Part I

«Це життя вічне, щоб пізнали Тебе, єдиного Бога правдивого, і Ісуса Христа, що Ти послав його» (Св. Івана 17:3). 1) Ти, Боже, відкрив мені правду Свою і правду Свою. Навчаючи мене в науках, Ти відкрив мені всі багатства віри, природи і людського розуміння; Я навчився Твого слова – Слова Божого, яке «пронизує аж до поділу душі й духа». 1 Я вивчав закони, що регулюють розум людини, її любов до мудрості, формування та красу мови; Я частково проник у таємниці природи, в її закони, у безодню створення світів і їхнього обертання; Я знаю населення земної кулі; Я познайомився з його різними народами, зі знаменитими особами та їхніми творами, які по черзі пройшли через цей світ; Я частково вивчав велику науку самопізнання і того, як наблизитися до Тебе; одним словом, я пізнав багато, багато речей--"бо більше речей показано Тобі, ніж люди розуміють,» 2 і в подальшому я ще багато чого навчуся. У мене є багато книг дуже різноманітного змісту; я читав і перечитував їх, але все ще я ще не задоволений. Мій дух все ще жадає подальших знань, а моє серце незадоволене; воно голодне, і від усіх знань, отриманих таким чином, інтелект, він не може досягти повного щастя. Коли воно буде задоволене? Насититься, коли «погляну на лице Твоє в правді, насичуся, прокинувшись, подобою Твоєю». 3 До того часу я буду голодувати. «Кожен, хто п’є цю воду (світської мудрості), знову буде відчувати спрагу; але вода, яку Я дам йому, стане в ньому джерелом води, що тече в життя вічне», 4 сказав Господь. 2) Як це так, що святі бачать нас і наші потреби і чують наші молитви? Зробимо таке порівняння: припустімо, що ви були перенесені до сонця і з’єдналися з ним. Сонце освітлює всю землю своїми променями, освітлює кожну частинку землі. У цих променях ви також бачите землю, але ви настільки малі по відношенню до сонця, що утворили б, так би мовити, один промінь, а таких променів нескінченна кількість. Через свою тотожність із сонцем цей промінь бере безпосередню участь в освітленні всього світу через сонце. Так і свята душа, з’єднавшись з Богом, як зі своїм духовним сонцем, бачить через своє духовне сонце, яке освітлює весь всесвіт, усіх людей і потреби тих, хто молиться. 3) Чи навчилися ви бачити Бога й уявляти Його собі — як всюдисущу Мудрість, як живе, діюче Слово, як оживляючий Святий Дух? Святе Письмо є цариною Премудрості, Слова і Духа, Бога в Трійці: у ньому Він ясно проявляє Себе: «Слова, які Я говорю вам, вони дух і вони життя», - сказав Господь. Писання Святих Отців знову є вираженням Розуму, Слова і Духа Пресвятої Трійці, в якому в значній мірі брав участь дух вищого класу (духовно кажучи) людства; твори звичайних світських людей є вираженням занепалого людського духу з усіма їхніми гріховними прихильностями, звичками та пристрастями. У Святому Письмі ми бачимо Бога лицем до лиця, а самих себе такими, якими ми є. Людино, пізнай себе через них і завжди ходи, як у присутності Бога. 4) Як відомо, людина, за його словами, не вмирає; він безсмертний у них, і вони заговорять після його смерті. Я помру, але буду говорити навіть після смерті. Скільки невмирущих слів у живих, які залишили давно померлі і які часом ще живуть в устах цілого народу! Яке ж могутнє слово навіть звичайної людини! Тим паче Слово Боже: воно житиме протягом усіх віків, завжди житиме й діятиме. 5) Оскільки Бог є Премудрість творча, жива і життєдайна, тому сильно грішять ті, хто помислами свого духу відступає від Премудрості Трійці і займається матеріальними, тлінними речами, матеріалізуючи таким чином сам свій дух. Особливо грішать ті, які під час Богослужіння в церкві або під час молитви вдома повністю відвертаються своїми думками від Бога і дозволяють своїй думці блукати в різних місцях поза церквою. Цим вони дуже ображають Бога, на Якому в таких випадках повинні бути зосереджені наші думки. 6) До чого веде піст і покаяння? З якою метою ця біда? Вони ведуть до очищення душі від гріхів, до спокою серця, до єднання з Богом; вони сповнюють нас відданістю та синівством і дають нам відвагу перед Богом. Дійсно, є дуже важливі причини для посту і для сповіді від щирого серця. За сумлінну працю буде неоціненна винагорода. Чи багато з нас відчувають синівську любов до Бога? Наважтеся багато з нас без осуду і з відвагою закликати Небесного Отця і говорити: «Отче наш!»... Хіба, навпаки, немає такого синівського голосу, який можна почути в наших серцях, омертвлених марнотами цього світу та прив’язаністю до його предметів і насолод? Хіба наш Небесний Батько не далеко від наших сердець? Хіба ми, ті, хто відійшли від Нього в далеку землю, не повинні уявляти собі Бога-месника? Так, через наші гріхи всі ми гідні Його праведного гніву та покарання, і дивно, наскільки Він довготерпеливий і терпеливий до нас, що Він не вражає нас, як безплідні смоковниці. Поспішаймо заспокоїти Його покаянням і сльозами. Увійдемо в себе; Розгляньмо наші нечисті серця з усією суворістю, і коли побачимо, яка безліч нечистот утримує їх від досяжності Божественної благодаті, ми самі визнаємо, що ми духовно мертві. 7) Люблячий Господь тут: як я можу дозволити навіть тіні зла увійти в моє серце? Нехай все зло повністю вмирає в мені; нехай моє серце намаститься солодкими пахощами доброти, як бальзамом. Нехай Божа любов переможе тебе, злий сатано, що спонукає нас, злих від природи, до зла. Зло найбільше шкодить як розуму, так і тілу. Воно пече, воно давить і мучить. Ніхто, скутий злом, не посміє наблизитися до престолу Бога любові. Під час молитви ми повинні цілковито підкорити своє серце своїй волі і звернути його до Бога. Воно не повинно бути ні холодним, ні лукавим, ні неправдивим, ні двоїстим, інакше яка користь від наших молитов, від нашої підготовки до Таїнства? Нам добре чути голос Божого гніву: «Народ цей наближається до Мене своїми устами, і шанує Мене своїми устами, а їхнє серце далеко від Мене». 6 8) Тож нехай ми не стоїмо в церкві в стані духовної прострації, але нехай дух кожного з нас у таких випадках горить у своїй праці до Бога. Навіть чоловіки не надто цінують послуги, які ми надаємо їм холодно, за звичкою. І Бог вимагає наших сердець. «Сину мій, віддай мені своє серце». 7 Тому що серце — головна частина людини — її життя. Більше того, серце — це сама людина. Тому той, хто не молиться або не служить Богу серцем своїм, не молиться зовсім, тому що в такому випадку молиться тільки його тіло, а тіло без розуму є не що інше, як земля. Пам’ятайте, що, стоячи на молитві, ви стоїте перед Самим Богом, який має мудрість усіх. Тому ваша молитва повинна бути, так би мовити, весь дух, весь розум. 9) Святі Божі живуть і після смерті. Тому я часто чую в храмі Богородицю, яка співає Свою чудову, проникливу до серця пісню, яку вона виголосила в домі своєї двоюрідної сестри Єлизавети, після Благовіщення Архангела. Часом я чую пісню Мойсея; пісня Захарія--батька Предтечі; Анни, матері пророка Самуїла; що трьох дітей; і Міріам. А скільки святих співців Нового Завіту тішать дотепер слух усієї Церкви Божої! А саме Богослужіння - таїнства, чини? Чий це дух, який зворушує і торкається наших сердець? Від Бога і Його святих. Ось вам доказ безсмертя людських душ. Як сталося, що всі ці люди померли, але все ж керують нашими життями після своєї смерті - вони мертві, але вони все ще говорять, навчають і торкаються нас? 10) Як дихання необхідне для тіла, і як без дихання люди не можуть жити, так само і душа не може справді жити без подиху Божого Духа. Як повітря потрібне тілу, так і Святий Дух необхідний душі. Повітря має деяку подібність до Святого Духа. Як «вітер віє, де хоче, і голос чуєш, але не знаєш, звідки він приходить і куди йде: так буває з кожним, хто народився від Духа». 8 11) Коли вам загрожує спокуса на гріх, тоді чітко уявіть собі, що гріх надзвичайно неприємний Богові, Який ненавидить беззаконня. «Ви ненавидите всіх, хто чинить беззаконня». 9 І щоб зрозуміти це краще, уявіть батька, праведного і суворого, який любить свою сім’ю і всіма засобами намагається зробити своїх дітей принциповими і чесними, щоб потім винагородити їх за їхню хорошу поведінку великими багатствами, які він старанно збирав для них, і який, тим не менш, бачить, на своє горе, що діти, нехтуючи любов’ю свого батька, не люблять його, не звертають уваги на нього. спадщину, яку так любовно підготував для них їхній батько, але живуть безладно і нестримно мчать до знищення. Позначте, що «гріх, коли він здійснений, породжує смерть» 10, тому що він убиває душу, тому що робить нас рабами диявола — губителя людей; і чим більше ми працюємо заради гріха, тим важчим буде наше повернення і тим впевненішою буде наша загибель. Тож усім серцем бійтеся кожного гріха. 12) Коли твоє серце схилятиметься до зла, і лукавий почне підточувати твоє серце, так що воно повністю відірветься від скелі віри, то скажи собі в собі: «Я знаю свою духовну бідність, свою нікчемність без віри. Я настільки слабкий, що тільки ім'ям Христовим я живу і здобуваю мир, я радію і моє серце розширюється, тоді як без Нього я духовно мертвий, я стурбований і моє серце пригнічене; без Хреста Господнього я вже давно був би жертвою найжорстокішого горя і відчаю. Лише Христос тримає мене живим, а Хрест — мир мій і розрада». 13) Ми всі здатні мислити, тому що існує безмежна Мудрість (Думка), так само, як ми можемо дихати, оскільки існує необмежений повітряний простір. Ось чому яскраві ідеї на будь-яку тему називають натхненням. Наші думки постійно течуть умовно існуванням необмеженого Духа Мудрості (Думки). Тому апостол говорить: «Не тому, що ми самі собою достатні, щоб про себе щось думати, але наша достатність від Бога». 11 Ось чому Сам Спаситель говорить: «Не журіться, як і що говорити, бо того часу дасться вам, що говорити». 12 Отже, ви бачите, що думка і навіть саме слово (натхнення) приходять до нас ззовні. Це, звичайно, у стані благодаті та у випадках потреби. Але навіть у звичайному стані всі наші світлі помисли походять від нашого Ангела-Охоронця і від Духа Божого; навпаки, нечисті, темні помисли походять від нашої розбещеної природи і від Диявола, який завжди підстерігає нас. Як же тоді повинен поводитися християнин? «Сам Бог діє в нас». 13 Загалом, у всьому світі ми бачимо Царство думки в структурі всього видимого світу, а також зокрема на землі, в обертанні та житті земної кулі; у розподілі елементів — світла, повітря, води, землі, вогню (прихованих), тоді як інші елементи розповсюджені в усіх тварин — у птахів, риб, рептилій, звірів і людей — у їхній мудрій і геніальній конструкції, у їхніх здібностях, природі та звичках; в рослинах, в їх будові, живленні і т. ін.; одним словом, ми всюди бачимо царство думки, аж до мертвого каменю та піску. 14) Попи Божі! Навчіться, як розрадою віри перетворити ложе скорботи страждаючого християнина на ложе радості; навчіться, як зробити його, а не — на його думку — найщасливішою, найщасливішою з людей; запевніть його, що, «бувши трохи покараний, він потім отримає велику винагороду» 14, і ви будете друзями людства, ангелами розради, знаряддям або служителями Святого Духа, Утішителя. 15) Якщо інколи не розпалити запал віри в серці, то з часом через недбалість віра може зовсім згаснути в нас; і християнство з його Таїнствами може цілком померти для нас. Ворог докладає зусиль, щоб досягти цієї мети, і намагається погасити віру в наших серцях і поховати в забутті всі правди християнства. Ось чому ми бачимо людей, які, будучи християнами, є такими тільки на ім’я, а за своїми вчинками вони цілком язичники. 16) Не думайте, що наша віра не оживляє нас, пастирів, що ми служимо Богові лицемірно. ні; ми перш за все і більше за всіх користуємося милостями Божими, і на досвіді знаємо, чим є для нас Сам Господь, Його Таїнства, Пречиста Його Матір і Його Святі. Наприклад, причащаючись животворних таїн Крові і Тіла Спасителя, ми часто відчуваємо в собі їх оживляючу дію, небесні дари миру і радості у Святому Дусі; ми знаємо, що милостивий погляд царя не тішить серце найменшого з його підданих, як милостивий погляд нашого небесного Учителя, як Його таємниці тішать наші серця. І ми були б дуже невдячні перед Господом, і справді закам’яніли б наші серця, якби ми не постаралися сповістити славу Животворчих Божих Таїн Його улюбленцям, якби ми не оспівували Його чудеса, що творяться в наших серцях під час кожного відправлення Божественної Літургії. Ми відчуваємо також дію непереможної, незбагненної, божественної сили славного і животворчого Хреста Господнього, і силою його відганяємо від серця свого злі пристрасті, зневіру, боязкість, страх та інші пастки диявольські. Хрест наш друг і благодійник. Я кажу це щиро, з повною вірою в правдивість і силу цих слів. 17) Ви бажаєте осягнути незрозуміле; але чи можете ви зрозуміти, як внутрішні печалі, якими переповнене ваше серце, охоплюють вас, і чи можете ви знайти, крім Господа, засоби, щоб їх відігнати? Навчіться спочатку серцем, як звільнитися від печалей, як забезпечити спокій у своєму серці, а потім, якщо потрібно, пофілософствуйте над незбагненним, бо «якщо тоді не вмієш найменшого, то чому ти дбаєш про інше?» 15 18) Думайте частіше: чия мудрість проявляється в будові вашого тіла? Хто встановив закони твоїх думок, щоб досі цими законами дотримувалися всі люди? Хто закарбував у серцях усіх людей закон совісті, щоб він досі винагороджував за добро й карав за зло в усіх людях? Всемогутній, Премудрий і Премилостивий Боже! Твоя рука постійно на мені, грішному, і немає жодної хвилини, щоб Твоє милосердя мене покинуло. Дай мені, отже, завжди з живою вірою цілувати Твою милостиву руку. Навіщо мені далеко ходити шукати слідів Твого милосердя, Твоєї мудрості і Твоєї всемогутності? О! як чітко мені видно ці сліди! Я, я – чудо Божої доброти, мудрості і всемогутності. Я сам — у маленькому масштабі — цілий світ; моя душа є представником невидимого світу; моє тіло - з видимого. 19) Брати! Яка мета нашого земного життя? Воно полягає в тому, щоб після нашого випробування земними стражданнями і нещастям, і після нашого поступового просування в чеснотах, за допомогою божественних дарів, даних нам у таїнствах, ми могли після нашої смерті відпочити в Господі з миром наших душ. Тому співаємо про померлих: «Упокой, Господи, душу спочилого раба Твого». Бажаємо йому спочивати з миром, як межею всіх бажань, і молимо Бога за це. Чи ж не розумно сильно сумувати за покійним? «Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас», 16 говорить Господь. Так наші покійні, що заснули християнською смертю, приходять до цього голосу Божого і отримують спокій. Про що ж тоді сумувати? 20) Ті, хто намагається вести духовне життя, повинні вести дуже вправну і важку війну через свої думки, кожну мить свого життя, тобто духовну війну; необхідно, щоб уся наша душа була щохвилини ясним оком, здатним спостерігати і помічати думки, що входять у наше серце від лукавого, і відганяти їх; серця таких людей повинні завжди горіти вірою, смиренням і любов'ю; інакше хитрість диявола знаходить до них легкий доступ, за яким слідує зменшення віри або повне невір'я, а потім усіляке зло, яке важко буде змити навіть сльозами. Тому не дозволяй серцю охолонути, особливо під час молитви, і всіляко уникай холодної байдужості. Дуже часто буває, що молитва на устах, а в серці лукавство, недовірливість чи невір’я, так що устами людина здається близькою до Бога, а в серці далеко від Нього. І під час наших молитов лукавий вживає всіх засобів, щоб охолодити наші серця і наповнити їх обманом у найнепомітніший для нас спосіб. Моліться і зміцнюйте себе, зміцнюйте своє серце. 21) Якщо хочеш випросити у Бога в молитві собі якесь благословення, то перед молитвою приготуйся до безсумнівної і твердої віри і завчасно прийми засоби проти сумнівів і невірства. Бо тобі буде погано, якщо під час самої молитви твоє серце похитнеться у своїй вірі і не встоїть у ній; тоді навіть не сподівайтеся отримати від Господа те, про що ви з сумнівом молилися, бо тим самим ви образили Господа, а Бог не дарує Своїх дарів кривднику. «І все, чого тільки попросите в молитві з вірою, отримаєте», 17 сказав Господь. Це означає, що якщо ви сумніваєтеся і не вірите, ви не отримаєте. «Якщо ти матимеш віру і не сумніваєшся, — сказав також Він, — ти матимеш силу пересувати гори». 18 Отже, якщо ви сумніваєтесь і не вірите, ви не матимете сили це зробити. «Нехай просить з вірою, не сумніваючись, бо хто вагається, подібний до морської хвилі, яку вітром підганяє та підкидає», — говорить апостол Яків; «бо нехай ця людина не думає, що одержить щось від Господа. Двоєдушна людина непостійна на всіх своїх дорогах». 19 Серце, яке сумнівається в тому, що Бог може дати те, про що воно просить, карається за цей сумнів: воно болісно пригнічене і стиснуте сумнівом. Не прогнівлюйте Всемогутнього Бога навіть тінню сумніву - особливо ви, які вже багато і багато разів випробували на собі всемогутність Бога. Сумнів — це хула на Бога, нахабна брехня серця або брехливого духа, що гніздиться в серці, проти духа правди. Бійтеся цього, як боялися б отруйної змії, або ні, я б радше сказав: зневажайте його, не звертайте на це ані найменшої уваги. Пам’ятайте, що Бог під час вашої молитви чекає вашої ствердної відповіді на запитання, яке Він внутрішньо ставить перед вами: «Чи віриш ти, що я можу це зробити?» На яке питання ви повинні від глибини свого серця відповісти: «так, Господи». 20 Нехай наступні міркування також допоможуть вам у вашому сумніві чи невірі: я прошу в Бога, по-перше, того, що вже існує, і нічого лише уявного, не вигаданого добра, і все, що існує, отримує своє існування від Бога: тому що «без Нього нічого не сталося, що сталося», 21 і тому ніщо, що відбувається, не може статися без Нього, і все або отримало своє існування від Нього, або відбувається з Його волі чи Його дозволу, за допомогою сили та здібності, надані Ним Своїм створінням, і в усьому, що існує або ще відбувається, Бог є всемогутнім Господарем. Крім того, «Він називає те, що не є, таким, якби воно було». 22 Отже, якби я навіть попросив про те, чого не існує, Він міг би дати мені це, створивши це. По-друге, я прошу в Бога можливого, бо те, що неможливо для нас, можливе для Бога; і навіть у цьому відношенні не може бути ніяких труднощів, тому що Бог може зробити для мене навіть те, що неможливо на мою власну думку. Наше нещастя, що нашій вірі заважає короткозорість нашого розуму – того павука, який ловить істину в тенета своїх суджень, своїх аргументів і аналогій. Віра охоплює і бачить раптово, тоді як розум приходить до істини обхідними шляхами; віра є засобом зв'язку між одним духом і іншим, тоді як розум є засобом зв'язку між духовно-чуттєвим і духовно-чуттєвим і навіть просто матеріальним: перше - дух, а друге - плоть. 22) Усі блага душі, тобто все, що становить справжнє життя, мир і радість душі, походять від Бога! Це я довів на досвіді. Так підказує моє серце. Ти, Духу Святий, є скарбницею благ! 23) Маючи Христа в своєму серці, бійся, щоб ти не втратив Його, а з Ним мир свого серця; важко починати знову; спроби знову прив’язатися до Нього після відпаду будуть дуже важкими і багатьом коштуватимуть гірких сліз. Тримайся Христа всіма силами, здобувай Його і не втрачай сміливості наближатися до Нього. 24) Ти дивишся на ікону Спасителя і бачиш, що Він дивиться на тебе з неї світлими очима; цей погляд є зображенням того, як Він насправді дивиться на вас Своїми очима, яскравішими за сонце, і бачить усі ваші думки, чує всі ваші сердечні страждання та зітхання. Образ є образом і представляє в лініях і знаках те, що не може бути окреслено, не може бути дано в знаках і може бути осягнуте тільки вірою. Тож вірте, що Спаситель завжди оберігає вас і бачить кожного з вас – з усіма вашими думками, скорботами та зітханнями, у всіх ваших обставинах, як на долоні. «Ось, Я викарбував Тебе на долонях Своїх рук; Твої стіни завжди передо Мною», 23 говорить Господь Бог. Скільки розради і життя міститься в цих благодатних словах Всемогутнього і Провидительного Бога! Тому моліться перед іконою Спасителя, як перед Ним самим. Чоловіколюбець присутній у ній Своєю благодаттю, і очима, зображеними на ній, справді дивиться на вас: «Очі Господні на кожному місці» 24 , а Своїми вухами, як зображено на іконі, Він чує вас. Але пам’ятайте, що Його очі – це очі Бога, а Його вуха – це вуха всюдисущого Бога. 25) У благих учинках людських шануй світло Христове — «світло правдиве, що освітлює кожну людину, що приходить на світ» 25 — і читай їх з любов’ю, дякуючи Світлодавчому Христу, що так щедро дарує світло Своє тим, хто ревне про славу імені Його. 26) Де б я не був, як тільки я підношу очі мого серця в своїй скорботі до Бога, Чоловіколюбець негайно відповідає на мою віру і молитву, і смуток негайно відходить. Він завжди і щогодини поруч зі мною, тільки я цього не бачу, але серцем живо відчуваю. Смуток - це смерть серця, і це відступлення від Бога. Розширення, спокій серця через живу віру в Нього доводять ясніше, ніж день, що Бог постійно присутній поруч зі мною і що Він живе в мені. Який заступник чи ангел може звільнити нас від наших гріхів чи скорбот? Ніхто, крім одного Бога. Це з досвіду. 27) Вимірюймо цінність наших молитов людською міркою або якістю нашого ставлення до інших людей. Як ми ставимося до інших людей? Іноді ми висловлюємо їм свої прохання, хвалу і подяку холодно, бездушно, з обов'язку або просто з ввічливості, і те саме, коли ми робимо для них що-небудь; в той час як в інший час ми робимо це з теплотою, серцем і любов’ю, часто лише удавано, часто справді щиро. Ми так само нерівні з Богом. Але цього бути не повинно. Ми повинні завжди від усього серця співати і висловлювати Богові нашу хвалу, нашу вдячність і наші прохання; кожна робота повинна виконуватися перед Ним усім серцем. Його треба любити і довіряти всім серцем. 28) Віра в існування Бога тісно пов'язана з вірою в існування нашої власної душі, як частини духовного світу. Існування Бога є таким же очевидним для благочестивого розуму, як і його власне буття, тому що кожна думка, добра чи погана, кожне бажання, кожен намір, слово чи вчинок такого розуму супроводжується відповідною зміною стану серця, миром чи бідою, радістю чи горем, і це є результатом дії на нього Бога духів і тіл, Який відбивається в благочестивому розумі, як сонце відбивається в краплі води; чим чистіше крапля, тим краще, тим чіткіше буде відображення; чим більше каламутна крапля, тим тьмянішим буде відображення; так що в стані крайньої нечистоти або темряви душі рефлексія повністю припиняється, і душа залишається в стані духовної темряви, у стані нечутливості. У цьому стані людина, яка має очі, не бачить, а має вуха, не чує. Знову ж таки, у відношенні наших душ Бог може бути уподібнений зовнішньому повітрю у відношенні до ртутного стовпчика термометра - з тією різницею, що розширення і спокій, підйом і спад ртутного стовпчика походять від зміни стану атмосфери; тоді як у першому випадку Бог залишається незмінним, вічним і вічно добрим і справедливим. тоді як душа, мінлива у своєму відношенні до Бога, терпить зміни в собі, таким чином вона неминуче розширюється і отримує спокій серця, коли наближається до Бога вірою і добрими ділами, і неминуче стискається, стає неспокійною і втомленою, коли віддаляється від Бога незаконними діями, браком віри і невірою в Божу Правду. 29) Злий дух намагається розсипати молитву, як купу піску, намагається перетворити слова на сухий пісок, без зв’язності та вологи – тобто без запалу серця. Таким чином молитва може стати або будинком, побудованим на піску, або будинком, побудованим на скелі. Ті будують на піску, хто молиться без віри, розсіяно, холодно; така молитва розсіяна сама по собі і не приносить жодної користі тому, хто молиться; будують на скелі ті, хто весь час молитви дивиться на Бога і молиться Йому, як живій людині, розмовляючи з ними віч-на-віч. 30) Повчальні слова, писання Святих Отців, молитви, а особливо слова Самого Слова, Другої Особи Пресвятої Трійці, справді є живою водою; вода біжить, і слова течуть, як вода; вода освіжає й оживляє тіло, а повчальні слова оживляють душу, наповнюючи її спокоєм і радістю, або жалем і каяттям за гріхи. 31) Наша надія отримати те, про що ми просимо під час молитви, ґрунтується на вірі в Боже милосердя та щедрість, бо Він є Богом милосердя та щедрості та Чоловіколюбцем; тому в цей час корисно нагадати собі про колишній незліченний досвід милосердя та благодаті, дарованих людям (у Святому Письмі та в життях святих) і нам самим. Крім цього, для того, щоб молитва була дієвою, також необхідно, щоб ті, хто молиться, вже отримали те, про що вони раніше просили, і твердо вірили в це всім своїм серцем. Ми часто отримуємо через молитву те, про що просимо, особливо коли молимося про те, що стосується спасіння нашої душі; це треба приписувати безпосередньо Богові та Його благодаті, а не випадковості. Як взагалі може бути якийсь шанс у Царстві Всемогутнього Бога? Насправді ніщо не може статися без Його волі, оскільки «без Нього не повстало ніщо, що повстало». 26 Багато хто не молиться, тому що їм здається, що вони не отримали жодного дару від Бога, коли молилися раніше, або тому, що вважають молитву непотрібною; вони кажуть, що Бог знає все без нашого запиту, і забувають, що сказано: «Просіть, і дасться вам; шукайте і знайдете; стукайте, і відчинять вам». 27 Наші прохання (молитви) необхідні безпосередньо для зміцнення нашої віри, лише через яку ми можемо бути спасенними. «Благодаттю ми спасенні через віру». 28 «О жінко, велика твоя віра». 29 Тому Господь змусив жінку ревно молитися, щоб пробудити її віру та зміцнити її. Такі люди не бачать, що вони не мають віри — найціннішої спадщини християнина, яка є такою ж необхідною, як і саме життя — що вони «роблять Його брехуном» 30 своєю невірою, і що вони є дітьми диявола, негідними будь-якої Божої милості; що вони йдуть на знищення. Необхідно також, щоб наші серця під час молитви горіли бажанням духовних благ, любов’ю до Бога і щоб ми яскраво уявляли собі Його безмежне милосердя до людей і Його готовність вислухати всі наші молитви з батьківською любов’ю. «Коли ж ви, будучи злими, вмієте давати своїм дітям добрі дари, то наскільки ж більше Отець ваш, що на небі, дасть добра тим, хто просить у Нього?» 31 32) Бог, будучи вічною Правдою, не терпить у нас навіть хвилини сумніву в правді. Бог, як вічне Милосердя, «дасть, щоб усі люди спаслись і прийшли до пізнання правди». 32 І ми, діти милосердного Бога, також повинні всім серцем бажати, щоб усі люди, і навіть наші вороги, були врятовані, і повинні дбати про це. 33) Протягом усього життя стежте за своїм серцем - досліджуйте його, слухайте його і побачте, що заважає його союзу з найблаженнішим Господом. Нехай це буде для вас наукою всіх наук, і з Божою допомогою ви легко побачите, що віддаляє вас від Бога, а що тягне вас до Нього і єднає з Ним. Це злий дух більше, ніж будь-що, що стоїть між нашими серцями та Богом; він віддаляє від нас Бога різними пристрастями, або пожадливостями тіла, пожадливостями очей і мирською гордістю. 34) Чому це має бути чудовим, якщо Сам Бог, Творець усього видимого і невидимого, перетворює, пресубстанціює хліб і вино в Своє пречисте Тіло і Свою пречисту Кров? У них – у хлібі та вині – Син Божий не втілюється знову, бо Він уже був одного разу втіленим, і цього достатньо на нескінченні віки; але Він втілений у тій самій плоті, в якій був до втілення, таким же чином, як Він помножив п’ять хлібів і нагодував цими п’ятьма хлібами кілька тисяч людей. У природі є дуже багато таємниць, які мій розум не може осягнути, хоча вони мають конкретні форми, але вони існують зі своїми таємницями. Так і в цьому Таїнстві животворного Тіла і Крові для мене є таємницею, як хліб і вино перетворюються на Тіло і Кров Самого Господа, але таємниця Тіла і Крові дійсно існує, хоч і незбагненна для мене. Мій Творець (я лише Його глина, бо Бог утворив мене з плоті й крові і наділив мене духом), як Наймудрий, нескінченно Всемогутній Бог, має незліченні таємниці: я сам є таємницею, як діло Його рук. Для моєї душі – Дух Господній, а для моєї душі і тіла – Його Тіло і Кров. 35) Так само, як душа несе своє тіло, так і Бог несе весь всесвіт, усі світи, будучи Сам більшим, ніж вони; душа наповнює все тіло, а «Дух Господній наповнює світ»; 33 тільки душа обмежена тілом, хоч і не повністю, оскільки її можна носити всюди; і Дух Господа не обмежений всесвітом і не міститься у світі, як душа в Тілі. 36) Христос, запроваджений вірою в серце, перебуває в ньому з миром і радістю. Недаремно про Бога сказано: «Він Святий і у святих спочиває». 34 37) Не забувайте про себе, дивлячись на красу людського обличчя, але дивіться на душу; не дивіться на одяг людини (тіло є його тимчасовим одягом), а дивіться на того, хто в неї одягнений. Не захоплюйся пишнотою маєтку, але подивись на мешканця, який живе в ньому, і на те, хто він є, інакше ти образиш Божий образ в людині, зганьбиш Царя, поклоняючись Його слузі і не віддаючи Йому навіть найменшої належної Йому шани. Крім того, не дивіться на красу друку книги, але дивіться на дух книги; інакше ви знеціните дух і піднесете плоть; бо букви — це тіло, а зміст книги — дух. Не захоплюйтесь мелодійними звуками інструменту чи голосу, але впливом їх на душу або словами пісні, подумайте, який їхній дух: якщо звуки викликають у вашій душі спокійні, цнотливі, святі почуття, то слухайте їх і живіть ними свою душу; якщо ж вони викликають у твоїй душі пристрасті, то припини слухати їх і відкинь і плоть, і дух музики. 38) Внутрішня людина, серед мирської суєти, серед темряви своєї плоті, не так зв'язана спокусами лукавого, і вільніше виглядає рано-вранці, щойно прокинувшись, як риба, яка іноді грайливо кидається на поверхню води. Весь час, що залишився, він оповитий майже непроглядною темрявою, очі закриті пов'язкою, яка приховує від нього справжній духовний і фізичний стан речей. Скористайтеся цими ранковими годинами, які є годинами нового життя або життя, оновленого тимчасовим сном. Вони частково показують нам, у якому стані ми перебуватимемо, коли воскреснемо оновленими в той великий і універсальний ранок дня без ночі воскресіння, або коли ми позбудемося цього смертного тіла. 39) Навіть під час молитви людина є здебільшого не сином свободи, а рабом потреби й обов’язку. Подивіться на будь-якого чоловіка, який вам подобається, навіть на священика. Чи багато з них моляться з вільним розширеним серцем, з живою вірою та любов’ю? 40) Під час молитви іноді трапляються моменти смертельної темряви та духовного муки, що виникає через невір’я серця (бо невір’я – це темрява). Нехай у такі моменти не зневіриться ваше серце, але пам’ятайте, що якщо божественне світло було зіслано в вас, то воно завжди сяє у всій своїй сяйві та величі в Самому Богові, у Божій Церкві, на небі та на землі та в матеріальному світі, в якому «видима Його вічна сила і Божество». 35 Не думайте, що правда зазнала невдачі, бо істина — це сам Бог, і все, що існує, має свою основу й причину в Ньому. Лише твоє власне слабке, грішне і затьмарене серце може відмовитися від правди, бо воно не завжди може витримати силу світла правди, і не завжди здатне вмістити його чистоту, але тільки воно є або було очищене від своїх гріхів, як першопричини духовної темряви. Доказ цього ви можете знайти в собі. Коли світло віри чи правди Божої живе в твоєму серці, тільки тоді воно спокійне, тверде, сильне і живе; але коли це відсікається, тоді твоє серце стає неспокійним, слабким, як очерет, що коливається вітром, і безживним. Не звертайте уваги на цю темряву сатани. Прожени його від свого серця, зробивши знамення животворящого Хреста! 41) Не шкодуйте себе, але моліться щиро, навіть якщо ви трудилися цілий день. Не будь недбалим у святій молитві; скажи це Богові до кінця від усього свого серця, бо це є обов’язок перед Богом. Поклавши руку на плуг, не оглядайся. 36 Якщо ти дозволиш собі молитися недбало і не від серця, ти не заснеш (якщо молишся вночі), поки не витреш сльозами свій гріх перед Богом. Але так буває не з усіма, а лише з більш досконалими. Отож, стережіться, щоб не поставити своє тіло перед Богом і не погордувати заради Нього тілесним спокоєм. Якщо ти взяв собі за правило читати стільки молитов (чи довгі вони, чи короткі, виконуй читання всіх добре), читай молитви з усією сумлінністю, а не роби Боже діло з серцем, розділеним надвоє, щоб лише одна половина належала Йому, а інша — твоєму тілу. Бог є ревнивим Богом, і він не терпить вашої дволикості, вашого саможаління. Він віддасть вас Дияволу, і Диявол не дасть вашому серцю спокою за ваше нехтування Богом, Який є справжнім спокоєм вашого серця і Який завжди робитиме те, що для вашого власного блага, щоб тримати ваше серце біля Нього; бо кожна нещира молитва віддаляє твоє серце від Бога і протиставляє його тобі самому, тоді як кожна щира молитва наближає твоє серце до Бога і робить його назавжди благочестивим. Отже, будьте певні, якщо ви поспішаєте над своїми молитвами, щоб дати спокій своєму тілу, ви втратите і духовний, і тілесний спокій. О! якою працею, потом і сльозами досягається наближення нашого серця до Бога! Чи можливо, щоб ми знову зробили самі наші молитви (якщо вони необережні) засобом нашого відчуження від Бога, і щоб Бог не заздрив цьому? Бо Він жаліє нас і наших колишніх трудів і бажає, щоб ми знову неухильно навернулися до Нього всім серцем. Він бажає, щоб ми завжди належали Йому. 42) Без Бога (без Його всюдисущості) не може бути жодного руху моєї думки чи серця: якщо є дія, має бути причина; якщо є наслідок, має бути і походження. Ось чому апостол говорить: «Не те, щоб ми самі по собі» (здатні) «щось думати про себе; але наша достатність від Бога». 37 Сам Бог живий, тому й душа моя жива. 43) Якби моє життя було продовжено лише на кілька моментів — скажімо, на десять — і п’ять із цих десяти були моментами спокою й спокою, а решта п’ять — болем і муками, навіть тоді я, безсумнівно, мав би сказати: «Дійсно, Життєдавець зі мною, і Він подбає про мене»; так само я, безсумнівно, повинен сказати: «У світі є істота, яка має владу над смертю, тому що п’ять несприятливих моментів мають походити від істоти, яка діє проти Бога, оскільки та сама причина не може породжувати протилежних дій. І в мені, грішнику, щонайменше сімдесят частин мого духовного життя належить Богові, і тільки тридцять частин Дияволу. Як же я можу не бачити постійно перед собою свого Благодійника і як я можу похитнутися в моїй живій вірі в Нього?» 44) Час плине без зупинки, і моє тіло, навіть протягом мого життя, постійно змінюється і йде далі, і весь світ, як видно в його русі, також проходить далі, ніби поспішає до свого призначеного кінця, як машина, що приводиться в рух. Де ж тоді постійність? Постійність - це те, що рухає і спрямовує все це до своєї мети. Перша Причина всього складного і створеного є постійною, будучи Сама не складною, а тому не минущою, а вічною. Постійними є також душі ангелів і людей, створені за образом першопричини. Все інше як мильна бульбашка. Я не принижую творіння цими словами, а лише таким чином говорю про нього в порівнянні з Творцем і блаженними душами. 45) Оцініть за своїми властивостями це найбільше чудо Ісуса Христа, Сина Бога Живого, яке виявляється в причасті з вірою Його божественних таємниць. Що таке чудо? Миротворчий і життєдайний вплив на твоє, вбите гріхом серце, що так помітно після серцевого неспокою і духовного омертвіння, яке часто передує причастю. Ніколи не вважай це за звичкою чимось звичайним або неважливим: такими думками і таким розташуванням серця ти накличеш на себе гнів Божий, і ти не насолодишся спокоєм і не відчуєш оновленого життя після причастя. Найживішою і найсердечнішою подякою за святе животворне Таїнство ви отримаєте життя від Господа і віра ваша все більше зростатиме. Страх і неспокій походять від невіри. Вважайте їх виникнення під час причастя справжнім знаком того, що невірством ви віддаляєтеся від Життя, яке міститься в Чаші, і не звертайте на них уваги. О віра! віра! Ти сам для нас диво! Це ти нас рятуєш! «Твоя віра зцілила Тебе». 38 І після живої віри в Божу правду ми завжди відходимо від Бога в мирі; тоді як, навпаки, після невіри завжди без миру. Ах! Сатана часто входить в нас після того, як ми негідно причастилися Божественних Тайн, і всіляко намагається вселити в наші серця свою брехню, тобто невір'я, бо невір'я - це те саме, що брехня. Руйнівник людей тепер, як і в давні часи, всіляко намагається знищити людей своєю брехнею, і різними думками і бажаннями, і, вкравшись у серце у вигляді невір'я або будь-якої пристрасті, він виявляє себе гідним його способом, здебільшого нетерпінням і злобою, і ви бачите, що він є в вас; але ви не часто відразу позбудетеся від нього, тому що він зазвичай дбає про те, щоб закрити кожен вихід у вашому серці невірою, упертістю та іншими з його потомства. «Твоя праця марна, занепалий ангеле, я слуга Господа мого Ісуса Христа. Ти, що величаєшся своєю зарозумілістю, принизь себе, люто борючись зі мною, слабким, як я». Скажіть це подумки злому духу, оскільки він лягає своїм важким вантажем на ваше серце і спонукає вас до різного роду зла. Ці слова будуть як вогненні бичі для гордого духа, і він, посоромлений твоєю твердістю і духовною мудрістю, втече від тебе. Ви відразу помітите, відчуєте і здивуєтеся дивовижній зміні в собі; важкого душегубного вантажу в твоєму серці більше не буде; ви відчуєте таке полегшення, і ваші почуття переконаються, що навколо нас витають духи зла, які постійно прагнуть нашого знищення, отруюючи наші серця отрутою темних і злих думок і намагаючись знищити нашу любов до людства та спілкування з ними. 46) Оскільки всі мої нещастя виникають у моєму невидимому розумі та моєму невидимому серці, тому я потребую невидимого Спасителя, Який керує нашими серцями. О сила моя, Ісусе, Сину Божий! О Світло мого розуму! мир, радість мого серця - слава Тобі! Слава Тобі, Визволителю від моїх невидимих ​​ворогів, що борешся проти мого розуму і мого серця, вбиваючи мене в самому джерелі мого життя, в моїй найчутливішій частині! 47) Пильно стежте за будь-якою появою гордині: вона з’являється непомітно, особливо у часи досади та роздратованості на інших з зовсім неважливих причин. 48) Чудодійний вплив животворчого Хреста на наші душі, змучені отрутою зла, доводить нам найбільш безсумнівно і яскраво: (1) Що ми справді маємо душу, духовну істоту; (2) Що є злі духи, які шкодять нашим душам; (3) Що Бог існує і наш Господь Ісус Христос, і що Він завжди з нами через Свою Божественність; і (4) що Він справді здійснив наше спасіння Своїми стражданнями та смертю на Хресті та знищив силу диявола за допомогою Хреста. Скільки доказів переваги нашої віри є лише в дивній дії на нас животворчого Хреста! Слава вірі християнській! 49) Люди, які ведуть духовне життя, бачать очима свого серця, як Диявол розставляє свої пастки, як ангели ведуть нас, і як Господь, у Своїй Суверенній силі, допускає спокуси, і як Він втішає. 50) Єдиним засобом, за допомогою якого ви можете провести день у повній святості, мирі та без гріха, є найщиріша, палка молитва, щойно ви встаєте від сну вранці. Воно принесе Христа у ваше серце з Отцем і Святим Духом, і таким чином зміцнить і зміцнить вашу душу проти будь-якого зла; але все ж вам необхідно буде ретельно берегти своє серце. 51) Іноді в скорботі душі ти хочеш померти. Померти легко, і недовго; але ти готовий до смерті? Пам'ятайте, що після смерті буде суд над усім вашим життям. l 39 Ви не готові до смерті, і якби вона прийшла до вас, ви б здригнулися всім тілом. Тому не витрачайте слів даремно. Не кажи: «Мені краще померти», а краще скажи: «Як мені по-християнськи підготуватися до смерті?» За допомогою віри, за допомогою добрих справ і мужньо зносячи нещастя та печалі, які трапляються з вами, щоб мати можливість зустріти смерть безстрашно, мирно та без сорому, не як суворий закон природи, але як батьківський заклик вічного, небесного, святого і благословенного Батька до вічного Царства. Згадайте старця, який, втомлений від тяжкої ноші, закликав смерть. Коли воно настало, він не хотів помирати і волів продовжувати нести свій важкий тягар. 52) Душевними очима мого серця я бачу, як я подумки вдихаю Христа в моє серце, як Він входить у нього і раптом його заспокоює і радує. О, не покинь мене жити самотньо, без Тебе, життєдавче, подих мій, радість моя! Мені важко залишитися без Тебе. 53) Чи можна швидко молитися, не пошкодивши ефекту молитви? Можна тим, хто навчився внутрішньо молитися з чистим серцем. Під час молитви необхідно, щоб серце твоє щиро бажало того, про що ти просиш, відчувало правду сказаного тобою, і це природно для чистого серця. Тому вона здатна навіть швидко, і при цьому приємно молитися Богу, оскільки швидкість у цьому випадку не шкодить істинності (щирості) молитви. Але тим, хто не досяг здібності до щирої молитви, потрібно молитися повільно, чекаючи відповідного відгуку в серці кожному слову молитви. А це не завжди швидко дається людям, які не звикли до молитовного споглядання. Тому для таких чоловіків повинно бути встановлено абсолютне правило вимовляти слова молитви повільно, з паузами. Зачекайте, поки кожне слово не відкличеться відповідним відлунням у вашому серці. 54) Іноді в серці людина наближається до Бога, іноді віддаляється від Бога, і тому відчуває або мир і радість, або страх, занепокоєння і гніт. Одне – життя, інше – духовна смерть. Ми наближаємося до Бога здебільшого в часі лиха, від якого ніхто не може нас врятувати, крім Бога, до Якого ми тоді звертаємося всім серцем і таким чином щиро наближаємось до Нього; тоді як ми віддаляємося від Бога в часи легкості та достатку земних благословень, які змушують стару тілесну людину пишатися собою, і – особливо коли він жадає багатства, слави та відзнаки, і досяг усього цього – він втрачає віру у своєму серці та забуває Бога, свого Суддю та Відплатника, забуває про безсмертя своєї душі та свій обов’язок любити Бога всім своїм серцем і своїм ближнього, як самого себе. 55) Як лихий чоловік, приходячи з проханням до доброго, лагідного і лагідного, для більшого успіху свого прохання намагається уподібнитися йому, так і християнин, звертаючись до Бога з молитвою до Нього, або до Пречистої Його Матері, або до ангелів і святих, щоб забезпечити успіх своєї молитви, повинен старатися, наскільки це можливо, уподібнюватися Самому Господу або Його Пречиста Мати, або ангели і святі. У цьому таємниця наближення до Бога і того, що Він швидко чує наші молитви. 56) Свята Трійця бачить і чує мене; це найбільш життєдайне запевнення для мого серця, що пронизує його миром і радістю. Благодійна Богородиця, Слово також бачить мене, і чує мої молитви, і моє зітхання до Неї, і це ще одне втішне запевнення, яке постійно здійснюється. Так я буду ходити, відчуваючи всюдисущість і всевідання Бога. 57) Найяскравішим доказом того, що у світі є диявол, є те, що люди не відчувають або відчувають дуже мало (хоча деякі намагаються це робити) милості, яку Бог дарував їм у створенні, керівництві та викупленні: Диявол є могутнім антагоністом усього доброго та праведного. 58) Проблемою нашого життя є єдність з Богом, а гріх цьому повністю перешкоджає; тому втікай ​​від гріха, як від страшного ворога, як від губителя душі, бо бути без Бога — смерть, а не життя. Тому давайте зрозуміємо наше призначення; завжди пам’ятаймо, що наш спільний Учитель закликає нас до єдності з Собою. 59) Християнам особливо необхідно мати чисте серце, щоб могли бачити очима серця Бога, таким, яким Він є, з Його любов’ю до нас і з усіма Його довершеностями, а також щоб могли споглядати красу ангелів, всю славу Пресвятої Богородиці, красу Її душі та Її велич, як Матері Божої, і красу душ святих Божих та їхню любов. до нас; ми повинні бачити їх такими, якими вони є самі по собі, ми повинні споглядати правди християнської віри з усіма її таїнствами і відчувати їхню велич; ми повинні бачити стан власної душі, а особливо своїх гріхів. Нечисте серце, тобто серце, зайняте земними пристрастями, живиться тілесними бажаннями очей і мирською гордістю; він не може побачити нічого з того, що ми вказали. 60) Молитва - це піднесення розуму і серця до Бога. 40 З цього видно, що абсолютно неможливо молитися для тих, чиї розум і серце прив’язані до чогось тілесного, наприклад, до грошей чи почестей, або хто має в своєму серці такі пристрасті, як ненависть або заздрість до інших, тому що пристрасті зазвичай стискають серце так само, як Бог розширює його і дає йому справжню свободу. 61) Незбагненно, як Ісус Христос з'єднується зі знаменням Хреста і дає йому чудову силу відганяти пристрасті, демонів і заспокоювати збентежену душу. Так само незбагненно, як дух Господа нашого Ісуса Христа з’єднується з хлібом і вином, перетворюючи їх на власну плоть і кров і явно очищаючи нашу душу від гріхів, вносячи в неї небесний мир і спокій і роблячи її доброю, лагідною, смиренною і повною сердечної віри і надії. Частково це пояснюється тим, що всюди перебуває Всемогутній, творячий дух Господа нашого Ісуса Христа, і що всюди Він «те, чого немає, називає немовби»; 41 і тому набагато більше Він може зробити те, що існує, іншим від того, що було. І щоб невіруюче серце не думало, що і знамення хреста, і ім'я Христове діють чудесно самі по собі, поза і незалежно від Самого Христа, цей самий Хрест і ім'я Христове не творять ніяких чудес, поки я не побачу Ісуса Христа очима серця мого, або вірою, і поки не повірю всім серцем у все те, що Він учинив для нашого спасіння. 62) «Я з вами по всі дні аж до кінця світу». 42 Так і є, Учителю: Ти з нами по всі дні; ми ні дня без Тебе, і не можемо жити без Твоєї присутності поруч! Ти з нами особливо в Таїнстві Твого Тіла і Крові. О, як правдиво і істотно Ти присутній у Святих Тайнах! Ти, Господи наш, у кожній літургії береш на Себе мерзенне тіло, подібне до нашого в усіх відношеннях, крім тіла гріха, і годуєш нас Твоєю життєдайною плоттю. Через Таїнство Ти цілковито з нами, і Твоє Плоть з’єднується з нашим тілом, тоді як Твій Дух з’єднується з нашою душею; і ми відчуваємо цей життєдайний, наймирніший, найсолодший союз, ми відчуваємо, що, з’єднуючись з Тобою у Святій Євхаристії, ми стаємо з Тобою одним духом, як сказано: «Хто з Господом з’єднується, той один дух». 43 Ми стаємо такими, як Ти, добрими, лагідними і смиренними, як Ти сказав про Себе: «Я тихий і смиренний серцем». 44 Це правда, що часто наша зла і сліпа плоть, або князь цього світу, який живе в нашій простій плоті, нашіптує нам, що Таїнство містить лише хліб і вино, а не саме Тіло і Кров нашого Господа Самого, і посилає зір, смак і почуття як своїх хитрих свідків цьому. Але ми не дозволяємо собі слухати ці нападки і міркувати таким чином. Тобі, Господи, все можливо: Ти твориш плоть людей, звірів, риб, птахів, плазунів, усіх створінь, Хіба можливо, що для Себе Ти, «що є всюди і все наповнюєш», не створиш плоті? Мало того, Ти перетворюєш мертву субстанцію на живу, як, наприклад, жезл Мойсея на змія, і для Тебе немає нічого неможливого. Отже, чи не можеш Ти створити для Себе тіло з хліба та вина, які є такими близькими до нашого тіла, вживаючись для нашої їжі та пиття, і таким чином перетворюючись на нашу власну плоть і кров? Ти не випробовуєш віру нашу більше, ніж вона може витримати, бо не грудку землі перетворюєш у пречисте Тіло Твоє, а хліб білий, м'який, чистий, приємний на смак; і не з води Ти твориш Свою Кров, а з вина, названого в Святому Письмі кров'ю винограду, 45 відповідного за кольором крові, приємного на смак і веселить серце людини. Ти знаєш нашу неміч, слабкість нашої віри, і тому Ти схиляєшся використати в Таїнстві Твого Тіла і Крові ті речовини, які їм найбільше підходять. Тож твердо віруймо, що під видом хліба і вина ми причащаємося правдивого Тіла і правдивої Крові нашого Господа; що в таємниці Святого Причастя Сам Ісус Христос перебуватиме з нами «завжди аж до кінця світу». 46 63) Наша душа є, так би мовити, відображення Божого лику, і чим світліше це відображення, тим ясніша і спокійніша душа; і чим менш яскраве це відображення, тим темніше, тим більше тривожиться душа. А оскільки наша душа є наше серце, то необхідно, щоб кожна правда Божа відбивалася в ній через почуття, через вдячність, і щоб у ній не було відображення ніякої брехні. Відчуйте Божу любов у найчистіших таємницях, відчуйте правду всіх молитов. Наше серце — дзеркало; Як предмети зовнішнього світу відбиваються в звичайному дзеркалі, так і правда повинна з усією точністю відображатися в наших серцях. 64) Це добре, справді дуже добре, бути доброчесним; доброчесна людина сама перебуває в спокої, приємна Богові й іншим людям. Доброчесна людина мимоволі привертає загальну увагу. Чому це так? Тому що аромат мимоволі привертає увагу і викликає бажання кожного вдихнути. Подивіться на саму зовнішність чеснотної людини, на її обличчя. Що це за обличчя? Це обличчя ангела. Лагідність і смиренність охоплюють її, і мимоволі захоплюють красою своєю. Зверніть увагу на його мову; від нього йде ще більший аромат: ось ти ніби віч-на-віч з його душею і захоплюєшся його солодкою розмовою. 65) Любов заспокоює і приємно розширює серце і його, тоді як ненависть болісно стискає і тривожить його. Ті, хто ненавидять інших, мучать і тиранізують себе; тому вони найдурніші з дурнів. 66) Коли побачиш, що тіло твоє виснажене хворобою, не нарікай на Бога, але скажи: «Господь дав, і Господь забрав; благословенне ім’я Господнє». 47 Ви звикли дивитися на своє тіло як на власну невідчужувану власність, але це зовсім неправильно, тому що ваше тіло є будівля Божа. 67) Яка велика особистість священик! Він перебуває в постійній розмові з Богом, і Бог постійно відповідає на його промову, бо якими б не були церемонії Церкви, якими б не були його молитви, він розмовляє з Богом, і якими б не були церемонії Церкви та які б не були його молитви, Господь відповідає йому. Як за таких обставин, охоплений пристрастями, священик може забути, що такі пристрасті є низькими, нечистими, особливо для нього, і що не можна дозволити їм увійти в своє серце, яке лише Ісус Христос повинен цілковито наповнити? Священик — це ангел, а не людина; все світське повинно залишитися далеко позаду. Господи, «нехай Твої священики зодягнуться в праведність» 48; нехай завжди пам’ятають про велич свого покликання і не дають заплутатися в тенетах світу і диявола; нехай вони будуть врятовані від «турбот цього світу, оманливості багатства та інших пожадливостей, що входять у їхні серця». 49 68) Існує незліченна кількість різноманітних шляхів, за допомогою яких Диявол входить у нашу душу і віддаляє її від Бога, тиснучи на неї всім своїм єством, темним, ненависним і нищівним. Яким би не був рух пристрасті, він знаходить спосіб і не нехтує найменшою можливістю проникнути в душу. Так само існують незліченні та різноманітні шляхи, якими Святий Дух може увійти в нього: шлях щирої віри, правдивого смирення, любові до Бога та до ближнього тощо. Але, на наше нещастя, руйнівник людей споконвіку докладає всіх зусиль, щоб усіма можливими засобами перешкодити всім цим шляхам проникнення Святого Духа в душу. Найзвичніший шлях до Бога для нас, грішних, що заблукали від Нього в далеку землю, – це шлях болісних страждань і гірких сліз. І Святе Письмо, і власний досвід свідчать, що для того, щоб наблизитися до Бога, грішнику необхідно страждати, плакати, проливати сльози і виправляти своє лукаве серце: «Приступайте до Бога.... скорбіться, і сумуйте, і плачте». 50 Сльози мають силу очистити зло нашого серця, а страждання і страждання необхідні, тому що через страждання гріховне розширення серця благотворно скорочується, і коли серце таким чином скорочується, сльози течуть легше. 69) Коли Диявол у нашому серці, тоді ми відчуваємо незвичайний, непосильний тягар і вогонь у грудях і в серці. Душа сильно стискається і темніє, все її дратує, вона відчуває огиду до всякої доброї справи; слова і вчинки інших осіб щодо себе ми тлумачимо хибно і бачимо в них злу волю та задуми проти нашої честі, а тому відчуваємо до них глибоку, смертельну ненависть; ми розлючені і прагнемо помсти. «По їхніх плодах пізнаєте їх». 51 Бувають дні, коли дух зла тривожить мене. 70) Люди впали в невіру, тому що вони або повністю втратили дух молитви, або ніколи не мали його взагалі, і не мають його зараз - одним словом, тому що вони не моляться. Князь цього світу має повний простір для дій у серцях таких людей; він стає їхнім господарем. Вони не просили і не просять Божої благодаті в молитвах (бо дари Божі даються тільки тому, хто просить і шукає), і тому їхні серця, розбещені від природи, висохли без животворної роси Святого Духа, і, нарешті, від крайньої сухості своєї горять, і палають пекельним полум'ям невір'я і різних пристрастей, а Диявол тільки вміє розпалювати пристрасті, що підтримувати цей жахливий вогонь і тріумфувати при вигляді загибелі нещасних душ, які були викуплені кров’ю Того, Хто потоптав силу сатани. 71) Ранкова молитва. О, Боже! Творець і Володар світу! Милосердно охороняй створіння Твоє, божественним образом Твоїм прикрашене, в ці ранкові години: нехай очі Твої, мільйони і мільйони разів яскравіші від сонячного проміння, оживлять і просвітлять душу мою, затьмарену і гріхом убиту. Визволи мене від зневіри і лінощів, даруй мені радість і бадьорість душі, щоб я з радісним серцем міг хвалити Твоє милосердя, Твою святість, Твою безмежну велич і Твою нескінченну досконалість у кожній годині і на кожному місці. Бо Ти, Господи, єси мій Творець і Владика життя мого, і Тобі розумні Твої створіння щогодини віддають слава і хвала, і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь. 72) З тих пір, як людина з власної волі відпала від Бога, вона, як тварина, що була колись домашня, а потім здичавіла в густому лісі, неохоче озирається на місце свого колишнього перебування, віддаючи перевагу темряві лісу - тобто цього світу - світлу колишнього місця - тобто Божого раю. Йому важко з’єднатися з Богом, і коли так з’єднається, він часто знову відпадає від Нього. Йому важко щиро повірити в Бога, у все те, що Він йому відкрив, і він не прагне постійно зберегти в своєму серці Небесний дар віри. 73) Якщо Бог не залишить травинку, квітку чи маленький листочок дерева без Свого доброго провидіння, чи залишить Він нас? О, нехай кожна людина буде переконана всім своїм серцем, що Бог вірний Собі у Своєму провидінні навіть щодо найменшого зі Своїх створінь. Нехай зрозуміє, що Творець невидимо живе у всіх Своїх створіннях. За словами нашого Спасителя, Бог зодягає траву польову, пасе птаство небесне. 52 Скількома способами Бог не тішить нас, Свої створіння, навіть квітами? Як ніжна мати, у Своїй вічній силі та мудрості, Він кожного літа створює для нас із нічого ці найпрекрасніші рослини. Насолоджуймося ними, не забуваючи прославляти доброту Творця, нашого небесного Отця; давайте, зі свого боку, також відповімо на Його любов люблячими серцями. 74) Хто не вірить у Бога, Який рятує нас у важких обставинах, але малодушний; той, хто не хоче віддати славу Богові, хто представляє Його не пильним, а сплячим, не всемогутнім і немилосердним, той неправдиво думає про Бога істини і тим самим тяжко грішить. Особливо невибачними є малодушність і невір'я людини, яка вже удостоєна часто отримувати чудову допомогу від Бога Спасителя. О, який я великий грішник! 75) Невидимий, всепроникаючий Бог часто і чуттєво торкається моєї невидимої душі, яка від цього дотику насолоджується чудовим відпочинком і райською радістю. Не очі сповіщають мене про мого Бога (звичайні почуття призначені для нижчих предметів творіння), не слух за допомогою слів чи звуків голосу несе мені послання Незбагненного, але сама душа стає, так би мовити, розчиненою в Бозі. 76) Коли вас турбує і пригнічує нечестя людей, пам'ятайте, як безмежно ви улюблені Всемогутнім і Всеправедним Богом, Який терпить зло, поки не прийде час, а потім справедливо покарає його. Ви не можете оволодіти собою, своїм язиком або одним членом свого тіла. Судіть по цьому, ким має бути Він, Хто керує всім світом, Хто підтримує в ньому такий дивовижний порядок, Хто керує всім людством, злим, збоченим, як ми, завжди готовим, як ми, знищити один одного, і тим часом більше процвітаючим, ніж нужденним під Його верховною владою. Наскільки ж Він має бути всемогутнім і мудрим, щоб керувати такими неоднорідними натовпами! Цілком довіряйте Йому. 77) Коли справа стосується Божих Тайн, не запитуйте в собі: як це може бути? Ви не знаєте, як Бог створив увесь світ із нічого; Ви також не можете і не можете знати тут, як таємничим чином діє Бог. Божа таємниця повинна залишатися для вас таємницею, бо ви не Бог і не можете знати всього, що відомо Мудрому, Всемогутньому Богу. Ви — діло Його рук: Його найнікчемніше створіння. Пам’ятайте, що був час, коли нічого не було, а потім все, що існує зараз, було створено з нічого Словом Божим. «Без Нього не повстало нічого, що повстало». 53 78) Ти, хто молишся, віддай Богові своє серце, те любляче правдиве серце, яким ти любиш своїх дітей, свого батька і матір, своїх доброчинців і друзів, і в якому відчуваєш солодкість чистої нелицемірної любові. 79) Іноді під час довготривалої молитви лише кілька хвилин справді приємні Богу і становлять справжню молитву та справжнє служіння Богу. Головне в молитві – це близькість серця до Бога, про що свідчить солодкість присутності Бога в душі. 80) «Хай буде, як я хочу, а не як ти». Такий могутній голос Божий, який завжди чує наша душа, коли вона впала в гріх і бажає вийти зі стану духовної, гріховної скорботи. «Нехай буде так, як я хочу: або покайтеся з глибини свого серця відповідно до гріха, і поверніться на дорогу, що веде до життя, указану Мною; або понеси покарання, відповідне гріху і визначене Моєю справедливістю, або твій гріх буде мучити тебе як відхилення від Моїх законів». І тільки тоді наша душа матиме спокій, коли ми справді покаємося з глибини нашого серця відповідно до гріха або понесемо покарання, належне від Бога. О! Всемогутня і праведна сило Бога нашого, що невидимо керуєш невидимими душами нашими, вся слава Тобі, слава Тобі, Боже, Спасе наш! Нехай буде воля Твоя в нас! 81) Як легко і швидко може Господь нас врятувати! - миттєво, несподівано, непомітно. Часто вдень я був великим грішником, а вночі, помолившись, лягав спочивати, виправданий і білий від снігу благодаттю Святого Духа, з найглибшим миром і радістю в серці! Як легко буде Господу врятувати і нас увечері нашого життя, на заході наших днів! О! спаси, спаси, спаси, Господи всеблагий; прийми мене в Царство Твоє Небесне! Тобі все можливо». Для свого господаря він стоїть або падає. так, він буде піднятий, бо Господь має силу поставити його». 54 82) Те, що є особливо важливим і становить життя істоти, Творець помістив і приховав далеко в самих глибинах цієї істоти; ми бачимо це всюди. Таким чином, у людини душа знаходиться в самій середині її істоти - в серці; і тому душу часто називають серцем, а серце — душею. «Тому дух мій пригнічений у мені, серце моє в мені спустошене». 55 «Серце чисте створи в мені, Боже, і духа правого віднови в мені». 56 83) Наш Бог «милосердний і милостивий, повільний на гнів і багатомилостивий». 57 Він не Бог мук і кар. Наші муки є плодом наших гріхів і діяльністю безтілесних занепалих духів. Тому, якщо ви тяжко страждаєте, звинувачуйте тільки свої гріхи та диявола, але головним чином себе, тому що диявол не заподіяв би вам нічого поганого, якби не знайшов у вас нічого, за що міг би закріпитися. 84) «Я, Господь, Бог твій, Бог ревнивий». 58 «Слави моєї іншому не віддам». 59 Ці слова Бога слави сповнюються кожного разу, коли я в серці своєму приписую славу діл мого Бога, здійснених у мені Святими Дарами, будь-чому чи будь-кому іншому, а не приписую їх усім своїм серцем Йому. Він миттєво заздрить славі Своїх праведних, вічно чудотворних, животворячих Таїн, і по Своїй справедливості карає мою душу Своїм Батьківським жезлом! О, тоді душа моя ясно чує голос свого Бога: «Слави моєї не дам іншому. Оскільки ви не приписуєте Мені належної Мені слави, такої очевидної для вас у Моїх Таємницях, Я б’ю вас всередині жезлом Моєї істини, щоб ви таким чином знали і щиро вірили, що Я ніколи не віддам Мою славу іншому. Я очищаю твої гріхи і роблю твою душу білішою від снігу Своєю кров'ю; Я відвідую твою душу з миром і радістю; Я зігріваю і плекаю вас, як мати плекає свою дитину, і вселяю в вас Свою лагідність і смиренність; Я вливаю любов у твоє серце; Я повністю трансформую і зміню тебе — на твій власний подив на нову людину — і кому ще Я віддам славу Моїх діл? Я вічно незмінний. «Бог не людина, щоб брехати; ані син людський, щоб Він покаявся'» 60 85) Невидимий Бог діє на мою душу так, ніби Він видимий, ніби Він присутній тут переді мною, знаючи всі мої думки та почуття; кожна внутрішня лінь, упертість чи інша пристрасть завжди супроводжується відповідним покаранням. Взагалі, якщо моя внутрішня вдача негідна Бога, Його святості, то я терплю за це кару в своєму серці, пожираючий вогонь; і якщо він гідний, то я щасливий і спокійний. 86) Ні, як не крути, людина іноді буває занадто дратівливою і занадто злою, щоб бути такою сама по собі, але вона стає такою через найревніші зусилля Диявола. Спостерігайте лише за собою чи за іншими в момент роздратування і злоби, коли ви самі чи будь-хто інший бажаєте знищити людину, яка вам шкодить насправді чи у вашій уяві; порівняйте цей стан із тим, що настає за ним (іноді незабаром після цього дією вашого Ангела-Охоронця, спокою, лагідності й доброти, чи то в собі, чи то в тому, на кого ви спостерігаєте) з колишнім протилежним станом, і ви скажете собі: «Ні, це здається зовсім іншою людиною, ніж той, який ще недавно був таким сповненим зла й люті; цей чоловік є тим, з кого вийшли дияволи, який сидить біля ніг Ісуса [лагідний і смиренний], одягнений і при здоровому розумі». 61 Нема в ньому навіть тіні колишньої злоби й колишньої дурості!» Деякі заперечують існування злих духів; але такі явища в житті людини яскраво доводять їх існування. Якщо кожне явище має свою відповідну причину і якщо про дерево судити за його плодами, то хто не побачить у шалено розлюченій людині присутності злого духа, який не може проявити себе інакше, як гідно його? Хто не побачить голову всього зла в виливі гніву? Крім того, людина, піддана дратівливості і дихає злобою, виразно відчуває в грудях присутність ворожої нечистої сили; воно породжує в душі зовсім протилежне тому, що сказав Спаситель про Його власну присутність: «Ярмо Моє любе, і тягар Мій легкий». 62 Через присутність колишнього духу людина відчуває себе незручно і пригнічено, як тілом, так і душею. 87) Ви чуєте в церкві частіше за все голоси священиків, дияконів, читців і співаків, які молять Бога, щоб помилував нас. Що це означає? Це означає, що всі ми, які перебуваємо в Храмі Божому, заслуговуємо своїми гріхами на Божу кару, і що перш за все - прийшовши до церкви - ми повинні пам'ятати, що ми грішники, і прийшли до Господа Неба і Землі, до нашого Творця і Благодійника, Якого ми щодня і щогодини гнівили своїми беззаконнями, щоб просити милості, кожен для себе, а також, відповідно до Християнська любов до інших. Молитви про милість називаються в Російській православній церкві «великими», «малими» і «подвоєними». Оскільки в богослужінні немає жодного зайвого слова, то особливо необхідно під час співу подвоєної єктенії найревніше молитися Богу, від самої глибини найсокрушеного серця, про що нагадують нам на самому початку єктенії слова: «Всією душею нашою і всім розумом своїм промовимо». У цей час ми повинні відкинути навіть найменшу холодність, найменшу неуважність серця і, палаючи духом смирення, ставши всією увагою, підносити до Творця наші гарячі молитви, щоб помилував нас, грішних. Але що ми бачимо під час вигуків священика і співу співаками великої і подвоєної єктенії? Здебільшого звичайна неуважність і байдужість тих, хто молиться. 88) Як після негідного спілкування, так і після недостойної і холодної молитви нашій душі однаково неприємно. Це означає, що Бог не входить у наше серце, ображаючись на його невір’я та холодність, а дозволяє злому духу гніздитись у наших серцях, щоб ми відчули різницю між Його власною присутністю та його ярмом. 89) Страшна правда. Нерозкаяні грішники після смерті втрачають будь-яку можливість змінитися на краще, а тому залишаються незмінно відданими вічним мукам (бо гріх не може не мучити). Як це доведено? Це чітко доведено фактичним станом деяких грішників і природою самого гріха — тримати людину в полоні й закривати перед нею будь-який вихід. Хто не знає, як важко без особливої ​​Божої благодаті грішнику звернути з такої дорогої йому дороги гріха на дорогу чесноти? Як глибоко гріх укорінюється в серці грішника і в усьому його єстві! Як це дає грішнику власний спосіб дивитися на речі, за допомогою якого він бачить їх зовсім інакше, ніж вони є насправді, і показує йому все в якомусь привабливому світлі! Саме тому ми бачимо, що грішники дуже часто навіть не думають про своє навернення і не вважають себе великими грішниками, тому що їхні очі засліплені своїм самолюбством і гордістю. А якщо й вважають себе грішниками, то віддаються найстрашнішому розпачу, який густою темрявою огортає їхній розум і сильно закам’янює їхнє серце. Якби не милість Божа, який грішник повернувся б до Бога? Бо природа гріха затьмарювати наші душі, зв’язувати нам руки й ноги. Але тут лише час і місце для дії благодаті: після смерті залишаються тільки молитви Церкви, і ці молитви можуть бути дієвими лише для розкаяних грішників, тобто лише для тих, хто розвинув у своїй душі здатність приймати Боже милосердя або користуватись молитвами Церкви, тобто світло добрих справ, які вони забрали з собою з цього життя. Нерозкаяні грішники, безсумнівно, є синами загибелі. Що говорить мені мій досвід, коли я в’язень гріха? Я мучуся іноді цілий день, і не можу всім серцем звернутися до Бога, тому що гріх закам'янює моє серце, роблячи для мене недоступним Боже милосердя. Я горю у вогні й добровільно залишаюся в ньому, тому що гріх скував мої сили, і я, наче внутрішньо закутий, не можу навернутися до Бога, доки Він, побачивши мою безпорадність, моє смирення та мої сльози, не змилосердиться наді мною і не обдарує мене своєю благодаттю. Недаремно людину, віддану гріху, називають «відданою в кайдани темряви». 63 90) Твоє духовне життя чітко розділене на два стани, які різко відрізняються один від одного: на стан спокою, радості, розширення серця і на стан страждання, страху і стиснення серця. Причинами першого стану є дії вашої душі, коли вони відповідають законам Творця; і причиною другого стану є порушення Його святих законів. Я завжди можу і помічаю початок того чи іншого стану; У мене є свідомість і того, і іншого стану. Тому завжди буває так, що, усунувши причини, з яких виник стан страждання і скорочення серця, усуваються і наслідки, тобто страждання і скорочення душі. 91) «Не знаєте самих себе, що в вас Ісус Христос, хіба що ви негідники». 64 Воістину Христос живе в мені. Тим часом я досі був невірним; Я не думав і не був твердо впевнений, що в мені Господь. Це Він, Всесвятий, такий чутливий у мені до найменшої нечистоти серця; це Він спонукає мене вигнати з моєї душі саму зародку гріха в серці. Але, на жаль! Сатана також є там, готовий пожерти мене на кожному кроці та позмагатися від Бога. 92) Коли ви вражені стражданнями інших людей і згортанням їхніх душ, так що ви спонукаєтеся молитися за них з жалісливим і упокореним серцем, моліться до Бога, щоб помилував їх і простив їм їхні гріхи, як ви молилися б про прощення ваших власних гріхів, тобто зі сльозами благайте Бога пробачення їх; так само моліться за спасіння інших, як молилися б за своє власне спасіння. Якщо ви досягнете цього і візьмете це за звичку, то отримаєте від Бога велику кількість духовних дарів, дарів Святого Духа, Який любить душу, що дбає про спасіння інших, бо Він Сам, Пресвятий Дух, бажає всіх нас спасти всіма можливими способами, якщо тільки ми не будемо противитися Йому і не закам’яніли серцями нашими». Сам Дух заступається за нас зідханнями невимовними». 65 93) Ми часто чуємо від інших або іноді читаємо в чужих творах те, що Бог вклав у наш розум і серце, що ми самі плекали, тобто ми часто зустрічаємо наші улюблені думки в інших, і нам здається, ніби вони були відібрані в нас, ніби вони були новими і становили нашу власну виключну власність. Зухвалі думки! що? Хіба є не тільки один Бог, Господь усіх розумів? Хіба Його Дух не в усіх, хто шукає істини? Хіба ми не маємо єдиного Просвітителя, «що освітлює кожну людину, що приходить на світ». 66 Слава єдиному Богу, Слава Тому, Хто всіх любить і щедро уділяє всі Свої духовні і тілесні дари! Слава Нелицеприйнятому, Хто немовлятам відкриває таємниці Своєї любові, всемогутності та мудрості! 67 94) Святі Божі близькі до віруючих сердець і, як найвірніші та найдобріші друзі, готові миттєво допомогти вірним і благочестивим, які з вірою та любов’ю до них звертаються. Нам здебільшого доводиться посилати, а часом і довго чекати земних помічників, тоді як духовних помічників не потрібно ні посилати, ні довго чекати: віра Того, Хто молиться, може миттєво прикласти їх до самого його серця, і він так само швидко через віру отримає повну духовну допомогу. Говорячи це, я говорю з досвіду; під цим я маю на увазі часте визволення від серцевої скорботи через заступництво і покровительство святих, а особливо через заступництво Богоматері, Пресвятої Діви Марії. Дехто, напевно, сказав би, що це дія простої і твердої віри та рішуча впевненість у нашому визволенні від біди, а не заступництво святих за нас перед Богом. Ні, це не так. Як це можна довести? Це може бути доведено тим, що якщо я не звернуся до відомих мені святих у сердечній молитві, не роблячи жодної різниці, якщо я не побачу їх своїм духовним зором, то я не отримаю допомоги, якою б великою впевненістю я не відчував, що спасусь без їхньої допомоги. Я усвідомлюю, я чітко відчуваю, що я отримую допомогу через імена тих святих, до яких я звертався, через мою живу віру в них. Це відбувається так само, як все відбувається в звичайному порядку земних речей. По-перше, я бачу своїх помічників через щиру віру; потім, бачачи їх, я також молюся їм усім серцем, незримо, але зрозуміло самому собі; після цього, отримавши невидиму допомогу зовсім непомітно, але розумно для моєї душі, я одночасно отримую міцне переконання, що ця допомога була отримана від них, подібно до того, як хворий, вилікуваний лікарем, переконаний, що його вилікував саме той лікар, а не кимось іншим; що його хвороба пройшла не сама, а завдяки допомозі саме цього лікаря. Усе це відбувається настільки просто, що для того, щоб побачити, потрібно лише мати очі. 95) Я людина, і благодать, правда і праведність Бога постійно діють у мені. Це Бог, який одного разу плекає мене і втішає, а іншого часу карає і завдає мені болю за будь-який внутрішній рух душі, протилежний Йому. Але земля повна таких людей, як я. Отже, і в них Бог виявляє Свою милість, істину і праведність, як і в мені самій. «Він загалом працює». 68 96) Нехай ніхто не думає, що гріх - це щось неважливе - ні, гріх - це страшне зло, яке губить душу, як тепер, так і в майбутньому житті. Грішник у майбутньому житті буде зв’язаний по руках і ногах (мається на увазі душа) і викинутий у зовнішню темряву. Як сказав Спаситель: «Зв’яжіть йому руки й ноги і киньте його в темряву зовнішню»; 69, тобто він повністю втрачає свободу своїх духовних сил, які, будучи створеними для вільної діяльності, страждають через це свого роду переважною бездіяльністю для будь-якої доброї справи: у своїй душі грішник визнає свої сили і водночас відчуває, що ці сили зв’язані непорушними ланцюгами – «він буде зв’язаний мотузками свого гріха». 70 До цього слід додати страшну муку, що виникає від самих гріхів, від свідомості власної дурості за земного життя та від образу розгніваного Творця. Навіть у цьому теперішньому житті гріх зв’язує і губить душу. Який богобоязливий чоловік не знає, який смуток і гніт вражають його душу, який муки, пекучий вогонь бушує в його грудях, коли він згрішив? Але окрім зв’язування та руйнування душі, як це відбувається тимчасово, гріх також знищує її назавжди, якщо ми не покаємося тут у своїх гріхах і своїх беззаконнях усім нашим серцем. Ось також досвідчений доказ, що гріх губить душу тимчасово і навіки. Якщо трапиться якомусь богобоязливому заснути, не покаявшись у гріхах чи гріхах, які він вчинив протягом дня і які мучили його душу, то ці муки супроводжуватимуть його цілу ніч, поки він сердечно не покається в своєму гріху і не омиває серце своє сльозами (це також з досвіду). Муки гріховні пробудять його від солодкого сну, бо душа його буде пригнічена, зв'язана гріхом. Тепер припустимо, що людина, яка заснула в будь-якому гріху і мучиться ним, вночі наздожене смерть: хіба не ясно, що душа його піде в муках в інше життя, і що після смерті немає місця для покаяння, то він буде мучитися там відповідно до міри своїх гріхів? Про це свідчить і Святе Письмо. 71 97) Слідкуйте за собою - особливо за своїми пристрастями - у вашому домашньому житті, де вони з'являються вільно, як кроти в безпечному місці. За межами нашого власного дому деякі наші пристрасті зазвичай прикриваються іншими більш пристойними пристрастями, тоді як вдома немає можливості відігнати цих чорних кротів, які підривають цілісність нашої душі. 98) Для душі благочестивої, богобоязливої людини є невидиме духовне спілкування з Богом. Як батько чи суворий учитель, Господь то схвалює, то засуджує наші думки, бажання і наміри; один раз Він каже, що це добре, а те погано. Він винагороджує нас за добро і карає за зло; і все це відразу стає очевидним для душі. 99) Почніть виконувати заповіді, що стосуються малих речей, і ви прийдете до виконання заповідей, що стосуються великих речей: мале скрізь веде до великого. Почніть із виконання заповіді посту по середах і п’ятницях або десятої заповіді, що стосується злих думок і бажань, і з часом ви навчитеся виконувати всі заповіді. «Хто вірний у найменшому, той вірний і в великому». 72 100) Людина, яка тільки мріє про це тлінне життя і не думає про життя вічне, райське! Поміркуйте, яке ваше тимчасове життя? Це постійне підживлення паливом (тобто їжею), щоб вогонь нашого життя міг продовжувати горіти і не слабшав, щоб наш дім (тобто тіло) зберігав тепло, і щоб життя нашого тіла, яке постійно змінюється, відновлювалося за допомогою живильних частин органів інших живих істот, які позбавлені життя, щоб підтримувати життя нашого тіла. Справді, яке нікчемне павутиння ваше життя, люди! Ти зобов'язаний двічі на день зміцнювати нутро свого тіла за допомогою опор, щоб зберегти його здоровим (тобто ти зобов'язаний зміцнювати себе двічі на день їжею і питвом), і щоночі, щодня, ти повинен замкнути свою душу в своєму тілі, закриваючи всі відчуття тіла, як віконниці будинку, щоб душа жила не поза тілом, а в ньому, даючи йому тепло і життя. Яке павутиння твоє життя, і як легко її розірвати! Будьте смиренними і благоговійними перед Життям вічним! 101) Правда є основою всього, що було створено. Нехай правда також буде основою всіх ваших справ (як внутрішніх, так і зовнішніх), а особливо основою ваших молитов. Нехай все твоє життя, всі твої справи, всі твої думки і всі твої бажання будуть засновані на правді. 102) Потурбуйся прожити лише один день за Божими заповідями, і побачиш сам, відчуєш своїм серцем, як добре виконувати волю Божу (а воля Божа щодо нас — це наше життя, наше вічне блаженство). Любіть Бога всім своїм серцем принаймні так сильно, як ви любите свого батька, свою матір і своїх благодійників; цінуйте з усіх сил Його любов і Його блага для вас (перегляньте їх подумки у своєму серці, подумайте, як Він дав вам існування, а разом з ним і всі блага, як нескінченно довго Він терпить ваші гріхи, як нескінченно Він прощає вам їх; заради вашого сердечного покаяння, через страждання і смерть на хресті Його Єдинородного Сина, яке благословення Він обіцяв вам у вічності, якщо ви будете вірні Його); перерахувати, окрім Його милостей, які нескінченно великі та різноманітні. Крім того, люби кожного, як самого себе, тобто не бажай йому нічого, чого не бажаєш собі; думайте, відчувайте до нього так само, як думали б і відчували до себе; не бажай бачити в ньому нічого такого, чого не хочеш бачити в собі; нехай ваша пам'ять не зберігає в собі жодного зла, заподіяного вам іншими, так само, як ви бажаєте, щоб зло, вчинене вами, було забуте іншими; не уявляй навмисно ні в собі, ні в іншому нічого винного чи нечистого; вважайте, що інші мають такі ж добрі наміри, як і ви, загалом, якщо ви не бачите чітко, що вони налаштовані зло; роби з ними так, як ти робив би з собою, або навіть не роби з ними так, як ти не робив би з собою, і тоді ти побачиш, що ти отримаєш у своєму серці - який мир, яке блаженство! Ви будете в раю, перш ніж досягнете його, тобто раніше раю на небі ви будете в раю на землі. «Царство Боже всередині вас», 73 говорить Господь. «Хто перебуває в любові, — навчає апостол, — той перебуває в Бозі, і Бог у ньому». 74 103) «Поклоняйся Богові в дусі та правді». По правді кажучи, наприклад, коли ти кажеш: «Нехай святиться Ім’я Твоє». Чи справді ви бажаєте, щоб ім’я Бога святилося добрими справами інших і вашими власними? Коли ви говорите: «Нехай прийде Царство Твоє», чи справді ви бажаєте приходу Царства Божого? Чи хочеш ти бути місцем перебування Духа Божого, а не місцем проживання гріха? Хіба ви не охоче жили б у гріху? Коли ти кажеш: «Нехай буде воля твоя», чи не шукаєш ти більше своєї волі, ніж Божої? Так, це так! Коли ти скажеш: «Хліба нашого насущного дай нам сьогодні», — чи не скажеш ти інакше в своєму серці: «Мені не треба цього просити в Тебе, я маю достатньо й без того, щоб не просив; нехай просять про це бідні»? Або чи не жадібно просимо більшого і не задовольняємося малим або тим, що дав нам Бог? Ми не дякуємо Богові за те, що маємо, як належить. У молитві: «І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим» чи не подумаєш собі: «Бог знає, що я не такий великий грішник. Мені здається, що я живу не гірше за інших, і немає потреби мені просити, щоб провини чи гріхи мені були прощені»? Інакше, коли ти так молишся, чи немає у твоєму серці незадоволення чи гніву проти когось? Бо якщо так, ти безсоромно брешеш Богові у своїй молитві. Ти кажеш: «І не введи нас у спокусу», — але чи не кидаєшся ти сам з поривом у кожен гріх, навіть не піддавшись спокусі? Ти кажеш: «Визволи нас від лукавого», але хіба ти не живеш у дружбі з дияволом або з усяким злом, серед яких диявол є головним? Отож, стережися, щоб язик твій не суперечив серцю твоєму; дивіться, щоб ви не обманювали Бога у своїй молитві. Завжди пам’ятайте про це, коли читаєте молитву Господню, а також коли читаєте інші молитви. Дивись, чи погоджується твоє серце з усім, що вимовляє твій язик. 104) Чим чистіше серце, тим воно більше, і тим більше здатне знайти в ньому місце для більшої кількості коханих; тоді як чим більше вона гріховна, тим більше вона стає стиснутою, і тим меншій кількості коханих вона може знайти місце, тому що вона обмежена самолюбством, і ця любов є фальшивою; ми любимо себе в об’єктах, негідних безсмертної душі – у сріблі та золоті, у перелюбі, у п’янні тощо. 105) Якщо Бог передає непереможну, незбагненну Божественну силу Животворчому Хресту, то чому має бути дивним те, що таку ж незбагненну силу, щоб відродити нашу природу, Він передає найчистішому, найстрашнішому і животворчому Таїнству Свого Тіла і Крові? О, який Ти великий, Господи, і які дивні діла Твої! Яка нескінченна Твоя всемогутність! Все, чого торкається Твоя сила і Твоя благодать, стає животворним. 106) Якщо хочеш виправити кого-небудь від його недоліків, не думай виправляти його виключно своїми силами: ти тільки зашкодиш своїми власними пристрастями, наприклад, гордістю і дратівливістю, що виникає з неї; «але тягар ваш покладіть на Господа» 75 і моліться до Бога, «що випробовує серця й нирки», 76 усім серцем вашим, щоб Він Сам просвітив розум і серце того чоловіка. Якщо Він побачить, що твоя молитва дихає любов’ю, і що вона дійсно йде з глибини твого серця, то Він безпомилково виконає бажання твого серця, і ти сам незабаром скажеш, побачивши зміну, яка сталася в тому, за кого ти молився, що це справа «десниці Бога Всевишнього». 77 107) Хто це так мудро, делікатно і красиво влаштовує і перетворює потворне, тобто незрячу, безформну субстанцію землі на квіти? Хто надає їм чудові форми? Творце, дай нам вітати в квітах Твою мудрість, Твою доброту. Твоя всемогутність. 108) Наша внутрішня налаштованість, навіть якщо вона не виражена зовнішніми ознаками, сильно впливає на внутрішню налаштованість інших. Це дуже часто трапляється, хоча не всі це помічають. Припустимо, що я злий або маю недобрі думки про іншого; він відчуває це і починає також мати недобрі думки про мене. Між нашими душами, окрім наших тілесних почуттів, існує певний зв’язок. Що стосується дії нашої душі на інших через органи чуття, то, здавалося б, одна душа може дивовижно впливати на іншу людину через відчуття зору, навіть коли вона знаходиться на відстані від нас, але до тих пір, поки вона доступна нашому зору, і самотня в той час, коли ми спрямовуємо на неї свій погляд. Таким чином, на око ми можемо поставити іншу людину в незручне становище і заплутати її. Мені не раз траплялося пильно дивитися з вікна свого дому на людей, що проходили повз, і вони, ніби притягнуті якоюсь силою до самого вікна, з якого я дивився, оглядалися на вікно, шукаючи знайти в ньому людське обличчя; тоді як інші розгубилися, раптово пришвидшили крок і виправилися, поправивши свої шийні хустки, капелюхи тощо; в цьому є якась загадка. 109) Зверніть увагу на різницю між присутністю життєдайного духу і присутністю духу, який умертвляє і руйнує вашу душу. Коли в душі добрі думки, тобі радісно і легко; коли мир і радість у вашому серці, тоді дух добра, Святий Дух, у вас; тоді як коли злі думки або злі рухи серця виникають у вас, ви відчуваєте себе незручно та пригнічено; коли ти внутрішньо засмучений, тоді дух зла, лукавий дух, всередині тебе. Коли дух зла перебуває в нас, тоді, разом із пригніченням серця і хвилюванням, ми взагалі відчуваємо труднощі наближення до Бога в нашому серці, тому що злий дух зв’язує нашу душу і не дає їй піднестися до Бога. Злий дух - це дух сумніву, невір'я - пристрастей, гноблення, горя і хвилювання; тоді як дух добра — це дух безсумнівної віри, чесноти, духовної свободи та широти — дух миру й радості. За цими ознаками пізнай, коли в тобі Дух Божий, а коли дух зла, і якнайчастіше піднось своє вдячне серце до Пресвятого Духа, що дає тобі життя і світло, і з усією силою втікай від сумніву, невір’я і пристрастей, через які підкрадається злодій змій, злодій і руйнівник наших душ. 110) Іноді в житті побожних християн бувають години, коли Бог, здається, зовсім їх покинув, — години влади темряви; і тоді людина з глибини серця волає до Бога: «Чому Ти відвернув від мене лице Своє, Світло вічне? Бо дивна темрява покрила мене, темрява проклятого злого сатани, і затьмарила всю мою душу. Дуже прикро душі перебувати в його болісній темряві, яка дає передчуття мук і темряви пекла. Наверни мене, Спасе, до світла заповідей Твоїх і вирівняй шлях мій духовний, ревно молюся Тобі». 111) Якщо ти сам не пізнаєш дії підступів злого духа, то не знатимеш і не оцінюватимеш і не оцінюватимеш, як належить, благ, дарованих тобі Святим Духом: не знаючи духа, що нищить, ти не пізнаєш Духа, що оживляє. Лише за допомогою прямого протиставлення добра і зла, життя і смерті ми можемо чітко пізнати одне й інше: якщо ви не зазнаєте страждань і небезпеки тілесної чи духовної смерті, ви не пізнаєте справді Спасителя, Життєдавця, який визволяє нас від цих утисків і духовної смерті. Ісус Христос є розрадою, радістю, життям, миром і широтою наших сердець! Слава Богу, Премудрому і Милостивому, що Він дозволяє духу зла і смерті спокушати і мучити нас! Інакше ми не мали б достатньо цінувати та цінувати втіху благодаті, втіху Святого Духа, Утішителя, Життєдавця! 112) Господь Бог, як саме Життя і наддостаток Життя, вічно той самий, як сказав святий Григорій Богослов, рухається і перебуває в Трьох Особах, тобто Бог є Отець, Син і Святий Дух. Ви запитуєте, як у Бозі може бути Три Особи. Відповідаю: не розумію як; але я знаю, що так повинно бути і не може бути інакше. Далі ви запитуєте: чому Третя Особа в Бозі називається Духом і чому Він є окремою Особою, коли без цього Бог є Дух? Я відповідаю: Божий Дух називається Духом по відношенню до Його створінь. Бог дихнув через Третю Особу Трійці, Святого Духа, і на Його поклик з’явилася незліченна безліч духів. «Все військо їх диханням уст Його». 78 Він вдихнув Свого Духа в людську структуру, «і стала людина душею живою»; 79 і від цього дихання люди народжувалися і народжуватимуться до кінця світу, згідно з заповіддю: «Плодіться і розмножуйтесь». 80 Якщо Своїм Святим Духом Бог створив такі окремі індивідуальні створіння, то як Святий Дух може бути іншим, ніж окремою Особою чи індивідом, що створює Саму Істоту? «Вітер віє, де хоче, і ти чуєш голос, але не знаєш, звідки він приходить і відходить: так буває з кожним, хто народився від Духа». 81 Ви бачите, що Святий Дух називається Духом як одна з Осіб Пресвятої Трійці. Якщо існує незліченна безліч створених індивідуальних духів, то чому б Сам Бог залишався без духу, як без Одного з Осіб Трійці, окремого і незалежного? Хіба Син не є Мудрістю Отця, особистою і живою, незамінною для Бога? Подивіться на себе. Ви — істота; і навіть у тобі є така мудрість, що багато хто їй дивується; іноді ви навіть створюєте чудові речі, і вас звеличують як творця цих речей. І все-таки це тільки ти, нікчемна, немічна істота. Тоді подумайте, чому в Бога не може бути особистої Мудрості? – як Бог може бути Творцем без Своєї власної Живої, Незалежної Мудрості? Подивіться на все на світі, як все мудро! – як у найменших речах можна помітити дивовижну мудрість і дивовижну роботу Премудрої думки з її дивовижною точністю і бездоганною охайністю! Як Бог може бути без особистої мудрості? Подумайте, як може Бог, Який створив безліч розумних, індивідуальних, мудрих, живих створінь, не породити для Себе Особисту Мудрість? Чи можливо це? Це розумно? Чи відповідає воно всім іншим досконалостям Творця? Таким чином, у Бозі повинна бути Особиста Мудрість, або Особисте Слово Отця, а також Животворчий Святий Дух, Який походить від Отця і Який спочиває в Сині. У вас є дихання, матеріальне й безособове, тоді як у Бозі, як самому Життя, є Особистий Дух, який не розповсюджується, але єдиний і дає життя всьому. 113) Неприродне панування плоті над духом виражається, серед іншого, тим, що дух ніби похований у плоті і зв’язаний нею. Це особливо видно, коли справа стосується служби Божої; тоді людина здебільшого наближається до Бога лише своїми устами, тобто своєю плоттю, фальшиво, а не своїм серцем, не своїм духом, і таким чином не поклоняється Йому по-справжньому. Дійсно, ми так часто живемо так, ніби в нас немає духу, і найвищий ступінь людської розбещеності виявляється в тому, що дух повністю придушується, і людина стає неначе єдиною плоттю. «Дух мій не завжди буде перебувати в людині, бо вона також тіло». 82 Подивіться уважніше на питання пошани людей перед Богом; ви побачите, як у цьому відношенні плоть намагається домінувати над духом. У святих ми бачимо панування духа над тілом, бо вони живуть духом і бачать дух у всьому світі, Премудрість, Всемогутність і Благость Божу; вони в кожному явищі, в кожному творі бачать вплив духу. У чуттєвих людей домінування плоті над духом виявляється в тому, що вони бачать лише те, що представляє себе для їхніх почуттів; адже, як то кажуть, далі свого носа не бачать. Плотська, чуттєва людина дивиться на світ і бачить його як нерозумну тварину: він не дивується Мудрості, вічній Силі і Доброті Творця, як показано в ній; коли він читає священну книгу, то бачить у ній тільки літери; коли він молиться, то вимовляє молитви механічно, не проникаючи в їх дух: він не знає мистецтва поклоніння в дусі й правді. Плоть переважає і в чоловічій освіті. (Дивіться, чи навчають учнів у школах того, що хвилює християнина більше за все – молитви? Чи навчають їх бачити Бога?) Плоть пануватиме у світі до кінця віків. «Коли прийде Син Людський, чи знайде Він віру на землі?» 83 А невіра є ділом плоті, як це було на початку світу. 114) Богові приємно, коли людина починає помічати Його діяння в серці, бо Він є Світло і Правда, а Диявол особливо боїться цього, будучи сам темрявою і неправдою; і темрява не може прийти до світла через страх, що її діяння будуть відкриті. Диявол є могутнім лише через темряву, обман і брехню; розкрийте його брехню, поставте її перед світлом, і все зникне. Він спонукає людей до будь-якої пристрасті через обман, і таким чином він присипляє їх і не дає їм бачити речі в їх справжньому світлі. Покров диявола лежить над багатьма речами. 115) Чому грішна душа не отримує відпущення своїх гріхів, перш ніж відчує всю їхню безглуздість, всю їхню згубність і всю їхню брехливість усім серцем? Тому що серце – це наша душа; оскільки воно вчинило гріхи, вважаючи їх у той час приємними та правдоподібними, тому тепер воно повинно покаятися в них і визнати їх такими, що ведуть до знищення, і цілком неправильними. Це покаяння болісно здійснюється в серці, оскільки бажання згрішити також зазвичай є в серці. 116) Не турбуйся, коли злоба бушує в тобі й намагається виплеснутися в гірких словах, але накажи їй замовкнути й померти в тобі. Інакше, звикнувши бачити твою слухняність і зливатися з твоїх уст, воно опанує тобою. Як вода, що стоїть за земляною дамбою і, знаходячи дірку, робить її все ширшою і ширшою і просочується крізь неї, якщо ми не зміцнюємо дамбу, або зміцнюємо її недостатньо, то, нарешті, із зростаючою слабкістю з нашого боку і з повторюваними зусиллями, вода проникає через все більшу й більшу силу, так що нарешті стає дуже важко, і навіть неможливо зупинити її; так само і зі злобою, прихованою в серці людини: якщо ми дозволимо їй пробити раз, два і три рази, вона литиметься все сильніше й могутніше, і, нарешті, може прорватися й переповнити вашу дамбу. Пізнай, що в душі є води зла; як сказав псалмоспівець: «Вода ввійшла до моєї душі». 84 117) Коли ти згрішив перед Богом, і твої гріхи мучать, спалять тебе, то шукай швидше єдиної Жертви за гріхи, вічної і живої, і поклади свої гріхи перед лицем цієї Жертви. Не думайте, що ви можете отримати спасіння власними засобами. 118) Господь міг створити весь світ, небо і землю, у Своєму власному тілі; або замість того, щоб створити світ, Він міг би створити для Себе храм для Свого тіла; і лише заради вас Він зволив створити Собі Тіло, подібне до Вашого, щоб спасти Вас, і, створивши світ із нічого, Він також створив із невеликої його частини Своє Тіло, щоб дати Вам життя, залишивши світ таким, яким Він його створив. О доброта і милосердя Боже! «Ми є членами Тіла Його» 85 через причастя Його животворних Таїн! 119) Світ, як діло живого, Премудрого Бога, сповнений життя. У всьому є життя і мудрість, і ми всюди знаходимо вираження думки в цілому, як і в кожній окремій частині. Це правдива Книга, з якої, хоч і не так чітко, як з одкровення, ми можемо пізнати Бога. До появи світу існував лише живий нескінченний Бог. Коли світ був покликаний до існування з його неіснування, Бог, звичайно, не став кінцевим; вся повнота життя і нескінченності залишилися в Ньому. Але ця повнота життя і нескінченності також виражаються в створіннях, живих і органічних, незліченні, і всі вони наділені життям. 120) Світ, а особливо людина, обмежені. Світ є лише точкою спокою для тілесних створінь, щоб вони не зникли в нескінченності. Святе Письмо правдивіше і ясніше говорить про світ, ніж сам світ або устрій земних шарів; Писання природи в ньому, будучи мертвими і безголосими, не можуть висловити нічого певного. «Де ти був, коли я закладав основи землі?» 86 Чи були ви з Богом, коли Він створював всесвіт? «Хто скерував Духа Господнього, або, будучи Його порадником, навчив Його?» 87 І все ж ви, геологи, вихваляєтеся тим, що зрозуміли розум Господа в розташуванні шарів і підтримували його, незважаючи на Святе Письмо! Ви більше вірите мертвим буквам земних пластів, бездушній землі, ніж богонатхненним словам великого пророка Мойсея, який бачив Бога. 121) Ви не розумієте, як святі на небесах можуть почути нас, коли ми молимося до них. Але як проміння сонця схиляється з неба до нас, освітлюючи все на землі? Святі в духовному світі подібні до променів сонця в матеріальному світі. Бог є Сонце вічне, животворче, а святі – проміння цього мудрого Сонця. Як очі Господа постійно дивляться на землю і земних істот, так і очі святих не можуть не звернутись у тому ж напрямку, що й провидільний погляд Господа всіх створінь на те, де знаходяться їхні скарби (їхні тіла, їхні праці, святі місця та особи, присвячені їм). «Бо де твій скарб, там буде й твоє серце». 88 Ви знаєте, як швидко, як далеко і як чітко може бачити серце (особливо об’єкти духовного світу); ви помічаєте це в усіх науках, особливо в духовних, де багато приймається лише вірою (баченням серця). Серце – око людини. Чим воно чистіше, тим швидше, далі й чіткіше воно бачить. Але у святих Божих це духовне око очищується ще за їхнього життя до найвищого ступеня чистоти, можливого для людини, а після їхньої смерті, коли вони з’єдналися з Богом, завдяки Божій благодаті воно стає ще ясним і ширшим у межах свого бачення. Тому святі бачать дуже ясно, широко і далеко: вони бачать наші духовні потреби; вони бачать і чують усіх тих, хто звертається до них усім своїм серцем, тобто тих, чиї розумові очі спрямовані прямо на них, і не затемнені чи затемнені, коли такі спрямовані невір’ям і сумнівом; іншими словами, коли очі серця тих, хто молиться, так би мовити, зустрічаються з очима тих, до кого вони звертаються. Це таємниче видіння. Хто досвідчений, той зрозуміє, про що йдеться. Тому як легко спілкуватися зі святими! Варто тільки очистити око серця, твердо спрямувати його на відомого тобі святого, помолитися йому про те, чого хочеш, і ти отримаєш це. А що таке Бог щодо зору? Він весь зір, все світло і все знання. Він вічно наповнює і небо, і землю, і бачить все на кожному місці. «Очі Господні на кожному місці, вони бачать злих і добрих». 89 122) Сердечна віра в духовний світ, особливо у всесвітляче і всеживотворче Сонце, тішить і оживляє душу, яка має чисте сумління. Віра повинна досягати ока серця; це означає, що душа повинна стояти так, ніби вона вище всього чуттєвого, вище всього тілесного, вище своєї темної природи, і повинна якомога чистішим баченням серця проникати в духовний світ. Тут воно буде щасливе, бо тут його справжнє життя, його мир і його радість. Це з досвіду. 123) Уява і репрезентація є баченням серця або душі, що створює або відтворює певний предмет; тому це бачення швидке, миттєве і носить духовний характер. Це фотографія, зроблена душею певного предмета. Розум - це художник, який фотографує з нього. 124) Якби Господь не був довготерпеливим, якби Він не був Чоловіколюбцем, чи зніс би Він наші великі провини? Чи був би Він втілений? Чи постраждав би Він і помер за вас? Чи дав би Він тобі пречисте Тіло і Кров Свою, на яку навіть ангели дивляться зі страхом і трепетом? Чи врятував би Він вас від гріха та духовної смерті стільки незліченних разів? Якби було інакше, Він сказав би: «Мучись, якщо ти такий злий від природи; Я не доставлю вас знову після того, як доставляв вас так часто». Але тепер, протягом усього нашого життя, Він зносить наші незліченні образи і все ще чекає нашого навернення. Прославляйте, отже, Його любов і довготерпіння. Уявіть собі, що було б без Нього, без Його спасіння? Жах і тремтіння сповнюють душу від думки про це. Але нерозкаяних грішників справді нарешті охопить Божий гнів «у день гніву й об’явлення праведного суду Божого». 90 125) Коли збираєшся молитися до Пресвятої Богородиці, будь твердо певний перед молитвою, що не відійдеш від Неї, не отримавши милості. Думати так і мати довіру до Неї – добре і правильно. Вона є Всемилостивою Матір’ю Всемилостивого Бога Слова, і її милості, незліченно великі й незліченні, сповіщали від усіх віків усі християнські Церкви; Вона справді є безоднею милосердя і щедрот, як сказано про Неї в каноні Одигітрія. 91 Отже, молитися до Неї без такого запевнення було б нерозумно і зухвало, бо сумнів образив би Її доброту, так само як Божу доброту ображають, коли люди моляться до Нього, не сподіваючись отримати те, про що моляться. Як люди поспішають по милостиню до будь-якої великої і багатої людини, чия доброта добре відома і неодноразово доведена? Загалом із найдосконалішою впевненістю та надією отримати від Нього те, чого вони бажають. Так само, молячись, ми не повинні ані сумніватися, ані бути малодушними. 126) Як мати вчить свою дитину ходити, так і Бог вчить нас мати живу віру в Нього. Мама змусить дитину встати, залишить її на деякий час саму, потім скаже підійти до неї. Дитина плаче без матері; він хоче підійти до неї, але боїться спробувати поворухнути ніжками; намагається йти, робить крок і падає. Бог навчає християн віри в Нього подібним чином (віра є духовним шляхом); наша віра така ж слабка, така елементарна, як дитина, що починає ходити. Господь залишає людину без Своєї допомоги і віддає її дияволу, або різним стражданням і стражданням, а потім, коли вона вкрай потребує допомоги, щоб звільнитися від них (бо ми не готові йти до Нього, поки не потребуємо спасіння), Він велить нам дивитися на Нього (ми обов’язково повинні дивитися на Нього) і прийти до Нього за цією допомогою. Християнин намагається це зробити; він відкриває очі свого серця (так само, як дитина рухає ногами) і намагається побачити ними Господа, але серце його, не навчене бачити Бога, боїться власної сміливості, спотикається і падає. Ворог і вроджена гріховна порча закривають щойно відкриті очі його серця і відсікають його від Бога, щоб він не міг наблизитися до Нього, хоча Бог поруч, готовий взяти його в Свої обійми; тільки до Бога потрібно наближатися з вірою, і потрібно докладати зусиль, щоб повністю побачити Його духовними очима віри. Тоді Він Сам простягне Свою руку допомоги, візьме чоловіка на руки і прожене ворогів. Тоді християнин відчуває, що попав в обійми Самого Спасителя. Слава Твоїй доброті і мудрості, Господи! Таким чином під час зусиль диявола проти нас і в кожній скорботі ми повинні ясно бачити очима серця, ніби Він стоїть перед нами, Спаситель, Чоловіколюбець; і дивіться на Нього зі сміливістю, як на нашу невичерпну скарбницю добра і милосердя, і моліться до Нього всім нашим серцем, щоб Він дав нам частку цього невичерпного джерела благословень і духовної допомоги; і ми негайно отримаємо те, про що молимося. Головне – віра, або духовне бачення Господа і надія отримати все від Нього, як Милосердного, Найістиннішого. Це правда! Це з досвіду! Такими засобами Бог також навчає нас визнавати нашу крайню моральну слабкість без Нього, бути розкаяним у серці та постійно перебувати в настрої молитви! 127) Християнин не має жодної причини мати в своєму серці будь-яку злобу проти когось - така злоба, як і будь-яке інше зло, є справою диявола; християнин повинен мати лише любов у своєму серці; і оскільки любов не може думати про зло, вона не може мати жодних неприємних почуттів до інших. Наприклад, я не повинен думати, що хтось інший є злим або гордим, не маючи на це позитивних причин, або я не повинен думати, що це змусить його пишатися, якщо я виявлю до нього повагу, або що, якщо я пробачу його, він знову образить мене і буде знущатися наді мною. Ми не повинні дозволяти злу в будь-якій формі гніздитися в нашому серці; але зло зазвичай проявляється в багатьох формах. 128) Мир і достаток життя в серці після причастя є найбільшим, найбільш неоціненним даром Господа нашого Ісуса Христа, який перевищує всі тілесні дари, які одночасно отримуються. Без душевного спокою — коли серце напружене й мучене — людина не може скористатися жодними благословеннями, ні матеріальними, ні духовними; у той час для нього не існує насолоди, яка приходить від відчуття істини, добра і краси, тому що самий центр його життя — серце чи сама внутрішня людина — розчавлена ​​й убита. 129) З’єднай свою душу з Богом серцевою вірою, і ти зможеш усе здійснити. Чи могутні, невидимі, вічно пильні вороги ведуть війну проти вас? Ти їх підкориш. Чи видно цих ворогів ззовні? Ти їх також підкориш. Вас мучать пристрасті? Ви їх подолаєте. Ви розчавлені печалями? Ви їх подолаєте. Ви впадали в зневіру? Ви отримаєте мужність. З вірою ти все здолаєш, і навіть Царство Небесне буде тобі. Віра є найбільшим благословенням земного життя; воно єднає людину з Богом і робить її сильною та переможною через Нього. «Той, хто з’єднується з Господом, є одним духом». 92 130) Бог у Своїй доброті дав нам, незважаючи на те, що ми не заслуговуємо, бачити сонце та його світло, і дозволяє нам насолоджуватися цим. Він дасть і нам насолодитися Його власним недоступним світлом. Нехай запорукою цього буде для нас світло сонця, але особливо тихе світло святої слави Небесного Отця, Його Єдинородного Сина, даного нам, і духа любові, що дарований нашим серцям. 131) Що я бачу, коли дивлюся на Божий світ? Я всюди бачу незвичайну широту, спортивність життя; у тваринному світі серед чотирилапих, рептилій, комах, птахів і риб. Тепер, можна запитати, чому для людини, особливо для людини ревної і благочестивої, має бути ця тіснота і скорботний спосіб життя? Бог щедро розсіяв скрізь життя, достаток і радість, і всі створіння, за винятком людей, прославляють Творця своїм достатком, своїм життям і спортивною радістю. Чому ж тоді ця розбіжність між мною і загальним життям? Хіба я не творіння того самого Творця? Рішення цього питання просте. Наше життя отруєне чи то з нашої вини гріхом, чи то безтілесним ворогом, а особливо й головним чином ним щодо тих, хто віддався життю благочестя. Життя людини — правдивого християнина — у майбутньому, у наступних віках; там кожна радість і повне блаженство відкриються йому. Але тут він лише вигнанець і перебуває під покаранням; тут іноді вся природа виступає проти людини за її гріхи, не кажучи вже про ворога з незапам’ятних часів, який «немов лев рикаючий ходить, шукаючи, кого б пожерти». 93 Тому мене не турбує той факт, що всюди по всьому світу панує радість і достаток, а в мені самому часто немає радості, тому я похмуро дивлюся на радість і свободу Божих створінь. Я маю в собі ката за мої гріхи, Він завжди зі мною і б'є мене. Але будуть і мені радощі, тільки не тут, а на тому світі. 132) Дивлячись на Божий світ, я бачу надзвичайну Божу щедрість скрізь у дарах природи: поверхня землі подібна до найбагатшого столу, приготованого з надлишком і різноманітністю найлюблячими та щедрими господарями. Глибини вод також служать для харчування людини. Що сказати про тварин, чотирилапих і птахів? А яка щедрість виявляється в забезпеченні людини їжею та одягом! Милості Господні незліченні. Подивіться, які запаси землі влітку і восени! Кожен християнин, особливо священик, повинен наслідувати Божу щедрість. Нехай ваш стіл буде відкритий для всіх, як стіл Господній. Скупий є ворогом Бога. 133) Дерево, міцно прикріплене до землі своїм корінням, росте і приносить плоди. Душа людини, твердо укріплена в Бозі вірою і любов'ю, як духовним корінням, також живе, зростає духовно і приносить плоди богоугодних чеснот, якими душа живе тепер і буде жити в майбутньому світі. Дерево, коли його вирвати з корінням, перестає жити тим життям, яке воно отримало від серця через коріння. Подібно душа людини, яка втратила віру і любов до Бога і не перебуває в Бозі, в Якому єдиному вона може жити, духовно вмирає. Що земля для рослин, то Бог для душі. 134) Щоб не перебувати щоденно в рабстві пристрастей і диявола, треба поставити собі мету, до якої потрібно прагнути, постійно мати цю мету в полі зору і старатися досягти її, долаючи всі перешкоди іменем Господа. Що це за об'єкт? Царство Боже, Божественний палац слави, уготований віруючим від створення світу. Але оскільки ця мета може бути досягнута лише певними засобами, необхідно також мати такі засоби у своєму розпорядженні. А що це за засоби? Віра, надія і любов, особливо остання. Вір, сподівайся і люби, особливо люби, не зважаючи на всі перешкоди; люби Бога понад усе і ближнього свого, як самого себе. Якщо вам не вистачає сил зберегти у своєму серці ці неоціненні скарби, припадайте частіше до ніг Бога Любові. «Просіть, і буде вам дано; шукайте і знайдете; стукайте, і відчинять вам» 94 --бо істинний Той, Хто обіцяв. Ходячи, сидячи, лежачи, розмовляючи чи працюючи, завжди моліться всім серцем, щоб була дарована вам віра і любов. Ви ще не просили про них, як мали б просити — палко й миттєво, з твердою метою отримати їх. Скажіть зараз: «Я почну це робити відтепер». 135) Коли на твоїй дорозі до Бога ти зустрічаєш перешкоди, які ставить диявол: сумніви й невір’я серця, а також повне недоброзичливість, іноді до людей, гідних абсолютної пошани й любові, а також інші пристрасті. Не турбуйтеся ними, але знайте, що це тільки ворожий дим, який розвіється за знаком Господа нашого Ісуса Христа. 136) Якою повинна бути наша головна турбота у вихованні молоді? Ми повинні головним чином старатися, щоб очі їх розуму були просвітлені. 95 Хіба ви не помічаєте, що наше серце діє на першому місці в нашому житті і майже в усіх наших знаннях? Серце бачить певні істини (ідеї) раніше, ніж розум їх дізнається. Коли знання набувається, то буває так: серце бачить відразу, неподільно, миттєво; згодом ця єдина дія зору серця передається в інтелект і підрозділяється в інтелекті на частини або секції, попередні і наступні; зір серця аналізується в інтелекті. Ідея належить серцю, а не розуму; тобто до внутрішньої людини, а не до зовнішньої. Тому просвітлення очей їхнього розуміння 96 є дуже важливою справою для здобуття будь-якого знання, але особливо щодо істин віри та законів моралі. 137) Майбутнє життя — це досконала чистота серця, яке тепер тільки поступово очищається, а тепер частіше закривається і затемнюється гріхом і дияволським диханням у нього, і лише часом під впливом Божої благодаті світлішає і бачить Бога, з’єднуючись з Ним найсправжніше під час молитви і в Таїнстві Святого Причастя. 138) Як нам проводити фестивалі? Ми повинні святкувати в них або подію (з метою дослідження величі події, її мети та плодів, які вона принесла віруючим), або особи; як, наприклад, наш Господь, Богородиця, ангели і святі (з метою дослідження відношення цієї особи до Бога і до людства та її благотворного впливу на Божу Церкву взагалі). Треба дослідити історію події чи особи, чиє свято ми вшановуємо, підійти до нього всім серцем, увібрати їх, так би мовити, в себе; інакше свято буде неповним і не буде до вподоби Богові. Свята повинні впливати на наше життя, оживляти й розпалювати нашу віру в майбутні благословення і підтримувати в нас благочестивий і лагідний характер. Проте вони здебільшого витрачаються на гріх і безглуздя і зустрічаються з невіруючими, холодними серцями, часто абсолютно не готовими відчути великі милості, яких Бог удостоїв нас через конкретну подію чи особу, чиє свято відзначається. 139) Може статися, що в твоїй душі багато зла. Але нехай це буде відомо одному Богові, Який знає все таємне і таємне, і не показуй іншим усієї своєї нечистоти; не зіпсуй їх подихом злоби, що таїться в тобі. Скажи Богові своє горе, що твоя душа сповнена зла і що твоє життя близьке до пекла, але іншим людям покажи світлий і приємний вигляд. Яке відношення вони мають до вашого божевілля? Або розкажи про недугу своєї душі сповіднику або справжньому другові, щоб вони тебе навчили, наставили і стримали. 140) Дивлячись на небо, споглядай у висоті його Господа Ісуса, бо звідти Він з’явився священномученику Стефану і Савлу, і моли Йому, щоб спасти тебе. Ці Його явища не показують, що Він тільки тоді відкрив небеса і подивився на цих святих через небеса, які таким чином відкрилися, але вони показують, що Він завжди дивиться з небес на всіх нас і бачить наші вчинки, слова, думки та наміри, у чому ви, мабуть, багаторазово переконувалися на своєму власному досвіді, коли підводили свої очі до небес і отримували від Нього чудесну і велику допомогу; це лише означає, що у вищезазначених випадках Він відкрив Себе і явився на небесах. 141) Грішити і згубно, і нерозумно; бо грішник зневажає сам себе і або відвертається від людського суспільства, або шукає товариства інших, подібних до нього, тому що його внутрішній стан і черв’як, що гризе його серце, роблять будь-яке поважне суспільство гнітючим для нього, оскільки воно не відповідає характеру його власного життя. Грішник почувається скутим у широкому Божому світі, бо світ є діло Пресвятого і Праведного Бога; а грішник, який не дотримується Божих законів, законів любові та миру, є ізгоєм із Божого творіння, для якого немає місця у світі. Причина, чому він відчуває себе таким обмеженим, полягає в тому, що його переслідує Бог, його власне сумління та все створіння. 142) Хто страждає від сумнівних, невіруючих, богохульних думок: предмет, у якому людина сумнівається, в який не вірить і який зневажає, чи сама людина, яка сумнівається, не вірить і зневажає? Останній. Його охоплює той страх, про який говорить псалмоспівець: «Були вони, охоплені великим страхом навіть там, де страху не було». 97 Його мучать його сумніви, невіра та богохульство; в той час як об’єкт його агонії залишається твердим, непорушним і, очевидно, перемагає його, тому що це змушує його змінити свою думку заради власного спокою і не дає йому повністю заспокоїтися, доки він не покаяється у своїх колишніх хибних думках і не прийме більш сприятливих і правдивіших. Тому нерозумно коливатися і хвилюватися, а тим більше падати духом і впадати в зневіру, коли під час молитви чи будь-коли тобі спадають на думку сумнівні, невіруючі, богохульні думки. Усі вони лише спокуси сатани. 143) Злоба або будь-яка інша пристрасть, яка вкоренилася у вашому серці, має тенденцію – згідно з непомильним законом зла – виявлятися назовні. Ось чому про злу або сердиту людину зазвичай кажуть, що вона вилила свій гнів на іншу людину або на інший предмет. Найстрашніше зі зла те, що воно не залишається в серці, а намагається поширюватися назовні. З цього вже видно, що творець зла сам великий і має широке володіння, над яким панує. «Весь світ лежить у злі». 98 Як пара чи гази, що накопичилися у великій кількості в замку, прагнуть вирватися назовні, так і пристрасті, як дихання духа злого, наповнивши серце, прагнуть вирватися з однієї людини, щоб влитися в інших і зіпсувати своїм неприємним запахом душі інших. 144) Бог дав нам існування — найбільший дар Його доброти, і після того, як ми відпали від Нього, від життя до смерті, Він дав нас для нашого відродження, щоб повернути нас до життя, Свого Сина. Наскільки ж малі всі інші дари, про які ми просимо в Нього в молитві, і як легко Йому дати їх нам при першому слові правдивої віри, якщо вони нам дійсно необхідні! Тому це абсолютно непростимо з нашого боку, якщо ми все ще сумніваємося, що отримаємо те, про що просимо Бога в молитві. Господь прямо сказав: «Просіть, і буде вам дано». 99 145) Тут, у цьому світі марноти, у цьому перелюбно-гріховному світі, наші душі й тіла постійно й часто непомітно псуються «міллю та іржею, а злодії [душевні] підкопуються й крадуть» 100 скарби душі, тобто: «правду, і мир, і радість у Святому Дусі». 101 Що ж тоді є справжнім засобом проти безперервної гріховної розбещеності цих розумових злодіїв? Молитва покаяння і віри. Воно оживляє і оживляє душі наші, зіпсовані звабливими тілесними пожаданнями, і відганяє душевних злодіїв; для них це бич, а для нас це джерело сили, життя і спасіння. Слава Богу за це! Молитва захищає і визволяє нас від гріха. Добре нам жити з молитвою віри в серці, бо під час молитви ми живемо з Господом, Який обіцяв усі блага тим, хто просить у Нього: «Просіть, і дасться вам; шукайте і знайдете; стукайте, і відчинять. Бо кожен, хто просить, отримує; а хто шукає - знаходить; і тому, хто стукає, відчинять». 102 Слава Тобі, Господи, за найправдивіші Твої слова. Господи! дай усім тим, хто просить у Тебе через мої недостойні засоби, різні благословення, прохання їхніх сердець. Амінь – нехай буде так! 146) Якщо ви бажаєте, щоб Бог швидко дав вам сердечну віру в молитві, намагайтеся всім своїм серцем говорити і робити все щодо інших людей щиро, і ніколи не будьте лукавими у своїх стосунках з ними. Якщо ти відвертий і правдивий з іншими, тоді Бог дасть тобі відвертість і щиру віру також стосовно Себе. Того, хто не є прямолінійним у своїх стосунках з іншими людьми, Бог не приймає легко, коли він молиться, змушуючи його відчувати, що він нещирий з іншими людьми, і тому не може бути абсолютно щирим з Богом. 147) Людина, піддана пристрастям, чого ти хочеш? Життя, скажете ви. Чим ти себе займаєш? життя. Але чи живете ви справжнім життям? І розум, і досвід змушують вас сказати, що ви ні. Тоді з чого складається ваше життя? Розум і досвід знову кажуть мені віру, надію і любов. Життя душі — Бог. Жива віра в Нього і любов до інших людей, подібних до мене самого, — це мир і широта мого серця; бо без них я мученик гріха, раб, в'язень пристрастей, і життя моє минає в стражданнях і обмеженнях. 148) Навіть тут я спочиваю у Христі і з Христом; як же я можу інакше, як вірити, що вічний спочинок у Ньому чекає мене після смерті і після боротьби з земними ворогами? Тут, без Христа, я почуваюся пригніченим і страждаю; як я можу зробити інакше, ніж вірити, що мені буде ще гірше бути без Христа, коли Він остаточно відкине мене від Свого лиця! Таким чином, нинішній стан наших душ пророкує майбутнє. Майбутнє буде продовженням теперішнього внутрішнього стану, тільки в зміненій формі щодо його ступеня: для праведних воно буде обернене на повноту вічної слави; для грішників — у повноту вічних мук. 149) «Мені добре наближатися до Бога», 103 сказав Давид, який скуштував солодкість молитви і хвали Бога. Це підтверджують інші люди, і я, грішник, також. Зауважте, навіть тут, на землі, наближатися до Бога – це добре й благословенно (поки ми ще перебуваємо в грішній плоті, яка сама по собі має багато приємного й неприємного). Отже, яким же благословенням буде з’єднання з Богом там, на небі! І блаженство єдності з Богом тут, на землі, є взірцем і запорукою блаженства єдності з Богом після смерті, у вічності. Отже, ви бачите, який Творець добрий, милосердний і правдивий! Щоб запевнити вас у майбутньому блаженстві, яке випливає з єдності з Ним, Він дозволяє вам відчути початок цього блаженства тут, на землі, коли ви щиро підходите до Нього. так; навіть тут моя невидима душа спочиває в невидимому Богові; отже, воно буде ще досконаліше спочивати в Ньому, коли буде відокремлено від тіла. 150) Дух могутній, могутній, і тому він легко переносить важку речовину; тоді як плоть інертна, слабка, і тому її власна природна субстанція легко переповнює. Ось чому Бог словом Своєї сили підтримує все. 104 Подібно дух людини, освяченої благодаттю, з Божою допомогою легко перемагає свою плоть, і навіть плоть інших (як ми бачимо у святих), легко опановує під час молитви зміст слів, наповнюючи їх своїм духом; в той час як тілесна людина постійно підкоряється своїй плоті, пригнічена словами молитви, які вона не в змозі винести з духом, будучи сама плоттю, або не в змозі проникнути в її чистий, святий дух своїм власним нечистим, тілесним духом. 151) Людина постійно гине через гріх, а тому потребує постійного щоденного Спасителя. Цей Спаситель є Ісус Христос, Син Божий; лише кличте до Нього всередині з живою, ясною вірою у своє спасіння, і Він вас спасе. Таким чином Він чудесним чином рятував мене незліченну кількість разів; це спасіння було таким же очевидним, як, наприклад, відвідування будь-яким визволителем в'язниці, з якої він звільняє в'язня. Священикові необхідно відчути на собі силу віри, солодкість молитви і відпущення гріхів, а також відчути випадки, коли молитва безуспішна, як і душевні страждання, і розради благодаті; щоб у своїй молитві до Бога за вірних він міг сказати так: «Дай їм ті самі благословення, які Ти завжди даєш мені недостойному»; і щоб він міг про все молитися з власного досвіду. 152) «Він близько до його серця» говорять про двох людей нерівного рангу, один з яких захищає іншого. І той, хто удостоївся опіки вищої особи і близькості його серця, знає це і взаємно знаходиться поруч із ним у власному серці. Таким чином між Богом і тими, хто служить Йому з чистим серцем: Бог завжди близько до їхнього серця, а вони – біля Божого серця. Так само повинно бути і під час молитви кожного християнина: під час молитви ми маємо неодмінно бути близькими до Бога в своєму серці. Усе добре й щире у спілкуванні з ближніми має бути передане Богові. 153) Пам’ятайте, що ви завжди ходите в присутності найсолодшого Господа Ісуса. Частіше кажіть собі: «Я бажаю жити так, щоб життя моє тішило мого Улюбленого, розіп’ятого заради мене на Хресті. Перш за все я візьму за супутника і друга свого життя мого Святого Улюбленого, Який усе вселяє в моє серце, змушуючи мене прагнути спасіння всіх, радіти з тими, хто радіє, і плакати з тими, хто плаче». Це особливо втішить мого Утішителя, Христа. 154) Батьки та вчителі! Стережіться і будьте дуже обережні, щоб ваші діти не були примхливими; інакше вони скоро забудуть цінувати вашу любов; їхні серця будуть зіпсовані злочестивістю; вони незабаром втратять зі своїх сердець святу, правдиву, сяючу любов, і, досягнувши зрілості, гірко нарікатимуть, що в молодості ти їх надто балував і заохочував у їхніх капризах. Примхливість — це зародок розтління серця, іржа серця, міль любові, насіння зла і гидота для Господа. 155) У Церкві особливо звершується таємниця очищення від гріхів. Шануй, отже, місце, де твоя душа очищається від усякої скверни, де ти примиряєшся з Богом, де ти отримуєш правдиве життя духу. Скільки разів тут Господь дарував мені очищення від моїх гріхів, без якого я не міг би насолоджуватися Божими дарами – найбільшими дарами життя, дарами миру та радості, а також земними благами! Слава Тобі, Ісусе Христе, Сину Божий. «Він є умилостивленням за наші гріхи; і не тільки за наші, але й за гріхи всього світу». 105 156) Немає нічого більш мінливого, ніж матерія; вона змінюється в мільйони форм природним шляхом згідно із законами Творця: не кажучи вже про чудові зміни, наприклад, вогню в росу, води в кров, води у вино, жезла в змія; навіть людина часом перетворює матерію на тисячі різних форм. Отже, що можна сказати про Бога, Який все створив? Природа матерії полягає в її мінливості. Бог не діє так і не хоче діяти так з розумним духом: природа духу полягає в його незмінності. Але прагнути стати досконалими в добрих ділах є діянням розумного створеного духу. Це тріумф духу над матерією, що дух змінює її на тисячі форм. Зверніть увагу, наприклад, на те, як цей дух змінює матерію в рослинному царстві, як нескінченно різноманітні форми рослин, що ростуть усі з одного ґрунту, за допомогою того самого світла сонця, того самого повітря й тієї самої води. А тіла тварин, які ж вони різноманітні! Отже, природа матерії мінлива; на цій умові був створений світ у всій його різноманітності. Слава єдиному вічному, незмінному Богу, Всемогутньому Творцю! Якби матерія була незмінною, Бог не був би Всемогутнім. Слава духовній природі! Нехай він коли-небудь перемагає матеріальну природу! Просіть Бога, щоб дав вам незмінність у всьому доброму. 157) Чому ми завжди пам’ятаємо людські провини, гніваємось і несемо злість на кривдників, тоді як найзлісніші, найболючіші та постійні провини диявола ми дуже скоро забуваємо, навіть якщо ми були ним ображені тисячу разів на день, тоді як ми пам’ятаємо провини людей часом довше, ніж день? Це спокуса диявола! Він вміє спритно нас обманювати: ображаючи нас сам, завжди прикривається нашим самолюбством, ніби бажаючи спочатку потішити нас розвитком якоїсь пристрасті, хоча потім завжди нищить, і від нього приходить до нас гіркота за наше нерозумне, нерозумне самолюбство. Провини інших людей проти нас він завжди стократно збільшує, представляючи їх у фальшивому світлі; і тут знову він прикривається нашим власним самолюбством, ніби заздрив нашому благополуччю, яке інші люди прагнуть знищити своїми образами. 158) Дві сили, прямо протилежні одна одній, впливають на нас: одна добра, друга зла; один життєдайний, а інший смертоносний. Оскільки обидві є духовними силами, обидві невидимі. Добра сила моєю вільною і щирою молитвою завжди відганяє злу силу, яка сильна тільки через зло, що таїться в мені. Щоб не піддаватися безперервним переслідуванням злого духа, необхідно постійно мати в серці цю молитву до Ісуса Христа: «Ісусе, Сину Божий, помилуй мене!» Проти невидимого (Диявола) - Невидимого Бога; проти могутнього - сильніший. 159) Якщо люди — слабкі, короткочасні, смертні створіння — роблять стільки великих і чудових вчинків за допомогою сил і здібностей, якими вони благословенні; якщо часом багато мільйонів людей підкоряються єдиному слову однієї людини, то чого не може зробити великий Творець усього людського життя – що не підкориться Його слову? Пам’ятайте слова сотника: «Я теж, — сказав він, — людина підвладна, маю під собою воїнів. а іншому: Прийди, і приходить; а моєму слузі: Зроби це, і він це зробить». 106 Крім того, якщо багато тварин також обдаровані вмінням робити різноманітні чудові речі, які не можуть бути зроблені навіть людиною,— тварини, яких ми топчемо, які є незначними і слабкими,— тоді що є таке, чого не може зробити Творець усього і всіх, Який щедро наділив усіх усією майстерністю, усіма здібностями та силами? Якщо бездушна трава, «яка сьогодні є, а завтра буде вкинута в піч», 107 Його словом формує такі ніжні й прекрасні форми; якщо кожна субстанція, яку ми бачимо, підкоряється Його слову і перетворюється на незрівнянно нескінченну різноманітність за Його знаком (лише за допомогою п’яти елементів); Хто тоді, бачачи все це, вимагатиме більших обітниць Його всемогутності? Дивні діла Твої, Господи, на кожному кроці і в кожній миті життя! Небо і земля повні слави Твоєї премудрості, слави Твого милосердя і слави Твого всемогутності! Ти не тільки Сам є наймудрішим Творцем і постійно проявляєш Себе як такий, але Ти також даєш здатність творити Своїм створінням, щоб вони творили за Твоїм словом, силою, яку Ти їм дав, чудові та корисні речі. О, в яку пишноту Ти вбрався! Як ми принизили себе та свою гріховну природу! Але які дорогі та величні ми в очах Бога! Заради нас Він не пожалів Свого Сина, але зодягнув Його нашим тілом, дав Йому нашу природу, для нашого спасіння. Він приготував для нас від створення світу вічне царство, і наше навернення тішить добрі ангели. І все-таки що ми робимо? Ми навіть не хочемо цього знати і принижуємо себе все нижче і нижче; ми вбиваємо свої душі різними пороками і земними пристрастями. Сумно, невимовно сумно дивитися на людину — створіння, створене за образом Божим, — і особливо сумно дивитися на християнина, визнаного гідним такого високого покликання, такого високого шани і таких благ від Бога. 160) Примусова молитва розвиває лицемірство, робить людину нездатною до будь-якого заняття, яке потребує медитації, і робить її лінивою в усьому, навіть у виконанні своїх обов’язків. Це має переконати всіх, хто молиться таким чином, виправити свій спосіб молитви. Ми повинні молитися з радістю, енергією, від усього серця. Не моліться Богу лише тоді, коли ви змушені, чи то в скорботі, чи то в потребі, бо «Бог любить того, хто радо дає». 108 161) У всіх храмах тіл благочестивих християн, які не зроблені руками людини, є душевне світло, душа, і це світло походить від Бога Мудрого Сонця, Який видимий у світі так само, як душа в тілі. Я помічаю, як Бог, ментальне Сонце, входить і світить у мою душу, бо тоді я відчуваю себе щасливим, теплим і світлим; але коли Він відходить, Він залишає душу в темряві та стражданні. Як у матеріальній природі, темрява спричинена відходом або заходом сонця, так і в духовній природі темрява спричинена відходом ментального Сонця від душі та тим, що вона покривається темрявою проклятого. Як у матеріальній природі після заходу сонця завжди залишається деякий залишок світла через незрівнянну величину сонця, так і в душі є деякий залишок світла навіть після відходу ментального Сонця через Його всюдисущість і через порівняльну слабкість князя темряви, який без дозволу Бога не в змозі повністю затьмарити душу. Але ми також повинні остерігатися, як сказав Господь, «щоб темрява не огорнула нас» 109 повністю. 162) Коли тобі буде даровано одужання від будь-якої хвороби, подякуй Богові в такій короткій формі хвали: Слава Тобі, Господи, Ісусе Христе, Єдинородний Син Отця вічності, що єдиний можеш зціляти всяку недугу та хворобу в людях, що Ти помилував мене, грішного, і визволив мене від моєї хвороби, не давши їй розвинутися й убий мене за гріхи мої. Дай мені віднині, Владико, сили твердо виконувати волю Твою, на спасіння проклятої душі моєї, і на славу Твою, і безначального Твого Отця, і єдиносущного Твого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь. 163) Що таке чисте серце? Воно лагідне, скромне, нехитре, просте, довірливе, правдиве, не підозріле, ніжне, добре, не жадібне, не заздрісне, не перелюбне. 164) Моя душа! Пам'ятай про свою небесну гідність і не турбуйся тлінними, нікчемними речами. Шануй також і в інших людях їхню небесну гідність і не смій ображати чи ненавидіти їх за будь-яку тлінну справу; Любіть всіма силами те, що духовне і небесне, і зневажайте матеріальне, земне. Згадай слова Спасителя свого: «Хліб наш насущний дай нам сьогодні» — тільки нинішній. У цих словах криється найвища християнська мудрість. Пам’ятай також, що Сам Господь за життя Свого показав приклад недбалості щодо засобів до існування і задовольнявся лише добровільними приношеннями: «Їжа Моя — чинити волю Того, Хто послав Мене, і довершити справу Його». 110 165) Ви ненавидите свого ворога? ти дурний. чому Бо якщо ваш ворог переслідує вас, то й ви внутрішньо переслідуйте себе; бо скажи, хіба це не переслідування, і то найжорстокіше переслідування, мучити себе своєю ненавистю до свого ворога? Люби свого ворога, і будеш мудрим. О, якби ти знав, яке це тріумф, яке це щастя — любити свого ворога і робити йому добро! Так чинив Син Божий, так чинив Бог у Святій Тройці, торжествуючи і досі торжествуючи Своєю любов’ю над невдячним і злим людським родом; так само Божі святі перемагали своїх ворогів, люблячи їх і роблячи їм добро. «Коли ми були ще грішниками, Христос помер за нас. . . . . Якщо ми, будучи ворогами, примирилися з Богом смертю Його Сина, то тим більше, примирившись, спасемося Його життям». 111 166) Не зневірюйся, борючись із безплотним ворогом, але й серед скорбот і утисків хвали Господа, Який удостоїв тебе страждати за Нього, борючись проти лукавства змія, і ранитися за Нього щогодини; бо якби ти не жив благочестиво і не старався з’єднатися з Богом, то ворог не напав би на тебе і не мучив би тебе. 167) Слава Тобі, Спасе, Всемогутня Сило! Слава Тобі, Спасе, Всюдисуща Сило! Слава Тобі, Джерело милосердя! Слава Тобі, вічнослухаюче, вічно готовий вислухати молитви мої, як я проклятий, щоб помилувати мене і спасти мене від гріхів моїх! Слава Тобі, Твоїм найсвітлішим очам, що з любов'ю дивляться на мене і проникають у всі мої таємниці! Слава Тобі, Слава Тобі, Слава Тобі, найсолодший Ісусе, Спасе мій! Сердечна віра необхідна для людини, тому що світло нашого розуму дуже обмежене і не може вмістити багато розумового світла, тоді як Господь Бог наш є безмежне світло, а світ є безодня Його всемогутності і мудрості, а в нас є лише, так би мовити, крапля Його сили і мудрості, тому що лише стільки, а не більше, може вмістити їх у нашій тлінній плоті. 168) Земля тверда і інертна, хоча вона дуже швидко обертається навколо сонця; вода рідка і швидка, тому в народі кажуть, що течія швидка; повітря ще більш рідкий, більш розріджений і більш швидкий, і тому він рухається дуже швидко, як, наприклад, у випадку вітру; Світло ще більш ефірне, більш швидке, і за одну секунду воно подолає неймовірно великі відстані. Якщо світло настільки ефірне і долає величезні простори за найкоротший час, то яким повинен бути створений дух, і яким ефірним і швидким він повинен бути! Нарешті, чим має бути нестворений Дух – Сам Господь! Яким Він має бути незмірним! Якщо світло в одну секунду рухається з такою жахливою швидкістю, то як швидко має рухатися нестворене Світло — Джерело всього Світла й усього створеного — у розумних створених духах! Нарешті, як має Світло, що створило все, охопити всі Його створіння, усі безлічі світів! Слава Тобі, Світло нематеріальне і нетварне, «що освітлює кожну людину, що приходить на світ». 112 170) Більшість людей не тільки охоче несуть тягар сатани в своїх серцях, але вони настільки звикають до нього, що часто не відчувають його, а навіть непомітно збільшують. Іноді, однак, злий ворог удесятеро збільшує свій тягар, і тоді вони страшенно зневіряються та малодушні, ремствують і хулять ім’я Боже. Звичайні засоби, якими люди нашого часу користуються, щоб позбутися своїх страждань, це розваги, карти, танці та театри. Але такі засоби згодом ще більше посилюють біль і втому їхніх сердець. Якщо вони, на щастя, звертаються до Бога, то тягар знімається з їхнього серця, і вони ясно бачать, що раніше найтяжчий тягар лежав на їх серці, хоча часто вони цього не відчували. О, скільки є людей, які «покинули [Бога] Джерело води живої, і вирубали їм водозбори, розбиті водозбори, що не можуть вмістити [живої] води»! 113 Таких розбитих цистерн у чоловіків дуже багато - майже у кожного своя. Розбиті цистерни - це наші серця, наші пристрасті. 171) Коли ти бачиш у своєму ближньому недоліки і пристрасті, молися за нього; моліться за всіх, навіть за ворога. Якщо побачиш, що брат твій гордий і впертий, і гордиться тобі чи іншим, то помолися за нього, щоб Бог просвітив його розум і зігрів серце його вогнем благодаті Своєї, і скажи: «Навчи, Господи, лагідності та смирення раба Твого, що впав у гординю сатани, і віджени від серця його темряву і тягар гордині лукавих». Якщо побачиш гнівного брата, то помолися так: «Господи, благодаттю Твоєю зроби цього раба Твого». Якщо ж продажний і жадібний, то моліться так: «Господи, Ти, Який є наша нетлінна скарбниця і невичерпне багатство, дай, щоб цей раб Твій, створений за образом Твоїм, пізнав оману багатства, і що воно, як і все земне, марне, швидкоплинне, оманливе. Бо дні людські, як трава, або як павутина, і Ти один наше багатство, мир і радість. «Якщо побачиш заздрісника, то помолися так: «Просвіти, Господи, розум і серце цього раба Твого, щоб він пізнав великі, незліченні і недосліджені дари, які отримав через безмежну щедрість Твою; бо через сліпоту своєї пристрасті він забув про Тебе та Твої багаті дари, і, хоча збагачений Твоїми благами, все ж він вважає себе бідним і із заздрістю дивиться на благословення, які Ти, о наш невимовний Благодійник, дарував кожному з Твоїх слуг, навіть проти їх власної волі, але згідно з Твоїм наміром. Зніми, Всемилостивий Владико, диявольське покривало з очей серця раба Твого; даруй йому скруху серця, сльози покаяння і вдячності, щоб ворог, який захопив його живим у свої труди, не тішився над ним і не вирвав його з рук Твоїх. «Якщо побачиш п'яного, скажи в серці своєму: «Поглянь милосердно, Господи, на раба Твого, спокушеного лестощами черева і тілесними веселощами; дайте йому зрозуміти солодкість стриманості й посту, а також плід духа, що виникає з цього». Коли ти побачиш людину, що палко любить їсти і в цьому знаходить усе своє щастя, то скажи: «Господи, Ти наша їжа найсолодша, що не минає, але веде нас до життя вічного! Очисти раба Твого від скверни обжерливості, такої тілесної і такої далекої від Духа Твого, і дай йому пізнати солодкість Твоєї животворної духовної їжі, якою є Плоть і Кров Твоя, і Твоє святе, живе і діюче слово. «Таким або подібним чином моліться за всіх, хто грішить, і не смій нікого зневажати за його гріх, ані бути мстивим, бо цим тільки посилиш рани грішників; а радше виправте їх за допомогою таких порад, погроз і покарань, які можуть зупинити або стримати зло в межах помірності. 172) Від дії в нашому серці двох антагоністичних сил, одна з яких твердо чинить опір іншій і силою і підступно вторгається в наше серце, завжди вбиваючи його, тоді як інша цнотливо ображається на кожну нечистоту і тихо усувається від найменшої нечистоти, і коли вона діє в нас, заспокоює, радіє, оживляє і тішить наше серце - тобто від двох окремих антагоністичних сил, легко переконатися, що безсумнівно існують і те, і інше: Диявол як постійний губитель людей, а Христос як постійний Життєдавець і Спаситель. Один — темрява і смерть; інший, Світло і Життя. Отже, ви, хто любить Бога, якщо ви часом помічаєте в своєму розумі та серці надзвичайну темряву, страждання та скорботу, скорочення та невір’я, як силу, яка рішуче противиться вірі в Бога, то знайте, що сила, ворожа Христу – Диявол – є всередині вас. Це та темна й нищівна сила, яка, вкравшись у твоє серце будь-яким гріхом, часто перешкоджає тобі закликати Христа і святих, ховаючи їх від тебе за туманом невіри. чому Щоб мучити нас, бо віра рятує нас від його пасток. Але саме це доводить існування супротивної Суверенної сили Бога Христа, від якої Диявол утримує нас мерзотою невір’я, і яка єдина може перемогти, за допомогою нашої віри, злу силу і тримати її «у вічних кайданах під темрявою до суду великого дня». 114 Тому необхідно докладати всіх зусиль, щоб із досконалою вірою взивати Христа Спасителя. Для кожного християнина необхідно набути звички швидко звертатися до Бога в молитві про все: «в усьому молитвою і благанням з подякою виявляйте свої бажання Богові». 115 «За все дякуйте», 116 приєднуючи свою подяку до хвали, за прикладом ангелів, вигукуючи: Алилуя! 173) Найбільший Божий дар, якого ми найбільше потребуємо і який дуже часто отримуємо від Бога, через наші молитви, це мир або спокій серця. Як говорить Сам Господь: «Прийдіть до Мене всі струджені та обтяжені, і Я вас заспокою». 117 Отож, отримавши цей відпочинок, радій і вважай себе багатим і володіє всім. 174) Нехай кожен постійно пам’ятає, що він є Богом – душею і тілом – і що він залежить від Бога в усіх своїх духовних і тілесних потребах кожної миті свого життя; і тому нехай звертається до Бога кожного разу, коли відчуває нестачу в чому-небудь (або душі, або тілу): коли, наприклад, пригнічений тілом або душею, тобто коли його вражають скорботи (хвороба духовна) або пристрасті (хвороба тілесна); також коли йому загрожує мінливість стихій (вогню, води, повітря, бурі); так само, коли він збирається щось робити. Нехай тоді згадає Творця всього, Який створив усе з нічого і Який наділив Своїми створіннями різними силами, щоб вони могли виконувати багато і різноманітних справ. 175) Будь-яка добра думка передбачає існування в нас доброго і вищого начала, що наставляє нашу душу до святості. Це очевидно, бо здається, ніби все добре якось приховане в нас, і що ми марно намагаємося ввести в своє серце те, що було його колишнім спадком. Наскільки правдиві слова апостола: «Що маєш, чого не отримав [кожної доброї думки, усіх природних дарів]? А коли ти отримав, то чому хвалишся, ніби не отримав?» 118 176) Ми помічаємо в собі боротьбу між вірою і невірою, між доброю силою і злою; і в світі, між духом Церкви і духом світу. Там, через дух, ви розрізните дві явно антагоністичні сторони: сторону світла і сторону темряви; добра і зла; дух Церкви і релігії, а також дух мирщини і невірства. Знаєте чому це так? Воно відбувається завдяки боротьбі двох антагоністичних сил: влади Бога і сили Диявола. Господь діє в синах, які Йому слухняні, а Диявол у синах непослуху («дух, який зараз діє в синах непослуху» 119 ). І я теж часто відчуваю в собі боротьбу тих самих двох антагоністичних сил. Коли я встаю на молитву, нечиста сила часом болісно тисне і обтяжує моє серце, так що воно не може піднестися до Бога. 177) Чим надійнішими і сильнішими є засоби, що єднають нас з Богом (молитва і покаяння), тим руйнівнішими є дії, які чинить проти них Божий і наш супротивник, який використовує всі засоби для досягнення цієї мети: наше тіло, настільки схильне до лінощів; слабкість нашої душі, її прихильність до земних благ і турбот; сумнів, такий близький кожному; недовірливість, недовірливість; нечисті, злі та блюзнірські думки; гноблення серця, затемнення розуму – все це спрямовано проти неуважних через дії ворога, щоб поставити камінь спотикання на шляху їхньої молитви на сходах, що ведуть нас до Бога. Це причина, чому так мало молиться щиро і сердечно; це причина, чому християни так рідко готуються до Святого Причастя – так рідко сповідаються і причащаються. 178) Наша сила, наша душа невидима; душа тварин теж невидима; у рослин також невидима їхня сила, їхнє життя; весь матеріальний світ існує і рухається невидимою силою (законами природи). У вищих областях є небесні сили, чисті і вільні від усього матеріального. Все небесне і земне, найвище і найнижче веде до єдиної Всемогутньої Сили, яка породила всяку силу на небі і на землі. Отже, нехай кожна сила хвалить Єдину Силу в Трьох Особах – Отця, Сина і Святого Духа. І нехай усі створіння, народжені на землі, прославляють Його, особливо через всеоб’єднуючу силу любові, всюди розповсюджуючи життя та блаженство. 179) Довгий час я не розумів чітко, наскільки необхідно, щоб наша душа була зміцнена Святим Духом. Але тепер Всемилостивий Господь дав мені знати, наскільки це необхідно. Так, він необхідний кожної миті нашого життя, як і дихання; це необхідно під час молитви і протягом усього нашого життя. Якщо Він не зміцнить нашу душу, вона постійно схильна до всякого гріха, а отже, до духовної смерті; воно стає слабким, втрачає будь-яку силу через зло, що входить у серце, і нездатне до будь-якого добра. Без укріплення Святого Духа людина відчуває, як серце підточується різними золами, і готова щохвилини зануритися в їх безодню. Саме тоді наше серце має стояти твердо, як на скелі. І ця скеля – Святий Дух. Він зміцнює наші сили; і коли людина молиться, Він зміцнює її серце вірою та надією отримати те, про що вона молиться. Він запалює душу любов'ю до Бога; Він наповнює душу світлими, добрими помислами, зміцнюючи розум і серце. Якщо людина має виконати якусь роботу, Він зміцнює її серце переконанням у важливості й необхідності її праці та непереможним терпінням, яке долає всі труднощі. Він надихає в людині, у її спілкуванні з людьми різного становища та обох статей, пошану до людської особи, створеної за образом Божим – хто б це не був – і відкуплену Кров’ю Христа Господа; і змушує його нехтувати іноді дуже непривабливим зовнішнім виглядом тіла та одягу іншого чоловіка, а також його грубістю мови та манерами. Саме Святий Дух об’єднує нас усіх через любов, як дітей одного Небесного Отця, і в Ісусі Христі навчає нас молитися: «Отче наш, що єси на небесах. . .» 180) Уявіть собі, що ви бачите недоступне Світло, від якого виходить світло сонця, місяця і зірок; щоб ти бачила безмежну Любов, яка послала у світ Свого Єдинородного Сина, щоб спасти світ 120 від вічних мук; що ти бачиш Первісну Красу, з якої походить уся різноманітність і краса, що існують у світі - різноманітність і краса рослин, каменів, черепашок, риб, птахів, звірів і всієї людської краси! Уявіть собі, що ви бачите Творця неба і землі, люблячого, сяючого неприступним світлом Своїх досконалостей. Що ви тоді відчуєте? І християнська віра готує всіх нас до цього бачення. Поспостерігайте за рослинами: у них очевидна (1) дивовижна Мудрість, яка проявляється в кожній частині рослини; (2) життєдайна сила, яка зміцнює та підтримує кожну частину рослини в належному стані; і (3) Всемогутність, за допомогою якої Вічна Мудрість так легко змінює аспект безформної матерії, змушуючи її відповідати Його вічним намірам і цілям. «Але Ти, Господи, Всевишній навіки». 121 «Такі знання надто чудові для мене». 122 181) Подібно до того, як предмети, розташовані далеко на землі, хоч вони можуть бути великими, зовсім невидимі здалеку, якщо в них не відбивається сонце, тоді як навіть маленькі предмети видно далеко, якщо в них відбивається сонце, так і серед людей: ті, в яких Вічне Сонце Справедливості, Бог, не відбивається у Своїх досконалості, помітні лише тоді, коли дуже небагато знаходяться поблизу; але якщо в них відбивається Сонце Правди, то їх бачать усі з дуже великої відстані, їх усі прославляють; вони люди всіх місць і всіх часів (святі); одні сяють, як сонце, інші, як місяць, а треті, як зорі. 182) Дивлячись на Божі створіння та бачачи їхню нескінченну різноманітність, я бачу себе піднесеним над усіма їхніми натовпами подобою та образом Бога, розумінням і свободою, здатністю досліджувати їх усіх за допомогою свого інтелекту та дивуватися мудрості та милості Творця, які проявляються в них. О, як я повинен шанувати свого Творця! О, як я повинен шанувати творців свого єства — мого батька й мою матір! Вони дали мені існування на час—на час і на вічність; вони привели мене, згідно з волею Бога, Який створив мене в утробі матері моєї, до чудового палацу світу, щоб у свій час Творець впустив мене до палацу небесного. 183) Держава чи будь-яке суспільство є тілом. Як у тілі Бог помістив усі члени разом, і кожного окремо на належному місці, так само й суспільне тіло. Бог поставив кожного на його належне місце, вчинки кожного є причиною того, що він займає те чи інше місце. 184) Кожен бачить, що світло проливається на землю з неба, тому що сонце, місяць і зірки освітлюють нас з небесного кола. Це показує, що нестворене мудре Світло, Господь Бог наш, перебуває переважно на небесах; і від Нього на нас сходить будь-яке світло, як матеріальне, так і духовне – світло розуму і серця. «То було правдиве Світло, що освітлює кожну людину, що приходить на світ». 123 «Бог є любов». 124 Усі думки, почуття, будь-який настрій серця, спрямований на знищення любові та породження ворожнечі, походить від диявола. Нехай це закарбується у вашому серці, і міцно тримайтеся любові всіма способами. «Слідуй за благодійністю». 125 Майте на увазі: те, що є опозицією до старої тілесної, грішної людини, це робіть; йти все життя проти його волі. Це мета вашого життя, а також ваша слава в Ісусі Христі. «Ті, що Христові, розіп’яли тіло з пристрастями та пожадливостями». 126 Встановіть у своєму серці наступну істину: одна річ гідна всієї нашої ненависті - це гріх чи порок; а до чоловіків живить виключно любов. Царський закон ясний: «Люби свого ближнього, як самого себе». 127 185) Коли під час молитви твоє серце охоплює зневіра і меланхолія, будь певен, що вони походять від диявола, який усіма способами намагається перешкодити тобі в молитві. Будь твердий, наберися мужності, і пам’яттю Божою віджени смертельне почуття. Зверніть увагу: якщо не в думках, то в серці ворог часто намагається зневажати ім’я Всемогутнього Бога. Що таке богохульство серця проти Бога? Сумнів, невіра, зневіра, нетерпіння під Божими карами, нарікання і всі пристрасті. Невірою в Божу правду і милосердя ворог виголошує хулу проти правди, милосердя і всемогутності Божої; зневірою він хулить Божу доброту; взагалі спалахом людських пристрастей він хулить всемилостивий промисел і правду Божу. 186) Встановіть у своєму розумі та серці цю істину: що невидиме відіграє першу роль у всьому світі, у кожній істоті; і що коли невидиме залишає певну істоту, остання втрачає життя і знищується: так що видиме в істотах, без невидимого, утворює лише масу землі. Я та всі люди живемо через невидиму першопричину – Бога. 187) Люди оповиті темрявою невігластва про Бога, про себе та про ворогів свого спасіння, які, отже, можуть легко пограбувати дім розуму нашої душі – її розумове багатство. 188) Коли сказано внутрішній людині: «Прокинься від сну свого і встань із мертвих», 128 мається на увазі справжній сон душі, дуже подібний до звичайного тілесного сну. Також, коли сказано: «Серце моє, прокинься; чому ти спиш?» мається на увазі справжній сон серця, і це не сказано просто алегорично. Коли тіло спить, воно слабшає в усіх частинах і стає нечутливим; так само душа, яка спить сном гріха, стає слабкою у своїх силах і нечутливою до всього, що стосується віри, надії та любові. Скажіть, наприклад, що Син Божий зійшов на землю заради неї і став людиною, щоб врятувати її від вічної смерті; говоріть про Його спасительне вчення, Його чудеса, Його страждання та смерть на Хресті, Його Воскресіння, Вознесіння та Його друге пришестя. Душа не може зрозуміти чи вмістити всього цього; воно не в змозі відчути Божих благ, але спить, цілком спить, до віри, надії та любові. Воно не боїться праведного Судді, майбутніх мук, хробака, що не вгамовується, вогню невгасимого. Спить – не чує, не бачить і не відчуває. Чудово, що тілесний сон починається з серця; перш за все засинає серце, а потім тіло. Очі сплячого закриті і не бачать, і вуха його не чують; і те саме з душею, яка спить сном гріха. Але душа завжди повинна дивитися очима серця, навіть уві сні, як написано: «Я сплю, але душа моя не спить». 129 189) Ви не могли не помітити, що вся наша сила в серці. Коли на серці світло, вся людина почувається легкою та щасливою; тоді як коли на серці важко, він почувається нещасним. Але це полегшення ви можете знайти лише у вірі, а отже, особливо в Церкві, як місці, де віра переважає; тут Бог торкається ваших сердець через Свою очисну благодать і дає вам Своє легке ярмо. Це велика таємниця, яку варто знати кожному. Коли на серці легко, людина готова бігти і стрибати. Ось чому Давид «танцював, коли був перед ковчегом заповіту». 130 190) Коли на вас зводять наклеп, і тому ви стаєте збентежені та хворі на серце, це свідчить про те, що у вас є гордість, і що вона повинна бути поранена та вигнана зовнішнім безчестям. Тому не дратуйся глузуванням і не май злоби на тих, хто тебе ненавидить і наклепничить, але люби їх, як своїх лікарів, яких Бог послав тобі, щоб наставити тебе і навчити смирення, і молися за них Богу. «Любіть ворогів своїх, благословляйте тих, хто проклинає вас». 131 Скажи собі: «Не мене обмовляють, а мої злі пристрасті; не мене вони б’ють, а ту гадюку, що гніздиться в моєму серці, і розумна, коли хтось погано про неї говорить. Я втішу себе думкою, що, може, ці добрі люди своїми їдкими словами виженуть це з мого серця, і серце тоді перестане боліти. «Тож слава Богу за зовнішнє безчестя: хто терпить безчестя тут, не піддасться йому на тому світі». Вона отримала з Господньої руки вдвічі за всі свої гріхи». 132 «Ти, Господи, мир нам встановиш, бо й усі діла наші Ти нам зробив». 133 191) Коли молишся про відпущення твоїх гріхів, завжди зміцнюй себе вірою і довіряй Божому милосердю, Який завжди готовий простити наші гріхи після щирої молитви, і бійся, щоб на твоє серце не впав розпач, той розпач, який виявляється глибоким розчаруванням і вимушеними сльозами. Які твої гріхи порівняно з Божим милосердям, якими б вони не були, якщо тільки ти щиро в них покаявся? Але часто буває так, що коли людина молиться, вона в душі не сподівається, що її гріхи будуть прощені, вважаючи їх вищими від Божого милосердя. Тому він точно не отримає прощення, навіть якщо він проллє джерело мимовільних сліз; і з скорботним, скутим серцем він відійде від Милосердного Бога: на що він і заслуговує. «Вірте, що ви отримаєте їх, — говорить Господь, — і ви їх матимете». 134 Не бути впевненим в отриманні того, про що просиш у Бога, є богохульством проти Бога. 192) Коли є невіра в щось істинне і святе, розум взагалі затемнений, невіруюче серце пригнічене страхом; тоді як коли є щира віра, вона відчуває радість, спокій, широту або розширення життя всередині неї, так що розум стає яскравим і далекоглядним. Хіба не очевидно, що правда перемагає безумство серця? Хіба не явна лукавість серця? так; страждання серця під час його невіри ні в що правдиве і святе є ознакою істинності того, у що воно не вірить. Саме серце вмирає, коли піддає істину сумніву і намагається знищити те, що неможливо знищити; тоді як розширення серця, коли воно щиро вірить, також є справжньою ознакою істинності того, у що воно вірить, оскільки предмет, у який ми віримо, передає життя нашому серцю, оновлює та зміцнює це життя. Наше серце, зіпсоване гріхом, є лише бідною вмістилищем життя, бо гріх є смерть, а не життя, а повнота життя поза нами. Але оскільки це духовне життя є невидимим і передається нам згідно з нашою вірою в невидиме особисте життя в Бозі, то наша жива щира віра в Бога приносить життя в наше серце. Без віри серце має природним чином відчувати пригнічення та смуток внаслідок обмеження та применшення життя. Але, окрім віри, має бути також узгодженість нашої духовної діяльності з предметом нашої віри, бо людина є моральна істота. 193) «Бо мати тілесні думки — це смерть; але бути духовним — це життя і мир». 135 Хто не погодиться з цими словами апостола? Плотський розум справді є смерть. Наблизьтесь, продажні, жадібні, заздрісні, егоїстичні, горді, честолюбні, і дозвольте нам поглянути на вас, на ваші вчинки та ваше життя! Відкрий нам, якщо хочеш, думки свого серця! Нас переконаєш ти – живий приклад, – що розум тілесний є смерть. Ви не живете справжнім життям; ви духовно мертві; ви, що маєте свободу, внутрішньо зв'язані; ви, що маєте розум, такі ж нерозумні, бо «світло, що в вас, то темрява». 136 Ти отримав від Бога серце, здатне насолоджуватися всім правдивим, святим, добрим і прекрасним; але тілесним розумом ви задушили в ньому всі благородні почуття, всі благородні пориви; ти став трупом; «у тобі немає життя». 137 Але «бути духовним — це життя і мир». Нехай будь-яка християнська людина, ведучи життя віри, знищує в собі пристрасті і думає «що правдиве, що чесне, що справедливе, що чисте, що миле, що славне; якщо є яка чеснота і якщо є якась похвала,» 138 прийди до нас, і скажи нам, що він відчуває в своїй душі від розуму Духа. Він скаже: «Я відчуваю в своєму серці постійний мир і радість у Святому Дусі», 139 моє серце розширюється, я відчуваю достаток життя. Я знущаюся над усім тілесним; Я дивуюся, як воно може мати таку велику владу над серцями тілесних людей, і я віддаюся безперервному спогляданню небесних, духовних, невидимих ​​благословень, уготованих для тих, хто любить Бога». 194) На жаль! Багатьох вводить в оману дар свободи, даний людям Богом, і можливість бути добрими і злими; а впавши в гріх, люди легше схиляються до зла, ніж до добра. Вони звинувачують Творця і кажуть: «Навіщо Бог створив нас такими, а чому Він не створив нас, щоб ми не падали і не чинили зла?» А інші приписують зіпсованість людини гріхом недосконалості природи, відкидаючи у своїх думках Бога, і вважаючи весь світ з усіма його явищами та предметами чимось безособовим, несамостійним, не вільним творінням, частинами якого вони самі є. Ось що робить відчуження від Церкви! До якого невігластва впали ви, софісти! Тим часом наші діти знають чітко, точно і напевно те, чого ви не знаєте. Ви звинувачуєте Творця; але хіба Він винен, якщо ти сам через неувагу до Його голосу, через власну злу натуру та невдячність зловжив найбільшим даром Його доброти, великої мудрості та всемогутності – я маю на увазі дар свободи, який є невід’ємною рисою образу Божого? Чи не слід визнати Його більш милосердним за те, що Він дав цей дар людям, непохитним через невдячність тих, хто його отримує, щоб Його доброта сяяла на всіх яскравіше сонця? І хіба Він справді не довів Свою безмежну любов і безмежну мудрість, обдарувавши нас даром свободи, коли після нашого гріха, після нашого відчуження від Нього і нашої духовної загибелі Він послав у світ Свого Єдинородного Сина «в образі, подібному до тлінної людини» 140 і дав Йому страждати і померти за нас? Хто після цього буде дорікати Творцеві за те, що він дав нам свободу? «Нехай Бог правдивий, але кожна людина неправда». 141 Працюйте над своїм спасінням, кожен із вас; боріться, перемагайте, але не вважайте себе наймудрішим; не звинувачуйте Творця в тому, що він немилосердний і нерозумний; не зневажайте всемилостивого Бога. Підвищуйте себе через любов; підніматися все вище і вище, крок за кроком, до духовної досконалості, яку неможливо отримати без свободи. «Тож будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний». 142 195) У нашому тілі протягом усього нашого життя точиться війна між принципами життя і смерті, добра і зла, хвороби і здоров'я. Принципи смерті, будучи протягом тривалого часу переможеними принципами життя (життєвістю), нарешті перемагають принципи життя, тому що наше тіло, будучи елементарним і гріховним, саме по собі не містить жодних принципів життя, але запозичує їх від душі, яка через гріх також несе в собі багато принципів смерті, і є надто слабкою, щоб протистояти принципам смертності, що існують у самій душі. Крім того, внутрішня людина оновлюється за рахунок розкладання її зовнішніх частин. Пильний, завжди активний дух, напруженням саме цієї діяльності, остаточно руйнує слабке слабке тіло. Крім того, спадкові тілесні хвороби з часом все більше зростають, а також руйнують тілесний організм. Отже, життя людини на землі – це поступове щоденне вмирання. А наші пристрасті? Скільки нашого здоров'я вони теж несуть! А непоміркованість, надмірності в їжі, пиття, сні та насолодах? Як все це шкодить здоров'ю! Тому, якщо наше тіло постійно марніє і видимо наближається до свого кінця, зневажаймо його як минуще і дбаймо всіма силами про безсмертну душу. Тіло — невірний, швидкоплинний друг. 196) Ми маємо справжній барометр, який показує підйом і падіння нашого духовного життя, тобто нашого серця. Його також можна назвати компасом, за допомогою якого ми керуємось у нашій подорожі морем цього життя. Воно показує нам, куди ми йдемо – на духовний схід, до Христа; або на духовному заході темна сила, яка має владу над смертю – Диявол. Тільки уважно стежте за цим компасом; воно не обдурить, і вкаже тобі правдивий шлях. «Якщо не засуджує нас серце, то маємо відвагу до Бога» 143 – тобто ми наближаємося до сходу. 197) Що людина любить, до чого звертається, те й знайде. Якщо він любить земні речі, він знайде земні речі, і ці земні речі будуть перебувати в його серці, повідомлять йому свою земність і знайдуть його; якщо він любить небесне, він знайде небесне, і воно перебуватиме в його серці і дасть йому життя. Ми не повинні зосереджувати свої серця на чомусь земному, бо дух зла міститься в усіх земних речах, коли ми використовуємо їх непомірковано та надмірно, цей дух став земним через надмірне протистояння Богові. 198) Коли Бог присутній у всіх думках, бажаннях, намірах, словах і справах людини, то це означає, що до неї прийшло Царство Боже; тоді він бачить Бога у всьому – і в світі думки, і в світі дії, і в матеріальному світі; тоді всюдисущість Бога відкривається йому найяскравіше, і справжній страх перед Богом живе в його серці: він шукає щохвилини, щоб догодити Богові, і боїться щохвилини, щоб не згрішити проти Бога, присутнього праворуч від нього. «Прийди Царство Твоє!» 199) Частіше перевіряйте себе; куди дивляться очі твого серця. Чи звернені вони до Бога і майбутнього життя, до наймирніших, благословенних, сяючих, небесних, святих сил, що живуть на небі? Або звернені до світу, до земних благ; до їжі, пиття, одягу, місця проживання, до грішних марнославних людей та їхніх занять? О, якби очі нашого серця завжди були спрямовані на Бога! Але тільки в потребі чи в нещасті ми звертаємо свої очі до Господа, тоді як у часи достатку наші очі звернені до світу та його марних справ. Але що, запитаєте ви, принесе мені це звернення до Бога? Воно принесе найглибший мир і спокій твоєму серцю, світло твоєму розуму, святу ревність твоїй волі і визволення від ворожих пасток. «Очі мої завжди дивляться на Господа», — сказав Давид і пояснив причину цього: «Бо Він витягне мої ноги з сіті». 144 «Бо Він промовлятиме мир Своєму народові та Своїм святим, щоб вони не навернулися». 145 200) Коли ви сумніваєтеся в правдивості будь-якої особи або будь-якої події, описаної в Святому Письмі, то пам’ятайте, що «все Писання Боже натхнене», 146 як каже апостол, і тому є правдивим, і не містить жодних вигаданих осіб, байок і оповідань, хоча містить притчі, які кожному видно, що вони не правдиві оповіді, а написані образною мовою. Усе Слово Боже є єдиною, цілісною, неподільною правдою; і якщо ви визнаєте, що будь-яка розповідь, речення чи слово є неправдивими, тоді ви грішите проти правди всього Святого Письма та його споконвічної Правди, якою є Сам Бог. «Я істина», 147 сказав Господь; «Твоє слово є правда», 148 сказав Ісус Христос до Бога Отця. Отже, вважайте все Святе Письмо правдою; все, що в ній сказано, або відбулося, або має місце. 201) Не дай волю темним злим нахилам у своєму серці проти ближнього, але перемагай їх і викорінюй їх силою віри, світлом здорового розуму, і станеш ти добрим і лагідним. «Я пішов невинно». 149 Такі нахили часто виникають у глибині серця. Той, хто не навчився їх приборкувати, часто буде похмурим, меланхолійним, тягарем для себе та для інших. Коли вони прийдуть до вас, змусьте себе бути привітним; до веселощів і невинних жартів; і злі нахили розійдуться, як дим. Це з досвіду. 202) Це дивне явище в нашій природі, спотвореній гріхом, ненавидіти тих, кому ми робимо добро, і змушувати їх платити за наші блага, не люблячи їх! О, яке вузьке і бідне на любов і благодать наше серце! Як це егоїстично! Ворог цілком може знущатися над нами; він хоче знищити плоди наших добрих справ. Але чим більше добра ви робите іншим, тим більше ви повинні любити їх, знаючи, що ті, хто отримує ваші блага, є для вас запорукою того, що ви отримаєте прощення від Бога. 203) Щоб прохати чогось у Господа, або у Пречистої Його Матері, або у Ангелів і святих, треба мати таку віру, яку мав сотник Капернаумський. 150 Він вірив, що так само, як його воїни слухалися його і виконували його слова, настільки більше, за Всемогутнім Словом Всемилостивого Бога, буде виконано його прохання. Якщо створіння зі своїми обмеженими можливостями виконали те, про що Він просив їх зробити, то хіба сам Господь своєю Всемогутньою силою не виконає прохання Своїх слуг, які звертаються до Нього з вірою та надією? Невже Пречиста Богородиця, Ангели і Святі, правдиві Його слуги, могутні благодаттю і заступництвом перед Богом, не виконають і наших прохань, піднесених з вірою, надією і любов’ю? Вони справді будуть; і я вірю разом із сотником, що якщо я буду молитися, як я повинен, і про те, що я повинен, будь-якому святому: Даруй мені це, він дасть це мені; Прийди мені на допомогу, він прийде; Зробіть це, і він це зробить. Це проста, тверда віра, яку ми повинні мати! 204) Кожна брехлива думка несе в собі доказ своєї брехливості. Цей доказ — його смертельний вплив на серце; «бо тілесні думки — це смерть». 151 Подібним чином кожна істинна думка містить у собі доказ своєї істинності. Цей доказ — його оживляючий вплив на серце; «а духовний розум — це життя і мир», — каже апостол 152. 205) «Так, меч проб'є твою власну душу, щоб розкритися думки багатьох сердець». 153 Так було з Матір'ю Господа в повному розумінні цих слів; так само відбувається з іншими добрими і богобоязливими людьми, і їхні душі також пронизані мечем, щоб думки сердець тих, хто з ними контактує, могли бути розкриті; тобто іноді Бог ставить їх у такі стосунки з іншими людьми, в душах яких таїться багато прихованого зла, що вони мимоволі промовляють із великої кількості зла в собі, і воно тече з їхніх уст, як нечистий потік або ціла ріка. Тоді вони починають робити вчинки, негідні імені людини, і тільки після цього інші дізнаються, якими були внутрішньо ті люди, які раніше вважалися мудрими, освіченими та гідними поваги (книжники та фарисеї – як давні, так і теперішні). 206) «Нехай прийде Царство Твоє»; тобто царство життя, бо в даний час царство смерті продовжується здебільшого під владою того, хто має владу над смертю - Диявола. Як Царство Боже може прийти до людини в її теперішньому житті? Через сердечне каяття. «Покайтеся; бо наблизилось Царство Небесне.», 154 Нехай нечестива людина покине свої безбожні погляди, найман — своє грошолюбство, обманщик — своє лукавство, п’яниця — своє пияцтво, ненажера — своє обжерливість, розпусник — свою розпусту, гордий — свою гордість, марнославний — своє марнославство, заздрісний, ненаситний — свою заздрість і своє ненаситність, нетерплячий і ремствуючий - його нетерплячість і ремствування, і нехай кожен навчається творити діла християнської любові, а особливо «нести немочі немічних». 155 207) Зовнішня молитва часто здійснюється за рахунок внутрішньої молитви, а внутрішня за рахунок зовнішньої; тобто коли я молюся устами або читаю, то багато слів не проникають у серце, я стаю двоїстим і лицемірним; устами я кажу одне, а серцем відчуваю інше. Уста говорять правду, а настрій серця не згоден зі словами молитви. Але якщо я молюся внутрішньо, серцево, то, не звертаючи уваги на вимову слів, я зосереджую її на їхньому змісті, на їхній силі, поступово привчаючи своє серце до правди, і таким чином входжу в той самий настрій духу, в якому написані слова молитви. Таким чином я привчаю себе потроху молитися в дусі й правді згідно зі словами Вічної Істини: «Ті, хто вклоняється Йому, повинні вклонятися Йому в дусі та в правді». 156 Коли людина молиться зовні вголос, тоді вона не завжди може стежити за всіма рухами свого серця, які настільки швидкі, що вона обов’язково мусить звертати увагу на вимову слів і на їхню зовнішню форму. Таким чином молитви багатьох священнослужителів, які швидко читають, стають зовсім неправдивими: вони ніби моляться своїми устами; на вигляд вони благочестиві, але їхні серця сплять, і не знають, що говорять їхні уста. Це відбувається від того, що вони поспішають і не розмірковують у своїх серцях над тим, що говорять. Ми повинні молитися за них, як вони моляться за нас; ми повинні молитися, щоб їхні слова проникли в їхні серця і вдихнули в них тепло. Вони моляться за нас словами святих осіб, і ми повинні молитися за них. 208) Ми грішимо думками, словами та ділом. Щоб стати чистими образами Пресвятої Трійці, ми повинні прагнути, щоб наші думки, слова і вчинки були святими. Думка відповідає в Бозі Отцеві, слово – Синові, а діло – всевиконавчому Святому Духові. Гріхи думки не є маловажною справою для християнина, тому що все богоугодне в нас міститься, за словами святого Макарія Єгипетського, в думках, бо думки є початок, з якого виходять слова і діла: слова, тому що вони або приносять користь тим, хто їх слухає, або розбещують і спокушають інших, спотворюючи їхні серця і думки; а вчинки — ще більше, бо приклади сильніше за все діють на людей, спонукаючи до наслідування. 209) Ваш Господь є любов: любіть Його і в Ньому всіх людей, як Його дітей у Христі. Твій Господь – вогонь: нехай серце твоє не охолоне, а палай вірою та любов’ю. Твій Господь є світлом: не ходи в темряві і не роби нічого в темряві розуму, без розуму чи розуміння, або без віри. Ваш Господь є Богом милосердя та щедрості: будьте також джерелом милосердя та щедрості для своїх ближніх. Якщо ти будеш таким, то сам знайдеш порятунок із вічною славою. 210) Хто молиться поспішно, без серцевого розуміння і почуття, підкорений своєю лінивою, сонною плоттю, той не служить Богові, а служить своїй плоті, своєму самолюбству, і ганьбить Бога своєю неуважністю і байдужістю свого серця до молитви: «Бог є дух; і ті, що поклоняються Йому, повинні поклонятися Йому в дусі та в правді» 157 --не лицемірно. Якою б лінивою та слабкою не була ваша плоть, яким би бажанням ви не спати, перемагайте себе; не шкодуй себе для Бога; зректися себе; нехай ваш дар Богові буде досконалим; віддай Богу своє серце. 211) «Небеса звіщають славу Божу, а небозвід показує діло Його. День до дня промовляє, а ніч до ночі показує знання». 158 Ця мовчазна, але очевидна заява про те, що небеса були створені Всемогутнім, дійшла навіть до нас, і немає жодної мови чи діалекту, на яких ця заява була б не зрозуміла. І тепер, від часів Втілення Сина Божого, уся слава Божа, слава Його людинолюбства, а також слава творіння сповіщається нам Євангелієм і Святою Церквою; голосами проповідників Євангелія; тими, хто звершує Таїнства і молитви; тобто священики, читці та співаки; звуком дзвонів, не виключаючи також проповіді небес з їхніми світилами. Але проповідь живого голосу живіша, зрозуміліша і вражаюча. Слава Господа проголошується всією землею і всіма земними істотами. 212) У всіх своїх справах, чи вдома, чи на місці служби, не забувайте, що вся ваша сила, ваше світло і ваш успіх у Христі та Його Хресті; тому перед початком будь-якої роботи не забувай закликати Господа, кажучи: Ісусе, допоможи мені! Ісусе, просвіти мене! Таким чином ваше серце буде підтримуватися і зігріватися живою вірою і надією на Христа, бо Його сила і слава на віки віків. 213) Бережіть себе; не забудь, християнин; ніколи не втрачайте сердечної віри в Того, Хто є вашим невидимим Життям, вашим Миром, вашим Світлом, вашою Силою, вашим Подихом; тобто в Ісуса Христа. Не вірте своєму серцю, коли воно стає грубим, темним, невіруючим і холодним від великої кількості їжі та пиття, від мирських розладів, або, нарешті, коли ви живете розумом, а не серцем; тобто коли ти вправляєшся розумом і нехтуєш серцем, або коли ти розширюєш і прикрашаєш сітку, залишаючи самого рибалку в злиднях і потребах; бо серце, порівняно кажучи, — це мисливець чи рибалка, тоді як розум — це сітка для рибалки. 214) У часи спокою, легкості та задоволення плоті, остання відроджується з усіма своїми пристрастями та потягами, тоді як у часи гноблення, досади та втоми вона впокорюється з усіма своїми пристрастями; ось чому Отець Небесний у Своїй мудрості і милості піддає нашу душу і тіло тяжким стражданням і хворобам, і ось чому ми повинні не тільки терпеливо зносити ці страждання і хвороби, але повинні радіти ними, навіть більше, ніж у стані духовного спокою, легкості і тілесного здоров'я, за духовний стан людини, яка не піддається стражданням духовним або тілесним. хвороби, безсумнівно, повинні бути поганими, особливо під час великої кількості земних благ; його серце непомітно породжує всілякі гріхи та пристрасті, і піддає його духовній смерті. 215) Пам'ятайте, що Господь є в кожному християнині. Коли до тебе приходить твій ближній, завжди поважай його, бо Господь у ньому, і через нього часто виражає Свою волю. «Це Бог діє в вас, щоб і бажати, і чинити Його волю». 159 Отже, не жалійте нічого на свого брата, але робіть з ним, як з Господом; тим більше, що ви не знаєте, в якому Господь прийде і відвідає вас; бути неупередженим до всіх, бути добрим до всіх, щирим і гостинним. Пам’ятайте, що іноді Бог промовляє навіть через невіруючих, або розташовує їхні серця до нас, як це сталося в Єгипті, коли Господь дав милість Йосипу в очах наглядача в’язниці. 160 216) Моє серце знаходить спокій у найвищому, у духовних речах, а не в земних і матеріальних. Дай мені, Господи, колись розмірковувати про найвище і повністю зректися земної мудрості. Моя віра в Твою доброту! «Я підійму свої очі до пагорбів, звідки приходить моя допомога». 161 217) Як слово людини відкриває те, що є в її розумі та серці (розкриває розум – невидимий, домінуючий і створюючий), і як подих виходить від людини через слово, відкриваючи розум чи думку, так, дещо подібним чином, Слово Боже відкриває нам Отця–той великий всетворчий Розум–і, через Слово, Святого Духа, життєдайного Духа, Який є силою Найвищий, вічно походить від Отця і відкривається людям. «Сила Всевишнього осінить Тебе». 162 Тепер зрозумілі слова Спасителя: «Ніхто не знає Сина, крім Отця; ніхто не знає Отця, крім Сина, і тому, кому Син хоче відкрити». 163 Тобто тільки Син відкриває людям Отця, як наше слово відкриває нашу думку, приховану в душі. Така близькість єдності між Отцем і Сином! І кожна Людина має своє особливе панування і свою, так би мовити, роботу. І тому Господь сказав своїм учням: «Якщо Я не піду, то Утішитель не прийде до вас; але якщо я піду, то пошлю Його до вас». 164 Слава Тобі, Сину Божий, що відкрив нам Тайну Пресвятої Тройці – Отця, і Сина, і Святого Духа! Твоє Слово є Істина; живемо всім і кожним окремим Твоїм словом. Вони — наша солодкість, спокій і життя; особливо слова про Утішителя. 218) Зміцнюй себе безсумнівним призиванням Святого Духа, Утішителя. Він вам добре знайомий. Ви так часто призиваєте Його до Святих Дарів, а Він за вашою молитвою неухильно і постійно їх пересубстановлює, а ви самі знову і знову причащаєтеся плодами Його божественних діянь. 219) Ви повинні з найбільшою турботою зберігати у вашій кволій посудині, у своєму серці, скарб Духа, «ріки живої води у вашому нутрі»; 165 ти повинен стежити за своїм серцем, ти повинен бути добрим і утримуватися від дратівливості та рухів самозакоханості, від прив’язаностей до земних речей і від нечистих постань плоті; інакше безцінний скарб Духа негайно покине вас, спокій і радість зникнуть із вашого серця разом з тим відчуттям незвичайної, ангельської, духовної легкості душі, що ширяє вільно; зникнуть і ріки живої води, які тільки доти текли й рясно живили борозни душі, душа наповниться дивним вогнем, жорстоко спалюючи її всередині, позбавляючи миру й радості, наповнюючи стражданням і гнітом, спонукаючи до роздратованості й богохульства. Такою явною, такою чіткою є зміна всередині нас царства Божого на царство ворога, царства життя на царство смерті! Християнин бачить це своїми внутрішніми очима і дивується правді та святості Бога; також дивується пильності ворога, який завжди, «мов рикаючий лев, ходить, шукаючи, кого б пожерти». 166 220) Бог Отець є–життя, Бог Син є–життя, Бог Дух Святий є–життя: Свята Трійця є–життя. Життя в ім'я Отця, Сина і Святого Духа; якщо ти зрікаєшся в своєму серці Отця, ти зрікаєшся життя свого серця; якщо відрікаєшся Сина, відрікаєшся свого життя; якщо ви зрікаєтеся Святого Духа, ви також зрікаєтеся свого життя. Щоб твій сумнів приніс у твоє серце духовну смерть, смуток і болісний гніт, а Бог залишився Богом життя в трьох Особах; якщо ви відкинете сумніви зі свого серця і визнаєте всім своїм серцем усіх трьох осіб як свого Бога, як своє життя, тоді життя знову увійде у ваше серце. 221) Читаючи або слухаючи священні твори, щиро шануйте в тих, хто їх написав, образ Бога Слова або Самого Бога Слова, що промовляє через них. Завжди пам’ятайте, читаючи книги духовного чи мирського змісту, що людина є образом Божим і що цей образ Бога є в думці, слові та дусі, через які вона говорить. Навчайся завжди дивитися на кожну людину з глибокою пошаною, як на образ Божий, але особливо, коли вона говорить, і перш за все, коли говорить про Бога. О, який же він божественний! Через те, що ми звикли до людей, через знайомство з ними, з їхнім повсякденним життям, через те, що ми звикли до дару мови в собі та в інших, ми мало цінуємо цей дар, іноді навіть зневажаємо його в інших; і таким чином диявол через наше самолюбство та неуважність зневажає образ Божий у людях. Ми повинні будь-яким способом упокорити наші серця і приборкати свій гордий розум, щоб не бути схожими на сучасників пророків, які дивилися на них лише як на солодкоголосих співаків, і нічого більше; не бажали виконувати їхніх наказів, навіть зневажали, переслідували, били і вбивали; щоб ми не були схожі на тих, якими «пророк не приймається у своїй батьківщині». 167 Якою б незначною і неважливою була людина, шануй у ній образ Божий, особливо коли вона говорить з любов’ю, і, насамперед, коли говорить про діла любові та виконує їх. 222) Припустімо, що ви написали книгу про Святу Трійцю і надрукували її тисячу примірників, а може, скільки завгодно. І в усіх цих примірниках твоєї книги не тільки той самий дух, але й ті самі слова, і всі вони мають однакову форму. Так відбувається з жертвою Тіла Христового. Він пропонується по всьому всесвіту в незліченній кількості церков. Та сама Трійця діє на всіх християнських вівтарях; у кожному ягні 168 є один і той самий Христос і Його Дух, як і зміст книги. Скрізь приношення має одну й ту саму форму, і таким чином ця найсвятіша таємниця подібна до єдиної великої священної книги Господньої любові до людства, підготовленої в незліченній кількості по всьому всесвіту в одній формі і з одним і тим самим духом, що живе в ній, у Якому переповнюється любов і Який узяв на Себе гріхи світу, тобто Дух Христа. Ось ще одна схожість. На землі є безліч окремих людей; усі вони мають однакову форму тіла, однакову душу, зі схожими, хоча й не ідентичними, здібностями; і всі ці істоти мають одне ім'я - ім'я людини. Усі люди схожі один на одного і походять від одного походження, насамперед від Бога-Отця, Сина та Його Духа, а потім від однієї пари. Ось чому, між іншим, Закон Божий наказує нам любити всіх, як самих себе, через ідентичність нашої природи. Таким чином, ви бачите багато осіб, і вони єдині за тотожністю природи своєї душі і тіла. Подібним чином Господь у Своїх життєдайних Таїнствах, де б вони не були принесені, є вічно єдиним, неподільним Творцем, «і створив з однієї крові всі народи людські». 169 Через Свого єдиного Духа, який живе у Святій Тайні Тіла і Крові, що відправляється в усіх церквах світу, Він бажає з’єднати нас із Собою – нас, які відпали від єдності з Ним через гріх і послух дияволу – і відсікти й очистити те, що в усіх нас перешкоджає єдності з Ним і один з одним,» щоб усі були одним; як Ти, Отче, в Мені, а Я в Тобі, щоб і вони були в Нас одно». 170 Таким є предмет таємниці Причастя. 223) Чому це чудово, що хліб і вино стають Тілом і Кров’ю Христа, і що Христос спочиває в них, як душа спочиває в тілі? Чому це чудово, коли диявол гніздиться в крихітному зародку (в серці) немовляти і міцніє разом із ростом тіла, так що потім дитина народжується з дияволом, який уже прихований і гніздиться в його серці? О, яку безмежну доброту і мудрість виявив Господь, даруючи нам найчистіші Тайни Свого Тіла і Крові, і тим фактом, що вони приймаються християнами в самісінькі серця – тобто там, де гніздиться Диявол, маючи владу гріха і «владу смерті» 171 – як досконалу протиотруту, щоб дарувати нам життя і святість, і відганяти гріх і смерть! Як безсумнівно, як диявол і кожен гріх часто гніздиться в наших серцях, так безсумнівно Христос, Життєдавець, наше освячення, живе в наших серцях. Наш Господь могутніший за диявола. Якщо Диявол все ще живе і діє в наших серцях через нашу прихильність до земних речей, то як же Христос не увійде в наше серце через віру та покаяння, коли воно було створене, щоб бути храмом Бога? Як же Христос не ввійде в наше серце саме в Своїй Крові і Плоті, відповідаючи нашій духовності і нашій тілесності? Крім того, якщо Диявол може дати життя і мову образу звіра 172, то чи не може Христос перебувати в хлібі та вині, перетворюючи їх і повністю уподібнюючи Собі як Свою Плоть і Кров? 224) Палаюче скло підпалює дерево, папір або будь-який інший горючий матеріал тільки тоді, коли ми розміщуємо його в такому положенні, що промені сонця, зосереджені у фокусі скла, будучи всі зосереджені в одній точці об'єкта, будуть діяти на нього всією своєю спільною силою, і таким чином спрямовуватимуться на об'єкт, так би мовити, на все сонце в малому масштабі. Так буває і під час молитви, коли наші душі зігріваються, оживляються і розпалюються мудрим сонцем – Богом, коли через свій розум, діючи як палаюче скло, ми спрямовуємо на своє серце, як духовну точку нашого єства, розумове Сонце, і коли воно діє на серце з усією своєю єдиністю і силою. Так само і щодо Богородиці, ангелів і святих. Закріпи на своєму серці їхні образи такими, якими вони є, з усією їх силою та святістю; нехай твоє серце отримає від них просвітлення з усією можливою повнотою та силою, і запали від великої кількості їхньої любові, як від дії вогню – їхня святість, чистота, доброта та сила будуть передані твоєму серцю; сама очиститься, сама зміцниться у вірі й любові; і чим рішучіше, чим постійніше ваше серце звернене до Бога і Його святих, тим більше воно буде просвітлене, очищене й оживлене. 225) Якщо прикликаєш якогось святого, сумніваючись, що він поруч з тобою і чує тебе, а серце твоє гнітить і стискає, то перемагай себе, а точніше, перемагай за допомогою Господа Ісуса Христа наклепника (Диявола), що гніздиться у твоєму серці; Звернися до святого з сердечною впевненістю, що він поруч з тобою в Духу Святому і чує твою молитву, і тобі відразу ж полегшає. Пригніченість і втома серця під час молитви походять від браку щирості, від лукавства і лукавства нашого серця, так само, як коли при звичайній розмові з іншими людьми нам стає неприємно, якщо ми говоримо з ними не від серця, а неправдиво, нещиро. «Важко тобі бити ногою проти уколів». 173 Будьте правдивими в серці завжди і скрізь, і завжди і всюди матимете мир, але особливо будьте правдивими в розмові з Богом і святими, «бо дух є правда». 174 226) Під час молитви ми повинні вимовляти кожне слово від серця з тією самою силою, яка міститься в кожному з них, так само як зазвичай приймаються ліки з цілющою силою, відповідною кожному з них, і даровані їм Творцем. Якщо ми залишимо силу або суть ліків, тоді вони не матимуть ефекту, а лише напиватимуть нам зуби; так само, якщо під час молитви ми вимовляємо слова, нехтуючи їхньою силою, не відчуваючи серцем їх правдивості, то не матимемо ніякої користі з молитви, тому що правдива, плідна молитва повинна бути в дусі і в правді. Слова молитви відповідають складовим частинам і різним інгредієнтам ліків, кожна з яких має свою силу і разом утворює цілющу дозу для організму. Подібно до того, як фармацевти зберігають силу ароматичних лікарських інгредієнтів, тримаючи їх міцно закупореними в скляних чи інших посудинах, так і ми повинні міцно зберігати силу кожного слова в своєму серці, як у посудині, і не вимовляти його інакше, як із відповідною йому силою. 227) Під час молитви ми повинні уявляти собі все створіння як ніщо перед Богом, і єдиного Бога як усе, що вміщує все як краплю води, існує, рухається в усьому і все оживотворює. 228) Молитва є золотою ланкою, що з’єднує людину-християнина, мандрівника і чужинця на землі, з духовним світом, членом якого вона є, а насамперед з Богом, Джерелом життя. Душа вийшла від Бога, і до Бога нехай вона завжди возноситься молитвою. Велика користь від молитви тим, хто молиться: відпочиває душі і тілу; воно упокоїть не тільки душу того, хто молиться («упокою») 175, але й душі наших покійних праотців, наших отців і братів. Подивіться, яка важлива молитва! 229) Як дим від палаючих дров піднімається в повітря, так і душа піднімається з тіла, відданого спалюванню тління. 230) Совість у людей — це не що інше, як голос всюдисущого Бога, що рухається в серцях людей, оскільки Той, Хто єдиний Є і створив усе, Господь, знає все як Себе — усі думки, бажання, наміри, слова та діла людей, теперішні, минулі та майбутні. Хоч би як далеко попереду я дозволив моїм думкам, своїй уяві бігти, Він переді мною, і я завжди неминуче закінчую свій шлях у Ньому, завжди маючи Його свідком моїх шляхів. «Його очі відкриті на всі шляхи синів людських». 176 «Куди я піду від Твого Духа, або куди я втечу від Твого присутності?» 177 231) Ось перед нами жива людина. Його очі звернені до нас, Його вуха відкриті, щоб чути; його душа і тіло перед нами, але ми бачимо тіло, а не душу: ми не бачимо його думок, його бажань, його намірів, хоча немає жодної миті, протягом якої його душа не думала і не жила відповідним чином. Так і перед нами, навколо нас і всередині нас є видима природа, весь Божий прекрасний світ; в ньому ми всюди бачимо життя, гармонійний порядок, дію, але не бачимо Творця життя і порядку, не бачимо Самого Великого Архітектора, хоча між тим він присутній щохвилини в кожному місці, як душа в тілі, хоча Він не обмежений цим; немає жодної частки миті, протягом якої Він, як Вседосконалий, Наймудрий, Всемилостивий, Всезнаючий, Всюдисущий, Всемогутній Дух, не думав би, не зливав благ і мудрості на Свої створіння. Немає жодної частки миті, протягом якої Він не застосовував би Свою мудрість і всемогутність, бо Бог є Самодіючою Істотою, нескінченно продуктивною. Таким чином ти дивишся на світ, але дивишся на нього і всюди в ньому спостерігаєш його Автора — Бога, присутнього всюди в ньому, наповнюючого все, рухливого в усьому й упорядковуючого все. 232) Совість кожної людини – це промінь світла від єдиного всесвітнього духовного Сонця – Бога. Через совість Бог панує над усіма як праведний і Всемогутній Цар. І яка могутня Його імперія через сумління! Ніхто не настільки сильний, щоб повністю заглушити свій голос! Воно промовляє неупереджено до всіх і до кожного, як голос Самого Бога! Через сумління ми всі як одна людина перед Богом. Ось чому здається, ніби Десять Заповідей стосуються однієї людини: «Я Господь, Бог твій, нехай не буде в тебе інших богів...; не роби кумира чи ідола; не призивай імені Господа, Бога твого, надаремно... Пам'ятай день суботній... шануй батька твого та матір твою; не вбивай; не чини перелюбу; не роби перелюбу; кради, не свідчи неправдиво; 178 або «полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм» . . . . і «твій ближній, як ти сам», 179 тому що «він» точно такий же, як «я». 233) «намагаючись зберегти єдність Духа в союзі миру». 180 Це велика заповідь! Виконувати його вкрай необхідно. «Зберігати єдність Духа». Цього Син Божий завжди бажав і все ще бажає. Для цього Він молився і молиться досі Свого Отця. «Святий Отче! Ім'ям Твоїм збережи, — молився Господь за Своїх учнів, — тих, що Ти дав Мені, щоб вони були одно, як Ми. . . . І не за них самих Я благаю, але й за тих, що повірять у Мене через їхнє слово, щоб усі були одно. щоб світ увірував, що Ти послав Мене». 181 Отже, ви бачите, що наша єдність через Духа, через життя, голосно доводить також Божественність Засновника нашої віри, Господа Ісуса Христа. Той, Хто бажає всіх об’єднати, зробити всіх єдиною душею, і робить це, вийшов від Єдиного Бога, Який усе створив, Який усе об’єднав під Собою і Хто хоче навіть тих, хто відлучився від єдності через непослух, підняти до Єдності з Ним через віру та послух. Вчителі, які не прийшли від Бога, не покликані Ним, не послані Ним («Я не посилав цих пророків, але вони прибігли» 182 ; «Ніхто не бере собі цієї честі, крім покликаного від Бога, як був Аарон» 183 ), зазвичай вносять у товариство людей роз’єднання, різноманіття думок і таким чином ясно доводять, що вони не від Бога. Таким був Лютер, такими є інші вчителі дисидентства, такими є всі єретики. Вони розділили єдину Церкву Божу, розрізали на частини неподільну, об’єднану множину, об’єднану під єдиною Главою Церкви – Христом, оживленим єдиним Духом Божим, і таким чином довели, що вони знаряддя Диявола, який усіма способами прагне розділити, розсіяти і розсіяти овець Господніх. «Вовк їх ловить, а овець розганяє». 184 Слава християнській православній вірі! Його справжнім плодом завжди була і є єдність вірних між собою через любов і спільноту духовних і матеріальних благословень. Чим далі християни віддаляються від духа своєї віри, тим більше їх розділяє самолюбство; чим більше вони поглинені собою, тим меншу спільноту вони мають у духовних і матеріальних благословеннях - особливо матеріальних з тими, хто в злиднях - любов стає в них виснаженою, і людство більше страждає. Справжнє християнство приносить щастя навіть на землю, оскільки воно дивиться на християн як на одне велике тіло, члени якого почесні й безчесні не за народженням, а за своїм покликанням і вчинками, сильні й слабкі, багаті й бідні, а Дух Божий заступається в душах багатих чи сильних від імені бідних і нужденних — через спільноту духовних і матеріальних благословень. «Багато тих, що увірували, мали одне серце й одну душу». 185 (До честі Росії, що вона під час голоду одностайно допомагала страждаючим від неврожаю.) 234) Нелюбов, ворожнеча чи ненависть повинні бути невідомі серед християн навіть по імені. Як може існувати неприязнь між християнами? Скрізь ти бачиш любов, скрізь дихаєш ароматом любові. Наш Бог є Бог любові. Його царство - це царство любові. З любові до нас Він не пожалів Свого Єдинородного Сина, але віддав Його на смерть за нас, «на вблагання за наші гріхи». 186 У вашому домі ви бачите любов у оточуючих, бо вони запечатані у хрещенні та миропомазанні хрестом любові і носять хрест; вони також причащаються з вами в церкві «вечері любові». 187 Скрізь у церкві присутні символи любові: хрести, хресне знамення, святі, які угодили Богу своєю любов’ю до Нього і до ближнього, і сама Втілена Любов. На небі і на землі скрізь любов. Спочиває і веселить серце, як Бог, а ворожнеча вбиває душу і тіло. І ви повинні проявляти любов, завжди і всюди. Як не любити, коли всюди чуєш проповідь любові, коли тільки губитель людства диявол — вічна ворога! 235) «Той, хто не пожалів власного Сина. . . як же Він разом з Ним також не дасть нам усе?» 188 Суттєве, найбільше дано; все інше, про що ми просимо або про що молимося, є нескінченно меншим, ніж Син Божий. Тому ми можемо з довірою просити Бога про все в ім’я Ісуса Христа, про будь-яке благословення чи дар, про який тільки можемо подумати, бо «Чого тільки ви попросите в ім’я Моє, те зроблю, щоб Отець прославився в Сині». 189 Ти молишся за відпущення гріхів чи за упокій душ покійних? «Він є умилостивленням за гріхи всього світу». 190 «Кров Ісуса Христа, Його Сина, очищає нас від усякого гріха». 191 Він може пробачити навіть покійних, кожен гріх, вчинений ними словом, ділом чи думкою. «Він є воскресіння, життя і упокій Своїх спочилих рабів». . . Чи попросили б ви щось у Нього для життя і для себе? «Просіть, чого хочете, і буде вам». 192 236) Як відоме Господу число зірок на небі, так відоме Йому число ангелів небесних і число їхніх думок; оскільки кількість піщинок морських і створінь усієї землі з їхніми органами та складовими частинами, як великими, так і нескінченно малими, відома Йому; як відоме Йому число атомів усіх елементів, від малих до нескінченної нескінченності, так відоме Йому число всього людського роду, який був, який є і який буде, а також число всіх думок тих, хто був, хто є і хто буде, і число порухів їхніх сердець, їхніх слів і вчинків. Як у матеріальній природі ніщо не приховано від Нього, жоден найменший атом не втрачений - бо як те, що створене Богом, може бути знищено без Нього, без Його волі, - так і в духовній природі жодна думка, жодна ідея, жодний порух серця, бажання чи вчинок не втрачені для Нього - все підраховано в їхніх скарбницях у своїй правильній кількості та мірі; тобто в тій кількості, ступені та силі, якими вони були насправді, за винятком злих думок, бажань, слів і вчинків, визнаних або спокутованих виправленням життя. Число всіх атомів землі і атомів земних створінь, а також число думок і рухів людського духу в цьому відношенні абсолютно паралельні. Дійсно, якщо те, що створене, підпорядковане і мертве, не знищено саме по собі, то як можна знищити те, що саме отримало від Бога здатність творити, і що панує, живе? Я маю на увазі думку, одягнену в слова, і самого автора думки, душу. І тому, оскільки це неможливо, приготуйтеся, люди смертні, відповісти на суді за всі ваші думки, бажання, слова, за всі ваші вчинки, добрі і злі, які чекають вас там, і які були наперед вами послані туди з землі, - добрі і злі, невизнані або не викуплені протилежними думками, бажаннями і вчинками. За все це Бог приведе вас на суд. Господи Всемилостивий! «Не входь на суд із рабами Твоїми». 193 «Якщо Ти, Господи, будеш відзначати беззаконня, Господи, хто встоїть?» 194 237) Як найбільше світило відбивається в безмежно малих земних тілах, у їх незліченній множині, а образ людини відбивається в маленьких зіницях очей, так і духовне Сонце, Христос, представлено в малих істотах, у людях, у їхніх безмежних множинах, також у найменших частинках Його Тіла і Крові, тому що Перше – Життя Вічне – є найбільш простим і індивідуальним. Як сонце, відбиваючись у безлічі великих і малих тіл, освітлює весь світ, покриваючи його весь; так і з Господом. 238) Один і той самий вітер, але в незліченній кількості місць, створює різні сили: так один і той самий Дух Божий, але в незліченних зборах ангелів, виявляє Свою силу і силу, і в усіх святих людей «дує, де хоче, і ти чуєш голос його». 195 239) «Господь зберігає» не тільки «всі кості» 196 , але й образи святих, не даючи їм загинути через тління, через недбалість і недбалість, але чудесним чином відновлюючи їх, як відомо з описів явлень чудотворних ікон, особливо Пречистої Богородиці – Пресвятої Богородиці. Такий дорогий Богові образ людини, особливо святої людини, як посудини благодаті. Через такі образи Він творить чудеса і дарує невидимі сили зцілення і розради. 240) «Бог більший за наше серце і знає все». 197 . Нашим духовним зором ми бачимо і пізнаємо найменші порухи серця, всі наші думки, бажання і наміри взагалі, майже все, що є в нашій душі. Але Бог більший за наше серце. Він всередині нас і навколо нас, і скрізь, у кожному місці, як Єдине, Всевидюче, Духовне око, з якого наш власний духовний зір є лише маленьким зразком, і, отже, Він знає все, що є в нас, у тисячу разів краще і ясніше, ніж ми самі; в той же час він знає все, що є в кожній людині, в кожному ангелі, і в усіх небесних силах, у кожному живому і неживому створінні; бачить як на долоні все, що є всередині нас, і кожне створіння, притаманне кожному з них і підтримує кожне з них у його існуванні та функціях, як Всепровидець Творець. 241) Як в Ісусі Христі «перебуває вся повнота Божества тілесно» 198, так само і в животворному Таїнстві Його Тіла і Крові. У маленькому людському тілі перебуває вся повнота нескінченного, невмістимого Божества, а в малому ягняті, або хлібі, в кожній найменшій частинці перебуває вся божественна повнота. Слава Твоїй Всемогутності і Доброті, Господи! 242) Як сонце, хоч саме воно завжди на небі, але своїми променями, як би незліченними руками, досягає землі і всієї її поверхні, і спілкується з усіма органічними тілами, входячи в них (сонце входить в тіла своїми променями), зігріває їх, дає їм життя і ріст через своє тепло, проходячи крізь прозорі, або відбиваючись у них усім своїм колом (скільки зображень сонця, скільки прозорих). тіла), і зігрівання непрозорих, твердих і неорганічних тіл – так духовне Сонце, Бог, хоч і перебуває насамперед на небесах, але Своїм Животворчим Духом, як би Своїм промінням, спілкується з усіма розумними створіннями, ангелами і людьми, проникаючи в їхнє духовне єство, освячуючи їх, даючи їм життя, силу і зростання, так само, як і промені сонця. проникають в органічні та рослинні тіла, даючи їм життя та ріст. Як сонце, хоч саме воно на небі, освітлює всю землю, даруючи життя кожному створінню і речі, хоч би й незначній, так і Господь Світлом Трійці просвітлює всіх людей, бо Він є Світло правдиве, «що освітлює кожну людину, що приходить на світ». 199 243) Усі, хто наближається до служіння Богові в молитві, навчіться бути подібними до Нього, лагідними, смиренними та правдивими серцем; нехай у твоїй душі не буде ні підступу, ні лукавства, ні холоду. Прагніть мати Його Духа, бо «як хто не має Духа Христового, той не Його». 200 Господь шукає в нас те, що подібне і споріднене з Ним, до чого може бути прищеплена Його благодать. Пам'ятайте, що під час молитви жодне слово не втрачається, якщо говорите його від серця; Бог чує кожне слово і зважує його на терезах. Іноді нам здається, що наші слова лише марно б’ють у повітрі і звучать як голос волаючого в пустелі. ні, ні; це не так! Треба пам’ятати, що Бог розуміє нас, коли ми молимось, тобто наші слова, так само, як і ті, хто молиться, розуміють самі слова, бо людина є образ Божий. Господь відповідає на кожне бажання серця, висловлене словами чи невисловлене. 244) При спілкуванні з безсумнівною вірою в Животворяще Таїнство я розумно наставлений про Всюдисущість Христа. Яким чином? Тому що в кожній частинці Тіла і в кожній краплині Крові я приймаю Христа цілком, і таким чином, через мій духовний зір, я бачу, що Він одночасно є цілковито в усіх частинках і краплинах, якою б їх кількість не була до нескінченності. Точно так само Господь цілковито перебуває в кожному храмі; і як православні храми знаходяться по всій землі, так і Господь присутній на всій землі не тільки через Своє Божество, але і в Тілі, і в Душі Своїй; повсюди, цілковито й неподільно, з’являючи Себе віруючим і приносячи в них солодкі плоди: очищення гріхів, освячення душ і тіл християнських, праведність, мир і радість у Святому Дусі, з’єднуючи все з Собою, з Отцем і Святим Духом. «Ми також знаємо, що через ревну молитву Він входить у душі віруючих з Отцем і Святим Духом. Будучи притаманним усьому матеріальному світу і оживляючи його весь разом і кожну його частину окремо, Господь ще більше притаманний людям, а особливо християнам, і живе в них: «Хіба ви не знаєте самих себе, як Ісус Христос у вас, хіба що ви не маєте права?» 201 «Хіба ви не знаєте, що ваше тіло то храм Святого Духа, який у вас?» 202 245) Рід людський - це одне велике дерево Боже, що розкинулося і росте по всій землі, і покриває всю землю своїми гілками. До первісного гнилого кореня — занепалого Адама — Бог у Своїй великій мудрості й милосерді прищепив новий живий корінь — Господа Ісуса Христа, від якого християни ведуть своє походження, як пагін від усього дерева. У деревах є органічне земне життя; в роду християнському — життя Христове, небесне, духовне; і ми повинні дивитися на духовні здібності та сили істинних християн, як на сили Самого Ісуса Христа. «Ми маємо розум Христовий», 203 сказав Апостол правдивих християн; ми також повинні дивитися на добрі справи як на плоди благодаті Христа. Християни, які ведуть нехристиянське життя, - це сухі гілки на пагонах, що виходять з кореня - Христа; і «кожну галузку в Мені, що плоду не приносить, Він відсікає. . . і кидає їх у вогонь». 204 Язичники — це невідроджені, неживі пагони, що виходять із гнилого кореня — Адама. Вірою вони також можуть бути прищеплені до живого, здорового відростка, до тіла Церкви, тобто до Тіла Христового. 246) Чиє листя дерева? Вони Божі. Чиї в тебе добрі думки? Вони Божі. Чия здатність у дерев рости та формувати свої тканини, а також виробляти та розвивати листя та плоди? Це Боже, тобто дане Богом. Чия твоя здатність до думки і слова? Це Боже. Чи дерева неправильно використовують силу, надану їм Богом? Ні. Чи люди неправильно використовують здібності та повноваження, надані їм Богом? Вони роблять. Вони зловживають ними через свій інтелект, отриманий від Бога з метою пізнання Бога та Його істин; вони зловживають ними через своє серце, створене для того, щоб любити Бога і своїх ближніх, переживати блаженство спілкування з Богом; і вони зловживають ними через вільну волю, дану їм з метою нескінченного вдосконалення чесноти. 247) Бог діє в нашому тілі, у його природній функції, підтримуючи його, годуючи та виховуючи. Він також діє в траві, або в деревах, або в тваринах, одягаючи траву, 205 вирощуючи дерево і прикрашаючи його листям і плодами, годуючи тварин і виховуючи їхні тіла. Самі по собі ми не можемо нічого зробити чи створити в своєму тілі, ані йоти, як то кажуть, «одну волосину не зробиш білою чи чорною». 206 Бог однаково присутній у нескінченно великому і в нескінченно малому, не обмежуючись ні тим, ні іншим, але повністю присутній у всьому, будучи неподільним і понад усе. 248) Чи могло б існувати листя без дерева, а саме дерево без землі, повітря, води і тепла? Так само жодна душа не може існувати без Бога, без Його Сина, без Його Духа. Бог — моє буття, моє дихання, моє світло, моя сила, мій напій, моя їжа. Він несе мене, як мати несе на руках своє немовля. Більше ніж це. Носить мене, мою душу і тіло, Він живе в мені і з’єднується зі мною. 249) Коли молитеся Богу, пам'ятайте, що Бог є Три Особи; і оскільки Він є Особа і Особи, Він має в нескінченності всі ті досконалості, які ми можемо уявити в будь-якій найдосконалішій людині, з благодаті Божої - як, наприклад, у Пречистій Пресвятій Богородиці, у святителі Миколаї Чудотворці, у святителі Іоані Златоустому, в апостолах і пророках. Сповнена Духа Божого, людина є Божим образом і подобою Божою. За ідеальним зображенням ми можемо частково судити про те, яким є прототип. Все найкраще, що приваблює наш духовний погляд і нахили нашого серця в людині, походить від Бога, від Його Сина і від Його Духа. Наприклад, святий Миколай був і залишається співчутливим і милосердним до людей, з ласки Божої. Він завжди був і залишається готовим вислухати тих, хто щиро звертається до нього, через те саме милосердне серце, яке було в нього за життя і яке він має досі з ласки Божої. Хіба Сам Господь не співчутливий і милосердний, і набагато більш співчутливий і милосердний? Нескінченно більше, оскільки Він Сам безмежно більший за Святого Миколая. Або візьмемо апостола Павла. Яке ж серце співчуття було в апостола! Пишучи про слугу Филимона, він сказав своєму панові: «Тож прийми його, тобто моє власне серце». 207 Скільки любові в цих словах! А якою любов'ю дихають усі його послання! «Наше серце розширилося», — писав він коринтянам. «тобі не тісно в нас». 208 Він також описав в одному зі своїх послань, з чого складається Божественна любов. Читаючи цей опис, відчуваєш, що апостол справді виконав усе, що написав про любов. Але звідки взялася ця любов – в апостола, який раніше переслідував і засмучував Христа, і який, входячи в будинки Його учнів, витягував чоловіків і жінок, зв’язував їх і багатьох безжально кидав у в’язниці? 209 Від Господа, Джерела любові. Він один є вічна, безмежна Любов, що охоплює всі створіння. 250) Як Свята Трійця, наш Бог є Одна Істота, хоча Три Особи, так само ми самі повинні бути єдині. Як наш Бог нероздільний, так і ми повинні бути неподільними, ніби ми одна людина, один розум, одна воля, одне серце, одна доброта, без найменшої домішки злоби, одним словом, одна чиста любов, як Бог є Любов. «Щоб одно були, як і Ми одне». 210 251) Усі люди, як і ангели Божі, є диханням Бога. Ось чому ангели називаються духами - або, що те саме, диханням Бога, тоді як духи людей називаються душами, тому що вони походять від Божественного дихання і дихають через Бога. У першому Антифоні сказано: «Всяка душа Духом Святим оживляється, і чистотою Його підноситься». Але й усі інші створіння називаються диханням — «Все, що дихає, нехай хвалить Господа» 211 — бо й вони походять від Духа Божого, хоча й не наділені розумом і свободою. Тому ми повинні дбати про кожну істоту, не бити й не перевтомлювати її. Блаженна людина, яка милостива до свого звіра. 252) Бог є Духом, нероздільною Істотою. І в який спосіб проявляється Дух? Думкою, словом і ділом. Тому Бог, як нероздільна Істота, не складається з низки чи безлічі думок, або з безлічі слів чи творінь, але Він цілком, в одній нероздільній думці, Бог – Трійця, або, одним нероздільним словом – Трійця, або в трьох Особах, з’єднаних разом в одному. Але Він також повністю перебуває в усьому, що існує, проникаючи й наповнюючи все Собою. Наприклад, коли ви читаєте молитву, Він є в кожному її слові і, як Благодатний вогонь, проникає в кожне слово – кожен може відчути це на собі, якщо буде молитися щиро, палко, з вірою і любов’ю. Але, особливо, Він повністю в іменах, що належать Йому: Отець, Син і Святий Дух, або Свята Трійця, або Господь, Господь Бог, Господь Бог суботи, Господь Ісус Христос, Син Божий, Святий Дух, Небесний Цар, Утішитель, Дух Істини. . . і в інших Його іменах. Ангели і святі також близькі до нас своїми іменами, як їхні імена і наша віра в них близькі нашим серцям; бо вони не що інше, як дихання Бога і є «одним духом з Господом». 212 253) Чи моляться за нас святі, яких ми призиваємо? Вони, звичайно, моляться за нас. Якщо я, грішна людина, холодносерда, іноді зла і злостива людина, молюся за інших, хто наставляв або не наставляв мене молитися за них, і не сумніваюся, не втомлююсь вимовляти їхні імена під час молитви, хоч часом і не від серця, то не будуть молитися за святих Божих – тих світильників і смолоскипів, що горять у Бозі і перед Богом, сповнені любові до своїх земних братів. мене і за нас, коли ми звертаємося до них з вірою, надією і любов’ю, відповідно до нашої сили? Вони, наші швидкі помічники, моляться і за наші душі, як запевняє нас Богоосвічена мати наша Свята Церква. Тож моліться неодмінно до святих Божих, просячи їхнього заступництва перед Богом за вас. Вони чують вас у Святому Дусі; тільки моліться Святим Духом, від своєї душі, бо коли ви так щиро молитеся, тоді Святий Дух дихає в вас, Який є Дух правди і щирості, і є нашою правдою і щирістю. Один і той самий Дух Святий в нас і у святих. Святі святі Духом Святим, Який освячує їх і вічно перебуває в них. 254) Господи! Ти, чия любов до нас безмежно перевищує любов кожного батька, кожної матері, найніжнішої дружини, помилуй нас! 255) Пресвята Богородице, Богородице! Ти, Чия любов до християн перевищує любов кожної земної матері, кожної дружини, вислухай молитви наші і спаси нас! Нехай пам’ятають про Тебе постійно! Нехай ми завжди ревно молимось до Вас! Нехай ми завжди безсумнівно і непохитно вкриємося під Твоїм святим покровом! 256) Всемилостивій і пречистій Богородиці молимось — і Вона молиться за нас. Ми прославляємо Її – Того, що понад усяку славу – і Вона готує нам вічну славу. Ми часто кажемо Їй: «Радуйся», а Вона просить Свого Сина і Бога: «Мій улюблений Сину, дай їм вічну радість за те, що вони з радістю вітають Мене». 257) Вірте без сумніву, що Бог бачить вас, як ви вірите, що ваш батько чи будь-хто інший, хто стоїть віч-на-віч з вами, бачить вас, тільки з тією різницею, що Небесний Батько бачить усе, що є в вас, цілком те, що ви є, і всі створіння, ангелів, святих, нас, грішників, тварин – бачить усе одночасно так само, як сонце освітлює все одночасно, крім того « очі Господні в десять тисяч разів яскравіші за сонце». 213 Живе відчуття Божої присутності є джерелом миру й радості для душі. Сумнів у Його присутності породжує страждання, страждання та пригнічення. Сердечна молитва є джерелом спокою серця, а нещира, поверхова, неуважна молитва ранить серце. 258) Ісус Христос з Отцем і Святим Духом є неосяжною безоднею любові до людей. У цій безодні милосердя знайдеться багато милосердя для всіх, тільки зверніться до Бога з вірою, надією і сердечним жалем за свої беззаконня і ваші провини проти Господа, нашого Владики і Благодійника. 259) Бог завжди ближчий до нас, ніж будь-яка людина. Він ближчий до мене, ніж моє вбрання, ближче, ніж повітря чи світло, ближче, ніж моя дружина, батько, мати, дочка, син чи друг. Я живу в Ньому душею і тілом. Я дихаю в Ньому, думаю в Ньому, відчуваю, розглядаю, маю намір, говорю, роблю, працюю в Ньому. «Бо в Ньому ми живемо, і рухаємося, і існуємо». 214 «Бо це Бог діє в вас як для того, щоб хотіти, так і для того, щоб діяти за Його доброю волею». 215 Тому ми повинні завжди бачити Бога перед собою праворуч, ми повинні бути сильними, і щоб не грішити, ми повинні розташувати себе так, щоб ніщо не могло витіснити Бога з наших думок і сердець, щоб ніщо не могло приховати Його від нас - ніяка надмірна упередженість щодо їжі, пиття, грошей, одягу, дому та його меблів, ані до будь-якої людини - щоб ніякі мирські розваги та розваги не могли позбавити нас нашого Найсолодшого, Найулюбленіший Господи, але щоб ми щогодини і щохвилини належали Йому, і завжди були з Ним, як і Він Сам постійно з нами, оскільки постійно піклується про нас і охороняє нас. Але коли я грішу або коли маю будь-яку надмірну пристрасть до чогось, тоді Він далекий від мене, не щодо простору, бо Він завжди наповнює все, але щодо мого власного духовного відходу від Нього, моєї власної байдужості до Нього, щодо того, що Він фактично позбавив мене Своєї благодаті та Його присутності в моєму серці, бо тоді Його ворог, Диявол, живе в мені. 260) Як у морі, озері чи річці кожна частинка води поєднана з іншими частинками й оточена ними, або як у повітрі кожна її частинка оточена іншими частинками й поєднана з ними, так і всі ми, народжені на землі, оточені Богом з усіх боків, тоді як ті з нас, хто є чистими чи очищеними, з’єднані з Ним і всюди з Ним. Усі ми, народжені на землі, як вода, як повітря, як дерево з багатьма гілками, складаємо одне ціле, хоч часто і розбите заздрістю ворога, егоїзмом, дратівливістю, ворожнечею, суперечками, гордістю, єрессю та незгодою, заздрістю, скупістю, байдужістю та іншими пристрастями. З іншого боку, Диявол і його ангели також утворюють між собою інше ціле, як темна, злісна, отруйна вода або вогняне, задушливе, смертоносне повітря. Вони оточують нас і намагаються проникнути в наші душі, коли ми не насторожені або перебуваємо під владою різних пристрастей, щоб затемнити, тривожити, пригнічувати, розпалювати і всіляко мучити нас. Так, наприклад, іноді ви можете гуляти на чистому, запашному повітрі, коли раптом неприємний запах із вигрібної ями вразить ваш нюх неприємним чином, і ви захочете швидко пройти повз це місце, щоб знову вдихнути ціле повітря: сморід диявола подібний до цього. Сам Господь уподібнює темні диявольські орди до повітря і води. Він каже: «Пішов дощ, і розлилися повені, і подули вітри, і налетіли на той дім» (тобто на людину, на душу людську); «і не впав, бо був заснований на скелі». 216 261) Ми маємо звичку говорити: «Якби я не дивився, я б не піддався спокусі»; «Якби я не почув, серце б не боліло;» «Якби я не куштував, я б не бажав». Ви бачите, скільки спокус породжує наш власний зір, слух і смак. Скільки страждали і страждають через те, що їхні серця не були тверді в добрих нахилах, через те, що вони необачно дивилися нечистими очима, тому що чули вухами, які не звикли розрізняти добро і зло, тому що вони жадібно куштували! Почуття гріхолюбної, жадібної плоті, нестримні розумом і заповідями Божими, втягнули їх у різноманітні мирські пристрасті, затьмарили їхні розум і серце, позбавили миру серця, відібрали свободу волі, зробивши їх рабами цих почуттів. Таким чином ви бачите, наскільки необхідно дивитися, слухати, смакувати, нюхати і відчувати розсудливо; або, точніше, наскільки необхідно стерегти своє серце, щоб через ваші зовнішні відчуття, як через вікно, не проник гріх, і щоб сам творець гріха – Диявол – не затьмарив і не поранив цього небесного дитинча, нашу душу, своїми отруйними й смертоносними стрілами. 262) Душа приймає до себе Господа в Животворчому Таїнстві думкою віри і визнанням серця, що Сам Господь справді присутній у Таїнстві, тоді як наше тіло приймає Господа через уста і черево. Коли душа приймає Господа з твердою вірою, тоді Господь в одну мить наповнює і душу, як нероздільну істоту, і все тіло з усіма його суглобами - тому що душа наповнює все тіло, і через всенаповнювальну властивість Божества. 263) У християнському житті необхідні спокуси і випробування нашого духовного стану; а оскільки наше життя, як і меблі в домі, покривається різними плямами, необхідно його очистити. Як для випробування предметів, наприклад, зі срібла, потрібні інструменти, так і для випробування стану душі потрібні люди, подібні до подібних, які, воліючи чи мимоволі, навмисне чи зовсім необдумано, показують нам своєю поведінкою по відношенню до нас, очевидним і для нас самих, і для інших, чи ми слухняні Божим заповідям, проголошеним нам у Євангелії, чи ні – чи живемо за духом, умертвляючи в собі тілесні бажання, чи за тілом, будучи слухняними рабами волі плоті та тілесних помислів і пристрастей; щоб ми, знаючи, що живемо не згідно з волею Божою, не згідно з заповідями Найсолодшого Спасителя нашого, але згідно з власною гріховною і сліпою волею, могли швидко виправити і ревно слідувати заповідям Божественного Євангелія. 264) Наше тіло живе за допомогою тих елементів, з яких воно саме утворене, постійно вбираючи в себе повітря, воду та інші органічні тіла; наша душа живе за допомогою Божественного Духа, від Якого вона походить, і постійно вбирає в себе, для підтримки свого життя, життя Бога Трійці, через світло розуму, через добрі нахили і бажання серця і волі, і постійність у доброті. Як тіло, коли воно не живиться природними для нього елементами, не може жити і вмирає, так і наша душа, коли не живиться молитвою чи добрими думками, почуттями та ділами, також вмирає. Як і в нашій тілесній природі, живлення і ріст тіла задовільно здійснюються на певний час, але якщо випадково, через їжу, напої або дихання, будь-яка отрута або зараза потрапляє в тіло, тоді страждання виникають відразу, і навіть смерть не слід надавати допомогу вчасно; так і в нашій духовній природі деякий час все відбувається задовільно, але якщо вона зіпсована Дияволом, то вона тяжко страждає, стає ніби заціпенілою, і потребує швидкої допомоги небесного Лікаря, Бога духів, яку можна отримати лише через молитву віри. (Обман Диявола в душі людини відповідає дії отрути на тілесну природу; з тією різницею, що отрута матеріальної природи рідко проникає в наше тіло, тоді як обман Диявола завжди з нами та навколо нас.) Оскільки для живлення та підтримки життя нашого тіла завжди під рукою є засоби, за допомогою яких воно живе, а саме світло, повітря, вода та їжа, з яких повітря як найнеобхідніше. стихія для життя, постійно оточує нас, і вода також завжди легко знайдена, як і рослинна і тваринна їжа – так і сили для підтримки життя нашої душі завжди готові в надлишку – її духовна їжа, питво та одежа – у Бозі Тройці. Перебуваючи цілковито в усьому місці, як повітря, або як душевне світло, Господь готовий у кожну мить нашого життя – згідно з вірою нашою і через постійно молитовний настрій душі нашої – підтримувати наші духовні сили Своєю вседіяльною благодаттю; бути безперервним світлом нашого розуму і серця; повітря, яким дихає наша душа; їжа, якою він живиться і зміцнюється; життєдайне тепло, яким воно зігріте; і одежу, якою вона не тільки покриває свою гріховну наготу, але нею також прикрашає себе, як багряницею, тобто одежею виправдання Христового. Людина кожну мить свого існування перебуває між двома середовищами – матеріальним і духовним, – з яких вона отримує все. Один підтримує його тілесну природу, інший — духовну; один — видима природа, інший — Безкінечний Особистий Дух Бога, Який, перебуваючи всюди, є над усім і, вміщуючи все, Сам нічим не обмежений. Кожна людина сама по собі настільки нікчемна і безпорадна, що отримує все необхідне для підтримки свого існування не від себе, а ззовні; він сам ніщо. І як тіло його підтримується повітрям, їжею і питвом, так і душа його підтримується молитвою, читанням Слова Божого і причастям Святих Тайн. З іншого боку, оскільки в царстві наймилосерднішого і Всемогутнього Бога також є місце для занепалих злих духів, і оскільки місцем їх перебування є саме повітря і земля, населені людьми, і оскільки людина з самого початку була спокушена ними до зла, як вони завжди були, є й досі є і будуть разом із людським родом до кінця світу, вони утворюють, так би мовити, середовище, яким ми оточені, і в якому ми живемо. Ми, вільні, водночас занепалі істоти, хоч ми були відновлені Сином Божим і стали вільними через цю благодать, вірою, любов’ю до Бога і добрими ділами, — повинні постійною молитвою до Бога охороняти себе від ворожих сил, які воюють проти нашої душі, бажаючи зробити нас своїми в’язнями і подібними до них духом. Ми повинні бути максимально пильними, щоб своїм духом і вчинками не стати подібними до піднебесних духів зла, щоб вони не стали диханням нашої душі замість Бога, щоб зло, що становить їхню природу, не стало нашим злом. Ми також повинні завжди пам’ятати, що Той, Хто в нас, більший, ніж той, Хто у світі, 217 і що Господь також тримає їх у Своїй повній владі, і лише дозволяє їм – настільки, наскільки дозволяють Його доброта, милосердя та всемогутність – діяти у світі, навчати та виправляти людей. Але є люди, які мають Диявола за одяг, їжу та пиття, так само, як справжні християни одягаються в Христа і харчуються Його Тілом і Кров’ю. У всьому світі все подвійне – одне проти іншого; дух і тіло, добро і зло. Сатана має своїх агентів і помічників для поширення свого панування серед людей; Бог має ангелів, яких Він дає кожному християнину, щоб охороняли його і вели в Христове благословенне царство. 265) Ті, хто не вірять у всюдисущість Бога в своїх думках і серцях, знецінюють силу Бога, не приписують Йому навіть тієї властивості, якою володіє повітря, бо повітря є всюди. Чи не всюди Творець повітря? Невіра в всюдисущість Бога – чи, взагалі, будь-який гріх – сама по собі служить вагомим доказом того, що Він всюди присутній. Отже, під час невіри моє серце стискається, відчуває якесь печіння; воно втомлене і мучене; мій розум затемнений, і я в стані спустошення. Але коли я з живою вірою вірю, що Бог є всюди, присутній у кожному місці, а отже, що Він завжди зі мною і в мені, моє серце розширюється; він вільний, легкий, живий, і мій розум ясний – я в радісному стані. Таким чином, саме те, що мене вбиває, служить найяскравішим доказом існування того, в чому я сумнівався. Невіра мучить мене, бо це наклеп власного серця або злого духа на Бога, Який є моє життя. Ментальне заперечення моєю вільною душею самого життя є природною і справедливою його смертю. Знову ж таки, Бог є мислячою істотою, і моя душа також є мислячою істотою, що походить від першої думки; тому моє спілкування з Богом відбувається через думку, через віру серця, яка є нічим іншим, як живою і ясною думкою про те, що Бог є на кожному місці. Коли у мене немає такої думки, це означає, що я маю протилежну негативну думку; коли принцип, який єднає мою душу з Богом, буде відсічений, тоді для мене немає справжнього життя, а залишається тільки привид зовнішнього, фальшивого, тваринного життя. 266) Ступені блаженства і муки в тому світі будуть різними. Це доводить теперішній стан душ різних людей або однієї людини в різні часи за різних умов. Чим простіший, кращий і комунікабельніший чоловік, тим блаженніший він внутрішньо; чим він брехливіший, зліший і егоїстичніший, тим нещасніший; чим міцніша його віра і чим сильніша його любов, тим більш благословенний він; чим слабша його віра і любов, тим слабше, тим гірше він почувається. Таким чином, ті, хто мало або зовсім не вірить, ті, хто ненавидить своїх ближніх, є найнещаснішими з людей. По цьому ми можемо зрозуміти, які будуть майбутні муки. 267) Любіть кожну людину, незважаючи на те, що вона впала в гріх. Не зважайте на гріхи, але пам’ятайте, що основа людини однакова – образ Божий. Слабкості інших людей вражають нас: вони злі, горді, заздрісні, скупі, жадібні, жадібні; але й ти не позбавлений зла — можливо, навіть у тобі його більше, ніж в інших. Принаймні щодо гріхів люди рівні. Сказано: «Бо всі згрішили і позбавлені слави Божої». 218 Усі винні перед Богом, і ми всі однаково потребуємо Його милосердя. Тому, окрім любові один до одного, ми повинні терпіти один одного і прощати – «прощати винуватцям нашим» – щоб наш Небесний Отець міг «простити нам провини наші». Таким чином, усією душею шануй і люби в кожній людині образ Божий, не зважаючи на її гріхи, бо єдиний Бог Святий і безгрішний; і подивіться, як Він любить нас, скільки Він створив і творить для нас, милосердно караючи нас і прощаючи щедро і милостиво. шануй також людину, незважаючи на її гріхи, бо вона завжди може виправитися. 268) Деякі люди прогресу дивляться на Церкву як на свого ворога. Але чи є хтось більш сповнений любові, більше бажає нашого добробуту і мудріший у своїй любові до людей (після Самого Бога), ніж Церква? Все, що є найбільш відповідним нашій природі і найбільш необхідним для її добра, все це міститься в Церкві, як у скарбниці, як слова життя містяться в Євангелії. Церква є справжньою матір’ю всіх тих, хто правильно вірує в Христа, найщирішим другом християн. Вона співчуває і відповідає на всі суттєві потреби душі й тіла християнина, активно допомагаючи чи надаючи допомогу силою Ісуса Христа і Святого Духа, в Якому живе кожна душа. 269) Щодо похвали. Душа мимоволі прагне хвали, коли дивимося на зоряне небо; але ще більше, коли, дивлячись на небо і зорі, ми уявляємо собі промисел Божий щодо людей, як Він безмежно любить людей, дбає про їх вічне блаженство, не пожалівши навіть Сина Свого Єдинородного для нашого спасіння і нашого спочинку в Царстві Небесному! Неможливо не прославити Бога, коли пам’ятаєш, що ти був створений з нічого, що ти був призначений від заснування світу для вічного блаженства, абсолютно без причини, не згідно з твоїми заслугами, – коли згадуєш, яку благодать дарував тобі Бог для спасіння протягом усього твого життя, яку незліченну кількість гріхів тобі прощено, і це не раз і не два, а незліченну кількість разів, яке безліч природних дарів даровано тобі, починаючи від здоров’я до потоку повітря, аж до краплі води. Ми мимоволі спонукаємось до похвали, коли ми з подивом бачимо нескінченну різноманітність речей, створених на землі, у царстві тварин, у царстві рослин і в царстві мінералів. Який мудрий порядок у всьому, і у великому, і в малому! Мимоволі хвалимо і вигукуємо: «Господи! які численні діла Твої! Ти в премудрості сотворив усіх: слава Тобі, Господи, що все створив!» 219 270) Якщо Церква склала і передала для загального вжитку молитви і псалми до Бога Трійці і до святих Його, то це означає, що Бог чує наші молитви і завжди поруч з тими, хто молиться. Але люди здебільшого моляться так, ніби Бога немає з ними, або ніби Він не чує їхніх молитов. Віддаймо Господу хоча б таку ж увагу, яку добрі батьки виявляють до прохань своїх дітей, хоча б ту дбайливу й уважну любов, яку добрі батьки мають до своїх дітей. Так і сам Господь навчає: «Коли ж ви, — каже Він, — будучи злими, вмієте давати своїм дітям добрі дари, то тим більше ваш Отець, що на небі, дасть добра тим, хто просить у Нього?» 220 Таким чином, наші прохання або молитви також будуть виконані, якщо ми будемо молитися всім серцем. Це правда. Це з щоденного досвіду. 271) Коли в твоєму серці зародилася злоба проти когось, тоді всім серцем повір, що це діяння диявола, що діє у твоєму серці: ненавидь його та його потомство, і злоба покине тебе. (Не визнавайте це чимось своїм і не співчувайте цьому.) Це з досвіду. На жаль, Диявол ховається за нами і ховається, поки ми сліпі, і, думаючи, що робимо все самі, починаємо захищати діла Диявола, ніби вони є нашими власними, ніби за щось справедливе, хоча будь-яка думка про те, що в нашій пристрасті є якась справедливість, є абсолютно хибною, нечестивою та образливою. Керуйтеся цим же правилом і щодо інших. Коли побачиш, що хтось має на тебе злість, не вважай за свою злобу; ні, він лише пасивне знаряддя лукавого; він ще не розпізнає його лестощів і обманюється ним. Моли Бога, щоб ворог залишив його і щоб Господь просвітив очі серця його, затьмарені отруйним, згубним подихом духа лукавого. Ми повинні ревно молитися за всіх підданих пристрастям, бо ворог діє в них. 272) Пристрасті заразливі через нашу духовну організацію; наприклад, злоба, навіть якщо вона ще не виражена словами – не виражена вчинками, але все ще прихована в серці і злегка віддзеркалюється в обличчі та очах – уже передається в душу людини, на яку я маю злобу, і також помітна для інших; якщо мене турбує пристрасть, мій неспокій передається в серце іншого, як свого роду духовне перетікання нечистого потоку з одного духовного вмістилища в інше. Якщо ви викорінюєте в собі свою пристрасть проти брата, ви викорінюєте таку ж пристрасть і в ньому; коли ти заспокоїшся, він також заспокоїться. Який тісний зв'язок між душами! Наскільки правдиві слова апостола: «Бо ми члени один одному 221 ; нас багато, один хліб і одне тіло 222; і створили з однієї крові всі народи людські». 223 Тому Господня заповідь вимагає: «Люби свого ближнього, як самого себе». 224 Дієвість чи неефективність слів проповідника ґрунтується на взаємному відчутті чи розумінні наших душ; якщо проповідник говорить не від серця, а лицемірно, то слухачі своїм внутрішнім чуттям розуміють розбіжність слів проповідника з його серцем, з його життям, і вони не мають тієї сили, яку могли б мати, якби проповідник говорив з ними щиро, а особливо, якби він сам справді виконав свої слова. Дійсно, між людськими душами існує занадто тісний зв'язок і спілкування. Ось чому добрі, благочестиві, щирі вдачі, а особливо добрі справи, передаються душам інших. 273) Оскільки людина складається з душі і тіла, то, відповідно, існують подвійні засоби для підтримки її життя – духовні і тілесні. Для підтримки тілесного життя — це повітря, їжа, питво, світло і тепло, а для підтримки духовного життя — молитва (як повітря), читання слова Божого, животворне Таїнство і благочестиві роздуми. 274) Ви знаєте з досвіду, що ні стіни, ні місце, де ви живете, не створюють перешкод для польоту думки; його можна миттєво перенести з дому за хмари або з однієї частини світу в іншу, з одного королівства в інше, з одного міста в інше; але ваша душа, цей мислячий, розмірковуючий елемент, є образом Бога – маленьким образом Нескінченного Духа, Бога. Якщо ваша думка не обмежена чотирма стінами, і не обмежена простором і часом, то що може обмежити Господа, Який створив усе? Чи може Він бути обмежений стінами – чи може Він бути обмежений простором і часом, якими б нескінченними, на нашу думку, вони не були? Його панування скрізь! Його очі бачать все і вся. Він бачить, як на Своїх долонях, навіть тих, хто ховається в таємних місцях, серед гір чи в недоступних замках. Тому Господь іноді ховає від вас обличчя Своє і залишає вас у муках духовної темряви, щоб ви завжди пам’ятали, чиїм світлом живе ваша душа, тобто світлом Божим, і що якщо Бог відверне від вас лице Своє і забере Свого Святого Духа з вашого серця, то ви справді залишитесь у темряві пекла, у пекельних муках, і таким чином ви справді, хоча й частково, зрозумієте, яким буде майбутнє пекло. 275) Вірте непохитно і завжди пам’ятайте, що ви маєте подвійну природу, що в вас є двоє людей, один тілесний, хворий на пристрасті, старий, Диявола, який шукає тілесних речей і покладає на них своє життя; мусиш умертвити старого в собі і ні в чому не задовольняти його, не схилятися перед його грішними, наполегливими, хворобливими голосіннями; тоді як інша людина у вас є духовною, новою, здоровою, Христовою, скрізь шукає Христа, живе Христом (замість мирських бажань), і знаходить мир і життя в Христі, не бажаючи нічого в цьому світі, крім Христа, і вважаючи земні благословення гноєм, щоб перемогти Христа. 225 Як ми повинні всіляко зневажати вимоги першої людини, тому що їх виконання губить душу, так ми повинні всіляко виконувати вимоги останньої, оскільки вони ведуть до правдивого і вічного життя. Нехай кожен християнин навчиться цього і прагне справді виконати те, чого він таким чином навчиться. 276) Не впадай у відчай, коли хмари пекла, одна темніша за іншу, спускаються на твою душу; коли в душі твоїй зародиться пекельна злоба, заздрість, сумнів, упертість та інші пристрасті; точно знайте, що скупчення цих темних хмар на вашому розумовому горизонті неминуче; але вони не завжди є і не залишаться надовго; вони схожі на появу темних хмар на небі в природі - вони проходять і зникають, після чого психічна атмосфера душі знову очищається. У природі повинні бути хмари на небі, і затемнення денного світла; але ці хмари непостійні, вони незабаром зникають, а потім світло сонця знову засяє з новою силою. 277) Яке чудове створіння людина! Подивіться, те, що було створено із землі, містить дихання Бога — особисте, незалежне, вільне — образ Самого Бога. Скільки мудрості й краси є в будівництві людської тілесної скинії, скільки мудрості й любові, одним словом, скільки подібності до Бога показано в самому житті людини, яка панує над землею; як сказано: «Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою, і нехай вони панують. . . по всій землі». 226 Але щоб ти не пишався, подивись, що з тобою, чоловіче, станеться, коли те, що є за образом Божим у тобі, вийде з твого тіла, як із свого храму! Будеш, наче й не було, зникнеш із цього світу; храм твого духу втратить всю свою доброту і красу, він стане землею і повернеться до землі, з якої був узятий, 227 повністю змішавшись із нею, як її частина. Яке чудове створіння Боже — людина! Бог чудово помістив у порох Свій образ, безсмертний дух. Але дивуйся, Християнино, ще більше мудрості, всемогутності і милосердя Творця: Він змінює і перетворює хліб і вино в Своє пречисте Тіло і в Свою пречисту Кров і Сам вселяється в них Своїм Пречистим і Животворчим Духом Своїм, так що Тіло і Кров Його є разом Дух і Життя. І чому це? Щоб тебе, грішного, очистити від гріхів твоїх, освятити і з’єднати, таким чином освячених Собою, а потім з’єднавши, щоб дати тобі блаженство і безсмертя. «О глибино багатства і мудрості, і знання Божого!» 228 278) Чи бачили ви, як шанобливо, смиренно і впорядковано підлеглі всіх класів і всіх станцій поводяться по відношенню до своїх начальників і, таким чином, у своїй взаємній взаємодії виконують свій обов'язок підпорядкування? Хіба ви не бачили, з якою пошаною і суворим етикетом поводяться ті, хто оточує короля? І все це лише приклади поведінки створінь по відношенню до Творця; і саме в цій правильній поведінці щодо Творця, в їхньому покорі Його законам полягає їхнє благополуччя та мета їхнього життя. 279) Іноді здається, що людина ревно молиться, але її молитва не приносить у її серце плодів миру й радості у Святому Дусі. чому це Це тому, що, молячись призначеними молитвами, він щиро не покаявся в тих гріхах, які вчинив протягом дня, якими осквернив своє серце, храм Христовий, і якими прогнівив Господа. Але якби він пам'ятав про них, якби він щиро покаявся в них і судив себе неупереджено, «мир Божий, що вищий від усякого розуму», 229 негайно увійшов би в його серце. У молитвах Православної Церкви є перерахування гріхів, але не всіх; і часто самі гріхи, якими ми зв'язали себе, не згадуються; тому ми неодмінно повинні самі їх перелічити під час нашої молитви, чітко усвідомлюючи їхню серйозність з почуттям смирення та щирого каяття. Ось чому у вечірніх молитвах при перерахуванні гріхів говориться: «Я скривдився або в тому, або в тому», тобто залишається на нашу власну волю згадувати ті чи інші гріхи. 280) Наша віра і Церква подібні до найшановнішої, святої, побожної, твердої, поважної жінки, яка ніколи не старіє і в якій завжди живе молодий, живий дух, що дає життя своїм справжнім дітям. Як ми завжди ставимося з великою пошаною до старих людей, шануючи їхню сивину і мудрість – плоди досвіду – і високо цінуємо кожне їхнє слово і застосовуємо його до свого власного життя, так ми повинні особливо шанувати Церкву, шанувати її святість, старовину, її непохитну твердість, її богопросвітлену мудрість і духовний досвід, її душеспасенні заповіді і постанови, її богослужіння, таїнства і обряди. Як інакше, як поважати її, хоча б за те, що вона врятувала в своєму лоні незліченну кількість людей, переселила їх у оселю вічного спокою і радості, не забула їх навіть після смерті їх, але пам’ятає їх донині на землі, вічно вихваляючи і прославляючи їхні чесноти, як своїх справжніх дітей? Де знайдеш вдячнішу подругу, ніжнішу матір? І тому нехай християни цілком і всім серцем прилучаться до Церкви Христової, щоб міцно утвердитися до кінця свого земного життя! Нехай усі вони будуть ревними до виконання всіх її заповідей і постанов, і нехай отримають у ній вічне спасіння через Христа Ісуса, Господа нашого! 281) Згідно з премудрим Божим порядком у цьому світі одне передує іншому, і одне змінюється іншим: безчестя і честь, бідність і багатство, здоров'я і хвороба. Перш ніж дати комусь багатство, Бог часто випробовує його крайньою бідністю, позбавляючи, з іншого боку, багатих всього; перед честю, безчестям; і тих, хто став шанованим, через приниження, щоб ми могли навчитися цінувати Божі дари, а не пишатися своїм процвітанням, знаючи, що це дар Учителя, незаслужений нами. 282) Треба збудити серце до молитви, інакше воно зовсім засохне. Атрибутами молитви повинні бути: любов до Бога, щирість і простота. Ми повинні молитися в дусі, бо Бог є дух, а не тіло; правдою, а не неправдою, бо Бог є правда. Те саме можна сказати і про молитви до святих. Не клич їх лише устами, бо в них немає ні вуст, ні голосу, нічого тілесного, а серцем або душею, що палає в тобі. Тоді вони вас почують; бо все шукає того, що йому споріднене. так; не тіло і кров успадкують Царство Боже, але чистий дух, що палає любов'ю до Бога. 283) «Духа не гасіть», 230 говорить Слово Боже. Нехай про це пам'ятає кожен християнин, особливо кожен священик і вихователь дітей. Ми, священики, повинні особливо палати духом у нашому високому служінні Богові і людству. Як багато могли б ми зробити для Бога, для людей і для себе, якби з вірою і любов’ю, ревно, гаряче, енергійно приступили до своєї справи! І яким маленьким, сухим, безплідним буде наше служіння, якщо ми будемо виконувати свою роботу ліниво, ліно, холодно, без жодного запалу та енергії! Нам доведеться багато за що відповідати перед Богом, як за себе, так і за тих, хто довірений нашій опіці. 284) Слідкуйте за собою, коли бідна людина, яка потребує допомоги, просить її у вас. Ворог тоді намагатиметься охолодити твоє серце і наповнити його байдужістю, а то й презирством до того, хто бідує. Перебори в собі ці нехристиянські й нелюдські настрої; спонукай своє серце до милосердної любові до цього чоловіка, подібного тобі в усіх відношеннях, до цього члена Христового і до свого власного - "бо ми члени один одному" 231 - до цього храму Святого Духа, щоб Христос Господь міг любити і допомагати і тобі; і, чого б нужденний не попросив у тебе, виконуй його прохання згідно з твоєю силою. «Тому, хто просить у тебе, дай, і від того, хто хоче від тебе позичити, не звертайся». геть.» 232 285) Вимовляйте слова молитви з сердечною твердістю. Під час вечірньої молитви не забувайте зі всією щирістю і розкаянням сповідати в молитві Святому Духові ті гріхи, в які ви впали протягом минулого дня. Кілька хвилин гарячого покаяння, і ти будеш очищений Святим Духом від усякої скверни; ти будеш біліший від снігу, і сльози, очищаючи серце, потечуть з очей твоїх; ви будете вкриті одягом Христової праведності та з’єднані з Ним разом з Отцем і Святим Духом. 286) Духовна вбогість полягає в тому, щоб вважати себе неіснуючим і лише Бога як існуючого; шанувати Його слова понад усе на світі і не жаліти нічого для їх виконання, навіть власного життя; зважати на Божу волю в усьому, як для себе, так і для інших, повністю відмовляючись від власної волі. Убога духом людина всім серцем бажає і каже: «Нехай святиться ім’я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі». Ніби він сам зникає; скрізь і в усьому він бажає бачити Бога - в собі та в інших. «Нехай все буде Твоє, а не моє. «Він бажає споглядати святість Бога в собі і в усьому – Його Царство, а також Його Волю; також побачити, як Він єдиний повністю наповнює людське серце, як і повинно бути, тому що Він єдиний Всемилостивий і Вседосконалий, Всетворчий; у той час як ворог - Диявол і його знаряддя, і ті, хто противиться Богу - є злодіями в царстві Божому і ворогами Бога. Для бідного духом увесь світ ніщо. Скрізь він бачить одного Бога, який дає життя всьому і керує всім; для нього немає місця без Бога, жодної хвилини без Бога; скрізь і в кожну хвилину він з Богом, і ніби з Ним наодинці. Убогий духом не сміє і не думає намагатися осягнути незбагненне, відкрити Божі таємниці, філософствувати про найвище; він вірить в єдине слово Господа, Життєдавця, знаючи, що кожне Його слово є істина, дух і вічне життя; і за словами Його Церкви, завжди навченої всій істині Святим Духом, він вірить, як дитина вірить своєму батькові чи матері, не вимагаючи доказів, але цілком покладаючись на них. Той, хто вбогий духом, вважає себе останнім і найгрішнішим з усіх, вважає себе гідним того, щоб його всі топтали. 287) Як яскраво святі Божі зображували собі Бога! – святі, які через Святого Духа склали молитви для свого та нашого керівництва. З яким страхом і трепетом вони стояли перед Богом у молитві, а також з якою любов’ю та надією! Кожне слово їхньої молитви говорить: «З нами Бог; і Бог у нас чує кожне наше слово, бачить кожну думку, кожне бажання, кожну сльозу». 288) Іноді ми стоїмо на молитві в церкві чи вдома, перебуваючи в духовній і тілесній прострації; тоді безсила, холодна, безплідна душа наша, як якийсь поганський, безплідний храм; але як тільки ми докладемо зусиль і примусимо своє серце до щирої молитви до Бога, звернемо свої думки і серце до Нього з живою вірою, наша душа відразу ж оживляється, стає теплим і плідним. Який раптовий спокій, яка легкість, яке зворушення, який внутрішній святий вогонь, які сльози за наші гріхи, яке щире почуття скорботи, що ними ми не догодили Милосердному Владиці; яке світло в серці й розумі, який рясний потік живої води розливається в серці, вільно течучи з язика або з ручки й олівця, якщо ми пишемо, на папір! Пустиня душі розцвітає, як лілея, коли Господь прийде в серце. О, чому б нам частіше не звертатися серцями до Господа? Скільки миру й утіхи завжди приховано для нас у Ньому! «О яка велика Твоя доброта, яку Ти зберіг для тих, що бояться Тебе!» 233 289) Який спритний і пильний птах! Воно не дає піймати себе на широкому світі Божому, але як побачить, що хтось наближається і хоче його схопити, то зараз же злітає з землі і таким чином рятується від птахоловів. Так і християнин повинен бути мудрим і пильним, щоб безплотний птахолов не впіймав його душі. Наша душа, як небесний птах; диявол, злий птахолов, який прагне пожерти душі. Як птах, злітаючи на небо, таким чином рятується від птахолова, так і ми, коли бачимо ворога – диявола, що прагне зловити нашу душу земними речами, повинні негайно залишити ці речі всім серцем своїм, і не повинні ні на хвилину прив’язуватися до них, але повинні злетіти в думках до Ісуса Христа, нашого Спасителя, і так легко визволимося «з пастки» птахолов.» 234 290) Шлях до успіху в будь-якій добрій справі. Коли молишся вдома, на вечірній, чи на ранковій молитві, чи в церкві під час Богослужіння, будь уважний у серці своєму, щоб здійснити саме це добре діло, і серцем бажай виконати його на славу Божу. Господь і Пречиста Його Мати неухильно навчать вас, вселять у серце ваше світлу думку, як її здійснити. Якщо ти хочеш написати промову чи проповідь, а не знаєш, про що писати, якщо в серці твоєму немає води живої, то ти маєш тільки на це звернути увагу під час молитви. Господь і Пречиста Його Мати неодмінно і ясно вкажуть тобі предмет твоєї проповіді і її частини, і розум і серце твій просвітляться ясним знанням усіх сторін предмета. 291) Кожного дня всім серцем дякуйте Богові за те, що Він дав вам життя за Його образом і подобою – розумне вільне та безсмертне життя. Особливо дякуйте Богові за те, що Він відновив і знову скерував вас до вічного життя після того, як ви впали у вічну смерть, і за те, що зробив це не просто через дію Його всемогутності, бо це не відповідало б Його справедливості, але за те, що Він віддав за наше викуплення Свого Єдинородного Сина, Який постраждав і помер за нас. Дякуй Йому також за те, що тобі, який незліченну кількість разів через гріхи своєю власною волею через гріхи впав із життя в смерть, знову щоденно дарує життя, і що Він робить це, щойно ти тільки від усього серця скажеш: «Отче, я згрішив проти неба і перед Тобою!» 235 Подякуйте Йому також за те, що часто визволяє вас від недуг, вас, які необережно кидаєтесь на небезпеку й хвороби, передвісники тілесної смерті, за те, що виправляє ваші провини і не позбавляє вас земного життя, знаючи, що воно вам дороге, і що ви ще не готові до майбутнього, вічного життя. Дякуйте Йому за всі ваші засоби до існування, за всі радощі та печалі життя; бо все від Нього, Всемилостивого Отця; все походить від Першого Початку Життя, Який розподілив і позичив життя всім. 292) Ця людина має благородний і піднесений дух, який милосердно і щедро розкидає свої дари на всіх і радіє, коли має можливість творити добро і приносити кожному задоволення, не думаючи про винагороду за це. Цей чоловік має благородний і піднесений дух, він ніколи не стає зарозумілим і гордовитим щодо тих, хто часто його відвідує і користується його щедротами, не нехтує ними в жодному відношенні, не недооцінює їх жодною мірою у своїх думках, але поважає їх так, як він поважав їх під час їхньої першої зустрічі з ним, або набагато вище, ніж у той час. Так буває, часто буває так, що до тих, хто став нашим, ми згорджуємося і пишаємося, а, звикнувши до них, швидко втомлюємося від них і вважаємо їх за ніщо: ми часто ставимо людину нижче від улюбленої тварини або улюбленого предмета. 293) Іноді добре під час молитви сказати кілька власних слів, дихаючи гарячою вірою і любов’ю до Господа. Так, не завжди розмовляймо з Богом словами інших, не залишаймося завжди дітьми у вірі та надії; ми повинні також проявити свій власний розум, також виробляти добро з нашого власного серця. 236 Крім того, ми занадто звикаємо до слів інших і холонемо в молитві. І наскільки приємним для Господа є це наше шепелявіння, яке виходить безпосередньо з віруючого, люблячого та вдячного серця. Це неможливо пояснити: варто тільки сказати, що коли ти молишся Богу своїми словами, душа тремтить від радості, вона повністю запалюється, оживляється, блаженна. Ви скажете небагато слів, але ви відчуєте таке блаженство, якого ви не отримали б від найдовших і найзворушливіших чужих молитов, вимовлених за звичкою і нещиро. 294) Коли ви просите чогось у Господа, негайно споглядайте Його милосердну і щедру Правицю, яка обдаровує вас своїми дарами, бо це Його Правиця, яка дала і все ще дає з Божого достатку всім усе, і вважайте за безглуздя будь-які сумніви, чи отримаєте ви те, про що просите, – глупоту, подібну до тієї, про яку сказав Псалмоспівець: «Сказав безумний у своєму серці: там не є Богом». 237 Таким чином, звертаючись до будь-якої доброї та щедрої людини про допомогу, ми наперед уявляємо собі її простягнуту руку; бо земні благодійники, за прикладом свого Всемилостивого Отця, милосердні й великодушні, і дають нам те, про що ми просимо в них відразу після нашого прохання, як сказано: «Хто з вас є такий, що син його хліба попросить, камінь йому дасть? Або якщо він попросить риби, він дасть йому змію? Коли ж ви, будучи злими, вмієте давати своїм дітям добрі дари, то скільки ж більше Отець ваш, що на небі, дасть добра тим, хто просить у Нього?» 238 295) Коли ви відчуваєте гнітючу норовливість серця і невіру щодо будь-якого предмета віри, тоді знайте, що ворог у вашому серці, і що він сміється з вашого невігластва, вашої слабкості та вашої непостійності у вірі. Щиро засуджуйте зараз же вашу дурість, вашу сліпоту, вашу гріховну непостійність у вірі і вашу невдячність Богові за колишнє світло вашого серця і колишні блага, отримані вами через віру в те (наприклад, в мощі святих), від якого серце ваше в своїй гріховній упертості тепер зрікається або в яке тепер не вірить, як вірило раніше, і Владика змилосердиться над ним. ви; припиняться муки ваші, і ви заспокоїтесь. О, ворог бажає, щоб навіть у справах віри все було згідно з його брехнею! 296) Нова людина (відроджена) знаходить задоволення в покорі, тоді як стара людина бажає чинити опір і коритися. Тому, Господи, нехай буде воля Твоя. Я приймаю, як вираження Твоєї волі, все, що вимагає від мене влада, встановлена ​​наді мною, все, що інші роблять зі мною (терпіння), все, що відбувається зі мною, бо ніщо не відбувається без Тебе. Ти в усьому, у всьому і в усьому. 297) Бог є духовною Істотою, від Якої все отримало своє існування і без Якої нічого не можна уявити; в Якому все має свій початок, продовження, життя і збереження; Хто нескінченно більший за будь-який час і простір; Хто ніколи не мав ні початку, ні кінця; перед Ним все, наче не існувало, Хто всюди; Хто не обмежений ні простором, ні атомом, ні горою, ні небесним тілом, ні морем, ні повітрям, ні вогнем, ні землею; Який Сам вічно заповнює весь простір, і Хто Сам Своєю Силою підтримує в існуванні все, що існує, Хто перебуває в кожному місці, у кожній неймовірній точці простору, і Сам безмежно містить кожен простір - одним словом, Бог є Те, Що Є, тобто, як би єдино існуючий, Той, Хто Є. 298) Якщо під час служіння твій брат робить щось неправильно або дещо недбало, не дратуйся ні внутрішньо, ні зовнішньо на нього, але будь щедро поблажливий до його провини, пам’ятаючи, що протягом свого життя ти сам робиш багато-багато провин, що ти сам є людиною з усіма недугами, що Бог довготерпеливий і дуже милосердний, і що Він прощає тобі і всім нам наші беззаконня незліченну кількість разів. Згадайте слова Господньої молитви: «І прости нам довги наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим». Ці слова повинні завжди нагадувати нам, що ми самі повсякчас є великими грішниками, великими грішниками перед Богом, і що, пам’ятаючи про це, ми повинні бути смиренними в глибині нашого серця, а не бути дуже суворими до провин наших братів, немічних, як і ми самі; що, оскільки ми не судимо суворо себе, ми не повинні суворо судити інших, бо наші брати—наші члени, як і ми самі. Роздратованість походить від браку самопізнання, від гордині, а також від того, що ми не зважаємо на велику зіпсованість нашої природи і мало знаємо лагідного і смиренного Ісуса. 299) Бог випробовує різні гріховні прихильності наших сердець по-різному: одного, скупого, Він випробовує втратою його грошей або майна, або його частини, дозволяючи злодіям красти або грабіжникам пограбувати його; інший пожежею або затопленням; інший марними витратами через невдалі справи; іншого через хворобу та витрати на ліки та лікарів, пов'язані з хворобою; інший через втрату дружини, сестри або друга; інший безчестям. Він намагається всіх по-різному, щоб кожному відкрити слабкі хворі частини свого серця і навчити кожного виправлятися. Багатьом меч проб'є їхню власну душу, щоб розкрити думки їхніх сердець. 239 Отже, яка б утрата не сталася з вашим майном, вірте, що це воля Божа, і скажіть: «Господь дав, і Господь забрав; благословенне ім’я Господнє». 240 300) Чому людина інколи раптом приходить у таке божевілля, що сильно гнівається, говорить швидко, різко і незв’язно, ламає руки, рве на собі волосся або в пристрасті б’є інших, дурно ламає все, що потрапляє йому в руки, і поводиться як божевільний або як розлючений? Очевидно тому, що в його серці діють піднебесні духи зла, які спонукають людей до всякого злого і дихають злом і згубою на всіх і вся. Чому існують як самогубці всіх видів, так і вбивці інших? Від діяльності давнього самогубця і вбивці — Диявола — в серцях самогубців і вбивць. Ось чому Христос, Спаситель і християнська релігія заповідають кожному мати ту лагідність і смирення, які не дозволяють духам зла і гордості, що прагнуть смерті всіх і кожного, діяти в серцях правдивих християн. Господь каже: «Навчіться від Мене, бо Я тихий і смиренний серцем». 241 Гнів людський — страшне протиприродне явище в людині; воно часто пробуджується в серці з найневажливіших причин - здебільшого через самолюбство чи гордість, приховану в нашому серці. Ми повинні пам’ятати, що «людський гнів не робить діла Божої праведності. «Джеймс І. 20. 301) Для того, хто справді вірує в Бога, всі матеріальні земні речі і всі видимі світи як би зникають; він не може уявити точку простору без Бога; всюди він споглядає Єдину Безкінечну Істоту — Бога. Він уявляє собі, що з кожним подихом повітря він вдихає Бога; для нього Господь є скрізь і в усьому, а створіння ніби й не існують, тоді як він сам добровільно зникає подумки, щоб також у собі дати місце єдиному Богові, Який Єдиний і Який діє в ньому в усьому. 302) Іноді, коли ми починаємо насолоджуватися Господом, незабаром ворог, або сам, або через людей, приносить нам найбільше горе. Така доля тих, хто трудиться в цьому житті для Господа. Скажімо, ти щойно отримав мир і радість у чаші Господній, а часом відразу після служби спокушає тебе вогняна спокуса, а з нею й пов’язана з нею біда; навіть при самій Чаші ворог розставляє тобі свої пастки і тривожить тебе різними помислами, проти яких ти маєш боротися, або ж, знаючи, що ти давно-довго бажаєш знайти спокій у Бозі, ворог не дозволить. Поки в нас ще діють пристрасті, поки стара людина живе і не вмерла в нас, доти має спіткати нас багато скорботи від різноманітних життєвих спокус і від боротьби старої людини з новою. 303) Велику підбадьорення, розраду і надію дають тим, хто молиться, такі заспокійливі слова Господа: «Просіть, і буде вам дано. . . .» і далі: «Хто з вас є такий, що син його, якщо попросить хліба, дасть йому камінь?» 242 Якщо хтось просить мене про щось, і я, хоч і злий і розбещений за своєю природою, слухаю його прохання, його слова спонукають моє серце до співчуття та допомоги, а мою руку — до віддачі, тоді чи не змусять мої слова, моя найщиріша молитва Джерело милосердя, Чоловіколюбець, змилосердитись наді мною і допомогти мені, я, грішник, але все ж Його створіння, і діло Його рук? Якщо земні батьки милосердні, то хіба Отець Небесний не буде ще милосерднішим? Якщо я милосердний, хіба Бог, джерело всякого милосердя, не буде ще милосерднішим? «Коли ж ви, будучи злими, вмієте давати своїм дітям добрі дари, то наскільки ж більше ваш Отець, що на небі, дасть добра тим, хто просить у Нього?» 243 Нехай вашу віру й надію на Бога зміцнюють земні стосунки батьків із дітьми. Бо всі ми є дітьми Отця, що на небі, Який є справді єдиним Отцем усіх створінь. 304) Коли ти відчуєш, що в серці твоєму немає спокою через надмірну прихильність до чогось земного і світського, і що, крім цього, серце дихає дратівливістю і злобою, негайно насторожуйся і не дозволяй своєму серцю наповнитися диявольським вогнем. Моліться ревно і зміцнюйте силою Божою своє палке, нетерпляче серце. Будь твердо певний, що зло ворогом розпалено в твоєму серці; він головним чином нападає на серце через повний шлунок. Це з досвіду. 305) Ідучи в гості до когось із родичів чи друзів, не йдіть до їхнього дому, щоб добре поїсти й випити, а йдіть туди, щоб прийняти участь у дружній і щирій розмові з ними, освіжити свою душу від мирської суєти дружнім і любовним спілкуванням, щоб взаємно потішитися спільною вірою. Бо «не вашого я шукаю, а вас», 244 говорить апостол. 306) Милосердя, як сказано, «не радіє з кривди, а радіє з правди». 245 Нам часто трапляється бачити неправедні гріховні вчинки людей або чути про них, і ми маємо грішну звичку радіти таким речам і безсоромно виражати свою радість нерозумним сміхом. Це неправильно, не по-християнськи, немилосердно і нечестиво. Це свідчить про те, що ми не маємо в серці християнської любові до ближнього: бо милосердя «не тішиться кривдою, а тішиться правдою». 246 Тож припинимо це робити, щоб не бути засудженими разом із тими, хто чинить беззаконня. 307) Не дихай злобою, помстою та вбивством навіть до тварин, щоб твоя власна душа не була віддана на смерть духовним ворогом, який дихає в тобі злочестивістю навіть до німих тварин, і щоб ти не звик дихати злобою та помстою і проти людей. Пам’ятайте, що тварини покликані до життя Божим милосердям, щоб вони протягом свого короткого життя якнайбільше насолоджувалися своїм існуванням. «Господь добрий до всіх». 247 Не бийте їх, якщо вони нерозумні, або якщо вони підступають, або якщо вони пошкодили будь-яке ваше майно. «Блаженна людина, яка милосердна до свого звіра». 308) Коли святий мир панує в моїй душі, тоді справді перебуває в мені Цар миру, Господь Ісус Христос, з Отцем і Святим Духом, і тоді особливо я повинен бути сповнений почуття вдячності до Господа миру, і всіма силами намагатися зберегти цей мир у собі за допомогою гарячої молитви та утримання від усякого гріха, як внутрішнього, так і зовнішнього. 309) Утішитель, Святий Дух, що наповнює всю вселенну, проходить через усі віруючі, лагідні, смиренні, добрі і прості людські душі, вселяється в них, оживляючи і зміцнюючи їх. Він стає одним духом з ними і все для них — світло, сила, мир, радість, успіх у їхніх починаннях, особливо в благочестивому житті, і все добре — «проходячи через усі розумні, чисті й найтонші духи». 248 «Ми всі напоєні одним Духом». 249 Усі побожні люди сповнюються Духом Божим, як губка наповнюється водою. 310) Коли ти йдеш лісом, садом чи лугом і бачиш молоді пагони рослин, плоди на деревах і розмаїття польових квітів, вивчи урок від Божих рослин, а саме урок, що кожне дерево кожного літа безперервно пускає принаймні один пагін значного розміру, і незмінно росте у висоту та розміри. Здається, ніби кожне дерево щороку намагається розвиватися завдяки силі, яку йому дав Бог; отже, скажіть собі: «Я теж повинен кожного дня, кожного року ставати все вище і вище морально, краще і краще, все більш і більш досконалим; повинен просуватися по дорозі до Царства Небесного або до Отця, Який на Небесах, завдяки силі нашого Господа Ісуса Христа та Його Духу, що живе і діє в мені. Як поле прикрашається безліччю квітів, так і поле моєї власної душі має бути прикрашене всіма квітами чесноти; Як дерева приносять квіти, а потім плоди, так і моя душа повинна приносити плоди віри і добрих справ». 311) Не дбай пристрасно про свою плоть; не плекайте це; не задовольняйте це; і не зміцнюй його проти духа. Інакше, коли необхідно попрацювати духом, наприклад, помолитися або написати духовно-моральний твір, ви побачите, що плоть перемогла дух і зв’язала його по руках і ногах. Плоть руйнує всі пориви духу, і не дає йому піднятися і вийти на повну силу. Тоді дух буде рабом плоті. 312) Наша любов до Бога або до ближнього особливо проявить себе, і її чистота, сила і постійність виявляться, коли існує протилежна сила (Диявола), яка бореться і діє, як вогонь, у наших серцях і намагається вселити в наші серця огиду, антагонізм, презирство, ненависть і ворожнечу. Любов зміцнюється в нас, коли протилежні сили намагаються її, так би мовити, викорінити, а ми всіляко боремося з цими протилежними силами і своєю боротьбою з ворогом очищаємо, піднімаємо і зміцнюємо свою любов. Саме в нагороду за цю постійну боротьбу з любові до Бога і до ближнього, за цю твердість, за цю полум’яну, уперту, постійну, невидиму війну проти піднебесних духів зла, Бог сплітає сяючі небесні вінці для борців любові до Бога і до ближнього. У цьому відношенні святі подвижники, відомі як святі отці, гідні тисячі корон. Вони з любові до Бога покинули світ і все, що в світі; вони пішли в пустельні, безлюдні місця, і там, замкнувшись у своїх келіях, вони провели все своє життя в думках про Бога, в молитвах, у відреченні від власної волі, в пості, пильнуванні, праці і в великих справах для любові до Бога, терплячи протягом усього свого життя напади ворогуючих сил, намагаючись усіма способами похитнути свою віру і довіру до Бога, а особливо свою любов до Нього. Боротися, заради любові Бога, проти нашої власної плоті та Диявола — цього хитрого, могутнього й злого ворога — не кілька годин, днів і місяців, а багато років, іноді шістдесят чи сімдесят — хіба це не гідне вінців? І що, порівняно з цими подвижниками чи святими отцями, живуть у світі люди, які так часто впадають у гріхи, навіть не зазнаючи нападу, і переможені власною плоттю, навіть не зазнаючи нападу? Що в порівнянні зі святими подвижниками є мирські люди, що живуть згідно з власною волею, у розкоші, у всіляких насолодах, пишно одягнені та живуть делікатно, 250 віддані гордині, честолюбству, заздрощам, ненависті, жадібності, дратівливості, гніву, помсті, розвагам, розпусті, пияцтву – всім можливим порокам, хоча й не всім в одній особі? Вони живі, без жодного опору, потрапляють у владу диявола, і тому він не нападає на них, а залишає їх надовго заплутаними у своїх сітях у спокої та самозабутті, які передують смерті. 313) Пам’ятайте слова Святого Письма: «Не будь переможений злом, але перемагай зло добром». 251 Люди вас ображають, дратують, дихають проти вас презирством і злобою; не відплачуйте їм так само, але будьте лагідні, лагідні, ласкаві, шанобливі та люблячі до тих самих людей, які поводяться з вами негідно. Якщо ти сам будеш схвильований і будеш говорити збуджено, грубо, зневажливо, тобто нелюбовно, то ти сам будеш переможений, а ті, хто тебе образить, матимуть право сказати: «Лікарю, зціли себе сам» 252 або «Чому ти бачиш скалку в оці брата Твого, а колоду в оці своєму не бачиш? . . . Спершу вийми колоду зі свого ока». 253 Тож не дивуйся, якщо образи тих, хто тебе ображає, часто повторюються, бо вони помітять твою слабкість і навмисне дратуватимуть тебе. «Не будь переможений злом, але перемагай зло добром». 254 Покажи тому, хто тебе образив, що він образив не тебе, а себе; щиро пожалійте його за те, що його так легко подолати його пристрасті – за те, що він духовно хворий; і чим він грубіший і роздратованіший, чим більше ненависті він живить до вас, тим більше лагідності й любові ви повинні виявляти до нього. Тоді ти обов'язково його підкориш. Добро завжди сильніше за зло, а тому завжди перемагає. Пам'ятай також, що всі ми слабкі, дуже легко переможні пристрастями, тому будь лагідний і поблажливий до тих, хто грішить проти тебе, знаючи, що ти сам часто страждаєш від такої ж недуги, як і брат твій. Прости своїм винним, щоб Бог простив твої провини, незрівнянно більші, ніж провини інших проти тебе. Будь завжди спокійним, високим духом, не підозрілим, твердим, простим і добрим, і ти завжди переможеш своїх ворогів. «Хто дорікає насмішнику, сам себе соромить. Не докоряй насмішнику, щоб він не зненавидів тебе; докоряй мудрому, і він полюбить тебе». 255 314) Іноді ворог використовує свої підступи проти нас таким чином, що коли ми бачимо якийсь гріх чи порок у нашому браті чи в суспільстві, він вражає наше серце байдужістю, холодністю та небажанням, а точніше ганебним боягузтвом, сказати тверде, викривальне слово проти беззаконня, зламати ріг грішникові. Христе, Царю мій! дай мені апостольську ревність і вогонь Святого Духа в моєму серці, щоб я міг завжди сміливо повставати проти зухвалого пороку, особливо проти пороку, який розбещує багатьох; і нехай я не пощаджу нікого, як заради їх власного спасіння, так і заради решти Твого народу, щоб вони не були спокушені, бачачи перелив пороку, і щоб самі не впали! «Хто спокусить одного з цих малих, що вірують у Мене, тому краще було б, щоб йому жорна повісили на шию і щоб він був утоплений у морській глибині», 256 «Бо Син Людський прийшов спасти те, що загинуло». 257 315) Коли в твою голову прийде дурна думка підрахувати будь-які твої добрі справи, негайно виправи свою провину і краще підрахуй свої гріхи, свої постійні і незліченні провини перед Всемилостивим і Праведним Господарем, і ти побачиш, що їхня кількість, як пісок морський, а чесноти твої в порівнянні з ними ніщо. 316) Коли твоє серце вражене жадібністю, скажи собі: «Моє життя — Христос, Улюблений усіх. Він моє невичерпне багатство, моя невичерпна їжа, мій невичерпний напій. Наша сліпа плоть мріє знайти життя в їжі та грошах, і несе зло проти тих, хто позбавляє її цих матеріальних засобів життя. Але будьте твердо впевнені, що ваше життя не гроші і їжа, а взаємна любов заради любові до Бога. Пам’ятайте, що Бог є Любов, яка об’єднує все, одушевлене законами любові, і породжує життя з союзу любові. 317) Під час молитви дотримуйся правила, що краще сказати п'ять слів із глибини свого серця, ніж десять тисяч слів лише своїм язиком. Коли ви бачите, що ваше серце холодне і молиться неохоче, перестаньте молитися і зігрійте своє серце, живо уявляючи собі або власну злочестивість, свою духовну бідність, нещастя і сліпоту, або великі блага, які Бог щомиті дарує вам і всьому людству, особливо християнам, а потім повільно і гаряче моліться. Якщо ви не встигнете вимовити всі молитви, то це не біда, і ви отримаєте незрівнянно більшу користь від гарячої і не поспішної молитви, ніж якби ви вимовляли всі свої молитви поспішно і без почуття: «Я краще скажу п’ять слів своїм розумінням, ніж десять тисяч слів невідомою мовою». 258 Але було б, звичайно, дуже добре, якби ми змогли сказати ці десять тисяч слів у молитві з належним розумінням і почуттям. Господь не покидає тих, хто трудиться для Нього і довго стоїть перед Ним; бо якою мірою відміряють, такою відміряє їм і винагородить за велику кількість щирих слів їхньої молитви, посилаючи в їхні душі відповідне надлишок духовного світла, тепла, миру й радості. Найкраще молитися довго і постійно; але «Не всі люди сприймають це слово, крім тих, кому воно дано». 259 Тим, хто не здатний на довгі молитви, краще говорити короткі молитви, але з гарячим духом. 318) У вічному чуді перетворення хліба і вина в правдиве Тіло і Кров Христа, з’єднані з Його Божеством і душею, я бачу чудо постійного оживлення людини божественним диханням і створення її в живу душу. Написано: «І стала людина душею живою» 260, але на святому вівтарі хліб і вино після свого перетворення стають не тільки душею живою, але духом оживляючим. 261 І все це здійснилося на моїх очах; і я це переживаю і душею, і тілом, живо відчуваючи. Господи! Які жахливі таємниці, які Ти твориш! Яких невимовних Таємниць Ти зробив мене свідком і учасником! Слава Тобі, Творце мій! Слава Тобі, Творче Тіла і Крові Христових! 319) Навіть святих Божих іноді охоплював диявольський відчай і зневіра. Отже, чого ми, грішники, можемо очікувати? О, ворог часто ранить нас гнівом, приниженням і жорстоким зневірою серця! Ми повинні постійно звертатися до Бога і кожну мить бути з Ним, щоб нас не охопив гнів і зневіра ворога. Окрім втечі від них, є й інші способи — широка дорога світу; тільки якщо ви віддастеся мирським насолодам, зневіра покине вас на час, принаймні поки тривають насолоди. Але потім ви будете захоплені цими насолодами; вони стануть для вас необхідністю, і ви знайдете в них утіху й радість, і лише в них; але нехай Бог збереже кожного християнина від того, щоб таким шляхом знайти свій єдиний спосіб врятуватися від зневіри диявола! Краще йти вузькою дорогою, терпеливо зносити зневіру і часто шукати допомоги і визволення від Господа Ісуса Христа, Який завжди радує тих, хто трудиться над їхнім спасінням заради Нього, ніж увійти на широку і гладку дорогу світу і придбати там, через тілесні насолоди, свободу від духа зневіри. За допомогою цього духу зневіри ворог зігнав багатьох із вузької дороги спасіння на широку гладку дорогу, яка веде до знищення. 320) Ти молишся, твоя молитва успішно звершується, і ти маєш внутрішній доказ, що Господь чує її і благоволить прийняти її прихильно; думки твої спокійні, на серці відчуваєш легкість і солодкість; але в кінці молитви твоєї, через якусь легку неміч серця і помислів, на твоє серце лягає важкий тягар, слабшає вогонь, і ти відчуваєш крайню утрудненість у молитві, а то й огиду до неї, замість колишньої легкості й схильності до молитви. Не впадай у відчай, друже; це тільки пастки ворога, який любить знущатися над нами, особливо в кінці нашого благочестивого заняття, щоб ми впали в зневіру і вважали всі наші попередні праці у святій праці втраченими. Навчися з цього надалі не згасати свого духа ні на хвилину під час молитви; моліться в дусі й правді, безустанно, і жодним словом не підлещуючи Господа під час молитви, тобто жодного слова не вимовляючи удавано, лицемірно; нехай твоя молитва буде тільки виразом правди, рупором Святого Духа, і нехай вона жодним словом не служить ворожій брехні, ані жодним чином не буде органом диявола. А щоб звільнити душу свою від його тяжкого тягаря і погасити його вогонь, ревно помолися Богу, сердечно визнавши перед Ним свою провину – своє лицемірство під час молитви, – і отримаєш полегшення і спокій. Не поспішайте; говорити і робити все спокійно. Ви досягнете успіху. Це ворог квапить і заважає нам, бо немає сенсу в розгубленому поспіху. 321) «Отче наш! Прийди Царство Твоє». Господь царює всюди, у всьому видимому світі (перебуваючи в кожному місці) і в усіх ангельських воїнствах. Він також панує Своєю нескінченною Силою та Істиною над духами зла, а також над злими та неправедними людьми. Він закував одних із них у вічні ланцюги темряви для суду великого дня, а інших карає різними способами в цьому житті, а в майбутньому житті покарає вогнем невгасимим. Але Він, Істина, не царює Своєю правдою в демонах і в неправедних людях, бо в них неправда; Він не царює в них Своєю любов’ю, бо в них злоба; Він не царює в неправедних ні вірою, ні надією, але Він царює в них через суворе виконання Своїх законів. «Чого Мене звеш Господом, Господом, і не робиш того, що Я говорю?» 262 «Зберігай Мої заповіді». 263 Він панує в кожній дії мого тіла і душі, навіть у найменшій (наприклад, у мові), бо моє тіло підкоряється Його законам у харчуванні, відпочинку, сні, зростанні та ходьбі, і думка, і слово формуються та рухаються згідно з Його законами; але Він не завжди панує в моєму серці, у схильностях мого серця і в моїй волі. Я часто схильний до зла і роблю зло замість запропонованого мені добра. Я часто виступаю проти Нього та Його законів. Я часто недовірливий, невіруючий, егоїстичний, гордий; Я часто зневажаю інших, заздрю ​​іншим, скупий, жадібний, чуттєвий, усіляко задовольняю свою грішну плоть; честолюбний, нетерплячий, дратівливий, ледачий, роблю мало чи взагалі не роблю добрих справ, а якщо такі є, то радше через збіг сприятливих обставин, ніж через вільну схильність і схильність мого серця; не жалійте тих, хто страждає, як члени єдиного тіла Церкви - одним словом, Господь не завжди панує в мені думками, почуттями та діяннями віри, надії та любові. 322) Ми повинні молитися, щоб ми могли бути постійно і твердо впевнені в наших серцях, що все, що ми маємо – як душу, так і тіло, у достатку та біді, і все наше майно, а також усі обставини нашого життя – походить від Бога, від Його Сили, а не від природи, чи випадку, чи від нас самих. Якщо ти перестанеш молитися Богу, то скоро забудеш свого Благодійника, Творця і Господа, і, забувши Його, впадеш у всяке зло. Тому бачиш, що молитва завжди приносить тобі реальну користь. 323) Як духовні, так і тілесні сили людини зростають, удосконалюються та зміцнюються завдяки їх застосуванню. Вправляючи свою руку в письмі, шитті або в'язанні, ви привчите її до такої праці; часто вправляючись у композиції, ви навчитеся легко й добре писати; вправляючись у виконанні добрих справ або в подоланні своїх пристрастей і спокус, ти з часом навчишся робити добрі справи легко й із задоволенням; і за допомогою вседіючої благодаті Божої ти легко навчишся перемагати свої пристрасті. Але якщо ви перестанете писати, шити, в'язати або робите це рідко, ви будете погано писати, шити і в'язати. Якщо ви не вправляєтеся в композиції або робите це дуже рідко, якщо ви живете лише матеріальними турботами життя, вам, ймовірно, буде важко зв’язати кілька слів разом, особливо на духовні теми: робота, яку ви покладаєте, здасться вам єгипетською працею, якщо ви припините молитися або молитеся рідко; молитва буде гнітючою для вас. Якщо ви не боретеся зі своїми пристрастями або робите це рідко і слабо, вам буде дуже важко боротися з ними, ви часто будете завойовані ними; вони не дадуть вам спокою, і ваше життя буде отруєне ними, якщо ви не навчитеся перемагати цих злих, внутрішніх ворогів, які поселяються у вашому серці. Тому праця і діяльність необхідні для всіх. Життя без діяльності – не життя, а щось жахливе – такий собі фантом життя. Ось чому обов’язок кожної людини — постійно й наполегливо боротися з лінощами плоті. Бережи Боже кожного християнина від цього! «Ті, що Христові, розіп’яли тіло з пристрастями та пожадливостями». 264 «Кожному, хто має, дасться, і він матиме достаток; а в того, хто не має, заберуть навіть те, що він має». 265 324) Людина, яка гнівається на нас, є хворою людиною; треба заклеїти його серце пластиром–кохання; ми повинні ставитися до нього ласкаво, говорити з ним лагідно, з любов’ю. І якщо в ньому немає глибоко вкоріненої злоби проти нас, а лише тимчасовий спалах гніву, ти побачиш, як його серце чи його злоба розтане через твою доброту й любов — як добро переможе зло. Християнин повинен завжди бути добрим, милостивим і мудрим, щоб перемогти зло добром. 325) Якщо хто образив вас, не майте злоби, і коли той, хто вас образив, ласкаво подивиться на вас і обернеться, щоб поговорити з вами, нехай серце ваше не буде схильне до зла, але розмовляйте з ним приємно і доброзичливо, ніби між вами нічого не сталося; навчися перемагати зло добром, злобу добротою, лагідністю і смиренням. Не кажи в душі тому, хто тебе образив: «Що?! Він говорить зі мною, образивши мене, вважаючи свою образу проти мене ні за що! Я не вважаю його гідним говорити зі мною; відкидаю, зневажаю його; нехай дізнається, що таке мене образити». Не будь гордий і терпи злобу. Не кажи цього, щоб не прогнівився Господь твоєю жорстокістю серця. 326) Весь матеріальний світ є ніщо перед Богом; тільки духовні істоти, тобто ангели і люди, є чимось. Лише ті створіння мають тривале існування, які близькі до Бога, і мають Його образ і подобу; решта минає, як тіні – «Небо й земля минуться, але слова Мої не минуться». 266 327) Треба завжди пам’ятати, що диявол постійно намагається задушити нашу душу пекельним порохом, якого всередині нас уже забагато, і який малий і різноманітний; і таким чином, чи буде ваше серце затемнене ворожнечею, чи нетерплячістю, чи дратівливістю, чи жахливістю ваших матеріальних благ до свого брата чи себе – тобто жадібністю – чи любов’ю до наживи, чи любов’ю до грошей, чи сварливими та образливими словами інших, чи зневірою та відчаєм, чи заздрістю, сумнівом, чи недовір’ям, чи відкритою невірою, чи марнославства, або через лінощі в молитві або в будь-якому доброму ділі, і взагалі у виконанні свого обов'язку, скажи собі з твердою впевненістю: «Це порох диявола; це темрява пекла». Вірою і надією на Господа, постійною пильністю над собою ти зможеш з Божою допомогою вирватися з цього пороху і темряви. «Хто народився від Бога, той береже себе, і лукавий не торкається його». 267 328) Усе моє щастя і нещастя містяться в думках і нахилах мого серця. Якщо думки і потяги мого серця згодні з Божою правдою або з волею мого Бога, тоді я перебуваю в спокої, сповнений божественним світлом, радістю і блаженством; якщо ні, я неспокійний, сповнений духовної темряви, що псує душу, тяжкості та зневіри. Якщо я повністю зміню фальшиві, нечестиві думки і схильності мого серця на правдиві, богоугодні, то я знову отримаю спокій і блаженство. 329) Мій ближній — це істота з рівними правами, як і я, людина, як і я, створена за образом Божим; і як він такий же, як я; Я повинна любити його, як люблю себе. «Люби ближнього твого, як самого себе», 268 — отже, я повинен пильнувати його, як свою власну плоть і кров, поводитися з ним з любов’ю, лагідністю і доброзичливістю, прощаючи йому його думки, як я повинен охоче прощати собі свої власні, оскільки я прагну прощення або поблажливості інших до моїх власних слабкостей — тобто щоб інші люди навіть не помічали їх, ніби їх не було, або що вони повинні помічати їх ніжно, доброзичливо, приємно та доброзичливо. 330) Щоб з безсумнівною вірою причащатися животворчого Таїнства і перемагати всі підступи, усі наклепи ворожі; Уявіть собі, що те, що приймається вами з Чаші, є «Той, Хто є», тобто єдино існуючий. Якщо такий устрій ваших думок і серця, то, прийнявши Святі Тайни, ви отримаєте мир, радість і нове життя, і визнаєте в своєму серці, що Господь справді і по суті живе в вас, а ви в Господі. Це з досвіду. 331) До Пресвятої Богородиці, молячись, безоднею милосердя і щедрот називаєш Її. Намагайся бути подібним до Неї, наскільки це у твоїх силах, у милосерді й щедроті щодо тих, хто потребує Твого милосердя й щедрот. Не гнівайся на них, не зневажай їх, а люби їх, чим більше вони потребують твоєї допомоги. Чітко і тверезо обмірковуйте їхню позицію згідно з євангельським вченням, часто ставлячи себе на їхнє місце – і Богоматір помножить над вами Свої милості. 332) Слова твої нерівні: одні оживляють, а інші вбивають душу твою, а може, й ближнього. Тому сказано: «Нехай буде завжди слово твоє благодаттю, сіллю приправлене». 269 ​​«Нехай жодне погане слово не виходить із ваших уст, але те, що добре для повчання, щоб воно принесло благодать слухачам». 270 333) Безплотний ворог проникає в серце людини через ситість і пияцтво - це може відчути кожен, хто спостережливий. Ось чому з розростанням пияцтва так страшенно зростає нахил до пияцтва (бо зростає влада ворога над людиною) — ось чому ви помічаєте в п'яницях силу, яка мимоволі тягне їх до задоволення своєї пристрасті або внутрішньої тяги до вина. Ворог у серцях цих нещасних людей. Як можна вигнати демона пияцтва? Молитвою і постом. Ворог проникає в серця людей через те, що вони віддалися тілесному способу життя — обжерливості, і тому, що вони не моляться. Тому цілком природно, що його можна вигнати з них протилежними засобами, тобто молитвою і постом. 334) Що було б, якби Божа превентивна благодать не була над нами; якщо воно несподівано не охопило все наше єство після того, як ми згрішили, і не схилило наші серця до покаяння та сліз? А що, якби нам довелося здобути його лише власними зусиллями? Якими проклятими були б ми, чоловіки, тоді! Мало, дуже небагато могли бути звільнені від тягаря своїх гріхів, бо наша природа лінива, докладаючи зусиль, особливо в духовному житті; і без допомоги, без потужних можливостей і насолоди духовної праці воно б покинуло їх і відкинуло б роботу свого спасіння. Але нині Бог, Премудрий і Милосердний Отець, іноді полегшує і підсолоджує наш духовний тягар, іноді робить його важчим для нашого випробування, щоб навчити нас терпеливості і послабити нашу лукаву, руйнівну плоть, мудро змінюючи одне одним; і робота нашого спасіння, слава Богу, таким чином завжди стає можливою - не надто важкою, і дуже часто приємною для нас. 335) Як невимовно сумно бачити, що на свята Господні ворог збирає свій податок — і надзвичайно великий — з християн! І чим більше свято, тим важчий податок, який християни платять ворогові; бо що ми бачимо на фестивалях? Досконале неробство, неприборкані пристрасті, бійки, розпуста, крадіжки, розваги. Господи! Яка насолода тіла! Яке ревне служіння Дияволу! Чи справді ці люди християни, відкуплені дорогоцінною Кров’ю Сина Божого? Ми живемо в християнські часи, а не в язичницькі? Чи причащаються ці чоловіки животворчого Таїнства? Це ті самі люди, які відвідують храм Божий і разом з нами моляться Господу? Якщо є, то з якою метою вони ходять до церкви? Явно тільки зі звички, а не з якоїсь прихильності вдячного серця до Христа Спасителя. Очевидно, вони не молилися Богу; вони не наблизилися до Нього своїм серцем, а лише своїми устами – якщо вони взагалі це зробили – і таким чином не увійшли в дух свята; загалом вони не розуміють природи та мети християнських свят і не беруть у них участі, як діти беруть участь у сімейних святах своїх батьків. Які лихі діти тієї люблячої, доброї і святої Матері, Церкви! Мати свята - діти грішні; Мати духовна - діти тілесні; Мати небесна - діти земні; Мати бажає дати своїм дітям вічні, духовні блага, а не тлінні та минущі; а діти відкидають їх і вибирають собі земні, гріховні, минущі насолоди. Проте, окрім п’яниць і підданих різним порокам чоловіків, на святах все частіше зустрічаємо людей, які не були в церкві (і навіть не знають, що це свято, бо ніколи про це не думали). Для таких людей є лише одне свято — свято плоті. Ах! Скільки часу мине, поки ми, священики, повстанемо проти всіх безладів, які відбуваються на свята Господні? Хто з Божих священиків матиме ревність Іллі, Пінхаса, Ісаї чи Єремії, щоб повстати силою Святого Духа проти всіх цих безладів у Господні свята в новому Ізраїлі, щоб використати всі свої сили, усе своє життя на славу Божу - щоб викорінити таку розслабленість моралі серед християн? Господи! Коли ми будемо належно святити Твої свята? Коли ми втішимо нашу святу Матір Церкву послухом її постановам? Коли ми проймемося її духом? Доки ми будемо починати святкування великих спасительних подій православної віри духом і закінчувати їх тілом? Доки ворог знущатиметься над членами Христовими, якими є християни? Доки люди інших віросповідань і релігій будуть вказувати на нас і казати: «Дивіться, це християни, які називають себе православними. Подивіться, як вони живуть! Яку віру вони можуть мати у своїх серцях? Які знання про свою релігію вони можуть мати? Які вони повинні мати священиків? Як погано вони повинні навчати людей релігії! Як мало вони можуть пояснити їм значення свят, їх мету та мету, з якою вони були встановлені! Як мало вони можуть навчити їх жити за вірою! Господи! Який докір нашій православній вірі і нам пастирям! І все ж, можливо, те, що вони говорять про нас, пасторів, не справедливе? Це велика наша вина, що християни не проводять свята так, як їм належить. Ми їх не викриваємо, не забороняємо; ми не благаємо їх з усією поблажливістю та повчаннями проводити свята та взагалі жити більш християнським способом. Ми недостатньо рішуче виступаємо проти неробства, пияцтва, розпусти; ми не гримимо в Божій Церкві, Божими словами, проти цих пороків, які так страшно оволоділи християнами. Ми не завжди виключаємо зі Святої Чаші, як приклад для інших, тих осіб, які відомі своїм пияцтвом і перелюбом, і таким чином дозволяємо цим заразним і огидним порокам поширюватися все далі і далі; або на сповіді накладаємо надто легкі покути на тих, хто заслуговує суворої кари Церкви, і не слідкуємо, як слід, за виконанням навіть тих покут, які на них покладаємо. Тоді, Боже праведний! Ні пастирі, ні паства не можуть виправдатися перед Тобою. «Всі зійшли з дороги, стали разом некорисними; немає нікого, хто чинить добро, ні, жодного». 271 До чого, нарешті, дійде існуючий безлад нашого життя? Беззаконня поширюється по землі; королівство ворога стає ширшим. Твоє Царство зменшується; є лише кілька Твоїх обраних, у серцях яких Ти спочиваєш. Чимало рабів диявола, в серцях яких руйнівник споконвіку живе, як злодій. Що Ти зробиш з нами, Господи? Кров Твого заповіту волає із землі, але голос Твого Євангелія не проникає до сердець християн. Твоїми заповідями нехтують, постанови Церкви топчуть. Що зробиш з нами, Господи? Господи! пошли в Твій виноградник ревних робітників, які «не шукають свого», 272 але шукають Тебе, Христе. Дай їм ревність пророків, силу і мудрість апостолів, щоб вони день і ніч невтомно працювали на ниві сердець людських. 336) Кажуть, що ми скоро втомлюємося від молитви. навіщо? Бо ми не уявляємо собі яскраво Господа, Який праворуч від нас. 273 Невпинно дивись на Нього очима свого серця, і тоді, навіть якщо ти стоятимеш на молитві всю ніч, ти не втомишся. Що я кажу - всю ніч? Ви зможете простояти так молитися дві і три ночі, не втомлюючись. Згадайте Столпників. Стояли вони багато років у молитовному настрої душі на стовпах чи колонах і володіли своєю плоттю, яка була така ж, як ваша, і яка також була схильна до лінощів. І ти почуваєшся пригніченим через кількагодинну публічну молитву, навіть годинну. 337) «Милосердя не мислить зла». 274 Думати про зло — це робота Диявола: саме Диявол у людині змушує її думати про зло. Тому не май у своєму серці жодної злоби на свого друга і не думай зла, щоб ти не з’єднався з дияволом. «Перемагай зло добром» 275 – тобто те зло, яке ти бачиш або підозрюєш. У цьому полягає ваша духовна мудрість і ваш подвиг християнської любові. 338) «Отче наш, що єси на небесах!» Яке це піднесене, зворушливе, душевне видовище, коли ці слова вимовляються з глибини душі, правдиво, одним серцем і вустами чи то численною громадою в церкві, чи то в родинному колі, чи то в зборі школярів, чи то в роті солдатів! Яке це піднесене видовище, коли бачиш, що ці слова здійснюються в самому житті людей, коли всі вони мають почуття братерської любові один до одного і живуть мирно, молодші коряться старшим, менш мудрі та мудріші, віддаючи один одному належне, поважаючи один одного, «в пошані віддаючи перевагу». 276 Яке це справді небесне видовище, коли перед тим, як сісти до столу, численні та різноманітні члени родини єдиним серцем і устами промовляють: «Отче наш», визнаючи єдиного Небесного Отця Всесвятим Царем, бажаючи сповнення Його волі тільки на землі, визнаючи Його єдиного Годувальником усіх! Яке це піднесене видовище, коли господар дому приписує благословення їжі та пиття не собі, а Богові, вважаючи Його дари спільними для всіх; коли він зрівнює себе з усіма іншими, ніби до нього самого ставляться, а не до інших! Але яке це було б вражаюче й втішне видовище, якби вся земля, усі народи «одним серцем і устами» вигукували: «Отче наш, що єси на небі! Нехай святиться Ім'я Твоє"–в усіх нас! «Нехай прийде Царство Твоє"–як було на початку, до гріхопадіння. «Нехай буде воля Твоя»–милосердна і досконала воля Твоя, як на небі, так і на землі вічно, і нехай не запанує свавілля! «Хліба нашого насущного дай нам сьогодні, і прости нам провини наші» і так далі. Що було б, якби всі мали такий спосіб думок і бажання! Але одного дня це буде, бо настане час, коли всі, хто живе на землі, будуть одна кошара і матиме одне Пастух 277 339) Розуми ангелів не можуть осягнути і не можуть достатньо надивуватися мудрості, милосердя і всемогутності, які Господь об’явив нам у Своїм Втіленні від Пресвятої Діви Марії. «Вся ангельська природа дивується цьому великому акту Твого Втілення, споглядаючи неприступного Бога в доступній людині». 278 Слава Твоєму милосердю! Слава Твоїй щедрості! Слава Твоїй мудрості! Слава силі Твоїй! Своїм Втіленням Господь ясно навчив нас усіх таємниць віри, які не були відомі або мало відомі у Старому Завіті. Через Його Воплочення ми, прокляті грішники, удостоєні причастя Його Пречистого Тіла і Крові, і таким чином з’єднані з Ним найтіснішим чином; ми живемо в Ньому, а Він у нас. Своїм Втіленням Пресвята Діва стала нашою Всемогутньою Заступницею і нашою Заступницею від гріхів, лих і нещасть, молячись за нас день і ніч, нашою Царицею і Владичицею, перед владою якої не можуть протистояти вороги видимі й невидимі, і самою Матір’ю нашою по благодаті, згідно зі словами Христа на Хресті до Свого учня святого Івана: «Ось Мати Твоя!»–і до Неї: «Ось Твій син!» 279 Слава Твоїй щедрості, Господи! 340) Як ми принижуємо нашу богоподібну безсмертну душу, прив’язуючись до тлінного, заплямованого, скороминущого блиску золота і срібла, і відвертаючи погляд від вищого вічного, всерадуючого світла, або прив’язуючись до тлінної солодкості, яка скоро минає, і є шкідливою та ослаблюючою як для душі, так і для тіла, і відвертаючи свій погляд від вічна, духовна солодкість; від солодкості інтуїції Божої, або до марної земної слави, відводячи очі від слави вищого небесного покликання: від слави дітей Божих, спадкоємців вічного Царства Божого. О, суєта земна! О, прихильність до мирських речей! Подивися вгору, Крістіане! 341) Найбільшим благом теперішнього і майбутнього життя є Бог, вічно живий, вседосконалий, всеблагий. Хто здобув це добро, хто має його в душі, той найщасливіший з людей. Все інше земне, світське і сприймається як добро є марнота і порожнеча. Те, що навколо мене або на мені, не становить мене; навіть моя плоть, у яку я одягнений і з якої я складаюся, як частина мого земного єства, не становить моє справжнє я. 342) Що означають слова: «Хвала не від людей, а від Бога»? 280 Кому ця похвала? Тому, хто всередині, в серці своєму працює для Бога, хто все робить сумлінно і не дбає ні про думку людей, ні про людську славу. Але ми шукаємо похвали від людей, а не від Бога, Який є Богом слави. Ми прагнемо земних нагород, медалей і орденів і ще чого. 343) Чому Святий Хрест явився на небі імператору Костянтину? Щоб показати, що Сам Господь наш, а також усі апостоли і все воїнство мучеників через Хрест увійшли до слави; що Хрест є нездоланною перемогою; що як диявол був переможений за допомогою хреста, так само всі вороги хреста Христового або християн будуть переможені хрестом; також що Диявол діє через гонителів християн і має бути переможений за допомогою Хреста; і що переслідувані християни є членами Христа, воїнами Христа, які завжди під захистом Христа Господа і Його Хреста. 344) «Ось ти здоровий; не гріши більше». 281 Досвід доводить, що гріхи і пристрасті руйнують здоров'я душі і тіла, а перемога над пристрастями дає райський спокій і здоров'я як душі, так і тілу. Переможи багатоголову гідру гріха – і ти будеш здоровий. Зберігати спокій духу; не турбуйся, не дратуйся жодним протидієм, образами, недбалістю, несправедливістю–і тоді завжди будеш тішитися здоров’ям духовним і тілесним. Почуття, хвилювання, вогонь різних пристрастей породжують у нас безліч душевних і тілесних хвороб. 345) Щоб керувати іншими, ми повинні спочатку навчитися керувати собою; щоб навчати інших, ми повинні самі здобувати знання. Якщо я не вмію володіти собою, якщо в мені немає духу самоконтролю, духу лагідності, святості, любові та праведності, то я поганий керівник. Якщо я любитель усякого роду пристрастей, то краще мені не братися керувати іншими, щоб не завдати більше шкоди, ніж користі, як собі, так і їм. 346) Господь є життям у моїй смерті, силою в моїй слабкості, світлом у моїй темряві, радістю в моїй скорботі, сміливістю в моїй малодушності, спокоєм у моєму хвилюванні, послухом у моїй молитві, славою в моїй безчесті та визволенням від мого безчестя. Дивно, сильно і швидко захищає і спасає мене в бідах і бідах моїх, і від зваблення пристрастей. Коли я взиваю Його, щоб Він врятував мене, невидимі вороги тікають від мене після зла, яке вони вчинили в мені, і я розумно розпізнаю над собою рятівну правицю мого Бога, мого Спасителя. Слава і подяка Пастиреві і Гості душі моєї! 347) Коли стоїш на молитві, обтяжений багатьма гріхами і охоплений відчаєм, почни молитися з надією, палким духом і нагадай собі, що «Сам Дух заступається за нас зідханнями невимовними!» 282 Коли ви з вірою згадуєте цю дію Духа Божого в нас, тоді сльози зворушення потечуть з ваших очей, ви відчуєте в своїй душі спокій, солодкість, виправдання, «і насолоджуйтесь у Святому Дусі», 283 і ви закличете в своєму серці: «Авва, Отче!» 348) Божа всюдисущність у просторі та думці – тобто Бог є всюди, як щодо простору, так і щодо думки; куди б я не пішов, чи то в тілі, чи в думках, я скрізь зустрічаю Бога, і Бог скрізь зустрічає мене. 349) Під час молитви ми повинні вірити в силу слів молитви, щоб не відокремлювати слова від діл, які вони виражають; ми повинні вірити, що діла йдуть за словами, як тінь слідує за тілом, бо слово і діло Господа нероздільні, «бо Він звелів, і вони були створені». 284 І ви також повинні вірити, що те, що ви говорите в молитві, про що ви просили, буде зроблено. Ви хвалили Бога, і Бог отримав вашу хвалу. Ви подякували Богові, і Бог прийняв вашу подяку як духовні пахощі. Наше нещастя, що ми маловірні і відокремлюємо слово від діла, як тіло від душі, як форму від змісту, як тінь від тіла, – що під час молитви, як і в житті, ми «чуттєві, не маючи Духа» 285, і тому наші молитви безплідні. 350) «Мої очі і моє серце будуть там вічно», 286 сказано про Храм; там, тобто головним чином у серцях тих, хто допомагає і молиться в Храмі, бо Всевишній не живе в рукотворних храмах. Як же втішно читати ці слова мудрого царя Соломона! Очі Владики в Божому храмі звернені до кожного з нас, Його серце звернене до кожного з нас! Чи можна вимагати більшої близькості? Саме серце Майстра звернене до мене. Іноді ви стоїте лицем до лиця з іншим чоловіком і розмовляєте з ним, але його серце не звернене до вас, а зайняте чимось іншим; поки тут, Боже серце цілковито звернене до вас, з усією його любов’ю, усією його милістю і відповідно до вашої віри. Він готовий вилити на вас усі Свої щедроти. 351) Коли ми в молитві звертаємося до святих, то якщо ми від серця вимовляємо їхні імена, це вже означає, що ми наближаємо їх до самого серця. Тому безперечно проси їх молитов і заступництва за себе. Вони почують вас і швидко покладуть ваші молитви перед Господом, як тільки мить ока, бо Він всюдисущий і всезнаючий. Коли причащаєшся, молитовно взиваєш до Господа Ісуса Христа, або до Пречистої Його Матері, і до святих, або коли поминаєш живих або покійних, то частина Хліба, що приноситься, представляє і як би заміщає Господа, або Пречисту Його Матір, або якогось конкретного святого, або багатьох святих разом; також живий або покійний, якого вшановують, тоді як ім'я, про яке згадується, представляє і замінює собою душу істоти, яку закликають або вшановують. Таким чином, у малій формі, на наших вустах і в наших серцях, відбиваються істоти вищого і нижчого світу, і все це через віру, через Святого Духа, який єдиний перебуває всюди і все наповнює. 287 352) Під час молитви я твердо вірю, (1) що тільки Бог є і наповнює все, і тому Він праворуч мене; (2) що я є Його образом; (3) що Він є безодня милосердя, Джерело всякого милосердя, і що Він Сам уповноважив мене молитися Йому. 353) Під час молитви потрібно уявляти все створіння ніщо перед Богом, і Єдиний Бог – Усім, що містить усе, скрізь існуючий, діючий і все оживляючий. 354) Господь наповнює все створіння, яке перед Ним є «як крапля ранкової роси, що падає на землю», як «дрібна зернина терезів» 288 , зберігаючи його до найменшої травинки й порошинки в Своїй правиці, і не обмежуючись ані величчю, ані малістю створеного: існує в нескінченності, цілковито заповнюючи її, як вакуум; бо Він єдина Істота, яка існує, і тому називає Себе «Я Є тим, що Я Є» 289 -- тобто Я є тим, Що є. 355) Якою б малою не була матерія, але поки тільки вона існує, мусить існувати і Господь, Який все наповнює і все підтримує; бо як це можливо, щоб існувала будь-яка матерія, а не Господь, Який все створив? Це абсурд. Без Нього жодна порошинка не може існувати, якщо вона надана сама собі, якщо вона позбавлена ​​Божої присутності та всемогутності. «Без Нього нічого не постало, що повстало». 290 356) Те, що наша єдність з Богом у майбутньому світі здійсниться, і що він буде для нас джерелом світла, миру, радості та блаженства, це ми частково визнаємо на досвіді навіть у теперішньому житті. Під час молитви, коли наша душа цілковито звернена до Бога і з’єднана з Ним, ми почуваємося щасливими, спокійними, легкими й радісними, як діти, що спочивають на грудях матері; або, краще сказати, ми відчуваємо відчуття невимовного благополуччя. «Нам тут добре бути». 291 Тому невпинно боріться, щоб отримати майбутнє вічне блаженство, початок якого ви знаєте з досвіду ще в теперішньому житті; але майте на увазі, що ці початки лише земні, недосконалі, які ми бачимо тепер лише «частково, як крізь скло темне». 292 Як буде тоді з нами, коли ми справді будемо найсправжніше з’єднані з Богом, коли образи й тіні минуть і прийде царство істини й видіння! О! ми повинні невпинно трудитися все наше життя, аж до смерті, для майбутнього блаженства, для нашого майбутнього єднання з Богом. 357) Ви бачите, як яскраво сонце і зірки. «Тоді праведні засяють, як сонце» 293 від внутрішнього нематеріального світла Бога. Щоразу, коли ангели з’являються на землі, вони майже завжди оточені світлом. Прагніть до цього просвітлення. Відкиньте справи темряви. Ми можемо піднести нашу природу до спілкування з Божественною Природою; і Бог є Світло нестворене, що перевищує кожне світло, яке було створене. 358) Чоловіче! коли я дивлюся на тебе — на твої земні почуття, на твою плоть — коли я згадую день твого народження і наступні дні твого дитинства й дорослішання, аж дотепер, і коли потім переношу свої думки до дня твоєї смерті, а потім до вічності, яка призначена тобі від заснування світу, тоді я не знаю, чому найбільше дивуватися — твоїй нікчемності чи всемогутності й доброти Творця, який милостиво дав тобі життя і зрештою зодягне тлінне тлінне тлінне твоє безсмертя. Моє здивування зростає, коли я бачу, що Господь Бог, Вічний Цар, дає тобі Свою Власну Плоть і Кров, щоб ти споживав їх «таким же чином, як у дні Свого Плоту», «Він також Сам також взяв частину нашої плоті і крові», 294 щоб дати тобі вічне життя. 359) Мертві живуть. «Бог не є Бог мертвих, а живих; бо всі живуть для Нього». 295 Душа незримо витає навколо тіла, і тих місць, де вона любила сидіти. Якщо воно померло в гріхах, то не може не звільнитися від їхніх пут і дуже потребує молитов живих, особливо Церкви, Найсвятішої Нареченої Христової. Тому щиро помолімся за померлих. Це приносить їм велику користь; більше користі, ніж для живих. 360) Коли Бог милосердно дивиться на земних створінь очима природи, очима світлої, здорової погоди, кожен почувається світлим і радісним. Коли дме здоровий вітерець, то в усіх тілах і душах є здорове повітря; а як віє холодний, сирий, сильний вітер, то кожному стає пригнічено на душі й тілі. Багато створінь, народжених на землі, стогнуть від хвороб; багато хто впадає в розпач і меланхолію. Настільки потужним і непереборним є вплив природи на людство. І дивовижно, що ті, хто менше зв'язаний тілесними бажаннями і солодощами; які менше віддаються обжерливості; хто поміркованіший у їжі та пиття, до них природа більш прихильно ставиться і не гнобить їх - принаймні, не так сильно, як до тих, хто є рабами своєї природи та своєї плоті. О! як ясно, що наше життя в Господі, а не в чуттєвих речах; як ясно, що Господь є у всьому, «який діє все у всьому». 296 У повітрі Він наш подих; в їжі втамування нашого голоду; у напої втамування спраги; в одязі наш одяг; в оселі наш захист, тепло і спокій; уві сні наш відпочинок; в чистій, повчальній, цнотливій і повчальній бесіді наша мова; у взаємній любові, нашій любові. Господи, Владико, Творце і Благодійнику наш, дай, щоб ми завжди пам’ятали Тебе в кожній хвилині життя нашого; що Тобою «ми живемо, і рухаємося, і існуємо»; 297 . що ми маємо життя, подих і все від Тебе. Але пам’ятаймо також, що якщо в усьому перерахованому ми перекручуємо Божі закони, Він стає нашою тяжкою карою. Він стане нашою карою навіть у повітрі, в їжі й напої; Він більше не буде тим, хто задовольнятиме наш голод і спрагу, а буде або нашою огидою до них, або хворобою, як це буває, коли кажуть, що ця їжа не приносить користі комусь; в одязі чи в житлі наша неміч і душевна утиск; уві сні не спокій, а неспокій і страх; у мовленні стриманість; в невірному коханні вогняні муки. Джерела покарання зазвичай виявляються в самих наших гріховних схильностях. «Чим згрішила людина, тим і буде покарана». 298 361) Правдивість і спасительність нашої святої віри ясно виявляється в тому, що жодне Таїнство, жодна вірна молитва не залишаються в нас безплідними, але приносять і виявляють свою силу з неба на наші душі і тіла, очищаючи наші гріхи і даруючи мир нашим душам згідно зі словами нашого Спасителя: «Прийдіть до Мене всі струджені та обтяжені, і Я вас заспокою»; 299 і визволяє нас від духовних страждань і тілесних недуг! Ні, ми ніколи не молимося даремно ні до Господа, ні до Пресвятої Богородиці, ні до ангелів і святих, але отримуємо все, про що їх просимо, і це веде до нашого спасіння. Сила зцілення і різноманітна допомога постійно приходять до нас з неба. Наш Господь є Господом різноманітних сил, які виявлені на нас, а наш Бог є Богом милосердя та спасіння. Подібно і Пречиста Мати Воплоченого Бога-Слова, наслідуючи людинолюбство Свого Сина і Бога, молиться за нас і постійно виявляє свої сили віруючим. Відчуваючи безперервні всеспасительні сили, явлені нам Божою Матір’ю, ми взиваємо до Неї: «Ніколи ми, недостойні, не замовкнемо, Богоносний, щоб звістити про могутності Твої; бо якби ти з молитвою не заступився за нас, хто б визволив нас із стількох небезпек?» ...Або: «Покажи нам Свою силу, як Ти робив це завжди. ..."І ми звертаємося до Неї в усякій скорботі, нужді та нещасті. Те саме стосується ангелів і святих; коли ми їх взиваємо, вони чують нас і з ласки Божої допомагають нам. 362) Тілесна людина не розуміє духовного блаженства, яке походить від молитви і чесноти, і не може навіть у малій мірі зрозуміти, яким буде блаженство на тому світі. Він не знає нічого вищого за земне тілесне щастя, а майбутні блага вважає уявними видіннями. Але духовна людина на досвіді пізнає блаженство доброчесної душі і має передчуття майбутнього блаженства в своєму серці. 363) Чим більше людина веде духовне життя, тим більше вона одухотворюється: починає в усьому бачити Бога; вияв Його сили і могутності у всьому; він бачить себе завжди і скрізь перебуваючим у Бозі, залежним від Бога навіть у найменших справах. Але чим тілесніший спосіб життя веде людина, тим тілеснішою вона стає: вона не бачить Бога ні в чому, навіть у найчудовіших проявах Його божественної сили, — вона бачить плоть і матерію в усьому, і ніде й ніколи Бога немає перед її очима. 300 364) Господь так назвав Себе і є «Пастирем добрим». 301 Якщо віруєш в Його керівництво, то серцем своїм зрозумієш, що як ревний пастир, пасучи отару, не дає вівцям розійтися, а збирає їх, так і Господь пасе наші душі, не даючи їм блукати в неправді й гріхах, а збираючи їх на шлях чесноти, і не дозволяючи розумовому вовку їх украсти й розпорошити. 365) Оскільки Диявол є нероздільним у своїй істоті, і в одну мить однією думкою може цілком прив’язатися до нас і увійти в наше серце, тому ми повинні так само миттєво відбити його одним потужним словом нашого серця, що містить усю силу правди як повну протиотруту проти брехні ворога. Це те, що Господь мав на увазі, коли сказав: «Будьте ж мудрі, як змії»; 302 тобто, оскільки цей духовний змій швидкий, впевнений, накидається на нас із пекельною мудрістю та плануванням, коли йому найлегше напасти та повалити нас; дивлячись на наші найслабші сторони та звички, а потім здебільшого вражаючи. Але при цьому Господь сказав: «Будьте нешкідливі, як голуби»; тобто простий і нехитрий. Позичи у змія тільки його мудрість, але серце твоє нехай буде простим, чистим і нетлінним. Будь лагідний і смиренний, як я; не піддавайся гніву та роздратованості, бо «людський гнів не творить правди Божої;» 303 Бережіть себе чистим від усякої скверни тіла і духу. 366) Наша душа, як істота духовна, діяльна, не може залишатися без діла; воно робить або добро, або зло, одне з двох; або пшениця в ній росте, або бур'ян. Але оскільки всяке добро походить від Бога, і оскільки засобом отримання всякого добра від Бога є молитва, то ті, хто молиться ревно, щиро, від глибини свого серця, отримують від Господа благодать творити добро, і, перш за все, благодать віри; а ті, хто не молиться, природно залишаються без цих духовних дарів, добровільно позбавляючись їх через власну недбалість і духовну холодність; і як пшениця добрих думок, схильностей, намірів і діл росте в серцях тих, хто трудиться і ревно молиться Господу, так і в серцях тих, хто не молиться, росте бур’ян усякого зла, заглушаючи ту малу кількість добра, що залишилося в них від благодаті хрещення, миропомазання і наступного покаяння і причастя. Тому ми повинні найпильніше стежити за нивою свого серця, щоб не проросли на ній бур’яни зла, лінивства, розкоші, самолюбства, невір’я, скупості, заздрості, ненависті та ін. ми повинні щоденно прополювати ниву нашого серця - принаймні, ранковими і вечірніми молитвами, і освіжати її спасительними зітханнями, як цілющими вітрами, і поливати її рясними сльозами, як раннім і пізнім дощем. Крім того, ми повинні неодмінно сіяти на ниві нашого серця зерна чеснот, віри, надії на Бога, любові до Бога і ближнього, запліднювати її молитвою, терпінням, добрими ділами і жодної години не перебувати в цілковитій бездіяльності та бездіяльності, бо під час неробства та бездіяльності ворог ревно сіє свої бур’яни. «Коли люди спали, прийшов ворог, посіяв кукіль між пшеницею та й пішов». 304 Ми також повинні пам'ятати, що неможливо робити добрі справи без зусиль. Оскільки ми добровільно впали в гріх, Царства Божого не можна здобути інакше, як «насильством, а насильники силою беруть його». 305 Чому тільки вузька дорога і вузька брама ведуть до життя? Хто звужує дорогу обраним? Світ тисне вибраних, диявол тисне їх, плоть тисне їх; саме вони звужують наш шлях до Царства Небесного. 367) Господь привів мою душу і тіло з нікчемності в існування - такий же Він всемогутній! Як я можу не вірити в Його всемогутність? Що я можу вважати неможливим для Нього, я сам був приведений із небуття в існування? Що у Бога вище і дорожче в світі за мене-людину? Хіба я не є перш за все найбільшим чудом Його всемогутності? Я прийнятий самим Богом до єдності з Ним, я трохи нижчий від ангелів; Я, який, будучи з’єднаний з Ним через віру та чистоту життя, можу сам творити чудеса Божої всемогутності, наприклад: воскрешаю мертвих, як Ілля та апостоли. Якщо духи ангелів і душі людей приводяться Ним із несутності в існування, то якого живого чи неживого тіла Він не міг би створити? Крім того, якщо Бог Сам став людською плоттю і душею, не перестаючи бути Богом, якщо Він зробив те, що було б неможливо зробити для нас, то після цього, що може бути неможливим для Нього? Що нескінченніше цього дива? Так наш Бог дійсно показав і показує Свою всемогутність. 368) Якщо безтілесні ангели можуть прийняти на себе тіло, не видіння, а реальне, отримавши від Бога здатність до цього, то з якою легкістю може Сам Господь створити собі тіло. Можна навіть сказати, що творча сила притаманна кожній живій істоті завдяки дару Божого Духа, Творця всього. Отже, чи не повинен сам Господь, який дав такі закони природі, з миттєвою легкістю, за єдиним знаком, за Своїм бажанням перетворити будь-яку речовину на тіло? Чи не всі тіла складаються з безформної неживої матерії? Яка невіруюча людина після цього буде сумніватися в можливості перетворення, наприклад, хліба і вина в Тіло і Кров Христові під час Божественної Літургії? Це звичайний акт Бога чудес після того, як Він створив для Себе плоть від Святого Духа та Діви Марії. 369) Що може бути твердішим, незміннішим і могутнішим за слово? Словом створений і існує світ; «підтримуючи все словом Своєї сили;» 306 і все ж ми, грішники, ставимося до слів так легковажно, так недбало. За що ми виявляємо менше поваги, ніж за слово? Що в нас мінливіше за слово? Ой, які ж ми люди прокляті! Які ми неуважні до таких цінних речей! Ми не пам’ятаємо, що за допомогою слова, що виходить із віруючого й люблячого серця, ми можемо творити животворні чудеса для своїх душ і для душ інших; наприклад, у молитві на Богослужінні; у проповідях, при звершенні Таїнства! християнин! Цінуйте кожне слово; бути уважним до кожного слова; бути твердим у слові; довіряйте кожному слову Божому та святим, як словам життя. Пам’ятайте, що Слово – початок життя. 370) Ми також повинні мати найглибшу пошану до слова, тому що в одному слові живе всюдисущий єдиний нероздільний Господь, який наповнює все. Тому сказано: «Не призивай імені Господа Бога твого надаремно», 307 бо в одному імені, Самому Господу, міститься невидима істота, вічно обожнювана Єдність. 371) Коли Господь вдарить вас тяжкою скорботою, чи хворобою, чи нещастям, тоді будьте певні, що Він справді пошле вам і розраду, а потім обдарує вас благодаттю миру, сили й радості, що відповідає вашим попереднім стражданням. Бо «милосердний і милостивий Господь, довготерпеливий і багатомилостивий. Він не буде завжди докоряти, і не буде вічно зберігати свій гнів. Він не вчинив з нами після наших гріхів; і не винагородив нас за нашими беззаконнями». 308 372) Дивлячись на хрест Спасителя, споглядайте Любов, розп’яту на ньому для нашого спасіння; і подумай, за яке блаженство Він нас спас, і від яких мук нас відкупив! Він вирвав нас із пащі звіра і привів до Отця! О любов! О відкуплення! О страхіття вічних мук! О невимовне, нескінченне блаженство! 373) Промовляючи «Отче наш», ми повинні вірити і пам’ятати, що Отець Небесний ніколи не забуває і ніколи не забуде нас, бо навіть який добрий земний батько забуває і не дбає про своїх дітей? «але не забуду Тебе», 309 говорить Господь. «Бо знає Отець ваш Небесний, що ви потребуєте всього цього». 310 Візьміть ці слова близько до серця. Пам’ятайте, що Небесний Батько постійно оточує вас любов’ю та турботою, і його не безпідставно називають вашим Батьком. Батько - це не пусте ім'я без значення та сили, а ім'я, сповнене значення та сили. 374) Коли ти читаєш свої молитви - і особливо якщо у тебе є правило молитви згідно з книгою - не поспішай від одного слова до іншого, не відчувши його істинності, не поклавши його на серце, але завжди намагайся відчути серцем правдивість того, що ти говориш. Твоє серце буде протистояти цьому - іноді через лінощі і кам'яну нечутливість до того, що ти говориш, іноді через сумнів і невір'я, через якийсь внутрішній вогонь і пригнічення, іноді через відволікання і відхилення розуму від земних речей і турбот, іноді через спогади про образи твого ближнього, і через почуття помсти і ненависті до нього, іноді через уявлення про мирські задоволення, або представлення задоволення, отриманого від читання романів і, загалом, світських книг. Не будьте самозакоханими; завоюй своє серце і принеси його Богові як прийнятну жертву: «Сину мій, дай мені своє серце» 311, і твоя молитва з’єднає тебе з Богом і всім небом, і ти сповнишся Духом і плодами Духа: праведністю, миром, радістю, любов’ю, лагідністю, довготерпінням і сердечним співчуттям. Хочете швидше закінчити своє молитовне правило, щоб дати відпочинок своєму стомленому тілу? Моліться ревно, і ви заснете найспокійнішим, тихим і цілющим сном. Тож не поспішай і не молись; півгодинною молитвою ви отримаєте цілих три години найміцнішого сну. Поспішаєте до місця служби чи роботи? Вставати раніше; не спи так довго; і ревно моліться - так ви отримаєте спокій, енергію і успіх у роботі на весь день. Чи твоє серце нетерпляче піти на марні мирські справи? Оволодіти цим; нехай її скарбом буде не земна суєта, а Бог; Навчіть ваші вуха прив’язуватися молитвою до Бога, а не до мирської суєти, щоб ви не були покриті соромом у день хвороби і в годину смерті, як той, хто був багатий на світову суєту і бідний вірою, надією і любов’ю. Якщо ви не будете молитися, як я сказав, то ви не досягнете успіху ні в житті, ні у вірі, ні в духовному розумінні. 375) Господь Ісус Христос не мав де прихилити голови за Свого земного життя, 312 але Він мав у Собі Своє власне життя і життя всіх, 313 а багаті люди будують собі пишні палаци і живуть у них; але, на жаль, у такому блискучому оточенні вони не мають правдивого життя в своїх серцях, вони не можуть навіть насолоджуватися своїм марнославством; вони відчувають себе нудними і пригніченими у своїх прекрасних палацах, так що багато багатіїв і високих сановників охоче обміняли б свої палаци на хатину бідняка, якби вони тільки могли отримати спокій його серця. 376) Для того, щоб бути досконало приємними Богові, ми повинні також заради Нього бути абсолютно байдужими до нашої плоті; коли, наприклад, під час молитви, незважаючи на нашу лінощі і сильний потяг до сну, ми змушуємо себе не піддаватися їй, тоді ми байдужі до своєї плоті. Мученики й подвижники мали цю досконалу байдужість до своєї плоті. 377) Наприкінці ваших ранкових і вечірніх молитов у вашому домі призивайте святих: Патріархів, Пророків, Апостолів, Прелатів, Мучеників, Сповідників, Святих Отців, Подвижників, Безмилосердних, щоб, бачачи в них здійснення кожної чесноти, сам став наслідувачем кожної чесноти. Навчайтеся дитячої віри у Патріархів і покори Господу; від Пророків і Апостолів — ревність про Божу славу і про спасіння душ людей; від прелатів, ревність проповідувати Боже слово і взагалі допомагати через Святе Письмо можливому прославленню Божого імені, зміцненню віри, надії та любові між християнами; від мучеників і сповідників твердість у вірі і благочестя перед невіруючими і безбожними людьми; від аскетів, розіп'яти власну плоть, з її пристрастями і бажаннями, молитися і думати благочестиво; а від Безкорисливого — не любити наживи, а нужденним давати дармову допомогу. 378) У спокої, комфорті та насолоді плоті, воно оживає з усіма своїми пристрастями та бажаннями; у гніті, гніві та знесиленій муці, з усіма своїми пристрастями умертвлені. Тому мудрість і милосердя нашого Небесного Отця наражає нашу душу і тіло на тяжкі скорботи і хвороби, і тому ми повинні терпіти скорботи і хвороби, але радіти їм більше, ніж станом душевного спокою, комфорту і тілесного здоров'я, бо, безсумнівно, поганий стан душі людини, яка ніколи не страждала ні скорботою душевною, ні хворобами тіла, особливо в надлишок земних благ. Його серце непомітно породить усілякі гріхи та пристрасті, ведучи його до духовної смерті. 379) Не занедбуй викорчовувати з дитячих сердець бур’яни гріхів, нечисті, злі та блюзнірські думки, гріховні звички, нахили та пристрасті; ворог і грішна плоть- не щади навіть дітей; насіння всіх гріхів також можна знайти в дітях; показати їм всю небезпеку гріха на життєвому шляху; не приховуй від них гріхів, щоб через незнання та брак розуміння вони не утвердилися в гріховних звичках і прихильностях, які все міцнішають і міцнішають і приносять відповідні плоди, коли діти виростають. 380) Все життя і заняття тілесної людини мають тілесну тенденцію і тілесну мету; його молитва є тілесною, його навчання та його навчання інших є тілесними, його писання є тілесними; на кожному кроці, майже в кожному слові проявляється тілесне життя. Плотське життя проявляється особливо в усьому, що стосується людських апетитів: тут знаходиться саме місце перебування тілесної людини. У міру того, як людина через Божу благодать відкладає тілесне життя, вона починає топтати свої плотські апетити – змінює свою їжу, перестає жити ненаситним апетитом; поступово в його серці починають панувати віра, надія і любов. Замість їжі, пиття, одягу, багатства; Бог, душа, вічне життя, вічні муки займають його думки й уяву. Замість любові до грошей, до їжі, пиття, одягу, до розкоші свого дому та навколо; любов до Бога, до людей, прагнення жити з ангелами та святими; замість їжі й пиття — голод і спрага; старанне читання та слухання Слова Божого та Богослужіння. Раніше його ворогами були ті, хто перешкоджав його зовнішньому благополуччю, тепер він спокійно переносить позбавлення; раніше він багато спав і знаходив уві сні задоволення, тепер він спить мало і навмисно позбавляє себе солодкого сну; Раніше він удовольняв тіло всіма способами, тепер він умерщвлює його, щоб воно не бунтувалося проти духа. 381) Коли ви бачите, що хтось, завдяки зусиллям диявола, повністю одержимий одним єдиним марним, земним предметом (idee fixe), глибоко сумує про це, постійно говорить про це, і тим самим дошкуляє вам, не дратуйтеся через це, але будьте твердо впевнені, що це духовна хвороба, яка походить від ворога; будь ласкавий і добрий до недужого, і негайно зі спокійною, безтурботною вірою звернися до Бога в молитві, і до святої нерукотворної ікони скажи: «Пречистій іконі Твоїй поклоняємося, Благий, прощення гріхів наших молячи, Христе Боже наш; бо з власної волі Ти сподобився піднятися на Хрест тілом і таким чином визволити Твої створіння від ворожого ярма. Тому ми з вдячністю взиваємо до Тебе: Ти, Спасителю наш, наповнив усе радістю, Ти, що прийшов спасти світ». 314 382) Бережи й себе: ворог іноді спокушає і твоє терпіння; його тріумф подвійний, якщо йому вдасться роздратувати і вас: зрозумійте його підступи і глузуйте з них. Коли він чинить насильство над людиною, яка особливо близька твоєму серцю, тоді тобі болить серце, коли чуєш його дурні слова, які виражають прихильність його серця до земних речей. Не пригнічуйся, не впадай у відчай, не журися, не піддавайся гніву, «бережи себе, щоб і ти не піддався спокусі». 315 Звернення до Спасителя: «Спасе, спаси нас!» Не обманюйся перед Ним ні в якому духовному стражданні, ні в будь-якому насильстві диявола і пристрастей. Пам’ятайте, що Він Сам сказав: «Призови Мене в день скорботи: Я врятую Тебе, і ти Мене прославиш». 316 Безмежна сила Господа завжди готова прийти нам на допомогу; Господеві сили і милосердя угодно виявити в нас спасительну силу Свою і спасти нас від видимих ​​і невидимих ​​ворогів. Чим дрібнішою є причина душевного горя людини, тим жалюгіднішою вона є і заслуговує на співчуття, бо тоді ми ясно бачимо, що причиною цього є Диявол. 383) Ніколи не буває так важко сказати від серця: «Нехай буде воля Твоя, Отче», як тоді, коли ми перебуваємо в тяжкій скорботі чи тяжкій хворобі, а особливо коли ми піддаємося несправедливості людей або нападам і підступам ворога. Важко сказати від серця «Нехай буде воля Твоя», коли ми самі стали причиною якогось нещастя, бо тоді думаємо, що не Божа воля, а наша власна воля поставила нас у таке становище, хоча без волі Божої нічого не може бути. Взагалі, важко щиро повірити, що ми маємо страждати з волі Божої, коли серце знає і вірою, і досвідом, що Бог є наше блаженство; і тому важко сказати в нещасті: «Нехай буде воля Твоя». Ми думаємо: «А хіба це Воля Божа? Чому Бог нас мучить? Чому інші тихі й щасливі? Що ми зробили? Чи буде кінець нашим мукам? » І так далі. Але коли нашій зіпсованій природі важко визнати Божу Волю над нами, ту Божу Волю, без якої нічого не відбувається, і смиренно підкоритися їй, тоді настав час для нас смиренно підкоритися цій Волі та принести Господу нашу найціннішу жертву, тобто щиру відданість Йому не тільки в часи легкості та щастя, але також у страждання та нещастя; саме тоді ми повинні підкорити нашу марну, помилкову мудрість досконалій Божій Мудрості, бо наші думки настільки ж далекі від думок Бога, «як небо вище за землю». 317 Нехай кожна людина принесе в жертву Богові свого Ісаака, свого єдинородного, свого коханого, свого обіцяного (якому обіцяно мир і блаженство, а не страждання), і нехай виявляє Богові свою віру та свій послух, щоб бути гідним Божих дарів, якими він уже користується або якими очікує насолоджуватися. 384) Щоб правильно зрозуміти слова Господньої молитви «Не введи нас у спокусу», треба пам’ятати, що ця молитва була дана апостолам, які просили Господа навчити їх молитися; що це було дано їм перед зішестям Святого Духа на них, коли сатана попросив їх у Господа, щоб Він просіяв їх, як пшеницю. 318 У той час апостоли були ще слабкі і могли впасти під спокусу (як Петро); тому Спаситель вкладає в їхні уста слова: «Не введи нас у спокусу». Але неможливо жити без спокус нашої віри, надії та любові: для самої людини необхідно перевірити таємниці її серця, щоб вона сама побачила, що вона є, і виправилася. так, спокуси необхідні для того, «щоб розкрилися думки багатьох сердець» 319, щоб виявилася наша твердість чи слабкість у вірі, а також знання чи невігластво, зіпсованість чи чистота нашого серця, його надія та довіра до Бога чи до земних речей; також чи любимо ми себе та тлінне чи Бога понад усе. 385) Коли я згадую Сина Божого, Який прийняв людську природу в єдності зі Своїм Божеством, а також життя тих, хто називає себе християнами, тоді мене охоплює страх і жалість: страх, тому що я передчуваю великий гнів Божий на необережних, невдячних і злих; жаль, бо я бачу велику кількість християн, які добровільно позбавляються невимовного блаженства майбутнього життя і кидаються у вічний вогонь - на вічні муки. 386) Віддай усю честь кожній людині, особливо християнину, через те, що Бог зволив прийняти людську природу до найтіснішої єдності зі Своїм Божеством, так що Він став Боголюдиною. Тому, дивлячись на будь-яку людину, думайте: «Сам Господь був у всьому подібний до цієї людини, крім гріха»; а якщо знаєш або бачиш, що він не знає цієї правди воплочення Сина Божого і веде негідний спосіб життя, то навчи і наставляй його. Так само люби кожну людину, як любиш самого себе, бо вона є іншим тобою, і тому вона називається твоїм ближнім у Божих заповідях: «Не свідкуй неправдиво на ближнього свого». 387) Тілесна людина вважає свободу християнина рабством; наприклад, відвідування Божественної Літургії, пост, приготування до Таїнства, сповідь, причастя, усі Таїнства, і не знає, що все це є вимогою його природи, необхідністю його духу. 388) Горда людина в той час, коли інші люди говорять про чесноти будь-якої іншої людини, нечестиво боїться, щоб ця людина не була вищою за неї в чеснотах і не затьмарила її, бо горда людина вважає себе понад усе і не вважає можливим знайти подібні чи вищі чесноти в інших. Суперництво інших — велике нещастя для нього. 389) Коли ви читаєте молитву за всіх людей, а не молитеся від серця свого за всіх людей, тоді ваша душа пригнічена, бо Бог не любить такої молитви; але як тільки ти від серця почнеш молитися за всіх людей, то відразу відчуєш полегшення, бо Господь милосердно вислуховує такі молитви. 390) Диявол часто зубами хапається за наше серце. З якими зубами? Недовіра, сумніви, гноблення і всяка пристрасть. Іноді ворог турбує нас підозрою у вірності наших слуг щодо нашої власності, і це особливо буває тоді, коли наші серця повинні бути зайняті виключно думками про Бога і спогляданням небесного. Щоб позбавитися від таких тривог і страждань, які виходять від диявола, пам’ятайте слова Святого Письма: «Господь близько. Ні про що не турбуйся». 320 Не турбуйтеся марно. Господь дбає про ваше майно; ти не вдома, але Він є для тебе, бо Він всюди присутній і все наповнює: Він говорить у сумлінні слуг твоїх і домочадців. Він випробовує думки їхніх сердець щоразу й щогодини; Каже їм всередині: «Не крадіть»; і Він тривожить їхні серця страхом і побоюванням, коли вони зароджують гріховний намір щось вкрасти. Він виявить над ними Свою чудодійну силу і не дозволить їм красти. Але крім цього, ви повинні навчитися вважати все земне нікчемним і зневажати його. 391) Слово є нашим Творцем і нашим Богом. Кожне Його слово – правда і діло. Таким має бути й наше власне слово, бо ми створені за образом Божим; так само слово всіх створінь, що говорять, має бути правдою і ділом (таким було благовіст Архангела Захарії, Діві Марії); і так само є з ангелами і святими; але в Диявола, що відпав від Бога, залишилася лише тінь думки, а слово його без правди, без реальності діла – брехня, привид; і як правдиве слово, будучи образом Бога-Слова і походячи від Нього, є життям, так неправдиве слово диявола, будучи його образом, є смерть. Неправда — це обов’язково смерть, бо смерть душі природним чином спричинена тим, що само впало з життя в смерть. 392) Не можна постійно їсти, пити і палити. Не можна перетворювати людське життя на постійне їдіння, пиття і куріння (хоча є люди, які їдять, п'ють і курять майже безперервно); і таким чином дух зла перетворив життя на дим, а уста, які повинні використовуватися для подяки та прославлення Господа, перетворив на димячу піч. Чим менше і легше ви вживаєте їжі та напоїв, тим легшим і вишуканішим стане ваш дух. 393) О маловірний! Не сумнівайся в Моїй всемогутності. Я створив кожну душу і всю плоть, і Я Бог духів і всякої плоті. «Бо дух вийде з Мене, і кожен подих, який Я створив». 321 «Я створив землю і створив на ній людину; Я, навіть руки Мої, розпростер небеса, і всьому їхньому війську Я наказав». 322 Примітка перекладача – Goulaeff: Це точний переклад слов’янської версії. Англійська звучить так: «Бо дух занепадає переді мною, і душі, які я створив». 394) «Не вбивай». Серед іншого, лікарі вбивають через незнання хвороби хворого, коли призначають йому шкідливі ліки. Вбивають також ті, хто не матиме лікаря, щоб їх обслуговував, або іншої людини, яка хвора і потребує допомоги лікаря. Вбивають ті, хто дратує хвору людину, для якої будь-яке роздратування може бути смертельним, — наприклад, людину, що чахобує, — і таким чином прискорює її смерть. Вбивають ті, хто з жадібності чи з іншої поганої причини зволікає надати допомогу лікаря хворому або дати хліба голодному. 395) У деяких чоловіків можна зустріти спотворені серця. Від звершення Святих Таїн дихають невір’ям і безчуттям, моральним безсиллям чи насмішкою, збуренням і диявольським страхом! Під час хвороби близьких теж вражаєшся їхньою нечутливістю і навіть диявольською злобою. Вони вважають свого хворого брата зайвим у світі, а внутрішньо думають: «Для мене буде більше місця, якщо він помре», не замислюючись про те, що кожна людина — і вони самі — можуть померти завтра, і не жаліють у своєму серці страждаючого як свого власного члена. 396) Дратівлива і нерозумна людина, яка пристосовує будь-який предмет до будь-якого конкретного використання, і не в змозі сприяти справі мудрістю свого розуму, і бачачи, що предмет не служить йому так, як він хотів би, часто сердиться, втрачає самовладання, кидає вбік і іноді ламає цей предмет, ніби це жива, розумна істота, яка навмисно противиться його бажанням. Може статися, що щось впаде; воно зачеплюється за щось інше, що рветься; об'єкт не рухається так, як йому потрібно; воно не вписується на своє місце; все, здається, виступає проти нього, і він готовий плакати від досади. Але якби за справу взялася майстерна рука, то все було б як слід. чому так Тому що тоді людина, яка володіє розумом, розсудливістю і кмітливістю, взялася б за роботу всією душею. До чого приводить мене спостереження за нашою звичайною мирською поведінкою з різними предметами? До яких думок? Я бачу, що інтелект, або розумний людський дух, всюди панує над матерією, і що без розуму нічого не може бути зроблено саме по собі - наприклад, навіть нормальний рух. Так само без інтелекту ніщо не може пристосуватися до будь-якої конкретної цілі або досягти будь-якої конкретної цілі, оскільки кожна мета досягається за допомогою певних визначених законів, і закони походять від інтелекту. Тепер звернемося до всесвіту. Звідки цей чудовий порядок у бездушній матерії й у нерозумних тваринах? Звідки ця краса, це дивовижне перетворення безформної та неживої матерії на прекрасні живі істоти? Звідки це пристосування до тисяч різних цілей і таке мудре досягнення, простими засобами, їхніх цілей за допомогою речей, які самі по собі не можуть мати жодної відомої мети чи досягти її? «Хто цей невидимий Володар матерії? Хто цей Розум, що виявляє Свою найдивовижнішу мудрість у матерії та в різноманітних живих створіннях? Хто цей вічний Митець і Архітектор, який незримо творить Своє мистецтво перед нашими очима? Він, Хто єдиний, є Творець усього - Господь! Я споглядаю Тебе очима мого серця в кожній хвилинній частинці простору; Ти донині з Своїм Сином і Своїм Святим Духом все невидимо твориш. Я серцем обіймаю Тебе, присутнього всюди; Поклоняюся Тобі, прославляю Тебе і прославляю Тебе! 397) Ті, хто дають голодним хліб або гроші з жалем, з лихим оком і незадоволеним серцем, діють так само, як якщо б вони клали отруту в свій хліб або свою милостиню, хоча отрута ця духовна, невидима. Ми повинні давати з любов’ю, з повагою до особи нашого ближнього, охоче, радо; адже це природно, що кохання має радіти, допомагаючи коханому. 398) Бережи вас Бог від того, щоб ви не жаліли жертвувати своїми матеріальними благами Самому Господу, Його Пречистій Матері чи будь-кому іншому з Божих Святих, віддаючи перевагу матерії над духом. Стережіться, щоб ваше майно не призвело до вашого знищення. Ви повинні твердо вірити, що замість тлінних благословень Господь або Його святі обдарують вас нетлінними; замість дочасних благ — вічні; наприклад: духовне світло, прощення гріхів, дари живої віри, твердої надії та нелицемірної любові, миру та радості у Святому Дусі, які безмежно перевищують будь-які матеріальні дари. З радістю розщедрите своє майно в жертву Господу та Його святим. Якщо ви посилаєте гроші з цією метою через будь-які руки, будьте певні, що вони дійдуть до місця призначення; і якщо люди привласнять твою жертву Господу, тоді Господь, Бог твій, покличе таких людей до відповідальності, і жодна частинка не буде втрачена, але це принесе тобі дар — відповідно до твоєї віри та настрою серця — від Господа, який є Богом усіх дарів, особливо для тих, хто приносить Йому жертви свого серця. 399) Святі Божі представлені у своїх внутрішніх діях як слухачі внутрішнього Гостя, Який діє в них – Господа – вшановуючи Його, посміхаючись від внутрішньої солодкості та ніжності, і насолоджуючись небесним відпочинком. «тепер ви повернулися до Пастиря та Єпископа ваших душ». 323 400) Бог створив матерію для того, щоб вона змінювалася і трансформувалася незліченною кількістю способів відповідно до думки Творця. Мета матерії полягає в тому, щоб різноманітно виявляти створінням і в створіннях Свою Всемогутність і милосердя, щоб Він міг благотворно впливати через це на живі створіння, а особливо на тих, хто розумний і одягнений у плоть. 401) Даремна милосердя людини, яка дає її неохоче, тому що матеріальна милосердя є не його, а Божим даром, а їй належить лише настрій серця. Ось чому багато благодійних фондів виявляються майже нікчемними, бо вони дарувалися неохоче, неохоче, без поваги до особи ближнього. Так само гостинність багатьох людей виявляється марною через їхню лицемірну марнославну поведінку до своїх гостей. Приносьмо наші жертви на вівтар любові до ближнього з сердечною любов’ю: «Бог любить того, хто радо дає». 324 402) Ворог діє руйнівно на людські серця, серед іншого, через зовнішню природу, як на Йова - за допомогою вітрів, води та вогню. Будинки іноді спалюють через підступи ворога; будинки занурені, а судна затоплені; вітри здувають і руйнують будівлі; або ж у сиру погоду, через вогкість і гази, ворог застосовує свою хитрість до наших внутрішніх органів, пригнічуючи нас тяжкістю і вражаючи нас апатичною холодністю до всього правдивого і святого. О, які численні та різноманітні підступи князя сил повітря, і як важко іноді їх розрізнити! 403) Зіпсована людина постійно бажає їсти і пити, щоб постійно задовольняти свій зір, слух, нюх і відчуття; тілесні люди задовольняються багатою їжею та напоями, прекрасними видами, музикою, курінням, чудовими будівлями та зовнішнім блиском. Але оздоблення святинь підносить душу нашу до Бога, а тому є не тільки безгрішним, але святим і повчальним, як і священний спів, пахощі кадила, пишність і пишнота прикрас храму і всіх його сосудів. Усе це, будучи призначене служити на славу Божу і збуджувати благочестиві почуття, не є гріховним, а святим. Але там, у світі, все служить тілесній, зіпсованій людині і віддаляє її від Бога. Розбещене серце шукає нечистих тілесних відчуттів, і все, що є, задовольняє його. Розбещений розум прагне знання, яке відповідає його зіпсованості, і там задовольняється. Зіпсована уява і пам'ять також шукають образи, які їм відповідають, і там задовольняються. Але ми, християни, є «новими створіннями» 325 або «вибраним поколінням», 326 новим народом, «створеним у праведності та правдивій святості» 327 після Бога. Ми повинні позбутися старої людини та її справ і боротися з її бажаннями та похотями. 404) Коли ви читаєте довгу молитву вголос у присутності великого скупчення людей, то ворог намагається збентежити ваше серце і загасити слова на ваших устах думкою, що люди не розуміють багатьох слів і що це марна трата часу читати такі молитви. Це очевидна дурість. Бо що з Духом Святим, Наставником усієї правди? Чи Він залишається бездіяльним, чи не просвітлює Він усі людські серця? Хіба ти сам не відчував просвітлення свого серця Святим Духом? Раніше ти не розумів деяких слів і виразів, а потім раптом Святий Дух відкрив твій розум, щоб ти міг зрозуміти ці досі незрозумілі слова і вирази, і таке світло раптом просвітлює твоє серце; будьте впевнені, що те саме відбувається і з іншими. Читайте з твердим серцем, без будь-яких образливих підозр. Посій зерно – Бог дасть ріст. 405) Багато і різноманітні перешкоди на вузькій дорозі: хочеш помолитися – ворог гнітить тебе і духовно, і тілесно; ви вважаєте своїм обов'язком написати проповідь; вас гнітить лінь; гноблення всюди. Дим пекельний намагається затьмарити і стримати твою душу навіть тоді, коли перед тобою лежить Пресвята і страшна Жертва, коли ти її причащаєшся, а також під час звершення всіх Таїнств. Чим більший Святий Офіс, тим жорстокіше і лютіше на вас нападає ворог. 406) Бог є добро, Він як невичерпне миро; духовний світ є розвиток цієї доброти, як океан запашного миру, матеріальний світ також. Як ми можемо не сподіватися отримати всі блага від такої доброти? Господь у Своїй доброті розповсюдив Себе на всі створіння, як миро, жодним чином не вичерпавши Себе. 407) При наближенні великих свят ви повинні бути особливо пильними над собою. Ворог заздалегідь намагається охолодити серце до предмета святкуваної події, щоб християнин не вшанував її щирим розглядом її дійсності. Він діє на нас або через атмосферу, або через їжу та напої, які ми вжили, або через Свої вогняні стріли, що рясно кидаються в серце і сильно запалюють усю людину, тоді в нас виникають злі, нечисті та богохульні думки, і ми відчуваємо сердечну огиду до предмета урочистості. Ми повинні перемогти ворога, примушуючи себе до побожних роздумів і молитви. 408) Коли під час молитви ворог вселяє в тебе жагу їжі, зневажай це матеріальне, нервове роздратування, сильніше зміцни своє серце молитвою, запали його вірою і любов'ю, і скажи спокуснику такі слова Господні: «Не хлібом єдиним житиме людина, але кожним словом, що виходить із уст Божих». 328 Молитва — найкраща моя їжа, що зміцнює і просвітлює і душу, і тіло. 409) Іноді ворог діє через людей, налаштованих на зло; через гордих – приниженням і презирством; через фанатиків – невір’ям, вільнодумством і знущанням над святинями; через жорстоких панів – тиранією і муками; через ненажерів – спокусою ласощів, переїдання та пияцтва (до якого, однак, схильна наша плоть); через розпусту – через схильність до розпусти або втрату цноти; через злодіїв–крадіжкою нашого майна; Він упокорює нас також через тих, хто нас ненавидить і заздрить, Він позбавляє нас їжі, одягу та житла через людей жорстоких; через усе і все земне, з Божого допущення, він, як «князь світу цього» 329 , як князь сил повітря, як «володар темряви цього світу» 330 , діє на людство, щоб роздратувати їх і привернути на свій бік, використовуючи для цього різноманітні зваблення та гноблення. Якби Премудрий, Всемилостивий і Всемогутній Отець Небесний не пильнував нас невтомно і не звертав на добро незліченні підступи спокусника, якби ми самі не були пильними, то безтілесний злодійник давно б підкорив собі світ, і не залишилося б на землі святого насіння, яке становить суть його. 331 410) Коли людина збирається молитися, вона повинна упокорити своє горде серце, повинна відкинути від нього земну марноту і внести в нього живу і безсумнівну віру. 411) Якщо тілесна людина спокійна і щаслива, то духовна почувається пригніченою; якщо зовнішня людина процвітає, то внутрішня гине. Таким чином протилежними є в нас стара, грішна, тілесна людина і людина, оновлена ​​Христовою благодаттю; тому апостол сказав: «Хоч зовнішня людина наша гине, але внутрішня день у день відновлюється». 332 І ми часто відчуваємо це на собі. Тому правдивий християнин повинен прагнути зовнішніх, тілесних, мирських страждань, бо вони зміцнюють його дух. Він не повинен навіть думати про бурчання. Як він може нарікати на те, що корисно для його безсмертної душі, хоча засоби, якими це досягається, дуже огидні для його тілесної людини? Хвороби, пожежі, розбій, злидні, нещастя, війни, голод часто благотворно діють на душу. 412) Оскільки Бог є Життя, а хвороби та недуги є відхиленням від життя, тому лише дотик до першого Джерела Життя зцілює нас від них. Ось чому Спаситель, Який є Життям усіх, зціляв і зцілює людей лише Своїм дотиком. Те саме можна сказати про зміну будь-яких заразних об’єктів – від одного знаку чи одного слова Творця і Засновника всього вони стають нешкідливими (повітря, вода, рослини і тварини). 413) Свіжа спокуса іноді виникає з пригніченням і гнітом – твердістю, заціпенінням і нечутливістю серця до всього правдивого, доброго і святого; почуваємося каменем чи брилою, без віри, без можливості молитися, без надії на Боже милосердя, без любові. Як сумно відчувати себе каменем чи колодою, без віри і любові, коли ми створені вірити, відчувати, сподіватися і любити! І ми повинні це терпеливо зносити і молити Бога, щоб відвалив камінь безчуття від дверей гробу нашого серця, щоб Він забрав від нас серце кам’яне і дав нам серце з плоті. Але що означає ця твердість чи заціпеніння в нас? Воно показує присутність у нашому серці диявола, який, силоміць заволодівши нашим серцем через нашу недовірливість, виганяє з нього всяку добру думку, не даючи їй спочити, і знищує всяку віру і всяке добре почуття, роблячи людину тягарем навіть для себе. Це дійсно трапляється з чоловіками. Нехай вони дізнаються, що це означає. 414) Наше різноманітне земне служіння нашому цареві та країні є образом нашого головного служіння нашому Небесному Царю, яке повинно тривати вічно. Саме Йому ми повинні справді служити перед усіма, як Його вірні слуги через створення, викуплення та Його провидіння. Чи думають про це слуги земної країни? Але ми повинні думати про це. Земне служіння – це випробування, підготовка служіння до небесного: «в малому ти був вірний, над багатьом тебе поставлю». 333 415) Не будьте немилосердними суддями тих, хто трудиться для Бога і хто впадає в житті, в суперечку з самим собою – тобто з благочестям своїм; їх ставить у протиріччя Диявол, їхній злий супротивник: він хапає зубами за їхні серця, змушуючи їх робити протилежні речі. 416) Не тільки робіть свою роботу, коли ви цього хочете, але робіть її особливо тоді, коли ви цього не хочете. Зрозумійте, що це стосується будь-якої звичайної мирської справи, так само, а особливо, справи спасіння вашої душі – молитви, читання слова Божого та інших спасительних книг, відвідування Божественної Літургії, творення добрих справ, якими б вони не були, проповідування слова Божого. Не коріться лінивій, підступній і найгрішнішій плоті; воно вічно готове відпочити і вести нас до вічного знищення через тимчасовий спокій і насолоду. «В поті лиця Твого, — сказано, — будеш їсти хліб». 334 О нещасна душе, «дбайливо плекай дарований тобі талант», — співає Церква. 335 «Царство Небесне насильством терпить, і насильники здобувають його», 336 говорить Господь і Спаситель наш. 417) Коли твоє серце хвилюється духом будь-якою пристрастю, і ти позбавлений спокою, і сповнюєшся хвилюванням, і слова невдоволення і ворожості до ближнього спадають з твого язика, не затримуйся в цьому згубному для тебе стані, але негайно схили коліна і визнай свій гріх перед Святим Духом, кажучи з глибини свого серця: «Я образив Тебе, Святий». Духом, духом моєї пристрасті, духом зла і непокори Тобі;» а потім промовляй від усього серця і з відчуттям повсюдності Духа Божого молитву до Святого Духа: «Царю Небесний, Утішителю, Душе істини, що всюди єси і все наповняєш, Скарбе благ і життя Подателю, прийди, оселі в мені, і очисти мене від усякої скверни, і спаси, Благословенний, страстного і мого. чуттєва душа» – і твоє серце наповниться смиренням, миром і відданістю. Пам’ятай, що кожним гріхом, будь-якою прив’язаністю до чогось земного, кожним невдоволенням і неприязню до ближнього, чимось тілесним, ти ображаєш Святого Духа, Духа миру і любові, Духа, Який веде нас від земного до небесного, від видимого до невидимого, від тлінного до тлінного. нетлінний, від дочасного до святості, від пороку до чесноти, Владико наш, Утішителю наш, Святість Отця нашого, всели в нас, Духа Отця, щоб ми були Його істинними дітьми в Ісусі Христі, Господі нашому. 418) Коли молишся, пильнуй себе, щоб молився не тільки зовнішній, але й внутрішній. Навіть якщо ви грішні понад міру, все одно моліться. Не зважайте на провокації Диявола, хитрість і відчай, але перемагайте і перемагайте його підступи. Згадайте про безодню милосердя і любові Спасителя до людства. Диявол представить вам лице Господнє страшним і немилосердним, відкинувши вашу молитву і покаяння; але пам’ятайте слова самого Спасителя, сповнені всякої надії та відваги для нас: «Того, хто приходить до Мене, не вижену геть;» 337 і «Прийдіть до Мене, усі, хто працює та обтяжений» — гріхами й беззаконнями, підступами й наклепом диявола — «і Я заспокою вас». 338 419) Чоловіче! Всемогутність, мудрість і милосердя Творця, вилиті на видимий і невидимий світ, готові дарувати у всій своїй нескінченності й тобі, якщо ти стараєшся бути справжнім чадом Отця Небесного, якщо виконуєш Його заповіді любити Бога і ближнього. Віддайся, отже, невтомно і всіма силами добрим справам і вчинкам. 420) Кожна людина, яка робить будь-яке зло, яка задовольняє будь-яку пристрасть, достатньо покарана злом, яке вона вчинила, пристрастю, якій служить, але головним чином тим, що вона віддаляється від Бога, а Бог відступає від неї: тому було б божевільним і найбільш нелюдяним розпалювати гнів на таку людину; це було б те саме, що втопити людину, що тоне, або штовхнути у вогонь людину, яку вже пожирає полум'я. До такої людини, як до тієї, що знаходиться під загрозою загибелі, ми повинні виявляти подвійну любов і ревно молитися Богу за неї; не засуджуючи його, не радіючи його біді. 421) Гріх, замість будь-яких аргументів, яких він не має на своєму боці, діє насильно, ранячи, жалячи нас зсередини, вливаючи в нас пекучу отруту гріха. Блаженний, хто зневажає все земне і зранений любов'ю Божою, любов'ю небесною. Але як мало таких людей серед грішних синів Адама! Хто не ранений і не вражений стрілами пристрастей, наживи і почестей? І, навпаки, в кого є стрижні правдивої любові до Бога і ближнього? Стовбури пристрастей і чуттєвих речей витіснили стріли Божої любові і не залишають їм місця. Для одних людей ці дві стихії щодня борються один з одним і поперемінно виганяють один одного, а для інших навіть боротьби немає; в деяких цілковито панують земні вали, душить небесні: такі, наприклад, бувають жадібні до наживи, чуттєві, жадібні до почестей, п’яниці, обманщики, вбивці, розпусники, перелюбники тощо. О, коли ж запалить цілковито серце наше любов’ю до Отця, і Сина, і Святого Духа, до Животворчого Бога Тройці, Який заповів нам виконувати Його заповіді? 422) Чому ми турбуємося і мучимося, не отримавши якогось скарбу, якого сподівалися, або втративши його? Тому що те, чого ми очікували або що ми втратили, було ідолом нашого серця, тому що наше серце відійшло від Господа, Джерела живих вод, Який Єдиний може наповнити його і дати йому спокій. Пригорнімося всім серцем до Бога, і ніяка земна втрата, ніяке нездійснення очікувань будь-яких земних благ, як-от, наприклад, гроші, знаки відзнаки та інше, зовнішнє і тлінне, не засмутить нас. Давайте навчимося жити внутрішнім життям. Звернімо свої думки до найвищих благословень, до небесної винагороди, яка єдино бажана, істинна і робить тих, хто її отримує, справді щасливими. 423) Ми, як правило, радіємо гарній, яскравій, теплій погоді і любимо про це говорити; але в небесних оселях ангелів і святих яскравість, здоров'я і свіжість незрівнянно більші. Чому ж тоді ми не хочемо говорити про мешканців цих осель, про те життя, про цю яскравість, про те блаженство? Радісне, животворне і світле сонце, але ще радісніше, животворніше і світліше світло Божого лиця, яким радіють ангели і душі праведних. «Причисли нас до святих Твоїх у славі вічній. Спаси, Господи, людей Твоїх і благослови спадщину Твою, керуй ними і вознеси їх навіки». 339 424) Ревна, слізна молитва не тільки очищає від гріхів, але й лікує тілесні немочі та недуги; вона оновлює все єство людини і робить її, так би мовити, народженою знову (я кажу з досвіду). О, який безцінний дар молитви! Слава Тобі, Єдинородний Сину Божий, що Своїм посередництвом здобув нам нескінченне прощення гріхів наших! Слава Всесвятому Духу, що «заступається за нас зі стохнами невимовними» 340, що дає нам гарячу молитву зі стогнанням і сльозами, зігріває наші охолоджені душі і подає жаль і печаль за гріхи, очищаючи, освячуючи, умиротворяючи, зміцнюючи і оновлюючи нас! Слава Тобі, Пресвята Тройце, що не має початку, Животворча, всіма розумними творіннями вічно прославлена! 425) Неможливо дати вам більше, ніж Бог дав вам, тому що Він дав вам Себе, або Свою плоть і кров, об’єднані зі Своїм Божеством; Він зробив тебе Своєю дитиною, 341 коли ти була дитиною гніву 342 і проклятою; Він дав тобі все необхідне і зовнішні благословення в достатку, і якщо Він не дав тобі більше зовнішніх благословень, то це тому, що вони були б шкідливими для тебе, для твоєї душі і тіла. Якщо навіть зараз. ти часто зазнаєш великої шкоди від цих зовнішніх благословень, прив’язуючись до них і терплячи нещастя і травми від пристрастей, відступаючи від любові до Бога і ближнього і від прагнення до вищих речей і опускаючись до нижчих, тоді що було б, якби ти мав ще більше цих благословень? Ви б поринули в чуттєвість. 426) Через молитву віри ми можемо отримати від Всемилостивого і Вседаруючого Бога всі духовні і необхідні земні блага, якщо тільки молитва буде гарячою і бажання отримати ці блага щирим. А які молитви Церква вкладає в наші уста! Такими, щоб ними ми могли легко схилити Господа, щоб Він був до нас милосердний і обдарував нас усяким добрим даром. Ворог, знаючи доброту Божу і силу молитви, намагається всіма способами відвернути нас від неї, або під час молитви намагається відволікти наш розум, перешкодити нам різними пристрастями і прихильністю до земних речей, або поспіхом, неспокоєм і т. ін. 427) Коли серце зайняте світськими речами, особливо непотрібними, воно покидає Господа — Джерело життя і миру — і тому позбавлене життя і спокою, світла і сили; але коли воно розкаюється у своїй турботі про суєтні речі і повністю повертається від тлінних речей до нетлінного Бога, тоді джерело живої води знову починає текти в нього, і мир, спокій, світло, сила і сміливість перед Богом і людьми знову живуть у ньому. Ми повинні жити розумно. 428) Ти не хочеш молитися за людину, яку ненавидиш і зневажаєш; але ви повинні зробити це всупереч своєму бажанню і вдатися до великого Лікаря, тому що ви самі духовно хворі на хворобу злоби та гордості; твій ворог або той, кого ти зневажаєш, теж хворий; моліться, щоб тихий Господь навчив вас лагідності і терпіння, щоб навчив і зміцнив вас любити ворогів, а не тільки доброзичливців; щоб Він навчив вас щиро молитися як за злих, так і за добре налаштованих. 429) Хтось, коли під час молитви знемагав і знемагав духом і тілом і бажав спати, прокидався внутрішнім запитанням: З ким розмовляєш, душе моя? І після цього, яскраво зобразивши Господа перед собою, він почав молитися з великим почуттям і сльозами; його притуплена увага загострилася, розум і серце просвітилися, а сам він цілком ожив. Це показує, що таке яскраво уявляти собі Господа Бога і ходити в Його присутності! Якщо, — сказав він далі, — душа моя, ти не смієш мляво й недбало розмовляти з людьми, які стоять вище за тебе, щоб не образити їх, то як ти смієш мляво й недбало розмовляти з Господом? 430) Господи, як прославлю Тебе? Як прославлю Тебе за силу Твою, за чудеса зцілень Святими Твоїми Таїнами, явлені на мені і на багатьох рабах Твоїх, яким я, недостойний, після таїнства покаяння уділив ці Твої святі, небесні, животворчі Таїни. Вони сповідують переді мною Твою силу, Твою доброту, голосно проголошуючи всім, що Ти простяг Свою чудотворну руку на них і підняв їх з ложа хвороби, з ложа смертного, коли ніхто не сподівався, що вони будуть жити; і тоді, після причастя Твого животворчого Тіла і Твоєї Крові, вони незабаром ожили, зцілились і відчули на собі в ту саму годину й день Твою животворну Руку. А я, Господи, свідок діл Твоїх, ще не славив Тебе перед усіма за зміцнення віри рабів Твоїх, і навіть не знаю, як і коли славити Тебе, бо щодня якоюсь працею зайнятий. Створи собі ім'я, Господи, як Ти зробив; прослав Себе, Ім'я Твоє, Тайни Твої. 431) Відмовте собі в чуттєвих насолодах в надії, що замість них ви отримаєте вищі духовні, райські насолоди. Робіть усім добро в надії, що, згідно з Божою справедливістю, «якою мірою міряєте, такою відміряють і вам»; 343 що добро, яке ти зробив своєму ближньому, рано чи пізно повернеться в твоє лоно, як і зло, яке ти йому зробив, рано чи пізно повернеться в твоє лоно. Пам’ятайте, що ми одне тіло. «Нас багато — один хліб». 344 Пам’ятайте, що Бог справедливий у найвищому ступені, до йоти. 432) Де були б можливості боротися за великі справи, якби нам не кривдили ближні, якби не кривдили нас? Де були б можливості для терпеливого знесення образ, для лагідності та смиренності? Отже, ви бачите, що ми повинні бути випробувані багатьма і різними злими, щоб довести свою чесноту і врешті бути коронованими. 433) Не дратуйся ні на грішників, ні на кривдників; не май пристрасті помічати кожен гріх свого ближнього і засуджувати його, як ми маємо звичку робити. Кожен сам за себе дасть Богові відповідь. У кожного є совість; кожен чує Боже Слово, і знає Божу Волю або з книжок, або з розмови з іншими людьми. Особливо не дивись зі злим умислом на гріхи своїх старших, які тебе не стосуються; «для свого господаря він стоїть або падає». 345 Виправте власні гріхи, виправте власне серце. 434) Чому Господь допускає бідних? Для вашого добра, щоб ви могли бути очищені від своїх гріхів і спокутувати їх, «бо милостиня визволяє від смерті і очищає всякий гріх» 346 ; щоб ти здобув прохачів, які молитимуться за тебе в особах тих, кому ти даруєш свою милостиню, щоб Господь був милостивим до тебе. «Блаженні милосердні, бо вони помилувані будуть». 347 435) Чому Господь допускає бідність? З тієї ж причини, серед іншого, що Він не робить вас праведними відразу за вашим бажанням. Бог міг би створити всіх людей заможними, навіть багатими; але тоді виникло б велике забуття Бога, і гордість, заздрість тощо зросли б. І ви б дуже високо думали про себе, якби Господь швидко зробив вас праведними. Але як гріх принижує вас, показуючи вам вашу велику неміч, нечистоту та постійну потребу в Богі та Його благодаті, так само бідна людина принижується убогістю та потребою в інших людях. Якби бідні збагатилися, то багато з них забули б Бога і своїх благодійників, занапастили б свої душі в розкоші цього світу. Настільки згубні багатства, аж засліплюють духовний зір! Вони роблять серце грубим і невдячним! 436) Думки на вулиці, під час прогулянки, при вигляді місяця, що сходить. Я в усьому догоджаю тобі, говорить Господь: Я створив тебе за образом і подобою Своєю; Я зробив для вас сонце, місяць і зорі; Я створив для вас землю з усіма її плодами; Я розвіяв повітря, щоб ви дихали; Я дав вам вогонь, щоб освітлювати й гріти вас, і готувати вам їжу; Я дав вам різні солодкі страви та напої; Я навчив вас виготовляти багато і різноманітних серветок для вашого одягу, і дав вам матеріали для цієї мети; Я дав тобі золото, срібло, мідь та інші метали в лоні землі за гроші та інші речі; Я зібрав вас разом у добре організовані спільноти; Я дав тобі володаря за серцем Своїм, помазанця Свого, подобу Мою на землі; нарешті, Я дав вам Свого Єдинонародженого Сина—віддав Його, щоб Він помер за вас; дав Його, з власної волі, тобі на їжу й пиття. Я заснував Церкву на землі під Його зверхністю; що ти зробив і що ти робиш для Мене? Як ти відплачуєш Мені за всі мої доброти? Через забуття Мене, через невдячність до Мене, через зречення Мене, через зневагу до Моїх законів! «О роде невірний і розбещений, доки я буду з вами? Доки я буду тебе терпіти? 348 437) Ім'я Твоє, Господи, Всемогутнє, бо Ти тримаєш не тільки небо і землю, але й усе людство, життя кожної людини, серця всіх у Своїй руці; і не тільки життя кожної людини, але й кожного звіра, птаха, риби, комахи, хробака, плазуна і всякої живої істоти, невидимої для ока. Слава Твоїй безмежній Всемогутності, Господи! Слава Твоєму Всемилостивому, Премудрому і Всемогутньому Провидінню! Господь неба і землі! Всемогутній Владико! Ти так само тримаєш у Своїй Руці все пекло з Сатаною та його незліченними ордами; і лише з Твого дозволу, для нашого повчання та покарання, Сатана та його ангели можуть розставити свої пастки для нас. Як тільки помолимося до Тебе, Спасе наш, як тільки нелицемірно покаємося перед Тобою в гріхах своїх, Ти, навчивши нас, віджень від нас ворогів наших, кажучи: » Досить ти зробив зла рабам Моїм; вони знову належать Мені». Отже, Господи, якщо Твої невпинні блага і милості до нас не навчать нас, то що залишається робити? Лишається тільки Тобі навчити нас карою, гіркотою, гнітом, вогнем і власною злочестивістю – нас, чуттєвих людей, що люблять простір, свободу, марну тілесну свіжість; які за своєю природою ліниві, недбалі та злі. 438) Світ перебуває в стані дрімоти, гріховного сну. Воно спить. Бог збуджує його війнами, смертоносними епідеміями, пожежами, руйнівними бурями, землетрусами, повенями, поганими врожаями. 439) «Ангельський гімн співаємо Тобі, о Всесильний! Свят, свят, свят єси, Боже! Через Богородицю помилуй нас». 349 Таким чином разом з ангелами хвалиш Бога. 350 Ви є одним зібранням, однією церквою, однією Божою сім’єю, з ними завдяки благодаті нашого Господа Ісуса Христа. Тому й ви повинні жити, як ангели, у постійній пильності над собою та душами духовних дітей, довірених вашій опіці. Ви повинні безупинно хвалити і дякувати Господу; ви повинні завжди прагнути до святості; ви повинні жити у стриманості та пості, у всякому смиренні, покорі та терпінні. Нехай так буде з тобою, з ласки Господньої! 440) Що я принесу Тобі, Господи, за всі Твої милості, якими Ти постійно так щедро обдаровуєш мене? Моя одна віра, бо не маю діл, що виправдали б мене; Нічого доброго перед Тобою я не зробив. Але навіть моя віра – це також Твій дар. Прийми Своє із запропонованих Тобі, бо все Твоє, і всі ми Твої. Ви наш найдосконаліший Прототип. «Я образ невимовної слави Твоєї, і, хоч я ношу рани провин, змилосердися над створінням Твоїм, Господи, і очисти мене в Твоїй ніжності, і дай нам жадану Вітчизну, зробивши мене громадянином Раю». 351 Забери від нас тілесні пристрасті, «щоб ми, подолавши всі тілесні пожадливості, вели духовний спосіб життя, думаючи й завжди роблячи те, що тобі до вподоби». 352 441) Господи! Як для Прототипу природно прив’язуватися, уподібнюватися Його образам, перебувати й жити в них, так і тим, хто створений за Твоїм образом, має бути природним усією любов’ю, усім своїм запалом прагнути свого Прототипу і прив’язуватися до Нього. Але наша жадібна, чуттєва плоть, груба й інертна, віддаляє нас від Тебе. Нам необхідні піст і стриманість, поки ми прагнемо чуттєвих насолод. Зміцни нас у стриманості. 442) Коли Христос у нашому серці, ми задоволені всім: те, що було для нас незручністю, стає найбільшою втіхою, те, що було для нас гірким, стає солодким, бідність стає багатством, наш голод втамовується, а наш смуток перетворюється на радість! Коли ж Христа немає в серці, тоді людина нічим не задовольняється, ні в чому не знаходить щастя: ні в здоров’ї, ні в комфорті, ні в чинах і почестях, ні в розвагах, ні в багатих палацах, ні в розкішно сервірованому столі, накритому всякими стравами і напоями, ні в багатому вбранні – ні в чому. Ах! Як же потрібен людині Христос, Життєдавець і Спаситель душ наших! Як же необхідно заради Христа, щоб Він перебував у нас, щоб ми відчували голод і спрагу, менше спали, одягалися простіше і переносили все з тихим, мирним, терплячим, лагідним духом. Злий птахолов наших душ – Диявол, щохвилини прагне зловити наші душі в пастку; намагаючись, як тільки може, поранити нас якимось гріхом, якоюсь пристрастю; як він може міцніше впровадити в нас якусь гріховну звичку чи пристрасть, щоб якомога більше утруднити спасіння нашої душі, щоб породити в нас холод до Бога, до святинь, до Церкви, до вічності і до людства. 443) Господь створив мене, привів мене з нікчемності в буття, і після того, як я впав, відновив мене через Свої страждання і смерть; Він очистив мене, грішного, зробив мене сином Своїм усиновленням; Він обіцяв мені успадкувати вічне блаженство; Він просвітив мене світлом Свого Євангелія; Він карає і прощає мене, як батько; Він освітлює мене сонцем; Він дає мені щодня їжу й питво; і понад усе Він дає мені Свою найсолодшу і животворну їжу – Свої Тіло і Кров; Він розповсюдив повітря, щоб я міг дихати, і понад усе Він вилив на мене Свого Святого Духа. Він одягає мене в гарний одяг; перш за все, Він внутрішньо мене одягає в Собе, як сказано: «Бо всі ви, хто в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися». 353 Він дає мені відпочинок у просторій і чистій оселі і обіцяє мені вічне, сяюче житло на небесах; Він обдаровує мене здоров’ям: перш за все, Він дає мені духовне здоров’я в достатку, через молитву, а особливо через Святі Таїнства та інші засоби. Що я віддам Йому за все це? Що я можу зробити для Нього натомість? Я не можу нічого зробити, окрім як бути вірним Йому всіма моїми силами, виконуючи Його Заповіді та пропонуючи твердий і незмінний опір гріху та Дияволу. 444) Якби не Твоє спасіння, Господи, якби не Твоя благодать, то ми згоріли б у печі власних пристрастей, сатана остаточно зіпсував би і мучив нас, і ми б не знайшли ні втіхи, ні радості в житті. «Якби Господь не був з нами, ніхто з нас не міг би протистояти ворожим нападам» «Бо ті, хто перемагає, тим підносяться». 354 Але нині ми втішені Твоєю милістю, Твоєю благодаттю, яку Ти здобув для нас Своїми стражданнями, Своєю Кров’ю, Своєю смертю для нас. Слава Тобі за це, Чоловіколюбче! Але як буде з тими християнами, які не хочуть знати Тебе, Твоїх Заповідей, Твого вчення? Горе їм! 445) Що було б, Господи і Боже мій, Ісусе Христе, якби світло Твого Божества засяяло з пречистих Твоїх Таїн, коли вони лежать на святому вівтарі, або на святому диску під час Літургії, або в наметі, або в пикселі, коли священик несе їх на своїх грудях, йдучи до хворого або виходячи з нього? Перед таким світлом усі, хто бачив його, зі страхом падали на землю, бо навіть ангели закривають обличчя свої від страху перед славою Твоєю неприступною! Але як же байдуже деякі люди ставляться до цих найнебесніших Таїнств! Як недбало деякі люди святкують величне служіння Святих Таїн! 446) Я повинен завжди пам’ятати про своє відношення до Бога, з одного боку, як відношення створіння до Творця, як відношення твору мистецтва до Художника, як відношення гончарного посуду до Гончара; з іншого боку, як образ для його Прототипу, як зображення дитини для свого Батька, того, хто врятований для Спасителя, того, хто наповнений благами для Благодійника, того, хто перебуває під законом, для Законодавця, того, хто увійшов у Заповіт для Давця Заповіту, того, хто заручений з Нареченим, або нареченої з Нареченим, члена, громадянин великого міста до його начальника, той, хто чекає віків, щоб прийти до Батька тих віків, обвинувачений до Судді. 447) В усьому і завжди старайся догоджати Богові і думай про спасіння своєї душі від гріха і від диявола та про усиновлення її Богом. Вставши з ложа, перехрестись і скажи: «В ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа», а також: «Допоможи мені, Господи, безгрішно провести цей день і навчи мене творити волю Твою». 355 Умиваючись чи вдома, чи в лазні, говори: «Очисти мене ісопом, Господи, і я буду чистий; обмий мене, і я стану білішим від снігу». 356 Зодягаючись, думай про чистоту серця і благай Господа про чисте серце: «Серце чисте сотвори мені, Боже!» 357 Якщо ти зробив новий одяг і одягаєш його, подумай про оновлення духа і скажи: «Віднови в мені дух правий» 358 ; відкладаючи старий одяг і зневажаючи його, подумайте з ще більшою зневагою про те, щоб відкласти стару людину, грішну, пристрасну, тілесну людину; куштуючи солодкість хліба, подумай про правдивий Хліб, що дарує душі вічне життя – Тіло і Кров Христа – і про голод за цим хлібом – що довго про нього частіше причащаєшся; п’ючи воду, чай, медовуху солодку або будь-який інший напій, подумай про справжній напій, що втамовує спрагу запаленої пристрастями душі – про пречисту і животворну Крові Спасителя; відпочиваючи вдень, думай про вічний спокій, уготований тим, хто бореться і бореться з гріхом, з піднебесними духами зла, з людською несправедливістю або грубістю і невіглаством; лягаючи вночі спати, думай про сон смерті, який рано чи пізно неодмінно прийде до всіх нас, про ту темну, вічну, страшну ніч, у яку будуть вкинуті всі нерозкаяні грішники; зустрічаючи день, подумай про день безночний, вічний, найсвітліший–світліший від найсонячнішого земного дня–день Царства Небесного, в якому будуть радіти всі, хто старався догодити Богу, або хто покаявся перед Богом від усього свого життя протягом цього тимчасового життя; коли кудись збираєшся, подумай про праведність духовного ходіння перед Богом і скажи: «Упорядкуй мої кроки словом Твоїм, і нехай ніяка неправда не панує наді мною»; 359 коли будь-що робиш, намагайся робити це з думкою про Бога, Творця, Який все створив Своєю безмежною мудрістю, благодаттю і всемогутністю і створив тебе за Своїм образом і подобою; коли отримуєш або маєш будь-які гроші чи скарби, подумай, що наша невичерпна Скарбниця, з якої ми черпаємо всі скарби нашої душі і тіла, вічне джерело всякого благословення – Бог, дякуй Йому всією душею і не закривай своїх скарбів у собі, щоб не замкнути вхід серця свого до безцінного і живого скарбу – Бога, а роздати частину свого майна між тими, хто бідуєш до нужденних, до своїх бідних братів, які залишилися в цьому житті, щоб ти міг засвідчити на них свою любов, свою вдячність Богові і отримати за це винагороду від Бога у вічності; коли побачиш білий блиск срібла, не манися ним, але думай, щоб душа твоя була білою і сяяла Христовими чеснотами; коли побачиш блиск золота, не манися ним, але пам’ятай, що душа твоя повинна бути очищена, як золото, вогнем, і що Господь хоче, щоб ти сам сяяв, як сонце, у вічному, світлому царстві Отця Свого, щоб ти побачив Сонце правди – Бога, Трійцю, Пресвяту Діву, Богородицю і всі небесні сили і святих, наповнені невимовним світлом і сяючі світлом, пролитим на них. 448) Господи! Що я тобі принесу? Як я віддячу Тобі за Твою постійну велику милість до мене та до решти Твого народу? Бо кожного моменту мене оживляє Твій Святий Дух. Кожної миті я вдихаю повітря, яке Ти розсіяв – м’яке, приємне, цілюще, зміцнююче повітря – мене освітлює Твоє життєдайне і радісне світло, як духовне, так і матеріальне; Я живлюсь і втамовую спрагу найсолодшою ​​животворною духовною їжею і напоєм, Таїнством Твого Тіла і Крові, а крім того, солодкістю матеріальної їжі і питва. Ти зодягаєш мене в найсвітлішу, найпрекраснішу царську ризу – з Собою – за Писанням – «Котрі з вас у Христа хрестилися, у Христа зодягнулись» 360 – і в земні шати також. Ти очищаєш мене від моїх провин, зціляючи і очищаючи мене також від моїх злих, гріховних пристрастей. Ти наповнюєш мене святістю, святістю і благодаттю, даруєш душі моїй праведність, відвагу і силу, Ти вчиш моїм рукам боротися з невидимими ворогами мого спасіння і блаженства; Проти ворогів святості і сили Твоєї, Ти увінчаєш мене успіхом у Твоїм імені, прославляю і благословляю Твою наймилостивішу, Спасителю, Благодійнику Твою знають Тебе, Твою благодать, Твоє провидіння, Твою премудрість і силу, і прославляють Тебе, з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. 449) «Невимовне блаженство тих, хто споглядає нескінченну доброту Твого обличчя». 362 Земне блаженство все минає саме по собі, а також через зміни людського життя; тоді як радості райського блаженства ніколи не закінчаться – вони будуть нескінченними. Чи не варто, отже, зневажати всі насолоди цього минущого світу і цього ще більш швидкоплинного життя, щоб усім серцем прагнути духовних і незмінних радощів. 450) Для християнина божевілля заздрити. У Христі ми всі отримали нескінченно великі благословення; всі зроблені благочестивими; усі стали спадкоємцями невимовних і вічних благословень царства небесного. І нам також обіцяно достатню кількість земних благословень за умови пошуку праведності Бога та Царства Божого. «Шукайте найперше Царства Божого і Його правди, і все це вам дасться». 363 Нам рекомендовано бути задоволеними тим, що ми маємо, і не бути жадібними. «Нехай ваша розмова буде без жадібності, і будьте задоволені тим, що маєте». І додається: «Бо Він» (Господь) «сказав: «Я ніколи не покину Тебе і не покину Тебе». 364 Чи не є, отже, божевіллям після цього заздрити будь-чому своєму ближньому – наприклад, його почестям, його багатству, його розкішному столу, гарному одягу, його чудовому дому тощо? Хіба все це не просто полова в порівнянні з тим, що було дано нам за образом і подобою Божою, згідно з якою ми були створені, у нашому відкупленні Сином Божим від наших гріхів, від прокляття та смерті, у знову даруванні нам благословення нашого Небесного Батька та у вічних небесних радощах, поєднаних із ним? Тому стараймося здобути взаємну любов, доброзичливість і задовольняймося тим, що маємо; дружба, гостинність, любов до бідних, до чужинців, «і досягти вершини чеснот», смирення, лагідність, лагідність і святість. Поважаймо образ Божий один в одному, членів Христа, нашого Бога, Його Тіла, синів Божих через усиновлення, громадян Царства Небесного, мешканців ангелів і їхніх супутників у прославленні Бога. «Щоб вони були одно», 365 оскільки наш Бог, якому поклоняються у Святій Трійці, Сам є єдиним і створив наші серця «як одне» для єдності—тобто простими, об’єднаними. 451) Усе теперішнє - лише тінь майбутнього. Теперішнє світло є тінню майбутнього невимовного світла. Земне блаженство — це слабка тінь майбутнього невимовного, вічного блаженства; вогонь слабка тінь вогню Геєнни, яка буде палити грішників на віки віків; чиста земна радість тінь невимовних майбутніх радощів; чудові королівські палаци — слабка тінь блискучих райських особняків, уготованих для тих, хто любить Бога і виконує Його заповіді. Славний одяг синів і дочок людських не можна порівняти з тим славним одягом, у який будуть одягнені вибрані, бо вони зодягнуться у Христа. «Тоді праведні засяють, як сонце, у Царстві Отця», 366 згідно з вірною обітницею Спасителя. 452) Як дитина байдужа до того, в який одяг її одягають, так і християнин, немовля у Христі, повинен бути байдужим до розмаїття, багатства і краси свого земного одягу, вважаючи своїм найкращим і нетлінним одягом Христа, нашого Бога; бо прихильність до дорогого, гарного одягу властива дітям цього світу і язичникам, як каже Господь: «Бо після всього цього», тобто їжі та гарного одягу, «погани шукають» 367 ; бо одяг є ідолом дітей цього світу. О, які ми марнославні й легковажні, ми, покликані до спілкування з Богом, Якому обіцяна спадщина нетлінних і вічних благ! Яким неясним є наше розуміння тлінних і нетлінних благословень! Наскільки ж ми нерозумно цінуємо нікчемні речі і не цінуємо нетлінних благ: нашої безсмертної душі, миру, радості, відваги перед Богом, святості, послуху, терпеливості взагалі – усіх якостей правдивого християнина. «Бо всі ви, хто в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися». 368 Тому ми повинні цінувати духовні благословення та доблесть і зневажати матеріальні речі як зіпсовані та нікчемні. 453) Гріх неуважності є тим, якому ми піддані великою мірою; ми не повинні нехтувати цим, але повинні покаятися в цьому; ми віддаємося неуважності не тільки вдома, а й у церкві. «Симоне, Симоне, ось сатана бажає мати тебе, щоб пересіяти тебе, як пшеницю, але я молився за тебе, щоб віра твоя не ослабла». 369 Причини неуважності – Диявол і наша різноманітна прив’язаність до мирських, земних речей; його причина – відсутність віри; засіб її подолання – ревна молитва. 454) Немає для мене щастя на землі, крім Господа Ісуса Христа з Його Отцем і Святим Духом. Він моє єдине благословення на землі. Після Бога немає нічого дорожчого мені на землі (як і годиться, ніж душа людська – вона дорожча за все інше. Людина – дорогоцінна істота. Сам Бог зійшов з неба на землю для її спасіння. Людині дає на їжу і пиття Пречисте Тіло Своє і Кров (всего Себе), тільки щоб вона стала блаженною, щоб не пропала. Всі плоди землі, скарби Усі три царства землі Він віддав у владу людям на втіху. Усіма цими незмірними щедротами Господь показав і досі показує, що Він безмежно любить людство і кожну людину окремо; будьмо, наскільки це можливо, милосердними та щедрими, як і наш Небесний Батько милосердний 370 455) Куди б я не дивився своїм духовним зором, чи всередині мене, чи на мені, чи поза мною – скрізь я бачу вагомі причини для подяки та прославлення Господа. Особливо, коли я дивлюся тільки в себе: тоді я бачу найвагомішу причину для цього. Вся сила мого серця, все моє духовне світло походить від Бога; вся моя тілесна сила, все, що служить для підтримки мого тілесного життя, походить від Бога. Усюди я бачу славу, єдину славу мого Бога, а в собі не бачу нічого, чим міг би похвалитися, як своїм. Слава Тому, Хто дає мені силу! Слава Тому, Хто діє через мене і в мені. Оскільки я не маю нічого свого, а маю все від Бога, аж до найменшого доброго потягу мого серця, аж до всякої святої і світлої думки, то без Бога я ніщо, а гірше цього я весь злий; тому я маю найвагоміші причини звертатися до Бога в молитві про все. Я маю особливо вагомі причини дякувати Богові за Його найчистіше і животворяще Таїнство – Його Тіло і Кров; це все для мене. Я палко прославляю Господа Ісуса Христа, Бога нашого, за Його невимовну любов до нас, смертних, явлену у Святій Тайні. 456) Яка безмірно велика честь для людства, що вони можуть відкрити свої уста перед Богом; що вони можуть розмовляти з Ним і можуть просити Його про свої потреби; дякувати Йому за Його блага, хвалити Його невимовну велич і бути впевненим, що ця жертва подяки та хвали приємна Богові; щоб завжди виконувалися наші найвищі духовні прохання до Нього про спасіння наших душ! Як незмірно високо в цьому відношенні стоїть людина над усіма іншими живими і живими створіннями! Жодна інша істота не отримала такої честі від Бога, хоча вони теж мають язики, які виражають потреби їх природи; бо кажуть, що молоді круки кличуть Його 371 . Тож скористаймося цією великою честю, щоб бути гідними ще більшої честі від Господа – небесного покликання. Там, на небі, буде наша повна слава; а тут правдивим християнам відкривається тільки її початок. 457) Через нашу тілесність і духовність Господь єднає Свою благодать, навіть Самого Себе, з усім видимим і матеріальним і діє через усе: таким чином Він перетворює хліб і вино на Тіло і Кров Своє, або на видиму скинію. Він змінює храм на Свій власний дім; на вівтарі в храмі Він невидимо сидить, на троні як цар; на хресті Він являє Себе, ніби в тому самому тілі, в якому був розіп'ятий, і творить чудеса через хрест, виявляючи через нього Свою життєдайну силу. Він всюди у всьому всесвіті, як у храмі, і, будучи в той же час цілковито всюди, не обмежений жодним простором, завжди перебуваючи над кожним простором і часом. Ти дивуєшся тому, що Він може об’єднати Себе, або Свою силу і Свою спасительну благодать, з матерією. Дивуйся, насамперед, як Він поєднав у людині Свій Божественний образ з матерією, із землею і прахом; як цей прах може думати, говорити і розповсюджувати навколо себе пахощі добра, праведності, істини та любові, і може здійснити у спільному житті стільки чудових, справді чудових справ. Здивуйся також тому, скільки різноманітних безмовних душ поміщено в порох, обдарованих чуттям, жагою до життя й радості, почуттям самозахисту, здатністю знаходити собі їжу, будувати те, що необхідно для їхньої безпеки, і виводити на світ своїх дітей, і розуміти, як спритно захищатися. Дивуйся, як майже всі неживі тіла поєднані з невидимими, нематеріальними силами, які іноді переміщують їх величезні маси (як у випадку з небесними світилами), іноді перетворюють їх у прекрасні, і завжди однакові, незмінні форми (як у рослин). Дивуйся, що так багато різних сил створено Богом; оскільки всі сили походять від єдиної Єдиної Сили, і Сам Всемогутній діє через кожну силу. Воістину, все, що належить Богу-Творцю, як Богу чудес, є чудовим; так само і у вірі – все чудово, хоч і невидиме, але правдиве і реальне! 458) «Чисті серцем побачать Бога». 372 Бог є всевидяче око, духовне Сонце, що стоїть над світом, проникає Своїми духовними очима в думки і серця людей, просвіщаючи кожне створіння. Наша душа – око від ока, зір від зору, світло від світла. Але тепер, від нашого гріхопадіння, наше око, наша душа захворіла через гріхи. Зніміть катаракту зі свого ока, і ви побачите духовне Сонце, вічне око, у десять тисяч разів яскравіше за матеріальне сонце. 459) Як часто буває в житті, що у людини одне в серці, а на устах інше, і носить два обличчя одночасно! Так буває і під час молитви, перед Самим Богом, Який знає таємниці серця; Людина також часто носить два обличчя: одне говорить, а інше має в серці та думках. Якщо, що буває ще частіше, під час промовляння молитви, хоч він її розуміє і думає про це, він не співчуває в своєму серці тому, що він говорить, будучи мертвим, і таким чином викидає слова в повітря, тоді він обманює себе, якщо вірить, що може догодити Богу такою молитвою. Це дивна, грішна дволикість! Це гіркий плід і доказ нашого гріхопадіння. Здається, для нашого серця звичкою брехати під час молитви та розмови з іншими людьми. Серце – стовп брехні. «Усі люди брехуни». 373 Християнин повинен використовувати всі засоби, щоб викорінити всяку брехню зі свого серця і впровадити в нього чисту правду. Треба починати з молитви, як із справи, в якій істина є перш за все, згідно зі словами самого Господа: «Поклоняйтеся Йому в дусі та в правді». 374 Говоріть правду від серця. 375 Коли ми навчилися говорити правду від серця під час молитви, то не дозволимо собі брехати в повсякденному житті: щира, правдива молитва, очистивши наше серце від брехні, захистить його від фальші в стосунках з іншими людьми в мирських справах. Як ми можемо навчити себе говорити правду від серця під час молитви? Кожне слово молитви ми повинні донести до свого серця, прикласти його до серця, відчути його правду в своєму серці, переконатися в усій нашій потребі в тому, про що ми просимо Бога в молитві, або в потребі сердечної вдячності за Його великі і незліченні блага для нас, і найщирішої хвали за Його великі, наймудріші діла в Його творінні. 460) Все, що становить мене, людину (душу), живе виключно Богом і тільки в єдності з Ним, тоді як коли душа відділяється від Бога, тоді вона відчуває надзвичайну біду. Але життя моєї душі полягає в спокої моїх духовних сил, і цей мир походить виключно від Бога. Є, правда, також і тілесний мир, але він оманливий – провісник духовної бурі–про яку Господь каже: «Коли вони скажуть (людям): Мир і безпека, тоді раптово прийде на них погибель» 376 ; але духовний мир, який походить від Духа Божого, відрізняється, як небо від землі, від такого тілесного миру. Це дарує райське блаженство. «Мир даю вам», — часто говорив Господь Своїм учням, даруючи їм Свій мир, і Апостоли також дарували «мир віруючим», і бажали їм миру Божого як найвищого благословення, бо мир Божий становить життя нашої душі, і свідчить про єднання нашої душі з Богом. Відсутність миру в душі – хвилювання, яким розрізняються всі пристрасні стани нашої душі – є духовна смерть і ознака дії ворога нашого спасіння в наших серцях. 461) Віра — ключ від Божої скарбниці. Воно живе в простих, добрих, люблячих серцях. «Все можливе тому, хто вірує». 377 Віра — це духовні уста, чим вільніше вона відкривається, тим більший потік, яким до неї вливаються Божественні джерела; нехай цей рот вільно відкривається, як ваш тілесний; нехай ваші уста не будуть стиснуті сумнівом і невірою: якщо ви стиснете їх сумнівом і невірою, скарбниця Божих благословень буде для вас закрита. Чим відкритіше, чим більше серця ви вірите в Божу всемогутність, тим щедріше відкриється вам серце Бога. «Чого б ви не бажали, коли ви молитеся, вірте, що ви це отримаєте, і це буде у вас». 378 462) Усі люди є диханням і творінням Єдиного Бога–від Бога вони вийшли, і до Бога, як до свого походження, вони повернуться: «Тоді вернеться прах на землю, як був; і дух повернеться до Бога, який дав його». 379 «Щоб через них ви стали учасниками божественної природи, уникнувши тління, що панує в світі від похоті». 380 Як подих Єдиного Бога і як похідні від однієї людини, люди повинні, природно, жити у взаємній любові, взаємно піклуватися одне про одного, і не повинні бути розділені один від одного егоїзмом, гордістю, злобою, заздрістю, жадібністю чи нетовариським характером, «щоб вони були єдиними». 381 Подивіться на мурах, які вони дружні; подивіться на бджіл, які вони дружні; подивіться на польоти голубів, галок, граків, ворон, гусей, качок, лебедів, горобців, які вони всі дружні; подивіться на отару овець, та й взагалі на будь-яку рогату худобу, які вони всі дружні. Подумайте про незліченні косяки різних видів риб у морях і річках, які завжди люблять пересуватися косяками, які вони дружні. Подумайте також, як ревно всі вони піклуються один про одного, допомагають один одному, люблять один одного – і зазнайте сорому перед тупими створіннями, ви, які не живете в любові до інших і втікайте від обов’язку нести тягарі один одного. 382 463) Бог толерантний і милосердний до вас: це ви відчуваєте багато разів щодня. Будь толерантним і милосердним до своїх братів, виконуючи також слова апостола, який так говорить про любов перш за все: «Любов терпима і милосердна». 383 Ви прагнете, щоб Господь тішив вас Своєю любов’ю, щоб тішили з вашого боку серця інших своєю ніжною любов’ю і добротою. 464) Бог є любов, найблагодатніша, премудра і всемогутня істота. Отже, ті, хто молиться, повинні вірити, що Господь дасть усе необхідне, щедро, як Він люблячий, і щедро, мудро, як Він Мудрий; і оскільки Він всемогутній, то тут і тоді, коли ми не очікуємо. 465) Під час Богослужіння, під час звершення всіх Таїнств і молитов будь довірливим, як дитина, до своїх батьків. Згадайте, які великі Отці Церкви, які натхненні світила, просвітлені Святим Духом, ведуть вас! Будь простим, довірливим, безсумнівним, як дитина, у благочестивих справах. Покладіть всю свою турботу на Господа і будьте повністю вільні від печалі. «Не думай про те, як і що ти будеш говорити, бо буде дано тобі тієї самої години, коли ти будеш говорити. Бо не ви говорите, а Дух Отця вашого, що говорить у вас». 384 Господь уже давно звільнив нас від цієї турботи, від цієї скорботи, навчивши Духом Своїм богобоязливих Отців наших, що і як молитися Господеві під час Богослужіння, при звершенні Таїнств і при різних інших нагодах і обставинах людського життя, які вимагають молитви, щоб зійти благословення згори. Нам має бути легко молитися. Тільки ворог нам заважає. Але те, що має значення, викликає занепокоєння, якщо наше серце міцне в Господі! Це лише нещастя, якщо ми не спочиваємо в Бозі; якщо немає в нас твердої віри, якщо ми зв'язані мирськими прив'язками, якщо наш розум гордий і самовпевнений, то навіть у найсвятішому, найчистішому служінні, при звершуванні і причасті Святих Тайн, ворог буде нам дуже перешкоджати. 466) Будь якомога добрішим, лагіднішим, покірнішим і простим у своїй бесіді з усіма, не вважаючи себе лицемірно нижчим від усіх щодо свого духовного стану; тобто грішніший і слабший за всіх. Скажіть собі: «З усіх грішників я перший». З гордині походить самодостатність, холодність і нещирість у поведінці по відношенню до нижчих або до тих, від кого ми не очікуємо ніякої вигоди. 467) Які ми швидкі до зла і які повільні до добра! Тепер я хочу зробити добро моєму ворогу і справді проявити до нього ласку, але поки мені не вдасться стати добрим у своєму серці, я вже злий, вогняна стріла зла вже внутрішньо обпікає; Я бажаю бути терплячим, але перш ніж я зміцнив своє серце в терпінні, я стаю дратівливим, нетерплячим; Я хотів би бути смиренним, але гордість сатани вже знайшла достатньо місця в моєму серці; Я бажаю бути милостивим, а коли треба проявити милість, я виявляю себе грубим; Я хочу бути безкорисливим і щедрим, але жадібність і жадібність при найменшій нагоді, як голодні й ричучі леви, потребують годування; Я бажаю бути простим, довірливим, але хитрість і сумнів вже гризуть моє серце; Я хочу бути серйозним, зосередженим і благоговійним у своєму служінні Всевишньому, але легковажність і неуважність серця заважають мені стати таким; Я хочу відірватися від земних речей, бути стриманим у їжі та питті, але коли я бачу приємну їжу та питво та сідаю до столу, я, як раб, охоче берусь у полон своїм черевом, я легко дозволяю собі їсти та пити більше, ніж вимагає моя природа, жадібність і нестриманість знову перешкоджають і беруть верх над моїм бажанням бути байдужим до їжі та пиття, таким чином я схожий на того безсилого чоловіка, який лежав за тридцять вісім років на своєму ложі, і багато разів приходив до купальні Віфезда, яка зцілювала кожного, хто першим заходив туди після того, як ангел збурив воду, «але завжди інший сходив перед ним». 385 І коли я, ставши безсилим через мої гріхи, докладаю зусиль і приходжу до себе, з наміром зануритися в Бога і змінитися на краще, інший ступить у моє серце переді мною, гріх і Диявол випереджає мене в моєму власному домі, у моїй власній купальні Віфезда, і не дозволяє мені досягти Джерела живих вод, Господь – не дозволяє мені зануритися в очищувальну купелю віри, смирення, щирого каяття і сліз. Хто мене тоді вилікує? Ісус Христос один. Коли Він побачить моє щире і тверде бажання зцілитися від моєї духовної немочі, коли почує мою гарячу молитву, тоді скаже мені: «Візьми ложе своє і ходи» 386 , і я встану з ложа духовної немочі й піду; тобто Його благодаттю я легко переможу всі свої пристрасті і виконаю кожну чесноту. 468) Під час молитви необхідна свідома, свідома, крайня смирення. Треба пам'ятати, хто говорить і що він говорить, особливо це необхідно під час молитви Господньої: «Отче наш...» Смирення руйнує всі пастки ворога. Ах! Скільки в нас таємної гордості. Ми кажемо, я знаю це; Мені це не потрібно; це не для мене; це зайве; в тому, що я не грішник. Скільки в нас обману! 469) Гріх, пристрасть і диявол можуть в одну мить змінити людське обличчя, перетворивши його темним зі світла і злим з добра. Зверніть увагу на трансформуючу силу душі. Про актрису можна сказати, що вона може в одну секунду змінити риси обличчя, змінити емоції, відобразивши їх одночасно у виразі обличчя. Але що тут такого важкого? Чи є щось, на що людська душа була б нездатна? Це означає, що якщо людська душа може так швидко змінювати вираз свого обличчя, то Деміург усього може творити все, що забажає, з будь-якої матерії, як вічносущої, так і вічносущої. 470) Коли молишся, промовляй у своєму серці проти різних думок і провокацій, що приходять від ворога: «Господь для мене все». Так само протягом усього свого життя, коли нападають на тебе пристрасті, і під час усякого гноблення ворога, і під час хвороби, скорботи, нещастя та лиха, говори: «Господь для мене все; Я сам нічого не можу – нічого не можу винести, нічого не здолати, перемогти – Він моя сила». 471) Хто посоромиться Мене та Моїх слів у цьому перелюбному та грішному поколінні, того посоромиться і Син Людський». 387 О презирливий сором! О диявольський сором! О сморід сатани, що піднімається з криниці безодні! Скільки нею хворіють? Скільки не визнають його спокуси і стають його поневоленими на загибель своїх душ? Подивіться на світських письменників, журналістів --письменників таблоїдів. Пишуть, пишуть, пишуть. ... про що вони не напишуть протягом своєї літературної кар'єри? Але про Бога, про Спасителя нашого Ісуса Христа, про Церкву, про Богослужіння, про християнські свята, про воскресіння нашого тіла, про суд, про загробне життя – навіть не згадують. Кажуть, це не їхня провінція, не їхня справа. Ми від світу, ми говоримо про світські речі, і тому світ слухає нас; але якби ми говорили про Бога, можливо, ніхто б не читав те, що ми пишемо. Таким чином, мирська література абсолютно чужа духу християнства, вона навіть, здається, соромиться духу Христа. 472) Диявол підступно спонукає нас – замість того, щоб дратувати нас проти себе – помічати гріхи наших ближніх, щоб зробити нас злими і злими на інших, і пробудити нашу презирство до них, таким чином тримаючи нас у ворожнечі з нашими ближніми, і з Самим Господом Богом. Тому ми повинні зневажати гріхи, самі провини, а не нашого брата, який чинить їх за намовою диявола, через неміч і звичку; ми повинні пожаліти його, ніжно і з любов’ю наставляти його, як людину, яка забула себе, або хвору, як в’язня і раба свого гріха. Але наша ворожнеча, наш гнів до грішника лише посилюють його хворобу, забуття та духовну неволю, замість того, щоб зменшувати їх; крім того, воно робить нас самих божевільними або хворими, в’язнями наших власних пристрастей і диявола, який є їх автором. 473) Кожен гріх походить від духа злого; хто грішить, той раб гріха, мучений гріхом; отже, не будьте надто суворі, але будьте лагідні до того, хто грішить, знаючи нашу спільну неміч. Пожалійте грішника, як того, хто хворий, або хто заблукав і ходить у темряві, або як того, хто закутий залізними кайданами, як того, чий розум збожеволів; бо всі ці якості можна приписати грішнику або тому, хто перебуває під владою якоїсь пристрасті. За такою людиною треба всіляко пильнувати, щоб вогонь гріха не спалив її, не затьмарив, не скував, не ввергнув у хворобу, не погубив. 388 474) Ми звикли до діл Божих і тому їх мало цінуємо; ми, наприклад, навіть людину не цінуємо так, як належало б – це найбільше діло і чудо Божої всемогутності й благодаті. Дивись на кожну людину, чи то з твоєї родини, чи тобі чужу, як на щось постійно нове в Божому світі, як на найбільше чудо Божої всемогутності й благодаті, і не дозволяй тому факту, що ти звик до нього, бути причиною для того, щоб нехтувати ним. Цінуй і люби його, як самого себе, постійно і без змін. 475) Іноді в природі дме теплий, цілющий вітер, приємний і легкий, пронизуючий і стикаючись з тілом, і небо безтурботне; в інший час віє холодний вітер, почуваєшся, якось, тугою та лихоманкою, вітер пронизує до самих кісток і неприємно впливає на тіло, темніє земля й небо; або іноді стан атмосфери теплий і дарує тепло, а в інший час холодний, притупляючий. Так само і в духовному житті: іноді нашу душу оточує і пронизує легкий, приємний, теплий, оживляючий подих, ми відчуваємо радість і спокій; а в інших наше серце торкається важкий, смертельний подих, супроводжуваний повною духовною темрявою. Перший стан походить від Духа Божого, другий від Диявола. Треба привчати себе до всього: як у першому випадку не пишатися, так і в останньому не впадати в зневіру, у розпач, а ревно звертатися до Бога. 476) Якби люди не були створені за образом Божим, то Господь не втілився б від Пресвятої Діви. О, як піднялася наша природа, як у своєму створенні, так і в своєму викупленні! Через втілення Сина Божого від Пресвятої Діви Марії Бог справді поєднався з людьми. «Боже, Твоїм преславним народженням з’єднав Бога-Слово з людьми і з’єднав нашу відступницьку природу з небесним». 389 Слава Тобі, Якого хвалить кожне розумне створіння, бо Ти здобув від Бога таку благодать і чистоту, що зміг через благовоління Бога Отця, дією Святого Духа, втілити Сина Божого! Удостой і нас, Господи, осягнути чистоту духа і тіла через причастя Божественних Тайн Тіла і Крові Сина Твого. 477) Через Своє втілення Господь увійшов у найтісніші стосунки з людиною. Це чудово! Сам Бог з'єднаний в одній особі з людиною. Бог став тілом – «Слово стало тілом». 390 Сам Бог споживав нашу тілесну їжу й пиття, був покладений у яслах, жив у домі. Той, Кого не вмістити небо, ходив по землі, по воді, по повітрю. «Він піднявся, — сказано, — на небо». 391 Він був прибитий до дерева, «Той, Хто Своїм наказом тримає землю ні на чому». 392 Вся земля, води і повітря – все освячено втіленим Сином Божим; тому дорога Йому земля – це тимчасове житло людей, цей заїзд людського роду, це місце Його проживання серед людей. Але особливо дорогі Йому самі люди, чиї душі і тіла Він прийняв до єдності зі Своєю Особою, а особливо з правдивими християнами. Він у них, а вони в Ньому. 478) Що понад усе бажане для людини? Уникнення гріха, відпущення і прощення гріхів і досягнення святості. чому Тому що гріхи, як, наприклад, гординя, лихе ставлення до ближніх, зла підозрілість, жадібність, скупість, заздрість і т. д., відлучають нас від Бога, Джерела життя, відлучають нас від спілкування з іншими людьми і занурюють у духовну смерть; у той час як лагідна, смиренна і добра поведінка до всіх, навіть до наших ворогів, простота, безкорисливість, задоволення малим і незамінним, щедрість до всіх, добра воля та всі інші доброчесні якості, єднають нас з Богом, Джерелом життя, і з іншими людьми, люблячи їх. Дай же, Господи, щоб ми цілком утекли від гріха; щоб ми звикли до всякої чесноти Твоєю благодаттю. Ти, Учителю, Господи, без Тебе ми, «будучи злими», 393 не можемо зробити нічого доброго. 479) Ми не повинні бути роздратованими, злими і гордими, як це властиво нашій розбещеній природі, проти тих, хто сердиться, заздрить або гордиться по відношенню до нас, але ми повинні жаліти їх, як переможених полум'ям пекла та духовною смертю; ми повинні молитися за них Богу від глибини нашого серця, щоб Господь провів темряву з їхніх душ і просвітив їх серця світлом Своєї благодаті. Ми затьмарені власними пристрастями і не бачимо безглуздості, жахливості їх і нашої поведінки; коли ж Господь просвітлює нас світлом Своєї благодаті, тоді ми, прокинувшись, як від сну, ясно усвідомлюємо жахливість, безглуздість наших думок, почуттів, слів і вчинків; наше серце, яке до того часу було зачерствіле, пом'якшується; зло минає, а на зміну йому приходять милосердя, доброта і поблажливість. Тому, згідно зі словами нашого Спасителя, ми також повинні любити своїх ворогів: «Любіть ворогів своїх, благословляйте тих, хто проклинає вас, робіть добро тим, хто ненавидить вас, і моліться за тих, хто вас кривдить і переслідує» 394 , бо й вони, брати наші, сліпі, заблукали. 480) Це теперішнє життя є життям у вигнанні: «Господь Бог, — сказано, — вислав його з Едемського саду;» 395 і ми всі повинні щиро прагнути повернути нашу країну через покаяння та справи, відповідні покаянню. Господи, «дай мені бажану батьківщину, зробивши мене знову громадянином Раю». 396 Нинішнє життя — це вузька дорога, дорога страждань, нестатків і хвороб. Чим вужча дорога, тим переконливіше, тим певніше, що ми йдемо правильним, правдивим шляхом; чим ширше, тим певніше, що ми близькі до знищення. Нинішнє життя — це щоденна, жорстока, найзапекліша боротьба з ворогами нашого спасіння, особливо з невидимими, піднебесними духами зла, які ні на день не залишають нас у спокої, але постійно вживають проти нас свою хитрість і хитрість, розпалюючи в нас різноманітні пристрасті і найгостріше ранячи своїми стрілами. Пам'ятайте, отже, що проти нас ведеться безперестанна війна; що немає часу на відпочинок, насолоду і розваги в цьому житті, яке дається нам для підготовки до майбутнього; ні коли нас випробовують нещастя; і навіть тоді, коли нам здається, що ми абсолютно легкі й щасливі, як, наприклад, коли ми віддаємося насолоді в театрах чи на вечірках, коли ми показуємо себе у святковому вбранні та прикрасах, коли ми віддаємося насолоді за столом, коли ми обертаємось у веселому танці, їздимо у чудовому спорядженні тощо. Серед усіх ваших мирських насолод, чоловіче, найбільший нещастя нависло над тобою. Ти грішник; ти ворог Бога; Ви піддаєтеся великій небезпеці втратити вічне життя, особливо якщо живете недбало, якщо не робите діл, гідних покаяння. Гнів Божий нависає над тобою, особливо якщо ти своїми молитвами, покаянням і виправленням не заспокоїш Бога, Якого ти образив. Отже, для вас час не для насолод, а для сліз; ваші задоволення мають бути рідкісними, і головним чином такими, які вам дарує віра – у духовних святах. 481) Бог є всемогутньою владою над усіма матеріальними світами. Більше того, Він є найчудовішою, наймилосерднішою і найсправедливішою владою над духовним світом – тобто світом ангелів і людей. У Його руках усі духи, їхній мир і блаженство, а також страждання та муки злих духів і злих людей. 482) Як іноді ми хулимо Божество нечистим, темним і злим станом нашої душі – хулимо Отця, Слово і Пресвятого Духа, Утішителя, – так, навпаки, деякі люди, через добродушність своєї душі, здатні втішати всіх своїми словами, прославляючи таким чином Отця, і Сина, і Святого Духа Утішителя,» Він потішає нас у всій нашій скорботі, щоб ми могли потішити тих, хто в усякій біді, тією потіхою, якою Бог потішає нас самих». 397 483) Всемогутній Господь. Його всемогутність охоплює всі створіння, найвищі й найнижчі, інтелектуальні й розумні, ангелів і людей, небо і все, що на ньому, землю і все, що на ній, море і все, що в ньому. Його всемогутність абсолютно охоплює все загалом і кожну частину творіння. Таким чином воно охоплює серце людини та її думки; тому сказано: «серце царя в руці Господа». 398 Ось чому апостол каже: «Не тому, що ми самі по собі достатні, щоб самі щось думати, але наша спроможність від Бога». 399 Якщо Божа благодать покидає моє серце і мій розум, я стаю, як порох, рознесений вітром, без жодної моральної стійкості, зі схильністю до всякого можливого зла; і мій розум, і моє серце стають порожніми, тривіальними, темними й безсилими. 484) Діва Марія є наймилосерднішим сувереном усіх синів і дочок людських, як Дочка Бога Отця, Який є любов; Мати Боже Слово, нашої любові; обрана наречена Святого Духа, Який є любов, єдиносущна Отцю і Слову. Як ми можемо вчинити інакше, ніж звернутись до такого суверена й сподіватися отримати всі духовні благословення від Неї? 485) Постав у своїй душі тверду мету ненавидіти кожен гріх думкою, словом і вчинком, і коли ви спокушаєтеся згрішити, чиніть йому відважний опір і з почуттям ненависті до нього; тільки стережися, щоб твоя ненависть не обернулася проти особи твого брата, який дав привід для гріха. Зненавидь гріх усім серцем своїм, але пожалій брата свого; настав його і молися за нього до Всевишнього, Який бачить усіх нас і випробовує наші серця й найпотаємніші частини. «ви ще не опиралися до крові, борючись проти гріха». 400 Неможливо часто не впадати в гріх, якщо у вашому серці немає ненависті до нього. Самолюбство треба викорінювати. Кожен гріх походить від любові до себе. Гріх завжди виглядає або прикидається таким, щоб бажати нам добра, обіцяючи достаток і легкість. «Дерево було добре для їжі, і приємне для очей, і дерево бажане, щоб зробити мудрим». 401 Таким завжди з'являється нам гріх. 486) Якби ангели-охоронці не берегли нас від пасток злих демонів, О, як часто ми б падали від одного гріха до іншого; як дияволи мучили б нас – ті, хто любить мучити людей – що справді трапляється, коли Господь дозволяє ангелам-охоронцям на час відступити від нас, а дияволи розставляють пастки для нас. Так, ангели миру, наші справжні провідники, охоронці наших душ і тіл, завжди з нами, якщо ми добровільно не проженемо їх від себе гидотою чуттєвості, гордості, сумнівів і невір’я. Ми чомусь відчуваємо, що вони прикривають нас крилами своєї нематеріальної слави, тільки ми їх не бачимо. З них походять наші добрі думки, нахили, слова і вчинки. 487) Ворог часто душу ранить своєю злобою і палить нас. Ця рана, як гангрена, поширюється в серці, якщо ми вчасно не зупинимо її щирою молитвою віри. І Бог ранить наші душі Своєю любов’ю, але ця рана легка, солодка, не пекуча, а зігріваюча і оживляюча. 488) Щодо покаяння. Покаяння має бути щирим, абсолютно вільним і жодним чином не вимушеним певним часом і звичкою чи особою, перед якою грішник сповідається. Інакше це не було б справжнім покаянням. Сказано: «Покайся; бо наблизилося Царство Небесне». 402 Є під рукою – тобто прийшов сам. Його не треба довго шукати – воно шукає нас, нашу вільну схильність; тобто ви повинні покаятися з щирим розкаянням. «Вони хрестилися від нього» (сказано про хрещених від Івана) «визнаючи свої гріхи» 403; тобто вони самі визнали свої гріхи. І оскільки наша молитва полягає головним чином у покаянні та проханні прощення наших гріхів, вона завжди має бути щирою та цілком вільною, не проти нашої волі, не вимушеною з нас звичкою та звичаєм. Такою також має бути наша молитва, коли вона є молитвою подяки та хвали. Вдячність передбачає, що душа людини, яка отримала користь, буде сповнена вільного, живого почуття, яке вільно витікає з уст, «бо вуста говорять із надлишку серця». 404 Хвала також передбачає екстаз подиву в людині, яка споглядає безмежну доброту, мудрість і всемогутність Бога в моральному і матеріальному світі, і тому вона також повинна бути абсолютно вільною і розумною дією. Взагалі молитва має бути вільним і цілком усвідомленим вилиттям серця людини перед Богом: «Я душу свою вилив перед Господом». 405 489) Щоб очистити і спонукати нашу молитву, Господь дозволяє дияволу болісно розпалити наші нутрощі, щоб ми, відчуваючи в собі дивний вогонь і страждаючи від нього, намагалися через смиренну молитву внести в своє серце вогонь Божий, вогонь Святого Духа, який оживляє наші серця. 490) Господь дозволяє ворогові спокушати нас, щоб випробувати нас, щоб зміцнити наші духовні сили в нашій боротьбі з ворогом, і щоб ми ясніше бачили, до чого тяжіє наше серце, чи тяжіє воно до терпеливості, надії, любові і взагалі до чесноти, чи до дратівливості, недовірливості, ремствування, блюзнірства, злоби та відчаю. Тому ми не повинні сумувати, але повинні доброзичливо і терпеливо зносити духовну темряву, яка сходить на нашу душу, вогонь, який ослаблює і схиляє нас до нетерпіння і злоби, страждання і гноблення, знаючи, що все це є необхідним у порядку нашого духовного життя, що цим Господь випробовує нас. Не дай нам зневажати правдиву дорогу — дорогу святої віри й чесноти, і не дай нам віддати перевагу злому шляху. Ми вільні і повинні зміцнювати себе будь-якими засобами і з усією нашою силою у вірі та чесноті, аж до того, щоб віддати своє життя 406 за шлях істини; і як це може бути, якщо ми не маємо спокус? 491) Диявол вражає серця священиків лінивістю, сухістю та безплідністю, щоб вони не проповідували Євангельських правд людям Божим, не повідомляли їм усієї волі Божої. Під час молитви він також діє на серце і вражає його нечутливістю, так що молитва не повинна бути щирою, а тільки вимовлятися за звичкою; він не дає серцю споглядати під час молитви про велич усіх Божих досконалостей, про велич Богородиці, Ангелів і Святих Божих. Диявол подібний до лукавої гострокінцевої голки, яка завжди і всюди встромляється в очі серця твого, затьмарює їх і затьмарює; він є отруйним пилом, який завжди летить у нашій духовній атмосфері і їдко осідає на наші серця, поїдаючи їх і пронизуючи. Подібним чином Він діє на деяких учителів релігії, вражаючи їхні серця сухістю та пригніченням, щоб вони не навчали Божих істин із співчуттям до молодих гілок Христової виноградної лози та не зрошували їх життєдайними потоками Євангелія. 492) Ось суспільство людей світу: вони все говорять і говорять, здебільшого розважаючись дрібницями, і немає жодної згадки про Бога — спільного Отця всіх — про Його любов до нас, про майбутнє життя, про відплату; чому це так? Тому що вони соромляться говорити про Бога. Але ще більше дивує те, що навіть люди, які вважають себе благочестивими, самі себе світилами, рідко говорять про Бога, про Христа Спасителя, про дорогоцінність часу, про стриманість, про воскресіння з мертвих, про суд, про майбутнє блаженство і вічні муки, чи то в родинному колі, чи то серед людей світу, а часто проводять час у марних розмовах, іграх і заняттях! Це, знову ж таки, тому, що вони соромляться розмовляти на такі теми, боячись втомити інших або боячись, що самі не зможуть щиро розмовляти на духовні теми. О, перелюбний і грішний світе! Горе тобі в день суду всесвітнім і неупередженим Суддею. «До своїх прийшов, і свої Його не прийняли». 407 Так, Господа і Творця всього ми не приймаємо! Його не приймають ні в наші доми, ні в наші розмови; або, інакше, коли людина читає вголос релігійну книгу або молитви, чому вона іноді робить це ніби проти своєї волі, неохоче, її язик вагається? Його уста говорять не від надлишку серця, але від обмежень і порожнечі вони ледве можуть говорити. Чому це так? Воно походить від нехтування читанням книг і молитвою, а також від фальшивого сорому, посіяного в серці Дияволом. Які ми, чоловіки, жалюгідні створіння! Нам соромно за те, що має вважатися найвищою честю. О, створіння невдячні й злі! Яких тільки мук ми не заслуговуємо за таку поведінку. 493) Коли ворогові не вдається перешкодити християнину на шляху спасіння через скорботи, утиски, злидні та різні інші нестатки, недуги, нещастя, тоді він кидається в іншу крайність: бореться з ним власним здоров'ям, спокоєм, м'якістю, слабкістю його серця, нечутливістю його душі до духовних благ або розкіш його зовнішнього життя. О, який небезпечний останній стан! Це небезпечніше, ніж перший стан – стан страждання, пригнічення, хвороби тощо. У такому стані ми легко забуваємо Бога; ми перестаємо відчувати Його милості; ми спимо і спимо духовно. «Поки Наречений забарився, усі задрімали й поснули. А опівночі почувся крик: Ось наречений іде; вийдіть назустріч Йому». 408 Але в скорботі ми мимоволі звертаємося до Бога, щоб отримати спасіння; ми постійно відчуваємо, що Бог є Богом нашого спасіння, «Богом, який спасає», що Він є нашим життям, нашим подихом, нашим світлом, нашою силою. Отже, християнину краще жити в тій чи іншій скорботі. 494) Молитва – це дихання духовне; коли ми молимося, ми вдихаємо Святого Духа; «молитись у Святому Дусі». 409 Таким чином, усі церковні молитви – це дихання Святого Духа; ніби духовне повітря, а також світло, духовний вогонь, духовна їжа і духовна одежа. 495) Духу Святий, усі ми, християни, – Твій подих, Твоє народження після хрещення; Твоїм першим творчим вдихом в особу першої людини ми, всі народи землі, є–Твоє дихання, Твоє народження! Помилуй нас, підійми нас, Святий Духу! Віджени від нас диханням Своїм сморід наших гріхів і пристрастей і викорінь усі наші гріховні нахили! 496) Під час молитви завжди твердо вір і пам’ятай, що кожна твоя думка і слово, безсумнівно, можуть стати ділами. «Бо для Бога немає нічого неможливого». 410 «Але той, хто злучений з Господом, є одним духом». 411 Це означає, що навіть ваші слова не будуть позбавлені сили. «Все можливе тому, хто вірує». 412 Зважайте на свої слова; слово дороге. «За кожне марне слово, яке скажуть люди, вони дадуть відповідь у день суду» 413 497) Слово є вираженням правди; сама правда, буття і діяння. Слово передує кожній істоті, кожній речі як причина їхнього буття – минулого, теперішнього чи майбутнього. «Я є Альфа й Омега, початок і кінець, говорить Господь, що є, і був, і має прийти, Вседержитель». 414 Так говорить творче Слово Отця. У Ньому – у Слові – причина всіх створінь – теперішніх, минулих і майбутніх. 498) Чому ми шануємо хрест із такою пошаною, що згадуємо про його силу в наших молитвах після прохання заступництва Богородиці та Небесних Сил, перед тим, як прохати святих, а часом навіть перед тим, як просити заступництва Небесних Сил? Тому що після страждань Спасителя хрест став знаком Сина Людського, тобто хрест означає Самого Господа, що втілився і постраждав за наше спасіння. На хресті Христос приніс Себе в жертву Богові Отцю за наші гріхи на хресті, і цим Він врятував нас від учинків ворога; і тому ми вшановуємо його з таким великим благоговінням. І тому вона завжди буде великою силою для віруючих, що визволяє їх від усякого зла, а особливо від лукавих дій невидимих ​​ворогів. 499) Оскільки світло, повітря і вода знаходяться разом і взаємно проникають один в одного і, в той же час, не змішуються, кожен з них залишається тим, чим був раніше; світло — залишається світлом, повітря — повітрям, а вода — водою, кожна з яких повністю зберігає свої особливі властивості, але субстанція утворює одну матерію, тому також, у певній мірі подібним чином, Особи Найбожественнішої Трійці завжди знаходяться разом і не відокремлені одна від одної. Отець в Сині, а Син в Отці, тоді як Святий Дух виходить від Отця і спочиває в Сині. Але водночас кожна Особа має Свої особливі властивості: Бог Отець не народжений, не створений, не виходить; народився Син; Святий Дух походить від Отця, тоді як субстанція трьох Осіб є єдиною, божественною, нероздільною субстанцією. Ця подібність ґрунтується на словах Самого Господа нашого Ісуса Христа, Який називає Себе Світлом світу, і таким чином говорить про Святого Духа, порівнюючи Його в Його діях із стихією Водою: «Хто вірує в Мене, як сказано в Писанні, з його нутра потечуть ріки води живої. Але це Він говорив про Духа, Якого мають прийняти віруючі в Нього». 415 Він також порівняв Святого Духа з повітрям або вітром: «Вітер віє, де хоче, і ти чуєш голос його, але не знаєш, звідки він приходить і відходить: так буває з кожним, хто народився від Духа». 416 Свята Церква оспівує Святого Духа: «Духу Святому належить усяке спасенне діло: на кого Він достоїнством дихне, того швидко бере від земного». 417 500) Те саме для Господа дати плоть будь-якій істоті, яка Йому подобається, чи то тварині, чи то рослині, як мені було б зробити одежу чи одяг і одягнути його на себе: «Ти зодягнув мене шкірою та тілом, і обгородив мене кістками та жилами». 418 А яку нескінченну кількість і розмаїття має Господь матерії, з якої Він, Творець, творить різноманітний одяг, різної форми для Своїх створінь (звірів, птахів, риб, рептилій, комах)! І нас Він з часом зодягне світлом, як сонце у своєму царстві! «Праворуч Твоєї стояла цариця в золотому вбранні». 419 «Тоді праведні засяють, як сонце в царстві свого Отця». 420 І тепер ми одягнені в землю, воду, повітря, тепло – такий наш теперішній одяг. І як мудро і зручно всі ці елементи створені і зведені в єдине ціле в нашому єстві! Він не важкий і симпатичний. О, Премудрий і Всемогутній Митець! Життєдайний Художник! Яке гарне, придатне і живе все, що Ти створив! За твоїм бажанням навіть пил живий, пил рухається! 501) Головне в молитві, про що ми повинні дбати понад усе, це — жива, прозорлива віра в Господа: яскраво уявляй Його перед собою і в собі — потім проси в Ісуса Христа у Святому Дусі все, чого хочеш, і отримаєш. Проси просто, без найменшого сумніву – тоді твій Бог буде для тебе всім, творячи миттєво великі й чудові діяння, як знамення хреста творить великі чудеса. Просіть як духовних, так і матеріальних благ не тільки для себе, але для всіх віруючих, для всього тіла Церкви, не відокремлюючи себе від інших віруючих, але в духовній єдності з ними, як член єдиного великого тіла Церкви Христової, і люблячи всіх, як своїх братів чи дітей у Христі, залежно від обставин. Небесний Батько наповнить вас великим миром і відвагою. 502) Коли молишся, уважно зважай на слова молитви, відчуваючи їх у своєму серці. Не відволікайтеся від них на інші думки. Коли молитеся під час Богослужіння, під час звершення Таїнств і співу молитов і піснеспівів при різних нагодах, впевнено кладіть у своє серце самі слова церковних молитов, вірячи, що жодне слово там не даремне, що кожне з них має свою силу, що в кожному слові живе Свята Трійця Сам Господь, «Котрий всюди присутній і все наповнює»: думайте: таким чином: Я ніщо, Господь робить усе. Також подумайте: коли я говорю – Бог Слово говорить у мені. Мені не потрібно ні про що хвилюватися». Покладіть всю свою турботу, — сказано, — на Нього, бо Він піклується про вас. 421 503) Коли ви читаєте світський журнал або газету, це легке і приємне читання, ви легко всьому вірите. Але якщо ви беретеся для читання релігійне видання чи книгу, особливо церковну, або іноді, коли починаєте читати молитви, ви відчуваєте тягар на серці, вас мучать сумніви та невір’я, ви відчуваєте якусь темряву та огиду. Багато хто це визнає. З чого це виходить? Звісно, ​​не від природи самих книг, а від природи читачів, від природи їхніх сердець і — головне — від Диявола, ворога людства, ворога всього святого: «він забирає слово з їхніх сердець». 422 Читаючи мирські книги, ми не торкаємося його, а він не торкається нас. Але як тільки ми беремося за релігійні книги, як тільки ми починаємо думати про своє виправлення і спасіння, тоді ми йдемо проти нього, ми дратуємо і мучимо його, і тому він нападає на нас і мучить нас зі свого боку. Що ми можемо зробити? Ми не повинні відкидати корисні для душі доброї справи, читання чи молитви, але повинні терпеливо терпіти і в терпінні спасати душі наші. «Терпінням своїм володійте душами своїми», — говорить Господь 423. Це ж стосується театрів і церков, сцени і Богослужіння. Багатьом приємно ходити в театр, а гнітюче і нудно ходити до церкви. чому Тому що в театрі все добре підходить для того, щоб догодити чуттєвій людині, і коли ми там, то не провокуємо Диявола, а догоджаємо йому, а він, зі свого боку, приносить нам задоволення і не чіпає нас. Веселіться, друзі, — думає він, — смійтеся, тільки Бога не згадуйте. Тоді як у церкві все пристосовано до збудження віри і страху Божого, благочестивих почуттів, відчуття нашої гріховності та зіпсованості; а диявол сіє в наші серця сумніви, утому, зневіру, злі, нечисті та богохульні думки, щоб людина не раділа сама собі, не могла стояти й години, і якомога швидше втекла. Театр і церква - протилежні контрасти. Один — храм світу, а другий — храм Божий; один - храм диявола, а інший - храм Господа. 504) Коли вас просять помолитися, щоб хтось був спасений від тілесної смерті, наприклад, від утоплення, від смерті через будь-яку хворобу, від пожежі чи від якогось іншого лиха, похваліть віру тих, хто вас про це просить, і промовте в собі: Благословенна ваша віра, за вашою вірою нехай Господь виконає мою недостойну, слабку молитву і нехай примножить мою віру. 505) Ви легко прощаєте собі, якщо згрішили перед Богом або перед людьми; відповідно легко прощати й інших людей. Люби ближнього свого, як самого себе, багато прощай йому. «Скільки разів мій брат грішить проти мене, і я прощаю йому? Сім разів? Я кажу тобі не до семи разів, але до сімдесяти разів по сім», 424 сказав Господь. По цьому любов пізнається. Навіть цього мало для любові: любов любить своїх ворогів, робить добро тим, хто її ненавидить, благословляє тих, хто проклинає її, і молиться за тих, хто її злобно використовує. 425 506) Господь, до Якого відкриті всі серця, знаючи нашу скупість і дріб’язковий, жадібний розрахунок у тих випадках, коли ми повинні виявляти гостинність і доброзичливість до людей, від яких ми не очікуємо отримати еквівалент, – обіцяв відплатити нам у день суду не тільки за те, що ми дали їсти голодним, напоїли спраглих, за те, що відвідали хворих і хворих в'язниці, але Він обіцяв винагороду навіть за чашку холодної води, дану християнину або невіруючому в Його ім'я. «Хто напоїть одного з малих цих тільки чашкою холодної води, .... істинно кажу вам, той не втратить нагороди своєї». 426 О, любляча доброта та милосердя Христа! Хто після цього не буде соромитися твердості свого серця і своєї ганебної скупості! 507) Диявол, як дух, як нероздільна істота, може перешкоджати і ранити душу одним миттєвим рухом думки про зло, сумніви, богохульство, нетерплячість, роздратування, злобу, миттєвим рухом будь-якої прихильності серця до чогось земного, рухом інтуїтивного погляду, перелюбу та інших пристрастей - він може роздмухати іскру гріха, хитрістю і властива йому злоба перетворилася на полум'я, що вирувало пекельною силою всередині людини. Ми повинні твердо стояти і всіма засобами зміцнювати себе в Божій правді, відкидаючи брехню, ілюзії та злобу диявола, на самому їх початку. У таких випадках чоловік повинен бути пильним, усім очима, твердим, як непохитний, непереможним у всіх частинах, твердим і невразливим. Слава, слава перемогі Твоїй, Господи! Так нехай я силою Твоєї могутності перемагаю невидимих ​​і видимих ​​ворогів у всі дні свого життя, аж до останнього подиху мого. Амінь. О, простота віри, не покидай мене. 508) Не будь упереджений не тільки до їжі й пиття, до одягу, до просторого й багато оздобленого житла, до розкішних меблів свого дому, але навіть до свого здоров’я, не май найменшої упередженості до свого життя, віддай все своє життя волі Господа, кажучи: «для мене жити — це Христос, а померти — це надбання». 427 «Хто ненавидить життя своє в цьому світі, той збереже його для життя вічного». 428 Прив’язаність до тимчасового життя, до власного здоров’я веде до багатьох відхилень від Божих Заповідей, до поблажливості тіла, до порушення постів, до ухилення від сумлінного виконання обов’язків, пов’язаних зі служінням, до зневіри, нетерпіння, дратівливості. Ніколи не лягай спати, не промовляючи вечірні молитви, щоб твоє серце не огрубіло від невчасного сну, і щоб ворог не перешкодив йому кам'яною нечутливістю під час молитви. «Будьте тверезі, будьте пильними». 429 «Чувайте й моліться, щоб не ввійти в спокусу». 430 «Тож пильнуйте, бо не знаєте ні дня, ні години, коли прийде Син Людський». 431 «Тож пильнуйте, бо не знаєте, коли прийде господар дому: опівдні, чи опівночі, чи під час співу півня, чи вранці, щоб, прийшовши зненацька, Він не застав вас сплячими. І те, що я кажу вам, я кажу всім: пильнуйте». 432 509) Моліться, брати мої, до Богородиці, коли буря ворожнечі і злоби вибухне в домі вашому. Вона, Всемилосердна і Всемогутня, може легко заспокоїти серця людей. Мир і любов походять від єдиного Бога, як від їх Джерела, і Пресвята Богородиця – в Бозі, як Мати Христа Миру, ревнує і молиться за мир усього світу, а перш за все – всіх християн. Вона має всемилосердну силу Своїм знаком відганяти від нас піднебесних духів зла – тих вічно пильних і палких сіячів ворожнечі й злоби серед людей, тоді як усім, хто з вірою й любов’ю вдається до Її могутнього захисту, Вона незабаром дає мир і любов. Будьте також ревні в збереженні віри й любові в серцях ваших; бо як про це не подбаєш, то недостойний будеш заступництва за тебе–Богородиці; будьте також найпалкішими і найблагоговійнішими поклонниками Матері Господа Всемогутнього; бо справді гідно благословляти Її—вічно благословенну; пренепорочна Мати Бога нашого, найвища з усіх створінь, Заступниця за весь рід людський. Прагніть виховувати себе в дусі смирення, бо Вона сама була скромніша за будь-якого смертного і тільки на смиренних з любов’ю дивиться». Він побачив низький стан Своєї служниці» (сказала Вона Єлисаветі), «Бога, Її Спасителя». 433 510) Не дай дияволу сіяти ворожнечу і злобу в твоєму серці проти ближнього; не дозволяйте цим почуттям жодним чином загніздитися у вашому серці; інакше твоя злоба, навіть не виражена словами, а лише поглядом, може заразити очима й душу твого брата (бо ніщо не є настільки заразним, як злоба, вона легко заражає, особливо тих, хто має в серці безсонну злобу) і роздмухує в них іскру зла до повного полум’я. Будьте пильні: «якою мірою міряєте, такою вам відміряють». 434 «Бо немає нічого таємного, що не стане явним; і немає нічого таємного, що не стало б відомим і не прийшло б назовні». 435 511) Плекайте християнське мистецтво чинити добро, сердечно благословляти тих, хто вас проклинає, чим догоджаєте своєму Господу Христу, Який сказав: «Благословляйте тих, хто вас проклинає. Любіть ворогів ваших» щиро, не зважаючи на їхню ворожнечу, але поважаючи в них образ Божий, за яким вони створені, і вбачаючи в них самого себе. «Твори добро тим, хто ненавидить тебе», як Син Отця Небесного, який добрий навіть «до невдячних і до злих», вірячи, що добром переможеш зло, бо добро завжди сильніше за зло. «Моліться за тих, хто знущається над вами», щоб і їх молитвою своєю благодаттю Божою врятувати від лукавої злоби й пасток диявольських, а самого себе від нещастя врятувати. «Кожному, хто просить у Тебе, дай; і від того, хто забирає добро Твоє, не вимагай знову» 436 , бо все від Бога, і, як захоче Господь, може все відняти у тебе. Пам'ятай, що сам ти нагий вийшов із утроби матері своєї, і нагий повернешся, 437 і нічого з собою не візьмеш. Якщо ти будеш жити таким чином, ти здобудеш собі безцінний скарб миру й любові, і будеш довго жити на землі: бо «лагідні духом», як сказано, «успадкують землю, і будуть відпочивати в безлічі миру». 438 512) Я тільки на Тебе дивлюся, Господи, своїм духовним зором. Вірю в тебе безсумнівно. Ти сам знаєш, як і що мені дати. Ти – скарбниця всякого благословення, Ти – милосердя, мудрість і всемогутність, що рясно течуть на всі створіння. Так і я дивлюся на Тебе, Пресвята Діво. «Сам заступися і помилуй мене!» 513) Не зневірюйся й не ослабуй духом, бачачи в собі постійну боротьбу зла з добром, але, як добрий і доблесний воїн Ісуса Христа, нашого великого Засновника, відважно борися зі злом, дивлячись на вінець, уготований Господом для всіх, хто перемагає зло в цьому світі і в своїй плоті». Тому, хто перемагає, Я дам сісти зі Мною на Моєму Престолі». 439 514) Щоб не пам’ятати про злобу ближнього проти тебе, але всією душею помилувати його, пам’ятай, що ти сам не вільний від злоби, як і від усіх інших пристрастей. визнавайте немочі й пристрасті ближнього за свої власні: «прощайте один одному, як і Бог у Христі вам простив». 440 О, який я грішний, який я огидний своїми гріхами в очах Бога, людей і навіть у своїх власних! Хто може бути мені огиднішим, ніж я сам? Справді ніхто; у порівнянні зі мною всі праведні. Я повинен немилосердно гніватися на себе і повинен вважати за особливе щастя прощення гріхів і образ ближнього проти мене, недостойного, щоб довготерпеливий, щедрий і милосердний Господь простив мені навіть деякі з моїх провин. Я повинен пам'ятати, що тільки цим я можу стати гідним Господньої милості до мене, інакше я мав би давно перестати жити. 515) О, яке сповнене страждань, труднощів і яке тяжке це земне життя! З ранку до вечора, щоденно, ми повинні вести тяжку війну проти тілесних пристрастей, борючись проти нашої душі, проти «начальств, проти влади, проти володарів темряви цього світу, проти духовної злоби піднебесної», 441 чия майстерність і хитрість незмірно злі, пекельно хитрі, невтомні! О, Найсолодший Спасителю, Ти, що кличеш до Себе всіх працюючих і обтяжених, щоб їх відпочив! Ти бачиш: наше серце і лоно виснажені від цієї щоденної боротьби і страждань, ми знервовані, ослаблені, ходимо, як тіні. Наші злі вороги безперервно мучать наші душі і всіма засобами намагаються втягнути нас у безодню відчаю. Простягни, Владико, могутню правицю Свою, і визволи нас від пастки дракона стародавнього, вбивці людей. «Коли хто хоче йти за Мною, — сказав Господь, — нехай зречеться самого себе, візьме щоденно свій хрест і йде за Мною». 442 Але хто є щоденною причиною нашого хреста, наших страждань і страждань? Стара тілесна людина і диявол з його постійними пастками. 516) Дивитися на Господа під час боротьби з будь-якою пристрастю або після того, як ми вчинили будь-який гріх і покаялися в ньому, дає мир нашим сумнівним серцям і дивовижне світло нашому обличчю». Ти вклав у моє серце радість; Господи, здійми на нас світло Твого обличчя». 443 О, яким світлим стає наше обличчя, коли ми дивимося на Бога нашого серця завдяки напрузі нашої віри, нашим духовним зором! Воістину, тоді з нами Сам Господь, як Він сказав: «Призови Мене в день скорботи: Я врятую Тебе». 444 «Я буду з ним у біді; Я врятую його і прославлю його». 445 О, Ти щедрий і терпеливий Боже, Ти, що готовий сімдесят разів по сім пробачити гріхи і провини всім тим, хто сердечно кається і просить Твого прощення, змилуйся над нами, які щогодини багато разів ображають Тебе. Амінь. 517) Яку нескінченну нікчемність представляють, з одного боку, наші їжа та напої, і яку нескінченну велич представляє сама людина, яка ними годується, з іншого боку! Хіба це не найбільше безумство для людини, для її образу Божого, для цього причасника божественної природи, для якого Бог може бути всім – «Бог може бути все в усьому» 446 – жаліти їжі, пиття, одягу, житла та всього іншого земного! Нехай порох буде порохом – але нехай безсмертний образ безсмертного Бога завжди буде піднесений і кращий перед усім земним, тлінним і минущим! Тому не щадимо нічого для ближнього! О, яка це велика честь – годувати, зодягати, відпочити Премилостивому і Преблагодатному Богу! 518) Божі святі мали «очі свого розуму просвітлені» 447 , і цими очима вони ясно бачили потреби нашої зіпсованої гріхом природи; ясно бачили, про що ми повинні молитися, про що ми повинні просити, за що ми повинні дякувати, як ми повинні прославляти Господа, і вони залишили нам найдосконаліші зразки молитов різного роду. О, які прекрасні ці молитви! Іноді ми не відчуваємо і не знаємо їх цінності, тоді як ми добре знаємо цінність їжі та питва, модного одягу, добре мебльованих кімнат, театрів, музики, світської літератури, особливо романів, цієї плавної, порожньої маси слів — і, на жаль! Ми топчемо дорогоцінні перлини молитви; і хоча все світське знаходить бажаний, широкий притулок у серцях більшості людей, молитва – на жаль! --не знаходить у них навіть вузенького куточка, не може в них залізти. І коли воно благає нас впустити його, воно виривається, як жебрак, як чоловік, який не мав весільного вбрання. 519) Радійте кожній нагоді проявити доброту до ближнього, як правдивий християнин, який старається накопичувати якомога більше добрих справ, особливо скарбів любові. Не радійте, коли інші виявляють до вас доброту і любов - вважайте себе недостойним цього; але радійте, коли з’явиться нагода виявити любов. Виявляйте любов просто, без ухилу в хитрощі, без будь-яких нікчемних, мирських, жадібних розрахунків, пам'ятаючи, що любов - це Сам Бог. Пам’ятай, що Він бачить усі твої шляхи, бачить усі думки й рухи твого серця. 520) Не пропускайте жодної нагоди молитися за будь-яку людину, чи то на її прохання, чи то на прохання її родичів, друзів, тих, хто її шанує, або її знайомих. Господь дивиться на молитву нашої любові і на нашу відвагу перед Ним. Крім того, молитва за інших дуже корисна для самої людини, яка молиться за інших; вона очищає серце, зміцнює віру і надію на Бога, розпалює любов до Бога і ближнього. Під час молитви промовляй так:» Господи, тобі можливо те чи інше зробити з цим рабом Твоїм; зроби це для нього, бо ім’я Твоє — Милосердний Чоловіколюбець і Вседержитель». «Коли ж ви, будучи злими, вмієте давати добрі дари [не тільки] своїм дітям [але й чужинцям], то тим більше Отець ваш, що на небі, дасть усі можливі блага тим, хто проситиме в Нього!» 448 521) Слава Тобі, Господи, Отче наш, премудрий випробуваче моєї любові до Тебе і ближнього! Не залиши мене без спокус, потрібних і корисних за мудрістю і правдою Твоєю, ні на один день мого життя. Нехай вони утвердять, зміцнять і примножать мою любов до Тебе і до ближнього, і нехай я не стану бідним і порожнім перед лицем Твоїм у день Твого суду! 522) Якщо я, слабка людина, коли хочу щось зробити в межах своїх можливостей, можу це зробити (наприклад, якщо я хочу написати книгу, я пишу її; якщо я хочу вилікувати хворобу, я вилікую її; якщо я хочу зробити що-небудь, я роблю це, наприклад, якщо я хочу побудувати будинок або церкву, я будую такий будинок або церкву; або якщо я кажу іншій людині: «Приходь», і він приходить; «Іди», і він йде; «Зроби це» і він це робить) тоді невже Бог, Всемогутній, може зробити все, що Він може забажати? «Що стосується нашого Бога, то Він на небі; Він робив усе, що Йому подобалося». 449 Якщо іноді людина скаже лише два слова, що щось буде, і це справді станеться – хоч, можливо, не відразу, а через певний час, – то хіба не станеться відразу все, що заповідано словом Творця? Хіба все, що Він бажає, не буде зроблено відразу за одним Його словом? «Бо Він промовив слово, і вони сталися; Він звелів, і вони були створені». 450 Ми не є творцями людей, але вони так багато роблять за нашим словом; ми не є творцями речей, але, відповідно до наших бажань і вчинків, вони приймають тисячі форм і служать для наших незліченних потреб і задоволень. Ми не створюємо матерію, але ми створюємо як великі, так і малі об’єкти з матерії. Отже, чи не може Творець, який всюди присутній і наповнює все, за словом якого все виникло з неіснування в буття, за чиєю думкою, за чиєю волею і за словом якого були створені й існують усі нескінченні різноманітні речі, створити все, що Він бажає? Якщо лікар-людина іноді може повернути до життя напівмертву людину за допомогою знання своєї професії та вмілої, добре спрямованої дії на причину хвороби, чи не може, отже, Творець лікарів і науки зцілення вилікувати будь-яку хворобу за своїм єдиним бажанням і словом? Хіба Творець не може воскрешати мертвих одним Своїм словом? Віддаймо Йому славу, маловірні, і скажемо Йому від серця: «Все можливо Тобі, Господи, і немає нічого неможливого для Тебе. Амінь». 523) О Ти, Всемогутній Володарю, єдиному знаку Якого слухняно все, увесь видимий і невидимий світ, дай, щоб я міг невпинно прославляти Тебе простотою моєї віри в Твою безмежну силу. Дай мені віру безсоромну, тверду надію і нелицемірну любов до Тебе і ближнього. 524) «Він [Бог] перед усім, і все Ним складається». 451 Великий, неосяжний зміст міститься в цих словах. Вони пояснюють ім’я «Я Є, що Я Є», яким Господь назвав Себе Мойсею. Бо «Я Є» означає Того, Хто існує раніше за все, і Ким усе існує. Ці слова показують безмежну всемогутність і благодать і безмірну мудрість Господа Бога нашого. «Великий наш Господь, і велика Його сила, і Його мудрість безмежна». 452 525) Якщо, перебуваючи на зборах людей, ти покличеш знайому тобі людину, і вона прийде до тебе; якщо ви попросите одного або багатьох підлеглих вам зробити що-небудь для вас у межах своїх чи їхніх можливостей, і вони виконають ваше прохання, задовольняючи його відповідно до вашого бажання і навіть понад ваше бажання, тоді будьте впевнені, що так само і в Божій Церкві, у тому великому Божому домі, розділеному на дві половини — небесну та земну — будь-який із членів Небесної Церкви, до кого ви покликаєте, прийде до вашої духовної допомоги відповідно до Його благодать і велика любов Його. Попросіть його зробити для вас усе, що вам заманеться, особливо все, що стосується Царства та праведності Бога, і він зробить це завдяки своєму тісному спілкуванню з Богом, Джерелом благодаті та сили. Божі святі також чують вас – як, наприклад, уся громада чує вас, коли ви молитесь або говорите Слово – бо вони у Святому Дусі, а Дух присутній скрізь і наповнює все. 526) Наша самолюбність і гордість виявляються особливо в нетерплячості і дратівливості, коли дехто з нас не може знести найменшої неприємності, навмисне чи навіть ненавмисно спричинене іншими; або перешкоди, законно чи незаконно, навмисно чи ненавмисно, створені нам людьми або викликані предметами, які нас оточують. Наше самолюбство і гордість бажають, щоб усе було так, як ми бажаємо, щоб ми були оточені всякою пошаною і комфортом цього дочасного життя; хотів би, щоб усі люди, і навіть—як далеко дійшла гордість!—вся природа швидко й мовчки корилася знаку від нас; поки, нажаль! Ми самі дуже повільні до віри та до всякого доброго діла – повільні до того, щоб догодити єдиному Владиці всіх. християнин! Ви повинні бути абсолютно скромними, лагідними і терпимими, пам’ятаючи, що ви — глина, порох, нікчемність; що ти нечистий; що все добре, що ти маєш, від Бога; що ваше життя, ваше дихання і все, що ви маєте, є даром Божим; що за ваші гріхи непослуху та нестриманості ви повинні зараз спокутувати своє майбутнє блаженство в Раю терпимістю, яка є необхідною у цьому світі недосконалостей і незліченних проступків занепалих людей, які живуть разом з нами та утворюють численних членів єдиної заплямованої гріхом людської раси». Носіть тягарі один одного, і так виконайте закон Христовий». 453 Той, хто нетерплячий і дратівливий, не знає себе і людського роду і недостойний імені християнина. Говорячи це, я виношу вирок проти самого себе, бо я перший із тих, хто вражений нетерплячістю та дратівливістю. 527) Наше життя — це дитяча гра, тільки не невинна, а грішна, тому що, маючи сильний розум і знаючи мету нашого життя, ми нехтуємо цією метою і займаємося легковажними, безцільними справами. І тому наше життя — дитяча, непробачна гра. Ми розважаємося їжею та напоями, насолоджуючись ними, замість того, щоб використовувати їх лише для необхідного живлення нашого тіла та підтримки нашого тілесного життя. Ми розважаємося одягом, замість того, щоб лише гідно прикрити своє тіло та захистити його від згубної дії стихій. Ми розважаємося сріблом і золотом, милуючись ними в скарбницях або вживаючи їх як предмети розкоші та задоволення, замість того, щоб використовувати їх лише для наших справжніх потреб і ділитися своїм надлишком із нужденними. Ми розважаємося своїми будинками та розмаїттям меблів у них, прикрашаючи їх багато й вишукано, замість того, щоб просто мати надійний і пристойний дах, щоб захистити нас від шкідливої ​​дії стихій, і речі, необхідні та придатні для домашнього використання. Ми розважаємося своїми розумовими дарами, своїм інтелектом, уявою, використовуючи їх лише для служіння гріху і суєті цього світу, тобто лише для служіння земним і тлінним речам, замість того, щоб використовувати їх перш за все і насамперед для служіння Богові, щоб навчитися пізнати Його, премудрого Творця всякого створіння, для молитви, благання, прохання, подяки і хвали до Нього, для виявлення взаємної любові і поваги, і лише частково служити цьому світу, який колись повністю зникне. Ми розважаємося нашим знанням про мирську суєту, і для здобуття цього знання ми втрачаємо найдорогоцінніший час, який був даний нам для підготовки до вічності. Ми часто розважаємося своїми справами і бізнесом, своїми обов'язками, виконуючи їх необачно, недбало і неправомірно, і використовуючи їх для своїх користолюбних, земних цілей. Ми розважаємо себе красивими обличчями людей або представниць прекрасної, слабкої статі і часто використовуємо їх для розваги своїх пристрастей. Ми розважаємося часом, який треба мудро використати для спокутування вічності, а не для ігор і різноманітних утіх. Нарешті, ми бавимося з собою, робимо собі кумирів, перед якими схиляємося і перед якими очікуємо, що інші схиляються. Хто може достатньо описати й оскаржити нашу проклятість, наше велике, величезне марнославство, велике нещастя, у яке ми добровільно кидаємося? Яку відповідь дамо безсмертному Царю нашому, Христу Богу нашому, Який знову прийде у славі Отця Свого, щоб судити живих і мертвих, сповістити потаємні думки всіх сердець і отримати від нас відповідь на кожне слово і вчинок. О, горе, горе, горе нам, які носять ім’я Христа, але не мають у собі духа Христа; які носять ім'я Христове, але не дотримуються науки Євангелія! Горе нам, які «нехтують таким великим спасінням»! 454 Горе нам, які люблять нинішнє швидкоплинне, оманливе життя і нехтують успадкуванням життя, яке наступає після смерті нашого тлінного тіла поза цією тілесною завісою! 528) Однією з вад людського духу є його повільність до віри та ледарство в набутті пізнання правди, особливо правд віри та побожності. Чого найбільш інертно і ліниво вивчає молодь, і навіть дорослі та люди похилого віку? Істини віри і благочестя. Це підтверджено незліченним досвідом. 529) Для того, щоб люди поважали і любили один одного, щоб не пишалися, щоб не були зарозумілими один перед одним, наймудріший Господь дав різним людям різні природні та корисні переваги, щоб вони мали потребу один в одному. Таким чином кожен із нас має мимоволі визнати ту чи іншу неміч і упокоритися перед Богом і людьми. 530) Господи, Ти Сам сказав пречистими Своїми устами: «Будь же досконалий, як досконалий Отець твій Небесний». 455 Я прагну бути ідеальним. Тож будь Ти для мене всякою досконалістю, бо Ти також сказав: «Бо без Мене не можете робити нічого». 456 531) Усі молитви припускають велику бідність і нещастя нашої грішної природи; вони також припускають, що Господь є постійним джерелом усієї досконалості, кожного благословення; що Він наша невичерпна скарбниця. Воістину, ми повинні мати убогість духа під час молитви і в усі часи. «Блаженні вбогі духом». 457 532) Подумайте, яка велика людина: «Бог живе в ній, і він у Бозі;» 458 так що в благочестивому християнині живе ніби не людина, а Сам Христос. «Тим не менш, я живу; але не я, а Христос живе в мені;» 459 бо вся душа стає Христовою, як саме залізо в печі стає вогненним, як розпалена вугілля: усе воно вогонь, усе світло, усе тепло. 533) Зберігай лагідність і миролюбність до свого брата, навіть коли він підступно чи хитро, або якось ненавмисно позбавляє тебе всього, що ти маєш. Покажіть тоді, що ви любите Божий образ у ньому понад усе земне і тлінне, що ваша «милосердя ніколи не пропаде». 460 «У того, хто забирає Твоє майно, не проси його знову». 461 «І якщо хто захоче судитися з Тобою на суді й забрати твій плащ, віддай йому й плащ». 462 Не дозволяйте ворогові осоромити вас за те, що ви покладаєте свої надії на такий земний порох, як гроші та їжа, більше ніж на Бога, але посоромтеся його самого вашою твердою довірою до Бога та Його Святого Слова. Бо «не хлібом самим буде жити людина, але кожним словом, що виходить із уст Божих». 463 Марка; «кожним словом». Бо кожне слово Господа Творця може підтримувати твоє життя, так само, як кожне слово може творити і перетворювати тисячі створінь. «Бо Він сказав, і це сталося; Він наказав, і воно міцно стояло». 464 Так за Своїм словом Він привів із небуття в життя міріади безсмертних небесних воїнств і, освятивши їх Святим Духом, зміцнює і підтримує їх у їхньому бутті. Не принижуйте безрозсудно гідності вашого безсмертного духу, марно покладаючись на земний прах. Скажіть: «Моя надія — на Бога» або «Батько — моя надія, Син — мій притулок, Святий Дух — мій захист. О, Тройце Свята, слава Тобі!» 465 І все ж скільки з нас дратуються і втрачають самовладання, коли їх позбавляють не останньої монети, а лише якоїсь невеликої частини далеко не останнього майна! Скільки хвилювання, гніву, жовчі, гірких докорів, ремствування, часом навіть прокльонів! Боже праведний! Хіба це сміття, що зветься грошима, чи ця їжа й пиття можуть викликати такі бурі в наших християнських душах, у нас, які знають слова нашого найсолодшого Спасителя? «Не журіться про своє життя, що будете їсти чи пити; ні навіть для вашого тіла, що ви зодягнете. Подивіться на птахів небесних, вони не сіють, не жнуть і не збирають у комори; але ваш Небесний Батько годує їх. Шукайте ж найперше Царства Божого й правди Його, а все це вам додасться». 466 Або: «Життя людини полягає не в надлишку речей, якими вона володіє». 467 Боже мій! До чого ми прийшли? Чим ми кращі за язичників у нашому способі життя? Де наша віра, наша довіра до Бога, наша любов до ближнього? О, гордість сатани! О, який наш сором! Отче Небесний! Ти, що знаєш, чого маємо потребу, і дай нам, перш ніж ми попросимо Тебе, 468 змилуйся над нами невірними, невдячними і злими. Господи, ми чуємо Твої милосердні слова: «Я ніколи не покину Тебе і не покину Тебе»; 469 але щодня спокушаючись земними благами, ми не зважаємо на них і переступаємо волю Твою. 534) Не бійся тілесних нестатків, а бійся духовних нестатків. Не бійтеся, не будьте малодушні, не дратуйтеся, коли вас позбавляють грошей, їжі, пиття, насолод, одягу, житла, навіть самого вашого тіла; але бійся, коли ворог позбавляє твою душу віри, довіри і любові до Бога і ближнього; коли сіє в твоєму серці ненависть, ворожнечу, прихильність до земного, гординю та інші гріхи. «Не бійтеся тих [людей], які хочуть убити тіло, але не можуть убити душу». 470 535) «Але Ти той самий, і літам Твоїм не буде кінця», 471 сказано про незмінність Бога. О, якби ви, люди, завжди були такими ж – сьогодні, завтра, післязавтра і так далі – і якби ви не змінювалися тисячами способів, як калейдоскоп! О, якби ти завжди був таким же мирним, добрим, простим, привітним, терплячим, працьовитим, доброзичливим і щедрим! Але ти можеш бути таким, якщо серцевою вірою і любов'ю приєднаєшся до Незмінного. «Бо Я Господь, Я не змінююся». 472 «Я зберігаю Моїх слуг від падіння у зло, бо Я є джерело милосердя, що приносить користь тим, хто служить Мені гідно». 473 536) Спокій – це цілісність і здоров’я душі; втратити спокій — втратити духовне здоров'я. 537) Почитай усіма силами своєї душі всі таїнства і про кожне таїнство перед відправою чи причастям кажи собі: «Це Божа таємниця. Я лише негідний свідок або учасник цього». Інакше наш гордий розум бажає навіть досліджувати Божу таємницю, і, якщо не в змозі проникнути в неї, відкидає її як непідходящу під малу міру нашого розуму. 538) Якщо одне-єдине слово земного царя спричиняє великі справи в його царстві – він говорить, і робота починається і завершується – то хіба слово Господа всіх матеріальних і духовних, видимих ​​і невидимих ​​створінь не здійснить усе, чого Він бажає? Невже Він промовить і не буде створено? Невже він скаже, і це не буде зроблено? О, Всемогутня Сило, що можеш зробити все в одну мить, не залишай нас через наші гріхи, а передусім через нашу недовірливість і відчай, щоб ми мучилися власними недугами, щоб ми не були знищені, як глиняні посудини. Дай нам усім серцем повірити в Твою Всемогутню Силу; щоб ми не сумнівалися у виконанні кожного нашого правильного прохання. 539) Уся видима природа, усі її частини, великі й малі, аж до найдрібніших, щохвилини нагадують нам, що все походить від Господа, Ним існує й рухається – що все через Нього є або постає, і щомиті кориться Йому. 540) О, як низько впала наша природа через нашу пристрасть до їжі! О, тричі проклятий сатано, що спонукав нас і досі спонукає нас через їжу на тисячі зол! О, їжа й пиття, що так сильно спокушають нас! Доки ми будемо приваблюватися Тобою і вкладати в Тебе своє життя? Коли ми глибоко закарбуємо в своїх серцях слова Спасителя: «Не хлібом самим житиме людина, але кожним словом, що виходить із уст Божих» 474 , і внесемо ці слова в своє життя і вчинки? Доки триватиме наша жадібність, самопотурання, надмірне потурання та пияцтво? Доки триватиме наша огидна скупість і грошолюбство? Як довго триватиме наша гордість, ворожість і злоба проти ближнього через гроші, одяг, будинки, їжу та пиття? Тисячі обманів сатани через їжу, одяг і гроші відкриваються нашому духовному зору, і все ж ми все ще продовжуємо спокушатися його спокусами, як ніби чимось реальним, корисним для нас, тоді як насправді ми дбаємо ні більше, ні менше, ніж про руйнівні ілюзії та про те, що є найбільш згубним як духовно, так і тілесно для нас самих. Не вірте, браття, спокусам ворога ні на мить, коли мова йде про їжу та пиття, якими б правдоподібними вони не були. «Шукайте найперше Царства Божого та Його правди; і все це буде додано вам». 475 «Я не говорив вам про хліб, щоб ви остерігалися закваски фарисейської та саддукейської, яка є лицемірством» 476 у справах віри та благочестя. Звертайте найбільшу увагу на віру і благочестя. «працюйте не про їжу, що гине, а про їжу, що зостається на вічне життя, яку дасть вам Син Людський». 477 Віддай навіть останнє, що маєш, якщо є потреба, пам’ятаючи слова Спасителя: «Якщо хтось буде судитися з Тобою на суді й забирати одежу Твою, віддай йому й плаща» 478 – тобто віддай останнє, що маєш. 541) «За власними пожадливостями виберуть собі вчителів, що чешуть вуха». 479 Хіба це не те, що зараз роблять люди світу і навіть багато духовенства? Хіба вони не обирають собі вчителів, які лестять їхньому слуху? Вони не вчаться про єдиного Вчителя – Христа, з Його Євангелія та Його Церкви; але вони дізнаються про світських журналістів, прозаїків, поетів, акторів і вигукують: «Ах, як усе це цікаво – як це все повчально! » і кажуть якщо не на словах, то своїми справами: «Нам не потрібні ні Євангеліє, ні Церква з її богослужіннями, її таїнствами і проповіддю Слова Божого. У нас такі гарні, найморальніші вчителі». Господи Ісусе! До чого ми дійшли! Вони кинули Твої слова за собою. 480 542) Не сумуй і не впадай у відчай, коли відчуєш у своїй душі смертоносне дихання і бродіння злоби і зла, нетерпіння і богохульства або будь-яку слабкість від нечистих думок; але боріться з ними невпинно і мужньо терпіть, кличучи всім серцем до Господа Ісуса – Переможця пекла. Упокорися глибоко, глибоко, визнаючи себе з глибини душі першим із грішників, недостойним спілкування з людьми, і Господь, побачивши смирення твоє і боротьбу твою, допоможе тобі. Призови собі на поміч і безперебійну Заступницю, Пресвяту Богородицю, Богородицю, кажучи: «Зціли, Пречиста Богородице, багатоболючі рани душі моєї, і ворогів, що постійно воюють проти мене, порази». 481 543) Якщо ти справді називаєш Бога Отцем, то довіряйся Йому, як єдиному Отцю, наймилосерднішому, Всемогутньому, наймудрішому, незмінному в Його любові та в Його досконалості. Довіряйте Йому щодо благословень цього земного життя, але особливо стосовно надання вам майбутніх благословень у Христі Ісусі. Глибоко закарбуйте у своєму серці слова: «Бог є мій Батько. Отче наш, що єси на небі». Але оскільки завдяки любові Небесного Отця до вас, ви самі стали дитиною Бога, вийшовши від Нього, маючи розум і вільну волю, ви повинні, зі свого боку, прикласти всі свої зусилля, щоб досягти благословенної і вічної небесної спадщини; ти повинен знати і завжди пам’ятати, що ти грішна істота. І як ти впав, володіючи розумом і свободою – впав своєю власною волею – тоді тим самим розумом, який просвітлений світлом слова Божого і божественним світлом Святого Духа, тією самою вільною волею, зміцненою благодаттю Святого Духа в Христі Ісусі, піднімися зі свого падіння й іди вперед, не зупиняючись, до небесного, нескінченного життя, зневажаючи все земне як тлінне і швидко минає, і особливо не прив’язуючись до себе. до срібла й золота, до їжі й пиття, через які така глибина зла впала на весь людський рід. 544) Подякуйте споконвічній Заступниці Владичиці нашої Богородиці, Пречистій, Преблагодатній Діві Марії, гарячими молитвами нашими за спасіння нас від утиску і гніту диявола. Подивіться на Неї очима вашого серця, у Святому Дусі, який всюди присутній, наповнює все і який є нероздільним. Зглянься на Неї, як на близьку до серця свого, і взивай до Неї: «Заступнице безупинна, Пресвята Богородице Маріє, Маріє, Богородице, спаси мене від ворога-порушника». І негайно, в одну мить, Вона спасе тебе по вірі серця твого, по довірі душі до Неї; і гніт, і вогонь, і тяжкий зневіра відпадуть і покинуть вас. Треба тільки уявити собі і твердо вірити, що Святий Дух є скрізь, у кожному місці; що Він нероздільна істота, що в Ньому поруч з нами все небо, як на долоні, з усіма його ангелами і святими, так що нам залишається тільки призивати Господа, або Пресвяту Богородицю, або будь-якого святого від глибини серця, з ясною вірою, з сердечним покаянням за гріхи, якими нас зв'язав ворог або якими ми зв'язали. ми самі добровільно—і наше спасіння негайно засяє. Дивна спасительна сила Пресвятої Богородиці; вона вливається в серце, як цілющий бальзам, або як запашне, життєдайне повітря, або як заспокійлива вода. Лише дивіться на неї очима свого серця, покладаючись на її милосердя і допомогу. Але й це важко – дивитися на Неї з щирою, прозорливою вірою – так само, як важко дивитися на Господа Ісуса Христа чи святих; бо ворог усіма силами намагається стати твердою, високою, темною стіною між нашими душами і Господом, або Богородицею, ангелами і святими. Проклятий не дає оку серця побачити ні Господа, ні святих Його; він усіма способами затемнює наше серце; він розсіює віру, гнобить, палить і затемнює нас внутрішньо. Ми повинні дивитися на всі такі дії як на ілюзії та брехню, і пробивати цю уявну стіну до Господа, або до Його Святої Матері, або до Його святих. Як тільки ви пробиєте цю стіну, ви відразу ж будете врятовані. «Твоя віра зцілила Тебе». 482 545) Скажіть у собі від усього серця: «Господь для мене все; Я сам ніщо; Я безсилий, я немічний». «Бо без Мене ви нічого не можете зробити», 483 говорить Сам Господь, бо можна було б додати: «Я для вас усе». Сердечно переконуйся в цьому кожну хвилину свого життя і прибігай до Господа абсолютно в усьому, сподіваючись отримати від Нього все необхідне для свого спасіння, а крім того, і для цього дочасного життя. 546) Якщо Пресвята Богородиця, Мати Божа, через Своє єднання з Богом і через Своє безпрецедентне служіння Господеві всього, стає всім для всіх тих, хто з вірою і любов’ю просить Її заступництва, визволяючи їх від усякого зла і даруючи їм усе, що веде до їхнього спасіння, згідно з їхньою молитвою, то чи не зробить Сам Господь ще більше? Тільки не будь невіруючим; не будь холодним до Нього в душі своїй і безчуттєвим, як камінь, але розбуди в собі віру свою, свою вдячність за блага Божі, щире визнання своїх гріхів і велику любов до свого Спасителя разом з Отцем і Святим Духом, який любить тебе безмірною любов’ю. 547) Молячись до Господа, до Богородиці або до святих завжди пам’ятай, що Господь дасть тобі по серцю. Він «дасть Тобі за серцем Твоїм». 484 Яке серце, такий і подарунок. Якщо ви будете молитися з вірою, щиро, від усього серця, не лицемірно, то вам буде даний дар від Господа відповідно до вашої віри, відповідно до ступеня запалу вашого серця. І, навпаки, чим холодніше твоє серце, чим воно недовірливіше й лицемірніше, тим марнішою буде твоя молитва; не тільки це, тим більше це розгнівить Господа, Який є Духом і хоче, щоб Йому поклонялися в дусі та в правді. 485 Отже, чи взиваєте ви до Самого Господа, чи до Його Матері, чи до ангелів, чи до святих, призивайте їх усім своїм серцем; незалежно від того, чи молитеся ви за когось із живих чи покійних, моліться за них усім серцем, вимовляючи їхні імена з щирим запалом; чи молитеся ви, щоб якесь духовне благословення було даровано вам чи комусь іншому, щоб ви чи будь-хто з ваших близьких був визволений від будь-якого нещастя, або від гріхів, пристрастей чи поганих звичок, моліться про це всім серцем, бажаючи собі чи іншим всім серцем тих благ, про які ви молитесь, будучи твердо постановлений залишити, або бажаючи, щоб інші звільнилися від гріхів, пристрастей і гріховних звичок, і Господь дасть вам дар відповідно до вашого серця. «Просіть, чого хочете, і буде вам». 486 Отже, ви бачите, що абсолютно необхідно бажати і прагнути того, про що ви просите; бо тільки тоді ти його отримаєш. «Моліться один за одного, щоб ви здорові були». 487 548) Будь ласкавим серцем, словом і ділом, завжди готовий служити іншим без найменшого досади чи роздратування, пам’ятаючи слова Спасителя: «Хто хоче між вами бути першим, нехай буде вам слугою». 488 549) Твердо вір, що Господь завжди для тебе все. Під час молитви Він є силою і виконанням у Святому Дусі кожного вашого слова. Під час благочестивої розмови Він – твоя жива вода, палкий потік твоїх слів повсякчас – Він для тебе все. Будьте вільні від опіки в присутності вашого Господа. Він оточив вас Собою з усіх боків. Він проникає в тебе цілковито і знає всі твої думки, всі твої потреби і нахили, і якщо ти будеш жити в Ньому з вірою і любов'ю, то ніяке зло не спіткає тебе. «Господь близько; не хвилюйся ні про що.» 489 550) Бог, Який єдиний, Який є всюдисущий, нероздільний, може створити або перетворити все в одну мить, як це було з чудесами Єгипту. Всевишній може все. 551) Через хазяйну, точніше через продажну гордість і незбагненну злочестивість ми часто не зволюємо говорити з тими, кого годуємо і підтримуємо, часто образливо ставлячись до них, замість того, щоб упокоритися перед ними як їхні слуги, згідно зі словами Господа. «Хто хоче бути головним між вами, нехай буде вам слугою» 490, щоб подвоїти нашу відплату від Господа щирим і неудаваним служінням Йому в особі найменшого з Його братів. О, лагідний і смиренний Творце, Життєдавче, Відкупителю, Наш Годувальник і Хранитель – Господи Ісусе! Навчи нас любові, лагідності та смирення Духом Твоїм Святим і зміцни нас у тих чеснотах, які Тобі найбільше приємні, щоб Твої багаті дари не загордили наших сердець, щоб ми не вважали, що ми самі нікого годуємо, забезпечуємо та підтримуємо. Ти універсальний Годувальник. Ви годуєте, забезпечуєте, підтримуєте та зберігаєте всіх; під крилами Твого милосердя, щедрості та люблячої доброти всі забезпечені та отримують відпочинок—а не під нашими, бо ми самі маємо потребу бути покритими тінню Твоїх крил у кожну мить нашого життя. Наші очі звернені до Тебе, Боже наш, як «очі рабів дивляться на руку їхніх панів, і як очі дівчини — на руку її господині, так і наші очі надіються на Господа, Бога нашого, доки Він не помилує нас». 491 Амінь. 552) Будьте твердо переконані, що кожне слово, особливо вимовлене під час молитви, є здійсненним, пам’ятаючи, що автором слова є Бог Слово, що Сам наш Бог, якому поклоняються у Пресвятій Тройці, виражається трьома словами або іменами: Отець, Слово і Святий Дух; що кожне слово має відповідне буття, або що кожне слово може стати буттям і дією. Тому шануйте слово і цінуйте його. Пам’ятайте, що Син Божий, як Особисте Слово Бога, завжди однаково поєднаний з Отцем і Святим Духом. як Отець, як Найвища Мудрість, бере участь, Своєю всюдисущістю, Його творче Слово, а Святий Дух Виконавець у словах Святого Письма, або в молитвах, або в писаннях наймудріших Отців. Ось чому жодне слово не є марним, але має або повинно мати силу саме по собі. Горе тим, хто говорить пусте, бо вони повинні будуть відповідати за своє пусте слово! «Бо для Бога немає нічого неможливого». 492 Влада і досягнення - це, загалом, властивості слова. Таким має бути і в устах людей. 553) Святий Дух творить усі чуда і чуда. Одним же Духом дається сила, а іншому діла сили. Вам потрібно лише говорити з вірою, і не потрібно хвилюватися щодо виконання слова; Святий Дух подбає про це. 554) Твердо вір, що ти завжди думаєш, відчуваєш, говориш, рухаєшся і дієш у Бозі – так би мовити, в Його лоні: «Проживає в Мені, а Я в Ньому». 493 Він обгородив вас з усіх боків; Він проникає і знає вас. «Ти мене ззаду й спереду облягнув, і руку Свою на мене поклав», — 494 говорить святий пророк і цар Давид. Богородиця, всі святі ангели і всі святі також у Бозі. Що, отже, ближче, хто, отже, може бути тісніше пов’язаний з віруючими християнами, як не ангели і святі? Тому до Самого Бога, Господа всього, а також до святих Його з вірою, надією і любов’ю взивай, просячи їх заступництва перед Богом за тебе; проси ангелів і святих молитися Богу за тебе, як ти просив би живих людей про що-небудь для себе – стоячи лицем до лиця з ними, твердо вірячи, що вони теж стоять лицем до лиця з твоїм серцем. 555) Завжди думай, що ти проклятий, убогий, нужденний, сліпий і голий без Бога, що Бог є для тебе всім: Він твоя праведність, твоє освячення, твоє багатство, твоя одежа, твоє життя, твоє дихання – все. 556) Тіло і Кров Христа є перш за все тілом і кров’ю, тому що в кожній найменшій частинці Тіла і Крові спочиває весь Христос-Бог, виповнюючи кожну частину. В організмі людини це не так. У Тілі і Крові Христових кожна частинка, кожна краплина є цілісним Христом, завжди неподільним, Єдиним і Те саме. 557) Що таке милосердя? Милосердя — це любити наших ворогів, благословляти тих, хто нас проклинає, чинити добро тим, хто нас ненавидить, хто чинить нам зло, хто нас проганяє, захищати тих, кого переслідують, тощо. 558) Бог є найдоступнішою і найбільш комунікабельною з Істот у Своїх щедростях до всіх Своїх створінь, особливо до розумних істот. Якщо повітря та світло через свою рідкість переміщуються та легко переміщаються з усім, що здатне їх увібрати чи прийняти, то хіба Господь усього сущого, Всюдисущий Дух, Всемилостивий, Безкінечний, Всемогутній, переміщується та передає Себе нескінченно легше, ніж ці неживі, нерозумні створені матеріальні речі? О, як швидко Господь допомагає всім, хто вірує в Нього і шукає Його! «Вітер дме, куди хоче, і ви чуєте звук, але не можете сказати, куди він приходить і йде; так і кожен, хто народився від Духа». 495 Якщо людська природа комунікативна, то наскільки більшою є природа Бога? Якщо батько і мати дають те, що потрібно своїм дітям, будучи людьми, злими за своєю природою, «то тим більше Отець ваш, що на небі, дасть добра тим, хто просить у Нього!» 496 «Творити добро і спілкуватися не забувайте». 497 559) Якщо Христос у вас через часте причастя Святої Тайни, то будьте цілковито подібними до Христа: лагідними, смиренними, толерантними, сповненими любові, без прив’язки до земних речей, розмірковуючи про небесні, слухняними, розумними. Майте Його дух незмінно в собі. Не будь гордим, нетерплячим, неупередженим до земних речей, жадібним і жадібним. 560) Бачи Бога ясно своїм духовним зором і, споглядаючи Його таким чином, проси в Нього все, що хочеш, в ім’я Ісуса Христа, і буде тобі дано. В один єдиний момент Бог стане для вас усім, бо Він є невіддільною Істотою, яка стоїть вище будь-якого часу та простору; і в хвилини вашої справжньої віри, вашого сердечного єднання з Ним, Він зробить для вас усе, що потрібно для вашого власного спасіння або для вашого ближнього, і ви будете в той час учасником божества через найщиріший союз з Ним: «Я сказав, що ви боги». 498 У такий час немає інтервалу між Богом і вами, також не буде інтервалу між вашим словом і його реалізацією: як тільки ви промовите, воно здійсниться, як і Сам Бог «промовив, і це сталося; Він наказав, і воно міцно стояло». 499 Це однаково справедливо як щодо таїнств, так і загалом щодо духовної молитви. Крім того, в таїнствах все звершується заради благодаті священства, якою священик обдарований, заради Самого великого Первосвященика – Христа, образ Якого священик носить на собі. Тому, хоч деякі священики навіть недостойні свого служіння, хоч вони можуть мати слабкості, хоч вони можуть бути підозрілими, недовірливими чи недовірливими, все ж Божа Тайна виконується швидко, в мить ока. 561) Бог Отець, діючи в нашому розумі та серці через Своє Особисте Слово (виражене в нашому слові Святим Духом, що спочиває в Особистому Слові), і через наше слово віри, довіри, лагідності та любові, що виходить з наших вуст, миттєво, раз і назавжди, здійснює чудові дії, визначені від створення світу, нашого відродження, освячення, зміцнення, духовного живлення та зцілення в Христос; хоча підготовчі обряди до цих дій дуже тривалі, бо Бог є нероздільна, Всемогутня Істота. Наприклад, зміна хліба і вина на Тіло і Кров Христові здійснюється відразу після виголошення слів: «Зроби цей хліб дорогоцінним Тілом Христа Твого, а те, що в цій чаші, — дорогоцінною Кров’ю Христа Твого, змінивши їх Духом Твоїм Святим». Після цих останніх слів і після благословення знаком хреста рукою хліб і вино миттєво перетворюються на Тіло і Кров Христа, але не раніше; бо божественна Всемогутність чекає слова священика, який співпрацює з Ним. «Бо ми — Божі працівники». 500 Благословення в цей час знаменням хреста в ім’я Господа означає, що таємниця звершується Святим Духом в ім’я Ісуса Христа, і заради Ісуса Христа, за Його заступництвом, з ласки Бога Отця. 562) Слуга Божий під час відправи Богослужіння і Таїнств має бути твердо переконаний, що все, що він думає і скаже, збудеться. Господу так легко виконати наші прохання, створити або змінити щось відповідно до наших слів. Нехай це переконання буде для вас таким же легким і природним, як ви дихаєте повітрям, бачите своїми очима, як чуєте своїми вухами. Ви тисячу разів випробували на собі, що це справді так; ви самі переконалися, що між словами немає проміжку часу: «говорив, і сталося; наказав, і воно міцно стояло;» 501, що вони правдиві у всій своїй силі. Поглини це переконання в собі з їжею та напоями - з диханням. 563) Літургія – це вечеря, трапеза людинолюбства Божого. Навколо Агнця Божого на святому диску всі зібрані в цей час — живі й мертві, святі й грішники, тріумфальна і войовнича Церква. 564) Немає нічого неможливого для тих, хто вірить; жива і непохитна віра може здійснити великі чудеса в одну мить. Крім того, навіть без нашої щирої і твердої віри звершуються чудеса, наприклад, чудеса таїнств; бо Божа Тайна завжди звершується, хоч ми були недовірливі чи невіруючі під час її відправлення. «Чи ж їхня невіра знищить віру Божу? 502 Наша злочестивість не переможе невимовну доброту й милосердя Бога; наша дурість не переможе Божої мудрості, ні наша неміч Божої всемогутності. 565) Церква є вічною правдою, бо вона з’єднана з правдою, з Христом, і оживлена ​​духом правди: «Я з вами по всі дні аж до кінця світу». 503 «Його тіло . . . яка є Церква», 504 говорить апостол. 566) Ви, сповнені беззаконьями, повинні прагнути терпіти всяке беззаконня від інших людей, щоб «суд Божий за правдою» 505 з’явився на вас у теперішньому житті. «Якою мірою ти міряєш» Господу своєму і ближньому своєму», такою відміряють і тобі». 506 Завжди пам’ятайте про приклад того найправеднішого чоловіка, Ісуса Христа, Сина Божого, Який, будучи праведним, але зазнав усілякої провини від людей, був піднятий на хрест і помер найганебнішою смертю. 567) Не впадайте в розчарування і не впадайте у відчай, коли люди ненавидять вас за відкриття їхніх доріг, але тіштеся більше, пам’ятаючи слова Спасителя: «Блаженні ви, коли вас люди зненавидять». 507 568) Людина будує собі дім і живе в ньому; тварина барліг і живе в ньому; птах будує гніздо, і висиджує пташенят; бджола вулик із сотами, і живе в ньому, готуючи собі мед; павук плете павутину, і, живучи в ній, добуває нею собі їжу. Чи ж не належало, отже, щоб Творець збудував Собі дім нерукотворний – Своє Тіло, – як Він збудував його в утробі Матері-Діви, як Він і зараз творить храми для Тіла Свого в животворних таємницях – Творець, Який збудував і продовжує будувати тілесні доми для всіх чуттєвих чи чуттєво-духовних створінь? 569) Священство, або взагалі святі люди, є священними резервуарами, з яких благодатна вода причастяється іншим вірним. «З його черева потечуть ріки живої води». 508 570) Якими чистими і духовними повинні бути уста священиків, що так часто вимовляють пресвяте ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа! Наскільки духовнішими й чистішими мають бути їхні серця, щоб утримувати й відчувати в собі солодкість цього найціннішого, славетного і справедливо шанованого імені! О, як далеко священику слід уникати тілесних утіх, щоб не стати тілом, у якому не може перебувати дух Божий! 571) Які можуть бути тілесні насолоди для священика, коли він мусить цілковито тішитися тільки в Господі, щоб Він виповнив йому прохання його серця? Які тілесні насолоди можуть бути для священика, коли він має стільки духовних дітей, що виявляють йому свої різноманітні духовні чи тілесні немочі, яким він мусить сердечно співчувати, щодо яких мусить давати щирі й корисні поради; коли він повинен щодня боротися в молитві за них усім своїм серцем і зі сльозами перед Господом, щоб розумовий вовк не напав на них і не згвалтував їх, щоб Бог дав їм успіх у житті, вірі та духовній мудрості? Які тілесні утіхи можуть бути для священика, коли він мусить часто служити в церкві і стояти перед вівтарем Господнім; коли йому так часто доводиться служити Божественну і найчудовішу Літургію, і бути звершувачем і причасником небесних, нетлінних і животворчих Тайн; коли, взагалі, йому так часто доводиться звершувати таїнства і молитися? Серце, яке любить тілесні розваги, невірне Господеві. «Ви не можете служити Богу і мамоні». 509 572) «по плодах пізнаєте їх». 510 По найсолодших, найблагословенніших і животворних плодах Літургії – найчистіших Тайнах Тіла і Крові Господніх – ви розпізнаєте, що вона від Бога, натхнення Божественного Духа, і що цей пресвятий, животворчий Дух дихає в усіх її молитвах і священних обрядах. Яке чудове живе дерево ця Божественна Літургія! Яке в ньому листя! Які це плоди приносить! Не тільки плоди, але навіть «листя дерева для зцілення народів». 511 Бо хто не отримав великої духовної користі, миру і блаженства в свою душу від лише побожного співслужіння на Божественній Літургії! І те, що приносить добрі плоди, повинно бути саме по собі добрим; такий закон творіння. 573) Однією з наймогутніших підступів диявола є ослаблення серця через лінощі, а з ним і всі духовні й тілесні сили. У такі часи віра, надія і любов висихають у серці; ми стаємо невірними, зневіреними, нечутливими до Бога і людей: сіль втратила свій смак. 574) Тільки щиро відчувай потребу в тому, про що молишся, і вір, що кожен добрий і досконалий дар походить від Бога, а не від людей – не випадково, не через обставини чи долю; щоб Бог бачив і чув усі ваші потреби, кожен рух вашого серця і вашої думки; що Він всеблагий, Всемогутній, наймудріший, і що Він може легко здійснити в одну мить, одним рухом Своєї думки, через Сина в Його Святому Дусі, все, що вам потрібно – і ви отримаєте все. Бо хоча багато чого неможливо для людей, це не так для Бога: «Бо все можливе для Бога». 512 575) Довіра в молитві полягає в проголошенні прохань, подяк і хвал з вірою в присутність Бога і в те, що Він їх слухає; і зі страхом Божим, не сумніваючись і не відчуваючи жодної тривоги щодо їх прийняття та виконання, але в цілковитій впевненості, що Бог почув їх і прийняв їх на Свій небесний і розумовий Вівтар; і що, згідно з бажанням нашої Матері Церкви (якщо ми молимося в ім’я Церкви), а також нашого власного серця, Він дасть нам, як всеблагий Всемогутній і наймудріший, усе, чого ми просимо, і ще більше, ніж ми просимо або маємо на увазі. Але серце, яке має пристрасть до їжі та пиття, яке жадібне до них і ослаблене ними, не має такої довіри; ані серце, в якому таїться ненависть і ворожість, ані те, що зв’язане жадібністю, жадібністю та заздрістю, доки воно не відкине свої немочі й не виправиться. 576) Підписуючись знаменням хреста, трьома пальцями кладемо верхній кінець хреста на чоло як символ Бога Отця, Який є несотворена Премудрість; нижній кінець хреста на лоні як символ Сина, Який був народжений від Отця перед усіма світами і який перебуває в лоні Отця; і поперечна частина на плечах, як символ Святого Духа, Який є рукою або силою Божою, або пов’язкою Господньою, як сказано: «Кому відкрилася рамена Господня»; 513 або: «Рука Господня була наді мною;» 514, тобто Святий Дух. Крім того, в самій людині є образ Святої Трійці. Мислячий розум є образом Бога Отця; серце, в якому живе і виражає себе мудрість, є образом Бога Сина, Особистої мудрості Бога; уста, якими виходить те, що в думках і в серці, є образом Святого Духа. «Він дихнув на них і сказав їм: Прийміть Духа Святого. . . .» 515 Коли «Із серця виходять злі думки, перелюби, блуд . . . блюзнірства. . . .» 516 тоді виходить злий дух, який живе в серці людини; але коли «Добра людина з доброго скарбу свого серця виносить добре» 517, тоді це є образ Святого Духа, що походить від Отця через Сина. Яка ж, отже, велика людина! Недаремно сказано: «Я сказав, що ви боги, і всі ви діти Всевишнього». 518 «Якщо Він назвав богами тих, до кого прийшло слово Боже, і Писання не може бути порушене [тобто, якщо воно було сказано, то воно повинно бути істинним, незмінним], скажімо про Того, Кого Отець освятив і послав у світ, ви богохульствуєте, бо Я сказав: Я Син Божий». 519 О, гідність! О, велич людини! На жодну людину, особливо на християнина, не дивіться інакше, як на сина Божого, і приймайте його як сина Божого, розмовляйте з ним, поводьтеся з ним, як із сином Божим, з ласки Господа нашого Ісуса Христа. 577) Одна людина, яка дев'ять днів хворіла на смерть від запалення кишок, не отримавши ні найменшого полегшення від медичної допомоги, як тільки причастилася Святої Тайни, вранці дев'ятого дня, одужала і ввечері того ж дня встала з ложа хвороби. Він прийняв Святе Причастя з твердою вірою. Я молила Господа, щоб він вилікував його. «Господи, — сказав я, — зціли раба Твого від недуги його. Він гідний, тому даруй йому це. Він любить Твоїх священиків і посилає їм свої дари». Я також молився за нього в церкві перед вівтарем Господнім, на Літургії, під час молитви: «Ти, що дав нам благодать в цей час, однодушно до Тебе спільне благання складати», і перед самими Святими Тайнами. Я молився такими словами: «Господи, життя наше! Тобі так само легко вилікувати кожну хворобу, як мені легко думати про зцілення. Тобі так само легко воскресити кожну людину з мертвих, як мені легко думати про можливість воскресіння з мертвих. Вилікуй же раба Твого Василя від тяжкої недуги його, і не дай йому вмерти; нехай не плачуть його дружина й діти». І Господь милостиво вислухав і помилував його, хоча він був на волосині від смерті. Слава Твоїй всемогутності і милості, що Ти, Господи, сподобився вислухати мене! 578) Серце може кілька разів змінюватися в одну мить – до добра чи зла, до віри чи невіри, до простоти чи лукавства, до любові чи ненависті, до доброзичливості чи заздрості, до щедрості чи скупості, до цнотливості чи розпусти. О, яка непостійність! Ой, скільки небезпек! О, якими тверезими й пильними ми повинні бути! 579) Не радій, коли твоє обличчя світле від приємної їжі й пиття, бо тоді нутро твоєї душі є огидним і смертельним, і тоді стосуються тебе слова Спасителя Христа: «Бо ви подібні до побілених гробів, які зовні виглядають гарними, а всередині повні кісток мертвих» 520, тобто лицемірства й беззаконня. 580) Скільки разів Ти вже, Владико, Господи Ісусе, оновлював мою природу, безтурботно зіпсовану моїми гріхами! Нема цьому міри й числа. Скільки разів Ти рятував мене від розпаленої в мені печі, від горнила багатьох і різноманітних пристрастей, від безодні зневіри й відчаю! Скільки разів Ти відновлював моє розпусне серце, коли тільки я з вірою призивав Ім'я Твоє! Скільки разів Ти звершив це через животворну Святу Тайну! О Господи! Воістину немає числа й міри Твоїм милосердям до мене, грішного. Що я можу запропонувати Тобі або що я можу віддати Тобі за Твої незліченні блага для мене, Ісусе, мого життя та моєї легкості? Нехай я буду розумним у моїх дорогах, згідно з Твоєю благодаттю; бо «блаженні непорочні в дорозі», 521 як Ти сказав через Святого Духа устами нашого праотця Давида. Я намагатимусь бути вірним Тобі, бути смиренним, лагідним, не дратівливим, ніжним, стриманим, працьовитим, милосердним, щедрим, не жадібним, слухняним. 581) Милостиня є доброю і рятівною, коли до неї поєднується виправлення серця від гордині, злоби, заздрості, лінощів, лінощів, обжерливості, розпусти, брехні, лукавства та інших гріхів. Але якщо людина не старається виправляти своє серце, покладаючись лише на свою милостиню, тоді вона не отримає від них мало користі, бо однією рукою вона будує, а іншою руйнує. 582) Діти Павло і Ольга, з безмежного милосердя Господнього, за моєю недостойною молитвою, зцілені від духа недуги, яким були вражені. У випадку дитини Павла його хвороба минула через сон, і дитина Ольга затихла духом, а її маленьке обличчя стало світлим, а не темним і стурбованим. Дев'ять разів я йшов молитися зі сміливою довірою, сподіваючись, що моя довіра не буде осоромлена; щоб тому, хто стукає, відчинили; що навіть через мою наполегливість Бог виконає мої прохання; що якщо несправедливий суддя нарешті задовольнив жінку, яка завдала йому клопоту, тоді ще більше Суддя всіх, найсправедливіший Суддя, задовольнить мою грішну молитву за невинних дітей; щоб Він розглянув мою працю, моє заступництво, мої молитовні слова, моє клякання, мою сміливість, мою довіру до Нього. І зробив так Господь; Мене, грішного, соромом не покрив. Я вдесяте прийшов до них додому, і діти почуваються добре. Я подякував Господу і нашому найшвидшому Заступнику. 583) «Щоб усі були одно, як Ти, Отче, в мені, а я в Тобі, щоб і вони в нас були одно». 522 Що відділяє нас від Бога і один від одного? Гроші, їжа та напої – цей пил, це сміття, ця корупція. чому Бо ми не маємо живої християнської довіри та віри в Бога. Ми не знаємо або забуваємо, що справжнє життя людини – це любов до Бога і ближнього. Покладаючи своє життя на порох і довіряючи йому, ми не віддаємо Небесному Батькові належної Йому слави, покладаючи всю нашу довіру на Нього, покладаючи всю нашу турботу на Нього, як це мають робити Його вірні діти у Христі. «Якщо Я Отець, то де Моя честь? 523 Де ваша довіра до Мене? Де твоя любов до Мене? Де ваша відстороненість від земного, зіпсованого і серцеве прагнення до небесного, духовного і вічного? 584) Поки я живу, то плоть моя, бо дух мій живе в ній; але коли я помру, тіло вже не моє, а належить Богові та землі: «Господня земля і все, що на ній». 524 «Бо ти порох, і в порох повернешся». 525 «Хто їсть Моє тіло і п’є Мою кров». 526 Ці слова також означають, що я цілковито перебуваю в цих двох формах Причастя—у плоті та крові; що вони є моїми завдяки тісному зв’язку зі мною, як плоть і кров людини, з душею людини, що живе в них; бо душа пронизує все тіло і всю кров. 585) Скільки разів смерть входила в моє серце, незліченну кількість разів повідомляючи свій початок і тілу! І все ж Господь визволив мене з цього стану смерті, був милостивий до мене невимовним милосердям і дав мені нове життя. О, яким має бути сповнене вдячності Господу моє серце! «Якби Господь не допоміг мені, то не зазнав би зла, але душа моя була б замовчена». 527 586) Наша плоть стає пригніченою і приниженою, коли вона піддається будь-яким недугам; тоді як коли воно має гарне здоров’я і насолоджується тілесними насолодами, тоді воно радіє, стрибає і виходить за межі себе. Ми не повинні звертати уваги на оманливі почуття плоті і, взагалі, повинні зневажати будь-які тілесні розваги та насолоди; ми повинні спокійно зносити страждання та недуги плоті, набратися мужності та покластися на Бога. 587) Чому нетерплячість у якійсь дрібній, неважливій справі, один порух серця до нетерпіння є вже гріхом і негайно внутрішньо карається? Так само, чому кожен миттєвий рух серця до гріха вважається гріхом і негайно карається? Бо нетерплячість у малому веде до нетерпіння у великих і важливих справах; бо душа людини нероздільна, і один-єдиний нахил серця до гріха вже є гріхом. І тому, оскільки кожен малий, неважливий гріх веде до великого, він завжди карається на самому початку і має бути розчавлений. «У малому Ти був вірний, над багатьма поставлю Тебе: увійди в радість Господа Твого». 528 І як чудово ці багато речей! «очі не бачили і вуха не чули, і в серце людини не входило те, що Бог приготував для тих, хто любить Його». 529 588) Під час молитви всіляко намагайся відчути в своєму серці правду і силу слів молитви; харчуйся ними, як нетлінною їжею; поливай ними, як росою, своє серце; і зігрійся ними, як благодатним вогнем. 589) Господь для мене все: Він сила мого серця і світло мого розуму. Він прихиляє моє серце до всього доброго; Він зміцнює його; Він також дарує мені добрі думки; Він мій відпочинок і моя радість; Він моя віра, надія і любов; Він моя їжа й питво, моя одежа, моє житло. Як мати є всім для свого немовляти – його розум, воля, зір, слух, смак, нюх і почуття, а також його їжа та напої, його одяг, руки та ноги, – так само Господь є всім для мене, коли я цілковито віддаюся Йому. Але, на жаль! Коли я відступаю від Господа, тоді диявол входить у мене, і якби я не звернув погляд серця свого до Господа, чи не я серед ворожого гноблення не кликав Господа на допомогу, то диявол був би, як іноді буває, дуже злий для мене: злоба, зневіра, досконала слабкість до всього доброго, відчай, ненависть, заздрість, скупість, блюзнірство, злих і нечистих думок, презирства до всього—коротше кажучи, він був би, а часом і є, мій інтелект, моя воля, зір, слух, смак, нюх, відчуття, мої руки й ноги. Тому покладайтеся на Господа. Він є тим, хто є нескінченним у святості, всемогутності, благодаті, милосерді, щедрості та мудрості. 590) Коли твоє тіло страждає від недуг, пам’ятай, що страждає найбільший ворог твого спасіння, що ослаблений цими стражданнями, і терпи їх мужньо в ім’я Господа Ісуса Христа, Який за нас переніс хрест і зазнав смерті; також пам'ятайте, що всі наші недуги - це Божа кара за гріхи; вони очищають нас, вони примирюють нас з Богом і повертають нас до Його любові. Даруй нам «Спокій Твій, — сказано, — і любов Твою, як Ти дарував нам усе». Пам’ятайте, що під час вашої хвороби Сам Господь з вами («Я з ним у біді») 530 ; що воно походить від знаку Учителя, який карає нас як батько. Ви, що вірите в час свого благополуччя, дивіться, щоб у час нещастя не відступилися від Бога, але, як мученики, будьте постійні у вірі, надії та любові. 591) Бог є нероздільною, найдосконалішою Істотою; тобто найчистіша святість, найчистіше добро й правда; і щоб бути в єдності з Богом, щоб бути одним духом з Ним (бо ми від Нього), ми повинні здобути, через Його благодать, найдосконалішу простоту добра, святості та любові. Усі святі, що на небі, були очищені кров’ю Сина Божого через Святого Духа і не мають у собі жодної тіні гріха. Саме для цього вони боролися в цьому житті, що вони умертвили свою плоть, щоб очистити себе «від усякої нечистоти тіла і духу, удосконалюючи святість у страху Божому» 531, щоб стати навічно з’єднаними з цією найславетнішою Істотою; з цієї причини також існує тепер на землі Свята Церква з усіма її установами, ієрархією, богослужіннями, таїнствами, обрядами; Пости також були призначені для очищення та освячення дітей Божих, щоб з’єднати їх з тим найблаженнішим Єством, прославленим у Святій Тройці: Отцем, Сином і Святим Духом. 592) Ви просите Господа, щоб ви любили Його любов’ю, сильною, як смерть, або до смерті. Припустімо тепер, що Господь посилає вам жахливу внутрішню хворобу, яка може наблизити вас до самої смерті. Тож не нарікайте на Господа, але терпіть це мужньо, дякуючи Господу за Його батьківське відвідування, і це покаже, що те, що ви називаєте своєю любов’ю до Бога, міцне, як смерть. І під час найсильніших нападів або судом вашої хвороби довіряйте Богові, що Він має силу врятувати вас не тільки від страждань, але навіть від самої смерті, якщо Йому це буде до вподоби. Не жалійте, не плекайте свого тлінного тіла, але віддайте його добровільно й цілковито Господеві, як Авраам віддав свого сина Ісаака в жертву, на волю Господа, Який карає вас – не втрачаючи віри в Божу доброту, не впадаючи в зневіру, не звинувачуючи безглуздо Бога в несправедливості за те, що Він так суворо карає вас – і таким чином ви принесете Богові велику жертву, як Авраам або як мученики. 593) Нехай те, що заспокоює мої думки і моє серце, буде віддано для написання як пам’ять про постійний спокій мого серця серед турбот і марноти життя. Що це? Це християнський вислів, сповнений живої довіри та чудової заспокійливої ​​сили: «Господь для мене все». Це безцінний скарб! Це та дорогоцінна дорогоцінність, володіючи якою, ми можемо бути спокійними за будь-яких умов, багатими в бідності, щедрими і добрими до інших людей у ​​часи нашого багатства, і не втрачати надії навіть після гріха. «Господь для мене все». Він моя віра, моя довіра, моя любов, моя сила, моя сила, мій мир, моя радість, моє багатство, моя їжа, мій напій, мій одяг, моє життя, одним словом, моє все. Отже, чоловіче, Господь для тебе все; і ви повинні бути всім для Господа. І, оскільки весь скарб твій міститься в твоєму серці і в твоїй волі, і Бог вимагає від тебе твого серця, сказавши: «Сину Мій, дай Мені своє серце», 532 тому, щоб виконати благодатну і досконалу волю Божу, відречься від власної розбещеної, пристрасної, спокусливої ​​волі; не знати своєї волі, знати тільки волю Божу. «Не моя, а Твоя воля нехай буде». 594) Християнину немає абсолютно нічого, чим можна пишатися у виконанні діл праведності, бо він спасається і постійно рятується від усякого зла лише через віру, так само, як він здійснює діла праведності також тією ж вірою. «Бо ви спасенні благодаттю через віру; і це (сама віра) не від вас; це дар Божий, а не діл, щоб ніхто не хвалився». 533 Щоб ніхто нічим не пишався. 595) Тільки тоді, коли ми ревно молимося, тільки тоді нам стає спокійно, тепло, легко і світло на душі, бо тоді ми з Богом і в Бозі; але як тільки ми перестаємо так молитися, то починаються спокуси і різні біди. О, найблагословенніший час молитви! 596) Любов до Бога починає виявлятися і діяти в нас тоді, коли починаємо любити ближнього, як самого себе, і не жаліти для нього, як образу Божого, ні себе, ні чогось свого; коли ми намагаємося служити Йому для Його спасіння всім, чим можемо; коли, заради того, щоб догодити Богу, ми відмовляємося задовольняти наші апетити, наше тілесне бачення, нашу тілесну мудрість, яка не підкоряється мудрості Божій. «Бо хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, якого не бачить?» 534 «Ті, що Христові, розіп’яли тіло з прихильностями та похотями». 535 597) Просіть у Господа все, чого бажаєте. Бог Батько має лише бажання виконати ваше прохання. Син, Творець, і Святий Дух, Виконавець, перебуваючи завжди з Ним і в Ньому, як і Він Сам у Них, завжди готові здійснити бажання Всемогутнього і Всеблагого Отця; бо Вони Самі єдині з Ним у доброті та всемогутності. 598) Ти не повинен тримати Божі дари в собі, але повинен їх виливати на інших. Прикладом для вас є сама природа; сонце не тримає світло в собі, але світить ним на землю й місяць. Особливо пастори не повинні тримати своє – або, радше, Боже – світло для себе, але повинні рясно сяяти світлом свого розуму та знань на інших. 599) Чим зайняті наші серця? Бог, «Який випробовує самі серця й вузди», 536 бачить, що кожен із нас має в серці, до чого воно прив’язане протягом більшої частини життя; і якби Господь дав нам здатність бачити всю глибину людського серця, то наші очі з жахом відверталися б від маси нечистоти всередині: перелюбів, розпусти, крадіжок, лжесвідчень, богохульства, гордості та ін. Яку мерзоту ми повинні були бачити: гидоту невдячності до Бога, забуття Бога, невірства, маловірства, різноманітних прихильностей до земного, часто найбезглуздішого, недбалості до небесного, до власної долі після смерті, неуважності та нехтування Церквою, її службами, обрядами та установами, зневагою до духовенства, представників релігія і церква, і всяка інша гидота! 600) Неможливо уявити і подумати про хрест без любові. Де хрест, там любов; у церкві скрізь і на всьому бачиш хрести, щоб усе нагадувало тобі, що ти перебуваєш у храмі Бога любові, у храмі самої любові, розп’ятої за нас. 601) У народі кажуть, якщо не відчуваєш бажання молитися, то краще не молитись; але це хитра, плотська софістика. Якщо ви молитеся лише тоді, коли маєте до цього бажання, ви повністю перестанете молитися; цього прагне тіло. «Царство Небесне терпить насильство». 537 Ви не зможете досягти свого спасіння, не змусивши себе. 602) У навчанні вкрай небезпечно розвивати лише розуміння та інтелект, а не звертати уваги на серце. Перш за все ми повинні звертати увагу на серце, бо серце – це життя, але життя, зіпсоване гріхом. Треба очистити це джерело життя, запалити в ньому чисте полум'я життя, щоб воно горіло і не згасло; і повинен керувати всіма думками, бажаннями та тенденціями людини через усе її життя. Суспільство зіпсоване саме через відсутність християнської освіти. Настав час, щоб християни зрозуміли Господа, зрозуміли, чого Він від нас вимагає; а саме чисте серце. «Блаженні чисті серцем». 538 Послухайте Його найсолодший голос у Євангелії. Справжнім життям нашого серця є Христос («Христос живе в мені» 539). Нехай ви всі навчитеся мудрості апостола. Це повинно бути нашим спільним завданням: через віру запровадити Христа в наші серця. 603) Ці руки, що люблять брати подарунки, скласти на грудях і більше не брати; ці ноги, що люблять ходити на зло, і що не люблять стояти на молитві, будуть простягнені навіки, і більше нікуди не підуть; ці очі, які із заздрістю дивляться на процвітання свого ближнього, закриються, їхній вогонь пригасне назавжди, і ніщо не зачарує їх знову; Слух, який так часто відкритий, щоб із задоволенням слухати лихослів’я та наклеп, буде мертвий, і він не чутний навіть грому. Воно лише почує сурму, що воскрешає мертвих, коли наше нетлінне тіло воскресне або «на воскресіння життя, або на воскресіння засудження». 540 Що ж тоді житиме в нас навіть після нашої смерті, і що має бути предметом усієї нашої турботи протягом нашого теперішнього життя? Те, що ми тепер називаємо серцем, тобто внутрішньою людиною, нашою душею; це має бути об’єктом нашої турботи. Очищай своє серце протягом усього свого життя, щоб воно, або твоя душа, була здатна потім побачити Бога; дбайте про своє тіло та його потреби лише настільки, наскільки це необхідно для збереження його здоров’я, сили та порядності. Це все помре; земля все понесе. Прагніть, отже, вдосконалити в собі те, що любить і ненавидить, що спокійне чи стурбоване, що радіє чи сумує, тобто ваше серце чи вашу внутрішню людину, яка мислить і розмірковує через ваш інтелект. 604) Люди протягом усього свого земного життя бачать усе, крім Христа, життєдавця; ось чому вони не мають духовного життя, ось чому вони віддані всіляким пристрастям: невір’ю, маловір’ю, жадібності, заздрості, ненависті, честолюбству, їді й питтям. Лише наприкінці свого життя вони шукають Христа через Святе Причастя, і навіть це з гострої потреби та як звичай, звичайний серед інших. Христе, Боже наш, Життя і Воскресіння наше! Як низько ми впали у своєму марнославстві, якими сліпими стали! Але як би було з нами, якби ми завжди шукали Тебе, якби Ти завжди був у наших серцях? Язиком не передати блаженства, яке відчувають ті, у кого Ти в серці! Ти зміцнюєш їм їжу, невичерпний напій, сяючу одежу, сонце, «мир, що вищий від усякого розуму», 541 невимовну радість і все. Маючи Тебе, усе земне стає прахом і тлінням. 605) «Це Дух оживляє». 542 Саме Духові Господа в створіннях належить їхнє одушевлення від часу їхнього створення, а Сину Божому їх створення, приведення їх до існування з небуття. Так само Тіло і Кров Христові претворяються Святим Духом із хліба і вина, так само, як було створено Духом Святим тіло в утробі Пречистої Діви з Її крові. Святий Дух створює нас в утробі нашої матері; саме Духу Бога ми завдячуємо нашими духовними благословеннями. 606) Царство життя і царство смерті йдуть поруч. Я кажу, іди, бо вони духовні. Начальником першого, тобто царства життя, є Ісус Христос, і ті, хто з Христом, безсумнівно, перебувають у царстві життя; начальником другого, тобто царства смерті, є князь повітряних сил — диявол, якому підвладні духи зла, яких так багато, що їхня кількість значно перевищує кількість усіх людей, що живуть на землі. Ці діти смерті, піддані князя повітря, ведуть постійну вперту війну з дітьми життя, тобто з вірними християнами, і намагаються будь-якими хитрими засобами схилити їх на свій бік через пожадливість тіла, пожадливість очей і гордість життя, тому що гріх і злочин є їхніми елементами, і через гріхи, якщо ми не каємося в них, ми переходимо на їхній бік; тоді як тих, для кого гріхи становлять як щоденну потребу, хто п’є беззаконня, як воду, не турбують духи зла, тому що вони вже належать їм, доки вони живуть легковажно щодо своїх душ. Але як тільки вони звертаються до Бога, визнаючи свої гріхи, як вільні, так і мимовільні, війна вибухає, і орди сатани повстають і ведуть безперестанну боротьбу. З цього ви бачите, наскільки необхідно шукати Христа, як Вождя царства життя і Переможця пекла і смерті. 607) Кожна скорбота й утиск виникає або через брак віри, або від якоїсь пристрасті, що таїться всередині людини, або від якоїсь іншої нечистоти, видимої Всевишньому, і показує, що диявол у серці, а Христа немає в серці. Христос є миром, свободою і невимовним світлом душі. 608) Повітря, подув вітру, дихання створінь у матеріальному світі відповідають духам у духовному світі і самому нетварному, всеживотворчому Духові Божому. Ось чому Дух проявився як «шквальний вітер сильний» 543 , тому Спаситель порівнює «дихання Духа в душі народжених від Духа» 544 до подуву вітру. У матеріальному світі є багато речей, які відповідають речам духовного світу, тому що матеріальний світ також є творінням Духа; і чи не може Дух-творець частково показати Свій образ і Його спорідненість у створених Ним створіннях? Людина є лише найвищим можливим образом Бога серед створінь, причасників матерії та суто матеріальних. Поцілунку в губи відповідає поцілунку з душею; і коли ми цілуємо святині, то повинні цілувати їх душею і серцем, а також устами. 609) Господь чудово і могутньо править матеріальними світами за допомогою Своєї мудрості, за допомогою Свого слова. Як частинки тіла тварини, дерева, трави, каменю утримуються разом завдяки згуртованості, так і всі світи утримуються разом силами та законами, закладеними в них. Як душа носить тіло і оживляє його, так і Бог носить світ, оживляючи його через Свого Святого Духа; недарма людину називають маленьким світом. Якою нікчемною павутиною має бути світ для Бога! Яке нікчемне павутиння моє тіло! І все-таки все є мудрістю в кожній точці матерії, і все стоїть лише на мудрості, на вічних законах мудрості. О, мудрість, мудрість! Ми всі завдячуємо своїм буттям Тобі, Твоєму милосердному Автору! Моя смерть, моє розкладання або знищення, ясно доводить, яку нікчемну павутину Ти маєш у мені. 610) Слава Тобі, животворчий Отче, животворчий Син, і животворчий Святий Душе, нероздільна істота – Боже; завжди рятуючи нас від духовної смерті, завданої пристрастями нашій душі. Слава Тобі, Господи, в трьох особах, що просвітлюєш темний лик душі і тіла нашого і даруєш нам Твій мир, що перевищує всяке земне і тілесне добро і вищий від усякого розуму. 611) Невпинно молися, призиваючи ім’я животворчої Трійці, щоб душу твою не охопила раптово ні пристрасть, ні гордість, ні заздрість, ні злоба й ненависть, ні скупість, ні жадібність, ні ненажерливість, ні гнів і дратівливість, ні суворий суд, ні глузування, ні брехня, ні наклепи, ні будь-яка така пристрасть; бо ми ходимо серед пасток щогодини, щохвилини нашого життя. Нехай очі твого серця будуть на сторожі щогодини, щохвилини. Нехай твоє серце буде пильним не тільки вдень, але й уночі, згідно зі Святим Письмом. «Я сплю, але моє серце прокидається». 545 612) Треба ще більше любити свого ближнього, коли він грішить проти Бога чи проти себе, бо тоді він хворий, бо тоді він у духовному нещасті, в небезпеці; тоді, особливо, ми повинні мати співчуття до нього, молитися за нього і прикладати до його серця цілющий пластир—слово доброти, повчання, докору, розради, прощення, любові. «Прощайте один одного, як і Бог, Христа ради, простив вам». 546 Усі гріхи та пристрасті, сварки та суперечки є справді духовними хворобами; саме так ми повинні дивитися на них. Або всі пристрасті — це вогонь душевний, великий вогонь, що бушує всередині; вогонь, що виходить із безодні пекла. Його треба загасити водою любові, яка досить сильна, щоб погасити всяке пекельне полум'я злоби та інших пристрастей. Але горе і нещастя нам, самолюбству нашому, якщо ми примножимо це полум'я свіжим пекельним полум'ям, власною злобою і дратівливістю, і таким чином зробимо себе помічниками духів зла, які постійно намагаються розпалити душі людські за допомогою багатьох і різноманітних пристрастей. Якщо ми так зробимо, то заслужимо вогонь Геєнни; і якщо ми не покаємося і не станемо в майбутньому мудрими на добро і простими на зло, тоді ми будемо засуджені разом з Дияволом і його ангелами на муки в озері вогняному. Тому не даймо бути переможеним злом, але перемагаймо зло добром. Які ж ми, люди, прокляті! Як це ми ще не навчилися всякий гріх вважати великою бідою для нашої душі і не жаліти сердечно, щиро, з любов'ю тих, хто впадає в таку біду. Чому ми не втікаємо від нього, як від отрути, як від змія? Чому ми в ньому затримуємося? Чому ми не жаліємося й самих себе, коли ми піддані будь-якому гріху? Чому ми не плачемо перед Господом, який нас створив? 613) Господь допускає, щоб ми були підкидані різними пристрастями в цьому житті, щоб ми зненавиділи ці пристрасті всім своїм серцем, щоб ми дивилися на все земне як на ніщо, яким би цінним і приємним воно не здавалося, і щоб ми всім серцем прагнули тільки Бога, джерела спокою і життя, щоб пригорнулися до Нього одного, щоб цінували Його понад усе, Його святу волю, Його мир і радість. 614) Ти відчуваєш себе обмеженим на землі з усіх боків. Тебе все зраджує; ваші стосунки, друзі, знайомі, багатство, насолоди почуттів, власне тіло; усі елементи – земля, вода, вогонь, повітря, світло – обманюють вас. Тож чіпляйтеся лише за Бога, «в Якого немає ані зміни, ані тіні зміни», 547 Який єдиний є Любов. 615) Дивовижно, що деякі дратівливі люди після агонії бурхливого й тривалого гніву та після того, як пережили всі його муки, стають, як кажуть, шовковистими, лагідними та мирними. Те саме стосується й інших пристрастей. Сам Господь зазначив, що їхнє покарання полягає в них самих – у їхній крайній агонії. Гордість, заздрість, ненависть, жадібність, жадібність – усе таким чином карається. Кожна пристрасть є своїм мучителем і водночас катом кожної одержимої людини. 616) «Ідіть за миром з усіма і за святістю; без якого ніхто не побачить Господа». 548 Не порушуй миру заради чогось тлінного і минущого, заради свого гріховного самолюбства. Любіть мир понад усе, як самого Господа. Нехай немає нічого дорожчого за мир і взаємну любов. Любімо мир — мир, мир! 617) Людська душа є вільною силою, бо вона може стати або силою добра, або зла, відповідно до напрямку, який ви самі їй даєте. Господи, Всемогутня Сило! Зміцни мою немічну душу в кожній чесноті! На непорушній скелі Твоїх заповідей утверди моє слабке до всього доброго серце! Господи, я щоденно визнаю через досвід, що без Тебе я ніщо; що без Тебе я не можу зробити нічого доброго; без Тебе зло в його різноманітних формах самотнє в мені: без Тебе я син загибелі. О невимовно Благий, наповни моє серце Твоєю добротою! Але передусім я молюся до Тебе, дай мені любити Тебе всім серцем моїм, а ближнього свого, як самого себе. Дай мені, щоб я не був ні злим, ні гордим, ні зухвалим, ні непокірним, але дай, щоб я міг бути ніжним, смиренним, ніжно шанобливим і слухняним. Амінь. 618) О, як старанно диявол і світ сіють свій бур’ян на Христовому полі, яким є Церква Божа. Замість Слова Божого сіється слово світу, слово марноти. Замість храму Божого світ винайшов власні храми – храми світової суєти – театри, цирки, зібрання. Замість святих ікон, які мирські люди не сприймають, у світі існують мальовані та фотографічні портрети, ілюстрації та різні інші картини. Замість Бога і святих світ шанує своїх власних знаменитостей – письменників, акторів, співаків, художників, які викликають загальну довіру і пошану аж до благоговіння. Бідні християни! вони зовсім відпали від Христа! Замість духовного одягу вся увага в світі звертається на тлінний одяг, на модні сукні та різні вишукані прикраси, як пишні, так і дорогі. 619) У хворобі і взагалі під час тілесної немочі, як і в скорботі, людина не може спочатку горіти вірою і любов'ю до Бога, бо в скорботі і в хворобі болить серце, а для віри і любові потрібно серце здорове, серце спокійне. Ось чому ми не повинні дуже сумувати, якщо під час хвороби та скорботи ми не можемо вірити в Бога, любити Його і ревно молитися Йому, як належить. Все має свій час. Може бути несприятливий час навіть для молитви. 620) Поводься до свого ближнього з досконалим серцем – тобто правдиво і з такою ж любов’ю, як ти мав би до себе самого, щоб твій ближній, зі свого боку, любив тебе у відповідь; і навіть якщо він вас не любить, він принаймні поважатиме в вас вашу чесноту, шануватиме її і сам наслідуватиме її. 621) Чи пишався б жебрак, якого годують крихтами з панського столу, тим, що його годують його крихтами? Чим йому пишатися? З його бідності? Жебрак — це я, господар — Господь; крихти з Його столу — це корисні та природні дари. 622) Яка ознака того, що християнин близький до Христа? Людина, яка знаходиться поруч із Христом, часто звертається з вірою та любов’ю до Христа; часто вимовляє Його найсолодше ім'я; часто кличе Його на допомогу; часто звертає свої очі, думки і серце до Нього. На його устах і в його погляді природним чином об’являється Христос Господь, бо без Христа він безсилий, безрадісний. Людина, далека від Христа, рідко, дуже рідко звертає свої думки до Христа, та й то не з сердечною вірою і любов'ю, а лише через якусь потребу, і як до людини, яка їй мало відома, яка не тішить її, не тішить її серце і яка не має до неї потягу. Ось чому ми бачимо, що ті, хто близькі до Христа, не випускають Христа зі своїх думок і серця; вони живуть у Ньому; Він їхній подих, їжа, питво, житло – усе. Через солодкість Його імені та Його благодатний дотик вони, так би мовити, прилипають до Нього всім своїм єством: «Душа моя на Тобі». 549 І в цьому розщепленні вони знаходять невимовне блаженство, якого світ не знає. Такі ознаки, за якими можна розпізнати, хто знайшов Христа, а хто ще не знайшов. Ті, хто не знайшов Христа, живуть у цьому житті без сердечної віри; вони більше думають і піклуються про мирські речі – як розважатися, як приємно їсти і пити, як вишукано одягатися, як задовольняти свої тілесні бажання, як убити час, з яким вони не знають, що робити, хоча час шукає їх і, не знаходячи, швидко летить перед очима. Відлітає день за днем, ніч за ніччю, місяць за місяцем, рік за роком, поки, нарешті, не проб'є остання страшна година, і вони почують голос: «Стій, курс закінчений; ваш час втрачено; ваші гріхи та беззаконня випередили вас; вони впадуть на вас з усією своєю силою, і будуть давити вас своєю вагою навіки». 623) Що означає шукати відволікання? Це значить бажати якось заповнити хворобливу порожнечу душі, яка створена для діяльності і яка не терпить бездіяльності. 624) Нехай усі знання, що стосуються релігії чи віри, будуть для вас завжди новими, тобто мають однакову важливість, святість і інтерес. 625) Господь є досконалим Власником і Господарем усіх створінь; і ми знаємо, що Його заповідям і Його волі підкоряються всі створіння: ангели та люди, що мають розумні серця; небом, землею і всім, що в них, навіть пеклом і всім, що в ньому. Він наказує ангелам, і вони поспішають виконати Його волю; Він велить їм бути опікунами новонароджених, і вони стережуть їх протягом усього життя, ні в чому не порушуючи Його заповідей. Він наказує небесам, і вони або дають дощ і росу, або сніг і град, або стримують їх; Він наказує вітрам, водам, і вони слухаються Його; Він наказує вогню, і він слухається Його; Він велить сонцю, і воно закриває або світить на все, що під ним, зігріваючи та освітлюючи його; Він велить землі, і вона пророщує різні види рослин; Він наказує йому припинити ріст, і ріст припиняється; Він наказав водам текти без обмежень на землю, і вони так і зробили, як під час всесвітнього потопу; Він наказує вітрам, і вони дмуть, вони лютують люто, а іноді стають нищівними, як покарання за наші гріхи; Він звелів морському киту зжерти пророка Йону, і той був готовий схопити його; Він звелів рибам наповнити сіті Своїх учнів, і риби кинулися в сіті, кинулися виконувати веління Творця; Він наказує мертвим воскреснути, ожити, і смерть тікає від людини, і знову з'являється в ній життя; Він наказує хворобі покинути хворого, і хвороба відходить, і хворий встає здоровим і здоровим; Він наказує демонам, і вони беззаперечно коряться. Величне ім’я Господнє, хвалене ім’я Господнє, найславніше ім’я Господнє! Він може змінювати за Своїм бажанням створені Ним предмети; наприклад, вода в кров, вода у вино, палиця в живого змія; або, знову ж таки, палицю в живе дерево, людину в стовп, як у випадку з дружиною Лота; змія в золото, і знову золото в змія, як зробив Господь за молитвою преподобного Спиридона Триміфунтського. 550 Але сила і суверенітет Господа особливо проявляються, коли Він перетворює грішну людину на святу обрану посудину після того, як вона страшно впала; коли Він відновлює, піднімає і оновлює зіпсованих; коли Він оживляє людину, яка була мертвою душею і тілом, і веде до життя вічного того, хто впав у вічну смерть. Це справді чудо з чудес; це розкриває безмежне милосердя, мудрість і всемогутність Господа по відношенню до Його створінь; або, перш за все, що Він Сам, Господь усіх створінь, нескінченний, невмістимий, був задоволений і міг стати людиною для нашого спасіння, і що «Слово, через Яке все було створено, стало тілом і оселилося між нами» 551, живучи з людьми і будучи подібним до людини в усьому, крім гріха. «Небеса були в страху, і кінці землі були здивовані тим, що Бог з'явився як людина в тілі». 552 Він розмовляв з людьми, наповнив нас благами, творив незліченні чудеса, страждав (о, диво!), помер (о, жахливе диво!), і воскрес, воскресивши з Собою також нас, мертвих в Адамі! Славлю премилосердну, святу, всемогутню і премудру силу Твою, Господи! Покажи також мені, Господи, Свою дивовижну силу, і дорогами, відомими Тобі, спаси мене, Твого негідного слугу, нехтуючи моїми провинами, добровільними чи мимовільними, скоєними через знання чи незнання, ведучи мене завжди Твоїм шляхом і зміцнюючи мене на цьому шляху Своєю благодаттю, а через мене й інших, для яких Ти поставив мене світлом, пастирем, учителем і священиком. 626) Коли причащаєшся нетлінної їжі і пиття, Тіла і Крові Господньої, піднеси своє вдячне серце до Господа і скажи: Дякую Тобі, Господи, Хлібе життя і Джерело безсмертя, що Ти дав нам Тіло і Кров Своє на їжу і пиття, щоб ми, ними тут очищені й освячені, увійшли в Твоє вічне Царство – щоб вічно насолоджувалися спогляданням. Твого обличчя і Твого благословенного життя! Не дай мені, Господи, дбати лише про тілесну їжу й пиття; не дай мені, Господи, прив’язатися до них, але дай, щоб я міг прилипнути до Тебе одного. Коли ж причащаєшся тлінних солодощів, подякуй Господу, кажучи: Дякую Тобі, солодощі вічні, незрівнянні, незрівнянно перевищуючі всі солодощі земні, тілесні і грубі. Ти є солодкість нетлінна, животворна, свята, тиха, світла, наймирніша, найрадісніша, невичерпна; Я також дякую Тобі за те, що Ти дав мені ці швидкопсувні солодощі, щоб я куштував і насолоджувався ними, щоб через них я міг дізнатися, хоч і лише частково, який Ти солодкий, Ти, який весь солодкий, і наскільки Ти бажаний. Просвітлені матеріальним світлом, скажи: Слава Тобі, незахідне світло, наймиліше, що радує все, за це тлінне, але прекрасне світло, що освітлюєш нас цим образом Твого неприступного Божественного світла, щоб від цього матеріального світла наші думки невпинно переходили до Тебе, вічного Світла, що не заходить, і прагнули через чистоту життя досягти найблаженнішого споглядання Себе. Вдихнувши легенями повітря, цей оживляючий і освіжаючий елемент, постійно потрібний для підтримки нашого тлінного життя, знову вознесися думками до животворчого Господа, Святого Духа, з Отцем і Сином, Яким ми живемо, рухаємося і існуємо, дякуючи Йому за безперервне дихання, і знай, що як тіло не може жити без повітря, так і твоя душа ні на мить не може жити правдивим життям без Святого Духа, і чистим і поміркованим життям намагайтеся постійно перебувати в спілкуванні з Самим Богом, бо без Нього душа вмирає. Таким чином, від кожної створеної речі або істоти постійно піднімайтеся до Творця; дякуйте Йому за все, і не чіпляйтеся ні до якого створіння, не служіть жодному створінню більше, ніж Самому Творцю, бо служіння або рабство створінням і прив’язаність до земного є ідолопоклонством. 627) Принеси своє серце в жертву Богові, повністю віддай його Всевишньому, зречися самого себе і всіх гріховних нахилів: злоби, ненависті, гордині, непокори і свавілля, заздрості, злостивості, злостивості, скупості, жадібності, обжерливості, розпусти, нечистоти, злодійства, лукавства, ситості, лінощів та інших; і постійно змушуй себе бути добрим, коли інші дратують і ображають тебе, молитися за своїх ворогів, про лагідність, смиренність, лагідність, справжню доброзичливість, щедрість, безкорисливість, утримання, цнотливість, милостиню, правду та праведність, працьовитість, послух та інші. Важко перемогти пристрасті, які стають ніби нашими природними членами («Тож умертвіть члени ваші, що на землі» 553 ), але постійно пильнуючи над собою, постійною ревною молитвою і стриманістю, з допомогою Божою ви зможете їх перемогти і викорінити. 628) «Бо де двоє чи троє зібрані в Ім'я Моє, там Я серед них». 554 Я шаную навіть двох чи трьох, які моляться разом, бо згідно з обітницею Господа Він Сам перебуває посеред них. Я ще більше шаную численну громаду. Колективна молитва швидко виконується і приносить багато плодів, коли вона об’єднана, одностайна («зібрані в ім’я Моє»). Наполеглива молитва Церкви за апостола Петра негайно піднялася до престолу Господа, і Господь послав свого ангела, щоб чудесним чином визволити Петра з темниці, якого Ірод бажав знищити. Одностайна молитва апостолів Павла і Сили зіслала на них чудову небесну допомогу від Святого Духа. 555 629) Яка темрява, яке божевілля, яка неміч і яка страшна смертоносна сила є гріх! Дивлячись на обличчя, тому що вони прекрасні, ми внутрішньо чинимо перелюб; або ми ненавидимо людину за те, що її характер не узгоджується з нашим, тому що вона має інші пристрасті, ніж наші, тому що вона має не такий же склад духу, як наш, який часто не безгрішний, але пристрасний і порочний. Чи краса обличчя є приводом до перелюбу – до гріха? Хіба це не має бути приводом для вихваляння Творця, Який так чудово створив людину? Чи той факт, що характер чи вдача людини не збігаються з нашими, що вона не виявляє великої поблажливості до нашої гордині та загалом до наших пристрастей, що вона не має такої самої вдачі, як наша, є причиною для того, щоб ми її ненавиділи? Хіба не в кожного своя воля, свій характер, темперамент, звички, пристрасті, манери? Хіба ми не повинні бути поблажливими до всіх, поважати особисту свободу кожного, яку навіть Сам Господь не порушує? 630) Гордій людині неприємно, коли від неї вимагають бути смиренною перед іншими; для заздрісника, коли від нього потрібно бажати добра ворогам; для мстивого, коли від нього вимагають прощення і примирення; тому, хто любить гроші, щоб йому нагадали про сплату боргів; для ненажери, коли йому нагадують про піст і про спасіння його душі. Але вони повинні перемогти свої почуття, свої пристрасті і з радістю виконати те, що від них вимагається або що вимагає Євангеліє: інакше, безрозсудно, безповоротно віддавшись своїм пристрастям, вони будуть навіки загублені. 631) Слава силі благодаті Твоєї, Господи! Ніщо, жодне зусилля гріха не може протистояти йому в тих, хто закликає його з вірою. Так, піддавшись насильству ворога всього доброго – Диявола – і спокушаний пристрастями, я хрестив себе, кажучи в собі: «Ніщо не може протистояти силі Твоєї благодаті», і насильство припинилося, біда і гніт минули, а на зміну їм прийшов спокій і мир. Слава силі Твоїй, Господи! 632) «Я лише свідок, щоб я міг свідчити перед Ним про все, що ти мені кажеш». 556 Священики будуть свідками перед Спасителем у страшний день суду над грішниками, чи каялися вони, чи не каялися в тих чи інших гріхах, а тим, хто каявся, буде прощено. Але навіщо Богові свідки, коли Він сам все знає? Як було сказано: «Йому не було потреби, щоб хтось свідчив про людину, бо Він знав, що в людині». 557 Для Бога вони не потрібні, але вони необхідні для нас. Нам буде приємно бачити, як священики свідчать про нас перед ангелами і людьми, що ми покаялися в своїх гріхах, засудили себе, висловили свою огиду до гріха, прийняли тверду постанову не грішити. Згадайте слова Спасителя до апостолів: «поведуть вас до правителів і царів ради Мене, на свідчення їм;» 558 або: «Його Євангеліє Царства буде проповідане по всьому світу на свідчення всім народам». 559 633) Дай мені, Господи, благодать зректися самого себе, цього диявола, яким я став у спадок від Адама. Господи Ісусе, Новий Адам, зміни мене; зробити з мене нову людину; дозволь мені зодягнутися в Тебе. 634) «Кожна долина» і долина «наповниться, і кожна гора і пагорб будуть знижені, а криві будуть випрямлені. . . і кожне тіло побачить спасіння Боже». 560 Долина й долина — серця скромні. Гора та пагорб будуть знижені, тобто горді люди, які високо думають про себе та зневажають скромних і скромних. Так воно і є: Господь невпинно діє духом праведності й милосердя в серцях людей, упокорюючи гордих різними життєвими обставинами – недугами, втратами, приниженнями з боку інших людей, а звеличуючи смиренних. 635) Підлесники - наші найбільші вороги. Вони засліплюють нам очі, не дають помітити наші численні недоліки і тим самим заважають нам на шляху до досконалості, особливо якщо ми самі самолюбні і не далекоглядні. Ось чому ми повинні завжди зупиняти тих, хто лестить нам, або уникати їх. Горе тому, хто оточений підлесниками! Щасливий той, кого оточують прості люди, які не приховують правди, хоч вона й неприємна! Наприклад, коли вони виявляють його слабкості, вади, пристрасті та помилки. 636) Той, хто з’єднаний з Богом, непорушно і ніби природно любить свого ближнього, бо його ближній є образ Божий. А якщо він християнин, то він також є дитям Божим, членом Христа, Боголюдини, до того ж власним членом. «Бо ми члени один одному». 561 «Ми є членами Його Тіла, Його Плоті та Його Костів». 562 А хто любить Бога, той байдужий до всього земного – до їжі, пиття, ласощів, до земної краси, одягу, слави. Бо не може служити двом панам, бо серце його з Господом злилося; він поглинений Ним, його любов'ю до Нього, і в Господі ніби зникає для нього все земне. Будь-яка мирська чарівність, навіть його власне старе грішне, пристрасне серце зникає і з’єднується з Богом в одному дусі. «Той, хто з Господом з’єднаний, є одним духом» 563, бо він просвітлюється в Бозі і бачить правдиву цінність усього земного і небесного, особливо бачить марноту, непотрібність усього земного; істину, незмірну вищість і вічність духовних благословень. Він знаходить у Бозі очищення від гріхів, а також святість, мир, легкість, правдиву свободу та радість у Святому Дусі, які є природними для нашого духу, але які ми втратили. Він також знаходить у Бозі свою природну духовну їжу і питво, духовну солодкість, духовну одежу, сяючу, прикрашену і білу, як сніг, і невимовну красу, яка вічно захоплюватиме його, неприступне світло, яке вічно буде його освітлювати, і обитель, відповідну його душі так само, як він сам буде оселею Пресвятої Тройці. 637) Господи! Нехай серце моє пригорнеться до Тебе одного, і нехай воно не прилипне до чогось земного; бо в земних прихильностях є горе, утиск і мука. Нехай ніщо земне не буде мило серцю моєму, але дай, щоб я цінував Тебе, єдиного Господа, понад усе, і все небесне, і душу, створену за образом Твоїм, безсмертну, розумну, говорючу, вільну, подих уст Твоїх. Нехай ніщо земне — гроші, їжа, одяг, звання, знаки відзнаки тощо — не стане кумиром мого серця. Треба привчати себе до найпростішої, найменш вишуканої їжі, щоб вона не приваблювала серце, та й то в помірних кількостях, лише для додання сили. 638) Господь був розп'ятий за нас на хресті. Ось чому воно, як і знамення хреста, має таку силу. Ось чому воно життєдайне. Ось чому навіть у Старому Завіті його символ мав таку велику силу. Жердина, на якій був поставлений змій, лікувала тих, кого кусали змії; хрест, накреслений жезлом Мойсея, розділяв води; Руки Мойсея, підняті в молитві, і, утворивши хрест, перемогли Амалика, і так далі. 639) Наскільки швидко минає задоволення від їжі та пиття в тих, хто сидить за столом, наприклад, так швидко минає і минає теперішнє життя з усіма його задоволеннями, радощами, печалями та хворобами. Воно схоже на ранкову росу, що зникає при появі сонця. Тому християнин, покликаний до небесної країни, який є лише приходьком і приходьком на землі, не повинен прив’язувати серцем ні до чого земного, але повинен триматися одного лише Бога, Джерела життя, нашого воскресіння і Життя вічного. 640) Ми не повинні з подивом і злобою дивитися на різноманітні гріхи, слабкості та пристрасті людські, бо вони утворюють давню спокусу, неміч усього людства, і самі люди своєю власною силою ніяк не можуть звільнитися від них, і тому потрібен був Спаситель людей, не заступник, не ангел, але сам втілений Господь. Нехай Він мене цілковито врятує! Ось чому ми повинні зневажати людські пристрасті, навіть коли вони спрямовані проти нас; наприклад: заздрість, злоба, гординя, жадібність, здирництво - і не слід сердитися на тих, хто піддається їм, але повинен поводитися з ними лагідно, і діяти на них словами, переконанням і таємною молитвою, як це робив Господь і Його святі по відношенню до їхніх ворогів. Ось у чому полягає мирська мудрість християнина. 641) Усіляко намагайтеся постійно тішити своїм життям Отця Небесного; тобто лагідністю, смиренням, лагідністю, покорою, стриманістю, правильним судженням, миролюбством, терпеливістю, милосердям, щирою дружбою з достойними людьми, добротою до всіх, сердечною гостинністю, загальною доброзичливістю, точністю в справах, простотою серця і характеру і чистотою всіх помислів. Навчи і зміцни нас, Боже, жити згідно з Твоєю волею, бо Ти наш Отець, а ми Твої діти в Ісусі Христі, Господі нашому. 642) Кожен повинен мати на увазі, що кожна людина має, крім своєї тваринної природи, також духовну природу; що як тваринна природа має свої вимоги, так і духовна має свої вимоги. Вимоги тваринної природи: пиття, їжа, сон, дихання, світло, одяг, тепло; а ті, що мають духовну природу, — це роздуми, почуття, говоріння, спілкування з Богом через молитву, Богослужіння, таїнства, навчання Слову Божому, а також спілкування з ближнім через взаємну розмову, благодійну допомогу, взаємне навчання та повчання. Треба також пам’ятати, що наша тваринна природа дочасна, минуща, тлінна, а духовна — вічна, не минуща і незнищенна; що ми повинні зневажати тіло, як тлінне, і дбати про душу, яка є безсмертною, про її спасіння, просвітлення, очищення від гріхів, пристрастей і пороків, щоб прикрасити її такими чеснотами, як лагідність, смиренність, лагідність, мужність, терпеливість, покірність і послух Богові і людям, чистота і стриманість. Дай, Господи, мудрість кожній людині, щоб вона завжди пам’ятала про це! 643) Господи! Твої дари, як духовні, так і матеріальні, нехай не лежать без діла в нас і для нас; дозвольте, щоб вони могли використовуватися з користю та користю. Виконайте це у всьому. Нехай кількість Твоїх талантів збільшується особистою діяльністю кожного з нас. 644) Дивіться на злісну, горду, самовпевнену людину, як на вітер, і не ображайтеся на її злобу, гордість і самовпевненість, але будьте спокійні в собі. Ворог навмисне дратує вас, розпалюючи вогонь людських пристрастей або пробуджуючи у вашому серці різні підозри злого характеру і уявні фантазії. 645) Не звертай уваги на слова зарозумілої людини, а краще на їх силу. Часто буває, що слова, які на перший погляд здаються різкими, походять не від якоїсь суворості серця, а лише від звички. Як би це було, якби всі звертали сувору критичну увагу на наші слова, без християнської любові, поблажливі, прихистильні, ласкаві, терплячі? Ми б уже давно померли. 646) Чи повинна свята і вибрана паства, тобто православні християни, жити, як ми живемо? Чи ходимо ми вірою, чи живемо тверезо в очікуванні другого приходу Христа і страшного суду? Чи тремтимо ми від думки про вічні муки? Чи ми прагнемо вічного блаженства? Чи не чіпляємось ми за це минуще життя. «Але ви — рід вибраний, священство царське, народ святий!» 564 Слідкуйте за собою суворо. Від вас буде потрібно багато чого. Чи так повинні жити ті, хто сподівається на воскресіння і майбутнє життя? Чи так повинні жити ті, хто отримав попередження і вірне свідчення - від істинного і істинного Голови своєї віри - про правду і певність майбутніх мук? 647) Яка мізерна земля і земне життя в порівнянні з небом, з вічним царством Христовим! А ми так сильно прив’язуємося до земного і так не дбаємо про спасіння душі, про вічне життя! 648) Розкоші, гроші гірші за звичайний порох і бруд, бо вони псують душу; звичайний пил забруднює лише тіло, одяг чи приміщення. О, як необхідно зневажати розкіш, гроші й одяг, крім того! 649) Наше життя нероздільне: бо наше життя – це Ісус Христос, Син Божий, найнероздільніша вічна Істота, що не має початку. «Бог дав нам життя вічне, і це життя в Його Сині». 565 Чому ж тоді ми шукаємо життя в людях, у задоволеннях, у грошах, у почестях, в одязі тощо? У цих речах немає життя для серця, а тільки страждання, обмеження і духовна смерть. Чому ми покидаємо Джерело живої води – Господа, і вирубуємо «цистерни, розбиті водозбори, що води не тримають»? 566 Чому ми метушимось і турбуємось через дрібниці? Чому ми такі жадібні до насолод, грошей, почестей, одягу та різних інших речей? Усе це мертве, тлінне, минуще. Диявол, який має владу над смертю, також невіддільний і ловить нас у свої пастки, ранячи нас до смерті; ось чому ми повинні пильнувати, ні до чого не прив’язуватися, щоб не постраждати від нього. 650) Уникай такого способу життя, який веде до життя лише з тілесних мотивів і бажань; тобто лише спати, їсти, одягатися, ходити, потім знову їсти, пити та ходити. Такий спосіб життя, нарешті, повністю вбиває духовне життя людини, роблячи її цілком земною, створінням земним; тоді як християнин, навіть під час свого життя на землі, повинен бути небесним. «Бо наблизилося Царство Небесне». 567 «Отче наш, що єси на небесах!» Ми повинні частіше читати Слово Боже, частіше молитися вдома і в церкві, і в будь-якому місці, звичайно більше внутрішньо, ніж зовнішньо; частіше роздумувати про Бога, створення, покликання та призначення людини; про Божий промисел, відкуплення, невимовну любов Божу до людей, життя і славні діяння святих, які догодили Богу своїми різноманітними чеснотами, та про інші теми; також постити, досліджувати свою совість, щиро й глибоко каятися у своїх гріхах тощо! 651) Премудрість, Милосердя і Всемогутність Божу можна помітити передусім у тому, що Господь ставить кожного з нас у таке становище, щоб, якщо ми хочемо, ми могли принести Богові плоди добрих діл, і спасти себе та інших, і що з найбільших грішників Він робить праведників, корячись Його благодаті, яка веде до спасіння, і чудово рятує нас від усіх нещасть, рятуючи навіть від саме знищення. 652) Ви бажаєте, щоб інші швидше виправляли свої недоліки, але чи швидко виправляєтеся самі; ти не терпиш так само, як інші? Чи не через вас, через ваше невиправлення, інші залишаються у своїх гріхах і пристрастях? 653) Роби все всупереч тому, що пропонує тобі ворог: він пропонує тобі ненавидіти тих, хто ображає тебе, - ти повинен любити їх; благословляй тих, хто проклинає тебе, і не муч тих, хто забирає твоє майно, але віддай його охоче; коли хочеш сміятися - плач, коли відчуваєш розчарування - намагайся радіти; коли ви відчуваєте заздрість - радійте благополуччю інших; коли ти схильний до протиріччя і непокори - негайно підкорись і погодься; коли тобі спадають нечисті помисли, то дбай про чистоту свого серця, уявляй собі високе призначення християнина, убоженого у Христі Ісусі, і пам’ятай, що члени наші є члени Христові; коли ви відчуваєте гордість - упокоріться; коли злопам'ятний - бути особливо добрим; при дратівливості - зберігати спокій; коли скупий — будь щедрим; коли відволікаєшся - негайно закривай свої почуття на все зовнішнє і медитуй про «одне потрібне» ; коли відчуваєш сумнів, маловір'я, невір'я - то особливо поклич собі на допомогу тверду віру, нагадай собі про приклади віри, або про віруючих у Старому і Новому Завітах, а також про чудеса, які чинить віра, і так далі. Чини так і не піддавайся ворогові: бо всі пристрасті, пристрасті та фантазії — це його уява. 654) Ти добре проведеш свято, на славу Божу і на спасіння душі твоєї, якщо утримаєшся від таких пристрастей, як: злоба, гординя, жадібність, заздрість, скупість, нестриманість, лінивство, неуважність, недбалість у догоджанні Богу та нехтування душею твоєю; і якщо ви практикуєте чесноти, протилежні цим гріхам, та інші добрі справи. Ви присвятите свято не Богу, а сатані, якщо вас в такий день ваблять ваші пристрасті та пороки. Добре проведеш неділю (день Воскресіння), якщо душею воскреснеш із мертвих до Бога, покинувши неправедні вчинки, якщо відродишся й оновишся благодаттю. Але ти проведеш день хворий, безрезультатно, якщо не позбудешся свого серця від своєї злоби, жадібності або своєї прив'язаності до земного, і якщо твоя душа не запалиться небесною любов'ю, любов'ю до Бога, любов'ю до небесної країни і до життя, що не старіє, прообразом якого є неділя, день Воскресіння - день сонця правди. 655) Жебраки щодня переслідують вас: це означає, що—Божа милість постійно переслідує вас. «Блаженні милосердні, бо вони помилувані будуть». 568 А хто втече від Божого милосердя? 656) Святі Божі більше, ніж будь-хто з нас, цінують великий акт відкуплення людства Богом, зішестя Сина Божого з неба, Його науку, також Його страждання, смерть, поховання, воскресіння і Вознесіння на небо; бо вони витратили все своє життя на працю над своїм і чужим спасінням, щиро, твердо, непогрішно, всім серцем; заради свого і чужого спасіння вони зреклися себе, постили, молилися, пильнували, боролися, трудилися ділом і словом своїм розумом і пером. Але ми не розуміємо, як цінувати такі великі вчинки; ми холодні, розсіяні, неуважні і більше зайняті видимим світом і його благами, які є лише димом. 657) Все своє життя і все, чим живе людина, мої духовні й тілесні потреби віддаю Христу Богу моєму, Годителю, Правителю і Спасителю, бо все в Його руках. А мені залишається тільки ревно виконувати Його заповіді. 658) Не допусти, Господи, щоб я хоч на одну мить виконав волю Твою і мого ворога - Диявола, але дай мені постійно виконувати волю Твою, єдину Волю мого Бога і мого Царя: Ти єдиний, мій правдивий Цар, Яким царюють усі царі, дай, щоб я міг завжди коритися Тобі, шанувати Тебе правдиво і твердо. «О, прийдіть, поклонімося, і впадімо навколішки перед Господом, нашим Творцем; служіть Господу зі страхом і радійте Йому з благоговінням». 569 659) Як ми повинні дивитися на дари розуму, почуття і свободи? За допомогою інтелекту ми повинні навчитися пізнавати Бога в справах Його творіння, одкровенні, провидінні та в долях людей; серцем ми повинні відчувати Божу любов, Його небесний мир, солодкість Його любові, ми повинні любити ближнього, співчувати йому в радості і в горі, в здоров'ї і в хворобі, в бідності і в багатстві, в відзнаці і в униженні (приниженні); ми повинні використовувати свободу як засіб, як знаряддя для того, щоб робити якомога більше добра і вдосконалювати себе в кожній чесноті, щоб приносити Богові плоди сторицею. 660) Усі святі на небі і всі правдиві християни на землі є «одним тілом і одним духом», 570 тому молитва віруючих чується так легко, швидко і правдиво на небі, і чому так багато надії у закликанні до святих; але для того, щоб наші молитви були завжди легко і швидко почуті святими, ми повинні мати такий самий дух, як і вони, дух віри і любові до Бога і ближнього, дух лагідності, смирення, стриманості, чистоти і цнотливості, відважний, доблесний, спраглий праведності, дух співчуття, небесного, а не земного. 661) Вважай себе гіршим і хворішим за всіх інших у духовному відношенні, і зневажай, ненавидь себе за свої гріхи,—це благочестиво і правильно—і будь поблажливим до інших, поважай і люби їх, незважаючи на їхні гріхи, заради Бога, Який заповідав нам поважати й любити всіх людей, а також тому, що вони створені за Його образом—хоч вони несуть рани гріха, і тому, що вони члени Ісуса Христа. 662) Господь іноді раптово посилає щедрі матеріальні дари, як, наприклад, як: гроші в плату за якусь дуже легку роботу, і таким чином винагороджує вас за витрати, які ви понесли, допомагаючи ближньому; загалом Він щедро обдаровує нас щедрими дарами Свого милосердя, щоб ми не жаліли на Його дари тим, кого Він посилає до нас, або кому Він дозволяє забрати наше майно, яке Він нам дав, щоб ми не ворогували між собою, а жили в любові та злагоді; якщо наш ближній пограбує у нас наше майно, навіть тоді ми не повинні тривожитися, але повинні терпіти це лагідно, довіряючи Богові покарання за провину. Ви знаєте, що сам Господь смиренно дозволив зняти з Нього навіть одежу, а тіло замучити на хресті – заради вас, щоб навчити вас лагідності й лагідності у всіх нещастях і образах. 663) Бог добрий і всеблагий, і ти, Його образ, також маєш бути добрим. Він щедрий до всіх, і ви також повинні бути щедрими, і уникати скупості та жаліти ближнього на будь-що матеріальне, тлінне, як на найбільше лихо та дурість. 664) «Хто або що наші кумири?» Вони–одні люди, а за ними і наше минуча життя; наше смертне тіло, сповнене пристрастей і речей, що відносяться до нього: їжа і пиття, одяг, прикраси, відзнаки, гроші, домашні меблі і т. д. Коли спокусник нападе на вас через прихильності до видимих ​​речей через довіру до видимих ​​речей, хліба, грошей і так далі, то непохитно підведіть очі свого серця до невидимого і вічного: спочатку до невидимого і вічного Бога – Джерела нашого життя; по-друге, до невидимого життя, яке не має кінця, до вічного блаженства праведних після цього перехідного життя. Коли Він надихає вас шукати життя в тлінному, ви повинні прагнути до життя в нетлінному; коли він привертає ваші очі до людського тіла, нехтуючи його безсмертною душею, ви повинні ще пильніше звернути свій розумовий погляд на душу людини, створеної за образом і подобою Божою, відкупленою стражданнями і смертю Сина Божого на хресті, успадкованою вічними благами, приєднаною Богом, храмом Святого Духа і Нареченою. Святого Духа. Уникайте подвійності, тобто не дозволяйте своєму серцю бути розділеним між прив’язаністю до Бога і прив’язаністю до земного, «не можете служити Богові й мамоні»; 571 чіпляйтеся тільки до Бога, довіряйте лише Йому; бо Диявол, спонукаючи нас до дволикості, прагне заволодіти нашим серцем, яке є єдиним і неподільним. І пам’ятайте, що прив’язуватися до Бога завжди добре, благословенно, а прив’язуватися до світу та його благословень – зло, болісно, ​​сумно, гнітюче: бо «прив’язаність» до світу є оманою Диявола і є його духом. 665) Кінець усього на землі – мого тіла, насолод, одягу, усіх скарбів – руйнування, розкладання та зникнення, але дух живе вічно. Нехай душа моя пам’ятає про це, і не журиться про втрату всього дочасного, тлінного, але ревніть про вічні, нетлінні справи: про Бога, про виконання Його заповідей, про єдність любові, мирний стан, терпіння, поміркованість, цнотливість, самозречення, байдужість серця до всіх земних красот і насолод, не жадібність до наживи (лише прагнення до здобути Самого Господа), шукаючи єдиного необхідного; намагаючись не наслідувати лукавих і не заздрити тим, хто чинить беззаконня. Нехай інші забирають ваші покидьки – не зважайте на це і не дратуйтеся через це. 666) Господь зробив нас Собі (о, найвища честь і гідність!), а через наші гріхи ми віддаляємося від нашого Господа, Який народив нас водою і Духом. Господь справді з’єднав Себе з нами через Свою Плоть і Кров 572, які з’єднані з Його душею та Божеством, тоді як ми, через наші гріхи та пороки, найближчим чином з’єднуємося з Божим ворогом і нашим власним. 667) Коли ми молимось разом з людьми, нам іноді доводиться пробивати своєю молитвою, як найтвердішу стіну – людські душі, затверділі й скам’янілі земними пристрастями, – щоб проникнути в єгипетську темряву, темряву пристрастей і мирських прихильностей. Тому іноді буває важко молитися. Чим простіші люди, з якими ти молишся, тим легше. 668) Якби Бог не втілився на землі, якби Він не зробив нас благочестивими, якби Він не навчив нас від Своєї Власної Особи, як жити, чого сподіватися і очікувати, якби Він не вказав нам інше досконале і вічне життя, якби Він не постраждав, не помер і не воскрес із мертвих, тоді ми все ще мали б якусь причину жити, як ми всі зараз живемо, тобто вести здебільшого тілесне, земне життя. життя. Але тепер ми повинні розмірковувати про вищі речі і вважати все земне лише гноєм, 573 бо все земне ніщо в порівнянні з небесним. А диявол, батько брехні, всупереч вченню Спасителя і Його духу, вчить нас прив’язуватися до земних благ, силоміць прибиває до них наше чуттєве серце. Серце природно прагне щастя – і Диявол дає хибне спрямування цій тенденції, і приваблює його земним щастям, тобто багатством, почестями, розкішним одягом, меблями, сріблом, каретами (примітка редактора: будь-який вид приватного транспорту міг би замінити наш час), садами та різними розвагами. 669) Цілком віддайся Божому Провидінню, Господній Волі і не журись про втрату чогось матеріального, ані взагалі про втрату видимих ​​речей; не тіштеся здобутками, але нехай вашою єдиною і постійною радістю буде здобути Самого Господа. Цілком довіряйте Йому: Він знає, як безпечно вести вас через це теперішнє життя і привести вас до Себе—у Своє вічне Царство. Від браку довіри до Божого провидіння походять численні і великі страждання: зневіра, нарікання, заздрість, жадібність, грошолюбство або пристрасть до накопичення грошей і власності взагалі, щоб це могло тривати багато років, щоб їсти, пити, спати і насолоджуватися; від браку довіри до Божого провидіння випливають певні страждання, такі як, наприклад, виникають: від деякої втрати доходу через наш власний недогляд, від втрати предметів, особливо цінних і необхідних, а також непомірної радості від повернення деяких предметів, або від отримання якогось великого доходу чи прибутку, або якогось прибуткового місця чи роботи. Ми, як християни, як «співгромадяни святих і домашні Божі» 574, повинні все своє життя, разом із усіма його скорботами, хворобами, скорботами, радощами, нестачею та достатком віддати Христу Богові. 670) «Він показав силу Своїм раменом: Він розпорошив гордих у помислах їхніх сердець. Явив силу рукою Своєю» означає, що Господь через своє втілення запанував над ворогами нашого спасіння і, перемігши їх силою Своєю, і зробивши Свою Матір Царицею неба і землі, «розпорошив гордих у помислах серця їх», тобто Диявола і сили, що йому допомагали, духів зла, переміг їх на хресті, розсіявши. їхні орди». Він скинув могутніх з їхніх місць», тобто занепалого ангела, Сатану, який панував над людством; і «підніс низьких», тобто Матір Божу, і всіх смиренних християн. «Голодних наповнив благами», наприклад: ту саму Пречисту, милостиву Владичицю та інших святих, а «багатих відпустив з порожніми» 575 , тобто бісів, які щедро наповнили пекельні безодні в’язнями, – душі людські, які виведені Спасителем на світло Царства Христового, коли Він зійшов у пекло. 671) Ми лише «називаємо» Господа Богом, а насправді маємо своїх богів, бо ми виконуємо не Волю Божу, але волю і помисли нашого тіла, волю нашого серця, наших пристрастей; наші боги - це наша плоть, задоволення, гроші, одяг тощо. 672) Які суєти, які безглузді фантазії часто займають більшість із нас, навіть перед очима найвищих, найважливіших предметів віри, перед очима найбільшої святості. Наприклад, коли людина стає вдома чи в храмі перед іконами Господа, Богородиці, Ангела, Архангела, одного чи цілого зібрання святих, і, іноді, замість молитви, замість того, щоб відкласти, в цей час, на цьому місці, всі мирські турботи, він складає свої рахунки і розрахунки, переглядає свої витрати і надходження, радіє здобутку і сумує через втрачений прибуток або невдачу якогось починання (звичайно, без жодної думки про духовну вигоду чи збиток), або ж він думає зло про свого ближнього, перебільшуючи його слабкість, його пристрасті, підозрюючи його, заздрячи йому, засуджуючи його, або, якщо це відбувається в церкві, він дивиться на обличчя тих, хто стоїть біля нього, також як вони одягнені, хто гарний, а хто ні, або будує плани що він буде робити, в яких задоволеннях чи суєті він проведе день і так далі. І це часто буває в той час, коли звершується найбільше, найнебесніше Таїнство Євхаристії, тобто Пречистого Тіла і Крові Господа нашого; коли ми повинні бути цілковито в Бозі, цілковито зайняті роздумами над таємницею, здійсненою заради нас, спокутування від гріха, від вічного прокляття та смерті; і про таємницю нашого побожного буття в Господі Ісусі Христі. Наскільки низько ми впали, наскільки приземленими стали і з чого це все випливає? Від неуважності та нехтування нашим спасінням, від прихильності до дочасного, від слабкості віри чи невіри у вічність. 673) Як це так, що вся природа і все в природі так мудро влаштовано і рухається в такому чудовому порядку? Це тому, що Сам Творець нею керує і керує. Як сталося, що в природі людини — вінця творіння — так багато безладу? Чому в його житті так багато нерівностей і потворностей? Тому що він взяв на себе керувати собою і управляти собою, всупереч волі і мудрості свого Творця. Грішна людина! Віддай себе цілковито, все життя твоє Господу Богу твоєму, і все твоє життя пройде в мудрому, прекрасному, величному і животворному порядку, і все стане прекрасним, як життя святих Божих, які цілковито віддали себе Христу Богу своєму і котрого Церква щоденно пропонує нам, як приклад для наслідування. 674) Високо цінуй і завжди зберігай християнську лагідність і доброту, взаємний мир і любов, усіма можливими засобами придушуючи пориви самолюбства, злоби, дратівливості та занепокоєння. Не турбуйся і не гнівайся, коли хтось говорить тобі в обличчя неправду, або висуває будь-яку несправедливу претензію, або говорить образливо, або сміливо виявляє будь-яку твою слабкість чи пристрасть, про неправомірність яких через своє самолюбство ти й не підозрював. Завжди спочатку холоднокровно поміркуйте над тим, що вам говорить ваш опонент, а також над вашими власними словами та поведінкою, і, якщо після абсолютно неупередженого розгляду ваших слів і дій ви вважаєте їх справедливими, тоді нехай ваша совість буде спокійна, і не зважайте на слова вашого супротивника, або мовчіть перед ним, або показуючи йому свою помилку тихо, ніжно, з усією добротою серця; але якщо ви виявите себе винним у тому, що ваш супротивник виявить у вас, то, відкинувши самолюбство і гордість, попросіть вибачення за свою провину і постарайтеся виправитися в майбутньому. Ми часто сердимося на прямолінійних, відвертих людей за те, що вони відкрито розкривають наші беззаконня. Ми повинні цінувати таких людей і прощати їм, якщо своєю сміливістю вони ламають наше самолюбство. У моральному сенсі вони є хірургами, які гострим словом відсікають гнилість серця і через збудження нашого самолюбства пробуджують у омертвілій гріхом душі свідомість гріха та життєву реакцію. 675) «Царство Небесне насильством терпить, і насильники силою здобувають його». 576 Якщо ми щодня стараємось перемагати пристрасті, які воюють проти нас, і здобувати Царство Боже в нашому серці, то пристрасті тиранічно, силою заволодіють нами, вторгнуться в нашу душу, як розбійники; наша прихильність до земних речей зростатиме пропорційно тому, що наша віра в небесні благословення та любов до них слабшають і слабшають; наша любов до Бога і до ближнього – також буде слабшати; ми все рідше будемо насолоджуватися спокоєм сумління і миром серця. Треба боротися в справі спасіння душі, яка дорожча за все на світі; все земне мусимо вважати шлаком, або маренням, видінням, а все небесне, перш за все, Самого Господа – самою істиною, вічною, преблагословенною і незмінною. 676) Ми всі любимо життя, журимось і прагнемо до щасливого життя, а життя наше зіпсоване пристрастями. чому Бо ми не шукаємо життя там, де треба. 677) Молодим і всім дорослим. Пам’ятайте, що у світі безперервно діє моральний закон Божий, згідно з яким кожне добро винагороджується внутрішньо, а кожне зло карається. Зло супроводжується горем і пригніченням серця, а добро – спокоєм, радістю і розширенням серця. Цей закон незмінний: бо це закон незмінного, всесвятого, праведного, премудрого і вічного Бога. Ті, хто чинять добро або виконують цей моральний або євангельський закон (який також є моральним законом, тільки найдосконалішим), будуть безпомилково винагороджені вічним життям, тоді як його порушники та ті, хто не покаявся в його порушенні, будуть покарані вічними муками. 678) Бог є Той, Хто Є (Існуючий). У Ньому всі Святі, всі розумні і вільні істоти–єдине. «Як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, щоб і вони були в Нас одно». 577 Я сам – ніщо: Бог є все в мені, Бог у всьому, і Бог є все для всіх – «Отче наш, що єси на небі!» 679) Коли взиваєте в молитві Господа Бога в Трьох Особах, пам’ятайте, що ви взиваєте первородного Отця всіх створінь, ангелів і людей; щоб усі Небесні Сили дивувалися тобі, коли ти призиваєш Його, і з любов’ю дивляться на тебе, що ти можеш закликати з вірою, любов’ю і ставши пошаною до нашого і їх спільного Отця, Всемогутнього, Творця і Господа, Якого вони люблять безмежно, Якого глибоко шанують. О, яке велике щастя і блаженство, яка честь, яка це піднесена річ – мати можливість звертатися до вічного Отця! Постійно й незмінно цінуйте це найвище щастя, це блаженство, яке безмежне Боже милосердя зберегло для вас, і не забувайте про це під час вашої молитви. Чує вас Бог, чують вас святі Божі і ангели. (26 лютого 1864 р.) Я пролив сльози, пишучи ці рядки. 680) «Христос є все і в усьому» 578 (у святих ангелах, у святих людях і в християнах, які живуть або намагаються жити святим шляхом на землі), «і дав Його Головою над усім для Церкви, яка є Його тілом». 579 Отже, Церква – святі Божі, Богородиця, ангели, предстоятелі, мученики, святі отці, праведники та всі святі особи – є тілом Спасителя, а Він сам – їхньою Главою. Богородиця, Мати Божа, є Владиця розумового збудування, тобто Свята Богородиця і всі святі є одним духом з Господом: такі вони чисті і святі, і мають таке ж відношення до Нього, або таке ж з’єднання з Ним, як члени тіла до голови, і один дух у них, Дух Божий; як душа в одному тілі, так і один Бог і Отець у них. І ми – як і члени земної Церкви – одне тіло. 681) Пресвята Богородиця, Богородиця, є найгарніше оздобленим храмом Пресвятої Трійці. Вона, після Бога, є скарбницею всіх благ, чистоти, святості, усієї правдивої мудрості, джерелом духовної сили і сталості. 682) Ми – одне тіло любові. Їжа, напої, гроші, одяг, будинки, всі земні атрибути – ніщо, а людина – все; ніщо не є таким цінним, як людина. Людина за своєю душею безсмертна, а все матеріальне тлінне і ефемерне; все матеріальне схоже на пил. Все Боже, нічого не наше. людина! Шануй гідність людини, як образ Божий і в час її потреби не жалій їй будь-якої матеріальної допомоги. 683) Усе, крім справжнього кохання, є ілюзією. Якщо друг поводиться з вами холодно, грубо, злісно, ​​зухвало, скажіть – це ілюзія ворога, якщо почуття ворожнечі, що виникає через холодність і зухвалість вашого друга, непокоїть вас, скажіть: – це моя ілюзія; але правда полягає в тому, що я люблю свого друга, незважаючи ні на що, і я не хочу бачити в ньому зла, яке є ілюзією демона, і яке є в мені також; Я буду поблажливий до його провин, бо вони є і в мені; у нас – однакова гріховна природа. Ви кажете, що ваш друг має гріхи і великі вади? Так і ти. – Ти кажеш, що не любиш його через такі-то гріхи та вади. Тоді не любіть і себе, тому що ви маєте такі ж гріхи та вади, як і він. Але пам’ятайте, що Агнець Божий узяв на Себе гріхи всього світу. «Хто ти такий, що судиш чужого слугу» за його гріхи, вади та пороки? Кожен «своєму пану стоїть або падає». 580 Але, згідно з християнською любов’ю, ти повинен бути всіляко поблажливим до провин свого ближнього, ти повинен лікувати його від його злочестивості, від його духовної немочі (бо кожна холодність, кожна пристрасть є недугою) любов’ю, добротою, лагідністю, покорою, як ти сам бажаєш отримати від інших, коли страждаєш від подібної немочі. Бо хто не піддається немочі? Кого щадить найлютіший ворог? Господи! Знищи в нас усі ворожі пастки. 684) Згадай, що таке людина. Він є образом Божим, дитям Божим, християнином, спадкоємцем Царства, членом Христа. Тому ми повинні поважати кожну людину, хоч вона носить у своїй душі рани гріхів. Рани – це рани; вони створені Дияволом і гріхом, але все одно образ є образом Бога. Ми повинні жаліти його за його рани, сумувати, молитися за нього, як за себе, бо ми всі – одне тіло. «І створив з однієї крові всі народи». 581 «Ми всі спільники одного хліба». 582 Не звертайте уваги на диявольські хвилювання, розлуки та ворожнечу. Повторюємо: все – одне. Скажіть: ми – одне ціле. 685) Вважайте всі земні насолоди – нікчемністю і зіпсуттям; не любіть нічого земного, не жалійте нічого земного ні на одну людину і не живіть через це ніякої ворожості проти неї. Любов прагне порадувати коханого і не щадить нічого. 686) Господи, дай мені побачити мої провини, щоб я не зневажав грішників, як самого себе, і не живив у своєму серці злоби проти них за їхні гріхи, щоб я зневажав себе, як того заслуговую, як найбільшого з грішників, і щоб я завжди відчував невблаганну ненависть до себе – до своєї власної тілесної людини: «Якщо хтось... не робить ненавидить...своє власне життя він не може бути Моїм учнем», 583 говорить Господь. 687) Бог є Творець і Правитель усього світу, і все, що є в ньому, – Його діло, плід Його сили і Мудрості. 688) Немає потреби нікого питати, чи маємо ми поширювати чи поширювати Славу Божу чи то письмом, чи словом, чи добрими ділами. Це ми зобов'язані робити відповідно до наших сил і можливостей. Ми повинні використовувати свої таланти. Якщо ви довго думаєте про таку просту справу, то, можливо, диявол може підказати вам таку дурість, як те, що вам потрібно бути тільки внутрішньо активним. 689) Основною характеристикою цього теперішнього, дочасного життя є спокуса. 690) Що солодше кохання? І все-таки любові в нас мало! чому Ми безмежно любимо свою плоть, а з нею все тілесне, матеріальне і земне! Отож, погорджуймо тілом і ходімо духом, умертвляючи діла тіла духом. 691) Скупість викликає марну любов і викликає ненависть до тих, хто позбавляє або грабує нашу власність; тоді як сердечна щедрість збуджує любов до тих, до кого ми ліберальні; однак вимушена щедрість також породжує неприязнь. Скупість – від Диявола, щедрість – від Бога. Він Батько щедрот. Будь-яка прихильність до матеріальних речей походить від Диявола; нехтування, зневага до матеріальних речей і байдужість до них, заради любові до Бога–від Бога. Амінь. 692) «Ярмо Моє любе, а тягар Мій легкий». 584 Отже, Господні заповіді легкі і легкі. а ярмо диявола лихе, а тягар його важкий. Але що ми бачимо? Ми порушуємо заповіді Господа і виконуємо заповіді диявола. Які ж ми прокляті! 693) Завжди пам’ятай, що твій ближній, хто б він не був, якщо він християнин, є членом Христа, хоч він і хворий, але ти сам теж хворий, і ти повинен завжди приймати його з пошаною і любов’ю, розмовляти з ним сердечно, розважати його і не жаліти йому ні на що: ні на їжу, ні на питво, ні на одяг, ні на книги, ні на гроші, якщо він їх потребує. Господь віддасть вам за нього. Ми всі Його діти, і Він для нас усе. Ми всі грішники, і «платою за гріх є–нещастя, біди, печаль і хвороби, і–«смерть». 585 Щоб врятуватися від гріха, ми повинні молитися; і щоб молитися, ми повинні мати віру і надію. Отже, для нас, грішних, молитва, віра і надія є найбільш необхідними. молитва не повинна переставати виходити з ума і навіть із зовнішніх уст грішника. 694) Під час молитви вдома і в церкві проти лукавства диявола і відволікання думок нагадуй собі про простоту правди і кажи собі: «просто», вірю у все, що прошу в простоті серця, і прошу всього просто; тоді як я відрікаюся від усіх моїх ворогів – лукавства, блюзнірства, гидоти та ілюзій. Початком, і основою, і джерелом усіх ваших думок, слів і справ нехай буде смирення, свідомість власної нікчемності і повнота Божества, яке створило і наповнює все, і «творить все у всьому». 586 Той, хто заражений гординею, схильний виявляти зневагу до всього, навіть до святих і Божественних речей: гординя душевно нищить або оскверняє кожну добру думку, слово, вчинок, кожне Боже творіння. Це смертельний подих сатани. 695) Що заважає вам виконати заповіді Христові Тіло і світ: тобто приємна їжа й напої, які подобаються людям, якими вони насолоджуються як у думках, так і в дійсності, які роблять серце грубим і твердим – прихильність до ошатного одягу й прикрас, або до відзнак і нагород; якщо сукня чи прикраси виготовлені з дуже красивих кольорових і делікатних матеріалів, тоді виникає турбота й тривога, як уникнути їх забруднення чи бруду, або щоб вони не запорошилися чи намокли, тоді як турбота й тривога, як догодити Богові в думках, словах і вчинках, зникають, а серце живе одягом і прикрасами, і стає цілком захопленим цими речами, перестаючи піклуватися про Бога та бути з’єднаним із Ним; якщо це відбувається зі священиком, то він нехтує молитвою за свій народ і стає не душелюбним, а грошолюбним і честолюбним, шукаючи не самих людей, а те, що для них стосується, тобто грошей, їжі, пиття, їхньої ласки, їхньої доброї думки та доброго слова, і підлещується їм. Тому боріться проти всякої мирської спокуси, проти всякої матеріальної спокуси, що заважає вам виконувати заповіді Христові, любіть Бога всім серцем своїм і дбайте всіма силами про спасіння душі своєї та душ інших, будьте душелюбні. Пам'ятайте, що світ, який повстав із нічого, справді є небуттям і повернеться в ніщо, бо небо і земля проминуть, але душа людська, подих Божий, образ безсмертного Царя сама безсмертна. Згадайте все це і відмовтеся від прихильностей до всього земного. Окрім споглядання тлінних створінь і створінь, постійно звертайте свої очі до Творця, Який є в кожному творінні, і Який постійно дивиться на вас, постійно перевіряючи ваше серце і ваші думки. Не чіпляйся серцем ні за що, і не роби цього богом свого серця; єдиним Богом нашого серця має бути Господь-Бог, Який його створив: бо наше серце є Його подих. Не прилипайте всім своїм серцем до будь-якої людини, тобто до будь-якої плоті, бо єдиним Богом нашого серця має бути Господь-Бог, і тільки до Нього ми повинні прилипати. Бо прив’язаність до матеріальних речей, або до плоті, є брехнею, спокусою сатани та волею диявола. Амінь. 696) Що ми втрачаємо, прив’язуючись до простої нікчемності, до минущих речей? – Яких благ ми позбавляємося і були позбавлені? Господь сказав тобі, душе моя, що весь видимий світ у порівнянні з тобою ніщо. Тому вважай це за ніщо і подивися, для якої мети створив Тебе Творець і яким Він хоче Тебе зробити. Згадайте, як Син Божий зійшов на землю; як Він ходив по землі, звіщаючи добру новину небесної правди; Його добровільна бідність; Його чудеса та пророцтва: Його остання вечеря; Його ганьба; Його страждання, смерть, воскресіння і вознесіння на небо; і прагнути до райського блаженства. 697) Справжня любов охоче зносить труднощі, біди і труди; терпить образи, приниження, вади, гріхи та несправедливість, якщо вони не шкодять іншим; терпеливо і лагідно зносить чужу підлість і злобу, залишаючи суд Всевидячому Богу, праведному Судді, і молячись, щоб Він навчив тих, хто затьмарений безглуздими пристрастями. 698) Під час молитви і під час читання Божого Слова ми повинні шанувати кожну думку, кожне слово, як Духа Самого Бога, Духа Правди. Ми повинні викорінити сумнів і презирство до Слова як до отрути духа брехні; і оскільки сумнів і презирство є плодами самозарозумілості й гордині, ми повинні викорінити гордість і бути як немовлята, які шепелявять у своїй простоті перед Богом, як немовлята, які знають і говорять лише те, чого навчили їх батьки, і які не чують і не знають жодних пропозицій, відмінних від батьківських, і навіть не бажають їх слухати чи знати. Бо Святий Дух навчив святих отців, як дітей простих і лагідних, як молитися; дякувати і прославляти Бога тими молитвами, які Церква вкладає в наші уста. Пам’ятайте, що всі ми діти Отця Небесного, і в простоті вашої душі дивіться на всіх, як на дітей Вічного Отця, святого, предоброго, всюдисущого, всезнаючого, всемогутнього, наймудрішого, праведного, незмінного, що піклується про всіх і захищає всіх під крилами доброти Своєї; і живи в любові до всіх, перемагаючи добром усяке зло в людях. 699) Яка висока гідність, честь і щастя молитися за людей, за цей дорогоцінний надбання і спадок Божий! З якою радістю, сміливістю, ревністю та любов’ю ми повинні молитися Богу, Батьку людства, за Його народ, викуплений для Нього кров’ю Його Сина! «Вони були викуплені з-поміж людей, будучи первоплодами для Бога та для Агнця». 587 Слухайте, священики Божі! Вам часто буває розмовляти з Богом за допомогою встановленої форми молитви. Нехай твій язик не говорить неправдиво, щоб уста твої говорили одне, а в серці твоїм інше, або щоб говорили і не відчували того, що ти говориш. Якщо за когось молишся, то нехай не буде в тобі диявольського лукавства і двоєдушності, але молися до Всемогутнього Бога, «Який випробовує серця й нижню частину» 588 серцем, як і устами. А щоб ти завжди щиро Господу Богу молився, зневажай усе земне; будьте неупереджені до всіх благ і принад цього спокусливого, зіпсованого й швидкоплинного світу – їжі, напоїв, задоволення, грошей, одягу та різноманітних прикрас і відзнак, комфорту вашого тимчасового місця проживання – вважайте все це нікчемністю, тлінням і водою; бути помірним; любіть Бога всім своїм серцем, безроздільно – не тільки поверхнево чи будь-яким чином, – любіть Його всім своїм розумом і всією силою своєю, і не мало, щоб ніщо не могло відірвати вас від любові Божої: ні смуток, ні утиски, ні переслідування та нещастя, ні смерть, ні життя, ні інше; і люби свого ближнього, як самого себе, великодушно зносячи його вади, немочі, помилки, спалах його пристрастей. Пам’ятайте, велика справа – розмовляти з Богом, Який постійно бачить нас, постійно чує нас, випробовує наші серця і влади. Не дозволяй своєму серцю брехати; нехай не буде холодно до Бога і ближнього під час молитви за ближнього. Пам'ятайте, що Бог судитиме вас за все, за кожне марне чи нещире слово. А між тим ворог споконвіку, батько брехні, Диявол, не дрімає, і всіма силами старається загартувати твоє пристрасне серце і зробити його нерозумним, фальшивим і лукавим; намагається вигнати з вашого серця віру і надію на Бога разом із любов’ю до Нього та любов’ю та співчуттям до ближнього, і зайняти вас виключно мирськими, дочасними інтересами. Пильнуй, пильнуй себе, думки серця твого, священику Божий, і не зв'язуй себе світськими, тілесними пожаданнями та насолодами. Нехай щастям вашим буде єдиний Бог і душа людська; бути душевним, а не грошолюбним чи чуттєвим. Господи, здійсни все це Сам, бо без Тебе ми нічого не можемо зробити. 589 Хай буде так! Хай буде так! 700) Всемилостивий і щедрий Господь для всіх і для мене, нещасного грішника, і я не маю нічого свого (зречення від усякого майна). Я повинен благоговійно дякувати Богові за все – за потоки повітря, світло, воду, за кожен ковток їжі, за одяг. Усе, навіть самі наші тіла, справді є лише землею та водою. Амінь. 701) Ми всі єдині і повинні любити один одного, як самого себе. Егоїстичне недомагання будь-чого іншим, роздратування через віддачу, бажання образи походять від Диявола. Будь-яка прихильність до земних речей є спокусою диявола і нашого власного самолюбства. 702) Що вселяє в нас свята Церква, вкладаючи в наші уста під час молитви вдома і в церкві молитви, звернені не від одного, а від усіх? Вона вселяє в нас постійну взаємну любов, щоб ми завжди і в усьому, під час молитви і під час мирської бесіди, любили один одного, як самих себе, щоб ми, наслідуючи Бога в трьох Особах, становлячи найвищу Єдність, самі були одними з багатьох. «Щоб усі були одно, як Ти, Отче, в Мені, а Я в Тобі, щоб і вони в Нас були одно». 590 Спільна молитва з боку всіх навчає нас також ділитися з іншими земними потребами, щоб і в житті ми мали все спільне і як єдине ціле, тобто щоб в усьому була очевидна взаємна любов і щоб кожен використовував свої здібності для добра інших, не ховаючи свого таланту в землі, щоб не був егоїстом і неробою. Якщо ти мудрий, дай пораду нерозумним. Якщо ти освічений, навчи невігласів. Якщо ти сильний, допоможи слабкому; якщо багатий, допоможи бідним. 703) Коли ти молишся на самоті, і дух твій знесилений, і самотністю ти змучений і пригнічений, пам’ятай тоді, як завжди, що Бог Трійця дивиться на тебе очима, яскравішими від сонця; також усіх ангелів, вашого власного Ангела-охоронця та всіх святих Божих. Дійсно, вони так; бо всі вони одне в Бозі, і де Бог, там і вони. Куди сонце, туди спрямовані і всі його промені. Спробуйте зрозуміти, що це означає. Завжди моліться палким серцем; і щоб досягти цього, ніколи не їжте і не пийте надмірно. Пам'ятайте, з ким ви розмовляєте. Люди дуже часто забувають, з ким вони розмовляють під час молитви, хто є свідками їхньої молитви. Вони забувають, що вони розмовляють з Пильним і Всевидючим Богом; що їхню розмову слухають усі Небесні Сили і святі Божі. 704) Якщо вас оточують вороги і ви перебуваєте в душевній скорботі, негайно взивайте до Пресвятої Богородиці нашої. Вона є Царицею, щоб Своєю суверенною владою царювати над силами, які протистоять нам, і могутньо допомагати нам, бо ми є Її спадщиною. 705) Ми всі єдині, і є один Господь для всіх - для ангелів, для святих, для всіх матеріальних світів і для кожної найменшої їх частини. «Погляньте на птаство небесне. . . . Розгляньте польові лілії. ... Якби Бог так зодягнув траву польову . . . Хіба Він не більше зодягне вас, маловірні? ... 591 Шукайте найперше Царства Божого і правди Його» (взаємна любов), «а все це вам додасться» 592 (від Бога). Це найнеобхідніша істина для вас. Дотримуйтесь його! У всьому покладай на Бога надію. «Усю вашу турботу покладіть на Нього, бо Він піклується про вас». 593 Справді, як можна жити так, як ми живемо, ніби нема Бога, який піклується про нас? Думаємо замовляти все самі. Ми думаємо про те, щоб забезпечити себе, відкидаючи думку про Бога, Який піклується про нас усіх. 706) Не просто не дбайте про задоволення та прекрасні речі, але навіть не дбайте про власну грішну плоть; бо найменшою прихильністю до всього цього ви гнівите Бога. «Оскільки ми дивимося не на видимі речі, а на невидимі; бо видиме — тимчасове, а невидиме — вічне». 594 Отже, бачиш, що не слід звертати увагу на видимі речі – нехай вони будуть такими, ніби їх не існує; але ви повинні звертати увагу на невидимі речі; бо перші дочасні, а другі вічні. Крім того, якщо ви шукаєте невидимого, то Бог дасть вам видиме, як Він це робив досі. 707) Яка велич для християнина, а передовсім для християнського священика, що він стає одним із Христом і Богом Спасителем через Святу Тайну! 708) Причащаючись Святих Таїн, священику ( Ред.: має сенс додати «мирян»), промовляй у серці своєму: «Прийди до мене, Життєдавче, щоб визволи мене з пащі пекельного змія, очисти мене від нечистоти пристрастей, утихомири серце моє збентежене, оживи душу мою омертвілу, потіш мою скорботну і зневірену. дух. Прийди нагодувати мене, голодного від гріховного голоду; щоб одягнути мене, оголеного від усякої чесноти; зміцнити мене, немічного; шанувати мене, безчестного; підносити мене, підставу; облагородити мене, зневаженого; щоб просвітити мою затьмарену душу. Ти даруєш мені всі благословення. Я дякую Тобі, о Всемилостивий!» 709) Наше серце, як темна земля; Євангеліє, як сонце, просвічує і дає життя нашим серцям. Нехай засяє в серцях наших правдиве сонце правди Твоєї, Господи! 710) Коли я уважніше придивляюся до деяких бідних і розмовляю з ними, то бачу, які вони лагідні, милі, скромні, простосерді, справді добрі, бідні тілом, але багаті духом. Вони роблять мене — я грубого, гордого, злого, презирливого, дратівливого, лукавого, холодного до Бога і людей, заздрісного і жадібного, соромного самого себе. Це справжні друзі Бога. А ворог, знаючи їхні духовні скарби, пробуджує в своїх слугах, тобто в гордих, багатих людях, презирство і зневагу до них і хоче стерти їх з лиця землі, ніби вони не мають права жити і ходити по ній. О, друзі мого Бога, мої бідні брати! Це ти справді багатий духом, а я справжній жебрак, проклятий і бідний! Ви гідні щирої пошани від нас, що маємо в достатку блага цього світу, але бідні й нужденні в чеснотах: стриманості, лагідності, смирення, доброти, щирості, ревності і тепла до Бога і ближнього. Господи! Навчи мене зневажати зовнішнє, звернути мій розумовий зір усередину, і цінувати внутрішнє, і зневажати зовнішнє. Дай мені спостерігати це у своїх стосунках із багатими й могутніми цього світу! 711) Скупий цінує речі, а не цінує людину, яка цього вимагає; він щадний до речей і не щадить до людини, хоча людина безцінна істота. Він ні на що не журиться; але він не хоче давати іншим; себе любить, а інших не любить. Але взагалі все сміття і вода. Невичерпний Господь для всіх все. Він підкорив увесь світ, як прах і сіно під ноги людини. 712) «Милосердя є терпимим» 595 – тобто не відразу карає того, хто грішить, але терпеливо зносить його помилки, навчаючи і виправляючи його; тоді як природа злоби полягає в тому, щоб негайно вразити антагоніста або зробити його нещасним, доводячи його до крайнощів. Дивно, які ми злі й нетерплячі! Якщо наш брат згрішив, ми не шкодуємо, що він грішить, ми не плачемо від братської любові на його самовільне безумство, на його пристрасть; але ми несемо злобу проти нього, ми зневажаємо його за його гріхи; тим часом, можливо, ми самі є або були винні в тому ж, і нам поблажливо прощено наші гріхи, і, лише завдяки поблажливості наших вищих, ми нарешті якось виправили себе від цих недоліків, пристрастей і. пороки, і стати хорошим для будь-чого. Якщо ми навіть зараз винні в тих самих гріхах, тільки не таких серйозних, як наш грішний брат, це означає, що ми теж відповідальні за них. Як же ми можемо бути інакше, ніж поблажливими до наших грішних братів? Таким чином, караючи інших за гріхи і злочини, ми повинні пам'ятати і про власні слабкості, про свої пороки і пристрасті, минулі і теперішні, і карати своїх підлеглих любовно, жалісливо і терпеливо, а не гнівно, не безжально, нетерпляче, поспішно. «У лагідності навчаючи тих, хто противиться собі; якщо Бог, можливо, дасть їм покаяння для визнання правди; і щоб вони могли вивільнитися з пастки Диявола, які були захоплені ним у полон за його бажанням». 596 Недаремно апостол ставив толерантність і милосердя як перші ознаки нашої любові до ближнього: «Любов терпима і милосердна» 597 : бо кожна людина хвора, слабка, необдумана, легко схиляється до всякого гріха, але водночас вона також може легко подумати, піднятися і покаятися за сприятливих умов; і тому необхідно бути терпеливим до його немочів і гріхів, як ми самі бажаємо, щоб інші були поблажливі до наших немочів і, бачачи їх, були так, ніби не бачили їх і не помічали. Однак у тих випадках, коли гріх завдає шкоди іншим, або коли він пов’язаний з упущенням обов’язків нашого покликання, або коли він досягає великих розмірів, тоді необхідна негайна суворість, щоб його стримати чи припинити, або щоб усунути шкодливу особу з-поміж людей з добрими намірами. «Вилучіть з-поміж себе цю нечестиву людину». 598 713) Бог не пожалів заради нас навіть Свого Єдинородного Сина. Як же після цього шкодувати ближньому будь-чим: чи їжею, чи питтям, чи одягом, чи грошима на різні його потреби? Господь дає багато для одних і мало для інших, щоб ми могли дбати один про одного. Господь так розпорядився, що якщо ми добровільно ділимося щедрими дарами Його милосердя з іншими, то вони служать на користь нашим душам і тілам, відкриваючи наші серця для любові до ближнього, а наша поміркованість у їх використанні служить на користь нашому тілу, яке ними не насичується і не перевантажується. Але якщо ми використовуємо ці дари егоїстично, жадібно і жадібно, тільки для себе, і жаліємо їх на інших, то вони стають згубними для нашої душі і тіла – згубними для душі, тому що жадібність і скупість закривають серце для любові до Бога і ближнього, і роблять нас огидними, самолюбними, посилюючи всі наші пристрасті; і шкідливий для тіла, тому що жадібність викликає в нас ситість і передчасно псує наше здоров'я. 714) Ми повинні частіше зізнаватися в своїх гріхах, щоб відкритим визнанням їх вражати і бичувати гріхи, а також відчувати до них більшу огиду. Подумай, чоловіче, в яку біду вкинув тебе зухвалий гріх і що зробив для твого спасіння Владика наш Христос, Син Божий; пам’ятайте про Його Втілення, Його добровільне самознищення, про Його бесіду з людьми, Його слова, Його чудеса, про те, як Його глузували, ганьбили, обпльовували, бичували, били, і, нарешті, згадайте Його найганебніше розп’яття на хресті, Його смерть і поховання та Його воскресіння з мертвих. Подумайте, що Він поніс, щоб спасти нас від вічних мук, і що Він вимагає від вас натомість: щоб ви повністю віддалися Йому; щоб ти жив не для себе, а для Нього, виконуючи Його заповіді. Уникай, отже, всього, що втягує тебе в гріх: пожадливості тіла, пожадливості очей і гордості життя; розіпни свою плоть з її пристрастями та похотями; спаси душу твою терпінням; люби Бога і ближнього, як самого себе. 715) Що зробив для нас, нікчемних, невдячних і злих створінь, Господь нашого життя? Він зійшов із неба, прийняв наше тіло, творив численні й різноманітні чудеса; Він страждав, пролив всю Свою кров, помер, зійшов у пекло, зв’язав сатану, зруйнував пекло, звільнив ув’язнених у пеклі та підняв їх на небеса. Він воскрес із мертвих, щоб і нас воскресити з Ним. Виконаймо Його останню волю і заповіт; любімо один одного; будьмо старанні у виконанні інших Його заповідей і перестаньмо ображати Його своїм свавіллям і опором. Господи, допоможи нам! 716) Ми повинні бути одним духом з Господом – духом святості, духом любові, доброти, лагідності, толерантності, милосердя. Хто цього духа не має в собі, той не від Бога. Тому я повинен бути любов’ю, тільки любов’ю, вважаючи всіх одним «Щоб усі були одне». 599 Хай буде так! Господи, допоможи мені! 717) Як буде з нами в майбутньому житті, коли все, що вдовольнило нас у цьому світі: багатство, почесті, їжа та пиття, одяг, чудово вбрані помешкання та всі привабливі предмети --- як це буде, я кажу, коли всі ці речі покинуть нас --- коли все це буде здаватися нам сном, і коли діла віри та чесноти, стриманості, чистоти, лагідності, смирення, від нас вимагатимуть милосердя, терпіння, покори та ін.? 718) Ми повинні мати найживішу духовну єдність з небожителями, з усіма святими, апостолами, пророками, мучениками, прелатами, преподобними і праведними мужами, бо всі вони є членами єдиного тіла, Церкви Христової, до якої належимо й ми, грішні, і живою Головою якої є Сам Господь Ісус Христос. Тому ми звертаємося до них у молитвах, розмовляємо з ними, дякуємо і славимо їх. Настійно необхідно, щоб усі християни були в єдності з ними, якщо вони бажають християнського прогресу; бо святі — наші друзі, наші провідники до спасіння, які моляться і заступаються за нас. 719) Топчіть плоть ногами --- тобто її пристрасті. Поставте його і все плотське нарівні з брудом і не дбайте про нього. Господи, Твоя сила; допоможіть нам! Коли все тілесне і гріховне вважатимемо за ніщо, тоді Господь буде для нас усім. Тоді Господь запанує в наших серцях, на руїнах наших земних прихильностей. 720) Через нашу прив’язаність до тіла, його пожадливості, або через надмірну оцінку тіла і всього тілесного, Диявол панує в наших серцях, виконуючи свою нечестиву волю, виганяючи з наших сердець Боже Царство і руйнуючи діло Ісуса Христа, наше піднесення на небо. Це правда! «Нехтуйте тілом, бо воно минає». 600 Але в теперішній час люди цього світу надають усієї цінності тілесним і тілесним речам, а не духу і духовним речам, таким як віра і чеснота. 721) Господь не живе в серці, в якому панує жадібність і прихильність до земних благ, до земних насолод, грошей і т. д. Це щоденно доводить досвід. In such a heart dwell cruelty, pride, presumption, scornfullness, malice, vengeance, envy, avarice, vanity, and boastfulness; злодійство, обман, лицемірство та лицемірство; лукавство, лестощі, кривляння, блуд, богохульство, насильство, зрада та лжесвідчення. 722) We are all one through unanimity and love, and through spiritual regeneration, and the heavenly Father is everything to all of us. «Отче наш, що єси на небесах». Ми одне братство, з одним духом. «Now, if any man doesn’t have the spirit of Christ, he is not His.» 601 Давайте розберемося в цьому. Ми Церква Христова, Головою якої є Сам Христос, лагідний і смиренний, невичерпний у Своїх милостях до нас, якщо тільки живемо у взаємній любові. Ми отара; Він — Пастух. Ми є членами; Він Голова. Як члени можуть чимось пишатися, коли вони все отримують від Голови? 723) Якщо ми перебуваємо в живій, діяльній єдності з членами Христовими тут, якщо ми любимо їх ділом і правдою, то святі Божі будуть у живій, діяльній єдності з нами, і чого б ми їх не попросили, вони отримають для нас від Христа, нашого Бога, заради Якого вони пожертвували всім, що їм було дорого. 724) Чи ми, що отримали від Бога життя, Життя всіх, приносимо Йому як жертву наше життя, плоди нашого життя, як це робили наші праотці, пророки, апостоли, мученики, прелати, преподобні та праведні та всі святі? Чи думаємо ми про це щодня? Ми живемо не тільки для себе? Чи живемо ми відповідно до заповідей і обрядів Життєдавця? Якщо ні, то що заважає нам це зробити! Любов до себе, самолюбство. Принесімо своє самолюбство як жертву любові Господу, бо що ми самі? Гріх, корупція. 725) You are asked daily for alms, and you ought daily to give willingly, without anger, harshness, and murmuring. Ти не віддаєш свого, а віддаєш те, що належить Богу, дітям Божим, які несуть хрест і ледве мають де голову прихилити. Ти лише розпорядник Божої власності; ти щоденний слуга найменших братів Христових; and therefore you must fulfill your duty meekly, humbly, and tirelessly. Таким чином ви будете служити Христу, Судді і Відплатнику --- велика честь, висока гідність! Робіть добру справу з радістю. Гроші приходять до вас легко, без великої праці; і ви повинні поширювати його легко, не замислюючись про це. Ваша праця щедро винагороджена; бути щедрим до інших. Вони не винагороджуються відповідно до їхніх заслуг; не віддавайте іншим за їхніми заслугами, а заради їхніх потреб. 726) Як пристрасна людина є одним духом з дияволом --- і це відчуваю і переживаю я і багато інших, --- так доброчесна людина є і залишається одним духом з Господом, і це вона відчуває і переживає, кажучи: «Я живу, але не я, але живе в мені Христос» 602 ; or, as it has been said by the Lord himself: «He that eats My body and drinks My blood dwells in me, and I in him» 603 ; або знову, як сказав апостол: «Хіба ви не знаєте самих себе, що Ісус Христос у вас?» 604 Таким чином святі Божі є одним духом з Господом; так само і всі ті, хто благочестиво живе на землі. This is a great mystery and a great honor for earthborn creatures. Але, крім того, яка це ганьба і знищення для мудрих і непокірних! Вони один дух з дияволом, від якого, Христе Боже наш, визволи всіх нас! 727) Якщо істина чогось була відкрита в Слові Божому, була досліджена і пояснена нам Божественно просвітленим розумом святих, яких Бог прославив, і була пізнана серцем у її світлі та життєдайній дії, тоді великий гріх і диявольська гординя розуму і серця сумніватися в цьому і бути збентеженим з цього приводу. 728) Я сам щохвилини є боржником Господа, як духовно, так і тілесно: духовно через мої гріхи, а тілесно через безкоштовне отримання Його матеріальних дарів: їжі, пиття, грошей, одягу, повітря, тепла, світла і взагалі різноманітних зручностей життя. Як же для мене може бути іншим, як щастям, прощати борги мого ближнього, як духовні, так і матеріальні, коли Господь прощає мені незліченну безліч моїх власних боргів? Як я можу зробити інакше, ніж добровільно дарувати дари, які належать Господу, коли Господь дарує мені незліченні духовні та матеріальні благословення --- світло інтелекту та серця, мир і радість серця, різноманітні знання та все інше, аж до потоків повітря? Було б жахливо вчинити інакше. Ми всі є одним тілом і членами один одного, і абсолютно взаємно винні за щось; оскільки в соціальному тілі неможливо уникнути того, щоб інші були боржниками перед нами або ми були боржниками іншим. І неможливо, щоб ми один одному не прощали боргів; оскільки в тілі деякі члени природно часто живуть за рахунок інших --- наприклад, шлунок за рахунок голови або рук і ніг --- так само і серед людей. Але головне пам’ятати, що ми отримуємо все безкоштовно від Бога, що ми нескінченно багато зобов’язані Йому, і що Він з любов’ю прощає нам наші провини за умови, що ми прощаємо тим, хто винен проти нас. Тож охоче й сердечно прощаймо ближнім їхні провини проти нас; давайте щодня приносити цю жертву Богові і жити в любові. Відмовимося від свавілля і буйства пристрастей і цілком підкоримося волі Божій. Ми образ Божий, а «Бог є любов». 605 Тож живімо в любові; давайте всіма силами прагнути любові. Господи, допоможи нам! Але вважаймо все земне --- їжу, одяг, гроші --- нікчемним, і не дозволяймо нам гнівити Бога цим сміттям, несучи зло чи ворожнечу один проти одного. Чи можливо, щоб ми продали нашого Господа за їжу, за гроші? Тільки одне: або Бог, або плоть. Ми не можемо визнавати двох богів, ми не можемо служити двом. Плоть диктує нам свої закони, цілком протилежні законам Божим: обжерливість, нестриманість, довіра до їжі, пиття, грошей, скупість або жаління на дари Божі ближньому; зла воля до ближнього через їжу, пиття, гроші; зневага до нього через таку саму жорстокість до його нещасть тощо. Що ж ми повинні робити, щоб не служити Богові лицемірно? Ми повинні розіп’яти тіло з його пристрастями та пожадливостями, вважаючи його за ніщо, і все, що воно дуже цінує, що любить --- задоволення, одяг, гроші, будинки, карети --- також як ніщо, як сміття, корупцію, землю, якими вони насправді є; але вважай любов найціннішою річчю в житті, жертвуючи їй усім, підкоряючись їй усім і нехтуючи всім заради неї. 729) Кожен повинен знати і вірити, що існує духовний, смертоносний змій, званий дияволом або сатаною, засуджений Творцем на вічні муки, який може вести на вічні муки тих, хто не вірить, є неправедним і нерозкаяним. Кожен повинен знати і вірити, що Спаситель був посланий від Бога в світ, щоб спасти людей від смертоносних стріл цього змія --- тобто від гріха і вічної смерті; і що цей Спаситель дарує всім Своїм спасительним, цілющим лікам від укусів цього змія: віру, покаяння і Святі Тайни Тіла і Крові Свого. 730) Є багато крапель дощу, але всі виходять з однієї хмари; променів сонця багато, але всі виходять від одного сонця; на дереві багато листя, але все породжує одне дерево; на землі багато піщинок, але всі вони з однієї землі. Людей також багато, але всі вони ведуть своє походження від одного Адама, а передусім від Бога. 731) З якою метою Господь додає до нашого існування день за днем, рік за роком. Щоб ми поступово відкинули, відкинули зло від душі, кожен своє, і набули блаженної простоти; щоб ми могли стати, наприклад, ніжними, як ягнята, простими, як немовлята; щоб ми навчилися не мати ані найменшої прив’язаності до земних речей, але, як люблячі, прості діти, могли пригорнутися всім серцем лише до Бога і любити Його всім серцем, усією душею, усією силою, усіма думками та ближнього, як самого себе. Поспішаймо; тому ревно і слізно моли Господа, щоб дарував нам простоту серця, і всіляко стараймося вигнати з душ наших зло, наприклад, злу підозрілість, злостивість, злостивість, злобу, гординю, зарозумілість, хвастощі, презирство, нетерплячість, зневіру, зневіру, запальність і дратівливість, плаксивість і малодушність, заздрість, скупість, обжерливість і ситість; блуд душевний і серцевий і дійсний блуд; любов до грошей і взагалі пристрасть до придбання; лінощів, непослуху і всієї темної орди гріхів. Господи, без Тебе ми нічого не можемо! Благослови нас Сам у цьому ділі, і дай нам перемогу над ворогами нашими і нашими пристрастями. Хай буде так! 732) Покиньмо свою духовну короткозорість і перестаньмо зосереджувати всю свою увагу на дочасних, земних речах; дивімося вперед, з нашим розумовим баченням, на майбутнє, вічне життя, і піднімаймося в наших серцях до нашої небесної країни. Воістину, чудова короткозорість для безсмертної душі дивитися лише на теперішнє, видиме, що загалом стосується чуттів і лестить нашій тілесній природі, і не думати про життя прийдешнього світу – благословення, яких «очі не бачили, і вуха не чули, і на серце людині не входило», але які Милосердний і Премудрий Бог приготував для тих, хто любить. Його.» 606 Чого ми тільки не позбавляємо себе цією добровільною недалекоглядністю! Ми, як мухи, чіпляємося за земні солодощі, і не хочемо піднятися, відірватися від них. Блаженний, хто зневажає радощі цього світу; його блаженству не буде кінця. 733) Як у земному житті є бідні і багаті, так і в духовному житті також є бідні і багаті. Як бідні просять милостині у багатих і заможних і не можуть жити без їхньої допомоги, так і в духовному порядку бідні повинні звертатися до духовно багатих. Ми є духовно бідні, а святі, або ті, що сяють навіть у нинішньому житті своєю вірою і благочестям, є духовно багатими. Саме до них маємо звертатися ми, нужденні. Ми повинні благати про їхні молитви, щоб вони допомогли нам стати простими, як немовлята; щоб вони навчили нас духовної мудрості, як перемагати гріхи, як любити Бога і ближнього. І тому моліться за мене, угодники Божі – пророки, апостоли, мученики, предстоятелі, преподобні й праведні мужі, – щоб я став подібним до вас! 734) Коли ти молишся Господу, то чітко уяви собі, кому ти молишся. Ти молишся до безпочаткового, нескінченного Царя всіх створінь, до Всесвятого, Всемилостивого, Всемогутнього, Премудрого, Всюдисущого, Всеправедного Бога, Якого шанують мільйони мільйонів ангелів різних чинів, Якого славлять воїнства мучеників, роти пророків і апостолів, зібрання прелатів, преподобних і праведних мужів. Коли молишся Пресвятій Богородиці, уявляй собі також Її небувалу святість, Її велич, милосердя, мудрість, Її послужливість до всіх і смиренне поклоніння, яке віддають Їй собори ангелів і людей. 735) Ми повинні постійно пам’ятати і старатися жити згідно з таємницею нашого відкуплення Христом, Його стражданнями, Його смертю на хресті, Його воскресінням і вознесінням і Його другим приходом; ми повинні понад усе шанувати святість Божої Матері, як живий ковчег і храм Божества, і просити у Неї після Самого Господа очищення і святості, і непохитності у вірі та любові. 736) Уникайте лестощів, зухвалості і взяття закону в свої руки. Наша душа має пристрасть робити це, коли інші роблять щось не так, як ми хотіли б, або не роблять того, чого б ми хотіли. Змиріться з цим; подумайте, як було б, якби інші помстилися вам відразу після того, як ви зробили щось не за їхньою волею, або після того, як ви не виконали те, що могли і повинні були зробити. «Як бажаєте, щоб люди чинили вам, так і ви чиніть їм»; 607 або дотримуватися правила: «Ми прощаємо винним нашим». Людина є уособленням обов'язку. Тут треба пам’ятати, що наше серце надзвичайно примхливе, зле і нерозумне. Буває, що ми без будь-якої причини і приводу відчуваємо люту неприязнь до людини, живимо проти неї злобу в серці своєму і готові образити її без жодної причини. Ми повинні зневажати природну і несправедливу злобу серця і молитися Богу, щоб прогнав із нашого серця цей сморід пекельної безодні. Пам’ятаймо, що нам було заповідано: «Це заповідую вам, щоб ви любили один одного». 608 737) Життя серця - це любов, а злоба і ворожнеча проти брата - його смерть. Господь береже нас на землі, щоб любов до Бога і ближнього повністю проникла в наше серце. Цього Він очікує від усіх нас. Це, справді, мета світового становища. 738) Моє щоденне найбільше нещастя — це мої гріхи, які ранять і гризуть моє серце. Але проти цього нещастя є також щоденний найбільший Визволитель і Спаситель, Ісус Христос. Він щодня приносить мені користь, незримо, щедро. Бідні грішники! Навчіться пізнавати цього Спасителя так, як я знаю Його, за Його благодаттю, за Його дарами. 739) Гніваєшся на свого ближнього, на брата свого і скажеш про нього: «Він такий-то – скнара, злий, гордий», або що він зробив те-то і так далі. Що тобі до цього? Він грішить проти Бога, а не проти вас. Бог йому Суддя, а не ви: перед Богом він відповість за себе, а не перед вами. Знай сам, який ти сам грішний, яка балка у власному оці; як важко тобі подолати власні гріхи та взяти верх над ними; наскільки вони вас засмучують; як вони заманили вас у пастку – як ви бажаєте поблажливості інших до ваших власних недуг. І твій брат такий же чоловік, як і ти; тому ти повинен бути до нього поблажливим, як до людини грішної, подібної в усьому до себе, такої ж немічної, як і ти; любіть його, отже, як самого себе, слухаючи Господа, який говорить: «Це наказую вам, щоб ви любили один одного» 609 ; і як молишся за себе, щоб Господь допоміг тобі викорінити власні жорстокі й невиліковні пристрасті, так молись і за брата твого, щоб Господь визволив його від лестощів і розтління пристрастей його, від темряви й гніту їх. Ми повинні пам’ятати, що ми є одне грішне тіло, більш-менш заражене в наших членах диханням «спільного ворога – диявола»; і самі, без Божої благодаті, ми безсилі звільнитися від цього смертоносного і затемнюючого дихання: тільки Святий Дух Своїм диханням може прогнати цю демоніальну темряву пристрастей через силу страждань Господа Ісуса Христа на хресті. Смиренно моліться до Господа за всіх наших братів і за всіх людей, щоб вони вирвалися з темряви пристрастей, в яких вони насолоджуються, не знаючи їхньої згубності; наприклад, багатий радіє своїм багатствам, ненажера – своєю їжею, питвом і ласощами заздрісник – у стражданнях жертви заздрості; 740) Як Господь чує кожне слово молитви «Боже, помилуй мене» і виконує кожне слово (це з досвіду), якщо тільки ми говоримо з глибини нашого серця; так само Він чує і виконує всі слова інших молитов, навіть наші власні щирі молитви. О, Господи, що так милостиво вислухаєш нас, слава Тобі! «Просіть, і буде вам дано; шукайте і знайдете; стукайте, і відчинять вам; бо «кожен, хто просить, одержує» 610 Моліться тільки в простоті свого серця і без сумніву. 741) Вражаючи недугою нашу тілесну структуру, Господь розчавлює стару, грішну, тілесну людину, щоб дати сили новій людині, яку ми знесилили ділами тіла: ненажерливістю, лінощами, розвагами та різноманітними гріховними пристрастями та пристрастями. «Бо коли я слабкий, тоді я сильний». 611 Тому ми повинні з вдячністю приймати кожну хворобу. 742) Святі Божі великі своїм духовним устроєм, своєю вірою, твердою довірою до Бога і палкою любов’ю до Бога, заради Якого вони зневажили все земне. О, які ми маленькі порівняно з ними; як на них несхожий! Великі вони своїми великими подвигами стриманості, пильності, посту, невпинних молитов, старанністю у вивченні Слова Божого і в благочестивих роздумах. Ох, які ми на них несхожі! Як глибоко ми повинні їх шанувати! З яким благоговінням ми повинні просити їх молитов за нас! Але ні в якому разі не можна ставитися до них легковажно, нешанобливо, пам’ятаючи про їхнє благочестя та їхнє єднання з Божеством. 743) Я дякую Тобі, мій Господи, мій Учитель і мій Суддя, за те, що ти навчив мене просто молитися Тобі, за те, що почув мій заклик до Тебе, за те, що ти врятував мене від моїх гріхів і скорбот і за те, що правильно скерував мої шляхи. Я взивав до Тебе (в гріху нечестя мого) словами церковної молитви: «Господи, Боже наш, що даруєш людям прощення через покаяння...» І як тільки я закінчив цю молитву, мир і легкість утвердилися в моїй душі (29 червня 1864 року). 744) Не слухай наклепу ворога на ближнього свого, на його гидоти, на різні його злодіяння та на його пиху. Дивіться на всіх просто, шанобливо, як на образ Божий; і не думай про нього зла без причини. Коли ти молишся або тільки внутрішньо, або і внутрішньо, і зовнішньо, будь твердо впевнений, що Господь поруч, біля тебе і в тобі, і чує кожне слово, хоч би тільки сказане тобі самому, навіть коли ти молишся тільки подумки; говоріть від усього серця, щиро, судіть себе так само щиро, анітрохи не виправдовуючись; майте віру, що Господь змилосердиться над вами – і ви не залишитеся непрощеними. Це правда. Це взято з досвіду. 745) Ти сердишся на свого ближнього, зневажаєш його, не любиш говорити з ним мирно і з любов'ю, тому що в його характері, в його мові, в його манерах є тобі щось різке, різке, недбале, неприємне – тому що він більше свідомий своєї гідності, ніж, можливо, потрібно; або тому, що він може бути дещо гордим і неповажним; але ти сам, лікар і вчитель свого ближнього, більше за нього винен. «Лікарю, зціли себе». 612 Учителю, навчіться самі. Ваша власна злоба — найгірше з усіх зол. Чи можна тоді злом виправити злобу? Маючи колоду у власному оці, хіба витягнеш засмічку з ока іншого? Зло і провини виправляються добром, любов'ю, добротою, лагідністю, смиренням, терпінням. Визнай себе найбільшим з грішників, з тих, хто здається тобі грішником або є грішником насправді; вважай себе гіршим і нижчим за всіх; витирайте всяку гордість і злобу проти ближнього, усяку нетерплячість і лють, а вже потім намагайтеся лікувати інших. А доти покривай гріхи інших своєю поблажливою любов’ю. Яким би було життя, якби кожен помічав усі беззаконня ближнього? Вічна ворожнеча і розбрат; бо хто без гріха? І, отже, нам наказано прощати всім тим, хто провинився проти нас; бо якщо Господь буде суворим, щоб помітити наші беззаконня, хто з нас може встояти перед Його справедливістю? 613 «Бо коли ви прощаєте людям провини їхні, то простить і вам Отець ваш Небесний». 614 Ми стоїмо перед вівтарем любові в присутності Самої Втіленої Любові, але не маємо любові одне до одного. Як це дивно! А нас це навіть не хвилює. Але любов не прийде сама собою без нашого завзяття, зусиль і активності. 746) Чоловіколюбче, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, від усього серця дякую Тобі за те, що почув мою молитву любити ближнього і зневажати земне, і влив у моє серце мирну, розумну і солодку любов. Зміцни їх у мені, Боже, молитвами Пресвятої Богородиці, Твоєї Матері, і нехай я буду Твоїм дитям, Господи, і Її найсправжнішим дитям. (26 липня 1864 р. 11 год. вечора.) 747) О, яке прекрасне, яке дорогоцінне створіння є людина! О, яка найвитонченіша і найпрекрасніша пальма — людина! О, людина — найкраще з Божих створінь! О, найчесніший із Божих створінь, це як образ Божий, як справедливо шанований храм Самого Бога має бути недоторканним для всього нечистого! Нехай утікають від нас усі нечисті, злі, богохульні думки, а також усі сумніви. Ми—діти Бога; ми—святі у Христі; Бережімо, збережімо серця наші у святості, щоб рука нечистих і злих духів ніяк не торкнулася нас, живих кивотів Божих, наших думок і сердець! Слово Боже і Сам Боже, що воплотився ради нас, збережи нас у святості Твоїй! Наша Пресвята Голово! Не віддай серця і тіла наші нечистому сатані, нехай він не сквернить їх злими помислами, але завжди живе з нами і зберігає нас чистими і незаплямованими. Дай, Господи, щоб ми, як члени Твого Тіла, завжди мали живу єдність з Тобою, нашою Найбожественнішою Головою, у думках наших сердець, у наших молитвах і в наших ділах. Відпадіння наших сердець від Тебе – це темрява і смерть, печаль і смута, сором, приниження і духовна гидота, а з Тобою ми знаходимо – світло, життя, мир, радість, широту серця, відвагу, велич і святість. 748) Ви знаєте, що вам обіцяно вічне життя в Бозі, що ви повинні заслужити його послухом Богові і Його Церкві протягом цього перехідного життя, терпінням у хворобах, скорботах, нещастях і різних нестатках – і все ж ви не бажаєте коритися Творцеві, ви живете в недбалості і нехтуванні своїх душ, в нехтуванні чесноти, в постійному гріху! Чого чекати після цього, невдячні, злі та непокірні створіння? Душе моя, подумай і все своє земне життя спрямуй на славу Божу і добро ближнього. Не задовольняйте плоть і кров, але прагніть догодити вашому Господу; бо плоть і кров тлінні, як і все земне. 749) Навіщо бути підозрілим, де підозр бути не повинно? Наприклад, під час читання та слухання Слова Божого, чи під час читання та співу в церкві, під час молитов тощо. Бог є правда, і цього достатньо; Церква є «стовпом і опорою правди»; 615 Диявол — сама брехня, наклепник, ворог — цього достатньо. Пізнайте єдиного Бога і Його правду; уникайте Диявола та його брехні, ілюзій та дурниць. 750) Демони тремтять від виду і навіть від знамення животворного хреста, бо Син Божий був прибитий до дерева хреста і освятив його Своїми стражданнями на ньому; наскільки більше тремтять демони перед Пресвятою Богородицею, Богородицею і навіть перед Пресвятим Її Ім'ям? Пресвята Богородиця подібна до найяскравішої зірки: вона вся осяяна Світлом – у Бозі, вона подібна до розжареної вуглинки у великому вогні, всесвітла і вогненна. Як легко думати, що Він, Бог, є Світлом і Святістю, так само й Вона є вічним світлом і вічною святістю. Амінь. 751) Ісус Христос учора, і сьогодні, і навіки Той самий «; 616, як і правда Божа – все, що читається в Євангелії, Святому Письмі, церковних молитвах, канонах, акафісті, псалмах – є одна та сама правда вічна; воно таке саме зараз, як і тоді, коли ви вперше знайшли його, або коли ви молилися палким серцем і відчули його повну істину, його солодкість, мир і життєдайну дію. Ти змінюєшся і ставишся в різні відношення до неї, але сама істина назавжди залишається незмінною – вічне сонце, що просвітлює, застерігає і життєдайне. 752) Як довго мине, поки Святі Тайни, яких ми причащаємося, нагадають нам, що «ми багато — одне тіло»; 617 і як довго між нами, як членами єдиного тіла Христового, не буде взаємного сердечного союзу? Як довго ми змушуватимемо наші власні закони життя бути ворожими один одному, заздрити один одному, мучити, сумувати, нервувати, засуджувати та ображати один одного? Коли перебуватиме в нас Дух Христовий, дух лагідності, смиренності, доброти, любові нелицемірної, самозречення, довготерпіння, цнотливості, стриманості, простоти і щирості, презирства до земного і цілковитого прагнення до небесного? Господи Ісусе Христе! Просвіти наш духовний зір і «нехай Твій люблячий Дух веде нас усіх у землю праведності». 618 Дай нам Свого Духа! 753) Господь є всім для нас, бо ми нічого не можемо зробити самі, для себе. Він є Податель усіх сил, усіх благословень і всього необхідного для нашого добробуту. Покладімо на Господа всі наші печалі, турботи і тривоги. 754) Під час молитви будь, як шепелявий немовля, змішуючи свій дух з духом молитви, яку вимовляєш. Вважайте себе за ніщо і прийміть молитву як великий дар Божий. Відречься від власної тілесної мудрості і не слухай її, бо тілесне «знання надимається», 619 воно сумнівається, фантазує, богохульствує. Якщо під час молитви чи в будь-який інший час ворог завадить душі твоїй будь-яким блюзнірством або гидотою, не впадай у відчай від них, але твердо скажи в серці своєму: для очищення від цих і їм подібних гріхів прийшов на землю Господь наш Ісус Христос; Саме для того, щоб зцілити ці та інші подібні недуги духу, Всемилостивий прийшов, щоб допомогти нам; і якщо ти скажеш ці слова з вірою, твоє серце негайно заспокоїться, бо Господь очистить твоє серце. Взагалі не треба впадати в зневіру через якийсь гріх чи злу уяву, а довіряти Спасителю. О, безмежне милосердя і співчуття Боже! О, найвеличніше служіння Боголюдини нам, грішним! І досі Він служить нам у Своїй любові до людей, очищаючи і спасаючи нас. А тому нехай ганьбою вкриється панування ворога! 755) Славлячи благочестивого ближнього – хвалиш Бога; роблячи добро ближньому – робиш добро собі, бо ми – одне тіло; роблячи добро ближньому – ти робиш Бога своїм боржником, бо твій ближній – образ Божий, а Бог – це все в усьому. Роблячи добро християнину, ви робите Христа, Сина Божого, своїм боржником, бо християни є Його тілом, Його членами. Позичаючи християнину, ви позичаєте Святого Духа, бо християни є храмами Святого Духа. «Хіба ви не знаєте, що ви — храм Божий, і що Дух Божий у вас живе?» 620 756) Бог створив людину за Своїм образом і подобою – це безмежно великий дар; але людина, істота розумно вільна, стала невдячною Своєму Творцеві, образила Його своїм віроломством і невірністю, своєю гордістю; він захотів стати рівним своєму Творцю і пішов проти Нього. Кожен гріх – це війна проти Бога. Але, о нескінченний дар Божої любові до людей! Коли ми так низько впали, згрішивши проти Творця, коли ми впали з життя в смерть, відвернувшись від Бога, нашого Життя; коли ми зіпсувалися гріхами і коли нам загрожувала вічна смерть, Бог послав на землю Викупителя світу, Свого Єдинородного Сина, у плоті, подібній до нашої, щоб постраждати за наші провини і таким чином очистити нас від гріхів, через покаяння та віру в Нього, і повернути нас до Свого Отця, від Якого ми відпали. Цінуймо це, найбільше Боже благо для нас, і не «нехтуйте таким великим спасінням!» 621 Пам’ятаймо постійно про нашу гріховну зіпсованість і засоби благодаті, які пропонує Церква для нашого відродження. «Отже, коли хто в Христі, той нове створіння». 622 Чи ми нові, чи такі ж, як старі, з тими ж гріхами, що й раніше? 757) Богородиця є одно тіло і кров і один дух зі Спасителем, як Його Мати. Такою безмежно великою була Її заслуга з ласки Божої, що Вона стала Самою Матір’ю Бога, даючи Йому пречисту і найсвятішу плоть, годуючи Його Своїм молоком, носила Його на руках, одягала Його, всіляко піклувалася про Нього в дитинстві, цілувала Його знову і знову і пестила. Господи, хто опише велич Богоносної Богородиці? «Всякий язик сумнівається, як гідно славити Тебе, і сам ангельський розум думає, як славити Тебе, Мати Божа...» 623 Ми повинні взивати до Неї однією думкою і простим поривом серця... Вона єдина з Богом, як і святі. 758) Знай і пам’ятай, що справа твого спасіння завжди близька до серця Пресвятої Богородиці, Матері Божої, бо для цього Син Божий, з благовоління Отця і співдіяння Святого Духа, вибрав Її з усіх поколінь і втілився від Неї, щоб спасти рід людський від гріха, прокляття і вічної смерті, або вічних мук. Як справа нашого спасіння близька до Спасителя, так і до Неї. Зверніться до Неї з повною вірою, довірою та любов’ю. 759) Христос, Син Божий, Пресвятий Бог, «нас, грішних, братами не соромиться називати»; 624 тому не соромтеся принаймні називати братів і сестер убогими, незрозумілими, простими людьми, незалежно від того, родичі вони вам за тілом чи ні, не будьте горді у своїй розмові з ними, не зневажайте їх, бо всі ми є насправді братами у Христі – ми всі народилися від води і Духа в купелі хрещення і стали дітьми Божими; всі ми називаємося християнами, всі ми живимось Тілом і Кров’ю Сина Божого, Спасителя світу, над усіма нами звершуються таїнства Церкви, всі ми молимося Господньою молитвою: «Отче наш.....» і всі однаково називаємо Бога Отцем. Ми не знаємо інших стосунків, окрім зв’язку духовного, найвищого, вічного, який дав нам Господь нашого життя, Творець і Відроджувач нашої природи Ісус Христос, бо єдиний цей зв’язок істинний, святий, тривкий, тоді як земний зв’язок неістинний, мінливий, непостійний, минущий, тлінний, як тлінні наша плоть і кров. А тому будь простим у розмові з ближніми, як рівний з рівними, і не звеличуйся ні над ким, а, навпаки, принижуйся. «Бо кожен, хто підноситься, упокориться; і той, хто принижується, буде піднесений». 625 Не кажи: я освічений, а він чи вона – ні, він чи вона – простий неосвічений селянин; дар Божий дається тобі, недостойному: не перетворюй його на привід для гордості, але на привід для смирення, бо «кому багато дається, від того багато і вимагатиметься; і кому люди багато доручили, від того більше вимагатимуть». 626 Не кажи: я шляхетного походження, а він низького походження – земне благородство, без благородства віри й чесноти – пуста назва. Що там у моєму благородстві, коли я такий самий грішник, як і інші, а може, ще й гірший? І ми повинні любити ближнього не по-своєму, а по-Божому, тобто не по своїй волі, а по Волі Божій. Наша воля полягає лише в тому, щоб любити тих, хто любить нас, і зневажати, ненавидіти та переслідувати наших ворогів або тих, хто з тих чи інших причин нам не подобається. Але Бог хоче, щоб ми любили їх ще більше, бо вони хворі; щоб ми самі, будучи також хворими на самолюбство, презирство та злобу, вилікували себе любов’ю та смиренням, накладаючи цей самий цілющий пластир і на рани їхніх сердець. Лікуючи чужі душевні недуги, ми ні в якому разі не повинні бути зарозумілими, терпіти злобу, не гніватися і впадати в гнів, не думати про свою користь замість ближнього і служити своєму самолюбству і взагалі своїм пристрастям. «Милосердя не провокується» необдуманою чи зарозумілою поведінкою свого ближнього, «але є толерантним і добрим. . . .Не святкує себе, не пишається. . . . . не думає зла», 627 не зважає на кожне слово і все відсіює. Так, це правильно: адже те, що ви екрануєте поблажливістю, часто легко минає само собою. І тому той, хто прагне лікувати інших, сам повинен бути здоровий, щоб йому не сказали: «Лікарю, зцілюй сам себе». 628 Якщо людина, яку ви прагнете зцілити, помітить, що ви самі її злі, гнівливі і не любите, то вона буде внутрішньо вас зневажати і ненавидіти, і ви нічим на неї не вплинете, бо зло не заправляється злом, а добром. «Перемагай зло добром», 629 викорінюй спочатку в собі те, що хочеш викорінити в інших. 760) Мирські турботи затьмарюють розумовий горизонт нашої душі; як туман, затьмарюють духовний зір і зв'язують душу. Ні про що не турбуйся, а всі скорботи і тривоги свої поклади на Господа, згідно з духоносним вченням апостола. Не шкодуйте жодних витрат, понесених для інших; це запорука нових і більших щедрот від Господа для вас. 761) Деякі ніби моляться до Господа, а насправді служать Дияволу, який гніздиться в їхніх серцях, тому що моляться лише вустами, а їхні серця холодні, не відчувають і не бажають того, про що просять і говорять уста, і «далекі» 630 від Господа. Так само є багато причасників, які причащаються Тіла і Крові Христових нещиро, не з великою любов’ю, а лише вустами і черевами, з маловір’ям, холоднокровно, серцем прив’язаними до їжі, пиття і грошей, або схильні до гордині, злоби, заздрості, лінощів і далекі від Того, Хто є вся любов, святість, досконалість, велика мудрість і невимовна доброта. Таким людям необхідно глибше заглибитися в себе, глибше покаятися, глибше задуматися, що таке молитва, а що таке Святе Причастя. Холод серця до Бога, до молитви походить від диявола, він є холод пекла; але давайте, як діти Божі, любити Господа палкою любов’ю. Даруй нам це, Господи наш, бо без Тебе «ми нічого не можемо зробити». 631 Бо Ти для нас – усе, а ми самі – ніщо. Ти вивів нас із нікчемності в буття і дав нам усе. 762) Покаятися – означає відчути в наших серцях брехню, божевілля, провину наших гріхів, це означає – визнати, що ми ними образили нашого Творця, нашого Господа, нашого Отця і Благодійника, Який є безмежно святим і безмежно гидує гріхом, це означає, бажати, всією душею, виправити і спокутувати наші гріхи. 763) Нагадуй християнину, який згрішив добровільно чи мимоволі, частіше про його гідність, про те, що він став побожним і що наша природа поставлена ​​на престолі з Богом Отцем, Сином і Святим Духом. Розкажи єврею, мусульманину чи язичнику — у відповідній нагоді — про те, чого вони позбавляють себе, затримуючись у невірстві, розкажи їм, як нашу природу підняв, облагородив, наповнив благодаттю Син Божий; закликають християн відмовитися від гріха заради цього благородства їхнього єства і залучають невіруючих до віри Христової. 764) «Велика єктенія». Відповідно до нього ми всі–єдине. У єктенії перелічуються всі члени Церкви – тіла Христового – спочатку земні члени, а потім небесні. Такий характер усіх Богослужінь Руської Православної Церкви: вечірні, утрені, Літургії. З яким духом, з яким піднесенням помислів, з якою любов'ю священик повинен молитися Богу «за всіх і за всіх». 632 765) У молитвах і гімнах Церкви рухається Дух Правди. Все суперечливе і блюзнірське, що приходить в голову, ззовні, походить від Диявола, батька брехні, наклепника; молитви і псалми є подихом Святого Духа. 766) Той, хто молиться до Господа, Богородиці, Ангелів і Святих, повинен перш за все старатися виправити своє серце і своє життя, а потім наслідувати Їх, як написано: «Тож будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний». 633 «Будьте святі; бо я святий». 634 Ті, хто молиться до Матері Божої, повинні наслідувати Її смирення, Її неймовірну чистоту, покірність Волі Божій (наприклад, коли бачиш несправедливість), Її терпеливість; ті, хто молиться до Ангелів, повинні думати про вище життя і прагнути до духовності, поступово відкидаючи всяку тілесність і тілесні пристрасті, прагнучи також до гарячої любові до Бога і до ближнього; Ті, хто молиться до святих, нехай наслідують їх у любові до Бога, у їх презирстві до світу чи його марних благ, у їхніх молитвах, утриманні, безкорисливості, у терпінні в хворобах, скорботах і нещастях, у їхній любові до ближнього. Інакше молитви будуть такими ж марними, як биття повітря. 767) Той, хто молиться, повинен прагнути, повинен палко бажати тих благословень – особливо духовних – прощення гріхів, очищення, освячення, зміцнення в чесноті, про які він молиться, інакше це буде марна трата слів. Те саме стосується подяки та прославлення Господа; голод і спрага постійно дякувати і славити Господа, бо все походить від Нього, все є даром Його доброти і милосердя. 768) Господь–це моє єство; Господь – моє визволення від вічної смерті; Господь – моє вічне життя; Господь – моє очищення і визволення від безлічі беззаконь, і моє освячення. Господь – сила в моїй слабкості, простір у моїй скутості, довіра в моїй малодушності та зневірі; Господь–життєдайний вогонь у моєму холоді; Господь – світло в темряві моїй, мир у хвилюванні моїм; Господь–заступник у моїх спокусах; Він моє мислення, моє бажання, моя діяльність; Він – світло моєї душі й тіла, їжа, питво й одяг, мій щит, моя зброя. Господь для мене все. Душе моя, люби і дякуй Господу постійно! «Хвали, душе моя, Господа; і все, що в мені, хвалить Його Святе Ім'я. Хвали, душе моя, Господа, і не забувай усіх благодій Його; Хто прощає всі Твої гріхи; і зцілює всі ваші недуги; Хто рятує Твоє життя від загибелі; і вінчає Тебе милосердям і люблячою добротою; Хто добром насичує уста Твої». 635 769) «Всі ви брати». 636 «Любіть один одного». 637 Церква подібна до великої, святої родини Божої, в якій є Сам Бог – Отець; Пресвята Богородиця, Мати Господа Ісуса Христа–Мати наша; ангели і святі–старші брати; і всіх нас – молодших братів, від однієї матері народжених і від Церкви в купелі Святим Духом зароджених. Менші брати природно зобов'язані поважати старших, природно підкоряються їм і, будучи ще не досконалими, просять старших молитися Богу за них, оскільки вони друзі Божі, заступництво яких приймає Господь прихильно. Діти Небесного Батька мають молитву, яку раніше дав їм Його Син: «Отче наш. . . . » 770) Господи! Ти прийшов, щоб спасти нас через віру в Тебе; ось, я справді вірю, що Ти мій Спаситель—рятуй мене! Ти прийшов, щоб відновити мою, зіпсовану гріхом, природу – віднови мене, розбещеного пристрастями й тілесними пожадливостями, віднови мене духовно й тілесно, щоб я був чистим серцем і міцним тілом на славу Імені Твого. Ти прийшов, щоб визволити нас від діл ворожих – визволи мене від діл найзліснішого, нечистого і мерзотного ворога, що бореться в моїх кінцівках і схиляє мене, примушуючи мене до гріха. Ти прийшов нас просвітити – просвіти моє, пристрастями затьмарене серце. Ти прийшов, щоб зібрати те, що розпорошене – зібрати докупи думки мої, ворогом розсіяні. Ти прийшов укріпити нас у немочі нашій і сказав: «Бо сила Моя в немочі досконала»; і Твій апостол каже: «Отож, радше хвалитимусь своїми недугами, щоб сила Христова спочивала на мені»; 638 Ось я дуже хворий, і без Тебе не можу зробити нічого доброго; без Тебе я не можу думати чи відчувати нічого доброго, не можу бажати чи говорити, чи робити щось добре. Я абсолютно безсильний для будь-якого добра без Тебе; даруй мені Свою ласку, дай мені світло і силу думати і відчувати добре те, що є, і легко говорити і робити те, що подобається Тобі. Ось, все життя моє віддаю Тобі, Христе Боже мій, Спасе мій, Відродителю мій, очисти, освяти і спаси мене». Серце чисте зроби мені, Боже, і духа праведного віднови в мені». 639 Допоможи мені: бо без Тебе моя загибель близька і швидка щогодини. 771) Через свою злобу до нас, через їхню хитрість проти нас і через свої різноманітні образи проти нас люди заслуговують на нашу особливу жалість і любов, як ті, що хворіють і гинуть, і які стали знаряддям нашого найзлішого ворога – Диявола, який навчає нас всякому злу і який прагне через істот, подібних до нас, накликати на нас якесь страждання та нещастя. Але ці страждання і нещастя дуже і дуже вигідні для нас, бо відкривають нам рани нашого серця, яких ми раніше не бачили і не відчували. 772) Коли якесь внутрішнє занепокоєння або слабкість серця заважає тобі вимовляти слова молитов під час Богослужіння, то вважай таке занепокоєння і слабкість за ілюзію ворога, демона; відкинь зневіру, малодухість і боязкість і говори про ім'я Господа не поспішаючи, спокійно і нарочито голосніше; таким чином ти подолаєш своє хвилювання та слабкість, набудеш мужності та сили. Все можливо тому, хто вірить і довіряє. Ми повинні боротися і перемагати. 773) Люби ближнього свого, як самого себе; бо, люблячи ближнього, ти любиш самого себе, а ненавидячи ближнього, ти перш за все робиш шкоду собі, ти перш за все ненавидиш свою душу. Ви це знаєте з досвіду. О, премудрі, творчі і животворні закони Господа! Як добре їх виконувати, хоча лестощі гріха ускладнюють їх виконання. Яке благословенне ярмо Господнє для душі, і який легкий тягар Його, тобто Його заповіді. 774) Якщо маєш християнську любов до ближнього, то все небо полюбить тебе; якщо ви маєте єдність духу з вашими ближніми, тоді ви матимете єдність з Богом і всіма мешканцями небес; якщо ти будеш милосердний до свого ближнього, то Бог і всі Ангели і Святі будуть милосердні до тебе; якщо ти молишся за інших, то все небо заступиться за тебе. Господь Бог наш Святий, будьте таким і ви. 775) Ви, земні створіння, які не маєте чистоти, торжествуєте тим, що Пресвята Богородиця, Мати Господа нашого Ісуса Христа, цілком і наддостатньо досягла недосяжної для вас чистоти душі й тіла; торжествуйте в цьому і моліться до Неї, щоб Вона навчила вас і ваших дітей проводити своє життя в чистоті в цьому зіпсованому світі, такому повному спокус. Саме через Її чистоту, смиренність і чесноти, а також через те, що Вона була визнана гідною стати Матір’ю Бога Слова, ми, приносячи безкровну жертву, приносимо подяку Отцю Небесному і говоримо: «Особливо до Пресвятої... Преславної Богородиці, Богородиці...». . . .» 640 – тобто приносимо Тобі нашу словесну службу, славу і подяку. 776) Яким я зіпсувався через гріх! Все погане, лихе, нечисте відразу входить в мої думки і відчувається в серці, а про все добре, правильне, чисте, святе часто тільки думають і говорять, а не відчувають. Горе мені! Бо поки що зло мені ближче до серця, ніж добро. Крім того, ми відразу готові зробити зло, як тільки про це подумаємо або відчуємо, і ми робимо це швидко і легко, якщо не маємо страху перед Богом, тоді як «як зробити те, що добре, я не можу знайти» 641 сили в мені, і задумане добре діло часто відкладається на невизначений час. 777) Моліться за інших, як молилися б за себе, бо ми єдині, як діти Отця Небесного. 778) Головні умови благальної молитви: віра в Бога; щире, тверде бажання тих благословень, про які ми просимо, і несхильність або відраза до тих гріхів, у яких ми каємось. Але часто буває так, що ми бажаємо язиком і думкою, а серце залишається нечуттєвим, або ніби наш язик має відразу до гріхів, а не наше серце, і ми продовжуємо затримуватися в тих самих гріхах, від яких щоденно молимося про порятунок. І сповнюється в нас пророцтво Ісаї: «Цей народ наближається до Мене своїми устами, і своїми устами шанує Мене, але серце своє від Мене віддалив» 642. 779) Коли твого серця торкнуться думки про розпусту, або нечистоту, зло, або богохульство, або коли думки про злобу, заздрість, жадібність, жадібність, ненажерливість затьмарять, ранять і пригнічуватимуть тебе, то скажи собі з твердим, сердечним переконанням, що все це вигадка диявола, і всі такі ідеї та думки негайно зникнуть. Блаженний, хто «правду говорить від серця свого». 643 Замученим буде той, хто у своєму серці уявляє або думає про зло і гріх! «Скорба й страждання на кожну душу людини, яка чинить зло». 644 Зневажай тілесну насолоду гріха, бо це роздратування тлінної плоті. Коли до вас прийде думка сумніву в істині, скажіть, що ця думка — ілюзія, а правда залишається — вічна істина. 780) Що я? З одного боку гріх, безодня гріха, будь-яка протидія моєму Богові, Творцю і Працівнику всього, заслуговує на всіляке осудження і муку; з іншого боку, цілковита бідність у кожній чесноті та неміч у кожній чесноті. Так глибоко я впав і став розбещеним і безсилим. Без мого Спасителя я нічого не можу зробити згідно з Його Словом і згідно з моїм власним незліченним досвідом. Він створив мене, душу і тіло; Він мене виростив; Він виховав мої здібності; Він продовжує здійснювати все добре в мені, якщо я роблю щось добре, тоді як я сам лише злий. Але, Творце мій і Викупителю мій, Ти створив мене; Я Твоє створіння, Твій слуга. Керуй мною і виконуй через мене Свою волю. Даруй мені Твою ласку, щоб я міг повністю підкорити свою волю Твоїй волі, бо я не можу цього зробити без Твоєї ласки. Ти, мій Пастирю, пасеш мене. Ти, Спасе мій, спаси мене. Ти, моє світло, просвіти мене. Ти, сила моя, зміцни мене. 781) Яка спільність між праведністю та неправдою і яка спільнота між світлом і темрявою?» 645 Ні найменшого. «Думки лукавих огида для Господа», 646 і Господь віддаляється від серця, в якому гніздяться такі думки. Ми відчуваємо це на собі. І тому, щоб Господь міг з ким-небудь з'єднатися, необхідно, щоб ця людина була цілком вільна від нечистоти гріха і була прикрашена чеснотами, або щоб вона увірувала в Господа Ісуса Христа, Який взяв на Себе гріхи всього світу; щоб він визнавав свої гріхи, щиро засуджував їх, вважаючи їх безглуздими, і щоб від усього серця просив їх прощення, твердо маючи намір більше не грішити в майбутньому. Таким чином усі святі з’єдналися з Господом і стали святими. Якою ж святою має бути Свята Богородиця, Мати Божа, з Якою справді з’єднався Сам Бог Слово, Світло вічне: «Світло правдиве, що просвічує кожну людину, що приходить на світ» 647 , Яку «Дух Святий зійшов» і «сила Всевишнього осінила»! 648 Якою ж святою і пресвятою повинна бути наша Пресвята Богородиця, Мати Господа, яка стала нерукотворним храмом Божим, і в усі Свої думки, почуття, слова і вчинки була повністю проникнута Святим Духом, і з крові Якої Сам Творець втілив Себе? Воістину Вона пресвята, тверда, стійка, непорушна, незмінна протягом цілої вічності у Своїй найвищій, божественній святості, бо вседосконалий Бог, Який по-людськи став Її Сином, зробив Її вседосконалою через Її найбільше смирення, Її любов до чистоти та джерело чистоти, Бога; Її цілковите зречення від світу і Її прихильність усіма помислами до Небесного Царства, а особливо через те, що Вона стала Його Матір'ю, носила Його в утробі Своєму, а потім на Пречистих руках Своїх, вигодуваних Пречистим молоком Своїм, Того, Хто годує все створіння, піклувався про Нього, пестив Його, страждав і сумував за Ним, проливав сльози. Вона прожила все Своє життя для Нього, бо тільки Він був цілковито поглинений Його Духом і був одним серцем, однією душею з Ним, однією святістю з Ним! О найвища єдність любові і святості Пречистої Пречистої Богородиці та Її Божественного Сина Господа Ісуса Христа! Чудові й святі Божі всією любов’ю до Господа, потоками крові й поту, які вони пролили з любові до Господа. 782) О безмежно великий Благодійнику, Спасителю мій! Коли я уявляю собі нескінченну зіпсованість моєї природи різноманітними гріхами та пристрастями, мій дух стає зневіреним і пригніченим, але як тільки я згадую Тебе, Ти прийшов, щоб відновити мою природу, зіпсовану гріхом, і дарувати моєму безчестю, моєму сорому благородство ангелів і навіть ще вищу благородність, ніж благородство ангелів, благородство Самого Сина Божого через віру в Ти, через відродження водою і Духом, і через причастя Твого Святого Таїнства, тоді мій дух миттєво піднімається зі свого зневіри, скидає ганьбу пристрастей і цілковито сповнюється вдячністю Тобі. Слава Тобі, Милосердя і Сила безмежна, Сину Божий! 783) Тож, грішники, як я, не сумуйте, а віруйте тільки в Сина Божого. Грішники, поважайте один одного і не погорджуйте жодним грішником, бо всі ми грішники, а Син Божий прийшов спасти, очистити і піднести всіх на небо. 784) «Ми прощаємо винним проти нас». Це означає не відчувати до ближнього, який провинився перед нами (навмисно, уперто чи ненавмисно), ніякої образи, ворожнечі чи злоби, але пробачити йому його провину з усією простотою серця, яскраво зображуючи собі власні немочі та впадіння у гріхи, і зберігаючи до винного ближнього таку ж любов і ті самі почуття доброти, які ми відчували до нього до його провини. Що було б, якби Господь помітив наші беззаконня, коли ми робимо провини ближнього? Хто б це витримав? Але як Господь терпимий і милосердний, будьте також толерантні і милосердні (не суворо вимогливі, але співчутливі). «Милосердя толерантне і доброзичливе». 649 Не зважай на недоліки свого ближнього, вважай їх так, ніби їх немає; як нічого! Ми одне тіло, а його тіло грішне. Що для нас звичніше і легше за гріхи? Ми дихаємо ними, як повітрям. Але Господь, Голова тіла Церкви, є очищення їх. Залиште все Голові, Який працює над усім; і міцно тримайся тільки любові, бо це єдина непомильна річ у нашому житті (чиста любов). Не служи дияволу духом ворожнечі, злоби, ненависті; не примножуй зла злом і не поширюй царства ворожого в царстві Христовому». Перемагай зло добром». 650 Бо зла не переможеш злом, як і вогню не погасиш вогнем, а тільки водою. Злоба – це завжди уява диявола. Любов – це завжди Божа правда і Божа дитина. 785) Прив’язаність до земних і тілесних речей із забуттям Бога, від душі, походить від диявола, який через прив’язаність до земних речей робить наше серце тілесним, земним, ганебною посудиною пристрастей, а про небесне воно повинно роздумувати, бути духовним і храмом Святого Духа. «Не можете служити Богу й мамоні»; 651 не можете служити Богові й багатству, Богові й плоті, Богові й світу, Богові й земним насолодам; отже, ви повинні керувати своєю плоттю і своїм серцем, бо це наука наук, мистецтво мистецтв. Іноді я плоть, а іноді дух. О непостійність! О невдячність! О лінь! О толерантність Божа! Але чи довго я буду змінюватися, як місяць, чи як калейдоскоп? Господи, утверди мене на скелі заповідей Твоїх! 786) Розп'яте тіло примиряється з духом і з Богом; в той час як тіло, яке плекають, яке рясно і вишукано годують, бореться з духом і Богом і стає цілковитою гидотою гріха. Воно не хоче молитися, і взагалі повстає проти Бога, наприклад, богохульством, і віддаляється від Бога. Це з досвіду. Отже, «ті, що Христові, розіп’яли тіло з пристрастями та похотями». 652 787) Христос «прийшов на землю, щоб підняти нас на небо». 653 Чи прагнемо ми реалізації мети пришестя нашого улюбленого Спасителя на землю? Чи розмірковуємо ми про небесні речі? Чи прагнемо ми Царства Небесного? Давайте ставити собі ці питання і відповідати на них частіше. Чи достатньо ми цінуємо вчення і проповідь Спасителя, Його страждання і смерть? Хіба ми не топчемо всю Його будівлю, чіпляючись за земне, а не за небесне? Так справді, Господи. 788) Ти один знаєш турботи, труди і піт Твоїх святих, щоб очиститися, щоб догодити Тобі, Отцю всіх. Ти один знаєш святих Твоїх. Навчи нас наслідувати їх у нашому житті, щоб і ми могли бути в єдності з усіма через любов. 789) Чому діти цього світу часто насміхаються з того, що є істина, світло, солодкість, наше життя – я маю на увазі Богослужіння Церкви, церковне читання і спів, або Твоїх святих, Тобою прославлених? «Вони зневажають те, чого не знають». 654 «Отче, прости їм, бо не знають, що чинять», 655 і просвіти їх! 790) Любов не відбиває. Любов проста. Любов ніколи не помиляється. Так само вірте й довіряйте без роздумів, бо віра й довіра теж прості; або краще: Бог, в якого ми віримо і якому довіряємо, є нероздільною істотою, оскільки Він також є просто любов’ю. Амінь. 791) Чому ми читаємо Акафіст до Ісуса Христа і Богородиці? Щоб ми увійшли в дух Господній і Його Пречистої Матері; щоб ми могли розпізнати велич дару, який об’явився у Христовому втіленні і нашому відкупленні, і в даруванні нам Його Тіла і Крові у Святій Тайні, і щоб ми могли гідно прийняти цей дар. 792) Господь такий святий, такий простий у Своїй святості, що одна-єдина зла чи нечиста думка позбавляє нас Його, солодкого і найсолодшого, чистого і найчистішого миру і світла наших душ. Звідси випливає, що всі святі є світло; усі вони один пахощ, як світло сонця, як найчистіше повітря. Господи, даруй і мені цю просту святість! 793) Господь перед своїм воплоченням дав людям відчути всю гіркоту гріха, всю безсилість його викоренити; і коли всі прагнули Визволителя, тоді з'явився Він, наймудріший, всемогутній Лікар і Помічник. Коли люди відчували голод і спрагу праведності, коли вона слабшала, тоді прийшла вічна праведність. 794) Для всіх численних і різноманітних пасток ворога є одне ім’я – Диявол. Переконуйся, душе моя, в цьому і не зневіряйся, не впадай у зневіру в нещастях ворогів і в бурях ворогів. 795) «Твоя сила»; 656, тобто Ти тримаєш усіх і вся у своїй владі і під своєю владою, навіть духів зла. «Твоє королівство». Ти Цар над усім, навіть над духами зла. «Твоя сила». Ти все тримаєш Своєю силою, і «Твоя є слава», бо Ти все створив для Своєї слави. 796) Як Бог для нас є все добро, так диявол є кожне зло, кожна гидота гріха. Просте серце, навчене Богом, знає, як з’єднатися з Богом і як уникнути будь-якого зв’язку з дияволом. 797) Людині, яка молиться за себе чи за інших, іноді необхідно поставити таке запитання, щоб розбудити її приспане серце і сумління: «Чи потребуєш того, про що нібито просиш, і чи справді хочеш цього отримати? Чи ти щиро бажаєш, наприклад, виправлення та святості життя для себе та інших?» 798) Є тільки один Бог мого серця, мій Господь і мій Бог, і Він для мене все, як і все для всього світу, видимого і невидимого, створеного Ним із нічого. Отже, я не повинен чіплятися ні за що, крім мого Бога; Я повинен розлучитися з усім, що маю, без жалю, як із порохом, який ми топчемо, і повинен мати в серці лише любов до Бога і моїх братів, прийнятих у Христі до єдності з Божественною природою. «Ви могли б бути учасниками Божественної природи, уникнувши тління, яке є у світі через похоті». 657 «Тепер ми сини Божі». 658 Злоба – дитя диявола, але нехай ніколи, ані гордість, ані самозвеличення, ані заздрість, не торкнеться нашого серця навіть на одну мить! 799) Це дивовижне явище в природі, що якщо посадити рослину у великий, широкий горщик або діжку, вона сильно розростається корінням; вони товщають, дають багато розгалужень, але саме дерево не сильно росте у висоту, а лише дає трохи дрібних листочків і квітів. Але якщо посадити в маленький горщик, то коріння невеликі, але сама рослина швидко росте у висоту і дає гарне листя і квіти (якщо це властиво рослині давати квіти). Чи не те ж саме з людиною? Коли він живе в повній свободі, в достатку і процвітанні, тоді він росте тілом і не росте духом, не приносить плодів – добрих справ; тоді як коли він живе в обмеженнях, у злиднях, хворобах, нещастях і стражданнях, одним словом, коли його тваринна природа розчавлена, тоді він росте духовно, приносить квіти чесноти, дозріває і приносить багаті плоди. Тому дорога тих, хто любить Бога, вузька. 800) Ми всі, незалежно від нашого життєвого становища, багаті й бідні, високі й низькі, освічені й неосвічені, є одним тілом і повинні любити один одного, як ми любимо самих себе. «Нас, багато, є . . . одне тіло.» 659 «Любіть один одного», 660 наказав Господь. Ми повинні розіп’яти, зневажати наше самолюбне, горде, презирливе, зле, затьмарене, омертвіле, непокірне, пристрасне серце, яке насильно противиться тому, щоб ми діяли згідно з цими словами в нашому повсякденному житті; і в мирських стосунках з ближнім ми повинні зректися свого свавілля і в усьому слідувати Волі Божій. 801) Наше серце, сповнене пристрастей, любить насолоду і спокій, не може терпіти гіркоти і страждань, і не любить, щоб хтось нам чимось заважав; наприклад, проханням зробити для нього щось. Але Господь заповідав нам зректися грішного спочинку плоті і бути слугами всім, і Сам показав нам приклад, бо Він не знав відпочинку на землі під час Свого служіння для нашого спасіння. Апостоли також були прикладом цього, особливо апостол Павло. 802) Під час молитви наше серце часто спить; зовнішня людина молиться, але не внутрішня. Часто під час молитви ми лише лестимо язиком. 803) Зодягнувшись у Христа вірою і причастям Святої Тайни, я стаю твердим і непохитним, як скеля. Христос є для мене повнотою всіх благословень, і, перш за все, найсолодшим життям і миром, «який вищий від усякого розуму». 661 804) Коли тіло розцвітає, душа в'яне; коли плоть має повну свободу, душа обмежена; коли плоть насититься, душа голодує; коли плоть прикрашається, душа спотворюється; коли плоть переповнюється сміхом, душу огортає нещастя; коли тіло у світлі, душа у темряві – у темряві пекла. Сучасна фальшива освіта віддаляється від правдивого Світла, «що освітлює кожну людину, що приходить на світ» 662 , і не наближається до Нього. Але без Христа всяка освіта — марнота. 805) Наша стара людина, зі старими діяннями диявола, постійно присутня з нами, і смертельно діє в нас. Ось чому ми займаємося на амвоні цим старим чоловіком і його творами, щоб усі, хто нас слухає, навчилися пізнати себе і спокусу пристрастей і, за допомогою благодаті Божої, могли вбити старого в них; поки ми не займаємося новинами цього світу, оскільки вони нас не стосуються. Таким чином ми навчаємо всіх пізнати Бога, любити Його всім серцем і любити ближнього, як самого себе. А оскільки самолюбство несумісне з любов’ю до Бога і до ближнього, ми вчимо людей, згідно з настановами Спасителя, зректися самих себе і розіп’яти тіло з його пристрастями та похотями. Це стара промова, але все ж вона може бути новою, залежно від того, як вона звернена, чи спрямовує проповідник її проти людських пристрастей і пожадливостей сучасності, чи взагалі, без особливих вказівок, говорить про необхідність розп’яття старої людини. 806) Богохульство проти святості або думки про тілесну нечистоту походять від диявола. Коли цей сморід із пекельної безодні тривожить і душить вас, тільки переконайтеся, тільки вірте щиро, що це справа диявола, і ця гидота покине вас. Нехай Господь нас просвітить і укріпить! 807) Історія вибору і відкидання євреїв показує істину, що Бог піднесе і шанує тих, хто вірний Йому, і принизить і відкине невдячних. Це також показує правду про те, що Він вірний у Своїх обіцянках і погрозах. 808) Той, Хто прикрасив небо зорями, чи не міг би Він ще прекрасніше прикрасити Своє душевне Небо, Пречисту Богородицю, Свою Матір? Той, Хто прикрасив землю різнокольоровими квітами і розлив на неї пахощі, хіба не міг Він прикрасити Свою земну Матір усіма різноманітними квітами чеснот, запашивши Її всіма духовними пахощами? Справді, Він міг. І стала Пресвята Богородиця «Небом і Храмом Божества, усякою красотою прикрашений і пахучіший від усіх земних пахощів. О, якби Бог у Своєму милосерді молитвами пречистої Своєї Матері прикрасив мене, знівеченого гріхом; якби Він мене, нечистого, запашним зробив! Бо для Бога немає нічого неможливого. 663 «Хоч ваші гріхи будуть, як багряниця, стануть білі, як сніг». 664 809) Адам став настільки гордим, що захотів стати Богом і помер за свою гордість; Син Божий упокорив Себе до смерті і дав життя занепалим. О безодня смирення! Адам і Єва загубилися через обжерливість, Господь постив і помер за них, щоб дати їм життя. Вони були непокірними, Христос виконав послух. 810) «Побачивши дивовижне народження Христа, цураймося цього суєтного світу і націлюйся на благочестиве. Бог зійшов із неба, щоб підняти нас на небо», 665 а диявол і плоть тягне нас на землю. Христос кличе і тягне нас до життя вічного, а диявол спокушає нас життям дочасним і прив’язує до дочасного, приховуючи вічне в темряві або змушуючи людей не вірити у вічне життя. Спостерігайте за його пастками, і не піддавайтеся земному життю. 811) Людина в її нинішньому стані цілком пронизана гордістю, злочестивістю, невір’ям, сумнівом, недовір’ям, непокорою, неуважністю, злобою, розпустою, заздрістю, жадібністю, скупістю, лінивством, іноді боягузтвом, зневірою, злодійством, брехнею та богохульством. Яка велика праця лежить перед кожним християнином, щоб очистити себе від усякої нечистоти і тління пристрастей! 812) Диявол, як правило, входить у нас через одну брехливу уяву, або через одну фальшиву думку і гріховне бажання плоті, а потім діє в нас і заважає нам, настільки він нероздільний. Чи не може, отже, Господь усіх духів увійти в нас через одну єдину думку та через правдиву та святу любов, і перебувати з нами, і бути для нас усім? І тому моліться без сумніву; це просто, безсумнівно, у простоті вашого серця: молитися має бути так само легко, як і думати. 813) Усяку людську несправедливість залиш Господеві, бо Бог Суддя, а щодо себе старайся любити всіх чистим серцем і пам’ятай, що ти сам великий грішник і потребуєш Божого милосердя. Але щоб заслужити Боже милосердя, ми повинні всіма способами прощати іншим. Хай буде так! Хай буде так! Господь для всіх усе: Він і Суддя, і щедрий Податель дарів, і милосердя, і очищення від гріхів, і світло, і мир, і радість, і сила серця. 814) Дай, Господи, щоб я завжди любив кожного з моїх ближніх, як самого себе, і не гнівався на них ні за що, і не служив таким чином Дияволу. Дай мені розіп’яти своє самолюбство, гордість, жадібність, недовірливість та інші пристрасті. Нехай взаємна любов буде нашим ім'ям; дай нам віру й довіру, що Господь є всім для нас усіх; щоб ми ні про що не турбувалися і не турбувалися; щоб Ти, наш Бог, справді був єдиним Богом нашого серця і нічим, крім Тебе. Нехай між нами буде союз любові, як належить, і нехай усе, що відділяє нас один від одного і заважає нам любити один одного, буде зневажене нами, як порох, розтоптаний. Хай буде так! Хай буде так! Якщо Бог дав нам Самого Себе, якщо Він перебуває в нас і ми в Ньому, за Його власними істинними словами, то чого Він мені не дасть, чого Він мені пожаліє, чого Він мене позбавить, як Він може мене покинути? «Господь — мій пастир, тому мені нічого не бракує». 666 «Хіба Він разом із Ним не дасть нам і всього?» 667 І тому, душе моя, будь у повному спокої і не знай нічого, крім любові. «Це заповідую вам, щоб ви любили один одного». 668 Виголошення взято з Вечірні. З Катехизису Філарета. 1 Хронік 13:8; 2 Самуїла 6:14. Св. Луки 7:6 і наступні вірші. Хліб, приготований для Таїнства є «Агнець» на православному східному Так у російській церкві називають Стрітення Господнє. Акти. 9:1:2; 22:5; 26:10:11. Англійський читач, який не знайомий з богослужіннями православної церкви кан зверніться до перекладів Ніла, Річардсона, Івана 3:36; 5:26; 11:25; 14:6 . Ікона Віра, яка, згідно Згідно з грецькою традицією, Ісус послав з ан лист з автографом до Абгара з Едеси. Кондакіу на Утрені у Великий вівторок. З Te Deum Laudamus Товіт 12:9; Сираха 3:30. Від Тропаря до Святої Трійці Тропар із Панахиди. З молитви, яку промовляє священик під час Літургії перед Євангелієм. Антифон шостого голосу. З Великого Славословія на Утрені. З Російської Православної Церкви Ранкова молитва: Молитва святого Василія Великого Молитва до Пресвятої Богородиці Тропар до Панахиди. Молитва Анни, матері Самуїла З відспівування священика. Псалом 37:11; Св. Матвія 5:5. Молитва Св. Іоанніки, з Вечірня Руської Церкви. Св. Матвій 16:11; Св. Луки 12:1. Канон до Ангела-Охоронця. Івана 12:38; Ісая 53:1. Псалом 119:1; 18:21; та ін. Пісня Соломона 5:2. Ефесянам 4:32. Святий Спиридон народився на Кіпрі і, незважаючи на скромне походження, був одностайно обраний єпископом Триміфунтським через святість свого життя. Він був обдарований силою творити чудеса і був серед єпископів, які брали участь у першому Вселенському соборі в Нікеї, скликаному для спростування єресі Арія. Помер у 348 р. (Див. «Житія святих»). Канон восьмого гласу, гімн 9. З Чину сповіді слова сповідника до свого духовного чада. З Чину сповіді слова сповідника до свого духовного чада. Тропар святителю, преподобному святому отцю. Ірмос з Канону на Різдво. Молитва на літургії під час жертвоприношення. Акафіст Найсолодшому Господу Ісусу. Служебник російської православної церкви. Від акафісту до найсолодшого Вам може бути цікаво: