате много ясно, че е изключително трудно и без Божията благодат и вашата собствена пламенна молитва и въздържание е невъзможно да се промените към по-добро. Чувстваш в себе си действието на множество страсти: на гордост, злоба, завист, алчност, сребролюбие, униние, леност, блудство, нетърпение и непокорство; и въпреки това вие оставате в тях, често сте обвързани от тях, докато дълготърпеливият Господ ви търпи, очаквайки вашето завръщане и поправка; и все още ви дава всички дарове на Своята милост. Тогава бъдете снизходителни, търпеливи и любящи към онези, които живеят с вас и които също страдат от много страсти; побеждавай всяко зло с добро и преди всичко се моли на Бога за тях, за да ги поправи – за да обърне сърцата им към Себе Си, източника на светостта. Не помагайте на Дявола да разпространи своето царство. Осветете името на вашия Небесен Отец чрез действията си; помогнете Му да разпространи Царството Си на земята. „Защото ние сме съработници на Бога.“ 742 Бъдете ревностни за изпълнението на Неговата воля на земята, както е на небето. Прости на греховете си с радост, както добрият син се радва, когато има възможност да изпълни волята на своя любим баща. 927) Какво удоволствие и радост изпитвате, когато намерите необходим и ценен предмет, който е бил изгубен! Готови сте да подскачате от радост. Представете си колко угодна е на Небесния Отец гледката на Неговото изгубено дете, грешникът, който е намерен; гледката на Неговата изгубена овца, оживена отново; гледката на Неговото изгубено и намерено парче сребро – тоест, на живия образ на Бог-човек. Невъзможно е да се опише тази радост. Радостта на Небесния Отец за Неговия изгубен и намерен блуден син е толкова голяма, че цялото любящо и добро небе е развълнувано от радост. „Радост ще бъде на небето за един грешник, който се кае.“ 743 Мои изгубени братя и сестри! Върнете се от пътя на гибелта към Небесния Отец. „Покайте се, защото наближи небесното царство.“ 744 928) Всеки трябва да знае и помни единството на своята душа, което е дихание на Бога. Бог е единствен, и душата е единствена. И тъй като душата е единична, тя не може да обича два противоположни обекта – Бог и всичко светско, човек и всичко материално, много приятно на нашия плътски човек. За да обичаме Бога с цялото си сърце, ние трябва абсолютно да смятаме всичко земно за безполезно и да не бъдем съблазнени от нищо; за да обичаме ближния си като себе си, трябва да презираме парите, да не бъдем примамвани от никакви сладкиши, облекло, отличия, ранг, похвали или човешко мнение. Особено трябва да пазим самотността на душата по време на публично богослужение и молитва у дома; по време на четене на Словото Божие и писанията на светите отци; и изобщо по време на всеки важен въпрос. "Никой не може да служи на двама господари." 745 929) Християнинът трябва да обича Бога и своя ближен, Божия образ, толкова пламенно и дълбоко, че винаги да може да каже: «Кой ще ни отлъчи от любовта на Христос [и на нашия ближен]? Скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или опасност, или меч,» 746 или пари, или сладост от храна и напитки, или луксозно жилище, или грижи за облекло, или различни светски удоволствия? Но смятам всички тези земни неща за безполезни, а светските удоволствия – за сън. Приписвам недостатъците на моите ближни на покварата на природата, на действията или хитростите на злите духове, на недостатъчното или лошо образование, на неблагоприятните условия на живот, на естеството на родителите и възпитателите. Познавайки собствената си греховност, собствената си злоба, алчност, нечистота, собствената си немощ, не мога да мразя хора като себе си, притежаващи същата слабост и пороци; защото трябва да обичам ближния си като себе си и обичам себе си, въпреки че знам, че съм виновен за безброй грехове; накрая, трябва да ги обичам, защото всички сме едно тяло. 930) Имайте предвид, че за очистване на сърцето ви от греховете ще получите безкрайна награда - ще видите Бога, вашия най-милостив Създател, вашето Провидение. Работата по очистване на сърцето е трудна, защото е свързана с големи лишения и страдания; и следователно наградата е голяма. «Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.» 747 931) Хората казват, че Бог е милостив; че Той ще се смили над нас. Разбира се, Бог е безкрайно милостив. Но ако Той е безкрайно милостив и щедър към нас, тогава защо доброволно Го оскърбяваме с нашите беззакония'! Колкото повече Той ни зарежда с блага, толкова повече трябва да Го обичаме, да Му бъдем благодарни и да се подчиняваме на Неговите свети заповеди или заповеди. Но къде е тази любов, тази благодарност, това покорство? 932) Злобният, горд човек е готов да види само злоба и гордост в другите и се радва, когато някой от неговите познати, особено тези, които живеят щастливо и богато, но не са скъпи на душата му, се говори лошо от другите; и колкото по-лошо се говори за тях, толкова повече той се радва, че другите са лоши, докато самият той е съвършенство в сравнение с тях; и е готов да съзре в тях само злото и да ги сравни с демони. О, злоба! О, гордост! О, липса на любов! Не, вие трябва да търсите, дори в злонамерения човек, нещо добро и да се радвате на това добро, и да говорите с радост за неговите добри качества. Няма човек, в когото да няма добро; покрийте злото, което е в него, с добро и се молете на Бога за него, за да може Бог «направи злото да бъде добро в Неговото благоволение». 748 Не бъди сам бездна на злото. 933) Кристиян! Помнете, че Христос, Основателят на вашата вяра, беше разпнат на кръста и ви остави кръста. Защо тогава живеете в разкош, в простор, в угаждане, в безделие! Той претърпя безчестие и ви заповяда да не избягвате безчестието за името Му; но ти търсиш чест. Поглеждайте по-често към Разпнатия и научете своите задължения. «А тези, които са Христови, разпнаха плътта си със страстите и страстите.» 749 934) «И косъм от главата ви няма да загине;» 750, тоест нито една свята мисъл на вашия интелект няма да бъде загубена, не само за Бог, но и за хората. Защото виждаме, че светите мисли и чувства на Божиите светии са ни запазени в тяхната цялост, записани на пергамент. 935) В кого е причината за всичко видимо и невидимо? В Бог. А Бог е невидим. Затова почитайте невидимия Бог. Копнеете за невидимия Бог. Бог е вечен, Всесвят, Най-милостив, Всезнаещ, Всемогъщ, Всеправеден, Вездесъщ, Непроменим, Удовлетворен от всичко, Най-Благословен Дух. И ти си образ на Бога. Затова бъдете духовни, презирайки плътта, която е само вашият временен дом; бъди свят, мил, мъдър, справедлив, бдителен и смел, неизменен в доброто и доволен от всичко. 936) Който си е построил къща, той по право трябва да живее в нея. Ние сме домовете на нашия Създател; Той ни е създал за Себе Си, защото Той «е направил всичко заради Себе Си;» и Той е, Който трябва да живее в нас, а не Дяволът – този убиец, крадец, пограбител, този измамник. «Ела и направи обителта Си в нас.» 751 «Ние ще дойдем при него и ще направим нашата обител при него.» 752 «Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и че Божият Дух обитава във вас?» 753 937) Почитайте всяка дума, всяка мисъл на Божието Слово, на писанията на светите отци и сред тях различните молитви и химни, които слушаме в църквата или които четем у дома, защото всички те са дишането и думите на Светия Дух. Това е, така да се каже, «Самият Свети Дух», Който «се застъпва» за нас, и чрез нас, «с въздишки, които не могат да бъдат изказани». 754 938) Голямата ектения, произнасяна ежедневно в Православната църква, е най-мъдрата ектения, ектенията на любовта; в него както живите християни, така и светците са представени като съчленове на Тялото на Исус Христос. Той завършва най-красиво със следния възглас: „Почитайки нашата пресвета, пречиста, преблагословена, славна наша Богородица, Богородица и Приснодева Мария, заедно с всички светии, себе си и един друг, и целия си живот нека предадем на Христа, нашия Бог.“ Красиви са и удвоените и молителни ектении. Свикнали сме с тях, но нека си представим, че ги чуваме за първи път: нека се поставим в положението на чужденци. 939) Когато се молим на Бога, ние винаги трябва да си представяме Неговото безкрайно величие, Неговото поклонение от хиляди хиляди и милиони милиони от ангелите на Небето и светиите; също Неговото вездесъщие и всезнание, Неговата безкрайна милост, правда и святост. Когато в молитва наричате Пресвета Дева Богородица, Пресвета, Пречиста, Пренепорочна, Преблагословена - представяйте си, че самата Нея е святост, вечна, неподвижна, неизменна, невъобразима, «непроницаема дори за ангелските очи». 755 Мислете същото за всички ангели и светии – тоест, че тяхното същество е святост и доброта, чрез благодатта на Исус Христос. Винаги смятай за голямо щастие за себе си да можеш да разговаряш в молитва с Господа или с Пречистата Му Майка, или с ангелите и светиите и да им се молиш с радост и трепетно ​​благоговение, като си спомняш С Кого разговаряш, ти, нечист и нищожен червей. 940) «Защото Твое е царството, и силата, и славата», не е наша. Би трябвало да искаме да царуваме с нашите страсти - тоест да подреждаме всичко както ни харесва, да се доверяваме на нашата собствена сила, а не на Вашата, да търсим нашата собствена слава, а не Вашата; но това е желанието на дявола в нас. Ние трябва да подчиняваме всичко на Твоята воля, да търсим във всички въпроси Твоята сила и да правим всичко за Твоята слава. „Правете всичко за слава на Бога.“ 756 941) Чрез Кръста, както и чрез Кръстното знамение, Господ Иисус Христос е винаги с нас, жив и животворящ, и винаги действа чрез различни сили за нашето спасение, чрез нашата вяра в Него, нашия Бог и Спасител. Слава за това на нашия Господ, който винаги присъства с нас! «Аз съм с вас през всички дни до свършека на света. Амин.» 757 942) Причастници на Божествените Тайни! Знайте колко наистина ставате обединени с Господ, ако участвате достойно. Какво дръзновение имате към Господа и към Богородица! Каква чистота трябва да имаш! Каква кротост, смирение, нежност! Какво откъсване от всичко земно! Какво горещо желание за небесни, най-чисти, вечни радости! 943) Когато правите кръстния знак, вярвайте и постоянно помнете, че вашите грехове са приковани на кръста. Когато изпаднеш в грях, незабавно се осъди искрено и се прекръсти, като кажеш: «Господи, Ти, Който приковаваш греховете ни на кръста, приковай и сегашния ми грях на Твоя кръст и ме помилвай според голямата Си благост;'» 758 и ще се очистиш от греха си. амин 944) Всички възможни грехове и страсти са готови да проникнат в душата и се стремят към това всеки момент. Но се борете срещу тях храбро и бдително до последния си дъх, гледайки на тях като на мечти на вашето въображение, като на илюзии на духовете на злото. 945) Бъди толкова сигурен в близостта на Господа до теб, за да почувстваш, когато се молиш на Бога, че Го докосваш не само с мисълта и сърцето си, но и с устата и езика си. «Словото е близо до Тебе, дори в устата Ти и в сърцето Ти;» 759 това е Бог. 946) Нека следното убеждение бъде присъщо на сърцето ви: всички ние, хората, сме едно (братя) и Бог, Най-милосърдният, Всемогъщият, Неизчерпаемият Източник на всички неща, е всичко за всички нас. Но във всички нас Дяволът също може да действа и действа, врагът на човечеството, чието нечестие, извършено в хората, трябва да бъде победено с добро, търпение, кротост, снизхождение. 947) Не бъркайте човека – този образ на Бога – с нечестието, което е в него, защото нечестието е само случайно, неговото нещастие, болест, илюзия на дявола; но неговото същество – образът на Бог – все още остава в него. 948) Ако съгрешите по някакъв начин пред Бога (а ние съгрешаваме много всеки ден), незабавно кажете в сърцето си, с вяра в Господа, който чува риданията на сърцето ви, със смиреното признание и чувство за вашите грехове, псалма: «Помилуй ме, Боже, според голямата Си благост;» и кажете целия псалм сърдечно. Ако не подейства от първия път, опитайте отново, само го кажете още по-сърдечно, още по-чувствено и тогава спасение и душевен мир бързо ще ви осияе от Господа. Така бъди винаги разкаян; това е истинското доказано лекарство срещу греховете. Ако все пак не получите облекчение, обвинявайте себе си. Това показва, че сте се молили без разкаяние, без смирение на сърцето, без силно желание да получите опрощение на греховете от Бога; това показва, че не сте дълбоко наскърбени от греха си. 949) Ако съм съгрешил, Господ е моето очистване; ако съм унил или мрачен след грях, от оскърбленията на врага, Господ премахва моето униние и съживява моята дързост. Господ е всичко за мен. Господи, Който наистина е (Който е – тоест, Който съществува), слава на Тебе! 950) Светият Дух, подобно на въздуха, изпълва всичко и прониква във всичко: «Който присъства навсякъде и изпълва всичко.» 760 Тези, които се молят пламенно, привличат към себе си Светия Дух и се молят чрез Святия Дух. 951) «Защото, където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз всред тях.» 761 Защо присъствието на Господ е предварително обещано на двама или трима? Защото там, където двама или трима са събрани в името на Христос, е Църквата, съюзът на вярата и любовта; има взаимна любов. „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си.“ 762 952) Духът на истината – тоест на всичко истинско, за което се мисли – всички истински мисли са дишането на Светия Дух. Истината е проста, лесна и животворна за човека като мисълта, като дъха. 953) Вярвайте и вярвайте, че както ви е лесно да дишате въздуха и да живеете с него, или да ядете и пиете, така е лесно и дори още по-лесно за вашата вяра да получите всички духовни дарове от Господа. Молитвата е дишането на душата; молитвата е нашата духовна храна и питие. 954) На теб, пастор на хората, Господ даде да видиш колко жесток е умственият вълк, за да, наред с други причини, трябва упорито да се стремиш да спасиш както себе си от неговите нокти и челюсти, така и стадото, поверено ти от Бог. Започнете, следователно, отсега да ги учите със специална сила, по същия начин, както самият Господ е учил, и им покажете колко непрестанно ги преследва този вълк и чрез какво ги хваща: как той ласкае тяхната чувственост, така че да могат да грешат по-лесно и охотно; колко не разбират неговите ласкателства, колко му служат доброволно – например чрез лакомия, пиянство, блудство и прелюбодейство; алчност, гордост, суета, злоба, завист, присмиване на светите неща, леност, лош език, празнословие, подигравка, страст към обличане, към танци, страст към театри, карти и др. 955) Всеки се занимава с елегантно и чисто облекло за тялото, всеки се опитва да се облича с вкус и елегантност, но кой мисли за нетленното облекло, което е опетнено с грехове и в което всички ние ще трябва да се явим пред Бога Съдия? Кой го умива със сълзи на покаяние, с дела на милосърдие, украсява го с пост, молитва, бдение и благочестиво размишление? 956) «Развесели ни според дните, в които си ни наскърбил, и годините, в които сме видели зло.» 763 Милосърдният Господ, като ни е наказал, след това ни прощава чрез Своята временна и вечна милост. Понякога болен човек страда дълго време от болестта си, като от зъл тиранин; но по време на тази болест душата му се пречиства като злато; той получава свободата на Божиите деца и се счита за достоен за вечен мир и блаженство. 957) Без изпитание дори обикновеното желязо изглежда стомана; калайът изглежда като сребро или сплав от сребро изглежда като истинско сребро; бронзът изглежда е злато, златото, смесено със земя, е чисто злато, а обикновеното стъкло е диамант. Само тестването доказва истинската стойност на тези материали. Така е и при мъжете. По външния си вид мнозина изглеждат кротки и смирени, милостиви, мили, прости, целомъдрени, вярващи и т.н., но изпитанието често доказва, че те са зли, горди, безсърдечни, нечисти, алчни, алчни, завистливи, злобни, мързеливи и т.н. Хората са изпитани чрез лишения и загуби, скърби, болести, безчестие; и тези, които издържат изпитанието, са годни за Божието царство; докато тези, които не издържат на изпитанието, са негодни, защото в тях остава голяма смес от зло. 958) Живейте като членове на едно тяло, като деца на Бога, в любов и хармония, в мир и спокойствие, като се уважавате един друг, бъдете снизходителни един към друг, както Господ е снизходителен към нас. Не се възгордявай, не завиждай, не търпи злоба; покори всички плътски желания; запази целомъдрието; въздържайте се от всяка излишност; не бъди ленив в молитвата; започвайте всяка светска работа или начинание с кратка молитва; започнете и завършете деня с усърдна молитва към Бога, към нашата небесна Богородица и към вашия Ангел Пазител; молете се за всички, както за себе си; желайте добро на всички, както и на себе си, и не желаете и не правете зло на никого. 959) Когато видиш, че хората изпадат в различни грехове срещу себе си, срещу Господа, срещу ближните си и срещу самите себе си, не им се гневи – защото има много гняв и злоба в света без твоя гняв – но ги съжали от цялата си душа и ги извинявай, когато те оскърбяват, като си казваш: «Отче! Прости им,» защото грехът ги обърква; "те не знаят какво правят." 764 960) Всичко земно, материално, когато сърцето се вкопчи в него, е смущение * скръб, ограничение и смърт за нашата душа; и само по себе си и само по себе си тялото ни е тление, прах и дим. Единствените изисквания на нашата душа са праведност, святост, истина, любов, милост, кротост, доброта, мир, духовна свобода или Божията благодат в сърцето. Тези съкровища дават живот на цялото ни същество и са вечни. Нека се стремим с всички сили да ги придобием и, придобивайки ги, да ги запазим, увеличим и укрепим в себе си; тъй като чрез нашата греховност всяко добро скоро се изпарява. 961) Господи! Дай ми някога кротко сърце, светъл, прям и мил поглед. Дай го, Господи! Слава на Тебе за промяната, извършена в мен чрез Твоята десница. Благодаря Ти, че си отнел от мен горящите тръни на моите страсти, моето ограничение, моя срам и моите немощи и че си ме дарил с мир, спокойствие, свобода, сила и дързост. Укрепи тогава в мен това, което си постигнал в мен. Слава на силата на вярата, на силата на молитвата; за всичко, което моля от Теб, вярвайки в молитва, получавам според Твоето слово. 765 Благодаря Ти, че ме възкреси от мъртвите толкова много пъти, 766 и че разруши царството на смъртта и греха в мен. 962) Християнинът трябва да размишлява върху нещата горе, на небето, където е Христос, а не да се придържа към тленните благословения на света: това е грижата на езичниците. Но междувременно ние се привързваме страстно към всички земни удоволствия и неща. Ние изопачихме живота си, като се отдръпнахме от примера, даден ни от Господа, апостолите, мъчениците, преподобните отци, неправедниците и всички светии. Те не бяха от този свят, но ние сме от този свят; водим живот според собствените си представи, но не и християнски живот. Завистта, гордостта, осъждането на другите, враждата, омразата, злобата, беззаконията, плътската нечистота не са прогонени от нашите сърца, но са здраво и широко внедрени в тях. 963) Нито за миг не изпълнявайте собствената си воля, но изпълнявайте Божията воля, която е любов към всички, дори към нашите врагове, и нашата святост; докато нашата воля е грях от различни видове: себелюбие (а не любов към Бога), злоба, омраза, гордост, завист, чувственост, чревоугодничество, пиянство, кражба, сребролюбие, блудство, лукавство, леност, коравосърдечие и безчувственост към страданията на ближните, като се радваме на техните нещастия; злоба, ропот, богохулство, присмех на светите неща. 964) Велики са следните думи: «Дай ни с едно сърце и една уста да прославяме и празнуваме Твоето славно и величествено име, Отец, Син и Свети Дух.» 767 О, да беше винаги така и сърцата ни да не бяха отделени дори от тези на другите хора, но дори и от самите нас! 965) Ако презирам, мразя някого, това означава, че аз незаконно превъзнасям, незаконно обичам себе си – тоест плътта си. Сърцето ни непрекъснато ни ласкае, тайно превъзнасяйки себе си и омаловажавайки другите. Но трябва непрекъснато да виждаме безбройните си грехове, за да съдим себе си, да плачем над себе си, като за духовно мъртвите. Тогава няма да имаме време да забелязваме недостатъците на другите и да осъждаме ближните си за тях или да ги презираме; но ние ще ги ценим, защото ще открием, че те са несравнимо по-добри от нас в много неща. 966) Наистина, храмът е небето на земята; защото там, където е престолът на Бога, където се празнуват страшните мистерии, където ангелите служат заедно с хората, където Всемогъщият непрестанно се прославя, там наистина е раят и небето на небесата. И така, нека влезем в Божия храм и най-вече в Светая Светих със страх Божий, с чисто сърце, като оставим настрана всички страсти и всяка светска грижа, и нека застанем в него с вяра и благоговение, с разбиращо внимание, с любов и мир в сърцата си, за да можем да излезем обновени, сякаш станали небесни, за да живеем в светостта, естествена за небето, без да се обвързваме от светски желания и удоволствия. 967) Постенето е добър учител: (1) Той скоро кара всеки, който пости, да разбере, че човек се нуждае от много малко храна и напитки и че като цяло ние сме алчни и ядем много повече, отколкото е необходимо – тоест, отколкото нашата природа изисква. (2) Постът ясно показва или разкрива всички недъзи на нашата душа, всички нейни слабости, недостатъци, грехове и страсти; точно както когато калната, стояща вода започне да се почиства, това показва какви влечуги и каква мръсотия съдържа. (3) То показва на всички ни необходимостта да се обръщаме към Бог с цялото си сърце и да търсим Неговата милост, помощ и спасение. (4) Постът показва цялото лукавство, лукавство и злоба на безплътните духове, на които досега несъзнателно сме служили и чието лукавство, сега, когато сме просветени от светлината на Божията благодат, става ясно и които сега злобно ни преследват, че сме изоставили техните пътища. 968) Всички естествени тела гравитират към центъра на земята и всички човешки души естествено копнеят за техния духовен център или прототип – Бог; само грехът е изкривил и все още изопачава тази естествена тенденция. Огънят и димът гравитират към близките им елементи. 969) Душата ви търси истинския живот и неговата естествена храна. Храна за ума е истината; храната за сърцето е мир и блаженство; храна за волята е нормалната посока или законността. Отидете в църквата; тя ще ви даде всичко това в изобилие; тя притежава всичко това в изобилие; тя е «стълбът и основата на истината» 768, защото в нея е Божието Слово, показващо произхода на всички неща – произхода на човешката раса, създаването на човека по образ и подобие Божие, неговото падение, неговото възстановяване чрез Спасителя на хората, средствата за спасение, вяра, надежда и любов. Тя ни дава мир и блаженство чрез нейното богослужение и особено чрез тайнствата. Тя ни призовава: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя.“ 769 Тя ни учи на истинския път, който нашата воля трябва неотклонно да следва и който ще ни отведе до вечен живот – тоест пътят на Божиите заповеди. 970) Господ ми даде най-големите неотменими богатства – Неговия образ и подобие. Той ми даде Себе Си. Както е казано: «Ти, Господи, . . . дал си наследство на онези, които се боят от името Ти! » 770 Какви земни богатства искам след това? Каква чест? Няма по-висока чест от това да си християнин и член на тялото Христово, дете на Бог в Христос. Няма по-богат човек от този, който винаги носи Христос и Неговата благодат в сърцето си. «Кого имам на небето освен Теб? И няма никой на земята, който да желая в сравнение с Теб. Плътта ми и сърцето ми изнемогват, но Бог е силата на сърцето ми и моята част до века.» 771 И все пак ние сме алчни, алчни, алчни, горди, завистливи. Каква заблуда, каква глупост! човек! Бъдете богати чрез Бога; всичко идва при вас от Бог. 971) Когато гледате свещите и светилниците, горящи в църквата, издигнете се в мисълта си от материалния огън към нематериалния огън на Светия Дух, «защото нашият Бог е огън пояждащ». 772 Когато видите и помиришете благоуханния тамян, издигнете се в мисълта си до духовното благоухание на Светия Дух, «защото ние сме благоухание на Христос за Бога». 773 Също така, за разлика от това, мислете за духовната воня, която е грях, и се постарайте да бъдете изпълнени с огъня на Светия Дух. Прогонете всяка студенина на сърцето, която произлиза от дявола, плътта и света, и бъдете сладко ухание пред Бога, чрез благоуханието на добродетелите на кротост, нежност, смирение, покорство, въздържание, целомъдрие, търпение и други. Бягайте от вонята на страстите; от злоба, завист, гордост, непокорство, невъздържаност, блудство и др. 972) Гласът на четенията в църквата, химните, молитвите и молбите е гласът на нашите собствени души, изливащ се от признаването и усещането на нашите духовни нужди и изисквания; това е гласът на цялото човечество, което признава и чувства своята бедност, своята проклятост, своята греховност, необходимостта от Спасител, необходимостта от благодарност и възхвала за безбройните блага и безкрайните съвършенства на Бог. Чудно красиви са тези молитви и химни; те са дишането на Святия Дух! 973) Кръстното знамение като благословия от свещеник или епископ е израз на благословението или на Божието благоволение към човека в Христос и заради Христос. Каква радостна, значима и ценна церемония е това! Блажени всички, които приемат такова благословение с вяра! Колко внимателни трябва да бъдат самите свещеници, когато благославят вярващите! «И те ще поставят името Ми върху синовете на Израил и Аз ще ги благословя.» 774 974) Напразно ли казваме по няколко пъти на ден трисветото «Отче наш» и други сутрешни и вечерни молитви? Не сме ли пречистени чрез тях от нашите грехове и нечистотии? Не сме ли избавени от изкушения, нещастия и неблагоприятни обстоятелства? Напразно ли се подписваме с кръстния знак? О, не; тя непрекъснато действа благотворно на нас и на онези, които я правят с вяра, особено когато е благословия на свещеник. Затова нека непрестанно да възхваляваме милостта и силата на нашия Господ Иисус Христос, Който чува и спасява нас, недостойните, по Своята милост, заради светите Си имена 975) Всички думи на църковните молитви и хвалебствия са велики думи, но тези думи: «Защото Ти си възкресението и животът, и покоят», които дават толкова голяма утеха на нашия смъртен род и съставляват надеждата на християнина, са особено велики. Затова те трябва да се произнасят с особена сила, със специално ударение. 976) О свята вяра! С какви думи, с какви химни мога да Те хваля достатъчно за безбройните благословения за моята душа и тяло, които си ми дал? За всички сили, които Ти си извършил и все още извършваш в мен? За благословиите на мира и премахването на безпокойството? За благословиите на свободата с оттеглянето на горчивото потисничество? За благата на духовната светлина и разпръскването на мрака на страстите? За благословията на дързостта, с оттеглянето на малодушието и страха? За благословението на духовната мощ и духовното величие с оттеглянето на духовното робство и подлостта? За благословението на святостта, с премахването на греховната нечистота? За избавление от злоба, завист, своеволие и упоритост, алчност, блудство и всяка духовна поквара? Слава на Тебе, Господи Боже мой, Благодетелю мой, во веки веков! Да бъдеш познат, Господи, във вярата Си от всички Твои люде и от всички племена на земята, за да Те славят всички с едно сърце и с една уста от изток до запад! Така да бъде! Така да бъде! 977) Лекарите, които имат много практика и получават много пари от болни хора, трябва, заради душата си, да дават щедра милостиня, ако вярват, че имат безсмъртна душа. Богатите свещеници, които са щедро възнаградени за своите молитви и духовен труд, също трябва да дават милостиня безплатно, за да не бъдат осъдени заедно с предателя Юда, който продаде Господа на славата за сребърници. Търговците, които правят големи печалби, непременно трябва да практикуват милостиня и да бъдат щедри в украсяването на Божиите храмове. Чиновниците, които получават големи заплати, не трябва да смятат богатото възнаграждение, което им се дава в замяна на техния труд, като своя изключителна собственост, а трябва да помнят своите по-бедни братя, за да могат да получат награда от Бога и да пречистят душите си. Всички трябва да се осигурят със святото масло на милосърдието и добрите дела, така че да не се явят с празни ръце пред Съдията в деня на ужасния процес; за да не могат да се появят голи и без добродетели в деня, когато всички сърца ще бъдат изследвани внимателно. 978) Благодаря на моята пресвета, всемилосърдна и най-мъдра Майка, Божията Църква, за това, че благотворно ме ръководи през този временен живот и ме възпитава за небесното гражданство; Благодаря й за всички служби на молитви, за богослуженията, за тайнствата и обредите; Благодаря й за постите, които ми бяха толкова полезни както в духовно, така и в телесно отношение (защото чрез тях съм изцелен и духом, и тялом, спокоен, бодър и лек; без постите бих почувствал изключителна тежест, която наистина изпитвах, когато не постех); Благодаря на моята неопетнена Майка Божията църква, че ме възхити с небесните си служби, пренесе духа ми на небето, просвети интелекта ми с небесна истина, показа ми пътя към вечния живот; за това, че ме избави от насилието и позора на страстите и направи живота ми благословен. 979) Целият свят – небето и земята и всичко, което е в тях, морето и всичко, което е в тях – е изливането на безкрайната Божия милост, на Неговата мъдрост и безкрайна сила, мощ и доброта към създанията, които Той е създал за радост и щастие, и особено на Неговата доброта към човешката раса. Светът е огледало на добротата, ума, мъдростта и силата на Бог; и затова не трябва да се придържаме към света, а към Бога. «Кого имам на небето освен Теб? И няма никой на земята, който да желая в сравнение с Теб. Плътта ми и сърцето ми изнемогват; но Бог е силата на сърцето ми и моята част завинаги.» 775 980) Необходимо е християнинът да пости, за да проясни ума си, да събуди и развие чувствата си и да стимулира волята му към полезна дейност. Тези три човешки способности ние помрачаваме и задушаваме преди всичко чрез «прекаляване, пиянство и грижи за този живот». 776 Чрез тях ние отпадаме от Бога, Източника на живота, и изпадаме в поквара и суета, извращавайки и осквернявайки образа на Бог в нас. Прекаляването и чувствеността ни приковават към земята и подрязват, така да се каже, крилете на душата. Но вижте колко висок бе полетът на душите на подвижниците и въздържателите! Те се рееха в небесата като орли; те, родените на земята, живяха с интелекта и сърцето си на небето и чуха там неизказани думи и научиха там Божествената мъдрост. И как се унижава човек чрез лакомия и пиянство! Той изопачава природата си, създадена по Божия образ, и става подобен на звяра, че дори и по-лош. О, горко ни за нашите привързаности, за нашите несправедливи навици! Те ни пречат да обичаме Бога и ближните си и да изпълняваме Божиите заповеди; те имплантират в нас престъпно плътско самолюбие, чийто край е вечна гибел. Така пияницата не жали парите, за да удовлетвори плътта си и да се зашемети, докато не жали да даде няколко пенса на бедните; пушачът хвърля десетки и стотици рубли и недоволства от пенса на бедните, което може да спаси душата му; онези, които обичат да се обличат луксозно или са любители на елегантни мебели или порцелан, харчат огромни суми за дрехи, мебели и порцелан и подминават просяците студено и презрително; тези, които обичат да се хранят разкошно, не жалят да харчат десетки и стотици рубли за вечери, докато жалят няколко медни монети на бедните. Също така е необходимо християнинът да пости, защото с въплъщението на Божия Син човешката природа се одухотвори и направи благочестива и сега ние бързаме към Божието царство, което „не е храна и питие, но правда, мир и радост в Светия Дух“. 777 «Месо за корема и коремът за месо, но Бог ще унищожи и него, и тях.» 778 Да се ​​яде и пие – тоест да се грижи за чувствените удоволствия – е естествено за езичеството, което, без да познава духовните, небесни удоволствия, поставя целия си живот в удоволствията на корема, в много ядене и пиене. Ето защо в Евангелието Господ толкова често изобличава тази пагубна страст. Защо тогава да помрачаваме и задушаваме душите си и да убиваме последните им духовни сили? 981) Много неща се учат на учениците от учебните заведения, но те често не знаят едно-единствено необходимо – Бог и себе си, нито своите грехове, своите духовни недъзи, своето нищожество без Бога и пред Бога. Спомнете си молитвата на св. Ефрем Сирин: « Господи! Нека видя прегрешенията си.» Да виждаме нашите грехове в тяхното множество и в цялата им мерзост е наистина дар от Бога, даден в резултат на пламенна молитва. Горното се отнася в еднаква степен за много учени, богати и изтъкнати личности: те знаят много, притежават много, но не знаят и често нямат основното. „Ти скри тези неща от мъдрите и разумните и ги разкри на младенците. Дори и така, Отче, защото така Ти се видя угодно.» 779 Чудни са Твоите дела! Очевидно е, че Божията благодат и благословиите на този свят не са едно и също нещо и нашата привързаност към тях е несъвместима с Божията благодат. 982) Голяма е Твоята любов, о, Господи: Ти си изхабил целия Себе Си от любов към мен. Гледам кръста и се удивлявам на Твоята любов към мен и към света, защото кръстът е очевидният знак на Твоята любов към нас. „Няма по-голяма любов от тази, да даде живота си за приятелите си.“ 780 Твоите животворящи Тайни, Господи, служат като вечно, славно доказателство за Твоята любов към нас, грешните; защото това Твоето Божествено Тяло беше пречупено за мен, за всички нас, и тази Кръв беше пролята за мен, за всички нас. Господи, прославям чудесата, извършени от Твоите Свети Тайни върху Твоите вярващи, на които ги услужих; Прославям безбройните изцеления, на които бях свидетел; Прославям Тяхното всеспасително действие в себе си. Прославям Твоята милост към мен, разкрита ми в Тях и чрез Тях, и Твоята животворяща сила, действаща в Тях. Господи! В замяна на тази Твоя велика любов, дай ми да те обичам с цялото си сърце и ближния си като себе си, дай ми да обичам и враговете си, а не само онези, които ме обичат. 983) Господи! Научи ни да живеем във взаимна любов и укрепи тази любов в нас чрез Твоя Свети Дух; укроти изблиците на страстите, които пречат на небесната, евангелска любов и правят сърцата ни мъртви за земните удоволствия. Дай ми, Господи, винаги да предпочитам Твоята благодат, Твоя мир, Твоята правда и святост пред всички земни блага и да мога да пребъдвам в това през всичките дни на живота си, до последния си дъх. 984) Липсата на духовно образование, на развитие, смекчаване и поправка на сърцето е хиляди пъти по-виновна от липсата на умствено образование; тъй като умствено необразованият човек е в тъмнина и заслужава снизхождение и съжаление, докато образован човек, отдаден на страстите и пороците, на злобата, гордостта, презрението, завистта, чревоугодието, прекомерното отдаване, пиянството, алчността, блудството и други страсти, с цялото си знание, а също и с познаването на Божията воля, е човек, чието сърце е закоравяло и който е мъртъв за Бога; защото той не прилага принципите, които се е научил да практикува; той не изпълнява волята Божия, а я престъпва с още по-голямо безстрашие и наглост от необразованите. Простотата на сърцето на необразования човек, кротостта, нежността, смирението, мълчанието и търпението са по-скъпи на Бога от цялото ни знание, от всичките ни външни блясъци, от всичките ни изучени изрази, от цялата ни престорена учтивост, от всичките ни дълги молитви, от всичките ни изкусни речи. Дори самите грехове, бидейки грехове на невежество, са по-извинителни за необразованите. Затова уважавайте обикновената нужда от образование и се научете от нея на това, което не се притежава от така наречените образовани – тоест простота, нежност, търпение и други добродетели. Необразованите са младенците в Христос, на които Господ понякога открива Своите тайни. 985) «Те не са от света, както и аз не съм от света.» 781 Това са думите на Исус Христос относно апостолите. Това е голяма похвала за тях. В какво се състои? В това, че апостолите, живеещи в света, бяха чужди на него, чужди на неговите привързаности, не търсеха в него нито слава, нито богатство, нито щастие или спокойствие, а бяха като същества от друг свят, небесния. Те медитираха и се грижеха за небесните неща и търсеха нетленна небесна слава, нетленни богатства, небесни радости и небесна почивка в Бог и единение с Него; докато ние, грешниците, сме от този свят, защото търсим славата на този свят, материалните богатства, здравето, продължителността на живота, насладата от благата на този свят, земното спокойствие, земните радости. Но всичките ни нещастия, страсти, изкушения и провал в християнския живот произтичат от привързаността към света и неговите блага. 986) Защо е необходимо да се молим у дома и да ходим на църква, за да присъстваме на богослужението? И защо е необходимо да ядете и да пиете, и да се разхождате на чист въздух всеки ден или да работите всеки ден? За да поддържа живота на тялото и да го укрепва. Също така е абсолютно необходимо да се молите, за да подкрепите и стимулирате живота на душата, да укрепите душата, която е болна от грехове, да я очистите, точно както използвате определени видове храна и напитки, за да пречистите тялото от вредни вещества или нечистотии. Следователно, ако не се молиш, тогава постъпваш най-неразумно и непредпазливо, като подкрепяш, радваш и укрепваш тялото си по всякакъв начин, но оставяш душата си в пренебрежение. Всеки човек е двойствен, защото се състои от душа и тяло. 987) По-добре е да не предаваме думите на укор, които са ни предадени от някого, а да запазим мълчание за тях или да предадем думи на любов и добронамереност, тогава духът ни ще бъде спокоен. Но да предаваш думи на враждебност и завист е много болезнено; те често предизвикват в нетърпеливите и самовлюбени хора, за които се отнасят, духовна буря, разпалват отново изчезнала вражда и предизвикват разногласия. Трябва да имаме християнско търпение и мъдростта на змията. 988) Защо една зла дума, една дума на клевета, ни създава най-неприятно впечатление, вълнува ни до дълбините на душата ни, докато, напротив, понякога хиляди добри думи, например относно Бога и Неговите дела в света, изобщо не достигат до сърцата ни и се губят във въздуха? Дяволът идва и грабва словото, посято в сърцата на хората. Той, от друга страна, е този, който сее и отглежда в сърцата ни семената на злото и не пропуска ни най-малката възможност да насади в сърцата ни вражда и завист към ближния. Един поглед на ближния към нас, често съвсем невинен, но изглеждащ за нас подозрителен, е достатъчен, за да породи у нас чувство на вражда към него. И затова нека не вземаме присърце каквото и да било зло, причинено ни, умишлено или неволно, от нашия ближен, защото ние знаем автора му и че «целият свят лежи в нечестие» 782 от самото начало, но нека понасяме спокойно всяко оскърбление, което ни се предлага, като се молим за онези, които ни оскърбяват, както и за нашите благодетели, защото дори в техните оскърбления често можем да чуем думи на добра воля към нас, макар и не изхождайки от добро сърце. Господ да ги учи, а не да им вменява поведението им като грях, а ние да бъдем по-внимателни, за да не дадем място на дявола. 989) В този живот ние грешим непрекъснато и в същото време сме толкова самовлюбени, че не можем да понесем нашите грешки и грехове да бъдат изобличавани, особено пред другите; но в бъдещия живот нашите прегрешения ще бъдат изобличени пред целия свят. Спомняйки си този ужасен съдийски престол, нека понесем изобличение тук смирено и нежно и нека се поправим от всичките си грешки и грехове; нека особено да понесем изобличение от нашите началници и нека Господ ги научи да изобличават грешките ни не злонамерено, а с любов и в дух на кротост. 990) Обичайте да бъдете изобличавани за грях от други, справедливо или несправедливо тук, вместо да бъдете изобличавани на ужасния съд, пред целия свят, пред всички ангели и хора. О, непоносимият страх и срам от Твоето ужасно съдилище, Господи! 991) Трябва да съжаляваме всеки зъл човек, а не да му се сърдим и да не удовлетворяваме по този начин Сатана; ние трябва да гледаме дори на всеки враг, просто като на Божие творение, като на създадено по Божия образ и като на собствен член, и да не дишаме злоба срещу него, тоест да не ставаме дявол, защото всеки, който диша злоба, сам става дявол, докато се гневи. Винаги трябва да бъдем кротки, нежни, добросърдечни, търпеливи, сякаш не забелязваме злобата на другите, трябва да «побеждаваме злото» или нечестивите хора «с добро», 783 чрез доброта, облаги. Бог да ни избави от злото подозрение, чрез което всичко в нашия ближен има най-лошата конструкция; неговите движения, жестове, поглед, глас, стъпка и всяка дума. 992) Благодаря Ти, Господи, че ме даряваш с нов живот всеки път, когато със сълзи на покаяние и благодарност отслужвам Божествената литургия и се причастявам с Твоите пречисти и животворни Тайни. На Твоите Свети Тайни дължа: продължаването на моето съществуване досега, чистотата на пътищата ми и добрия ми отчет сред Твоите хора. Нека Твоето велико Име се прославя все повече и повече в мен и във всички Твои хора. Нека се наричат ​​с Твоето велико име по целия свят; Да дойде Твоето царство, царството на правдата, мир и радост в Светия Дух, във всичките ни сърца, както си казал: «Ще се вселя в тях и ще ходя в тях; и Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мои хора,» 784 и нека Твоята воля, Твоята свята, най-мъдра, преблага, най-съвършена и най-благословена воля да бъде извършена на земята, в целия Твой народ и в мен, грешника, както е на небето, защото нашата собствена воля е погрешна, късогледа, грешна, разрушителна, нелюбяща, зла, завистлива, горда, ленива, обичащ лукса, сребролюбив и алчен. 993) Нуждата на бедните хора е постоянна в своите изисквания и понякога е дори безсрамна, така че и нашите страсти са упорити и упорити, нахални и безсрамни – блудство, злоба например, алчност, алчност, завист, гордост, кражба, ерес, несъгласие, суеверие, идолопоклонство. Но нека се поддадем на разумно настойчивите молби на нуждаещите се, бедните и страдащите; ще послужи за нашето спасение, за нашето вечно блаженство. Защото както бедните и страдащите ни принуждават към състрадание, така нека взаимно да принуждаваме себе си към милостиня; нека се принуждаваме към добро, дела, докато още има време, както грехът ни принуждава към това, с което непрекъснато престъпваме и гневим Бога, и увеличаваме за себе си храната на огъня на геената, който постепенно започва да се разгаря тук в сърцата ни и ни предвещава вечния пламък, където ще има вечен оплакване и скърцане със зъби. «Царството небесно търпи насилие и насилниците го грабват със сила.» 785 Врагът по същия начин се стреми да принуди в геената всички неблагоразумни, невярващи, непокаяли се и онези, които са страстно привързани към благословиите на този живот. 994) Защо след всеки шест дни се спазва ден почивка? За да можем непрекъснато да помним, че след трудовете на настоящия живот ще дойде денят на вечната почивка; тъй като според апостола, «затова оставаше почивка на Божия народ». 786 И неделята означава деня на общото възкресение, след което ще дойде ден за почивка за всички онези, които са извършили добро дело в настоящия живот, в Христос Исус. 995) Всички дарения и милостиня към бедните няма да заменят любовта към ближния, ако няма любов в сърцето; следователно, когато даряваме милосърдие, ние трябва да внимаваме то да бъде дарявано с любов, от искрено сърце, доброволно, а не с чувство на огорчение към бедните. Самата дума милосърдие показва, че това трябва да бъде действие или дарение от сърцето и трябва да се дава с чувство или съжаление към нещастното състояние на бедния човек и с чувство или разкаяние за нашите грехове, за очистване на които се дарява милосърдието; «за милостиня ... [според Писанието] ще очисти всеки грях.» 787 Този, който раздава милостиня неволно и с огорчение, алчно, не признава греховете си, не се е научил да познава себе си. Благотворителността е преди всичко полза за тези, които я даряват. 996) «Не бъди победен от злото [на ближния си], но победи злото с добро,» 788 главно чрез молитва за онези, които ти вършат зло. Нека предадем себе си и един друг, и целия си живот, с всичките си недостатъци, взаимни оскърбления, на Христос, нашия Бог. Нека сами да не отмъщаваме на никого, нито с една мисъл или намерение, а да оставим отмъщението на Бога. «Отмъщението е мое; Аз ще отплатя, казва Господ.» 789 Ние трябва да обичаме враговете си, Дяволът е този, който ги учи и подбужда да ни враждат. 997) Театърът приспива християнския живот, разрушава го, съобщавайки на живота на християните характера на живота на езичниците. «Всички заспаха и заспаха» 790 ; този катастрофален сън се произвежда, освен всичко друго, и от театъра. И какво друго? Науките, преподавани в духа на езичеството, светските грижи, доведени до излишък, любовта към печалбата, амбицията и чувствеността. Театърът е училището на този свят и на Принца на този свят – тоест Дявола, но понякога той се превръща в ангел на светлината 791, за да изкушава по-лесно хора, които не са далновидни, понякога въвежда на сцената една привидно морална пиеса, но това се прави с цел всеки да провъзгласява и повтаря, че театърът е най-морална институция и че си струва да се посещава не по-малко от църквата, и дори може би повече, защото в църквата всичко е едно и също, докато в театъра има разнообразие от пиеси, декори, костюми и актьори. 998) За да проверите себе си дали обичате ближния си според Евангелието, обърнете внимание на себе си във времето, когато другите ви оскърбяват, злоупотребяват с вас, подиграват ви се или не ви оказват полагащото ви се уважение, което е обичайно в социалния разговор, или когато вашите подчинени грешат срещу правилата на службата и са небрежни. Ако останете спокойни в такива случаи, не сте изпълнени с дух на вражда, омраза, нетърпение – ако продължите да обичате тези хора както преди, преди техните обиди или небрежност, тогава обичате ближния си според Евангелието; но ако станете раздразнителен, ядосан, възбуден, тогава не го правете. „Ако поздравяваш само братята си, какво правиш повече от другите?“ 792 999) Тъй като сме странници, пришълци и пътешественици към небесното царство, не трябва да се обременяваме със светски грижи, нито да се привързваме към земни блага, богатства, удоволствия, почести, за да не ни спъват тези грижи и привързаности в часа на смъртта, нито да го правят срамен. Християнинът, дори и тук на земята, трябва да свикне да живее небесния живот; в пост, в отречение, в молитва, любов, кротост, нежност, търпение, мъжество и милосърдие. Колко тежък ще бъде часът на смъртта за човека, който през живота си е направил свои идоли от пари, или храна и напитки, или земни почести! В този час нито едно от тези неща няма да му служи, докато сърцето му, силно привързано към тях, не притежава истинското съкровище, което би му дало живот, тоест добродетел. И затова, за да умрем по-лесно – а всички трябва да умрем – не трябва да обичаме нищо на света. „И тъй като имаме храна и дрехи, нека бъдем доволни.“ 793 1000) В църквата наистина съм като в рая на земята; тук виждам образите на Господа, на Пречистата Богородица, на светите Ангели; тук е Божият престол, тук е животворящият кръст, тук е вечното Евангелие, това слово Божие, чрез което всичко е създадено; тук са изображенията на светците; Чувствам се във видимото присъствие на Бога, на Неговата Майка, на небесните сили и на всички светии. Това наистина е раят на земята: тук знам, че съм, и наистина се чувствам член на Христос и на Неговата Църква, особено по време на отслужването на най-небесната Литургия и причастяването на Светите Тайни на Тялото и Кръвта Христови. О, как трябва да живея, да мисля, да чувствам, да говоря, за да бъда достойно в този рай на земята! Трябва да живея достойно за високото призвание, към което съм призован по благодатта на много даряващия Бог. Как трябва да живея, в каква кротост, смирение, чистота, въздържание, за да нарека достойно моята Богородица, Пречистата Богородица, моя Владика, Господ на славата! Господи, направи ме достоен за такова жилище! Желая да живея достойно за християнското призвание, но не намирам сила в себе си да постигна това; грехът непрестанно изкушава и воюва против душата ми. 1001) Призовавайте без съмнение, в простотата на сърцето си, към Господ Бог, също и към ангелите и светиите, които чрез Божията благодат и чрез тяхното общуване или единение с Бога, и простотата на своето същество, най-бързо, с бързината на светкавицата, чуват и изпълняват нашите молитви в съответствие с волята на Бог. 1002) Да обичаме Бога с цялото си сърце означава да нямаме никакви привързаности към нищо земно и да предадем цялото си сърце на Господа Бога, изпълнявайки Неговата воля във всичко, а не нашата собствена; да обичаме Бог с цялата си душа означава винаги да имаме целия си ум в Него, да утвърждаваме цялото си сърце в Него и да подчиняваме цялата си воля на Неговата воля при всички обстоятелства на живота, както радостни, така и скръбни; да обичаме Бог с цялата си сила означава да Го обичаме така, че нито някаква противопоставяща се сила, нито някакво житейско обстоятелство, нито скръб, нито бедствие, нито преследване, нито опасност, нито меч, нито височина, нито дълбочина, 794 да могат да ни отделят от Божията любов; да обичаме Бога с цялото си разбиране означава винаги да мислим за Бога, за Неговата милост, дълготърпение, святост, мъдрост, всемогъщество, за Неговите дела и да се оттегляме по всякакъв начин от мислите за суетата и от злите спомени. Да възлюбим Бога означава – да възлюбим правдата с цялата си душа, а да намразим беззаконието, както е казано: «Вие възлюбихте правдата и намразихте беззаконието» 795 ; да обичаш Бога означава – да мразиш себе си, тоест нашия стар плътски човек: «Ако някой дойде при Мене и не намрази живота си, не може да бъде Мой ученик.» 796 В нас, в нашите мисли, в нашите сърца и в нашата воля има една необикновено жива и активна зла сила, която винаги, всеки ден и всеки момент се стреми да ни отдалечи от Бога, внушавайки мисли, желания, грижи, намерения, начинания, думи и дела на суета, възбуждайки страстите и насилствено ни подтиквайки към тях, а именно към злоба, завист, алчност, гордост и амбиция, суета, леност, непокорство, упоритост, измама и невъздържаност. Да обичаш Бога означава–да изпълняваш заповедите Му: «Ако Ме люби човек, ще пази думите Ми. Който не Ме люби, не пази думите Ми.» 797 1003) Какво богатство има Господ от светлина, въздух, вода, земя и огън – от тези пет материални елемента, от които е изградено нашето тяло и от които то живее! Какво богатство от продуктите на земята и водата! И всичко това е главно за употребата на човека, царя на създанията! Благодаря на Теб, нашия Създател! Слава на Тебе, нашето Провидение и наш Изкупител, Който си ни създал по Свой образ и подобие и си благоволил да вземеш нашата природа върху Себе Си! 1004) В какво се състои истинското богатство на човека? По неговия образ и подобие на Бога, а не в земи, нито в пари; нито в различни земни науки и изкуства, нито в имущество от различни видове, нито в много слуги, нито в много дрехи, нито, като цяло, в множество земни благословения, тъй като всичко това е тленно и преходно; докато душата – Божият образ – е вечна и нейните богатства са – добродетел, святост, смирение, кротост, въздържание във всичко, вяра, надежда и любов. 1005) Когато гледам в медитация и с вяра светите икони в църквата и всичките й вещи, тогава съм изгубен в прекрасно съзерцание; целият храм ми изглежда като свещена история в действие, чудесно писание на Божиите дела, извършени в човешката раса. Тук виждам историята в действие на нашето падение и на нашето възстановяване чрез Божието чудесно нареждане, и нашето издигане чрез Господното въплъщение, нашето превръщане в благочестиви и нашето издигане в небето; тук си представям архангел Гавраил, който възвестява раждането на Божия Син от Девата; тук виждам самото раждане на Младенеца Бог, Дева Майка, яслите във Витлеем; тук е Обрязването; там е Кръщението; по-нататък е срещата на Богомладенеца в храма от Симеон; там е Преображението на нашия Господ и изливането на светлина на планината Тавор; там Входът в Йерусалим на праведния Спасител, кроткия Цар; Господна вечеря и установяването на всеспасителното тайнство на Светото Причастие; там са всеспасителните страдания на Господа на славата; Виждам, сякаш това беше самата Голгота и Господ, разпнат за греховете на света; Виждам слизането в ада на Победителя на ада и освобождаването на пленниците на ада, Неговото Възкресение, Възнесение на небето, всичко заради човечеството и заради мен. В църквата съм изгубен в Божествено съзерцание и благодаря на Господ, че ме възлюби толкова много, че ме почете и благослови толкова много. Но когато погледна в себе си – в собственото си сърце, Боже мой, какво виждам! Виждам бездна от волни и неволни грехове, бездна от недъзи, изкушения, страдания, угнетения, страхове, примки на врага, непрогледна тъмнина, хиляди падения, хиляди разрушения и смърт. Понякога виждам в себе си самия ад. 1006) Цялата сила, характер и хитрост на изкушенията на Дявола към хората се състои в това, че той е примамвал и примамва, подбуждал е и подбужда хората да обичат света и това, което е в него – суетната мъдрост на този свят, богатствата, славата, отличията, земните удоволствия – и да се отвърнат от Бога, от небесното царство и блаженство, за да да обичат суетните земни неща, да се стремят да измислят и придобиват колкото се може повече от тях и да презират душата и нейните истински изисквания, да обичат плътта, нейното здраве, цвят, красота, плътска чувственост и да мразят душата – сиреч добродетелта – да забравят безсмъртието на душата, нейния първообраз – Бог, така че тя дори да не мисли за безсмъртието и за пътя, който води към безсмъртието, на Бог и на единение с Него. Блажени Божиите светии, които презряха света и възлюбиха Бога, които презряха плътта и усърдно се погрижиха за душите си, за това, което е вечно. Колко жалки, колко проклети сме ние, които обичаме света и неговите суетни блага, които ценим плътта и презираме душата! 1007) Ако някои християни не могат да разберат нашата православна вяра, нейните Тайнства, това доказва, че умовете и сърцата на такива хора са твърде нечисти и страстни, за да понесат нейната чистота и блясък, както болните очи не могат да понесат слънчевата светлина. Това небесно съкровище може да бъде разбрано само от сърцата на онези, които освободят умовете и чувствата си от светските привързаности. 1008) Ако всички Божии пастири или свещеници и техните пасоми се молеха искрено и единодушно, единодушно, чрез онези молитви, които Църквата произнася на глас пред нас или ни казва тайно, тогава какво не трябва да молим към Бога? Какви блага не трябва да придобиваме, от какви грехове и страсти, злини, нещастия и бедствия не трябва да се спасяваме? Тези молитви са най-мъдри, целесъобразни, най-угодни на Бога, най-силни и способни да склонят Господа към всяка милост. Да ни даде Господ всички да Му се молим единодушно, искрено, силно, без разсейване! 1009) Тези, които посещават богослужението на Православната църква и изучават науката за богослужението, трябва да имат предвид, че богослужението тук на земята е подготовка за всерадващо служение на Бога на небето; че при служенето на Бога с тялото е още по-необходимо да се служи на Бога с душа и с чисто сърце; че като слушат Божествената служба, те трябва да се научат да служат на Бога, както са Му служили тези светии, за чиито живот и дела на вяра, надежда и любов слушаме по време на Божествената служба; че на Бога трябва да се служи преди всичко с дело и истина, а не само с думи и език. Ние сме призвани да служим на Бога от самото си същество: дадена ни е изправена стойка, за да можем непрекъснато да гледаме на Бога, да Му благодарим и да Го прославяме; нашето разбиране, сърце, воля и всички чувства са ни дадени за същата цел. 1010) Господи! Дай ми винаги да мога да изливам молбите си към Теб за целия свят и за изпълнението на молбите на цялата Църква, с цялата всеобхватна, непресторена любов, защото по Твоята благодат трябва да се моля за греховете на всички и за моите собствени. Дай, Господи, Боже Отец, да мога да съзерцавам Твоята неизказана любов към света, проявена в даването на Твоя възлюбен, Единороден Син. Дай, Боже, Сине Божи, да съзерцавам Твоето изтощение в света и на кръста заради нашето спасение; дай, Боже, Светия Дух, да мога да съзерцавам Твоята благодат, изобилно изляна и все още изливана върху света, в името на заслугите на Господ Исус Христос, и толкова често изпълваща дори грешното ми сърце; О, Света Троице, дай ми непрестанно да Те прославям със сърцето и устата си и най-вече с делата си! 1011) Онези, които отхвърлят поста, забравят от какво произтича падането в греха на първите хора (от невъздържаност) и какви средства срещу греха и изкушението ни посочи Спасителят, когато Самият Той беше изкушен в пустинята (Той постеше четиридесет дни и нощи); те не знаят или не желаят да знаят, че човек най-често отпада от Бога чрез невъздържание, какъвто беше случаят с жителите на Содом и Гомор и съвременниците на Ной – защото невъздържанието е причината за всеки грях у хората; тези, които отхвърлят поста, отнемат от себе си и от другите оръжията срещу тяхната плът, с нейните многобройни страсти, и срещу Дявола, като и двете са особено силни срещу нас чрез нашето невъздържание; следователно те не са войници на Христос, защото хвърлят оръжията си и се предават доброволно като затворници на своята чувствена и обичаща греха плът; накрая, те са слепи и не виждат връзката между причините и последствията от действията. 1012) Никога не трябва да забравяме, че ние сме паднали, нечисти, покварени създания, виновни пред Бога на правдата и че винаги трябва да се смиряваме дълбоко пред Него и един пред друг. Това ни е внушено от ежедневните молитви на Църквата, като: Боже, бъди милостив към мене грешния. . . . О, Господи Исусе Христе, Сине Божий. . . . О, Небесни Царю .... Святи Боже .... Пресвета Троице .... Отче наш .... сутрешните и вечерните молитви и почти всички молитви. Съответно, нека всички млади хора, които се учат, знаят и помнят, че произхождат от грешен корен и сами са подложени на всякакъв вид грях, и положат това знание като основа за всички други знания и, като знаят много, нека не се гордеят с това, но да се стремят преди всичко към очистване на душата и тялото си. 1013) Обичайте своята земна страна и Бащата на тази страна, защото тя ви е възпитала, просветила, отличила и почитала и ви е дала всичко; но особено обичайте небесната страна, Отец на бъдещия живот; тази страна е несравнимо по-почитана и по-скъпа от тази, защото е свята и праведна, неподвижна, безкрайна, нетленна, красива, благословена; защото то ви е дало и ви дава несравнимо по-големи предимства и блага от това земно; защото Бащата на тази страна не е обикновен смъртен човек, а Вечният Бог, Който е създал всичко; то ви е дало името на Божие дете, на Божий наследник и сънаследник с Христос; защото небесният Отец ще ви направи участник във всички благословения на Неговото царство, които «очи не са виждали, и уши не са чували, и на човешко сърце не е идвало». 798 Тази страна е спечелена за вас чрез безценната кръв на Божия Син. Но за да бъдете негов член, уважавайте и обичайте законите му, както сте длъжни да уважавате и уважавате законите на вашата земна страна, защото в противен случай не можете да станете гражданин на толкова възвишена страна; обичаме и онази духовно-възпитателна школа (Църквата), която ни прави членове и граждани на тази страна. 1014) Безтелесният враг се бори енергично срещу нас по време на богослужението, защото по това време, чрез Божията благодат, чрез нашата междинна среда се извършва възраждането на нашите души; затова нека не ни унижават клеветите на дявола, но нека се смели и бъдем силни, като гледаме с духовните си очи към Христос, Основателя на всички велики дела, Който невидимо стои пред нас и тайнствено извършва прераждането на нашите души. 1015) Божиите светии са – красиви, нетленни, благоуханни цветя. Не докосвайте тези цветя с устни, осквернени от грехове - тоест, молете им се с чисто сърце и чисти устни, не безгрижно, не с разсеяни мисли, но с благоговение и без бързане. Те говорят небесата; те водеха небесен, прекрасен живот на земята, вършеха велики дела, живееха в голяма любов, в дълбоко смирение, нежност, търпение, себеотрицание, обичайки Бога над всичко. 1016) В Църквата са всичките ни най-сладки надежди и очаквания, нашият мир, нашата радост, заедно с очистване и освещение. Именно там толкова често се възвестява истината за бъдещото възкресение, за победата над смъртта. Не биха ли обичали живота и Църквата с цялото си сърце! Всичко най-добро, най-възвишено, най-ценно, свято и мъдро се намира в Църквата. В Църквата – е идеалът на човечеството; Църквата е небе на земята. 1017) В Църквата ние сме освободени от светското очарование и от опиянението на светските страсти и желания; ставаме просветени, осветени, очистени в душите си; приближаваме се до Бога, съединяваме се с Бога (« Който чрез славното Си Рождение съедини Бог Слово с човеците»). 799 Колко достойно почитан и обичан трябва да бъде Божият храм! Колко го харесаха Божиите светии! 1018) Не трябва да скърбим или да се дразним от нищо, защото чрез честото огорчение и раздразнителност ние формираме морално и физически много вредния навик на раздразнителност, докато като понасяме противопоставяне с хладнокръвие, ние формираме добрия и полезен навик да понасяме всичко спокойно и търпеливо. В този живот могат да възникнат много поводи за раздразнение поради безбройните ни взаимни несъвършенства и ако се дразним при всеки такъв повод, животът ни не би могъл да продължи повече от няколко месеца. Освен това нещата не могат да се оправят с огорчение и раздразнение, а напротив, само се влошават. Затова е по-добре винаги да бъдем спокойни, дори винаги изпълнени с любов и уважение към морално болното човечество или да говорим по-специално по отношение на нашите приятели, роднини и подчинени. Защото човекът не е ангел и освен това животът ни е така устроен, че грешим всеки ден и почти неволно, макар и да не желаем: « За доброто, което бих искал, не го искам; но злото, което не желая, го върша.» 800 И Господ ни научи да гледаме снизходително на честите небрежности и падения на хората, като каза: «Прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници». 801 «Всички неща, които бихте искали хората да правят с вас, правете го и вие с тях.» 802 И кой от нас не желае другите да се държат снизходително и търпеливо към него в неговите нужди, препъвания и падения, небрежности и пропуски? Ето защо апостолът също ни учи на дълготърпение и снизхождение: «Милосърдието,» казва апостол Павел, «търпи дълго и е милостиво... не се дразни лесно, не мисли зло, не се радва на беззаконието, понася всичко.... и никога не се проваля.» 803 1019) Свободомислещите и атеистите казват, че религията, църквата, богослужението, тайнствата и обредите са измислени от хората, за да държат хората в страх и подчинение и да поддържат морала, а може би и за да събират приходи от тях. Ето как Божието милосърдие и Неговото чудно разпореждане за нашето спасение, самото въплъщение, страданията и смъртта на Сина Божий заради нас, се хулят от невежите и свободомислещите, загубили страх от Бога. Но погледнете живота им; как живеят и дълго ли живеят? Загубили силата и здравето си в разпуснатост и пиянство, те преждевременно остаряват, омърляват, тъпи, боледуват и умират. 1020) Християнската любов предпочита по-скоро да понесе всички външни неудобства на живота, тяснота, липса на чист въздух, загуби, отколкото да позволи нетърпение, огорчение, раздразнение, гняв, мърморене, чрез тези външни и подобни неудобства, срещу онези, които ни създават неудобства, като живеят за наша сметка и за сметка на нашето спокойствие, било поради нужда, било поради каприз. Любовта всичко търпи и всичко понася в своя вреда, във вреда на собствения си материален и телесен живот: защото където е любовта, там е Божията благодат и всяко добро, там е спокойствието, там е достатъчното. Християнинът търпи всичко, стига да не бъде лишен от Божията благодат, която е най-голямото благо за него. 1021) Какви духовни бури, урагани, страшни, огнени, внезапни вихри често се случват в живота на човека, в живота на онези, които се стремят да водят християнски живот и да служат на Бога с молитва, ходатайствайки за себе си и за другите пред Неговата неизказана милост! Само по Божията милост кората, в която душата ни пътува над житейското море към очакващата я вечност, не е напълно разбита и изгубена! 1022) Свещеникът трябва да се стреми с всички средства да поддържа в себе си смелост, дързост, смелост, въпреки безплътния враг, който непрекъснато сее в него (свещеника) своя илюзорен страх, своя глупав страх; в противен случай той не може да бъде изобличител на човешките пороци, нито истински празнуващ на тайнствата. Дързостта е голям Божи дар и голямо богатство на душата! Смелостта или дързостта играят важна роля в земната война, защото те просто вършат чудеса; но в духовната война той прави много повече. 1023) Изворът на всяка истинска радост, на всяко истинско спокойствие и мир на съвестта, на очистване, на духовно и телесно изцеление, извор на духовна сила и дързост, тече в храма, докато театрите и различните светски развлечения и утешения никога не могат да заменят това, което истинският християнин получава в храма, където Сам Бог утешава душите на вярващите и тези, чиито сърца са обърнати към Него, както майката утешава детето си. От храма нашите починали също получават утеха и утеха, с очистване от греховете им и прошка. Колко горещо трябва да обичаме храма, как трябва да го украсяваме! И така правят всички онези, които признават неговата стойност; и Църквата се моли за тях, казвайки: Да се ​​помолим за тези, които с вяра, благочестие и страх Божий влизат; и по-нататък: Да се ​​помолим за онези, които принасят плод и вършат добри дела в този свят и всечестен храм; или, Свети онези, които обичат красотата на Твоя дом. Прослави ги в замяна с Божествената Си мощ. 1024) Светът е неизмеримо велик, населяват го безброй много същества, но какъв ред има в целия му ход, в целия живот на света (на природата)! Неизмеримо велик е светът на небесните духове, на Ангелите, но какъв ред има в ангелския свят, какво строго изпълнение на волята Божия! Велик е и човешкият свят, но колко безредици, своеволия, колко уродства и произтичащи от тях нещастия има в него, нещастия от болести, от смърт от различни видове – войни, глад, наводнения, пожари, бедствия чрез бури и лошо време, бедствия чрез пиянство, лакомия, алчност, лъжа, лъжесвидетелстване, самоубийство, убийство! Те са безброй! Горко ни! Но как ще бъде там – отвъд гроба, във вечността? 1025) Човекът е прекрасно, грандиозно, най-мъдро, художествено произведение на най-съвършения Художник, Бог; той първоначално не беше осквернен, но нетленен и чист; само грехът, тази чудовищна порода на духа на тъмнината, тази мръсна, глупава и зла сила, го направиха омърсен, болнав, нечист и покварен, както по дух, така и по тяло, в съответствие с неговата двойна природа. Но най-мъдрият и всемогъщ, всемилостивият Художник не позволи на Неговия и нашия враг да унищожи напълно Неговото прекрасно и величествено творение, и направи Себе Си тяло подобно на нашето, и взе назаем душа в утробата на Своята Пречиста Дева-Майка; чрез Своето въплъщение, Своето учение, чудеса, страдания, смърт и възкресение, чрез Неговите чудесни и най-мъдри заповеди, Той отново възстановява на делото на Своите ръце нейната предишна и още по-голяма красота и слава; Той отново му дарява нетленност, святост и дивна Божествена красота и го издига до най-висшето блаженство, като прави човешката природа богоугодна и я поставя със Себе Си на престола на Божеството. Слава на Тебе, най-милосърдни, най-мъдри и всемогъщи Художник! 1026) О, мой невидим Благодетеле, от Когото живея непрестанно! Ти, Който ме чуваш, Ти, Който изпълняваш за мое добро всички желания на сърцето ми, Ти, Който ме спасяваш от моите грехове, от злобата на моите невидими врагове, Ти, Който милостиво нареждаш съдбата ми, моето просветление, моята помощ, моята слава, моята сила, моето укрепване, кога ще Те видя? Кога ще видя моя Благодетел и Създател лице в лице? А ти, враг мой, ти Дяволе, който непрекъснато изпълваш душата ми с грях, ти, който си коварен, ласкателен, зъл, който непрекъснато ме убиваш, помрачавайки ме, отслабвайки ме, покривайки лицето ми със срам и безчестие, кога ще се освободя напълно от Теб чрез благодатта, щедростите и любовта към човечеството на моя Господ Исус Христос? Кога всяка възможност за изливане на отровата на Твоята злоба в сърцето ми ще бъде отнета от Теб? 1027) «Какво ми трябва?» Не се нуждая от нищо на земята, освен от необходимото. какво ми трябва Имам нужда от Господ, нуждая се от Неговата благодат, от Неговото царство в мен. На земята, на това място на моето пътуване, на моето временно обучение, аз нямам нищо свое; всичко е Божие и всичко е преходно, предназначено за мое временно ползване; моето изобилие е – наследството на по-бедните ми братя. какво ми трябва Имам ли нужда от истинска, християнска, жива, действена любов? Имам нужда от любящо сърце, състрадателно към ближните ми; Нуждая се от радост за тяхното благополучие и изобилие, скръб за техните скърби и болести, за техните грехове, немощи, разстройства, недостатъци, нещастия, бедност; Имам нужда от топло и искрено съчувствие към тях при всички обстоятелства на техния живот, за да се радвам с тези, които се радват, и да плача с тези, които плачат. Време е да престанем да даваме място на себелюбието си, на егоизма, да живеем само за себе си, да привличаме всичко само към себе си – богатства, удоволствия и светски почести. Ние не трябва да живеем, а да умрем; не трябва да се радваме, а да страдаме, ние, които носим в себе си отровата на любовта към себе си – защото любовта към себе си е отрова, която Дяволът непрекъснато налива в сърцето ни. О, мога ли да възкликна заедно с псалмиста: « Кого имам на небето освен Теб? И няма никой на земята, който да желая в сравнение с Теб. Плътта ми и сърцето ми изнемощяха; но Бог е силата на сърцето ми и моята част завинаги.» 804 Господи, Ти знаеш сърцето ми и всичките му движения, и писането на тези редове – дай ми това, което Те моля! При мен това е невъзможно, но «при Теб всичко е възможно». 805 Дай ми истинския живот, разпръсни тъмнината на страстите, унищожи силата им със силата Си! 1028) Какво е отношението между думата и делото? Божието слово призова видимия и невидимия свят от небитие в битие; словото в устата на Бога – словото беше дело. Следователно словото и делото трябва да бъдат неразделни едно от друго, както душата и тялото са неразделни в своето същество. Този, който вярно и непрестанно изпълнява словото на Христос, при Когото словото е делото, дори и сега може да извърши велики и прекрасни дела и всичко се подчинява на Неговото слово: демоните Му се покоряват, болестите се лекуват и човешкият морал се учи. 1029) Кръстът е в Христос и Христос е на кръста; кръстът е образът на разпнатия Христос, Сина Божий, и затова знакът на кръста и дори сянката му са страшни за демоните, като знака на самия Христос, като сянката на Неговия разпнат. Затова е много важно водата да се освети чрез потапяне на кръста в нея; чрез това става изцеление и прогонва демони. 1030) Християнинът е – съдът на Бога, храмът на Бога, домът на Бога. О, колко достоен за почит е истинският християнин, колко ревностно той трябва да отбягва всеки грях и колко много християните трябва да се уважават един друг! 1031) Най-отвратителният враг се стреми да унищожи любовта чрез самата любов: любовта към Бога и ближния – чрез любовта към света, към неговите мимолетни благословения и неговите покварени, нечестиви навици, чрез плътската любов, чрез любовта към богатството, към почестите, към удоволствията, към различни забавления. Затова нека угасим в себе си всяка любов към този свят и нека разпалим в себе си чрез себеотрицание любовта към Бога и ближния. Всяка красота в този свят (лична красота) е само слаба, нищожна сянка на нетварната красота, на неизказаната благост на Божието лице; всяко земно удоволствие е нищо в сравнение с бъдещите удоволствия. Моля се, Господи, Христовата вяра да проникне в дълбините на сърцето ми, Христовото Евангелие да проникне във всичките ми мисли, чувства, думи и дела, във всичките ми кости и мозъци, и не само в мен, но и във всички хора, като всеобща истина, висша мъдрост и вечен живот. «А това е вечен живот, да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, Когото си изпратил.» 806 1032) Колко благоуханни са костите на светиите! Какво прекрасно благоухание излъчват мощите на Божиите светии! Какво голямо благословение е да спечелиш благоуханната благодат на Светия Дух и вечния живот! Защо бягаме след корупцията? Защо сме обикнали вонята на грехове, на отровни страсти? 1033) Господи, в нашите молитви към Тебе, ние молим застъпничеството на светиите, тези духовни сладки аромати, това благоухание на Твоите благоухания! Приеми молитвите им за нас, ухаещи на любов и чистота, и ни спаси от злата миризма на греховете, защото сърцата ни са нечисти и устата ни нечисти, и ние сме недостойни за най-сладък разговор с Тебе. Всичко в нас е – земно, покварено, нечисто и зло, а те, Твоите светии, са най-чистото благоухание; и преди всичко Твоята Пречиста Майка, Твоята жива, светлоносна обител, Тя е по-чиста от целия слънчев блясък, по-благоуханна от всички парфюми, защото небето и земята са пълни с благоуханието на Нейната святост и на Нейните божествени добродетели. 1034) Произнасяйте Името на Бог с най-дълбоко благоговение, като си спомняте, че всичко е доведено от Бог от несъществуване в съществуване и че всичко, което съществува, се поддържа в добър ред единствено от Неговата милост, всемогъщество и мъдрост. Произнасяйте с най-дълбока почит Името на Исус Христос, Божия Син, „от Когото всичко е направено и всичко се управлява; Който досега поддържа всичко чрез словото на Своята сила»; 807 Който създава времена и сезони – лято, есен, зима и пролет; Който ражда всичките плодове на земята, населява земята с хора и животни, въздуха с птици, морето, езерата и реки с риби; Който умножава човешкия род и го спасява от грехове и зли духове и приготвя обиталище за онези, които Го обичат в Царството Небесно; Който досега осветява земята или смекчава мрака на нощта; Който е дал такива чудесни свойства на огъня, че той сгрява, изгаряния и светлини; способна лесно да се върти около такава огромна планета като слънцето, способна да генерира безброй видове вода, способна да се превръща в безброй многообразие от плодове, дървета, храсти и треви.» 808 Той е вседобър и всемогъщ, най-мъдър, Бог на милостта, щедростите и любовта към хората. «Няма подобен на Тебе, Господи!» 809 Благоговейно произнасяйте и името на Пречистата Майка на нашия Господ Иисус Христос, на Приснодева Мария, Която Го роди за нашето спасение; чрез Нея, чрез Господната благодат, ние се удостоихме с безброй благословения: за прощение на греховете, за освещение, за просветление, за обновление, за избавление от вечна смърт, за издигане на небето, за това да станем Божии синове, да бъдем благочестиви и да наследим вечен живот. С благоговение произнасяйте имената на Христовите апостоли, които бяха Негови очевидци и Негови служители, които разнесоха Неговото Божествено учение по целия свят, които насадиха и разпространиха по земята спасителната вяра и Църква Христова – вяра в обновлението и спасението; също и имената на мъчениците, родени от кръвта си за вечен живот, на преподобните отци, които чрез умъртвяването на плътта си умъртвиха в себе си греховете и страстите и постигнаха блажено обновление и вечен живот; също и имената на безкористните, които чрез своята безкористност са придобили безценните съкровища на духа и вечния живот; и имената на всички светии. 1035) Тази плът, която ценим, почиваме, удовлетворяваме и украсяваме толкова много, е врагът на нашата душа, много коварен и опасен враг; то непрекъснато се съпротивлява на Божията любов, Божията воля, Божиите заповеди и копнее да изпълни собствената си воля и почти винаги успява да го направи; освен ако Господ Бог, в Своето милостиво и мъдро провидение за нашето спасение, не се противопостави на това с мощна пречка. Трябва винаги да разпъваме тази плът с нейните страсти и похоти, а не да я ценим; трябва да го умъртвим с пост, с бдение, молитва, работа; и упражнявайте душата чрез четене на Божието Слово, чрез благочестиво размишление и молитва. 1036) Чувствам се светъл, топъл и спокоен, когато се обърна с цялата си душа към умственото слънце, Слънцето на правдата, към Христа, моя Бог. Тогава ледът на сърцето ми се стопява, цялата му тъмнина, нечистота и поквара изчезват; духовната смърт бяга, небесният живот царува вместо нея и нищо земно вече не ме занимава. 1037) «Пазене на тайната на вярата в чиста съвест». 810 Святата, Божествена, най-небесната християнска вяра изисква чисто сърце, за да може да действа благоприятно на цялото човешко същество, тъй като тя не може да обитава и да произвежда полезни промени в нечистото сърце, ако човекът не се поправи от своите пороци. Ето защо в християнството много са призовани, но малцина са избрани. Мнозина се наричат ​​християни, но малцина са наистина такива; малцина принасят плодовете на Царството Божие; затова и сред християните има толкова много атеисти, свободомислещи; толкова много, които са суеверни, алчни, чувствени, блудници, пияници, крадци и така нататък. Не религията е виновна, че някои християни са такива, но тези, които носят Името Христово, са виновни в нехайството си към своята религия и нейните правила, в своята нечистота и привързаност към земните неща, поради което не могат да намерят място в нечистите си сърца за най-чистото небесно съкровище – Христовата вяра – и се губят при самия извор на спасението. Горко ни, неблагодарни, злонамерени, софисти, суетни, чувствени и мързеливи създания! Господи, какво да правим? Победи ни с Твоята милост, с Твоята любов, с Твоята велика мъдрост; унищожи лукавството на плътта ни, победи злобата ни със силата на Твоята доброта! 1038) Всеки човек на земята е болен от треската на греха, от слепотата на греха, победен е от яростта на греха; и тъй като греховете се състоят най-вече в злоба и гордост, е необходимо да се отнасяме към всеки, който страда от болестта на греха, с доброта и любов. Това е важна истина, която често забравяме. Ние често, много често действаме в противоречие с тази истина; добавяме злоба към злоба чрез гнева си, противопоставяме гордостта на гордостта. Така злото расте в нас и не намалява; не се лекува, а по-скоро се разпространява. Господи, смили се над нас, смили се над човечеството! 1039) Именно чрез яденето на забранения плод в рая човечеството придоби жестоката болест на душата, привързаността към този преходен живот, към земните блага и удоволствия, това най-разрушително разделение на сърцето между Бога и света, между доброто и злото. И тъй като земните благословения не могат да задоволят душата, създадена за наслада от духовни, вечни, безкрайни благословии, и те не са еднакво разпределени между всички - така че чрез страст или сляпа привързаност някои придобиват притежание на много от тях, докато други имат много малко, а някои дори, никакви - следователно, от това произтича вечен грях, вражда и смърт за притежание; оттук завистта и лошите чувства между отделни индивиди и нации, оттук войните и кръвопролитията, оттук лукса на едни и крайната бедност на други, преяждането на едни и глада на други, търсенето на видни, изгодни места от едни и потисничеството на други, оттам кражбите, изнудването и всякакъв вид зло. Ето какво е направило изяждането на забранения плод; то е причинило толкова много зло, че е невъзможно да се избяга от него. И ако Божият Син не се беше въплътил и не беше пострадал и умрял за нашето спасение, тогава цялото човечество щеше да остане в безкрайно, безутешно и невъобразимо горе; тъй като всички щяха да бъдат изгубени в греховете си и вечен плач и скърцане със зъби в ада, без никаква надежда за спасение, щеше да бъде тяхната участ, на каквито вечни мъки непокаяните грешници дори сега са обречени. 1040) Като се занимавате със суета и суетни удоволствия, вие нямате нито време, нито желание да проникнете в духа на християнската религия, на християнското богослужение и да познаете правилата на Църквата, предназначението на празниците на Православната църква, на постите и по-специално значението на всяка седмица от Великия пост или на историческите спомени, свързани с всяка седмица. Понякога знаете наизуст пиеса, която се играе в театъра, от колко действия или сцени се състои, какво е нейното съдържание като цяло и в частност; но вие не знаете същността на тайнствата, въпреки че те дават вечен живот и неизразимите благословии на този живот на онези, които ги приемат достойно. Вие не знаете същността на Божественото служение на светата Православна Църква – вашата Майка, която ви храни, сгрява, очиства, освещава и укрепява на светото си майчино лоно. Вие не знаете естеството и значението на Вечернята и Утринната служба, нито Литургията, обичайното псалмопение, четенията и обредите на Църквата. Някои хора оправдават играта и я наричат ​​поучителна и морална, или безобидна, или поне по-малко зло в сравнение с пиянството и разпуснатостта; и с тази цел те се стремят да организират навсякъде театрални представления. Чудесно е, че християните не са намерили по-добър начин да прекарат ценното си време от театъра, който както по своя произход, така и по смисъла си запазва дори и досега езически, идолопоклоннически характер; характер на суета, лекомислие - характер, показващ в себе си, като цяло, най-пълното отражение на всички страсти и уродства на този свят: на похотта на плътта, похотта на очите и на гордостта на живота; и само рядко, много рядко, представя доблестта на синовете на тяхната страна и дори тогава, разбира се, на земна страна, а не на небесната. Всичко небесно, свято, носещо печата на християнството, е чуждо на театъра; и ако понякога се появи на сцената, тогава става обект на присмех. Самото име на Бога, ужасно за всяко създание, се произнася там само небрежно, с насмешка и подигравка; свещеното призвание – например монашеското призвание, ангелското призвание – се превръща в подигравка; уважението към властите, към родителите и духовенството се накърнява, когато всякакви осъдителни действия на такива лица се превръщат публично в присмех, и то пред цялото общество, пред лекомислените младежи, дори пред децата, за които имената на техните родители и началници трябва да бъдат свещени. Една неуважителна или неприлична дума по отношение на по-възрастните понякога е достатъчна, за да накърни уважението, което им се дължи. Толкова ли са станали безмислени християните, че не могат да намерят по-добро средство за прекарване на ценното си време от театрите, за които оставят дори Божия храм, Божествената служба? И скъпоценното празнично време, дадено от Бога за поука в Свещеното писание, в благотворни размисли и в добродетелни действия, те пропиляват в смях и глупави аплодисменти в театрите. не; казвайте каквото искате, театрите са безбожна институция. Само проникнете в техния дух и ще се съгласите, че те са училища на недоверието, подигравката, на наглото осмиване на всичко и че са разврат. Горко на онова общество, в което има много театри и което обича да ги посещава! Вярно е, че понякога театърът е по-малкото зло за онези, които обичат злото. Вслушвайте се в общественото мнение, в мнението на тези, които са посещавали театъра много пъти; те не се колебаят да кажат, че театрите водят до разврат. Само слепците, «в които богът на този свят е ослепил умовете на онези, които не вярват,» 811 казват, че театърът е морален. не; Християните трябва упорито да изучават своята религия; трябва по-често да четат Евангелието, да изучават богослужението, да изпълняват заповедите и правилата на Църквата; да четат писанията на светите отци, религиозни издания, за да се проникнат от духа на християнството и да живеят по християнски. Такива трябва да бъдат вашите занимания и развлечения. 1041) О, колко горчиви бяха моите грехове към Тебе, Христе, Боже мой и Спасителю мой, когато Ти беше удрян, бичуван, оплюван; когато главата Ти беше пронизана с тръни и Ти беше прикован на кръста заради мен; когато Ти висеше на кръста, в неизказани мъки, за да ме спасиш от най-горчивите, неизказани мъки на ада! Но трябва по-често да си спомням за това Твое самоизтощение, за тези Твои страдания, за да не върша грях и да изпълнявам ревностно всяка добродетел, за да Те обичам с цялото си сърце, за да изпълнявам Твоите спасителни заповеди. Междувременно често забравям тази ужасна жертва, принесена за мен от Единородния, неизначален, съвечен Син на Небесния Отец. Дай ми тогава, Господи, чисто сърце и неизменно покаяние, водещо към спасение; дай ми да намеря благоволение пред очите ти през остатъка от живота си! 1042) «Често ли сте Ме призовавали искрено в молитва?» казва Бог на грешника. «Често ли сте Ми благодарили с искрено сърце за безбройните Ми блага, надминаващи всяко въображение? Предлагал ли си Ми често искрената жертва на хваление, за да мога отново и отново да изливам върху теб Моите милости? Но какво да правя с твоята поквара, с твоята поквара, с твоя извратен ум и сърце, с твоята воля, ежечасно склонна към злото и порока! «Господ го наказва, когото люби, и бичува всеки син, когото приема.» 812 «И така, не бъдете съборени, вие, които сте порицани, наказани от Мен, но издържайте.» «Сега никое наказание за сега не изглежда радост, а печал; въпреки това след това то дава мирния плод на правдата на тези, които са упражнени по този начин.» 813 1043) Отслужването на Божествената литургия изисква извисена душа или човек с извисена душа, необвързан от никакви светски страсти, желания и привързаности към земните удоволствия; чието сърце е обгърнато изцяло от пламъка на Светия Дух, от пламенна любов към Бога и човечеството, към всяка човешка душа и най-вече към християнската душа, за да може винаги с искрено сърце да се издига към Бога в молитва: «Огън дойдох да изпратя на земята; и дано беше вече запалено.» 814 Този огън беше спуснат от небето върху апостолите под формата на огнени езици. Този огън е нужен и на нас, на измръзналите ни сърца, за да ги топли, смекчава, да ги топи отново и отново, да ги очиства непрекъснато, за да ги просветлява и обновява. Къде може да се намери такъв достоен свещеник, който подобно на серафимите да гори пред Господа с любов, хваление и благодарност за Неговите чудеса на милост и мъдрост, проявени към нас и в нас? Аз съм най-големият от грешниците в недостойното празнуване на това най-небесно Тайнство, защото винаги съм имал нечисто сърце, вързан от желания и привързаности към земните удоволствия. Господи, Ти виждаш дълбините на нашите сърца; но «Ще ме очистиш с исоп и ще бъда чист; Ще ме измиеш и ще бъда по-бял от сняг.» 815 «Не е чудесно, ако Ти се смилиш над чистите; и не е велико нещо, ако спасиш праведния, но покажи чудесата на Твоята милост над мен, грешния! » 816 1044) Господи! Благодаря Ти с цялото си сърце, че си ме избавил безброй пъти от срама, насилието и жестокостта на страстите и че си угасил в мен огнените стрели на лукавия и си запазил душата ми с мир, освежавайки я с росата на Твоята благодат. Слава на Тебе, Премилосърдни и Всемогъщи, че с Твоята милост аз все още оставам здрав и невредим, въпреки безбройните хитрости на невидимите и най-зли врагове, които се опитват да ме погълнат! Вярвам и знам, че Ти, Господи, ще ме избавиш и спасиш от всичките им примки и клевети по пътищата, които са Ти известни, и ще ми дадеш Твоето небесно царство, и не само на мен, но и на всички, които живеят благочестиво и са подложени на клеветата на духовете на злото; защото на Теб се полага да бъдеш милостив и да спасяваш онези, които желаят да бъдат спасени, и дори онези, които не желаят да бъдат спасени. "Спаси ме", се казва, "независимо дали искам или не искам да бъда спасен." 817 1045) «За спасението на нашите души да се помолим на Господа». 818 Този, който искрено бди над себе си, непрекъснато забелязва, че нашата душа е унищожена от различни грехове, спи смъртоносния сън на греха, непрекъснато е пленена от дявола, вързана е от силните окови на страстите; той забелязва това и въздиша, и горещо се моли на Господа за спасението на душите, изкупени чрез скъпоценната кръв на Христос. Така душите ни ежедневно се погубват от злоба, завист, грубо осъждане, сребролюбие, сладколюбие, лакомия и пиянство, блудство, леност и небрежност, униние и мърморене на невежество, нечист език, празнословие, лекомислие, свободомислие, бунтовничество, наглост, своеволие и други страсти. Ние се молим за «мир отгоре, защото няма покой [мир] в костите ни поради греховете ни.» 819 1046) Чрез богослужението си Православната Църква ни възпитава за небесно гражданство, като ни учи на всяка добродетел, пример за което са житията на Божията Майка и на всички светии, като ни очиства, освещава и прави благочестиви чрез тайнствата и като ни дава «всичко, което е за живота и благочестието». 820 Ето защо е спешно необходимо да посещаваме разумно, благоговейно и охотно богослуженията, особено на празниците, и да участваме в тайнствата на покаянието и светото Причастие. Но онези, които се оттеглят от Църквата и богослуженията, стават жертви на своите страсти и се губят. 1047) С каква майчинска, или по-скоро Божествена любов, ни носи Църквата всеки ден на ръце, непрестанно възнасяйки към Господа молитви за всички нас – вечер, полунощ, сутрин и около обяд. Тя ни учи, очиства ни, освещава ни, изцелява ни и ни укрепва чрез тайнствата, води ни с всички средства по най-нежния и най-нежен начин към спасението и вечния живот. Блажени са тези свещеници и служители, които разбират тази любов и тази грижа на Църквата за спасението на нейните чеда и се стремят да присвоят нейния дух, да живеят с този дух, да дишат с този дух, както вътре, така и извън Църквата, и да отправят молитви и хваления, и да извършват богослуженията на Църквата със сърдечно внимание и благоговение, помнейки, че чрез всичко това те спасяват и себе си, и своето стадо! 1048) Какво велико създание е човекът – какво прекрасно творение на Бог, създадено по Негов собствен образ! Ако дори в паднало състояние той е способен да извърши многото чудесни дела, които е създал и все още произвежда, както постоянно виждаме, както в историята, така и в настоящето, тогава на какво не би бил способен в състояние на святост и съвършенство! Но това, което в него преди всичко заслужава внимание, учудване, благоговение и най-сърдечна благодарност, е да може да бъде оприличен на своя Създател-Бог; че той е предопределен за безсмъртие, за вечно блаженство в Бога и с Бога; че някой ден ще изгрее като слънцето в царството на своя небесен Баща. Господ, предвиждайки тази слава на Своите верни избраници, казва: «Тогава [при второто пришествие] праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец.» 821 1049) По време на жертвоприношението цялата Църква, на небето и на земята – Църквата на първородните, вписана в небесата, и Църквата, бореща се срещу враговете на спасението на земята – обикновено се представя събрана около Агнеца, който пое върху Себе Си греховете на света. Какво страхотно зрелище, възхищаващо и вълнуващо душата! Възможно ли е и аз да съм сред това събрание на светиите; че и аз съм изкупен от Божия Агнец; че и аз съм сънаследник със светиите, ако остана верен на Агнеца до смърт? Не са ли и всички мои братя членове на това небесно свято събрание и сънаследници на бъдещото царство? О, колко широко трябва да се разшири сърцето ми, за да побере всичко в себе си, да обича всичко, да се грижи за всички, да се грижи за спасението на всички, както за моето собствено! Това е мъдрост и най-висшата мъдрост. Нека бъдем прости; нека ходим в простота на сърцето с всички. Нека помним нашето високо призвание и избор и нека непрекъснато се стремим към честта на Божието небесно призвание чрез Христос Исус. „Ние сме деца на Бога, наследници на Бога и сънаследници с Христос.“ 822 1050) Не наблюдавайте греховете на другите и не се дръжте с враждебност, вътрешно или външно, към онези, които съгрешават, но си представете собствените си грехове и сърдечно се покайте, че сте ги извършили, считайки себе си в действителност по-лош от всички. Молете се с любов за онези, които съгрешават, знаейки, че всички ние сме склонни към всеки грях. 1051) Истинският християнин се държи в този живот така, че той да бъде подготовка за бъдещия, а не само живот тук долу. В действията си той не мисли какво ще се каже за него тук, а какво ще се каже там на Небето; той си представя, че винаги е в присъствието на Бог, на ангелите и всички светии, и си спомня, че някой ден те ще свидетелстват за неговите мисли, думи и дела. 1052) С моята любов към Бога и ближния принадлежа на небето, аз съм небесен; докато по светски грижи, особено по светски привързаности, аз принадлежа на земята, аз съм земен, дяволски. «Господи и Господарю на моя живот, дай на мен, Твоя слуга, духа на любовта.» 823 1053) Любов. С любов към Бога и към ближния в сърцето ви ще притежавате всичко и нищо няма да ви липсва; защото където е любовта, там е Бог; и Бог е всичко за нас и най-вече нашият живот, мир, сладост и блаженство. Странно и жалко е да се види чрез какви суетни причини Дяволът ни лишава от любов към Бога и ближния: чрез земния прах, в тесния смисъл на думата – безбройната прах, която тъпчем с нозете си: през парите, храната и напитките, облеклото, къщите, почестите, през всички тези неща, които отминават, заедно с майка си, земята, и с нашите много грижовни тела, които също са нищо друго освен прах. 1054) Помни Любовта, която даде живота Си за хората, и не щади самия си живот за своя брат, но безмилостно разпни плътския си човек, който те отклонява от това да се жертваш за своя брат. 1055) Алчен, алчен скъперник! Пари ли са, хляб ли са ти дали живота? Не е ли Бог? Не е ли Неговото слово, което е дало битие и живот на вас и всички други създания? Не поддържа ли Божият Син «всичко чрез словото на Своята сила?» 824 Само парите и хлябът, водата и виното поддържат ли живота ви? Не живее ли човекът «с всяко слово, което излиза от Божиите уста»? 825 Парите и хлябът не са ли прах? Не е ли хлябът най-малкото от нещата, необходими за поддържане на живота ни? Всичко е създадено и се поддържа от словото. Словото е източникът и съхранителят на живота. 1056) Отец, Син и Свети Дух - Бог в Троицата - се прославя от всички Негови създания, от ангелските събрания, непрестанно пеещи трисветия химн, и от светата Христова Църква, светите апостоли, мъченици, прелати, преподобни отци, праведните и всички светии - от целия видим свят, от всички живи Християни, от целия свят. Истината за Троицата на Божеството ни заобикаля от всички страни като въздуха, който дишаме и с който сме изцяло проникнати. Възможно ли е след това да имаме някакво съмнение в божествеността на Сина или на Светия Дух? Колко дела виждаме извършени в името на Отца и Сина и Светия Дух? Колко сили на Светия Дух сме изпитали и все още изпитваме върху себе си? Светият Дух е духовният въздух на разумните създания. Каквото е обикновеният въздух по отношение на физическите тела, такъв е Светият Дух за разумните и свободни създания. Той ги изпълва, оживява и просветлява, дарява ги с мъдрост и ги укрепва. Божият Син е за нас «пътят, истината и животът»; 826 останалото– («Ще ти дам почивка» 827 ); радостта – («Ще те видя пак и сърцето ти ще се зарадва.») 828 Ние сме преживели и преживяваме това в себе си. Да послушаме ли след това онзи, който би предположил обратното? Не е ли вътрешното нашепване на злия дух, на онзи тъмен дух, дишащ лъжа, злоба, униние, принуда и огън, който изчезва като дим или прах пред името и пред кръста Господен? Да слушаме ли този мечтател и да се тревожим от примките му? Бъдете твърдо сигурни, че той е пълното отричане на истината. «Ако кажа, че не Го познавам (Отца), ще бъда лъжец за вас; но аз Го познавам.» 829 Самият факт, че той винаги унищожава душата, доказва, че той е лъжа, смърт, а не истина, не живот. Знаем само една причина за смъртта – Дяволът. амин 1057) Ако призовем светиите с вяра и любов, те веднага ще ни чуят. Вярата е свързващият елемент от наша страна, а любовта от тяхна, както и от наша страна; защото те са в Бога, а ние сме в Бога, Който е Любов. 830 1058) Защо е необходима продължителна молитва? За да стоплим чрез продължителна, гореща молитва студените си сърца, закоравели в продължителна суета. Защото е странно да се мисли, а още повече да се изисква, че сърцето, закоравяло в светската суета, може бързо да бъде проникнато по време на молитва от топлината на вярата и Божията любов. не; труд и труд, време и време са необходими, за да се постигне това. „Царството небесно търпи насилие и насилниците го овладяват.“ 831 Небесното царство не идва скоро в сърцето, когато самите хора така усърдно бягат от него. Сам Господ изразява волята си нашите молитви да не бъдат кратки, като ни дава за пример: упоритата вдовица, която често идваше при съдията и го безпокоеше с молбите си. 832 Нашият Господ, нашият Небесен Отец знае, дори преди да Го попитаме, от какви неща имаме нужда, 833 какво искаме; но ние не Го познаваме както трябва, защото се предаваме на светската суета, вместо да се предадем в ръцете на нашия Небесен Отец. Затова в Своята мъдрост и милост Той превръща нашите нужди в претекст да се обърнем към Него. «Обърнете се, Мои скитащи деца, още сега при Мен, при вашия Отец, с цялото си сърце. Ако преди бяхте далеч от Мен, дори сега, поне стоплете с вяра и любов към Мен своите сърца, които преди бяха студени.» 1059) Достойното, искрено и благоговейно служение на Господа в храма, съпроводено с жива вяра, е източник на мир, радост и блаженство за нашите души. Така благоговейният свещеник, извършващ службите, тайнствата и четенето на молитвите, в самото си задължение намира за себе си най-висока наслада и блаженство. 1060) Словото Господне е дело, живот, битие. От Този, Който съществува, идва съществуването; от Живота, живот; от Истината, истина; докато от дявола, който падна от илюзорната си гордост, който пожела да си присвои невъзможното и който отпадна от живота и истината, идват илюзията, лъжата и смъртта от смъртта. 1061) Човекът, казват, е свободен; той не може да се принуждава или не трябва да се принуждава към каквато и да е религия или учение. Господи, смили се над нас! Какво дяволско мнение! Ако не бъдат принудени, тогава какво ще стане с хората след това? Какво ще стане с теб, провъзгласителя на тези новоизмислени правила, ако не се принудиш към това, което е добро, и живееш така, както твоето порочно сърце, твоят горд, късоглед и сляп интелект, твоята грешна плът те карат да живееш? Кажете какво ще стане с вас? Не се ли принуждавате, не казвам към доброто, но дори към това, което е ваш дълг и е полезно? Как може човек, без да се насилва? Как е възможно да не подбуждаме или принуждаваме и християните да изпълняват предписанията на религията и благочестието? Не е ли казано в Писанието, че „Царството небесно търпи насилие и насилниците го овладяват“? 834 И особено, как е възможно да не принуждаваме момчетата към наставления, към молитва? Какво ще стане с тях? Няма ли да станат безделници и нищожества? Няма ли да научат всяко зло? 1062) Относно съвременните дела на благотворителността. Ако се наслаждавате в пълна степен на земните блага и ако давате на нуждаещите се, но се отдавате още повече на себе си, това означава, че вършите добри дела без ни най-малко себеотрицание. Делата ви на милосърдие не са големи. Но какво друго откриваме? Какво представляват така наречените благотворителни дела? Хората си устройват различни забавления с благотворителна цел – т. е. умишлено желаят преди всичко да служат на грешната си плът, на дявола, а едва след това на ближния и на Бога. Но това не е никаква благотворителност! Такива произведения носят само името благотворителност. "Нека вършим зло, за да дойде доброто." 835 «Горко на вас, които сте сити, защото ще гладувате! Горко на вас, които се смеете сега, защото ще скърбите и ще плачете!» 836 1063) Когато се молиш на Бога и искаш от Него различни блага – духовни, небесни, материални, земни – тогава, за пълна увереност в получаването на това, което искаш, или изобщо най-необходимото благословение, според мъдростта и благодатта на Бога, имай в ума и сърцето си следните думи на Спасителя: – „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте, и ще ви се отвори, и който търси, ще се отвори, и кой от вас ще даде камък, ако поиска, змия? И така, ако вие, като сте зли, знаете как да дадете добри подаръци на децата си. небето да даде блага на онези, които искат от Него?» 837 1064) Когато четете определени истини, не казвайте: «Това не е ново; Знам това; Аз също казах това.» Всичко това е дяволска гордост. Подобна нагласа отговаря със следната философия: „Знам всичко, доброто и злото.“ Това почти означава: „Аз съм всезнаещ“. И много хора не четат проповеди и религиозни книги, защото смятат, че знаят всичко, което е написано там – че всичко, което е написано там, е повторение на това, което им е известно отдавна; докато светските книги, в които наистина има винаги една и съща празна светска суета, те четат с желание, а понякога и по няколко пъти. О, нечисти мухи, които се хранят с мърша! 1065) Господ ни призовава всички към единение с Неговото божествено естество и ние трябва внимателно да пазим единството на духа в съюза на мира, като членове на Христовото тяло, като членове един на друг. „Защото ние сме членове един на друг.“ 838 1066) След като си извършил достойно богослужението и тайнствата, винаги благодари от все сърце на Господа с кратка молитва за това, че те е намерил достоен да Му служиш, да служиш на Неговите най-любезни намерения и дела с цялото си сърце, с вяра и любов; защото нашето служене на нашия Господ, Създател и Изкупител, е най-големият дар и благоволение към нас, грешниците, винаги принасяйки добри плодове, както в онези, които получават чрез нас освещение и спасение от Бога, така и в самите нас, защото ни дава мир, живот и радост. Ние винаги трябва да благодарим на Бог, че е замислил да ни направи Свои грешни и недостойни слуги, Негови съработници. Както казва апостолът: «Ние сме съработници на Бога; » 839 слугите и настойниците на Неговите мистерии. „Нека ни счита човек за служители на Христос и настойници на Божиите тайни.“ 840 Но междувременно, какво правят много от нас? Те извършват службата и тайнствата, четенето на молитвите неохотно, лениво, небрежно, прибързано, с пропуски, желаейки по-бързо да свършат святото дело и бързат след светската суета. Какво страшно изкушение и какъв тежък грях! Неволно човек си спомня страшното Божие слово към небрежните изпълнители на делата Му: «Проклет да е онзи, който върши делото Господне с измама!» 841 Казах, какво страшно изкушение! да, това е страшно изкушение, защото чрез слепота ние се отнасяме с пренебрежение към думите на Светия Дух, дишайки в молитвите на тайнствата и службите – ние се отнасяме с пренебрежение към това, което само по себе си би било източник на най-сладкия мир, на радост в Светия Дух и дори източник на собственото ни телесно здраве, ако служихме с истинска ревност и внимание; тъй като думите на молитвите, свързани със службите и тайнствата, четени с вяра, благоговение и страх Божий, спокойно, с пламенен дух, имат несъмненото и прекрасно свойство да оживотворяват, укрепват и лекуват самото ни тяло заедно с душата. Това го знам от опит. Това е тежък грях, казвам аз, защото чрез небрежното извършване на тайнствата ние чрез това се подиграваме на Господните светини. Какво трябва да правим, следователно, за да извършваме тайнствата и службите достойно, внимателно, с пламенен дух? Винаги трябва да имаме жива вяра, че нашият Бог – почитан в Светата Троица, Отец, Син и Свети Дух – е винаги с нас, гледа ни и при първата дума на нашата искрена молитва за помощ е готов да ни помогне в святото дело; тъй като молитвата на вяра, подобно на дишането по отношение на нашето тяло, е абсолютно необходима за нас, докато живеем на земята. Каквото е дишането за тялото, това е молитвата на вярата за душата. Като си спомняме, че Всемогъщият е винаги с нас и наистина Го имаме в мислите си и като отхвърлим от сърцата си всички земни мисли, съмнения, грижи и привързаности, ние винаги ще изпълняваме Божието дело достойно. 1067) Относно лицемерната молитва. Смятали ли са фарисеите, че се молят лицемерно? Те не мислеха така; те се смятаха за прави в самото си лицемерие! Беше станало техен навик; това беше станало, така да се каже, тяхна природа; и те мислеха, че служат на Бога с молитвата си. Мислят ли днешните християнски лицемери, че се молят и живеят лицемерно? Те не мислят така. Те се молят всеки ден може би дълго; те се молят по навик с устните си, но не и със сърцата си, без сърдечно разкаяние, без твърдо желание за поправка и само за да изпълнят установеното правило, и «мислят», че вършат «Божия служба», 842 докато с молитвата си навличат само Божия гняв. Ние всички повече или по-малко грешим, като се молим лицемерно, и ще бъдем силно порицани за това. Смирете се, считайте себе си за трева, която е нищо в сравнение с вековните дъбове, или като бодлив трън, който е нищо, който е нищожен в сравнение с благоуханните и нежни цветя; защото ти си наистина трева; ти наистина си бодлив трън поради страстите си. 1068) Когато даваш милостиня на онзи, който те проси и който явно не е заслужил, не се нуждае от твоята милостиня – поради което сърцето ти се озлобява към дадената милостиня – покай се за това; тъй като Божествената свята Любов също ни дарява с благословиите Си, дори когато вече имаме достатъчно от тях. Любовта към ближния ви трябва да ви казва: «Въпреки че той има нещо, все пак няма да навреди, ако добавя към неговия просперитет (въпреки че, честно казано, няколко пенса няма да увеличат или поправят значително състоянието му). Бог ми дава, защо тогава аз да не дам на нуждаещите се?» Казвам на нуждаещите се, защото кой би протегнал ръката си без нужда? Ако бяхте получили само дарове от Бога според вашите заслуги, вие самият щяхте да бъдете просяк. Бог е щедър към вас, не според вашите заслуги, а вие сами желаете Той да бъде щедър. Защо тогава, като имаш изобилие, не искаш сам да бъдеш щедър към своите братя? 1069) Гледайте на всичко в този свят като на мимолетна сянка и не се вкопчвайте със сърцето си в нищо; не смятайте нищо на този свят за велико и не възлагайте надежди на нищо земно. Прилепете се към Единия нетленен, невидим, премъдър Бог. « Ние не гледаме нещата, които се виждат, а нещата, които не се виждат; защото нещата, които се виждат, са временни, а нещата, които не се виждат, са вечни.» 843 1070) Начинът за лечение на духовните болести (страстите) напълно се различава от начина на лечение на телесните болести. В последния случай вниманието трябва да се насочи към заболяването; нежната част трябва да се лекува с омекотяващи средства – топла вода, компреси и пр. Но не е така при духовните болести; така че, ако сте паднали духовно болен, не обръщайте внимание на това, но ударете болестта, разпнете я; по никакъв начин не му се отдавайте, не го ценете, не го стопляйте, направете точно обратното на това, което то ви моли да направите. Ако изпитвате омраза към ближния си, бързо разпнете тази страст и веднага започнете да обичате ближния си; ако сте изпаднали в алчност, опитайте се бързо да станете щедри; ако сте станали завистливи, опитайте се бързо да станете доброжелателни; ако си изпаднал в гордост, бързо се смири до земята; ако сте изпаднали в алчност, хвалете тези, които са незаинтересовани, и се опитайте да станете като тях; ако ви измъчва дух на вражда, стремете се към мир и любов; ако сте победени от лакомия, бързо се стремете към въздържание и постете. Цялото изкуство да се лекуват болестите на духа се състои в това да не им обръщаме внимание и ни най-малко да не им се угаждаме, а незабавно да ги отрязваме. 1071) Що се отнася до изпълнението на това, което просите от Бога в молитва, вярвайте, че е толкова лесно и дори несравнимо по-лесно Господ да изпълни всяка ваша дума, отколкото вие да произнесете думите, и че ако има слово, има и дело; защото при Господа няма дума без дело; никоя дума няма да се върне празна към Него, 844 според Неговото слово. Помнете постоянно по време на молитва, че Бог е Това, Което Съществува, и че от Него произлиза всичко: както мисълта за всичко, така и словото за всичко и всичко – че Той е премъдър, всемогъщ и благодатен. 1072) Колко много губят хората по време на разговора си у дома, за да му дадат живот, като не говорят за Бога! Колко оживен, колко плодотворен и разнообразен ще стане техният разговор чрез това! Реки от спасителни думи ще изтичат от коремите на вярващите. 845 Колко назидателен, колко успокояващ би бил такъв разговор! какво истинско блаженство би си позволило! докато сега, когато не говорят за Бог в домашния кръг, а говорят само за светска суета, разговорът скоро се изчерпва, хората скоро се чувстват скучни и след това убиват ценното време в глупави игри или танци. Врагът на човечеството е забелязал тази слабост у хората да се занимават с празни, светски разговори и като цяло да прекарват времето си в напразни забавления. Той е извличал и извлича огромно предимство от тази слабост; той е създал театри, циркове – истинската реализация на суетата, истинската присмех на светската суета; и глупавите хора, склонни към суета, към леност, безделие, охотно посещават тези театри и циркове, без да намират по-добро занимание, което да осигури спокойствие и удоволствие на душите им. „Суета на суетите, всичко е суета. Бой се от Бога и спазвай заповедите Му, защото това е цялото задължение на човека.» 846 1073) Ти си болен и болестта ти е много болезнена; станал си нисък и унил; вие сте обезпокоени и ви блъскат мисли, една по-тъмна от друга; сърцето и устните ви са готови да роптаят, да хулят Бога! брат ми! Послушай моите искрени съвети. Носете смело болестта си и не само не се унивайте, но напротив, радвайте се, ако можете, на болестта си. Бихте ме попитали на какво има да се радвате, когато сте изтъркани от болка? Радвай се, че Господ ти изпрати това временно наказание, за да очисти душата ти от грехове. „Защото Господ наказва, когото люби.“ 847 Радвайте се на факта, че сега не задоволявате тези страсти, които бихте удовлетворили, ако бяхте в добро здраве; радвай се, че носиш кръста на болестта и затова вървиш по тесния и скръбен път, водещ към царството небесно. Болестите в нашите очи изглеждат само болезнени, неприятни и ужасни. Рядко се случва някой от нас по време на болест да си представя ползата, която болестта носи на душата му; но в премъдрото и премилостиво Божие Провидение нито една болест не остава без някаква полза за нашата душа. Болестите в ръцете на Провидението са същите като горчиви лекарства за нашата душа, лекуващи нейните страсти, нейните лоши навици и влечения. Нито една болест, изпратена до нас, няма да се върне празна. Затова трябва да имаме предвид ползата от болестите, за да ги понасяме по-лесно и по-спокойно. «Който е пострадал в плътта, той е престанал да греши», 848 се казва в Светото писание. 1074) Господната любов е по-голяма от майчината. Майка ми ме роди в утробата си и по Божия заповед ме роди. После тя ме хранеше, галеше ме и ме носеше на ръце. Когато успях да ходя сам, тя престана да ме носи на ръце, а още по-рано престана да ме храни на гърдите си; докато Господ винаги, така да се каже, ме носи в пазвата Си: «Който яде плътта Ми и пие кръвта Ми, живее в Мене, казва Той, «и Аз в него»; 849 или «И така, понеже си хладък, нито си студен, нито горещ, ще Те изплюя от устата си.» 850 Той винаги ме носи на ръце: «Аз съм те гравирал върху дланите на ръцете Си; твоите стени са винаги пред Мен,» 851 «Поддържащ всичко чрез словото на Неговата сила.» 852 Той е моята сила, моята сладост и моята радост, светлината на моя ум и моето сърце. Той постоянно ме храни с многото и различни продукти на земята, както майката храни детето си. Той е моята «силна храна и неизчерпаема напитка». 853 Нашите родители ни напускат и ние тях, когато пораснем, защото е казано: «Човек ще остави баща и майка и ще се привърже към жена си,» 854 или в буквалния смисъл на думите, или в преносен смисъл, към Христос, което е най-висшата и най-святата любов, по-голяма от тази на любящата съпруга; докато Господ, от началото на съществуването ни до смъртта ни, не ни оставя нито за миг – »непрекъснато пред Мен,» 855 всеки момент осигурявайки ни, както птицата се грижи за малките си. Той е нашата надежда дори в смъртта; Той е нашият живот след смъртта; Той е нашата утеха при Неговия съд. Той и тогава няма да ни покрие със срам, 856 и ще ни въведе във вечните жилища на небесното царство. 1075) Мои братя и сестри, които се подготвят за св. Причастие! 857 нека се страхуваме от закоравялата нечувствителност към нашите грехове; нека се страхуваме от гордостта на сърцата си, която казва: «Не се нуждая от никакво прощение на греховете; Не съм виновен, не съм грешен »; или иначе: «Моите грехове са дребни, те са само човешки «–като че ли е необходимо те да бъдат дяволски; или: „Не ми е лошо да живея в греховете си.» Това е гордостта на Сатана и самият Сатана казва тези думи в сърцата ни. Нека почувстваме дълбоко, дълбоко, с цялото си сърце безбройните си беззакония; нека въздишаме за тях от дъното на душата си; нека пролеем сълзи на разкаяние за тях, за да умилостивим Учителя, Когото разгневихме. Нека ни най-малко не се оправдаваме като фарисеите, лицемерите: «Защото пред Тебе», се казва, «никой жив човек няма да се оправдае;» 858 и можем само да умилостивим Бог да бъде милостив към нас чрез искрено покаяние за нашите грехове. Нека оставим настрана безразличието и студенината; нека работим на Господа с пламенен дух. Не ни позволявайте да забравяме, че сега сме дошли да умилостивим Господаря на нашия живот и нашия праведен Съдия за дългия период от нашия грешен живот. Следователно време ли е за някаква студенина и безразличие, които не се одобряват дори в социалния дискурс, в отношенията ни с нашите ближни? Не трябва ли душата ни, напротив, да се превърне в духовен огън и да се излее в сълзи на най-сърдечно покаяние? О, Боже мой, Боже мой! Нашите беззакония буквално се увеличиха над броя на космите на главите ни, над броя на морския пясък, но въпреки това ние не ги усещаме, ние сме безразлични към тях; дори не спираме да ги обичаме. «Ако Ти, Господи, забелязваш беззаконията, Господи, кой ще устои?» 859 Дай, Господи, на всички нас разкаян дух и смирено сърце, за да можем да Ти принесем истинско покаяние. амин 1076) Когато вярата ви в Господа, било по време на вашия живот и просперитет, било по време на болест и в момента на напускане на този живот, отслабне, помръкне от светска суета или от болестта и от ужасите и тъмнината на смъртта, тогава погледнете с умствените очи на сърцето си дружините на нашите предци, патриарси, пророци и праведници – Св. Симеон, който взе Господа на ръце, Йов, пророчицата Анна и др.; апостолите, прелатите, почитаемите отци, мъчениците, безкористните, праведните и всички светии. Вижте как както през земния си живот, така и при заминаването си от този живот те непрестанно гледаха към Бога и умираха с надеждата за възкресението и вечния живот и се стремете да им подражавате. Тези многобройни живи примери са в състояние да укрепят колебливата вяра на всеки християнин в Господа и в бъдещия живот. Тези християнски причастници, които не почитат светиите и не ги призовават в молитва, губят много в благочестието и в християнската надежда. Те се лишават от голямото укрепване на своята вяра чрез примерите на хора като себе си. 1077) Когато духът ти е унил по време на болест и започне да ти представя ужасите на смъртта, тогава успокой и утеши своето разтревожено, треперещо и скръбно сърце със следните думи: «Ти, Господи, в дълбините на Твоята мъдрост и любов към хората, нареждаш всичко и даваш на всички всичко, което е полезно за тях» и вярвай, че Той неизменно ще нареди всичко за твое добро, било то живот, болест, нещастие, скръб или смърт, така че дори не бихте могли да желаете по-добро. Не казвайте: „Рано ми е да умра. Бих искал да живея още малко за Божията слава. В полза на моите близки и съседи. Трябваше да ми се иска да гледам света малко по-дълго, да се наслаждавам на земните блага.» Бъдете благодарни на Бог, че досега сте се радвали на Неговите благословии, услуги и щедрости. Сега се подчинете на Неговата воля, на Неговия призив, но в същото време не се отчайвайте от продължаването на вашия земен живот. 1078) Чрез вяра и любов, чрез молитва на вяра и любов мога да включа и Бог, и хората в сърцето си. Колко дълбоко и необятно е човешкото сърце! Колко велик е човекът! 1079) Истинският пастир и баща на своето стадо ще живее в тяхната благодарна памет и след смъртта си. Те ще го превъзнасят; и колкото по-малко той се грижи да бъде възхваляван тук на земята заради ревностните си усилия за тяхното спасение, толкова повече славата му ще блести след смъртта му: дори когато той умре, той ще ги накара да говорят за него. Такава е славата на онези, които работят за общото благо. 1080) Ти си същество, което е паднало по собствена воля, покварено от грехове; това трябва да е най-мощният стимул за вас да се молите. Вие всеки ден получавате най-големите милости от Бога; това трябва да е мощен стимул да благодарим на Бог. Вие всеки ден съзерцавате делата на всемогъществото, мъдростта и благостта на Бога; това също трябва да бъде стимул за ежедневна похвала. 1081) Относно проявлението на гордостта на Сатана в хората. – Гордостта обикновено се проявява главно във факта, че човекът, който е заразен с нея, се прави равен на всички или във всеки случай на мнозина, които са негови по-висши по възраст, сила, способности и не могат да понесат да бъдат смятани за по-ниски от тях. Ако гордият човек е подчинен, той не уважава началника си, както трябва, не обича да го поздравява, не зачита заповедите му, но ги изпълнява неохотно, само от страх. Той се прави равен на всички образовани хора и не признава превъзходството на никого над себе си или признава превъзходството само на много, много малко хора. Ако е учен или дори неучен син, той не отдава дължимото уважение на своите родители и благодетели, особено на простите и грубите, като ги смята за равни или дори по-ниски от себе си. Трябва да полагате изключителни грижи да не се сравнявате с другите в каквото и да е отношение, а винаги да се поставяте под другите, въпреки че наистина може да сте по-добри или равни на другите в някои отношения. Всичко добро в нас идва от Бога и не е наше собствено. «И това не от вас: това е дар от Бога, не от дела, за да не се похвали никой.» 860 «Всички тези дела са разделени от Единия и същия Дух на всеки човек, както Той пожелае.» 861 И как да се гордеем с доброто, което не ни принадлежи, и да се приравним с онези, които са поставени от Бога и общото доверие по-високо от нас? «Затова не сядайте в най-високата стая, за да не бъде поканен по-почтен човек от вас. Защото всеки, който превъзнася себе си, ще се смири; и Който се смирява, ще бъде въздигнат.» 862 1082) Когато говорим за Бога на славата, за Неговата воля, за Неговия закон, тогава трябва напълно да забравим собствената си слава и да бъдем напълно погълнати от съзерцанието на славата на Бог или на Неговата най-мъдра, всеблагодатна воля. В такива моменти не трябва да мислим за собствените си несъвършенства, които Дяволът влага в ума и чувствата ни, за да ни принизи в собствените ни очи и да ни потопи в фалшив срам, униние и отчаяние. Трябва да помним, че няма съвършенство в нищо на земята, нито в каквато и да е земна слава: «Защото знаем отчасти и пророкуваме [проповядваме] отчасти.» 863 А който се срамува и се изчервява от своето несъвършенство, той се срамува от фантом, който му се явява в собственото му въображение, и се гордее с въображаемите си съвършенства. 1083) Виждал съм и чувал хора да разказват злонамерено и злонамерено за тъмните петна в живота и дейността на велики и дори свети хора и да осъждат, поради такива въображаеми или реални тъмни петна, целия живот на такива хора, наричайки ги лицемери и почти вероотстъпници. Те дори ще ви представят факти; само тези факти са толкова тъмни и съмнителни, колкото техните собствени подозрителни, лукави души, които биха искали да намерят въображаемо оправдание за собствените си порочни дела в петната, греховете и слабостите на другите. Но такива хора не се оправдават, а само увеличават собственото си осъждане, като гледат тревката в окото на брат си и го съдят, без да вземат предвид гредата (наистина гредата) в собственото си око. 864 Вие казвате: «Има такива и такива грехове в този свети отец или в този благочестив човек». Какво от това? Той е човек и никой не е безгрешен. „Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас.“ 865 Безгрешен ли си? Ако не, тогава защо хвърляш камъка на осъждането върху брат си? Ако трябваше да изследвам живота ви, в съответствие с Божието Слово, бих ви осъдил със собствените ви думи в безброй и тежки грехове: гордост, самонадеяност, неверие, сребролюбие, прелюбодеяние и погрешно тълкуване на Божието Слово и на Божиите заповеди, студенина към вашата вяра и какво ли още не. Може би ще открия, че цялото ти тяло е тъмно, защото окото на сърцето ти е зло. О, колко противно ми е това дяволско ликуване на греховете на ближния, тези пъклени опити да докаже своите истински или въображаеми слабости! И все пак хората, които постъпват така, смеят да кажат, че уважават и се стремят с всички сили да изпълнят заповедта за любов към Бога и ближния! Каква любов е това, когато умишлено искат да видят и намерят тъмни петна дори и във велики и свети личности – когато почернят целия живот на такива за един-единствен грях и не искат да скрият греха на ближния си, ако той наистина съществува? Нима са забравили, че «милосърдието търпи всичко?» 866 Колко зло причиняват на себе си и на другите тези морални червеи! Те накърняват законното уважение на другите към известен човек, помрачават светлината му за тях, пречат им да му подражават и тревожат умовете им с мисли за осъждане; и да навредят и на себе си, като получат от Дявола отровата за съдене на ближния си. Братко! «Кой си ти, че да съдиш чужд слуга? За собствения си господар той стои или пада. Да, той ще бъде издигнат, защото Бог може да го устои.» 867 1084) След като призовете Светия Дух върху светите дарове, лежащи пред вас, и ги осветихте с молитвата за освещение (по време на литургията), помнете, че небето и земята ще преминат, но думите на Господа няма да преминат; 868 и че хлябът и виното са се променили напълно в Тялото и Кръвта на Господа, по волята на Самия Господ и чрез действието на Светия Дух, дори ако свещеникът, който служи, е недостоен поради някаква немощ. 1085) Относно принуждаването ни към всичко, което е добро. – „Небесното царство“, се казва, „търпи насилие и насилниците го вземат със сила.“ 869 Следователно е необходимо непрекъснато да се принуждаваме към истината и доброто; когато се молим, трябва всеки момент да се насилваме да произнасяме всяка дума със сила, наистина от сърце. В случай на небрежност, невнимание към сърцето ни, ако не се принуждаваме към искреност, молитвата ще бъде лицемерна, фалшива и нечестива; ние трябва да си казваме думите на молитвата убедително. Ако думите на молитвата са убедителни за самите нас, тогава те ще бъдат убедителни и за Бога; но без да убеждавате себе си, не мислете да убедите Бог чрез вашата молитва да ви даде всяка благословия, която поискате. Бог ще ни даде според собственото ни сърце: 870 колкото повече искреност, колкото по-сърдечен плам имаме, когато се молим, толкова по-щедър ще бъде дарът. 1086) Помни, човече, че ти си морално и физически нищо: морално, защото ти си изцяло грях, страст, недъг; физически, защото тялото ви е земен прах. За да проявят смирението си пред Бога по жив и явен начин, хората в древността, а дори и някои хора в настоящето, изразяват това чрез посипване на главите си с пепел и оставяне настрани светлите си дрехи, което подхранва суетата и гордостта в безсмъртния човешки дух. Затова помни, човече, че и най-малкото добро в теб идва от Бога, както и най-малката струя въздух във теб или която дишаш идва от въздуха около теб. 1087) Слава на Пресветата, Единосъщна и Животворяща Троица! Когато Дяволът ме потиска с недоволство или омраза към моя ближен по някаква светска, плътска причина и се почувствам притеснен и измъчен, ставам и повдигам очите на сърцето си към Светата Троица, казвам: «Отче, Сине и Пресвети Душе, смили се над мен», докато самият аз гледам на името на Отца, Сина и Светия Дух като на самата същност на най- Света Троица, по същество присъства навсякъде, дори в една дума, и веднага ми става леко, а врагът бяга пред Всемогъщото, вечно почитано Име и изчезва като дим. «Слава на Тебе, Пресвета, Единосъщна, Животворяща и Неразделна Троице.» 871 Пресвета Троица! Научи ме как да презирам всичко земно, научи ме да положа своя мир, удовлетворение и блаженство само в Теб! И за да не се възгордя от милостивото внимание на Пресвета Троица към мен и от даденото ми спасение, нека помня, че Светата Троица е милостиво внимателна към всеки червей, към всяка малка птичка! Нека също така да си спомня, че някои християни, които са извършили много могъщи дела в името на Бог, някой ден ще чуят от Господ думите: «Махнете се от Мене, не ви познавам,» 872 поради техния неевангелски живот. Пресвета Троица! Пази ме от гордост и ме научи на смирение! Ти ме чуй и ме спаси, милостиво и бързо, да се възгордея с такава милост. Мога да превърна Твоята безкрайна доброта и милост в претекст за самохвала, сякаш самият аз съм достоен за такова внимание, сякаш съм направил добро. Защити ме, Премилосърдна Троица, Отец, Син и Свети Дух, «под покрова на Твоите крила» от всеки грях. 1088) Когато произнасяте в сърцето си името на Бога, на Господа, или това на Пресветата Троица, или на Господ Бог на Съботата, или на Господ Исус Христос, тогава в това име имате цялото същество на Господа: в него е Неговата безкрайна милост, Неговата безгранична мъдрост, Неговата непристъпна светлина, всемогъщество и неизменност. Приближете се към това всесъзидателно, всесъхраняващо и всеуправляващо име в мислите и сърцето си със страх от Бога и с вяра и любов. Ето защо Божията заповед категорично ни забранява да използваме Божието име напразно, защото Неговото име е Самият Той, един Бог в три Лица, неразделно Същество, представено и съдържащо се в една единствена дума, въпреки че в същото време Той не се съдържа или ограничава нито от нея, нито от нещо съществуващо. 1089) Сегашният живот не е шега, нито играчка, въпреки че хората са го превърнали в шега и играчка. Безгрижно си играят с времето, дадено за подготовка за вечността; играят си с празни думи. Те се събират при приятелите си, седят и си говорят безделно, а след това започват да играят на нещо. Те ходят на театри, а там и артистите, и зрителите само се забавляват. Други се забавляват с умствените си дарби, с човешки слабости или добродетели, със способността да говорят или пишат добре. Някои дори се забавляват с храна и напитки, като ги използват в излишък, вместо да ги използват само за задоволяване на нуждите на глада и жаждата. Някои се забавляват с дрехите си, с лицата си; те се забавляват с децата си, вместо да ги възпитават във вяра, благочестие и страх от Бога. Целият им живот е забавление. Но горко на онези, които се забавляват по този начин! 1090) О, колко страшно е да използваш храна и напитки за забавление, да ядеш и пиеш в излишък! Пълният стомах кара човек да губи вяра и страх от Бога и го прави безчувствен в молитва, благодарност и хвала към Бога. Преситеното сърце се отвръща от Господа и става твърдо и безчувствено като камък. Ето защо Спасителят внимателно ни предупреждава срещу прекомерното угаждане и пиянството: «И тъй, неочаквано ви сполетява оня ден,» 873 поради гнева Господен върху нас, че безгрижно и празно прекарваме времето си в ядене и пиене. 1091) В степента, в която човек удовлетворява своята чувственост, той става плътски и прогонва от себе си най-Святия Божи Дух, Който не може да живее в тези, които водят плътски живот. «Какво общение има светлината с тъмнината?» 874 Такова състояние, достойно за сълзи, се преживява от много хора; но, уви! Те дори не осъзнават, че нямат Божия Дух в себе си – точно както сляп по рождение човек не осъзнава голямата си загуба от това, че не вижда светлината. Такива хора нямат нито вяра, нито любов в сърцата си, нито дух на молитва и избягват общуването с Църквата. Боже мой, колко опасности има в живота за мен! Когато задоволявам плътта си твърде много, се превръщам в най-големия си враг. 1092) Помнете, че празнуването на животворящите Тайни е неизменното съгласие на животворящата Троица, предопределено от сътворението на света: това не може да бъде друго. Когато извършвате Тайнствата, Самият Бог Отец чрез Светия Си Дух превръща хляба и виното в Тялото и Кръвта на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос – вие сте само инструмент. Самият Отец, Синът и Светият Дух отслужват чрез вас Литургията и освещават Светите Дарове. „Ти си Този, Който принасяш и се принася“, се казва, „Христос Бог наш“. 875 Затова помнете неизменността на Бог и истината във всичките Му думи. 1093) Достойно ще извършиш тайнството на покаянието само тогава, когато ще бъдеш душелюбив, а не користолюбив, когато ще бъдеш търпелив и нераздразнителен. О, каква любов към душите на ближните е необходима, за да ги изповядваме достойно, търпеливо, не прибързано и без да се ядосваме! Свещеникът, който се изповядва, трябва да помни, че «ще бъде радост на небето за един грешник, който се кае». 876 Колко ревностно трябва да се стреми да събуди чувствата на покаяние в онези, които се изповядват пред него и които понякога дори не знаят за какво да се покаят, както трябва! Свещеникът трябва да помни и как апостолът денем и нощем със сълзи предупреждаваше всеки един от новопросветените християни. 877 Всяка мисъл за печалба в службата на Бог трябва да бъде напълно отхвърлена, като се доверява единствено на Бог, който обича душата, за възмездие. Въпрос относно греховете и поучавайте с твърдост и искреност, а не лениво или с раздвоено сърце. Една твърда дума ще извика твърдо покаяние, бързо ще прониже сърцето и ще изтръгне сълзи на вълнение и искрено разкаяние; но ако свещеникът не разпитва твърдо за греховете, а лениво и неискрено, тогава и неговите духовни чеда, виждайки ленивостта и двудушието на своя духовен отец, не са склонни да се изповядват сърдечно, искрено. 1094) Представете си, доколкото е във вашата сила, всемогъществото и великото великолепие на личното Божие Слово. Той говори и словото Му незабавно става многообразно и разнообразно съществуване. Той казва: „Да бъде светлина“ и има светлина. Той казва: «Нека бъде твърд» и Той прави твърдта. Той казва: «Нека водите под небето се съберат на едно място .... Нека има светлини на небесната твърд .... Нека водите изобилно да раждат подвижното създание, което има живот,» и така нататък, «и стана така,» 878 според Неговото слово. Така гласът на вожд, който звучи във въздуха и достига до слуха на войниците, придвижва войските според волята на вожда, поставяйки ги на различни позиции, карайки ги да извършват различни еволюции и чрез тях постига изпълнението на различните му намерения и цели. Представете си тези маси от създадена материя. Представете си как огромните планини се издигнаха от земята в съответствие с Божието слово; какъв трябва да е бил шумът на водите, когато са се събрали заедно в океани, морета, реки и източници. Представете си как въздухът се разпръсна, как най-разнообразна растителност внезапно се появи само при една дума на всесъздаващия Бог. Представете си как се появиха и засияха планетите и как започнаха да извършват своите безкрайни обороти; как внезапно се появиха рибите, птиците, влечугите и накрая човекът. И всички те (с изключение на човека) са създадени от една и съща безформена материя, или по-точно казано, само от четири бездушни, безформени, неживи елемента. О, всичко това не кара ли ума да се чуди? «Господи, колко многобройни са Твоите дела! С мъдрост Ти си ги направил всички!» 879 Така и сега Учителят създава от материята всичко, което Му е угодно: Той казва и става. Той променя хляба и виното в Тялото и Кръвта на Евхаристията. 1095) Ти си същество, надарено с реч. Помнете, че извличате своя произход от словото на Създателя на всички неща и че в единение (чрез вяра) с творческото Слово, посредством вяра, вие сами можете да бъдете материален и духовен творец. Вярвайте, че чрез вашата вяра в творческото слово на Отца и вашето собствено слово няма да се върне при вас напразно, безсилно (когато например се молите на Бога, Благодетеля, в съответствие с ръководството на светата Църква или Господното ръководство), но ще ви донесе необходимия дар за добри дела; вярвайте, че чрез вяра в творческото Слово няма да останете безуспешни в обучението на хората нито в храма по време на богослужение, нито по време на извършване на тайнствата в частни домове; нито вашето преподаване в училищата ще бъде неуспешно, но то ще събуди умовете и сърцата на тези, които ви слушат. 1096) Помнете, че възможността на делото се съдържа в самата дума; необходимо е само да имаме вяра в силата на словото в неговата творческа способност. При Господа делото е неотделимо от словото. Нито една дума, отправена към Него, няма да се върне празна: «Защото за Бога няма нищо невъзможно.» 880 Същото трябва да бъде и с нас; защото ние сме образи на Словото и Словото е най-истински съединено с нас чрез Своето въплъщение, което ни прави благочестиви и съучастници на Божественото естество. 1097) Като отваряме за другите вратите към небесното царство чрез кръщението, няма ли да влезем в себе си? Като очистваме другите чрез покаяние и ги освобождаваме от техните грехове, няма ли да получим опрощение на нашите грехове? Съединявайки другите с Христос в тайнството на Светото Причастие, няма ли ние самите да бъдем най-истински съединени с Него «в безнощния ден на Христовото царство»? Като даряваме на другите в Тайнството Миропомазване укрепващата и раждаща благодат на Светия Дух, няма ли ние самите да получим сила и сила от Пресветия Дух и няма ли да растем в духовни дарби? Наистина ние твърдо се надяваме да получим обещаните благословии чрез благодатта, щедростта и любовта към хората на Бог, нашия Спасител. Дай Боже всички да ги получим! Само не ни позволявайте да станем лениви, унили; не ни позволявайте да «осигурим храна за плътта, за да изпълним страстите й»; 881 но нека пазим «тайната на вярата в чиста съвест» 882 и нека напредваме в любовта към Бога и ближния. 1098) Когато се съмнявате в изпълнението или изпълнението на която и да е молитвена дума, помнете, че естеството на думата е постижение, реализация и че Светият Дух, който ни учи да се молим за каквото и да било, както трябва, 883 Самият е наречен Изпълнител. Той също така изпълнява нашата молитва (извършена от Духа). Помнете, че думата е сила. „При Бога“, казва се, „нищо не е невъзможно.“ 884 Словото на Господ «няма да се върне при Него празно,» 885 но, като дъжд или сняг, то ще напои земята на сърцата ни и ще даде семе (изпълнението) на сеяча. Дори за хората хората казват: „Неговото слово има изключителна сила.“ Виждате, следователно, че словото е сила, дух, живот. 1099) Когато произнасяте мощните заповедни, съзидателни слова на самия Господ, тогава считайте тяхното изпълнение за толкова лесно и обичайно нещо, колкото е лесно и обичайно за вас да дишате или да поемате, толкова лесно и обичайно, колкото е за едно дете да се формира в утробата на майка си, и дори несравнимо по-лесно. 1100) За да имате твърда увереност по време на молитва, че получавате всяка духовна благословия от Господа, вярвайте, че като се съединявате с Господ по време на вашата молитва, вие ставате един дух с Него, 886 и че Бог е най-милостив, всемогъщ и най-мъдър. Той е всесъвършено съвършенство, затова и ти, според своята възприемчивост, според своята вяра и любов, ще станеш причастен на Неговите Божествени съвършенства. В единението на душата си с Бога не считайте нищо за невъзможно или трудно за изпълнение, «защото при Бога всичко е възможно» 887 – не само нещата, за които можете да мислите или мислите, но също и тези, за които не можете да мислите или които смятате за невъзможни, тъй като Бог е безкрайно Същество и всичките Му съвършенства са безкрайни. 1101) Ако се съмняваш да получиш благата, които искаш от Аллах, то помни най-малкото, че дори ти, бидейки зъл и сребролюбив, а не богат, нито всемогъщ, даваш на нуждаещите се, които те молят, а понякога и преди те да поискат от теб, когато само знаеш за нуждата им. «Колко повече вашият Отец, Който е на небесата», Който е най-милостив, най-богат, най-мъдър и всемогъщ, «ще даде блага на онези, които искат от Него.» 888 1102) Колкото по-голям е броят на хората, за които някой иска благословения от Господа, и колкото по-високи са тези благословения, толкова по-яростно Дяволът се противопоставя на свещеника, който се моли, за да не даде Бог тези благословения при неговите сериозни, горещи молитви; защото, «Според вашата вяра,» се казва, «нека ви бъде,» 889 и «всичко е възможно за този, който вярва.» 890 Но където изобилстват примките на Дявола, изобилства и Божията благодат. 1103) Който се моли, трябва да помни, че ако Бог не пощади дори Своя Единороден Син за нас грешните, но Го даде за всички нас, тогава как няма да ни даде всичко, всяко въобразимо благословение? Защото, ако ни е дадена безкрайната най-голяма благословия, тогава няма ли да ни бъдат дадени и по-малки благословии? Нашият Небесен Отец ни дава всяка благословия в Христос. «Неговата Божествена сила ни даде всички неща, които се отнасят до живота и благочестието, чрез познаването на Него.» 891 1104) По време на молитва, когато Дяволът яростно те изкушава, възложи всичките си грижи на Господа, «защото Той се грижи за теб». 892 По време на молитва вярвайте само в Господа, Който е от дясната ви страна, и всичко ще бъде възможно за вас. 1105) Когато съгрешите за петдесети и стотен път на ден и сте обзети от най-дяволско униние и отчаяние в Божията милост, кажете от дълбините на душата си с Метафраст (Симеон Метафраст): «Знам добре, Господи, че моите беззакония минаха над главата ми; но също така знам, че безмерно е множеството на Твоите щедрости и неизразима е милостта на великата Ти доброта и няма грях, който да победи Твоята любяща доброта. Затова, о, пречудни Царю, о, Господи най-благи, покажи милостите Си към мен, грешния; изяви в мен силата на Твоята доброта и силата на Твоята любяща милост и приеми мен, който се обръщам към Теб. Приеми ме, както прие блудния син, крадецът и грешната жена. Приеми ме, въпреки че с думи и дела, с моите зли страсти и неразумни въображения, съгреших безмерно против Теб. Но, Господи, Господи, не ме изобличавай в праведния Си гняв; нито ме наказвай в горещото Си неудоволствие. Помилуй ме, Господи; защото, въпреки че съм слаб, аз съм също Твое създание. Ти, Господи, си утвърдил страха Си в мен, но аз върших зло пред Теб. Господи, Боже мой, уповавам на Теб. Ако има някаква надежда за спасение за мен, ако Твоята любяща милост може да преодолее множеството мои прегрешения, бъди мой Спасител и, според Твоята доброта и милост, разхлаби, прости и прости всичко, което съм съгрешил; защото душата ми е пълна със скръб и няма надежда за спасение в мен. Помилуй ме, Боже, според Твоята милост; не постъпвай с мен според греховете ми; но обърне, запази и избави душата ми от злините, които я сполетяват, и от всичките й нечестиви начинания. Спаси ме заради Твоята милост, така че там, където грехът изобилства, Твоята благодат може да изобилства много повече и аз ще Те прославям винаги, през всичките дни на живота си. Защото Ти си Бог на каещите се и Спасител на грешниците.» 893 1106) Помнете, че ако по време на молитва не говорите празно, а произнасяте думите на молитвата с чувство, тогава вашите думи няма да се върнат при вас празни, без сила (както люспите без зърно), а неизменно ще ви донесат същите тези плодове, които се съдържат в словото, както плодът е затворен в черупката. Това е нещо най-естествено, толкова естествено и обичайно, колкото плодът и черупката му в природата. Но ако разпръснеш думите напразно, без вяра, без да усетиш силата им, като черупката без ядрото, тогава те ще се върнат при теб празни, по същия начин, както ако разпръснеш черупката, черупката ще се върне при теб; но ако разпръснеш семе, пълните класове ще се върнат при теб; и колкото по-добри, колкото по-богати са вашите семена, толкова по-пълни ще бъдат класовете. Същото е и с нашите молитви: колкото по-искрено, по-сърдечно се произнася всяка дума, толкова по-голям ще бъде плодът от молитвата. Всяка дума, като зърно, ще ви донесе духовен плод, като зрял клас. Кой от молещите се не е преживявал това? Не без основание Спасителят сравнява семето със словото, а човешкото сърце със земята. 894 Същото се отнася и за думите на молитвата. Освен това, кой не знае, че дъждът овлажнява земята и растенията и ги напоява? По същия начин Божието слово и дори нашето собствено слово, изречено с вяра, няма да се върне при нас, без да напои собствената ни душа или душите на другите, които са послушни и вярващи. Това е също толкова естествено, колкото е естествено дъждът да напоява и плодоноси земята и растенията и да подпомага растежа им. 1107) Който се раздразни срещу друг поради нещо материално, поставя материален обект над своя брат. Но какво може да бъде по-високо от човека? Нищо на земята не е по-високо. 1108) Когато се молите, постарайте се да се молите повече за другите, отколкото само за себе си, и по време на молитва си представяйте живо всички хора като образуващи едно тяло с вас и всеки поотделно като член на Тялото Христово и свой собствен член, «защото ние сме членове един на друг». 895 Молете се за всички, както бихте се молили за себе си, със същата искреност и плам; гледай на техните немощи и болести като на свои; тяхното духовно невежество, техните грехове и страсти, като ваши собствени; техните изкушения, нещастия и многобройни страдания като ваши собствени. Такава молитва ще бъде приета с голяма благосклонност от Небесния Отец, този най-милостив, общ Баща на всички, при Когото «няма уважение към личността» 896, «няма променливост», 897 онази безгранична Любов, която обхваща и съхранява всички създания. 1109) Чудесно нещо е! Душата ни при съприкосновение с невярващ и студен към Бога човек изпитва отвращение към него, а Дяволът се старае да превърне тази справедлива неприязън и възмущение в чувство на злоба. За да не храним злоба и да не служим на дявола чрез нея, трябва да си кажем: «Чувствам неприязън и студенина към брат си за неговото отвращение и студенина към Бога, но не изпитвам омраза или злоба към него, защото го търпя като свой болен член и желая да го излекувам с кротост, като наставлявам този, който се противи, „ако Бог може да им даде [му] покаяние към признаване на истината.' 898 Ако той се обърне към Бога, аз също ще се обърна към него с любов от сърце; ако той стане състрадателен към другите и не мисли само за себе си, за своите предимства и удоволствия, тогава и аз ще му съчувствам.» Освен това, търпете с любов всички и гледайте повече на себе си, какъв сте; не си ли сам студен и безразличен към Бога и ближния си? Ако е така, тогава няма причина да хвърляте камък по брат си, когато този камък трябва да бъде насочен срещу вас. 1110) «Бог дойде на земята, за да ни издигне на небето.» 899 След това изглежда, че дори когато живеем на земята, ние трябва да живеем сякаш в небесното царство, обитавайки там в очакване с надежда. Но в действителност в по-голямата си част е точно обратното. Човекът се вкопчва с цялото си същество в земята и всичко земно. защо е това Защото общият ни враг Дяволът с всички сили се стреми да се противопостави на намеренията на Богочовека Христос. Той се стреми да прави всичко, което е в противоречие с това, което Христос е правил и прави. Христос иска да издигне хората до небето и им е дал всички средства да постигнат това; докато Дяволът, който сам поради своята гордост беше свален от небето във въздушните владения, желае по всякакъв начин да привърже хората към земните, чувствени, преходни неща, и за да постигне тази цел, той използва най-мощните, най-удивителните средства. Христос ни учи на истината; Дяволът ни учи на лъжа и се стреми по всякакъв начин да противоречи на всяка истина; измисля различни клевети срещу него. Дяволът се стреми с всички средства да държи хората в заблуда, в съблазън на страстите, в тъмнина на ума и сърцето; в гордост, алчност, алчност, завист, омраза, зло нетърпение и раздразнение; в злото униние, в мерзостите на блудството, прелюбодейството, кражбата, лъжесвидетелството, богохулството, небрежността, леността и мудността. 1111) Носете непрекъснато в сърцето си думите «Христос е Любов» и се стремете да обичате всички, жертвайки в името на любовта не само своите притежания, но дори себе си. 1112) Коренът на всяко зло е самовлюбеното сърце, или самосъжалението, самощаденето; от самолюбие или от прекомерна и незаконна любов към себе си произлизат всички страсти: студенина, безчувственост, коравосърдечие към Бога и ближния, зло нетърпение или раздразнителност, омраза, завист, алчност, униние, гордост, неверие, маловерие, алчност след ядене и питие или лакомия; любовта към парите, суетата, леността, лицемерието. Никога и в нищо не се самосъжалявайте, разпънете себе си – своя старец, загнездил се главно в плътта – и ще ударите в основата на всичките си страсти. Понасяйте търпеливо всичко, което е неприятно за вашата плът; не го щади, върви срещу него и ще станеш истински последовател на Христос. Цялата мъдрост на християнина се състои в това, че той мъдро върви срещу плътта си във всичко през живота си. «Защото зная, че в мене (тоест в плътта ми) не живее нищо добро», 900 казва апостолът. 1113) Сърцето на напълно здравия човек отслабва за вяра и любов към Бога и ближния и лесно се предава на плътски желания: на леност, небрежност, студенина, чревоугодничество, алчност, блудство, гордост; докато сърцето на болен човек или на ранено, угнетено, уморено сърце е укрепено във вяра, надежда и любов и е далеч от плътските страсти. Ето защо Небесният Отец, който се грижи за нашето спасение, ни наказва с различни болести. Потисничеството и страданията на болестта ни карат да се обърнем отново към Бог. 1114) Да обичаш ближния си като себе си, да му съчувстваш в радостта и скръбта му, да го храниш, обличаш, ако има нужда от храна и дрехи; да дишаш, така да се каже, един и същи въздух с него – гледай на всичко това като на едно и също нещо като да се нахраниш и стоплиш и не ги считай за добродетели или за дела на любов към ближния, за да не се гордееш с тях. „Защото ние сме членове един на друг.“ 901 1115) Чудя се на всемогъществото и мъдростта на Бог - как Той е създал от една и съща земя и вода многото и различни части на тялото ми: плът, кръв, кожа, кости, коса, бели дробове, черен дроб, вени, очи, уши, всичко. Как Той задвижи тази материя, инертна и неподвижна сама по себе си, и как редовното движение на кръвта, соковете и течностите, отделянето на храната и т.н., сега се извършват непрекъснато в мен. Чудни са Твоите дела, Господи, «с мъдрост си ги направил всичките». 902 Нямате думи, за да декларирате мъдростта, добротата и всемогъществото на Бог Създател и Доставчик – попитайте ги от Божието Слово. И какво разнообразие има от небесни и земни създания, живи и неодушевени, създадени от четирите елемента! „Такова знание е твърде прекрасно и отлично за мен, не мога да го постигна.“ 903 1116) мисля; но Бог да мисли и да създава или променя е едно и също нещо, защото Той е Това, Което Е, неразделно и всемогъщо Същество. Благодарение на самата Му неразделност всичко е възможно за Него в един миг. Господ е говорил – и това е достатъчно, за да повярва без съмнение, че определено нещо е точно това, което Той е казал. Съмнението е невъзможно. Божеството не би било Божество, ако не беше всемогъщо. «Колкото до нашия Бог, Той е на небето; Той е направил всичко, което Му е угодно.» 904 Той желае и това е. Той пожела да изтече вода от скалата и тя потече; Той пожела да има свят от нищото и той се появи. Неговите дела доказват, че Той е всемогъщ. Ела и виж. 1117) Опитайте се да превърнете целия си живот в служба на Бога; ако четете нещо у дома, започнете тази работа с кратка гореща молитва, за да ви научи Бог и да ви направи мъдър във вярата и благочестието и в внимателното изпълнение на вашите задължения; никога не четете празно, за да минава времето; като по този начин снишавате словото, което трябва да служи изцяло за нашето спасение, а не за празни думи, нито като средство за удоволствие и приятно прекарване на времето. Ако говориш с ближния си, говори разумно, благоразумно, назидателно, назидателно; избягвайте празното говорене като отровата на змия, помнейки, че «за всяка празна дума, която хората кажат, те ще дадат сметка в деня на съда» 905 – тоест, те ще чуят справедливата присъда на Съдията. Ако учите деца, свои или чужди, обърнете тази работа в служба на Бога, като ги учите ревностно, като предварително обмисляте най-добрите средства да направите обучението ясно, разбираемо, пълно (доколкото е възможно) и плодотворно. Победете с името Господне и с кръстния знак примките на врага, който се опитва да ви смути, помрачи, потисне и обезсили. Дори когато ядете, пиете или правите нещо законно, «правете всичко за слава на Бога». 906 1118) Във всяка дума е Бог Словото, неразделно Същество. Колко внимателно трябва да произнасяме думите, с какво смирение, колко благоразумно, за да не разгневим Бог Слово, заедно с Отца и Светия Дух! 1119) Учителю мой, Господи Исусе Христе! Моят бърз, най-бърз ходатай, Който никога не ме оставя да се срамувам! Благодаря Ти от цялото си сърце, че милостиво ме чу, когато Те извиках в моята тъмнина, ограничение и когато бях в пламъците на врага; за това, че ме избави най-бързо, мощно и милостиво от враговете ми и за това, че даде на сърцето ми милост, лекота, светлина! О, Господи мой, в каква беда бях от примките на врага! Колко навременно ми показахте Своята помощ и колко явно и всемогъщо ме подкрепихте! Прославям Твоята милост, Владико, бърз да ни чуеш; Надежда на отчаяните, прославям Те, че не си оставил лицето ми да се посрами, но милостиво си ме избавил от мрака и позора на ада. Как след това мога да се отчая, че ме чуваш и се смилиш над мен грешния? Винаги, винаги ще призовавам Твоето най-сладко име, Спасителю мой; Ти, о, неизмерима Щедрост, ме спаси, както винаги си го правил в безмерното Си състрадание, защото името Ти е Човеколюбец и Спасител! 1120) Не вярвайте на плътта си, когато отслабва и отказва да ви служи под претенцията, че не е достатъчно подсилена от храната. Това е заблуда. Преодолейте го; молете се горещо и ще видите, че слабостта на тялото ви е била фалшива, въображаема, а не реална: ще видите в истина, че «не само с хляб ще живеят хората, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста». 907 Не се доверявайте на хляба. 1121) Казано е: «Христос на земята, въздигни се». 908 Това означава, че този, който вярва в идването на Христос на земята, в Неговото въплъщение и в цялата Му любяща грижа за нашето спасение, не се прилепва към земята, но непрекъснато се издига до небето с ума и сърцето си; неговата воля непрекъснато се стреми нагоре към Бога, към небесните блага, и не е примамвана от земни удоволствия, от земен блясък, богатства и почести. За съжаление, ние имаме малко вяра в Христос и се опитваме да съчетаем любовта си към света с любовта към Христос, земните привързаности с любовта към Бог. Тези неща са несъвместими! «Ако някой иска да дойде след Мене, нека се отрече от себе си» 909 от всичко, към което е страстно привързан в света, и нека намрази собствената си обичаща греха душа. (24 декември 1869 г.) 1122) Господи! Как любовта и искреното съчувствие на ближния към нас радва сърцата ни! Кой ще опише това блаженство на сърцето, проникнато от чувството на любовта на другите към мен и моята любов към другите? Неописуемо е! Ако тук, на земята, взаимната любов така ни радва, то с каква сладост на любовта ще се изпълним на небето, когато ще живеем с Бога, с Богородица, с небесните сили, с Божиите светии? Кой може да си представи и опише такова блаженство и какви земни временни неща не трябва да жертваме, за да получим неизразимото блаженство на небесната любов? Господи, Твоето име е Любов! Научи ме на истинска любов, силна като смъртта. Най-изобилно съм вкусил сладостта му от моето общуване в духа на вярата, в Теб, с Твоите верни слуги, и придобих изобилие от мир и живот чрез него. Укрепи, Боже, това, което си създал в мен. О, да беше така през всичките дни на живота ми! Дай ми по-често да бъда в общение на вярата и любовта с Твоите верни служители, с Твоите храмове, с Твоята Църква, с Твоите членове! 1123) Моят най-сладък Спасител! Слязъл от небето за служба на човечеството, Ти не само проповядваше Словото на Небесната Истина в храма, но Ти мина през градовете и селата; Не сте отбягвали никого; Ти посети домовете на всички, особено на тези, чието горещо покаяние си предвидил с Божествения Си взор. Така Ти не си седял у дома, но си говорил с любов с всички. Дай и на нас да бъдем в такава любовна беседа с Твоите хора, така че ние, пастирите, да не се затваряме в къщите си далеч от Твоите овце като в замъци или затвори, излизайки от тях само за служби в църквата или за да служим в къщите на другите, само по задължение, само с молитви, научени наизуст. Нека устните ни бъдат свободно отворени за разговор с нашите енориаши в духа на вяра и любов. Нека нашата християнска любов към нашите духовни чеда се отвори и укрепи чрез оживен, свободен и бащински разговор с тях. О, каква сладост, какво блаженство си скрил, Господи, нашата безгранична Любов, в духовното общение, стоплено от любовта на духовен отец с неговите духовни чеда! И как е възможно да не се стремим на земята с всички сили след такова блаженство? И все пак това е само бледо начало, само бледо подобие на райското блаженство на любовта! Особено обичайте общуването с добри дела, както материални, така и духовни. „Не забравяйте да правите добро и да споделяте.“ 910 1124) Когато дяволът ви смущава с неверие в Светите Тайни, като казва: «Невъзможно е хлябът и виното да бъдат Тялото и Кръвта Христови», кажете му: «да, това е невъзможно за вас и мен – прав сте – но не и за Бога; „защото с Бог всичко е възможно.“ 911 С Бог самата мисъл е дело. «Каза . . . и беше така.» 912 Той говори и това е така. Кратко и ясно. И всички светове стоят зад Словото Божие. «Поддържайки всичко чрез словото на Неговата сила.» 913 Не искат ли краката да стоят над тялото и, странно да се каже, да учат Създателя на всички неща? Възможно ли е да се съмняваме в съществуването на това, в което ни уверява собственият опит и видимият и невидимият свят? В какво се състои мистерията на съществуването на всички същества? В Словото на Създателя. « Казано. . . и беше така.» Всичко произлиза от Словото, всички безкрайни различни видове създания от всемогъщото, най-мъдрото, всемилостивото Божие Слово, не от нещо друго. В Писанията са ви дадени и примери за това колко бързо всичко е създадено от суверенното Божие слово: водите се превърнаха в кръв от гласа на Моисей, земният прах във въшки, жезъл в змия; ръката му беше покрита с проказа и след това внезапно излекувана или възстановена; светлината беше превърната в тъмнина, която можеше да се усети; Мойсей само протегна ръката си и в един миг Господ промени същността на нещата; земята на Египет беше покрита с жаби, когато Аарон протегна ръката си над водите по заповед на Мойсей; отново Моисей взе пепел в ръката си и я поръси към небето, и хората и животните се покриха с рани; Моисей само простря жезъла си към небето и Господ изпрати гръм и град. 914 Ела и виж. Колко лесно е Господ да създава и променя всичко! Не действа ли същият Господ чрез нас свещениците, а и с нас? Самият Господ е тук, Господ, Който се въплъти за нас и Който е Посредникът и Изпълнителят на всичко «Защото Ти си Този, Който предлагаш и се предлага, и приемаш, и се раздава». 915 Свещеникът само казва думите, протяга ръката си и Господ променя всичко. 1125) Помнете, че интелектът е слуга на сърцето, което е нашият живот; ако води сърцето към истината, мира, радостта и живота, тогава то изпълнява предназначението си, то е истината; но ако води сърцето към съмнение, безпокойство, терзание, униние, тъмнина, тогава то не изпълнява целта си и е абсолютно лъжливо («лъжливо така наречената наука.» 916 ) Ако сърцето чувства мир, радост, лекота от вярата в нещо, това е напълно достатъчно; следователно не е необходимо да се изискват от разума доказателства за истинността на такъв обект; несъмнено е истина, сърцето го твърди с живота си, защото целта на всички изследвания е истината и животът. 1126) При отслужването на тайнството на покаянието човек чувства своята най-жалка греховност пред Бога и цялата мизерия, невежество и греховност на човешката природа. Изповедта е кръст, наистина кръст! О, какъв длъжник пред духовните си чеда се чувства един свещеник по време на изповед! Той наистина се чувства неплатежоспособен длъжник, длъжник виновен пред небесната истина и заслужаващ хилядите огньове на геената! Човек вижда и усеща дълбокото невежество на хората, тяхното невежество относно истините на религията и техните грехове, тяхната каменна безчувственост, че един изповедник трябва да се моли най-горещо за тях и да ги учи ден и нощ, рано и късно! О, какво невежество! Някои дори не познават Светата Троица; те не знаят кой е Христос; те не знаят защо живеят на земята! И какво множество грехове! Но междувременно ние търсим обогатяване, почивка; не обичаме труда, дразним се, когато има повече от обикновено! Търсим просторни жилища, богато облекло! Нека не обичаме земната почивка, нека не ставаме лениви, нека не бъдем небрежни в изпълнението на нашите духовни задължения и нека не се лишаваме от небесните блага и почивка, тъй като изпитахме светската почивка в изобилие тук, каква почивка можем да търсим там? 1127) Пресветата Троица е най-съвършеният съюз на три Лица в едно Същество, защото е най-съвършеното равенство. 1128) Той наистина раздава милостиня този, който дава от сърцето си и с любящо сърце. Наистина милостив е онзи, който разговаря с всички сърдечно, а не само с ума и устните си, който оказва искрено, сърдечно уважение към всеки, който проповядва Божието Слово и служи на Бога с истинско сърце, не лицемерно – с една дума, който прегръща всичко и носи всичко в сърцето си с любов, презирайки всичко материално, което може да стане пречка за любовта между него и ближния – такъв е наистина милостив. 1129) За да предотврати нашата покварена природа да бъде съблазнена от временната сладост на греха, Господ е разпоредил така, че най-приятните чувствени удоволствия, на които алчно се хвърляме, са вредни за нас, както по своята природа, така и чрез нашата собствена алчност и невъздържаност; такива са почти всички сладки ястия, всички приятни напитки, всички чувствени удоволствия. Слава на милостта и великата мъдрост на Небесния Отец, Който използва всички средства, за да ни предпази от изпадане в чувственост или груби удоволствия на чувствеността. Който има духовни очи да види и уши да чуе всичко това, нека види и чуе. 917 Така, християнино, самата вредност на чувствените удоволствия, които са разрушителни за нашето тяло, показва, че ние не сме създадени и не живеем на земята за тях, а за по-висши, духовни и вечни удоволствия. И затова, душо моя, радвай се и намери мир в Бога. Това е Твоето съвършено, безвредно, истинско и вечно наслаждение; това вече сте го изпитали много пъти; докато всички земни удоволствия са измамни, вредни, мимолетни и носят в самия си произход зародишите на покварата в момента, в който се доближим до тях. Страданията и болестите са доказателство за това. 1130) Братко, ти изпитваш смъртоносна злоба в сърцето си към ближния си; вие сте измъчвани от зли мисли от обидите, които той ви причинява. Ето начин да се спасите от вътрешното ограничение. Представете си множеството от безбройните си собствени грехове и живо си представете как Господарят на живота ви ги понася във вас, как Той ежедневно и безкрайно ви прощава греховете ви, ако Му се молите искрено, докато вие самите не желаете да простите на ближния си няколко пристъпа на страст, възбудени в него от Дявола. Въздишай, плачи, ако можеш, по собствената си глупост, осъди само себе си, а не по никакъв начин ближния си, и прошката на Господа ще бъде готова за теб. Вътрешното ви ограничение ще изчезне като дим, мислите ви ще се прояснят, сърцето ви ще се успокои и вие отново ще ходите със свобода на сърцето. Приучи се към кротост, бъди така, сякаш не си чувал укори, клевети, обиди, сякаш ги е чул някой съвсем друг или твоята сянка. Не допускайте никакво подозрение. „Вървях невинен.“ 918 «Докато нечестивият е пред очите ми, държах езика си и не казах нищо: мълчах.» 919 «Станах като човек, който не чува и в чиито уста няма изобличения.» 920 1131) Христос е Хлябът на живота, затова нека оставим настрана грижата за другия хляб. Бог, Който ни дава Тялото и Кръвта на Своя Син за храна и питие, ще ни даде и естествен хляб. Този, Който облича душата ни в Христос, ще ни даде и материално облекло. Този, Който благоволи да обитава в нас, няма да ни лиши от тленно жилище. 1132) Да се ​​съмняваме в Божествеността на Светия Дух означава да се съмняваме в собствения си живот, защото Светият Дух дава живот и духовно храни всички - служи като духовно слънце, като въздух, храна и питие за нашите души; означава да отхвърлим молитвата, защото ние се молим чрез Светия Дух; да отхвърлите истината и святостта, защото Светият Дух е Духът на истината и на всяка святост; да отхвърля всяка духовна утеха и утеха в скърби и болести, защото Светият Дух е истинският и единствен Утешител, заедно с Отца и Сина; да отхвърлят вярата, защото вярата се дава от Светия Дух; да отхвърлим надеждата и любовта, тъй като надеждата и любовта също са дарени на нашите сърца от Светия Дух: «Божията любов се излива в сърцата ни чрез Светия Дух, който ни е даден» 921; да отхвърлите духовната и телесна сила, защото Светият Дух е Духът на силата и силата; да отхвърлим мъдростта и разума, страха от Бога, собственото си дишане, защото Той е дишането, въздухът на душата; с една дума означава да се обречем на морално нищожество и унищожение. Не обръщайте внимание на съмненията в истината, защото те са диханието на злия дух, на духа на лъжата – разрушителя; „по плодовете им ще ги познаете.“ 922 Съмнението в истината винаги е разрушително за душата. Всяка истина е дишането на Светия Дух: Словото Божие, писанията на светите отци и на учителите на Църквата, думите и делата на всеки благочестив човек, който обича истината. 1133) Любовта към Бога и ближния, в сегашното ни покварено състояние е невъзможна без саможертва; който иска да изпълни заповедта за любовта към Бога и ближния, трябва своевременно да се посвети на велики дела и лишения в името на тези, които обича. (Амин.) «По това разбираме Божията любов, защото Той (Христос) даде живота Си за нас.» 923 «Няма по-голяма любов от тази, да даде живота си за приятелите си.» 924 1134) Бог е вечно бдителен; и затова винаги трябва да Му се молим с бодър и трезвен ум и сърце: «Бъдете, прочее, трезви и будни в молитвата,» 925 се казва, и прогонете от себе си всяко самозабравяне и леност. Не позволявайте молитвата ви да се изпари и да останат само сухи думи от нея, но да лъха с топлината на Духа, като влажен горещ хляб, току-що изваден от пещта. 1135) Много хора се молят лицемерно и тяхната лицемерна молитва им става навик; те дори не забелязват и не желаят да забележат, че се молят лицемерно, а не в дух и истина, така че ако някой ги обвини, че се молят лицемерно, ще се ядосат на онези, които се осмеляват да кажат, според тях, такава нелепост. Мъжете не стават лицемерни изведнъж, а постепенно. Отначало може би са се молили с цялото си сърце, но след това – защото винаги да се молиш с цялото си сърце е трудна работа, към която трябва да се принудим, а «царството небесно» (казва се) «търпи насилие» 926 – те започват да се молят повече с устните си повърхностно, а не от дълбините на душата, което е много по-лесно, и накрая при засилените атаки на плътта и Дявол, те се молят само с устните си, без силата на думите на молитвата да достигне сърцето. Има много хора, които се молят така. Господ каза за тях: „Тези хора се приближават при Мен с устата си и Ме почитат с устните си, но сърцето им е далеч от Мен.“ 927 Казаното за молитвата се отнася и за причастяването на светите, безсмъртни и животворящи Тайни. Отначало човек участва с жива вяра, с чувство на любов и преданост, но след това, при непрекъснатото противопоставяне на плътта и дявола на Божията истина, той им позволява да победят над него и участва лицемерно, не с Тялото и Кръвта, а според помислите на сърцето си, с хляба и виното. Същността на мистериите, «духът и животът», 928 както каза Спасителят, «няма място» 929 в него; така той е вътрешно ограбен от Сатана. Нека Господ ни пази всички от такова общение, от такова богохулство против Господа! Същото е и с тайнството на покаянието. 1136) Изповедта е училище за себеотрицание за свещеника. Колко много поводи има в него за нетърпение, раздразнение, леност, небрежност, невнимание! Това наистина е пробният камък на любовта на свещеника към неговите енориаши. Свещеникът в никакъв случай не трябва да живее в мекота и лекота и особено не трябва да се угажда със сън и приятна храна и напитки, в противен случай дяволът ще порази сърцето му с някаква страст или друга страст и ще го хвърли в принуда и поклон. Необходимо е да се разпъне, абсолютно да се разпне плътта. Изповедта за свещеника е труд на любов към неговите духовни чеда; трябва да бъде без уважение към личността, дълготърпеливо, състрадателно; тъй като милосърдието не се издига, не се възгордява, не търси своето (своето спокойствие или печалба), не се провокира лесно, не се радва на беззаконието или не се съгласява на беззаконието, но се радва на истината, покрива всичко, издържа всичко, никога не се проваля. 930 Тогава е очевидно – тогава вижда самият свещеник и неговите духовни чеда виждат, дали е пастир или наемник, баща или чужденец на децата си, дали търси своето или Христос Исус. Боже мой, колко е трудно да изслушаш правилно изповедта на хората! Колко тежко човек греши пред Бога, като не ги изповяда правилно! Колко слаба става думата! Колко пречки ни поставя врагът! Колко запушен става източникът на словото в сърцето! Как езикът и интелектът се провалят! О, колко подготовка е необходима за изповедта! Колко трябва да се молим за успешното изпълнение на това велико дело! И какво невежество се среща в духовните чеда! Необходимо е да бъдем с тях денем и нощем, спокойно, нежно и най-търпеливо обучавайки всеки един от тях. Какво представлява кръстната изповед за един свещеник, съзнаващ невежеството на онези, които се изповядват пред него, тяхната студенина, всякаква греховност и същевременно съзнаващ собствената си греховност, собствената си немощ, вялост, инертността на сърцето си към съчувствие и усърдие за Божията слава и спасението на ближния, както и за своето собствено. А колко кръста слага Дяволът по време на изповедта! Той превръща работата на любовта, работата на разговора на баща с децата си в работа на наемник с роби, без да иска да се съобразява с тях. 1137) Господ Исус Христос, заедно със Своя Отец и Светия Дух, е навсякъде. Ангелите и светиите са един дух с Господа. Но ако поради действието на злия дух сте загубили за известно време сърдечна вяра в Светия Дух, тогава през това време за вас няма нито Син, нито Отец, защото вярата се дава от Светия Дух, от Духа на Истината – тоест Духа на Христос, Който каза за Себе Си: «Аз съм истината;» 931 или чрез Духа на Отца: «Духът на вашия Отец, Който говори във вас;» 932 или чрез Духа на Сина: «Бог изпрати Духа на Сина Си в сърцата ви.» 933 1138) Относно думите. В думите има образ на Пресвета Троица, защото в една дума има и мисъл, и слово, и дух. Когато се молим истински с цялото си сърце, ние чувстваме, че се молим от Светия Дух: думите са проникнати от такава сърдечна топлина, докато понякога чувстваме, че се молим не от Светия Дух, а от духа на лъжата: устните казват едно, а сърцето чувства друго, понякога точно обратното; например изричаме думите със съмнение, в дух на нетърпение, на негодувание срещу някого или в дух на гордост, на самопревъзнасяне, като не признаваме себе си за това, което сме в действителност. 1139) Относно злобата. Ако се ядосваш на брат си за неговите грехове, дори да приемем, че са оскърбителни, тогава си спомни, че ти самият също не си лишен от грехове, които също са обидни, макар че те може би са от различен вид. Вие желаете вашите срамни грехове да бъдат покрити от снизхождението, от всепокровителната любов на вашите ближни; спомнете си колко благодарен бихте им били, колко нежно бихте ги прегърнали за тяхната непреходна любов; как тази индулгенция би облекчила и без това тежката ви скръб за греховете ви и би укрепила слабостта ви в борбата ви с тях, би укрепила духа ви чрез доверие в Божията милост! Но това, което желаете за себе си в такива случаи, трябва да желаете и за своя брат: той е ваш член и член на Христос. „Обичай ближния си“, се казва, „като себе си“. 934 Когато съдиш ближния си със злобата на сърцето си за греховете му, винаги помни, че ти самият не си без грях. «И защо виждаш сламката в окото на брат си, а не виждаш гредата в твоето око! Ти лицемере «–наистина лицемер – „първо извади гредата от собственото си око и тогава ще видиш ясно да извадиш сламката от окото на брат си.“ 935 Освен това, вашият брат « стои или пада пред собствения си Господар,» 936 а не пред вас. И ако брат ти е съгрешил против теб, тогава непременно трябва да му простиш обидата му срещу теб или престъпленията му срещу теб. Самият ти всеки ден имаш голяма нужда собствените ти грехове да ти бъдат простени от Небесния Отец и се молиш: «Прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници». 937 И ако искаш да ти бъдат простени греховете ти, трябва да простиш греховете на брат си срещу теб. „Защото, ако вие простите на човеците съгрешенията им, и вашият небесен Отец ще прости на вас; но ако вие не простите на човеците съгрешенията им, и вашият Отец няма да прости вашите съгрешения.“ 938 1140) Душата ни е единична, защото не може едновременно да обича и Бога, и например парите, храната, питието; или както съседа си, така и пари, храна и напитки. Затова се казва: «Никой не може да служи на двама господари: защото или единия ще намрази, а другия ще обикне; или в противен случай ще се придържа към единия и ще презира другия. Не можете да служите на Бога и на богатството.» 939 Ето защо псалмистът казва чрез Светия Дух: «Ако се умножават богатствата, не обръщайте сърцето си към тях.» 940 И така, християнино, страхувай се всеки един от вас да не насочите сърцето си към пари, храна, напитки, облекло, луксозни стаи, книги или скверна музика; не обичай, не угаждай на плътта с нищо; или чрез удоволствия, хубави гледки, изискана храна и напитки, или чрез сън, безделие и леност, чрез срамни дела, игри, празно пътуване или несериозни книги и гледки. Обичай единия Бог с цялото си сърце, с цялата си душа, с цялата си сила и с всичките си мисли, и ближния си като себе си, и бъди безразличен към всичко останало в света. Не се привързвайте и не бъдете алчни за каквото и да било. Стремете се към единството във всичко, за да бъдете обичани от неразделното Същество Бог. Прогонете от душата си всяко лукавство, съмнение, неверие и двуличие. 1141) Бог е живот; Той даде битие и живот на всичко. Той е Това, Което Е и Всемогъщият, защото всичко произлиза от Него и всичко се поддържа от Него; затова нека познаем Този, Който единствен Е. Дяволът е смърт, защото той доброволно се отвърна от Бог Живота и тъй като Бог е Това, Което Е, така че Дяволът, поради това, че е напълно отпаднал от Това, Което Е, е причината за това, което не е, за въображението, съблазънта, тъй като той не може наистина да доведе нищо до съществуване чрез словото; така той е лъжа, както Бог е истина. 1142) Каквото е въздухът за животинските тела и растителността, Светият Дух е за духовните същества, за ангелите и хората. Ето защо Господ е казал: «Духът духа, където иска, и ти чуваш звука» (дишането), «но не можеш да не кажеш къде идва и къде си отива». 941 Вярвайте, следователно, че душата ви диша от Светия Дух; познавайте своя Благодетел, своя Живот, почитайте Го ежедневно и Го почитайте с любов и добри дела. Избягвайте смъртоносното дишане на дявола, на греховете и страстите и особено на враждата, раздора, гордостта и неверието. По-често си казвай: Душата ми диша от Светия Дух, да прославям винаги Светия Дух, заедно с Отца и Сина! 1143) Винаги трябва да помним, че човекът е дишането на Божиите уста и образът на Бога – на Отца, и на Сина, и на Светия Дух – докато греховете и немощите в него са случайни, идващи отвън, мръсни петна, които лесно могат да бъдат изчистени с благодат. « Ще ме очистиш с исоп и ще бъда чист; Ще ме измиеш и ще бъда по-бял от сняг.» 942 Трябва да помним, че «Бог толкова възлюби света», въпреки че е прелюбодеен и грешен, «че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот.» 943 И ние трябва да обичаме с Бог (както Бог прави) всеки човек като себе си. Ние обичаме себе си, въпреки че сме големи грешници; ние също трябва да обичаме другите, въпреки че те също могат да бъдат грешни, защото няма човек без грях. 1144) Лъжливите мисли по въпроса за вярата веднага се разкриват; те убиват живота на сърцето, което е знак, че произлизат от лъжец, мечтател, притежаващ силата на смъртта – Дявола. Истинските мисли показват истината си чрез дела; те дават живот на сърцето, знак, че произлизат от животворящия Божи Дух, самия Живот, Който произлиза от Живота – Отец – и почива в Живота – Сина. „По плодовете им ще ги познаете.“ 944 Затова не се безпокойте и не се задържайте в проблеми и съмнения, когато смъртоносни мисли се натрупват в главата ви и потискат сърцето и душата ви; те са фалшиви, идват от Дявола, унищожителя на хората. Прогонете ги и не питайте откъде идват тези неканени гости: по плодовете им веднага ще ги познаете. Не влизайте в полемика с тях, това ще ви отведе в лабиринт, от който няма да можете да се измъкнете, в който ще се оплетете и изтощите. 1145) Обичам да гледам образа на възкръсналия Животворител със знамето в Неговата ръка, с този символ на победата над смъртта и Този, който има силата на смъртта: « О, смърт, къде е твоето жило? О, гробе, къде е твоята победа?» 945 Какъв славен Виктор! Какъв жесток, най-зъл враг е победил Той! Враг, който се славеше с победите си хиляди години! «Към Тебе, Победителю на смъртта, викаме: Осанна във висините! Благословен идващият в името Господне.» 946 «Ние Те прославяме, Животворящи Христе, Който слезе в ада заради нас и възкреси всички със Себе Си.» 947 «Възкръсвайки от гроба, Христос, Ти възкреси цялата раса на Адам със Себе Си.» 948 1146) «За всяка празна дума, която хората кажат, те ще отговарят в деня на съда» 949 От това виждате, че ви очаква отговор и наказание за всяка празна дума, а не само за скандалните, срамните. Това е така, защото при нашия Господ, Всесътворяващото Слово, няма и не може да има никакви празни думи: «Словото на Господа няма да се върне към него празно» 950 –»защото за Бога нищо няма да бъде невъзможно.» 951 И тъй като ние сме създадени по Божия образ, затова и нашите думи не трябва да се произнасят празно, напразно, безсмислено, но всяка наша дума трябва да има духовна, назидателна сила. „Нека речта ви винаги бъде с благодат.“ 952 Затова внимавайте да не говорите празно, безсмислено нито в молитва, нито в разговор. 1147) Как можете достойно, с вяра и любов, да приемете Тялото на Христос, когато презирате Неговите членове или не изпитвате състрадание към тях? Всички християни са членове на Христос и особено бедните. Обичайте членовете Му, имайте състрадание към тях и Учителят изобилно ще дари богатата Си милост върху вас. И може ли някаква милост да бъде по-голяма от тази, която нашият Спасител ни дарява в причастието на Неговото пречисто тяло и на Неговата пречиста кръв? 1148) Думите «Защото Твое е царството, силата и славата до вечни векове» означават, че Ти сам си навсякъде и вечно царуваш, Всемогъщи и славни Царю; или царството е Отец, силата е Духът, а славата е Синът, защото е казано: «Аз Те прославих на земята». 953 1149) Не бъди мъртъв по сърце, не позволявай на сърцето ти да склони към леност, към духовен сън и към закоравяла безчувственост; иначе горко ви, когато разположението му е такова по време на Божията служба, която изисква труд и на сърцето, и на ума. Изкорени от сърцето си по всякакъв начин както телесната, така и духовната гордост, която се противи на Светия Дух; тя лежи неусетно скрита в сърцето ви и ясно се проявява в общуването ви с вашите ближни или по време на молитва. 1150) От същността на мислещия дух се ражда присъщото му слово, което разкрива мисълта и е равна на нея. От мисълта и с мисълта произлиза духът, който почива в словото и общува в словото с онези, които слушат; този дух е напълно равен на мисълта и на словото и им е присъщ. Например в думите „обичам“ човек вижда както любовния произход, така и думите, родени от него, и усеща един вид приятно дихание на любов. 1151) Благодаря на Господа, моя Бог, на Бога на моето спасение! През Страстната седмица врагът ми попречи точно преди времето на изповедта, като порази сърцето ми с ограничение, безпокойство и зло униние. Но аз се помолих с цялото си сърце и с несъмнена вяра на Него, на Бога на моето спасение, и казах: «О, Боже, многомилостиви Отче! Ти си говорил чрез Твоя Единороден Син, нашия Господ Христос, казвайки: „Искайте и ще ви се даде... защото всеки, който иска, получава.... или кой е сред вас, комуто, ако синът му поиска хляб, ще му даде камък. . . . колко повече вашият Отец, Който е на небесата, ще даде блага на онези, които искат от Него. 954 Прегръщайки с вяра тези Твои думи в сърцето си, аз Те призовавам: Дай ми сега Твоя Свети Дух, за да може сърцето ми да бъде укрепено в извършването на делото на изповедта в мъдрото опрощаване или обвързване на съвестта на хората, в търпение и благородство, в любезно и назидателно поведение с моите духовни деца.» И какво стана? О Боже на милостта! Преминах през цялото време на изповед изключително добре; Бях спокоен, мил, назидателен и не изпитвах никакво потисничество или неспокойно бързане. Прославям милостивата десница на най-милостивия Небесен Отец. Затова винаги е необходимо човек да се укрепва чрез сърдечна молитва към Небесния Отец преди всяко духовно дело, както Самият Господ наш Иисус Христос се молеше преди Своето явление на човечеството преди избирането на апостолите преди Неговите страдания. 1152) Не се обиждайте, ако някой говори или се държи неискрено с вас, защото вие самият винаги ли говорите и се държите искрено с другите? Не лицемерите ли често? Винаги ли разговаряте искрено, не лицемерно, с Бог в молитва? Не произнасят ли устните ти често думи на истина, а сърцето ти лъже? Ходите ли пред Бога в искреност, в простота? Ако самият вие не сте прави пред Бога и пред хората, ако често сте лъжливи, лицемерни, тогава не се сърдете, ако другите се държат неискрено, лицемерно към вас. „Както и да съгреши човек, с същото ще бъде наказан.“ 955 Бъдете снизходителни към другите в това, което вие самите съгрешавате. 1153) Вярвайте твърдо, че нечестието на Дявола във вас и вашето собствено нечестие никога няма да победят неизразимата, безкрайна милост на Бог. Голяма е нечестието на Дявола във вас, но Божията милост е безкрайно по-голяма. Затова във времена на съмнение, недоверие, богохулство, злоба, завист, сребролюбие, алчност, неволно лицемерие, умолявайте Господа с надежда и бъдете сигурни, че Неговата безкрайна благост ще Го склони да се смили над вас, ако се отвърнете от нечестието си. 1154) Бъдете милосърдни към бедните, доброволно, без подозрение, съмнение и дребно разследване, помнейки, че в лицето на бедните вие ​​правите добро на самия Христос, както е писано: «Доколкото сте го направили на един от тези най-малките, братя Мои, вие сте го направили на Мен.» 956 Знайте, че вашето милосърдие винаги е нищо в сравнение с човека, това дете на Бог; знай, че твоята милостиня е само пръст и прах; знайте, че всяко материално милосърдие трябва непременно да бъде придружено от духовно милосърдие: добро, братско, открито, любящо поведение към ближния; не му позволявайте да забележи, че му правите услуга, не изглеждайте горди. „Който дава,“ се казва, „нека го прави с простота... който проявява милост, с веселие.“ 957 Внимавайте тогава да не отнемате стойността на вашето материално милосърдие, като не проявявате духовно милосърдие. Знайте, че в деня на страшния съд Учителят ще изпита и вашите добри дела. Помнете, че и небето, и земята са дадени на човека, тъй като за него «на небето е запазено нетленно наследство;» 958 за човека Бог Отец не пощади Своя Единороден Син, но Го предаде на смърт. Дяволът ни пречи в нашите добри дела чрез нашата финост. 1155) Думите на молитвата са като. дъжд или сняг, ако се произнасят с вяра и чувство: всяко от тях съдържа своята сила и своя плод. Дъждовните капки или снежинките, падащи в непрекъснат поток или отделни люспи, напояват земята и тя покълва и дава плодове. По същия начин думите на молитвата – този духовен дъжд – всяка поотделно, напояват душата, тя покълва и принася плодовете на добродетелите, съдействащи на Светия Дух, особено ако освен това има и дъжд от сълзи. 1156) Човешкото милосърдие е подозрително: то се страхува да не би да даде по някакъв начин на човек, който вече има нещо, или да не би да даде твърде много. Но милосърдието на Господ не е такова: «Господ е добър към всички и Неговите нежни милости са над всичките Му дела.» 959 «На всеки, който има,» казва Господ, «ще се даде и той ще има изобилие; но от този, който няма, ще се отнеме и това, което има.» 960 1157) Не се отдавай на ленивата си плът по време на молитва; не бързай. Плътта, уморена и угнетена от святото дело, бърза да свърши молитвата, за да си почине или да се заеме със светски или плътски дела. 1158) Нека простотата ви придружава навсякъде. Бъдете особено прости във вашата вяра, надежда и любов, защото Бог е неразделно Същество, вечно почитаното Единство и нашата душа също е проста. Плътта пречи на простотата на душата ни, когато я угаждаме – например, когато ядем сладкиши и изобщо, когато ядем и пием приятно и много, когато пушим и изобщо правим каквото й харесва, защото тогава тя надделява над духа. 1159) Колко рязко се отличават в нас, от една страна, добрият дух, духът на мира, на спокойствието, радостта, светлината, животворният дух; и, от друга страна, злият дух, духът на затвореността, умората, унинието, мрака, духът, който погубва нашата душа. Първият е Божият Дух, чрез който живеем, духовно дишаме, движим се и съществуваме; вторият е злият дух, Сатаната. 1160) Богът на любовта е непроменим и ние трябва да бъдем непроменими и постоянни в нашата любов. „Милосърдието никога не се проваля,“ 961 докато неприязънта, омразата или безразличието и пренебрежението произлизат от Дявола. 1161) Всяка дума на Учителя е духовно или материално битие, защото Той е Това, Което Съществува и Създателят. Учителят, Господ Бог, е всемогъщ, защото Той е безкраен Дух, неограничена сила и мъдрост j и всяка Негова мисъл непосредствено е или може да бъде в съответствие с Неговата воля, дело, живот. 1162) Нещастен е този, който прекомерно обича удобствата на живота и се е обградил с всички възможни удобства. Той ще избягва всяко неудобство; той ще стане женствен и непривикнал към търпение; докато животът на християнина е изцяло неудобство, тесен, груб път, кръст, изискващ неудобство и голямо търпение. И затова, християнски борецо, не търси всички удобства в своето жилище и околности; не обичайте удобствата на този свят, но обичайте Христос, кръстоносеца. Понасяйте неудобствата, приучете се към неудобствата: «Научих се, в каквото и състояние да съм, да бъда доволен», 962 казва апостолът. Нещастен е този, който обича украсата и търси украсата на тялото си; той няма да се стреми, както трябва, за украса на душата си чрез вяра, любов, кротост, смирение, правда, търпение. Особено нещастен е този, който търси да бъде украсен с почести; ще направи от себе си срамен идол като Навуходоносор; ще стане горд в поведението си към онези, които нямат такива почести, и ще изпитва благоговение «не със скъпо облекло». 963 Дори ние, мъжете, подобно на жените, търсим украшение и се украсяваме като идоли, докато не мислим само малко за вътрешната красота и дори напълно забравяме вътрешния храм или скинията на нашата душа. Нещастен е този, който обича бързината: той ще се срещне с множество препятствия, с хиляди неприятности и вътрешни ограничения чрез бързината си и ще има много поводи за раздразнение. Нещастен е онзи, който страстно обича да яде и пие, държи на прекаляването и наслажденията: той наистина ще открие, когато започне да се труди за Господа, че храната и питието, ако насочим сърцето си към тях, са тежко бреме за тялото, страдание и унищожение за духа и че човек може наистина да се насити с много, много малко и проста храна. 1163) Човешката душа е единствена, като духа; следователно трябва също да бъде необвързан в любовта; тоест, трябва да обича Бога като свой Автор, от Когото е произлязло, и човека като себе си – подобно на подобно; тя не трябва да се привързва нито за миг по никакъв начин към нещата от този свят, тъй като те не са сходни с него и поради това, че не са от същата природа като нашата душа, душата се чувства толкова неспокойна, когато се прилепи към тях. 1164) Всяка дума от Светото Писание, всяка дума от Божествената литургия, от утринните и вечерните служби, всяка дума от свещените молитви и от другите молитви има в себе си съответната сила и се съдържа в нея, подобно на знака на честния и животворящ кръст. Такава благодат присъства във всяко слово на Църквата, поради Личното въплътено Божие Слово, Който е Главата на Църквата, обитаващо в Църквата. Освен това всяка истински добра дума има в себе си съответната сила, благодарение на всеизпълващото просто Божие Слово. С какво внимание и благоговение, с каква вяра трябва да произнасяме всяка дума! Защото Словото е самият Създател, Бог, и чрез Словото всички неща са доведени до съществуване от несъществуване. 1165) Светите Тайни се наричат ​​Божествени дарове, защото ни се дават от Господа съвсем даром, безвъзмездно, незаслужено от наша страна. Вместо да ни накаже за ежедневните ни безброй прегрешения и да ни предаде на духовна смърт, Господ в светите Тайни ни дарява прошка и очистване от греховете ни, освещение, успокоение на духовните ни сили, изцеление и здраве на душата и тялото и всяко благословение единствено според нашата вяра. И така, ако Господ всеки ден ни дава Себе Си, Неговите Божествени Тайни, за да участваме в тях, не трябва ли да даваме абсолютно безплатно, безвъзмездно, нетрайни блага като пари, храна, напитки, дрехи, на онези, които ни искат за тях? И как да се сърдим на тези, които ядат нашия хляб напразно, когато ние самите се причастяваме даром от безценната и безсмъртна храна на Тялото и Кръвта Господни? «От онзи, който ти отнема благата, не ги искай отново.» 964 1166) Вие живеете в Божия дом – в този красив свят – и се наслаждавате на всички дарове на Божията доброта и щедрост, дарявани безплатно чрез природата. Вие живеете в Божия дом – в Църквата, или в компанията на спасените, и се наслаждавате на всички дарове на благодатта за вашето спасение; също така свободно, следователно вие се доверявате без колебание и свободно правете добро на вашите братя, доколкото е във вашата власт. Прави добро дори на неблагодарните и злите, за да бъдеш дете на Всевишния. 965 Приеми всички с готовност в дома си, знаейки, че ти сам живееш свободно в Божия дом, във вселената и в духовния Божи дом – Църквата, която те подготвя за вечния живот. Давайте с радост и оставете другите да участват свободно на вашата трапеза, като си спомняте, че вие ​​също свободно участвате ежедневно на Господната трапеза от Неговите пречисти Тяло и Кръв (16 април 1862 г.). 1167) Казвате: «Какво мога да направя със сърцето си? Тя се противопоставя на всичко истинско и свято; то става отслабено от неверието там, където се изисква силна вяра; не успява, когато е необходима вярност до смърт; то не трепери и дори е готово да се подиграва, когато трябва да трепери и да се страхува. Какво мога да направя! Какво да правя, казваш, със сърцето си?» признайте твърдо, веднъж завинаги, като неотменима истина, че сърцето ви е лъжа и стълб на лъжата. «Всички хора са лъжци», 966 докато всичко, което е в Църквата, като се започне от Божието Слово до най-кратката молитва, е истина; че «Църквата» на Бог «е стълб и основа на истината», 967 защото тя е основана върху крайъгълния камък – Христос, Който е Истината, и е оживена и вечно ръководена от Светия Дух, Който е Духът на истината. 1168) Църквата е сигурният път към вечния живот; вървете в него без да се отклонявате, дръжте се здраво за него и ще спечелите небесното царство; но ако се отклоните на кръстопътя на собствената си софистика и неверие, тогава трябва да обвинявате само себе си, ще се заблудите и ще се изгубите. "Аз съм пътят, истината и животът." 968 1169) Няма съмнение, че в сърцата на много хора присъствието на дявола се проявява чрез вид духовна отпадналост, пропадане и леност за всяко добро и полезно дело, особено за дела на вяра и благочестие, изискващи внимание и трезвеност на сърцето, и за духовна работа като цяло. Така той поразява сърцето с отпадналост и интелекта с тъпота по време на молитва, със студенина и леност, когато е необходимо да направим добро – например да проявим състрадание към страдащите, да помогнем на нуждаещите се, да утешим онези, които са в скръб, да поучим невежите, да напътстваме заблудените и порочните в пътя на истината. Непрестанно трябва да наблюдаваме сърцето си, да прогонваме от него мъглата на леност и закоравяла безчувственост и да гледаме то винаги да гори с вяра и любов към Бога и към ближния и винаги да бъде готово за всякакъв труд и саможертва за слава Божия и спасение на ближния. «Не е ленив в бизнеса; пламенни по дух: служене на Господа.» 969 Дяволът също проявява присъствието си в сърцата ни чрез необичайно силно раздразнение. Понякога ставаме толкова болни от собственото си себелюбие, че не можем да понесем дори най-малкото противоречие, всякакви духовни или материални пречки; не може да понесе нито една, груба, груба дума. Но това е времето за търпение, когато водите на злобата и нетърпението достигат дълбините на душите ни. „С вашето търпение вие ​​притежавате душите си.“ 970 «Дъждът заваля и наводненията дойдоха. . . върху тази къща.» 971 Какво ще стане от това? Какво ще стане със самия човек, когато Дяволът допусне върху него пороите на своите изкушения и го задуха с вятъра на неговите примки? Ако християнинът стои здраво на скалата, Христос, тогава той няма да падне; но ако стои върху пясъка на собствената си софистика и страсти, тогава голямо ще бъде неговото падение. 972 1170) Не съм ли всичко за теб, Черве Мой, украсен с Моя образ? Към какво тогава се придържаш? На какво друго вярваш? Не Ме оставяй, Извора на живата вода (на живота); Аз съм самият Живот. Животът ни – Господ – е единен. Ако Той е в сърцето, това е достатъчно. Той единствен поддържа живота ни. Затова е казано: „Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста“. 973 1171) Не бъдете лениви да се молите горещо за другите по тяхна молба, или за себе си, и заедно с тях; така ще получите отплата от Бога – Божията благодат в сърцето ви, която ще ви радва и ще ви укрепва във вярата и любовта към Бога и ближния. Тези думи са верни; взети са от опит. Като цяло, ние не се молим с много желание за другите, а повече по задължение и навик и без сърцето ни да участва напълно в молитвата; трябва да се принудим да се молим от все сърце, с голяма вяра, с голяма дързост, за да можем да получим голяма и богата милост от щедрия и много даряващ Бог! «Нека иска,» се казва, «с вяра, без нищо колебание: защото онзи, който се колебае, е като морска вълна, тласкана от вятъра и блъскана.» 974 Угодно е на Господ, общия Баща на всички, когато се молим доброволно един за друг с вяра и любов, защото Той е Любов, готова да прости на всички заради тяхната взаимна любов. Святият Дух каза: «Молете се един за друг, за да оздравеете.» 975 Виждате колко угодна на Бога и колко плодотворна е молитвата на един за друг. 1172) Когато се молиш на Бога, тогава не можеш да си представиш Неговата близост, как така всеки миг да дишаш в Него, да се просветляваш, освещаваш, почиваш, утешаваш и укрепваш от Него – че, с една дума, живееш в Него, според Писанието: » Защото в Него живеем, и се движим, и съществуваме: Той дава живот на всичко, и дихание, и всичко.» 976 «Бог [Словото] е близо до теб, дори в устата ти и в сърцето ти. . . че ако изповядаш с устата си Господ Исус и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш.» 977 1173) Християнинът трябва да се моли за всички християни, както и за себе си, Бог да ги благоуспява в живота, във вярата и в духовната мъдрост и да ги освободи от греховете и страстите. защо В съответствие с християнската любов, която вижда във всички християни, свои собствени членове и членове на Бога Христос, общия Спасител на всички, желае за тях същото, което и за себе си, и се стреми по всякакъв начин да постъпи с тях като със себе си. 1174) Ние имаме икони в къщите си и ги почитаме, за да покажем, между другото, че очите на Бога и на всички небесни обитатели са постоянно вперени в нас и виждат не само всички наши действия, но и нашите думи, мисли и желания. 1175) Благодаря на моята майка Църква, че ми показа в литаниите за какво да се моля – „Защото не знаем за какво трябва да се молим, както трябва; но Самият Дух ходатайства за нас,” в литаниите, „с въздишки, които не могат да бъдат изречени.” 978 Слава на благодатта на Светия Дух, Утешителя! Вярвам, че според обещанието на Спасителя, Той ще живее с нас завинаги и ще ни напътства във всяка истина и няма да позволи на тези, които търсят Божията истина ревностно и смирено, да се заблуждават. Защо започваме молитвите си с молитвата към Небесния Цар – Духа на истината? Защото Той е Учителят и Дарителят на молитвата, защото обитава с нас завинаги и работи в света. Благодарим Ти, Господи Исусе, че заради Тебе и Светият Дух слезе от небето в света! 1176) Христос е нашата надежда, нашето очистване и освещение, нашето възкресение, живот и покой. Само Той е това, от което всички ние се нуждаем, и затова Църквата постоянно произнася тези думи на глас, за да ги чуем по време на панихидата или панихидата, както и по време на другите църковни служби, тъй като ние сме склонни да забравим единственото, от което се нуждаем; страстите увличат след себе си нашия интелект, памет и въображение, нашето сърце и воля. Със смъртта всичко ще ни бъде отнето, всички земни блага: богатствата, почестите, красотата на тялото, красотата на облеклото, просторните жилища, цялата сладост на храната и питието, но добродетелта на душата, това нетленно облекло, ще остане с нас вечно; и Христос – нашето вечно богатство, нашият живот и истинска красота, истинска слава и чест, нашето нетленно облекло – ще остане вечно с нас. 1177) За да може християнинът да води християнски живот и животът на духа да не угасне напълно в него, за него са необходими както частна молитва, така и обществена молитва; също така е необходимо той да посещава богослужението в храма с вяра, разбиране и усърдие, както е необходимо да се налива масло в светило, за да гори и да не угасва; но тъй като искрената, пламенна молитва е свързана с въздържанието, следователно, за да поддържаме християнския живот в себе си – тоест пламът на вярата, надеждата и любовта – са необходими въздържание и пост. Нищо не унищожава толкова бързо духа на вярата в нас, както невъздържаността, снизхождението, разсейването и нередовният живот. Духът ми угасва, умирам духовно, когато цяла седмица не отслужвам служба в храма, и духът ми се възпламенява, живея отново, в душата и сърцето, когато свещенодействам, принуждавайки се да се моля не формално, а наистина, духовно, искрено, пламенно. Но срещу колко безплътни врагове трябва да се боря тогава! Колко техни хитрости и клевети трябва да преодолея! Театърът по същия начин унищожава вярата и християнския живот, като учи на разсеяност, хитрост (или познание за света), привързаност към смеха и шегата; обучава умни деца на този свят, но не и деца на светлината. Театърът е противник на християнския живот; това е потомство на духа на този свят, а не на Божия Дух. Истинските деца на Църквата не го посещават. 1178) Нищо в света не е по-важно от спасението на човешките души и няма тема, която да е по-достойна за непрестанно и вечно възпоменание от изкуплението на света от Божия Син от греха, проклятието и вечната смърт. Светата Църква е гравирала в своите богослужения чрез вечни незаличими букви, чрез образи и обреди, целия ред на нашето спасение, за да могат хората, толкова склонни да забравят Бога, и спасението на душите си, и всичко, което Бог е направил за тяхното спасение, вечна радост и блаженство, да имат постоянно, така да се каже, пред очите си и като че ли в обсега си, всичко Божие велики, най-мъдри и добри дела за тях и че те могат непрекъснато да бъдат подтиквани към покаяние, поправка и спасение и да избягват суетите на този покварен и мимолетен свят. «Светът преминава и похотта му; но който върши Божията воля, пребъдва вечно.» 979 1179) Наблюдавайте се непрекъснато, за да не пресъхнат духовният живот и духовната мъдрост във вас. Размишлявайте по-често върху това, което четете, или пеете, или чувате в църквата, или понякога у дома. Живейте както са живели светиите: чрез техните молитви, мъдрост и добродетели; в кротост, смирение и нежност, без да щадиш себе си, но да се отречеш от себе си, от своята почивка, спокойствие и наслада, за любовта към Бога и ближния, в търпение, смелост и борба – имай тяхната вяра, надежда и любов. « Нека слабините ви бъдат опасани и светлините ви запалени; и вие сами приличате на мъже, които чакат своя господар, когато той ще се върне от сватбата.» 980 1180) Ако четете светски списания и вестници и извличате някаква полза от тях, като гражданин, християнин и член на семейство, тогава трябва още повече и още по-често да четете Евангелието и писанията на светите отци; защото би било греховно християнин, който чете светски писания, да не чете боговдъхновени. Ако следите събитията във външния свят, не изпускайте от поглед вътрешния си свят, освен това собствената си душа: тя е по-близка и по-скъпа за вас. Само да четеш светски списания и вестници означава да живееш само с едната страна на душата, а не с цялата душа; или само да живеем по плът, а не по дух. Всичко светско ще свърши със самия свят. И «светът преминава и похотта му [всичките му замисли]; а който върши Божията воля, пребъдва вечно.» 981 1181) Привързаността към външните неща веднага предизвиква студенина към Бог и делото на нашето спасение; студенина към ближния или омраза и завист към него, ако от него зависи да ни даде определени неща, а той не ни ги даде, или ако сме длъжни да му ги дадем против волята си. Затова е добре да сме съвършено безразлични към външните неща, за да няма повод за вражда към ближния, което е голям грях. Бъдете над всички привързаности към този тленен, суетен, мимолетен свят; живейте със сърцето си в небето и обичайте нетленните благословения, приготвени за тези, които обичат Бога и ближния си. 1182) Свещеникът, подобно на ангел на Всемогъщия Господ, трябва да бъде над всички страсти и духовни смущения, над всички светски или суетни привързаности и страхове, породени от демони; той трябва да бъде изцяло в Бога, да обича и да се страхува само от Него. Страхът от човека означава, че той все още не се е привързал напълно към Бога. 1183) Не забравяйте себе си, като гледате телесното лице – погледнете по-внимателно с вътрешното си зрение лицето на душата си, какъв аспект носи тя: не е ли обезобразена от страстите? и ако е така, унищожи това обезобразяване чрез молитва и сълзливо покаяние. Не забравяйте себе си, като гледате красивите дрехи: това е поквара; но помислете за нетленното облекло на душата си, в какво състояние е тя: не е ли тя отвратителна и нечиста, поради чести прегрешения, тайни и явни; и се стремете да облечете душата си в непреходната красота на кротостта, смирението, целомъдрието и чистотата, милосърдието и правдата. 1184) «Вярвам в една свята, католическа и апостолска църква». Вярвате ли, че всички православни християни са членове на едно и също тяло и че следователно всички ние трябва „да пазим единството на Духа във връзката на мира“, 982 трябва да се грижим един за друг, да си помагаме? Вярвате ли, че светиите също са членове на едното тяло на Христос – тоест на Църквата, и са наши братя, ходатайстващи за нас пред Бог в небето? Уважавате ли всеки християнин, като член на Христос, като Негов брат по човешка природа? Обичаш ли всички, като себе си, като собствената си плът и кръв? Щедро ли прощавате обидите? Помагате ли на други в нужда, ако вие самият имате средства? Учите ли невежите? Отвръщаш ли грешника от грешките на пътищата му? Утешавате ли тези, които са в скръб? Вярата в светата, католическа и апостолска църква ви вдъхновява, задължава да правите всичко това; и за всичко това ви е обещана голяма награда от Главата на Църквата – нашия Господ Исус Христос. 1185) Чрез нашата привързаност към тленните неща, чрез мисли и грижи за тях, ние губим от поглед обектите с най-голямо значение, обектите, които наистина са естествени за нашите души, съставлявайки техния истински и вечен елемент; ние издълбаваме за себе си «цистерни, счупени цистерни, които не могат да задържат вода» и изоставяме «извора на живите води»; 983 ние не превръщаме духовни, свети, небесни и животворни мисли в нашия живот, в нашата кръв, а продължаваме да живеем със светски, земни, страстни мисли и стремежи, които само ни потискат, измъчват и убиват. О, ако бихме могли някога да разсъждаваме, както ни учи Евангелието, както ни учи светата Църква в своите богослужения, молитви, при извършване на тайнствата и други служби, както са правили светите отци в своите писания! Тогава дори на земята всички трябва да станем граждани на небето, говорейки небеса. 1186) Божествената литургия е наистина небесна служба на земята, по време на която Самият Бог по особен, непосредствен и най-близък начин присъства и обитава с хората, бидейки Сам невидимият празнуващ службата, предлагайки и принасяйки се. Няма нищо на земята по-свято, по-високо, по-велико, по-тържествено, по-живоносно от Литургията. Храмът в това конкретно време се превръща в земно небе; тези, които служат, представляват самия Христос, ангелите, херувимите, серафимите и апостолите. Литургията е непрекъснато повтарящо се тържество на Божията любов към човечеството и на Неговото всемогъщо посредничество за спасението на целия свят и на всеки член поотделно: бракът на Агнето – бракът на Царския Син, в който е невестата на Божия Син – всяка вярна душа; и Дарителят на булката – Светият Дух. С какви подготвени, чисти, възвишени души е необходимо да помагаме на литургията, за да не бъдем сред онези, които без сватбена дреха, а с дреха, осквернена от страстите, бяха вързани за ръце и крака и изгонени от сватбения пир в пълна тъмнина. докато сега, за съжаление, мнозина дори не смятат за необходимо изобщо да съдействат на Литургията; други си отиват само по навик и си отиват в същото състояние на ума, в което са дошли, без възвишени мисли, без разкаяно сърце, с непокаяна душа, без решимостта да се поправят. Някои стоят в църквата непочтително, невнимателно, без никаква концентрация на ума, без никаква предварителна самоподготовка у дома чрез медитация и въздържание; и мнозина успяват да пият и ядат повече, отколкото трябва преди службата. Когато Господ слезе на планината Синай, на еврейския народ беше наредено предварително да се подготви и да се очисти. В богослужението имаме не по-малко събитие от Божието слизане на Синайската планина, а по-голямо: тук пред нас е самото лице на Бога Законодателя. Когато Господ се яви на Мойсей на планината Хорив в храста, му беше заповядано да събуе обувките си от краката си; но тук има по-голямо проявление на Бог, отколкото на Хорив; имаше само прототипа, тук е самият Типификатор. О, как се вкопчваме в земните неща! Ние дори не желаем да посветим един час само на Бог! Дори по време на Божествената, най-небесната литургия ние си позволяваме да мислим и мечтаем за земните неща и изпълваме душите си с образи и желания за земни неща, понякога – уви! – дори с нечисти образи; когато трябва да се молим пламенно, да размишляваме усърдно върху тази велика тайна, да се покайваме за греховете си, да копнеем и да се молим да бъдем очистени, осветени, просветени, обновени и укрепени в християнския живот и в изпълнението на Христовите заповеди; когато трябва да се молим за живи и мъртви; тъй като литургията е жертва на умилостивение, благодарение, хваление и молитва. Велика е литургията! В него се припомня не живота на някой велик човек, а този на Въплътения Бог, Който страда и умря за нас, Който възкръсна, възнесе се на небето и Който ще дойде отново да съди целия свят! 1187) Какво е фалшива благодарност към Бога? Благодарността е фалшива, когато, след като са получили изобилни, незаслужени духовни и материални дарове от Бога, хората благодарят на Бога за тях с езика си и ги използват само за собствена полза, без да ги споделят с ближните си; когато ги получат и скрият в своите съкровищници, сандъци, библиотеки; като по този начин лишават много от своите събратя от духовно просветление, наставление и утеха; или на храна, напитки, облекло, жилище; или да бъдат излекувани от болестите си; или на средствата за придвижване от едно място на друго с цел придобиване на средства за съществуване. Такава благодарност е фалшива и нечестива. Това означава да благодариш на Бог с език и междувременно да проявяваш изключителна неблагодарност и злонамереност на дело. Но колко много такива благодарни или по-скоро неблагодарни хора има! 1188) Нашата покварена природа е склонна бързо да забравя всичко свято и спасително, защото греховете и страстите непрекъснато замъгляват и помрачават нашите глави и сърца, заемат ги и господстват в тях, изтласквайки нагоре спомени, мисли и чувства за светите събития и великите Божии благодеяния. Затова светата Църква, вярна пазителка на заповедите на своя Господ, на цялото Негово учение и дела, вечно благодарна за Неговите неизказани блага, е установила тържественото възпоменателно честване, както в ежедневните, така и в неделните и празнични служби, с живописни, впечатляващи, емблематични обреди, на всички спасителни събития от живота и делата на нашия Господ Исус Христос, всички заповеди на Неговото спасение в Стария и в Новия Завет, както и самото създаване от Него на видимия и невидимия свят; и не само събитията от Неговия собствен всеспасителен, прекрасен живот, но и тези от живота на Неговата Пречиста Майка, Която така славно послужи на тайната на Въплъщението на Сина Божий; от живота на Неговия Предтеча и от живота на апостолите, пророците, йерарсите, мъчениците, преподобните отци, безкористните праведници и всички светии, които са угодили и са служили на Бога по всякакъв начин; на тези безброй свидетели на Господа и на истината и спасителните свойства на Неговата Божествена религия и цялото Му Божествено учение, които са наследили вечния живот в съответствие с Неговото обещание. Това е полезно и необходимо за укрепването на нашата вяра, надежда и любов, за духовното възпитание на цялото християнско човечество; за това, че постоянно ги учеше на догмите на вярата и различни добродетели, като вярност, смелост, търпение, кротост, доброта, смирение, безкористност, въздържание, чистота, целомъдрие и други добродетели; тъй като животът на Господа и на Неговата Пречиста Майка, както и тези на светиите, представят примери за всички добродетели, изпълнявайки които човек може да стане богоугоден и да спаси своята душа и душите на своите братя. 1189) Науката на науките е да победим греха, живеещ в нас, или страстите, действащи в нас. Например, голяма мъдрост е да не се сърдиш на никого, нито на нищо; да не мислим никому зло, дори ако някой ни е направил зло, но да го извиняваме всячески; мъдро е да презирате печалбата, лукса, но да обичате незаинтересоваността и простотата на храната и напитките, съчетани с постоянна умереност; мъдро е да не ласкаеш никого, а да говориш истината безстрашно на всеки; мъдростта е да не бъдеш очарован от красотата на личността, а да уважаваш във всички, независимо дали са красиви или грозни, красотата на Божия образ, който е еднакво във всички; мъдростта е да обичаш враговете си и да не им отмъщаваш нито с дума, нито с мисъл, нито с дело; мъдростта е не да трупаме богатство за себе си, а да го даваме на бедните, за да спечелим за себе си «непреходно съкровище в небесата». 984 Уви! Ние сме изучавали почти всички науки, но не сме научили науката за избягване на греховете и често показваме, че сме напълно невежи по отношение на тази морална наука. И от това следва, че истински мъдрите, истински учените са били светите, истински ученици на истинския Учител Христос; докато всички ние, така наречените учени хора, сме невежи; и колкото по-учени сме, толкова по-лошо е невежеството ни, защото не знаем и не вършим единственото необходимо нещо, а служим само на себелюбието, любовта към славата, чувствеността и алчността. 1190) Колко безразличен трябва да бъде един свещеник към земните неща, за да може, когато извършва такива служби, такива високи и най-небесни тайнства, да не бъде впримчен от врага, но винаги да гори с чиста любов към Бога и своите ближни, които са изгубени чрез грехове и са спасени чрез благодатта на Христос в Светия Дух! Но колко много сме склонни да съгрешаваме! Колко силни са нашите земни привързаности! Дори когато извършваме тайнствата, ние понякога, като сме свикнали с тях, не оставяме напълно настрана светските грижи и привързаности и затова врагът смущава, помрачава и извращава ума ни, връзва сърцето ни и ни пленява. И заслужено! Не мечтайте. Свещеникът трябва да бъде ангел по извисеността на мислите си, по чистотата на душата и тялото си, по плам на любовта си към Бога, Създателя на всичко, и към Спасителя, и към хората, неговите братя. 1191) Да обичаш Бога с цялото си сърце означава - да обичаш с цялата си душа кротостта, смирението, чистотата и целомъдрието, мъдростта, истината, милостта, покорството, заради Бога и никога да не действаш противно на тези добродетели; тоест да не ставаш горд, раздразнен, ядосан срещу никого; да не прелюбодейства дори в сърцето; да не нарушава целомъдрието нито с поглед, нито с мисъл, нито с жест; да избягва всяка невнимателна, ненужна дума и дело; да избягват всяко беззаконие; да мразиш сребролюбието и алчността; да бягат от своеволието и непокорството. 1192) Страстите ни пришпорват като жестоки водачи, ежедневно ни подтикват, чрез нашата любов към земните неща, да действаме противно на Господа и на собственото си истинско благополучие и да правим това, което е угодно на ласкателя, Сатана. 1193) Благодаря Ти, радост моя, Господи на славата, че взе моя образ чрез въплъщението на Пречистата Дева и че така почете, въздигна и направи човечеството благочестиво. Благодаря Ти, че ме издигна от поквара в поквара; за почистване на моите нечистотии; за изцеление на моите немощи и болести; за превръщането на скръбта ми в радост, ограничението на греха в широтата на Твоето оправдание: защото чрез вяра и сърдечно покаяние Ти прогонваш мрака на страстите и даряваш Своята духовна светлина. Премахваш безпокойството и спускаш мир отгоре. Премахвате малодушието и дарявате смелост и смелост. Слава на Твоята милост! 1194) Гледам иконите в храма – Твоята свята икона, Господи мой, тази на Твоята Пречиста Майка, тези на светите Ангели и Архангели, и ликовете на светиите, украсени, сияещи със злато и сребро – и си мисля как си почел и украсил нашата природа, Създател и Снабдител на всичко! Твоите светии светят с Твоята светлина, те са осветени от Твоята благодат, победили греха и измили греховните нечистотии на тялото и духа; те са славни с Твоята слава, те са нетленни чрез Твоята нетленност. Слава на Тебе, че така почете, просвети и издигна нашата природа! Ето Твоите апостоли и архиереи, живи образи на Теб, Всевишния, Който премина през небесата, Пратеник на Отца, Архиерей и Началник на пастирите; Твоята доброта, Твоята мъдрост, Твоето могъщество, духовна красота, сила и святост блестят в тях. Ето Твоите мъченици, които с Твоята сила победиха страшни изкушения и претърпяха страшни мъчения; те са изпрали дрехите на душите си бели в Твоята кръв. Ето Твоите преподобни, които чрез пост, бдение и молитва придобиха Твоите чудни дарове, даровете на изцелението, на проницателността; Твоята мощ ги укрепи да стоят над греха и всички примки на Дявола; Твоето подобие блести в тях като слънце. 1195) В храма, в неговите устройства и части, в иконите, в богослужението, с четенето на Свещеното Писание, пеенето, обредите, цялата старозаветна, новозаветна и църковна история, целият Божествен ред на спасението на човечеството е емблематично проследен, като върху схема, във фигури и в общи очертания. Грандиозно е зрелището на богослужението на нашата Православна Църква за тези, които го разбират, които проникват в неговата същност, в неговия дух, в неговия смисъл, в неговия смисъл! 1196) Сенсуалист! На какво ще поставиш любовта си след смъртта си, когато вече няма да имаш никакви плътски удоволствия и мястото им е заето от горчивината на пълното лишение? С какво ще се храни твоята нетленна душа? Плътските удоволствия вече няма да са съвместими с него. Алчен човек! На какво ще поставите любовта на сърцето си, когато с вашата смърт притежанието и удоволствието от вашите пари и различни съкровища престане? Вашата душа, духовно същество, тогава няма да изисква тези съкровища; щяха да му бъдат противни, като отрова, като ръждата и гнилото, които го поквариха през живота му, отчуждавайки го от Бога и лишавайки го от нетленното съкровище – Бог. Горд, амбициозен човек! вие, които търсите отличия и почести и ги обичате повече от всичко на света! На какво ще поставиш любовта си, когато смъртта те лиши от всичките ти отличия и те покаже в цялата ти голота и уродство? Каква ще бъде тогава храната и животът на нетленния дух, който се е оттеглил от Бога заради суетните почести на този свят, правейки себе си бог, подобно на идолопоклонниците? Толкова суетен е човекът, подвластен на страстите, че не разбира какво прави, какви лишения си приготвя, какви мъки за глупавите си страсти, че след като е удостоен с Божие подобие, с името на Божие дете, на Божи приятел, на наследник на небесното царство, на сънаследник с Христос, по своето безумие «може да бъде сравнен с животните, които гинат,» 985 в алчност, в чувствена ярост, в злоба, в завист! Затова се страхувайте да се прилепите с цялата си душа към всичко земно. 1197) Образите или символите са необходимост от човешката природа в нашето настоящо духовно чувствено състояние; те обясняват чрез видението много неща, принадлежащи на духовния свят, които не бихме могли да познаем без изображения и символи. Именно поради тази причина Божественият Учител, Личната Мъдрост, Която е създала всичко, Божият Син, нашият Господ Исус Христос, често е учил хората чрез изображения или притчи; поради тази причина в нашите православни храмове има обичай да се представят много неща пред погледа на християнина чрез образи: например да се изобразяват на икони Самият Господ, Пречистата Богородица, Ангелите и светиите, за да можем да съобразим живота си, всичките си мисли, думи и дела с образа на мислите, думите и делата на Господа и Неговите светии; оттук и честото правене на кръстния знак, използването на тамян, изгарянето на свещи и лампи, процесиите в и извън олтара; оттук коленопреклоненията, навеждането на главата и падането върху расата (защото сме паднали дълбоко чрез греха). Всичко това ни напомня за различни духовни неща и състояния. Образността оказва силно влияние върху човешката душа, нейните творчески или активни възможности. Така се казва, че ако през времето преди раждането на детето си една майка често гледа лицето или портрета на любимия си съпруг, тогава детето се ражда много като баща си, или ако тя често гледа портрета на красиво дете, тя ражда красиво бебе; така, ако християнинът често се взира с любов и благоговение в образа на нашия Господ Иисус Христос или на Неговата Пречиста Майка и Неговите светии, душата му ще получи духовните черти на любовно гледаното лице (кротост, смирение, милосърдие и въздържание). О, ако по-често съзерцавахме образите и особено живота на Господа и на Неговите светии, как щяхме да се променим и да се издигнем от сила в сила! Така благоуханието на тамян в църквата или в нашите домове ни напомня по аналогия на благоуханието на добродетелта и за разлика от злата миризма на греховете и учи онези, които са внимателни към вътрешните чувства, да избягват вонята на страстите, на невъздържаност, блудство, злоба, завист, гордост, отчаяние и други страсти и да се украсяват с всяка християнска добродетел; тамянът ни напомня за думите на апостолите: «Защото ние сме благоухание на Христос за Бога в тези, които се спасяват, и в тези, които погиват; 986 По подобен начин свещите или лампите, горящи в църквата, ни напомнят за духовната светлина и огън; например от думите на Господа: «Аз дойдох светлина на света, за да не остане в тъмнина нито един, който вярва в Мене;» 987 или «Дойдох да изпратя гума на земята; и какво ще, ако вече е запалено?» 988 или «Нека слабините ви бъдат опасани и светлините ви запалени; и вие сами приличате на мъже, които чакат своя господар, когато той ще се върне от сватбата; та когато дойде и почука, веднага да му отворят;» 989 или «Нека светлината ви да свети пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, Който е на небесата.» 990 И самите обекти по самата си природа ни учат относно духовните обекти и неща, съответстващи на светлината и огъня; например сърцата ни винаги да горят от любов към Бога и ближния, да не позволяваме в нас да се разпалват страстите или огъня на геената и чрез примера на добродетелен живот да осветяваме другите, както свещ осветява нас в нашите светски дела. 1198) За нас е естествено да имаме изображения на Христос, на Неговата Пречиста Майка, на Ангелите и светците. Първо, защото това е изискване на нашето естество: винаги искаме да имаме пред себе си образ на Възлюбения, образ на нашия Благодетел, за да можем, като го гледаме, по-често да си спомняме за Него и Неговите благодеяния (да Му се покланяме), както правим с живите хора, особено с тези, които обичаме и уважаваме. Второ, ние сме създадени по образ и подобие Божие, затова е естествено да желаем винаги да имаме пред очите си своя първообраз, нашето Първоначало, Господ Бог, в онези образи, в които Той благоволи да се яви на хората, за да си спомняме по-често за Него, за Неговото постоянно присъствие с нас, за Неговото провидение; за да изразим своето благоговение, благодарност и любов към Него във видими знаци или церемонии; защото ние сме телесни и поради нашата телесност се нуждаем от материални изображения, материални церемонии. Със сигурност поради това самият Господ се яви на Своите светии - например на Авраам, под формата на трима странници, под дървото в равнините на Мамре; на Исая във формата на велик Цар, седнал на трон, висок и издигнат; на пророк Данаил в образа на Стария по дни и в образа на Човешкия Син, доведен пред Него. Ако не беше необходим видимият образ на невидимия Бог, Той със сигурност нямаше да се появи по видим начин; нямаше да се появи на земята в нашата плът; не би приел формата на слуга. И Давид казва: „Търсете лицето Му винаги.“ 991 По тази причина и ние правим, държим в домовете си и почитаме изображения на Пречистата Богородица, на ангелите и светците, защото те са живи образи и подобия Божии и, като ги гледаме, си спомняме по-ярко техните велики дела, добродетели, техните благодеяния към нас, тяхната пламенна любов към Бога, и по този начин ние сами се вдъхновяваме да им подражаваме в тяхната постоянна бдителност над себе си, като се очистваме от всяка нечистота на тялото и духа, и ние прославяме техните подвизи, като по този начин ги правим наши ходатаи и защитници пред Бога, тъй като Бог благоволява да приеме ходатайството на Своите приятели и верни слуги от името на онези, за които те се застъпват пред Него. Тъй като ние не сме безтелесни духове, а същества, покрити с плът, имащи материални контури и материален образ, естествено е да търсим образи на невидими същества; и наистина в знак на снизхождение към нашата немощ Господ даде на ангелите силата да вземат нашата форма върху себе си и да ни се явят (когато пожелае) в нашия образ, както например, когато Архангелът се яви на Исус Навиев, синът на Нун, на Давид, на Маной и Анна, на Захария, на Пречистата Дева Мария и на други светии от Стария и Новия завет. Не доказваме ли самите ние в ежедневието изискването на нашата природа, нейния копнеж да имаме изображения на хората, които обичаме, когато изявяваме желание да имаме техни портрети и да направим наши собствени портрети, да ги окачваме по стените или да ги поставяме в албуми, за да ги гледаме често и да се наслаждаваме на съзерцаването на уважаваните и обичани лица? И това естествено, правилно и благочестиво почитане на светите икони много лутерани и англиканци смятат за нещо неестествено, противно на Бога, като идолопоклонничество и ерес; те нямат икони нито в къщите си, нито дори в храмовете си и считат за грях да ги имат и да ги почитат. От това те губят много във вярата и благочестието, защото, прекъсвайки видимата връзка със светиите, те унищожават и невидимата, а в действителност, тъй като Църквата е небесна и земна, тя образува едно тяло. Те са прекъснали по същия начин връзката си с починалите, защото не се молят за тях и не принасят жертви за душите им, жертви, които са угодни на милостивия Бог; и по този начин доказват своето неверие в силата на молитвите на Църквата за починалите. Що за Църква е тази, която неразумно и дръзко е скъсала връзките си с небесната, тържествуваща Църква? Прекъсна ли общение чрез молитви с починалите и прекъсна общение с Църквата, която изповядва вярата в Христос в нейната първична чистота? Живо и свято тяло на Църквата ли е? Може ли един единствен ствол на тялото, без глава, без ръце и крака, без очи и уши, да се нарече живо, организирано тяло? И въпреки това такава общност провъзгласява своята вяра като пречистената, истинска вяра и избягва ритуалите на нашата свята, неопетнена религия. Пречистена ли е онази религия, която е отхвърлила Светото тайнство и другите тайнства, с изключение на Кръщението и Светото Причастие, което последното обаче не е валидно; е отхвърлил почитането на светиите, на техните мощи, икони, поста, монашеството и молитвите за починалите? Това ли е вярата на Евангелието? Църквата на Христос и Апостолската църква ли е? не; тя е самоиздигната Църква, създадена от волята на хората, под влиянието на човешки страсти и угодни човешки страсти; това е «истината в неправдата» 992; това е изопаченото Евангелие на Христос; това е извращаването или отвръщането на Христовия народ «към друго Евангелие», за което апостолът казва: «Но ако ние или ангел от небето ви проповядва друго Евангелие освен това, което ние сме ви проповядвали, нека бъде проклет.» 993 Това не е църква, а разрушаваща душата дисекция на тялото на Христос. И така почитането на иконите е естествено, праведно, богоугодно и полезно. 1199) Светите ангели и Божиите светии са нашите най-добри, най-мили и най-верни братя и приятели, толкова често ни помагат в различни обстоятелства, в които никой човек не може да ни помогне. Тъй като тези братя, които вечно живеят и ни зареждат с блага, са невидими, докато ние, поради нашата телесност, желаем да ги имаме пред очите си и сякаш винаги присъстват с нас, следователно имаме техни образи; и като гледаме тези изображения, ние си представяме, че те са с нас, и ги призоваваме в нашите молитви, знаейки, че те имат голямо дръзновение пред Бога и ни помагат при различни обстоятелства. Така почитането на иконите е най-полезно за нас, съответстващо на нашата природа и здрав разум, както и на самото Свещено Писание, тъй като в Мойсеева скиния от Стария Завет имаше изображения на херувимите. Иконите служат като постоянно напомняне за нас, че Господ е винаги с нас («Аз съм с вас винаги до свършека на света» 994); че Пресвета Богородица е винаги близо до нас като «Първоначалник на духовното обновление» 995 на Църквата, като Майка по благодат на всички истински християни. И затова всички истински християни имат в домовете си образа на Божията Майка, тяхната Царица и Майка по благодат, и изобилно, достойно и правилно го украсяват със сребро, злато и скъпоценни камъни; защото след Бога няма по-скъп и по-почитан от тях от Неговата Пречиста Майка. И Самият Господ, и Неговата Пречиста Майка непрестанно ни доказват с чудеса, както вътрешни, така и външни, че нашето истинско почитане на Неговите светии, на Неговата Майка и на Неговите свети икони е угодно и полезно за нас в най-висока степен. 1200) Рождество Христово. – Дойде на земята Онзи, Който в началото ни създаде от земята и ни вдъхна Своето Божествено дихание; Дойде Онзи, Който « дава на всички живот, и дъх, и всичко» 996 ; Дойде Онзи, Който с една дума извика всички видими и невидими неща от небитието в съществуване, Който с една дума повика птици, риби, четириноги, насекоми и всички същества, съществуващи под Неговото всемогъщо провидение и грижа; Той дойде, Този, на когото безбройните войнства от ангели непрестанно служат със страх и радост. И с какво смирение дойде Той! Той е роден от бедна Дева, в пещера, повит в бедни пелени и положен в ясли. Богатство, почести, слава на този свят! Паднете, паднете в смирение, сълзлива преданост и дълбока благодарност пред Спасителя на човеците и споделете богатството си с бедните и нуждаещите се. Не се гордеете със своите визионерски, мимолетни отличия, защото истинското отличие може да се намери само в добродетелта. Слава на този свят! Признай си тук, пред яслите, суетата си. И така, нека всички се смирим; нека всички паднем в пръстта пред безграничното смирение и изтощение на Владетеля на всичко, на Бог, Който дойде да изцели нашите немощи, да ни спаси от гордост, суета, поквара и всяка грешна нечистота. 1201) Грехът сам по себе си е огън; затова казваме, че такъв или онзи е разпален от гняв, или от плътска любов, или от завист. Така грехът носи в себе си осъждането на огъня. Какъв тогава ще бъде този огън в грешниците, когато чрез тяхното непокаяние Божията благодат напълно ги напусне? Какъв ще бъде този външен огън също за грешниците? Защото няма съмнение, че ще има огненото езеро, огнената пещ или огнената геена, или огнената долина. Всички те наистина съществуват. И ние в своята безчувственост не се боим, не треперим; прекарваме живота си в удоволствие; студени сме към Църквата; не изпълняваме християнските си задължения; застояваме в греховете си. Горко ни! 1202) Нашата свещеническа служба е да повтаряме отново и отново едни и същи молитви, макар и много различни, като се започне с Господната молитва «Отче наш», тъй като е задължение на всички хора като цяло да изпълняват едни и същи заповеди на моралния закон; тъй като душата се укрепва не чрез разнообразието от молитви, а чрез тяхното повтаряне и чрез внасянето им в нашите сърца, нашата воля или дейност и в целия ни живот. 1203) Избягвайте по всякакъв начин поводи, причини и думи, които пораждат вражда, и се възползвайте от всяка възможност и повод да покажете свята и искрена любов: като правите първото, враждебното разположение на душата малко по малко ще бъде изкоренено, а чрез второто любовта ще бъде подхранена и укрепена. Не си позволявайте нито за миг да имате някакво лошо чувство към някого; винаги бъдете милостиви към всички, побеждавайки злото си разположение чрез любовта, която търпи всичко и побеждава всичко. Избягвайте упоритостта, своеволието и противопоставянето на ближния; не упорствайте в това, което искате, за да задоволите каприза си или за да нараните умишлено някого. 1204) Една определена заповед беше дадена на Адам и Ева, за да могат чрез изпълнението на тази единствена заповед – която освен това беше много лесна – хората да придобият навика да изпълняват волята на Бог, изпълнението на която съставлява цялото благополучие на създанията, и да бъдат укрепени в любовта на Бог. Ако насочим вниманието си към обратното – към неизпълнението на волята на Твореца и изпълнението на нашата собствена воля, в противовес на Твореца – виждаме, че малко по малко човек се променя към по-лошо и изопачава собствената си висока природа, създадена по образ и подобие Божие, и става враг на Бога. Толкова важно е изпълнението на Божиите заповеди и толкова пагубно е неизпълнението им! Давайки на първите човеци Своята категорична заповед да не ядат плодовете на дървото за познаване на доброто и злото, Господ Бог се разкри като Водач на новосъздадените разумни създания, на Своите деца по осиновяване. Чия беше вината, че това ръководство беше отхвърлено и че човекът предпочете да бъде управляван от собствената си воля? Дори досега, независимо от целия напредък в науките и изкуствата, независимо от всички съкровища на човешката мъдрост, нито човекът от древността, нито от съвременността не може да се самообразова, защото той отхвърли дори от самото начало ръководството на Бог; защото кажете, кой освен Бог трябва да бъде нашият водач? И както в настоящето, така и в миналото само тези хора успешно завършиха своето умствено и морално образование, които се довериха на Бога и живееха в съответствие с Неговите заповеди, или които сега живеят в съответствие с Евангелието и учението на Църквата, подчинявайки се на нейното ръководство. Това е полезно да запомнят всички съвременни учители. Ние имаме много науки, но полученият резултат е малък; нашите младежи имат много в главите си, а в сърцата си имат малко – много малко и често, уви! Дори нищо. Животът, значи, не кореспондира с образованието и науката. Но «въпреки че разбирам всички тайни и всяко знание, и нямам любов, това не ме ползва нищо.» 997 1205) Църквата чрез храма и богослужението въздейства върху целия човек, възпитава го всецяло; въздейства върху зрението, слуха, обонянието, чувството, вкуса, въображението, ума и волята му чрез блясъка на иконите и на целия храм, чрез камбанния звън, чрез пеенето на хора, чрез благоуханието на тамяна, целуването на Евангелието, на кръста и светите икони, чрез просфорите, пеенето и благозвучието на четенията на писания. 1206) Нашата молитва трябва да бъде дълбока, искрена, мъдра и плодотворна; трябва да промени сърцето ни, да насочи волята ни към доброто, да ни отдръпне от злото. Повърхностната молитва е лицемерие, подигравка със светите неща – празна молитва. «Този народ се приближава до Мен с устата си и Ме почита с устните си; но сърцето им е далеч от Мен.» 998 1207) Когато се молим на Божията Майка, на ангелите и светиите, ние ги разпознаваме като едно тайнствено тяло на Църквата, към която принадлежим и ние самите, макар и грешни; и вярваме, че от любов се молят на Бога за нашето спасение. Когато се молим горещо за различните класи на обществото, за хората от нашата земна страна и за целия свят, ние също се разпознаваме като едно велико тяло с всички чрез духа на любов и доброжелателство към всички, както към себе си. И накрая, когато се молим за упокоението на душите на починалите (на небето, на земята, 999 и в ада), ние също ги смятаме за образуващи едно духовно тяло с нас и желаем мир и почивка за тях в безсмъртната страна, като признаваме, че душите им наистина живеят и че ние самите може би много скоро ще се присъединим към тях. Това е плодът на Христовата вяра – единението на любовта с всички, с тези на небето, на земята и в ада. Колко висок е духът на Църквата! О, ако можехме да се издигнем до този дух! Проникнете в духа на християнското богослужение, в духа на ектениите, тайнствата, обредите и сами се проникнете от него. Горко на онези, които са се оттеглили от Църквата: те ще бъдат напълно обладани от духа на света, от духа на злото. 1208) Само верните Христови служители придават истинска стойност на Въплъщението на Божия Син и на грижата на Бог Отец и на Пресветата Троица за спасението на човечеството; само те ценят истински пречистите Тяло и Кръв Христови, докато хората на този свят живеят като неразумни зверове, в светски скърби и в чувствени наслади, без да ценят нито Въплъщението на Божия Син, нито Неговите пречисти Тайни. И както богоизбраните подобаващо ценят Божиите дела и безкрайната Божия любов към този прелюбодеен и грешен свят, така и Сам Бог ги цени и чрез тях върши чудни дела. Светият Дух, заедно с Отца и Сина, обитава в тях и от коремите им текат реки от жива вода; и онези, които познават Бога, отиват при тях да пият от тази вода, като при сладки извори. Нека всички бъдем слуги на Христос. 1209) Слънцето грее във вселената. Менталното Слънце–Бог– непрестанно свети в душите на избраните. 1210) Бог почива в светиите и дори в самите им имена, в самите им образи; необходимо е само да използвате техните изображения с вяра и те ще вършат чудеса. 1211) Дарувай ми, Пресвета Богородице, чистота на сърцето, просто сърдечно и синовно доверие, преданост и любов към Тебе, както сега, така и винаги, и во веки веков. амин 1212) Литургията е видимо представяне в хората, в различни предмети, думи и действия, на раждането, живота, учението, заповедите, чудесата и пророчествата, страданията, разпятието, смъртта, възкресението и възнесението на небето на Основателя на нашата вяра, Господ Иисус Христос, Единородния Син Божий. По време на Литургията Той невидимо съдейства, действа и извършва всичко чрез свещеника и дякона, които са само Негови инструменти. 1213) За вярващия е толкова лесно да привлече Светия Дух към себе си, колкото е лесно да вкара въздух в себе си; като въздух, Той изпълва всичко и прониква във всичко. „Който присъства навсякъде и изпълва всичко.“ Който се моли горещо, привлича Светия Дух в себе си и се моли чрез Светия Дух. 1214) Молитвата е дишането на душата, както въздухът е естественото дишане на тялото. Ние дишаме от Святия Дух. Не можете да кажете нито една дума на молитва с цялото си сърце без помощта на Светия Дух. Когато се молите, вие разговаряте уста в уста с Господа; и ако устата на сърцето ви са отворени от вяра и любов, тогава е сякаш сте вдъхнали в себе си, от Него, духовните благословения, които молите чрез Светия Дух. 1215) Какъв е нашият живот? Изгарянето на свещ; Този, Който го е дал, трябва само да духне – и той угасва. Какъв е нашият живот? Пътуването на един пътник; щом достигне определена граница, портите му се отварят, той оставя настрана своята пътна дреха (тялото) и тоягата си и влиза в къщата си. Какъв е нашият живот? Продължителна кървава война за притежание на истинската родина и истинската свобода. Когато войната свърши, ще бъдем или победители, или победени; ще бъдем извикани от мястото на битката до мястото на наградата и ще получим от Възмездителя или вечна награда, вечна слава, или вечно наказание, вечен срам. 1216) Човекът е прекрасно, грандиозно Божие творение, особено свят човек; той е Божия звезда; той е великолепно цвете, изцяло красиво и чисто, ухаещо кедрово дърво, безценна перла, скъпоценен камък, красиво, плодоносно дърво на Божия рай. Човекът наистина е прекрасно Божие създание! Слава на неговия Създател и Провидение! Слава на Спасителя на човечеството, Който ни измъква от тинята на страстите, от тлението и смъртта и ни въвежда във вечния живот! 1217) Благодаря на Господа и моята свята майка Църквата, неопетнената и нетленна невяста Христова, за това, че показаха, направиха равен и гладък за мен истинския път към спасението, като отрязаха на Вселенските и Провинциалните събори всички ереси и схизми, които биха могли да послужат като големи пречки и пречки за нашето спасение в Бога, за това, че доблестно, славно и победоносно победи всички гонители на вярата и застана в моя защита на царския път на светата истина, която води към вечния живот. Благодаря й, че съхрани всички тайнства, установени от Господ, водейки ме по сигурен път към спасението. Благодаря й за това, че учреди за мен великолепната Божествена служба – тази ангелска служба на земята; за ежегодното тържество на всички най-важни събития от земния живот на моя Господ и на Неговата пречиста Майка; за дължимото и благодарно припомняне на неописуемите благодеяния на Бог за нас, проявени в нашето изкупление от Божия Син от греха, проклятието и смъртта; и за ежедневно участие в божествената литургия на моето благоговейно внимание през целия земен живот на моя Господ. Благодаря й, че във всекидневното богослужение прославя подвизите на Божиите светии и ми ги сочи като живи примери за вяра, надежда и любов към Бога и за различните пътища, водещи към вечния живот. Благодаря й, моята свята майка, за писанията на светите отци и учители на Църквата, за техните сладки и душеспасителни слова, оставени ни в наследство. Благодаря й за божествено установеното свещеничество, което извършва в Христос и чрез Христос моето спасение, помирява ме с Бог, освещава, утешава, укрепва ме, пасе ме и ме води в небесната кошара. 1218) Не се отчайвайте по време на жестоки изкушения, страдания или болести, или при препятствия, произтичащи от безпокойството на врага; всичко това е изобличението и наказанието на праведния Господ, Който изпитва сърцата и юздите, за вашето очистване, възбуждане и поправяне, за изгаряне на тръните на плътските страсти. И затова не се оплаквайте, ако понякога страдате много. Не мислете за страданието, а за благословените последици от това наказание и за здравето на душата. Какво не бихте направили за здравето на тялото си? Още повече трябва да понесеш всичко за здравето и спасението на твоята душа, която има вечен живот. 1219) Не се уповавайте на парите, а на Аллах, който неуморно се грижи за всички и най-вече за Своите разумни създания, надарени с реч, и особено за тези, които живеят благочестиво. Вярвайте, че Неговата ръка не отслабва, преди всичко за тези, които са милосърдни, защото човек не може да бъде по-щедър от Бог. Доказателство за това е вашият собствен живот и животът на всички, които са живели преди и са били благотворителни. Нека само Бог бъде съкровището на сърцето ви; привържете се изцяло към Него като човек, създаден по Негов образ и подобие, и бягайте от земната поквара, непрекъснато замърсяваща нашите души и тела. Бързайте към живота, който не преминава, към живота, който никога не остарява; привлечете там и всички останали, доколкото е по силите ви. 1220) Господи! Научи ме да давам милосърдие доброволно, любезно, с радост и да вярвам, че като го давам, не губя, а печеля безкрайно повече от това, което давам. Отвърни очите ми от коравосърдечните хора, които не съчувстват на бедните, които посрещат бедността с безразличие, които съдят, укоряват, заклеймяват я със срамни имена и отслабват сърцето ми, за да не върша добро, за да закоравя и аз сърцето си срещу бедността. О, Господи, колко много такива хора срещаме! Господи, поправи делата на милосърдието! Господи, дай всяка благотворителност, която давам, да бъде печеливша и да не навреди! Господи, приеми милосърдието в лицето на Твоите бедни. Господи, благоволи да ми помогнеш да построя къща за бедните в този град, за което вече много пъти съм се молил на Теб, Всемилостиви, Всемогъщи, Премъдри, Прекрасни! (Къщата е построена след това.) 1221) Гледайки образите на Христа Спасителя, на Неговата пречиста Майка и на Божиите светии, представете си в каква слава е облечена нашата природа от Божията милост, мъдрост и сила и каква слава, какво блаженство очаква всички верни слуги на Господа; изоставете всички ирационални желания и светски привързаности, земната поквара и шлака; обичайте Господа и светия закон на Неговото Евангелие с цялото си сърце, с цялата си душа и се стремете към честта на Божието небесно призвание, към вечния живот, който никога не остарява. 1222) О, ако насочим вниманието си към последствията от нашите грехове или от нашите добри дела! Колко внимателни трябва да бъдем тогава, за да избягваме греха и колко ревностни във всичко, което е добро! Защото тогава трябва ясно да видим, че всеки грях, който не е изкоренен навреме, се засилва от навика, вкоренява се дълбоко в сърцето на човека и понякога го смущава, измъчва и наранява до смърт, ставайки, така да се каже, събуждайки се и съживявайки се в него при всеки повод, напомняйки му за извършения преди това грях и по този начин осквернявайки неговите мисли, чувства и съвест. Необходими са потоци от сълзи, за да се измие непреходната мръсотия на греха. Колко жилаво и злокачествено е! Докато, напротив, всяко добро действие, извършено по всяко време искрено, незаинтересовано или превърнало се в навик чрез повторение, радва сърцата ни и формира радостта и комфорта на живота ни чрез съзнанието, че не сме прекарали живота си напълно напразно, макар и пълен с грехове; че сме като хора, а не като животни; че и ние сме създадени по Божия образ и че в нас има искра от Божествената светлина и любов; че макар да са малко, нашите добри дела ще образуват противовес на нашите зли в баланса на Божията нетленна правда. 1223) Аз съм трогнат от духа на света любов към цялото човечество, който се движи във всички молитви, молби, прошения, благодарности, псалмопение и четения в богослужението на нашата Православна църква. О, какъв трябва да бъде свещеникът, органът на тази Божествена небесна майка на земята, която непрестанно се грижи с такава любов за всичките си деца, от суверена до най-долния селянин, от светото управително събрание до най-нисшето църковно духовенство, и не само за своите истински деца, но и за целия свят! Колко пълен с любов към всички трябва да бъде пасторът – това дете на Църквата, на което тя е дала благодатта на свещеничеството и което се приближава толкова близо до престола на Бог, като един от нейните верни, като Божи приятел, когото е почитала, на когото е дала толкова големи духовни дарове и привилегии, когото е увенчала със слава и чест като младоженеца на Църквата, като слуга на Христос Царя, на Бог Спасителя и като пастир на душите! Колко далеч от него трябва да са всичките страсти – самоуважение, себелюбие, чувствена плътска любов, гордост, вражда, печалбарство, леност, униние, ропот и други страсти! Той трябва да бъде проникнат и изпълнен с Божествена любов към всички и неговата главна грижа трябва да бъде да стои без грях пред Божия престол, да издига благоговейните си ръце за всички хора и да спасява, рано и късно, поверените му души, изкупени чрез безценната кръв на Христос. "И кой е достатъчен за тези неща?" 1000 Нека Господ в множеството Си милости да ни даде тези неща! Защото от себе си ние сме студени, самовлюбени, злонамерени, алчни, унили, мърморещи и лениви. 1224) Какъв е смисълът на възгласа, който толкова често се пее в църквата: «Господи, помилуй ни»? Това е плачът на виновния, осъден грешник, молещ за прошка едно раздразнено правосъдие. Всички сме под вечното проклятие и сме обречени на вечен огън заради безбройните си грехове и само благодатта на нашия Господ Иисус Христос, ходатайстваща за нас пред Небесния Отец, ни спасява от вечно наказание. Това е оплакването на каещия се грешник, изразяващ твърдото му намерение да се поправи и да започне нов живот, подобаващ на християнин. Това е плачът на каещия се грешник, готов да прощава на другите, както самият той е бил и е безмерно простен от Бога, Съдията на делата му. 1225) Страстта е изгаряща, възбудена, невнимателна, зла, бурна и следователно човек под влиянието на страстта - например в гняв - казва много неща, които са необмислени, неверни, въображаеми, зли и това, което не би казал, когато е спокоен. И така, знаейки от опит, че такава е природата на страстта, на първо място - не говорете, когато сте развълнувани, злобно; и на второ място – прощавайте на избухливите и раздразнените, когато изливат хули и укори, справедливи или несправедливи. 1226) Както светлината и топлината са неотделими от слънцето, така святостта, наставлението, любовта и състраданието към всички трябва да бъдат неотделими от личността на свещеника; защото чие достойнство носи той?–Христово. С кого се присъединява толкова често? Самият Христос–Бог, със Своето Тяло и Кръв. Затова свещеникът трябва да бъде същият в духовния свят, сред паството си, както е слънцето в природата: светлина за всички, животворна топлина, душата на всички. 1227) Спасителят благоволи да се въплъти, не само за да ни спаси, когато греховете и страстите вече са ни победили, когато сме оплетени в тях, но и за да ни спаси, по наша молитва, когато греховете и страстите още само се стремят да влязат в нас, когато ни атакуват. Не трябва да заспим, нито да се обезсърчаваме, когато страстите ни атакуват; напротив, това е точното време да бъдем бдителни, да се смелем и да се молим на Христос да не ни остави да паднем в грях. Не е време да спасявате къща от пожар, когато огънят вече се е разпространил, а по-скоро когато пламъкът току-що се е появил. Същото е и с душата. Душата е къщата, а страстите - огънят. „Нито давайте място на дявола.“ 1001 1228) Не се страхувайте от конфликта и не бягайте от него: където няма борба, няма добродетел; където няма изкушения за вярност и любов, не е сигурно дали наистина има вярност и любов към Господа. Нашата вяра, доверие и любов се доказват и разкриват в несгоди, тоест в трудни и тежки външни и вътрешни обстоятелства, по време на болест, скръб и лишения. 1229) Милосърдието е семето. Ако желаете то да даде добър плод стократно, направете това семе добро, като раздавате своята милостиня с простота и от добро, милостиво и състрадателно сърце. Бъдете сигурни, че няма да загубите много, или по-скоро, че няма да загубите нищо, но че ще получите безкрайно повече, като раздавате това нетрайно милосърдие, при условие че го давате от добро сърце, с вяра в Възмездителя, а не от любов към печалбата или каквито и да било егоистични мотиви. «Доколкото сте го направили на един от тези Мои най-малки братя, вие сте го направили на Мен,» 1002 вашият Господ. 1230) Мислите на човека имат най-силно влияние върху състоянието и склонностите на сърцето и действията му; затова, за да бъде сърцето чисто, добро, спокойно и за да бъдат добри и благочестиви и наклонностите на волята, е необходимо да очистим мислите си чрез молитва, чрез четене на Свещеното Писание и писанията на Светите Отци, както и чрез размишления върху тленността, преходността и пълното изчезване на земните удоволствия. 1231) Вие желаете някаква духовна благословия, или за себе си, или за някой друг, или за всички, но Господ желае същото, много, много преди вас, и е готов да даде тази благословия на вас и на другите; изисква се само готовност за приемане на Божествения дар; то изисква само някакво достойнство в онези, които трябва да го получат, защото Бог е безкрайна милост, безкрайна доброта и винаги е готов да даде всяка благословия и често я дарява дори преди да сме поискали за нея, и във всеки случай «може да направи прекомерно повече от всичко, което молим или мислим». 1003 Затова винаги с надежда и дързост моля духовни и дори материални благословения от Господа, когато последните са необходими и Господ ги дава, в съответствие с Неговото вярно обещание: «Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори; защото всеки, който иска, получава; и който търси - намира; и на този, който хлопа, ще се отвори.» 1004 1232) След възкресението нашите тела ще бъдат духовни, а не земни, всичко земно ще остане на земята. Спомняйки си какво ще бъде нашето бъдещо обиталище, християни, нека тогава постепенно да се откъснем от всичко земно. При възкресението на мъртвите хората ще бъдат «като Божиите ангели в небето» 1005 – духовни като тях! И затова няма да има нито месо, нито питие, нито облекло, нито въздух, нито топлина – които тук хранят, топлят и поддържат нашите тела; «но правда, мир и радост в Светия Дух.» 1006 Сега нашите земни тела се поддържат от земята, тоест от земните елементи, но тогава всички «елементи ще се стопят с пламенна топлина, земята също и делата, които са в нея, ще бъдат изгорени.» 1007 И като си спомняме по този начин тези бъдещи промени в нашата съдба, в нашите тела и в нашия живот, «и чудото да видим Бог въплътен, нека избягваме суетния свят и да насочим умовете си към Божествените неща: Христос дойде на земята, за да ни издигне до небето.» 1008 Духовното тяло е напълно различно от материалното, елементарното. „За да бъде Бог всичко във всичко“ 1009 1233) Тъй като Господ ни е създал от два елемента – духовния и материалния, от разумна душа и материално тяло, изискващо материална подкрепа, Дяволът, въпреки Бог и нас самите, се стреми по всякакъв начин да се възползва от самата тази двойственост на нашата природа, като ни склонява да се уповаваме не на Бог, а на плътските неща, и ни изкушава, чрез плътта, към всеки грях: към лакомия, блудство и всяка нечистота; към алчност, завист, леност, кражба, сребролюбие, омраза, убийство. Така например той ни подтиква, кара ни да се доверяваме не на Бог, а на парите, храната и напитките, човешките връзки и връзки, ранговете, почестите и привилегиите, благородството по рождение, интелекта, образованието, книгите; той ни подтиква да намираме удоволствие в храната, питието, облеклото, в концертите на светска музика, театрите, шегите, празните приказки и в играта на думи. Но истинският Божий служител се уповава на своя Господ, винаги и във всичко, на общия Отец и Снабдител на всички, Който работи всичко във всички, като помни казаното: «Всичката си грижа възложете на Него; защото Той се грижи за вас.» 1010 Щом в душата ви възникне безпокойство и насилие, разпознайте в това влиянието на Сатана и незабавно изправете срещу него Канарата-Христос. Сатана ще строши зъбите си срещу тази скала и няма да те достигне. Но също така имайте предвид, че трябва да обичате всеки като себе си. 1234) Богородица, Богородица, Ангелите и всички светии са толкова близо до мен, когато ги призовавам с чисто, цяло сърце, както собствената си душа, и ме чуват, както чувам себе си: защото всички сме - едно тяло, един дух, една Църква от ангели и хора. Членовете на Църквата имат същото отношение помежду си, както и членовете на тялото: служат си един на друг, помагат си, подкрепят се и се спасяват. (Но така ли е и при протестантите?) 1235) В каква висока, свята компания се намира християнинът в храма, заобиколен от изображения на ангели и светци! Той е член на същата Църква, към която принадлежат светиите. Какъв подтик към морална промяна и стремеж към живот, който никога не остарява, към който и те са се стремили и до който наистина са стигнали. 1236) Дяволът пленява и завладява човека в този свят чрез прекомерно възбуждане на неговите естествени духовни и телесни нужди, като: нуждата от храна и напитки (и тъй като всичко трябва да се купи с пари, следователно и от пари), нуждата от облекло, нуждата от удоволствия, нуждата от почести или слава и от добро име. Всички тези и други подобни изисквания на човека, които Бог е вложил в самата природа на човека, непрекъснато биват изопачавани от Дявола, който ги води до крайности, понякога съвсем ненужно (например с ядене и пиене), и по този начин съсипва и душата, и тялото, и отклонява душата от Бога чрез нейната привързаност към материалните неща и чрез падането й в чувственост и в страстите на злобата, гордостта, завистта, унинието, леност, чревоугодничество, блудство, пиянство, алчност, честолюбие и т.н. И затова са необходими пост, целомъдрие, безкористност, доброта, кротост, смирение, вяра, надежда и любов, молитва и медитация. 1237) Пазете сърцето си по всякакъв начин или искреността на сърцето си, способността си да съчувствате на ближните си в техните радости и скърби и избягвайте, както бихте избягвали смъртната отрова, всяко безразличие и студенина към различни нещастия, болести и нужди на хората: защото чрез съчувствие, особено активно съчувствие, се разкриват любовта и добротата на християнина, и в любовта, целият закон се съдържа, докато, напротив, нашият егоизъм, злоба, злонамереност и завист се разкриват от липсата на съчувствие. И така, молете се за всички онези, за които Църквата ви нарежда да се молите, или се молете с желание за другите, както бихте се молили за себе си, и не се отпускайте искрено, не губете вътрешно уважение към лицето или лицата, за които се молите; не позволявайте свещеният огън на любовта да угасне или светлината ви да потъмнее; не се отчайвайте от хитростите на врага, подкопавайки сърцето си и стремейки се да внедрите в сърцето си отвращение към всички, да отнеме от устните ви молитвата за другите, която е най-доброто доказателство за евангелската любов към нашите братя. 1238) Господи! Дай Твоя храм да съобщи на всички, които влизат в него с вяра, благочестие и страх Божий, просветление на душите им, очистване от греховете им, освещение, мир, здраве, душевно спокойствие – за да укрепи тяхната вяра, надежда и любов; за да може да допринесе за промяната на техния живот, успех във всички техни добри начала и дела, взаимна любов, чист християнски живот, смекчаване на сърцата им и прекратяване на себелюбието, коравосърдечието, алчността, алчността, завистта, злобата, лакомията, пиянството, разпуснатостта – на тези пороци, които са толкова вредни за социалния живот, подкопавайки самите му основи. Дай това, дай го, Господи, на всички онези, които обичат да посещават Твоя храм, и склони и онези, които не го обичат, да го обикнат и да поправят живота и делата си: защото времето е близо и съдът е пред вратата за всички, от всяко призвание и положение, от двата пола и всяка възраст, и дело от безкрайна важност стои пред всички – да се даде отговор на страшния Христов съд. 1239) Как и кога да се погрижим за нетленното облекло на душата: кротост, праведност, целомъдрие, търпение, милосърдие, когато всички наши грижи, внимание и средства са насочени към тленното облекло и украсата на нашето тяло? Не можем да служим на двама господари, защото душата е проста и единствена. Как и кога да се грижим за духовното богатство на добрите дела, когато сме алчни само за тленните богатства и се стремим да ги натрупаме с всички сили и средства, когато сърцето ни се вкопчва в парите, в света, а не в Бога? Как и кога да се грижим за нетленната духовна храна и за благодатното питие – за молитвата, четенето на Божието слово, писанията и житията на светите отци, причастието с Тялото и Кръвта Господни, когато почти не изпускаме от устата си храната и питието и този умопомрачителен запален отровен дим, който мнозина смятат за толкова приятен? Как може душата ни да се радва в Светия Дух, когато непрекъснато сме заети от земни, суетни забавления и удоволствия? О, пагубна служба на покварата, която ни отдалечава от живота нетленен, истински и вечен! 1240) Когато се молим, тогава най-святите, най-висшите теми странно се смесват в нашите мисли със земни, светски, дребни теми. Например Бог и някакъв предмет, който обичаме, като пари, рокля, шапка или някакво изискано ястие, някакво сладко питие или друго външно отличие, като кръст, орден, лента и т.н. Толкова безгрижни, толкова отдадени на страстите и разсеяни сме! Това трябва да е естествено само за езичниците, които не познават истинския Бог и Неговия Син Исус Христос, със Светия Дух, а не за християните, чието съкровище не е на земята, а на небето. Къде е тогава живата вода в нашето сърце, извираща в животворни потоци в сърцата, изцяло отдадени на Бога? Няма го, защото е избутан от сърцата ни от светската суета и други страсти. «не можете да служите на Бога и на богатството,» 1011 казва Истината. 1241) Има тясна връзка между образа и неговия първообраз – между благочестив човек и Бог; между членовете и ръководителя; между стадото и пастира; между лозата и пръчките. Ако винаги сме вярвали и помним тази истина, О! В какво съгласие, в каква любов и чистота трябва да живеем; колко състрадателни трябва да бъдем един към друг, колко снизходителни, колко прощаващи, знаейки, че ние самите, преди всичко, се нуждаем от Божията и човешката снизхождение и милост, като най-немощни духом и телом. 1242) Значението на благодатта. Какво е благодат? Това е благословената Божия сила, дадена на човека, който вярва и е кръстен в Името на Исус Христос или в това на Светата Троица – силата, която очиства, освещава, просвещава, която помага в вършенето на добро и отдалечава от злото, която утешава и дава смелост в нещастия, скърби и болести, е залог за получаване на вечните блага, приготвени от Бога в небе за Неговите избрани. Горделивият, егоистичният, злобният, завистливият човек ставал ли е кротък, смирен и себеотрицателен за Божията слава и доброто на ближния, благосклонен към всички, снизходителен, отстъпчив, без съучастие? – Той е станал такъв по силата на благодатта. Станал ли е невярващият вярващ и ревностен изпълнител на предписанията на религията? – Той е станал такъв чрез силата на благодатта. Сребролюбив, алчен, несправедлив човек, коравосърдечен към бедните, променил ли се е в дълбините на душата си и станал ли е безмилостен, справедлив, щедър, състрадателен? – Той го дължи на силата на Христовата благодат. Станал ли е чревоугодник, голям ядец и пияч, въздържател, въздържател, не чрез болест или някакво съзнание за вредата на невъздържанието за тялото, а от съзнанието за морална, по-висша цел? – Той е станал такъв чрез силата на благодатта. Някой, който преди е бил пълен с омраза, злоба и отмъщение, внезапно е станал доброжелателен, обичащ дори своите врагове, своите недоброжелатели и хулители, без да помни никакви оскърбления? – Той е станал такъв чрез регенериращата, променяща и обновяваща сила на благодатта. Някой, който преди е бил студен към Бога, към храма, към богослужението, към молитвата и изобщо към Тайнствата на религията, които очистват и укрепват нашите души и тела, внезапно се е променил в душата си и е станал пламенен към Бога, към богослужението и молитвата, благоговеен към тайнствата? – Той е станал такъв чрез действието на спасителната Божия благодат. Оттук личи, че мнозина живеят без благодат, не признават нейната важност и необходимост и не я търсят, въпреки че словото на Господа казва: «Първо търсете царството на Бога и Неговата правда». 1012 Мнозина живеят в изобилие и лекота, радват се на цветущо здраве, ядат с удоволствие, пият, разхождат се, забавляват се, пишат или работят в различните отрасли на човешката дейност, но нямат Божията благодат в сърцата си, това безценно съкровище на християнина, без което никой не може да бъде истински християнин и наследник на небесното царство. 1243) Сред християните както науката, така и литературата вече са станали почти изцяло светски. Евангелието и религията са пренебрегнати, житията на светиите са осмивани, изобщо навсякъде цари някаква трескава, светска дейност, докато никой не мисли да угоди на Бога и да спаси душата си. Какво жалко състояние! 1244) Нашето съвременно идолопоклонство в християнството се състои в себелюбие, амбиция, светски удоволствия, лакомия и любов към печалбата, прелюбодеяние. Именно това напълно отвърна очите и сърцата ни от Бога и небесната страна и ни прикова към земята. Именно това изкорени братската любов и ни противопостави един на друг. горко! горко! На нас! 1245) Как получаваме най-висшата тайна на Божествената любов към нас – тайната на християнската вяра? С нашия ум, сърце и живот; с нашата свободна воля? Дали и трите сили на нашите души са проникнати от светата вяра, както са били душите на светиите? . . . . Небесното царство «е като квас, който една жена взе и сложи в три мерки брашно [трите сили на душата], докато всичко вкисна.» 1013 Ние получаваме светски, преходни, греховни неща (чувственост, алчност и амбиция), с всички сили на нашите души и тела, но не и небесни и вечни неща. 1246) Господ Бог, така да се каже, сподели Своя вечен живот с нас: ние всички сме направени благочестиви чрез Неговото пречисто Тяло и Кръв, съединени с Божеството. «Аз казах, че сте богове: и всички сте чада на Всевишния» 1014 (Отче наш, Който си на небесата). Не трябва ли и ние, в съответствие с Неговата воля, да споделяме това, което служи за поддържане на нашите души и тела, нашия ум, нашето знание, нашата материална собственост, с нашите ближни, защото не ни обеща Сам Той не намаляване, а увеличаване на талантите, които са ни поверени и върнати от нас? «С каквато мярка мерите, с такава ще ви се мери.» 1015 Ако Бог ни е приел в общение с Божеството, в общение с Неговото Тяло и Кръв, тогава и ние трябва да имаме всичко общо, без обаче да насърчаваме безделието и леността – тоест богатите трябва да помагат на бедните, като раздават колкото е възможно повече милосърдие; те трябва да приемат непознати, да посещават болните, да утешават страдащите, да наставляват невежите, да учат грешните, да прощават обидите, като помнят, че всички сме Христови. И Христос ще въздаде за всички и за всичко. «Защото бях гладен и Ми дадохте храна.» 1016 И така нататък. 1247) Кръстът и кръстното знамение са Божията сила; затова Господ винаги присъства в тях. По същия начин иконите на Господа, на Богородица, на светите ангели и светци също могат да притежават Божията сила за вярващите и да вършат чудеса върху тях. защо Защото по Божия благодат в тях присъстват Господ, Света Богородица, ангели или светци – тоест те са винаги толкова близо до нас, че дори и по-близо, отколкото тези изображения. Наистина така. Опитът много често потвърждава това. 1248) Какво внасят театрите в сърцата на хората? Духът на този свят, духът на безделието, на празнословието, на шегата, на хитростта и порочността, на гордостта, самонадеяността – те не носят морална полза на никого. Авторите на пиесите и актьорите дават на хората само това, което имат в себе си, своя дух, нито повече, нито по-малко. А актьорите мислят ли за обществения морал? Имат ли намерение да поправят нравите на хората? Никакви. 1249) Винаги смятай за голямо щастие да разговаряш в молитва с Господа, или с нашата пречиста Богородица, или с ангелите и светиите, и винаги им се моли с трепетна почит, като си спомняш с Кого разговаряш, ти, нечист, нищожен червей. 1250) Защо нашата искрена молитва един за друг има такава голяма сила над другите? Поради факта, че като се прилепвам към Бога по време на молитва, аз ставам един дух с Него и съединявам със себе си чрез вяра и любов тези, за които се моля, защото Светият Дух, който действа в мен, действа едновременно и в тях, защото Той извършва всичко. „Ние, понеже сме много, сме един хляб и едно тяло.“ 1017 «Има едно тяло и един дух» 1018 1251) Духовното спокойствие и блаженство, което понякога изпитваме в Божия храм по време на хармоничното пеене и отчетливото четене на четеца или на служителя, е предвкусване на онова безкрайно блаженство, което ще изпитат онези, които вечно ще съзерцават неизразимата благост на Божия лик. Трябва да сме ревностни за хармоничното пеене и отчетливото четене. Като призоваваме в молитва имената на Божиите светии, ние ги подбуждаме да се молят за нас. 1252) Когато влизаме в Божия храм да се молим, трябва да знаем и да помним, че сме деца на Небесния Отец и сме дошли в Неговия дом; затова трябва да стоим там със синовни чувства на искрена любов и благодарност в пламенна молитва. Нашият дух трябва да вика: «Авва, Отче! » 1019 1253) Колко си добър, Господи, и колко близо си до нас – толкова близо, че винаги да можем да разговаряме с Теб, да се утешаваме от Теб, да дишаме чрез Теб, да бъдем просветени от Теб, да намерим мир в Теб, да получим духовна широта в Теб, Господи! Научи ме на простотата на любовта към Теб и моя ближен, за да мога винаги да бъда с Теб, за да мога винаги да намеря мир в Теб. Господи! Дай ни за миг да не общувам с най-гнусния, най-зъл враг Дявола, нито чрез злоба, нито гордост, нито завист, нито алчност, нито любов към печалбата, нито лакомия, нито нечисти мисли, нито богохулство, нито униние, нито лъжа, нито чрез нещо грешно. Дай ми някога да бъда изцяло Твой! 1254) Мое безкрайно блаженство, Господи Исусе Христе, на какви благословения не си ме направил участник през моето земно съществуване! Благодаря Ти, моя милост, мое блаженство. Но ако земните благословии са толкова многобройни, толкова разнообразни, толкова сладки – тогава какви трябва да бъдат небесните, духовни благословии: те са наистина безкрайни, безбройни, невъобразимо сладки. Не ме лишавай, прочее, премилосърдни и преблаги Господи, и от тези Твои небесни блага, които си приготвил за онези, които Те обичат. Не лишавайте и другите от тях! Дай им всички да Те познаят, Господи, наше Блаженство! Защото Ти си нашето Благословение навсякъде, и на земята, защото всяко благословение е Твое дело! И освен това дай, Господи, и аз да понеса смирено страданията на този живот: те са необходими за моята страстна плът, за моя старец. Любовник на мъжете! Научи и останалите от Твоя народ да ги понасят покорно и дай им да научат нуждата от тях. „Търпелив в изпитание.“ 1020 «В света ще имате скръб.» 1021 1255) Когато искаш живот, вяра и духовно разбиране за другите, искаш ли искрено, не лицемерно, само с езика си? Желаете ли от цялата си душа те да напредват в това? Вие самият напредвате ли по същия начин? Не оставате ли в робството на страстите? Внимавайте, Учителят вижда всичко с най-ясните Си очи; необходимо е да Му се молите с разбиране, в простотата на сърцето си, с пламенен дух. 1256) Когато поради болест, произтичаща от различни причини, се чувствате неразположени и неразположени и когато в това състояние молитвата ви е студена, тежка, изпълнена с униние и дори отчаяние, не се обезсърчавайте и не се отчайвайте, защото Господ знае вашето болно и болезнено състояние. Борете се с немощта си, молете се, доколкото имате сили, и Господ няма да презре немощта на вашата плът и дух. 1257) Когато се почувстваш нечестив, нечист, нечестив, богохулствен грешник и следователно не се чувстваш достоен да се приближиш до Света Богородица и да се молиш на Нея, тогава е моментът да се молиш горещо на Нея, само защото се чувстваш такъв грешник; не лежи в калта на греха, но ела при Богородица, застани пред Нейния образ с надеждата, че Тя присъства там, покажи Й без срам твоите греховни рани, имай ненавист към тях и я помоли да те очисти от тази духовна проказа и няма да се посрамиш. Всемилостивият няма да те презре, най-чистият и най-бързият Помощник ще те очисти, както сам Господ очисти десетте прокажени. 1258) Къде да намеря християнина, който с действията си учи другите да презират плътта, щом скоро си отиде, и да се грижат за безсмъртната душа? Къде да намеря човек с такъв висок дух? Трудно е да се намери такъв на земята, макар че със сигурност има такива, но в «Църквата на първородните, които са написани на небето», в небесната Църква има толкова много такива хора, колкото звезди на небето. Като се отрекоха от себе си, от стария покварен, изгубен човек, от счупения съд, който не може да побере вода, те взеха своите кръстове и последваха Христос, те предадоха целия си живот на Него, презирайки плътта и света като преходни. Те чуха гласа, който казваше: «Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а изгуби душата си?» 1022 и те знаеха, че плътта и светът ще преминат и няма да ги има повече; че нашата душа е безценна, защото, бидейки образ на Бога, тя е безсмъртна и че следователно целият свят не струва нищо в сравнение с душата, че тя е преходна, защото «небето и земята ще преминат», 1023 според словото на Спасителя. Освен това на всяка крачка, със собствените си очи, се убеждаваме в преходността на света: всичко в света се движи и върти, и всички елементи са в движение, сезоните на годината се сменят – докато при хората едни се раждат, едни умират, едни се женят, други губят жените си, едни си строят къщи, а други се лишават от своите жилища и имущество; някои градове се разширяват и биват украсени, докато други са унищожени от пожар и превърнати в пепел. Всичко на земята преминава и това показва, че самата земя също ще отмине един ден. Ако всичко в къщата се запали, тогава самата къща ще изгори. „Небето и земята са . . . запазено за огън. При което тогавашният свят, бидейки залят от вода, загина; но небето и земята, които сега са, чрез същото слово се съхраняват, запазени за огън срещу деня на съда и погибелта на нечестивите хора.» 1024 Тогава къде да намеря истински християни, които презират всичко земно като преходно и се стремят с всички сили да угодят на Бога, своя вечен Баща, и да спасят душите си? Къде ще намеря човек с такъв висок дух, който като някой цар или бог да презре всичко земно заради Бога и смело да подчини на този разум или на Божия закон всички светски страсти и привързаности? Кой би бил ревностен с Божията ревност за спасението на неговите братя и би се погрижил за тяхното просветление, очистване и укрепване във вярата и добродетелта? Господи! Издигни такива светлини върху светилника на този свят, върху светилника на Църквата Си, за да проповядват Твоята слава, за да ревнуват за Твоята слава и за спасението на Твоя народ! Господи, всичко е възможно за Теб! Господи, докога ще се движи суетата на този свят? Докога ще се отвръщаме от Теб, нашия Създател и Спасител? Господи, нека всичко, което се отнася до нас, се нареди според Твоята воля! 1259) Когато странен, горд, зъл дух ви смущава преди или по време на четенето на молитвите към Господа Бога или към Богородица, тогава си представете живо, че всички присъстващи в храма са деца на небесния, всемогъщ, безначален, безкраен, премилосърден Отец и че Господ е техен Отец, и Му се молете смело, мирно, радостно, свободно, пред лицето на всички хора, без да се страхува нито от подигравки, нито от презрение, нито от злобата на децата на този свят. Не бъди лукав и не се срамувай пред лицето на човека; не се съмнявайте, но искрено се молете на Небесния Отец; особено кажете Господната молитва, благоговейно, мирно, не прибързано: като цяло четете всички молитви тихо, равномерно, с благоговение, знаейки пред Кого ги произнасяте. 1260) Колко много християни има, които казват: «Аз вярвам в Бога», без в действителност да вярват! Колко уста мълчат, когато сред хората трябва да се защитава славата на Бога и на Неговите светии, която се хули от чедата на този свят! Някои мълчат, когато е необходимо да подкрепят разговора за Бога или да сложат край на всяко неуважение или наглост. Мнозина казват: «Вярвам в Бог»; но ако възникне някакво нещастие или изкушение, те стават малодушни и унили. Понякога започват да мърморят. И какво става с цялата им вяра? Това трябва да е моментът да покажем подчинение на Божията воля и да кажем: «Нека бъде както Господ желае». «Благословено да бъде името Господне.» 1025 Иначе е очевидно, че те вярват в Бог само във времето на щастие и се отказват от Него във времето на нещастие. 1261) Понесете страданията и мъчителния разум на операцията, за да можете след това да възвърнете здравето си (това се казва във връзка с изповедта). Това означава, че на изповед трябва да декларирате всичките си срамни дела пред вашия изповедник, без да ги криете, въпреки че това може да бъде болезнено, срамно, позорно и унизително. В противен случай раната ще остане незараснала, ще боли и ще бъде болезнена, ще подкопае вашето духовно здраве и ще остане като квас за други духовни недъзи или греховни навици и страсти. Свещеникът е духовен лекар. Покажи му раните си, без да се срамуваш, искрено, открито, със синовско доверие и увереност; защото изповедникът е вашият духовен баща, който трябва да ви обича повече от собствените ви баща и майка; защото Христовата любов е по-висока от всяка плътска, естествена любов. Той трябва да даде отговор на Бог вместо вас. Защо животът ни е станал толкова нечист, толкова пълен със страсти и греховни навици? Защото мнозина прикриват духовните си рани и рани, поради които болят и се възпаляват; и е невъзможно да се приложи каквото и да е лекарство за тях. 1262) Небето и земята, създадени от Господа, съществуващи, действащи и движещи се чрез Него, да ме учат – аз, който съм един дух с Господа! За какво има да скърбя, когато съм и някога мога да бъда един дух с Господ? Ще възложа всичките си грижи върху Него. Небето и земята съществуват хиляди години чрез Господа, чрез Неговата сила и закони, въпреки че са бездушна, инертна, бездействена и безсилна материя. И тревата, полските цветя, птиците, рибите и пр. Как всичко това ни учи да се доверяваме изцяло на Божието провидение! 1263) Не презирай никой човек, колкото и беден да е той; но се дръжте с пълно уважение и любезност към всеки добронамерен човек, особено към бедните, като към нашите достойни за състрадание членове – или по-скоро към членове на Христос – в противен случай ще нараните жестоко душата си. О, колко лесно би изглеждало да живеем в простота и любов, и все пак колко трудно е за покварените ни сърца да живеят в любов! На всяка крачка има претекст за вражда срещу нашия брат. 1264) Господи! Аз съм Твой съд: изпълни ме с даровете на Светия Си Дух. Без Теб съм лишен от всяка благословия – или по-скоро пълен с всеки грях. Господи! Аз съм Твоят кораб: нула ме с товара на добрите дела. Господи! Аз съм Твоят ковчег: изпълни ме не с примамката на любовта към парите и удоволствията, а с любов към Теб и Твоя жив образ, човече. 1265) Човече! Колко високо е издигната вашата природа в личността на Исус Христос, Богочовека? То е издигнато до трона на Божеството. До каква висота е издигнато вашето естество в лицето на Богородица? По-висок от херувимите и серафимите. За кого е направено това? За вас, за да можете, като се освободите от покварата на плътските похоти, да станете причастни на Божественото естество. И как отговаряте на тези намерения, това най-милосърдно провидение на вашия Господ? Всички божествени сили за живот и благочестие са ви дадени и как се възползвате от тях? Не си ли безгрижен към тях? Не се ли вкопчваш изцяло в земята като охлюв? 1266) Нашата душа е проста, като образ и подобие Божие; следователно, когато е добре регулиран и живее в съответствие с Божията воля, тогава е мирен, лесен и радостен; докато, напротив, когато се съгласява с грях, извършва грях или е принуден към грях от Врага, тогава става смутен, помрачен и тежък. Така винаги вършете волята Божия и ще бъдете прости и тихи; но ако съгрешите, няма да имате мир. Не се поддавайте на врага; той носи мъка, ограничение, тъмнина и огън в душата. „Отхвърлете злото от делата си.“ 1026 1267) Както е естествен, сладък и лесен за дишане въздухът, така трябва да бъде естествен, сладък и лесен за дишане от Светия Дух, Който е дъхът на нашата душа. Както е естествено, лесно и приятно да обичаме себе си, така трябва да бъде естествено, лесно и приятно да обичаме всички хора, защото всички ние сме едно – едно творение на един Бог, образи и подобия на един и същи Бог; имаме същия дъх, същата душа, същия външен вид. 1268) Всички скърби, болести, мъки, лишения са позволени от Бог, за да прогони съблазънта на греха и да внедри истинска добродетел в сърцето, за да можем да научим чрез опит лъжата, наглостта, тиранията и смъртоносността на греха и да бъдем вдъхновени с отвращение към него; също така, че можем да научим чрез опит истината за кротостта, мъдростта, за нежното управление на сърцата на хората и за животворните свойства на добродетелта. Затова ще понеса всички страдания смело, с благодарност към Господа, Лекаря на душите ни, нашия Вселюбящ Спасител. 1269) Господ е навсякъде и във всичко; Господ носи и пази всичко; и затова Той е наречен Всемогъщ. Трябва да съм свободен от грижи. Ние сме призовани да съществуваме от нищото от всемогъществото на Бог и тъй като не сме нищо сами по себе си, не можем да направим нищо със собствените си сили; без Бог не можем дори да се поддържаме в живота, защото Бог е всичко за нас: нашият живот, нашата сила, нашата светлина, нашият въздух, нашата духовна храна и напитки, нашите дрехи, нашето всичко. Той също така е създал и ни дава всичко за нашето материално тяло: светлина, въздух, топлина, храна, напитки, дрехи и жилище. Блажени са бедните духом, които винаги признават своето нищожество – и всемогъществото на Бог; блажени са тези, които са свободни от грижи в този живот; блажени простосърдечните; блажени са онези, които се предават във всичко в Божиите ръце. «Нека препоръчаме себе си и един друг, и целия си живот на Христа, нашия Бог.»! 1027 Само бъди винаги с Бога и всичко ще ти се даде, всичко ще ти се добави. «Първо търсете Божието царство и Неговата правда; (в себе си и в другите) и всички тези неща ще бъдат добавени към вас.» 1028 Само оставете Бог да бъде в сърцата ви, бъдете винаги неразривно свързани с Него и всички земни неща ще бъдат добавени към вас. Само не насочвайте сърцето си към нищо светско, защото ваша страна е – Бог, Богът на вашето сърце. Бог е неизчерпаемо богатство, вечен извор; където е Бог, там има всяка благословия. Тези, които обичат Бога, са последвани от всички благословения, както сянката следва тялото. 1270) Как мога да бъда студен към ближния си, когато Господ ми заповяда да го обичам като себе си или както Той Сам ни е възлюбил? Но ние често ставаме студени към ближния, защото се привързваме към земните удоволствия и сме самовлюбени. И затова нека се отречем от земните удоволствия, себелюбието и невъздържанието, за да угодим на нашия Господ. 1271) Ако не бяха Господ и Богородица, ако не бяха ангелите пазители и светиите, Дяволът и неговите агенти биха затворили устата на всички нас и не биха ни позволили да славим Името Господне; със сигурност щеше да е така, защото дори сега те се опитват да го направят и понякога, до известна степен, успяват. Кой пречи на свещениците по време на службата им? Дяволът. 1272) Никога не трябва да забравяме, че всички сме едно тяло и че трябва да се стимулираме един друг към любов и добри дела; ние, пасторите, трябва особено да помним и да правим това. Да, ние трябва да помним, че ако нашите собствени души са спокойни, ако ние самите стоим твърди във вярата и благочестието, тогава и нашето стадо ще бъде по-твърдо, по-ведро и с по-чист живот; ако главата е светла и ясна, членовете също са светли и ясни; но ако душите ни са помрачени от многобройни страсти, по-тъмно ще стане и тялото на Църквата, нашето стадо, защото има тясна връзка между главата и членовете, между пастира и неговото паство. Ето защо Господ е казал: «Така да свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата». 1029 «И тъй, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, колко голяма е тази тъмнина!» 1030 И, следователно, не мислете, че вашето стадо не усеща ефектите от вашата лакомия, вашата любов към парите; те правят това, на първо място, поради вашата небрежност към техните души, защото каква грижа за душите може да има онзи, който самият се грижи за парите? Няма. Да, ако светлината потъмнее в самия пастор, тя потъмнява и в неговото паство, чрез тясната му духовна връзка с него, както главата с членовете. Ако стоиш твърдо в духовните добродетели, те също са твърди; ако сте пламенни в молитва и се молите горещо за тях, те също усещат това; ако ти самият си духовно укрепен, те също са укрепени; ако ти отслабнеш, те също стават слаби. Господи, смили се над мен! 1273) Нашето тяло се състои от земни елементи: светлина, топлина, въздух, вода и земя; тя ще бъде разтворена в същите тези елементи след смъртта си. Светлината и топлината ще бъдат обединени със светлина и топлина, въздухът с въздух, водата с вода, земята със земята. Ние се формираме и отново се разпадаме. Слава на Твоята творческа сила, Господи! Нека знаем и помним нашата земност, краткостта на нашето време и благоговейно пред Твореца. Ние всички сме дело на ръцете Му, «овцете на пасбището Му» 1031 1274) Нашият живот е непрекъснат поток от неизказани Божии милости; следователно трябва да бъде непрестанна благодарност и възхвала на Бога Създател и Благодетел; нашата любов към Бога и към ближния, към Божия образ и към нашия съчлен трябва да бъде особено постоянна. Като обичаме ближния, ние обичаме Бога; уважавайки всеки човек, ние уважаваме Божия образ и себе си; защото нашият брат е друго пето, десето, стотно, хилядно, милионно повторение на самите нас. На едно дърво има много листа, но всички са едно дърво; те живеят един и същ живот, имат един и същи произход, еднакъв външен вид, едно и също начало и един и същ край. 1275) Ако се съмнявате дали някоя конкретна икона на Божията Майка, пред която се молите, е осветена или не, знайте, че Богородица, първообразът на този образ, вече е била осветена преди хиляда и деветстотин години, още в лоното на Нейните родители Йоаким и Анна, след това при Нейното раждане, и в Йерусалимския храм, и накрая чрез неописуемото Въплъщение на Бога Словото Нейно; Тя е вечно свята и вечна, неподвижна, неизменна, пресвята; Тя е на всяко място и присъства във всяка нейна икона; само чрез очертаването на Нейното лице и име и на лицето и името на Спасителя, материалният обект вече е осветен чрез очертаването на Нейното лице и име. Тогава гледайте всяка икона с простота на сърцето, защото всяко съмнение идва от дявола, за да ви отклони от сърдечната молитва. Кажете му: цялата земя е свята; силата на моя Господ и на Неговата пречиста Майка – Царицата на целия свят – е на всяко място; Гледам Нея, Пречистата, с духовните си очи и не се покланям на дъска: Нейното представяне е направено само за да помогне на моята немощ. 1276) Чудотворните икони на Божията Майка и на други светци ни учат да гледаме на всяка икона като на самия светец, на когото се молим, като живи личности, които разговарят с нас, тъй като те са толкова близки и дори по-близо до нас от иконите, само ако им се молим с вяра и искрено. Същото е и с животворящия кръст. Където е кръстът или кръстният знак, там е самият Христос, Неговата сила и Неговото спасение само правят кръстния знак или се покланят на кръста с вяра. 1277) Когато се молиш на Бога с молитви, които знаеш, с които си свикнал, казвай в сърцето си: Господи! Винаги си същият. Сърцето ми се променя и изстива към думите на молитвата, но силата им остава същата, Ти също си вечно Същият. 1278) Когато се молите на Бога – разговаряте с Него лице в лице; следователно, разговаряйте с Него като с цар, лице в лице; по същия начин разговаряйте с небесната царица и ангелите и светиите, сякаш лице в лице, и в никакъв случай не позволявайте по това време на сърцето ви да бъде заето от и привързано към нещо неуместно, защото кажете: Бихте ли, когато говорите с крал или царица, по това време да бъдете заети с нещо неуместно или маловажно; бихте ли, например, в такъв момент погледнали през прозореца и гледали минувачите, или бихте погледнали предметите в стаята и т.н.? Няма ли това да е най-голямата обида за кралското величество? Как се осмеляваме тогава да правим това и много по-лошо, когато разговаряме с Господ? 1279) Скърбите са велик учител; страданията ни показват нашите слабости, страсти и нуждата от покаяние; страданията очистват душата, изтрезняват я, като от пиянство, спускат благодат в душата, смекчават сърцето, внушават ни отвращение към греха и ни укрепват във вярата, надеждата и добродетелта. 1280) Материалните обекти, към които се привързваме в сърцата си, които страстно желаем или недоволстваме от другите, убиват душата, като я отдръпват от Бога, Източника на живота. Сърцето трябва да бъде винаги в Бога, Който е неизчерпаемият Източник на духовен и материален живот: защото кой е авторът на съществуването на всички създания и на органичния, растителния и животинския живот, на съществуването, реда и живота на всички светове, големи и малки? Господ Бог. Трябва да гледаме на всичко материално като на безполезно, като маловажно, като нищожество, като преходно, разрушимо, тленно и мимолетно и да обърнем внимание на невидимата, единствена, безсмъртна душа, която не може да бъде унищожена: «Да презираме плътта, защото тя преминава, и да се грижим за душата, нещото безсмъртно.» 1032 Докажете това с делата си; бърз, с радост раздава милосърдие на бедните, забавлява сърдечно гостите; не злоупотребявайте с нищо на онези, които принадлежат към вашето семейство, ревностно четете Божието слово, молете се, покайте се, оплаквайте греховете си, стремете се с всичките си сили към святост, кротост, смирение, търпение и послушание. 1281) Как да поддържаме връзка с духовния свят, с небесната Църква? Като ги призовавате в молитва; чрез поддържане на празниците, установени в тяхна чест; и от църковните служби. Защото Църквата е една, под една глава – Христос. Как да поддържаме връзка с покойниците? Чрез молитви за тях, особено когато са съчетани с принасянето на безкръвната жертва. Как да поддържаме съюз с живите християни и с всички хора? Пак чрез молитви за всички тях в Божия храм и дори у дома. Така поддържаме връзка с тези на небето, на земята и в ада. Велика е християнската вяра! 1282) В реалния свят от една страна се появява безкрайност от материални неща, от одушевени и неодушевени материални създания; от другата страна, един безкраен свят на мисли и чувства, или на греховната глупост и безчувственост, или на греховни и страстни мисли и чувства. Но цялата материалност е нищо, докато една-единствена благодатна мисъл в човека, едно-единствено чувство на свята любов е безкрайно по-ценно от всяка материалност. 1283) Щом си казал на Господа греховете си със съкрушено сърце, те се стопяват; щом си въздъхнал и наскърбил за греховете си, те вече не са. „Кажете беззаконията си, за да се оправдаете.“ Както са дошли, така си и отиват. Те са илюзия. Веднага след като осъзнаете, че те са илюзия, абсурд, лудост; веднага щом си формирал решението да постъпваш праведно в бъдеще, Бог те очиства от тях чрез Своя служител и Светите Тайни. 1284) Христос, като Животворящ, като Всесъвършен Бог, като Създател, като Доставчик, Пазител и Спасител, е напълно достатъчен за мен, за пълнотата на моя живот, и никакви материални неща не са необходими за моето нематериално сърце; те са необходими само за тленното и преходно тяло, но по Божията благодат и благодарение на Неговите щедрости, дори тялото има това, което е ежедневно и обичайно необходимо за него. Похотите и капризите на плътта, на стария човек са безброй, но те са илюзии, суета, призраци, нищо; те са мрак, главозамайване и корабокрушение на душата. Моят мир и моят живот са само в Бог. 1285) Каква тясна връзка има между Църквата на небето и Църквата на земята! Каква любов има Църквата! Вижте: тя непрестанно помни, призовава в молитва и прославя Църквата на небето за великите дела, извършени на земята заради Бога; тя непрестанно се моли за Църквата на земята и се застъпва за починалите с надеждата за възкресение, за вечен живот и за единение с Бога и светиите. Нейната любов е огромна, велика, божествена! Нека влезем в духа на тази любов на нашата Майка, Православната Църква, и нека се проникнем от духа на тази любов. Нека гледаме на всички наши братя като на свои собствени членове, на себе си и тях като на членове на едното тяло на Църквата и нека ги обичаме активно, като себе си; тогава ние самите ще бъдем живи членове на Църквата в небето и тя ще бъде наш активен и бърз помощник и ходатай. 1286) Докато водим плътски живот и сърдечно не се приближаваме до Бога, толкова дълго демоните ще се крият в нас, прикривайки се под формата на различни страсти: алчност към храна и напитки, прелюбодейна страст, гордост и високомерно свободно мислене относно религията, относно Църквата и догмите на вярата, злоба, завист, алчност, алчност, така че да живеем в съответствие с тяхната воля; но щом започнем истински да служим на Господа и по този начин да провокираме и удряме демоните на нашите страсти, загнездили се в нас, тогава те вдигат оръжие срещу нас с цялата си адска злоба, с цялата си огнена възпламенимост и многобройни насилствени, изгарящи привързаности към земните неща, докато не ги изгоним от нас чрез гореща молитва или чрез причастие на Светото Тайнство. Така понякога се случва обладаните от зли духове да останат спокойни, докато не се доближат до нещо свято, но щом се приближат до него, биват завладени от необикновена сила, от отвращение към святото, от богохулство, от заплюване на святото, от пронизителни писъци. Това е обяснението защо обладаните от зли духове крещят в църквата по време на богослужение или когато се приближават до мощите на светци; това е, защото демоните са посрещнати от благословената сила, която им е омразна и по-силна от тях, която изгаря, потиска, поразява ги справедливо и ги изгонва от любимите им жилища. 1287) Всеки християнски дом сам по себе си представлява един безкрайно голям дом – вселената, небето и земята, в които обитава Господ. Поради тази причина във всяка християнска къща се виждат изображения на Спасителя и Богородица, които слушат молитвите на онези, които живеят в къщата и ги призовават. 1288) Човече! разпознайте своето духовно нещастие и неотклонно, непрестанно се молете на Спасителя на хората, за да ви спаси от него. Не си казвайте: «Не съм в опасност; Не съм в нещастие; Не е необходимо да се моля много и често, за да се избавя от нещастие, което дори не разбирам и не познавам.» Това е самото нещастие, че ти, бидейки в най-голяма мизерия, не знаеш своето нещастие; това нещастие са вашите грехове. 1289) Ако ви се падне да понесете големи нещастия, скърби и болести, не отслабвайте и не се унивайте; не мърморете; не желаете смърт за себе си; и не говорете дръзко пред всевиждащия Бог – като например: «О, каква жестока скръб!» «О, какво непоносимо нещастие; остави ме по-добре да умра!» или «Предпочитам да се самоубия!» Пази Господ от такова малодушие, мърморене и нахалство! Но понасяй всичко това смело, като изпратено ти от Бога за греховете ти; повтаряйте с мъдрия злосторник: «Ние получаваме дължимото възнаграждение за нашите дела» 1033 и съзерцавайте с умствените си очи Спасителя, страдащ на кръста. 1290) Внимавайте, да не би потоците от вътрешни скърби и страдания да ви отклонят от Господ Исус Христос, тъй като врагът се стреми по всякакъв начин да ни отклони от Господа: както чрез съблазънта на удоволствията, така и чрез тежестта на нещастията, като Йов, и особено чрез вътрешните страдания и страдания. Издържайте всичко, благодарейки на Бога, защото „всичко съдейства за добро на тези, които обичат Бога.» 1034 Помнете, че вие сами всеки ден изповядвате в молитва към Бога, че с греховете си, с които непрекъснато гневите Господа и Неговата Пречиста Майка и всички небесни сили и вашия свят Ангел Пазител, вие не сте достоен за Неговата любов и състрадание, но заслужавате всяко осъждане и наказание, и по този начин Господ само показва Своята справедливост към вас, както и Своята любов, като ви посещава със скърби и страдания, унижение и срам, за да очисти сърцето ти, да го смекчи и пречисти, да го смири и да го направи Свой достоен храм. «Защото, когото Господ обича, Той наказва и бичува всеки син, когото приема. Сега нито едно наказание за настоящето не изглежда радостно, а печално; въпреки това, след това то дава мирния плод на правдата на тези, които са упражнявани от него.» 1035 1291) Грехът, с който не се съгласяваш, не ти се «вменява», както например: неволно разсейване по време на молитва, нечисти и богохулни мисли, неволна злоба, срещу която ревностно се борим, алчност, на която се съпротивляваме – всичко това са атаки на духа на злото. Наш дълг е да издържим, да се молим, да се смирим и да обичаме. 1292) О, най-сладкото име, най-святото име, всемогъщото име на нашия Господ Исус Христос! Моята победа, Господи, слава на Тебе! Господи, ние сме Твои членове, ние сме едно тяло, Ти си нашата Глава! Господи, дай да бягат от нас всички страсти, всички демони! Господи, дай ни благодатта на никога неугасващата любов! Господи, дай ни да проявяваме уважение и любов един към друг, както към самия Теб, защото от Теб сме направени благочестиви. 1293) На какви блага ще се радват Твоите избрани на небето с Теб, Господи! Колко уморителни са за сърцето всички земни удоволствия! Колко пагубна е за сърцето дори моментната привързаност към всичко земно! И какъв мир, каква свобода, каква ширина, каква светлина, каква радост има в Теб! 1294) Слава на неотслабващата сила на Твоя кръст, Господи! Когато врагът ме потиска с греховни мисли и чувства и аз, без да имам свобода в сърцето си, се прекръствам няколко пъти с вяра, тогава грехът ми внезапно преминава от мен, принудата изчезва и аз получавам свобода. Слава на Тебе, Господи! Господи, нека нищо, нищо плътско, материално не ме отблъсне от Теб! Нека винаги бъда с Теб! Колко е хубаво да съм с теб! 1295) Господи! Не ме лишавай от Твоите небесни дарове, защото Ти си Господ и можеш да го направиш, ако пожелаеш; Господи, спаси ме от вечни мъки, защото Ти си Господ и можеш лесно да го направиш, ако пожелаеш; Господи, било с ум или мисъл, с дума или дело, че съгреших, прости ми, като виждаш немощта на моята душа. Така, Господи, Ти можеш да направиш всичко за мен, разкайвайки се и търсейки Твоите благословии. А Ти, Царице на всички ангели и хора, всемилостива и всепомощна като страшния Властелин, разпръскваш? И пламък на всички съпротивителни сили, който толкова лесно можеш да унищожиш със скоростта на светкавицата всички многобройни примки на злите духове, спаси ни от всеки грях и ни укрепи с Твоята сила във всяка добродетел; направи ни съобразни с Твоя Син и нашия Бог и със Себе Си, Пресвета Дево, Майко на нашия Господ, защото носим името на Христос, Твоя Син, като Негови членове. Нека името ни „християни“ не бъде празен звук, лишен от сила; но нека всички бъдем подражатели на Христос, «Автора ... на нашата вяра,» 1036 и на Вас, «Първия източник на духовното обновление». 1037 Нека всички бъдем като «жизнени камъни, . . . изгради духовен дом, свято свещенство, за да принася духовни жертви, угодни на Бога.» 1038 О, Суверен Богородице! – нека не Те наричаме напразно с това име: изяви върху нас, сега и завинаги, Твоя свят, жив, активен суверенитет. Направете така, за всемилостивата Майка на всемилостивия Цар; Можете да направите всичко, което е добро; прогони мрака от сърцата ни, отблъсни стрелите на злите духове, коварно насочени срещу нас. Нека мирът на Твоя Син, Твоят мир да се възцари в сърцата ни, за да възкликнат всички с радост: Кой е подобен на Богородица, нашата Всемилосърдна, Всепомощна и Пребърза Застъпница, след Господа? Затова Ти си високо възвишена, о Богородице; затова ти се дава неизказано изобилие от благодат, неизказана дързост и сила пред Божия престол и дар на всемогъща молитва; затова Ти си украсен с неизказана святост и чистота; затова Господ Ти е дал безпрецедентна сила, за да можеш да пазиш, защитаваш, ходатайстваш, очистваш и спасяваш нас, наследството на Твоя Син и Бог и Твоето собствено. Спаси ни тогава, Пречиста, Премилосърдна, Премъдра и Най-полезна! Ти си Майката на нашия Спасител, Който от всички имена е благоволил преди всичко да бъде наричан Спасител и Чието само име е Исус, или Спасител. За нас, пътувайки през този живот, е естествено да паднем, защото сме облечени в плътта, с нейните многобройни страсти; сме заобиколени от поднебесните зли духове, изкушаващи ни да съгрешим, и живеем в прелюбодействен и грешен свят, изкушаващ ни да съгрешим; докато Ти си над всеки грях, Ти си най-яркото слънце, Ти си най-чист, най-милосърден и бърз да помогнеш; за Тебе е естествено да очистиш нас, осквернени от грехове, както майката очиства децата си, ако Те призовем смирено за помощ; естествено е Ти да издигнеш нас, които непрекъснато падаме, да ходатайстваш за нас, да пазиш и спасяваш нас, подложените на клеветите на злите духове, и да ни насочваш в пътя, водещ към спасението. 1296) «Аз съм лозата», казва Господ, «вие сте пръчките», 1039 това е едната свята, католическа и апостолска църква. Следователно, както Господ е свят, така и Църквата е свята; както Господ «е пътят, истината и животът» 1040, така е и Църквата, защото Църквата е едно и също с Господа, «Неговото тяло, от плътта Му и от костите Му,» 1041 или Неговите «клони», вкоренени в Него – живата лоза, подхранвани от Него и растящи в Него. Никога не представлявайте Църквата отделно от Господ Исус Христос, от Отца и Светия Дух. 1297) Когато врагът порази сърцето ти със съмнение в която и да е дума на Спасителя и те рани, кажи си вътрешно: всяка дума на моя Бог Исус Христос е живот за мен и отровата на съмнението ще бъде изхвърлена от сърцето ти и душата ти ще бъде спокойна и спокойна. Когато сте обезпокоени от съмнение в която и да е дума или изречение, действие или обред на Църквата, отново вътрешно кажете на врага думите на Спасителя относно Църквата: «Когато дойде Той, Духът на истината, Той ще ви упъти» (това е Църквата, внедрена и разпространена от апостолите, и особено от пастирите и учителите) «на всяка истина;» 1042 и твърдо вярват, че според обещанието на Спасителя Светият Дух ще обитава вечно в нея и ще я води «във всяка истина». Това означава, че всичко в нея е истинско и благотворно; и, следователно, Църквата е наречена «стълб и основа на истината». 1043 В църковните книги, по думите на светите отци и учители на Църквата, навсякъде диша Христовият Дух, Духът на истината, любовта и спасението. 1298) Молитвата е постоянно усещане за нашата собствена духовна бедност и немощ, съзерцание в себе си, в другите и в природата на делата на великата мъдрост, милост и всемогъща Божия сила; молитвата е – непрекъснато благодарно настроение. 1299) Понякога хората наричат ​​молитва това, което изобщо не е молитва; например: отива човек на църква, стои там известно време, гледа иконите или други хора, лицата и дрехите им и казва, че се е молил на Бога; или пък застава пред икона у дома, навежда глава, казва някакви думи, които е научил наизуст, без да разбира и без да усеща, и казва, че се е молил, макар че с мислите и сърцето си изобщо не се е молил, а е бил другаде с други хора и неща, а не с Бога. 1300) «Молитвата е издигане на ума и сърцето към Бога», 1044 съзерцанието на Бога, дръзкият разговор на творението с Твореца, душата благоговейно стои пред Него, като пред Царя и самия Живот, даващ живот на всички; забравата на всичко, което ни заобикаля, храната на душата; неговият въздух и светлина, неговата животворна топлина, неговото очистване от греха; лекото иго на Христос, Неговото леко бреме. Молитвата е постоянно усещане (разпознаване) на нашата немощ или духовна бедност, освещаване на душата, предвкусване на бъдещо блаженство, ангелско блаженство, небесен дъжд, освежаване, напояване и торене на почвата на душата, силата и силата на душата и тялото, пречистването и освежаването на умствения въздух, просветлението на лицето, радост на духа, златната връзка, свързваща създанието с Твореца, смелост и доблест във всички несгоди и изкушения на живота, светило на живота, успех във всички начинания, достойнство, равно на ангелите, укрепване на вярата, надеждата и любовта. Молитвата е беседа със светите ангели и светии, които са угодили на Бога от началото на света. Молитвата е поправка на живота, майка на сърдечно разкаяние и сълзи; мощен мотив за дела на милосърдие; сигурност на живота; унищожаването на страха от смъртта; презрението към земните съкровища; желанието за небесни благословения; очакването на всеобщия Съдия, на общото възкресение и на живота на бъдещия свят; усилено усилие да се спасим от вечните мъки; непрестанно търсене на милост (прошка) на Суверена; ходене пред Бога; блаженото изчезване на себе си пред всесътворяващия и изпълващ всичко Създател; живата вода на душата. Молитвата държи всички хора в сърцата ни чрез любов; слизането на небето в душата; пребъдването на Пресветата Троица в душата, в съответствие с това, което е казано: «Ще дойдем при него и ще направим обиталище при него». 1045 1301) Колкото вашата мисъл е близо до вас, колкото вашата вяра е близо до вас, толкова близо е Бог до вас и колкото по-жива и постоянна е вашата мисъл за Бога, толкова по-жива е вашата вяра и признаването на вашата немощ и нищожност, и чувството за вашата нужда от Бог, толкова по-близо ще бъде Бог до вас. Или както въздухът е близо до тялото ви, така и Бог е близо до вас. Защото Бог е, така да се каже, умственият въздух, чрез който дишат всички ангели, душите на светиите и на живите хора, особено на благочестивите. Не можете да живеете нито миг без Бог и всъщност живеете всеки миг в Него: «Защото в Него живеем, и се движим, и съществуваме.» 1046 1302) Вашето съмнение в присъствието на Бог на всяко място и по всяко време и произтичащата от него тревога на душата доказват, че ние не можем да бъдем никъде без Бог и че живеем всеки момент и на всяко място само от Него; съмнението само потвърждава по негативен начин истината за Божието вездесъщие и невъзможността ние, както и всяко създание, да бъдем където и да било без Него. И наистина, където и да сте, ако се съмнявате в присъствието на Бог и чувствате ограничение и огън в сърцето си, не се поддавайте на съмнението; приемете го като съблазън, илюзия на дявола и веднага ще се почувствате спокойни. Винаги трябва да помним, че Бог, подобно на нашата душа, е духовно Същество и че чрез нашите мисли и сърца ние или се приближаваме до Бога и ставаме един дух с Него, или се отдръпваме от Него и ставаме един дух с Дявола и неговата помощна сила. 1303) Нека всеки християнин разбере дяволското ласкателство, което се крие във всичко светско и тленно и ни отклонява, под различни благовидни предлози, от любов към ближния като себе си. 1304 Иконите са изискване на нашата природа. Може ли нашата природа без образ? Можем ли да си спомним за отсъстващ човек, без да го представяме или да си го представяме? Не ни ли е дал самият Бог способността за представяне и въображение? Иконите са отговорът на Църквата на крещящата необходимост на нашата природа. 1305) Вие, които се молите! Нека името на Господ, или това на Богородица, или това на ангел, или на светец, да бъде за вас вместо самия Господ, самата Богородица, на самия ангел или светец; нека близостта на вашето слово до сърцето ви бъде залог и свидетелство за близостта до сърцето ви на самия Господ, на Пречистата Дева, на ангела или светеца. Името на Господа е самият Господ; Духът присъства навсякъде и изпълва всичко; името на Богородица е Самата Богородица; и името на ангел е ангел, или името на светец е светец. Как е възможно това? не разбираш ли Това е така:–Да предположим, че се казвате Джон Хич. Ако сте наречени с тези имена, тогава вие ще се признаете изцяло в тях и ще отговаряте на тях, което означава, че сте съгласни, че вашето име сте вие, вие самите, заедно с вашата душа и тяло; – същото е и със светиите: когато призовавате техните имена, вие призовавате самите тях. Но, бихте казали, те нямат тяло. Какво означава това? Тялото е само материалната обвивка на душата, нейната къща, докато самият човек, същността на човека, е неговата душа. Когато хората ви наричат ​​по име, не тялото ви отговаря, а душата ви, посредством телесен орган. И по този начин името на Бог и това на един светец са – Самият Бог и Неговият светец. Но тъй като Бог е най-неразделният и вездесъщ Дух и всички светии почиват в Бога, следователно нашата беседа с всички светии чрез молитва на вяра е много лесна работа - по-лесна от беседа с хората, които живеят с нас, тъй като, за да общуваме с хората, понякога ни липсва съответен език или се колебаем как да се изразим, за да не бъдем обвинявани за нашата реч; докато там се чува дори простият, неизкусен глас на едно вярващо, любящо сърце, там дори езикът на немия се разбира, там душата и нейните състояния и желания се виждат дори без думи. 1306) Иконите в църквите и къщите са необходими, наред с други причини, защото ни напомнят за безсмъртието на светиите; «че живеят за Него», 1047 както Господ каза, че в Бога те виждат, чуват и ни помагат. 1307) Какво е името на нашия Бог? Любов, Милост, Състрадание, Щедрост. Когато се молиш, съзерцавай с очите на сърцето си Любовта и Милосърдието, стоящи пред теб – Човеколюбещият, който те слуша. 1308) Когато се молите на небесните сили, не си ги представяйте като много ужасни, недостъпни или немилостиви: не, те са най-нежните, най-скромните, най-любящите, достъпни, приятелски същества, винаги готови да чуят и много близо до онези, които ги призовават в молитва с вяра и любов. Техният атрибут е любов към единение с всички християни, чрез молитва на вяра. Също така, когато се молите на небесните сили, презирайте всичко земно като тленно, а обичайте с цялото си сърце небесния, духовен живот и се стремете към него. За тях е най-приятно да видят нашата искрена любов към мъдростта, нашето желание да станем техни съграждани, каквито наистина сме призвани да бъдем по благодатта на Исус Христос и Пресветлата Троица. 1309) Да те забравя ли, Господи, невидимия, непостижимия Господ, който винаги изпълваш сърцето ми с живот, светлина, мир, радост, сила и издръжливост, Ти, Който си всяко добро в живота ми и Който единствен съставляваш живота ми! О! Не ми позволявай да те забравя! 1310) Господи! Твоето име е Любов: не ме отхвърляй, тъй като съм грешен! Твоето име е Сила: укрепи ме, който толкова често слабея и падам! Името ти е Светлина: просвети душата ми, помрачена от земни страсти! Твоето име е Мир: успокой разтревожената ми душа! Твоето име е Милост: не спирай да ми прощаваш! 1311) Понякога се моля в църквата за Божиите хора така: Ето, Господи, мнозина от тези, които стоят в Твоя храм, стоят пред Теб с празни души като празни съдове и «не знаят за какво да се молят, както трябва;» изпълни сърцата им сега в това благоприятно за тях време, в този ден на спасение, чрез благодатта на Твоя Всесвети Дух и ги дай на мен по моята молитва, на моята любов, изпълнени с познаване на Твоята благост и със сърдечно съкрушение и преданост, като пълни съдове; дай им Твоя Свети Дух, Който «Ходатайства за нас с неизказани стенания». 1048 Самият аз, техният пастир, съм грешен и нечист повече от всички хора, но не вземай предвид греховете ми, Господи, презри ги според Твоята велика милост и чуй молитвата ми в този час, заради благодатта на свещенството, която почива върху мен и обитава в мен. Дай, Господи, тази благодат да не бездейства в мен, а да гори винаги в мен с вяра, надежда, любов и синовно дръзновение в молитва за Твоя народ! 1312) Господи, приеми моята сълзлива молитва за моите духовни чеда и за всички православни християни, които се стремят да Ти угодят, и я приеми като моя грижа за тяхното спасение, като моя пастирска грижа! Ти сам им бъди, според молитвата ми, както гласът, така и тръбата, събуждайки ги от греховния им сън, окото, което бди над сърцата им, ръката, която ги води в пътуването им към небесната страна и издига онези, които падат поради неверие, малодушие и униние; бъдете към тях майчината любов – в която самият аз съм толкова недостатъчен – нежна грижа за тяхното истинско благополучие; «бъди всичко за всички, за да се спасят някои.» 1049 Защото Ти наистина си единственият Пастир, който невидимо и тайно пасеш душите на хората. Ти си единственият, истински и най-мъдър Учител, който говори в самите сърца на Твоя народ. Ти си единственият истински Любовник на Твоите създания и деца по благодат; Ти си бездна от мъдрост и всемогъщество; Ти единствен си винаги бдителен и неуморен и ни учиш на Твоите пътища, дори когато спим. Бъди тогава Ти, Господи, вместо мен, Пастир и Учител на Твоите овце, които си ми поверил; заведи ги сам до тревисти пасища; сам ги пази от духовни и плътски вълци; води нозете им по пътя на истината, правдата и мира. Бъди им вместо мен светлина, очи, уста, ръце и мъдрост; но най-вече бъди за тях любовта, от която аз, грешникът, толкова се нуждая! 1313) Бог е бездна от всички благословения, на всезнание, велика мъдрост, всемогъщество, благодат, милост, праведност и неизменност в доброто, но «Този, който се е присъединил към Господа,» чрез молитвата на вярата и делата на любовта, «е един дух» 1050 с Господа и затова той е изпълнен, според мярката на своята вяра и любов, с мъдрост и духовна сила; получава от Него, като от истинската Благост, всичко, водещо към спасение, и сам става милостив и състрадателен към другите и се изпълва с духовна мъдрост, твърдост и неизменност във вярата и добродетелта. По този начин, тъй като Бог е вечно течащият Източник, ние трябва само да бъдем обединени с Него чрез жива вяра и нелицемерна любов, за да бъдем изпълнени от Него с всяко духовно благословение. Такъв съюз е възможен винаги и на всяко място, само ако сърцата ни винаги са с Него, а не с Дявола и суетата на този свят. Ето защо сред праведниците често срещаме ясновидци и пророци, които вършат чудеса на Божественото всемогъщество, любов и милост, непоколебими, неизменни в добродетелта до отдаването на живота си за вярата, от любов към Бога и изпълнени с духовната мъдрост на светиите, «защото Господ, техният Бог, е свят». 1051 1314) Ако сърцето и мислите ви са в съответствие с (Вселенското вероизповедание и с Божиите заповеди, вие тогава неизменно ще имате тясно единство и близост с Бог, защото Бог е духовно, мислещо, лично Същество; но ако сърцето и мислите ви съзнателно се различават в някакво отношение с универсалната вяра и заповедите на Бог или думите на Евангелието, тогава вашият съюз с Бог е разкъсан и сърцето ви навлиза в разрушителен съюз с врага на истината и живота, Дявола. Както въздухът в една стая, която няма връзка с външния въздух, се изтощава и се изпълва с множество чужди микроби, вредни за здравето, и губи жизнените си качества, така и душата, като се оттегли от Бога, чрез всяко умишлено съмнение, неверие и беззаконие, губи жизнените си качества и живее само физически, по-нисък ред Както за да освежим въздуха, за да го напълним с жизнени зародиши, така и в душата – този вид въздух, съдържащ се в нашето тяло – е необходимо да въведем животворното дишане или духане на Божествения Дух; и тогава тя ще се оживява и ще получава нови сили за вяра и любов е оживотворен от Светия Дух,» 1052 пее Светата Църква, защото какво е човекът, освен съд, изпълнен с дишането на Бога – или с душа, по образ и подобие на Бога? Следователно е необходимо да се промени въздухът, съдържащ се в този съд, още повече, че той е опорочен в нас още от първите причини за греха и се покварява допълнително от нашите страсти и похоти и често е замърсен от отровно дишане на дявола. 1315) Както въздухът в една стая е идентичен с външния въздух и произтича от него, тъй като по необходимост предполага съществуването на външния въздух, разпръснат навсякъде, така и нашата душа – дишането на Бог – предполага съществуването на навсякъде присъстващия и изпълващ всичко Дух на Бога. Такъв е паралелът между материалните и духовните стаи. 1316) Знай веднъж завинаги, че в Църквата, във всички нейни служби, тайнства и молитви, диша духът на светостта, духът на мира, духът на живота и спасението; и че всички тези свойства принадлежат само на Светия Дух. Светите мисли или думите на живота и истината могат лесно да бъдат разграничени от мислите и думите на лъжата и смъртта; последните са мъка, безпокойство, духовна смърт. « Защото плътското мислене е смърт; но да си духовен е живот и мир.» 1053 1317) Тъй като Бог е мислещо същество, изключително лесно е да Го изгубим от сърцето си; и също толкова лесно е да Го възвърнем в сърцето чрез непоколебимо покаяние. 1318) Това е нещо прекрасно! Когато сърцето е обединено чрез жива вяра с произхода на живота, Светия Дух, тогава то е спокойно, то се разширява и мисълта е свободна и светла, езикът също е свободен и свободен; но щом човек умствено се заяде с брат си за нещо материално, като храна или пари, когато си спомни някой брат, който търси и се нуждае от храна, тогава сърцето му незабавно се поразява от духовен апоплексичен удар, става вързано, потиснато; умът също става вързан в резултат на привързаността на сърцето – източникът на мисълта – и се помрачава; езикът също; циркулацията на кръвта се увеличава и тече към главата и целият човек изпада в тревожно, ненормално състояние. Така нашето пренебрегване на духовното състояние на нашия брат е заслужено наказано; така нашата привързаност към материалните неща е заслужено наказана! Слава на Твоята правда, Господи! 1319) Всемогъщата Божия сила, съществуваща и действаща в целия свят, е съсредоточена подобно на това, както слънчевите лъчи са съсредоточени във фокус или стъкло - в светите икони. Концентрацията на Божията сила е особено присъстваща в разумния образ на Божеството, човека, особено в сърцето му, изпълнено с вяра, надежда и любов, като във фокус; в сърцето се отразява със Своята светлина Слънцето на правдата, Светата Троица, нашият Бог, с изобилието на Неговите дарове, сгрявайки и просветлявайки душата на всеки според мярката на вярата на всеки. 1320) Може би понякога сте виждали как човешкото лице се отразява в счупеното огледало в множество отделни образи, според броя на парчетата, на които е счупено огледалото, или във всеки мехур вода, или във всяка капка роса, и в зеницата на човешкото око. Ако това е възможно и е често срещано явление в природата, тогава защо ние, християните, да не допуснем многобройни изображения на едно и също лице – да речем на Господа, или на Неговата пречиста Майка, или на светец, и да видим във всяко изображение самия Господ, или Неговата пречиста Майка, или светеца, както виждаме в огледало или в картини многобройни отражения на едно и също лице, и да ги почитаме с цялото им уважение? Самата Природа не ни ли учи до известна степен да подражаваме на нея това, което служи на нашето благочестие? 1321) По време на нашата молитва към Бога, към пречистата Богородица, към ангелите и светците, ние предполагаме, че те стоят пред нас и ни слушат, както обикновено се случва при разговора на двама или няколко души, стоящи лице в лице един срещу друг. И в действителност е така. Господният лик е винаги пред нас, както и Богородица с ангелите и светиите са в Господа Бога. винаги лице в лице с нас, само ако сърцата ни са обърнати към тях. Богородица, всички ангели и светци са като че ли в един дом, едно семейство – Богородица като майка на всички – светите ангели и светци като наши по-големи и по-малки братя. Както в семейството на добър баща, всички деца са винаги с него, всички се обичат и се грижат един за друг; така и ангелите и светиите на Небесния Отец са винаги пред лицето Му, обичат се един друг и се грижат един за друг, силните за слабите, съвършените за несъвършените. 1322) Ако се молите на Господа, или на Богородица, или на Ангелите и светиите от цялото си сърце, тогава вие говорите на самото сърце на Господа, на Богородица, на Ангела или Светеца, защото всички ние сме в едно сърце на Бога, в Светия Дух, и всички светии са в сърцето на Бога – „Обитава в мен и аз в Него“. 1054 1323) Когато се молите, вярвайте твърдо, че Господ присъства във всяка дума на молитвата и че Той е изпълнението на всичко, което поискате, на всяка ваша молба, както за вас, така и за всички останали. 1324) Врагът ежедневно и жестоко преследва моята вяра, надежда и любов. Ти си преследван, вяра моя! Ти си преследван, моя надежда! Ти си преследван, любов моя! Търпи, вяра; търпя, надявам се; търпи, любов! Имайте смелост, вяра; смелост, надежда; смело, любов! Бог е твоят Защитник! Не отслабвай, вяра; не отслабвайте, надявайте се; не отслабвай, любов! 1325) Почитайте по всякакъв начин образите на живите хора, за да можете да почитате правилно образа на Бог. Защото образът на Господ Исус Христос е човешкият образ. Който не уважава човешкия образ, няма да уважава и Божия образ! 1326) Не съм ли всичко за вас – Аз съм Отец, Синът и Светият Дух – вашият Бог, вашият живот, вашият мир, вашата радост и вашето блаженство? Вашето богатство, вашето месо и напитки, вашето облекло, вашето всичко? Тогава към какво се придържаш? Да не е за прах? За какво Ми мразиш в лицето на ближния си? Не е ли прах? Недоволстваш ли за това на Мен, Който съм създал всичко, Който мога да превърна земята и камъните в хляб и мога да извадя вода от скала? Бъдете винаги с Мен и в Мен и ще бъдете винаги в мир и радост. Доверието ви в Мен някога било ли е напразно? Не винаги ли съм ти давал спокойствие и нов живот? 1327) Ако споделиш благоденствието си с ближния си, ако го имаш общо с него, тогава всички Божии благословии ще бъдат общи с теб. «ще искаш каквото искаш и ще ти се стори. Всичко, което е Мое, е твое и твоето е Мое.» 1055 1328) Когато забраните на дявола в името на нашия Господ Исус Христос, тогава Неговото име, най-сладкото за нас и най-страшното и тежко за демоните, само създава сила, като нож с две остриета. По същия начин, ако поискате нещо от Небесния Отец или направите нещо в името на нашия Господ Исус Христос, тогава Небесният Отец, в името на Неговия възлюбен Син, ще ви даде всичко в Светия Дух, в тайнствата, ако изпълнявате Неговите заповеди, и по никакъв начин няма да вземе предвид вашето недостойнство; защото навсякъде, където Божието име се използва с вяра, там то създава сили: защото самото Божие име е сила. 1329) Някои хора питат: Каква е ползата да се споменават имената на починалите или да се живее в молитва за тях? Самият Бог, който е всезнаещ, знае техните имена и нуждите на всеки един. Но онези, които говорят така, забравят или не знаят значението на молитвата, не знаят значението на всяка дума, изречена от цялото сърце; те забравят, че справедливостта и милостта на Бога се движат от нашата сърдечна молитва, която Господ, в Своята благост, приписва на заслугите на самите живи или починали, като на членове на едното тяло на Църквата. Те не знаят, че и «Църквата на първородните, която е написана на небесата» 1056 в любовта си, непрестанно се моли на Бога за нас и изрично споменава пред Бога имената на тези, които се молят за тях - равни за равни. Ние споменаваме имената им, а те нашите. Докато този, който не си спомня с любов своите братя в молитва, самият той няма да бъде запомнен и не заслужава да бъде споменаван. Дори една дума на вяра и любов означава много в молитвата. „Голяма полза е действената гореща молитва на праведния човек.“ 1057 1330) Когато се молим за живите и за починалите и ги споменаваме по име, ние трябва да произнасяме тези имена с любов и от цялото си сърце, сякаш носим в душата си лицата, чиито имена споменаваме, «както кърмачка се грижи за децата си», 1058 «помнейки, че те са наши членове и членове на тялото Господне». 1059 Не е редно да стоиш пред Бога и просто да премазваш имената им с езика без участието и любовта на сърцето. Трябва да помним, че Бог вижда в сърцето; че лицата, за които се молим, също изискват от нас братска любов и съчувствие като християнски дълг. Голяма е разликата между апатичното повтаряне на имена и сърдечното им припомняне: едното е далеч от другото, както небето от земята. Но най-вече името на самия Господ, това на Неговата пречиста Майка и тези на светите ангели и светии, винаги трябва да се произнася от чисто сърце с горяща вяра и любов; като цяло думите на молитвата не трябва да се минават само с езика, сякаш обръщаме листа на книга или броим пари, водата трябва да тече като поток жива вода от извора си - те трябва да са искреният глас на сърцето, а не чужда, взета назаем дреха. 1331) Имайте същото внимание и уважение към Словото, каквото имате към живия човек, и твърдо вярвайте, че «Божието слово е бързо и мощно» като живо същество, като ангел, и че поради своята духовна изтънченост то е «пронизващо дори до разделянето на душата и духа, на ставите и костния мозък, и разпознава мислите и намеренията на сърцето». 1060 Божието слово е самият Бог; и затова, когато говорите, вярвайте, че имате работа с живи, а не с мъртви същества, с активни, а не с инертни и безсилни. Знайте, че трябва да произнасяте всяка дума с вяра и увереност. Думите са живи бисери. „И вие не хвърляйте бисерите си пред свинете.“ 1061 1332) По време на молитва е необходимо, на първо място, предметът на молитвата да бъде ясно изразен или най-малкото да има ясно усещане за това и желание за това в сърцето; на второ място, необходимо е това желание да бъде изразено с чувство и живо доверие в милостта на Господ или в тази на Божията Майка; на трето място, трябва да има твърдо намерение да не се греши в бъдеще и във всичко да се изпълнява Божията воля. «ти си оздравял: не съгрешавай повече, за да не те сполети нещо по-лошо.» 1062 1333) Когато се молите за каквото и да било, било на Господа, било на пречистата Богородица, било на ангелите и светиите, като молите застъпничеството им пред Бога за себе си или за другите, тогава считайте думите, изразяващи вашите молби, вашите нужди, като самите неща, самата материя, за която молите Господа, и вярвайте, че вече имате сигурен залог да получите обектите на вашата молитва, в самите думи, с които тези обекти са обозначени. Например: когато се молите за здраве за себе си или за някой друг, гледайте на думата здраве като на самото нещо, като на самото дело; вярвайте, че вече го имате по милостта и всемогъществото на Бог, тъй като самата дума, името, може в един миг да стане дело с Господ и вие неизменно ще получите това, което поискате в замяна на непоклатимата си вяра. «Искайте и ще ви се даде.» 1063 «Каквито и неща да желаете, когато се молите, вярвайте, че ги получавате; и ще ги имаш.» 1064 1334) Не обръщайте внимание на тъмнината, огъня и бедствието, идващи от врага по време на молитва, и твърдо се доверявайте с цялото си сърце на самите думи на молитвата, като сте сигурни, че в тях са скрити съкровищата на Светия Дух - тоест истината, светлината, животворящият огън, прощението на греховете, разширяването, мирът и радостта на сърцето и блаженството. 1335) Великите имена: Пресвета Троица, или Отец, Син и Свети Дух, призовавани с жива, сърдечна вяра и благоговение, или мислени в душата, са самият Бог и въвеждат в душата ни самия Бог в три лица. Но от Бога, «и чрез Него и за Него са всички неща» 1065 : следователно, ако сте обединени с Бог Троицата чрез жива вяра и добродетел, особено чрез кротост, смирение и милост, поискайте от Него каквото желаете, каквото Светият Дух ви учи да поискате, и то ще ви бъде дадено или бързо, в един момент, в един час, или след известно време, според присъда на великата Божия мъдрост. „Пожелай от Мен и ще Ти дам.“ 1066 Всичко, което поискате, със сигурност е по-малко, безкрайно по-малко от самия Даващ, тъй като черпи своето съществуване от Него. И тъй като самият Даващ е безкрайно, неразделно Същество и може по някакъв начин да бъде включен в една единствена наша мисъл, в една единствена дума, тогава повярвайте, че една ваша дума, една единствена молба относно изпълнението на каквото и да било, може при знак от Господ веднага да стане нещо или дело. «Той каза и стана; Той заповяда и то застана здраво.» 1067 Спомнете си чудесата, които Мойсей извърши, спомнете си как този Божи човек беше бог за фараона и как мигновено с думата му, или с едно движение на ръката му, или на жезъла му, всичко или се промени, или се появи. Боже велики, Боже препрославени, Боже на чудесата, Боже на неизказаната милост, щедрост и човеколюбие, слава на Тебе винаги, и сега, и винаги, и во веки веков! амин 1336) Духовната гордост се проявява от факта, че един горд човек се осмелява да се направи съдия на религията и на Църквата и казва: «Аз не вярвам в това и не признавам това; това намирам за излишно, това за ненужно и това за странно или абсурдно.» Духовната гордост се проявява и в самохвалството, в това, че горделивият мнимо знае всичко, а в действителност знае много малко или духовните му очи са напълно слепи. „Това не си струва да се чете“, казва той; « всичко е добре известно; тези проповеди не си струва да се четат; те съдържат едно и също нещо, което аз вече знам.” Човешката гордост също се проявява до голяма степен, когато един обикновен смъртен се осмелява да се сравнява с Божиите светии и не вижда техните велики и прекрасни съвършенства, придобити чрез собствените им подвизи, с помощта на Божията благодат; съвършенства, които Сам Бог е увенчал и прославил в тях. Такъв човек казва: » Защо да ги почитам и особено защо да им се моля; те са мъже като мен; Само на Бог ли се моля?» И не счита, че сам Бог ни е заповядал да искаме молитвите на праведните за себе си. „Заради него ще приема.“ 1068 1337) Ако, когато се молите на Божията Майка, не намирате в сърцето си необходимото благоговение към Нея и изпитвате зли и богохулни мисли, тогава кажете следните хвалебствени думи, достойно приложени към Нея: «Ти, о Богородице, си цялата светлина, цялата святост, цялата милост, цялата мъдрост; Ти, като Майка на Всемогъщия, можеш всичко; Ти винаги си една и съща, всесъвършена като Майката на всесъвършения Цар на Славата!» 1338) Неверието се издава с това, че няма нищо общо с истината; невярващото сърце е неспокойно, тревожно, слабо, непостоянно, докато вярващото е, напротив, спокойно, блажено, велико и твърдо. 1339) Когато се молите на Господа, или на Богородица, или на ангелите и светиите, не приписвайте никаква трудност на Господа, на Богородица, на ангелите и светиите при изпълнението на вашите молби или молбите на другите вярващи, но вярвайте, че е толкова лесно и просто Господ да даде благословение на Своите хора, също така и по молитвите на Пречистата Му Майка и на ангелите и светците, както е за вас да мислите за това. Освен това, тъй като Бог е вечно течаща, безкрайна доброта, той желае и винаги се стреми да предаде Своята доброта на Своите създания, само ако те се обърнат към Него с вяра, надежда и любов, както децата към баща си, признавайки своята греховност, бедност, нужда, слепота и немощ без Него. 1340) Когато се молите на Отца и Сина и Светия Дух – на единия Бог в Троицата – не Го търсете извън себе си, а Го съзерцавайте вътре, като обитаващ във вас, изцяло проникващ и познаващ вас. «Не знаете ли, че вие ​​сте храм Божий и че Духът Божий живее във вас?» 1069 «И аз ще ходя сред вас и ще бъда ваш Бог.» 1070 «Ще живея в тях и ще ходя в тях, и ще бъда техен Бог, и ще бъда Баща за вас.» 1071 «О, Господи, Ти ме издири и ме позна,» 1072 казва Давид. 1341) Когато по време на молитва се съмнявате във възможността за изпълнение на някоя от вашите молби, тогава помнете, че Бог е «възможен» да ви даде «всичко», с изключение на прякото зло, което е присъщо само на дявола – че самата дума или самата ваша молба относно каквото и да било вече е сигурна гаранция от ваша страна, че нейното изпълнение е възможно: защото ако можете само да измислите нещо, възможно или невъзможно за себе си, тогава това «нещо» е абсолютно възможно за Господа, за Когото мисълта вече е дело, ако Той благоволи да я изпълни; дори за вас самите благословението вече съществува в словото, а не съществува само в делото; но за да изпълни една молба, Бог има Сина, Създателя, и Светия Дух, Изпълнителя. Към възможността за постигане на всичко, добавете Неговата безкрайна милост, чрез която Той е вечно течащият източник на битието, както и на всички дарове на битието; Той е Богът на даровете, Богът на милостта и щедростите. «Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори.» 1073 Добавете към това великата Божия мъдрост, чрез която, дарявайки ни с дарове, Той избира това, което е най-добро за нас и което отговаря на нашето духовно и телесно състояние. От ваша страна се изисква само твърдо, несъмнено уверение във възможността Господ да изпълни вашата молба, както и че вашата молитва трябва да бъде абсолютно добра, за добро, а не за нещо зло. "Вашият Отец, Който е на небесата," се казва, "ще даде блага на онези, които искат от Него." 1074 1342) Духовната гордост се проявява и чрез нечувствителност към нашите грехове, чрез фарисейско самооправдание и самовъзхвала, чрез безчувственост към Божиите милости, чрез неблагодарност към Бога за всичко добро, чрез нечувстване на нуждата от възхвала на Божието величие. Всички онези, които не се молят на Всемогъщия Бог, «на Бога на всички духове и на всяка плът,» 1075 на живота си, не се молят поради причината на тайната си гордост. 1343) Когато се молим на Бога, ние трябва да имаме такава твърда, непоклатима вяра, че съмнението в каквото и да е трудно и дори невъзможно, и затова трябва да сме изписали в сърцата си думите: «При Бога всичко е възможно»; 1076 ние също трябва да имаме живата увереност, че Бог изпълнява всичко; че Неговото Същество е любов и милост; че Неговата работа и като че ли Неговата природа е да създава, да дава, да прощава, да бъде щедър, да изпълнява нашите молби. «И всичко, каквото и да поискате в молитва с вяра, ще получите.» 1077 Също така, ние трябва внимателно да наблюдаваме сърцето си, за да не лъже, за да може всяка дума да излезе от дълбините му: «От дълбините извиках към Тебе, Господи! » 1078 тоест, ние трябва да бъдем най-внимателни към истината на молитвата, към тази искреност, която прави всички думи на молитвата, съставени от други наши собствени думи, и която оценява всяка дума като истина. 1344) Бъдете ревностни за любовта: всичко ще премине, но любовта ще остане вечно, като самия Бог, който е Любов. 1345 бонус) Когато се молите за живите и мъртвите и ги наричате по име, е необходимо от дъното на сърцето си да произнасяте тези имена с любов, сякаш носите тези хора, чиито имена помните, като «кърмачка се грижи и стопля децата си» (1 Сол. 2:7); – помнейки, че те са «наши членове и членове на Христовото тяло» (Еф. 4:25:5:30); – не е добре пред лицето на Бога само да се подреждат с език имената им, без участието и любовта на сърцето. – Трябва да мислим, че Бог гледа на сърцето – че хората, за които се молим, също изискват от нас, според дълга на християнската любов, братско съчувствие и любов. Голяма е разликата между безчувствен списък с имена и между едно сърце, което ги помни: едното е от другото, както небето е от земята. Но името на самия Господ, Неговата Пречиста Майка, св. Ангели и св. Божи народ в по-голямата си част винаги трябва да се призовават от чисто сърце, с вяра и пламенна любов; като цяло не е необходима молитвена дума, за да сортирате само с език, сякаш въртите листа с пръст в книжната хартия или сякаш броите монета; необходимо е думите да излязат като ключ на жива вода от извора им – за да бъдат искрен глас сърца, да не са чужди дрехи назаем, чужди ръце. 1346) Животът е велика експериментална наука. Няма нищо по-трудно от това да преминеш през тази наука, през този тесен път и през тези тесни порти. А онези, които не са се научили нито чрез майчиното си учение, нито в училище да имат вяра в Бога и страх Божий, и да водят благочестив живот – за тях ще бъде особено трудно да учат в училището на живота. Често онзи, който е намерен умен и учен в училището по науки, който е бил много уважаван заради способностите си, се показва като невеж в училището на живота; и не само това, понякога безполезен за каквото и да било, било за семеен живот, било поради неподатливия си характер или неуправляемото си сърце, или за социална дейност. Той е в беда и нерядко претърпява корабокрушение приживе, подобно на плавателен съд, натоварен с тежък товар и оставен да излезе в морето по време на буря без рул, платна и такелаж. 1347) Помнете, като сте надарени с реч, че всичко е създадено от Словото и съществува от Него, и имайте несъмнена вяра, че създаването или промяната чрез словото на вашата уста, чрез силата на Бог, е най-обикновена материя; прочее, имайте най-голямо уважение към словото и не го употребявайте напразно, най-вече не го употребявайте като инструмент за лъжа – Господ ще осъди онези, които говорят лъжа. О, Боже мой, светът на духовете и материалният свят са създадени и съществуват от Божието Слово, което заедно с Отца и Светия Дух е неразделно Същество, Дух, Единство, почитано в Светата Троица. 1348) Когато искаш различни благословения от Бога, вярвай, че Бог е всичко за всички; ако поискаш здраве от Него, вярвай, че Той е твоето здраве; ако искаш вяра, че Той е твоята вяра; ако искаш любов, че Той е твоята любов; ако поискате мир и радост, Той е вашият мир и радост; ако поискате помощ срещу видими и невидими врагове, Той е вашата всемогъща помощ; каквато и благословия да поискате от Него, вярвайте, че Той е самата тази благословия, както и всяка благословия, и ако Той открие, че тази благословия ще бъде от полза за вас, Той ще бъде тази благословия за вас. „Бог ще бъде всичко във всичко.“ 1079 1349) Думата в устата на едни е дух и живот, а в устата на други е мъртва буква (например по време на молитва и проповед). «Думите, които ви говоря, те са дух и живот.» 1080 Такива всъщност трябва да бъдат и нашите думи, защото ние сме образи на Бог Словото. 1350) Както тялото диша чрез въздуха, така и душата диша чрез Божиите милости. Ако бащата и майката гледат на това като на обикновен, естествен и необходим въпрос да дават всеки ден на децата си хляб или риба – това е нашата най-обикновена храна – и не им дават камък вместо хляб или змия вместо риба, въпреки че са зли по природа – тогава колко повече, колко безкрайно по-щедър е нашият Небесен Отец, Който е истинска Доброта – колко повече ще «Той ще даде блага на онези, които искат от Него»? 1081 Тъй като има най-изобилно количество вода на земята, всички идват и свободно черпят от тях и пият от тях, така че Господ е като дълбок духовен океан от живи води: нека всеки дойде и черпи духовните благословии чрез истинска, твърда и безсрамна вяра. Само разтегнете този духовен съд и ще получите неизменно и изобилно от Водата на живота, опрощението на греховете и мир на съвестта. Но страхувайте се от съмнение, това ще ви лиши от средствата да получите всяка Божия милост. 1351) Ако нямате твърда, безсрамна вяра в Премилосърдния и Всемогъщ Бог, не бързайте да Му се молите да ви даде някакво благословение, в противен случай Дяволът ще ви удари и нарани с неверие или неверие във възможността за изпълнение на вашата молитва и вие ще си отидете от лицето на Бога засрамен, унил и мрачен. Не бъди безгрижен, но първо седни, преброй според думите на Господа своето духовно състояние или измери вярата си, «дали имаш достатъчно, за да го завършиш», за да не би демоните, като видят липсата на пресметливост, да започнат да ти се подиграват, казвайки: «Този човек започна да гради и не можа да завърши». 1082 Така, преди молитва, преценете степента на вашата вяра и след като я намерите достатъчна, жива, твърда и безсрамна, «елате смело към престола на благодатта, за да получите милост и да намерите благодат, която да ви помогне във време на нужда». 1083 1352) Както в материалния свят, Бог ни облагодетелства чрез слънцето, осветяващо и затоплящо нас и земята с цялата си пълнота, чрез въздуха, водата, растенията и животните; така също и в духовния свят Господ ни облагодетелства пряко, просветлявайки умовете и сърцата ни, ходатайствайки за нас, спасявайки ни, прощавайки и закриляйки ни чрез Своята благодат (тук също чрез Своите служители); Той ни облагодетелства още повече чрез посредничеството на Своите слуги ангелите, наречени служебни духове, чрез посредничеството на Неговите светии и особено чрез посредничеството на най-възвишената от всички създания, Неговата пречиста Майка, чрез патриарсите, пророците, апостолите, йерарсите, мъчениците, почтените и праведни мъже и всички светии. Тези свети същества са слуги на Бог за нашето спасение. «Не са ли всички те служебни духове, изпратени да служат за онези, които ще бъдат наследници на спасението?» 1084 Те са блестящите умствени лъчи на Вечното слънце на правдата, Бог. Как тогава да не ги призовем на помощ и ходатайство за нас, тези блажени същества, които са получили от Самия Господ благодат, за да служат за нашето спасение? Как да не им отдадем дължимото благоговение и благодарност? Би ли било в съответствие със законите дори на човешкия социален живот и приличие? 1353) Лутераните казват: «Защо трябва да искаме молитвите на светиите за себе си? Ние се молим на самия Бог.» Но те си противоречат, защото защо молят пастор да се моли за тях? Те биха могли да се молят и без пастор, ако всеки има равен достъп до Бог и нямаме нужда от никакви осветени молители. Каква слепота! Казват, че като се молим на светиите, ние се покланяме на идолите. Това е невярно. Ние не се молим на нито един светец, както се молим на Бога, а само молим неговите молитви за себе си. Има ли сянка на идолопоклонство в това? По същия начин, както молим Божиите живи служители и молители да Му се молят за нас, по същия начин молим и небесните молители, които от любовта си към Бога имат голяма дързост пред Него; освен това, много от тях, дори когато са живели тук на земята, вече са били молители и ходатаи пред Бога за света; там, на небето, тази тяхна дейност е само продължена, придобила е по-големи размери и е особено мощна, защото вече не е възпрепятствана от тежката и инертна плът. Всички светии, макар и да са завършили своя земен път, са живи: «Защото Той не е Бог на мъртвите, а на живите; защото всички живеят за Него.» 1085 1354) «Здравейте, вие, които сте високо облагодетелствани, Господ е с вас!» 1086 Така светата Църква призовава Пресвета Богородица, Богородица. Но Господ е и с всяка благочестива душа, която вярва в Него. Пребъдването на Господ с Дева Мария, преди тя да зачене Спасителя, не е особеност, присъща само на най-чистата Дева. Господ е с всяка вярваща душа: «Господ е с вас». Тези думи могат да се кажат на всеки, който спазва Господните заповеди. И Господ е близо до всички, само самите хора са далеч от Него със сърцата си, с мислите си, с намеренията си и с влеченията на сърцата си, както и с думите и делата си, които са противни на Божия закон. „Ето, Аз съм с вас през всичките дни, казва нашият Господ, Който се роди от Пресвета Дева, „до свършека на света“; 1087, тоест с всеки един от нас, по всяко време, през всички поколения, всички епохи, по цялото пространство на земята, до края на света. 1355) Аз съм в Бога, с Бога, пред Бога, под Бога. Той е моят живот. За моя телесен живот Той е разпръснал въздух и вода; Той осигурява храна; докато за душата ми Той самият «присъства навсякъде и изпълва всичко»; Самият Той е въздух, месо и питие. Постоянно стоя, и ходя, и седя, и спя, и ям, и където и да съм, винаги и на всяко място съм в Бога. Първият е образ на втория. За да дишате е необходимо да държите устата и ноздрите отворени; за живота на духа молитвата е необходима. За да бъде молитвата искрена, да обхване изцяло душата и да бъде съсредоточена, е необходимо да наблюдаваме сърцето, да съберем заедно или да фиксираме ума и сърцето само върху Бога; да се отрече напълно от всяка лъжа, двумислие и всички земни привързаности. 1356) Най-голямата постоянна грешка на нашето сърце, срещу която трябва непрестанно да се борим през целия си живот - през нощта, сутрин и през деня - е тайната мисъл, че можем да бъдем навсякъде и по всяко време без Бог и извън Него дори за един миг. Ние трябва непрестанно да укрепваме сърцето си в Бога, от Когото то непрекъснато мислено се отвръща; и голям напредък в християнския живот ще бъде постигнат от този, който може искрено да възкликне заедно с Анна, майката на Самуил, «Сърцето ми се укрепи [радва се] в Господа; рогът ми е възвишен в Господа; устата ми се разшири над враговете ми; защото се радвам за Твоето спасение.» 1088 1357) Необходимо е да се помни, че Бог е живият Бог, който дава живот на всички; че е жива и Майката Господня; че ангелите и светиите също са живи и че ни слушат в Бога. 1358) «Молитва в Светия Дух». 1089 Светият Дух е въздух за душата, а Христос е животворна храна. Те са неразделни, Духът и Синът. Както въздухът и храната са еднакво необходими и неотделими един от друг, така и Светият Дух и Синът са неразделни в Себе Си и в Своите действия в нас; докато Бог Отец действа предимно и благотворно чрез Сина и Светия Дух, като техен Произход и Причина. 1359) Тези, които се докоснаха до дрехата на Спасителя, оздравяха. Защо тези, които използват светена вода с вяра, са изцелени дори сега? Защото Кръстът, потопен във вода, с молитвата на вярата, е като че ли самият животворящ Господ. Както одеждите на Спасителя са били пронизани с Неговия живот, така и водата, в която е потопен животворящият Кръст, сама е пропита с живот и така става целебна. 1360) Нищо не е по-близо до нас от Бог. Той е Бог на сърцата, на самите сърца, а сърцето от своя страна е по-близо от всичко до нас. Това е целият човек, «скритият човек на сърцето», 1090, както казва апостолът. 1361) Бях на път за утренята. Слънцето беше на изток и се отразяваше във фенера, окачен на стълб. Отражението беше толкова пълно и ярко, че беше невъзможно да се гледа в него, както е невъзможно да се гледа самото слънце. Помислих си: «Ако създаденото от материалното слънце слънце се отразява с такава пълнота на сияние в прозрачното стъкло, тогава умственото, нетварно Слънце, Бог, отразено в човешкото сърце, не е ли чисто от грях (произлизащо от тъмния му произход)? Нима Той не се отразява блестящо в Неговите светии, които в името на единението с Него, от любов към Него, са се очистили или очистват себе си тук „от всяка нечистота на плътта и духа, усъвършенствайки святост в страх от Бога“?» 1091 Да, Той се отразява блестящо в душите на Своите избрани и тези чисти души, тези образи на Бога, като прозрачно стъкло, блестят като злато на слънце, като диаманти от най-чиста вода, но те блестят за Бога и ангелите, без да разкриват своя блясък на хората, въпреки че понякога, по Божия заповед, те блестят дори за тях, чрез светлината на тяхната вяра, тяхната добродетели, когато е необходимо, подобно на свещ, поставена на свещник в стая, и осветяване на стаята с всички, които са в нея. 1092 Освен това, ако създаденото слънце се отразява в стъклото на фенер, тогава несътвореното умствено Слънце не е ли изцяло и по същество отразено в Неговата най-чиста Плът и Кръв върху олтара на Господ чрез действието на животворящия Свят Дух? да, То се отразява с цялата Си светлина и цялата Си любов, така че «този, който яде плътта Ми и пие кръвта Ми, живее в Мен и Аз в него.» 1093 Тялото и кръвта са изцяло самият Христос. 1362) В молитвата има молби в противовес на нашата горда плът, която приписва всичко на себе си; благодарност в противовес на нечувствителността на нашата плът към безбройните Божии блага; хваление в противовес на плътския човек, търсещ хваление само за себе си. 1363) Молитвата е доказателство за моята разумна личност, за моето подобие на Бога, залог за моето бъдещо благочестие и блаженство. Аз съм създаден от нищото, аз съм нищо пред Бога, тъй като нямам нищо свое; но по Божията милост аз съм същество, надарено с разум, със сърце, със свободна воля и с моя разум и свобода мога, обръщайки се със сърцето си към Него, непрекъснато да увеличавам в себе си безкрайното Му царство, да увеличавам все повече и повече Неговите дарове в мен, да черпя от Него, като от вечно течащ, неизчерпаем източник, всяко благословение, духовно и материално, особено духовно. Молитвата ми внушава, че съм Божий образ, че чрез смиреното и благодарно разположение на моята душа пред Бога и чрез моята свободна воля безкрайно увеличавам в себе си Божиите духовни дарове, че по този начин мога безкрайно да се усъвършенствам и мога да увеличавам до безкрайност моето подобие на Бога, моето небесно блаженство, към което съм предопределен. О! Молитвата е знак за голямото достойнство, с което Творецът ме е удостоил. Но в същото време ми напомня за моята нищожност (аз не съм нищо и нямам нищо свое; затова моля Бог за всичко) и за най-висшето ми достойнство (аз съм образ на Бог; направен съм благочестив; мога да бъда наречен приятел на Бога, като Авраам, бащата на вярващите, само ако вярвам, без да се съмнявам в съществуването, милостта и всемогъществото на моя Бог, и се стремя да стана като Него през този живот чрез дела на любов и милост). 1364) Постоянната пламенна молитва ни носи най-искреното и твърдо убеждение за безсмъртието на нашата душа и за блаженството на бъдещия нематериален свят; защото ние извличаме всички удоволствия на молитвата от Бог Дух. Ние заимстваме цялата сила на молитвата от Него, а също и чрез Неговата благодат от Божията Майка (Тя е, която спасява душите ни от нещастия, която ни дава мир, радост и нов живот), както и от ангелите и светиите. 1365) «Не знаете ли, че вие ​​сте храм на Бога и че Духът на Бога обитава във вас?» 1094 «Ако Духът на Този, Който възкреси Христос от мъртвите, който живее във вас, Този, който възкреси Христос от мъртвите, ще съживи и вашите смъртни тела чрез Неговия Дух, който живее във вас.» 1095 Братя, бъдете внимателни и почитайте Светия Дух, винаги обитаващ във вас, и помнете, че мистерията и чудото на вашето възкресение от мъртвите ще бъдат извършени от същия Дух, който сега обитава във вас чрез благодатта и дара на Христос, чрез кръщение с вода и Духа, чрез покаяние и особено чрез причастяване към Неговите животворящи Тайни. 1366) Бог е Истина и моята молитва трябва да бъде истина, както и живот; Бог е Светлина и моята молитва трябва да се предлага в светлината на ума и сърцето; Бог е Огън и моята молитва, както и животът, трябва да бъдат пламенни; Бог е съвършено свободен и моята молитва трябва да бъде свободното изливане на сърцето. Какви богатства има в човешкия дух! Трябва само да мисля за Бог, само да пожелая сърдечно единение с Бог и Той веднага е с мен; нито стените на къщата, нито решетките на затвора, нито планините, нито заливите няма да попречат на този съюз. Бог е веднага с мен, също и ангелите и светиите; с Бога те всички са пред очите ми, близо до сърцето ми, като най-близки приятели, като сродни с мен. О, богатството на човешкия дух! 1367) Духът е толкова прост, че преминава през всяко духовно и материално същество; през всички разумни същества и през всички създания, които не са надарени с разум, през небесните тела, земята и всички нейни органични и неорганични тела, и ни най-малко не е ограничен от тях, като винаги е по-висок от тях и ги оживява като Божия Дух, или лесно преминава през всякакъв вид материя, без да я оживява, като планини, камъни, стени на сгради, сякаш там няма никаква материя. Бог е такъв, сякаш изобщо не съществува друго духовно или материално същество; и затова винаги мога наистина да кажа, че винаги съм с Бог, или сякаш има само Бог и аз. „Ти си с мен“, 1096 казва псалмистът. «Аз съм с Теб», 1097 казва Господ на апостол Павел. 1368) Когато се молим горещо, изправен или седнал, или легнал, или ходещ, и понякога внезапно посещаван от Божия Дух и чувайки Неговия глас, ние забелязваме, че Той прониква в душата не през устата, не през носа, нито през ушите (въпреки че Спасителят е дарил Духа чрез словото и дишането и въпреки че «вярата идва от слушане» 1098), но направо през тялото в сърцето, по същия начин, както Господ премина през стените на къщата, когато дойде при апостолите след Възкресението, и действа внезапно, като електричество, и по-бързо от всеки електрически ток; тогава се чувстваме необичайно леки, защото внезапно сме освободени от бремето на греховете, духът на разкаяние за греховете, духът на преданост, мир и радост ни посещават. Спомнете си как ангелът се яви в затворения затвор, за да освободи апостол Петър; вратите бяха затворени, пазачите стояха пред вратите, но ангелът внезапно дойде при него и в същия момент светлина блесна в затвора. 1099 Така Божият Дух внезапно посещава стаичката на нашата душа, тялото, и светлината блести в нея. 1369) Как ни чуват светиите? Те ни чуват, че сме едно в Светия Дух с нас – »за да бъдат и те едно в нас,» 1100 като членове на едната Божия Църква, имаща за глава единия Христос и оживявана от единния Божи Дух. Светиите ни виждат и чуват в Светия Дух по същия начин, както ние виждаме и чуваме с нашите телесни очи и уши чрез светлина и въздух; но нашето телесно зрение и слух са много несъвършени в сравнение с духовното зрение и слух. На голямо разстояние не можем да видим много предмети и не можем да чуем много звуци, но духовното зрение и слух са съвършени; нито едно движение на сърцето, нито една мисъл, нито една дума, намерение или желание не им убягват, защото Божият Дух – в Когото светиите обитават, виждат и ни чуват – е всесъвършен, всезнаещ, всевиждащ и всечуващ, защото Той е вездесъщ. 1370) Силата на молитвата е достатъчна, например, да отвори и затвори небето, да превърне огъня в роса. Чия молитва е особено силна? Молитвата на Богородица («с Твоите свети и всемогъщи молитви») и на светиите на небесата; на земята молитвите на Божиите свещеници, както и на тези, поставени от самия Бог на самия Му престол, да се молят за себе си и за Неговия народ, «за Себе Си и за грешките на хората»; 1101 и молитвите на почтени мъже, на отшелници, «за него ще приема». 1102 Християните са лениви в молитвата, от това произтичат липса на вяра, надежда и любов, грехове и беззакония, духовни и телесни нещастия. 1371) Свещеник на Бога! Вярвайте с цялото си сърце, винаги вярвайте в благодатта, дадена ви от Бога, да се молите за Божиите хора. Нека този Божи дар не бъде напразен във вас, защото чрез него можете да спасите много души. Господ бързо чува вашата сърдечна молитва за Неговия народ и лесно е склонен да се смили над тях, както направи при молитвите на Мойсей, Аарон, Самуил и апостолите. Възползвайте се от всяка възможност за молитва – в църквата, когато извършвате богослужение или тайнство, в частни домове, при отслужване на тайнствата, по време на молитви и благодарения; навсякъде и по всяко време мислете за спасението на Божиите хора и ще придобиете голяма Божия благодат за себе си. 1372) Бъдете винаги толкова убедени, че живеете всеки момент от животворната Троица, колкото и че сте осветени от материалната светлина, хранени сте с месо и напитки и дишате чрез въздуха - от тези три неща, обединени в едно за вас. 1373) Субстанцията на света е като нищо; 1103 навсякъде и във всичко животворящият Божи Дух е по-висок от всичко. Когато се молите на Бога, представете си, че материята е сякаш несъществуваща и че всички създания са сякаш несъществуващи; но че единственият Бог е вездесъщ и един, няма определено място и граници и обработва, обхваща, създава и пази всичко. Ако вие самият сте свободни от привързаности към материалните неща и се отдадете на молитва и пост, тогава и във вас духът сякаш ще погълне плътта и вие ще станете духовни и ще съзерцавате Бог Дух навсякъде в природата; докато, напротив, онези, които са привързани към земните неща, особено към храната и питието, към парите, стават «чувствени, без Дух». 1104 И във всичко те виждат само плътта, без да съзерцават духа и дори отхвърлят духовната страна на нещата. 1374) Където има градивният материал, там трябва да се предполага абсолютно Конструкторът, защото материята, която няма в себе си нито смисъл, нито сила, не може да се организира, не може да расте и да дава плодове: очевидно е, че във всеки момент тя трябва да бъде управлявана от безкраен Разум, от Всемогъща ръка. 1375) Както материалното слънце се отразява с целия си кръг и с цялото си сияние в безбройните прозрачни обекти на земята, така и духовното Слънце, Бог, благоволява да се отрази в безброй същества, както на небето, така и на земята – там в ангелите, тук в хората; и тъй като светлината дори на материалното слънце не е ограничена от плътни, макар и прозрачни тела, но, преминавайки през тях безпрепятствено, свети дори в стаите на къща, затворени от всички страни за външния въздух, или в прозрачни предмети, обърнати към него, така и духовната светлина не е ограничена за духовните същества от никакви материални препятствия, нито от стените на една къща, нито от тъмните стени и сводове на затворите, нито от огромни планини, в чиито пещери се криеха Божиите служители, нито в бездните на земята. Той прониква във всичко и свети навсякъде във всяка душа, способна да приеме в себе си светлината на небесната истина. «Павел и Сила се молеха в своя затвор и пееха хваление на Бога, и Господ чу молитвата им.» 1105 1376) Когато се молим, тогава ушите на Господа са наклонени към нашата молитва. Тогава Той, както винаги е въобще, е толкова близо до нас, колкото иконата, пред която стоим, дори много по-близо: Той е близо до самото ни сърце. Неговото присъствие близо до нас е толкова очевидно, колкото видимата икона, и следователно иконата е само видимо представяне на това колко близо е Господ до нас, как Той ни гледа и ни чува. И Божиите светии, в Светия Дух, също са толкова близо до нас, колкото Светият Дух е близо до нас, Който присъства навсякъде и изпълва всичко, «Чийто храм сме ние,» 1106 и в Светия Дух те ни виждат и чуват по същия начин, както ние виждаме и чуваме хората, които ни говорят. Защото Светият Дух е посредникът, чрез който виждаме и чуваме дори обикновените неща. 1377) Видяхте, че на иконите на светиите Господ Иисус Христос е представен отгоре, с императорския глобус в едната ръка, а другата е протегната в благословение. Това е взето от реалността. От небето Господ винаги бди над онези, които се бият заради Него на земята, Той им помага активно, тъй като всемогъщият Цар, в борбата им с враговете на спасението, благославя Своите борци с «мир и радост в Светия Дух» 1107 и им дарява венеца на живота, след като завършат своите земни подвизи. Така, християни, всички вие се укрепвайте във вяра и надежда, гледайки към Исус, „Началника и Завършителя на нашата вяра,» 1108 Който винаги бди над вас и вижда всичките ви дела от небесните висини, както Той погледна надолу към първомъченика Стефан, отваряйки му небето и Неговата слава; тъй като Той погледна Савел, след това Павел, и също му се разкри в небесата, просветлявайки го със светлината Си и го призовавайки с гласа Си. 1109 1378) Целта на нашия живот е единение с Бога: в този живот чрез вяра, надежда и любов, а в бъдещия чрез всесъвършена любов. Но вижте как врагът и ние самите тук изкривяваме този обект. Ние се обединяваме в сърцата си с различни неща, в съответствие с разнообразието на нашите страстни привързаности. Понякога, о, ужас! Нашата любов е насочена към среброто, към храната, питието, облеклото, жилището, мебелите, към хора като нас, докато не забравим Бог. Понякога се гордеем, завиждаме, мразим, лъжем, а след това се съединяваме директно със самия Дявол, който е олицетворение на злобата, лъжата, гордостта, завистта – и как по този начин обиждаме нашия Учител, Който ни е създал по Свой образ и подобие; как изкривяваме този божествено начертан образ, извлечен от самия Бог! Но ние мислим за това твърде малко, твърде невежи сме за това, което е най-същественото за нас – нашия съюз с Бога. 1379) Който познава постоянството и злобата на безплътните духове срещу себе си, той няма да се отчайва много, въпреки че те могат да използват всички средства, за да потопят сърцето му в униние, той няма да се раздразни от всичко, знаейки, че те (враговете) се стремят по всякакъв начин да ни подтикнат към раздразнение, да ни направят злобни, завистливи, да ни привържат към пари и материална изгода. Но има едно условие, необходимо за това, ние трябва да бдим над себе си, тъй като врагът нерядко се прикрива под формата на нашето самолюбие и амбиция и, сякаш защитава нашето благополучие, докато в действителност той напълно ни унищожава. християнска надежда! Колко са лишени от Теб чрез примките на непобедими врагове! Колко много изпадат в отчаяние и сами отнемат живота си! Помислете за онези, които по собствена свободна воля са сложили ръка върху себе си чрез обесване, като са се удавили или по друг начин; също и пияници и др. 1380) Господ изрече словото на обещанието и Неговото слово ще се изпълни. Той говори и няма ли? Господ посочва законите на природата, тяхната постоянство и твърдост, като доказателство за верността на Неговите обещания. 1381) Чувствал си в сърцето си по време на молитва или по време на четене на Словото Божие и на други свещени книги (а понякога дори и по време на четене на светски такива с добронамерено съдържание, в които например се описва някакво събитие, представящо действието на Божието Провидение върху хората), или по време на назидателен разговор, «тих тих глас», сякаш ток от електричество преминава през тялото ви. Това е Господ, който ви посещава. «Тих тих глас» 1110 – и Господ е в него. 1382) Когато се молите на Богородица или на който и да е светец, твърдо си представяйте, че сте член на Църквата, в която Богородица е – главният камък на сградата, «Първият произход на духовното обновление» 1111 и знайте, че сте тясно, вътрешно обединени с всички небесни обитатели, като един от камъните на сградата, макар и не твърд, силен. Така, разбирайки себе си, вие ще разберете защо молитвите толкова лесно достигат до светиите; защото ние всички сме под една Глава – Христос, 1112 и всички сме оживени от един и същи Божи Дух. 1383) Господ е – Причината и постоянната опора (сила) на моя органичен телесен живот, чрез действието на белите дробове, стомаха, сърцето, вените и мускулите; и на моя духовно органичен живот, чрез ума и мисълта, чрез просветлението на сърцето ми от Неговата Светлина. 1384) Чудна е силата на вярата! Изисква се само живата мисъл за Бог – само сърдечна вяра в Него – и Той е с мен; изисква се само сърдечно покаяние за греховете с вяра в Него и–Той е с мен; една добра мисъл и–Той е с мен; благочестиво чувство и – Той е с мен. Но Дяволът влиза в мен чрез нечисти, зли, богохулни мисли, чрез съмнение, страх, гордост, раздразнителност, злоба, алчност, завист; следователно властта му над мен зависи изцяло от мен самия; ако само бдя над себе си и непрекъснато пазя в ума си името на Господ Исус Христос с вяра и любов, той ще бъде безсилен да ми причини зло. 1385) Стремете се да правите всичко, което е в противоречие с това, което безплътният враг желае да правите. Той те подбужда към гордост, към себепрослава и към съдене на брат си – трябва да се смириш до земята и пепелта, да се съдиш възможно най-строго и да хвалиш брат си в сърцето си. Ако вашият брат, чрез действията на врага, се държи горделиво и злобно към вас – вие трябва да се държите смирено и любящо към него. Ако врагът ви подбужда към алчност – бъдете щедри с добра воля. Постъпвай така при всички подобни обстоятелства и ще получиш голяма благодат от Бога и сам ще видиш това с духовните си очи. Ако нямате вътрешна сила да го направите, тъй като врагът е, както казвате, много силен, тогава поискайте това в молитва, по всяко време и всеки час, от Всемогъщия и Той ще ви помогне. 1386) Според мярката на «духа и истината», с която започвате да се молите пред светата икона, например на Спасителя, в същата степен Духът на Този, Който е изобразен на иконата, се привлича към иконата. Така че, ако вашата вяра в присъствието на Личността, изобразена на иконата, достигне такава висота, че виждате тази Личност да живее пред вас, тогава по благодат Той наистина е там. Чудотворните образи, които говорят, от които текат сълзи, кръв и т.н., са примери за това и затова всички тези образи изглеждат необикновено живи и изразителни. Какво може да бъде невъзможно за Бога, Който може да даде живот на камъка и да създаде човека от него? Той може чудодейно да постигне същото с нарисуван образ. «Всичко е възможно за този, който вярва»; 1113 и Всевишният чудотворно слиза от небето при вярващия. По подобен начин той е съединен със знака на животворящия кръст и върши чудеса чрез него. 1387) Какво е човекът, ако не е образ Божий, закрепен в земята, защото човешкото тяло не е нищо друго освен – земя? Затова не се чудете на това, че Бог се появява в материални образи и дори говори чрез устата на образ, защото «за Бога всичко е възможно». 1114 Когато се изискваше, Той дори говореше с човешки глас чрез устата на магаре. 1115 1388) Толкова живо и истинско, понякога се казва за портрет, че липсва само реч; ако човек е способен чрез своето изкуство да даде живот на платно, дъска или хартия – тогава какво може да бъде невъзможно за Бог? Защо Той не може да вдъхне живот на изображение и да му даде способността да говори, ако Му е угодно? Липсва само реч – ти си направил всичко, артисте, от своя страна; сега нека Господ завърши работата ти и Той ще накара образа да говори. 1389) Има духовен свят: има общение на душите с тези от разстояние и с починалите; те ни виждат и чуват и ето очевидно доказателство за това: една жена, чийто съпруг беше болен и лежеше в една стая - на разстояние около четиристотин мили от нея и който след това почина - една вечер видя хората, които дойдоха при него, какво правеше и чу думите, които той изрече. Не ни ли виждат светиите по същия начин? Не чуват ли молитвите ни по същия начин? 1390) Гледайки лицата на другите, аз виждам собственото си лице, защото ние всички сме като едно, създадени от Бог, от един човек, от една и съща кръв и всички еднакво по Божия образ - и затова трябва да гледаме на всички чисто, неподозрително, не враждебно, не лукаво, не алчливо, но с чиста божествена любов. Също така, когато гледам иконите, върху лицата на светиите, образа на Божията Майка и този на Самия Богочовек Господ Иисус Христос, аз виждам себе си в тях, защото и те са хора и чрез Своето въплъщение и очовечаване Исус Христос, нашият Бог, изцяло се е облякъл в мен, като по този начин удостои човечеството с неизмерима чест, прогонвайки зловонието на греха от вярващите и са кръстени в Него и ги прави благоухаещи със светостта на Светия Дух, обитаващ в тях чрез вяра, кръщение и причастието на Неговото Божествено Тяло и Кръв. Така вижте себе си в другите, за да могат другите да видят себе си във вас, обичайте всички като себе си; вижте също себе си и човечеството в Христос, в Неговата Пречиста Майка и в образите на светиите, и се приравнете на Бог и светиите, като подражавате на тяхната святост – за да могат и те да видят себе си във вас, пропорционално на това, че ставате подобни на Бога и тях по добродетел, и че те могат да разпознаят във вас своя член, когато се явите на всеобщия съд, и да ви приемат сред тях като един от себе си. 1391) Трябва да се радвам на факта, че много често ми се случва да нося в ума и сърцето си и да произнасям с устните си името на Бога, името на Богородица - Майката на нашия Бог, тези на светите ангели и светци, или от тях, всички поименно през годината, или от специалните, които се споменават ежедневно в църковните молитви или в службата на водосвета. За името на Бога, както и името на Богородица; нашият всемогъщ Застъпник, който се помни искрено, от все сърце, освещава, оживява и утешава; и светиите, нашите ходатаи пред Бога, се молят за нас, когато ги призоваваме в молитва, и ни просвещават с многобройните си добродетели. Добре е да имаме съюз с Бога и небесните обитатели. 1392) Чрез молитвата получаваме опрощение на греховете си. «Прощавам ти целия този дълг, защото ти ме пожела.» 1116 Опитът доказва същото. 1393) «Който яде плътта Ми и пие кръвта Ми, живее в Мен и Аз в него.» 1117 Това чувстваме и опитът го потвърждава. Най-блажен, най-животворен е човекът, който се причастява със Светите Тайни с вяра и сърдечно покаяние за греховете си. Това наистина чувстваме и контрастът също е очевиден. Ако пристъпваме към Светата Чаша без искрено покаяние за греха и със съмнение, тогава Сатаната влиза в нас, обитава се в нас, погубвайки душата ни, и това също е най-осезаемо. 1394) „Всичко е близо до Бога“, гласи руската поговорка. Наистина всичко е близо: всички духовни и чувстващи създания, ангелите, душите на починалите, всички живи хора, всички животни, всички материални светове. Божият Дух минава през всички неща, разумен, чист, най-изтънчен Дух, който живее във всяка вярваща, благочестива душа. «Полните зверове са пред очите Ми,» 1118 казва Той. "Аз съм с вас винаги до свършека на света." 1119 Като безкраен Дух, за Бог нищо не е далеч, но всичко е пред Него, като на длан. Той е изцяло навсякъде и всички неща са в Него. Всички неща живеят и съществуват чрез Него. 1395) Бог и създадените духове, и душите на починалите, както и тези на живите, са мислещи същества, а мисълта е бърза и по някакъв начин вездесъща. Мислете за тях с цялото си сърце и те ще присъстват с вас – Бог винаги и по необходимост, а други чрез дарбата и силата на Бога. „Когато съм в тежест, ще мисля за Бог.“ 1120 Защо? Защото Той е с вас и във вас. 1396) Когато сърцето ни е обгърнато от тъмнината на сатаната, тъмнината на страстите, тогава то отрича Бога, въпреки че в този случай трябва да отрича самата му светлина; то се е помрачило и затова духовните му очи са затворени и не виждат Бога, но това не означава, че няма Бог. «Глупавият каза в сърцето си: Няма Бог.» 1121 Наистина глупак. 1397) С името на Исус Христос или с искрената мисъл на Исус Христос е съединена велика сила, способна да прогони страстите и да даде мир на сърцето. Същото може да се отнесе към името на светите ангели и светци, като се започне от Богородица, до светите и праведни хора и «Безумните» 1122 заради Христа. Само искрено призовавайте имената им и по Божията милост те също ще ви помогнат. 1398) Иконите на Спасителя във всеки Orthodox House показват Неговото вездесъщие, Неговия суверенитет на всяко място, докато изображенията на светиите – присъствието с нас или близостта до нас на светиите, по Божията благодат, като членове на едното тяло на Църквата, обединени под един Глава – Христос. 1399) «Както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Теб, така и те да бъдат едно в Нас». 1123 Това е причината, поради която трябва да се молим на светиите: те са в Бога и Бог е в тях; 1124 и затова те ни чуват, тоест поради своето битие във вездесъщия Бог. «Защото свят си Ти, Боже наш, и почиваш в светиите.» 1125 1400) Само в името на нашата вяра духовните планини – тоест височините и бремето на греховете – се премахват. Ето защо, когато християните се освобождават от бремето на своите грехове чрез покаяние и изповед, те понякога казват: «Слава Богу, планина падна от раменете ми!» 1401) По време на молитва искреното търсене на поправка е задължително. 1402) Както чрез електрическия телеграф ние бързо общуваме с хора, които са далеч от нас, така и чрез живата вяра, сякаш чрез телеграфните жици, ние бързо общуваме с Бога, с Ангелите и светиите. Както напълно се доверяваме на скоростта на електрическия ток и достигането му до местоназначението, по същия начин трябва напълно да се доверяваме на скоростта на молитвата на вяра и достигането му до местоназначението. Изпратете молбата си до Бога и светиите чрез телеграфа на вярата и бързо ще получите отговор. Отговорните знаци на телеграфа са прости, но опитните ги четат; действията върху сърцето на Бога на всички духове, на всяка плът и на светиите са също така прости, но опитните ги разбират. 1403) О, прекрасно доказателство за вездесъщността на Бог! Например сърцето ви е наранено от привързаност, дори моментна, към среброто, да предположим, и то започва да боли; но щом кажете на Бог от цялото си сърце: «Ти си моето единствено съкровище, Ти си моето сребро и злато, храна и облекло», веднага ще почувстваш облекчение. 1404) Има много хора, които се молят по такъв начин, че изглежда, че се покланят на Бог напразно. Има и хора, които се молят, и те са толкова мързеливи и зли, че когато усетят наплив от нечисти и зли мисли в сърцето и главата си, веднага прекратяват молитвата и бягат от църквата или от иконата в дома си. 1405) Ако искаш да се молиш с животворна молитва, преди всичко укрепи сърцето си в Господа. «Сърцето ми се укрепи (радва) в Господа, рогът ми се издигна в Господа.» 1126 1406) От времето, откакто първият човек съгреши, хората станаха толкова помрачени от греха в самия център на своето същество (в сърцата си), че много често нямат никакво съзнание и усещане за вездесъщността на Бог и смятат, че четири стени и таван могат да ги скрият от Него, Който изпълва всичко, Който вижда дори онези, които се крият в тайни места. „Може ли някой да се скрие на тайни места, за да не го видя? Не изпълвам ли небето и земята?» 1127 «Гол бях и се скрих.» 1128 Но не помогна! 1407) Душата ми е в Аллах, като риба във вода или птица във въздуха, заобиколена от Него от всички страни, по всяко време; живее в Него, движи се в Него, почива в Него и намира свобода в Него. 1408) Моята мисъл, светла или тъмна; моята съвест, или обвиняваща, или извинителна; 1129 сърцето ми или спокойно и радостно, или скръбно и угнетено; организацията на моето тяло, организацията на световете и на земята, която обитаваме, с всичко, което е в нея и около нея, непрестанно свидетелстват за постоянното присъствие в мен, с мен и навсякъде, на моя и твоя Създател. Нека мрачната и глупава мисъл, че съм изоставен от моя Бог, че Той никога не е с мен – някога да бяга далече от мен! 1409) Нека душата ми винаги помни, че Бог Словото, заедно с Отец и Светия Дух, във всеки момент поддържа всички светове «чрез словото на Своята сила»; 1130 и сред тях и моят малък свят – душата и тялото, и че Той във всеки един момент знае не само броя на космите на главата ми, но и броя и качеството на мислите ми и движенията на сърцето ми, защото всичко съществува и се извършва пред най-ясните Му очи. 1410) Нека душата ми разбере, че тъй като всичко произлиза от Бога и съществува в Бога, следователно Господ Бог по най-съвършен начин знае във всеки момент за съществуването и природата на всяко същество и че Той поддържа неговото съществуване във всеки момент чрез дадените от Него закони на природата. Ако ние самите, след като сме написали книга, знаем всичко за нейното разположение и съдържание, за всички идеи, които могат да бъдат намерени в нея, така че когато други хора ни обясняват идеята и особено плана на нашата книга, ние казваме, че това е нашият план, нашата идея; тогава защо трябва да отнемаме от Господ Неговото всезнание за всички светове, за всички създания, за всички неща, съдържащи се в света, с всичките им качества и условия? Не са ли, така да се каже, Божията книга? И така, душа моя, почитай своя Създател всеки момент от живота си и знай, че във всеки момент Той те познава изцяло, че Той подкрепя и ти дава живот и всичко необходимо за твоето съществуване и благополучие. «Как би могло нещо да устои, ако не беше Твоята воля?» 1131 1411) Човеците се срамуват да признаят, че не вярват в своето високо призвание и предназначение, във факта, че са безценен образ на Бога, най-скъп на Бога, за когото е приготвено и обещано безкрайно голямо блаженство на небето – в единение с Бога. Както един беден човек не вярва, че в бъдеще може да стане богата и много знатна личност, така и много християни не вярват, че ще притежават изобилие от бъдещи благословии - и свободно ще бъдат накарани да «седят заедно в небесните места в Христос Исус». 1132 Можем да се чудим как, без никакви особени заслуги от наша страна, можем да очакваме такава висока чест и слава, такова богатство. Ние сме самовлюбени, алчни, алчни и затова не сме в състояние да разберем как може да съществува такава безкрайна любов, такъв мъдър и незаинтересован Баща; сякаш все още не можем да повярваме, че «Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот». 1133 1412) Хората са объркани и, честно казано, мнозина не вярват в честта, която е обещана на праведните в бъдещия живот, защото Сатана е понижил човечеството в собствените му очи. Но тази чест наистина ще бъде и трябва да се надяваме да я постигнем; защото човекът е образ на Бога и именно за това се въплъти Божият Син, за да възстанови своя образ. Тази идея е развита в Светото писание. 1413) Ако някога се съмнявате в Бога или в догмата за Пресветата Троица, спомнете си краткото славословие „Слава на Отца и Сина и Светия Дух, и сега, и винаги, и во веки веков” и помислете какво малко значение имате вие самите в сравнение с хората от всички епохи, от които имаше безкраен брой велики и божествено светли интелекти, и които всички сърдечно, единодушно отдаде слава на единия Бог в три лица. 1414) Тъй като нашият Създател и Бог е един, следователно Той събира и обединява всички неща и за една вярваща душа няма нищо далечно, което да не може да приближи чрез вяра. Искате ли да разговаряте с – да не говорим за Бог, Който е навсякъде, а с висшите и небесни сили, началства, архангели и ангели? Можете да го направите. В съответствие с вашата молитва те ще ви наставляват, просветляват, укрепват във вашата вяра. Или искате да разговаряте с починалите светии? Можете да го направите. Те ще бъдат с вас при първия ви сърдечен призив – особено Пресвета Богородица – Богородица, нашата най-бърза Застъпница.» Непрестанно Те прославяме, Христе, Който неописуемо си съединил земното с небесното и си създал една Църква за ангелите и хората.» 1134 Христос е глава както на ангелите, така и на хората. С такава Глава какво тогава не може да бъде близо до нас? А колко близо до нас трябва да е самият Глава, за да ни чуе! Опитът ни убеждава, че Той ни чува, както ни чуват и светиите. 1415) Господ има пълно уважение към природата, която е създал, и към нейните закони, като производство на Неговата собствена безкрайна, най-съвършена мъдрост; ето защо Той обикновено изпълнява волята Си чрез посредничеството на природата и нейните закони; например, когато Той наказва хората или ги благославя. Затова не изисквайте чудеса от Него без крайна необходимост. 1416) Господ особено високо цени делата на Своите ръце, надарени с разум и свободна воля, тоест ангелите и светиите, и работи чрез тях за нашето освещение и спасение. Затова не казвайте: винаги прибягвам направо към Бога с моите нужди, с моята молитва. Понякога също е необходимо да прибягвате до светиите като Негови инструменти и органи. Сам Бог не желае тези свети храмове на Неговата благодат, на Неговия Божествен Дух да останат бездействащи в делото на нашето спасение. 1417) Както младите птици под крилото на кокошката, така и цялата вселена, всички събрания от ангели, всички хора, всички безсмислени животни, всички материални светове са под крилото на Господа. Той просветлява всички и всичко – някои с умствена светлина, а други с материална светлина. Той стопля всички – някои с духовна топлина, а други с материална топлина; и както кокошката чува вика и въздишките на младите птици под нея, така Господ чува дори нашите тайни въздишки, нашите молитви, нашите хваления и вижда всички наши нужди. «Моето доверие ще бъде под покрова на Твоите крила.» 1135 1418) Добре ми е да се моля за хората, когато се причастявам достойно, тоест съзнателно, в св. Причастие: тогава Отец и Синът, и Светият Дух, моят Бог, е вътре в мен и аз изпитвам голямо дръзновение пред Него. Тогава Царят е вътре в мен, като в Своето жилище: мога да поискам каквото искам. «Ще дойдем при Него и ще направим обител при Него.» 1136 «ще искаш каквото искаш и ще ти се стори.» 1137 1419) По време на молитва е необходимо да имаме такава вяра, че дори и за миг да няма никакво тайно съмнение или някаква тайна мисъл в сърцето, че Бог не ни чува, и е необходимо, освен това, нашата душа да представлява Бога пред себе си през цялото време на нашата молитва и да разговаря с Него, като с Цар. 1420) Ако ние, грешните, се молим и отправяме молби към Господа за себе си и за другите; ако, когато живеят на земята, светиите се молят за другите и молят Бог за това, което е необходимо за тях, тогава много повече ще го правят, когато бъдат трансплантирани във вечността и са лице в лице с Бог. По силата на великата посредническа жертва на Божия Син, молитвите на светиите, особено тези на Неговата пречиста Майка, притежават, по благодатта на Господ Иисус Христос, силата на посредничество. Това е възмездието Господне за заслугите на светиите. 1421) В основата на молитвата е копнежът на образа към неговия първообраз, подобно на подобно. 1422) По време на молитва имайте мисълта, че вие ​​1138 сте настойник на най-ценното молитвено наследство на Църквата, че сте нечист, недостоен настойник и че работата ви се състои в това да отваряте сърцето си с благоговение и да го напоявате с тези чисти потоци от молитвени думи, но не и да разсъждавате върху тях по собствена воля. 1423) Забележително е: днес изпитах съмнение – разбира се, внушено от лукавия – относно обръщането на една фраза в една молитва, а именно: «Ти, Който единствен имаш власт да прощаваш грехове чрез молитвите на Твоята пресвета Майка и на всички светии,» 1139 и се покрих със срам в разсъжденията си: врагът ме удари, попречи ми, безпокои ме по време на публични молитва. Но в какво отношение мисълта ми беше невярна? Мислех си така: откъде Бог има власт да прощава греховете по молитвите на пречистата Си майка и на светиите, а не независимо от Себе Си? Разбира се, Той има силата и без молитвите на другите. Само Той има властта, но за да почете възвишените добродетели на светиите и особено тези на Неговата Майка, светиите, които са Негови приятели, които са Му угодили с всички сили през земния си живот – Той приема тяхното молитвено застъпничество за нас, недостойните, за нас, които трябва често да затваряме устата си поради нашите големи и чести прегрешения. Спомнете си Мойсей, който се застъпи за еврейския народ и получи живот за тях от Бог, когото те бяха разгневили. Някои може да кажат, че Бог можеше да пощади Своя народ дори и без молитвите на Мойсей; но тогава Бог би бил, така да се каже, несправедлив да даде живот на онези, които не са достойни за живот, след като Самият Той е постановил те да умрат; но когато Моисей – човек праведен, кротък и смирен – започна да ходатайства за тях, тогава най-справедливият Бог се умилостиви при вида на праведния човек, при любовта му към Бога и неговия народ, и заради заслугите на Мойсей Господ прости на недостойните, тоест на неправедните, заради праведните. Така и сега, по молитвите на пречистата Си Майка, Той прощава на нас, които сами, чрез нашите големи и чести грехове и беззакония, сме недостойни за Неговата милост. «Въпреки че Мойсей и Самуил стояха пред Мен, все пак умът Ми не можеше да бъде към този народ,» 1140 каза Господ на Еремия от евреите. От това е видно, че Господ приема застъпничеството на светиите за злодеите, когато греховете на последните не превишават мярката на Божието търпение. 1424) Господ, знаейки немощта на нашето естество, помрачено и натежало от греха, и трудно се издигайки до Бога чрез вяра, благоволи да ни снизходи до подобие на нашето същество, за да вземе върху Себе Си формата на слуга 1141 в човешка плът; такава е Неговата любов. Но тъй като за Него беше невъзможно да остане вечно в човешкото тяло на земята, докато беше необходимо в съответствие с плановете на Божието нареждане да се възнесе с него на небето, следователно за немощта на всички бъдещи поколения хора и в памет на Неговата вечна любов към тях, на Неговите страдания и смърт, Той променя чрез Светия Дух обикновения хляб в Своето собствено Тяло и обикновеното вино в Своята собствена Кръв и чрез Неговия Дух обитава изцяло в този хляб и вино; така че под формата на хляб и вино, Христос Животворящият, Самият Господ, е изцяло там. О, неизказана любов, наистина божествена! Господ е използвал изцяло Своята безкрайно велика мъдрост, Своята безкрайна сила за нашето спасение! Така нашата немощ е направена не само да видим Господ чрез вяра, но дори да Го вкусим с езика си и особено със сърцето си и с цялата си душа. Слава на Господа, че така ни възлюби! 1425) Дай Боже и след смъртта братският ни съюз с починалите ни роднини и с онези, които познавахме в този живот, да не се разкъса, любовта ни да не угасне, а да гори с ярък пламък и постоянният верен спомен за покойните да остане винаги с нас до смъртта ни. «С каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери.» 1142 1426) При приемането на Светото Тайнство бъдете толкова сигурни, без да се съмнявате, че се причастявате с Тялото и Кръвта Христови, както сте сигурни, че всеки момент вдишвате въздух. Кажете си: «Както постоянно дишам въздуха, така със сигурност сега приемам в себе си, заедно с въздуха, самия мой Господ Исус Христос, моето дишане, моя живот, моята радост, моето спасение. Той е моят дъх, преди въздуха, във всеки момент от живота ми; Той е моята дума преди всяка друга дума; Той е моята мисъл, преди всяка друга мисъл; Той е моята светлина преди всяка друга светлина; Той е моята храна и питие, преди всяко друго ядене и питие; Той е моето облекло, преди всяко друго облекло; Той е моят аромат, преди всеки друг аромат; Той е моята сладост, преди всяка друга сладост; Той е моят баща и майка преди всеки друг баща и майка; преди земята, Той е най-твърдата основа, която нищо не може да разклати и която ме крепи. Тъй като ние, земните създания, забравяме, че през цялото време дишаме, живеем, движим се и съществуваме в Него и сме «издълбали щерни, счупени щерни,» 1143 за себе си, Той ни е отворил, в Своите Свети Тайни, в Своята Кръв, източника на жива вода, която тече във вечния живот, и ни дава Себе Си като храна и питие, за «да преживеем Него.» 1144 1427) Както злите духове винаги са близо до нас и действат върху нас много бързо и лесно, така близо до нас и дори несравнимо по-близо са Господ Бог, Пречистата Богородица, светите ангели и Божиите светии, и те действат върху нас още по-бързо и лесно; тъй като злите духове могат да действат върху нас само с Божие позволение, докато Господ Бог действа самостоятелно с най-пълна свобода и като «присъствуващ навсякъде и изпълващ всичко», Пречистата Богородица, светите ангели и светци действат върху нас, като единни с Него чрез Неговата благодат. 1428) «Ти, Господи . . . дал си наследство на онези, които се боят от името Ти.» 1145 Бог е дал Себе Си като наследство, притежание на онези, които Му се боят. Какъв страхотен подарък! 1429) Молитвата се основава на вярата. Вярвам, че има Бог, пред Когото отправям молитвата си; че има Всемогъщ, който държи всички създания в дланта Си и дава различни видове гласове на Своите създания, за вътрешен разговор помежду си, но самият той не се нуждае от никакъв глас. Вярвам, че молитвата ми ще стигне до Него, или, по-точно, ще отиде директно от сърцето ми в ушите Му. По същия начин кореспонденцията на син с неговия баща или майка, или между братя и сестри, или тази на баща с неговите деца, или между приятели на разстояние един от друг, също се основава на вяра. Те са сигурни, когато пишат писма, че хората, на които пишат, са живи; вярват, че техният писмен разговор ще достигне до тях, ще породи определени впечатления, идеи и чувства, съответстващи на изразените в писмото, и че ще отговорят на писмото в съответствие с неговото съдържание. Както в живота ние сме ръководени в много неща от вяра и надежда, толкова повече по отношение на духовния свят трябва да «ходим с вяра, а не с виждане». 1146 1430) Когато на което и да е място - или в къща, или на плавателен съд в морето, или под открито небе - се съмнявате в присъствието на Бог, тогава представете на сърцето си следните доказателства за сигурното присъствие на Бог на това място: Бог държи всички неща в Своята власт, сред тях мен, с моята душа и тяло, и всяка твърда субстанция, и всяка течна и прозрачна субстанция; по този начин Той също така пази самия въздух, в който стоя и с който дишам, пази всяка частица от него и затова Той се нарича Поддържател на всички неща, защото Той държи в дланта Си всички създания, до най-малкото. Как тогава е възможно Той да не бъде никъде, никъде? Как е възможно «Истината на нещата», Произходът на тяхното битие да не е никъде? Ако вътрешно си кажете тези думи, поразеното от съмнение сърце веднага ще се съживи и успокои, което е и най-силното доказателство за вездесъщността на Бога, особено в нашите души. Слава на Тебе, всемогъщи Царю, че не ме остави в тъмнината на ада, но непрестанно ми изпращаше Твоята светлина в моята тъмнина! «Ти също ще запалиш моята свещ; Господ Бог мой ще направи тъмнината ми светлина.» 1147 1431) Независимо дали се молите или седите, или ходите, или лежите, или мислите, или се радвате, или скърбите, независимо дали сте добре или болни, у дома или навън, на сушата или в морето, бъдете непрекъснато и напълно уверени, че Бог ви вижда ясно, най-ясно - в цялото съвършенство, с всичките ви мисли, желания, дела; във всяко състояние, във всеки момент от вашето съществуване. Че Той чува по-съвършено от най-финия слух, всичките ви вътрешни движения, всичките ви думи, въпреки че самият Той няма нито зрение, нито слух, тези отделни и сложни и следователно несъвършени органи на разпознаване (въпреки че са съвършени за нас), бидейки самият Той цялото зрение в Своето Същество, поради което гърците Го наричат ​​Теос, и целият слух, или, казано по-точно, цялата светлина и визия. 1432) Помнете постоянно, че светлината на вашата душа, на вашите мисли и на вашето сърце идва от Исус Христос. Той е «Светлината на окото» на нашето сърце – не като светлината, която идва от слънцето, която се появява и изчезва, и не прониква през непрозрачна субстанция, но оставя много неща в тъмнина и не може да просвети нито една душа в тъмнината на греха, но Той е «истинската Светлина, която осветява всеки човек» (т.е. основната част от неговото същество, душата), «която идва в света». 1148 Да, светлината на Христос просветлява всички, дори езичниците. „Светлина за просветление на езичниците.“ 1149 Тя свети дори в тъмнината на греха, но грешната човешка тъмнина, или по-скоро хората, живеещи в тъмнината на греха, не Го разбират, «не го разбират»; 1150 те не се досещат, че светлината, която е в душите им, е от Христос, и мислят, че това е тяхната собствена естествена светлина; че самите те, посредством естествения си интелект, собствената си прозорливост и преценка, са достигнали до определена истина, извършили са определена работа; те не мислят, че само чрез «светлината на Христос те виждат всяка светлина», 1151 светлината на всяка благородна наука, на всяко благородно изкуство и на всичко. 1433) Ние имаме вътре в себе си духовно око, с което виждаме милиони пъти повече, отколкото сме способни посредством нашето телесно зрение, което е просто инструмент на нашето духовно око; проводник, чрез който душата или мисли, или разпознава всичко видимо. Какви са обектите на съзерцание за това духовно око? Феномените на духовния свят. Освен видимия свят има Бог, безкраен Дух, безкраен Ум, Който е създал и създава всички неща в материалния свят, който е реализация на Неговите мисли (идеи), и има духовен свят, ангелски, безброен, живеещ в постоянно съзерцание на Божеството и на всички дела на Неговото всемогъщество и велика мъдрост. Нашето духовно око е свързано преди всичко с Господа и в този случай неговите функции се наричат ​​съзерцание и медитация върху Бога; това съзерцание и медитация върху Бога може да се простира до безкрайност, тъй като Самият Бог е безкраен и има свойството да очиства душата от греха, да я усъвършенства и да я приближава все по-близо до Бога, Източника на нашата светлина или на нашата мисъл и живот. След това ние съзерцаваме ангелските чинове според мярката на Божието откровение и тяхната духовна, светлоносна природа, тяхната духовна доброта, тяхната любов към Бога, един към друг и към човечеството, техните охранителни действия по отношение на нашата земя, към нейните елементи, към човешките общности, към светите и други места и особено към всеки християнин. Освен това духовното око се обръща вътре към самия човек и тогава неговата функция се нарича самоизследване, самопознание, самонаблюдение, духовна бдителност над собствените ни мисли и желания. 1434) Както Божият Дух обитава в множество християни и изцяло във всички, заедно с Отец и Неговия Син Исус Христос, и в същото време е изцяло навсякъде – на небето и на земята – по същия начин Исус Христос е във всяка частица от Неговото Тяло и Кръв, изцяло във всички християнски църкви, и в същото време Той е изцяло навсякъде, на небето и на земята; като Бог, Той е вездесъщ и няма място, където да не присъства изцяло. Взимам една частица от Евхаристията, Той е цял там; Вземам друг, Той е изцяло там; трети и така нататък, но във всички тях има един и същи Христос. 1435) Умственото отричане на която и да е от трите неизначални Светлини е еднакво смърт за душата; по този начин Бог наистина ни показва, че всяко от трите Лица на Божеството е нашият живот, «животът и животите». 1152 Ние лесно разпознаваме врага по отричането на Лицата на Божеството, по изгарянето на неговата лъжа в сърцето ни, по тъмнината и потисничеството, произтичащи от това в нашата душа. 1436) Както чрез светлината на слънцето виждаме въздуха, земята, водата и всичко, което се намира в тях, така чрез светлината на умственото слънце в нашето сърце виждаме света на духовете, ангелите и Божиите светии, Богородица, патриарсите, пророците, апостолите, мъчениците, йерарсите, преподобните мъже и всички светии. Ние ги виждаме с нашето духовно зрение (чрез вяра) по същия начин, както с нашето телесно зрение виждаме обектите от материалния свят. Така едно просто, чисто сърце вижда, например, Богородица с вътрешните си очи по същия начин, както естественото зрение вижда Нейния образ или друг видим предмет. 1437) Знак на милостта на Господа или на Неговата пречиста Майка към нас, след или по време на молитва, е мирът на сърцето, особено след действието на някаква страст, чието свойство е липсата на духовен мир. По този мир на сърцето и някаква свята нежност на сърцето ние също можем лесно да разпознаем, че нашата молитва е била чута и че благодатта, поискана в нея, ни е дадена. Успехът на молитвата се разпознава и от духовната сила, която вътрешно придобиваме за изпълнение на задълженията на нашето призвание, и от вътрешната светлина, явно влизаща в нашата душа. 1438) Целият свят е само паяжина в сравнение с християнската човешка душа; нищо в него не е постоянно и сигурно; не можем да се облегнем с доверие на нищо; всичко се чупи. Не трябва да се прилепваме към нищо със сърцето си, освен към единия Бог, Който е разпръснал тази паяжина, Който я поддържа и дава живот. Към каквото и да се привържеш, освен към Бог, всичко ранява и потиска сърцето, докато цялата привързаност само към Него е животворна. 1439) От какво се състои животът на християнина? Като няма нищо в сърцето освен Христос, или, ако притежава земни блага, ни най-малко да не се привързва към тях, а да се привързва с цялото си сърце към Христос. 1440) Въпреки че Бог знае всички наши нужди, молитвата е необходима за очистване и просветление на нашата душа. Добре е да стои на слънце: топло е и светло; по същия начин, когато стоим в молитва пред Бог, нашето духовно слънце, ние сме стоплени и просветени. 1441) Необходимо е да се измием от мръсотията, а молитвата е измиване от духовната нечистота, тоест от греховете, особено сълзливата молитва. 1442) Вие не получавате от Аллах това, което поискате от Него, защото не оставяте настрана мерзостта на идолопоклонството: служенето на лакомията. Ти се молиш на истинския Бог, но служиш на бога на лакомията. "Никой не може да служи на двама господари." 1153 Престанете да служите на идола, лакомията, а след това се доверете да получите от Бог това, което поискате от Него. Ти се молиш на истинския Бог и служиш на фалшив бог. Попитайте го дали може да ви даде това, което поискате. Или служите на демона на алчността и затова истинският Бог, Когото пренебрегвате и изоставяте, не изпълнява вашите молитви. Или служиш на идола на гордостта и суетата и този идол завладява сърцето ти, както правят другите идоли, и затова Господ не слуша молитвите на идолопоклонническото сърце. «Оставиха Мен, извора на живата вода, и си издялаха щерни, счупени щерни» 1154; добре, тогава пийте от тези цистерни - мъртва, тъмна вода. „Тъмна вода и гъст облак.“ 1155 1443) Вместо дървото на живота има Хлябът на живота; вместо плода на дървото за познаване на доброто и злото, има същия животворящ Хляб на живота. Тогава беше казано: «Нито да го докоснеш, за да не умреш». 1156 Сега се казва: «Ако някой яде от този хляб, ще живее вечно». 1157 Тогава Ева и Адам повярваха на измамника и умряха. Сега, напротив, ние вярваме в думите на Господа: «Това е Моето тяло. . . това е Моята Кръв,» 1158 и получи нов живот. Издигаме се чрез същите средства, чрез които паднахме; ние паднахме чрез неверие в Бог, чрез непокорство, ние се издигаме чрез покорството на вярата. Тогава бяхме в съюз с Дявола срещу Бог и в съюз с него, лъжеца, за наше унищожение. Сега ние сме приобщени с цялото си сърце към Самата Истина – към Бог Спасител, съединявайки се с Него с истинското си сърце, за нашия живот, мир и радост. „О, страшна мистерия! О, любяща милост на Бог! Как така аз, бидейки прах, се причастявам с Божествените Тяло и Кръв и ставам нетленен!» 1159 1444) Вие си представяте, че се молите, но отдавна сте престанали да се молите. Това, което наричате молитва, са само празни звуци, без значение за вашето сърце. Изричаш думите, но сърцето ти не ги усеща; вие мамите Бог и себе си. Когато се молиш, трябва неотменно да бдиш над сърцето си и да внимаваш в думите на молитвите, трябва да усещаш тяхната истина и сила. 1445) Сега ние се изправяме и падаме (във вярата и добродетелта), но се надяваме на време и състояние, когато вече няма да можем да падаме, когато ще достигнем такова състояние на съвършена безопасност от падане, каквото са постигнали ангелите, които сега са недостъпни за злото, и когато ще станем укрепени в святост. Междувременно се борете срещу греха и се надявайте, че най-после ще дойде времето за съвършена победа над греха и над смъртта, която е негово потомство. "Последният враг, който ще бъде унищожен, е смъртта." 1160 1446) «Сега и праведният пада седем пъти,» 1161 и като падне, въздиша и казва: «О, нещастен съм аз! Кой ще ме избави от тялото на тази смърт? С ума аз служа на Божия закон, но с плътта на закона на греха; „но ще дойде времето“, когато законът на греха, който е в нашите членове, ще бъде унищожен,» 1162 и само Божият закон ще обитава в сърцата ни. 1447) Сега ние търсим трайно блаженство и не го намираме; удоволствията, които измисляме, не са трайни, те са фалшиви, напразни и краткотрайни; но ако християнинът ходи достойно за своето призвание, 1163 тогава той ще получи като наследство блаженство, което е истинско и трайно и което напълно ще задоволи нуждите на неговата душа. 1448) Когато чуем да се говори нещо лошо за някого, тогава, вътрешно сравнявайки го със себе си, казваме в сърцето си: «Аз не съм такъв; Аз съм съвършенство в сравнение с него» и като мислим така за себе си и вътрешно съдим другите, ние се радваме на превъзходството си над другите. Това е гордостта на Сатана; това е вонята на плътския, грешен човек. Нека такива мисли бягат от душата! Нека се считаме за най-лошите от всички хора! Нека въздъхнем, когато чуем нещо лошо да се каже за някого, и да си кажем: «Ние сме по-лоши, сто пъти по-грешни от този човек» и да се помолим от цялата си душа за осъдения брат. 1449) Каква чест е за моята природа, че в малката стая, съставляваща моето обиталище, или в сърцето си, мога да разговарям с Онзи, Който поддържа небето и земята в Своята десница, Когото небесните сили служат със страх, с Този, Който е безкрайна любов! 1450) Поради нашата телесност Господ, така да се каже, свързва присъствието Си и Себе Си с материалността, с някакво видимо знамение – например в Тайнството на Евхаристията Самият Той изцяло се обитава в Тялото и Кръвта; в тази на покаянието Той действа чрез видимата личност на свещеника; в това на кръщението, чрез вода; в това на мирото, чрез помазването с миро; в този на заповедите, чрез епископа; в брака, чрез свещеника и короните Той сам увенчава булката и младоженеца; в тайнството миропомазване с масло, чрез маслото; Той съединява Своето присъствие с храма, с иконите, с кръста, с кръстното знамение, с името Си, състоящо се от отделни звуци, със светената вода, с осветените хлябове, жито и вино; но ще дойде времето, когато Неговото Тяло и Кръв, както и всички други видими знаци, вече няма да са необходими за нас, тъй като тогава ние «ще бъдем по-истински в общение с Него в безнощния ден на Неговото царство,» 1164 докато сега само чрез материални неща – тоест чрез изображения и знаци. 1451) Ако се моля на Бога със сърдечна, жива и съвършена вяра, тогава аз съм не само близо до Него, както син, живеещ в същата къща, е до баща си, но съм близо и до всички небесни сили, до всички светии, царуващи на небето; и не са по-далече от мен от иконите, пред които се моля. Затова у нас е прекрасен обичай да имаме в домовете си икони на Господа, на Неговата пречиста Майка, на архангелите, ангелите-пазители и на светиите и да се молим пред тях: близостта им до телесния ни поглед показва още по-голямата им близост до духовния ни поглед, въоръжени с несъмнена вяра. Близост: «Има радост в присъствието на Божиите ангели за един грешник, който се кае,» 1165 точно както в родителската къща братята се радват, когато един от тях, който е обидил баща си, се разкайва за обидата, която е причинил на баща си с поведението си. 1452) На единствения вечен Всемогъщ Бог, Който има живот в Себе Си, не е присъщо да има надежда, но за нас, създанията на деня, които сме получили живот и всички дарове, свързани с живота, от Бога - за нас, виновните създания пред Създателя на нашия живот, които не сме изпълнили и не спазваме заповедите на живота - за нас, създанията, които се разбунтуваха. срещу нашия Създател и Господ, за нашата участ остава само надежда и то само по милостта на Самия Господ, Който е измислил надеждата като средство за възстановяване на живота на нас, падналите от вечния живот във вечната смърт. Всички знаем, че носим духовна смърт в сърцата си, която постепенно подготвя нашата телесна смърт. Междувременно сърцата ни, създадени за вечния живот, макар и вкусили смъртта, но не напълно поразени от нея, копнеят за живот и блаженство. Това е това изгубено блаженство, което ни е възстановено от Божия Син, Исус Христос, и което е готово да бъде отворено за тези, които вярват в Него дори в последното време. Тази надежда, че ще получим, в името на Христос, обещаното блаженство, е християнската надежда. През цялото времетраене на нашия земен живот, заради Своя Син, Който се въплъти за нас и пое върху Себе Си всички грехове на света, Бог се грижи за нашето спасение, води ни към него, сякаш с ръка, чрез Светия Си Дух, който е залог за нашето наследство на бъдещи блага, чрез богослуженията, чрез проповедите, чрез Словото Божие и тайнствата, чрез нашите съвестта и чрез изпитание на вътрешностите ни; и накрая Той ще ни доведе до наследството на обещаните благословии. 1453) Да се ​​доверим на Бога означава да Му поверим нашия живот, нашата съдба, цялото си бъдеще и да чакаме с увереност изпълнението на Неговите обещания. Надеждата произлиза от вярата, както растението от семето или потокът от извора. Вярваме, че Господ е добър и милостив, че ни обича като Баща и затова желае всяко добро и истинско щастие за нас. Той е най-мъдър и всезнаещ и следователно знае по-добре от нас самите какво наистина ни е нужно и полезно. Той е всемогъщ; и по този начин Той винаги е способен да ни даде това, което пожелае, да изпълни това, което е обещал. Той е свят и праведен и следователно всичките Му думи са истина. Неговите обещания са непроменими. Най-висшето доказателство за любовта на Бога към човека се показва в това, че Той не пожали Своя Единороден Син, но Го предаде заради нас на страдания и смърт. Укрепили душата си с мисълта за безграничното милосърдие, мъдрост, всемогъщество и святост на нашия Създател и Хранител, ние можем да преминем през земния си живот без страх и безпокойство, като дете в ръцете на майка си, като кораб с надеждни котви. И затова «Блажен оня човек, който се уповава на Господа и чиято надежда е Господ». 1166 «Господ е мой избавител, на Когото ще се доверя.» 1167 «Няма да се страхувам за десет хиляди от хората.» 1168 Въпреки това, като имаме доверие, ние самите не трябва да бъдем небрежни и безделни. Същността на християнската надежда е жив, действен и постоянен стремеж към Висшето благословение и Източника на всички блага, Бог, с ненаситен копнеж да се приближим или при Него и да получим от Него и в Него небесното царство, приготвено преди сътворението на света. «Както панталоните на елена за водните потоци, така душата ми копнее за Тебе, Боже. Душата ми жадува за Бог, да, дори за живия Бог. Кога ще дойда да се явя пред Божието присъствие?» 1169 1454) Ние сме поканени да се присъединим към компанията на херувимите, серафимите, троновете, доминациите, ангелите и архангелите – да заемем местата на гордите, паднали духове. Те се възгордяха и казаха в себе си на Бога: Как ще поправиш загубата ни, която е непоносима и усещана от Тебе, като Премъдър, Който не търпиш нито нужда, нито раздор в Твоя свят? И Господ, в отговор на това и на унижението на Дявола, благоволи да създаде човека от земята и да запълни загубата в ангелския свят, причинена от падението на гордите духове, от земни същества; и този безкраен срам формира безкрайно голямото наказание на гордите духове и затова те използват всичките си адски сили за унищожаването на човека. За да покаже голямата Си любов и за по-голям срам на дявола, Господ взе върху Себе Си земното тяло на човека, за да го избави от властта на дявола. 1455) Когато си много млад или живееш в живота на грешния свят, тогава познаваш само по име и Христа Спасителя, и врага на Бога и на човечеството, най-злия Сатана, и мислиш, че Христос е много далеч от теб на небето и че има дявол някъде, но по никакъв начин близо и около теб, и макар да чуваш, че той е зъл, мислиш, че неговото нечестие не те засяга; но когато остарееш и влезеш в благочестивия живот, когато служиш на Бога с чиста съвест, тогава ще изпиташ в сърцето си разликата между лекото иго на Спасителя и тежкото бреме на Сатана, който безмилостно ни наранява. 1456) Дяволът взема огромно участие в греховете на хората: ето защо в молитвите преди изповед грешниците снизходително се съдят за греховете си пред Господа като «изкушени от дявола». Затова нека никой не се счита за отхвърлен, дори и да е голям грешник: вашите грехове са до голяма степен по вина на Дявола. Незабавно си спомнете за Исус Христос и се обърнете към Него за прошка на греховете си; Той е «Божият Агнец, Който носи греха на света» 1170; Той е Божият Агнец, за да поеме върху Себе Си и да ни очисти от греховете ни. 1457) Между Бога и мен, между моя ближен и мен често стои тъмна, зла сила. Знам това от опит, със сигурност, логично. 1458) С много малки средства Дяволът постига важни резултати. християнски! Укрепвайте се и вярвайте в Христос с цялото си сърце; вие ще бъдете сигурната плячка на дявола, ако сте небрежни и лениви. Дяволът използва всички средства, за да ви попречи да повярвате сърдечно в Христос. И горко ви, ако загубите вяра! 1459 бонус) Чия мъдрост се прояви в структурата на тялото ви и постоянно го подкрепя в съществуването и заминаванията? – Кой е предписал законите на твоето мислене и то все още ги следва във всички хора? Кой е написал на сърцата, че всички хора са закон на съвестта и досега той възнаграждава всички хора с добро и наказва злото? – Боже Всемогъщи, Премъдри и Преблаги! Ръката ти постоянно върху мен грешника и няма миг, в който твоята доброта да ме напусне. Дай ми винаги с жива вяра да целувам десницата Ти! Защо да ходя далеч – да търся следи от Твоята доброта, Твоята мъдрост и Твоето всемогъщество? о! Тези следи са толкова ясно видими в мен. Аз съм чудо на Божията доброта, мъдрост и всемогъщество. Ím in в малка форма – целият свят, душата ми е представител на невидимия свят; тялото ми е представител на видимия свят. 1460) Стремете се да постигнете детска простота в отношенията си с хората и в молитвата си към Бога. Простотата е най-висшето благо и достойнство на човека. Самият Бог е съвършено прост, защото е съвършено духовен и съвършено добър. И не позволявайте душата ви да бъде разделена между доброто и злото. 1461) Любовта на нашия Божествен Спасител Исус Христос, на Бог Отец и на Светия Дух към нас е толкова голяма, толкова неизмерима, че в сравнение с нея всяка човешка неприязън, вражда и омраза срещу нас става незначителна и сякаш изчезва напълно. Именно поради безграничната Божия любов към нас и нищожността на човешката вражда Спасителят ни заповяда да обичаме враговете си, да благославяме онези, които ни проклинат, да правим добро на онези, които ни мразят, и да се молим за онези, които злобно ни употребяват и гонят. 1171 Ние сме в Божията любов; има ли голямо значение за нас, ако мъжете не са добре настроени към нас? Какво могат да направят срещу нас, когато Бог толкова ни е възлюбил? 1462) В Божия храм простите, вярващи души са като в дома на Небесния Отец: те се чувстват толкова свободни, толкова щастливи и леки. Тук истинските християни имат предвкусване на бъдещото царство, приготвено за тях от основаването на света, 1172 на бъдещата свобода от всеки грях и от смъртта, на бъдещия мир и блаженство. Кога особено предвкусват това? Когато се обърнат искрено с цялата си душа към Бога, като се молят горещо на Бога, вземат твърдото решение да посветят живота си на Бога и когато вършат добродетелни дела извън храма. 1463) Християнската надежда е нашата надежда за живот в Христос. Ние сме създадени за живот, но сме отпаднали от живота в духовна и телесна смърт и, ако не беше Христос, трябваше да бъдем изгубени завинаги, въпреки че в никакъв случай не бихме могли да бъдем напълно унищожени. Бог е верен на Себе Си. След като е създал богоподобни, вечни духове, Той е верен на Своята вечност в тях и да ги унищожи напълно би означавало да се отрече от Неговата вечност; докато, от друга страна, Той не може да приеме паднали, грешни, неизчистени същества в единение със Себе Си, в противен случай би бил принуден да се отрече от Своята святост и Своята неизменност. Затова нека твърдата любов на Бог Отец към нас бъде прославена завинаги; за изкуплението и очистването на нас, грешните, Той не пощади Своя Единороден Син, Който предаде Себе Си на смърт за нас, не само за да ни освети и очисти от всяка нечистота, но и за да ни представи пред Себе Си една славна Църква, «която няма петно, или бръчка, или каквото и да е подобно нещо, но да бъде свята и непорочна». 1173 «Защото аз живея и ти ще живееш.» 1174 Това е в Кого и върху какво се основава цялата ни надежда. Понеже Аз живея, казва Господ, и вие ще живеете, тоест ще преминете от смърт в живот. Цялото Евангелие потвърждава нашата надежда в живота. (Възкресението на Лазар, разговорът с Марта и Мария, думите на Спасителя по повод установяването на Евхаристията, в Евангелието на св. Йоан.) 1464) Исус Христос възкръсна от мъртвите и излезе от гроба през затворените врати и без да нарани печата му. По същия начин Той е роден от най-чистата Дева, «оставяйки порталите на Нейното девство ненарушени от Неговото раждане». 1175 Така и Той влиза в душите на вярващите чрез техните тела, минавайки през тях невидимо, винаги свободно. По този начин Той също влиза в домовете на всички и никакви стени или ключалки не могат да възпрат Него, Който е безкраен и неограничен. 1465) В бъдещия живот нашето блаженство ще бъде увеличено от чудо – внезапно да видим светиите и красивите ангели на Господа, техните безбройни хиляди, техните симетрични рангове, техния йерархичен ред чрез удивлението да видим всички светии, всички добри и прости Божии мъже от всички векове: пророците, апостолите и всички други, и преди всичко чрез съзерцанието на Самия Бог в недостъпна светлина; чрез собственото си вътрешно просветление и най-съвършеното блаженство, непомрачено от никакъв грях, страх, грижа или скръб. 1466) Християнската надежда е нашата надежда за единение с Бога в бъдещия живот. Дори в сегашното ни християнско състояние всичко съответства и е насочено към такъв съюз, както материалните, така и духовните блага: Божията благодат в Църквата, богослужението, тайнствата, нашата съвест, нашето вътрешно изпитание и очистване от Бога, молитвите, плодовете на молитвите, страданията, които очистват сърцата ни, и болестите. „Нека поеме кръста си.“ 1176 Нашето сегашно единение в пламенна молитва и в тайнството на Светото Причастие ни подготвя за бъдещото небесно единение; дарбата на Светия Дух в сърцата на християните ги уверява в това. Поради същата причина всяко друго съединяване на сърцето, освен единението с Бога и заради Него, ни е строго забранено. Затова трябва да се «въздържаме от плътски похоти» 1177 и от всеки грях. 1467) Като почитаме ангелите, ние се съюзяваме с животворното убеждение, че съществува друг свят на разумни същества, съвършено чисти, прости и безплътни, и че следователно съществуването на нашата душа след смъртта е не само възможно, но реално и действително. И като почитаме светиите, ние отново привикваме себе си към мисълта, че за нас има живот след смъртта, че добродетелта и светостта се възнаграждават след смъртта и следователно, ако живеем добродетелно, и ние ще бъдем възнаградени; че злото се наказва, както виждаме в евангелската история за богаташа и Лазар, и че следователно ние също ще бъдем наказани за злото, което вършим тук. Като цяло почитането на ангелите и светците не показва никакво политеизъм, а е напълно в съответствие с нашата природа и клони към истинска духовна полза. 1468) По отношение на Божието провидение за хората и в съответствие с изискванията на разума трябва да има посредници между хората и Бог от духовния свят (тъй като хората заемат средата между духовния и материалния свят), които могат да ни водят към небесното царство – а именно ангелите. Във всичките Му дела има удивителна градация и ред при Господа. Навсякъде в Неговото царство низшите се ръководят от висшите; оттук и необходимостта от ангели-пазители за християните, изкупени чрез кръвта на Господ. Освен това самите ангели са пълни с любов към нас и се радват за обръщането на един грешник; но любовта е действена и Господ е дал съвършена свобода на тяхната благородна и полезна дейност, както виждаме от Светото писание. Ангелите-пазители са незаменими за хората, поради коварството на злите духове. Самите хора не ги виждат, защото хората са много слаби в духовния живот. Следователно, освен Божията благодат, ние се нуждаем от човек или хора, пълни с тази благодат, мъдри, твърди по своята природа: и такива са ангелите. Освен това, след като човек си отиде от този живот, трябва да има свидетели на делата му срещу демоните. 1469) От нашия собствен опит на жива, искрена молитва, ние може да знаем, че светиите са приети в най-близкото единство с Бог. Освен това от собствен опит знаем, че по време на общуването ни с Бога, чрез молитвата на вярата, умът ни се просветлява по необикновен начин и придобива най-широк мащаб на действие. По това време то вижда това, което не вижда в обичайното си състояние. От това следва, че светиите, бидейки в единство с Бога, бидейки също чисти, отделени от тялото, имат най-ясен, прозорлив ум. Те чуват нашите горещи молитви; и ако тези молитви са угодни на Бога и полезни за нас, те неизменно ще ги изпълнят. 1470) Присъствието на ангел-пазител до всеки истински християнин е необходимо, защото телата на християните, според свидетелството на Словото Божие, са храмове на Светия Дух, а самите християни са членове на Тялото Христово, осветени от Неговите страдания на кръста и Неговата смърт и запечатани от Неговите тайнства, в които им се съобщава благодатта на Светия Дух; особено защото те се причастяват от самата Кръв и Тяло Христови в тайнството Свето Причастие. Достойнството на християнския човек, като член на Христос и храм на Светия Дух, непременно изисква присъствието близо до него на ангел-пазител, като по-голям брат и приятел, който да го води към общия Учител в царството на светлината и блаженството. Ако има «радост в небето в присъствието на Божиите ангели за един грешник, който се кае,» 1178 можем да съдим по това каква мощна роля вземат Господните ангели в нашето спасение. 1471) Помнете, че по време на молитва Господ съвършено отговаря на нас, като наш личен първообраз, и отговаря на всяка наша дума, на всяко движение на сърцето ни. 1472) Като почитам иконите – първо, аз почитам в тях Бога, Който е родил преди всички светове Сина, Неговия жив образ, Който даде материално битие на безкрайната мисъл на Бог Отец, като създаде световете и всички създания, които бяха в мисълта на Бога, и човека, създаден по образ и подобие на Бога; второ, почитам в тях образа на въплътения Бог; трето, почитам в тях себе си, собствения си образ на безсмъртния богоподобен човек, призван да бъде причастник на Божественото естество, към единение с Господа, да бъде храм на Светия Дух. Също така неволно се подбуждам да почитам иконите, защото виждам, проявена в тях, Божията сила, спасяваща верните и наказваща невярващите, както виждам и усещам същата тази сила в знака на кръста Господен, наречен животворящ поради своята чудотворна сила. Поради всички тези причини иконите заместват за мен самите личности, чиито имена носят. Образите на светиите върху нашите икони ни представят близостта по дух на Божиите светии, които всички живеят в Бога и са винаги близо до нас в Светия Дух, чрез нашата сърдечна вяра и молитва към тях. Защото какво може да бъде далеч за Божия Дух, Който присъства навсякъде и изпълва всичко, «преминавайки през всяко разбиране [надарени с разбиране] чисти и най-изтънчени духове?» 1179 «Има радост в присъствието на Божиите ангели за един грешник, който се кае.» 1180 Това означава, че разположението на нашите души е открито не само за Бог, но и за ангелите. «Стоейки пред Тебе и пред Твоите страшни и свети ангели, аз донасям пред Теб моите зли и нечестиви дела и ги изповядвам и ги разкривам.» 1181 1473) Вие, които се молите! «Малко ли ти е да уморяваш човеците, но ще умориш ли и моя Бог?» 1182 Не ти ли е достатъчно да виждаш слабост в мъжете? Искаш ли да видиш слабост в самия Бог и тайно мислиш, че Бог не може да изпълни молбата ти? Много неща са трудни и много невъзможни за хората; но как можеш да смяташ нещо за трудно за Бог? Наистина, може ли нещо да бъде трудно или невъзможно за Него? Всичко е възможно и лесно за Него. „Защото с Бог всичко е възможно.“ 1183 Така, когато се молиш, бъди твърдо убеден, че за Господа всичко е лесно, че Той може да направи всичко в миг. Не приписвайте на Бог собственото си безсилие да направите нещо или да помогнете на себе си или на ближния си по някакъв начин. За вас като слабо, незначително създание почти всичко е трудно; изпитвали сте това хиляди пъти върху себе си и върху другите; но «малко ли ви е да уморявате човеците, но ще уморявате ли и моя Бог?“–Тоест, не ви ли е достатъчно да приписвате трудности и слабости на хората, но трябва да приписвате подобни трудности и на Господа–Самия Господ, Който е създал всичко чрез мисълта и словото? Помнете, че за Него нищо не е трудно. Искайте Го смело за всичко; надявайте се да получите всичко от Него. «И всичко, каквото и да поискате в молитва, вярвайки, ще получите.» 1184 1474) Светите ангели и другите небесни сили са пълни с чист, свят живот, с ненарушен мир, с неизменна сила, с вечна смелост и сила, с неописуема красота, светлина и мъдрост, с най-чиста любов към Бога и хората, с взаимно приятелство, с Божествена светлина и просветление: такива са и нашият свят ангел-пазител. Каква прекрасна природа имат ангелите! Но християните, които станат достойни да достигнат до бъдещия живот и до възкресението от мъртвите, ще бъдат равни на ангелите, според словото на самия Господ. Нека тогава ревностно да се стремим към този безкраен, неизменен, необезпокояван живот. 1475) Християнин! Трябва да се съедините с ангелите, архангелите – всички небесни сили. Подражавайте на ангелите; презират земните неща; обичайте това, което е небесно, вечно, духовно; избягвайте светските страсти; не служете на корема, на демона на алчността; бъди нежен, кротък, спокоен като ангел, чист като ангел, прост и свят като ангел. 1476) Съзерцавайте в човека неговия божествен произход, душата, която е създадена по образ и подобие на Бога; и в името на този произход винаги уважавайте и обичайте човека с цялото си сърце, непресторено. 1477) Съвсем обикновена работа е словото да се въплъти. Ние говорим с помощта на отделни звуци: какво друго е това освен въплъщение на думата? Изписваме думи върху хартия: това не е ли отново въплъщение на думата? 1478) Какво е вяра? Сигурност на духовната истина, на Това, което Е, или на Бог; за съществуването на духовния свят с всичките му свойства, както сме сигурни в съществуването на материалния свят с всичките му принадлежности. Да вярваме означава да бъдем толкова сигурни в реалността на духовния свят с всичките му свойства и принадлежности, колкото сме сигурни в съществуването на материалния свят с всичките му обекти и техните свойства. Например, без съмнение съм сигурен, че Бог е вечен, вседобър, премъдър и всемогъщ; и нито за миг не мисля, че Той не е вечен, не е всеблаг, не е премъдър, не е всемогъщ. Това означава, че вярвам твърдо и несъмнено. Освен това вярвам, че Господ, бидейки самият Милосърдие, ще даде всичко, което Му поискаме, и ни най-малко не се съмнявам в това: това означава, че вярвам. 1479) Името на Бог е самият Бог. Затова е казано: «Не изговаряй напразно името на Господа твоя Бог;» 1185 или «името на Бога на Яков да те защити;» 1186 или отново: «Изведи душата ми от затвора, за да мога да благодаря на Твоето име.» 1187 Тъй като Господ е най-неразделното Същество, най-неделимият Дух, Той се съдържа изцяло в една дума, в една мисъл, като в същото време е изцяло навсякъде – във всички създания. Ето защо, ако призовете само името Господне, вие призовавате самия Господ, Спасителя на вярващите, и ще се спасите. «Всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен.» 1188 «Призови Ме [Името Ми] във време на скръб: така ще Те чуя и ще Ме хвалиш.» 1189 1480) Целият човек, състоящ се от душата и тялото, се нарича с едно име или дума - например Йоан - в знак на факта, че човекът е създаден от Божието Слово, което е неразделно. Освен това името означава, че нашата душа също е неразделно същество. Под едно име се крие такова богатство и дълбочина на човешкия дух, такова множество делими части на материята. Това наистина е образ и подобие Божие и същевременно малък свят сам по себе си. 1481) Душата на човека е в името на човека; например, душата на Йоан е в. името на «Йоан». Така при апелатива моята душа се разпознава в името и отговаря на него. Така в името на Исус Христос обитава Самият Христос, изцяло, Неговата Душа и Тяло, съединени с Божеството. 1482) Бог е безкраен Дух. В какво се състои тази безкрайност? В безкрайността на битието живот и мъдрост, милост и любов, всемогъщество, праведност и святост, в Неговото вездесъщие във всички мислещи, духовни и неми създания, както и в материалното творение. Бог е навсякъде и във всички неща, преди всичко, не се съдържа в никое създание; и нито една мисъл, колкото и бърза и смела да е тя, не може по никакъв начин да Го надхвърли, но винаги се движи само в Него. 1483) Евреите са яли месото на принесените в жертва животни; това беше образ на нашата духовна храна. Сега ядем не телата на жертвени животни, а Пречистите Тяло и Кръв Господни по цялата земя. Затова този, който често се причастява със Светото Тайнство Тялото и Кръвта Христови, не трябва да изисква ядене на никаква животинска храна. Защо да имам нужда от някаква животинска плът, когато се причастявам от Пречистото Тяло и Пречистата Кръв – тези животворни Тайни на моя Бог? Не съдържат ли достатъчно живот, мир, радост, духовна и телесна сила за мен? Не мога ли да се задоволя само със зеленчукова и рибна храна, която е много по-лека за мен? 1484) Какво чудно има в това, че Господ ви предлага Тялото и Кръвта Си като храна и питие? Този, Който ви е дал за храна месото на животните, които е създал, накрая ви е дал Себе Си за храна и питие. Този, Който ви е хранил на гърдите на майка ви, сега ви храни със собственото Си Тяло и Кръв, така че по същия начин, както с майчиното мляко – вие сте го погълнали в себе си в ранна детска възраст някои от качествата на вашата майка – нейния дух – така че да можете да погълнете в себе си, заедно с Тялото и Кръвта на Христос Спасителя, Неговия дух и живот. Или както по-рано в детството си си бил хранен от майка си и си живял от нея – от нейното мляко – така сега, като си пораснал и станал грешен човек, ти си хранен с Кръвта на своя Животворител, за да живееш чрез това и духовно да израстваш в Божи човек, свят човек. Накратко, както тогава си бил син на майка си, така сега можеш да станеш Божие дете, отгледано и хранено с Неговото Тяло и Кръв, и преди всичко с Неговия Дух (защото Неговото Тяло и Кръв са дух и живот 1190); и че трябва да станете наследник на небесното царство, поради което сте създадени и за което живеете. 1485) Деца! Помнете, че Иисус Христос толкова ви обича, че всяка година няколко пъти ви призовава на Своята Божествена и Животворяща трапеза, на която ви дава като храна Своето Божествено, Пречисто Тяло; и като пиене Неговата Божествена, Пречиста, Животворяща Кръв, за да живеете не само тук временно, но и на небето вечно, безкрайно: и затова бъдете много, много благодарни на вашия Създател и Спасител за Неговата безмерна любов към вас, към вашите родители, към вашите братя и сестри и към всички хора. 1486) Християнската надежда е нашата надежда в Христос и във вечното блаженство, обещано ни от Христос. Той е границата на нашите желания: «Той ще спаси народа Си от греховете им.» 1191 Много християни казват: «Бих искал да отида в Рая, но греховете ми не ме пускат;» но тези, които говорят така, нямат представа за християнската надежда: те гледат на греховете като на вид неразрушима стена. не; Казвам, че нашият Спасител Исус Христос е разрушил тази стена чрез кръста и смъртта Си и е отворил Божия рай за всички онези, които се покаят. Нека стоим твърдо в това, за да учим как да се доверяваме на Христос, защото не всяка надежда е християнската, истинска и спасителна надежда. Ще посочим свойствата на християнската надежда, нейната здравина, твърдост и пълнота, както и признаците, по които можем да познаем дали имаме християнска надежда в себе си; ще посочим, че християнската надежда диша чрез молитвата като въздух, поддържа се и укрепва чрез животворните Тайни, чрез четенето и слушането на Словото Божие и на писанията на светите отци, както и чрез добрите дела на всеки един от нас. Тук ще споменем, че тъй като християнинът е свободно и разумно същество, създадено по образ и подобие Божие, но отпаднало (по своя воля) или оттеглило се от Бога чрез своите беззакония, следователно той сам трябва да се приближи до Неговия Първообраз чрез вяра, надежда и любов. Нека посъветваме всеки християнин да обмисли внимателно какво точно представлява богоподобния, безсмъртен човек в него; нека го помолим да насочи вниманието си към сърцето си, да се вслуша в неговите изисквания, които много често се разкриват пред съзнанието на човека, и незабавно да удовлетвори тези изисквания. Сърцето ни се нуждае от вяра в Бога и единение с Него, в Когото намира мир и блаженство; но също така е изкушено от действието на духа на тъмнината и вродената поквара, от всички земни блага, които не съставляват неговия мир, живот и блаженство, а само скръб и мъка. Да съедините това сърце с Христос чрез вяра и надежда – това е нашето последно желание към вас в настоящата ни проповед на тема християнска надежда; да прекъснете доверието си в земните блага, в хората, почестите, богатствата, чувствените удоволствия – това е единственото ни желание. Ние потъваме в грехове и често униваме, отчайваме се и загиваме от тяхното множество. Да насочи вниманието на всички към нашата Надежда – към Христа Спасителя – във всички грехове, във всички скърби, във всички промени в живота, както в щастие, така и в нещастие; да покажем, че Той е Богът на тези, които се покайват, и Спасителят на тези, които съгрешават – това е нашето желание. Да покажем, че в Христос е нашият живот, нашето блаженство, нашата светлина, нашето богатство, нашето месо и напитки, нашето всичко; и да научи всички да се стремят към Него през целия си живот, като граница на всички наши желания – това е, което желаем преди всичко. Исус е вечно живият Източник. Бих искал да ви водя така, че всеки един от вас да нарича с цялото си сърце Исус свой Исус, свой Спасител. Дай Боже да не ни се падне да възкликнем: «Господи, кой повярва на нашия доклад? И на кого се разкри ръката Господня?» 1192 1487) Господ е Истина: всичко, което е казал, е чиста истина и не допуска дори сянка на съмнение. Така има надежда, че Бог ще дойде отново, за да съди живите и мъртвите, че ще има живот на бъдещия свят, блаженството на праведните и мъките на грешниците. 1488) Християнската надежда може да се характеризира така: молете се и се надявайте, борете се и се надявайте, стремете се да влезете през тясната порта. 1193 «Продължавайте в молитва и бдете в нея с благодарност.» 1194 1489) Този, който идва при Светата чаша с някаква страст в сърцето си, същият е Юда и идва да целуне Човешкия син с ласкателство. 1490) Молитвата се надява да получи всичко. Триждна Любов, смили се над мен! 1491) Не знам как някой разумен човек може да се съмнява в каквато и да е богооткровена истина, разкрита от Исус Христос, удостоверена от апостолите, запечатана с кръвта на безбройното множество мъченици, проповядвана от прелатите и почитаемите мъже на Църквата и от всички светии, и даваща живот на сърцето. И все пак има нещастни хора, които се колебаят, всъщност се колебаят, разтърсени от някакви вътрешни инсинуации, тежки като камък, хапещи като усойница, разрушителни като дявола; те са измамени от някакъв непознат, невидим ласкател, някакъв безмилостен убиец. Каква е причината за това? Защо самият аз понякога съм толкова ирационален, глупав, ненормален и освен всичко това мрачен и унил? О, знам защо: «по плодовете ще ги познаете.» 1195 По тези ужасни състояния на моята душа мога да разбера причината; по следите на убиеца намирам убиеца. Това е дело на моя враг – Дявола. Убиецът! Той е, който убива душата ми от съмнение и неверие; той е, който ме измъчва. Но аз също съм неразумно, като си позволявам да слушам инсинуациите на лъжеца, убиеца, противника на Бога и хората. Когато забележите в себе си някакъв умствен антагонизъм срещу Бога, някакво съмнение в Троицата на Личностите на Божеството и техните взаимоотношения и така нататък – вярвайте, че врагът на Бога и на хората е влязъл във вас. Вие отдавна вярвате в Светата Единосъщна, Животворяща и Неразделна Троица; вие отдавна се радвате на Неговите милости, Неговия живот, Неговия мир и всички благословии и затова стоите до Него до смърт срещу общия враг. 1492) Вярата дава почивка и радост; неверие, беди и рани. 1493) Когато се молите, правете всичко с разбиране. Когато наливате масло в кандилото, горящо пред икона, представете си, че Животворителят всеки ден, всеки час, всяка минута поддържа живота ви чрез Духа Си и, както всеки ден чрез сън в телесно отношение, чрез молитва и Слово Божие в духовно отношение, излива във вас свещеното масло на живота, чрез което горят душата и тялото ви. Когато поставите свещ пред икона, помнете, че животът ви е като горяща свещ, че тя ще догори и ще угасне или че други причини, като страсти, прекаляване, вино и други удоволствия, го карат да гори по-бързо, отколкото трябва. 1494 бонус) Тъй като първият ни учител на молитва е Църквата, която учи да се молим красиво от самия Свети Дух, тъй като ние самите „не знаем, ... защото нещо повече, нека се молим както трябва“ (Римляни 8:26), тогава задължението на всеки християнин е да знае езика на своята майка Църква. Грях е за този, който не знае достатъчно; грях особено на тези, които, като са научили чужди езици, не са искали и не искат да научат езика на Майката на Спасителя. Изобщо всеки трябва да разбира и учи славянския език. ( Бележка на редактора: Той говори тук конкретно на руснаци, най-вероятно благородниците, тъй като те обикновено не говореха руски, а френски. ) 1495) Средствата за утвърждаване и укрепване на християнската надежда в нас са – молитвата, особено честата искрена молитва, изповядването на нашите грехове, честото четене на Словото Божие и най-вече честото причастяване на светите животворни Тайни на Тялото и Кръвта Христови. 1496) Нашите водачи в християнската надежда са – Самият Господ, Неговата Пречиста Майка, всички светии, пророци, апостоли, мъченици, прелати и преподобни лица; всички се обърнаха към Бога с надежда за спасение и нито един от тях не се засрами; всички бяха спасени. „Надеждата не ги кара да се срамуват“, 1196 се казва в Писанието, и това не ги кара да се срамуват. 1497) Изразът на християнската надежда по отношение на земния живот е – опрощението на греховете, в които живеем през целия си живот. «И ако някой съгреши, ние имаме Ходатай при Отца, Исус Христос Праведния, и Той е умилостивението за нашите грехове.» 1197 Във връзка с небесния живот: «ще Го видим такъв, какъвто е,» 1198 . . . . „Сияй като слънцето.“ 1199 . . . . «Където съм Аз, там ще бъде и слугата Ми... отивам да ти приготвя място.» 1200 . . . . «Защото нашият разговор е на небето; откъдето търсим и Спасителя, Господ Исус Христос: Който ще промени нашето мерзко тяло, така че да бъде оформено като Неговото славно Тяло.» 1201 1498) Ето още една тема за надежда. Страстите нападат сърцето ти, атаката им е яростна, трудно е да им устоиш, да не им се поддадеш; но имай надежда в Христос и ще ги победиш. Кажете: «От младостта ми много страсти са ме измъчвали; но Ти, Спасителю мой, Сам ме избави и спаси.» 1202 1499) Нещастията на християните произлизат от липсата на християнска надежда. Човек чувства гнета на греха в сърцето си, умората и мъката от греха: ако няма християнска надежда в сърцето си, какво прави? Той прибягва до изкуствени средства, за да прогони потисничеството и умората, към виновни разсейвания, а не към Христос, Чието «иго е благо» за сърцето ни и Чието «бреме е леко», 1203 не към молитва, не към покаяние за греховете си, не към Божието Слово, което «е полезно за поука, за изобличение, утеха». 1204 Така се случва в повечето случаи. Оттук и необходимостта светските хора да имат театри и множество други забавления. Някои прибягват до самоубийство. Опитът да получим това, за което се молим, значително укрепва християнската надежда в сърцето ни. И който е внимателен към себе си, лесно ще наблюдава това преживяване. 1500) Който се моли, трябва да се надява да подтикне Господа да му прости всичките му грехове: «Простих Ти целия този дълг, защото Ти Ме пожела»; 1205 «защото няма грях, който да победи Божията любяща милост.» 1206 «Кръвта на Исус Христос, Неговия Син, ни очиства от всеки грях.» 1207 «Ако някой съгреши, ние имаме ходатай при Отца, Исус Христос праведния.» 1208 1501) Надеждата предполага очакването на някакъв вид благословия, която не притежаваме. "Но ако се надяваме на това, което не виждаме, тогава го чакаме търпеливо." 1209 Но тъй като нашата най-голяма благословия е безгрешността, а ние не притежаваме тази благословия, а ежедневно страдаме от греховете, които могат да ни погубят завинаги, затова християнската надежда трябва да се обърне към Христос като Избавител от греховете и наш Спасител. 1502) Както ние получаваме всичко необходимо за нашия физически живот от земята, огъня и водата, така също ние получаваме всичко необходимо за нашия духовен живот - всички светли, добри и спасителни мисли и настроения на сърцето - от Бога, въпреки че не забелязваме това поради невидимостта на мислите и движенията на сърцето. „Вятърът духа, където иска, и вие чувате звука му. . . . така е всеки, който е роден от Духа.» 1210 «Не че сме достатъчни сами по себе си, за да мислим за нещо сами; но нашата достатъчност е от Бог.» 1211 1503) Когато приемаш светите животворни Тайни, неотклонно си представяй Самия Христос под формата на хляб и вино; направете върху тях умствения надпис «Исус Христос» и с този умствен надпис (докато съзнателният вече съществува) изпратете мисъл в дълбините на сърцето си и там положете и мислено запазете Животворящия гост. Ако по този начин с такава вяра приемете Светите Тайни, ще видите, че те ще изведат във вас най-дълбокия мир на вашите духовни сили и ще се почувствате най-прекрасно щастливи и леки. Господ ни зарежда с блага според мярката на нашата вяра; Тялото и Кръвта се показват като животворящи, горящи въглени в сърцето на вярващия, според мярката на готовността на сърцето му. Църквата е небето; олтарът, престолът на живота, от който Бог слиза в светите и пречисти Тайни, за да нахрани и даде живот на вярващите. «Велики и чудни са Твоите дела, Господи Боже Всемогъщи!» 1212 Ти ни подготвяш предварително за съзерцанието на престола и на Този, Който седи на него, като виждаш земния престол в Църквата и чрез съзерцанието, с очите на вярата, на Този, Който седи на него. 1504) Когато молите Бог за духовни дарове – например за мъдрост, вяра, надежда и любов, кротост и смирение – тогава помнете, че вие сте образ и подобие на Бога, че душата ви е като впечатление от Божеството и че всичките богатства на душата се съдържат в Бога като в съкровищница („Съкровище на благословенията“), от която можем да черпим всяко духовно благословение чрез молитва на вяра и търпение и като се очистим от всяка нечистота. Кажете на Господа: «Моят ограничен дух излезе от Твоя неограничен, най-съвършен Дух; ето ме, Учителю мой, беден в мъдрост и разбиране, или във вяра, надежда и любов, кротост и смирение: погледни желанието на сърцето ми и ми дай Твоята велика мъдрост, „вяра безсрамна, сигурна надежда и любов нелицемерна.“» 1213 1505) Послушанието на нейните деца към Църквата трябва да започне с пълно доверие в нейните молитви, тайнства и обреди и да завърши в активното изпълнение на нейните закони и разпоредби. 1506) С духовните си очи вие ясно виждате как Господ ви държи в покорство пред Него чрез законите на съвестта. 1507) Тези, които отиват да присъстват на Божествената служба, след като са яли много, доброволно натоварват върху себе си ненужно и вредно бреме и предварително умъртвяват сърцата си за молитва, възпрепятствайки достъпа на светите мисли и чувства до нея. Трябва много да внимаваме да не ядем преди богослужението. Трябва да помним, че «Божието царство не е месо и питие», 1214 тоест, че Бог не може да царува в сърцето, което е претоварено с прекомерно угаждане и пиянство. 1508) Господ е толкова близо до всеки един, особено до християнина, който води свят живот, че сърцето и тялото му са храм на Светия Дух. „Не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който е във вас.“ 1215 Следователно, колко лесно е да се молиш навсякъде! Словото на молитвата или Бог, на Когото се молиш, «е близо до Теб, дори в устата Ти и в сърцето Ти». 1216 1509) Грехът затваря духовните очи; крадецът мисли, че Бог не вижда; блудникът, предавайки се на нечистотата, мисли, че Бог не го вижда; алчният, алчният, пияният смятат, че могат да скрият себе си и греховните си страсти. Но Бог вижда и съди. «Гол бях и се скрих» 1217 – така с действията си казва всеки грешник, криейки се от вездесъщия Бог. 1510) Божествените и животворящи Тайни на Господа са очевидно доказателство, че Той вижда всичко и винаги е с нас. В тях Той ни позволява да Го докоснем, да пъхнем духовните си ръце в ребрата Му и да пъхнем пръстите си в белезите от гвоздеите. 1218 1511) Колкото и да се молех с вяра, Господ винаги ме чуваше и изпълняваше молитвите ми. 1512) В по-голямата си част живеем в съмнение, неверие и недоверие. „Имайки очи, не виждате ли? и като имате уши, не чувате ли? Закоравихте ли сърцето си?» 1219 Трябва да внимаваме сърцата ни да не озлобяват. 1513) Човекът е образ Божи – жив образ на живия Бог; в душата на човека, особено на вярващия и добродетелен, се отразява светлината на Божеството, на Неговото съвършенство. „Бъдете святи, защото аз съм свят.“ 1220 1514) Душата на първия човек дойде от Аллах, по същия начин, всички души на хората, които последваха; всички хора са дишането на Неговия Божествен Дух, всички трябва да бъдат Негови деца, всички като един. «Както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Тебе — моли се Спасителят към небесния Отец, — така и те да бъдат едно в Нас». 1221 Вижте колко високо са нашият произход и дестинация! Чрез Исус Христос ние трябва да бъдем едно с Бог и където е Той, там трябва да бъдем и ние. „Където съм аз, там ще бъде и слугата ми.“ 1222 Тъй като нашите души са от Бога, Той, разбира се, е много близо до нас, както родителите са близо до своите деца. Както родителите познават децата си, така Господ познава много повече Своя народ, Своите деца, по благодат в Христос. „Познавам Моите овце.“ 1223 1515) В обикновеното човешко познание ние научаваме някакъв предмет веднъж задълбочено и често го знаем добре през целия си живот, без знанието ни за него да бъде замъглено. Но по отношение на религията и вярата това не е така; мислим, че веднъж научили, почувствали и докоснали, темата винаги ще остане ясна, осезаема и любима на душата ни; но не е така: то хиляди пъти ще ни се затъмнява, ще се отдалечава от нас и сякаш ще изчезва за нас, така че понякога се чувстваме съвсем безразлични към предмета, с който сме живели и дишали, и понякога ще е необходимо да разчистим пътя към него с въздишки и сълзи, за да го видим отново ясно, да го сграбчим и прегърнем със сърцето си. Това е причинено от греха. 1516) Думата дори в устата ни се проявява като творческа, образувайки отделни звуци; със словото живият дух излиза от човека, не се отделя от мисълта и словото. Виждате, следователно, че словото по своята същност е творческо дори и в нас. Защо тогава трябва да бъдем недоверчиви и недоверчиви към съзидателната сила на словото, например в молитвата, че тази сила – тази словесна служба – неизменно ще свали върху нас милостта на Господа. Така словото непрекъснато създава плът – отделни звуци и писания, защото нашите книги не са ли плътта, в която е облечено словото? Но ние толкова сме свикнали с това, че не ни се струва, че заслужава специално внимание. Не само природата на Божеството, но също така, чрез Неговия дар, природата на създадените одушевени създания е творческа под Божието ръководство: «Плодете се и се размножавайте». 1224 Душите на живите същества отглеждат тела за себе си, под Божието ръководство. Така хората, чрез силата, дадена им от Бог, са плодовити и се размножават на земята; така хората и животните сами създават всичко необходимо за живота си, особено хората – тези най-изобретателни същества, които удивляват с безкрайния си творчески гений във всички видове изкуства. Тъй като Словото, самият Творец, е вездесъщ, така и Неговите творения са разпространени навсякъде, макар и не безкрайно, и Той твори навсякъде и, ако е необходимо, се променя. 1517) Бог е такова неразделно същество, че е по-бърз от светкавица, по-бърз от мисълта и неусетно посещава нашата душа. Ето защо Господ казва: «Царството Божие не идва нагледно; защото, ето, Царството Божие е вътре във вас». 1225 «Вътре е във вас», т. е. невъзможно е дори да се различи моментът на идването на Царството Божие в нашата душа: щом сме изхвърлили греха от сърцето си, Царството Божие е в него и ние не наблюдаваме кога и как се извършва това; моментът на съвършеното отхвърляне на греха от сърцето е моментът на съвършеното царуване на Бог в нас. Освен това животворните Тайни, според мярката на нашата вяра, мигновено очистват, освещават и украсяват стаичката на душата. По същия начин дяволът и злите духове, като неразделни същества – макар и далеч от съвършенство в своята неразделност и много ограничени – действат върху душата бързо, мигновено, толкова бързо, колкото светкавица или мисъл. Моментно чувство на привързаност към земните неща или моментна склонност на сърцето към грях, моментно съмнение в истината и Сатана прониква в сърцето, произвеждайки в един момент някаква насилствена страст в него и след това, според мярката на нашето съчувствие към такава страст, той ни завладява и ни влачи където пожелае като затворници, вързани за ръце и крака. Ако му се противопоставим, тогава, като помрачи ума и сърцето ни, той се стреми да унищожи нашите усилия след сърдечна вяра и благочестиви мисли и чувства. За да го победиш и прогониш от сърцето си, трябва да внесеш в сърцето си съвършена вяра в Господа Иисуса Христа и да помниш, че врагът действа във теб, че мислите ти или склонностите на сърцето и волята ти са греховни, нечестиви. Тогава твърдо изхвърлете тези мисли от сърцето си; откъснете се, така да се каже, с цялото си сърце и сила от оковите на греха, както направи Самсон, когато беше вързан с въжета, и чрез силата на Исус Христос и благодатта на Светия Дух, вие ще разкъсате връзките на ада като конец. 1518) Когато се молим, трябва да помним, че сме членове един на друг и следователно трябва да се молим за всички, както ни учи молитвата «Отче наш...». Апостолите и всички светии са примери за това. Ако помним това и се молим за другите, тогава и светите ангели ще се молят за нас, като членове на едното Христово Царство, на една Църква, на едно тяло. «С каквато мярка мерите, с такава ще ви се мери.» 1226 1519) Господ е мой живот, мое дихание, моя сила, моя светлина, мир и радост, моя храна и питие; какво да донеса на такъв Благодетел или какво да Му върна? Ще Му възвърна, с Негова помощ, подчинение на Неговата Воля, изпълнение на Неговите заповеди. „Ако Ме обичате – казва Сам Той – пазете Моите заповеди.“ 1227 Ще се постарая да Му угодя, като търся Царството Божие и Неговата правда и като считам земните благословения за нищо в сравнение с небесните; Няма да оставя сърцето си да се прилепи към нищо земно. О, Господи! Дай ми сили да постигна това. Укрепи ме с десницата Си. Сила моя, не ме изоставяй! Дай да се уповавам единствено на Тебе, мой Хранител – на Теб, Който никога не си ме изоставил! 1520) Животът е живителната сила. Следователно Бог, като първи източник на живот и причина за живота, е безкрайна Сила, съживяваща всичко. Ето защо ангелите се наричат ​​небесни сили: човешката душа също е сила. Ангелите и хората са сили, съживени от първия Живот, носени, ръководени и укрепени от първата Сила в тяхното разумно и безплатно служене на първия Живот. Смъртта е разрушителната сила. Първата сила от този вид, която се появи в царството на живия Бог, Който създаде всички неща за живот, беше в лицето на Дявола и от него премина към хората и другите земни създания, «защото създанието беше подчинено на робството на тлението поради Този, Който го беше подчинил». 1228 Тоест човекът, който се е подчинил на първата разрушителна сила, Дявола. Тъй като Дяволът е умствена сила, следователно, той действа чрез силата на адския си ум върху умовете ни, първоначално изопачени от неговото дишане, и ни отделя от Бог Живота чрез съмнение и недоверие в Бог, Силата, която е всемогъща и непроменлива в своите качества; той ни отделя от Бога, Който е Любов, чрез духа на враждата, злобата и завистта; той ни отделя от Бог Духа, като силно привързва сърцето ни към земните благословии. Забелязваме, че в греховните, неестествени привързаности на нашето сърце има действаща сила, която е разрушителна за душата ни – както, например, в злобата, съмнението и всички грехове, в унинието, отчаянието и съпротивата срещу Божиите заповеди. От друга страна, Господ Бог се разкрива в нашата душа най-вече като силата на любовта: «Любовта, силна като смъртта,» 1229 като сила на всички добродетели, преодоляваща всички препятствия, поставени срещу душата от силите на ада. 1521) По време на молитва, пред иконите или без тях, е необходимо винаги да имаме пълна надежда да получим това, което молим - например избавление от страдания, духовни болести и грехове, защото вече хиляди пъти сме изпитали, че наистина получаваме милост от Господа или Дева Мария; и следователно, да не се надяваме да получим това, което молим в молитва, или да се съмняваме във факта, че нашите молитви са чути, би било най-голямата глупост и слепота. 1522) Ако някой ви попита защо се молите на бездушни икони, каква полза извличате от тях, кажете, че ние извличаме несравнимо по-голяма полза от нашите икони, отколкото от най-добрите и най-доброжелателните живи хора; кажете, че благословената сила и помощ за нашите души винаги идват при нас от иконите, спасявайки ни от грехове, скърби и болести; особено от иконите на Спасителя и на Богородица; че един единствен поглед с вяра към тях, като към живите и близките ни, ни спасява от жестоки скърби, страсти и духовен мрак; че ако докосването до дрехата на Спасителя, както и до одеждите и забрадките на апостолите може да върне здравето на болните, много повече изображенията на Спасителя и на Божията Майка са силни да изцеляват вярващите от всякаква беда, в съответствие с тяхната вяра в Господа и в Неговата Майка. 1523) Душата ми може да си представи милиони образи, например, на Една и съща Богородица, и ръката ми може да очертае колкото пожелая Нейни образи, и всички те ще бъдат достойни за почит, както и самата Тя. Така свръхестественото и животворно Единство е измислило, сътворило чрез Своето творческо Слово и осветило чрез Светия Дух безбройните множества от Своите разумни образи – небесните сили. По същия начин Отец е измислил и Синът, Самият жив образ на Отца, е създал и осветил от Светия Дух Своя собствен чувствителен и разумен образ – човек, и само от него, за наше непрекъснато учудване, досега, творчески формира такива образи, които всички са живи, красиви, богоподобни, трайни и вечни. По същия начин, каквото и количество икони да нарисувам, всички те са истински и достойни за благоговение за мен и аз несъмнено ще ги почитам, само ако отговарят на истинските, свети Божии изображения (икони). Какво пречи да имаме толкова свети изображения, например на Спасителя Христос, колкото отделни християнски личности? Всеки образ на Спасителя е Негов образ, най-достоен за благоговение, сияещ в душата на всеки истински християнин. 1524) Прекрасен обичай при християните и богоугоден е да имат икона на Спасителя и да Му се молят пред нея. Това е крещяща необходимост на нашата душа. Сам Господ, с любовта, която Му е свойствена, желае да се формира в нас, както казва апостолът: «Дечица мои, които отново страдам в родилни болки, докато Христос се изобрази във вас» 1230; или «че Христос може да се всели в сърцата ви чрез вяра». 1231 Но как мога да оформя Христос в сърцето си, ако първо не Го представя разумно пред очите си? Така имаме изображения на Спасителя, на Богородица и др. Любовта на християните към тях, които искат винаги да носят техните образи в мислите и сърцата си, както и нашето естество, което е едновременно плътско и духовно, предизвикаха необходимостта да ги изобразяваме върху рисувани икони, да ги поставяме на най-почитаните места в дома, както в нашите сърца или стаите на нашата душа, и да ги почитаме, като им се покланяме първо духовно, а след това и телесно. И колко съобразено с Божието намерение е нашето иконопочитание! Самото небе ни отговаря от иконите, както Господ в древността е отговарял от умилостивилището в еврейската скиния; много от тях блестят с чудеса. 1525) «Ето, стоя на вратата и чукам.» 1232 Това означава, че Господ постоянно стои пред вратите на нашето сърце, затворен или затворен за Него от грехове или различни страсти. „Ето, стоя.“ Ти се молиш, а Той стои в самото ти сърце и е внимателен към всяко движение и чувство на сърцето ти. 1526) Господи! дай ми просто, добро, открито, вярващо, любящо и щедро сърце, достойно да бъде Твое обиталище, о, Всемилостив! 1527) Когато говорим с който и да е човек, ние сме сигурни, че той ни чува, независимо от разстоянието, което ни дели, което понякога е значително; ние сме сигурни в това, защото получаваме съответни отговори от него и думите ни пораждат същите идеи и наклонности в сърцето му, както и в нашето собствено. Или когато говорим в многобройно събрание, ние сме сигурни, че цялото събрание ни чува едновременно и че ако нашите думи идват от сърцето, те също попадат в сърцата на онези, които ни слушат, и пораждат добри мисли и склонности в тях. По същия начин, когато разговаряме в молитва с Бога или със светиите, ние трябва да сме сигурни, без никакво съмнение, че думите ни, ако са произнесени от цялото си сърце, се чуват (да не говорим за Бог, Който присъства навсякъде и знае всичко, и самите ни сърца) не само както нашите думи биха били чути от живи хора, но дори много по-лесно поради неразделността на духовния свят; и отговорите на нашите молитви също ще бъдат дадени с по-голяма лекота и ще бъдат по-мъдри и по-полезни от тези на земните хора за нашите искания, поради същата неразделност и Божествено просветление на небесните обитатели. Това трябва да се смята за истина, не изискваща доказателства, като най-обикновен въпрос. Както в първия случай, всеки е сигурен от опит, че е бил чут от други мъже, така е и в последния случай. 1528) Бог и светиите ни чуват по време на нашата молитва, както хората се чуват, когато говорят помежду си, или както хората, стоящи в църквата, чуват проповедника, или войниците гласа на своя командир, с тази разлика, че Бог и светиите чуват нашите молитви несравнимо по-добре и по-съвършено, защото когато чуваме думите на обикновения човек, ние не знаем какво е в сърцето и мислите му, и може да се случи, че човек казва едно, а има съвсем друго в сърцето му. Но при Бога и светиите не е така; те виждат всичко, което е в нашите мисли и в сърцето ни – Самият Бог чрез Неговото всезнание и светиите чрез благодатта на Светия Дух, в Когото те вечно почиват. Те виждат дали нашите думи наистина отговарят на чувството на нашето сърце и ако е така, а самото сърце от своя страна е вярващо, разкаяно и смирено, горящо от любов и усърдие (защото «сърдечно прибягваме към Тебе»), както и от желание да получим това, което молим, тогава те са благосклонни да приемат нашата молитва и да ни дадат това, което желаем. Бог и светиите желаят по време на нашата молитва ние да ги представяме пред себе си като живи, присъстващи с нас; че трябва да ги видим с духовните си очи. Бог е жив. «Защото Той не е Бог на мъртвите, а на живите, защото всички са живи за Него.» 1233 1530) Виждаме навсякъде по земята Художника-Дух, който радва Своите създания с пълнотата на радостта и разкрива Своята безкрайна мъдрост в делата на ръцете Си. Навсякъде виждаме Животворящия Дух да оформя като художник или грънчар множество неживи и живи съдове. Особено Го виждаме в свети хора, като в собствените Му величествени и красиви храмове. Но в невярващите и нечестивите виждаме почти на всяка крачка делата на злия дух – всички страсти, смущения, вражди и противопоставяне. 1531) Бог е битието и животът на всичко, което съществува. Ето защо Той се нарича Това, Което Е, като че ли единственото същество, първото несътворено същество или като Главата, от Която произлиза всяко същество. Ето защо апостолът казва за Него: «Защото в Него живеем, движим се и съществуваме». 1234 Ние живеем в Бог, ние се движим чрез Неговата сила, ние съществуваме чрез Неговата воля, заповед и всемогъщество. Вие не разбирате как Господ се заселва в Светите, животворящи Тайни. Това е мистерия, като мистерията как безсмъртният и животворящ Дух се настанява в тялото ви, като го украсява и укрепва. Господ е неделимо Същество, напълно различно от материята, неотделимо като мисъл или моментно движение на нашето сърце или дух. Това също е мистерия, подобна на мистерията как Той обитава изцяло във вашето сърце без посредничеството на каквато и да е материя, а само чрез една жива мисъл за Него, чрез жива вяра в Него или покорство на Неговото Слово. Чрез Своята най-съвършена неразделност Той е необходимо изцяло навсякъде – „Който присъства навсякъде и изпълва всички неща:» 1235 «Не изпълня ли Аз небето и земята?» 1236 – и Той не може да бъде разделен, въпреки че разделя Себе Си между всички и съобщава Себе Си истински и действително в различни дарове, като Самият Той е Един и Неделим, непрекъснато създава безкрайно и разнообразно множество от създания, присъствайки изцяло във всяко създание, до последната и най-малка инфузория. 1532) Целият въздух може да бъде проникнат от слънчевата светлина, той е прозрачен и е изцяло, така да се каже, разтворен в светлината, въпреки че последната, поради своята рядкост, винаги може да го напусне. Светлината също прониква и се разтваря в изворна вода, кристал и стъкло. Множество тела, способни да отразяват и пречупват лъчите на светлината, се обливат или блестят от светлината на слънцето или светлината на огъня и приемат нейната топлина в себе си. На дрехите, бродирани със злато и сребро, всяка искра блести отделно от светлината на слънцето. По същия начин избраната човешка раса или душите на праведните са проникнати от менталната Светлина – Бог и блестят в Неговата светлина, като се разтварят в Него. Така и всяка частица от животворните Тайни, ставайки Тялото и Кръвта на Самия Господ, е цяла светлина, сияние, топлина, живот; нито една най-малка частица не остава непроменена в светлината и живота на Божеството. 1533) Наблюдавайте как Господ е винаги с вас на всяко място, по Неговия образ и подобие, които са във вас самите. Ти мислиш чрез Отца, говориш чрез Словото и действаш в Святия Дух. Каквото са въздухът и светлината за тялото, същото е мисълта или Бог Отец за душата; каквато е храната за тялото, такова е Словото за душата; каквото са дъхът и топлината за тялото, такъв е Светият Дух за душата. 1534) Виждали ли сте как пчелите следват своята пчела-майка или как мравките следват своя цар-мравка? Така разумните същества, надарени с реч, трябва да следват Бога. Или не знаете, че малките планети следват по-голямата и се въртят около нея? Така разумните същества, надарени с реч, трябва да следват Бога на всички. Семейството е малък образ на безбройното семейство на силите, движещи се около Бога и в Бога. Империя или крал и неговите поданици са по-големи изображения на небесните сили, движещи се около Всемогъщия, Царя на славата. 1535) Както по време на разговор между хората въздухът, който е навсякъде и изпълва всички неща, служи като среда между думата на един и думата на друг, а думите на един достигат слуха на друг чрез въздуха и би било невъзможно да се говори и чува без въздух – така в духовно отношение Светият Дух, «Който присъства навсякъде и изпълва всичко», 1237 е подобна среда в нашето общение с безтелесните. Ние не разбираме напълно как чрез въздуха думите ни се чуват от другите, понякога на голямо разстояние, но знаем, че те се чуват; по същия начин не разбираме как светите ангели и светциите чуват в Светия Дух риданието на нашите сърца; но знаем, че се чува. Както в първия случай можем да сме сигурни, че думите ни са били чути от другите от отговорите, така и във втория сме уверени по подобен начин от отговорите, които получаваме. В първия случай ние виждаме човека, с когото разговаряме с телесните си очи, а във втория виждаме човека, с когото разговаряме, с нашите духовни очи. На телесното око и на духовното око се представя образ – невидим човек или дух. За телесните същества има дистанция, докато за Светия Дух тя не съществува. 1536) Представете си Божия Ангел като образ на човешката душа – т.е. мислете, че един ангел е като вашата собствена душа. Ето защо ангелите се появяват в човешки образ, защото те имат природа, подобна на тази на човешката душа, само безгрешна, свята и по-висша. 1537) Колко бързо Бог чува молитвата на двама или трима, които се молят заедно с цялото си сърце! «Защото, където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз всред тях,» 1238 казва Сам Господ. 1538) Целта на нашия Господ Исус Христос за нас е да прогони от сърцата си лъжата (ласкателството), гордостта и дяволската злоба и да вложи на тяхно място Неговата истина, любов, кротост и смирение. 1539) Ако трябваше да изобразим образа на Господа върху всяка линия на пространството, дори тогава не би трябвало да правим повече от достатъчно, защото Господ действително и изцяло присъства във всяко най-малко и най-голямо пространство. Ако трябваше да си представим и предвидим Господа навсякъде, нищо повече не би останало да желаем, би трябвало да постъпваме само справедливо; защото Бог е винаги от дясната ни страна, където и да сме. 1540) Светият Дух е наречен «Утешител» 1239 в съответствие с Неговото естество, което е мир, радост и безкрайно блаженство, а също и поради действието Му върху душите на вярващите, които Той утешава като майка в техните добродетели, в техните страдания, скърби и болести и в техните велики дела за вярата. Той се нарича още Утешител за разлика от злия дух на унинието, който често атакува нашите души. Всяко явление има своята причина. Така, като извършите добро дело, вие се радвате и намирате утеха в душата си. защо Защото Светият Дух е във вас, «Който присъства навсякъде и изпълва всичко, Съкровищницата на благословенията,» 1240 Който ни утешава. Напротив, ако сте направили нещо лошо или дори понякога, когато не сте направили нищо лошо, изпитвате смъртоносно униние в душата си. защо Защото сте позволили на злия дух на унинието да ви завладее. Например, започваш да се молиш и те обзема униние, докато преди да започнеш да се молиш, не го чувстваш; или пък започвате да четете някаква книга от духовен характер – например Светото писание – и също сте обхванати от униние, леност, съмнение, недоверие и неверие. защо Защото сте изкушени от злите духове на унинието, съмнението и неверието, които използват лукавството си срещу вас. Или сте в църква, присъствате на богослужението; но се чувствате скучни, тежки и лениви – унинието ви е обзело. Отново защо? Защото злите духове на леността и унинието използват лукавството си срещу вас. Или, отново, започвате да пишете религиозно произведение – проповед, например – и усещате мрак и студ в сърцето си, докато тялото ви е обзето от слабост. защо Защото невидимите врагове воюват срещу вас. Следователно Светият Дух е абсолютно необходим на всички ни във всички наши добри дела. Той е нашата сила, сила, светлина, мир и утеха. 1541) Видимо доказателство за вездесъщността и Божието провидение ни представя растителността. Къде не се среща по земното кълбо? Покрива равнините, изкачва се по непристъпните височини на скалисти планини, расте в пустините, пуска корени във водите и сред водите, по пустинните острови. И кой е този, който му дава растеж и го украсява с красиви разнообразни форми, цветове и цветя? Господ Бог. „Бог така го облича.“ Но щом Бог така грижливо облича тревата, ще изостави ли и ще забрави ли дори за минута човека? «Защо, ако Бог така облича полската трева, която днес има, а утре се хвърля в пещ, няма ли да облича много повече вас, маловерци?» 1241 Ако Бог всеки миг оживява тревата и животът Му не я изоставя, тогава ще спре ли да ми дава живот? не; ако Той облича и дава живот на тревата, тогава Той обитава в мен непрестанно, както в храма Си, ако аз доброволно не Го прогоня с греховете си. «Не знаете ли, че вие ​​сте храм Божий и че Духът Божий живее във вас?» 1242 По отношение на храма можем да отбележим, че апостолът нарича християнина храм, защото Божият Дух обитава в него. Това означава, че Бог постоянно обитава в християнските храмове. Оттук и светостта на храма; оттук и дължимото му благоговение. И действието на Бог, който живее в храма, е много осезаемо в сърцата на тези, които се обръщат към Него в молитва. 1542) «Той ще призове Мене и Аз ще го послушам». 1243 О думи, най-пълни с любов! О, думи, вдъхващи живо доверие в този, който се моли! 1543) Досега не си се научил да обичаш ближния си. На неприязънта на мъжете към вас отговаряте с неприязън от ваша страна. Но направете обратното; отговорете на неприязънта на другите с искрена добронамереност и любов; колкото повече неприязън виждате към себе си, толкова повече трябва да обичате. Неприязънта е болест, а болният човек трябва да бъде по-съжаляван, да му се проявяват повече грижи и по-голяма любов, точно защото е болен. Не знаете ли, че безтелесният враг използва своята хитрост срещу всички, заразява всички с отровата на своята омраза? И вие също не сте освободени от неговата хитрост. Не му служете тогава, на духа на враждата, а служете на Бога на любовта с най-голяма ревност. Помнете, че Бог Словото умря за вашите братя. 1544) Както реките се вливат в морето, така и душите на хората трябва да текат към Бога. 1545) Духовният и телесният живот се разминават и не се съгласуват. Ето защо понякога се чувстваме много добре телесно, но не и духом. Започваш да се молиш и откриваш, че сърцето ти се е втвърдило, „Ти стана дебел, надебелял и покрит с тлъстина: тогава той изостави Бога» 1244 – и ти е трудно да се молиш, въпреки че може да си телесно здрав и силен. Веднага след като спрете да се молите, вие отново ще се почувствате спокойни. Но това е греховна лекота. 1546) «Защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви.» 1245 Знайте какво мислят онези, които се молят в храма. Те мислят за това, към което са привързани сърцата им. 1547) Ако нашето сърце се съмнява в Животворящия Дух, тогава в нас няма да има живот, а скръб и ограничение, и то заслужено: защото животът идва от Животворящия Дух. Страданието, произтичащо от такова съмнение, е сигурен знак, че това съмнение е лъжа и идва от Дявола, убиеца. 1548) Досега живях в Бога (мислих, чувствах и се храних от Него); и в бъдеще аз също ще живея в Него. Оставям настрана всички неспокойни грижи и се доверявам на надеждата си, на дъха си – на Христос. 1549) Който вярва в Христа както трябва, не си позволява нито за миг да се усъмни в истинността на това, което Господ е казал в Неговото свято Евангелие, в това, което учи пречистата Му невеста Църквата. Необходимо е да придобием такава твърдост на сърцето във вярата, че то ни най-малко, нито за миг да не бъде разклатено от нашата свободна воля, от двуличие, от склонност към противоположната страна, за да не бъде християнинът като «морска вълна, тласкана от вятъра и блъскана». 1246 Нашата вяра в Христос е «да, и в Него, амин, за слава Божия чрез нас». 1247 1550) Помнете, че като вярваме сърдечно и непоколебимо в Христос, ние сме спасени за вечен живот. Помнете, че светата Църква не е допуснала да загине нито един от нейните истински последователи, но по Божията благодат ги е спасила всички. Делата на Спасителя и тези на Църквата върху вярващите говорят сами за себе си. За това говори и действието на съмнението и неверието в душата на човека, умъртвяващи душата и тялото му. 1551) Тъй като Божият Дух е страшна сила, страх и мъка на демоните, следователно демоните, с всичките си адски хитрости, се съпротивляват на Божия Дух и Го хулят. Тъй като Божият Дух е спасителен дух, дух на единение, любов и мир, следователно те с всички средства се противопоставят на единението, любовта и спасението на човечеството. Именно чрез тях възниква разделянето на църквите на Източна и Западна. Забележете: това разделение произтича от догмата относно Светия Дух. С техните усилия отново възникна по-нататъшното отделяне на римския запад, лутеранството, калвинизма и англиканството; чрез тях възникна разколът в православната ни църква. (Между другото не трябва ли да се въвеждат нужни и полезни реформи в Църквата заради инакомислещите? Необходимо е да се направи това; иначе ще ни се подиграват демоните. Възможно ли е да се оставим да бъдем победени от тяхното зло? Нека това да не се случва. И затова Библията трябва да бъде преведена на руски език. В противен случай колко милиони са лишени от нейните богатства поради това, че е написана на на старославянския език, който не се разбира от мнозина! 1248 г.) Освен това демоните се стремят по всякакъв начин да изкоренят и отчасти успяха да изкоренят вярата в Евангелието и в Христовата Църква от сърцата на християните – което също е хула срещу Светия Дух. Те също се стремят с всички средства да потопят християните в плътски дела и плътска нечистота, за да не живее Божият Дух в хората, както беше с човечеството преди Потопа. И наистина, не виждаме ли, че хората са отдадени на алчност, лакомия, пиянство и разпуснатост в огромна степен? Каква е тази корупция, която се е стоварила върху нас? О, при нас ще стане лошо и може би много скоро. Духовете на злото атакуват и Святия Дух в мислите и сърцата на отделни индивиди, разклащайки вярата им в Него. Горко ни! Нека не хулим животворящия Свети Божий Дух, Духа на неизказаната любов, «Който ходатайства за нас с неизговорими стенания» 1249; нека винаги да помним, през целия си живот, да Му се покланяме и да Го хвалим, както се покланяме на Отца и Сина, с неразделна и еднаква почит. Нека почитаме и универсалния символ на вярата – този спасителен пътеводител във вярата за вярващите във всички времена и места. Да не оскърбяваме, дори с една мисъл на съмнение, Божия Дух, който живее в нас и ни оживява – тази пълнота на Бога, безкрайно ни обичащ, като Отец и Син. 1552) «Всички бяхме напоени с един Дух.» 1250 От това виждате, че Духът на. Бог ни заобикаля от всички страни, като вода или въздух. «Духът Господен изпълва света.» 1251 Вярата ни е дадена от Божия Дух: «на друг вяра чрез същия Дух,» 1252 казва апостолът. „Божията любов се излива в сърцата ни чрез Светия Дух“, 1253 г. казва същият апостол. 1553) Колко е хубаво да побеждаваш страстите! След победата се усеща такава лекота на сърцето, такъв мир и величие на духа! 1554) «Не е ли животът повече от месо?» 1254 Ах! Неизмеримо повече, безкрайно повече. В душата ни сияе образът на невидимия Бог, на Създателя на всичко. Не бива да съжалявам не само за нищо материално, но дори и за душата си, живота си за материалната или телесна, и особено духовна полза на моя брат. Като служа с любов на брат си, аз служа на самия Бог. о! Чувствам в сърцето си тази велика и възвишена истина: «Доколкото сте го направили на един от тези Мои най-малки братя, вие сте го направили на Мен.» 1255 Защо? Защото, на първо място, всеки човек е образ на Бога; и второ, защото Исус Христос е Бог и човек заедно и е Главата на Тялото – Неговата Църква. «Ние сме членове на Неговото тяло, на Неговата плът и на Неговите кости», 1256 тоест, ние сме членове на Христос. 1555) Не вярвайте на плътта си, когато ви заплашва със слабост по време на молитва; лъже. Веднага щом започнете да се молите, ще откриете, че плътта ще стане ваш покорен роб. Вашата молитва също ще го съживи. Винаги помнете, че плътта лъже. 1556) Който вярва в Спасителя и се храни с Неговото Тяло и Кръв, има вечен живот в себе си; и това е причината, поради която всеки грях носи болезнено страдание и смущение на сърцето. Но тези, които нямат вечен живот, пият беззаконието като вода и не страдат, защото вечен живот не е в сърцата им. 1557) Слава на Божия Дух, който слиза от Отца, за да даде живот на всяко създание и изпълва цялата вселена. Слава на Него, който дава живот на ангелите и хората и на всяка твар. Слава на Него, нашата сила, нашата святост. Слава на Него, съвечния с Отца и Сина! 1558) Моята плътска природа изисква образи. Затова правилно и справедливо правим изображения и ги почитаме. Какво друго е самият човек освен жив образ на живия Бог? Самият Божи Син е единно впечатление на Отца, което ни показва Отца в Себе Си. Ако ние самите сме образи Божии, съставени от душа и тяло, тогава защо да не почитаме Божиите светии в техните ръкотворни изображения? Изписването на името върху изображението означава много за вярващия. Това име сякаш замества душата на човека, представен в изображението. Призовавайте името на светеца с цялата си душа; той ще те чуе и ще прояви чудотворната си сила в образа. Името на Спасителя, призовано с вяра, върши чудеса. Прогонва демоните, гаси огъня на страстите, лекува болести. Имената на светиите, призовавани с вяра, по Божията благодат също вършат чудеса. И какво учудващо има в това? Всички те са в Божия Дух, а животворящият Божи Дух присъства навсякъде и изпълва всичко. Всички светии вършат чудеса чрез Светия Дух, защото единият Божи Дух е Духът на чудесата. 1559) Човекът е малък свят. Както душата е в тялото, така и Бог е в света. Когато душата напусне тялото, тя веднага се разпада на парчета. По същия начин, когато Божият Дух напусне света, той веднага ще се разпадне на парчета. Душата е в цялото тяло, но най-вече в сърцето, а Бог е в целия свят, но особено в небето и в храмовете. И затова признават на всяка крачка присъствието на Бог. 1560) Слава на Тебе, всесвят, животворящ «Душе, изхождащ от Отца и вечно почиващ в Сина,» 1257 неразделен от Отца и Сина! Слава на Тебе, Сине Божий, Който изгонваш бесовете чрез Божия Дух 1258 и нареждаш нашето спасение, като ни освещаваш, учиш и укрепваш чрез същия Дух! Слава на Тебе, Отче, винаги слизащ при нас в Сина чрез Светия Дух! Троица в неразделно единство, помилуй ни! 1561) Децата, бидейки образ на баща си и майка си, са близо до сърцата им; но още по-близо са хората – и особено християните – образите на Бога, до сърцето на Бог. Външната и често вътрешната прилика на децата с техните родители ни напомня за нашата вътрешна прилика с Бога. 1562) Всяко място е мястото на Божието присъствие и суверенитет. Следователно несъмнено е вярно, че Господ гледа на нас с очите на светите икони като със Своите собствени и може да ни говори чрез устата на светите икони като със Свои собствени. Също така, поради факта, че Господ е на всяко място, Неговият кръст, Неговото име правят чудеса. Неговите икони се показват като чудотворни и във всеки случай са места на благодатното Му присъствие. 1563) Мисълта ми свободно прониква в сгради и техните стени, планини, морета, небе и земя. По своята мисъл човекът е подобие на Божеството, което е безкраен и вездесъщ Дух. Бог не прониква и не изпълва всичко, като Създател на всичко? 1564) Молитвата вдъхва надежда, а молитва без надежда е греховна молитва. 1565) Има ли всеки от нас ангел пазител? Има и трябва да има. Природата на един дух е изключително активна и не може да остане бездействена; виждаме това в душата си. Природата на добрия дух по необходимост търси дейност и разширяване на кръга на тази дейност и разпространение на царството на истината и доброто; тъй като, напротив, природата на злия дух също търси дейност, съответстваща на нея, и разпространението на царството на лъжата и на всяко зло. Ние усещаме в себе си, че демоните по всякакъв начин се стремят да разпространят царството на злото и за това свидетелства и Писанието: «Дяволът като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне». 1259 Как тогава да не признаем, в съответствие със здравия разум, че ангелите действат навсякъде по света, стремейки се да разпространяват царството на доброто и да търсят спасението на човечеството? О, колко верни са думите, че «ще бъде радост на небето за един грешник, който се кае,» 1260 и че както до всеки човек има дявол, така и до всеки човек има ангел! Както ясно усещаме присъствието на единия, така усещаме и присъствието на другия, въпреки че чрез любовта към себе си имаме навика да приписваме всички добри мисли, чувства, настроения и намерения на себе си, а не на нашия ангел-пазител. Достатъчен ли е броят на ангелите пазители, за да има всеки човек ангел пазител? Изобилно достатъчно. Когато апостол Петър се хвърли с меч върху слугата на първосвещеника, за да защити своя Учител и Господ, тогава Господ Му каза: «Мислиш ли, че сега не мога да се помоля на Моя Отец и Той скоро ще Ми даде повече от дванадесет легиона ангели?» 1261 Това означава, че Господ винаги има изобилно достатъчно ангели, за да защитава всеки човек (Елисей, Яков) и най-вече да защитава въплътения Божи Син. Знаем също, че ангел Божий се яви на Спасителя в Гетсиманската градина, за да Го укрепи: «Ангели дойдоха и Му служеха» след четиридесетдневния пост и изкушението в пустинята. Ангелът пазител на младенеца Спасител се явил на Йосиф в съня и наредил движенията му. 1566) Душе Свети, жива, лична, управляваща, жива връзка на Отца и Сина, помилуй ме! 1567) Душе Свети, животворящ и обединяващ цялото творение и най-вече разумните създания – сила на цялото творение, помилуй ме! 1568) Когато се моли, човек трябва да остави настрана всяка светска грижа и да се грижи само за спасението на своята душа. 1569) Ние трябва да се доверяваме на Бога във всички изкушения, във всички опустошени състояния на душата. Господ ще избави. 1570) Какво единство на битието има в трите Лица на Божеството! Синът не прави нищо без Духа, нито Духът без Отец, нито Отец без Духа и Сина, но всички действат съвместно. При човека не е така. Понякога той работи с ума без участието на сърцето, поради което делата му често са бездушни. Този раздор е следствие от греха. Тримата непознати: Авраам, двама изпълниха волята на третия. 1571) Мисля си колко съвършено е Божеството – каква безкрайна пълнота на живот има в Него! Бог Отец роди от Себе Си творческото Слово и низпосла творческия Дух и те във висша степен изпълняват волята на Отца, както ръцете на човека изпълняват онова, което главата мисли и сърцето желае. Прекрасен си Ти, Боже наш, който създаваш всичко чрез личното Си Слово и осъществяваш всичко чрез личния Си Дух! Каква пълнота на живота! И Синът, и Духът са равни на Отца – Причината; и Синът, и Духът са еднакво всемогъщи, тъй като Отец и Синът са една милост и любов, една воля, една сила, едно Божество и царство! Каква пълнота на живота! И Синът е Създателят, и Духът е Създателят. «Ръцете ти» (Синът и Духът) ме направиха и създадоха.» 1262 Какво единство! Нито Синът прави нещо без Духа, нито Духът без Сина, но заедно Те изпълняват волята на Отца, като Тримата образуват едно Същество. Следователно, където и да намерите Сина да действа, там и Духът безпогрешно действа със Сина, също и Отец, от Когото и към Когото Те се издигат. „Прославям могъществото на Отца и Сина и възпявам силата на Светия Дух, неразделното, несътворено Божество, Единосъщната Троица, царуваща до вечни векове.“ 1263 1572) Господи, Спасителю наш, Твоето Божествено величие се състои в това, че животът на всяко създание е в Теб, както в ипостасния Живот, «така че всички хора да Те почитат, както почитат Отца». 1264 Твоето величие, животворящ Свети Душе, се състои в това, че освещаваш, укрепваш всички и живееш заедно с Отца и Сина, така че всички хора да Те почитат, както почитат Отца и Сина. Твоето величие, Свети Душе, се състои и в това, че единородният Божи Син, бидейки единосъщен с Теб, сътвори чрез Теб сили и чудеса и също така чрез Теб ни освещава, укрепва и води към Своя Отец. „Чрез Него и двамата имаме достъп чрез един Дух до Отца.“ 1265 1573) «Хулата срещу Светия Дух няма да бъде простена на хората.» 1266 Който отрича личното битие на Светия Дух – особено този, който самият много пъти е бил приемник на Светия Дух – богохулства срещу Него; и ако не се поправи, няма да му бъде простено нито в този свят, нито в следващия. Животворящи Свети Душе, Душе на благодатта, помилуй ни! 1574) Тези, които се молят малко, са слаби по сърце и по този начин, когато искат да се молят, сърцата им отслабват, също и ръцете, тялото и мислите им и им е трудно да се молят. Необходимо е да преодоляваш себе си, да се стремиш да се молиш с цялото си сърце, защото е хубаво и щастливо да се молиш с цялото си сърце. 1575) Упованието в застъпничеството на Богородица, на ангелите и светците е форма на християнска надежда. Те са мощни в ходатайството за нас, както чрез благодатта на Христос, така и чрез собствените си добродетели. Ние не им се молим напразно; чрез тяхното ходатайство се надяваме да получим милост, опрощение на греховете и спасение, както и временни благословии - като например здраве, оздравяване на въздуха, избавление от нещастия и скърби. Като се молим в Духа и чрез Светия Дух на Спасителя, на Отца, на ангелите и всички светии, нашата молитва ще стане пламенна и сълзи ще потекат от очите ни – сладки и радостни сълзи. Слава на Светия Дух Утешителя! И каква утеха е Той за душата! 1576) Спасителят и Утешителят, две лица на Божеството: Единият винаги спасява от греховете, а Другият утешава този, който е спасен. Самите им имена са взети от делата им и винаги са действително оправдани. Той утешава! Светият Дух утешава вярващата душа, както майката утешава детето си. 1577) Бог суверенно променя чрез Светия Дух обикновения хляб и вино в животворящото Тяло и Кръв на Своя Син. Оттук ясно виждаме, че Той е и Авторът и Хранителят на нашия телесен живот и че телесният ни живот е по-малко важен от духовния; защото обикновените хляб и вино, които хранят и укрепват нашето телесно естество, се превръщат в по-добър хляб – хляба на духовния живот, а виното в духовно питие. 1578) Божият Дух е навсякъде. Пътувайте мислено по целия свят, навсякъде ще видите делата Му. Чрез Него хората са надарени с по-висш живот. Той дава живот и на животни, птици, риби, растения. Навсякъде Тялото и Кръвта на Спасителя еднакво вършат чудеса; навсякъде тайнствата имат сила и тяхната сила е Светият Дух. 1579) Относно почитането и призоваването на светиите в молитва (в деня на Св. Николай). На какво се основава? Те са в Бога; те са богати на духовни дарби; те са в земята на живите и в земята на изобилието; докато сме в страната на смъртта и духовния глад. Бог ги е взел при Себе Си, за да запази живота ни. „Бог ме изпрати пред вас, за да запазя живота“, 1267 каза Йосиф на братята си. Авраам – Ной. Богаташът в ада моли Авраам да изпрати Лазар. Ной, избавителят от Потопа. «Блажен онзи, чийто род е в Сион и който има роднини в Йерусалим.» 1268 1580) Радвам се и се наслаждавам на безкрайното съвършенство на Божеството; Радвам се и се радвам, че Божеството е в три Лица и че всяко Лице е самоипостасно и е всесъвършен Бог – Един в Три; че Отец е всемогъщ, Синът е всемогъщ и Светият Дух е всемогъщ; че Отец е вездесъщ, по същия начин Синът и по същия начин Светият Дух; че Отец е живот, Синът е живот и Светият Дух е живот; че Отец е любов, Синът е любов и Светият Дух е любов. Радвам се в Бог Отец, радвам се в Бог Син и се радвам в Бог Свети Дух – в едно Божество, една природа и сила, един Спасител, Бог, Който ни обича. Радвам се, че на всяко от трите Лица на Божеството, като Бог, са присъщи особени управляващи действия: на Отца, мисъл и благоволение; на Сина, осъществяването на мисълта и благоволението на Отца; и на Светия Дух, изпълнение и оживотворение. 1581) Дяволът понякога действа в ума като неприятен питащ относно неразбираемото, като дързък нарушител на непристъпните тайни на трите Личности на Божеството и техните взаимоотношения. Необходимо е да се мисли благоговейно и най-предпазливо относно Троицата на Божеството. 1582) молитвата освежава и оживява душата, както външният въздух освежава тялото. Когато се молим, ние се чувстваме по-смели и по-светли, както се чувстваме физически и духовно по-смели и по-свежи, докато се разхождаме на чист въздух. 1583) «Всичко, което Отец има, е мое.» 1269 Всички неща, които има Духът, също са Негови, освен произхождащите от Отца. Говорете еднакво за Отец и Сина, като отделяте само Личната им природа. Поради Тяхната единосъщност съществува природна общност. 1584) Научете се да се молите; принудете се към молитва. В началото ще бъде трудно; но след това колкото повече се насилвате, толкова по-лесно ще ви бъде да се молите. Но в началото винаги е необходимо човек да се насилва. 1585) «О, пресвети владико, отче Николае, моли Бога за нас!» Каква е причината да искаме молитвите на светиите за себе си? Наистина ли се молят за нас? И ефективна ли е молитвата им? Самият Бог ясно заяви волята Си на някои хора, които нямат близост до Него, главно на грешните хора, че трябва да помолят Божиите хора да се молят за тях. Например на Авимелех, който взе жената на Авраам, беше заповядано да помоли Авраам да се моли за него; Йов се молеше за приятелите си, в съответствие с очевидното откровение на Божията воля; Моисей, Самуил, Илия и всички пророци се молеха; Самият Господ, според човешката Си природа, се моли на Небесния Отец за Петър и за всички ученици. Светиите са достойни да бъдат ходатаи за нас пред Бога по своите добродетели, по своите заслуги и като угодници на Него. Ако земната справедливост изисква определен човек, който е по-близо до Бога (например свещеник), да се моли на Бога за другите, тогава защо да не бъде така и на небето? Всички светии живеят в Бога и за нас; в Бога те виждат нашите нужди, те ни съчувстват, те са готови, в съответствие с нашите молитви, да ни помогнат. Защо в съответствие с нашите молитви, а не по друг начин? За да ни укрепи във вярата и молитвата. Освен това защо дори живите хора искат други, които имат нужда от тяхната помощ, да ги помолят за нея? 1586) Както Дяволът наранява душата в миг, представяйки някакво незаконно желание или някаква неправедна идея в сърцето, така Бог и Неговият ангел-пазител съживяват душата чрез мигновен поток от свети желания и мисли. Трябва да бъдем внимателни и благодарни на Господ за Неговите духовни дарове на светлина. 1587) Какво означава ежедневното призоваване на светиите – на различни всеки ден, през цялата година и през целия ни живот? Това означава, че Божиите светии, като наши братя, само съвършени, живеят и са близо до нас; че те ни чуват и винаги са готови да ни помогнат, по Божията милост. Ние живеем заедно с тях – в единия дом на Небесния Отец – само на различните му половини. Ние живеем на земната половина, те на небесната половина; но и двамата имаме средство за общуване помежду си: за нас молитвата на вярата и любовта, за тях тяхното духовно естество, винаги готово за действена помощ, благодарение на любовта, с която са проникнати душите им. 1588) «Вярата се дава на човека от Светия Дух; следователно никой не може да каже, че Исус е Господ, освен чрез Светия Дух.» 1270 Светият Дух ни беше разкрит от Исус Христос, Който беше заченат и роден от Светия Дух, Който израсна и беше укрепен от Светия Дух, Който изгонваше демони чрез Светия Дух и Който възкръсна от мъртвите чрез Светия Дух. Апостолите, мъчениците, преподобните мъже и прелатите са проповядвали за Светия Дух и много от тях са запечатали учението си за Светата Троица с кръвта си. 1589) Самият аз съм цял недъг, мизерия. Бог е моята сила. Това убеждение е моята най-висша мъдрост, което ме прави благословен. 1590 бонус) Един е Този, който ме поддържа жив, моята истинска сладост, моята храна и напитки – Христос. Така че кажете на врага, че ви съблазнява с лакомства или недоволства от другите. Свети Макарий казва, че трябва да се радваме, когато те бъдат изядени от другите: колкото по-малко е тежестта на душата ти, толкова по-лесно тя ще се възнесе на небето. 1591) Когато християните идват в църквата, за да се молят на Бога, тогава изглежда, че те нямат един Бог, а много богове и много идоли (и по този начин съгрешават срещу първата и втората заповед). Някои имат себе си за идоли на себелюбието: «Където е съкровището им, там ще бъде и сърцето им». 1271 1592) Както заемате дъха си от въздуха и го изпускате отново във въздуха – така че винаги сте заобиколени от въздух и той прониква във вас – така и вашата душа идва от Бога и ще се върне отново при Бога, така че вие винаги сте в Бога и сте заобиколени от всички страни и вътрешно изпълнени с Него като с въздух. Това е значението на думите „изпълнен с Духа“. 1272 1593) Както дишаш всяка минута с въздуха, така всяка минута си мислено или с Бога, или с дявола, според вътрешното си разположение. Каквото е въздухът за тялото, това е Божият дух за душата. Както вдишвате от въздуха елементите, необходими за подхранване на тялото ви, по същия начин вие вдишвате в себе си от Божия Дух добри наклонности и мисли. 1594) Когато чета Евангелието, тогава не аз говоря, а Самият Господ; В тези думи е самият Той. Защото Той е Духът, Мъдростта или безкрайната лична Мисъл; Самият Той е в тези прекрасни мисли и думи на Евангелието. Само словото е наше, човешко; или по-скоро дори словото също е Негово; докато мисълта, нейната същност, истина, е самият Господ. Виждам същото, например, в образа на Спасителя или Неговия кръст. Отново, самият Той е там – моят вездесъщ Господ е в тях, в този образ или в онзи кръст, както е в словото на Евангелието. Неговият образ на иконата или на кръста е само външен вид, докато същността е самият Той – проявяващ Себе си навсякъде, във всичко и чрез всичко, и особено чрез изображенията и знаците, върху които е изписано Неговото справедливо почитано Име или е нарисувано Неговото изображение. Така е и в благословението на свещеника чрез кръстното знамение, в което Самият Той се явява и като че ли Сам благославя. Оттук и значението на благословията на свещеника. И дори нашето обичайно правене на кръстния знак също има Божия сила, само ако го правим с вяра. Така навсякъде можем да намерим и почувстваме Господа. 1595) «Ако той ти съгреши седем пъти на ден и седем пъти на ден се обърне към теб, казвайки: Покайвам се; ти ще му простиш.» 1273 Като Изследващ сърцата, Господ знае, че хората са склонни много често да прегрешават и че след като са паднали, те често се издигат отново; затова Той ни е дал заповедта често да прощаваме прегрешенията и Самият Той е първият, който изпълнява Неговото свято слово. Веднага щом кажеш от цялото си сърце: «Кая се», веднага ще ти бъде простено. 1596) Цялото Евангелие е евангелието на царството, към което християните са предопределени, и образува сякаш едно единствено обещание (всички притчи, всички пророчества и чудеса); посланията на апостолите разкриват по-подробно обещанията на християнската надежда. 1597) «Да дойде Твоето царство» – тоест Твоето съвършено царуване в нашите сърца! 1598) С тялото си аз съм само пръст и пепел, докато душата ми живее и намира покой само в Аллах. Той е едновременно яснотата на мисълта ми и силата на сърцето ми; Аз самият съм нищо. 1599) Светиите изпълниха словото Господне; Господ изпълнява думата им; те са работили за Него – Той го прави за тях. Сам Господ е казал: «С каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери». 1274 Ето защо Господ бързо изпълнява молитвите на светиите за нас. 1600) Когато се молим, ние трябва наистина да скърбим за нашите грехове и наистина да се покаем за тях. Когато изброяваме греховете, посочени в молитвите, ние трябва да ги изричаме, като ги чувстваме в сърцето си, сякаш са наши. Също така трябва да имаме горещо желание да не съгрешаваме в бъдеще със същите грехове. 1601) Имайки намерението да говоря за християнската надежда, трябва да ви разкрия обещанията, дадени ни от Бога, и хитростите и примките, в които врагът заплита християните, за да отклони погледа и доверието им от безценната надежда; те са ласкателството на богатството, на земните удоволствия и на почестите. Говорейки за християнската надежда, трябва да ви разкрия съкровищницата на благословиите, обещани ни в Христос, за да ви покажа неразбираемата, безкрайна милост и безбройните щедрости на Отца, и на Сина, и на Светия Дух; на Отца – нашето доверие; на Сина – нашето убежище; на Светия Дух – нашата защита. Господи! Безкрайността от благословения, обещани на християните, се представя пред погледа ми и в същото време безкрайното небрежност на християните към тези обещани благословения, тяхната маловерие и накрая тяхното неверие и студенина, потъпкване на Кръвта на Завета и пренебрегване на тайната на спасението. Но нека Господ ми даде уста и мъдрост, 1275 за да говоря с огнени езици, за да запаля с Негова помощ огъня на доверието в студените сърца! Книга на неизменните завети! Разкажете ни за Божиите обещания към праведните и към грешните. 1602) Относно надеждата в Бог след извършване на грехове, каквито и да са те - тоест надежда за помирение с Него, след като сме се поддали на гнева или сме изпаднали в униние, сърдечна мъка; или са съгрешили чрез страстите. Изглежда надеждата на грешника за прощение на греховете и за спасение никъде не е така ясно и силно изразена, както в молитвите преди св. Причастие, в каноните към Пресладкия Господ Иисус, към Богородица, към Ангела Пазител и в каноните към Светиите на деня. 1603) Надеждата също изисква живот, съответстващ на тази надежда. Тези, които се надяват, не трябва да живеят «като другите, които нямат надежда». 1276 «И тъй, като имаме тези обещания ... нека очистим себе си от всяка нечистота на плътта и духа.» 1277 «Бъди винаги готов да дадеш отговор на всеки човек, който те пита за причината за надеждата, която е в теб» 1278 – това е, което моля от Бога. 1604) «Където съм Аз, там ще бъде и Моят слуга» 1279 – «с Мен на Моя трон;» 1280 «ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците ... така ще бъдем винаги с Господа» 1281 – такава е нашата надежда! 1605) Отнеми от всеки видимото, което обича повече от всичко; искайте или отнемайте пари от алчния, вкусна храна от чревоугодника, прерогативите му от амбициозния и горд човек, наречете го със зло име и ще видите какво представлява надеждата на всеки един, какво съкровище, каква страст е неговата! О, с какви срамни страсти човек се среща понякога! Понякога човек се привързва с нечиста любов към човек от противоположния пол, диша от него – така да се каже, храни се от него. О, срамна надежда! О, нечисто сърце, отдалечено от Господа! О, човече, уповавайки своето плътско, слабо доверие на незначително създание като себе си, аз ще ти покажа Кого трябва да обичаш! Вие, които обременявате сърцата си с прекаляване и пиянство, Аз ще ви покажа Кой трябва да изпълни сърцата ви! Сребролюбиво, ще ти покажа от Кого трябва да купиш сребро, изпитано в огън! Вие, които търсите удоволствия и почести, търсете честта на небесното призвание. Вие, които обичате хубавите дрехи, купете от Него «бяла дреха, за да се облечете с правда». 1282 Отчаянието, унинието и самонадеяността са грехове срещу надеждата. 1606) Наказанието за греха и спокойствието на съвестта след покаянието за него видимо доказват, че има един Съдия, Животворящият и нашият Бог, Който може да ни спаси или унищожи, Който ни е дал живот и законите на живота и ни наказва за тяхното нарушаване, и че Той е неизменен. 1607) Свети пророк Давид нарича душата око («Окото ми изгоря от скръбта ми» 1283 ), слух, език, ръка, крак или стъпки («Ще ми дадеш да чуя за радост и веселие; за да се зарадват костите, които си строшил .... езикът ми ще възпее Твоята правда.» 1284 «Той няма да остави крака ти да бъде преклонен). преместен» 1285 ). Окото на душата не се затваря дори нощем. 1608) Вземи ме в плен, Господи, в сладкия плен на Твоя Свят Дух, за да текат думите ми «като реките на юг» 1286 за Твоята слава и за спасението на Твоя народ! Дай ми този сладък и мощен вътрешен импулс да запиша върху пергамент пълнотата на духовните видения и чувства! Нека «езикът ми [бъде] перо на готов писател» 1287 – на Всесветия Дух! 1609) Дълбоко чувство на духовна бедност, оплакване от съществуването на злото, жажда за спасение се срещат във всяка пряма и смирена душа. 1610) Звънът на камбаните е призив за разговор с Бога, на децата с техния Баща – призив да се явят пред Него. 1611) Какво обичаме най-много на света? Живот и здраве. Кой е нашият живот и здраве? Исус Христос. Следователно, ако искате да живеете и да живеете вечно и да бъдете благословени, вярвайте в Исус Христос и Му угаждайте, като живеете в съответствие с Неговото Евангелие. 1612) Любовта е Бог. Ако обичате Бога, Бог обитава във вас и вие в Бога. 1288 Злобата е дяволът. В момента, в който започнеш да изпитваш злоба към ближния си, Дяволът е в теб, влиза в теб като игла и се стреми да стане планина в теб, толкова се разпростира и толкова тежък е! И затова непрестанно обичай Бога и ближния си. Нито за миг не допускайте злоба в сърцето си и я считайте за илюзия на дявола. амин 1613) «Милосърдието дълго страда и е добро;» 1289, докато злобата е нетърпелива, бързо се ядосва и взискателна. Злобата бързо се наказва, докато любовта бързо се отдава и прощава. Милосърдието гледа собствените си недостатъци и не е склонно да ги забележи в другите; докато злобата е с остро зрение, за да забележи най-малките недостатъци на другите и е сляпа за собствените си големи недостатъци. Ние виждаме тревката в окото на нашия брат, а не гредата в нашето собствено; това се случва често и най-често, независимо от Божието вътрешно учение. 1614) Страхувайте се от злобата, както се страхувате от огъня; не го допускайте в сърцето си, дори и под какъвто и да е правдоподобен претекст, а още по-малко поради нещо, което ви е неприятно; злобата винаги е зло, дете на ада. Понякога злобата влиза в сърцето под предлог на ревност за Божията слава или доброто на ближния. Не вярвайте на вашето усърдие в този случай; това е фалшиво и неразумно; по-скоро бъди ревностен, за да няма злоба в теб. Бог не се прославя толкова от нищо, колкото от „милосърдието, което понася всичко“ и не е опозорен и оскърбен от нищо толкова, колкото от злоба, под каквато и красива привидност да се крие. Именно под маската на грижа за бедните Юда, криейки злобата си срещу своя Господ, Го продаде за тридесет сребърника. Помнете, че врагът неуморно търси вашето унищожение и ви атакува в момента, когато най-малко го очаквате. Злобата му е безкрайна. Не се обвързвайте със себелюбие и чувственост, за да не ви вземат като лесен затворник. 1615) Бог е неизчерпаем в своите дарове за хората. Вече 7403 години. 1290 Той храни изобилно всички същества. Навсякъде виждаме изобилие и радост; само алчните богати слагат ръце и държат в съкровищниците си твърде много от Божиите дарове, които биха могли изобилно да нахранят стотици и хиляди бедни. човек! Вярвайте твърдо в Божията неизчерпаемост в Неговите дарове и с готовност «раздавайте хляба Си на гладните;» 1291 Колкото повече даваш, толкова повече Бог ще ти изпрати. Такъв е Божият закон: «с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери». 1292 1616) Научете се винаги да помните и да произнасяте името на Бог с голяма вяра, благоговение, любов и благодарно сърце. Никога не го произнасяйте безразсъдно. 1617) Говорете и правете всичко правилно, без да се съмнявате, смело, твърдо и решително. Избягвайте съмненията, плахостта, отпадналостта и нерешителността. «Защото Бог не ни е дал дух на страх, а на сила и любов.» 1293 Нашият Господ е Господ на силите. 1618) Дишайте чрез вяра (чрез увереност в Божията истина), чрез доверие в Бога и чрез любов към Бога и ближния. И как можете да си помогнете в това? Като не вярваме в трайността на всичко земно; като не се доверявате на земните благословии, като храна, напитки, пари, богатство и земни връзки; с безхаберие, с безразличие към всичко земно и тленно. Не позволявайте на сърцето си да се вкопчи в нищо, не се привързвайте към нищо. „Обърнете внимание на нещата отгоре, а не на нещата на земята.“ 1294 1619) Бог е любов, а аз съм образ на Бога; следователно трябва да бъда цялата любов. Бог е най-съвършеното добро, свободно от най-малката сянка на злото; Аз съм образ на Бог; следователно и аз трябва да бъда съвършено добър, без дори сянка на злото. Ако врагът ви изкуши с храна или питие, кажете му: «Моята храна и питие са Тялото и Кръвта на моя Господ; те не могат да ми бъдат взети. Докато съм свещеник, мога да се причастявам всяка седмица и в по-голямата си част няколко пъти седмично. Освен това, ако търся в себе си Божието царство, като се уповавам на Него, моя Господ, тогава всичко земно, което ми е необходимо, ще ми се прибави, според Писанието.» «Първо търсете Божието царство и Неговата правда; и всички тези неща ще ви бъдат добавени.» 1295 Моят Бог е верен. Вкарайте тези думи дълбоко в сърцето си чрез медитация. 1620) Не се оставяйте да бъдете разгневени от нищо; победете всичко с любов - всички капризи и обиди, всякакви семейни неприятности. Не познавай нищо освен любов. Винаги искрено се обвинявайте, признайте себе си за причината за всяко неприятно състояние. Кажете: «Вината е моя; Аз съм грешникът.» помнете, че какъвто сте вие ​​немощ, такъв е и вашият ближен и едната немощ се отменя от другата; следователно е безполезно да се обвиняват немощните и грешните, ако те признаят своята немощ. Трябва да виним Дявола, който е толкова силен в злото. 1621) Небесният Отец толкова много се грижи за мен, за моя живот, моето спасение, че не пощади дори единородния Си Син, но Го изпрати в света да страда и умре и ме храни с Тялото и Кръвта Си. Възможно ли е тогава Той да не се грижи за мен в по-малко важни неща и да лиши мен и моите от достатъчно средства за съществуване? Това не се е случвало досега и няма да бъде. «Първо търсете Божието царство и Неговата правда; и всички тези неща ще ви бъдат добавени.» 1296 «Всичките косми на главата ви са преброени. Затова не се страхувайте.» 1297 1622) Моят живот е безкрайният Господ, Който Е, Всемогъщият; Аз съм изцяло погълнат от този живот. „Който е над всички, и чрез всички, и във всички вас.“ 1298 Винаги съм пред лицето на Бог; Винаги съм в Бог и Той в мен. Да се ​​доверя ли на храна, пиене или пари, или на който и да е човек? Тогава да не съм сляп? Наистина Бог е моята надежда. Той е всичко за мен. 1623) Трябва да се стремим да си спомняме по-често думите на Спасителя: «Ако не се обърнете и не станете като деца, няма да влезете в царството небесно» 1299 и думите на ап. «Като новородени, желаете искреното мляко на словото, за да можете да растете чрез него » 1300 (чрез него) до спасение (не ласкателно, не измамно, непресторено, истинно). 1624) Бъдете особено кротки и търпеливи при болест и при други различни неблагоприятни обстоятелства; защото, разглезени от здраве, изобилие, щастие и мир, тогава сме особено склонни да станем раздразнителни. Щастливи са тези от нас, които не се привързват страстно към нищо, защото не са вързани от алчност. 1625) Когато се молите, винаги помнете, че разговаряте с Бога, Бащата на щедростите и всяка утеха, непроменим, никога неуморен от нашите молби; с Отец, който винаги е безкрайно милостив, мъдър, всемогъщ; за Когото, чрез Неговата безкрайна милост, мъдрост и всемогъщество, винаги е толкова лесно да изпълните молбите си, колкото е лесно за вас да мислите за тях, да ги желаете; толкова лесно, колкото е за вас да произнасяте думите на тези молби и дори безкрайно по-лесно. Помнете това и никога не унивайте по време на молитва. 1626) «Слугата ми Йов ще се моли за вас; Авраам ще се моли за Теб. . . Моисей. . . Самуил . . . Илия.» 1301 Молитвите на светиите за нас са угодни на Господа, тъй като идват от Неговите верни служители. 1627) Дяволът непрекъснато лъже срещу Бог в сърцата ни, особено по отношение на Божието вездесъщие, казвайки: «Бог е забравил: Той крие лицето Си;» също, по отношение на Неговата справедливост, «Бог не го е грижа;» 1302 дори, по отношение на Неговото съществуване, «Няма Бог». 1303 1628) Бог желае от нас непрекъснато да се обръщаме към Него в молитва, за да привлече към Себе Си Неговите деца, които са станали закоравени от греха и са се оттеглили от Него, за да ни очисти и да ни обгърне в прегръдките на Неговата любов, за да ни покаже, че Той винаги има някакво благословение за нас. Така постъпват и добрите родители спрямо своите зли деца. 1629) Когато чуете, че Бог говори, тогава си представете Неговото слово като дело, или вече извършено, или в процес на изпълнение, или предстои да бъде извършено. 1630 бонус) Пресищането означава загуба на вяра, искрена нежност и молитва, това е студено безсмислие, безсилието на сърцето за каквото и да е духовно дело, това е отчуждение от блаженство, източник на високомерие, загуба на кротост и негодувание от божествената помощ, източник на обиди към Бог и светиите, ненаситна жажда и недоволство от това, което имате, измамно сърце: „Дай ми само насъщния хляб“. Ако някога сте ме питали, защо има толкова много неверни хора, които живеят без молитва, без Христос, отдадени на злоба? Отговорът е готов: защото те се покланят на бога на лакомията. 1631) Молитвата е живата вода, с която душата утолява жаждата си. Когато се молите, представяйте си така, сякаш пред вас е само Бог, Бог в три Лица и никой друг освен Него. Представете си, че Бог е в света, както душата е в тялото, въпреки че Той е безкрайно по-висок от света и не е ограничен от него. Вашето тяло е малко и то е изцяло проникнато от вашата малка душа; светът е голям, но Бог е безкрайно велик и изпълва всичко в цялото творение – „Който присъства навсякъде и изпълва всичко.» 1304 1632) Какъв е смисълът на явяването на тримата непознати на Авраам? Това означава, че Господ в три Лица, сякаш непрекъснато, пътува по земята и бди над всичко, което се прави на нея; и че Самият Той идва при тези от Своите слуги, които са бдителни и внимателни към себе си и своето спасение, и които Го търсят, оставайки с тях и разговаряйки с тях като с Негови приятели («Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него» 1305); докато Той изпраща огън върху безбожните, както направи върху Содом и Гомор. 1633) Господ е толкова милостив, че никога не пренебрегва нашата молитва, но милостиво я приема и поправя нейното несъвършенство, само при условие че искрено се обръщаме към Него и не Го забравяме напълно. 1634) Ние, проповедниците, трябва само да подпомогнем действието на Бог върху сърцата на хората, да овладеем тяхната склонност към покаяние и да я укрепим. 1635) Божието слово е същото като самия Бог; затова вярвайте без съмнение във всяка дума на Господ. Божието слово е дело, а вашето собствено слово трябва да бъде дело; затова и по време на молитва думите ни трябва да бъдат дело и истина, а не лъжа, лицемерие и ласкателство. Приложете това към целия си живот. 1636) Велико е достойнството на човека като Божи образ. Защо човек, който притежава жива вяра, е способен да върши всякакви чудеса и в някои отношения да бъде бог за природата? Защото той е образ на Бога; защото чрез вяра той е един дух с Господа. Защо Бог изпрати Своя Син да бъде Спасител на света и Го предаде на смърт за греховете на хората? Защото хората са образ на Бога. Защо са дадени такива неизразими обещания и благословии на хората, които «око не е виждало, нито ухо е чувало, нито е идвало на човешко сърце, нещата, които Бог е приготвил за тези, които Го обичат» 1306 Всичко, защото те са образ на Бог. Какво уважение трябва да имаме към мъжете! Каква надежда трябва да имат християните! Приятели на моя Бог! «Настройте привързаността си към горните неща» 1307 ! 1637) «Господ се обърна и погледна Петър. . . и Петър излезе и плака горко.» 1308 И дори сега, когато Господ ни гледа, ние плачем горчиво за греховете си. Да, нашите сълзи по време на молитва означават, че Господ ни е погледнал с погледа Си, който дава живот на всичко и изпитва сърцата и юздите. Ах! Душата понякога е оплитана и впримчена от грехове, като птица в мрежа! Понякога не виждаме изход от греховете си и те ни измъчват; сърцето понякога се чувства ужасно тревожно и скръбно поради тях; но «Исус ни гледа и потоци от сълзи се стичат от очите ни и със сълзите цялата тъкан на злото в нашата душа изчезва; ние плачем и се радваме, че такава милост внезапно и неочаквано ни е изпратена; каква топлина усещаме тогава в сърцето си и каква лекота, сякаш можем да полетим до самия Господ Бог! Благодаря на Господ с цялото си сърце, че щедро прости всичките ми грехове! 1309 1638 Бонус) Нашата душа се нарича душа, защото диша с Божия дух, т. е. така се нарича от животворящия Дух. 1639) Исус Христос, когато раздаваше храна, първо погледна към небето, благодари, благослови я и едва след това разчупи хляба и го раздаде. Апостол Павел направи същото на борда на кораба. Така и ние трябва да благодарим на Бога за нашата храна и напитки, както и за всички материални благословения, но особено за всички духовни. 1640) Светият Дух е съкровищницата на всички благословии или духовни богатства. Вижте, с какви дивни богатства бяха надарени душите, в които живееше Светият Дух, с каква светлина на познанието, с какво благоухание на добродетели! Душата на праведника е най-богата духовна съкровищница; такива са били например душите на апостолите Павел, Петър, Йоан; на предстоятелите св. Йоан Златоуст, св. Василий Велики, св. Григорий Богослов. «Добрият човек от доброто съкровище на сърцето си изважда доброто.» 1310 Тук е истинското съкровище. Не е това, което светът цени. 1641) Ако искате да съзерцавате християнската надежда в цялото й величие, четете църковните молитви, следете внимателно християнските богослужения, особено неделните и празничните. Там ще намерите безкрайното богатство от благословии, обещани на вярващите. 1642) Духовният човек е погълнат както с ума, така и със сърцето си в съзерцанието на Бога и намира в Него съкровище от знание и мъдрост, от «правда, мир и радост в Светия Дух», 1311 докато плътският човек е погълнат от прелюбодейния и грешен свят или от материалната природа, не виждайки Бог в нея и търсейки в нея храна за своите земни, късогледи интелект, за неговото себелюбие и гордост. Но «Блажени чистите по сърце». 1312 Изчистете сърцето си и се надявайте на обединение с Бог във вечния живот. 1643) Когато се молите, стремете се преди всичко към пламенност на духа, след пламенно, искрено покаяние за вашите грехове.–Ананий, Азарий и Мисаил, пророк Данаил (преди появата на Архангела), мъдрият разбойник. 1644) Свещеникът е слуга на Бога, облечен с Неговата власт и сила (в тайнството на покаянието); благословението на свещеника е силата на Кръста. 1645) При искрените християни молитвата е постоянна, защото ние непрекъснато грешим; благодарността е вечна, защото всеки ден, всеки момент ние получаваме нови милости от Бог, освен старите милости, които са безброй. Хвалението също е вечно, защото ние постоянно виждаме славата на делата на нашия Бог в себе си и в света, особено славата на Неговата безкрайна любов към нас. 1646) Господ е с нас в най-скръбните, безутешни моменти («Аз съм с него в беда» 1313), докато ние мислим, че не е така, че Бог ни е изоставил. О, каква неописуема власт има нашият Бог над сърцата ни! Дори нашите майки не могат напълно да привлекат сърцата ни към тяхната любов, но Господ ги привлича към Себе Си чрез Светите Тайни и молитвата. 1647) Има надежда за награда за добрите дела: «Голяма е вашата награда на небесата. 1314 . . . Нека не се уморяваме да вършим добро, защото навреме ще пожънем. 1315 . . . Отсега нататък ми е приготвен венец на правдата. 1316 . . . Нека Твоята милост, Господи, бъде върху нас; както ние се доверяваме на Теб.» 1317 1648) Уважавайте себе си като образ на Бог; помнете, че този образ е духовен и бъдете ревностни за изпълнението на Божиите заповеди, които възстановяват Божието подобие във вас. Бъдете много внимателни да не нарушите и най-малката от Божиите заповеди; такова нарушение би унищожило подобието ви на Бога и би ви доближило до подобието на дявола. Колкото повече престъпваш Божиите заповеди, толкова повече ще приличаш на дявола. 1649) Научете се да покорявате сърцето си, да потушавате страстите си със силата на името на Господа и със собствената си воля във времето, когато най-вече страдате от изблик на самолюбие, когато се чувствате готови да ударите всички и да разбиете всичко. 1650) Имам Учител, Който ми дава живот; всяка Негова дума е думата на живота и следователно е истина. Аз Му вярвам във всичко, а всичко, което е противно на Неговото слово – било в моите мисли и сърце, било в това, което чувам от други хора – не вярвам и гледам на това като на лъжа и смърт за душата си. 1651) Пресветият Дух, по благодатта на Отца, дава живот на цялото и земно творение. 1652) Виждаме, че всичко материално загива, като се започне от храната и облеклото; забелязваме също, че греховете покваряват както душата, така и тялото. Това трябва да възроди в нас надеждата за нетленното и неизменното. Ти, който се храниш с вкусна храна; вие, които сте суетни за дрехи, къщи, богатства - какво правите? Играете си със сапунени мехури. 1653) Всичко, което диша, диша с въздух и не може да живее без въздух; по подобен начин всички разумни свободни създания живеят от Светия Дух, сякаш във въздуха, и не могат да живеят без Него. „Всяка душа се съживява от Светия Дух.“ 1318 признайте, че Светият Дух стои в същата връзка с вашата душа, както въздухът стои по отношение на вашето тяло. 1654) През нощта нашата душа е свободна от светската суета и следователно духовният свят може да действа върху нея по-свободно и тя е свободна да получава духовни впечатления; така че ако човекът е праведен, мислите и склонностите на сърцето му са мислите и склонностите на самия Господ или на ангелите и светиите; докато ако той е непокаял се грешник, те са мислите и склонностите на самия Дявол. 1655) Чудотворният образ на Спасителя е самият Господ, изобразен върху него. Плача горчиво и сякаш неволно от благодатта, изобилно изляна върху мен от него; Проливам потоци от сълзи, които очистват душата ми от греховете и носят мир и радост в сърцето ми. 1656) Дяволът има навика да ни напада, когато сме в ограничени обстоятелства. 1657) Ако някоя мисъл е живот за сърцето, тогава тя е истина; ако, напротив, е мъка и смърт за сърцето, тогава е лъжа. Нашият Господ е мир и живот и Той обитава в сърцата ни чрез мир и живот. 1658) Не трябва ли християнинът, който търси вечен мир и радост на небето, да понася смело и радостно всички скърби, труд, болести и несправедливости, всички страдания, всички неприятности? Всъщност би трябвало. Иначе какъв би бил смисълът от бъдещата почивка и мир? Какъв мир и почивка ще има за този, който вече е имал мир и почивка тук, без да изтърпи нищо? Къде би била Божията справедливост? „Трябва да влезем в Божието царство през много скърби.“ 1319 1659) Характерът на нашия земен живот е постоянното очакване на Божия призив от този живот към другия. Ние не сме свои; ние сме слуги на Бога, както правилно ни нарича Църквата; и слугите трябва всеки час да чакат призива на своя Господ. Той ще почука и вие трябва да отидете; «за да могат да му отворят веднага.» 1320 Но междувременно как живеем ние! Напълно сме забравили, че сме слуги на Бог; смятаме, че принадлежим на себе си, и подреждаме живота си не според Божиите заповеди, а според собствената си воля; живеем както ни харесва. И именно поради това животът ни е пълен с безброй грехове. Погледнете човешкия живот и ще видите, че той е пълен със «суета на суетите; всичко е суета:» 1321 мода, театри, игра на карти, танци, маскаради, луксозни мебели, картини и т.н. Всичко за себе си и нищо за ближния; може да отиде гол или да умре от глад и студ. 1660) Презрението към творението докосва Създателя; затова не се осмелявайте да произнасяте следните думи или други подобни на тях: «Не харесвам лицето на този човек, въпреки че той може би е добър човек;» защото това е дяволска омраза към Божието творение и омраза. Помнете, че всеки човек е образ на Бога и че цялата му слава е вътре в него, в сърцето му. Човек гледа на лицето, докато Бог гледа на сърцето. 1661) Припомняйте си по-често, че злото е във вас самите, а не в другите хора. С такова убеждение, което е съвършено вярно, ще се предпазите от много грехове и страсти. Най-голямото ни нещастие е в това, че приписваме собственото си зло на друг. 1662) Божиите светии са големи търговци, които са се обогатили с всички духовни съкровища, с всички добродетели: кротост, смирение, въздържание, търпение, голяма вяра, надежда и любов. Ето защо просим техните свети молитви, като бедни от богати, за да ни помогнат в нашата духовна нищета; за да ни научат как да се молим и да напредваме във всички християнски добродетели; за да могат те, имайки дръзновение пред Бога, да се молят за опрощение на миналите ни грехове и да ни предпазят от нови. Ние отиваме при земните търговци в техните магазини, за да купим тяхната стока: няма ли да прибегнем към небесните търговци с гореща молитва, като със сребро и злато? Няма ли да изкупим от тях тяхното ходатайство за нас пред Бога за опрощаване на греховете и даряване на различни християнски добродетели? Изглежда много естествено да го направим. 1663) Защо трябва да благодарим на Бога и на добрите, милосърдни хора за всичко? Главно за наша собствена полза, за да бъдат чувствата на нашата душа по-нежни и по-фини; да култивираме чувството за нашата зависимост във всичко от Бога и добрите хора и за благодарна любов към тях, както и чувството за собствената ни нищожност без Бога и за собственото си безсилие да живеем без помощта на добри хора. 1664) Когато укорявате подчинените си за грешките им, внимавайте напълно да се въздържате от гняв, раздразнение и безпокойство и бъдете нежни, изпълнени с любов, достойни и тихи. Ако подчиненият, когото трябва да поправяте, се обиди, внимателно му обърнете внимание, че нямате намерение да го обиждате и дразните, че искрено му желаете доброто и че той трябва да бъде порядъчен в работата си и че не той е този, който ви дразни, а безпорядъкът, който причинява. Не оскърбявайте гордостта и достойнството му, като се превъзнасяте в неговите очи и го принизявате. Ако вие самият имате тази слабост (гордост), по-добре оставете поправянето на друг и първо излекувайте себе си: «Първо извади гредата от собственото си око; и тогава ще видиш ясно как да извадиш съчицата от окото на брат си.» 1322 В противен случай само ще раздразните брат си, а няма да му направите морално добро. Бъдете нежни и снизходителни към другите, когато чуете за техните недостатъци, като помните, че вие ​​също имате подобни или по-големи недостатъци. Вие укорявате друг, например, за пиянство; но ако вие сами пиете или дори ако не пиете, но се угаждате с вкусна храна, сте склонни към лакомия, прекомерно угаждане, тогава вие съгрешавате толкова, колкото и той. Поправете се от лакомията си и тогава ще можете да говорите категорично срещу пиянството у другите. Обвиняваш друг в небрежност в службата му, но може би самият ти също си небрежен. "Лекарю, излекувай се." 1323 1665) Не носете злоба в сърцето си към никого за нещо; не презирайте никого по каквато и да е причина. „Имайте гореща любов помежду си, защото любовта ще покрие множеството грехове.“ 1324 1666) Ако срещнете невнимание или дори презрение от непознати, не се наранявайте и не се обиждайте от това, а си кажете: «Аз съм достоен за това. Слава на Тебе, Господи мой, че си ми дал, недостоен, да получа безчестие от хора като мен!» От ваша страна винаги проявявайте любов към всички, особено към вашите близки, искрено, ревностно, сърдечно, високо; не хладно и вяло, лицемерно, неохотно, сякаш шепнешком. 1667) Не яжте до прекомерно угаждане, не спете до излишък; труди се ревностно, моли се с цялото си сърце; бъдете напълно послушни на своите родители и началници; пожелавай на всички добро, бъди доволен от всички и ще бъдеш доволен от себе си, здрав и щастлив. 1668) Животът на християнина трябва да бъде непрекъснато бдение над себе си – тоест над сърцето си, защото невидимите врагове са готови да ни погълнат всеки момент; всеки момент те кипят от гняв срещу нас. 1669) Вие, които през настоящия живот избягвайте страданията за тялото си и скърбите за душата си; вие, които толкова цените плътта си и радвате душата си – защо не се стремите да избегнете вечния огън, който е хиляди пъти по-страшен от земната стихия на огъня? Защо не се стремите да избягвате вечните скърби? Бедни същества, обърнете се и се обърнете. Наистина, този огън ще бъде непоносим. 1670) Само за украса на жилището си, като красива мебел, като украшение, вие закачате богато изписани икони в къщата си, без да се обръщате към тях със сърдечната вяра, любов и почит към светините? Попитайте сърцето си дали е така. Иконите в къщите или в храма не са предназначени за показване, а за молитва пред тях, за благоговение, за поука. Образите на светиите трябва да бъдат наши домашни и църковни учители. Прочетете живота им и ги гравирайте в сърцето си и се постарайте да приведете живота си в съответствие с техния. 1671) «Обичай ближния си като себе си.» 1325 Трябва да имаме всичко общо. Както слънцето, въздухът, огънят, водата и земята са общи за всички нас, така също трябва (отчасти) храната и напитките, парите, книгите и (като цяло) всички Господни дарове да се споделят общо; защото те са дадени като общи за всички и въпреки това са лесно разделими за разпределение между мнозина. Защото ние нямаме нищо свое, но всичко принадлежи на Бога. И не е само за богатите да държат излишъка си в съкровищниците си, когато има толкова много бедни хора, нуждаещи се от средства за съществуване, от необходимото облекло и жилище. Обаче трудолюбивите трябва да се радват на изобилие, а безделните да търпят бедност и мизерия. Следователно, ако знаем, че някои са бедни само поради собственото си безделие и мързел, с такива не сме длъжни да споделяме изобилието, спечелено с нашия труд. „Ако някой не работи, казва апостол Павел, не трябва и да яде. 1326 Но крещящата бедност, произтичаща от старост, изтощение, от болест, от безплоден и зле платен труд, от наистина трудни условия на живот, от многобройно семейство, от лоша реколта, трябва винаги да бързаме да помогнем, особено на онези от нас, които сме богати. Ние трябва да се ръководим от историята на времето на апостолите, от примера на ранната Църква. 1672) С думите в сърцето си: «Всичко е възможно за вярващия», 1327 стремете се към всичко добро и похвално. Каквото и добро дело да възнамерявате да извършите, винаги имайте вяра. 1673) Пазете с всички средства простотата на сърцето, простотата на вярата, надеждата и любовта, на кротостта, смирението и нежността. 1674) Всяко добро идва от Бога и Бог е всяко добро за нас. Това е простотата на вярата, надеждата и любовта. 1675) За Господа и ближния трябва да положим живота си и да не го щадим; но междувременно ние мързим дори за храна, напитки, облекло, жилище, пари, книги и други неща – този земен боклук. Нашата хитра и зла плът търси и най-малкия претекст за самовлюбеност, алчност и дори грабителство. 1676) Какво красиво, успокояващо и безопасно нещо е да се опрощават греховете на онези, които ни прегрешават или ни оскърбяват! Веднага след като простим, ние се чувстваме спокойни. Вие се обидихте? Какво от това? Правилно е вашият стар плътски човек да бъде наскърбен – този, който е самовлюбен, горд, раздразнителен, завистлив, мързелив, алчен и който толкова много оскърбява Бога. Добре е да му се отмери, макар и малко, както той отмерва на Бога. 1677) Не слънцето свети, а Господ свети, чрез несравнимата Си благост, неизказаната Си светлина. Ако Той е дал толкова много светлина на слънцето, тогава със сигурност самият Той има безкрайно повече; щом Той е дал толкова много светлина на слънцето, то в бъдещия живот със сигурност ще даде несравнимо повече светлина на праведните, а това слънце е нищо в сравнение с разумната човешка душа. И така, ако материалната сътворена светлина свети толкова ослепително, тогава как ще свети първичната, истинска, несътворена Светлина – Самият Бог? Съществува аналогия между материалния свят (като се започне от слънцето и се стигне до най-малкото стръкче трева) и духовния свят. 1678) Когато твоят брат съгреши срещу теб по някакъв начин – например, ако говори лошо за теб или предава със зло намерение твоите думи в изопачена форма на друг, или те клевети – не му се сърди, а се потърси да намериш в него онези добри качества, които несъмнено съществуват във всеки човек, и се спирай с любов на тях, като презираш злобната му клевета за теб като нищожна, а не заслужаващ внимание, като илюзия на Дявола. Златотърсачите не обръщат внимание на количеството пясък и мръсотия в златния прах, а търсят само зърната злато; и въпреки че са малко, те ценят това малко количество и го измиват от купищата безполезен пясък. Бог действа по подобен начин с нас, очиствайки ни с голямо и дълго търпение. 1679) «Той направи за нас грях Този, Който не познаваше грях,» се казва за Христос, «за да станем ние в Него праведност пред Бога». 1328 Ще се срамуваш ли след това да признаеш някой от греховете си, каквито и да са те, или да поемеш върху себе си вината за грях, който не си извършил? Ако самият Божи Син е бил направен виновен за грях, въпреки че е бил безгрешен, тогава вие също трябва да приемете вината за всички грехове с кротост и любов (защото вие наистина сте грешен за всички грехове) и да приемете вината смирено и покорно, дори и за тези грехове, за които не сте виновен. 1680) Бъдете смели, решителни във всяко добро дело, бъдете особено щедри в думите на доброта, нежност, съчувствие и още повече в делата на състрадание и взаимопомощ. Считайте унинието, отчаянието във всяка добра работа като илюзия. Кажете: «Всичко мога чрез Христос, Който ме укрепва,» 1329 въпреки че наистина съм най-големият грешник. „Всичко е възможно за този, който вярва.“ 1330 1681) Необходимо е следните думи да бъдат незаличимо гравирани в сърцата ни: «Обичай ближния си като себе си,» 1331 и тези думи да ръководят сърцето ни при среща с всеки, по всяко време, независимо дали той идва при нас или ние отиваме при него; дали трябва да му свършим някаква работа, или да му дадем нещо, или просто да поговорим с него. Така носете в сърцето си думите „обичай го като себе си” и водете постоянна умствена война за спазването на тези живи думи на нашия Господ. Принудете се към взаимна любов; умишлено безпокоите и безпокоите червея на себелюбието и злото, скрито във вас; разпни го и го завладей «със силата на мощта» 1332 на нашия Господ Исус Христос. 1682) Когато се молите за упокой на душата на починалия, принудете се да се молите с цялото си сърце, като помните, че това е ваш основен дълг, а не само на свещеник или църковен служител. Представете си колко необходима е почивката на починалия и колко много той (или тя) се нуждае от молитвите за него (или нея) на живите, като член на едното тяло на Църквата; как демоните изтръгват неговата (или нейната) душа от ангелите и как тя трепери, без да знае каква ще бъде вечната й съдба. Нашата молитва на вяра и любов за починалите означава много в очите на Господ. Представете си още колко необходима ви е почивката, когато сте вързани с оковите на греха, и колко пламенно, с каква искреност, плам и сила се молите тогава на Господа и на Пречистата Майка на Господа, и как се радвате и тържествувате, когато след вашата усърдна молитва получавате опрощение на греховете си и мир на сърцето. Приложете всичко това към душата на починалия. Неговата (или нейната) душа също се нуждае от молитва – вашата молитва сега – защото самата тя вече не може да се моли плодотворно; душата на починалия също изисква почивката, която можете да измолите за нея чрез вашата пламенна молитва, съчетана с дела на милосърдието в полза на тази душа, и особено чрез принасянето на безкръвната жертва от нейно име. 1683) Пияници, прелюбодейци, чревоугодници, крадци, смутители, безделници, картоиграчи, театрали, танцьори, празни оратори, присмехулници! Кажете ми: с каква цел Божият Син слезе от небето, проповядва Евангелието на царството, извърши безброй чудеса, пострада на кръста, умря и възкръсна от мъртвите и изпрати апостолите в света да проповядват царството? Кажете ми с каква цел беше направено всичко това? Трябваше ли да прекалявате, да се напивате, да прелюбодействате, да крадете, да лъжесвидетелствате, да прекарвате времето си в безделие, в празно говорене, игра на карти, в театри, танци и клюки? О, колко скъпо ще платиш за своя неевангелски живот, ако не се покаеш и не поправиш! 1684) Божиите свещеници трябва да бъдат особено изкусни в изкуството да побеждават злото с добро, тъй като те почиват в Божия закон и са запознати с безброй примери за добротата на Божиите светии – на Авраам, Исаак, Яков, Ной, Давид, Моисей, Самуил и особено на Богочовека, Самия Исус Христос, Който е нашият най-чист образ; апостолите Петър, Павел, Яков, Йоан и други; първомъченик и първодякон Стефан и др.; освен това те често биват укрепвани в Тайнството на Светото Причастие от самия Източник на добротата, нашия Господ Исус Христос – и учат другите как «да побеждават злото с добро». 1333 От свещеник, ако не се е научил да бъде кротък, смирен и мил и да побеждава злото с добро, ще се изисква по-строг отчет, отколкото от мирянин; тъй като свещеникът е издигнат до небето чрез Божиите тайнства и е получил големи сили за благочестие. Ако при тези обстоятелства той не живее благочестиво, той се обрича на вечен огън чрез своята неразкаяност, небрежност и непоправимост. Господи мой, прости ми греховете и ме научи да върша Твоята воля. Свещениците не трябва да бъдат прекалено снизходителни към греховете и страстите, когато е необходимо да се изкоренят страстите и лошите навици. Те трябва да действат смело и твърдо, без да се страхуват от злобата на другите и напълно да я презират; въпреки че дори в такива случаи техните действия трябва да носят характера на нежност и любов и на искрено желание за поправка на техния брат. Ако нищо не подейства върху него, тогава те не трябва да обръщат внимание на гнева и лошото му настроение, а да изпълняват дълга си твърдо, без да бъдат обезпокоявани от изблици на злоба. Мирът е зло с грешници, които поставят лоша конструкция върху всяко любезно наблюдение, всяка молба, които искат да видят само агресия на злоба във всичко. Като не могат сами да видят светлината, те смятат, че и другите са слепи; тъй като самите те са зли, те не желаят да видят добро в другите. 1685) Когато някой от любезност те похвали на другите и те ти предадат тези похвали, не ги считай за справедлива почит на почитта, която наистина ти се полага, а ги приписвай единствено на добротата на сърцето на човека, който е говорил така за теб, и се моли на Аллах за него, за да го укрепи Бог в добротата на сърцето му и във всяка добродетел; но признайте себе си за най-големия грешник, не от смирение, но искрено, действително, като знаете, докато вършите вашите зли дела. 1686) Нека безкрайната любов и милост на Господ тържествуват, в резултат на нашето искрено признание и изповед на нашите грехове; и да се покрие със срам греховното ласкателство на Дявола, който ни учи да прикриваме греховете си и да не ги признаваме! Всички примки и връзки на Дявола да бъдат разкъсани от нашето покаяние като паяжина! Дяволът се стреми да скрием греховете си и така все по-лесно да им се предаваме тайно; но нека дори тук да разрушим неговите примки и хитрости; нека изповядаме греховете си, за да можем ние самите и всички други да видим на каква мерзост се предаваме или сме се предали, и така, като разпознаем тази мерзост, да можем по-лесно да се поправим. „Кажи,“ се казва, „всичките си беззакония“ и не премълчавай за тях, „за да бъдеш оправдан“. 1687) Кажете: «Нямам нищо свое; всичко е Божие.» „вашата собствена“ е илюзия за вашата грешна плът. „Всички неща са общи.“ Такива трябва да бъдат думите на новородения човек. «Нито един от тях не каза, че нещо от нещата, които притежава, е негово; но те имаха всичко общо.» 1334 Господи мой! На Тебе принадлежи да ми дадеш и това. 1688) Братя! Подгответе се за единение с Бог. Откажете се от земната суета. Отдайте се на великото дело на самопречистване и самоусъвършенстване. Обичайте да напредвате във вярата и добродетелта, а не да напредвате в нещата от този свят. Дори тук на земята ние се подготвяме да видим там във вечността Създателя на всяко видимо и невидимо създание, Красотата на всичко. 1689) На моите ученици. Вие сте мои деца, защото ви родих чрез Евангелието в Исус Христос, моята духовна кръв, защото моето учение тече във вашите вени. Дадох и ви давам да пиете от млякото на Словото, както майка от гърдите си. Вие сте моите деца и затова винаги сте в сърцето ми и аз се моля за вас. Вие сте мои деца, защото сте мои духовни деца. Вие сте мои деца, защото като свещеник аз наистина съм баща, а вие самите ме наричате баща. "Децата ми!" Тази дума е много неприятна на Дявола, който е причината за неприязън, злоба и лицемерие; но аз, Бог да ми помага, дори за миг няма да му се покоря и няма да ви нарека иначе освен моите деца; защото вие сте мои деца чрез вяра, чрез Божията църква и чрез наставлението и бащиното ръководство, които получавате от мен. Човек може истински да нарече децата на другите „мои деца” само чрез Святия Дух, чрез Духа на истината и любовта. 1690) Когато очаквате мощни изкушения от врага, въоръжете се с цялото Божие въоръжение, с вяра, надежда и любов. Пазете в сърцето си думите „Всичко е възможно за този, който вярва“, 1335 и „изобилствайте с надежда чрез силата на Светия Дух“. 1336 Кажи: «Аз не се съмнявам и не се отчайвам в нищо добро, въпреки че ти, мой враг, се стремиш да посееш както съмнение, така и отчаяние в мен по отношение на всичко добро и особено по отношение на най-висшето благо, любовта. Самият Бог на Любовта е с мен, Богът, Чиито деца сме всички ние. Аз, колкото и да съм недостоен, нося образа на този Баща.» «Те бяха Твои и Ти ми ги даде.» 1337 1691) За тези, които не четат Евангелието. Чист ли си, свят и съвършен, без да четеш Евангелието, и не е ли нужно да се оглеждаш в това огледало? Или душата ви е толкова деформирана, че се страхувате да не видите деформацията си? «Те погледнаха към Него и просветнаха, и лицата им не се засрамиха.» 1338 1692) Не се безпокойте за парите; ако наистина имате нужда от него, тогава Бог ще ви го изпрати, както направи манната или пъдпъдъците на израилтяните. «Господна е земята и всичко, което е на нея: компасът на света и живеещите в него.» 1339 Първо търсете Божието царство, спасението на хората, укрепването им във вярата, промяната на живота им; укрепете се във вярата, очистете сърцето си, съвестно изпълнявайте призванието си, внимателно изпълнявайте задълженията си и всичко останало, като пари, храна, дрехи и т.н., ще ви бъде добавено. 1693) О, Света Троице, Боже наш! Неразделно, Който си създал и душата ни по Твой образ, дай да имаме живот и мир в Тебе! О, Света Троице, наша хранителко и надеждо! дай ни винаги да се уповаваме единствено на Теб и винаги да намираме живот и мир само в Теб! Носиш всички ни, като майка, в ръцете Си и ни храниш всички от ръцете Си, като най-нежната майка! Ти никога не ни забравяш и никога няма да ни забравиш, защото Ти сам си казал: «Може ли жена да забрави кърмачето си? . . . . да, те могат да забравят, но аз няма да Те забравя;» 1340, тоест: «Няма да спра да те храня, пазя, защитавам, освобождавам и спасявам». Също така Ти сам си казал: «Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя». 1341 Защо тогава се безпокоим за храната си? Защо сме толкова алчни? Защо прекаляваме и се наслаждаваме на вкусна храна? Защо не желаем да споделяме с ближния си? О, безбожие! О, слепота! О, мръсно самолюбие! О, липса на любов към Бога и ближния! Защото Бог обитава в личността на нашия ближен и затова ние мързим за собствените Му дарове към самия Бог. Спомнете си колко щедро възнагради духоносният пророк Елисей жената шунамитка, която го прие в дома си и го нагости в простотата на сърцето си! Той помоли Бог да й даде син и след това, когато този син умря, го възкреси от мъртвите. 1694) Суетен е нашият живот – т. е. суетни и безсмислени, безполезни, безцелни са дните на нашия живот, изгубени за вечността; ние се интересуваме само от земни, светски неща и малко мислим за вечността. Ние не си представяме бъдещия ужасен съд, бъдещото мъчение и бъдещото безкрайно блаженство. Ние всички живеем в някаква духовна мъгла; плътта и страстите са ни победили, докато духът е потиснат, смазан, задушен. Но „ето! Младоженецът» на нашите души «идва посред нощ и блажен е онзи слуга, когото Той намери бдителен; но недостоен е този, когото Той намери отхвърлен» от светски грижи. «Пази се, душо моя, да не би да натежиш от сън, да не бъдеш предадена на смърт и да бъдеш изключена от царството; но стани и извикай: „Свят, свят, свят си Ти, Боже! Чрез Богородица помилуй ни'» 1342 г 1695) Вярвайте, че молитвата дори на един приятел на Бога, особено на свещеник на Бога, който живее свят живот, може да направи чудеса върху значителна част от природата, както молитвите на пророците Мойсей, Илия и други. Затова живейте богоугодно, особено вие, които сте Божии свещеници; бъди свят, чист, кротък, смирен, милостив, въздържан, трудолюбив, търпелив и твоята молитва винаги ще прониква в небесата и ще бъде чута и изпълнена. Винаги се молете с цялото си сърце и преди всичко с чисто сърце. «На ангела беше дадено много тамян, за да го принесе с молитвите на всички светии върху златния олтар, който беше пред престола. И димът от тамяна, който дойде с молитвите на светиите, се издигна пред Бога от ръката на ангела.» 1343 И на вас също се дава този тамян. Кадилницата с тамяна винаги трябва да ви напомня за това – тоест колко лесно молитвата ви за себе си и «за грешките на хората» 1344 и техните беззакония се издига до Бога и се приема от Него. 1696) Вие прославяте Аллах с думите си, но не Го прославяте с делата си. Прославяйте Бога преди всичко с делата си, с въздържание, трудолюбие, любов, милосърдие, смирение и търпение. Не се съмнявайте в никоя истина: «О, маловерци, защо се усъмни?» 1345 Горко ни за нашето съмнение и самонадеяност! 1697) Тайнството миропомазване с миро е духовен мед, животворна напитка. Какво богатство от надежда! Какви молитви! Това е резюме на цялото Евангелие. 1698) Колко малко наистина се нуждаят от хората и колко изобилно ни дава Господ Своите дарове, за да можем да снабдяваме нашите братя с храна и напитки! Даваме само черпак от реката, а и това е Божие, а не наше. И все пак сме сребролюбци, скъперници; жалим всяко пени и се тревожим, сякаш сме заплашени със загубата на самия живот. О, колко желаещи са християните! О, напразно, сляпо доверие в храната и питието! О, хитрости на плътта! О, липса на християнска простота! 1699) «Който яде Моята плът и пие Моята кръв, живее в Мен и Аз в него.» 1346 Както младенецът, носен в лоното на майка си, живее изцяло от нея, така и християнинът, причастяващ Тялото и Кръвта Христови, обитава в Христос, като младенец в лоното на майка си, и живее изцяло от Христос. «Както Аз живея чрез Отца, така и който яде Мене, и той ще живее чрез Мене.» 1347 Тогава на какво се доверяваш освен на твоя Христос, причастник на Божиите Тайни, и особено ти, който си свещеник? Към какво се придържаш? В какво търсите живота си? В пари ли е това, което накара Юда да се обеси? Има ли го в храната и напитките? Но вашата нетленна храна е Тялото Христово, от което толкова често се причастявате. «Кого имам на небето освен Теб? И няма никой на земята, който да желая в сравнение с Теб. . . Бог е силата на сърцето ми и моята част завинаги.» 1348 1700) Злобата на врага. Колкото по-благочестиво живее човек, толкова повече Дяволът кара хората да се ядосват срещу него, както беше случаят със Саул срещу благочестивия Давид. Колкото по-свят е човек, толкова по-хулен е такъв, като например Света Дева, Която е по-почтена от херувимите и несравнимо по-славна от серафимите. Дяволът ни подтиква да се превъзнасяме пред простодушните хора и да презираме простотата на тяхната вяра и самите обекти на тяхната вяра и благоговейно поклонение. 1701) Словото Божие казва: «Не се опивайте с вино»; 1349, докато вие, строителите на питейни заведения, казвате: „Напийте се с вино“ и сте построили хиляди питейни заведения, за да изкушавате своите братя. И все пак вие ходите на църква и се молите в домовете си. „Те ласкаят с езика си. Унищожи ги, Боже; нека загинат от собствените си въображения; изгони ги в множеството им безбожие; защото те се разбунтуваха против Тебе.» 1350 1702) Господ е всичко добро за мен и в мен; Аз самият съм морално нищожество и най-вече зло, както казва моят Господ: «Без Мен не можете да направите нищо». 1351 Това Господ казва дори на всеки светец. Но ако Господ е всяко добро за мен и в мен, тогава Той е същият и по отношение на светиите, защото те също са хора като мен. Например, светиите се молят за нас чрез благодатта, дадена им от Бог (Откровение 5:8; 8:3:4). Ако Господ не им беше дал благодат да се молят за нас, те не биха могли да го направят. 1703) Несъмнена вяра, несъмнена надежда, несъмнена любов. Имплантирайте тези думи в сърцето си и ги покажете в живота си. 1704) В този свят бъдете едно с другите във взаимна любов и служба; тогава не само ангелите и светиите ще бъдат едно с вас, но дори и самият Бог, тук и още повече там, в бъдещия свят, когато Бог ще «бъде всичко във всичко». 1352 Стремете се, човече, по всякакъв начин да постигнете такова единение, като избягвате всяко духовно разделение чрез себелюбие, гордост, завист, алчност, съмнение и малко вяра – за да могат те «всички да бъдат едно, както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Теб, така и те да бъдат едно в Нас». 1353 Съединението е Бог; раздялата е Дяволът. Разделянето на църквите беше дело на Дявола; ересите, несъгласието са дело на дявола. 1705) Ако ядеш лакомо и пиеш много, тогава ще бъдеш плът; докато ако постиш и се молиш, тогава ще бъдеш дух. «Не се опивайте с вино, в което е разврат, но се изпълвайте с Духа.» 1354 Пости и се моли, и ще постигнеш велики неща. Прекалено отдаденият човек не е способен на велики дела. Имайте простота на вярата и ще постигнете велики неща; «защото всичко е възможно за този, който вярва.» 1355 Бъдете бдителни и ревностни и ще извършите велики дела. 1706) Ако «ще бъде радост на небето за един грешник, който се кае,» 1356 тогава какво радостно време за Божиите добри ангели трябва да бъде нашият велик пост, и особено дните на покаяние и причастие – петък и събота! И колко много свещениците допринасят за тази радост, като внимателно, бащински изслушват изповедите на своите духовни чеда! Но, от друга страна, няма по-тежко време за демоните от времето на Великия пост; и затова те беснеят още по-яростно и с особена жестокост нападат свещениците, които помагат на Божиите хора искрено да се покаят за греховете си и са особено силни, както в църквата, така и у дома, в смразяването на сърцата на благочестивите християни, които са ревностни в молитвата, поста и покаянието. Кой благочестив свещеник и мирянин не знае за демоничната ярост, която ги връхлита дори по време на самото извършване на тайнството на покаянието? Най-малката небрежност от страна на свещеника, който изслушва изповедта, най-малкото неправедно движение на сърцето, и бесовете влизат в сърцето на свещеника с цялата си демонична свирепост и го мъчат дълго, дълго, ако той веднага не изгони тези неканени гости с най-горещата молитва на покаяние и жива вяра. 1707) Постът на Моисей беше за невъздържаността на израилтяните. Страданията на светиите бяха за нашата женственост; техните пости и лишения за нашата невъздържаност и лукс; техните горещи молитви са за нас, които сме толкова лениви в молитвата. Постът на нашия Господ Исус Христос беше за нашето невъздържание. Неговите ръце бяха протегнати на кръста за нашите ръце, протегнати към забраненото дърво и към всичко забранено от Божиите заповеди. Нашите молитви се приписват на другите за оправданието на тези, за които се молим, също и нашите подвизи и добродетели от името на другите, като например нашите молитви за починалите и живите и нашата милостиня към бедните. Така молитвите и сълзите на майката на Августин за нейния син спасиха Августин. 1708) При изповедта не се щадете, не бързайте, не се вълнувайте и не се ядосвайте на вашите духовни чеда, които идват при вас. Кажете си: «За мен е удоволствие да чуя подробно изповедите на моите духовни чеда; те са овцете на моя Господ. По този начин принасям най-приятната жертва на моя Господ, Който положи живота Си за нас, и осигурявам голяма полза на самите мои духовни чеда, както и на себе си, като доброволно изпълнявам своя важен дълг и по този начин получавам мир на съвестта.» 1709) Защо Всемогъщият не създаде света веднага, а за шест дни? За да се научи човек с дела да върши работата си постепенно, не набързо, а с преценка. Ако се молиш, моли се без да бързаш; ако четете Евангелието или изобщо някакви религиозни или светски книги, не ги четете прибързано, а четете внимателно и с истински поглед върху нещата. Ако учите урок, не бързайте да го завършите бързо, а проникнете дълбоко в темата и я обмислете добре. Ако вършите друга работа, вършете я без да бързате, внимателно, тихо. Дори светът не е създаден мигновено, а за шест дни. Господ ни показва пример във всичко; нека следваме стъпките Му. 1710) Характеристиките на хората от втората половина на настоящия деветнадесети век са:–самопочитание, самоуправление (автономия), материализъм в живота и духовен скептицизъм (неверие). 1711) Обещах ти ангелския живот, лоното на Авраам, да блести като слънце, но ти отхвърли Моите обещания, думите на устата Ми, в които никога не е имало лъжа. 1712) Защо е така, че «за всяка празна дума, която хората кажат, ще дадат сметка в деня на съда»? 1357 Защото всяка празна дума носи вреда както на душата на човека, който говори празно, така и на тези, които слушат такова празно говорене; защото ги отдалечава от Бог Словото, Което е неразделно. Ето защо по време на Великия пост ние молим Господа слухът ни да не бъде изкушен от празнословие: «Не ми давай дух на празнословие». 1358 1713) Носете със смирено подчинение на Божията воля всяка скръб, всяка болест и немощ, всеки труд, всяко оскърбление и разочарование, като казвате: «Да бъде волята ти», 1359 знаейки, че Божията милост нарежда всичко за твое добро и че Господ може лесно да промени всяко разочарование в щастие и радост. 1714) Здравето и лакомията, това са двата идола – особено при хората от сегашната епоха, от които аз самият, голям грешник, съм – за които живеем и на които непрекъснато служим, дори до пренебрегването на задълженията на нашето християнско призвание – например до пренебрегването на четенето на Божието Слово, което е по-сладко от мед и медена пита; до пренебрегването на молитвата, това най-сладко общуване с Бога, и на проповядването на Словото Божие. Да ходим много за здраве и да възбуждаме апетита, да ядем с апетит - това са обектите на желанията и стремежите на много от нас. Но чрез нашите чести разходки, чрез нашата привързаност към храната и напитките, ще открием, че едно нещо е било пренебрегнато, а друго безвъзвратно пропуснато, докато други дори не са влизали в съзнанието ни; защото времето след добрата вечеря или вечеря може ли да бъде наистина добро време за сериозна работа! Дори и да искаме да се заемем с работа, стомахът, пълен с храна и напитки, ни отклонява от него и ни принуждава да си почиваме, така че започваме да дремем за работата си. Какъв вид работа може да бъде? Наистина, не остава нищо друго, ако е след вечеря, освен да легне и да си почине, а ако е след вечеря, след като се е помолил по някакъв начин (защото един угаден човек не може дори да се моли както трябва), да си легне и да спи – жалката последица от претоварения стомах – до следващата сутрин. А на сутринта е готова още една жертва за стомаха ви под формата на вкусна закуска. Ставаш, молиш се, разбира се, не от цялото си сърце – тъй като с цялото си сърце можем само да ядем и да пием, да ходим, да четем романи, да ходим на театри, да танцуваме на вечери, да се обличаме елегантно – и така се молиш, по навик, небрежно, за да запазиш привидността, само като форма, без същността на молитвата, без жива вяра, без сила, без всякакъв плам в своите молби, хваления и благодарност към Господ Бог за Неговите безбройни милости и след това отново бързате към храна и напитки. Най-после, когато сте яли и пили толкова много, че сега, едва помръдвайки, сте готови да започнете работа, ако това наистина е работа, а не бездействие - като например търговията с някакви светски суети, придружена с изобилие от ругатни, лъжи и измами. По такъв или подобен начин, с много и много от нас, сегашният ни живот отминава и дните ни минават в суета, 1360 докато ние малко се грижим за това, което е най-важното на земята – спасението на нашата душа. Така животът ни минава главно в поклонение на два крехки идола – здравето и корема – и след това облеклото; толкова много, че мнозина, боготворейки модата, жертват дори здравето и храната си, отивайки по този начин в другата крайност. Освен това хората се покланят на парите, на този велик бог, Юпитер на нашата епоха; в името на този идол мнозина жертват здравето си, прекарват безсънни нощи заради него, кълнат се лъжливо за него, нарушават законите на приятелството за него, стават студени към роднините си чрез него, всичко с една единствена цел да натрупат колкото се може повече пари. Има сребролюбци, които, ако беше възможно, биха превърнали всичко в пари и биха живели с тях, подобно на Юда Искариотски, който пожела да превърне в пари дори скъпоценното миро, с което благочестивата жена, която обичаше своя Господ с цялата си душа, помаза нозете Му, а след това ги изтри с косата си. християнски! не трябва да се грижите за вашето здраве, стомах, облекло и пари; вие трябва да се стремите към любовта към Бога и ближния, защото това са двете най-големи Божии заповеди. „Който живее в любовта, живее в Бога и Бог в него.“ 1361 1715) «Всичко е възможно за този, който вярва», защото този, който вярва, е един дух с Господа. Ако всичко е възможно за вярващия, който живее на земята, въпреки че не е съвсем съвършен, то още повече е възможно за този, който живее на небето в тясно единство с Бог и който е най-съвършен. За светиите Бог е всичко, така че светиите са наистина богове. «Аз [Самият Бог, Чието слово е истина] казах: вие сте богове.» 1362 1716) Следете всяко движение на сърцето си; помислете дали това е угодно на Светата Троица или не е, напротив, волята на вашия стар страстен човек. 1717) Делото на ръцете Господни – видимият и невидимият свят – свидетелства за съществуването на Господа на Неговата мъдрост, милост, всемогъщество. Ето защо често чуваме да се пеят в църквата думите: «Всички дела Господни, да ви благослови Господ». 1363 Как тогава някои могат да отричат ​​Господа, като не Го виждат в делата Му? 1718) Вярвайте и винаги твърдо помнете, че където и да се явите с кръста Господен – било то на благодарствена служба или по друг повод – той винаги освещава въздуха и всички, които се докосват до него. Вярвайте също така, че по време на всички молитви, благодарения, църковни служби и най-вече по време на литургията, Господ най-бързо дарява Своите благословения според вашата молитва или тази на други свещеници на всички онези, които се молят искрено, и ги прощава чрез Своята Божествена Царска милост. И така, ако вие «като сте зли, знаете как да давате блага на децата си, колко повече вашият Отец, Който е на небесата, ще даде блага на онези, които искат от Него.» 1364 1719) Свещениците, които се молят на земята за човеците, са знак и свидетелство на небесната Църква, която се моли за нас на Небето, и на Посредника Христос, Самия Бог. Светиите са по-добри, отколкото си мислим, и по-бързо, отколкото си мислим, идват на помощ в съответствие с нашата молитва. 1720) Неволно, със слаби сърца, с роптания и хула срещу Господа, ние носим жестоките страдания на нашето сърце, без да виждаме ползата, която трябва да се извлече от търпеливото и покорно понасянето им. Ние не искаме да видим, че нашето сърце се е втвърдило и е заразено от различни страсти; че е горделиво, прелюбодейно, злонамерено и хитро и се прилепва към земните неща; и че то не може да бъде пречистено и направено смирено и да стане добро и покорно на Бог по друг начин освен чрез жестоки огнени страдания и голямо потисничество. 1721) Укрепи ме, Боже мой; укрепи ме, Боже мой; помогни ми, Боже мой! «Спаси сега, умолявам Те, Господи; Господи, умолявам Те, изпрати сега просперитет.» 1365 1722) Вие се грижите за мнението на хората, за човешката слава; настройте се активно, за да излекувате тази немощ на сърцето си. Мислете и се безпокойте само за Божията слава. Считайте човешкото безчестие за нищо. Когато трябва да почиташ беден или необразован и груб баща, или майка, или роднина, или приятел, или познат пред видни и образовани мъже на този свят, или да защитаваш каквато и да е истина в събрание, което й се присмива, тогава имай предвид само Бог и Неговите заповеди, също и своите родители, или роднина, приятел или познат, и Божията истина, и бъди непоколебим в уважението си към тях, без страхливост и срам, без да бъдете ни най-малко засрамени от присъстващите или от вашите питащи. 1723) Относно упованието в Божието провидение. «Може ли жена» (майка) «да забрави кърменото си дете, за да не пожали сина на утробата си? Да, те могат да забравят, но Аз няма да Те забравя,» 1366 казва Господ. И кой може да бъде по-нежен и внимателен от майка на децата си? Коя жена ще забрави да нахрани децата на утробата си? Но нека дори да признаем, че може да се намерят майки, които изоставят децата си; «Но Аз, казва Господ, не съм като такива плътски майки и няма да ви забравя, нито ще ви оставя.» Какво доверие, каква надежда ни вдъхва Самият Господ с тези думи, че Неговото Провидение непрестанно се грижи за нас и никога не изоставя никой от нас! Понякога се тревожите какво ще ядете и пиете и как ще бъдете облечени; вие силно наранявате сърцето си, ако се разделяте неохотно, скръбно с парите си, когато е необходимо да дадете на друг, въпреки че ви е останало много, и по този начин показвате, че уповавате и се надявате на земните боклуци. Но защо си разтревожен? Защо се вкопчваш в боклука? Прилепете се към небесния Отец; Той няма да те забрави и няма да те изостави. Нека боклукът ви изостави; само ще се почувствате по-лесно без него; тъй като колкото повече пари имате, колкото по-голямо е количеството на този боклук, който полепва по сърцето ви, толкова повече ще страда сърцето ви, което не е земно. Има поговорка сред хората, че парите не са пречка, колкото и много да имаме. Това е невярно. Тя силно пречи на душата ни да се издигне нагоре или да медитира върху нашата небесна страна и колкото повече имаме от нея, толкова повече тя влече душата ни надолу към земята, подбуждайки ни да се занимаваме с различни земни устройства, като сгради, богати мебели в къщите ни, богати дрехи, луксозни ястия и напитки, и по този начин лишава душата ни от свята ревност и ценно време, през което би трябвало да печели бъдещо блаженство за себе си. 1724) Човешката душа обитава в тялото си като в малък свят. Както в древни времена, за беззаконията, разпространени по земята, Господ от средата на самия свят изпрати наказание върху хората и водите, които преди това стояха на определените им места, излязоха от тях и наводниха цялата земя, така и за наказанието на всеки отделен човек за неговите грехове, Той изпраща наказание отвътре на самия човек, заповядвайки потоците от кръв или вода (кръвоизлив, воднянка), за да се втурнат от определените им места и да наводнят малкия свят на човешкото тяло. Наказанието на Учителя е готово за нас всеки момент; нашето собствено тяло и душа крият в себе си множество наказания за тези, които престъпват заповедите на Бога, Създателя и Съдията на всички. Така Бог ни наказва за нашите грехове чрез нас самите; към наказанията от този вид спадат също страданията и болестите. „Както и да съгреши човек, с същото ще бъде наказан.“ 1367 1725) Когато се молите на Господа, погледнете с духовните си очи в себе си, в своята душа. Господ е там, в мислите ви и в правилните движения на сърцето ви, тъй като Той е и извън вас и на всяко място. «Словото» (Господ) «е близо до теб, дори в устата ти и в сърцето ти» 1368 – тоест не само на Небето, нито в дълбините. 1726) Празнословието или забавлението с дреболии в обществото на гостите лишава сърцето от вяра, от страх от Бога и от любов към Бога. Гостите са бич за благочестиво сърце. Разбира се, разбира се, че имам предвид гости, които се занимават само с дреболии. Сериозните, религиозно настроени гости са много различни. 1727) Прекомерното угаждане прогонва вярата и страха от Бога от сърцето. Човек, който е прекален, не чувства присъствието на Бог в сърцето си; сърдечната, пламенна молитва е далеч от него. 1728) Построили сте си къща или сте ремонтирали стаите си, за да живеете по-удобно и просторно, по-чисто, по-леко и по-весело; сте станали богати или във всеки случай заможни; цялата среда на живота ви е красива и изпълва душата ви с радост. Изглежда, че ви остава само да живеете в мир и да се радвате. Но не; щом започнеш да се наслаждаваш на плодовете на своите земни грижи, в душата ти се разкрива непредвиден досега извор на скръб и тази скръб те поразява силно, лишавайки те внезапно от душевния ти мир и от така жадуваната утеха. Преставате да се интересувате от каквото и да било; сякаш нищо не съществува за вас - чувствате се претоварени от тежка скръб и смъртоносна мъка. какво значи това Каква злонамерена, завистлива сила се стоварва върху нас веднага щом започнем да живеем за собствено удовлетворение? Защо душата ни започва да скърби и да страда точно тогава, когато според нас трябва да се радва? Чуй ме, ученико Христов. Вие мислехте да живеете на земята в мир и удоволствие, когато земният път трябва да бъде най-скръбен и тесен; вие мислехте да намерите спокойствие и наслада в тленните неща, а не в Христос, Който единствен е почивката и вечното блаженство на нашите души; и Господ – не желаейки да живеем тук в мир и изобилие и по този начин да забравим единственото необходимо нещо, спасението на нашата душа и нашата небесна страна, но желаейки да търсим нашата почивка и блаженство само в Него – позволява на Дявола, врагът на Бога и вашият, да ви изкушава, да поразява душата ви със скръб и скръб във времето, когато цялото ви обкръжение ви кани към радост, комфорт и почивка. Така вие научавате чрез опит, че всяко земно наслаждение означава суета и изтощение на духа и че без Бог, въпреки всички удобства, клонящи към външно щастлив живот, ние сме само бедни, нещастни същества; че да имаме Христос в сърцата си означава да притежаваме богато, красиво, светло жилище, всякакво украшение, мир и комфорт; и по този начин понесете скръбта си търпеливо и твърдо научете, с цялото си сърце, урока, който Господ ви учи чрез вашата скръб. Не отпадайте и не се отчайвайте в Божията милост. „Малко страдание и след това радостта ще заблести отново. Защото Господ е много милостив и помни, че ние сме пръст, че дните на човека са като трева, че той цъфти само като цветето на полето, което, когато вятърът отмине, изчезва.» 1369 «И Господ няма да позволи да бъдем изкушени повече, отколкото можем, но заедно с изкушението ще ни даде изобилие от сила, така че да можем да го понесем.» 1370 1729) Вярвайте от сърце, че всичко, което е докоснато от животворящия Дух на Бога, Който заедно с Отца и Сина е почитан и прославян, може да бъде съживено и одухотворено (например, Той може да одухотвори земята, житото, хляба, дървото и камъка). Така Той създава от хляба и виното пречистото Тяло и пречистата Кръв на нашия Господ Иисус Христос, съществуващи винаги с Отца и Светия Дух. Тъй като Духът е единствен, неотделим, всесъвършен, Той, подобно на мисълта, влиза в човека или във всичко, което пожелае, в един миг и дори по-бързо. И няма нещо или атом, твърде малки за Него: за Него и безкрайно голямото, и безкрайно малкото в творението са еднакво нулеви. 1730) През живота на християнина има часове на неутешима скръб и болест, когато изглежда, че Господ напълно го е изоставил и изоставил, защото в душата няма ни най-малко усещане за Божие присъствие. Такива часове са часовете на изкушението на вярата, надеждата, любовта и търпението на християнина. «Но скоро ще дойдат по-добри времена за него и той ще изпрати Исус Христос, който преди ви беше проповядан.» 1371 Скоро Господ отново ще го зарадва, така че нека не падне в изкушение. 1731) На големи празници нашият завистлив враг, Дяволът, ни оскърбява, наскърбява и ни хвърля в крайно униние, или чрез някаква телесна болест, досада и потискане на духа, или чрез духовните си огнени стрели, или като ни поразява с изключителна безчувственост и студ. Скоро ще ви стане ясно, че врагът е използвал хитростта си срещу вас и че причината за вашето страдание и болест не е естествено, мрачно състояние на ума. 1732) Колкото повече се увеличава външният просперитет на благочестивия човек, толкова по-яростно Сатана беснее срещу него и се бори срещу него чрез изкушения (козни), както направи срещу Йов. Следователно, вие, които обичате Бог, когато просперитетът на вашия дом се увеличи, трябва да очаквате да срещнете яростни атаки от Сатана; той ще се стовари върху един или друг член на вашето семейство и ще го измъчва. 1733) По време на молитва не позволявайте на плътта и на врага, който действа чрез нея, да ви завладее; говорете истината от сърцето си и не използвайте измама в езика си. 1372 Мислете и чувствайте това, което казвате в молитвата, и не позволявайте да има мед на езика ви и лед в сърцето ви. След като бъдеш завладян от врага, ще трябва да защитаваш себе си и свободата си срещу него, като парче земя, вече завладяно от врага, и сърцето ти ще се оттегли от Господа. Не пренебрегвайте нищо в духовния живот; не смятайте нищо за маловажно, незаслужаващо голямо внимание: чрез малките грехове дяволът ни води към големите. Преди всичко се старайте винаги да бъдете искрени в сърцето си. Когато е най-трудно да се бориш срещу плътта, тогава е моментът да покажеш своята твърдост, тогава е моментът да не отслабваш в конфликта, а да се биеш като добър войник на Христос. 1734) Когато почувствате в сърцето си, че Господ «прави така, сякаш ще отиде по-далеч» от сърцето ви, от вашите мисли, тогава възпрете Него, Милосърдния, казвайки искрено: «Останете с мен, защото е към вечерта и денят» на моя духовен живот «се изчерпа; и Той ще влезе да остане при вас» 1373 ; защото Той е милостив и се оставя да бъде ограничен. 1735) Не сядайте на масата с дух, разстроен от някаква страст, за да не би врагът да обърне храната и питието ви за ваша вреда, а не за вашето здраве; защото той използва занаята си във всичко и винаги се стреми да нарани човека. Винаги сядайте на трапезата в мир, като благодарите на Господа, а храната и питието ще бъдат за ваше добро и здраве, защото Божието благословение ще почива както върху храната, така и върху вас самите. 1736) «Който иска да спаси живота си, ще го изгуби» 1374 --тоест, който иска да спаси своя стар, плътски, грешен човек, ще изгуби живота си: защото истинският живот се състои в разпъването и умъртвяването на стария човек, заедно с делата му, и в обличането на «новия човек, който се обновява в познанието по образа на Този, който го е създал». 1375 Без умъртвяването на стария, плътски човек няма нито истински живот, нито вечно блаженство. Колкото по-пълно и по-трогателно е умъртвяването на стария човек, толкова по-съвършено ще бъде неговото обновяване и регенерация, толкова по-високо е неговото очистване, толкова по-съвършен е животът му и толкова по-голямо е неговото блаженство в бъдещия свят. Умъртвете себе си и ще получите нов живот. Ах! Чувствам, че когато съм в перфектно здраве и не поддържам тялото си от трудове, умирам духом, Божието царство вече не е в мен и плътта ми и дяволът ме надделяват. 1737) Не приписвайте слабост на всемогъщата сила на кръста Господен и още по-малко на светите, животворящи Тайни на Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос поради слабостта на собственото си сърце във вярата. Те винаги са една и съща животворна Сила; защото те са самият Христос, вечната сила, която създава всичко, която пази всичко и оживява всичко. Кръстът също е винаги всемогъщ чрез силата на Този, Който е разпнат на него, винаги е животворящ заради Живота, Който висеше на него. 1738) Нека всяка плътска сладост бъде за вас като горчивина; плътска загуба, като печалба; това, което е скъпоценно, като евтино; това, което е здравословно и питателно, като нездравословно и нехранително, защото лесно може да бъде нездравословно и вредно за вашата душа. Нека единствената ви сладост бъде Христос, единствената ви надежда, който е създал всичко от нищото. 1739) О, да можехме всички ние да се приземим щастливо на бреговете на небесната страна! 1740) «Те веднага оставиха мрежите си и Го последваха.» 1376 Апостолите не се съжаляваха да оставят мрежите си заради Господа, въпреки че те бяха може би единствената им собственост и ценни за тях, защото живееха от тях; и ние също, заради Господа, трябва да оставим всичко, което ни пречи да Го следваме – т. е. всички многобройни и различни мрежи, в които врагът ни заплита в този живот. Но малко е само да напуснеш тези мрежи; ние трябва да следваме Христос, както апостолите оставиха всичко и Го последваха. И този, който иска да последва Христос и да дойде там, където Той отиде, трябва да се отрече от себе си и да вземе кръста си, 1377 като Христос и апостолите, и да последва след Него, Христос, нашия Бог, според Неговите заповеди, без да се щади във велики дела за слава Божия и спасение на душата си. Прилагайки тази евангелска история за оставянето на мрежите на себе си, ние неволно представяме пред себе си всичко земно, като се започне от нашето тяло и се стигне до последното нещо, което заема като мрежа, която лесно може да бъде разкъсана. 1741) Невъзможно е да не се чудим на простодушието и безразличието към земните блага на галилейските рибари и на тяхното абсолютно покорство на гласа на Господа. Няколко думи на Спасителя бяха достатъчни; оставиха мрежите си, единственото си богатство, най-голямото си съкровище и Го последваха, без да обмислят защо и защо са отишли. Каква простота на сърцето! Какво откъсване от земните блага! Какво детско послушание! Колко лесен е достъпът на словото на Божествения Месия до простите сърца! Казано е – и направено! Има много такива прости хора, които живеят в труд и бедност, но няма такива сред богатите. Какво виждаме в един от тях, когато Господ му каза да продаде имуществото си и да Го последва? Той последва не Господа, а Неговите богатства. „Той си отиде“, се казва, „натъжен“. 1378 1742) Пред иконите е добре да се поставят свещи. Но все пак е по-добре, ако принесеш в жертва на Бога лирата на любовта си към Него и към ближния. Добре е едното да е придружено от другото. Но ако поставиш свещи пред иконите и нямаш любов към Бога и ближния в сърцето си, ако си сребролюбив, ако не живееш в мир с другите – тогава твоята жертва Богу е напразна. 1743) Не се безпокойте от злобата на другите, но винаги тържествувайте над нея чрез извисяването на вашия дух; нека се огъне и падне пред вас в пръстта, а не вие ​​пред него. Всяко зло само по себе си е падение; докато добродетелта, макар и да й се подиграват, винаги стои на възвишение – при условие, че самата тя не падне, като бъде завладяна от злото. 1744) Когато има някаква неприятна или нездравословна миризма във въздуха, ние се стремим да се отдалечим от тази нездравословна част или по някакъв начин да унищожим нездравословните елементи, които са влезли в чистия въздух. По същия начин, когато почувствате в сърцето си нещо, което го смущава или потиска, постарайте се незабавно да прогоните вредния елемент, който смущава душата ви - например страстите - знаейки, че идва от бездната на ада. Има голяма аналогия между телесния и духовния живот и мъдрият християнин притежава толкова култивирани и изтънчени духовни чувства, колкото и телесните чувства на плътския човек. Освен това е абсурдно телесните чувства да се култивират по всякакъв начин, а духовните да се пренебрегват. Духовните чувства или органи са концентрирани в сърцето. Необходимо е да го пречистваме и очистваме по всякакъв начин, за да може да се отвърне от най-малката лоша миризма на грехове и страсти и незабавно да ги прогони от себе си. 1745) Не се страхувайте от човешките приказки и подигравки за себе си. Това е дяволски страх; помислете какво казва за вас Господ Бог, какво казват за вас ангелите и светиите. 1746) В отношенията и разговорите си с хората дръжте в сърцето си думата «любов» и, като внимавате към нея, разговаряйте с всички със сърдечна любов и добронамереност. Никога не изпускайте тази скъпоценна дума от сърцето си в общуването си с мъже; мощно подпомага укрепването на сърцето ви в любов. Разбира се, необходимо е да носите това слово в сърцето си не отделно, не само по себе си, а заедно със сърдечна вяра в Господ Исус Христос. 1747) Ти, грешник, който си паднал в дълбините на злото, когато си представиш множеството на своите грехове и изпаднеш в отчаяние и закоравяване на сърцето, помни, че небесният Отец изпрати в света Своя единороден Син, нашия Господ Иисус Христос, за твоето спасение от греховете и от вечното осъждане за тях. Обърнете се тогава с вяра към този Посредник пред Бога за човеците, като Го умолявате от дълбочината на душата си да умие с всеочистващата Си Кръв, пролята за нас на кръста, и вашите беззакония; обърнете се ревностно към покаяние, като изповядате греховете си пред Неговия свещеник, както пред Него, за да бъдете оправдани, след което, ако служителят на тайнството на покаянието ви намери подготвен и годен, приближете се до светата чаша и ще бъдете очистен от греховете си: мир ще се влее в душата ви като река и вие ще бъдете син на небесния Отец, «който беше мъртъв и оживя, и беше изгубен и се намира.» 1379 1748) Не се дразни на онзи, който злонамерява против теб и често те наранява, като ти намира недостатъци, но бъди състрадателен към него, обичай го, като казваш: Не той или тя са толкова злобни към мен, но дяволът е този, който беснее срещу мен чрез тях, а самите те, бедните създания, са само изкушени от него. Веднага щом това изкушение спре, те отново ще бъдат мили. Всички ние често сме достойни за съжаление като оръдия на безплътния враг. Трябва да съжаляваме за човечеството, толкова жестоко преследвано от врага. 1749) В душата понякога има такава закоравяла безчувственост, че не осъзнаваш и не усещаш греховете си. Вие не се страхувате нито от смъртта, нито от Съдията, нито от страшното съдилище; не ви пука и на йота, както се казва, за нищо духовно. О, хитра, горда, зла плът! Не без основание дори светиите се оплакват: «Победен съм от дрямка на леност и сънят на греха потиска сърцето ми. Възползвай се, душо моя, от времето за покаяние; отърси се от тежкия сън на леността и побързай да гледаш.» Понякога душата ви е изпълнена с такава ужасна леност и закоравяла безчувственост, че напълно се отчайвате да не можете да прогоните тази леност и безчувственост. Изглежда, че телесната болест би била за предпочитане пред такава духовна леност. 1750) «Да бъде Твоята воля». Например, когато желаете и по всякакъв начин се стараете да бъдете добре и здрави, а оставате болни, тогава кажете: „Да бъде твоята воля“. Когато предприемеш нещо и начинанието ти не успее, кажи: «Да бъде твоята воля». Когато правите добро на другите и те ви се отплащат със зло, кажете: «Да бъде твоята воля». Или когато искаш да заспиш и те обзема безсъние, кажи: «Да бъде твоята воля». Като цяло, не се дразнете, когато нещо не е направено според вашата воля, но се научете да се подчинявате във всичко на Волята на Небесния Отец. Искате да не изпитвате никакви изкушения, но врагът ежедневно ви тормози с тях; провокира и дразни по всякакъв начин. Не се дразнете и не се ядосвайте, но кажете: «Да бъде Твоята воля». 1751) Всичко, най-малките дреболии, дори димът от свещ, който духа върху него, дразни и ядосва нетърпеливия човек, защото той е много самовлюбен и много се грижи за благополучието и комфорта на своя плътски човек, който трябва да разпъва по-често по различни начини. Когато душата е омърсена от грехове и страсти, виждайки това, тя не вижда; като го знае, той не знае; усещайки го, той сякаш не чувства; но щом лицето на същия човек е опетнено от дим, макар и малко, той веднага го забелязва и започва да се самосъжалява, макар че няма за какво да се притеснява, тъй като димът не удря, не жиле, не дразни, а само духа в лицето като лек ветрец. 1752) Ако искаш да живееш дълго на земята, не бързай да живееш плътски, да прекаляваш, да се напиваш, да пушиш, да блудстваш, да живееш в разкош, да си угаждаш. Плътският начин на живот представлява смърт и затова в Свещеното Писание нашата плът е наречена смъртна, или „старият човек, който се покварява според измамните похоти“. 1380 Ако искаш да живееш дълго, живей чрез духа; защото животът се състои в духа: «Ако чрез духа умъртвяваш делата на тялото, ще живееш,» 1381 и тук на земята, и там на небето. Спазвайте умереност и простота в храната и напитките; запази целомъдрието; не прахосвайте безразсъдно балсама на живота си; не търсете богатство, лукс; стремете се да се задоволявате с малко; пази мир с всички и не завиждай на никого – уважавай и обичай всички; и преди всичко се стреми винаги да носиш Христос в сърцето си и ще живееш в мир и щастие дълги години. 1753) Мои братя и сестри, ревностни за благочестието! Може да се случи да чуете, може би често и най-вече от членовете на вашето домакинство, че сте неприятен, непоносим човек. Ще срещнете сериозна неприязън, вражда поради вашето благочестие, въпреки че онези, които са враждебни към вас, не биха признали, че тяхната враждебност е насочена срещу вас поради вашето благочестие. Не се безпокойте от това, не изпадайте в отчаяние; защото Дяволът в действителност може да преувеличи до огромна степен някои от вашите недъзи, от които вие, като хора, не сте освободени; но помнете думите на Спасителя: «Врагове на човека са домашните му». 1382 Поправете се от грешките си и се придържайте здраво към благочестието. Поверете своята съвест, живота и делата си на Бог, Който познава сърцата ни. Гледайте обаче на себе си безпристрастно. Не сте ли наистина труден по характер, особено за тези от вашето семейство? Може би сте мрачни, нелюбезни, необщителни, мълчаливи. Разширете сърцето си за общителност и доброта, но не и за прекомерно снизхождение и угодничество; бъди нежен, не провокиращ, спокоен в упреците. „Всичко да става с милосърдие“, казал 1383 г. апостолът. Бъдете търпеливи; не намирайте вина за всичко. Понесете някои неща, подминавайки ги мълчаливо и сякаш не ги виждате. „Милосърдието понася всичко. . . издържа на всичко.» 1384 Понякога чрез нетърпеливо порицание се поражда вражда, защото порицанието не е направено в духа на кротост и любов, а в духа на самовлюбеното претенция за подчинение на другите. 1754) Понякога по-млади хора, или такива със същото положение, или по-възрастни, ви учат чрез намеци, които не можете да понесете, и вие се ядосвате на вашите учители. Трябва да търпим и да слушаме с любов всичко полезно, идващо от всеки, който и да е той. Нашето себелюбие прикрива недостатъците ни от нас, но те са по-видими за другите. Затова ни ги отбелязват. Помнете, че «ние сме членове един на друг» 1385 и следователно сме дори задължени взаимно да се коригираме. Ако не понасяте да бъдете инструктирани от другите и се ядосвате на тези, които ви учат, това означава, че сте горди и това показва, че грешката, за която другите намекват, че трябва да се поправите, е наистина във вас. 1755) Тъй като Бог е всеправеден Дух, следователно Неговите закони и заповеди са същите като Него самия, тъй като Неговата праведност е изразена в тях. Именно поради това Господ казва: «Ако Ме люби човек, ще пази думите Ми» (Моите заповеди). «Който не Ме обича, не пази думите Ми. Ако Ме обичате, пазете Моите заповеди.» 1386 1756) Молете се за починалите, сякаш собствената ви душа е в ада, в пламъка, и сякаш самият вие сте в мъки; почувствайте техните мъки с цялото си сърце и се молете най-горещо, най-пламенно те да почиват в мир на мястото на светлината и зелените пасища, на мястото на освежаването. 1757) Призовавайте светиите с вяра без срам и любов нелицемерна, ако желаете да ви чуят и да изпълнят молитвата ви. Помнете, че подобното търси подобно. Самите светии са угодили на Бога със своята вяра и любов и искат да видят същото и във вас. Към вярата и любовта добавете и дължимата им почит. 1758) Самовлюбеният човек щади себе си за доброто на другите. Той дори жали гърлото си за наставления на другите, ако е учител или свещеник. Недоволства от цялото си сърце, защото той, така да се каже, служи на ближния само с половината си сърце, а понякога дори съвсем без сърце. Той мрази и физическите си сили; той е уплашен като заек и, страхувайки се да не се разболее от работа, предпочита да си почине. 1759) Вярата в Бог, както и в Него, Който съществува, е източник на живот за душата. Как можем да си представим Него, Който съществува? Сметнете всичко видимо и невидимо за нищо и си представете, че е само Господ. 1760) За да се подаде петиция до краля или която и да е известна личност, или някой друг, е необходимо да стигнете до него, да го видите и да застанете пред него лице в лице. Но тук, на земята, хората често са на разстояние, местата са на разстояние; понякога е необходимо да минете много хора, за да изминете дълъг път. Но за да се стигне до небесния Цар или до небесната Царица, до Богородица или до ангелите и светиите, е необходимо само да се мине и да се остави настрана маса неверие; да освободи душата на страстите; да вземем за спътници живата вяра, усърдие и любов – и тогава ще стигнем и ще можем смело да се молим на Господа, или на пречистата Богородица, или на ангелите и светиите. 1761) Нито една умствена работа не може да бъде извършена без някакъв предварително замислен план, по подобие на Всесъздаващия Господ, Който първо е замислил света и неговия план, а след това е създал вселената чрез Своя Син и го е изпълнил чрез Светия Дух. Би било самонадеяно да се пише произведение без определен план. „Защото кой от вас, възнамерявайки да построи кула, не сяда първо и не пресмята цената, дали има достатъчно да я завърши?“ 1387 Необходимо е предварително да се види с очите на разбирането цялото произведение, с всичките му основни идеи. Да направим обратното би означавало да минем по непознат път с доброволно завързани очи. 1762) Молете се на Господа за упокой на душите на вашите починали предци, бащи и братя всеки ден сутрин и вечер, за да живее във вас споменът за смъртта и да не угасне във вас надеждата за бъдещия живот след смъртта и духът ви всеки ден да се смирява от мисълта за преходността на живота ви. 1763) Също така всеки ден призовавайте прославените светии, за да осветяват пътя ви с молитвите си и да ходатайстват за опрощаване на греховете ви; и за да помниш сам, че след смъртта има вечна прослава и блаженство за добрите дела и вечно осъждане за злите. 1764) Понякога по време на молитва чувствате някакво отчуждение от Бога и отчаяние. Не се увличайте от такова чувство; произлиза от Дявола. Кажете в сърцето си: «Не се отчайвам за спасение, какъвто и да съм порочен; и насърчен от Твоето безмерно състрадание, идвам при Теб. Ако има някаква надежда за спасение за мен, ако Твоята любяща милост може да победи множеството мои прегрешения, бъди Ти мой Спасител.» 1388 г 1765) Когато по време на устна молитва дяволът гризе думите ви с множество най-фини мисли, кажете: «Силата на Спасителя е във всяка дума и във всеки звук». 1766) «Не знаеш ли, . . . не вярваш ли, че Аз съм в Отца и Отец в мен?» 1389 Не знаете ли, че по време на молитва Отец, Синът и Светият Дух са във вас и вие в Тях? 1767) Когато по време на четенето на каноните и акатиста към Спасителя, към Богородица и към Ангела Пазител или по време на четене на други молитви дяволът прошепне на сърцето ви: «Това е невярно, невярно е това – принудено, принудително» и по този начин ограби сърцето ви от силата (истината) на думите на молитвата, тогава бъдете «като глух човек. . . че не чува; глупак, за да бъде мъдър.» 1390 Нито за миг не се съгласявайте в сърцето си с лъжата на врага, нито разсъждавайте с адските му разсъждения, но вярвайте твърдо в истинността на всички църковни молитви и хвалебствени песнопения в цялата им пълнота, знаейки, че те са думите на Светия Дух, провъзгласяващи чрез устата на свети хора хваленията, дължими на Спасителя, на Божията Майка и на светиите. Имайте предвид и нашите немощи и безбожие. Помнете, че «Църквата на живия Бог е стълб и основа на истината». 1391 1768) Всеки свещеник е апостол в своето село или енория и трябва да обикаля различните домове, проповядвайки Божието царство, наставлявайки невежите, събуждайки небрежните, които живеят в страсти и плътски желания, към християнски живот; насърчаване и стимулиране, с надеждата за бъдещо възмездие, тези, които са благочестиви и трезво мислещи; укрепване и успокояване на недоволните. Това специално трябва да бъде обект на шествия с кръста на празници. Понякога свещениците си позволяваме да ядем и пием, когато ходим с кръста. Това не трябва да бъде. Ние трябва да проповядваме с кръста в ръка, че «Христос дойде на земята, за да ни издигне на небето» 1392; че не е правилно да се привързваме към нищо земно; и че трябва да ценим времето, за да спечелим вечността; да очистим сърцата си от всяка нечистота и да вършим колкото е възможно повече добри дела: «Моята храна е да върша волята на Този, Който Ме е пратил, и да завърша Неговото дело.» 1393 1769) Какво означава тежкият сън на леност и закоравяла безчувственост на сърцето по време на молитва, или по време на подготовка на някаква проповед, или по време на преподаване на религия? Това означава, че Божията благодат ни напуска, по Божието мъдро и добро намерение, за да укрепи сърцата ни за нашите свободни духовни усилия. Понякога благодатта ни носи като деца или водачи и ни подкрепя като за ръка. Тогава за нас е два пъти по-лесно да вършим дела на добродетелта; докато понякога ни оставя сами на нашата слабост, за да не станем лениви, а да се трудим и чрез нашия труд да станем достойни за дара на благодатта. В такива моменти ние трябва, като свободни същества, спонтанно да покажем своята поправка и ревност към Бог. Би било глупаво да роптаем срещу Бог, че ни е лишил от Неговата благодат; защото когато Господ пожелае, Той отнема благодатта Си от нас, паднали и недостойни създания. В такива моменти трябва да се научим на търпение и да благославяме Господа: «Господ даде [Своята благодат] и Господ отне; благословено да бъде името Господне.» 1394 1770) По време на леност и закоравяване на сърцето, хората, понякога поради своето малодушие и нетърпение, стават твърде фамилиарни с Бога и си позволяват различни ексцентричности в гласа и движенията си, означаващи нетърпение, недоволство, мърморене и дори наглост към Бога. Пазете се от това по всякакъв начин и се постарайте да преодолеете своята леност. Трябва да победите врага и страстите си. 1771) Ако искаш да бъдеш смирен, смятай се за достоен за всяка злоба и омраза от страна на другите и за всяка клевета. Не се дразнете и не подхранвайте злоба срещу онези, които злонамеряват срещу вас, клеветят ви или лъжливо ви обвиняват. Кажете: «Свети Отче, да бъде Твоята воля! «Помнете думите на Господ: «Слугата не е по-голям от своя Господ; ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас.» 1395 Ако светът мразеше Него, Най-праведния, Най-милостивия, тогава защо да е чудесно, ако другите хора мразят теб, грешен и зъл човек? 1772) Когато помолиш Господа да просвети ума ти и да стопли сърцето ти, за да напишеш проповед или писмо до родителите си, роднините или приятелите си, а Господ сякаш не те чува и оставаш в тъмнина и студ, не отпадай, не унивай, не се възмущавай, не роптай за невниманието на Господа към теб; защото Господ изпитва само вашето търпение, вашата вяра и надежда, вашата преданост към Него, Всемогъщия. Помнете, че за Него е лесно мигновено да ви освети и просвети и след няколко минути вие ще можете да напишете отлична проповед или писмо, пламенно с топло чувство, изпълнено със светлина и възвишени мисли. 1773) «Щяхме да дойдем при вас веднъж и отново, но Сатана ни попречи.» 1396 От това виждаме, че Сатана е този, който понякога пречи да се виждаме или да си пишем с нашите роднини, приятели или познати. Колко слаб е човекът сам по себе си! Колко е ограничен! Не само Бог не му позволява да прави това, което иска, но дори Сатана му забранява. 1774) Угаждането на плътта, закоравялото безчувствие към всичко духовно, свещено е потисничеството на врага, въпреки че плътският човек не го смята за потисничество, защото го благоприятства; но онези, които желаят да живеят духовен живот, гледат на това като на потисничество, защото то не допуска Бог в сърцата им, не позволява на Божията благодат да се излее в сърцето, оживотворявайки и просветлявайки го, защото такова потисничество прави душата безплодна за дела на вяра, надежда и любов. В такива моменти ставаме някак си плътски, сякаш нямаме дух. О, колко разнообразни са различните преследвания на врага! Колко наистина трябва да скърбим от дълбините на сърцата си за тази закоравяла безчувственост; как трябва да оплакваме пред Господа: така ще премине и сърцето ще се стопли и смекчи и ще стане способно на духовно съзерцание и свети чувства. 1775) Когато се молите на глас или на себе си за другите - например за членовете на вашето домакинство или за непознати, дори и те може да не са ви помолили да го направите - молете се за тях със същия плам и усърдие, както бихте се молили за себе си. Помнете заповедта на закона: „Обичай ближния си като себе си“. 1397 Спазвайте това правило при всички случаи – тоест, обичайте ближния си като себе си. Не се опитвайте да се справяте лукаво с Господа, «Който изпитва юздите и сърцето», 1398 да не би Той да презре молитвата ви като суетна и лъжлива. 1776) Любовта не търпи самооправдание, не се превъзнася, не се възгордява. 1777) Когато четем някакви молитви за първи път или ги четем рядко, тогава, поради тяхната новост, ние ги четем охотно, с дълбоко чувство, но след това колкото по-често ги повтаряме, толкова по-малко се интересуваме от тях; те престават да ни интересуват и ние трудно се насилваме да ги четем с предишното чувство. По отношение на молитвата, следните са мерките, които трябва да се вземат срещу това: – Трябва да си представим, че казваме за първи път тези красиви молитви, с които сме свикнали, но които толкова дълбоко ни заинтересуваха, когато ги прочетохме за първи път; трябва да мислим с цялото си сърце над всяка дума от молитвата и да ценим всяка дума. Това явление в нашата душа е следствие от първородния грях – следствие от първоначалната ни нестабилност в истината. И досега не можем да бъдем твърдо установени в истината: веднага щом се изправим, започваме. поклащам се отново. Както често се случва по отношение на молитвата, така се случва и по отношение на вярата, приятелството ни с другите хора, любовта ни към Бога и ближния и изобщо добродетелта: навсякъде се показваме нестабилни в истината. 1778) Също така понякога се случва по време на молитва сърцето ни да се срамува нечестиво пред хората от думите на молитвата или от самия Господ Бог, и произнасяме думите на молитвата апатично, не от все сърце. Ние трябва да победим този нечестив, човекоугоден, дяволски срам и страх и да произнесем молитвите от цялата си душа високо, с цялата простота на сърцето, представяйки само Бог пред себе си и считайки всичко останало за несъществуващо. «И тъй, който се срамува от Мен и от думите Ми в това прелюбодейно и грешно поколение; от него ще се посрами и Човешкият Син, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели.» 1399 1779) Ако смятате нещо видимо за важно и велико освен Господа Аллах, а пренебрегвате Него, Който единствен съществува, Който единствен е велик, тогава вие сте най-нечестиво високомерни. Считайте всичко за нищо в сравнение с Господа и се привържете единствено към Него. 1780) Човекът е мил на Господа, целият свят му се покорява. Самият Божи Син слезе от небето на земята, за да го спаси от вечни мъки, за да го примири с Бога. Всички плодове, разнообразната плът на животните му бяха дадени за храна и различни напитки му бяха дадени, за да угодят на вкуса си - но не за възбуждане на страстите му, не за негова единствена наслада, защото християнинът има големи, духовни, Божествени наслаждения. Плътските удоволствия винаги трябва да се подчиняват на тези висши; те трябва да бъдат ограничавани или напълно потискани, когато пречат на духовните наслади. Това означава, че храната и напитките са временно забранени от Църквата не за да огорчи човека, не за да се ограничи свободата му, както казват светските хора, но това се прави, за да му се осигурят истински, трайни и вечни наслади; следователно месото или месната храна, както и виното и спиртните напитки са забранени (по време на Великия пост), особено поради факта, че човек е много скъп на Бога и за да може сърцето му да се привърже само към Бога, а не към нещо тленно, недостойно за него. Но човекът, извратен от греховете, лесно се привързва към земните удоволствия, забравяйки, че истинската му наслада, истинският му живот е вечният Бог, а не приятното вълнение на плътта. 1781) Вниманието на сърцето и неговото разбиране постепенно отслабват в тези, които не се молят горещо, не от цялото си сърце; които, като гледат, не виждат и като чуват, не разбират 1400 думите на молитвата. „За да се преструват, те правят дълги молитви“ и, бедните същества, не мислят, че за увеличаване на броя на думите си „ще получат по-голямо проклятие“. 1401 1782) Не се ли подиграваш на грешките на ближния си? не го ли презираш; не храните ли омраза срещу него поради тях? „Благотворителността понася всичко.“ Помнете това и търпете грешките и беззаконията на вашия брат, за да може Бог да търпи вашите. Имайте търпение към немощните членове, защото всички сме едно тяло в Господа. 1783) Живейте със сърцето си думите на молитвата на Спасителя към Неговия Отец: «Както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас» 1402 и се стреми по всякакъв начин да станеш съединен с Бога сам и да съединиш другите с Него. Поддържайте по всякакъв начин взаимен, благочестив съюз, без да щадите нито себе си, нито нищо, което ви принадлежи, в името на поддържането на съюза на любовта. Защото Бог е нашият всемогъщ Дарител на живота и всемилостивият Дарител на всички неща. Той ще поддържа живота ни в нашите трудове в полза на ближния, ако е необходимо, и ще ни даде всичко необходимо, ако изразходваме имуществото си за поддържане на взаимна любов. 1784) Както Христос обитава изцяло във всяка най-малка частица от Тялото и Кръвта, така също Той обитава изцяло във всяка добра мисъл и дума. 1785) Ако наистина желаете да бъдете смирени, копнейте за всяко оскърбление и преследване, както гладен копнее за храна; защото по Божията справедливост вие сте достоен за това. 1786) Ако искаш да бъдеш наистина смирен, считай се за по-нисък от всички, достоен да бъдеш тъпкан от всички; защото вие самите ежедневно, ежечасно потъпквате закона на Господа, а следователно и на самия Господ. 1787) Когато сърцето ви е поразено от врага, който се е загнездил във вас и причинява у вас безпокойство, ограничение и потиснатост на духа, тогава не изнасяйте проповед, за да не би вместо печалба да породи изкушение; да не би, вместо духовна храна, да причини духовно замаяност и болест. Нито отправяйте каквито и да било порицания в такива моменти: те само биха раздразнили, а не поправили. Изобщо, когато врагът се загнезди в душата ти, по-добре е да мълчиш повече; тогава ние сме недостойни за словото, което е дарът на ипостасното Слово. Първо изгони врага, внеси мир в сърцето си и тогава говори. 1788) Единият неразделен Дух в трите Лица, единствената Мъдрост в трите Лица, доведе всичко до съществуване от несъществуване. Една единствена Мъдрост в трите Лица – Бог! 1789) Някои вярват, че цялото им благополучие и тяхното здраве пред Бога се състои в четенето на всички определени молитви, без да обръщат внимание на готовността на сърцата си за молитва към Аллах, нито на вътрешното им поправяне. Мнозина, например, четат по този начин молитвите, определени преди св. Причастие; докато в това време трябва преди всичко да гледаме на изменението и готовността на сърцето да приеме Светото Тайнство. Ако сърцето ти е точно в гърдите ти; ако по Божията милост то е готово да посрещне Младоженеца, тогава, слава Богу, при вас е добре, въпреки че не сте успели да прочетете всички определени молитви. „Защото Божието царство не е в словото, а в силата.“ 1403 Послушанието към нашата майка, Църквата, във всичко е правилно; и ако е възможно някой да «получи» продължителна молитва, нека се моли дълго. Но «не всички хора могат да възприемат това слово». 1404 Ако дългата молитва не е съвместима с пламенността на духа, тогава е по-добре да се каже кратка, но пламенна молитва. Помнете, че една дума на митаря, казана от пламенно сърце, го оправда. Бог не гледа на множеството думи, а на разположението на сърцето. Главното е живата вяра и горещото покаяние за греховете. 1790) Силните студове и внезапните жестоки размразявания видимо показват, в малък мащаб, че Господ е създал всичко, цялата вселена, и че Той може да унищожи всичко, когато Му е угодно да го направи. Покриването на реките, езерата и моретата с лед и тяхното разпадане показва същото; също така цъфтежът на цветята, растежът на земните растения през пролетта и лятото и тяхното унищожаване през есента; също раждането и смъртта на човека. Господ ни е създал. Негово е също да ни унищожи. 1791) Молитвата на свещеника за хората има голяма сила пред Бога, само ако свещеникът призовава Господа с цялото си сърце, с вяра и любов. Дай Боже да има повече свещеници, които да се молят на Бога с пламенен дух, защото кой трябва да се моли на Господа за овцете Му с такава сила, ако не свещеникът, който е получил благодат и власт да прави това от самия Бог? 1792) Когато се молите със сълзи и любов за Господните овце и вашите мисли ви възхваляват към себе си, тогава им кажете: Не аз се молех за Божиите хора, но «самият Дух» в мен «ходатайства» за тях «с стенания, които не могат да бъдат изказани» 1405 : и Духът също ме свърза по това време в сладките връзки на Неговата любов и на сърдечна преданост. Че това е вярно, се вижда от факта, че сладостта на молитвата и любовта може много скоро да ме изостави. 1793) Истината на Христовите мистерии е гарантирана от самия Христос. Истината се доказва допълнително от видимите и невидимите светове, създадени и поддържани в своето съществуване от Него, от очистването от греховете и от мира и радостта на сърцето, които изпитваме след причастието. 1794) «Благотворителността не се провокира лесно», докато вие често сте провокирани. Имайте предвид, врагът в този момент използва занаята си срещу вас, тъй като по време на гняв вярата в Бога угасва и смелостта пред Бога се губи. 1795) Образите на светската суета, на които сме гледали с пълно удоволствие и сърдечно съчувствие, женствени, отслабват и смущават душата; те ни лишават от чистота на сърцето и от дръзновение пред Бога; затова е добре да не посещаваме театри, да не присъстваме на светски, възхитителни и великолепни събрания, да не виждаме онези, които се въртят във вихрени танци, да не гледаме светски гледки, представящи многообразната суета на този свят. Добре е постоянно да се държим здраво само за Бог; 1406 в света има толкова много съблазни, че окото не се насища да види. 1796) «Да се ​​свети Твоето име!» Това е първото ни желание и първата ни молба, да се свети Божието име в нас и чрез нас. Да помним, че сме създадени по образ и подобие на Господ Бог, по подобие на Неговата святост; но уви, ние съгрешихме, загубихме святостта и сега сме родени в грехове и беззакония; живеем в грехове и беззакония като «копелета, а не синове». 1407 Каква друга грижа трябва да ни занимава сега в нашето паднало състояние освен грижата да станем като Небесния Отец, нашият Прототип? Сам Господ изисква това от нас; „Бъдете святи, защото аз съм свят.“ 1408 Това трябва да е първото ни желание и целта на целия ни живот. Втората петиция е обяснението на първата. 1797) Сърцето ни умира духовно ежедневно. Само пламенната, сълзлива молитва го ускорява и го кара да започне да диша отново. Ако не се молим ежедневно с достатъчно духовен плам, можем лесно и бързо да умрем духовно. 1798) Понякога по време на молитва интелектът се превъзнася и думите на молитвата не намират място в нея поради своята телесност и лъжа; но все пак думите на молитвата са дух и истина, разтопеното сребро, излизащо от душата, горяща с вяра и любов, «което от земята е изпитано и пречистено седем пъти в огъня». «Безбожните ходят около тях», 1409 без да навлизат в дълбините на значението им. 1799 Нечувствителността на сърцето по време на молитва към истината на думите на молитвата, произтича от неверието и безчувствеността на сърцето, от неговата греховност, а те, на свой ред, произлизат от тайно чувство на гордост. Според мярката на своите чувства по време на молитва човек разпознава дали е горд или смирен; колкото повече чувства, толкова по-пламенна е молитвата, толкова по-смирен е той; докато колкото по-безчувствено и студено е, толкова по-горд е той. 1800) «Защото, който спази целия закон, но съгреши в една точка, той е виновен за всичко.» 1410 Това е така както в морално, така и в догматично отношение. Този, който учи здраво всички истини, но престъпи някоя от тях, той ще бъде признат за виновен за всички, или срещу единствената Истина, неделима в Своето същество; тоест срещу Господ Исус Христос, Който каза: «Аз съм Истината». 1411 Защо? Защото Бог е неразделно, макар и безкрайно Същество. Дори една-единствена зла мисъл е «мерзост за Господа». 1412 Който престъпи истината на догмите, престъпи Този, Който каза за Себе Си: «Аз съм Истината». 1801) Никога не се отчайвайте в Божията милост от каквито и грехове да сте били вързани от изкушението на дявола, но се молете с цялото си сърце, с надеждата за прошка; почукайте на вратата на Божията милост и тя ще ви се отвори. Аз, обикновеният свещеник, съм пример за вас: въпреки това понякога мога да съгреша от действието на дявола, например от вражда към брат, каквато и да е причината, дори и да е правилна кауза, и самият аз се обезпокоявам напълно и настройвам брат си срещу себе си и недостойно празнувам Светото Тайнство, не поради умишлено пренебрегване, но като съм неподготвен и от действието на дявола; но след покаянието Господ прощава всичко и всичко, особено след достойното причастие на св. Тайнство: ставам бял като сняг или като вълна на море чрез кръвта на Христос; най-небесният мир живее в сърцето ми; става светло, толкова леко и се чувствам блажен. Тогава наистина забравям всички проблеми, тревоги и потисничеството на врага, ставам напълно обновен и сякаш възкръснах от мъртвите. Тогава не се отчайвайте, братя, каквито и грехове да сте извършили, само се покайте и ги изповядайте с разкаяно сърце и смирен дух. Слава, Господи, на Твоята милост! Слава, Господи, на Твоето дълготърпение и търпение! 1802) «Обичайте се пламенно един друг с чисто сърце». 1413 Помнете тези думи на апостола и действайте според тях. Прощавай на твоите грешници, като знаеш, че както врагът те смущава и понякога те враждува против другите, така и той ги смущава и настройва против теб. Обичайте и съжалявайте враговете си като онези, които са се заблудили. «Не връщайте зло за зло, нито порицание за порицание, а напротив, благославяйте; като знаете, че и вие сте призвани, за да наследите благословение.» 1414 1803) Бъдете умерени във всички религиозни дела, тъй като умереността, дори в добродетелта, в съответствие с вашите сили, според обстоятелствата на времето, мястото и предшестващия труд, е благоразумна и мъдра. Добре е, например, да се молите с чисто сърце, но щом няма съответствие между молитвата и вашите сили (енергия), с различните обстоятелства на място и време, с вашите предходни трудове, тогава тя престава да бъде добродетел. Затова апостол Петър казва: «Прибавете към добродетелта знание» (тоест не се увличайте само от сърцето); « и към знанието въздържание; и към въздържанието търпение.» 1415 1804) «Който не събира с Мене, разпилява». 1416 Необходимо е да напредваме в духовния живот и да се изкачваме все по-високо; за да увеличаваме все повече запасите от нашите добри дела. Ако останем неподвижни в една точка на морално съвършенство, на едно стъпало от християнския възход, това е равносилно на връщане назад; ако не се съберем, е равно на разпиляване. 1805) Не се съжалявайте за изгаряне на восъчна конуса пред иконата на Господ по време на молитва; помни, че го изгаряш пред непристъпната Светлина и пред Този, Който те озарява със Своята светлина. Твоята свещ е като всеизгаряне на Господа; нека бъде дар за Бога от цялото ви сърце; нека ви напомня, че вие ​​също трябва да бъдете горяща и блестяща светлина. „Той беше“, казва се за Йоан Предтеча, „светило, което гори и свети“. 1417 1806) Господ, с цялата Си безкрайност, е в същото време такова неразделно Същество, че Той е изцяло в единственото име на Светата Троица, или в името на Господа, в името на Исус Христос. 1807) Кой от смъртните е достоен за Господа? Този, за когото всичко, освен Твореца, е нищо, за когото Творецът е всичко. О човече! Нека сърцето ви не се прилепва към нищо друго освен към Създателя. Прилепете към Него с простотата на сърцето си. Нека нито храната, нито облеклото, нито каквото и да е човешко същество, нито богатството, нито удобствата на този живот, нито славата на този свят, нито нещо светско да ви изкушава. 1808) Нося на Господа, на Богородица, или на Ангел или Светец, материална светлина, за да може Господ да ми даде светлината на благодатта, духовната светлина чрез техните молитви, за да ме изведе от мрака на греха в светлината на богопознанието и добродетелта; Нося материален огън, за да се запали в сърцето ми огънят на благодатта на Светия Дух и да угаси огъня на страстите в окаяното ми сърце; Нося светлина с желанието аз самият да стана светлина, горяща и светеща за всички, които са в храма. Това са причините да поставям свещи пред иконите; такива са ми мислите, когато слагам свещи в свещниците. Признавам, че поставям тези свещи пред иконите с надеждата да получа духовни благословения от тези свети и всесвети лица, които са представени върху тях; Признавам тази духовна любов към печалбата. Но законът на реципрочността е да очакваш подарък за подарък. „С каквато мярка вземете“, се казва, „с такава ще ви се отмери.“ 1418 Аз съм немощен, плътски, грешен човек – те са добре дошли за всичко, което имам; тъй като не винаги мога да донеса на моя Господ, на Неговата пречиста Майка, на ангел Божий или на светец, сърце, горящо от вяра и любов, нося поне, като плътски, материален човек, материален дар като дар на небето, запалена свещ. Нека Господ погледне от небето върху този малък дар от моята ревност и нека Той ми даде повече в замяна. Само Той е богат и обогатява всички, докато аз съм беден и нуждаещ се; Той е заобиколен от непристъпна светлина, аз съм в тъмнина; Аз съм малко вярващ, нека Той ми даде дара на вярата; Аз съм беден в любовта, нека Той обогати сърцето ми с това безценно небесно съкровище; Безсилен съм за всяко добро, нека Той ми даде силата. От моя страна има желание за небесни благословения и има материален залог за това; нека всеобдаряващият Господ ми даде, чрез молитвите на пречистата Си Майка и тези на ангелите и светиите,» всички неща, които моля, които са полезни за спасението.» 1809) Когато някой обвинява несъвършенствата и недостатъците на вашите дела, смирено признайте справедливостта на такова порицание и кажете: «да, вярно е, аз съм грешен, най-грешен, не върша работата си с необходимото внимание и желание. Молете се за мен брате «–(като казвате това на този, който ви обвинява)–„да може Господ да ме научи и да ме помогне, чрез Своята благодат, да изпълня задълженията на моето призвание и работата по служене на другите с необходимото внимание и желание.» Ако някой намери недостатък във вашите способности, кажете: «Аз не си давам такива, а не други способности, те са дар от Бога; следователно да намирам недостатък в моите способности е същото като да намирам недостатък в Създателя, Който ги е дал.» Когато вашите собствени роднини ви обвиняват и излагат вашите слабости в слуха на другите, кажете им: «Аз наистина съм такъв, какъвто ме описвате; но за вас не е предимство, че наистина съм такъв, нито че трябва да ме клеветите и да ми се подигравате: да се подигравате с немощта или слабостта на брат си е глупаво и нечовешко; по-добре е да се скрие такава немощ, защото моята немощ е твоя немощ, моят срам е твой срам; защото аз съм твой член и ти също не си без немощ; нека, прочее, да се помолим Господ да изцели нашите немощи, защото всички ние сме заразени с проказата на беззаконието.» „Милосърдието,“ се казва, „издържа всичко“ 1419 и не засрамва слабостите. 1810) Голяма е нашата небрежност и леност в молитвата: ние винаги сме склонни да се молим и често се молим; така или иначе, за да свършим бързо, бързаме, прескачаме и не поглеждаме в дълбините на сърцето си. Затова нашата молитва е като вятъра: шуми, отминава и това е всичко. 1811) Когато тъмнината на проклетника ви покрие - съмнение, униние, отчаяние, безпокойство - тогава само призовете с цялото си сърце най-сладкото име на Исус Христос и в Него ще намерите всичко - светлина, укрепване, доверие, утеха и мир; в Него ще намерите най-голямата милост, доброта и щедрост; всички тези милости ще откриете, че се съдържат само в Неговото име, сякаш в богата съкровищница. 1812) Получих и получавам всичко от Господа; как тогава да не се обърна сам към Него с молитвата си за всичко, от което имам нужда? Как да не се надявам да получа всичко само от Него? Получих от Него живот и всичко. Само Той може да ми даде всичко необходимо за моето временно и вечно благополучие. Неговата работа е, така да се каже, да ми даде всичко необходимо: такава е Неговата милостива и щедра природа. 1813) Вярвайте и се надявайте незабавно да получите от Господ всичко добро за издигане на вашия ближен или всичко полезно, «към спасение». Не се колебайте и не се съмнявайте нито за миг във възможността да получите това, за което се молите. 1814) «За Бога всичко е възможно и всичко е възможно за този, който вярва; и надеждата не кара човек да се срамува.» 1420 Само неверието, недоверието на сърцето ни ни кара да се срамуваме. 1815) «И веднага бащата на детето извика и каза със сълзи: Господи, вярвам; помогни на моето неверие.» 1421 Каква мъка! Той е ограничен отвсякъде: той скърби за сина си, но няма вяра в сърцето си: невъзможно е да не плаче. И така казва със сълзи: «Вярвам, Господи, помогни на моето неверие!» Така е и с нас: когато ни заплашва нещастие, а в сърцето ни няма вяра, която да отклони нещастието, как тогава да не плачем за двойното си нещастие! И въпреки това мнозина имат сърца от камък и не чувстват необходимостта от вяра за своето избавление от нещастието. 1816) «И той се натъжи от тази дума и си отиде наскърбен; защото имаше големи притежания.» 1422 Ние също често ставаме тъжни и слаби по сърце и тяло от една дума, като искаме жертва от нас в името на небесното царство, въпреки че преди сме били достатъчно смели. 1817) Защо Символът на вярата се пее преди пресъществяването на св. Дарове? Защо в същото време свещеникът си казва Символа на вярата в олтара? За да вярват и помнят присъстващите, че Света Троица участва в акта на пресъществяването на Светите Дарове и че тайнството на Евхаристията е дело на Светата Троица, Отца, Сина и Светия Дух; за да може и самият свещеник да извършва Светото Тайнство без осъждане и с несъмнена вяра в милостта и всемогъществото на Отца, Сина и Светия Дух и след това, в подходящо време, да го съобщава; тъй като по това време от свещеника се изисква особено голяма вяра, тъй като тогава преди всичко врагът използва всичките си усилия, за да порази ума и сърцето му със студенина и неверие или да го смути със съмнение. Това е чудото на чудесата, че моят Господ и Създател благоволи да създаде наново и да промени моята природа, покварена от грехове, по същия начин, както променя хляба и виното в Своето Тяло и Кръв; по същия начин, както Той превърна огъня в роса. 1818) На когото и да искате да се молите, преди да се молите, първо помолете в сърцето си, за да бъдете достоен да Му принесете своята сърдечна молитва, хвала или благодарност, защото ние можем да се молим само чрез укрепването на Светия Дух и чрез укрепването на тези светии, чрез чието посредничество искаме да се молим на Спасителя. Издигнете към Него преди вашата молитва или хвалете сърдечен глас, за да може Той да ви даде благодатта на искрената молитва, за да наложи лекото Си иго и лекото Си бреме върху сърцето ви, за да унищожат дяволската гордост и съпротива на вашия ум и сърце. Ако искаш да се молиш на Богородица, призови Нея, за да те направи достоен да ѝ принесеш своята молитва, хвала или благодарност от все сърце, нелицемерно. Ако искате да се молите на ангел, помолете Господ да ви направи достойни да му предложите своята молитва или да възпеете благодатта, яркостта и добротата на неговата природа; ако към светец, призовете Светия Дух, чрез Чиято святост са осветени светиите, за да можете достойно да го призовете или да му припишете похвали и благодарности; защото всички ние можем да се молим достойно и животворно само чрез укрепването на животворящия Свети Дух. Божиите светии са чистите дишания на Светия Дух. «Вятърът (Духът) духа където си иска.» 1423 (Тоест, Той вдъхва във всяка душа, която пожелае.) Светата Дева беше изобилно осветена и пречистена от Светия Дух. Ангелите също са осветени от Светия Дух и живеят и дишат от Него, както ние живеем от плътта и дишаме чрез въздуха. молитвите, в техния истински аспект, не са нищо друго освен дишането на Светия Дух. „Самият Дух“, се казва, „се застъпва за нас с неизказани стенания.“ 1424 1819) В днешно време учени хора са издигнали и издигат огромен идол и заповядват на всички да му се покланят, като и самите те му се покланят. Този идол е литературата на отричането, нечистият дух, който ни движи, гордият, нечестив, невярващ интелект. Дяволът е хитър, о, колко хитър! Той е изобретил дори в християнството изтънчено идолопоклонство, съответстващо на посоката и духа на епохата и на степента на нейното умствено развитие. Какво зло, хитро същество! Как той извращава бедното човечество, което се е оттеглило от сърдечната вяра в Христос! Колко мощно той въвлича хората в ада чрез въжета, изплетени от самите хора! Господи! Господи! Той ни унищожава чрез собствения ни интелект, който трябва да ни отведе до вечния, жив Бог! С нашите собствени черпаци той ни черпи смъртоносната вода на светската, елементарна и суетна мъдрост и ни дава да пием от нея и другите човеци, вместо живата вода на Словото Божие! И ние пием и пием от нея, без да подозираме, че това е водата на смъртта. 1820) Помнете, че за Бог човекът е велико, скъпоценно същество, но това велико създание, след като падна в грях, стана немощно създание, подвластно на хиляди слабости. Обичайте го, почитайте го, но в същото време понасяйте неговите слабости, слабости, страсти и действия. «Да възлюбиш ближния си» — един грешник, другия грешник — «като себе си.» 1425 «Понасяйте немощите на слабите и така изпълнете Христовия закон.» 1426 Велики са тези думи: размишлявайте върху тях дълбоко. Те имат същото значение като думите на Господната молитва: «Прощаваме на нашите длъжници». 1821) Велико и достойно за почит е тялото на светата Църква, чиято Глава е самият Исус Христос. Помнете, че в това велико и достойно почитано тяло вие сте немощен, безполезен член и че получавате всичко от Главата на тялото на Църквата, Христос, и сте оживени от Неговия Дух. Помнете, че в Църквата има милиони мощни членове, които са получили големи и многообразни духовни дарби от Светия Дух, всеки в съответствие със своите специални заслуги и възприемчивост. Уважавайте всеки християнин като член на Христовата църква и храма на Светия Дух; не смятайте в гордостта си никого за невеж по отношение на истините на вярата, лишен от дарбите на Духа: «Защото Христос е всичко и във всички» 1427 и Господ вътрешно се разкрива на всички, просветлява всички, според мярката на възприемчивостта на всеки един, и разпределя дарбите Си на всички, без уважение към личността. И затова си кажете: «Аз съм малък член на голямото и достойно почитано тяло на Църквата, трябва да гледам на всички останали членове с любов и уважение, като на скъпи и възлюбени членове на моя Христос.» 1822) Когато бъдем упреквани за нещо от другите, това не трябва да ни дразни, нито да ни отчайва, но трябва да ни смири, бидейки морално нищожни, и трябва да ни накара да се обърнем към Бога с гореща молитва Той да изцели нашите немощи и чрез Своята благодат да ни снабди с това, което ни липсва. Да се ​​раздразним, особено когато сме упрекнати в слабости, които наистина съществуват в нас, би означавало само да добавим една болест към друга, една страст към друга; това би означавало, че сме болни от доброволната слепота на себелюбието, което не желае да види собствената си тъмна страна и води до доброволно унищожение. Да бъдеш унил също е най-глупаво, защото с помощта на Божията благодат християнинът винаги може да се промени към по-добро, ако пожелае; и именно с тази цел Господ ни изпраща обвинители, за да отворят духовните ни очи и да видим уродството на делата си и, виждайки, да се поправим, но не с цел да ни хвърли в униние. Самото униние е грях и дело на Дявола. Изобличението трябва да произведе в нас «скръбта по Бога, която води до покаяние за спасение» 1428, а не скръбта на себелюбието. От акатиста до най-сладкото Римляни 3:12. Сравни Псалм 14:3. Възглас на Литургията. Из ектенията на православната църква. Възглас от вечернята. Римляни 9:15; Изход 33:19. Из литургията на св. Василий Велики. От молитвата към Светия Дух. От акатиста до Богородица. Молитва към Светия Дух. Възглас от Литургията. Прокимен на вечернята; Псалм 61:5. 2 Коринтяни 6:16:18: Левит 26:12; Еремия 3:19. Римляни 12:19; Второзаконие 32:35. Св. Матей 5:47; Св. Лука 6:32. св. Лука 14:26; Св. Матей 16:24. Молитва към Света Богородица Вечерня на св. Йоан Дамаскин. Молитва на св. Ефрем Сирин. Акатист на Пресладкия Господ Исус. Обичаят на Православната църква е нейните членове да отделят една седмица, обикновено през един от постите, за подготовка за приемане на Светото Причастие, през което време постят, посещават ежедневните служби на Църквата и се въздържат от светски въпроси, доколкото е възможно. Възглас в началото на утренята. Молитва на свещеника на литургията по време на херувимското песнопение. Четвърта молитва преди причастие: съставен от св. Симеон Метафраст. От Аоатистос до Първи Хирмой на Христина. От молитвата на свещеника на литургията по време на Херувимско песнопение. Св. Матей 15:8; Исая 2913. Тропари на утреня на Цветница. Прославяне на утреня в Томина неделя. От Акатиста до Православната църква смята, че душите на починалите се намират в междинно състояние в продължение на четиридесет дни след смъртта. Из литургията на св. Златоуст. Тропар на преподобния. Йоан 16:13. Сравнете xiv. 10. Из Филаретовия катехизис. От антифона на утренята. Молитва от Службата за Свети Матей 21:22; Св. Марко 11:24. 1 Царе 2:1 (според руската версия «укрепен» или «утвърден») Евреи 3:6; 1 Коринтяни 3:16; 5:19. Акатист на Пресвета Богородица. «Уродивите» бяха мъже и жени, чийто религиозен ентусиазъм достигна такава висота, че те живееха изцяло духовен живот и не обръщаха нужда от външни неща; те изоставиха всичко заради Христос, претърпяха най-големите лишения и търсеха унижение и безчестие. Външното състояние беше толкова напълно изгубено от поглед, че понякога изглеждаха груби, невежи и дори глупави – „те бяха глупаци за Бога“ – но в действителност тези външни качества само прикриваха височината на техния религиозен ентусиазъм и следователно те постоянно и дълбоко влияха на онези, сред които живееха. Православната църква почита някои от» Уродивой» като светци. «Уродивой» понякога дори и сега се появяват в Русия и винаги оказват голямо влияние върху хората.– Бележка на преводача. Молебен на вечерната служба на Руската православна църква. Също така Псалм 61:4. Молитва за жена в първия ден след раждането. св. Марко 4:24; Свети Матей 7:2. Канон на св. Андрей Критски. Св. Матей 16:26:28; Св. Марко 14:22:24 . Канон преди св. Причастие. Еремия 17:7; Псалм 2:12; Притчи 16:20 . Св. Матей 16:24; Св. Марко 8:34. Четвърта молитва на св. Симеон Метафраст преди св. Причастие. Изход 20:7; Deuteronomy 5:11. Йоан 12:38; Исая 53:1 Първи антифон от литургията. 2 Тимотей 3:10; Римляни 15:4. Четвърта молитва на св. Симеон Метафрастът преди Причастие. Осма молитва на свещеника на утренята. 1 Петър 1:16; Левит 19:2. Св. Матей 6:30; Св. Лука 12:28. Това е написано преди руснака превод на Светото писание е издаден от Светия синод. Стихира в неделя Троица. Св. Матей 12:28; Св. Лука 11:20. Исая 31:9. (По този начин текстът е преведен на славянски език.) St. Matthew 6:21; Св. Лука 12:34. св. Лука 17:4; Свети Матей 18:21:22. Откровение 3:18; Псалм 132:9. Написано през 1863 г. 2 Тимотей 1:7; Римляни 7:15. Йов 42:8 ; Битие 20:7:17; Еремия 15:1; 3 Царе 18:36; Псалм 99:6. Тропар на утреня в Страстната седмица. Ефесяни 5:18; 1 Thessalonians 5:6–8. Св. Матей 6:10; Св. Лука 11:2. Песен на трите свети деца St. Matthew 16:24; св. Марко 8:34; St. Luke 14:28; St. Matthew 7:24. Първа и четвърта молитва преди Псалм 38:14; 1 Коринтяни 3:18. Акатист към Пресладкия Господ Исус viii. St. Matthew 19:19; 22:39; Еремия 11:20; Откровение 2:23; 1 Peter 1:10; Левит 19:2. Псалм 12:7:9. Последният стих е даден според славянската версия. Св. Матей 19:26; св. Марко 9:23; 10:27; Римляни 15:1; Галатяни 6:2. Може да ви е интересно: