Part II

«وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته» - القديس يوحنا ١٧: ٣. «ليكن ماء الروح القدس الحي يملأ قلبي، ولتتدفق من قلبي أنهار ماء حي لمجد الله ولخلاص شعب الله». لمجد الثالوث الأقدس. آمين. 815) يا رب! أنا معجزة صلاحك وحكمتك وقدرتك المطلقة، بقدر ما أخرجتني من العدم إلى الوجود؛ بقدر ما أنا محفوظ بواسطتك حتى الآن في هذا الوجود؛ بقدر الرحمة والخيرات والمحبة للبشرية التي لابنك الوحيد، سأرث الحياة الأبدية، بشرط أن أكون أمينًا لك؛ بقدر ما فعلته من خلال عملك الغامض، الذي قدمت فيه نفسك من خلال ابنك كذبيحة، فقد تعافيت من السقوط الرهيب، وافتديت من الدمار الأبدي، وأمجد صلاحك، وقوتك اللامحدودة، وحكمتك! لكن أكمل معجزة صلاحك وقدرتك وحكمتك عليّ، أنا الخاطئ البائس، وبالطرق المعروفة لك، خلصني أنا عبدك غير المستحق، وقدني إلى ملكوتك الأبدية، اجعلني مستحقًا للحياة التي لا تشيخ أبدًا، لليوم الذي لا مساء له. 816) يجب على قلبي أن يتعلق بالله وحده. «خير لي أن يثبتني بالله»؛ 669 ولكن يا له من عمى وانحراف! إنه يتشبث بالملذات الأرضية: بالطعام والشراب والملذات الجسدية؛ إلى المال، إلى هذا الزبالة، إلى اللباس، إلى هذا الفساد، إلى الألوان الفاسدة، إلى الأنماط، إلى الموضات التي تسحر الأبصار، إلى الغرف الفخمة المفروشة، الخ.. كم هو غريب! أنني، كمسيحي، إنسان سماوي، مشغول بكل شيء أرضي، ولا أهتم إلا قليلاً بالسماويات. لقد تم نقلي في المسيح إلى السماء، ولكن في هذه الأثناء أتشبث بكل قلبي بالأرض، ومن الواضح أنني لا أرغب أبدًا في أن أكون في السماء، لكنني أفضل البقاء دائمًا على الأرض، على الرغم من أن الأشياء الأرضية، على الرغم من مسراتها، تضطهدني وتعذبني؛ مع أنني أرى أن كل شيء أرضي غير مؤكد وقابل للفساد وسرعان ما يزول؛ على الرغم من أنني أعلم وأشعر أنه لا يوجد شيء أرضي يمكنه إرضاء روحي، ويمكن أن يرضي ويفرح قلبي، الذي ينزعج ويحزن باستمرار بسبب الغرور الأرضي. فإلى متى سأبقى أنا، أنا السماوي، على الأرض؟ إلى متى أكون، ابن الله، جسدًا، على الرغم من أنني وُلدت في المعمودية المقدسة، «لا من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة إنسان، بل من الله» 670 كم من الوقت سيمضي قبل أن أتوجه كليًا إلى الله؟ يا رب! اجذب قلبي إليك بروحك القدوس. يا رب! اصرف قلبي عن الأباطيل الأرضية. يا رب! بدونك لا أستطيع أن أفعل شيئا. 817) نحن نحب كل شيء رائع على الأرض: الذهب والفضة والأحجار الكريمة والكريستال والملابس البراقة – فلماذا لا نحب المجد المستقبلي الذي يدعونا إليه الرب؟ لماذا لا نطمح أن نشرق كالشمس؟ «حينئذٍ يشرق الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم». 671 - ذلك لأننا شوهنا طبيعة أنفسنا بالخطيئة، وألصقنا أنفسنا بالأرض بدلًا من السماء، وبالأشياء الفاسدة بدلًا من الأشياء غير القابلة للفساد؛ لأننا نحب الروعة الأرضية، الزائلة، القابلة للفناء، والمغرية. ولكن لماذا يوجد مثل هذا الحب لكل شيء مشرق فينا؟ لأن روحنا خلقت للنور السماوي، وكانت في الأصل كلها نورًا، وكل إشعاع؛ فيتولد فيه النور، ويتولد فيه الشعور والرغبة في النور. وجهوا هذا التطلع إلى البحث عن النور السماوي! 818) عندما ترى فتاة أو امرأة جميلة أو شابًا وسيمًا، ارفع أفكارك فورًا إلى الجمال الأسمى والأقدس، خالق كل جمال أرضي وسماوي، أي إلى الله؛ تمجده لأنه خلق مثل هذا الجمال من مجرد الأرض؛ تعجب من جمال صورة الله في الإنسان، التي تتألق حتى في حالتنا المنحرفة؛ تخيل كيف ستكون صورتنا عندما نتألق في ملكوت أبينا، إذا استحقينا ذلك؛ تصور لنفسك ما يجب أن يكون جمال قديسي الله، الملائكة القديسين، والدة الإله نفسها، مزينة بالمجد الإلهي؛ تخيل الصلاح الذي لا يوصف لوجه الله الذي سنراه، ولا تنجذب إلى الجمال الأرضي، باللحم والدم. الشهوة الجسدية حلوة، لكنها خاطئة ومفسدة ومنفرة لله. لا تتعلّق بقلبك بأي جمال بنت أو أنثى، بل بالرب الإله وحده، الذي خلق كل جمال لنفسه، وقل: «حسن لي أن يعضدني بالله»672 لله وحده، وليس للجمال الجسدي الزائل. 819) اليأس الذي نقع فيه بسبب الفشل في أي عمل، خاصة في الأمور الكهنوتية التي نقوم بها من أجل الآخرين، والشعور بالخجل ينبع من عدونا الذي لا جسد له، والذي يسعى دائمًا كأسد زائر ليفترسنا، ويجبرنا على كل فشل، على كل خطيئة. لذلك، حتى لا نكون على خطأ في مثل هذه الأمور، يجب أن نجهز أنفسنا مسبقًا بالدراسة الذكية، جنبًا إلى جنب مع الامتناع عن ممارسة الجنس والصلاة؛ يجب أن نسعى إلى الكمال في كل شيء، ولا نعطي مكانًا للشيطان. إذا حدث الفشل، لا تدعنا يغمرنا اليأس، ولكن، معترفين أمام الله بخطيئتنا وضعفنا، دعونا نتواضع أمامه، ونطرح جانبًا محبتنا لأنفسنا، ونعترف بدون خجل بخطيتنا، أو إهمالنا، أو كسلنا، أو ضعفنا، ونلقي بخطايانا في هاوية رحمة الله، طالبين نعمته ومساعدته من أجل الإنجاز الجيد والناجح لعملنا في المستقبل. 820) في الصلاة، وفي كل عمل في حياتك، تجنب الشك والشك والتخيلات الشيطانية. لتكن عينك الروحية واحدة، لكي يكون جسد صلاتك وأعمالك وحياتك كله نورًا. 821) أثناء الصلاة العامة، فليكن قلبك كله في الله، ولا تدعه، بأي حال من الأحوال، يتعلق ولو للحظة واحدة بأي شيء أرضي؛ كن أيضًا محبًا متقدًا للنفوس البشرية، ومحبة من أجل الله، وكن غيورًا على خلاصهم؛ صلوا من أجلهم كما هو الحال بالنسبة لمن هم في بؤس عظيم، إذ قيل: «جميعنا نحن الذين نتعرض لإغراءات الشرير في شقاء». 822) عندما تجوع، لا تلقي بنفسك على الطعام، وإلا ستثقل على قلبك وبدنك. تناول الطعام ببطء، دون لهفة، متأملًا في مجد الله، متذكرًا الله الذي يطعمنا، وفوق كل شيء طعامه غير الفاسد، جسده ودمه، الذي من محبته بذل نفسه لنا طعامًا وشرابًا، متذكرًا أيضًا كلمة الإنجيل المقدسة. 823) كل ما يزعجنا، وكأنه يقوض القلب في أساسه ويقمعه، فهو من الشيطان، فهو نفسه اضطراب وظلم أبدي. الرب هو السلام وراحة القلب. «تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم.» 673 «سلامًا أترك لكم. سلامي أعطيكم». 674 - كم من الأهواء هناك، وكم من الاضطراب والقمع؛ فكم من التعلق، وكم من السهام الحادة التي اخترقت القلب، وكم من الظلام! الجزء الأكبر من حياة الإنسان يقضي في الظلمة الروحية. 824) إذا خطرت في ذهنك أفكار مديح الذات، والرضا عن النفس، فقل: «أنا لا شيء؛ كل ما هو جيد في داخلي يتم بنعمة الله.» «ما هو الشيء الذي لديك ولم تأخذه؟» 675 «بدوني لا تستطيع أن تفعل شيئًا» 676- إذا خطرت في ذهنك فكرة احتقار أحد جيرانك أو أحد أفراد عائلتك، فقل: «الإنسان كله هو صنعة يدي الله الجميلة؛ كل شيء فيه منظم بشكل جيد للغاية.» لأنه «كان جيدًا جدًا». 677 825) ما هو واجبك كمشترك في الأسرار المقدسة؟ «يجب أن تطلبوا ما فوق، حيث المسيح جالس عن يمين الله؛» 678- ولا تفكروا في الأمور الأرضية، لأن «المسيح جاء إلى الأرض ليرفعنا إلى السماء». 679 «في بيت أبي منازل كثيرة... أنا أذهب لأعد لكم مكانًا» 680 « حديثنا في الجنة ». 681 «طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات» 682 «إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين، لن تدخلوا ملكوت السماوات» 683 «دعوا الأولاد يأتون إليّ... لأن لمثل هؤلاء ملكوت الله» 684 ـ هل ترى ما هو الهدف النهائي الذي من أجله جاء المسيح إلى الأرض، ومن أجله يعطينا أسراره الإلهية: جسده ودمه؟ وهذا الهدف هو أن يمنحنا ملكوت السماوات. فلنطمح إلى الحصول عليه. 826) الكبرياء من الشيطان. الخبث من نفس الشيطان. حسد نفس الشيطان. رجس الزنا هو من نفس الشيطان. التجديف القسري، من نفس الشيطان؛ الشك القسري في الحقيقة، من نفس الشيطان؛ اليأس من نفس الشيطان. الأهواء مختلفة، لكن الشيطان نفسه يعمل فيها جميعًا؛ إن الأهواء مختلفة، ولكنها معًا معًا: نباح الشيطان نفسه، ولكن بنغمات مختلفة فقط؛ والإنسان عندما يخضع لها يكون هو نفس الروح مع الشيطان. عندما تتعرضون لعنف الأهواء الخبيث والغاضب، ولمضايقات الشيطان، أثناء إتمام أعمال مختلفة من أجل الله، اقبلوا هذه الآلام كآلام لاسم المسيح، وافرحوا بآلامكم شاكرين الله؛ فإن الشيطان يعد لك، وهو لا يعلم هو نفسه، تيجان الرب المضيئة! آمين. يجب علينا أن نقاوم الشيطان تمامًا. 827) لا تنزعج من أولئك الذين يظهرون الكبرياء أو الخبث أو التخنث أو عدم الصبر في حديثهم معك أو مع الآخرين، بل تذكر أنك أنت عرضة لنفس الخطايا والأهواء نفسها وأعظم، صل من أجلهم وكن وديعًا معهم. «إن وقع على إنسان زلة، فأصلحوا أنتم الروحيين مثل هذا بروح الوداعة. ناظرا إلى نفسك لئلا تجرب أنت أيضا. احملوا بعضكم أثقال بعضكم [إذا أخطأ أحد إليكم، وصعب عليكم، احتملوا هذا]، وهكذا يتممون ناموس المسيح.» 685 828) هل تولي اهتماما كافيا لحالة روحك؟ هل هو في صحة جيدة، وبما أنه على قيد الحياة، هل حياته قوية؟ وإذا كانت حياتها الزمنية الحاضرة سعيدة، فهل حياتها الأبدية، سعادتها الأبدية، يضمنها أي شيء – على سبيل المثال، بالإيمان – فهل يوجد في نفسك إيمان حي بالله، بالمخلص، بالكنيسة، بالأعمال الصالحة، والوداعة، والتواضع، والوداعة، ومحبة الحق والصدق، والتعفف، والعفة، والرحمة، والصبر، والطاعة، والاجتهاد، وغيرها؟ وإذا كان العكس، فإن كل جهدك يذهب سدى. ربما تفعل النفس أشياءً كثيرة تستحق الدهشة، لكنها هي نفسها ستضيع. «لأنه ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟» 686 829) اليوم هو رمز زوال الحياة الأرضية: فهو يبدأ مع الصباح، ثم يأتي النهار نفسه، يليه المساء، ومع حلول الليل، يمضي النهار كله. وهكذا، بالمثل، تموت الحياة. أولًا: الطفولة كالصباح الباكر، ثم المراهقة والرجولة كالنهار الكامل والظهيرة؛ ثم الشيخوخة كالمساء إن شاء الله. ومن بعد ذلك الموت الحتمي. 830) أينما ذهب الرجل، فإنه يعود دائمًا إلى المنزل بعد ذلك. وكذلك الأمر بالنسبة للمسيحي كائناً من كان، سواء كان شخصاً مميزاً أو بسيطاً، غنياً أو فقيراً، عالماً أو جاهلاً؛ أينما كان، وأيًا كانت المكانة التي يشغلها في المجتمع، ومهما كان ما يفعله، يجب أن يتذكر أنه ليس في المنزل، بل في رحلة، في الطريق، وأنه يجب عليه العودة إلى المنزل – إلى والده، وأمه، وإخوته وأخواته الأكبر سنًا؛ وأن هذا البيت هو الجنة أبيه الله. والدته – والدة الرب الطاهرة. إخوته وأخواته الأكبر سناً – ملائكة الله وقديسيه؛ وعليه أن يتذكر أيضًا أن جميع واجباته وأعماله الأرضية مصطنعة، بينما واجباته الحقيقية هي خلاص نفسه، وإتمام وصايا المسيح، وتطهير قلبه. 831) كيف يمكننا أن نحب الله من كل قلوبنا، ومن كل أنفسنا، ومن كل قوتنا، ومن كل أفكارنا؟ يعني بكل قلبنا، عدم تقسيم أنفسنا بين محبة الله ومحبة العالم، أو محبة الخلائق بشكل عام. على سبيل المثال، إذا كنت تصلي، صلِّ بقلب غير منقسم، ولا تسمح لانتباهك أن يتشتت بالأفكار الباطلة، أو بالارتباطات الأرضية؛ كن كاملاً في الله، في محبته، بكل نفسك – أي لا تحبه بجزء من روحك فقط، وليس فقط بعقلك، دون أن تشارك قلبك وإرادتك في هذا الحب – بكل قوتك، وليس بنصف قوتك أو قليلاً. متى كان عليك أن تتمم وصية ما، فاعملوا بها بكل غيرة، حتى العرق والدم، حتى تضعوا أنفسكم من أجلها، إذا لزم الأمر، ولكن ليس بالكسل أو الكسل أو عدم الرغبة. 832) ما مدى اختلاف هذا العالم! هنا الفرح، الموسيقى – هناك صلوات، ترانيم، رثاء الموتى؛ هنا يوجد الغنى، والترف، والبهاء – وهناك الفقر المدقع، والحاجة إلى كل شيء، حتى إلى الملابس اللائقة والدافئة بدرجة كافية، والاكتظاظ، والأوساخ والرطوبة المقززة؛ هنا تتفتح الصحة، والقوة الزائدة، وهناك الأمراض، والهرم، والإرهاق؛ هنا التنوير والكثير من المعرفة، وهناك الجهل والظلام؛ أو هنا تتحد التربية الدنيوية مع الاستنارة الروحية والتقوى، وفي هذا الاتحاد انسجام جميل وممتع وجمال روحي، بينما التربية الدنيوية هناك تكون مصحوبة بالفجور الكفر والتشوه الروحي وعدم الانسجام والتنافر وترويع النفس؛ هنا النجاح في كل المساعي، وهناك الفشل؛ هنا يتم الحصول على كل شيء بسهولة (المال، المكانة في المجتمع، الأوسمة، الأوسمة)، بينما هناك يجتهد الإنسان بكل قوته ولا ينال شيئًا، أو بالجهد الكبير ينال ولو القليل. ومن سيحل هذا التناقض الواضح؟ الله وحده. لا يسعنا إلا أن نخمن. 833) من تجرأ على الناس فقد تجرأ على الله مثل كثير منا. احترموا في الإنسان صورة الله العظيمة التي لا تقدر بثمن، واحتملوا أخطاء الإنسان الساقط وأخطائه، حتى يتسامح الله مع أخطائكم، لأن عدو الله والبشر، غير قادر على صب حقده على الله، يسعى إلى صبه على صورته – الإنسان، وكذلك على كل نجاساته، وظلمته، وكبريائه، وحسده، وما إلى ذلك. لذلك، احترم الإنسان وخلصه؛ وراقب نفسك أيضًا، فلا تكن عصبيًا ولا خبيثًا، ولا تحسد، ولا تسيء، ولا تكذب، ولا تزن، ولا تسرق، ونحو ذلك. 834) روحنا بسيطة كالفكر، وسريعة كالفكر أو البرق. في لحظة يمكن أن تجرحه الخطية، ويتعلق بالأشياء الفاسدة. يمكن أن يبتعد في لحظة عن محبة الله وقريبه من خلال فكرة واحدة ظالمة، من خلال رغبة عاطفية واحدة، من خلال فكرة واحدة خبيثة، ولذلك يجب أن نراقب قلوبنا باستمرار، لئلا تميل إلى كلمات أو أفكار شريرة، ويجب أن نسعى دائمًا للحفاظ عليها في بساطة الله ونقاوته، وفي محبة الله والقريب. 835) أفضل اللحظات على الأرض هي تلك التي نتأمل فيها في السماويات بشكل عام، عندما نتعرف على الحقيقة، ذلك الساكن والمواطن السماوي، أو ندافع عنها. وعندها فقط نحيا حقا. لذلك، فإن المصالح الأساسية للنفس تتطلب أن نرتفع أكثر من مرة فوق الأرض، إلى السماء، حيث حياتنا الحقيقية، ووطننا الحقيقي، الذي ليس له نهاية. 836) عند النظر إلى الانحرافات العديدة المتنوعة للناس، واهتمامهم الحصري بالجسد، يفكر المرء: «هل لهؤلاء الناس نفس؟ وإذا كان لديهم، فلماذا لا يهتمون به، ولماذا لا يفكرون في خلاصه؟ لأنه مستسلم لخطايا لا حصر لها تشكل موته، والموت الأبدي. هل هناك بالفعل عذاب أبدي ونعيم أبدي؟ وإذا كانت هذه موجودة، فلماذا يجتهد الناس قليلًا، أو لا يجتهدون على الإطلاق، للهروب من العذاب الأبدي، ويرثون النعيم الأبدي؟» وهذا ما يذهلني. وأيضًا، لماذا لا يخاف الناس من ساعة الموت الرهيبة؟ لأننا لا نستطيع أن نعيش على الأرض إلى الأبد. سيأتي دورنا يومًا ما، فيقال لنا: «ارجعوا يا بني البشر إلى الأرض التي خلقتم منها». آه، ما أعظم غفلتنا، وما أعظم كبرياءنا، وما تعدّدت أهوائنا، وما تعدّدت تعلّقاتنا بالأرض! أيها الخطاة، هل تظنون أن الله ليس لديه وسيلة يعاقبكم بها؟ أوه، هناك وسائل، هناك! هناك جهنم الناري، وبحيرة النار، والتارتاروس الرهيب، الذي يرتعد منه حتى الشيطان نفسه، والدودة التي لا تموت أبدًا، وصرير الأسنان. ولكن لماذا أقول هذا لك فقط؟ يجب أن أقول نفس الشيء لنفسي، لنفسي أيضًا، لأنني أعظم الخطاة، الذين أعدت لهم عذابات الجحيم، ولكن المسيح، الذي فيه كل رجائي، أنقذني. وأما أنتم أيها الإخوة، فهل تؤمنون جميعكم بالمسيح وبإنجيله؟ أين حياتك الإنجيلية؟ من منكم يقرأ الإنجيل، ولو يوميًا، أعظم عطية من الله وشريعة الحياة؟ « لقد خرجوا جميعًا عن الطريق، وأصبحوا معًا غير مربحين؛ ليس من يعمل صلاحا، ليس ولا واحد». 687 837) نادرًا ما يذهب الشباب المتعلمون وغير المتعلمين إلى الكنيسة، وبشكل عام لا يهتمون بتعليمهم الروحي، ويعتبرونه غير ضروري ويسلمون أنفسهم للغرور الدنيوي. ويجب الاهتمام بهذا. إنها ثمرة الكبرياء والنقص في التطور الروحي. إنهم يعتبرون حضور الكنيسة والخدمة الإلهية أمرًا يخص عامة الناس والنساء، متناسين أن الملائكة في الكنيسة يقومون بالرعدة مع الرجال، ويعتبرون ذلك أعظم نعيم لهم. 838) ألا ينبع البرود تجاه العبادة العامة، تجاه الخدمة الإلهية من حقيقة أن البعض لا يفهمها، وأن البعض الآخر، على الرغم من أنهم درسوا علم الخدمة الإلهية، إلا أنهم تعلموها بشكل جاف، دون أي أمثلة، فقط حسب الفهم؟ أما الخدمة الإلهية، كونها التأمل الأسمى للعقل، فهي في نفس الوقت، وبشكل بارز، سلام القلب وعذوبته وبركاته. 839) على الكاهن، بصفته طبيب النفوس، أن يكون حرًا من العيوب الروحية (أي من الأهواء)، حتى يتمكن من شفاء الآخرين؛ كراعي، يجب عليه أن يرعى في المرعى العشبي المذكور في الإنجيل وكتابات الآباء القديسين، حتى يعرف أين يرعى خرافه؛ ينبغي أن يكون ماهرًا في جهاد الذئاب العقلية، حتى يعرف كيف يطردهم من قطيع المسيح؛ وينبغي أن يكون ماهرا وقويا في الصلاة والامتناع عن ممارسة الجنس. ولا ينبغي أن يتقيد بالشهوات والملذات الدنيوية، ولا سيما الطمع وحب الذات والكبرياء والطموح. باختصار، عليه أن يكون هو نفسه نورًا، حتى ينير الآخرين؛ ليكون هو نفسه الملح الروحي، حتى يحفظ الآخرين من الفساد الروحي؛ وينبغي أن يكون هو نفسه خاليًا من فساد الأهواء. أما إذا كان العكس، فيمكن لكل مريض روحيًا أن يقول: «أيها الطبيب، اشف نفسك» (688) أولًا، ثم أدعك تشفيني. «يا مرائي، أخرج أولًا الخشبة من عينك، وحينئذ تبصر جيدًا أن تخرج القذى من عين أخيك». 689 840) القلب مصقول وروحاني وسماوي بطبيعته – احفظه. لا تثقلها، ولا تجعلها دنيوية، وكن معتدلاً إلى أقصى حد في الطعام والشراب، وبشكل عام في الملذات الجسدية. القلب هو كنيسة الله. «إن كان أحد ينجس كنيسة الله، سيدمره الله». 690 841) كن مسيحياً في القلب، أي كن صادقاً دائماً في الصلاة، في حديثك مع قريبك، مؤمناً دائماً، واثقاً، وديعاً، ولطيفاً، متمنياً الخير للجميع، عادلاً، غير طماع، رؤوفاً، رحيماً، متعففاً، صبوراً، مطيعاً، شجاعاً. 842) آه، كم قدّر ربنا يسوع المسيح نفوسنا وخلاصها كثيرًا بنزوله إلى الأرض، وبأخذه على عاتقه أرواحنا وجسدنا، وبآلامه الفظيعة، وبموته من أجلنا! وكيف أقدر نفسي وخلاصها الأبدي؟ أوه، أنا لا أعرف كيف أقدرها، ولم أتعلم، حتى الآن، كيف أجيب على محبة مخلصي، إذ تعلقت كليًا بالأرض، وأسلمت نفسي كليًا للكسل والأهواء المختلفة. كيف يمكن أن تكون فيك محبة الله، ملكوت السماوات، عندما يسود في قلبك الحب الأرضي – الشهوانية، والجشع، والكبرياء؟ إنه مستحيل حتى «تصلب الجسد مع الأهواء والشهوات». 691 «لأنه لا يستطيع أحد أن يخدم سيدين» 692 و «من كان صديقا للعالم فهو عدو الله». 693 - يقال: «لا تحبوا العالم، ولا الأشياء التي في العالم». . . . لأن كل ما في العالم، شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس من الآب. . . . والعالم يمضي وشهوته. وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد.» 694 843) إن ربنا إلهنا يُسر بنا لطلبنا المستمر لمراحمه، ويرى في إصرارنا إيماننا ومحبتنا له؛ بينما نحن الخطاة غاضبون من الفقراء، الذين يطلبون منا الصدقات يوميًا وباستمرار، حتى من الأطفال الفقراء، الذين تكون ثقتهم في الرجال كبيرة بشكل خاص، والذين إيمانهم بخير الآخرين لا حدود له، لأنهم أنفسهم بسطاء، وصالحون، ووديعون. كوننا جشعين، شهوانيين، ومفتخرين، كثيرًا ما ننظر إليهم بازدراء، ونصرخ عليهم – الحملان الوديعة – يخرجون من أعصابهم، ولا نريد أن نفهم أن الجوع، ونقص الملابس، والأحذية، والطلب الملح على إيجار مسكنهم البائس، يجبرهم على التوسل إلينا باستمرار. أليس هم الذين يصرخون علينا إلى الرب بكلمات داود النبي: «امتلأت نفوسنا من زجر الأغنياء وحقد المتكبرين»؟ 695 وبالتأكيد، عاجلاً أم آجلاً، سيصل صوت شكواهم إلى السماء. ربما وصلت هذه الرسالة إلى أذني الرب إله السبت منذ زمن طويل، وستثير غضبه علينا وانتقامه العادل. 844) حتى الآن لم أفتقر بسبب رحمتي للآخرين، ولن أفتقر إلى النهاية، لأن «يسوع المسيح هو هو أمس واليوم». 696 - لا يقال بلا سبب: «من أعطى الفقير لا يحتاج». في الواقع، حتى الآن، زادني الرب من البركات الزمنية ولم ينزعها. أشيد بكرم الرب وعنايته الغنية. *مكافأة) أنت ممثل الإيمان والكنيسة أيها الكاهن؛ أنت ممثل الرب يسوع المسيح نفسه؛ لذلك يجب أن تكون مثالاً للوداعة والطهارة والبسالة والحزم والصبر وسمو الروح. أنت تقوم بعمل الله، ويجب ألا تفقد شجاعتك أمام أي شخص؛ يجب ألا تملق أحدًا، ولا تكون خاضعًا، ويجب أن تعتبر عملك أسمى من كل شؤون الإنسان. 845) من اعتاد على تقديم تقرير عن حياته عند الاعتراف هنا لن يخاف من تقديم إجابة عند كرسي دينونة المسيح الرهيب. ولهذا الغرض تم إنشاء محكمة التوبة اللطيفة هنا، حتى نتمكن، بعد تطهيرنا وتقويمنا من خلال التوبة هنا أدناه، من تقديم إجابة دون خجل على كرسي الدينونة الرهيب للمسيح. هذا هو الدافع الأول للاعتراف الصادق، علاوة على ذلك، يجب أن يتم هذا الاعتراف كل عام. كلما طال أمد بقائنا دون اعتراف، أصبح الأمر أسوأ بالنسبة لنا، ووقعنا أكثر في قيود الخطية، وبالتالي أصبح من الصعب تقديم الحساب. الدافع الثاني هو الطمأنينة: فكلما كان اعترافنا صادقًا، كلما كانت النفس أكثر هدوءًا بعد ذلك. الخطايا هي ثعابين سرية، تنهش قلب الإنسان وكل كيانه؛ لا يتركونه يرتاح، بل يمتصون قلبه باستمرار؛ الخطايا هي أشواك شائكة، تنهك النفس باستمرار؛ الخطايا هي – الظلام الروحي. وعلى التائبين أن يأتوا بثمار التوبة. 846) الوعي والذاكرة والخيال والشعور والإرادة أعوان على التوبة. فكما أننا نخطئ بكل قوى نفوسنا، هكذا يجب أن تكون التوبة من كل نفسنا. التوبة بالكلمات فقط، دون نية التعديل ودون الشعور بالندم، يمكن أن تسمى نفاقًا. إذا كان وعي الخطايا غامضا، فلا بد من تطهيره؛ إذا تم خنق الشعور وتبلده، فلا بد من إيقاظه؛ إذا أصبحت الإرادة حادة وضعيفة جدًا بحيث لا يمكن تعديلها، فيجب إجبارها؛ «ملكوت السماوات يُغصب، والغاضبون يختطفونه». 697- يجب أن يكون الاعتراف صادقاً وعميقاً وكاملاً. 847) آه يا ​​إخوتي! ألن نختفي جميعًا قريبًا من على وجه الأرض، ونكون كما لو أننا لم نكن موجودين؟ أين إذن أعمال محبتنا؟ أين تنفيذ وصايا الخالق؟ أين روح المسيح فينا؟ أين الوداعة، أين التواضع، أين محبة النفوس، أين الانعزال عن الأمور الزمنية؟ أين الغيرة على البركات الروحية؟ كم نحن عبثيون وأكثر حماقة! لقد شوهنا صورة نفوسنا، شوهنا حياتنا، شوهناها، قلبناها رأسًا على عقب. فبدلاً من إرضاء المسيح، نرضي الشيطان. 848) هذه السماء الهادئة الجميلة، المرصعة بالنجوم، ستقدم يومًا ما أفظع مشهد قبل مجيء الرب الثاني. أيها الخطاة، تعلّموا يوميًا من منظر السماء، ما دام لا يزال هناك وقت للتعلم. «تظلم الشمس، والقمر لا يعطي نوره، والنجوم تتساقط من السماء». 698 849) هناك يا إخوتي حياة حقيقية حقيقية، وهناك حياة وهمية زائفة. أن تعيش لكي تأكل، وتشرب، وتلبس، وتمشي؛ لإثراء أنفسنا بشكل عام، والعيش من أجل الملذات أو الاهتمامات الأرضية، وكذلك قضاء الوقت في المعاملات المثيرة والمخادعة؛ أن نعتقد أننا قضاة أكفاء على كل شيء وكل شخص – الحياة الخيالية؛ بينما العيش من أجل إرضاء الله وخدمة جيراننا، والصلاة من أجل خلاص نفوسهم ومساعدتهم في عمل خلاصهم بكل الطرق، هو أن نعيش الحياة الحقيقية. الحياة الأولى هي الموت الروحي المستمر، والثانية هي حياة الروح غير المنقطعة. 850) قال الرب عن كنيسته: «سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها». 699 ـ يقال هذا عن رعاة الكنيسة، أو رؤساء الكنيسة، وعن جميع المؤمنين الحقيقيين، وكذلك عن جميع الأسرار، وجميع عقائد ووصايا الإيمان الأرثوذكسي المقدس، وجميع وظائف الأسرار. على سبيل المثال، القداس، والكهنوت، والزواج، والمعمودية، والميرون، والزيت المقدس، التي ثبتت على مر العصور، وهي موجودة بالفعل دون تغيير منذ قرون عديدة. أنظروا كم هي ثابتة الكنيسة التي أسسها الرب! تذكروا كلمات الرب هذه، ولا تترددوا ولو قليلاً عند الاحتفال بأي من الأسرار. كن حازما بإصرار. 851) أحب أن أصلي في كنيسة الله، وخاصة داخل المذبح المقدس، أمام المائدة المقدسة أو البدعة، لأني بنعمة الله أتغير بشكل عجيب في الكنيسة. أثناء صلاة التوبة والعبادة، تسقط من نفسي الأشواك، قيود الأهواء، وأشعر بالخفة الشديدة؛ كل التعويذة وكل إغراءات الأهواء تختفي، ويبدو أنني أموت عن العالم، والعالم بكل بركاته يموت من أجل أن أعيش في الله ومن أجل الله، من أجل الله وحده. أنا مخترق بالكامل به، وأنا روح واحد معه. أصير مثل طفل مرتاح على ركبة أمه. عندها يمتلئ قلبي بالسلام السماوي العذب. استنارت روحي بنور السماء. في مثل هذه الأوقات نرى كل شيء بوضوح؛ نحن ننظر إلى كل شيء بشكل صحيح. نشعر بالصداقة والمحبة تجاه الجميع، حتى تجاه أعدائنا، ونعذر الجميع ونسامحهم بسهولة. آه، ما أسعد النفس عندما تكون مع الله! حقا الكنيسة هي الفردوس الأرضي. 852) ما هو أفظع للإنسان؟ موت؟ نعم الموت. لا يمكن لأحد منا أن يتخيل، بدون الإرهاب، كيف سنموت ونلفظ أنفاسنا الأخيرة. وكم يحزن الآباء عندما يموت أطفالهم المحبوبون، عندما يكذبون لاهثين أمام أعينهم! ولكن أيها الإخوة، لا تخافوا، ولا تحزنوا أكثر من اللازم. بموته، انتصر يسوع المسيح مخلصنا على موتنا، وبقيامته وضع الأساس لقيامتنا، وكل أسبوع، وكل يوم أحد، نحتفل في المسيح القائم من بين الأموات بقيامتنا المستقبلية المشتركة من بين الأموات، ونبدأ مسبقًا الحياة الأبدية، التي ليست حياتنا الزمنية الحالية سوى طريق قصير وضيق وأكثر حزنًا. بالنسبة للمسيحي الحقيقي، الموت هو مجرد نوم إلى يوم القيامة، أو مثل الولادة إلى حياة جديدة. وهكذا، في الاحتفال كل أسبوع بقيامة المسيح وقيامتنا من بين الأموات، دعونا نتعلم أن نموت باستمرار عن الخطية، وأن نقوم مع نفوسنا من الأعمال الميتة، لنغني أنفسنا بالفضائل، ولا نحزن بشكل لا يطاق على الموتى. دعونا نتعلم أن نواجه الموت دون خوف، كأمر الآب السماوي، الذي، بقيامة المسيح من بين الأموات، فقد رعبه. 853) الخطيئة حمقاء ومدمرة. على سبيل المثال، يمرض السكير بسبب الإفراط في تناول المشروبات الروحية، وينغمس في مختلف أنواع الانغماس في الملذات والأفعال المشينة، التي يخجل هو نفسه من التفكير فيها وتذكرها فيما بعد. ومع ذلك فهو مستمر في إعطاء نفسه للشرب. الشره بعد الإفراط في الأكل يشعر بالثقل، وتتضاءل قدراته، ويقيد لسانه، ويرى أنه أصبح كالحيوان أو الوحشي في طبيعته، لأنه كثيرا ما ينفث حقدا وحقدًا على من يعيش معه، أو يطلب منه الصدقات يوميًا. يتعرض للظلم والبلاء. فهو محروم من السلام والهدوء. يصبح غير قادر على التأمل في السماويات، أو أن يكون مسيحيًا حقيقيًا، أو أن يعيش من أجل الهدف الأسمى للوجود. ومع ذلك فهو لا يزال جشعًا للمتعة والأكل. يرى الزاني أنه من خلال الزنا يدنس ويهين طبيعته ونفسه وجسده، ويعرضهما للأمراض، ويحرف نظام الحياة الذي وضعه الخالق، ويعرض نفسه للعار؛ ومع ذلك فهو مستمر في ارتكاب الزنا. يرى البخيل أن ثروته عبئًا عليه، ويرى أنها تحرمه من حريته الروحية وتجعله عبدًا لهم؛ إنهم يبعدونه عن الله وعن محبة قريبه، ويبعدونه عن الحياة الحقيقية، ويجلبون الموت إلى روحه، ويحرمونه من الراحة الروحية والجسدية؛ أنهم وضعوا عليه همومًا ثقيلة. لكنه مع ذلك يستمر في تجميع ثروات أكبر وإضافة المزيد من العبء إلى أن يمرض ويموت، بعد أن أنهكته الهموم، بعد أن فقد روحه من خلال تراكم الثروات. وهكذا كل خطيئة من الكبر والحقد والحسد وغيرها. 854) يجب أن نقتل في أنفسنا الحب الأرضي، حب (شغف) الجمال الأرضي، الجسدي، من أجل الملذات، من أجل الربح، من أجل جسدنا، من أجل الشرف، ونحيي في أنفسنا حب السماء، وطننا الحقيقي: للروح، المواطن السماوي: للفضيلة. يجب أن نكره كل ما يحبه الجسد، ونحب ما يحتقره، وما يخافه (على سبيل المثال: التأمل في الموت، عند الدينونة)؛ ويجب علينا أيضًا أن نحب الفقر والمرضى والمعاناة. 855) دع الآخرين يسخرون منك، ويعارضونك، عندما تكون تحت تأثير أي عاطفة؛ لا تنزعج على الإطلاق من أولئك الذين يسخرون منك أو يعارضونك، لأنهم يفيدونك؛ أصلب حبك لذاتك واعترف بالخطأ، خطأ قلبك. لكن اشفق بشدة على أولئك الذين يستهزئون بكلمات وأعمال الإيمان والتقوى والبر. لأولئك الذين يعارضون الخير الذي تفعله، أو الذي ترغب في غرسه في الآخرين. الله يحفظك من أن تغضب عليهم، فهم يستحقون الشفقة والدموع. المجد لك يا رب مخلصي، لأنك أنقذتني في صلاتي من طغيان الأهواء! 856) عندما تكون في الكنيسة، تذكر أنك في الحضرة الحية للرب الإله، وأنك واقفة أمام وجهه، أمام عينيه، في الحضرة الحية لوالدة الإله، والملائكة القديسين، وأبكار الكنيسة، أي آباءنا والأنبياء والرسل والرؤساء والشهداء والآباء الأجلاء والأبرار وجميع القديسين. تذكَّر هذا ووعيه دائمًا عندما تكون في الكنيسة، وقِف بتقوى، وشارك طوعًا ومن كل قلبك في الخدمة الإلهية. 857) أنا لا شيء أخلاقيا بدون الرب. ليس لدي حقًا أي فكرة حقيقية أو شعور جيد، ولا أستطيع القيام بأي أعمال صالحة؛ بدونه لا أستطيع أن أطرد عني أي فكرة خاطئة، أو أي شعور عاطفي مثل الحقد، والحسد، والزنا، والكبرياء، وما إلى ذلك. الرب هو الذي يتمم كل شيء صالح أفكر فيه، وأشعر به، وأفعله. آه، ما مدى اتساع نعمة الرب في داخلي بلا حدود! الرب هو كل شيء بالنسبة لي، وهذا واضح جدًا ودائمًا. خطيتي هي فقط خطيئتي. الألغام – ليست سوى نقاط ضعفي. آه، كيف ينبغي لنا أن نحب ربنا، الذي سر أن يدعونا إلى الوجود من العدم، ويكرمنا بصورته ومثاله، ويقيمنا في فردوس النعيم، ويخضع لنا الأرض كلها، والذي – عندما لم نحفظ وصاياه، بل انجذبنا إلى إغراءات الشيطان، وأغضبنا خالقنا بما لا يقاس بجحودنا، وشبهنا أنفسنا بكل صفات المجرب (الكبرياء، الحقد والحسد والجحود) وكل فنونه الشريرة التي علمنا إياها كسجناء له – لم يرفضنا إلى الأبد، بل تنازل ليخلصنا من الخطية، ومن اللعنة والموت اللذين وقعنا فيهما بالخطية، وظهر هو نفسه على الأرض، آخذًا طبيعتنا عليه؛ لقد أصبح هو نفسه معلمي، وشافي، وصانع المعجزات، ومخلصي؛ لقد حمل بنفسه العقاب عنا، ومات عنا، لكي لا نهلك إلى الأبد. لقد قام من بين الأموات، لكي يقيمنا نحن أيضًا بعد الموت. لقد صعد إلى السماء لكي نصعد نحن أيضًا، نحن الذين سقطنا في اتضاع بسبب الخطية. وصار لنا كل شيء: طعامًا وشرابًا ونورًا وتطهيرًا وقداسة وصحة، والقوة التي تحمينا وتخلصنا وتحفظنا وترحمنا. 858) أنا نفسي لست شيئًا، لكن بنعمة الكهنوت، ومن خلال منح الآخرين الجسد والدم الإلهيين، أصبح الوسيلة الثانية أو الثالثة لشفاء الأمراض. من خلالي، تعطي نعمة الروح حياة جديدة للرضع والكبار؛ يدير في سر الإفخارستيا جسد ودم يسوع المسيح، ويوحد المؤمنين باللاهوت؛ من خلالي يحل خطايا البشر أو يربطها، ويفتح السماء أو يغلقها، ويعطي مشورات وقواعد مفيدة، وما إلى ذلك. آه، ما أكرم منصب الكاهن! فهل ترون أيها الإخوة كم من الفوائد يسكبها عليكم الخالق والمخلص من خلال الكهنة؟ 859) يحدث في كثير من الأحيان أن ضباب روح الحقد يحيط بقلبنا، ولا يسمح لنا بالتحدث بسلام مع جيراننا، الذين أساءوا إلينا مرة أو عدة مرات، أو عبروا عن أي سوء نية تجاهنا. يجب أن نصلي بحرارة إلى الرب لكي يبدد هو نفسه ضباب الخبث هذا، ويملأ قلوبنا بالرحمة والمحبة، حتى تجاه أعدائنا، لأنهم في عمى الأهواء – من الكبرياء والحسد والطمع والخبث – لا يعرفون أنفسهم ماذا يفعلون، كما أن أعداء الرب يسوع المسيح لم يعرفوا ماذا فعلوا عندما اضطهدوه طوال حياته وأخيراً قتلوه بشكل مخز. يجب أن نتذكر أن الديانة المسيحية تتمثل في محبة أعدائنا: «فإن أحببتم الذين يحبونكم، فأي أجر لكم؟ أليس العشارون أيضًا يفعلون ذلك؟» 700 860) «اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره. وهذه كلها تزاد لكم». 701 كيف يجب أن نطلب ملكوت الله أولاً؟ على النحو التالي: لنفترض أنك ترغب في المشي، أو القيادة، أو الذهاب في قارب إلى مكان ما في أي عمل دنيوي زمني؛ قبل أن تفعل ذلك، صل أولاً إلى الرب لكي يصلح طرق قلبك، ثم أيضًا طريقك الجسدي الحالي، أو ليوجه طريق حياتك وفقًا لوصاياه؛ اشتهي هذا من كل قلبك، وجددي صلاتك في هذا الشأن كثيرًا. إن الرب، عندما يرى رغبتك الصادقة وسعيك للسلوك وفقًا لوصاياه، سيصحح كل طرقك تدريجيًا. علاوة على ذلك، على سبيل المثال، إذا كنت ترغب في إدخال هواء نقي إلى غرفتك، أو إذا ذهبت للتمشية في الهواء النقي، فكر في القلب النقي وغير النظيف. كثيرون منا يحبون الهواء النقي في الغرف (وهذه عادة ممتازة)، أو يحبون المشي في الهواء النقي، لكنهم لا يفكرون حتى في ضرورة نقاء الروح أو القلب (إذا جاز التعبير، الهواء الروحي، نسمة الحياة)؛ وبالعيش في الهواء النقي، يسمحون لأنفسهم بالانغماس في الأفكار غير النقية، وحركات القلب غير النقية، وحتى قذارة اللغة، والأفعال الجسدية غير النقية للغاية. وأيضًا، عندما تطلب النور المادي، تذكر النور الروحي الذي لا غنى عنه للنفس، والذي بدونه تبقى في ظلمة الأهواء، في ظلمة الموت الروحي. «لقد جئت نورًا إلى العالم، يقول الرب، حتى كل من يؤمن بي لا يمكث في الظلمة». 702- إذا رأيت الغضب وسمعت عويل العاصفة، أو قرأت عن حطام السفن، فكر في عاصفة الأهواء البشرية التي تسبب آهات يومية واضطرابًا في قلوب الناس، وتدمر سفينة الروح الروحية أو سفينة المجتمع البشري؛ وصلوا بحرارة إلى الرب لكي يقهر عاصفة الخطايا، كما قهر مرة عاصفة البحر بكلمته، ولكي يستأصل أهواءنا من قلوبنا، ويعيد إليها طمأنينة لا تنقطع. إن شعرت بالجوع أو العطش، ورغبت في الأكل والشرب، فكر في جوع النفس أو عطشها (تعطش إلى البر إلى التبرير وإلى المسيح إلى القداسة)، التي إن لم تشبعها قد تموت نفسك من الجوع، تسحقها الأهواء، وتضعف وتتعب. وفي إشباع جوعك الجسدي، لا تنس أن تسدّد، قبل كل شيء وقبل كل شيء، جوعك الروحي، بالتحدث مع الله، بالتوبة القلبية عن خطاياك، بقراءة قصة الإنجيل ومبادئه، وخاصة بشركة الأسرار الإلهية لجسد المسيح ودمه. إن كنت تحب أن تلبس ملابس أنيقة، أو عندما تلبس ثيابك، ففكر في ثوب البر الذي لا يفنى، الذي ينبغي أن تلبسه نفوسنا، أو في يسوع المسيح الذي هو لباسنا الروحي، كما قيل: «لأن كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح». 703- إن الشغف باللباس غالباً ما ينفي من القلب فكرة لباس الروح غير القابل للفساد، ويحول الحياة كلها إلى اهتمامات عبثية بالأناقة في اللباس. إذا كنت عالمًا، أو طالبًا في أي مؤسسة تعليمية، أو مسؤولًا في إحدى الوزارات، أو ضابطًا في أي فرع من فروع الخدمة العسكرية، أو تقنيًا، أو رسامًا، أو نحاتًا، أو صانعًا، أو ميكانيكيًا - فتذكر أن العلم الأول لكل واحد منكم هو أن تكون مسيحيًا حقيقيًا، وأن تؤمن بصدق بالثالوث الأقدس، وأن تتحدث يوميًا مع الله في الصلاة، وأن تشارك في الخدمة الإلهية، وأن تلتزم بقواعد الكنيسة وأنظمتها، وأن تحمل في قلبك ما قبله. عملك، أثناء عملك، وبعد عملك، اسم يسوع، فهو نورنا، وقوتنا، وقداستنا، ومعونتنا. 861) إنه لأمر رائع أنه مهما كنا نعاني من صحتنا، ومهما اعتنينا بأنفسنا، ومهما تناولنا طعامًا صحيًا وممتعًا، ومهما شربنا مشروبات صحية، ومهما مشينا في الهواء الطلق، فإننا، رغم كل هذا، في النهاية نتعرض للأمراض والفساد؛ أما القديسون الذين احتقروا أجسادهم وأماتوها بالصوم والامتناع المستمرين، بالاستلقاء على الأرض الجرداء، بالسهر، والعمل، والصلاة المتواصلة، فقد جعلوا نفوسهم وأجسادهم خالدة. إن أجسادنا المغذية تتحلل وتفوح منها رائحة كريهة بعد الموت، بينما تظل أجسادها عطرة ومزدهرة في الحياة وبعد الموت. إنه لأمر رائع: أننا، من خلال البناء، ندمر أجسادنا؛ بينما هم بتدميرهم بنوا ممتلكاتهم. إنهم إذ اهتموا فقط برائحة نفوسهم أمام الله، حصلوا على رائحة أجسادهم أيضًا. أيها الإخوة! فهم المشكلة، والغرض من حياتك. يجب علينا أن نميت جسدنا بأهوائه الكثيرة، أو أهوائنا الجسدية، بالتعفف والعمل والصلاة، ولا ننعشه وأهوائه بالملذات والإفراط في الأكل والكسل. 862) إنه أمر جيد في كل شيء أن تعطي للفقراء، إلى جانب الحصول على الرحمة في يوم الدينونة الرهيب. حتى هنا، أثناء وجودهم على الأرض، غالبًا ما يحصل الذين يقدمون الصدقات على مراحم عظيمة من جيرانهم، وما يحصل عليه الآخرون فقط مقابل مبالغ كبيرة من المال يُمنح لهم مجانًا. في الواقع، ألا يكافئهم هنا أيضًا محب البشر، الأب السماوي الأكثر برًا والأكثر سخاءً، والذي يُشفق على أولاده من قبل الرحماء، لكي يشجعهم على أعمال رحمة أعظم، أو على استمرار أعمالهم السابقة في الرحمة، وكذلك على تصحيح غير الرحماء الذين يستهزئون بالرحماء؟ وسوف يكافئهم بكل جدارة وبر. 863) كم من الذرائع التافهة والمتواصلة التي يقدمها لنا كاره البشرية لكي نكره قريبنا، حتى أننا نغضب دائمًا تقريبًا من الآخرين، ونحمل الحقد على الآخرين بشكل دائم تقريبًا، ونعيش وفقًا لإرادته الجهنمية المدمرة. لكن لا تدعنا نطارد أشباحه؛ فلنطرح كل عداوة ونحب الجميع، لأن المحبة هي من الله. 864) يا رب، أنت تغلب الجحيم فيَّ باستمرار، وفقًا لصلاتي؛ وإن لم أكن بعد في النار فمن برحمتك يا قاهر الجحيم ربي! المجد لك يا محسننا ومخلصنا! كيف كان سيكون الأمر معنا بدونك؟ كان ينبغي علينا حقًا أن نكون مثل الوحوش، وكان ينبغي أن نبيد بعضنا بعضًا. وكما هو الحال مع الأفراد المنفصلين، كذلك الحال مع الأمم أيضًا. إذا عاش الأفراد والأمم المنفصلة وفقًا لإنجيلك، فلن يكون هناك أي عداوة أو انشقاق أو حروب. متى يجب علينا أن نعترف تمامًا بضرورة خيرنا الزمني والأبدي – أن نحيا وفقًا للإنجيل؟ ولكن الآن، كم قليل هم الذين يقرأون الإنجيل! 865) يا رب! أعترف لك أنه لا يمكن العثور على الحياة والصحة وقوة القوى الروحية والمادية لا في الريف ولا في الغابة، بل معك في الكنيسة، وقبل كل شيء، أثناء القداس وفي أسرارك المقدسة المحيية! يا أعظم بركة للأسرار المقدسة! يا أسرار الحياة! أيتها الأسرار الإلهية، تلك هي المحبة التي لا ينطق بها! أيتها الأسرار الإلهية، تلك هي عناية الرب الإله الدائمة والرائعة لخلاصنا وتقديسنا! أيتها الأسرار الإلهية، التي هي رمز الحياة الأبدية! 866) سيدتنا والدة الإله الكلية القداسة! صليت إليك، قبل القداس، أن تمنحني نعمة الاحتفال به بقوة كبيرة، لمجد الله، لخلاص العالم وخلاصي! لقد أمرت بكل شيء بشكل جيد. أشكرك أيها المعين الكلي النعمة، أنت الذي تسمعنا سريعًا، أنت الذي لا تدع ثقتنا بك تُخزى! 867) كم من الفوائد جلبها لي إيماني بالمسيح حتى الآن! ودون أن أتحدث عن فوائد أخرى لا حصر لها، سأذكر ما يلي: – كم من اضطرابات النفس والأهواء قد طردتها واسترضتني! كم من ميول القلب الشريرة قد أصلحت! كم مرة تطهرت من خطاياي وأنقذت نفسي من الموت الروحي! وما أقرب ربنا لمن آمن! إنه مثل الهواء، مثل أنفاس فمنا، مثل أنفاس قلوبنا، أو أنفاس أرواحنا. 868) يا رب، أشكرك من كل قلبي على الحركة المباركة لروحك القدوس أثناء الخدمة الإلهية، العامة والخاصة، من أجل التطهير من الخطايا، من أجل السلام، من أجل التفاني والدموع، من أجل التعزية الأبوية، من أجل الجرأة، من أجل القوة. 869) صلوا ككاهن قبل كل شيء من أجل التطهير من الخطايا، ومن أجل استنارة شعب الله وتجديده، ومن أجل تجديدكم. لأنه على الرغم من أنك كثيرًا ما تشرب دم العهد الجديد وتأكل جسد حمل الله المحيي، الذي يمكنه أن يجددك ويجددك سريعًا، إلا أنك، بسبب إهمالك، لم تتجدد ولا تتجدد بعد، إذ تستسلم في أعماق قلبك لنفس الأهواء التي كانت فيك من قبل. قدم إذن إلى الله صلاة حارة من أجل تجديدك وتجديد شعبه. وهذه هي التضحية الأكثر إرضاءً عند الله. قدم صلواتك بإيمان وثقة راسخة ومحبة بلا تزوير: لأن الذي جاء ليصنع ثوبًا جديدًا من العتيق، ويسكب خمرًا جديدًا في زقاق عتيقة، فإن صلاة التجديد هي مثل البخور العطر، وتتفق مع قصد الرب في تجديد الجنس البشري الذي أفسدته الخطية. 870) الطاعة بدون تذمر مفيدة جداً للنفس. نرى هذا من مثال ربنا يسوع المسيح، الذي من أجل طاعته ارتفع، حسب طبيعته البشرية، فوق كل رياسات ورئاسات وسلاطين، وكذلك من أمثلة جميع قديسي الله، الذين حسبوا، بطاعتهم لابن الله وإنجيله، أهلاً لأكاليل سماوية لا تفنى، وحياة أبدية مع الله وملائكته القديسين. علاوة على ذلك، فإن الطاعة أيضًا مفيدة للجسد كثيرًا: لأن ما يخسره الكسلان يقتنيه المجتهدون الغيورون المطيعون. لذلك فإن الطاعة مفيدة للنفس والجسد. وحتى لو لم يكن ذلك مفيدًا دائمًا للجسد، فهو بالتأكيد مفيد للروح. وهكذا فليطيع الجميع في الخير لا في الشر. 871) التواضع يعني أن نعتبر أنفسنا مستحقين، بسبب خطايانا، كل إذلال وإيذاء واضطهاد وحتى ضرب. وأن نكون وديعين يعني أن نتحمل الظلم والإساءة وما إلى ذلك بصبر، وأن نصلي من أجل أعدائنا. 872) الحزن الشديد الذي تثقب به قلب شخص آخر عن غير قصد سيعود إلى قلبك وفقًا لقانون المكافأة الصارم: «بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم». 704 - إذا كنت لا تريد الحزن لنفسك فلا تسببه للآخرين. 873) إذا كان الناس يتعبون طويلاً من أجل الغرور الدنيوي، وغالباً ما يجعلوننا ننتظر عبثاً حتى ينتهوا، ألا ينبغي علينا، نحن خدام الله، أن نعمل من أجل الرب الإله ببطء، ونتوقف بفهم، وبشعور، بوقار عظيم وغيرة، ونقرأ الصلوات بوضوح، وبشكل منفصل؟ من الأفضل أن ندع الناس ينتظروننا بدلاً من أن ننتظرهم. يا رب، فليكن هكذا في كل احتفال بالخدمة الإلهية والأسرار. أعطِ كل هذا بنفسك: فبدونك لا نستطيع أن نفعل شيئًا. 705 874) المسيحي الحقيقي لا ينسى أبدًا أنه في هذا العالم أسير إبليس، وهو يتنهد باستمرار من أجل الحرية الروحية التي منحها ابن الله لجميع أولئك الذين يؤمنون به ويجاهدون لتحرير أنفسهم من عبودية الخطايا؛ يعيش المسيحي الحقيقي بيقظة، ويستخدم كل الأشياء الأرضية باعتدال؛ ولا يقضي وقته في الكلام الفارغ أو اللهو. لا يبتز، ولا يحسد، ويصلي باستمرار، ويتوب من خطاياه. 875) يقول الناس: ليس من المهم أن تأكل اللحم في الصوم الكبير، فالصوم ليس طعاما؛ أنه ليس من المهم أن ترتدي ملابس باهظة الثمن وأنيقة، وتذهب إلى المسارح المتكررة، والسهرات المسائية، والحفلات التنكرية؛ إذا قدمت لنفسك أطباقًا باهظة الثمن، أو خزفًا، أو أثاثًا، أو معدات باهظة الثمن، أو خيولًا مفعمة بالحيوية؛ إذا كنتم تجمعون وتخزنون المال، وما إلى ذلك. ولكن ما الذي يحول قلوبنا عن الله، مصدر الحياة؟ بماذا نفقد الحياة الأبدية؟ أليس من خلال الشراهة، من خلال اللباس الباهظ، مثل الرجل الغني في الإنجيل! أليس من خلال المسارح والحفلات التنكرية؟ ما الذي يجعلنا قساة القلوب تجاه الفقراء، وحتى تجاه أقاربنا؟ أليس هو تعلقنا بالملذات الجسدية بشكل عام، وببطننا، باللباس، والأطباق، والأثاث، والعربات، والمال، وما إلى ذلك؟ هل يستطيع الإنسان أن يخدم الله والغنى؟ 706 كن صديقا لله وصديقا للعالم، اعمل للمسيح وللشيطان؟ هذا مستحيل. بماذا خسر آدم وحواء الفردوس، بماذا وقعا في الخطية والموت؟ أليس من خلال الطعام وحده؟ لنتأمل جيدًا ما الذي يجعلنا نتهاون في خلاص نفوسنا، الذي كلف ابن الله ثمنًا باهظًا؛ وما الذي يجعلنا نضيف خطيئة إلى أخرى؛ ما يجعلنا نسقط باستمرار في مقاومة الله، في حياة الباطل. أليس هو التعلق بالأشياء الأرضية، وخاصة المسرات الأرضية؟ ما الذي يجعل قلوبنا قاسية؟ ما الذي يجعلنا نصير جسدًا، وليس روحًا، مما يُحرف طبيعتنا الأخلاقية؟ أليس هو التعلق بالطعام والشراب وسائر الممتلكات الدنيوية؟ فكيف يمكن القول بعد ذلك أن أكل اللحوم في الصوم الكبير غير مهم؟ وهذا القول ليس إلا كبراً وسفسطة ومعصية وعدم الاستسلام لله والبعد عنه. 876) من أي قروح عميقة، من أي جروح مميتة، من أي نفث خطية مميت، أتى الطبيب السماوي، ربنا يسوع المسيح، ليخلصنا؟ من يستطيع أن يفهم هذا بشكل كامل؟ لا أحد. جزئيًا فقط، من خلال تجربتنا الخاصة، يرى البعض منا أعماق الهاوية التي سقطنا فيها من خلال الخطيئة – كل عجزنا عن الخير، وكل قوة وهاوية الشر أو الخطية تستقر في قلوبنا. ولكن حتى رؤية هذا تُمنح لنا بنعمة الله، التي تنير قلوبنا المظلمة. ولا يرى الإنسان ذلك بفهمه الطبيعي، ولذلك لا يستطيع أن يرى ويشعر بضرورة التعديل، وتكون لديه القوة لهذا التعديل والتجديد. 877) أشكر الرب القدير في رحمته، والرحيم في قدرته، على المغفرة السريعة والعظيمة، على شفاء الجراح الروحية العميقة التي سببتها الخطية. ما لم تستطع الصلاة الطويلة المستمرة في المنزل تحقيقه تم تحقيقه فقط من خلال لمس مذبح الله المحيي والمجيد والرهيب في كنيسة قادة الرسل القديسين والمجدين – بطرس وبولس؛ اختفت فجأة جراح القلب والاضطراب والغم والقهر، وكأن جبلًا عظيمًا قد سقط من قلبي، واستقريت؛ اتسع قلبي وأصبح خفيفًا وجريءًا. عجيبة هي أعمالك يا رب! عجيب أنت الجالس على عرش مجدك في المعابد المسيحية. الرب القاضي العادل والرحيم والمخلص القدير! المجد لصلاحك الذي لا يقهر، المجد لقوتك التي لا تُقاس، يا ملك كل الدهور. 878) أيها الإخوة! ومن بين الكائنات التي خلقها الله الكائنات الزمنية الزائلة، مثل جميع المخلوقات غير العاقلة، الحية وغير الحية، العضوية وغير العضوية، وكذلك العالم نفسه الذي سوف يزول. «لأن هيئة هذا العالم تزول». 707- وهناك كائنات أبدية، ليست عابرة، مثل الملائكة وأرواح البشر، والشياطين أنفسهم مع الشيطان. بالنسبة للإنسان، الحياة الأرضية، الحياة في الجسد، هي فقط بمثابة تحضير للحياة الأبدية، التي ستبدأ بعد موت الجسد. لذلك يجب علينا أن نستفيد دون تأخير من الحياة الحاضرة استعدادًا للحياة الأخرى؛ وبما أننا نعمل بشكل رئيسي خلال أيام الأسبوع من أجل الحياة الأرضية، فيجب علينا أن نعمل في أيام الآحاد والأعياد الأخرى بالكامل للرب الإله، ونكرسها لحضور الخدمة الإلهية، وقراءة كلمة الله، والتأمل التقي، وبناء المحادثات، والأعمال الصالحة، وخاصة أعمال الرحمة. إنهم يخطئون بشدة الذين يهملون مسألة تعليمهم الروحي للحياة الأبدية في العالم العلوي. كيف يمكننا أن ننسى وجهتنا النهائية؟ كيف يمكن أن نكون جاحدين إلى هذا الحد للخالق الذي خلقنا على صورته ومثاله، غير قابل للفساد، ومتحدًا بنفسه؟ من افتدانا بصليبه وفتح لنا أبواب ملكوت السماوات؟ كيف يمكن للكثيرين منا أن يصبحوا «مثل البهائم التي تباد»؟ 708 «لنرفع قلوبنا!» 709 879) الجسد، كونه مجرد ثوب زمني للنفس، فهو قابل للفناء، ولا يشكل الحياة الحقيقية للإنسان. الحياة الحقيقية هي الحياة الروحية. إذا مزقت ثوب الإنسان وأتلفته، فهو يبقى حيا. هكذا أيضًا بعد الذبح، بعد الموت، وفساد الجسد، تبقى النفس حية. فلنهتم إذن بالنفس بالدرجة الأولى، بخلاصها! 880) أيها الكنيسة المقدس ما أجمل وما أحلى الصلاة فيك! لأنه أين يمكن أن تكون هناك صلاة حارة إن لم تكن داخل أسوارك، أمام عرش الله، وأمام وجه الجالس عليه؟ حقًا تذوب الروح من عاطفة الصلاة، وتتدفق الدموع كالماء على الخدين. ما أجمل أن نصلي من أجل الجميع. 881) إنني أتعجب من عظمة القربان المقدس وخصائصه المحيية. امرأة عجوز كانت تبصق دمًا، وفقدت كل قواها، ولم تعد قادرة على أكل أي شيء، بعد تناول القربان المقدس الذي قدمته لها، بدأت تتعافى في نفس اليوم من مرضها. فتاة صغيرة كانت على وشك الموت، بعد تناول القربان المقدس، بدأت تتعافى في نفس اليوم من مرضها؛ بدأ يأكل ويشرب ويتكلم. بينما كانت قبل ذلك في حالة فقدان الوعي تقريبًا، وتتقلب بعنف، ولا تستطيع أن تأكل أو تشرب أي شيء. المجد لأسرارك المحيية والمخيفة يا رب! 882) كن صادقا مع الله دائما وفي كل شيء. إذا قلت صلاة «أبانا». . .» انطق كل كلمة بصدق وخشوع، مركزًا عقلك وقلبك على الله وحده، غير منتبه لأي شيء أو لأي شخص من حولك. وإذا صليت أي صلاة أخرى، صلها أيضًا من كل نفسك، لا منقسمًا بقلبك، غير منتبه لأي شيء أو لأي شخص. إن عدو خلاصنا يسعى بشكل خاص إلى إبعاد قلوبنا وأذهاننا عن الله عندما نكون على وشك أن نخدمه، ويحاول أن يربط قلوبنا بشكل زني بشيء لا علاقة له بالموضوع. كن دائمًا، في كل لحظة، مع الله، خاصة عندما تصلي إليه. في هذا الوقت كن صادقًا وثابتًا معه بشكل خاص. إذا كنت متقلبًا، فسوف تبتعد عن الحياة، وتلقي بنفسك في الحزن والضيق. 883) لا تعجلوا بالأكل والشرب، بل سارعوا إلى أداء خدمة الله؛ وعند أداء خدمة الله، لا تفكر في الطعام والشراب. فكر جيدًا أمام من تقف، ومن تتحدث معه، ومن تغني له؛ كن كليًا في الله، وكن كليًا له وحده، وصلي من كل قلبك، ورنم من كل قلبك، واخدم قريبك كما تخدم نفسك، بكل سرور، ومن القلب، وليس بقلب منقسم وأفكار. رب! ساعدونا؛ لأنه بدونك لا نستطيع أن نفعل شيئًا. 710 884) عندما يكون القلب نقيا، فإن الإنسان كله يكون طاهرا؛ عندما يكون القلب نجسًا، يكون الإنسان كله نجسًا: «لأنه من القلب تخرج أفكار شريرة، قتل، زنى، فسق، سرقة، شهادة زور، تجديف. . .» 711 لكن القديسين جميعا نالوا قلوبا نقية بالصوم والسهر والصلاة والتأمل التقي وقراءة كلمة الله والاستشهاد والتعب والعرق. وحل فيهم الروح القدس، وطهرهم من كل دنس، وقدسهم بالتقديس الأبدي. اجتهد أيضًا، قبل كل شيء، في تطهير قلبك. «اجعل لي قلبًا نقيًا يا الله». 712 885) لا تقيموا أسرار الله بسعر الذهب والفضة. وما نلتموه مجاناً، كونوا أيضاً مستعدين لإعطائه مجاناً. اترك مكافأة عملك لإرادة أولئك الذين يتلقون الأسرار، واعمل لأولئك الذين يقدمون لك، أو لا يستطيعون إلا أن يقدموا لك، أصغر أجر لعملك الروحي، تمامًا كما هو الحال بالنسبة لأولئك الذين يقدمون لك أجرًا كبيرًا. أثناء عمل الله، لا تفكر في الفضة؛ لا تسيء إلى الروح القدس، ولا تبيع عطايا الله، لئلا تكون فضتك سببا لهلاكك. آه، حقًا إن البعض يبيعون حقًا، وآخرون يشترون، أو يفكرون في شراء، هدايا الروح القدس بالفضة، مثل سمعان الساحر. 886) يجب استخدام الطعام والشراب فقط لتقوية قوانا، وليس كمسرات، ويجب ألا نأكل عندما لا تتطلب الطبيعة ذلك. كثير منا (وأنا الأول)، إذا لم نتوب ونصحح أنفسنا، فسوف يُدانون لأننا أكلنا وشربنا في غير أوانه، وبالتالي لأننا عاشنا، لدينا فهم، مثل البهائم التي ليس لها فهم، ولأننا أظلمت قلوبنا الحمقاء. لقد استمتعتم بالطعام والشراب، وكثيرًا ما أكلتم وشربتم، ولم تكن هناك حاجة لأن تأكلوا وتشربوا: «ويل لكم أيها الشباعى! لأنك سوف تجوع.» 713 «لقد استمتعتم على الأرض وتنعمتم؛ لقد غذيتم قلوبكم كما في يوم الذبح». 714 887) يجب أن تنتبهوا إلى هذا العمل اليومي في الأكل والشرب بكل صرامة ونشاط، لأن نشاطكم الروحي والاجتماعي والعائلي يعتمد إلى حد كبير على الطعام والشراب، وعلى نوعيتهما وكميتهما: «احترزوا من أنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في أي وقت بالرغبة في المزيد والسكر.» 715- كما أن الشاي والقهوة يعتبران من السكر إذا تم تناولهما في غير أوانه وبإفراط. ويل لنا نحن الذين شبعنا الآن، وكثيرًا ما ننظر بإهمال إلى عطايا الله. 888) من خلال جسدنا، وبشكل عام من خلال ماديتنا، يؤثر الشيطان علينا بشكل ضار. وهكذا، من خلال النبيذ والشاي والقهوة، من خلال الحلويات، من خلال المال، واللباس، وما إلى ذلك، فإنه يلهب عواطفنا. لذلك يجب علينا الحذر من شرب الكثير من النبيذ أو الشاي أو القهوة، ومن تناول الحلويات، خاصة دون غيرها من الأطعمة الأساسية والصلبة والصحية. يجب استخدام هذه الحلويات فقط بعد كل شيء وبكمية معتدلة. 889) «هوذا الشيطان يريدكم لكي يغربلكم كالحنطة.» 716 ـ هو الذي يشتت أفكارنا كثيراً في الكنيسة أثناء الخدمة الإلهية وفي البيت أثناء الصلاة؛ هو الذي ينزع أفكارنا عن الله، عن نفوسنا وأرواح الآخرين، عن السماويات والأبدية. وهو الذي يشغلنا بالتفاهات الأرضية أو بالغرور الأرضي، بالعدم الأرضي، بالإغراءات الأرضية، بالطعام والشراب واللباس والبيوت، الخ. يجب أن نصلي من أجل بعضنا البعض، حتى لا يفنى إيماننا، كما صلى المخلص من أجل بطرس. 890) من خلال الأكل الكثير، يصبح الإنسان إنسانًا جسديًا، ليس له روح، أو لحم بلا روح؛ بينما بالصوم يجذب الإنسان الروح القدس ويصير روحانيًا. إذا لم يبلل القطن بالماء فهو خفيف، وإذا كان بكمية قليلة يتطاير في الهواء؛ ولكن إذا بلل يصير ثقيلا ويسقط على الأرض في الحال. إنه نفس الشيء مع الروح. ويا ما أهمية الحفاظ عليه بالصوم! 891) هل الصلاة الخارجية غير الراغبة مفيدة؟ لا، إنه مكروه عند الله. وينطبق الشيء نفسه على الدراسة. الدراسة الحرفية غير الراغبة ليست مربحة. كما أن الرجل الذي يصلي على غير قصد يراجع الكلمات، غالبًا دون أن يفهم قوتها، دون أن يشعر بها، ولا يستنير قلبه، ولا يدفأ، ولا يحيى بها، هكذا هو الحال أيضًا مع التلميذ غير الراغب. من الضروري، عند التدريس، تعويد التلاميذ على الدراسة عن طيب خاطر، وتعليمهم التفكير فيما يقولون. 892) بأي اسم دعيت حسب الإيمان؟ باسم كريستيان. ماذا يعني ذلك؟ يعني أنني عضو في جسد المسيح، الذي هو كنيسة المسيح، وأنني خادم للمسيح. إلى ماذا يلزمك اسم المسيحي؟ إنه يلزمني أن أحتفظ دائمًا بالمسيح في أفكاري وقلبي، وأن تكون لي روحه دائمًا، طوال حياتي، وأقتدي بحياته، وأتمم وصاياه المقدسة، وأن "أطلب ما فوق، حيث المسيح جالس عن يمين الله". 717 893) ما هي القداسة؟ التحرر من كل خطيئة وملء كل فضيلة. هذا التحرر من الخطية وهذه الحياة الفاضلة لا يبلغهما إلا عدد قليل من الأشخاص الغيورين، وذلك ليس فجأة، بل تدريجيًا، من خلال الأحزان والأمراض والأتعاب الطويلة والمتعددة، والصوم والسهر والصلاة، وذلك ليس بقوتهم الخاصة، بل بنعمة المسيح. فقط والدة الإله القديسة والدة الإله، هي التي تقدست منذ طفولتها الأولى، من بطن أمها، وبعد ذلك قدسها الرب في قدس الأقداس بتقديس أكمل من خلال صلاتها المتواصلة، وقراءة كلمة الله والتأمل فيها، من خلال تعليم القوى الطاهرة السماوية التي لا جسد لها، وخاصة من خلال استنارتها الداخلية. القداسة تتوافق في الطبيعة مع نور الشمس وبياض الثلج، أما الخطية فهي تتوافق مع الظلمة وانعدام النور والقذارة أو الصدأ. 894) عندما تنظر إلى أيقونة والدة الإله مع طفلها الأبدي، تعجب من حقيقة اتحاد اللاهوت بالطبيعة البشرية، ومجد صلاح الله وقدرته المطلقة، ومعترفًا بكرامتك كإنسان، عش مستحقًا للدعوة السامية التي دعيت إليها في المسيح، أي دعوة ابن الله ووارث إلى النعيم الأبدي. 895) لماذا يعطي الرب للإنسان إطالة أيامه على الأرض؟ لكي يكون للإنسان وقت للتوبة وتطهير نفسه من خطاياه وأهواءه، ولكي يتغلغل الحق والمحبة إلى قلبه بالكامل، عن طريق تعليم مشاعره فيما يتعلق بالخير والشر. 896) ما هي النفس البشرية؟ إنها نفس الروح، أو نفس الله، التي نفخها الله في آدم، والتي لا تزال منتشرة من آدم إلى الجنس البشري بأكمله. ولذلك فإن جميع البشر وكأنهم رجل واحد، أو شجرة واحدة عظيمة للبشرية. من هنا تأتي الوصية الأكثر طبيعية، المؤسسة على وحدة طبيعتنا: «تُحب الرب إلهك [مثالك، أبوك] من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك، ومن كل قوتك. يجب أن تحب قريبك [لأنه من يمكن أن يكون أقرب إلي من رجل مثلي، من نفس دمي؟] مثل نفسك.» 718- إن تحقيق هاتين الوصيتين هو ضرورة طبيعية. 897) استقبل كل من يأتي إليك، خاصة بهدف روحي، بمظهر لطيف ومبهج، حتى لو كان متسولًا، وتواضع داخليًا أمام الجميع، حاسبًا نفسك أقل منه، لأن المسيح نفسه قد وضعك لتكون خادمًا للجميع، والجميع هم أعضاؤه، مع أنهم مثلك يحملون جراح الخطيئة. 898) يجب ألا نشك في حقيقة الإنجيل وقراءات الكنيسة. كل ما في الإنجيل وفي الكنيسة هو نفخة روح الحق، «الفضة التي تمتحن من الأرض، وتُنقى في النار سبع مرات» 719 حياة وسلام وعذوبة روحية. ويل لمن يشك: روح الكذب يظلمه ويضايقه ويوقعه في اليأس والضيق. هذا من الخبرة. 899) إنه لمن دواعي سرور الرب، كأب محب، أن نصلي من أجل الآخرين – أولاده؛ وكما أن الآباء، بناءً على طلب أبنائهم الصالحين وذوي المبادئ، يغفرون لأشرارهم، والمتقلبين، وذوي الطبيعة الشريرة، هكذا أيضًا الآب السماوي، في صلاة "الذين له" (720) أو في الصلاة من أجل شعب كهنته، الممتلئ بنعمته، يرحم حتى غير المستحقين، كما رحم وغفر للشعب العبراني المتمرد والمتذمر في البرية في صلاة موسى. ولكن يا لها من صلاة حارة! 900) لمجد اسم سيدنا الرب يسوع المسيح الأقدس واسم والدة الإله القديسة والدة الإله، لقد اختبرت في قلبي ألف مرة أنه بعد تناول القربان المقدس أو بعد الصلاة الحارة في المنزل - صلاة عادية أو صلاة نتيجة لبعض الخطيئة والآلام والحزن والإكراه - الرب، في صلوات والدة الإله، أو والدة الإله نفسها، بنعمة الرب. لقد مُنحت لي، كما لو كانت طبيعة روحية جديدة، طاهرة، صالحة، عظيمة، مشرقة، حكيمة، مُحسنة، بدلًا من النجسة، اليائسة، الضعيفة، الضعيفة القلب، المظلمة، الباهتة، والشر. لقد تغيرت مرات عديدة، بتغيير عظيم ورائع، إلى عجبي الشخصي، وفي كثير من الأحيان إلى عجب الآخرين. المجد لقدرتك يا رب! المجد لرحمتك يا رب! المجد لنعمك يا رب التي أظهرتها عليّ أنا الخاطئ. 901) حياتنا هي الحب – نعم الحب. وحيث تكون المحبة يوجد الله. وحيث يكون الله يكون كل خير. «اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم.» 721 ولذلك أطعموا وأسعدوا الجميع بفرح، وأرضوا الجميع بفرح، وتوكلوا على الآب السماوي في كل شيء، وعلى أبي النعمة، وإله كل تعزية. قدم ما هو عزيز عليك كذبيحة حب لقريبك. قدّم إسحاقك، قلبك بأهوائه الكثيرة، ذبيحة لله، اطعنه بإرادتك، أصلب الجسد بأهوائه وشهواته. فكما نلت كل شيء من الله، كن مستعدًا لرد كل شيء لله، حتى إذا كنت أمينًا في الأشياء الصغيرة، يمكنك فيما بعد أن تتسلط على الكثير. «كنت أمينًا في القليل، فأقيمك على الكثير». 722 انظر إلى كل الأهواء وكأنها أوهام، كما اكتشفت ذلك ألف مرة. آمين. 902) كم ينبغي للمسيحي أن يكون حكيماً في حياته! ينبغي أن يكون مثل الشاروبيم متعددي العيون – كل العيون، كل الفكر، والتفكير المستمر، إلا في الحالات التي يتطلب فيها الإيمان المطلق غير المنعكس. 903) مسيحي! تذكر واحمل دائمًا في أفكارك وقلبك الكلمات العظيمة للصلاة الربانية: « أبانا الذي في السموات [تذكر من هو أبونا! – الله هو أبونا ومحبتنا؛ من نحن؟ نحن أبناء الله وإخوة فيما بيننا. بأية محبة ينبغي لأبناء هذا الأب أن يعيشوا فيما بينهم؟ » لو كنتم أبناء إبراهيم لعملتم أعمال إبراهيم « 723 ; إذن، ما العمل الذي يجب علينا أن نفعله؟] ليتقدس اسمك. تأتي مملكتك. إرادتك ستتم. أعطنا هذا اليوم خبزنا اليومي [خبزنا المشترك للجميع وليس للذات فقط: يجب أن تُطرد محبة الذات من قلوب أبناء الله؛ نحن واحد]. واغفر لنا ذنوبنا [تريد أن يغفر الله ذنوبك، فاعتبره عادة أن تغفر خطايا الذين أخطأوا إليك، عالمين أن المحبة طويلة الأناة ورؤوفة]. لا تدخلنا في تجربة [وأنت، لا يجب أن تفسح المجال للتجربة: «لا يدع رجلك تزل. والذي يحفظك لا ينام. الرب سترك عن يمينك». 724 ]، ولكن نجنا من الشرير [لا تستسلم للشر طوعًا ولن يسلمك الرب إليه]: لأن لك الملكوت [اعترف بالملك الواحد، الله، واعبده وحده]، والقوة [ثق في قدرته المطلقة] والمجد [كن غيورًا لمجده بكل قوتك وخلال كل حياتك]، إلى الأبد [هو الملك الأبدي، بينما مملكة الشيطان ستزول قريبًا، كونه جشعًا و كاذبة]. آمين." هذا كله صحيح. تذكر هذه الصلاة قبل كل شيء، وكررها أكثر في ذهنك، مفكرًا في معنى كل كلمة، وكل عبارة، وكل طلب فيها. 904) الإخوة والأخوات! لقد وُلدتم ثانيةً (بعد أن ولدتم من والديك) بالماء والروح، ثم صرتم أبناء الله، قل هل تعيشون بجدارة لهذه الدعوة السامية؟ هل تعيشون كما ينبغي أن يحيا أبناء الله؟ هل يظهر من سلوكك وتصرفاتك أن «حديثك في الجنة»؟ 725 هل من الواضح أنك تنتظر ربك مرة أخرى من السماء كما وعدنا في كلمته المقدسة؟ هل تحتقر الأرضيات، وتطمح بكل قلبك إلى السماويات؟ ألا تحبون هذا العالم الزاني والخاطئ؟ «إن أحب أحد العالم فليست فيه محبة الآب». 726 «صداقة العالم عداوة لله» 727 «لأن كل ما في العالم، شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس من الآب». 728- لقد صلب هذا العالم ويصلب الآن ابن الله، أيها الإخوة والأخوات! اسهروا على أنفسكم، هل تعيشون بحسب الإنجيل! ألا تعيش عكس ذلك؟ اقرأ الفصول الأولى من إنجيل القديس متى كثيرًا. 905) خلصنا، جنسك، يا والدة الإله القديسة! خلصنا نحن الذين معك دم واحد! خلصينا يا أم الحياة وأمنا جميعاً، مع أننا لا نستحق أن ندعوك أمنا! طهرنا وقدسنا وقوينا وخلصنا بصلواتك! 906) لأي غرض أحتاج إلى ملكية؟ لكي يكون لدي أسباب عيش لنفسي ولعائلتي وأقاربي، ولمساعدة الفقراء، وليس بغرض احتكارها. اكالوا بالفضل، لكي يكيل الله لكم بالفضل على قدر عطيتكم. علاوة على ذلك، فإن كل ممتلكاتنا أو كل وسائل وجودنا هي لله وليست لنا، والله هو سيد الحياة. فهو يهتم بدعم حياتنا، من خلال أنفسنا أو من خلال الآخرين، أو بشكل مباشر. «فلنودع أنفسنا وبعضنا بعضًا وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.» 729 نقول إننا يجب أن نعيش، وحياتنا هي الله، لذلك الله يعطي وسيعطي كل وسائل وجودنا. 907) في العديد من المجلات والصحف العالمية، التي زاد عددها بشكل كبير، هناك روح أرضية، غالبًا ما تكون غير تقية، بينما المسيحي، في رجائه، ليس فقط مواطنًا أرضيًا، بل أيضًا مواطنًا في السماء، وبالتالي، يجب عليه أيضًا أن يتأمل في السماويات. ويبدو أن الكتابات الوثنية في العصور القديمة كانت في كثير من الأحيان أفضل وأنقى (شيشرون، على سبيل المثال)، وأعلى في أساسها ودوافعها من بعض كتابات الشعوب المسيحية. إن كلمة الآب الشخصية، ربنا يسوع المسيح، تتعرض للإهانة باستمرار وبشكل كبير من قبل المسيحيين، الذين لديهم موهبة الكلام، ويجب أن يكونوا مثل الله، سواء في كلامهم أو كتاباتهم، بينما الآن غالبًا ما تضيع كلماتهم عبثًا وحتى لإغراء المسيحي، الذي تنحرفه الكتابات الدنيوية عن قراءة كلمة الله وكتابات الآباء القديسين. إن محرري وناشري المجلات والصحف العالمية يوقعون ويخدعون قطيع المسيح بزيادة كلمات الإطراء. يا كلمة الله! ما هو الجواب الذي يجب أن نقدمه عند دينونتك الرهيبة؟ 908) أين نجد الآن في البيوت قراءة سفر المزامير الذي يغرس مثل هذا الإيمان العظيم بالله، وهذه الثقة القوية بالله في المصائب والأمراض والأحزان، وهذا الحب المتقد لله؟ أين قراءة المزامير التي كانت القراءة المفضلة لدى أجدادنا، ليس فقط عند عامة الناس، بل عند النبلاء والأمراء أيضًا؟ مثل هذه القراءة غير موجودة في أيامنا هذه؛ وبسبب هذا، لا يوجد إيمان بالكثير من الناس، ولا ثقة بالله، ولا محبة لله والقريب، بل عدم إيمان، ويأس، وكراهية. ليس هناك صلاة حارة، ولا نقاوة أخلاقية، ولا روح انسحاق عن الخطايا والتقوى، ولا بر وسلام وفرح في الروح القدس. العدد الأكبر من المسيحيين مخترق بروح العالم، بروح المجلات والصحف وبشكل عام الكتّاب العالميين، الذين هم بدورهم مخترقون بروح وثني وليس روح مسيحي، بروح إنكار الوحي الإلهي للكتاب المقدس، بروح تمجيد الذات، وتمجيد عقولهم المتكبرة والمغرورة، وبروح الغرور الدنيوي. 909) كل ما تضعه الكنيسة في أفواهنا وسمعنا هو حق، نفخة أو تعليم الروح القدس. احترم كل فكر وكل كلمة في الكنيسة. تذكر أن مجال الفكر والكلمة ملك لله، كما هو ملك للعالم المرئي وغير المرئي. ليس لديك أي شيء خاص بك، ولا حتى أي فكرة أو كلمة. كل شيء لأبينا، كل شيء لله. تمتزج بالنظام العام للأشياء، كما ينصهر الذهب في أشكال مختلفة، أو كما تشكل الطبيعة كلًا واحدًا متناغمًا. لا تعيش حياة منفصلة ومحبة للذات. 910) انكسار الجليد في البحار والأنهار هو صورة انحلال روحنا عن الجسد. عندما تتحرر المياه من الجليد، فإنها تواجه الهواء الذي يبدأ في تحريكها، ومع الشمس التي تبدأ في الاستحمام فيها؛ هكذا أيضًا النفوس الطاهرة، عندما تتحرر من أجسادها، تتقابل وجهًا لوجه مع المسيح، وتنتعش به، وتتألق به. المياه، رغم أنها مغطاة بالجليد، تبدو كما لو كانت مسجونة في سلاسل، وليس لها اتصال مباشر بالهواء ونور الشمس؛ كذلك نفوسنا، وهي تعيش في غطائها الجسدي، ليس لها اتصال مباشر مع الله وقديسيه، ولكن فقط عن طريق سترها جزئيًا، بشكل غير مباشر، وفقط عندما يسقط هذا الغطاء الجسدي سنرى ربنا وجهًا لوجه، كما أن المياه، عندما تتحرر من الجليد، تتعرض مباشرة للشمس، وتتصل مباشرة بالهواء. 911) قلبنا واحد لا ينفصل، ولذلك لا يستطيع "أن يخدم سيّدين: الله والمال" 730 – أي الغنى. هذا يعني أنه من المستحيل أن نخدم الله حقًا ونتعلق في نفس الوقت بالأشياء الأرضية، لأن كل هذه الأشياء تتعلق بالمال. كما أنه لا يستحق الإنسان أن يخدم الثروة، لأنها تراب وتراب. كل الأشياء الأرضية، إذا تعلق قلبنا بها، تجعلها جسيمة وأرضية، وتبعدنا عن الله، وعن والدة الإله، وجميع القديسين، وعن كل شيء روحي وسماوي وأبدي، وعن محبة القريب، وتربطنا بما هو أرضي، وفاني، وزمني. ويكمل ما قيل لا بد من أن نضيف أن روح التعلق بالأرضيات، والاحتقار والضغينة للأرضيات، هو روح الشيطان، والشيطان نفسه يسكن في الإنسان من خلال تعلقه بالأرضيات. غالبًا ما يدخل إلى قلوبنا كمنتصر وقح، من خلال ارتباط مؤقت بالأشياء الأرضية، دون أن نتخلى عنه على الفور، مما يُظلم روحنا ويسحقها ويميتها، ويجعلها غير قادرة على القيام بأي عمل من أجل الله، ويصيبها بالكبرياء والتجديف والتذمر واحتقار الأشياء المقدسة وقريبها، والمقاومة واليأس واليأس والحقد. 912) من أجلنا تجسد الرب وتألم وصلب ومات وقام من بين الأموات. ومن أجلنا أيضًا زين أمه مريم العذراء الطاهرة بكل الفضائل، وأعطاها كل القوى الإلهية، حتى تكون هي الرحمة والكمال، بعده، كل شيء بالنسبة لنا. ولذلك فلا تكن نعمة الله التي امتلأت بها والدة الإله القديسة عديمة الثمر بالنسبة لنا. فلنتقدم جميعًا بجرأة وثقة في حماية والدة الإله الرائعة، الدائمة المساعدة، والأكثر نقاءً. إذا أزعجتنا الخطايا، فلنصل إليها، لكي تطهرنا بزوفا صلواتها من كل دنس الجسد والروح. 913) من أين يأتي التجديف واحتقار الكلمة الروحية؟ من فخر قلوبنا؛ من وقاحة وشبع عقولنا. 914) تلاحظ باستمرار أن الله لا يحتمل أدنى دنس مؤقت فيك، وأن السلام والله نفسه يغادرك فور دخول أي فكر دنس إلى قلبك. وتصبح مسكناً للشيطان إذا لم تتخلى عن الخطيئة على الفور. لذلك، عند كل فكرة خاطئة، وخاصة عند كل كلمة أو فعل خاطئ، يجب أن نقول: «هذا هو الشيطان». أما عند كل فكر وكلمة وعمل مقدس وصالح، فينبغي أن نقول: «هذا هو الله». أو «هذا من عند الله». تخيل إذن الآن أي قصر مزخرف، طاهر، وثابت للقدير كان يجب أن يكون النفس الأكثر قداسة والجسد الأكثر نقاءً لوالدة الإله، التي في أحشائها حل الكلمة الله وحل فيها بلاهوته مع نفسه وجسده الأكثر نقاءً! تخيّلوا كم هي قداسة أبدية، لا متناهية، وغير قابلة للتغيير! وتخيل أي تبجيل وتمجيد تستحقه! تخيل ما نحن عليه: «قصبة تحركها ريح [الشيطان]». 731- ينفخ الشيطان في قلوبنا تجديفه، فنرتجف منه على الفور. نشعر بالانزعاج والاكتئاب عندما يتعين علينا أن نحتقر كل تجديفاته، أو لا نوليها أي اهتمام، وننظر إليها على أنها وهم. 915) كما أن الآب والابن والروح القدس غير منقسمين في الله، كذلك في الصلاة وفي حياتنا ينبغي أن يكون الفكر والكلمة والعمل غير منقسم. إذا سألت الله شيئًا، فآمن أنه سيتم حسب طلبك، كما يشاء الله. إذا قرأت كلمة الله، فآمن أن كل ما قيل فيه كان، ويكون، وسيكون؛ أو تم، ويجري، ويجب أن يتم. آمن هكذا، وتكلم هكذا، واقرأ هكذا، وصلي هكذا. عظيمة هي الكلمة. عظيمة هي النفس المفكرة، الناطقة، العاملة، صورة ومثال الثالوث القدير. أيها الرجل، اعرف نفسك! اعرف من أنت، وتصرف بما يتوافق مع كرامتك. 916) يا والدة الإله الرحيمة، أظهري قوتك عليّ دائمًا، وعلى شعبك الخائف الله والفاضل، بإنقاذنا، بحسب صلواتنا، من الأفكار النجسة والماكرة والتجديفية، ومن كل خطايانا وأهواءنا، ومن فخاخ إبليس، لأنك أنت والدة الإله الرحيمة. 917) صلوا إلى والدة الإله القديسة والدة الإله، وإلى الملائكة وإلى جميع القديسين، كما تصلون إلى الروح القدس نفسه؛ أو بالأحرى كما تصلي إلى الثالوث القدوس الذي يقدسهم ويستريح فيهم. «ليكونوا واحدًا فينا». 732 «لأنك أنت قدوس يا إلهنا، واسترح في القديسين» 733 آمين. 918) نحن جميعًا نعيش في نوع من الظلمة المغرية للقلب والفكر، لكن الرب يسوع المسيح هو استنارتنا. القديسون يروننا دائمًا بنعمة الله، لأنهم في الله، والله فيهم. هم روح واحد مع الرب 734، والرب يرى كل شيء، ويسمع كل شيء. لذلك، على سبيل المثال، عندما تنظر في الكنيسة إلى صور قديسي الله، آمن أنهم يرونك، وقبل كل شيء، أنهم يرون قلبك. 919) مهما كانت المشاعر التي قد يهاجمك بها الأعداء، احتملها دون الوقوع في اليأس، دون غضب، بوداعة وتواضع، ولا تسمح لأي حركة من نفاد الصبر والحقد والتذمر والتجديف أن تنشأ في قلبك. 920) يشهد كل مخلوق على رحمة الخالق وبره اللامحدودين، حتى الشيطان نفسه وملائكته من خلال وجودهم المخزي وأفخاخهم الخبيثة ضد البشر تثبت رحمة الخالق وبره الذي لا يقاس؛ فمن هم في الأصل الشيطان وملائكته؟ أية أنوار، وأية خزائن بركات، وماذا حرموا من جحودهم وكبرياءهم وخبثهم وحسدهم على الرب؟ ألم يسقطوا عمدا، عن عمد، بهدف شن حرب أبدية ضد الخالق ومخلوقاته، الكائنات العاقلة التي تتمتع بالكلام؟ إذا حكمنا من خلال أفعال الشيطان الخبيثة في العالم، ومن خلال عددها وقوتها، يمكننا أن نخمن مدى قوة روح الشيطان، الملاك الساقط. إذا حكمنا من خلال ظلامه العظيم وإغراءاته المتعددة في الرجال المنتشرين في جميع أنحاء العالم ("الذي يضل العالم كله" 735)، يمكننا أن نخمن كم كان مشرقًا ومليئًا بالحقيقة في الأصل. «كنت في عدن جنة الله: كل حجر كريم كان غطاء لك.» 736- بالنظر إلى الرغبات الشريرة والجسدية والدنسة التي اقترحها، يمكننا أن نستنتج كم كان لطيفًا وكماليًا في وقت صلاحه الذي تلقاه من الخالق! وبالحكم على مكره وحيله الشريرة، يمكننا أن نخمن مدى حكمته، ومدى الخير الذي كان يمكن أن يفعله، ومدى الخدمة التي كان يمكن أن يقدمها لخالقه في عنايته للأرواح أو البشر الأدنى. من هذا العملاق الشر الضخم، الشيطان، يمكننا أن نحكم، كم كان الشيطان مخلوقًا عظيمًا وصالحًا وجميلًا وأذكى وقويًا وحكيمًا في السابق. فكم احتوت فيه من مواهب صلاح الخالق، وكم حرمه جنونه الشرير والمتعمد! من خلال خبثه في الرجال، احكم على مدى صلاحه في السابق؛ بحسده القاضي على حسن نيته السابقة. من خلال الجشع والجشع الذي لا حدود له الذي يثيره في الرجال، يحكم على كرمه السابق؛ بكبريائه بالعظمة التي نالها من الله. من خلال اليأس والتعب وأحيانًا الألم الذي لا يطاق الذي يلهمه في الرجال، يحكم على سعادته السابقة. لأنه كان في السابق صالحًا كما هو الآن شريرًا! إنه يقدم درسًا أبديًا في التواضع والطاعة لجميع الملائكة السماويين، ولكل البشر ذوي النوايا الحسنة. لأنه مهما كان الملائكة كاملين، ومهما كان حكمهم، ومهما كان الرجال كاملين بشكل عام في بعض الأشياء، فقد نالوا كل شيء من صلاح الخالق وحده، وليس من أنفسهم، ويجب عليهم أن يشكروا الخالق على كل شيء، ويصلوا إليه من أجل كل شيء بإيمان لا شك فيه بصلاحه وقدرته المطلقة على أمل تلقي كل شيء منه. لقد سقطت الأرواح الشريرة بالكبرياء والحقد: وهناك درس لجميع البشر في هذا؛ أي أن يتواضعوا أمام خالقهم، وأن يعتبروا أنفسهم لا شيء، وأن ينسبوا كل شيء إلى الخالق، وأن يعيشوا فقط بواسطة الخالق ويتمموا إرادته. وما أعجب أعمالك يا رب! إن ما لم يستطع الشيطان ولا يريد أن يبلغه بكل حكمته، نالته العذراء من جنس فانٍ ولكنه خالد روحياً. وصلت والدة الإله المقدسة إلى تواضع لا مثيل له، وبلغت أعلى القداسة. «السلام أيتها المنعم عليها الرب معك». 737 « لأنه نظر إلى اتضاع أمته.» 738 - بالمثل، نحن جميعًا، بما أننا مجرد صغار، يجب أن نتواضع دائمًا وعميقًا أمام الخالق، ونلجأ في كل شيء إلى رحمته. 921) لا يمكنك التغلب على أي عاطفة، أو أي خطيئة دون مساعدة كريمة؛ لذلك اطلب دائمًا مساعدة المسيح مخلصك. لهذا أتى إلى العالم، ولهذا تألم ومات وقام من بين الأموات، لكي يعيننا في كل شيء، ويخلصنا من الخطية، ومن عنف الأهواء، ويطهرنا من خطايانا، ويمنحنا قوة بالروح القدس لنعمل أعمالاً صالحة، وينيرنا، ويقوينا، ويعطينا السلام. تسأل كيف يمكنك أن تخلص نفسك والخطية واقفة في كل خطوة، وأنت تخطئ في كل لحظة؟ هناك إجابة بسيطة على هذا: في كل خطوة، في كل لحظة، ادعو المخلص، وتذكر المخلص، وسوف تخلص نفسك والآخرين. 922) استفد من مواهبي، ليس بشكل منفصل كمحبي الذات، ولكن كأطفالي، الذين يجب أن يكون لديهم كل شيء مشتركًا؛ غير متذمرين، بل مقدمين مجانًا للآخرين ثمار عمل يدي، متذكرين أنني أعطيكم إياها مجانًا وفقًا لصلاحي الأبوي وسخاء محبتي للإنسان. لذلك هو في الأسرة. عندما يقدم الأب أو الأم أو الأخ هدايا يقدمها لجميع أولاده، أو الأخ على إخوته؛ وإذا كان الأبناء، الإخوة والأخوات، يعيشون في محبة متبادلة، فإنهم لا يشعرون بالسعادة أو الرضا إذا مر والدهم أو أخوهم على أحدهم، أو لم يعط أحدهم مثل ما أعطى للآخرين. ولماذا هذا؟ لأنهم من خلال حبهم المتبادل يشعرون وكأنهم جسد واحد، لأنهم جميعًا يشبهون شخصًا واحدًا، مثل شخص واحد. هكذا ينبغي لكل واحد منكم أن يتصرف. وأنا أعرف كيف أكافئك على الحب الذي يسعدني كثيرًا. إذا كنت كريمًا حتى مع أولئك الذين لا يتممون وصاياي – "أرض رجل غني معين ولدت بكثرة" 739 - أفلا أكون كريمًا على أطفالي الحقيقيين، الذين سبق أن عينت لهم كل خيراتي على النحو الواجب؟ حقًا، سأفعل! "سوف أرحم من أرحم، وسأتراءف على من أتراءف." 740 923) «إذا سقطت، قم وتخلص». أنت خاطئ، تسقط باستمرار، تعلم أيضًا كيف تقوم؛ فاحرص على اكتساب هذه الحكمة. وهذه هي هذه الحكمة: أن نتعلم عن ظهر قلب المزمور "ارحمني يا الله حسب كثرة صلاحك" الذي يلهمه الروح القدس للملك والنبي داود، ويقولونه بإيمان صادق وثقة وبقلب منسحق ومتواضع. بعد توبتك الصادقة، المعبر عنها بكلمات الملك داود، تشرق عليك فورًا مغفرة خطاياك من الرب، وتطمئن قواك الروحية. أهم شيء في الحياة هو الحماس للحب المتبادل وعدم الحكم على أي شخص. كل شخص سوف يحاسب عن نفسه أمام الله، وعليك أن تنظر إلى نفسك. احذر من الخبث. 924) المسيحيون الأرثوذكس هم كالعائلة، أبناء يسوع المسيح، وفي العائلة الصالحة تحظى الأم دائمًا باحترام كبير (والدة الإله)، وكذلك يتمتع الإخوة الأكبر باحترام وتقدير الصغار، وهؤلاء يقلدون الأولين. اللوثريون والانجليكانيون! لماذا ليس الأمر كذلك معك؟ لماذا لا تحظى أنت أيضًا بالتبجيل والتكريم والعبادة لوالدة الإله على النحو الواجب؟ لماذا لا تكرم وتعبد الملائكة القديسين وقديسي الله؟ لماذا لا ترغب في تقليدهم؟ أم أنكم تعبدون الله وحده وتعبدونه وحده؟ ولكن يجب أن تتذكر أن والدة الرب يسوع المسيح، والملائكة القديسين، والقديسين هم صور الله الطاهرة – أصدقاء الله، كما دُعي إبراهيم خليل الله. فكيف لا يمكنك إذن أن تعبد صور الله الحية، أبناء الله وأصدقائه؟ 925) الدنيا دار . إن باني هذا البيت وسيده هو الخالق، وأبو الشعب المسيحي الساكن فيه هو الله. الأم في هذا البيت هي أم الرب المقدسة. اسلك دائمًا في حضرة أبيك، في محبته وطاعته؛ وكذلك أمام أمنا المشتركة، والدة الرب الكلية القداسة، في محبتها المقدسة وإجلالها وطاعتها. في احتياجاتك الجسدية والروحية، في أحزانك ومصائبك وأمراضك، توجه إليها بالإيمان والرجاء والمحبة. كونوا قديسين، لأن الرب الإله خالقكم وأبوكم قدوس. مثل والدة الإله – والدة الإله، وأمك أيضًا، بحسب قول المخلص: «يا امرأة، هوذا ابنك! ... هوذا أمك.» 741 ـ لكي لا نشك في حقنا في تسمية والدة الإله العلي، والدة الإله الكلية القداسة والطهارة والبركة والمجد، فإن أمنا، ابنها الأزلي الإلهي، الرب يسوع المسيح، قد حلت شكنا بالسماح لنا مباشرة، أو نحن المتحمسين للقداسة، أن نسميها أمنا. «ها أمك.» ففي شخص القديس يوحنا الإلهي يقال هذا لنا نحن المسيحيين أيضًا. نعم؛ إنها حقًا أمنا الأكثر حنانًا ورعاية وكلية القداسة، وهي ترشدنا، نحن أبناؤها، إلى القداسة. 926) أنت ترى بوضوح شديد أن الأمر صعب للغاية، وبدون نعمة الله وصلواتك الحارة وامتناعك، من المستحيل أن تتغير نحو الأفضل. تشعر في داخلك بفعل العديد من الأهواء: الكبرياء، والحقد، والحسد، والجشع، وحب المال، واليأس، والكسل، والزنا، ونفاد الصبر، والعصيان؛ ومع ذلك فإنك تظل فيها، وغالبًا ما تكون مقيدًا بها، بينما يحملك الرب الذي طالت أناته، منتظرًا عودتك وإصلاحك؛ ولا يزال يمنحك كل عطايا رحمته. كن إذن متسامحًا وصبورًا ومحبًا لأولئك الذين يعيشون معك والذين يعانون أيضًا من أهواء كثيرة؛ انتصروا على كل شر بالخير، وقبل كل شيء، صلوا إلى الله من أجلهم، لكي يصلحهم، ويوجه قلوبهم إليه، مصدر القداسة. لا تساعدوا الشيطان في نشر مملكته. قدس اسم أبيك السماوي بأفعالك؛ ساعده في نشر مملكته على الأرض. «لأننا نحن عاملان مع الله». 742 احرص على تحقيق مشيئته على الأرض كما في السماء. اغفر للذين يخطئون إليك بفرح، كما يفرح الابن الصالح عندما تتاح له فرصة تحقيق إرادة أبيه الحبيب. 927) يا لها من متعة وبهجة تشعر بها عندما تجد شيئًا ضروريًا وقيمًا قد ضاع! أنت على استعداد للقفز بفرح. تصور لنفسك كم يسر الآب السماوي رؤية ابنه الضال، الخاطئ الذي وجده؛ لقد عاد مشهد خروفه الضال إلى الحياة من جديد؛ رؤية قطعة الفضة المفقودة والموجودة، أي صورة الله الحية. من المستحيل وصف هذه الفرحة. إن فرح الآب السماوي بابنه الضال الضال عظيم جدًا لدرجة أن السماء المحبة واللطيفة كلها تحركت بالفرح. «يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب». 743 إخوتي وأخواتي الضالين! العودة من طريق الدمار إلى الآب السماوي. «توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات». 744 928) على كل إنسان أن يعرف ويتذكر وحدانية نفسه التي هي نفخة الله. الله واحد، والروح واحدة. وبما أن النفس وحيدة، فإنها لا تستطيع أن تحب شيئين متضادين: الله وأي شيء دنيوي، الإنسان وأي شيء مادي، مما يرضي إنساننا الجسدي. لكي نحب الله من كل قلوبنا، علينا أن نعتبر كل شيء أرضي بلا قيمة، وألا ننجذب إلى أي شيء؛ لكي نحب قريبنا مثل أنفسنا، يجب علينا أن نحتقر المال، ويجب ألا ننجذب إلى أي حلويات، أو لباس، أو امتيازات، أو رتبة، أو مديح، أو رأي بشري. يجب علينا بشكل خاص أن نحافظ على وحدانية النفس أثناء العبادة العامة والصلاة في المنزل؛ أثناء قراءة كلمة الله وكتابات الآباء القديسين؛ وبشكل عام، خلال كل أمر مهم. «لا يقدر أحد أن يخدم سيدين». 745 929) يجب على المسيحي أن يحب الله وقريبه، صورة الله، بحرارة وعمق حتى يتمكن دائمًا من القول: «من سيفصلنا عن محبة المسيح [وقريبنا]؟ أشدة أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف أم مال أم لذة طعام وشراب أم مسكن مترف أم اهتمام باللباس أم ملذات دنيوية مختلفة؟ ولكنني أحسب كل هذه الأشياء الأرضية عديمة القيمة، وملذات الدنيا حلمًا. أعزو أخطاء جيراني إلى فساد الطبيعة، إلى تصرفات أو حيل الأرواح الشريرة، إلى التعليم غير الكافي أو السيئ، إلى ظروف الحياة غير المواتية، إلى طبيعة الآباء والمعلمين. بمعرفتي بخطيئتي، وحقدي، وجشعي، ونجاستي، وضعفي، لا أستطيع أن أكره الناس مثلي، الذين لديهم نفس الضعف والرذائل؛ لأنني يجب أن أحب قريبي كنفسي، وأحب نفسي، مع أنني أعلم أنني مذنب بخطايا لا حصر لها؛ وأخيرًا، يجب أن أحبهم لأننا جميعًا جسد واحد. 930) ضع في اعتبارك أنه مقابل تطهير قلبك من الذنوب سوف تحصل على مكافأة لا نهاية لها - سوف ترى الله، خالقك الكريم، وعنايتك. إن عمل تطهير القلب أمر صعب، لأنه مرتبط بالحرمان والآلام العظيمة؛ ولذلك فإن الأجر عظيم. «طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله». 747 931) الناس يقولون إن الله رحيم؛ أنه سوف يرحمنا. بالتأكيد، الله رحيم بلا حدود. ولكن إذا كان رحيمًا ومنعمًا علينا بلا حدود، فلماذا نسيء إليه طوعًا بآثامنا! كلما غمرنا بالفوائد، كلما كان علينا أن نحبه ونشكره ونطيع وصاياه وأوامره المقدسة. ولكن أين هذا الحب وهذا الامتنان وهذه الطاعة؟ 932) الرجل الخبيث والمتكبر على استعداد لأن يرى فقط الخبث والكبرياء في الآخرين، ويسعد عندما يتحدث الآخرون بشكل سيئ عن أي من معارفه، وخاصة أولئك الذين يعيشون بسعادة وثراء، لكنهم ليسوا عزيزين على روحه؛ وكلما تم الحديث عنهم بشكل أسوأ، كلما زاد فرحه بأن الآخرين سيئون، بينما هو نفسه مثالي مقارنة بهم؛ وهو مستعد أن يرى فيهم الشر فقط، وأن يقارنهم بالشياطين. يا خبث! يا فخر! أوه، الحاجة إلى الحب! لا، يجب أن تبحثوا، حتى في الإنسان الخبيث، عن شيء صالح، وتفرحوا بهذا الخير، وتتحدثوا بفرح عن صفاته الحميدة. ليس من أحد ليس فيه خير؛ ويستر ما فيه من الشر بالخير، ويدعو الله له أن «يجعل الله الشر بإحسانه». 748 لا تكن هاوية الشر بنفسك. 933) مسيحي! تذكر أن المسيح، مؤسس إيمانك، صلب على الصليب، وترك لك الصليب. فلماذا تعيشون في الترف، في الرحابة، في التساهل، في الكسل! لقد عانى من العار وأوصاكم ألا تتجنبوا العار من أجل اسمه. ولكنكم تطلبون الكرامة. انظر أكثر إلى المصلوب وتعلم واجباتك. «وأولئك الذين للمسيح قد صلبوا جسدهم مع الأهواء والشهوات.» 749 934) «لن تهلك شعرة من رأسك؛» 750 أي أنه لن يضيع أي فكر مقدس من فكركم، ليس فقط من أجل الله، بل من أجل الناس أيضًا. لأننا نرى أن أفكار قديسي الله المقدسة ومشاعرهم قد حفظت لنا بكاملها، إذ كانت مكتوبة على الرق. 935) فيمن علة كل ما يرى وما لا يرى؟ في الله. والله غير مرئي. لذلك اتقوا الله غير المنظور. تحن إلى الله غير المرئي. الله أبدي، كلي قدوس، رحيم، كلي المعرفة، قدير، كلي البر، كلي الوجود، غير متغير، كلي الرضا، روح مبارك. وأنت صورة الله. لذلك كونوا روحانيين مستهينين بالجسد الذي هو بيتكم الزمني. كن قديسًا، طيبًا، حكيمًا، عادلًا، ساهرًا، شجاعًا، لا يتغير في الخير، ومكتفيًا بكل شيء. 936) من بنى لنفسه منزلاً، فعليه بكل حق أن يسكن فيه. نحن بيوت خالقنا؛ لقد خلقنا لذاته، لأنه «فعل كل شيء من أجل نفسه». وهو الذي ينبغي أن يسكن فينا، وليس إبليس، هذا القاتل، اللص، هذا المخادع. «تعالوا واجعلوا مسكنكم فينا.» 751 «إنا إليه نأتي ونجعل عنده مسكنا» 752 «أما تعلم أنك كنيسة الله، وأن روح الله يسكن فيك؟» 753 937) احترم كل كلمة، وكل فكرة من كلمة الله، وكتابات الآباء القديسين، ومن بينها مختلف الصلوات والتراتيل التي نسمعها في الكنيسة أو التي نقرأها في البيت، لأنها كلها نفخة وكلمات من الروح القدس. إنه "الروح القدس نفسه" الذي "يشفع" فينا وبنا "بأنات لا ينطق بها". 754 938) الوصية الكبرى التي تُقال يومياً في الكنيسة الأرثوذكسية هي الدعاء الأكثر حكمة، أودية المحبة؛ يتم فيه تمثيل كل من المسيحيين والقديسين الأحياء كأعضاء زملاء في جسد يسوع المسيح. وينتهي بشكل جميل بالعلامة التالية: «إذ نذكر والدة الإله الكلية القداسة والطهارة والبركة والممجد، والدة الإله ومريم الدائمة البتولية، مع جميع القديسين، فلنودع أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.» والأدعية المضاعفة والدعاء جميلة أيضًا. لقد اعتدنا عليها، ولكن دعونا نتخيل أننا نسمعها لأول مرة: دعونا نضع أنفسنا في موقف الغرباء. 939) عندما نصلي إلى الله، يجب علينا دائمًا أن نتصور لأنفسنا عظمته اللامتناهية، وعبادته من قبل آلاف الآلاف وملايين الملايين من ملائكة السماء والقديسين؛ وأيضًا وجوده الكلي وعلمه الكلي، ورحمته اللامتناهية، وبره، وقداسته. عندما تصلي، تدعو العذراء الكلية القداسة والدة الإله، الكلية القداسة، الأكثر طهارة، الأكثر نقاوة، والأكثر مباركة – أظهر لنفسك أن كيانها ذاته هو قداسة أبدية، ثابتة، غير متغيرة، لا يمكن تصورها، "لا يمكن اختراقها، حتى للعيون الملائكية". 755- فكر كذلك في جميع الملائكة والقديسين، أي أن كيانهم قداسة وصلاح، بنعمة يسوع المسيح. اعتبر دائمًا سعادة عظيمة أن تتمكن من التحدث في الصلاة مع الرب، أو مع أمه الطاهرة، أو مع الملائكة والقديسين، وتصلّي لهم بفرح وخشوع مرتعش، متذكرًا من تتحدث معه، أيتها الدودة النجسة التافهة. 940) «لأن لك الملك والقوة والمجد» وليس لنا. يجب أن نملك بأهوائنا، أي أن نرتب كل شيء كما نريد، وأن نثق في قوتنا، وليس قوتك، وأن نسعى إلى مجدنا، وليس مجدك؛ ولكن هذه هي رغبة الشيطان فينا. يجب علينا أن نخضع كل شيء لإرادتك، ونطلب قوتك في كل الأمور، ونفعل كل شيء من أجل مجدك. «افعلوا كل شيء لمجد الله». 756 941) بالصليب، وكذلك بعلامة الصليب، الرب يسوع المسيح معنا دائمًا، حيًا ومحييًا، ويعمل دائمًا بقوى مختلفة لخلاصنا، من خلال إيماننا به، إلهنا ومخلصنا. المجد لهذا الرب الذي هو حاضر معنا دائمًا! «أنا معك كل الأيام، حتى نهاية العالم. آمين." 757 942) المخبرون بالأسرار الإلهية! اعرف كيف تتحد حقًا بالرب إذا شاركت باستحقاق. يا لها من جرأة تجاه الرب وتجاه والدة الإله! أي طهارة ينبغي أن تكون لديكم! ما الوداعة والتواضع والوداعة! يا له من انفصال عن كل شيء أرضي! يا لها من رغبة مشتعلة في الأفراح السماوية النقية الأبدية! 943) عندما ترسم إشارة الصليب، آمن وتذكر دائمًا أن خطاياك مسمرّة على الصليب. عندما تقع في الخطية، احكم فورًا على نفسك بصدق، وارسم علامة الصليب على نفسك، قائلًا: «يا رب، يا من سمّر خطايانا بالصليب، سمّر أيضًا خطيتي الحاضرة على صليبك، وارحمني بعد كثرة صلاحك» 758، فتتطهر من خطيتك. آمين. 944) كل الخطايا والأهواء الممكنة جاهزة لاقتحام النفس، وتجتهد في ذلك في كل لحظة. بل حاربهم ببسالة ويقظة حتى النفس الأخير، وانظر إليهم كأحلام من خيالك، كأوهام أرواح شريرة. 945) كن على يقين من قرب الرب منك، حتى تشعر، عندما تصلي إلى الله، أنك تلمسه ليس فقط بفكرك وقلبك، بل أيضًا بفمك ولسانك. «الكلمة قريبة منك، حتى في فمك، وفي قلبك». 759 هذا هو الله. 946) لتكن القناعة التالية متأصلة في قلبك: نحن البشر جميعًا واحد (إخوة)، والله الرحمن الرحيم، القدير، المصدر الذي لا ينضب لكل شيء، هو كل شيء لنا جميعًا. ولكن فينا جميعًا، يستطيع الشيطان أيضًا أن يتصرف، وهو يفعل ذلك، عدو البشرية، الذي عمل شره في البشر، يجب أن يُهزم بالخير، والصبر، والوداعة، والتسامح. 947) لا تخلط بين الإنسان – صورة الله – وبين الشر الذي فيه، لأن الشر ما هو إلا عرضي، سوء حظه، مرضه، وهم الشيطان؛ لكن كيانه – صورة الله – لا يزال فيه. 948) إذا أخطأت بأي شكل من الأشكال أمام الله (ونحن نخطئ كثيرًا كل يوم)، فقل على الفور في قلبك، بإيمان بالرب، الذي يسمع تنهدات قلبك، مع الاعتراف المتواضع والشعور بخطاياك، المزمور: «ارحمني يا الله حسب كثرة صلاحك». وقل المزمور كله من القلب. إذا لم يسري مفعوله في المرة الأولى، حاول مرة أخرى، فقط قلها بحرارة أكثر، وبشعور أكبر، وعندها سيشرق عليك الخلاص وسلام الروح سريعًا من الرب. لذلك كن نادمًا دائمًا؛ هذا هو العلاج الحقيقي المجرب ضد الذنوب. إذا كنت لا تزال لا تحصل على الراحة، إلقاء اللوم على نفسك. يظهر أنك صليت بدون انسحاق، بدون تواضع القلب، بدون رغبة قوية في الحصول على مغفرة الخطايا من الله؛ إنه يظهر أنك لست حزينًا بشدة على خطيتك. 949) إذا أخطأت فالرب يطهرني. إذا كنت يائسًا أو كئيبًا بعد الخطيئة، من عثرات العدو، فإن الرب يزيل يأسي ويحيي جرأتي. الرب هو كل شيء بالنسبة لي. أيها الرب الكائن حقًا (الذي هو – أي الذي هو موجود)، المجد لك! 950) الروح القدس، كالهواء، يملأ كل شيء وينفذ في كل شيء: «الذي هو حاضر في كل مكان ويملأ الكل». 760- الذين يصلون بحرارة يجذبون إليهم الروح القدس، ويصلون بالروح القدس. 951) « لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، فهناك أكون في وسطهم.» 761- لماذا الوعد بحضور الرب بشكل بارز لاثنين أو ثلاثة؟ لأنه هناك، حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسم المسيح، تكون الكنيسة، اتحاد الإيمان والمحبة؛ هناك حب متبادل. « بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضكم لبعض.» 762 952) روح الحق – أي كل شيء حقيقي يتم التفكير فيه – كل الأفكار الحقيقية هي نفخة الروح القدس. الحقيقة بسيطة وسهلة وتعطي الحياة للإنسان كالفكر والتنفس. 953) آمن وثق أنه كما أنه من السهل عليك أن تتنفس الهواء وتعيش به، أو أن تأكل وتشرب، كذلك من السهل، بل والأسهل، على إيمانك أن تتلقى كل المواهب الروحية من الرب. الصلاة هي تنفس الروح. الصلاة هي طعامنا وشرابنا الروحي. 954) لك، يا راعي البشر، لقد أعطاك الرب أن ترى مدى قسوة الذئب العقلي، وذلك، من بين أسباب أخرى، أن تسعى جاهدة لإنقاذ نفسك من مخالبه وفكيه وكذلك القطيع الذي عهد به الله إليك. لذلك، ابدأ من الآن بتعليمهم بقوة خاصة، كما علمهم الرب نفسه، وأظهر لهم كيف أن هذا الذئب يطاردهم بلا انقطاع، ومن خلال ما يمسكهم به: كيف يتملق شهواتهم حتى يخطئوا بسهولة وبرغبة أكبر. كم من الناس لا يفهمون تملقه، وكم من يخدمونه عن طيب خاطر – على سبيل المثال، عن طريق الشراهة والسكر والزنا والزنا؛ الطمع، الكبرياء، الغرور، الحقد، الحسد، الاستهزاء بالمقدسات، الكسل، اللغة البذيئة، الكلام البطالي، الاستهزاء، شغف اللباس، الرقص، شغف المسارح، الورق، إلخ. 955) الجميع مشغولون بالملابس الأنيقة والنظيفة للجسد، الجميع يحاولون أن يلبسوا ذوقًا وأناقة، ولكن من يفكر في الثياب التي لا تفسد، والتي كلها مدنسة بالخطايا، والتي يجب علينا جميعًا أن نمثل فيها أمام الله الديان؟ من يغسلها بدموع التوبة، بأعمال الرحمة، ويزينها بالصوم والصلاة والسهر والتأمل التقي؟ 956) «فرحنا مثل الأيام التي ضايقتنا فيها، والسنين التي رأينا فيها الشر». 763- الرب الرحيم، بعد أن عاقبنا، يغفر لنا بعد ذلك برحمته الزمنية والأبدية. في بعض الأحيان يعاني الشخص المريض من مرضه لفترة طويلة، كما من طاغية شرير؛ ولكن في هذا المرض تتطهر روحه كالذهب. ينال حرية أبناء الله ويعتبر مستحقاً للسلام والبركة الأبدية. 957) بدون محاكمة، حتى الحديد العادي يبدو وكأنه فولاذ؛ يبدو القصدير وكأنه فضة، أو أن سبيكة الفضة تبدو وكأنها فضة حقيقية؛ يبدو أن البرونز ذهب، والذهب الممزوج بالذهب الخالص الترابي، والزجاج العادي هو الماس. الاختبار فقط هو الذي يثبت القيمة الحقيقية لهذه المواد. وهكذا هو الحال مع الرجال أيضاً. يبدو الكثيرون من خلال مظهرهم وديعًا ومتواضعًا، ورحيمًا، ولطيفًا، وبسيطًا، وعفيفًا، ومؤمنًا، وما إلى ذلك، لكن التجربة غالبًا ما تثبت أنهم أشرار، ومتكبرون، وقاسيون القلب، وغير طاهرين، وجشعين، وجشعين، وحسودين، وحاقدين، وكسولين، وما إلى ذلك. ويُحاكم الناس من خلال الحرمان والخسائر، والأحزان، والأمراض، والعار؛ والذين يختبرون يصلحون لملكوت الله. أما الذين لا يحتملون التجربة فهم غير صالحين، لأن فيهم خليطًا عظيمًا من الشر. 958) نعيش كأعضاء جسد واحد، كأبناء الله، في محبة ووئام، في سلام وطمأنينة، محتقرين بعضكم بعضاً، متسامحين بعضكم مع بعض، كما تراءف الرب لنا. لا تفتخر، لا تحسد، لا تحمل سوء النية؛ إخضاع كل الرغبات الجسدية. الحفاظ على العفة؛ الامتناع عن كل فائض. لا تتكاسل في الصلاة. ابدأ كل عمل أو مشروع دنيوي بصلاة قصيرة؛ ابدأ واختتم اليوم بصلاة حارة إلى الله، وإلى والدة الإله السماوية، وإلى ملاكك الحارس؛ صلي من أجل الجميع كما من أجل نفسك. تمنى الخير للجميع كما لنفسك، ولا تتمنى أو تفعل الشر لأحد. 959) عندما ترى الناس يقعون في خطايا مختلفة ضدك، وضد الرب، وضد جيرانهم، وضد أنفسهم، فلا تغضب منهم - لأن هناك غضبًا وحقدًا كثيرًا في العالم بدون غضبك - بل اشفق عليهم من كل نفسك واعذرهم عندما يخطئون إليك، قائلًا لنفسك: «يا أبتاه! اغفر لهم» فإن الذنب حيرتهم. «إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون». 764 960) كل ما هو أرضي مادي عندما يتعلق القلب به هو اضطراب* ضيق وتقييد وموت لنفوسنا. وفي حد ذاته وفي حد ذاته جسدنا هو الفساد والغبار والدخان. المتطلبات الوحيدة لأرواحنا هي البر، أو القداسة، أو الحق، أو المحبة، أو الرحمة، أو الوداعة، أو اللطف، أو السلام، أو الحرية الروحية، أو نعمة الله في القلب. هذه الكنوز تمنح الحياة لكل كياننا، وهي أبدية. دعونا نسعى بكل قوتنا للحصول عليها، وبعد أن نكتسبها، نحافظ عليها وزيادتها وتقويتها في أنفسنا؛ لأنه من خلال خطيئتنا يتبخر كل خير قريبًا. 961) يا رب! أعطني دائمًا قلبًا وديعًا، ونظرة مشرقة ومباشرة ولطيفة. امنحها يا رب! المجد لك على التغيير الذي حققته بيمينك. أشكرك لأنك أزلت عني أشواك عواطفي المشتعلة، وقيودي، وخجلي، وضعفاتي، ولأنك منحتني السلام والهدوء والحرية والقوة والجرأة. قوِّ إذن فيَّ ما قد أنجزته فيَّ. المجد لقوة الإيمان وقوة الصلاة. لأن كل ما أطلبه منك مؤمنًا بالصلاة أتلقاه بحسب كلمتك. 765 أشكرك لأنك أقامتني من بين الأموات مرات عديدة، 766 ولتدمير مملكة الموت والخطيئة في داخلي. 962) يجب على المسيحي أن يتأمل في الأمور التي فوق، في السماء، حيث يوجد المسيح، وألا يتشبث ببركات العالم الفاسدة: هذا هو اهتمام الوثنيين. ولكن في هذه الأثناء نعلق أنفسنا بشغف على كل الملذات والأشياء الأرضية. لقد أفسدنا حياتنا بسحب أنفسنا من المثال الذي رسمه لنا الرب الرسل والشهداء والآباء الأجلاء وغير المرتزق وجميع القديسين. لم يكونوا من هذا العالم وأما نحن من هذا العالم. نحن نعيش الحياة وفقًا لتصورنا الخاص، ولكن ليس الحياة المسيحية. إن الحسد، والكبرياء، وإدانة الآخرين، والعداوة، والبغضاء، والخبث، والإثم، والنجاسة الجسدية، لا تُطرد من قلوبنا، ولكنها مغروسة فيها بثبات وعلى نطاق واسع. 963) لا تتمم إرادتكم ولو للحظة واحدة، بل تتمموا مشيئة الله، التي هي المحبة للجميع، حتى لأعدائنا، وقداستنا. في حين أن إرادتنا هي خطيئة بأنواعها: حب الذات (وليس محبة الله)، والحقد، والكراهية، والكبرياء، والحسد، والشهوانية، والشراهة، والسكر، والسرقة، والجشع، والزنا، والمكر، والكسل، وقساوة القلب، وعدم الإحساس بمعاناة جيراننا، والابتهاج بمصائبهم؛ الحقد، والتذمر، والتجديف، والاستهزاء بالمقدسات. 964) عظيمة هي الكلمات التالية: «امنحنا قلبًا واحدًا وفمًا واحدًا أن نمجد ونحتفل باسمك المجيد والمهيب، أيها الآب والابن والروح القدس». 767 ليت الأمر كان كذلك دائمًا، ولم تكن قلوبنا منفصلة، ​​ولا حتى عن قلوب الآخرين، بل حتى عن أنفسنا! 965) إذا احتقرت أو أكرهت أي شخص، فهذا يعني أنني أُمجد نفسي وأحبها بشكل غير قانوني – أي جسدي. إن قلبنا يتملقنا باستمرار، ويمجد أنفسنا سرًا ويقلل من قيمة الآخرين. ولكن يجب علينا أن نرى باستمرار خطايانا التي لا تعد ولا تحصى لكي نحكم على أنفسنا، ونبكي على أنفسنا، كما على الموتى روحيًا. عندها لن يكون لدينا وقت لملاحظة أخطاء الآخرين وإدانة جيراننا بسببها أو احتقارهم؛ لكننا يجب أن نقدرهم، لأننا سنجد أنهم أفضل منا بما لا يقاس في أشياء كثيرة. 966) حقا، الكنيسة هو الجنة على الأرض؛ لأنه حيث يكون عرش الله، حيث يتم الاحتفال بالأسرار الرهيبة، وحيث يخدم الملائكة مع الناس، وحيث يتمجد القدير بلا انقطاع، هناك السماء حقًا، وسماء السماوات. فلندخل هكذا إلى كنيسة الله، وقبل كل شيء، إلى قدس الأقداس، بخوف الله، بقلب نقي، تاركين كل الأهواء وكل هموم دنيوية جانبًا، ولنقف فيه بإيمان ووقار، بانتباه فهم ومحبة وسلام في قلوبنا، حتى نخرج متجددين، كما لو كنا سماويين، لنعيش في القداسة الطبيعية للسماء، غير مقيدين بالشهوات والملذات العالمية. 967) الصوم معلم جيد: (1) سرعان ما يجعل كل صائم يفهم أن الإنسان يحتاج إلى القليل جدًا من الطعام والشراب، وأننا بشكل عام جشعون ونأكل كثيرًا أكثر مما هو ضروري – أي أكثر مما تتطلبه طبيعتنا. (2) الصوم يظهر بوضوح أو يكشف كل عيوب نفوسنا، وكل ضعفاتها ونقائصها وخطاياها وأهواءها؛ تمامًا كما هو الحال عندما تبدأ المياه الراكدة الموحلة في التنظيف، فهي تُظهر الزواحف ونوع الأوساخ التي تحتوي عليها. (3) يبين لنا جميعًا ضرورة التوجه إلى الله بكل القلب وطلب رحمته ومعونته وخلاصه. (4) يُظهر الصوم كل مكر ومكر وخبث الأرواح التي لا جسد لها، والتي خدمناها حتى الآن عن غير قصد، والتي اتضح مكرها الآن بعد أن استنارنا بنور نعمة الله، والتي تضطهدنا الآن بشكل خبيث لأننا تركنا طرقها. 968) تنجذب جميع الأجسام الطبيعية نحو مركز الأرض، وكل النفوس البشرية تتوق بشكل طبيعي إلى مركزها الروحي أو نموذجها الأولي – الله؛ الخطية وحدها هي التي أفسدت، وما زالت تُفسد هذا الميل الطبيعي. تنجذب النار والدخان نحو العناصر المشابهة لهما. 969) روحك تبحث عن الحياة الحقيقية وغذائها الطبيعي. غذاء العقل هو الحقيقة. غذاء القلب هو السلام والبركة. وغذاء الإرادة هو الاتجاه الطبيعي أو المشروعية. اذهب إلى الكنيسة. ستعطيك كل هذا بكثرة؛ إنها تمتلك كل هذا بوفرة؛ إنها «عمود الحق وأساسه» 768، لأن فيها كلمة الله التي تظهر أصل كل الأشياء: أصل الجنس البشري، خلق الإنسان على صورة الله ومثاله، سقوطه، استعادته من خلال مخلص البشر، وسيلة الخلاص والإيمان والرجاء والمحبة. إنها تمنحنا السلام والبركة من خلال خدمتها الإلهية، وخاصة من خلال الأسرار. إنها تدعونا: «تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم». 769- إنها تعلمنا الطريق الحق الذي يجب على إرادتنا أن تتبعه بثبات، والذي يقودنا إلى الحياة الأبدية، أي طريق وصايا الله. 970) لقد أعطاني الرب أعظم الثروات غير القابلة للتصرف – صورته ومثاله. لقد أعطاني نفسه. كما يقال: « أنت يا رب . . . أعطيت ميراثا لأولئك الذين يخافون اسمك! » 770 أي خيرات الدنيا أريد بعد هذا؟ اي شرف؟ ليس هناك شرف أسمى من أن تكون مسيحياً وعضواً في جسد المسيح، ابناً لله في المسيح. لا يوجد أحد أغنى من الرجل الذي يحمل المسيح ونعمته في قلبه دائمًا. «من لي في الجنة غيرك؟ وليس على وجه الأرض من أرغب فيه مقارنة بك. فني لحمي وقلبي، والله قوة قلبي ونصيبي إلى الأبد.» 771 ومع ذلك فنحن جشعون، طماعون، جشعون، فخورون، حسودون. ما هذا الوهم، ما الحماقة! رجل! كن غنيا بالله. كل شيء يأتيك من الله. 971) عندما تنظر إلى الشموع والمصابيح المشتعلة في الكنيسة، قم بالفكر من النار المادية إلى نار الروح القدس غير المادية، «لأن إلهنا نار آكلة». 772- عندما ترى وتشم رائحة البخور، قم بالفكر إلى رائحة الروح القدس الروحية، «لأننا رائحة المسيح الذكية لله». 773 – بالمقابل، فكر أيضًا في الرائحة الروحية التي هي الخطية، واجتهد أن تمتلئ بنار الروح القدس. اطرد كل برودة قلب صادرة من إبليس والجسد والعالم، وكن نفسك رائحة طيبة أمام الله، برائحة فضائل الوداعة والوداعة والتواضع والطاعة والتعفف والعفة والصبر وغيرها. اهرب من رائحة الأهواء. من الحقد والحسد والكبر والعصيان والعصبية والزنا ونحو ذلك. 972) صوت القراءات في الكنيسة، والتراتيل، والصلوات، والابتهالات، هو صوت نفوسنا المتدفقة من الاعتراف والشعور باحتياجاتنا ومتطلباتنا الروحية؛ إنه صوت البشرية جمعاء يعترف ويشعر بفقرها، ولعنتها، وخطيئتها، وضرورة وجود مخلص، وضرورة الامتنان والثناء على فوائد الله التي لا حصر لها وكمالات الله اللامحدودة. ما أجمل هذه الصلوات والتراتيل؛ إنهم نفخة الروح القدس! 973) علامة الصليب بركة من الكاهن أو الأسقف هي تعبير عن بركة أو فضل الله على الإنسان في المسيح ومن أجل المسيح. يا له من احتفال بهيج ومهم وثمين! طوبى لجميع الذين ينالون مثل هذه البركة بالإيمان! فكم ينبغي على الكهنة أنفسهم أن يكونوا منتبهين في منح بركاتهم للمؤمنين! « فيجعلون اسمي على بني إسرائيل وأنا أباركهم». 774 974) هل عبثاً أن نقول عدة مرات في اليوم صلاة "أبانا" ثلاث مرات وغيرها من صلوات الصباح والمساء؟ ألا نتطهر بهم من ذنوبنا وأقذارنا؟ ألسنا ننجو من التجارب والمصائب والظروف غير المواتية؟ فهل عبثاً أن نرسم أنفسنا بإشارة الصليب؟ لا؛ إنه يفيدنا باستمرار ولمن يصنعه بإيمان، خاصة عندما يكون بركة الكاهن. لذلك فلنحمد باستمرار رحمة وقوة ربنا يسوع المسيح الذي يسمعنا ويخلصنا نحن غير المستحقين برحمته من أجل اسمه المقدس 975) إن كل كلمات صلوات الكنيسة وتسابيحها هي كلمات عظيمة، ولكن هذه الكلمات "لأنك أنت القيامة والحياة والراحة" التي تقدم عزاء عظيم لجنسنا البشري وتشكل رجاء المسيحي، هي عظيمة بشكل خاص. لذلك يجب نطقها بقوة خاصة، مع التركيز بشكل خاص. 976) أيها الإيمان القدوس! بأية كلمات، وبأي ترنيمة يمكنني أن أمدحك بشكل كافٍ على النعم التي لا تعد ولا تحصى لنفسي وجسدي التي منحتني إياها؟ من أجل كل القوى التي أنجزتها وما زالت تنجزها فيّ؟ على بركات السلام وسحب الإزعاج؟ من أجل نعمة الحرية مع انسحاب الظلم المرير؟ على بركات النور الروحي وتبدد ظلمة الأهواء؟ على نعمة الجرأة مع انسحاب الضعف والخوف؟ لبركة القوة الروحية والعظمة الروحية مع التخلص من العبودية الروحية وخسة الروح؟ من أجل بركة القداسة مع إزالة النجاسة الخاطئة؟ من أجل التحرر من الخبث والحسد والعناد والجشع والزنا وكل فساد روحي؟ المجد لك يا ربي إلهي ومنحني إلى أبد الآبدين! لتكن معروفًا، يا رب، في إيمانك لدى كل شعبك وكل أجناس الأرض، فيمجدوك جميعًا بقلب واحد وفم واحد، من الشرق إلى الغرب! فليكن! فليكن! 977) الأطباء الذين لديهم الكثير من الممارسة، ويتلقون أموالاً كثيرة من المرضى، يجب عليهم، من أجل أرواحهم، أن يتصدقوا بسخاء، إذا كانوا يعتقدون أن لديهم نفسًا خالدة. وينبغي أيضًا للكهنة الأغنياء الذين يكافأون بسخاء على صلواتهم وأعمالهم الروحية أن يقدموا الصدقات مجانًا، حتى لا يُدانوا مع يهوذا الخائن الذي باع رب المجد بقطع من الفضة. يجب على التجار الذين يحققون أرباحًا كبيرة أن يمارسوا الصدقات، وأن يكونوا كرماء في تزيين هياكل الله. يجب على المسؤولين الذين يتقاضون رواتب كبيرة ألا يعتبروا المكافأة الغنية المقدمة لهم مقابل عملهم ملكًا لهم حصريًا، بل يجب أن يتذكروا إخوتهم الفقراء، حتى ينالوا الأجر من الله وتطهر نفوسهم. يجب على الجميع أن يتزودوا بزيت المحبة والأعمال الصالحة المقدس، حتى لا يظهروا خالي الوفاض أمام القاضي في يوم المحاكمة الرهيبة؛ حتى لا يظهروا عراة وعاريين من الفضيلة يوم يتم فحص القلوب كلها. 978) أشكر والدتي الكلية القداسة والرحمة والحكمة، كنيسة الله، على إرشادي الخلاصي خلال هذه الحياة الزمنية وتعليمي المواطنة السماوية؛ أشكرها على جميع خدمات الصلوات، وعلى الخدمات الإلهية، وعلى الأسرار والطقوس؛ أشكرها على الأصوام المفيدة جدًا لي روحيًا وجسديًا (لأني من خلالها أشفى روحًا وجسدًا، هادئًا، ساهرًا، ونورًا؛ بدون الصوم سأشعر بثقل شديد، وهو ما اختبرته بالفعل عندما لم أصوم)؛ أشكر والدتي الطاهرة كنيسة الله لأنها أبهرتني بخدماتها السماوية، وحملت روحي إلى السماء، وإنارت ذهني بالحق السماوي، وأظهرت لي الطريق إلى الحياة الأبدية؛ لأنه أنقذني من عنف الأهواء وعارها، وجعل حياتي مباركة. 979) إن العالم كله – السماء والأرض، وكل ما فيهما، والبحر، وكل ما فيه – هو فيض من رحمة الله اللامتناهية، وحكمته وقدرته اللامتناهية وقدرته وصلاحه على المخلوقات التي خلقها من أجل الفرح والسعادة، وخاصة صلاحه للجنس البشري. العالم هو مرآة صلاح الله وعقله وحكمته وقوته. ولذلك يجب ألا نلتصق بالعالم، بل بالله. «من لي في الجنة غيرك؟ وليس على وجه الأرض من أرغب فيه مقارنة بك. فني لحمي وقلبي. ولكن الله قوة قلبي ونصيبي إلى الأبد». 775 980) لا بد للمسيحي من أن يصوم لكي يصفو ذهنه، ويثير مشاعره وينميها، ويحفز إرادته على العمل النافع. هذه القدرات البشرية الثلاث نظلمها ونخنقها قبل كل شيء بـ «الإسراف والسكر وهموم هذه الحياة». 776- بهذا نبتعد عن الله مصدر الحياة، ونسقط في الفساد والباطل، مما ينحرف ويدنس صورة الله فينا. إن الإفراط في الأكل والشهوانية يسمراننا على الأرض، ويقطعان، إذا جاز التعبير، أجنحة الروح. ولكن انظر كم كان ارتفاع طيران نفوس الزاهدين والزاهدين! حلقوا في السماء كالنسور. هم، المولودون على الأرض، عاشوا بعقلهم وقلبهم في السماء، وسمعوا كلمات لا توصف هناك، وتعلموا الحكمة الإلهية هناك. وكيف يحط الإنسان نفسه بالشراهة والسكر! إنه يفسد طبيعته المخلوقة على صورة الله، فيصير مثل الوحش، بل أسوأ. ويل لنا من تعلقنا وعاداتنا الآثمة! إنها تمنعنا من محبة الله وقريبنا، ومن تنفيذ وصايا الله. إنهم يزرعون فينا حب الذات الجسدي الإجرامي، الذي نهايته الهلاك الأبدي. فالسكير لا يحقد على المال من أجل إشباع جسده وتخدير نفسه، بينما يحقد على إعطاء القليل من المال للفقراء. يرمي المدخن عشرات ومئات الروبلات، ويحمل ضغينة للفقراء، مما قد ينقذ روحه؛ أولئك الذين يحبون ارتداء الملابس الفاخرة، أو عشاق الأثاث الأنيق أو الخزف الصيني، ينفقون مبالغ هائلة على الملابس والأثاث والصيني، ويمرون بالمتسولين ببرود وازدراء؛ أولئك الذين يحبون أن يعيشوا حياة باذخة لا يحقدون على إنفاق عشرات ومئات الروبلات على العشاء، بينما يحقدون على القليل من الروبلات للفقراء. ومن الضروري أيضًا أن يصوم المسيحي، لأنه بتجسد ابن الله، تروحنت الطبيعة البشرية وتقدست، ونحن الآن نسرع ​​نحو ملكوت الله، الذي «ليس أكلًا وشربًا، بل برًا وسلامًا وفرحًا في الروح القدس». 777 «اللحم للبطن والجوف للطعام ولكن الله سيبيده وعليهما». 778- الأكل والشرب – أي الاهتمام بالملذات الحسية – هو أمر طبيعي فقط بالنسبة للوثنية، التي لا تعرف المسرات الروحية السماوية، تجعل الحياة كلها في ملذات البطن، في الأكل والشرب الكثير. ولهذا السبب كثيرًا ما يوبخ الرب في الإنجيل هذا الشغف المدمر. فلماذا نظلم نفوسنا ونخنقها ونقتل آخر قواها الروحية؟ 981) يتم تدريس أشياء كثيرة لتلاميذ المؤسسات التعليمية، لكنهم في كثير من الأحيان لا يعرفون الشيء الوحيد الذي يحتاجون إليه – الله وأنفسهم، ولا خطاياهم، وعيوبهم الروحية، وعدمهم بدون الله وأمام الله. تذكَّر صلاة القديس أفرام السرياني: «يا رب! دعني أرى تجاوزاتي». إن رؤية خطايانا في كثرتها وفي كل رجاساتها هي في الواقع عطية من الله مُنحت نتيجة للصلاة الحارة. ينطبق ما سبق بالتساوي على العديد من الأشخاص المتعلمين والأغنياء والمتميزين: فهم يعرفون الكثير، ويمتلكون الكثير، لكنهم لا يعرفون، وفي كثير من الأحيان لا يملكون الأساسيات. «أخفيت هذه عن الحكماء والفهماء وأعلنتها للأطفال. هكذا أيضًا أيها الآب، لأنه هكذا ظهر حسن في عينيك.» 779 رائعة هي أعمالك! من الواضح أن نعمة الله وبركات هذا العالم ليسا نفس الشيء، وأن تعلقنا بهما لا يتوافق مع نعمة الله. 982) عظيمة هي محبتك يا رب: لقد بذلت نفسك بالكلية في محبتي. أنظر إلى الصليب وأتعجب من محبتك لي وللعالم، لأن الصليب هو علامة محبتك الواضحة لنا. «ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه». 780- أسرارك المحيية، يا رب، هي دليل دائم ومجيد على محبتك لنا نحن الخطاة. لأن جسدك الإلهي قد كسر من أجلي، من أجلنا جميعًا، وهذا الدم سُفك من أجلي، من أجلنا جميعًا. يا رب، أمجّد العجائب التي تجريها أسرارك المقدسة على مؤمنيك الذين أعطيتهم إياها. أنا أمجد العلاجات التي لا تعد ولا تحصى التي كنت شاهدا عليها؛ أمجد عملهم المنقذ في نفسي. أمجد رحمتك التي كشفت لي فيها ومن خلالها، وقوتك المحيية التي تعمل فيها. رب! ومقابل محبتك العظيمة هذه، إمنحني أن أحبك من كل قلبي، وأحب قريبي كنفسي، إمنحني أيضًا أن أحب أعدائي، وليس فقط أولئك الذين يحبونني. 983) يا رب! علمنا أن نحيا في المحبة المتبادلة، وقوي هذه المحبة فينا بروحك القدوس. أقمع هيجان الأهواء التي تعيق المحبة الإنجيلية السماوية، وتجعل قلوبنا ميتة عن المسرات الأرضية. إمنحني يا رب أن أفضّل دائمًا نعمتك وسلامك وبرك وقداستك على كل البركات الأرضية، وأن أبقى فيها كل أيام حياتي حتى أنفاسي الأخيرة. 984) إن الافتقار إلى التعليم الروحي، والتنمية، والتليين، وتعديل القلب هو ألف مرة أكثر ذنبًا من الافتقار إلى التعليم العقلي؛ لأن الإنسان غير المتعلم عقليًا هو في الظلام ويستحق الغفران والشفقة، في حين أن الرجل المثقف، المستسلم للأهواء والرذائل، والخبث، والكبرياء، والازدراء، والحسد، والشراهة، والإفراط في تناول الطعام، والسكر، والطمع، والفهارة، وغيرها من الأهواء، بكل معرفته، وأيضًا بمعرفة إرادة الله، هو رجل قاس قلبه، وميت عن الله؛ لأنه لا يطبق المبادئ التي تعلمها ليمارسها؛ إنه لا يتمم إرادة الله، بل ينتهكها بشجاعة ووقاحة أكبر من غير المتعلمين. إن بساطة قلب الرجل غير المتعلم، ووداعة، ووداعة، وتواضع، وصمت، وصبر، هي أحب إلى الله من كل معرفتنا، وكل صقلنا الخارجي، ومن كل تعبيراتنا المدروسة، وكل مجاملتنا المزعومة، ومن كل صلواتنا الطويلة، ومن كل خطبنا الماكرة. وحتى الخطايا نفسها، كونها خطايا الجهل، تكون أكثر عذرًا عند غير المتعلمين. لذلك احترم الحاجة البسيطة إلى التعليم وتعلم منها ما لا يمتلكه المتعلمون، أي البساطة والوداعة والصبر وغيرها من الفضائل. والأميون هم الأطفال في المسيح، الذين يكشف لهم الرب أحيانًا أسراره. 985) «ليسوا من العالم كما أنني لست من العالم». 781- هذه هي كلمات يسوع المسيح بخصوص الرسل. وهذا ثناء عظيم لهم. ماذا تتكون من؟ في حقيقة أن الرسل الساكنين في العالم كانوا غرباء عنه، غرباء عن تعلقاته، لم يطلبوا فيه مجدًا ولا غنى، ولا سعادة ولا طمأنينة، بل كانوا ككائنات من عالم آخر، السماوي. لقد تأملوا في الأشياء السماوية واهتموا بها، وطلبوا المجد السماوي غير الفاسد، والغنى غير الفاسد، والأفراح السماوية والراحة السماوية في الله والاتحاد به؛ بينما نحن الخطاة من هذا العالم، لأننا نطلب مجد هذا العالم، والغنى المادي، والصحة، وطول العمر، والتمتع ببركات هذا العالم، والطمأنينة الأرضية، والأفراح الأرضية. لكن كل مصائبنا وأهوائنا وتجاربنا وفشلنا في الحياة المسيحية تنبع من التعلق بالعالم وممتلكاته. 986) لماذا من الضروري الصلاة في البيت والذهاب إلى الكنيسة لحضور الخدمة الإلهية؟ ولماذا من الضروري أن تأكل وتشرب، وتمشي في الهواء النقي كل يوم، أو تعمل كل يوم؟ بهدف دعم حياة الجسم، وتقويته. ومن الضروري أيضًا الصلاة من أجل دعم حياة النفس وتنشيطها، وتقوية النفس المريضة بالذنوب، وتطهيرها، كما تستخدم أنواعًا معينة من الطعام والشراب لتطهير الجسم من الأخلاط الضارة، أو النجاسات. لذلك، إذا كنت لا تصلي، فإنك تتصرف بطريقة غير حكيمة وغير مدروسة، وتدعم جسدك وترضيه وتقويه بكل الطرق، ولكنك تترك نفسك في الإهمال. كل إنسان ثنائي، فهو يتكون من نفس وجسد. 987) الأفضل ألا ننقل كلام العتاب الذي نقل إلينا من أحد، بل نسكت عنه، أو نقل كلام الحب والخير، فتطمئن أرواحنا. لكن التلفظ بكلمات العداء والحسد أمر مؤلم للغاية؛ غالبًا ما تنتج في الأشخاص عديمي الصبر والمحبين لأنفسهم، الذين يشيرون إليهم، عاصفة روحية، وتشعل العداوة المنقرضة من جديد، وتؤدي إلى الشقاق في بعض الأحيان. يجب أن نتحلى بالصبر المسيحي، وحكمة الحية. 988) لماذا تترك كلمة شريرة واحدة، أو كلمة افتراء واحدة، انطباعًا غير سار علينا، وتهيّجنا إلى أعماق نفوسنا، بينما على العكس من ذلك، أحيانًا لا تصل آلاف الكلمات الطيبة، على سبيل المثال، فيما يتعلق بالله وأعماله في العالم، إلى قلوبنا على الإطلاق، وتضيع في الهواء؟ يأتي إبليس ويخطف الكلمة المزروعة في قلوب الناس. وهو أيضًا على الجانب الآخر هو الذي يزرع وينمي في قلوبنا بذور الشر، ولا يفوت أدنى فرصة لزرع العداوة والحسد للقريب في قلوبنا. إن نظرة واحدة من جارنا إلينا، والتي غالبًا ما تكون بريئة تمامًا، ولكنها تبدو لنا مشبوهة، تكفي لإثارة شعور بالعداء تجاهه في داخلنا. ولذلك، لا نأخذ على محمل الجد أي شر يلحق بنا، بقصد أو بغير قصد، من قريبنا، لأننا نعرف مرتكبه، وأن "العالم كله يكمن في الشر" (782) منذ بدايته، ولكن دعونا نتحمل كل إهانة تقدم لنا بهدوء، ونصلي من أجل أولئك الذين يسيئون إلينا، كما من أجل المحسنين إلينا، لأنه حتى في إهاناتهم قد نسمع غالبًا كلمات حسن النية تجاهنا، على الرغم من أنها لا تنطلق من خير. قلب. ليعلمهم الرب، ولا يحسب لنا سلوكهم خطيئة لهم، ولنكن أكثر حذرًا حتى لا نعطي مكانًا للشيطان. 989) في هذه الحياة نحن نخطئ باستمرار، وفي نفس الوقت نحن نحب أنفسنا لدرجة أننا لا نستطيع أن نتحمل توبيخ أخطائنا وخطايانا، خاصة أمام الآخرين؛ ولكن في الحياة المستقبلية سيتم توبيخ خطايانا أمام العالم كله. عندما نتذكر كرسي الدينونة الرهيب هذا، دعونا نتحمل التوبيخ هنا بتواضع ورفق، ولنصحح أنفسنا من كل أخطائنا وخطايانا؛ دعونا نتحمل بشكل خاص التوبيخ من رؤسائنا، وليعلمهم الرب أن يوبخوا أخطائنا، ليس بشكل خبيث، بل بمحبة، وبروح الوداعة. 990) أحب أن يتم توبيخ خطيتك من قبل الآخرين، سواء كان ذلك عادلاً أو ظلمًا هنا، بدلاً من أن يتم توبيخك على كرسي الدينونة المخيف، أمام العالم كله، أمام كل الملائكة والناس. أيها الخوف والعار الذي لا يطاق من كرسي دينونتك الرهيب، يا رب! 991) يجب أن نشفق على كل رجل شرير، وألا نغضب منه، فلا نرضي الشيطان؛ يجب أن ننظر حتى إلى كل عدو، ببساطة كما هو الحال في خليقة الله، كما هو مخلوق على صورة الله، وكما هو الحال في أعضائنا، ولا ننفخ عليه حقدًا، أي ألا نصير شيطانًا، لأن كل من يتنفس الحقد يصبح هو نفسه شيطانًا وهو غاضب. يجب أن نكون دائمًا وديعين، ولطيفين، ولطيفين، وصبورين، وكأننا لم نلاحظ خبث الآخرين، يجب أن «نتغلب على الشر» أو الأشرار «بالخير» (783) باللطف والفوائد. لينقذنا الله من الشك الشرير، الذي من خلاله يُوضع على كل شيء في قريبنا أسوأ بناء؛ حركاته، وإيماءاته، ونظرته، وصوته، وخطوته، وكل كلمة. 992) أشكرك يا رب، لأنك تمنحني حياة جديدة في كل مرة، عندما أحتفل بالقداس الإلهي، بدموع التوبة والشكر، وأتناول أسرارك الأكثر نقاءً ومنح الحياة. أنا مدين بأسرارك المقدسة: طول وجودي إلى الآن، وطهارة طرقي، وسمعتي الطيبة بين شعبك. ليتمجد اسمك العظيم أكثر فأكثر فيّ وفي كل شعبك. وليُدعَوا باسمك العظيم في كل أنحاء العالم؛ ليأت ملكوتك، ملكوت البر والسلام والفرح في الروح القدس، في كل قلوبنا، كما قلت: «سأسكن فيهم وأسير فيهم. وسأكون إلههم، وهم سيكونون شعبي،» 784 ولتكن مشيئتك المقدسة، والحكمة، والخير، والأكثر كمالًا، والأكثر مباركة، على الأرض، في كل شعبك، وفيّ أنا الخاطئ، كما في السماء، لأن إرادتنا خاطئة، وقصيرة النظر، وخاطئة، ومدمرة، وغير محبة، وشرير، وحسود، ومتكبر، وكسول، ومحب للترف، ومحبة للمال، وجشع. 993) حاجة الفقراء مستمرة في متطلباتها، وأحيانًا تكون وقحة، كذلك فإن عواطفنا أيضًا عنيدة ومستمرة، وقحة ومخزية - الزنا، والحقد على سبيل المثال، الجشع، والطمع، والحسد، والكبرياء، والسرقة، والهرطقة، والانشقاق، والخرافة، وعبادة الأصنام. ولكن دعونا نستسلم لطلبات المحتاجين والفقراء والمتألمين المستمرة بشكل معقول؛ سوف يخدم خلاصنا ونعيمنا الأبدي. لأنه كما أن الفقراء والمتألمين يجبروننا على الرحمة، كذلك دعونا نجبر أنفسنا على الصدقة. دعونا نجبر أنفسنا على أعمال الخير، ما دام لا يزال هناك وقت، كما تجبرنا الخطية على ما نتجاوز به باستمرار ونغضب الله، ونزيد لأنفسنا طعام نار جهنم، التي بدأت بالفعل تشتعل هنا في قلوبنا تدريجيًا، وتنبئنا بالشعلة الأبدية، حيث سيكون هناك نحيب وصرير أسنان أبدي. «ملكوت السماوات يُغصب، والغاضبون يختطفونه.» 785- يحاول العدو بالمثل أن يجبر إلى جهنم جميع المتهورين، وغير المؤمنين، وغير التائبين، وأولئك المرتبطين بشغف ببركات هذه الحياة. 994) لماذا يتم الاحتفال بيوم راحة بعد كل ستة أيام؟ لكي نتذكر دائمًا أنه بعد أتعاب هذه الحياة الحاضرة سيأتي يوم الراحة الأبدية. لأنه بحسب قول الرسول «بقيت راحة لشعب الله». 786 - والأحد يدل على يوم القيامة العامة، وبعده سيأتي يوم راحة لجميع الذين عملوا عملا صالحا في هذه الحياة الحاضرة، في المسيح يسوع. 995) جميع العروض والصدقات للفقراء لن تحل محل حب جارنا، إذا لم يكن هناك حب في القلب؛ لذلك، في تقديم الصدقات، يجب أن نحرص على أن يتم منحها بمحبة، من قلب صادق، عن طيب خاطر، وليس مع الشعور بالغيظ على الفقراء. إن كلمة الصدقة نفسها توضح أنها يجب أن تكون عملاً أو قربانًا من القلب، ويجب أن تُمنح بالمشاعر أو الشفقة على الحالة المؤسفة للشخص الفقير، ومع الشعور أو الندم على خطايانا، لتطهيرها تُمنح الصدقة؛ «إن الصدقات... [حسب الكتاب المقدس] تمحو كل خطيئة.» 787 - من يمنح الصدقة كرها وبغيظ، وبجشع، لا يعترف بخطاياه، لم يتعلم أن يعرف نفسه. فالصدقة هي في المقام الأول منفعة لمن يعطيها. 996) «لا يغلبك الشر [قريبك]، بل اغلب الشر بالخير» 788، وبشكل رئيسي، بالصلاة من أجل الذين يفعلون الشر بك. فلنستودع أنفسنا وبعضنا البعض، وكل حياتنا، بكل عيوبنا وإهاناتنا المتبادلة، للمسيح إلهنا. فلا ننتقم من أحد بأنفسنا، لا بفكر واحد أو بنية واحدة، بل نترك الانتقام لله. «الانتقام لي. أنا أوفي، يقول الرب». 789- يجب أن نحب أعداءنا، فالشيطان هو الذي يعلمهم ويحرضهم على عداوة لنا. 997) المسرح يهدئ الحياة المسيحية، ويدمرها، ويوصل لحياة المسيحيين طابع حياة الوثنيين. «نعسوا جميعًا ونموا» 790 ؛ هذا النوم الكارثي ينتج، من بين أمور أخرى، عن طريق المسرح أيضًا. وماذا أيضا؟ العلوم تُدرَّس بروح الوثنية، والاهتمامات الدنيوية المفرطة، وحب الربح، والطموح والشهوانية. المسرح هو مدرسة هذا العالم، ومدرسة أمير هذا العالم، أي الشيطان، لكنه يتحول أحيانًا إلى ملاك نور لكي يغري بسهولة الناس الذين ليسوا بعيدي النظر. ويقدم أحيانًا مسرحية أخلاقية ظاهريًا على المسرح، ولكن يتم ذلك من أجل أن يعلن الجميع ويكرروا أن المسرح هو مؤسسة أخلاقية للغاية، وأنه ليس أقل أهمية من الكنيسة، بل وربما أكثر من ذلك، لأن كل شيء في الكنيسة هو نفسه، بينما يوجد في المسرح مجموعة متنوعة من المسرحيات والمناظر الطبيعية والأزياء والممثلين. 998) لكي تختبر نفسك، ما إذا كنت تحب قريبك بحسب الإنجيل، انتبه لنفسك في الوقت الذي يسيء فيه الآخرون إليك، أو يسيئون إليك، أو يسخرون منك، أو لا يقدمون لك الاحترام الواجب لك، وهو المعتاد في الخطاب الاجتماعي، أو عندما يخطئ مرؤوسوك في مخالفة قواعد الخدمة، ويكونون مهملين. إذا بقيت هادئًا في مثل هذه المناسبات، ولم تكن ممتلئًا بروح العداوة والكراهية ونفاد الصبر – إذا واصلت محبة هؤلاء الأشخاص بنفس القدر كما في السابق، قبل إساءاتهم أو إهمالهم، فأنت تحب قريبك وفقًا للإنجيل؛ ولكن إذا غضبت، وغضبت، واضطربت، فلا تفعل ذلك. «إن سلمتم على إخوتكم فقط، فماذا تفعلون أكثر من الآخرين؟» 792 999) بما أننا غرباء ونزلاء ومسافرون إلى الملكوت السماوي، فلا يجب أن نثقل أنفسنا بالهموم الدنيوية، ولا نتعلق بالبركات والثروات والملذات والكرامات الأرضية، حتى لا تعوقنا هذه الاهتمامات والارتباطات في ساعة الموت، ولا تجعلها مخزية. على المسيحي، حتى هنا على الأرض، أن يعوّد نفسه على عيش الحياة السماوية. في الصوم، في الزهد، في الصلاة، المحبة، والوداعة، والوداعة، والصبر، والشجاعة، والرحمة. ما أصعب ساعة الموت على الإنسان الذي جعل في حياته أصنامه من المال، أو الطعام والشراب، أو الكرامات الأرضية! في تلك الساعة لن يخدمه أي من هذه الأشياء، بينما قلبه، الملتصق بها بقوة، لا يمتلك الكنز الحقيقي الذي يمنحه الحياة، أي الفضيلة. ولذلك، لكي نموت بسهولة أكبر – ويجب علينا جميعًا أن نموت – يجب ألا نحب أي شيء في العالم. «وإذا كان لنا قوت وكسوة فلنكتف.» 793 1000) في الكنيسة، أنا حقًا كما لو كنت في السماء على الأرض؛ هنا أرى صور الرب، والدة الإله النقية، والملائكة القديسين؛ هنا عرش الله، هنا الصليب المحيي، هنا الإنجيل الأبدي، كلمة الله التي بها خلق كل شيء؛ هنا صور القديسين. أشعر بنفسي في الحضور المرئي لله وأمه والقوات السماوية وجميع القديسين. هذه هي السماء على الأرض حقًا: هنا أعرف أنني عضو في المسيح وفي كنيسته، وأشعر حقًا بذلك، خاصة أثناء الاحتفال بالقداس السماوي، وشركة الأسرار المقدسة لجسد المسيح ودمه. آه، كم ينبغي لي أن أعيش، وأفكر، وأشعر، وأتكلم، لكي أكون مستحقًا في هذه السماء على الأرض! يجب أن أعيش استحقاقًا للدعوة السامية التي دعيت إليها بنعمة الله الواهبة. كيف ينبغي لي أن أعيش، في أي وداعة، وتواضع، وطهارة، وعفة، حتى أستحق اسم والدة الإله، والدة الإله، سيدي، رب المجد! يا رب اجعلني أهلاً لمثل هذا المسكن! أرغب في أن أعيش كما يليق بالدعوة المسيحية، لكني لا أجد في نفسي قوة لتحقيق ذلك؛ الخطية تغري وتحارب نفسي بلا انقطاع. 1001) ادعُ دون أدنى شك، ببساطة قلبك، إلى الرب الإله، وأيضًا إلى الملائكة والقديسين، الذين بنعمة الله ومن خلال ارتباطهم بالله أو اتحادهم به، وبساطة كيانهم، وبسرعة البرق، يسمعون صلواتنا ويتممونها وفقًا لإرادة الله. 1002) أن نحب الله من كل قلوبنا يعني عدم الارتباط بأي شيء أرضي، وتسليم قلوبنا كلها للرب الإله، وتحقيق إرادته في كل شيء، وليس إرادتنا؛ أن نحب الله من كل النفس يعني أن نضع كل فكرنا فيه دائمًا، وأن نثبت كل قلوبنا فيه، وأن نخضع كل إرادتنا لإرادته في جميع ظروف الحياة، سواء كانت سعيدة أو حزينة؛ أن نحب الله بكل قوتنا يعني أن نحبه حتى لا تتمكن أي قوة معارضة أو أي ظرف من ظروف الحياة، ولا ضيق ولا ضيق ولا اضطهاد ولا خطر ولا سيف ولا ارتفاع ولا عمق، من فصلنا عن محبة الله؛ أن نحب الله بكل فهمنا يعني أن نفكر دائمًا في الله، وفي رحمته، وطول أناته، وقداسته، وحكمته، وقدرته، وأعماله، وأن ننسحب بكل وسيلة من أفكار الغرور والذكريات الشريرة. محبة الله تعني أن نحب البر بكل النفس، ونبغض الإثم، كما قيل: «أحببت البر وأبغضت الإثم» 795؛ محبة الله تعني – أن نكره أنفسنا، أي إنساننا الجسدي القديم: «إن كان أحد يأتي إليّ ولا يكره نفسه فلا يقدر أن يكون لي تلميذاً». 796- فينا، في أفكارنا، في قلوبنا وفي إرادتنا، هناك قوة شريرة حية وفعالة بشكل غير عادي، تسعى دائمًا، كل يوم وفي كل لحظة، إلى إبعادنا عن الله، باقتراح أفكار ورغبات وهموم ونوايا وتعهدات وكلمات وأفعال باطل، تثير الأهواء وتحرضنا بالقوة عليها، أي على الحقد والحسد والطمع والكبرياء والطموح والغرور والكسل. العصيان والعناد والخداع والعصبية. إن محبة الله تعني – تحقيق وصاياه: «إن أحبني أحد يحفظ كلامي. والذي لا يحبني لا يحفظ كلامي.» 797 1003) ما هي الثروة التي يملكها الرب من النور والهواء والماء والأرض والنار – من هذه العناصر المادية الخمسة التي منها يتكون جسدنا وبها يحيا! يا لها من ثروة من منتجات الأرض والماء! وكل هذا في المقام الأول لاستخدام الإنسان، ملك المخلوقات! الشكر لك يا خالقنا! المجد لك، عنايتك وفادينا، الذي خلقتنا على صورتك ومثالك، وتنازلت لتأخذ طبيعتنا على عاتقك! 1004) مم تتكون الثروة الحقيقية للرجل؟ على صورته ومثاله مع الله، وليس في الأراضي ولا الأموال؛ لا في مختلف العلوم والفنون الأرضية، ولا في الممتلكات على أنواعها، ولا في كثرة الخدم، ولا في كثرة الملابس، ولا على العموم في كثرة البركات الأرضية، فإن هذه كلها قابلة للفساد والزمنية؛ بينما النفس – صورة الله – أبدية، وغناها هو: الفضيلة، والقداسة، والتواضع، والوداعة، والاعتدال في كل شيء، والإيمان، والرجاء، والمحبة. 1005) عندما أتأمل بإيمان وإيمان في الأيقونات المقدسة في الكنيسة وفي كل ممتلكاتها، فإنني أضيع في تأمل عجيب؛ يبدو لي أن الكنيسة بأكمله هو تاريخ مقدس في العمل، وهو كتاب مقدس رائع لأعمال الله، التي تم إنجازها في الجنس البشري. هنا أرى تاريخ سقوطنا واستعادتنا بأمر الله الرائع، وارتفاعنا بتجسد الرب، وجعلنا أتقياء، وصعودنا إلى السماء؛ وهنا أتصور لنفسي رئيس الملائكة جبرائيل يعلن ميلاد ابن الله من العذراء؛ وهنا أرى ميلاد الطفل الإله، الأم العذراء، مزود بيت لحم؛ هنا الختان. هناك المعمودية؛ وكذلك لقاء الله الطفل في الكنيسة على يد سمعان. هناك تجلي ربنا وانسكاب النور على جبل ثابور. هناك مدخل أورشليم للمخلص الصالح الملك الوديع؛ العشاء الرباني، وتأسيس سر القربان المقدس الخلاصي؛ هناك آلام رب المجد المخلصة. أرى كأنها الجلجثة نفسها، والرب المصلوب من أجل خطايا العالم؛ أرى نزول قاهر الجحيم إلى الجحيم، وتحرير أسرى الجحيم، وقيامته، وصعوده إلى السماء، كل ذلك من أجل البشرية ومن أجلي. في الكنيسة، أضيع في التأمل الإلهي، وأشكر الرب لأنه أحبني كثيرًا، ولأنه كرمني وباركني كثيرًا. ولكن عندما أنظر إلى داخل نفسي – في قلبي، يا إلهي، ماذا أرى! أرى هاوية الخطايا الطوعية وغير الطوعية، هاوية الضعفات والإغراءات والآلام والقمع والمخاوف وفخاخ العدو، والظلام الذي لا يمكن اختراقه، وآلاف السقوط، وآلاف الدمار والموت. أحيانًا أرى في نفسي الجحيم نفسه. 1006) إن كل قوة وشخصية ومكر إغراءات الشيطان للناس تكمن في حقيقة أنه أغوى وأغوى الناس وحرضهم وحثهم على محبة العالم وما فيه – حكمة هذا العالم الباطلة، والغنى، والمجد، والتميز، والمسرات الأرضية – والابتعاد عن الله، وعن مملكة السماء ونعيمها، ومحبة الأشياء الأرضية الباطلة، والسعي لاختراعها واقتنائها. أكبر عدد ممكن منهم، واحتقار النفس ومتطلباتها الحقيقية، وحب الجسد وصحته ولونه وجماله وشهوته الجسدية، وكراهية النفس – أي الفضيلة – ونسيان خلود النفس، نموذجها – الله، حتى لا تفكر حتى في الخلود وفي الطريق الذي يؤدي إلى الخلود، وإلى الله والاتحاد به. طوبى لقديسي الله الذين احتقروا العالم وأحبوا الله، الذين استهانوا بالجسد واهتموا بنفوسهم من أجل الأبدية. كم نحن بائسون وملعونون نحن الذين نحب العالم وبركاته الباطلة، الذين يقدسون الجسد ويحتقرون النفس! 1007) إذا كان بعض المسيحيين لا يستطيعون فهم إيماننا الأرثوذكسي وأسراره، فهذا يدل على أن عقول وقلوب هؤلاء الأشخاص نجسة للغاية وشغوفة بحيث لا تتحمل نقائه وسطوعه، كما أن العيون المريضة لا تستطيع أن تتحمل نور الشمس. وهذا الكنز السماوي لا يمكن أن يدركه إلا قلوب الذين يحررون عقولهم ومشاعرهم من الارتباطات الدنيوية. 1008) إذا كان جميع رعاة الله أو كهنته ورعاياهم يصلون بإخلاص وبإجماع وبنفس واحدة، من خلال تلك الصلوات التي تنطقها الكنيسة لنا بصوت عالٍ أو تقولها سرًا، فماذا يجب ألا نطلب من الله؟ ما هي البركات التي لا ينبغي أن ننالها، ومن أي خطايا وأهواء وشر ومصائب وكوارث لا ينبغي أن نخلصها؟ هذه الصلوات هي الأكثر حكمة، والنفعية، والأكثر إرضاءً لله، والأقوى، القادرة على توجيه الرب إلى كل رحمة. ليمنحنا الرب جميعًا أن نصلي إليه بالإجماع، بإخلاص، بقوة، دون تشتيت! 1009) على الذين يحضرون الخدمة الإلهية في الكنيسة الأرثوذكسية، ويدرسون علم الخدمة الإلهية، أن يتذكروا أن الخدمة هنا على الأرض هي تمهيد لخدمة الله المفرحة في السماء؛ أنه في خدمة الله بالجسد، من الضروري أيضًا خدمة الله بالروح وبقلب نقي؛ أنه عند سماع الخدمة الإلهية، يجب عليهم أن يتعلموا خدمة الله كما خدمه هؤلاء القديسون، الذين نسمع عن حياتهم وأعمال الإيمان والرجاء والمحبة أثناء الخدمة الإلهية؛ أن يُخدم الله قبل كل شيء بالعمل والحق، وليس فقط بالقول واللسان. نحن مدعوون لخدمة الله بكياننا ذاته: لقد أُعطينا قامة مستقيمة حتى نتمكن باستمرار من النظر إلى الله وشكره وتمجيده؛ إن فهمنا وقلبنا وإرادتنا وكل مشاعرنا قد أُعطيت لنا لنفس الغرض. 1010) يا رب! إمنحني أن أسكب تضرعاتي إليك دائمًا من أجل العالم أجمع ومن أجل تحقيق طلبات الكنيسة جمعاء، بكل محبة شاملة وغير مزيفة، لأنه بنعمتك يجب أن أصلي من أجل خطايا الجميع وخطاياي. أعطني، أيها الرب الإله الآب، أن أتأمل محبتك للعالم التي لا يوصف بها، والتي ظهرت في إعطائنا ابنك الحبيب، الابن الوحيد. أعطني يا الله، يا ابن الله، أن أرى تعبك في العالم وعلى الصليب من أجل خلاصنا. إمنحني، يا الله، الروح القدس، أن أتأمل في نعمتك، التي انسكبت بغزارة وما زالت تُسكب على العالم، من أجل استحقاقات الرب يسوع المسيح، والتي غالبًا ما تملأ قلبي الخاطئ؛ أيها الثالوث القدوس، إمنحني أن أمجدك على الدوام بقلبي وفمي، وقبل كل شيء بأعمالي! 1011) إن الذين يرفضون الصوم ينسون ما بدأه الوقوع في خطيئة الإنسان الأول (من العصاة)، وما هي الوسائل ضد الخطيئة والتجربة التي أوضحها لنا المخلص عندما جرب هو نفسه في البرية (صام أربعين يومًا وليلة)؛ إنهم لا يعلمون، أو لا يريدون أن يعرفوا، أن الإنسان في كثير من الأحيان يسقط عن الله بسبب الإسراف، كما كان الحال مع سكان سدوم وعمورة، ومع معاصري نوح، لأن الإسراف هو سبب كل خطيئة في البشر. أولئك الذين يرفضون الصوم ينزعون عن أنفسهم وعن الآخرين الأسلحة ضد جسدهم، بأهواءه المتعددة، وضد الشيطان، وكلاهما قوي ضدنا بشكل خاص من خلال إسرافنا؛ لذلك فهم ليسوا جنودًا للمسيح، لأنهم يلقون أسلحتهم ويسلمون أنفسهم طوعًا كأسرى لجسدهم الشهواني المحب للخطيئة؛ وأخيرًا، فهم عميان ولا يرون العلاقة بين أسباب الأفعال وعواقبها. 1012) يجب ألا ننسى أبدًا أننا ساقطون، نجسون، فاسدون، مذنبون أمام إله البر، وأنه يجب علينا دائمًا أن نتواضع بشدة أمامه وأمام بعضنا البعض. وهذا ما تغرسه فينا صلوات الكنيسة اليومية مثل: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ". . . . أيها الرب يسوع المسيح ابن الله . . . . أيها الملك السماوي .... الله القدوس .... الثالوث الأقدس .... أبانا .... صلوات الصباح والمساء وتقريبا كل الصلوات. وبناءً على ذلك، فليعلم ويتذكر جميع الشباب الذين يتعلمون أنهم يأتون من أصل خاطئ، وأنهم هم أنفسهم عرضة لكل أنواع الخطايا، وليضعوا هذه المعرفة أساسًا لكل المعرفة الأخرى، وإذا عرفوا الكثير، فلا يفتخروا بهذا، بل يجاهدوا قبل كل شيء من أجل تطهير أرواحهم وأجسادهم. 1013) أحب وطنك الأرضي وأبا هذا الوطن، فهو علمك وأنارك وميزك وأكرمك وزودك بكل شيء؛ ولكن بشكل خاص أحبوا الوطن السماوي، أبا الحياة المستقبلية؛ هذا البلد هو أكثر تكريمًا وعزيزًا بما لا يقاس من هذا البلد، لأنه مقدس وعادل، غير متزعزع، لانهائي، غير قابل للفساد، جميل، مبارك؛ لأنها أعطتك وتمنحك مزايا وبركات أعظم بما لا يقاس من هذه البركات الأرضية؛ لأن أبا ذلك البلد ليس إنسانًا فانيًا وضيعًا، بل الله الأزلي الذي خلق كل شيء؛ لقد أعطتك اسم ابن الله، ووارث الله، ووارث مع المسيح؛ لأن الآب السماوي سيجعلك شريكًا في كل بركات ملكوته التي «لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم يخطر على بال إنسان». 798- لقد تم ربح هذا البلد لك بدم ابن الله الذي لا يقدر بثمن. ولكن لكي تكون عضوًا فيها، عليك أن تحترم وتحب قوانينها، كما أنك ملزم باحترام قوانين بلدك الأرضي، وإلا فلن تتمكن من أن تصبح مواطنًا في بلد سامٍ كهذا؛ وأحب أيضًا تلك المدرسة المثقفة روحيًا (الكنيسة)، التي تجعلنا أعضاء ومواطنين في ذلك الوطن. 1014) العدو الذي لا جسد له يحاربنا بقوة أثناء الخدمة الإلهية، لأنه في هذا الوقت، بنعمة الله، من خلال وسيطنا، يتم تجديد نفوسنا؛ لذلك، لا تجعلنا نكتئب من افتراءات الشيطان، بل لنتشجع ونكون أقوياء، ناظرين بأعيننا الروحية إلى المسيح، مؤسس كل الأعمال العظيمة، الذي يقف أمامنا بشكل غير مرئي، ويتمم تجديد نفوسنا بطريقة غامضة. 1015) قديسي الله هم – زهور جميلة، غير قابلة للفساد، عطرة. لا تلمسوا هذه الزهور بشفاه دنستها الخطايا، أي صلوا إليها بقلب نقي وشفاه نقية، لا بإهمال ولا بأفكار مشتتة، بل بخشوع ودون تسرع. يتحدثون السماء. لقد عاشوا حياة سماوية ورائعة على الأرض، وقاموا بأعمال عظيمة، وعاشوا في محبة عظيمة، وفي تواضع عميق، ووداعة، وصبر، وإنكار الذات، ومحبة الله فوق كل شيء. 1016) في الكنيسة كل آمالنا وانتظاراتنا الحلوة، سلامنا، فرحنا، مع التطهير والتقديس. هناك تُعلن في كثير من الأحيان حقيقة القيامة المستقبلية، والانتصار على الموت. أولئك الذين يحبون الحياة، أفلا يحبون الكنيسة من كل قلوبهم! كل ما هو أفضل، وأعلى، وأثمن، وأقدس، وحكمة، موجود في الكنيسة. في الكنيسة – المثل الأعلى للبشرية؛ الكنيسة هي – جنة على الأرض. 1017) نتحرر في الكنيسة من السحر العالمي ومن سكر الأهواء والشهوات العالمية. نصبح مستنيرين ومقدسين ومطهرين في نفوسنا. نقترب من الله، ونتحد بالله («الذي بميلادك المجيد وحدت الله الكلمة بالناس»). 799- ما استحقاق كنيسة الله للتبجيل والمحبة! كم أحبها قديسي الله! 1018) لا ينبغي لنا أن نحزن أو ننزعج من أي شيء، لأنه من خلال الانزعاج والتهيج المتكرر، نشكل عادة التهيج الضارة أخلاقيًا وجسديًا، بينما من خلال تحمل المقاومة برباطة جأش، نشكل عادة جيدة ومفيدة لتحمل كل شيء بهدوء وصبر. قد تنشأ مناسبات كثيرة للانزعاج في هذه الحياة بسبب عيوبنا المتبادلة التي لا حصر لها، وإذا شعرنا بالغضب في كل مناسبة من هذا القبيل، فإن حياتنا لا يمكن أن تستمر أكثر من بضعة أشهر. علاوة على ذلك، فإن الأمور لا يمكن إصلاحها بالغيظ والغضب، بل على العكس من ذلك، تصبح أسوأ. لذلك، من الأفضل أن نكون دائمًا هادئين، وحتى دائمًا مليئين بالحب والاحترام للإنسانية المريضة أخلاقيًا، أو أن نتحدث بشكل أكثر تحديدًا عن أصدقائنا وأقاربنا ومرؤوسينا. لأن الإنسان ليس ملاكًا، علاوة على ذلك، فإن حياتنا مكونة بحيث نخطئ يوميًا، وبشكل لا إرادي تقريبًا، على الرغم من أننا لا نرغب: «من أجل الخير الذي أريده، لا أفعله؛ بل الشر الذي لا أريد فالذي أفعله». 800- وعلمنا الرب أن ننظر بتسامح إلى إهمال الناس وسقطاتهم المتكررة، قائلاً: «اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا». 801 «كل ما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم» 802 ومن منا لا يحب أن يتساهل معه الآخرون ويصبرون عليه في حاجاته وعثراته وسقطاته وإهماله وتقصيره؟ ولهذا يعلّمنا الرسول أيضًا طول الأناة والتسامح: «المحبة،» يقول الرسول بولس، «تتأنى وترفق... ولا تحتد ولا تظن السوء، ولا تفرح بالإثم، وتحتمل كل شيء... ولا تفشل أبدًا». 803 1019) يقول الأحرار والملحدون أن الدين والكنيسة والخدمة الإلهية والأسرار والطقوس، اخترعت من قبل البشر لإبقاء الناس في خوف وخضوع، وللمحافظة على الأخلاق، وربما أيضًا لتحصيل الإيرادات منهم. هكذا هي رحمة الله ونظامه الرائع لخلاصنا، أي تجسد ابن الله وآلامه وموته من أجلنا، يجدف عليهما الجهلاء والأحرار الذين فقدوا مخافة الله. لكن انظر إلى حياتهم؛ كيف يعيشون، وهل يعيشون طويلا؟ بعد أن فقدوا قوتهم وصحتهم في التبذير والسكر، يصبحون شيخوخة مبكرة، وهزيلة، ومملة، ويمرضون ويموتون. 1020) المحبة المسيحية تفضل بالأحرى تحمل كل متاعب الحياة الخارجية، والضيق، والحاجة إلى الهواء النقي، والخسائر، بدلاً من السماح بنفاد الصبر، والغيظ، والغضب، والغضب، والتذمر، من خلال هذه المضايقات الخارجية وما شابهها، ضد أولئك الذين يزعجوننا بالعيش على حسابنا وعلى حساب سلامنا، إما بسبب الحاجة أو بسبب النزوة. المحبة تتحمل كل شيء وتتحمل كل شيء على حساب نفسها، على حساب حياتها المادية والجسدية: لأنه حيث تكون المحبة، هناك نعمة الله، وكل خير، هناك طمأنينة، هناك اكتفاء. يعاني المسيحي من كل شيء ما لم يحرم من نعمة الله التي هي أعظم نعمة له. 1021) يا لها من عواصف روحية وأعاصير وزوابع مخيفة نارية مفاجئة غالبًا ما تحدث في حياة الإنسان، في حياة أولئك الذين يسعون إلى أن يعيشوا حياة مسيحية، ويخدموا الله بالصلاة، متشفعين لأنفسهم وللآخرين أمام رحمته التي لا يوصف بها! إنه من رحمة الله فقط أن السفينة التي تسافر بها أرواحنا عبر بحر الحياة نحو الأبدية التي تنتظرها، لا تتحطم وتضيع بالكامل! 1022) يجب على الكاهن أن يسعى بكل الوسائل إلى الحفاظ في داخله على الشجاعة والجرأة والجرأة، على الرغم من العدو الذي لا جسد له، والذي يزرع فيه (الكاهن) باستمرار خوفه الوهمي، ورهبه الأحمق؛ وإلا فإنه لا يمكن أن يكون توبيخًا للرذائل البشرية، ولا محتفلًا حقيقيًا بالأسرار. الجرأة هي عطية عظيمة من الله وكنز عظيم للنفس! تلعب الشجاعة أو الجرأة دورًا مهمًا في الحروب الأرضية، لأنها ببساطة تصنع العجائب؛ ولكن في الحرب الروحية فإن الأمر أكثر من ذلك بكثير. 1023) مصدر كل فرح حقيقي، كل طمأنينة حقيقية وسلام ضمير، تطهير، شفاء روحي وجسدي، مصدر القوة الروحية والجرأة، يتدفق في الكنيسة، في حين أن المسارح ومختلف الانحرافات والتعزيات الدنيوية لا يمكن أن تحل محل ما يناله المسيحي الحقيقي في الكنيسة، حيث يعزي الله نفسه نفوس المؤمنين وأولئك الذين تتجه قلوبهم إليه، كما تعزّي الأم طفلها. ومن الكنيسة أيضًا ينال موتانا العزاء والعزاء مع التطهير من خطاياهم والمغفرة. كم يجب أن نحب الكنيسة بحماسة، وكيف يجب أن نزينه! وكذلك يفعل كل من يدرك قيمتها؛ وتصلى لهم الكنيسة قائلة: لنصلى من أجلهم أن يدخلوا بالإيمان والتقوى ومخافة الله. وأكثر من ذلك: فلنصلي من أجل الذين يأتون بالثمر ويعملون الصالحات في هذا الكنيسة المقدس والمكرَّم؛ أو قدس محبي جمال بيتك. مجدهم في المقابل بقوتك الإلهية. 1024) العالم عظيم بما لا يقاس، وهناك عدد لا يحصى من الكائنات التي تسكنه، ولكن ما هو النظام الموجود في كل مساره، في كل حياة العالم (الطبيعة)! إن عالم الأرواح السماوية والملائكة عظيم بما لا يقاس، ولكن ما هو النظام الموجود في العالم الملائكي، وما هو التنفيذ الصارم لإرادة الله! إن العالم البشري عظيم أيضًا، ولكن ما مقدار الفوضى والإرادة الذاتية، وكم من التشوهات والمصائب الناجمة عن ذلك، ومصائب الأمراض، والوفيات بمختلف أنواعها – من الحروب، والمجاعات، والفيضانات، والحرائق، والكوارث من خلال العواصف والطقس السيئ، والكوارث من خلال السكر، والشراهة، والطمع، والكذب، وشهادة الزور، والانتحار، والقتل! وهم لا تعد ولا تحصى! ويل لنا! ولكن كيف سيكون هناك – بعد القبر، في الأبدية؟ 1025) الإنسان هو إنتاج فني رائع وعظيم وأكثر حكمة للفنان الأكثر كمالًا، الله؛ لم يكن متنجسًا في الأصل، بل طاهرًا وغير قابل للفساد؛ وحدها الخطية، تلك السلالة الوحشية لروح الظلمة، تلك القوة النجسة والحماقة والشريرة، جعلته مدنسًا ومريضًا ونجسًا وفاسدًا، بالروح والجسد، وفقًا لطبيعته المزدوجة. لكن الفنان الحكيم القدير، الرحيم، لم يسمح له ولعدونا بتدمير خليقته الجميلة والعظيمة بالكامل، فجعل من نفسه جسدًا مثل جسدنا، واستعار روحًا في بطن أمه العذراء الطاهرة؛ من خلال تجسده وتعليمه ومعجزاته وآلامه وموته وقيامته، وبأوامره الرائعة والأكثر حكمة، يعيد مرة أخرى إلى عمل يديه جماله ومجده السابق والأعظم؛ ويمنحها مرة أخرى عدم الفساد والقداسة والجمال الإلهي البديع، ويرفعها إلى أعلى النعيم، جاعلاً الطبيعة البشرية تقية، وأجلسها معه على عرش اللاهوت. سبحانك أيها الرحيم الفنان الحكيم القدير! 1026) أيها المحسن غير المرئي، الذي أعيش به بلا انقطاع! أنت الذي تسمعني، أنت الذي تحقق كل رغبات قلبي لخيري، أنت الذي ينقذني من خطاياي، ومن حقد أعدائي غير المرئيين، أنت الذي يأمر برحمة قدري، واستنارتي، وعونتي، ومجدي، وقوتي، وتقويتي، متى أراك؟ متى سأرى فاعلي وخالقي وجهاً لوجه؟ وأنت يا عدوي، أيها الشيطان، الذي تملأ نفسي بالخطيئة باستمرار، أيها الماكر والمتملق والشرير، الذي يقتلني باستمرار، ويظلمني، ويضعفني، ويغطي وجهي بالخجل والعار، متى أتحرر منك تمامًا، من خلال نعمة وخيرات ومحبة ربي يسوع المسيح للبشرية؟ متى ستنزع منك كل إمكانية لسكب سم حقدك في قلبي؟ 1027) «ماذا أحتاج؟» لا أحتاج إلى شيء على وجه الأرض سوى ما لا غنى عنه. ماذا أحتاج؟ أحتاج إلى الرب، أحتاج إلى نعمته، إلى ملكوته في داخلي. على الأرض، في مكان رحلتي هذا، وتعليمي المؤقت، ليس لدي أي شيء خاص بي؛ كل شيء لله، وكل شيء عابر، مُعد لاستخدامي المؤقت؛ فضلتي هي ميراث إخوتي الفقراء. ماذا أحتاج؟ هل أحتاج إلى محبة حقيقية، مسيحية، حية، فعالة؟ أحتاج إلى قلب محب ورحيم تجاه جيراني؛ أحتاج إلى الفرح برفاهيتهم ووفرتهم، والحزن على أحزانهم ومرضهم، وعلى خطاياهم، وأمراضهم، واضطراباتهم، وأوجه قصورهم، ومصائبهم، وفقرهم؛ أحتاج إلى تعاطف حار وصادق معهم في كل ظروف حياتهم، لأفرح مع الفرحين، وأبكي مع الباكين. لقد حان الوقت لكي نتوقف عن إفساح المجال لحبنا لأنفسنا، للأنانية، لنعيش لأنفسنا فقط، ولنجذب كل شيء لأنفسنا فقط – الثروات والملذات والكرامات الدنيوية. لا ينبغي لنا أن نعيش، بل أن نموت؛ لا ينبغي لنا أن نفرح، بل أن نتألم، نحن الذين نحمل في أنفسنا سم حب الذات، لأن حب الذات هو سم يسكبه الشيطان باستمرار في قلوبنا. هل لي أن أهتف مع المرتل: «من لي في السماء غيرك؟» وليس على وجه الأرض من أرغب فيه مقارنة بك. قد فني لحمي وقلبي. ولكن الله قوة قلبي ونصيبي إلى الأبد. 804 يا رب، أنت تعرف قلبي وكل حركاته، وكتابة هذه السطور – فأعطني ما أطلبه منك! هذا مستحيل عندي، لكن «عندك كل شيء مستطاع». 805. امنحني الحياة الحقيقية، وبدد ظلمة الأهواء، ودمر قوتها بقوتك! 1028) ما العلاقة بين القول والفعل؟ لقد دعت كلمة الله العالم المرئي وغير المرئي من العدم إلى الوجود؛ الكلمة في فم الله – الكلمة كانت عملاً. ولذلك ينبغي أن يكون القول والفعل غير منفصلين عن بعضهما البعض، كما أن النفس والجسد لا ينفصلان في وجودهما. إن من يتمم كلمة المسيح بأمانة وباستمرار، والذي معه الكلمة هو العمل، يستطيع الآن أن ينجز أعمالًا عظيمة ورائعة، وكل شيء يطيع كلمته: تطيعه الشياطين، وتُشفى الأمراض، وتُعلَّم الأخلاق البشرية. 1029) الصليب في المسيح، والمسيح على الصليب؛ الصليب هو صورة المسيح المصلوب، ابن الله، وبالتالي فإن علامة الصليب وحتى ظلها مخيفة للشياطين، كعلامة للمسيح نفسه، كظل له مصلوبًا. لذلك من المهم جدًا تقديس الماء بغمر الصليب فيه؛ وبهذا يصير شفاءً ويطرد الشياطين. 1030) المسيحي هو – إناء الله، كنيسة الله، بيت الله. آه، كم هو مستحق للإكرام المسيحي الحقيقي، وكم يجب عليه بغيرة أن يتجنب كل خطيئة، وكم يجب على المسيحيين أن يحترموا بعضهم البعض! 1031) يسعى العدو الأكثر فظاعة إلى تدمير الحب بالحب نفسه: حب الله والقريب – حب العالم، لبركاته الزائلة وعاداته الفاسدة والكفرة، بالحب الجسدي، بحب الغنى، والكرامة، واللذة، والتسلية المختلفة. فلنطفئ إذن في أنفسنا كل محبة لهذا العالم، ولنشعل في أنفسنا، بنكران الذات، محبة الله والقريب. كل جمال في هذا العالم (الجمال الشخصي) ليس سوى ظل خافت وغير مهم للجمال غير المخلوق، لصلاح وجه الله الذي لا يوصف؛ فكل متعة دنيوية لا تعد شيئًا مقارنة بمتع المستقبل. أصلي يا رب أن يتغلغل إيمان المسيح إلى أعماق قلبي، وأن يتغلغل إنجيل المسيح إلى كل أفكاري ومشاعري وكلماتي وأفعالي، إلى كل عظامي وعقلي، وليس أنا وحدي، بل كل البشر، كالحقيقة الشاملة، والحكمة الأسمى، والحياة الأبدية. «وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته.» 806 1032) ما أطيب عظام القديسين! يا له من عطر رائع تنبعث منه ذخائر قديسي الله! يا لها من بركة عظيمة أن ننال نعمة الروح القدس ذات الرائحة الطيبة والحياة الأبدية! لماذا نركض خلف الفساد؟ لماذا أحببنا رائحة الخطايا والأهواء المسمومة؟ 1033) يا رب، في صلواتنا إليك، نطلب شفاعة القديسين، هذه الروائح الروحية الطيبة، رائحة أدهانك! اقبل صلواتهم من أجلنا، المعطرة بالحب والطهارة، ونجنا من رائحة الخطايا الشريرة، فإن قلوبنا نجس وأفواهنا نجسة، ونحن غير مستحقين لكل حديث جميل معك. كل شيء فينا ترابي، فاسد، نجس، وشرير، بينما هم، قديسيك، هم العطر الأنقى. وفوق كل شيء، أمك الطاهرة، مسكنك الحي المنير، هي أنقى من كل سطوع الشمس، وأطيب عطرًا من كل العطور، لأن السماء والأرض مملوءتان برائحة قداستها وفضائلها الإلهية. 1034) انطق اسم الله بأعمق الخشوع، متذكرًا أن الله أحضر كل شيء من العدم إلى الوجود، وأن كل شيء موجود يتم الحفاظ عليه في نظام جيد فقط برحمته وقدرته وحكمته. انطق بإجلال شديد اسم يسوع المسيح، ابن الله، "الذي به كان كل شيء، وكل شيء مدبر؛ الذي إلى الآن هو الحامل كل شيء بكلمة قدرته"؛ 807 الذي يصنع الأوقات والفصول – الصيف والخريف والشتاء والربيع؛ الذي يُخرج كل ثمار الأرض، ويملأ الأرض بالناس والحيوانات، والهواء بالطيور، والبحر والبحيرات والأنهار بالأسماك؛ الذي يكثر الجنس البشري ويزوده بكل البركات، ويحفظه من الخطايا والأرواح الشريرة، ويهيئ مسكنًا لمن يحبونه في ملكوت السماوات، الذي يجعل الأضواء حتى الآن تنير الأرض أو تخفف ظلمة الليل، والذي ينشر هواءًا حيويًا لتتنفسه جميع الكائنات الحية، والذي أعطى النار خصائص رائعة بحيث تدفئ وتحترق وتضيء، الذي خلق الأرض القادرة على الدوران بسهولة حول كوكب ضخم مثل الشمس وكذلك على محوره الخاص؛ قادر على إنتاج أنواع لا حصر لها من النباتات، وقادر على أن يتحول إلى مجموعة لا حصر لها من العصائر في عدد لا يحصى من الفواكه والأشجار والشجيرات والأعشاب. 808 إنه كلي الخير وقدير وحكيم للغاية، إله الرحمة والخيرات والمحبة للناس. «ليس مثلك يا رب!» 809 ـ انطقوا أيضاً بإجلال اسم والدة ربنا يسوع المسيح الكلية الطهارة، مريم الدائمة البتولية، التي ولدته من أجل خلاصنا؛ من خلالها، وبنعمة الرب، وجدنا مستحقين لبركات لا حصر لها: مغفرة الخطايا، والتقديس، والاستنارة، والتجديد، والنجاة من الموت الأبدي، والارتفاع إلى السماء، والصيرورة أبناء الله، والتقوى، وورث الحياة الأبدية. انطق بإحترام أسماء رسل المسيح، الذين كانوا شهود عيان له وخدامه، الذين حملوا تعاليمه الإلهية في جميع أنحاء العالم، والذين زرعوا ونشروا في جميع أنحاء الأرض الإيمان الخلاصي وكنيسة المسيح - الإيمان بالتجديد والخلاص؛ وكذلك أسماء الشهداء الذين ولدوا بدمائهم إلى الحياة الأبدية، من الآباء الكرام، الذين بإماتة أجسادهم أماتوا في أنفسهم الخطايا والأهواء، ونالوا التجديد المبارك والحياة الأبدية؛ وأيضًا أسماء غير المرتزق، الذين، من خلال عدم اهتمامهم، حصلوا لأنفسهم على كنوز الروح والحياة الأبدية التي لا تقدر بثمن؛ وأسماء جميع القديسين. 1035) هذا الجسد ذاته الذي نعتز به ونرتاح ونرضيه ونزينه كثيرًا، هو عدو أرواحنا، عدو ماكر وخطير للغاية؛ إنه يقاوم باستمرار محبة الله، وإرادة الله، ووصايا الله، ويتوق إلى تحقيق إرادته، وينجح دائمًا تقريبًا في القيام بذلك؛ إلا إذا كان الرب الإله، في عنايته الرحيمة والحكيمة لخلاصنا، يقاوم عقبة قوية أمام ذلك. يجب علينا أن نصلب هذا الجسد دائمًا بأهوائه وشهواته، ولا نعتز به. يجب أن نميته بالصوم والسهر والصلاة والعمل. وتدريب النفس من خلال قراءة كلمة الله، من خلال التأمل والصلاة التقية. 1036) أشعر بالنور والدفء والطمأنينة عندما أتوجه بكل نفسي إلى الشمس العقلية، شمس البر، إلى المسيح إلهي. فيذوب جليد قلبي، ويختفي كل ظلامه ودنسه وفساده. يهرب الموت الروحي، وتملك الحياة السماوية مكانه، ولا شيء أرضي يشغلني بعد الآن. 1037) «الحاملون سر الإيمان بضمير طاهر». 810- الإيمان المسيحي المقدس الإلهي السماوي يتطلب قلباً نقياً لكي يعمل بشكل نافع لكل كيان الإنسان، لأنه لا يستطيع أن يسكن ويحدث تغييرات مفيدة في قلب نجس إذا لم يصلح الإنسان نفسه من رذائله. ولهذا السبب أيضًا، في المسيحية، يُدعى كثيرون، ولكن يُختار القليل. كثيرون يسمون أنفسهم مسيحيين، لكن قليلين هم كذلك حقًا؛ قليلون هم من يأتون بثمار ملكوت الله. ولهذا السبب، حتى بين المسيحيين، يوجد الكثير من الملحدين والمفكرين الأحرار. هناك الكثير من المؤمنين بالخرافات، والطماعين، والشهوانيين، والزناة، والسكارى، واللصوص، وما إلى ذلك. ليس ذنب الدين أن يكون بعض المسيحيين هكذا، لكن أولئك الذين يحملون اسم المسيح هم المذنبون في استهتارهم بدينهم وقواعده، في نجاستهم وتعلقهم بالأشياء الأرضية، مما يجعلهم لا يجدون مكانًا في قلوبهم النجسة للكنز السماوي الأنقى – إيمان المسيح – ويضيعون عند مصدر الخلاص ذاته. ويل لنا، أيها المخلوقات الجاحدة، الشريرة، السفسطائية، الباطلة، الشهوانية، الكسولة! يا رب ماذا نفعل؟ انتصر علينا برحمتك، بمحبتك، بحكمتك العظيمة. دمر مكر جسدنا، اهزم خبثنا بقوة صلاحك! 1038) كل إنسان على الأرض مريض بحمى الخطية، بعمى الخطية، ويغلبه غضب الخطية؛ وبما أن الخطايا في معظمها هي الخبث والكبرياء، فمن الضروري معاملة كل من يعاني من مرض الخطيئة بلطف ومحبة. هذه حقيقة مهمة كثيرا ما ننساها. نحن في كثير من الأحيان، في كثير من الأحيان، نتصرف بشكل يتعارض مع هذه الحقيقة؛ نضيف خبثًا على خبثٍ بغضبنا، ونقابل الكبرياء بالكبرياء. وهكذا ينمو الشر فينا ولا ينقص؛ فلا يتم علاجه، بل ينتشر. يا رب ارحمنا، ارحم البشر! 1039) من خلال أكل الفاكهة المحرمة في الفردوس، اكتسبت البشرية مرض النفس القاسي، والتعلق بهذه الحياة العابرة، وبالبركات والملذات الأرضية، وهو الانقسام الأكثر تدميرًا للقلب بين الله والعالم، بين الخير والشر. وبما أن البركات الأرضية لا يمكن أن ترضي النفس، التي خلقت لتستمتع بالبركات الروحية والأبدية واللامحدودة، وهي ليست موزعة بالتساوي بين الجميع – بحيث من خلال العاطفة أو الارتباط الأعمى يكتسب البعض الكثير منها، بينما يمتلك البعض الآخر القليل جدًا منها، والبعض الآخر لا شيء على الإطلاق – لذلك، من هذا تأتي الخطيئة الأبدية والعداوة والموت من أجل التملك؛ ومن هنا الحسد والضغينة بين الأفراد والأمم المنفصلة، ​​ومن هنا الحروب وسفك الدماء، ومن هنا ترف البعض والفقر المدقع لدى البعض الآخر، والتهام البعض وجوع البعض الآخر، والبحث عن أماكن بارزة ومفيدة من قبل البعض وقمع الآخرين، ومن هنا السرقات والابتزاز وكل أنواع الشر. وهذا ما فعله أكل الفاكهة المحرمة؛ لقد سبب الكثير من الشر لدرجة أنه من المستحيل الهروب منه. ولو لم يتجسد ابن الله، ولم يتألم ويموت من أجل خلاصنا، لبقيت البشرية جمعاء في ويل لا نهاية له، لا يمكن تعزيةه، ولا يمكن تصوره؛ لأن الجميع كانوا سيهلكون في خطاياهم، وسيكون البكاء الأبدي وصرير الأسنان في الجحيم، دون أي أمل في الخلاص، هو نصيبهم، الذي يُحكم عليه الخطاة غير التائبين بالعذاب الأبدي حتى الآن. 1040) كونك منشغلاً بالغرور والملذات الباطلة، ليس لديك الوقت ولا الرغبة في التغلغل في روح الدين المسيحي، والخدمة الإلهية المسيحية، ومعرفة قواعد الكنيسة، والغرض من أعياد الكنيسة الأرثوذكسية، والأصوام، وعلى وجه الخصوص، أهمية كل أسبوع من الصوم الكبير، أو الذكريات التاريخية المرتبطة بكل أسبوع. أحيانًا تحفظ عن ظهر قلب مسرحية تُقدم في المسرح، وكم تتكون من أفعال أو مشاهد، وما هي محتوياتها بشكل عام وبشكل خاص؛ ومع ذلك فإنكم لا تعرفون جوهر الأسرار، مع أنها تعطي الحياة الأبدية، وبركات تلك الحياة التي لا يوصف لمن يقبلها باستحقاق. إنك لا تعرف جوهر الخدمة الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، أمك التي تغذيك وتدفئك وتطهرك وتقدسك وتقويك في حضنها الأمومي المقدس. أنت لا تعرف طبيعة وأهمية خدمات المساء والصباح، ولا القداس، ولا ترتيل المزامير المعتاد، ولا قراءات الكنيسة وطقوسها. يبرر بعض الناس التمثيل، ويسمونه تعليميًا وأخلاقيًا، أو غير ضار، أو على الأقل أقل شرًا مقارنة بالسكر والإسراف؛ وبهذا الهدف يسعون إلى تنظيم العروض المسرحية في كل مكان. ومن العجيب أن المسيحيين لم يجدوا طريقة أفضل لقضاء وقتهم الثمين من المسرح، الذي يحتفظ، بأصله ومعناه، حتى الآن بطابع وثني وثني؛ شخصية الغرور والطيش – شخصية تظهر في حد ذاتها، بشكل عام، الانعكاس الكامل لكل أهواء وتشوهات هذا العالم: شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتكبر الحياة؛ ونادرا ما يمثل شجاعة أبناء بلدهم، وحتى ذلك الحين، بالطبع، شجاعة بلد أرضي، وليس السماوي. كل شيء سماوي، مقدس، يحمل طابع المسيحية، هو غريب عن المسرح؛ وإذا ظهر أحيانًا على المسرح، فإنه يصبح موضع سخرية. اسم الله ذاته، الرهيب لكل مخلوق، يُنطق هناك فقط بلا مبالاة، مع السخرية والسخرية؛ فالدعوة المقدسة – على سبيل المثال، الدعوة الرهبانية، الدعوة الملائكية – تتحول إلى سخرية؛ إن احترام السلطات والآباء ورجال الدين يتم الإضرار به عندما تتحول أي أفعال مستهجنة لهؤلاء الأشخاص علنًا إلى سخرية، وهذا أمام المجتمع بأكمله، أمام الشباب الطائش، حتى أمام الأطفال، الذين يجب أن تكون أسماء آبائهم ورؤسائهم مقدسة. إن كلمة واحدة غير محترمة أو غير لائقة تجاه كبار السن تكفي أحيانًا للمساس بالاحترام الواجب لهم. هل أصبح المسيحيون طائشين لدرجة أنهم لم يجدوا وسيلة أفضل لقضاء وقتهم الثمين من المسارح، التي من أجلها يتركون حتى كنيسة الله، الخدمة الإلهية؟ ووقت العيد الثمين، الذي منحه الله لتعليم الكتب المقدسة، والتأملات المفيدة، والأعمال الفاضلة، يضيعون في الضحك والتصفيق الغبي في المسارح. لا؛ قل ما شئت فإن المسارح مؤسسة فاجرة. فقط تغلغل في أرواحهم وتوافق على أنهم مدارس الكفر والسخرية والسخرية الوقحة من كل شيء، وأنهم فساد. ويل لذلك المجتمع الذي تكثر فيه المسارح، ويحب التردد عليها! صحيح أن المسرح أحيانًا يكون أهون الشرين بالنسبة لأولئك الذين يحبون الشر. أصغِ إلى الرأي الشعبي، إلى رأي من زار المسرح مرات عديدة؛ ولا يترددون في القول بأن المسارح تؤدي إلى الفسق. فقط الأعمى «الذي فيه إله هذا الدهر أعمى أذهان الذين لا يؤمنون» 811 يقولون إن المسرح أخلاقي. لا؛ ينبغي على المسيحيين أن يدرسوا دينهم بمثابرة؛ يجب عليهم قراءة الإنجيل بشكل متكرر، لدراسة الخدمة الإلهية، وإتمام وصايا الكنيسة وقواعدها؛ أن يقرأ كتابات الآباء القديسين، والمطبوعات الدينية، لكي يتشبع بالروح المسيحية، ويعيش بطريقة مسيحية. يجب أن تكون هذه مهنتك وترفيهك. 1041) ما مدى مرارة خطاياي تجاهك، أيها المسيح إلهي ومخلصي، عندما لطمتك وجلدتك وبصقت عليك؛ عندما وخز الشوك رأسك وسمرت على الصليب من أجلي. عندما علقت على الصليب، في عذابات لا توصف، لتخلصني من عذابات الجحيم الأكثر مرارة والتي لا توصف! لكن يجب أن أذكر في كثير من الأحيان إرهاقك الذاتي، وآلامك هذه، حتى لا ترتكب خطيئة، وأتمم كل فضيلة بغيرة لكي أحبك من كل قلبي، وأتمم وصاياك الخلاصية. في هذه الأثناء، كثيرًا ما أنسى هذه التضحية الفظيعة، التي قدمها لي الابن الوحيد، غير المولود، والأبدي المشارك للآب السماوي. امنحني يا رب قلبًا نقيًا وتوبةً غير قابلة للتغيير تؤدي إلى الخلاص. وهب لي أن أجد نعمة في عينيك فيما تبقى من حياتي! 1042) «هل كثيرا ما دعوتني مخلصا في الصلاة؟» يقول الله للخاطئ. «هل شكرتني كثيرًا بقلب صادق على فوائدي التي لا تعد ولا تحصى، والتي تفوق كل تصور؟ هل قدمت لي في كثير من الأحيان ذبيحة التسبيح الصادقة لكي أسكب عليك مراحمي مرارًا وتكرارًا؟ ولكن ماذا أفعل بفسادك، بفسادك، بعقلك وقلبك المنحرفين، بإرادتك المنحرفة كل ساعة إلى الشر والرذيلة! «الذي يحبه الرب يؤدبه ويجلد كل ابن يقبله». 812 «فلا تنطرحوا أيها الموبخون والمؤدبون مني، بل احتملوا» «ولكن كل تأديب في الحاضر لا يبدو أنه للفرح، بل للحزن، ولكنه أخيرًا يعطي ثمر بر للسلام للذين يتدربون.» 813 1043) إن الاحتفال بالقداس الإلهي يحتاج إلى نفس سامية، أو إنسان ذو نفس سامية، غير مقيّد بأي أهواء ورغبات وتعلقات دنيوية بالملذات الأرضية. الذي يحتضن قلبه بالكامل شعلة الروح القدس، والمحبة المتقدة لله والبشر، ولكل نفس بشرية، وقبل كل شيء، للنفس المسيحية، حتى يتمكن بقلب صادق من أن يرتفع إلى الله في الصلاة: «لقد جئت لأرسل نارًا على الأرض؛ ويا ليتها قد اشتعلت بالفعل.» 814 - هذه النار نزلت من السماء على الرسل على شكل ألسنة من نار. هذه النار ضرورية لنا أيضًا، لقلوبنا المتجمدة، لكي تدفئها، وتلينها، وإذابتها مرارًا وتكرارًا، ولتطهيرها باستمرار، من أجل تنويرها وتجديدها. أين يمكن العثور على مثل هذا الكاهن المستحق الذي، مثل السيرافيم، يحترق أمام الرب بالحب والتسبيح والشكر على عجائب رحمته وحكمته التي ظهرت لنا وفي داخلنا؟ أنا أعظم الخطاة الذين أحتفلون دون استحقاق بهذا السر السماوي، إذ كان لدي دائمًا قلب غير نقي، مقيد بالرغبات والتعلقات بالملذات الأرضية. يا رب، أنت ترى أعماق قلوبنا؛ بل «تطهرني بالزوفا فأطهر. تغسلني فأبيض أكثر من الثلج.» 815 «ليس عجيبًا أن ترحم الأطهار؛ وليس عظيمًا إن خلّصت الصديق، لكن أظهر لي عجائب رحمتك أنا الخاطئ! » 816 1044) يا رب! أشكرك من كل قلبي لأنك أنقذتني مرات لا حصر لها من عار وعنف وقسوة الأهواء، ولأنك أطفأت في داخلي سهام الشرير الملتهبة، ولأنك حفظت نفسي بالسلام، وأنعشتها بندى نعمتك. المجد لك أيها الرحمن الرحيم القدير، لأنني بنعمتك ما زلت سليمًا وغير مصاب بأذى، على الرغم من الحيل التي لا حصر لها من الأعداء غير المرئيين والأشرار الذين يحاولون التهامني! أنا أؤمن وأعلم أنك، يا رب، ستنقذني وتخلصني من كل فخاخهم وافتراءاتهم بطرق معروفة لك، وستمنحني ملكوتك السماوية، وليس لي فقط، بل لجميع أولئك الذين يعيشون بالتقوى ويتعرضون لافتراء أرواح الشر؛ لأنه عليك أن تكون رحيمًا وتخلص الذين يريدون أن يخلصوا، وحتى أولئك الذين لا يريدون أن يخلصوا. يقال: «خلصني، سواء أردت أن أخلص أم لا». 817 1045) «فلنطلب إلى الرب من أجل خلاص نفوسنا». 818 - من يسهر على نفسه بإخلاص، يلاحظ باستمرار أن نفوسنا قد دمرتها خطايا مختلفة، وينام نوم الخطية المميت، ويأسره الشيطان باستمرار، ويقيده قيود الأهواء القوية. يلاحظ ذلك ويتنهد ويصلي بحرارة إلى الرب من أجل خلاص النفوس المفدية بدم المسيح الثمين. وهكذا تتدمر نفوسنا يوميًا بالحقد، والحسد، والحكم القاسي، والطمع، وحب الملذات، والشراهة والسكر، والزنا، والكسل والإهمال، واليأس والتذمر من الجهل، واللغة غير النقية، والكلام البطال، والطيش، والتفكير الحر، والتمرد، والوقاحة، والإرادة الذاتية، والأهواء الأخرى. نصلي من أجل «السلام الذي من فوق، لأنه ليس راحة في عظامنا بسبب خطايانا». 819 1046) الكنيسة الأرثوذكسية، من خلال خدمتها الإلهية، تربينا على المواطنة السماوية، بتعليمنا كل فضيلة، متمثلة في سيرة والدة الإله، وجميع القديسين، بتطهيرنا وتقديسنا وجعلنا أتقياء من خلال الأسرار، وبإعطائنا «كل ما هو للحياة والتقوى». 820 – لذلك من الضروري أن نحضر الخدمات الإلهية بذكاء ووقار وطوع، خاصة في الأعياد، وأن نشترك في سرّي التوبة والمناولة المقدسة. لكن الذين ينسحبون من الكنيسة والخدمات الإلهية يصبحون ضحايا أهوائهم وضالين. 1047) بأي حب أمومي، أو بالأحرى إلهي، تحملنا الكنيسة يوميًا بين ذراعيها، وترفع إلى الرب بلا انقطاع صلوات من أجلنا جميعًا – في المساء، وفي منتصف الليل، وفي الصباح، وفي منتصف النهار تقريبًا. إنها تعلمنا، وتطهرنا، وتقدسنا، وتشفينا وتقوينا بالأسرار، وترشدنا بكل وسيلة بكل لطف وألطف إلى الخلاص والحياة الأبدية. طوبى لأولئك الكهنة والخدام الذين يفهمون هذه المحبة واهتمام الكنيسة بخلاص أبنائها، ويجتهدون في أن يمتلكوا روحها، ليعيشوا بهذه الروح، ويتنفسوا بها، داخل الكنيسة وخارجها، ويقدموا الصلوات والتسابيح، ويحتفلوا بالخدمات الإلهية للكنيسة باهتمام وإجلال من القلب، متذكرين أنهم بكل هذا يخلصون أنفسهم ورعيتهم! 1048) يا له من مخلوق عظيم هو الإنسان – يا لها من خليقة الله الرائعة، المخلوق على صورته! فإذا كان حتى في حالة السقوط قادرًا على تحقيق الأعمال الرائعة الكثيرة التي أنتجها وما زال ينتجها، كما نرى دائمًا، سواء في التاريخ أو في الحاضر، فماذا قد لا يستطيع في حالة القداسة والكمال! ولكن ما يستحق فيه قبل كل شيء الاهتمام والعجب والتبجيل والعرفان العميق هو أنه يمكن تشبيهه بخالقه – الله؛ وأنه مقدر له الخلود، وإلى النعيم الأبدي في الله ومع الله؛ أنه سيشرق يومًا ما مثل الشمس في ملكوت أبيه السماوي. الرب إذ يرى هذا المجد لمختاريه المؤمنين، يقول: «حينئذٍ [في المجيء الثاني] يضئ الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم». 821 1049) أثناء التقدمة، يتم تمثيل الكنيسة بأكملها، في السماء وعلى الأرض – كنيسة الأبكار المكتوبة في السماء، والكنيسة المجاهدة، التي تحارب أعداء الخلاص على الأرض – مجتمعة حول الحمل، الذي أخذ على نفسه خطايا العالم. يا له من مشهد عظيم، يبهج ويحرك الروح! هل من الممكن أن أكون أنا أيضًا بين جماعة القديسين هذه؟ وأنني أيضًا افتديتُ بحمل الله؛ وأنني أنا أيضًا وارث مع القديسين، إن بقيت أمينًا للحمل حتى الموت؟ أليس جميع إخوتي أيضًا أعضاء في هذا المجمع السماوي المقدس، وورثة مشتركين للملكوت العتيد؟ آه، كم ينبغي لقلبي أن يتسع ليحتوي كل شيء في ذاته، وأن يحب الجميع، ويهتم بالجميع، ويهتم بخلاص الجميع كما هو الحال بالنسبة لي! وهذه هي الحكمة والحكمة العليا. دعونا نكون بسيطين؛ فلنسلك ببساطة القلب مع الجميع. فلنتذكر دعوتنا السامية واختيارنا، ولنطمح باستمرار إلى تكريم دعوة الله السماوية من خلال المسيح يسوع. «نحن أبناء الله، ورثة الله، ووارثون مع المسيح». 822 1050) لا تلاحظ خطايا الآخرين، ولا تتصرف بعداء، داخليًا أو خارجيًا، تجاه الذين يخطئون، بل تصور لنفسك خطاياك، وتب من قلبك عن ارتكابها، معتبرًا نفسك في الواقع أسوأ من كل شيء. صلوا بمحبة من أجل الذين يخطئون، عالمين أننا جميعاً معرضون لكل خطيئة. 1051) المسيحي الحقيقي يتصرف في هذه الحياة حتى تكون استعدادًا للمستقبل، وليس فقط الحياة هنا في الأسفل. في أفعاله، لا يفكر فيما سيقال عنه هنا، بل بما سيقال هناك في السماء؛ يتصور في نفسه أنه دائمًا في حضرة الله والملائكة وجميع القديسين، ويتذكر أنهم يومًا ما سيشهدون لأفكاره وكلماته وأفعاله. 1052) بحبي لله ولجاري أنتمي إلى السماء، أنا سماوي؛ بينما من خلال الاهتمامات الدنيوية، وخاصة من خلال الارتباطات الدنيوية، أنتمي إلى الأرض، أنا أرضي، شيطاني. «يا رب وسيّد حياتي، أعطني، عبدك، روح المحبة.» 823 1053) الحب. مع محبة الله والقريب في قلبك، ستمتلك كل شيء ولن يعوزك شيء؛ لأنه حيث تكون المحبة هناك الله. والله هو كل شيء بالنسبة لنا، وبالأخص حياتنا وسلامنا وعذوبتنا وبركاتنا. إنه لأمر غريب ومثير للشفقة أن نرى الأسباب الباطلة التي يحرمنا بها الشيطان من محبة الله وقريبنا: من خلال الغبار الأرضي، بالمعنى الدقيق للكلمة، من خلال الغبار الذي لا يحصى والذي ندوسه تحت أقدامنا: من خلال المال والطعام والشراب واللباس والبيوت والشرف، من خلال كل هذه الأشياء التي تزول مع أمها، الأرض، ومع أجسادنا التي نهتم بها كثيرًا، والتي هي أيضًا ليست سوى غبار. 1054) تذكر المحبة التي بذلت حياته من أجل الناس، ولا تدخر نفسك نفسها من أجل أخيك، بل اصلب إنسانك الجسدي بلا رحمة، الذي يمنعك من التضحية بنفسك من أجل أخيك. 1055) البخيل الجشع والجشع! هل هو المال، هل هو الخبز الذي أعطاك الحياة؟ أليس هو الله؟ أليست كلمته هي التي أعطتك الوجود والحياة ولسائر المخلوقات؟ أليس ابن الله يحمل «كل الأشياء بكلمة قدرته؟» 824 هل المال والخبز والماء والنبيذ وحده يدعم حياتك؟ ألا يحيا الإنسان «بكل كلمة تخرج من فم الله»؟ 825 أليس المال والخبز مجرد تراب؟ أليس الخبز أقل الأشياء الضرورية لدعم حياتنا؟ كل شيء مخلوق ومدعوم بالكلمة. الكلمة هي مصدر الحياة والحفاظ عليها. 1056) الآب والابن والروح القدس – الله في الثالوث – يتمجد بكل مخلوقاته، وبالملائكة الملائكية التي لا تنقطع ترنم التسبحة المثلثة القداسة، وبكنيسة المسيح المقدسة، والرسل القديسين، والشهداء، والأساقفة، والآباء الأجلاء، والأبرار، وجميع القديسين – بكل العالم المنظور، بكل المسيحيين الأحياء، بكل العالم. إن حقيقة الثالوث اللاهوتي تحيط بنا من كل جانب، مثل الهواء الذي نتنفسه، والذي نخترقه بالكامل. فهل يمكن بعد هذا أن يكون هناك شك في لاهوت الابن أو الروح القدس؟ كم عدد الأعمال التي نراها تتم باسم الآب والابن والروح القدس؟ كم عدد قوى الروح القدس التي اختبرناها وما زلنا نختبرها على أنفسنا؟ الروح القدس هو الهواء الروحي للمخلوقات العاقلة. ما هو الهواء العادي بالنسبة للأجساد المادية، هكذا هو الروح القدس بالنسبة للمخلوقات العاقلة والحرة. يملأهم، ويحييهم، وينيرهم، ويمنحهم الحكمة، ويقويهم. إن ابن الله هو بالنسبة لنا «الطريق والحق والحياة». 826 الباقي- ("أنا أريحكم" 827)؛ الفرح – ("سأراك ثانية فيفرح قلبك"). 828 لقد اختبرنا هذا واختبرناه في أنفسنا. فهل نستمع بعد هذا لمن يقول العكس؟ أليس هو همس الروح الشرير الداخلي، ذلك الروح المظلم الذي ينفث الباطل والخبث واليأس والقهر والنار، الذي يختفي كالدخان أو الغبار عند اسم الرب وأمام صليبه؟ هل نصغي لهذا الحالم، وهل نضطرب من فخاخه؟ كن على يقين أنه هو الإنكار الكامل للحقيقة. «إن قلت إنني لا أعرفه [الآب] أكون كاذبًا لكم؛ ولكني أعرفه». 829. مجرد حقيقة أنه يدمر النفس دائمًا يثبت أنه باطل، موت، وليس حق، وليس حياة. نحن نعرف فقط سببًا واحدًا للوفاة، وهو الشيطان. آمين. 1057) إذا دعونا القديسين بالإيمان والمحبة، فسوف يسمعوننا على الفور. الإيمان هو العنصر الرابط من جانبنا، والمحبة من جانبهم، كما من جانبنا؛ لأنهم في الله ونحن في الله الذي هو المحبة. 830 1058) لماذا الصلاة الطويلة المستمرة ضرورية؟ لكي ندفئ قلوبنا الباردة، المتقسية في الغرور الطويل، بالصلاة الطويلة والحارة. لأنه من الغريب أن نفكر، بل وأكثر من ذلك أن نطالب، أن القلب، الذي يقسو بالغرور الدنيوي، يمكن أن يتخلله بسرعة أثناء الصلاة حرارة الإيمان ومحبة الله. لا؛ هناك حاجة إلى العمل والعمل والوقت والوقت لتحقيق ذلك. «ملكوت السماوات يُغصب، والغاضبون يختطفونه». 831 - ملكوت السموات لا يدخل سريعاً إلى القلب عندما يهرب منه البشر أنفسهم بكل جدية. الرب نفسه يعبر عن إرادته ألا تكون صلواتنا قصيرة، إذ يضرب لنا مثلًا: الأرملة المثابرة التي كثيرًا ما كانت تأتي إلى القاضي وتزعجه بطلباتها. 832. ربنا وأبونا السماوي يعلم، حتى قبل أن نسأله، ما نحتاج إليه، 833 ما نريده؛ ولكننا لا نعرفه كما ينبغي، لأننا نسلم أنفسنا للغرور الدنيوي، بدلًا من أن نسلم أنفسنا بين يدي أبينا السماوي. لذلك بحكمته ورحمته يحول احتياجاتنا إلى ذريعة لتوجهنا إليه. «ارجعوا الآن، يا أبنائي الضالين، إليّ، إلى أبيكم، بكل قلوبكم. إن كنتم من قبل بعيدًا عني، فعلى الأقل الآن، دافئون بالإيمان والمحبة لي، قلوبكم التي كانت باردة سابقًا.» 1059) خدمة الرب المستحقة والمخلصة والموقرة في الكنيسة، المصحوبة بإيمان حي، هي مصدر سلام وفرح وبركة لنفوسنا. وهكذا فإن الكاهن الموقر الذي يحتفل بالخدمات والأسرار وقراءة الصلوات، في واجبه ذاته، يجد لنفسه أعلى فرحة وبركة. 1060) كلمة الرب هي عمل وحياة ووجود. ومن الموجود يأتي الوجود. من الحياة الحياة. من الحق، الحق؛ أما من الشيطان الذي سقط بكبريائه الوهمي، الذي أراد أن يمتلك المستحيل، والذي سقط عن الحياة والحقيقة، يأتي الوهم والباطل والموت من الموت. 1061) يقولون إن الإنسان حر. لا يستطيع أن يجبر نفسه، أو لا ينبغي له أن يجبر نفسه، على أي دين أو تعليم. يا رب ارحمنا! يا له من رأي شيطاني! فإن لم يضطروا فماذا سيكون حال الرجال بعد هذا؟ ماذا سيحدث لك، أيها المُعلن لهذه القواعد المبتكرة حديثًا، إذا لم تجبر نفسك على ما هو صالح، وتعيش كما يميلك قلبك الشرير، وعقلك المتكبر وقصير النظر والأعمى، ولحمك الخاطئ، إلى الحياة؟ قل ماذا سيحدث لك؟ ألا تجبر نفسك إذًا، أنا لا أقول للخير، بل حتى لما هو واجبك ومفيد؟ كيف يمكن للمرء أن يفعل دون أن يجبر نفسه؟ وكيف يمكن عدم حث أو إجبار المسيحيين أيضاً على أداء أحكام الدين والتقوى؟ ألم يقل في الكتاب أن «ملكوت السماوات يغصب، والغاصبون يختطفونه»؟ 834 - وعلى وجه الخصوص، كيف يمكن عدم إجبار الأولاد على التعليم والصلاة؟ ماذا سيحدث لهم؟ أفلا يصبحون كسالى ولا صالحين لشيء؟ أفلا يتعلمون كل شر؟ 1062) فيما يتعلق بالأعمال الخيرية الحديثة. إذا كنت تتمتع بالبركات الأرضية إلى أقصى حد، وإذا أعطيت المحتاجين، ولكنك دللت نفسك أكثر، فهذا يعني أنك تقوم بأعمال صالحة دون أدنى إنكار للذات. أعمالكم الخيرية ليست كبيرة. ولكن ماذا نجد أيضًا؟ ما هي ما يسمى أعمال الخير؟ يرتب الناس وسائل ترفيه مختلفة بغرض خيري، أي أنهم يرغبون عمدًا قبل الجميع في خدمة جسدهم الخاطئ، أي الشيطان، وبعد ذلك فقط جارهم والله. لكن هذه ليست صدقة على الإطلاق! مثل هذه الأعمال لا تحمل إلا اسم الصدقة. «فلنعمل الشرّ لكي يأتي الخير». 835 «ويل لكم أيها الشباعى فإنكم تجوعون! ويل لكم أيها الضاحكون الآن، فإنكم ستحزنون وتبكون!» 836 1063) عندما تصلي إلى الله وتطلب منه بركات مختلفة – روحية وسماوية ومادية وأرضية – إذن، من أجل ضمان كامل للحصول على ما تطلبه، أو، بشكل عام، البركة التي تحتاجها في الغالب، وفقًا لحكمة الله ونعمته، ضع في ذهنك وقلبك كلمات المخلص التالية: – "اسأل تعطوا، اطلبوا تجدوا، اقرعوا يفتح لكم، لأن كل من يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد ومن يقرع يفتح له أم أي إنسان منكم إذا سأله ابنه خبزا يعطيه حجرا أو سمكة يعطيه حية؟ فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون أن تقدموا عطايا صالحة لأولادكم، فكم بالحري أبوكم الذي في السماء يعطي خيرات للذين يسألونه؟ 837 1064) عند قراءة بعض الحقائق، لا تقل: «هذا ليس جديدا؛ أنا أعرف هذا؛ قلت هذا بنفسي أيضًا.» كل هذا فخر شيطاني. يستجيب مثل هذا الإطار الذهني بالفلسفة التالية: «أعرف كل شيء، الخير والشر». يكاد يعني: «أنا كلي العلم». وكثير من الناس لا يقرأون المواعظ والكتب الدينية لأنهم يظنون أنهم يعرفون كل ما هو مكتوب هناك، وأن كل ما هو مكتوب هناك هو تكرار لما كانوا يعرفونه منذ زمن طويل؛ في حين أن الكتب الدنيوية، التي يوجد فيها دائمًا نفس الغرور الدنيوي الفارغ، فإنهم يقرؤونها عن طيب خاطر، وأحيانًا عدة مرات. أيها الذباب النجس الذي يتغذى على الجيفة! 1065) الرب يدعونا جميعاً إلى الاتحاد بطبيعته الإلهية، وعلينا أن نحافظ بعناية على وحدة الروح في اتحاد السلام، كأعضاء جسد المسيح، كأعضاء بعضنا لبعض. «لأننا أعضاء بعضنا بعضًا». 838 1066) بعد أن تحتفل باستحقاق بالخدمة والأسرار، اشكر الرب دائمًا من كل قلبك بصلاة قصيرة لأنك وجدتك مستحقًا لخدمته، وخدمة نواياه وأعماله الأكثر محبة من كل قلبك، بإيمان ومحبة؛ فإن خدمتنا لربنا، خالقنا وفادينا، هي أعظم عطية ونعمة لنا نحن الخطاة، وتأتي دائمًا بثمر صالح، سواء في الذين ينالون من الله القداسة والخلاص بنا، أو في أنفسنا أيضًا، لأنها تمنحنا السلام والحياة والفرح. يجب علينا دائمًا أن نشكر الله لأنه صمم أن يجعلنا خدامه الخطاة وغير المستحقين، زملاءه في العمل. وكما يقول الرسول: «نحن عاملان مع الله؛ » 839 خدام ووكلاء أسراره. «هكذا ليحسبنا الإنسان كخدام المسيح ووكلاء أسرار الله.» 840 ولكن في هذه الأثناء، ماذا يفعل الكثير منا؟ إنهم يحتفلون بالخدمة والأسرار، وقراءة الصلوات كرها، بتكاسل، بإهمال، على عجل، مع إغفال، راغبين في إتمام العمل المقدس بشكل أسرع، والمسارعين إلى الغرور الدنيوي. ما أفظع التجربة، وما أعظم الخطيئة! يتذكر المرء لا إراديًا كلمة الله الرهيبة للمهملين في أعماله: «ملعون من يعمل عمل الرب بغش!» 841 قلت: يا لها من تجربة مخيفة! نعم، إنها تجربة مخيفة، لأننا، من خلال العمى، نتعامل بإهمال مع كلمات الروح القدس، ونتنفس في صلوات الأسرار والخدمات – نتعامل بإهمال مع ما هو في حد ذاته مصدر أحلى سلام، وفرح في الروح القدس، وحتى مصدر صحتنا الجسدية، إذا كنا نخدم بغيرة واهتمام حقيقيين؛ لأن كلمات الصلوات المرتبطة بالخدمات والأسرار تُقرأ بإيمان وخشوع وخوف الله، بهدوء وروح حارة، لها خاصية رائعة لا شك فيها لإحياء وتقوية وشفاء جسدنا نفسه مع الروح. وهذا ما أعرفه من التجربة. أقول إنها خطيئة خطيرة، لأننا بالاحتفال بالأسرار بلا مبالاة، فإننا بهذا نسخر من مقدسات الرب. فماذا علينا إذن أن نفعل لكي نحتفل بالأسرار والخدمات باستحقاق وانتباه وبروح متقدة؟ يجب أن يكون لدينا دائمًا إيمان حي بأن إلهنا – الذي نعبده في الثالوث الأقدس، الآب والابن والروح القدس – موجود معنا دائمًا، وينظر إلينا، وعند أول كلمة من صلاتنا الصادقة طلبًا للمساعدة، فهو على استعداد لمساعدتنا في العمل المقدس؛ لأن صلاة الإيمان، مثل التنفس بالنسبة لجسدنا، ضرورية للغاية بالنسبة لنا بينما نعيش على الأرض. ما هو التنفس للجسد، هو صلاة الإيمان للروح. من خلال تذكر أن القدير معنا دائمًا، وإبقائه حقًا في أفكارنا، والتخلص من قلوبنا كل الأفكار والشكوك والاهتمامات والتعلقات الأرضية، سننجز دائمًا عمل الله بجدارة. 1067) في صلاة النفاق. هل ظن الفريسيون أنهم يصلون رياءً؟ لم يعتقدوا ذلك؛ لقد اعتبروا أنفسهم على حق في نفاقهم نفسه! لقد أصبحت عادتهم. لقد أصبحت، إذا جاز التعبير، طبيعتهم؛ وظنوا أنهم يخدمون الله بصلواتهم. فهل يظن المنافقون المسيحيون في يومنا هذا أنهم يصلون ويعيشون بالنفاق؟ إنهم لا يعتقدون ذلك. يصلون يوميا ربما لفترة طويلة؛ يصلون عادة بشفاههم، ولكن ليس بقلوبهم، دون ندم قلبي، ودون رغبة ثابتة في التعديل، وفقط من أجل تحقيق القاعدة المقررة، و"يظنون" أنهم يقدمون "خدمة الله"، 842 بينما بصلاتهم لا يجلبون إلا غضب الله. نحن جميعًا نخطئ بشكل أو بآخر عندما نصلي نفاقًا، وسنتعرض لللوم الشديد على هذا. تواضع، اعتبر نفسك كالعشب الذي لا شيء بالمقارنة مع أشجار البلوط القديمة، أو كالشوكة الشائكة التي لا قيمة لها أمام الزهور العطرة الرقيقة؛ لأنك عشب حقًا. أنت حقا شوكة بسبب أهوائك. 1068) إذا تصدقت على من يسألك، وهو في الظاهر أنه لا يستحق، ولا يحتاج إلى صدقتك - مما يحسده قلبك على الصدقة - فتب من هذا؛ لأن الحب الإلهي المقدس يمنحنا أيضًا بركاته، حتى عندما يكون لدينا اكتفاء منها بالفعل. يجب أن يقول لك محبة جارك: «على الرغم من أنه يمتلك شيئًا ما، إلا أنه لن يضر إذا أضفت إلى ازدهاره (على الرغم من أن القليل من البنسات، في الحقيقة، لن يضيف كثيرًا إلى ثروته أو يعدلها).» الله يعطيني، فلماذا لا أعطي المحتاجين؟» أقول للمحتاج، فمن يمد يده بلا حاجة؟ ولو أنك لم تتلق عطايا من الله إلا بقدر فضائلك لكنت أنت نفسك متسولاً. لقد فضل الله عليك، لا حسب فضائلك، وأنت نفسك تتمنى أن يكون فضلًا. لماذا إذن، وأنت تمتلك الكثير، لا ترغب في أن تكون سخيًا مع إخوتك؟ 1069) انظر إلى كل شيء في الدنيا كأنه ظل عابر، ولا تعلق بقلبك شيئا؛ لا تعتبر شيئًا في هذا العالم عظيمًا، ولا تعلق آمالك على أي شيء أرضي. تمسك بالله الواحد غير القابل للفناء وغير المرئي والحكيم. «نحن غير ناظرين إلى الأشياء التي ترى، بل إلى التي لا ترى؛ لأن التي ترى وقتية، وأما التي لا ترى فأبدية.» 843 1070) طريقة علاج الأمراض الروحية (الأهواء) تختلف تمامًا عن طريقة علاج الأمراض الجسدية. وفي الحالة الأخيرة، يجب التركيز على المرض؛ يجب أن يعالج الجزء الحساس بوسائل تليين – ماء دافئ، كمادات، إلخ. لكن الأمر ليس كذلك في حالة الأمراض الروحية؛ فإن مرضت روحيًا، فلا تلتفت إليه، بل اضرب المرض، واصلبه؛ لا تنغمس فيه بأي شكل من الأشكال، لا تعتز به، لا تدفئه، افعل عكس ما يطلب منك القيام به. إذا كنت تشعر بالكراهية تجاه قريبك، أصلب هذا الشغف بسرعة، وابدأ فورًا في محبة قريبك؛ إذا وقعت في الجشع، فحاول أن تصبح كريمًا بسرعة؛ إذا كنت حسودًا، فحاول أن تصبح محسنًا بسرعة؛ إذا وقعت في الكبرياء، فتواضع سريعًا إلى الأرض؛ إذا وقعت في الطمع، امدح غير المهتمين، وحاول أن تصبح مثلهم؛ إذا تعذبت روح العداوة، فاجتهد في السلام والمحبة؛ إذا غلبتك الشراهة، فسارع إلى الامتناع والصيام. إن فن علاج أمراض الروح برمته يتمثل في عدم الاهتمام بها، وليس في أقل تقدير الانغماس فيها، ولكن في قطعها على الفور. 1071) فيما يتعلق بتحقيق ما تطلبه من الله في الصلاة، آمن أنه من السهل، بل والأسهل بما لا يقاس، أن يتمم الرب كل كلمة من كلماتك مقارنة بنطق الكلمات، وأنه إذا كانت هناك كلمة، فهناك أيضًا عمل؛ لأنه ليس عند الرب كلام بدون عمل. ولا يعود إليه قول فارغا 844 حسب قوله. تذكر دائمًا أثناء الصلاة أن الله هو الموجود، وأن كل شيء منه يأتي: الفكر في أي شيء، والكلمة المتعلقة بأي شيء وكل شيء – أنه كلي الحكمة، وقدير، وكلي النعمة. 1072) كم يخسر الإنسان أثناء حديثه في البيت لأنه يحييه من خلال عدم التحدث عن الله! كم ستكون محادثتهم مفعمة بالحيوية، وكم ستكون مثمرة ومتنوعة من خلال هذا! وكانت أنهار الكلمات المنقذة تتدفق من بطون المؤمنين. 845 كم ستكون هذه المحادثة مفيدة ومهدئة! ما النعيم الحقيقي الذي يمكن أن تحمله! بينما الآن بعد أن أصبحوا لا يتحدثون عن الله في دائرة المنزل، بل يتحدثون فقط عن الغرور الدنيوي، سرعان ما تستنفد المحادثة، وسرعان ما يشعر الناس بالملل، ثم يقتلون الوقت الثمين في الألعاب الغبية أو الرقص. وقد لاحظ عدو البشرية هذا الضعف في البشر في انشغالهم بالمحادثات الدنيوية الباطلة، وقضاء وقتهم بشكل عام في الملاهي الباطلة. لقد استمد ويستمد ميزة هائلة من هذا الضعف؛ لقد أسس المسارح والسيرك – الإدراك الحقيقي للغرور، والسخرية الحقيقية من الغرور الدنيوي؛ والحمقى الذين يميلون إلى الغرور والكسل والكسل، يترددون عن طيب خاطر على هذه المسارح والسيرك، ولا يجدون أي مهنة أفضل توفر الطمأنينة والمتعة لأرواحهم. «باطل الأباطيل، الكل باطل. اتقِ الله واحفظ وصاياه، لأن هذا هو واجب الإنسان كله.» 846 1073) أنت مريض، ومرضك مؤلم جدا؛ لقد أصبحت منخفضًا ويائسًا. أنت مضطرب وتتقاذفك الأفكار، كل منها أظلم من الآخر؛ إن قلبك وشفتيك مستعدان للتذمر والتجديف على الله! أخي! استمع لنصيحتي الصادقة. تحمل مرضك بشجاعة، ولا تكتف باليأس، بل على العكس، افرح، إن استطعت، بمرضك. هل ستسألني ما هو الشيء الذي يمكنك أن تفرح به عندما تشعر بالألم؟ افرح لأن الرب أرسل لك هذا التأديب المؤقت لكي تطهر نفسك من الخطايا. «الذي يحبه الرب يؤدبه». 847 - افرح لأنك الآن لا تُرضي تلك الأهواء التي كنت ستشبعها لو كنت في صحة جيدة؛ افرحي لأنك تحملين صليب المرض، ولذلك تسلكين الطريق الضيق والمحزن المؤدي إلى ملكوت السماوات. الأمراض في أعيننا تبدو مؤلمة وغير سارة وفظيعة. نادرًا ما يمثل أحدنا خلال فترة المرض لنفسه الربح الذي يجلبه مرضه لروحه؛ ولكن في عناية الله الحكيمة والرحيمة، لا يبقى مرض واحد دون أن يفيد أرواحنا. إن الأمراض التي بين يدي العناية الإلهية هي بمثابة أدوية مريرة لأرواحنا، تشفي أهواءها وعاداتها السيئة وميولها. لن يعود داء واحد أرسل إلينا باطلا. لذلك، يجب أن نضع في اعتبارنا فائدة الأمراض، حتى نتمكن من تحملها بسهولة أكبر وبهدوء أكبر. "من تألم في الجسد كف عن الخطية" يقول الكتاب المقدس 848. 1074) محبة الرب أعظم من محبة الأم. حملتني أمي في بطنها، ثم ولدتني بأمر الله. بعد ذلك أطعمتني وداعبتني وحملتني بين ذراعيها. عندما تمكنت من المشي بمفردي، توقفت عن حملي بين ذراعيها، وقبل ذلك توقفت عن إرضاعي من صدرها؛ بينما الرب يحملني دائمًا في حضنه: «من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ، وأنا فيه»؛ 849 أو «هكذا لأنك فاتر، ولست باردًا ولا حارًا، أنا مزمع أن أتقيأك من فمي». 850 يحملني دائمًا بين ذراعيه: «نقشتك على راحتي يدي؛ أسوارك أمامي دائمًا» 851 «الحامل كل الأشياء بكلمة قدرته». 852 هو قوتي، حلاوتي وبهجتي، نور ذهني وقلبي. إنه يغذيني باستمرار بمنتجات الأرض العديدة والمتنوعة، كما تغذي الأم طفلها. هو «طعامي القوي وشرابي الذي لا ينضب». 853. يتركنا آباؤنا ونتركهم عندما نكبر، لأنه قيل: «يترك الرجل أباه وأمه، ويلتصق بامرأته» 854، إما بالمعنى الحرفي للكلمة، أو مجازيًا، بالمسيح، الذي هو أسمى وأقدس حب، وأعظم من حب الزوجة المحبة. بينما الرب، منذ بداية وجودنا حتى موتنا، لا يتركنا لحظة واحدة - "مستمر أمامي" 855 في كل لحظة يرزقنا كما تعتني الطير بصغارها. هو رجاؤنا حتى في الموت. هو حياتنا بعد الموت. فهو عزائنا عند دينونته. لن يلبسنا الخجل حتى في ذلك الوقت، وسيقودنا إلى المساكن الأبدية للملكوت السماوي. 1075) إخوتي وأخواتي الذين يستعدون للمناولة المقدسة! 857 - دعونا نخاف من عدم الإحساس المتصلب بخطايانا؛ فلنخاف من كبرياء قلوبنا القائلة: «لا أحتاج إلى مغفرة الخطايا؛ أنا لست مذنباً، لست مذنباً»؛ أو: «خطاياي تافهة، إنها خطايا بشرية فقط» – كما لو كان من الضروري أن تكون شيطانية؛ أو: ''لا أشعر بالنقص في العيش في خطاياي.'' هذا هو كبرياء الشيطان، وهو الشيطان نفسه الذي يتكلم بهذه الكلمات في قلوبنا. دعونا نشعر بعمق، وبعمق، بكل قلوبنا، بآثامنا التي لا تعد ولا تحصى؛ فلنتنهد لهم من أعماق نفوسنا؛ فلنذرف عليهم دموع الندم، لكي نرضي السيد الذي أغضبناه. دعونا لا نبرر أنفسنا على الإطلاق مثل الفريسيين المرائين: «لأنه يقال: «لا يتبرر قدامك أحد حي».» 858 ولا يسعنا إلا أن نطلب من الله أن يرحمنا بالتوبة الصادقة عن خطايانا. دعونا نضع اللامبالاة والبرودة جانبًا؛ فلنعمل للرب بروح حارة. لا تنسوا أننا أتينا الآن لاسترضاء سيد حياتنا وقاضينا العادل طوال فترة حياتنا الخاطئة. فهل هذا هو الوقت المناسب لأي برودة ولامبالاة، غير مقبولة حتى في الخطاب الاجتماعي، في علاقاتنا مع إخواننا من البشر؟ أما ينبغي على العكس من ذلك أن تتحول نفوسنا إلى نار روحية، وتنسكب في دموع التوبة القلبية؟ يا إلهي، إلهي! لقد زادت آثامنا حرفيًا أكثر من عدد شعر رؤوسنا، أكثر من عدد رمل البحر، ومع ذلك لا نشعر بها، نحن غير مبالين بها؛ حتى أننا لا نتوقف عن حبهم. «إن كنت يا رب راصدًا الآثام، فمن يقف يا رب؟» 859 - امنحنا يا رب روحًا منسحقًا وقلبًا متواضعًا، حتى نقدم لك التوبة الصادقة. آمين. 1076) عندما يضعف إيمانك بالرب، سواء في حياتك وازدهارك، أو في وقت المرض وفي لحظة ترك هذه الحياة، ويضعف من الغرور الدنيوي أو من خلال المرض، ومن أهوال وظلمة الموت، فانظر بعين قلبك العقلية إلى جماعة آبائنا والبطاركة والأنبياء والأبرار. سمعان الذي حمل الرب على ذراعيه، وأيوب وحنة النبية وآخرين؛ والرسل، والأساقفة، والآباء الأجلاء، والشهداء، والزاهدين، والصديقين، وجميع القديسين. أنظر كيف أنهم، أثناء حياتهم الأرضية وعند خروجهم من هذه الحياة، نظروا بلا انقطاع إلى الله وماتوا على رجاء القيامة والحياة الأبدية، وحاولوا الاقتداء بهم. هذه الأمثلة الحية، وهي كثيرة جدًا، قادرة على تقوية إيمان كل مسيحي بالرب وفي الحياة المستقبلية. إن المتواصلين المسيحيين الذين لا يكرمون القديسين ولا يدعونهم للصلاة يخسرون كثيرًا في التقوى والرجاء المسيحي. إنهم يحرمون أنفسهم من التعزيز الكبير لإيمانهم من خلال أمثلة الرجال الذين يشبهونهم. 1077) عندما تكتئب روحك أثناء المرض، وتبدأ تمثل لك أهوال الموت، عندئذ هدئ وعزِّ قلبك المضطرب والمرتعد والحزين بالكلمات التالية: «أنت يا رب، في أعماق حكمتك ومحبتك للناس، رتب كل شيء وأعطي الجميع كل ما هو مفيد لهم،» وآمن أنه سيرتب كل شيء بلا كلل لخيرك، سواء كان حياة أو مرضًا أو تعاسة أو حزنًا أو موتًا، بحيث لا يمكنك حتى أن ترغب في الأفضل. لا تقل: «إن موتي مبكر. كنت أتمنى أن أعيش فترة أطول قليلاً لمجد الله. لمصلحة أقاربي وجيراني. كنت أود أن ألقي نظرة أطول قليلاً على العالم، لكي أستمتع بالبركات الأرضية.» اشكر الله على ما تمتع به حتى الآن من بركاته وفضله وفضله. الآن أخضع لإرادته، لدعوته، ولكن في نفس الوقت لا تيأس من استمرار حياتك الأرضية. 1078) من خلال الإيمان والمحبة، من خلال صلاة الإيمان والمحبة، أستطيع أن أضم الله والناس في قلبي. ما أعمق وأوسع قلب الإنسان! كم هو عظيم الإنسان! 1079) سيعيش الراعي الحقيقي والأب لقطيعه في ذكراهم الممتنة حتى بعد وفاته. سوف يمجدونه. وكلما قل اهتمامه بأن يتم تمجيده هنا على الأرض بسبب أعماله الغيورة من أجل خلاصهم، كلما أشرق مجده بعد موته: حتى عندما يموت سيجعلهم يتحدثون عنه. هذا هو مجد أولئك الذين يعملون من أجل الصالح العام. 1080) أنت كائن سقط بإرادتك، وأفسدته الخطايا؛ وينبغي أن يكون هذا أقوى حافز لك للصلاة. إنك تتلقى يوميًا أعظم المراحم من الله؛ وينبغي أن يكون هذا حافزًا قويًا لشكر الله. أنت تتأمل يوميًا في أعمال قدرة الله المطلقة وحكمته وصلاحه؛ وينبغي أن يكون هذا أيضًا حافزًا للثناء اليومي. 1081) فيما يتعلق بإظهار كبرياء الشيطان لدى الرجال. - يظهر الكبرياء عمومًا بشكل رئيسي في حقيقة أن الرجل المصاب به يجعل نفسه مساويًا للجميع، أو على أي حال للكثيرين، الذين يفوقونه في العمر والقوة والقدرات، ولا يتحمل أن يعتبر أقل منهم. إذا كان الرجل المتكبر تابعًا، فإنه لا يحترم رئيسه كما ينبغي، ولا يحب أن يلقي التحية عليه، ولا يحترم أوامره، بل ينفذها على مضض، فقط بسبب الخوف. إنه يجعل نفسه متساويًا مع جميع المتعلمين، ولا يعترف بتفوق أحد على نفسه، أو يعترف فقط بتفوق قلة قليلة جدًا. فإذا كان ابنا متعلما أو حتى غير متعلم، فإنه لا يحترم والديه والمحسنين إليه، وخاصة البسطاء منهم والخشنين، ويعتبرهم مساويين له أو حتى أقل منه. يجب أن تحرص بشدة على عدم مقارنة نفسك بالآخرين في أي مجال من النواحي، بل يجب عليك دائمًا أن تضع نفسك تحت الآخرين، على الرغم من أنك قد تكون بالفعل أفضل أو مساويًا للآخرين في بعض النواحي. كل شيء صالح فينا يأتي من الله وليس من عندنا. «وذلك ليس منكم: هو عطية الله. ليس من أعمال حتى لا يفتخر أحد». 860 «جميع هذه الأعمال يقسمها الروح الواحد نفسه لكل إنسان كما يشاء». 861 وكيف يمكننا أن نفتخر بالخير الذي ليس لنا، ونساوي أنفسنا بمن جعلهم الله وثقة عامة أعلى منا؟ «فلا تجلس في الغرفة العليا، لئلا يُؤمر أكرم منك. لأن كل من يرفع نفسه يتضع. ومن يضع نفسه يرتفع». 862 1082) عندما نتحدث عن إله المجد، وعن إرادته، وعن شريعته، فيجب علينا أن ننسى تمامًا مجدنا وننغمس تمامًا في تأمل مجد الله أو إرادته الأكثر حكمة وكلية النعمة. في مثل هذه الأوقات لا ينبغي أن نفكر في عيوبنا التي يضعها الشيطان في أذهاننا ومشاعرنا لكي يحطنا في أعيننا ويوقعنا في العار الكاذب واليأس واليأس. يجب أن نتذكر أنه ليس هناك كمال في أي شيء على الأرض، ولا في أي مجد أرضي: «لأننا نعلم بعض المعرفة، ونتنبأ بعض المعرفة». 863 ومن يخجل ويحمر خجلا من عدم كماله فإنه يخجل من شبح ظهر له في خياله، ويفتخر بكمالاته الخيالية. 1083) لقد رأيت وسمعت رجالًا يتحدثون بشكل خبيث وحاقد عن البقع المظلمة في حياة وأنشطة الرجال العظماء وحتى القديسين، ويدينون، بسبب هذه البقع المظلمة الخيالية أو الحقيقية، حياة هؤلاء الرجال بأكملها، ويصفونهم بالمنافقين وشبه المرتدين. حتى أنهم سيقدمون لك الحقائق؛ فقط هذه الحقائق مظلمة ومشكوك فيها مثل نفوسهم المشبوهة والماكرة، التي ترغب في العثور على مبرر وهمي لأفعالها الشريرة في بقع الآخرين وخطاياهم ونقاط ضعفهم. لكن مثل هؤلاء الناس لا يبررون أنفسهم، بل يزيدون إدانتهم فقط عندما يرون القذى في عين أخيهم ويحكمون عليه، غير عابئين بالخشبة (الخشبة حقًا) في عين أنفسهم. 864 ـ أنت تقول: «إن هناك خطايا كذا وكذا في هذا الأب القديس، أو في ذلك الرجل التقي». ماذا عن ذلك؟ فهو رجل، ولا يوجد إنسان بلا خطيئة. «إن قلنا أنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا.» 865 هل أنت بلا خطيئة؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، فلماذا ترمي حجر الإدانة على أخيك؟ إذا كنت سأفحص حياتك، وفقًا لكلمة الله، فسأدينك بكلماتك الخاصة على خطايا خطيرة لا حصر لها: الكبرياء، والغرور، وعدم الإيمان، وحب المال، والزنا، وسوء تفسير كلمة الله ووصايا الله، والبرودة في إيمانك، وما ليس غير ذلك. لعلي أجد أن جسدك كله مظلم لأن عين قلبك شريرة. آه، كم هو مقزز بالنسبة لي هذا الابتهاج الشيطاني بخطايا قريبك، وهذه المساعي الجهنمية لإثبات ضعفهم الحقيقي أو الوهمي! ومع ذلك، فإن الأشخاص الذين يتصرفون بهذه الطريقة يجرؤون على القول إنهم يحترمون ويجتهدون بكل قوتهم في تنفيذ الوصية المتعلقة بمحبة الله والقريب! أي نوع من الحب هو عندما يرغبون عمدًا في رؤية وإيجاد نقاط سوداء حتى في الأشخاص العظماء والمقدسين – عندما يشوهون حياة هؤلاء الأشخاص بأكملها بسبب خطيئة واحدة، ولا يرغبون في إخفاء خطيئة قريبهم، إذا كانت موجودة بالفعل؟ هل نسوا أن «الصدقة تدوم كل شيء؟» 866 - ما مقدار الشر الذي تفعله هذه الديدان الأخلاقية في نفسها وفي الآخرين! إنهم يمسون باحترام الآخرين المشروع لشخص مشهور، ويظلمون نوره عليهم، ويمنعونهم من تقليده، ويزعجون عقولهم بأفكار الإدانة؛ ويؤذون أنفسهم أيضًا بتلقي سم إدانة قريبهم من الشيطان. أخ! «من أنت حتى تدين عبد غيرك؟ أمام سيده يقف أو يسقط. نعم سيثبت، لأن الله قادر على أن يثبته». 867 1084) بعد أن استدعيت الروح القدس على القرابين المقدسة الموضوعة أمامكم، وقدستها بصلاة التقديس (أثناء القداس)، تذكر أن السماء والأرض تزولان، ولكن كلام الرب لن يزول؛ 868 وأن الخبز والخمر قد تحولا تمامًا إلى جسد الرب ودمه، بإرادة الرب نفسه وبعمل الروح القدس، حتى لو كان الكاهن المناوب غير مستحق لأي مرض. 1085) بخصوص إجبار أنفسنا على كل ما هو صالح. - "يقال إن ملكوت السماوات يغتصب والغاصبون يختطفونه". 869 - لذلك من الضروري أن نجبر أنفسنا باستمرار على الحقيقة والخير؛ عندما نصلي، يجب علينا أن نجبر أنفسنا في كل لحظة على نطق كل كلمة بقوة، من القلب حقًا. في حالة الإهمال، وعدم الاهتمام بقلوبنا، وعدم إجبار أنفسنا على الإخلاص، تكون الصلاة منافقة، كاذبة، وغير تقية. يجب أن نقول كلمات الصلاة بشكل مقنع لأنفسنا. إذا كانت كلمات الصلاة مقنعة لأنفسنا، فهي أيضًا مقنعة لله؛ ولكن دون أن تقنع نفسك، لا تفكر في إقناع الله بصلاتك أن يمنحك أي نعمة تطلبها. سيهبنا الله حسب قلوبنا: كلما زاد إخلاصنا وحرارة قلبية في الصلاة، كلما كانت العطية أكثر وفرة. 1086) تذكر أيها الإنسان أنك لا شيء أخلاقياً وجسدياً: أخلاقياً لأنك خطيئة بالكامل، وعاطفة، وعجز؛ جسدياً، لأن جسدك تراب أرضي. لكي يظهر الناس التواضع أمام الله بشكل حي وواضح، يعبر الناس قديمًا، وحتى بعض الناس في الوقت الحاضر، عن ذلك بنثر الرماد على رؤوسهم وخلع ملابسهم البراقة، مما يغذي الغرور والكبرياء في الروح الإنسانية الخالدة. تذكر إذن أيها الإنسان أن أصغر خير فيك يأتي من الله، كما أن أصغر تيار هواء في داخلك أو تتنفسه يأتي من الهواء المحيط بك. 1087) المجد للثالوث القدوس المساوي في الجوهر والمحيي! عندما يضطهدني الشيطان بالاستياء أو الكراهية تجاه قريبي لأي سبب دنيوي أو جسدي، وأشعر بالضيق والعذاب، أقوم وأرفع عيني قلبي إلى الثالوث الأقدس، وأقول: «أيها الآب والابن والروح القدس، ارحموني»، بينما أنا نفسي أنظر إلى اسم الآب والابن والروح القدس كما هو الحال في جوهر الثالوث الأقدس، الحاضر أساسًا في كل مكان، حتى في كلمة واحدة. على الفور أشعر بالارتياح، ويهرب العدو من أمام الاسم القدير، المعبود إلى الأبد، ويختفي مثل الدخان. «المجد لك أيها الثالوث القدوس المساوي في الجوهر والمحيي وغير المنقسم.» 871 - الثالوث الأقدس! علمني كيف أحتقر كل الأشياء الأرضية، علمني أن أضع سلامي ورضاي وبركاتي فيك وحدك! ولكي لا أنتفخ بسبب الاهتمام الرحيم من الثالوث الأقدس لي، والخلاص الممنوح لي، هل لي أن أتذكر أن الثالوث الأقدس يهتم برحمة بكل دودة، لكل طائر صغير! واسمحوا لي أن أتذكر أيضًا أن بعض المسيحيين الذين صنعوا العديد من الأعمال العظيمة باسم الله سوف يسمعون يومًا ما من الرب الكلمات: «ابتعدوا عني فإني لا أعرفكم» (872) بسبب حياتهم غير الإنجيلية. الثالوث الأقدس! احفظني من الكبرياء وعلمني التواضع! استجب لي وخلصني برحمة وسرعة، حتى أفتخر بهذه الرحمة. قد أحوّل صلاحك ورحمتك اللامتناهية إلى ذريعة لمدح الذات، كما لو كنت أنا نفسي مستحقًا لهذا الاهتمام، وكأنني فعلت شيئًا من الخير. احفظني، أيها الثالوث الكلي الرحمة، الآب والابن والروح القدس، «تحت غطاء جناحيك» من كل خطيئة. 1088) عندما تنطق لنفسك في قلبك اسم الله، الرب، أو اسم الثالوث الأقدس، أو الرب إله السبت، أو الرب يسوع المسيح، ففي هذا الاسم يكون لديك كيان الرب كله: فيه رحمته اللامتناهية، وحكمته التي لا حدود لها، ونوره الذي لا يمكن الوصول إليه، وقدرته المطلقة، وثباته. اقترب من هذا الاسم الخالق، والحافظ، والمسيطر في أفكارك وقلبك بخوف الله، وبإيمان ومحبة. ولهذا السبب تحرمنا وصية الله منعًا باتًا من استخدام اسم الله عبثًا، لأن اسمه هو نفسه، إله واحد في ثلاثة أقانيم، كائن لا ينفصل، ممثل ومحتوي في كلمة واحدة، على الرغم من أنه في نفس الوقت غير مقيد أو محدود بها أو بأي شيء موجود. 1089) ليست هذه الحياة الدنيا هزلا ولا لعبا، وقد جعلها الناس هزلا ولعبا. إنهم يتلاعبون بلا مبالاة بالزمن المخصص للاستعداد للأبدية؛ يلعبون بالكلمات الخاملة. يجتمعون عند أصدقائهم، ويجلسون ويتحدثون بلا عمل، ثم يبدأون باللعب بشيء ما. يذهبون إلى المسارح، وهناك يسلي الممثلون والمتفرجون أنفسهم فقط. وآخرون يستمتعون بمواهبهم العقلية، والعيوب البشرية أو الفضائل، والقدرة على التحدث أو الكتابة بشكل جيد. بل إن البعض يتسلى بالطعام والشراب، فيبالغ في استعمالهما بدلًا من استخدامه فقط في سد حاجيات الجوع والعطش. البعض يستمتعون بملابسهم ووجوههم. فهم يلهون مع أولادهم بدلاً من تربيتهم على الإيمان والتقوى ومخافة الله. حياتهم كلها تسلية. ولكن الويل لأولئك الذين يسليون أنفسهم بهذه الطريقة! 1090) يا ما أخوف استخدام الطعام والشراب في اللهو والإسراف في الأكل والشرب! فالبطن الممتلئة يفقد الإنسان الإيمان والخوف من الله، ويجعله خاملاً في الصلاة والشكر والحمد لله. القلب المشبع يبتعد عن الرب، فيصير قاسيًا عديم الشعور كالحجر. ولهذا يحذرنا المخلص بعناية من الإفراط في تناول الطعام والسكر: «ويأتي عليكم ذلك اليوم بغتة» 873 بسبب غضب الرب علينا لأننا نقضي الوقت في الأكل والشرب باستهتار وتكاسل. 1091) بقدر ما يشبع الإنسان شهوته، يصبح جسديًا، ويطرد عن نفسه روح الله القدوس، الذي لا يستطيع أن يسكن في أولئك الذين يعيشون حياة جسدية. «وأية شركة للنور مع الظلمة؟» 874. مثل هذه الحالة، المستحقة للدموع، يعاني منها كثيرون جدًا؛ ولكن للأسف! إنهم لا يدركون حتى أنهم لا يملكون روح الله في داخلهم، تمامًا كما أن الرجل الأعمى منذ ولادته لا يدرك خسارته الكبيرة لأنه لم يرى النور. هؤلاء الرجال ليس لديهم إيمان ولا محبة في قلوبهم، ولا روح الصلاة، ويتجنبون الشركة مع الكنيسة. يا إلهي، كم من المخاطر في الحياة بالنسبة لي! عندما أُشبع جسدي أكثر من اللازم، أصبح أعظم عدو لي. 1092) تذكر أن الاحتفال بالأسرار المحيية هو القبول غير المتغير بالثالوث المحيي، المحدد مسبقًا منذ خلق العالم: لا يمكن أن يكون إلا. عندما تحتفل بالأسرار، فإن الله الآب نفسه، بواسطة روحه القدوس، يحول الخبز والخمر إلى جسد ودم ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح – فأنت مجرد أداة. الآب نفسه والابن والروح القدس يحتفل بكم القداس ويقدس القرابين المقدسة. «أنت هو الذي يقدم ويقرب» يقال «المسيح إلهنا». 875 - تذكر إذن ثبات الله والحق في كل كلماته. 1093) لن تؤدي سر التوبة بشكل مستحق إلا عندما تكون محبًا للنفس وليس محبًا للربح، وعندما تكون صبورًا وغير منفعل. آه، أي محبة عظيمة لنفوس جيراننا ضرورية لكي نعترف لهم باستحقاق، بصبر، وليس على عجل، ودون غضب! وليتذكر الكاهن الذي يسمع الاعتراف أنه «يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب». 876- فكم ينبغي عليه أن يسعى بغيرة إلى إيقاظ مشاعر التوبة لدى الذين يعترفون به، والذين لا يعرفون أحياناً ما الذي يجب أن يتوبوا عنه! وعلى الكاهن أيضًا أن يتذكر كيف كان الرسول، ليلًا ونهارًا، يحذر بالدموع كل واحد من المسيحيين المستنيرين حديثًا. 877- كل فكرة ربح في خدمة الله ينبغي أن تُطرح جانباً تماماً، وتوكل على الله وحده، محب النفس، للحصول على المكافأة. اسأل عن الخطايا، وعلّم بحزم وإخلاص، لا بتكاسل أو بقلب منقسم. الكلمة الحازمة تستدعي توبة حازمة، وتخترق القلب سريعًا وتخرج دموع الانفعال والندم القلبي. ولكن إذا لم يتساءل الكاهن عن الخطايا بحزم، بل بتكاسل وعدم إخلاص، فإن أولاده الروحيين أيضًا، إذ يرون تراخي أبيهم الروحي وازدواجية رأيه، لا يميلون إلى الاعتراف من قلبهم وصدقهم. 1094) تصور لنفسك، بقدر ما تستطيع، القدرة الكلية والبهاء العظيم لكلمة الله الشخصية. إنه يتكلم، وكلمته تصبح على الفور وجودات متعددة ومتنوعة. فيقول: «ليكن نور»، فيكون نور. يقول: «ليكن جلد» فيصنع الجلد ويقول: «ولتجتمع المياه تحت السماء إلى مكان واحد.... لتكن أنوار في جلد السماء.. لتفض المياه زحافات ذات حياة» وهكذا، «وكان كذلك» 878 على حد قوله. وهكذا فإن صوت الزعيم، الذي يتردد في الهواء ويصل إلى مسامع الجنود، يحرك القوات وفقًا لإرادة الرئيس، ويضعهم في مواقع مختلفة، ويجعلهم يقومون بتطورات مختلفة، ويحققون من خلالها تحقيق نواياه وأغراضه المختلفة. تصور لنفسك هذه الكتل من المادة المخلوقة. وتخيل كيف ارتفعت الجبال الهائلة من الأرض حسب كلمة الله؛ ماذا كان يجب أن يكون ضجيج المياه عندما تجمعت معًا في المحيطات والبحار والأنهار والمصادر. تخيل كيف انتشر الهواء، وكيف ظهرت النباتات المتنوعة فجأة بكلمة واحدة من الله الخالق. تصور لنفسك كيف ظهرت الكواكب وأشرقت، وكيف بدأت تقوم بدوراتها اللانهائية؛ كيف ظهرت فجأة الأسماك والطيور والزواحف وأخيراً الإنسان. وكل هذه (ما عدا الإنسان) خلقت من نفس المادة التي لا شكل لها، أو، على نحو أكثر دقة، من أربعة عناصر فقط لا روح لها ولا شكل لها ولا حياة. أوليس كل هذا يجعل العقل يتعجب؟ «يا رب ما أكثر أعمالك! بالحكمة صنعتها كلها!» 879 وهكذا حتى الآن، يخلق السيد كل ما يشاء من المادة: يقول فيكون. فهو يحول الخبز والخمر إلى جسد ودم الإفخارستيا. 1095) أنت كائن ذو كلام. تذكر أنك تستمد أصلك من كلمة خالق كل الأشياء، وأنه بالاتحاد (من خلال الإيمان) مع الكلمة الخالق، عن طريق الإيمان، يمكنك أن تكون خالقًا ماديًا وروحيًا. آمن أنه بإيمانك بكلمة الآب المبدعة، فإن كلمتك أيضًا لن تعود إليك عبثًا وعاجزة (على سبيل المثال، عندما تصلي إلى الله، المحسن، وفقًا لتوجيهات الكنيسة المقدسة أو إرشاد الرب)، ولكنها ستجلب لك العطية اللازمة للأعمال الصالحة؛ نعتقد أنه من خلال الإيمان بالكلمة الإبداعية، لن تنجح في تعليم الناس سواء في الكنيسة أثناء الخدمة الإلهية، أو أثناء الاحتفال بالأسرار في المنازل الخاصة؛ ولن يكون تعليمكم في المدارس ناجحاً، بل سيثير عقول وقلوب الذين يستمعون إليكم. 1096) تذكر أن احتمال الفعل موجود في الكلمة نفسها؛ من الضروري فقط الإيمان بقوة الكلمة في قدرتها الإبداعية. عند الرب لا ينفصل الفعل عن الكلمة. ولا كلمة واحدة موجهة إليه ترجع فارغة: «لأنه ليس شيء غير ممكن عند الله». 880 يجب أن يكون الأمر نفسه معنا؛ لأننا صور الكلمة، والكلمة يتحد معنا حقًا خلال تجسده، ويجعلنا أتقياء وشركاء الطبيعة الإلهية. 1097) أفلا ندخل في أنفسنا عندما نفتح للآخرين أبواب ملكوت السماوات بالمعمودية؟ بتطهير الآخرين من خلال التوبة وتبرئة ذنوبهم، ألا ننال مغفرة خطايانا؟ من خلال توحيد الآخرين مع المسيح في سر المناولة المقدسة، ألا يمكننا نحن أنفسنا أن نكون متحدين به حقًا «في ليل ملكوت المسيح»؟ بمنح الآخرين في سر الميرون نعمة الروح القدس المقوية والمولدة، أفلا ننال القوة والقوة من الروح القدس، وألا ننمو نحن أنفسنا في المواهب الروحية؟ حقًا نحن نأمل بشدة أن ننال البركات الموعودة بالنعمة والسخاء والمحبة لرجال الله مخلصنا. وفقنا الله جميعًا أن نستقبلهم! لكن لا تدعنا نصبح كسالى ويائسين. فلا "نعمل تدبيرًا للجسد لإتمام شهواته"؛ 881 ـ ولكن لنحمل «سر الإيمان بضمير طاهر» 882 ـ ولنتقدم في محبة الله والقريب. (1098) عندما تشك في إنجاز أو تحقيق أي كلمة للصلاة، تذكر أن طبيعة الكلمة هي الإنجاز والإدراك، وأن الروح القدس، الذي يعلمنا أن نصلي من أجل أي شيء كما ينبغي، يُدعى هو نفسه المنجز. وهو أيضاً الذي يتمم صلاتنا (التي يتممها بالروح). تذكر أن الكلمة هي القوة. وقيل: «عند الله لا شيء مستحيل». 884 كلمة الرب «لا ترجع إليه فارغة» 885، بل مثل المطر أو الثلج، تسقي أرض قلوبنا، وتعطي بذارًا (الشبع) للزارع. وحتى عن الرجال، يقول الناس: «إن كلمته لها قوة خارقة». ترى إذًا أن الكلمة هي قوة وروح وحياة. 1099) عندما تنطق بكلمات الرب نفسه الآمرة والمبدعة القوية، فاعتبر تحقيقها أمرًا سهلاً ومعتادًا كما هو سهل ومعتاد بالنسبة لك أن تتنفس أو تأخذ، كما هو سهل ومعتاد كما هو الحال بالنسبة للرضيع الذي يتشكل في بطن أمه، وحتى أسهل بما لا يقاس. 1100) لكي يكون لديك يقين ثابت أثناء الصلاة، بتلقي كل بركة روحية من الرب، آمن أنك باتحادك بالرب أثناء صلاتك تصبح روحًا واحدًا معه، 886 وأن الله رؤوف وقدير وحكيم. فهو كلي الكمال، لذلك أنت أيضًا، بحسب تقبلك، وبحسب إيمانك ومحبتك، تصير شريكًا في كمالاته الإلهية. في اتحاد روحك مع الله، لا تعتبر شيئًا مستحيلًا أو صعب التحقيق، "لأن كل شيء مستطاع عند الله" 887 - ليس فقط الأشياء التي يمكنك التفكير فيها أو التفكير فيها، ولكن أيضًا تلك التي لا يمكنك التفكير فيها، أو التي تعتقد أنها مستحيلة، لأن الله كائن غير محدود، وكل كمالاته لا نهائية. 1101) إذا كنت تشك في حصولك على البركات التي تطلبها من الله، فتذكر على الأقل أنه حتى أنت، كونك شريرًا وجشعًا، ولست غنيًا، ولست قادرًا، أعط للمحتاجين الذين يسألونك، وأحيانًا حتى قبل أن يسألوك، عندما تعرف فقط حاجتهم. «فكم بالحرى أبوكم الذي في السموات،» وهو الرحمن الرحيم، والغنى، والحكمة، والقدير، «يعطي الصالحات للذين يسألونه». 888 1102) كلما زاد عدد الأشخاص الذين يطلب لهم البركات من الرب، وكلما زادت هذه البركات، كلما قاوم الشيطان الكاهن وهو يصلي بعنف، حتى لا يمنح الله هذه البركات بصلواته الحارة. لأنه "بحسب إيمانك" يقال "ليكن لك" 889 و"كل شيء مستطاع للمؤمن". 890- ولكن حيث تكثر فخاخ الشيطان هناك تكثر نعمة الله. 1103) على من يصلي أن يتذكر أنه إذا كان الله لم يشفق حتى على ابنه الوحيد من أجلنا نحن الخطاة، بل أعطاه من أجلنا جميعًا، فكيف لا يمنحنا كل شيء، كل بركة يمكن تصورها؟ لأنه إذا كانت البركات الأعظم التي لا نهاية لها قد أُعطيت لنا، أفلا تُمنح لنا أيضًا بركات أقل؟ أبونا السماوي يمنحنا كل بركة في المسيح. «قدرته الإلهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوى بمعرفته.» 891 1104) أثناء الصلاة، عندما يجربك الشيطان بعنف، ألقِ كل همك على الرب، «لأنه هو يعتني بك». 892 - أثناء الصلاة، آمن فقط بالرب الذي عن يمينك، وسيكون كل شيء مستطاعًا لك. 1105) عندما تخطئ للمرة الخمسين والمئة في اليوم، ويسيطر عليك اليأس الشيطاني الشديد، واليأس من رحمة الله، فقل من أعماق نفسك، مع ميتافراستس (شمعون الميتافراست): «أنا أعلم جيدًا يا رب أن آثامي قد تجاوزت رأسي؛ ولكني أعلم أيضًا أن نعمك كثيرة بلا قياس، وأن رحمة صلاحك العظيم لا توصف، ولا توجد خطيئة يمكنها التغلب على لطفك المحب. لذلك أيها الملك العجيب، أيها الرب الصالح، أظهر مراحمك فيّ أنا الخاطئ. أظهر فيّ قوة صلاحك وقوة لطفك، واستقبلني أنا الذي يلجأ إليك. إقبلني كما فعلت مع المسرفة والسارقة والمرأة الخاطئة. إقبلني، وإن كان بالقول والفعل، بأهوائي الشريرة وتخيلاتي غير المعقولة، قد أخطأت إليك بلا تدبير. لكن يا رب يا رب لا توبخني بغضبك العادل. ولا تؤدبني في غضبك الشديد. ارحمني يا رب. فمع أنني ضعيف، فأنا أيضًا خليقتك. أنت يا رب ثبتت مخافتك فيّ، ولكني فعلت الشر في عينيك. أيها الرب إلهي عليك توكلت. إذا كان هناك أي أمل في الخلاص لي، وإذا كانت رحمتك المحبة قادرة على التغلب على كثرة تعدياتي، فكن مخلصي، ووفقًا لصلاحك ورحمتك، حل واغفر واغفر كل ما أخطأت فيه؛ لأن نفسي قد امتلأت ضيقا وليس فيَّ رجاء خلاص. ارحمني يا الله حسب رحمتك. لا تتعامل معي حسب خطاياي، بل ارجع واحفظ وأنقذ نفسي من الشرور المحيطة بها ومن كل أعمالها الشريرة. احفظني من أجل رحمتك، حتى حيث كثرت الخطية تكثر نعمتك، وأمجدك دائمًا، كل أيام حياتي. لأنك أنت إله التائبين ومخلص الخطاة». 893 1106) تذكر أنك إذا لم تتكلم بلا بطالة أثناء الصلاة، ولكن قلت كلمات الصلاة بمشاعر، فلن تعود كلماتك إليك فارغة، بلا قوة (مثل القشرة بدون حبة)، ولكنها ستجلب لك نفس الثمار التي تحتوي عليها الكلمة، كما أن الثمرة محاطة بالقشرة. وهذا أمر طبيعي للغاية، طبيعي وشائع مثل الفاكهة وقشرتها في الطبيعة. أما إذا نثرت الكلمات بلا هدف، بلا إيمان، دون أن تشعر بقوتها، كالقشرة بلا نواة، فإنها ستعود إليك فارغة، كما لو نثرت القشرة، عادت إليك القشرة؛ ولكن إذا نثرت زرعا، يعود إليك السنابل الكاملة؛ وكلما كانت بذورك أغنى، كلما كانت سنابل القمح أكمل. الأمر نفسه ينطبق على صلواتنا: كلما كانت كل كلمة صادقة، وكلما تم نطق كل كلمة بحرارة، كلما كانت ثمرة الصلاة أعظم. كل كلمة مثل حبة تأتي بثمر روحي مثل سنبلة ناضجة. ومن من المصلين لم يجرب هذا؟ لم يكن عبثًا أن قارن المخلص البذرة بالكلمة، وقلب الإنسان بالأرض. 894 وكذلك لفظ الصلاة. ومن منا لا يعلم أن المطر يرطب الأرض ويزرع ويسقيها؟ وبالمثل، فإن كلمة الله، وحتى كلمتنا التي نقولها بإيمان، لن تعود إلينا دون أن تسقي نفوسنا أو نفوس الآخرين المطيعين والمؤمنين. وهذا أمر طبيعي كما أنه من الطبيعي أن تسقي الأمطار الأرض والنباتات وتثمرها، وتساعدها على النمو. 1107) من غضب على غيره بشيء مادي، فقد وضع الشيء المادي فوق أخيه. ولكن ما الذي يمكن أن يكون أعلى من الإنسان؟ لا شيء على الأرض أعلى. 1108) عندما تصلي، اجتهد أن تصلي من أجل الآخرين أكثر مما تصلي من أجل نفسك وحدك، وأثناء الصلاة تصور لنفسك بوضوح جميع الناس وكأنهم يشكلون جسدًا واحدًا معك، وكل على حدة كعضو في جسد المسيح وعضو لك، «لأننا بعضنا أعضاء لبعض». 895 - صلّي من أجل الجميع كما تصلي من أجل نفسك، بنفس الإخلاص والحماسة؛ انظر إلى ضعفاتهم وأمراضهم على أنها أمراضك؛ جهلهم الروحي وخطاياهم وأهوائهم مثلك. إغراءاتهم ومصائبهم وآلامهم المتعددة مثل إغراءاتك. مثل هذه الصلاة سيُقبلها الآب السماوي، ذلك الأب المشترك والرؤوف للجميع، الذي "ليس هناك احترام للأشخاص" (896)، "لا تغيير" (897)، ذلك الحب اللامحدود الذي يشمل جميع الخلائق ويحفظها. 1109) إنه شيء رائع! إن نفوسنا، عندما تتواصل مع شخص غير مؤمن وبارد تجاه الله، تشعر بالنفور منه، ويحاول الشيطان أن يحول هذا الكراهية والسخط إلى شعور بالحقد. لكي لا نكن حقدًا، ولا نخدم به الشيطان، يجب أن نقول لأنفسنا: «أشعر بالكراهية والبرود تجاه أخي لنفوره وبروده تجاه الله، لكني لا أشعر بالكراهية أو الحقد عليه، لأنني أحتمله كعضو مريض في نفسي، وأريد أن أشفيه بالوداعة، معلِّمًا من يقاوم نفسه: «لعل الله يعطيهم توبة لمعرفة الحق». 898 إذا لجأ إلى الله فسأتوجه إليه أيضًا بالحب الصادق؛ إذا أصبح متعاطفًا مع الآخرين، ولم يفكر في نفسه وحده، في مصلحته وملذاته، فسأتعاطف معه أيضًا.» بالإضافة إلى ذلك، احتمل الجميع بمحبة، وانظر أكثر إلى نفسك، إلى ما أنت عليه؛ ألست باردًا وغير مبالٍ تجاه الله وقريبك؟ فإذا كان الأمر كذلك، فلا داعي لأن ترجم أخيك بحجر، في حين أن هذا الحجر يجب أن يكون عليك. 1110) ««جاء الله إلى الأرض ليرفعنا إلى السماء».» 899- يبدو بعد ذلك أنه حتى عندما نعيش على الأرض يجب أن نعيش كما لو كنا في ملكوت السماوات، ساكنين هناك بترقب بالرجاء. لكن في الواقع، فإن العكس هو الصحيح في الأغلب الأعم. يتمسك الإنسان بكل كيانه بالأرض وبكل شيء أرضي. لماذا هذا؟ لأن عدونا المشترك، إبليس، يحاول بكل قوته أن يعارض مقاصد الله الإنسان المسيح. إنه يسعى إلى القيام بكل شيء يتعارض مع ما فعله المسيح وما يفعله. يريد المسيح أن يرفع البشر إلى السماء، وقد أعطاهم كل الوسائل لتحقيق ذلك؛ في حين أن الشيطان، الذي أُلقي بنفسه من السماء بسبب كبريائه إلى سيادة الهواء، يرغب بكل الوسائل في ربط الناس بالأشياء الأرضية والحسية والزائلة، ومن أجل تحقيق هذه الغاية، يستخدم أقوى الوسائل وأكثرها روعة. لقد علمنا المسيح الحق؛ فالشيطان يعلمنا الباطل، ويحاول بكل الطرق أن يناقض كل حق؛ وابتداع مختلف الافتراءات ضدها. يحاول الشيطان بكل الوسائل أن يبقي الناس في الضلال، في إغراء الأهواء، في ظلمة العقل والقلب؛ في الكبرياء والجشع والطمع والحسد والكراهية ونفاد الصبر والغضب. في الكآبة الرديئة، في رجاسات الزنا، والزنا، والسرقة، وشهادة الزور، والتجديف، والإهمال، والكسل، والتكاسل. 1111) احمل في قلبك دائمًا عبارة «المسيح محبة»، واجتهد أن تحب الجميع، وضحّي في سبيل الحب، ليس بممتلكاتك فقط، بل بنفسك أيضًا. 1112) أصل كل شر هو القلب المحب للذات، أو الشفقة على الذات، والحفاظ على الذات؛ من حب الذات، أو من الحب المفرط وغير القانوني للذات، تنبع كل الأهواء: البرودة، وعدم الحساسية، وقساوة القلب تجاه الله والقريب، ونفاد الصبر الشرير أو التهيج، والكراهية، والحسد، والجشع، واليأس، والكبرياء، وعدم الإيمان، وعدم الإيمان، والجشع بعد الطعام والشراب، أو الشراهة؛ حب المال، الغرور، الكسل، الرياء. لا تشفق أبدًا على نفسك في أي شيء، اصلب نفسك – أيها الرجل العجوز الذي يعشش بشكل رئيسي في الجسد – وسوف تضرب جذور كل أهوائك. احتملوا بصبر كل ما هو غير سار لجسدكم. لا تدخره، بل عارضه، وسوف تصبح تابعًا حقيقيًا للمسيح. إن الحكمة الكاملة للمسيحي تتمثل في أنه يتصرف بحكمة ضد جسده في كل شيء خلال حياته. "لأني أعلم أنه ليس ساكن فيَّ [أي في جسدي] شيء صالح" يقول الرسول 900. 1113) قلب الرجل السليم يضعف أمام الإيمان والمحبة لله والقريب، ويستسلم بسهولة للشهوات الجسدية: للكسل، والإهمال، والبرودة، والشراهة، والجشع، والزنا، والكبرياء؛ بينما قلب الرجل المريض، أو القلب المجروح، المظلوم، المتعب، يتقوى في الإيمان والرجاء والمحبة، ويبتعد عن الأهواء الجسدية. ولهذا يؤدبنا الآب السماوي المهتم بخلاصنا بأمراض مختلفة. إن الضيق وآلام المرض تجعلنا نرجع مرة أخرى إلى الله. 1114) أن تحب قريبك كنفسك، وأن تتعاطف معه في فرحه وحزنه، وأن تطعمه وتلبسه، إذا كان في حاجة إلى طعام وكساء؛ أن تتنفس، إذا جاز التعبير، نفس الهواء معه – انظر إلى كل هذا على أنه نفس الشيء مثل إطعام نفسك وتدفئة نفسك، ولا تعتبرها فضائل أو أعمال محبة تجاه جارك، لئلا تفتخر بها. «لأننا أعضاء بعضنا بعضًا». 901 1115) إنني أتعجب من قدرة الله المطلقة وحكمته – كيف خلق من نفس الأرض وسقي أجزاء كثيرة ومتنوعة من جسدي: اللحم، الدم، الجلد، العظام، الشعر، الرئتين، الكبد، الأوردة، العيون، الأذنين، كل شيء. كيف حرك هذا الأمر، الخامل وغير المتحرك في حد ذاته، وكيف أن الحركات المنتظمة للدم والعصائر والسوائل، وفصل الطعام، وما إلى ذلك، تتم الآن دون انقطاع بداخلي. عجيبة هي أعمالك يا رب، «جميعها بحكمة صنعتها». 902- ليس لديك كلمات لتعلن حكمة وصلاح وقدرة الله الخالق والمعيل – اسألهم عن كلمة الله. وما تنوع الكائنات السماوية والأرضية، الحية وغير الحية، المخلوقة من العناصر الأربعة! «إن هذه المعرفة عجيبة وممتازة بالنسبة لي، ولا أستطيع الوصول إليها.» 903 1116) أعتقد؛ ولكن أن يفكر الله ويخلق أو يغير هو الشيء نفسه، لأنه هو الموجود، كائن قدير وغير منفصل. ونظرًا لعدم قابليته للانفصال، فإن كل شيء ممكن له في لحظة واحدة. لقد تكلم الرب – وهذا يكفي لكي يؤمن الإنسان دون أي شك أن شيئًا معينًا هو بالضبط ما قاله. الشك مستحيل. فاللاهوت لن يكون لاهوتًا لو لم يكن قديرًا. «وأما إلهنا فهو في السماء: فعل ما شاء». 904 يشاء فيكون. وتمنى أن يخرج الماء من الصخرة، فسال. لقد تمنى أن يكون هناك عالم من العدم، وقد ظهر. أعماله تثبت أنه قدير. تعال وانظر. 1117) حاول أن تحول حياتك كلها إلى خدمة الله؛ إذا كنت تقرأ أي شيء في المنزل، فابدأ هذا العمل بصلاة قصيرة حارة لكي يعلمك الله ويجعلك حكيمًا في الإيمان والتقوى وفي الإنجاز الدقيق لواجباتك؛ لا تقرأ أبدًا خاملًا لتمضية الوقت؛ بهذا تخفض الكلمة التي يجب أن تخدم خلاصنا بالكامل، وليس للكلمات الفارغة، ولا كوسيلة للمتعة وقضاء الوقت بشكل مقبول. إذا تحدثت إلى جارك، فتحدث بعقلانية وحكمة وتعليم وتثقيف؛ تجنبوا الكلام البطال كسم الحية، متذكرين أن «كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس، سوف يعطون عنها حسابًا يوم الدين» 905 - أي أنهم سيسمعون الحكم العادل للقاضي. إذا كنت تعلم أطفالًا، أطفالك أو أطفال الآخرين، حول هذا العمل إلى خدمة الله، وعلمهم بغيرة، مع الأخذ في الاعتبار مسبقًا أفضل الوسائل لجعل التعليم واضحًا ومفهومًا وكاملاً (قدر الإمكان) ومثمرًا. انتصروا باسم الرب وبعلامة الصليب على فخاخ العدو الذي يحاول إزعاجكم وتظليلكم وقمعكم وإضعافكم. وحتى عندما تأكل، أو تشرب، أو تفعل أي شيء آخر حلال، «افعل كل شيء لمجد الله». 906 1118) في كل كلمة يوجد الله الكلمة، كائن لا ينفصل. فكم يجب علينا إذن أن ننطق الكلمات، وبأي تواضع، وبحكمة، حتى لا نغضب الله الكلمة، مع الآب والروح القدس! 1119) سيدي الرب يسوع المسيح! شفيعتي السريعة والسريعة، التي لا تدعني أخجل أبدًا! أشكرك من كل قلبي لأنك سمعتني برحمة عندما دعوتك في ظلامي وقسري وعندما كنت في لهيب العدو؛ لأنك أنقذتني بسرعة وقوة وكرم من أعدائي، ولأنك منحت قلبي النعمة والطمأنينة والنور. يا رب في أي ضيق كنت من فخاخ العدو. كم أظهرت لي مساعدتك في الوقت المناسب، وكيف ساعدتني بوضوح وقدرة! أمجد رحمتك يا سيد، لتسمعنا سريعًا؛ يا رجاء اليائسين، أمجدك لأنك لم تدع وجهي يخجل، بل أنقذتني برحمتك من ظلمة الجحيم وعارها. كيف بعد هذا يمكن أن أيأس في أي وقت من سماعك لي ورحمتك لي أنا الخاطئ؟ سأدعو دائمًا، دائمًا، باسمك الأعذب، يا مخلصي؛ أنت، أيها الكرم الذي لا يُحصى، خلصني كما فعلت من قبل بعطفك الذي لا يُقاس، لأن اسمك محب البشر ومخلصنا! 1120) لا تصدق جسدك عندما يضعف ويرفض أن يخدمك بحجة أنه لا يقوى بما فيه الكفاية بالطعام. هذا وهم. التغلب عليها؛ صلّي بحرارة، وسترى أن ضعف جسدك كان زائفًا، وهميًا، وليس حقيقيًا: سترى بالحقيقة أن «ليس بالخبز وحده يحيا الناس، بل بكل كلمة تخرج من فم الله». 907 لا تتكل على الخبز. 1121) يقال: «ارتفع المسيح على الأرض». 908- هذا يدل على أن من يؤمن بمجيء المسيح على الأرض، وبتجسده، وبكل محبته لخلاصنا، لا يتشبث بالأرض، بل يرتفع باستمرار إلى السماء بالعقل والقلب. إرادته تتطلع باستمرار إلى الله وإلى البركات السماوية، ولا تنجذب إلى المسرات الأرضية أو الروعة والغنى والكرامات الأرضية. لسوء الحظ، لدينا القليل من الإيمان بالمسيح، ونحاول أن نجمع بين محبتنا للعالم ومحبتنا للمسيح، والارتباطات الأرضية بمحبة الله. هذه الأشياء غير متوافقة! «إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه» 909 من كل ما يتعلق به في العالم، وليكره نفسه المحبة للخطيئة. (24 ديسمبر 1869.) 1122) يا إلهي! كم تُبهج قلوبنا محبة جارنا وتعاطفه الصادق تجاهنا! من يستطيع أن يصف نعمة القلب هذه، المفعمة بمحبة الآخرين لي، ومحبتي للآخرين؟ إنه أمر لا يوصف! إذا كان الحب المتبادل هنا على الأرض يفرحنا هكذا، فبأي حلاوة حب سنمتلئ في السماء، عندما نسكن مع الله، مع والدة الإله، مع القوات السماوية، مع قديسي الله؟ من يستطيع أن يتخيل ويصف مثل هذا النعيم، وما هي الأشياء الأرضية التي لا ينبغي لنا أن نضحي بها من أجل الحصول على نعيم الحب السماوي الذي لا ينطق به؟ يا إلهي، اسمك هو الحب! علمني الحب الحقيقي، قوي كالموت. لقد ذقت حلاوتها بوفرة من شركتي بروح الإيمان بك، مع خدامك المؤمنين، وحصلت من خلالها على الكثير من السلام والحياة. قوِّ يا الله ما خلقته فيّ. آه، لو كان الأمر هكذا طوال أيام حياتي! إمنحني أن أكون أكثر في شركة الإيمان والمحبة مع خدامك المؤمنين، مع هياكلك، مع كنيستك، مع أعضائك! 1123) أحلى مخلصي! بعد أن نزلت من السماء لخدمة البشرية، لم تكرز بكلمة الحق السماوي في الكنيسة فحسب، بل مررت عبر المدن والقرى؛ لم تتجنب أحدا. لقد زرت بيوت الجميع، وخاصة أولئك الذين تنبأت بنظرتك الإلهية عن توبتهم الحارة. وهكذا لم تبق جالسًا في البيت، بل كنت تحادث الجميع بمحبة. امنحنا أيضًا أن نكون في مثل هذا الحديث المحب مع شعبك، حتى لا نغلق نحن الرعاة أنفسنا في بيوتنا بعيدًا عن خرافك كما في القلاع أو السجون، ولا نخرج منها إلا لخدمة الكنيسة أو الخدمة في بيوت الآخرين، فقط بدافع الواجب، فقط بصلوات نحفظها عن ظهر قلب. لتنفتح شفاهنا بحرية للحديث مع أبناء رعيتنا بروح الإيمان والمحبة. لتنفتح وتتقوى محبتنا المسيحية لأولادنا الروحيين من خلال المحادثة الحية والحرة والأبوية معهم. يا لها من عذوبة وأي نعيم أخفيته يا رب حبنا اللامحدود في الحديث الروحي المدفأ بمحبة الأب الروحي مع أبنائه الروحيين! وكيف لا يمكن أن لا نسعى بكل قوتنا على الأرض بعد هذا النعيم؟ ومع ذلك فهي مجرد بداية باهتة، مجرد شبه باهت لنعيم الحب السماوي! ولا سيما أحبوا شركة الأعمال الصالحة، المادية والروحية. « لا تنسوا فعل الخير والمشاركة.» 910 1124) عندما يزعجك الشيطان بعدم الإيمان بالأسرار المقدسة، قائلاً: «من المستحيل أن يكون الخبز والخمر جسد المسيح ودمه»، فقل له: «نعم، هذا مستحيل بالنسبة لي ولكم – أنت على حق – ولكن ليس بالنسبة لله. "لأن كل شيء مستطاع عند الله." 911 عند الله الفكر نفسه هو عمل. "قال . . . وكان كذلك.» 912 يتكلم فيكون. قصيرة وواضحة. وكل العوالم تقف إلى جانب كلمة الله. «الحامل كل الأشياء بكلمة قدرته». 913. ألا ترغب القدمان في الوقوف فوق الجسد، ومن الغريب أن نقول، أن تعلما خالق كل شيء؟ فهل من الممكن أن نشك في وجود ما تؤكده لنا تجربتنا والعالم المرئي وغير المرئي؟ مما يتكون سر وجود جميع المخلوقات؟ في كلمة الخالق. " قال . . . وكان كذلك.» كل شيء انبثق من الكلمة، كل الأنواع المختلفة غير المحدودة من المخلوقات من كلمة الله القدير، الحكيم، الكلي الرحمة، وليس من أي شيء آخر. وتعطى لك أيضًا أمثلة في الكتاب المقدس عن مدى سرعة خلق كل شيء بكلمة الله ذات السيادة: تحولت المياه إلى دم بصوت موسى، وتراب الأرض إلى بعوض، والعصا إلى حية؛ وكانت يده مغطاة بالجذام، ثم شفيت فجأة أو استعادت عافيتها؛ تحول الضوء إلى ظلام يمكن الشعور به؛ فقط مدّ موسى يده، وفي لحظة غيّر الرب جوهر الأشياء؛ امتلأت أرض مصر بالضفادع عندما مد هارون يده على المياه بأمر موسى. فأخذ موسى مرة أخرى رمادا بيده ورشه نحو السماء، فتغطى الناس والبهائم بالقروح. فقط مد موسى عصاه نحو السماء، فأرسل الرب رعدًا وبردًا. 914 تعال وانظر. ما أسهل أن يخلق الرب ويغير كل شيء! أليس الرب نفسه يعمل من خلالنا نحن الكهنة، ومعنا أيضًا؟ الرب نفسه هنا، الرب الذي تجسد عنا، وهو الوسيط ومكمل الكل «لأنك أنت الذي يقدم ويقدم ويأخذ ويقسم». 915- الكاهن يقول الكلمات فقط، ويمد يده، ويغير الرب كل شيء. 1125) تذكر أن العقل خادم القلب الذي هو حياتنا؛ فإذا قاد القلب إلى الحق والسلام والفرح والحياة، فحقق مقصده، فهو الحق؛ أما إذا أدى إلى الشك والاضطراب والعذاب والقنوط والظلام فإنه لا يحقق مقصده وهو باطل قطعا («العلم زائف كما يسمى» 916) فإذا أحس القلب بالطمأنينة والفرح والطمأنينة عن الإيمان بشيء فهذا يكفي؛ فليس من الضروري إذًا أن نطلب من العقل أدلة على صحة مثل هذا الشيء؛ ولا شك أن القلب يؤكد ذلك بحياته، فإن غاية المباحث كلها هي الحقيقة والحياة. 1126) في خدمة سر التوبة، يشعر المرء بأبشع خطاياه أمام الله، وبكل البؤس والجهل والخطيئة في الطبيعة البشرية. الاعتراف هو صليب، صليب حقًا! يا له من مدين أمام أبنائه الروحيين يشعر به الكاهن أثناء الاعتراف! إنه يشعر حقًا بأنه مدين معسر، ومدين مذنب أمام الحقيقة السماوية، ويستحق آلافًا من نيران جهنم! يرى المرء ويشعر بالجهل العميق لدى الناس، بجهلهم بحقائق الدين، وبخطاياهم، بعدم حساسيتهم المتحجرة، التي يجب على المعترف أن يصلي من أجلهم بحرارة شديدة، ويعلمهم ليلًا ونهارًا، مبكرًا ومتأخرًا! يا له من جهل! البعض لا يعرفون حتى الثالوث الأقدس؛ وهم لا يعرفون من هو المسيح؛ ولا يعرفون لماذا يعيشون على الأرض! وما كثرة الذنوب! ومع ذلك، فإننا نسعى إلى الإثراء والراحة؛ نحن نكره العمل، ونشعر بالغضب عندما يكون العمل أكثر من المعتاد! نطلب مساكن فسيحة، وملابس غنية! دعونا لا نحب الراحة الأرضية، ولا نتكاسل، ولا نتهاون في أداء واجباتنا الروحية، ولا نحرم أنفسنا من البركات والراحة السماوية، لأننا قد اختبرنا الراحة الدنيوية بوفرة هنا، فأي راحة يمكن أن نبحث عنها هناك؟ 1127) الثالوث الأقدس هو الاتحاد الأكمل بين ثلاثة أقانيم في كائن واحد، لأنه المساواة الكاملة. 1128) من أعطى الصدقة من قلبه، وبقلب محب. إنه رحيم حقًا من يتحدث مع الجميع بقلبه، وليس فقط بالعقل والشفاه، الذي يقدم احترامًا صادقًا وقلبيًا للجميع، الذي يكرز بكلمة الله ويخدم الله بقلب صادق، وليس برياء – باختصار، الذي يحتضن الجميع، ويحمل كل شيء في قلبه بالمحبة، ويحتقر كل ما يمكن أن يكون عائقًا للمحبة بينه وبين قريبه – هذا هو حقًا رحيم. 1129) من أجل منع طبيعتنا الفاسدة من الانجذاب إلى حلاوة الخطيئة المؤقتة، أمر الرب أن أكثر الملذات الحسية المقبولة التي نرمي أنفسنا عليها بجشع هي ضارة لنا، سواء بطبيعتها أو من خلال جشعنا وعصبيتنا؛ هذه هي تقريبًا جميع الأطباق الحلوة، وجميع المشروبات اللذيذة، وجميع الملذات الحسية. المجد لرحمة الآب السماوي وحكمته العظيمة، الذي يستخدم كل الوسائل ليمنعنا من الوقوع في الشهوانية أو الملذات الشهوانية الخشنة. ومن له عيون روحية لترى وآذاناً لتسمع كل هذا، فليرى ويسمع. 917- وهكذا، أيها المسيحي، فإن الضرر ذاته الذي تسببه الملذات الحسية التي تدمر أجسادنا، يدل على أننا لم نخلق وأننا لا نعيش على الأرض من أجلها، بل من أجل الملذات العليا والروحية والأبدية. ولذلك تبتهج نفسي وتجد السلام في الله. هذه هي متعتك الكاملة وغير المؤذية والحقيقية والأبدية؛ لقد مررت بهذا بالفعل عدة مرات؛ في حين أن كل الملذات الأرضية وهمية ومؤذية وزائلة وتحمل في أصلها بذور الفساد لحظة اقترابنا منها. والمعاناة والأمراض دليل على ذلك. 1130) يا أخي، تشعر بحقد قاتل في قلبك على جارك؛ تتعذب بأفكار شريرة من المخالفات التي يسببها لك. هذه وسيلة لإنقاذ نفسك من القيد الداخلي. تصور لنفسك كثرة خطاياك، التي لا تعد ولا تحصى، وتخيل بوضوح كيف يتحملها سيد حياتك، وكيف يغفر لك خطاياك يوميًا وإلى ما لا نهاية إذا صليت إليه بإخلاص، بينما أنت نفسك لا ترغب في أن تغفر لقريبك بضع نوبات من العاطفة التي أثارها الشيطان فيه. تنهد، ابك إن استطعت، على حماقتك، أدين نفسك فقط، وليس قريبك بأي شكل من الأشكال، وسيكون مغفرة الرب جاهزة لك. سوف يتلاشى كالدخان قيودك الداخلية، وستصبح أفكارك صافية، وسيصبح قلبك هادئًا، وسوف تسير مرة أخرى بحرية القلب. درب نفسك على الوداعة، وكن كما لو أنك لم تسمع عتابًا أو افتراءًا أو إهانة، كما لو سمعها شخص مختلف تمامًا، أو سمعها ظلك. لا تسمح بأي شك. «لقد مشيت ببراءة». 918 «بينما المنافق في عيني أمسكت لساني ولم أتكلم بشيء، سكت.» 919 «صرت كرجل لا يسمع وليس في فمه حجة» 920 1131) المسيح هو خبز الحياة، فلنترك إذن اهتمامنا بالخبز الآخر. فالله الذي يعطينا جسد ودم ابنه لطعامنا وشرابنا، سيعطينا أيضًا خبزًا طبيعيًا. فمن لبس نفوسنا في المسيح، فهو كذلك سيعطينا ثيابا مادية. فمن فضل أن يسكن فينا، لا يحرمنا من المسكن الفاسد. 1132) الشك في لاهوت الروح القدس يعني الشك في حياتنا، فالروح القدس يحيي ويغذي الجميع روحيًا – وهو بمثابة شمس روحية، وهواء وطعام وشراب لنفوسنا. يعني رفض الصلاة لأننا نصلي بالروح القدس. أن نرفض الحق والقداسة، لأن الروح القدس هو روح الحق وكل قداسة. أن نرفض كل تعزية روحية وتعزية في الأحزان والأمراض، لأن الروح القدس هو المعزي الحقيقي الوحيد مع الآب والابن. أن يرفضوا الإيمان، لأن الإيمان يُعطى بالروح القدس؛ أن نرفض الرجاء والمحبة، لأن الرجاء والمحبة ينعمان أيضًا على قلوبنا بالروح القدس: «إن محبة الله انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المعطى لنا» 921؛ أن نرفض القوة الروحية والجسدية، لأن الروح القدس هو روح القوة والقوة؛ أن نرفض الحكمة والفهم، وخوف الله، وتنفسنا، لأنه هو التنفس، وهواء النفس؛ باختصار، هذا يعني أن نحكم على أنفسنا بالعدم الأخلاقي والدمار. لا تلتفت إلى الشكوك في الحق، فهي نفخة الروح الشرير، روح الباطل المدمر. «من ثمارهم تعرفونهم». 922 الشك في الحقيقة مدمر للنفس دائما. كل حقيقة هي نفخة الروح القدس: كلمة الله، وكتابات الآباء القديسين ومعلمي الكنيسة، وأقوال وأعمال كل تقي يحب الحق. 1133) محبة الله والقريب، في حالتنا الفاسدة الحالية، مستحيلة دون التضحية بالنفس؛ من يرغب في إتمام الوصية المتعلقة بمحبة الله وقريبه، عليه أن يكرس نفسه في الوقت المناسب لأعمال عظيمة وحرمان من أجل من يحبهم. (آمين). « بهذا ندرك محبة الله، لأنه (المسيح) وضع نفسه لأجلنا». 923 «ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه» 924 1134) الله يراقب إلى الأبد. ولذلك يجب أن نصلي إليه دائمًا بعقل وقلب ساهرين ورصينين: «فاصحوا واسهروا على الصلاة» 925، ويقال، واطردوا من أنفسنا كل نسيان للذات أو كسل. لا تدع صلاتك تتبخر ولا يبقى منها سوى الكلمات الجافة، بل دعها تتنفس بدفء الروح، مثل الخبز الساخن الرطب، الذي تم إخراجه للتو من الفرن. 1135) كثير من الناس يصلون نفاقا، وتتعود صلاتهم على النفاق عندهم؛ إنهم لا يلاحظون حتى أنفسهم، ولا يريدون أن يلاحظوا، أنهم يصلون رياءً، وليس بالروح والحق، حتى إذا اتهمهم أحد بالصلاة رياءً، سيغضبون من أولئك الذين تجرأوا على القول، في رأيهم، بمثل هذه السخافة. الرجال لا يصبحون منافقين فجأة، بل تدريجيا. في البداية، ربما صلوا بكل قلوبهم، لكن بعد ذلك – لأن الصلاة دائمًا من القلب كله عمل صعب، يجب أن نجبر أنفسنا عليه، و"ملكوت السماوات" (يقال) "يعاني العنف" 926 - يبدأون في الصلاة أكثر بشفاههم بشكل سطحي، وليس من أعماق النفس، وهو أسهل بكثير، وأخيرًا، عند تزايد اعتداءات الجسد والشيطان، يصلون فقط بشفاههم، دون أن تصل قوة كلمات الصلاة إلى قلب. هناك الكثير من الناس يصلون بهذه الطريقة. قال الرب عنهم: «يقترب إلي هذا الشعب بفمه ويكرمني بشفتيه، أما قلبه فمبتعد عني بعيدًا». 927- ما يقال عن الصلاة ينطبق أيضاً على شركة الأسرار المقدسة الخالدة المحيية. في البداية، يشترك الإنسان بإيمان حي، وبشعور بالحب والتقوى، ولكن بعد ذلك، في المقاومة المستمرة للجسد والشيطان لحقيقة الله، يسمح لهما بالانتصار عليه ويشترك برياء، ليس بالجسد والدم، بل وفقًا لأفكار قلبه، بالخبز والخمر. جوهر الأسرار «الروح والحياة» 928 كما قال المخلص «لا مكان له» 929 فيه؛ وهكذا يسرقه الشيطان داخليًا. ليحفظنا الله جميعًا من هذه الشركة، ومن هذا التجديف على الرب! وهذا هو الحال أيضًا مع سر التوبة. 1136) الاعتراف هو مدرسة إنكار الذات للكاهن. كم من المناسبات فيها نفاد الصبر، والتهيج، والكسل، والإهمال، وعدم الاهتمام! إنه حقًا محك محبة الكاهن لأبناء رعيته. لا ينبغي للكاهن بأي حال من الأحوال أن يعيش في رخاء ورخاء، ولا سيما يجب ألا ينغمس في النوم والطعام والشراب اللذيذ، وإلا سيضرب الشيطان قلبه بشيء أو بآخر، ويلقيه في القيد والسجود. من الضروري أن نصلب، أن نصلب الجسد تمامًا. اعتراف الكاهن هو عمل محبة لأبنائه الروحيين. يجب أن يكون خاليًا من احترام الأشخاص، وطويل الأناة، ورحيمًا؛ لأن المحبة لا ترتفع، ولا تنتفخ، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تفرح بالإثم، ولا تتسامح مع الإثم، بل تفرح بالحق، وتغطي كل شيء، وتصبر على كل شيء، ولا تسقط أبدًا. 930- فبين حينئذ يرى الكاهن نفسه وأبناؤه الروحيون هل هو راع أم أجير أب أم غريب عن أولاده هل يطلب خاصته أو يطلب المسيح يسوع. يا إلهي، ما أصعب سماع اعترافات الناس بشكل صحيح! كم هي خطيرة الخطايا التي يرتكبها المرء أمام الله من خلال عدم الاعتراف بها بشكل صحيح! ما أضعف الكلمة تنمو! كم من العوائق التي يضعها العدو في طريقنا! فكم يُعاق مصدر الكلمة في القلب! كيف يفشل اللسان والعقل! آه، كم من التحضير مطلوب للاعتراف! كم يجب على المرء أن يصلي من أجل نجاح هذا العمل العظيم! وأي جهل يجده الإنسان في الأبناء الروحيين! ومن الضروري أن نكون معهم ليلًا ونهارًا، لتعليم كل واحد منهم بهدوء ولطف وصبر شديد. يا له من اعتراف متقاطع بالنسبة للكاهن، إذ يدرك جهل الذين يعترفون له، وبرودهم، وخطيئتهم من كل نوع، وفي نفس الوقت يدرك خطيته وضعفه وضعفه وخمول قلبه عن التعاطف وغيرة لمجد الله وخلاص قريبه كما لخلاصه. وكم من صلبان يضعها الشيطان على المرء أثناء الاعتراف! إنه يحول عمل المحبة، عمل حديث الأب مع أبنائه، إلى عمل الأجير مع العبيد، الذي يحاسبهم على الرغم من ذلك. 1137) الرب يسوع المسيح مع أبيه والروح القدس موجود في كل مكان. الملائكة والقديسون روح واحد مع الرب. ولكن إذا فقدت لبعض الوقت، بفعل الروح الشرير، الإيمان القلبي بالروح القدس، فخلال ذلك الوقت لن يكون لك ابن ولا أب، لأن الإيمان يُعطى بالروح القدس، بروح الحق – أي روح المسيح، الذي قال عن نفسه: "أنا هو الحق". 931- أو بروح الآب: «روح أبيكم الذي يتكلم فيكم». 932 أو بروح الابن: «أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم». 933 1138) في الكلام. في الكلمات هناك صورة للثالوث الأقدس، ففي الكلمة يوجد الفكر والكلمة والروح. عندما نصلي حقًا من كل القلب، نشعر أننا نصلي بالروح القدس: يتخلل الكلمات دفء قلبي، بينما نشعر أحيانًا أننا نصلي ليس بالروح القدس، بل بروح الكذب: تقول الشفاه شيئًا، والقلب يشعر بشيء آخر، وأحيانًا على العكس تمامًا؛ على سبيل المثال، نقول الكلمات بشك، بروح نفاد الصبر، أو الاستياء من شخص ما، أو بروح الكبرياء، أو تمجيد الذات، دون الاعتراف بأنفسنا على ما نحن عليه حقًا. 1139) في الخبث. إذا كنت غاضبًا على أخيك بسبب خطاياه، حتى ولو كانت مسيئة، فاذكر أنك أنت أيضًا لست خاليًا من الذنوب التي هي أيضًا مسيئة، مع أنها قد تكون من نوع آخر. أنت ترغب في أن تتم تغطية خطاياك المخزية بالتساهل والمحبة الشاملة لجيرانك؛ تذكر كم ستكون ممتنًا لهم، وكيف ستعانقهم بمحبة من أجل حبهم الدائم؛ كيف يخفف هذا الغفران حزنك الشديد على خطاياك، ويقوي ضعفك في صراعك ضدها، ويقوي روحك بالثقة في رحمة الله! ولكن ما تشتهيه لنفسك في مثل هذه الأحوال، ينبغي أن تشتهيه أيضًا لأخيك: فهو عضوك وعضو المسيح. ويقال: «يجب أن تحب قريبك كنفسك». 934- عندما تدين قريبك بحقد قلبك على خطاياه، تذكر دائماً أنك أنت لست بلا خطيئة. «ولماذا ترى القذى الذي في عين أخيك، وليس الخشبة التي في عينك؟ أيها المنافق «- المنافق حقًا- «أخرج أولاً الخشبة من عينك، وحينئذ تبصر جيدًا أن تخرج القذى من عين أخيك».» 935 علاوة على ذلك، فإن أخوك «يقف أو يسقط أمام سيده» 936 وليس أمامك. وإن أخطأ إليك أخوك فاغفر له خطيئته إليك أو ذنوبه إليك. أنت نفسك في أمس الحاجة يوميًا إلى أن يغفر لك الآب السماوي خطاياك، وتصلّي: «اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا». 937 - وإن أردت أن تغفر لك ذنوبك فاغفر خطايا أخيك إليك. «فإنه إن غفرتم للناس زلاتهم، يغفر لكم أيضًا أبوكم السماوي، وإن لم تغفروا للناس زلاتهم، لا يغفر لكم أبوكم أيضًا زلاتكم». 938 1140) روحنا وحيدة، لأنها لا تستطيع أن تحب الله، مثلاً، المال والطعام والشراب في نفس الوقت؛ أو جاره وفي نفس الوقت المال والطعام والشراب. لذلك قيل: « لا يقدر أحد أن يخدم سيدين: لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر؛ وإلا فإنه سيتمسك بالواحد ويحتقر الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والغنى». 939- ولهذا يقول المرتل بالروح القدس: «إذا كثر الغنى فلا تضعوا عليه قلوبكم». 940- لذلك، أيها المسيحي، خافوا، كل واحد منكم، من وضع قلبه على المال، أو الطعام، أو الشراب، أو اللباس، أو الغرف الفاخرة، أو الكتب، أو الموسيقى الدنيوية؛ لا تحب ولا تنغمس في الجسد بأي شيء. إما باللذات والمناظر الجميلة والطعام والشراب اللذيذ، وإما بالنوم والبطالة والكسل، أو بالأعمال المخزية أو الألعاب أو السفر اللغو أو الكتب والمناظر العبثية. أحب الله الواحد من كل قلبك، ومن كل روحك، ومن كل قوتك، ومن كل أفكارك، وقريبك مثل نفسك، وكن غير مبالٍ بكل شيء آخر في العالم. لا تتعلق بأي شيء أو تطمع فيه. اجتهد في التوحيد في كل شيء، لكي تحبك كائن الله الذي لا ينفصل. اطرد من روحك كل مكر وشك وشك وعدم تصديق وازدواجية. 1141) الله هو الحياة؛ لقد أعطى الوجود والحياة لكل شيء. هو الكائن القدير، فكل شيء منه صادر، وكل شيء عنه معتمد. فلنعرف إذن ذاك الذي هو وحده. الشيطان هو الموت، لأنه ابتعد طوعًا عن الله الحياة، وبما أن الله هو الكائن، فإن الشيطان، بسبب ابتعاده تمامًا عن الكائن، هو سبب ما ليس كذلك، من الخيال والإغراء، لأنه لا يستطيع حقًا أن يأتي بأي شيء إلى الوجود بالكلمة؛ فهو باطل، كما أن الله هو الحق. 1142) ما هو الهواء للأجساد الحيوانية والنباتية، كذلك الروح القدس للكائنات الروحية، للملائكة والناس. ولهذا قال الرب: «الروح ينفخ حيث يشاء وتسمع الصوت» (التنفس)، «لكن لا تعلم أين يأتي ويذهب». 941 - إذن آمن أن نفسك تتنفس بالروح القدس. اعرف مُحسنك وحياتك، واحترمه يوميًا وأكرمه بالحب والأعمال الصالحة. تجنب تنفس الشيطان القاتل، والخطايا والأهواء، وخاصة العداوة والشقاق والكبرياء وعدم الإيمان. قل لنفسك كثيرًا: نفسي تتنفس بالروح القدس، هل لي أن أمجّد الروح القدس مع الآب والابن! 1143) يجب أن نتذكر دائمًا أن الإنسان هو نفخة فم الله وصورة الله – الآب والابن والروح القدس – بينما الخطايا والعيوب الموجودة فيه هي عرضية، تأتي من الخارج، وهي بقع قذرة يمكن تطهيرها بسهولة بالنعمة. « تطهرني بالزوفا فأطهر. تغسلني فأبيض أكثر من الثلج.» 942 ـ يجب أن نتذكر أنه «هكذا أحب الله العالم»، مع أنه زاني وخاطئ، «حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية». 943- وعلينا أن نحب عند الله (كما يفعل الله) كل إنسان مثل أنفسنا. نحن نحب أنفسنا رغم أننا خطاة كبار؛ ويجب علينا أيضًا أن نحب الآخرين، حتى لو كانوا خطاة أيضًا، لأنه لا يوجد أحد بلا خطيئة. 1144) الأفكار الخاطئة في مسألة الإيمان تكشف نفسها على الفور؛ إنهم يقتلون حياة القلب، وهي علامة أنهم صادرون من كذاب، بصير، له سلطان الموت – إبليس. الأفكار الحقيقية تظهر حقيقتها بالأفعال. إنها تهب الحياة للقلب، إشارة إلى أنها تنبثق من روح الله المحيي، الحياة نفسها، التي تنبثق من الحياة – الآب – وتستقر في الحياة – الابن. «من ثمارهم تعرفونهم». 944 - لذلك لا تنزعج، ولا تبقى في المشاكل والشكوك عندما تتجمع الأفكار القاتلة في رأسك وتقمع قلبك وروحك؛ إنها كاذبة، فهي صادرة عن إبليس، مهلك البشر. اطردهم بعيدًا، ولا تسأل من أين أتوا، هؤلاء الضيوف غير المدعوين: من ثمارهم ستعرفهم على الفور. فلا تدخل في جدل معهم، فيدخلك في متاهة لا تستطيع الخروج منها، وتتورط فيها وتتعب. 1145) أحب أن أنظر إلى صورة القائم من الموت والراية في يده، ورمز الانتصار على الموت ومن له سلطان الموت: «أين شوكتك يا موت؟ يا قبر أين نصرك؟» 945 - يا له من فيكتور مجيد! يا له من عدو قاسٍ وشريرٍ قد غلبه! عدو افتخر بانتصاراته منذ آلاف السنين! «إليك يا غالب الموت نصرخ: أوصنا في الأعالي! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ». 946 ـ «نمجدك أيها المسيح المحيي، الذي نزل من أجلنا إلى الجحيم، وأقام الكل معك». 947 ـ «بقيمتك أيها المسيح من القبر، أقامت معك كل جنس آدم». 948 1146) «كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس سوف يحاسبون عليها يوم القيامة» 949 من هذا ترى أن الجواب والعقاب ينتظرك على كل كلمة بطالة، وليس فقط على الفاضحة والمخزية. لأنه عند ربنا، الكلمة الخالق، لا يوجد، ولا يمكن أن يكون، أي كلام خامل: «كلمة الرب لا ترجع إليه فارغة» 950 - لأنه ليس شيء غير ممكن عند الله. 951- وبما أننا مخلوقون على صورة الله، فلا ينبغي لكلماتنا أيضاً أن تنطق عبثاً أو عبثاً أو بلا معنى، بل يجب أن تكون لكل كلمة منا قوة روحية بنيانية. «ليكن كلامك دائمًا بنعمة». 952 - لذلك كن حذرًا جدًا من أن لا تتكلم بلا معنى، لا في الصلاة ولا في المحادثة. 1147) كيف يمكنك أن تقبل جسد المسيح باستحقاق، بالإيمان والمحبة، وأنت تحتقر أعضائه أو لا تشفق عليهم؟ جميع المسيحيين هم أعضاء المسيح، وخاصة الفقراء. أحب أعضائه، وارحمهم، وسيمنحك السيد بوفرة رحمته الغنية. وهل يمكن أن تكون هناك رحمة أعظم من تلك التي يمنحنا إياها مخلصنا في شركة جسده الطاهر ودمه الطاهر؟ 1148) عبارة «لأن لك الملك والقوة والمجد إلى أبد الآبدين» تعني أنك وحدك الكائن في كل مكان وتملك إلى الأبد، أيها الملك القدير والمجيد؛ أو الملكوت هو الآب وقوة الروح ومجد الابن، لأنه قيل: «مجدتك على الأرض». 953 1149) لا تكن ميتًا في القلب، ولا تدع قلبك يميل إلى الكسل والنوم الروحي والقساوة وعدم الشعور. وإلا فويل لكم، عندما يكون الوضع هكذا أثناء خدمة الله، الأمر الذي يتطلب عمل القلب والعقل. انزع من قلبك بكل وسيلة الكبرياء الجسدي والروحي الذي يقاوم الروح القدس. إنها تكمن بشكل غير محسوس في قلبك، وتظهر بوضوح في اتصالك مع رفاقك، أو أثناء الصلاة. 1150) من جوهر الروح المفكرة تولد الكلمة الملازمة له، التي تفصح عن الفكر، وتعادله. من الفكر، ومع الفكر، تنطلق الروح، وتستقر في الكلمة، وتتواصل بالكلمة مع أولئك الذين يستمعون؛ هذه الروح تساوي تمامًا الفكر والكلمة، وهي متأصلة فيهما. على سبيل المثال، في كلمة «أنا أحب» يرى المرء أصل المحبة والكلمات المتولدة منها، ويشعر بنوع من التنفس اللطيف للحب. 1151) أحمد الرب إلهي إله خلاصي. في أسبوع الآلام، أعاقني العدو قبل وقت الاعتراف بضرب قلبي بالتضييق والاضطراب واليأس الشرير. لكنني صليت من كل قلبي، وبإيمان لا شك فيه، إلى إله خلاصي، وقلت: «يا الله، أيها الآب الرحيم! لقد تكلمت من خلال ابنك الوحيد، ربنا المسيح، قائلاً: "اسألوا تعطوا... لأن كل من يسأل يأخذ... أو أي إنسان منكم إذا سأله ابنه خبزاً يعطيه حجراً". . . . فكم بالحري أبوكم الذي في السموات يعطي الخيرات للذين يسألونه. 954- وإذ أتقبل كلماتك هذه في قلبي بالإيمان، أدعوك: أعطني الآن روحك القدوس، لكي يتقوى قلبي في أداء عمل الاعتراف في المغفرة الحكيمة أو ربط ضمائر الناس، في الصبر واللطف، في السلوك اللطيف والبنيان مع أبنائي الروحيين. وماذا حدث ؟ يا إله الرحمة! لقد مررت بفترة الاعتراف بأكملها بشكل جيد للغاية؛ كنت هادئًا ولطيفًا ومثقفًا، ولم أشعر بأي ظلم أو اندفاع مضطرب. أمجد اليد اليمنى الرحيمة للأب السماوي الكريم. لذلك لا بد من تقوية النفس دائمًا بالصلاة القلبية إلى الآب السماوي قبل كل عمل روحي، كما صلى ربنا يسوع المسيح نفسه قبل ظهوره للبشرية قبل اختيار الرسل قبل آلامه. 1152) لا تنزعج إذا تكلم معك أحد أو تصرف بطريقة غير صادقة، فهل أنت نفسك تتكلم وتتصرف بصدق دائمًا مع الآخرين؟ هل أنت لست منافقًا في كثير من الأحيان؟ هل تتحدث دائمًا بصدق، وليس نفاقًا، مع الله في الصلاة؟ ألا تنطق شفتاك كثيرًا بكلمات الحق وقلبك يكذب؟ هل تسير أمام الله بالصدق والبساطة؟ إذا لم تكن أنت نفسك صالحًا أمام الله والناس، وإذا كنت كثيرًا ما تكون كاذبًا ومنافقًا، فلا تغضب إذا تصرف الآخرون تجاهك بطريقة غير صادقة ومنافقة. «مهما أخطأ الإنسان فبه أيضًا ينال». 955 - كن متسامحًا مع الآخرين فيما تخطئ إليه أنت. 1153) آمن إيمانًا راسخًا بأن شر الشيطان فيك وشرك لن يتغلب أبدًا على رحمة الله اللامحدودة التي لا يوصف. عظيم هو شر الشيطان فيك، ولكن رحمة الله أعظم بلا حدود. لذلك، في أوقات الشك وعدم التصديق والتجديف والحقد والحسد والجشع والطمع والرياء غير الطوعي، تضرع إلى الرب برجاء، وتأكد أن صلاحه اللامحدود سيجعله يرحمك إذا رجعت عن شرك. 1154) أحسنوا إلى الفقراء عن طيب خاطر، دون شك أو شك أو بحث دقيق، متذكرين أنكم في شخص الفقراء تفعلون الخير للمسيح نفسه، كما هو مكتوب: «بما أنكم فعلتموه بأحد هؤلاء الأصاغر، أيها الإخوة، فبي فعلتموه». 956 - اعلم أن محبتك ليست دائماً شيئاً مقارنة بالإنسان، ابن الله؛ واعلم أن صدقاتك إلا تراب وتراب. واعلموا أن أي محبة مادية يجب أن تكون مصحوبة بالتأكيد بالمحبة الروحية: سلوك لطيف وأخوي ومنفتح ومحب تجاه قريبك؛ لا تدعه يلاحظ أنك تقدم له معروفًا، ولا تظهر عليه الفخر. «من أعطى، فليفعل ببساطة... ومن يرحم، بكل سرور». 957- انظر إذن ألا تنقص من قيمة محبتك المادية بعدم إظهار المحبة الروحية. واعلم أنه في يوم الدينونة، سيختبر السيد أعمالك الصالحة أيضًا. تذكر أن السماء والأرض قد أُعطيتا للإنسان، لأنه «محفوظ له في السماء ميراث لا يفنى». 958- بالنسبة للإنسان، لم يشفق الله الآب على ابنه الوحيد، بل أسلمه إلى الموت. إن الشيطان يعيقنا عن أعمالنا الصالحة من خلال دقتنا. 1155) كلمات الدعاء مثل. المطر أو الثلج إذا نطقتا بالإيمان والشعور: كل منهما يحتوي على قوته وثمره. إن قطرات المطر أو رقاقات الثلج المتساقطة في مجرى مستمر، أو في رقاقات متفرقة تسقي الأرض، فتنبت وتعطي الثمار. وكذلك كلمات الصلاة – هذا المطر الروحي – كل على حدة، تسقي النفس، وتنبت، وتعطي ثمار الفضائل المتعاونة مع الروح القدس، خاصة إذا كان هناك أيضًا مطر دموع. 1156) صدقة الإنسان مشكوك فيها: فهي تخشى أن تعطي إلى من له شيء، أو أن تعطي أكثر من اللازم. لكن محبة الرب ليست هكذا: «الرب صالح للجميع، ومراحمه على كل أعماله». 959 «لكل من له، يقول الرب، يُعطى فيزداد. وأما الذي ليس له فيؤخذ منه الذي عنده.» 960 1157) لا تنغمس في لحمك الكسلان في الصلاة؛ لا تستعجل. فالجسد إذ يتعب ويتعب من العمل المقدس، يسارع إلى إتمام الصلاة ليرتاح أو ينشغل بالأمور الدنيوية أو الجسدية. 1158) دع البساطة ترافقك في كل مكان. كن بسيطًا بشكل خاص في إيمانك، ورجائك، ومحبتك، لأن الله كائن لا ينفصل، الوحدة المعبودة إلى الأبد، وأرواحنا أيضًا بسيطة. يعيق الجسد بساطة نفوسنا عندما نرضيها، على سبيل المثال، عندما نأكل الحلوى، وبشكل عام، عندما نأكل ونشرب بلذة وأكثر، عندما ندخن، وبشكل عام نفعل ما يحلو لنا، لأنه حينئذ يغلب على الروح. 1159) ما مدى وضوح التمييز فينا، من ناحية، الروح الصالحة، روح السلام، الطمأنينة، الفرح، النور، الروح المحيي؛ وعلى الجانب الآخر، الروح الشرير، روح الضيق والتعب واليأس والظلام، الروح الذي يدمر نفوسنا. الأول هو روح الله الذي به نحيا ونتنفس ونتحرك ونوجد روحيًا. والثاني هو الروح الشرير، الشيطان. 1160) إله المحبة غير قابل للتغيير، وعلينا أن نكون غير متغيرين وثابتين في محبتنا. «إن الصدقة لا تفشل» 961، والبغضاء والبغضاء واللامبالاة والإهمال صادرة من الشيطان. 1161) كل كلمة من كلمات السيد هي كائن روحي أو مادي، لأنه الكائن والخالق. السيد الرب الإله قدير لأنه روح غير محدود وقوة وحكمة غير محدودة وكل فكر له على الفور يتوافق أو قد يكون متوافقًا مع إرادته وعمله وحياته. 1162) مؤسف من يبالغ في متع الحياة، ويحيط نفسه بكل وسائل الراحة الممكنة. سوف يتجنب كل إزعاج. فيصبح مخنثا وغير معتاد على الصبر. أما حياة المسيحي فهي كلها مشقة، طريق ضيق ووعر، صليب، يتطلب مشقة وصبرًا كبيرًا. ولذلك أيها المصارع المسيحي، لا تبحث عن كل وسائل الراحة في مسكنك ومحيطك؛ ولا تحبوا تعزيات هذا العالم، بل أحبوا المسيح لباس الصليب. احتمل المشقة، عود نفسك على المشقة: «لقد تعلمت أن أكون مكتفيًا بما أنا فيه» 962 يقول الرسول. طوبى لمن يحب الزينة ويطلب زينة جسده. لن يجاهد كما ينبغي من أجل زينة نفسه بالإيمان والمحبة والوداعة والتواضع والبر والصبر. ومن المؤسف بشكل خاص من يسعى إلى أن يتحلى بالشرف؛ يصنع لنفسه تمثالا مخزيا مثل نبوخذنصر. سوف يصبح فخورًا بسلوكه تجاه أولئك الذين ليس لديهم مثل هذا التكريم، وسيُحترم "ليس بمعدات باهظة الثمن". 963- نحن الرجال، مثل النساء، نسعى إلى الزينة ونزين أنفسنا مثل الأصنام، بينما لا نفكر إلا قليلاً في الجمال الداخلي، بل وننسى تمامًا الكنيسة الداخلي، أو مسكن روحنا. مؤسف من يحب التسرع: سيواجه من خلال تسرعه عددًا كبيرًا من العقبات، وآلافًا من المضايقات والقيود الداخلية، وستكون لديه مناسبات كثيرة للانزعاج. مؤسف هو من يحب الأكل والشرب بشغف، ويهتم بالإسراف في الملذات والملذات: سيجد حقًا، عندما يبدأ في العمل من أجل الرب، أن الطعام والشراب، إذا وضعنا قلوبنا عليهما، يشكلان عبئًا ثقيلًا على الجسد، وتعبًا وتدميرًا للروح، وأن الإنسان يمكن أن يشبع حقًا من طعام قليل جدًا وبسيط. 1163) النفس البشرية واحدة كالروح. لذلك ينبغي له أيضًا أن يكون عازبًا في المحبة؛ أي أنه يجب عليها أن تحب الله كخالقه، ومنه خرج، والإنسان كنفسه – مثل مثل؛ لا ينبغي لها أن تتعلق ولو للحظة واحدة بأي شكل من الأشكال بأشياء هذا العالم، لأنها ليست مشابهة لها، وبسبب أنها ليست من نفس طبيعة روحنا، فإن النفس تشعر بعدم الراحة عندما تلتصق بها. 1164) كل كلمة من الكتاب المقدس، كل كلمة من القداس الإلهي، من خدمات الصباح والمساء، كل كلمة من صلوات الأسرار والصلوات الأخرى، لها في ذاتها القوة المقابلة لها والواردة فيها، مثل علامة الصليب الكريم المحيي. وهذه النعمة موجودة في كل كلمة من كلمات الكنيسة، بسبب كلمة الله المتجسد شخصيًا، وهو رأس الكنيسة، الساكن في الكنيسة. علاوة على ذلك، فإن كل كلمة صالحة حقًا لها في حد ذاتها القوة المقابلة لها، وذلك بسبب كلمة الله البسيطة الكاملة. بأي اهتمام وإجلال، وبأي إيمان، يجب علينا إذن أن ننطق كل كلمة! لأن الكلمة هو الخالق نفسه، الله، وبالكلمة كل الأشياء جاءت إلى الوجود من العدم. 1165) تسمى الأسرار المقدسة المواهب الإلهية، لأن الرب يمنحها لنا مجانًا تمامًا، بدون مقابل، دون استحقاق من جانبنا. بدل أن يعاقبنا على معاصينا اليومية التي لا تعد ولا تحصى ويسلمنا إلى الموت الروحي، يمنحنا الرب في الأسرار المقدسة المغفرة والتطهير من خطايانا، والتقديس، وسلام قوانا الروحية، وشفاء وصحة النفس والجسد، وكل بركة تتوافق فقط مع إيماننا. فإذا كان الرب يعطينا يوميًا نفسه، أسراره الإلهية، لنشترك فيها، أفلا ينبغي لنا إذن أن نعطي مجانًا وبدون مقابل الأشياء القابلة للتلف مثل المال والطعام والشراب والملابس لأولئك الذين يطلبون منا هذه الأشياء؟ وكيف يمكن أن نغضب من أولئك الذين يأكلون خبزنا مجانًا عندما نتناول نحن أنفسنا بحرية طعام جسد الرب ودمه الذي لا يقدر بثمن والخالد؟ «من أخذ أموالك فلا تسألها أيضًا». 964 1166) أنت تعيش في بيت الله – في هذا العالم الجميل – وتتمتع بكل عطايا صلاح الله وسخاءه الممنوحة مجانًا من خلال الطبيعة. أنت تعيش في بيت الله – في الكنيسة، أو في شركة المخلصين، وتتمتع بكل مواهب النعمة لخلاصك؛ فاصنعوا الخير لاخوتكم على قدر ما في طاقتكم. أحسن إلى غير الشاكرين والأشرار، لكي تكون ابناً للعلي. 965 - إقبل الجميع في بيتك بكل طوع، عالماً أنك أنت نفسك تعيش بحرية في بيت الله، في الكون، وفي بيت الله الروحي، الكنيسة التي تعدك للحياة الأبدية. أعط بفرح، ودع الآخرين يأكلون بحرية على مائدتك، متذكرين أنك أنت أيضًا تشترك يوميًا بحرية على مائدة الرب من جسده ودمه النقيين (16 أبريل 1862). 1167) تقول: «ماذا أفعل بقلبي؟ إنها تتعارض مع كل ما هو حق ومقدس؛ ويضعف بسبب عدم الإيمان حيث يتطلب الإيمان القوي؛ يفشل عندما يكون الإخلاص حتى الموت ضروريًا؛ فهو لا يرتعد، بل إنه مستعد للسخرية عندما يرتعد ويخاف. ماذا يمكنني أن أفعل! تقول: ماذا أفعل بقلبي؟ اعترف جازمًا، نهائيًا، كحقيقة لا رجعة فيها، أن قلبك باطل وعمود باطل. «كل الناس كاذبون» 966. في حين أن كل ما في الكنيسة، بدءًا من كلمة الله وحتى أقصر صلاة، هو حق. أن «كنيسة» الله «هي عمود الحق وأساسه» 967 لأنها مؤسسة على حجر الزاوية – المسيح، الذي هو الحق، ويحييه ويقوده إلى الأبد الروح القدس، الذي هو روح الحق. 1168) الكنيسة هي الطريق الأكيد إلى الحياة الأبدية. اسلك فيها بلا انحراف، وتمسك بها، تنال ملكوت السماوات؛ ولكن إذا انحرفت عند مفترق طرق سفسطتك وعدم إيمانك، فلا تلوم إلا نفسك، فسوف تضل وتضيع. «أنا هو الطريق والحق والحياة». 968 1169) لا شك أن حضور الشيطان في قلوب كثير من الناس يظهر في نوع من التراخي والسجود والتكاسل الروحي عن كل عمل صالح ومفيد، خاصة أعمال الإيمان والتقوى التي تتطلب الاهتمام ورصانة القلب، والعمل الروحي بشكل عام. وهكذا يضرب القلب بالكسل، والعقل بالبلادة أثناء الصلاة، بالبرودة والتراخي عندما يكون من الضروري لنا أن نفعل الخير، على سبيل المثال، أن نتحنن على المتألمين، ونساعد المحتاجين، ونعزي المتألمين، ونعلم الجهال، ونرشد الضالين والأشرار إلى طريق الحق. يجب أن نراقب قلبنا باستمرار، ونطرد عنه ضباب الكسل وعدم الشعور المتصلب، ونرى أنه يجب أن يحترق دائمًا بالإيمان والمحبة لله وقريبنا، وأن يكون دائمًا مستعدًا لكل نوع من العمل والتضحية بالنفس من أجل مجد الله وخلاص قريبنا. «غير متكاسل في العمل؛ حارين في الروح: عابدين الرب.» 969- يُظهر الشيطان أيضاً حضوره في قلوبنا من خلال تهيج عنيف على نحو غير عادي. أحيانًا نصبح مريضين جدًا بحبنا لأنفسنا لدرجة أننا لا نستطيع حتى تحمل أدنى تناقض، أو أي عقبات روحية أو مادية؛ لا يستطيع تحمل كلمة واحدة خشنة وقاسية. ولكن هذا هو وقت التحمل بالذات، عندما تصل مياه الحقد ونفاد الصبر إلى أعماق نفوسنا. «بصبركم تمتلكون نفوسكم». 970 «نزل المطر وجاءت السيول. . . على ذلك البيت». 971 ماذا سيحدث منه؟ ماذا سيحدث للإنسان نفسه عندما يُدخل عليه الشيطان سيول إغراءاته وينفخ عليه بريح فخاخه؟ إذا وقف المسيحي بثبات على صخرة المسيح، فلن يسقط؛ ولكن إذا وقف على رمال مغالطاته وأهوائه، فسيكون سقوطه عظيمًا. 972 1170) ألست كل شيء بالنسبة لك، يا دودتي، مزينًا بصورتي؟ فإلى ماذا تنشق إذن؟ في أي شيء آخر تثق؟ لا تتركني، أنا مصدر الماء الحي (الحياة)؛ أنا الحياة ذاتها. حياتنا – الرب – واحدة. إذا كان في القلب فهذا يكفي. هو وحده يدعم حياتنا. لذلك قيل: «ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله». 973 1171) لا تتكاسل في الصلاة بحرارة من أجل الآخرين بناءً على طلبهم، أو من أجل نفسك ومعهم؛ وهكذا ستحصل على مكافأة من الله – نعمة الله في قلبك، والتي ستفرحك وتقويك في الإيمان والمحبة لله وقريبك. هذا الكلام صحيح؛ فهي مأخوذة من الخبرة. بشكل عام، نحن لا نصلي من أجل الآخرين عن طيب خاطر، بل من باب الالتزام والعادة، ومن دون أن نشارك قلوبنا بشكل كامل في الصلاة؛ يجب أن نجبر أنفسنا على الصلاة من كل القلب، بإيمان عظيم، وبجرأة كبيرة، حتى نتمكن من الحصول على رحمة عظيمة وغنية من الله السخيّ والمنعم كثيرًا! «ليسأل،» قيل، «بالإيمان، لا شيء يتزعزع: لأن المتردد يشبه موج البحر تخبطه الريح وتدفعه». 974- يسرّ الرب، الأب المشترك للجميع، أن نصلي من أجل بعضنا البعض بإيمان ومحبة، لأنه محبة، مستعد أن يغفر للجميع من أجل محبتهم المتبادلة. قال الروح القدس: «صلوا بعضكم لأجل بعض لكي تشفوا». 975 ترون كم ترضي الله، وكم تكون صلاة بعضكم لبعض مثمرة. 1172) عندما تصلي إلى الله، لا يمكنك أن تتخيل لنفسك قربه، وكيف تتنفس فيه كل لحظة، وتستنير، وتقدس، وتستريح، وتتعزى، وتتقوى به – وبكلمة واحدة، تحيا فيه، وفقًا للكتاب: «لأننا به نحيا، ونتحرك، ونوجد: هو الذي يعطي الحياة للجميع، والنفس، وكل الأشياء.» 976 «الله [الكلمة] قريب منك، حتى في فمك وفي قلبك. . . لأنك إن اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات خلصت». 977 1173) يجب على المسيحي أن يصلي من أجل جميع المسيحيين، كما من أجل نفسه، لكي يوفقهم الله في الحياة والإيمان والحكمة الروحية، ويحررهم من الخطايا والأهواء. لماذا؟ وفقًا للمحبة المسيحية التي ترى في جميع المسيحيين وأعضائها وأعضاء الله أن المسيح، المخلص المشترك للجميع، يريد لهم نفس ما يريد لنفسه، ويسعى بكل وسيلة ليفعل بهم كما لنفسه. 1174) لدينا أيقونات في بيوتنا ونكرمها لكي نظهر، من بين أمور أخرى، أن عيون الله وجميع سكان السماء مثبتة علينا باستمرار، ولا ترى جميع أعمالنا فحسب، بل أيضًا كلماتنا وأفكارنا ورغباتنا. 1175) أشكر الكنيسة الأم، لأنها أظهرت لي في الابتهالات ما يجب أن نصلي من أجله – "لأننا لا نعرف ما يجب أن نصلي من أجله كما ينبغي: ولكن الروح نفسه يشفع فينا،" في الابتهالات، " بأنات لا ينطق بها". 978 - المجد لنعمة الروح القدس المعزي. أعتقد أنه وفقًا لوعد المخلص، فإنه سيسكن معنا إلى الأبد، وسيرشدنا إلى كل الحق، ولن يسمح للذين يبحثون عن حق الله بغيرة وتواضع أن يخطئوا. لماذا نبدأ صلواتنا بالصلاة إلى الملك السماوي روح الحق؟ لأنه هو المعلم ومعطي الصلاة، لأنه يسكن معنا إلى الأبد، ويعمل في العالم. نشكرك أيها الرب يسوع، لأنه من أجلك نزل الروح القدس أيضًا من السماء إلى العالم! 1176) المسيح رجاؤنا، تطهيرنا وقداستنا، قيامتنا، حياتنا وراحتنا. هو وحده هو ما نحتاجه جميعًا، ولذلك تقول الكنيسة دائمًا هذه الكلمات بصوت عالٍ حتى نتمكن من سماعها أثناء القداس أو الخدمات الجنائزية، وأثناء الخدمات الكنسية الأخرى، لأننا نميل إلى نسيان الشيء الوحيد الذي نحتاجه؛ فالأهواء تجذب بعدهم عقولنا وذاكرتنا وخيالنا وقلوبنا وإرادتنا. بالموت سيؤخذ منا كل شيء، كل الخيرات الأرضية: الغنى، والكرامة، وجمال الجسد، وجمال اللباس، والمساكن الفسيحة، وكل حلاوة الطعام والشراب، ولكن فضيلة النفس، تلك الملابس التي لا تفسد، تبقى معنا إلى الأبد؛ والمسيح – غنانا الأبدي، وحياتنا وجمالنا الحقيقي، ومجدنا الحقيقي وكرامتنا، وثيابنا التي لا تفسد – سيبقى معنا إلى الأبد. 1177) لكي يعيش المسيحي حياة مسيحية، ولا تنطفئ فيه حياة الروح تمامًا، لا بد له من الصلاة الخاصة والصلاة العامة؛ ولا بد أيضًا من حضور الخدمة الإلهية في الكنيسة بإيمان وفهم وغيرة، كما لا بد من صب الزيت في المصباح حتى يحترق ولا ينطفئ. ولكن بما أن الصلاة الصادقة الحارة مرتبطة بالتعفف، فمن أجل الحفاظ على الحياة المسيحية في داخلنا – أي حرارة الإيمان والرجاء والمحبة – فإن العفة والصوم ضروريان. لا شيء يطفئ روح الإيمان فينا بسرعة مثل الإسراف والتساهل والتشتت والحياة غير المنتظمة. تنطفئ روحي، أموت روحيًا عندما لا أحتفل بالخدمة في الكنيسة لمدة أسبوع كامل، وتلتهب روحي، وأعيش مرة أخرى، في الروح والقلب، عندما أقوم بالخدمة، وأجبر نفسي على الصلاة، ليس بشكل رسمي، ولكن حقًا، روحيًا، بإخلاص، بحماس. ولكن كم من الأعداء الذين لا جسد لهم يجب أن أحاربهم بعد ذلك! كم من الحيل والافتراءات التي يجب أن أتغلب عليها! كما يطفئ المسرح الإيمان والحياة المسيحية، ويعلم الإلهاء والمكر (أو معرفة العالم)، والولع بالضحك والمزاح. إنه يدرب أطفال هذا العالم الأذكياء، ولكن ليس أطفال النور. المسرح هو خصم الحياة المسيحية. فهو ذرية روح هذا العالم، وليس من روح الله. أبناء الكنيسة الحقيقيون لا يزورونها. 1178) ليس في العالم ما هو أهم من خلاص النفوس البشرية، وليس هناك موضوع أكثر استحقاقًا للذكرى المستمرة والدائمة من فداء العالم بابن الله من الخطية واللعنة والموت الأبدي. لقد نقشت الكنيسة المقدسة في خدماتها الإلهية، عن طريق الرسائل التي لا تمحى إلى الأبد، والصور والطقوس، النظام الكامل لخلاصنا، حتى أن الرجال – الذين يميلون إلى نسيان الله وخلاص نفوسهم، وكل ما فعله الله من أجل خلاصهم وفرحهم ونعيمهم الأبدي – يجب أن يكونوا دائمًا أمام أعينهم، كما لو كان في متناول أيديهم، كل أعمال الله العظيمة والحكيمة والصالحة المتعلقة بهم، وحتى يتمكنوا من ذلك حثوا باستمرار على التوبة والإصلاح والخلاص، والابتعاد عن أباطيل هذا العالم الفاسد والزائل. «العالم يمضي وشهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد.» 979 1179) انتبه لنفسك باستمرار لئلا تجف الحياة الروحية والحكمة الروحية في داخلك. تأمل كثيرًا فيما تقرأه، أو تغنيه، أو تسمعه في الكنيسة، أو أحيانًا في المنزل. عش كما عاش القديسون: بصلواتهم، وحكمتهم، وفضائلهم؛ في الوداعة والتواضع والوداعة، لا تشفق على نفسك، بل تتخلى عن نفسك وراحتك وراحتك وتمتعك، من أجل محبة الله وقريبك، في الصبر والشجاعة والجهاد – كن لهم الإيمان والرجاء والمحبة. « لتتنطق حقوؤكم، وتشتعل مصابيحكم. وأنتم مثل رجال ينتظرون سيدهم متى يرجع من العرس.» 980 1180) إذا كنت تقرأ المجلات والصحف العالمية، وتجني منها بعض الربح، كمواطن، ومسيحي، وعضو في عائلة، فيجب عليك أن تقرأ أكثر فأكثر الإنجيل وكتابات الآباء القديسين؛ لأنه سيكون من الخطيئة بالنسبة للمسيحي الذي يقرأ الكتابات الدنيوية ألا يقرأ الكتابات الملهمة إلهيًا. وإذا تابعت أحداث العالم الخارجي فلا تغفل عن دنياك الباطن ونفسك أيضاً: فهي أقرب إليك وأحب إليك. إن مجرد قراءة المجلات والصحف الدنيوية يعني فقط العيش بجانب واحد من الروح، وليس بالروح كلها؛ أو أن نعيش فقط بالجسد وليس بالروح. كل شيء دنيوي سينتهي مع العالم نفسه. و«العالم يمضي وشهوته [كل أجهزته]؛ وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد.» 981 1181) التعلق بالأشياء الخارجية يسبب فورًا برودة تجاه الله وعمل خلاصنا؛ البرود تجاه جارنا، أو الكراهية والحسد تجاهه، إذا كان يعتمد عليه في أن يعطينا أشياء معينة ولم يعطينا إياها، أو إذا كنا مضطرين إلى إعطائها له رغما عنا. لذلك، من الجيد أن نكون غير مباليين تمامًا بالأمور الخارجية، حتى لا يكون لدينا أي سبب للعداء تجاه القريب، وهي خطيئة عظيمة. كن قبل كل شيء مرتبطًا بهذا العالم الفاني، العبث، الزائل؛ عش بقلبك في السماء، وأحب البركات غير الفاسدة المعدة لأولئك الذين يحبون الله وقريبهم. 1182) ينبغي للكاهن، مثل ملاك الرب القدير، أن يكون فوق كل الأهواء والاضطرابات الروحية، فوق كل الارتباطات والمخاوف الدنيوية أو الباطلة التي يسببها الشياطين؛ يجب أن يكون كليًا في الله، وأن يحبه ويخافه وحده. الخوف من الإنسان يعني أنه لم يلتصق تمامًا بالله بعد. 1183) لا تنس نفسك بالنظر إلى الوجه الجسدي – انظر بعناية أكبر برؤيتك الداخلية إلى وجه نفسك، أي مظهر ترتديه: ألا تشوهه الأهواء؟ وإذا كان الأمر كذلك، دمر هذا التشوه بالصلاة والتوبة الدامعة. ولا تنس نفسك بالنظر إلى الثياب الجميلة: فإنه فساد؛ ولكن انظر إلى ثياب نفسك غير الفاسدة، كيف هي حالتها: أليست قبيحة وغير طاهرة، بسبب التجاوزات المتكررة، السرية والظاهرية؟ واجتهد أن تلبس روحك جمال الوداعة والتواضع والعفة والطهارة والرحمة والبر الذي لا يفنى. 1184) «أؤمن بكنيسة واحدة مقدسة، جامعة، رسولية». هل تؤمن أن جميع المسيحيين الأرثوذكس هم أعضاء في جسد واحد، وأنه يجب علينا جميعًا "أن نحفظ وحدة الروح برباط السلام" 982، ويجب أن نهتم ببعضنا البعض، ونساعد بعضنا بعضًا؟ فهل تؤمن أن القديسين هم أيضًا أعضاء في جسد المسيح الواحد، أي الكنيسة، وهم إخوتنا يشفعون لنا أمام الله في السماء؟ فهل تحترمون كل مسيحي كعضو في المسيح كأخ له بالطبيعة البشرية؟ هل تحب الجميع، مثل نفسك، مثل لحمك ودمك؟ هل تغفر الإساءات بسخاء؟ هل تساعد الآخرين المحتاجين، إذا كان لديك الوسائل؟ هل تعلم الجاهل؟ هل ترد الخاطئ عن ضلال طرقه؟ هل تعزّي من هم في ضيق؟ إن الإيمان بالكنيسة المقدسة الكاثوليكية الرسولية يلهمك ويجبرك على القيام بكل هذا؛ وعلى كل هذا، فإنكم موعودون بمكافأة عظيمة من رأس الكنيسة، ربنا يسوع المسيح. 1185) من خلال تعلقنا بالأشياء القابلة للفناء، من خلال الأفكار والاهتمامات المتعلقة بها، فإننا نفقد رؤية الأشياء ذات الأهمية الكبرى، والأشياء الطبيعية حقًا لأرواحنا، والتي تشكل عنصرها الحقيقي والأبدي؛ نحفر لأنفسنا «آبارًا آبارًا مشققة لا تضبط ماءً» ونترك «ينبوع المياه الحية»؛ 983- نحن لا نحول الأفكار الروحية، المقدسة، السماوية والمحيية إلى حياتنا، إلى دمنا، ونستمر في العيش بالأفكار والتطلعات الدنيوية، الأرضية، العاطفية، التي تضطهدنا وتعذبنا وتقتلنا. آه، لو كان بوسعنا أن نفكر، كما يعلمنا الإنجيل، كما تعلمنا الكنيسة المقدسة في خدماتها الإلهية، وصلواتها، وفي الاحتفال بالأسرار وغيرها من الوظائف، كما فعل الآباء القديسون في كتاباتهم! فحتى على الأرض ينبغي لنا جميعًا أن نصبح مواطنين في السماء، نتكلم بالسماء. 1186) القداس الإلهي هو في الواقع خدمة سماوية على الأرض، حيث يكون الله نفسه حاضرا، بطريقة خاصة ومباشرة وقريبة، ويسكن مع الناس، كونه هو نفسه المحتفل غير المنظور بالخدمة، مقدما ومقدما. لا يوجد شيء على الأرض أكثر قداسة، أو أعلى، أو أعظم، أو أكثر مهابة، أو أكثر حيوية من القداس. الكنيسة، في هذا الوقت بالذات، يصبح سماءً أرضيةً؛ أولئك الذين يتولون الخدمة يمثلون المسيح نفسه، والملائكة، والشاروبيم، والسيرافيم، والرسل. القداس هو الاحتفال المتكرر باستمرار بمحبة الله للبشر، ووساطته القادرة على كل شيء لخلاص العالم كله، وكل عضو على حدة: عرس الحمل – عرس ابن الملك، الذي فيه عروس ابن الله – كل نفس مؤمنة؛ ومعطي العروس – الروح القدس. لذلك من الضروري أن نساعد في القداس بهذه النفوس المستعدة والطاهرة والمرتفعة، حتى لا نكون من بين أولئك الذين ليس لهم لباس العرس، بل ثوب دنس بالآلام، ربطوا أيديهم وأرجلهم، وطُردوا من وليمة العرس إلى الظلمة المطلقة. بينما الآن، لسوء الحظ، لا يعتبر الكثيرون أنه من الضروري المساعدة في القداس على الإطلاق؛ والبعض الآخر يخرج فقط عن العادة، ويذهب بنفس الحالة الذهنية التي جاء بها، دون أفكار سامية، دون قلب منسحق، مع روح غير تائبة، دون تصميم على الإصلاح. يقف البعض في الكنيسة بلا احترام، وبلا اهتمام، وبدون أي تركيز ذهني، وبدون أي إعداد ذاتي سابق في المنزل عن طريق التأمل والامتناع عن ممارسة الجنس؛ ويتمكن الكثيرون من الشرب وتناول الطعام أكثر مما ينبغي قبل الخدمة. عندما نزل الرب على جبل سيناء أُمر الشعب العبراني أن يستعدوا ويطهروا أنفسهم مسبقًا. في الخدمة الإلهية ليس لدينا حدث أقل من نزول الله على جبل سيناء، بل حدث أعظم: هنا أمامنا وجه الله المشرع. عندما ظهر الرب لموسى على جبل حوريب في العليقة، أُمر بخلع حذائه من قدميه؛ ولكن هنا ظهور الله أعظم مما كان عليه في حوريب. لم يكن هناك سوى النموذج الأولي، وهنا الكاتب نفسه. آه، كيف نتمسك بالأشياء الأرضية! ولا نريد حتى أن نخصص ساعة واحدة لله وحده! حتى أثناء القداس الإلهي السماوي، نسمح لأنفسنا بالتفكير والحلم بالأشياء الأرضية، ونملأ نفوسنا بالصور والرغبات في الأشياء الأرضية، وأحيانًا – للأسف! – حتى بالصور النجسة؛ عندما ينبغي لنا أن نصلي بحرارة، ونتأمل في هذا السر العظيم، ونتوب عن خطايانا، ونشتاق ونصلي لكي نتطهر، ونقدس، ونستنير، ونتجدد، ونتقوى في الحياة المسيحية، وفي إتمام وصايا المسيح؛ عندما ينبغي لنا أن نصلي من أجل الأحياء والأموات؛ لأن القداس هو ذبيحة كفارة وشكر وتسبيح وصلاة. عظيمة هي القداس! فيه، لا يتم تذكر حياة أي رجل عظيم، بل حياة الله المتجسد، الذي تألم ومات من أجلنا، والذي قام مرة أخرى، وصعد إلى السماء، والذي سيأتي مرة أخرى ليدين العالم كله! 1187) ما هو الشكر الكاذب لله؟ يكون الامتنان زائفًا عندما يحصل الناس على عطايا روحية ومادية وفيرة وغير مستحقة من الله، ويشكرون الله عليها بلسانهم، ويستخدمونها فقط لمصلحتهم الخاصة، ولا يشاركونها مع جيرانهم؛ عندما يحصلون عليها ويخفونها في خزائنهم، وصناديقهم، ومكتباتهم؛ وبذلك يحرمون الكثير من إخوتهم من التنوير الروحي والتعليم والعزاء. أو من طعام أو شراب أو لباس أو مسكن؛ أو الشفاء من أمراضهم؛ أو وسيلة الانتقال من مكان إلى آخر بغرض الحصول على وسائل العيش. ومثل هذا الامتنان زائف وغير تقوى. وهو شكر الله باللسان، مع إظهار الجحود الشديد وسوء الطبع بالفعل. ولكن كم عدد هؤلاء الرجال الممتنين، أو بالأحرى، الجاحدين، هناك! 1188) إن طبيعتنا الفاسدة تميل إلى نسيان كل ما هو مقدس ومخلص بسرعة، لأن الخطايا والأهواء تحجب وتظلم رؤوسنا وقلوبنا باستمرار، وتحتلها، وتهيمن عليها، وتدفع بالذكريات والأفكار والمشاعر حول الأحداث المقدسة وفوائد الله العظيمة. لذلك فإن الكنيسة المقدسة، الحارسة الأمينة لوصايا ربها، ولكل تعاليمه وأعماله، والممتنة إلى الأبد لفوائده التي لا توصف، قد أسست الاحتفال التذكاري المهيب، في الخدمات اليومية وفي أيام الآحاد وفي الأعياد، بطقوس رمزية رائعة ومؤثرة، لجميع الأحداث الخلاصية في حياة ربنا يسوع المسيح وأعماله، وجميع أوامر خلاصه في العهد القديم والجديد، وكذلك الخليقة نفسها بواسطته من المنظور والمرئي. عالم غير مرئي؛ وليس فقط أحداث حياته الخلاصية والرائعة، بل أيضًا تلك الأحداث من حياة أمه الطاهرة، التي خدمت بمجد سر تجسد ابن الله؛ من حياة سابقه، وحياة الرسل والأنبياء والشهداء والآباء الأجلاء والصالحين المخلصين وجميع القديسين الذين أرضوا الله وخدموه بكل الطرق؛ من هؤلاء الشهود الذين لا يحصى عددهم للرب، وحق دينه الإلهي وخصائصه الخلاصية، وكل تعاليمه الإلهية، الذين ورثوا الحياة الأبدية حسب وعده. وهذا مفيد وضروري لتقوية إيماننا ورجائنا ومحبتنا، وللتربية الروحية للبشرية المسيحية جمعاء؛ لتعليمهم باستمرار عقائد الإيمان والفضائل المختلفة، مثل الإخلاص والشجاعة والصبر والوداعة واللطف والتواضع والنكران والعفة والطهارة والعفة وغيرها من الفضائل؛ فإن حياة الرب وأمه الطاهرة، وكذلك حياة القديسين، تقدم أمثلة لجميع الفضائل، التي بها يمكن للإنسان أن يرضي الله، ويخلص نفسه ونفوس إخوته. 1189) علم العلوم هو التغلب على الخطيئة الساكنة فينا، أو الأهواء العاملة فينا. على سبيل المثال، من الحكمة العظيمة ألا تغضب على أحد ولا على أي شيء؛ ألا نفكر بالسوء بأحد، حتى لو أساء إلينا أحد، بل أن نعذره بكل الطرق؛ ومن الحكمة أن تحتقر المكاسب والكماليات، ولكن تحب النزاهة والبساطة في الطعام والشراب، مع الاعتدال المستمر؛ ومن الحكمة ألا تملق أحدًا، بل أن تقول الحقيقة بلا خوف للجميع؛ ومن الحكمة ألا نفتتن بجمال الأشخاص، بل أن نحترم في الجميع، سواء كانوا جميلين أو قبيحين، جمال صورة الله، الذي هو متساوٍ في الجميع؛ ومن الحكمة أن تحب أعداءك ولا تنتقم منهم بالقول أو الفكر أو الفعل؛ ومن الحكمة ألا نجمع الثروة لأنفسنا، بل أن نعطيها للفقراء، لكي ننال لأنفسنا «كنزًا لا ينفد في السماء». 984 للأسف! لقد درسنا جميع العلوم تقريبًا، لكننا لم نتعلم علم تجنب الخطايا، وغالبًا ما نظهر أننا جاهلون تمامًا بهذا العلم الأخلاقي. ويترتب على ذلك أن الحكماء حقًا، والمتعلمين حقًا، هم التلاميذ القديسون الحقيقيون للمعلم الحقيقي المسيح؛ بينما نحن جميعًا، الذين نسميهم بالعلماء، جاهلون؛ وكلما زاد علمنا، زاد جهلنا سوءًا، لأننا لا نعرف ولا نفعل الشيء الوحيد الضروري، بل نخدم فقط حب أنفسنا، وحب الشهرة، والشهوانية، والجشع. 1190) كم ينبغي أن يكون الكاهن غير مبالٍ بالأمور الأرضية، حتى أنه عندما يحتفل بمثل هذه الخدمات، مثل هذه الأسرار السامية والسماوية، لا يقع في فخ العدو، بل يحترق دائمًا بالحب النقي لله ولإخوته البشر، الذين هلكوا بالخطايا، وخلصوا بنعمة المسيح في الروح القدس! ولكن كم نحن معتادون على الخطيئة! ما مدى قوة ارتباطاتنا الأرضية! حتى عندما نحتفل بالأسرار، فإننا أحيانًا، من خلال اعتيادنا عليها، لا نطرح جانبًا تمامًا الاهتمامات والارتباطات الدنيوية، وبالتالي فإن العدو يزعج ذهننا ويظلمه ويحرفه، ويقيد قلبنا ويأخذنا أسرى. وبجدارة! لا تحلم. يجب أن يكون الكاهن ملاكًا بسمو أفكاره، بطهارة نفسه وجسده، بحماسة محبته لله، خالق كل الأشياء، والمخلص، وللناس إخوته. 1191) أن تحب الله من كل قلبك يعني أن تحب من كل نفسك الوداعة والتواضع والطهارة والعفة والحكمة والحق والرحمة والطاعة من أجل الله، وعدم التصرف بما يتعارض مع هذه الفضائل. أي ألا تتكبر أو تغضب أو تغضب على أحد؛ وعدم الزنا ولو في القلب؛ وعدم انتهاك العفة، سواء بالنظر أو الفكر أو الإشارة؛ وتجنب كل قول أو فعل متهور وغير ضروري؛ أن يتجنبوا كل إثم. أن يكره الجشع والطمع. للهروب من إرادة الذات والعصيان. 1192) الأهواء تدفعنا مثل السائقين القساة، وتحثنا يوميًا، من خلال محبتنا للأشياء الأرضية، على التصرف ضد الرب ومصلحتنا الحقيقية، والقيام بما يرضي المتملق، الشيطان. 1193) أشكرك، يا فرحي، يا رب المجد، لأنك أخذت صورتي بتجسد العذراء الكلية الطهارة، ولأنك أكرمت البشرية ورفعتها وجعلتها تقية. أشكرك لأنك رفعتني من الفساد إلى عدم الفساد. لتطهير شوائبي. من أجل شفاء ضعفاتي وأمراضي. لكي تحول حزني إلى فرح، وقيد الخطية إلى اتساع تبريرك، لأنك بالإيمان والتوبة القلبية تطرد ظلمة الأهواء، وتمنح نورك الروحي. تزيل الاضطراب وتنزل السلام من فوق. تنزع جبن القلب وتمنحك الشجاعة والجرأة. المجد لرحمتك! 1194) إنني أحدق في أيقونات الكنيسة – في أيقونتك المقدسة يا رب، في أيقونتك المقدسة، في أيقونتك الطاهرة، في أيقونات الملائكة ورؤساء الملائكة القديسين، وفي وجوه القديسين المزينة والمتألقة بالذهب والفضة – وأفكر في نفسي كيف أكرمت وزينت طبيعتنا، خالق الجميع ورزاقهم! قديسيك يتألقون بنورك، وقد تقدسوا بنعمتك، بعد أن غلبوا الخطية وغسلوا شوائب الجسد والروح الخاطئة؛ إنهم مجيدين بمجدك، وغير قابلين للفساد بعدم فسادك. المجد لك لأنك كرمت طبيعتنا وأنارتها ورفعتها! هؤلاء هم رسلك ورؤساءك، صورك الحية، أيها العلي، الذي عبر السماوات، رسول الآب، الرئيس الكهنوتي ورئيس الرعاة؛ صلاحك وحكمتك وقوتك وجمالك الروحي وقوتك وقداستك يتألقون فيهم. هؤلاء هم شهداؤك الذين بقوتك تغلبوا على التجارب الرهيبة وتحملوا العذابات الرهيبة. لقد غسلوا ثياب نفوسهم البيضاء بدمك. ها هم مقدسوك، الذين بالصوم والسهر والصلاة نالوا مواهبك الرائعة، مواهب الشفاء والتمييز. قوتك قوتك لكي يقفوا فوق الخطية وكل فخاخ إبليس؛ شبهك يشرق فيهم كالشمس. 1195) في الكنيسة، في ترتيباته وأجزائه، في الأيقونات، في الخدمة الإلهية، مع قراءة الكتب المقدسة، والغناء، والطقوس، والعهد القديم بأكمله، والعهد الجديد، وتاريخ الكنيسة، يتم رسم النظام الإلهي الكامل لخلاص البشرية بشكل رمزي، كما هو الحال على الرسم البياني، في الأشكال والخطوط العريضة العامة. عظيم هو مشهد الخدمة الإلهية لكنيستنا الأرثوذكسية لأولئك الذين يفهمونها، والذين يخترقون جوهرها، وروحها، ومعناها، ومعناها! 1196) الحسية! على ماذا ستقيم حبك بعد موتك، عندما لا يكون لك أي ملذات جسدية، ويمتلئ مكانها بمرارة الحرمان التام؟ على ماذا تتغذى روحك الخالدة؟ المسرات الجسدية لن تكون متوافقة معها بعد الآن. رجل طماع! على ماذا ستضع محبة قلبك عندما تتوقف بموتك عن امتلاك أموالك والكنوز المختلفة والتمتع بها؟ فنفسك، ككائن روحي، لن تحتاج بعد ذلك إلى هذه الكنوز؛ سيكونون منفرين منه، مثل السم، مثل الصدأ والعفن الذي أفسده خلال حياته، وأبعده عن الله، وحرمه من الكنز الذي لا يفنى – الله. رجل فخور وطموح! يا من تبحثون عن الامتيازات والألقاب، وتحبونها فوق كل شيء في العالم! على ماذا ستقيم حبك عندما يجردك الموت من كل مميزاتك ويظهرك بكل عريك وتشوهك؟ فماذا سيكون طعام وحياة الروح غير الفاسد الذي انسحب من الله من أجل كرامات هذا العالم الباطلة، جاعلاً نفسه إلهاً مثل عبدة الأوثان؟ هكذا باطل هو الإنسان الخاضع للأهواء حتى أنه لا يفهم ما يفعله، وما هي الحرمانات التي يعدها لنفسه، وأي عذاب لأهوائه الغبية، حتى أنه بعد أن تم تكريمه على شبه الله، باسم ابن الله، صديق الله، وارث ملكوت السماوات، ووارث مع المسيح، في حماقته «يشبّه بالحيوانات التي تهلك» (985). الجشع، في غضبه الحسي، في الخبث، في الحسد! لذلك خاف أن تلتصق بكل روحك بأي شيء أرضي. 1197) الصور أو الرموز هي ضرورة للطبيعة البشرية في حالتنا الحسية الروحية الحالية؛ يشرحون بالرؤيا أشياء كثيرة تخص العالم الروحي والتي لا يمكن أن نعرفها بدون الصور والرموز. ولهذا السبب كان المعلم الإلهي، الحكمة الشخصية، الذي خلق كل الأشياء، ابن الله، ربنا يسوع المسيح، يعلم الناس في كثير من الأحيان عن طريق الصور والأمثال؛ ولهذا السبب أيضًا، من المعتاد في معابدنا الأرثوذكسية أن نمثل أشياء كثيرة لنظر المسيحي من خلال الصور: على سبيل المثال، تمثيل الرب نفسه، والدة الإله الطاهرة، والملائكة والقديسين، على الأيقونات، حتى نتمكن من مطابقة حياتنا، وكل أفكارنا، وكلماتنا، وأفعالنا، مع صورة أفكار الرب وقديسيه وأقوالهم وأعمالهم؛ ومن هنا أيضًا رسم إشارة الصليب بشكل متكرر، واستخدام البخور، وإشعال الشموع والمصابيح، والمواكب داخل وخارج المذبح؛ ومن هنا الركوع وانحناء الرأس والسقوط على العرق (لأننا سقطنا بشدة بالخطيئة). كل هذه تذكرنا بأمور وأحوال روحية مختلفة. تؤثر الصور بشكل كبير على النفس البشرية وقدرتها الإبداعية أو النشطة. وهكذا يقال أنه إذا نظرت الأم غالبًا خلال الفترة التي تسبق ولادة طفلها إلى وجه زوجها الحبيب أو صورته، فإن الطفل يولد مثل والده تمامًا، أو إذا نظرت كثيرًا إلى صورة طفل جميل فإنها تلد طفلًا جميلاً؛ وهكذا، إذا كان المسيحي ينظر كثيرًا بمحبة وإجلال إلى صورة ربنا يسوع المسيح، أو أمه الطاهرة وقديسيه، فإن نفسه تنال السمات الروحية للوجه الذي ينظر إليه بمحبة (الوداعة، والتواضع، والرحمة، والتعفف). آه، لو تأملنا الصور كثيرًا، وخاصة حياة الرب وقديسيه، فكيف ينبغي لنا أن نتغير، ونرتفع من قوة إلى قوة! وهكذا فإن رائحة البخور في الكنيسة أو في بيوتنا تذكرنا قياسًا على رائحة الفضيلة، وعلى النقيض من رائحة الخطايا الشريرة، وتعلم من يهتمون بالمشاعر الداخلية أن يتجنبوا رائحة الأهواء، والعصبية، والزنا، والخبث، والحسد، والكبرياء، واليأس وغيرها من الأهواء، وأن يزينوا أنفسهم بكل فضيلة مسيحية. ويذكرنا البخور بكلمات الرسل: «لأننا رائحة المسيح الذكية لله في الذين يخلصون وفي الذين يهلكون: لهؤلاء رائحة موت لموت ولأولئك رائحة حياة لحياة». 986 - كذلك الشموع أو المصابيح المشتعلة في الكنيسة تذكرنا بالنور الروحي والنار. على سبيل المثال، قول الرب: «أنا قد أتيت نورًا إلى العالم، فكل من يؤمن بي لا يمكث في الظلمة». 987 أو «جئت لأرسل إطارًا على الأرض؛ وماذا أفعل إذا اشتعلت النيران بالفعل؟» 988 أو «لتتنطق حقوؤك، وتشتعل مصابيحك؛ وأنتم مثل أناس ينتظرون سيدهم متى يرجع من العرس. لكي إذا جاء وقرع يفتحون له للوقت.» 989 أو «فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات». 990- والأشياء نفسها بطبيعتها تعلمنا عن الأشياء الروحية والأشياء المقابلة للنور والنار؛ على سبيل المثال، أن قلوبنا يجب أن تكون دائمًا مشتعلة بالحب لله وقريبنا، وألا نسمح لعواطف أو نار جهنم أن تشتعل فينا، وأنه يجب أن نضيء الآخرين بمثال الحياة الفاضلة، كما تضيء لنا الشمعة في أعمالنا الدنيوية. 1198) من الطبيعي أن تكون لنا صور المسيح وأمه الطاهرة والملائكة والقديسين. أولاً، لأنه من متطلبات طبيعتنا: نرغب دائمًا أن تكون أمامنا صورة المحبوب، صورة المحسن إلينا، حتى عندما ننظر إليها يمكننا أن نتذكره كثيرًا وأحسانه (نعبده)، كما نفعل مع الأشخاص الأحياء، خاصة مع أولئك الذين نحبهم ونحترمهم. ثانيًا، نحن مخلوقون على صورة الله ومثاله، لذلك فمن الطبيعي بالنسبة لنا أن نرغب في أن يكون أمام أعيننا دائمًا نموذجنا الأولي، أصلنا الأول، الرب الإله، في تلك الصور التي سُر أن يظهر فيها نفسه للبشر، حتى نتذكره كثيرًا، وحضوره الدائم معنا، وعنايته؛ من أجل التعبير عن تقديسنا وامتناننا وحبنا له بعلامات أو احتفالات مرئية؛ لأننا جسديون، وبسبب جسديتنا نحتاج إلى تمثيلات مادية، واحتفالات مادية. ولهذا السبب بالتأكيد ظهر الرب نفسه لقديسيه، مثلًا لإبراهيم في هيئة ثلاثة غرباء تحت الشجرة في سهل ممرا. وإلى إشعياء في صورة ملك عظيم جالس على كرسي عال ومرتفع. إلى دانيال النبي في صورة القديم الأيام، وفي صورة ابن الإنسان مقتربًا أمامه. لو لم تكن الصورة المرئية لله غير المنظور ضرورية، لما ظهر بالتأكيد بطريقة منظورة؛ لن يظهر على الأرض في جسدنا. لن يتخذ شكل خادم. ويقول داود: «اطلبوا وجهه إلى الأبد». 991 ـ ولهذا السبب أيضاً نصنع ونحتفظ في بيوتنا ونكرم صور والدة الإله الكلية الطهارة والملائكة والقديسين، لأنهم صور الله الحية ومثاله، وعندما ننظر إليهم نتذكر بشكل أكثر وضوحاً أعمالهم العظيمة وفضائلهم وإحسانهم إلينا ومحبتهم المتقدة لله، وهكذا نقتدي بهم في سهرهم الدائم على أنفسهم، في تطهير أنفسنا من كل دنس الجسد والروح. الروح، ونمجد مآثرهم، فنجعلهم شفعاء لنا وحماة أمام الله، فإن الله يتفضل ويقبل شفاعة أحبائه وعباده المؤمنين في الذين يشفعون لهم أمامه. بما أننا لسنا أرواحًا بلا جسد، بل كائنات مغطاة باللحم، ولها حدود مادية وصورة مادية، فمن الطبيعي أن نبحث عن صور لكائنات غير مرئية؛ وكان بالفعل تنازلًا عن ضعفنا أن الرب أعطى الملائكة القدرة على أن يأخذوا صورتنا على أنفسهم ويظهروا لنا (عندما يشاء) في صورتنا، على سبيل المثال، عندما ظهر رئيس الملائكة ليشوع بن نون، لداود، ولمنوح وحنة، وزكريا، ولمريم العذراء الطاهرة، ولغيرهم من قديسي العهدين القديم والجديد. ألا نثبت بأنفسنا في حياتنا اليومية مقتضيات طبيعتنا، وشوقها إلى تمثيل الأشخاص الذين نحبهم، عندما نعبر عن رغبتنا في التقاط صورهم ورسم صورنا الخاصة، أو تعليقها على الجدران، أو وضعها في ألبومات، لكي ننظر إليها كثيرًا، ونستمتع بتأمل الوجوه المحترمة والمحبوبة؟ وهذا التبجيل الطبيعي والصحيح والتقوي للأيقونات المقدسة يعتبره العديد من اللوثريين والإنجليكانيين شيئًا غير طبيعي وبغيضًا عند الله، مثل عبادة الأوثان والبدعة؛ ليس لديهم أيقونات في بيوتهم ولا حتى في معابدهم، ويعتبرون وجودها وعبادتها خطيئة. وبهذا يخسرون كثيرًا في الإيمان والتقوى، لأنهم بقطعهم العلاقة المنظورة مع القديسين يدمرون أيضًا غير المنظور، بينما في الواقع، بما أن الكنيسة سماوية وأرضية فهي جسد واحد. لقد قطعوا أيضًا علاقتهم بالراحلين، لأنهم لا يصلون عنهم ولا يقدمون ذبائح عن نفوسهم، ذبائح مرضية عند الله الرحيم. وبهذا يثبتون عدم إيمانهم بقوة صلاة الكنيسة من أجل الراحلين. أي نوع من الكنيسة هذه التي قطعت بغير حكمة وبجرأة علاقاتها مع الكنيسة السماوية المنتصرة؟ هل انقطعت الشركة بالصلاة مع الراقدين، وقطعت الشركة مع الكنيسة التي تعترف بالإيمان بالمسيح في نقاوته البدائية؟ هل هو جسد الكنيسة الحي والمقدس؟ هل يمكن أن يسمى جذع واحد من الجسد، بلا رأس، بلا يدين وأرجل، بلا عيون وآذان، جسدًا حيًا منظمًا؟ ومع ذلك فإن مثل هذه الجماعة تعلن أن إيمانها هو الإيمان الحقيقي المطهر، وتتجنب شعائر ديننا المقدس الذي لا عيب فيه. هل هذا الدين المطهر الذي رفض سر الكهنوت والأسرار الأخرى، باستثناء المعمودية والتناول المقدس، الذي يستمر، غير صحيح؛ هل رفض تكريم القديسين لآثارهم وأيقوناتهم وأصوامهم ورهبنتهم وصلواتهم على الراقدين؟ هل هذا هو إيمان الإنجيل؟ هل هي كنيسة المسيح والكنيسة الرسولية؟ لا؛ إنها كنيسة عصامية، مكونة من إرادة البشر، تحت تأثير الأهواء البشرية وإرضاء الأهواء البشرية؛ وهو « الحق في الظلم » 992 ; إنه إنجيل المسيح المنحرف؛ إنه انحراف شعب المسيح أو انحرافه «إلى إنجيل آخر»، الذي قال عنه الرسول: «ولكن إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بإنجيل آخر غير الذي بشرناكم به، فليكن أناثيما». 993- إنها ليست كنيسة، بل تشريح جسد المسيح الذي يدمر النفس. وهكذا فإن تبجيل الأيقونات هو أمر طبيعي وعادل ومرضي عند الله ومفيد. 1199) إن الملائكة القديسين وقديسي الله هم أفضل وألطف وأصدق إخوتنا وأصدقائنا، وكثيرًا ما يساعدوننا في ظروف مختلفة لا يستطيع أي إنسان أن يساعدنا فيها. بما أن هؤلاء الإخوة، الذين يعيشون إلى الأبد ويحملوننا بالفوائد، غير مرئيين، بينما نحن، بسبب جسديتنا، نرغب في أن يكونوا أمام أعيننا وكأنهم حاضرون دائمًا معنا، لذلك لدينا صور لهم؛ وبالنظر إلى هذه الصور نمثل لأنفسنا أنهم معنا، وندعوهم في صلواتنا، عالمين أن لهم جرأة كبيرة أمام الله ويساعدوننا في مختلف الظروف. وهكذا فإن تبجيل الأيقونات هو الأكثر فائدة لنا، بما يتوافق مع طبيعتنا ومع الفطرة السليمة، وكذلك مع الكتب المقدسة نفسها، لأنه كانت هناك صور للشاروبيم في خيمة موسى في العهد القديم. تعمل الأيقونات بمثابة تذكير دائم لنا بأن الرب معنا دائمًا («أنا معك دائمًا، حتى نهاية العالم» 994)؛ وأن والدة الإله الكلية القداسة هي على الدوام قريبة منا باعتبارها «الأصل الأول للتجديد الروحي» (995) للكنيسة، باعتبارها الأم بالنعمة لجميع المسيحيين الحقيقيين. ولذلك فإن جميع المسيحيين الحقيقيين لديهم في منازلهم صورة والدة الإله، ملكتهم وأمهم بالنعمة، ويزينونها بكثرة وجدارة وبحق بالفضة والذهب والأحجار الكريمة؛ فإنه ليس بعد الله من هو أعز عليهم وأكثر تبجيلاً من أمه الطاهرة. إن الرب نفسه وأمه الطاهرة يثبتان لنا باستمرار، بواسطة المعجزات، الداخلية والخارجية، أن تبجيلنا الحقيقي لقديسيه وأمه وأيقوناته المقدسة، يرضيه ويفيدنا في أعلى درجة. 1200) ميلاد المسيح: لقد جاء إلى الأرض، هو الذي خلقنا في البدء من الأرض ونفخ فينا نفخته الإلهية؛ لقد جاء الذي «يعطي الجميع حياة ونفسًا وكل شيء» 996؛ لقد جاء، ذاك الذي دعا بكلمة واحدة جميع الأشياء المرئية وغير المرئية من العدم إلى الوجود، الذي بكلمة دعا إلى الوجود الطيور والأسماك والدواب والحشرات وجميع المخلوقات، الموجودة تحت عنايته ورعايته القديرة؛ لقد جاء، الذي تخدمه أعداد لا حصر لها من الملائكة باستمرار بخوف وفرح. وبأي تواضع جاء! لقد ولد من عذراء فقيرة، في مغارة، ملفوفًا بقمطات رديئة، ومضجعًا في مذود. الغنى والشرف ومجد هذا العالم! اسقطوا، اسقطوا بتواضع، وتكريس دامع، وشكر عميق أمام مخلص البشر، وشاركوا الفقراء والمحتاجين بثرواتكم. لا تفتخروا بامتيازاتكم الحكيمة والعابرة، لأن التميز الحقيقي لا يمكن العثور عليه إلا في الفضيلة. مجد هذا العالم! اعترف هنا، أمام المذود، بغرورك. لذلك، دعونا نتواضع جميعًا؛ فلنسقط جميعًا في التراب أمام التواضع والإرهاق اللامحدودين لسيد الكل، الله، الذي جاء ليشفي أمراضنا، ويخلصنا من الكبرياء والغرور والفساد وكل دنس خاطئ. 1201) الخطيئة في ذاتها نار؛ ولهذا نقول إن فلانًا أو فلانًا يلتهب بالغضب، أو بالحب الجسدي، أو بالحسد. وهكذا فإن الخطية تحمل في ذاتها إدانة النار. فماذا إذن ستكون هذه النار في الخطاة عندما تتركهم نعمة الله تمامًا بسبب عدم توبتهم؟ ماذا ستكون هذه النار الخارجية للخطاة أيضًا؟ لأنه لا شك أنه ستكون هناك بحيرة النار، أو أتون النار، أو جهنم النار، أو وادي النار. كل هذه موجودة حقا. ونحن في عدم احساسنا لا نخاف ولا نرتعد. نقضي حياتنا في الاستمتاع؛ نحن باردون تجاه الكنيسة؛ نحن لا نقوم بواجباتنا المسيحية؛ نحن نركد في خطايانا. ويل لنا! 1202) خدمتنا الكهنوتية هي أن نكرر مراراً وتكراراً نفس الصلوات، وإن كانت متنوعة جداً، بدءاً من الصلاة الربانية «أبانا»، إذ من واجب جميع الناس عموماً أن يتمموا نفس وصايا الشريعة الأخلاقية؛ لأنه ليس بتنوع الصلوات تتقوى النفس، بل بتكرارها وإدخالها في قلوبنا وإرادتنا ونشاطنا وفي حياتنا كلها. 1203) تجنب بكل الوسائل المناسبات والأسباب والكلمات التي تنتج العداوة، واغتنم كل فرصة ومناسبة لإظهار الحب المقدس والصادق: من خلال القيام بالأول، سيتم القضاء على التصرف العدائي للنفس شيئًا فشيئًا، وبالحب الثاني سيتم تغذيته وتقويته. لا تسمح لنفسك ولو للحظة أن يكون لديك أي شعور سيء تجاه أي شخص؛ كن دائمًا لطيفًا مع الجميع، وتغلب على شخصيتك الشريرة بالحب الذي يتحمل كل شيء ويغلب كل شيء. تجنب العناد والإرادة الذاتية ومعارضة جارك. لا تصر على اتباع طريقتك الخاصة، من أجل إرضاء نزوتك، أو من أجل إيذاء أي شخص عمدًا. 1204) أُعطيت وصية واحدة محددة لآدم وحواء، لكي يكتسب الناس، من خلال تنفيذ هذه الوصية الواحدة – التي كانت، بالإضافة إلى ذلك، سهلة للغاية – عادة تحقيق إرادة الله، التي يشكل تحقيقها رفاهية المخلوقات بأكملها، ويمكن تعزيزهم في محبة الله. إذا وجهنا انتباهنا إلى العكس – إلى عدم تحقيق إرادة الخالق وتحقيق إرادتنا الخاصة، في معارضة إرادة الخالق – فإننا نلاحظ أن الإنسان يتغير شيئًا فشيئًا إلى الأسوأ وينحرف عن طبيعته السامية، المخلوقة على صورة الله ومثاله، ويصبح عدوًا لله. إن تحقيق وصايا الله أمر في غاية الأهمية، ومما هو مدمر عدم تحقيقها! عندما أعطى الرب الإله الإنسان الأول وصيته القاطعة بعدم الأكل من ثمر شجرة معرفة الخير والشر، أظهر نفسه كمرشد للمخلوقات العاقلة المخلوقة حديثًا، لأولاده بالتبني. ومن ذنبه أن رفض هذا الهدى، وفضل ذلك الإنسان أن يحكم بإرادته؟ حتى الآن، وعلى الرغم من كل التقدم في العلوم والفنون، وعلى الرغم من كل كنوز الحكمة الإنسانية، لا يستطيع إنسان العصر القديم ولا إنسان العصر الحديث أن يثقف نفسه، لأنه رفض حتى منذ البداية إرشاد الله؛ على سبيل المثال، من يجب أن يكون مرشدنا غير الله؟ وفي الوقت الحاضر وفي الماضي، فقط الرجال الذين أكملوا بنجاح تربيتهم العقلية والأخلاقية، الذين وثقوا بالله وعاشوا بحسب وصاياه، أو الذين يعيشون الآن بحسب الإنجيل وتعليم الكنيسة، خاضعين لإرشادها. وهذا مفيد لجميع المعلمين المعاصرين ليتذكروه. لدينا علوم كثيرة، لكن النتيجة التي حصلنا عليها قليلة؛ شبابنا لديهم الكثير في رؤوسهم، بينما في قلوبهم ليس لديهم سوى القليل، القليل جدًا، وفي كثير من الأحيان، للأسف! حتى لا شيء. فالحياة إذن لا تتوافق مع التعليم والعلم. ولكن «وإن كنت عالمًا بجميع الأسرار وكل علم، وليس لي محبة، فلا أنتفع شيئًا». 997 1205) الكنيسة، من خلال الكنيسة والخدمة الإلهية، تعمل على الإنسان بأكمله، وتهذبه بالكامل؛ يؤثر على بصره وسمعه وشمه وإحساسه وذوقه وخياله وعقله وإرادته، ببهاء الأيقونات والهيكل كله، بقرع الأجراس، بغناء الجوقة، برائحة البخور، وتقبيل الإنجيل، والصليب والأيقونات المقدسة، بالبروسفورا، والغناء، وصوت قراءات الكتاب المقدس. 1206) يجب أن تكون صلاتنا عميقة وصادقة وحكيمة ومثمرة. يجب أن يغير قلوبنا، ويوجه إرادتنا نحو الخير، ويبعدنا عن الشر. الصلاة السطحية هي رياء، استهزاء بالمقدسات، صلاة باطلة. «يقترب إلي هذا الشعب بفمه ويكرمني بشفتيه. ولكن قلوبهم بعيدة عني». 998 1207) عندما نصلي إلى والدة الإله، إلى الملائكة والقديسين، ندرك أنهم جسد الكنيسة السري الوحيد، الذي ننتمي إليه نحن أيضًا، رغم أننا خطاة؛ ونحن نؤمن أنهم من باب المحبة يصلون إلى الله من أجل خلاصنا. عندما نصلي بحرارة من أجل مختلف طبقات المجتمع، ومن أجل الأشخاص في وطننا الأرضي، ومن أجل العالم أجمع، فإننا ندرك أيضًا أنفسنا كجسد واحد كبير مع الجميع بروح المحبة وحسن النية تجاه الجميع كما تجاه أنفسنا. أخيرًا، عندما نصلي من أجل راحة نفوس الموتى (في السماء، وعلى الأرض، وفي الجحيم)، فإننا نعتبرهم أيضًا مكونين معنا جسدًا روحانيًا واحدًا، ونرغب في السلام والراحة لهم في الوطن الخالد، معترفين بأن نفوسهم حية بالفعل، وأننا أنفسنا ربما ننضم إليهم قريبًا جدًا. هذه هي ثمرة إيمان المسيح – اتحاد المحبة مع الجميع، مع من في السماء، وعلى الأرض، وفي الجحيم. ما أسمى روح الكنيسة! آه، لو استطعنا أن نرتفع إلى هذه الروح! ادخلوا في روح الخدمة الإلهية المسيحية، في روح الابتهالات والأسرار والطقوس، وتشبعوا بها أنتم. ويل للذين انسحبوا من الكنيسة: سيمتلكهم روح العالم بالكامل، روح الشر. 1208) خدام المسيح المخلصون وحدهم هم الذين يعطون القيمة الحقيقية لتجسد ابن الله، ولرعاية الله الآب والثالوث القدوس لخلاص البشرية؛ فقط هم يقدرون حقًا جسد المسيح ودمه الأكثر نقاءً، بينما يعيش الناس في هذا العالم مثل الوحوش التي لا فهم لها، في أحزان عالمية وملذات حسية، ولا يقدرون تجسد ابن الله ولا أسراره الأكثر نقاءً. وكما أن مختاري الله يقدرون أعمال الله ومحبة الله اللامتناهية لهذا العالم الزاني والخاطئ، كذلك فإن الله نفسه أيضًا يقدرهم، ويتمم أعمالًا رائعة من خلالهم. ويسكن فيهم الروح القدس مع الآب والابن، وتجري من بطونهم أنهار ماء حي. والذين يعرفون الله يذهبون إليهم ليشربوا من هذا الماء كما من الينابيع العذبة. فلنكن جميعًا خدامًا للمسيح. 1209) الشمس تشرق في الكون. الشمس العقلية – الله – تشرق بلا انقطاع في نفوس المختارين. 1210) الله يستقر في القديسين وحتى في أسمائهم، في صورهم ذاتها؛ من الضروري فقط استخدام صورهم بالإيمان، وسوف يصنعون المعجزات. 1211) هب لي، يا والدة الإله القديسة، نقاوة القلب، والثقة القلبية البسيطة، والثقة البنوية، والتكريس والمحبة لك، الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين 1212) القداس هو تمثيل مرئي في الناس، في أشياء وكلمات وأفعال مختلفة، للولادة والحياة والتعليم والوصايا والمعجزات والنبوات، والآلام والصلب والموت والقيامة والصعود إلى السماء لمؤسس إيماننا، الرب يسوع المسيح، ابن الله الوحيد. أثناء القداس يساعد بشكل غير مرئي، ويعمل وينجز كل شيء من خلال الكاهن والشماس، وهما أداته فقط. 1213) من السهل على المؤمن أن يجذب الروح القدس إلى نفسه، كما أنه من السهل أن يجذب الهواء إلى داخل نفسه؛ كالهواء، يملأ كل شيء وينفذ إلى كل شيء. «الذي هو حاضر في كل مكان ويملأ الكل». ومن يصلي بحرارة، يجذب الروح القدس إلى نفسه، ويصلي بالروح القدس. 1214) الصلاة هي تنفس الروح، كما أن الهواء هو التنفس الطبيعي للجسد. نحن نتنفس بالروح القدس. لا يمكنك أن تقول كلمة واحدة للصلاة من كل قلبك بدون مساعدة الروح القدس. عندما تصلي، فإنك تتحدث مع الرب من فم إلى فم؛ وإذا كان فم قلبك مفتوحًا بالإيمان والمحبة، فكأنك نفخت في نفسك منه، البركات الروحية التي تطلبها بالروح القدس. 1215) ما هي حياتنا؟ احتراق شمعة؛ والذي أعطاها ليس عليه إلا أن ينفخ، فينطفئ. ما هي حياتنا؟ رحلة المسافر؛ فإذا بلغ حدًا معينًا، فتحت له الأبواب، فخلع ثوب سفره (الجسد) وعصاه، ودخل إلى بيته. ما هي حياتنا؟ حرب دموية طويلة من أجل امتلاك الوطن الحقيقي والحرية الحقيقية. عندما تنتهي الحرب، سنكون إما منتصرين أو مهزومين؛ سنُدعى من مكان القتال إلى مكان المكافأة، ونحصل من المُجازي إما على المكافأة الأبدية، أو المجد الأبدي، أو العقاب الأبدي، العار الأبدي. 1216) الإنسان مخلوق رائع وعظيم من خلق الله، وخاصة الرجل المقدس؛ هو نجم الله. إنه زهرة بهية، كلها جميلة ونقية، شجرة أرز ذات رائحة طيبة، لؤلؤة لا تقدر بثمن، حجر كريم، شجرة جميلة ومثمرة في فردوس الله. إن الإنسان حقاً مخلوق رائع من مخلوقات الله! سبحان خالقه وعنايته! المجد لمخلص البشر، الذي يخرجنا من طين الأهواء، ومن الفساد والموت، ويقودنا إلى الحياة الأبدية! 1217) أشكر الرب وأمي القديسة الكنيسة، عروس المسيح الطاهرة وغير الفاسدة، لأنها أوضحت لي الطريق الصحيح للخلاص، وسهلته لي، وقطعت في المجامع المسكونية والإقليمية كل البدع والانقسامات التي كان من الممكن أن تكون بمثابة عقبات وعوائق كبيرة أمام خلاصنا بالله، ولأنها تغلبت ببسالة ومجد وانتصار على جميع مضطهدي الإيمان، ووقفت دفاعًا عني عن الطريق الملوكي للحق المقدس الذي يؤدي إلى الحياة الأبدية. أشكرها لأنها حفظت جميع الأسرار التي وضعها الرب، وقادتني إلى طريق أكيد للخلاص. أشكرها لأنها أسست لي الخدمة الإلهية الرائعة – تلك الخدمة الملائكية على الأرض؛ للاحتفال سنويًا بجميع الأحداث الأكثر أهمية في الحياة الأرضية لربي وأمه الأكثر نقاءً؛ من أجل الذكرى الواجبة والامتنان لفوائد الله التي لا توصف لنا، والتي تظهر في فدائنا بواسطة ابن الله من الخطية واللعنة والموت؛ وللمشاركة يوميًا في القداس الإلهي لاهتمامي الموقر بكل حياة ربي الأرضية. أشكرها على تمجيدها في الخدمة الإلهية اليومية مآثر قديسي الله، وعلى إشارتها لي كأمثلة حية للإيمان والرجاء والمحبة لله، وللطرق المختلفة المؤدية إلى الحياة الأبدية. أشكرها، أمي القديسة، على كتابات آباء الكنيسة القديسين ومعلميها، وعلى كلماتهم العذبة المنقذة للنفس، التي تركتها لنا إرثًا. أشكرها على الكهنوت المؤسس إلهياً، الذي يحقق خلاصي في المسيح وبالمسيح، ويصالحني مع الله، ويقدسني، ويعزيني، ويقويني، ويرعيني، ويقودني إلى الحظيرة السماوية. 1218) لا ييأس في زمن الإغراءات العنيفة، أو الآلام، أو الأمراض، أو عند العوائق الناشئة عن إزعاج العدو؛ كل هذا هو توبيخ وتأديب الرب الصالح، فاحص القلوب والكلى، من أجل تطهيرك وإيقاظك وتقويمك، لإحراق أشواك الأهواء الجسدية. وبالتالي لا تشتكي إذا كنت تعاني أحيانًا بشدة. لا تفكر في المعاناة، بل في العواقب المباركة لهذا التأديب، وفي صحة النفس. ما الذي لا يمكنك فعله من أجل صحة جسمك؟ وبالأولى يجب أن تتحمل كل شيء من أجل صحة وخلاص نفسك التي لها الحياة الأبدية. 1219) لا تضع ثقتك في المال، بل في الله، الذي يهتم بلا كلل بالجميع، وقبل كل شيء، بمخلوقاته العاقلة ذات الكلام، وخاصة أولئك الذين يعيشون بالتقوى. آمن أن يده لا تفشل، وخاصة بالنسبة للمحسنين، لأن الإنسان لا يمكن أن يكون أفضل من الله. إن حياتك الخاصة وحياة كل من عاش من قبل وكانوا محسنين هي دليل على ذلك. دع الله وحده يكون كنز قلبك؛ التصق به كليًا كمخلوق على صورته ومثاله، واهرب من الفساد الأرضي الذي يلوث نفوسنا وأجسادنا باستمرار. أسرعوا نحو الحياة التي لا تزول، نحو الحياة التي لا تشيخ؛ اجذب هناك أيضًا كل الآخرين، بقدر ما يكمن في قوتك. 1220) يا رب! علمني أن أعطي الصدقة عن طيب خاطر، ولطف، وبفرح، وأن أؤمن أنني من خلال منحها لا أخسر، بل أكسب أكثر مما أعطيه بلا حدود. أصرف نظري عن قساة القلوب الذين لا يتعاطفون مع الفقراء، الذين يواجهون الفقر باللامبالاة، الذين يدينون ويوبخون ويسمون بأسماء مخزية، ويضعفون قلبي، حتى لا أفعل الخير، لكي يقسي قلبي أيضًا ضد الفقر. يا ربي، كم نواجه مثل هؤلاء الأشخاص! ربي أصلح أعمال الصدقات! يا رب، اجعل كل صدقة أقدمها تنفع، ولا تضر! يا رب، اقبل الصدقة في وجه فقرائك. يا رب، تفضل بمساعدتي في بناء منزل للفقراء في هذه المدينة، والذي صليت من أجله عدة مرات، أيها الرحمن الرحيم، القدير، أيها الجبل الحكيم، الرائع! (تم بناء المنزل منذ ذلك الحين.) 1221) بالنظر إلى صور المسيح المخلص، وأمه الطاهرة، وقديسي الله، تخيل أي مجد تلبسه طبيعتنا برحمة الله وحكمته وقوته، وأي مجد وأي نعيم ينتظر جميع خدام الرب المؤمنين؛ التخلي عن كل الرغبات غير العقلانية والارتباطات الدنيوية، والفساد الأرضي والخبث؛ أحب الرب وشريعة إنجيله المقدسة من كل قلبك، ومن كل نفسك، واطمح إلى إكرام دعوة الله السماوية، إلى الحياة الأبدية التي لا تفنى. 1222) يا لو وجهنا انتباهنا إلى عواقب ذنوبنا أو أعمالنا الصالحة! فكم يجب علينا إذن أن نكون حريصين على تجنب الخطية، وكم نكون غيورين في كل ما هو صالح! إذ ينبغي لنا أن نرى بوضوح أن كل خطيئة لا يتم استئصالها بمرور الوقت، تقوى بالعادة، وتتجذر في قلب الإنسان، وتزعجه أحيانًا وتعذبه وتجرحه حتى الموت، وتصبح، إذا جاز التعبير، تستيقظ فيه وتنبعث فيه في كل مناسبة، وتذكره بالخطيئة التي ارتكبها سابقًا، وبالتالي تدنس أفكاره ومشاعره وضميره. إن سيل الدموع ضروري لغسل قذارة الخطية المتأصلة. كم هو عنيد وخبيث! بينما، على العكس من ذلك، فإن كل عمل صالح نقوم به في أي وقت بإخلاص، أو بدون قصد، أو يصبح عادة بالتكرار، يفرح قلوبنا ويشكل الفرح والراحة في حياتنا من خلال الوعي بأننا لم نقضي حياتنا بالكامل عبثًا، رغم أنها مليئة بالخطايا؛ وأننا مثل البشر ولسنا البهائم؛ وأننا أيضًا مخلوقون على صورة الله، وأن فينا شرارة من النور الإلهي والمحبة؛ أنه على الرغم من أنها قليلة، فإن أعمالنا الصالحة ستشكل موازنة لأعمالنا الشريرة في ميزان بر الله غير القابل للفساد. 1223) لقد تأثرت بروح المحبة المقدسة للبشرية جمعاء، وهي تتحرك في كل الصلوات والتضرعات والطلبات والشكر والمزامير والقراءات في الخدمة الإلهية لكنيستنا الأرثوذكسية. آه، ماذا ينبغي أن يكون الكاهن، عضو هذه الأم الإلهية السماوية على الأرض، التي تهتم بلا انقطاع بكل هذه المحبة لجميع أبنائها، من الملك إلى أدنى فلاح، ومن المجلس الحاكم المقدس إلى أدنى كهنة الكنيسة، وليس فقط لأولادها الحقيقيين، بل للعالم كله أيضًا! كم ينبغي أن يكون الراعي مملوءًا بالحب للجميع – ابن الكنيسة هذا، الذي منحته نعمة الكهنوت، والذي يقترب جدًا من عرش الله، كواحد من مؤمنيها، كصديق الله، الذي كرمته، ومنحته مثل هذه المواهب والامتيازات الروحية العظيمة، والذي كللته بالمجد والكرامة كعريس الكنيسة، كخادم للمسيح الملك، لله المخلص، وكراعية الكنيسة. النفوس! فإلى أي مدى يجب أن تكون كل الأهواء بعيدة عنه: احترام الأشخاص، وحب الذات، والحب الجسدي الحسي، والكبرياء، والعداوة، وحب الربح، والكسل، واليأس، والتذمر، وغيرها من الأهواء! يجب أن يكون مخترقًا ومملوءًا بالحب الإلهي للجميع، ويجب أن يكون اهتمامه الرئيسي هو الوقوف بلا خطيئة أمام عرش الله، وأن يرفع يديه الموقرتين لجميع الناس، وأن يخلص، مبكرًا ومتأخرًا، النفوس الموكلة إليه، والمفدية بدم المسيح الذي لا يقدر بثمن. «ومن هو الكافي لهذه الأشياء؟» 1000 ليمنحنا الرب بكثرة مراحمه هذه الأشياء! لأننا من أنفسنا باردون، ومحبون لأنفسنا، وحاقدون، وجشعون، ويائسون، ومتذمرون، وكسالى. 1224) ما معنى التعجب الذي يُردد كثيرًا في الكنيسة: «يا رب ارحمنا»؟ إنها رثاء المذنب، الخاطئ المدان، الذي يطلب المغفرة من العدالة المزعجة. نحن جميعًا تحت اللعنة الأبدية ومحكوم علينا بالنار الأبدية بسبب خطايانا التي لا تعد ولا تحصى، ونعمة ربنا يسوع المسيح فقط، التي تشفع لنا أمام الآب السماوي، هي التي تنقذنا من العقاب الأبدي. إنها رثاء الخاطئ التائب، معبرًا عن عزمه الثابت على الإصلاح وبدء حياة جديدة تليق بالمسيحي. إنها رثاء الخاطئ التائب، المستعد أن يغفر للآخرين، كما كان هو نفسه، ولا يزال، يغفر له الله، ديان أعماله، بما لا يقاس. 1225) العاطفة مشتعلة، مضطربة، طائشة، شريرة، متهورة، ولذلك فإن الرجل تحت تأثير العاطفة - في حالة الغضب مثلاً - يقول الكثير مما لا يعقل، وغير صحيح، وهمي، وشر، وما لا يقوله عندما يكون هادئًا. وبالتالي، مع العلم بالتجربة أن هذه هي طبيعة العاطفة، في المقام الأول - لا تتحدث عندما تكون مضطربًا، في حقد؛ وفي المقام الثاني، سامح أولئك الذين هم سريعو الغضب والغضب، عندما يسكبون الإساءة واللوم، سواء كانوا عادلين أو ظالمين. 1226) كما أن النور والحرارة لا ينفصلان عن الشمس، كذلك يجب أن تكون القداسة والتعليم والمحبة والرحمة للجميع غير قابلة للفصل عن شخص الكاهن؛ لكرامة من يحمل؟ – كرامة المسيح. مع من ينضم في كثير من الأحيان؟ المسيح – الله نفسه، بجسده ودمه. لذلك يجب أن يكون الكاهن هو نفسه في العالم الروحي، في وسط قطيعه، كالشمس في الطبيعة: نور للجميع، دفء محيي، روح الجميع. 1227) لقد تنازل المخلص وتجسد، ليس فقط لكي يخلصنا عندما تغلبت علينا الخطايا والأهواء، عندما نكون متورطين فيها، ولكن أيضًا لكي يخلصنا، في صلاتنا، عندما تكون الخطايا والأهواء لا تزال تسعى فقط للدخول إلينا، عندما تهاجمنا. لا ينبغي لنا أن ننعس ولا نيأس عندما تهاجمنا الأهواء؛ على العكس من ذلك، هذا هو الوقت المناسب للسهر، والتحلي بالشجاعة والصلاة إلى المسيح حتى لا يسمح لنا بالسقوط في الخطية. ليس هذا هو الوقت المناسب لإنقاذ المنزل من النار، بعد أن انتشرت النار بالفعل، بل عندما ظهر اللهب للتو. إنه نفس الشيء مع الروح. النفس هي البيت، والأهواء هي النار. «ولا تعطوا للشيطان مكانًا». 1001 1228) لا تخف من الصراع ولا تهرب منه: حيث لا صراع لا فضيلة؛ حيث لا توجد إغراءات للإخلاص والمحبة، فمن غير المؤكد ما إذا كان هناك حقًا أي إخلاص ومحبة للرب. إن إيماننا وثقتنا ومحبتنا يتجلى ويظهر في الشدائد، أي في الظروف الخارجية والداخلية الصعبة والمؤلمة، وأثناء المرض والحزن والحرمان. 1229) الصدقة البذرة. فإن أردت أن يأتي بثمر جيد مئة ضعف، فاجعل هذا البذر صالحًا، بأن تمنح محبتك ببساطة، ومن قلب صالح ورحيم ورحيم. كن على يقين أنك لن تخسر الكثير، أو بالأحرى لن تخسر شيئًا، بل ستحصل على المزيد بلا حدود بمنح هذه الصدقة القابلة للفناء، بشرط أن تعطيها من قلب صالح، مع الإيمان بالمجازي، وليس من حب الربح أو أي دوافع محبة للذات. «بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه» 1002 ربك. 1230) أفكار الإنسان لها أقوى تأثير على حالة قلبه وميوله وأفعاله؛ لذلك، لكي يكون القلب نقيًا وصالحًا وهادئًا، وتكون ميول الإرادة أيضًا صالحة وتقوى، لا بد من تطهير أفكارنا بالصلاة، وقراءة الكتب المقدسة وكتابات الآباء القديسين، وكذلك بالتأملات في الفناء والزوال والاختفاء التام للمتع الأرضية. 1231) أنت ترغب في بعض البركات الروحية، إما لنفسك أو لشخص آخر، أو للجميع، لكن الرب يرغب في نفس الشيء، قبلك بزمن طويل، وهو مستعد أن يمنح هذه البركة لك وللآخرين؛ المطلوب فقط الاستعداد لقبول الهبة الإلهية؛ إنها تتطلب فقط بعض الاستحقاق في أولئك الذين ينالونها، لأن الله رحمة لا نهاية لها، وصلاح لا نهاية له، ومستعد دائمًا لمنح كل نعمة، وغالبًا ما يمنحها حتى قبل أن نطلبها، وفي كل حالة، «القادر أن يفعل فوق كل شيء أكثر جدًا مما نطلب أو نفتكر». 1003 لذلك أطلب دائمًا من الرب، برجاء وجرأة، بركات روحية وحتى مادية، عندما تكون هناك حاجة إليها، ويمنحها الرب، وفقًا لوعده الصادق: «اسألوا تعطوا. اطلب تجد. اقرعوا يفتح لكم. لكل من يسأل-ح يتلقى؛ ومن يطلب يجد. ومن يقرع يفتح له.» 1004 1232) بعد القيامة ستكون أجسادنا روحانية وليست أرضية، كل شيء أرضي يبقى على الأرض. إذ نتذكر كيف سيكون مسكننا المستقبلي، دعونا، أيها المسيحيون، نفصل أنفسنا تدريجيًا عن كل شيء أرضي. وفي قيامة الأموات يكون الناس «كملائكة الله في السماء» (1005)، روحيين مثلهم! ولذلك لن يكون هناك لحم ولا شراب ولا لباس ولا هواء ولا دفء - مما يغذي أجسادنا ويدفئها ويدعمها؛ «بل البر والسلام والفرح في الروح القدس». 1006- الآن أجسادنا الأرضية مدعومة بالأرض، أي بالعناصر الأرضية، ولكن بعد ذلك «تنصهر العناصر كلها بالحرارة الشديدة، وتحترق الأرض والمصنوعات التي فيها». 1007 ـ وإذ نتذكر هذه التغيرات المستقبلية في مصيرنا، في أجسادنا، وفي حياتنا، «وعجب رؤية الله المتجسد، فلنتجنب العالم الباطل، ولنركز أذهاننا على الأمور الإلهية: لقد جاء المسيح إلى الأرض ليرفعنا إلى السماء». 1008- الجسد الروحاني مختلف تماماً عن الجسد المادي. «ليكون الله الكل في الكل» 1009 1233) بما أن الرب قد شكلنا من عنصرين – روحي ومادي، من نفس عاقلة وجسد مادي يحتاج إلى دعم مادي، فإن الشيطان، على الرغم من الله ومنا، يسعى بكل الوسائل للاستفادة من هذه الازدواجية ذاتها في طبيعتنا، وذلك بميلنا إلى وضع ثقتنا، ليس في الله، بل في الأشياء الجسدية، ويجربنا، من خلال الجسد، على كل خطيئة: إلى الشراهة والزنا وكل نجاسة. إلى الطمع، والحسد، والكسل، والسرقة، والجشع، والكراهية، والقتل. وهكذا، على سبيل المثال، يحرضنا، ويجعلنا نثق، ليس في الله، بل في المال والطعام والشراب، والعلاقات الإنسانية والعلاقات، والرتب، والشرف والامتيازات، ونبل المولد، والفكر، والتعليم، والكتب؛ إنه يحرضنا على إيجاد المتعة في الطعام والشراب واللباس وفي حفلات الموسيقى العالمية والمسارح والمزاح والكلام والتلاعب بالألفاظ. لكن خادم الله الحقيقي يثق في ربه، دائمًا وفي كل شيء، في الآب المشترك ورزاق الكل، الذي يعمل كل شيء في الكل، متذكرًا ما قيل: «ملقين عليه كل همكم. لأنه يعتني بكم». 1010 – حالما ينشأ اضطراب وعنف في نفسك، تعرف في هذا على تأثير الشيطان، ووجه ضده على الفور صخرة المسيح. فيكسر الشيطان أسنانه على تلك الصخرة ولا يصل إليك. ولكن ضع في اعتبارك أيضًا أنه يجب عليك أن تحب الجميع كنفسك. 1234) إن والدة الإله والدة الإله والملائكة وجميع القديسين قريبون مني عندما أدعوهم بقلب نقي كامل مثل نفسي، ويسمعونني كما أسمع نفسي: لأننا جميعًا جسد واحد وروح واحدة وكنيسة واحدة من الملائكة والناس. أعضاء الكنيسة لديهم نفس العلاقة مع بعضهم البعض مثل أعضاء الجسد: فهم يخدمون بعضهم البعض، ويساعدون بعضهم البعض، ويدعمون ويخلصون بعضهم البعض. (ولكن هل هذا هو الحال مع البروتستانت؟) 1235) في أي جماعة سامية ومقدسة يجد المسيحي نفسه في الكنيسة، محاطًا بصور الملائكة والقديسين! وهو عضو في نفس الكنيسة التي ينتمي إليها القديسون. ويا لها من حث على التغيير الأخلاقي والتطلع إلى الحياة التي لا تشيخ، والتي طمحوا إليها أيضا، والتي وصلوا إليها فعلا. 1236) يأسر الشيطان الإنسان ويغلبه في هذا العالم بإفراط في إثارة احتياجاته الطبيعية الروحية والجسدية، مثل: الحاجة إلى الطعام والشراب (وكما أن كل شيء يجب شراؤه بالمال، وبالتالي بالمال أيضًا)، والحاجة إلى الملابس، والحاجة إلى الملذات، والحاجة إلى الشرف والشهرة، والسمعة الطيبة. كل هذه المتطلبات وغيرها من متطلبات الإنسان المماثلة، التي وضعها الله في طبيعة الإنسان ذاتها، يحرفها الشيطان باستمرار، ويحملها إلى أقصى الحدود، وأحيانًا دون داعٍ (على سبيل المثال، في الأكل والشرب)، وبالتالي يدمر النفس والجسد معًا، ويصرف النفس عن الله من خلال تعلقها بالأشياء المادية، ومن خلال سقوطها في الشهوانية وفي أهواء الحقد والكبرياء والحسد والقنوط والكسل والشراهة والزنا. السكر، الجشع، الطموح، الخ. ولذلك فإن الصوم والعفة والنكران واللطف والوداعة والتواضع والإيمان والرجاء والمحبة والصلاة والتأمل ضرورية. 1237) احفظ قلبك بكل وسيلة، أو صدق قلبك، قدرتك على التعاطف مع جيرانك في أفراحهم وأحزانهم، وتجنب، كما تتجنب السم المميت، أي لامبالاة وبرود تجاه مختلف المصائب والأمراض والاحتياجات: لأنه بالتعاطف، وخاصة التعاطف النشط، يظهر محبة المسيحي وصلاحه، وفي المحبة يتضمن القانون كله، بينما على على العكس من ذلك، فإن أنانيتنا، وحقدنا، وحقدنا، وحسدنا تظهر من خلال قلة التعاطف. وهكذا، صلي من أجل كل من تأمرك الكنيسة بالصلاة من أجلهم، أو صل طوعًا من أجل الآخرين، كما تصلي من أجل نفسك، ولا تتهاون في الإخلاص، ولا تفقد احترامك الداخلي للشخص أو الأشخاص الذين تصلي من أجلهم؛ لا تسمح لنار الحب المقدس أن تنطفئ، أو أن يظلم نورك؛ لا تيأس من حيل العدو التي تضعف قلبك وتجتهد في زرع النفور من الجميع في قلبك، وتنزع من شفتيك الصلاة من أجل الآخرين التي هي خير دليل على المحبة الإنجيلية لإخوتنا. 1238) يا رب! امنح هيكلك أن يتواصل مع كل من يدخله بالإيمان والتقوى ومخافة الله، واستنارة نفوسهم، والتطهير من خطاياهم، والتقديس، والسلام، والصحة، وطمأنينة النفس - حتى يقوي إيمانهم ورجائهم ومحبتهم؛ لكي يزيد من تعديل حياتهم، والنجاح في كل بداياتهم وأعمالهم الجيدة، والمحبة المتبادلة، والحياة المسيحية النقية، وتلطيف قلوبهم، والتوقف عن حب الذات، وقسوة القلب، والجشع، والجشع، والحسد، والحقد، والشراهة، والسكر، والفجور – من هذه الرذائل، التي تضر الحياة الاجتماعية، وتستنزف أسسها ذاتها. امنح هذا، امنحه، يا رب، لجميع الذين يحبون التردد على هيكلك، واجذب أيضًا أولئك الذين لا يحبونه، إلى محبته، وإصلاح حياتهم وأعمالهم: لأن الوقت قريب والدينونة على الباب للجميع، من كل دعوة ومنصب، من كلا الجنسين وفي كل عصر، وعمل ذو أهمية غير محدودة يقف أمام الجميع – لإعطاء إجابة على دينونة المسيح الرهيبة. 1239) كيف ومتى يجب أن نعتني بثوب النفس الذي لا يفنى: الوداعة، والبر، والعفة، والصبر، والرحمة، عندما يكون كل اهتمامنا واهتمامنا ووسائلنا موجهًا إلى الثياب الفانية وزينة جسدنا؟ لا نستطيع أن نخدم سيدين: لأن النفس بسيطة ووحيدة. كيف ومتى يجب أن نهتم بالغنى الروحي للأعمال الصالحة، عندما نكون جشعين فقط وراء الثروات القابلة للتلف، ونجتهد في جمعها بكل قوتنا وإمكاناتنا، عندما تكون قلوبنا ملتصقة بالمال، بالعالم، وليس بالله؟ كيف ومتى نهتم بالطعام الروحي غير الفاسد وبالشراب المبارك – للصلاة، وقراءة كلمة الله، وكتابات وحياة الآباء القديسين، وشركة جسد الرب ودمه، عندما لا نكاد نترك الطعام والشراب من أفواهنا، وهذا الدخان السام المشتعل الذي يعتبره الكثيرون ممتعًا للغاية؟ كيف يمكن لروحنا أن تفرح بالروح القدس ونحن منشغلون باستمرار بالتسلية والملذات الأرضية الباطلة؟ يا لها من خدمة مدمرة للفساد، تبعدنا عن الحياة الحقيقية الأبدية غير الفاسدة! 1240) عندما نصلي، فإن الموضوعات الأقدس والأسمى تختلط في أفكارنا بشكل غريب مع الموضوعات الأرضية، الدنيوية، التافهة. على سبيل المثال، الله وبعض الأشياء التي نحبها، مثل المال، أو اللباس، أو القبعة، أو بعض الأطباق اللذيذة، أو بعض المشروبات الحلوة، أو بعض التمييز الخارجي، مثل الصليب، أو الأمر، أو الشريط، وما إلى ذلك. وهذا يجب أن يكون طبيعيًا فقط عند الوثنيين الذين لا يعرفون الإله الحقيقي وابنه يسوع المسيح مع الروح القدس، وليس عند المسيحيين الذين ليس كنزهم على الأرض بل في السماء. فأين إذن الماء الحي في قلوبنا، الذي ينبع في أنهار محيية في القلوب المكرسة بالكامل لله؟ إنها ليست موجودة، لأنها تُطرد من قلوبنا بسبب الأباطيل الدنيوية والأهواء الأخرى. «لا تقدرون أن تخدموا الله والغنى» 1011 تقول الحقيقة. 1241) هناك علاقة وثيقة بين الصورة ونموذجها – بين الرجل التقي والله؛ بين الأعضاء والرئيس؛ بين القطيع والراعي؛ بين الكرمة والأغصان. لو أننا آمنا وتذكرنا هذه الحقيقة دائمًا، آه! بأي اتفاق، وبأي حب وطهارة، يجب أن نعيش؛ كم ينبغي أن نكون متعاطفين مع بعضنا البعض، وكم متسامحين، وكم متسامحين، عالمين أننا أنفسنا، قبل كل شيء، بحاجة إلى تسامح ورحمة الله والإنسان، باعتبارنا الأكثر ضعفًا في الروح والجسد. 1242) معنى النعمة. ما هي النعمة؟ إنها قوة الله المباركة، المعطاة للإنسان الذي يؤمن ويعتمد باسم يسوع المسيح، أو بقوة الثالوث الأقدس – القوة التي تطهر، وتقدس، وتنير، وتساعد على عمل الخير وتبتعد عن الشر، والتي تعزية وتشجع في الضيقات والأحزان والأمراض، وهي عربون لتلقي البركات الأبدية، التي أعدها الله في السماء لمختاريه. هل أصبح الإنسان المتكبر والأناني الخبيث والحسود وديعًا ومتواضعًا ومنكرًا لذاته من أجل مجد الله وخير قريبه، محبًا للجميع، متسامحًا، مستسلمًا، بلا تواطؤ؟ – لقد أصبح كذلك بقوة النعمة. هل أصبح غير المؤمن مؤمنًا وغيورًا مطبقًا لمبادئ الدين؟ لقد أصبح كذلك بقوة النعمة. هل يتغير في أعماق نفسه محب المال، الجشع، الظالم، القاسي القلب تجاه الفقراء، ويصير غير مرتزق، عادل، كريم، رؤوف؟ – إنه مدين بذلك لقوة نعمة المسيح. هل أصبح الشره، كثير الأكل والشرب، متعففًا ومعتدلًا، ليس من خلال المرض أو أي وعي بضرر الإدمان على الجسد، ولكن من وعي هدف أخلاقي أسمى؟ – لقد أصبح كذلك بقوة النعمة. هل أصبح فجأة أي شخص كان مملوءًا بالكراهية والحقد والانتقام، محسنًا، ومحبًا حتى لأعدائه والمسيءين له والمشتمين، ولا يتذكر أي إهانات؟ – لقد أصبح كذلك بقوة النعمة المتجددة والمتغيرة والمتجددة. هل كان أحد في السابق باردًا تجاه الله، تجاه الكنيسة، والخدمة الإلهية، والصلاة، وبشكل عام تجاه أسرار الدين، التي تطهر وتقوي نفوسنا وأجسادنا، تغير فجأة في نفسه، وأصبح حارًا تجاه الله، والخدمة الإلهية والصلاة، وتوقير الأسرار؟ لقد أصبح كذلك بفعل نعمة الله المخلصة. من هذا يتبين أن كثيرين يعيشون بلا نعمة، ولا يدركون أهميتها وضرورتها، ولا يطلبونها، مع أن كلمة الرب تقول: «اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره». 1012- كثيرون يعيشون في رخاء ويسر، ويتمتعون بصحة مزهرة، ويأكلون بسرور، ويشربون، ويمشون، ويلهون، ويكتبون أو يعملون في مختلف فروع النشاط البشري، ولكنهم لا يملكون نعمة الله في قلوبهم، ذلك الكنز المسيحي الذي لا يقدر بثمن، والذي بدونه لا يمكن لأحد أن يكون مسيحياً حقيقياً ووارثاً لملكوت السماوات. 1243) أصبحت العلوم والآداب بين المسيحيين الآن دنيوية بالكامل تقريبًا. يتم إهمال الإنجيل والدين، والاستهزاء بحياة القديسين، وبشكل عام يوجد في كل مكان نوع من النشاط الدنيوي المحموم، بينما لا يفكر أحد في إرضاء الله وخلاص نفسه. يا لها من حالة مؤسفة! 1244) عبادة الأوثان الحديثة في المسيحية تتكون من حب الذات، والطموح، والملذات الدنيوية، والشراهة وحب المكاسب، والزنا. وهذا هو الذي أبعد أعيننا وقلوبنا تمامًا عن الله وعن الوطن السماوي، وسمّرنا على الأرض. وهذا هو الذي اقتلع المحبة الأخوية، وجعلنا ضد بعضنا البعض. ويل! ويل! لنا! 1245) كيف نستقبل سر المحبة الإلهية الأسمى لنا – سر الإيمان المسيحي؟ بعقلنا وقلبنا وحياتنا؛ بإرادتنا الحرة؟ هل قوى نفوسنا الثلاثة يخترقها الإيمان المقدس كما كانت نفوس القديسين؟ . . . . "يشبه ملكوت السماوات خميرة أخذتها امرأة وخبأتها في ثلاثة أكيال دقيق [قوى النفس الثلاث] حتى اختمر الجميع." 1013 - إننا نقبل الأشياء العالمية الزائلة الخاطئة (شهوة وشهوة وطموح) بكل قوى نفوسنا وأجسادنا، ولكن ليس السماويات والأبدية. 1246) لقد شاركنا الرب الإله، إذا جاز التعبير، حياته الأبدية: لقد أصبحنا جميعًا أتقياء بجسده ودمه الطاهرين، المتحدين باللاهوت. «أنا قلت إنكم آلهة، وبنو العلي جميعكم» 1014 (أبانا الذي في السموات). ألا ينبغي لنا أيضًا، وفقًا لإرادته، أن نشارك ما يخدم دعم نفوسنا وأجسادنا وعقولنا ومعرفتنا وممتلكاتنا المادية مع جيراننا، لأنه ألم يعدنا هو نفسه، ليس بالنقصان، بل بزيادة المواهب التي ائتمنتنا عليها والتي أعادناها؟ «بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم أيضًا». 1015- إذا كان الله قد قبلنا في شركة اللاهوت، في شركة جسده ودمه، فيجب علينا نحن أيضًا أن نشترك في كل الأشياء، ولكن دون تشجيع الكسل والكسل، أي أن الأغنياء يجب أن يساعدوا الفقراء، ويمنحون أكبر قدر ممكن من المحبة. عليهم أن يستقبلوا الغرباء، ويزوروا المرضى، ويعزوا الحزانى، ويعلموا الجهال، ويعلموا المخطئين، ويغفروا الإساءات، متذكرين أننا جميعًا للمسيح. وسوف يجازي المسيح عن الجميع وعن كل شيء. «لأني جعت فأطعمتموني». 1016 وهكذا. 1247) الصليب وعلامة الصليب هما قوة الله. ولهذا السبب يكون الرب حاضرًا فيهم دائمًا. وكذلك أيقونات الرب، ووالدة الإله، والملائكة والقديسين القديسين، قد تمتلك أيضًا قوة الله للمؤمنين، وتجري عليها المعجزات. لماذا؟ لأنه بنعمة الله، الرب أو العذراء القديسة أو الملائكة أو القديسون حاضرون فيهم، أي أنهم دائمًا قريبون منا، بل أقرب، من هذه الصور. حقا ذلك. التجربة تؤكد ذلك في كثير من الأحيان. 1248) ماذا تجلب المسارح إلى قلوب الرجال؟ روح هذا العالم، روح الكسل، والكلام البطال، والهزل، والمكر، والخبث، والكبرياء، والوقاحة – لا تجلب أي خير أخلاقي لأحد. مؤلفو المقطوعات والممثلون لا يعطون الناس إلا ما لديهم في أنفسهم، روحهم الخاصة، لا أكثر ولا أقل. وهل يفكر الممثلون في الأخلاق العامة؟ هل لديهم أي نية لتصحيح أخلاق الشعوب؟ لا شيء على الإطلاق. 1249) إعتبرها دائما سعادة عظيمة أن تتحدث في الصلاة مع الرب، أو مع والدة الإله الطاهرة، أو مع الملائكة والقديسين، وصلي لهم دائما بخشوع مرتعد، متذكرا من تتحدث معه، أنت، أيتها الدودة النجسة التافهة. 1250) لماذا صلاتنا الصادقة لبعضنا البعض لها هذه القوة العظيمة على الآخرين؟ ولأنني بالالتصاق بالله أثناء الصلاة أصبح روحًا واحدًا معه، وأتحد مع نفسي، بالإيمان والمحبة، أولئك الذين أصلي من أجلهم، لأن الروح القدس العامل فيّ يعمل أيضًا فيهم في نفس الوقت، لأنه يتمم كل شيء. «نحن الكثيرين خبز واحد وجسد واحد». 1017 «هناك جسد واحد وروح واحد» 1018 1251) إن الهدوء الروحي والبركة التي نختبرها أحيانًا في كنيسة الله أثناء الترنيم المتناغم والقراءة المتميزة للقارئ أو لرجال الدين المسؤولين، هي تذوق مسبق لذلك النعيم اللامتناهي الذي سيختبره أولئك الذين سيتأملون إلى الأبد في صلاح وجه الله الذي لا يوصف. يجب أن نكون متحمسين للغناء المتناغم والقراءة المتميزة. فمن خلال الصلاة بأسماء قديسي الله، نحركهم ليصلوا من أجلنا. 1252) عند دخول كنيسة الله للصلاة، يجب أن نعرف ونتذكر أننا أبناء الآب السماوي، وقد أتينا إلى بيته؛ لذلك يجب علينا أن نقف هناك بمشاعر الابن من الحب الصادق والامتنان في الصلاة الحارة. ينبغي لأرواحنا أن تصرخ: «يا أبا الآب! » 1019 1253) ما أطيبك يا رب، وما مدى قربك منا – قريب جدًا حتى نتحدث معك دائمًا، ونتعزى بك، ونتنفس بك، ونستنير بك، ونجد السلام فيك، ونحصل على الاتساع الروحي فيك يا رب! علمني بساطة الحب لك ولقريبي، حتى أكون معك دائمًا، وأجد السلام فيك دائمًا. رب! إمنحني ألا أشترك ولو للحظة واحدة مع العدو الشرير، إبليس، لا بالحقد، ولا بالكبرياء، ولا بالحسد، ولا بالبخل، ولا بحب الربح، ولا بالشره، ولا بالأفكار النجسة، ولا بالتجديف، ولا باليأس، ولا بالكذب، ولا بأي شيء خاطئ. امنحني أن أكون لك بالكامل! 1254) بركتي ​​اللامتناهية، أيها الرب يسوع المسيح، في أية بركات لم تجعلني شريكا في وجودي الزمني! أشكرك، يا رحمتي، وبركتي. ولكن إذا كانت البركات الأرضية كثيرة ومتنوعة وحلوة جدًا – فماذا يجب أن تكون البركات الروحية السماوية: إنها حقًا لا نهائية، ولا حصر لها، وحلوة لا يمكن تصورها. فلا تحرمني إذن، أيها الرب الرحيم والكريم، من بركاتك السماوية أيضًا، التي أعددتها للذين يحبونك. ولا تحرم الآخرين منهم أيضاً! امنحهم جميعًا أن يعرفوك، يا رب، بركتنا! لأنك أنت بركتنا في كل مكان، وعلى الأرض أيضًا، لأن كل بركة هي عملك! وإلى جانب هذا، إمنحني يا رب أن أحتمل أيضًا آلام هذه الحياة بخضوع: فهي ضرورية لجسدي المتألم، لشيخي. عاشق الرجال! وعلم بقية شعبك أيضًا أن يحتملوهم بالخضوع، وامنحهم أن يتعلموا الحاجة إليهم. «الصابرون في البلاء». 1020 «في العالم سيكون لكم ضيق». 1021 1255) عندما تطلب الحياة والإيمان والفهم الروحي للآخرين، هل تطلب بصدق وليس نفاقًا بلسانك فقط؟ أتريد من كل نفسك أن يتقدموا في هذه؟ هل أنت نفسك تتقدم بنفس الطريقة؟ ألا تبقى في عبودية الأهواء؟ احذر، فإن السيد يرى كل شيء بأوضح عينيه؛ ينبغي أن نصلي إليه بفهم، ببساطة قلبك، وبروح حارة. 1256) عندما تشعر بالإعياء والاضطراب بسبب المرض الناجم عن أسباب مختلفة، وعندما تكون صلاتك في هذه الحالة باردة وثقيلة ومليئة باليأس وحتى اليأس، فلا تثبط عزيمتك أو يأسك، لأن الرب يعرف حالتك المرضية والمؤلمة. حارب ضعفك، وصلي بقدر ما تستطيع، ولن يحتقر الرب ضعف جسدك وروحك. 1257) عندما تشعر أنك خاطئ غير تقوى، نجس، شرير، مجدف، وبالتالي، لا تشعر بأنك تستحق الاقتراب من والدة الإله المقدسة والصلاة لها، فهذا هو الوقت المناسب للصلاة لها بحرارة، فقط لأنك تشعر أنك مثل هذا الخاطئ؛ لا تكذب في مستنقع الخطية، بل تعال إلى والدة الإله، وقف أمام صورتها على أمل أن تكون حاضرة هناك، وأظهر لها دون خجل قروحك الخاطئة، واشمئز منها، واطلب منها أن تطهرك من هذا البرص الروحي، ولن تشعر بالخجل. لن يحتقرك الرحمن الرحيم، المعين الأكثر نقاءً وسرعةً سيطهرك، كما طهر الرب نفسه البرص العشرة. 1258) أين أجد المسيحي الذي بأفعاله يعلم الآخرين أن يحتقروا الجسد عند وفاته ويهتموا بالنفس الخالدة؟ أين أجد رجلاً بهذه الروح السامية؟ من الصعب أن تجد مثل هذا على الأرض، رغم وجود البعض منهم بالتأكيد، ولكن في "كنيسة الأبكار المكتوبة في السماء"، في الكنيسة السماوية، يوجد مثل هؤلاء الرجال بعدد نجوم السماء. بتخليهم عن أنفسهم، الإنسان العتيق الفاسد الضال، الإناء المكسور الذي لا يسعه ماء، حملوا صلبانهم وتبعوا المسيح، سلموا له حياتهم كلها، محتقرين الجسد والعالم باعتبارهما زائلين. وسمعوا الصوت قائلاً: «ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟» 1022 وعلموا أن الجسد والعالم سيزولان ولن يكونا في ما بعد. أن روحنا لا تقدر بثمن، لأنها صورة الله، فهي خالدة، ولذلك فإن العالم كله لا يساوي شيئًا مقارنة بالنفس، وأنها زائلة، لأن «السماء والأرض تزولان» (1023) بحسب كلمة المخلص. علاوة على ذلك، في كل خطوة، بأعيننا، نقتنع بزوال العالم: كل شيء في العالم يتحرك ويدور، وجميع العناصر تتحرك، وتتغير فصول السنة – بينما عند الرجال، يولد البعض، والبعض يموت، والبعض يتزوج، والبعض يفقد زوجاته، والبعض يبني لنفسه بيوتًا، والبعض الآخر يُحرم من مساكنه وممتلكاته؛ بعض المدن تمتد وتزين، والبعض الآخر تدمر بالنار وتتحول إلى رماد. كل شيء على الأرض يزول، وهذا يدل على أن الأرض نفسها أيضًا ستزول يومًا ما. إذا اشتعلت النيران في كل شيء في المنزل، فسوف يحترق المنزل نفسه. «إن السماوات والأرض. . . محفوظة للنار. الذي به هلك العالم الذي كان حينئذ قد فاض عليه الماء، وأما السماوات والأرض الكائنة الآن، فبنفس الكلمة محفوظتان للنار إلى يوم الدين وهلاك الناس الفجار.» 1024 فأين إذن أجد مسيحيين حقيقيين، يحتقرون كل شيء أرضي باعتباره زائلًا، ويجاهدون بكل قوتهم لإرضاء الله أبيهم الأبدي، وخلاص نفوسهم؟ أين أجد رجلاً بهذه الروح السامية، مثل أي ملك أو إله، يحتقر كل شيء أرضي من أجل الله، ويخضع بشجاعة لهذا العقل أو لشريعة الله كل الأهواء والارتباطات الدنيوية؟ من يغار على غيرة الله لخلاص إخوته، ويهتم باستنارتهم وتطهيرهم وتقويتهم في الإيمان والفضيلة؟ رب! أشعل مثل هذه الأنوار على منارة هذا العالم، على منارة كنيستك، لكي يبشروا بمجدك، ويغاروا على مجدك وخلاص شعبك! يا رب، كل شيء مستطاع لك! يا رب، إلى متى يستمر باطل هذا العالم؟ إلى متى نبتعد عنك يا خالقنا ومخلصنا؟ يا رب، ليكن كل شيء فينا حسب إرادتك! 1259) عندما يزعجك روح شرير غريب ومتكبر قبل أو أثناء قراءة الصلوات للرب الإله أو لوالدة الإله، فتخيل بوضوح في نفسك أن جميع الحاضرين في الكنيسة هم أبناء الأب السماوي، القدير، غير المولود، اللامتناهي، الرحيم، وأن الرب هو أبوهم، وصلوا إليه بجرأة وسلام وفرح وحرية، أمام وجه جميع الناس، دون خوف من السخرية أو ازدراء ولا خبث أبناء هذا العالم. لا تحتال ولا تخجل من وجه الإنسان. لا تشك، بل صلِّ بإخلاص إلى الآب السماوي؛ بشكل خاص، قل الصلاة الربانية، بوقار، بسلام، وليس على عجل: بشكل عام، اقرأ جميع الصلوات بهدوء، بالتساوي، مع الخشوع، مع العلم أمام من تتلوها. 1260) كم من مسيحي يقول: «أنا أؤمن بالله» دون أن يؤمن حقًا! كم من الأفواه الصامتة عندما يكون من الضروري، مع البشر، الدفاع عن مجد الله وقديسيه، الذي يجدف عليه أبناء هذا العالم! والبعض يصمت عندما يكون من الضروري دعم الحديث عن الله، أو وضع حد لأي ازدراء أو وقاحة. كثيرون يقولون: «أنا أؤمن بالله». ولكن إذا حدث أي سوء حظ أو إغراء، فإنهم يصبحون جبانين ويائسين. في بعض الأحيان يبدأون في التذمر. وماذا سيحدث لكل إيمانهم؟ ينبغي أن يكون هذا هو الوقت المناسب لإظهار الخضوع لإرادة الله، والقول: «ليكن كما يشاء الرب». «ليكن اسم الرب مباركًا». 1025 وإلا فواضح أنهم لا يؤمنون بالله إلا في وقت السعادة، ويكفرون به في وقت الشدة. 1261) تحمل المعاناة والذكاء المؤلم في العملية لتستعيد صحتك بعد ذلك (يقال في الاعتراف). هذا يعني أنه يجب عليك عند الاعتراف أن تعلن لجميع أفعالك المخزية لمعترفك، دون إخفاء، رغم أن القيام بذلك قد يكون مؤلمًا ومخزيًا ومخزيًا ومهينًا. وإلا فإن الجرح سيبقى غير ملتئم، وسيكون مؤلمًا ومؤلمًا، وسيقوض صحتك الروحية، ويبقى كخميرة لأمراض روحية أخرى، أو عادات وأهواء خاطئة. الكاهن هو الطبيب الروحي. أظهر له جروحك، دون أن تخجل، بصدق، وصراحة، بثقة وثقة الابن؛ لأن المعترف هو أبوك الروحي الذي ينبغي أن يحبك أكثر من أبيك وأمك. لأن محبة المسيح أسمى من أي محبة جسدية طبيعية. فيجب عليه أن يجيبك أمام الله. لماذا أصبحت حياتنا نجسة ومليئة بالأهواء والعادات الخاطئة؟ لأن كثيرين يخفون جروحهم وقروحهم الروحية، التي بسببها يتألمون ويلتهبون. ومن المستحيل تطبيق أي علاج عليهم. 1262) لتعلمني السماء والأرض، المخلوقتين من قبل الرب، الموجودتين، والفاعلتين، والمتحركتين به – أنا روح واحد مع الرب! ما الذي يجعلني أحزن عندما أكون، ويمكنني أن أكون، روحًا واحدة مع الرب؟ سألقي كل همي عليه. السماء والأرض موجودتان منذ آلاف السنين من خلال الرب، من خلال قوته وقوانينه، مع أنها مادة بلا روح، وخاملة، وغير نشطة، وعاجزة. والعشب، وأزهار الحقل، والطيور، والأسماك، وما إلى ذلك. كيف تعلمنا كل هذه الأشياء أن نثق تمامًا في عناية الله! 1263) لا تحتقر أي رجل، مهما كان فقيرا؛ لكن تصرف باحترام ولطف كاملين مع كل إنسان حسن النية، وخاصة مع الفقراء، كما تجاه أعضائنا المستحقين للرحمة – أو بالأحرى، مع أعضاء المسيح – وإلا فإنك ستجرح نفسك بقسوة. آه، كم يبدو من السهل أن نعيش في البساطة والمحبة، ولكن كم من الصعب على قلوبنا الفاسدة أن تعيش في الحب! في كل خطوة هناك ذريعة للعداء ضد أخينا. 1264) يا رب! أنا وعاءك: إملأني بمواهب روحك القدوس. بدونك أنا خالي من كل نعمة، أو بالأحرى مملوء من كل خطيئة. رب! أنا سفينتك: لا شيء لي مع حمولة الأعمال الصالحة. رب! أنا هو فلكك: املأني، لا بإغراء حب المال والملذات، بل بالحب لك ولصورتك الحية أيها الإنسان. 1265) رجل! إلى أي مدى ارتفعت طبيعتك في شخص يسوع المسيح، الله الإنسان؟ لقد تم رفعه إلى عرش اللاهوت. إلى أي ارتفاع ارتفعت طبيعتك في شخص والدة الإله؟ أعلى من الشاروبيم والسيرافيم. لمن تم هذا؟ لأنك، لكي تتحرر من فساد شهوات الجسد، تصير شريكًا في الطبيعة الإلهية. وكيف تجيب هذه النوايا هذه العناية الرحيمة من ربك؟ لقد أعطيت لك كل القوى الإلهية للحياة والتقوى، فكيف تستفيد منها؟ هل أنت غير مهمل بهم؟ ألا تلتصق كليًا بالأرض مثل الحلزون؟ 1266) نفوسنا بسيطة كصورة الله ومثاله. لذلك، عندما يتم تنظيمه جيدًا ويعيش وفقًا لإرادة الله، فإنه يكون سلميًا وسهلًا ومبهجًا؛ وعلى العكس من ذلك، إذا رضي بالذنب، أو ارتكبه، أو أجبر عليه العدو، فإنه مضطرب، مظلم، وثقيل. لذلك، افعل دائمًا مشيئة الله، وستكون بسيطًا وهادئًا؛ ولكن إذا أخطأت فلن يكون لك سلام. لا تستسلم للعدو. فهو يجلب الكرب والقيود والظلام والنار إلى النفس. «اطرحوا شر أعمالكم». 1026 1267) كما أنه طبيعي وحلو وسهل أن نتنفس الهواء، كذلك ينبغي أن يكون طبيعيًا وحلوًا وسهلًا أن نتنفسه بالروح القدس الذي هو نسمة نفوسنا. كما أنه أمر طبيعي وسهل وممتع أن نحب أنفسنا، كذلك يجب أن يكون طبيعيًا وسهلًا وممتعًا أن نحب جميع البشر، لأننا جميعًا واحد – خلق واحد للإله الواحد، صور وأمثال لنفس الإله؛ لدينا نفس النفس، نفس الروح، نفس المظهر. 1268) كل الأحزان والأمراض والعذابات والحرمانات كلها مسموحة من الله لكي نطرد إغراءات الخطيئة، ونزرع الفضيلة الحقيقية في القلب، حتى نتعلم باختبار كذب الخطية ووقاحتها وطغيانها وهلاكها، ونستلهم مقتها؛ وأيضًا لكي نتعلم بالاختبار حقيقة الوداعة والحكمة والسيطرة اللطيفة على قلوب الناس وخصائص الفضيلة المحيية. لذلك سأحتمل كل الآلام بشجاعة، شاكرًا للرب طبيب نفوسنا، ومخلصنا الكلي المحبة. 1269) الرب في كل مكان وفي كل شيء؛ الرب يحمل ويحفظ كل شيء. ولذلك يُدعى تعالى. يجب أن أتحرر من الرعاية. نحن مدعوون إلى الوجود من العدم بقدرة الله المطلقة، وبما أننا لسنا شيئًا من أنفسنا، فلا يمكننا أن نفعل أي شيء بقوتنا الخاصة؛ بدون الله لا يمكننا حتى أن ندعم أنفسنا في الحياة، لأن الله هو كل شيء بالنسبة لنا: حياتنا، وقوتنا، ونورنا، وهوائنا، وطعامنا وشرابنا الروحي، ولباسنا، وكل ما لدينا. وهو أيضًا الذي خلق وأعطانا كل شيء لجسدنا المادي: النور والهواء والدفء والطعام والشراب واللباس والمسكن. طوبى للفقراء بالروح، الذين يعترفون دائمًا بعدمهم، وبقدرة الله المطلقة؛ طوبى لمن تحرر من الهم في هذه الحياة؛ طوبى لبسطاء القلوب. طوبى للذين يسلمون أنفسهم في كل شيء إلى يدي الله. «فلنودع أنفسنا، وبعضنا بعضًا، وكل حياتنا للمسيح إلهنا»! 1027 فقط كن مع الله كل حين، فيُعطى لك كل شيء، كل شيء يُزاد لك. «اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره. (في نفسك وفي الآخرين) وهذه الأشياء كلها تزاد لك.» 1028 فقط ليكن الله في قلوبكم، واتحدوا به دائمًا بشكل لا ينفصل، وتضاف إليكم كل الأشياء الأرضية. لكن لا تضع قلبك على أي شيء دنيوي، لأن نصيبك هو الله، إله قلبك. الله هو الغنى الذي لا ينضب، وينبوع لا ينضب؛ حيث يكون الله، هناك كل بركة. من يحب الله تتبعه كل النعم كما يتبع الظل الجسد. 1270) كيف أكون باردًا تجاه قريبي عندما أوصاني الرب أن أحبه كنفسي أو كما أحبنا هو نفسه؟ ولكننا غالبًا ما نصبح باردين تجاه جارنا لأننا نتعلق بالملذات الأرضية، ونحب أنفسنا. ولذلك، دعونا نتخلى عن الملذات الأرضية، وحب الذات، والإفراط في الاعتدال، حتى نرضي ربنا. 1271) لولا الرب ووالدة الإله، لولا الملائكة الحراس والقديسين، لكان إبليس وأعوانه قد سدوا أفواهنا جميعًا، ولما سمحنا أن نسبح اسم الرب؛ كان من المؤكد أن يكون الأمر كذلك، لأنهم حتى الآن يسعون إلى القيام بذلك، وأحيانًا ينجحون إلى حد ما. من الذي يعيق الكهنة أثناء خدمتهم؟ الشيطان. 1272) يجب ألا ننسى أبدًا أننا جميعًا جسد واحد، وأننا يجب أن نحفز بعضنا البعض على المحبة والأعمال الصالحة؛ يجب علينا نحن القساوسة أن نتذكر هذا ونفعله بشكل خاص. نعم، يجب أن نتذكر أنه إذا كانت نفوسنا هادئة، وإذا ثبتنا في الإيمان والتقوى، فإن رعيتنا أيضًا ستكون أكثر ثباتًا وهدوءًا وحياة أنقى؛ فإذا كان الرأس ناصعاً وواضحاً، كانت الأعضاء أيضاً ناصعة وواضحة؛ ولكن إذا أظلمت نفوسنا بأهواء متعددة، فإن الأظلم أيضًا سيصبح جسد الكنيسة، قطيعنا، لأن هناك علاقة وثيقة بين الرأس والأعضاء، بين الراعي وقطيعه. ولهذا قال الرب: «فليضئ نوركم هكذا قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، ويمجدوا أباكم الذي في السماوات». 1029 «فإن كان النور الذي فيك ظلامًا، فما أعظم تلك الظلمة!» 1030 ولذلك، لا تظن أن قطيعك لا يشعر بآثار شرهك، وحبك للمال؛ إنهم يفعلون ذلك، في المقام الأول، من خلال إهمالكم لنفوسهم، فأي اهتمام بالنفوس يمكن أن يكون لمن يهتم هو بالمال؟ لا أحد. نعم، إذا أظلم النور في الراعي نفسه، فإنه يظلم أيضًا في قطيعه، من خلال ارتباطه الروحي الوثيق بها، كالرأس مع الأعضاء. إن ثبتم في الفضائل الروحية، فهي ثابتة أيضًا؛ إذا كنت حارًا في الصلاة وصليت بحرارة من أجلهم، فإنهم يشعرون بذلك أيضًا؛ إذا كنت تقوى روحيًا، فإنهم أيضًا يتقوون؛ إذا أصبحت ضعيفًا، فسيصبحون ضعفاء أيضًا. يا رب ارحمني! 1273) يتكون جسمنا من عناصر أرضية: الضوء والحرارة والهواء والماء والأرض. وسوف يذوب في نفس هذه العناصر بعد موته. سيتحد الضوء والحرارة مع الضوء والحرارة، والهواء مع الهواء، والماء مع الماء، والأرض مع الأرض. نحن نتشكل ونذوب من جديد. المجد لقدرتك الخلاقة يا رب! فلنعرف ونتذكر دنيويتنا وقصر وقتنا وتوقير الخالق. كلنا عمل يديه «غنم مرعاه» ١٠٣١ 1274) حياتنا هي تيار مستمر من مراحم الله التي لا توصف؛ ولذلك ينبغي أن يكون الشكر والحمد المستمر لله الخالق والمنعم؛ محبتنا لله ولجارنا، ولصورة الله ولأعضائنا يجب أن تكون ثابتة بشكل خاص. بمحبتنا للقريب نحب الله. باحترامنا لكل إنسان، فإننا نحترم صورة الله وأنفسنا؛ لأن أخينا هو تكرار خامس وعاشر ومائة وألف ومليون من أنفسنا. هناك أوراق كثيرة على الشجرة، لكن جميعها شجرة واحدة؛ إنهم يعيشون نفس الحياة، ولهم نفس الأصل، ونفس المظهر، ونفس البداية، ونفس النهاية. 1275) إذا كنت تشك في ما إذا كانت أي أيقونة معينة لوالدة الإله التي تصلي أمامها قد تم تقديسها أم لا، فاعلم أن والدة الإله، نموذج هذه الصورة، قد تم تقديسها بالفعل منذ ألف وتسعمائة عام، حتى في حضن والديها، يواكيم وحنة، بعد ذلك عند ولادتها، وفي كنيسة أورشليم، وأخيرًا بتجسد الله كلمةها الذي لا يوصف؛ إنها مقدسة دائمًا وإلى الأبد، غير قابلة للتغيير، قدس الأقداس؛ إنها في كل مكان، وحاضرة في كل أيقونة لها؛ من خلال تحديد وجهها واسمها فقط، ووجه المخلص واسمه، يصبح الشيء المادي مقدسًا بالفعل من خلال تحديد وجهها واسمها. فانظر إذن إلى كل أيقونة ببساطة القلب، فإن الشك يأتي من الشيطان ليصرفك عن الصلاة القلبية. قل له: الأرض كلها مقدسة؛ إن قوة ربي وأمه الطاهرة – ملكة العالم كله – موجودة في كل مكان؛ إنني أنظر إليها، الطاهرة، بعيني الروحية، ولا أعبد لوحًا: تمثيلها إنما هو لمساعدة ضعفي. 1276) إن أيقونات والدة الإله وغيرها من القديسين العجائبية تعلمنا أن ننظر إلى كل أيقونة كما لو أنها قديسة نفسها التي نصلي إليها كأشخاص أحياء يتحدثون معنا، لأنها قريبة منا ولا تزال أقرب إلينا من الأيقونات، فقط إذا صلينا إليها بإيمان وصدق. وهذا هو الحال مع الصليب المحيي. حيث يكون الصليب، أو علامة الصليب، هناك المسيح نفسه، قوته وخلاصه لا يؤديان إلا إلى رسم إشارة الصليب أو عبادة الصليب بإيمان. 1277) عندما تدعو الله بصلوات تعرفها، وتعود عليها، فقل في قلبك: يا رب! أنت دائما نفس الشيء. يتغير قلبي ويصبح باردًا تجاه كلمات الصلاة، لكن قوتها تظل كما هي، أنت أيضًا أنت إلى الأبد. 1278) عندما تصلي إلى الله – فإنك تتحدث معه وجهاً لوجه؛ لذلك تحدث معه كما مع ملك وجهًا لوجه. كذلك تحدث مع الملكة السماوية والملائكة والقديسين كأنك وجهًا لوجه، ولا تدع قلبك في ذلك الوقت ينشغل ويتعلق بأي شيء لا علاقة له به، فقل: هل كنت عندما تتكلم مع ملك أو ملكة تنشغل في ذلك الوقت بشيء غير ذي صلة أو غير مهم؟ فهل ستنظر، على سبيل المثال، في مثل هذا الوقت، من النافذة وتراقب المارة، أم ستنظر إلى الأشياء الموجودة في الغرفة، وهكذا؟ أليس هذا أعظم إهانة لجلالة الملك؟ كيف نجرؤ إذًا على فعل ذلك، والأسوأ من ذلك بكثير عندما نتحدث مع الرب؟ 1279) الآلام معلم عظيم؛ الضيقات تظهر لنا ضعفنا وأهوائنا وحاجتنا إلى التوبة. الضيقات تطهر النفس، وتجعلها رصينة، كما من السكر، تنزل النعمة في النفس، وتلين القلب، وتلهمنا بغض الخطيئة، وتقوينا في الإيمان والرجاء والفضيلة. 1280) الأشياء المادية التي نتعلق بها في قلوبنا، والتي نرغب فيها بشدة أو نحسد الآخرين عليها، تقتل النفس بسحبها من الله، مصدر الحياة. يجب أن يكون القلب دائمًا في الله، الذي هو مصدر الحياة الروحية والمادية الذي لا ينضب: فمن هو مؤلف وجود جميع المخلوقات، والحياة العضوية والنباتية والحيوانية، ووجود جميع العوالم ونظامها وحياتها، كبيرها وصغيرها؟ الرب الإله. يجب أن ننظر إلى كل ما هو مادي على أنه عديم القيمة، وغير مهم، ولا شيء، وعابر، وقابل للفناء، وفاسد، وزائل، وننتبه إلى النفس غير المرئية، الوحيدة، الخالدة التي لا يمكن تدميرها: «احتقار الجسد لأنه يمضي، واعتناء بالنفس التي لا تفنى». 1032 اثبت ذلك بأعمالك. صوموا، وأعطوا الصدقات بكل سرور للفقراء، واستقبلوا الضيوف بحرارة؛ لا تحسد شيئًا على أهل بيتك، اقرأ كلمة الله بغيرة، صلِّ، توب، اندب خطاياك، جاهد بكل قوتك من أجل القداسة والوداعة والتواضع والصبر والطاعة. 1281) كيف نحافظ على التواصل مع العالم الروحي، مع الكنيسة السماوية؟ بالدعاء لهم بالصلاة؛ من خلال الحفاظ على المهرجانات المقامة على شرفهم؛ ومن خلال خدمات الكنيسة. لأن الكنيسة واحدة تحت رأس واحد – المسيح. كيف نحافظ على التواصل مع الراحلين؟ بالصلاة من أجلهم، خاصة عندما يتحدون مع التقدمة غير الدموية. كيف نحافظ على الاتحاد مع المسيحيين الأحياء ومع جميع الناس؟ ومرة أخرى، من خلال الصلاة من أجلهم جميعًا في كنيسة الله وحتى في المنزل. وهكذا نحافظ على التواصل مع الذين في السماء، وعلى الأرض، وفي الجحيم. عظيم هو الإيمان المسيحي! 1282) في العالم الواقعي يظهر من جانب واحد عدد لا نهائي من الأشياء المادية، من المخلوقات المادية الحية وغير الحية؛ على الجانب الآخر، عالم لا نهائي من الفكر والشعور، أو من الحماقة الخاطئة وعدم الشعور، أو من الفكر والشعور الخاطئ والعاطفي. لكن المادية كلها لا شيء، في حين أن فكرة واحدة كريمة في الإنسان، أو شعور واحد بالحب المقدس، هي أثمن بلا حدود من كل مادية. 1283) إذا أخبرت الرب بخطاياك بقلب منسحق تذوب، وإذا تنهدت وحزنت على خطاياك لم تعد موجودة. «أخبروا بآثامكم لكي تتبرروا». كما جاءوا هكذا يذهبون. إنهم وهم. بمجرد أن تدرك أنها مجرد وهم، وسخافة، وجنون؛ بمجرد أن تعقد العزم على فعل البر في المستقبل، يطهرك الله منها، من خلال خادمه والأسرار المقدسة. 1284) المسيح، باعتباره مانح الحياة، باعتباره الله الكامل، باعتباره الخالق، باعتباره المعيل، والوصي، والمخلص، يكفيني تمامًا، لملء حياتي، ولا حاجة إلى أشياء مادية لقلبي غير المادي؛ فهي لا تحتاج إلا للجسد الفاني والزائل، ولكن بفضل الله وبفضل آلائه، حتى الجسد له ما هو ضروري له يوميًا وبشكل اعتيادي. إن شهوات وأهواء الجسد، للإنسان العتيق، لا تعد ولا تحصى، ولكنها أوهام، وغرور، وأشباح، ولا شيء. إنها الظلمة والدوار وحطام سفينة النفس. سلامي وحياتي في الله وحده. 1285) يا لها من علاقة وثيقة بين الكنيسة في السماء والكنيسة على الأرض! يا لها من محبة للكنيسة! انظر: إنها تتذكر بلا انقطاع، وتصلى، وتمجد الكنيسة في السماء من أجل الأعمال العظيمة التي تمت على الأرض من أجل الله؛ وهي تصلي بلا انقطاع من أجل الكنيسة على الأرض، وتشفع في الأموات، على رجاء القيامة والحياة الأبدية والاتحاد بالله والقديسين. حبها هائل، عظيم، إلهي! فلندخل إلى روح محبة أمنا الكنيسة الأرثوذكسية هذه، ولنتغلغل فينا بروح هذا الحب. دعونا ننظر إلى جميع إخوتنا كأعضاء لنا، وإلى أنفسنا وإليهم كأعضاء في جسد الكنيسة الواحد، ولنحبهم بشكل فعال مثل أنفسنا؛ فعندئذ سنكون نحن أنفسنا أعضاء أحياء في الكنيسة في السماء، وستكون مساعدتنا وشفيعتنا النشطة والسريعة. 1286) طالما أننا نعيش حياة جسدية ولا نقترب من الله بقلبنا، ستظل الشياطين تختبئ فينا، وتختبئ تحت شكل أهواء مختلفة: الجشع بعد الطعام والشراب، والعاطفة الزانية، والكبرياء، والفكر الحر المتغطرس فيما يتعلق بالدين، فيما يتعلق بالكنيسة، وعقائد الإيمان، والخبث، والحسد، والجشع، والطمع، حتى نعيش وفقًا لإرادتهم؛ ولكن بمجرد أن نبدأ في خدمة الرب حقًا، وبالتالي إثارة وضرب شياطين أهوائنا التي تسكن فينا، فإنهم يحملون السلاح ضدنا بكل خبثهم الجهنمي، بكل اشتعالهم الناري وارتباطاتهم العنيفة والمشتعلة بالأشياء الأرضية، حتى نطردهم منا بالصلاة الحارة أو بالتناول من القربان المقدس. وهكذا، يحدث أحيانًا أن أولئك الذين تسكنهم أرواح شريرة يظلون هادئين حتى يقتربوا من شيء مقدس، ولكن بمجرد اقترابهم منه، تستحوذ عليهم قوة غير عادية، من خلال النفور من الشيء المقدس، من خلال التجديف، من خلال البصق على الشيء المقدس، من خلال الصراخ الثاقب. هذا هو تفسير حقيقة صراخ الممسوسين بالأرواح الشريرة في الكنيسة أثناء الخدمة الإلهية أو عند اقترابهم من ذخائر القديسين؛ لأن الشياطين تقابلهم القوة المباركة، المكروهة لهم والأقوى منهم، التي تحرقهم وتضطهدهم، وتضربهم بالعدل، وتطردهم من مساكنهم المحبوبة. 1287) كل بيت مسيحي يمثل في حد ذاته بيتًا كبيرًا بلا حدود – الكون والسماء والأرض، حيث يسكن الرب. ولهذا السبب نرى في كل بيت مسيحي تمثيلاً للمخلص ووالدة الإله، يستمع إلى صلوات سكان البيت والذين يدعونهما. 1288) رجل! تعرف على محنتك الروحية، وصلى بثبات إلى مخلص البشر، ليخلصك منها. لا تقل في نفسك: «أنا لست في خطر؛ أنا لست في بؤس. لا أحتاج إلى الصلاة كثيرًا وفي كثير من الأحيان لكي أخلص من محنة لا أفهمها ولا أعرفها.» هذه هي المحنة ذاتها، أنك، في أعظم البؤس، لا تعرف مصيبتك؛ هذه المحنة هي خطاياك. 1289) إذا كان عليك أن تتحمل مصائب عظيمة وأحزاناً وأمراضاً فلا تضعف ولا ييأس؛ لا تتذمر؛ لا ترغب في الموت لنفسك؛ ولا تتكلم بجرأة أمام الله الذي يرى كل شيء، مثل: «يا لها من معاناة قاسية!» «يا لها من مصيبة لا تطاق؛ اسمحوا لي أن أموت!» أو «أفضل أن أقتل نفسي!» أعوذ بالله من جبن القلب والتذمر والجرأة! ولكن احتملوا كل هذا بشجاعة، كأنكم مرسلون من الله لأجل خطاياكم. ردد مع المذنب الحكيم: «ننال جزاء أعمالنا» (1033)، وتأمل بعينك العقلية المخلص المتألم على الصليب. 1290) احذروا لئلا تجرفكم فيضانات الأحزان والضيقات الداخلية عن الرب يسوع المسيح، لأن العدو يحاول بكل وسيلة أن يحولنا عن الرب: سواء بإغراء الملذات أو بثقل المصائب، مثل أيوب، وخاصة بالضيقات والشدائد الداخلية. احتملوا كل شيء شاكرين الله، لأن «كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله». 1034 ـ تذكّر أنك تعترف يومياً في الصلاة إلى الله، أنك بخطاياك التي تغضب بها باستمرار الرب وأمه الطاهرة وكل القوى السماوية وملاكك الحارس القدوس، فإنك لا تستحق محبته ورأفته، بل تستحق كل إدانة وعقاب، وبالتالي فإن الرب يظهر فقط عدله عليك وكذلك محبته، من خلال زيارتك بالأحزان والضيقات والذل والعار، لكي يطهر قلبك، ويلينه وتنقيه، ويتواضعه. وجعله معبده المستحق. « لأن الذي يحبه الرب يؤدب ويجلد كل ابن يقبله. والآن، لا يبدو أن أي تأديب في الحاضر هو للفرح، بل للحزن. ومع ذلك، فإنه يُعطي بعد ذلك ثمر بر للسلام للذين يمارسونه.» 1035 1291) الخطيئة التي لا توافق عليها لا "تُنسب" إليك، مثل: الانشغال غير الطوعي أثناء الصلاة، والأفكار النجسة والتجديفية، والخبث غير الطوعي الذي نحارب ضده بغيرة، والجشع الذي نقاومه - كل هذه هي هجمات روح الشر. واجبنا هو أن نتحمل، ونصلي، ونتواضع، ونحب. 1292) يا أحلى اسم، أقدس اسم، اسم ربنا يسوع المسيح القدير! انتصاري يا رب المجد لك! يا رب، نحن أعضائك، نحن جسد واحد، أنت رأسنا! يا رب، امنحنا كل الأهواء، كل الشياطين، لكي تهرب منا! يا رب، امنحنا نعمة الحب الذي لا يفشل أبدًا! يا رب، امنحنا أن نظهر الاحترام والمحبة لبعضنا البعض، كما لنفسك، لأننا جعلنا أتقياء بواسطتك. 1293) أية بركات سيتمتع بها مختاروك في السماء معك يا رب! كم تتعب القلب كل المسرات الأرضية! كم هو مدمر للقلب حتى التعلق المؤقت بأي شيء أرضي! وأي سلام، وأي حرية، وأي عرض، وأي نور، وأي فرح يوجد فيك! 1294) المجد لقوة صليبك يا رب! عندما يضطهدني العدو بأفكار ومشاعر خاطئة، وأنا، ليس لدي حرية في قلبي، أرسم إشارة الصليب بإيمان عدة مرات، عندها تزول خطيتي عني فجأة، ويختفي القيد، وأحصل على الحرية. المجد لك يا رب! يا رب، لا تدع شيئًا، جسديًا أو ماديًا، يبعدني عنك! دعني أكون معك دائمًا! كم هو جيد أن أكون معك! 1295) يا رب! لا تحرمني من مواهبك السماوية، لأنك أنت الرب، ويمكنك أن تفعل ذلك إذا أردت. نجني يا رب من العذاب الأبدي، لأنك أنت الرب ويمكنك أيضًا أن تفعل ذلك بسهولة إذا أردت؛ يا رب، سواء أخطأت بالعقل أو بالفكر أو بالقول أو الفعل، اغفر لي، إذ ترى ضعف نفسي. وهكذا يا رب، يمكنك أن تفعل كل شيء من أجلي، تائبًا وأطلب بركاتك. وأنت، ملكة كل الملائكة والبشر، الرحيمة والشاملة كالملك الرهيب، المتفرق؟ ولهيب كل القوى المقاومة، التي تستطيع بسهولة أن تدمر، بسرعة البرق، كل فخاخ الأرواح الشريرة المتعددة، خلصنا من كل خطيئة وقوينا بقوتك في كل فضيلة. اجعلنا مشابهين لابنك وإلهنا، ولنفسك، أيتها العذراء القديسة، يا أم ربنا، لأننا نحمل اسم المسيح، ابنك، كأعضاء فيه. لا ينبغي أن يكون اسمنا «المسيحيين» صوتًا فارغًا، خاليًا من القوة؛ ولكن ليتنا جميعًا نكون مُقتدين بالمسيح، "رئيس... إيماننا" (1036)، وبك، "الأصل الأول للتجديد الروحي". 1037 لنكن جميعًا «كحجارة حية». . . وبنى بيتًا روحيًا كهنوتًا مقدسًا لتقديم ذبائح روحية مقبولة عند الله». 1038 – يا والدة الإله صاحبة السيادة – لا يجوز لنا أن ندعوك بهذا الاسم عبثًا: أظهر لنا، الآن وإلى الأبد، سلطانك القدوس الحي الفعال. افعلوا ذلك من أجل والدة الملك الرحيم؛ يمكنك أن تفعل كل ما هو جيد. أطرد الظلمة من قلوبنا، اصد سهام الأرواح الشريرة الموجهة ضدنا بمكر. ليملك سلام ابنك، سلامك، في قلوبنا، لكي يهتف الجميع بفرح: من بعد الرب مثل والدة الإله، شفيعتنا الرحيمة، والشاملة، والسريعة؟ من أجل ذلك ارتفعت جداً يا والدة الإله. لذلك، أُعطيت وفرة من النعمة لا توصف، وشجاعة لا توصف وقوة أمام عرش الله، وعطية الصلاة القادرة على كل شيء؛ لذلك أنت مزين بقداسة ونقاء لا يوصف. لذلك، أعطاك الرب قوة غير مسبوقة، لكي تحرس، وتدافع عنا، وتشفع لنا، وتطهر، وتخلصنا، ميراث ابنك وإلهك وميراثك. خلصنا إذن أيها الأطهر والرحمن والحكمة والعون! أنت أم مخلصنا، الذي، من بين جميع الأسماء، سُر قبل كل شيء أن يُدعى المخلص، واسمه يسوع، أو المخلص. بالنسبة لنا، ونحن نسير في هذه الحياة، من الطبيعي أن نسقط، لأننا نلبس الجسد بأهواءه المتعددة؛ نحن محاطون بأرواح شريرة سماوية، تغرينا بالخطيئة، ونحن نعيش في عالم زاني وخاطئ، يغرينا بالخطيئة؛ وأنت فوق كل خطيئة، أنت الشمس الساطعة، أنت النقي، الرحيم، سريع الغوث. من الطبيعي أن تطهرنا، المدنس بالخطايا، كما تطهر الأم أولادها، إذا طلبنا منك المساعدة بكل تواضع؛ من الطبيعي أن تقيمنا نحن الذين نسقط باستمرار، لتشفع فينا، لتحرسنا وتخلصنا نحن الذين نتعرض لإفتراءات الأرواح الشريرة، وترشدنا إلى الطريق المؤدي إلى الخلاص. 1296) «أنا الكرمة، يقول الرب، وأنتم الأغصان» 1039، وهي الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية. لذلك كما أن الرب قدوس كذلك الكنيسة أيضًا مقدسة. فكما أن الرب "هو الطريق والحق والحياة" (1040)، كذلك الكنيسة أيضًا، لأن الكنيسة واحدة مع الرب، "جسده من لحمه وعظامه" (1041) أو "أغصانه" المتجذرة فيه، أي الكرمة الحية، ويتغذى به وينمو فيه. لا تمثل الكنيسة أبدًا بمعزل عن الرب يسوع المسيح، عن الآب والروح القدس. 1297) عندما يضرب العدو قلبك بالشك في أي كلمة من كلمات المخلص ويجرحك، قل لنفسك في داخلك: كل كلمة من إلهي، يسوع المسيح، هي حياة لي، وسيُطرح سم الشك من قلبك، وستكون نفسك هادئة ومطمئنة. عندما تنزعج من الشك في أي كلمة أو جملة أو فعل أو طقس من طقوس الكنيسة، فقل مرة أخرى للعدو في داخلك كلمات المخلص المتعلقة بالكنيسة: «ومتى جاء، روح الحق، فهو يرشدك» (أي الكنيسة، التي غرسها الرسل ونشروها، وخاصة الرعاة والمعلمين) «إلى كل الحق». 1042 ونؤمن إيمانًا راسخًا أنه وفقًا لوعد المخلص، سيسكن الروح القدس فيها إلى الأبد ويرشدها «إلى جميع الحق». وهذا يدل على أن كل ما فيها صادق ومفيد؛ ولذلك تُدعى الكنيسة «عمود الحق وأساسه». 1043- في كتب الكنيسة، على حد تعبير آباء الكنيسة القديسين ومعلميها، يتنفس في كل مكان روح المسيح، روح الحق والمحبة والخلاص. 1298) الصلاة هي الشعور الدائم بفقرنا وضعفنا الروحي، والتأمل في أنفسنا، وفي الآخرين، وفي طبيعة أعمال حكمة الله العظيمة، ورحمته، وقوته القادرة على كل شيء؛ الصلاة هي – إطار ذهني ممتن باستمرار. 1299) أحيانا يسمي الناس الصلاة ما ليس بصلاة أصلا؛ على سبيل المثال: يذهب رجل إلى الكنيسة، ويقف هناك لبعض الوقت، وينظر إلى الأيقونات أو إلى الأشخاص الآخرين، إلى وجوههم وملابسهم، ويقول إنه صلى إلى الله؛ أو يقف أمام أيقونة في المنزل، ويحني رأسه، ويقول بعض الكلمات التي حفظها عن ظهر قلب، دون فهم ودون شعور، ويقول إنه صلى، مع أنه بأفكاره وقلبه لم يصلي على الإطلاق، ولكنه كان في مكان آخر مع أشخاص وأشياء أخرى، وليس مع الله. 1300) «الصلاة هي رفع العقل والقلب إلى الله» 1044 التأمل في الله، والحديث الجريء بين المخلوق والخالق، ووقوف النفس أمامه بوقار، كما أمام الملك والحياة نفسها، واهبًا الحياة للجميع؛ نسيان كل ما يحيط بنا، غذاء الروح؛ هوائه ونوره، دفئه المحيي، تطهيره من الخطيئة؛ نير المسيح السهل، وحمله الخفيف. الصلاة هي الشعور الدائم (الاعتراف) بضعفنا أو فقرنا الروحي، وتقديس الروح، وتذوق السعادة المستقبلية، والنعيم الملائكي، والمطر السماوي، المنعش والسقي والمخصب لأرض الروح، وقوة وقوة النفس والجسد، وتنقية الهواء العقلي وإنعاشه، واستنارة الوجه، وفرح الروح، والحلقة الذهبية، وتوحيد المخلوق بالخالق، والشجاعة والبسالة في كل مصاعب الحياة وإغراءاتها، مصباح الحياة، النجاح في جميع المساعي، الكرامة المساوية للملائكة، تقوية الإيمان والرجاء والمحبة. الصلاة هي خطاب مع الملائكة القديسين والقديسين الذين أرضوا الله منذ بداية العالم. الصلاة هي تعديل الحياة، أم الانسحاق والدموع القلبية؛ دافع قوي لأعمال الرحمة؛ أمن الحياة؛ تدمير الخوف من الموت. ازدراء الكنوز الأرضية. الرغبة في البركات السماوية. انتظار الديّان الشامل والقيامة المشتركة والحياة في الدهر الآتي؛ جهدًا مضنيًا لإنقاذ أنفسنا من العذابات الأبدية؛ طلب متواصل لرحمة (مغفرة) الملك؛ المشي أمام الله. الاختفاء السعيد للذات أمام الخالق الخالق والمملوء كليًا؛ الماء الحي للروح. الصلاة تحمل كل البشر في قلوبنا من خلال الحب؛ نزول السماء إلى النفس. ثبات الثالوث الأقدس في النفس، عملاً بما قيل: «وإليه نأتي ونصنع عنده مسكنًا». 1045 1301) على قدر قرب فكرك منك، بقدر قرب إيمانك منك، قرب الله منك، وكلما كان فكرك في الله حيويا وثابتا، كلما كان إيمانك حيا، والاعتراف بضعفك وعدمك، وشعورك بحاجتك إلى الله، كان الله إليك أقرب. أو كما أن الهواء قريب من جسدك، كذلك الله قريب منك. لأن الله، إذا جاز التعبير، هو الهواء العقلي الذي به يتنفس كل الملائكة وأرواح القديسين والأحياء، وخاصة الأتقياء. لا يمكنك أن تحيا لحظة واحدة بدون الله، بل تعيش فيه كل لحظة: «لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد». 1046 1302) شكك في وجود الله في أي مكان وفي أي زمان، وما ينشأ عنه من ضيق النفس، يدل على أننا لا نستطيع أن نكون في أي مكان بدون الله، وأننا نعيش كل لحظة وفي كل مكان به وحده؛ الشك يؤكد بطريقة سلبية فقط حقيقة وجود الله في كل مكان، واستحالة وجودنا، وكذلك أي مخلوق، في أي مكان بدونه. وبالفعل، أينما كنت، إذا كنت تشك في حضور الله، وشعرت بالقيد والنار في قلبك، فلا تستسلم للشك؛ اعتبره إغراءً، وهمًا من الشيطان، وستشعر على الفور بالراحة. يجب أن نتذكر دائمًا أن الله مثل أرواحنا هو كائن روحي، وأننا بأفكارنا وقلوبنا إما أن نقترب من الله ونصبح روحًا واحدة معه، أو ننسحب منه ونصبح روحًا واحدًا مع الشيطان وقوته المساعدة. 1303) فليفهم كل مسيحي التملق الشيطاني الذي يكمن في كل شيء دنيوي وقابل للفناء، ويبعدنا، تحت ذرائع مختلفة، عن محبة قريبنا مثل أنفسنا. 1304- الأيقونات من متطلبات طبيعتنا. هل تستطيع طبيعتنا الاستغناء عن الصورة؟ هل يمكننا أن نستحضر إلى الأذهان شخصًا غائبًا دون أن نمثله أو نتخيله أمام أنفسنا؟ ألم يمنحنا الله نفسه القدرة على التمثيل والتخيل؟ الأيقونات هي رد الكنيسة على ضرورة ملحة لطبيعتنا. 1305) أيها المصلي! ليكن لك اسم الرب، أو اسم والدة الإله، أو اسم ملاك، أو اسم قديس، مكان الرب نفسه، والدة الإله نفسها، أو الملاك أو القديس نفسه؛ فليكن قرب كلمتك من قلبك عربونًا وشهادة لقربك من قلبك من الرب نفسه، من العذراء الطاهرة، من الملاك أو القديس. اسم الرب هو الرب نفسه. الروح حاضر في كل مكان، ويملأ كل شيء؛ اسم والدة الإله هو والدة الإله نفسها؛ واسم الملاك ملاك، أو اسم قديس قديس. كيف يمكن أن يكون هذا؟ هل لا تفهم؟ الأمر كالتالي: – لنفترض، على سبيل المثال، أن اسمك هو جون هيتش. إذا دعيت بهذه الأسماء، فإنك تعترف بنفسك فيها بالكامل، وتجيب عليها، أي أنك توافق على أن اسمك هو أنت، نفسك، مع نفسك وجسدك. كذلك الأمر بالنسبة للقديسين: عندما تنادي بأسمائهم، فإنك تدعوهم هم أنفسهم. ولكن، قد تقول، ليس لديهم جسد. ماذا يعني ذلك؟ فالجسد ليس سوى الغطاء المادي للنفس، بيتها، بينما الإنسان نفسه، جوهر الإنسان، هو روحه. عندما ينادونك الناس باسمك، ليس جسدك هو الذي يجيب، بل روحك، عن طريق عضو جسدي. وبالتالي فإن اسم الله واسم القديس هما الله نفسه وقديسه. ولكن بما أن الله هو الروح غير المنفصل والموجود في كل مكان، وجميع القديسين يستريحون في الله، فإن حديثنا مع جميع القديسين بصلاة الإيمان هو أمر سهل للغاية – أسهل من الحديث مع الأشخاص الذين يعيشون معنا، لأننا، عند التواصل مع الناس، نحتاج أحيانًا إلى لغة مقابلة، أو نتردد في كيفية التعبير عن أنفسنا، لئلا نلوم على كلامنا؛ بينما هناك يُسمع حتى الصوت البسيط الخالي من الفن لقلب مؤمن محب، وهناك حتى لغة الأبكم تُفهم، وهناك تُرى النفس وأحوالها ورغباتها حتى بدون كلمات. 1306) الأيقونات في الكنائس والبيوت ضرورية، من بين أسباب أخرى، لأنها تذكرنا بخلود القديسين؛ «أنهم يعيشون له» 1047، كما قال الرب إنهم في الله يرون ويسمعوننا ويساعدوننا. 1307) ما هو اسم إلهنا؟ الحب، الرحمة، الرحمة، السخاء. عندما تصلي، تأمل بعين قلبك المحبة والرحمة الواقفين أمامك، محب البشر السامع إليك. 1308) عندما تصلي إلى القوى السماوية، لا تتخيلهم في نظرك على أنهم فظيعون جدًا، أو لا يمكن الوصول إليهم، أو عديمي الرحمة: لا، إنهم ألطف، وأكثر تواضعًا، وأكثر الكائنات محبة، ويمكن الوصول إليها، ودودة، ومستعدة دائمًا للاستماع، وقريبة جدًا من أولئك الذين يدعونهم في الصلاة بإيمان ومحبة. وسمتهم هي محبة الاتحاد مع جميع المسيحيين من خلال صلاة الإيمان. وأيضًا عندما تصلي إلى القوات السماوية، احتقر كل ما هو أرضي باعتباره هالكًا، وأحبب من كل قلبك الحياة الروحية السماوية، واطمح إليها. إنه لمن دواعي سرورهم أن يروا محبتنا الصادقة للحكمة، ورغبتنا في أن نصبح مواطنيهم، وهو ما نحن مدعوون بالفعل لأن نكون عليه بنعمة يسوع المسيح والثالوث الإلهي. 1309) هل أنساك يا رب، أيها الرب غير المرئي وغير المدرك، الذي يملأ قلبي دائمًا بالحياة والنور والسلام والفرح والقوة والاحتمال، أنت الذي هو كل صلاح في حياتي، والذي يشكل حياتي وحدك! يا! لا تدعني أنساك! 1310) يا رب! اسمك محبة: لا ترفضني وأنا مخطئ! اسمك هو القوة: قويني، أنا الذي كثيرًا ما أضعف وأسقط! اسمك نور: أنر روحي المظلمة بالعواطف الأرضية! اسمك سلام: استرضِ روحي المضطربة! اسمك الرحمة: لا تتوقف عن مسامحتي! 1311) أصلي أحيانًا في الكنيسة من أجل شعب الله هكذا: هنا يا رب، كثيرون من هؤلاء الواقفين في هيكلك، يقفون أمامك ونفوسهم خاملة، مثل الأواني الفارغة، و"لا يعرفون ما يصلون من أجله كما ينبغي". املأ قلوبهم الآن، في هذا الوقت المناسب لهم، في يوم الخلاص هذا، بنعمة روحك الكلي القدوس، وأعطهم لي في صلاتي، لمحبتي، مملوءين بمعرفة صلاحك، وبالندم الصادق والتكريس، كأوعية ممتلئة؛ أعطهم روحك القدوس الذي «يشفع فينا بأنات لا ينطق بها». 1048 أنا نفسي، راعيهم، خاطئ ونجس أكثر من كل الناس، ولكن لا تنظر إلى خطاياي، يا رب، احتقرها حسب رحمتك العظيمة، واسمع صلاتي في هذه الساعة، من أجل نعمة الكهنوت المستقرة عليّ والساكنة فيّ. إمنحني، يا رب، ألا تكون هذه النعمة خاملة في داخلي، بل أن تشتعل فيّ دائمًا بالإيمان والرجاء والمحبة والجرأة الابنية في الصلاة من أجل شعبك! 1312) يا رب، اقبل صلاتي الدامعة من أجل أبنائي الروحيين، ومن أجل جميع المسيحيين الأرثوذكس الذين يسعون إلى إرضائك، واقبلها كعنايتي لخلاصهم، كعنايتي الرعوية! كن لهم أنت، وفقًا لصلاتي، الصوت والبوق، أيقظهم من نومهم الخاطئ، والعين الساهرة على قلوبهم، واليد التي ترشدهم في رحلتهم إلى الوطن السماوي، وتقيم أولئك الذين يسقطون بسبب الشك وضعف القلب واليأس. كوني لهم الحب الأمومي - الذي أفتقر إليه أنا نفسي - واهتمي بحنان برفاهيتهم الحقيقية؛ «ليكون كل شيء للكل، لكي يخلص البعض.» 1049- لأنك أنت بالحقيقة الراعي الوحيد الذي ترعى نفوس الناس بشكل غير منظور وفي الخفاء. أنت المعلم الوحيد والحقيقي والأكثر حكمة، المتكلم في قلوب شعبك. أنت المحب الحقيقي الوحيد لمخلوقاتك وأبنائك بالنعمة؛ أنت هاوية الحكمة والقدرة المطلقة. أنت وحدك الساهر الذي لا يكل، وتعلمنا طرقك، حتى أثناء نومنا. كن أنت، يا رب، بدلاً مني، الراعي والمعلم لخرافك التي ائتمنتني عليها؛ قم بقيادةهم بنفسك إلى المراعي العشبية؛ احفظهم بنفسك من الذئاب الروحية والجسدية. ويهدي أقدامهم إلى طريق الحق والبر والسلام. كن لهم بدلًا مني نورًا وعينًا وفمًا ويدين وحكمة. ولكن قبل كل شيء، كونوا لهم المحبة التي أفتقر إليها أنا الخاطئ! 1313) الله هو هاوية من كل البركات، من المعرفة، والحكمة العظيمة، والقدرة المطلقة، والنعمة، والرحمة، والبر، وعدم التغير في الخير، ولكن "من ينضم إلى الرب" من خلال صلاة الإيمان وأعمال المحبة، "هو روح واحد" (1050) مع الرب، ولذلك فهو مملوء، حسب قياس إيمانه ومحبته، بالحكمة والقوة الروحية. ويتلقى منه، كما من الصلاح الحقيقي، كل ما يؤدي إلى الخلاص، ويصبح هو نفسه رحيمًا ورؤوفًا بالآخرين، ويمتلئ بالحكمة الروحية، والثبات، وعدم التغير في الإيمان والفضيلة. وهكذا، بما أن الله هو المصدر الدائم التدفق، فما علينا إلا أن نتحد به بالإيمان الحي والمحبة الخالصة، حتى نمتلئ به من كل بركة روحية. مثل هذا الاتحاد ممكن دائمًا وفي كل مكان، فقط لو كانت قلوبنا معه دائمًا، وليس مع إبليس وغرور هذا العالم. لهذا السبب نجد بين الأبرار في كثير من الأحيان عرافين وأنبياء يصنعون معجزات القدرة الإلهية والمحبة والرحمة، ثابتين، لا يتغيرون في الفضيلة حتى وضعوا حياتهم من أجل الإيمان، محبة لله، ومملوءين بالحكمة الروحية للقديسين، «لأن الرب إلههم قدوس». 1051 1314) إذا كان قلبك وأفكارك متوافقة مع (العقيدة المسكونية ووصايا الله)، فسوف يكون لك اتحاد وثيق بالله وتقاربه بلا كلل، لأن الله كائن روحي ومفكر وشخصي؛ ولكن إذا كان قلبك وأفكارك تختلف بوعي في أي جانب من جوانب الإيمان الشامل ووصايا الله، أو كلمات الإنجيل، فإن اتحادك مع الله ينكسر، ويدخل قلبك في تحالف مدمر مع عدو الحق والحق. الحياة، الشيطان، كما أن هواء الغرفة التي ليس لها اتصال بالهواء الخارجي يصبح مرهقًا ومليئًا بعدد كبير من الجراثيم الغريبة الضارة بالصحة، ويفقد صفاته الحيوية، كذلك، بالمثل، فإن النفس، بسحب نفسها من الله، من خلال أي شك متعمد، وعدم إيمان، وإثم، تفقد صفتها الحيوية، ولا تعيش إلا نظامًا جسديًا أدنى من الحياة، كما أنه من أجل إنعاش الهواء، من أجل ملئه بالجراثيم الحيوية الهواء الخارجي إلى الغرفة، كذلك، إلى النفس – هذا النوع من الهواء الموجود في جسدنا – من الضروري أن يُدخل، عن طريق الإيمان والمحبة، نفخة الروح الإلهية المحيية؛ وبعد ذلك تنشط في كل مرة، وتتلقى قوى جديدة للإيمان والمحبة إذن من الضروري تغيير الهواء الموجود في هذا الإناء، خاصة لأنه فاسد فينا حتى من الطبيعة منذ الأسباب الأولى للخطية، ويصبح أكثر فسادًا بسبب أهوائنا وشهواتنا، وغالبًا ما يكون ملوثًا بأنفاس الشيطان السامة. 1315) كما أن هواء الغرفة مطابق للهواء الخارجي، وينبثق منه، لأنه يفترض بالضرورة وجود الهواء الخارجي، المنتشر في كل مكان، كذلك فإن أرواحنا – نفخة الله – تفترض وجود روح الله الحاضر في كل مكان والمالء كليًا. هذا هو التوازي بين الغرف المادية والروحية. 1316) اعلموا مرة واحدة أن في الكنيسة، في كل خدماتها وأسرارها وصلواتها، ينفث روح القداسة، روح السلام، روح الحياة والخلاص؛ وأن كل هذه الخصائص تخص الروح القدس وحده. يمكن بسهولة تمييز الأفكار المقدسة، أو كلمات الحياة والحق، عن أفكار وكلمات الباطل والموت؛ والأخيرة هي الكرب والاضطراب والموت الروحي. « لأن الاهتمام بالجسد هو موت. وأما الاهتمام بالروح فهو حياة وسلام.» 1053 1317) بما أن الله كائن مفكر، فمن السهل للغاية أن نفقده من القلب؛ ومن السهل أيضًا استعادته في القلب بالتوبة الثابتة. 1318) إنه شيء رائع! عندما يتحد القلب، بالإيمان الحي، مع أصل الحياة، الروح القدس، فإنه يهدأ ويتسع، ويكون الفكر حرًا ومشرقًا، وكذلك اللسان حرًا وطلاقًا. ولكن بمجرد أن يحقد الإنسان على أخيه عقليًا أي شيء مادي، مثل الطعام أو المال، عندما يتذكر أي أخ يبحث عن الطعام ويحتاج إليه، يصاب قلبه على الفور بالسكتة الروحية، ويصبح مقيدًا ومضطهدًا؛ كما يصبح العقل مقيدًا نتيجة انفعال القلب - مصدر الفكر - فيظلم؛ واللسان أيضاً؛ وتزداد الدورة الدموية وتتدفق إلى الرأس، فيقع الإنسان كله في حالة مضطربة غير طبيعية. وهكذا فإن إهمالنا لحالة أخينا الروحية يستحق العقاب؛ وبالتالي فإن تعلقنا بالأشياء المادية يُعاقب بجدارة! المجد لعدلك يا رب! 1319) إن قدرة الله القديرة الموجودة والعاملة في كل العالم تتركز كما تتركز أشعة الشمس في بؤرة أو زجاج – في الأيقونات المقدسة. إن تركيز قوة الله حاضر بشكل خاص في الصورة المعقولة للاهوت، أي الإنسان، خاصة في قلبه المملوء بالإيمان والرجاء والمحبة، كما في التركيز؛ في القلب ينعكس بنوره شمس البر الثالوث القدوس إلهنا بكثرة عطاياه، فيدفئ وينير نفس كل واحد على قدر إيمان كل واحد. 1320) ربما رأيت في بعض الأحيان كيف ينعكس وجه الإنسان في مرآة مكسورة في عدد كبير من الصور المنفصلة، ​​حسب عدد القطع التي كسرت فيها المرآة، أو في كل فقاعة ماء، أو في كل قطرة ندى، وفي حدقة عين الإنسان. إذا كان هذا ممكنًا وهو ظاهرة شائعة في الطبيعة، فلماذا لا نسمح نحن المسيحيين بتمثيلات عديدة لنفس الوجه - على سبيل المثال للرب، أو أمه الأكثر نقاءً، أو قديسًا، ونرى في كل صورة الرب نفسه، أو أمه الأكثر نقاءً، أو القديسة، كما نرى في المرآة أو في الصور انعكاسات عديدة لنفس الوجه، ونبجلها بكل الاحترام الواجب لها؟ ألا تعلمنا الطبيعة نفسها، إلى حد ما، أن نقلد منها ما يخدم تقوانا؟ 1321) أثناء صلاتنا إلى الله، إلى والدة الإله الطاهرة، إلى الملائكة والقديسين، نفترض أنهم يقفون أمامنا ويستمعون إلينا، كما هو الحال عادة أثناء محادثة شخصين أو عدة أشخاص يقفون وجهاً لوجه مع بعضهم البعض. وهذا هو الحال في الواقع. وجه الرب أمامنا دائمًا، وكذلك والدة الإله مع الملائكة والقديسين، في الرب الإله. دائمًا وجهًا لوجه معنا فقط إذا اتجهت قلوبنا إليهم. والدة الإله، كل الملائكة والقديسين، كأنهم في بيت واحد، عائلة واحدة – والدة الإله كأم الجميع – الملائكة والقديسون القديسون كإخوتنا الأكبر والأصغر. كما هو الحال في عائلة الأب الصالح، جميع الأطفال معه دائمًا، كلهم ​​يحبون بعضهم البعض ويهتمون ببعضهم البعض؛ كذلك ملائكة الآب السماوي وقديسيه هم دائمًا أمام وجهه، يحبون بعضهم البعض ويهتمون ببعضهم البعض، الأقوياء للضعفاء، الكاملون للناقصين. 1322) إذا صليت من كل قلبك إلى الرب، أو إلى والدة الإله، أو إلى الملائكة والقديسين، فإنك تتكلم إلى قلب الرب ذاته، أو والدة الإله، أو الملاك أو القديس، لأننا جميعًا في قلب الله الواحد، في الروح القدس، وجميع القديسين في قلب الله – "يسكن فيَّ وأنا فيه". 1054 1323) عند الصلاة، آمن إيمانًا راسخًا بأن الرب حاضر في كل كلمة من كلمات الصلاة، وأنه يتمم كل ما تطلبه، وكل طلباتك، لك ولجميع الآخرين. 1324) العدو يضطهد إيماني ورجائي ومحبتي يوميًا وبعنف. أنت مضطهد يا إيماني! أنت مضطهد يا أملي! لقد تعرضت للاضطهاد يا حبيبتي! اصبر يا إيمان؛ تحمل، الأمل؛ تحمل يا حب! تشجعوا يا ايمان. تحلى بالشجاعة والأمل. خذ الشجاعة يا حب! الله هو المدافع الخاص بك! لا تضعف يا إيمان. لا تضعف يا أمل؛ لا تضعف يا حب! 1325) وقروا في كل شيء صور الناس الأحياء، لكي تحترموا صورة الله كما ينبغي. لأن صورة الرب يسوع المسيح هي صورة الإنسان. من لا يحترم صورة الإنسان لن يحترم صورة الله! 1326) ألست أنا كل شيء بالنسبة لك – أنا الآب والابن والروح القدس – إلهك وحياتك وسلامك وفرحك وبركتك؟ ثروتك، وأكلك، وشرابك، وثيابك، وكل ما تملك؟ فبماذا تتشبث إذن؟ أليس للغبار؟ ما الذي تحسدني عليه في شخص قريبك؟ أليس الغبار؟ هل تحسدني، أنا الذي خلق كل شيء، والذي يستطيع أن يحول التراب والحجارة إلى خبز، ويخرج الماء من الصخر؟ كن معي وفيَّ دائمًا، وستكون دائمًا في سلام وفرحة. هل ذهبت ثقتك بي سدى من قبل؟ ألم أعطيك دائمًا الهدوء والحياة الجديدة؟ 1327) إذا شاركت جارك في خيرك، وكان مشتركا معه، شاركتك نعم الله كلها. «اسألوا ما تريدون فيكون لكم. كل ما هو لي فهو لك، وما لك هو لي.» 1055 1328) عندما تمنع الشيطان باسم ربنا يسوع المسيح، فإن اسمه، الأحلى بالنسبة لنا، والأفظع والأشد حزنًا على الشياطين، يخلق في حد ذاته قوة، مثل سيف ذي حدين. وبالمثل، إذا طلبت أي شيء من الآب السماوي، أو فعلت أي شيء باسم ربنا يسوع المسيح، فإن الآب السماوي، من أجل اسم ابنه الحبيب، سيعطيك كل شيء في الروح القدس، في الأسرار، إذا قمت بتنفيذ وصاياه، ولن تفكر بأي حال من الأحوال في عدم استحقاقك؛ لأنه حيثما يُستخدم اسم الله بإيمان، هناك تخلق قوى: لأن اسم الله نفسه هو قوة. 1329) يسأل البعض: ما فائدة ذكر أسماء الموتى أو الأحياء في الصلاة عليهم؟ فالله، وهو كلي المعرفة، يعرف أسمائهم واحتياجات كل واحد منهم. لكن الذين يتكلمون هكذا ينسون، أو لا يعرفون، أهمية الصلاة، ولا يعرفون أهمية كل كلمة تقال من كل القلب؛ ينسون أن عدل الله ورحمته تحركهما صلاتنا القلبية، التي ينسبها الرب في صلاحه إلى استحقاق الأحياء والأموات أنفسهم كأعضاء جسد الكنيسة الواحد. ولا يعرفون أن "كنيسة الأبكار المكتوبة في السماء" (1056) في محبتها، تصلي إلى الله باستمرار من أجلنا، وتذكر أمام الله بوضوح أسماء الذين يصلون من أجلهم، متساوين مثلهم. نذكر أسمائهم وهم منا. ومن لا يذكر إخوانه في الصلاة بمحبة، لا يُذكر نفسه، ولا يستحق الذكر. حتى كلمة واحدة من الإيمان والمحبة تعني الكثير في الصلاة. «إن صلاة الرجل الصالح الحارة تنفع كثيرًا.» 1057 1330) عندما نصلي من أجل الأحياء والأموات، ونذكرهم بالاسم، يجب أن ننطق هذه الأسماء بمحبة، ومن كل القلب، كما لو أننا نحمل في نفوسنا الأشخاص الذين نذكر أسمائهم، «كما تحتضن المرضعة أولادها» 1058 «تذكر أنهم أعضائنا، وأعضاء جسد الرب». 1059 - ولا يصح الوقوف أمام الله ومجرد دهس أسمائهم باللسان دون مشاركة القلب ومحبته. يجب أن نتذكر أن الله يرى ما في القلب؛ أن الأشخاص الذين نصلي من أجلهم يطلبون منا أيضًا المحبة والتعاطف الأخوي كواجب مسيحي. هناك فرق كبير بين الترديد الفاتر للأسماء وبين ذكرها القلبي: أحدهما بعيد عن الآخر كبعد السماء عن الأرض. ولكن قبل كل شيء، يجب دائمًا أن يُنطق اسم الرب نفسه، واسم أمه الطاهرة، واسم الملائكة والقديسين القديسين، من قلب نقي بإيمان ومحبة متقدتين؛ وبشكل عام، يجب ألا تكون كلمات الصلاة مجرد تمرير باللسان كما لو كنا نقلب أوراق كتاب أو نحصي نقودًا، بل يجب أن يتدفق الماء من مصدره كنهر ماء حي، بل يجب أن تكون صوت القلب الصادق، وليس ثوبًا غريبًا مستعارًا. 1331) كن له نفس الاهتمام والاحترام للكلمة كما تكن للإنسان الحي، وتؤمن إيمانًا راسخًا بأن «كلمة الله سريعة وقوية» ككائن حي، كملاك، وأنها بسبب دقتها الروحية «خارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ، ومميزة أفكار القلب ونياته». 1060- كلمة الله هي الله نفسه؛ ولذلك، عندما تتكلم، آمن أن عليك التعامل مع الكائنات الحية، وليس مع الكائنات الميتة، مع الكائنات النشطة، وليس مع الكائنات الخاملة والعاجزة. واعلم أنه يجب عليك نطق كل كلمة بإيمان ويقين. الكلمات هي لآلئ حية. «ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير». 1061 (1332) يجب في الصلاة، أولا، أن يكون موضوع الصلاة واضحا، أو على الأقل أن يكون هناك إحساس واضح به ورغبة فيه في القلب؛ ثانيًا، من الضروري أن يتم التعبير عن هذه الرغبة بمشاعر وثقة حية برحمة الرب أو برحمة والدة الإله؛ وثالثًا، يجب أن تكون هناك نية ثابتة لعدم ارتكاب الخطيئة في المستقبل، وتحقيق مشيئة الله في كل شيء. «لقد برئت، فلا تخطئ أيضًا لئلا يكون لك أشر». 1062 1333) عندما تصلي من أجل أي شيء، سواء للرب أو لوالدة الإله الطاهرة، أو للملائكة والقديسين، طالبًا شفاعتهم أمام الله لنفسك أو للآخرين، فانظر إلى الكلمات التي تعبر عن طلباتك واحتياجاتك، مثل نفس الأشياء والمسألة التي تطلب من الرب من أجلها، وتؤمن أن لديك بالفعل تعهدًا أكيدًا بتلقي أهداف صلاتك، في نفس الكلمات التي تشير بها هذه الأشياء. على سبيل المثال: عندما تصلي من أجل الصحة لنفسك أو لشخص آخر، انظر إلى كلمة الصحة باعتبارها الشيء نفسه، مثل الفعل ذاته؛ آمن أنك حصلت عليه بالفعل برحمة الله وقدرته المطلقة، لأن الكلمة نفسها، الاسم، قد يصبح في لحظة عملاً لدى الرب، وسوف تتلقى بلا كلل ما تطلبه مقابل إيمانك غير المتزعزع. «اسألوا تعطوا». 1063 «كل ما تشتهيه عندما تصلي، آمن أنك تناله؛ وستكون لهم.» 1064 1334) لا تلتفت إلى الظلمة والنار والضيق الصادر من العدو أثناء الصلاة، وثق بكل قلبك بثبات في كلمات الصلاة ذاتها، واثقًا أن كنوز الروح القدس مختبئة فيها – أي الحق، والنور، والنار المحيية، وغفران الخطايا، والتوسع، وسلام القلب وفرحه، والبركة. 1335) الأسماء العظيمة: الثالوث الأقدس، أو الآب والابن والروح القدس، المدعوون بإيمان وإجلال حي وقلب، أو تفكير في النفس، هم الله نفسه، ويدخلون إلى نفوسنا الله نفسه في ثلاثة أقانيم. لكن من الله «وبه وله كل الأشياء» (1065): لذلك، إذا كنتم متحدين بالله الثالوث بالإيمان الحي والفضيلة، ولا سيما بالوداعة والتواضع والرحمة، فاطلبوا منه كل ما ترغبون، مهما كان ما يعلمكم الروح القدس أن تطلبوه، وسيُعطى لكم، إما سريعًا، أو في لحظة، أو في ساعة، أو بعد بعض الوقت، حسب حكم حكمة الله العظيمة. ""رغبتي وسأعطيك."" 1066- كل ما تطلبه هو بالتأكيد أقل، أقل بلا حدود، من المعطي نفسه، لأنه يستمد وجوده منه. وبما أن المعطي نفسه كائن لانهائي وغير منفصل، ويمكن بطريقة ما أن يتكون في فكرة واحدة من أفكارنا، في كلمة واحدة، فآمن إذن أن كلمة واحدة منك، أو التماس واحد يتعلق بإتمام أي شيء، يمكن أن يصبح على الفور شيئًا أو فعلًا بإشارة من الرب. «قَالَ وَكَانَ. فأمر فثبت». 1067 - اذكر العجائب التي صنعها موسى، اذكر كيف كان رجل الله هذا إلها لفرعون، وكيف أنه في الحال عند كلمته، أو عند حركة يده، أو عصاه، تغير كل شيء أو ظهر. أيها الإله العظيم، الإله المُمجد، إله العجائب، إله الرحمة التي لا توصف، والسخاء، والمحبة للإنسان، المجد لك دائمًا، الآن وإلى الأبد، وإلى دهر الداهرين! آمين. 1336) الكبرياء الروحي يتجلى في أن الرجل المتكبر يجرؤ على أن يجعل من نفسه قاضيا في الدين والكنيسة، فيقول: «أنا لا أؤمن بهذا، ولا أعترف بهذا؛ هذا أجده غير ضروري، وهذا غير ضروري، وهذا غريب أو سخيف.» يتجلى الكبرياء الروحي أيضًا في التفاخر، في ادعاء الإنسان المتكبر بمعرفة كل شيء، بينما في الواقع لا يعرف سوى القليل جدًا أو أن عينيه الروحيتين عمياء تمامًا. يقول: «هذا لا يستحق القراءة». « كل شيء معروف؛ فهذه المواعظ لا تستحق القراءة؛ إنها تحتوي على نفس الشيء الذي أعرفه بالفعل.'' يتجلى الكبرياء البشري أيضًا إلى حد كبير عندما يجرؤ إنسان عادي على مقارنة نفسه بقديسي الله، ولا يرى كمالاتهم العظيمة والرائعة التي اكتسبوها بمآثرهم الخاصة، بمساعدة نعمة الله؛ الكمالات التي توجها الله نفسه ومجدها فيهم. يقول مثل هذا الرجل: » لماذا أكرمهم، ولماذا أصلي لهم بشكل خاص؟ إنهم رجال مثلي. أدعو الله وحده؟» ولا يعتبر أن الله نفسه أمرنا أن نطلب صلاة الأبرار لأنفسنا. «لأجله أقبل». 1068 1337) إذا كنت تصلي إلى والدة الإله، ولم تجد في قلبك الاحترام الواجب لها، وتشعر بأفكار شريرة وتجديفية، فقل كلمات التسبيح التالية المستحقة لها: « أنت يا والدة الإله، كلك نور، كل قداسة، كل رحمة، كل حكمة؛ أنت، كأم القدير، تستطيع أن تفعل كل شيء؛ أنت دائمًا نفس الشيء، كامل تمامًا مثل أم ملك المجد الكلي الكمال!» 1338) الكفر يخون نفسه بحقيقة أنه لا علاقة له بالحقيقة؛ القلب غير المؤمن مضطرب، قلق، ضعيف، غير متسق، بينما المؤمن، على العكس، هادئ، سعيد، عظيم، وثابت. 1339) عندما تصلي إلى الرب، أو إلى والدة الإله، أو إلى الملائكة والقديسين، لا تنسب أي صعوبة إلى الرب، إلى والدة الإله، إلى الملائكة والقديسين، في تلبية طلباتك، أو طلبات المؤمنين الآخرين، بل آمن أنه من السهل والبسيط على الرب أن يمنح أي بركة لشعبه، وكذلك أيضًا من خلال صلوات أمه الطاهرة والملائكة والقديسين كما تفكر في ذلك. ذلك. علاوة على ذلك، فبما أن الله متدفق دائمًا، وصلاح لا نهاية له، فهو يرغب ويسعى دائمًا إلى نقل صلاحه إلى مخلوقاته، فقط إذا لجأوا إليه بالإيمان والرجاء والمحبة، مثل الأبناء لأبيهم، معترفين بخطيئتهم وفقرهم وحاجتهم وعمىهم وعجزهم بدونه. 1340) عندما تصلي إلى الآب والابن والروح القدس – إلى الإله الواحد في الثالوث – فلا تبحث عنه خارج نفسك، بل تأمله في الداخل، الساكن فيك، المتغلغل فيك ويعرفك تمامًا. «ألا تعلم أنك كنيسة الله، وأن روح الله يسكن فيك؟» 1069 «وأسير في وسطكم وأكون لكم إلهًا» 1070 «سأسكن فيهم وأسير فيهم وأكون لهم إلهًا وأكون أبًا لكم» 1071 «يا رب اختبرتني وعرفتني» 1072 يقول داود. 1341) عندما تشك أثناء الصلاة في إمكانية تحقيق أي من طلباتك، فتذكر أن الله «ممكن» أن يعطيك «كل شيء»، ما عدا الشر المباشر، الذي لا يختص به إلا الشيطان – وأن الكلمة نفسها، أو طلبك نفسه بشأن أي شيء، هو بالفعل ضمان أكيد من جانبك على أن تحقيقه ممكن: لأنه إذا كنت لا تستطيع إلا أن تفكر في شيء، إما ممكن أو غير ممكن لنفسك، فإن هذا «الشيء» ممكن تمامًا عند الرب. الذي الفكر قد فعل بالفعل إذا شاء أن يفي به؛ حتى بالنسبة لك، البركة موجودة بالفعل في الكلمة، وغير موجودة في الفعل؛ ولكن من أجل تلبية الطلب، فإن الله لديه الابن الخالق، والروح القدس المُكمل. إلى إمكانية تحقيق كل الأشياء، أضف رحمته اللامتناهية، التي بها هو المصدر الدائم للوجود، وكذلك جميع مواهب الوجود؛ إنه إله العطايا، إله الرحمة والخيرات. «اسألوا تعطوا. اطلب تجد. اقرعوا يفتح لكم». 1073 ـ أضف إلى ذلك حكمة الله العظيمة التي بها، إذ يمنحنا العطايا، يختار ما هو خير لنا، وما يتوافق مع حالتنا الروحية والجسدية. المطلوب من جهتك فقط ضمان ثابت لا شك فيه في إمكانية تحقيق الرب لطلبك، وأيضًا أن تكون صلاتك صالحة تمامًا، للخير، وليس لشيء شر. ويقال: «إن أباكم الذي في السماء يعطي الخيرات للذين يسألونه». 1074 1342) يتجلى الكبرياء الروحي أيضًا في عدم الإحساس بخطايانا، وفي تبرير الفريسيين لذواتهم ومدحهم لذاتهم، وفي عدم الإحساس بمراحم الله، وفي جحود الله في كل ما هو صالح، وفي عدم الشعور بالحاجة إلى مدح عظمة الله. كل الذين لا يصلون إلى الله القدير، «إله كل الأرواح وكل جسد» (1075) إلى حياتهم، لا يصلون بسبب كبريائهم السري. 1343) عندما نصلي إلى الله، يجب أن يكون لدينا إيمان راسخ لا يتزعزع بحيث يكون الشك في أي شيء صعبًا بل مستحيلًا، ولذلك يجب أن نكتب في قلوبنا هذه الكلمات: «عند الله كل شيء مستطاع»؛ 1076- يجب علينا أيضاً أن يكون لدينا يقين حي بأن الله يتمم كل شيء؛ وأن كينونته محبة ورحمة. أن عمله، وكما لو أن طبيعته هي أن يخلق، ويعطي، ويغفر، ويكرم، ويلبي طلباتنا. «وكل ما تطلبونه في الصلاة مؤمنين تنالونه». 1077- يجب علينا أيضًا أن نراقب قلبنا جيدًا، لئلا يكذب، وأن تخرج كل كلمة من أعماقه: «من الأعماق صرخت إليك يا رب! » 1078 أي أنه يجب علينا أن نكون حريصين للغاية على حقيقة الصلاة، على الإخلاص الذي يجعل كل كلمات الصلاة التي ألفها الآخرون كلماتنا، والذي يعتبر كل كلمة صحيحة. 1344) اغاروا على المحبة: كل شيء يزول، لكن المحبة تبقى إلى الأبد، كما أن الله نفسه الذي هو محبة. 1345 مكافأة) عند الصلاة من أجل الأحياء والأموات والدعوة إليهم بأسمائهم، من الضروري من أعماق قلبي أن تنطق هذه الأسماء بمحبة، كما لو كنت تحمل هؤلاء الأشخاص الذين تذكر أسمائهم، مثل «المرضعة ترعى أولادها وتدفئهم» (1 تسالونيكي 2: 7)؛ - متذكرين أنهم «أعضائنا وأعضاء جسد المسيح» (أفسس ٤:٢٥:٥:٣٠)؛ – ولا يحسن في وجه الله مجرد فرز أسماءهم باللسان، دون مشاركة ومحبة القلب. – يجب أن نعتقد أن الله ينظر إلى القلب – وأن الأشخاص الذين نصلي من أجلهم يطلبون منا أيضًا، وفقًا لدين المحبة المسيحية، التعاطف والمحبة الأخوية. عظيم هو الفرق بين قائمة الأسماء غير الحساسة وبين القلب الذي يتذكرها: أحدهما من الآخر كما السماء من الأرض. لكن اسم الرب نفسه، أمه الطاهرة، القديس الملائكة وشعب الله، في الغالب، يجب أن يُنادى دائمًا من قلب نقي، بالإيمان والمحبة النارية؛ وبشكل عام، لا حاجة لكلمة صلاة للفرز باللسان فقط، كما لو كنت تقلب الأوراق بإصبعك في ورق الكتاب أو كما لو كنت تعد عملة معدنية؛ لا بد من أن تخرج الكلمات كمفتاح الماء الحي من نبعها، حتى تكون صادقة الصوت في القلوب، لولا أن يستعير أحد ثيابًا، أو يد غيره. 1346) الحياة علم تجريبي عظيم. وليس هناك أصعب من المرور بهذا العلم، وهذا الطريق الضيق، وهذه الأبواب الضيقة. وأولئك الذين لم يتعلموا، سواء من خلال تعليم أمهاتهم أو في المدرسة، الإيمان بالله ومخافته، وعيش حياة تقية، سيجدون صعوبة خاصة في الدراسة في مدرسة الحياة. غالبًا ما يظهر من وجد ذكيًا ومتعلمًا في مدرسة العلوم، والذي كان موضع تقدير كبير لقدراته، أنه جاهل في مدرسة الحياة؛ وليس هذا فقط، فهو في بعض الأحيان عديم الفائدة لأي شيء، سواء للحياة العائلية، إما بسبب شخصيته العنيدة أو قلبه الذي لا يمكن السيطرة عليه، أو للنشاط الاجتماعي. إنه في محنة، وكثيرًا ما يعاني من تحطم سفينة في حياته، مثل سفينة محملة بحمولة ثقيلة، ويُسمح لها بالإبحار أثناء عاصفة بدون دفة وأشرعة ومعدات. 1347) تذكر، كونك موهوبًا بالكلام، أن كل شيء مخلوق بالكلمة وهو موجود، ولديك إيمان لا يرقى إليه الشك بأن الخلق أو التغيير من خلال كلمة فمك، بقوة الله، هو الأمر الأكثر اعتيادية؛ لذلك، احترموا الكلمة بشدة، ولا تستخدموها عبثًا، وقبل كل شيء، لا تستخدموها كأداة للكذب، فالرب سيدين المتكلمين بالكذب. يا إلهي، عالم الأرواح والعالم المادي مخلوقان وموجودان بكلمة الله، الذي هو مع الآب والروح القدس كائن لا ينفصل، روح، وحدانية، معبود في الثالوث القدوس. 1348) عند طلب بركات مختلفة من الله، آمن أن الله هو الكل للكل؛ إذا طلبت منه الصحة، فآمن أنه صحتك؛ فإن سألت الإيمان فهو إيمانك؛ فإن سألت الحب فهو حبك؛ فإن طلبت السلام والفرح فهو سلامك وفرحك؛ إذا طلبت المساعدة ضد الأعداء المرئيين وغير المرئيين، فهو مساعدتك القديرة؛ وأيًا كانت النعمة التي تطلبها منه، فآمن أنه هو هذه النعمة ذاتها، وكذلك كل نعمة، وإذا وجد أن هذه النعمة تنفعك، فهو يكون هذه النعمة لك. «يكون الله الكل في الكل». 1079 1349) الكلمة في أفواه البعض روح وحياة، وفي أفواه آخرين حرف ميت (مثلا في الصلاة والموعظة). «الكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياة». 1080- هكذا ينبغي أن تكون كلماتنا أيضًا، لأننا صور الله الكلمة. 1350) كما يتنفس الجسد بالهواء، كذلك تتنفس الروح برحمات الله. إذا نظر الأب والأم إلى أنه أمر عادي وطبيعي وضروري، أن يعطوا أطفالهم يوميًا خبزًا أو سمكًا - هذا طعامنا الأكثر شيوعًا - ولا يعطوهم حجرًا بدلاً من الخبز، أو حية بدلاً من السمك، مع أنهم أشرار بطبيعتهم - فكم بالحري، كم هو أكثر سخاءً من أبينا السماوي، الذي هو صلاح حقيقي - فكم بالحري "يعطي الخير للذين يسألونه"؟ 1081- بما أن هناك مياه كثيرة على الأرض، تأتي جميعها وتستقي منها وتشرب منها، هكذا يشبه الرب محيطًا روحيًا عميقًا من المياه الحية: فليأت كل واحد ويستمد البركات الروحية عن طريق الإيمان الحقيقي والثابت الذي لا يخجل. فقط قم بمد هذا الوعاء الروحي وسوف تنال ماء الحياة بوفرة، وغفران الخطايا، وسلام الضمير. لكن خف الشك، فإنه سيحرمك من وسائل الحصول على كل رحمة من الله. 1351) إذا لم يكن لديك إيمان راسخ لا تخجل منه بالله الرحيم القدير، فلا تسارع إلى دعاءه ليمنحك أي نعمة، وإلا سيضربك الشيطان ويجرحك بالشك أو عدم الإيمان بإمكانية تحقيق دعائك، وسوف تنصرف من وجه الله خجولا، يائسا، كئيبا. لا تكن متغافلًا، بل اجلس أولًا، واحسب بحسب كلام الرب حالتك الروحية، أو قِس إيمانك، «هل لديك ما يكفي لتكميله»، لئلا ترى الشياطين عجزك عن الحساب، فيبدأوا بالسخرية منك قائلين: «هذا الإنسان بدأ في البناء ولم يقدر أن يكمل». 1082 – هكذا، قبل الصلاة، احسب درجة إيمانك، وإذا وجدته كافيًا وحيويًا وثابتًا وبلا خجل، «تعالوا بثقة إلى عرش النعمة، لكي تنالوا الرحمة وتجدوا نعمة عونًا في حينه». 1083 1352) كما هو الحال في العالم المادي، ينفعنا الله من خلال إضاءة الشمس وتدفئتنا والأرض بكل ملئها، من خلال الهواء والماء والنباتات والحيوانات؛ هكذا أيضًا في العالم الروحي، يفيدنا الرب بشكل مباشر، إذ ينير عقولنا وقلوبنا، ويشفع فينا، ويخلصنا، ويغفر لنا، ويحمينا بنعمته (هنا أيضًا من خلال خدامه)؛ وهو ينفعنا أكثر أيضًا بواسطة عبيده الملائكة المدعوين أرواحًا خادمة، بواسطة قديسيه، وخاصة بواسطة فائق الخليقة أمه الطاهرة، من خلال البطاركة والأنبياء والرسل والرؤساء والشهداء والأبرار والأبرار وجميع القديسين. هذه الكائنات المقدسة هم خدام الله لخلاصنا. «أليسوا جميعًا أرواحًا خادمة مرسلة للخدمة لأجل العتيدين أن يرثوا الخلاص؟» 1084 - هم الأشعة العقلية المتألقة لشمس البر الأبدية، الله. فكيف لا ندعوهم ليساعدونا ويتشفعوا فينا، نحن هؤلاء الكائنات المباركة الذين نالوا من الرب نفسه نعمة، ليخدموا خلاصنا؟ فكيف لا نعطيهم التقدير والامتنان؟ هل سيكون متوافقًا مع قوانين الحياة الاجتماعية واللياقة الإنسانية؟ 1353) يقول اللوثريون: «لماذا يجب أن نطلب صلاة القديسين لأنفسنا؟ وندعو الله نفسه». لكنهم يناقضون أنفسهم، فلماذا يطلبون من القسيس أن يصلي من أجلهم؟ قد يصلون أيضًا بدون قس إذا كان لدى الجميع إمكانية الوصول إلى الله على قدم المساواة، ولا نحتاج إلى أي متضرعين مقدسين. ما العمى! يقولون أننا بالصلاة للقديسين نعبد الأصنام. هذا غير صحيح. نحن لا نصلي لأي قديس كما نصلي لله، بل نطلب صلاته لأنفسنا فقط. هل هناك ظل عبادة الأصنام في هذا؟ كما نطلب من خدام الله الأحياء والمتوسلين أن يصلوا إليه من أجلنا، كذلك نطلب من المتضرعين السماويين الذين من محبتهم لله لهم جرأة عظيمة أمامه. بالإضافة إلى ذلك، فإن الكثير منهم، حتى عندما عاشوا هنا على الأرض، كانوا بالفعل متوسلين وشفعاء أمام الله من أجل العالم؛ هناك، في السماء، استمر نشاطهم هذا، ووصل إلى أبعاد أكبر، وهو قوي بشكل خاص، لأنه لم يعد يعيقه الجسد الثقيل والخامل. جميع القديسين، على الرغم من أنهم قد أكملوا مسيرتهم الأرضية، إلا أنهم يعيشون: «لأنه ليس إله أموات، بل إله أحياء. فإن الجميع له يحياون». 1085 1354) «السلام عليك أيتها المنعم عليها، الرب معك!» 1086 ـ هكذا تستدعي الكنيسة المقدسة والدة الإله الكلية القداسة. ولكن الرب أيضًا مع كل نفس تقية تؤمن به. إن إقامة الرب مع مريم العذراء قبل أن تحبل بالمخلص ليست خصوصية تخص العذراء الطاهرة وحدها. الرب مع كل نفس مؤمنة: «الرب معك». هذه الكلمات تقال لكل من يحفظ وصايا الرب. والرب قريب من الجميع، لكن البشر وحدهم بعيدون عنه بقلوبهم وأفكارهم ونواياهم وميول قلوبهم، وكذلك بأقوالهم وأفعالهم التي تتعارض مع شريعة الله. «ها أنا معك كل الأيام» يقول الرب المولود من العذراء القديسة «إلى انقضاء الدهر»؛ 1087 أي مع كل واحد منا، في كل وقت، عبر جميع الأجيال، كل العصور، على كل مساحة الأرض، حتى نهاية العالم. 1355) أنا في الله، مع الله، أمام الله، تحت الله. هو حياتي. لقد نشر الهواء والماء في حياتي الجسدية. يوفر الطعام. أما بالنسبة لنفسي فهو «حاضر في كل مكان ويملأ الكل»؛ هو نفسه هواء ولحم وشراب. أنا أقف، وأمشي، وأجلس، وأنام، وآكل باستمرار، وأينما كنت أكون دائمًا وفي كل مكان في الله. فالأولى صورة للثانية. من أجل التنفس، من الضروري إبقاء الفم والأنف مفتوحين؛ لحياة الروح الصلاة ضرورية. لكي تكون الصلاة صادقة، وتحتضن النفس بالكامل وتركز، لا بد من مراقبة القلب، وجمع العقل والقلب معًا أو تثبيتهما على الله وحده؛ أن نتخلى تمامًا عن كل باطل وازدواجية فكر وكل ارتباطات أرضية. 1356) إن أعظم خطأ متواصل في قلوبنا والذي يجب أن نكافح ضده بلا انقطاع خلال حياتنا كلها – في الليل، في الصباح، وفي النهار – هو الفكرة السرية القائلة بأننا يمكن أن نكون في أي مكان وفي أي وقت بدون الله وخارجه ولو للحظة واحدة. يجب علينا أن نقوي قلوبنا في الله باستمرار، الذي ينصرف عنه ذهننا باستمرار؛ وسيحقق تقدمًا عظيمًا في الحياة المسيحية من يستطيع أن يهتف بصدق مع حنة أم صموئيل: «قد تقوى قلبي في الرب. ارتفع قرني في الرب. اتسع فمي على أعدائي. لأني أبتهج بخلاصك». 1088 1357) من الضروري أن نتذكر أن الله هو الإله الحي، واهب الحياة للجميع؛ أن والدة الرب حية أيضًا. أن الملائكة والقديسين يعيشون كذلك، وأنهم يسمعوننا في الله. 1358) «الصلاة في الروح القدس». 1089- الروح القدس هو هواء النفس والمسيح غذاء محيي. إنهما لا ينفصلان، الروح والابن. كما أن الهواء والطعام ضروريان بنفس القدر ولا ينفصلان عن بعضهما البعض، كذلك الروح القدس والابن لا ينفصلان في ذاتهما وفي أفعالهما فينا. بينما الله الآب يعمل بشكل أساسي ومفيد من خلال الابن والروح القدس، باعتبارهما الأصل والسبب. 1359) أولئك الذين لمسوا ثوب المخلص شفوا. لماذا يتم شفاء أولئك الذين يستخدمون الماء المقدس بإيمان حتى الآن؟ لأن الصليب المغمور في الماء، مع صلاة الإيمان، يشبه الرب المحيي نفسه. كما تخللت حياته ثياب المخلص، كذلك الماء الذي غمر فيه الصليب المحيي، تخللته الحياة، فيصير هكذا شفاءً. 1360) ليس شيء أقرب إلينا من الله. إنه إله القلوب، القلوب ذاتها، والقلب بدوره أقرب إلينا من أي شيء آخر. إنه الإنسان الكامل، «إنسان القلب الخفي» (1090) كما يقول الرسول. 1361) كنت في طريقي إلى صلاة الفجر. كانت الشمس في الشرق، وانعكست في فانوس معلق على عمود. وكان الانعكاس كاملا ومشرقا لدرجة أنه كان من المستحيل النظر إليه، كما أنه من المستحيل النظر إلى الشمس نفسها. فقلت في نفسي: «إذا كانت الشمس المادية المخلوقة تنعكس بهذا القدر من الإشراق في الزجاج الشفاف، أليست الشمس العقلية غير المخلوقة، أي الله، منعكسة في قلب الإنسان خالصة من الخطيئة (الناشئة عن أصلها المظلم)؟ ألا ينعكس بشكل متألق في قديسيه، الذين، من أجل الاتحاد به، من أجل محبتهم له، طهروا أنفسهم، أو طهروا أنفسهم، هنا "من كل دنس الجسد والروح، مكملين القداسة في خوف الله"؟» 1091- نعم، إنه ينعكس بهيج في نفوس مختاريه، وهذه النفوس الطاهرة، صور الله هذه، مثل الزجاج الشفاف، تتلألأ مثل الذهب في الشمس، مثل الماس في الماء النقي، لكنها تشرق لله والملائكة، ولا تكشف سطوعها للناس، مع أنها أحيانًا بأمر الله تشرق لهم أيضًا، بنور إيمانهم، وفضائلهم، عند الضرورة، مثل الشمعة الموضوعة على المنارة في غرفة، وإضاءة الغرفة بكل من فيها. 1092 أيضًا، إذا كانت الشمس المخلوقة تنعكس في زجاج الفانوس، أليست الشمس العقلية غير المخلوقة تنعكس كليًا وجوهريًّا في جسده ودمه الأكثر نقاءً على مذبح الرب بفعل الروح القدس المحيي؟ نعم تنعكس بكل نورها وكل محبتها، حتى «من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه». 1093- الجسد والدم هما المسيح نفسه بكليته. 1362) في الصلاة هناك طلبات تتعارض مع جسدنا المتكبر الذي ينسب كل شيء إلى نفسه؛ والشكر يتعارض مع عدم حساسية جسدنا لفوائد الله التي لا تعد ولا تحصى؛ التسبيح خلافًا للإنسان الجسدي، طالبًا المديح لنفسه وحده. 1363) الصلاة هي دليل على شخصيتي العاقلة، وعلى شبهي بالله، وعربون تقواي وسعادتي المستقبلية. لقد خلقت من العدم، ولست شيئًا أمام الله، إذ لا أملك شيئًا خاصًا بي؛ ولكن، برحمة الله، أنا كائن متمتع بالعقل، والقلب، والإرادة الحرة، وبعقلي وحريتي، أستطيع، من خلال التوجه بقلبي إليه، أن أزيد في نفسي ملكوته اللامتناهي باستمرار، وأزيد مواهبه في داخلي أكثر فأكثر، وأستمد منه، كما من مصدر دائم التدفق، الذي لا ينضب، كل بركة، روحية ومادية، وخاصة الروحية منها. الصلاة تغرس فيّ أنني صورة الله، وأنه من خلال التصرف المتواضع والشاكر لنفسي أمام الله، وبإرادتي الحرة، فإنني أقوم بزيادة مواهب الله الروحية في نفسي بشكل لا نهائي، وبالتالي يمكنني تحسين نفسي بشكل لا نهائي، ويمكنني أن أزيد إلى ما لا نهاية شبهي بالله، وبركاتي السماوية التي تم تعييني لها مسبقًا. يا! الصلاة هي علامة الكرامة العظيمة التي أكرمني بها الخالق. لكنه في الوقت نفسه يذكرني بعدمي (أنا لست من شيء، وليس لدي أي شيء خاص بي؛ لذلك أطلب كل شيء من الله) وبكرامتي السامية (أنا صورة الله؛ لقد صرت تقيًا؛ يمكن أن أُدعى صديق الله، مثل إبراهيم، أبو المؤمنين، فقط إذا آمنت دون أدنى شك في وجود إلهي ورحمته وقدرته المطلقة، وحاولت أن أصبح مثله خلال هذه الحياة من خلال أعمال الحب والرحمة). 1364) الصلاة الحارة المستمرة تجلب لنا الاقتناع الصادق والراسخ بخلود أرواحنا، وبنعيم العالم غير المادي المستقبلي؛ لأننا نستمد كل مسرات الصلاة من الله الروح. نستعير منه كل قوة الصلاة، وأيضًا بنعمته من والدة الإله (هي التي تنقذ نفوسنا من المصائب، وتمنحنا السلام والفرح والحياة الجديدة)، ومن الملائكة والقديسين. 1365) «ألا تعلم أنك كنيسة الله، وأن روح الله يسكن فيك؟» 1094 «إن كان روح الذي أقام المسيح من الأموات ساكناً فيكم، فالذي أقام المسيح من الأموات سيحيي أجسادكم المائتة أيضاً بروحه الساكن فيكم». 1095 – أيها الإخوة، انتبهوا للروح القدس الساكن فيكم ووقّروه، وتذكروا أن سر وعجائب قيامتكم من الأموات يتمان بالروح نفسه الذي يسكن فيكم الآن بنعمة المسيح وعطيته، بالمعمودية بالماء والروح، بالتوبة، ولاسيما بشركة أسراره المحيية. 1366) الله هو الحق، ويجب أن تكون صلاتي الحقيقة وكذلك الحياة؛ الله نور، ويجب أن تُقدم صلاتي في نور العقل والقلب؛ الله نار، ويجب أن تكون صلاتي وحياتي ملتهبة؛ إن الله حر تمامًا، ويجب أن تكون صلاتي تدفقًا حرًا من القلب. ما هي الثروات الموجودة في الروح البشرية! كل ما عليَّ فعله هو أن أفكر في الله، وأن أرغب فقط في الاتحاد القلبي معه، وهو معي على الفور؛ فلا جدران البيت، ولا عوارض السجن، ولا الجبال، ولا الخلجان ستعيق هذا الاتحاد. الله معي على الفور، وكذلك الملائكة والقديسين. عند الله، كلهم ​​أمام عيني، قريبون من قلبي، كأقرب الأصدقاء، كأقربائي. يا لثروات الروح الإنسانية! 1367) الروح بسيط للغاية لدرجة أنه يمر عبر كل كائن روحي ومادي. من خلال جميع الكائنات العاقلة ومن خلال جميع المخلوقات التي لا عقل لها، من خلال الأجرام السماوية والأرض وجميع أجسامها العضوية وغير العضوية، ولا يقتصر عليها مطلقًا، فهو دائمًا أعلى منها ويحييها كروح الله، أو يمر بسهولة في كل نوع من المواد دون إحيائها، مثل الجبال والأحجار وأسوار المباني، كما لو لم يكن هناك أي شيء. الله هكذا، كما لو أنه لا يوجد كائن روحي أو مادي آخر على الإطلاق؛ ولذلك يمكنني دائمًا أن أقول حقًا إنني دائمًا مع الله، أو كما لو كان هناك الله وأنا فقط. "أنت معي"، يقول صاحب المزمور 1096. "أنا معك" 1097 يقول الرب للرسول بولس. 1368) عند الصلاة بحرارة، سواء واقفاً أو جالساً أو مستلقياً أو ماشياً، وأحياناً يزوره روح الله فجأة ويسمع صوته، نلاحظ أنه يدخل إلى النفس، لا عن طريق الفم، ولا عن طريق الأنف، ولا عن طريق الأذنين (على الرغم من أن المخلص قد منح الروح من خلال الكلمة والتنفس، ورغم أن "الإيمان يأتي بالسمع" 1098)، ولكن مباشرة من خلال الجسد إلى القلب، بنفس الطريقة التي مر بها الرب عبر الجدران. من البيت عندما جاء إلى الرسل بعد القيامة، ويعمل فجأة كالكهرباء، وبسرعة أكبر من أي تيار كهربائي؛ ثم نشعر بخفة غير عادية، لأننا نتحرر فجأة من عبء خطايانا، ويزورنا روح الندم على الخطايا، وروح التكريس والسلام والفرح. تذكر كيف ظهر الملاك في السجن المغلق لكي ينقذ الرسول بطرس؛ وكانت الأبواب مغلقة، والحراس واقفون أمام الأبواب، ولكن الملاك جاء عليه بغتة، وفي تلك اللحظة أشرق نور في السجن. 1099- هكذا يزور روح الله فجأة حجرة نفوسنا، جسدنا، فيشرق فيها النور. 1369) كيف يسمعنا القديسون؟ "إنهم يسمعوننا كواحد معنا في الروح القدس،" ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا" (1100) كأعضاء في كنيسة الله الواحدة، رأسها المسيح الواحد، ويحييها روح الله الواحد. يرى القديسون ويسمعوننا في الروح القدس بنفس الطريقة التي نرى بها ونسمع بعيوننا وآذاننا الجسدية عن طريق النور والهواء؛ لكن بصرنا وسمعنا الجسديين ناقصان جدًا مقارنة بالبصر والسمع الروحيين. على مسافة بعيدة، لا يمكننا رؤية العديد من الأشياء ولا يمكننا سماع العديد من الأصوات، لكن البصر والسمع الروحيين كاملان؛ لا تفلت منهم حركة قلب واحدة، ولا فكرة واحدة، ولا كلمة واحدة، أو نية، أو رغبة، لأن روح الله – الذي فيه يسكن القديسون، ويروننا، ويسمعوننا – هو كلي الكمال، كلي العلم، كلي الرؤية، كلي السمع، لأنه كلي الحضور. 1370) قوة الصلاة كافية، على سبيل المثال، لفتح السماء وإغلاقها، وتحويل النار إلى ندى. صلاة من هي قوية بشكل خاص؟ صلاة والدة الإله ("بطلباتك المقدسة القادرة على كل شيء") وصلاة القديسين الذين في السماء؛ وعلى الأرض صلوات كهنة الله، مثل أولئك الذين وضعهم الله نفسه على عرشه، للصلاة من أجل أنفسهم ومن أجل شعبه، «من أجل نفسه ومن أجل أخطاء الشعب»؛ 1101 وصلاة الرجال الأجلاء من النساك «لأقبله». 1102 - المسيحيون متكاسلون في الصلاة، ومن هنا ينشأ نقص الإيمان والرجاء والمحبة، والخطايا والآثام، والمصائب الروحية والجسدية. 1371) كاهن الله! آمن بكل قلبك، آمن دائمًا بالنعمة المعطاة لك من الله، للصلاة من أجل شعب الله. لا تدع عطية الله هذه تذهب باطلا فيكم، لأنكم بها تستطيعون أن تخلصوا نفوسا كثيرة. يسمع الرب سريعًا صلاتك القلبية من أجل شعبه، ويميل بسهولة إلى الرحمة بهم، كما فعل في صلاة موسى وهارون وصموئيل والرسل. اغتنم كل فرصة للصلاة – في الكنيسة، عندما تحتفل بالخدمة الإلهية أو القربان، في المنازل الخاصة، أثناء خدمة الأسرار، أثناء الصلاة والشكر؛ فكر في كل زمان ومكان بخلاص شعب الله، وسوف تنال أيضًا نعمة عظيمة من الله لنفسك. 1372) كن على يقين دائمًا أنك تعيش كل لحظة بالثالوث المحيي، بقدر ما تستنير بالنور المادي، وتتغذى باللحم والشراب، وتتنفس بالهواء – بهذه الأشياء الثلاثة المتحدة في شيء واحد لك. 1373) جوهر العالم كالعدم. 1103- في كل مكان وفي كل شيء، روح الله المحيي أسمى من أي شيء. عندما تصلي إلى الله، تصوّر لنفسك أن المادة كأنها معدومة، وأن جميع المخلوقات كأنها معدومة؛ ولكن الله وحده موجود في كل مكان وواحد، ليس له مكان وحدود محددة، وهو يحرث ويحتضن ويخلق ويحفظ كل الأشياء. إذا تحررت أنت نفسك من الارتباطات بالأشياء المادية، وأعطت نفسك للصلاة والصوم، فحتى في داخلك الروح سوف كما لو أنها تبتلع الجسد، وسوف تصبح روحانيًا وسوف تتأمل الله الروح في كل مكان في الطبيعة؛ بينما على العكس من ذلك، فإن أولئك الذين يتعلقون بالأشياء الأرضية، خاصة بالطعام والشراب والمال، يصيرون «نفسيين لا روح لهم». 1104 وفي كل شيء لا ينظرون إلا إلى الجسد، ولا يتأملون في الروح، بل ويرفضون الجانب الروحي للأشياء. 1374) حيثما توجد مادة البناء، هناك يجب أن يُفترض المنشئ بشكل مطلق، لأن المادة، التي لا تملك في حد ذاتها أي معنى أو قوة، لا يمكنها تنظيم نفسها، لا يمكنها أن تنمو وتؤتي ثمارًا: من الواضح أنه يجب في كل لحظة أن يحكمها عقل لا نهائي، ويد كلية القدرة. 1375) كما تنعكس الشمس المادية بدائرتها الكاملة وبكل إشعاعها في الأجسام الشفافة التي لا تعد ولا تحصى على الأرض، كذلك يسر الشمس الروحية، الله، أن يعكس نفسه في كائنات لا تعد ولا تحصى، سواء في السماء أو على الأرض – هناك في الملائكة، وهنا في البشر؛ وكما أن ضوء الشمس المادية لا يقيده أجسام كثيفة وإن كانت شفافة، بل يشرق حتى في غرف البيت المغلقة من كل جوانبها أمام الهواء الخارجي، أو في الأجسام الشفافة الموجهة نحوه، بل يمر عبرها دون عائق، كذلك لا يقتصر النور الروحي على الكائنات الروحية بأي عوائق مادية، لا بجدران البيت، ولا بجدران السجون المظلمة، ولا بالجبال الضخمة، في الكهوف التي اختفى فيها عباد الله، ولا في الكهوف التي اختفى فيها عباد الله. هاوية الأرض. فهو يخترق كل شيء، ويشرق في كل مكان في كل نفس قادرة على قبول نور الحق السماوي في ذاتها. «صلى بولس وسيلا في سجنهما وسبحا الله، وسمع الرب صلاتهما». 1105 1376) عندما نصلي فإن أذني الرب تميلان إلى صلاتنا. فهو إذًا، كما هو دائمًا بشكل عام، قريب منا مثل الأيقونة التي نقف أمامها، بل وأقرب كثيرًا: إنه قريب من قلبنا. إن حضوره بالقرب منا واضح مثل الأيقونة المرئية، وبالتالي فإن الأيقونة ليست سوى تمثيل مرئي لمدى قرب الرب منا، وكيف ينظر إلينا ويسمعنا. وقديسي الله، في الروح القدس، قريبون منا أيضًا، مثل قرب الروح القدس منا، الحاضر في كل مكان، والذي يملأ الكل، «الذي نحن هيكله» 1106، وهم في الروح القدس يرون ويسمعوننا كما نرى ونسمع الناس يتكلمون إلينا. لأن الروح القدس هو الوسيط الذي به نرى ونسمع حتى الأشياء العادية. 1377) لقد رأيتم أنه على أيقونات القديسين يظهر الرب يسوع المسيح في الأعلى، والكرة الإمبراطورية بيد، وبالأخرى ممتدة بالبركة. وهذا مأخوذ من الواقع. من السماء يسهر الرب دائمًا على المجاهدين من أجله على الأرض، ويساعدهم بنشاط، إذ أن الملك القدير في صراعهم مع أعداء الخلاص، يبارك مصارعيه «بالسلام والفرح في الروح القدس» (1107)، ويمنحهم إكليل الحياة بعد أن يتمموا أعمالهم الأرضية. هكذا أيها المسيحيون، قووا أنفسكم جميعًا في الإيمان والرجاء، ناظرين إلى يسوع، رئيس إيماننا ومكمله. الذي يسهر عليكم ويرى كل أعمالكم من الأعالي السماوية، كما نظر إلى أول الشهيد استفانوس، فاتحًا له السماء ومجده. كما نظر إلى شاول، ثم إلى بولس، وأعلن له أيضًا نفسه في السموات، منيرًا إياه بنوره، وداعيًا بصوته. 1109 1378) موضوع حياتنا هو الاتحاد مع الله: في هذه الحياة بالإيمان والرجاء والمحبة، وفي المستقبل بالحب الكامل. لكن انظر كيف نقوم نحن والعدو هنا بتشويه هذا الشيء. نحن نتحد في قلوبنا بأشياء مختلفة، بحسب تنوع ارتباطاتنا العاطفية. أحياناً يا رعب! محبتنا ثابتة على الفضة، على الطعام والشراب واللباس والمسكن والأثاث، وعلى الرجال مثلنا، حتى ننسى الله. أحيانًا نفتخر، ونحسد، ونكره، ونكذب، ثم نتحد مباشرة مع الشيطان نفسه، الذي يتجسد فيه الخبث والباطل والكبرياء والحسد، وكيف نهين بذلك سيدنا الذي خلقنا على صورته ومثاله. كيف نشوه هذه الصورة المرسومة إلهياً، والمستمدة من الله نفسه! ولكننا لا نفكر في هذا كثيرًا، ونجهل جدًا ما هو أهم أمر بالنسبة لنا: اتحادنا مع الله. 1379) من يعرف ثبات وحقد الأرواح التي لا جسد لها على نفسه، لن ييأس كثيرًا، على الرغم من أنهم قد يستخدمون كل الوسائل لإغراق قلبه في اليأس، إلا أنه لن يغضب من كل شيء، عالمًا أنهم (الأعداء) يسعون بكل الطرق لتحريضنا على الغضب، وجعلنا خبثاء، وحسودين، وربطنا بالمال والمكاسب المادية. ولكن هناك شرط واحد ضروري لذلك، وهو أن نراقب أنفسنا، لأن العدو لا يتنكر في كثير من الأحيان تحت شكل حبنا لذاتنا وطموحنا، وكأنه يدافع عن خيرنا، بينما في الواقع يدمرنا تمامًا. الأمل المسيحي! كم من المحرومين منك بمكائد الأعداء الذين لا يقهرون! كم من الناس يقعون في اليأس ويسلبون حياتهم! فكر في أولئك الذين وضعوا أيديهم على أنفسهم، بمحض إرادتهم، بالشنق، أو بإغراق أنفسهم، أو بطرق أخرى؛ وكذلك السكارى وغيرهم. 1380) تكلم الرب بكلمة الوعد، وكلمته ستتحقق. يتكلم ولا يكون؟ يشير الرب إلى قوانين الطبيعة، إلى ثباتها وثباتها، دليلاً على صدق وعوده. 1381) لقد شعرت في قلبك أثناء الصلاة، أو أثناء قراءة كلمة الله وغيرها من الكتب المقدسة (وأحيانًا حتى أثناء قراءة الكتب الدنيوية ذات النية الحسنة، والتي، على سبيل المثال، يتم وصف حدث ما يمثل إجراء العناية الإلهية على البشر)، أو أثناء المحادثة البناءة، "صوت منخفض هادئ،" كما لو أن تيارًا كهربائيًا يمر عبر جسدك. إنه الرب يزورك. «صوت هادئ خافت» 1110 - والرب فيه. 1382) عندما تصلي إلى والدة الإله، أو إلى أي قديس، تصور لنفسك أنك عضو في الكنيسة، التي فيها والدة الإله، الحجر الرئيسي للصرح، «الأصل الأول للتجديد الروحي» (1111)، واعلم أنك متحد داخليًا وثيقًا مع جميع السمائيين، كأحد حجارة الصرح، وإن لم يكن صلبًا وقويًا. وهكذا، من خلال فهم نفسك، سوف تفهم لماذا تصل الصلوات بسهولة إلى القديسين؛ لأننا جميعًا تحت رأس واحد – المسيح، 1112، وكلنا يحركنا روح الله نفسه. 1383) الرب هو السبب والدعم الدائم (القوة) لحياتي الجسدية العضوية، من خلال عمل الرئتين والمعدة والقلب والأوردة والعضلات؛ وحياتي العضوية الروحية، من خلال العقل والفكر، من خلال استنارة قلبي بنوره. 1384) عجيبة هي قوة الإيمان! كل ما هو مطلوب هو التفكير الحي في الله – فقط الإيمان القلبي به – وهو معي؛ مطلوب فقط التوبة القلبية عن الخطايا، مع الإيمان به، وهو معي؛ فكرة واحدة جيدة، و-هو معي؛ شعور تقوى، و-هو معي. لكن الشيطان يدخل إلي من خلال أفكار نجسة، شريرة، تجديفية، من خلال الشك، الخوف، الكبرياء، التهيج، الحقد، الجشع، الحسد. ولذلك فإن سلطته عليّ تعتمد كليًا على نفسي؛ إذا كنت فقط أراقب نفسي، وأحفظ باستمرار في ذهني اسم الرب يسوع المسيح، بالإيمان والمحبة، فلن يكون قادرًا على إلحاق أي ضرر بي. 1385) اجتهدوا في كل شيء ضد ما يريدكم العدو الذي لا جسد له. إنه يحثك على الكبرياء، وتمجيد الذات، وإدانة أخيك – يجب أن تتواضع إلى الأرض والرماد، وتحكم على نفسك بقسوة قدر الإمكان، وتمدح أخاك في قلبك. إذا تصرف أخوك، من خلال تصرفات العدو، معك بفخر وخبيث، فعليك أن تتصرف معه بتواضع ومحبة. إذا حثك العدو على البخل فكن كريما بحسن النية. افعل هذا في كل الظروف المشابهة، وتنال نعمة عظيمة من الله، وسترى ذلك بنفسك بأعينك الروحية. إذا لم تكن لديك القوة الداخلية للقيام بذلك، فالعدو كما تقول قوي جدًا، فاطلبه في الصلاة، في كل وقت وفي كل ساعة، من القدير، فيعينك. 1386) بحسب مقياس «الروح والحق» الذي به تبدأ بالصلاة أمام الأيقونة المقدسة، مثلاً، أيقونة المخلص، بنفس المقياس ينجذب روح الذي يمثل على الأيقونة إلى الأيقونة. فإذا كان إيمانك في حضور الشخص الممثل على الأيقونة يصل إلى مستوى بحيث ترى ذلك الشخص يعيش أمامك، فهو بالنعمة موجود بالفعل. الصور الرائعة التي تتحدث، والتي تتدفق منها الدموع، والدم، وما إلى ذلك، هي أمثلة على ذلك، ولهذا السبب تبدو جميع هذه الصور حية ومعبرة بشكل غير عادي. ما الذي يمكن أن يكون مستحيلاً أمام الله، القادر على أن يمنح الحياة للحجر ويشكل الإنسان منه؟ يمكنه أن يفعل الشيء نفسه بأعجوبة من خلال الصورة المرسومة. «كل شيء مستطاع للمؤمن»؛ 1113 والعلي ينزل من السماء بأعجوبة للمؤمن. وهو أيضًا متحد بعلامة الصليب المحيي، ويصنع المعجزات بها. 1387) ما هو الإنسان إن لم يكن صورة الله مقدسًا في الأرض، لأن جسد الإنسان ليس إلا ترابًا؟ لذلك لا تتعجب من ظهور الله في صور مادية، وحتى من التكلم بفم صورة، لأن «عند الله كل شيء مستطاع». 1114 عندما كان ذلك مطلوبًا، حتى أنه تكلم بصوت بشري عن طريق فم حمار. 1115 1388) يُقال أحيانًا عن الصورة، إنه حي وصحيح، أن الكلام فقط هو ما ينقص؛ إذا كان الإنسان قادرًا بفنه على إعطاء الحياة للوحة أو لوح أو ورق، فما الذي يمكن أن يكون مستحيلًا عند الله؟ لماذا لا يستطيع أن ينفخ الحياة في الصورة ويمنحها القدرة على الكلام إذا كان ذلك يرضيه؟ الكلام وحده هو المطلوب – لقد فعلت كل شيء، أيها الفنان، من جانبك؛ الآن دع الرب يكمل عملك، وسوف يجعل الصورة تتكلم. 1389) هناك عالم روحي: هناك شركة النفوس مع البعيدين ومع الراحلين. إنهم يروننا ويسمعوننا، وهنا دليل واضح على ذلك: امرأة كان زوجها مريضًا وكان يرقد في غرفة - على مسافة أربعمائة ميل منها، ومات بعد ذلك - رأت ذات مساء الأشخاص الذين جاءوا إليه، وما كان يفعله، وسمعت الكلمات التي قالها. ألا ينظر إلينا القديسون بنفس الطريقة؟ ألا يسمعون صلواتنا بنفس الطريقة؟ 1390) عندما أنظر إلى وجوه الآخرين، أرى وجهي، لأننا جميعًا واحد، خلقنا الله، من إنسان واحد، من نفس الدم، وجميعنا متساوون حسب صورة الله – ولذلك يجب علينا أن ننظر إلى الجميع بشكل نقي، دون ريب، وليس بعداء، وليس بمكر، وليس بجشع، ولكن بمحبة تقية نقية. وأيضًا، عندما أنظر إلى الأيقونات، على وجوه القديسين، صورة والدة الإله، وصورة الإله الإنسان نفسه، الرب يسوع المسيح، أرى نفسي فيها، لأنهم أيضًا بشر، ومن خلال تجسده وإنسانيته، لبسني يسوع المسيح، إلهنا بالكامل، وبذلك أكرم البشرية بكرامة لا تُقاس، وأبعد رائحة الخطيئة عن أولئك الذين يؤمنون ويعتمدون به، ويجعلهم يعطرون. قداسة الروح القدس الساكن فيهم بالإيمان والمعمودية والشركة في جسده ودمه الإلهيين. هكذا ترى نفسك في الآخرين، حتى يرى الآخرون أنفسهم فيك، تحب الجميع كنفسك؛ انظر أيضًا إلى نفسك والبشرية في المسيح، في أمه الطاهرة، وفي صور القديسين، وتشبه بالله والقديسين من خلال تقليد قداستهم، حتى يرون أنفسهم فيك، بقدر ما تصبح مثل الله ومثلهم بالفضيلة، وحتى يتعرفوا على أعضائهم فيك عندما تظهر في الدينونة الشاملة، ويمكنهم أن يقبلوك في وسطهم كواحد منهم. 1391) يجب أن أفرح لأنه يحدث لي في كثير من الأحيان أن أحمل في ذهني وقلبي وأنطق بشفتي اسم الله، اسم والدة الإله - والدة الإله، أو الملائكة القديسين والقديسين، إما بالاسم خلال العام، أو بالخاصين المذكورين يوميًا في صلوات الكنيسة، أو في خدمة بركة الماء. لاسم الله وكذلك اسم والدة الإله. شفيعنا القدير، الذي يُذكر بإخلاص، من كل القلب، يقدس ويحيي ويعزي؛ والقديسون شفعاءنا أمام الله يصلون لأجلنا عندما ندعوهم، وينيروننا بفضائلهم المتعددة. إنه لأمر جيد أن يكون لنا اتحاد مع الله وأهل السماء. 1392) بالصلاة ننال مغفرة خطايانا. «أغفر لك كل هذا الدين، لأنك أردتني.» 1116 التجربة تثبت نفس الشيء. 1393) «من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيَّ وأنا فيه.» 1117: هذا ما نشعر به، والتجربة تؤكد ذلك. مبارك ومملوء حياة هو الإنسان الذي يتناول الأسرار المقدسة بإيمان وتوبة قلبية عن خطاياه. وهذا ما نشعر به حقًا، والتناقض واضح أيضًا. إذا اقتربنا من الكأس المقدسة دون توبة صادقة عن الخطية، وبشك، فإن الشيطان يدخل فينا، ويسكن فينا، ويدمر نفوسنا، وهذا أيضًا يمكن إدراكه. 1394) «كل شيء قريب من الله» يقول المثل الروسي. حقًا كل شيء قريب: كل المخلوقات الروحية والعاطفية، الملائكة، أرواح الموتى، كل البشر الأحياء، كل الحيوانات، كل العوالم المادية. إن روح الله يمر في كل شيء، وهو روح مفكر نقي نقي يسكن في كل نفس مؤمنة تقية. "وحوش البرية أمامي" 1118 يقول. «أنا معك دائمًا، حتى نهاية العالم». 1119- كروح غير محدود، ليس هناك شيء بعيد عن الله، بل كل الأشياء أمامه، كما على كف اليد. فهو في كل مكان بكليته، وكل الأشياء فيه. كل الأشياء تحيا وتوجد به. 1395) إن الله والأرواح المخلوقة، وأرواح الموتى، وكذلك الأحياء، كائنات مفكرة، والفكر سريع، وبشكل ما منتشر في كل مكان. فكر فيهم من كل قلبك، وسوف يكونون حاضرين معك – الله دائمًا وبالضرورة، والآخرون بهبة الله وقوته. «عندما أشعر بالثقل، سأفكر في الله». 1120 لماذا؟ لأنه معك وفيك. 1396) عندما يغلف قلبنا ظلمة الشيطان، ظلمة الأهواء، فإنه ينكر الله، مع أنه ينبغي عليه في هذه الحالة أن ينكر نوره ذاته؛ لقد أظلمت، وبالتالي فإن عيونه الروحية مغلقة ولا ترى الله، ولكن هذا لا يعني أنه لا يوجد إله. «قال الجاهل في قلبه: ليس إله». 1121 حقا أحمق. 1397) باسم يسوع المسيح، أو بفكر يسوع المسيح الصادق، تتحد قوة عظيمة قادرة على طرد الأهواء وإعطاء السلام للقلب. ونفس الأمر ينطبق على اسم الملائكة والقديسين القديسين، بدءاً من والدة الإله، وصولاً إلى القديسين والأبرار و"الحمقى القديسين" (1122) من أجل المسيح. فقط اذكر أسمائهم بإخلاص، وبنعمة الله، سيساعدونك أيضًا. 1398) أيقونات المخلص في كل أوبراندكس تظهر حضوره المطلق، وسيادته في كل مكان، بينما صور القديسين – حضور القديسين معنا أو قربهم منا، بنعمة الله، كأعضاء في جسد الكنيسة الواحد، متحدون تحت الرأس الواحد – المسيح. 1399) «كما أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا». 1123- لهذا السبب يجب أن نصلي إلى القديسين: هم في الله، والله فيهم. 1124 ولهذا السبب يسمعوننا، أي بسبب وجودهم في الله الموجود في كل مكان. «لأنك قدوس يا إلهنا، واسترح في القديسين». 1125 1400) من أجل الإيمان وحده تزول الجبال الروحية، أي مرتفعات الخطايا وأثقالها. ولهذا السبب عندما يحرر المسيحيون أنفسهم من ثقل خطاياهم بالتوبة والاعتراف، يقولون أحيانًا: «الحمد لله، لقد سقط جبل عن كتفي!» 1401) لا بد من السعي الصادق للتعديل أثناء الصلاة. 1402) كما أننا بواسطة التلغراف الكهربائي نتواصل سريعًا مع الأشخاص البعيدين عنا، هكذا أيضًا بواسطة الإيمان الحي، كما لو كان من خلال أسلاك التلغراف، نتواصل بسرعة مع الله، مع الملائكة والقديسين. وكما أننا نثق تمامًا في سرعة التيار الكهربائي ووصوله إلى وجهته، كذلك يجب أن نثق تمامًا في سرعة صلاة الإيمان ووصولها إلى وجهتها. أرسل طلبتك إلى الله والقديسين بواسطة برقية الإيمان، وسوف تحصل على الجواب سريعًا. علامات الرد على التلغراف بسيطة، لكن ذوي الخبرة يقرأونها؛ إن التصرفات التي تتم على قلب إله كل الأرواح، وكل الجسد، والقديسين، هي أيضًا بسيطة، ولكن ذوي الخبرة يفهمونها. 1403) يا له من دليل رائع على وجود الله في كل مكان! على سبيل المثال، قلبك مجروح بسبب ارتباطه، ولو مؤقتًا، بالفضة، على سبيل المثال، ويبدأ بالألم؛ ولكن بمجرد أن تقول لله من كل قلبك: «أنت كنزتي الوحيدة، أنت فضتي وذهبي وطعامي ولباسي»، ستشعر على الفور بالارتياح. 1404) هناك كثير من الناس يصلون بطريقة تبدو وكأنهم يعبدون الله عبثا. وهناك أيضًا بعض الأشخاص الذين يصلون، وهم في غاية الكسل والأشرار، لدرجة أنهم عندما يشعرون بتدفق الأفكار النجسة والشريرة في قلوبهم ورؤوسهم، يتركون الصلاة فورًا ويهربون من الكنيسة أو من أمام الأيقونة في منزلهم. 1405) إذا أردت أن تصلي صلاة محيية، ثبّت قلبك أولاً في الرب. «قد تشدد قلبي في الرب وارتفع قرني في الرب.» 1126 1406) منذ أن أخطأ الإنسان الأول، أصبح الناس مظلمين للغاية بالخطية في جوهر كيانهم (في قلوبهم)، لدرجة أنهم في كثير من الأحيان ليس لديهم أي وعي أو شعور بوجود الله في كل مكان، ويعتقدون أن أربعة جدران وسقف يمكن أن يخفيهم عنه، الذي يملأ كل الأشياء، والذي يرى حتى أولئك الذين يختبئون في الأماكن السرية. «هل يستطيع أحد أن يختبئ في أماكن سرية حتى لا أراه؟ أفلا أملأ السماء والأرض؟» 1127 «كنت عريانا فاختبأت». 1128 ولكن لم ينفع! 1407) نفسي في الله كالسمكة في الماء، أو الطير في الهواء، يحيط به من كل جانب، في كل وقت. إنها تحيا فيه، وتتحرك فيه، وتستقر فيه، وتجد فيه الحرية. 1408) فكري إما مشرق أو مظلم؛ ضميري إما يتهم أو يعذر؛ 1129 قلبي إما هادئ ومبهج، أو حزين ومظلوم؛ إن تنظيم جسدي، وتنظيم العوالم والأرض التي نسكنها، بكل ما فيها وما حولها، يشهد باستمرار على الحضور المستمر فيّ، معي، وفي كل مكان، لي ولخالقك. ليظن الظلام والحماقة أن إلهي قد تركني، وأنه ليس معي أبدًا، بل يهرب بعيدًا عني أبدًا! 1409) لتتذكر نفسي دائمًا أن الله الكلمة، مع الآب والروح القدس، يحمل في كل لحظة كل العوالم «بكلمة قدرته». 1130 ومن بينها عالمي الصغير أيضًا – الروح والجسد، وأنه في كل لحظة لا يعرف عدد شعر رأسي فحسب، بل أيضًا عدد ونوعية أفكاري وحركات قلبي، لأن كل شيء موجود، ويتم إنجازه أمام عينيه الواضحتين. 1410) لتفهم نفسي أنه بما أن كل شيء قد انبثق من الله وهو موجود في الله، فإن الرب الإله يعرف في كل لحظة وجود وطبيعة كل كائن، وأنه يدعم وجوده في كل لحظة بقوانين الطبيعة التي أعطاها له. إذا كنا نحن أنفسنا، بعد أن ألفنا كتابًا، نعرف كل شيء عن موقعه ومحتوياته، وعن جميع الأفكار التي يمكن العثور عليها فيه، بحيث عندما يشرح لنا الآخرون الفكرة، وخاصة خطة كتابنا، نقول إنها خطتنا، فكرتنا؛ فلماذا نأخذ من الرب علمه بكل العوالم، بجميع المخلوقات، بجميع الأشياء الموجودة في العالم، بكل صفاتها وأحوالها؟ أليسوا، إذا جاز التعبير، كتاب الله؟ وهكذا، يا نفسي، اتقِ خالقك في كل لحظة من حياتك، واعلمي أنه في كل لحظة يعرفك تمامًا، وأنه يدعمك ويمنحك الحياة وكل ما هو ضروري لوجودك ورفاهيتك. «كيف كان يمكن لشيء أن يستمر لو لم تكن إرادتك؟» 1131 1411) يخجل الناس من الاعتراف بأنهم لا يؤمنون بدعوتهم السامية ومصيرهم، وبحقيقة كونهم صورة الله التي لا تقدر بثمن، العزيز على الله، والذي تم إعداده ووعده بنعيم عظيم لا نهاية له في السماء – في الاتحاد مع الله. كما أن الرجل الفقير لا يعتقد أنه قد يصبح في المستقبل شخصًا غنيًا ومتميزًا جدًا، كذلك لا يعتقد العديد من المسيحيين أنهم سيحصلون على ثروة من البركات المستقبلية، وسيُجبرون مجانًا على «الجلوس معًا في السماويات في المسيح يسوع». 1132- قد نتساءل كيف يمكننا، دون أي مزايا خاصة من جانبنا، أن نتوقع مثل هذا الشرف الرفيع والمجد، وهذا الغنى. نحن محبون لأنفسنا، وجشعون، وجشعون، وبالتالي نحن غير قادرين على فهم كيف يمكن أن يوجد مثل هذا الحب اللامتناهي، مثل هذا الأب الحكيم وغير المهتم؛ وكأننا لا نزال غير قادرين على الإيمان بأن «هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية». 1133 1412) الناس في حيرة، وفي الحقيقة، كثيرون لا يؤمنون بالكرامة التي وعد بها الأبرار في الحياة المستقبلية، لأن الشيطان قد وضع الإنسان في عينيه. ولكن هذا الشرف سيكون حقًا، ويجب أن نأمل في تحقيقه؛ لأن الإنسان هو صورة الله، ولهذا تجسد ابن الله حتى يثبت صورته. تم تطوير هذه الفكرة في الكتاب المقدس. 1413) إذا كنت في أي وقت تشك في الله، أو في عقيدة الثالوث الأقدس، تذكر التمجيد القصير، «المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى الأبد وإلى الأبد» وفكر في الأهمية الضئيلة التي لديك أنت نفسك مقارنة بالبشر في كل العصور، الذين كان هناك عدد لا حصر له من العقول العظيمة والمشرقة إلهيًا، والذين نسبوا لهم المجد بالإجماع من كل قلبهم. الإله الواحد في ثلاثة أقانيم. 1414) بما أن خالقنا وإلهنا واحد، فهو يجمع ويوحد كل الأشياء، وبالنسبة للنفس المؤمنة، ليس هناك شيء بعيد لا يستطيع أن يقربه بواسطة الإيمان. هل ترغب في التحدث مع – ليس الحديث عن الله، الذي هو في كل مكان، ولكن مع القوات العليا والسماوية، والرئاسات، ورؤساء الملائكة والملائكة؟ يمكنك أن تفعل ذلك. وفقًا لصلواتك، سوف يرشدونك وينيروك ويقويونك في إيمانك. أو هل ترغب في التحدث مع القديسين الراحلين؟ يمكنك أن تفعل ذلك. سيكونون معك عند دعوتك القلبية الأولى، وخاصة والدة الإله القديسة، والدة الإله، شفيعتنا الأسرع.» نمجدك بلا انقطاع أيها المسيح، يا من ربطت الأرضي بالسماوي بشكل لا يوصف، وأنشأت كنيسة واحدة للملائكة والناس.» 1134 - المسيح هو رأس الملائكة والناس. مع مثل هذا الرأس، ما الذي لا يمكن أن يكون قريبًا منا؟ وكم يجب أن يكون الرأس نفسه قريبًا منا حتى يسمعنا! فالخبرة تقنعنا أنه يسمع لنا، كما يسمعنا القديسون أيضًا. 1415) الرب يحترم الطبيعة التي خلقها، وقوانينها، باعتبارها نتاجًا لحكمته اللامتناهية والكمال؛ ولهذا السبب عادةً ما يحقق إرادته من خلال الطبيعة وقوانينها؛ على سبيل المثال، عندما يعاقب الناس أو يباركهم. لذلك، لا تطلب منه المعجزات إلا عند الضرورة القصوى. 1416) يقدّر الرب بشكل خاص أعمال يديه الموهوبة بالعقل والإرادة الحرة، أي الملائكة والقديسين، ويعمل بها لتقديسنا وخلاصنا. لذلك لا تقل: إنني ألجأ دائمًا إلى الله وحده في احتياجاتي وصلاتي. وفي بعض الأحيان يكون من الضروري أيضًا أن تلجأ إلى القديسين كأدوات له وأجهزته. الله نفسه لا يريد أن تظل هياكل نعمته المقدسة وروحه الإلهية غير نشطة في عمل خلاصنا. 1417) مثل الطيور الصغيرة تحت جناح الدجاجة، كذلك الكون كله، كل جماعات الملائكة، كل البشر، كل الحيوانات التي لا معنى لها، كل العوالم المادية، كلها تحت جناح الرب. إنه ينير كل شيء وكل شيء – البعض بالنور العقلي، والبعض الآخر بالنور المادي. إنه يدفئ الجميع – البعض بالدفء الروحي والبعض الآخر بالدفء المادي؛ وكما تسمع الدجاجة صراخ وتنهدات فراخ الطيور تحتها، هكذا يسمع الرب حتى تنهداتنا السرية، وصلواتنا، وتسابيحنا، ويرى كل احتياجاتنا. «تكون ثقتي تحت ستر جناحيك». 1135 1418) إنه جيد بالنسبة لي أن أصلي من أجل الناس عندما أتناول باستحقاق، أي بوعي، المناولة المقدسة: عندئذ يكون الآب والابن والروح القدس، إلهي، في داخلي، وأشعر بجرأة كبيرة أمامه. فالملك في داخلي كما في مسكنه: لي أن أسأل ما أريد. «إنا إليه نأتي ونجعل عنده مسكنا». 1136 «اسأل ما تريد فيكون لك». 1137 1419) أثناء الصلاة، من الضروري أن يكون لدينا مثل هذا الإيمان، بحيث لا يكون هناك ولو للحظة واحدة أي شك سري، أو أي فكر خفي في القلب، بأن الله لا يسمعنا، ومن الضروري، علاوة على ذلك، أن تمثل نفوسنا الله أمام نفسها طوال وقت صلاتنا وتتحدث معه، كما هو الحال مع الملك. 1420) إذا كنا نحن الخطاة نصلي ونصلي إلى الرب من أجل أنفسنا والآخرين؛ إذا كان القديسون، أثناء إقامتهم على الأرض، يصلون من أجل الآخرين ويطلبون من الله ما يحتاجون إليه، فبالأولى كثيرًا سيفعلون ذلك عندما ينتقلون إلى الأبد ويواجهون الله وجهًا لوجه. بفضل ذبيحة ابن الله الشفاعية العظيمة، فإن صلوات القديسين، وخاصة أمه الطاهرة، تمتلك، بنعمة الرب يسوع المسيح، قوة الوساطة. هذه هي مكافأة الرب عن استحقاقات القديسين. 1421) أصل الصلاة شوق الصورة إلى أولها مثل مثل مثل. 1422) أثناء الصلاة، فكر في أنك وكيل لميراث الصلاة الأثمن في الكنيسة، وأنك وكيل غير طاهر وغير مستحق، وأن عملك يتمثل في فتح قلبك بوقار وسقيه بهذه الأنهار النقية من كلمات الصلاة، ولكن ليس في التفكير فيها بمحض إرادتك. 1423) إنه أمر جدير بالملاحظة: اليوم شعرت بالشك - الذي اقترحه الشرير بالطبع - في موضوع تحويل عبارة في الصلاة، وهي: "أنت، الذي وحدك قادر على مغفرة الخطايا، بصلوات أمك القديسة وجميع القديسين" 1139، وكنت مغطى بالخجل في تفكيري: لقد ضربني العدو، وأعاقني، وأزعجني أثناء الصلاة العامة. ولكن في أي ناحية كان تفكيري خاطئًا؟ فكرت هكذا: كيف يكون لله القدرة على مغفرة الخطايا بصلوات أمه الطاهرة وصلوات القديسين، وليس مستقلاً عنه؟ بالطبع لديه القوة دون صلاة الآخرين. هو وحده لديه القدرة، ولكن لكي يكرم فضائل القديسين السامية، وخاصة فضائل أمه القديسين، الذين هم أصدقائه الذين أرضوه بكل قوتهم خلال حياتهم الأرضية، يقبل شفاعتهم من أجلنا، نحن غير المستحقين، من أجلنا نحن الذين يجب علينا في كثير من الأحيان أن يكفوا أفواههم بسبب خطايانا الكبيرة والمتكررة. اذكر موسى الذي شفع في الشعب العبراني وحصل لهم على الحياة من الله الذي أغضبوه. قد يقول البعض إن الله كان من الممكن أن ينقذ شعبه حتى بدون صلاة موسى؛ ولكن، إذا جاز التعبير، سيكون الله ظالمًا في منح الحياة لأولئك الذين لا يستحقون الحياة، بعد أن قضى هو نفسه بالموت؛ ولكن عندما بدأ موسى - وهو رجل بار ووديع ومتواضع - يتشفع فيهم، استرضى الله العادل عند رؤية الرجل الصالح، ومحبته لله وشعبه، ومن أجل استحقاقات موسى، غفر الرب لغير المستحقين، أي الأثمة، من أجل الأبرار. هكذا أيضًا الآن، بصلوات أمه الطاهرة، يغفر لنا، نحن الذين من أنفسنا، بخطايانا وآثامنا العظيمة والمتكررة، لا نستحق رحمته. «وإن وقف موسى وصموئيل أمامي، لا يمكن أن يكون ذهني نحو هذا الشعب،» قال الرب لإرميا اليهود. ومن هذا يتبين أن الرب يقبل شفاعة القديسين في فاعلي الشر عندما لا تتجاوز خطايا هؤلاء الأخيرين حد حلم الله. 1424) إن الرب، وهو يعرف ضعف طبيعتنا، التي أظلمتها الخطية وأثقلتها، وصارت بصعوبة إلى الله بالإيمان، ارتضى أن ينزل إلينا على شبه كياننا، ليأخذ على نفسه صورة عبد في جسد بشري؛ هذه هي محبته. ولكن بما أنه كان من المستحيل عليه أن يبقى إلى الأبد في الجسد البشري على الأرض، بينما كان من الضروري وفقًا لخطط أمر الله أن يصعد معه إلى السماء، لذلك من أجل عجز جميع الأجيال القادمة من البشر وتذكرًا لمحبته الأبدية لهم، وآلامه وموته، فإنه يحول بالروح القدس الخبز العادي إلى جسده والخمر العادي إلى دمه، وبروحه يسكن كليًا في هذا الخبز والخمر. بحيث أنه تحت شكل الخبز والخمر، المسيح المحيي، الرب نفسه، موجود بالكامل هناك. أيها الحب الذي لا يوصف، الإلهي حقًا! لقد استخدم الرب حكمته العظيمة اللامتناهية، وقوته اللامتناهية، من أجل خلاصنا! وهكذا فإن ضعفنا يتجسد ليس فقط في رؤية الرب بالإيمان، بل أيضًا في تذوقه بلساننا، وخاصة بقلبنا وبكل نفسنا. المجد للرب لأنه أحبنا هكذا! 1425) ليمنح الله أنه حتى بعد الموت، لا ينقطع اتحادنا الأخوي مع أقاربنا الراحلين، وأولئك الذين عرفناهم في هذه الحياة، حتى لا ينطفئ حبنا، بل قد يحترق بلهب ساطع، وأن الذكرى الحقيقية المستمرة لأولئك الذين يستريحون قد تبقى معنا حتى موتنا. «بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم». 1142 1426) في تناولك القربان المقدس كن على يقين دون شك أنك تشترك في جسد المسيح ودمه، كما على يقين أنك في كل لحظة تتنفس فيها الهواء. قل لنفسك: «كما أنني أتنفس الهواء باستمرار، كذلك أستقبل في نفسي الآن، مع الهواء، ربي يسوع المسيح نفسه، أنفاسي، وحياتي، وفرحي، وخلاصي. هو أنفاسي، قبل الهواء، في كل لحظة من حياتي؛ هو كلمتي قبل أي كلمة أخرى. فهو فكري قبل أي فكر آخر؛ هو نوري قبل أي نور آخر. فهو طعامي وشرابي، قبل أي طعام وشراب آخر؛ هو ثيابي قبل أي لباس آخر. هو عطري قبل كل عطر. هو حلاوتي قبل كل حلاوة أخرى. هو أبي وأمي، قبل أي أب وأم آخرين؛ أمام الأرض هو الأرض الصلبة التي لا يمكن أن يتزعزعها شيء والتي تحملني. إذ ننسى نحن، نحن المخلوقات الأرضية، أننا في كل وقت نتنفس ونحيا ونتحرك ونوجد فيه، وقد "حفرنا آبارًا، آبارًا مشققة" (1143)، لقد فتح لنا في أسراره المقدسة، في دمه، ينبوع الماء الحي، الذي يفيض إلى الحياة الأبدية، ويهبنا ذاته طعامًا وشرابًا، "لكي نحيا به". 1144 1427) كما أن الأرواح الشريرة قريبة منا دائمًا، وتؤثر علينا بسرعة وسهولة جدًا، كذلك فإن الرب الإله، والدة الإله الكلية الطهارة، والملائكة القديسين، وقديسي الله، قريبون جدًا منا، بل وأقرب بما لا يقاس، ويؤثرون علينا أيضًا بسرعة وسهولة أكبر؛ لأن الأرواح الشريرة لا يمكنها أن تعمل علينا إلا بإذن الله، بينما الرب الإله يتصرف بشكل مستقل بكل حرية، وككائن "حاضر في كل مكان ويملأ الكل"، فإن والدة الإله الكلية الطهارة والملائكة القديسين والقديسين يتصرفون فينا، كواحد معه بنعمته. 1428) «أنت يا رب . . . أعطيت ميراثًا لمتقيي اسمك». 1145 - الله أعطى نفسه ميراثا وميراثا للذين يتقونه. يا لها من هدية عظيمة! 1429) الصلاة مبنية على الإيمان. أؤمن أن هناك إلهًا أضع أمامه صلاتي؛ أن هناك سبحانه وتعالى، يمسك جميع المخلوقات بكف يده، ويعطي لمخلوقاته أنواعًا مختلفة من الأصوات، للحديث الداخلي فيما بينهم، دون أن يحتاج هو نفسه إلى أي صوت. أنا على ثقة من أن صلاتي ستصل إليه، أو، بشكل أكثر دقة، سوف تذهب مباشرة من قلبي إلى أذنيه. وكذلك مراسلة الابن مع أبيه أو أمه، أو بين الإخوة والأخوات، أو مراسلة الأب مع أولاده، أو بين الأصدقاء البعيدين عن بعضهم البعض، هي أيضًا مؤسسة على الإيمان. إنهم متأكدون عند كتابة الرسائل من أن الأشخاص الذين يكتبون إليهم على قيد الحياة؛ إنهم يثقون في أن محادثتهم المكتوبة ستصل إليهم، وسوف تنتج انطباعات وأفكار ومشاعر معينة، تتوافق مع تلك التي تم التعبير عنها في الرسالة، وأنهم سوف يجيبون على الرسالة وفقًا لمحتوياتها. وكما أننا في الحياة نسترشد بالإيمان والرجاء في أمور كثيرة، كذلك ينبغي علينا أن «نسير بالإيمان، وليس بالعيان» فيما يتعلق بالعالم الروحي. 1146 1430) عندما تشك في وجود الله في أي مكان – سواء في منزل أو على متن سفينة في البحر أو تحت السماء المفتوحة، فقدم لقلبك الأدلة التالية على حضور الله المؤكد في ذلك المكان: الله يحفظ كل الأشياء في قدرته، بما فيها أنا نفسي وجسدي، وكل مادة صلبة، وكل مادة سائلة وشفافة؛ وهكذا فهو أيضًا يحفظ الهواء الذي أقف فيه والذي أتنفسه، يحفظ كل ذرة منه، ولذلك يُدعى حامل كل الأشياء، لأنه يحمل في كف يده جميع المخلوقات، حتى أصغرها. فكيف يمكن إذن ألا يكون في أي مكان وفي أي مكان؟ كيف يمكن ألا يكون "حقيقة الأشياء"، أصل وجودها، في أي مكان؟ إذا قلت هذه الكلمات لنفسك داخليًا، فإن قلبك المصاب بالشك سوف ينتعش على الفور ويرتاح، وهو أيضًا أقوى دليل على وجود الله في كل مكان، خاصة في نفوسنا. المجد لك أيها الملك القدير، لأنك لم تتركني في ظلمة الجحيم، بل لأنك ترسل لي نورك باستمرار في ظلمتي! «أنت أيضًا يجب أن تشعل سراجي؛ الرب إلهي يجعل ظلمتي نورا». 1147 1431) سواء كنت تصلي أو تجلس، أو تمشي أو تستلقي، أو تفكر، أو تفرح أو تحزن، سواء كنت بصحة جيدة أو مريضة، في المنزل أو في الخارج، على الأرض أو في البحر، كن على يقين دائمًا وبشكل كامل أن الله يراك بوضوح، بكل وضوح – في كل الكمال، مع كل أفكارك، ورغباتك، وأعمالك؛ في كل حالة، في كل لحظة من وجودك. أنه يسمع بشكل أكمل من أفضل السمع، كل حركاتك الداخلية، كل كلماتك، مع أنه هو نفسه ليس لديه بصر ولا سمع، هذه الأعضاء المنفصلة والمعقدة وبالتالي غير الكاملة للتعرف (على الرغم من أنها مثالية بالنسبة لنا)، كونه هو نفسه كل البصر في كينونته، لذلك أطلق عليه اليونانيون اسم ثيوس، وكل السمع، أو، على نحو أكثر دقة، كل النور والرؤية. 1432) تذكر دائمًا أن نور نفسك وأفكارك وقلبك يأتي من يسوع المسيح. إنه «نور عين» قلبنا، ليس كالنور الذي يأتي من الشمس، الذي يظهر ويختفي، ولا ينفذ في جوهر غير شفاف، بل يترك أشياء كثيرة في الظلمة، ولا يستطيع أن ينير نفسًا واحدة في ظلمة الخطية، لكنه «النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان» (أي الجزء الرئيسي من كيانه، النفس) «الآتي إلى العالم». 1148- نعم، نور المسيح ينير الجميع، حتى الأمم. «نورٌ لينير للأمم». 1149- إنه يشرق حتى في ظلمة الخطية، لكن الظلمة البشرية الخاطئة، أو بالأحرى البشر الذين يعيشون في ظلمة الخطية، لا يفهمونها، «لا يفهمونها». 1150- لا يظنون أن النور الذي في نفوسهم هو من المسيح، ويظنون أنه نورهم الطبيعي. أنهم أنفسهم، من خلال عقولهم الطبيعية، وحكمتهم وحكمهم، قد وصلوا إلى حقيقة معينة، وأنجزوا عملًا معينًا؛ ولا يظنون أنهم بنور المسيح وحده يبصرون كل نور، نور كل علم شريف، وكل صناعة شريفة، وكل شيء. 1433) لدينا في داخلنا عين روحية، نرى بها مليون مرة أكثر مما نستطيع بواسطة إبصارنا الجسدي، الذي هو مجرد أداة لعيننا الروحية. موصل من خلاله تفكر الروح أو تتعرف على كل الأشياء المرئية. ما هي موضوعات التأمل لهذه العين الروحية؟ ظواهر العالم الروحي. إلى جانب العالم المرئي، هناك الله، روح لانهائي، عقل لانهائي، الذي خلق ويخلق كل الأشياء في العالم المادي، وهو تحقيق أفكاره (أفكاره)، وهناك عالم روحي، ملائكي، لا يحصى، يعيش في تأمل دائم في اللاهوت وفي كل أعمال قدرته المطلقة وحكمته العظيمة. إن عيننا الروحية تتعلق قبل كل شيء بالرب، وفي هذه الحالة تسمى وظائفها التأمل والتأمل في الله؛ هذا التأمل والتأمل في الله يمكن أن يمتد إلى ما لا نهاية، لأن الله نفسه غير محدود، وله خاصية تطهير النفس من الخطيئة، وتكميلها، وتقريبها أكثر فأكثر من الله، مصدر نورنا، أو مصدر فكرنا وحياتنا. بعد ذلك نتأمل في الرهبان الملائكية بحسب مقياس إعلان الله، وطبيعتهم الروحية الحاملة للنور، وصلاحهم الروحي، ومحبتهم لله، لبعضهم البعض، وللبشرية، وأعمالهم الحراسة فيما يتعلق بأرضنا، وعناصرها، والمجتمعات البشرية، والأماكن المقدسة وغيرها، وخاصة لكل مسيحي. وإلى جانب هذا فإن العين الروحية تتجه من الداخل إلى الإنسان نفسه، ومن ثم تسمى وظيفتها فحص الذات، ومعرفة الذات، والاستبطان الذاتي، والمراقبة الروحية لأفكارنا ورغباتنا. 1434) كما أن روح الله يسكن في عدد كبير من المسيحيين، وبشكل كامل في الكل، مع الآب وابنه يسوع المسيح، وفي نفس الوقت موجود بالكامل في كل مكان – في السماء وعلى الأرض – كذلك يسوع المسيح موجود في كل ذرة من جسده ودمه، بالكامل في جميع الكنائس المسيحية، وفي نفس الوقت هو بالكامل في كل مكان، في السماء وعلى الأرض؛ بصفته الله، فهو موجود في كل مكان، ولا يوجد مكان لا يكون فيه حاضرًا بالكامل. أتناول جزءًا واحدًا من القربان المقدس، فهو موجود بالكامل هناك؛ آخذ آخر، فهو هناك بالكامل؛ وثالث، وهكذا، ولكن في جميعهم يوجد المسيح الواحد. 1435) إن الإنكار العقلي لأي من الأنوار الثلاثة غير الناشئة هو موت للروح على قدم المساواة؛ بهذه الطريقة يُظهر لنا الله حقًا أن كل واحد من أقانيم اللاهوت الثلاثة هو حياتنا، "الحياة والحياة". 1152- إننا نتعرف بسهولة على العدو بإنكار أقانيم اللاهوت، وباحتراق كذبه في قلوبنا، وبالظلمة والظلم الناشئين عن ذلك في نفوسنا. 1436) كما أننا بنور الشمس نرى الهواء والأرض والماء وكل ما يوجد فيها، كذلك بنور الشمس العقلية في قلبنا نرى عالم الأرواح والملائكة وقديسي الله والدة الإله والبطاركة والأنبياء والرسل والشهداء والرؤساء والأكرام وجميع القديسين. نحن نراهم ببصرنا الروحي (بالإيمان) بنفس الطريقة التي نرى بها ببصرنا الجسدي أشياء العالم المادي. فالقلب البسيط النقي يرى مثلاً والدة الإله بالعين الداخلية كما يرى البصر الطبيعي صورتها أو أي شيء آخر مرئي. 1437) علامة رحمة الرب أو أمه الطاهرة لنا، بعد الصلاة أو أثناءها، هي سلام القلب، خاصة بعد فعل بعض العاطفة، التي من سماتها غياب السلام الروحي. من خلال سلام القلب هذا ونوع من حنان القلب المقدس، يمكننا أيضًا أن ندرك بسهولة أن صلاتنا قد استُجيبت، وأن النعمة المطلوبة فيها قد مُنحت لنا. يتم التعرف على نجاح الصلاة أيضًا من خلال القوة الروحية التي نحصل عليها داخليًا لتحقيق واجبات دعوتنا، ومن خلال النور الداخلي الذي يدخل بشكل واضح إلى نفوسنا. 1438) العالم كله ليس سوى بيت عنكبوت بالمقارنة مع النفس البشرية المسيحية. لا شيء فيه ثابت وأكيد؛ لا يمكننا أن نعتمد بثقة على أي شيء؛ كل شيء ينكسر. ويجب ألا نلتصق بقلوبنا بشيء إلا بالله الواحد الذي نشر بيت العنكبوت هذا وهو الذي يسنده ويعطيه الحياة. كل ما تعلق به نفسك إلا الله، فكل شيء يجرح القلب ويوجعه، في حين أن التعلق الكامل به وحده هو المحيي. 1439) مم تتكون حياة المسيحي؟ ألا يكون في القلب سوى المسيح، أو إذا كان لديه بركات أرضية، فلا يلتصق بها على الإطلاق، بل يلتصق بكل القلب بالمسيح. 1440) مع أن الله يعرف كل احتياجاتنا، إلا أن الصلاة ضرورية لتطهير نفوسنا واستنارتها. من الجيد الوقوف تحت أشعة الشمس: فهي دافئة وخفيفة. وبالمثل، عندما نقف في الصلاة أمام الله، شمسنا الروحية، فإننا نشعر بالدفء والاستنارة. 1441) لا بد من الاغتسال من التراب، والصلاة هي اغتسال من الدنس الروحي، أي من الخطايا، وخاصة الصلاة الدامعة. 1442) إنكم لا تنالون من الله ما تطلبونه، لأنكم لا تطرحون عنكم رجسة عبادة الأوثان: خدمة الشراهة. أنت تصلي إلى الإله الحقيقي، لكنك تعبد إله الشراهة. «لا يقدر أحد أن يخدم سيدين». 1153 - كف عن عبادة الوثن والشراهة، ثم ثق في أن تنال من الله ما تطلبه منه. أنت تصلي إلى الإله الحقيقي وتعبد إلهًا كاذبًا. اسأله إذا كان يستطيع أن يعطيك ما تطلبه. أو تخدم شيطان الجشع، ولذلك فإن الإله الحقيقي الذي تهمله وتتركه لا يفي بصلواتك. وإلا فإنك تعبد صنم الكبرياء والغرور، فيمتلك هذا الصنم قلبك كما يفعل سائر الأوثان، ولذلك لا يستمع الرب إلى صلاة القلب الوثني. «تركوني أنا ينبوع الماء الحي، لينقروا لهم آبارًا، آبارًا مشققة» 1154؛ حسنًا، اشرب من هذه الصهاريج - الماء الداكن الميت. «الماء الداكن والسحاب الكثيف». 1155 1443) بدلاً من شجرة الحياة، هناك خبز الحياة؛ فبدلاً من ثمرة شجرة معرفة الخير والشر، يوجد نفس خبز الحياة المحيي. فقيل: «ولا تمسّه فتموت». 1156- والآن يقال: «إن أكل أحد هذا الخبز يحيا إلى الأبد». 1157 - فصدقت حواء وآدم المخادع، وماتا. والآن، على العكس من ذلك، نؤمن بقول الرب: «هذا هو جسدي». . . هذا هو دمي» 1158 واستقبل حياة جديدة. إننا ننهض بنفس الوسيلة التي سقطنا بها؛ سقطنا بعدم الإيمان بالله، وبالعصيان، وقمنا بطاعة الإيمان. إذًا كنا متحالفين مع إبليس ضد الله، ومتحدين معه الكذاب لهلاكنا. والآن نحن متحدون بكل قلوبنا بالحقيقة نفسها – بالله المخلص، متحدين أنفسنا به بقلبنا الصادق، من أجل حياتنا وسلامنا وفرحنا. «أيها السر المخيف! يا لطف الله المحب! كيف أنا، وأنا تراب، أشترك في الجسد والدم الإلهيين، وأصير غير قابل للفساد!» 1159 1444) تتخيل أنك تصلي ولكنك تركت الصلاة منذ زمن طويل. ما تسميه صلاة ما هو إلا أصوات باطلة، لا معنى لها في قلبك. تقول الكلمات ولكن قلبك لا يشعر بها؛ أنت تخدع الله ونفسك. عندما تصلي، يجب أن تراقب قلبك بلا كلل وتنتبه إلى كلمات الصلوات، ويجب أن تشعر بحقيقتها وقوتها. 1445) الآن نقف ونسقط (في الإيمان والفضيلة)، لكننا نأمل في وقت وحالة لن نكون فيها قادرين على السقوط، عندما نصل إلى حالة من الأمان الكامل من السقوط، كما وصل إليها الملائكة، الذين أصبحوا الآن بعيدين عن الشر، وعندما نتقوى في القداسة. وفي هذه الأثناء، حارب الخطية، وتأمل أن يأتي أخيرًا وقت النصر الكامل على الخطيئة وعلى الموت، الذي هو نسلها. «وآخر عدو يجب تدميره هو الموت». 1160 1446) « الآن حتى الرجل الصديق يسقط سبع مرات» 1161، فيسقط، يتنهد ويقول: «يا رجل أشقى مني! من ينقذني من جسد هذا الموت؟ بالعقل أخدم ناموس الله، ولكن بالجسد ناموس الخطية، "ولكن سيأتي وقت" عندما ينقض ناموس الخطية الذي في أعضائنا،" 1162 وتسكن شريعة الله وحدها في قلوبنا". 1447) الآن نطلب النعيم الدائم ولا نجده؛ إن الملذات التي نخترعها ليست دائمة، فهي زائفة، وعبثية، وقصيرة الأمد؛ ولكن إذا سلك المسيحي كما يليق بدعوته (1163)، فإنه ينال إرثًا من النعيم الحقيقي والدائم، والذي يفي تمامًا بمتطلبات نفسه. 1448) عندما نسمع عن أحد شيئًا سيئًا، فإننا نقارنه في داخلنا بأنفسنا، ونقول في قلوبنا: «أنا لست هكذا؛ أنا كامل بالمقارنة به.» وهكذا نفكر في أنفسنا ونحكم على الآخرين داخليًا، ونبتهج بتفوقنا على الآخرين. هذا هو كبرياء الشيطان. هذه هي رائحة الرجل الجسدي الخاطئ. نرجو أن تهرب مثل هذه الأفكار من الروح! دعونا نعتبر أنفسنا أسوأ من كل الرجال! فلنتنهد عندما نسمع شيئًا سيئًا عن أحد، ونقول لأنفسنا: «نحن أشر، وأكثر خطيئة من هذا الرجل مائة مرة»، ولنصل من كل أنفسنا من أجل الأخ المدان. 1449) يا له من شرف لطبيعتي أنني في الغرفة الصغيرة التي تشكل مسكني، أو في قلبي، أستطيع أن أتحدث مع ذلك الذي يحمل السماء والأرض في يمينه، الذي تخدمه قوات السماء في الخوف، مع ذلك الذي هو الحب اللامتناهي! 1450) بسبب جسديتنا، فإن الرب، إذا جاز التعبير، يربط حضوره ونفسه بالمادية، بعلامة مرئية ما – على سبيل المثال، في سر الإفخارستيا، يتخذ هو نفسه مسكنه بالكامل في الجسد والدم؛ وفي التوبة، يعمل من خلال شخص الكاهن المنظور؛ وفي المعمودية بالماء. وفي الميرون من خلال المسحة بالميرون. وفي الأوامر من خلال الأسقف. وفي الزواج، بواسطة الكاهن والتيجان، يتوج العروس والعريس بنفسه؛ وفي سر المسحة بالزيت بالزيت؛ فهو يوحد حضوره بالهيكل، بالأيقونات، بالصليب، بعلامة الصليب، باسمه المكون من أصوات منفصلة، ​​بالماء المقدس، بالخبز المقدس والقمح والخمر. ولكن سيأتي الوقت الذي لن تعود فيه حاجة إلى جسده ودمه، وكذلك كل العلامات المرئية الأخرى، لأننا سنكون حينها «أكثر حقيقة في شركة معه في نهار ملكوته الذي لا ليل فيه» (1164)، بينما الآن فقط من خلال الأشياء المادية - أي من خلال الصور والعلامات. 1451) إذا صليت إلى الله بإيمان قلبي وحيوي وكامل، فأنا لست فقط بالقرب منه، مثل الابن الذي يعيش في نفس المنزل مع والده، ولكني أيضًا قريب من جميع القوات السماوية، من جميع القديسين، المالكين في السماء؛ وهي ليست أبعد عني من الأيقونات التي أصلي أمامها. لذلك، إنها عادة ممتازة لدينا أن يكون لدينا في بيوتنا أيقونات للرب، وأمه الطاهرة، ورؤساء الملائكة، والملائكة الحارسة، والقديسين، وأن نصلي أمامهم: إن قربهم من أبصارنا الجسدية يدل على قربهم الأكبر من أبصارنا الروحية، مسلحين بإيمان لا شك فيه. القرب: «يكون فرح قدام ملائكة الله بخاطئ واحد يتوب» 1165، كما يفرح الإخوة في بيت الوالدين عندما يتوب أحدهم، الذي أساء إلى أبيه، عن الإساءة التي سببها لأبيه بتصرفه. 1452) يليق بالله الواحد القدير الأزلي، الذي له الحياة في ذاته، ألا يكون له رجاء، بل لنا نحن، نحن كائنات اليوم، الذين نلنا الحياة، وكل عطايا الحياة، من الله – بالنسبة لنا، نحن الخلائق المذنبة أمام مؤلف حياتنا، الذين لم يتمموا ولا يحفظوا وصايا الحياة – بالنسبة لنا، نحن الخليقة التي تمردت على خالقنا وربنا، لم يبق لنا سوى الرجاء في نصيبنا، وهذا فقط برحمة الرب. هو نفسه الذي ابتكر الرجاء وسيلة لإعادة الحياة لنا نحن الذين سقطنا من الحياة الأبدية إلى الموت الأبدي. نعلم جميعًا أننا نحمل في قلوبنا الموت الروحي، الذي يعد موتنا الجسدي تدريجيًا. أما قلوبنا التي خلقت للحياة الأبدية، وإن ذاقت الموت ولم تصدمه تمامًا، إلا أنها تشتاق إلى الحياة والنعيم. هذا هو النعيم المفقود الذي أعاده إلينا ابن الله، يسوع المسيح، والذي هو جاهز للانفتاح على أولئك الذين يؤمنون به حتى في المرة الأخيرة. وهذا الرجاء الذي سننال به، باسم المسيح، النعيم الموعود، هو الرجاء المسيحي. خلال كل استمرار حياتنا الأرضية، من أجل ابنه الذي تجسد عنا وأخذ على نفسه كل خطايا العالم، يهتم الله بخلاصنا، ويقودنا إليه، كما لو باليد، بواسطة روحه القدوس الذي هو عربون ميراثنا للبركات المستقبلية، من خلال الخدمات الإلهية، من خلال المواعظ، من خلال كلمة الله والأسرار، من خلال ضميرنا، ومن خلال اختبار أحشاءنا الداخلية. وأخيرًا سيقودنا إلى ميراث البركات الموعودة. 1453) الثقة بالله تعني أن نعهد إليه بحياتنا ومصيرنا ومستقبلنا كله، وأن ننتظر بثقة تحقيق وعوده. الرجاء ينبع من الإيمان، كما أن النبتة من البذرة، أو النهر من المصدر. نؤمن أن الرب صالح ورحيم، وأنه يحبنا كأب، ولذلك يريد لنا كل خير وسعادة حقيقية. فهو الأكثر حكمة وكلي المعرفة، وبالتالي فهو يعرف أفضل منا ما هو ضروري ومفيد لنا حقًا. إنه سبحانه وتعالى. وهكذا فهو قادر دائمًا أن يمنحنا ما يشاء، لتحقيق ما وعد به. إنه قدوس وبار، وبالتالي فإن كل كلماته هي حق. وعوده غير قابلة للتغيير. إن أعظم دليل على محبة الله للإنسان يظهر في أنه لم يشفق على ابنه الوحيد، بل أسلمه من أجلنا للآلام والموت. بعد أن عززنا أرواحنا بفكر الرحمة اللامحدودة، والحكمة، والقدرة، وقداسة خالقنا ومعيلنا، يمكننا أن نمضي في مجرى حياتنا الأرضية دون خوف ودون اضطراب، مثل طفل بين ذراعي أمه، كسفينة ذات مراسي موثوقة. ولذلك «طوبى للرجل الذي يتكل على الرب وكان الرب رجاؤه». 1166 «الرب مخلصي وعليه أتكل». 1167 «لا أخاف على عشرة آلاف من الشعب». 1168 ولكن، مع وجود الثقة، يجب علينا ألا نكون مهملين أو متكاسلين. إن جوهر الرجاء المسيحي هو تطلع حي ونشط ومستمر إلى الله، وهو مصدر كل البركات، مع شوق لا يشبع للاقتراب منه أو إليه والحصول منه وفيه على ملكوت السماوات المعد قبل خلق العالم. « كما يشتاق الأيل إلى مجاري المياه، هكذا تشتاق إليك نفسي يا الله. عطشت نفسي إلى الله، وحتى إلى الله الحي. متى سأظهر أمام محضر الله؟» 1169 1454) نحن مدعوون للانضمام إلى جماعة الشاروبيم، والسيرافيم، والعروش، والسيادات، والملائكة، ورؤساء الملائكة - لنأخذ أماكن الأرواح الساقطة المتكبرة. فتكبر هؤلاء وقالوا في أنفسهم لله: كيف ستعوض خسارتنا التي لا تطاق، والتي تشعر بها وأنت الحكيم الذي لا يعاني من عوز ولا اضطراب في دنياك؟ والرب، ردًا على هذا، وعلى إذلال الشيطان، سُرَّ أن يخلق الإنسان من الأرض، وأن يملأ الخسارة في العالم الملائكي، الناجمة عن سقوط الأرواح المتكبرة، على يد الكائنات الأرضية؛ وهذا العار اللامتناهي يشكل عقابًا عظيمًا لا نهاية له للأرواح المتكبرة، ولذلك يستخدمون كل قواهم الجهنمية لتدمير الإنسان. لكي يظهر الرب محبته العظيمة، ومن أجل عار إبليس الأعظم، أخذ على عاتقه جسد الإنسان الأرضي، لكي ينقذه من سلطان إبليس. 1455) عندما تكون صغيرًا جدًا، أو تعيش حياة العالم الخاطئ، فأنت تعرف فقط بالاسم المسيح المخلص، وعدو الله والبشر، الشيطان الأكثر شرًا، وتعتقد أن المسيح بعيد جدًا عنك في السماء، وأن هناك شيطانًا في مكان ما، ولكن ليس بالقرب منك أو حولك بأي شكل من الأشكال، وعلى الرغم من أنك تسمع أنه شرير، فإنك تعتقد أن شره لا يعنيك؛ ولكن عندما تكبر وتدخل حياة التقوى، عندما تخدم الله بضمير طاهر، فسوف تختبر في قلبك الفرق بين نير المخلص السهل وعبء الشيطان الثقيل، الذي يؤذينا بلا رحمة. 1456) للشيطان دور كبير في خطايا البشر: ولهذا السبب، في الصلوات قبل الاعتراف، يُدان الخطاة بالتساهل على خطاياهم أمام الرب باعتبارهم "مجربين من الشيطان". لذلك، لا يعتبر أحد نفسه مرفوضًا، حتى لو كان خاطئًا عظيمًا: خطاياك هي خطأ الشيطان كثيرًا. تذكر على الفور يسوع المسيح، والجأ إليه لغفران خطاياك؛ إنه «حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم» 1170؛ إنه حمل الله لكي يأخذ على عاتقه ويطهرنا من خطايانا. 1457) بين الله وبيني، بين جاري وبين نفسي، غالبًا ما توجد قوة مظلمة شريرة. أعرف ذلك بالتجربة وبالتأكيد وبالمنطق. 1458) بوسائل صغيرة جداً يحقق الشيطان نتائج مهمة. مسيحي! قوِّ نفسك، وآمن بالمسيح من كل قلبك؛ ستكون فريسة الشيطان الأكيدة إذا كنت غافلًا ومتكاسلًا. يستخدم الشيطان كل الوسائل ليمنعك من الإيمان بالمسيح من القلب. والويل لكم إن فقدت الإيمان! 1459 مكافأة) من الذي تجلت حكمته في بنية جسدك وتدعمه باستمرار في الوجود والخروج؟ – من الذي وضع قوانين أفكارك، وما زال يتبعها في كل الناس؟ من كتب على قلوب كل الناس هو قانون الضمير، وإلى الآن يكافئ كل الناس بالخير، ويعاقب الشر؟ – الله القدير الحكيم والخير! يدك عليّ دائمًا - آثم، وليس هناك لحظة يتركني فيها طيبتك. إمنحني دائمًا بإيمان حي أن أقبل يدك اليمنى! لماذا يجب أن أذهب بعيدًا – لأبحث عن آثار صلاحك وحكمتك وقدرتك المطلقة؟ أوه! هذه الآثار مرئية بوضوح بداخلي. أنا معجزة صلاح الله وحكمته وقدرته المطلقة. أنا في شكل صغير – العالم كله، روحي هي ممثل العالم غير المرئي؛ جسدي ممثل للعالم المرئي. 1460) اجتهد أن تبلغ البساطة الطفولية في علاقاتك مع الناس وفي صلاتك إلى الله. البساطة هي أعلى خير وكرامة للإنسان. الله نفسه بسيط تمامًا، لأنه روحاني تمامًا وصالح تمامًا. ولا تدع نفسك مقسمة بين الخير والشر. 1461) إن محبة مخلصنا الإلهي، يسوع المسيح، والله الآب، والروح القدس لنا عظيمة جدًا، ولا تُقاس، لدرجة أنه بالمقارنة بها، فإن كل الكراهية والعداوة والكراهية البشرية ضدنا تصبح ضئيلة، ويبدو أنها تختفي تمامًا. إنه بسبب محبة الله اللامحدودة لنا وعدم أهمية عداوة الإنسان، أوصانا المخلص جميعًا أن نحب أعداءنا، ونبارك لاعنينا، ونحسن إلى من يكرهوننا، ونصلي من أجل الذين يسيئون إلينا ويضطهدوننا. 1171 نحن في محبة الله. هل يهمنا كثيرًا إذا لم يكن الرجال على استعداد تجاهنا جيدًا؟ ماذا يمكنهم أن يفعلوا ضدنا عندما أحبنا الله هكذا؟ 1462) في كنيسة الله، النفوس البسيطة المؤمنة هي كما في بيت الآب السماوي: تشعر بالحرية والسعادة والنور. هنا يتذوق المسيحيون الحقيقيون الملكوت العتيد المعد لهم منذ تأسيس العالم، والحرية المستقبلية من كل خطيئة ومن الموت، والسلام والبركة في المستقبل. متى يتذوقون هذا بشكل خاص؟ عندما يتوجهون بإخلاص إلى الله بكل أنفسهم، ويصلون إلى الله بحرارة، ويتخذون العزم الثابت على تكريس حياتهم لله، وعندما يقومون بأعمال الفضيلة خارج الكنيسة. 1463) الرجاء المسيحي هو رجائنا للحياة في المسيح. لقد خلقنا للحياة، ولكننا خرجنا من الحياة إلى الموت الروحي والجسدي، ولولا المسيح لكان من الممكن أن نهلك إلى الأبد، رغم أننا لم نكن نستطيع بأي حال من الأحوال أن نهلك تمامًا. فالله صادق مع نفسه. بعد أن خلق أرواحًا أبدية شبيهة بالله، فهو مخلص لأبديته فيها، وتدميرها تمامًا سيكون بمثابة نكران لأبديته؛ ومن ناحية أخرى، فهو لا يستطيع أن يقبل كائنات ساقطة، خاطئة، نجسة، في اتحاد به، وإلا كان سيضطر إلى التنكر لقداسته وثباته. لذلك فلتتمجد محبة الله الآب الراسخة لنا إلى الأبد. من أجل فداءنا وتطهيرنا نحن الخطاة، لم يشفق على ابنه الوحيد، الذي أسلم نفسه للموت لأجلنا، ليس فقط لكي يقدسنا ويطهرنا من كل دنس، بل أيضًا ليحضرنا لنفسه كنيسة مجيدة «لا دنس فيها ولا غضن أو شيء من مثل ذلك، بل تكون مقدسة وبلا عيب». 1173 «إني أنا حي فستحيون أنت أيضًا» 1174 - هذا هو الذي عليه وعلى ما يقوم عليه كل رجائنا. لأني حي يقول الرب فستحيون أنتم أي تنتقلون من الموت إلى الحياة. يؤكد الإنجيل بأكمله رجائنا في الحياة. (قيامة لعازر، الحديث مع مرثا ومريم، كلام المخلص بمناسبة تأسيس القربان المقدس، في إنجيل يوحنا). 1464) قام يسوع المسيح من بين الأموات، وخرج من القبر، من خلال الأبواب المغلقة، ودون أن يجرح ختمه. وبالمثل، وُلِد من العذراء الطاهرة، «وتاركًا أبواب عذريتها غير مكسورة بميلاده». 1175 ـ هكذا أيضًا يدخل إلى نفوس المؤمنين، من خلال أجسادهم، ويمر فيها بشكل غير منظور، وبحرية دائمًا. وهكذا أيضًا يدخل إلى بيوت الجميع، ولا يمكن لأي جدران أو أقفال أن تمنعه ​​من اللامتناهي وغير المحدود. 1465) في الحياة المستقبلية، سيزداد نعيمنا بالدهشة – أن نرى فجأة قديسي الرب وملائكته الجميلين، وأعدادهم التي لا تعد ولا تحصى، ورتبهم المتماثلة، وترتيبهم الهرمي من خلال عجب رؤية جميع القديسين، كل رجال الله الطيبين والبسطاء في كل العصور: الأنبياء، والرسل، وجميع الآخرين، وقبل كل شيء من خلال التأمل في الله نفسه في نور لا يمكن الوصول إليه؛ من خلال استنارتنا الداخلية وسعادتنا الكاملة، التي لا تظلمها أي خطيئة أو خوف أو اهتمام أو حزن. 1466) الرجاء المسيحي هو رجائنا في الاتحاد مع الله في الحياة المستقبلية. حتى في حالتنا المسيحية الحالية، كل شيء يتوافق وموجه نحو هذا الاتحاد، البركات المادية والروحية: نعمة الله في الكنيسة، والخدمة الإلهية، والأسرار، وضميرنا، والتجربة الداخلية والتطهير من قبل الله، والصلوات، وثمار الصلوات، والآلام التي تطهر قلوبنا، والأمراض. «دعه يحمل صليبه». 1176 - اتحادنا الحالي في الصلاة الحارة وفي سر المناولة المقدسة يهيئنا للاتحاد السماوي المستقبلي. وهبة الروح القدس في قلوب المسيحيين تؤكد لهم ذلك. ولهذا السبب نفسه، فإن كل اتحاد قلبي آخر، ما عدا الاتحاد مع الله ومن أجله، محرم علينا منعًا باتًا. لذلك ينبغي أن «نمتنع عن الشهوات الجسدية» 1177 وعن كل خطية. 1467) من خلال تبجيل الملائكة، فإننا نتحالف مع الاقتناع الواهب للحياة بوجود عالم آخر من الكائنات المعقولة، نقي تمامًا وبسيط ولا جسد له، وبالتالي فإن وجود أرواحنا بعد الموت ليس ممكنًا فحسب، بل حقيقي وفعلي. ومن خلال تبجيل القديسين، نعوّد أنفسنا مرة أخرى على فكرة أن هناك حياة لنا بعد الموت، وأن الفضيلة والقداسة تُكافأ بعد الموت، وبالتالي، إذا عشنا بالفضيلة، فإننا أيضًا سنكافأ؛ أن الشر يُعاقب، كما نرى في قصة الإنجيل عن الغني ولعازر، وبالتالي سنُعاقب نحن أيضًا على الشر الذي نفعله هنا. وبشكل عام، فإن تبجيل الملائكة والقديسين لا يدل على أي شرك، بل يتوافق تمامًا مع طبيعتنا، ويؤدي إلى فائدة روحية فعلية. 1468) في مسألة عناية الله بالناس، ووفقًا لمقتضيات العقل، يجب أن يكون هناك وسطاء بين الناس والله من العالم الروحي (حيث يشغل الناس الوسيط بين العالمين الروحي والمادي)، الذين قد يرشدوننا إلى الملكوت السماوي – أي الملائكة. هناك تدرج ونظام مذهل عند الرب في كل أعماله. في كل مكان في مملكته، يسترشد الأدنى بالأعلى؛ ومن هنا ضرورة وجود ملائكة حراس للمسيحيين المفديين بدم الرب. بالإضافة إلى ذلك فإن الملائكة أنفسهم مملوءون محبة لنا، ويفرحون بتوبة خاطئ واحد. لكن المحبة هي العاملة، وقد أعطى الرب الحرية الكاملة لنشاطهم النبيل والمفيد، كما نرى في الكتاب المقدس. لا غنى عن الملائكة الحراس بالنسبة للبشر، بسبب مكر الأرواح الشريرة. والرجال أنفسهم لا يرونهم، لأن الناس ضعفاء جدًا في الحياة الروحية. لذلك، إلى جانب نعمة الله، نحتاج إلى شخص أو شعب، مملوء بهذه النعمة، حكيم، ثابت بطبيعته: وهؤلاء هم الملائكة. بالإضافة إلى هذا، بعد أن يغادر الإنسان هذه الحياة، يجب أن يكون هناك شهود على أعماله ضد الشياطين. 1469) من تجربتنا الخاصة للصلاة الحية والنابعة من القلب، يمكننا أن نعرف أن القديسين يُقبلون في اتحاد وثيق مع الله. وأيضًا، من خلال تجربتنا الخاصة، نعلم أنه خلال شركتنا مع الله، بواسطة صلاة الإيمان، يستنير ذهننا بطريقة غير عادية، ويكتسب أوسع نطاق من العمل. وهو يرى في هذا الوقت ما لا يراه في حالته العادية. ويترتب على ذلك أن القديسين، بكونهم متحدين مع الله، وأنقياء أيضًا، ومنفصلين عن الجسد، لديهم ذهن أكثر وضوحًا وبُعد رؤية. يسمعون صلواتنا الحارة. وإذا كانت هذه الصلوات مرضية عند الله ومفيدة لنا، فإنها ستحققها بلا كلل. 1470) وجود ملاك حارس بالقرب من كل مسيحي حقيقي أمر لا غنى عنه، لأن أجساد المسيحيين، بحسب شهادة كلمة الله، هي هياكل للروح القدس، والمسيحيون أنفسهم هم أعضاء جسد المسيح، مقدسين بآلامه على الصليب وموته، ومختومين بأسراره، التي تنقل إليهم نعمة الروح القدس؛ خاصة أنهم يشتركون في دم المسيح وجسده في سر المناولة المقدسة. إن كرامة الإنسان المسيحي، كعضو في المسيح وهيكل للروح القدس، تتطلب بالتأكيد وجود ملاك حارس بالقرب منه، مثل الأخ الأكبر والصديق، الذي يرشده إلى المعلم المشترك في ملكوت النور والغبطة. فإذا كان "فرح في السماء أمام ملائكة الله بخاطئ واحد يتوب" (1178)، يمكننا أن نحكم بهذا على الدور القوي الذي يلعبه ملائكة الرب في خلاصنا. 1471) تذكروا أن الرب أثناء الصلاة يتوافق معنا تمامًا، كنموذجنا الشخصي، ويجيب على كل كلمة من كلماتنا، وعلى كل حركة من حركات قلوبنا. 1472) من خلال تبجيل الأيقونات – أولاً، أحترم فيها الله، الذي ولد قبل كل العوالم الابن، صورته الحية، الذي أعطى الوجود المادي لفكر الله الآب اللامتناهي، من خلال خلق العوالم وجميع المخلوقات التي كانت في فكر الله، والإنسان، المخلوق على صورة الله ومثاله؛ ثانيًا، أكرم فيهم صورة الله المتجسد؛ ثالثًا، أكرم فيها نفسي، صورتي للإنسان الخالد الشبيه بالإله، المدعو ليكون شريكًا في الطبيعة الإلهية، للاتحاد مع الرب، ليكون هيكلًا للروح القدس. كما أنني أشعر بدافع لا إرادي من تكريم الأيقونات لأنني أرى، متجلية فيها، قوة الله التي تنقذ المؤمنين وتعاقب غير المؤمنين، كما أرى وأشعر بهذه القوة نفسها في علامة صليب الرب، التي تسمى محيية بسبب قوتها المعجزية. لكل هذه الأسباب، تحل الأيقونات محل الأشخاص الذين تحمل أسمائهم. إن صور القديسين الموجودة على أيقوناتنا تمثل لنا القرب بروح قديسي الله، الذين يعيشون جميعًا في الله وهم دائمًا قريبون منا في الروح القدس، من خلال إيماننا القلبي والصلاة لهم. لأنه ماذا يمكن أن يكون بعيدًا عن روح الله، الحاضر في كل مكان والذي يملأ الكل، "العابر بكل عقل [موهوب الفهم] في أرواح نقية ودقيقة؟" 1179 «يكون فرح قدام ملائكة الله بخاطئ واحد يتوب». 1180- هذا يعني أن استعداد نفوسنا مفتوح، ليس لله فقط، بل للملائكة أيضًا. « واقفًا أمامك وأمام ملائكتك الرهيبين القديسين، أعرض أمامك أعمالي الشريرة والأشرار، وأعترف بها وأكشف عنها.» 1181 1473) أيها المصلي! «هل قليلٌ عليك أن تضجر الناس، فهل تضجر إلهي أيضًا؟» 1182 ألا يكفيك أن ترى الضعف في الرجال؟ هل ترغب في رؤية ضعف في الله نفسه، وتعتقد سرًا أن الله لا يستطيع أن يحقق طلبك؟ أشياء كثيرة صعبة والعديد من الأشياء مستحيلة تمامًا بالنسبة للرجال؛ ولكن كيف تحسبون شيئا عسيرا على الله؟ في الواقع، هل يمكن أن يكون أي شيء صعبًا أو مستحيلًا عليه؟ كل شيء مستطاع وسهل بالنسبة له. «لأن كل شيء مستطاع عند الله». 1183 - لذلك، عندما تصلي، كن على قناعة راسخة أن كل شيء سهل بالنسبة للرب، وأنه يستطيع أن يفعل كل شيء في لحظة. لا تنسب إلى الله عجزك عن فعل أي شيء، أو مساعدة نفسك أو قريبك بأي شكل من الأشكال. بالنسبة لك، باعتبارك مخلوقًا ضعيفًا وغير مهم، يكون كل شيء تقريبًا صعبًا؛ لقد اختبرت هذا الأمر ألف مرة على نفسك وعلى الآخرين؛ ولكن "هل هو قليل عليك أن تتعب الناس، ولكن هل ستضجر إلهي أيضًا؟" - أي أنه لا يكفيك أن تنسب الصعوبة والضعف إلى البشر، ولكن هل يجب أن تنسب صعوبات مماثلة إلى الرب أيضًا - الرب نفسه، الذي خلق كل شيء بالفكر والكلمة؟ تذكر أنه ليس هناك شيء صعب بالنسبة له. اسأله بجرأة عن كل شيء؛ آمل أن تتلقى منه كل شيء. "وكل ما تطلبونه في الصلاة مؤمنين تنالونه." 1184 1474) الملائكة القديسون والقوى السماوية الأخرى مملوءة بالحياة النقية المقدسة، والسلام غير المنقطع، والقوة التي لا تتغير، والشجاعة والقوة الأبدية، والجمال الذي لا يوصف، والنور، والحكمة، وأنقى حب لله والناس، والصداقة المتبادلة، والنور الإلهي والتنوير: هؤلاء هم أيضًا ملاكنا الحارس المقدس. ما أروع طبيعة الملائكة! أما المسيحيون الذين يصبحون مستحقين لبلوغ الحياة المستقبلية والقيامة من الأموات، فسيكونون متساوين مع الملائكة، بحسب كلمة الرب نفسه. فلنجتهد إذًا في السعي وراء تلك الحياة التي لا نهاية لها، وغير قابلة للتغيير، وغير مضطربة. 1475) مسيحي! عليك أن تتحد مع الملائكة، رؤساء الملائكة – كل القوى السماوية. تقليد الملائكة؛ يحتقرون الأشياء الأرضية. أحب ما هو سماوي، أبدي، روحي؛ تجنب الأهواء الدنيوية. لا تخدم البطن شيطان الطمع. كن وديعًا ووديعًا وهادئًا كالملاك، طاهرًا كالملاك، بسيطًا ومقدسًا كالملاك. 1476) تأمل في الإنسان أصله الإلهي، النفس المخلوقة على صورة الله ومثاله؛ ومن أجل هذا الأصل، احترم دائمًا الإنسان وأحبه من كل قلبك، بلا نفاق. 1477) إنه أمر عادي تمامًا أن يتجسد الكلمة. نحن نتحدث عن طريق أصوات منفصلة: ما هذا إلا تجسيد للكلمة؟ نكتب الكلمات على الورق: أليس هذا مرة أخرى تجسيدًا للكلمة؟ 1478) ما هو الإيمان؟ اليقين بالحقيقة الروحية، بما هو كائن، أو بالله؛ بوجود العالم الروحي بكل خصائصه، كما نحن متأكدون من وجود العالم المادي بكل ملحقاته. إن الإيمان يعني أن نكون متأكدين من حقيقة العالم الروحي بكل خصائصه وملحقاته مثلنا من وجود العالم المادي بكل موضوعاته وخصائصه. على سبيل المثال، أنا متأكد دون أدنى شك من أن الله أبدي، وكلي الخير، وكلي الحكمة، وقدير؛ وأنا لا أعتقد للحظة أنه ليس أبديًا، وليس كليًا، وليس كليًا، وليس كليًا، وليس كليًا. وهذا يدل على أنني أؤمن إيمانا راسخا ولا شك فيه. وأعتقد كذلك أن الرب، كونه الرحمة نفسها، سيعطي كل ما نطلبه منه، وأنا لا أشك على الإطلاق في هذا: هذا يعني أنني أؤمن. 1479) اسم الله هو الله نفسه. لذلك يقال: «لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا». 1185 أو «اسم إله يعقوب يدافع عنك» 1186 أو: «أخرج من السجن نفسي لأحمد اسمك». 1187 - بما أن الرب هو الكائن الذي لا ينفصل، والروح الذي لا ينفصل، فهو متضمن بالكامل في كلمة واحدة، في فكر واحد، وهو موجود في نفس الوقت بالكامل في كل مكان – في كل المخلوقات. ولهذا السبب، إذا دعوت باسم الرب فقط، فإنك تدعو الرب نفسه، مخلص المؤمنين، فتخلص. «كل من يدعو باسم الرب يخلص». 1188 «ادعوني [اسمي] في وقت الضيق، فأستجيب لك فتسبحني». 1189 1480) يُدعى الإنسان كله، المكون من نفس وجسد، باسم واحد أو كلمة واحدة – يوحنا مثلاً – إشارة إلى أن الإنسان قد جاء إلى الوجود بكلمة الله التي لا تنفصل. بالإضافة إلى ذلك، يشير الاسم إلى أن روحنا أيضًا كائن لا ينفصل. تحت اسم واحد، يتم إخفاء مثل هذه الثروة وعمق الروح الإنسانية، مثل هذا العدد الكبير من أجزاء المادة القابلة للتقسيم. هذه هي حقًا صورة الله ومثاله، وفي الوقت نفسه عالم صغير في حد ذاته. 1481) روح الرجل في اسم الرجل؛ على سبيل المثال، نفس يوحنا موجودة في اسم «يوحنا». وهكذا، عند التسمية، تتعرف نفسي على نفسها في الاسم، وتستجيب له. وهكذا باسم يسوع المسيح يسكن المسيح نفسه، بكليته، روحه وجسده، متحدين باللاهوت. 1482) الله روح لانهائي. مما تتكون هذه اللانهاية؟ في لا نهاية كونه الحياة والحكمة، والرحمة والمحبة، والقدرة، والبر، والقداسة، في كلية حضوره في كل المخلوقات المفكرة والروحية والبكماء، وكذلك في الخليقة المادية. الله موجود في كل مكان، وفي كل شيء، فوق كل شيء، ولا يحويه أي مخلوق؛ ولا يمكن لفكر واحد، مهما كان سريعًا وجريئًا، أن يتجاوزه بأي شكل من الأشكال، بل يتحرك فيه وحده. 1483) أكل العبرانيون لحوم الذبائح؛ وكانت هذه صورة لطعامنا الروحي. ونحن الآن لا نأكل أجساد الحيوانات المذبوحة، بل جسد الرب ودمه الأكثر نقاءً في كل الأرض. لذلك، فإن من يتناول كثيرًا من سر جسد المسيح ودمه المقدس، لا ينبغي له أن يطلب أكل أي طعام حيواني. لماذا يجب أن أطلب أي لحم حيواني عندما أتناول الجسد الأكثر نقاءً والدم الأكثر نقاءً – أسرار إلهي المحيية هذه؟ ألا تحتوي على ما يكفيني من الحياة والسلام والفرح والقوة الروحية والجسدية؟ ألا يمكنني الاكتفاء بتناول الخضار والأسماك فقط، وهو أخف بكثير بالنسبة لي؟ 1484) ما هو العجيب في أن الرب يقدم لك جسده ودمه طعاماً وشراباً؟ إن الذي أعطاك طعامًا من لحم الحيوانات التي خلقها، قد أعطاك أخيرًا نفسه طعامًا وشرابًا. إن الذي أطعمك من ثدي أمك يطعمك الآن بجسده ودمه، حتى أنه بنفس الطريقة كما هو الحال مع حليب أمك - استوعبته في نفسك في طفولتك بعض صفات أمك - روحها - حتى تتمكن من استيعاب روحه وحياته مع جسد ودم المسيح المخلص. أو كما كنت في طفولتك تطعمك أمك وتعيش بها – بلبنها – هكذا الآن، إذ كبرت وأصبحت رجلاً خاطئاً، تتغذى بدم معطي حياتك، لكي تحيا من خلال هذا وتنمو روحياً لتصبح رجل الله، رجلاً مقدساً. باختصار، كما كنت آنذاك ابنًا لأمك، يمكنك الآن أن تصبح ابنًا لله، وتتربى وتتغذى بجسده ودمه، وقبل كل شيء، بروحه (لأن جسده ودمه روح وحياة 1190)؛ وأن تصير وارثًا للملكوت السماوي، الذي من أجله خلقت، ومن أجله تحيا. 1485) الأطفال! تذكر أن يسوع المسيح يحبك كثيرًا لدرجة أنه يدعوك عدة مرات كل عام إلى مائدته الإلهية الواهبة للحياة، حيث يعطيك كطعام جسده الإلهي الأكثر نقاءً؛ وكشراب، دمه الإلهي، الأكثر نقاءً، المحيي، لكي تعيش ليس فقط هنا مؤقتًا، ولكن أيضًا في السماء إلى الأبد، إلى ما لا نهاية: ولذلك كن شاكرًا جدًا لخالقك ومخلصك على محبته التي لا تُقاس لك، ولوالديك، ولإخوتك وأخواتك، ولجميع البشر. 1486) الرجاء المسيحي هو رجائنا في المسيح وفي النعيم الأبدي الذي وعدنا به المسيح. فهو حد رغباتنا: «يخلص شعبه من خطاياهم». 1191 ـ يقول كثير من المسيحيين: «أريد أن أذهب إلى الجنة، ولكن خطاياي لا تسمح لي بذلك». لكن أولئك الذين يتحدثون بهذه الطريقة ليس لديهم أدنى فكرة عن الرجاء المسيحي: فهم ينظرون إلى الخطايا كنوع من الجدار غير القابل للتدمير. لا؛ أقول إن مخلصنا يسوع المسيح قد هدم هذا الجدار بالذات بصليبه وموته، وفتح فردوس الله لكل التائبين. فلنقف على هذا، لنعلم كيف نثق بالمسيح، فليس كل رجاء هو الرجاء المسيحي الحقيقي المخلص. وسوف نشير إلى خصائص الرجاء المسيحي، من سلامته وثباته وكماله، وكذلك العلامات التي نعرف من خلالها ما إذا كان لنا رجاء مسيحي فينا أم لا. ونشير إلى أن الرجاء المسيحي يتنفس بالصلاة كما بالهواء، ويتم الحفاظ عليه وتعزيزه بواسطة الأسرار المحيية، وقراءة وسماع كلمة الله، وكتابات الآباء القديسين، والأعمال الصالحة لكل واحد منا. سنذكر هنا أنه بما أن المسيحي كائن حر ومعقول، مخلوق على صورة الله ومثاله، ولكنه سقط (بإرادته) أو انسحب من الله بسبب آثامه، لذلك يجب عليه هو نفسه أن يقترب من مثاله بالإيمان والرجاء والمحبة. دعونا ننصح كل مسيحي أن يفكر بعناية في ما يشكل بداخله الإنسان الخالد الشبيه بالله؛ فلنتوسل إليه أن يحول انتباهه إلى قلبه، وأن يستمع إلى متطلباته، التي كثيرًا ما تكشف عن نفسها لوعي الإنسان، وأن يلبي هذه المتطلبات دون تأخير. يحتاج قلبنا إلى الإيمان بالله والاتحاد به، الذي فيه يجد السلام والبركة. ولكنه يُجرب أيضًا بعمل روح الظلمة والفساد الفطري، وبكل الخيرات الأرضية التي لا تشكل سلامها وحياتها وبركاتها، بل فقط الحزن والألم. أن توحد هذا القلب بالمسيح بالإيمان والرجاء – هذه هي أمنيتنا الأخيرة لك في عظتنا الحالية حول موضوع الرجاء المسيحي؛ أن نكسر ثقتنا في البركات الأرضية، وفي الرجال، والشرف، والثروات، والملذات الحسية – هذه هي رغبتنا الوحيدة. نغرق في الخطايا، وكثيرًا ما نقنط ونيئس ونهلك من كثرة هذه الخطايا. أن نوجه انتباه الجميع إلى رجائنا – إلى المسيح المخلص – في كل الخطايا، في كل الأحزان، في كل تغيرات الحياة، في السعادة وفي التعاسة؛ ليُظهر أنه إله التائبين، ومخلص الذين يخطئون – هذه هي رغبتنا. لكي نظهر أن في المسيح حياتنا، وبركتنا، ونورنا، وغنانا، وطعامنا وشرابنا، وكل ما لدينا؛ وأن نعلم الجميع أن يجتهدوا في اتباعه طوال حياتهم، باعتباره الحد الأقصى لجميع رغباتنا – وهذا ما نتمناه قبل كل شيء. يسوع هو المصدر الحي إلى الأبد. أود أن أقودكم هكذا حتى يدعو كل واحد منكم من كل قلبه يسوع، يسوعه، مخلصه. ليتنا لا يقع علينا أن نهتف: «يا رب، من صدق خبرنا؟ ولمن كشفت ذراع الرب؟» 1192 1487) الرب هو الحق: كل ما قاله هو حق خالص، ولا يقبل حتى ظل الشك. وهكذا، هناك رجاء في أن يأتي الله مرة أخرى ليدين الأحياء والأموات، وأن تكون هناك حياة في الدهر الآتي، نعيم الأبرار وعذاب الخطاة. 1488) يمكن وصف الرجاء المسيحي بهذه الطريقة: صلوا ورجوا، جاهدوا ورجوا، اجتهدوا للدخول من الباب الضيق. 1193 «داوموا على الصلاة، وراقبوها مع الشكر». 1194 1489) من يأتي إلى الكأس المقدسة وفي قلبه أي هوى، فهو يهوذا، ويأتي ليقبل ابن الإنسان بالتملق. 1490) الصلاة تأمل في الحصول على كل شيء. الحب الثلاثي الإشعاع، ارحمني! 1491) لا أعلم كيف يمكن لأي إنسان عاقل أن يشك في أي حق إلهي أعلنه يسوع المسيح، وصدق عليه الرسل، ومختوم بدماء حشود الشهداء التي لا تعد ولا تحصى، وكرز به الأحبارة ورجال الكنيسة الموقرون وجميع القديسين، واهب الحياة للقلب. ومع ذلك، هناك أناس تعساء يترددون، يترددون في الواقع، تهتزهم بعض التلميحات الداخلية الثقيلة كالحجر، التي تلتهم مثل الأفعى، والمدمرة مثل الشيطان؛ لقد تم خداعهم من قبل شخص مجهول وغير مرئي، وبعض القاتل الذي لا يرحم. ما هو سبب هذا؟ لماذا أكون أحيانًا غير عقلاني، وأحمق، وغير طبيعي، وبالإضافة إلى كل هذا، كئيبًا ويائسًا أيضًا؟ آه، أعرف السبب: «من ثمارهم تعرفونهم». 1195 من خلال هذه الظروف الرهيبة التي تمر بها روحي، يمكنني التأكد من السبب؛ من آثار القاتل أجد القاتل. هذا هو ما يفعله عدوي – الشيطان. القاتل! هو الذي يقتل نفسي بالشك والكفر. هو الذي يعذبني. ولكني أيضًا ليس من الحكمة أن أسمح لنفسي بالاستماع إلى تلميحات الكذاب، القاتل، عدو الله والناس. عندما تلاحظ في نفسك أي عداء عقلي ضد الله، أو أي شك في ثالوث أقانيم اللاهوت وعلاقاتهم المتبادلة، وما إلى ذلك – آمن أن عدو الله والناس قد دخل إليك. لقد آمنتم منذ زمن طويل بالثالوث القدوس المساوي في الجوهر والمحيي وغير المنقسم؛ لقد استمتعتم منذ فترة طويلة بمراحمها وحياتها وسلامها وكل بركاتها، وبالتالي تقفون إلى جانبها حتى الموت ضد العدو المشترك. 1492) الإيمان يعطي الراحة والفرح؛ الكفر والمتاعب والجراح. 1493) في الصلاة، افعل كل شيء بفهم. عندما تسكب الزيت في المصباح المشتعل أمام أيقونة، تصور لنفسك أن مانح الحياة كل يوم، كل ساعة، كل دقيقة يدعم حياتك بروحه، وكما هو الحال يوميًا عن طريق النوم الجسدي، من خلال الصلاة وكلمة الله من النواحي الروحية، يسكب فيك زيت الحياة المقدس، الذي به تحترق روحك وجسدك. عندما تضع شمعة أمام أيقونة، تذكر أن حياتك مثل شمعة مشتعلة، أنها سوف تنطفئ وتنطفئ، أو أن بعض الأسباب الأخرى، مثل الأهواء والإفراط في تناول الطعام والخمر وغيرها من الملذات، تجعلها تحترق بشكل أسرع مما ينبغي. 1494 مكافأة) بما أن معلمنا الأول للصلاة هو الكنيسة، التي علمتنا أن نصلي بشكل جميل بالروح القدس نفسه، إذ نحن أنفسنا "لا نعرف، ... بل أكثر من ذلك، فلنصلي كما ينبغي" (رومية 8: 26)، فمن واجب كل مسيحي أن يعرف لغة الكنيسة الأم. إنها خطيئة لمن لا يعرف ما يكفي؛ خطيئة خاصة لأولئك الذين تعلموا اللغات الأجنبية ولم يرغبوا ولا يريدون تعلم لغة والدة المخلص. بشكل عام، يحتاج الجميع إلى فهم وتعلم اللغة السلافية. (ملاحظة المحرر: إنه يتحدث هنا على وجه التحديد إلى الروس، وعلى الأرجح النبلاء، لأنهم لا يتحدثون الروسية عادةً بل الفرنسية.) 1495) وسائل تثبيت وتقوية الرجاء المسيحي فينا هي: الصلاة، وخاصة الصلاة الصادقة المتكررة، والاعتراف بخطايانا، والقراءة المتكررة لكلمة الله، وفوق كل شيء، المناولة المتكررة للأسرار المقدسة المحيية، جسد المسيح ودمه. 1496) مرشدونا في الرجاء المسيحي هم: الرب نفسه، وأمه الطاهرة، وجميع القديسين، والأنبياء، والرسل، والشهداء، والأساقفة، والأشخاص المبجلين؛ لقد لجأوا جميعًا إلى الله على رجاء الخلاص، ولم يخجل أحد منهم؛ تم إنقاذ الجميع. «الرجاء لا يخجل» 1196 يقول الكتاب، ولم يخجلوا. 1497) إن التعبير عن الرجاء المسيحي، فيما يتعلق بالحياة الأرضية، هو مغفرة الخطايا التي نعيش فيها طوال حياتنا. «وإن أخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب، يسوع المسيح البار، وهو كفارة لخطايانا.» 1197- في ما يتعلق بالحياة السماوية: «سنراه كما هو» 1198 . . . . «أشرق كالشمس». 1199 . . . . «حيث أكون أنا، هناك أيضًا يكون خادمي... أنا أذهب لأعد لك مكانًا». 1200 . . . . «لأن حديثنا في السماء. من حيث ننتظر أيضًا المخلص الرب يسوع المسيح الذي سيغير جسد تواضعنا ليكون على صورة جسد مجده.» 1201 1498) وهنا موضوع آخر للأمل. الأهواء تهاجم قلبك، هجومها عنيف، من الصعب أن تقاومها، ولا تستسلم لها؛ ولكن ليكن لك رجاء في المسيح، وسوف تغلبهم. قل: «منذ شبابي، أصابتني أهواء كثيرة؛ لكن أنت يا مخلصي، نجني وخلصني». 1202 1499) مصائب المسيحيين تنشأ من عدم وجود الرجاء المسيحي لديهم. يشعر الإنسان بظلم الخطيئة في قلبه، وتعب الخطيئة وألمها: إذا لم يكن لديه رجاء مسيحي في قلبه، فماذا يفعل؟ إنه يلجأ إلى وسائل مصطنعة لطرد الظلم والتعب، وإلى الانحرافات المذمومة، وليس إلى المسيح، الذي "نيره هيّن" لقلوبنا و"حمله خفيف" (1203)، وليس إلى الصلاة، وليس إلى التوبة عن خطاياه، وليس إلى كلمة الله، التي "نافعة للتعليم والتوبيخ والتعزية". 1204 هكذا يحدث في أغلب الأحوال. ومن هنا ضرورة أن يكون لدى أهل العالم مسارح والعديد من الملاهي الأخرى. ويلجأ البعض إلى الانتحار. إن خبرة الحصول على ما نصلي من أجله تقوي الرجاء المسيحي في قلوبنا بشكل كبير. ومن يهتم بنفسه سوف يلاحظ هذه التجربة بسهولة. 1500) على المصلي أن يرجو أن يدفع الرب ليغفر له جميع خطاياه: «لقد غفرت لك كل هذا الدين لأنك أردتني»؛ 1205 «لأنه ليس من خطية تغلب لطف الله» 1206 «دم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية» 1207 «إن أخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب يسوع المسيح البار» 1208 1501) الأمل يفترض توقع نوع من النعمة التي لا نملكها. «ولكن إذا كنا نرجو ما لا نرى فانتظره بالصبر». 1209 ولكن بما أن بركتنا الكبرى هي العصمة من الخطية، ونحن لا نمتلك هذه البركة، بل نعاني يوميا من الخطايا التي يمكن أن تدمرنا إلى الأبد، لذلك يجب أن يتجه الرجاء المسيحي إلى المسيح كمخلصنا من الخطايا ومخلصنا. 1502) كما نتلقى من التراب والنار والماء كل ما هو ضروري لحياتنا الجسدية، كذلك نتلقى أيضًا كل ما هو ضروري لحياتنا الروحية – كل أفكار واستعدادات القلب الواضحة والصالحة والخلاصية – من الله، رغم أننا لا نلاحظ ذلك بسبب عدم رؤية أفكار القلب وحركاته. «الريح تهب حيث تشاء، وتسمع صوتها. . . . هكذا كل من ولد من الروح.» 1210 «ليس أننا كافيون من أنفسنا لنفكر في أي شيء بأنفسنا؛ ولكن حسبنا الله». 1211 1503) عندما تنال الأسرار المقدسة المحيية، تصور لنفسك المسيح نفسه بشكل ثابت في شكل الخبز والخمر؛ اجعل عليهم نقشًا ذهنيًا «يسوع المسيح»، وبهذا النقش العقلي (بينما الواعي موجود بالفعل) أرسل الفكر إلى أعماق قلبك، وهناك يرقد الضيف المحيي ويحفظه عقليًا. إذا قبلت بهذه الطريقة، بهذا الإيمان، الأسرار المقدسة، سترى أنها ستجلب فيك السلام العميق لقواك الروحية، وستشعر بالسعادة والنور بشكل رائع. الرب يحمّلنا بالفوائد وفقًا لمقياس إيماننا؛ فالجسد والدم يظهران جمرًا محييًا ومحرقًا في قلب المؤمن، بحسب مقياس استعداد قلبه. الكنيسة هي السماء. المذبح، عرش الحياة، الذي منه ينزل الله في الأسرار المقدسة والطهارة ليغذي المؤمنين ويعطيهم الحياة. «عظيمة وعجيبة هي أعمالك أيها الرب الإله القادر على كل شيء!» 1212- أنتم تهيئوننا مسبقاً لمشاهدة العرش والجالس عليه، وذلك برؤية العرش الأرضي في الكنيسة، وبالتأمل بعين الإيمان بالجالس عليه. 1504) عندما تطلب من الله المواهب الروحية، مثل الحكمة والإيمان والرجاء والمحبة والوداعة والتواضع، تذكر أنك صورة الله ومثاله، وأن نفسك كأنها انطباع باللاهوت، وأن كل ثروات النفس موجودة في الله كما في كنز («كنز البركات») الذي منه يمكننا أن نستمد كل بركة روحية بصلاة الإيمان والصبر، وبتطهير أنفسنا من كل دنس. قل للرب: «خرجت روحي المحدودة من روحك غير المحدودة الكاملة. ها أنا يا سيدي فقيرًا في الحكمة والفهم، أو في الإيمان والرجاء والمحبة والوداعة والتواضع: انظر إلى رغبة قلبي، وامنحني حكمتك العظيمة، "إيمان بلا خجل، ورجاء أكيد ومحبة بلا رياء."» 1213 1505) يجب أن تبدأ طاعة أبنائها للكنيسة بالثقة الكاملة في صلواتها وأسرارها وطقوسها، وتنتهي في التطبيق الفعال لقوانينها وأنظمتها. 1506) بعينك الروحية ترى بوضوح كيف يحفظك الرب في طاعته من خلال قوانين الضمير. 1507) أولئك الذين يذهبون لحضور الخدمة الإلهية بعد أن تناولوا الكثير من الطعام، يضعون على أنفسهم طوعًا عبئًا غير ضروري ومضر، ويميتون قلوبهم مسبقًا للصلاة، مما يعيق وصول الأفكار والمشاعر المقدسة إليها. يجب أن نكون حريصين للغاية على عدم تناول الطعام قبل الخدمة الإلهية. يجب أن نتذكر أن «ليس ملكوت الله أكلًا وشربًا»[1214]، أي أن الله لا يستطيع أن يملك في القلب المثقل بالإسراف والسكر. 1508) الرب قريب جدًا من كل واحد، وخاصة من المسيحي الذي يعيش حياة مقدسة، حتى أن قلبه وجسده هما كنيسة للروح القدس. «أما تعلمون أن جسدكم هو كنيسة للروح القدس الذي فيكم». 1215 فما أسهل الصلاة في كل مكان! كلمة الصلاة، أو الله الذي تصلي إليه، «قريب منك، حتى في فمك، وفي قلبك». 1216 1509) الخطية تغلق العيون الروحية. اللص يظن أن الله لا يرى. الزاني يسلم نفسه للنجاسة ويظن أن الله لا يراه. الطماعون، الجشعون، السكير، يظنون أنهم يستطيعون إخفاء أنفسهم وأهوائهم الخاطئة. ولكن الله يرى ويحكم. «كنت عريانًا فاختبأت» 1217 – هكذا يقول كل خاطئ بأفعاله، مختبئًا من الله الموجود في كل مكان. 1510) أسرار الرب الإلهية المحيية هي دليل واضح على أنه يرى كل الأشياء وأنه معنا على الدوام. وفيها يسمح لنا أن نلمسه، وأن نضع أيدينا الروحية في جنبه، وأن نضع أصابعنا في أثر المسامير. 1218 1511) كلما صليت بإيمان، كان الرب يسمعني دائمًا ويتمم صلواتي. 1512) نحن نعيش في الغالب في الشك وعدم الإيمان وعدم التصديق. « ألك أعين ألا تبصر؟ ولكم آذان ولا تسمعون؟ هل قست قلبك؟» 1219 يجب أن نكون حريصين على ألا نجعل قلوبنا تصبح قاسية. 1513) الإنسان هو صورة الله – صورة حية لله الحي؛ وفي نفس الإنسان، ولا سيما المؤمن والفاضل، ينعكس نور اللاهوت وكماله. «كونوا قديسين لأني أنا قدوس». 1220 1514) جاءت روح الإنسان الأول من الله، وكذلك كل نفوس الرجال الذين تبعوه؛ جميع البشر هم نفخة روحه الإلهي، ويجب أن يكونوا جميعًا أبناءه، جميعًا كواحد. "كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك"، صلى المخلص إلى الآب السماوي، "ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا". 1221 انظر إلى مدى ارتفاع أصلنا ووجهتنا! من خلال يسوع المسيح ينبغي لنا أن نكون واحداً مع الله، وحيثما يكون، هناك ينبغي أن نكون أيضاً. «حيث أكون أنا هناك يكون خادمي أيضًا». 1222 بما أن نفوسنا هي من الله، فهو بالطبع قريب جدًا منا، مثل قرب الوالدين من أبنائهم. كما يعرف الآباء أولادهم، كذلك يعرف الرب شعبه وأبنائه بالنعمة في المسيح. «أنا أعرف خرافي». 1223 1515) في المعرفة الإنسانية العادية، نتعلم موضوعًا ما مرة واحدة تمامًا، وغالبًا ما نعرفه جيدًا خلال حياتنا بأكملها دون أن تصبح معرفتنا به غامضة. ولكن في أمر الدين والإيمان ليس الأمر كذلك؛ نعتقد أنه بمجرد أن تعلمناه وشعرنا به ولمسناه، سيظل الموضوع دائمًا واضحًا وملموسًا ومحبوبًا لأرواحنا؛ لكن الأمر ليس كذلك: سوف يحجب عنا آلاف المرات، ويبتعد عنا، وسيختفي بالنسبة لنا، بحيث نشعر أحيانًا باللامبالاة تمامًا تجاه الشيء الذي اعتدنا أن نعيش ونتنفس به، وسيكون من الضروري أحيانًا أن نمهد الطريق لأنفسنا بالتنهدات والدموع، حتى نراه بوضوح مرة أخرى، ونمسكه ونحتضنه بقلبنا. وهذا سببه الخطيئة. 1516) الكلمة، حتى في أفواهنا، تظهر نفسها لتكون خلاقة، وتشكل أصواتًا منفصلة؛ بالكلمة يخرج الروح الحي من الإنسان، غير منفصل عن الفكر والكلمة. إذن ترى أن الكلمة بطبيعتها خلاقة حتى فينا. لماذا إذن يجب أن نكون غير مصدقين وغير واثقين من القوة الخلاقة للكلمة، على سبيل المثال، في الصلاة، أن هذه القوة – هذه الخدمة اللفظية – ستنزل علينا رحمة الرب بلا كلل. وهكذا فإن الكلمة تخلق نفسها جسدًا باستمرار، بأصوات وكتابات منفصلة، ​​أليست كتبنا هي الجسد الذي تلبس فيه الكلمة؟ لكننا اعتدنا على هذا الأمر لدرجة أنه لا يبدو لنا أنه يستحق اهتمامًا خاصًا. ليس طبيعة اللاهوت فحسب، بل أيضًا، بهبهته، فإن طبيعة المخلوقات الحية المخلوقة تكون خلاقة تحت توجيه الله: «أثمروا واكثروا». 1224- إن نفوس الكائنات الحية تنمو أجساداً لنفسها بتوجيه الله. وهكذا فإن الناس، بالقوة المعطاة لهم من الله، يثمرون ويتكاثرون على الأرض؛ وهكذا يخلق البشر والحيوانات لأنفسهم كل ما هو ضروري لحياتهم، وخاصة البشر - هؤلاء الكائنات الأكثر ابتكارًا الذين يذهلون بعبقريتهم الإبداعية اللامتناهية في جميع أنواع الفنون. وكما أن الكلمة، الخالق نفسه، موجود في كل مكان، كذلك فإن مخلوقاته منتشرة في كل مكان، ولكن ليس إلى ما لا نهاية، وهو يخلق في كل مكان، ويتغير إذا لزم الأمر. 1517) الله كائن لا ينفصل، فهو أسرع من البرق، وأسرع من الفكر، ويزور نفوسنا بشكل غير محسوس. ولهذا يقول الرب: «لا يأتي ملكوت الله بمراقبة: بل هوذا ملكوت الله داخلكم». 1225 «في داخلكم» أي أنه من المستحيل حتى تمييز لحظة مجيء ملكوت الله إلى نفوسنا: بمجرد أن نطرد الخطيئة من قلوبنا، يكون ملكوت الله فيها، ولا نلاحظ متى وكيف يتم ذلك؛ إن لحظة الرفض الكامل للخطية من القلب هي لحظة ملك الله الكامل فينا. كما أن الأسرار المحيية بحسب مقياس إيماننا تطهر وتقدس وتزين غرفة النفس في الحال. وبالمثل، فإن الشيطان والأرواح الشريرة، ككائنات لا يمكن فصلها - رغم أنها بعيدة عن الكمال في عدم قابليتها للانفصال، ومحدودة للغاية - تؤثر على النفس بسرعة، وبشكل فوري، وبسرعة البرق أو الفكر. شعور مؤقت بالارتباط بالأشياء الأرضية، أو ميل مؤقت للقلب إلى الخطيئة، شك مؤقت في الحقيقة، ويدخل الشيطان إلى القلب، منتجًا في لحظة بعض العاطفة العنيفة فيه، وبعد ذلك، وفقًا لمقياس تعاطفنا مع مثل هذه العاطفة، يسيطر علينا ويسحبنا حيث يشاء مثل السجناء، مقيدين الأيدي والأرجل. فإن قاومناه، فإنه بإظلام ذهننا وقلبنا يسعى إلى تدمير جهودنا بعد الإيمان القلبي والأفكار والمشاعر التقية. لكي تهزمه وتطرده من قلبك، يجب أن تُدخل إلى قلبك الإيمان الكامل بالرب يسوع المسيح، وتتذكر أن العدو يعمل فيك، وأن أفكارك، أو ميول قلبك وإرادتك، خاطئة وغير تقية. ثم اطرد هذه الأفكار من قلبك بحزم. انكسر، إذا جاز التعبير، بكل قلبك وقوتك من قيود الخطية، كما فعل شمشون عندما كان مقيدًا بالحبال، وبقوة يسوع المسيح ونعمة الروح القدس، سوف تقطع قيود الجحيم مثل الخيط. 1518) في الصلاة، علينا أن نتذكر أننا أعضاء بعضنا لبعض، ولذلك يجب أن نصلي من أجل الجميع، كما تعلمنا صلاة «أبانا...». والرسل وجميع القديسين أمثلة على ذلك. فإذا تذكرنا هذا وصلينا من أجل الآخرين، فإن الملائكة القديسين أيضًا يصلون من أجلنا، كأعضاء مملكة المسيح الواحدة، الكنيسة الواحدة، الجسد الواحد. «بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم أيضًا». 1226 1519) الرب حياتي ونسيمي وقوتي ونوري وسلامي وفرحي وطعامي وشرابي. ماذا سأقدم لمثل هذا المحسن، أو ماذا سأقدم له؟ سأقدم له، بمساعدته، طاعة إرادته، وتنفيذ وصاياه. يقول هو نفسه: «إن كنتم تحبونني، فاحفظوا وصاياي». 1227- سأسعى إلى إرضائه بطلب ملكوت الله وبره، وبحساب البركات الأرضية لا شيء مقارنة بالسماويات. لن أدع قلبي يلتصق بأي شيء أرضي. يا رب! امنحني القوة لتحقيق ذلك. قوّني بيمينك. قوتي، لا تتركني! إمنحني أن أضع ثقتي بك وحدك، يا مغذي – فيك، الذي لم يتركني أبدًا! 1520) الحياة هي القوة المنعشة. لذلك فإن الله، باعتباره المصدر الأول للحياة، وسبب الحياة، هو القدرة غير المحدودة، التي تُحيي الجميع. ولهذا السبب أيضًا يُطلق على الملائكة اسم القوات السماوية: فالنفس البشرية هي أيضًا قوة. الملائكة والبشر هم قوى تحياها الحياة الأولى، تحملهم، تقودهم، وتقويهم القوة الأولى في خدمتهم المعقولة والمجانية للحياة الأولى. الموت هو القوة التدميرية. أول قوة من هذا النوع ظهرت في ملكوت الله الحي، الذي خلق كل الأشياء للحياة، كانت في شخص إبليس، ومنه انتقلت إلى الناس والمخلوقات الأرضية الأخرى، «لأن الخليقة أُخضعت لعبودية الفساد بسبب الذي أخضعها». 1228- أي الإنسان الذي أخضع نفسه للقوة التدميرية الأولى، أي إبليس. بما أن الشيطان قوة عقلية، فهو يعمل بقوة عقله الجهنمي على أذهاننا، المنحرفة في الأصل بتنفسه، ويفصلنا عن الله الحياة بالشك وعدم الثقة في الله، القوة القادرة على كل شيء والتي لا تتغير في صفاتها؛ ويفصلنا عن الله الذي هو المحبة بروح العداوة والخبث والحسد. فهو يفصلنا عن الله الروح، وذلك بربط قلوبنا بقوة بالبركات الأرضية. نلاحظ أنه في ارتباطات قلوبنا الخاطئة وغير الطبيعية توجد قوة تعمل بشكل مدمر لأرواحنا، كما هو الحال، على سبيل المثال، في الخبث والشك وكل الخطايا، وفي اليأس والقنوط وفي مقاومة وصايا الله. ومن جهة أخرى، يظهر الرب الإله في نفوسنا بشكل رئيسي كقوة الحب: «الحب القوي كالموت» (1229) كقوة كل الفضائل، متغلبًا على كل العوائق التي تضعها قوى الجحيم على النفس. 1521) أثناء الصلاة، أمام الأيقونات أو بدونها، من الضروري أن يكون لدينا دائمًا رجاء كامل في الحصول على ما نطلبه، على سبيل المثال، الخلاص من الآلام والأمراض الروحية والخطايا، لأننا سبق لنا أن اختبرنا ألف مرة أننا ننال بوضوح الرحمة من الرب أو السيدة العذراء؛ ولذلك فإن عدم رجاء الحصول على ما نطلبه في الصلاة، أو عدم الشك في حقيقة استجابة صلواتنا، هو أعظم حماقة وعمى. 1522) إذا سألك أي شخص لماذا تصلي إلى أيقونات بلا روح، ما الفائدة التي تجنيها منها، فقل إننا نجني ربحًا أكبر بما لا يقاس من أيقوناتنا مما نجنيه من الأشخاص الأحياء الطيبين والأكثر خيرًا؛ قل إن القوة المباركة والمعونة لأرواحنا تأتي إلينا دائمًا من الأيقونات، وتخلصنا من الخطايا والأحزان والأمراض؛ وخاصة من أيقونة المخلص وأيقونة والدة الإله؛ أن نظرة واحدة بإيمان إليهم، كما هو الحال مع الأحياء والقريبين منا، تنقذنا من الأحزان القاسية والعواطف والظلام الروحي؛ أنه إذا كان لمس ثوب المخلص وثياب الرسل ومناديلهم يمكن أن يعيد الصحة للمرضى، فبالأولى كثيرًا تكون صور المخلص ووالدة الإله قادرة على شفاء المؤمنين من كل ضيق، وفقًا لإيمانهم بالرب وأمه. 1523) يمكن لروحي أن تتخيل ملايين الصور، على سبيل المثال، لوالدة الإله نفسها، ويمكن أن ترسم يدي العديد من الصور لها كما أريد، وستكون جميعها تستحق التبجيل، مثلها هي نفسها. وهكذا فإن الوحدة الفائقة الطبيعة والمحيية قد ابتكرت، وخلقت بكلمتها الخالقة، وقدستها بالروح القدس، جموع صورها العاقلة التي لا تعد ولا تحصى – القوى السماوية. وهكذا، بالمثل، ابتكر الآب، وخلق الابن، وهو نفسه الصورة الحية للآب، وقدس بالروح القدس، صورته الحسية والمعقولة – الإنسان، ومنه وحده، إلى عجبنا المستمر، حتى الآن، يشكل بشكل خلاق مثل هذه الصور، التي كلها حية، جميلة، شبه إلهية، دائمة، وأبدية. وبالمثل، مهما كانت كمية الأيقونات التي قد أرسمها، فهي كلها حقيقية وتستحق التبجيل بالنسبة لي، وسوف أحترمها بلا شك إذا كانت تتوافق فقط مع صور الله الحقيقية المقدسة (الأيقونات). ما الذي يمنع أن يكون لدينا العديد من الصور المقدسة، على سبيل المثال، للمخلص المسيح، بقدر ما يوجد أشخاص مسيحيون منفصلون؟ كل صورة للمخلص هي صورته، الأكثر استحقاقًا للتبجيل، وتشرق في نفس كل مسيحي حقيقي. 1524) من عادة المسيحيين الحسنة والمرضية عند الله أن تكون لهم أيقونة المخلص ويصلون إليه أمامها. هذه ضرورة ملحة لأرواحنا. والرب نفسه، بالحب الذي يليق به، يريد أن يتشكل فينا، كما يقول الرسول: «يا أولادي الذين أتمخض بهم ثانية إلى أن يتصور المسيح فيكم» 1230؛ أو «ليحل المسيح بالإيمان في قلوبكم». 1231 - ولكن كيف أستطيع أن أشكل المسيح في قلبي إذا لم أتخيله أولاً بشكل معقول أمام عيني؟ وهكذا لدينا صور المخلص، وصور والدة الإله، وغيرهما. إن محبة المسيحيين لهم، ورغبتهم في أن نحمل صورهم دائمًا في أفكارهم وقلوبهم، وكذلك طبيعتنا الجسدية والروحية، دعت إلى ضرورة تمثيلهم على أيقونات مرسومة، ووضعهم في الأماكن الأكثر تكريمًا في المنزل، كما في قلوبنا أو غرف نفوسنا، وتوقيرهم بالانحناء لهم، روحيًا أولاً، ثم جسديًا. وكم يتوافق تقديسنا للأيقونات مع قصد الله! السماء نفسها تجيبنا من خلال الأيقونات، كما أجاب الرب قديمًا من على كرسي الرحمة في المسكن العبري. كثير منهم يلمع بالمعجزات. 1525) «ها أنا واقف على الباب وأقرع.» 1232 – هذا يعني أن الرب يقف دائمًا على أبواب قلوبنا، مغلقًا عليه أو منغلقًا عليه بسبب الخطايا أو الأهواء المختلفة. «ها أنا واقف». أنت تصلي، وهو يقف في قلبك، وينتبه إلى كل حركة وشعور في قلبك. 1526) يا رب! إمنحني قلباً بسيطاً، طيباً، منفتحاً، مؤمناً، محباً، كريماً، يستحق أن يكون مسكنك يا أرحم الراحمين! 1527) عندما نتحدث مع أي إنسان، نتأكد أنه يسمعنا، مهما كانت المسافة التي تفصل بيننا، والتي تكون كبيرة في بعض الأحيان؛ نحن متأكدون من ذلك، لأننا نتلقى منه ردودًا مماثلة، وكلماتنا تنتج نفس الأفكار والميول في قلبه كما في أفكارنا. أو عندما نتكلم في جماعة كثيرة، نكون على يقين من أن الجماعة كلها تسمعنا في نفس الوقت، وأنه إذا كانت كلماتنا تخرج من القلب، فإنها تقع أيضًا في قلوب الذين يسمعوننا، وتثير فيهم أفكارًا وميولًا صالحة. وبالمثل، عندما نتحدث في الصلاة مع الله أو مع القديسين، يجب أن نتأكد، دون أدنى شك، من أن كلماتنا، إذا نطقت من كل القلب، تُسمع (ناهيك عن الله، الذي هو حاضر في كل مكان، ويعلم كل شيء، ويعلم قلوبنا نفسها) ليس فقط كما يسمع الأشخاص الأحياء كلماتنا، ولكن أيضًا بسهولة أكبر بسبب عدم انفصال العالم الروحي؛ وسيتم أيضًا تقديم استجابات صلواتنا بسهولة أكبر وستكون أكثر حكمة وفائدة من استجابات الأشخاص الأرضيين لطلباتنا، وذلك بسبب نفس عدم الانفصال والاستنارة الإلهية للساكنين السماويين. وهذا يجب أن يُحسب على أنه حقيقة، لا تحتاج إلى دليل، باعتبارها الأمر الأكثر اعتيادية. كما في الحالة الأولى، يتأكد الجميع من خلال تجربة أن الآخرين يسمعونهم، كذلك الحال في هذه الحالة الأخيرة. 1528) يسمعنا الله والقديسون أثناء صلاتنا كما يسمع الرجال بعضهم بعضًا عندما يتحدثون فيما بينهم، أو كما يسمع الواعظون في الكنيسة صوت قائدهم، أو كما يسمع الجنود صوت قائدهم، مع الفارق أن الله والقديسين يسمعون صلواتنا بشكل أفضل وأكمل بما لا يقاس، لأننا عندما نسمع كلام إنسان عادي لا نعرف ما في قلبه وأفكاره، وقد يحدث أن يقول الإنسان شيئًا وفي قلبه شيئًا آخر. ولكن الأمر ليس كذلك عند الله والقديسين. إنهم يرون كل ما في أفكارنا وفي قلوبنا – الله نفسه بكل علمه، والقديسين بنعمة الروح القدس، الذي فيه يستريحون إلى الأبد. إنهم يرون ما إذا كانت كلماتنا تتوافق حقًا مع مشاعر قلوبنا، وإذا كان الأمر كذلك، والقلب نفسه من جانبه مؤمن ومنسحق ومتواضع، مشتعل بالحب وغيرة (لأننا «نلجأ إليك بجدية»)، وكذلك بالرغبة في الحصول على ما نطلبه، فإنهم يميلون بشكل إيجابي إلى قبول صلواتنا وإعطائنا ما نرغب فيه. يريد الله والقديسون أن نمثلهم لأنفسنا أثناء صلواتنا كأحياء، حاضرين معنا؛ لكي نراهم بأعيننا الروحية. الله حي. «لأنه ليس إله أموات، بل إله أحياء: لأن الجميع له أحياء». 1233 1530) نرى في كل مكان على الأرض الروح الفنان يبهج مخلوقاته بملء الفرح، ويكشف عن حكمته اللامتناهية في أعمال يديه. نرى في كل مكان الروح المحيي يشكل، مثل الفنان أو الخزاف، أوعية متنوعة من الجماد والحيوية. نراه بشكل خاص في القديسين، كما في هياكله العظيمة والجميلة. ولكن في غير المؤمنين وغير الأتقياء نرى في كل خطوة تقريبًا أعمال الروح الشرير – كل الأهواء، والاضطرابات، والعداوة، والمقاومة. 1531) الله هو كائن وحياة كل ما هو موجود. لهذا السبب يُدعى الكائن، كما لو كان الكائن الوحيد، أول كائن غير مخلوق، أو كالرأس الذي منه يأتي كل كائن. ولهذا يقول عنه الرسول: «لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد». 1234 نحن نحيا في الله، ونتحرك بقوته، ونوجد بإرادته، وأمره، وقدرته المطلقة. إنكم لا تفهمون كيف يتخذ الرب مسكنه في الأسرار المقدسة المحيية. إنه سر، مثل السر كيف يأخذ الروح الخالد والمحيي مسكنه في جسدك، ويزينه ويقويه. الرب كائن لا ينفصل، متميز تمامًا عن المادة، لا ينفصل مثل فكرة أو حركة لحظية لقلبنا أو أرواحنا. إنه أيضًا سر، يشبه سر كيف أنه يسكن بالكلية في قلبك دون أي واسطة من أي مادة، ولكن فقط من خلال فكرة حية واحدة عنه، من خلال الإيمان الحي به أو الطاعة لكلمته. من خلال عدم انفصاله الكامل، فهو بالضرورة في كل مكان بالكامل – "الحاضرون في كل مكان والمالئون الكل:" 1235 "ألست أملأ السماء والأرض؟" 1236 - وهو لا يمكن أن ينقسم، على الرغم من أنه يقسم نفسه بين الجميع، ويشارك نفسه حقًا وفعليًا في مواهب متنوعة، كونه هو نفسه واحدًا وغير قابل للتجزئة، ويخلق باستمرار عددًا لا نهائيًا ومتنوعًا من المخلوقات، ويكون حاضرًا بالكامل في كل مخلوق، حتى آخر وأصغر النقاعات. 1532) الهواء كله يمكن أن يخترقه ضوء الشمس، وهو شفاف، ويذوب كليًا، إذا جاز التعبير، في الضوء، على الرغم من أن هذا الأخير، بسبب ندرته، يمكن أن يتركه دائمًا. كما يخترق الضوء ويذوب في مياه الينابيع والكريستال والزجاج. إن العديد من الأجسام، القادرة على عكس وكسر أشعة الضوء، مغمورة بنور الشمس أو ضوء النار، أو تشرق بهما، وتستقبل دفئها في نفسها. وعلى الثياب المطرزة بالذهب والفضة كل بريق يلمع على حدة بنور الشمس. وكذلك الجنس البشري المختار أو نفوس الأبرار يخترقها النور العقلي – الله، ويشرقون بنوره الذائب فيه. وهكذا أيضًا فإن كل ذرة من الأسرار المحيية، التي تصير جسد الرب نفسه ودمه، هي كلها نور، وسطوع، ودفء، وحياة؛ ولا يبقى أي ذرة صغيرة دون تغيير في نور اللاهوت وحياته. 1533) انظر كيف أن الرب معك دائمًا في كل مكان، على صورته ومثاله الذي فيك. أنت تفكر بالآب، وتتكلم بالكلمة، وتعمل بالروح القدس. ما هو الهواء والنور للجسد هو نفسه الفكر، أو الله الآب للروح؛ ما هو الغذاء للجسد، هو نفسه الكلمة للروح؛ ما هو التنفس والدفء للجسد، هكذا هو الروح القدس للنفس. 1534) هل رأيت كيف يتبع النحل ملكة النحل، أو كيف يتبع النمل ملكته النملة؟ وهكذا ينبغي للكائنات العاقلة، ذات الكلام، أن تتبع الله. أم لا تعلمون أن الكواكب الصغيرة تتبع الأكبر، وتدور حوله؟ وهكذا ينبغي للكائنات العاقلة التي تتمتع بالكلام أن تتبع إله الجميع. إن العائلة هي صورة صغيرة لعائلة القوى التي لا حصر لها والتي تتحرك حول الله وفي الله. الإمبراطورية أو الملك ورعاياه هي صور أكبر للقوات السماوية التي تدور حول القدير ملك المجد. 1535) كما أنه أثناء المحادثة بين البشر، يكون الهواء الموجود في كل مكان ويملأ كل شيء، بمثابة وسيط بين كلمة واحد وكلمة آخر، وتصل كلمات أحدهم إلى سمع الآخر عبر الهواء، ولا يمكن أن يتكلم ويسمع بدون هواء – كذلك من الناحية الروحية، فإن الروح القدس، “الحاضر في كل مكان والمالئ الكل” (1237) هو وسيلة مماثلة في شركتنا مع الذين لا جسد لهم. نحن لا نفهم تمامًا كيف يسمع الآخرون كلماتنا، عن طريق الهواء، وأحيانًا على مسافة كبيرة، ومع ذلك نعرف أنهم يسمعونها؛ كذلك لا نفهم كيف يسمع الملائكة القديسون والقديسون بالروح القدس أنين قلوبنا؛ ولكننا نعلم أنه قد سمع. وكما في الحالة الأولى، يمكننا أن نتأكد من أن الآخرين قد سمعوا كلماتنا من خلال الإجابات، كذلك في الحالة الأخيرة نتأكد بالمثل من خلال الإجابات التي نتلقاها. في الحالة الأولى، نرى الشخص الذي نتحدث معه بأعيننا الجسدية، وفي الثانية نرى الشخص الذي نتحدث معه بأعيننا الروحية. يتم تقديم الصورة للعين الجسدية وللعين الروحية – شخص أو روح غير مرئي. بالنسبة للكائنات الجسدية هناك مسافة، أما بالنسبة للروح القدس فلا وجود لها. 1536) تصور لنفسك ملاك الله كصورة النفس البشرية – أي اعتقد أن الملاك يشبه روحك. ولهذا يظهر الملائكة في صورة إنسان، لأن لهم طبيعة مشابهة لطبيعة النفس البشرية، فقط بلا خطية، وقدوس، وأسمى. 1537) ما أسرع أن يسمع الله صلاة اثنين أو ثلاثة يصلون معًا بكل القلب! "لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم" 1238 يقول الرب نفسه. 1538) هدف ربنا يسوع المسيح لنا هو أن نطرد من قلوبنا الكذب (التملق)، والكبرياء، والحقد الشيطاني، ويزرع في مكانها حقه، ومحبته، ووداعةه، وتواضعه. 1539) إذا أردنا أن نتصور صورة الرب على كل سطر من الفضاء، فحتى في هذه الحالة، لا ينبغي لنا أن نفعل أكثر من اللازم، لأن الرب موجود فعليًا وبالكامل في كل مساحة صغيرة وكبيرة. إذا أردنا أن نتخيل الرب ونتوقعه في كل مكان، فلن يتبقى شيء نرغب فيه، يجب علينا فقط أن نفعل ما هو عادل؛ لأن الله دائمًا عن يميننا أينما كنا. 1540) يُدعى الروح القدس «المعزي» 1239 بحسب طبيعته التي هي السلام والفرح والغبطة اللامتناهية، وأيضًا بسبب عمله في نفوس المؤمنين الذين يعزيهم كأم في فضائلهم، وفي آلامهم وأحزانهم وأمراضهم، وفي أعمالهم العظيمة من أجل الإيمان. ويُدعى أيضًا المعزي على عكس روح اليأس الشرير الذي كثيرًا ما يهاجم نفوسنا. كل ظاهرة لها أسبابها. وهكذا، بعد أن تقوم بأي عمل صالح، تبتهج وتجد العزاء في نفسك. لماذا؟ لأن الروح القدس فيك، «الحاضر في كل مكان، والمالئ الكل، كنز البركات» 1240، الذي يعزينا. على العكس من ذلك، إذا ارتكبت أي خطأ، أو حتى في بعض الأحيان عندما لم ترتكب أي خطأ، فإنك تشعر باليأس القاتل في روحك. لماذا؟ لأنك سمحت لروح اليأس الشرير أن يسيطر عليك. على سبيل المثال، تبدأ بالصلاة فيسيطر عليك اليأس، بينما قبل أن تبدأ بالصلاة لم تشعر بذلك؛ وإلا فإنك تبدأ في قراءة كتاب ذي طابع روحي – على سبيل المثال، الكتاب المقدس – ويسيطر عليك أيضًا اليأس والكسل والشك وعدم التصديق وعدم الإيمان. لماذا؟ لأنك تجرب أرواح اليأس والشك وعدم الإيمان الشريرة التي تستخدم مكرها ضدك. أو كنت في الكنيسة، تحضر الخدمة الإلهية؛ لكنك تشعر بالملل والثقل والكسل، وقد وقع عليك اليأس. مرة أخرى، لماذا؟ لأن أرواح الكسل واليأس الشريرة تستخدم مكرها ضدك. أو تبدأ مرة أخرى بكتابة عمل ديني – خطبة مثلاً – فتشعر بالظلمة والبرودة في قلبك، بينما جسدك يغلب عليه الضعف. لماذا؟ لأن الأعداء غير المرئيين يحاربونك. ولذلك فإن الروح القدس ضروري لنا جميعاً في كل أعمالنا الصالحة. فهو قوتنا وقوتنا ونورنا وسلامنا وراحتنا. 1541) يتم تقديم دليل مرئي على الوجود الكلي وعناية الله لنا من خلال الغطاء النباتي. وأين لا يمكن العثور عليه على الكرة الأرضية؟ يغطي السهول، ويتسلق مرتفعات الجبال الصخرية التي يتعذر الوصول إليها، وينمو في الصحاري، وتنتشر جذوره في المياه وبين المياه، على الجزر الصحراوية. ومن الذي ينميها ويزينها بأنواع جميلة من الأشكال والألوان والأزهار؟ الرب الإله. «الله حتى يلبسه». ولكن إذا كان الله يكسو العشب بعناية شديدة، فهل سيتخلى عن الإنسان وينسى ولو لدقيقة واحدة؟ «فإن كان الله يلبس عشب الحقل هكذا الذي يُطرح اليوم وغدًا في التنور، أفلا يلبسكم بالأولى كثيرًا يا قليلي الإيمان؟» 1241 إذا كان الله يُحيي العشب في كل لحظة، ولم تتركه نفسه، فهل يتوقف عن إعطائي الحياة؟ لا؛ إذا كسا العشب وأحياه، فإنه يسكن فيّ على الدوام، كما في هيكله، إن لم أطرده طوعًا بخطاياي. «ألا تعلم أنك كنيسة الله، وأن روح الله يسكن فيك؟» 1242- في ما يتعلق بالهيكل نلاحظ أن الرسول يدعو المسيحي بالهيكل، لأن روح الله يسكن فيه. وهذا يعني أن الله يسكن باستمرار في المعابد المسيحية. ومن هنا قداسة الكنيسة. ومن هنا جاء التبجيل المستحق له. وعمل الله الساكن في الكنيسة واضح جدًا في قلوب الذين يتوجهون إليه في الصلاة. 1542) «يدعوني فأستجيب له». 1243 يا لها من كلمات مليئة بالحب! يا لها من كلمات تبث الثقة الحية في من يصلي! 1543) حتى الآن لم تتعلم أن تحب جارك. أنت تجيب على كراهية الرجال لك بالكراهية من جانبك. لكن افعل العكس؛ الرد على كراهية الآخرين بحسن النية والحب الصادق؛ كلما رأيت المزيد من الكراهية تجاهك، كلما كان عليك أن تحبها أكثر. الكراهية داء، والشخص المريض يجب أن يكون أكثر شفقة، وينبغي أن يحظى بقدر أكبر من الرعاية والحب، لأنه مريض على وجه التحديد. ألا تعلمون أن العدو الذي لا جسد له يستخدم مكره ضد الجميع، ويصيب الجميع بسم كراهيته؟ وأنت أيضاً لست معفياً من مكره. فلا تعبدوه إذن روح العداوة، بل اعبدوا إله المحبة بكل غيرة. تذكر أن الله الكلمة مات من أجل إخوتك. 1544) كما تتدفق الأنهار إلى البحر، كذلك يجب أن تتدفق نفوس البشر نحو الله. 1545) الحياة الروحية والجسدية تختلف ولا تتطابق. ولهذا السبب نشعر أحيانًا بأننا بصحة جيدة جسديًا، ولكن ليس روحيًا. تبدأ بالصلاة، فتجد أن قلبك قد قسّى، «لقد غلظت وسمنت واكتسيت سمنًا، ثم ترك الله» 1244 - ويصعب عليك أن تصلي، مع أنك سليم جسديًا وقويًا. بمجرد أن تتوقف عن الصلاة، سوف تشعر بالراحة مرة أخرى. ولكن هذه هي السهولة الخاطئة. 1546) «لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا». 1245 - اعرف بماذا يفكر المصلون في الكنيسة. يتفكرون فيما تعلقت به قلوبهم. 1547) إذا شك قلبنا في الروح المحيي، فلن تكون فينا حياة، بل حزن وضيق واستحقاق: لأن الحياة تأتي من الروح المحيي. فالبلاء الناتج عن هذا الشك دليل أكيد على أن هذا الشك كذب، وأنه صادر من الشيطان القاتل. 1548) حتى الآن عشت في الله (فكرت فيه، وشعرت به، وتغذيت منه)؛ وفي المستقبل سأحيا فيه أيضًا. أضع جانبًا كل همومي المضطربة، وأثق في رجائي، وفي أنفاسي – في المسيح. 1549) من يؤمن بالمسيح كما ينبغي، لا يسمح لنفسه أن يشك ولو لحظة في حقيقة ما قاله الرب في إنجيله المقدس، وما تعلمه عروسه الطاهرة الكنيسة. من الضروري أن نكتسب ثبات القلب في الإيمان، حتى لا تتزعزع إرادتنا الحرة، ولو للحظة واحدة، أو الازدواجية، أو الميل إلى الاتجاه المعاكس، حتى لا يكون المسيحي مثل "موجة البحر، تدفعها الريح، وتتقاذفها". 1246 ـ إيماننا بالمسيح هو «نعم، وبه آمين، لمجد الله بواسطتنا». 1247 1550) تذكر أننا بالإيمان القلبي والثابت بالمسيح نخلص إلى الحياة الأبدية. وتذكر أن الكنيسة المقدسة لم تسمح بأن يهلك أحد من أتباعها الحقيقيين، بل أنقذتهم جميعًا بنعمة الله. إن أعمال المخلص وأعمال الكنيسة تجاه المؤمنين تتحدث عن نفسها. إن عمل الشك والكفر في نفس الإنسان وقتل روحه وجسده يتحدث أيضًا عن نفسه. 1551) بما أن روح الله هو قوة رهيبة، خوف وعذاب الشياطين، لذلك الشياطين، بكل حيلهم الجهنمية، يقاومون روح الله ويجدفون عليه. وبما أن روح الله هو روح مخلص، وروح الاتحاد والمحبة والسلام، فإنهم يعارضون بكل الوسائل اتحاد البشرية ومحبتها وخلاصها. ومن خلالهم حدث انقسام الكنائس إلى شرقية وغربية. لاحظ: هذا الانفصال نشأ من عقيدة الروح القدس. وبجهودهم، حدث مرة أخرى مزيد من الانفصال بين الغرب الروماني، واللوثرية، والكالفينية، والأنجليكانية؛ ومن خلالهم نشأت المعارضة في كنيستنا الأرثوذكسية. (وبالمناسبة، ألا ينبغي إدخال إصلاحات ضرورية ومفيدة في الكنيسة، بسبب المنشقين؟ لا بد من القيام بذلك، وإلا فسوف تسخر الشياطين منا. هل من الممكن أن نسمح لشرهم بأن يتغلب علينا؟ لا تدع هذا يحدث. ولذلك ينبغي ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية. وإلا، فكم من الملايين محرومون من ثرواتهم بسبب كتابته باللغة السلافية القديمة، التي لا يفهمها كثيرون! 1248) علاوة على ذلك، فإن الشياطين يحاولون بكل الوسائل أن يقتلعوا، وقد نجحوا جزئيًا في ذلك، الإيمان بالإنجيل وبكنيسة المسيح من قلوب المسيحيين – وهو أيضًا تجديف على الروح القدس. كما أنهم يسعون بكل الوسائل إلى إغراق المسيحيين في الأعمال الجسدية والنجاسة الجسدية، لئلا يسكن روح الله في الناس، كما كان الحال مع البشر قبل الطوفان. وبالفعل، ألا نرى أن الناس قد انغمسوا في الطمع والشراهة والسكر والإسراف إلى درجة هائلة؟ ما هذا الفساد الذي حل بنا؟ أوه، سوف تسوء الأمور معنا، وربما قريبًا جدًا. كما أن أرواح الشر تهاجم الروح القدس في أفكار وقلوب الأفراد المنفصلين، مما يهز إيمانهم به. ويل لنا! ولا نجدف على روح الله القدوس المحيي، روح المحبة التي لا ينطق بها، «الذي يشفع فينا بأنات لا ينطق بها» 1249؛ دعونا نتذكر دائمًا، طوال حياتنا، أن نعبده ونسبحه كما نعبد الآب والابن، بكرامة كاملة ومتساوية. دعونا أيضًا نكرم رمز الإيمان العالمي – هذا الدليل الخلاصي في الإيمان للمؤمنين، في كل زمان ومكان. دعونا لا نسيء، ولو بفكرة واحدة من الشك، إلى روح الله الساكن فينا والمحيي فينا – هذا الملء من الله، الذي يحبنا بلا حدود، كآب وابن. 1552) «جميعنا سقينا روحًا واحدًا». 1250 من هذا ترى أن روح. الله يحيط بنا من كل جانب، كالماء والهواء. «روح الرب يملأ العالم». 1251 ـ الإيمان يُعطى لنا بروح الله: «إلى إيمان آخر بنفس الروح» 1252 يقول الرسول. "إن محبة الله انسكبت في قلوبنا بالروح القدس" 1253 يقول نفس الرسول. 1553) ما أجمل التغلب على الأهواء! بعد النصر، يشعر المرء بخفة القلب، وهذا السلام وعظمة الروح! 1554) «أليست الحياة أفضل من اللحم؟» 1254 آه! أكثر بما لا يقاس، أكثر بلا حدود. في نفوسنا تشرق صورة الله غير المنظور، خالق الكل. لا ينبغي لي أن أحقد ليس فقط على أي شيء مادي، بل حتى على روحي وحياتي، من أجل المنفعة المادية أو الجسدية، وخاصة الروحية، لأخي. ومن خلال خدمة أخي بمحبة فإني أخدم الله نفسه. أوه! أشعر في قلبي بهذه الحقيقة العظيمة والسامية: «بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر، فبي فعلتموه». 1255 لماذا؟ لأن كل إنسان، في المقام الأول، هو صورة الله؛ وثانيًا، لأن يسوع المسيح هو الله والإنسان معًا، وهو رأس الجسد – كنيسته. «نحن أعضاء جسده، من لحمه، ومن عظامه» 1256، أي أننا أعضاء المسيح. 1555) لا تصدق جسدك عندما يهددك بالضعف أثناء الصلاة؛ انها تكمن. بمجرد أن تبدأ بالصلاة ستجد أن الجسد سوف يصبح عبدك المطيع. صلاتك ستحييها أيضاً. تذكر دائمًا أن الجسد يكذب. 1556) من يؤمن بالمخلص ويتغذى على جسده ودمه فله الحياة الأبدية في ذاته. ولهذا السبب فإن كل خطيئة تجلب آلامًا مؤلمة واضطرابًا في القلب. ولكن الذين ليست لهم الحياة الأبدية يشربون الإثم كالماء، ولا يتألمون، لأن الحياة الأبدية ليست في قلوبهم. 1557) المجد لروح الله النازل من الآب ليعطي الحياة لكل مخلوق ويملأ الكون كله. فسبحانه المعطي الحياة للملائكة والناس ولكل مخلوق. المجد له، قوتنا، قداستنا. المجد له المساوي للآب والابن في الأزلية! 1558) طبيعتي الجسدية تتطلب صورًا. لذلك نحن نصنع الصور ونقدسها بحق وعدل. وما هو الإنسان نفسه إلا صورة حية لله الحي؟ إن ابن الله نفسه هو صورة موحدة عن الآب، فهو يظهر لنا الآب في ذاته. إذا كنا نحن أنفسنا صور الله، مكونين من نفس وجسد، فلماذا لا نحترم قديسي الله في صورهم المصنوعة بالأيادي؟ فكتابة الاسم على الصورة تعني الكثير للمؤمن. وكأن هذا الاسم يحل محل روح الشخص الممثل في الصورة. ادعوا باسم القديس بكل روحكم. سوف يسمعك، وسيظهر قوته المعجزية في الصورة. إن اسم المخلص المدعو بإيمان يصنع العجائب. فهو يطرد الشياطين، ويطفئ نار الأهواء، ويشفي الأمراض. وأسماء القديسين المدعوين بإيمان، بنعمة الله، تصنع أيضًا العجائب. وما العجب في هذا؟ إنهم جميعًا في روح الله، وروح الله المحيي حاضر في كل مكان ويملأ كل شيء. القديسون جميعهم يصنعون عجائب بالروح القدس، لأن روح الله الواحد هو روح العجائب. 1559) الإنسان عالم صغير. كما أن الروح في الجسد كذلك الله في العالم. عندما تغادر الروح الجسد فإنها تتفتت على الفور إلى أجزاء. وبالمثل، عندما يترك روح الله العالم، فسوف ينهار على الفور إلى أجزاء. الروح موجودة في كل أنحاء الجسد، ولكن بشكل خاص في القلب، والله موجود في كل أنحاء العالم، ولكن بشكل خاص في السماء وفي الهياكل. وبالتالي ندرك في كل خطوة حضور الله. 1560) المجد لك، أيها الروح القدس الكلي القداسة، المحيي، المنبثق من الآب والمستقر في الابن على الدوام، 1257 غير المنفصل عن الآب والابن! المجد لك يا ابن الله، الذي تخرج الشياطين بروح الله 1258، وتأمر بخلاصنا، وتقدسنا، وتعلمنا، وتقوينا بنفس الروح! المجد لك أيها الآب النازل إلينا دائمًا في الابن بالروح القدس! أيها الثالوث في الوحدة غير المنقسمة، ارحمنا! 1561) الأطفال، كونهم صورة أبيهم وأمهم، قريبون من قلوبهم؛ ولكن لا يزال الرجال – وخاصة المسيحيين – أقرب إلى صور الله من قلب الله. إن التشابه الخارجي والداخلي في كثير من الأحيان بين الأطفال ووالديهم يذكرنا بتشابهنا الداخلي مع الله. 1562) كل مكان هو مكان حضور الله وسلطانه. لذلك لا شك أن الرب ينظر إلينا بأعين الأيقونات المقدسة كما بعينيه، ويستطيع أن يكلمنا بأفواه الأيقونات المقدسة كما بأفواهه. وأيضًا لأن الرب موجود في كل مكان، صليبه، اسمه يصنع المعجزات. تظهر أيقوناته وكأنها تصنع العجائب، وهي في كل الأحوال أماكن لحضوره الكريم. 1563) فكري يخترق الصروح وأسوارها وجبالها وبحارها وسماءها وأرضها بحرية. فالإنسان بفكره هو شبه اللاهوت، الذي هو روح غير محدود وكلي الوجود. أليس الله ينفذ إلى كل الأشياء ويملأها كخالق الكل؟ 1564) الصلاة تبث الرجاء، والصلاة بلا رجاء صلاة خطيئة. 1565) هل لكل واحد منا ملاك حارس؟ لديه، ويجب أن يكون. إن طبيعة الروح نشطة للغاية، ولا يمكنها أن تظل خاملة؛ نرى هذا في نفوسنا. إن طبيعة الروح الصالحة تسعى بالضرورة إلى النشاط وتوسيع دائرة هذا النشاط، وانتشار ملكوت الحق والخير؛ على العكس من ذلك، فإن طبيعة الروح الشرير تسعى أيضًا إلى نشاط يتوافق معها، وانتشار مملكة الباطل وكل شر. نشعر في أنفسنا أن الشياطين يسعون بكل الوسائل لنشر مملكة الشر، والكتاب أيضًا يشهد لذلك: «إبليس كأسد زائر يجول ملتمسًا من يبتلعه هو». 1259 ـ فكيف لا نعترف، حسب الفطرة السليمة، أن الملائكة يعملون في كل مكان في العالم، مجتهدين في نشر ملكوت الخير، وطلبًا لخلاص البشرية؟ آه، ما صحة القول: «يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب» (1260)، وأنه كما يوجد شيطان بالقرب من كل إنسان، كذلك يوجد ملاك بالقرب من كل إنسان! فكما نشعر بوضوح بحضور أحدهما، فإننا نشعر أيضًا بحضور الآخر، على الرغم من أننا، من خلال حب الذات، نعتاد أن ننسب كل الأفكار والمشاعر والتصرفات والنوايا الطيبة إلى أنفسنا وليس إلى ملاكنا الحارس. هل عدد الملائكة الحارسة يكفي ليكون لكل شخص ملاك حارس؟ بكثرة كافية. وعندما ألقى الرسول بطرس نفسه بالسيف على عبد رئيس الكهنة لكي يحمي سيده وسيده، قال له الرب: «أتظن أني لا أستطيع الآن أن أطلب إلى أبي فيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشًا من الملائكة؟» 1261 ـ هذا يدل على أن الرب لديه على الدوام عدد كاف من الملائكة لحماية كل إنسان (أليشع ويعقوب)، وقبل كل شيء، لحماية ابن الله المتجسد. ونعلم أيضًا أن ملاك الله ظهر للمخلص في بستان جثسيماني ليقويه: «جاءت ملائكة وكانت تخدمه» بعد صوم الأربعين يومًا وتجربة البرية. ظهر الملاك الحارس للمخلص الرضيع ليوسف أثناء نومه وأمر بحركاته. 1566) أيها الروح القدس، الحي، الشخصي، الحاكم، الرابط الحي للآب والابن، ارحمني! 1567) أيها الروح القدس، الذي يعطي الحياة ويوحد كل الخليقة، وقبل كل شيء، للمخلوقات العاقلة – قوة كل الخليقة، ارحمني! 1568) عند الصلاة، يجب على الإنسان أن يضع جانباً كل اهتمام دنيوي ويهتم فقط بخلاص نفسه. 1569) يجب أن نثق في الله في كل التجارب، وفي كل ظروف النفس المقفرة. الرب سوف ينقذ. 1570) يا لها من وحدة الوجود في أقانيم اللاهوت الثلاثة! لا يعمل الابن شيئًا بدون الروح، ولا الروح بدون الآب، ولا الآب بدون الروح والابن، بل الجميع يعملون معًا. ليس الأمر هكذا مع الإنسان. وأحياناً يعمل بالعقل دون مشاركة القلب، مما يجعل أفعاله في كثير من الأحيان بلا روح. وهذا الخلاف هو نتيجة الخطيئة. الغرباء الثلاثة: إبراهيم، اثنان تمما وصية الثالث. 1571) أعتقد كم هو كامل اللاهوت – يا له من ملء لا نهائي للحياة فيه! لقد ولد الله الآب منه الكلمة الخالق وأرسل الروح الخالق، وهم يحققون إرادة الآب على أكمل وجه، كما تحقق يدا الإنسان ما يفكر فيه الرأس وما يرغب فيه القلب. عجيب أنت يا إلهنا، إذ تخلق كل الأشياء بكلمتك الشخصية، وتنجز كل الأشياء بروحك الشخصي! ما ملء الحياة! كل من الابن والروح متساويان مع الآب – السبب؛ كل من الابن والروح متساويان في القدرة، كما أن الآب والابن هما رحمة ومحبة واحدة، وإرادة واحدة، وقوة واحدة، ولاهوت واحد وملكوت واحد! ما ملء الحياة! فكل من الابن هو الخالق والروح هو الخالق. «يداك» (الابن والروح) » صنعتاني وأنشأتاني.» 1262 يا لها من وحدة! لا الابن يفعل شيئًا بدون الروح، ولا الروح بدون الابن، بل يتممون معًا مشيئة الآب، الثلاثة الذين يشكلون كائنًا واحدًا. لذلك، حيثما تجد الابن يعمل، هناك أيضًا الروح يعمل معصومًا من الخطأ مع الابن، وأيضًا الآب الذي منه وإليه يرتفع. «أمجّد قدرة الآب والابن، وأرنم بقوة الروح القدس، اللاهوت غير المنقسم وغير المخلوق، الثالوث المساوي في الجوهر، المالك إلى أبد الآبدين.» 1263 1572) أيها الرب مخلصنا، إن عظمتك الإلهية تتمثل في أن حياة كل مخلوق هي فيك، كما في الحياة الأقنومية، «أن يكرمك جميع الناس، كما يكرمون الآب». 1264 - إن عظمتك، أيها الروح القدس المحيي، تكمن في أنك تقدس وتقوي الجميع وتحيا مع الآب والابن، حتى يكرمك جميع الناس، كما يكرمون الآب والابن. عظمتك أيها الروح القدس تكمن أيضًا في أن ابن الله الوحيد، المساوي لك في الجوهر، خلق بواسطتك قوات وعجائب، وبواسطتك أيضًا يقدسنا ويقوينا ويرشدنا إلى أبيه. « به لنا كلينا قدومًا في روح واحد إلى الآب.» 1265 1573) «لن يغفر التجديف على الروح القدس للناس». 1266 – من ينكر كيان الروح القدس الشخصي – وخاصة من كان هو نفسه متقبلاً للروح القدس مرات عديدة – يجدف عليه. وما لم يصلح لم يغفر له لا في الدنيا ولا في الآخرة. أيها الروح القدس المحيي، روح النعمة، ارحمنا! 1574) الذين يصلون قليلا يكونون ضعفاء القلب، ولذلك إذا أرادوا الصلاة تضعف قلوبهم، وكذلك أيديهم وأبدانهم وأفكارهم، وتشق عليهم الصلاة. من الضروري أن نتغلب على أنفسنا، وأن نجتهد في الصلاة بكل القلب، لأنه أمر جيد وسعيد أن نصلي بكل القلب. 1575) الثقة بشفاعة والدة الإله، الملائكة والقديسين، هي شكل من أشكال الرجاء المسيحي. إنهم أقوياء في التشفع فينا، سواء بنعمة المسيح أو بفضائلهم. نحن لا نصلي لهم عبثا؛ ومن خلال شفاعتهم نثق في الحصول على الرحمة، وغفران الخطايا، والخلاص، بالإضافة إلى البركات الزمنية، مثل الصحة، وصحة الهواء، والنجاة من المصائب والأحزان. بالصلاة بالروح وبالروح القدس إلى المخلص، وإلى الآب، وإلى الملائكة وجميع القديسين، تصبح صلاتنا ملتهبة، وتتدفق الدموع من أعيننا - دموع حلوة وسعيدة. المجد للروح القدس المعزي! ويا له من عزاء للنفس! 1576) المخلص والمعزي، أقنومان من اللاهوت: أحدهما يخلص من الخطايا، والآخر يعزي من يخلص. أسمائهم مأخوذة من أفعالهم، ودائمًا ما تكون مبررة بالفعل. انه يريح! فالروح القدس يعزّي النفس المؤمنة كما تعزّي الأم ولدها. 1577) يحوّل الله، بالروح القدس، الخبز والخمر العاديين إلى جسد ودم ابنه المحييين. ومن هذا نرى بوضوح أنه هو أيضًا مصدر حياتنا الجسدية ومغذيها، وأن حياتنا الجسدية أقل أهمية من الحياة الروحية. لأن الخبز والخمر العاديين، اللذين يغذيان ويقويان طبيعتنا الجسدية، يتحولان إلى خبز أفضل – خبز الحياة الروحية، والخمر إلى مشروب روحي. 1578) روح الله في كل مكان. سافر عقليًا في جميع أنحاء العالم، وفي كل مكان سترى أفعاله. به، يُمنح البشر حياة أعلى. كما أنه يعطي الحياة للحيوانات والطيور والأسماك والنباتات. في كل مكان، يصنع جسد المخلص ودمه المعجزات بشكل متساوٍ؛ في كل مكان، للأسرار قوة، وقوتها هي الروح القدس. 1579) في شأن إكرام واستدعاء القديسين في الصلاة (يوم القديس نقولاوس). على ماذا تأسست؟ هم في الله. إنهم أغنياء بالمواهب الروحية؛ هم في ارض الاحياء وفي ارض الخصب. بينما نحن في أرض الموت والجوع الروحي. لقد أخذهم الله لنفسه ليحفظ حياتنا. «أرسلني الله أمامكم للحفاظ على الحياة»، قال ١٢٦٧ يوسف لإخوته. ابراهيم – نوح. توسل الرجل الغني في الجحيم إلى إبراهيم أن يرسل لعازر. نوح المنقذ من الطوفان. «طوبى للذي في صهيون جنسه، وله نسب في أورشليم». 1268 1580) أنا أبتهج وأبتهج بكمال اللاهوت اللامتناهي؛ أنا أبتهج وأبتهج لأن اللاهوت هو في ثلاثة أقانيم، وأن كل أقنوم أقنومي، وهو إله كامل – واحد في ثلاثة؛ أن الآب ضابط الكل، والابن ضابط الكل، والروح القدس ضابط الكل؛ أن الآب موجود في كل مكان، وكذلك الابن، وكذلك الروح القدس؛ أن الآب هو الحياة، والابن هو الحياة، والروح القدس هو الحياة؛ أن الآب محبة، والابن محبة، والروح القدس محبة. أنا أفرح بالله الآب، وأفرح بالله الابن، وأفرح بالله الروح القدس – في لاهوت واحد، الطبيعة الواحدة والقدرة، المخلص الواحد، الله الذي يحبنا. أنا سعيد لأنه بالنسبة لكل واحد من أقانيم اللاهوت الثلاثة، بصفته الله، فإن الإجراءات الخاصة الحاكمة مناسبة: للآب، الفكر والإحسان؛ وإلى الابن تحقيق فكر الآب وإحسانه؛ وللروح القدس إنجاز وإحياء. 1581) يعمل الشيطان أحيانًا في العقل كمتسائل مزعج فيما يتعلق بما لا يمكن فهمه، كمتعدٍ جريء على الأسرار التي لا يمكن الوصول إليها للأقانيم الثلاثة في اللاهوت وعلاقاتهم المتبادلة. من الضروري أن نفكر بوقار وحذر شديد فيما يتعلق بالثالوث اللاهوتي. 1582) الصلاة تنعش النفس وتحييها كما ينعش الهواء الخارجي الجسد. عندما نصلي نشعر بمزيد من الشجاعة والإشراق، تمامًا كما نشعر بالشجاعة والنشاط الجسدي والروحي أثناء المشي في الهواء الطلق. 1583) «كل ما للآب هو لي». 1269- كل ما للروح هو له أيضاً ما عدا ما هو من الآب. تحدث بشكل متساوٍ عن الآب والابن، وافصل فقط بين طبيعتهما الشخصية. وبسبب تساويهما في الجوهر، يوجد مجتمع في الطبيعة. 1584) تعلم الصلاة. أرغم نفسك على الصلاة. في البداية سيكون الأمر صعبا؛ ولكن بعد ذلك، كلما أرغمت نفسك، أصبح من الأسهل عليك أن تصلي. ولكن في البداية من الضروري دائما أن نجبر أنفسنا. 1585) «أيها الأسقف القدوس، الأب نيقولاوس، صلي إلى الله من أجلنا!» ما هو السبب الذي يجعلنا نطلب صلاة القديسين لأنفسنا؟ هل يصلون من أجلنا حقًا؟ وهل صلاتهم فعالة؟ لقد أعلن الله نفسه بوضوح إرادته لبعض الأشخاص الذين لا يقتربون منه، خاصة الخطاة، بأن يطلبوا من شعب الله أن يصلي من أجلهم. على سبيل المثال، أُمر أبيمالك، الذي أخذ زوجة إبراهيم، أن يطلب من إبراهيم أن يصلي من أجله؛ صلى أيوب من أجل أصدقائه، بحسب إعلان مشيئة الله الواضح؛ وصلى موسى وصموئيل وإيليا وجميع الأنبياء. فالرب نفسه، بحسب طبيعته البشرية، صلى إلى الآب السماوي من أجل بطرس ومن أجل جميع التلاميذ. يستحق القديسون أن يكونوا شفعاء لنا أمام الله بفضائلهم واستحقاقاتهم وكمرضين له. إذا كانت العدالة الأرضية تتطلب أن يصلي شخص معين أقرب إلى الله (كاهن مثلاً) إلى الله من أجل الآخرين، فلماذا لا يكون الأمر نفسه في السماء؟ جميع القديسين يعيشون في الله ولنا. إنهم يرون في الله احتياجاتنا، ويتعاطفون معنا، وهم على استعداد لمساعدتنا وفقًا لصلواتنا. لماذا حسب صلواتنا وليس غير ذلك؟ لكي يقوينا على الإيمان والصلاة. علاوة على ذلك، لماذا يرغب حتى الرجال الأحياء في أن يطلب منهم الآخرون الذين يحتاجون مساعدتهم ذلك؟ 1586) كما يجرح الشيطان النفس في لحظة من خلال تقديم بعض الرغبة غير المشروعة أو بعض الأفكار غير الصالحة إلى القلب، كذلك فإن الله وملاكه الحارس يحييان النفس من خلال التدفق الفوري للرغبات والأفكار المقدسة. يجب أن نكون منتبهين وممتنين للرب على مواهبه الروحية النورانية. 1587) ما هو معنى الدعاء اليومي للقديسين – مختلف القديسين كل يوم، طوال السنة، وخلال حياتنا كلها؟ إنه يدل على أن قديسي الله، كإخوتنا، كاملون فقط، ويعيشون بالقرب منا؛ وأنهم يسمعوننا ويكونون دائمًا على استعداد لمساعدتنا بنعمة الله. نحن نعيش معهم – في بيت الآب السماوي الوحيد – فقط في نصفيه المختلفين. نحن نعيش على الأرض، وهم على النصف السماوي؛ لكن كلانا لديه وسيلة للتواصل مع بعضنا البعض: بالنسبة لنا صلاة الإيمان والمحبة، بالنسبة لهم طبيعتهم الروحية، مستعدة دائمًا للمساعدة الفعالة، بسبب الحب الذي يتخلل نفوسهم. 1588) «الإيمان يُعطى للإنسان بالروح القدس؛ لذلك لا يستطيع أحد أن يقول: يسوع هو الرب إلا بالروح القدس.» 1270 - الروح القدس ظهر لنا بيسوع المسيح، الذي حبل به وولد من الروح القدس، الذي نما وتقوي بالروح القدس، الذي أخرج الشياطين بالروح القدس، وقام من الأموات بالروح القدس. وكان الرسل والشهداء والأكارم والأساقفة يكرزون بالروح القدس، وكثيرون منهم ختموا تعليمهم عن الثالوث القدوس بدمائهم. 1589) أنا نفسي كل العجز والبؤس. الله هو قوتي. هذه القناعة هي حكمتي العليا، مما يجعلني مباركًا. 1590 مكافأة) واحد هو الذي يبقيني على قيد الحياة، حلاوتي الحقيقية، طعامي وشرابي – المسيح. فقل للعدو الذي يغويك بالمعاملة أو يحسد الآخرين. يقول القديس مقاريوس أنه يجب علينا أن نفرح عندما يأكلهم الآخرون: فكلما قل العبء على نفسك، كان من الأسهل عليها أن تصعد إلى السماء. 1591) عندما يأتي المسيحيون إلى الكنيسة للصلاة إلى الله، يبدو أن ليس لديهم إله واحد، بل آلهة كثيرة وأصنام كثيرة (وهكذا يخطئون ضد الوصيتين الأولى والثانية). البعض يتخذون أنفسهم أصنامًا لمحبة الذات: «حيث يكون كنزهم هناك يكون قلبهم أيضًا». 1271 1592) كما تستعير أنفاسك من الهواء وتطلقها في الهواء مرة أخرى – بحيث تكون دائمًا محاطًا بالهواء، ويخترقك – كذلك تأتي روحك أيضًا من الله وستعود مرة أخرى إلى الله، بحيث تكون دائمًا في الله، ومحاطًا من كل جانب، وممتلئًا به داخليًا كما بالهواء. هذا هو معنى عبارة «مملوء بالروح». 1272 1593) كما أنك تتنفس كل دقيقة بواسطة الهواء، كذلك أنت في كل دقيقة تكون عقليًا إما مع الله أو مع الشيطان، حسب مزاجك الداخلي. ما هو الهواء للجسد، هو روح الله للروح. فكما تتنفس من الهواء العناصر اللازمة لتغذية جسدك، كذلك تنفخ في نفسك من روح الله الميول والأفكار الصالحة. 1594) عندما أقرأ الإنجيل، لست أنا من أتكلم، بل الرب نفسه؛ هو نفسه في هذه الكلمات. لأنه هو الروح أو الحكمة أو الفكر الشخصي اللامتناهي. إنه هو نفسه الذي يظهر في هذه الأفكار والكلمات الرائعة للإنجيل. الكلمة وحدها لنا أيها الإنسان؛ أو بالأحرى الكلمة أيضًا هي له؛ أما الفكر وجوهره والحقيقة فهو الرب نفسه. أرى نفس الشيء، على سبيل المثال، في صورة المخلص أو صليبه. مرة أخرى، هو نفسه هناك – ربي موجود في كل مكان، في هذه الصورة أو في ذلك الصليب، كما في كلمة الإنجيل. صورته على الأيقونة أو على الصليب ما هي إلا مظهر خارجي، أما الجوهر فهو هو نفسه، الظاهر في كل مكان، في كل شيء، ومن خلال كل شيء، وخاصة من خلال الصور والعلامات التي نقش عليها اسمه المعبود بحق، أو رسم تمثيله. هكذا أيضًا هو في بركة الكاهن بعلامة الصليب التي فيها يظهر هو نفسه، وكأنه هو نفسه يبارك. ومن هنا أهمية بركة الكاهن. وحتى رسم إشارة الصليب بالطريقة المعتادة له أيضًا قوة الله، فقط إذا قمنا بذلك بإيمان. وهكذا في كل مكان يمكننا أن نجد الرب ونشعر به. 1595) «إذا أخطأ إليك سبع مرات في اليوم، ثم رجع إليك سبع مرات في اليوم قائلاً: أنا تائب؛ سوف تغفر له.» 1273 - الرب، بصفته فاحص القلوب، يعلم أن الناس عرضة للخطايا كثيرًا، وأنهم إذا سقطوا كثيرًا ما يقومون؛ لذلك أعطانا وصية أن نغفر للزلات بشكل متكرر، وهو نفسه أول من يتمم كلمته المقدسة. بمجرد أن تقول من كل قلبك: "أنا تائب"، سوف يُغفر لك على الفور. 1596) الإنجيل كله هو إنجيل الملكوت الذي قُدّر له المسيحيون، وهو بمثابة وعد واحد (كل الأمثال، كل النبوات والمعجزات)؛ تكشف رسائل الرسل بتفصيل أكبر عن وعود الرجاء المسيحي. 1597) «ليأت ملكوتك» – أي ملكك الكامل في قلوبنا! 1598) بجسدي أنا مجرد تراب ورماد، بينما روحي تحيا وتجد راحتها في الله وحده. فهو وضوح فكري وقوة قلبي. أنا نفسي لا شيء. 1599) تمم القديسون كلمة الرب. الرب يتمم كلمتهم. لقد عملوا من أجله – وهو يفعل ذلك من أجلهم. قال الرب نفسه: «بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم أيضًا». 1274 - ولهذا يتمم الرب سريعا طلبات القديسين من أجلنا. 1600) عندما نصلي، يجب علينا أن نحزن حقًا على خطايانا، ونتوب عنها حقًا. عند تعداد الخطايا المحددة في الصلوات، يجب أن نتلوها، ونشعر بها في قلوبنا كما لو كانت خطايانا. كما يجب أن تكون لدينا رغبة متقدة في ألا نخطئ في المستقبل بنفس الخطايا. 1601) إن قصدي التحدث عن الرجاء المسيحي، يجب أن أكشف لكم عن الوعود التي أعطانا إياها الله، والحيل والفخاخ التي يوقع بها العدو المسيحيين، لكي يحول أنظارهم وثقتهم عن الرجاء الذي لا يقدر بثمن؛ إنها تملق الغنى، والملذات الأرضية، والشرف. عندما أتحدث عن الرجاء المسيحي، يجب أن أكشف لك كنز البركات التي وعدنا بها في المسيح، لأظهر لك الرحمة غير المفهومة واللامتناهية وخيرات الآب والابن والروح القدس التي لا تعد ولا تحصى؛ الآب – ثقتنا؛ الابن – ملجأنا؛ الروح القدس – حمايتنا. يا إلاهي! إن البركات اللامتناهية الموعودة للمسيحيين تتجلى في نظري، وفي الوقت نفسه، الإهمال اللامتناهي للمسيحيين تجاه هذه البركات الموعودة، وقلة إيمانهم، وأخيرًا عدم إيمانهم وبرودهم، ويدوسون تحت أقدامهم دم العهد، ويهملون سر الخلاص. ولكن ليعطني الرب فمًا وحكمة، حتى أتكلم بألسنة نارية، وأشعل بمساعدته نار الثقة في القلوب الباردة! كتاب العهود الثابتة! أخبرنا عن وعود الله للأبرار والأشرار. 1602) وأما الرجاء بالله بعد ارتكاب الذنوب مهما كانت، أي الرجاء في المصالحة معه بعد أن استسلمنا للغضب، أو وقعنا في اليأس، وضيق القلب؛ أو أخطأوا من خلال الأهواء. يبدو أن رجاء الخاطئ في مغفرة خطاياه وفي الخلاص لا يتم التعبير عنه بوضوح وقوة في أي مكان كما هو الحال في الصلوات قبل المناولة المقدسة، في شرائع الرب يسوع الحلو، إلى والدة الإله، إلى الملاك الحارس، وفي شرائع قديسي اليوم. 1603) يتطلب الأمل أيضًا حياة تتوافق مع هذا الأمل. أولئك الذين يأملون يجب ألا يعيشوا «كآخرين ليس لديهم رجاء». 1276 «فإذ لنا هذه المواعيد... لنطهر أنفسنا من كل دنس الجسد والروح» 1277 «كونوا مستعدين دائمًا لمجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم» 1278- هذا ما أطلبه من الله. 1604) «حيث أكون، هناك يكون خادمي أيضًا» 1279 - «معي في عرشي؛» 1280 «سنُخطف معهم في السحاب... فنكون دائمًا مع الرب» 1281 - هذا هو رجاؤنا! 1605) خذ من كل واحد الشيء المرئي الذي يحبه قبل كل شيء؛ اسأل أو خذ المال من الطمع، والطعام اللذيذ من الشره، وامتيازاته من الرجل الطموح والمتكبر، وناديه باسم شرير، وسوف ترى ما هو أمل كل واحد، وأي كنز، وأي شغف هو له! يا لها من مشاعر مخزية نواجهها أحيانًا! أحيانًا يرتبط الرجل بحب غير طاهر لشخص من الجنس الآخر، ويتنفس به، أو يتغذى عليه، إذا جاز التعبير. أيها الأمل المخزي! أيها القلب النجس المرتد عن الرب. أيها الإنسان، الذي يضع ثقته الجسدية الضعيفة في مخلوق تافه مثله، سأريك من يجب أن تحبه! يا من تثقلون قلوبكم بالإسراف والسكر، سأريكم من ينبغي أن يملأ قلوبكم! يا محب المال، سأريك ممن ينبغي عليك أن تشتري فضة مصفى بالنار! يا من تطلبون الملذات والكرامات، اطلبوا شرف الدعوة السماوية. يا من تحبون الملابس الفاخرة، اشتروا منه «ثوبًا أبيضًا لكي تلبسوا البر». 1282 - اليأس والقنوط والظن خطيئة ضد الرجاء. 1606) إن عقوبة الخطية وسلام الضمير بعد التوبة عنها، يثبتان بشكل واضح أن هناك ديانًا واحدًا، محييًا وإلهنا، الذي يستطيع أن يخلصنا أو يهلكنا، الذي أعطانا الحياة وقوانين الحياة، ويوبخنا على انتهاكها، وأنه لا يتغير. 1607) داود النبي القدوس يدعو النفس عينًا («كلت عيني من حزني» 1283)، أو سمعًا أو لسانًا أو يدًا أو رجلاً أو خطوات («تسمعني فرحًا وفرحًا، فتبتهج العظام التي كسرتها.... يترنم لساني بعدلك» 1284 «لا يدع رجلك تتزعزع» 1285). عين الروح لا تغلق حتى في الليل. 1608) اسِرني يا رب في سبي روحك القدوس العذب، لكي تجري كلماتي «كما الأنهار في الجنوب» 1286 لمجدك ولخلاص شعبك! امنحني هذا الدافع الداخلي العذب والقوي لأضع على الرق ملء الرؤى والمشاعر الروحية! "ليكن لساني قلم كاتب ماهر" 1287 – من الروح القدس! 1609) إن الشعور العميق بالفقر الروحي، والرثاء لوجود الشر، والعطش إلى الخلاص، يوجد في كل نفس مستقيمة ومتواضعة. 1610) قرع الأجراس هو دعوة للتحدث مع الله، للأبناء مع أبيهم – دعوة للمثول أمامه. 1611) ما هو أكثر شيء نحبه في العالم؟ الحياة والصحة. من هو حياتنا وصحتنا؟ يسوع المسيح. لذلك، إذا كنت ترغب في أن تحيا، وأن تحيا إلى الأبد وتنعم بالبركة، آمن بيسوع المسيح، وأرضه بأن تحيا بحسب إنجيله. 1612) الحب هو الله. إذا كنت تحب الله، فالله يسكن فيك، وأنت في الله. 1288 الحقد هو الشيطان. في اللحظة التي تبدأ فيها الشعور بالحقد على جارك، يكون الشيطان بداخلك، ويدخل إليك مثل الإبرة، ويحاول أن يصبح جبلًا بداخلك، فينتشر كثيرًا، ويكون ثقيلًا جدًا! ولذلك أحب الله وقريبك باستمرار. فلا تدخل في قلبك حقداً ولو للحظة واحدة وتعتبره وهماً من الشيطان. آمين. 1613) «الصدقة تعاني طويلا، ولطيفة؛» 1289 في حين أن الخبث قليل الصبر، سريع الغضب، ومتطلب. الحقد سريع العقاب، والمحبة سريعة الانغماس والغفران. المحبة تنظر إلى عيوب نفسها، وتكره أن تلاحظها في الآخرين؛ بينما الخبث حاد البصر فيلاحظ أصغر عيوب الآخرين، وأعمى عن عيوبه الكبيرة. نرى القذى في عين أخينا، وليس الخشبة في عيننا. وهذا يحدث كثيرًا، وفي أغلب الأحيان، على الرغم من تعاليم الله الداخلية. 1614) اتقوا الخبث كما تخافون النار؛ لا تعترف به في قلبك، حتى على أساس أي ذريعة معقولة، ولا حتى بسبب أي شيء لا ترضاه؛ الحقد دائمًا شر، وهو ابن للجحيم. أحيانًا يدخل الخبث إلى القلب بحجة الغيرة لمجد الله أو لخير القريب. لا تؤمن بحماستك في هذه الحالة؛ إنه باطل وغير حكيم. بل اجتهدوا لئلا يكون فيكم سوء. لا يتمجد الله إلا من خلال "المحبة التي تحمل كل شيء"، ولا يتعرض للإهانة والإهانة من خلال الحقد، مهما كان المظهر الجميل الذي قد يخفيه. وتحت قناع الاهتمام بالفقراء، باع يهوذا، وهو يخفي حقده على سيده، بثلاثين من الفضة. تذكر أن العدو يسعى بلا كلل إلى تدميرك، ويهاجمك في الوقت الذي لا تتوقعه فيه. حقده لا نهاية له. لا تقيد نفسك بحب الذات والشهوانية، لئلا يتخذوك أسيرًا سهلًا. 1615) الله لا ينضب في عطاياه للبشر. منذ 7403 سنة بالفعل. 1290: يغذي جميع المخلوقات بوفرة. في كل مكان نرى الوفرة والفرح؛ فقط الأغنياء الجشعون هم الذين يضعون أيديهم ويحتفظون في خزائنهم بعدد كبير جدًا من عطايا الله التي يمكن أن تغذي مئات وآلاف الفقراء. رجل! آمن إيمانًا راسخًا بأن الله لا ينضب في عطاياه، و"أعط الجائع خبزك" عن طيب خاطر؛ 1291 كلما أعطيت أكثر، يرسل لك الله أكثر. هذه هي شريعة الله: «بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم أيضًا». 1292 1616) تعلم أن تتذكر دائمًا اسم الله وتنطقه بإيمان عظيم وخشوع ومحبة وقلب شاكر. لا تنطق بها بلا مبالاة. 1617) تحدث وافعل كل شيء بشكل صحيح دون شك، بجرأة وحزم وحزم. تجنب الشك والخجل والكسل والتردد. «لأن الله لم يعطنا روح الفشل، بل روح القوة والمحبة». 1293 ربنا رب القوات. 1618) تنفس بالإيمان (باليقين بحق الله)، وبالثقة في الله، وبحب الله وقريبك. وكيف يمكنك أن تساعد نفسك في هذا؟ بعدم الإيمان بمتانة كل شيء دنيوي؛ بعدم التوكل على النعم الدنيوية، من طعام وشراب ومال وغنى وروابط دنيوية؛ بعدم الاهتمام، وعدم الاكتراث بكل ما هو أرضي وقابل للفناء. لا تدع قلبك يتعلق بأي شيء، ولا تعلق نفسك بأي شيء. «اجعلوا محبتكم لما فوق، لا لما على الأرض». 1294 1619) الله محبة وأنا صورة الله. لذلك ينبغي لي أن أكون كل الحب. الله هو الخير الكامل، الخالي من أدنى ظل للشر؛ أنا صورة الله. لذلك ينبغي لي أنا أيضاً أن أكون صالحاً كاملاً بلا ظل للشر. إن كان العدو يغريك بطعام أو شراب، فقل له: «طعامي وشرابي هما جسد ودم ربي؛ لا يمكن أن يؤخذوا مني. طالما أنا كاهن، يمكنني أن أتناولها كل أسبوع، وفي الغالب عدة مرات في الأسبوع. علاوة على ذلك، إن كنت أطلب في نفسي ملكوت الله، متوكلًا عليه، يا سيدي، فإن كل ما أحتاجه على الأرض يُزاد لي، بحسب الكتاب.» «اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره. وهذه كلها تزاد لكم». 1295 إلهي أمين. اغرس هذه الكلمات في قلبك بعمق، من خلال التأمل. 1620) لا يغضب عليك شيء؛ تغلب على كل شيء بالحب: كل الأهواء والإهانات، وكل أنواع المضايقات العائلية. لا تعرف شيئا سوى الحب. قم دائمًا بإلقاء اللوم على نفسك بصدق، واعترف بنفسك كسبب لأي إزعاج. قل: ذنبي. أنا الخاطئ». تذكر أنه كما أنت ضعيف، كذلك قريبك، وكل ضعف يبطل بالآخر؛ لذلك لا فائدة من لوم المريض والمخطئ إذا اعترف بمرضه. يجب أن نلوم الشيطان، الذي هو قوي جدًا في الشر. 1621) الآب السماوي يهتم بي كثيرًا، بحياتي، بخلاصي، لدرجة أنه لم يشفق حتى على ابنه الوحيد، بل أرسله إلى العالم ليتألم ويموت، ويطعمني بجسده ودمه. فهل من الممكن إذن ألا يهتم بي فيما هو أقل أهمية، ويحرمني ويحرمني من وسائل العيش الكافية؟ وهذا لم يحدث حتى الآن، ولن يحدث. «اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره. وهذه كلها تزاد لكم». 1296 «شعر رؤوسكم جميعها محصاة. فلا تخف إذن.» 1297 1622) حياتي هي الرب اللامتناهي، وهو القدير؛ أنا منغمس بالكامل في هذه الحياة. «الذي هو فوق الكل، ومن خلال الكل، وفيكم جميعًا.» 1298 أنا دائمًا أمام وجه الله؛ أنا دائمًا في الله وهو فيَّ. هل أتكل على طعام أو شراب أو مال أو على أي رجل؟ ألا يجب إذن أن أكون أعمى؟ في الحقيقة، الله هو أملي. هو كل شيء بالنسبة لي. 1623) يجب أن نجتهد أن نتذكر أكثر كلمات المخلص: «إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال فلن تدخلوا ملكوت السموات» 1299 وكلام الرسول. «كأطفال مولودين الآن، اشتهوا اللبن العقلي العديم الغش لكي تنموا به» 1300 (بواسطته) للخلاص (غير تملق، ولا غش، ولا رياء، وحق). 1624) كن وديعًا وصبورًا بشكل خاص في المرض وفي مختلف الظروف غير المواتية؛ لأننا، إذا أفسدتنا الصحة والوفرة والسعادة والسلام، فإننا نميل بشكل خاص إلى الانفعال. طوبى لأولئك منا الذين لا يرتبطون بأي شيء بشغف، لأنهم غير مرتبطين بالجشع. 1625) عندما تصلي، تذكر دائمًا أنك تتكلم مع الله، أب النعمة وكل تعزية، غير متغير، ولا تمل أبدًا من طلباتنا؛ مع الآب الذي هو دائمًا رحيم وحكيم وكلي القدرة؛ الذي، برحمته اللامتناهية، وحكمته، وقدرته المطلقة، من السهل دائمًا تلبية طلباتك كما هو الحال بالنسبة لك أن تفكر فيها، وترغب فيها؛ بقدر سهولة نطق كلمات هذه الطلبات عليك، بل وأسهل منها بلا حدود. تذكر هذا، ولا تيأس أثناء الصلاة. 1626) «عبدي أيوب يصلي لأجلك. يصلي لك إبراهيم . . . موسى. . . صموئيل . . . إيليا.» 1301- صلوات القديسين من أجلنا ترضي الرب كأنها صادرة من خدامه المؤمنين. 1627) الشيطان يكذب باستمرار على الله في قلوبنا، خاصة فيما يتعلق بوجود الله في كل مكان، قائلاً: «نسي الله: يحجب وجهه». وأيضاً في عدله «والله لا يبالي به». 1302 أيضًا، من حيث وجوده، «ليس هناك إله». 1303 1628) يريد الله منا أن نتوجه إليه بالصلاة باستمرار، لكي يجذب إليه أولاده الذين تقستهم الخطية، وانسحبوا منه، لكي يطهرنا ويغمرنا بحضن محبته، لكي يظهر لنا أنه يحمل لنا دائمًا بعض البركات. وهكذا يتصرف الآباء الصالحون أيضًا تجاه أطفالهم ذوي الطباع الشريرة. 1629) عندما تسمع أن الله يتكلم، تصور لنفسك كلمته كعمل، إما قد تم بالفعل، أو يتم إنجازه، أو على وشك الإنجاز. 1630 مكافأة) الشبع يعني فقدان الإيمان، والحنان الصادق والصلاة، وهو اللامبالاة الباردة، وعجز القلب عن أي عمل روحي، وهو الغربة عن النعيم، ومصدر الغطرسة، وفقدان الوداعة والاستياء من المعونة الإلهية، ومصدر إهانة الله والقديسين، والعطش الذي لا يشبع وعدم الرضا بما لديك، والقلب المخادع: "أعطني خبز يومي فقط". إذا سألتني يومًا، لماذا يوجد الكثير من الأشخاص غير الأمناء، الذين يعيشون بدون صلاة، بدون المسيح، منغمسين في الخبث؟ الجواب جاهز: لأنهم يعبدون إله الشراهة. 1631) الصلاة هي الماء الحي الذي به تروي النفس عطشها. عندما تصلي، تصور لنفسك كما لو كان الله وحده أمامك، الله في ثلاثة أقانيم، وليس أحد سواه. تصور لنفسك أن الله في العالم كما الروح في الجسد، مع أنه أعلى من العالم بلا حدود، وغير محدود به. جسدك صغير، وتخترقه روحك الصغيرة بالكامل؛ إن العالم كبير، ولكن الله عظيم بلا حدود، ويملأ كل شيء في كل الخليقة – "الذي هو حاضر في كل مكان، ويملأ الكل." 1304 1632) ما معنى ظهور الغرباء الثلاثة لإبراهيم؟ يعني أن الرب في ثلاثة أقانيم، كما لو كان يسافر باستمرار، فوق الأرض، ويراقب كل ما يحدث عليها؛ وأنه يأتي بنفسه إلى عباده الساهرين على أنفسهم وعلى خلاصهم، والذين يطلبونه، فيقيم معهم ويتحدث معهم كما مع أصدقائه («سوف نأتي إليه ونجعل عنده مسكنًا» ١٣٠٥)؛ بينما يرسل نارًا على الأشرار، كما فعل في سدوم وعمورة. 1633) الرب رحيم لدرجة أنه لا يستهين بصلواتنا أبدًا، بل يقبلها برحمة ويصحح عيوبها، بشرط أن نتوجه إليه بإخلاص ولا ننساه تمامًا. 1634) ليس علينا نحن الواعظين إلا أن نساعد عمل الله في قلوب الناس، لنسيطر على ميلهم إلى التوبة ونقويه. 1635) كلمة الله هي نفس كلمة الله نفسه؛ فآمن بلا شك بكل كلمة من كلام الرب. كلمة الله هي عمل، وكلمتك يجب أن تكون عملًا؛ لذلك أيضًا أثناء الصلاة يجب أن تكون كلماتنا عملًا وحقًا، وليس كذبًا ورياءً وتملقًا. طبق هذا على حياتك كلها. 1636) عظيمة هي كرامة الإنسان كصورة الله. لماذا يستطيع الإنسان الذي يمتلك إيمانًا حيًا أن يصنع كل أنواع المعجزات، وأن يكون في بعض النواحي إلهًا للطبيعة؟ لأنه صورة الله. لأنه بالإيمان هو روح واحد مع الرب. لماذا أرسل الله ابنه ليكون مخلص العالم، وأسلمه إلى الموت من أجل خطايا البشر؟ لأن الناس هم صورة الله. لماذا تُعطى للبشر مثل هذه الوعود والبركات التي لا يوصف بها، حتى "ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسان، ما أعده الله للذين يحبونه" 1306، كل ذلك لأنهم صورة الله. ما هو الاحترام الذي يجب أن نكنه للرجال! أي رجاء يجب أن يكون لدى المسيحيين! أصدقاء إلهي! «اجعل مودتك على ما فوق» 1307 ! 1637) «التفت الرب ونظر إلى بطرس. . . فخرج بطرس وبكى بكاءً مرًا.» 1308 وحتى الآن، عندما ينظر إلينا الرب، نبكي بمرارة على خطايانا. نعم، دموعنا أثناء الصلاة تعني أن الرب نظر إلينا بنظرته التي تحيي كل شيء وتختبر القلوب والكلى. آه! أحيانًا ما تكون النفس مشتبكة بالخطايا، كالعصفور في الشبكة! أحيانًا لا نرى أي مخرج من خطايانا، وهي تعذبنا؛ وأحياناً يشعر القلب بالقلق والحزن الشديد بسببها؛ لكن «يسوع ينظر إلينا، فتتدفق الدموع من أعيننا، ومع الدموع تختفي كل أنسجة الشر في نفوسنا؛ نبكي ونبتهج لأن هذه الرحمة قد أُرسلت إلينا فجأة وبشكل غير متوقع؛ وأي دفء نشعر به في قلوبنا، وأي خفة نشعر بها، وكأننا نستطيع أن نطير إلى الرب الإله نفسه! أشكر الرب من كل قلبي لأنه غفر خطيتي مجانًا! 1309 1638 مكافأة) روحنا تسمى نفس لأنها تتنفس بروح الله، أي أنها تسمى كذلك من الروح المحيي. 1639) يسوع المسيح، عند توزيع الطعام، نظر أولاً إلى السماء، وشكر، وبارك، وبعد ذلك فقط كسر الخبز ووزعه. وفعل الرسول بولس نفس الشيء على متن السفينة. هكذا ينبغي علينا أيضًا أن نشكر الله على طعامنا وشرابنا، وعلى جميع البركات المادية، وخاصة على جميع البركات الروحية. 1640) الروح القدس هو كنز كل البركات أو الثروات الروحية. انظروا، أي غنى عجيب وُهبت النفوس التي يسكن فيها الروح القدس، وأي نور معرفة، وأي رائحة فضائل! إن نفس الرجل الصالح هي كنز روحي غني. هكذا كانت، على سبيل المثال، نفوس الرسل بولس وبطرس ويوحنا؛ للأساقفة القديس يوحنا الذهبي الفم، والقديس باسيليوس الكبير، والقديس غريغوريوس اللاهوتي. «الإنسان الصالح من كنز قلبه الصالح يخرج الصلاح». 1310 هذا هو المكان الذي يوجد فيه الكنز الحقيقي. وهذا ليس ما يقدره العالم. 1641) إذا كنت ترغب في التأمل في الرجاء المسيحي بكل عظمته، فاقرأ صلوات الكنيسة، وتابع عن كثب الخدمات الإلهية المسيحية، ولا سيما خدمات الأحد والأعياد. هناك ستجد غنى البركات اللامحدودة الموعودة للمؤمنين. 1642) الإنسان الروحي منشغل بعقله وقلبه في التأمل في الله، ويجد فيه كنز معرفة وحكمة، «بر وسلام وفرح في الروح القدس». 1311 بينما الإنسان الجسدي منغمس في عالم الزنا والخطية، أو في الطبيعة المادية، فلا يرى الله فيه، ويبحث فيه عن غذاء لعقله الأرضي قصير النظر، ولمحبة ذاته وكبريائها. لكن «طوبى للأنقياء القلب». 1312 طهر قلبك، وترجى الاتحاد مع الله في الحياة الأبدية. 1643) عند الصلاة، اجتهدوا قبل كل شيء، بعد حماسة الروح، بعد التوبة الحارة الصادقة عن خطاياكم. - حنانيا وعزريا وميشائيل النبي دانيال (قبل ظهور رئيس الملائكة)، اللص الحكيم. 1644) الكاهن هو خادم الله، متمتع بسلطته وقوته (في سر التوبة)؛ وبركة الكاهن هي قوة الصليب. 1645) الصلاة مستمرة عند المسيحيين المخلصين، لأننا نخطئ باستمرار؛ فالشكر دائم، لأننا في كل يوم وفي كل لحظة نتلقى مراحم جديدة من الله، إلى جانب المراحم القديمة التي لا تعد ولا تحصى. والتسبيح أيضًا دائمًا، لأننا نرى دائمًا مجد أعمال الله في أنفسنا وفي العالم، وخاصة مجد محبته اللامتناهية لنا. 1646) الرب معنا في اللحظات الأكثر حزنًا وحزنًا («أنا معه في الضيق» 1313)، بينما نعتقد أن الأمر ليس كذلك، فقد تركنا الله. يا لها من قوة لا توصف يملكها إلهنا على قلوبنا! حتى أمهاتنا لا تستطيع أن تجذب قلوبنا تمامًا إلى محبتها، لكن الرب يجذبها إليه بالأسرار المقدسة والصلاة. 1647) في ثواب الأعمال الصالحة: «عظيم أجركم في الجنة». 1314 . . . فلا نفشل في عمل الخير، لأننا سنحصد في أوانه. 1315 . . . منذ الآن قد وُضِع لي إكليل البر. 1316 . . . لتكن علينا رحمتك يا رب. كما توكلنا عليك.» 1317 1648) احترم نفسك كصورة الله؛ وتذكر أن هذه الصورة هي صورة روحية، واجتهد في إتمام وصايا الله التي تعيد لك صورة الله. كن حذرًا جدًا لئلا تنتهك أصغر وصايا الله؛ فمثل هذه المخالفة من شأنها أن تهدم شبهتك بالله، وتقربك من شبه الشيطان. كلما تجاوزت وصايا الله، كلما نمت مثل الشيطان. 1649) تعلم أن تخضع قلبك وتخنق أهوائك بقوة اسم الرب وبإرادتك، في الوقت الذي تعاني فيه بشكل رئيسي من فورة حب الذات، عندما تشعر أنك مستعد لضرب الجميع وتحطيم كل شيء. 1650) لدي معلم، الذي يمنحني الحياة؛ كل كلمة منه هي كلمة حياة، وبالتالي هي الحق. أنا أؤمن به في كل شيء، وكل ما يخالف كلمته – سواء في أفكاري وقلبي، أو في ما أسمعه من الآخرين – لا أؤمن به، وأعتبره كذبًا وموتًا لنفسي. 1651) الروح القدس، بنعمة الآب، يعطي الحياة للخليقة الأرضية كلها. (1652) نرى أن كل ما هو مادي يهلك، بدءاً من الطعام والملابس؛ ونلاحظ أيضًا أن الخطايا تفسد النفس والجسد معًا. وهذا ينبغي أن يحيي فينا رجاء غير الفاسد وغير القابل للتغيير. يا من تطعم نفسك من الطعام اللذيذ؛ أنتم المتفاخرون باللباس والبيوت والثروات – ماذا تفعلون؟ أنت تلعب بفقاعات الصابون. 1653) كل ما يتنفس، يتنفس بالهواء ولا يستطيع العيش بدون هواء؛ وبالمثل فإن جميع المخلوقات الحرة العاقلة تعيش بالروح القدس كما بالهواء، ولا تستطيع أن تحيا بدونه. «كل نفس يحييها الروح القدس». 1318 - أدرك أن الروح القدس له نفس العلاقة مع روحك كما هو الحال مع الهواء بالنسبة لجسدك. 1654) أثناء الليل، تتحرر أرواحنا من الأباطيل الدنيوية، وبالتالي يمكن للعالم الروحي أن يتصرف بها بحرية أكبر، ويكون حرًا في تلقي الانطباعات الروحية؛ فإذا كان الإنسان بارًا، تكون أفكاره واتجاهات قلبه هي أفكار واهتمامات الرب نفسه، أو الملائكة والقديسين. أما إن كان خاطئًا غير تائب، فهي أفكار الشيطان نفسه وميوله. 1655) صورة المخلص الصانعة العجائب هي الرب نفسه مرسوم عليها. أبكي بمرارة، كما لو كنت لا إراديًا، بسبب النعمة التي انسكبت عليّ بغزارة؛ أذرف أنهاراً من الدموع، تطهر نفسي من الخطايا، وتجلب السلام والفرح إلى قلبي. 1656) الشيطان معتاد على مهاجمتنا عندما نكون في ظروف مقيدة. 1657) إذا كان أي فكر حياة للقلب فهو حق. أما إذا كان على العكس من ذلك وجعًا وموتًا للقلب، فهو كذب. ربنا هو السلام والحياة، ويسكن في قلوبنا السلام والحياة. 1658) ألا ينبغي على المسيحي الذي يبحث عن السلام الأبدي والفرح في السماء أن يتحمل بشجاعة وفرح كل الأحزان والتعب والأمراض والظلم، وكل الآلام، وكل الضيقات؟ في الحقيقة يجب عليه. وإلا فما هو معنى الراحة والسلام في المستقبل؟ أي سلام وراحة سيكون لمن حصل بالفعل على السلام والراحة هنا، دون أن يتحمل أي شيء؟ أين سيكون عدل الله؟ «ينبغي أن ندخل ملكوت الله بضيقٍ كثير». 1319 1659) إن طابع حياتنا الأرضية هو الانتظار الدائم لدعوة الله من هذه الحياة إلى الحياة الأخرى. نحن لسنا ملكنا؛ نحن خدام الله، كما تدعونا الكنيسة بحق؛ ويجب على الخدم أن ينتظروا دعوة ربهم كل ساعة. سوف يقرع، ويجب عليك أن تذهب؛ «لكي يفتحوا له في الحال». 1320 ولكن في هذه الأثناء كيف نعيش! لقد نسينا تمامًا أننا خدام الله؛ نعتقد أننا ننتمي إلى أنفسنا، وننظم حياتنا ليس وفقًا لوصايا الله، بل وفقًا لإرادتنا؛ نحن نعيش كما نحب. ولهذا السبب فإن حياتنا مليئة بخطايا لا حصر لها. انظر إلى حياة الإنسان، فترى أنها مملوءة «باطل الأباطيل؛ الكل باطل:» 1321 أزياء، ومسارح، ولعب الورق، وحفلات الرقص، والحفلات التنكرية، والأثاث الفاخر، والصور، ونحو ذلك. كل شيء لأنفسنا ولا شيء لجيراننا؛ فقد يمشي عارياً، أو يموت من الجوع والبرد. 1660) ازدراء الخليقة يمس الخالق؛ لذلك لا تجرؤ على قول الكلمات التالية أو ما يشبهها: «أنا أكره وجه ذلك الرجل، مع أنه ربما يكون رجلاً صالحًا». فهذه كراهية شيطانية لمخلوق الله وبغضه. تذكر أن كل إنسان هو صورة الله، وأن كل مجده موجود فيه، في قلبه. الإنسان ينظر إلى الوجه، والله ينظر إلى القلب. 1661) تذكر أكثر أن الشر يكمن في نفسك وليس في الآخرين. بمثل هذا الاقتناع، الذي هو صحيح تمامًا، ستحمي نفسك من العديد من الخطايا والأهواء. إن أكبر مصائبنا تكمن في حقيقة أننا ننسب شرنا إلى الآخرين. 1662) قديسي الله هم تجار عظماء، أغتنوا بكل الكنوز الروحية، بكل الفضائل: الوداعة، والتواضع، والتعفف، والصبر، والإيمان الكبير، والرجاء، والمحبة. لهذا نطلب صلواتهم المقدسة، كفقراء أغنياء، لكي يساعدونا في فقرنا الروحي. لكي يعلمونا كيف نصلي ونتقدم في كل الفضائل المسيحية؛ لكي يكونوا، بجرأة أمام الله، يصلون من أجل مغفرة خطايانا الماضية ويحمينا من الخطايا الجديدة. نحن نذهب إلى تجار الأرض في دكاكينهم لنشتري بضائعهم، أفلا نلجأ إلى التجار السماويين بصلاة حارة كما بالفضة والذهب؟ أفلا نشتري منهم شفاعتهم فينا أمام الله لمغفرة الخطايا ومنح الفضائل المسيحية المختلفة؟ ويبدو من الطبيعي جدًا القيام بذلك. 1663) لماذا يجب أن نشكر الله والمحسنين على كل شيء؟ في المقام الأول لمصلحتنا الخاصة، لكي تكون مشاعر أرواحنا أكثر رقة وأرقى؛ تنمية الشعور باعتمادنا في كل شيء على الله وعلى الرجال الصالحين، ومحبة الامتنان تجاههم، وكذلك الشعور بعدم وجودنا بدون الله وبعجزنا عن العيش بدون مساعدة الأشخاص الطيبين. 1664) عند توبيخ مرؤوسيك على أخطائهم، احرص على كبح جماح نفسك تمامًا عن الغضب والتهيج والانزعاج، وكن لطيفًا، مليئًا بالحب، وكريمًا وهادئًا. إذا شعر المرؤوس الذي يجب عليك تصحيحه بالإهانة، فلاحظ له بلطف أنك لا تنوي الإساءة إليه أو إزعاجه، وأنك تتمنى له الخير بصدق، وأنه يجب أن يكون منظمًا في عمله، وأنك لست منزعجًا منه، بل الاضطراب الذي يسببه. ولا تسيء إلى كبريائه وكرامته بارتفاع نفسك في عينيه وخفضه. إذا كان لديك هذا الضعف (الكبرياء) في نفسك، فمن الأفضل أن تترك تصحيح الآخرين وتعالج نفسك أولاً: «أخرج أولاً الخشبة من عينك؛ وحينئذ تبصر جيدا أن تخرج القذى من عين أخيك». 1322 وفي الحالة المعاكسة لن تؤدي إلا إلى إثارة غضب أخيك، ولن تفعل له أي خير أخلاقي. كن لطيفًا ومتسامحًا مع الآخرين عندما تسمع عن عيوبهم، وتذكر أن لديك أيضًا عيوبًا مماثلة أو أكبر. أنت توبخ آخر على السكر مثلا. ولكن إذا كنت تشرب نفسك، أو حتى إذا كنت لا تشرب، ولكنك تنغمس في الطعام اللذيذ، وتستسلم للشراهة، والإفراط في تناول الطعام، فأنت تخطئ بقدر ما يرتكبه. صحح نفسك من شرهك، وبعد ذلك ستتمكن من التحدث بقوة ضد السكر لدى الآخرين. أنت تتهم غيرك بالإهمال في خدمته، وربما أنت أيضًا مهمل. «أيها الطبيب، اشفِ نفسك.» 1323 1665) لا تحمل حقدا في قلبك على أحد لشيء ما؛ لا تحتقر أحدا لأي سبب من الأسباب. «تبنوا المحبة بينكم: لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا.» 1324 1666) إذا لقيت غفلة أو حتى ازدراء من الغرباء، فلا تتألم ولا تسيء إلى ذلك، بل قل في نفسك: «أنا أهل لهذا. المجد لك يا رب لأنك وهبتني أنا غير المستحق أن أنال العار من أناس مثلي!» من جانبك، أظهر دائمًا الحب للجميع، وخاصة لأقاربك، بإخلاص، بغيرة، من القلب، وبصوت عالٍ؛ ليس ببرود وبطء، نفاقًا، على مضض، كما لو كان يهمس. 1667) لا تأكل بكثرة، ولا تنام بكثرة؛ اعمل بغيرة وصلي من كل قلبك. كن مطيعًا تمامًا لوالديك ورؤسائك؛ أتمنى الخير للجميع، وترضي عن الجميع، وتكون راضيًا عن نفسك، بصحة وسعادة. 1668) يجب أن تكون حياة المسيحي مراقبة مستمرة لنفسه، أي لقلبه، لأن الأعداء غير المرئيين مستعدون لافتراسنا في كل لحظة؛ في كل لحظة يغليون بالغضب علينا. 1669) أنت يا من تتجنب في هذه الحياة الحاضرة آلام جسدك وأحزان نفسك. أنت الذي تعتني بجسدك وتسعد روحك، لماذا لا تحاول تجنب النار الأبدية التي هي أفظع بألف مرة من عنصر النار الأرضي؟ لماذا لا تسعى لتجنب الأحزان الأبدية؟ أيها المخلوقات المسكينة، ارجعوا وتحولوا. حقا، هذه النار لن تطاق. (1670) هل من أجل تزيين مسكنك فقط، كقطعة أثاث جميلة، كزينة، تعلق في منزلك أيقونات غنية بالألوان، دون أن تتوجه إليها بالإيمان القلبي، والمحبة، والتبجيل للأشياء المقدسة؟ اسأل قلبك إذا كان الأمر كذلك. الأيقونات الموجودة في البيوت أو في الكنيسة ليست للعرض، بل للصلاة أمامها، للتبجيل، للتعليم. يجب أن تكون صور القديسين معلمي بيتنا وكنيستنا. اقرأ حياتهم، وانقشها على قلبك، وحاول أن تجعل حياتك متوافقة مع حياتهم. 1671) «تحب قريبك كنفسك». 1325 ينبغي أن تكون لدينا كل الأشياء المشتركة. كما أن الشمس والهواء والنار والماء والأرض مشتركة بيننا جميعًا، كذلك يجب (جزئيًا) أن نتقاسم الطعام والشراب والمال والكتب و(بشكل عام) جميع عطايا الرب بشكل مشترك؛ لأنها مشتركة بين الجميع، ومع ذلك فهي قابلة للقسمة بسهولة للتوزيع على كثيرين. لأنه ليس لنا شيء مما لنا، بل كل شيء لله. ولا يقتصر الأمر على الأغنياء فقط أن يحتفظوا بفائضهم في خزائنهم عندما يكون هناك الكثير من الفقراء الذين يحتاجون إلى وسائل العيش، وإلى الملابس والمساكن الضرورية. ولكن ينبغي أن يتمتع المجتهد بالوفرة، وأن يتحمل العاطل الفقر والبؤس. لذلك، إذا كنا نعلم أن البعض فقراء فقط بسبب كسلهم وكسلهم، فإننا لسنا ملزمين بمشاركتهم في الوفرة التي نكتسبها من عملنا. يقول الرسول بولس: «إن كان أحد لا يعمل فلا يأكل أيضًا». 1326 ـ لكن الفقر المدقع الناتج عن الشيخوخة، والإرهاق، والمرض، والعمل غير المثمر وزهيد الأجر، وظروف الحياة الصعبة حقاً، وتعدد الأسر، وسوء المحاصيل، يجب أن نسارع دائماً إلى المساعدة، ولا سيما الأغنياء منا. يجب أن نسترشد بتاريخ زمن الرسل، بمثال الكنيسة الأولى. 1672) بالقول الذي في قلبك «كل شيء مستطاع للمؤمن» 1327 اجتهد في كل شيء صالح ومحمود. مهما كان العمل الجيد الذي تنوي القيام به، تحلى بالإيمان دائمًا. 1673) احفظوا بكل وسيلة بساطة القلب، وبساطة الإيمان، والرجاء والمحبة، والوداعة، والتواضع، والوداعة. 1674) كل خير يأتي من الله، والله لنا كل خير. هذه هي بساطة الإيمان والرجاء والمحبة. 1675) يجب أن نضع حياتنا من أجل الرب وقريبنا، ولا نشفق عليهم؛ ولكننا في الوقت نفسه نحسد حتى على الطعام والشراب والملبس والمسكن والمال والكتب وغيرها من الأشياء، هذه القمامة الأرضية. إن جسدنا الماكر والشرير يبحث عن أصغر ذريعة لمحبة الذات، والجشع، وحتى الجشع. 1676) ما أجمل وطمأنينة وأمان أن نغفر ذنوب من أساء إلينا أو أساء إلينا! بمجرد أن نغفر، نشعر بالسلام. لقد شعرت بالإهانة؟ ماذا في ذلك؟ من الصحيح أن يُصاب إنسانك الجسدي العتيق – ذاك الذي يحب ذاته، والمتكبر، والغضب، والحسد، والكسلان، والجشع، والذي يسيء إلى الله كثيرًا. حسن أن يكيل له ولو قليلا كما يكيل لله. 1677) ليست الشمس هي التي تشرق، بل الرب هو الذي يشرق بصلاحه الذي لا يضاهى، بنوره الذي لا يوصف. إذا كان قد أعطى الكثير من الضوء للشمس، فمن المؤكد أنه هو نفسه لديه المزيد بلا حدود؛ إذا كان قد أعطى الكثير من النور للشمس، فإنه في الحياة القادمة سيعطي بالتأكيد نورًا أكثر بما لا يقاس للأبرار، وهذه الشمس لا شيء مقارنة بالنفس البشرية العاقلة. وبالتالي، إذا كان النور المادي المخلوق يضيء بهذا الشكل المبهر، فكيف سيضيء النور الأولي الحقيقي غير المخلوق – الله نفسه؟ هناك تشابه بين العالم المادي (بدءا من الشمس، وصولا إلى أصغر قطعة من العشب) والعالم الروحي. 1678) عندما يخطئ إليك أخوك بأي شكل من الأشكال - على سبيل المثال، إذا تحدث عنك بالسوء، أو نقل كلامك بطريقة منحرفة بنية شريرة إلى شخص آخر، أو افتراء عليك - فلا تغضب عليه، بل ابحث عن تلك الصفات الجيدة التي لا شك أنها موجودة في كل إنسان، واسكن إليها بمحبة، واحتقر افتراءاته الشريرة عليك باعتبارها لا قيمة لها، ولا تستحق الاهتمام، كوهم من الشيطان. المنقبون عن الذهب لا يهتمون بكمية الرمل والتراب الموجودة في غبار الذهب، بل يبحثون فقط عن حبيبات الذهب؛ وعلى الرغم من قلة عددهم، إلا أنهم يقدرون هذه الكمية الصغيرة، ويغسلونها من أكوام الرمال عديمة الفائدة. يتصرف الله معنا بنفس الطريقة، ويطهرنا بصبر عظيم وطويل. 1679) «جعل الذي لم يعرف خطية خطية لأجلنا،» كما قيل عن المسيح، «لكي نصير نحن بر الله فيه». 1328 هل تخجل بعد هذا أن تعترف بشيء من ذنوبك مهما كانت، أو أن تحمل على نفسك ذنبا لم ترتكبه؟ إذا كان ابن الله نفسه مذنبًا بالخطية، على الرغم من أنه كان بلا خطية، فيجب عليك أيضًا أن تقبل اللوم عن كل الخطايا بوداعة ومحبة (لأنك حقًا خاطئ في كل الخطايا)، وتقبل اللوم بتواضع وخنوع، حتى على تلك الخطايا التي لست مذنبًا بها. 1680) كن جريئًا، حازمًا في كل عمل صالح، وكن كريمًا بشكل خاص في كلمات اللطف والحنان والتعاطف، وخاصة في أعمال الرحمة والمساعدة المتبادلة. اعتبر اليأس واليأس في أي عمل جيد بمثابة وهم. قل: «أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني» 1329 مع أنني أعظم الخطاة. «كل شيء مستطاع للمؤمن». 1330 1681) من الضروري أن تكون الكلمات التالية محفورة في قلوبنا بشكل لا يمحى: «تحب قريبك كنفسك» 1331، وأن ترشد هذه الكلمات قلوبنا عندما نلتقي بأي شخص، في أي وقت، سواء أتى إلينا أو ذهبنا إليه؛ سواء كان علينا القيام ببعض الأعمال له، أو أن نعطيه أي شيء، أو مجرد التحدث معه. لذلك احمل في قلبك عبارة «أحبه كنفسك»، واستمر في حرب ذهنية دائمة من أجل حفظ كلمات ربنا الحية هذه. أجبر نفسك على الحب المتبادل؛ تعمد إزعاج وإزعاج دودة حب الذات والشر المختبئة بداخلك؛ اصلبها، وانتصر عليها «بقوة القوة» 1332 لربنا يسوع المسيح. 1682) عندما تصلي من أجل راحة نفس المتوفى، أرغم نفسك على الصلاة من كل قلبك، متذكرًا أن القيام بذلك هو واجبك الأساسي، وليس واجب الكاهن أو الكنسي فقط. تصور لنفسك مدى ضرورة الراحة للراحل، وكم يحتاج (أو هي) إلى الصلاة له (أو لها) من الأحياء، كونه عضوًا في جسد الكنيسة الواحد؛ وكيف تصارع الشياطين روحه مع الملائكة، وكيف ترتعد ولا تعلم ما هو مصيرها الأبدي. صلاة الإيمان والمحبة للراحلين تعني الكثير في نظر الرب. تصور لنفسك أيضًا كم هي ضرورية لك الراحة عندما تكون مقيدًا بقيود الخطيئة، وكم بحرارة، وبأي إخلاص وحرارة وقوة تصلي بعد ذلك إلى الرب وإلى أم الرب الكلية الطهارة، وكيف تبتهج وتنتصر عندما تنال، بعد صلواتك الحارة، مغفرة خطاياك وسلام القلب. تطبيق كل هذا على روح الراحل. تحتاج روحه (أو روحها) أيضًا إلى الصلاة – صلاتك الآن – لأنها لم تعد قادرة على الصلاة بشكل مثمر بعد الآن؛ كما أن نفس المتوفى تحتاج إلى الراحة التي يمكنك أن تطلبها لها من خلال صلاتك الحارة، المنضمة إلى أعمال المحبة لصالح تلك النفس، وخاصة بتقديم الذبيحة غير الدموية عنها. 1683) السكارى، الزناة، الشرهون، اللصوص، المزعجون، المتكاسلون، لاعبو الورق، رواد المسرح، الراقصون، المتحدثون الخاملون، المستهزئون! أخبرني: لأي غرض نزل ابن الله من السماء، وكرز ببشارة الملكوت، وعمل معجزات لا حصر لها، وتألم على الصليب، ومات وقام من بين الأموات، وأرسل الرسل إلى العالم ليبشروا بالملكوت؟ قل لي، لأي غرض تم كل هذا؟ أكان عليك أن تسرف في الدلال، وتسكر، وتزني، وتسرق، وتشهد الزور، وتقضي وقتك في البطال، واللغو، ولعب الورق، والمسارح، والرقص، والنميمة؟ آه، كم ستدفع ثمنًا باهظًا لحياتك غير الإنجيلية إذا لم تتوب وتصلح! 1684) يجب على كهنة الله أن يكونوا ماهرين بشكل خاص في فن التغلب على الشر بالخير، لأنهم يرتكزون على شريعة الله ويعرفون أمثلة لا حصر لها من صلاح قديسي الله – إبراهيم، إسحاق، يعقوب، نوح، داود، موسى، صموئيل، وخاصة الله الإنسان، يسوع المسيح نفسه، الذي هو أنقى صورتنا؛ والرسل بطرس وبولس ويعقوب ويوحنا وآخرون؛ أول الشهيد والشماس الأول استفانوس وآخرون؛ بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يتم تقويتهم في سر المناولة المقدسة بمصدر الصلاح ذاته، ربنا يسوع المسيح – وتعليم الآخرين كيف “يتغلبون على الشر بالخير”. 1333 – من الكاهن، إذا لم يتعلم أن يكون وديعًا ومتواضعًا ولطيفًا، وأن يغلب الشر بالخير، فإنه سيطلب منه حسابًا أكثر صرامة من العلماني؛ لأن الكاهن ارتفع إلى السماء بأسرار الله، ونال قوى عظيمة للتقوى. إذا لم يعيش في هذه الظروف تقيًا، فإنه يحكم على نفسه بالنار الأبدية بسبب عدم توبته وإهماله وعدم قابليته للإصلاح. ربي اغفر لي خطاياي وعلمني أن أعمل مشيئتك. لا ينبغي للكهنة أن يبالغوا في الانغماس في الخطايا والأهواء، حيث يكون من الضروري اقتلاع الأهواء والعادات السيئة. يجب عليهم أن يتصرفوا بجرأة وحزم، دون خوف من خبث الآخرين، أو يحتقرونه تمامًا؛ على الرغم من أنه حتى في مثل هذه المناسبات يجب أن تحمل أفعالهم طابع الوداعة والمحبة والرغبة الصادقة في تعديل أخيهم. إذا لم يحدث أي تأثير عليه، فعليهم ألا يلتفتوا إلى غضبه وسوء مزاجه، بل يجب أن يقوموا بواجبهم بحزم، دون أن يزعجهم انفجارات الحقد. السلام شرير مع الخطاة الذين يبنون بناء سيئًا على كل ملاحظة لطيفة، وكل طلب، والذين يرغبون فقط في رؤية عدوان الحقد في كل شيء. لعدم قدرتهم على رؤية النور بأنفسهم، يعتقدون أن الآخرين عميان أيضًا؛ ولأنهم هم أنفسهم أشرار، فإنهم لا يرغبون في رؤية أي خير في الآخرين. 1685) عندما يمدحك أي شخص للآخرين، من باب اللطف، وينقلون إليك هذا الثناء، فلا تعتبره بمثابة تقدير عادل لك، ولكن انسبه فقط إلى طيبة قلب الشخص الذي تكلم عنك، وصلي إلى الله من أجله، ليقويه الله في لطف قلبه وفي كل فضيلة؛ ولكن اعترف بنفسك بأنك أعظم الخطاة، ليس من باب التواضع، بل بصدق، وفعلًا، عالمًا أنك تفعل أعمالك الشريرة. 1686) أتمنى أن تنتصر محبة الرب ورحمته اللامتناهية، نتيجة اعترافنا الصادق بخطايانا واعترافنا بها؛ وليكن تملق الشيطان الخاطئ، الذي يعلمنا أن نخفي خطايانا وعدم الاعتراف بها، مغطى بالخجل! عسى أن تمزق كل أفخاخ الشيطان وقيوده بتوبتنا، مثل نسيج العنكبوت! يريد الشيطان أن نخفي خطايانا، وبالتالي نسلم أنفسنا لها في الخفاء بسهولة أكبر فأكثر؛ ولكن دعونا هنا ندمر فخاخه وحيله. دعونا نعترف بخطايانا، حتى نتمكن نحن وجميع الآخرين من رؤية ما هو الرجس الذي نسلم أنفسنا به أو الذي سلمنا أنفسنا إليه، وبالتالي، من خلال الاعتراف بهذا الرجس، يمكننا أن نصلحه بسهولة أكبر. «أخبر» يقال «بجميع ذنوبك» ولا تسكت عنها «لكي تتبرر». 1687) قل: «ليس لي من نفسي شيء؛ كل شيء لله». "خاصتك" هي وهم جسدك الخاطئ. «كل الأشياء مشتركة». ينبغي أن تكون هذه هي كلمات الإنسان المتجدد. «ولم يقل أحد منهم إن شيئًا من الأشياء التي يملكها هو له؛ ولكن كان لديهم كل الأشياء المشتركة.» 1334 ربي! إنه لك أن تعطيني هذا أيضًا. 1688) أيها الإخوة! أعدوا أنفسكم للاتحاد مع الله. التخلي عن الغرور الدنيوي. طبقوا أنفسكم على العمل العظيم لتطهير الذات وتحسينها. محبة التقدم في الإيمان والفضيلة، وليس التقدم في أمور هذا العالم. وحتى هنا على الأرض نهيئ أنفسنا لنرى هناك في الأبدية صانع كل مخلوق مرئي وغير مرئي، جمال الكل. 1689) إلى تلاميذي. أنتم أبنائي، لأني ولدتكم بالإنجيل في يسوع المسيح، دمي الروحي، لأن تعليمي يجري في عروقكم. لقد أعطيتك وأسقيتك من لبن الكلمة، كأم من ثديها. أنتم أطفالي، ولذلك أنتم في قلبي دائمًا، وأنا أصلي من أجلكم. أنتم أبنائي لأنكم أبنائي الروحيين. أنتم أبنائي لأنني ككاهن أنا أب حقًا، وأنتم أنفسكم تدعوني أبًا. « أطفالي!» وهذه الكلمة تغضب الشيطان جدًا، وهو سبب الكراهية والحقد والرياء. لكنني، الله يساعدني، لن أطيعه ولو للحظة واحدة، ولن أدعوك بخلاف أطفالي؛ لأنكم أبنائي بالإيمان، وبكنيسة الله، وبالتعليم والإرشاد الأبوي الذي تتلقونه مني. لا يمكن للمرء أن يدعو أبناء الآخرين حقًا إلا «أولادي» بالروح القدس، بروح الحق والمحبة. 1690) عندما تتوقع تجارب قوية من العدو، تسلح بكل سلاح الله، بالإيمان والرجاء والمحبة. احفظ في قلبك الكلمات «كل شيء مستطاع للمؤمن» (1335) و«يزداد في الرجاء بقوة الروح القدس». 1336 «قل: «إني لا أشك في شيء من الخير، ولا أيأس منه، وإن كنت يا عدوي تحاول أن تزرع فيّ الشك واليأس في كل خير، وخاصة في الخير الأسمى، المحبة. إله الحب نفسه معي، الإله الذي نحن جميعًا أبناؤه. أنا، غير المستحق، أحمل صورة هذا الآب ذاته.» «لقد كانوا لك، وأعطيتهم لي». 1337 1691) لمن لا يقرأ الإنجيل. هل أنت طاهر وقديس وكامل بدون قراءة الإنجيل، أليس من الضروري أن تنظر في هذه المرآة؟ أم أن روحك مشوهة لدرجة أنك تخاف من رؤية تشوهك؟ «نظروا إليه واستناروا ووجوههم لم تخجل». 1338 1692) لا تقلق بشأن المال؛ إذا كنت في حاجة إليها حقًا، فسيرسلها الله إليك، كما فعل المن أو السلوى لبني إسرائيل. «للرب الأرض وكل ما فيها: دائرة العالم والساكنون فيه». 1339 - اطلبوا أولاً ملكوت الله، وخلاص الناس، وتقويتهم في الإيمان، وإصلاح حياتهم؛ قوِّ نفسك بالإيمان، وطهِّر قلبك، وأتم دعوتك بضمير حي، وأدِ واجباتك بعناية، وكل شيء آخر، مثل المال والطعام والملابس وما إلى ذلك، سيُضاف إليك. 1693) أيها الثالوث القدوس إلهنا! أيها الكائن غير المنفصل، الذي خلق أرواحنا أيضًا على صورتك، امنحنا الحياة والسلام فيك! أيها الثالوث الأقدس، مغذينا ورجائنا! امنحنا أن نضع ثقتنا بك وحدك، وأن نجد الحياة والسلام فيك وحدك! أنت تحملنا جميعًا، مثل الأم، بين ذراعيك، وتطعمنا جميعًا من يديك، مثل الأم الحنونة! إنك لن تنسانا أبدًا، ولن تنسانا أبدًا، لأنك قلت: «هل تنسى المرأة رضيعها؟ . . . . نعم قد ينسون، ولكنني لا أنساك.» 1340 أي «لن أتوقف عن إطعامك وحفظك وحمايته وأنقذك وأخلصك». وأنت نفسك قلت: «لا أتركك ولا أتركك». 1341 لماذا إذن نهتم بطعامنا؟ لماذا نحن الجشعين جدا؟ لماذا نفرط في تناول الطعام ونسعد أنفسنا بالطعام اللذيذ؟ لماذا نحسد على المشاركة مع جارنا؟ يا معصية! يا للعمى! يا حب الذات القذر! يا نقص المحبة لله والقريب! لأن الله يسكن في شخص قريبنا، ولذلك فإننا نستنكر عطاياه لله نفسه. تذكَّروا كيف كافأ النبي أليشع الحامل الروح بسخاء المرأة الشونمية التي استقبلته في بيتها واستضافته ببساطة قلبها! لقد توسّل إلى الله أن يرزقها ولداً، وبعد ذلك، عندما مات هذا الابن، أقامه من بين الأموات. 1694) عبثًا هي حياتنا – أي أنها عبثًا وعبثًا، وعديمة الفائدة، وبلا غرض، هي أيام حياتنا، الضائعة إلى الأبد؛ نحن نهتم فقط بالأشياء الأرضية، ولا نفكر إلا قليلاً في الأبدية. نحن لا نمثل لأنفسنا الدينونة المستقبلية الرهيبة، والعذاب المستقبلي، والنعيم المستقبلي الذي لا نهاية له. نحن جميعا نعيش في نوع من الضباب الروحي. لقد تغلب علينا الجسد والأهواء، بينما الروح مضطهدة ومنسحقة ومختنقة. لكن «ها! "عريس نفوسنا "يأتي في نصف الليل، وطوبى لذلك العبد الذي يجده ساهرا. ولكن غير مستحق هو من يجده مطروحًا من الاهتمامات الدنيوية. «فاحذري يا نفسي لئلا يثقلك النوم، ولئلا تُسلمي إلى الموت، وتُطرد من الملكوت. بل قم ونادي: قدوس قدوس قدوس أنت يا الله! بوالدة الإله ارحمنا» 1342 1695) آمن أن صلاة حتى صديق واحد لله، وخاصة كاهن الله، الذي يعيش حياة مقدسة، يمكن أن تصنع العجائب في جزء كبير من الطبيعة، مثل صلوات الأنبياء موسى وإيليا وآخرين. لذلك، عيشوا حياة مرضية عند الله، ولا سيما أنتم كهنة الله. كن قديسًا، نقيًا، ووديعًا، ومتواضعًا، ورحيمًا، ومعتدلًا، ومجتهدًا، وصبورًا، وسوف تصل صلاتك دائمًا إلى السماء، وستُسمع وتتحقق. صلي دائمًا من كل قلبك، وقبل كل شيء، من قلب نقي. « وأُعطي للملاك بخورًا كثيرًا لكي يقدمه مع صلوات جميع القديسين على مذبح الذهب الذي أمام العرش. فصعد دخان البخور مع صلوات القديسين من يد الملاك أمام الله.» 1343 ولك ايضا يُعطى هذا البخور. ينبغي أن تُذكِّرك المجمرة مع البخور دائمًا بهذا، أي مدى سهولة صعود صلاتك لنفسك و"لأجل ضلالات الناس" (1344) وآثامهم، إلى الله وقبولها لديه. 1696) تسبحون الله بأقوالكم ولا تسبحونه بأعمالكم. مجدوا الله قبل كل شيء بأعمالكم، بالاعتدال والتعب والمحبة والرحمة والتواضع والصبر. لا تشك في أي حق: «يا قليل الإيمان لماذا شككت؟» 1345 ويل لنا من شكنا وظننا! 1697) سر المسحة بالزيت المقدس هو عسل روحي، شراب محيي. يا لها من ثروة من الأمل! يا لها من صلاة! وهو ملخص للإنجيل كله. 1698) ما مدى قلة احتياجات الرجال حقًا، وكم يمنحنا الرب عطاياه بوفرة حتى نتمكن من تزويد إخوتنا بالطعام والشراب! نحن نعطي فقط مغرفة من النهر، وحتى هذا لله وليس لنا. ومع ذلك فنحن جشعون وبخلون. نحن نحقد على كل قرش، ونشعر بالقلق، كما لو كنا مهددين بخسارة حياتنا نفسها. آه، كم هم مشتاقون للمسيحيين! أيها الواثق العمياء بالطعام والشراب! يا حيل الجسد! آه، الحاجة إلى البساطة المسيحية! 1699) «من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيَّ وأنا فيه.» 1346- كما أن الطفل الذي يحمله في حضن أمه يحيا بها كلياً، كذلك فإن التواصل المسيحي حول جسد المسيح ودمه يحل في المسيح، كالرضيع في حضن أمه، ويعيش كلياً بالمسيح. «كما أنني حي بالآب، فمن يأكلني فهو يحيا بي». 1347- فبأي شيء تثق، غير مسيحك، شريك أسرار الله، وخاصة أنت الكاهن؟ إلى ماذا تنشق؟ في ماذا تسعى لحياتك؟ هل في المال ما جعل يهوذا يشنق نفسه؟ هل هو في الطعام والشراب؟ لكن طعامكم غير القابل للفساد هو جسد المسيح، الذي تشتركون فيه كثيرًا. «من لي في السماء غيرك؟ وليس في الأرض من أرغب فيه مقارنة بك. . . الله قوة قلبي ونصيبي إلى الأبد». 1348 1700) خبث العدو. كلما كان الإنسان أكثر تقوى، كلما أجبر الشيطان الناس على الغضب عليه، كما حدث مع شاول ضد داود التقي. كلما كان الإنسان أكثر قداسة، كلما تم التجديف عليه أكثر، مثل العذراء القديسة، التي هي أكرم من الشاروبيم، وأمجد بما لا يقاس من السيرافيم. إن الشيطان يحرضنا على تعظيم أنفسنا أمام الأشخاص البسطاء القلب، وأن نحتقر بساطة إيمانهم وموضوعات إيمانهم وعبادتهم الموقرة. 1701) كلمة الله تقول: «لا تسكروا بالخمر»؛ 1349 بينما أنتم بناة الحانات تقولون: «اسكروا بالخمر»، وقد بنيتم آلاف الحانات لإغراء إخوانكم. ومع ذلك تذهبون إلى الكنيسة وتصليون في بيوتكم. «يتملقون بألسنتهم. اهلكهم يا الله. دعهم يهلكوا بتخيلاتهم. اطردوهم بكثرة فجورهم. لأنهم تمردوا عليك». 1350 1702) الرب كل شيء صالح لي وفيّ؛ أنا نفسي عدم أخلاقي وشرير في المقام الأول، كما يقول ربي: «بدوني لا تستطيع أن تفعل شيئًا». 1351- هذا يقوله الرب لكل قديس. ولكن إذا كان الرب صالحًا لي وفيَّ، فهو هو نفسه أيضًا بالنسبة للقديسين، لأنهم أيضًا أناس مثلي. على سبيل المثال، يصلي القديسون من أجلنا بالنعمة التي منحها الله لهم (رؤيا 5: 8؛ 8: 3: 4). لو لم يعطهم الرب نعمة للصلاة من أجلنا، لما استطاعوا أن يفعلوا ذلك. 1703) الإيمان الذي لا شك فيه، والأمل الذي لا شك فيه، والمحبة التي لا شك فيها. اغرس هذه الكلمات في قلبك، وأظهرها في حياتك. 1704) في هذا العالم كن واحدًا مع الآخرين في الحب والخدمة المتبادلة؛ عندها لن يكون الملائكة والقديسون وحدهم واحدًا معك، بل حتى الله نفسه، هنا، وأكثر من ذلك هناك في عالم المستقبل، عندما يكون الله «الكل في الكل». 1352 ـ اجتهد أيها الإنسان بكل الوسائل لبلوغ هذا الاتحاد، متجنباً أي انفصال روحي بسبب محبة الذات والكبرياء والحسد والجشع والشك وقليل الإيمان – “ليكونوا جميعاً واحداً، كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضاً واحداً فينا”. 1353 الاتحاد هو الله. الانفصال هو الشيطان. إن فصل الكنائس كان من عمل الشيطان؛ البدع والخلافات هي من عمل الشيطان. 1705) إذا أكلت بشراهة وشربت كثيرًا، فسوف تصير جسدًا؛ أما إن صمت وصليت تكون روحًا. «ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة، بل امتلئوا بالروح». 1354 صوم وصلى، وسوف تنجز أشياء عظيمة. الإنسان المنغمس غير قادر على القيام بالأعمال العظيمة. تحلى ببساطة الإيمان، وسوف تنجز أشياء عظيمة؛ «لأن كل شيء مستطاع للمؤمن». 1355 كن ساهرا وغيرة، وسوف تفعل أشياء عظيمة. 1706) إذا كان «يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب» 1356، فيا له من وقت بهيج لملائكة الله الصالحين يجب أن يكون صومنا العظيم، ولا سيما أيام التوبة والشركة – أيام الجمعة والسبت! وكم يساهم الكهنة في هذا الفرح بسماع اعترافات أبنائهم الروحيين بانتباه وأبوة! ولكن من ناحية أخرى، ليس هناك وقت أكثر حزنًا على الشياطين من زمن الصوم الكبير؛ ولذلك فإنهم يغضبون بشدة ويهاجمون الكهنة، الذين يساعدون شعب الله على التوبة الصادقة عن خطاياهم، بقسوة خاصة، وهم أقوياء بشكل خاص، سواء في الكنيسة أو في المنزل، في تبريد قلوب المسيحيين الأتقياء الغيورين في الصلاة والصوم والتوبة. من هو الكاهن والعلماني التقي الذي لا يعرف عن الغضب الشيطاني الذي يهاجمهم حتى أثناء أداء سر التوبة؟ أقل إهمال من جانب الكاهن الذي يسمع الاعترافات، وأصغر حركة إثم في القلب، وتدخل الشياطين إلى قلب الكاهن بكل قوتها الشيطانية، وتعذبه لفترة طويلة جدًا، إذا لم يطرد على الفور هؤلاء الضيوف غير المدعوين بصلاة التوبة الحارة والإيمان الحي. 1707) صوم موسى كان بسبب تعصب بني إسرائيل. آلام القديسين كانت من أجل تخنثنا. صيامهم وحرمانهم بسبب إسرافنا وترفنا؛ صلواتهم الحارة هي من أجلنا نحن المتكاسلين في الصلاة. إن صوم ربنا يسوع المسيح كان من أجل عسرنا. لقد كانت يداه ممدودتين على الصليب من أجل أيدينا الممدودة نحو الشجرة المحرمة وإلى كل ما تحرمه وصايا الله. تُنسب صلواتنا للآخرين من أجل تبرير أولئك الذين نصلي من أجلهم، وكذلك مآثرنا وفضائلنا لصالح الآخرين، مثل صلواتنا من أجل الأموات والأحياء وصدقاتنا للفقراء. وهكذا فإن صلوات ودموع الأم أغسطينوس من أجل ابنها أنقذت أغسطينوس. 1708) عند الاعتراف، لا تدخر نفسك، لا تستعجل، لا تغضب وتغضب من أبنائك الروحيين الذين يأتون إليك. قل لنفسك: «إنه لمن دواعي سروري أن أسمع اعترافات أبنائي الروحيين بالتفصيل؛ هم غنم ربي. وهكذا فإنني أقدم الذبيحة الأكثر إرضاءً لربي، الذي وضع حياته من أجلنا، ويحقق ربحًا كبيرًا لأطفالي الروحيين أنفسهم، وكذلك لنفسي، من خلال أداء واجبي المهم عن طيب خاطر، وبالتالي الحصول على راحة الضمير.» 1709) لماذا لم يخلق سبحانه وتعالى العالم دفعة واحدة بل في ستة أيام؟ لكي يعلم الإنسان بالأفعال أن يؤدي عمله بالتدريج، لا على عجل، بل باعتبار. إذا صليت، صل من غير تعجيل؛ إذا قرأت الإنجيل أو أي كتب دينية أو دنيوية بشكل عام، فلا تقرأها على عجل، بل اقرأها باعتبار وبنظرة صادقة للأمر. إذا كنت تتعلم درسًا فلا تستعجل في إنهائه سريعًا، بل توغل في الموضوع بعمق وتأمله جيدًا. إذا كنت تقوم بأي عمل آخر، فافعله دون عجلة، مع مراعاة، بهدوء. وحتى العالم لم يُخلق في آن واحد، بل في ستة أيام. الرب يرينا قدوة في كل شيء؛ دعونا نتبع خطواته. 1710) سمات رجال النصف الثاني من القرن التاسع عشر الحالي هي: عبادة الذات، والحكم الذاتي (الاستقلال الذاتي)، والمادية في الحياة، والشك الروحي (الشك). 1711) لقد وعدتك بالحياة الملائكية، حضن إبراهيم، لتشرق كالشمس، لكنك أبطلت وعودي، كلام فمي، الذي لم يكن فيه كذب قط. 1712) لماذا «كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس سوف يحاسبون عنها يوم الدين»؟ 1357 - لأن كل كلمة بطالة تضر بنفس الإنسان الذي يتكلم بطالة، وبأولئك الذين يستمعون إلى مثل هذا الكلام البطالي؛ لأنه يسحبهم من الله الكلمة الذي لا ينفصل. لهذا السبب، خلال الصوم، نطلب من الرب أن لا يجرب سمعنا بالكلام الباطل: «لا تعطني روح الكلام الباطل». 1358 1713) احتملوا، بخضوع متواضع لإرادة الله، كل حزن، وكل مرض، وعجز، وكل تعب، وكل إهانة، وخيبة أمل، قائلين: «لتكن مشيئتك» 1359، عالمين أن رحمة الله تأمر بكل شيء لخيرك، وأن الرب يستطيع بسهولة أن يحوّل كل خيبة أمل إلى سعادة وفرح. 1714) الصحة والشراهة، هذان الصنمان – خاصة عند رجال العصر الحاضر، وأنا واحد منهم، أنا الخاطئ العظيم – اللذين نعيش لهما، ونخدمهما باستمرار، حتى مع إهمال واجبات دعوتنا المسيحية – على سبيل المثال، إهمال قراءة كلمة الله، التي هي أحلى من العسل والشهد؛ وإهمال الصلاة، أحلى تواصل مع الله، والكرازة بكلمة الله. إن المشي كثيرًا من أجل الصحة، وفتح الشهية، وتناول الطعام بشهية – هذه هي أهداف رغبات وتطلعات الكثير منا. ولكن من خلال جولاتنا المتكررة، ومن خلال ولعنا بالطعام والشراب، سنجد أن شيئًا ما قد أهمل، وشيئًا آخر قد ضاع إلى الأبد، في حين أن أشياء أخرى لم تدخل حتى إلى أذهاننا؛ فهل يمكن أن يكون الوقت الذي يلي تناول العشاء أو العشاء جيدًا وقتًا مناسبًا لأي عمل جاد! وحتى لو أردنا أن نشغل أنفسنا بالعمل، فإن المعدة الممتلئة بالطعام والشراب، تبعدنا عنه، وتجبرنا على الراحة، فنبدأ بالنوم على عملنا. أي نوع من العمل يمكن أن يكون؟ في الواقع، لا يبقى شيء، إذا كان بعد العشاء، سوى الاستلقاء والراحة، وإذا كان بعد العشاء، بعد الصلاة بطريقة أو بأخرى (لأن الرجل المنغمس لا يستطيع حتى أن يصلي كما ينبغي)، يذهب إلى السرير وينام - النتيجة البائسة للمعدة المثقلة - حتى صباح اليوم التالي. وفي الصباح هناك قربان آخر لمعدتك جاهز على شكل فطور لذيذ. تنهض، تصلي، بالطبع ليس من كل قلبك – لأننا من كل القلب لا يمكننا إلا أن نأكل ونشرب، ونمشي، ونقرأ الروايات، ونذهب إلى المسارح، ونرقص في السهرات المسائية، ونرتدي ملابس أنيقة – وهكذا تصلي، كعادة، بلا مبالاة، لحفظ المظاهر، فقط كشكل، بدون جوهر الصلاة، بدون إيمان حي، بدون قوة، دون أي حماسة في طلباتك وتسابيحك وشكر الرب الإله على مراحمه التي لا تعد ولا تحصى، ثم تسرع مرة أخرى إلى الطعام والشراب. أخيرًا، عندما تأكل وتشرب كثيرًا لدرجة أنك الآن بالكاد قادر على الحركة، تصبح مستعدًا لبدء العمل، إذا كان عملًا حقًا، وليس بالأحرى الخمول – مثل، على سبيل المثال، التجارة مع بعض الأباطيل الدنيوية، المصحوبة بكثرة الشتائم والكذب والغش. هكذا أو هكذا، مع الكثيرين منا، تمضي حياتنا الحاضرة، وتستهلك أيامنا بالباطل، 1360 بينما لا نهتم كثيرًا بما هو أهم أمر على وجه الأرض: خلاص نفوسنا. وهكذا تقضي حياتنا بشكل رئيسي في عبادة صنمين هشين: الصحة والبطن، ثم اللباس. لدرجة أن الكثيرين، من خلال عبادة الموضة، يضحون حتى بصحتهم وطعامهم، وبالتالي يذهبون إلى الطرف الآخر. علاوة على ذلك، يعبد الناس المال، هذا الإله العظيم، كوكب المشتري في عصرنا؛ في سبيل هذا الصنم، يضحي الكثيرون بصحتهم، ويقضون الليالي من أجله، ويقسمون عليه كذبًا، ويخالفون قوانين الصداقة من أجله، ويشعرون بالبرود تجاه أقاربهم من خلاله، وكل ذلك لغرض واحد هو جمع أكبر قدر ممكن من المال. هناك محبون للمال لو أمكن لحوّلوا كل شيء إلى مال، ويعيشون به، مثل يهوذا الإسخريوطي الذي أراد أن يحول إلى مال حتى الطيب الثمين الذي دهنت به المرأة التقية التي أحبت ربها من كل نفسها قدميه، ثم مسحتهما بشعرها. مسيحي! فليس من أجل صحتك وبطنك ولباسك ومالك أن تهتم؛ يجب أن تسعى إلى محبة الله وقريبك، لأن هاتين هما أعظم وصيتين من الله. «من يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه». 1361 1715) «كل شيء مستطاع للمؤمن» لأن المؤمن هو روح واحد مع الرب. إذا كان كل شيء مستطاعًا للمؤمن الذي يعيش على الأرض، رغم أنه ليس كاملاً تمامًا، فبالأولى هو كذلك بالنسبة لمن يسكن في السماء في اتحاد وثيق مع الله، وهو الأكثر كمالًا. بالنسبة للقديسين الله هو كل شيء، حتى أن القديسين هم آلهة حقًا. «وأنا [الله نفسه الذي كلمته الحق] قلت: أنتم آلهة». 1362 1716) راقب كل حركة قلبك؛ فكر فيما إذا كان هذا يرضي الثالوث الأقدس، أو على العكس من ذلك، لا يتوافق مع إرادة رجلك العاطفي القديم. 1717) عمل يدي الرب – العالم المرئي وغير المرئي – يشهد لوجود الرب بحكمته ورحمته وكلية قدرته. ولهذا السبب كثيرًا ما نسمع في الكنيسة هذه الكلمات: «يا جميع أعمال الرب، يبارككم الرب». 1363- فكيف يمكن للبعض أن ينكر الرب دون أن يراه في أعماله؟ 1718) آمن وتذكر دائمًا أنه في أي مكان تظهر فيه مع صليب الرب، سواء في خدمة الشكر أو في أي مناسبة أخرى، فإنه يقدس دائمًا الهواء وكل من يلمسه. آمن أيضًا أنه خلال كل الصلوات والشكر والخدمات الكنسية، وقبل كل شيء أثناء القداس، يمنح الرب بركاته بسرعة وفقًا لصلواتك أو صلاة الكهنة الآخرين، على جميع الذين يصلون بإخلاص، ويغفر لهم برحمته الإلهية الملكية. فإن كنتم أنتم الأشرار تعرفون أن تعطوا الخيرات لأولادكم، فكم بالحري أبوكم الذي في السماوات يعطي الصالحات للذين يسألونه. 1364 1719) الكهنة الذين يصلون على الأرض من أجل البشر هم علامة وشهادة الكنيسة السماوية المصلية من أجلنا في السماء، وللوسيط المسيح الله نفسه. القديسون ألطف مما نعتقد، وأسرع مما نعتقد، يأتون لمساعدتنا، وفقًا لصلواتنا. 1720) إننا نتحمل آلام قلوبنا القاسية، على غير قصد، وبضعف قلب، مع تذمر وتجديف على الرب، غير قادرين على رؤية الربح الذي ينبغي أن نجنيه من تحملها بصبر وخضوع. لا نريد أن نرى قلوبنا قد قست وتلوثت بمختلف الأهواء؛ وأنها متكبرة وزانية وخبيثة وماكرة وملتصقة بالأرضيات. وأنه لا يمكن تطهيره وتواضعه وصلاحه وخضوعه لله إلا بالآلام النارية القاسية والظلم العظيم. 1721) قويني يا إلهي. حصنني يا إلهي. ساعدني يا إلهي! «خلص الآن يا رب. يا رب، أتوسل إليك، أرسل الآن الخير.» 1365 1722) أنت تهتم برأي الرجال، من أجل مجد الإنسان؛ استعد بنشاط لشفاء ضعف قلبك. فكر ولا تهتم إلا لمجد الله. اعتبروا عار الإنسان لا شيء. عندما ينبغي عليك تكريم أب فقير أو غير متعلم وخشن، أو أم، أو قريب، أو صديق، أو أحد المعارف أمام رجال مرموقين ومتعلمين في هذا العالم، أو الدفاع عن أي حقيقة في جماعة تسخر منها، فضع في اعتبارك الله وحده ووصاياه، وكذلك والديك، أو قريبك أو صديقك أو معارفك، وحق الله، وكن ثابتًا في احترامك لهم، دون جبن أو خجل، دون أن يخجل الحاضرون أو يخجلون على الإطلاق. من قبل السائلين الخاص بك. 1723) بخصوص الثقة في العناية الإلهية. «هل تستطيع المرأة» (الأم) « أن تنسى رضيعها فلا ترحم ابن بطنها؟ نعم قد ينسون، وأنا لا أنساك» 1366 يقول الرب. ومن يمكن أن يكون أكثر حنانًا وحرصًا من الأم على أطفالها؟ من هي المرأة التي ستنسى إطعام أطفال رحمها؟ ولكن دعونا نعترف أيضًا أنه قد يتم العثور على أمهات يتخلين عن أطفالهن؛ «أما أنا، يقول الرب، فلست مثل هؤلاء الأمهات الجسديات، ولن أنساك ولا أتركك». أي ثقة وأي رجاء يلهمنا الرب نفسه بهذه الكلمات، في عنايته التي تهتم بنا باستمرار ولا تترك أحدًا منا أبدًا! تقلق أحيانًا بشأن ما تأكله وتشربه، وكيف تلبسه؛ إنك تؤذي قلبك كثيرًا إذا تخليت عن أموالك على مضض وأحزان، عندما يكون من الضروري أن تعطي لشخص آخر، على الرغم من أنه بقي لديك الكثير، وبهذا تظهر أنك تضع ثقتك ورجائك في القمامة الأرضية. ولكن لماذا أنت قلق؟ لماذا تتشبث بالقمامة؟ تمسك بالآب السماوي؛ لن ينساك ولن يتركك. دع القمامة تتركك. سوف تشعر أنك أسهل بدونها؛ لأنه كلما كثرت أموالك، كلما كثرت كمية هذه القمامة الملتصقة بقلبك، كثرت إصابة قلبك غير الأرضي. هناك مقولة بين الرجال مفادها أن المال ليس عائقًا، مهما كان قدرنا منه. هذا غير صحيح. إنه يعيق نفوسنا كثيرًا عن الصعود إلى الأعلى، أو عن التأمل في وطننا السماوي، وكلما امتلكنا منه، كلما جر نفوسنا إلى الأرض، وحثنا على الانشغال بمختلف الأجهزة الأرضية، مثل المباني والأثاث الفاخر في بيوتنا، والملابس الفاخرة، والأواني الفاخرة والمشروبات، وبالتالي حرمان نفوسنا من الغيرة المقدسة والوقت الثمين، الذي يجب أن تكسب فيه نعيم المستقبل لنفسها. 1724) النفس البشرية تسكن في جسدها كما في عالم صغير. كما في الأزمنة القديمة، بسبب الآثام المنتشرة في الأرض، أرسل الرب، من وسط العالم نفسه، عقوبة على الناس، وخرجت منهم المياه، التي كانت واقفة سابقًا في أماكنها المحددة، وغمرت الأرض كلها، كذلك أيضًا، من أجل عقاب كل إنسان على خطاياه، يرسل عقابًا من داخل الإنسان نفسه، يأمر مجاري الدم أو الماء (النزيف، الاستسقاء) بالاندفاع من أماكنها المحددة وإغراق العالم الصغير. من جسم الإنسان. إن عقاب السيد جاهز لنا في كل لحظة؛ إن جسدنا وأرواحنا يخفيان في أنفسهما عددًا كبيرًا من التأديبات لأولئك الذين يتعدون وصايا الله، خالق الجميع وديانهم. وهكذا يعاقبنا الله على خطايانا بأنفسنا. وتنتمي أيضًا إلى هذا النوع من العقوبات الآلام والأمراض. «مهما أخطأ الإنسان فبه أيضًا ينال». 1367 1725) عندما تصلي إلى الرب، انظر بعينك الروحية إلى نفسك، إلى نفسك. الرب هناك، في أفكارك، وفي حركات قلبك الصحيحة، كما أنه أيضًا خارجك وفي كل مكان. «الكلمة» (الرب) « قريبة منك، حتى في فمك، وفي قلبك» 1368 – أي ليس في السماء فقط، ولا في العمق. 1726) الكلام الفارغ، أو اللهو بالتفاهات في مجتمع الضيوف، يحرم القلب من الإيمان، وخوف الله، ومحبة الله. الضيوف آفة على القلب التقي. وطبعاً من المفهوم أنني أشير إلى الضيوف الذين لا يشغلون أنفسهم إلا بالتافهة. الضيوف الجادون وذوو التفكير الديني مختلفون تمامًا. 1727) الإفراط في الإفراط يطرد الإيمان ومخافة الله من القلب. الإنسان المُنغمس لا يشعر بحضور الله في قلبه؛ الصلاة القلبية الحارة بعيدة عنه. 1728) لقد بنيت لنفسك منزلاً، أو جددت غرفك، بهدف العيش بشكل أكثر راحة واتساعًا، وأكثر نظافة، وأخف وزنًا، وأكثر بهجة؛ لقد أصبحت ثريًا، أو على أي حال، ثريًا؛ كل محيط حياتك جميل، ويملأ روحك بالبهجة. يبدو أنه لم يبق لك إلا أن تعيش بسلام وتبتهج. لكن لا؛ بمجرد أن تبدأ في الاستمتاع بثمار همومك الأرضية، ينكشف في روحك مصدر حزن غير متوقع حتى الآن، وهذا الحزن يضربك بقوة، ويحرمك فجأة من سلام قلبك والراحة التي كنت تتوق إليها. تتوقف عن الاهتمام بأي شيء؛ يبدو أنه لا يوجد شيء بالنسبة لك - تشعر أنك مثقل بالحزن الشديد والألم المميت. ماذا يعني هذا؟ ما هي القوة الخبيثة والحسودة التي تقع علينا بمجرد أن نبدأ في العيش من أجل إشباعنا؟ لماذا تبدأ روحنا بالحزن والألم في نفس الوقت الذي يجب أن تفرح فيه في رأينا؟ استمع لي يا تلميذ المسيح. فكرت أن تعيش على الأرض في سلام وسرور، في حين أن الطريق الأرضي يجب أن يكون حزينًا وضيقًا للغاية؛ فكرتم أن تجدوا الطمأنينة واللذة في الأشياء الفاسدة، وليس في المسيح، الذي هو وحده راحة نفوسنا وبركتها الأبدية؛ والرب – لا يريد أن نعيش هنا في سلام ووفرة، وبالتالي ننسى الشيء الوحيد الذي نحتاجه، وهو خلاص نفوسنا ووطننا السماوي، لكنه يريد أن نطلب راحتنا وبركاتنا فيه وحده – يسمح لإبليس، عدو الله وعدوتك، أن يغريك، ويضرب نفسك بالحزن والألم في الوقت الذي يدعوك فيه كل محيطك إلى الفرح والعزاء والراحة. وهكذا تتعلم من خلال الاختبار أن كل متعة دنيوية تعني الغرور وانزعاج الروح، وأنه بدون الله، على الرغم من كل وسائل الراحة التي تسعى إلى حياة سعيدة ظاهريًا، فإننا لسنا سوى مخلوقات فقيرة وبائسة؛ أن يكون المسيح في قلوبنا هو أن نمتلك مسكنًا غنيًا وجميلًا ومشرقًا، وكل زينة وسلام وراحة؛ وهكذا احتمل حزنك بصبر، وتعلم بثبات بكل قلبك الدرس الذي يعلمك إياه الرب في ضيقتك. فلا تضعف قلوبكم ولا تقنطوا من رحمة الله. «قليل من الضيق وبعد ذلك سوف يشرق الفرح من جديد. لأن الرب كثير الرحمة، ويذكر أننا تراب، وأن أيام الإنسان كالعشب، وأنه كزهر الحقل يزهر، الذي إذا هبت الريح ذهب.» 1369 «ولن يدعنا الرب نُجرب فوق ما نستطيع، بل سيعطينا مع التجربة قوة كثيرة لنقدر أن نحتمل» 1370 1729) آمن من القلب أن كل ما يلمسه روح الله المحيي، الذي يُعبد ويُمجد مع الآب والابن معًا، يمكن إحياؤه وروحنته (على سبيل المثال، يمكنه أن يضفي روحانية على الأرض والقمح والخبز والخشب والحجر). وهكذا يخلق من الخبز والخمر جسد ربنا يسوع المسيح الأكثر نقاءً ودمه الأكثر نقاءً، الموجود دائمًا مع الآب والروح القدس. بما أن الروح واحد، غير قابل للانفصال، وكلي الكمال، فهو مثل الفكر يدخل في الإنسان، أو في أي شيء يشاء، في لحظة، بل وبسرعة أكبر. وليس هناك شيء ولا ذرة أصغر منه: فالعظيم والصغير في الخلق متساويان عنده. 1730) خلال حياة المسيحي هناك ساعات من الحزن والمرض الذي لا يطاق، حيث يبدو أن الرب قد تركه وتخلى عنه تمامًا، لأنه لا يوجد أدنى شعور بحضور الله في النفس. مثل هذه الساعات هي ساعات تجربة الإيمان والرجاء والمحبة والصبر المسيحي. «ولكن ستأتي له أوقات أفضل قريبًا، فيرسل يسوع المسيح، الذي بشر لكم به من قبل.» 1371 - قريباً يفرحه الرب أيضاً، فلا يقع تحت التجربة. 1731) في الأعياد الكبرى، عدونا الحسود، الشيطان، يسيء إلينا، ويؤذينا، ويلقينا في حالة من اليأس الشديد، إما عن طريق بعض الأمراض الجسدية، والانزعاج وقمع الروح، أو عن طريق سهامه الروحية النارية، أو عن طريق ضربنا بانعدام الإحساس والبرود الشديد. سيتبين لك قريبًا أن العدو كان يستخدم حيلته ضدك، وأن سبب بلاءك ومرضك لم يكن حالة ذهنية طبيعية كئيبة. 1732) كلما زاد الرخاء الخارجي للرجل التقي، كلما اشتد غضب الشيطان ضده، وحاربه بالإغراءات (الحيل)، كما فعل ضد أيوب. لذلك، يا من تحب الله، عندما يزداد ازدهار منزلك، يجب أن تتوقع أن تواجه هجمات عنيفة من الشيطان؛ سوف يقع على أحد أفراد عائلتك ويعذبه. 1733) أثناء الصلاة، لا تسمح للجسد والعدو، الذي يعمل من خلالها، بإخضاعك؛ قل الصدق من قلبك، ولا تغش بلسانك. 1372 - فكر واستشعر ما تقول في الصلاة، ولا تجعل في لسانك عسلاً، ولا ثلجاً في قلبك. بمجرد أن يهزمك العدو، سيكون عليك أن تدافع عن نفسك وعن حريتك ضده، كقطعة أرض غزاها العدو بالفعل، وسوف ينسحب قلبك من الرب. لا تهمل شيئاً في الحياة الروحية؛ لا تعتبر شيئًا غير مهم ولا يستحق اهتمامًا كبيرًا: فمن خلال الخطايا الصغيرة يقودنا الشيطان إلى الخطايا الكبيرة. قبل كل شيء، احرص على أن تكون صادقًا دائمًا في قلبك. عندما يكون من الصعب جدًا محاربة الجسد، فهذا هو الوقت المناسب لإظهار ثباتك، فهذا هو الوقت المناسب لعدم الضعف في الصراع، بل للمحاربة كجندي صالح للمسيح. 1734) عندما تشعر في قلبك أن الرب «يجعل كما لو أنه يذهب أبعد» من قلبك، من أفكارك، اجبره، الرحيم، قائلًا بصدق: «امكث معي، لأنه نحو المساء وقد انتهى نهار» حياتي الروحية. وسيدخل ليمكث معك» 1373؛ لأنه رحيم ويسمح لنفسه أن يتجبر. 1735) لا تجلس إلى المائدة وروحك مضطربة بأي هوى، لئلا يحول العدو طعامك وشرابك إلى ضرر لك، وليس إلى صحتك؛ لأنه يستخدم مهارته في كل شيء، ويسعى دائمًا إلى إيذاء الإنسان. اجلس دائمًا على المائدة بسلام، شاكرًا الرب، وسيكون الطعام والشراب من أجل خيرك وصحتك، لأن بركة الله ستحل على الطعام وعلى نفسك. 1736) «من أراد أن يخلص نفسه يهلكها» 1374 – أي من أراد أن يخلص إنسانه العتيق الجسدي الخاطئ يهلك حياته: لأن الحياة الحقيقية تتمثل في صلب الإنسان العتيق وإماتته مع أعماله، ولبس «الإنسان الجديد الذي يتجدد للمعرفة على صورة خالقه». 1375- بدون إماتة الإنسان الجسدي العتيق لا توجد حياة حقيقية ولا سعادة أبدية. كلما كانت إماتة الإنسان العتيق أكمل وأكثر تأثيرًا، كلما كان تجديده وتجديده أكثر كمالًا، وكلما كان تطهيره أعلى، وكلما كانت حياته أكثر كمالًا، وكان نعيمه أعظم في عالم المستقبل. أمات نفسك، وسوف تحصل على حياة جديدة. آه! أشعر أنه عندما أكون بصحة كاملة، ولا أبقى تحت جسدي بالأعمال، أموت بالروح، ولم يعد ملكوت الله فيّ، ويتغلب علي جسدي والشيطان. 1737) لا تنسبوا ضعفاً إلى قوة صليب الرب القادرة على كل شيء، ولا حتى إلى الأسرار المقدسة المحيية، جسد ودم ربنا يسوع المسيح، بسبب ضعف قلبك في الإيمان. إنهم دائمًا نفس القوة الواهبة للحياة؛ فإنهم هم المسيح نفسه، القوة الأبدية، التي تخلق كل شيء، وتحفظ كل شيء، وتحيي كل شيء. كما أن الصليب دائمًا كلي القدرة بقوة الذي صُلب عليه، وهو دائمًا واهب الحياة من أجل الحياة المعلقة عليه. 1738) لتكن لكم كل حلاوة جسدية كمرارة. الخسارة الجسدية كمكسب. ما هو ثمين ورخيص. ما هو مفيد ومغذي، غير صحي وغير مغذٍ، لأنه يمكن أن يكون بسهولة غير صحي ومضرًا لروحك. لتكن عذوبتك الوحيدة هي المسيح، رجاؤك الوحيد، ذاك الذي خلق كل الأشياء من العدم. 1739) ليتنا نهبط جميعنا سعداء على شواطئ الوطن السماوي! 1740) «فللوقت تركوا شباكهم وتبعوه». 1376 ـ لم يحسد الرسل على ترك شباكهم من أجل الرب، مع أنها ربما كانت ملكهم الوحيد، وثمينة عندهم لأنهم عاشوا بها. ونحن كذلك، من أجل الرب، يجب أن نترك كل ما يمنعنا من اتباعه، أي كل الشباك الكثيرة والمتنوعة التي يوقعنا بها العدو في هذه الحياة. ولكن لا يوجد سوى القليل لترك هذه الشباك؛ يجب أن نتبع المسيح، كما ترك الرسل كل شيء وتبعوه. ومن أراد أن يتبع المسيح ويأتي إلى حيث ذهب، فعليه أن ينكر نفسه ويحمل صليبه، مثل المسيح والرسل، ويتبعه، المسيح إلهنا، حسب وصاياه، غير بادخر نفسه في أعمال عظيمة لمجد الله وخلاص نفسه. بتطبيق هذه القصة الإنجيلية حول ترك الشباك لأنفسنا، فإننا نمثل لأنفسنا قسريًا كل شيء على الأرض، بدءًا من جسدنا وانتهاءً بآخر ما يشغلنا كشبكة يمكن أن تتمزق بسهولة. (1741) من المستحيل ألا نتعجب من بساطة القلب وعدم الاكتراث بالبركات الأرضية التي يتمتع بها الصيادون الجليليون، ومن طاعتهم المطلقة لصوت الرب. بضع كلمات من المخلص كانت كافية؛ لقد تركوا شباكهم، وثرواتهم الوحيدة، وأعظم كنزهم، وتبعوه، دون أن يفكروا لماذا ولماذا ذهبوا. يا لها من بساطة القلب! يا له من انفصال عن البركات الأرضية! يا لها من طاعة طفولية! ما أسهل وصول كلمة المسيح الإلهي إلى القلوب البسيطة! لقد تم التحدث به - وتم القيام به! هناك العديد من هؤلاء الأشخاص البسطاء الذين يعيشون في عمالة وثروة منخفضة، لكن لا يوجد مثل هؤلاء الرجال بين الأغنياء. وماذا نرى في أحدهم عندما قال له الرب أن يبيع أملاكه ويتبعه؟ ولم يتبع الرب بل غناه. «وذهب» يقال «حزينًا». 1378 1742) من الجيد وضع الشموع أمام الأيقونات. لكن من الأفضل أيضًا أن تقدم ذبيحة لله بقيمة محبتك له ولجارك. ومن الجيد أن يرافق أحدهما الآخر. ولكن إذا وضعت الشموع أمام الأيقونات وليس لديك محبة لله وقريبك في قلبك، وإذا كنت جشعًا، وإذا كنت لا تعيش بسلام مع الآخرين، فإن تضحيتك لله تذهب سدى. 1743) لا تنزعج من خبث الآخرين، بل انتصر عليه دائمًا من خلال سمو روحك؛ دعها تنحني وتهبط أمامك في التراب، وليس أنت قبلها. أي شر هو في حد ذاته سقوط؛ في حين أن الفضيلة، على الرغم من الاستهزاء بها، تقف دائمًا على ارتفاع، بشرط ألا تسقط من تلقاء نفسها عندما يغلبها الشر. 1744) عندما تكون هناك أية رائحة كريهة أو غير صحية في الهواء، فإننا نسعى إلى الابتعاد عن هذا الجزء غير الصحي، أو تدمير العناصر غير الصحية التي دخلت الهواء النقي بطريقة أو بأخرى. وكذلك عندما تشعر في قلبك بشيء يزعجه أو يضطهده، اجتهد أن تطرد فورًا العنصر المؤذي الذي يزعج روحك – الأهواء مثلًا – عالمًا أنه يأتي من هاوية الجحيم. هناك تشابه كبير بين الحياة الجسدية والحياة الروحية، فالمسيحي الحكيم يمتلك مشاعر روحية مهذبة ومهذبة مثل المشاعر الجسدية للإنسان الجسدي. ومن السخافة تنمية المشاعر الجسدية بكل الطرق، وإهمال المشاعر الروحية. وتتركز المشاعر أو الأعضاء الروحية في القلب. فلا بد من تهذيبه وتطهيره بكل الوسائل، حتى يبتعد عن أقل روائح الخطايا والأهواء شرًا، ويطردها من نفسه على الفور. 1745) لا تخف من كلام البشر وسخريتهم من نفسك. هذا خوف شيطاني. فكر فيما يقوله الرب الإله عنك، وما يقوله عنك الملائكة والقديسون. 1746) في علاقاتك وأحاديثك مع الناس، احفظ في قلبك كلمة «الحب»، وانتبه إليها، وتحدث مع الجميع بمحبة صادقة وحسن نية. لا تخرج هذه الكلمة الثمينة من قلبك أبدًا في تعاملك مع الناس؛ فهو يساعد بقوة على تقوية قلبك في الحب. وبالطبع من الضروري أن تحمل هذه الكلمة في قلبك ليس بشكل منفصل، وليس بمفردها، بل مع الإيمان القلبي بالرب يسوع المسيح. 1747) أيها الخاطئ الذي سقطت في أعماق الشر، عندما تتصور لنفسك كثرة خطاياك وتقع في اليأس وقساوة القلب، تذكر أن الآب السماوي أرسل ابنه الوحيد، ربنا يسوع المسيح، إلى العالم لخلاصك من الخطايا ومن الإدانة الأبدية لها. اتجه إذن بإيمان إلى هذا الوسيط أمام الله من أجل البشر، متوسلاً إليه من أعماق نفسك أن يغسل بدمه الكلي التطهير، المسفوك عنا على الصليب، آثامك أيضًا؛ اتجه بغيرة إلى التوبة، معترفًا بخطاياك أمام كاهنه كما أمامه، لكي تتبرر، وبعد ذلك، إذا وجدك خادم سر التوبة مستعدًا وصالحًا، اقترب من الكأس المقدسة وتتطهر من خطاياك: فيتدفق السلام إلى نفسك كالنهر، وتكون ابنًا للآب السماوي، «الذي كان ميتًا فعاش، وكان ضالًا فوجد». 1379 1748) لا تنزعج من الشخص الذي يحمل حقدًا عليك وغالبًا ما يجرحك من خلال إلقاء اللوم عليك، ولكن كن متعاطفًا معه، وأحبه، قائلًا: ليس هذا هو أو هي الذي يحمل حقدًا عليّ، ولكن الشيطان هو الذي يغضب ضدي من خلالهم، وهم أنفسهم، المخلوقات المسكينة، يجربونه فقط. بمجرد أن يتوقف هذا الإغراء، سيكونون طيبين مرة أخرى. نحن جميعًا نستحق الشفقة في كثير من الأحيان كأدوات للعدو الذي لا جسد له. يجب علينا أن نشفق على البشرية، التي يضطهدها العدو بعنف. 1749) يوجد أحيانًا عدم شعور متشدد في النفس لدرجة أنك لا تدرك خطاياك ولا تشعر بها. أنت لا تخاف الموت ولا القاضي ولا كرسي الدينونة الرهيب؛ أنت لا تهتم أبدًا بأي شيء روحي، كما يقول المثل. أيها الجسد الماكر المتكبر الشرير! ليس عبثًا أن يتذمر حتى القديسون: «يغلبني نوم الكسل، ونوم الخطية يطغى على قلبي. استفدي يا نفسي من وقت التوبة. تخلص من نوم الكسلان الثقيل، وأسرع في المشاهدة.» في بعض الأحيان تمتلئ روحك بهذا الكسل الرهيب وعدم الشعور المتصلب لدرجة أنك يأس تمامًا من القدرة على طرد هذا الكسل وعدم الشعور. ويبدو أن المرض الجسدي أفضل من هذا الكسل الروحي. 1750) «لتكن مشيئتك.» على سبيل المثال، عندما ترغب وتسعى بكل الوسائل إلى أن تكون بصحة جيدة ومع ذلك تظل مريضًا، فقل: «لتكن مشيئتك». وإذا قمت بشيء ولم تنجح مهمتك، فقل: «لتكن مشيئتك». عندما تفعل الخير مع الآخرين، فيجازوك بالشر، فقل: «لتكن مشيئتك». أو إذا أردت أن تنام ويدركك الأرق، فقل: «لتكن مشيئتك». بشكل عام، لا تنزعج عندما لا يتم فعل أي شيء وفقًا لإرادتك، بل تعلم الخضوع، في كل شيء، لإرادة الآب السماوي. لا ترغب في تجربة أي إغراءات، ومع ذلك يضايقك العدو بها يوميًا؛ يستفزك ويزعجك بكل الوسائل. لا تغضب ولا تغضب، بل قل: «لتكن مشيئتك». 1751) كل شيء، حتى أصغر التفاهات، حتى دخان الشمعة الذي ينفخ عليه، يزعج ويغضب الرجل نافد الصبر، لأنه محب لذاته للغاية، ويهتم كثيرًا بخير ورفاهية رجله الجسدي، الذي يجب عليه صلبه في كثير من الأحيان بطرق مختلفة. عندما تتلوث النفس بالخطايا والأهواء، فإنها ترى ذلك ولا ترى؛ يعرف ذلك، وهو لا يعرف؛ يشعر به كأنه لا يشعر. ولكن بمجرد أن يتلطخ وجه الرجل نفسه بالدخان، ولو كان قليلاً، فإنه يلاحظ ذلك على الفور، ويبدأ في الشفقة على نفسه، على الرغم من أنه لا يوجد ما يدعوه إلى القلق، لأن الدخان لا يضرب، ولا يلسع، ولا يزعج، ولكنه يهب فقط في الوجه مثل نسيم خفيف. 1752) إذا أردت أن تطول العمر على الأرض، فلا تتعجل في العيش بطريقة جسدية، أو الإفراط في الاستمتاع، أو السكر، أو التدخين، أو ارتكاب الزنا، أو العيش في الترف، أو الانغماس في نفسك. إن طريقة الحياة الجسدية هي موت، ولذلك في الكتاب المقدس يُدعى جسدنا مائتًا، أو "الإنسان العتيق الفاسد حسب شهوات الغرور". 1380 إذا أردت أن تعيش طويلاً، فعش بالروح؛ لأن الحياة تقوم في الروح: «إن كنت بالروح تميت أعمال الجسد فستحيا» (1381) هنا على الأرض وهناك في السماء. مراعاة الاعتدال والبساطة في الطعام والشراب؛ الحفاظ على العفة؛ لا تهدر بلسم حياتك بحماقة؛ لا تطلبوا الغنى والترف. اجتهد أن تكتفي بالقليل؛ حافظ على السلام مع الجميع، ولا تحسد أحداً – احترم وأحب الجميع؛ وقبل كل شيء، اجتهد دائمًا أن تحمل المسيح في قلبك، وسوف تعيش في سلام وسعادة لسنوات عديدة. 1753) إخواني وأخواتي الغيورين على التقوى! قد يحدث أنك تسمع، ربما في كثير من الأحيان، وفي الغالب من أفراد أسرتك، أنك شخص غير مقبول ولا يطاق. سوف تلقى بغضا شديدا، وعداوة، بسبب تقواك، مع أن من يعاديك لا يعترفون بأن عداوتهم لك بسبب تقواك. لا تنزعجوا من هذا، ولا تقعوا في اليأس؛ لأن الشيطان يستطيع في الواقع أن يبالغ إلى حد كبير في بعض عيوبك، والتي لست معفيًا منها، كونك إنسانًا؛ لكن تذكر كلمات المخلص: «أعداء الإنسان أهل بيته». 1382 - صحح عيوبك وتمسك بالتقوى. سلموا ضميركم وحياتكم وأعمالكم لله الذي يعرف قلوبنا. ومع ذلك، انظر إلى نفسك بحيادية. هل أنت حقًا صعب المراس في شخصيتك، خاصة مع أفراد أسرتك؟ ربما أنت كئيب، قاس، منعزل، قليل الكلام. وسع قلبك للمؤانسة واللطف، ولكن ليس للإفراط في الانغماس والتواطؤ؛ كن لطيفًا غير مثير للغضب، هادئًا في التوبيخ. قال الرسول 1383: «فلتكن كل أمورك بالمحبة». كن صبوراً؛ لا تجد خطأ في كل شيء. تحمل بعض الأشياء، وتمر بها في صمت وتبدو وكأنك لا تراها. « الصدقة تحمل كل شيء . . . يتحمل كل شيء.» 1384 - في بعض الأحيان، بسبب التوبيخ غير الصبر، تنشأ عداوة، لأن التوبيخ لم يتم بروح الوداعة والمحبة، بل بروح ادعاء محبة الذات بالخضوع للآخرين. 1754) أحيانًا يعلمك الأشخاص الأصغر سنًا، أو من هم في نفس المكانة، أو الأكبر سنًا، عن طريق تلميحات لا يمكنك تحملها، مما يجعلك منزعجًا من معلميك. يجب علينا أن نتحمل ونستمع بمحبة لكل ما هو مفيد يأتي من أي شخص، كائناً من كان. حبنا لأنفسنا يخفي عنا عيوبنا، لكنها أكثر وضوحا للآخرين. ولهذا السبب لاحظوها لنا. تذكَّروا أننا «أعضاء بعضنا بعضًا» (1385)، ومن ثم، فإننا ملزمون بتصحيح بعضنا بعضًا. إذا كنت لا تتحمل تأديب الآخرين، وتضايق من الذين يعلمونك، فهذا يعني أنك فخور، وهذا يدل على أن العيب الذي يلمح الآخرون إلى ضرورة إصلاح نفسك فيه هو فيك حقاً. 1755) بما أن الله روح كلي البر، فإن شرائعه ووصاياه هي نفسها مثله، لأن بره يظهر فيها. ولهذا يقول الرب: «إذا أحبني أحد يحفظ كلامي» (وصاياي). «الذي لا يحبني لا يحفظ كلامي. إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي.» 1386 1756) صلي من أجل الراحل كما لو كانت نفسك في الجحيم، في اللهيب، وكما لو كنت أنت نفسك في العذاب؛ اشعر بعذاباتهم من كل قلبك وصلي بحرارة شديدة، لكي يرقدوا بسلام في مكان النور والمراعي الخضراء، في مكان المنعش. 1757) ادعُ القديسين بإيمان بلا خجل ومحبة بلا غرور، إذا أردت أن يسمعوا لك ويتمموا صلاتك. تذكر أن مثل يسعى بعد مثل. القديسون أنفسهم قد أرضوا الله بإيمانهم ومحبتهم، ويريدون أن يروا نفس الشيء فيك. أضف إلى الإيمان والمحبة أيضًا الاحترام الواجب لهما. 1758) الرجل المحب لذاته يدخر نفسه من أجل خير الآخرين. حتى أنه يحنث إلى تعليم الآخرين، إن كان معلمًا أو كاهنًا. إنه يحسد كل قلبه، لأنه، إذا جاز التعبير، يخدم جاره بنصف قلبه فقط، وأحيانًا حتى بدون أي قلب. إنه يحتقر قواه الجسدية أيضًا. إنه خائف مثل الأرنب، وخوفًا من الإصابة بالمرض من العمل، يفضل أن يأخذ قسطًا من الراحة. 1759) الإيمان بالله، كما هو موجود، هو مصدر حياة النفس. كيف يمكننا أن نتصور ذاك الموجود في أنفسنا؟ احسب كل ما يرى وما لا يرى كلا شيء، وتصور في نفسك أن الرب وحده هو. 1760) من أجل تقديم التماس إلى الملك أو أي شخصية مرموقة أخرى، أو أي شخص آخر، لا بد من الوصول إليه، ورؤيته، والوقوف أمامه وجها لوجه. لكن هنا على الأرض، غالبًا ما يكون الناس على مسافة، والأماكن على مسافة؛ في بعض الأحيان يكون من الضروري أن يمر العديد من الناس لقطع شوطا طويلا. ولكن لكي نصل إلى الملك السماوي أو الملكة السماوية أو والدة الإله أو الملائكة والقديسين، لا بد من المرور وطرح كتلة عدم الإيمان جانبًا؛ لإخلاء الروح من الأهواء. لنأخذ كرفاق الإيمان الحي والغيرة والمحبة – وعندها سنصل ونستطيع أن نصلي بجرأة إلى الرب، أو إلى والدة الإله الطاهرة، أو إلى الملائكة والقديسين. 1761) لا يمكن إنجاز أي عمل عقلي دون خطة مسبقة، على غرار الرب الخالق، الذي تصور العالم وخطته أولاً، وبعد ذلك خلق الكون من خلال ابنه، وأنجزه بالروح القدس. سيكون من الوقاحة أن تكتب عملاً دون خطة معينة. "فمن منكم وهو يريد أن يبني برجا لا يجلس أولا ويحسب النفقة هل عنده القدر لكماله؟" 1387 - من الضروري أن نرى مسبقاً بأعين الفهم كل العمل، بكل أفكاره الرئيسية. والقيام بالعكس يعني السير في طريق مجهول وأعيننا مقيدة طواعية. 1762) صلوا إلى الرب من أجل راحة نفوس آبائكم وآباءكم وإخوتكم الراحلين، يومياً صباحاً ومساءً، لكي يعيش فيكم ذكر الموت، ولا ينطفئ فيكم الرجاء في الحياة المستقبلية بعد الموت، ولتتواضع روحكم يومياً بفكر زوال حياتكم. 1763) أيضًا أطلب يوميًا من القديسين الممجدين، لينيروا طريقك بصلواتهم، ويشفعوا لمغفرة خطاياك. ولتتذكر أنت بنفسك أن بعد الموت تمجيدًا ونعيمًا أبديًا للأعمال الصالحة، ودينونة أبدية للأشرار. 1764) أحيانًا أثناء الصلاة تشعر بنوع من الغربة عن الله، واليأس. لا تنجرف بمثل هذا الشعور؛ فهو ينطلق من الشيطان. قل في قلبك: «أنا لا يأس من الخلاص، أنا مرفوض مثلي؛ وبشجاعة من رحمتك التي لا تُقاس، آتي إليك. إن كان هناك أي رجاء للخلاص لي، وإن كانت رحمتك المحبة قادرة على التغلب على كثرة تعدياتي، كن أنت مخلصي.» 1388 1765) عندما يقضم الشيطان كلماتك أثناء الصلاة الشفهية من خلال العديد من الأفكار الدقيقة، قل: «قوة المخلص في كل كلمة وفي كل صوت». 1766) «أَلَمْ تَعْلَمْ، . . . ألا تؤمن أني أنا في الآب والآب فيّ؟» 1389 ألا تعلم أنه أثناء الصلاة الآب والابن والروح القدس فيك وأنت فيهم؟ 1767) عندما يهمس الشيطان في قلبك، أثناء قراءة القوانين والأكاثيستوس للمخلص، ولوالدة الإله، والملاك الحارس، أو أثناء قراءة صلوات أخرى: «هذا غير صحيح، غير صحيح، هذا مقيد، قسري،» وبالتالي يسلب قلبك قوة (الحقيقة) لكلمات الصلاة، فكن «مثل رجل أصم. . . الذي لا يسمع. الجاهل لكي يكون حكيما». 1390 ـ لا تتفق في قلبك ولو للحظة واحدة مع كذب العدو، ولا تجادل مع أفكاره الجهنمية، بل آمن بثبات في حقيقة جميع صلوات الكنيسة وتراتيل التسبيح بكل ملئها، عالماً أنها كلمات الروح القدس، معلنة على أفواه القديسين التسابيح المستحقة للمخلص ووالدة الإله والقديسين. وتذكروا أيضًا ضعفاتنا وفجورنا. وتذكر أن «كنيسة الله الحي هي عمود الحق وأساسه». 1391 1768) كل كاهن هو رسول في قريته أو رعيته، وعليه أن يذهب إلى البيوت المختلفة يبشر بملكوت الله، ويعلم الجهال، ويوقظ المهملين، الذين يعيشون في الأهواء والرغبات الجسدية، إلى حياة مسيحية؛ تشجيع وتحفيز أولئك الأتقياء والرصينين على أمل المكافأة المستقبلية ؛ تعزيز وتهدئة الساخطين. يجب أن يكون هذا بشكل خاص موضوعًا لمواكب الصليب في المهرجانات. أحيانًا، نحن الكهنة، نسمح لأنفسنا أن نأكل ونشرب عندما نسير بالصليب. هذا لا ينبغي أن يكون. وعلينا أن نبشر والصليب في أيدينا أن «المسيح جاء إلى الأرض ليرفعنا إلى السماء» 1392؛ وأنه ليس من الصواب أن نتعلق بأي شيء أرضي؛ وأنه يجب علينا أن نقدر الوقت حتى نفوز بالأبدية؛ لتطهير قلوبنا من كل دنس، والقيام بأكبر عدد ممكن من الأعمال الصالحة: «طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني وأتمم عمله». 1393 1769) ما معنى النوم الثقيل من الكسل وقساوة القلب أثناء الصلاة أو أثناء إعداد بعض الخطبة أو أثناء تدريس الدين؟ يعني أن نعمة الله تتركنا، بقصد الله الحكيم والصالح، لتقوي قلوبنا من أجل مجهوداتنا الروحية المجانية. أحيانًا تحملنا النعمة مثل الأطفال أو ترشدنا وتسندنا كما لو كانت باليد. ومن ثم يصبح من السهل علينا أن نقوم بأعمال الفضيلة؛ بينما أحيانًا يتركنا وحدنا لضعفنا، حتى لا نتكاسل، بل نجتهد، ونستحق بتعبنا عطية النعمة. وفي مثل هذه الأوقات يجب علينا، ككائنات حرة، أن نظهر عفويًا وغيرتنا لله. سيكون من الحماقة التذمر على الله لأنه حرمنا من نعمته؛ لأنه عندما يشاء الرب ينزع نعمته عنا نحن البشر الساقطين وغير المستحقين. في مثل هذه الأوقات يجب أن نتعلم الصبر ونبارك الرب: «الرب أعطى [نعمته]، والرب أخذ. فليكن اسم الرب مباركا». 1394 1770) في أوقات الكسل وقساوة القلب، يصبح الناس، أحيانًا بسبب جبنهم ونفاد صبرهم، مألوفين جدًا مع الله، ويسمحون لأنفسهم باختلافات مختلفة في أصواتهم وحركاتهم مما يدل على نفاد الصبر، وعدم الرضا، والتذمر، وحتى الوقاحة تجاه الله. احذروا من ذلك بكل الوسائل، واجتهدوا في التغلب على الكسل. يجب عليك التغلب على العدو وعواطفك. 1771) إذا أردت أن تكون متواضعا، فاعتبر نفسك أهلا لكل ضغينة وبغضاء من الآخرين، ولكل افتراء. لا تغضب، ولا تحمل حقدًا على من يبغضك، أو يفتر عليك، أو يلومك كذبًا. قل: «أيها الأب الأقدس، لتكن مشيئتك!» «تذكر كلام الرب: «ليس عبد أعظم من ربه؛ إذا كان العالم يكرهكم، فاعلموا أنه أبغضني قبل أن يبغضكم». 1395 إذا كان العالم يكرهه، وهو البر الرحيم، فلماذا يكون من الرائع أن يكرهك الآخرون، وأنت رجل خاطئ وشرير؟ 1772) عندما تطلب من الرب أن ينير عقلك ويدفئ قلبك حتى تتمكن من كتابة عظة أو رسالة إلى والديك أو أقاربك أو أصدقائك، ويبدو أن الرب لا يسمعك، وتبقى في الظلام والبرد، لا تصاب بالضعف، ولا تيأس، ولا تغضب، ولا تتذمر من عدم اهتمام الرب بك؛ فإن الرب إنما يختبر صبرك، وإيمانك ورجاؤك، وإخلاصك له تعالى. تذكر أنه من السهل عليه أن ينيرك وينيرك على الفور، وفي دقائق قليلة ستكون قادرًا على كتابة عظة أو رسالة ممتازة، متقدة بمشاعر دافئة، ومليئة بالنور والأفكار السامية. 1773) «كنا نأتي إليك مراراً وتكراراً، لكن الشيطان عاقنا». 1396 ـ ومن هذا نرى أن الشيطان هو الذي يمنعنا أحياناً من رؤية بعضنا البعض أو الكتابة إلى أقاربنا أو أصدقائنا أو معارفنا. ما أضعف الإنسان بنفسه! كم هو محدود! ليس الله وحده هو الذي لا يسمح له أن يفعل ما يريد، بل حتى الشيطان يمنعه. 1774) إن التساهل في الجسد، وعدم الشعور بالتصلب تجاه كل شيء روحي ومقدس، هو ظلم للعدو، مع أن الإنسان الجسدي لا يعتبره ظلمًا، لأنه يفضله؛ لكن أولئك الذين يرغبون في عيش الحياة الروحية يعتبرونها ظلمًا، لأنها لا تسمح لله بالدخول إلى قلوبهم، ولا تسمح لنعمة الله أن تنسكب في القلب، فتحييه وتنيره، لأن مثل هذا الظلم يجعل النفس غير مثمرة لأعمال الإيمان والرجاء والمحبة. في مثل هذه الأوقات، نصبح جسديين إلى حدٍ ما، كما لو أنه ليس لدينا روح. آه، ما أكثر اضطهادات العدو المتنوعة! كم ينبغي لنا حقًا أن نحزن من أعماق قلوبنا بسبب عدم الشعور القاسي هذا؛ كيف يجب أن نرثي أمام الرب؟ هكذا يزول هذا الأمر، ويدفأ القلب ويلين، ويصبح قادرًا على التأمل الروحي والمشاعر المقدسة. 1775) عندما تصلي بصوت عالٍ أو لنفسك من أجل الآخرين - على سبيل المثال، لأفراد أسرتك أو للغرباء، حتى لو لم يطلبوا منك ذلك - صلي من أجلهم بنفس الحماس والغيرة التي تصلي بها من أجل نفسك. تذكَّر وصية الناموس: «تُحب قريبك كنفسك». 1397 - احفظ هذه القاعدة في جميع المناسبات – أي أحب قريبك كنفسك. لا تحاول أن تحتال مع الرب «فاحص الكلى والقلب» (1398) لئلا يحتقر صلاتك باعتبارها باطلة وكذبًا. 1776) المحبة لا تعاني من تبرير الذات، ولا ترتفع، ولا تنتفخ. 1777) عندما نقرأ أي صلوات لأول مرة، أو نادرًا ما نقرأها، فإننا، بسبب حداثتها، نقرأها عن طيب خاطر، بمشاعر عميقة، ولكن بعد ذلك كلما كررناها كثيرًا، قل اهتمامنا بها؛ لقد توقفوا عن الاهتمام بنا، وبصعوبة نجبر أنفسنا على قراءتها بالمشاعر السابقة. فيما يتعلق بالصلاة، ما يلي هو الإجراءات التي يجب اتخاذها ضد هذا: – يجب أن نتصور لأنفسنا أننا نقول لأول مرة، هذه الصلوات الجميلة التي اعتدنا عليها، ولكنها أثارت اهتمامنا بشدة عندما قرأناها لأول مرة؛ يجب أن نفكر بكل قلوبنا في كل كلمة في الصلاة، ونقدر كل كلمة. هذه الظاهرة في نفوسنا هي نتيجة للخطيئة الأصلية – نتيجة لعدم استقرارنا الأصلي في الحقيقة. وحتى الآن لا يمكننا أن نثبت بثبات في الحقيقة: بمجرد أن نقف نبدأ في ذلك. تردد مرة أخرى. وكما يحدث هذا كثيرًا فيما يتعلق بالصلاة، كذلك يحدث أيضًا فيما يتعلق بالإيمان، وصداقتنا مع الآخرين، ومحبتنا لله والقريب، وبشكل عام فيما يتعلق بالفضيلة: في كل مكان نظهر أننا غير مستقرين في الحقيقة. 1778) أيضًا يحدث أحيانًا أثناء الصلاة أن يخجل قلبنا بشكل غير تقوى أمام الناس من كلمات الصلاة أو من الرب الإله نفسه، وننطق كلمات الصلاة بلا فتور، وليس من كل القلب. يجب علينا أن نتغلب على هذا العار والخوف الشرير الشيطاني الذي يرضي الإنسان، ونردد الصلوات من كل روحنا بصوت عالٍ، بكل بساطة القلب، ممثلين الله وحده أمامنا، ومحاسبين كل شيء آخر على أنه غير موجود. «فمن استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق والخاطئ؛ "به أيضًا يستحي ابن الإنسان متى جاء في مجد أبيه مع الملائكة القديسين." 1399 1779) إذا كنت تعتبر أي شيء مرئي مهمًا وعظيمًا إلا الرب الإله، وتهمله، الذي هو وحده، وهو وحده العظيم، فأنت في غاية الكبرياء. احسبوا كل شيء كلا شيء أمام الرب، والتصقوا به وحده. 1780) الإنسان عزيز على الرب، والعالم كله مطيع له. لقد نزل ابن الله نفسه من السماء إلى الأرض ليخلصه من العذابات الأبدية، ليصالحه مع الله. كل الفواكه، ولحوم الحيوانات المتنوعة، كانت تُعطى له طعامًا، وتُقدم له مشروبات متنوعة لإرضاء ذوقه، ولكن ليس لإثارة أهوائه، وليس لمتعته الوحيدة، لأن المسيحي لديه متع روحية إلهية عظيمة. يجب دائمًا إخضاع المسرات الجسدية لهذه المسرات العليا؛ يجب تقييدهم أو قمعهم تمامًا عندما يعيقون المسرات الروحية. هذا يعني أنه ليس من أجل إيذاء الإنسان أن تمنعه ​​الكنيسة مؤقتًا من الطعام والشراب، وليس من أجل الحد من حريته، كما يقول الناس الدنيويون، ولكن هذا يتم من أجل منحه المسرات الحقيقية والدائمة والأبدية. لذلك يُحرم أكل اللحوم واللحوم والخمر والمشروبات الروحية (في الصوم الكبير)، خاصة أن الإنسان عزيز جدًا على الله، ولكي يكون قلبه ملتصقًا بالله وحده، لا بشيء هالك لا يليق به. لكن الإنسان، المنحرف بالخطايا، يرتبط بسهولة بالملذات الأرضية، وينسى أن متعته الحقيقية، وحياته الحقيقية، هي الإله الأبدي، وليس متعة الجسد. 1781) اهتمام القلب وفهمه يموتان تدريجياً عند الذين لا يصلون بحرارة، لا من كل القلب؛ الذي يرى ولا يرى ويسمع ولا يفهم 1400 كلمة صلاة. «على سبيل التظاهر، يطيلون صلواتهم»، ولا تظنون، أيها المخلوقات المسكينة، أنهم إذا زادوا عدد كلماتهم «سينالون دينونة أعظم». 1401 1782) ألا تسخر من عيوب جارك؟ ألا تحتقرونه؟ ألا تغذي عليه الكراهية بسببهم؟ «الصدقة تحمل كل شيء». اذكر هذا واحتمل عيوب أخيك وتعدياته، لكي يحمل الله عيوبك. تأنوا على الأعضاء الضعيفة، لأننا جميعا جسد واحد في الرب. 1783) عش بقلبك كلمات صلاة المخلص لأبيه: «كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا» 1402، واجتهد بكل الوسائل أن تتحد بنفسك بالله، وتتحد به الآخرين. حافظوا بكل الوسائل على الاتحاد التقي المتبادل، ولا تدخروا أنفسكم أو أي شيء يخصكم، من أجل الحفاظ على اتحاد الحب. لأن الله هو مانح حياتنا القدير، والمعطي الرحيم لكل شيء. سوف يدعم حياتنا في أعمالنا لصالح جيراننا، إذا لزم الأمر، وسيعطينا كل ما نحتاجه، إذا أنفقنا ممتلكاتنا من أجل الحفاظ على الحب المتبادل. 1784) كما أن المسيح يسكن بالكلية في كل ذرة صغيرة من الجسد والدم، كذلك فهو يسكن بالكلية في كل فكر وكلمة صالحة. 1785) إذا أردت حقًا أن تكون متواضعًا، فاشتاق إلى كل عثرة واضطهاد، كما يشتاق الجائع إلى الطعام؛ لأنك بعدل الله أنت مستحق لهذا. 1786) إذا كنت ترغب في أن تكون متواضعًا حقًا، فاعتبر نفسك أقل من الجميع، ومستحقًا أن يُداس الجميع؛ لأنك أنت نفسك كل يوم، تدوس شريعة الرب كل ساعة، وبالتالي الرب نفسه. 1787) عندما يضرب قلبك العدو الذي يعشش في داخلك ويسبب لك اضطرابًا وتقييدًا واكتئابًا للروح، فلا تعظ بعد ذلك عظة، لئلا تؤدي إلى الإغراء بدلاً من الربح؛ لئلا يسبب دوارًا ومرضًا روحيًا بدلًا من التغذية الروحية. لا تقم بأي توبيخ في مثل هذه الأوقات: فهذا من شأنه فقط أن يزعجك، ولن يصحح. بشكل عام، عندما يعشعش العدو في روحك، فمن الأفضل أن تكون أكثر صمتاً؛ فنحن إذن لا نستحق الكلمة التي هي عطية الكلمة الأقنومية. أولاً، اطرد العدو، وأحل السلام في قلبك، ثم تكلم. 1788) الروح الواحد غير المنفصل في الأقانيم الثلاثة، والحكمة الواحدة في الأقانيم الثلاثة، جلبت كل شيء إلى الوجود من العدم. الحكمة الوحيدة في الأقانيم الثلاثة – الله! 1789) يعتقد البعض أن صلاحهم كله وصحتهم أمام الله تكمن في قراءة جميع الصلوات المفروضة، دون الالتفات إلى استعداد قلوبهم للصلاة إلى الله، ولا إلى تعديلهم الداخلي. كثيرون، على سبيل المثال، يقرأون الصلوات المعينة قبل المناولة المقدسة؛ أما في هذا الوقت فيجب علينا قبل كل شيء أن ننظر إلى صلاح القلب واستعداده لقبول القربان المقدس. إن كان قلبك مستقيمًا في حضنك؛ فإذا كان برحمة الله مستعدًا للقاء العريس، فالحمد لله بخير، مع أنك لم تنجح في قراءة كل الصلوات المقررة. «لأن ملكوت الله ليس بالكلام بل بالقوة». 1403 ـ طاعة أمنا الكنيسة في كل شيء حق. وإذا أمكن للمرء أن «يستقبل» صلاة طويلة فليطول. ولكن «كل الناس لا يستطيعون أن يقبلوا هذا القول». 1404- إذا كانت الصلاة الطويلة لا تتوافق مع حرارة الروح، فالأفضل أن نقول صلاة قصيرة ولكن حارة. تذكَّر أن كلمة العشار الواحدة، التي قالها من قلب حار، بررته. فالله لا ينظر إلى كثرة الكلام، بل إلى تصرفات القلب. الشيء الرئيسي هو الإيمان الحي والتوبة الحارة عن الخطايا. 1790) يظهر الصقيع الشديد والذوبان العنيف المفاجئ بشكل واضح، على نطاق صغير، أن الرب خلق كل شيء، الكون كله، وأنه يستطيع تدمير كل شيء عندما يشاء أن يفعل ذلك. ويظهر الأمر نفسه على تغطية الأنهار والبحيرات والبحار بالجليد وتكسرها؛ وكذلك تفتح الأزهار، ونمو النباتات الأرضية في الربيع والصيف، وتدميرها في الخريف؛ وكذلك ميلاد الإنسان وموته. لقد خلقنا الرب. وهو أيضًا له أن يهلكنا. 1791) صلاة الكاهن من أجل البشر لها قوة عظيمة عند الله، لو أن الكاهن يدعو الرب بكل قلبه، بإيمان ومحبة. ليمنحنا الله أن يكون هناك المزيد من الكهنة الذين يصلون إلى الله بروح متقدة، فمن يصلي إلى الرب من أجل خرافه بهذه القوة، إن لم يكن الكاهن الذي نال النعمة والسلطان من الله نفسه؟ 1792) عندما تصلي بدموع ومحبة من أجل خراف الرب، وأفكارك تسبحك لنفسك، فقل لهم: لست أنا من صليت من أجل شعب الله، بل «الروح نفسه» في داخلي «يشفع» فيهم «بأنات لا ينطق بها» 1405: وقد ربطني الروح أيضًا في ذلك الوقت برباطات محبته والتكريس القلبي العذبة. إن صحة هذا الأمر واضحة من حقيقة أن حلاوة الصلاة والمحبة يمكن أن تتخلى عني قريبًا جدًا. 1793) حقيقة أسرار المسيح يكفلها المسيح نفسه. ويتم إثبات الحق أيضًا من خلال العوالم المرئية وغير المرئية، التي خلقها ودعمها في وجودها، وبالتطهير من الخطايا، وبسلام وفرح القلب الذي نختبره بعد الشركة. 1794) «الصدقة لا تستفز بسهولة» وأنت كثيرا ما تستفز. انتبه، العدو في هذا الوقت يستخدم حيلته ضدك، لأنه أثناء الغضب ينطفئ الإيمان بالله، وتضيع الجرأة أمام الله. 1795) صور الغرور الدنيوي، التي نظرنا إليها بكل سرور وتعاطف قلبي، تخنث الروح وتضعفها وتزعجها؛ إنهم يحرموننا من نقاوة القلب والجرأة أمام الله. لذلك، من الجيد عدم التردد على المسارح، وعدم حضور الاجتماعات الدنيوية المبهجة والرائعة، وعدم رؤية أولئك الذين يدورون في الرقصات، وعدم النظر إلى المناظر الدنيوية التي تمثل أباطيل هذا العالم المتنوعة. من الجيد أن نتمسك دائمًا بالله وحده؛ 1406 في العالم مغريات كثيرة لدرجة أن العين لا تكتفي برؤيتها. 1796) «ليكن اسمك مقدسًا!» هذه هي رغبتنا الأولى وطلبتنا الأولى، أن يتقدس اسم الله فينا وبنا. لنتذكر أننا مخلوقون على صورة الرب الإله ومثاله، على شبه قداسته. ولكن للأسف، لقد أخطأنا، وفقدنا القداسة، وولدنا الآن في الخطايا والآثام؛ نحن نعيش في الخطايا والآثام مثل «النذل وليس الأبناء». 1407. ما هو الاهتمام الآخر الذي يجب أن يشغلنا الآن في حالتنا الساقطة سوى الاهتمام بأن نصبح مشابهين للآب السماوي، نموذجنا؟ الرب نفسه يطلب منا هذا؛ «كونوا قديسين لأني أنا قدوس». 1408- يجب أن تكون هذه رغبتنا الأولى وهدف حياتنا كلها. والطلب الثاني هو شرح الأول. 1797) قلبنا يموت روحياً يومياً. فقط الصلاة الحارة والدامعة تنعشه وتجعله يتنفس من جديد. إذا لم نصلي يومياً بحرارة روحية كافية، فقد نموت روحياً بسهولة وسرعة. 1798) أحياناً أثناء الصلاة ينتفخ العقل ولا يجد لكلمات الصلاة مكاناً فيها لجسدها وباطلها؛ ولكن مع ذلك فإن كلمات الصلاة هي الروح والحق، الفضة المنصهرة، الخارجة من النفس، المتقدة بالإيمان والمحبة، «التي تُمتحن وتُنقى من الأرض سبع مرات في النار». ««يطوفون بهم الفجار»» 1409 لعدم الخوض في أعماق معناها. 1799 - عدم إحساس القلب في الصلاة بحقيقة كلمات الصلاة ينبع من عدم إيمان القلب وعدم إحساسه بخطيئته، وهذه بدورها تنبع من شعور خفي بالكبرياء. على قدر مشاعره أثناء الصلاة يعرف الإنسان هل هو متكبر أم متواضع؛ كلما زاد الشعور، كلما كانت الصلاة أكثر حماسة، كلما كان أكثر تواضعا؛ في حين أنه كلما كان الجو باردًا وعديم الشعور، كان أكثر فخرًا. 1800) «لأن من حفظ كل الناموس، ولكن أخطأ في واحدة، فقد أثم في الكل». 1410- هذا هو الحال من الناحيتين الأخلاقية والعقائدية. من يعلم جميع الحقائق بشكل صحيح، ولكنه يتعدى على أي واحد منها، فإنه سيكون مذنبًا في الجميع، أو ضد الحقيقة الواحدة، غير القابلة للتجزئة في جوهرها؛ أي ضد الرب يسوع المسيح الذي قال: «أنا الحق». 1411 لماذا؟ لأن الله كائن لا ينفصل، رغم أنه كائن لانهائي. حتى فكرة واحدة شريرة هي «مكرهة الرب». 1412 ـ من يتعدى على حقيقة العقائد، يتعدى على من قال عن نفسه: «أنا الحق». 1801) لا تيأس أبدًا من رحمة الله مهما كانت الخطايا التي قد تقيدك بتجربة الشيطان، بل صل من كل قلبك على رجاء المغفرة؛ اقرعوا باب رحمة الله يفتح لكم. أنا، كاهن بسيط، قدوة لكم: مع ذلك قد أخطئ أحيانًا بفعل الشيطان، على سبيل المثال، بالعداء تجاه أخ، أيًا كان السبب، حتى لو كان سببًا صحيحًا، وأنا نفسي أشعر بالانزعاج الشديد وأثار أخي ضدي، وأحتفل بالسر المقدس بشكل غير مستحق، ليس بسبب الإهمال المتعمد، ولكن لكوني غير مستعد، وبفعل الشيطان؛ لكن بعد التوبة يغفر الرب الكل وكل شيء، خاصة بعد تناول القربان المقدس المستحق: أصير أبيض كالثلج، أو كموج البحر بدم المسيح؛ السلام السماوي يسكن في قلبي. يصبح خفيفًا، خفيفًا جدًا، وأشعر بالتطويب. وحينئذ أنسى حقًا كل الضيقات والهموم وظلم العدو، وأتجدد تمامًا، وكأني قد قمت من بين الأموات. فلا تيأسوا أيها الإخوة، مهما كانت الخطايا التي ارتكبتموها، فقط توبوا واعترفوا بها بقلب منسحق وروح متواضعة. المجد يا رب لرحمتك! المجد يا رب لطول أناتك وإمهالك! 1802) «أحبوا بعضكم بعضًا بقلبٍ نقيٍ بشدة.» 1413 - احفظوا كلمات الرسول هذه واعملوا بها. اغفر لمن أخطأ إليك، عالمًا أنه كما يزعجك العدو ويجعلك في عداوة أحيانًا مع الآخرين، كذلك يزعجهم أيضًا ويثيرهم ضدك. أحبوا وأشفقوا على أعداءكم كالضالين. «غير مجازين عن شر بشر، أو عن شتيمة بشتيمة، بل بالعكس مباركين. عالمين أنكم أيضًا مدعوون لكي ترثوا بركة». 1414 1803) كن معتدلاً في جميع الأعمال الدينية، لأن الاعتدال، حتى في الفضيلة، بما يتوافق مع قواك، وفقًا لظروف الزمان والمكان والعمل السابق، هو حكمة وحكمة. من الجيد، على سبيل المثال، أن تصلي بقلب نقي، ولكن بمجرد عدم وجود توافق بين الصلاة وقواك (طاقتك)، مع الظروف المختلفة للمكان والزمان، مع أعمالك السابقة، فإنها تتوقف عن أن تكون فضيلة. لذلك يقول الرسول بطرس: «زد إلى الفضيلة المعرفة» (أي لا تحمل بالقلب فقط). « وإلى المعرفة الاعتدال. والصبر على الاعتدال.» 1415 1804) «من لا يجمع معي فهو يفرق.» 1416- لا بد من التقدم في الحياة الروحية، والصعود إلى أعلى فأعلى؛ لزيادة المزيد والمزيد من مخازن أعمالنا الصالحة. إذا بقينا ثابتين عند نقطة واحدة من الكمال الأخلاقي، على خطوة واحدة من الصعود المسيحي، فهذا يعادل تراجعنا؛ إذا لم نجتمع، فهو يساوي نثر. 1805) لا تحسد على حرق الشمع أمام أيقونة الرب أثناء الصلاة؛ تذكر أنك تحرقه أمام النور الذي لا يمكن الوصول إليه وأمام من ينيرك بنوره. سراجك كمحرقة للرب. فليكن هدية لله من كل قلبك؛ دعه يذكرك أنك أنت أيضًا يجب أن تكون نورًا متقدًا ومشرقًا. «كان» كما قيل عن يوحنا السابق «نورًا مُتقدًا ومنيرًا». 1417 1806) الرب، بكل لانهائيته، هو في نفس الوقت كائن لا ينفصل، لدرجة أنه هو بالكامل باسم واحد للثالوث الأقدس، أو باسم الرب، باسم يسوع المسيح. 1807) من من البشر يستحق الرب؟ الذي في نظره كل شيء ما عدا الخالق، الذي في نظره الخالق هو كل شيء. يا رجل! ولا تعلق قلبك إلا بالخالق. التصق به في بساطة قلبك. لا يغركم طعام ولا لباس، ولا مخلوق بشري، ولا غنى، ولا متع الحياة، ولا مجد هذا العالم، ولا أي شيء عالمي. 1808) أحمل إلى الرب، إلى والدة الإله، أو إلى ملاك أو قديس، نورًا ماديًا، لكي يمنحني الرب نور النعمة، النور الروحي، من خلال صلواتهم، ويخرجني من ظلمة الخطية إلى نور معرفة الله والفضيلة؛ أحمل نارًا مادية لكي تشتعل نار نعمة الروح القدس في قلبي، ولكي تطفئ نار الأهواء في قلبي البائس؛ أحمل نورًا مع الرغبة في أن أصبح أنا نفسي نورًا، يحترق ويضيء لكل من في الكنيسة. هذه هي الأسباب التي تجعلني أضع الشموع أمام الأيقونات؛ هذه هي أفكاري عندما أضع الشموع في الشمعدانات. أقر بأنني أضع هذه الشموع أمام الأيقونات على أمل الحصول على البركات الروحية من هؤلاء القديسين والقديسيين الممثلين عليها؛ إنني أعترف بهذا الحب الروحي للربح. ولكن من قانون المعاملة بالمثل أن تتوقع الهدية مقابل الهدية. ويقال: «بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم أيضًا». 1418 أنا رجل مريض، جسدي، خاطئ، مرحب بهم في كل ما أملكه؛ نظرًا لعدم قدرتي دائمًا على تقديم قلب مشتعل بالإيمان والمحبة إلى ربي، إلى أمه الطاهرة، إلى ملاك الله، أو إلى قديس، فإنني أحمل، على الأقل، كرجل جسدي ومادي، هدية مادية كهدية إلى السماء، شمعة مضاءة. لينظر الرب من السماء إلى هذه الهدية الصغيرة من غيرتي، وليعطيني المزيد في المقابل. هو وحده الغني ويغني الجميع، وأنا فقير ومحتاج. إنه محاط بنور لا يمكن الوصول إليه، وأنا في الظلام؛ أنا قليل الإيمان، فليمنحني نعمة الإيمان؛ أنا فقير في الحب، فليغني قلبي بهذا الكنز السماوي الذي لا يقدر بثمن؛ أنا عاجز عن كل خير، عسى أن يمنحني القوة. من جهتي هناك الرغبة في البركات السماوية، وهذا تعهد مادي. ليمنحني الرب الواهب، بصلوات أمه الطاهرة وصلوات الملائكة والقديسين، كل ما أطلبه نافع للخلاص. 1809) عندما يلوم أي شخص عيوب وأخطاء أعمالك، اعترف بكل تواضع بعدالة هذا اللوم، وقل: «نعم، هذا صحيح، أنا خاطئ، كثير الخطيئة، ولا أقوم بعملي بالعناية والرغبة الواجبتين. صلي لأجلي يا أخي «-(قل هذا لمن يلومك)-"لكي يعلمني الرب ويساعدني، بنعمته، على أداء واجبات دعوتي وعمل خدمة الآخرين بالعناية والرغبة الواجبة." إذا وجد أحد عيبًا في قدراتك، فقل: «أنا لا أعطي نفسي هذه القدرات دون غيرها، فهي عطية الله؛ ولذلك فإن العثور على خطأ في قدراتي هو نفس العثور على خطأ في الخالق الذي أعطاها.» عندما يلومك أقرباؤك ويكشفون ضعفك أمام أسماع الآخرين، فقل لهم: «أنا حقًا كما تصفني؛ لكن ليس من المفيد لك أن أكون كذلك حقًا، ولا أن تقوم بالتشهير بي والسخرية مني: إن الاستهزاء بضعف أخيك أو ضعفه هو أمر أحمق وغير إنساني؛ من الأفضل إخفاء هذا العجز، لأن ضعفي هو ضعفك، وخزي هو عارك؛ لأني أنا عضوك، وأنت أيضًا لست خاليًا من العجز؛ فلنصل إذن من أجل أن يشفي الرب أمراضنا، لأننا جميعًا مصابون ببرص الإثم.» «الصدقة» يقال «تصبر على كل شيء» 1419 ولا تخجل الضعفاء. 1810) عظيم هو إهمالنا وتكاسلنا في الصلاة: فنحن نميل دائمًا إلى الصلاة، وكثيرًا ما نصلي؛ على أية حال، لكي ننتهي بسرعة، نسرع، نخطو، ولا ننظر إلى أعماق قلوبنا. لذلك صلاتنا مثل الريح: تحدث ضجيجًا، وتختفي، وهذا كل شيء. 1811) عندما يغطيك ظلام الملعون - الشك، واليأس، واليأس، والاضطراب - عندها فقط ادعو من كل قلبك إلى أحلى اسم ليسوع المسيح، وفيه تجد كل شيء - النور والتعزيز والثقة والراحة والسلام؛ تجد فيه أعظم الرحمة والخير والفضل. كل هذه المراحم تجدها باسمه وحده، كما لو كانت في خزانة غنية. 1812) لقد تلقيت وأتلقى كل شيء من الرب؛ فكيف لا أتوجه إليه وحده بصلاتي من أجل كل ما أحتاج إليه؟ وكيف لا أرجو أن أنال كل شيء منه وحده؟ لقد نلت منه الحياة وكل شيء. فهو وحده يستطيع أن يمنحني كل ما هو ضروري بالنسبة لي لخيري الزمني والأبدي. إن مهمته، إذا جاز التعبير، أن يمنحني كل ما هو ضروري: هذه هي طبيعته الرحيمة والسخية. 1813) آمن ورج أن تنال سريعاً من الرب كل ما هو صالح لإقامة قريبك، أو كل ما هو نافع «للخلاص». فلا تتردد، ولا تشك ولو للحظة واحدة، في إمكانية حصولك على ما تصلي من أجله. 1814) «عند الله كل شيء مستطاع، وكل شيء مستطاع للمؤمن. والأمل لا يخجل». 1420 - إن عدم الإيمان وعدم الثقة في قلوبنا هو وحده ما يجعلنا نخجل. 1815) «وللوقت صرخ أبو الطفل بدموع وقال أؤمن يا سيد. ساعد عدم إيماني.» 1421 يا له من حزن! إنه مقيد من كل جانب: يحزن على ابنه، لكن ليس لديه إيمان في قلبه: من المستحيل عليه ألا يبكي. وهكذا يقول بدموع: «أؤمن يا رب، فأعن عدم إيماني!» الأمر نفسه بالنسبة لنا: عندما يهددنا سوء الحظ، وليس هناك إيمان في قلوبنا لتجنب سوء الحظ، فكيف لا نبكي على سوء حظنا المزدوج! ومع ذلك فإن قلوب الكثيرين من حجر ولا يشعرون بضرورة الإيمان لخلاصهم من سوء الحظ. 1816) « فحزن من ذلك القول، ومضى حزينا؛ لأنه كان ذا أموال كثيرة.» 1422- نحن أيضاً كثيراً ما نحزن ونضعف قلوبنا وأجسادنا عند كلمة واحدة، طالبين منا ذبيحة من أجل ملكوت السماوات، مع أننا كنا شجعاناً بما فيه الكفاية من قبل. 1817) لماذا يُغنى قانون الإيمان قبل استحالة القرابين المقدسة؟ لماذا يقول الكاهن قانون الإيمان لنفسه داخل المذبح في نفس الوقت؟ لكي يؤمن الحاضرون ويتذكرون أن الثالوث القدوس يشارك في استحالة القرابين المقدسة، وأن سر الإفخارستيا هو عمل الثالوث القدوس الآب والابن والروح القدس؛ لكي يتمكن الكاهن نفسه أيضًا من الاحتفال بالسر المقدس دون إدانة وبإيمان لا شك فيه برحمة وقدرة الآب والابن والروح القدس، وبعد ذلك، في الوقت المناسب، ينقلها؛ لأنه في هذا الوقت مطلوب إيمان كبير بشكل خاص من الكاهن، حيث يستخدم العدو، قبل كل شيء، كل جهوده ليضرب عقله وقلبه بالبرودة وعدم الإيمان، أو لإزعاجه بالشك. إنها عجيبة العجائب أن ربي وخالقي سُر أن يخلق من جديد ويغير طبيعتي التي أفسدتها الخطايا، بنفس الطريقة التي يحول بها الخبز والخمر إلى جسده ودمه؛ كما حول النار إلى ندى. 1818) من تريد أن تصلي له، قبل أن تصلي، اطلب أولاً في قلبك أن تكون أهلاً لأن تقدم له صلاتك القلبية أو تسبيحك أو شكرك، لأننا لا نستطيع أن نصلي إلا بتقوية الروح القدس، وبتدعيم هؤلاء القديسين، الذين نرغب أن نصلي إلى المخلص بشفاعتهم. ارفع إليه قبل صلاتك أو سبح صوتًا صادقًا، حتى يمنحك نعمة الصلاة الصادقة، ويضع نيره السهل وحمله الخفيف على قلبك، فيدمران الكبرياء الشيطانية ومقاومة عقلك وقلبك. إذا أردت أن تصلي إلى والدة الإله، فادعوها لكي تجعلك أهلًا لأن تقدم لها صلاتك أو تسبيحك أو شكرك من كل قلبك، بلا نفاق. إذا كنت ترغب في الصلاة إلى ملاك، فاطلب من الرب أن يجعلك مستحقًا أن تقدم له صلاتك باستحقاق، أو أن تشيد بنعمة طبيعته وسطوعها وصلاحها؛ وإذا استدعى إلى قديس الروح القدس الذي بقداسته يتقدس القديسون، لكي تدعوه باستحقاق أو تنسب إليه التسبيح والشكر؛ لأننا جميعًا لا نستطيع إلا أن نصلي باستحقاق وحيوية من خلال تقوية الروح القدس المحيي. قديسي الله هم أنفاس الروح القدس النقية. «الريح (الروح) تهب حيث تشاء». 1423 (أي ينفخ في كل نفس يشاء). وقد تقدست العذراء القديسة وطهرت بالروح القدس بغزارة. والملائكة أيضًا يقدسون بالروح القدس، ويعيشون ويتنفسون به، كما نعيش نحن بالجسد ونتنفس بالهواء. والصلاة، في حقيقتها، ليست إلا نفخة الروح القدس. وقيل: «الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها». 1424 1819) في الوقت الحاضر، أقام العلماء ويقيمون صنمًا ضخمًا، ويأمرون الجميع بعبادته، ويعبدونه هم أنفسهم أيضًا. هذا الصنم هو أدب الإنكار، الروح النجس الذي يحركنا، العقل المتكبر الكافر غير المؤمن. إن الشيطان ماكر، يا له من ماكر! لقد ابتكر، حتى في المسيحية، عبادة أصنام مصقولة تتوافق مع اتجاه العصر وروحه ومع درجة تطوره العقلي. يا له من كائن شرير وماكر! كيف يفسد البشرية المسكينة التي انسحبت من الإيمان القلبي بالمسيح! وكم يجذب الناس بقوة إلى الجحيم بواسطة حبال نسجها الرجال أنفسهم! يا إلاهي! يا إلاهي! إنه يدمرنا بواسطة عقولنا التي يجب أن تقودنا إلى الله الحي الأبدي! بمغارفنا الخاصة يسحب لنا الماء المميت من الحكمة الدنيوية، الأولية، والباطلة، ويعطينا والآخرين للشرب منه، بدلاً من الماء الحي لكلمة الله! ونحن نشربه ونشربه، ولا نظن أنه ماء الموت. 1820) تذكر أن الإنسان عند الله كائن عظيم وثمين، لكن هذا المخلوق العظيم بعد سقوطه في الخطية، أصبح مخلوقًا ضعيفًا، عرضة لآلاف الضعف. أحبوه، وأكرموه، ولكن في نفس الوقت احتملوا ضعفاته وضعفه وأهوائه وأفعاله. «تُحِبُّ قَرِيبَكَ» – واحد خاطئ والآخر خاطئ – "مثل نفسك". 1425 «احتملوا ضعفات الضعفاء، وبذلك يتممون شريعة المسيح». 1426 - عظيمة هي هذه الكلمات: تأملها بعمق. وهي تحمل نفس معنى كلمات الصلاة الربانية: «نغفر لمن أخطأ إلينا». 1821) عظيم ومستحق الإكرام هو جسد الكنيسة المقدسة، ورأسها يسوع المسيح نفسه. تذكر أنك في هذا الجسد العظيم المكرم، أنت عضو ضعيف لا قيمة له، وأنك تتلقى كل شيء من رأس جسد الكنيسة، المسيح، وتحيي بروحه. وتذكر أن في الكنيسة ملايين من الأعضاء الأقوياء، الذين نالوا مواهب روحية عظيمة ومتعددة من الروح القدس، كل حسب استحقاقه وتقبله. احترام كل مسيحي كعضو في كنيسة المسيح وهيكل الروح القدس؛ ولا تحسبوا في كبريائكم أحداً جاهلاً بحقائق الإيمان، محروماً من مواهب الروح: «لأن المسيح هو الكل وفي الكل» (1427) والرب يعلن ذاته للجميع في الداخل، وينير الجميع، على قدر قبول كل واحد، ويقسم عطاياه على الجميع، دون احترام للأشخاص. ولذلك، قل لنفسك: «أنا عضو صغير في جسد الكنيسة العظيم والمكرم، ويجب أن أعتبر جميع الأعضاء الآخرين بمحبة واحترام، كأعضاء أعزاء ومحبوبين في المسيح». 1822) عندما يوبخنا الآخرون على شيء ما، فلا ينبغي أن يزعجنا ذلك ولا يجعلنا يائسين، بل يجب أن يذلنا، لأننا لا قيمة لنا من الناحية الأخلاقية، ويجب أن يجعلنا نتوجه إلى الله بالصلاة الحارة حتى يشفي أمراضنا ويزودنا بنعمته بما ينقصنا. إن الغضب، خاصة عندما نلوم على نقاط الضعف الموجودة بالفعل فينا، لن يؤدي إلا إلى إضافة مرض إلى آخر، وهوى إلى آخر؛ قد يعني أننا سئمنا العمى الطوعي لحبّ الذات، الذي لا يرغب في رؤية جانبه المظلم، ويؤدي إلى الدمار الطوعي. من الحماقة أيضًا أن يائسًا، لأنه بمساعدة نعمة الله يستطيع المسيحي دائمًا أن يتغير نحو الأفضل إذا رغب في ذلك؛ ولهذا السبب يرسل لنا الرب مشتكين، لكي يفتحوا أعيننا الروحية، ونرى تشوه أعمالنا، ونرى، ونصحح أنفسنا، ولكن ليس بهدف إلقاءنا في اليأس. اليأس في حد ذاته خطيئة ومن عمل الشيطان. ينبغي للتوبيخ أن يُنشئ فينا "الحزن الإلهي الذي يُنشئ توبة للخلاص" (1428)، وليس حزن محبة الذات. من الأكاتيستوس إلى الأحلى رومية 3: 12. قارن مزمور 14: 3 . التعجب في القداس. من أوشية الكنيسة الأرثوذكسية. تعجب من صلاة الغروب. رومية 9: 15؛ خروج 33: 19. من قداس القديس باسيليوس الكبير. من الصلاة إلى الروح القدس. من الأكاثستوس إلى والدة الإله. الصلاة إلى الروح القدس. تعجب من القداس. بروكيمينون في صلاة الغروب؛ مزمور 61: 5 . 2كورنثوس 6:16:18: لاويين 26:12؛ ارميا 3:19. رومية 12: 19؛ تثنية 32:35. سانت ماثيو 5:47؛ القديس لوقا 6:32. سانت لوقا 14:26؛ القديس متى 16:24. صلاة إلى والدة الإله القديسة صلاة المساء للقديس يوحنا الدمشقي. صلاة القديس أفرام السرياني. أكاثيستوس إلى الرب يسوع الحلو. من عادة الكنيسة الأرثوذكسية أن يخصص أعضاؤها أسبوعًا، عادة خلال أحد الصوم الكبير، للتحضير لتناول القربان المقدس، يصومون خلاله، ويحضرون الخدمات اليومية للكنيسة، ويمتنعون عن الأمور الدنيوية قدر الإمكان. علامة تعجب في بداية صلاة الفجر. صلاة الكاهن في القداس أثناء النشيد الكروبيم. الصلاة الرابعة قبل المناولة: ألحان القديس سمعان الميتافراستي. من أواثيستوس إلى أول هيرموي في يوم كريستينا. من صلاة الكاهن في القداس أثناء الترنيمة الكروبية. سانت ماثيو 15: 8؛ إشعياء 2913. Troparia في Matins في أحد الشعانين. تمجيد في ماتينس يوم الأحد القديس توما. من الأكاثيستو إلى ترى الكنيسة الأرثوذكسية أن نفوس الموتى تكون في حالة متوسطة خلال الأربعين يومًا بعد الموت. من قداس القديس الذهبي الفم. تروباريون لرجل جليل. القديس يوحنا ١٦:١٣ . قارن الرابع عشر. 10. من التعليم المسيحي لفيلاريت. من الأنتيفون في ماتينس. دعاء من مكتب سانت ماثيو 21:22؛ القديس مرقس 11:24 . 1 صموئيل 2: 1 (حسب النسخة الروسية «تقوي» أو «أنشأ») عبرانيين 3: 6؛ 1 كورنثوس 3: 16؛ 5:19. أكاثيستوس إلى والدة الإله الفائقة القداسة. كان "Urodivoi" رجالًا ونساء وصل حماسهم الديني إلى مستوى عالٍ لدرجة أنهم عاشوا حياة روحية بالكامل ولم يكونوا بحاجة إلى الأشياء الخارجية؛ لقد تركوا كل شيء من أجل المسيح، وتحملوا أعظم أنواع الحرمان، وطلبوا الذل والعار. لقد غابت الحالة الخارجية تمامًا عن الأنظار حتى أنهم بدوا أحيانًا خشنين وجاهلين وحتى حمقى - «كانوا حمقى من أجل المسيح» - لكن في الواقع، لم تخف هذه السمات الخارجية سوى ذروة حماسهم الديني، وبالتالي أثرت باستمرار وبعمق على أولئك الذين عاشوا بينهم. الكنيسة الأرثوذكسية تكرم بعض »أوروديفوي« كقديسين. تظهر «Urodivoi» أحيانًا في روسيا، وتمارس دائمًا تأثيرًا كبيرًا على الناس. – ملاحظة المترجم. صلاة في الخدمة المسائية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وأيضاً مزمور 61: 4. دعاء للمرأة في اليوم الأول بعد الولادة. القديس مرقس 4:24 ؛ القديس متى 7: 2. كانون القديس أندرو كريت. سانت ماثيو 16:26:28؛ القديس مرقس 14:22:24 . كانون قبل المناولة المقدسة. إرميا 17: 7؛ مزمور 2: 12؛ أمثال 16:20 . سانت ماثيو 16:24؛ القديس مرقس 8:34 . الصلاة الرابعة للقديس سمعان الباري Metaphraste قبل المناولة المقدسة. خروج 20: 7؛ تثنية 5:11. القديس يوحنا 12:38؛ اشعياء 53: 1 الأنتيفونة الأولى، من القداس. ٢ تيموثاوس ٣: ١٠؛ رومية 15: 4. الصلاة الرابعة للقديس سمعان الميتافراست قبل المناولة. الصلاة الثامنة للكاهن في صلاة الفجر. 1 بطرس 1: 16؛ لاويين 19: 2. سانت ماثيو 6:30؛ القديس لوقا 12:28. وقد كتب هذا قبل الروسية ترجمة الكتاب المقدس نشرها المجمع المقدس. Stichera في يوم الثالوث الأحد. سانت ماثيو 12:28؛ القديس لوقا 11:20. اشعياء 31: 9. (وهكذا تم تقديم النص في النسخة السلافية.) سانت ماثيو 6:21؛ القديس لوقا 12:34. سانت لوقا 17: 4؛ القديس متى 18:21:22. رؤيا ٣: ١٨؛ مزمور 132: 9 . كتب في عام 1863. ٢ تيموثاوس ١: ٧؛ رومية 7: 15. أيوب 42: 8؛ تكوين 20:7:17؛ ارميا 15: 1؛ 1 ملوك 18: 36؛ مزمور 99: 6 . Troparion في Matins في أسبوع العاطفة. أفسس 5: 18؛ ١ تسالونيكي ٥: ٦-٨. سانت ماثيو 6:10؛ القديس لوقا 11: 2. أغنية الأطفال الثلاثة المقدسين سانت ماثيو 16:24؛ القديس مرقس 8:34 ؛ سانت لوقا 14:28؛ القديس متى 7:24. الصلاة الأولى والرابعة من قبل مزمور 38:14؛ 1 كورنثوس 3: 18. أكاثيستوس إلى الرب يسوع الحلو ثامناً. سانت ماثيو 19:19؛ 22:39؛ ارميا 11:20؛ رؤيا ٢: ٢٣؛ 1 بطرس 1: 10؛ لاويين 19: 2. مزمور 12:7:9 . يتم إعطاء الآية الأخيرة حسب النسخة السلافية. سانت ماثيو 19:26؛ القديس مرقس 9:23؛ 10:27 ؛ رومية 15: 1؛ غلاطية 6: 2. قد تكون مهتمًا: