Part I

„Ово је живот вечни, да познају Тебе, јединог истинитог Бога, и Исуса Христа, којега си послао“ (Св. Јован 17:3). 1) Ти си ми, Боже, широм отворио своју истину и своју истину. Поучавајући ме наукама, Ти си ми отворио сва богатства вере, природе и људског разумевања; Научио сам Твоју реч – Реч Божију – „продорну чак до раздвајања душе и духа.“ 1 Проучавао сам законе који регулишу људски ум, његову љубав према мудрости, формирање и лепоту говора; Ја сам делом продро у мистерије Природе, у њене законе, у понор стварања светова и њихове револуције; Познајем становништво земаљске кугле; Упознао сам се са њеним различитим народима, са славним личностима и њиховим делима, који су редом пролазили кроз овај свет; Делимично сам проучавао велику науку о самоспознаји и о томе како да се приближим Теби; једном речју, постао сам свестан много, много ствари – „јер ти се показује више ствари него што људи разумеју,” 2 и убудуће ћу још много научити. Имам много књига веома разноврсног садржаја; читао сам их и поново читао, али још увек нисам задовољан. Мој дух је још увек жедан за даљим знањем, и моје срце стиче све знање; интелекта, не може стећи пуну срећу. Када ће бити задовољан? Биће задовољан, када „гледам лице Твоје у правди; Бићу задовољан, кад се пробудим, с обличјем Твојим.“ 3 До тада ћу гладовати. «Ко пије од ове воде (световне мудрости) поново ће ожеднети; али вода коју ћу му дати биће у њему извор воде која извире у живот вечни“, 4 рече Господ. 2) Како то да свети виде нас и наше потребе и чују наше молитве? Хајде да направимо следеће поређење: Претпоставимо да сте били пренети на сунце и били сједињени са њим. Сунце осветљава сву земљу својим зрацима, осветљава сваку честицу земље. У овим зрацима видиш и земљу, али ти си толико мали у односу на сунце, да би формирао, да тако кажем, само један зрак, а таквих је бесконачан број. Својим идентитетом са сунцем овај зрак узима интимну улогу у осветљавању целог света кроз сунце. Тако и света душа, сјединивши се са Богом, као са својим духовним сунцем, види кроз своје духовно сунце, које осветљава сву васељену, све људе и потребе оних који се моле. 3) Да ли сте научили да видите Бога и замишљате Га себи – као свеприсутну Мудрост, као живу Реч која делује, као оживљавајући Свети Дух? Свето Писмо је област Премудрости, Речи и Духа, Бога у Тројици: у њему се Он јасно пројављује: „Речи које вам говорим, дух су, и живот су“, 5 рече Господ. Светоотачки списи су опет израз Ума, Речи и Духа Свете Тројице, у чему је у великој мери учествовао дух вишег сталежа (духовно гледано) човечанства; списи обичних светских људи су израз палог духа људи, са свим њиховим грешним везама, навикама и страстима. У Светом писму видимо Бога лицем у лице, и себе онаквима какви јесмо. Човече, упознај себе кроз њих и иди увек као пред лицем Божијим. 4) Као што знате, човек, по његовим речима, не умире; он је бесмртан у њима, и они ће говорити после његове смрти. Умрећу, али ћу говорити и после своје смрти. Колико је бесмртних речи у употреби међу живима, које су оставили они који су давно умрли, а које понекад још живе у устима целог народа! Колико је моћна реч чак и обичног човека! Још више је реч Божија: она ће живети кроз све векове, и увек ће живети и деловати. 5) Како је Бог стваралачка, жива и животворна Премудрост, тако много греше они који се помислима свога духа удаљавају од Премудрости Тројице и баве се материјалним, пропадљивим стварима, материјализујући тако и сам свој дух. Нарочито греше они који се за време богослужења у цркви или за време молитве код куће сасвим одврате у својим мислима од Бога и допуштају свом уму да лута на различитим местима ван цркве. Тиме веома вређају Бога, на Кога у таквим приликама треба да се усредсредимо. 6) Чему воде пост и покајање? У коју сврху се узима ова невоља? Оне доводе до очишћења душе од греха, до мира срца, до сједињења са Богом; испуњавају нас преданошћу и синовством и дају нам смелост пред Богом. Има, заиста, веома важних разлога за пост и за исповест од свег срца. За савестан рад биће додељена непроцењива награда. Да ли многи од нас имају осећај синовске љубави према Богу? Усуђују се многи од нас, без осуде и смелости, да призову Оца небеског и да кажу: „Оче наш!“... Зар се, напротив, не чује такав синовски глас у нашим срцима, које су умртвљене сујетама овога света и приврженошћу његовим предметима и задовољствима? Није ли наш Небески Отац далеко од наших срца? Није ли то пре Бога осветника каквог треба да замислимо, ми који смо се повукли од Њега у далеку земљу? Да, по својим гресима, сви смо ми достојни Његовог праведног гнева и казне, и дивно је колико је дуготрпељив и стрпљив према нама – што нас не удара као неплодне смокве. Пожуримо да Га умилостивимо покајањем и сузама. Уђимо у себе; размотримо своја нечиста срца са свом строгошћу, и када видимо какво их мноштво нечистоћа чува од домета Божанске благодати, сами ћемо признати да смо духовно мртви. 7) Господ је ту: како да пустим и сенку зла у моје срце? Нека све зло потпуно умре у мени; нека ми срце буде помазано слатким мирисом доброте као мелемом. Нека те победи љубав Божија, сатано зла, подстичући нас, који смо по природи зли, на зло. Зло је највише штетно и за ум и за тело. Гори, гњечи и мучи. Нико везан злом неће се усудити да приступи престолу Бога љубави. Када се молимо, своје срце морамо апсолутно потчинити својој вољи, и окренути га ка Богу. Не сме бити ни хладно, ни лукаво, ни неистинито, ни двоумно, иначе каква ће бити корист од наших молитава, од наше припреме за Свету Тајну? Добро нам је да чујемо Божји глас гнева: „Овај народ устима ми се приближује, уснама ме поштује, а срце им је далеко од мене.“ 6 8) Зато немојмо да стојимо у цркви у стању духовне сеџде, него нека дух сваког од нас у таквим приликама гори у свом делу ка Богу. Чак ни мушкарци не цене много услуге које им пружамо хладно, из навике. А Бог захтева наша срца. "Сине мој, дај ми своје срце." 7 Зато што је срце главни део човека – његов живот. Више од овога, срце је сам човек. Тако ко се не моли или не служи Богу срцем, тај се уопште не моли, јер се у том случају моли само његово тело, а тело без ума није ништа друго до земља. Запамтите, да стојите у молитви, стојите пред самим Богом, који има мудрост свих. Дакле, ваша молитва треба да буде, да тако кажем, сав дух, сав разум. 9) Светитељи Божији живе и после смрти. Тако често чујем у цркви Богородицу како пева своју дивну, срце проницљиву песму коју је изговорила у кући своје рођаке Јелисавете, после Благовести Архангелског. Понекад чујем песму Мојсијеву; песма Захарије - оца Претече; оно од Ане, мајке пророка Самуила; оно троје деце; и то Мирјам. А колико светих новозаветних певача наслађује до сада ухо целе Цркве Божије! А сама Божанска служба--сакраменти, обреди? Чији је ту дух, који покреће и дира наша срца? То Божије и Његове свете. Ево вам доказа о бесмртности људских душа. Како то да су сви ови људи умрли, а ипак управљају нашим животима након своје смрти – мртви су и још увек говоре, поучавају и додирују нас? 10) Као што је дах неопходан телу, и као што без дисања људи не могу живети, тако ни душа не може истински да живи без даха Духа Божијег. Као што је ваздух неопходан телу, тако је и Дух Свети неопходан души. Ваздух има неку сличност са Светим Духом. Као што „ветар дува где хоће, и чујете звук, али не знате где долази и куда иде: тако је и сваки који је рођен од Духа.“ 8 11) Када вам прети искушење греха, онда живо замислите да је грех веома неугодан Богу, Који мрзи безакоње. „Ви мрзите све који чине безакоње.“ 9 А да бисте то боље разумели, замислите оца, праведног и строгог, који воли своју породицу, и на све начине покушава да своју децу учини принципијелном и поштеном, да би их после тога наградио за њихово добро понашање великим богатством које је мукотрпно прикупио за њих, и који ипак види, на његову жалост, да не обраћа пажњу на то да му деца не воле љубав. наследство које им је тако с љубављу припремио њихов отац, али живе неуређено и хитно хрле у пропаст. Марко, да „грех, када се заврши, доноси смрт,“ 10 јер убија душу, јер нас чини ђаволским робовима – уништитељима људи; и што више радимо за грех, то ће нам повратак бити тежи, и пропаст ће нам бити сигурнија. Бојте се, дакле, од сваког греха свим срцем. 12) Када се твоје срце приклони злу, и зли почне да поткопава твоје срце, тако да се потпуно удаљи од стене вере, онда реци себи у себи: „Знам за своје духовно сиромаштво, своје ништавило без вере. Толико сам слаб, да само именом Христовим живим и задобијам мир, радујем се и срце ми се шири, док сам без Њега духовно мртав, узнемирен сам, а срце ми је потлачено; без Крста Господњег одавно бих био жртва најсуровије невоље и очаја. Само ме Христос одржава у животу, а крст је мој мир и моја утеха.» 13) Сви смо у стању да мислимо, јер постоји неограничена Мудрост (Мисао), као што можемо да дишемо јер постоје неограничени ваздушни простори. То је разлог зашто се светле идеје о било којој теми називају инспирацијама. Наше мисли непрестано теку условно постојањем неограниченог Духа Мудрости (Мисли). Зато Апостол каже: „Не да смо сами себи довољни да било шта мислимо о себи, него је наша довољност од Бога. 11 Због тога и сам Спаситељ каже: „Не брините како или шта ћете говорити, јер ће вам се у тај час дати шта ћете говорити.“ 12 Дакле, видите да нам мисао, па чак и сама реч (надахнуће) долазе споља. Ово, наравно, у стању благодати иу случајевима потребе. Али и у нашем обичном стању све наше светле мисли долазе од нашег Анђела Чувара и од Божијег Духа: док, напротив, нечисте, мрачне мисли потичу од наше покварене природе и од Ђавола, који нас увек чека. Како онда хришћанин треба да се понаша? „Сам Бог делује у нама.“ 13 Уопште, широм света видимо Царство мисли у структури целог видљивог света, као и посебно у земљи, у ротацији и животу земаљске кугле; у расподели елемената – светлости, ваздуха, воде, земље, ватре (скривено), док су остали елементи распрострањени у свим животињама – у птицама, рибама, гмизавцима, зверима и људима – у њиховој мудрој и генијалној конструкцији, у њиховим способностима, природи и навикама; у биљкама, у њиховој изградњи, исхрани и тако даље; једном речју, свуда видимо царство мисли, чак до беживотног камена и песка. 14) Свештеници Божији! Научите како да утехом вере постељу туге хришћанског страдалника претворите у постељу радости; научите како да га учините, уместо – по његовом мишљењу – најнесрећнијим, најсрећнијим од људи; уверите га да ће после „мало кажњавања бити много награђен“, 14 а ви ћете бити пријатељи човечанства, анђели утехе, оруђе или службеници Светог Духа, Утешитеља. 15) Ако се жар вере у срцу понекад не распламсава, онда временом, немаром, вера може сасвим угасити у нама; а хришћанство са својим Тајнама може у потпуности да умре за нас. Непријатељ се труди да постигне овај циљ, и покушава да угаси веру у нашим срцима и да закопа у заборав све истине хришћанства. Зато видимо људе који су, будући да су хришћани, такви само по имену, док су по својим поступцима прилично пагани. 16) Немојте мислити да наша вера не оживљава нас – пастире – да лицемерно служимо Богу. Но; ми пре свих, а више од свих, користимо се милостима Божијим, и из искуства знамо шта је за нас Сам Господ, Његове Тајне, Његова пречиста Мајка и Његови Светитељи. На пример, причешћујући се животворним тајнама Крви и Тела Спаситељевог, често у себи доживљавамо њихово оживотворавајуће дејство, небеске дарове мира и радости у Духу Светом; знамо да милостиви поглед цара не радује срце најмањег од његових поданика као што милостиви поглед нашег небеског Учитеља, као што Његове тајне радују наша срца. И требало је да будемо најнеблагодарни према Господу, и наша би срца заиста била отврднута, да се нисмо трудили да обзнанимо славу Животворних Тајни Божијих љубљенима Његовим, да нисмо узносили чудеса Његова, која се врше у нашим срцима при сваком служењу Божанствене Литургије. И ми доживљавамо дејство непобедиве, несхватљиве, божанске силе славног и животворног Крста Господњег, и његовом силом одгонимо из срца зле страсти, малодушност, плахост, страх и друге замке ђавоље. Крст је наш пријатељ и добротвор. Ово говорим искрено, са пуним веровањем у истинитост и моћ ових речи. 17) Желите да схватите несхватљиво; али можете ли разумети како вас обузимају унутрашње туге којима је ваше срце обузето, и можете ли наћи, осим у Господу, средства да их отерате? Научи прво срцем како да се ослободиш туге, како да обезбедиш мир у свом срцу, а затим, ако је потребно, филозофирај о несхватљивом, јер „ако онда ниси у стању да урадиш оно најмање, зашто размишљаш о осталом?“ 15 18) Размишљајте чешће: чија се мудрост појављује у изградњи вашег тела? Ко је наредио законе ваших мисли, тако да се до сада сви људи држе ових закона? Ко је урезао у срца свих људи закон савести, тако да он до сада награђује добро и кажњава зло у свим људима? Свемогући, Премудри и преблаги Боже! Твоја је рука непрестано на мени грешном, и нема тренутка када ме напусти милост Твоја. Даруј ми, дакле, да са живом вером увек целивам Твоју благодатну руку. Зашто да идем далеко да тражим трагове Твоје милости, Твоје мудрости и Твоје свемоћи? О! како су ми јасно видљиви ови трагови! Ја, ја сам чудо Божије доброте, мудрости и свемоћи. Ја сам - у малом обиму - цео свет; моја душа је представник невидљивог света; моје тело - од оног видљивог. 19) Браћо! Која је сврха нашег земаљског живота? То је да, после нашег искушења земаљским невољама и несрећама, и након нашег постепеног напредовања у врлини, уз помоћ божанских дарова, датих нам у Светим Тајнама, да се, после смрти, упокојимо у Господу, у миру душа наших. Зато певамо о мртвима: „Упокој, Господе, души упокојеног слуге Твога.“ Желимо му да почива у миру, као граница свих жеља, и молимо се Богу за то. Није ли, дакле, неразумно много туговати за покојницима? „Дођите к мени сви који сте изморени и оптерећени, и ја ћу вас одморити“, 16 говори Господ. Тако наши покојници, који су уснули хришћанском смрћу, долазе на овај глас Божији и добијају одмор. За шта онда туговати? 20) Они који покушавају да воде духовни живот морају да воде највештију и најтежу борбу, кроз своје мисли, сваког тренутка свог живота – то јест, духовни рат; потребно је да цела наша душа буде сваког тренутка бистро око, способно да посматра и примећује мисли које нам улазе у срце од злога и одбијају их; срца таквих људи треба увек да горе од вере, понизности и љубави; иначе суптилност Ђавола налази им лак приступ, праћена умањењем вере, или читавим неверјем, а затим и сваким могућим злом, које ће тешко опрати и сузама. Немојте, дакле, дозволити да вам срце буде хладно, посебно за време молитве, и избегавајте на сваки начин хладну равнодушност. Врло често се дешава да је молитва на уснама, али у срцу лукава, неверица или невера, тако да се по уснама човек чини близак Богу, док је у срцу далеко од Њега. И, за време наших молитава, зли се служи свим средствима да охлади наша срца и испуни их преваром на нама неприметан начин. Моли се и учврсти се, утврди срце своје. 21) Ако хоћеш у молитви да измолиш од Бога било какав благослов за себе, онда се пре молитве припреми за несумњиву и чврсту веру, и благовремено узми средства против сумње и неверја. Јер ће вам бити лоше ако се за време саме молитве ваше срце поколеба у својој вери и не буде чврсто у њој; онда не очекујте ни да добијете од Господа оно за шта сте се са сумњом молили, јер тиме сте увредили Господа, а Бог не даје своје дарове на погрдеће. „И све, што год замолите у молитви, верујући, то ћете добити“, 17 рече Господ. То значи да ако сумњате и не верујете, нећете добити. „Ако имате веру а не сумњате“, рекао је такође, „имаћете моћ да померате планине.“ 18 Стога, ако сумњате и не верујете, нећете имати моћ да то учините. „Нека тражи са вером, ништа се не поколеба, јер ко се колеба је као талас морски вођен ветром и бачен“, каже апостол Јаков; „јер тај човек нека не мисли да ће примити нешто од Господа. Двоумни човек је нестабилан на свим својим путевима.» 19 Срце које сумња да Бог може дати оно што тражи бива кажњено због ове сумње: болно је притиснуто и стегнуто сумњом. Не гневите Свемогућег Бога ни мало сумње – посебно вас, који сте већ много и много пута искусили свемоћ Божију. Сумња је хула на Бога, дрска лаж срца или лажног духа који се угнезди у срцу, против духа истине. Бојте се тога као што бисте се плашили отровне змије, или не - оно што бих радије рекао је, презирите је, не обраћајте се ни најмање на њу. Сетите се да Бог за време ваше молитве чека ваш потврдан одговор на питање које вам изнутра поставља: ​​„Верујете ли да ја то могу учинити?“ На које питање морате из дубине срца одговорити „да, Господе“. 20 Нека ти и следећа разматрања помогну у твојој сумњи или неверовању: тражим од Бога, прво, оно што већ постоји, и ништа само измишљено, ни измишљено добро, и све што постоји добија своје биће од Бога: јер „без Њега није створено ништа што је створено“, 21 и стога, ништа што се догађа не може се догодити без Њега, и све што се дешава не може се догодити без Њега, и све је по Његовој вољи или по Његовој вољи добило своје биће, или је по Његовој вољи све добило. моћи и способности које је Он дао својим створењима – и у свему што постоји или се још дешава, Бог је свемоћни Господар. Осим тога, „Он назива оне ствари које нису као да јесу.“ 22 Дакле, да сам уопште тражио оно што не постоји, Он би ми то могао дати стварајући га. Друго, тражим од Бога шта је могуће, јер што је нама немогуће, Богу је могуће; и не може бити никакве тешкоће чак ни у том погледу, јер Бог може учинити за мене чак и оно што је по мом мишљењу немогуће. Наша је несрећа што нашу веру спутава кратковидост нашег разума – тај паук, који хвата истину у мрежу својих судова, својих аргумената и аналогија. Вера загрли и прогледа изненада, док разум заобилазним путевима долази до истине; вера је средство комуникације између једног духа и другог, док је разум средство општења између духовно чулног и духовно чулног и чак просто материјалног: први је дух, а други тело. 22) Сви благослови душе, односно све оно што чини истински живот, мир и радост душе, долазе од Бога! То сам доказао искуством. Срце ми тако говори. Ти си, Душе Свети, ризница благослова! 23) Имајући Христа у срцу, бој се да Га не изгубиш, а са Њим и мир срца; тешко је поново почети; напори да се изнова везамо за Њега након отпада биће веома тешки и коштаће многе горке сузе. Прилепите се уз Христа свом снагом, стекните Га и не губите смелост у приближавању Му. 24) Гледаш у икону Спаситеља и видиш да те Он са ње гледа најсветлијим очима; овај поглед је слика како те Он заправо гледа својим очима, које су светлије од сунца, и види све твоје мисли, чује сву твоју срдачну невољу и уздахе. Слика је слика, и представља у линијама и знацима оно што се не може оцртати, не може дати у знацима и може се схватити само вером. Верујте, дакле, да вас Спаситељ увек чува и да свакога од вас види – са свим вашим мислима, тугама и уздасима, у свим околностима, као на длану. «Ево, урезао сам те на дланове својих; Зидови су твоји непрестано преда мном“, 23 говори Господ Бог. Колико је утехе и живота садржано у овим благодатним речима Свемогућег и Промишљеног Бога! Зато се молите пред иконом Спаситељевом као пред Њим. Човекољубац је присутан у њој по Својој милости, и очима приказаним у њој заиста гледа на тебе: „Очи су Господње на сваком месту“, 24 док ушима Својим, као што је приказано на икони, Он те чује. Али запамтите да су Његове очи очи Бога, а Његове уши су уши свеприсутног Бога. 25) У добронамерним делима људским поштуј светлост Христову – „светлост истиниту, која обасјава сваког човека који долази на свет” 25 – и читај их с љубављу, благодарећи Светлодаћу Христу, који тако богато дарује светлост Своју онима који ревнују за славу имена Његовог. 26) Где год да сам, чим очи срца свога у невољи подижем ка Богу, Човекољубац одмах услишава веру и молитву моју, и туга одмах одлази. Он је у свако доба и сваки час у мојој близини, само ја то не видим, али то живо осећам у свом срцу. Туга је смрт срца, и то је отпад од Бога. Ширење, мир срца кроз живу веру у Њега, јасније од дана доказују да је Бог стално присутан у мојој близини и да пребива у мени. Који заступник или анђео нас може ослободити наших греха или туге? Ниједан, већ само Бог. Ово је из искуства. 27) Одмеримо вредност наших молитава људском мером или квалитетом нашег односа према другим људима. Како се понашамо према другим људима? Понекад им своје молбе, похвале и захвалност изражавамо хладно, бездушно, из дужности или једноставно из учтивости, а исто је и када било шта учинимо за њих; док у другим временима то радимо са топлином, од срца и са љубављу, често само глумећи, често заиста искрено. Слично смо неједнаки са Богом. Али ово не би требало да буде. Морамо увек, из свег срца, певати и изражавати Богу своје похвале, своју захвалност и своје молбе; сваки посао треба да се чини пред Њим свим срцем. Мора се волети и веровати му свим срцем. 28) Вера у постојање Бога уско је повезана са вером у постојање наше сопствене душе, као дела духовног света. Божије постојање је очигледно побожном уму колико и његово сопствено биће, јер свака мисао, добра или лоша, свака жеља, свака намера, реч или дело таквог ума прати одговарајућа промена стања срца, мир или невоља, радост или туга, а то је резултат деловања на њега Бога духова и тела, Који се огледа у сунцу као кап воде, огледа се у побожном уму; што је кап чистија, то је боље, одраз ће бити јаснији; што је кап мутнија, одраз ће бити тамнији; тако да у стању крајње нечистоће или таме душе, одраз потпуно престаје и душа остаје у стању духовне таме, у стању неосетљивости. У овом стању човек који има очи, не види, а има уши, не чује. Опет, у односу на наше душе, Бог се може упоредити са спољашњим ваздухом у односу на живу термометра - са овом разликом, да ширење и мировање, пораст и пад живе потичу од промене стања атмосфере; док, у првом случају, Бог остаје непроменљив, вечан и вечно добар и праведан. док душа, променљива у свом односу према Богу, трпи промене у себи, тако се неизбежно шири и задобија мир срца када се приближава Богу вером и добрим делима, и неизбежно се стеже, постаје немирна и уморна, када се удаљи од Бога незаконитим делима, недостатком вере и невером у Божију. 29) Зли дух покушава да распрши молитву као да је гомила песка, покушава да претвори речи у сув песак, без повезаности и влаге – то јест, без жара срца. Тако молитва може постати или кућа изграђена на песку или кућа изграђена на стени. Они граде на песку који се моле без вере, одсутно, хладно; таква молитва се сама од себе распршује, и не доноси никакву корист ономе који се моли; они зидају на стени који за све време своје молитве имају очи упрте у Бога, и моле Му се као живом човеку, разговарајући лицем у лице с њима. 30) Поучавајуће речи, списи Светих Отаца, молитве, а посебно речи саме Речи, Другог Лица Свете Тројице, заиста су вода жива; вода тече, а речи теку као вода; вода освежава и оживљава тело, а поучне речи оживљавају душу, испуњавајући је миром и радошћу, или сажаљењем и скрушеношћу због греха. 31) Наша нада да ћемо добити оно што тражимо у молитви заснива се на вери у Божију милост и изобиље, јер је Он Бог милости и изобиља, и човекољубац; стога је у то време корисно подсетити се некадашњих безбројних искустава милости и благодати дарованих људима (у Светом писму и житијима Светих) и нама самима. Осим тога, да би молитва била делотворна, потребно је и да они који се моле већ добију оно што су раније тражили, и да у то чврсто верују свим својим срцем. Често молитвом примамо оно што смо тражили, посебно када се молимо за оно што се односи на спасење наше душе; потребно је то приписати директно Богу и Његовој благодати, а не случају. Како уопште може постојати шанса у Краљевству Свемогућег Бога? Ништа се заиста не може догодити без Његове воље, као што „без Њега није створено ништа што је створено“. 26 Многи се не моле зато што им се чини да нису добили никакав дар од Бога када су се раније молили, или зато што сматрају да је молитва непотребна; кажу да Бог све зна и без нашег тражења, а заборављају да се каже: «Иштите, и даће вам се; тражите, и наћи ћете; куцајте, и отвориће вам се.” 27 Наше молбе (молитве) су изричито неопходне за јачање наше вере, кроз коју једино можемо бити спасени. „Ми смо благодаћу спасени кроз веру.“ 28 „О жено, велика је твоја вера.“ 29 Због тога је Господ натерао жену да се усрдно моли, да би пробудио њену веру и ојачао је. Такви људи не виде да немају веру – најдрагоценије наслеђе хришћанина, које је неопходно колико и сам живот – да Га „учине лажовом“ 30 својим неверством, и да су деца Ђавола, недостојни било које Божје милости; да иду у уништење. Неопходно је и да наша срца за време молитве гори од жеље за духовним благословом, од љубави према Богу, и да у себи живо предочимо Његову крајњу милост према човечанству и Његову спремност да очинском љубављу чује све наше молитве. „Ако, дакле, ви, будући зли, знате да дате добре дарове својој деци, колико ће више Отац ваш, који је на небесима, дати добра онима који га моле?“ 31 32) Бог, будући вечна Истина, не трпи у нама ни тренутка сумње у истину. Бог ће, као вечна милост, „даће да се сви људи спасу и да дођу у познање истине“. 32 И ми, деца милосрдног Бога, такође морамо свим срцем желети да сви људи, па чак и наши непријатељи, буду спасени, и морамо да бринемо о томе. 33) Пази на срце своје целог живота – испитуј га, слушај га и види шта спречава његово сједињење са најблаженијим Господом. Нека вам ово буде наука свих наука, и уз Божију помоћ лако ћете уочити шта вас удаљава од Бога, а шта вас вуче ка Њему и сједињује са Њим. То је зли дух више од свега што стоји између наших срца и Бога; он отуђује Бога од нас разним страстима, или телесним жељама, жељама очију и светском гордошћу. 34) Зашто би било дивно ако сам Бог, Творац свега видљивог и невидљивог, преображава, преобликује хлеб и вино у Своје пречисто Тело и Своју пречисту Крв? У овим – у хлебу и вину – Син Божији се више не оваплоћује, јер се већ једном оваплотио, и то је довољно у бескрајне векове; али се оваплотио у исто тело у коме је био пре оваплоћен, на исти начин као што је умножио пет хлебова и нахранио са ових пет хлебова неколико хиљада људи. У природи постоји много мистерија које мој ум не може да схвати, иако имају конкретне форме, али постоје, са својим мистеријама. Тако и у овој Тајни животворног Тела и Крви за мене је тајна како се хлеб и вино претварају у Тело и Крв Самога Господа – али тајна Тела и Крви заиста постоји, иако је мени несхватљива. Творац мој (ја сам само његова глина, јер ме је Бог створио од крви и меса и обдарио духом), као Премудри, бескрајно Свемогући Бог, има безбројне тајне: ја сам тајна, као дело руку Његових. За моју душу је Дух Господњи, а за моју душу и тело су Тело и Крв Његова. 35) Као што душа носи своје тело, тако и Бог носи целу васељену, све светове, будући да је сам већи од њих; душа испуњава цело тело, а „Дух Господњи испуњава свет;“ 33 само је душа ограничена телом, мада не у потпуности, јер се може свуда носити; а Дух Господњи није ограничен васељеном, и није садржан у свету, као што је душа у Телу. 36) Христос, вођен вером у срце, пребива у њему с миром и радошћу. Није без разлога за Бога речено: „Он је свет и почива у светима“. 34 37) Не заборави себе гледајући на лепоту људског лица, него гледај на душу; не гледај на одећу човека (тело је његова привремена одећа), него гледај на онога ко је у њу обучен. Не дивите се величанствености двора, него гледајте на житеља који у њему живи и шта је он – иначе ћете увредити лик Божији у човеку, осрамотити Цара обожавањем Његовог слуге и не указујући му ни најмању част која му припада. Такође – не гледајте на лепоту штампања књиге, већ гледајте на дух књиге; иначе ћете умањити дух и узвисити тело; јер су слова тело, а садржај књиге дух. Немојте да вас маме мелодични звуци инструмента или гласа, већ њихов ефекат на душу, или речи песме, размислите какав је њихов дух: ако звуци у вашој души производе мирна, чедна, света осећања, онда их слушајте и њима нахраните своју душу; док, ако у вашој души изазивају страсти, онда престаните да их слушате и одбаците и тело и дух музике. 38) Унутрашњи човек, међу светском таштином, међу мраком свог тела, није толико везан искушењима злога, и гледа слободније рано ујутру, непосредно после буђења, као риба, која се понекад разиграно баци на површину воде. Све преостало време обавијен је готово непролазним мраком, очи су му прекривене завојем, који од њега скрива право стање духовних и физичких ствари. Искористите ове јутарње сате, који су сати новог живота, или живота обновљеног привременим сном. Оне нам делимично показују оно стање у коме ћемо бити када устанемо обновљени у то велико и универзално јутро безноћног дана васкрсења, или када се ослободимо овог смртног тела. 39) Човек и за време молитве није највећим делом син слободе, већ роб нужде и дужности. Погледај кога год желиш, чак и свештеника. Да ли се многи од њих моле слободног проширеног срца, са живом вером и љубављу? 40) У току молитве понекад се јављају тренуци смртоносне таме и духовне муке која произилази из неверовања срца (јер неверје је тама). Не дозволите да вас срце у таквим тренуцима изневери, већ запамтите да, ако је божанска светлост у вама послата, она увек сија у свом свом сјају и величини у Самом Богу, у Цркви Божијој, на небу и на земљи, и у материјалном свету у коме се „виде Његова вечна сила и Божанство“. 35 Немојте мислити да је истина пропала, јер истина је сам Бог, и све што постоји има свој темељ и разлог у Њему. Само твоје слабо, грешно и помрачено срце може затајити у истини, јер оно не може увек да издржи снагу светлости истине, и није увек у стању да садржи њену чистоту, већ само оно постоји или је очишћено од својих грехова, као први узрок духовне таме. Доказ за то можете наћи у себи. Када светлост вере или Божије истине обитава у вашем срцу, само тада је оно мирно, чврсто, снажно и живо; али када се ово одсече, тада твоје срце постаје немирно, слабо као трска коју тресне ветар, и беживотно. Не обраћајте пажњу на ову таму сатане. Одагнај га од срца својим знаком животворног Крста! 41) Не штеди се, него се усрдно моли, чак и ако си се цео дан мучио. Не буди немаран у светој молитви; реци то Богу до краја из свег срца, јер је то дужност коју дугујеш Богу. Ставивши руку на плуг, не осврћи се. 36 Ако дозволиш себи да се молиш немарно, а не од срца, нећеш заспати (ако се молиш ноћу) док не избришеш сузама свој грех пред Богом. Међутим, није тако са свима, већ само са савршенијима. Пази, дакле, да своје тело не стављаш пред Бога, и презиреш, Њега ради, телесни покој. Ако си донео правило да читаш толико молитава (било дугих или кратких, добро испуни читање свих), читај молитве са свом савесношћу, и не чини дело Божије срцем подељеним на двоје, тако да само једна половина припада Њему, а преостала половина вашем телу. Бог је љубоморан Бог и неће толерисати вашу дволичност, ваше самосажаљење. Он ће те предати ђаволу, и ђаво неће дозволити да твоје срце мирује због занемаривања Бога, Који је истински мир срца твога, и Који ће увек чинити оно што је за твоје добро, како би твоје срце било близу Њега; јер свака неискрена молитва удаљава ваше срце од Бога и поставља га у супротност са вама самим, док свака усрдна молитва приближава ваше срце Богу и чини га вечно богоугодним. Дакле, будите сигурни, ако пожурите са својим молитвама, да бисте одморили своје тело, изгубићете и духовни и телесни одмор. Ох! којим се трудом, знојем и сузама стиче приближавање нашег срца Богу! Да ли је могуће да поново учинимо саме наше молитве (када су непажљиве) средством нашег удаљавања од Бога, и да Бог не буде љубоморан на ово? Јер Он сажаљева нас и наше пређашње трудове, и жели да се опет свим срцем непрестано обраћамо Њему. Он жели да увек припадамо Њему. 42) Без Бога (без Његове свеприсутности) не може бити ни једног покрета моје мисли или срца: ако постоји акција, мора постојати разлог; ако постоји последица, мора постојати порекло. Зато Апостол каже: „Не да смо сами себи довољни” (способни) „да било шта мислимо као о себи; али наша довољност је од Бога.» 37 Сам Бог живи, и зато живи и моја душа. 43) Кад би се мој живот продужио само за неколико тренутака – рецимо десет – и пет од ових десет били су тренуци мира и тишине, а преосталих пет тренутака бола и муке, и тада бих несумњиво морао да кажем: „Сигурно је Животворник са мном, и Он ће се побринути за мене“; исто тако, ја несумњиво треба да кажем: „Постоји биће на свету које има моћ смрти, јер пет неповољних тренутака морају произаћи из бића које ради против Бога, јер исти узрок не може произвести супротна дела. И у мени, грешнику какав јесам, најмање седамдесет делова мог духовног живота припада Богу, а само тридесет делова Ђаволу. Како је онда могуће да не видим стално пред собом свог Добротвора, и како да се душевно поколебам у својој живој вери у Њега?» 44) Време тече без престанка, а моје тело, чак и за време мог живота, непрестано се мења и пролази, а цео свет, како се види у његовом кретању, такође пролази, као да жури ка свом задатом крају, као машина која се покреће. Где је, дакле, постојаност? Постојаност је оно што све ово покреће и усмерава ка својој сврси. Први Узрок свега што је сложено и створено је постојан, будући да сам није сложен, па стога није пролазан, већ је вечан. Постојане су и душе анђела и људи, створене по лику Првоузрока. Све остало је као мехур од сапунице. Ја овим речима не снижавам творевину, већ само тако говорим о њој у поређењу са Творцем и блаженим душама. 45) Цени по својим својствима то највеће чудо Исуса Христа, Сина Бога живога, које се пројављује у заједници, са вером, Његовим божанским тајнама. Шта је то чудо? Миротворни и животворни ефекат на ваше срце, погубљено грехом, што је тако очигледно након немира срца и духовног мртвила које често претходи причешћу. Никада то по навици не сматрај нечим обичним или неважним: таквим мислима и таквим расположењем срца навући ћеш гнев Божији, нећеш уживати у миру нити осетити обновљени живот после причешћа. Најживљом и најсрдачнијом захвалношћу за Свету животворну Тајну задобићете живот од Господа и ваша вера ће се све више увећавати. Страх и нелагодност произлазе из неверовања. Сматрај њихово појављивање током причешћа правим знаком, да се невером удаљаваш од Живота садржаног у Чаши и не обраћаш пажњу на њих. О вера! вера! ти си нама чудо! Ти си тај који нас спасава! „Твоја вера те је излечила.“ 38 И после живе вере у Божју истину увек идемо од Бога у миру; док, напротив, после неверја увек без мира. Ах! Сатана често улази у нас након што смо недостојно саопштили Божанске Тајне, и на сваки начин покушава да унесе његову лаж у наша срца – то јест, неверовање, јер неверовање је исто што и лаж. Уништавач људи сада, као некада, на све начине покушава да уништи људе својом лажи, и разним мислима и жељама, и укравши се у срце у виду неверја или било какве страсти, испољава се на начин достојан њега, највише нестрпљењем и злобом, и видиш да је у теби; али нећете га се често одједном ослободити, јер он обично води рачуна да затвори сваки излаз у вашем срцу невером, тврдоглавошћу и другима из свог легла. „Узалудан је труд твој, анђеле пали, ја сам слуга Господа мога Исуса Христа. Ви који се узносите у својој охолости, снизите се до тада насилно борећи се са мном, слаб као што сам ја.» Реци ово умно злом духу, док он ставља свој тежак терет на твоје срце и приморава те на зло разних врста. Ове речи биће гордом духу као огњени бичеви, и он ће, постиђен вашом чврстоћом и духовном мудрошћу, побећи од вас. Одмах ћете приметити, осетити и зачудити се чудесној промени у вама; тешког, душегубног терета у вашем срцу више неће бити; осетићете толико олакшање, и бићете уверени својим осећањима да око нас лебде духови зла и непрестано траже наше уништење, трују наша срца отровом мрачних и злих мисли, и труде се да униште нашу љубав према човечанству и заједништво са њима. 46) Као што све моје недаће настају у мом невидљивом уму и мом невидљивом срцу, зато тражим невидљивог Спаситеља, Који управља нашим срцима. О сила моја, Исусе, Сине Божији! О Светлост ума мога! мир, радост срца мога - слава Теби! Слава Теби, Избавитељу од невидљивих непријатеља мојих, који се боре против ума и срца мога, убијајући ме у самом извору живота мога, у мом најосетљивијем делу! 47) Строго пазите на сваку појаву гордости: она се појављује неприметно, посебно у временима љутње и раздражљивости на друге због сасвим неважних разлога. 48) Чудесно дејство животворног Крста на наше душе, измучене отровом зла, доказује нам најнесумњивије и најјасније: (1) Да ми заиста имамо душу, духовно биће; (2) Да постоје зли духови, који штете нашим душама; (3) Да постоји Бог и Господ наш Исус Христос, и да је Он увек са нама својим Божанством; и (4) Да је Он заиста извршио наше спасење Својим страдањима и смрћу на Крсту, и уништио моћ ђавола помоћу Крста. Колико доказа предности наше вере има само у дивном деловању животворног Крста на нас! Слава вери хришћанској! 49) Људи који воде духовни живот виде очима свог срца како Ђаво поставља своје замке, како нас анђели воде, и како Господ у Својој Свевладарској сили допушта искушења и како теши. 50) Једини начин да проведете дан у савршеној светости, миру и без греха, јесте најискренија, усрдна молитва чим устанете из сна ујутру. То ће довести Христа у ваше срце, са Оцем и Светим Духом, и тако ће ојачати и утврдити вашу душу против сваког зла; али ипак ће вам бити потребно да пажљиво чувате своје срце. 51) Понекад у невољи своје душе пожелиш да умреш. Лако је умријети и не траје дуго; али да ли сте спремни за смрт? Запамтите да ће после смрти уследити суд за цео ваш живот. л 39 Нисте припремљени за смрт, и ако би она дошла до вас, сви бисте се стресли. Зато не трошите речи узалуд. Немојте рећи: „Боље ми је да умрем“, него реци: „Како да се припремим за смрт на хришћански начин?“ Вером, добрим делима, и храбро подношењем беда и јада које ти се дешавају, да неустрашиво, мирно и без стида дочекаш смрт, не као строги закон природе, него као очински позив вечног, небеског, светог и блаженог Оца у вечно Царство. Сетите се старца који је, уморан од свог тешког бремена, призивао смрт. Када је дошао, није желео да умре, већ је више волео да настави да носи свој тежак терет. 52) Умним очима свог срца видим како умно удахнем Христа у своје срце, како Он улази у њега, и одједном га смирује и развесељује. О, не остави ме да пребивам сам, без Тебе, животодавца, дах мој, радости моја! Тешко ми је остати без Тебе. 53) Да ли је могуће молити се брзо, а да се не повреди ефекат молитве? То је могуће онима који су научили да се моле у ​​себи чистог срца. За време молитве потребно је да ваше срце искрено жели оно што тражите, да осећа истину онога што говорите, а то долази природно чистом срцу. Зато је способно да се моли чак и брзо, а истовремено и пријатно, Богу, јер брзина у овом случају не штети истинитости (искрености) молитве. Али за оне који нису стекли способност да се искрено моле потребно је да се моле полако, чекајући одговарајући одјек у срцу свакој речи молитве. А то се не даје увек брзо људима ненавиклим на молитвено созерцање. Стога се за такве људе мора поставити као апсолутно правило да речи молитве изговарају полако и са паузама. Сачекајте док свака реч не врати одговарајући одјек у вашем срцу. 54) Човек се некада у свом срцу приближава Богу, понекад удаљава од Бога, па зато доживљава или мир и радост, или страх, немир и угњетавање. Једно је живот, друго – духовна смрт. Приближавамо се Богу највише у време невоље, од које нас нико не може спасти осим Бога, коме се тада обраћамо свим срцем својим, и тако Му искрено приступамо; док идемо далеко од Бога у временима лакоће и изобиља земаљских благослова, који старца телесног човека чине поносним на себе, и – посебно када је жедан богатства, славе и одличја, и све то стекао – губи веру из срца и заборавља на Бога, свог Судију и Уплатитеља, и заборавља своју љубав према свом срцу свом бесмртном. комшија као самога себе. 55) Као што се нерасположен човек, који долази са молбом љубазном, благу и кротку, ради већег успеха његове молбе, труди се да му се уподоби, тако и хришћанин, прилазећи Богу са молитвом Њему, или Пречистој Мајци Његовој, или анђелима и светима, да би обезбедио успех своје молитве колико је могуће да се уподоби Господу, ангелу Пречиста Мајка, или анђели и светитељи. У томе лежи тајна приближавања Богу и Његовог брзог услишавања наших молитава. 56) Света Тројица ме види и чује; ово је најживотворнија сигурност за моје срце, прожимајући га миром и радошћу. Благодатна Богородица, Реч и мене види, и чује моје молитве, и моје уздисање према Њој, и ово је још једно утешно уверење, које се непрестано остварује. Тако ћу ходати, са осећањем Божије свеприсутности и свезнања. 57) Најупечатљивији доказ да на свету постоји ђаво је то што људи не осећају, или осећају врло мало (иако се неки труде да то учине), милост коју им је Бог подарио у стварању, вођству и искупљењу: Ђаво је моћан антагониста свему добром и праведном. 58) Проблем нашег живота је сједињење са Богом, а грех то потпуно спречава; зато бежи од греха као од страшног непријатеља, као од душебрижника, јер бити без Бога је смрт а не живот. Хајде да дакле разумемо наше одредиште; увек памтимо да нас наш заједнички Учитељ позива на сједињење са Собом. 59) Нарочито је потребно хришћанима да имају чисто срце, да би могли очима срца да виде Бога, какав је Он, љубављу Његовом према нама и са свим Његовим савршенствима, као и да могу да сагледавају лепоту анђела, сву славу Пресвете Богородице, лепоту душе Њене и Њену величину, као Богородицу и Богородицу и красоту Божију. нама; морамо их видети онаквима какви су сами по себи, морамо созерцавати истине хришћанске вере, са свим њеним тајнама, и осећати њихову величину; морамо сагледати стање своје душе, а посебно своје грехе. Нечисто срце – то јест срце заокупљено земаљским страстима – храни се телесним жељама очију и светском гордошћу; не може да види ништа од онога што смо назначили. 60) Молитва је уздизање ума и срца ка Богу. 40 Из овога се види да је сасвим немогуће да се моли било ко чији су ум и срце везани за било шта телесно – на пример, за новац или за почасти – или ко има у срцу страсти као што су мржња или завист према другима, јер страсти обично стежу срце, на исти начин као што га Бог шири и даје му праву слободу. 61) Несхватљиво је како се Исус Христос сједињује са крсним знамењем, и даје му дивну силу да одгони страсти, демоне и да смири узнемирену душу. Исто тако је несхватљиво како се дух Господа нашег Исуса Христа сједињује са хлебом и вином, претварајући их у Своје тело и крв, и очито чисти душу нашу од грехова, уносећи у њу небески мир и спокој и чини је добром, благом, смерном и пуном вере и наде. Ово се делимично објашњава чињеницом да је Свемогући, стварајући дух Господа нашег Исуса Христа свуда, и да свуда „оно што није назива као да јесте“; 41 и стога много више може учинити оно што постоји другачије од онога што је било. А да неверујуће срце не би помислило да и знак крста и име Христово сами по себи чудесно делују, мимо и независно од самог Христа, тај исти крст и име Христово не чини никаква чуда, док не видим Исуса Христа очима свог срца, или вером, и док не поверујем свим срцем у све оно што је Он учинио за наше. 62) „Ја сам с вама у све дане до свршетка света.” 42 Тако је, Учитељу: Ти си с нама у све дане; ми нисмо ни један дан без Тебе, и не можемо живети без Твог присуства у нашој близини! Са нама си посебно у Тајни Тела и Крви Твоје. О, како си истински и суштински присутан у Светим Тајнама! Ти, Господе наш, у свакој литургији узми на Себе подло тело слично нашем у сваком погледу осим греховног, и нахрани нас Твојим животворним телом. Кроз Свету Тајну Ти си потпуно са нама, и Твоје Тело је сједињено са нашим телом, док је Твој Дух сједињен са нашом душом; и осећамо ово животворно, најмирније, најслађе сједињење, осећамо да присаједињујући се с Тобом у Светој Евхаристији постајемо један дух са Тобом као што је речено: „Ко је придружен Господу један је дух“. 43 Постајемо као Ти, добри, кротки и понизни, као што си рекао за Себе: „Ја сам кротак и понизан срцем“. 44 Истина је да нам често наше зло и слепо тело, или кнез овога света, који обитава у нашем простом телу, шапуће да Света Тајна садржи само хлеб и вино, а не само Тело и Крв Самог Господа нашег, и шаље вид, укус и осећање као своје лукаве сведоке томе. Али не дозвољавамо себи да слушамо те нападе и да тако размишљамо. Теби је, Господе, све могуће: Ти ствараш тело људи, животиња, риба, птица, гмизаваца, свих створења, зар је могуће да за Себе, Ти, који си свуда и све испуњаваш, не створиш тело? Не само ово, Ти мењаш мртву супстанцу у живу – као, на пример, Мојсијев штап у змију – и за Тебе нема ништа немогуће. Зар не можеш, дакле, да створиш себи тело од хлеба и вина, који су тако блиски нашем телу, који се користе за нашу храну и пиће, и тако се претварају у наше сопствено тело и крв? Ти не искушаваш нашу веру више него што она може да поднесе, јер не умећеш грудву земље у своје пречисто Тело, него бели хлеб, мек, чист, пријатан на укус; и Крв Своју не ствараш од воде, него од вина, које се у Светом Писму зове крв грожђа, 45 која по боји одговара крви крви, пријатна је по укусу и радује срце човеково. Ти знаш нашу немоћ, слабост наше вере, и зато се снисходиш да у Тајни Тела и Крви Твоје употребиш супстанције које су им најпогодније. Зато, чврсто верујемо да под обличјем хлеба и вина саопштавамо истинито Тело и праву Крв Господа нашег; да ће у тајни Светог Причешћа Сам Исус Христос пребивати са нама „увек, до свршетка света“. 46 63) Наша душа је, да тако кажем, одраз лица Божијег, и што је тај одраз светлији, то је душа јаснија и смиренија; и што је овај одсјај мање светао, што је мрачнији, то је душа узнемиренија. А како је наша душа наше срце, потребно је да се свака истина Божија у њој огледа кроз осећање, кроз захвалност, и да у њој не буде одраза било какве лажи. Осетите љубав Божију у најчистијим тајнама, осетите истину свих молитава. Наше срце је огледало; као што се предмети спољашњег света одражавају у обичном огледалу, тако истина треба да се са свом тачношћу одражава у нашим срцима. 64) Добро је, заиста веома добро, бити честит; врлински човек је и сам у миру, угодан је Богу и угодан другим људима. Врли човек нехотице привлачи пажњу свих. Зашто је тако? Јер мирис нехотице привлачи пажњу и тера све да пожеле да га удишу. Погледај на сам изглед врлиног човека, на његово лице. Какво је то лице? То је лице анђела. Кротост и смирење га преплављују, и нехотице плене свакога својом лепотом. Обратите пажњу на његов говор; из ње долази још већи мирис: овде сте као лицем у лице са његовом душом, и занесени сте његовим слатким разговором. 65) Љубав смирује и пријатно шири срце и њега, док га мржња болно стеже и узнемирава. Они који мрзе друге муче и тиранишу над собом; стога су они најбезумнији од оних безумних. 66) Када видиш своје тело труло од болести, не роптај на Бога, него реци: «Господ даде, а Господ узе; нека је благословено име Господње.» 47 Ви сте навикли да гледате на своје тело као на сопствену неотуђиву својину, али то је сасвим погрешно, јер је ваше тело Божије здање. 67) Каква је велика личност свештеник! Он је у непрестаном разговору са Богом, и Бог се непрестано одазива на његов говор, јер какве год да су церемоније Цркве, какве год биле његове молитве, он се обраћа Богу, и какве год да су церемоније Цркве и какве год биле његове молитве, Господ му услишава. Како под оваквим околностима, када је нападнут страстима, свештеник може заборавити да су такве страсти подле, нечисте, посебно за њега, и да је немогуће пустити их да уђу у његово срце, које само Исус Христос треба да испуни у потпуности? Свештеник је анђео а не човек; све овоземаљско треба оставити далеко иза њега. Господе, «нека се свештеници Твоји обуку у правду» 48 ; нека се увек сећају величине свог позива и не дају да се заплете у мреже света и Ђавола; нека се спасу од «брига овога света, обмане богатства и других пожуда које улазе у њихова срца». 49 68) Безброј је и разних начина на које Ђаво улази у нашу душу и одстрањује је од Бога, притискајући је свим својим бићем, мрачним, мрским и разорним. Какав год да је покрет страсти, он налази пут и не занемарује ни најмању прилику да уђе у душу. Исто тако, постоје безбројни и различити путеви да Дух Свети уђе у њега: пут искрене вере, истинског смирења, љубави према Богу и ближњему, и тако даље. Али, на нашу несрећу, уништитељ људи од памтивека се труди да свим могућим средствима омета све ове путеве да Дух Свети уђе у душу. Најобичнији пут ка Богу за нас грешнике, који смо залутали од Њега у далеку земљу, јесте пут болне патње и горких суза. И Свето Писмо и стварно искуство сведоче да је, да би се приближио Богу, потребно да грешник страда, плаче, пролива сузе, и поправља своје лукаво срце: „Приближи се Богу.... тужи се, тужи и плачи“. 50 Сузе имају моћ да очисте злоћу нашег срца, а патње и невоље су неопходне, јер се кроз патњу благотворно сужава грешно ширење срца, а када се срце тако стисне, сузе лакше теку. 69) Када је Ђаво у нашем срцу, тада осећамо несвакидашње, огромно оптерећење и ватру у грудима и у срцу. Душа се изузетно стеже и помрачује, све је нервира, осећа одбојност према сваком добром делу; речи и дела других особа у односу на себе тумачимо лажно и у њима видимо зловољу и намере против наше части, те стога осећамо дубоку, смртоносну мржњу према њима; ми смо бесни и жудимо за осветом. „По њиховим плодовима познаћете их.“ 51 Има дана када ме дух зла узнемирава. 70) Људи су пали у неверовање јер су или потпуно изгубили дух молитве, или га никада нису имали, нити га сада имају – укратко, зато што се не моле. Принц овог света има пун простор за деловање у срцима таквих људи; постаје њихов господар. Они нису молили и не траже благодат Божију у молитви (јер се дарови Божији дају само онима који траже и траже), и тако њихова срца, покварена по природи, осушише се без живописне росе Духа Светога, и најзад од своје крајње сувоће узимају огањ, и пламте пакленим пламеном безверја, и да разноразни пролазе само безверја и безверја. задржи ову страшну ватру и тријумфује при погледу на пропаст несрећних душа које су искупљене крвљу Онога који је погазио моћ сатане. 71) Јутарња молитва. О, Боже! Творац и Господар света! Сачувај милостиво створење Твоје, украшено ликом Твојим Божијим, у овим јутарњим часовима: Нека очи Твоје, милионе и милионе пута светлије од сунчевих зрака, оживе и просветле душу моју, помрачену и грехом погубљену. Избави ме од малодушности и лењости, даруј ми радост и снагу душе, да радосно срце славим Твоју милост, Твоју светост, Твоју безграничну величину и Твоја бескрајна савршенства, у сваки час и на сваком месту. Јер си Ти, Господе, Творац мој и Господар живота мога, и Теби разумна створења Твоја сваки час узносе славу и хвалу, сада и увек и у векове векова. Амин. 72) Од времена када је човек својом вољом отпао од Бога, он се, као животиња која је некада била домаћа, а потом подивљала у густој шуми, нерадо осврће на место свог некадашњег пребивалишта, дајући предност тами шуме - то јест овога света - светлости некадашњег места - то јест раја Божијег. Њему је тешко да се сједини са Богом, а када се тако сједини, често опет отпада од Њега. Тешко му је да искрено верује у Бога, и у све оно што му је Он отворио, и не труди се непрестано да сачува у свом срцу Небески дар вере. 73) Ако Бог не остави влат траве, цвет или мали лист дрвета без свог доброг промишљања, да ли ће нас оставити? О, нека се сваки човек увери целим срцем да је Бог веран Себи у свом промислу и за најмање створење Своје. Нека схвати да Творац невидљиво обитава у свим својим створењима. По речима нашег Спаситеља, Бог облачи траву у пољу, храни птице небеске. 52 На колико начина Бог нас, своја створења, не радује чак ни цвећем? Као мајка нежна, у својој вечној сили и мудрости, Он нам, сваког лета, из ничега ствара ове најлепше биљке. Уживајмо се у њима, не заборављајући да славимо доброту Творца, Оца нашег небеског; хајде да и ми са своје стране одговоримо на Његову љубав љубећим срцима. 74) Онај који не верује у Бога Који нас спасава у тешким приликама, али је малодушан; ко не жели да ода славу Богу, који Га представља не будним, него уснулим, не свемоћним и немилосрдним, лажно мисли о Богу истине и тако тешко греши. Нарочито су неопростиви малодушност и невера у човека који се већ сматрао достојним да често прима чудесну помоћ од Бога Спаситеља. О, како сам ја велики грешник! 75) Невидљиви, свепрожимајући Бог се често и разумно дотиче моје невидљиве душе, која од овог додира ужива у дивном покоју и рајској радости. Нису ми очи те које ми дају вести о мом Богу (обична осећања су предодређена за ниже ствари стварања), ни слух помоћу речи или звукова гласа ми преноси поруку Несхватљивог, већ се сама душа, такорећи, раствара у Богу. 76) Када будеш узнемирен и потиштен злобом људи, сети се како те безгранично воли Свемогући и Свеправедни Бог, Који трпи зло док не дође време, а онда ће га праведно казнити. Не можете овладати собом, својим језиком или једним чланом свог тела. Судите по томе шта Он треба да буде, Који управља целим светом, Који га одржава у тако дивном поретку, Који управља целим човечанством, злим, изопаченим као што смо ми, увек спремним да уништимо једни друге, а ипак више просперитетним него потребитим под Његовом влашћу. Како свемоћан и мудар мора бити да управља таквим хетерогеним мноштвом! Верујте у Њега потпуно. 77) Када се ради о Божијим Тајнама, не питајте у себи: како је то могуће? Не знаш како је Бог из ничега цео свет створио; ни овде не можете и можда не знате како Бог тајанствено делује. Тајна Божија за вас мора остати тајна, јер ви нисте Бог, и не можете знати све што је познато вечно Премудром, Свемогућем Богу. Ти си дело руку Његових: Његово најнезначајније створење. Сетите се да је било времена када није било ничега и да је касније све што сада постоји створено из ничега Речју Божијом. „Без Њега није створено ништа што је створено.” 53 78) Ти који се молиш, дај Богу своје срце, то љубеће право срце, којим волиш своју децу, оца и мајку, своје добротворе и пријатеље, и у коме осећаш сласт чисте нелисне љубави. 79) Понекад је током дуготрајне молитве само неколико минута заиста угодно Богу и чини истинску молитву и истинско служење Богу. Главна ствар у молитви је близина срца Богу, што доказује сладост Божијег присуства у души. 80) „Нека буде како ја хоћу, а не како ти хоћеш.“ Такав је моћни Божји глас, који наша душа увек чује када је пала у грех и жели да изађе из стања духовне, грешне невоље. «Нека буде како Ја хоћу: или се покај из дубине срца сразмерно греху, и врати се на пут који води у живот, који сам показао; или сносите казну, која одговара греху и одређена је Мојом правдом, или ће вас ваш грех мучити као одступање од Мојих закона.» И тек тада ће наша душа уживати у миру када се заиста покајемо из дубине свог срца сразмерно греху, или сносимо казну од Бога. О! Свемогућа и најправеднија сило Бога нашега, невидљиво управљајући нашим невидљивим душама, свака слава Теби, слава Теби, Боже Спаситељу наш! Да буде воља Твоја у нама! 81) Како лако и брзо Господ може да нас спасе!--тренутачно, неочекивано, неприметно. Често сам дању био велики грешник, а ноћу, после молитве, одлазио сам на починак, оправдан и бељи од снега благодаћу Духа Светога, са најдубљим миром и радошћу у срцу! Како ће бити лако Господу да спасе и нас у вечери нашег живота, на заласку наших дана! О! спаси, спаси, спаси ме, преблаги Господе; прими ме у Царство Твоје небеско! Све ти је могуће.» Својом господару он стоји или пада. да, он ће бити подигнут, јер Господ може да га усправи.» 54 82) Оно што је посебно важно и чини живот бића, Творац је ставио и сакрио далеко у самим дубинама тог бића; ово видимо свуда. Тако је у човеку душа у самој средини његовог бића - у срцу; и зато се душа често назива срцем а срце душом. „Зато је мој дух преплављен у мени, моје срце у мени је пусто.“ 55 „Чисто срце створи у мени, Боже, и обнови дух прави у мени.“ 56 83) Наш Бог је „милостив и милостив, спор на гнев и обилан у милости“. 57 Он није Бог мука и казни. Наше муке су плод наших греха и дело бестелесних палих духова. Зато, ако тешко страдате, кривите само своје грехе и ђавола, а највише себе, јер вам ђаво не би учинио ништа лоше да у вама не нађе ништа за шта би се могао причврстити. 84) „Ја, Господ Бог твој, Бог сам љубоморан.“ 58 „Своју славу нећу дати другоме.“ 59 Ове речи Бога славе испуњавају се сваки пут када у свом срцу приписујем славу дела мога Бога, остварених у мени Светим Даровима, било чему или било коме другом и не приписујем их свим својим срцем Њему. Он одмах постаје љубоморан на славу Његових праведних, увек чудесних, живописних Тајни, и по правди својој кажњава душу моју Отачким штапом Својим! О тада душа моја јасно чује глас Бога свога: „Своју славу другоме не дам. Како ми не приписујете славу која ми припада, тако вам је очигледна у мојим Тајнама, Ја вас изнутра ударам штапом Моје истине да бисте тако знали и од срца веровали да Ја никада нећу дати Своју славу другоме. Ја чистим ваше грехе и чиним вашу душу белијом од снега својом крвљу; С миром и радошћу посећујем душу твоју; Грејем те и негујем као што мајка негује своје дете, и усађујем у тебе Своју кротост и смирење; уливам љубав у твоје срце; Потпуно те преображавам и мењам – на твоје сопствено чудо у новог човека – и коме другом да дам славу Мојих дела? Ја сам вечно непроменљив. 'Бог није човек, да би лагао; ни син човечији да се покаје.'» 60 85) Невидљиви Бог делује на моју душу као да је видљив, као да је присутан овде преда мном, знајући све моје мисли и осећања; свака унутрашња лењост, тврдоглавост или друга страст увек је праћена одговарајућом казном. Уопште, ако је моје унутрашње расположење недостојно Бога, Његове светости, онда трпим казну за то у свом срцу, ватру која прождире; и ако је достојан, онда сам радостан и миран. 86) Не, како год да кажете, човек је понекад превише раздражљив и зао да би био такав према себи, али то постаје најревноснијим ђаволовим подухватима. Гледајте само себе или друге у време раздражености и злобе, када бисте ви сами или било ко други желели да уништите особу која вам је штетна, стварно или у вашој машти; упореди ово стање са оним што му следи (понекад убрзо после тога дејством вашег Анђела Чувара, спокоја, кротости и доброте, било у себи или у било коме кога посматрате) са претходним супротним стањем, и рећи ћете себи: „Не, ово изгледа сасвим другачији човек од њега, који је, не тако давно, био тако пун зла и беса; овај човек је онај из кога су напустили ђаволи, седећи пред Исусовим ногама [кротки и понизни], обучен и при здравој памети.' 61 У њему нема ни сенке некадашње злоће и некадашње глупости!» Неки поричу постојање злих духова; али такве појаве у људском животу јасно доказују своје постојање. Ако свака појава има свој одговарајући разлог, и ако се о дрвету суди по плодовима, ко онда неће видети у лудо-разјареном човеку присуство злог духа, који се не може показати другачије него на начин достојан њега? Ко у изливу гнева неће видети поглавара сваког зла? Осим тога, човек подвргнут раздражљивости и дисању злобе јасно осећа присуство непријатељске зле силе у својим грудима; оно производи у души сасвим супротно од онога што је рекао Спаситељ Његовог сопственог присуства: „Јарам је мој благ и бреме моје лако“. 62 У присуству пређашњег духа човек се осећа болесно и потлачено, и телом и душом. 87) У цркви чешће од свега чујете гласове свештеника, ђакона, чтеца и појаца који се моле Богу да нас помилује. Шта ово значи? То значи да сви ми који смо у Храму Божијем заслужујемо, својим гресима, казну Божију, и да пре свега – по доласку у цркву – морамо да се сетимо да смо грешни, и да смо дошли Господу неба и земље, свом Творцу и Добротвору, Кога се свакодневно и сваки час гневимо од себе, и да тражимо од себе свакога за себе. са хришћанском љубављу, према другима. Молитве за милост се у Руској православној цркви називају „великим“, „малим“ и „удвострученим“. Како у црквеној служби нема ниједне сувишне речи, посебно је потребно у време певања удвостручене јектеније најусрдније, из дубине најскрушеног срца, молити се Богу, на шта нас подсећају на самом почетку јектеније речи: „Рецимо свом душом и целим разумом својим“. У ово време морамо да оставимо по страни и најмању хладноћу, најмању непажњу срца и, горећи духом смирења, постајући сва пажња, приносимо Творцу наше најусрдније молитве да се смилује на нас грешне. Али шта видимо у време возгласа свештеника и певања певача велике и удвостручене јектеније? Углавном, уобичајена непажња и равнодушност оних који се моле. 88) Као што смо се недостојно причестили, тако и после недостојне и хладноће молитве, наша душа осећа се подједнако болесно. То значи да Бог не улази у наше срце, вређајући се његовом невером и хладноћом, и допушта да се зли дух угнезди у нашим срцима, да бисмо осетили разлику између Његовог присуства и његовог јарма. 89) Ужасна истина. Непокајани грешници после смрти губе сваку могућност да се промене за добро, и стога остају непроменљиво предани вечним мукама (јер грех не може а да не мучи). Како се то доказује? То је јасно доказано стварним стањем неких грешника и природом самог греха – држати човека у затвору и затворити му сваки излаз. Ко не зна колико је тешко, без посебне Божије благодати, грешнику да скрене са пута греха који му је тако драг на пут врлине? Како дубоко грех хвата корен у срцу грешника и у целом његовом бићу! Како оно даје грешнику свој начин гледања на ствари, помоћу којег их он види сасвим другачије од онога што јесу у стварности, и показује му све у некој врсти привлачног светла! Из тог разлога видимо да грешници врло често и не помишљају на своје обраћење, и не сматрају себе великим грешницима, јер су им очи заслепљене својим самољубљем и гордошћу. А ако себе сматрају грешницима, онда се предају најстрашнијем очајању, које обузима њихов ум густом тамом и веома отврдне њихово срце. Али за милост Божију, који би се грешник вратио Богу? Јер у природи је греха да помрачи наше душе, да нас веже по рукама и ногама. Али време и место за дејство благодати је само овде: после смрти остају само молитве Цркве, и те молитве могу бити делотворне само за покајнике грешнике – то јест, само за оне који су у својој души развили способност да примају милост Божију или да се окористе молитвама Цркве, које су од њих извукли, светлост од добра живота – то је светлост од добра. Непокајани грешници су несумњиво синови погибељи. Шта ми моје искуство говори када сам заробљеник греха? Мучим се понекад по цео дан, и не могу се свим срцем обратити Богу, јер грех отврдне моје срце, чинећи ми милост Божију недоступном. Горим у ватри, и вољно остајем у њој, јер је грех свезао моје моћи, а ја – као изнутра окован – не могу да се обратим Богу док се Он, видећи моју беспомоћност, моју понизност и моје сузе, не смилује на мене и не подари ми своју милост. Није без разлога да се о човеку који је предан греху говори као о „преданом у окове таме“. 63 90) Ваш духовни живот је јасно подељен на два стања, која се међусобно оштро разликују: на стање мира, радости, ширења срца и на стање патње, страха и стезања срца. Узроци првог стања су поступци ваше душе када су у складу са Створитељевим законима; и узрок другог стања, преступ Његових светих закона. Увек могу и приметим почетак једног или другог стања; Ја имам свест о једном и о другом стању. Стога се увек дешава да се отклањањем разлога из којих је настало стање патње и стезања срца, отклањају и последице – то јест, патња и стезање душе. 91) „Не знате сами за себе, како је Исус Христос у вама, осим да не будете одвратни.“ 64 Заиста, Христос обитава у мени. У међувремену, ја сам до сада био непристојан; Нисам размишљао и нисам био чврсто уверен да је Господ у мени. То је Он, Свесвети, који је у мени тако осетљив на најмању нечистоту срца; Он је Који ме подстиче да одагнам из своје душе саму клицу греха у срцу. Али, авај! Сатана је такође ту, спреман да ме прождере на сваком кораку и оспори ме од Бога. 92) Када вас други људи погоде патњом и стезањем њихових душа, тако да сте подстакнути да се молите за њих са сажаљењем и скрушеним срцем, молите Бога да се смилује на њих и да им опрости њихове грехе, као што бисте молили за опроштење сопствених грехова – то јест, опрости им Бог да им опрости; исто тако молите се за спасење других као што бисте се молили за своје спасење. Ако то постигнете и учините то навиком, добићете од Бога обиље духовних дарова, дарова Светога Духа, Који љуби душу која се стара о спасењу других, јер Он сам, Пресвети Дух, жели да нас све спасе на сваки могући начин, само да му се не противимо и не отврднемо срце своје. Сам Дух се залаже за нас уздисањем које се не може изговорити.» 65 93) Често чујемо од других, или понекад читамо у туђим делима, оно што је Бог ставио у наш ум и срце, оно што смо ми сами ценили – то јест, често наилазимо на своје омиљене мисли код других, и чини нам се као да су нам одузете, као да су биле нове и формирале наше ексклузивно власништво. Дрске мисли! ста? Зар не постоји само један Бог, Господар свих интелекта? Није ли Његов Дух у свима који траже истину? Зар немамо једног јединог Просветитеља, „који осветљава сваког човека који долази на свет“. 66 Слава Богу јединоме, Слава Ономе који све воли и све дарове Своје духовне и телесне обдарује обилно! Слава Ономе који не поштује личности и Који открива тајне љубави, свемоћи и мудрости Своје малишанима! 67 94) Божији светитељи су близу срца верујућих и, као најистинитији и најљубазнији пријатељи, спремни су у тренутку да помогну вернима и побожнима који их призивају са вером и љубављу. Углавном морамо да шаљемо, а понекад морамо дуго да чекамо на земаљске помоћнике, док духовне помоћнике не морамо да шаљемо, нити дуго чекамо: вера Онога који се моли може их у тренутку ставити близу самог његовог срца, и он ће тако брзо кроз веру добити пуну духовну помоћ. Говорећи ово, говорим искуством; под тим подразумевам често избављење од невоље срца заступништвом и покровитељством светих, а посебно заступништвом Пресвете Богородице, Пресвете Богородице. Неко би вероватно рекао да је то деловање просте и чврсте вере, и одлучно уверење у наше избављење од невоља, а не заступништво светих за нас пред Богом. Не, није тако. Како се ово може доказати? То се може доказати чињеницом да ако не призивам свете мени познате у срдачној молитви, без икакве разлике, ако их не видим својим духовним виђењем, онда нећу добити никакву помоћ, ма колико велику сигурност осећао да ћу бити спасен без њихове помоћи. Схватам, осећам јасно, да добијам помоћ преко имена оних светаца које сам призивао, због моје живе вере у њих. Ово се дешава као што се све дешава уобичајеним редом земаљских ствари. Прво, своје помагаче видим кроз искрену веру; затим, видећи их, молим се и њима свим срцем, невидљиво, али себи разумљиво; после овога, примивши невидљиву помоћ на сасвим неприметан начин, али разумно за своју душу, истовремено добијам и чврсто уверење да је та помоћ добијена од њих, као што је болесник, излечен од лекара, уверен да га је излечио управо тај лекар, а не неко други; да је његова болест прошла не сама, већ уз помоћ овог лекара. Све се то дешава тако једноставно да је потребно само имати очи да би се видело. 95) Ја сам човек – и благодат, истина и правда Божија непрестано делују у мени. Бог је Тај који ме једном негује и теши, а други пут кажњава и мучи ме тугом због било каквог унутрашњег покрета душе који је њему супротан. Али земља је пуна људи попут мене. Стога и у њима Бог пројављује своју милост, истину и правду, као и у мени. "Он ради све у свему." 68 96) Нека нико не мисли да је грех нешто неважно – не, грех је страшно зло које уништава душу, како сада тако и у будућем животу. Грешник у будућем животу биће свезани по рукама и ногама (што значи душа) и бачен у спољашњу таму. Као што је Спаситељ рекао: „Свежите му руке и ноге и баците га у таму спољашњу; 69, односно потпуно губи слободу својих духовних моћи, које, будући створене за слободну делатност, трпе кроз то неку врсту силне неактивности за свако добро дело: грешник у својој души препознаје своје моћи и истовремено осећа да су те силе везане нераскидивим оковима – „везан ће ужадима свог греха. 70 Овоме треба додати и страшну муку која произилази из самих грехова, из свести о сопственом безумљу током земаљског живота и из лика гневног Творца. Чак иу овом садашњем животу грех везује и уништава душу. Који богобојажљиви човек не зна каква туга и угњетавање погађају његову душу, какав мучни, горући огањ букти у његовим грудима када је сагрешио? Али осим што везује и уништава душу као привремено, грех је уништава и заувек ако се овде не покајемо за своје грехе и своја безакоња из свег срца. Ево и искуственог доказа да грех уништава душу привремено и вечно. Ако се неком богобојажљивом деси да заспи а да се није покајао за грех, или грехе које је починио дању, а који су мучили његову душу, те муке ће га пратити целе ноћи, све док се срдачно не покаје за свој грех, и срце своје сузама не опере (и ово је из искуства). Муке греха ће га пробудити из слатког сна, јер ће његова душа бити угњетавана, заробљеник грехом. Претпоставимо, дакле, да човека који је заспао у било ком греху и који га мучи, ноћу сустигне смрћу: зар није јасно да ће његова душа у мукама отићи у други живот, и како после смрти нема места покајању, он ће се тамо мучити по мери својих греха? О томе сведочи и Свето Писмо. 71 97) Пазите на себе – посебно на своје страсти – у свом кућном животу, где се слободно појављују, као кртице на сигурном месту. Изван сопственог дома, неке наше страсти обично су заклоњене другим љубазнијим страстима, док код куће нема могућности да отерамо ове црне кртице које поткопавају интегритет наше душе. 98) За душу благочестивог, богобојажљивог човека постоји невидљиво духовно општење са Богом. Као отац или строги учитељ, Господ час одобрава, час осуђује наше мисли, жеље и намере; у једном тренутку Он каже да је ово добро, а оно лоше. Он нас награђује за добро и кажњава нас за зло; и све се то одједном види души. 99) Почни да испуњаваш заповести које се односе на мале ствари, и доћи ћеш да испуњаваш заповести које се односе на велике ствари: мале ствари свуда воде ка великим. Почните испуњавањем заповести о посту средом и петком, или десете заповести која се односи на зле мисли и жеље, и на крају ћете научити да испуњавате све заповести. „Ко је веран у ономе што је најмање, веран је и у великом.” 72 100) Човек који само сања о овом пропадљивом животу, а не мисли о вечном, небеском! Размислите – који је ваш пролазни живот? То је стално полагање горива (што значи хране) како би ватра нашег живота наставила да гори и не би слабила, како би се наша кућа (што значи тело) загрејала, и да би се живот нашег тела који се непрестано мењао обновио помоћу хранљивих делова органа других живих бића, којима је тело ускраћено за живот у реду. Заиста, каква је безначајна паучина ваш живот, људи! Дужни сте два пута дневно да ојачавате унутрашњост свог тела помоћу подупирача како бисте га одржали здравим (односно, дужни сте да се два пута дневно окрепите храном и пићем), а сваке ноћи, свакодневно, морате затворити своју душу у своје тело, затворити сва осећања тела, као капци куће, да душа не би живела у њој, дајући јој живот ван тела, већ дајући топлоту у њој. Каква је паучина твој живот, и како га је лако растргати! Будите смирени и побожни пред Животом вечним! 101) Истина је темељ свега што је створено. Нека истина буде и темељ свих ваших дела (и унутрашњих и спољашњих), а посебно темељ ваших молитава. Нека цео твој живот, сва твоја дела, све твоје мисли и све твоје жеље буду засноване на истини. 102) Потруди се да проведеш само један једини дан по заповестима Божијим, и видећеш себе, осетићеш својим срцем како је добро испунити вољу Божију (а воља Божија у односу на нас је наш живот, наше вечно блаженство). Љуби Бога свим срцем барем онолико колико волиш свог оца, своју мајку и своје добротворе; вреднуј свом снагом Његову љубав и благодети Његове према теби (пређи умно у срцу своме, помисли како ти је дао постојање и са њим сва добра, колико бескрајно подноси твоје грехе, колико ти их бескрајно опрашта; ради покајања срца твога, страдањем и смрћу на крсту Његовог јединородног Сина, ако је Он обећао ти је оно што је обећао у Сину. Он); наброји поред Његових милости, које су бескрајно велике и многоструке. Штавише, воли сваког човека као самог себе – то јест, не пожели му ништа што не би пожелео себи; мислите, осећате се према њему као што бисте мислили и осећали према себи; немој да видиш у њему ништа што не желиш да видиш у себи; не дозволи да твоје памћење задржи у себи никакво зло које су ти други нанели, на исти начин као што би желео да зло које си ти учинио, други забораве; не замишљај намерно ни у себи ни у другоме ништа криво или нечисто; верујте да су други добронамерни као и ви, генерално, ако не видите јасно да су злонамерни; учини њима као што би себи, или чак не чини њима оно што не би учинио себи, и тада ћеш видети шта ћеш задобити у свом срцу – какав мир, какво благо! Бићете у рају пре него што га стигнете – то јест, пре раја на небу, бићете у рају на земљи. „Царство Божије је у вама“, 73 каже Господ. „Ко обитава у љубави“, учи Апостол, „пребива у Богу и Бог у њему“. 74 103) „Поклањај се Богу духом и истином“. Истина, на пример, када кажете: „Свети се име Твоје“. Да ли заиста желите да Божје име буде посвећено добрим делима других и својим сопственим? Када кажете: „Да дође Краљевство Твоје“, да ли заиста желиш долазак Божјег Краљевства? Да ли желиш да будеш пребивалиште Духа Божијег, а не пребивалиште греха? Не бисте ли спремније живели у греху? Када кажете: „Буди воља твоја“, зар не тражиш радије своју вољу него вољу Божију? Да, тако је! Када кажете: „Хлеб наш насушни дај нам данас“, зар не кажете другачије у свом срцу: „Не треба да тражим ово од Тебе – доста ми је и без тражења; нека то сиротиња тражи»? Или, иначе, не тражимо ли похлепно више, и не задовољавамо се малим, или оним што нам је Бог дао? Не захваљујемо Богу за оно што имамо како треба. У молитви: „И опрости нама сагрешења наша, као што и ми опраштамо онима који су нама сагрешили“, зар не мислиш у себи: „Бог зна да ја нисам тако велики грешник. Чини ми се да не живим ништа горе од других, и нема потребе да тражим да ми се опросте сагрешења или греси»? Или када се тако молите, зар у вашем срцу нема незадовољства или гнева ни на кога? – јер ако јесте, ви бесрамно лажете Богу у својој молитви. Ви кажете: „И не уведи нас у искушење“, али зар и сам не јуриш нагло у сваки грех, а да ниси ни искушаван? Ви кажете: „Избави нас од зла“, али зар не живите у пријатељству са Ђаволом или са злом сваке врсте, од којих је Ђаво главни? Пазите, дакле, да ваш језик не буде у нескладу са вашим срцем; гледај да не лажеш Бога у својој молитви. Имајте то увек у виду када изговарате молитву Господњу, као и када изговарате друге молитве. Пази да ли се твоје срце слаже са свиме што твој језик изговара. 104) Што је срце чистије, то је веће и способније да у њему нађе места за већи број вољених; док што је грешнија, то постаје све стегнутија, и за мање вољених може наћи места, јер је ограничена самољубљем, а та љубав је лажна; ми волимо себе у стварима недостојним бесмртне душе – у сребру и злату, у прељуби, у пијанству и томе слично. 105) Ако Бог животворном Крсту саопштава непобедиву, непојмљиву Божанску силу, зашто би онда било дивно што сличну несхватљиву силу, да би препородио нашу природу, саопштава пречистој, страшној и Животворној Тајни Тела и Крви Своје? О, како си велик, Господе, и како су дивна дела Твоја! Како је бескрајна Твоја свемоћ! Све што се дотакне Твојом силом и Твојом благодаћу постаје животворно. 106) Ако хоћеш некога да исправиш из његових грешака, не помишљај да га исправљаш само својим средствима: ти би само својим страстима нанео штету, на пример, гордошћу и раздраженошћу која из тога проистиче; «али баци бреме своје на Господа», 75 и моли се Богу «Који испитује срца и узде», 76 свим срцем својим, да Он сам просветли ум и срце тог човека. Ако Он види да ваша молитва дише љубављу, и да заиста долази из дубине вашег срца, Он ће непогрешиво испунити жељу вашег срца, а ви ћете и сами ускоро рећи, видећи промену која се догодила у ономе за кога сте се молили, да је то дело «деснице Божије, Свевишњега». 77 107) Ко је то што тако мудро, деликатно и лепо уређује и претвара ружно – то јест, невидљиву, безобличну супстанцу земље у цвеће? Ко им даје њихове дивне форме? Творче, дај да у цвећу поздравимо Твоју мудрост, Твоју доброту. Твоја свемоћ. 108) Наше унутрашње расположење, чак и када није изражено спољашњим знацима, снажно утиче на унутрашње расположење других. Ово се често дешава, иако то не примећују сви. Претпоставимо да сам љут, или да имам нељубазне мисли о другоме; он то осећа, и исто тако почиње да има нељубазне мисли о мени. Између наших душа постоји одређена комуникација, поред телесних чула. Што се тиче деловања наше душе на друге путем чула, чини се да једна душа може чудесно деловати на другог човека путем чула вида, чак и када је удаљен од нас, али све док је доступан нашем виду, и сам у тренутку када ми усмеримо свој поглед на њега. Тако оком можемо ставити другог човека у незгодан положај и збунити га. Десило ми се више пута да кроз прозор своје куће укочено гледам људе који су туда пролазили, а они су, као привучени неком снагом на сам прозор са којег сам гледао, осврнули се на прозор, тражећи да у њему нађу људско лице; док су се други збунили, нагло убрзали и исправили се, преправљајући своје марамице, капе итд.; у овоме постоји нека врста мистерије. 109) Уочи разлику између присуства животворног духа и присуства духа који умртвљује и уништава твоју душу. Када су добре мисли у твојој души, осећаш се срећно и опуштено; када су мир и радост у твом срцу, онда је дух добра, Дух Свети, у теби; док када се у вама јаве зле мисли или зли покрети срца, осећате се лоше и потлачено; када сте изнутра узнемирени, тада је дух зла, лукави дух у вама. Када је дух зла у нама, тада, уз угњетавање срца и узнемиреност, углавном осећамо тешкоћу да се приближимо Богу у свом срцу, јер зао дух везује нашу душу, и не дозвољава јој да се уздигне ка Богу. Зли дух је дух сумње, неверовања – страсти, угњетавања, туге и узнемирења; док је дух добра дух несумњиве вере, врлине, духовне слободе и ширине - дух мира и радости. Знај по овим знацима када је Дух Божији у теби, а када дух зла, и, што је чешће могуће, уздижи своје благодарно срце ка Духу Пресветом који ти даје живот и светлост, и бежи свом својом силом од сумње, неверја и страсти кроз које се крије зла змија, разбојник и разоритељ душа наших. 110) Понекад у животу побожних хришћана има сати када се чини да их је Бог потпуно напустио – сати моћи таме; и тада човек из дубине срца завапи Богу: «Зашто си окренуо лице Своје од мене, Светло вечна? Јер чудна ме тама покрила, тама проклетог злог сатане, и помрачила сву душу моју. За душу је веома тешко бити у његовој мучној тами, која даје слутњу мука и таме пакла. Обрати ме, Спаситељу, на светлост заповести Твојих и исправи ми духовни пут, усрдно Ти се молим.» 111) Ако и сам не искусиш деловање лукавства злог духа, нећеш знати, и нећеш ценити и ценити како треба, добробити које ти је дао Дух Свети: не познајући духа који уништава, нећеш познавати ни Духа који оживљава. Само посредством директних супротности добра и зла, живота и смрти можемо јасно спознати и једно и друго: ако не будете подвргнути невољама и опасностима телесне или духовне смрти, нећете заиста спознати Спаситеља, Животворца, који нас избавља од ових невоља и од духовне смрти. Исус Христос је утеха, радост, живот, мир и ширина срца наших! Слава Богу, Премудром и Милостивом, што допушта духу зла и смрти да нас куша и мучи! Иначе не бисмо требали довољно ценити и ценити утеху благодати, утеху Духа Светога, Утешитеља, Животворног! 112) Господ Бог, као сам Живот и преобиље Живота, вечно исти, како је рекао свети Григорије Богослов, креће се и остаје у Три Лица – то јест Бог је Отац, Син и Свети Дух. Питате како могу бити Три Лица у Богу. Одговарам: не разумем како; али знам да тако мора бити и да другачије не може. Даље питате: зашто се Треће Лице у Богу зове Дух, и зашто је Он посебна Личност, када је, без овога, Бог Дух? Одговарам: Дух Божији се зове Дух у односу на Његова створења. Бог је удахнуо кроз Треће Лице Тројице, Духа Светога, и појавило се на Његов позив небројено мноштво духова. „Сва војска њихова дисањем уста Његових.“ 78 Он је удахнуо Својим Духом у људску структуру, «и постаде човек душа жива;» 79 и од овог даха људи су се рађали и рађаће се до свршетка света, по заповести: „Рађајте се и множите се“. 80 Ако је Бог Својим Светим Духом створио таква одвојена појединачна створења, како онда Свети Дух може бити другачија од одвојене Личности или појединца који ствара Биће самог себе? „Ветар дува где хоће, и чујете звук, али не знате где долази и одлази: тако је са сваким ко је рођен од Духа.“ 81 Видите да се Свети Дух назива Духом као једно од Лица Свете Тројице. Ако постоји небројено мноштво створених појединачних духова, зашто би онда и сам Бог остао без духа, као без Једног од Лица Тројице, одвојеног и независног? Није ли Син Премудрост Очева, лична и жива, неопходна Богу? Погледај себе. Ти си створење; а и у вама је таква мудрост да јој се многи чуде; понекад чак стварате и дивне ствари, и величају вас као творца ових ствари. Па ипак, ово си само ти, безначајно, немоћно створење. Затим размислите како не може бити лична Мудрост у Богу? – како Бог може бити Створитељ без своје живе, независне мудрости? Погледајте све на свету, како је све мудро! – како у најмањим стварима можете приметити задивљујућу мудрост и дивно дело Премудре мисли са њеном чудесном тачношћу и беспрекорном уредношћу! Како Бог може бити без Личне Мудрости? Размислите, како Бог, Који је створио мноштво разумних, појединачних, мудрих, живих створења, може себи да не роди Личну Мудрост? Да ли је могуће? Да ли је разумно? Да ли је у складу са свим осталим савршенствима Творца? Тако у Богу мора постојати Лична Премудрост, или Лична Реч Оца, као и Животворни Свети Дух, Који исходи од Оца и који почива у Сину. У вама је дах, материјални и безлични, док у Богу, као самом Животу, постоји Лични Дух, не распрострањен, већ појединачни и даје живот свему. 113) Неприродно овладавање плоти над духом изражава се, између осталог, и тиме што је дух као да је закопан у телу и њоме је везан. Ово је нарочито видљиво када се ради о служби Божијој; тада се човек углавном приближава Богу само уснама – то јест, својим телом, лажно, а не срцем, не духом, и тако Му се не клања истински. Заиста, ми тако често живимо као да немамо духа у себи, а највећи степен људске изопачености се манифестује у томе што је дух потпуно угушен и човек постаје као да је сам од тела. „Мој Дух се неће увек борити са човеком, јер је и он тело.“ 82 Погледајте пажљивије питање поштовања људи према Богу; видећете како у том погледу тело настоји да доминира над духом. Код светих видимо превласт духа над телом, јер они живе духом и виде дух по целом свету, Премудрост, Свемоћ и Доброту Божију; они у свакој појави, у сваком делу виде утицај духа. Код чулних људи, превласт тела над духом показује се тиме што једино виде оно што се представља њиховим чулима; у ствари, како се каже, не виде даље од свог носа. Телесни, чулни човек гледа на свет и види га као неразумну животињу: он се не чуди Премудрости, вечној Сили и Доброти Творца, како је у њој приказано; кад чита свету књигу, види у њој само слова; када се моли, изговара молитве механички, не продирући у њихов дух: он не познаје уметност богослужења у духу и истини. Месо преовлађује и у образовању мушкараца. (Погледајте, да ли се ученици у школама уче ономе што се хришћана тиче више од свега – молитви? Да ли их уче да виде Бога?) Тело ће превладати у свету до краја векова. „Када дође Син човечји, хоће ли наћи веру на земљи?“ 83 А неверовање је дело тела, као што је било на почетку света. 114) Богу је угодно када човек почне да примећује Његово деловање у срцу, јер је Он Светлост и Истина, а тога се ђаво посебно боји, будући да је и сам тама и лаж; и тама не може изаћи на светлост из страха да ће се њена дела открити. Ђаво је моћан само кроз таму, превару и лаж; откриј његову лаж, стави је пред светлост и све ће нестати. Он уводи људе у сваку страст преваром, и тако их успављује и спречава их да виде ствари у њиховом правом светлу. Ђавоље покривање лежи на многим стварима. 115) Зашто грешна душа не добије опроштење својих грехова пре него што осети сву њихову глупост, сву њихову погубност и сву њихову лажност од целог срца? Јер срце је наша душа; пошто је починио грехе, сматрајући их у то време пријатним и веродостојним, стога се сада мора покајати за њих и препознати их као доводе до уништења и потпуно погрешне. Ово покајање се постиже болно у срцу, као што је и жеља за грехом обично у срцу. 116) Не узнемиравај се када злоба бесни у теби и настоји да се испразни у речима горчине, него јој заповеди да ућути и да умре у теби. Иначе, навикнувши да види твоју послушност и да тече са твојих усана, овладаће тобом. Као што вода стоји иза земљане бране, и налази рупу, чини је све широм и филтрира кроз њу, ако брану не ојачамо, или је не ојачамо у довољној мери, најзад, са све већом слабошћу наше стране и сталним напорима, вода продире све већом и већом снагом, тако да је коначно постаје веома тешко, па чак и немогуће зауставити; тако и са злобом скривеном у срцу човековом: ако га пустимо да пробије једном, двапут и три пута, изливаће се све снажније и можда ће најзад пробити и прелити вашу брану. Научите, да су у души воде зла; као што је рекао псалмиста: „Вода уђе у душу моју.“ 84 117) Када сте сагрешили Богу, и ваши греси вас муче, спалите, тада тражите брзо једину Жртву за грехе, вечну и живу, и положите своје грехе пред лице те Жртве. Немојте мислити да можете добити спасење сопственим средствима. 118) Господ је могао сав свет, небо и земљу, учинити својим телом; или уместо да створи свет, могао је да створи себи храм за своје тело; и само због тебе је Он удостојио да себи створи Тело слично твоме, да би те спасио, и створивши свет ни из чега, створио је и од његовог малог дела Своје Тело да ти да живот, остављајући свет да остане онакав какав га је створио. О доброте и милости Божије! «Ми смо удови Тела Његовог» 85 причешћу Његових животворних Тајни! 119) Свет је као дело живих, Премудри Боже, пун живота. У свему има живота и мудрости, и свуда налазимо израз мисли у целини, као и у сваком посебном делу. Ово је истинита Књига из које, иако не тако јасно као из откривења, можемо научити познање Бога. Пре него што је свет постојао, постојао је само живи бесконачни Бог. Када је свет био призван из свог непостојања, Бог, наравно, није постао коначан; сва пуноћа живота и бесконачности остала је у Њему. Али ова пуноћа живота и бесконачност такође се изражавају у створењима, живим и органским, којих је безброј, и која су сва окићена животом. 120) Свет, а посебно човек, су коначни. Свет је само место одмора за телесна створења, да не би нестала у бесконачност. Свето Писмо истинитије и јасније говори о свету него сам свет или уређење земаљских слојева; свети списи природе у њему, будући да су мртви и безгласни, не могу изразити ништа одређено. „Где си био када сам поставио темеље земљи?“ 86 Да ли сте били са Богом када је створио универзум? „Ко је управљао Духом Господњим, или као саветник Његов, поучио Га?“ 87 А ипак се ви геолози хвалите да сте разумели ум Господњи, у распореду слојева, и одржали га упркос Светом писму! Више верујеш у мртва слова земаљских слојева, у бездушну земљу, него у богонадахнуте речи великог пророка Мојсија, који је видео Бога. 121) Ви не разумете како нас светитељи на Небу могу чути када им се молимо. Али како се сунчеви зраци са Неба сагињу до нас, осветљавајући све по земљи? Светитељи у духовном свету су као зраци сунца у материјалном свету. Бог је вечно, животворно Сунце, а светитељи су зраци овог премудрог Сунца. Као што очи Господње непрестано гледају на земљу и на земаљска бића, тако и очи светих не могу а да не буду окренуте у истом правцу као и промишљени поглед Господа свих створења ка томе где се налазе њихова блага (њихова тела, њихова дела, светиње и особе које су им одане). „Јер где је твоје благо, тамо ће бити и срце твоје.“ 88 Ви знате колико брзо, колико далеко и колико јасно срце може да види (нарочито предмете духовног света); то примећујете у свим наукама, посебно у духовним, где се много усваја само вером (виђење срца). Срце је око људског бића. Што је чистије, брже, даље и јасније може да види. Али код светитеља Божијих ово духовно око се још за живота оплемењује до највеће могуће човекове чистоте, а после њихове смрти, када се сједине са Богом, благодаћу Божијом постаје још јасније и шире у границама свог виђења. Зато светитељи виде врло јасно, широко и далеко: виде наше духовне жеље; они виде и чују све оне који их призивају целим својим срцем – то јест, оне чије су менталне очи упрте право у њих, и нису потамнеле или затамњене када су тако приковане невером и сумњом; другим речима, када се очи срца оних који се моле, да тако кажем, сретну са очима оних које призивају. Ово је мистериозна визија. Онај ко је искусан схватиће шта се мисли. Стога, како је лако комуницирати са светима! Потребно је само очистити око срца, упрети га чврсто на познатог светитеља, молити му се за оно што желиш, и добићеш. А шта је Бог у односу на вид? Он је сав вид, сва светлост и сво знање. Он заувек испуњава и небо и земљу, и све види на сваком месту. „Очи су Господње на сваком месту и гледају зле и добре.“ 89 122) Срдачно веровање у духовни свет, посебно у свепросветљујуће и свеживотно Сунце, радује и оживљава душу која поседује чисту савест. Вера треба да допре до ока срца; то значи да душа треба да стоји као да је виша од свега чулног, виша од свега плотског, виша од своје мрачне природе, и да са што чистијим виђењем срца продре у духовни свет. Овде ће бити срећно, јер овде је његов прави живот, његов мир и његова радост. Ово је из искуства. 123) Машта и представа су визија срца, или душе, која ствара или репродукује одређени предмет; стога је ова визија брза, тренутна и носи духовни карактер. То је фотографија коју је направила душа одређеног предмета. Ум је уметник, узимајући фотографију из њега. 124) Да Господ није дуготрпељив, да није човекољубац, зар би поднео наше велике преступе? Да ли би Он био инкарниран? Да ли би Он патио и умро за тебе? Да ли би вам дао Своје пречисто Тело и Крв, на које чак и анђели гледају са страхом и трепетом? Да ли би те Он спасао од греха и духовне смрти толико много пута? Да је било другачије, Он би рекао: «Мучи се, ако си тако зао по природи; Нећу те поново избављати након што сам те раније испоручивао тако често.” Али сада, током целог нашег живота, Он подноси наше безбројне увреде и још увек чека наше обраћење. Прославите, дакле, љубав и дуготрпљење Његову. Замислите себи шта би било без Њега, без Њега да спасе? Ужас и трепет испуњавају душу при помисли на то. Али непокајане грешнике заиста ће на крају захватити Божји гнев „у дан гнева и откривења праведног суда Божијег“. 90 125) Када се будете молили Богородици Пресветој Богородици, будите сигурни, пре молитве, да нећете отићи од Ње без милости. Тако размишљати и имати поверења у Њу је добро и исправно. Она је, Свемилостива Мајка Свемилостивог Бога, Речи, и милости Њене, неизмерно велике и безбројне, од свих векова објављују све Цркве хришћанске; Она је, заиста, понор милости и благодати, како се о Њој каже у канону Одигитрије. 91 Дакле, молити се Њој без таквог уверења било би глупо и смело, јер би сумња увредила Њену доброту, као што је Божја доброта увређена када Му се људи моле не надајући се да ће добити оно за шта се моле. Како људи журе за милостињом било ком великом и богатом човеку чија је доброта позната, и доказана у многим приликама? Уопштено са најсавршенијим уверењем и надом да ће од Њега добити оно што желе. Исто тако, у молитви не смемо ни сумњати ни бити малодушни. 126) Као што мајка учи своје дете да хода, тако и нас Бог учи да имамо живу веру у Њега. Мајка ће натерати дете да стоји, и оставити га неко време само, па ће му рећи да дође к њој. Дете плаче без мајке; жели да оде до ње, али се плаши да покуша да помери ноге; покушава да хода, направи корак и пада. Бог поучава хришћанску веру у Њега на сличан начин (вера је духовни пут); наша вера је слаба, елементарна као што дете почиње да хода. Господ оставља човека без Његове помоћи и предаје га ђаволу, или разним невољама и невољама, а после, када му је крајње потребна помоћ да се избави од њих (јер ми нисмо спремни да идемо к Њему док нам не затреба спасење), Он нам поручује да гледамо у Њега (морамо се у Њега апсолутно гледати) и доћи к Њему за ту помоћ. Хришћанин настоји да то учини; отвара очи свог срца (као што дете покреће ноге) и покушава да кроз њих види Господа, али његово срце, не научено како да види Бога, плаши се сопствене смелости, спотиче се и пада. Непријатељ и урођена грешна поквареност затварају новоотворене очи његовог срца и одсецају га од Бога, тако да не може да Му приђе, иако је Бог близу, спреман да га узме у своје наручје; само Богу се мора приступити са вером, и мора се уложити напор да се у потпуности сагледа духовним очима вере. Тада ће Он сам испружити своју руку помоћи, узети човека у своје наручје и отерати непријатеље. Тада хришћанин осећа да је пао у наручје самог Спаситеља. Слава Твојој доброти и премудрости, Господе! Тако за време настојања Ђавола против нас, и у свакој невољи, морамо јасно видети очима срца, као да пред нама стоји Он, Спаситељ, човекољубац; и са смелошћу гледај на Њега као на нашу неисцрпну ризницу доброте и милосрђа, и моли Му се свим срцем да нам подари део овог неисцрпног извора благослова и духовне помоћи; и одмах ћемо добити оно за шта се молимо. Главна ствар је вера, или духовно виђење Господа и нада да ћемо све добити од Њега, као Најмилосрднијег, Најистинитијег. Ово је истина! Ово је из искуства! На овај начин Бог нас такође учи да признамо своју крајњу моралну слабост без Њега, да будемо скрушени у срцу и непрестано у молитвеном расположењу! 127) Хришћанин нема разлога да у свом срцу има било какву злобу према било коме - такво нерасположење, као и свако друго зло, дело је ђавола; хришћанин мора имати само љубав у срцу; а како љубав не може мислити на зло, он не може имати никаквог лошег осећања према другима. На пример, не смем да мислим да је неко други зао или поносан без позитивних разлога да то мисли, или не смем да мислим да ће га учинити поносним ако му покажем поштовање, или да ће ме, ако му опростим, поново увредити и ругати ми се. Не смемо дозволити да се зло у било ком облику угнезди у нашем срцу; али се зло генерално појављује у превише облика. 128) Мир и изобиље живота у срцу после причешћа је највећи, најнепроцењивији дар Господа нашег Исуса Христа, који превазилази све дарове који се односе на тело који се истовремено примају. Без душевног мира - када је срце стегнуто и измучено - човек не може да искористи никакве благослове, ни материјалне ни духовне; у то време за њега не постоје насладе које произилазе из осећања истине, доброте и лепоте, јер је сам центар његовог живота - срце, или сам унутрашњи човек - сломљен и убијен. 129) Срдачном вером сједини душу своју са Богом и све ћеш моћи. Да ли моћни, невидљиви, увек будни непријатељи ратују против вас? Ти ћеш их освојити. Да ли су ови непријатељи видљиви, споља? И њих ћете освојити. Раздирају ли вас страсти? Ви ћете их савладати. Да ли сте схрвани тугом? Преболећете их. Да ли сте пали у малодушност? Добићете храброст. Са вером ћеш моћи све да победиш, па ће чак и Царство Небеско бити твоје. Вера је највећи благослов земаљског живота; спаја човека са Богом, и чини га снажним и победничким кроз Њега. „Ко је придружен Господу један је Дух.“ 92 130) Бог нам је у својој доброти дао, какви јесмо, да видимо сунце и његову светлост, и допушта нам да уживамо у њему. Он ће и нама дати да уживамо у Његовој сопственој недоступној светлости. Залог за ово нека нам буде сунчева светлост, а посебно мирна светлост свете славе Оца Небеског, Његовог Јединородног Сина, који нам је дат, и дух љубави који је дарован нашим срцима. 131) Шта видим када гледам у Божји свет? Свуда видим изузетну ширину, спортски дух живота; у животињском царству, међу четвороношцима, гмизавцима, инсектима, птицама и рибама. Е сад, може се запитати, зашто би постојала та скученост и тужан начин живота за човека, а посебно за човека ревносног и побожног? Бог је свуда обилно разлио живот, обиље и радост, и сва створења, осим људи, славе Створитеља својим изобиљем, својим животом и спортском радошћу. Зашто онда постоји несклад између мене и општег живота? Нисам ли ја створење истог Створитеља? Решење овог питања је једноставно. Наш живот је затрован, било својом кривицом грехом, било бестелесним непријатељем, а посебно и понајвише њиме у односу на оне који су се предали животу побожности. Живот човека - правог хришћанина - је у будућности, у вековима после; тамо ће му се отворити свака радост и пуно благо. Али овде је он само изгнаник, и под казном је; овде се понекад цела природа диже против човека због његових греха, да не говоримо о непријатељу од памтивека, који „као лав ричући хода около тражећи кога да прождере“. 93 Зато ме не узнемирава чињеница да свуда по свету има радости и изобиља, док у мени самоме често нема радости, тако да мрзовољно гледам на радост и слободу створења Божијих. У себи имам џелата за своје грехе - он је увек са мном и удара ме. Али биће радости и за мене, само не овде, него на оном свету. 132) Гледајући на свет Божији, свуда видим изузетну изобиље Божију у даровима природе: површина земље је као најбогатија трпеза, коју у изобиљу и разноврсношћу припремају најљубазнији и највеликодушнији домаћини. Дубине воде служе и за исхрану човека. Шта рећи о животињама, четвороношцима и птицама? А каква се обиље испољава у обезбеђивању хране и одеће за човека! Милости Господње су безбројне. Погледајте све залихе земље у лето и у јесен! Сваки хришћанин, а посебно свештеник, треба да се угледа на Божју изобиље. Нека ваша трпеза буде отворена за све, као трпеза Господња. Похлепник је Божји непријатељ. 133) Дрво, корењем чврсто у земљи, расте и доноси плод. Душа човека чврсто у Богу вером и љубављу, као духовним коренима, такође живи, духовно расте и доноси плодове богоугодне врлине, којима душа живи сада и живеће у будућем свету. Дрво, ишчупано из земље, престаје да живи животом који је примило из срца кроз корење. Тако и душа човека који је изгубио веру и љубав према Богу и не обитава у Богу, у коме једино може да живи, духовно умире. Оно што је земља биљкама, Бог је души. 134) Да не бисте свакодневно били у ропству страсти и ђавола, морате себи поставити циљ на који ћете циљати, имати овај циљ стално на видику и трудити се да га постигнете, савладавајући све препреке именом Господњим. Шта је овај објекат? Царство Божије, Божанска палата славе, припремљена за вернике од стварања света. Али како се овај циљ може постићи само одређеним средствима, потребно је и таквим средствима имати на располагању. А која су ово средства? Вера, нада и љубав, посебно последња. Веруј, надај се и воли, посебно љубав, не обазирући се на све препреке; љуби Бога изнад свега и ближњега свога као самога себе. Ако немате довољно снаге да сачувате у свом срцу ова непроцењива блага, падајте чешће пред ноге Бога љубави. «Иштите, и даће вам се; тражите, и наћи ћете; куцајте, и отвориће вам се» 94 – јер је истинит Онај Који је обећао. Ходајући, седећи, лежећи, разговарајући или радећи, у свако доба, молите се свим својим срцем да вам се дају вера и љубав. Још их нисте тражили као што би требало да тражите - жарко и тренутно, са чврстом намером да их добијете. Реци сада: „Од сада ћу то почети да радим.“ 135) Када на свом путу ка Богу наиђете на препреке које је подигао ђаво: сумњу и неверство срца, такође и темељно нерасположење, понекад према људима достојним апсолутног поштовања и љубави, као и према другим страстима. Не узнемиравајте се од њих, него знајте да је то само дим непријатељски, који ће се распршити на знак Господа нашег Исуса Христа. 136) Шта треба да буде наша главна брига у образовању младих? Морамо се пре свега трудити да очи њиховог разумевања буду просветљене. 95 Зар не примећујете да наше срце делује прво у нашем животу и у скоро целокупном нашем знању? Срце види одређене истине (идеје) пре него што их ум сазна. Када се знање стекне, то бива овако: срце види одједном, недељиво, тренутно; затим се ова појединачна радња вида срца преноси на интелект и дели у интелекту на делове или делове, претходне и следеће; у интелекту се анализира вид срца. Идеја припада срцу а не интелекту; односно унутрашњем човеку, а не спољашњем. Стога је просветљење очију њиховог разумевања 96 веома важна ствар у стицању сваког знања, али посебно у оном о истинама вере и законима морала. 137) Будући живот је савршена чистота срца, које се сада тек постепено чисти, а које се сада све чешће затвара и помрачује грехом и ђаволовим удахом у њега, и тек понекад, под дејством Божије благодати, осветљава и сагледава Бога, сједињујући се са Њим најистинскије у молитви и у Светој Тајни Причешћа. 138) Како да одржавамо празнике? У њима морамо славити или догађај (у циљу истраживања величине догађаја, његовог циља и плодова који је донео онима који верују) или личности; као, на пример, Господ наш, Богородица, анђели и свети (са циљем да се испита однос те личности према Богу и човечанству и његовог благотворног утицаја на Цркву Божију уопште). Неопходно је истражити историју догађаја или особе чији празник поштујемо, приступити томе или њему целим срцем, да их, да тако кажемо, упијемо у себе; иначе ће празник бити непотпун и неугодан Богу. Празници треба да утичу на наш живот, да оживе и распирују нашу веру у будуће благослове, и да одржавају у нама побожно и благо расположење. Ипак, они се углавном троше у греху и лудости и сусрећу се са неверујућим, хладним срцима, често потпуно неспремним да осете велику милост коју нам је Бог гарантовао кроз одређени догађај или особу чији се празник слави. 139) Може се десити да у твојој души има много зла. Али нека буде познато само Богу, Који зна све што је тајно и скривено, и не показуј другима сву своју нечистоту; не поквари их дахом зле скривене у себи. Реци Богу своју тугу, да је твоја душа пуна зла, и да је твој живот близу пакла, али другим људима покажи светло и пријатно лице. Какве везе они имају са твојим лудилом? Или јавите свом исповеднику или правом пријатељу болест своје душе, да вас поуче, упуте и обуздају. 140) Гледајући у небо, созерцај у висинама Господа Исуса, јер се одатле јавио промученику Стефану и Савлу, и моли Му се да те спасе. Ове Његове појаве не показују да је Он тек тада отворио небеса и погледао ове свете кроз овако отворена небеса, али показују да Он увек гледа са небеса на све нас и види наше поступке, речи, мисли и намере, у шта сте се сигурно у више наврата уверили из свог великог искуства када сте подигли своје очи и примили поздрав од мирацулације; то само значи да се, у горе наведеним случајевима, Он открио и пројавио на небесима. 141) Грешити је и штетно и безумно; јер грешник презире самог себе и или се окреће од људског друштва или тражи друштво њему сличних, јер његово унутрашње стање и црв који га гризе у срцу чине га угњетавајућим свако угледно друштво, јер не одговара карактеру његовог сопственог живота. Грешник се осећа тесно у Божијем широком свету, јер је свет дело Пресветог и Праведног Бога; а грешник који се не покорава Божјим законима, законима љубави и мира, изопћеник је из Божије творевине, за кога нема места у свету. Разлог зашто се осећа тако стегнуто је тај што га гоне Бог, његова сопствена савест и сва творевина. 142) Ко је то што страда од сумњичавих, неверних, богохулних помисли: предмет у који човек сумња, у који не верује и који хули, или сам човек, који сумња, не верује и хули? Ово последње. Он се плаши оним страхом о коме говори псалмиста: „Бише их, доведени у велики страх и тамо где страха није било.“ 97 Муче га његова сумња, неверовање и богохуљење; док предмет његове агоније остаје чврст, непомичан и очигледно је бољи од њега, јер га тера да се предомисли зарад сопственог спокоја, и не дозвољава му да се сасвим смири док се не покаје за своја пријашња лажна мишљења и не прихвати повољнија и истинитија мишљења. Зато је глупо колебати се и узнемиравати се, а још више малодушно падати у малодушност, када ти за време молитве, или у било које друго време, падну на памет сумња, неверовање, богохуљење. Све су то само Сатанине маме. 143) Злоба, или било која друга страст која се укоренила у вашем срцу, има тенденцију – у складу са непогрешивим законом зла – да се испразни споља. Зато се за злог или љутог човека обично каже да је своју љутњу излио на другу особу или на други предмет. Најгоре од зла је што оно не остаје у срцу, већ покушава да се шири споља. Већ из овога се види да је аутор зла сам велики, и да има широку област над којом влада. „Цео свет лежи у злу.“ 98 Као што пара или гасови који су се у великој количини нагомилали у затвореном месту теже да изјуре напоље, тако и страсти, попут удисаја духа зла, испунивши срце, настоје да излете из једног човека да се прелију у друге, и покваре, својим смрадом, душе других. 144) Бог нам је дао постојање – највећи дар Његове доброте, и пошто смо отпали од Њега, из живота у смрт, дао нас је за наше препород, да нас оживи, Његовог Сина. Како су мали у сразмери сви други дарови које молимо од Њега у молитви, и како нам их је лако дати на прву реч праве вере, ако су нам заиста потребни! Стога је у нама потпуно неопростиво ако још увек сумњамо да ћемо добити оно што тражимо од Бога у молитви. Господ је јасно рекао: „Иштите, и даће вам се. 99 145) Овде, у овом свету таштине, у овом прељубничком и грешном свету, наше душе и тела се непрестано и често неприметно кваре „од мољца и рђе, а лопови [душевни] проваљују и краду“ 100 ризнице душе, то јест: „правду, и мир у духу“ и радост. 101 Шта је, дакле, прави лек против непрекидне, грешне кварења ових менталних лопова? Молитва покајања и вере. Она оживљава и оживљава душе наше, покварене заводничким телесним жељама, и одгони разбојнике умне; за њих је пошаст, а за нас извор моћи, живота и спасења. Слава Богу за ово! Молитва нас штити и избавља од греха. Добро нам је да живимо са молитвом вере у срцу, јер за време молитве живимо са Господом, Који је обећао сва добра онима који Га моле: «Иштите, и даће вам се; тражите, и наћи ћете; куцајте, и отвориће се. Јер сваки који тражи – прима; а ко тражи- налази; и ономе ко куца – отвориће се.» 102 Слава Теби, Господе, за најистинитије речи Твоје. Господе! дај свима онима који од Тебе траже, преко мојих недостојних средстава, разне благослове, молбе срца својих. Амин – нека буде! 146) Ако желиш да ти Бог у молитви брзо подари срдачну веру, труди се свим срцем да говориш и чиниш све што се тиче других људи искрено, и никада не превари у свом опхођењу с њима. Ако сте искрени и искрени према другима, онда ће вам Бог дати искреност и искрену веру иу односу на Себе. Онога, који није искрен у опхођењу са другим људима, Бог не прихвата лако када се моли, дајући му осећај да је неискрен према другим људима, па стога не може бити савршено искрен према Богу. 147) Човек подвргнут страстима, шта хоћеш? Живот, кажеш. Чиме се бавиш? Живот. Али да ли водите прави живот? И разум и искуство вас обавезују да кажете да нисте. Шта онда чини ваш живот? Разум и искуство опет ми говоре вера, нада и љубав. Живот душе је Бог. Жива вера у Њега и љубав према другим људима као што сам ја – то су мир и ширина мог срца; јер без њих сам мученик греха, роб, заробљеник страсти, и мој живот је провео у невољи и стегама. 148) И овде почивам у Христу и са Христом; како онда да поступим другачије него да верујем да ме вечни покој у Њему чека после смрти, и после борбе са земаљским непријатељима? Овде без Христа осећам се потлачено и у болу; како да радим другачије него да верујем да ће бити још теже бити без Христа тамо, када ће ме коначно одбацити пред лицем Својим! Тако садашње стање наших душа наговештава будућност. Будућност ће бити наставак садашњег унутрашњег стања, само у измењеном облику по свом степену: за праведнике ће бити претворена у пуноћу вечне славе; за грешнике, у пуноћу вечних мука. 149) „Добро ми је да се приближим Богу“, 103 рече Давид, који је окусио слаткоћу молитве и слављења Бога. Други људи то потврђују, па тако и ја, грешник. Запазите, чак и овде на земљи, приближавање Богу је добра и благословена ствар (док смо још у грешном телу, које у себи има много пријатног и непријатног). Дакле, каква ће бити срећа бити сједињени са Богом тамо, на небу! А благослов сједињења са Богом овде на земљи је пример и залог блаженства сједињења са Богом после смрти, у вечности. Видите, дакле, како је Створитељ добар, милостив и истинит! Да би вас уверио у будуће блаженство које ће произаћи из сједињења са Њим, Он вам дозвољава да доживите почетак овог блаженства овде на земљи када Му се искрено приближите. Да; и овде, моја невидљива душа почива у невидљивом Богу; стога ће још савршеније почивати у Њему када се одвоји од тела. 150) Дух је моћан, моћан, и зато лако подноси тешку материју; док је месо инертно, нејако и стога је лако преплављено сопственом природном супстанцом. Зато Бог речју своје силе подржава све. 104 Слично и дух благодаћу благословеног човека, уз Божију помоћ, лако побеђује своје тело, па чак и тело других (као што видимо код светих), лако овладава током молитве значењем речи, испуњавајући их својим духом; док је телесни човек у сталној подложности своме телу, притиснут је речима молитве, које он не може да поднесе духу, будући да је сам тело, или не може да проникне у његов чисти, свети дух својим нечистим, телесним духом. 151) Човек непрестано пропада због греха, и зато му је потребан стални свакодневни Спаситељ. Овај Спаситељ је Исус Христос, Син Божији; само га у себи призивај са живом, јасновидном вером у своје спасење, и Он ће те спасити. Тако ме је Он чудесно спасао безброј пута; ово спасење је било очигледно као, на пример, посета било ког спасиоца затвору из којег он ослобађа затвореника. Неопходно је да свештеник на себи доживи силу вере, сладост молитве и опроштење грехова, а и да доживи случајеве када је молитва неуспешна, као и духовне невоље, и утехе благодати; да би у својој молитви Богу за верне рекао овако: „Дај им исте благослове као и оне које увек дајеш мом недостојном;“ и да би могао да се о свему моли из сопственог искуства. 152) „Он му је при срцу“ каже се за две особе неједнаког ранга, од којих једна штити другу. И онај ко је почаствован заштитом вишег човека, и тиме што је близак своме срцу, зна то, и узвратно му је близу у свом срцу. Тако је између Бога и оних који Му чиста срца служе: Бог је увек близу њиховог срца, а они су близу Божјег срца. Тако би требало да буде и током молитве сваког хришћанина: када се молимо морамо апсолутно бити близу Бога у свом срцу. Све што је добро и искрено у нашем општењу са ближњима треба пренети на Бога. 153) Запамтите да увек ходате у присуству најслађег Господа Исуса. Реци себи чешће: „Желим тако да живим да мој живот обрадује Вољеног мога, мене ради распетог на Крсту. Изнад свега узећу за сапутника и пријатеља свог живота Свога Пресветог, Који све у срце моје усађује, чинећи ме жеђајући спасења свих, радујући се са онима који се радују, и плачући са онима који плачу.» Ово ће посебно утешити мог Утешитеља, Христа. 154) Родитељи и наставници! Чувајте се и пазите да вам деца не буду хировита; иначе ће ускоро заборавити да цене вашу љубав; њихова срца ће се покварити злоћом; они ће ускоро изгубити свету, истинску, блиставу љубав из својих срца, а када достигну зрелост, горко ће се жалити да сте их у младости превише размазили и охрабрили у њиховим хировима. Превртљивост је клица покварености срца, рђа срца, мољац љубави, семе зла и гадост Господу. 155) У Цркви се посебно остварује тајна очишћења од греха. Поштуј, дакле, место где се твоја душа чисти од сваке нечистоте, где си помирен са Богом, где примаш истински живот духа. Колико пута ми је овде Господ дао очишћење од мојих грехова, без којих не бих могао да уживам у Божјим даровима – највећим животним даровима, даровима мира и радости, а осим тога и земаљским благословима! Слава Теби, Исусе Христе, Сине Божији. «Он је умирење за наше грехе; и не само за наше, него и за грехе целог света.» 105 156) Ништа није променљивије од материје; мења се у милионе облика, природним путем према законима Творца: да не говоримо о дивним променама, на пример, ватре у росу, воде у крв, воде у вино, штапа у змију; чак и човек понекад мења материју у хиљаду различитих облика. Шта се дакле може рећи о Богу, Који је све створио? Природа материје је њена променљивост. Бог не поступа тако, и не жели да тако поступа разумним духом: природа духа је његова непроменљивост. Али настојање да постанемо савршени у добрим делима је дело разумног створеног духа. Тријумф духа над материјом је то што је дух мења у хиљаде облика. Запазите, на пример, како овај дух мења материју у биљном царству, како се бескрајно разликују облици биљака, које све расту из истог тла, уз помоћ исте светлости сунца, истог ваздуха и исте воде. А тела животиња, како су разнолика! Тако је природа материје променљива; под овим условима свет је створен у свој својој разноликости. Слава једином вечном, непроменљивом Богу, Свемоћном Творцу! Да је материја била непроменљива, онда Бог не би био Свемоћан. Слава духовној природи! Нека икада победи материјалну природу! Молите Бога да вам подари непроменљивост у свему што је добро. 157) Зашто се увек сећамо увреда људи, љутимо се и носимо злобу према преступницима, а најзлобније, најповредније и најнепрекидније увреде ђаволе врло брзо заборављамо, иако смо тако били увређени од њега хиљаду пута дневно, док се сећамо увреда људи понекад и дуже од једног дана? Ово је ђавоља примама! Он уме да нас лукаво превари: док нас сам вређа, он се увек заклања иза нашег самољубља, као да жели да нас у почетку задовољи развојем неке страсти, мада после увек уништава, а од њега долази горчина због нашег безумног, неразумног самољубља. Увреде других људи против нас он увек стоструко увећава, представљајући их у лажном светлу; и овде се опет скрива иза нашег сопственог самољубља, као да је љубоморан на наше благостање, које други људи желе да униште својим увредама. 158) Две силе, у директној супротности једна са другом, утичу на нас: једна добра, друга зла; једна животворна а друга смртоносна. Пошто су обе духовне силе, обе су невидљиве. Добра сила, мојом слободном и искреном молитвом, увек тера злу силу, која је јака само кроз зло скривено у мени. Да не бисмо били подвргнути сталним узнемиравањима злог духа, морамо стално имати у срцу ову молитву Исусу Христу: „Исусе, Сине Божији, помилуј ме!“ Против невидљивог (Ђавола) – Невидљивог Бога; против моћног- Моћнијег. 159) Ако људи – слаба, краткотрајна, смртна створења – чине толико великих и дивних дела помоћу моћи и способности којима су благословени; ако се понекад многи милиони људи повинују једној јединој речи једног човека, шта онда не може учинити велики Аутор целог људског живота – шта неће послушати Његову реч? Сетите се речи стотника: „И ја сам“, рече он, „под влашћу човек, који имам под собом војнике; и кажем једном: иди, и иде; а другоме: Дођи, и долази; и мом слузи: Учини ово, и он то учини.» 106 Даље, ако су многе животиње обдарене и вештином да чине разне дивне ствари које не може ни човек – животиње које газимо, које су безначајне и слабе – шта је онда што не може да учини Творац свега и свакога, Који је све обилато обдарио свом вештином, свим способностима и моћима? Ако се бездушна трава, «која је данас, а сутра баци у пећ», 107 Његовом речју обликује у тако деликатне и лепе облике; ако је свака супстанца коју видимо послушна Његовој речи и мења се у несамерљиво бескрајну разноликост у Његовом знаку (само уз помоћ пет елемената); ко ће онда, видећи све ово, захтевати веће залоге Његове свемоћи? Дивна су дела Твоја, Господе, на сваком кораку и у сваком тренутку живота! Небо и земља пуни су славе мудрости Твоје, славе милосрђа Твога и славе свемоћи Твоје! Ти си не само најмудрији Творац, и као такав се непрестано испољаваш, него и Својим створењима дајеш способност стварања, да на Твоју реч, преко моћи које си им дао, стварају дивне и корисне ствари. О, у какав си се сјај обукао! Како смо понизили себе и своју природу греха! – али како смо драги и велики пред Богом! Нас ради није поштедео Сина Свога, него Га је обукао у наше тело, дао Му нашу природу, ради нашег спасења. Он нам је припремио, од стварања света, вечно царство, и наше обраћење радује добри анђели. А ипак шта да радимо? Ми то не желимо ни да знамо, и понижавамо се све ниже и ниже; убијамо своје душе разним пороцима и земаљским страстима. Тужно је, неизрециво тужно гледати на човека – створење створено по лику Божијем – а посебно тужно гледати на хришћанина, достојног тако високог звања, толико цењеног и тако оптерећеног благодатима од Бога. 160) Принудна молитва развија лицемерје, чини човека неспособним за било које занимање које захтева медитацију и чини га леним у свему, чак и у испуњавању својих дужности. Ово би требало да убеди све који се моле на овај начин да исправе свој начин молитве. Морамо се молити радо, енергично, из свег срца. Не молите се Богу само када сте дужни, било у тузи или у невољи, јер „Бог воли веселог даваоца“. 108 161) У свим храмовима тела благочестивих хришћана – која нису направљена људским рукама – постоји умна светлост, душа, а та светлост је изведена од Бога Премудрог Сунца, Које је видљиво у свету на исти начин као што је душа у телу. Примећујем како Бог, душевно Сунце, улази и сија у мојој души, јер се тада осећам срећно, топло и светло; али када одлази оставља душу у тами и патњи. Као што је у материјалној природи тама узрокована одласком или заласком сунца, тако је и у духовној природи тама узрокована одласком менталног Сунца из душе и тиме што је покривена тамом проклетог. Као што у материјалној природи увек остаје нешто светлости после заласка сунца, због неупоредиве величине сунца, тако и у души има мало светлости, чак и после одласка менталног Сунца, због Његове свеприсутности и због упоредне слабости кнеза таме, који без Божјег допуштења није у стању да потпуно помрачи душу. Али и ми морамо да се чувамо, као што је Господ рекао, „да не дође тама на нас“ 109 потпуно. 162) Када ти буде дато оздрављење од било какве болести, узнеси благодарност Богу у следећем кратком облику хвале: – Слава Теби, Господе, Исусе Христе, Јединородном Сину Оца вечних, Који једини можеш да исцелиш сваку болест и болест у људима, што си ме помиловао, грешника не избави и не допусти да ме избави и развити грешног. мене по гресима мојим. Даруј ми од сада, Владико, снагу да чврсто испуним вољу Твоју, на спасење проклете душе моје, и на славу Твоју, и Оца вечнога Твога, и једносушног Духа Твога, и сада и увек и у векове векова. Амин. 163) Шта је чисто срце? Оно је кротко, понизно, безобзирно, једноставно, поверљиво, истинито, није сумњичаво, нежно, добро, није похлепно, није завидно, није прељубно. 164) Душо моја! Памти своје небеско достојанство и не узнемиравај се поквареним, ништавним стварима. Поштуј и код других људи њихово небеско достојанство, и не усуђуј се да их вређаш или мрзиш због било каквог пропадљивог разлога; воли из све снаге оно што је духовно и небеско, а презири оно што је материјално, земаљско. Сетите се речи свог Спаситеља: „Хлеб наш насушни дај нам данас“ – само овог дана. У овим речима крије се највиша хришћанска мудрост. Сетите се и да је сам Господ за живота показао пример небриге у погледу средстава за живот, и задовољио се само добровољним приносима: „Моја је воља, и Његово дело је да извршим. 110 165) Мрзиш свог непријатеља? Ти си будала. Зашто? Јер ако те прогони непријатељ твој, и ти у себи гониш; јер рецимо, зар није прогон, и то најокрутнији прогон, да себе мучиш мржњом према свом непријатељу? Воли свог непријатеља и бићеш мудар. О, кад би само знао какав је то тријумф, каква је срећа волети свог непријатеља и чинити му добро! Тако је и Син Божији, тако и Бог у Светој Тројици, тријумфовао, и још увек побеђује, љубављу Својом, над незахвалним и злочестим људским родом; тако су и светитељи Божији победили своје непријатеље, тако што су их волели и чинили им добро. „Док смо још били грешници, Христос је умро за нас. . . . . Ако смо се, када смо били непријатељи, помирили са Богом смрћу Његовог Сина, много више, помирујући се, бићемо спасени Његовим животом.” 111 166) Не буди малодушан у борби против бестелесног непријатеља, него и усред невоља и угњетавања својих хвали Господа, Који те је удостојио да страдаш за Њега, борећи се против лукавости змије, и да сваки час за Њега будеш рањен; јер да ниси живео побожно и трудио се да се сјединиш са Богом, непријатељ те не би напао и мучио. 167) Слава Теби, Спаситељу, сило свемогућа! Слава Теби, Спаситељу, Сило свеприсутна! Слава Теби, изворе милосрђа! Слава Теби, вазда отворену Чуху, увек спреман да услиши молитве моје, проклети какав јесам, да би ме помиловао, и од сагрешења мојих спасио! Слава Теби, пресветлим очима Твојим, који с љубављу гледаш на мене и продиреш у све моје тајне! Слава Теби, Слава Теби, Слава Теби, најслађи Исусе, Спаситељу мој! Срдачна вера је неопходна за човека, јер је светлост нашег разума веома ограничена, и не може да садржи много умне светлости, док је Господ Бог наш Бескрајна Светлост, а свет је понор Његове свемоћи и мудрости, док је у нама само, да тако кажем, кап Његове силе и мудрости, јер само толико може да садржи наше тело, а не више од њих. 168) Земља је тврда и инертна, иако се веома брзо окреће око сунца; вода је течна и брза, па људи кажу да је струја брза; ваздух је још течнији, разређенији и бржи, па се зато креће веома брзо, као, на пример, у случају ветрова; светлост је још етеричнија, бржа и за једну секунду путује на невероватно велике удаљености. Ако је светлост тако етерична и прелази огромне просторе у најкраћем могућем року, шта онда мора бити створени дух, и како етерично и брзо! Коначно, шта мора бити нестворени Дух – сам Господ! Како Он мора бити неизмеран! Ако се светлост у једној секунди креће тако страшном брзином, како се онда брзо мора кретати нестворена Светлост – Извор све Светлости и свега створеног – у интелигентним створеним духовима! Најзад, како мора Светлост која је све створила да обухвати сва Његова створења, сва мноштва светова! Слава Теби, Светлости нематеријална и нестворена, „која осветљава сваког човека који долази на свет“. 112 170) Већина људи не само да добровољно носи Сатанин терет у својим срцима, већ се толико навикне на њега да га често не осећају, па чак и неприметно увећавају. Понекад, међутим, зли непријатељ удесетостручи свој терет, а онда они постану страшно малодушни и малодушни, гунђају и хуле на Божје име. Уобичајена средства која људи нашег времена узимају да отерају своју муку су - забава, карте, плес и позориште. Али таква средства касније још више повећавају муку и умор њихових срца. Ако се, срећно, обрате Богу, онда им се бреме скида са срца, и они јасно виде да им је раније на срцу лежао највећи терет, иако га често нису осећали. О, колико има људи који су „напустили [Бога] Извор воде живе, и ископали им чатрње, разбијене чатрње, које не држе [живе] воде“! 113 Мушкарци имају јако много таквих поломљених цистерни - скоро свако има своје. Разбијене цистерне су наша срца, наше страсти. 171) Кад видиш мане и страсти код ближњег, моли се за њега; моли се за све, чак и за свог непријатеља. Ако видиш да је твој брат горд и тврдоглав, и да се поноси или према теби или према другима, помоли се за њега да му Бог просветли ум и загреје срце његово огњем благодати Своје, и каже: „Господе, научи кротости и смирености слугу Твога, који је пао у сатанину гордост, и одагнај из његовог срца мрак и бреме над њим. Ако видиш гневног брата, моли се овако: „Господе, учини добром овог слугу Твог благодаћу Твојом.“ Ако је најамник и лакомник, моли се овако: „Господе, Ти који си наша нетрулежна Ризница и неисцрпно богатство, дај да овај слуга Твој, по лику Твоме створен, препозна преварност богатства, и да је, као и све земаљско, сујетна, пролазна, обмањива. Јер дани су људски као трава, или као паукова мрежа, а Ти си једини наше богатство, мир и радост. «Ако видиш завидног човека, моли се овако: «Господе, просветли ум и срце овог слуге Твога, да препозна велике, безбројне и неиспитиве дарове које је примио Твојом безграничном великодушношћу; јер је у слепилу страсти заборавио на Тебе и Твоје богате дарове, и иако се обогатио Твојим благодетима, ипак себе сматра сиромашним, и завидно гледа на благослове које си Ти, о наш неисказани Добротворе, дао сваком од својих слугу, чак и против њихове воље, али по својој намери. Скини, Преблаги Владико, ђавољи вео са очију срца слуге Твога; дај му скрушеност срца, сузе покајања и благодарности, да му се не радује и не отргне га из руку Твојих враг који га је живог заробио у својим трудовима. „Ако видиш пијаног човека, реци у срцу свом: „Господе, погледај милостиво на слугу Твога, мамљен ласкањем стомака и телесним весељем; учини да разуме сладост умерености и поста и плода духа који из тога произилази.» Када видите човека који страсно воли да једе, и који у томе налази сву своју срећу, реците: „Господе, Ти си наша најслађа храна, која никада не пропада, већ нас води у живот вечни! Очисти слугу Твога од прљавштине прождрљивости, тако плотске и тако далеко од Духа Твога, и дај му да спозна сладост Твоје Животворне, духовне хране, која је Твоје Месо и Крв, и Твоја света, жива и делатна реч. „На овај или сличан начин молите се за све који греше, и не усуђујте се да презрете било кога због његовог греха, нити будите осветољубиви, јер бисте тиме само отежали ране онима који греше; већ их радије исправи помоћу таквих савета, претњи и казни које могу да зауставе или обуздају зло у границама умерености. 172) Од дејства у нашем срцу две противничке силе, од којих се једна чврсто опире другој, и насилно и лукаво упада у наше срце, увек га убијајући, док се друга чедно вређа на сваку нечистоћу и тихо се повлачи од најмање нечистоће, а када делује у нама, умирује, умирује, весели се, радује се наше срце. две појединачне антагонистичке силе, лако је уверити се да обе несумњиво постоје: Ђаво као стални уништаватељ људи, и Христос као стални Животворник и Спаситељ. Једно је тама и смрт; други, Светлост и Живот. Зато, ви који волите Бога, ако понекад приметите у свом уму и срцу крајњу таму, невољу и тугу, стезање и неверу, као силу која се снажно супротставља вери у Бога, онда знајте да је сила непријатељска Христу – Ђаволу – у вама. То је мрачна и разорна сила, која, укравши се у ваше срце сваким грехом, често спречава ваше призивање Христа и светитеља, скривајући их од вас иза магле неверја. Зашто? Да би нас мучио, јер нас вера спасава од његових замки. Али управо то доказује постојање супротстављене Суверене силе Бога Христа од које нас ђаво чува одвратношћу неверовања, и која једина може својом вером победити злу силу и задржати је „у вечним оковима под тамом до суда великог дана“. 114 Зато је неопходно уложити све напоре да се са савршеном вером призове Христос Спаситељ. Неопходно је да сваки хришћанин стекне навику да се брзо обраћа Богу у молитви о свему: „у свему молитвом и мољењем са захвалношћу нека се обзнањују Богу своје молбе“. 115 «У свему захваљујте,» 116 придружујући своје захвалности похвалама, по узору на анђеле, узвикујући: Алилуја! 173) Највећи дар Божији, који нам је најпотребнији и који врло често добијамо од Бога, својим молитвама, јесте мир или покој срца. Као што и сам Господ каже: „Дођите к мени сви који сте уморни и оптерећени, и ја ћу вас одморити. 117 Зато, добивши овај одмор, радуј се и сматрај себе богатим и поседујућим све. 174) Нека се свако стално сећа да је Божији – душом и телом – и да зависи од Бога свим својим духовним и телесним жељама сваког тренутка свог живота; и зато нека се обраћа Богу сваки пут када осети недостатак било чега (било за душом или за телом): када је, на пример, угњетаван телом или душом – то јест, када га погађају туге (духовна болест) или страсти (телесна болест); такође када му прети непостојаност елемената (ватре, воде, ваздуха, олује); исто тако када се спрема било шта да предузме. Нека се онда сети Творца свих ствари, Који је све створио из ничега, и Који је дао разне моћи Својим створењима, тако да могу да изврше многа и разна дела. 175) Свака добра мисао претпоставља постојање у нама доброг и вишег порекла, упућивање наше душе у светост. То је евидентно, јер изгледа као да је све добро некако скривено у нама, и да се узалуд трудимо да у своје срце унесемо оно што је било његово пређашње наслеђе. Колико су истините речи Апостола: „Шта имаш што ниси примио [сваку добру помисао, све природне дарове]? А ако си га добио, зашто се хвалиш као да га ниси добио?» 118 176) Уочавамо у себи борбу између вере и неверја, између добре силе и зле; и у свету, између духа Цркве и духа света. Ту ћете, кроз дух, разликовати две јасно антагонистичке стране: страну светлости и страну таме; добра и зла; дух Цркве и вере, и дух световности и неверја. Знате ли зашто је тако? То је захваљујући борби две антагонистичке силе: силе Божје и силе ђавоље. Господ делује у синовима који су Му послушни, а Ђаво у синовима непослушности («дух који сада делује у деци непослушности» 119 ). И ја, такође, често осећам у себи борбу исте две антагонистичке силе. Када устанем на молитву, зла сила понекад болно тлачи и оптерећује моје срце, тако да се оно не може уздићи ка Богу. 177) Што су сигурнија и јача средства која нас спајају са Богом (молитва и покајање), то су погубније радње које против њих износи противник Божији и наш, који се служи свим средствима за постизање овог циља: наше тело, тако склоно лењости; слабост наше душе, њена везаност за земаљска добра и бриге; сумња, тако близу свима; неверица, невера; нечисте, зле и богохулне помисли; угњетавање срца, помрачење ума – све се то доводи против непажљивих, деловањем непријатеља, да би се њиховој молитви ставили камен спотицања, на лествици која нас води ка Богу. То је разлог зашто се тако мало њих моли искрено и од срца; то је разлог зашто се хришћани тако ретко припремају за Свето Причешће – тако се ретко исповедају и примају Свету Тајну. 178) Наша снага, наша душа, невидљива је; невидљива је и душа животиња; и код биљака је невидљива њихова снага, њихов живот; цео материјални свет постоји и покреће га невидљива сила (закони природе). У вишим областима постоје небеске силе, чисте и слободне од свега материјалног. Све небеско и земаљско, највише и најниже, води ка једној Свемогућој Сили, која је произвела сваку моћ на небу и на земљи. Дакле, нека свака сила хвали Једину Силу у Три Лица – Оца, Сина и Светога Духа. И нека га хвале сва створења рођена на Земљи, посебно кроз свеобухватну снагу љубави, свуда разносећи живот и блаженство. 179) Дуго нисам јасно схватао колико је потребно да се наша душа окрепи Духом Светим. Али сада ми је Свемилостиви Господ дао да знам колико је ово неопходно. Да, неопходно је сваког тренутка нашег живота, као што је дисање; неопходно је за време молитве и кроз цео наш живот. Уколико Он не ојача душу нашу, она је непрестано склона сваком греху, а самим тим и духовној смрти; оно слаби, губи сваку моћ, кроз зло које улази у срце, и неспособно је ни за какво добро. Без окрепљења Духа Светога, осећа се како је срце поткопано разним залима, и спремно је да сваког тренутка потоне у њихов понор. Тада наше срце мора стајати чврсто као на стени. А ова стена је – Свети Дух. Он јача наше моћи; а када се човек моли, Он укрепљује своје срце вером и надом да ће добити оно за шта се моли. Он распаљује душу љубављу према Богу; Он испуњава душу светлим, добрим мислима, јачајући ум и срце. Ако човек има шта да обави, Он јача своје срце уверењем о важности и неопходности свог рада и непобедивим стрпљењем које побеђује све тешкоће. Он у човеку, у општењу са људима различитих положаја и оба пола, улива поштовање према људској личности, која је створена по лику Божијем – ко год да је – и откупљена Крвљу Христа Господа; и тера га да занемари понекад веома неугледан спољашњи изглед тела и одеће другог човека, као и његов груби говор и манире. Дух Свети је тај који нас све уједињује кроз љубав, као децу истог Оца Небеског, и у Исусу Христу нас учи да се молимо: „Оче наш који си на небесима. . .» 180) Замислите да видите неприступачну Светлост из које је излазила светлост сунца, месеца и звезда; да видиш бескрајну Љубав која је послала у свет свог јединородног Сина да спасе свет 120 од вечних мука; да видите исконску лепоту из које произилазе сва разноликост и лепота која постоји у свету - разноликост и лепота биљака, камења, шкољки, риба, птица, звери и све људске лепоте! Замислите да видите Творца неба и земље, љубазног, блиставог недоступном светлошћу Својих савршенстава. Шта ћете тада осећати? А хришћанска вера нас све припрема за ову визију. Посматрајте биљке: у њима је очигледна (1) дивна Мудрост, која се јавља у сваком делу биљке; (2) Моћ која даје живот, јача и одржава сваки део биљке у свом исправном стању; и (3) Свемоћ, којом Вечна Мудрост тако лако мења аспект безобличне материје, чинећи је да одговори Његовим вечним намерама и циљевима. „Али Ти си, Господе, најузвишенији заувек.“ 121 „Таква сазнања сувише је дивна за мене.“ 122 181) На исти начин као што су објекти који се налазе далеко на земљи, иако могу бити велики, прилично невидљиви ако се сунце у њима не огледа, док су чак и мали видљиви далеко ако се сунце у њима огледа, тако је и међу људима: они у којима се Вечно Сунце Правде, Бог, не огледа само у Његовим савршенствима, врло су малобројни у близини; али ако се Сунце Правде огледа у њима, онда их сви виде са веома велике удаљености, од свих их славе; они су људи свих места и свих времена (свети); једни од њих сијају као сунце, други као месец, а трећи као звезде. 182) Гледајући Божја створења и видећи њихову бескрајну разноликост, видим себе узвишеног над свим њиховим мноштвом по обличју и лику Божијем, по разумевању и по слободи, по способности да их све испитам помоћу свог ума, и да се задивим мудрости и милости коју је показао у њима Створитељ. О, како треба да поштујем свог Створитеља! О, како треба да поштујем ауторе свог бића – оца и мајку! Они су ми дали постојање за неко време – за време и за вечност; увели су ме, по вољи Божијој, Који ме је створио у утроби мајке моје, у величанствени двор света, да би ме у своје време Творац примио у палату небеску. 183) Држава или свако друштво је тело. Као што је у телу Бог саставио све удове, и сваки посебно на своја права места, тако је и друштвено тело. Бог је сваког поставио на његово право место, а дела свакога су разлог да заузме ово или оно место. 184) Сви виде да се на земљу сипа светлост са неба, јер нас сунце, месец и звезде осветљавају из небеског круга. Ово показује да нестворена мудра Светлост, Господ Бог наш, пребива пре свега на небесима; и од Њега свака светлост силази на нас, материјална и духовна – светлост ума и срца. „То је била истинита Светлост, која осветљава сваког човека који долази на свет.” 123 „Бог је љубав“. 124 Све мисли, осећања, свако расположење срца које тежи да уништи љубав и створи непријатељство, произилазе од Ђавола. Нека вам ово буде урезано у срце и држите се љубави на сваки начин. „Пратите доброчинство.“ 125 Имајте на уму: оно што је у супротности са старим телесним, грешним човеком, то чините; иди цео живот против његове воље. Ово је циљ вашег живота, а такође и ваша слава у Исусу Христу. „Они који су Христови, разапеше тело са осећањима и пожудама.“ 126. Утврдите у свом срцу следећу истину: само једна ствар је вредна све наше мржње – то је грех или порок; а према мушкарцима негују искључиво љубав. Краљевски закон је јасан: „Љуби ближњега свога као самога себе“. 127 185) Кад ти за време молитве срце обузме малодушност и меланхолија, буди сигуран да то произилази од ђавола који на сваки начин покушава да те омета у твојој молитви. Буди чврст, храбри се и сећањем на Бога одагнај смртни осећај. Обратите пажњу: ако не у вашим мислима, онда у вашем срцу, непријатељ често настоји да хули на име Свемогућег Бога. Шта представља хулу срца на Бога? Сумња, невера, малодушност, нестрпљење под Божјим кажњавањима, роптање и све страсти. Неверовањем у Божију истину и милост, враг изриче хулу на истину, милост и свемоћ Божију; малодушношћу хули на Божју доброту; уопште изливом људских страсти хули на свемилостиви промисао и истину Божију. 186) Утврди у свом уму и срцу ову истину: да невидљиво игра прву улогу у целом свету, у сваком бићу; и да када невидљиво напусти одређено биће, оно губи живот и бива уништено: тако да видљиво у бићима, без невидљивог, чини само масу земље. Ја и сви људи живимо кроз невидљиви први узрок – Бог. 187) Људи су обавијени тамом незнања о Богу, о себи и о непријатељима свог спасења, који стога лако могу отимати душевни дом наше душе – њено душевно богатство. 188) Када се унутрашњем човеку каже: „Пробуди се из сна и устани из мртвих“, 128 мисли се на прави сан душе, веома сличан обичном телесном сну. Такође, када се каже: «Срце моје, пробуди се; зашто спаваш?» мисли се на прави сан срца, а не каже се само алегоријски. Када тело спава, оно у сваком делу слаби и постаје неосетљиво; тако и душа, спавајући сном греха, постаје слаба у својим силама и неосетљива за све што се тиче вере, наде и љубави. Реците му, на пример, да је Син Божији сишао на земљу ради тога и постао човек да је спаси од вечне смрти; говори о Његовом спасоносном учењу, Његовим чудима, Његовим страдањима и смрти на Крсту, Његовом Васкрсењу, Вазнесењу и Његовом другом доласку. Душа не може све ово да разуме нити садржи; није у стању да осети Божије благодети, али спава, савршено спава, у вери, нади и љубави. Не боји се праведног Судије, будућих мука, црва који не мирује, огња неугасивог. Спава – нити чује, нити види, нити осећа. Изванредно је да телесни сан почиње срцем; пре свега заспи срце, а после и тело. Очи спавача су затворене и не виде, нити му уши чују; а тако је и са душом која спава сном греха. Али душа треба увек да гледа очима срца, чак и за време сна, као што је написано: „Ја спавам, а моја душа је будна“. 129 189) Нисте могли пропустити да приметите да сва наша снага лежи у срцу. Када је срце лагано, цео човек се осећа спокојно и срећно; док када је срце тешко, осећа се јадно. Али ово олакшање можете наћи само у вери, па стога посебно у Цркви, као месту где вера преовлађује; овде Бог дотиче ваша срца Својом благодаћу чишћења, и даје вам свој лаки јарам да носите. Ово је велика мистерија, коју вреди сви знати. Кад је срце лагано, човек је спреман да трчи и скаче. Због тога је Давид „играо када је био пред ковчегом завета“. 130 190) Када сте оклеветани, па сте због тога узнемирени и болесни у срцу, то показује да је гордост у вама, и да она мора бити повређена и протерана спољашњим срамотом. Не раздражујте се, дакле, подсмехом, и не носите злобе на оне који вас мрзе и клеветају, него их волите као своје лекаре, које вам је Бог послао да вас поучавају и да вас уче смирењу, и молите се Богу за њих. „Љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу.” 131 Реци себи: «Не клевећу мене, него моје зле страсти; не мене кога ударају, него ону змију која се угнезди у мом срцу, и паметна кад неко о њој лоше говори. Тешићу се мишљу да ће, можда, ови добри људи то отерати из мог срца својим заједљивим речима, па ће ме тада срце престати да боли. „Зато, хвала Богу за спољашњу срамоту: они који трпе срамоту овде, неће јој бити подвргнути ни на оном свету. Она је примила, из руке Господње, дупло за све своје грехе.» 132 „Господе, Ти ћеш нам одредити мир, јер си и Ти учинио сва наша дела за нас.“ 133 191) Када се молиш да ти се греси опроште, укрепљуј се увек вером и уздањем у милост Божију, Који је увек спреман да после искрене молитве опрости наше грехе, и бој се да ти не падне очајање на срце – оно очајање које се јавља дубоким малодушјем и усиљеним сузама. Који су ваши греси у поређењу са милошћу Божијом, ма какви они били, само ако се заиста покајете за њих? Али често се дешава да се човек, када се моли, у срцу свом не нада да ће му греси бити опроштени, сматрајући их као да су изнад Божије милости. Стога, он сигурно неће добити опроштај, чак ни када би пролио изворе нехотичних суза; и са жалосним, стегнутим срцем одступиће од благодатног Бога: што само заслужује. „Верујте да ћете их примити“, каже Господ, „и имаћете их“. 134 Не бити сигуран да ћеш добити оно што тражиш од Бога је хула на Бога. 192) Када постоји невера у било шта истинито и свето, ум је уопште помрачен, неверно срце је притиснуто страхом; док када постоји искрена вера, она доживљава радост, спокој, ширину или проширење живота у себи, тако да ум постаје светао и далековидан. Зар није очигледно да истина тријумфује над лудилом срца? Није ли очигледна превара срца? Да; страдања срца у време његовог неверовања у било шта истинито и свето знак су истине онога у шта оно не верује. Само срце умире када истину подвргава сумњи и покушава да уништи оно што се не може уништити; док је ширење срца када оно искрено верује такође прави знак истине онога у шта верује, јер предмет у који верујемо саопштава живот нашем срцу, и обнавља и јача овај живот. Наше срце, покварено грехом, само је сиромашна посуда живота, јер грех је смрт а не живот, а пуноћа живота је изван нас. Али како је овај духовни живот невидљив, и саопштава нам се према нашој вери у невидљиви лични живот у Богу, зато је наша жива искрена вера у Бога та која доноси живот у наше срце. Без вере, срце мора природно да осећа угњетавање и тугу, као резултат сужења и умањења живота. Али, поред вере, мора постојати и сагласност наше духовне делатности са предметом наше вере, јер је човек морално биће. 193) «Јер бити телесно настројен је смрт; али духовно размишљање је живот и мир.» 135 Ко се неће сложити са овим апостоловим речима? Телесни ум је заиста смрт. Приближите се ви који сте плаћени, похлепни, завидни, себични, горди, амбициозни, и дајте да гледамо на вас, на ваше поступке и ваш живот! Откриј нам, ако хоћеш, мисли свога срца! Ви ћемо се уверити – живи пример – да је телесни ум смрт. Ви не живите правим животом; ви сте духовно мртви; ви који имате слободу сте изнутра везани; ви који имате разум сте као безумни, јер је „светлост која је у вама тама“. 136 Примили сте од Бога срце способно да се наслађује свиме што је истинито, свето, добро и лепо; али сте телесним умом угушили у њему сва племенита осећања, све племените пориве; постао си леш; "немаш живота у себи." 137 Али „бити духован је живот и мир“. Нека сваки хришћанин, који води живот вере, уништава страсти у себи, и мисли „шта год да је истинито, што год је поштено, што год је праведно, што год је чисто, што год било љупко, што год је добро; ако има врлине и ако има похвале,» 138 дођи к нама, и кажи нам шта осећа у души својој од ума Духа. Он ће рећи: „Осећам у свом срцу, стални мир и радост у Духу Светом“, 139 моје срце се шири, осећам обиље живота. ругам се свему плотском; Питам се како може да има тако велику моћ над срцима телесних људи, и предајем се непрестаном размишљању о небеским, духовним, невидљивим благословима припремљеним за оне који љубе Бога.» 194) Авај! Многи су заведени даром слободе, који је Бог дао људима, и могућношћу да буду добри и зли; а након што су пали у грех, људи су лакше склони злу него добру. Криве Створитеља и говоре: „Зашто нас је Бог тако створио, и зашто нас није створио да не паднемо и зло чинимо?“ Док други поквареност човека грехом приписују несавршености природе, остављајући Бога по страни у својим мислима, а цео свет, са свим његовим појавама и предметима, сматрају нечим безличним, независним, неслободним створењем, чији су и сами делови. Ето шта чини отуђење од Цркве! У какво незнање сте ви софисти запали! У међувремену, наша деца знају јасно, тачно и сигурно оно што ви не знате. Ви кривите Створитеља; али да ли је он крив ако сте сами, непажњом на Његов глас, својом злом природом и незахвалношћу, злоупотребили највећи дар Његове доброте, велике мудрости и свемоћи – мислим на дар слободе, која је неописива особина лика Божијег? Зар не треба да буде признат још милостивији што је дао овај дар људима, непоколебљивим незахвалношћу оних који га примају, да би Његова доброта обасјала све јаче од сунца? И није ли Он заиста доказао Своју безграничну љубав и бескрајну мудрост даровавши нам дар слободе, када је, након што смо пали у грех, после нашег отуђења од Њега и наше духовне пропасти, послао у свет свог Јединородног Сина «по лику трулежном човеку» 140 и дао Га да страдамо и умремо за нас? Ко ће после овога замерити Творцу што нам је дао слободу? „Нека је Бог истинит, али је сваки човек лажов.” 141 Израдите своје спасење, сваки од вас; бори се, победи, али не сматрај се најмудријим; не оптужујте Творца да је немилосрдан и неразборит; не хули на свемилостивог Бога. Подижите се кроз љубав; уздижу се све више и више, корак по корак, до духовног савршенства, које је немогуће добити без слободе. „Будите, дакле, савршени, као што је савршен Отац ваш који је на небесима. 142 195) У нашем телу, током целог нашег живота, води се рат између принципа живота и смрти, добра и зла, болести и здравља. Принципи смрти, који су дуго времена били побеђени принципима живота (виталности), најзад надјачавају принципе живота, јер наше тело, као елементарно и грешно, само по себи не садржи никаква начела живота, већ их позајмљује од душе, која кроз грех такође носи у себи многа начела смрти, и сувише је слаба да би могла да се одупре самом постојању морталитета. Осим тога, унутрашњи човек се обнавља на рачун кварења његових спољашњих делова. Будан, увек активан дух, управо овом делатношћу, коначно уништава слабо крхко тело. Осим тога, наследне телесне болести временом се све више повећавају, а такође и уништавају телесни организам. Тако је живот човека на земљи постепено свакодневно умирање. А наше страсти? Колико нашег здравља и они носе! А неумереност, ексцеси у јелу, пићу, спавању и задовољствима? Како све то нарушава здравље! Зато, ако се наше тело непрестано губи и видљиво се приближава своме крају, презиримо га као пролазно и свим силама бринемо за бесмртну душу. Тело је неверни, пролазни пријатељ. 196) Ми поседујемо прави барометар који показује успон и пад нашег духовног живота – то јест, нашег срца. Може се назвати и компасом, помоћу којег се водимо у нашем путовању преко мора овог живота. Показује нам куда идемо – на духовни исток, ка Христу; или на духовном западу, тамна сила која има моћ смрти – Ђаво. Само пажљиво посматрајте овај компас; неће преварити, и показаће вам прави пут. «Ако нас наше срце не осуђује, онда имамо поуздање у Бога» 143 – то јест, приближавамо се истоку. 197) Оно што човек воли, чему се окреће, то ће наћи. Ако воли земаљске ствари, он ће наћи земаљске ствари, и ове земаљске ће остати у његовом срцу, саопштиће му своју земаљскост и наћи ће га; ако воли небеске ствари, наћи ће небеске ствари, и оне ће пребивати у његовом срцу и дати му живот. Не смемо се усредсредити на било шта земаљско, јер је дух зла уграђен у све земаљске ствари када их користимо неумерено и претерано, а овај дух је постао земаљски прекомерним противљењем Богу. 198) Када је Бог присутан у свим човековим мислима, жељама, намерама, речима и делима, онда то значи да му је дошло Царство Божије; тада он види Бога у свему – у свету мисли, у свету деловања и у материјалном свету; тада му се најјасније открива свеприсутност Божија, и истински страх Божији обитава у његовом срцу: он сваког тренутка тражи да угоди Богу, и сваког тренутка се боји да не би згрешио Богу, који је присутан с његове десне стране. "Дођи краљевство твоје!" 199) Чешће се прегледај; куда гледају очи срца твога. Да ли су окренути Богу и будућем животу, према најмирнијим, благословеним, пресветлим, небеским, светим силама које живе на небу? Или су окренути ка свету, ка земаљским благословима; на храну, пиће, облачење, пребивалиште, на грешне сујетне људе и њихова занимања? О да су очи нашег срца увек биле упрте у Бога! Али само у невољи или несрећи окрећемо очи ка Господу, док су у време благостања очи окренуте према свету и његовим сујетним делима. Али шта ће ми, питате се, донети ово тражење Бога? То ће донети најдубљи мир и спокој вашем срцу, светлост вашем уму, свету ревност вашој вољи и избављење из замки непријатеља. „Очи моје увек гледају у Господа“, рекао је Давид и навео разлог за то: „Јер ће Он ишчупати ноге моје из мреже.“ 144 „Јер ће Он говорити мир своме народу и својим светима, да се не врате више.” 145 200) Када сумњате у истинитост било које особе или било ког догађаја описаног у Светом Писму, онда се сетите да је „све Писмо надахнуто Божије“, 146 како каже Апостол, и стога је истинито, и не садржи никакве измишљене личности, басне и приповетке, иако укључује параболе које свако може да види, али језик није написан у фигуративном облику. Целокупна Реч Божија је јединствена, целовита, недељива истина; а ако признате да је било која приповест, реченица или реч неистинита, онда грешите против истине целог Светог Писма и његове исконске Истине, а то је сам Бог. „Ја сам истина“, 147 рече Господ; „Твоја реч је Истина“, 148 рекао је Исус Христ Богу Оцу. Дакле, сматрајте цело Свето Писмо истином; све што је у њему речено или се догодило или се одиграло. 201) Не уступи место мрачним злим склоностима у срцу свом према ближњему, него их победи и искорени силом вере, светлошћу здравог ума, и постаћеш благ и благ. "Ходао сам невин." 149 Такве склоности се често јављају у дубини срца. Онај ко није научио да их покори биће често суморан, меланхоличан, терет себи и другима. Кад ти дођу, присили се да будеш срдачан; весељу и невиним шалама; а зле склоности ће се распршити као дим. Ово је из искуства. 202) Чудна је појава у нашој природи, изопачени грехом, да мрзимо оне којима чинимо добро, а да их неволимо да плате за наше добробити! О, како је уско и сиромашно у љубави и благодати наше срце! Како је то себично! Непријатељ нам се може ругати; жели да уништи плодове наших добрих дела. Али што више добра чините другима, то више морате да их волите, знајући да они који примају ваше добробити служе вам као залог да ћете добити опроштење од Бога. 203) У тражењу било чега од Господа, или од Његове Пречисте Мајке, или од Анђела и Светих, потребно је имати такву веру какву је имао стотник Капернаумски. 150 Он је веровао да ће на исти начин као што су га његови војници послушали и испунили његове речи, утолико више, на Свемогућу Реч Свемилостивог Бога, његов захтев бити испуњен. Ако су створења са својим ограниченим моћима испунила оно што је Он од њих тражио, зар онда неће сам Господар Својом Свемогућом силом испунити захтеве својих слугу који му се обраћају са вером и надом? Неће ли Пречиста Богородица, Анђели и Светитељи, Његове истинске слуге моћне по благодати и заступништву Божијем, испунити и наше прошње са вером, надом и љубављу? Они ће заиста; и верујем, са центурионом, да ако се молим, како треба, и за шта треба, било коме Светитељу: Дај ми ово, он ће ми дати; Дођи ми у помоћ, доћи ће; Уради ово, и он ће то учинити. Ово је једноставна, чврста вера коју морамо имати! 204) Свака лажљива мисао носи у себи доказ своје лажности. Овај доказ је његов смртоносни ефекат на срце; „јер бити телесно настројен је смрт“. 151 Исто тако свака истинита мисао садржи у себи доказ своје истинитости. Овај доказ је његов оживљавајући ефекат на срце; „а духовно размишљање је живот и мир“, 152 каже апостол. 205) „Да, мач ће пробити твоју душу, да се открију мисли многих срца.“ 153 Тако је било са Мајком Господњом у пуном смислу речи; тако је и са другим добрим и богобојажљивим људима, а и њихове душе бивају прободене мачем да би се откриле мисли срца оних који са њима долазе у додир; то јест, Бог их понекад ставља у такве односе са другим људима у чијим душама се крије много скривеног зла, да они нехотице проговарају из обиља зла у њима, а оно им тече са усана као рђав поток или као цела река. Тада почињу да чине дела недостојна имена човека, и тек после тога други сазнају шта су у себи били ти људи који су се раније сматрали мудрима, ученим и вредним (књижевници и фарисеји – и стари и садашњи). 206) „Дођи царство твоје;“ то јест, царство живота, јер тренутно се царство смрти наставља највећим делом под влашћу онога који има моћ смрти – Ђавола. Како Царство Божије може доћи до човека током његовог садашњег живота? Кроз срдачно покајање. «Покај се; јер се приближи царство небеско.», 154 Нека се тада безбожник одрекне својих безбожних мишљења, најамник – своје среброљубље, варалица – своје преваре, пијаница – свог пића, прождрљивост – прождрљивост, раскалашени – своју расипност, горди – своју гордост, завидљивци своју гордост, зависти своје. ненаситост, нестрпљив и роптач – његово нестрпљење и роптање, и нека се свако научи да чини дела хришћанске љубави, а посебно „подноси немоћи слабих“. 155 207) Спољашња молитва се често врши на рачун унутрашње молитве, а унутрашња на рачун спољашње; то јест, када се молим уснама или читам, тада многе речи не продиру у срце, постајем двосмислен и лицемеран; уснама једно говорим, док у срцу осећам друго. Усне говоре истину, док се расположење срца не слаже са речима молитве. Али ако се молим у себи, од срца, онда, не обраћајући пажњу на изговор речи, концентришем то на њихов садржај, њихову моћ, постепено навикавајући своје срце на истину, и тако улазећи у исто расположење духа у којем су написане речи молитве. На тај начин навикавам себе, мало по мало, да се молим у духу и истини у складу са речима Вечне Истине: „Они који Му се клањају, морају Му се клањати у духу и истини“. 156 Када се човек моли споља наглас, онда не може увек да прати све покрете свог срца, који су толико брзи да је нужно дужан да пази на изговор речи, и на њихов спољашњи облик. Тако молитве многих клира који читају брзо постају сасвим неистините: уснама се чини да се моле; по изгледу су побожни, али им срца спавају и не знају шта говоре њихове усне. Ово произилази из чињенице да журе и не размишљају у својим срцима о ономе што говоре. Морамо се молити за њих, као што се они моле за нас; морамо се молити да њихове речи продре у њихова срца и удахну им топлину. Они се моле за нас речима светих личности, а и ми се морамо молити за њих. 208) Грешимо у мислима, речима и делима. Да бисмо постали чисте слике Пресвете Тројице, морамо се трудити да наше мисли, речи и дела буду свети. Мисао одговара, у Богу, Оцу, реч Сину, а дело свесвршавајућем Светом Духу. Греси мисли нису неважна ствар за хришћанина, јер све што је Богу угодно у нама састоји се, по светом Макарију Египатском, у мислима, јер мисли су почетак од кога полазе речи и дела: речи, јер или користе онима који их чују или су покварене и искушавају друге, изопачујући њихова срца и мисли; и дела, још више, јер примери делују снажније од било чега на људе, подстичући их да их опонашају. 209) Твој Господ је љубав: љубите Њега и у Њему све људе, као децу Његову у Христу. Твој Господ је огањ: не дај да ти срце буде хладно, него гори вером и љубављу. Твој Господ је светлост: не иди у тами и не чини ништа у тами ума, без расуђивања или разумевања, или без вере. Господ твој је Бог милости и изобиља: буди и ближњима извор милости и изобиља. Ако будеш такав, наћи ћеш спасење у вечној слави. 210) Ко се моли журно, без срчаног разумевања и осећања, побеђен својим лењостим, поспаним телом, не служи Богу, него служи своме телу, свом самољубљу, и грди Бога својом непажњом и равнодушношћу срца свога према молитви: «Бог је дух; а они који Му се клањају морају Му се клањати у духу и истини» 157 -- а не лицемерно. Колико год ваше тело било лено и слабо, колико год да сте склони да спавате, победи себе; не штеди се за Бога; одреци се себе; нека твој дар Богу буде савршен; дај Богу своје срце. 211) «Небеса објављују славу Божију, и свод показује дело руку Његових. Дан у дан изговара говор, а ноћ у ноћ показује знање.» 158 Ова тиха али очигледна изјава о небесима њиховог стварања од стране Свемогућег стигла је чак и до нас, и нема језика или дијалекта на коме се ова изјава не разуме. И сада, од времена Оваплоћења Сина Божијег, сва слава Божија, слава Његовог човекољубља, као и слава творевине, јавља нам се Јеванђељем и Светом Црквом; гласовима проповедника Јеванђеља; од оних који славе Свете Тајне и молитве; односно свештеници, чтеци и појци; звуком звона, не искључујући ни проповед небеса са њиховим светиљкама. Али проповед живог гласа је живахнија, разумљивија и упечатљивија. Славу Господњу објављује сва земља и сва земаљска бића. 212) У свим својим делима, било код куће или на месту своје службе, не заборављајте да су сва ваша снага, ваша светлост и ваш успех у Христу и Крсту Његовом; зато не пропустите да призовете Господа пре него што започнете било какав посао, говорећи: Исусе, помози ми! Исусе, просветли ме! Тако ће ваше срце бити подржано и загрејано живом вером и надом у Христа, јер је Његова сила и слава у векове векова. 213) Чувајте се; не заборави, хришћане; никада не губите срдачну веру у Њега Који је ваш невидљиви Живот, ваш Мир, ваша Светлост, ваша Снага, ваш Дах; односно у Исусу Христу. Не веруј свом срцу када постане одвратно, помрачено, неверно и хладно од обиља јела и пића, од светских расејаности, или коначно када живиш умом, а не срцем; то јест, када вежбате интелект а занемарите срце, или, када увећавате и украшавате мрежу, остављајући самог рибара у сиромаштву и потреби; јер је срце, упоредно говорећи, ловац или рибар, док је интелект рибарска мрежа. 214) У време одмора, лакоће и задовољења плоти, ово последње оживљава са свим својим страстима и склоностима, док се у време угњетавања, муке и умора савладава са свим својим страстима; зато Отац Небески у својој мудрости и милосрђу подвргава нашу душу и тело тешким невољама и болестима, и зато ми не само да треба стрпљиво подносити ове невоље и болести, него морамо да им се радујемо, чак и више него у стању духовног смирења, смирености, и који није духовно стање духовног здравља човека, ни духовног здравља. телесне болести несумњиво морају бити лоше, посебно за време обиља земаљских благослова; његово срце неприметно рађа свакојаке грехе и страсти и излаже га духовној смрти. 215) Запамтите да је Господ у сваком хришћанину. Када ти ближњи дође, увек га имај велико поштовање, јер је Господ у њему, и често кроз њега изражава своју вољу. „Бог је тај који делује у вама и да желите и чините Његово добро задовољство.” 159. Зато, не замери брату своме, него му чини као Господу; тим пре што не знаш у коме ће Господ доћи и посетити те; буди непристрасан према свима, буди љубазан према свима, искрен и гостољубив. Сетите се да Бог понекад говори чак и кроз невернике, или намјешта њихова срца према нама, као што се десило у Египту када је Господ дао Јосифу наклоност у очима тамничара. 160 216) Моје срце налази свој мир у највишим, у духовним стварима а не у земаљским и материјалним. Дај, Господе, да увек размишљам о највишим и потпуно се одричем земаљске мудрости. Моје поверење је у Твоју доброту! „Подигнућу очи своје ка брдима одакле долази моја помоћ.“ 161 217) Као што реч човекова открива шта је у његовом уму и срцу (открива ум – невиђен, владајући и стварајући), и као што дах излази од човека кроз реч, откривајући ум или мисао, тако, донекле слично, Реч Божија нам открива Оца – тог великог свестварајућег Ума – и, Духа, Духа, Духа, Сила, Духа, Духа, Највише, вечно произилази од Оца и открива се људима. „Сила Највишег ће Те засенити.“ 162 Сада су разумљиве речи Спаситељеве: «Нико не познаје Сина осим Оца; нико не познаје Оца осим Сина, и онај коме Син хоће да га открије.” 163 То јест, само Син открива Оца људима, као што наша реч открива нашу мисао скривену у души. Таква је блискост заједнице између Оца и Сина! И свака Личност има своју посебну власт и свој, да тако кажем, рад. И, стога, Господ рече својим ученицима: „Ако ја не одем, Утешитељ неће доћи к вама; али ако одем, послаћу вам га.» 164 Слава Теби, Сине Божији, Који си нам открио Тајну Пресвете Тројице – Оца и Сина и Светога Духа! Ваша Реч је Истина; живимо по свима и свакој посебној речи Твојој. Они су наша сласт, мир и живот; посебно речи које се тичу Утешитеља. 218) Укрепај се несумњивим призивањем Светога Духа, Утешитеља. Он вам је добро познат. Ти Га тако често призиваш на Свете Дарове, а Он их, на твоју молитву, непогрешиво и непрестано преостварује, а и сам се изнова причешћујеш плодовима Његових божанских дела. 219) Са највећом пажњом морате чувати у свом крхком суду, у свом срцу, благо Духа, «реке живе воде у вашем стомаку»; 165 морате пазити на своје срце, морате бити љубазни, и уздржавати се од раздражљивости и покрета самољубља, од везаности за земаљске ствари и од нечистих уздизања тела; иначе, непроцењиво благо Духа ће те одмах напустити, мир и радост ће нестати из твог срца заједно са оним осећањем необичне, анђеоске, духовне лакоће душе, која се уздиже слободно; нестаће и реке живе воде, које су само до тада текле и обилно снабдевале бразде душе, душа ће се испунити чудном ватром, сурово је сагоревајући изнутра, лишавајући је мира и радости, испуњавајући је невољом и угњетавањем, подстичући је на раздражљивост и хулу. Тако очигледна, тако оштро дефинисана промена у нама царства Божијег у царство непријатеља, царство живота у царство смрти! Хришћанин то види својим унутрашњим очима, и диви се истини и светости Божијој; такође се диви будности непријатеља, који увек, „као ричући лав, хода унаоколо тражећи кога да прождере“. 166 220) Бог Отац је – живот, Бог Син је – живот, Бог Дух Свети је – живот: Света Тројица је – живот. Живот је у име Оца и Сина и Светога Духа; ако се у срцу одрекнеш Оца, одричеш се живота срца свога; ако се одричеш Сина, одричеш се свог живота; ако се одричеш Духа Светога, одричеш се и свог живота. Тако да ће ваша сумња у ваше срце унети духовну смрт, тугу и болно угњетавање, док ће Бог остати Бог живота у три Лица; ако одбациш сумњу из свог срца, и свим срцем признаш сва Три Лица као свог Бога, као свој живот, тада ће живот поново ући у твоје срце. 221) Читајући или слушајући света дела, поштујте од срца оне који су их писали, лик Бога Речи, или Самог Бога Реч, који кроз њих говори. Запамтите увек, читајући књиге духовног или светског садржаја, да је човек Божја слика и да је та слика Божија у мисли, речи и духу кроз који он говори. Навикните се да увек гледате на сваког човека са дубоким поштовањем, као на лик Божији, а посебно када говори, а пре свега када говори о Богу. О, како је онда божанствен! Пошто смо навикли на људе, што смо упознати са њима, са њиховим свакодневним животом, што смо навикли на дар говора у себи и другима, ми мало ценимо овај дар, чак га понекад и презиремо код других; и тиме ђаво кроз наше самољубље и непажњу хули на лик Божији у људима. Морамо на сваки начин понизити своја срца и покорити свој горди ум, да не бисмо били као савременици пророка, који су на њих гледали само као на слаткогласне певаче, и ништа више; нису хтели да испуњавају њихове заповести, чак су их презирали, прогањали, тукли и убијали; да не будемо као они који „ниједан пророк не прима у својој земљи“. 167 Колико год човек био безначајан и неважан, поштујте у њему лик Божији, посебно када говори с љубављу, а пре свега када говори и чини дела љубави. 222) Претпоставимо да сте написали књигу о Светој Тројици и одштампали је у хиљаду примерака, или, можда, колико желите. И у свим овим примерцима ваше књиге не само да је исти дух, већ и исте речи, и све имају исти облик. Тако је са приношењем Тела Христовог. Нуди се широм васељене у безбројном мноштву цркава. Иста Тројица делује на свим хришћанским олтарима; у сваком јагњету 168 налази се исти Христос и Његов Дух, као што је садржај у књизи. Свуда принос има исти облик, па је ова пресвета тајна као једна велика света књига човекољубља Господње, припремљена у небројеним количинама по целој васељени под истим обличјем и са истим духом који живи у њему, у коме је љубав изобилна, и Који је узео на себе грехе света, то је Дух Христов. Ево још једне сличности. На земљи постоји мноштво појединачних људских бића; сви имају исти телесни облик, исту душу, са сличним, иако не идентичним, способностима; и сва ова бића имају једно име - човек. Сви људи су слични једни другима, и произашли су из истог порекла, пре свега од Бога Оца, Сина и Његовог Духа, а затим из једног пара. Због тога, између осталог, Божји закон налаже да свакога волимо као себе самог, због идентитета наше природе. Тако видите многе особе, а оне су једно по идентитету природе своје душе и тела. Исто тако, Господ је у Својим животворним Тајнама – где год да се приносе – заувек једини, недељиви Створитељ, „и створио је од једне крви све народе људске“. 169 Јединственим Духом Својим, живећи у Светој Тајни Тела и Крви, прослављаној у свим црквама света, Он жели да нас сједини са собом – нас који смо грехом и послушношћу ђаволу отпали од сједињења са Њим – и да одсечемо и очистимо оно што у свима нама онемогућава једни другима да буду једно са Њим; као што си ти, Оче, у мени, и ја у теби, да и они једно буду у нама.» 170 Такав је предмет тајне Причешћа. 223) Зашто је дивно што хлеб и вино постају Тело и Крв Христова, и што Христос почива у њима као што душа почива у телу? Зашто је дивно када се Ђаво угнезди у сићушну клицу (у срцу) одојчета, и јача са растом тела, па се потом дете рађа са ђаволом већ сакривеним и угнезденим у његовом срцу? О, какву је бескрајну доброту и мудрост показао Господ давши нам пречисте Тајне Тела и Крви Своје и чињеницом да их хришћани примају у своја срца – односно тамо где се гнезди Ђаво, имајући моћ греха и «моћ смрти» 171 – као савршени противотров за даривање греха и смрти да нам одагна живот и свети! Као што се несумњиво ђаво и сваки грех често угнезди у нашим срцима, тако несумњиво и Христос, животворник, наше освећење, пребива у нашим срцима. Наш Господ је моћнији од ђавола. Ако Ђаво и даље живи и ради у нашим срцима кроз наше привржености земаљским стварима, како онда Христос не уђе у наше срце, кроз веру и покајање, када је створено да буде храм Божији? Како да Христос не уђе у наше срце управо у Својој Крви и Месу, у складу са нашом духовношћу и нашом телесношћу? Такође, ако ђаво може да подари живот и говор лику звери, 172 онда зар Христос не може да обитава у хлебу и вину, преображавајући их и потпуно их уподобљавајући Себи као Своје Месо и Крв? 224) Запаљено стакло запаљује дрво, папир или било који други запаљиви материјал само када га поставимо у такав положај да ће сунчеви зраци, концентрисани у фокусу стакла, будући да су сви концентрисани на једну тачку предмета, деловати на њега целокупном својом комбинованом снагом, и тако усмерити на предмет, такорећи, цело сунце на малој скали. Тако је и за време молитве, када наше душе греје, оживљава и распаљује премудро сунце – Бог, када својим умом, делујући као запаљено стакло, усмеравамо на своје срце, као духовну тачку нашег бића, душевно Сунце, и када оно делује на срце свом својом јединственошћу и снагом. Тако и у погледу Богородице, анђела и светитеља. Учврсти у свом срцу њихове слике какве јесу, са свом њиховом снагом и светошћу; нека твоје срце добије од њих просветљење са свом могућом пуноћом и снагом, и запали се обиљем њихове љубави као дејством огња – њихова светост, чистота, доброта и снага биће саопштени твом срцу; сама ће се очистити, учврстити у вери и љубави; и што се одлучније, што постојаније, ваше срце окреће Богу и Његовим светима, то ће се више просветљивати, чистити и оживљавати. 225) Ако призовеш неког светитеља сумњајући да је близу тебе и да те чује, а срце ти је стиснуто и стегнуто, победи себе, или боље речено, победи, уз помоћ Господа Исуса Христа, клеветника (Ђавола) који се угнезди у срцу твоме; призовите светитеља са срдачним уверењем да је близу вас у Духу Светом и да чује вашу молитву, и одмах ћете осетити олакшање. Угњетавање и умор срца током молитве произилазе из недостатка искрености, из лукавости и лукавости нашег срца, на исти начин као када нам је у обичном разговору са другим људима изнутра лоше ако им не говоримо од срца, већ неистинито, неискрено. „Тешко ти је да шутираш против кундака.“ 173 Будите увек и свуда истинити срцем, и увек ћете и свуда имати мир, а посебно будите искрени у свом разговору са Богом и светима, „јер је дух истина“. 174 226) Када се молимо, сваку реч морамо изговарати из срца са истом снагом која је садржана у свакој од њих, као што се лекови обично узимају са лековитом снагом која одговара сваком од њих, а даје им их Створитељ. Ако изоставимо снагу или суштину лека, онда он неће деловати, већ ће само довести наше зубе на ивицу; тако и ако за време молитве изговарамо речи, не обазирући се на њихову моћ, не осећајући у срцу њихову истинитост, нећемо имати никакве користи од молитве, јер права, плодна молитва мора бити у духу и истини. Речи молитве одговарају саставним деловима и различитим састојцима лека, сваки од њих има своју моћ и заједно чини лековиту дозу за тело. Као што фармацеути чувају снагу ароматичних лековитих састојака, држећи их чврсто зачепљеним у стакленим или другим судовима, тако и ми морамо чврсто да чувамо снагу сваке речи у свом срцу као у посуди, а не да је изговарамо другачије него са снагом која јој одговара. 227) Када се молимо, морамо себи да замислимо целокупну творевину као ништа пред Богом, и само Бога као све, што све садржи као кап воде, постоји, у свему се креће и све оживљава. 228) Молитва је златна карика која повезује човека хришћанина, луталицу и странца на земљи, са духовним светом чији је члан, а пре свега са Богом Извором живота. Душа је изишла од Бога, и Богу нека се увек узнесе кроз молитву. Велика је корист од молитве онима који се моле: она даје покој души и телу; упокојава не само душу онога који се моли („Ја ћу те одморити“) 175 него и душе наших преминулих праотаца, наших очева и браће. Видите колико је важна молитва! 229) Као што се дим од запаљеног дрвета диже у ваздух, тако се и душа уздиже из тела преданог сагоревању трулежи. 230) Савест у људима није ништа друго до глас свеприсутног Бога који се креће у срцима људи, јер Онај Који Једини Јесте и који је све створио, Господ, зна све као Себе – све мисли, жеље, намере, речи и дела људи, садашњост, прошлост и будућност. Колико год далеко испред себе пустио своје мисли, своју машту да трчи, Он је ту преда мном и ја увек неизбежно завршавам свој пут у Њему, увек га имам за сведока мојих путева. „Његове су очи отворене на свим путевима синова људских.“ 176 «Где да одем од Духа Твога, или куда да побегнем од присуства Твога?» 177 231) Овде пред нама живи човек. Његове очи су упрте у нас, његове уши су отворене да чује; његова душа и тело су пред нама, али ми видимо тело а не душу: не видимо његове мисли, његове жеље, његове намере, иако нема тренутка у коме његова душа не размишља и не живи на одговарајући начин. Тако и пред нама, око нас, и у нама је видљива природа, сав прелепи свет Божији; у њему свуда видимо живот, складан поредак, деловање, али не видимо Аутора живота и поретка, не видимо самог Великог Архитекту, иако је он, у међувремену, присутан у сваком тренутку на сваком месту, као душа у телу, иако није њиме ограничен; не постоји ни делић тренутка у коме Он, као Свесавршени, Премудри, Свемилосрдни, Свезнајући, Свеприсутни, Свемогући Дух, не размишља, не обасипа благодатима и мудрошћу Својим створењима. Не постоји ни делић тренутка током којег Он не примени своју мудрост и свемоћ, јер је Бог Биће које самодејствује, бескрајно продуктивно. Тако гледате на свет, али гледајте га и посматрајте свуда у њему његовог Аутора – Бога, свуда у њему присутног, све испуњава, у свему се креће и све наређује. 232) Савест сваког човека је зрачак светлости једног свепросветљујућег духовног Сунца – Бога. Преко савести Бог влада над свима као праведни и свемогући Цар. И како је моћно Његово царство кроз савест! Нико није довољно јак да потпуно утиша свој глас! Непристрасно говори свима и свакоме, као глас самога Бога! По савести смо сви као један човек пред Богом. Због тога се чини као да се десет заповести односе на једног човека: „Ја сам Господ Бог твој, немој имати других богова...; не прави лика ни идола; немој узалуд изговарати име Господа Бога свог... Сећај се суботњег дана; немој да поштујеш свог оца; немој да поштујеш свог оца; не кради; немој лажно сведочити; 178 или, „љуби Господа Бога свога свим срцем својим“ . . . . и „твој ближњи као ти сам“, 179 јер је „он“ потпуно исто што и „ја“. 233) „настојећи да сачувамо јединство Духа у свези мира“. 180 Ово је велика заповест! То је апсолутно неопходно испунити. „Да сачувамо јединство Духа.“ Ово је Син Божији увек желео, и још увек жели. За то се молио, и још се моли, свом Оцу. „Свети оче! Сачувај име Твоје, молио се Господ за своје ученике, оне које си Ми дао, да буду једно као Ми. . . . Нити се молим само за ове, него и за оне који ће веровати у Мене по њиховој речи: да сви буду једно; да свет поверује да си ме Ти послао.» 181 Видите, дакле, да наше јединство кроз Духа, кроз живот, гласно доказује и Божанство Оснивача наше вере, Господа Исуса Христа. Онај, који хоће да све сједини, да све створи као једну душу, и чини то, произашао је од Бога јединог, Који је све створио, Који је све сјединио под собом, и Који хоће и оне који су се непослушношћу одвојили од сједињења, у сједињење са Њим кроз веру и послушност. Учитељи који нису дошли од Бога, који нису од Њега позвани, нису од Њега послани («Нисам послао ове пророке, али су они побегли» 182 ; «Нико себи не узима ову част, него онај који је позван од Бога, као што је био Арон» 183 ), обично уносе у друштво људи нејединство, различитост мишљења, и тиме нису јасно да доказују да су Божји. Такав је био Лутер, такви су и други учитељи неслагања, такви су сви јеретици. Они су поделили једну Цркву Божију, исекли на делове нераздељиву, уједињену множину, сједињену под једном Главом Цркве – Христом, оживљени једним Духом Божијим, и тиме доказали да су оруђе ђавола, који на сваки начин настоји да дели, расејава и растера овце Господње. „Вук их хвата и растера овце.“ 184 Слава вери хришћанској православној! Њен прави плод је увек био, и јесте, јединство верних међу собом кроз љубав и заједницу духовних и материјалних благослова. Што се хришћани више удаљавају од духа своје вере, то се више раздвајају самољубљем; што су више заокупљени собом, то је мања заједница коју имају у духовним и материјалним благословима – посебно оних материјалних са онима који су у оскудици – љубав се у њима исцрпљује, а човечанство више узнемирава. Право хришћанство доноси срећу чак и на земљи, јер гледа на хришћане као на једно велико тело, чији су чланови часни и нечастиви, не по рођењу, већ по свом позиву и делима, јаки и слаби, богати и сиромашни, а Дух Божији се залаже у душама богатих или јаких у име сиромашних и сиромашних материјалних – кроз бљутавну заједницу духовног. „Мноштво оних који су веровали беше једног срца и једне душе.“ 185 (Русија је на част што је у време глади једнодушно помогла онима који су патили од лоше жетве.) 234) Непријатељство, непријатељство или мржња треба да буду непознати међу хришћанима чак ни по имену. Како може постојати несклоност међу хришћанима? Свуда видиш љубав, свуда удишеш мирис љубави. Наш Бог је Бог љубави. Његово царство је царство љубави. Из љубави према нама није поштедео свог јединородног Сина, него Га је предао да умре за нас, „да буде умирење за грехе наше“. 186 У свом дому видите љубав у онима около, јер су запечаћени крштењем и миром крстом љубави, и носе крст; они такође учествују са вама у цркви „вечере љубави“. 187 Свуда у цркви постоје симболи љубави: крстови, крсни знак, светитељи који су били угодни Богу својом љубављу према Њему и ближњему, и сама оваплоћена љубав. На небу и на земљи свуда постоји љубав. Одмара и радује срце, као Бог, док непријатељство убија душу и тело. И морате показати љубав, увек и свуда. Како да не волиш кад свуда чујеш како се љубав проповеда, кад је само уништитељ човечанства, ђаво, вечно непријатељство! 235) „Онај који није поштедео сопственог Сина . . . како нам и Он са Њим не да све бесплатно.» 188 Дато је суштинско, највеће; све остало што тражимо или молимо је бескрајно мање од Сина Божијег. Стога можемо с поуздањем тражити од Бога све у име Исуса Христа, сваки благослов или дар који можемо замислити, јер „Шта год замолите у моје име, то ћу учинити, да се Отац прослави у Сину.“ 189 Да ли се молите за опроштење грехова или за покој душа упокојених? "Он је умирење за грехе целог света." 190 „Крв Исуса Христа Његовог Сина чисти нас од сваког греха.“ 191 Он може опростити чак и умрлима, сваки грех који су починили речју, делом или мишљу. „Он је васкрсење, живот и покој Његових преминулих слугу“. . . Да ли бисте тражили нешто од Њега за живе и за себе? „Тражите шта хоћете, и биће вам.“ 192 236) Као што је број звезда на небу познат Господу, тако је Њему познат број анђела небеских и број њихових мисли; као што је Њему познат број зрна песка морског и створења целе земље, са њиховим органима и саставним деловима, и великим и бескрајно малим; као што је Њему познат број атома свих елемената, малих до бесконачне бесконачности, тако је Њему познат и број целог људског рода који је био, који јесте и који ће бити, као и број свих мисли оних који су били, који јесу и који ће бити, и број покрета њихових срца, њихових речи и дела. Као што у материјалној природи ништа није скривено од Њега, ни најмањи атом није изгубљен – јер како се може уништити оно што је Бог створио без Њега, без Његове воље – тако и у духовној природи није изгубљена за Њега ниједна мисао, ниједна идеја, ниједан покрет срца, жеља или дело – све се убраја у свој прави број и своју меру у свом правом броју и мери; то јест, у количини, степену и снази која је заиста била, осим злих мисли, жеља, речи и дела исповеданих или искупљених изменом живота. Број свих атома земље и атома земаљских створења, као и број мисли и покрета људског духа, у том су погледу потпуно паралелни. Заиста, ако оно што је створено, подређено и мртво није уништено само од себе, како се онда може уништити оно што је и само добило од Бога способност стварања, и што доминира, живи? Мислим на мисао, облачење у речи, и на самог аутора мисли, на душу. И тако, како је то немогуће, припремите се, смртници, да одговарате на суду за све своје мисли, жеље, речи, за сва своја дела, добра и зла, која вас тамо чекају, а која сте тамо унапред послали са земље – добре и зле, неисповедане или не искупљене супротним мислима, жељама и де. За све ово Бог ће вас извести на суд. Премилостиви Господе! „Не иди на суд са својим слугама.“ 193 «Ако Ти, Господе, запажаш безакоња, Господе, ко ће опстати?» 194 237) Као што се највећа светиљка огледа у бескрајно малим земаљским телима, у њиховом безбројном мноштву, а човеков лик огледа се у малим зеницама очију, тако се духовно Сунце, Христос, представља у малим бићима, у људима, у њиховим бескрајним мноштвом, такође у најситнијим честицама Његовог Тела и Прво-Јединствене Крви. Као што сунце, одражавајући се у мноштву великих и малих тела, осветљава цео свет, покривајући га; тако је и са Господом. 238) Један исти ветар, али на безбројном мноштву места, ствара различите силе: тако један исти Дух Божији, али у безбројним скуповима анђела, пројављује своју силу и силу, и у свим светим људима „дува где хоће, и чујете глас његов“. 195 239) „Господ чува“ не само „све кости“, 196 него и ликове светих, не дајући им да пропадну од трулежи, небриге и немара, него их чудесно опоравља, као што знамо из описа јављања чудотворних икона, посебно оне Пречисте Пресвете Богородице. Тако је Богу драг лик човека, посебно светог човека, као сасуда благодати. Кроз такве слике Он чини чуда и дарује невидљиве моћи исцељења и утехе. 240) „Бог је већи од нашег срца и зна све. 197 . Својим духовним видом видимо и познајемо најситније покрете срца, све наше мисли, жеље и намере уопште, скоро све што је у нашој души. Али Бог је већи од нашег срца. Он је у нама и око нас и свуда, на сваком месту, као Јединствено, Свевидеће, Духовно око, чији је наш сопствени духовни вид само мали примерак, и, стога, Он зна све што је у нама хиљаду пута боље и јасније од нас самих; у исто време он зна све што је у сваком човеку, у сваком анђелу, и у свим силама небеским, у сваком живом и неживом створењу; види као на длану све што је у нама и свако створење, које је својствено сваком од њих, и одржава сваког од њих у свом постојању и функцији, као Свепромишљени Створитељ. 241) Као што у Исусу Христу „телесно обитава сва пуноћа Божанства“, 198 тако и у животворној Тајни Његовог Тела и Крви. У малом људском телу обитава сва пуноћа бесконачног, незадрживог Божанства, а у малом јагњету, или хлебу, у свакој најмањој честици, обитава сва божанска пуноћа. Слава Твојој Свемоћи и Доброти, Господе! 242) Као што сунце, иако је само увек на небесима, али својим зрацима, као безбројним рукама, допире до земље и целе њене површине, и саопштава се свим органским телима, улазећи у њих (Сунце улази у тела својим зрацима), грејујући их, дајући им живот и раст кроз своју топлину, пролазећи кроз њих кроз њих прозирне слике као што су многе његове прозирне слике, као што су многе његове прозирне слике рефлектоване тела), и загревајући непрозирна, чврста и неорганска тела – тако духовно Сунце, Бог, иако и сам превасходно на небесима, али Духом Својим Животворним, као зрацима Његовим, саопштава Себе свим разумним створењима, анђелима и људима, продирући у њихову светлост, продирући у њихово духовно биће, дајући им снагу духовног бића, дајући им снагу, освештавајући их, освећујући их. Сунца продиру у органска и биљна тела, дајући им живот и раст. Као што сунце, иако је само на небесима, осветљава сву земљу, саопштавајући живот сваком створењу и ствари, ма колико незнатној, тако и Господ Светлошћу Тројице просветљује све људе, јер Он је Светлост истинита, „која осветљава сваког човека који долази на свет“. 199 243) Сви који се приближавате да служите Богу у молитви, научите да будете као Њему, кротки, смерни и искрени срца; не дозволи да у твојој души буде преваре или дволичности или хладноће. Трудите се да имате Његовог Духа, јер „ако неко нема Духа Христовог, није Његов.“ 200 Господ тражи у нама оно што је њему слично и сродно, на шта се може накалемити благодат Његова. Запамтите да се ни једна реч не губи током молитве, ако је изговорите од срца; Бог чује сваку реч и вага је на ваги. Понекад нам се чини да наше речи само узалуд ударају у ваздух и звуче као глас вапијућег у пустињи. Не, не; није тако! Морамо запамтити да нас Бог разуме када се молимо, односно наше речи, као што они који се моле савршено разумеју саме речи, јер је човек Божја слика. Господ се одазива на сваку жељу срца, изражену речима или неисказану. 244) У општењу са несумњивом вером Животворне Тајне, разумно се поучавам о Свеприсутности Христа. На који начин? Јер у свакој честици Тела и у свакој капи Крви у потпуности примам Христа, и тако, кроз своју духовну визију, видим да је Он у исто време потпуно у свим честицама и капима, ма колико да је њихов број до бесконачности. Управо на исти начин, Господ је потпуно у сваком храму; и као што се православни храмови налазе по целој земљи, тако је и Господ присутан на целој земљи, не само Својим Божанством, него и Телом и Душом Својим; свуда, потпуно и нераздељиво, саопштавајући Себе верницима, и доносећи у њима слатке плодове: очишћење грехова, освећење хришћанских душа и тела, праведност, мир и радост у Духу Светом, сједињујући све са Собом, са Оцем и Светим Духом. „Знамо и да Он кроз усрдну молитву улази у душе верника са Оцем и Светим Духом. Будући да је својствен целом материјалном свету, и оживљавајући целину заједно, и сваки његов део посебно, Господ је још више својствен људима, а посебно хришћанима, и живи у њима: „Зар не знате сами како је тај Исус Христос у вама, осим ако сте заиста дисквалификовани?“ 201 «Зар не знате да је ваше тело храм Духа Светога, који је у вама?» 202 245) Људски род је једно велико дрво Божије, које се шири и расте по целој земљи, и покрива сву земљу својим гранама. Првом трулом корену – палом Адаму – Бог је у својој великој мудрости и милости накалемио нови живи корен – Господа Исуса Христа – од кога хришћани воде порекло, као изданак са целог дрвета. У дрвећу постоји органски земаљски живот; у хришћанском роду живот Христов, небески, духовни; и морамо гледати на духовне способности и моћи правих хришћана као на моћи самог Исуса Христа. „Ми имамо ум Христов“, 203 рекао је Апостол правих хришћана; такође морамо гледати на добра дела као на плодове благодати Христове. Хришћани који воде нехришћански живот су суве гране на изданцима које долазе из корена - Христа; и «сваку грану у мени која не рађа, Он одузима . . . и баци их у ватру.» 204 Погани су нерегенерисани, неживи изданци који долазе из трулог корена - Адама. Вером се такође могу накалемити на живо, здраво изданак, на тело Цркве – то јест, на Тело Христово. 246) Чије је лишће дрвета? Они су Божији. Чије су добре мисли у теби? Они су Божији. Чији је капацитет дрвећа да расте и формира своје ткиво, и да производи и развија лишће и плодове? То је Божије – то јест, дато од Бога. Чији је ваш капацитет мисли и речи? То је Божије. Да ли дрвеће погрешно користи моћи које им је Бог дао? Не. Да ли људи погрешно користе способности и моћи које им је Бог дао? Они то раде. Они их злоупотребљавају путем свог интелекта, примљеног од Бога у сврху познавања Бога и Његових истина; злоупотребљавају их кроз своје срце, створено да воле Бога и своје ближње, да искусе блаженство заједнице са Богом; и злоупотребљавају их путем слободне воље, дате им у сврху бескрајног усавршавања врлине. 247) Бог делује у нашем телу, у његовој природној функцији, подржава га, храни га и одгаја. Он такође делује у трави, или на дрвећу, или у животињама, облачи траву, 205 узгаја дрво и украшава га лишћем и воћем, храни животиње и одгаја њихова тела. Ми сами од себе не можемо ништа да урадимо нити да створимо у свом телу, ни једну јоту, како се каже, „не можеш једну косу учинити белом или црном“. 206 Бог је подједнако и у бесконачно великом и у бесконачно малом, не ограничавајући се ни једнима ни другим, већ је у свему потпуно присутан, недељив и изнад свега. 248) Да ли би лишће могло постојати без дрвета, и да ли би само дрво могло постојати без земље, ваздуха, воде и топлоте? Исто тако, ниједна душа не може постојати без Бога, без Његовог Сина, без Његовог Духа. Бог је моје биће, мој дах, моја светлост, моја снага, моје пиће, моја храна. Носи ме као што мајка носи своје дете на рукама. Више од овога. Носећи ме, душу и тело моју, Он обитава у мени, и сједињен је са мном. 249) Када се молите Богу, сетите се да је Бог Три Лица; и пошто је Личност и Личности, Он поседује у бесконачности сва она савршенства која можемо да замислимо у сваком најсавршенијем човеку, по милости Божијој – као, на пример, у пречистој Пресветој Богородици, у Светом Николају Чудотворцу, у Светом Јовану Златоустом, у апостолима и пророцима. Испуњен Духом Божијим, човек је Божја слика и подобије Божије. По савршеној слици делимично можемо проценити какав је прототип. Све што је најбоље, што привлачи наш духовни поглед и склоности нашег срца у човеку је од Бога, од Сина Његовог и од Његовог Духа. На пример, Свети Николај је милошћу Божијом био, и још увек јесте, милостив и милостив према људима. Он је увек био, и још увек је, спреман да чује оне који га искрено призивају, кроз исто милосрдно срце које је имао за живота, а које и данас поседује, милошћу Божијом. Па, зар сам Господ није саосећајан и милостив, и много саосећајнији и милостивији? Бескрајно више, као што је Он сам бескрајно већи од Светог Николе. Или узмимо апостола Павла. Какво је срце саосећања било у апостолу! Пишући о слузи Филимоновом, рекао је свом господару: „Зато га прими, то јест срце моје. 207 Колико је љубави садржано у овим речима! И каквом љубављу дишу све његове посланице! „Наше срце је проширено“, писао је Коринћанима. "ниси стегнут у нама." 208 Он је такође у једној од својих посланица описао у чему се састоји Божанска љубав. Читајући овај опис, осећа се да је сам апостол заиста испунио све што је написао о љубави. Али откуд та љубав – код апостола који је претходно прогонио и туговао Христа и који је, улазећи у куће својих ученика, извлачио мушкарце и жене, везао их и многе немилосрдно затварао у тамницу? 209 Од Господа, Извора љубави. Он једини је вечна, безгранична Љубав, која обухвата сва створења. 250) Како је Света Тројица, наш Бог је Једно Биће, иако Три Лица, тако и ми сами морамо бити једно. Како је наш Бог недељив, тако и ми морамо бити недељиви, као да смо један човек, један ум, једна воља, једно срце, једна доброта, без и најмање примесе злобе – једном речју, једна чиста љубав, као што је Бог Љубав. „Да буду једно, као што смо Ми једно.“ 210 251) Сви људи, као и анђели Божији, су дах Божији. Зато се анђели називају духовима - или, што је исто, дахом Божијим - док се духови људи називају душама, јер су произашли из Божанског даха и дишу кроз Бога. У првом Антифону се каже: „Свака се душа Духом Светим оживљује, и чистотом Његовом узноси се“. Али и сва друга створења називају се дахом--»Све што има дах нека хвали Господа»211 --јер и они произилазе од Духа Божијег, иако нису обучени разумом и слободом. Зато морамо да бринемо о сваком створењу, а не да га тучемо нити да га претерамо. Благо човеку који је милостив према звери својој. 252) Бог је Дух, неодвојиво Биће. И на који начин се Дух манифестује? Мишљу, речју и делом. Дакле, Бог, као нераздвојиво Биће, није састављен од низа или од мноштва мисли, или од мноштва речи или творевина, већ је Он у целини, у једној неодвојивој мисли, Бог – Тројица, или, једном нераздвојивом речи – Тројица, или у три Лица, сједињена заједно у једно. Али Он је такође потпуно у свему постојећем, све продире и испуњава собом. На пример, када изговарате молитву, Он је у свакој њеној речи и као Свети огањ продире у сваку реч – свако може то искусити на себи ако се моли искрено, усрдно, са вером и љубављу. Али, посебно, Он је у потпуности у именима која му припадају: Отац, Син и Дух Свети, или Света Тројица, или Господ, Господ Бог, Господ Бог суботе, Господ Исус Христос, Син Божији, Дух Свети, Цар Небески, Утешитељ, Дух Истине. . . и у своја друга имена. Анђели и Светитељи су нам такође близу у својим именима, као што су њихова имена и наша вера у њих близу нашим срцима; јер они нису ништа друго до дах Божији, и „један су дух са Господом“. 212 253) Моле ли се за нас светитељи, које призивамо? Они се свакако моле за нас. Ако ја, грешни човек, човек хладног срца, понекад зао и злонамерно расположен, молећи се за друге који су ме упутили или нису упутили да се молим за њих и не сумњам, не уморим се да у молитви изговорим њихова имена, иако понекад не од срца, онда неће ни светитељи Божији – ти светиљке и светиљке своје, у љубави и пред Богом, горе, браћо – молите се за мене и за нас када их призивамо са вером, надом и љубављу, по својој снази? Они, наши брзи помоћници, моле се и за наше душе, како нас уверава наша богопросвећена мати, Света Црква. Молите се, дакле, несумњиво светима Божијим, тражећи њихово заступништво пред Богом за вас. Чују те у Духу Светом; само се молите Духом Светим, из душе своје, јер када се тако искрено молите, тада у вас дише Дух Свети, Који је Дух истине и искрености, и јесте наша истина и искреност. Један исти Дух Свети је у нама и у светима. Свети су свети Духом Светим, Који их освећује и у њима вечно обитава. 254) Господе! Ти, чија љубав према нама бескрајно превазилази љубав сваког оца, сваке мајке, најнежније жене, помилуј нас! 255) Пресвета Богородице Богородице! Не, чија љубав према хришћанима превазилази љубав сваке земаљске мајке, сваке жене, услиши молитве наше и спаси нас! Да Те непрестано сећамо! Нека Ти се увек усрдно молимо! Нека се увек несумњиво и непогрешиво склонимо под Твоју свету заштиту! 256) Молимо се свемилостивој и пречистој Богородици - и Она се моли за нас. Ми величамо Њу – Она која је изнад сваке славе – и Она нам припрема вечну славу. Често јој кажемо: „Радуј се“, а Она тражи од свог Сина и Бога: „Сине мој љубљени, дај им вечну радост у замену што Ме са радошћу поздраве“. 257) Веруј без сумње да те Бог види, као што верујеш да те види твој отац, или било ко други који стоји лицем у лице са тобом, само са овом разликом, да Отац Небески види све што је у теби, потпуно оно што си ти, и сва створења, анђеле, свете, нас грешнике, животиње – исто тако све у једном тренутку види као сунце, као што је сунце у једном тренутку. очи Господње су десет хиљада пута светлије од сунца.» 213 Живо осећање Божјег присуства је извор мира и радости за душу. Сумња у Његово присуство производи невоље, невоље и угњетавање. Срдачна молитва је извор мира срца, док неискрена, површна, непажљива молитва рањава срце. 258) Исус Христос је са Оцем и Светим Духом недокучиви понор љубави према људима. У овом бездану милосрђа наћи ће се обиље милости за све, само се обратите Богу са вером, надом и срдачном скрушеношћу за своја безакоња и саблазни Господа, нашег Учитеља и Добротвора. 259) Бог нам је ближи од било ког човека у свако доба. Он ми је ближи од моје хаљине, ближи од ваздуха или светлости, ближи од моје жене, оца, мајке, ћерке, сина или пријатеља. Живим у Њему душом и телом. Удишем у Њега, мислим у Њему, осећам, разматрам, намеравам, говорим, предузимам, радим у Њему. „Јер у Њему живимо, крећемо се и постојимо. 214 „Јер Бог је тај који делује у вама и да хоћете и да чините по својој вољи.” 215 Зато морамо увек да видимо Бога испред себе с десне стране, морамо бити јаки, и да не бисмо згрешили, морамо се поставити тако да ништа не може избацити Бога из наших мисли и срца, да га ништа не може сакрити од нас – нема претеране пристрасности према храни, пићу, новцу, одећи, кући и њеном намештају, нити према било којој особи – да не би могли и да немамо лишавања и лишавања наших светских лишавања, одузетости већине света. Прељубљени Господе, али да сваки час и сваки минут припадамо Њему, и заувек будемо са Њим, као што је Он сам вечно са нама, како се непрестано брине за нас и чува нас. Али када грешим, или када имам било какву претерану пристрасност према било чему, онда је Он далеко од мене, не у погледу простора, јер Он у сваком тренутку испуњава све, већ у погледу мог духовног удаљавања од Њега, моје сопствене равнодушности према Њему, у погледу тога што ме Он заправо лишава благодати и свог присуства у мом срцу, јер тада у мени пребивају Његови непријатељи, Ђаво. 260) Као што је у мору, језеру или реци свака честица воде сједињена са другим честицама и њима је окружена, или као што је у ваздуху свака њена честица окружена другим честицама и сједињена је са њима, тако смо сви ми, земаљски створења, окружени Богом са свих страна, док смо они од нас који су прочишћени са Хим, чисти и чисти. Сви ми створења рођени на Земљи – као вода, као ваздух, као дрво са много грана – чинимо једну целину, иако често разбијену, због зависти непријатеља, себичности, раздражљивости, непријатељства, спорова, гордости, јереси и неслагања, зависти, среброљубља, недруштвености и других страсти. С друге стране, Ђаво и његови анђели такође чине међу собом другу целину, као тамну, злоћудну, отровну воду или ватрени, загушљиви, смртоносни ваздух. Они нас окружују и труде се да нам провале у душу када смо неспремни, или под окриљем разних страсти, да би нас помрачили, узнемирили, тлачили, распалили и на сваки начин мучили. Тако, на пример, понекад се може десити да се шетате по чистом мирисном ваздуху, када изненада непријатан мирис из септичке јаме на непријатан начин удари у ваше чуло мириса, и пожелите брзо да прођете поред овог места, да поново удахнете здрав ваздух: смрад ђавола је сличан овоме. Сам Господ упоређује мрачне ђаволске хорде са ваздухом и водом. Он каже: „Киша је пала, и поплаве су наишле, и ветрови су дували, и ударали на ту кућу“ (тј. на човека, на људску душу); „и није пао, јер је био утемељен на стени.“ 216 261) Имамо обичај да кажемо: „Да нисам погледао, не бих био у искушењу;“ „Да нисам чуо, срце ме не би бољело;“ „Да нисам пробао, не бих ни желео.” Видите колико искушења произилази из нашег сопственог вида, слуха и укуса. Колико су патили и страдају због тога што им срца нису била чврста у добрим склоностима, јер су неразборито гледали нечистим очима, јер су слушали ушима ненавикнутим на разликовање између добра и зла, јер су халапљиво кушали! Чула грехољубивог, похлепног тела, необузданог разумом и Божијим заповестима, увукла су их у разне светске страсти, помрачила им умове и срца, лишила мира срца и одузела им слободну вољу, чинећи их робовима ових чула. Тако видите колико је неопходно гледати, слушати, кушати, мирисати и осећати разборито; или, боље речено, колико је потребно чувати своје срце да кроз своја спољашња чула, као кроз прозор, не уђе никакав грех, и да сам аутор греха – Ђаво – не помрачи и рани својим отровним и смртоносним стрелама то небеско младунче, нашу душу. 262) Душа прима Господа у себе у Животворној Тајни мишљу вере и признањем срца да је Сам Господ заиста присутан у Светој Тајни, док наше тело прима Господа кроз уста и стомак. Када душа прими Господа са чврстом вером, тада Господ испуњава у једном тренутку и душу, као нераздвојиво биће, и цело тело са свим зглобовима – јер душа испуњава цело тело, и због свеиспуњујућег својства Божанства. 263) У хришћанском животу неопходна су искушења и искушења или искушења нашег духовног стања; а како се наш живот, као кућни намештај, прекрива разним мрљама, потребно га је очистити. Што се тиче испитивања предмета направљених, на пример, од сребра, потребни су инструменти, тако су и за испитивање стања душе потребни људи, као за сличне, који нам, вољно или невољно, намерно или сасвим неразмишљајући, показују својим понашањем у односу на нас, на начин који је и нама и другима очигледан, да ли смо по Божјој заповеди. или не – било да живимо по духу, умртвљујући у себи телесне жеље, или по телу, послушни робови телесне воље и телесних мисли и страсти; да бисмо ми, увиђајући да не живимо по вољи Божијој, не по заповестима нашег Најслађег Спаситеља, него по сопственој грешној и слепој вољи, брзо поправили и ревносно следили заповести Божанског Јеванђеља. 264) Наше тело живи од оних елемената од којих је само саздано, непрестано упијајући у себе ваздух, воду и друга органска тела; душа наша живи помоћу Божанског Духа, из Којег потиче, и непрестано упија у себе, ради одржавања свог живота, живота Бога Тројице, кроз светлост ума, кроз добре склоности и жеље срца и воље, и постојаност у доброти. Као што тело, када се не храни природним елементима, не може да живи, и умире, тако умире и наша душа, када се не храни молитвом или добрим мислима, осећањима и делима. Као што је у нашој телесној природи, исхрана и раст тела се задовољавајуће обављају неко време, али ако случајно, храном или пићем или дисањем, било какав отров или зараза уђе у тело, тада се одмах јавља патња, па чак ни смрт не треба помоћи на време; тако у нашој духовној природи све тече задовољно неко време, али ако је поквари ђаво, онда тешко страда, постаје као да је отупела, и потребна јој је брза помоћ Небеског Лекара, Бога духова, која се може добити само молитвом вере. (Превара ђавола у души човека одговара дејству отрова на телесну природу; с том разликом што отров материјалне природе ретко улази у наше тело, док је превара ђавола увек са нама и око нас.) Што се тиче исхране и подршке животу нашег тела, средства којима оно живи су увек на дохват руке, као што су вода, ваздух, најнеопходнији елемент – вода, ваздух, најпотребнији елемент. јер живот нас непрестано окружује, а и воду је увек лако наћи, као и биљну и животињску храну – па су и силе за одржавање живота наше душе увек у изобиљу – њене духовне хране, пића и одеће – у Богу Тројици. Налазећи се потпуно на сваком месту, као ваздух, или као душевна светлост, Господ је спреман у сваком тренутку нашег живота – по нашој вери, и због непрестаног молитвеног расположења наше душе – да подржи наше духовне силе Својом сведелом благодаћу; да буде непрекидна светлост нашег ума и срца; ваздух којим дише наша душа; храну којом се храни и јача; животворну топлину којом се греје; и одежда којом не само да покрива своју грешну голотињу, него се и украшава као царском пурпуром – то јест одежда Христовог оправдања. Човек, сваки тренутак свог постојања, налази се између два медија – материјалног и духовног – од којих све прима. Један подржава његову телесну природу, други његову духовну; једно је видљива природа, друго Бесконачни Лични Дух Божији, Који је, будући да је свуда свуда, изнад свега, и који садржи све, Сам није ничим ограничен. Сваки човек за себе је толико безначајан и беспомоћан да све што је потребно за одржавање свог постојања прима не од себе, већ споља; он сам није ништа. И као што се тело његово подржава ваздухом, храном и пићем, тако се и душа његова подржава молитвом, читањем Речи Божије и причешћем Светим Тајнама. С друге стране, као што у царству премилостивог и свемогућег Бога има места и палим злим духовима, и као што је њихово пребивалиште управо ваздух и земља на којима живе људи, и као што је човек од самог почетка био од њих привучен на зло, као што су они увек били, још увек јесу, и биће заједно са људским родом, којим ћемо, рећи, средином света, до краја живота, бити окружени. и у којој живимо. Ми, који смо слободна, а истовремено пала бића – иако нас је Син Божији поново успоставио, и постали слободни овом благодаћу, вером, љубављу према Богу и добрим делима – треба да се непрестаном молитвом Богу чувамо од непријатељских сила које се боре против наше душе, желећи да нас учине својим затвором духом. Морамо да пазимо до максимума да се својим духом и делима не уподобимо поднебеским духовима зла, да не би постали дисање наше душе уместо Бога – да зло које чини њихову природу не постане наше зло. Такође морамо увек имати на уму да је већи Онај који је у нама од онога који је у свету, 217 и да Господ и њих држи у својој пуној моћи, и само им дозвољава – колико то дозвољавају Његова доброта, милост и свемоћ – да делују у свету, да поучавају и исправљају људе. Али има људи који имају Ђавола за своју одећу, храну и пиће, на исти начин као што се прави хришћани облаче у Христа и хране се Његовим Телом и Крвљу. У целом свету све је двоструко – једно против другог; дух и тело, добро и зло. Сатана има своје агенте и помагаче да шири своју власт међу људима; Бог има анђеле, које даје сваком хришћанину да га чувају и воде у Христово благословено Царство. 265) Они који не верују у Божију свеприсутност у својим мислима и срцима, обезвређују силу Божију, не приписују Му ни оно својство које поседује ваздух, јер је ваздух свуда. Није ли Творац ваздуха свуда? Неверовање у Божију свеприсутност – или, уопште, у било који грех – само по себи служи као снажан доказ да је Он свуда присутан. Дакле, у време неверовања моје срце је стегнуто, доживљава неку врсту печења; уморно је и измучено; ум ми је помрачен, а ја сам у пустоши. Али када верујем, са живом вером, да је Бог свуда, присутан на сваком месту, и стога да је увек са мном и у мени, моје срце се шири; слободно је, светло, живо, и мој ум је бистар – ја сам у радосном стању. Дакле, управо оно што ме убија служи као најупечатљивији доказ постојања онога у шта сам сумњао. Неверје ме мучи, јер је клевета срца мога или злог духа на Бога који је живот мој. Ментално порицање моје слободне душе самог живота је природно и с правом њена смрт. Опет, Бог је мислеће биће, а моја душа је такође мислеће биће изведено из прве мисли; стога се моја комуникација са Богом одвија кроз мисао, кроз веру срца, која није ништа друго до жива и јасна мисао да је Бог на сваком месту. Када немам такву мисао, то значи да имам супротну негативну; када се пресече принцип који спаја моју душу са Богом, онда за мене нема правог живота, а остаје само фантом спољашњег, лажног, животињског живота. 266) Степени блаженства и муке на оном свету биће другачији. То доказује садашње стање душа различитих људи или истог човека у различито време под различитим условима. Што је човек једноставнији, бољи и дружељубивији, то је он изнутра блажен; што је лажљивији, злији и себичнији, то је несрећнији; што му је вера чвршћа и љубав јача, то је блажен; што су му вера и љубав слабије, слабије се осећа горе. Тако су они који имају мало или нимало вере, они који мрзе своја ближња створења, најнесрећнији међу људима. По овоме можемо разумети какве ће бити будуће муке. 267) Волите сваког човека упркос његовом паду у грех. Не брините за грехе, али запамтите да је темељ човека исти – лик Божији. Друге слабости нас погађају: они су злонамерни, поносни, завидни, среброљубиви, похлепни, похлепни; али ни ти ниси без зла – можда чак и у теби има више него у другима. Барем у погледу грехова људи су једнаки. Речено је: „Јер сви сагрешише и лишени славе Божије“. 218 Сви су криви пред Богом, и сви подједнако захтевамо Његову милост. Стога, осим што волимо једни друге, морамо да трпимо једни друге и да опростимо – „опрости онима који су нам сагрешили“ – да би наш небески Отац „опростио нама сагрешења наша“. Дакле, свом душом својом поштујте и љубављу у сваком човеку лик Божији, без обзира на грехе његове, јер је само Бог Свет и без греха; и видите како нас Он воли, колико је створио и ствара за нас, кажњавајући нас милостиво и праштајући нам обилно и милостиво. такође поштуј човека, упркос његовим гресима, јер он увек може да се поправи. 268) Неки људи напретка гледају на Цркву као на свог непријатеља. Али има ли икога пунијег љубави, више жељног нашег благостања и мудријег у љубави према људима (после Самог Бога) од Цркве? Све што је најсаобразније нашој природи и најпотребније за њено добро, све је то садржано у Цркви, као у ризници, као што су речи живота садржане у Јеванђељу. Црква је права мајка свих оних који с правом верују у Христа, најистинскији пријатељ хришћана. Она саосећа и одговара на све суштинске захтеве душе и тела хришћанина активним олакшањем, или пружањем помоћи снагом Исуса Христа и Светог Духа, у коме живи свака душа. 269) Што се тиче похвале. Душа нехотице жуди за хвалом кад гледамо у звездано небо; али још више када, гледајући у небо и звезде, замишљамо себи промисао Божији према људима, како Он бескрајно воли људе, брине о њиховом вечном блаженству, не поштедевши ни Јединородног Сина свога за наше спасење и наш покој у Царству Небеском! Немогуће је не хвалити Бога када се сетиш да си створен ни из чега, да си од постања света предодређен за вечно блаженство, сасвим без разлога, не по заслугама својим – када се сетиш какву ти је благодат Бог дао за спасење за све време твога живота, какво је небројено мноштво грехова које ти се не опраштају једном или двапут, а колико пута ти се не опраштају, а колико пута ти се не опраштају. Даровани су вам природни дарови, почевши од здравља до струје ваздуха, до капи воде. Нехотице нас подстичу на хвалу када са чуђењем видимо бесконачну разноликост ствари створених на земљи, у животињском царству, у биљном царству и у минералном царству. Какав мудар ред у свему, и у великом и у малом! Нехотице хвалимо и кличемо: «Господе! како су многострука дела Твоја! У мудрости си их све створио: Слава Теби, Господе, Који си све створио!» 219 270) Ако је Црква саставила и пренела за општу употребу молитве и псалме Богу Тројици и светима Његовим, онда то значи да Бог чује наше молитве и да је увек у близини оних који се моле. Али људи се углавном моле као да нема Бога са њима, или као да Он није услишио њихове молитве. Припишимо Господу бар онолику пажњу коју добри родитељи показују према захтевима своје деце, макар ону промишљену и пажљиву љубав коју добри родитељи гаје према својој деци. Дакле, Сам Господ учи: „Ако сте, дакле,“, каже Он, „зли, умете да дате добре дарове деци својој, колико ће више Отац ваш, који је на небесима, дати добра онима који Га моле?“ 220 Тако ће и наше молбе или молитве бити испуњене ако се молимо свим својим срцем. Ово је истина. Ово је из свакодневног искуства. 271) Кад се у твом срцу пробуди злоба против било кога, онда веруј свим срцем да је то дело ђавола који ради у срцу твом: мрзи њега и његово потомство, и злоба ће те напустити. (Не признајте то као нешто своје и не саосећајте с тим.) Ово је из искуства. Нажалост, Ђаво се заклања иза нас, крије се, док смо слепи, и, мислећи да све чинимо сами, почињемо да се залажемо за ђавоља дела као да су наша, као за нешто праведно, иако је свака идеја да у нашој страсти има правде потпуно лажна, безбожна и штетна. Водите се истим правилом иу односу на друге. Кад видите да неко има злобу против вас, не сматрајте његову злобу својим делом; не, он је само пасивно оруђе злога; још није препознао д своје ласкање и преварен је од њега. Молите се Богу да га остави враг и да Господ просветли очи срца његовог, помраченог отровним, штетним дисањем духа зла. Морамо се усрдно молити за све подложне страстима, јер у њима делује непријатељ. 272) Страсти су заразне због наше духовне организације; на пример, злоба, чак и када још није изражена речима – није исказана делима, али је ипак скривена у срцу, и благо одражена у лицу и очима – већ се преноси на душу човека према коме ја носим злобу, а приметна је и другима; ако сам узнемирен од страсти, моја сметња се преноси на срце другог, као нека врста духовног преливања нечисте струје из једне духовне посуде у другу. Ако искорењујеш у себи своју страст према брату, искорењујеш исту страст и у њему; када се ти смириш, и он ће се смирити. Каква блиска веза постоји између душа! Колико су истините речи Апостола: «Јер смо удови једни другима 221 ; ми смо многи један хлеб и једно тело 222 ; и створио од једне крви све људске нације.» 223 Зато заповест Господња захтева да: „Љуби ближњега свога као самога себе“. 224 Ефикасност или неефикасност речи проповедника је заснована на узајамном осећању или разумевању наших душа; ако проповедник не говори из срца, већ лицемерно, слушаоци по свом унутрашњем нагону схватају несклад речи проповедника са његовим срцем, са његовим животом, и немају ону моћ коју би могли да имају да им је проповедник говорио искрено, а поготово да је сам у стварности испунио своје речи. Заиста, између људских душа постоји превише блиска веза и комуникација. Због тога се добра, побожна, искрена расположења, а посебно добра дела, саопштавају душама других. 273) Како се човек састоји од душе и тела, тако, сходно томе, постоје двострука средства за издржавање његовог живота – духовна и телесна. Они за подршку телесном животу су ваздух, храна, пиће, светлост и топлота, а они за подршку духовном животу, молитва (као ваздух), читање речи Божије, животворне Тајне и побожна размишљања. 274) Из искуства знаш да ни зидови ни место где живиш не представљају препреке за лет мисли; може се за трен пренети из куће у ону страну облака, или из једног дела света у други, из једног царства у друго, из једног града у други; али ваша душа, тај мисаони, расуђујући елемент, јесте слика Божија – мала слика Бесконачног Духа, Бога. Ако ваша мисао није ограничена четири зида, и није ограничена простором и временом, шта онда може ограничити Господа, Који је све створио? Може ли бити ограничен зидовима – може ли бити ограничен простором и временом, колико год они по нама били бесконачни? Његова власт је на сваком месту! Његове очи виде све и свашта. Он види, као на длановима, чак и оне који се крију на тајним местима, међу планинама или у неприступачним дворцима. Зато Господ понекад крије лице Своје од вас и оставља вас у тескоби духовне таме, да бисте се увек сећали чијом светлошћу живи ваша душа – то јест светлошћу Божијом – и да ако Бог од вас одврати лице и узме Духа Светога из вашег срца, онда ћете заиста остати у тами пакла, у пакленој тами, у пакленој тами, иако ће он само делом разумети паклене муке, бити. 275) Веруј непоколебљиво и увек се сећај да имаш двојаку природу, да су у теби два човека, један телесни, болестан од страсти, стари, од ђавола, који тражи телесне ствари и ставља свој живот на њих; морате умртвљивати старца у себи и ни у чему га не задовољавати, не приклањати се његовим грешним, упорним, болесним јадиковцима; док је други човек у вама духован, нов, здрав, Христов, свуда тражећи Христа, живећи Христом (уместо светским жељама), и налазећи мир и живот у Христу, не желећи ништа у овом свету осим Христа, а земаљске благослове рачунајући као балегу, да би Христа придобили. 225 Као што морамо на сваки начин презрети захтеве првог човека јер њихово испуњење уништава душу, тако морамо на сваки начин испуњавати захтеве овог другог јер они воде у истински и вечни живот. Нека сваки хришћанин научи ово и труди се да заиста испуни оно што тако научи. 276) Не буди малодушан када се облаци пакла, један тамнији од другог, спусте на твоју душу; када се у твојој души диже паклена злоба, завист, сумња, тврдоглавост и друге страсти; знајте сигурно да је скупљање ових тамних облака на вашем менталном хоризонту неизбежно; али нису увек ту и неће дуго остати; они су као појава тамних облака на небу у природи – прелазе и нестају, након чега се ментална атмосфера душе поново разбистри. У природи морају бити облаци на небу, и мрак светлости дана; али ови облаци нису постојани, они убрзо пролазе, а затим сунчева светлост поново сија новом снагом. 277) Каква је дивна творевина човек! Погледајте, оно што је створено од земље садржи дах Божији – лични, независан, слободан – лик Самог Бога. Колико има мудрости и лепоте у изградњи човековог телесног шатора, колико мудрости и љубави – једном речју, колико се сличности са Богом показује у самом животу човека који влада земљом; као што је речено: „Направимо човека по обличју своме, по прилици своме, и нека владају . . . по целој земљи.» 226 Али да се не би охолио, види шта бива са тобом, човече, кад оно што је по лику Божијем у теби изађе из тела твога као из храма свога! Бићеш као да никад ниси био, нестаћеш са овог света; храм твога духа изгубиће сву своју доброту и лепоту, постаће земља, и вратити се у земљу из које је узет, 227 потпуно се помешајући са њим као део њега. Како је човек дивно створење Божије! Бог је дивно ставио у прах, Свој лик, бесмртни дух. Али чуди се, хришћанине, још више мудрости, свемоћи и милосрђу Створитеља: Он мења и претвара хлеб и вино у Своје пречисто Тело и у Своју пречисту Крв, и Сам се у њима усељава, Пречистим и Животворним Духом Својим, тако да Његово Тело и Живот буду заједно Дух и Живот. А зашто је ово? Да би тебе, грешног, очистио од греха твојих, да би те осветио и да би те, тако посвећеног Себи, сјединио, да би ти дао блаженство и бесмртност. „О дубино богатства и мудрости и знања Божијег!“ 228 278) Да ли сте видели како се с поштовањем, понизно и уредно понашају подређени свих сталежа и свих станица у односу на своје шефове и тако у међусобној интеракцији испуњавају своју дужност потчињености? Зар нисте видели с каквим се поштовањем и строгим бонтоном понашају они који окружују краља? А све су то само примери понашања створења у односу на Творца; и управо у том исправном понашању, у односу на Створитеља, у њиховој послушности Његовим законима, састоји се њихово благостање и циљ њиховог живота. 279) Понекад изгледа да се човек усрдно моли, али његова молитва ипак не доноси у његово срце плодове мира и радости у Духу Светом. Зашто је ово? То је зато што се, молећи одређене молитве, није искрено покајао за оне грехе које је починио током дана, којима је упрљао своје срце, храм Христов, и којима је разгневио Господа. Али да их се сећао, да се искрено покајао за њих и непристрасно судио себи, „мир Божији, који превазилази сваки разум“, 229 одмах би ушао у његово срце. У молитвама Православне Цркве постоји набрајање грехова, али не свих; а често се не помињу сами греси којима смо се везали; стога их морамо апсолутно сами набројати током наше молитве, јасно препознајући њихову тежину са осећањем смирења и срдачне скрушености. Зато се у вечерњим молитвама при набрајању грехова каже: „Погрешио сам или у овоме или у оном“ – односно препуштено је нашој вољи да споменемо ове или оне грехе. 280) Наша вера и Црква је као преподобна, света, богоугодна, чврста, часна жена, која никада не стари, и у којој увек обитава млад, жив дух, дајући живот својој истинитој деци. Као што се увек са великим поштовањем понашамо према старим људима, поштујући њихову седу косу и мудрост – плодове искуства – и високо ценимо сваку њихову реч и примењујемо је на свој живот, тако треба посебно да поштујемо Цркву, да поштујемо њену светост, старину, њену непоколебљиву чврстину, њену богопросвећену мудрост и духовна заповест, њену душу и богосавље, њену душу и богосавље. обреди. Како можемо другачије него да је поштујемо, макар само зато што је у својим недрима сачувала небројено мноштво људи, пресадивши их у пребивалиште вечног мира и радости, не заборављајући их ни после смрти, него их се сећајући до сада на земљи, вечно хвалећи и величајући њихове врлине као своју праву децу? Где ћеш наћи захвалнију пријатељицу, нежнију мајку? И зато, нека се хришћани у потпуности и свим срцем вежу за Цркву Христову, да се чврсто учврсте до краја свог временитог живота! Нека сви ревнују за испуњење свих њених заповести и обреда, и нека задобију у њеном вечно спасење кроз Христа Исуса Господа нашег! 281) По Божијем премудром поретку на овоме свету, једно претходи другом, а једно се мења у друго: срамота и част, сиромаштво и богатство, здравље и болест. Пре него што некоме подари богатство, Бог га често искушава крајњим сиромаштвом, лишавајући, пак, богате свега; пре части, бешчашћем; и оне који су на част уздигнути, понижењем, да бисмо научили да ценимо дарове Божије, а не да се поносимо својим благостањем, знајући да је то дар Учитеља, нама незаслужен. 282) Неопходно је пробудити срце на молитву, иначе ће постати прилично суво. Својства молитве морају бити: љубав према Богу, искреност и једноставност. Морамо се молити духом, јер Бог је дух, а не тело; истином, а не лажом, јер је Бог истина. Исто се може рећи и за молитве светима. Не призивајте их само уснама – јер они немају ни усне ни глас, ништа телесно – него срцем или душом која гори у вама. Тада ће те чути; јер све тражи оно што му је сродно. да; неће тело и крв наследити Царство Божије, него чисти дух горећи љубављу према Богу. 283) „Не гасите духа“, 230 каже Реч Божија. Овога нека запамти сваки хришћанин, а посебно сваки свештеник и васпитач деце. Ми, који смо свештеници, морамо посебно да горимо духом у нашем високом служењу Богу и човечанству. Колико бисмо само могли учинити за Бога, за људе и за себе, да смо се са вером и љубављу, ревносно, топло, енергично, посветили свом послу! А како ће мало, суво, безплодно, бити наша служба ако свој посао будемо обављали нерадно, лењо, хладно, без икаквог жара и енергије! Имаћемо за много да одговарамо пред Богом, како за себе тако и за оне који су нам поверени. 284) Пази на себе када је сиромах, коме је потребна помоћ, тражи од тебе. Непријатељ ће у то време настојати да вам охлади срце и испуни га равнодушношћу, па чак и презиром према ономе ко је у оскудици. Победите у себи ова нехришћанска и нељудска расположења; подстаћи своје срце на саосећајну љубав према овом човеку сличном вама у сваком погледу, према овом удовима Христовом и вашем сопственом – „јер смо удови једни другима“ 231 – према овом храму Духа Светога, да би и вас Христос Господ волео и помогао; и, шта год потребнији траже од вас, испуните његову молбу по сили својој. далеко.» 232 285) Изговарајте речи молитве са срчаном чврстоћом. Када се молите увече, не заборавите да се са свом искреношћу и скрушеношћу исповедите у молитви Духу Светоме, оне грехе у које сте пали током протеклог дана. Неколико тренутака жарког покајања, и бићеш очишћен Духом Светим од сваке нечистоте; бићеш бељи од снега, и сузе, очишћујуће срце ће тећи из очију твојих; бићете покривени одеждом Христове правде и сједињени са Њим, заједно са Оцем и Светим Духом. 286) Духовно сиромаштво се састоји у томе да себе сматраш непостојећим, а самога Бога као постојећег; у поштовању Његових речи изнад свега на свету и не штедећи ништа да их испуни, чак ни свој живот; у разматрању Божије воље у свему, и за себе и за друге, потпуно се одричући сопствене воље. Човек који је сиромашан духом жели и свим срцем говори: „Нека се свети име Твоје, да дође Царство Твоје, да буде воља Твоја и на земљи као и на небу. Као да он сам нестаје; свуда и у свему жели да види Бога – у себи и у другима. „Нека све буде твоје, а не моје. «Он жели да размишља о Божјој светости у себи и у свему – Његовом царству, такође Његовој Вољи; такође да види само Њега како потпуно испуњава људско срце, како треба, јер је Он једини Свемилостиви и Свесавршени, Свестварајући; док су непријатељи – Ђаво и његова оруђа, и они који се противе Богу – лопови у Царству Божијем и противници Божији. За онога ко је сиромашан духом, цео свет је као ништа. Свуда види самога Бога који свему даје живот, и свиме управља; за њега нема места без Бога, ни тренутка без Бога; свуда и у сваком тренутку он је са Богом, и као са Њим сам. Ко је сиромашан духом, не усуђује се и не помишља да покуша да схвати несхватљиво, да открије Божије тајне, да философира на висини; верује у једину реч Господа, Животодавца, знајући да је свака реч Његова истина, дух и живот вечни; и по речима Његове Цркве, увек поучен у сву истину од Духа Светога, он верује као што дете верује свом оцу или мајци, не захтевајући доказе, већ се савршено ослањајући на њих. Ко је сиромашан духом себе сматра последњим и најгрешнијим од свих, сматра се достојним да га сви газе. 287) Како су Божији свеци живо замишљали Бога у себи!--Свеци који су кроз Светог Духа састављали молитве за своје и наше вођство. У каквом су страху и трепету стајали пред Богом у молитви, али и са каквом љубављу и надом! Свака реч њихове молитве каже: «С нама је Бог; и Бог у нама чује сваку нашу реч, види сваку мисао, сваку жељу, сваку сузу.” 288) Понекад стојимо на молитви у цркви или код куће, у стању духовне и телесне сеџде; тада је немоћна, хладна, неплодна душа наша, као неки незнабожачки, неплодни храм; али чим се потрудимо, и принудимо своје срце на искрену молитву Богу, са живом вером окренемо мисли и срце према Њему, душа наша одмах постаје жива, топла и плодна. Какво изненадно смирење, каква лакоћа, какво осећање, какав унутрашњи свети огањ, какве сузе за наше грехе, какво искрено осећање туге што смо њима оглушили Премилостивог Учитеља; каква светлост у срцу и уму, какав обилан млаз живе воде се распршује у срцу, тече слободно из језика, или из пера и оловке, ако пишемо, по папиру! Душевна пустиња цвета као крин при доласку Господњем у срце. О, зашто не обраћамо чешће своје срце ка Господу? Колико је само мира и утехе сакривено у Њему за нас! „О како је велика доброта Твоја, коју си сахранио за оне који Те се боје!” 233 289) Како је птица вешта и будна! Не да се ухватити у широки Божији свет, али када види да се неко приближава и жели да га зграби, одмах полети са земље и тако се спасава од ловаца. Исто тако, хришћанин треба да буде мудар и да буде опрезан да му бестелесни птицар не ухвати душу. Наша душа је као птица небеска; ђаво, опаки ловац, који жели да прождре душе. Као што се птица, долетевши до неба, тако спасава од ловца, тако и ми, када видимо непријатеља – Ђавола – који настоји да зароби душу нашу земаљским стварима, морамо одмах свим срцем да напустимо ове ствари, и не смемо се ни за тренутак везати за њих, већ морамо у мислима полетети Исусу Христу, и тако ћемо лако предати спаситељу Исусу Христу. Фовлер.» 234 290) Пут до успеха у сваком добром делу. Када се молите код куће, на вечерњој, или на јутарњој молитви, или у цркви за време богослужења, будите пажљиви у свом срцу да извршите ово посебно добро дело и од срца жудите да га испуните у славу Божију. Господ и Његова Пречиста Мајка ће те непогрешиво поучавати, усађиваће у твоје срце неку светлу идеју како да то оствариш. Ако хоћеш да напишеш беседу или беседу, а не знаш о чему да пишеш, ако у срцу нема живе воде, треба само да пазиш на то за време своје молитве. Господ и Његова Пречиста Мајка ће вам непогрешиво и јасно показати предмет ваше проповеди и њене делове, а ваш ум и срце ће бити просветљени јасним знањем о свим странама теме. 291) Захваљујте Богу сваки дан свим својим срцем што вам је дао живот по свом лику и подобију – разумно слободан и бесмртан живот. Нарочито хвала Богу што вас је након што сте пали у вечну смрт повратио и упутио у вечни живот, и што то није учинио само дејством Своје свемоћи, јер то не би било по правди Његовој, већ давши за наше искупљење Сина свог Јединородног, Који је пострадао и умро за нас. Хвала Му и што изнова свакодневно дарује живот вама, који сте безброј пута пали својом вољом, гресима, из живота у смрт, и што то чини чим из свег срца само кажете: „Оче, сагреших небу и пред тобом!“ 235 Хвала му и што те често избавља од болести, тебе који се неразборито бацаш у опасност и болест, претече телесне смрти, што је исправио своје мане, и што те није лишио земаљског живота, знајући да ти је драг, и да још ниси спреман за будући, живот вечни. Захвалите Му за сва ваша средства постојања, за све радости и туге живота; јер је све од Њега, Свемилостивог Оца; све долази од Првог Порекла Живота, Који је свима поделио и позајмио живот. 292) Тај човек је племенитог и узвишеног духа који милосрдно и великодушно расипа своје дарове на све, и радује се када му се укаже прилика да чини добро и свима причињава задовољство, не мислећи да ће за то бити награђен. Тај човек је племенитог и узвишеног духа који никада не постаје уображен и охол према онима који га посећују и користе његове благодати, не занемарује их ни у ком погледу, не потцењује их ни у ком степену у својим мислима, већ их цени као што их је ценио при првом сусрету са њим, или много више него у то време. Као што је, често се дешава да се уобразимо и погордимо према онима који су постали наши, и, навикнувши се на њих, брзо се уморимо од њих и сматрамо их за ништа: често стављамо човека ниже од вољене животиње или вољеног предмета. 293) Понекад је добро у току молитве изговорити понеку своју реч, удишући усрдну веру и љубав према Господу. Да, немојмо увек да разговарамо са Богом речима других, немојмо увек остати деца у вери и нади; такође морамо показати свој сопствени ум, произвести добру материју такође из сопственог срца. 236 Штавише, превише се навикавамо на речи других и хладимо се у молитви. И како је Господу угодно ово наше шапутање, које долази директно из срца верујућег, пуног љубави и захвалности. Немогуће је ово објаснити: потребно је само рећи да када се својим речима молите Богу, душа трепери од радости, она се потпуно распламсава, оживљава и блаже. Рећи ћете неколико речи, али ћете доживети такву блаженост какву не бисте стекли изговарањем најдужих и најдирљивијих молитава других, изговараних по навици и неискрено. 294) Када нешто тражите од Господа, одмах размислите о Његовој милосрдној и великодушној Десници, која вам дарује своје дарове, јер је Његова Десница та која је дала, и још даје, из Божијег изобиља, све свима, и сматрајте за глупост сваку сумњу да ли ћете или нећете добити оно што тражите – лудост Псалам слична оној о којој је рекао безумник: Боже.» 237 Тако, тражећи помоћ од било ког доброг и великодушног човека, унапред замишљамо његову испружену руку; јер су земаљски добротвори, по узору на свога Свемилостивог Оца, милостиви и великодушни, и дају нам оно што од њих тражимо одмах по нашој молби, као што је речено: «Ко је од вас човек, који ће му, ако му син затражи хлеба, дати камен? Или ако тражи рибу, хоће ли му дати змију? Ако, дакле, ви, будући зли, знате да дате добре дарове својој деци, колико ће више Отац ваш, који је на небесима, дати добра онима који Га моле?» 238 295) Када доживите угњетавајућу својеглавост срца и неверовање у погледу било ког предмета вере, онда знајте да је непријатељ у вашем срцу и да се смеје вашем незнању, вашој слабости и вашој непостојаности у вери. Искрено осудите одмах ваше безумље, ваше слепиле, вашу грешну непостојаност у вери и вашу неблагодарност према Богу, за некадашњу светлост вашег срца и некадашње користи, које сте примили кроз веру у тај предмет (на пример, у мошти светих) које ваше срце у својој грешној тврдоглавости сада не пориче, или у које ће веровати пређашњи Учитељ, ти; престаће твоја мука, и ти ћеш се смирити. О, непријатељ жели да чак и у питањима вере све буде у складу са његовом лажи! 296) Нови човек (препород) налази задовољство у послушности, док старац жели да се одупре и послуша. Зато, Господе, нека буде Воља Твоја. Прихватам, као израз Твоје Воље, све што од мене захтевају власти постављене нада мном, све што ми други чине (стрпљење), све што ми се дешава, јер без Тебе ништа не бива. Ви сте у свему, у свему и свему. 297) Бог је духовно Биће од кога је све добило своје постојање, и без Кога се ништа не може замислити; у коме све има своје порекло, наставак, живот и очување; Који је бескрајно већи од било ког времена и простора; Који никада није имао ни почетак ни крај; пред којим је све као да није било, Који је свуда потпуно; Који није ограничен ни простором, ни атомом, ни планином, ни небеским телом, ни морем, ни ваздухом, ни ватром, ни земљом; Који Сам вечно испуњава сав простор, и Који Сам Својом Силом одржава у постојању све што постоји, Који је на сваком месту, у свакој незамисливој тачки простора, и Сам неограничено садржи сваки простор – једном речју, Бог је оно Који Јесте, што ће рећи, као, једини који постоји, Онај Који Јесте. 298) Ако за време службе твој брат учини било шта нередовно, или донекле немарно, немој се нервирати ни изнутра ни споља на њега, него се великодушно снисходи његовој кривици, сећајући се да за живота и сам чиниш много, много грешака, да си и сам човек са свим немоћима и слабостима, да је Бог најдуготрајнији и да је Бог најдуготрајнији за све. од нас наших безакоња небројено много пута. Сетите се речи молитве Господње: „И опрости нам сагрешења наша, као што и ми опраштамо онима који су нама сагрешени. Ове речи треба да нас увек подсећају да смо ми сами у сваком тренутку велики преступници, велики грешници пред Богом, и да, сећајући се тога, треба да будемо скромни у дубини свог срца, и да не будемо много строги према манама наше браће, слаби попут нас самих; да, пошто не осуђујемо себе строго, не смемо строго осуђивати друге, јер су наша браћа – наши чланови, као и ми сами. Раздражљивост темперамента произилази из недостатка самоспознаје, из гордости, а такође и из чињенице да не сматрамо велику поквареност наше природе, а мало познајемо кротког и смерног Исуса. 299) Бог на различите начине искушава разне грешне привржености наших срца: један, шкрта, Он покушава губитком свог новца или имовине, или њеног дела, дозвољавајући лоповима да украду, или разбојницима да га опљачкају; други пожаром или поплавом; други бескорисним трошењем кроз неуспешне пословне послове; другог због болести и трошкова за лекове и лекаре у вези са болешћу; други губитком жене, сестре или пријатеља; другог бешчашћем. Он се труди све на различите начине, да би свакоме открио слабе болесне делове његовог срца, и да би сваког научио да се исправи. У многима ће мач пробити њихову сопствену душу да се открију мисли њиховог срца. 239 Стога, какав год губитак да је настао на вашем имању, верујте да је то воља Божија и реците: «Господ је дао, а Господ узео; нека је благословено име Господње.» 240 300) Зашто се човек понекад изненада разбесни да се жестоко разгневи, проговори брзо, нагло и неповезано, ломи руке, кида косу, или у својој страсти удара друге, безумно ломи све што му падне у руке, и понаша се као луд, или као бесан? Очигледно зато што поднебески духови зла делују у његовом срцу, подстичући људе на сваку злоћу, и удишући зло и уништење на све и свашта. Зашто постоје и самоубице свих врста, као и убице других? Од дела незаборавног самоубице и убице - Ђавола - у срцима самоубица и убица. Зато Христос, Спаситељ и хришћанска религија заповедају свима да имају кротост и смирење које не дозвољавају духовима зла и гордости, који траже смрт свих и свакога, да делују у срцима правих хришћана. Господ каже: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем. 241 Гнев човека је страшна неприродна појава у човеку; често је у срцу побуђена најневажнијим узроцима - углавном кроз самољубље или гордост скривену у нашем срцу. Морамо запамтити да „гнев човеков не чини дело праведности Божије. „Џејмс и. 20. 301) За онога ко истински верује у Бога, све материјално земаљско и сви видљиви светови, такорећи, нестају; он не може замислити тачку простора без Бога; свуда он сагледава Једно Бесконачно Биће – Бога. Замишља себи да сваким удахом ваздуха удише Бога; за њега је Господ свуда и у свему, и створења као да их нема, док он сам својевољно душевно нестаје да би и у себи уступио место једином Богу, који је једини, и који у њему делује у свему. 302) Понекад, баш када почнемо да уживамо у Господу, непријатељ убрзо потом, сам или преко људи, нанесе највећу тугу на нас. Таква је судбина оних који се труде у овом животу за Господа. На пример, управо сте примили мир и радост у чаши Господњој, а понекад одмах после службе наиђе на вас огњено искушење, а са њим и невоља повезана са њим; чак и на самој Чаши непријатељ вам поставља замке и узнемирава вас разним мислима, против којих се морате борити, иначе, знајући да сте дуго, дуго желели да нађете починак у Богу, непријатељ то неће дозволити. Све док страсти још делују у нама, док старац живи и није мртав у нама, дотле мора да нас задеси много туге од разних животних искушења и од борби између старог и новог. 303) Велико охрабрење, утеху и наду дају онима који се моле следећим умирујућим речима Господњим: „Иштите, и даће вам се. . . .» и даље: „Ко је од вас човек, који ће му, ако му син затражи хлеба, дати камен?“ 242 Ако ме неко нешто пита, а ја, иако зао и покварен по природи, слушам његове молбе, његове речи покрећу моје срце на сажаљење и помоћ, а моју руку на давање, зар неће моје речи, моја најискренија молитва, покренути Извор милосрђа, Човекољубче, да се смилује на мене и помогне ми, ја, који сам још увек Његово дело и дело Његово? Ако су земаљски оци милостиви, неће ли Отац небески бити још милостивији? Ако сам ја милостив, неће ли Бог, извор сваке милости, бити још милостивији? „Ако, дакле, ви, будући зли, знате да дате добре дарове својој деци, колико ће више Отац ваш, који је на небесима, дати добра онима који Га моле?“ 243 Нека ваша вера и нада у Бога буду учвршћени земаљским односима очева према деци. Јер сви смо ми деца Оца који је на небесима, који је у истини један Отац свих створења. 304) Када осетиш да нема мира у твом срцу, због претеране пристрасности према било чему земаљском и световном, и да, осим тога, срце дише раздраженошћу и злобом, буди одмах на опрезу и не дај да се твоје срце испуни огњем ђаволским. Моли се усрдно и ојачај силом Божијом своје страсно, нестрпљиво срце. Будите чврсто уверени да је зло запаљено у вашем срцу од стране непријатеља; он углавном напада срце кроз пун стомак. Ово је из искуства. 305) Када идете у посету неком од својих рођака или пријатеља, не идите у њихову кућу да бисте добро јели и пили, него идите тамо да бисте са њима учествовали у пријатељском и искреном разговору, да бисте пријатељским и љубавним општењем освежили своју душу од светских сујета, да бисте се међусобно утешили заједничком вером. Јер „не тражим твоје, него тебе“, 244 каже апостол. 306) Милосрђе се, каже, „не радује безакоњу, него се радује истини“. 245 Често нам се дешава да видимо неправедна грешна дела људи, или да чујемо за њих, и имамо грешну навику да се радујемо таквим стварима и да бесрамно изражавамо своју радост безумним смехом. Ово је погрешно, нехришћански, немилосрдно и безбожно. То показује да у нашим срцима немамо хришћанску љубав према ближњем: јер се милосрђе „не радује безакоњу, него се радује истини“. 246 Престанимо, дакле, с тим, да не бисмо били осуђени са онима који чине безакоње. 307) Не удишите злобу, освету и убиство чак ни према животињама, да се ваша душа не преда смрти од духовног непријатеља који удише злоћу у вама чак ни према животињама немим, и да се не бисте навикли да удишете злобу и освету и према људима. Запамтите, животиње су позване у живот Божијом милошћу како би током свог кратког живота што више уживале у свом постојању. "Господ је добар према свима." 247 Немојте их тући, ако су неразумни, или ако се шале, или ако је било шта од ваше имовине оштећено од њих. „Благо човеку који је милостив према звери својој.“ 308) Када свети мир завлада у мојој души, онда сигурно Цар Мира обитава у мени, Господ Исус Христос, са Оцем и Светим Духом, и тада посебно треба да будем пун осећања благодарности према Господу мира, и да се свим силама трудим да овај мир у мени сачувам уз помоћ сваке устрајне и усрдне молитве и устрајне молитве и од греха. 309) Утешитељ, Дух Свети, који испуњава сву васељену, пролази кроз све верујуће, кротке, смирене, добре и просте људске душе, обитавајући у њима, оживљавајући их и крепивши их. Он постаје један дух са њима и све за њих - светлост, снага, мир, радост, успех у њиховим подухватима, посебно у побожном животу, и све добро - "пролазећи кроз свако разумевање, чисте и најтананије духове." 248 „Сви смо напојени једним Духом.“ 249 Сви побожни људи су испуњени Духом Божијим као што се сунђер напуни водом. 310) Када ходате шумом, баштом или ливадом и видите младе изданке биљака, плодове на дрвећу и разноврсност пољског цвећа, научите поуку из Божјих биљака – наиме, лекцију да свако дрво сваког лета непогрешиво избацује барем један изданак знатне величине, и да непрестано расте у висини и димензији. Чини се као да свако дрво сваке године настоји да напредује снагом коју му је Бог дао; стога, реци себи: «И ја морам сваким даном, сваке године апсолутно расти и више морално, све боље и боље, све савршеније; морам напредовати на путу ка Царству Небеском, или Оцу који је на Небесима, кроз снагу Господа нашег Исуса Христа и Његовог Духа који пребива и делује у мени. Као што њиву краси мноштво цвећа, тако треба да се њиву моје сопствене душе краси све цвеће врлине; као што дрвеће рађа цвеће и потом плод, тако и моја душа мора да доноси плодове вере и добрих дела.» 311) Не брини страсно за своје тело; не неговати то; немојте га задовољити; и не јачај га против духа. У супротном, када је потребно радити у духу – на пример, молити се или писати духовно морално дело – видећете да је тело надвладало дух и свезало га по рукама и ногама. Тело руши све нагоне духа, и неће му дозволити да се уздигне и дође до своје пуне моћи. Дух ће тада бити роб тела. 312) Наша љубав према Богу или према ближњему посебно ће се показати, а њена чистота, снага и постојаност ће се открити када се противна сила (ђавола) бори и делује као огањ у нашим срцима, и настоји да усађује одбојност, антагонизам, презир, мржњу и непријатељство у наша срца. Љубав јача у нама када супротстављене силе настоје, да тако кажем, да је искорене, док се ми на све начине боримо против ових супротстављених сила, а борбом са непријатељем прочишћавају, подижу и јачају нашу љубав. За ову непрестану борбу из љубави према Богу и ближњему, за ову чврстину, за овај ватрени, тврдоглави, стални, невидљиви рат против поднебеских духова зла, Бог плете светлеће небеске венце борцима љубави према Богу и ближњем. У том погледу свети подвижници, познати као Свети Оци, достојни су хиљада круна. Они су, из љубави према Богу, напустили свет и све што је у свету; отишли ​​су у пустиња, ненасељена места, и тамо, затворени у своје ћелије, провели цео живот у размишљању о Богу, у молитви, у одрицању од своје воље, у посту, бдењу, труду и чињењу великих дела за љубав Божију, трпећи целог живота насртаје супротстављених сила, трудећи се на сваки начин у својој вери и уздању у Бога. Борити се, за љубав Божију, против сопственог тела и ђавола – тог лукавог, моћног и злог непријатеља – не неколико сати, дана и месеци, већ много година, понекад шездесет или седамдесет – зар ово није достојно круна? И шта, у поређењу са овим подвижницима, или Светим Оцима, живе људи у свету, који тако често падају у грех чак и а да нису нападнути, и поражени од сопственог тела, а да нису ни нападнути? Оно што су у поређењу са светим подвижницима светски људи, који живе по својој вољи, у раскоши, у задовољствима сваке врсте, раскошно обучени и живе деликатно, 250 предани гордости, славољубљу, зависти, мржњи, среброљубљу, раздражљивости, гневу, освети, разоноди, свим могућим блудностима- особа? Ухваћени су живи, без икаквог отпора, у власти Ђавола, па их он не напада, већ их оставља дуго уплетене у своје мреже у миру и самозабораву који претходи смрти. 313) Сетите се речи Светог писма: „Не буди побеђен злом, него побеђивај зло добрим. 251 Људи те вређају, нервирају, дишу презир и злобу против тебе; немој им узвратити на исти начин, него буди благ, кротак и љубазан, поштован и пун љубави према онима који се према теби понашају недостојно. Ако и сам будеш узнемирен, и говориш узбуђено, грубо, презриво – то јест без љубави – онда ћеш и сам бити побеђен, а они који те вређају имаће право да кажу: „Лекару, исцели се сам“ 252 или „Зашто видиш трн који је у оку твога брата, а није у оку твога брата? . . . Прво избаци даску из свог ока.” 253 Не чудите се, дакле, ако се увреде оних који вас вређају често понављају, јер ће приметити вашу слабост и намерно ће вас изнервирати. „Не буди побеђен злом, него победи зло добрим. 254. Покажите ономе ко вас вређа да вас није увредио, него себе; пожали га од срца што га страсти тако лако савладавају – што је духовно болестан; и што је грубљи и раздраженији, што више мржње гаји према теби, то му мораш показати више кротости и љубави. Тада ћеш га сигурно освојити. Добро је увек јаче од зла и стога увек побеђује. Запамтите и то да смо сви слаби, да нас страсти врло лако побеђују, и зато будите кротки и попустљиви према онима који греше о вама, знајући да и сам често патите од исте немоћи као и ваш брат. Опрости онима који ти преступе, да би Бог опростио твоје сагрешења, неупоредиво већа од преступа других против тебе. Будите увек смирени, узвишени духом, не сумњичави, чврсти, једноставни и добродушни, и увек ћете тријумфовати над својим непријатељима. „Ко укорава подругљивца, наноси себи срамоту. Не укори подругљивца, да те не мрзи: укори мудрог човека, и он ће те волети.» 255 314) Понекад непријатељ користи своје лукавштине против нас тако да када видимо какав грех или порок код нашег брата, или у друштву, удари наше срце равнодушношћу и хладноћом и нерадом, или боље речено, срамним кукавичлуком, да кажемо чврсту, оптужујућу реч против безакоња, да сломимо рог грешнику. Христе, Краљу мој! дај ми апостолску ревност и огањ Духа Светога у срцу моме, да увек смело устанем против дрског порока, нарочито против порока који многе квари; и да не поштедим никога, како ради свог спасења, тако и осталога народа Твога, да се не би завео, видећи преливање порока, и да сами не падну! „Ко саблазни једног од ових малих који верују у Мене, боље би му било да му се о врат окачи воденични камен и да се удави у дубини морској“, 256 „Јер Син човечји дође да спасе изгубљено.“ 257 315) Кад ти падне у главу глупа помисао да пребројиш било које твоје добро дело, одмах исправи своју грешку и радије уброји своје грехе, своје непрестане и безбројне увреде против Свемилостивог и Праведног Учитеља, и видећеш да је њихов број као песак морски, а твоје врлине у поређењу са њима као ништа. 316) Кад ти срце погоди среброљубље, реци себи: „Живот мој је Христос, Љубљени од свих. Он је моје неисцрпно богатство, моја непресушна храна, моје непресушно пиће. Наше слепо тело сања о томе да нађе живот у храни и новцу, и има злу вољу против оних који га лишавају ових материјалних средстава за живот. Али будите чврсто уверени да ваш живот није новац и храна, него узајамна љубав ради љубави према Богу. Запамтите да је Бог Љубав, која уједињује све ствари које су оживљене законима љубави и доноси живот из сједињења љубави. 317) Када се молиш, држи се правила да је боље изговорити пет речи из дубине срца него десет хиљада речи само језиком. Када приметите да вам је срце хладно и да се невољно моли, престаните да се молите и загрејте своје срце тако што ћете живо замишљати или своју злоћу, своје духовно сиромаштво, беду и слепило, или велике користи које Бог сваког тренутка дарује вама и целом човечанству, посебно хришћанима, а затим се молите полако и усрдно. Ако немате времена да изговорите све молитве, нема везе, и добићете неупоредиво већу корист од усрдне и нежурне молитве него да сте све своје молитве изговорили журно и без осећања: „Радије бих говорио пет речи са својим разумевањем него десет хиљада речи на непознатом језику. 258 Али било би, наравно, веома добро да смо могли да изговоримо ових десет хиљада речи у молитви са одговарајућим разумевањем и осећањем. Господ не напушта оне који се труде за Њега и који стоје дуго пред Њим; јер каквом мером меру, Он ће им опет одмерити, и наградиће их за обиље искрених речи њихове молитве тако што ће им у душе послати одговарајуће обиље духовне светлости, топлине, мира и радости. Најбоље је молити се дуго и непрестано; али „Сви људи не могу примити ову реч осим оних којима је дата.“ 259 Боље је да они који нису способни за дуге молитве изговарају кратке молитве, али усрдно. 318) У вечном чуду претворења хлеба и вина у истинско Тело и Крв Христову сједињене са Његовим Божанством и душом, видим чудо вечног оживљавања човека божанским дисањем, и његовог стварања у душу живу. Писано је: „И постаде човек душа жива“, 260 али на Светом олтару хлеб и вино, после свог пресупстанисања, постадоше не само жива душа, већ и дух који живи. 261 И ово је све извршено пред мојим очима; и доживљавам га и душом и телом, живо осећајући. Боже мој! Како су страшне мистерије које Ти ствараш! Којих си ме неисказаних Тајни учинио сведоком и причесником! Слава Теби, Творче мој! Слава Теби, Творче Тела и Крви Христове! 319) Чак су и светитељи Божији били повремено обузети ђаволским очајем и малодушношћу. Шта, дакле, можемо очекивати ми грешници? О, непријатељ нас често рањава гневом, понижењем и суровим малодушјем срца! Морамо се непрестано обраћати Богу и сваког тренутка бити са Њим, да не бисмо били опкољени гневом и малодушношћу непријатеља. Постоје и други начини осим бекства од њих - широки пут света; само ако се препустиш светским задовољствима, малодушност ће те оставити на неко време, бар док трају задовољства. Али после ћете бити опчињени овим задовољствима; они ће вам постати неопходни, и наћи ћете утеху и радост у њима, и само у њима; али нека Бог сачува сваког хришћанина да на тај начин нађе свој једини начин да се извуче од малодушја ђавола! Боље је ићи уским путем, стрпљиво подносити малодушност и тражити честу помоћ и избављење од Господа Исуса Христа, Који увек радује оне који се труде ради спасења ради Њега, него ступити на широки и глатки пут света и тамо куповати, посредством телесних наслада, слободу од духа малодушности. Тим духом малодушности непријатељ је многе отерао са уског пута спасења на широки, глатки пут који води у пропаст. 320) Ти се молиш, твоја молитва је успешно обављена, и имаш унутрашњи доказ да је Господ чује и удостоји се да је благонаклоно прими; мисли су ти мирне, у срцу осећаш лакоћу и сласт; али на крају ваше молитве, кроз неку благу немоћи срца и помисли, пада на ваше срце тешко бреме, огањ који слаби, и осећате крајњу тешкоћу у молитви, па чак и одбојност према њој, уместо некадашње лакоће и склоности молитви. Не очајавај, пријатељу; то су само замке непријатеља, који нас воли да нам се руга, нарочито на крају нашег побожног рада, да бисмо пали у малодушје и сматрали све своје досадашње трудове у светом делу изгубљеним. Научите се из овога да убудуће не угасите свој дух ни за тренутак за време ваше молитве; молите се у духу и истини, неуморно, и не ласкајући Господу током молитве једном једином речју – то јест, не изговарајући ни једну реч лажно, лицемерно; нека ваша молитва буде само израз истине, гласило Духа Светога, и не дозволи да једном речју послужи лажи непријатеља, нити да буде на било који начин орган ђавола. И да ослободиш своју душу од његовог тешког терета и да угасиш његов огањ, усрдно се моли Богу, од срца исповедајући своју грешку пред Њим – своје лицемерје током молитве – и добићеш олакшање и мир. Не журите; реци и уради све мирно. ти ћеш успети. Непријатељ је тај који нас жури и узнемирава, јер нема смисла збуњено журити. 321) «Оче наш! Дођи царство твоје.» Господ царује свуда, у целом видљивом свету (на сваком месту) и у свим војскама анђелским. Он такође својом бескрајном Моћи и Истином царује над духовима зла, и над злим и неправедним људима. Неке од њих је свезао у вечне окове таме за суд у великом дану, а друге на разне начине кажњава у овом животу, а у будућем ће казнити неугасивим огњем. Али Он, Истина, не царује у демонима и у неправедницима својом истином, јер је лаж у њима; Он у њима не царује својом љубављу, јер је у њима злоба; Не царује неправеднима вером, ни надом, него у њима царује строгим испуњавањем својих закона. „Зашто ме зовеш Господ, Господе, а не чиниш оно што ја кажем?“ 262 «Чувај моје заповести.» 263 Он влада у сваком делу мог тела и душе, чак и у најмањим (на пример, у говору), јер моје тело поштује Његове законе у храњењу, одмору, спавању, расту и ходању, а и мисао и реч се формирају и крећу у складу са Његовим законима; али Он не влада увек у мом срцу, у склоностима мог срца и у мојој слободној вољи. Често сам склон злу и чиним зло, уместо добра које ми се нуди. Често се противим Њему и Његовим законима. Често сам неповерљив, неверујући, себичан, поносан; Често презирем друге, завидим другима, среброљубив сам, похлепан, сензуалан, на сваки начин задовољавам своје грешно тело; амбициозан, нестрпљив, раздражљив, лењ, чиним мало добрих дела или уопште не радим, а ако их има, више због стицаја повољних околности него због слободне склоности и склоности мог срца; не сажаљевај оне који страдају, као чланови једног тела Цркве – једном речју, Господ не влада увек у мени мислима, осећањима и делима вере, наде и љубави. 322) Морамо се молити да будемо стално и чврсто уверени у нашим срцима да све што имамо – и душу и тело, у благостању и невољи, и сва наша имања као и све околности нашег живота – долази од Бога, од Његове Силе, а не од природе, или случајности, или од нас самих. Ако престанеш да се молиш Богу, ускоро ћеш заборавити свог Добротвора, Творца и Господа, а заборављајући Њега упадаћеш у свако зло. Дакле, видиш да ти молитва увек доноси праву корист. 323) И духовне и телесне моћи човека увећавају се и усавршавају се и јачају њиховим вежбањем. Вежбајући своју руку у писању, шивењу или плетењу, навикћете је на такав рад; честим вежбањем композиције научићете да пишете лако и добро; вежбајући се у чињењу добрих дела или у побеђивању страсти и искушења, временом ћеш научити да чиниш добра дела лако и са задовољством; и уз помоћ сведелатне благодати Божије лако ћеш научити да победиш своје страсти. Али ако престанеш да пишеш, шиш, плетеш, или ако то радиш само ретко, лоше ћеш писати, шити и плести. Ако се не вежбате у композицији, или то чините веома ретко, ако живите само у материјалним бригама живота, вероватно ће вам бити тешко да повежете неколико речи заједно, посебно о духовним темама: посао који сте поставили ће вам изгледати као египатски рад, ако престанете да се молите, или се молите ретко; молитва ће те тлачити. Ако се не борите против својих страсти, или то чините само ретко и слабо, врло ћете се тешко борити против њих, често ћете бити побеђени од њих; неће вам дати одмора, и живот ће вам бити затрован њима, ако не научите како да победите ове зле, унутрашње непријатеље, који се настањују у вашем срцу. Стога су рад и активност неопходни за све. Живот без активности није живот, већ нешто монструозно – нека врста фантома живота. Због тога је дужност сваког човека да се непрестано и упорно бори против лењости тела. Сачувај Боже сваког хришћанина да му се не повлађује! „Они који су Христови разапеше тело са осећањима и пожудама.“ 264 «Свакоме ко има даће се, и имаће у изобиљу; а ономе ко нема, одузеће се и оно што има.” 265 324) Човек који је гневан на нас је болестан човек; морамо нанети гипс на његово срце – љубав; морамо се према њему понашати љубазно, разговарати с њим нежно, с љубављу. И ако у њему не постоји дубоко укорењена злоба против нас, већ само привремени напад гнева, видећете како ће се његово срце, или његова злоба, растопити од ваше доброте и љубави – како ће добро победити зло. Хришћанин увек мора бити љубазан, милостив и мудар да би победио зло добрим. 325) Ако те је неко увредио, не подноси злобу, а када те онај који те је увредио љубазно погледа и окрене се да ти говори, немој да ти срце буде наклоњено злу, него разговарај с њим пријатно и добродушно, као да се ништа није догодило међу вама; научи да побеђујеш зло добром, злобу добротом, кротошћу и смирењем. Не говори у срцу своме ономе ко те је увредио: «Шта?! Он ми се обраћа, након што ме је увредио, рачунајући своју увреду против мене као ништа! Не сматрам га достојним да ми говори; одбацујем, презирем га; нека научи шта је вређати ме.» Не буди горди и носи злобу. Не говори ово, да се не разгневи Господ због твоје тврдоглавости. 326) Сав материјални свет је као ништа пред Богом; само духовна бића – то јест анђели и људи – су нешто. Само она створења имају трајну егзистенцију која су близу Бога и имају Његов лик и подобије; остали пролазе као сенке – „Небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи.“ 266 327) Морамо увек да се сетимо да Ђаво непрестано покушава да задави нашу душу пакленим прахом, којих већ има превише у нама, а који је мали и разнолик; и тако, било да је твоје срце замагљено непријатељством, или нестрпљењем, или раздражљивошћу, или зловољом према своме брату или себи – то јест среброљубљем – или љубављу за добитком, или љубављу према новцу, или свадљивим и увредљивим речима других, или малодушношћу и очајањем, или због отворене зависти, незадовољства, сујетом, или лењошћу у молитви или у било ком добром делу, и уопште у вршењу своје дужности, реци себи са чврстом сигурношћу: «Ово је прах ђавољи; ово је тама пакла.» Вером и надом у Господа, сталним бдењем над собом, моћи ћеш, уз Божију помоћ, да побегнеш од овог праха и таме. „Ко је рођен од Бога чува себе, и безбожник га се не дотиче.“ 267 328) Сва моја срећа и несрећа садржана је у мислима и склоностима мога срца. Ако су мисли и склоности мога срца у складу са Божјом истином или са вољом Бога мога, онда сам у миру, испуњен божанском светлошћу, радошћу и блаженством; ако не, ја сам немиран, испуњен духовном тамом која квари душу, тегобом и малодушношћу. Ако лажне, безбожне мисли и склоности срца свог потпуно променим у истините, богоугодне, онда поново задобијам покој и блаженство. 329) Мој ближњи је биће са једнаким правима као и ја, човек, као и ја створен по лику Божијем; и као што је он исти као и ја; Морам да га волим као што волим себе. „Љуби ближњега свога као самога себе“, 268 – зато морам да га чувам као над својим месом и крвљу, понашам се с љубављу, нежно и благонаклоно према њему, опраштајући му његове мисли као што сам себи добровољно опраштам своје, као што жудим за опроштењем или попустљивошћу од других према мојим слабостима, као што и они не примећују своје слабости, чак ни они нису приметили – или да их примећују нежно, љубазно, пријатно и благонаклоно. 330) Да би се са несумњивом вером причестио животворним Тајнама и победио сва лукавства, све клевете непријатеља; замислите себи да је оно што добијате из Чаше „Онај Који јесте“ – то јест, једини постоји. Ако је расположење ваших мисли и срца такво, онда ћете примањем Светих Тајни задобити мир, радост и нови живот, и препознаћете у свом срцу да Господ заиста и суштински пребива у вама, а ви у Господу. Ово је из искуства. 331) Молећи се Пресветој Богородици, ти је називаш безданом милости и благодати. Потруди се да будеш сличан Њој, колико је то у твојој моћи, у милости и изобиљу према онима којима је твоја милост и благодати потребна. Не љути се на њих, не презири их, него их воли што више траже твоју помоћ. Размотрите њихов положај јасно и трезвено према учењу Јеванђеља, често стављајући себе на њихово место - и Госпа ће умножити Своју милост на вас. 332) Твоје речи су неједнаке: неке оживљавају, а друге убијају твоју душу, или, можда, ближњег. Зато се каже: „Говор твој нека увек буде благодат, зачињен сољу“. 269 ​​„Нека из ваших уста не излази никаква покварена комуникација, већ оно што је добро за изграђивање, да служи благодати слушаоцима.“ 270 333) Безтелесни непријатељ улази у срце човека кроз ситост и пијанство - то може осетити свако ко је посматрач. То је разлог зашто се са порастом пијанства склоност пијанству тако страшно повећава (јер расте моћ непријатеља над човеком) – зато се код пијаница примећује моћ која их нехотице привлачи да задовоље своју страст или унутрашњу жудњу за вином. Непријатељ је у срцима ових несрећних људи. Како се демон пијанства може истерати? Молитвом и постом. Непријатељ улази у срца људи зато што су се предали телесном начину живота – прождрљивости и зато што се не моле. Стога је природно да он може бити избачен из њих супротним средствима – то јест молитвом и постом. 334) Шта би било да нам није дата Божија превентивна благодат; ако не би неочекивано, одједном загрлио све наше биће након што смо сагрешили, и приклонио наша срца покајању и сузама? Шта би било да нам је препуштено да га добијемо само сопственим напорима? Како бисмо онда ми људи били проклети! Мало је, врло мало, могло да се избави од бремена својих греха, јер је наша природа лена у напорима, посебно у духовном животу; и без помоћи, без моћних средстава и наслада духовних трудова, она би их напустила, и одбацила би дело свог спасења. Али сада Бог, Премудри и Милосрдни Отац, понекад олакшава и заслађује наше духовно бреме, понекад отежава наше искушење, да нас научи трпљењу, и да ослаби наше лукаво, погубно тело, мудро мењајући једно другим; и дело нашег спасења је, хвала Богу, тако увек омогућено – не превише тешко, а врло често нам је пријатно. 335) Како је неописиво тужно видети да на Господње празнике непријатељ убира свој порез – и то изузетно велики – од хришћана! И што је празник већи, већи је порез који хришћани плаћају непријатељу; јер шта видимо на фестивалима? Савршена беспослица, необуздане страсти, туче, расипништво, крађе, забаве. Боже мој! Какво задовољство тела! Какво ревносно служење Ђаволу! Да ли су ови људи заиста хришћани, искупљени драгоценом Крвљу Сина Божијег? Живимо ли у хришћанским временима, а не у паганским? Да ли су ови људи причесници Свете Тајне која даје живот? Да ли су то исти људи који посећују храм Божији и заједно са нама се моле Господу? Ако јесу, у коју сврху онда иду у цркву? Очигледно само из навике, а не из било какве привржености захвалног срца Христу Спаситељу. Очигледно се нису молили Богу; нису Му се приближили срцем, већ само уснама – ако су то уопште чинили – и тако нису ушли у дух празника; уопште, не разумеју природу и циљ хришћанских празника, и не учествују у њима као што деца учествују у породичним фестивалима својих родитеља. Како су зла деца те љубазне, добре и свете Мајке Цркве! Мајка је света - деца су грешна; Мајка је духовна - деца су телесна; мајка је небеска - деца су земаљска; Мајка жели да својој деци подари вечне, духовне благослове, уместо трулежних и пролазних; а деца их одбацују и бирају за себе земаљска, грешна, пролазна задовољства. Међутим, поред пијаница и људи преданих разним пороцима на фестивалима, још чешће срећемо људе који нису били у цркви (а ни не знају да је то празник, јер о томе никада нису размишљали). За такве људе постоји само један празник - празник тела. Ах! Колико ће времена проћи док ми свештеници не устанемо против свих нереда који се дешавају на Господње празнике? Ко ће од Божјих свештеника имати ревност Илије, Финеје, Исаије или Јеремије, да би се у сили Духа Светога подигао против свих ових нереда на Господњим празницима у новом Израиљу, да би све своје моћи, цео свој живот искористио на славу Божију – да искорене такву опуштеност моралних хришћана? Господе! Када ћемо долично световати празнике Твоје? Када ћемо утешити нашу свету Мајку Цркву послушношћу њеним обредима? Када ћемо бити прожети њеним духом? Докле ћемо духом почети прослављање великих спасоносних догађаја православне вере и завршити их телом? Докле ће се непријатељ ругати удовима Христовим, што су хришћани? Докле ће људи других вера и вероисповести показивати на нас и говорити: „Ево, то су хришћани који себе називају православнима. Погледајте како живе! Какву веру могу имати у својим срцима? Какво знање о својој религији могу имати? Какве свештенике морају имати? Како лоше морају поучавати људе вери! Како мало могу да им објасне значење празника, њихов циљ и сврху због које су основани! Како мало могу да их науче да живе по вери! Боже мој! Каква срамота нашој православној вери и нама пастирима! Па ипак, није ли, можда, праведно оно што говоре о нама пастирима? Велика је наша кривица што хришћани не проводе празнике како би требало. Не демаскирамо их, не забрањујемо; ми их не преклињемо са свом стрпљивошћу и поукама да проводе празнике и уопште да живе на хришћански начин. Не говоримо довољно снажно против доколице, пијанства, расипништва; не грмимо у Божјој Цркви, по Божијим речима, против ових порока, који су тако страшно завладали хришћанима. Не искључујемо увек из Свете чаше, за пример другима, оне особе које су познате по свом пијанству и прељубама, и тиме дозвољавамо да се ови заразни и гнусни пороци шире све даље и даље; или на исповести намећемо сувише лаке епитимије онима који заслужују строгу казну Цркве, и не пазимо како би требало на испуњење чак и оних епитимија које им положимо. Онда, Боже праведни! Ни пастири ни стадо не могу се оправдати пред Тобом. «Сви су отишли ​​с пута, заједно су постали неисплативи; нема ниједног који чини добро, не, ни једног." 271 До чега ће коначно доћи са постојећим поремећајем нашег живота? Безакоње се шири по земљи; царство непријатеља се шири. Твоје Царство се смањује; мало је изабраника Твојих у чијим срцима почиваш. Многи су робови ђавола, у чијим срцима рушитељ од памтивека обитава као лопов. Шта ћеш нам, Господе? Крв завета Твога вапије из земље, али глас Еванђеља Твога не продире у срца хришћана. Занемарују се твоје заповести, газе се црквене уредбе. Шта ћеш нам, Господе? Господе! пошаљи у свој виноград ревносне раднике који «не траже своје», 272 него траже Тебе, Христе. Подари им ревност пророка, силу и мудрост Апостолску, да се даноноћно неуморно труде на њивама срца људских. 336) Речено је да се ускоро уморимо од молитве. Зашто? Јер ми не представљамо живописно себи Господа, Који нам је с десне стране. 273 Гледајте на Њега непрестано очима свог срца, и тада, чак и ако будете стајали у молитви целе ноћи, нећете се уморити. Шта да кажем - целу ноћ? Моћи ћете да стојите тако молећи се две и три ноћи, а да се не уморите. Сетите се Стилита. Они су много година стајали у молитвеном расположењу душе на стубовима или стубовима, и господарили својим месом, које је било исто као и ваше, а које је такође било склоно лењости. И осећате се потлаченим неколико сати јавних молитава, чак и једночасовних молитава. 337) „Милосрђе не мисли на зло.“ 274 Мислити зло је дело ђавола: ђаво у човеку је тај који га тера да мисли на зло. Зато, немој имати у срцу злобу према свом пријатељу, и не мисли зло, да се не сјединиш са ђаволом. «Победи зло добром» 275 – то јест, зло које видите или сумњате. У томе се састоји ваша духовна мудрост и ваш подвиг хришћанске љубави. 338) Оче наш који си на небесима! Какав је то уздигнут, дирљив, дирљив призор када се ове речи изговарају из дубине душе, истинољубиво, једним срцем и устима, било од стране многобројног народа у цркви, било у кругу породице, или на збору школске деце, или у чети војника! Какав је то уздижући призор када се види да се ове речи остварују у самим животима људи, када сви имају осећање братске љубави једни према другима, и живе мирно, млађи се повинују старијем, мање мудри то мудрији, одајући једни другима по заслугама, уважавајући једни друге, „у част једни другима“. 276 Какав је то заиста небески призор када, пре него што седну за трпезу, бројни и разноврсни чланови породице са једним срцем и устима говоре: „Оче наш“, признајући једног Небеског Оца за Свесветог Цара, желећи испуњење Његове воље само на земљи, препознајући Њега јединог од свих Ночева! Какав је то уздижући призор када домаћин приписује благослове јела и пића, не себи, већ Богу, ценећи Његове дарове као заједничке свима; када се изједначи са свима другима, као да се према њему понаша, а не према другима! Али какав би то упечатљив и утешан призор био када би цела земља, сви народи, „једним срцем и устима“, узвикивали: „Оче наш који си на небесима! Нека се свети име Твоје“ – у свима нама! „Да дође Царство Твоје“ – као што је било на почетку, пре пада. «Буди воља Твоја» – Твоја милосрдна и савршена Воља, каква је на небу – заувек тако на земљи, и нека не влада самовоља! «Хлеб наш насушни дај нам данас, и опрости нам сагрешења наша,» и тако даље. Шта би било да сви имају такав начин размишљања и жеље! Али једног дана ово ће бити када ће она бити, за све оно време на земљи. 277 339) Ум анђела не може да схвати и не може се довољно зачудити мудрости, милости и свемоћи које нам је Господ показао у свом Оваплоћењу од Пресвете Дјеве Марије. „Сва анђеоска природа се чуди овом великом чину Твог Оваплоћења, гледајући неприступачног Бога у приступачном човеку.“ 278 Слава милости Твојој! Слава изобиљу Твоме! Слава премудрости Твојој! Слава сили Твојој! Својим оваплоћењем Господ нас је јасно научио свим тајнама вере, које нису биле познате, или су биле мало познате, у Старом Завету. Његовим оваплоћењем ми, проклети грешници, удостојили смо се причешћа Његовог Пречистог Тела и Крви, и тако смо се најблискије сјединили са Њим; ми пребивамо у Њему и Он у нама. Својим оваплоћењем Пресвета Дјева је постала наша Свемоћна Заступница и наша заштита од грехова, несрећа и недаћа, молећи се за нас даноноћно, Краљица и Госпођо наша, чијој моћи не могу да одоле никакви видљиви и невидљиви душмани, и сама Мајка наша по благодати, по речима Христа на крсту, по речима Христа на крсту, Јовану своме: „Буди свети Јован Његовом! Твој син!» 279 Слава изобиљу Твојој, Господе! 340) Како унижавамо своју богосличну бесмртну душу везујући се за пропадљиво, покварено, пролазно бљештавило злата и сребра, и одвраћајући поглед од више вечне, сверадосне светлости, или везујући се за трулежну сладост која убрзо пролази, и која је и штетна и одвраћајући и одвраћајући тако и одвраћајући тело од себе. вечна, духовна сладост; од сладости слутње Божије, или до сујетне земаљске славе, одвраћајући очи наше од славе вишњег небеског звања: од славе деце Божије, наследника вечног Царства Божијег. О, сујета земаљска! О, везаност за светске ствари! Погледај горе, Кристијане! 341) Највеће добро овога садашњег и будућег живота јесте Бог, вечно живи, свесавршени, сведобри. Онај ко је стекао ово добро, ко га има у души, најсрећнији је од људи. Све остало земаљско, световно и сматрано добрим је сујета и празнина. Оно што је око мене или на мени не конституише мене; чак ни моје тело, у које сам обучен, и од којег се састојим, као део мог земаљског бића, не сачињава моје право ја. 342) Шта се означава речима: „чија хвала није од људи, него од Бога“? 280 Коме је ова похвала? Ономе који изнутра, у срцу своме ради за Бога, који све ради савесно, а не мари ни за мишљење људи ни за људску славу. Али ми тражимо хвалу од људи, а не од Бога, који је Бог славе. Тражимо земаљске награде, медаље и одликовања, и шта не. 343) Зашто се цару Константину јавио на небесима Часни крст? Да би показао да је и сам Господ наш, и сви Апостоли и сва војска мученика, Крстом ушла у славу; да је Крст непобедива победа; да као што је ђаво побеђен Крстом, тако ће и сви непријатељи Крста Христовог или хришћана бити побеђени Крстом; такође да Ђаво делује преко прогонитеља хришћана, и да се мора победити помоћу Крста; и да су прогоњени хришћани удови Христови, војници Христови, који су увек под заштитом Христа Господа и Крста Његовог. 344) « Гле, оздравио си; не греши више.» 281 Искуство доказује да греси и страсти уништавају здравље душе и тела, а победа над страстима даје небески спокој и здравље и души и телу. Победите многоглаву хидру греха – и бићете здрави. Сачувајте спокој духа; не узнемиравај се, немој да те нервира никакво противљење, увреда, немар, неправде – и тада ћеш увек уживати у духовном и телесном здрављу. Емоције, сметње и ватра разних страсти производе у нама мноштво душевних и телесних болести. 345) Да бисмо владали другима, морамо прво научити да владамо собом; да бисмо поучавали друге, морамо сами да стекнемо знање. Ако не знам да се контролишем, ако у мени нема духа самозаповедања, духа кротости, светости, љубави и праведности, онда сам лош директор. Ако сам спорт свих врста страсти, боље ми је да не предузимам да владам другима, да не бих направио већу штету него добро, како себи тако и њима. 346) Господ је живот у мојој смрти, сила у мојој слабости, светлост у мојој тами, радост у мојој тузи, смелост у мојој малодушности, смиреност у мојој узнемирености, послушност у мојој молитви, слава у мојој срамоти и избављење од срамоте моје. Дивно, моћно и брзо Он ме штити и спасава у мојим несрећама и невољама, и од завођења страсти. Када Га призовем да ме спасе, невидљиви непријатељи беже од мене, после зла које су у мени нанели, и ја разумно препознајем на себи спасоносну десницу Бога мога, Спаситеља мог. Слава и хвала Пастиру и Посетиоцу душе моје! 347) Када стојите на молитви, оптерећени многим гресима и савладани очајањем, почните да се молите са надом, усрдним духом, и подсетите се да се „Сам Дух заузима за нас уздисањем које се не може изговорити“! 282 Када се с вером сећате овог деловања Духа Божијег у нама, тада ће вам сузе гањења потећи из ваших очију, осетићете у души мир, сладост, оправдање, «и уживати у Духу Светом», 283 и завапити у свом срцу: «Ава, Оче! 348) Божија свеприсутност је у простору и мисли – то јест, Бог је свуда, и у погледу простора и у погледу мисли; где год да идем, било телом или мислима, свуда се сусрећем са Богом, и Бог ме свуда среће. 349) Када се молимо, морамо веровати у снагу речи молитве, тако да не одвајамо речи од дела које они изражавају; морамо веровати да дела следе речи, као што сенка прати тело, јер реч и дело Господње су нераздељиви, „јер је Он заповедио и створени су“. 284 И ви исто тако морате веровати да ће оно што кажете у молитви, за шта сте тражили, бити учињено. Похвалили сте Бога, и Бог је примио вашу хвалу. Захвалили сте Богу, и Бог је примио вашу захвалност као духовни миомирис. Наша је несрећа што имамо мало вере, а одвајамо реч од дела, као тело од душе, као облик од садржаја, као сенку од тела – што смо за време молитве, као и у животу, „чулни, немајући Духа“, 285 и зато су наше молитве бесплодне. 350) „Моје очи и моје срце биће тамо заувек“, 286 каже се за Храм; тамо, односно понајвише у срцима оних који помажу и моле се у Храму, јер Свевишњи не обитава у храмовима направљеним рукама. Како је утешно читати ове речи мудрог краља Соломона! Очи Учитеља у храму Божијем окренуте су ка свакоме од нас, Његово срце је окренуто ка свакоме од нас! Да ли је могуће захтевати већу близину? Учитељево срце је окренуто мени. Понекад стојите лицем у лице са другим човеком и разговарате с њим, али његово срце није окренуто према вама, већ је заузето нечим другим; док је овде, Божије срце је потпуно окренуто ка вама, са свом својом љубављу, свом милошћу и по вашој вери. Он је спреман да излије све своје благодати на вас. 351) Када у молитви призивамо Свете, ако њихова имена изговарамо од срца, то већ значи да их приближавамо самом срцу свом. Стога, замолите несумњиво њихове молитве и заступништво за себе. Они ће вас чути, и брзо ће положити ваше молитве пред Господа, у трен ока, јер је Он свеприсутан и свезнајући. Припремајући Евхаристију, призивате у молитви Господа Исуса Христа, или Његову Пречисту Мајку и Свете, или када поменете живе или упокојене, тада део узетог од Хлеба, који је принесен, представља, и такорећи, замењује Господа, или Његову Пречисту Мајку, или неког одређеног Светитеља, или многе свете саслужују. такође и живи или преминули комеморирани, док име на које се мисли, представља и само по себи замењује душу призваног или комеморираног бића. Тако се у малом облику, на нашим уснама и у нашим срцима, огледају бића вишег и нижег света, а све то кроз веру, Духом Светим, који једини постоји свуда и све испуњава. 287 352) Када се молим, ја чврсто верујем (1) да је Бог једини и да све испуњава, и да ми је стога с десне стране; (2) да сам ја Његов лик; (3) да је Он бездан милости, Извор сваке милости, и да ме је Он сам овластио да Му се молим. 353) Када се молиш, треба да замислиш сву творевину као ништа пред Богом, и Један Бог – Свима, који садржи све, свуда постоји, све делује и оживљава. 354) Господ испуњава сву творевину, која је пред Њим „као кап јутарње росе која пада на земљу“, као „мало зрно вага“, 288 држећи је до најмање травке и зрна прашине у Својој Десној руци, и не ограничавајући се ни величином ни маленошћу створених ствари, као што је потпуно испуњење; јер Он је једино Биће које постоји, и стога себе назива «Ја Јесам који Јесам» 289 – то јест, ја сам оно што јесте. 355) Ма колико мала ствар била, али док само постоји, мора постојати и Господ, Који све испуњава и све одржава; јер како је могуће да постоји било која материја, а не Господ, Који је све створио? То је апсурдно. Без Њега ни једно зрнце прашине не може имати своје биће ако је препуштено само себи, ако је лишено Божијег присуства и свемоћи. „Без Њега ништа није створено, оно је постало.” 290 356) Да ће се наше сједињење са Богом у будућем свету остварити и да ће нам оно бити извор светлости, мира, радости и блаженства, то делом и у садашњем животу препознајемо искуством. За време молитве, када је наша душа потпуно окренута Богу, и сједињена са Њим, осећамо се срећни, спокојни, лаки и радосни, као деца која почивају на мајчиним грудима; или, пре бих рекао, доживљавамо осећај неизрецивог благостања. „Добро је што смо овде.“ 291 Зато се непрестано борите да постигнете будуће вечно блаженство, чији почетак знате из искуства чак иу садашњем животу; али имајте на уму да су ти почеци само земаљски, несавршени, што сада видимо само „делимично, као кроз стакло тамно“. 292 Како ће онда бити са нама, када ћемо се заиста најистинскије сјединити са Богом, када ће слике и сенке проћи, и доћи царство истине и визије! О! морамо непрестано да се трудимо целог живота, до смрти, за будуће блаженство, за наше будуће сједињење са Богом. 357) Видиш како су јарко сунце и звезде. «Тада ће праведник засијати као сунце» 293 из унутрашње нематеријалне светлости Божје. Кад год се анђели појаве на земљи, скоро увек су окружени светлошћу. Тежите том просветљењу. Одбаците дела таме. Своју природу можемо подићи до заједнице са Божанском природом; а Бог је Светлост нестворена, која превазилази сваку светлост која је створена. 358) Човече! када те погледам - твоја земаљска осећања, твоје тело - кад се сетим дана твог рођења, и дана који су уследили од твог детињства и раста, до сада, и када после пренесем своје мисли на дан твоје смрти, а после тога у вечност, која ти је суђена од постанка света, до чуда твога у најмању руку не знам чему - и доброте Творца који вам је милостиво дао живот, и на крају ће ваше трулежно и смртно тело обући у бесмртност. Моје чуђење се повећава када видим да вам Господ Бог, Вечни Цар, даје Своје Сопствено Тело и Крв, да учествујете „на исти начин као у дане тела Његовог“, „Он је и сам узео део наше крви и тела“, 294 да би вам дао живот вечни. 359) Мртви живе. «Бог није Бог мртвих, већ живих; јер сви Њему живе.» 295 Душа невидљиво лебди око тела, и места где је волела да борави. Ако је умрло у гресима, онда не може помоћи да се ослободи њихових окова, и веома су му потребне молитве живих, посебно оних Цркве, Пресвете Невесте Христове. Зато се усрдно помолимо за мртве. То им је од велике користи; од веће користи него за живе. 360) Када Бог милостиво гледа на створења рођена на Земљи очима природе, очима ведрог, здравог времена, сви се осећају ведри и радосни. Када је здрав поветарац, здрав је ваздух у свим телима и душама; али кад дува хладан, влажан, јак ветар, тада се сви осећају потлачени душом и телом. Многа створења рођена на Земљи стењу од болести; многи се предају малодушности и меланхолији. Тако је моћан и неодољив утицај природе на човечанство. И изванредно је да они који су мање везани телесним жељама и сладостима; који се мање предају прождрљивости; који су умеренији у јелу и пићу, према њима је природа љубазнија и не тлачи их - бар не толико као оне који су робови своје природе и свог меса. О! како је јасно да је наш живот у Господу, а не у чулним стварима; како је јасно да је Господ у свему „што делује све у свему“. 296 У ваздуху Он је наш дах; у храни задовољавање наше глади; у пићу гашење наше жеђи; у одећи нашој одежди; у стану наша заштита, топлина и спокој; у сну се одмарамо; у чистом, поучном, чедном и поучном разговору наш говор; у међусобној љубави, нашој љубави. Господе, Владико, Творче и Добротворе наш, дај да Те се увек сећамо у сваком тренутку живота свога; да по Теби "живимо и крећемо се и постојимо;" 297 . да имамо живот, дах и све од Тебе. Али сетимо се и да ако у свему набројаном изопачимо Божје законе, Он постаје наша тешка казна. Он ће постати наша казна чак и у ваздуху, у храни и пићу; Он више неће бити уточиште наше глади и жеђи, већ или наша одбојност од њих или болест, као што бива када, каже се, та храна некоме не користи; у одећи или у стану, наша слабост и невоља ума; у сну не одмор, већ немир и страх; у говору, стега; у неправедној љубави, огњене муке. Извори казне обично се јављају у самим нашим грешним склоностима. „Чиме је човек сагрешио, њиме ће се и казнити.” 298 361) Истина и спасоносна својства наше свете вере јасно се откривају тиме што ни једна Света Тајна, ни једна верна молитва није остала бесплодна у нама, већ доносе и пројављују своју силу са неба на наше душе и тела, очишћујући наше грехе и дајући мир душама нашим по речима Спаситеља нашег: „Дођите да се потрудите и да се упокојите“ 299 и избавивши нас од душевних невоља и телесних болести! Не, ми се никада не молимо Господу, или Пресветој Дјеви, или анђелима и светима, него добијамо све оно што од њих тражимо, а што нам је спасење. Моћи исцељења и разноврсне помоћи непрестано нам долазе са неба. Наш Господ је Господ многоструких сила које се манифестују на нама, а наш Бог је Бог милости и спасења. Тако се за нас моли и ваздадева Мати оваплоћеног Бога-Речи, подражавајући човекољубље свога Сина и Бога, и непрестано пројављује своје силе верницима. Осећајући сталне свеспасоносне силе које нам открива Богородица, призивамо је: «Никад ми недостојни нећемо, Богоносни, прећутати, да причамо о силним делима Твојим; јер да се ниси молитвено залагао за нас, ко би нас избавио од толиких опасности?» ...Или: «Покажи нам своју моћ, као што си икада радио. ...“И ми се Њој обраћамо у свакој невољи, потреби и несрећи. Исто важи и за анђеле и свете; када их призовемо, они нас чују, и милошћу Божијом нам помажу. 362) Телесни човек не разуме духовно блаженство које произилази из молитве и врлине, и не може ни у малој мери да схвати шта ће бити блаженство на оном свету. Он не зна ништа више од земаљске телесне среће, а будуће благослове сматра измишљеним визијама. Али духовни човек из искуства познаје блаженство врлинске душе и има предокус будућег блаженства у свом срцу. 363) Што више човек води духовни живот, то се више продуховљује: почиње да види Бога у свему; пројава Његове силе и моћи у свему; види себе увек и свуда пребивајући у Богу, и зависно од Бога и у најмањим стварима. Али, што човек води плотскији начин живота, то постаје плотскији: он не види Бога ни у чему, чак ни у најдивнијим манифестацијама Његових божанских сила – он у свему види тело и материју, и нигде, нити у било које време, Бог му је пред очима. 300 364) Господ је себе тако назвао и „Пастир добри“. 301 Ако верујеш у Његово вођство, онда ћеш разумети у свом срцу да као што ревносни пастир, пасећи стадо своје, не допушта да се овце разиђу, него их сабира, тако и Господ паше душе наше, не дајући им да лутају у лажи и гресима, него их сабирајући и не допуштајући им умне врлине да корачају. 365) Како је ђаво неодвојив у свом бићу и у једном тренутку се једном једином мишљу може потпуно везати за нас и ући у наше срце, тако и ми га морамо у трену одбити једном снажном речју из нашег срца, која садржи сву силу истине као потпуни противотров против лажи непријатеља. То је Господ означио када је рекао: „Будите дакле мудри као змије; 302 то јест, као што је ова духовна змија брза, сигурна, пакленом мудрошћу и планирањем пада на нас када му је најлакше да нас нападне и свргне; гледајући које су наше најслабије стране и навике, а онда највећим делом сигурно упадајући. Али у исто време Господ је рекао: „Будите безопасни као голубови;“ односно једноставно и безобзирно. Позајми од змије само његову мудрост, али нека твоје срце остане просто, чисто и неискварено. Буди кротак и смирен као ја; не предај се гневу и раздражљивости, јер „гнев човеков не чини правду Божију;“ 303 чувај се чист од сваке прљавштине тела и духа. 366) Наша душа, као духовно, делатно биће, не може остати беспослена; или чини добро или зло, једно од два; или у њему расте пшеница или коров. Али како свако добро долази од Бога, и како је средство задобијања сваког добра од Бога молитва, они који се моле усрдно, искрено, из дубине срца, добијају од Господа благодат да чине добро, а пре свега благодат вере; док, они који се не моле, природно остају без ових духовних дарова, својевољно их се лишавајући сопственим немаром и духовном хладноћом; и као што жито добрих мисли, склоности, намера и дела расте у срцима оних који се труде и усрдно се моле Господу, тако у срцима оних који се не моле, расте коров сваког зла, гушећи оно мало добра што је у њима остало од благодати крштења, светковине и покојника, покојника. Зато морамо најпажљивије пазити на њиву свога срца, да у њој не зарасте коров зла, лењости, раскоши, самоугађања, неверја, среброљубља, зависти, мржње и другог; морамо свакодневно плевити њиву свога срца – барем на јутарњим и вечерњим молитвама, и освежавати га спасоносним уздасима, као здравим ветровима, и заливати га обиљем суза, као раном и касном кишом. Осим тога, ми морамо на сваки начин да усађујемо у поље свога срца семе врлина, вере, наде у Бога и љубави према Богу и ближњему, оплодимо га молитвом, трпљењем, добрим делима, и ни једног часа не останемо у потпуном беспослењу и неделању, јер у време доконости и недела враг усрдно сеје своју. „Док су људи спавали, непријатељ је дошао и посејао коров међу пшеницом и отишао својим путем.” 304 Такође морамо запамтити да је немогуће чинити добра дела без труда. Пошто наше добровољно упаднемо у грех, Царство Божије се не може узети другачије него „насиљем, а насилници га узимају силом“. 305 Зашто само уски пут и уска врата воде у живот? Ко сужава пут изабранима? Свет тлачи изабране, ђаво их тлачи, тело их тлачи; управо ови нам сужавају пут у царство небеско. 367) Господ је довео моју душу и тело из ништавила у постојање - тако је свемогућ! Како да не верујем у Његову свемоћ? Шта за Њега могу сматрати немогућим, ја који сам и сам доведен из ништавила у постојање? Шта Бог има више и драгоценије у свету од мене – човека? Нисам ли ја, пре свега, највеће чудо Његове свемоћи? Примљен сам од самог Бога, у сједињење са Њим, ја који сам мало нижи од анђела; Ја који, сједињен са Њим кроз веру и чистоту живота, и сам могу да чиним чуда Божије свемоћи, на пример: васкрсавам мртве као Илија и апостоли. Ако је духове анђела и душе људи Он довео из ништавила у постојање, које живо или неживо тело не би могао да створи? Даље, ако је сам Бог постао људско тело и душа, а да није престао да буде Бог, ако је учинио оно што би нама било немогуће, шта би после овога могло бити немогуће за Њега? Шта је бесконачније од овог чуда? Тако је наш Бог заиста показао и показао своју свемоћ. 368) Ако безтелесни анђели могу да узму на себе тело, не визионарско, него стварно, примивши то од Бога способност, онда са каквом лакоћом може сам Господ да створи себи тело. Може се чак рећи да је стваралачка моћ природна сваком живом бићу, по дару Бога Духа, Творца свега. Неће ли, дакле, сам Господ, који је дао такве законе природи, са тренутном лакоћом, у једном знаку, по својој вољи, било коју супстанцу претворити у тело? Зар се сва тела не састоје од безобличне неживе материје? Ко ће неверујући човек после овога посумњати у могућност преображаја, на пример, хлеба и вина у Тело и Крв Христову, током Божанске Литургије? Ово је само обичан чин Бога чудеса, након чињенице да је Он за Себе створио тело од Светог Духа и Дјеве Марије. 369) Шта може бити чвршће, непроменљивије и моћније од речи? Речју је свет створен и постоји; „одржавајући све речју силе Његове;“ 306 а ипак се ми грешници тако олако, тако немарно односимо према речима. За шта показујемо мање поштовања него за реч? Шта је у нама променљивије од речи? О, како смо ми људи проклети! Како смо непажљиви према тако драгоценим стварима! Не сећамо се да помоћу речи која произилази из верујућег и љубећег срца можемо чинити животворна чуда за своје душе и за душе других; на пример, у молитви на богослужењу; у беседама, на прослављању Свете Тајне! Цхристиан! Цените сваку реч; будите пажљиви на сваку реч; буди чврст у речи; уздајте се у сваку реч Божију, и светих, као у речи живота. Запамтите да је Реч почетак живота. 370) Морамо имати и најдубље поштовање према речи, јер у једној јединој речи обитава свеприсутни један недељиви Господ који све испуњава. Зато је речено: „Не узимај узалуд име Господа Бога свога“, 307 јер у једном имену, Сам Господ, садржано је невидљиво Биће, вечно обожавано Јединство. 371) Када те Господ погоди тешком невољом или болешћу, или несрећом, онда буди сигуран да ће ти и Он заиста послати утеху, и да ће ти потом дати благодат мира, снаге и радости која одговара твојим претходним страдањима. Јер „Господ је милостив и милостив, спор на гнев и обилан у милости. Неће увек прекорити, нити ће заувек задржати свој бес. Он није поступио с нама после наших греха; нити нас наградио по нашим безакоњима.» 308 372) Гледајући на Спаситељев крст, созерцај Љубав, распету на њему ради нашег спасења; и помисли, за какво нас је блаженство спасао, и од каквих нас је мука искупио! Отео нас је из раља звери и привео Оцу! О љубави! О искупљење! О страхоте вечних мука! О неописиво, бескрајно блаженство! 373) Изговарајући „Оче наш“ треба да верујемо и да се сећамо да Отац Небески никада не заборавља, нити ће нас заборавити, јер, чак, шта добри земаљски отац заборавља и не мари за своју децу? „ипак Те нећу заборавити“, 309 каже Господ. „Јер Отац ваш Небески зна да вам је све ово потребно. 310 Узмите ове речи свом срцу. Запамтите да вас Небески Отац непрестано окружује љубављу и бригом и да се не назива вашим Оцем без разлога. Отац није празно име без смисла и моћи, већ име пуно смисла и моћи. 374) Када изговарате своје молитве – а нарочито ако имате молитвено правило по књизи – немојте журити са једне речи на другу, а да не осетите њену истинитост, не полажући је свом срцу, него се увек трудите да срцем осетите истину онога што говорите. Ваше срце ће се томе супротставити – некад лењошћу и каменом неосетљивошћу према ономе што говорите, некад сумњом и невером, неком врстом унутрашње ватре и угњетавања, некад расејаношћу и скретањем ума ка земаљским стварима и бригама, некад сећањем на увреде ближњег, а некад осећањем светости према њему, осећањем освете према њему. представљање задовољства које произилази из читања романа и, уопште, светских књига. Не буди самољубив; освоји своје срце, и принеси га Богу као прихватљиву жртву: «Сине мој, дај ми срце своје», 311 и твоја молитва ће те сјединити са Богом и свим небом, и бићеш испуњен Духом и плодовима Духа: праведношћу, миром, радошћу, љубављу, кротошћу, дуготрпљењем и срцем. Хоћеш да брзо завршиш своје молитвено правило, да би одморио своје уморно тело? Молите се усрдно и спаваћете најмирнијим, тихим и исцелитељским сном. Не журите, дакле, нити молите своје; получасовном молитвом задобићеш цела три сата најчвршћег сна. Журите да стигнете до места своје службе или посла? Устани раније; не спавај тако дуго; и молите се усрдно – тако ћете добити спокој, енергију и успех у свом послу за цео дан. Да ли је твоје срце нестрпљиво да иде ка сујетним, светским стварима? Мастер ит; нека његово благо не буде земаљска сујета, него Бог; научи уши своје да се молитвом везују за Бога, а не за светску сујету, да не би били постиђени у дан болести и у час смрти, као онај који беше богат светском таштином и сиромашан вером, надом и љубављу. Ако се не молиш као што сам рекао, онда нећеш напредовати ни у животу, ни у вери, ни у духовном разумевању. 375) Господ Исус Христос није имао где да положи главу за време свог земаљског живота, 312 ипак је имао у Себи свој живот и живот свих, 313 док богаташи граде себи велелепне палате и живе у њима; али, авај, са тако блиставом околином немају истинског живота у срцу, не могу ни да уживају у својој сујети; осећају се досадно и угњетено у својим лепим палатама, тако да би многи богаташи и високи достојанственици своје палате радо мењали за сиромашну колибу само када би могли да стекну његов мир срца. 376) Да бисмо били савршено угодни Богу, морамо и ми ради Њега бити потпуно равнодушни према свом телу; на пример, када за време молитве, без обзира на нашу лењост и јаку склоност ка спавању, приморавамо себе да јој не попуштамо, тада смо равнодушни према свом телу. Мученици и подвижници су имали ту савршену равнодушност према својој плоти. 377) На крају јутарњих и вечерњих молитава у дому своме призовите свете: Патријархе, Пророке, Апостоле, Прелате, Мученике, Исповеднике, Свете Оце, Подвижнике, Немилосрднике, да, видећи у њима остварење сваке врлине, и сами постанете подражаваоци сваке врлине. Научите се детињској вери од Патријарха и послушности Господу; од Пророка и Апостола, ревност за славу Божију и за спасење душа људских; од Прелата, ревност да проповедају реч Божију, и уопште да помогну кроз Писмо, до могућег прослављања Божјег имена, до јачања вере, наде и љубави међу хришћанима; од мученика и исповедника, чврстину за веру и побожност пред неверним и безбожним људима; од подвижника, да распнеш сопствену плот, са њеним страстима и жељама, да се молиш и побожно размишљаш; а од Ненаплаћеног, да не воли добит, и да даје бесплатну помоћ потребитима. 378) У миру, удобности и наслађивању тела, оно оживљава са свим својим страстима и жељама; у угњетавању, гневу и клонулој муци, са свим својим страстима умртвљеним. Зато мудрост и милосрђе Оца нашег Небеског излаже душу и тело тешким тугама и болестима, и зато морамо да трпимо туге и болести, али да им се радујемо више него у стању душевног спокоја, удобности и телесног здравља, јер је, несумњиво, лоше стање духа, а нарочито тело човека који никада није боловао ни од болести. у изобиљу земаљских добара. Његово срце ће неприметно рађати све врсте греха и страсти, одводећи га у духовну смрт. 379) Не занемарујте да из срца деце ишчупате коров греха, нечисте, зле и богохулне помисли, грешне навике, склоности и страсти; непријатељ и грешно тело- не штеде ни децу; семе свих грехова налази се и у деци; покажи им сву опасност греха на путу живота; не скривај од њих грехе да се незнањем и неразумевањем не би потврдили у грешним навикама и везаностима, које постају све снажније и дају одговарајуће плодове када деца одрасту. 380) Цео живот и занимања телесног човека имају телесну склоност и плотски циљ; његова молитва је телесна, његово учење и његово учење других су телесни, његови списи су телесни; на сваком кораку, у скоро свакој речи, појављује се телесни живот. Телесни живот се манифестује нарочито у свему што се односи на човекове апетите: овде је само седиште телесног човека. У мери у којој човек Божијом милошћу напусти телесни живот, он почиње да гази своје телесне прохтеве - он мења храну, престаје да живи за незаситним апетитом; постепено у његовом срцу почињу да владају вера, нада и љубав. Уместо јела, пића, одеће, богатства; Бог, душа, вечни живот, вечна мука, заокупљају његове мисли и машту. Уместо љубави према новцу, храни, пићу, одећи, раскоши своје куће и околине; љубав према Богу, према људима, чежња за пребивањем са анђелима и светима; уместо хране и пића, глад и жеђ; марљиво читање и слушање Речи Божије и богослужења. Раније су његови непријатељи били они који су ометали његово спољашње благостање, сада мирно подноси оскудицу; раније је много спавао и налазио задовољство у сну, сада мало спава и намерно се лишава слатког сна; раније је удовољавао телу у сваком погледу, а сада га умртвљује да се не побуни против духа. 381) Када видите да је неко, трудом ђавола, потпуно опседнут једним сујетним, земаљским темом (идее фике), дубоко тугује због тога, стално говори о томе и тиме вас досађује, немојте се нервирати због тога, него будите чврсто уверени да је то духовна болест која долази од непријатеља; буди благ и благ према болеснику, и одмах се са смиреном, спокојном вером Богу обрати у молитву, и кажи светој икони нерукотвореној: «Пречистој Икони Твојој клањамо се, Благи, молећи се за опроштај грехова наших, Христе Боже наш; јер си се својом вољом спустио да се у телу узнесеш на крст, и тиме да избавиш своја створења од непријатељског јарма. Зато Ти благодарно кличемо: Ти си, Спаситељу наш, све испунио радошћу, Ти који си дошао да спасеш свет.» 314 382) Пази и на себе: враг понекад искушава и твоје стрпљење; његов тријумф је двострук ако успе да и тебе раздражи: разумеј његове лукавштине и ругај им се. Када он изврши своје насиље над особом која је посебно блиска вашем срцу, тада вас срце боли да чујете његове глупе речи које изражавају приврженост његовог срца земаљским стварима. Не буди потиштен, не очајавај, не тугуј, не дај места гневу, „чувај се да и ти не будеш у искушењу“. 315 Призовите Спаситеља: «Спаситељу, спаси нас!» Не лажи Му се ни у каквој духовној невољи, ни у каквом насиљу ђавола и страсти. Сетите се да је Он сам рекао: „Позови ме у дан невоље: избавићу те, и ти ћеш ме прославити. 316 Бескрајна сила Господња је увек спремна да нам притекне у помоћ; угодно је Господу силе и милости да у нама пројави своју спасоносну силу, и да нас спасе од наших видљивих и невидљивих непријатеља. Што је безначајнији узрок туге човекове душе, то је он јаднији и заслужнији за саосећање, јер тада јасно видимо да је узрок томе - Ђаво. 383) Никад није тако тешко рећи из срца: „Буди воља твоја, оче“, као када смо у тешкој невољи или тешкој болести, а посебно када смо подвргнути неправди људи, или нападима и лукавствима непријатеља. Тешко је из срца рећи „да буде воља твоја“ када смо ми сами били узрок неке несреће, јер тада мислимо да нас није воља Божија, већ наша сопствена воља довела у такав положај, иако се ништа не може десити без Воље Божије. Уопште, тешко је искрено веровати да је воља Божија да страдамо, када срце и вером и искуством зна да је Бог наше благо; и зато је тешко у несрећи рећи: „Буди воља Твоја“. Мислимо: „Да ли је могуће да је то воља Божија? Зашто нас Бог мучи? Зашто су други тихи и срећни? Шта смо урадили? Хоће ли бити краја нашим мукама? » И тако даље. Али када је нашој поквареној природи тешко да призна вољу Божију над нама, ту вољу Божију без које ништа не бива, и да јој се понизно покори, онда је право време да се понизно потчинимо овој Вољи, и да принесемо Господу своју најдрагоценију жртву – то јест, срдачну оданост Њему, не само у временима и патњама, него и у временима патње. несрећа; тада морамо своју сујетну, погрешну мудрост подредити савршеној Премудрости Божијој, јер су наше мисли далеко од мисли Божијих „колико су небеса виша од земље“. 317 Нека сваки човек принесе Богу на жртву свог Исака, свог јединорођеног, свог вољеног, свог обећаног (коме су обећани мир и благослов, а не патње), и нека покаже Богу своју веру и своју послушност, како би се удостојио дарова Божијих, које већ ужива, или које очекује да ће уживати. 384) Да бисмо правилно разумели речи молитве Господње: „Не уведи нас у искушење“, морамо се сетити да је ова молитва дата Апостолима, који су тражили од Господа да их научи како да се моле; да им је дато пре силаска Светога Духа на њих, када их је сатана замолио од Господа да их пресеје као пшеницу. 318 У то време апостоли су још увек били слаби, и можда су пали у искушење (као Петар); зато Спаситељ ставља у њихова уста речи: „Не уведи нас у искушење.“ Али немогуће је живети без искушења наше вере, наде и љубави: неопходно је за самог човека да се испитају тајне његовог срца, да би и сам видео шта је и поправио се. да, искушења су неопходна да би се „да би се откриле мисли многих срца“, 319 да би се открила наша чврстина или слабост у вери, као и знање или незнање, изопаченост или чистота нашег срца, његова нада и поверење у Бога или у земаљске ствари; такође да ли волимо себе и трулежне ствари, или Бога изнад свега. 385) Када се сетим Сина Божијег, Који је примио природу људску у сједињење са Својим Божанством, а такође и животе оних који себе називају хришћанима, тада ме обузима страх и сажаљење: страх јер предосјећам велики гнев Божији на немарне, незахвалне и зле нарави; сажаљење јер видим велико мноштво хришћана како се добровољно лишавају неописивог блаженства будућег живота, и бацају се у вечни огањ – у вечне муке. 386) Укажите сваку част сваком човеку, а посебно хришћанину, јер је Бог удостојио да прими људску природу у најближу заједницу са својим Божанством, тако да је постао Богочовек. Зато, гледајући на било ког човека, помислите: „Сам Господ је у свему био сличан овом човеку, осим по греху;“ и ако знаш, или видиш, да он не зна ову истину о оваплоћењу Сина Божијег, и да води недостојан живот, онда га научи и води. Воли и сваког човека као што волиш себе, јер је он други ти, па се у заповестима Божијим назива твојим ближњим: „Не сведочи лажно на ближњега свога.“ 387) Телесни човек слободу хришћанину сматра ропством; на пример, присуствовање Литургији, посту, припреми за Свете Тајне, исповести, причешћу, свим Тајнама, а не зна да је све то захтев његове природе, неопходност његовог духа. 388) Горд човек, у време када други људи говоре о туђим врлинама, опако се плаши да не буде надмоћан од њега у врлинама, и да га не помрачи, јер горд човек себе сматра изнад свега и не сматра да је могуће наћи сличне или више врлине у другима. Ривалство других за њега је велика несрећа. 389) Када изговарате молитву за све људе, а не молите се из срца за све људе, тада је ваша душа угњетавана, јер Бог не воли такву молитву; али чим од срца почнеш да се молиш за све људе, одмах ћеш осетити олакшање, јер Господ милостиво слуша такве молитве. 390) Ђаво често зубима хвата наше срце. Са каквим зубима? Неверица, сумња, угњетавање и свака страст. Понекад нас непријатељ узнемирава сумњом у верност наших слугу у односу на нашу имовину, а то се посебно дешава када наша срца треба да буду заокупљена искључиво мислима о Богу и созерцавањем небеских ствари. Да бисте се избавили од оваквих стрепњи и невоља, које произилазе од ђавола, сетите се речи Светог Писма: „Приближи се Господ. Не брини ни за шта.» 320 Не буди бескорисно забринут. Господ се брине о твојој имовини; нисте код куће, али Он је ту за вас, јер је свуда присутан и испуњава све: Он говори у савести ваших слугу и чланова вашег дома. Он испитује мисли њихових срца у свако време и сваки час; Он им у себи каже: „Не кради; и Он узнемирује њихова срца страхом и стрепњом када схвате грешну намеру да било шта украду. Он ће показати своју чудесну моћ над њима, и неће им дозволити да краду. Али поред тога, морате научити да све земаљске ствари сматрате безвредним и да их презирете. 391) Реч је наш Творац и Бог наш. Свака његова реч је истина и дело. Таква треба да буде и наша сопствена реч, јер смо створени по лику Божијем; тако и реч свих створења која говоре треба да буде истина и дело (таква је била реч благовести Арханђела Захарији, Дјеви Марији); а тако је и са анђелима и светима; али у Ђаволу, који је отпао од Бога, остаје само сенка мисли, а његова реч је без истине, без стварности дела – лаж, фантом; и као што је истинита реч, будући да је слика Бога Речи и која је изведена од Њега, живот, тако је лажна реч ђавола, будући да је његова слика, смрт. Лаж је нужно смрт, јер смрт душе је природно узрокована оним што је и сама пала из живота у смрт. 392) Не може се непрестано јести и пити и пушити. Људски живот се не може претворити у стално јело, пиће и пушење (мада има људи који једу, пију и пуше готово непрекидно); и тако је дух зла претворио живот у дим, а уста, која треба да се користе у захваљивању и хваљењу Господа, начинио је у пећ за дим. Што мање и лакше узимате храну и пиће, то ће ваш дух постати лакши и префињенији. 393) О маловерни! Не сумњај у Моју свемоћ. Ја сам створио сваку душу и свако тело, и ја сам Бог духова и сваког тела. „Јер ће дух изаћи од Мене и сваки дах који сам створио.” 321 «Ја сам створио земљу и створио човека на њој; Ја, и руке Моје, раширих небеса, и сву њихову војску заповедих.” 322 Белешка преводиоца – Гоулаефф: Ово је тачан превод словенске верзије. Енглези су следећи: „Јер дух треба да пропадне преда мном, и душе које сам створио.“ 394) „Не убиј.“ Између осталих, лекари убијају својим незнањем о болести болесника када му преписују штетне лекове. Убиство чине и они који неће имати лекара да их прати или другу особу која је болесна и којој је потребна помоћ лекара. Убиство почине они који раздраже болесног човека за кога свака иритација може бити фатална – на пример, конзумна особа – и тако убрзају његову смрт. Убиство почине они који из среброљубља или неког другог лошег разлога одлажу да пруже лекарску помоћ болеснику или да дају хлеб гладнима. 395) Код неких људи се среће изобличена срца. На прослављању Светих Тајни дишу неверје и безосећајност, моралну немоћ или подсмех, сметњу, ђаволски страх! Током болести оних који су у њиховој близини, човек је такође погођен њиховом неосетљивошћу, па чак и ђаволском злоћудношћу. Они свог болесног брата сматрају сувишним у свету и у себи мисле „Биће више места за мене ако умре“, не размишљајући да ће сваки човек – а и они сами – можда сутра умрети, и не сажаљевајући страдалника у срцу као свог члана. 396) Раздражљив и будаласт човек који прилагођава било који предмет било којој посебној употреби, а није способан да помогне ствари проницљивошћу свог ума, и видећи да му предмет не служи онако како би он желео, често се љути, губи живце, одбацује и понекад ломи овај предмет, као да је оживљено, интелигентно интелигентно биће. Може се десити да нешто падне; ухвати се за нешто друго, што сузе; предмет се не креће на начин који је желео; не уклапа се на своје право место; све као да се диже против њега, а он је спреман да заплаче од муке. Али да је мајстор преузео ствар, онда би све ишло како треба. Зашто тако? Јер тада би се човек који је поседовао интелигенцију, расуђивање и проницљивост свом душом дао на посао. До чега ме води посматрање нашег обичног световног понашања са различитим предметима? На које мисли? Видим да интелект, или интелигентни људски дух, влада свуда над материјом, и да без интелекта ништа не може да се уради само по себи – на пример, чак ни нормално кретање. Једнако тако, без интелекта, ништа се не може прилагодити било којој одређеној сврси, или постићи било коју посебну сврху, јер се свака сврха постиже помоћу одређених одређених закона, а закони произилазе из интелекта. Сада се окрени универзуму. Одакле долази овај дивни поредак у бездушној материји и у неинтелигентним животињама? Одакле та лепота, та чудесна трансформација безобличне и беживотне материје у лепа жива бића? Откуд ово прилагођавање хиљадама различитих сврха и тако мудро постизање, једноставним средствима, својих циљева помоћу ствари које саме по себи не могу имати никакву познату сврху нити је постићи? „Ко је тај невидљиви Владар материје? Ко је овај Ум, који открива Своју најчудеснију мудрост у материји иу разним живим бићима? Ко је тај вечни Уметник и Архитекта који невидљиво производи Своју уметност пред нашим очима? Он, Који је једини, Творац свега – Господ! Созерцавам Те очима свог срца у свакој минутној честици простора; Ти до сада са својим Сином и Твојим Светим Духом невидљиво све чиниш. грлим Те, присутан на сваком месту, срцем својим; Клањам Ти се, славим Те и хвалим Те! 397) Они који са жаљењем дају хлеб или новац гладнима, са злим оком и незадовољним срцем, поступају на исти начин као да стављају отров у свој хлеб или своју милостињу, иако је овај отров духовни, невидљиви. Морамо давати са љубављу, са поштовањем према личности нашег ближњег, вољно, радо; јер је природно да љубав треба да се радује када пружа помоћ вољеном. 398) Нека те Господ сачува да не принесеш своје материјалне ствари на жртву Самом Господу, Његовој Пречистој Мајци, или било ком другом од светитеља Божијих, дајући тако материју предност над духом. Чувајте се да ваша имовина не доведе до вашег уништења. Требало би да чврсто верујете да ће вам Господ или Његови свеци уместо трулежних благослова дати нетрулежне; уместо привремених благослова, вечних; на пример: духовна светлост, опроштење грехова, дарови живе вере, чврсте наде и неликоване љубави, мира и радости у Духу Светом – који су бескрајно изнад свих материјалних дарова. Раскошно расипајте своје имање на жртву Господу и Његовим светима. Ако шаљете новац у ту сврху преко било кога другог, будите сигурни да ће стићи на одредиште; и ако људи проневеру твоју жртву Господу, онда ће Господ Бог твој позвати такве људе на одговорност, и ни један комад неће бити изгубљен, али ће ти донети дар – сразмеран твојој вери и расположењу срца – од Господа, који је Бог свих дарова, посебно онима који Му приносе жртву срца свог. 399) Божији Светитељи су представљени у свом унутрашњем деловању као слушајући унутрашњег Госта, Који у њима делује – Господа – поштујући Га, смешећи се од унутрашње сласти и нежности, и уживајући у небеском покоју. „сада сте враћени пастиру и епископу својих душа.“ 323 400) Бог је створио материју да би се мењала и преображавала на безброј начина у складу са Створитељевом мишљу. Сврха материје је да на различите начине манифестује створењима и створењима Његову свемоћ и милост, да би кроз њу могао благотворно деловати на жива створења, а посебно на она која су разумна и обучена у тело. 401) Безвредно је доброчинство човека који га невољно даје, јер материјално доброчинство није његово, већ Божји дар, а њему припада само расположење срца. Због тога се многа доброчинства показују готово безвредни, јер су давана невољно, невољко, без поштовања према личности нашег ближњег. Тако се и гостопримство многих људи показује безвредно због њиховог лицемерног сујетног понашања према гостима. Принесимо своје жртве на олтар љубави ближњему, са срдачном љубављу: „јер Бог воли радосног даваоца.“ 324 402) Непријатељ делује деструктивно на људска срца, између осталог, кроз спољашњу природу, као на Јова - помоћу ветрова, воде и ватре. Куће се понекад спаљују лукавством непријатеља; куће су потопљене, а посуде потопљене; ветрови руше и уништавају зграде; или пак по влажном времену, кроз влагу и гасове, непријатељ користи своје вештине по нашој унутрашњости, притишћући нас тешкоћом, и ударајући нас апатичном хладноћом према свему истинитом и светом. О, колико су и разноврсне лукавства кнеза сила у ваздуху, и како их је понекад тешко разликовати! 403) Покварени човек непрестано жели да једе и пије, да непрестано задовољава свој вид, слух, мирис и осећање; телесни људи се задовољавају богатом храном и пићем, лепим призорима, музиком, пушењем, величанственим здањима и спољашњим сјајем. Али кићење светих предмета узноси наше душе ка Богу, и стога је не само безгрешно, него је свето и изграђујуће, као и свето појање, мирис тамјана, величанственост и сјај украса храма и свих његових сасуда. Сви ови, будући да служе на славу Божију и да побуђују побожна осећања, нису грешни, него свети. Али тамо, у свету, све служи телесном, поквареном човеку и удаљава га од Бога. Покварено срце тражи нечиста телесна осећања, и све га тамо задовољава. Покварени ум тражи знање које одговара његовој покварености, и да ли је тамо задовољно. Покварена машта и памћење такође траже слике које им одговарају и ту се задовољавају. Али ми хришћани смо „нова створења“, 325 или „изабрани нараштај“, 326 нови народ, „створен у праведности и истинској светости“ 327 после Бога. Морамо се одрећи старца и његових дела и борити се против његових жеља и пожуда. 404) Када читате дугачку молитву наглас у присуству великог гомила људи, тада непријатељ покушава да узнемири ваше срце и да угаси речи на вашим уснама мишљу, да народ не разуме много речи и да је бескорисно губљење времена читати такве молитве. Ово је очигледно глупост. Јер шта је са Духом Светим, Поучитељем у свакој истини? Остаје ли неактиван, зар не просветљује сва људска срца? Зар и сам ниси доживео просветљење свога срца Духом Светим? Раније нисте разумели неке речи и изразе, а онда вам је одједном Дух Свети отворио ум да бисте разумели ове до сада неразумљиве речи и изразе, и таква светлост одједном просветли ваше срце; будите сигурни да се исто дешава и са другима. Читајте непоколебљивог срца, без икакве штетне сумње. Посејте семе – Бог ће дати раст. 405) Многе су и разне препреке на уском путу: хоћеш да се молиш – непријатељ те тлачи и духовно и физички; сматрате својом дужношћу да напишете беседу; те тлачи лењост; угњетавање је свуда. Дим пакла настоји да помрачи и обузда твоју душу чак и када је пред тобом Пресвета и страшна Жртва, када се њоме причешћујеш, а такође и у време прослављања свих Тајни. Што је већа Света канцеларија, непријатељ те жешће и жешће напада. 406) Бог је доброта, Он је као неисцрпна кризма; духовни свет је развој ове доброте, као океан мирисног кризма, материјални свет такође. Како се можемо не надати да ћемо од такве доброте добити сва добра? Господ се у својој доброти разлио у све створење, као мир, а да се ни на који начин није исцрпео. 407) При приближавању великих празника морате посебно пазити на себе. Непријатељ унапред настоји да охлади срце према теми слављеног догађаја, тако да хришћанин не треба да га поштује срдачним разматрањем његове стварности. Он делује на нас или кроз атмосферу, или кроз храну и пиће које смо узели, или кроз своје ватрене стреле, које обилно ударају у срце и насилно распаљују читавог човека, у том тренутку нам падају на памет зле, нечисте и богохулне мисли и осећамо срдачну одбојност према предмету свечаности. Морамо победити непријатеља тако што ћемо се присилити на побожну медитацију и молитву. 408) Када за време молитве непријатељ у вама наговести жудњу за храном, презрите ово материјално, нервозну раздраженост, молитвом снажније ојачајте своје срце, распламсајте га вером и љубављу, и реците кушачу следеће речи Господње: „Не живи човек само од хлеба, него од сваке речи која излази из уста.“ 328 молитва је моја најбоља храна, која крепи и просветљује и душу и тело. 409) Понекад непријатељ делује преко људи склоних злу; кроз горде – понижењем и презиром; преко фанатика – невером, слободоумљем и ругањем светим стварима; преко окрутних господара – тиранијом и мукама; кроз прождрљиве – привлачношћу посластица, преједања и пијанства (којима, међутим, нагиње наше месо); кроз расипништво – склоношћу ка изопачености или губитку чедности; преко лопова – крађом наше имовине; он нас мучи и преко оних који нам мрзе и завиде, лишава нас хране, одеће и станова преко људи тврдокорних срца; кроз све и све земаљско, по допуштењу Божијем, он, као «кнез овога света», 329 као кнез сила у ваздуху, као «владар таме овога света», 330 делује на човечанство да их огорчи и привуче на своју страну, користећи се у ту сврху разним завођењем и угњетавањем. Да Премудри, Свемилостиви и Свемогући Отац Небески није неуморно бдио над нама и на добро окренуо безбројне лукавштине кушача, да ми сами нисмо бдили, бестјелесни злотвор одавно би покорио свијет себи, и не би остало свето сјеме на земљи од супстанције која је сачињавала. 331 410) Када човек треба да се моли, он мора да понизи своје гордо срце, да одбаци из њега земаљску сујету и да унесе у њега живу и несумњиву веру. 411) Ако је телесни човек спокојан и срећан, духовни се осећа потлаченим; ако спољашњи човек цвета, унутрашњи пропада. Тако супротни у нама су стари, грешни, телесни човек и човек обновљени Христовом благодаћу; Зато је Апостол рекао: „Иако наш спољашњи човек пропада, а унутрашњи се обнавља из дана у дан“. 332 И сами то често доживљавамо. Зато прави хришћанин треба да жуди за спољашњим, телесним, светским патњама, јер оне јачају његов дух. Не сме ни да помисли да мрмља. Како може да мрмља на оно што је корисно његовој бесмртној души, иако су средства којима се то постиже веома одвратна његовом телесном човеку? Болести, пожари, пљачке, сиромаштво, несреће, ратови, глад, често благотворно делују на душу. 412) Како је Бог Живот, а болести и болести су одступање од живота, тако нас сам додир првог Извора Живота лечи од њих. Због тога је Спаситељ, Који је Живот свих, лечио и лечи људе само својим додиром. Исто се може рећи и за промену било којих заразних предмета – једним знаком или једном речју Творца и Оснивача свега, они постају безопасни (ваздух, вода, биљке и животиње). 413) Ново искушење понекад настаје са невољом и угњетавањем – тврдоћом, обамрлошћу и неосетљивошћу срца за све истинито, добро и свето; осећамо се као камен или коцкица, без вере, без способности молитве, без наде у милост Божију, без љубави. Како је тужно осећати се као камен или балван, без вере и љубави, када смо створени да верујемо, осећамо, надамо се и волимо! И ми то морамо стрпљиво подносити и молити се Богу да одвали камен неосетљивости са двери гроба нашег срца, да нам одузме срце камено и да нам даде једно од тела. Али шта значи ова тврдоћа или обамрлост у нама? То показује присуство у нашем срцу ђавола, који, насилно заузевши наше срце нашом неверицом, избацује из њега сваку добру помисао, не дајући јој да ту мирује, и уништава сваку веру и свако добро осећање, чинећи човека теретом и себи. Ово се заиста дешава мушкарцима. Нека науче шта то значи. 414) Наша разноврсна земаљска служба нашем краљу и земљи је слика наше главне службе нашем Цару Небеском, која мора да траје вечно. Њему морамо истински служити пре свих, као Његове верне слуге кроз стварање, откупљење и Његов промисао. Зар слуге земаљске земље мисле на ово? Али морамо размислити о томе. Земаљска служба је испит, припрема за ону небеску: „у малом си био веран: над многима ћу те поставити за владара“. 333 415) Не будите непоштедне судије онима који се труде Богу и који у животу падају у противречност сами себи – то јест њиховој побожности; њих самима себи ставља у супротност Ђаво, њихов зли противник: он их зубима хвата за срце, приморавајући их да чине супротне ствари. 416) Не ради свој посао само када желиш, већ га ради посебно када не желиш. Схватите да се то односи на сваку обичну светску ствар, исто тако, а посебно на дело спасења ваше душе – на молитву, на читање речи Божије и других спасоносних књига, на присуствовање Божанској Литургији, на чињење добрих дела, ма каква она била, на проповедање речи Божије. Не покоравајте се лењости, преваранту и најгрешнијем телу; вечно је спремно да се одмори и да нас кроз времени спокој и уживање уведе у вечну пропаст. „У зноју лица свога“, речено је, „хлеб ћеш јести“. 334 О бедна душо, „брижно гаји таленат који ти је дат“, пева Црква. 335 „Царство небеско трпи насиље, а насилници га узимају силом“, 336 каже Господ и Спаситељ наш. 417) Кад ти срце поремети духом каквом страшћу, и будеш лишен мира, и испуњен узнемиреношћу, и с језика ти падају речи негодовања и непријатељства према ближњему, немој се задржавати у овом, по тебе тако погубном стању, него одмах прегни колена и исповеди грех свој пред Духом Светим: „Светим духом, из дубине срца ти рекох: духом страсти мога, духом зла и непослушности Теби;» а после реци из свег срца и са осећањем свеприсутности Духа Божијег молитву Духу Светоме: Царе небески, Утешитељу, Душе Истине, Који си свуда присутан и све испуњаваш, Ризницо благослова и Животворниче, дођи и усели се у мене, и очисти ме и очисти ме и очисти од свих. чулну душу“ – и срце ће вам се испунити смирењем, миром и оданошћу. Запамтите да сваким грехом, сваком приврженошћу било чему земаљском, сваким нерасположењем и непријатељством према ближњему, било чим телесним, вређате Духа Светога, Духа мира и љубави, Духа Који нас вуче од земаљског у небеско, од видљивог ка видљивом. нетрулежно, од временитог до вечног, од греха до светости, свети Душе наш, Утешитељу наш, сачувај нас светошћу Очевом, Душе Небескога оца, усади у нас, да негујемо у нас, Духа нашег Оца. 418) Кад се молиш, пази на себе да се не моли само твој спољашњи човек, него и унутрашњи. Чак и ако сте грешни преко сваке мере, ипак се молите. Не обазири се на ђавоље изазивање, лукавство и очајање, него победи и победи његове лукавштине. Сетите се понора милосрђа и човекољубља Спаситељевог. Ђаво ће вам представљати лице Господње као страшно и немилосрдно, одбацујући вашу молитву и покајање; али сетите се сопствених Спаситељевих речи, пуне сваке наде и смелости за нас: „Онога који долази к мени, нећу ни на који начин избацити;“ 337 и «Дођите к мени сви који се трудите и који сте оптерећени» – гресима и безакоњима, и лукавствима и клеветама ђаволским – «и ја ћу вас одморити.» 338 419) Човече! Створитељева свемоћ, мудрост и милосрђе, који су изливени на видљиви и невидљиви свет, спремни су да се у свој својој бескрајности дају и вама, ако се трудите да будете истинско чедо Оца Небеског, ако испуњавате Његове заповести да волите Бога и ближњег. Предај се, дакле, неуморно и свим силама добрим делима и делима. 420) Свако ко чини било какво зло, који задовољава било коју страст, довољно је кажњен злом које је починио, страшћу којој служи, али првенствено тиме што се удаљава од Бога, а Бог се удаљава од њега: стога би било безумно и најнечовечније гајити гнев на таквог човека; било би исто као удавити човека који тоне, или гурнути у ватру особу коју већ прождире пламен. Таквом човеку, као ономе који је у опасности да погине, морамо показати двоструку љубав и усрдно се молити Богу за њега; не осуђујући га, не радујући се његовој несрећи. 421) Грех, уместо било каквих аргумената које нема на својој страни, делује насилно, ранећи, бодећи нас изнутра, уливајући у нас горући отров греха. Благо ономе ко презире све земаљско, и ко је рањен љубављу Божијом, небеском љубављу. Али како је мало таквих људи међу палим Адамовим синовима! Ко није рањен и погођен шакама страсти, добитка и почасти? И, обрнуто, у коме су осовине истинске љубави према Богу и ближњему? Осовине страсти и чулних ствари су избациле осовине љубави Божије и не остављају им места. За неке људе, ова два елемента се свакодневно боре један против другог, и наизменично се истискују, док код других чак и нема борбе; земаљске осовине у потпуности владају у некима, гушећи небеске: такав је, на пример, случај са онима који су похлепни за добитком, који су чулни, похлепни на почасти, пијанице, преваранти, убице, блудници, прељубници и тако даље. О, када ће се наша срца потпуно распламсати љубављу према Оцу и Сину и Светоме Духу, према Животворном Богу Тројици, Који нам је заповедио да држимо заповести Његове? 422) Зашто се мучимо и мучимо да не добијемо неко благо које смо очекивали, или да га изгубимо? Јер оно што смо очекивали или што смо изгубили био је идол нашег срца, јер се наше срце удаљило од Господа, Извора живих вода, Који га Једини може испунити и дати мир. Прилепимо се за Бога свим својим срцем и ниједан земаљски губитак, никакво неиспуњење очекивања било каквог овоземаљског добра – као што су, на пример, новац, обележја разликовања и друго, што су спољашње и пропадљиве ствари – неће нас жалостити. Научимо да живимо унутрашњим животом. Окренимо своје мисли највишим благословима, небеској награди која је једина пожељна, истинита и чини оне који је добију истински срећнима. 423) Углавном смо одушевљени лепим, ведрим, топлим временом и волимо да причамо о томе; али у небеским пребивалиштима анђела и светаца сјај, здравље и свежина су неупоредиво већи. Зашто нам онда није стало да говоримо о станарима тих станова, о том животу, о тој светлости, о тој блажености? Радосно, животворно и сјајно је сунце, али је светлост лица Божијег, којој се радују анђели и душе праведника, још радоснија, животворнија и светлија. „Учини нас да будемо прибројани светима Твојим у слави вечној. Господе, спаси народ Твој и благослови наслеђе Твоје: управљај њима и уздигни их до века.» 339 424) Усрдна, сузна молитва не само да чисти од грехова, него и лечи телесне немоћи и болести; обнавља цело биће човека и чини га, да тако кажем, наново рођеним (говорим из искуства). О, какав је непроцењив дар-молитва! Слава Теби, Јединородни Сине Божији, Који си нам Својим посредништвом задобио бескрајно опроштење сагрешења наших! Слава Свесветоме Духу, Који нас „заступа уздисањем неизрецивим“ 340 --који нам усрдну молитву са уздисањем и сузама даје, Који огрева душе наше промрзле и даје скрушеност и тугу за грехе, чисти, освећује, умирује, укрепљује и обнавља! Слава Теби, Света Тројице, која нема почетка, Животворна, од свих разумних створења вечно прослављена! 425) Немогуће је дати вам више него што вам је Бог дао, јер вам је Он дао Себе, или Своју крв и тело, сједињено са Својим Божанством; Учинио те је Својим дететом, 341 када си био дете гнева 342 и проклет; Он вам је дао све што је потребно, и спољашњих благослова у изобиљу, а ако вам није дао више спољашњих благослова, то је зато што би били штетни за вас, за вашу душу и тело. Ако, чак и сада. те спољашње благодати често много штете, везујући се за њих, и трпите несреће и повреде од страсти, отпадајући од љубави према Богу и ближњему и тежњи за вишим стварима и спуштајући се на ниже, шта би онда било да сте имали још више ових благослова? Потонуо би у сензуалност. 426) Молитвом вере можемо задобити од Свемилостивог и Сведарећег Бога све духовне и неопходне земаљске благослове, само ако је молитва усрдна и жеља за добијањем ових благослова искрена. А какве молитве Црква ставља у наша уста! Такве, да помоћу њих лако приволимо Господа да буде милостив према нама и да нам подари сваки добар дар. Непријатељ, познавајући Божију доброту и силу молитве, на све начине настоји да нас од тога одврати, или за време молитве покушава да одврати наш ум, да нас омета разним страстима и приврженостима земаљским стварима, или журбом, сметњама итд. 427) Када је срце заокупљено световним стварима, посебно сувишним, оно напушта Господа – Извор живота и мира – и стога је лишено живота и спокоја, светлости и снаге; али када се покаје због своје бриге за сујетне ствари, и потпуно се од трулежних ствари окрене нетрулежном Богу, тада поново почиње да тече у њу извор воде живе и у њему се поново настањује мир, спокој, светлост, снага и смелост пред Богом и човеком. Морамо живети мудро. 428) Не желиш да се молиш за човека кога мрзиш и презиреш; али то морате учинити против своје жеље, и прибегавајте великом Лекару, јер сте и сами духовно болесни од болести злобе и гордости; твој непријатељ или онај кога презиреш је такође болестан; молите се да вас кротки Господ научи кротости и трпљењу, да вас научи и ојача да волите непријатеље своје, а не само своје добронамернике; да би те Он научио да се молиш искрено за зле настројене као и за добронамерне. 429) Неко, када је у молитви клонуо и клонуо умом и телом, и зажелео да спава, будио се следећим унутрашњим питањем: С ким разговараш, душо моја? И после тога, живописно сликајући Господа пред собом, стаде се молити са великим осећањем и сузама; његова затупљена пажња је била изоштрена, његов ум и срце су просветљени, а он сам је потпуно оживео. Ово показује шта значи живо замишљати Господа Бога и ходати у Његовом присуству! Ако – наставио је он – душо моја, не усуђујеш се да мало и немарно разговараш са људима изнад себе на станици, да их не увредиш, како се онда усуђујеш да мало и немарно разговараш са Господом? 430) Господе, како да Те прославим? Како да Те хвалим за силу Твоју, за чудеса исцељења Светим Тајнама Твојим, која су се јавила на мени и многим слугама Твојим, којима сам, недостојан, после Тајне покајања поделио ове Твоје свете, небеске, животворне Тајне. Исповедају преда мном моћ Твоју, доброту Твоју, гласно објављујући свима да си над њима испружио своју чудотворну руку и подигао их са постеље болести, са самртне постеље, када нико није очекивао да ће живети; а затим, после причешћа животворног Тела и Крви Твоје, убрзо оживеше, оздравише и осетише на себи истог часа и истог дана Твоју животворну Руку. А ја, Господе, сведок дела Твојих, још Тебе нисам у слуху свих хвалио за учвршћивање вере слуга Твојих, па ни не знам како и када да Те славим, јер сваки дан сам заокупљен некаквим послом. Створи Себи име, Господе, као што си учинио; прослави Себе, Твоје име, Твоје Тајне. 431) Одрекните се чулних наслада у нади да ћете уместо њих добити више духовне, небеске насладе. Чините добро свима у нади да, по правди Божијој, „каквом мером дате, таквом ће вам се и одмерити“; 343 да ће се добро које си учинио ближњему пре или касније вратити у твоја недра, као што ће се зло које си му учинио пре или касније вратити у твоја недра. Запамтите да смо једно тело. „Нас много смо један хлеб.“ 344 Запамтите да је Бог праведан до највишег степена, до јоте. 432) Где би било прилике да се подвизавамо за велика дела да нам ближњи нису наудили, да нас нису увредили? Где би биле прилике за стрпљиво подношење увреда, за кротост и смирење? Видите, дакле, да нас морају кушати многа и разна зла да бисмо доказали своју врлину и на крају били овенчани. 433) Не раздражуј се ни на оне који греше, ни на оне који вређају; немојте имати страсти да уочавате сваки грех код ближњег свог и да га осуђујете, као што имамо обичај да чинимо. Свако ће дати одговор Богу за себе. Свако има савест; свако чује Божју Реч и зна Божју Вољу или из књига или из разговора са другим људима. Нарочито не гледај са злом намером на грехе својих стараца, који се тебе не тичу; "свом господару он стоји или пада." 345 Исправи своје грехе, поправи своје срце. 434) Зашто Господ дозвољава да има сиромаха? За ваше добро, да бисте били очишћени од својих грехова и искупили их, «јер милостиња избавља од смрти, и очистиће сваки грех» 346 ; да бисте придобили молитеље који ће се молити за вас у лицима оних на које дајете своје доброчинство, да вам Господ буде милостив. „Блажени милостиви, јер ће они бити помиловани.“ 347 435) Зашто Господ дозвољава да људи буду сиромашни? Из истог разлога, између осталог, што вас Он не чини праведним одједном по вашој жељи. Бог је можда учинио да сви људи добро стоје, чак и богати; али тада би настао велики заборав на Бога и нарасла би гордост, завист итд. И превисе бисте мислили о себи да вас је Господ брзо учинио праведним. Али као што вас грех понижава, показујући вам вашу велику немоћ, нечистоту и сталну потребу за Богом и Његовом благодаћу, тако се и сиромах понижава сиромаштвом и својом потребом за другим људима. Када би се сиромашни обогатили, многи од њих би заборавили Бога и своје добротворе, упропастили би своју душу у раскоши овога света. Толико су разорна богатства, а тако и заслепљују духовни вид! Они чине срце грубим и незахвалним! 436) Мисли на улици, током шетње, при погледу на месец који излази. У свему ти угађам, говори Господ: створих те по лику и подобију своме; Учинио сам да вам засијају сунце, месец и звезде; За вас сам створио земљу са свим плодовима њеним; Распршио сам ваздух да удишеш; Дао сам ти ватру да те запали и загреје и да ти кувам храну; Дао сам вам разне врсте слатког јела и пића; Научио сам вас да правите многе и разне марамице за своју одећу и дао сам вам материјале за ову сврху; Дао сам ти злато, сребро, бакар и друге метале у недрима земље, за новац и друге предмете; Окупио сам вас у добро организоване заједнице; Дао сам ти владара по срцу своме, помазаника свога, мог лика на земљи; на крају, дао сам вам свог јединорођеног Сина – дао сам Га да умре за вас; дао вам га, по сопственој вољи, за храну и пиће. Ја сам основао Цркву на земљи под Његовом влашћу; шта си учинио и шта радиш за Мене? Како Ме надокнађујете за сву моју доброту? Заборављајући Ме, незахвалношћу према Мени, одричући Ме се, презирући Моје законе! „О роде неверни и покварени, докле ћу бити с тобом? Докле ћу те толерисати? 348 437) Име је Твоје, Господе, Свемогући, јер Ти држиш у Руци не само небо и земљу, него и цело човечанство, живот сваког човека, срца свих; и не само живот сваког човека, него и сваке звери, птице, рибе, инсекта, црва, гмизаваца и сваког живог бића невидљивог оку. Слава Твојој бескрајној Свемоћи, Господе! Слава свемилостивом, премудром и свемоћном Промислу Твоме! Господару неба и земље! Свемогући суверен! Ти такође држиш у Руци сав пакао, са Сатаном и његовим небројеним хордама; и само уз Твоју дозволу, ради наше поуке и казне, сатана и његови анђели могу поставити замке за нас. Чим се Тебе помолимо Спаситељу наш, чим се нелисто покајемо пред Тобом за своје грехе, Ти, научивши нас, отпусти од нас непријатеље наше говорећи: » Доста си зла учинио слугама Мојим; они поново припадају Мени.» Тако, Господе, ако нас Твоја непрестана благодети и милости према нама не уче, шта нам преостаје? Остаје само да нас научиш каравањем, горчином, угњетавањем, огњем и сопственом злоћом – ми чулни људи, који волимо простор, слободу, сујетну телесну свежину; који су по природи лењиви, немарни и зли. 438) Свет је у стању сна, грешног сна. Спава. Бог га буди ратовима, смртоносним епидемијама, пожарима, разорним олујама, земљотресима, поплавама, лошим жетвама. 439) «Певамо анђелску химну Теби, Силни! Свет, свет, свет си, Боже! Кроз Мајку Божију помилуј нас.» 349 Тако хвалите Бога заједно са анђелима. 350 Ви сте један сабор, једна црква, једна породица Божија, са њима милошћу Господа нашег Исуса Христа. Зато и ви треба да живите као анђели, у сталној бдији над собом и душама духовне деце која су вам поверена. Морате непрестано славити и благодарити Господа; морате увек тежити светости; треба живети у уздржању и посту, у свакој смирености, послушности и трпљењу. Нека вам тако буде, милошћу Господњом! 440) Шта да Ти донесем, Господе, за све милосрђе Твоје које ми непрестано тако обилно дарујеш? Само моја вера, јер немам дела која би ме оправдала; Пред Тобом нисам учинио ништа добро. Али и моја вера је и Твој дар. Прими своје од својих понуђених Ти, јер је све Твоје, и сви смо ми Твоји. Ви сте наш најсавршенији прототип. „Слика сам Твоје неисказане славе, и иако носим ожиљке саблазни, смилуј се на створење Твоје, Господе, и очисти ме у благости Својој, и дај нам жудну отаџбину, учинивши ме грађанином Раја. 351 Узми од нас телесне страсти, „да бисмо ми, газећи све телесне пожуде, следили духовни начин живота, мислећи и увек радећи оно што ће Теби по вољи.” 352 441) Господе! Као што је Прототипу природно да се везује, да се асимилира са Његовим ликовима, да пребива и живи у њима, тако и онима који су створени по лику Твоме треба да буде природно да свом љубављу, свом жаром, за својим Прототипом жуде и да се за Њега везују. Али наше похлепно, чулно тело, грубо и инертно, удаљава нас од Тебе. Пост и уздржавање су нам неопходни док жудимо за чулним задовољствима. Укрепи нас у уздржању. 442) Када је Христос у нашем срцу, ми смо свиме задовољни: оно што нам је било непријатно постаје највећа утеха, оно што нам је било горко постаје слатко, сиромаштво постаје богатство, наша глад је задовољена, а наша туга претвара се у радост! Али када Христос није у срцу, онда човек није задовољан ничим, не налази срећу ни у чему: ни у здрављу, ни у удобности, ни у чиновима и почастима, ни у забави, ни у богатим палатама, ни у раскошно сервираној трпези прекривеној свакојаким јелима и пићем, ни у богатој одећи – ни у чему. Ах! Колико је потребан човеку Христос, Животодавац и Спаситељ душа наших! Како је потребно Христа ради – да би Он у нама пребивао – да гладујемо и жедни, мање спавамо, једноставније се облачимо и све подносимо тихо, мирно, стрпљиво, кротко. Зли ловац наших душа – Ђаво, у сваком тренутку настоји да зароби наше душе; покушавајући колико год може да нас рани неким грехом, неком страшћу; како може чвршће да усади у нас неку грешну навику или страст, да што више отежа спасење наше душе, да у нама произведе хладноћу према Богу, према светињама, према Цркви, према вечности и према човечанству. 443) Господ ме је створио, из небића ме је извео у биће, и након што сам пао, обновио ме је кроз Своје патње и смрт; Очистио је мене грешног, учинио ме сином Својим усиновљењем; Обећао ми је наслеђе вечног блаженства; Он ме је просветлио кроз светлост свог Јеванђеља; Он ме кажњава и прашта као отац; Сунцем ме обасјава; Свакодневно ми даје храну и пиће; а изнад свега ми даје Своју најслађу и животворну храну – Своје Тело и Крв; Он је распршио ваздух да могу да дишем, и изнад свега излио је на мене свог Светог Духа. Облачи ме у дивне хаљине; пре свега, Он ме изнутра облачи у Себе, као што је речено: „Јер који сте се у Христа крстили, у Христа се обукосте“. 353 Он ми даје починак у пространом и чистом стану, и обећава ми вечно, сјајно пребивалиште на небесима; Он ме обдарује здрављем: пре свега, дарује ми духовно здравље у изобиљу, молитвом а нарочито Светим Тајнама и другим средствима. Шта да Му дам за све ово? Шта могу учинити за Њега заузврат? Не могу ништа учинити, осим да му будем веран свом снагом, кроз испуњавање Његових заповести и пружањем чврстог и непроменљивог отпора греху и ђаволу. 444) Да није било спасења Твога, Господе, да није било благодати Твоје, изгорели бисмо у пећи сопствених страсти, сатана би нас коначно покварио и намучио, и не бисмо нашли утеху ни радост у животу. „Да Господ није био с нама, нико од нас не би могао да одоли нападима непријатеља“ „Јер они који побеђују тиме се узвисују“. 354 Али сада се тешимо Твојом милошћу, Твојом благодаћу, коју си задобио за нас својим страдањима, Својом Крвљу, Својом смрћу за нас. Слава Теби за ово, Човекољубче! Али како ће бити са оним хришћанима који не желе да познају Тебе, Твоје заповести, Твоје учење? Тешко њима! 445) Шта би било, Господе мој и Боже, Исусе Христе, када би светлост Божанства Твога засијала из пречистих Тајни Твојих, када оне почивају на Светом олтару, или на светом диску за време Литургије, или у скинији, или у шатору, када их свештеник носи на грудима који иду болеснику или долазе од њега? Пред таквом светлошћу сви који су је видели пали би на земљу у страху, јер и анђели покривају своја лица од страха од Твоје недоступне славе! Али, у међувремену, како се неки људи равнодушно односе према овим најнебеским Тајнама! Како немарно неки људи славе страшну службу Светих Тајни! 446) Увек морам да памтим свој однос према Богу, с једне стране, као однос створења према Творцу, као односа уметничког дела према Уметнику, грнчарског сасуда према Грнчару; с друге стране, као лик своме Прототипу, оном детета своме Оцу, оног спасеног Спаситељу, оног који је натоварен добробитима Добротвору, оног који је под законом Законодавцу, оног који је ушао у завет Даваоцу Завета, оног који је заручник, оног који је заручник, о младомиснику или младомиснику грађанина великог града његовом Поглавару, онога који тражи векове који ће доћи Оцу тих векова, оптуженог Судији. 447) У свему и у свако време трудите се да угодите Богу и мислите на спасење душе своје од греха и од ђавола, и на њено усиновљење од Бога. Устајући из постеље, прекрсти се и реци: „У име Оца и Сина и Светога Духа“, и још: „Помози ми, Господе, да безгрешно сачувам овај дан и научи ме да творим вољу Твоју“. 355 Док се умиваш, било код куће или у бањи, реци: « Очисти ме исопом, Господе, и бићу чист; опери ме и бићу бељи од снега.» 356 Када се облачиш, помисли на чистоту срца и замоли Господа за чисто срце: „Чисто срце створи у мени, Боже!“ 357 Ако сте направили нову одећу и облачите је, помислите на обнову духа и реците: «Обновите прави дух у мени» 358 ; одлажући стару одећу и презирући је, размишљај са још већим презиром о одлагању старца, грешног, страсног, телесног човека; кушајући сладост хлеба, помислите на истински Хлеб, који даје вечни живот души – Тело и Крв Христову – и глад за овим хлебом – дуго да се о њему чешће причешћује; пијући воду, чај, слатку медовину или било које друго пиће, помислите на истинско пиће које гаси жеђ душе распаљене страстима – о пречистој и животворној Крви Спаситељевој; одмарајући се дању, помисли на вечни починак, припремљен за оне који се боре и боре против греха, против поднебеских духова зла, против људске неправде или безобразлука и незнања; лежећи ноћу да спавате, помислите на смртни сан, који ће пре или касније неизоставно доћи свима нама, на ту мрачну, вечну, страшну ноћ, у коју ће бити бачени сви непокајани грешници; у сусрет дану, помисли на дан без ноћи, вечни, најсветлији–светлији од најсунчанијег земаљског дана – дан Царства Небеског, коме ће се радовати сви они који су се трудили да угоде Богу, или који су се покајали пред Богом од целог свог живота током овог привременог живота; када идете било где, помислите на праведност духовног ходања пред Богом и реците: „Уреди моје кораке у својој речи и нека безакоње не овлада мноме;“ 359 када било шта чините, трудите се да то чините са мишљу о Богу, Творцу, који је све створио својом бескрајном мудрошћу, благодаћу и свемогућношћу, и створио вас по свом лику и подобију; када примите или имате било какав новац или благо, помислите, да је наша непресушна Ризница, из које црпимо сва блага душе и тела нашег, извор свакога благослова увек текући је – Господе, захвалите Му свом душом својом и не затварајте своја блага у себи, да не затворите улаз и живог срца твога, а они који су непроцењиви у благу твоме раздај хтети убогима, својој сиромашној браћи, која су остала у овом животу, да на њима докажеш своју љубав, своју захвалност Богу и за то будеш награђен од Бога у вечности; кад видиш бели сјај сребра, не дај се тиме мами, него мисли да ти душа буде бела и да сија Христовим врлинама; кад видиш бљештавило злата, немој се њиме мамити, него се сети да душа твоја треба да се очисти као што је злато, огњем, и да Господ хоће да и тебе заблиста као сунце, у вечном, светлом царству Оца Свога, да ћеш видети Сунце Правде – Бога, Тројицу, Пресвету Богородицу и Пресвету Богородицу, и сву Пресвету Богородицу, испуњени неизрецивом светлошћу и сијајући светлошћу изливеном на њих. 448) Господе! Шта да ти донесем? Како да Ти захвалим за Твоју непрестану велику милост према мени и осталом Твом народу? Јер ме у сваком тренутку оживљава Твој Свети Дух. У сваком тренутку удишем ваздух који си Ти распршио – меки, пријатан, здрав, окрепљујући ваздух – обасјан сам Твојом животворном и радосном светлошћу, духовном и материјалном; Храним се и жеђ се гасим најслађом животворном духовном храном и пићем, Тајном Тела и Крви Твоје, а поред тога и слаткоћом материјалне хране и пића. Ти ме облачиш у најсветлију, најсјајнију царску одежду – Собом – по Писму – „Који се у Христа крстишете, у Христа се обукошете“ 360 – и у земаљске хаљине. Очистите ме од преступа мојих, исцељујући и чистите ме и од зла мојих, одузмите моју грешну силу од кварености мојих, одузмите своју грешну силу. неизмерна светост, мудрост и моћ Ти ме испуњаваш својим Светим Духом, Духом светости и благодати, Ти дајеш мојој души праведност, мир и радост. против непријатеља светости и силе Твоје против поднебеских духова зла, Ти ме венцаш у делима Твојим, за све ово благосиљам Твоју најмилосрднију, очинску, свемогућу силу, да ми откријеш, Господе Твоје познај Тебе, благодат Твоју, промисао Твоју, премудрост и силу Твоју, и слави Тебе, са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. 449) „Неисказано блаженство оних који гледају бескрајну доброту лица Твога.“ 362 Земаљско блаженство све пролази само од себе, а и кроз промене људског живота; док радости рајског блаженства никада неће престати – биће бесконачне. Не ваља ли, дакле, презрети сва уживања овог пролазног света, и овог још пролазнијег живота, да би се свим срцем трудила за духовним и непроменљивим радостима. 450) Лудило је да хришћанин буде завидан. У Христу смо сви примили бескрајно велике благослове; сви су побожни; сви су постали наследници неизрецивих и вечних благослова Царства небеског. И такође нам је обећано довољно земаљских благослова, под условом да тражимо правду Божију и Царство Божије. „Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово дати. 363 Препоручено нам је да будемо задовољни оним што имамо, а не да будемо похлепни. „Нека ваш разговор буде без похлепе, и будите задовољни стварима које имате. И додаје се: «Јер је Он» (Господ) «рекао: 'Никада те нећу оставити, нити те напустити.'» 364 Није ли, дакле, лудост, после овога, да завидиш свом ближњем на било чему – на пример, на његовим почастима, његовом богатству, његовој раскошној трпези, лепој одећи, његовој лепој кући, итд.? Није ли све ово пука плева у поређењу са оним што нам је дато по лику и подобију Божијем, по коме смо створени, у нашем искупљењу од Сина Божијег од наших грехова, од проклетства и од смрти, у даривању поново на нас благослова нашег Небеског Оца, и у вечним небеским радостима сједињеним са њим? Зато се трудимо да стекнемо међусобну љубав, добронамерност и будимо задовољни оним што имамо; пријатељство, гостопримство, љубав према сиромасима, према странцу, «и да се достигне врхунац врлина», смерност, кротост, благост и светост. Поштујмо лик Божији једни у другима, удове Христа, Бога нашег, Тело Његово, синове Божије по усиновљењу, грађане Царства Небеског, становнике и сапутнике анђела у слављењу Бога. «Да буду једно», 365 као што је Бог наш, обожаван у Светој Тројици, сам један, и створио је наша срца «као једно» за јединство – то јест, једноставно, сједињено. 451) Све садашње ствари су само сенка будућности. Садашња светлост је сенка будуће неизрециве светлости. Земаљско блаженство је бледа сенка будућег неизрецивог, вечног блаженства; запали слабу сенку огња геене, која ће палити грешнике у векове векова; чиста земаљска радост сенка неизрецивих будућих радости; величанствене царске палате бледа сенка сјајних рајских двора припремљених за оне који љубе Бога и испуњавају заповести Његове. Славна одећа синова и кћери људских не може се поредити са том славном одећом у коју ће изабрани бити обучени, јер ће се обући у Христа. «Тада ће праведници засијати као сунце у Царству Очевом», 366 према сигурном Спаситељевом обећању. 452) Као што је дете равнодушно према свакој одећи која се на њега обуче, тако и хришћанин, дете у Христу, треба да буде равнодушан према разноликости, богатству и лепоти своје земаљске одежде, сматрајући Христа, Бога нашег, својом најбољом и непропадљивом одећом; јер је везаност за скупу, лепу одећу својствена деци овога света и незнабошцима, као што Господ каже: „Јер после свега овога“ – то јест, хране и лепе одеће – „негавци траже“ 367 ; јер је одећа идол деце овога света. О, како смо сујетни и лакомислени ми, позвани на заједницу са Богом, којима је обећано наслеђе нетрулежних и вечних благослова! Како је нејасно наше разумевање трулежних и нетрулежних благослова! Како смо неразумни што ценимо ништавне ствари и не ценимо нетрулежне благослове: нашу бесмртну душу, мир, радост, смелост пред Богом, светост, послушност, стрпљење уопште – све су то особине правог хришћанина. „Јер који сте се у Христа крстили, у Христа се обукошете. 368 Зато морамо ценити духовне благослове и храброст, а материјалне ствари презирати као кварљиве и безвредне. 453) Грех непажње је онај коме смо, у великој мери, подвргнути; не смемо то занемарити, већ се за то покајати; предајемо се непажњи, не само код куће, него и у цркви. „Симоне, Симоне, гле, сатана жели да те има, да те посеје као жито; а ја сам се молио за тебе да вера твоја не престане. 369 Узроци непажње су – Ђаво и наша многострука везаност за овоземаљске, земаљске ствари; њен разлог је – жеља вере; средство да се то превазиђе – усрдна молитва. 454) Нема ми среће на земљи осим Господа Исуса Христа, са Оцем Његовим и Светим Духом. Он је мој једини благослов на земљи. После Бога, мени нема ничег дражег на земљи (како треба, од људске душе – драже је од свега другог. Човек је драгоцено биће. Сам Бог је сишао са неба на земљу ради свог спасења. Човеку даје за храну и пиће Своју пречисту Тело и Крв (све Себе), само да не буде благословен плод свих света. од сва три царства на земљи, Он је дао у власт и задовољство људима. Свим овим неизмерним благодатима Господ је показао, и још увек показује, да Он бескрајно воли човечанство, и да и ми, такође, подражавамо Божју љубав и благодат, колико је то могуће милостив 370 455) Где год да погледам својом духовном визијом, било у себи или на себи, или ван себе – свуда видим снажне разлоге за захвалност и слављење Господа. Поготово када гледам само у себе: тада видим најјачи разлог за то. Сва снага срца мога, сва моја духовна светлост долази од Бога; сва моја телесна снага, све што служи одржавању мог телесног живота, долази од Бога. Свуда видим славу, једину славу, мог Бога, и не видим ништа у себи чиме бих се могао похвалити као својим. Слава Ономе Који ми даје снагу! Слава Ономе Који кроз мене делује и у мени. Како ја немам ништа своје, а имам све од Бога, до најмањег доброг нагнућа срца свога, до сваке свете и светле мисли, док без Бога нисам ништа – гори од овога, сав сам зао; стога имам најјаче разлоге да се за све прибегавам Богу у молитви. Имам посебно моћне разлоге да захвалим Богу за Његову пречисту и животворну Тајну – Његово Тело и Крв; мени је све. Усрдно хвалим Господа Исуса Христа, Бога нашег, за Његову неизрециву љубав према нама смртницима, откривену у Светој Тајни. 456) Каква је неизмерно велика част за човечанство што могу отворити своје усне пред Богом; да могу да разговарају са Њим и да су у стању да Му постављају захтеве за своје потребе; да Му захвалимо за Његове користи, да хвалимо Његову неизрециву величанственост и да будемо уверени да је ова жртва захвалности и хвале угодна Богу; да се наши највиши духовни захтеви према Њему који се односе на спасење душа наших увек испуњавају! Колико је човек у том погледу неизмерно узвишен изнад свих осталих чулних и живих створења! Ниједно друго створење није добило такву част од Бога, иако и они имају језике, изражавајући потребе њихове природе; јер се каже да Га млади гавранови призивају 371 . Искористимо, дакле, ову велику част, да бисмо се удостојили још веће почасти од Господа – небеског позива. Тамо, на небу, биће наша пуна слава; док се овде правим хришћанима открива само њен почетак. 457) Због наше телесности и духовности Господ Своју благодат, и Себе, сједињује са свим видљивим и материјалним, и кроз све делује: тако хлеб и вино претвара у Своје Тело и Крв, или у Своју видљиву Скинију. Он мења храм у своју кућу; на олтару у храму Он невидљиво седи, устоличен као цар; на крсту се пројављује, као у истом телу у коме је распет, и преко крста чини чудеса, показујући кроз њега животворну силу Своју. Он је свуда по васељени, као у храму, и, у исто време, потпуно свуда, није ограничен никаквим простором, увек је изнад сваког простора и времена. Чудиш се да Он може да уједини себе, или своју моћ и своју спасоносну милост, са материјом. Зачудите се, пре свега, како је Он у човеку сјединио Свој Божанствени лик са материјом, са земљом и прахом; како овај прах може мислити, говорити и ширити око себе миомирис доброте, праведности, истине и љубави и може у заједничком животу остварити толико дивних, заиста дивних, дела. Зачудите се и колико је разних врста безречних душа затворених у прашини, обдарених некаквим смислом, са жеђом за животом и радошћу, са осећањем самозаштите, способношћу да себи пронађу храну, да конструишу оно што је неопходно за своју безбедност, и да своју децу доносе на свет, и разумеју како да се паметно бране. Зачудите се како су скоро сва нежива тела сједињена са невидљивим, нематеријалним моћима, које понекад покрећу своје огромне масе (као код небеских тела), понекад их претварају у лепе, а увек идентичне, непроменљиве форме (као код биљака). Чудите се што је толико различитих сила створио Бог; јер све силе потичу из једне Једине Моћи, и Сам Свемогући делује кроз сваку моћ. Заиста, дивно је све што припада Богу Творцу, као Богу чудеса; тако и у вери – све је дивно, иако невидљиво, али истинито и стварно! 458) „Чисти срцем видеће Бога.“ 372 Бог је свевидеће око, духовно Сунце, које стоји изнад света, продире својим духовним очима у мисли и срца људи, просвећујући свако створење. Наша душа је око од ока, поглед од Погледа, светлост од Светлости. Али сада, од када смо пали у грех, наше око, наша душа је болесна од греха. Скините мрену са ока и видећете духовно Сунце, вечно око, десет хиљада пута сјајније од материјалног сунца. 459) Колико се често дешава у животу да човек има једно у срцу, а друго на уснама, и да истовремено носи два лица! Тако је и за време молитве, пред самим Богом, Који зна тајне срца; човек такође често носи два лица, говорећи једно, а друго имајући у срцу и мислима. Ако, што се још чешће дешава, када изговара молитву, иако је разуме и размишља о њој, не саосећа у срцу своме са оним што говори – што је мртав, и тако баца речи у ваздух – онда се вара ако верује да таквом молитвом може угодити Богу. Ово је чудна, грешна дволичност! То је горак плод и доказ нашег пада у грех. Нашем срцу изгледа уобичајено да лажемо у молитви иу нашем говору са другим људима. Срце је стуб лажи. "Сви људи су лажови." 373 Хришћанин мора да употреби сва средства како би искоренио сваку лаж из свог срца и усадио чисту истину у њега. Морамо почети са молитвом, као са ствари у којој је истина неопходна пре свега, у складу са сопственим речима Господњим: „Поклоните му се духом и истином“. 374 Говори истину из свог срца. 375 Када научимо да током молитве из срца говоримо истину, нећемо дозволити себи да лажемо у свом свакодневном животу: искрена, истинска молитва, очистивши наше срце од лажи, заштитиће га од лажи у нашим односима са другим људима у светским стварима. Како можемо научити себе да говоримо истину из срца током молитве? Морамо сваку реч молитве спустити у своје срце, положити је к срцу, осетити њену истинитост у свом срцу, уверити се у сву нашу потребу за оним за шта молимо Бога у молитви, или у потребу срдачне захвалности за Његове велике и безбројне користи за нас, и најсрдачније хвале за Његова велика, најмудрија дела у Његовом стварању. 460) Све што мене сачињава, човека (душу), живи само од Бога и само у заједници са Њим, док када се душа одвоји од Бога, тада доживљава велику невољу. Али живот моје душе састоји се у миру мојих духовних моћи, а тај мир произилази искључиво од Бога. Постоји, истина, и телесни мир, али он је обмањујући – претеча духовне олује – за коју Господ каже: «Кад (људима) кажу: Мир и сигурност, онда их изненада, пропаст стиже» 376 ; али духовни мир, који исходи од Духа Божијег, разликује се као небо од земље од таквог телесног мира. То је давање небеског блаженства. „Мир вам дајем“, често је говорио Господ Својим ученицима, дајући им мир Свој, а апостоли су давали „мир верницима“ и пожелели им мир Божији као највећи благослов, јер мир Божији сачињава живот наше душе и сведочи сједињења душе наше са Богом. Одсуство мира у души – сметња, по којој се разликују сва страсна стања наше душе – је духовна смрт и знак деловања непријатеља нашег спасења у нашим срцима. 461) Вера је кључ Божије ризнице. Живи у једноставним, љубазним срцима пуне љубави. "Све је могуће ономе који верује." 377 Вера је духовна уста, што се слободније отвара то је већи ток којим Божански извори улазе у њих; нека се ова уста слободно отворе, као што то чини ваше тело; не дај да ти усне стисну сумња и невера: ако их стиснеш сумњом и невером, затвориће ти се ризница благослова Божијих. Што отвореније, срдачније верујете у Божију свемоћ, то ће вам се срце Божије још издашније отворити. „Шта год пожелиш, када се молиш, веруј да ћеш то добити и имаћеш. 378 462) Сви људи су дах и творевина Једног Бога – од Бога су изашли, и Богу ће се, по свом пореклу, вратити: «Тада ће се прах вратити у земљу као што је био; и дух ће се вратити Богу који га је дао.» 379 „Да по томе будете заједничари божанске природе, избегавши поквареност која је у свету пожудом.“ 380 Као дах Једног Бога, и као да су произашли из једног човека, људи треба, природно, да живе у међусобној љубави, узајамно бринући једни о другима, и не треба да се раздвајају једни од других себичношћу, гордошћу, злобом, завишћу, среброљубљем или недруштвеношћу карактера, „да би били једно“. 381 Погледај мраве, како су дружељубиви; погледајте пчеле, како су дружељубиве; погледајте летове голубова, чавки, топова, врана, гусака, патака, лабудова, врабаца, како су сви дружељубиви; погледај стадо оваца, и уопште било које рогато говедо, како су сви дружељубиви. Помислите на безбројна јата неких врста риба у морима и рекама, које увек воле да се крећу у јатима, колико су дружељубиве. Помислите и како се сви они ревносно брину једни о другима, помажу једни другима, воле се – и стиде се глупих створења, ви који не живите у љубави са другима и бежите од обавезе ношења бремена једног другог. 382 463) Бог је толерантан и милостив према теби: то доживљаваш сваки дан много пута. Будите толерантни и милостиви према својој браћи, испуњавајући и речи Апостола, који тако говори о милосрђу пре свега: „Милосрђе је толерантно и добро“. 383 Желиш да те Господ обрадује својом љубављу, обрадуј срца других твојом нежном љубављу и добротом. 464) Бог је љубав, премилостиво, премудро и свемоћно Биће. Према томе, они који се моле морају веровати да ће Господ дати све што је потребно, обилно, као што воли, и обилно премудро, као што је Премудри; и како је Он свемоћан, ту и тада, када не очекујемо. 465) За време Богослужења, при служењу свих светих тајни и молитви, буди поверљив, као дете према родитељима. Сетите се какви вас велики Оци Цркве, какви надахнути светили, просветљени Духом Светим, воде вас! Будите једноставни, поверљиви, несумњиви као дете у побожним стварима. Пребаците сву своју бригу на Господа и будите потпуно слободни од туге. „Не размишљајте о томе како или шта ћете говорити, јер ће вам се дати у исти час када ћете говорити. Јер не говорите ви, него Дух Оца вашег, који говори у вама.” 384 Господ нас је давно ослободио ове бриге, ове туге, поучивши својим Духом богобојажљиве Оце шта да говоримо и како да се молимо Господу на богослужењу, при прослављању Светих тајни и у разним другим приликама и приликама људског живота, захтевајући молитву за спуштање благослова одозго. Требало би да нам је лако да се молимо. Само нас непријатељ мучи. Али оно што је важно је забрињавајуће, ако је наше срце чврсто утврђено у Господу! Само је несрећа ако не почивамо у Богу; ако у нама нема чврсте вере, ако смо се везали светским везама, ако је наш ум горд и дрзак, онда ће нас и у пресветој, пречистијој ствари служења, на прослављању и причешћивању Светих Тајни, непријатељ у великој мери ометати. 466) Будите што љубазнији, кротки, понизни и једноставнији у свом говору са свима, сматрајући да нисте лицемерно инфериорнији од свих у погледу свог духовног стања; односно грешнији и слабији од свих. Реци себи: „Ја сам први од свих грешника. Из гордости произилази самодовољност, хладноћа и неискреност у нашем понашању према инфериорним, или према онима од којих не очекујемо никакву предност. 467) Како смо брзи до зла, а како спори до добра! Сада желим да учиним добро свом непријатељу, и да му заиста покажем доброту, али пре него што успем да постанем љубазан у свом срцу, већ сам зао, огњена стрела зла већ изнутра спаљује; Желим да будем стрпљив, али пре него што учврстим своје срце у стрпљењу, постајем раздражљив, нестрпљив; Желим да будем понизан, али сотонин понос је већ нашао довољно места у мом срцу; Желим да будем милостив, међутим, када је потребно показати милост, показујем се грубим; Желим да будем ненаплаћен и великодушан, али похлепа и среброљубље, у најмањој прилици, као гладни и ричући лавови, захтевају да буду нахрањени; Желим да будем једноставан, поверљив, али лукавство и сумња ми већ гризу срце; Желим да будем озбиљан, концентрисан и побожан у својој служби Свемогућем, али лакомисленост и непажња срца спречавају да то постанем; Желим да се одвојим од земаљских ствари, да будем суздржан у јелу и пићу, али када видим пријатно јело и пиће и седнем за сто, мене, као роба, вољно зароби стомак, лако себи дозвољавам да једем и пијем више него што ми природа захтева, похлепа и неумереност опет спречавају и извлаче над својом жељом да будем попут тог пића, па сам према томе равнодушан према човеку. тридесет осам година на свом кревету, и много пута је долазио до језерца Витезда, који је излечио свакога ко је први ушао у воду након што је анђео узнемирио воду, „али је увек други силазио пре њега“. 385 И када се ја, поставши гресима немоћан, потрудим и дођем себи, са намером да се удубим у Бога и променим се на боље, други закорачи у моје срце преда мном, грех и ђаво ме предухитри у мојој кући, у сопственом језерцу Витезда, и не да ми да дођем до Извора вода живих, Господ ми не дозвољава да се понизим, Господ ми не дозволи да се понизим. скрушеност срца и сузе. Ко ће ме онда излечити? Исус Христос сам. Када види моју искрену и чврсту жељу да се излечим од своје духовне немоћи, када чује моју усрдну молитву, тада ће ми рећи: «Узми постељу своју и ходи», 386 и ја ћу устати са постеље духовне немоћи и ходати; то јест благодаћу Његовом лако ћу победити све своје страсти и испунити сваку врлину. 468) За време молитве неопходно је намерно, намерно, крајње смирење. Морамо да запамтимо, ко говори и шта говори, то је посебно потребно за време молитве Господње: «Оче наш...» Понизност уништава све замке непријатеља. Ах! Колико у нама има тајне гордости. Кажемо, ја то знам; Не треба ми ово; ово није за мене; ово је сувишно; у томе што нисам грешник. Колико је преваре наше! 469) Грех, страст и ђаво могу у трену променити лице човека, претварајући га тамним од светла, а зло од добра. Обратите пажњу на преображавајућу моћ душе. За глумицу се може рећи да може у секунди да промени црте лица, да промени емоције, истовремено их показујући у изразу лица. Али шта је ту тако тешко? Постоји ли нешто за шта људска душа не би била способна? То значи да ако људска душа може тако брзо да промени израз свог лица, онда Демијург свих може да створи шта год жели, од било које материје, као увек присутне и увек-једног. 470) Када се молиш, реци у свом срцу против разних помисли и изазова које долазе од непријатеља: „Господ ми је све.“ Исто тако, током целог живота, када те нападну страсти, и за време сваког тлачења непријатеља, и за време болести, невоља, недаћа и несрећа, реци: «Господ ми је све; Ја сам не могу ништа – не могу ништа да поднесем, не могу ништа да савладам, победим – Он је моја снага.” 471) Ко се постиди Мене и Мојих речи у овом прељубничком и грешном нараштају, њега ће се постидети и Син човечји.” 387 О срамотна срамота! О ђаволска срамота! О смрди сатаниног изласка из извора бездана! Колико је оболелих од тога? Колико њих не препознаје њену привлачност и постаје њоме ропско, на пропаст својих душа? Погледајте светске писце, новинаре -- писце таблоида. Они пишу, пишу, пишу. ... о чему неће писати током своје књижевне каријере? Али о Богу, о нашем Спаситељу, Исусу Христу, о Цркви, о Божанској служби, о хришћанским празницима, о васкрсењу нашег тела, о суду, о животу иза гроба – они чак и не помињу. Кажу да то није њихова област, није њихова ствар. Ми смо од света, говоримо о световним стварима, и зато нас свет слуша; али када бисмо говорили о Богу, можда нико не би читао оно што пишемо. Дакле, световна књижевност је потпуно туђа духу хришћанства, чак се чини да се стиди духа Христовог. 472) Ђаво нас лукаво наводи – уместо да нас нервира на себе – да уочимо грехе ближњих, да нас чини злобним и љутим на друге, и да нам буди презир према њима, држећи нас тако у непријатељству са ближњима, и са самим Господом Богом. Према томе, морамо презрети грехе, саме мане, а не свог брата који их чини на ђаволов подстицај, по немоћи и навици; морамо га сажаљевати, и нежно и с љубављу га поучавати, као онога који се заборавља, или који је болестан, као заробљеника и роба свог греха. Али наше непријатељство, наш гнев према грешнику само повећава његову болест, заборав и духовно ропство, уместо да их смањује; осим тога, чини нас лудацима или болесницима, заробљеницима сопствених страсти и ђавола, који је њихов аутор. 473) Сваки грех потиче од духа зла; ко греши, роб је греху, мучен је грехом; дакле, не буди сувише строг, него буди благ према ономе ко греши, знајући нашу заједничку немоћ. Пожалите грешника, као онога који је болестан, или који је залутао, и ходи у тами, или као онога који је везан гвозденим оковима, као онога чији је ум поремећен; јер се све ове особине могу приписати грешнику или ономе ко је под влашћу неке страсти. Над таквим човеком је потребно на сваки начин бдети, да га огањ греха не би спалио, не помрачио, не везао, не упао у болест, не уништио. 388 474) Ми смо навикли на дела Божија, и зато их не ценимо много; ми, на пример, не ценимо ни човека онако како би требало – то највеће дело и чудо Божије свемоћи и благодати. Гледајте на сваког човека, било да вам је укућан, или вам је странац, као на нешто што је стално ново у свету Божијем, као на највеће чудо Божије свемоћи и благодати, и не дозволите да чињеница да сте навикли на њега буде разлог да га занемарите. Поштујте и волите га, као самог себе, стално и без промена. 475) Понекад у природи дува топао, здрав ветар, пријатно и лагано, прожимајући се и додирујући тело, а небо је спокојно; док други пут дува хладан ветар, осећа се, некако, узнемирено и грозничаво, ветар продире до самих костију и делује непријатно на тело, земља и небо су помрачени; или је понекад стање атмосфере топло и топло, а понекад хладно, умртвљујуће. Тако је и у духовном животу: понекад је наша душа окружена и прожета лаганим, пријатним, топлиним, живописним дахом, осећамо се срећно и спокојно; док код других наше срце дирне тежак, самртни дах, праћен потпуном духовном тамом. Прво стање проистиче од Духа Божијег, друго од Ђавола. Неопходно је да се навикавамо на све: како у првом случају, да се не уобразимо, тако и у последњем, да не паднемо у малодушност, у очајање, него да усрдно прибегнемо Богу. 476) Да људи нису створени по лику Божијем, Господ се не би оваплотио од Пресвете Дјеве. О како је наша природа подигнута, и у свом стварању и у свом искупљењу! Оваплоћењем Сина Божијег од Пресвете Дјеве Марије Бог се најистински сјединио са људима. „Боже, Својим славним рођењем сјединио си Бога-Реч са људима, и повезао нашу отпадничку природу са небеским стварима. 389 Слава Теби, Кога хвали свако разумно створење, јер си задобио од Бога такву благодат и чистоту да си могао, благодаћу Бога Оца, дејством Светога Духа, да уплотиш Сина Божијег! Удостоји и нас, Господе, да задобијемо чистоту духа и тела причешћем Божанственим Тајнама Тела и Крви Сина Твога. 477) Својим оваплоћењем Господ је ступио у најближи однос са човеком. То је дивно! Сам Бог је сједињен у једној личности са човеком. Бог постаде тело – „Реч постаде тело“. 390 Сам Бог се причестио нашом телесном храном и пићем, био положен у јасле, живео у кући. Онај Кога небеса не могу обуздати, ходао је по земљи, по водама, по ваздуху. „Попео се“, каже се, „према небу.“ 391 Био је прикован за дрво, „Онај који земљу виси ни о чему по својој заповести.“ 392 Цела земља, воде и ваздух – све је освећено оваплоћеним Сином Божијим; зато му је драга земља – ово привремено пребивалиште људи, ова гостионица људског рода, ово место Његовог обитавања међу људима. Али посебно су Му драги сами људи чије је душе и тела примио у јединство са Својом Личношћу, а посебно са правим хришћанима. Он је у њима, а они у Њему. 478) Шта је за човека изнад свега пожељно? Избегавање греха, опроштење и опроштење грехова и постизање светости. Зашто? Јер греси, као што су, на пример, гордост, зло понашање према ближњима, рђава сумњичавост, похлепа, среброљубље, завист итд., одвајају нас од Бога, Извора живота, удаљавају нас од општења са другим људима и урањају у духовну смрт; док благо, понизно и љубазно понашање према свима, чак и према нашим непријатељима, једноставност, незаинтересованост, задовољство малим и неопходним, великодушност према свима, добронамерност и све друге врлине, спајају нас са Богом, Извором живота, и са другим људима тако што нас умишљају. Дај, Господе, да потпуно побегнемо од греха; да се на сваку врлину навикнемо благодаћу Твојом. Ти, Учитељу, Господе, без Тебе ми, «зли смо,» 393 не можемо учинити ништа добро. 479) Не смемо да будемо огорчени, љути и горди, као што је то уобичајено за нашу покварену природу, на оне који су љути, завидни или горди према нама, већ их морамо сажаљевати као поражене пламеном пакла и духовном смрћу; морамо се из дубине срца молити Богу за њих, да Господ скине таму са њихових душа и просветли њихова срца светлошћу благодати Своје. Помрачени смо сопственим страстима, и не видимо глупост, наказност њих и нашег понашања; али када нас Господ просветли светлошћу благодати Своје, онда ми, будећи се као из сна, јасно сагледавамо наказност, безумље својих мисли, осећања, речи и дела; наше срце, које је до тада било отврднуто, омекшава; зло пролази и замењује се милосрђем, добротом и попустљивошћу. Стога, по речима нашег Спаситеља, морамо да волимо и своје непријатеље: „Љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе и молите се за оне који вас злобно користе и прогоне,“ 394 јер су и они, наша браћа, слепа, залутали. 480) Овај садашњи живот је живот у изгнанству: "Господ Бог," каже, "га је послао из Еденског врта;" 395 и ми, сви ми, морамо усрдно да се трудимо да повратимо своју земљу кроз покајање и дела која се срећу за покајање. Господе, дај ми жељену отаџбину, учинивши ме поново грађанином Раја. 396 Садашњи живот је уски пут, пут невоља, неимаштина и болести. Што је пут ужи, то је убедљивији, сигурнији да идемо правим, истинитим путем; што шире, то је извесније да смо близу уништења. Садашњи живот је свакодневна, сурова, најогорченија борба против непријатеља нашег спасења, посебно против невидљивих, поднебеских духова зла, који нас не остављају ни на један дан у миру, већ се непрестано служе својим занатом и суптилношћу против нас, распирујући у нама разне страсти, и најоштрије нас рањавајући својим вратилом. Запамтите, дакле, да се против нас води непрекидан рат; да нема времена за одмор, уживање и забаву у овом животу, који нам је дат за припрему за будући; ни кад нас несреће искушавају; па чак ни тада, када нам се чини да смо савршено лаки и срећни, као, на пример, када се забављамо у позориштима или вечерама, када се приказујемо у празничној одећи и украсима, када се препуштамо задовољствима за трпезом, када се окрећемо у геј плесу, забавимо се у добром свету итд. човече највећа несрећа виси над тобом. Ти си грешник; ти си Божји непријатељ; у великој си опасности да изгубиш живот вечни, нарочито ако живиш немарно, ако не чиниш дела достојна покајања. Гнев Божији виси над вама, поготово ако не умилостивите Бога Кога сте увредили својим молитвама, покајањем и поправком. Дакле, ово није време за вас за ужитке, већ за сузе; ваша задовољства треба да буду ретка, и углавном онаква каква вам пружа вера – на духовним празницима. 481) Бог је свемогућа сила над свим материјалним световима. Штавише, Он је најдивнија, најмилосрднија и најправеднија власт над духовним светом – то јест светом анђела и људи. У Његовим рукама су сви духови, њихов мир и благослов, као и муке и муке злих духова и злих људи. 482) Као што понекад хулимо на Божанство нечистим, мрачним и злим стањем своје душе – хулимо на Оца, Реч и Пресветог Духа, Утешитеља – тако су, напротив, неки људи, доброћудним расположењем својих душа, способни да све утеше својим речима, утеши Оца, тако и Оца, Утешитеља својим речима, тако и Оца. Који нас теши у свакој нашој невољи, да бисмо могли да утешимо оне који су у невољи утехом којом се и ми сами тешимо од Бога.» 397 483) Свемогући Господ. Његова свемоћ обухвата сва створења, највиша и најнижа, интелектуална и разумна, анђеле и људе, небо и све што је на њему, земљу и све на њој, море и све у њему. Његова свемоћ апсолутно обухвата све уопште и сваки део творевине. Тако оно обухвата срце човека и његове мисли; зато се каже: „Царево срце је у руци Господњој.“ 398 И зато апостол каже: „Не да смо сами себи довољни да било шта мислимо сами, него је наша довољност од Бога.“ 399 Ако милост Божија напусти моје срце и мој ум постајем као прах ношен ветром, без икакве моралне стабилности, са склоношћу сваком могућем злу; и мој ум и моје срце постају празни, тривијални, мрачни и немоћни. 484) Дјева Марија је најмилосрднији владар од свих синова и кћери људских, као Кћи Бога Оца, Који је љубав; Богородица Реч, наше љубави; изабрана невеста Духа Светога, Која је љубав једносуштаствена Оцу и Речи. Како можемо другачије него да прибегнемо таквом суверену и очекујемо да од Ње добијемо све духовне благослове? 485) Чврсто намери у својој души да мрзиш сваки грех мисли, речи и дела, и када си у искушењу да грешиш, одупре му се храбро и са осећањем мржње према њему; само пази да се твоја мржња не окрене против личности твога брата који је дао повод за грех. Мрзи гријех свим срцем својим, али сажали брата свога; поучи га и моли се за њега Свемогућем, Који нас све види и испитује наша срца и најдубље делове. „Још се ниси одупирао до крви, борећи се против греха.“ 400 Немогуће је често не падати у грех осим ако у свом срцу немаш усађену мржњу према њему. Самољубље се мора искоренити. Сваки грех долази из љубави према себи. Грех се увек појављује или се претвара да нам жели добро, обећавајући нам обиље и лакоћу. „Дрво је било добро за храну, било је пријатно за очи, а дрво за пожељети да би се уразумило.“ 401 Тако нам се увек јавља грех. 486) Да нас анђели чувари нису сачували од замки злих демона, о како бисмо често падали из једног греха у други; како би нас ђаволи мучили – они који уживају у мучењу људи – што се заиста дешава када Господ дозволи да се анђели чувари на неко време повуку од нас, а ђаволи нам постављају замке. Да, анђели мира, наши истински водичи, чувари наших душа и тела, увек су са нама ако их добровољно не отерамо од себе одвратношћу чулности, гордости, сумње и неверја. Ми некако осећамо да нас покривају крилима своје нематеријалне славе, само их не видимо. Наше добре мисли, склоности, речи и дела проистичу из њих. 487) Непријатељ нам својом злобом често рани душу и пали нас. Ова рана се шири као гангрена у срцу ако је не зауставимо на време искреном молитвом вере. И Бог својом љубављу рањава душе наше, али ова рана је лака, слатка, не пече, већ греје и оживљава. 488) Што се тиче покајања. Покајање треба да буде искрено, потпуно бесплатно, а не на било који начин изнуђено неким одређеним временом и навиком, или особом пред којом се грешник исповеда. Иначе то не би било право покајање. Речено је: «Покајте се; јер се приближи Царство небеско.» 402 је при руци – то јест, дошло је само од себе. Није потребно дуго тражити – оно тражи нас, нашу слободну склоност; то јест, морате се покајати са срдачном скрушеношћу. «Од њега су се крстили» (каже се за Јованово крштење) «исповедајући грехе своје» 403 ; односно сами су признали своје грехе. А како се наша молитва првенствено састоји од покајања и тражења опроштења наших грехова, она мора апсолутно увек бити искрена и савршено слободна, не против наше воље, не изнуђена из нас навиком и обичајем. Таква треба да буде и наша молитва када је у питању захвалност и хваљење. Захвалност претпоставља да је душа човека од користи била пуна слободног, живог осећања које слободно тече из уста, „јер из обиља срца уста говоре“. 404 Похвала такође претпоставља екстазу чуђења у човеку који размишља о бескрајној доброти, мудрости и свемоћи Божјој у моралном и материјалном свету, и стога би то такође требало да буде савршено слободно и интелигентно деловање. Уопште, молитва треба да буде слободно и савршено свесно изливање човековог срца пред Богом, „Излио сам душу своју пред Господом“. 405 489) Да би очистио и подстакао нашу молитву, Господ допушта ђаволу да болно распламса нашу унутрашњост, да бисмо ми, осећајући у себи чудан огањ, и страдајући од њега, настојали да скромном молитвом унесемо у своје срце огањ Божији, огањ Духа Светога који оживљава срца наша. 490) Господ допушта да нас душманин искушава да би нас доказао, да би ојачао наше духовне снаге у нашој борби против непријатеља, и да бисмо јасније сагледали чему тежи наше срце, да ли је наклоњено трпљењу, нади и љубави и уопште врлини, или раздражљивости, неверици, злоби, мрмљању и мрмљању. Зато не смемо бити малодушни, него морамо добродушно и стрпљиво да подносимо духовну таму која се спушта на нашу душу, огањ који нас слаби и приклања нестрпљењу и злоби, невољи и угњетавању, знајући да је све то неопходно у поретку нашег духовног живота, да нас тиме Господ доказује. Не дај да хулимо на прави пут – пут свете вере и врлине, и не дај да више волимо зли пут. Слободни смо и морамо се јачати свим средствима и свом снагом у вери и врлини, до полагања живота 406 за пут истине; а како то може бити ако немамо искушења? 491) Ђаво погађа срца свештеника лењошћу, сувоћама и неплодношћу, да не би проповедали јеванђељске истине народу Божијем, да им не би рекли сву Вољу Божију. За време молитве он делује и на срце, и удара га безосећајно, тако да молитва не треба да буде искрена, него само из навике; не допушта срцу да за време молитве созерцава величину свих Божијих савршенстава, величину, Богородице, анђела и светитеља Божијих. Ђаво је као зла игла са оштрим врхом, која у свако време и свуда улази у очи твога срца, затамњујући их и помрачујући их; он је отровна прашина која увек лети око наше духовне атмосфере и нагриза се на наша срца, изједајући их и пробадајући. На исти начин делује и на неке учитеље вероисповести, ударајући у њихова срца сувоћу и угњетавање, да не би саосећајно поучавали Божије истине младе гранчице лозе Христове, нити их заливале животворним потоцима Јеванђеља. 492) Ево друштва светских људи: они настављају да причају и причају, углавном се забављајући ситницама, а нема помена о Богу – заједничком Оцу свих – о Његовој љубави према нама, о будућем животу, о надокнади; зашто је тако? Зато што се стиде да говоре о Богу. Али оно што је још више изненађујуће је да чак и људи који себе сматрају побожнима, себе светилима, ретко говоре о Богу, о Христу Спаситељу, о драгоцености времена, о уздржању, о васкрсењу из мртвих, о суду, о будућем блаженству и вечним мукама, било у кругу породице или међу људима света, време проводе у игрицама, фути! Ово је, опет, зато што се стиде да разговарају о таквим темама, плашећи се да уморе друге, или страхујући да сами можда неће моћи да разговарају о духовним темама. О, прељубнички и грешни свет! Тешко вама на дан суда универзалног и непристрасног Судије. „Својима је дошао, а његови Га не примише.“ 407 Да, Господа и Творца свега не примамо! Не прима се у наше куће, нити у наше разговоре; или, иначе, када човек чита верску књигу или се моли наглас, зашто то понекад чини као против своје воље, невољно, колебајући се језиком? Његова уста не говоре из обиља срца, него из стега и празнине једва да могу да говоре. Зашто је то тако? Она произилази из занемаривања читања књига и молитве, и од лажног стида који је ђаво посејао у срцу. Каква смо јадна створења ми људи! Стидимо се онога што би требало да се сматра највећом почастима. О, незахвална и зла створења! Какве само муке не заслужујемо таквим понашањем. 493) Када непријатељ не успе да омете хришћанина на путу спасења невољама, угњетавањем, сиромаштвом и разним другим неимаштинама, болестима, недаћама, онда он хита у другу крајност: бори се против њега сопственим здрављем, спокојем, мекоћом, слабошћу свог срца или нерасположеношћу свог срца, нерасположеношћу. његов спољашњи живот. О, како је опасно ово последње стање! Оно је опасније од првог стања – стања невоље, угњетавања, болести, итд. У таквом стању лако заборављамо Бога; престајемо да осећамо Његову милост; дријемамо и духовно спавамо. „Док је Женик одстајао, сви су заспали и заспали. А у поноћ се зачу вапај: Ево, Женик долази; изађи Му у сусрет.» 408 Али у невољи ми се нехотице обраћамо Богу да се спасемо; ми стално осећамо да је Бог Бог нашег спасења – „Бог који спасава“ – да је Он наш живот, наш дах, наша светлост, наша снага. Дакле, за хришћанина је боље да живи у некој или другој невољи. 494) Молитва је – духовно дисање; када се молимо дишемо Духом Светим; „молећи се у Духу Светом“. 409 Дакле, све црквене молитве су – дисање Духа Светога; као духовни ваздух и светлост, духовна ватра, духовна храна и духовна одећа. 495) Душе Свети, све смо ми хришћани – дах Твој, рођење Твоје после крштења; првим Твојим стваралачким удахом у личност првог човека, ми, сви раси земаљски, смо – Твој дах, Твоје рођење! Помилуј нас, подигни нас, Душе Свети! Одагнај од нас својим удисањем смрад наших сагрешења и страсти, и искорени све наше грешне склоности! 496) За време молитве увек чврсто веруј и запамти да свака твоја мисао и реч могу, несумњиво, постати дело. "Јер код Бога ништа неће бити немогуће." 410 «А ко је придружен Господу један је дух.» 411 Ово означава да ни ваше речи неће бити без снаге. "Све је могуће ономе који верује." 412 Пази на своје речи; реч је драгоцена. «Сваку празну реч коју људи изговоре, даће рачун на дан суда» 413 497) Реч је израз истине; сама истина, биће и дело. Реч претходи сваком бићу, свакој ствари, као узрок њиховог бића – прошлости, садашњости или будућности. „Ја сам Алфа и Омега, почетак и крај, говори Господ, Који јесте, и који беше, и који ће доћи, Свемогући. 414 Тако говори стваралачка Реч Очева. У Њему – у Речи – је узрок свих створења – садашњих, прошлих и будућих. 498) Зашто поштујемо крст са таквим страхопоштовањем да његову силу спомињемо у својим молитвама након што смо затражили заступништво Богородице и небеских сила, пре него што смо тражили заступништво Светих, а понекад чак и пре него што смо тражили заступништво небеских сила? Јер, после Спаситељевих страдања, крст је постао знак Сина Човечијег, односно крст означава Самог Господа, оваплоћеног и страдајућег ради нашег спасења. На крсту Христос је принео Себе као жртву Богу Оцу за наше грехе на крсту, и њиме нас је спасао од дела непријатељских; и зато га поштујемо са великим поштовањем. И зато ће увек бити велика сила за вернике, избављајући их од сваког зла, а посебно од злог деловања невидљивих непријатеља. 499) Као што се светлост, ваздух и вода налазе заједно и међусобно се продиру и, истовремено, не мешају се, сваки од њих остаје оно што је био пре; светлост – преостала светлост, ваздух – ваздух и вода – вода, при чему свака у потпуности чува своја посебна својства, али супстанца која чини једну материју, тако да се, такође, на донекле сличан начин, Лица Најбожаније Тројице увек налазе заједно, и нису одвојене једна од друге. Отац је у Сину, а Син у Оцу, док Дух Свети исходи од Оца и почива у Сину. Али у исто време свака Личност има своја посебна својства: Бог Отац није рођен, није створен, не постоји; Син се роди; Дух Свети исходи од Оца, док је супстанција три Лица једна, Божанска, неодвојива супстанца. Ова сличност је заснована на речима самог Господа нашег Исуса Христа, Који Себе назива Светлошћу света, и тако говори о Духу Светом, упоређујући Га у Својим дејствима са елементом воде: „Ко верује у мене, као што је речено у Писму, из стомака ће му потећи реке воде живе. Али ово је говорио о Духу, који треба да приме они који верују у Њега.» 415 Такође је упоредио Светог Духа са ваздухом или ветром: „Ветар дува где хоће, и чујете његов звук, али не можете да кажете где долази и одлази: тако је сваки који је рођен од Духа.“ 416 Света Црква пева о Духу Светоме: „Духу Светом припада сваки свеспасоносни узрок: на кога Он, достојношћу дише, брзо га узима од земаљског.“ 417 500) Исто је Господу дати месо било ком створењу које воли, било животињи или биљци, као што би мени било да начиним одећу или одећу и обучем је на себе: „Ти си ме обукао кожом и месом, и оградио ме костима и тетивама. 418 А какво бескрајно мноштво и разноврсност материјала има Господ, од којих Он, Творац, ствара разноразну одећу, разних облика за своја створења (животиње, птице, рибе, гмизавце, инсекте)! И нас ће најзад обући светлошћу, као сунце у свом царству! „На твојој десној руци стајала је краљица у златном оделу.“ 419 «Тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога.» 420 И сада смо обучени у земљу, воду, ваздух, топлину - таква је наша садашња одећа. И како су мудро и згодно сви ови елементи створени и сједињени у нашем бићу! Није тежак, а леп је. О, Премудри и Свемогући Уметниче! Животворни уметник! Како је лепо, прикладно и живо све што си створио! По Твојој вољи и прашина је жива, прашина се креће! 501) Главна ствар у молитви за коју морамо да бринемо изнад свега је – жива, јасновида вера у Господа: замишљај Га живо пред собом и у себи – онда тражи од Исуса Христа у Духу Светом шта год желиш и добићеш. Питајте једноставно, без имало сумње – тада ће вам Бог ваш бити све, чинећи у трену велика и дивна дела, као што знак крста, чини велика чуда. Тражите и духовне и материјалне благослове не само за себе, него за све вернике, за цело тело Цркве, не одвајајући се од других верника, него у духовном јединству са њима, као члан једног великог тела Цркве Христове, и љубећи све, као своју браћу или децу у Христу, зависно од случаја. Отац небески ће вас испунити великим миром и смелошћу. 502) Када се молите, обратите пажњу на речи молитве, осећајући их у свом срцу. Не повлачите свој ум од њих на било које друге мисли. Молећи се за време богослужења, за време прослављања Светих Тајни и певања молитава и песама у разним приликама, обавезно положите себи на срце и саме речи црквених молитава, верујући, да ниједна реч није узалудна, да свака од њих има своју силу, да у свакој речи обитава: „Све Света Тројица, Господа и свуда испуњава све“ мисли овако: – Ја сам ништа, Господ све чини. Такође размислите: када говорим – Бог Реч говори у мени. Не треба да бринем ни о чему.» Пребаците сву своју бригу, каже се, на Њега, јер Он брине за вас. 421 503) Када читате светски часопис или новине, то је лагано и пријатно штиво, лако верујете у све што је у њему. Али ако узмете за читање неку верску публикацију или књигу, посебно ону која се односи на црквена питања, или понекад када почнете да читате молитве – осећате тежину на срцу, муче вас сумња и невера, и доживљавате неку врсту таме и одбојности. Многи то признају. Од чега полази? Наравно, не из природе самих књига, већ из природе читалаца, из природе њихових срца, и – пре свега – од ђавола, непријатеља човечанства, непријатеља свега светог: „он одузима реч из њихових срца“. 422 Кад читамо световне књиге, ми га не дирамо, а ни он нас. Али чим узмемо у руке верске књиге, чим почнемо да размишљамо о свом поправљању и спасењу, онда идемо против њега, нервирамо га и мучимо, и зато нас он напада и мучи на својој страни. Шта можемо да урадимо? Не смемо одбацити добро дело, читање или молитве које су корисне за нашу душу, већ морамо стрпљиво подносити, и у стрпљењу спасавати душу своју. „У свом стрпљењу поседујте своје душе“, 423 каже Господ. Исто важи и за позоришта и цркве, за сцену и богослужење. Многима је пријатно ићи у позориште, а опресивно и досадно ићи у цркву. Зашто? Јер у позоришту је све добро да се допадне чулном човеку, а када смо тамо, ми не изазивамо ђавола, већ му угађамо, а он нам, са своје стране, причињава задовољство, а не дира нас. Веселите се, пријатељи моји, мисли он – смејте се, само се Бога не сећајте. Док је у цркви све прилагођено да побуди веру и страх Божији, побожна осећања, осећај наше грешности и покварености; а ђаво сеје у наша срца сумњу, умор, малодушност, зле, нечисте и богохулне помисли – да се човек не радује себи, и не може да издржи ни час, и што пре побегне. Позориште и црква су супротни контрасти. Један је храм света, а други храм Божији; један је храм Ђавола, а други - храм Господњи. 504) Када се од вас замоли да се помолите да се неко спасе од телесне смрти, на пример, од утапања, од смрти у било којој болести, од пожара или од било које друге несреће, похвалите веру оних који то од вас траже, и реците у себи: Благословена вера ваша, по вери вашој да Господ испуни веру моју недостојну, и умножи молитву моју. 505) Лако себи опрашташ, ако си сагрешио Богу, или људима; сходно томе лако опраштају и другим људима. Љуби ближњега свога као самога себе, много му опрости. „Колико пута ће мој брат грешити о мене, а ја ћу му опростити? Седам пута? Не кажем ти, до седам пута, него до седамдесет пута седам,» 424 рече Господ. По томе се љубав познаје. Чак је и ово мало за љубав: љубав воли своје непријатеље, чини добро онима који је мрзе, благосиља оне који је проклињу и моли се за оне који је злобно користе. 425 506) Господ, коме су сва срца отворена, знајући нашу среброљубље и тривијалну, грамзиву рачуницу у оним случајевима, када морамо да покажемо гостопримство и љубазност према људима, од којих не очекујемо да добијемо еквивалент, - обећао је да ће нас на судњи дан наградити, а не само за то што смо дали храну и пиће онима који су дали храну, си у затвору, али је обећао награду чак и за чашу хладне воде, дату хришћанину или невернику у Његово име. „Ко једном од ових малих напоји само чашом хладне воде, .... заиста вам кажем, неће изгубити награду своју.“ 426 О, милосрђе и милосрђе Христово! Ко се после овога неће стидети тврдоће срца свога и срамне среброљубља! 507) Ђаво, као дух, као нераздвојиво биће, може да омете и рани душу једним тренутним покретом помисли на зло, сумњу, богохуљење, нестрпљење, раздраженост, злобу, тренутним покретом сваке привржености срца за било шта земаљско, покретом одраслог човека, може да прође лепезом и другим склоностима, лепезом и другим склоностима. лукавство и злоба својствена њему, у пламен који бесни пакленом снагом у човеку. Морамо да стојимо чврсто и да се учврстимо свим средствима у Божјој истини, одбацујући лажи, илузије и злобу ђавола, на самом њиховом почетку. У таквим случајевима човек треба да буде сав будан, све очи, тврд као непоколебљив, непобедив у сваком делу, чврст и нерањив. О, Слава, слава Твојој победи, Господе! Тако да, снагом Твоје моћи, победим невидљиве и видљиве непријатеље у све дане живота свога, до последњег даха. Амин. О, једноставност вере, не остављај ме. 508) Немојте имати пристрасности, не само за јело и пиће, за одевање, за пространи и богато украшени стан, за раскошан намештај своје куће, али чак ни за своје здравље, немојте имати ни најмање пристрасности за свој живот, препустите цео свој живот Вољи Господњој, говорећи: „за мене и за живот је Христос“. 427 „Ко мрзи свој живот на овоме свету, сачуваће га за живот вечни.“ 428 Везаност за привремени живот, за своје здравље, доводи до многих одступања од Божијих заповести, до угађања телу, до прекида постова, до избегавања савесног испуњавања дужности везаних за нашу службу, до малодушности, нестрпљивости, раздражљивости. Никада не спавајте пре него што изговорите вечерњу молитву, да вам срце не би постало грудно од невременског сна, и да га непријатељ не би ометао каменом неосетљивошћу током молитве. „Будите трезни, будите опрезни.“ 429 „Бдите и молите се, да не паднете у искушење.“ 430 «Бдите, дакле, јер не знате ни дан ни час када ће доћи Син Човечији.» 431 «Пазите, дакле: јер не знате када ће доћи господар куће, у подне, или у поноћ, или у петлови, или ујутру: да вас не би изненада дошавши затекао како спавате. И оно што вам кажем, свима кажем: Пазите.» 432 509) Помолите се, браћо моја, Богородици када се у вашем дому разбукта бура непријатељства и злобе. Она, Која је свемилостива и свемоћна, може лако смирити срца људи. Мир и љубав проистичу од једнога Бога, као од Извора свог, а Света Богородица – у Богу, као Мајка Христа мира, ревнује, и моли се за мир целог света, а пре свега – свих хришћана. Она има свемилосрдну моћ да у свом знаку одагна од нас поднебеске духове зла – те увек будне и ватрене сејаче непријатељства и злобе међу људима, док свима који се са вером и љубављу прибегавају Њеној моћној заштити, Она убрзо даје и мир и љубав. Будите и сами ревносни у очувању вере и љубави у својим срцима; јер ако не мариш за ово, бићеш недостојан заступништва за тебе – Богородице; будите и најватренији и најпреподобнији поклоници Мајке Свемогућег Господа; јер је заиста достојно благословити Њу – увек благословену; потпуно беспрекорна Мајка Бога нашег, највиша од свих створења, Заступница целог рода човечанства. Настој да се обучаваш у духу понизности, јер је она сама била скромнија од било ког смртника, и само с љубављу гледа на понизне.” Он је гледао на ниско стање своје слушкиње" (рекла је Она Јелисавети), "Бога, њеног Спаситеља." 433 510) Не дај да Ђаво посеје непријатељство и злобу у твоје срце према ближњем; не дозволите да се ова осећања на било који начин угнезде у вашем срцу; иначе ваша злоба, чак и ако није изражена речима, већ само погледом, може да зарази кроз поглед и душу вашег брата (јер ништа није тако заразно као злоба, она лако зарази, нарочито оне који имају у срцу обиље бесане злобе), и распламсати искру зла у себи у цели пламен. Пазите: „каквом мером мерите, таквом ће вам се опет мерити.“ 434 «Јер, ништа није тајно, што се неће показати; нити је ништа скривено, што се неће сазнати и изаћи у иностранство.” 435 511) Негујте хришћанску уметност доброчинства, срдачног благосиљања оних који вас проклињу, чиме ћете угодити Господу своме Христу, Који је рекао: «Благословите оне који вас проклињу. Љубите непријатеље своје» искрено, не гледајући њихово непријатељство – већ поштујући у њима лик Божији, по коме су створени, и гледајући у њима себе. „Чини добро онима који те мрзе“, као Син Оца небеског, који је благ и „према незахвалним и злима“, верујући да ћеш добро победити зло, јер је добро увек моћније од зла. „Моли се за оне који те злобно користе“, да и њих својом молитвом спасеш, милошћу Божијом, од зле злобе и замки ђаволских, а и себе избавиш од несреће. «Дај сваком човеку који од Тебе тражи; и од онога који узима Твоја добра не тражи их више,» 436 јер све долази од Бога, и ако Господ хоће, Он може све да ти одузме. Сети се, да си сам изашао из утробе мајке своје, и гол ћеш се вратити, 437 и нећеш ништа однети са собом. Ако тако будеш живео, задобићеш себи непроцењиво благо мира и љубави, и живећеш дуго на земљи: јер ће „кротки дух“, речено је, „поседовати земљу, и освежиће се у мноштву мира“. 438 512) Гледам само на Тебе, Господе, својим духовним виђењем. Верујем у Тебе без сумње. Ви сами знате како и шта да ми дате. Ти си – ризница сваког благослова, Ти си – милост, мудрост и свемоћ која обилно тече на сва створења. Тако и ја гледам на Тебе, Света Дјево. „Заступи се и помилуј ме сам!” 513) Не клонуј и клонуј духом, видећи у себи непрестану борбу зла против добра, него као добар и храбар војник Исуса Христа, нашег великог Ктитора, храбро се бори против зла, гледајући на венац, припремљен од Господа за све који побеђују зло у овоме свету и у свом телу.» Ономе ко победи, даћу да седне са Мном у Мом престолу.» 439 514) Да се не би сетио злобе ближњега на тебе, него да би га помиловао свом душом својом, сети се, да ни ти сам ниси слободан од злобе, као ни од свих других страсти. признај слабости и страсти ближњег као своје: „опраштајући једни другима, као што је Бог Христа ради опростио вама“. 440 О, како сам грешан, како сам одвратан својим гресима у очима Божјим, људима, па чак и својим! Ко ми може бити одвратнији од мене самог? Заиста нико; у поређењу са мном сви су праведни. Морам се немилосрдно љутити на себе, и морам сматрати посебном срећом опростити ближњему преступе и увреде према мени, недостојном, да би ми дуготрпељиви, благодатни и милостиви Господ опростио и неке моје преступе. Морам да се сетим, да само тиме могу да постанем заслужан за милост Господњу према мени, иначе би одавно требало да престанем да живим. 515) О, како је пун беде, тешкоћа и како је тежак овоземаљски живот! Од јутра до мрака, свакодневно, морамо да водимо тешку борбу против телесних страсти, борећи се против своје душе, против «начелстава, против власти, против владара таме овога света, против духовне опачине на висинама», 441 чији су занат и суптилност неизмерно зли, паклено вешти! О, Најслађи Спаситељу, Ти који призиваш к себи све оне који се труде и оптерећени – да их одмориш! Видите: наше срце и недра су исцрпљени од ове свакодневне борбе и невоље, ми смо нервозни, ослабљени, ходамо као сенке. Наши зли непријатељи непрестано узнемиравају наше душе и на све начине се труде да нас увуку у понор очаја. Испружи, Учитељу, моћну десницу Твоју, и избави нас од замки змаја старог времена, човекоубице. „Ако неко хоће да иде за мном, рече Господ, нека се одрекне себе, и сваки дан узме крст свој и нека иде за мном.“ 442 Али ко је свакодневни узрок нашег крста, наших невоља и невоља? Стари телесни човек и ђаво са својим непрекидним замкама. 516) Гледати на Господа током борбе против било које страсти, или након што смо починили било који грех и покајали се за њега, даје мир нашим сумњајућим срцима и дивну светлост на нашем лицу.» Ставио си радост у срце моје; Господе, уздигни на нас светлост лица Твога.” 443 О, како светли наше лице када гледамо у Бога свога срца напором наше вере, својим духовним видом! Заиста, тада је и сам Господ са нама, као што је рекао: „Призовите ме у дан невоље: избавићу те. 444 «Бићу с њим у невољи; Избавићу га и почастићу га.» 445 О, преблаги и трпељиви Боже, Ти који си спреман да седамдесет пута седам опростиш грехе и преступе свих оних који се срдачно кају и траже од Тебе опроштај – помилуј нас, који сваки час много пута саблазнимо Тебе. Амин. 517) Какво бесконачно ништавило наше јело и пиће представљају с једне стране, а какву бескрајну величину представља сам човек који се њима храни с друге стране! Није ли највеће безумље за човека, за његову слику Божију, за овог причасника божанске природе, за кога Бог може бити све – „Бог нека буде све у свему” 446 – замерити на храни, пићу, одећи, становању и било чему другом земаљском! Нека прах буде – али нека је, дакле, бесмртни лик бесмртнога Бога, бесмртног и поквареног, да је дражи увек испред свега! немој да штедимо ни у чему за ближњега, каква је велика част – нахранити, облачити, давати покој лика Божијем, испунити срце наше! 518) Божји свеци су имали „просветљене очи свог разума“, 447 и овим очима су јасно видели потребе наше грехом покварене природе; јасно видели за шта треба да се молимо, за шта треба да тражимо, за шта треба да захвалимо, како треба да славимо Господа, и оставили су нам најсавршеније примере молитве разних врста. О, како су лепе ове молитве! Понекад не осећамо и не знамо њихову вредност, док добро знамо вредност јела и пића, модерне одеће, добро опремљених соба, позоришта, музике, светске књижевности, посебно романа, те течне, празне масе речи – и, авај! Газимо под ногама драгоцене бисере молитве; и док све овоземаљско налази добродошло, широко уточиште у срцима већине људи, молитва -- авај! --не налази у њима ни уски угао, не може ући у њих. А кад нас моли да га пустимо унутра, избацује се као просјак, као човек који није имао свадбену одећу. 519) Радуј се свакој прилици да покажеш доброту ближњему као прави хришћанин који се труди да сакупи што више добрих дела, а посебно ризнице љубави. Немојте се радовати када вам други показују доброту и љубав -- сматрајте себе недостојним тога; али радуј се када ти се укаже прилика да покажеш љубав. Покажите љубав једноставно, без икаквог одступања у лукаве мисли, без икаквих тривијалних, световних, грамзивих калкулација, сећајући се да је љубав сам Бог. Запамтите да Он види све ваше путеве, види све мисли и покрете вашег срца. 520) Не дозволи да прође ниједна прилика за молитву за неког човека, било на његову молбу или на молбу његових рођака, пријатеља, оних који га цене, или његових познаника. Господ благонаклоно гледа на молитву наше љубави и на нашу смелост пред њим. Осим тога, молитва за друге је веома корисна за самог човека који се моли за друге; чисти срце, јача веру и наду у Бога и распламсава нашу љубав према Богу и ближњему. Када се молите, реците овако: »Господе, могуће је да учиниш ово или оно овом слузи Твоме; учини то за њега, јер је твоје име Милостиви човекољубац и Свемогући.» „Ако, дакле, ви, будући зли, знате да дате добре дарове [не само] својој деци [него и странцима], колико ће више Отац ваш који је на небесима дати сва могућа добра онима који Га моле!” 448 521) Слава Теби, Господе, Оче наш, свемудри доказиву љубави моје према Теби и ближњем! Не остави ме без искушења која су неопходна и корисна по Твојој мудрости и истини, ни на један дан мог живота. Нека потврђују, учвршћују и увећавају моју љубав према Теби и ближњем, и да се не појавим убог и празан пред лицем Твојим на дан Суда Твога! 522) Ако ја, слаб човек, када пожелим да урадим било шта у границама својих могућности, то могу учинити (на пример, ако желим да напишем књигу, ја је напишем; ако желим да излечим болест, ја је излечим; ако желим нешто да направим, урадим то – на пример, ако желим да саградим кућу или кућу и он каже да саградим другог човека или цркву, ја ћу да саградим другог човека или долази «иди» и одлази «учини ово» и он то чини) онда зар Бог, Свемогући, може учинити све што жели; «Што се тиче нашег Бога, Он је на небу; Он је учинио све што му је било драго.» 449 Ако човек понекад каже само две речи, да ће нешто бити, и заиста се деси – додуше, можда, не одједном, него после извесног времена – неће ли се онда одједном учинити све што је заповедано речју Створитеља? Зар неће све што Он жели бити учињено одједном у једној јединој речи Његовој? «Јер Он рече реч, и постадоше; Он је заповедио, и они су створени.» 450 Ми нисмо творци људи, али они чине толико на нашу реч; ми нисмо креатори ствари, али оне, у складу са нашим жељама и поступцима, попримају хиљаде облика и служе за наше безбројне захтеве и задовољства. Ми не стварамо материју, али од материје стварамо и велике и мале предмете. Не може ли, дакле, Творац, Који је свуда присутан и испуњава све ствари, по чијој речи су све ствари настале из непостојања, чијом мишљу, чијом вољом и чијом су речју створене и постоје све бесконачне разноликости ствари, да створи све што жели? Ако људски лекар понекад може повратити у живот полумртвог човека познавањем своје професије и вештим, добро усмереним деловањем на узрок болести, не може ли, дакле, Творац лекара и науке о лечењу да излечи, на своју једину жељу и реч, сваку болест? Зар Створитељ не може чак ни једном својом речју васкрснути мртве? Однесимо славу Њему, ми маловерни, и рецимо Му од срца: „Све је Теби могуће, Господе, и ништа Теби није немогуће. Амин.» 523) О Ти Свемогући Владару, чијем су једином знаку све ствари, цео видљиви и невидљиви свет, послушни, дај да Те непрестано славим једноставношћу своје вере у Твоју бескрајну моћ. Дај ми веру која се неће стидети, чврсту наду и нелиминисану љубав према Теби и ближњем. 524) „Он [Бог] је пре свега, и од Њега се све састоји.“ 451 Велики, неизмерни смисао садржан је у овим речима. Они објашњавају име „Ја Јесам који Јесам“, којим је Господ дао Себе Мојсију. Јер „Ја Јесам“ означава Онога Који постоји пре свега и по коме све постоји. Ове речи показују бескрајну свемоћ и благодат и неизмерну мудрост Господа Бога нашега. „Велик је Господ наш, и велика је сила Његова, и мудрост Његова бескрајна. 452 525) Ако, будући у скупу људи, позовеш особу која ти је позната, и он дође к теби; ако замолиш једног или више људи који су ти потчињени да учине било шта за тебе у границама својих или својих могућности, а они испуне твоју молбу, удовољавајући јој по твојој жељи, па чак и мимо твоје жеље, онда буди сигуран да ће, исто тако, и у Божјој Цркви, у том великом дому Божијем подељеном на две половине – небеску и земаљску – било који од чланова неба који ће те призвати у своју духовну Цркву, доћи у помоћ, благодат и обиље љубави његове. Замолите га да учини за вас све што желите, а посебно све што се односи на Царство и правду Божију, а он ће то учинити кроз своју блиску везу са Богом, Извором милости и силе. Божји свеци вас такође чују – као што вас, на пример, чује цела скупштина када се молите или говорите Реч – јер су они у Светом Духу, а Дух је свуда присутан и испуњава све. 526) Наше самољубље и гордост се манифестују нарочито у нестрпљењу и раздражљивости када неко од нас не може да поднесе ни најмању непријатност намерно, или чак ненамерно, изазвану од других; или препреке законито или незаконито, намерно или ненамерно, које нам се супротстављају људи, или изазване објектима који нас окружују. Наше самољубље и гордост хтели би да све буде како ми желимо, да нас окружује свака част и утеха овога временског живота; волео би да сви људи, па чак и – докле се заноси гордост! – Цела природа, да се брзо и нечујно повинују нашем знаку; док, авај! И сами смо веома спори на веру и на свако добро дело – спори да угодимо једином Господару свега. Цхристиан! Морате апсолутно бити понизни, кротки и толерантни, сећајући се да сте глина, прах, ништавило; да си нечист; да је све добро што имаш од Бога; да су твој живот, твој дах и све што поседујеш дарови Божији; да за своје грехе непослушности и неумерености сада треба да искупите своје будуће блаженство у Рају толеранцијом која је неопходна у овом свету несавршености и безбројних преступа палих људи који живе заједно са нама и чине бројне чланове једног грехом укаљаног људског рода.” Носите бремена једни другима и тако испуните закон Христов.» 453 Ко је нестрпљив и раздражљив не познаје себе и род људски, и недостојан је имена хришћанског. Говорећи ово, осуђујем себе, јер сам први од оних који су погођени нестрпљењем и раздражљивошћу. 527) Наш живот је дечја игра, само не безазлена, већ грешна, јер, са јаким умом и са спознајом сврхе нашег живота, занемарујемо ову сврху и бавимо се неозбиљним, бесмисленим стварима. И тако је наш живот детињаста, неопростива игра. Забављамо се храном и пићем, задовољавајући се њима, уместо да их користимо само за неопходну исхрану нашег тела и подршку свом телесном животу. Забављамо се облачењем, уместо да само пристојно покријемо своје тело и заштитимо га од штетног дејства стихије. Забављамо се сребром и златом, дивећи им се у ризницама, или их користимо за предмете луксуза и задовољства, уместо да их користимо само за своје стварне потребе, а своје сувишне делимо са онима који су у невољи. Забављамо се својим кућама и разноврсношћу намештаја у њима, украшавајући их богато и префино, уместо да имамо само сигуран и пристојан кров који ће нас заштитити од штетног дејства елемената, и ствари које су неопходне и погодне за кућну употребу. Забављамо се својим умним даровима, својим умом, маштом, служећи се само греху и таштини овога света – то јест само да бисмо служили земаљским и трулежним стварима – уместо да их користимо пре свега, а пре свега да служимо Богу, да научимо да спознамо Њега, премудрог Творца сваког створења, за молитву, молитву, молитву, молитву и захваљивање, за молитву, молитву и захвалност. и поштовање, и само делимично служење овом свету, који ће једног дана потпуно проћи. Забављамо се својим знањем о светској сујети, а за стицање тог знања губимо најдрагоценије време које нам је дато за припрему за вечност. Често се забављамо својим пословима и пословима, својим обавезама, испуњавајући их непажљиво, немарно и погрешно, и користећи их за своје похлепне, земаљске сврхе. Забављамо се лепим људским лицима, или лепшим, слабијим полом, и често их користимо за спорт наших страсти. Забављамо се временом, које треба мудро искористити за искупљење вечности, а не за игре и разна задовољства. Коначно, забављамо се самим собом, правећи од себе идоле, пред којима се клањамо, и пред којима очекујемо да се други клањају. Ко може довољно да опише и пожали нашу проклетство, нашу велику, огромну сујету, велику беду у коју се добровољно бацамо? Какав ћемо одговор дати нашем бесмртном Цару, Христу Богу нашем, Који ће поново доћи у славу Оца Свога да суди и живима и мртвима, да објави тајне мисли свих срдаца, и да од нас прими одговор за сваку реч и дело. О, тешко, тешко, тешко нама који носимо име Христово, а немамо ништа од духа Христовог у себи; који носе име Христово, а не следе учење Јеванђеља! Тешко нама који „занемарујемо тако велико спасење“! 454 Тешко нама који волимо садашњи пролазни, варљиви живот и занемарујемо наслеђе живота који следи после смрти нашег распадљивог тела иза овог телесног вела! 528) Једна од слабости људског духа је спорост у вери и лењост у стицању познања истине, посебно истина вере и побожности. Шта млади, па чак и одрасли и старији људи, најинертније и лењост уче? Истине вере и побожности. То доказују небројена искуства. 529) Да би људи ценили и волели једни друге, да не би били горди, да се не би охолили једни према другима, премудри Господ је дао различитим људима различите природне и корисне предности, да би били потребни једни другима. На тај начин свако од нас мора нехотице да призна ову или ону немоћ и да се понизи пред Богом и људима. 530) Господе, Ти си сам својим пречистим уснама рекао: „Будите, дакле, савршени, као што је савршен Отац ваш који је на небесима. 455 Чезнем да будем савршен. Буди ми, дакле, свако савршенство, јер си и рекао: „Јер без Мене не можете учинити ништа“. 456 531) Све молитве претпостављају велико сиромаштво и беду наше пале природе; они такође претпостављају да је Господ увек текући извор сваког савршенства, сваког благослова; да је Он наша непресушна ризница. Заиста, морамо имати сиромаштво духа за време молитве и у свако време. „Блажени сиромашни духом.“ 457 532) Размислите колико је велики човек: „Бог пребива у њему, и он у Богу;“ 458 тако да у побожном хришћанину као да не живи човек него сам Христос. «Ипак, ја живим; али не ја, него Христос живи у мени;» 459 јер цела душа постаје Христова, као што само гвожђе у пећи постаје огњено као угаљ који гори: све је огањ, сва светлост, сва топлота. 533) Сачувај кротко и мирољубиво расположење према свом брату, чак и када ти лукаво или вешто, или некако ненамерно, лиши све што имаш. Покажите, дакле, да волите Божји лик у њему више од свега земаљског и пропадљивог, да ваше „милосрђе никада неће престати. 460 „Од онога који узима Твоја добра, не тражи их више.“ 461 «А ако те неко тужи на суду и одузме ти капут, нека му и твој огртач узме.» 462 Не дозволи да те непријатељ посрами што своје наде полажеш на овоземаљски прах као што су новац и храна, више него на Бога, него га самог осрамоти својим чврстим поверењем у Бога и Његову Свету Реч. Јер „неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих“. 463 Марк; „сваком речју“. Јер свака реч Господа Створитеља може подржати ваш живот, као што свака реч може створити и преобразити хиљаде створења. «Јер Он је говорио и би се; Он је командовао и стајало је чврсто.» 464 Тако је Он по својој речи из непостојања створио миријаде бесмртних небеских војски, и осветивши их Духом Светим, укрепљује их и подржава у њиховом бићу. Не унижавај безумно достојанство свог бесмртног духа, узалуд се уздајући у земаљски прах. Реците: „Моје поверење је у Бога“ или „Отац је моје поверење, Син је моје уточиште, Свети Дух је моја заштита. О, Света Тројице, слава Теби!» 465 Па ипак, колико нас се раздражи и изгуби живце када им се одузме, не последњи новчић, већ само неки мали део нипошто последње имовине! Колико узрујаности, љутње, жучи, горких прекора, мрмљања, понекад и псовки! Боже праведни! Може ли ово смеће које се зове новац, или ово јело и пиће, да изазове такве буре у нашим хришћанским душама, у нама који знамо речи нашег најслађег Спаситеља? «Не брини за живот свој, шта ћеш јести или шта ћеш пити; ни за тело своје шта ћеш обући. Гле птице небеске, не сеју, нити жању, нити скупљају у житнице; ипак их ваш Небески Отац храни. Али тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати.” 466 Или: „Човеков живот се не састоји у обиљу ствари које поседује.“ 467 Боже мој! До чега смо дошли? У чему смо бољи од незнабожаца у нашем начину живота? Где је наша вера, наше поверење у Бога, наша љубав према ближњем? О, понос Сатане! О, каква је срамота наша! Оче небески! Ти који знаш шта нам је потребно и дај нам их пре него што Те замолимо, 468 помилуј нас неверне, незахвалне и зле нарави. Господе, слушамо Твоје милосрдне речи: „Никада Те нећу оставити нити Те напустити;“ 469 али свакодневно кушани земаљским благословима, не обраћамо пажњу на њих и преступамо вољу Твоју. 534) Не бојте се телесних ускраћености, него се бојте духовних. Не плашите се, не будите малодушни, не раздражујте се када сте лишени новца, хране, пића, уживања, одеће, становања, чак и самог тела; али бојте се када вам непријатељ одузме душу вере, поверења и љубави према Богу и ближњем; када у твоје срце посеје мржњу, непријатељство, приврженост земаљским стварима, гордост и друге грехе. „Не бојте се оних [људи] који ће тело убити, а душу не могу.“ 470 535) „Али Ти си исти, и Твојим годинама неће бити краја“, 471 каже се о непроменљивости Божијој. О, да сте ви, људи, увек били исти – данас, сутра, прекосутра и тако даље – и да се нисте мењали на хиљаду начина као калеидоскоп! О, када бисте и ви увек били једнако мирољубиви, љубазни, једноставни, љубазни, стрпљиви, марљиви, доброћудни и великодушни! Али можете бити такви ако се срчаном вером и љубављу сједините са Непроменљивим. „Јер ја сам Господ, не мењам се.“ 472 „Чувам своје слуге од упадања у зло, јер сам ја извор милости, који користим онима који ми достојно служе.“ 473 536) Мир је интегритет и здравље душе; изгубити мир значи изгубити духовно здравље. 537) Поштуј свим силама своје душе све тајне, и реци себи за сваку тајну пре слављења или причешћа: «Ово је тајна Божија. Ја сам само недостојни сведок или учесник у томе.» Иначе, наш поносни интелект чак жели да истражи Божију мистерију, и, ако није у стању да проникне у њу, одбацује је као да не спада под малу меру нашег интелекта. 538) Ако једна реч земаљског цара проузрокује велика дела у његовом царству – он говори и дело почиње и остварује се – онда зар реч Господа свих материјалних и духовних, видљивих и невидљивих створења, неће остварити све што Он жели? Хоће ли Он говорити, а да се не створи? Хоће ли да говори, а да се то не учини? О, Свемогућа Сило, у стању да све изврши у једном једином тренутку, не остави нас због наших грехова, а пре свега због наше неверице и очајања, да будемо мучени сопственим немоћима, да не бисмо били уништени као земљани суд. Дај да свим срцем поверујемо у Твоју свемогућу силу; да не сумњамо у испуњење сваког нашег правог захтева. 539) Сва видљива природа, сви њени делови, велики и мали, до најситнијих, у сваком тренутку нас подсећају да је све проистекло од Господа, и да постоји и креће се од Њега – да све јесте или настаје кроз Њега, и у сваком тренутку Му се покорава. 540) О, како је ниско пала наша природа због наше страсти за јелом! О, трипут проклети сатано, који си нас, и још нас, кроз храну, убацио у хиљаде зала! О, јело и пиће, то нас тако снажно искушава! Докле ћемо нас мамити тобом и живот свој стављати у тебе? Када ћемо дубоко урезати у своја срца Спаситељеве речи: „Неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих“, 474 и унети ове речи у свој живот и дела? Докле ће се наставити наша похлепа, самозадовољство, претерано угађање и пијанство? Докле ће трајати наша одвратна среброљубље и љубав према новцу? Докле ће трајати наш понос, непријатељство и злоба према ближњему, кроз новац, одећу, куће, храну и пиће? Хиљаде сатаниних обмана, путем хране, одеће и новца, откривају се нашем духовном виду, а ми ипак настављамо да будемо привучени његовим мами као нечим стварним, корисним за нас, а у ствари бринемо ни за мање ни за мање од деструктивних илузија, и за оно што је најпогубније и по наше духовно и по тело. Не верујте, браћо, у непријатељске маме, ни у једном тренутку, када се ради о храни и пићу, ма колико они изгледали веродостојни. «Тражите најпре Царство Божије и правду Његову; и све ће вам се ово додати.» 475 „Нисам вам говорио о хлебу, да се чувате квасца фарисејског и садукејског, што је лицемерје“, 476 у питањима вере и побожности. Обратите највећу пажњу на веру и побожност. „трудите се не за јело које пропада, него за јело које остаје у живот вечни, које ће вам дати Син човечји.“ 477 Подај и последње што имаш, ако затреба, сећајући се речи Спаситељеве: „Ако ће те ко тужити на суду и одузети ти огртач, нека има и твој огртач“ 478 – то јест, дај последње што имаш. 541) „По својим пожудама бираће себи учитеље који сврбе уши.“ 479 Није ли то оно што људи света, па чак и многи клирици сада раде? Зар не бирају за себе учитеље који ласкају њиховом слуху? Они не уче о једном Учитељу – Христу, из Његовог Јеванђеља и Његове Цркве; али уче од светских новинара, романописаца, песника, глумаца и узвикују: „Ах, како је све ово занимљиво – како је све то поучно! » и кажу, ако не речима, онда својим делима: „Немамо потребе ни за Јеванђеље, ни за Цркву, са њеним службама, њеним тајнама и проповедањем Речи Божије. Имамо тако добре, најморалније учитеље.» Господе Исусе! До чега смо дошли! Они су бацили Твоје речи иза себе. 480 542) Не очајавај се и не падај у очајање када осетиш у својој души смртоносни дах и врење злобе и зла, нестрпљења и хуле, или било какве слабости од нечистих помисли; али се бори против њих неуморно и храбро трпи, призивајући свим срцем Господа Исуса – Победника пакла. Понизи се дубоко, дубоко, признајући себе из дубине душе као првог од грешника, недостојног човековог заједништва, и Господ ће ти, видећи твоје смирење и твој подвиг, помоћи. Призови у помоћ и Пресвету Заступницу, Пресвету Богородицу, Богородицу, говорећи: „Исцели, Пречиста Богородице, многе болне ране душе моје, и удари непријатеље који се непрестано боре против мене. 481 543) Ако Бога заиста називаш својим Оцем, онда се уздај у Њега као у једног Оца, премилостивог, Свемогућег, премудрог, непроменљивог у љубави Својој и у савршенствима Својим. Уздајте се у Њега у погледу благослова овог временског живота, али посебно у погледу давања будућих благослова у Христу Исусу. Урезајте дубоко у своје срце речи: „Бог је мој Отац. Оче наш, који си на небесима.» Али како сте љубављу Оца небеског према вама и сами постали чедо Божије, као што сте изишли од Њега, као поседујући разум и слободну вољу, морате са своје стране да све своје напоре употребите да постигнете благословено и вечно небеско наследство; треба да знаш и да увек памтиш да си пало биће. И као што си пао имајући разум и слободу – пао својом вољом – онда тим истим разумом, који је просветљен светлошћу речи Божије и божанском светлошћу Духа Светога, том истом слободном вољом, окрепљен благодаћу Светога Духа у Христу Исусу, устани из пада свог и иди напред не заустављајући се брзо ка небеском, бескрајном животу, не презирући се као презирући све животе и бесконачне ствари. себе до сребра и злата, до јела и пића, кроз које је таква дубина зла пала на сав људски род. 544) Благодаримо свестраној Заступници Госпе Богородице, Пречисте Преблагосрдне Дјеве Марије, нашим усрдним молитвама да нас је спасла од узнемиравања и угњетавања ђавола. Угледајте се на Њу, очима свог срца, у Духу Светом, који је свуда присутан, све испуњава, и који је нераздвојан. Погледај на Њу као да је блиска свом срцу и призови је: „Пресвета Заступнице, Света Богородице Маријо, Маријо, Богородице, спаси ме од непријатеља – узнемиривача.“ И одмах, у трену, Она ће те спасити по вери срца твога, по уздању душе твоје у Њу; а угњетавање, ватра и тешка малодушност ће се повући и оставити вас. Потребно је само замислити себи и чврсто веровати да је Дух Свети свуда, на сваком месту; да је Он нераздвојено Биће, да је у Њему близу нас сво небо, као на длану, са свим својим анђелима и светима, тако да нам остаје само да призивамо Господа, или Пресвету Богородицу, или било ког светитеља из дубине срца, са јасновидом вером, са срчаним покајањем којим смо везали непријатеље за грехе којима смо свезали својевољно. себе – и наше спасење ће одмах засијати. Дивна је спасоносна сила Пресвете Богородице; тече у срце као лековити мелем, или као мирисни, животворни ваздух, или као умирујућа вода. Гледај на Њу само очима свога срца, уздајући се у Њену милост и помоћ. Али и ово је тешко – гледати на Њу са искреном, јасновидном вером – као што је тешко гледати на Господа Исуса Христа или на свете; јер се враг на сваки начин труди да стане као тврд, висок, тамни зид између душа наших и Господа, или Богородице, анђела и светитеља. Проклети не дозвољава оку срца да види Господа или Његове свете; он нам у сваком погледу помрачује срце; он распршује веру, угњетава нас, пали и помрачује изнутра. На све такве радње морамо гледати као на илузије и лаж, и пробити овај замишљени зид ка Господу, или Његовој Светој Мајци, или Његовим светима. Чим пробијете овај зид, одмах ћете бити спасени. „Твоја вера те је излечила.” 482 545) Реци у себи, свим срцем: «Господ ми је све; Ја сам ништа; Немоћан сам, немоћан сам.» „Јер без Мене не можете учинити ништа“, 483 каже Сам Господ, јер би се могло додати: „Ја сам вам све.“ Будите у то срдачно убеђени сваког тренутка свог живота, и прибегавајте се Господу апсолутно у свему, уздајући се да ћете од Њега добити све што је потребно за своје спасење, па и за овај временски живот. 546) Ако Света Богородица, својим сједињењем са Богом, и Својим невиђеним служењем Господу свих, постане све за све оне који са вером и љубављу траже Њено заступништво, избављајући их од свакога зла и дарујући им све што им води ка спасењу, по њиховој молитви, зар неће Господ још више учинити? Само не буди неверујући; не буди хладан према Њему у души својој и неосетљив као камен, него узбуркај у себи своју веру, своју захвалност за благодети Божије, искрено признање својих грехова и своју велику љубав према Спаситељу своме, заједно са Оцем и Духом Светим, Који те воли неизмерном љубављу. 547) Када се молите Господу, Богородици, или светима, увек се сетите да ће вам Господ дати по срцу твоме. Он ће ти „дати по срцу твоме“. 484 Какво год је срце, такав ће бити и дар. Ако се молиш са вером, искрено, свим срцем, а не лицемерно, онда ће ти Господ дати дар у складу са твојом вером, у складу са степеном жара срца твога. И, напротив, што је твоје срце хладније, што је оно неповерљивије и лицемерније, то ће твоја молитва бити бескориснија; не само ово, то ће више разгневити Господа, који је Дух, и тражи да му се поклони у духу и истини. 485 Зато, било да призивате Самог Господа, или Његову Мајку, или анђеле, или свете, призивајте их свим својим срцем; било да се молиш за неког живог или умрлог, моли се за њега свим својим срцем, изговарајући њихова имена са срчаним жаром; било да се молите да вам или било коме другом буде дат било какав духовни благослов, да се ви или било ко у вашој близини избави од било какве несреће, или од греха, страсти или лоших навика, молите се за то свим својим срцем, желећи за себе или за друге свим својим срцем благослове за које се молите, чврсто решени да напустите, или од жеље да се греси ослободе, и да ће вам грех прећи на навику да вас ослободе. поклон по свом срцу. „Тражите шта хоћете, и биће вам.“ 486 Видите, дакле, да је апсолутно неопходно желети и чезнути за оним што тражите; јер ћете га само тада добити. „Молите се једни за друге, да оздравите.“ 487 548) Буди благонаклон срцем, речју и делом, спреман у свако доба да служиш другима без имало љутње и раздражености, сећајући се речи Спаситељеве: „Ко хоће међу вама да буде први, нека вам буде слуга. 488 549) Чврсто веруј да ти је Господ увек све. За време молитве Он је сила и испуњење у Духу Светоме сваке ваше речи. У побожном разговору Он је твоја жива вода, жарки ток твојих речи у свако доба – Он ти је све. Будите слободни од бриге у присуству свог Господа. Он вас је затворио са собом са свих страна. Он у потпуности продире у вас и зна све ваше мисли, све ваше потребе и склоности, и ако живите у Њему са вером и љубављу, онда вас неће задесити никакво зло. «Господ је близу; не брини ни за шта.» 489 550) Бог, Који је једини, који је свеприсутан, неодвојив, може све да створи или преобрази у једном тренутку, као што је то било са чудима Египта. Свемогући може све. 551) Господарском, или боље речено плаћеничком гордошћу и несхватљивом злобом, често се не удостојимо да разговарамо са онима које хранимо и подржавамо, често се према њима понашајући увредљиво, уместо да се понизимо пред њима као њихове слуге, по речима Господњим. «Ко хоће међу вама да буде први, нека вам буде слуга», 490 како бисмо удвостручили нашу надокнаду Господу тако што ћемо Му искрено и непретворено служити у личности Његове најмање браће. О, кротки и смерни Створитељу, Животодавче, Искупитељу, Хранитељу и Очувару наш – Господе Исусе! Научи нас љубави, кротости и смирења Духом Својим Светим, и учврсти нас у оним врлинама које су Теби најпријатније, да Твоји богати дарови не охоле срца наша, да не сматрамо да смо ми сами ти који хранимо, обезбеђујемо и подржавамо било кога. Ви сте универзални хранитељ. Све храните, обезбеђујете, подржавате и чувате; под крилима Твоје милости, благодати и љубазне доброте сви су обезбеђени и покојни – не под нашим, јер и ми сами имамо потребу да будемо покривени сенком Твојих крила у сваком тренутку нашег живота. Очи наше упрте су у Тебе, Боже наш, као што „очи слуга гледају на руке својих господара и као очи девојке на руку своје господарице; тако и наше очи чекају на Господа Бога нашег, док се Он не смилује на нас. 491 Амин. 552) Будите чврсто уверени да је свака реч, а нарочито она која се изговара у молитви, остварива, сећајући се да је аутор речи Бог Реч, да се сам Бог наш, обожаван у Светој Тројици, изражава са три речи или имена: Отац, Реч и Дух Свети; да свака реч има одговарајуће биће, или да свака реч може постати биће и дело. Зато поштујте реч и цените је. Запамтите да је Син Божији, као Лична Реч Божија, увек сједињен са Оцем и Светим Духом, на исти начин. као што Отац, као Највиша Премудрост, учествује, Својом свеприсутношћу, Својом стваралачком Речју, и Духом Светим Створитељем у речима Светог Писма, или у молитвама или у списима премудрих Отаца. Зато ниједна реч није сујетна, већ сама по себи има или треба да има моћ. Тешко онима који причају доконо, јер ће морати да одговарају за своје беспослено говорење! "Јер код Бога ништа неће бити немогуће." 492 Моћ и остварење су, генерално, својства речи. Такав би требало да буде и у устима мушкараца. 553) Дух Свети чини сва чуда и чудеса. Истим Духом се даје моћ једноме, а другоме дела силе. Морате само да говорите са вером и не морате да бринете о испуњењу речи; за ово ће се побринути Дух Свети. 554) Чврсто верујте да увек мислите, осећате, говорите, крећете се и делате у Богу – да тако кажем, у Његовим недрима: „Обивате у мени и ја у њему“. 493 Он вас је затворио са свих страна; Он те продире и познаје. „Ти си ме опколио иза и испред, и ставио си руку на мене“, 494 каже свети пророк и цар Давид. У Богу су и Богородица, сви свети анђели и сви светитељи. Шта је, дакле, ближе, ко се, дакле, може ближе повезати са верујућим хришћанима од анђела и светаца? Призовите, дакле, Самога Бога, Господа свега, као и свете Његове, са вером, надом и љубављу, молећи их да се заступе пред Богом за вас; замолите анђеле и свете да се моле Богу за вас као што бисте од живих људи тражили било шта за себе – стојећи лицем у лице с њима, чврсто верујући да и они стоје лицем у лице са вашим срцем. 555) Увек мисли да си без Бога проклет, сиромашан, убог, слеп и гол, да ти је Бог све: Он је твоја правда, твоје освећење, твоје богатство, твоје одело, твој живот, твој дах – све. 556) Тело и Крв Христова су превасходно тело и крв, јер у свакој најмањој честици Тела и Крви почива сав Христос-Бог, испуњавајући сваки део. У људском телу није тако. У Телу и Крви Христовој свака честица, свака кап је Христос цео, увек недељив, Један И Исти. 557) Шта је милосрђе? Милосрђе је да волимо своје непријатеље, да благосиљамо оне који нас проклињу, да чинимо добро онима који нас мрзе, који нам чине зло, који нас терају, да бранимо оне који су прогоњени, итд. 558) Бог је најлакше приступачно и најкомуникативније од Бића у Својим благодатима свим Својим створењима, посебно разумним бићима. Ако се ваздух и светлост, због своје реткости, крећу и лако комуницирају са свиме што је способно да их апсорбује или прими, зар се онда Господар свих ствари, Свеприсутни Дух, Свемилосрдни, Бесконачни, Свемогући, не покреће и саопштава бескрајно лакше од ових неживих, неинтелигентних ствари? О како брзо помаже Господ свима који верују у Њега и траже Га! «Ветар дува где хоће и чујеш звук, али не знаш где долази и одлази; тако и сваки који је рођен од Духа.» 495 Ако је људска природа комуникативна, колико је онда Божја природа више? Ако отац и мајка дају што је потребно својој деци, која су људи, зли по природи, „колико ће више Отац ваш, који је на небесима, дати добра онима који Га моле!“ 496 „Чинити добро и комуницирати, не заборави.“ 497 559) Ако је Христос у вама кроз често причешћивање Светом Тајном, будите и сами потпуно слични Христу: кротки, смерни, толерантни, пуни љубави, без привржености земаљским стварима, размишљате о небеским, послушни, разумни. Имајте Његов дух непогрешиво у себи. Немојте бити горди, нестрпљиви, пристрасни према земаљским стварима, среброљубиви и похлепни. 560) Видите Бога јасно својим духовним видом, и када га тако созерцате, тражите од Њега шта год желите, у име Исуса Христа, и биће вам дато. У једном једином тренутку Бог ће вам бити све, јер је Он неодвојиво Биће, изнад сваког времена и простора; и у тренуцима ваше праве вере, вашег срдачног сједињења са Њим, Он ће за вас извршити све што је потребно за ваше спасење, или за спасење вашег ближњег, а ви ћете тада бити учесник божанства, кроз најискреније сједињење са Њим: „Рекох да сте богови. 498 У таквом времену нема размака између Бога и тебе, неће бити ни интервала између твоје речи и њеног остварења: чим проговориш, оствариће се, као што је и сам Бог «говорио, и било је; Он је заповедио, и стајало је чврсто.» 499 То подједнако важи и за тајне, као и за духовну молитву уопште. Осим тога, у сакраментима се све врши ради благодати свештенства у коју је свештеник обдарен, ради самог великог првосвештеника – Христа, чији лик свештеник носи на себи. Стога, иако су неки свештеници чак недостојни своје службе, иако могу имати слабости, иако могу бити сумњичави, неповерљиви или неповерљиви, ипак се Божија Тајна брзо остварује, у трен ока. 561) Бог Отац – делујући у нашем уму и срцу кроз Своју Личну Реч (изражену у нашој речи Духом Светим, почивајући у Личној Речи), и кроз нашу реч вере, поверења, кротости и љубави која излази са наших усана – остварује у трену, једном за свагда, дивна дела унапред одређена од стварања света, освећења, духовног препорода, јачања нашег, духовног препорода. у Христу; иако су припремни обреди за ове радње веома дуги, јер је Бог неодвојиво, Свемоћно биће. На пример, промена хлеба и вина у Тело и Крв Христову врши се одмах после изговора речи: „Учини овај хлеб драгоценим Телом Христа Твога, а оно што је у овој чаши драгоценом Крвљу Христа Твога, мењајући их Духом Твојим Светим. После ових последњих речи, и после благослова, крсним знаком руком, хлеб и вино се тренутно мењају у Тело и Крв Христову, али не пре; јер божанска Свемоћ чека реч свештеника који сарађује са Њим. „Јер ми смо сарадници Богу.” 500 Благослов у ово време, крсним знаком у име Господње, означава да је тајна извршена Духом Светим у име Исуса Христа, а ради Исуса Христа, на Његово заступништво, по наклоности Бога Оца. 562) За време служења богослужења и светих тајни слуга Божији треба да буде чврсто уверен да ће се остварити шта год мисли и каже. Тако је лако Господу да испуни наше захтеве, да створи или промени било шта у складу са нашим речима. Нека вам ово уверење буде лако и природно као што удишете ваздух, као што гледате својим очима, као што слушате својим ушима. Хиљаду пута сте на себи искусили да је то заиста тако; и сами сте искусили да нема временског интервала између речи: «говорио, и било је; наредио, и стајало је чврсто;» 501 да су истинити у свој својој моћи. Упијајте ово уверење у себе храном и пићем - својим дисањем. 563) Литургија је вечера, трпеза човекољубља Божијег. Око Јагњета Божијег на светом диску сви су у ово време окупљени - живи и мртви, свеци и грешници, Црква победјујућа и Црква војна. 564) Нема ништа немогуће онима који верују; жива и непоколебљива вера може у трен ока учинити велика чуда. Осим тога, и без наше искрене и чврсте вере, чуда се чине, као што су чуда светих тајни; јер се Тајна Божија увек извршава, иако смо били неверни или неверни у време њеног празновања. „Хоће ли њихово неверовање учинити веру Божију без ефекта? 502 Наша злоћа неће надвладати неизрециву доброту и милост Божију; наша глупост неће надвладати Божију мудрост, нити нашу немоћ над Божијом свемогућношћу. 565) Црква је вечна истина, јер је сједињена са истином, са Христом, и духом истине је оживљена: „Ја сам с вама у све дане до свршетка света“. 503 «Његово тело . . . која је Црква» 504 каже Апостол. 566) Ви који сте пуни безакоња морате да жеђате да претрпите свако безакоње од других људи, да би се „суд Божији по истини“ 505 на вама показао у вашем садашњем животу. „Којом мером употребиш, Господу своме и ближњему своме, тако ће се теби опет мерити.“ 506 Имајте увек на уму пример оног најправеднијег човека, Исуса Христа, Сина Божијег, Који, будући да је праведан, претрпе свако безакоње од људи, узнесе се на крст и умрије најсрамнијом смрћу. 567) Не буди малодушан и не очајавај када те људи мрзе због откривања путева својих, него се радуј више сећајући се речи Спаситељеве: „Благо теби кад те мрзе људи“. 507 568) Човек сагради себи кућу, и живи у њој; животиња јазбина и живи у њој; птица гнездо, и излеже своје младе; пчела кошница са саћем, и живи у њој, припремајући мед за себе; паук плете мрежу и, живећи у њој, њоме хвата храну за себе. Није ли, дакле, долично да Створитељ сагради себи кућу нерукотворену – Своје Тело – као што ју је саградио у утроби Дјеве Мајке, као што и сада ствара храмове за Тело Своје у животворним тајнама – Створитељу, Који је саградио и наставља да гради домове тела за све креативне духове или послане? 569) Свештенство, или уопште свети људи, су свети резервоари, из којих се благотворна вода саопштава другим верницима. „Из стомака његовог потећи ће реке воде живе.” 508 570) Како чисте и духовне треба да буду усне свештеника, који тако често изговарају пресвето име Оца и Сина и Светога Духа! Колико још духовнија и чистија треба да буду њихова срца да садрже и осете у себи сласт овог најдрагоценијег, најславнијег и праведно обожаваног имена! О, како треба свештеник да се удаљи од плотских наслада, да не би постао тело, у коме не може да обитава дух Божији! 571) Какве плотске насладе могу бити за свештеника, када он мора потпуно да ужива само у Господу, да би му Он услишио молбе његовог срца? Какве плотске насладе могу бити за свештеника када има толико духовне деце која му откривају различите духовне или телесне немоћи, са којима он мора од срца саосећати, о којима мора давати искрене и здраве савете; када се мора сваки дан борити у молитви за њих свим срцем својим и са сузама пред Господом, да их душевни вук не би обрушио на њих и нагрдио их, да би Бог дао да напредују у животу и вери, и у духовној мудрости? Какве плотске сласти могу бити за свештеника када мора често да врши службе у цркви и да стоји пред олтаром Господњим; када тако често има да служи Божанствену и пречудну Литургију, и да буде свештеник и причасник небеских, непролазних и животворних Тајни; кога уопште има тако често да прославља свештенодејство и молитве? Неверно је Господу срце које воли телесне насладе. "не можете служити Богу и Мамону." 509 572) „по плодовима ћеш их познавати.“ 510 По најслађим, преблагословеним и животворним плодовима Литургије – пречистим Тајнама Тела и Крви Господње – препознаћете да је од Бога, надахнуће Божанског Духа, и да овај пресвети, животворни Дух дише у свим својим молитвама и свештеним обредима. Како је дивно живо дрво ова Божанствена Литургија! Шта лишће има! Какве плодове доноси! Не само плодови, већ чак и „лишће дрвета је за исцељење народа.“ 511 Јер ко није примио велику духовну корист, мир и благослов у своју душу само од побожног саслуживања на Божанственој Литургији! А оно што доноси добре плодове мора само по себи бити добро; такав је закон стварања. 573) Једна од најмоћнијих лукавстава ђавола је да лењошћу ослаби срце, а са њим и све духовне и телесне силе. У таквим тренуцима вера, нада и љубав пресушују у срцу; постајемо неверни, малодушни, неосетљиви према Богу и људима: со је изгубила свој мирис. 574) Само искрено осећајте потребу за оним за шта се молите и верујте да сваки добар и савршен дар долази од Бога, а не од људи – не случајно, ни стицајем околности ни судбине; да Бог види и чује све ваше потребе, сваки покрет вашег срца и ваших мисли; да је Он свеблаги, Свемогући, премудри, и да може лако да у тренутку, једним покретом своје мисли, кроз Сина у Духу Његовом Светоме, све што ти треба – и све ћеш добити. Јер иако је људима много немогуће, Богу није тако: „Јер Богу је све могуће“. 512 575) Поуздање у молитву састоји се у изговарању молби, захвалности и хвале са вером у Божије присуство и у томе да их Он слуша; и са страхом Божијим, не сумњајући, нити се ни најмање не узнемирујући у погледу њиховог прихватања и испуњења, већ у апсолутној сигурности да их је Бог чуо и прихватио на Свој небески и ментални Олтар; и да ће нам, по жељи Мајке наше Цркве (ако се молимо у име Цркве), као и по сопственом срцу, дати, као свеблаги Свемогући и премудри, све што тражимо, и више него што тражимо или мислимо. Али срце које има пристрасност за храну и пиће, које је похлепно за овима и ослабљено од њих, нема такво поверење; ни срце у коме су прикривене мржња и непријатељство, нити које је везано среброљубљем, похлепом и завишћу, све док не уклони своје слабости и не поправи се. 576) Потписујући се крсним знаком, са три прста полажемо горњи крај крста на чело као амблем Бога Оца, који је нестворена Премудрост; доњи крај крста на недрима као амблем Сина Који је рођен од Оца пре свих светова, и који је у наручју Очевом; а попречни део на раменима као амблем Светог Духа, који је рука или сила Божија, или појас Господња, као што је речено: „Коме се откри мишица Господња;“ 513 или: «Рука Господња беше нада мном;» 514 односно Духа Светога. Постоји, осим тога, слика Свете Тројице у самом човеку. Мислећи ум је слика Бога Оца; срце, у коме мудрост обитава и изражава се, слика је Бога Сина, Лична мудрост Божија; усне, кроз које излази оно што је у мислима и у срцу, слика су Духа Светога. « Дахну на њих и рече им: Примите Духа Светога. . . .» 515 Када «Из срца излазе зле мисли, прељубе, блуд . . . богохуљења. . . .» 516 онда је зао дух који се гнезди у човековом срцу који излази; али када „Добар човек из добре ризнице срца свога износи добро“ 517 онда је то слика Духа Светога који излази од Оца кроз Сина. Како је, дакле, велики човек! Није узалуд речено: „Рекох да сте богови, и сви сте деца Свевишњег.“ 518 „Ако их је назвао боговима којима је дошла реч Божија, а Писмо се не може нарушити [то јест, ако је речено, онда мора бити истинито, непроменљиво], реците за Онога Кога је Отац посветио и послао у свет, хулите, јер рекох: Ја сам Син Божији.“ 519 О, достојанство! О, величина човека! Не гледајте ни на једног човека, а посебно на хришћанина, другачије него на сина Божијег, и примите га као сина Божијег, разговарајте с њим, понашајте се с њим као са сином Божијим, по милости Господа нашег Исуса Христа. 577) Неко лице које је девет дана било насмрт болесно од запаљења црева, а да није добило ни мало олакшања од лекарске помоћи, чим је причестило Свету Тајну, деветог дана ујутру, оздрави, и увече истог дана устане из кревета болести. Са чврстом вером се причестио. Молио сам се Господу да га излечи. „Господе“, рекох ја, „исцели слугу Твог од његове болести. Он је достојан, зато му дај ово. Он воли свештенике Твоје, и шаље им своје дарове.» Молио сам се за њега и у цркви пред олтаром Господњим, на Литургији, за време молитве: „Ти, који си нам дао благодат у ово време, једнодушно да се Теби заједничка молитва“, и пред самим Пресветим Тајнама. Молио сам се следећим речима: „Господе, животе наш! Теби је лако да излечиш сваку болест као и мени да размишљам о излечењу. Теби је лако да подигнеш сваког човека из мртвих као и мени да размишљам о могућности васкрсења из мртвих. Излечи, дакле, слугу Твога Василија од његове сурове болести и не дај му да умре; не дај да се његова жена и деца предају плачу.» И Господ га је милостиво услишио, и помиловао га је, иако је био на длаку од смрти. Слава Твојој свемоћи и милости, што си се, Господе, удостојио да ме услишиш! 578) Срце се може променити неколико пута у једном тренутку – у добро или зло, у веру или неверу, у једноставност или лукавство, у љубав или мржњу, у доброчинство или завист, у великодушност или среброљубље, у чедност или блуд. О, каква непостојаност! О, колико опасности! О, како морамо бити трезвени и будни! 579) Не радуј се кад ти се лице светли од пријатног јела и пића, јер је тада унутрашње лице твоје душе грозно и смртоносно, и у то време на тебе важе речи Спаситеља Христа: „Јер сте као побељени гробови, који, заиста, изгледају лепи споља, а изнутра су пуни мртвачких костију, а изнутра су мртвих костију. 580) Колико си пута већ, Учитељу, Господе Исусе, обновио природу моју, несмотрено покварену гресима мојим! За ово нема мере и броја. Колико си ме пута спасао од пећи која гори у мени, од пећи многих и разноврсних страсти, од бездана малодушности и очајања! Колико пута си обновио моје покварено срце, кад сам само ја са вером призивао Име Твоје! Колико пута си то учинио кроз животворну Свету Тајну! Господе! Уистину, нема броја и мере милости Твојих према мени грешном. Шта да Ти понудим, или шта да Ти дам за Твоје безбројне користи за мене, Исусе, мој живот и моју лакоћу? Да будем разборит на путевима својим, по благодати Твојој; јер «блажени су они који су неокаљани на путу», 521 као што си рекао, кроз Духа Светога, устима нашег праоца, Давида. Трудићу се да Ти будем веран, да будем понизан, кротак, нераздражљив, благ, стрпљив, марљив, милостив, великодушан, не похлепан, послушан. 581) Давање милостиње је добро и спасоносно када се са њим споји оздрављење срца од гордости, злобе, зависти, лењости, нерадности, прождрљивости, блуда, лажи, обмане и других грехова. Али ако човек не пази да поправи своје срце, уздајући се само у своју милостињу, онда ће од њих добити мало користи, јер једном руком гради, а другом руши. 582) Деца Павле и Олга су бескрајном милошћу Господњом, по мојој недостојној молитви, излечени од духа немоћи којим су били нападнути. У случају детета Павла, његова болест је прошла кроз сан, а дете Олга се утихнуло духом, а њено мало лице је постало светло уместо тамно и узнемирено. Девет пута сам ишао да се молим са смелим поверењем, надајући се да моје поверење можда неће бити посрамљено; да би се оном који куца отворило; да чак и због моје упорности Бог испуни моје захтеве; да ако је неправедни судија коначно задовољио жену која га је узнемиравала, онда би још више Судија свих, најправеднији Судија, задовољио моју грешну молитву за невину децу; да ће размотрити мој труд, моје заступништво, моје молитвене речи, моје клечање, моју смелост, моје поверење у Њега. И Господ учини тако; Мене грешног није покрио стидом. Дошао сам десети пут код њих, и деца су била добро. Захвалио сам Господу и нашем најбржем Заступнику. 583) „Да сви буду једно, као што си Ти, Оче, у мени, и ја у Теби, да и они једно буду у нама.“ 522 Шта нас раздваја од Бога и једни од других? Новац, храна и пиће – ова прашина, ово смеће, ова корупција. Зашто? Зато што немамо живо хришћанско поверење и веру у Бога. Не знамо, или заборављамо, да је прави живот човека љубав према Богу и ближњем. Стављајући свој живот у прах и уздајући се у њега, ми не узносимо Небеском Оцу славу која му припада, полажући све своје поверење у Њега, полажући сву своју бригу на Њега, као што треба да чине Његова верна деца у Христу. „Ако сам ја Отац, где ми је част? 523 Где је твоје поверење у Мене? Где је твоја љубав према Мени? Где је твоја одвојеност од земаљских, покварених ствари, и твоја срдачна жеља за небеским, духовним и вечним? 584) Док живим, тело је моје, јер у њему живи дух мој; али када умрем, тело више није моје, већ припада Богу и земљи: „Господња је земља и све што је на њој.“ 524 «Јер си прах и у прах ћеш се вратити.» 525 „Ко једе моје тело и пије моју крв.“ 526 Ове речи такође означавају да ја у потпуности пребивам у ова два облика Заједништва – у телу и крви; да су моји по блиској повезаности са мном, као тело и крв човека, са душом човека која живи у њима; јер душа продире у све тело и сву крв. 585) Колико је пута смрт ушла у моје срце, саопштавајући свој почетак телу такође безброј пута! А ипак ме је Господ избавио из овог стања смрти, био милосрдан према мени неизрецивом милошћу и дао ми нови живот. О, како би моје срце требало да буде пуно захвалности Господу! „Да ми Господ није помогао, не би пропало, већ је душа моја ућуткана.“ 527 586) Наше тело постаје потиштено и потиштено када је подвргнуто било којој слабости; док када је доброг здравља и ужива у плотским задовољствима, онда се радује, скаче и превазилази самога себе. Не смемо обраћати пажњу на обмањујућа осећања тела, и, уопште, морамо презирати сваку телесну забаву и усхићење; морамо мирно да подносимо невоље и болести тела, да будемо храбри и да се уздамо у Бога. 587) Зашто је нестрпљење у некој малој, неважној ствари, један једини покрет срца ка нестрпљењу, већ грех и одмах се изнутра кажњава? Исто тако, зашто се сваки тренутни покрет срца према греху сматра грехом и одмах кажњава? Јер нестрпљење у малој ствари доводи до нестрпљења у великим и важним стварима; јер је душа човекова неодвојива, и једно једино склоност срца ка греху је већ грех. И зато, како сваки мали, неважни грех води ка великим, он се увек кажњава на самом почетку и мора бити сломљен. „У малом си био веран, над многима ћу те поставити: уђи у радост Господа свога. 528 И како су велике ове многе ствари! „Очи не видеше, нити уши чуше, нити оно што је Бог припремио онима који га љубе није ушло у срце човечије“. 529 588) Када се молите, трудите се на сваки начин да осетите у свом срцу истину и снагу речи молитве; храни се њима као непропадљивом храном; напоји срце своје њима као росом; и загреј се њима као благотворном ватром. 589) Господ ми је све: Он је снага срца мога и светлост ума мога. Он приклања срце моје на све добро; Он га јача; Такође ми даје добре мисли; Он је мој одмор и моја радост; Он је моја вера, нада и љубав; Он је моја храна и пиће, моја одећа, моје пребивалиште. Као што је мајка све за своје дете – његов ум, воља, вид, слух, укус, мирис и осећање, као и његова храна и пиће, његова одећа, руке и ноге – тако је и Господ све за мене, када Му се потпуно предам. Али, авај! Када отпаднем од Господа, онда Ђаво уђе у мене, и да нисам окренуо свој поглед срца ка Господу, да нисам, у зулума непријатељском, призвао Господа у помоћ, тада би ђаво био, као што је понекад, веома зао за мене: злоба, малодушност, савршена слабост према свему што је добро, завист, очајање, очајање, бламање. зле и нечисте мисли, презир свега – укратко, он би био, а понекад и јесте, мој интелект, моја воља, вид, слух, укус, мирис, осећање, моје руке и ноге. Зато се уздајте у Господа. Он је онај који је бесконачан у светости, свемоћи, милости, милосрђу, обиљу и мудрости. 590) Када тело ваше страда од болести, сети се да је највећи непријатељ спасења твога који страда, који је овим страдањима ослабљен, и носи их храбро у име Господа Исуса Христа, Који ради нас поднесе крст и смрт претрпе; такође, запамтите да су све наше болести Божја казна за грехе; они нас чисте, помирују нас са Богом и враћају нас ка Његовој љубави. Даруј нам „Свој мир“, каже се, „и своју љубав, као што си нам све дао“. Упамти, да је за време твоје болести сам Господ са тобом («са њим сам у невољи») 530 ; да је проистекло из знака Господара, кажњавајући нас као оца. Ви који верујете у време свога благостања, гледајте да у време несреће не отпаднете од Бога, него као мученици будите постојани у вери, нади и љубави. 591) Бог је неодвојиво, најсавршеније Биће; односно најчистију светост, најчистије добро и истину; а да бисмо били у јединству са Богом, да бисмо били један дух са Њим (јер смо од Њега), ми морамо Његовом благодаћу стећи најсавршенију једноставност доброте, светости и љубави. Сви свети који су на небесима очишћени су крвљу Сина Божијег, кроз Духа Светога, и немају ни сенке греха у себи. За то су се подвизавали у овом животу, умртвљивали своје тело да би се очистили «од сваке прљавштине тела и духа, савршавајући светост у страху Божијем», 531 да би се заувек сјединили са тим преславним Бићем; из тог разлога и Света Црква са свим својим институцијама сада постоји на земљи, јерархијом, Божанским службама, Тајнама, обредима; и постови су постављени да би се деца Божија очистила и осветила, да би се сјединили са оним најблаженијим Бићем, прослављеним у Светој Тројици: Оцем и Сином и Светим Духом. 592) Молите Господа да га волите љубављу, јаком као смрт, или до смрти. Претпоставимо сада да вам Господ шаље страшну унутрашњу болест која вас може довести близу саме смрти. Немојте, дакле, гунђати на Господа, него то храбро подносите, захваљујући Господу за Његову очинску посету, и то ће показати да је оно што називате својом љубављу према Богу јако као смрт. И током најжешћих нападаја или грчева ваше болести верујте у Бога, да Он има моћ да вас спасе, не само од патње, већ чак и од саме смрти, ако Му то пожели. Не штедите, не чувајте своје пропадљиво тело, него га добровољно и потпуно препустите Господу, као што је Аврам дао свог сина Исака на жртву, вољи Господа Који вас кажњава – не губећи веру у доброту Божију, не очајавајте се, не оптужујући безумно Бога за неправду, тако ће вам Бог принети велику неправду – и тако ће вам Бог принети жестоку неправду. као Аврам или као мученици. 593) Нека оно што смирује моје мисли и моје срце буде посвећено писању као успомена на стални мир мог срца усред брига и испразности живота. шта је то? То је хришћанска изрека, пуна живог поверења и дивне умирујуће моћи: „Господ ми је све. Ово је непроцењиво благо! Ово је драгоцени драгуљ, поседујући који можемо да будемо мирни у сваком стању, богати сиромаштвом, великодушни и љубазни према другим људима у време нашег богатства, и не губимо наду ни након што смо сагрешили. "Господ је за мене све." Он је моја вера, моје поверење, моја љубав, моја снага, моја моћ, мој мир, моја радост, моје богатство, моја храна, моје пиће, моја одећа, мој живот, једном речју, моје све. Дакле, човече, Господ ти је све; и мораш бити све Господу. И, како је све твоје благо садржано у твом срцу и у твојој вољи, и Бог тражи од тебе твоје срце, рекавши: «Сине мој, дај ми срце своје», 532 дакле, да би испунио Божију благодатну и савршену вољу, одреци се сопствене покварене, страсне, заводљиве воље; не познај своју вољу, познај само вољу Божију. „Не моја воља, него Твоја воља. 594) Хришћанин нема апсолутно чиме да се поноси у чињењу дела правде, јер се спасава, и непрестано се спасава, од сваког зла само кроз веру, на исти начин као што чини дела правде и истом вером. «Јер сте благодаћу спасени кроз веру; и то (сама вера) не од себе; то је дар Божији, а не од дела, да се ко не би похвалио.» 533 Тако да се нико ничим не може поносити. 595) Тек када се усрдно молимо, тек тада се осећамо спокојни, топли, спокојни и ведри у души, јер смо тада са Богом и у Богу; али чим престанемо да се овако молимо, тада почињу искушења и разне невоље. О, преблагословено време молитве! 596) Љубав према Богу почиње да се пројављује и да делује у нама када почнемо да волимо ближњега свога као самог себе, а не да за њега, као слику Божију, не штедимо ни себе ни било шта што нам припада; када се трудимо да му служимо за његово спасење у свему што можемо; када, ради угађања Богу, одбијамо да задовољимо своје апетите, своје телесно виђење, своју телесну мудрост, која није подвргнута мудрости Божијој. „Јер ко не воли брата свога, кога је видео, како да љуби Бога, Кога не виде?“ 534 «Они који су Христови разапеше тело, са осећањима и пожудама.» 535 597) Молите Господа шта год желите. Бог Отац мора само да жели да испуни ваш захтев. Син, Творац, и Дух Свети, Извршитељ, бивајући свагда са Њим и у Њему, као што је Он Сам у Њима, увек су спремни да изврше жељу Свемогућег и Свеблагога Оца; јер су Они Сами једно са Њим у доброти и свемоћи. 598) Дарове Божије не треба да чуваш за себе, него треба да их изливаш на друге. Сама природа вам је пример; сунце не задржава светлост за себе, већ је обасјава земљу и месец. Пастори посебно не треба да задрже своју – или боље речено, Божију – светлост за себе, већ треба да обилно обасјавају светлост своје интелигенције и знања на друге. 599) Чиме су наша срца заузета? Бог, «Који испитује сама срца и узде», 536 види шта свако од нас има у свом срцу, за шта је везано током већег дела живота; и да нам је Господ дао способност да сагледамо све дубине људског срца, онда би се наше очи са ужасом одвратиле од гомиле нечистоћа у себи: прељуба, блуда, крађа, лажног сведочења, хуле, гордости и др. Какву смо гадост требали да гледамо: гадост незахвалности Богу, заборава Бога, невере, маловерја, многоструких везаности за земаљске ствари, често и најапсурдније, немара према небеским стварима, сопственој судбини после смрти, непажње и занемаривања црквених следбеника, њених представница и институција, небриге за небеске ствари, властите судбине после смрти. религија и Црква, и свака друга гадост! 600) Немогуће је замислити и мислити о крсту без љубави. Где је крст, тамо је љубав; у цркви видиш крстове свуда и на свему, да би те све подсећало да си у храму Бога љубави, у храму саме љубави, за нас распетог. 601) Људи кажу да ако не осећаш склоност да се молиш, боље је да се не молиш; али ово је лукава, плотска софизам. Ако се молите само када сте склони, потпуно ћете престати да се молите; ово је оно што тело жели. „Царство небеско трпи насиље.“ 537 Нећете моћи да остварите своје спасење без присиљавања. 602) У васпитању је изузетно опасно развијати само разумевање и интелект, а не обраћати пажњу на срце. Морамо, пре свега, обратити пажњу на срце, јер срце је живот, али живот покварен грехом. Неопходно је очистити овај извор живота, запалити у њему чисти пламен живота, да гори а не да се угаси; и треба да усмерава све мисли, жеље и склоности човека кроз цео његов живот. Друштво је искварено управо због недостатка хришћанског образовања. Време је да хришћани разумеју Господа, да схвате шта Он тражи од нас; наиме чистог срца. „Блажени чисти срцем.” 538 Слушајте Његов најслађи глас у Јеванђељу. Прави живот нашег срца је Христос («Христос живи у мени» 539 ). Нека се сви научите мудрости апостола. Ово би требало да буде наш заједнички проблем: да кроз веру доведемо Христа да се настани у нашим срцима. 603) Ове руке, које воле да узимају дарове, биће склопљене на грудима и неће више узимати; ове ноге, које воле да ходе на зло, и које не воле да стоје у молитви, биће испружене заувек, и неће више нигде ићи; ове очи, које завидно гледају на благостање ближњег, затвориће се, њихова ватра ће се заувек угасити, и ништа их више неће очарати; слух, који је тако често отворен да са задовољством слуша злобе и клевете, биће умртвљен, и неће се чути чак ни грмљавине. Чуће се само труба која васкрсава мртве, када ће наше нетрулежно тело устати, или „на васкрсење живота или на васкрсење проклетства“. 540 Шта ће, дакле, живети у нама, чак и после наше смрти, и шта треба да буде предмет све наше бриге током нашег садашњег живота? Оно што сада називамо срцем, односно унутрашњим човеком, нашом душом; требало би да буде предмет наше бриге. Чисти своје срце током целог живота, да би оно, или твоја душа, после тога била способна да види Бога; само брините о свом телу и његовим захтевима онолико колико је неопходно за одржавање његовог здравља, моћи и пристојности. Све ће умрети; земља ће све то однети. Настојте, дакле, да у себи усавршите оно што воли и мрзи, што је смирено или узнемирено, што се радује или тугује – то јест, ваше срце или ваш унутрашњи човек, који мисли и расуђује вашим интелектом. 604) Људи у целом свом земаљском животу виде све осим Христа, животворног; зато немају духовни живот, зато су предани свакој страсти: неверју, немару вере, похлепи, зависти, мржњи, славољубљу, уживањима у јелу и пићу. Они тек на крају свог живота траже Христа кроз Свето Причешће, и то из вапајске нужде и по обичају који је међу другима уобичајен. Христе, Боже наш, Животе и Васкрсење наш! Како смо ниско пали у својој таштини, како смо постали слепи! Али како би било са нама да смо Те увек тражили, да смо Те увек имали у нашим срцима? Језик не може изразити блаженство које доживљавају они који Те имају у срцу! Њима јачаш храну, неисцрпно пиће, блиставу одећу, сунце, «мир који превазилази сваки разум», 541 неизрециву радост и све. Поседујући Тебе, све земаљско постаје прах и трулеж. 605) „Дух је тај који оживљава.“ 542 Духу Господњем у створењима припада њихово оживљавање, од времена њиховог стварања, а Сину Божијем њихово стварање, њихово довођење у постојање из непостојања. Тако се и Тело и Крв Христова пресуштавају Духом Светим од хлеба и вина, као што је тело створено Духом Светим у утроби Пречисте Дјеве од Њене крви. Дух Свети нас ствара у утроби наше мајке; Духу Божијем дугујемо наше духовне благослове. 606) Царство живота и царство смрти иду једно поред другог. Кажем иди, јер су духовни. Поглавар првог – то јест, царства живота – је Исус Христос, а они који су са Христом несумњиво су у царству живота; поглавар другог – то јест, царства смрти – је кнез сила у ваздуху – ђаво, са духовима зла који су му потчињени, којих има толико да њихов број далеко премашује број свих људи који живе на земљи. Ова деца смрти, поданици кнеза ваздуха, у сталном су тврдоглавом рату са децом живота – то јест, са верним хришћанима – и труде се свим лукавствима да их придобију на своју страну, кроз пожуду тела, пожуду очију и гордост живота, јер грех и злочин су њихови елементи, и не прелазимо преко греха на њихову страну; док оне којима су греси као свакодневна потреба, који пију безакоње као воду, духови зла не узнемиравају, јер им већ припадају све док живе безбрижно у погледу својих душа. Али чим се обрате Богу, признајући своје грехе, добровољне и невољне, избија рат, а хорде сатане се дижу и настављају непрекидну борбу. По томе видите колико је потребно тражити Христа, као Поглавара царства живота, и Победника пакла и смрти. 607) Свака невоља и угњетавање произилази или из недостатка вере или од неке страсти која се крије у човеку, или од неке друге нечистоте видљиве Свемогућем, и показује да је ђаво у срцу, а да Христос није у срцу. Христос је мир, слобода и неизрецива светлост душе. 608) Ваздух, дување ветра, дисање створења у материјалном свету одговарају духовима у духовном свету, и нествореном, сав животворном Духу самом Божијем. Због тога се Дух показао као „јури јак ветар“, 543 зато Спаситељ упоређује „дисање Духа у душама оних који су од Духа рођени“ 544 са дувањем ветра. У материјалном свету постоји много ствари које одговарају онима у духовном свету, јер је материјални свет такође творевина Духа; и не може ли стварајући Дух делимично показати Свој лик и Своју сродност у створењима која је Он створио? Човек је само највиша могућа слика Бога међу створењима, заједничарима материје и чисто материјалне. Љубљење уснама одговара љубљењу душом; а када целивамо светиње, треба да их целивамо душом и срцем као и уснама. 609) Господ чудесно и моћно влада материјалним световима помоћу своје мудрости, помоћу своје речи. Као што честице тела животиње, дрвета, траве, камена држе заједно кохезија, тако се сви светови држе заједно помоћу моћи и закона који су у њима постављени. Као што душа носи тело и оживљава га, тако и Бог носи свет, оживотворујући га Духом Својим Светим; није без разлога човек назван мали свет. Каква безначајна паучина мора да буде свет за Бога! Каква је безначајна паучина моје тело! Па ипак, све је мудрост у свакој тачки материје, и све стоји само на мудрости, по вечним законима мудрости. О, мудрости, мудрости! Сви дугујемо своје биће Теби, Твоме милосрдном Аутору! Моја смрт, моје распадање или уништење, јасно доказује какву безначајну паучину имаш у мени. 610) Слава Теби, Оче животворни, Сине животворни, и животворни Свети Душе, нераздељиво Биће–Боже; свагда спасавајући нас од духовне смрти изазване страстима нашој души. Слава Теби, Господе, у три лица, који просвећујеш тамно лице душе и тела нашег, и подариш нам мир Твој, који превазилази свако земаљско и телесно добро, и превазилази сваки разум. 611) Молите се без престанка, призивајући име Животворне Тројице, да душу вашу не би изненада обузела каква страст, гордост, или завист, или злоба и мржња, или среброљубље, или похлепа, или прождрљивост, или гнев и раздражљивост, или грубо расуђивање, или лажно презирање, било какво презирање; јер ходамо међу замкама сваког часа, сваког минута нашег живота. Нека очи вашег срца буду на стражи сваког сата, сваког минута. Нека срце твоје буде будно, не само дању, него и ноћу, по Писму. "Спавам, али ми се срце буди." 545 612) Морамо још више да волимо ближњег свога када греши о Бога, или о себе, јер је тада болестан, јер је тада у духовној несрећи, у опасности; онда, посебно, морамо имати сажаљења према њему, молити се за њега и на његово срце стављати фластер – реч доброте, поуке, укора, утехе, опроштаја, љубави. „Опраштајући једни другима, као што је Бог, Христа ради опростио вам. 546 Сви греси и страсти, свађе и спорови, заиста су духовне болести; тако на њих морамо гледати. Или, све страсти су огањ душе, велики огањ, који бесни у себи; ватра која излази из понора пакла. Мора да се угаси водом љубави, која је довољно јака да угаси сваки паклени пламен злобе и других страсти. Али тешко и несрећа нама, нашем самољубљу, ако овај пламен повећамо свежим пакленим пламеном, својом злобом и раздражљивошћу, и тако себе учинимо помоћницима духова зла, увек настојећи да многим и разним страстима распламсавамо душе људи. Ако то учинимо, заслужићемо ватру геене; и ако се не покајемо, и не постанемо убудуће мудри на добро и прости на зло, онда ћемо бити осуђени, заједно са Ђаволом и анђелима његовим, на муке у језеру огњеном. Зато, не дај да нас зло победи, него добро победимо зло. Како смо ми људи проклети! Како то да још нисмо научили да сваки гријех сматрамо великом несрећом за своју душу, а не сажаљемо, од срца, искрено, с љубављу, оне који у такву несрећу падају. Зашто не бежимо од њега као од отрова, као од змије? Зашто се задржавамо у њему? Зашто немамо сажаљења ни према себи када смо подвргнути било ком греху? Зашто не плачемо пред Господом, који нас је створио? 613) Господ допушта да нас разне страсти у овом животу терају да бисмо свим срцем мрзели ове страсти, да бисмо на све земаљско гледали као на ништа, ма како драгоцено и пријатно изгледало, и да бисмо свим срцем чезнули за Богом јединим извором спокоја и живота, да бисмо се само Њега прилепили, ценили Његову вољу и Његову вољу пре свега. 614) Осећате се стегнути на земљу са свих страна. Све те издаје; ваше везе, пријатеље, познанике, богатство, чулна задовољства, сопствено тело; сви елементи – земља, вода, ватра, ваздух, светлост – вас лажно играју. Држите се, дакле, јединог Бога, «код кога нема променљивости, ни сенке окретања», 547 Који је једини Љубав. 615) Занимљиво је да неки раздражљиви људи, после агоније силовитог и дуготрајног гнева, и након што су искусили све његове муке, постају, како кажу, свиленкасти, кротки и мирољубиви. Исто важи и за остале страсти. Сам Господ је истакао да њихова казна лежи у њима самима – у њиховој крајњој агонији. Гордост, завист, мржња, среброљубље, похлепа – сви су тако кажњени. Свака страст је свој мучитељ, а уједно и џелат сваког човека који је њоме опседнут. 616) «Следите мир са свим људима и светост; без које нико неће видети Господа.» 548 Не крши мир ради ничега пропадљивог и пролазног, ради свог грешног самољубља. Волите мир изнад свега - као самога Господа. Нека ништа не буде драже од мира и међусобне љубави. Волимо мир - мир, мир! 617) Људска душа је слободна моћ, јер може постати моћ добра или зла, у складу са смером који јој сами дате. Господе, сило свемогућа! У свакој врлини учврсти моју немоћну душу! Утврди срце моје, слабо за све добро, на непомичној стени заповести Твојих! Господе, свакодневно, кроз искуство, препознајем да сам без Тебе ништа; да без Тебе не могу учинити ништа добро; без Тебе је само у мени зло у својим разним облицима: без Тебе сам син погибељи. О неизрециво Добри, испуни срце моје добротом Твојом! Али изнад свега, молим Те, дај да Те волим свим срцем и ближњега свога као самога себе. Дај да не будем ни злобан, горд, дрзак, ни непослушан, али дај да будем благ, понизан, нежно поштован и послушан. Амин. 618) О, како брижљиво ђаво и свет сеју свој коров у Христовом житу, а то је Црква Божија. Уместо Речи Божије сеје се реч света, реч сујете. Уместо храма Божијег, свет је измислио своје храмове – храмове светских таштина – позоришта, циркусе, саборе. Уместо светих икона, које светски људи не прихватају, у свету постоје сликани и фотографски портрети, илустрације и разне друге слике. Уместо Бога и светаца, свет поштује своје славне личности - писце, глумце, певаче, сликаре, који имају опште поверење и поштовање до поштовања. Јадни хришћани! потпуно су отпали од Христа! Уместо духовног одежда, свака пажња у свету се поклања кварљивој одећи, модерним хаљинама и разним изнимним украсима, како сјајним, тако и скупим. 619) У болести и уопште, за време телесне немоћи, као и у невољи, човек не може у почетку да гори вером и љубављу према Богу, јер у невољи и болести срце боли, а вера и љубав захтевају здраво срце, смирено срце. Зато не смемо много да тугујемо ако током болести и невоље не можемо да верујемо у Бога, да Га волимо и да Му се усрдно молимо како треба. Све има своје време. Можда постоји неповољно време чак и за молитву. 620) Понашај се према ближњему савршеног срца – то јест, истинито и са истом љубављу какву би имао према себи, да би те ближњи, са своје стране, волео заузврат; а ако те и не воли, он ће у теби бар поштовати твоју врлину, поштоваће је и сам ће се угледати на њу. 621) Зар би се просјак, који се храни мрвицама са стола свога господара, поносио што је нахрањен својим мрвицама? Шта има да се поноси? Његовог сиромаштва? Просјак сам ја, господар је Господ; све су мрвице са трпезе Његове благотворни и природни дарови. 622) Који је знак да је хришћанин близу Христа? Човек који је близу Христа често се са вером и љубављу обраћа Христу; често изговара Своје најслађе име; често Га призива у помоћ; често окреће своје очи, мисли и срце ка Њему. Христос Господ се природно открива на његовим уснама и у његовом погледу, јер је без Христа немоћан, без радости. Човек који је далеко од Христа ретко, врло ретко, окреће своје мисли ка Христу, па и тада не са срчаном вером и љубављу, већ само по некој потреби, и то према човеку који му је мало познат, који му се не радује, не радује се своме срцу и који га не привлачи. Зато видимо да они који су близу Христа не испуштају Христа из својих мисли и срца; они живе у Њему; Он је њихов дах, храна, пиће, стан – све. Слашћу Његовог имена и Његовим благотворним додиром они се, да тако кажем, целим својим бићем прилепљују уз Њега: „Душа моја виси о теби“. 549 И у овом расцепу налазе неисказано блаженство, које свет не познаје. Такви су знаци по којима се може препознати ко је нашао Христа, а ко Га још није нашао. Они који нису нашли Христа живе у овом животу без срдачне вере; више размишљају и брину о светским стварима – како да уживају, како да уживају да једу и пију, како да се лепо облаче, како да задовоље своје плотске жеље, како да убију време, којим не знају шта да раде, иако их време тражи и, не налазећи их, брзо одлете пред њиховим очима. Дан одлеће за даном, ноћ за ноћи, месец за месецом, из године у годину, све док, најзад, не куцне последњи страшни час, а они чују глас: «Станите, курс је завршен; ваше време је изгубљено; твоји греси и безакоња су те претходили; они ће се обрушити на тебе свом снагом својом, и смрскаће те својом тежином заувек.» 623) Шта значи тражити одвраћање пажње? То значи желети да се некако испуни болесна празнина душе, која је створена за делатност, и која не може да поднесе беспослена. 624) Нека сва сазнања која се односе на религију или веру буду као да су вам увек нова, односно да имају исту важност, светост и интерес. 625) Господ је савршени Власник и Господар свих створења; и знамо да се Његове заповести и Његову вољу покоравају сва створења: анђели и људи разумног срца; небом, земљом и свиме што је у њима, чак и паком и свиме што је у њему. Он заповеда анђелима, и они журе да испуне вољу Његову; Он им заповеда да буду чувари новорођених људи, и они их чувају целог живота, ни у чему не преступајући заповести Његове. Он заповеда небесима, и они или дају кишу и росу, или снег и град, или их задржавају; Он заповеда ветровима, водама, и они Му се покоравају; Он заповеда ватри, и она Му се покорава; Он заповеда сунцу, и оно се заклања или обасјава све под њим, греје га и осветљава; Он заповеда земљом, и она клија разне врсте биљака; Он заповеда да престане да расте, и раст престаје; Он је заповедио водама да без ограничења теку на земљу, и оне су то учиниле, као у време свеопштег потопа; Он заповеда ветровима, и они дувају, бесни бесно, а понекад постају и разорни, као казна за наше грехе; Заповедио је морском киту да прождере пророка Јону, и био је спреман да га ухвати; Он је заповедио рибама да напуне мреже Његових ученика, а рибе су јурнуле у мреже, похрлиле да се повинују наредбама Створитеља; Он заповеда мртвима да васкрсну, да поново оживе, а смрт бежи од човека и живот се поново јавља у њему; Он заповеда да болест остави болесника, и болест оде, и болесник устане здрав и здрав; Он заповеда демонима, а они се неоспорно покоравају. Велико је име Господње, слављено име Господње, преславно је име Господње! Он може променити по свом нахођењу предмете које је Он створио; на пример, вода у крв, вода у вино, штап у живу змију; или, опет, штап у живо дрво, човек у стуб, као у случају Лотове жене; змија у злато, и, опет, злато у змију, као што је Господ учинио по молитви Светог Спиридона Тримифунтског. 550 Али Господња сила и суверенитет се нарочито манифестују када грешног човека претвара у свети изабрани сасуд након што је страшно пао; када Он обнавља, подиже и обнавља изопачене; када Он оживљава човека који је био мртав душом и телом, и уводи у живот вечни онога који је пао у вечну смрт. Ово је заиста чудо над чудима; ово открива бескрајну милост, мудрост и свемоћ Господњу у односу на Његова створења; или, изнад свега, да је Он сам, Господ свих створења, бесконачног, необузданог, био задовољан и могао да постане човек ради нашег спасења, и да је «Реч, којом је све постало тело, постала тело, и настанила се међу нама», 551 живећи са људима и као човек у свему, осим у греху. „Небеса су била у страху, и крајеви земље су се зачудили што се Бог појавио као човек у телу.” 552 Он је разговарао са људима, натоварио нас благодатима, чинио безбројна чуда, страдао (О, чудо!), умро (О, страшно чудо!), и васкрсао, васкрсао са собом и нас, који смо били мртви у Адаму! Прослављам премилостиву, свету, свемогућу и премудру силу Твоју, Господе! Укажи и мени, Господе, чудесну силу Твоју, и путевима Твојим познатим, спаси мене, недостојног слугу Твога, не обазирући се на моје преступе, добровољне и нехотичне, учињене у знању или незнању, упућујући ме увек на свом путу, и учвршћујући ме на овом путу благодаћу Својом, а кроз мене и друге којима си ме светлост, као учитеља поставио, као учитељ. 626) Када се причестиш бесмртном храном и пићем, Телом и Крвљу Господњом, уздигни своје благодарно срце ка Господу и реци: Благодарим Ти, Господе, Хлебу живота и извору бесмртности, што си нам дао Тело и Крв Своје за храну и пиће наше, да ми, очишћени и освећени овде њима, уђемо у савремено вечно царство Твоје – у вечно богослужење. лица Твога и блаженог живота Твога! Не дај ми, Господе, да бринем само о телесној храни и пићу; не дај ми, Господе, да се вежем за њих, него дај да се само Теби прилепим. Када се причешћујеш пропадљивим слатким стварима, благодари Господу говорећи: Благодарим Ти, сладости вечна, неупоредива, бескрајно надмашујућа све сладости земаљске, телесне и грубе. Ти си сладост непролазна, животворна, света, спокојна, светла, најмирнија, најрадоснија, неисцрпна; Захваљујем Ти и што си ми дао да се причешћујем и уживам у овим пропадљивим слатким стварима, да кроз њих научим, иако само делимично, колико си сладак, Ти који си сав сладак, и колико си пожељан. Просвећени материјалном светлошћу, реци: Слава Теби, светлости која не залази, најслађа, и радујући свему, за ову пропадљиву, али прелепу светлост, што нас обасјава овим ликом Твоје неприступне Божанске светлости, да из ове материјалне светлости наше мисли непрестано прелазе Теби, Светлости вечној која не залази, и да стреми да кроз бесконачност живота постигнемо највишу чистоту Твоју. Када плућима удишете ваздух, тај живописни и освежавајући елемент, непрестано неопходан за одржавање нашег пропадљивог живота, поново се у мислима уздигните ка животворном Господу, Светоме Духу, са Оцем и Сином, по коме живимо, крећемо се и постојимо, благодарећи Му на непрекидном дисању, и знајте да као што ни тело ни тело не може да живи без ваздуха без икаквог истинског живота. чистим и умереним животом трудите се непрестано да будете у заједници са Самим Богом, јер без Њега душа умире. Тако се из сваке створене ствари или бића непрестано подижите ка Створитељу; благодари Му за све, и не прилепи се ни за једно створење, не служи ниједном створењу више од самог Творца, јер је служење или ропство створењима и приврженост земаљским стварима идолопоклонство. 627) Принеси своје срце на жртву Богу, дај га у потпуности Свемогућем, одреци се себе и свих грешних склоности: злобе, мржње, гордости, непослушности и самовоље, зависти, зловоље, злобности, среброљубља, среброљубља, прождрљивости, блуда, блудности, блудности, блудности, блудности, преварности, других и непрестано приморавајте себе да будете љубазни када вас други огорчавају и вређају, да се молите за своје непријатеље, за кротост, понизност, благост, истинскију доброчинство, великодушност, незаинтересованост, уздржавање, чедност, милостињу, истину и праведност, марљивост, послушност и друго. Тешко је победити страсти, које постају као да су наши природни удови („Умртви, дакле, удове своје који су на земљи“ 553 ), али непрестано бдећи над собом, непрестаном усрдном молитвом и уздржањем, уз помоћ Божију моћи ћеш да их победиш и искорениш. 628) „Јер где су двојица или тројица сабрани у моје име, тамо сам и Ја усред њих.“ 554 Поштујем чак двојицу или тројицу који се моле заједно, јер је у складу са Господњим обећањем Он Сам усред њих. Још више поштујем бројну конгрегацију. Заједничка молитва се брзо испуњава и доноси много плода када је уједињена, једногласна («сабрана у Моје име»). Усрдна молитва Цркве за Апостола Петра одмах се уздигла пред престо Господњи, и Господ је послао свог анђела да чудесно избави Петра из тамнице, којег је Ирод желео да уништи. Једнодушна молитва апостола Павла и Силе спустила је на њих дивну небеску помоћ од Духа Светога. 555 629) Каква тама, какво лудило, каква немоћ и каква је страшна смртоносна сила грех! Гледајући у лица јер су лепа, ми у себи чинимо прељубу; или мрзимо човека зато што се његов карактер не слаже са нашим, јер има другачије страсти од наших, јер нема исто расположење духа као наше, које често није безгрешно, већ страсно и злобно. Да ли је лепота лица разлог за прељубу – за грех? Не би ли то радије требало да буде разлог за хваљење Творца, Који је тако лепо створио човека? Да ли је чињеница да се човеков карактер или ћуд не слаже са нашим, да он не показује много попустљивости према нашој гордости и уопште према нашим страстима, да нема исто расположење духа као ми, разлог да га мрзимо? Зар свако нема своју слободну вољу, свој карактер, темперамент, навике, страсти и начине? Зар не треба да будемо попустљиви према свима, да поштујемо личну слободу свакога, коју ни сам Господ не нарушава? 630) Непријатно је охолом човеку када се од њега тражи да буде понизан према другима; за завидног човека када се од њега тражи да жели добро својим непријатељима; за осветољубивог када се од њега тражи опроштај и помирење; за онога ко воли новац да се подсети да плати своје дугове; за прождрљивца кога подсећа на пост и на спасење душе своје. Али они треба да савладају своја осећања, своје страсти, и да са радошћу испуњавају оно што се од њих тражи, или што захтева Јеванђеље: иначе, предајући се непокајано, непоправљиво својим страстима, биће заувек изгубљени. 631) Слава сили благодати Твоје, Господе! Ништа, никакав напор греха, не може му се одупрети у онима који га призивају са вером. Тако, када сам подвргнут насиљу непријатеља свега доброг – Ђавола – и искушаван страстима, прекрстио сам се, говорећи у себи: „Ништа не може да се одупре сили благодати Твоје“, и насиље је престало, невоље и угњетавања су прошли, а заменили су се спокојем и миром. Слава сили Твојој, Господе! 632) „Ја сам само сведок да могу сведочити пред Њим за све што ми кажеш.“ 556 Свештеници ће бити сведоци пред Спаситељем на страшни дан суда за грешнике, да ли су се покајали или нису покајали за ове или оне грехе, а онима који су се покајали биће опроштено. Али зашто је потребно да Бог има сведоке када Он сам све зна? Као што је речено: „Није му било потребно да неко сведочи о човеку, јер је знао шта је у човеку. 557 За Бога они нису потребни, али су неопходни за нас. Биће нам пријатно да видимо како ће свештеници сведочити о нама, пред анђелима и људима, да смо се покајали за своје грехе, осудили себе, изразили гнушање према греху, чврсто одлучили да не грешимо. Сетите се Спаситељевих речи апостолима: „Мене ради бићете изведени пред владаре и цареве, за сведочанство против њих; 558 или: „Његово Јеванђеље о Царству биће проповедано по целом свету за сведочанство свим народима.“ 559 633) Дај ми, Господе, благодат да се одрекнем себе, овог ђавола који сам постао наследством од Адама. Господе Исусе, Нови Адаме, промени ме; направи од мене новог човека; дај да се обучем у Тебе. 634) «Свака долина» и долина «напуниће се, и свака гора и брдо снизиће се, а криво ће се исправити. . . и свако ће тело видети спасење Божије.» 560 Долина и долина су понизна срца. Планина и брдо ће се спустити – то јест, горди људи који високо мисле о себи, а презиру ниске и понизне. Тако је: Господ непрестано дејствује духом праведности и милосрђа у срцима људи, понижавајући горде разним светским приликама – болестима, губицима, понижењима од других људи, узвисујући смирене. 635) Ласкавци су наши највећи непријатељи. Оне нам заслепљују очи, не дају нам да видимо своје многе недостатке и тако нас спутавају на путу ка савршенству, поготово ако смо сами себични и невидимо. Зато морамо увек зауставити оне који нам ласкају, или их избегавати. Тешко ономе ко је окружен ласкавцима! Срећан је онај ко је окружен простодушним људима који не крију истину, иако она може бити непријатна! На пример, када открију његове слабости, мане, страсти и грешке. 636) Ко је непогрешиво повезан са Богом, и као природно, воли ближњега свога, јер је ближњи његов образ Божији. А ако је хришћанин, онда је и дете Божије, уд Христов, Богочовек, и поред тога свој уд. „Јер ми смо чланови, једни другима.“ 561 «Ми смо удови Његовог Тела, Његовог Меса и Његових Кости.» 562 Али ко воли Бога, равнодушан је према свему земаљском – према храни, пићу, посластицама, према земаљској лепоти, одећи, слави. Јер он не може служити двојици господара, јер је његово срце повезано са Господом; задивљен је Њиме, својом љубављу према Њему, и у Господу као да за њега нестаје све земаљско. Свака светска драж, па и његово старо грешно, страсно срце нестаје, и сједињује се са Богом у једном духу. «Ко се придружује Господу један је дух», 563 јер се просветљује у Богу, и види праву вредност свега земаљског и небеског, увиђа посебно сујету, бескорисност свега земаљског; истина, неизмерна супериорност и вечност духовних благослова. Он у Богу налази очишћење од грехова, и светост, мир, лакоћу, истинску слободу и радост у Духу Светом који су природни нашем духу, али смо их изгубили. Он у Богу налази и своју природну духовну храну и пиће, духовну сласт, духовну одежду, блиставу, накићену и белу као снег, и лепоту неисказану, која ће га вечно заносити, недоступну светлост која ће га вечно осветљавати, и пребивалиште које одговара његовој души на исти начин као што ће он сам бити пребивалиште Свете Тројице. 637) Господе! Нека се само Тебе приљуби срце моје, и не дај да се прилепи ни за шта земаљско; јер у земаљским везаностима постоје туга, угњетавање и мука. Нека ми ништа земаљско не буде мило срцу, него дај да Тебе, јединога Господа, ценим изнад свега, као и све небеско, и душу саздану по лику Твоме, бесмртну, разумну, говорну, слободну, дах уста Твојих. Нека ништа земаљско - новац, храна, одећа, чин, знаци разликовања, итд. - не постане идол мог срца. Морамо да се навикавамо на најједноставнију, најмање укусну храну, како се срце не би мамило њоме, па чак и умерено, само за давање снаге. 638) Господ је за нас на крсту распет. То је разлог зашто оно, као и знак крста, има такву моћ. Због тога је животворна. Због тога је чак иу Старом завету његов симбол имао тако велику моћ. Стуб на који је била постављена змија излечио је оне које су угризле змије; крст, исцртан Мојсијевим штапом, раздвојио је воде; Мојсијеве руке су се подигле у молитви, и формирале крст, освојиле Амалека и тако даље. 639) Као што, на пример, уживање у јелу и пићу нестане код оних који седе за столом, тако ће брзо проћи и нестати садашњи живот, са свим његовим задовољствима, радостима, тугама и болестима. То је као јутарња роса, која нестаје при појави сунца. Зато хришћанин, који је позван у небеску земљу, који је само странац и дошљак на земљи, не треба да везује своје срце ни за шта земаљско, него треба да се држи само Бога, Извора живота, нашег васкрсења и Живота вечног. 640) Не смемо са чуђењем и злобом гледати на разне грехе, слабости и страсти човечанства, јер они чине стару примамљивост, немоћ целог човечанства, а сами људи се својом снагом никако не могу ослободити од њих, те је стога био неопходан Спаситељ људи, не заступник, не анђео, већ у Цари Светоме. Нека ме Он спасе у потпуности! Због тога треба да презиремо људске страсти, чак и када су уперене против нас; на пример: завист, злоба, гордост, среброљубље, изнуђивање – и не сме се љутити на оне који су им подвргнути, него се треба понашати благо према њима и поступати према њима речима, убеђивањем и тајном молитвом, као што су то чинили Господ и Његови светитељи у односу на своје непријатеље. У томе се састоји световна мудрост хришћанина. 641) Настојте свим средствима непрестано да радујете Оца Небеског својим животом; то јест вашом кротошћу, смирењем, благошћу, послушношћу, уздржањем, правим расуђивањем, мирољубљем, трпљењем, милосрђем, искреним пријатељством са достојним људима, добротом према свима, срдачним гостопримством, свеопштим благонаклоношћу, тачношћу у послу, једноставношћу срца и карактера свих ваших мисли и чистотом ваших мисли. Научи нас и учврсти, Боже, да живимо по вољи Твојој, јер си Ти наш Отац, а ми смо деца Твоја, у Исусу Христу Господу нашем. 642) Свако мора имати на уму да сваки човек поседује, поред своје животињске природе, и духовну природу; да као што животињска природа има своје захтеве, тако и духовна има своје захтеве. Захтеви животињске природе су: пиће, храна, сан, дах, светлост, одећа, топлина; док су оне духовне природе медитација, осећање, говор, општење са Богом кроз молитву, богослужење, сакраменти, поука у Речи Божијој и дружење са ближњим кроз међусобни разговор, добротворну помоћ, узајамно поучавање и поучавање. Морамо такође имати на уму да је наша животињска природа временска, пролазна, пропадљива, док је духовна вечна, а не пролазна и неуништива; да тело треба да презиремо као пропадљиво и да бринемо о души која је бесмртна, о њеном спасењу, њеном просветљењу, њеном очишћењу од грехова, страсти и порока да би се украсила врлинама као што су кротост, смирење, кротост, храброст, трпљење, потчињавање и послушање Богу и људима. Подари, Господе, мудрост сваком човеку да то икада има на уму! 643) Господе! Нека Твоји дарови, духовни и материјални, не леже у нама и за нас; дајте им да се могу користити на корист и корист. Испуните ово у свему. Нека се број Ваших талената увећа личном активношћу сваког од нас. 644) Гледај на злобног, гордог, дрског човека као на ветар, и не вређај се на његову злобу, гордост и дрскост, него буди миран у себи. Непријатељ вас намерно нервира, распламсавајући ватру људских страсти, или побуђујући у вашем срцу разне сумње зле природе и измишљене маште. 645) Не обраћај пажњу на речи охолог човека, него на њихову моћ. Често се дешава да речи које на први поглед изгледају грубе, не потичу ни од какве грубости срца, већ само од навике. Како би било када би сви обраћали строгу критичку пажњу на наше речи, без хришћанске љубави, попустљиве, заклоне, љубазне и стрпљиве? Давно бисмо умрли. 646) Да ли свето и изабрано стадо, односно православни хришћани, треба да живи, као што живимо ми? Да ли ходимо вером, живимо ли трезвено у ишчекивању другог Христовог доласка и страшног дана суда? Дрхтимо ли при помисли на вечне муке? Да ли смо жедни за вечним блаженством? Зар се не држимо овог пролазног живота. „Али ви сте изабрани нараштај, краљевско свештенство, свети народ!“ 564 Строго пазите на себе. Много ће се тражити од вас. Зар тако треба да живе они који се надају васкрсењу и будућем животу? Да ли тако треба да живе они који су добили упозорење и сигурно сведочанство – од правог и истинског Поглавара своје вере – о истини и сигурности будућих мука? 647) Како је безначајан земља и земаљски живот у поређењу са небом, са вечним Христовим Царством! А ми се ипак толико везујемо за овоземаљско, а толико смо небрижни за спасење душе, за вечни живот! 648) Луксуз, новац је гори од обичне прашине и прљавштине, јер каља душу; обична прашина прља само тело, одећу или собу. О, како је неопходно презирати луксуз, новац и одећу! 649) Наш живот је неодвојив: јер је наш живот Исус Христос, Син Божији, најнераздељивије вечно Биће, без почетка. „Бог нам је дао живот вечни, а овај живот је у Његовом Сину.” 565 Зашто онда тражимо живот у људима, у уживањима, у новцу, у почастима, у одећи, итд.? У овим стварима нема живота за срце, већ само невоља, стега и духовна смрт. Зашто напуштамо Извор воде живе – Господа, и ископавамо „чауре, разбијене чатрње које воде не држе“? 566 Зашто се пребацујемо, а невоље око ситница? Зашто смо тако похлепни за уживањима, новцем, почастима, одевањем и разним другим стварима? Све су то мртве, пропадљиве, пролазне. Ђаво, који има моћ смрти, такође је нераздвојан, и хвата нас у своје замке, рањавајући нас на смрт; зато морамо бити на опрезу и не везивати се ни за шта, да нас он не би повредио. 650) Избегавајте такав начин живота који тежи да живите само из телесних побуда и жеља; то јест само на спавање, јело, облачење, ходање, па опет на јело, пиће и ходање. Такав начин живота коначно потпуно убија човеков духовни живот, чинећи га сасвим земаљским и створењем земаљским; док хришћанин и за време свог живота на земљи треба да буде небески. „Јер се приближило Царство небеско.“ 567 «Оче наш, који си на небесима!» Треба чешће читати Реч Божију, чешће се молити код куће и у цркви, и на сваком месту, наравно више изнутра него споља; да чешће размишљамо о Богу, стварању, призиву и предодређењу човека; о промислу Божијем, искупљењу, неизрецивој Божијој човекољубљу, житију и славним делима Светих, који су многоструким врлинама угодили Богу и о другим темама; такође да постимо, да испитамо своју савест, да се искрено и дубоко покајемо за своје грехе и тако даље! 651) Премудрост, милосрђе и свемоћ Божија могу се уочити пре свега у томе што Господ свакога од нас поставља у такав положај, да ако желимо, можемо принети Богу плодове добрих дела, и спасти себе и друге, и да од највећих грешника прави праведнике, покоравајући се благодати Његовој, која нас води и на чудесно спасење свих нас. од самог уништења. 652) Желиш да други брзо исправе своје грешке, али да ли ти брзо исправљаш себе; не трпиш исто, као и други? Није ли због тебе, због тога што се не исправљаш, други задржавају у својим гресима и страстима? 653) Ради све супротно ономе што ти непријатељ предлаже: он ти предлаже да мрзиш оне који те вређају – мораш их волети; благосиљај оне који те проклињу, и не мучи оне који ти одузимају имање, него је добровољно раздај; када желите да се смејете - плачите када се осећате малодушно - трудите се да будете срећни; када осећате завист - радујте се просперитету других; када сте склони противречности и непослушности - одмах се потчините и сложите; када вам падну нечисте мисли – ревните за чистоту свог срца, замислите себи високу судбину хришћанина, побожног у Христу Исусу, и запамтите да су наши удови – удови Христови; када се осећате поносно - понизите се; када је злобан - буди посебно љубазан; када сте раздражљиви - сачувајте смиреност; када је среброљубив - буди великодушан; када сте расејани - одмах затворите своја осећања за све спољашње ствари и медитирајте о "једној ствари која је потребна"; када осетиш сумњу, маловерје, неверство – онда посебно позови чврсту веру у помоћ, подсети се примера вере, или верника у Старом и Новом Завету, као и чуда која се вером чине, итд. Ради тако и не подлегај непријатељу: јер су све страсти, пристраности и маште његове маште. 654) Добро ћеш провести празник, на славу Божију и спасење душе своје, ако се уздржиш од страсти као што су: злоба, гордост, похлепа, завист, среброљубље, неумереност, лењост, непажња, немарност у угађању Богу и занемаривање душе своје; и ако упражњаваш врлине супротне овим гресима и друга добра дела. Празник ћете посветити не Богу, већ Сатани, ако сте на такав дан привучени својим страстима и пороцима. Недељу ћете добро провести (дан Васкрсења), ако душом из мртвих васкрснете Богу, напуштајући неправедна дела, ако се препородите и обновите благодаћу. Али дан ћеш провести болестан, бескорисно, ако не ослободиш своје срце своје злобе, похлепе или своје привржености земаљским стварима, и ако твоја душа није распламсана небеском љубављу, љубављу Божијом, љубављу према земљи небеској и животу који никад не стари, а који је префигуриран недељом, даном Ресурре-а, даном Ресурреа. 655) Просјаци те гоне сваки дан: то значи да те милост Божија непрестано гони. „Блажени милостиви, јер ће они бити помиловани.“ 568 А ко ће побећи од Божје милости? 656) Светитељи Божији више од свакога од нас цене велики чин искупљења човечанства од Бога, силазак Сина Божијег са неба, Његово учење, исто тако и Његова страдања, смрт, погреб, васкрсење и Вазнесење на небо; јер су цео живот радили на свом и туђем спасењу, искрено, чврсто, непогрешиво, свим срцем; ради свог и туђег спасења одрекли су се себе, постили, молили се, бдели, рвали, трудили се делом и речју умом и пером. Али не разумемо како ценити тако велика дела; ми смо хладни, расејани, непажљиви и више смо заокупљени видљивим светом и његовим добрима, која су само дим. 657) Сав свој живот и све, чиме човек живи, своје духовне и телесне потребе, предајем Христу Богу своме, Провидитељу, Владару и Спаситељу: јер је све у Његовим рукама. Што се мене тиче, остаје ми само да ревносно испуњавам Његове заповести. 658) Не дај, Господе, да ни за тренутак творим вољу Твоју и свог непријатеља – Ђавола, него дај да непрестано вршим вољу Твоју, само Вољу Бога мога и Цара мог: Ти једини, мој прави Цару којим владају сви цареви, дај да Ти се увек покоравам, искрено и чврсто Те поштујем. «О дођи да се поклонимо, и паднимо и клекнимо пред Господом, Створитељем нашим; служите Господу са страхом и радујте Му се са страхопоштовањем.» 569 659) Како треба да гледамо на дарове интелекта, осећања и слободе? Интелектом морамо научити да познајемо Бога у делима Његовог стварања, откривења, промишљања и у судбинама људи; срцем морамо осећати Божију љубав, Његов најнебески мир, сласт Његове љубави, морамо волети ближњега, саосећати с њим у радости и у тузи, у здрављу и у болести, у сиромаштву и у богатству, у одликовању и у ниском положају (понижење); морамо користити слободу, као средство, као оруђе да чинимо што је могуће више добра и да се усавршавамо у свакој врлини, како бисмо Богу стоструко давали плодове. 660) Сви свети на небу и сви прави хришћани на земљи су „једно тело и један дух“, 570 зато се молитва верника тако лако и брзо и истинито чује на небу, и зашто има толико наде у призивању Светих; али да би наше молитве увек лако и брзо биле услишане од стране светих, морамо имати исти дух као они, дух вере и љубави према Богу и ближњему, дух кротости, смирења, уздржања, чистоте и целомудрености, храбри, храбри, жедни праведности, дух сажаљења небесног и земаљског. 661) Сматрај себе горим и болеснијим од свих других у духовном погледу, и презири, мрзи себе због својих грехова, – ово је побожно и исправно – и буди попустљив према другима, поштуј их и воли их упркос њиховим гресима, Бога ради, Који нам је заповедио да поштујемо и волимо све људе, а и зато што су створени по лику Његовом да су удови Христови, а удови су Христови. 662) Господ понекад изненада шаље обилне материјалне дарове, као што су, на пример: новац као надокнада за неки врло лак посао, и тако вас награђује за трошак који сте направили у пружању помоћи ближњем; уопште, Он нам слободно дарује обилне дарове Своје милости, да не бисмо замерили на дарове Његове онима које нам шаље, или којима допушта да узму наше имање, које нам је дао, да не бисмо били у непријатељству међу собом, него да бисмо живели у љубави и слози; ако нам ближњи отме имовину, ни тада не треба да се узнемирујемо, него треба да то кротко подносимо, уздајући се у Бога да казни за преступ. Знате, да је сам Господ кротко дозволио да му се узму и хаљине Његове и да се тело Његово мучи на крсту – вас ради, да вас научи кротости и благости у свим недаћама и саблазнима. 663) Бог је добар и сведобро, а и ти, Његов лик, мораш бити добар. Он је обилан према свима, а и ви морате бити великодушни, и избегавајте среброљубље и гнушање на ближњега било чега материјалног, пропадљивог, као највеће несреће и безумља. 664) «Ко или шта су наши идоли?» Они су – неки људи, а после њих, наш пролазни живот; наше смртно тело пуно страсти и ствари у вези са њим: јела и пића, одеће, украса, одликовања, новца, кућног намештаја итд. Када те кушач нападне приврженошћу видљивим стварима уздањем у видљиве ствари, хлеб, новац и тако даље, онда непоколебљиво подигни очи свог срца ка невидљивом и вечном: најпре ка Богу нашему невиђеноме; друго према невидљивом животу који нема краја, ка вечном блаженству праведника после овог пролазног живота. Када вас он надахњује да тражите живот у трулежним стварима, морате тежити животу у нетрулежном; када ти привуче поглед на тело човечије, не обазирући се на његову бесмртну душу, мораш још упорније свој умни поглед усмерити на душу човека, створену по лику и подобију Божијем, искупљену страдањем и смрћу Сина Божијег на крсту, створену да наследи вечне благослове, придружену Богу, Светом и Невестном храму. Свети Дух. Избегавајте дволичност, односно не дозволите да вам срце буде подељено између привржености Богу и привржености земаљским стварима, «не можете служити Богу и мамону»; 571 држи се самога Бога, уздај се само у Њега; јер ђаво, подстичући нас на дволичност, настоји да запоседне наше срце, које је једно и недељиво. И запамтите да је везивање себе за Бога увек добро, благословено, док је везивање за свет и његове благослове зло, болно, жалосно, угњетавајуће: јер је „везивање“ за свет обмана ђавола, и његов је дух. 665) Крај свега на земљи – мог тела, уживања, одевања, свих блага је – уништење, кварење и нестанак, али дух живи вечно. Нека се овога сећа душа моја, и не тугује због губитка било чега временитог, пропадљивог, него ревнује о вечним, непролазним стварима: о Богу, о испуњењу Његових заповести, о јединству љубави, о мирном стању, трпљењу, уздржаности, целомудрености, самоодрицању, не равнодушности срца према свим земаљским добицима задобити самога Господа), тражећи једно потребно; трудећи се да се не угледа на лукаве и да не завиди онима који чине безакоње. Пустите друге да вам одузму шљаке – не обазирите се на то и немојте се љутити због тога. 666) Господ нас је учинио Својима (О, највиша част и достојанство!) док се својим гресима отуђујемо од нашег Господара, Који нас је родио водом и Духом. Господ се најистинскије спојио са нама Својим Телом и Крвљу, 572 који су сједињени са Његовом душом и Божанством – док се ми својим гресима и пороцима најближе придружујемо непријатељима Божијим и својима. 667) Када се молимо са људима, понекад морамо да пробијемо својом молитвом као да је најтврђи зид – људске душе, окамењене и окамењене од земаљских страсти – да продремо у египатски мрак, у таму страсти и светских везаности. Због тога је понекад тешко молити се. Што се једноставнијим људима моли, то је лакше. 668) Да се Бог није оваплотио на земљи, да нас није учинио побожнима, да нас није у Својој Личности научио како да живимо, чему да се надамо и да очекујемо, да нам није указао на други савршени и вечни живот, да није страдао и умро и васкрсао – онда бисмо још увек имали разлога да живимо као што је земља, сада имамо разлога да живимо, живот. Али, сада, треба да размишљамо о вишим стварима, и да рачунамо све земаљско осим балеге, 573 јер је све земаљско ништа, у поређењу са небеским стварима. У међувремену, Ђаво, отац лажи, упркос Спаситељевом учењу и Његовом духу, учи нас да се везујемо за овоземаљска добра, и насилно прикује наше чулно срце за њих. Срце природно тражи срећу – а Ђаво овој тенденцији даје лажни правац, и мами је земаљском срећом, то јест – богатством, почастима, сјајем одеће, намештаја, сребра, кочијама (Напомена уредника: било који приватни превоз могао би да замени наше време), баштама и разним забавама. 669) Предај се сасвим промислу Божијем, Вољи Господњој, и не тугуј због губитка било чега материјалног, нити уопште због губитка видљивих ствари; не радуј се добитку, него нека твоја једина и стална радост буде освајање Самог Господа. Уздајте се потпуно у Њега: Он зна како да вас безбедно води кроз овај садашњи живот, и да вас приведе Себи – у Своје вечно Царство. Од недостатка поверења у промисао Божији проистичу многе и велике невоље: малодушност, роптање, завист, среброљубље, среброљубље или уопште страст за гомилањем новца и имања, да би то трајало много година, да би се јело, пило, спавало и уживало; од недостатка поверења у промисао Божији произилазе одређене невоље какве настају, на пример: од неког губитка прихода нашим сопственим надзором, од губитка ствари, посебно вредних и потребних, као и неумерене радости због повратка неких ствари, или због примања неког великог прихода или добити, или неког профитабилног места или запослења. Ми, као хришћани, као „суграђани светих и домаћини Божији“, 574 цео свој живот, заједно са свим његовим тугама, болестима, тугама, радостима, оскудицама и изобиљем, треба да предамо Христу Богу нашем. 670) «Својом руком показа снагу: расеја горде у машти срца њихових. Он руком Својом показа снагу“ значи да је Господ својим оваплоћењем завладао непријатељима нашег спасења, и, победивши их силом Својом, и учинио Своју Мајку Царицом неба и земље, „Расеја горде у машти срца њихових“, то јест ђавола и силе које му помажу, победише духове који му помажу, победише на њима њихове хорде.» Он је збацио моћне са њихових седишта,» то јест палог анђела, сатану, који је владао над човечанством; и „узвисио их ниског степена“, то јест Богородицу, и све смирене хришћане. „Гладне је напунио добрима“, на пример: ту исту Пречисту, благодатну Госпођу и друге Светитеље – и „богате је пустио празне“, 575 то јест: демоне који би заробљеницима богато испунили поноре пакла – људским душама, које је изнео на светлост Царства Христовог, када је Он од Сава испословао у Царство Христово. 671) Ми само „зовемо“ Господа Богом, али у стварности имамо своје богове, јер не чинимо Вољу Божију, него вољу и мисли свога тела, вољу срца свога, страсти своје; наши богови су – наше месо, задовољства, новац, одећа итд. 672) Какве сујете, какве безумне маште често заокупљају већину нас, чак и у погледу највиших, најважнијих предмета вере, у погледу највеће светости. На пример, када човек стане пред иконе Господње, Богородице, Анђела, Архангела, једног или читавог сабора Светих, код куће или у храму, и понекад уместо молитве, уместо да у ово време, на овом месту, одложи све светске бриге, он баци своје рачуне и полаже рачуне, полаже рачуне, полаже рачуне, полаже рачуне. и тугује због губитка добити, или неуспеха неког подухвата (без, наравно, иједне мисли о духовној добити или губитку), или пак мисли зло о свом ближњем, преувеличавајући његову слабост, његове страсти, сумњичећи га, завидећи му, осуђујући га, или ако је у цркви, гледа у лица оних, правећи се и како стоје и који нису у његовој близини. планира шта ће да ради, у каквом ће задовољству или сујети провести дан и тако даље. А то се често дешава у време када се празнује највећа, најнебескија Тајна Евхаристије, односно пречисте Тела и Крви Господње; када треба да будемо потпуно у Богу, потпуно заокупљени размишљањима о тајни која је извршена ради нас, о искупљењу од греха, од вечног проклетства и смрти; и о тајни нашег побожности у Господу Исусу Христу. Колико смо ниско пали, колико смо постали земаљски и од чега све то произлази? Од непажње, и занемаривања нашег спасења, од привржености временским стварима, од слабости вере, или неверовања у вечност. 673) Како то да је сва природа, и све у природи, тако мудро уређена, и да се креће у тако дивном реду? То је зато што њоме управља и управља сам Створитељ. Како то да у природи човека – круни стварања – постоји толико нереда? Зашто има толико неправилности и деформитета у његовом животу? Зато што је преузео на себе да управља и управља собом, противно Вољи и Мудрости свог Створитеља. Грешни човек! Предај се потпуно, сав свој живот Господу Богу своме, и сав ће твој живот протећи у мудром, лепом, државном и животворном поретку, и постаће леп као животи светих Божијих, који су се у потпуности предали Христу Богу своме, и које нам Црква свакодневно нуди, за пример за подражавање. 674) Високо цените и увек чувајте хришћанску кротост и доброту, узајамни мир и љубав, на све начине гушите нагоне самољубља, злобе, раздражљивости и узнемирености. Немојте се узнемиравати и љутити када вам неко каже лаж у лице, или тврди било какву неправедну претензија, или говори увредљиво, или смело открије било коју од ваших слабости или страсти, у чију погрешност, својим самољубљем, нисте ни слутили. Увек прво хладно размислите о ономе што вам противник каже, као и о сопственим речима и понашању, и, ако, на основу потпуно непристрасног разматрања ваших речи и поступака, сматрате да су праведни, онда нека ваша савест буде мирна и не обазирите се на речи вашег противника, или ћутите пред њим, или му показујете своју грешку тихо, благо срца, у свему; али ако се нађете кривим за то, што ваш противник открива у вама, онда, остављајући по страни самољубље и гордост, затражите помиловање за своју грешку и настојте да се исправите у будућности. Често смо љути на искрене, искрене људе због тога што су отворено открили наша безакоња. Такве људе треба да ценимо и да им опростимо ако својим смелим говором сломе наше самољубље. Они су, у моралном смислу, хирурзи који су оштром речју пресекли трулеж срца, и кроз побуђивање нашег самољубља, буди у души умртвљеној грехом свест о греху и виталну реакцију. 675) „Царство небеско трпи насиље, а насилници га узимају силом.“ 576 Ако се свакодневно трудимо да победимо страсти, које се боре против нас, и да задобијемо Царство Божије у срцу своме, тада ће страсти тирански, насилно запоседнути нас, упасти у нашу душу као разбојници; наша везаност за земаљске ствари ће се повећавати сразмерно како наша вера у небеске благослове и љубав према њима буде све слабија и слабија; наша љубав према Богу и ближњему – такође ће све слабити и слабити; све ређе ћемо уживати покој савести и мир срца. Морамо се подвизавати у питању спасења душе, које је драгоценије од свега на свету; све земаљско морамо да сматрамо шљамом, или као привидом, визијом, а све небеско, пре свега, самога Господа – за саму истину, вечну, преблагословену и непроменљиву. 676) Сви ми волимо живот, узнемирени смо и тежимо срећном животу, а ипак је наш живот покварен страстима. Зашто? Јер ми не тражимо живот тамо где треба. 677) И младима, и свим одраслим људима. Запамтите, да у свету непрестано делује морални закон Божији, по коме се свако добро изнутра награђује, а свако зло кажњава. Зло је праћено невољом и спутавањем срца, а добро – миром, радошћу и ширењем срца. Овај закон је непроменљив: јер је закон непроменљивог, свесветог, праведног, премудрог и вечног Бога. Они који чине добро, или који испуњавају овај морални или јеванђелски закон (који је и морални закон, само најсавршенији) биће непогрешиво награђени вечним животом, док ће његови преступници и они који се нису покајали због његовог преступа бити кажњени вечном муком. 678) Бог је тај Који Је (Постојећи). У Њему су сви Свети, сва разумна и слободна бића – једно. „Као што си ти, Оче, у мени, и ја у теби, да и они једно буду у нама. 577 Ја сам – ништа: Бог је све у мени, Бог је у свима, и Бог је свима све – „Оче наш, који си на небесима!” 679) Када призивате у молитви Господа Бога у Три Лица, сетите се да призивате неисконског Оца свих створења, анђела и људи; да ти се све силе небеске чуде док Га призиваш и гледају с љубављу на тебе да можеш са вером, љубављу и поштовањем призвати нашег и њиховог заједничког Оца, Свемогућег, Творца и Господа, Кога безгранично љубе, Кога дубоко поштују. О, каква је велика срећа и благослов, каква је част, како је узвишена ствар моћи призвати вечног Оца! Непрекидно и без промене цените ову највишу срећу, ово блаженство које вам је сачувала бескрајна милост Божија, и не заборавите то у време ваше молитве. Чује те Бог, чују те светитељи Божији и анђели. (26. фебруар 1864.) Лио сам сузе док сам писао ове редове. 680) „Христос је све и у свему“ 578 (у светим анђелима, у светим људима и у хришћанима који живе, или се труде да свето живе на земљи), „и дао Њега за Главу над свим стварима Цркви, која је тело Његово“. 579 Дакле, Црква – светитељи Божији, Богородица, анђели, свештенослужитељи, мученици, свети оци, праведници и сви свети – тело су Спаситељево, а Он сам – њихова Глава. Богородица, Богородица је – Владар умног сазидања – то јест, Света Богородица и сви Светитељи су – један дух са Господом: тако су чисти и свети, и имају исти однос према Њему, или исто сједињење са Њим, као удови тела до главе, и један је дух у њима, Дух Божји; као што је душа у једном телу, тако је у њима један Бог и Отац. А ми смо – као чланови земаљске Цркве – једно тело. 681) Пресвета Богородица је најлепше украшени храм Свете Тројице. Она је, после Бога, ризница свих благослова, чистоте, светости, сваке истинске мудрости, извор духовне моћи и постојаности. 682) Ми смо – једно тело љубави. Храна, пиће, новац, одећа, куће, сви земаљски атрибути су – ништа, док је човек – све; ништа није тако драгоцено као човек. Човек је по својој души бесмртан, док је све материјално пропадљиво и пролазно; све материјално је као прах. Све је Божије, ништа није наше. Човече! Цени достојанство човека, као слику Божију иу време његове потребе, не замери му никакву материјалну помоћ. 683) Све, осим праве љубави, је илузија. Ако се пријатељ према вама понаша хладно, грубо, злобно, дрско, реците – ово је илузија непријатеља, ако вас узнемирава осећање непријатељства, које произилази из хладноће и дрскости вашег пријатеља, реците: – ово је моја илузија; али истина је да ја волим свог пријатеља, упркос свему, и не желим да видим зло у њему, које је привид демона, а које је и у мени; Бићу попустљив према његовим манама, јер су и оне у мени; имамо – исту грешну природу. Кажете да ваш пријатељ има грехе и велике мане? Тако и ти. – Кажете да га не волите због таквих и таквих грехова и мана. Онда не воли ни себе, јер имаш исте грехе и мане као и он. Али запамтите, да је Јагње Божије узело на Себе грехе целог света. „Ко си ти да судиш туђем слуги” због његових грехова, мана и порока? Свако „до свог господара стоји или пада“. 580 Али, у складу са хришћанском љубављу, мораш на сваки могући начин снисходити грешкама ближњег, излечити га од његове опачине, од његове духовне немоћи (јер свака хладноћа, свака страст је немоћ) љубављу, добротом, кротошћу, смирењем, као што би и сам желео да добијеш од других, када патиш од сличног. Јер ко не подлеже немоћи? Кога поштеди најзлији непријатељ? Господе! Уништи све непријатељске замке у нама. 684) Сети се шта је човек. Он је слика Божија, дете Божије, хришћанин, наследник Царства, уд Христов. Стога морамо поштовати сваког човека, иако може да носи у својој души ране греха. Ране – су ране; створени су од ђавола и греха, али је слика ипак слика Божија. Морамо га сажаљевати због његових рана, туговати, молити се за њега као за себе: јер сви смо једно тело. "И створи од једне крви све народе." 581 „Сви смо ми учесници тог једног хлеба.“ 582 Не обраћајте пажњу на ђаволске поремећаје, раздвајања и непријатељства. Понављам: све је – једно. Реци: ми смо – једно. 685) Сва светска ужитка сматрај – безвредним и поквареним; не воли ништа земаљско, не замери никоме ништа земаљско, и не гаји никакв непријатељство према њему таквим стварима. Љубав тежи да обрадује вољеног и не штеди ништа. 686) Господе, дај да видим своје преступе, да не презирем грешнике, као себи, и да не гајим у срцу своје злобе према њима за њихове грехе, да презрем себе како заслужујем, као највећи међу грешницима, и да икада осетим неумољиву мржњу према себи... мрзи.....свој живот не може бити Мој ученик,» 583 каже Господ. 687) Бог је Творац и Владар целог света и све је у њему – Његово дело, плод Његове силе и Премудрости. 688) Не треба никога питати да ли треба да ширимо или проносимо Славу Божију, било писањем, било речју, или добрим делима. То смо дужни да чинимо у складу са својом моћи и могућностима. Морамо искористити своје таленте. Ако много размишљате о тако једноставној ствари, онда вам, можда, ђаво може сугерисати такву глупост као да треба да будете само изнутра активни. 689) Главна карактеристика овог садашњег временског живота је искушење. 690) Шта је слађе од љубави? А ипак нема много љубави у нама! Зашто? Ми изузетно волимо своје тело, а са њим и све телесно, материјално и земаљско! Презремо, дакле, тело и ходимо по духу, умртвљујући дела тела духом. 691) Похлепа изазива расипање љубави и изазива мржњу према онима који нам одузимају или отимају нашу имовину; док срдачна великодушност буди љубав према онима, према којима смо либерални; изнуђена великодушност, међутим, такође производи одбојност. Похлепа потиче од – Ђавола, великодушност – од – Бога. Он је Отац благодати. Свака везаност за материјалне ствари потиче од – Ђавола; занемаривање, презир материјалних ствари и равнодушност према њима, за љубав Божију – од Бога. Амин. 692) „Јарам је мој благ, и бреме моје лако.“ 584 Тако су заповести Господње лаке и лаке. док је ђавољи јарам зао и бреме његово тешко. Али шта видимо? Преступамо заповести Господње и испуњавамо ђаволове. Како смо проклети! 693) Увек имај на уму да је твој ближњи, ко год да је, ако је хришћанин, уд Христов, иако је болестан, али си и сам болестан, и мораш га увек примати са поштовањем и љубављу, с њим срдачно разговарати, забављати га и ништа му не замерити: ни храну, ни пиће, ни одећу, ни књиге, ни новац, ако му је потребно. Господ ће те наградити за њега. Сви смо ми његова деца, а Он је – све за нас. Сви смо ми грешници, а „плата за грех су – несреће, невоље, туга и болест и – „смрт“. 585 Да бисмо се спасли од греха, морамо се молити; а да бисмо се молили, морамо имати веру и наду. Тако су нама грешнима најпотребнија молитва, вера и нада. молитва не треба да престане да долази са умних, па чак и са спољашњих усана грешника. 694) За време молитве код куће и у цркви против лукавства ђавољег и расејаности ваших мисли, подсетите се једноставности истине, и реците себи: «једноставно», верујем у све што тражим у простоти срца свог, и тражим све једноставно; док се свих својих непријатеља – лукавости, богохуљења, гадости и илузија – одричем. Нека извор, и темељ, и извор свих ваших мисли, речи и дела буде смирење, свест о свом ништавилу, и пуноћа Божанства које је створило и испуњава све, и „све у свему делује“. 586 Ко је заражен гордошћу, склон је да покаже презир према свему, па и према светим и Божанским стварима: гордост умно уништава или скрнави сваку добру мисао, реч, дело, сваку творевину Божију. То је смртоносно дисање Сатане. 695) Шта вас спречава да испуните Христове заповести Тело и свет: то јест пријатна храна и пиће, које људи воле, у којима уживају и у мислима и у стварима, који чине срце грубим и тврдим – пристрасност за отмено одевање и украс, или за одликовање и награду; ако су хаљина или украси направљени од веома лепих обојених и деликатних материјала, онда се јавља брига и забринутост како да их не запрљају или запрљају, или да их запраше или поквасе, док брига и стрепња како угодити Богу у мислима, речима и делима нестају и срце живи за одећу и украсе, и постаје у потпуности посвећено овим стварима, посвећено Богу и посвећено Богу; ако је тако са свештеником, онда он занемарује молитву за свој народ, и постаје не душебрижник, него среброљубив и частољубив, тражећи не саме људе, него оно што им је важно, то јест новац, храну, пиће, њихову наклоност, њихово добро мишљење и добру реч, и ласкајући им. Зато се бори против сваке светске маме, против сваке материјалне маме која те спутава у испуњавању Христових заповести, љуби Бога свим срцем својим и свом снагом се старај о спасењу своје душе и душа других, буди душељубиви. Запамтите, да је свет, који је настао из ничега, заиста ништавило, и да ће се вратити у ништа, јер ће небо и земља проћи, али је људска душа, дах Божији, лик бесмртног Цара сам по себи бесмртан. Сетите се свега овога, и одреци се везаности за све земаљске ствари. Поред гледања на трулежна створења и створене ствари, окрећите очи своје непрестано ка Творцу, Који је у сваком створењу, и Који непрестано гледа на вас, непрестано доказујући ваше срце и ваше мисли. Не хватај се срцем ни за шта, и не чини то богом свог срца; једини Бог нашег срца мора бити Господ-Бог, Који га је створио: јер је наше срце дах Његов. Не прилепите се свим својим срцем ни за једну особу, то јест за било које тело, јер једини Бог нашег срца мора бити Господ-Бог, и само Њему треба да се прилепимо. Јер везаност за материјалне ствари, или за месо, је лаж, намамљење Сатане и ђавоље воље. Амин. 696) Везивањем за пуко ништавило, за пролазне ствари, шта губимо? – Каквих благодати се лишавамо и лишавамо се? Господ ти је рекао, душо моја, да је сав видљиви свет у поређењу са тобом ништа. Зато, сматрај то за ништа, и види за шта те је Створитељ створио и шта жели да те начини. Сетите се како је Син Божији сишао на земљу; како је ишао по земљи, објављујући добру вест небеске истине; Његово добровољно сиромаштво; Његова чуда и пророчанства: Његова последња вечера; Његова срамота; Његове патње, смрт, васкрсење и вазнесење на небо; и циљ и стремљење ка рајском блаженству. 697) Права љубав добровољно подноси невоље, невоље и трудове; подноси увреде, понижења, мане, грехе и неправде, ако не штете другима; стрпљиво и кротко подноси туђу подлост и злобу, препуштајући суд свевидећем Богу, праведном Судији, и молећи се да Он помрачене безумним страстима поучи. 698) За време молитве, и читајући Реч Божију, треба да поштујемо сваку мисао, сваку реч, као Духа самога Бога, Духа Истине. Морамо искоренити сумњу и презир према Речи као отрову духа лажи; а како су сумња и презир плод самоуображености и гордости, морамо искоренити гордост и бити као деца, која у својој једноставности пред Богом шушкају – као деца, која знају и говоре само оно чему су их родитељи научили, и која не чују и не знају никакве предлоге другачије од оних својих родитеља, па чак ни не желе да их слушају или знају. Јер Дух Свети је учио Свете Оце, као деца простодушна и блага, како да се моле; да благодаримо и славимо Бога оним молитвама које Црква ставља у наша уста. Сети се да смо сви ми деца Оца Небеског, и у простоти своје душе гледај на све као на децу Вечног Оца, свете, предобре, свеприсутне, свезнајуће, Свемогуће, премудре, праведне, непроменљиве, које све опскрбљују и све чувају под крилима Своје доброте; и живи у љубави према свима, побеђујући свако зло у људима добром. 699) Какво је високо достојанство, част и срећа молити се за људе, за ово драгоцено имање и наследство Божије! С каквом се радошћу, смелошћу, ревношћу и љубављу молити Богу, Оцу човечанства, за Његов народ, искупљен за Њега крвљу Сина Његовог! „Ови су искупљени од људи, први плодови Богу и Јагњету.“ 587 Чујте, свештеници Божији! Вама се често дешава да разговарате са Богом помоћу одређене форме молитве. Не дозволи да твој језик говори лаж, да твоје усне говоре једно, а да имају друго у срцу, или да говоре а не осећају оно што говориш. Ако се молиш за било кога, не дозволи да у теби буде ђаволске лукавости и дволичности, него се моли Свемогућем Богу, „Који испитује сама срца и узде“, 588 и срцем и уснама. А да би се увек искрено молио Господу Богу, презири све земаљско; буди непристрасан за сва добра и ужитке овог заводљивог, поквареног и пролазног света – храну, пиће, ужитке, новац, одећу и разне украсе и одличја, удобност свог привременог боравка – сматрај све то безвредним, корупцијом и водом; бити умерен; љуби Бога свим срцем својим, неподељено – не само површно или на било који начин – љуби га свим умом својим и свом снагом својом, а не благо, да те ништа не би отргло од љубави Божије: ни туга, ни угњетавање, ни прогони и несреће, ни смрт, ни живот, ни било шта друго; и љуби ближњега свога као самог себе, великодушно подносећи његове мане, слабости, грешке, избијање страсти његових. Запамтите, велика је ствар разговарати са Богом, који нас непрестано види, непрестано нас чује, испитујући наша срца и узде. Не дозволи да ти срце лаже; не дај да буде хладно према Богу и ближњем у време молитве за ближњега. Запамтите да ће вам Бог судити за све, за сваку беспослену или неискрену реч. А у међувремену непријатељ од памтивека, отац лажи, Ђаво, не дријема, и труди се да на сваки начин отврдне твоје страсно срце и учини га безосећајним, лажним и лукавим; настоји да одагна из свог срца веру и наду у Бога, заједно са љубављу према Њему и љубављу и саосећањем према ближњему, и да те заокупи искључиво световним, временским интересима. Бди, чувај себе, мисли срца свога, свештениче Божији, и не везивај се светским, телесним жељама и насладама. Нека ваша срећа буде један Бог и људска душа; будите душебрижни, а не новаци или сензуални. Господе, изврши све ово Сам, јер без Тебе не можемо ништа. 589 Нека буде! Нека буде тако! 700) Најмилостивији и најмилостивији Господ је свима и мени, јадном грешнику, а ја немам ништа своје (одрицање од сваког имања). Требало би да с поштовањем захвалим Богу за све – за струјања ваздуха, светлости, воде, за сваки залогај хране, за одећу. Све, чак и наша тела, су заиста само земља и вода. Амин. 701) Сви смо ми једно и морамо да волимо једни друге као сами себе. Од ђавола произилази себична мрзовоља на било шта другоме, узнемиреност због давања, нагон да се замери. Свака везаност за земаљске ствари је примамљивост ђавола и нашег сопственог самољубља. 702) Шта света Црква усађује у нас стављајући у уста наша, и за време молитве код куће и у цркви, молитве које упућују, не од једног човека, него од свих? Она у нас усађује сталну, међусобну љубав, да бисмо увек и у свему, у молитви иу овоземаљском говору, волели једни друге као себе саме – да бисмо и сами, подражавајући Бога у три Лица, сачињавајући највише Јединство, били једно од многих. „Да сви буду једно, као што си ти, Оче, у мени, и ја у теби, да и они једно буду у нама.“ 590 Заједничка молитва свих нас учи и да делимо земаљске потребе са другима, како бисмо и у животу имали све заједничко и као једно – то јест да се у свему види међусобна љубав, и да свако користи своје способности за добро других, не скривајући свој таленат у земљи – да не буде себичан и беспослен. Ако си мудар, дај савет безумнима. Ако си образован, учи незналице. Ако си јак, помози слабима; ако је богат, помози сиромашнима. 703) Кад се молиш сам, а дух ти је потиштен, и уморан си и притишћен својом самоћом, сети се тада, као и увек, да те Бог Тројица гледа очима светлијим од сунца; такође сви анђели, твој сопствени анђео чувар, и сви светитељи Божији. Заиста раде; јер су сви једно у Богу, и где је Бог, тамо су и они. Где је сунце, тамо су усмерени и сви његови зраци. Покушајте да разумете шта ово значи. Увек се молите усрдним срцем; а да бисте то постигли, никада не једите и не пијте претерано. Запамтите са ким разговарате. Људи врло често забораве са ким разговарају током молитве, ко су сведоци њихове молитве. Заборављају да разговарају са Богом Будним и Свевидећим; да све Небеске силе и светитељи Божији слушају њихов разговор. 704) Ако те окруже непријатељи, а ти си у духовној невољи, призови одмах Пресвету Богородицу нашу. Она је Краљица да би, Својом сувереном моћи, могла да влада над силама које нам се супротстављају, и да нам моћно помаже, јер ми смо Њено наслеђе. 705) Сви смо једно, и један је Господ за све – за анђеле, за свете, за све материјалне светове и за сваки њихов најмањи део. „Погледајте птице небеске. . . . Размотрите љиљане у пољу. ... Кад би Бог тако обукао траву у пољу . . . зар вас неће много више обући, маловерни? ... 591 Тражите прво Царство Божије и правду Његову» (међусобна љубав), «и све ће вам се ово додати» 592 (од Бога). Ово је за вас најнеопходнија истина. Пратите га! Положите своју наду у свему на Бога. „Пребаците сву своју бригу на Њега, јер Он брине за вас.“ 593 Заиста, како је могуће живети као што живимо, као да нема Бога који брине о нама? Мислимо да све сами наручимо. Мислимо да се обезбедимо, остављајући по страни мисао о Богу, Који брине за све нас. 706) Немој само да се не бринеш за уживања и лепе ствари, него не брини ни за своје грешно тело; јер и најмањом приврженошћу за све ове ствари гневиш Бога. „Док не гледамо на оно што се види, већ на оно што се не види; јер ствари које се виде су временске, а ствари које се не виде су вечне.” 594 Видите, дакле, да не треба да обраћате пажњу на видљиве ствари – нека буду као да не постоје; али морате обратити пажњу на невидљиве ствари; јер су први привремени, а други вечни. Осим тога, ако тражите невидљиво, онда ће вам Бог обезбедити видљиво, као што је чинио и до сада. 707) Каква је величина за хришћанина, а пре свега за хришћанског свештеника, што се кроз Свету Тајну сједињује са Христом и Богом Спаситељем! 708) Причешћујући се Светим Тајнама, свештениче (Уредник: има смисла додати „лаике“), реци у срцу своме: „Дођи к мени, Животодавче, да ме избавиш из раља змије паклене, да ме очистиш од нечистоте страсти, да умилостивиш живот мој, умртвљеном срцу моме, да даш тако умртвљено срце моје. малодушни дух. Дођи да ме нахраниш, изгладњелог од грешне глади; да ме обучеш, нага од сваке врлине; да ојача мене, немоћног; да почасти мене, обешчашћеног; да ме узвиси, подножје; да оплемени мене, презреног; да просветли моју помрачену душу. Дајеш ми сваки благослов. Захваљујем Ти, Премилостиви!” 709) Наше је срце као помрачена земља; Јеванђеље је као сунце, просветљује и даје живот нашим срцима. Истинско сунце правде Твоје нека засија у срцима нашим, Господе! 710) Када пажљивије погледам неке од сиромаха и разговарам са њима, онда видим колико су они кротки, љупки, смерни, простодушни, заиста добри, сиромашни телом, а богати духом. Они мене – грубог, гордог, залог, презривог, раздражљивог, лукавог, хладног према Богу и људима чине завидним и среброљубивим, стидим се самог себе. Ово су прави пријатељи Божији. А непријатељ, свестан њиховог духовног блага, буди у својим слугама – то јест у гордим, богаташима – презир и нерасположење према њима, и хтео би да их збрише са лица земље, као да немају право да живе и да по њој ходају. О, пријатељи Бога мога, јадна браћо моја! Ви сте истински богати духом, а ја сам прави просјак, проклет и сиромашан! Ти си достојан искреног поштовања од нас, који у изобиљу поседујемо благослове овога света, али смо сиромашни и убоги у врлинама: уздржању, кротости, смирењу, доброти, искрености, жару и топлини према Богу и ближњем. Господе! Научи ме да презирем спољашње ствари, да своју менталну визију окренем ка унутра, и да ценим унутрашње и презирем спољашње ствари. Дај да то приметим у мојим односима према богатима и моћницима овога света! 711) Шкртац цени ствари, а не цени човека који те ствари тражи; он штеди ствари и нештеди човека, иако је човек непроцењиво биће. Он себи ништа не замера; али он се љути на давање другима; себе воли, а друге не воли. Али генерално све је смеће и вода. Неисцрпни Господ је свима све. Покорио је цео свет као прах и сено под ногама човека. 712) «Милосрђе је толерантно» 595 – то јест, оно не кажњава одмах онога који греши, него стрпљиво подноси његове пропусте, учећи га и исправљајући; док је природа злобе да одмах удари противника, или да га учини несрећним, гурајући га до крајности. Невероватно је колико смо зли и нестрпљиви! Ако је наш брат сагрешио, није нам жао што греши, не плачемо од братољубља над његовим самовољним безумљем, над његовом страшћу; али ми носимо злобу против њега, презиремо га због његових греха; а у међувремену, можда смо ми сами, или смо били, криви за исто, па су нам греси снисходљиво опроштени, и, само захваљујући попустљивости наших претпостављених, коначно смо се некако исправили од ових пропуста, страсти и. пороке, и постати добар за било шта. Ако смо и сада криви за исте грехе, само не тако тешке као наш брат који је загрешио, то значи да смо и ми одговорни за њих. Како онда можемо бити другачије него попустљиви према својој браћи која је у заблуди? Дакле, кажњавајући друге за грехе и злочине, морамо се сетити и својих слабости, својих порока и страсти, прошлих и садашњих, и кажњавати своје потчињене љубавно, сажаљиво и стрпљиво, а не љуто, не немилосрдно, нестрпљиво, брзоплето. «У кротости поучавајући оне који се противе себи; ако ће им Бог можда дати покајање до признања истине; и да се извуку из замке ђавоље, који су заробљени од њега по његовој вољи.» 596 Није без разлога апостол ставио толеранцију и милосрђе као прве знаке наше љубави према ближњем: «Љубав је толерантно и добро» 597 : јер је сваки човек болестан, слаб, брзоплет, лако склон сваком греху, али у исто време може и лако размислити о њему, устати и покајати се под повољним условима; и зато је потребно бити стрпљив према његовим немоћима и гресима, као што бисмо и сами желели да други буду попустљиви према нашим немоћима, и, видећи их, као да их не виде и не примећују. Али у оним случајевима, међутим, када грех делује штетно на друге, или када је повезан са пропуштањем дужности нашег позива, или када достиже велике размере, тада је неопходна непосредна строгост да би се обуздао или зауставио, или да би се повријеђена особа уклонила из средине добронамерних људи. „Уклоните из себе ту злу особу.“ 598 713) Бог није поштедео нас ради ни Јединородног Сина свога. Како онда, после овога, можемо нешто да замеримо свом ближњем: било храну, пиће, одећу или новац за његове разне потребе? Једнима Господ даје много, а другима мало да бисмо једни друге опскрбили. Господ је тако наредио да, ако добровољно делимо са другима обилне дарове Његовог милосрђа, онда они служе на корист нашим душама и телима, отварајући наша срца љубави према ближњему, док наша умереност у њиховом коришћењу служи на корист нашем телу, које се њима не засићује и не оптерећује. Али ако те дарове користимо себично, среброљубиво и грамзиво, само за себе, а замерамо другима, онда они постају штетни за нашу душу и тело – штетни за душу, јер похлепа и среброљубље затварају срце за љубав према Богу и ближњему, и чине нас одбојнима, самољубивима, повећавајући све наше страсти; и штетно за тело, јер похлепа у нама производи ситост и прерано нарушава наше здравље. 714) Морамо чешће да исповедамо своје грехе, да бисмо грехе ударили и бичевали њиховим отвореним признањем и да бисмо осећали већу одвратност према њима. Размисли, човече, у какву те беду бацио дрски грех, и шта је за твоје спасење учинио Учитељ наш, Христос, Син Божији; сети се Његовог Оваплоћења, Његовог добровољног самоистребљења, Његовог говора са људима, Његових речи, Његових чуда, како су га ругали, грдили, пљували, бичевали, бичевали и, на крају, сетите се Његовог најсрамотнијег распећа на крсту, Његове смрти и погреба и Његовог васкрсења из мртвих. Помисли шта је он носио да нас спасе од вечних мука, и шта тражи од тебе заузврат: да се потпуно предаш Њему; да треба да живите, не за себе, него за Њега, испуњавајући заповести Његове. Клони се, дакле, свега што те увлачи у грех: пожуде тела, пожуде очију и гордости живота; распни тело своје са страстима и пожудама; спаси душу своју трпљењем; љуби Бога и ближњега свога као самога себе. 715) Шта је Господ нашег живота учинио за нас безначајна, незахвална и зла створења? Сишао је са неба, примио је наше тело, учинио многа и разна чуда; Он је страдао, пролио сву своју крв, умро, сишао у пакао, свезао Сатану, уништио пакао, ослободио затворенике везане у паклу и узнео их на небо. Он је васкрсао из мртвих да би и нас васкрсао са собом. Испунимо Његову последњу вољу и завет; љубимо једни друге; будимо приљежни у испуњавању осталих Његових заповести, и престанимо да Га вређамо својом самовољом и отпором. Господе, помози нам! 716) Треба да будемо један дух са Господом – дух светости, дух љубави, доброте, кротости, толеранције, милосрђа. Ко нема овај дух у себи није од Бога. Тако ја треба да будем љубав, само љубав, рачунајући све као једно „Да сви буду једно“. 599 Нека буде тако! Господе, помози ми! 717) Како ће нам бити у будућем животу, када све што нас је задовољило на овоме свету: богатство, почасти, јело и пиће, одећа, лепо намештени станови и све привлачне ствари---како ће бити, велим, када нас све то напусти----када ће нам се све то чинити као сан, и када ће нам се све чинити сан, и када, чистота, вера, уздржање и врлина, од нас ће се тражити милост, стрпљење, послушност и други? 718) Треба да имамо најживљу духовну заједницу са небеским становницима, са свим светима, апостолима, пророцима, мученицима, прелатима, преподобним и праведницима, јер су сви удови једног јединог тела, Цркве Христове, којој припадамо и ми грешни, и којој је жива Глава Сам Господ Исус Христос. Зато их призивамо у молитви, разговарамо са њима, захваљујемо их и хвалимо их. Хитно је неопходно да сви хришћани буду у заједници са њима ако желе да остваре хришћански напредак; јер су свети наши пријатељи, наши водичи ка спасењу, који се моле и моле за нас. 719) Погази тело ногом – то јест његове страсти. Ставите то и све плотско у раван са прљавштином, и не брините за то. Господе, Твоја је сила; помози нам! Када све телесно и грешно убројимо у ништа, онда ће нам Господ бити све. Господ ће тада завладати у нашим срцима, на рушевинама наших земаљских везаности. 720) Нашом приврженошћу телу, његовим пожудама, или претераним оцењивањем тела и свега телесног, ђаво царује у нашим срцима, испуњавајући своју безбожну вољу, изгони Царство Божије из наших срца и уништавајући дело Исуса Христа, наше уздизање на небо. Ово је истина! „Презири тело, јер оно пролази. 600 Али у садашњем времену, људи овог света сву вредност стављају на тело и телесне ствари, а ништа на дух и духовне ствари, као што су вера и врлина. 721) Господ не обитава у срцу, у коме влада похлепа и приврженост земаљским благодатима, земаљским задовољствима, новцем итд. То се свакодневно доказује искуством. У таквом срцу обитавају суровост, гордост, дрскост, презир, злоба, осветољубивост, завист, среброљубље, сујета и хвалисање; крађа, обмана, лицемерје и прикривање; лукавство, ласкање, грчење, блуд, профано говорење, насиље, издаја и кривоклетство. 722) Сви смо једнодушност и љубав, и духовни препород, а Отац небески је свима нама све. „Оче наш, који си на небесима.“ Ми смо једно братство, једног духа. „Сада, ако неко нема дух Христов, он није Његов.” 601 Хајде да разумемо ово. Ми смо Црква Христова, којој је Глава Сам Христос, Који је кротак и смеран, неисцрпљив у Својим милосрђем према нама, само ако живимо у међусобној љубави. Ми смо стадо; Он је пастир. Ми смо чланови; Он је Глава. Како да се чланови поносе нечим, кад све добијају од Главе? 723) Ако будемо у живој, делатној заједници са удовима Христовим овде, ако их волимо делом и истином, онда ће светитељи Божији бити у живој, делатној заједници са нама, и шта год да их замолимо добиће за нас од Христа Бога нашега, за кога су жртвовали све што им је драго. 724) Да ли ми, који смо примили живот од Бога, Живот свих, приносимо ли Њему на жртву свој живот, плодове свог живота, као што су то чинили наши преци, пророци, апостоли, мученици, прелати, преподобни и праведници и сви свети? Да ли уопште размишљамо о овоме свакодневно? Зар не живимо само за себе? Да ли живимо у складу са заповестима и обредима Животворног? Ако не, шта нас спречава у томе! Љубав према себи, самољубље. Принесимо своје самољубље као жртву љубави Господу, јер шта смо ми сами од себе? Грех, корупција. 725) Свакодневно се од вас тражи милостиња, и треба свакодневно да дајете добровољно, без љутње, грубости и мрмљања. Не дајеш своје, него дајеш оно што је Божије, Божијој деци, која носе крст, а једва да имају где да положе главу. Ти си само управитељ Божијег имања; ти си свакодневни слуга најмање браће Христове; и зато своју дужност морате испуњавати кротко, смерно и неуморно. Тако ћете служити Христу, Судији и Надокнади - велика част, високо достојанство! Радите добар посао са радошћу. Новац вам долази лако, без великог труда; и требало би да га дистрибуирате лако, не размишљајући много о томе. Ваш труд је великодушно награђен; буди великодушан према другима. Они нису награђени у складу са својим заслугама; не дај другима у складу са њиховим заслугама, већ ради њихових потреба. 726) Као што је страсни човек један дух са Ђаволом – и то осећам и доживљавам ја и многи други – тако је и врлински човек један дух са Господом, и то осећа и доживљава говорећи: „Ја живим, али не ја, него живи у мени Христос“ 602 ; или, како је сам Господ рекао: «Ко једе моје тело и пије моју крв, пребива у мени, и ја у њему» 603 ; или, опет, као што рече Апостол: „Зар не познајете сами себе, да је Исус Христос у вама?“ 604 Тако су свети Божији један дух са Господом; исто тако и сви они који побожно живе на земљи. Ово је велика мистерија и велика част за земаљска створења. Али, исто тако, каква је то срамота и пропаст за софисте и непослушне! Оне су један дух са Ђаволом, од кога нас све избави Христе Боже наш! 727) Ако је истина нечега откривена у Речи Божијој, испитана и разјашњена нам богопросвећеним умом светих, које је Бог прославио, и ако је срцем препознато у њеној светлости и животворном дејству, онда је велики грех и ђаволска гордост ума и срца да се сумња у то и сумња у то. 728) И сам сам сваког тренутка дужник Господу, и духовно и телесно: духовно кроз грехе своје, а телесно кроз слободно примање Његових материјалних дарова: хране, пића, новца, одеће, ваздуха, топлоте, светлости и уопште разних животних удобности. Како онда може бити другачије него срећа да опростим дугове ближњему, и духовне и материјалне, када ми Господ опрашта небројено мноштво сопствених дугова? Како да радим другачије него да слободно дајем дарове који припадају Господу када ми Господ дарује безбројне духовне и материјалне благослове – светлост ума и срца, мир и радост у срцу, разноврсност знања и све остало, све до ваздушних струја? Било би монструозно учинити другачије. Сви смо једно тело и чланови једни другима, и апсолутно смо међусобно дужни за нешто; као што је у друштвеном телу немогуће избећи да други буду дужни нама, или да ми будемо дужни другима. И немогуће је да једни другима не опростимо дугове; као што у телу неки чланови природно често живе на рачун других --- на пример, стомак на рачун главе, или руку и стопала --- тако је и међу људима. Али најважније је да се сетимо да све добијамо бесплатно од Бога, да смо Му бескрајно дужни и да нам Он с љубављу опрашта наше преступе, под условом да ми њима опростимо оно што нам је преступило. Опростимо, дакле, вољно и од срца ближњима својим преступима према нама; приносимо свакодневно ову жртву Богу и живимо у љубави. Одрекнимо се самовоље и метежа страсти и потпуно се препустимо вољи Божијој. Ми смо слика Божија, а „Бог је љубав“. 605 Живимо, дакле, у љубави; тежимо љубави свим силама. Господе помози нам! Али хајде да све овоземаљско – храну, одећу, новац – сматрамо безвредним, и немој да гневимо Бога кроз ово смеће, носећи зловољу или непријатељство једни против других. Да ли је могуће да свог Господа продамо за храну, за новац? Само једно: или Бог или тело. Не можемо признати два бога, не можемо служити двојици. Тело нам диктира своје законе потпуно супротне законима Божјим: прождрљивост, неумереност, поверење у храну, пиће, новац, среброљубље, или зловољност Божјих дарова ближњему; зловоља према ближњему, кроз храну, пиће, новац; презир према њему кроз исту тврдоглавост према његовим несрећама итд. Шта онда морамо чинити да не бисмо лицемерно служили Богу? Морамо разапети тело, са његовим страстима и пожудама, рачунајући га као ништа, и све оно што много цени, што воли – задовољства, одећу, новац, куће, кочије – исто тако као ништа, као смеће, поквареност, земљу, какви заиста јесу; али љубав сматрајте најдрагоценијом ствари у животу, жртвујући јој све, подвргавајући јој све и занемарујући све због ње. 729) Свако мора знати и веровати да постоји духовна, смртоносна змија, која се зове Ђаво, или сатана, коју је Створитељ осудио на вечне муке, која може одвести у вечне муке оне који не верују, неправедни су и непокајани. Сви морају да знају и верују да је Спаситељ послат од Бога у свет да би спасао људе од смртоносних окана ове змије – то јест, од греха и вечне смрти; и да овај Спаситељ дарује све своје спасоносне, исцелитељске лекове против уједа ове змије: веру, покајање и Свете Тајне Тела и Крви Његове. 730) Много је капи кише, али све извиру из једног јединог облака; има много сунчевих зрака, али сви потичу од једног сунца; има много листова на дрвету, али све производи једно дрво; има много зрна песка на земљи, али су сва са исте земље. Има и много људи, али сви они воде порекло од једног истог Адама, а пре свега од Бога. 731) У коју сврху Господ придодаје дан за даном, годину за годином, нашем постојању. Да бисмо постепено одбацили, одбацили зло из својих душа, свако своје, и стекли блажену простоту; да бисмо, на пример, постали благи као јагањци, једноставни као новорођенчад; да бисмо се научили да се ни најмање не везујемо за земаљске ствари, него да се као љубећа, проста деца, свим срцем држимо самога Бога, и да Га волимо свим својим срцем, свом душом својом, свом снагом својом, и свим својим мислима, и ближњег као себе самог. Пожуримо; дакле, да се молимо Господу усрдно и сузно, да нам подари простоту срца, и да се трудимо свим средствима да изгонимо зло из душе своје – на пример, злу сумњу, зловољу, злобу, злобу, гордост, охолост, хвалисање, презирност, нетрпељивост, нестрпљивост, нестрпљивост, деспа. плачљивост и малодушност, завист, среброљубље, прождрљивост и ситост; блуд, ментално и срчано, и стварно блуд; љубав према новцу и уопште страст за стицањем; лењост, непослушност и сва мрачна хорда грехова. Господе, без Тебе не можемо ништа! Благослови нас сам у овом делу и дај нам победу над нашим непријатељима и нашим страстима. Нека буде тако! 732) Одбацимо своју духовну кратковидост, и престанимо да концентришемо сву своју пажњу на временске, земаљске ствари; гледајмо напред, својом менталном визијом, будућност, вечни живот, и уздигнимо се у нашим срцима у нашу небеску земљу. Заиста, дивна је кратковидост за бесмртну душу само гледати садашње, видљиве ствари, опште чулне и ласкајући нашој телесној природи, а не размишљати о животу будућег света – благодатима које „очи не виде, ни уши чуше, нити уђоше у срце човечије, и које их је Бог милостиви припремио“ Он.» 606 Чега се не лишимо овом добровољном кратковидошћу! Као муве држимо се земаљских слаткиша, и не желимо да се дижемо, да се отргнемо од њих. Блажен је ко презире радости овога света; неће бити краја његовом блаженству. 733) Како у земаљском животу има сиромашних и богатих, тако и у духовном има и сиромашних и богатих. Као што сиромашни траже милостињу од богатих и добростојећих, а не могу да живе без њихове помоћи, тако и у духовном поретку сиромашни морају да прибегавају духовно богатима. Ми смо духовно сиромашни, док су светитељи, или они који вером и побожношћу блистају и у овом садашњем животу, духовно богати. Њима морамо да прибегнемо ми потребни. Морамо молити за њихове молитве да нам помогну да постанемо једноставни као деца; да нас поуче духовној мудрости, како да победимо грехе, како да волимо Бога и ближње. И зато се молите за мене, светитељи Божији – пророци, апостоли, мученици, прелати, преподобни и праведници – да постанем сличан вама! 734) Кад се молиш Господу, замишљај себи живо коме се молиш. Ти се молиш непостојећем, бескрајном Цару свих створења, Свесветом, Свемилостивом, Свемогућем, Премудром, Свеприсутном, Свеправедном Богу, Кога поштују милиони милиона анђела разних редова, Кога војске мученика, чете пророка, предпророка и сабора и посланика. похвала. Када се молите Пресветој Богородици, замишљајте и себи Њену невиђену светост, Њену величину, милост, мудрост, Њену помоћ свима, и понизно обожавање које су јој исказали сабори анђела и људи. 735) Морамо непрестано да се сећамо и да се трудимо да живимо у складу са тајном нашег искупљења Христом, Његовим страдањима, Његовом смрћу на крсту, и Његовим васкрсењем и вазнесењем, и Његовим другим доласком; морамо пре свега поштовати светост Богородице као живог ковчега и храма Божанства, и од Ње, после Самог Господа, тражити очишћење и светост, и постојаност у вери и љубави. 736) Избегавајте ласкање, дрскост и узимање закона у своје руке. Наша душа има страст за ово када други раде нешто другачије од онога што бисмо ми желели, или не раде оно што бисмо ми желели. Издржи ово; размислите како би било да вам се други освете одмах након што сте учинили нешто што није по њиховој вољи, или након што нисте испунили оно што сте могли и требали учинити. „Као што бисте желели да људи чине вама, чините и ви њима; 607 или се придржавајте правила: „Опраштамо онима који нам преступе“. Човек је персонификована дужност. Овде морамо запамтити да је наше срце изузетно хировито, злочесто и глупо. Понекад осећамо насилну мржњу према особи без икаквог разлога и разлога, и гајимо злобу у свом срцу према њој, и спремни смо да је увредимо без икаквог разлога. Морамо презрети природну и неправедну злобу срца, и молити се Богу да одагна из нашег срца овај смрад понора пакла. Сетимо се шта нам је заповеђено: „Ово вам заповедам да љубите једни друге. 608 737) Живот срца је љубав, а злоба и непријатељство према нашем брату су његова смрт. Господ нас чува на земљи да би љубав према Богу и ближњему у потпуности проникла у наше срце. То је оно што Он очекује од свих нас. То је, заиста, сврха светског положаја. 738) Моја свакодневна највећа несрећа су моји греси, ранећи и гризући моје срце. Али против ове несреће постоји и дневни највећи Избавитељ и Спаситељ, Исус Христ. Он ми свакодневно користи, невидљиво, обилно. Јадни грешници! Научите да упознате овог Спаситеља као што га ја познајем, Његовом милошћу, Његовим даровима. 739) Љутиш се на свог ближњег, брата свога, и кажеш за њега: „Он је такав и такав – шкртац, злобан, горд“, или да је урадио то и то и тако даље. Шта је то теби? Он греши Богу, а не теби. Бог му је Судија, а не ти: он ће одговарати Богу за себе, а не за тебе. Познај себе, како си сам грешан, какву греду имаш у свом оку; како ти је тешко да савладаш и победиш своје грехе; колико сте погођени њима; како су вас заробили – како желите од других попустљивост према сопственим слабостима. И твој брат је човек као ти; стога мораш бити попустљив према њему као према грешном човеку, сличан себи у свему, немоћан као и ти; љубите га, дакле, као самога себе, слушајући Господа говорећи: «Ово вам заповедам да љубите једни друге» 609 ; и као што се молиш за себе да ти Господ помогне да искорениш своје сурове и неизлечиве страсти, тако се моли и за брата свога, да га Господ ослободи од ласкања и покварености његових страсти, од њихове таме и угњетавања. Морамо да се сетимо да смо једно грешно тело, мање-више заражено у удовима дисањем „заједничког непријатеља – ђавола“; и да смо сами од себе, без Божије благодати, немоћни да се ослободимо овог смртоносног и помраченог дисања: само Дух Свети својим дисањем може да одагна овај крст демонску таму страсти, дакле, ми морамо да трпимо силу страсти Исуса Христа. понизно се молити Господу, у духу братске љубави, за сву нашу браћу и за све људе, да побегну од таме страсти и њихове велике привлачности, у којој се наслађују, на пример: богаташ се радује свом богатству, амбициозном своме; злоба – у патњама жртве зависти и тако даље; 740) Као што Господ чује сваку реч молитве, »Боже, помилуј ме«, и испуњава сваку реч (ово је из искуства), само да говоримо из дубине срца; тако, исто тако, Он чује и испуњава све речи других молитава, чак и наше посебне искрене молитве. Господе, који нас тако милостиво услишаваш, слава Теби! «Иштите, и даће вам се; тражите, и наћи ћете; куцајте, и отвориће вам се; јер «свако ко тражи, прима» 610 Само се моли у простоти срца и без сумње. 741) Погађајући наше телесно устројство болешћу, Господ сатре старог, грешног, телесног човека, да би дао снагу новом човеку, кога смо ослабили делима тела: прождрљивошћу, лењошћу, разонодом и многоструким грешним везама и страстима. "Јер кад сам слаб, онда сам јак." 611 Стога, сваку болест морамо прихватити са захвалношћу. 742) Светитељи Божији су велики по свом духовном расположењу, по својој вери, по свом чврстом уздању у Бога и по својој горућој љубави према Богу, ради кога су презрели све земаљско. О, како смо ми мали у поређењу са њима; како се разликује од њих! Они су велики по својим великим делима уздржања, бдења, поста, непрестаних молитава, усрдности у проучавању Речи Божије и у побожном размишљању. О, како смо ми различити од њих! Како их дубоко морамо поштовати! Са каквим страхопоштовањем морамо тражити њихове молитве за нас! Али ни у ком случају не смемо да их посматрамо олако, безбожно, сећајући се њихове побожности и њиховог сједињења са Богом. 743) Захваљујем Ти, Господе мој, Учитељу мој и Судијо мој, што си ме научио како да Ти се једноставно молим, што си услишио мој позив на Тебе, што си ме спасио од мојих греха и јада, и што си ме исправно упутио. Призвао сам Те (у греху своје злобе) речима црквене молитве: «Господе, Боже наш, Који покајањем људима дарујеш опроштај...» И чим сам завршио ову молитву, мир и лакоћа устали су се у мојој души (29.06.1864). 744) Не слушај клевету непријатеља на ближњега свога, његове гадости, његове разне злоће и његову гордост. Гледајте на свакога једноставно, с поштовањем, као на слику Божију; и не мисли му никакво зло без разлога. Када се молите или само изнутра, или и изнутра и споља, будите чврсто уверени да је Господ ту, поред вас и у вама, и чује сваку реч, макар само себи изговорену, чак и када се само умно молите; говори из свег срца, искрено, суди и себи исто тако искрено, а да се ни најмање не правдаш; верујте да ће се Господ смиловати на вас – и нећете остати неопроштени. Ово је истина. Преузето је из искуства. 745) Љутиш се на ближњега, презиреш га, не волиш да с њим разговараш мирно и љубазно, јер ти је нешто оштро, нагло, немарно, непријатно у његовом карактеру, у говору, у понашању – јер је свеснији свог достојанства него што је можда потребно; или зато што је можда донекле поносан и непоштован; али си ти сам, лекар и учитељ ближњега, више крив од њега. "Лекару, излечи себе." 612 Учитељу, научи себе. Твоја сопствена злоба је најгоре од свих зала. Да ли је онда могуће исправити злобу помоћу зла? Ако имате греду у свом оку, можете ли извући трун из ока другог? Зло и мане се исправљају добром, љубављу, добротом, кротошћу, понизношћу и стрпљењем. Признај себе као највећег грешника, од оних који ти се чине грешницима, или су грешници у стварности; сматрај себе горим и нижим од свих; истргај сваку гордост и злобу према ближњему, сву нетрпељивост и гнев, па тек онда покушај друге да излечиш. До тада покривај туђе грехе својом попустљивом љубављу. Шта би био живот када би свако приметио сва безакоња својих ближњих? Вечни анимозитет и раздор; јер ко је без греха? И, стога, заповеђено нам је да опростимо свима који нам преступе; јер ако ће Господ бити крајњи да означи наша безакоња, ко од нас може остати пред Његовом правдом? 613 „Јер ако опростите људима сагрешења њихова, опростиће и вама Отац ваш Небески.“ 614 Стојимо пред олтаром љубави у присуству Саме Оваплоћене Љубави, али немамо љубави једни према другима. Како је то чудно! А нас ово чак ни не занима. Али љубав неће доћи сама од себе без нашег жара, труда и активности. 746) Човекољубче, Господе Исусе Христе, Сине Божији, захваљујем Ти од свег срца, што си услишио молитву моју да волим ближње и презирем земаљско, и што си улио у моје срце мирну, разумну и слатку љубав. Учврсти их у мени, Боже, молитвама Пресвете Богородице, Мајке Твоје, и да будем чедо Твоје, Господе, и Њено право дете. (26. јул 1864. 11 часова, вече.) 747) О, како је лепо, како је драгоцено створење човек! О, каква је љупка и величанствена палма човек! О, човек је најбољи од створења Божијих! О, најчасније од створења Божијих, то треба, као образ Божији, као праведно поштовани храм Самога Бога, да буде неприкосновено за све нечисто! Нека од нас беже све нечисте, зле, богохулне помисли, као и све сумњиве мисли. Ми смо – деца Божја; ми смо – свети у Христу; чувајмо, чувајмо своја срца у светости, да нас, живе ковчеге Божије, наше мисли и срца не дотакне ни на који начин рука нечистих и злих духова! Слово Божије и самога Бога, који си нас ради оваплотио, сачувај нас у светости својој! Пресвета глава наша! Не предајте наша срца и тела нечистом Сатани, нека их не укаља злим помислима, него увек пребивајте са нама и чувајте нас чистима и неокаљаним. Даруј, Господе, да као удови Тела Твога, увек имамо живу заједницу са Тобом, нашом Пребожанственом Главом – сједињење у мислима наших срца, у нашим молитвама и у делима нашим. Отпадање наших срца од Тебе је – мрак и смрт, туга и стега, стид, понижење и духовна гадост, док код Тебе налазимо – светлост, живот, мир, радост, ширину срца, смелост, величину и светост. 748) Знаш да ти је обећан вечни живот у Богу, да га мораш заслужити послушношћу Богу и Цркви Његовој током овог пролазног живота, трпљењем у болестима, тугама, несрећама и разним неимаштинама – а ипак не желиш да се покориш Творцу, живиш у небризи и занемаривању својих душа у непрекидној врлини! Шта можете да очекујете после овога, незахвална, злочеста и непослушна створења? Душо моја, мисли и сав свој земаљски живот усмери у славу Божију и добро ближњег. Не уживајте у крви и телу, него тражите да угодите своме Господу; јер су тело и крв – пропадљиве као и све земаљско. 749) Зашто бити сумњичав, тамо где не треба сумњати? На пример, током читања и слушања Речи Божије, или током читања и певања у цркви, за време молитве итд. Бог је истина, и то је довољно; Црква је „стуб и темељ истине“; 615 Ђаво је – сама лаж, клеветник, противник – то је довољно. Познај јединог Бога и Његову истину; клони се ђавола и његових лажи, илузија и лудости. 750) Демони дрхте од погледа, па и од знака животворног крста, јер је Син Божији прикован за дрво крста и осветио га Својим страдањима на њему; колико више демони дрхте пред Светом Богородицом, Богородицом, па и пред Њеним Пресветим именом? Света Богородица је као најсјајнија звезда: сва блиста Светлошћу – у Богу, она је као жар у великом огњу, свесветлећа и огњена. Као што је лако мислити да је Он, Бог, Светлост и Светост, тако је и Она вечна светлост и вечна светост. Амин. 751) Исус Христос, исти јуче, и данас, и заувек «; 616 као што је исто тако Божја истина – све што се чита у Јеванђељу, Светом писму, црквеним молитвама, канонима, акатисту, псалмима – иста је вечна истина; исто је и сада, као када сте га први пут нашли, или када сте се молили усрдним срцем, и осетили његову пуну истинитост, њену сладост, мир и животворно дејство. Ви се мењате и постављате у различите односе према њему, али сама истина остаје заувек иста – вечно просветљујуће, опомињуће и животворно сунце. 752) Колико ће проћи док нас Свете Тајне у којима се причешћујемо не подсете да смо „ми, којих је много, једно тело“; 617 и докле неће бити међусобне срдачне заједнице међу нама, као удовима јединственог тела Христовог? Докле ћемо чинити да наши закони живота буду непријатељски једни према другима, да завидимо једни другима, да мучимо, тугујемо, узнемиравамо, осуђујемо и злостављамо једни друге? Када ће у нама пребивати Дух Христов, дух кротости, смирења, доброте, љубави неотворене, самоодрицања, трпљења, целомудрености, уздржања, једноставности и искрености, презрења земаљских ствари и свеукупне тежње за небеским? Господе Исусе Христе! Просветли нашу духовну визију и „допусти да нас Твој Дух љубави све одведе у земљу праведности.“ 618 Дај нам свој Дух! 753) Господ је свима нама све, јер не можемо ништа сами од себе, за себе. Он је Давалац свих моћи, свих благослова и свега што је потребно за наше добро. Све своје туге, бриге и бриге бацимо на Господа. 754) За време молитве буди као шапљиво дете, мешајући свој дух у једно са духом молитве коју изговараш. Сматрај се за ништа и прими молитву као велики дар Божији. Одрекни се своје телесне мудрости и не слушај је, јер телесно «знање надима», 619 сумња, замишља, хули. Ако за време молитве, или у било које друго време, непријатељ омете твоју душу каквом хулом или гадостима, немој се очајати због њих, него реци чврсто у срцу своме: Господ наш Исус Христос је дошао на земљу ради очишћења од ових и сличних грехова; управо да би излечио ове и друге сличне немоћи духа, Милостиви је дошао да нам помогне; и ако са вером изговориш ове речи, твоје срце ће се одмах умирити: јер ће Господ очистити срце твоје. Уопште, не смете пасти у малодушје због било каквог греха или зле маште, већ се уздајте у Спаситеља. О, безгранично милосрђе и сажаљење Божије! О, превелика служба Богочовека нама грешнима! И до сада нам служи у љубави Својој према људима, чистећи нас и спасавајући. И зато нека се власт непријатеља покрије срамотом! 755) Хвалећи побожног ближњег – хвалиш Бога; чинећи добро ближњем – чиниш добро себи, јер смо – једно тело; чинећи добро ближњему – чиниш Бога својим дужником, јер твој ближњи је слика Божија, а Бог – све у свему. Чинећи добро хришћанину – чините Христа, Сина Божијег, својим дужником, јер су хришћани Његово тело, Његови удови. Позајмљујући хришћанину – позајмљујете Светом Духу, јер су хришћани храмови Светог Духа. „Зар не знате да сте храм Божији и да Дух Божији обитава у вама?“ 620 756) Бог је створио човека по свом лику и подобију – ово је бескрајно велики дар; али човек, разумно слободно створење, постао је незахвалан своме Творцу, увредио Га својом перфидношћу и неверношћу, својом гордошћу; пожелео је да постане раван свом Творцу и кренуо је против Њега. Сваки грех је рат против Бога. Али, о бескрајни дар љубави Божије људима! Када смо тако ниско пали сагрешивши против Творца, када смо пали из живота у смрт, одвративши се од Бога, Живота нашег; када смо сами себе покварили гресима, и када нам је претила вечна смрт – Бог је послао на земљу Искупитеља света, свог Јединородног Сина, у телу као што је наш, да пострада за наше преступе и тако нас очисти од грехова, покајањем и вером у Њега, и врати нас Оцу Своме, од кога смо отпали. Ценимо ово, највећу Божију корист за нас, и немојмо да „занемаримо тако велико спасење!“ 621 Непрестано се сећајмо се наше грешне покварености и благодатних средстава која Црква нуди за наше препород. „Дакле, ако је ко у Христу, ново је створење.“ 622 Јесмо ли нови или исти као стари, са истим гресима као пре? 757) Богородица је једно тело и крв и један дух са Спаситељем, као Мајком Његовом. Толико је била бескрајно велика Њена заслуга благодаћу Божијом да је сама постала Мајка Божија, дајући Му пречисто и пресвето тело, храни Га својим млеком, носећи га на рукама, облачећи Га, старајући се на све начине за Њега у детињству, љубећи Га изнова и изнова, и милујући Га. Господе, ко може описати величину Богоносне Богородице? «Сваки језик је у недоумици како Те достојно хвалити, чак се и сам анђеоски ум чуди како да Те хвали, Богородице...» 623 Морамо је призвати једном мишљу и простим поривом срца... Она је једно са Богом, као и Свети. 758) Знај и запамти, да је ствар твога спасења увек близу срца Свете Богородице, Богородице, јер ју је Син Божији, по благовољењу Очевом и садејству Светога Духа, изабрао од свих нараштаја и оваплотио се од Ње да спасе род људски и од вечне смрти и греха, вечне смрти. Као што је ствар нашег спасења близу Спаситеља, тако је и Њој. Окрените јој се са пуном вером, поверењем и љубављу. 759) Христос, Син Божији, Пресвети Бог, «не стиди се да нас грешне назове браћом;» 624 дакле, немојте се бар стидети да браћу и сестре називате јадним, нејасним, простим људима, било да су вам рођаци по телу или не, не будите горди у разговору са њима, не презирите их, јер смо сви ми заправо браћа у Христу – сви смо рођени водом и Духом у крстионици Божијој и постали деца сви се зовемо хришћани, сви се напајамо Телом и Крвљу Сина Божијег, Спаситеља света, над свима нама се прослављају тајне Цркве, сви се молимо Господњом молитвом: «Оче наш...» и сви подједнако зовемо Бога Оцем. Не познајемо никакав други однос осим духовног, највишег, вечног односа, који нам је дао Господ живота нашег, Творац и Препородитељ наше природе, Исус Христос, јер је тај однос једини истинит, свет, трајан, док је земаљски однос неистинит, променљив, непостојан, пролазан, распадљив као што су наше тело и крв трулежне. И зато буди једноставан у свом говору са својим ближњима, као једнак са једнакима, и не узноси се ни над ким, већ се, напротив, понизи. «Јер сваки који се уздиже понизиће се; а ко се понизи, узвисиће се.» 625 Немојте рећи: ја сам образован, а он или она – није, он или она – је обичан необразован сељак; дар Божији је дат теби недостојном: не претварај га у повод за гордост, него у повод за смирење, јер «од кога се много да, од њега ће се много и захтевати; и коме су се људи много обавезали, од њега ће тражити више.» 626 Не говори: ја сам племенитог рода, а он ниског рода – племенитост земаљска, без племенитости вере и врлине, је – празно име. Шта је ту у мојој племенитости, када сам грешник колико и други, или можда још гори? И ми морамо да волимо ближњег, не на свој начин, него на начин Божији, односно не по својој вољи, него по Вољи Божијој. Наша воља је само да волимо оне који нас воле, а да презиремо, мрзимо и прогонимо своје непријатеље или оне који су нам из неког разлога незадовољни. Али Бог жели да их још више волимо, јер су болесни; тако да и ми сами, будући да смо болесни од самољубља, поруге и злобе, треба да се излечимо љубављу и смирењем, мажући овим истим свеисцељивим гипсом и на ране срца њихових. Лечећи туђе духовне болести, ни у ком случају не смемо да се охолимо, нити да трпимо злобу, нити да се гневимо и разбеснемо, нити да мислимо на своју корист уместо на ближње, и да служимо свом самољубљу и, уопште, својим страстима. „Милосрђе није изазвано“ непромишљеним или арогантним понашањем ближњег, „већ је толерантно и љубазно. . . .Не слави се, не надима се. . . . . не мисли зло,» 627 не води рачуна о свакој речи и све екранизује. Да, то је тачно: јер оно што заташкавате ужитком, често лако нестаје само од себе. И зато онај ко се труди да лечи друге, мора и сам бити доброг здравља, да му се не каже: „Лекару, исцели себе“. 628 Ако човек, ког се трудиш да исцелиш, примети да си и сам зао, љут и да га не волиш, онда ће те изнутра презрети и мрзети, а ти на њега нећеш ништа утицати, јер се зло не поправља злом, већ добром. „Победи зло добром“, 629 најпре искорени у себи оно што желиш да искорениш у другима. 760) Световне бриге замагљују душевни хоризонт наше душе; као магла помрачују духовни вид и везују душу. Не брини ни за шта, и све своје туге и бриге баци на Господа, по духоносном учењу апостола. Немојте замерити било каквим трошковима за друге; ово су залог нових и већих благодати од Господа вама. 761) Неки као да се моле Господу, а у ствари служе Ђаволу који се угнезди у њиховим срцима, јер се моле само уснама, док им је срце хладно, не осећају, и не желе оно што усне траже и говоре, и „далеко су од“ Господа 630. Исто тако, има много причасника који се неискрено причешћују Телом и Крвљу Христовом, не са великом љубављу, него само устима и стомаком, са мало вере, хладно, са срцем приврженим јелу, пићу и новцу, или склона гордости, злоби, зависти, лењости, и далеко од Њега, величанство и неблагодарство, саврсена љубав, доброта. Неопходно је да такви људи зађу дубље у себе, да се дубље покају и дубље размисле о томе шта је молитва, а шта Свето Причешће. Хладноћа срца према Богу, према молитви, исходи од Ђавола, он је хладноћа пакла; него да као деца Божија љубимо Господа жарком љубављу. Дај нам ово, Господе наш, јер без Тебе „не можемо учинити ништа“. 631 Јер Ти си нам – све, док смо ми сами – ништа. Ти си нас довео из небића у биће, и све нам дао. 762) Покајати се – значи осећати у срцу лаж, безумље, кривицу за своје грехе, то значи – признати да смо њима увредили нашег Творца, нашег Господа, нашег Оца и Добротвора, Који је бескрајно свет, и бескрајно се гнуша греха, то значи да смо целим и тако желели, да гремо, да желимо, да желимо. 763) Подсети хришћанина који је добровољно или невољно, чешће сагрешио, на његово достојанство, да је побожан и да је наша природа постављена на престо са Богом Оцем, Сином и Светим Духом. Реци Јевреју, муслиману или незнабошцу – у прикладној прилици – шта лише сами себе задржавајући се у неверовању, реци им како је нашу природу подигао, оплеменио, испунио благодаћу Син Божији; опомињу хришћане да одустану од греха ради ове племенитости своје природе и привлаче невернике вери Христовој. 764) „Велика јектенија“. У складу са тим, сви смо – једно. У јектенији су набројани сви удови Цркве – тело Христово – прво земаљски, а потом и небески. Такав је карактер свих богослужења Руске Православне Цркве: вечерње, јутрења, Литургије. Са каквим духом, са каквом уздизањем мисли, са каквом љубављу мора свештеник да се моли Богу „у име свих и за све“. 632 765) Кроз молитве и химне Цркве покреће се Дух Истине. Све противречно и богохулно што дође у главу, споља, потиче од Ђавола, оца лажи, клеветника; молитве и псалми су дисање Духа Светога. 766) Ко се моли Господу, Богородици, анђелима и светима, мора пре свега да се труди да поправи своје срце и свој живот, а потом да се угледа на њих, као што је написано: „Будите, дакле, милостиви, као што је и Отац ваш милостив. 633 «Буди свети; јер сам свет.” 634 Они који се моле Богородици морају подражавати Њено смирење, Њену незамисливу чистоту, потчињавање Вољи Божијој (на пример, када видите неправду) и Њено трпљење; они који се моле анђелима морају да мисле на виши живот и да теже духовности, постепено одбацујући све телесне и телесне страсти, тежећи и жаркој љубави према Богу и ближњем; нека се на њих угледају они који се моле Светима у њиховој љубави према Богу, и њиховом презиру према свету или његовим сујетним благословима, њиховим молитвама, уздржању, бескорисности, трпљењу у болестима, тугама и несрећама, њиховој љубави према ближњем. У супротном, молитве ће бити бескорисне као и ударање у ваздух. 767) Онај ко се моли мора да гладује, мора жарко желети те благослове – посебно духовне – опроштење грехова, очишћење, освећење, јачање у врлини, за које се моли, иначе ће бити бескорисно трошење речи. Исто важи и за захваљивање и слављење Господа; глад и жеђ да непрестано благодаримо и славимо Господа, јер све долази од Њега, све је дар Његове доброте и милости. 768) Господ – биће моје; Господ је моје избављење од смрти вечне; Господ је мој вечни живот; Господ је моје очишћење и избављење од мноштва безакоња и освећење моје. Господ је – снага у мојој слабости, простор у мојој стези, поуздање у мојој малодушности и малодушности; Господ је животворни огањ у мојој хладноћи; Господ је светлост у тами мојој, мир у сметњи мојој; Господ је заступник у мојим искушењима; Он је моје размишљање, моја жеља, моја активност; Он је – светлост моје душе и тела, хране, пића и одеће, мој штит, моје оружје. Господ ми је све. Душо моја, воли и благодари Господу непрестано! «Слави Господа, душо моја; и све што је у мени хвали Свето Име Његово. Хвали, душо моја, Господа, и не заборави све доброте Његове; Који опрашта сав гријех Твој; и исцељује све немоћи твоје; Који спасава живот Твој од уништења; и крунише Те милошћу и добротом; Ко добрим стварима насити уста Твоја.» 635 769) „Сви сте ви браћо.“ 636 "Волите једни друге." 637 Црква је као велика, света породица Божија, у којој је сам Бог – Отац; Пресвета Богородица, Мајка Господа Исуса Христа – Мајка наша; анђели и свеци – старија браћа; и сви ми – млађа браћа, од исте мајке рођени и од Цркве од Духа Светога у крстионици. Млађа браћа су природно дужна да поштују старије, природно су им потчињени и, будући да још нису савршени, траже од старије да се моле Богу за њих, јер су пријатељи Божији, чије је заступништво благонаклоно примљено од Господа. Деца Оца Небеског имају молитву коју им је претходно дао Његов Син: «Оче наш. . . . » 770) Господе! Дошао си да нас спасеш вером у Тебе; гле, ја заиста верујем да си Ти мој Спаситељ – спаси ме! Дошао си да обновиш природу моју, грехом покварену – обнови ме ја који сам себе покварио страстима и телесним жељама, обнови ме и духовно и телесно, да будем чист срцем и јак телом у славу Имена Твога. Дошао си да нас избавиш од дела непријатељских – избави ме од дела најзлогинијег, нечистог и гнусног непријатеља, који ратује у мојим удовима и приклања ме, вуче ме силом у грех. Дошао си да нас просветиш – просветли срце моје, помрачено страстима. Дошао си да сабереш оно што је расуто – скупи мисли моје, расуте од непријатеља. Дошао си да нас учврстиш у слабости нашој, и речеш: „Јер снага моја постаје савршена у слабости“; и Твој апостол каже: „Радије ћу се, дакле, хвалити немоћима својим, да почива на мени сила Христова“; 638 гле, ја сам веома болестан, и без Тебе не можете учинити ништа добро; без Тебе не могу мислити или осећати ништа добро, не могу пожелети или говорити, или учинити било шта добро. Ја сам позитивно немоћан за било које добро без Тебе; дај ми благодат Своју, дај ми светлост и снагу да мислим и осећам добро оно што јесте, и да лако говорим и чиним оно што ће Теби по вољи. Гле, сав свој живот предајем Теби, Христе Боже мој, Спаситељу мој, Обновитељу мом, очисти ме, освети и спаси ме.» Очисти ми срце, Боже, и обнови дух прави у мени.” 639 Помози ми: јер без Тебе је моја пропаст близу и брза сваког часа. 771) Својом злобом према нама, својим лукавством према нама и разним увредама према нама, људи су достојни нашег посебног сажаљења и љубави, као они који су болесни и пропадају, и који су постали оруђе нашег најопакијег непријатеља – Ђавола, који нас учи сваком злу, и који преко бића, као и на себе, тражи од нас заблуде. Али ове невоље и несреће су нам веома, веома корисне, јер нам откривају ране нашег срца, које раније нисмо видели нити осетили. 772) Када вам нека унутрашња сметња или слабост срца онемогућава да изговорите речи молитве за време богослужења, онда такву сметњу и слабост сматрајте привидом непријатеља, демона; одбаци малодушност, малодушност и плашљивост и говори о имену Господњем без журбе, смирено и намерно гласније; тако ћеш победити своју узнемиреност и слабост, и стећи ћеш храброст и снагу. Све је могуће онима који верују и верују. Морамо се борити и побеђивати. 773) Љуби ближњега свога као самога себе; јер, љубећи ближњега свог, волиш себе, док мрзећи ближњега, пре свега себи чиниш штету, пре свега мрзиш своју душу. То знате из искуства. О, премудри, стваралачки и животворни закони Господњи! Како је добро испунити их, иако ласкање греху отежава њихово испуњење. Како је благословен јарам Господњи за душу, и како је лако бреме Његово, односно заповести Његове. 774) Ако имаш хришћанску љубав према ближњему, онда ће те цело небо волети; ако имате сједињење духа са својим ближњима, онда ћете имати јединство са Богом и свим становницима неба; ако си милостив према ближњем, онда ће и Бог и сви Анђели и Светитељи бити милостиви према теби; ако се молиш за друге, онда ће се цело небо залагати за тебе. Свет је Господ Бог наш, буди и ти. 775) Ви земаљски створења, који немате чистоте, тријумфујте у томе што је Пресвета Богородица, Мајка Господа нашег Исуса Христа, потпуно и преобилно задобила вама недостижну чистоту душе и тела; тријумфуј у томе, и моли се Њој, да научи тебе и твоју децу да своје животе прођете у чистоти у овом поквареном свету, тако пуном искушења. Због Њене чистоте, смирења и врлина, и због тога што се удостојила да постане Мајка Божија Речи, ми, приносећи бескрвну жртву, приносимо захвалност Оцу Небеском и кажемо: „Нарочито Пресветој.... Преславна Богородице, Богородице. . . .» 640 – то јест, приносимо Ти нашу усмену службу, славу и благодарност. 776) Како сам се покварио грехом! Све лоше, зло, нечисто одмах улази у моје мисли и осећа се у мом срцу, док се о свему добром, исправном, чистом, светом – често само мисли и говори, а не осећа. Тешко мени! Јер још ми је зло ближе срцу него добро. Осим тога, ми смо одмах спремни да чинимо зло чим се на њега помисли или осети, и то чинимо брзо и лако ако немамо страха од Бога, док „како да извршим оно што је добро не могу наћи“ 641 снагу у себи, а намеравано добро дело се често одлаже на неодређено време. 777) Молите се за друге као што бисте се молили за себе, јер смо једно, као деца Оца Небеског. 778) Главни услови у молбеној молитви су – вера у Бога; искрена, чврста жеља за оним благословима за које тражимо, и несклоност или одбојност према оним гресима за које се кајемо. Али често се дешава да пожелимо језиком и мишљу док срце остаје неосетљиво, или као да наш језик има одбојност према гресима, а не нашем срцу, и ми настављамо да се задржавамо у истим гресима од којих се свакодневно молимо да нас избаве. И Исаијино пророчанство «Овај народ ми се приближава устима својим, и уснама ме поштује, а срце своје удаљише од Мене» 642 – испуњава се у нама. 779) Када се твоје срце дирну помислима блуда, или нечистоте, зла или богохуљења, или када те помисли злобе, зависти, среброљубља, похлепе, прождрљивости, помраче, рањавају и тлаче, онда реци себи, са чврстим, искреним уверењем, да је све то маштање ђавола и да ће све такве идеје одмах нестати. Благо ономе ко „говори истину из срца свога“. 643 Мучен ће бити онај који у свом срцу замисли или помисли на зло и грех! "Невоља и мука свакој души човековој која чини зло." 644 Презри телесно наслађивање греха, јер је оно изазивање пропадљивог тела. Када вам падне мисао сумње у истину, реците да је та мисао привид, док истина остаје – вечна истина. 780) Шта сам ја? С једне стране грех, понор греха, свако противљење Богу моме, Творцу и Делитељу свега, заслужном сваке осуде и муке; с друге стране, потпуно сиромаштво у свакој врлини и немоћ за сваку врлину. Тако сам дубоко пао и постао покварен и импотентан. Без мог Спаситеља не могу учинити ништа у складу са Његовом Речју и у складу са својим небројеним искуствима. Он ме је створио, душом и телом; Он ме је одгојио; Он је образовао моје факултете; Он и даље остварује све што је добро у мени ако учиним нешто добро, док сам ја од себе само зао. Али, Творче мој и Избавитељу мој, Ти си ме створио; Ја сам Твоје створење, Твој слуга. Управи ме и испуни вољу Твоју кроз мене. Удијели ми своју милост, да своју вољу у потпуности потчиним Твојој вољи, јер то не могу учинити без Твоје милости. Ти, пастире мој, паши ме. Ти, Спаситељу мој, спаси ме. Ти, светлости моја, просветли ме. Ти, снага моја, ојачај ме. 781) Какво заједништво има праведност са неправдом, и какво заједништво има светлост са тамом?» 645 Ни најмање. «Мисли злих су гадост Господу», 646 и Господ се повлачи из срца у коме се такве мисли гнезде. То осећамо у себи. И зато, да би се Господ сјединио са било ким, потребно је да се човек савршено ослободи нечистоте греха и да буде украшен врлинама, или да верује у Господа Исуса Христа, Који је узео на Себе грехе целог света; да призна своје грехе, да их искрено осуди, сматрајући их безумнима, и да свим срцем замоли да им се опрости, чврсто намеравајући да убудуће више не греши. Тако су се сви свети сјединили са Господом и постали свети. Како света, дакле, мора бити Света Богородица, Богородица, са Којом се најистинскије сјединио сам Бог Реч, Светлост вечна: «светлост истинита, која осветљава сваког човека који долази на свет», 647 на коју је «сишао Дух Свети» и коју је «осјенила сила Вишњега»! 648 Како света и пресвета мора да буде наша Света Богородица, Мајка Господња, Која је постала храм Божији, нерукотворен, и у свим својим мислима, осећањима, речима и делима Својим Духом Светим, и од чије крви је Сам Творац себе утеловио? Заиста је Она пресвета, чврста, непоколебљива, непоколебљива, непроменљива кроз сву вечност у Својој највишој, божанској светости, јер је свесавршени Бог, који је људски Син постао Њен, учинио је свесавршеном по свом највећем смирењу, Његовој чистоти и извору чистоте, Богу; Њено целокупно одрицање од света, и Њена приврженост свим Својим мислима за царство небеско, а посебно због чињенице да му је постала мајка, носила Га у својој утроби, а потом у својим пречистим рукама, напајана својим пречистим млеком, Онај Који храни сва створења, бринуо се за Њега, страдао и страдао за Њега Њега, живела је цео свој живот за Њега, јер је само Он био потпуно заокупљен Његовим Духом и био једно срце, једна душа са Њим, једна светост са Њим! О највише јединство љубави и светости Пречисте Пресвете Богородице и Њеног Божанског Сина, Господа Исуса Христа! Дивни су и светитељи Божији по целокупној љубави према Господу, по потоцима крви и зноја које су пролили из љубави према Господу. 782) О бескрајно велики Добротвору, Спаситељу мој! Када замишљам себи бескрајну поквареност своје природе многоструким гресима и страстима, мој дух је малодушан и утучен, али чим се Тебе сетим, да си дошао да обновиш природу моју, грехом покварену, и да на срамоту моју, на моју срамоту, даш племенитост анђела, па чак и још веће племство, од вере Божије у самога анђела, кроз препород водом и Духом, и кроз причешће Твојој Светој Тајни, тада се мој дух тренутно уздиже из малодушја, отреса се срамоте страсти и потпуно се испуни благодарношћу Теби. Слава Теби, о бескрајна Милости и Сило, Сине Божији! 783) Немојте се, дакле, унизити, грешници као ја, него само верујте у Сина Божијег. Грешници, поштујте једни друге и не презирите ниједног грешника, јер смо сви грешници, а Син Божији дође да спасе, да очисти и да све подигне на небо. 784) „Опраштамо онима који нам преступе.“ То значи да не осећамо према ближњему који је према нама (намерно, тврдоглаво или ненамерно) био крив (намерно, тврдоглаво или ненамерно) било какву љутњу, непријатељство или злобу, већ да му опростимо његову грешку у свој једноставности срца, живописно сликајући себи своје немоћи и упадање у грех, и задржавајући исто осећање љубави према ближњем и према његовој доброти. грешка. Шта би било када би Господ приметио наша безакоња као што чинимо грешке ближњег? Ко би то могао да издржи? Али као што је Господ толерантан и милостив, будите и толерантни и милостиви (не строго строги, већ самилосни). „Милосрђе је толерантно и љубазно.“ 649 Не разматрај грешке ближњег, сматрај их као да нису; као ништа! Ми смо једно тело, а његово тело је грешно. Шта нам је чешће и лакше од греха? Удишемо их као ваздух. Али Господ, Глава тела Цркве, је њихово очишћење. Све препусти Глави, Који све у свему чини; и држи се само љубави, јер је то једина непогрешива ствар у нашем животу (чиста љубав). Не служите Ђаволу духом непријатељства, злобе, мржње; не увећавај зло злом, и не шири Царство непријатеља у Царству Христовом.» Побеђивати зло добром.» 650 Јер зло не можете победити злом, као што не можете угасити огањ огњем, већ само водом. Злоба је увек машта ђавола. Љубав је увек Божја истина и Божије дете. 785) Приврженост земаљским и телесним стварима забораву Бога, душе, проистиче од ђавола, који кроз приврженост земаљским стварима наше срце чини телесним, земаљским, срамним сасудом страсти, док оно треба да размишља о небеским стварима, да буде духовно и храм Духа Светога. „не можете служити Богу и мамону;“ 651 не можете служити Богу и богатству, Богу и телу, Богу и свету, Богу и земаљским сластима; стога, морате владати својим телом и својим срцем, јер ово је наука о наукама, уметност уметности. Понекад сам тело, а понекад дух. О непостојаност! О незахвалност! О лењост! О толеранција Божија! Али докле ћу се мењати као месец или као калеидоскоп? Господе, утврди ме на стени заповести Твојих! 786) Распето тело измирује се са духом и са Богом; док се тело које се негује, које се обилно и фино храни, жестоко бори против духа и против Бога, и постаје потпуно одвратно греху. Оно не жели да се моли, и, уопште, буни се против Бога богохулом, на пример, и отуђује се од Бога. Ово је из искуства. Дакле, „они који су Христови разапеше тело са осећањима и пожудама“. 652 787) Христос је „дошао на земљу да нас подигне на небо“. 653 Да ли тежимо остварењу циља доласка нашег вољеног Спаситеља на земљу? Да ли размишљамо о небеским стварима? Чезнемо ли за небеским царством? Хајде да себи поставимо ова питања и одговоримо на њих чешће. Да ли довољно ценимо Спаситељево учење и проповед, Његове патње и смрт? Зар не газимо читаво Његово здање држећи се земаљских уместо небеских? Да заиста, Господе. 788) Ти једини познајеш бриге, трудове и зној светих Твојих, да би се очистили да би угодили Теби, Оцу свих. Ти једини познајеш своје свете. Научи нас да их опонашамо у свом животу, да бисмо и ми кроз љубав били у јединству са свима. 789) Зашто се деца овога света често ругају ономе што је истина, светлост, сладост, наш живот – мислим на богослужење Цркве, црквено читање и певање, или на свете Твоје, Тобом прослављене? „Ови говоре зло о стварима које не знају.” 654 «Оче, опрости им, јер не знају шта чине», 655 и просветли их! 790) Љубав не одражава. Љубав је једноставна. Љубав никада не греши. Исто тако верујте и верујте без размишљања, јер вера и поверење су такође једноставни; или боље: Бог у кога верујемо и у кога се уздамо је нераздвојиво Биће, као што је и просто љубав. Амин. 791) Зашто читамо Акатист Исусу Христу и Богородици? Да бисмо ушли у дух Господњи и пречисте Мајке Његове; да бисмо препознали величину дара, који се открио у Христовом оваплоћењу и нашем искупљењу, и у даривању Тела и Крви Своје на нас у Светој Тајни, и да бисмо овај дар достојно примили. 792) Господ је тако свет, тако једноставан у својој светости, да нас једна једина зла или нечиста помисао лишава Њега, слатког и најслађег, чистог и пречистог мира и светлости, душе наше. Отуда следи да су свеци сви светлост; сви су један мирис, као светлост сунца, као најчистији ваздух. Господе, подари и мени ову просту светост! 793) Господ, пре свог оваплоћења, дао је човечанству да искуси сву горчину греха, сву своју немоћ да га искорени; и када су сви чезнули за Избавитељем, тада се појавио Он, најмудри, свемоћни Лекар и Помоћник. Када су људи гладовали и жеђали праведности, како је она постајала све слабија, тада је дошла вечна праведност. 794) За све многе и разне замке непријатеља, постоји само једно име – Ђаво. Душо моја, увери се у ово и не клонуј срцем, не очајавај у несрећама које изазива непријатељ и у олујама које изазива непријатељ. 795) „Твоја је моћ;“ 656 то јест, Ти држиш све и све у својој власти и под својом влашћу, чак и духове зла. "Твоје је краљевство." Ти си Краљ над свима, чак и над духовима зла. "Твоја је снага." Ти све одржаваш својом снагом, и „Твоја је слава“, јер си све створио за своју славу. 796) Као што нам је Бог све добро, тако је ђаво свако зло, свака гадост греха. Просто срце, научено од Бога, уме да се сједини са Богом, и да избегне сваку везу са ђаволом. 797) Човеку који се моли за себе, или за друге, понекад је потребно поставити следеће питање да би се пробудило његово уснуло срце и савест: „Да ли ти је потребно оно што очигледно тражиш, и да ли заиста желиш да то добијеш? Да ли искрено желите, на пример, промену и светост живота за себе и друге?» 798) Само је један Бог срца мога, Господ мој и Бог мој, и Он је све за мене, као што је и све за читав свет, видљив и невидљив, који је од Њега створио ни из чега. Стога, не треба да се држим ничега осим свог Бога; Од свега што имам треба да се растанем без жаљења, као од праха који газимо, и само треба да имам у срцу љубав према Богу и својој браћи која су примљена у Христу у сједињење са Божанском природом. „могли бисте бити заједничари Божанске природе, избегавши поквареност која је у свету пожудом.“ 657 «Сада смо ми синови Божији.» 658 док је злоба чедо ђавоље, нека нам никада, ни гордост, ни самоузвишеност, и завист, не дотакне срца нашег, ни једног тренутка! 799) Изванредна је појава у природи да, ако биљку ставите у велики, широки лонац или кацу, она расте веома у корену; згушњавају се, дају много гранања, али само дрво не расте много у висину, а само мало даје и ситно лишће и цветове. Али ако је засађена у малом лонцу, онда је корење мало, али сама биљка брзо расте у висину и даје лепе листове и цветове (ако је у природи биљке да производи цвеће). Није ли тако и са човеком? Када живи у пуној слободи, у изобиљу и благостању, тада расте телом, а не расте духом, не доноси плодове – добра дела; док када живи у принудности, у сиромаштву, болести, несрећи и невољама, једном речју, када је његова животињска природа сломљена, онда он духовно расте, рађа цвеће врлине, сазрева и доноси богате плодове. Због тога је узак пут оних који љубе Бога. 800) Сви смо ми, без обзира на наше различите положаје у животу, богати и сиромашни, високи и ниски, образовани и необразовани, једно смо тело и морамо да волимо једни друге, као што волимо себе. „Ми, пошто смо многи, јесмо . . . једно тело.» 659 „Љубите једни друге“, 660 заповедио је Господ. Морамо разапети, презрети своје самољубиво, гордо, презриво, зло, помрачено, умртвљено, бунтовно, страсно срце, које се у свакодневном животу насилно противи нашем поступању у складу са овим речима; у својим световним односима са ближњим морамо се одрећи и своје самовоље, и у свему следити Вољу Божију. 801) Наше срце, пуно страсти, воли уживање и спокојство, не подноси горчине и невоље, и не воли да нас ико на било који начин узнемирава; на пример, захтевом да се нешто учини за њега. Али Господ нам је заповедио да се одрекнемо грешног телесног покоја, и да будемо свима слуге, и Сам нам је показао пример, јер Он није знао покоја на земљи током своје службе за наше спасење. Апостоли су такође били пример за то, посебно апостол Павле. 802) Наше срце често спава за време молитве; спољашњи човек се моли, али не и унутрашњи. Често само ласкамо језиком током молитве. 803) Обувши се у Христа вером и Причешћем Свете Тајне, постајем чврст и непоколебљив као стена. Христос је за мене пуноћа свих благослова, и изнад свега, најслађи живот, и мир „који превазилази сваки разум“. 661 804) Кад тело цвета, душа бледи; када тело има пуну слободу, душа је спутана; када се тело насити, душа гладује; када се тело украшава, душа се изобличава; када се тело прелива од смеха, душа је окружена несрећом; када је тело у светлости, душа је у тами - у тами пакла. Савремено, лажно образовање удаљава се од праве Светлости „која осветљава сваког човека који долази на свет“, 662 и не приближава Њему. Али без Христа свако образовање је сујета. 805) Наш старац, са старим делима Ђавола, стално је присутан са нама, и дејствује смртно у нама. Због тога се заокупљамо на амвону са овим старцем и његовим делима, да би сви који нас чују научили да познају себе и замамљивање страсти, и уз помоћ Божије благодати, убили старца у њима; док се не заокупљамо вестима овога света, пошто нас се то не тиче. Тако све учимо да познају Бога, да Га љубе свим срцем и да љубе ближњега свога као себе самог. А како је самољубље неспојиво са љубављу према Богу и ближњему, учимо људе, по заповестима Спаситељевим, да се одрекну себе, и да распну тело, са његовим страстима и пожудама. Ово је стари говор, али ипак може бити нови, према томе како је окренут, да ли га проповедник усмерава против људских страсти и пожуда данашњег дана, или уопштено, без посебних назнака, говори о неопходности распећа старог човека. 806) Хула на светост, или помисли на телесну нечистоту, долазе од Ђавола. Кад те овај смрад из бездана пакла узнемири и гуши, само се увери, само искрено веруј, да је то дело ђавола, и ова гадост ће те напустити. Нека нас Господ просветли и окрепи! 807) Историја избора и одбацивања Јевреја показује истину, да ће Бог узвисити и почастити оне који су му верни, а унизити и одбацити незахвалне. То такође показује истину да је Он веран у својим обећањима и претњама. 808) Онај Који је звездама украсио небеса, зар не би још лепше украсио Своје душевно Небо, пречисту Богородицу, Своју Мајку? Он, Који је украсио земљу разним и многобојним цвећем, и излио на њу миомирис, зар не би могао да украси Своју земаљску Мајку свим разноврсним цветовима врлина, учинивши да је замирише свим духовним мирисима? Заиста је могао. И Пресвета Богородица је постала „Небо и Храм Божанства, украшен свим лепотама, и миомириснији од свих земаљских мириса. О, кад би ме Бог у милосрђу Својом, молитвама пречисте Мајке Своје, украсио грехом унакажен; кад би мене, нечистог, учинио мирисним! Јер код Бога ништа неће бити немогуће. 663 «Иако ваши греси буду као скерлет, биће бели као снег.» 664 809) Адам је постао толико горд да је пожелео да постане Бог и умро за своју гордост; Син Божији понизио се на смрт, и дао живот палим. О поноре смирења! Адам и Ева су изгубили себе прождрљивошћу, Господ је постио и умро за њих, да би им дао живот. Они су били непослушни, Христос је испунио послушност. 810) „Када смо видели дивно рођење Христово, клонимо се овог сујетног света и усредсредимо се на богоугодне ствари. Бог је сишао са неба да би нас уздигао на небо,» 665 док нас Ђаво и тело вуку на земљу. Христос нас позива и вуче у живот вечни, а ђаво нас мами светским животом, и везује нас за временске ствари, скривајући вечно у тами, или чинећи људе да не верују у вечни живот. Пази на његове замке и не дај да те мами земаљски живот. 811) Човек је, у свом садашњем стању, потпуно прожет гордошћу, злоћом, невером, сумњом, неверицом, непослушношћу, безобзирношћу, злобом, блудом, завишћу, похлепом, среброљубљем, лењошћу, понекад кукавичлуком, малодушношћу, крађом, лажношћу и лажношћу. Какав велики труд лежи пред сваким хришћанским човеком да се очисти од сваке нечистоте и покварености страсти! 812) Ђаво углавном улази у нас кроз једну лажну уобразиљу, или кроз једну лажну помисао и грешну жељу тела, а после делује у нама и узнемирава нас, толико је нераздвојан. Не може ли, дакле, Господ свих духова ући у нас кроз једну једину мисао и кроз праву и свету љубав, и пребивати са нама, и бити нам све? И зато се молите без сумње; то је једноставно, у једноставности вашег срца, без сумње: молити се као и мислити треба да је лако. 813) Све људске неправде препусти Господу, јер је Бог Судија, а према себи буди вредан да свакога љубиш чистим срцем, и сети се да си и сам велики грешник и да ти је потребна милост Божија. Али да бисмо заслужили милост Божију, морамо на сваки начин опраштати другима. Нека буде тако! Нека буде тако! Господ је свима све: Он је и Судија, и великодушни Давалац дарова, и милост и очишћење од греха, и светлост, и мир, и радост и снага срца. 814) Дај, Господе, да заувек волим сваког ближњега свога као себе самог, и да се ни за шта не љутим на њих, и да не служим ђаволу на овај начин. Дај ми да разапнем своје самољубље, гордост, похлепу, неверицу и друге страсти. Нека међусобна љубав буде наше име; дај да верујемо и да се уздамо да је Господ свима нама све; да не пазимо ни за шта не бринемо; да Ти, Боже наш, заиста будеш једини Бог нашег срца и ништа осим Тебе. Нека међу нама буде сједињење љубави како и треба, и нека нам буде презрено све што нас раздваја једне од других и спречава да се волимо, као прах погажен. Нека буде тако! Нека буде тако! Ако нам је Бог дао Себе, ако Он пребива у нама и ми у Њему, по Његовим правим речима, шта ми онда неће дати, шта ће ми поштедети, чега ће ме лишити, како да ме остави? „Господ је пастир мој: зато ми ништа не недостаје. 666 «Зар нам Он са Њим не да и све?» 667 И зато, душо моја, буди савршено мирна и не знај ништа осим љубави. „Ово вам заповедам, да волите једни друге.“ 668 Возглас преузет са Вечерње. Из Филаретовог катихизиса. 1. Цхроницлес 13:8; 2. Самуилова 6:14. Свети Лука 7:6 и следећи стихови. Хлеб припремљен за Тајну је свеједно „Јагње“ на православном истоку Вечера Господња се тако зове у Руској Цркви. Дела. 9:1:2; 22:5; 26:10:11 . Енглески читалац који није упознат са литургијама православне цркве може погледајте преводе Нила, Ричардсона, Јован 3:36; 5:26; 11:25; 14:6 . Икона Вера, која према Према грчкој традицији, Исус је послао са писмо са аутограмом, Абгару из Едесе. Кондакију на Јутрењу на Велики уторак. Из Те Деум Лаудамус Тобит 12:9; Сирах 3:30 . Од Тропара до Свете Тројице Тропар од Опере. Из молитве коју је свештеник изговорио за време Литургије пред Јеванђеље. Антифон шестог тона. Из Велике славословље на Јутрењу. Из Руске Православне Цркве Јутарња молитва: Молитва Светог Василија Великог Молитва Пресветој Богородици Тропар за погребну службу. Молитва Ане, мајке Самуилове Из опела свештеника. Псалам 37:11 ; Свети Матеј 5:5. Молитва светог Јоханиса, из Вечерње молитве Руске Цркве. Св. Матеј 16:11; Свети Лука 12:1. Канон анђелу чувару. Јован 12:38; Исаија 53:1. Псалам 119:1; 18:21 ; и други. Соломонова песма 5:2 .Ефесцима 4:32. Свети Спиридон је рођен на Кипру и, иако скромног порекла, једногласно је изабран за Епископа тримифунтског због светости свог живота. Био је обдарен силом да чини чуда, и био је међу епископима који су учествовали на првом Васељенском сабору у Никеји, сазваном да побије Аријеву јерес. Упокојио се 348. (Види «Житија светих.») Канон осмог тона, химна 9. Из Службе исповести речи исповедника свом духовном чеду. Из Службе исповести речи исповедника свом духовном чеду. Тропар светитељу, пречасном светом оцу. Хирмос из Канона на Божић. Молитва на Литургији за време Приноса. Акатист Најслађем Господу Исусу. Служба руске православне цркве. Од Акатиста до најслађег Вам может бить интересно: