Part I

„Aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu.” – Sf. Ioan 17:3. 1) Tu, Dumnezeule, mi-ai deschis larg adevărul și adevărul Tau. Învățându-mă în științe, Mi-ai deschis toate bogățiile credinței, ale naturii și ale înțelegerii omenești; Am învățat cuvântul Tău – Cuvântul lui Dumnezeu – „pătrunzător până la despărțirea sufletului și a duhului”. 1 Am studiat legile care reglementează mintea omului, dragostea ei pentru înțelepciune, formarea și frumusețea vorbirii; Am pătruns parțial în misterele Naturii, în legile ei, în abisul creării lumilor și al revoluției lor; Cunosc populația globului terestru; M-am familiarizat cu diferitele ei popoare, cu persoanele celebrate și cu lucrările lor, care au trecut pe rând prin această lume; Am studiat parțial marea știință a autocunoașterii și a modului de a mă apropia de Tine; într-un cuvânt, am devenit conștient de multe, multe lucruri - „căci Ți se arată mai multe lucruri decât înțeleg oamenii,” 2 și de acum încolo voi învăța încă multe. Am multe cărți cu conținut foarte variat; le-am citit și recitit, dar încă nu sunt mulțumit. Duhul meu încă mai este însetat de cunoaștere ulterioară și inima mea este nesatisfăcută de cunoștințe, dobândind astfel inteligența și dobândit-o de ea; nu pot obține fericirea deplină. Când va fi mulțumit? Va fi mulțumit, când „Voi privi fața Ta în dreptate: mă voi mulțumi, când mă voi trezi, de asemănarea Ta”. 3 Până atunci îmi va fi foame. „Oricine va bea din apa aceasta (din înțelepciunea lumească) va fi iarăși însetată; dar apa pe care i-o voi da, va fi în el o fântână de apă care izvorăște în viața veșnică,” 4 a spus Domnul. 2) Cum se face că sfinții ne văd pe noi și nevoile noastre și ne aud rugăciunile? Să facem următoarea comparație: Să presupunem că ai fost transportat la soare și ai fost unit cu acesta. Soarele luminează întregul pământ cu razele sale, luminează fiecare particulă a pământului. În aceste raze vezi și pământul, dar ești atât de mic în proporție cu soarele, încât ai forma, ca să zic așa, o singură rază și există un număr infinit de astfel de raze. Prin identitatea sa cu soarele, această rază are un rol intim în iluminarea întregii lumi prin soare. Așa și sufletul sfânt, unit cu Dumnezeu, ca soarelui său duhovnicesc, vede, prin mijlocul soarelui său duhovnicesc, care luminează întregul univers, pe toți oamenii și nevoile celor ce se roagă. 3) Ai învățat să-L vezi pe Dumnezeu și să-L imaginezi pentru tine însuți - ca Înțelepciunea omniprezentă, ca Cuvântul viu, care acționează, ca Duhul Sfânt care însuflețește? Sfânta Scriptură este domeniul Înțelepciunii, Cuvântului și Duhului, al lui Dumnezeu în Treime: în ea, El se manifestă limpede: «Cuvintele pe care vi le spun, sunt duh și sunt viață» 5, a spus Domnul. Scrierile Sfinților Părinți sunt din nou expresia Minții, Cuvântului și Duhului Sfintei Treimi, la care spiritul clasei superioare (spiritual vorbind) a omenirii a participat în mare măsură; scrierile oamenilor lumești obișnuiți sunt expresia spiritului căzut al oamenilor, cu toate atașamentele, obiceiurile și pasiunile lor păcătoase. În Sfintele Scripturi Îl vedem pe Dumnezeu față în față și pe noi înșine așa cum suntem. Omule, cunoaște-te prin ele și umblă mereu ca în prezența lui Dumnezeu. 4) După cum știți, omul, în cuvintele sale, nu moare; el este nemuritor în ei și vor vorbi după moartea lui. Voi muri, dar voi vorbi și după moartea mea. Câte cuvinte nemuritoare sunt în uz printre cei vii, care au fost lăsate de cei care au murit de mult și care uneori încă mai trăiesc în gura unui întreg popor! Cât de puternic este cuvântul chiar și al unui om obișnuit! Cu atât mai mult este Cuvântul lui Dumnezeu: el va trăi în toate veacurile și va fi mereu viu și acționând. 5) Cum Dumnezeu este Înțelepciunea creatoare, vie și dătătoare de viață, de aceea păcătuiesc foarte mult acei care, prin gândurile duhului lor, se îndepărtează de Înțelepciunea Treimii și se ocupă cu lucruri materiale, pieritoare, concretizându-și astfel însuși spiritul. Mai ales păcătuiesc acei care, în timpul Slujirii Divine în biserică sau în timpul rugăciunilor lor acasă, se îndepărtează complet în gândurile lor de la Dumnezeu și permit minții lor să rătăcească în diferite locuri în afara bisericii. Făcând acest lucru, ei îl jignesc foarte mult pe Dumnezeu, asupra căruia în astfel de ocazii trebuie să ne îndreptăm mintea. 6) În ce scop duc postul și pocăința? În ce scop este luată această problemă? Ele duc la curăţirea sufletului de păcate, la pacea inimii, la unirea cu Dumnezeu; ei ne umplu de devotament și de fii și ne dau îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. Există, într-adevăr, motive foarte importante de post și de spovedanie din toată inima. Va exista o recompensă inestimabilă pentru munca conștiincioasă. Mulți dintre noi au sentimentul unei iubiri ca de fiu față de Dumnezeu? Îndrăznesc mulți dintre noi, fără condamnare și cu îndrăzneală, să cheme pe Tatăl din Ceruri și să spună: «Tatăl nostru!».... Nu există, dimpotrivă, un astfel de glas ca de fiu care să se audă în inimile noastre, care sunt înăbușite de deșertăciunile acestei lumi și de atașamentele față de obiectele și plăcerile ei? Nu este Tatăl nostru Ceresc departe de inimile noastre? Nu este oare mai degrabă un Dumnezeu răzbunător pe care să ne imaginăm nouă înșine, noi care ne-am retras de la El într-o țară îndepărtată? Da, prin păcatele noastre, toți suntem vrednici de mânia și pedeapsa Lui dreaptă și este minunat cât de îndelung răbdător și îngăduitor este cu noi - că nu ne lovește ca smochinii sterpi. Să ne grăbim să-L liniștim prin pocăință și lacrimi. Să intrăm în noi înșine; să luăm în considerare inimile noastre necurate cu toată severitatea și când vom vedea ce mulțime de impurități le țin de la îndemâna harului divin, vom recunoaște noi înșine că suntem morți spiritual. 7) Domnul iubitor este aici: cum pot lăsa chiar și o umbră a răului să intre în inima mea? Să moară cu totul răul în mine; inima mea să fie unsă cu mireasma dulce a bunătății ca cu un balsam. Să te cucerească iubirea lui Dumnezeu, Satana cel rău, instigându-ne pe noi, cei răi din fire, la rău. Răul este cel mai rău atât pentru minte, cât și pentru corp. Arde, zdrobește și torturează. Nimeni legat de rău nu va îndrăzni să se apropie de tronul Dumnezeului iubirii. Când ne rugăm, trebuie să ne supunem în mod absolut inima voinței noastre și să o îndreptăm către Dumnezeu. Nu trebuie să fie nici rece, viclean, neadevărat, nici dublă de minte, altfel la ce ne vor folosi rugăciunile, a pregătirii noastre pentru Sacrament? Este bine pentru noi să auzim glasul mâniei lui Dumnezeu: „Poporul acesta se apropie de mine cu gura și mă cinstește cu buzele, dar inima lui este departe de mine.” 6 8) Așadar, nu ne lăsați să stăm în biserică într-o stare de prosternare spirituală, ci lăsați spiritul fiecăruia dintre noi în asemenea ocazii să ardă în lucrarea sa față de Dumnezeu. Nici măcar bărbații nu prea prețuiesc serviciile pe care le facem cu răceală, din obișnuință. Și Dumnezeu cere inimile noastre. „Fiul meu, dă-Mi inima ta.” 7 Pentru că inima este partea principală a omului – viața lui. Mai mult decât atât, inima este omul însuși. Astfel, cine nu se roagă sau nu slujește lui Dumnezeu cu inima, nu se roagă deloc, pentru că în acel caz se roagă numai trupul său, iar trupul fără minte nu este altceva decât pământ. Amintește-ți că, atunci când stai în rugăciune, stai înaintea lui Dumnezeu Însuși, care are înțelepciunea tuturor. Prin urmare, rugăciunea voastră ar trebui să fie, ca să spunem așa, toată duhul, toată înțelegerea. 9) Sfinții lui Dumnezeu trăiesc și după moartea lor. Astfel, o aud adesea în biserică pe Maica Domnului cântând minunatul ei cântec pătrunzător de inimă pe care l-a rostit în casa verișoarei Elisabeta, după Buna Vestire a Arhanghelului. Uneori, aud cântarea lui Moise; cântecul lui Zaharia, tatăl Înaintemergător; cea a Annei, mama profetului Samuel; cea a celor trei copii; iar cea a Miriamului. Și câți cântăreți sfinți ai Noului Testament încântă până acum urechea întregii Biserici a lui Dumnezeu! Și serviciul divin însuși - sacramentele, riturile? Al cui spirit este acolo, care mișcă și ne atinge inimile? Cel al lui Dumnezeu și al sfinților Săi. Iată pentru voi dovada nemuririi sufletelor oamenilor. Cum se face că toți acești oameni au murit și totuși ne guvernează viețile după moartea lor - sunt morți și încă ne vorbesc, ne instruiesc și ne ating? 10) După cum respirația este necesară pentru trup și, așa cum oamenii nu pot trăi fără suflare, tot așa și sufletul nu poate trăi cu adevărat fără suflarea Duhului lui Dumnezeu. După cum aerul este necesar pentru trup, tot așa este și Duhul Sfânt pentru suflet. Aerul are o oarecare asemănare cu Duhul Sfânt. Așa cum „vântul suflă unde vrea și auzi sunetul, dar nu știi unde vine și unde se duce, așa este oricine este născut din Duhul”. 8 11) Când ești amenințat cu ispita de a păcat, atunci imaginează-ți în mod viu că păcatul este extrem de neplăcut lui Dumnezeu, Care urăște nelegiuirea. „Urăști pe toți lucrătorii fărădelegii.” 9 Și pentru a înțelege mai bine acest lucru, închipuiți-vă un tată, drept și sever, care își iubește familia și încearcă prin toate mijloacele să-și facă copiii cu principii și dreptate, ca să-i răsplătească apoi pentru buna lor purtare prin marile bogății pe care le-a adunat cu trudă pentru ei și, care totuși vede, spre durerea lui, că copiii nu-i iubesc, nu-l disprețuiesc pe tatăl lor, nu-l disprețuiesc. moștenire pregătită cu atâta dragoste pentru ei de către tatăl lor, dar trăiesc dezordonat și se grăbesc impetuos spre distrugere. Marcu, că „păcatul, când este sfârşit, aduce moartea”, 10 pentru că ucide sufletul, pentru că ne face robi ai Diavolului — nimicitorul oamenilor; și cu cât muncim mai mult pentru păcat, cu atât mai grea va fi întoarcerea noastră și cu atât mai sigură va fi ruina noastră. Temează-te, așadar, de orice păcat din toată inima. 12) Când inima ta se înclină spre rău, iar cel rău începe să-ți submineze inima, astfel încât să fie cu totul îndepărtată de stânca credinței, atunci spune-ți în lăuntric: «Știu sărăcia mea duhovnicească, nimicul meu fără credință. Sunt atât de slab, încât numai prin numele lui Hristos trăiesc și obțin pacea, mă bucur și inima mea se extinde, în timp ce fără El sunt mort spiritual, sunt tulburat și inima mea este asuprită; fără Crucea Domnului aş fi fost de multă vreme victima celei mai crude necazuri şi deznădejdi. Doar Hristos mă ține în viață: iar Crucea este pacea și mângâierea mea.» 13) Cu toții suntem capabili să gândim, pentru că există o Înțelepciune (Gând) nelimitată, așa cum suntem capabili să respirăm pentru că există spații nelimitate de aer. Acesta este motivul pentru care ideile strălucitoare despre orice subiect sunt numite inspirații. Gândurile noastre curg în mod constant condiționat de existența Spiritului nelimitat al Înțelepciunii (Gândului). Acesta este motivul pentru care Apostolul spune: „Nu că suntem îndeajuns de la noi înșine să gândim ceva ca despre noi înșine, ci suficiența noastră este de la Dumnezeu”. 11 De aceea, Mântuitorul Însuși spune: „Nu vă gândiți cum și ce veți vorbi, căci vi se va da în ceasul acela ceea ce veți vorbi.” 12 Așadar, vezi că gândul și chiar cuvântul însuși (inspirația) ne vin din afară. Aceasta, desigur, în stare de grație și în cazuri de nevoie. Dar chiar și în starea noastră obișnuită toate gândurile noastre strălucitoare vin de la Îngerul nostru Păzitor și de la Duhul lui Dumnezeu: în timp ce, dimpotrivă, gândurile necurate, întunecate provin din natura noastră coruptă și de la Diavolul, care ne așteaptă mereu la pândă. Cum ar trebui să se comporte creștinul? „Dumnezeu Însuși lucrează în noi.” 13 În general, în întreaga lume vedem Regatul gândirii în structura întregii lumi vizibile, ca și în special în pământ, în rotația și viața globului terestru; în distribuția elementelor --lumină, aer, apă, pământ, foc (ascuns), în timp ce alte elemente sunt răspândite în toate animalele --în păsări, pești, reptile, fiare și oameni --în construcția lor înțeleaptă și ingenioasă, în facultățile, natura și obiceiurile lor; în plante, în construcția, hrănirea lor etc.; într-un cuvânt, vedem peste tot împărăția gândirii, până la piatra și nisipul fără viață. 14) Preoți ai lui Dumnezeu! Învață cum să transformi patul de durere al suferindului creștin într-unul de bucurie prin mângâierea credinței; învață cum să-l faci, în loc să - după părerea lui - cel mai nefericit, cel mai fericit dintre oameni; asigurați-l că, după ce a fost „puțin pedepsit, va fi răsplătit mult după aceea” 14 și veți fi prieteni ai omenirii, îngeri de mângâiere, instrumente sau slujitori ai Duhului Sfânt, Mângâietorul. 15) Dacă fervoarea credinței din inimă nu este uneori stârnită, atunci în timp, prin neglijență, credința se poate stinge cu totul în noi; iar creștinismul cu Sacramentele sale poate muri în întregime pentru noi. Vrăjmașul se străduiește să atingă acest scop și încearcă să stingă credința în inimile noastre și să îngroape în uitare toate adevărurile creștinismului. De aceea vedem oameni care, creștini fiind, sunt doar astfel de nume, în timp ce prin faptele lor sunt destul de păgâni. 16) Să nu credeți că credința noastră nu ne însuflețește pentru noi – păstori – că Îl slujim lui Dumnezeu în mod ipocrit. Nu; noi înaintea tuturor, și mai mult decât toți, ne folosim de îndurările lui Dumnezeu și știm prin experiență ce este Domnul Însuși pentru noi, Tainele Sale, Maica Sa cea mai curată și Sfinții Săi. De exemplu, împărtășindu-ne cu tainele dătătoare de viață ale Sângelui și Trupului Mântuitorului, deseori experimentăm în noi înșine efectul lor însuflețitor, darurile cerești ale păcii și bucuriei în Duhul Sfânt; știm că privirea plină de har a unui rege nu bucură inima celui mai mic dintre supușii săi ca privirea milostivă a Stăpânului nostru ceresc, precum tainele Sale bucură inimile noastre. Și noi ar fi trebuit să fim cei mai nerecunoscători Domnului, iar inimile noastre s-ar fi împietrit într-adevăr, dacă nu am fi încercat să facem cunoscută iubitului Său gloria Tainelor dătătoare de viață ale lui Dumnezeu, dacă nu am lăuda minunile Lui, săvârșite în inimile noastre în timpul fiecărei sărbători a Dumnezeieștii Liturghii. De asemenea, experimentăm efectul puterii divine de neînvins, de neînțeles, a Crucii glorioase și dătătoare de viață a Domnului și, prin puterea ei, alungăm din inimile noastre patimile rele, deznădejdea, timiditatea, frica și alte curse ale Diavolului. Crucea este prietena și binefăcătorul nostru. Spun asta cu sinceritate, cu deplină credință în adevărul și puterea acestor cuvinte. 17) Doriți să înțelegeți neînțelesul; dar poți să înțelegi cum te cuprind durerile lăuntrice de care este copleșită inima ta și poți găsi, decât în ​​Domnul, mijloacele de a le alunga? Învață mai întâi, cu inima, cum să te eliberezi de necazuri, cum să-ți asiguri liniștea în inimă și apoi, dacă este nevoie, filosofează pe neînțeles, căci „dacă atunci nu ești în stare să faci cel mai mic lucru, de ce te gândești la restul?” 15 18) Gândește-te mai des: a cui înțelepciune apare în construcția corpului tău? Cine a rânduit legile gândurilor tale, astfel încât până acum aceste legi să fie urmate de toți oamenii? Cine a gravat în inimile tuturor oamenilor legea conștiinței, pentru ca până acum să răsplătească pe cei buni și să pedepsească răul în toți oamenii? Dumnezeul Atotputernic, Atotînțelept și prea milostiv! Mâna Ta este neîncetat asupra mea, păcătosul, și nu există moment în care mila Ta să mă părăsească. Dă-mi, deci, să sărut mereu, cu credință vie, mâna Ta milostivă. De ce să merg departe ca să caut urmele îndurărilor Tale, ale înțelepciunii Tale și ale atotputerniciei Tale? O! cât de clar îmi sunt vizibile aceste urme! Eu, sunt un miracol al bunătății, înțelepciunii și atotputerniciei lui Dumnezeu. Eu însumi - la scară mică - sunt o lume întreagă; sufletul meu este reprezentantul lumii invizibile; corpul meu - al celui vizibil. 19) Fraților! Care este scopul vieții noastre pământești? Este ca, după încercarea noastră prin necazurile și nenorocirile pământești și după înaintarea noastră treptată în virtute, prin darurile dumnezeiești, date nouă prin sacramente, să ne odihnim, după moartea noastră, în Domnul, pacea sufletelor noastre. De aceea cântăm morților: «Dă odihnă, Doamne, sufletului slujitorului Tău plecat». Îi dorim să se odihnească în pace, ca limită a tuturor dorințelor, și ne rugăm lui Dumnezeu pentru aceasta. Nu este, deci, neînțelept să te întristezi mult pentru cei plecați? „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni,” 16 zice Domnul. Astfel, cei răposați noștri, care au adormit într-o moarte creștină, vin la acest glas al lui Dumnezeu și obțin odihnă. Pentru ce trebuie să te întristezi, deci? 20) Cei care încearcă să ducă o viață spirituală trebuie să ducă un război mai priceput și dificil, prin gândurile lor, în fiecare moment al vieții lor - adică un război spiritual; este necesar ca tot sufletul nostru să fie în fiecare clipă un ochi limpede, capabil să privească și să observe gândurile care ne intră în inima de la cel rău și să le respingă; inimile acestor oameni ar trebui să ardă mereu de credință, smerenie și dragoste; altfel subtilitatea Diavolului găsește un acces ușor la ele, urmată de o diminuare a credinței, sau de necredința totală, și apoi de orice rău posibil, pe care va fi greu de spălat chiar și cu lacrimi. Nu lăsa, așadar, inima să-ți fie rece, mai ales în timpul rugăciunii, și evită în orice fel indiferența rece. Foarte des se întâmplă ca rugăciunea să fie pe buze, dar în inimă viclenie, neîncredere sau necredință, astfel încât pe buze omul să pară aproape de Dumnezeu, în timp ce în inima lui este departe de El. Și, în timpul rugăciunilor noastre, cel rău folosește toate mijloacele pentru a ne îngheța inimile și a le umple de înșelăciune într-un mod cât se poate de imperceptibil pentru noi. Roagă-te și întărește-te, întărește-ți inima. 21) Dacă vrei să ceri lui Dumnezeu în rugăciune vreo binecuvântare pentru tine, atunci înainte de a te ruga, pregătește-te pentru o credință neîndoielnică și fermă și ia la timp mijloacele împotriva îndoielii și necredinței. Căci ți se va îmbolnăvi dacă, în timpul rugăciunii însăși, inima ta se clătește în credința ei și nu stă ferm în ea; atunci nici măcar nu te aștepta să obții de la Domnul ceea ce te-ai rugat cu îndoială, căci făcând asta, L-ai jignit pe Domnul și Dumnezeu nu-și dăruiește darurile unui insultător. „Și toate lucrurile, orice veți cere în rugăciune, crezând, veți primi”, 17 a spus Domnul. Aceasta înseamnă că, dacă te îndoiești și nu crezi, nu vei primi. „Dacă ai credință și nu te îndoiești”, a spus și El, „vei avea putere să muți munții”. 18 De aceea, dacă te îndoiești și nu crezi, nu vei avea putere să faci asta. „Să ceară cu credinţă, fără să se clatine, căci cel ce clătină este ca un val al mării împins de vânt şi aruncat”, zice Apostolul Iacov; „căci omul acela să nu creadă că va primi ceva de la Domnul. Un om cu mintea dublă este instabil în toate căile sale.” 19 Inima care se îndoiește că Dumnezeu poate acorda ceea ce cere este pedepsită pentru această îndoială: este dureros apăsată și strânsă de îndoială. Nu-l mânia pe Dumnezeul Atotputernic nici măcar printr-o umbră de îndoială – mai ales pe tine, care ai experimentat deja de multe ori de multe ori, atotputernicia lui Dumnezeu. Îndoiala este o blasfemie împotriva lui Dumnezeu, o minciună insolentă a inimii sau a duhului mincinos care se cuibărește în inimă, împotriva duhului adevărului. Teme-te de el așa cum ți-ar fi frică de un șarpe veninos, sau nu - ceea ce aș spune mai degrabă este, disprețuiește-l, nu-i ține nici cea mai mică atenție. Amintește-ți că Dumnezeu, în timpul rugăciunii tale, așteaptă răspunsul tău afirmativ la întrebarea pe care ți-o pune în interior: „Crezi că sunt în stare să fac asta?” La care întrebare trebuie să răspunzi din adâncul inimii: „da, Doamne”. 20 Să vă ajute și următoarele considerații în îndoiala sau necredința voastră: Îi cer lui Dumnezeu, în primul rând, ceea ce există deja, și nimic doar imaginar, nu un bun fantezist, și tot ceea ce există își primește ființa de la Dumnezeu: pentru că „fără El nu s-a făcut nimic din ceea ce a fost făcut” 21 și, prin urmare, nimic din ceea ce se întâmplă nu se poate întâmpla fără El sau din ceea ce se întâmplă fără El, și orice se poate întâmpla prin voia Lui, prin îngăduința Lui, prin ființa Lui. mijloacele puterilor și facultăților date de El creaturilor Sale - și în tot ceea ce există sau se întâmplă încă, Dumnezeu este un Maestru atotputernic. Pe lângă aceasta, „El numește acele lucruri care nu sunt ca și cum ar fi.” 22 Prin urmare, dacă aș fi cerut măcar ceea ce nu există, El mi-ar putea da, creându-l. În al doilea rând, îi cer lui Dumnezeu ce este posibil, pentru că ceea ce este imposibil pentru noi este posibil pentru Dumnezeu; și nu poate exista nicio dificultate nici în această privință, pentru că Dumnezeu poate face pentru mine chiar și ceea ce este imposibil în opinia mea. Nenorocirea noastră este că credința noastră este împiedicată de mioparea rațiunii noastre - acel păianjen, care prinde adevărul în pânza judecăților sale, a argumentelor și a analogiilor sale. Credința îmbrățișează și vede dintr-o dată, în timp ce rațiunea ajunge la adevăr pe căi ocolite; credința este mijlocul de comunicare între un spirit și altul, în timp ce rațiunea este mijlocul de comunicare între cel spiritual senzual și cel spiritual senzual și chiar pur și simplu material: primul este spiritul și cel de-al doilea trupul. 22) Toate binecuvântările sufletului, adică tot ceea ce constituie adevărata viață, pacea și bucuria sufletului, vin de la Dumnezeu! Acest lucru l-am dovedit prin experiență. Inima îmi spune așa. Tu, Duhul Sfânt, ești un tezaur de binecuvântări! 23) Având-o pe Hristos în inima ta, teme-te să nu-L pierzi și cu El pacea inimii tale; este greu să începi din nou; eforturile de a te atașa din nou de El după ce ai căzut vor fi foarte grele și vor costa lacrimi amare pentru mulți. Agățați-vă de Hristos cu toată puterea voastră, câștigați-L și nu vă pierdeți îndrăzneala apropiindu-vă de El. 24) Te uiți la icoana Mântuitorului și vezi că El te privește din ea cu cei mai strălucitori ochi; această privire este imaginea modului în care El vă privește de fapt cu ochii Săi, care sunt mai strălucitori decât soarele, și vă vede toate gândurile, vă aude toată suferința și suspine. Imaginea este o imagine și reprezintă în linii și semne ceea ce nu poate fi delimitat, nu poate fi dat în semne și poate fi înțeles numai prin credință. Credeți, deci, că Mântuitorul vă protejează întotdeauna și vă vede pe fiecare dintre voi - cu toate gândurile, durerile și suspinele voastre, în toate împrejurările voastre, ca pe palma mâinii. «Iată, Te-am cioplit pe palmele mâinilor Mele; Zidurile voastre sunt mereu înaintea Mea,» 23 zice Domnul Dumnezeu. Câtă mângâiere și viață sunt cuprinse în aceste cuvinte pline de har ale Atotputernicului și Prevăzutului Dumnezeu! De aceea, roagă-te înaintea icoanei Mântuitorului ca înaintea Lui. Iubitorul de oameni este prezent în ea prin harul Său și cu ochii înfățișați în ea te privește cu adevărat: «Ochii Domnului sunt în orice loc» 24, în timp ce cu urechile Lui, așa cum sunt reprezentate pe icoană, El te aude. Dar amintiți-vă că ochii Lui sunt ochii lui Dumnezeu, iar urechile Lui sunt urechile Dumnezeului omniprezent. 25) În lucrările bine intenționate ale oamenilor, prețuiește lumina lui Hristos – „lumina adevărată, care luminează pe fiecare om care vine în lume” 25 – și citește-le cu dragoste, mulțumind lui Hristos dătătorul de Lumină, Care atât de bogat dă lumina Sa celor ce sunt zeloși pentru slava Numelui Său. 26) Oriunde aș fi, de îndată ce ridic ochii inimii mele în necazul meu către Dumnezeu, Iubitorul de oameni îmi răspunde îndată credinței și rugăciunii, iar întristarea se îndepărtează îndată. El este în orice moment și în fiecare oră lângă mine, doar că nu îl văd, dar îl simt viu în inima mea. Mâhnirea este moartea inimii și este o cădere de la Dumnezeu. Expansiunea, pacea inimii prin credința vie în El, dovedesc mai clar decât ziua, că Dumnezeu este mereu prezent lângă mine și că El locuiește în mine. Ce mijlocitor sau înger ne poate elibera de păcatele sau durerile noastre? Nimeni, ci numai Dumnezeu. Asta din experiență. 27) Să măsurăm valoarea rugăciunilor noastre după măsura umană sau după calitatea relației noastre cu ceilalți oameni. Cum ne comportăm față de ceilalți? Uneori le exprimăm cererile, laudele și recunoștința față de ei cu răceală, fără inimă, din datorie sau pur și simplu din politețe și este la fel și când facem ceva pentru ei; în timp ce alteori o facem cu căldură, din inimă și cu dragoste, adesea doar făcându-ne, adesea cu adevărat sincer. La fel suntem inegali cu Dumnezeu. Dar asta nu ar trebui să fie. Trebuie întotdeauna, din toată inima noastră, să cântăm și să-i exprimăm lui Dumnezeu laudele, recunoștința și cererile noastre; fiecare lucrare trebuie făcută înaintea Lui cu toată inima. El trebuie iubit și de încredere cu toată inima. 28) Credința în existența lui Dumnezeu este strâns legată de credința în existența propriilor noastre suflete, ca parte a lumii spirituale. Existența lui Dumnezeu este la fel de evidentă pentru mintea evlavioasă ca și propria sa ființă, deoarece fiecare gând, bun sau rău, fiecare dorință, fiecare intenție, cuvânt sau act al unei astfel de minți este urmată de o schimbare corespunzătoare a stării inimii, pace sau necaz, bucurie sau durere, și acesta este rezultatul acțiunii asupra ei a Dumnezeului spiritelor și trupurilor, care se reflectă în mintea evlavioasă ca o picătură de apă reflectată de soare; cu cât picătura este mai pură, cu atât mai bună, cu atât mai clară va fi reflexia; cu cât picătura este mai tulbure, cu atât reflexia va fi mai slabă; astfel încât în ​​starea sufletului de extremă impuritate sau întuneric, reflecția încetează cu totul și sufletul este lăsat într-o stare de întuneric spiritual, într-o stare de nesimțire. În această stare omul care are ochi, nu vede, iar având urechi, nu aude. Din nou, în relație cu sufletele noastre, Dumnezeu poate fi asemănat cu aerul exterior în raport cu mercurul termometrului - cu această diferență, că expansiunea și odihna, ridicarea și căderea mercurului provin din schimbarea stării atmosferei; în timp ce, în primul caz, Dumnezeu rămâne neschimbat, veșnic și veșnic bun și drept. în timp ce sufletul, schimbător în relația sa cu Dumnezeu, suferă schimbări în sine, astfel se extinde inevitabil și obține pacea inimii atunci când se apropie de Dumnezeu prin credință și fapte bune și inevitabil se contractă, devine neliniștit și obosit, când se retrage de la Dumnezeu prin fapte ilegale, lipsă de credință și necredință în Adevărul lui Dumnezeu. 29) Duhul rău încearcă să împrăștie rugăciunea ca și cum ar fi un morman de nisip, încearcă să transforme cuvintele în nisip uscat, fără coerență sau umezeală, adică fără fervoare a inimii. Astfel rugăciunea poate deveni fie o casă construită pe nisip, fie o casă construită pe stâncă. Cei zidesc pe nisip care se roagă fără credință, absent, rece; o astfel de rugăciune este împrăștiată de la sine și nu aduce niciun folos celui ce se roagă; cei care zidesc pe o stâncă care, în tot timpul rugăciunii, au ochii ațintiți asupra lui Dumnezeu și se roagă Lui ca unui om viu, conversând față în față cu ei. 30) Cuvintele ziditoare, scrierile Sfinților Părinți, rugăciunile și mai ales cuvintele Cuvântului Însuși, Persoana a II-a a Sfintei Treimi, sunt într-adevăr apă vie; apa curge, iar cuvintele curg ca apa; apa împrospătează și dă viață trupului, iar cuvintele ziditoare însuflețește sufletul, umplându-l de pace și bucurie, sau de compunție și stricăciune pentru păcat. 31) Speranța noastră de a obține ceea ce cerem în timpul rugăciunii se întemeiază pe credința în mila și bunătatea lui Dumnezeu, căci El este Dumnezeul milei și al bunătății și Iubitorul de oameni; de aceea, în acel moment, este util să ne amintim de experiențele anterioare nenumărate de milostivire și har dăruite oamenilor (în Sfânta Scriptură și în viața Sfinților) și asupra noastră înșine. Pe lângă aceasta, pentru ca rugăciunea să fie eficientă, este de asemenea necesar ca cei care se roagă să fi obținut deja ceea ce au cerut înainte și să creadă cu fermitate acest lucru din toată inima. Adesea primim prin rugăciune ceea ce am cerut, mai ales când ne rugăm pentru ceea ce are legătură cu mântuirea sufletului nostru; este necesar să atribuim acest lucru direct lui Dumnezeu și harului Său, și nu întâmplării. Cum poate exista vreo șansă în Împărăția Dumnezeului Atotputernic? Nimic nu se poate întâmpla cu adevărat fără voia Lui, deoarece „fără El nu s-a făcut nimic din ceea ce fusese făcut”. 26 Mulți nu se roagă pentru că li se pare că nu au primit niciun dar de la Dumnezeu când s-au rugat înainte, sau pentru că consideră că rugăciunea nu este necesară; ei spun că Dumnezeu știe totul fără să cerem noi și uită că se spune: «Cereți și vi se va da; caută și vei găsi; bateți și vi se va deschide.” 27 Cererile noastre (rugăciunile) sunt necesare în mod expres pentru a ne întări credința, numai prin care putem fi mântuiți. „Prin har suntem mântuiți prin credință.” 28 „O, femeie, mare este credința Ta.” 29 De aceea Domnul a făcut-o pe femeie să se roage cu stăruință, ca să-și trezească credința și să o întărească. Asemenea oameni nu văd că nu au nicio credință – moștenirea cea mai de preț a creștinului, care este la fel de necesară ca și viața însăși – că „îl fac mincinos” 30 prin necredința lor și că sunt copii ai Diavolului, nevrednici de vreo milă a lui Dumnezeu; că se duc la distrugere. De asemenea, este necesar ca inimile noastre să ardă în timpul rugăciunii de dorința de binecuvântări spirituale, de dragoste față de Dumnezeu și să ne imaginăm în mod viu mila Lui extremă față de omenire și disponibilitatea Lui de a ne asculta toate rugăciunile cu dragoste părintească. „Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu cât mai mult Tatăl vostru, care este în ceruri, va da lucruri bune celor ce le cer?” 31 32) Dumnezeu, fiind Adevărul etern, nu tolerează în noi nici măcar un moment de îndoială în adevăr. Dumnezeu, ca îndurare veșnică, „va avea ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la cunoașterea adevărului”. 32 Și noi, copiii lui Dumnezeu milostiv, trebuie să dorim din toată inima noastră ca toți oamenii, și chiar și vrăjmașii noștri, să fie mântuiți și trebuie să aibă grijă de aceasta. 33) Privește-ți inima pe tot parcursul vieții – examinează-o, ascultă-o și vezi ce împiedică unirea ei cu Domnul cel mai binecuvântat. Fie ca aceasta să fie pentru tine știința tuturor științelor și, cu ajutorul lui Dumnezeu, vei observa cu ușurință ceea ce te îndepărtează de Dumnezeu și ceea ce te atrage spre El și te unește cu El. Este spiritul rău mai mult decât orice stă între inimile noastre și Dumnezeu; El îl îndepărtează pe Dumnezeu de noi prin diferite patimi, sau prin dorințele cărnii, prin dorințele ochilor și prin mândria lumească. 34) De ce ar fi minunat dacă Dumnezeu Însuși, Creatorul tuturor lucrurilor vizibile și invizibile, transformă, transsubstanțiază pâinea și vinul în propriul Său Trup cel mai curat și propriul Său cel mai curat Sânge? În acestea—în pâine și vin—Fiul lui Dumnezeu nu se întrupează din nou, pentru că El a fost deja întrupat cândva, și aceasta este suficientă pentru veacurile nesfârșite; dar el este întrupat în exact aceeași carne în care a fost înainte de întrupare, în același mod în care a înmulțit cele cinci pâini și a hrănit cu aceste cinci pâini câteva mii de oameni. Există foarte multe mistere în natură pe care mintea mea nu le poate înțelege, deși au forme concrete, totuși există, cu misterele lor. De asemenea, în această Taină a Trupului și Sângelui dătătoare de viață, este o taină pentru mine, cum se fac din pâinea și vinul în Trupul și Sângele Domnului Însuși - dar misterul Trupului și Sângelui există cu adevărat, deși îmi este de neînțeles. Creatorul Meu (eu sunt numai lutul Său, căci Dumnezeu m-a format din carne și sînge și m-a înfășurat cu duh), ca Cel Prea Înțelept, Dumnezeul Nemărginit Atotputernic, are nenumărate taine: Eu însumi sunt o taină, ca lucrare a mâinilor Lui. Pentru sufletul meu există Duhul Domnului, iar pentru sufletul și trupul meu sunt Trupul și Sângele Lui. 35) Așa cum sufletul își poartă trupul, tot așa și Dumnezeu poartă tot universul, toate lumile, fiind El Însuși mai vast decât ele; sufletul umple tot trupul, iar «Duhul Domnului umple lumea»; 33 numai sufletul este limitat de trup, deși nu în întregime, așa cum poate fi purtat peste tot; iar Duhul Domnului nu este limitat de univers și nu este cuprins în lume, așa cum sufletul este în Trup. 36) Hristos fiind dus în inimă prin credință, locuiește în ea cu pace și bucurie. Nu fără motiv se spune despre Dumnezeu: „El este sfânt și se odihnește în sfinți”. 34 37) Nu te uita de tine privind frumusetea chipului omenesc, ci priveste sufletul; nu vă uitați la haina omului (trupul fiind haina lui temporară), ci priviți la cel care este îmbrăcat în ea. Nu admira măreția conacului, ci privești la locuitorul care locuiește în el și la ceea ce este el - altfel, vei jigni chipul lui Dumnezeu în om, vei dezonora pe Rege închinându-se pe slujitorul Său și nu-I dăruiește nici măcar cea mai mică cinste care i se cuvine. De asemenea, nu priviți la frumusețea tipăririi unei cărți, ci priviți la spiritul cărții; altfel vei deprecia spiritul și vei înălța trupul; pentru că literele sunt carnea, iar conținutul cărții este spiritul. Nu vă lăsați ademeniți de sunetele melodioase ale unui instrument sau ale unei voci, ci de efectul lor asupra sufletului sau de cuvintele cântecului, luați în considerare care este spiritul lor: dacă sunetele produc în sufletul vostru sentimente liniștite, caste, sfinte, atunci ascultați-le și hrăniți-vă sufletul cu ele; în timp ce, dacă ele dau naștere în sufletul tău la patimi, atunci încetează să le asculti și aruncă deoparte atât trupul, cât și spiritul muzicii. 38) Omul lăuntric, printre deșertăciunea lumească, printre întunericul trupului său, nu este atât de legat de ispitele celui rău și se uită mai liber dis-de-dimineață, imediat după trezire, ca un pește, care uneori se aruncă jucăuș la suprafața apei. În tot timpul rămas este învăluit într-un întuneric aproape de nepătruns, ochii îi sunt acoperiți de un bandaj, care îi ascunde adevărata stare a lucrurilor spirituale și fizice. Profită de aceste ore de dimineață, care sunt orele unei noi vieți, sau ale unei vieți reînnoite prin somn temporar. Ele ne arată parțial acea stare în care ne vom afla când ne vom trezi reînnoiți în acea dimineață mare și universală a zilei fără noapte a învierii, sau când ne vom scăpa de acest trup muritor. 39) Chiar și în timpul rugăciunii, omul este în cea mai mare parte nu fiul libertății, ci sclavul necesității și al datoriei. Uită-te la orice bărbat care îți place, chiar și la un preot. Mulți dintre ei se roagă cu o inimă liberă extinsă, cu credință și iubire vie? 40) În timpul rugăciunii, au loc uneori momente de întuneric de moarte și de suferință spirituală care decurg din necredința inimii (căci necredința este întuneric). Nu lăsați inima să vă dezamăgească în astfel de momente, ci amintiți-vă că, dacă lumina divină a fost trimisă în voi, ea strălucește întotdeauna în toată splendoarea și măreția ei în Dumnezeu Însuși, în Biserica lui Dumnezeu, în cer și pe pământ și în lumea materială în care „Puterea și Dumnezeirea Sa veșnică sunt vizibile”. 35 Să nu credeți că adevărul a eșuat, pentru că adevărul este Dumnezeu Însuși și tot ceea ce există își are temelia și rațiunea în El. Numai propria ta inimă slabă, păcătoasă și întunecată poate eșua în adevăr, pentru că ea nu poate suporta întotdeauna puterea luminii adevărului și nu este întotdeauna capabilă să-și conțină puritatea, ci doar ea este sau a fost purificată de păcatele sale, ca primă cauză a întunericului spiritual. Dovada acestui lucru o puteți găsi în voi înșivă. Când lumina credinței sau adevărul lui Dumnezeu locuiește în inima ta, numai atunci este liniștită, fermă, puternică și vie; dar când aceasta este întreruptă, atunci inima ta devine neliniștită, slabă ca trestia scuturată de vânt și lipsită de viață. Nu acordați nicio atenție acestui întuneric al Satanei. Alungă-l din inima ta făcând semnul Crucii dătătoare de viață! 41) Nu te cruța, ci roagă-te cu stăruință, chiar dacă ai trudit toată ziua. Nu fi neglijent în rugăciunea sfântă; spune-i lui Dumnezeu până la capăt din toată inima ta, căci este o datorie pe care o ai față de Dumnezeu. După ce v-ați pus mâna pe plug, nu vă uitați înapoi. 36 Dacă îți îngădui să te rogi nepăsător, și nu din inima ta, nu vei adormi (dacă te rogi noaptea) până nu îți vei șterge cu lacrimi păcatul înaintea lui Dumnezeu. Totuși, nu este așa cu toată lumea, ci doar cu cei mai perfecți. Ai grijă, deci, să nu pui trupul tău înaintea lui Dumnezeu și disprețuiește, de dragul Lui, odihna trupească. Dacă ți-ai făcut o regulă să citești atâtea rugăciuni (fie că sunt lungi sau scurte, împlinește-le bine citirea tuturor), citește rugăciunile cu toată conștiinciozitatea și nu face lucrarea lui Dumnezeu cu inima împărțită în două, ca doar o jumătate să-I aparțină Lui, iar jumătatea rămasă ai trupului tău. Dumnezeu este un Dumnezeu gelos și nu va tolera duplicitatea ta, autocompătimirea ta. El te va preda Diavolului, iar Diavolul nu va lăsa inima ta să se odihnească pentru neglijarea ta față de Dumnezeu, Care este adevărata pace a inimii tale și Care va face mereu ceea ce este spre binele tău, ca să-ți țină inima lângă El; căci fiecare rugăciune nesincită îți îndepărtează inima de Dumnezeu și o pune în opoziție cu tine însuți, în timp ce orice rugăciune stăruitoare îți apropie inima de Dumnezeu și o face veșnic evlavioasă. Așa că, fii sigur, dacă te grăbești peste rugăciunile tale, pentru a da odihnă trupului tău, vei pierde atât odihna duhovnicească, cât și cea trupească. Oh! prin ce trudă, sudoare și lacrimi se câștigă apropierea inimii noastre de Dumnezeu! Este posibil ca din nou să facem din rugăciunile noastre (când nepăsătoare) mijlocul înstrăinării noastre de Dumnezeu și ca Dumnezeu să nu fie gelos pe aceasta? Căci El este milă de noi și de ostenelile noastre dinainte și El dorește ca din nou să ne întoarcem fără greșeală la El din toată inima noastră. El dorește ca noi să îi aparținem mereu. 42) Fără Dumnezeu (fără omniprezența Sa) nu poate exista nici o singură mișcare a gândului sau a inimii mele: dacă există o acțiune, trebuie să existe un motiv; dacă există o consecință, trebuie să existe o origine. Iată de ce spune Apostolul: «Nu că suntem îndeajuns de noi înșine» (capabili) «să gândim ceva ca despre noi înșine; dar suficiența noastră este de la Dumnezeu.” 37 Însuși Dumnezeu trăiește și de aceea trăiește și sufletul meu. 43) Dacă viața mea s-ar prelungi doar pentru câteva clipe - să zicem zece - și cinci dintre aceste zece au fost momente de pace și liniște, iar celelalte cinci momente de durere și chinuri, chiar și atunci ar trebui să spun fără îndoială: „Cu siguranță Dătătorul de viață este cu mine și El mă va îngriji"; la fel, fără îndoială, ar trebui să spun: «Există în lume o ființă care are puterea morții, pentru că cele cinci momente nefavorabile trebuie să provină din ființa care lucrează împotriva lui Dumnezeu, căci aceeași cauză nu poate produce acțiuni opuse. Și în mine, așa cum sunt păcătosul, cel puțin șaptezeci de părți din viața mea spirituală îi aparțin lui Dumnezeu și doar treizeci de părți ale Diavolului. Cum este posibil pentru mine, deci, să nu-mi văd binefăcătorul în mod constant în fața mea și cum aș putea să clin mental în credința mea vie în El?» 44) Timpul trece fără oprire, iar trupul meu, chiar și în timpul vieții mele, se schimbă și trece neîncetat, iar lumea întreagă, așa cum se vede în mișcarea ei, trece și ea mai departe, de parcă s-ar grăbi spre sfârșitul lui, ca o mașină pusă în mișcare. Unde este, deci, constanța? Constanța este ceea ce mișcă și direcționează toate acestea spre scopul său. Prima Cauză a tot ceea ce este complex și creat este constantă, fiind Sine necomplexă și, prin urmare, netrecătoare, ci eternă. Sufletele îngerilor și ale oamenilor, create după chipul primei Cauze, sunt și ele constante. Orice altceva este ca un balon de săpun. Nu cobor creația prin aceste cuvinte, ci doar astfel vorbesc despre ea în comparație cu Creatorul și cu sufletele beatificate. 45) Apreciază prin proprietățile sale cea mai mare minune a lui Iisus Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu, așa cum se manifestă în comuniunea, cu credința, a tainelor Sale divine. Care este miracolul? Efectul dătător de pace și de viață asupra inimii tale, ucisă de păcat, care este atât de evident după neliniștea inimii și moartea spirituală care precedă adesea comuniunea. Nu o considerați niciodată din obișnuință ca ceva obișnuit sau lipsit de importanță: prin astfel de gânduri și o astfel de dispoziție a inimii, veți atrage mânia lui Dumnezeu și nu vă veți bucura de pace și nu vă veți simți reînnoit după comuniune. Prin cea mai vie și sinceră recunoştinţă pentru Sfânta Taină dătătoare de viață, vei dobândi viață de la Domnul și credința ta va crește din ce în ce mai mult. Frica și neliniștea provin din necredință. Consideră răsărirea lor în timpul împărtășirii ca un semn adevărat, că prin necredință te îndepărtezi de Viața cuprinsă în Cupă și nu le dai atenție. O, credință! credinţă! Tu Însuți ești o minune pentru noi! Tu ești cel care ne salvează! „Credința ta te-a sănătos.” 38 Și după credința vie în adevărul lui Dumnezeu, plecăm mereu de la Dumnezeu în pace; pe când, dimpotrivă, după necredință, mereu fără pace. Ah! Satana intră adesea în noi după ce ne-am comunicat nevrednic despre Tainele divine și în toate felurile încearcă să ne insufle minciuna în inimile noastre - adică necredința, căci necredința este același lucru cu minciuna. Distrugătorul oamenilor de acum, ca și de altădată, încearcă în toate felurile să-i nimicească pe oameni prin minciuna lui și prin diferite gânduri și dorințe și, furând în inimă sub forma necredinței sau a vreunei patimi, se manifestă într-un mod demn de el, mai ales prin nerăbdare și răutate, și vezi că este în tine; dar nu te vei scăpa de el de multe ori deodată, pentru că de obicei are grijă să închidă fiecare ieșire din inima ta prin necredință, obrăznicie și altele din puietul lui. „Zardar este truda ta, înger căzut, eu sunt slujitorul Domnului meu Iisus Hristos. Tu care te înalți în aroganța ta, coboară-te până atunci luptându-te violent cu mine, oricât de slab sunt eu.» Spune-i acest lucru mental spiritului rău, în timp ce el își pune sarcina grea pe inima ta și te obligă la rău de diferite feluri. Aceste cuvinte vor fi ca niște biciuri de foc pentru duhul mândru și el, rușinat de fermitatea și înțelepciunea ta duhovnicească, va fugi de la tine. Voi veți percepe, simți și vă mirați imediat de schimbarea minunată din voi; sarcina grea, care distruge sufletul din inima ta nu va mai fi acolo; te vei simți atât de ușurat și vei fi convins de sentimentele tale că există spirite ale răului care plutesc în jurul nostru și care caută în mod constant distrugerea noastră, otrăvindu-ne inimile cu otrava gândurilor întunecate și rele și străduindu-ne să ne distrugă dragostea față de omenire și părtășia cu ei. 46) Cum toate nenorocirile mele se ridică în mintea mea nevăzută și în inima mea nevăzută, de aceea am nevoie de Mântuitorul nevăzut, Care ne îndrumă inimile. O, puterea mea, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu! O, Lumina minții mele! pacea, bucuria inimii mele - slavă Ție! Slavă Ție, Izbăvitorule de dușmanii mei nevăzuți, care luptă împotriva minții și inimii mele, ucigându-mă chiar în izvorul vieții mele, în partea mea cea mai sensibilă! 47) Urmăriți cu strictețe orice apariție de mândrie: apare imperceptibil, mai ales în momente de supărare și iritabilitate față de ceilalți din cauze destul de neimportante. 48) Efectul miraculos al Crucii dătătoare de viață asupra sufletelor noastre, chinuite de otrava răului, ne dovedește cel mai fără îndoială și limpede: (1) Că avem într-adevăr un suflet, o ființă spirituală; (2) Că există duhuri rele, care ne dăunează sufletelor; (3) Că Dumnezeu există și Domnul nostru Iisus Hristos și că El este mereu cu noi prin Divinitatea Sa; și (4) Că El a realizat într-adevăr mântuirea noastră prin suferințele și moartea Sa pe cruce și a distrus puterea Diavolului prin intermediul Crucii. Câte dovezi ale avantajului credinței noastre există în acțiunea minunată asupra noastră numai a Crucii dătătoare de viață! Slavă credinței creștine! 49) Oamenii care duc o viață spirituală văd cu ochii inimii lor cum Diavolul își întinde cursele, cum ne călăuzesc îngerii și cum Domnul, în puterea Sa Suverană, îngăduie ispitele și cum mângâie. 50) Singurul mijloc prin care poți petrece ziua în desăvârșită sfințenie, pace și fără păcat, este rugăciunea cea mai sinceră și fierbinte de îndată ce te trezești din somn dimineața. Îl va aduce pe Hristos în inima voastră, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, și astfel vă va întări și întări sufletul împotriva oricărui rău; dar totuși va fi necesar să vă păziți cu grijă inima. 51) Uneori, în suferința sufletului tău, vrei să mori. Este ușor să mori și nu durează mult; dar ești pregătit pentru moarte? Amintește-ți că după moarte va urma judecata întregii tale vieți. l 39 Nu ești pregătit pentru moarte și, dacă ar veni la tine, te-ai înfiora peste tot. Prin urmare, nu pierde cuvintele în zadar. Nu spune: „Este mai bine pentru mine să mor”, ci mai degrabă spune: „Cum mă pot pregăti pentru moarte într-o manieră creștină?” Prin credință, prin fapte bune și purtând cu curaj mizeriile și tristețile care ți se întâmplă, pentru a putea întâmpina moartea fără frică, în pace și fără rușine, nu ca o lege riguroasă a firii, ci ca o chemare părintească a Tatălui veșnic, ceresc, sfânt și binecuvântat către Împărăția veșnică. Adu-ți aminte de bătrânul care, obosit de povara lui grea, a chemat la moarte. Când a venit, nu a vrut să moară și a preferat să continue să-și ducă povara grea. 52) Cu ochii minții ai inimii mele, văd cum Îl inspir mintal pe Hristos în inima mea, cum El intră în ea și deodată o liniștește și o bucură. O, nu mă lăsa să locuiesc singur, fără Tine, dătătorul de viață, suflarea mea, bucuria mea! Îmi este greu să rămân fără Tine. 53) Este posibil să te rogi rapid fără a răni efectul rugăciunii? Este posibil pentru cei care au învățat să se roage în interior cu o inimă curată. În timpul rugăciunii, este necesar ca inima ta să dorească cu sinceritate ceea ce ceri, să simtă adevărul a ceea ce spui, iar acest lucru vine firesc pentru o inimă curată. De aceea este capabil să se roage lui Dumnezeu chiar rapid, și în același timp plăcut, deoarece rapiditatea în acest caz nu lezează adevărul (sinceritatea) rugăciunii. Dar pentru cei care nu au atins capacitatea de a se ruga sincer este necesar să se roage încet, așteptând un ecou corespunzător în inimă fiecărui cuvânt al rugăciunii. Și aceasta nu este întotdeauna dată curând oamenilor neobișnuiți cu contemplarea rugăciunii. Prin urmare, pentru astfel de oameni, trebuie stabilit ca o regulă absolută să pronunțe cuvintele rugăciunii încet și cu pauze. Așteptați până când fiecare cuvânt redă ecoul corespunzător în inima voastră. 54) Uneori, în inima lui, un om se apropie de Dumnezeu, alteori se îndepărtează de Dumnezeu și, prin urmare, experimentează fie pace și bucurie, fie frică, tulburare și asuprire. Una este viața, cealaltă – moartea spirituală. Ne apropiem de Dumnezeu mai ales în vreme de suferință, de care nimeni nu ne poate mântui decât Dumnezeu, către Care apoi ne întoarcem cu toată inima și astfel ne apropiem de El cu sinceritate; în timp ce ne îndepărtăm de Dumnezeu în vremuri de ușurință și abundență de binecuvântări pământești, care îl fac pe bătrânul om trupesc să se mândrească cu el însuși și, mai ales atunci când este însetat de bogății, slavă și distincție și a atins toate acestea, el își pierde credința din inimă și uită pe Dumnezeu, Judecătorul și răsplătitorul său, uită de nemurirea și de nemurirea lui însuși pe Dumnezeu și cu toată datoria sufletului său față de aproapele său. 55) Ca un om răutăcios, care vine cu o cerere către cineva care este bun, blând și blând, pentru succesul mai mare al cererii sale, încearcă să se aseamănă cu el, tot așa creștinul, apropiindu-se de Dumnezeu cu o rugăciune către El, sau către Preacurata Maica Sa, sau către îngeri și sfinți, pentru a asigura succesul rugăciunii sale, ar trebui să încerce, pe cât posibil, să se răspândească pe Domnul sau să răspundă. Mama, sau îngerii și sfinții. În aceasta constă secretul apropierii de Dumnezeu și al auzirii Lui rapid a rugăciunilor noastre. 56) Mă vede și mă aude Sfânta Treime; aceasta este cea mai dătătoare de viață pentru inima mea, pătrunzând-o cu pace și bucurie. Benigna Născătoare de Dumnezeu, Cuvântul mă vede și el, și aude rugăciunile mele și suspinul meu către Ea, iar aceasta este o altă asigurare mângâietoare, realizată neîncetat. Asa voi merge, cu sentimentul omnipresentei si omnistiintei lui Dumnezeu. 57) Cea mai izbitoare dovadă că există un diavol în lume este că oamenii nu simt, sau nu simt foarte puțin (deși unii se străduiesc să facă acest lucru), îndurările pe care Dumnezeu le-a revărsat asupra lor în crearea, îndrumarea și răscumpărarea: Diavolul este un antagonist puternic pentru tot ceea ce este bun și drept. 58) Problema vieții noastre este unirea cu Dumnezeu, iar păcatul împiedică acest lucru; de aceea fugi de păcat ca de un dușman groaznic, ca de distrugătorul sufletului, căci a fi fără Dumnezeu este moarte și nu viață. Să înțelegem așadar destinația noastră; să ne amintim mereu că Stăpânul nostru comun ne cheamă la unirea cu Sine. 59) Este necesar mai ales ca creștinii să aibă o inimă curată, ca să-L poată vedea pe Dumnezeu cu ochii inimii, așa cum este El, cu dragostea Lui față de noi și cu toate desăvârșirile Sale, precum și să poată contempla frumusețea îngerilor, toată slava Sfintei Fecioare, frumusețea sufletului ei și măreția ei, ca și Maica Domnului și frumusețea sufletelor lor, ca Sfinte a Dumnezeului și frumuseții sufletelor lor. dragoste pentru noi; trebuie să le vedem așa cum sunt în sine, trebuie să contemplăm adevărurile credinței creștine, cu toate sacramentele ei, și să simțim măreția lor; trebuie să vedem starea propriilor noastre suflete, și mai ales păcatele noastre. O inimă necurată – adică o inimă ocupată cu patimile pământești – se hrănește cu dorințele trupești ale ochilor și cu mândria lumească; nu poate vedea nimic din lucrurile pe care le-am indicat. 60) Rugăciunea este ridicarea minții și a inimii către Dumnezeu. 40 Din aceasta rezultă că este cu totul imposibil să se roage cuiva a cărui minte și inimă sunt atașate de ceva trupesc - de exemplu, de bani sau de onoruri - sau care are în inima sa pasiuni precum ura sau invidia față de alții, pentru că patimile de obicei contractă inima, în același mod în care Dumnezeu o extinde și îi dă adevărată libertate. 61) Este de neînțeles cum Iisus Hristos este unit cu semnul Crucii și îi dă puterea minunată de a alunga patimile, demonii și de a liniști sufletul tulburat. De asemenea, este de neînțeles cum duhul Domnului nostru Isus Hristos este unit cu pâinea și vinul, transformându-le în propriul Său Trup și Sânge și curățindu-ne în mod vădit sufletul de păcate, aducând în el pacea și liniștea cerească și făcându-l bun, blând, smerit și plin de credință și speranță din suflet. Acest lucru se explică parțial prin faptul că Atotputernicul, duhul creator al Domnului nostru Isus Hristos este pretutindeni și că peste tot El „cheamă lucrurile care nu sunt ca și cum ar fi”; 41 și, prin urmare, mult mai mult poate face ceea ce există din ceea ce a fost. Și pentru ca inima necredincioasă să nu creadă că atât semnul Crucii, cât și numele lui Hristos acționează în mod miraculos prin ele însele, în afară și independent de Hristos Însuși, aceeași Cruce și Numele lui Hristos nu fac minuni, până nu îl văd pe Isus Hristos cu ochii inimii mele sau prin credință și până când nu voi crede din toată inima tot ceea ce El a făcut pentru mântuirea noastră. 62) „Eu sunt cu voi întotdeauna, până la sfârșitul lumii.” 42 Așa este, Stăpâne: Tu ești cu noi în toate zilele; nu suntem o singură zi fără Tine și nu putem trăi fără prezența Ta lângă noi! Ești cu noi în special în Taina Trupului și Sângelui Tău. O, cât de adevărat și de esențial ești Tu prezent în Sfintele Taine! Tu, Domnul nostru, în fiecare liturghie ia asupra Ta un trup ticălos asemănător cu al nostru în toate privințele, în afară de cel al păcatului, și hrănește-ne cu trupul Tău dătător de viață. Prin Sacrament Tu ești în întregime cu noi, iar Trupul Tău este unit cu trupul nostru, în timp ce Duhul Tău este unit cu sufletul nostru; și simțim această unire dătătoare de viață, cea mai pașnică, cea mai dulce, simțim că, alăturându-ne cu Tine în Sfânta Euharistie, devenim un duh cu Tine, așa cum se spune: «Cine se unește cu Domnul este un singur duh». 43 Devenim ca Tine, buni, blânzi și smeriți, așa cum ai spus despre Tine însuți: „Sunt blând și smerit cu inima”. 44 Adevărat este că adesea carnea noastră rea și oarbă, sau prințul acestei lumi, care locuiește în carnea noastră simplă, ne șoptește că Taina conține numai pâine și vin, și nu însuși Trupul și Sângele Domnului nostru Însuși, și trimite vederea, gustul și simțirea ca martori vicleni la aceasta. Dar nu ne permitem să ascultăm aceste atacuri și să raționăm astfel. Pentru Tine, Doamne, totul este cu putință: Tu creezi trupul oamenilor, al animalelor, al peștilor, al păsărilor, al reptilelor, al tuturor făpturilor, Se poate ca pentru Tine Însuți, „Cine ești pretutindeni și umpli totul”, să nu faci carne? Nu numai asta, Tu schimbi o substanță moartă într-una vie - cum ar fi, de exemplu, toiagul lui Moise în șarpe - și nu este nimic imposibil pentru Tine. Nu poți, așadar, să-ți creezi carne din pâine și din vin, care sunt atât de aproape de carnea noastră, fiind folosite pentru hrana și băutura noastră și astfel fiind convertite în carnea și sângele nostru? Nu ne puneți la încercare credința mai mult decât poate suporta ea, căci nu transfondați o bucată de pământ în Trupul Tău cel mai curat, ci pâine albă, moale, curată, plăcută la gust; și Tu nu faci Sângele Tău din apă, ci din vin, numit în Sfânta Scriptură sângele strugurilor, 45 corespunzând la culoare celui al sângelui, plăcut gustului și veselind inima omului. Tu cunoști slăbiciunea noastră, slăbiciunea credinței noastre și, de aceea, te descurci să folosești în Taina Trupului și Sângelui Tău substanțele cele mai potrivite pentru ei. Să credem, așadar, cu tărie că sub forma pâinii și a vinului comunicăm cu adevăratul Trup și cu adevăratul Sânge al Domnului nostru; că în taina Sfintei Împărtăşanii, Însuşi Iisus Hristos va locui cu noi «totdeauna, până la sfârşitul lumii». 46 63) Sufletul nostru este, ca să spunem așa, o reflectare a feței lui Dumnezeu și cu cât această reflectare este mai strălucitoare, cu atât sufletul este mai clar și mai calm; și cu cât această reflexie este mai puțin strălucitoare, cu atât sufletul este mai întunecat, cu atât mai tulburat. Și întrucât sufletul nostru este inima noastră, este necesar ca fiecare adevăr al lui Dumnezeu să fie reflectat în el prin simțire, prin recunoștință și să nu existe în el nicio reflectare a vreunei minciuni. Simțiți dragostea lui Dumnezeu în cele mai curate taine, simțiți adevărul tuturor rugăciunilor. Inima noastră este o oglindă; precum obiectele lumii exterioare sunt reflectate într-o oglindă obișnuită, tot așa adevărul ar trebui să fie reflectat cu toată exactitatea în inimile noastre. 64) Este bine, foarte bine într-adevăr, să fii virtuos; omul virtuos este însuși în pace, este plăcut lui Dumnezeu și plăcut altor oameni. Omul virtuos atrage involuntar atentia tuturor. De ce este așa? Pentru că parfumul atrage involuntar atenția și îi face pe toți să-și dorească să îl respire. Privește la înfățișarea omului virtuos, la chipul său. Ce fel de chip este? Este chipul unui înger. Blândețea și smerenia o răspândesc și îi captivează involuntar pe toată lumea prin frumusețea lor. Fii atent la vorbirea lui; din ea vine încă un miros mai mare: aici ești ca față în față cu sufletul lui și ești răpită de dulcea lui conversație. 65) Dragostea calmează și extinde plăcut inima și ea, în timp ce ura o contractă și o tulbură dureros. Cei care îi urăsc pe ceilalți se torturează și se tiranizează pe ei înșiși; de aceea sunt cei mai prosti dintre cei prosti. 66) Când îți vezi trupul risipit de boală, nu cârti împotriva lui Dumnezeu, ci spune: «Domnul a dat și Domnul a luat; binecuvântat să fie numele Domnului.” 47 Sunteți obișnuiți să vă priviți trupul ca pe propria voastră proprietate inalienabilă, dar acest lucru este destul de greșit, pentru că trupul vostru este zidirea lui Dumnezeu. 67) Ce mare personaj este un preot! El este într-o conversație constantă cu Dumnezeu, iar Dumnezeu răspunde în mod constant la discursul său, pentru că oricare ar fi ceremoniile Bisericii, oricare ar fi rugăciunile lui, el îi vorbește lui Dumnezeu și oricare ar fi ceremoniile Bisericii și oricare ar fi rugăciunile lui, Domnul îi răspunde. Cum, în aceste împrejurări, când este asaltat de patimi, poate preotul să uite că astfel de patimi sunt josnice, necurate, mai ales pentru el, și că este imposibil să le lași să intre în inima Lui, pe care numai Iisus Hristos ar trebui să o umple cu totul? Un preot este un înger și nu un om; totul lumesc ar trebui să fie lăsat departe în urma lui. Doamne, «să se îmbrace preoții Tăi cu dreptate» 48 ; să-și amintească mereu de măreția chemării lor și să nu se încurce în mrejele lumii și ale Diavolului; să fie mântuiți de „grijile acestei lumi, de înșelăciunea bogățiilor și de poftele altor lucruri care le intră în inimile”. 49 68) Sunt nenumărate și felurite căi prin care Diavolul intră în sufletul nostru și îl îndepărtează de Dumnezeu, apăsând asupra lui cu toată ființa lui, întunecat, odios și distrugător. Oricare ar fi mișcarea pasiunii, el găsește o cale și nu neglijează nici cea mai mică ocazie de a intra în suflet. La fel există nenumărate și diverse căi prin care Duhul Sfânt să intre în ea: calea credinței sincere, a smereniei adevărate, a iubirii față de Dumnezeu și față de aproapele nostru etc. Dar, spre nenorocirea noastră, distrugătorul oamenilor din timpuri imemoriale face toate eforturile pentru a împiedica, prin toate mijloacele posibile, toate aceste căi pentru ca Duhul Sfânt să intre în suflet. Cea mai obișnuită cale către Dumnezeu pentru noi, păcătoșii, care ne-am abătut de la El într-o țară îndepărtată, este calea suferinței dureroase și a lacrimilor amare. Atât Sfintele Scripturi, cât și experiența actuală mărturisesc că, pentru a se apropia de Dumnezeu, este necesar ca păcătosul să sufere, să plângă, să verse lacrimi și să-și îndrepte inima înșelătoare: „Apropiați-vă de Dumnezeu... fiți necăjiți, și plângeți și plângeți”. 50 Lacrimile au puterea de a curăţa răutatea inimii noastre, iar suferinţele şi necazurile sunt necesare, deoarece prin suferinţă extinderea păcătoasă a inimii este contractată în mod benefic, iar când inima este astfel contractată, lacrimile curg mai uşor. 69) Când Diavolul este în inima noastră, atunci simțim o încărcătură neobișnuită, copleșitoare și un foc în sân și în inimă. Sufletul se contractă extrem de și se întunecă, totul îl irită, simte o aversiune față de orice lucrare bună; cuvintele și actele altor persoane cu referire la noi înșine interpretăm fals și vedem în ele rea-voință și planuri împotriva onoarei noastre și, prin urmare, simțim o ură profundă, de moarte față de ei; suntem înfuriați și tânjim după răzbunare. „După roadele lor îi veți cunoaște.” 51 Sunt zile când duhul răului mă tulbură. 70) Oamenii au căzut în necredință pentru că fie și-au pierdut complet spiritul rugăciunii, fie nu l-au avut niciodată deloc, nici acum, pe scurt, pentru că nu se roagă. Prințul acestei lumi are un spațiu deplin pentru acțiune în inimile unor astfel de oameni; el devine stăpânul lor. Ei nu au cerut și nu cer harul lui Dumnezeu în rugăciune (căci darurile lui Dumnezeu sunt date numai celor care cer și caută), și astfel inimile lor, corupte de natură, se secă fără roua însuflețitoare a Duhului Sfânt și, în cele din urmă, din uscăciunea lor extremă iau foc și ard cu flacăra infernală a necredinței și a diavolului doar să țină patimile și felurile îngrozitoare. foc și triumfă la vederea ruinării sufletelor nefericite care au fost răscumpărate prin sângele Celui care a călcat în picioare puterea lui Satana. 71) O rugăciune de dimineață. O, Doamne! Creatorul și Stăpânul Lumii! Ocrotește cu milă făptura Ta, împodobită cu chipul Tău dumnezeiesc, în aceste ore de dimineață: Ochii Tăi, de milioane și milioane de ori mai strălucitori decât razele soarelui, să învie și să lumineze sufletul meu, întunecat și ucis de păcat. Izbăvește-mă de deznădejde și de leneșă, dă-mi bucurie și vigoare sufletească, pentru ca cu inima veselă să laud îndurarea Ta, sfințenia Ta, măreția Ta nemărginită și desăvârșirile Tale nemărginite, în orice ceas și în orice loc. Căci Tu, Doamne, ești Creatorul meu și Stăpânul vieții mele și Ție, făpturile Tale rezonabile, în fiecare oră, atribuie slavă și laudă, atât acum, cât și în vecii vecilor, și în vecii vecilor. Amin. 72) Din vremea când omul, prin propria sa voință, s-a îndepărtat de Dumnezeu, el, ca un animal care a fost cândva domestic, dar apoi a crescut sălbatic într-o pădure deasă, se uită fără tragere la spate la locul fostei sale locuințe, preferând întunericul pădurii - adică al acestei lumi - luminii locului de odinioară - adică a paradisului lui Dumnezeu. Îi este greu să se unească cu Dumnezeu și, atunci când este atât de unit, adesea se îndepărtează din nou de El. Îi este greu să creadă sincer în Dumnezeu și în tot ce i-a deschis El și nu se străduiește în mod constant să păstreze în inima lui darul Ceresc al credinței. 73) Dacă Dumnezeu nu lasă un fir de iarbă, o floare sau o frunză mică de copac fără buna Sa providență, ne va părăsi El? O, fiecare om să fie convins din toată inima că Dumnezeu este fidel cu Sine în providența Sa chiar și pentru cea mai mică dintre creaturile Sale. Să înțeleagă că Creatorul locuiește în mod invizibil în toate creaturile Sale. În cuvintele Mântuitorului nostru, Dumnezeu îmbracă iarba câmpului, hrănește păsările cerului. 52 În câte feluri nu ne bucură Dumnezeu pe noi, făpturile Sale, chiar de flori? Ca o mamă duioasă, în puterea și înțelepciunea Sa veșnică, El, în fiecare vară, creează pentru noi, din nimic, aceste cele mai frumoase plante. Să ne bucurăm de ele, fără a uita să slăvim bunătatea Creatorului, Tatăl nostru ceresc; să răspundem și noi la iubirea Lui prin inimi iubitoare. 74) Cel ce nu crede în Dumnezeul Care ne mântuiește în împrejurări grele, ci este slăbit; cel care nu dorește să-i aducă slavă lui Dumnezeu, care Îl reprezintă nevigilent, ci adormit, nu atotputernic și nemilostiv, gândește fals la Dumnezeul adevărului și astfel păcătuiește grav. Mai ales de neiertat sunt slăbirea inimii și necredința în omul care a fost deja considerat demn de a primi adesea ajutor minunat de la Dumnezeu Mântuitorul. O, ce mare păcătos sunt! 75) Dumnezeul nevăzut, atotpătrunzător, atinge adesea și în mod sensibil sufletul meu nevăzut, care, din această atingere, se bucură de odihnă minunată și bucurie cerească. Nu ochii îmi dau vestea despre Dumnezeul meu (sentimentele obișnuite sunt destinate obiectelor inferioare ale creației), nu auzul prin cuvinte sau sunete ale vocii îmi poartă mesajul Neînțelesului, ci sufletul însuși devine, ca să spunem așa, dizolvat în Dumnezeu. 76) Când ești tulburat și deprimat de răutatea oamenilor, amintește-ți cât de nemărginit ești iubit de Dumnezeul Atotputernic și Atotdrept, Care tolerează răul până va veni vremea și apoi îl va pedepsi pe drept. Nu te poți stăpâni pe tine, limba sau un singur membru al corpului tău. Judecă după aceasta ceea ce trebuie să fie El, Care guvernează întreaga lume, Care o ține într-o astfel de ordine minunată, Care guvernează întreaga omenire, rău, pervertit așa cum suntem, mereu gata să ne distrugem unii pe alții și totuși, între timp, mai prosper decât nevoiași sub suveranitatea Sa. Cât de atotputernic și de înțelept trebuie să fie El pentru a guverna asemenea mulțimi eterogene! Încrede-te pe deplin în El. 77) Când problema se referă la Tainele lui Dumnezeu, nu vă întrebați în interior: cum poate fi aceasta? Nu știți cum a creat Dumnezeu întreaga lume din nimic; nu poți și poate nu știi nici aici cum lucrează Dumnezeu în mod misterios. Taina lui Dumnezeu trebuie să rămână o taină pentru tine, pentru că tu nu ești Dumnezeu și nu poți cunoaște tot ceea ce este cunoscut Dumnezeului Veșnic Înțelept, Atotputernic. Tu ești lucrarea mâinilor Sale: cea mai neînsemnată făptură a Lui. Amintiți-vă că a fost un timp când nu era nimic și că după aceea tot ceea ce există acum a fost creat din nimic prin Cuvântul lui Dumnezeu. „Fără El, nimic din ceea ce a fost făcut nu a fost făcut.” 53 78) Voi care vă rugați, dăruiește-i lui Dumnezeu inima ta, acea inimă adevărată iubitoare, cu care îți iubești copiii, tatăl și mama, binefăcătorii și prietenii tăi și în care simți dulceața iubirii curate, neprefăcute. 79) Uneori, în timpul unei rugăciuni îndelungate, doar câteva minute sunt cu adevărat plăcute lui Dumnezeu și constituie rugăciune adevărată și slujire adevărată pentru Dumnezeu. Lucrul principal în rugăciune este apropierea inimii de Dumnezeu, așa cum o dovedește dulceața prezenței lui Dumnezeu în suflet. 80) „Să fie așa cum vreau Eu, și nu așa cum vrei tu.” Acesta este vocea puternică a lui Dumnezeu, pe care sufletul nostru o aude când a căzut în păcat și dorește să iasă dintr-o stare de suferință spirituală, păcătoasă. «Să fie cum voiesc Eu: fie pocăiește-te din adâncul inimii tale în proporție cu păcatul și întoarce-te la drumul care duce la viață, arătat de Mine; fie suportă pedeapsa, corespunzătoare păcatului și determinată de dreptatea Mea, fie păcatul tău te va chinui ca pe o abatere de la legile Mele.” Și numai atunci sufletul nostru se va bucura de pace atunci când ne pocăim cu adevărat din adâncul inimii noastre proporțional cu păcatul, sau suportăm pedeapsa datorată de la Dumnezeu. O! Puterea atotputernică și cea mai dreaptă a Dumnezeului nostru, care ne stăpânește în nevăzut sufletele nevăzute, toată slava Ție, slava Ție, Dumnezeule Mântuitorul nostru! Sa se faca voia ta in noi! 81) Cât de ușor și de repede ne poate mântui Domnul! – instantaneu, neașteptat, imperceptibil. Adesea ziua am fost un mare păcătos, iar noaptea, după rugăciune, m-am dus la odihnă, îndreptățit și mai alb decât zăpada prin harul Duhului Sfânt, cu cea mai adâncă pace și bucurie în inima mea! Cât de ușor va fi pentru Domnul să ne salveze și pe noi în seara vieții noastre, la declinul zilelor noastre! O! mântuiește, mântuiește, mântuiește-mă, Doamne prea milostiv; primește-mă în Împărăția Ta cerească! Totul Ți este posibil.” La propriul său stăpân el stă sau cade. da, va fi susținut, căci Domnul poate să-l facă să stea în picioare.” 54 82) Ceea ce este deosebit de important și constituie viața ființei pe care Creatorul a așezat-o și a ascuns-o departe în adâncurile acelei ființe; vedem asta peste tot. Astfel, în om, sufletul este chiar în mijlocul ființei sale - în inimă; şi de aceea sufletul este adesea numit inimă, iar inima suflet. „De aceea, duhul meu este copleșit în mine, inima mea este pustiită.” 55 „Fă-mi în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește în mine un duh drept.” 56 83) Dumnezeul nostru este „milostiv și milostiv, lent la mânie și plin de milă”. 57 El nu este un Dumnezeu al chinurilor și al pedepselor. Chinurile noastre sunt rodul păcatelor noastre și lucrarea duhurilor corporale căzute. De aceea, dacă suferi greoi, da vina numai pe păcatele tale și pe Diavol, ci mai ales pe tine însuți, pentru că Diavolul nu ți-ar face niciun rău dacă nu ar găsi în tine nimic de care să se poată fixa. 84) „Eu, Domnul Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos.” 58 „Slava Mea nu voi da altuia.” 59 Aceste cuvinte ale Dumnezeului slavei se împlinesc de fiecare dată când, în inima mea, atribui slava lucrărilor Dumnezeului meu, săvârșite în mine prin Sfintele Daruri, oricărui și altcuiva și nu le atribui din toată inima Lui. El devine instantaneu gelos pe slava Tainelor Sale drepte, mereu miraculoase, însuflețitoare și, în dreptatea Lui, îmi pedepsește sufletul cu toiagul Lui Păresc! O, atunci sufletul meu aude limpede glasul Dumnezeului său: «Nu voi da altuia slava Mea. Cum nu Îmi atribui slava care Mi se cuvine, atât de evidentă pentru tine în Tainele Mele, te lovesc în interior cu toiagul adevărului Meu, ca să știi și să crezi din inimă că Eu nu voi da niciodată altuia slava Mea. Îți curăț păcatele și fac sufletul tău mai alb decât zăpada prin sângele Meu; Îți vizitez sufletul cu pace și bucurie; Te încălzesc și te prețuiesc așa cum o mamă își prețuiește copilul și eu însuflez în tine blândețea și smerenia Mea; Vărs dragoste în inima ta; Te transform și schimb complet - spre propria ta minune într-un om nou - și cui altcuiva îi voi da slava lucrărilor Mele? Sunt veșnic de neschimbat. „Dumnezeu nu este om ca să mintă; nici fiul omului, ca să se pocăiască.”» 60 85) Dumnezeul invizibil acţionează asupra sufletului meu ca şi cum ar fi vizibil, ca şi cum ar fi prezent aici înaintea mea, cunoscându-mi toate gândurile şi sentimentele; fiecare leneșă interioară, încăpățânare sau altă pasiune este întotdeauna însoțită de o pedeapsă corespunzătoare. În general, dacă firea mea interioară este nevrednică de Dumnezeu, de sfințenia Lui, atunci sufăr pedeapsa pentru asta în inima mea, un foc mistuitor; iar dacă este unul vrednic, atunci sunt bucuros și în pace. 86) Nu, orice ați spune, un om este uneori prea iritabil și prea rău pentru a fi așa cu el însuși, dar el devine așa prin eforturile cele mai zeloase ale Diavolului. Urmărește-te pe tine sau pe ceilalți doar în momentul iritației și răutății, când tu însuți sau oricine altcineva ai dori să distrugi persoana care îți este dăunătoare, în realitate sau în imaginația ta; compară această stare cu cea care o urmează (uneori la scurt timp după acțiunea Îngerului tău păzitor, liniște, blândețe și bunătate, fie în tine, fie în oricine pe care îl privești) cu condiția opusă anterioară și îți vei spune: „Nu, acesta pare un om cu totul diferit de el, care, nu demult, era atât de plin de rău și de furie; acest om este cel din care au plecat diavolii, aşezat la picioarele lui Isus [blând şi smerit], îmbrăcat şi cu mintea sa bună.' 61 În El nu este nici măcar o umbră a răutății de odinioară și a nebuniei de altădată!” Unii neagă existența spiritelor rele; dar astfel de fenomene din viața umană dovedesc clar existența lor. Dacă fiecare fenomen are rațiunea lui corespunzătoare și dacă pomul trebuie judecat după roadele sale, atunci cine nu va vedea în omul înfuriat nebunește prezența spiritului rău, care nu se poate arăta altfel decât într-o manieră demnă de el? Cine nu-l va vedea pe căpetenia tuturor relelor în revărsarea mâniei? Pe lângă aceasta, un bărbat supus iritabilității și respirând răutate simte clar prezența unei puteri malefice ostile în sânul său; produce în suflet exact inversul celor spuse de Mântuitorul propriei Sale prezențe: «Jugul Meu este ușor și povara mea este ușoară». 62 Prin prezența spiritului de odinioară, cineva se simte rău și asuprit, atât în ​​trup, cât și în suflet. 87) Auzi în biserică mai des decât orice, vocile preoților, diaconilor, cititorilor și cântăreților care se roagă lui Dumnezeu să aibă milă de noi. Ce înseamnă asta? Înseamnă că noi toți cei care ne aflăm în Biserica lui Dumnezeu merităm, prin păcatele noastre, pedeapsa lui Dumnezeu și că înainte de toate - la venirea noastră în biserică - trebuie să ne amintim că suntem păcătoși și am venit la Domnul Cerului și Pământului, la Creatorul și Binefăcătorul nostru, pe Care Îl mâniem zilnic și din oră în fiecare oră, pentru îndurarea noastră și, de asemenea, pentru îndurarea noastră, ca și însuși, pentru îndurarea noastră. cu dragoste creștină, pentru alții. Rugăciunile prin care se cere milă sunt numite în Biserica Ortodoxă Rusă „mare”, „mică” și „dublată”. Întrucât în ​​slujba bisericească nu există nici un cuvânt de prisos, este mai ales necesar în momentul cântării ecteniei îndoite să ne rugăm lui Dumnezeu cu cea mai mare ardoare, din adâncul inimii prea smerite, așa cum ni se amintește chiar de la începutul ecteniei cuvintele: „Să spunem cu tot sufletul și cu toată înțelegerea noastră”. În acest timp trebuie să lăsăm deoparte chiar și cea mai mică răceală, cea mai mică neatenție a inimii și, arzând de duhul smereniei, devenind toată atenția, să aducem Creatorului rugăciunile noastre cele mai fierbinți pentru a ne îndura pe noi păcătoșii. Dar ce vedem la vremea exclamațiilor preotului și a cântării de către cântăreții marii și dublate ectenii? În cea mai mare parte, neatenția și indiferența obișnuite din partea celor care se roagă. 88) Precum după ce am comunicat nevrednic, tot așa și după ce ne-am rugat nevrednic și rece, sufletul nostru se simte la fel de rău. Aceasta înseamnă că Dumnezeu nu intră în inima noastră, fiind jignit de necredința și răceala ei și permite spiritului rău să se cuibărească în inimile noastre, pentru a ne face să simțim diferența dintre propria Sa prezență și jugul lui. 89) Un adevăr teribil. Păcătoșii nepoeniți, după moartea lor, pierd orice posibilitate de a se schimba în bine și, prin urmare, rămân neschimbat predați la chinurile veșnice (căci păcatul nu poate decât să chinuie). Cum se dovedește acest lucru? Este dovedit clar de starea actuală a unor păcătoși și de natura păcatului însuși - să țină omul prizonier și să-i închidă orice ieșire. Cine nu știe cât de greu este, fără harul special al lui Dumnezeu, pentru un păcătos să se întoarcă de la calea păcatului care îi este atât de dragă pe calea virtuții? Cât de adânc prinde păcatul în inima păcătosului și în toată ființa lui! Cum îi oferă păcătosului propriul mod de a privi lucrurile, prin care el le vede cu totul diferit de ceea ce sunt în realitate și îi arată totul într-un fel de lumină ademenitoare! Din acest motiv vedem că păcătoșii de foarte multe ori nici măcar nu se gândesc la convertirea lor și nu se consideră a fi mari păcătoși, pentru că ochii lor sunt orbiți de iubirea de sine și de mândria lor. Și dacă se consideră păcătoși, atunci se predau celei mai groaznice deznădejdi, care le copleșește mintea cu întuneric gros și le împietriește mult inima. Dar pentru harul lui Dumnezeu, ce păcătos s-ar fi întors la Dumnezeu? Căci este natura păcatului să ne întunece sufletele, să ne lege de mâini și de picioare. Dar timpul și locul pentru acțiunea harului sunt numai aici: după moarte rămân numai rugăciunile Bisericii, iar aceste rugăciuni pot fi eficiente numai pentru păcătoșii care se pocăiesc - adică numai pentru cei care și-au dezvoltat în suflet capacitatea de a primi mila lui Dumnezeu sau de a beneficia de rugăciunile Bisericii - adică de faptele bune din această lumină pe care au luat-o cu ei, din această viață. Păcătoșii nepotriviți sunt, fără îndoială, fii ai pierzării. Ce îmi spune experiența mea când sunt prizonierul păcatului? Sunt chinuit uneori toată ziua și nu mă pot întoarce la Dumnezeu din toată inima, pentru că păcatul îmi împietriește inima, făcându-mi inaccesibilă mila lui Dumnezeu. Ard în foc și rămân de bunăvoie în el, pentru că păcatul mi-a legat puterile, iar eu – ca unul înlănțuit înlăuntru – nu pot să mă întorc la Dumnezeu până când El, văzând neputința mea, smerenia mea și lacrimile mele, Se milă de mine și îmi dă harul Său asupra mea. Nu fără motiv se spune despre un om dat păcatului ca fiind „prevăzut în lanțurile întunericului”. 63 90) Viața voastră spirituală este clar împărțită în două stări, care diferă acut una de cealaltă: într-o stare de pace, bucurie, expansiune a inimii și într-o stare de suferință, frică și contracție a inimii. Cauzele primei stări sunt acțiunile sufletului tău atunci când sunt în conformitate cu legile Creatorului; și cauza celei de-a doua stări, călcarea legilor Sale sfinte. Întotdeauna pot și observ începutul uneia sau celeilalte stări; Am conștiința uneia și a celeilalte stări. Prin urmare, se întâmplă întotdeauna ca, eliminând motivele din care au pornit starea de suferință și contracția inimii, consecințele - adică suferința și contracția sufletului - să fie și ele eliminate. 91) „Să nu cunoașteți voi înșivă că Isus Hristos este în voi, dacă nu veți fi reprobați.” 64 Cu adevărat, Hristos locuiește în mine. Între timp, până acum am fost un reprobabil; Nu m-am gândit și nu am fost ferm convins că Domnul este în mine. El, Preasfântul, este atât de sensibil în mine la cea mai mică impuritate a inimii; El este Cel care mă îndeamnă să alung din sufletul meu însăși germenul păcatului din inimă. Dar, vai! Satan este și el acolo, gata să mă devoreze la fiecare pas și să mă contestă de la Dumnezeu. 92) Când ești lovit de alți oameni care suferă și strângerea sufletelor lor, astfel încât să fii îndemnat să te rogi pentru ei cu o inimă milă și smerită, roagă-te lui Dumnezeu să aibă milă de ei și să le ierte păcatele, așa cum te-ai ruga pentru iertarea propriilor păcate, adică să-i implori pe Dumnezeu cu lacrimi; la fel, roagă-te pentru mântuirea altora, așa cum te-ai ruga pentru propria ta mântuire. Dacă veți ajunge la aceasta și vă veți face obișnuință, veți primi de la Dumnezeu din belșug daruri duhovnicești, darurile Duhului Sfânt, Care iubește sufletul care se îngrijește de mântuirea altora, pentru că El Însuși, Duhul Preasfânt, vrea să ne mântuiască pe toți în toate felurile posibile, numai dacă nu ne împotrivim Lui și nu ne împietrim inimile.” Însuși Duhul mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite.” 65 93) Adesea auzim de la alții, sau uneori citim în lucrările altora, ceea ce Dumnezeu a pus în mintea și inima noastră, ceea ce noi înșine am prețuit - adică deseori întâlnim gândurile noastre preferate în alții și ni se pare că ne-au fost luate de la noi, ca și cum ar fi fost noi și ar fi format propria noastră proprietate exclusivă. Gânduri prezumtive! Ce? Nu există un singur Dumnezeu, Domnul tuturor intelectelor? Nu este Duhul Său în toți cei care caută adevărul? Nu avem noi un singur Iluminator, „care luminează pe fiecare om care vine pe lume”. 66 Slavă singurului Dumnezeu, Slavă Celui care iubește pe toate și dăruiește din belșug toate darurile Sale spirituale și trupești! Slavă Celui care nu face față persoanelor și Care dezvăluie pruncilor tainele iubirii, atotputerniciei și înțelepciunii Sale! 67 94) Sfinții lui Dumnezeu sunt aproape de inimile credincioși și, ca cei mai adevărați și mai buni prieteni, sunt gata într-o clipă să-i ajute pe credincioșii și evlavioșii care îi cheamă cu credință și dragoste. În cea mai mare parte, trebuie să trimitem și, uneori, trebuie să așteptăm mult pentru ajutoare pământești, în timp ce nu trebuie să trimitem, nici să așteptăm mult pentru ajutoare spirituale: credința Celui care se roagă îi poate pune aproape de inima lui într-o clipă și el va primi la fel de repede prin credință ajutor spiritual deplin. Spunând aceasta, vorbesc prin experiență; prin aceasta mă refer la izbăvirea frecventă din necazul inimii prin mijlocirea și hramul sfinților, și mai ales prin mijlocirea Maicii Domnului, a Sfintei Fecioare Maria. Unii ar spune probabil că aceasta este acțiunea unei credințe simple și ferme și o asigurare hotărâtă în eliberarea noastră din suferință, și nu mijlocirea sfinților pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Nu, nu este așa. Cum se poate dovedi acest lucru? Poate fi dovedit prin faptul că, dacă nu chem sfinții cunoscuți de mine în rugăciune din toată inima, fără a face nicio deosebire, dacă nu-i văd cu viziunea mea spirituală, atunci nu voi obține niciun ajutor, oricât de mare aș fi simțit siguranța că sunt mântuit fără ajutorul lor. Recunosc, simt clar că primesc ajutor prin numele acelor sfinți pe care i-am chemat, datorită credinței mele vie în ei. Acest lucru se întâmplă la fel cum totul se întâmplă în ordinea obișnuită a lucrurilor pământești. În primul rând, îmi văd ajutoarele prin intermediul credinței serioase; apoi, văzându-i, mă rog și lor din toată inima, nevăzut, dar inteligibil pentru mine însumi; după aceasta, primind un ajutor nevăzut într-un mod destul de imperceptibil, dar cu simț sufletului meu, primesc în același timp o puternică convingere că acest ajutor a fost obținut de la ei, la fel cum un bolnav, vindecat de un medic, este convins că a fost vindecat tocmai de acel doctor, și nu de altcineva; că boala lui a trecut nu de la sine, ci cu ajutorul acestui medic special. Toate acestea se întâmplă atât de simplu încât este necesar doar să ai ochi pentru a vedea. 95) Sunt un om – iar harul, adevărul și neprihănirea lui Dumnezeu lucrează continuu în mine. Dumnezeu este Cel care la un moment dat mă preţuieşte şi mă mângâie, iar altul mă pedepseşte şi mă chinuie cu dureri pentru orice mişcare lăuntrică a sufletului împotriva Lui. Dar pământul este plin de oameni ca mine. De aceea, și în ei, Dumnezeu își manifestă mila, adevărul și dreptatea, ca și în mine. „El lucrează în totalitate.” 68 96) Nimeni să nu creadă că păcatul este ceva neimportant - nu, păcatul este un rău groaznic care distruge sufletul, atât acum, cât și în viața viitoare. Păcătosul din viața viitoare va fi legat de mâini și de picioare (adică sufletul) și aruncat în întunericul exterior. După cum a spus Mântuitorul: „Leagă-l de mâini și de picioare și aruncă-l în întunericul de afară”; 69 adică pierde cu totul libertatea puterilor sale spirituale, care, fiind create pentru activitate liberă, suferă prin aceasta un fel de inactivitate copleșitoare pentru orice lucrare bună: în sufletul său, păcătosul își recunoaște puterile și, în același timp, simte că aceste puteri sunt legate prin lanțuri de nesfârșit - „va fi legat cu funiile păcatului său”. 70 La aceasta trebuie adăugat chinul îngrozitor izvorât chiar din păcatele înseși, din conștiința propriei noastre nebunii din timpul vieții pământești și din chipul Creatorului mânios. Chiar și în această viață prezentă păcatul leagă și distruge sufletul. Ce om cu frică de Dumnezeu nu știe ce mâhnire și asuprire îi lovește sufletul, ce foc chinuitor și arzător îi năvălește în sân când a păcătuit? Dar, pe lângă legarea și distrugerea sufletului, așa cum o face temporar, păcatul îl distruge și veșnic dacă nu ne pocăim aici de păcatele și fărădelegile noastre din toată inima noastră. Iată și o dovadă prin experiență că păcatul distruge sufletul temporar și veșnic. Dacă i se întâmplă vreunui om cu frică de Dumnezeu să se culce fără să se pocăiască de păcatul sau de păcatele pe care le-a săvârșit în timpul zilei și care i-au chinuit sufletul, aceste chinuri îl vor însoți toată noaptea, până când se va pocăi din toată inima de păcatul său și și-a spălat inima cu lacrimi (aceasta tot din experiență). Chinurile păcatului îl vor trezi din somnul dulce, căci sufletul lui va fi asuprit, prizonier legat de păcat. Acum, să presupunem că omul care s-a culcat în vreun păcat și este chinuit de acesta, este lovit în timpul nopții de moarte: nu este clar că sufletul său va intra în cealaltă viață în chin și că după moarte nu mai este loc de pocăință, acolo va fi chinuit după măsura păcatelor sale? Sfintele Scripturi mărturisesc acest lucru. 71 97) Priviți-vă pe voi înșivă -- în special pasiunile voastre -- în viața voastră de acasă, unde apar liber, ca alunițele într-un loc sigur. În afara casei noastre, unele dintre pasiunile noastre sunt de obicei ecranate de alte pasiuni mai decoroase, în timp ce acasă nu există nicio posibilitate de a alunga aceste alunițe negre care ne subminează integritatea sufletului. 98) Pentru sufletul omului evlavios, cu frică de Dumnezeu există un raport spiritual invizibil cu Dumnezeu. Ca un tată sau un profesor sever, Domnul la un moment dat aprobă, la altul condamnă gândurile, dorințele și intențiile noastre; la un moment dat, El spune că acest lucru este bine și asta rău. El ne răsplătește pentru bine și ne pedepsește pentru rău; și toate acestea sunt deodată evidente pentru suflet. 99) Începeți să împliniți poruncile referitoare la lucrurile mărunte și veți ajunge să împliniți poruncile referitoare la lucrurile mărețe: lucrurile mici de pretutindeni duc la cele mari. Începeți prin a împlini porunca postului în zilele de miercuri și vineri sau a zecea poruncă referitoare la gândurile și dorințele rele și, în cele din urmă, veți învăța să împliniți toate poruncile. „Cine este credincios în ceea ce este mai mic, este credincios și în ceea ce este mult.” 72 100) Un om care doar visează la această viață pieritoare și nu se gândește la viața veșnică, cerească! Luați în considerare... care este viața voastră trecătoare? Este o punere constantă de combustibil (adică hrană) pentru ca focul vieții noastre să continue să ardă și să nu se slăbească, pentru ca casa noastră (adică trupul) să se încălzească și pentru ca viața în continuă schimbare a corpului nostru să fie restabilită prin intermediul părților hrănitoare ale organelor altor creaturi vii, care sunt lipsite de viață pentru a menține viața corpului nostru. Într-adevăr, ce pânză de păianjen neînsemnată este viața voastră, oameni buni! Ești obligat de două ori pe zi să-ți întărești interiorul corpului cu ajutorul unor suporturi care să-l mențină sănătos (adică ești obligat să te întărești de două ori pe zi cu mâncare și băutură), iar în fiecare noapte, zilnic, trebuie să-ți închizi sufletul în trup, închizând toate senzațiile corpului, ca obloane unei case, pentru ca sufletul să nu trăiască în exteriorul corpului, căldură și viață în interiorul lui. Ce pânză de păianjen este viața ta și cât de ușor este să o rupi! Fiți smeriți și reverenți înaintea Vieții veșnice! 101) Adevărul este temelia a tot ceea ce a fost creat. Fie ca adevărul să fie și temelia tuturor lucrărilor tale (atât din interior, cât și din exterior), și mai ales temelia rugăciunilor tale. Toată viața, toate lucrările, toate gândurile și toate dorințele tale să se întemeieze pe adevăr. 102) Fă-ți osteneala să petreci doar o singură zi după poruncile lui Dumnezeu și te vei vedea pe tine însuți, vei simți cu inima ta cât de bine este să împlinim voia lui Dumnezeu (și voia lui Dumnezeu în raport cu noi este viața noastră, binecuvântarea noastră veșnică). Iubeste-L pe Dumnezeu din toata inima ta cel putin la fel de mult cat iubesti pe tatal tau, pe mama ta si pe binefacatorii tai; prețuiește-ți cu toată puterea dragostea Lui și binefacerile Lui pentru tine (trece peste ele mental în inima ta, gândește-te cum ți-a dat existența și cu ea toate lucrurile bune, cât de nesfârșit suportă păcatele tale, cât de nesfârșit le iartă; de dragul pocăinței tale inimii, în virtutea suferinței și a morții de pe crucea Fiului Său singurul născut, dacă ți-a promis în veșnicie, dacă ești credincios El); enumerați pe lângă îndurările Sale, care sunt la nesfârșit de mari și de multe. Mai mult decât atât, iubește pe fiecare om ca pe tine însuți - adică nu-i dori nimic din ce nu ți-ai dori pentru tine; gândiți-vă, simțiți-vă pentru el așa cum ați gândi și simțiți pentru propriul sine; nu vrei să vezi în el nimic din ceea ce nu vrei să vezi în tine; nu lăsa memoria ta să păstreze în ea vreun rău care ți-a fost pricinuit de alții, în același mod în care ți-ai dori ca răul făcut de tine însuți să fie uitat de alții; nu-ți imagina intenționat nici în tine sau în altul ceva vinovat sau impur; crede-i pe ceilalți că sunt la fel de bine intenționați ca tine, în general, dacă nu vezi clar că sunt dispuși rău; fă-le așa cum ai vrea ție însuți, sau chiar nu le face așa cum nu ți-ai face ție însuți, și atunci vei vedea ce vei obține în inima ta - ce pace, ce binecuvântare! Vei fi în paradis înainte de a ajunge la el - adică înainte de paradisul din ceruri vei fi în paradisul de pe pământ. „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”, 73 zice Domnul. „Cel ce locuiește în dragoste”, învață Apostolul, „sălășluiește în Dumnezeu și Dumnezeu în el”. 74 103) „Închinați-vă lui Dumnezeu în duh și în adevăr.” În adevăr, de exemplu, când spui: „Sfințit-i numele tău”. Îți dorești cu adevărat ca numele lui Dumnezeu să fie sfințit prin faptele bune ale altora și prin ale tale? Când spui: „Vine Împărăția ta”, îți dorești într-adevăr venirea Împărăției lui Dumnezeu? Vrei să fii sălașul Duhului lui Dumnezeu, și nu sălașul păcatului? Nu ai trăi mai de bunăvoie în păcat? Când spui: „Facă-se voia Ta”, nu cauți mai degrabă propria ta voință decât cea a lui Dumnezeu? Da, așa este! Când spui: «Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele», nu spui altfel în inima ta: «Nu am nevoie să-ţi cer asta — îmi ajunge fără să cer; să ceară săracii asta»? Sau, altfel, nu cerem noi cu lăcomie mai mult și nu ne mulțumim cu puținul, sau cu ceea ce ne-a dat Dumnezeu? Nu îi mulțumim lui Dumnezeu pentru ceea ce avem așa cum trebuie. În rugăciunea: «Și ne iartă nouă greșelile noastre, precum noi iertăm greșelilor noastre», nu te gândești: «Dumnezeu știe că nu sunt un păcătos atât de mare. Mi se pare că nu trăiesc mai rău decât alții și nu este nevoie să cer să mi se ierte greșelile sau păcatele»? Sau, atunci când te rogi astfel, nu este vreo nemulțumire sau mânie în inima ta împotriva cuiva? — căci dacă da, minți nerușinat pe Dumnezeu în rugăciunea ta. Tu zici: „Și nu ne duce pe noi în ispită”, dar tu însuți nu te grăbești în orice păcat, fără să fii ispitit? Tu zici: „Scovează-ne de rău”, dar nu trăiești în prietenie cu Diavolul sau cu răul de orice fel, dintre care Diavolul este principal? Ai grijă, deci, ca limba ta să nu fie în discordanță cu inima ta; vezi să nu minți pe Dumnezeu în rugăciunea ta. Țineți întotdeauna acest lucru în vedere atunci când rostiți rugăciunea Domnului, precum și atunci când rostiți alte rugăciuni. Privește dacă inima ta este de acord cu tot ceea ce pronunță limba ta. 104) Cu cât inima este mai curată, cu atât este mai mare și cu atât este mai capabilă să găsească loc în ea pentru un număr mai mare de cei dragi; în timp ce ea este mai păcătoasă, cu atât devine mai contractată și cu atât mai puțină număr de iubiți poate găsi loc pentru, pentru că este limitată de iubirea de sine și acea iubire este una falsă; ne iubim pe noi înșine în obiecte nedemne de sufletul nemuritor – în argint și aur, în adulter, în beție și altele asemenea. 105) Dacă Dumnezeu comunică Crucii dătătoare de viață o putere divină de neînvins, de neînțeles, atunci de ce ar fi minunat că El comunică o putere asemănătoare de neînțeles, pentru a ne regenera firea, celei mai curate, groaznice și dătătoare de viață Taine a Trupului și Sângelui Său? O, cât de mare ești, Doamne, și cât de minunate sunt lucrările Tale! Cât de nesfârșită este atotputernicia Ta! Orice este atins de puterea Ta și harul Tău devine dătător de viață. 106) Dacă doriți să îndreptați pe cineva din greșelile sale, nu vă gândiți să-l corectați numai prin mijloacele voastre: ați face rău numai prin propriile pasiuni, de exemplu, prin mândrie și prin iritabilitatea care decurge din aceasta; «ci aruncă povara Ta asupra Domnului,» 75 și roagă-te lui Dumnezeu «Care încearcă inimile și frâiele», 76 din toată inima ta, ca El Însuși să lumineze mintea și inima acelui om. Dacă El vede că rugăciunea ta respiră iubire și că ea vine cu adevărat din adâncul inimii tale, El va împlini infailibil dorința inimii tale și tu însuți vei spune curând, văzând schimbarea care a avut loc în cel pentru care te-ai rugat, că este lucrarea „dreapei lui Dumnezeu, Cel Prea Înalt”. 77 107) Cine este cel care aranjează și transformă atât de înțelept, delicat și frumos ceea ce este urât - adică substanța fără vedere și fără formă a pământului în flori? Cine le dă formele lor minunate? Creatorule, fă să salutăm în flori înțelepciunea Ta, bunătatea Ta. Atotputernicia ta. 108) Dispoziția noastră interioară, chiar și atunci când nu este exprimată prin semne exterioare, afectează puternic dispoziția interioară a altora. Acest lucru se întâmplă foarte des, deși nu toată lumea îl observă. Presupunând că sunt supărat sau că am gânduri neplăcute la adresa altuia; el simte asta și începe, de asemenea, să aibă gânduri neplăcute despre mine. Există o anumită comunicare între sufletele noastre, pe lângă simțurile noastre corporale. În ceea ce privește acțiunea sufletului nostru asupra celorlalți prin simțuri, s-ar părea că un suflet poate acționa minunat asupra altui om prin simțul văzului, chiar și atunci când este la distanță de noi, dar atâta timp cât este accesibil vederii noastre și este singur în momentul în care ne îndreptăm privirea asupra lui. Astfel, la ochi, putem plasa un alt bărbat într-o poziție incomodă și îl încurcăm. Mi s-a întâmplat de mai multe ori să mă uit fix pe fereastra casei mele la oamenii care treceau, iar aceștia, parcă atrași de vreo putere spre chiar fereastra de la care mă uitam, se uitau în jur la fereastră, căutând să găsească în ea un chip omenesc; în timp ce alţii s-au încurcat, şi-au grăbit brusc pasul şi s-au îndreptat, reajustându-şi batistele, pălăriile etc.; există un fel de mister în asta. 109) Observă diferența dintre prezența spiritului dătător de viață și prezența spiritului care îți stinge și distruge sufletul. Când sunt gânduri bune în sufletul tău te simți fericit și în largul tău; când pacea și bucuria sunt în inima ta, atunci duhul binelui, Duhul Sfânt, este în tine; în timp ce atunci când în tine apar gânduri rele sau mișcări rele ale inimii, te simți rău și asuprit; când ești tulburat în interior, atunci duhul răului, spiritul viclean, este în tine. Când spiritul răului este în noi, atunci, împreună cu asuprirea inimii și tulburarea, simțim în general o dificultate în a ne apropia de Dumnezeu în inima noastră, deoarece duhul rău ne leagă sufletul și nu-l va lăsa să se ridice la Dumnezeu. Spiritul rău este un spirit al îndoielii, al necredinței - al patimilor, al opresiunii, al durerii și al tulburării; în timp ce spiritul binelui este unul al credinței fără îndoială, al virtuții, al libertății și lățimii spirituale - un spirit de pace și bucurie. Cunoaște prin aceste semne când Duhul lui Dumnezeu este în tine și când duhul răului și, cât de des posibil, ridică-ți inima recunoscătoare la Duhul Preasfânt care îți dă viață și lumină și fugi cu toată puterea de îndoială, necredință și patimile prin care se strecoară șarpele rău, hoțul și distrugătorul sufletelor noastre. 110) Uneori, în viețile creștinilor evlavioși, există ore în care Dumnezeu pare că i-a părăsit în întregime – ore ale puterii întunericului; şi atunci omul din adâncul inimii lui strigă către Dumnezeu: «Pentru ce Ţi-ai întors faţa de la mine, Lumină veşnică? Căci m-a acoperit un întuneric ciudat, întunericul blestematului Satan, și mi-a întunecat tot sufletul. Este foarte dureros pentru suflet să se afle în întunericul lui chinuitor, care dă un presentiment al chinurilor și întunericul iadului. Întoarce-mă, Mântuitorule, la lumina poruncilor Tale și îndreaptă-mi calea duhovnicească, cu ardoare mă rog Ție.” 111) Dacă tu însuți nu experimentezi acțiunea vicleniei duhului rău, nu vei cunoaște, și nu vei aprecia și prețui așa cum trebuie, binefacerile pe care ți le-a dat Duhul Sfânt: necunoscând duhul care distruge, nu vei cunoaște Duhul care dă viață. Numai prin contrastele directe ale binelui și al răului, ale vieții și ale morții, putem cunoaște clar pe unul și pe celălalt: dacă nu ești supus necazurilor și primejdiilor morții trupești sau duhovnicești, nu vei cunoaște cu adevărat pe Mântuitorul, Dătătorul de viață, care ne izbăvește de aceste necazuri și de moartea duhovnicească. Iisus Hristos este mângâierea, bucuria, viața, pacea și lățimea inimilor noastre! Slavă lui Dumnezeu, Cel Prea Înțelept și Prea Milostiv, că îngăduie duhului răului și al morții să ne ispitească și să ne chinuie! Altfel nu ar fi trebuit să apreciem și să prețuim suficient mângâierea harului, mângâierea Duhului Sfânt, Mângâietorul, Dătătorul de viață! 112) Domnul Dumnezeu, ca Viață însăși și supraabundență a Vieții, în veșnicie aceeași, așa cum a spus Sfântul Grigorie Teologul, se mișcă și rămâne în cele Trei Persoane, adică Dumnezeu este Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Te întrebi cum pot fi Trei Persoane în Dumnezeu. Răspund: nu înțeleg cum; dar știu că așa trebuie să fie și nu poate fi altfel. Mai întrebați: de ce a treia persoană din Dumnezeu este numită Duh și de ce este El o Persoană separată, când, fără aceasta, Dumnezeu este un Duh? Răspund: Duhul lui Dumnezeu este numit Duh în raport cu creaturile Sale. Dumnezeu a suflat prin Persoana a Treia a Treimii, Duhul Sfânt, și la chemarea Lui s-a arătat o mulțime nenumărată de duhuri. „Toată oștirea lor prin suflarea gurii Lui.” 78 El a suflat prin Duhul Său în structura umană, „și omul a devenit un suflet viu”; 79 și din această suflare s-au născut și se vor naște până la sfârșitul lumii, după porunca: «Fiți roditori și înmulțiți-vă». 80 Dacă prin Duhul Său Sfânt, Dumnezeu a creat astfel de creaturi individuale separate, atunci cum poate Duhul Sfânt să fie altul decât o Persoană separată sau un individ care creează însuși Ființa? „Vântul suflă unde vrea și auzi sunetul, dar nu poți spune unde vine și pleacă: așa este oricine este născut din Duhul”. 81 Vedeți că Duhul Sfânt este numit Duh ca una dintre Persoanele Sfintei Treimi. Dacă există nenumărate mulțimi de spirite individuale create, atunci de ce ar trebui Dumnezeu Însuși să rămână fără spirit, ca și fără Una dintre Persoanele Treimii, separată și independentă? Nu este Fiul Înțelepciunea Tatălui, personală și vie, indispensabilă lui Dumnezeu? Uită-te la tine. Ești o creatură; și chiar și în tine există atâta înțelepciune încât mulți se miră de ea; uneori chiar creezi lucruri minunate și ești lăudat ca creatorul acestor lucruri. Și totuși, acesta ești doar tu, o creatură neînsemnată, infirmă. Atunci gândiți-vă cum nu poate exista o Înțelepciune personală în Dumnezeu? – cum poate Dumnezeu să fie un Creator fără propria Sa Înțelepciune Vie, Independentă? Privește totul în lume, cât de înțelept este totul! – cum poți observa în cele mai mici lucruri înțelepciunea uimitoare și lucrarea minunată a gândului Atotînțelept, cu acuratețea sa minunată și curățenia sa ireproșabilă! Cum poate fi Dumnezeu fără o înțelepciune personală? Gândiți-vă, cum poate Dumnezeu, Care a creat o mulțime de creaturi vii rezonabile, individuale, înțelepte, să nu producă pentru Sine o înțelepciune personală? Este posibil? Este rezonabil? Este în conformitate cu toate celelalte perfecțiuni ale Creatorului? Astfel, în Dumnezeu trebuie să existe o Înțelepciune Personală, sau Cuvântul Personal al Tatălui, precum și Duhul Sfânt dătător de viață, Care purcede de la Tatăl și care se odihnește în Fiul. În tine există respirație, materială și impersonală, în timp ce în Dumnezeu, ca Viața Însăși, există un Spirit Personal, nu difuzabil, ci unic și dăruitor de viață tuturor. 113) Stăpânirea nefirească a cărnii asupra spiritului este exprimată, printre altele, prin faptul că spiritul este ca îngropat în trup și este legat de acesta. Acest lucru este vizibil mai ales când chestiunea se referă la slujirea lui Dumnezeu; atunci omul se apropie de Dumnezeu de cele mai multe ori doar cu buzele sale - adică cu trupul său, în mod fals, și nu cu inima, nu cu duhul său, și astfel nu Îi se închină cu adevărat. Într-adevăr, atât de des trăim ca și cum nu am avea spirit în noi, iar cel mai înalt grad de depravare umană se manifestă prin faptul că duhul este complet înăbușit și omul devine ca și cum ar fi doar trup. „Duhul Meu nu se va certa mereu cu omul, pentru că și el este trup.” 82 Priviţi mai îndeaproape chestiunea respectării oamenilor faţă de Dumnezeu; veţi vedea cum în această privinţă carnea se străduieşte să domine asupra spiritului. La sfinți vedem dominația duhului asupra cărnii, pentru că ei trăiesc prin duh și văd duhul în întreaga lume, Înțelepciunea, Atotputernicia și Bunătatea lui Dumnezeu; ei văd în fiecare fenomen, în fiecare operă, influența spiritului. La bărbații senzuali, dominația cărnii asupra spiritului este arătată prin singura lor vedere a ceea ce se reprezintă pentru simțurile lor; de fapt, după cum se spune, ei nu văd dincolo de nas. Omul trupesc, senzual, privește lumea și o vede ca pe un animal lipsit de rațiune: nu se minune de Înțelepciunea, de Puterea veșnică și de Bunătatea Creatorului, așa cum se arată în ea; când citește o carte sfântă, nu vede în ea decât literele; când se roagă rostește rugăciunile mecanic, fără să pătrundă în duhul lor: nu cunoaște arta de a se închina în duh și în adevăr. Carnea predomină și în educația bărbaților. (Iată, studenții din școli sunt învățați ceea ce îl privește pe creștin mai mult decât orice – rugăciunea? Sunt ei învățați să-L vadă pe Dumnezeu?) Carnea va prevala în lume până la sfârșitul veacurilor. „Când va veni Fiul Omului, va găsi El credință pe pământ?” 83 Și necredința este lucrarea cărnii, așa cum a fost la începutul lumii. 114) Îi este plăcut lui Dumnezeu când un om începe să-și observe acțiunea în inimă, pentru că El este Lumina și Adevărul, în timp ce Diavolul se teme mai ales de aceasta, fiind el însuși întuneric și minciună; iar întunericul nu poate veni la lumină de teamă că faptele lui vor fi descoperite. Diavolul este puternic numai prin întuneric, înșelăciune și minciună; dezvăluie minciuna lui, pune-o înaintea luminii și totul va dispărea. El îi induce pe oameni în orice pasiune prin înșelăciune și, astfel, îi adormește și îi împiedică să vadă lucrurile în adevărata lor lumină. Acoperirea Diavolului stă peste multe lucruri. 115) De ce sufletul păcătos nu obține iertarea păcatelor sale înainte de a simți din toată inima toată nebunia lor, toată distrugerea și toată falsitatea lor? Pentru că inima este sufletul nostru; întrucât a săvârșit păcatele, găsindu-le în acel moment plăcute și plauzibile, de aceea acum trebuie să se pocăiască de ele și să le recunoască ca ducând la distrugere și complet greșite. Această pocăință se realizează cu durere în inimă, deoarece dorința de a păcătui este, de obicei, în inimă. 116) Nu fi deranjat atunci când răutatea se înfurie în tine și se străduiește să se descarce în cuvinte de amărăciune, ci poruncește-i să tacă și să moară în tine. Altfel, fiind obișnuit să-ți vezi ascultarea și să curgă de pe buze, te va stăpâni. Ca apa care stă în spatele unui baraj de pământ și găsește o gaură, făcându-l din ce în ce mai lat și se filtrează prin ea, dacă nu întărim barajul, sau îl întărim insuficient, în cele din urmă, cu slăbiciune crescândă din partea noastră și cu eforturi repetate, apa trece cu din ce în ce mai multă forță, încât în ​​cele din urmă devine foarte greu și chiar imposibil de oprit; tot așa și cu răutatea ascunsă în inima omului: dacă-l lăsăm să străpungă o dată, de două ori și de trei ori, se va revărsa din ce în ce mai puternic și poate în cele din urmă să spargă și să reverse barajul tău. Învață, că în suflet sunt ape ale răului; după cum a spus psalmistul: „Apele au intrat în sufletul meu”. 84 117) Când ai păcătuit împotriva lui Dumnezeu și păcatele tale te chinuiesc, te arde, atunci caută repede singura Jertfă pentru păcate, veșnică și vie, și pune-ți păcatele înaintea acelei Jertfe. Să nu crezi că poți obține mântuirea prin mijloacele tale. 118) Domnul ar fi putut face întreaga lume, cerul și pământul, în propriul Său trup; sau în loc să creeze lumea, El ar fi putut să-și creeze o biserică pentru trupul Său; și numai din cauza ta S-a demntat să-și creeze un Trup asemănător cu al tău, pentru a te mântui și, după ce a creat lumea din nimic, a creat și dintr-o mică parte din ea Trupul Său pentru a-ți da viață, lăsând lumea să rămână așa cum a creat-o El. O, bunătate și mila lui Dumnezeu! „Suntem mădulare ale Trupului Său” 85 prin comuniunea Tainelor Sale dătătoare de viață! 119) Lumea, ca lucrare a celor vii, Preaînțeleptul Dumnezeu, este plină de viață. Există viață și înțelepciune în toate și găsim pretutindeni expresia gândirii în întreg, ca și în fiecare parte separată. Aceasta este adevărata Carte, din care, deși nu atât de clar ca din revelație, putem învăța cunoașterea lui Dumnezeu. Înainte de a exista lumea, a existat doar Dumnezeul infinit viu. Când lumea a fost chemată la ființă din inexistența ei, Dumnezeu, desigur, nu a devenit finit; toată plinătatea vieții și a infinitului au rămas în El. Dar această plinătate de viață și infinit se exprimă și în creaturi, vii și organice, care sunt nenumărate și care sunt toate îmbrăcate cu viață. 120) Lumea, și mai ales omul, sunt finite. Lumea este doar un punct de odihnă pentru creaturile corporale, pentru ca acestea să nu dispară în infinit. Sfintele Scripturi vorbesc mai adevărat și mai clar despre lume decât lumea însăși sau aranjarea straturilor pământești; scripturile naturii din ea, fiind moarte și fără voce, nu pot exprima nimic concret. „Unde erai tu când am pus temeliile pământului?” 86 Ai fost cu Dumnezeu când El a creat universul? „Cine a îndrumat pe Duhul Domnului sau, fiind sfetnic, L-a învățat?” 87 Și totuși voi, geologii, vă lăudați că ați înțeles mintea Domnului, în așezarea straturilor, și ați menținut-o în ciuda Sfintei Scrieri! Crezi mai mult în literele moarte ale păturilor pământești, în pământul fără suflet, decât în ​​cuvintele inspirate de Dumnezeu ale marelui profet Moise, care L-a văzut pe Dumnezeu. 121) Nu înțelegeți cum ne pot auzi sfinții din Rai când ne rugăm. Dar cum se aplecă razele soarelui din Cer spre noi, luminând totul pe tot pământul? Sfinții din lumea spirituală sunt ca razele soarelui în lumea materială. Dumnezeu este Soarele etern, dătător de viață, iar sfinții sunt razele acestui Soare înțelept. Așa cum ochii Domnului privesc constant asupra pământului și asupra ființelor terestre, tot așa și ochii sfinților nu pot decât să se întoarcă în aceeași direcție ca privirea prevăzătoare a Domnului tuturor făpturilor, spre locul în care se găsesc comorile lor (trupurile lor, lucrările lor, locurile sfinte și persoanele închinate lor). „Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta.” 88 Știi cât de repede, cât de departe și cât de clar poate vedea inima (în special obiectele lumii spirituale); observaţi acest lucru în toate ştiinţele, mai ales în cele spirituale, unde multe sunt adoptate numai prin credinţă (viziunea inimii). Inima este ochiul ființei umane. Cu cât este mai pur, cu atât poate vedea mai rapid, mai departe și mai clar. Dar la sfinții lui Dumnezeu acest ochi duhovnicesc este rafinat, chiar și în timpul vieții lor, până la cel mai înalt grad de curăție posibil pentru om, iar după moartea lor, când s-au unit cu Dumnezeu, prin harul lui Dumnezeu devine și mai clar și mai larg în limitele viziunii sale. Prin urmare, sfinții văd foarte clar, larg și departe: ei văd nevoile noastre spirituale; ei văd și aud pe toți cei care îi cheamă din toată inima lor - adică cei ai căror ochi mintale sunt ațintiți drept asupra lor și nu sunt întunecați sau estompați atunci când sunt fixați așa de necredință și îndoială; cu alte cuvinte, când ochii inimii celor care se roagă, ca să spunem așa, întâlnesc ochii celor pe care îi cheamă. Aceasta este o viziune misterioasă. Cel care are experiență va înțelege ce înseamnă. Prin urmare, cât de ușor este să comunici cu sfinții! Este necesar doar să cureți ochiul inimii, să-l fixezi cu fermitate asupra unui sfânt cunoscut de tine, să te rogi lui pentru ceea ce vrei și vei obține. Și ce este Dumnezeu cu referire la vedere? El este toată vederea, toată lumina și toată cunoașterea. El umple veșnic atât Cerul, cât și pământul și vede totul în orice loc. „Ochii Domnului sunt în orice loc, privind pe cei răi și pe cei buni.” 89 122) O credință sinceră în lumea spirituală, în special în Soarele atot-iluminător și dătător de viață, bucură și însuflețește sufletul care posedă o conștiință curată. Credința ar trebui să ajungă la ochiul inimii; aceasta înseamnă că sufletul ar trebui să stea ca și cum ar fi mai înalt decât orice senzual, mai înalt decât orice trup trupesc, mai înalt decât natura lui întunecată și ar trebui să pătrundă cu o viziune cât mai curată a inimii în lumea spirituală. Aici va fi fericit, căci aici este adevărata sa viață, pacea și bucuria ei. Asta din experiență. 123) Imaginația și reprezentarea sunt viziunea inimii, sau a sufletului, creând sau reproducând un anumit obiect; prin urmare, această viziune este rapidă, instantanee și poartă un caracter spiritual. Este o fotografie realizată de sufletul unui anumit obiect. Mintea este un artist, care face o fotografie din ea. 124) Dacă Domnul nu ar fi îndelung răbdător, dacă El nu ar fi Iubitorul de oameni, ar fi suportat marile noastre greșeli? Ar fi fost El întrupat? Ar fi suferit și ar fi murit pentru tine? Ți-ar fi dat El cel mai curat Trupul și Sângele Său, la care până și îngerii privesc cu frică și cutremur? Te-ar fi salvat El de păcat și moarte spirituală de atâtea nenumărate ori? Dacă ar fi fost altfel, El ar fi spus: «Fii chinuit, dacă ești așa de rău din fire; Nu te voi elibera din nou după ce te-am dat atât de des înainte.” Dar acum, de-a lungul vieții noastre, El suportă nenumăratele noastre greșeli și încă așteaptă convertirea noastră. Slăviți, deci, dragostea și îndelunga răbdare. Imaginează-ți ce ar fi fost fără El, fără El să salvezi? Groaza și tremurul umplu sufletul la ideea asta. Dar păcătoșii nepoențiți vor fi într-adevăr dobândiți în cele din urmă de mânia lui Dumnezeu „în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu”. 90 125) Când eşti pe cale să te rogi Maicii Domnului Sfânta Fecioară, fii sigur, înainte de a te ruga, că nu te vei îndepărta de Ea fără să fi primit milă. A gândi astfel și a avea încredere în Ea este bine și drept. Ea este, Mama Atotmilostivă a Dumnezeului Atotmilostiv, Cuvântul, iar îndurările ei, necalificabil de mari și nenumărate, au fost declarate din toate veacurile de către toate Bisericile creștine; Ea este, într-adevăr, un abis de milă și dărnicie, așa cum se spune despre Ea în canonul Odigitrii. 91 Prin urmare, să te rogi Ei fără o asemenea asigurare ar fi o prostie și îndrăzneală, căci îndoiala ar jignit bunătatea Ei, la fel cum bunătatea lui Dumnezeu este jignită când oamenii se roagă Lui fără a spera să primească ceea ce se roagă. Cum se grăbesc oamenii după pomană oricărui om mare și bogat a cărui bunătate este bine cunoscută și a fost dovedită în multe ocazii? În general, cu cea mai perfectă asigurare și speranță de a primi de la El ceea ce ei doresc. La fel, în rugăciune nu trebuie nici să ne îndoim, nici să fim slăbiți de inimă. 126) Așa cum o mamă își învață copilul să meargă, tot așa ne învață și Dumnezeu să avem o credință vie în El. O mamă va face copilul să stea în picioare și îl va lăsa o vreme singur, apoi îi va spune să vină la ea. Copilul plânge fără mama lui; vrea să meargă la ea, dar îi este frică să încerce să-și miște picioarele; încearcă să meargă, face un pas și cade. Dumnezeu învață credința creștină în El într-o manieră asemănătoare (credința fiind calea spirituală); credința noastră este la fel de slabă, la fel de elementară precum copilul care începe să meargă. Domnul îl lasă pe om fără ajutorul Său și îl dă diavolului, sau la diferite necazuri și necazuri, iar după aceea, când are nevoie extremă de ajutor pentru a fi eliberat de ele (căci nu suntem gata să mergem la El până când avem nevoie de mântuire), El ne cere să ne uităm la El (trebuie să ne uităm absolut la El) și să venim la El pentru acel ajutor. Creștinul se străduiește să facă acest lucru; el deschide ochii inimii sale (așa cum copilul își mișcă picioarele) și încearcă să-L vadă pe Domnul prin intermediul lor, dar inima lui, nefiind învățată să-L vadă pe Dumnezeu, se teme de propria ei îndrăzneală și se împiedică și cade. Vrăjmașul și corupțiile păcătoase înnăscute închid ochii nou-deschiși ai inimii lui și îl despart de Dumnezeu, astfel încât să nu se poată apropia de El, deși Dumnezeu este aproape, gata să-l ia în brațe; numai Dumnezeu trebuie abordat cu credință și trebuie depus un efort pentru a-L vedea pe deplin cu ochii spirituali ai credinței. Atunci El Însuși Își va întinde mâna de ajutor, va lua omul în brațele Lui și va alunga pe vrăjmași. Atunci creștinul simte că a căzut în brațele Mântuitorului Însuși. Slavă bunătății și înțelepciunii Tale, Doamne! Astfel, în timpul eforturilor Diavolului împotriva noastră, și în orice necaz, trebuie să vedem limpede cu ochii inimii, ca și când El ar fi stat înaintea noastră, Mântuitorul, Iubitorul de oameni; și priviți-L cu îndrăzneală ca la vistieria noastră inepuizabilă de bunătate și îndurări și rugați-vă Lui din toată inima, ca să ne dea o parte din acest izvor nesecat de binecuvântări și de ajutor spiritual; și vom obține imediat ceea ce ne rugăm. Principalul lucru este credința, sau viziunea spirituală a Domnului și speranța de a primi totul de la El, ca Cel Prea milostiv, Cel Prea-adevărat. Acesta este adevărul! Asta din experienta! Prin aceste mijloace, Dumnezeu ne învață, de asemenea, să recunoaștem infirmitatea noastră morală extremă fără El, să fim stricți cu inima și în mod constant într-un spirit de rugăciune! 127) Creștinul nu are niciun motiv să aibă în inima lui vreun rău față de cineva – un astfel de rău, ca orice alt rău, este lucrarea Diavolului; creștinul trebuie să aibă numai iubire în inimă; și cum dragostea nu se poate gândi la rău, el nu poate avea nici un rău față de ceilalți. De exemplu, nu trebuie să cred că altcineva este rău sau mândru fără a avea motive pozitive să cred așa, sau nu trebuie să cred că îl va face mândru dacă îi arăt respect sau că, dacă îl iert, mă va jigni din nou și mă va bate joc. Nu trebuie să lăsăm răul sub nicio formă să se cuibărească în inima noastră; dar răul apare în general sub prea multe forme. 128) Pacea și belșug de viață în inimă după împărtășire este darul cel mai mare, cel mai de neestimat al Domnului nostru Iisus Hristos, întrecând toate darurile legate de trup care se primesc în același timp. Fără pacea sufletului - când inima este încordată și chinuită - omul nu se poate folosi de nicio binecuvântare, nici materială, nici spirituală; în acel moment, deliciile care vin din sentimentul adevărului, bunătății și frumuseții nu există pentru el, deoarece chiar centrul vieții sale - inima sau omul interior însuși - este zdrobit și ucis. 129) Unește-ți sufletul cu Dumnezeu prin credință din inimă și vei putea realiza totul. Dușmanii puternici, invizibili și mereu vigilenți se războiesc împotriva ta? Le vei cuceri. Sunt acești dușmani vizibili, în exterior? Îi vei cuceri și pe ei. Te sfâșie pasiunile? Le vei depăși. Ești zdrobit de dureri? Vei trece peste ele. Ai căzut în deznădejde? Veți obține curaj. Cu credință vei putea cuceri totul și chiar și Împărăția Cerurilor va fi a ta. Credința este cea mai mare binecuvântare a vieții pământești; îl unește pe om cu Dumnezeu și îl face puternic și biruitor prin El. „Cel ce se unește cu Domnul este un singur Duh.” 92 130) Dumnezeu, în bunătatea Sa, ne-a dat nouă, nemeritați cum suntem, să vedem soarele și lumina lui și ne îngăduie să ne bucurăm de el. El ne va da și nouă să ne bucurăm de propria Sa lumină inaccesibilă. Lumina soarelui să ne fie o garanție pentru aceasta, dar mai ales lumina liniștită a slavei sfinte a Tatălui Ceresc, singurul Său Fiu, dăruită nouă și duhul iubirii dăruit inimilor noastre. 131) Ce văd când privesc lumea lui Dumnezeu? Văd peste tot amploarea extraordinară, sportivitatea vieții; în regnul animal, printre patrupede, reptile, insecte, păsări și pești. Acum, s-ar putea întreba, de ce ar trebui să existe acest mod de viață îngust și întristat pentru om, mai ales pentru omul care este zelos și evlavios? Dumnezeu a răspândit din belșug viața peste tot, abundență și bucurie, și toate creaturile, cu excepția oamenilor, îl slăvesc pe Creator prin abundența lor, viața și bucuria lor sportivă. De ce, atunci, există această discordanță între mine și viața generală? Nu sunt eu o creatură a aceluiași Creator? Soluția acestei întrebări este simplă. Viața noastră este otrăvită, fie din vina noastră de păcat, fie de dușmanul trupesc, și mai ales și mai ales de el în ceea ce privește cei care s-au predat unei vieți de evlavie. Viața omului - a adevăratului creștin - este în viitor, în veacuri după; acolo îi vor fi deschise orice bucurie și binecuvântare deplină. Dar aici el este doar un exilat și este sub pedeapsă; aici, uneori, întreaga natură ia arme împotriva omului pentru păcatele sale, ca să nu mai vorbim de vrăjmașul din timpuri imemoriale, care „ca un leu răcnitor umblă, căutând pe cine să înghită”. 93 De aceea nu sunt deranjat de faptul că peste tot în lume există bucurie și abundență, în timp ce numai în mine nu există deseori bucurie, astfel încât privesc cu moroșă bucuria și libertatea creaturilor lui Dumnezeu. Am în mine un călău pentru păcatele mele - el este mereu cu mine și mă lovește. Dar vor fi bucurii și pentru mine, doar că nu aici, ci în lumea cealaltă. 132) Privind lumea lui Dumnezeu, văd pretutindeni bunătatea extraordinară a lui Dumnezeu în darurile naturii: suprafața pământului este ca cea mai bogată masă, pregătită cu belșug și varietate de cea mai iubitoare și generoasă dintre oști. Adâncurile apelor servesc și la hrănirea omului. Ce se va spune despre animale, patrupede și păsări? Și ce belșug se manifestă în furnizarea de hrană și haine pentru om! Îndurările Domnului sunt nenumărate. Uită-te la toate proviziile de pământ vara și toamna! Fiecare creștin, în special preotul, ar trebui să imite bunătatea lui Dumnezeu. Masa ta să fie deschisă tuturor, ca masa Domnului. Avarul este dușmanul lui Dumnezeu. 133) Pomul, bine fixat în pământ prin rădăcini, crește și dă roade. Sufletul unui om ferm fixat în Dumnezeu prin credință și iubire, ca și prin rădăcini spirituale, de asemenea, trăiește, crește spiritual și aduce roade ale virtuții plăcute lui Dumnezeu, prin care sufletul trăiește acum și va trăi în lumea viitoare. Copacul, când este smuls din pământ, încetează să trăiască prin viața pe care a primit-o din inimă prin rădăcini. În mod asemănător, sufletul omului care și-a pierdut credința și dragostea față de Dumnezeu și nu locuiește în Dumnezeu, în care singur poate trăi, moare spiritual. Ce este pământul pentru plante, Dumnezeu este pentru suflet. 134) Pentru a nu fi în robia zilnică a patimilor și a Diavolului, trebuie să vă puneți un obiect spre care să urmăriți, să aveți în vedere acest obiectiv constant și să vă străduiți să-l atingeți, învingând toate obstacolele prin numele Domnului. Ce este acest obiect? Împărăția lui Dumnezeu, palatul divin al gloriei, pregătit pentru credincioși de la crearea lumii. Dar întrucât acest obiectiv poate fi atins numai prin anumite mijloace, este de asemenea necesar să avem la dispoziție astfel de mijloace. Și care sunt aceste mijloace? Credință, speranță și iubire, mai ales ultima. Credeți, sperați și iubiți, mai ales iubirea, nesocotind toate obstacolele; iubește-L pe Dumnezeu mai presus de toate și pe aproapele tău ca pe tine însuți. Dacă nu aveți suficientă putere pentru a păstra în inima voastră aceste comori inestimabile, cădeți mai des la picioarele Dumnezeului Iubirii. «Cereți și vi se va da; caută și vei găsi; bateţi şi vi se va deschide» 94 --căci Cel ce a făgăduit este adevărat. Mergând, așezat, culcat, vorbind sau lucrând, în orice moment, roagă-te din toată inima ca să ți se dea credință și iubire. Încă nu le-ați cerut așa cum ar trebui să cereți - cu fervoare și instantaneu, cu scopul ferm de a le obține. Spune acum: „Voi începe să fac asta de acum înainte”. 135) Când în drumul tău spre Dumnezeu întâlnești obstacole ridicate de Diavol: îndoiala și necredința inimii, de asemenea un rău-simțire temeinică, uneori față de oameni demni de respect și iubire absolută, precum și alte pasiuni. Nu vă deranjați de ei, ci să știți că nu este decât fumul vrăjmașului, care va fi împrăștiat la un semn de la Domnul nostru Iisus Hristos. 136) Care ar trebui să fie grija noastră principală în educația tinerilor? Trebuie să ne străduim în primul rând ca ochii înțelegerii lor să fie iluminați. 95 Nu observați că inima noastră acționează mai întâi în viața noastră și în aproape toate cunoștințele noastre? Inima vede anumite adevăruri (idei) înainte ca mintea să le cunoască. Când cunoașterea este dobândită, se întâmplă astfel: inima vede deodată, indivizibil, instantaneu; după aceea această singură acțiune a vederii inimii este transmisă intelectului și subdivizată în intelect în părți sau secțiuni, premergătoare și ulterioare; vederea inimii este analizată în intelect. Ideea aparține inimii și nu intelectului; adică omului interior, şi nu celui exterior. Așadar, a avea ochii înțelegerii lor luminați 96 este o chestiune foarte importantă în dobândirea tuturor cunoștințelor, dar mai ales în cea a adevărurilor de credință și a legilor moralei. 137) Viața viitoare este curăția desăvârșită a inimii, care acum se purifică doar treptat și care este în prezent mai des închisă și întunecată de păcat și de suflarea Diavolului în ea și numai uneori, sub influența harului lui Dumnezeu, luminează și vede pe Dumnezeu, unindu-se cu El cel mai cu adevărat în timpul rugăciunii și în Taina Sfintei. 138) Cum ar trebui să ținem sărbătorile? Trebuie să sărbătorim în ele fie evenimentul (cu scopul de a investiga măreția evenimentului, obiectul său și roadele pe care le-a adus celor care cred), fie persoana; ca, de exemplu, Domnul nostru, Maica Domnului, îngerii și sfinții (cu scopul de a investiga relația acelei persoane cu Dumnezeu și cu omenirea și influența sa benefică asupra Bisericii lui Dumnezeu în general). Este necesar să investigăm istoria evenimentului sau a persoanei căreia îi cinstim sărbătoarea, să-l abordăm cu toată inima, să le absorbim, ca să spunem așa, în noi înșine; altfel festivalul va fi incomplet și nu va fi plăcut lui Dumnezeu. Sărbătorile ar trebui să ne influențeze viața, să ne însuflețească și să ne aprindă credința în binecuvântările viitoare și să mențină în noi o dispoziție evlavioasă și blândă. Cu toate acestea, ei sunt cheltuiți în mare parte în păcat și nebunie și s-au întâmpinat cu inimi necredincioase, reci, adesea complet nepregătite să simtă marile îndurari pe care Dumnezeu ni le-a acordat prin evenimentul sau persoana a cărei sărbătoare este celebrată. 139) Se poate întâmpla ca în sufletul tău să fie multă răutate. Dar să fie cunoscut numai de Dumnezeu, Care știe tot ce este ascuns și ascuns, și nu arăta altora toată necurăția ta; nu-i strică prin suflarea răutăţii ascunse în tine. Spune lui Dumnezeu durerea ta, că sufletul tău este plin de răutate și că viața ta este aproape de iad, dar celorlalți oameni arată o înfățișare strălucitoare și plăcută. Ce legătură au ei cu nebunia ta? Sau declară boală sufletească mărturisitorului tău sau unui prieten adevărat, ca să te învețe, să te îndrume și să te înfrâneze. 140) Privind cerul, contemplați în înălțimile lui pe Domnul Isus, căci de acolo S-a arătat pro-mucenicului Ștefan și lui Saul și roagă-te Lui să te mântuiască. Aceste apariții ale Sale nu arată că abia atunci El a deschis cerurile și i-a privit de sus pe acești sfinți prin cerurile astfel deschise, ci arată că El se uită mereu din ceruri asupra noastră pe toți și vede acțiunile, cuvintele, gândurile și intențiile noastre, așa cum trebuie să fi fost convins de multe ori din propria experiență, când ai înălțat ajutorul miraculos și ai primit de la miraculosul tău miraculos; înseamnă doar că, în cazurile menționate mai sus, El S-a revelat și S-a manifestat în ceruri. 141) Păcatul este deopotrivă vătămător și nebun; căci păcătosul se disprețuiește pe sine însuși și fie se îndepărtează de societatea umană, fie caută societatea altora ca el, pentru că starea lui interioară și viermele care îi roade inima fac ca orice societate respectabilă să fie apăsătoare pentru el, întrucât nu corespunde caracterului propriei vieți. Păcătosul se simte îngrădit în lumea largă a lui Dumnezeu, pentru că lumea este lucrarea Preasfântului și Dreptului Dumnezeu; iar păcătosul care nu respectă legile lui Dumnezeu, legile iubirii și păcii, este un izgonit din creația lui Dumnezeu, pentru care nu este loc în lume. Motivul pentru care se simte atât de îngrădit este că este urmărit de Dumnezeu, de propria sa conștiință și de toată creația. 142) Cine este cel care suferă prin gânduri îndoielnice, necredincioase, hule: obiectul de care omul se îndoiește, în care nu crede și pe care îl huliște, sau omul însuși, care se îndoiește, nu crede și huliște? Acesta din urmă. Se teme de acea frică despre care vorbește Psalmistul: „Acolo au fost aduși cu mare frică chiar și acolo unde nu era frică”. 97 El este chinuit de îndoiala, necredința și blasfemia lui; în timp ce obiectul agoniei sale rămâne ferm, imobil și, în mod evident, are mai bine decât el, pentru că îl face să se răzgândească de dragul propriei liniști și nu îi permite să se calmeze cu totul până când nu s-a pocăit de părerile sale false de dinainte și le-a acceptat pe altele mai favorabile și mai adevărate. Prin urmare, este o nebunie să te clintiți și să fii tulburat, și cu atât mai mult să devii slăbit și să cazi în deznădejde, când în timpul rugăciunii sau în orice alt moment, îți apar gânduri îndoielnice, necredincioase, hule. Toate sunt doar ademeni ale Satanei. 143) Răutatea, sau orice altă pasiune care a prins rădăcini în inima ta, are tendința – în conformitate cu legea infailibilă a răului – de a se descărca în exterior. Acesta este motivul pentru care se spune de obicei despre un om rău sau furios că și-a aruncat furia asupra unei alte persoane sau asupra unui alt obiect. Cel mai rău dintre rele este că nu rămâne în inimă, ci încearcă să se difuzeze în exterior. Din aceasta este deja evident că autorul răului este el însuși mare și are un domeniu larg asupra căruia domnește. „Întreaga lume zace în răutate.” 98 Asemenea vaporilor sau gazelor care s-au acumulat în mare cantitate într-un loc închis se străduiesc să iasă în grabă, tot așa și patimile, ca suflarea duhului răului, după ce au umplut inima, se străduiesc să iasă dintr-un om pentru a se revarsa în alții și corupă, prin mirosul lor rău, sufletele altora. 144) Dumnezeu ne-a dat existența – cel mai mare dar al bunătății Sale și, după ce ne-am îndepărtat de El, din viață în moarte, El ne-a dat pentru regenerarea noastră, pentru a ne readuce la viață, Fiul Său. Cât de mici sunt toate celelalte daruri pe care le cerem în rugăciune și cât de ușor este pentru El să ni le dea la primul cuvânt al adevăratei credințe, dacă ne sunt cu adevărat necesare! Prin urmare, este perfect de neiertat în noi dacă încă ne îndoim că vom obține ceea ce cerem de la Dumnezeu în rugăciune. Domnul a spus clar: „Cereți și vi se va da.” 99 145) Aici, în această lume a deșertăciunilor, în această lume adulteră și păcătoasă, sufletele și trupurile noastre sunt continuu și adesea pe nesimțite corupte «de molii și ruginii, iar hoții [mintalii] sparg și fură» 100 comorile sufletului, adică: «dreptate, pace și bucurie în Duhul Sfânt». 101 Care este, deci, adevăratul remediu împotriva coruperii continue și păcătoase a acestor hoți mintali? Rugăciunea pocăinței și a credinței. Ne reînvie și înviorează sufletele, corupte de dorințe carnale seducătoare și alungă hoții mintale; este un flagel pentru ei, în timp ce pentru noi este sursa puterii, vieții și mântuirii. Slavă lui Dumnezeu pentru asta! Rugăciunea ne protejează și ne eliberează de păcat. Bine este să trăim cu rugăciunea credinței în inimile noastre, căci în timpul rugăciunii trăim cu Domnul, Care a făgăduit toate cele bune celor ce Îl cer: «Cereți și vi se va da; caută și vei găsi; bate si se va deschide. Pentru oricine cere – primește; iar cel ce caută- găsește; și celui ce bate, i se va deschide.” 102 Slavă Ție, Doamne, pentru cuvintele Tale cele mai adevărate. Doamne! dăruiește tuturor celor care Îți cer, prin mijloacele mele nevrednice, diferitele binecuvântări, cererile inimilor lor. Amin, așa să fie! 146) Dacă vrei ca Dumnezeu să-ți dea repede credință din inimă în rugăciune, străduiește-te din toată inima să vorbești și să faci totul cu sinceritate față de ceilalți și să nu fii niciodată înșelător în relațiile cu ei. Dacă ești sincer și sincer cu ceilalți, atunci Dumnezeu îți va da dreptate și credință sinceră și în ceea ce privește Sine Însuși. El, care nu este direct în relațiile cu ceilalți oameni, Dumnezeu nu-l acceptă ușor atunci când se roagă, făcându-l să simtă că nu este sincer cu alți oameni și, prin urmare, nu poate fi perfect sincer cu Dumnezeu. 147) Om supus patimilor, ce vrei tu? Viata, zici tu. Cu ce ​​te ocupi? Viaţă. Dar duci adevărata viață? Atât rațiunea, cât și experiența te obligă să spui că nu ești. Atunci ce constituie viața ta? Rațiunea și experiența îmi spun din nou credință, speranță și iubire. Viața sufletului este Dumnezeu. O credință vie în El și iubire față de alți oameni ca mine – acestea sunt pacea și lățimea inimii mele; căci fără ele sunt martirul păcatului, sclavul, prizonierul patimilor, iar viața mea este petrecută în suferință și constrângere. 148) Chiar și aici, mă odihnesc în Hristos și cu Hristos; Cum, atunci, pot să fac altceva decât să cred că odihna veșnică în El mă așteaptă după moarte și după lupta împotriva dușmanilor pământești? Aici, fără Hristos, mă simt asuprit și îndurerat; cum pot să fac altfel decât să cred că va fi și mai greu să fiu acolo fără Hristos, când El mă va lepăda în cele din urmă de înaintea feței Sale! Astfel, starea prezentă a sufletelor noastre prefigurează viitorul. Viitorul va fi o continuare a condiției interioare prezente, numai într-o formă modificată în ceea ce privește gradul său: pentru cei drepți se va transforma în plinătatea gloriei eterne; pentru păcătoși, în plinătatea chinurilor veșnice. 149) «Bine îmi este să mă apropii de Dumnezeu», 103 a spus David, care gustase dulceața rugăciunii și a lăudării lui Dumnezeu. Alți oameni confirmă acest lucru, la fel și eu, un păcătos. Observă, chiar și aici pe pământ, să te apropii de Dumnezeu este un lucru bun și binecuvântat (în timp ce suntem încă în trupul păcătos, care are multe lucruri plăcute și dezagreabile în sine). Prin urmare, ce binecuvântare va fi să fii uni cu Dumnezeu acolo, în ceruri! Iar binecuvântarea unirii cu Dumnezeu aici pe pământ este un exemplar și un gaj al binecuvântării unirii cu Dumnezeu după moarte, în veșnicie. Vedeți, deci, cât de bun, milostiv și adevărat este Creatorul! Pentru a vă asigura de viitoarea binecuvântare care provine din unirea cu El, El vă permite să experimentați începutul acestei binecuvântări aici pe pământ atunci când vă apropiați de El cu sinceritate. Da; chiar și aici, sufletul meu nevăzut se odihnește în Dumnezeul nevăzut; de aceea se va odihni şi mai desăvârşit în El când se va despărţi de trup. 150) Spiritul este puternic, puternic și, prin urmare, suportă cu ușurință o substanță grea; în timp ce carnea este inertă, slabă și, prin urmare, este ușor copleșită de propria sa substanță naturală. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu, prin cuvântul puterii Sale, susține toate lucrurile. 104 În mod asemănător, duhul omului binecuvântat cu har, prin ajutorul lui Dumnezeu, cucerește cu ușurință propriul său trup și chiar și trupul altora (cum vedem la sfinți), stăpânește cu ușurință în timpul rugăciunii sensul cuvintelor, umplându-le cu duhul său; în timp ce omul trupesc este într-o supunere constantă trupului său, este asuprit de cuvintele rugăciunii, pe care nu le poate îmbrăca cu duhul, fiind el însuși trup, sau nu poate pătrunde în spiritul său curat și sfânt cu propriul său duh necurat, trupesc. 151) Omul piere constant prin păcat și, prin urmare, are nevoie de un Mântuitor zilnic constant. Acest Mântuitor este Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu; cheamă-L numai în interior cu credință vie și clară în mântuirea ta și El te va mântui. Astfel El m-a salvat în mod miraculos de nenumărate ori; această mântuire a fost la fel de manifestă ca, de exemplu, vizita oricărui eliberator într-o închisoare din care îl eliberează pe prizonier. Este necesar ca un preot să experimenteze el însuși puterea credinței, dulceața rugăciunii și iertarea păcatelor și, de asemenea, să experimenteze cazurile în care rugăciunea nu reușește, precum și necazurile spirituale și mângâierile harului; pentru ca, în rugăciunea sa către Dumnezeu pentru cei credincioși, să spună astfel: „Dă-le lor aceleași binecuvântări ca acelea pe care Tu le dai mereu eului meu nevrednic”; și pentru ca el să poată să se roage despre orice din propria experiență. 152) „Este aproape de inima lui” se spune despre două persoane de rang inegal, dintre care una o protejează pe cealaltă. Iar cel care a fost onorat prin protecția persoanei superioare și prin faptul că este aproape de inima lui, știe acest lucru și este reciproc aproape de el în propria sa inimă. Este astfel între Dumnezeu și cei care Îi slujesc cu inima curată: Dumnezeu este întotdeauna aproape de inima lor și ei sunt aproape de inima lui Dumnezeu. La fel ar trebui să fie și în timpul rugăciunii fiecărui creștin: atunci când ne rugăm trebuie să fim absolut aproape de Dumnezeu în inima noastră. Tot ceea ce este bun și sincer în relațiile noastre cu semenii noștri ar trebui să fie transferat lui Dumnezeu. 153) Amintește-ți că mergi mereu în prezența celui mai dulce Domnul Isus. Spune-ți mai des: «Așa vreau să trăiesc, ca viața mea să-l bucure pe Iubitul meu, răstignit de dragul meu pe Cruce. Mai presus de toate, voi lua drept tovarăș și prieten al vieții mele pe Sfântul meu Iubit, Care îmi insufle totul în inima, făcându-mă să însetez de mântuirea tuturor, bucurându-mă cu cei ce se bucură și plângând cu cei ce plâng.” Acest lucru va mângâia mai ales Mângâietorul meu, Hristos. 154) Părinți și profesori! Atenție și fii foarte atent să nu-ți lași copiii să fie capricioși; altfel vor uita în curând să-ți prețuiască dragostea; inimile lor vor fi stricate de răutate; ei vor pierde în curând iubirea sfântă, adevărată, strălucitoare din inimile lor și, ajungând la maturitate, se vor plânge cu amărăciune că în tinerețe i-ai răsfățat prea mult și i-ai încurajat în capriciile lor. Capriciunea este germenul stricăciunii inimii, rugina inimii, molia iubirii, sămânța răului și o urâciune pentru Domnul. 155) În Biserică se împlinesc în mod deosebit taina curăţirii de păcate. Respectă, așadar, locul în care sufletul tău este curățat de toate necurățeniile, unde ești împăcat cu Dumnezeu, unde primești adevărata viață a duhului. De câte ori aici, Domnul mi-a dat curățirea de păcatele mele, fără de care nu m-aș fi putut bucura de darurile lui Dumnezeu -- cel mai mare dintre darurile vieții, darurile păcii și bucuriei și, în plus, binecuvântările pământești! Slavă Ție, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu. „El este ispășirea pentru păcatele noastre; și nu numai pentru ale noastre, ci și pentru păcatele lumii întregi.» 105 156) Nimic nu este mai schimbător decât materia; se schimbă în milioane de forme, prin mijloace naturale, după legile Creatorului: ca să nu mai vorbim de schimbările minunate, de exemplu, ale focului în rouă, ale apei în sânge, ale apei în vin, ale toiagului în șarpe; chiar și omul schimbă uneori materia în o mie de forme diferite. Ce se poate spune deci despre Dumnezeu, Care a creat totul? Natura materiei este schimbarea ei. Dumnezeu nu acţionează astfel şi nu doreşte să acţioneze astfel cu un spirit rezonabil: natura spiritului este neschimbabilitatea lui. Dar a te strădui să devii desăvârșit în fapte bune este actul unui spirit rezonabil creat. Triumful spiritului asupra materiei este faptul că spiritul o schimbă în mii de forme. Observați, de exemplu, cum acest spirit schimbă materia în regnul vegetal, cât de variate sunt formele plantelor, toate crescând din același sol, cu ajutorul aceleiași lumini a soarelui, aceluiași aer și aceeași apă. Și trupurile animalelor, cât de variate sunt! Astfel natura materiei este schimbătoare; în această condiție, lumea a fost creată în toată varietatea ei. Slavă singurului Dumnezeu veșnic, neschimbabil, Atotputernicul Creator! Dacă materia ar fi fost neschimbată, atunci Dumnezeu nu ar fi fost Atotputernic. Slavă naturii spirituale! Fie ca ea să cucerească vreodată natura materială! Cere-i lui Dumnezeu să-ți dea neschimbat în tot ceea ce este bun. 157) De ce ne aducem mereu aminte de greșelile oamenilor, suntem mâniați și purtăm răutate împotriva făptuitorilor, în timp ce cele mai rele, cele mai vătămătoare și continue greșeli ale Diavolului le uităm foarte curând, chiar dacă am fost astfel jignit de el de o mie de ori pe zi, în timp ce ne amintim de greșelile oamenilor uneori mai mult de o zi? Aceasta este ademenirea Diavolului! El știe să ne înșele în mod inteligent: în timp ce ne jignește el însuși, el se ascunde mereu în spatele propriei noastre iubiri de sine, ca și cum ar dori să ne mulțumească la început prin dezvoltarea unei anumite pasiuni, deși apoi distruge mereu, iar amărăciunea ne vine de la el pentru iubirea noastră proastă și nerezonabilă. Ofensele altor oameni împotriva noastră, el mărește întotdeauna de o sută de ori, reprezentându-le într-o lumină falsă; și aici, din nou, el se ecranizează în spatele propriei noastre iubiri de sine, de parcă ar fi gelos pe bunăstarea noastră, pe care alți oameni caută să o distrugă prin ofensele lor. 158) Două forţe, în opoziţie directă una cu cealaltă, ne influenţează: una bună, alta rea; unul dătător de viață și celălalt mortal. Deoarece ambele sunt forțe spirituale, ambele sunt invizibile. Puterea bună, prin rugăciunea mea liberă și sinceră, alungă mereu puterea rea, care este puternică doar prin răul ascuns în mine. Pentru a nu fi supuși hărțuirilor continue ale duhului rău, trebuie să avem neîncetat în inimă această rugăciune către Iisus Hristos: «Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă!» Împotriva celui invizibil (Diavolul)- Dumnezeul Invizibil; împotriva celor puternici- Cel Mai Puternic. 159) Dacă oamenii – creaturi slabe, de scurtă durată, muritoare – fac atât de multe acte mărețe și minunate prin intermediul puterilor și capacităților cu care sunt binecuvântați; dacă uneori multe milioane de oameni ascultă de cuvântul unui singur om, atunci ce nu poate face marele Autor al întregii vieți omenești – ce nu va asculta de cuvântul Său? Amintiți-vă de cuvintele sutașului: „Și eu”, a spus el, „sunt un om pus sub stăpânire, având sub mine soldați; iar altuia: Vino, şi el vine; și robul Meu: Fă aceasta și el face.” 106 În plus, dacă multe animale sunt, de asemenea, înzestrate cu pricepere pentru a face diverse lucruri minunate, care nici măcar nu pot fi făcute de un om – animalele pe care le călcăm în picioare, care sunt nesemnificative și slabe – atunci ce este acolo care nu poate fi făcut de Creatorul tuturor și al tuturor, Care a îmbrăcat din belșug pe toți cu toată priceperea, toate capacitățile și puterile? Dacă iarba fără suflet, «care azi este, și mâine se aruncă în cuptor» 107 este formată prin cuvântul Său în forme atât de delicate și frumoase; dacă fiecare substanță pe care o vedem este ascultătoare de cuvântul Său și se transformă într-o varietate incomensurabil de nesfârșită la semnul Său (numai prin intermediul celor cinci elemente); cine atunci, văzând toate acestea, va cere angajamente mai mari ale atotputerniciei Sale? Minunate sunt lucrările Tale, Doamne, la fiecare pas și în fiecare clipă a vieții! Cerul și pământul sunt pline de slava înțelepciunii Tale, de slava milei Tale și slava atotputerniciei Tale! Nu numai Tu însuți ești cel mai înțelept Creator și te manifesti constant ca atare, ci dai și capacitatea de a crea creaturilor Tale, pentru ca acestea să creeze la cuvântul Tău, prin puterile pe care le-ai dat, lucruri minunate și folositoare. O, în ce splendoare Te-ai îmbrăcat! Cât de înjosită ne-am înjosit pe noi înșine și natura noastră de păcat! — dar cât de dragi și de măreți suntem în fața lui Dumnezeu! De dragul nostru, El nu L-a cruțat pe propriul Său Fiu, ci L-a îmbrăcat cu trupul nostru, I-a dat firea noastră, pentru mântuirea noastră. El ne-a pregătit, de la crearea lumii, o împărăție veșnică, iar convertirea noastră bucură îngerii buni. Și totuși ce facem? Nici nu vrem să știm acest lucru și să ne înjosim din ce în ce mai jos; ne ucidem sufletele prin diverse vicii și patimi pământești. Este trist, nespus de trist să privești la om – o făptură creată după chipul lui Dumnezeu – și trist mai ales să privești la creștin, găsit vrednic de o chemare atât de înaltă, atât de apreciat și atât de încărcat de binefaceri de Dumnezeu. 160) Rugăciunea forțată dezvoltă ipocrizia, îl face pe om incapabil de orice ocupație care necesită meditație și îl face leneș în toate, chiar și în îndeplinirea îndatoririlor sale. Acest lucru ar trebui să-i convingă pe toți cei care se roagă în acest mod să-și corecteze modul de a se ruga. Trebuie să ne rugăm cu bucurie, cu energie, din toată inima. Nu te rogi lui Dumnezeu numai atunci când ești obligat, fie în întristare, fie în nevoie, căci „Dumnezeu iubește un dăruitor vesel”. 108 161) În toate bisericile trupurilor creștinilor evlavioși - care nu sunt făcute cu mâini omenești - există o lumină mintală, sufletul, și acea lumină este derivată de la Dumnezeu Soarele Înțelept, Care este vizibil în lume la fel cum este sufletul în trup. Observ cum Dumnezeu, Soarele mental, intră și strălucește în sufletul meu, pentru că atunci mă simt fericit, cald și strălucitor; dar când El pleacă, El lasă sufletul în întuneric și suferință. Ca și în natura materială, întunericul este cauzat de plecarea sau apusul soarelui, tot așa și în natura spirituală, întunericul este cauzat de plecarea Soarelui mental din suflet și de a fi acoperit de întunericul blestematului. Așa cum în natura materială, există întotdeauna un rest de lumină după apus, din cauza mărimii incomparabile a soarelui, tot așa și în suflet există un rest de lumină, chiar și după plecarea Soarelui mental, din cauza omniprezenței Sale și din cauza slăbiciunii comparative a prințului întunericului, care, fără permisiunea lui Dumnezeu, nu poate să se întunece complet. Dar trebuie să ne ferim de asemenea, după cum a spus Domnul, „ca să nu vină întunericul peste noi” 109 cu totul. 162) Când ți se acordă vindecarea din orice boală, mulțumește lui Dumnezeu în următoarea formă scurtă de laudă: - Slavă Ție, Doamne, Iisuse Hristoase, singurul Fiu născut al Tatălui veșnic, Care singurul în stare să vindece orice fel de boală și boală în oameni, că M-ai milă de mine, păcătosul, și nu m-a îngăduit să mă dezvolte de boală scăpată, ucide-mă după păcatele mele. Dă-mi, de acum înainte, Stăpâne, puterea de a împlini cu fermitate voia Ta, pentru mântuirea sufletului meu blestemat și pentru slava Ta și a Tatălui Tău veșnic și a Duhului Tău consubstanțial, și acum și în vecii vecilor, și în vecii vecilor. Amin. 163) Ce este o inimă curată? Este blând, umil, fără viclenie, simplu, încrezător, adevărat, nu suspicios, blând, bun, nu lacom, nu invidios, nu adulter. 164) Sufletul meu! Adu-ți aminte de demnitatea ta cerească și nu fi deranjat de lucruri coruptibile, fără valoare. Onorează și în ceilalți oameni demnitatea lor cerească și nu îndrăzni să-i jignești sau să-i urăști pentru vreo cauză pieritoare; iubește cu toată puterea ceea ce este spiritual și ceresc și disprețuiește ceea ce este material, pământesc. Adu-ți aminte de cuvintele Mântuitorului tău: „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele” – doar cea de astăzi. Cea mai înaltă înțelepciune creștină stă ascunsă în aceste cuvinte. Amintiți-vă de asemenea că Domnul Însuși a arătat, în timpul vieții Sale, un exemplu de nepăsare în ceea ce privește mijloacele de subzistență și s-a mulțumit doar cu jertfe de bunăvoie: „Pentru a-Mi-a împlinit lucrarea, carnea și voia Mea.” 110 165) Îți urăști dușmanul? Ești prost. De ce? Pentru că dacă vrăjmașul tău te prigonește, te prigonești și pe tine însuți; căci, să zicem, nu este o persecuție și cea mai crudă persecuție să te chinuiești prin ura ta față de dușmanul tău? Iubește-ți dușmanul și vei fi înțelept. O, dacă ai ști ce triumf, ce binecuvântare este să-ți iubești vrăjmașul și să-i faci bine! Așa a biruit și Fiul lui Dumnezeu, așa a biruit și Dumnezeu în Sfânta Treime, și încă biruiește, prin dragostea Sa, asupra neamului omenesc nerecunoscător și rău; tot așa au triumfat și sfinții lui Dumnezeu asupra vrăjmașilor lor, iubindu-i și făcându-le bine. „Pe când eram încă păcătoși, Hristos a murit pentru noi. . . . . Dacă, când eram dușmani, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său, cu atât mai mult, împăcați fiind, vom fi mântuiți prin viața Lui.” 111 166) Nu te descuraja când te lupți împotriva vrăjmașului trupesc, ci chiar și în mijlocul necazurilor și asupririi tale lăudați pe Domnul, Care v-a găsit vrednic să suferi pentru El, luptând împotriva subtilității șarpelui și a fi rănit pentru El în fiecare ceas; căci dacă nu ai fi trăit cu evlavie și nu te-ai fi străduit să te unești cu Dumnezeu, vrăjmașul nu te-ar fi atacat și chinuit. 167) Slavă Ție, Mântuitorule, Puterea Atotputernică! Slavă Ție, Mântuitorule, Puterea Atotprezentă! Slavă Ție, Izvorul îndurărilor! Slavă Ție, Auzul mereu deschis, mereu gata să asculți rugăciunile mele, blestemat ca mine, ca să mă miluiască și să mă mântuiască de păcatele mele! Slavă Ție, ochilor tăi cei mai strălucitori, privindu-mă cu dragoste și pătrunzând în toate secretele mele! Slavă Ție, Slavă Ție, Slavă Ție, prea dulce Iisuse, Mântuitorul meu! Credința inimă este indispensabilă pentru om, pentru că lumina intelectului nostru este foarte limitată și nu poate conține multă lumină mintală, în timp ce Domnul Dumnezeul nostru este Lumină Infinită, iar lumea este un abis al atotputerniciei și înțelepciunii Sale, în timp ce în noi există doar, ca să spunem așa, o picătură din puterea și înțelepciunea Lui, pentru că numai atâtea, și nu mai multe, pot fi cuprinse din ele în carnea noastră pieritoare. 168) Pământul este dur și inert, deși se învârte foarte repede în jurul soarelui; apa este lichidă și rapidă, de aceea oamenii spun că un curent este rapid; aerul este încă mai lichid, mai rarefiat și mai rapid și, prin urmare, se mișcă foarte repede, ca, de exemplu, în cazul vântului; lumina este încă mai eterică, mai rapidă și într-o secundă călătorește pe distanțe incredibil de mari. Dacă lumina este atât de eterică și străbate spații imense în cel mai scurt timp posibil, atunci ce trebuie să fie spiritul creat și cât de eter și rapid trebuie să fie el! În cele din urmă, ce trebuie să fie Duhul necreat – Domnul Însuși! Cât de nemăsurat trebuie să fie El! Dacă lumina într-o secundă se mișcă cu o rapiditate atât de îngrozitoare, atunci cât de repede trebuie să se miște Lumina necreată – Sursa întregii Lumini și a tot ceea ce a creat – să se miște în spirite create inteligente! În fine, cum trebuie Lumina care a creat totul să îmbrățișeze toate creaturile Sale, toate mulțimile de lumi! Slavă Ție, Lumina imaterială și necreată, „care luminează pe fiecare om care vine în lume”. 112 170) Majoritatea oamenilor nu numai că poartă de bunăvoie povara lui Satana în inimile lor, dar se obișnuiesc atât de mult cu ea încât adesea nu o simt și chiar o măresc imperceptibil. Uneori, totuși, dușmanul rău își mărește povara de zece ori, apoi devin teribil de descurajați și slăbit, murmură și hulesc numele lui Dumnezeu. Mijloacele obișnuite pe care le iau bărbații din vremea noastră pentru a-și alunga suferința sunt: ​​distracțiile, cărțile de joc, dansul și teatrele. Dar astfel de mijloace sporesc apoi și mai mult angoasa și oboseala inimii lor. Dacă, din fericire, se întorc către Dumnezeu, atunci povara le este îndepărtată din inimă și văd clar că înainte povara cea mai grea stătea pe inima lor, deși adesea nu o simțeau. O, câți oameni sunt care „au părăsit [Dumnezeu] Izvorul apelor vii și le-au săpat cisterne, cisterne sparte, care nu pot reține apă [vie]”! 113 Oamenii au foarte multe astfel de cisterne sparte - aproape fiecare le are pe ale lui. Cisternele sparte sunt inimile noastre, pasiunile noastre. 171) Când vezi greșeli și patimi la aproapele tău, roagă-te pentru el; roagă-te pentru toată lumea, chiar și pentru dușmanul tău. Dacă vezi că fratele tău este mândru și încăpățânat și se poartă cu mândrie fie față de tine, fie față de alții, roagă-te pentru el, ca Dumnezeu să-i lumineze mintea și să-i încălzească inima cu focul harului Său și să spui: „Doamne, învață blândețea și smerenia pe robul Tău, care a căzut în mândria Satanei, și alungă din inima lui întunericul și povara răului.” Dacă vezi un frate mâniat, roagă-te astfel: «Doamne, fă bun pe acest slujitor al Tău prin harul Tău». Dacă un mercenar și lacom, roagă-te astfel: «Doamne, Tu Care ești Visteria noastră nestricăcioasă și Bogățiile nesecate, fă ca acest slujitor al Tău, creat după chipul Tău, să recunoască înșelăciunea bogățiilor și ca, ca toate lucrurile pământești, să fie deșarte, trecătoare, amăgitoare. Căci zilele oamenilor sunt ca iarba sau ca pânza de păianjen, și Tu singur ești bogăția, pacea și bucuria noastră. «Dacă vezi un invidios, roagă-te Așa: «Doamne, luminează mintea și inima acestui robul Tău, ca să recunoască darurile mari, nenumărate și nepătrunse, pe care le-a primit prin dărnicia Ta nemărginită; căci în orbirea patimii lui Te-a uitat pe Tine și darurile Tale bogate și, deși s-a îmbogățit cu binefacerile Tale, totuși se socotește sărac și privește cu invidie binecuvântările pe care Tu, nespusul nostru binefăcător, le-ai dăruit fiecăruia dintre slujitorii Tăi, chiar împotriva voinței lor, dar conform planului Tău. Scoate, Prea Îndurător Stăpâne, vălul Diavolului din ochii inimii robului Tău; dă-i strigăre de inimă, lacrimi de pocăință și mulțumire, pentru ca vrăjmașul care l-a prins viu în ostenelile lui să nu se bucure de el și să nu-l smulgă din mâinile Tale. «Dacă vezi un om beat, spune în inima ta: «Doamne, priveşte cu milă la robul Tău, ademenit de linguşirea pântecii şi de veselia trupească; fă-l să înțeleagă dulceața cumpătării și a postului și a roadelor duhului care iese din ele.” Când vezi un om pasionat de mâncare și găsindu-și toată fericirea în aceasta, spune: „Doamne, Tu ești cea mai dulce hrană a noastră, care nu piere niciodată, ci ne duce la viața veșnică! Curățește pe robul Tău de murdăria lăcomiei, atât de trupească și atât de departe de Duhul Tău, și dă-i să cunoască dulceața hranei Tale duhovnicești, dătătoare de viață, care este Trupul și Sângele Tău, și Cuvântul Tău sfânt, viu și care acționează. «În acest fel sau într-o manieră asemănătoare rugaţi-vă pentru toţi cei ce păcătuiesc şi să nu îndrăzniţi să dispreţuiţi pe nimeni pentru păcatul lui, nici să vă răzbunaţi, căci prin aceasta aţi agrava doar rănile celor ce păcătuiesc; ci mai degrabă corectează-le prin intermediul unor sfaturi, amenințări și pedepse care pot tinde să oprească sau să înfrâneze răul în limitele moderației. 172) Din acțiunea în inima noastră a două forțe antagonice, dintre care una rezistă ferm celeilalte și ne invadează cu forța și viclenia inima, ucigând-o mereu, în timp ce cealaltă este jignită castă de orice necurăție și se retrage în liniște din cea mai mică necurăție, iar când lucrează în noi, ne liniștește, ne bucură, ne bucură și se bucură de bucurie. forțe antagoniste individuale, este ușor să fii convins că ambele există, fără îndoială: Diavolul ca distrugător constant al oamenilor și Hristos ca Dătător și Mântuitor constant de viață. Una este întunericul și moartea; celălalt, Lumină și Viață. Prin urmare, voi, care îl iubiți pe Dumnezeu, dacă observați uneori în mintea și inima voastră întuneric extrem, suferință și durere, contracție și necredință, ca o forță care se opune puternic credinței în Dumnezeu, atunci să știți că puterea adversă lui Hristos - Diavolul - este în voi. Aceasta este puterea întunecată și distrugătoare, care, furat în inima ta prin orice păcat, împiedică adesea chemarea ta asupra lui Hristos și a sfinților, ascunzându-i de tine în spatele negura necredinței. De ce? Ca să ne chinuiască, căci credința ne mântuiește din cursele Lui. Dar tocmai aceasta dovedește existența puterii suverane opuse a lui Dumnezeu Hristos, de care Diavolul ne ferește prin urâciunea necredinței și care singur poate birui, prin credința noastră, forța rea ​​și o păstrează „în lanțuri veșnice sub întuneric, până la judecata zilei celei mari”. 114 Prin urmare, este necesar să facem toate eforturile pentru a chema pe Hristos Mântuitorul cu credință desăvârșită. Este indispensabil ca fiecare creștin să dobândească obiceiul de a se îndrepta repede către Dumnezeu în rugăciune despre orice: „în toate, prin rugăciune și cereri cu mulțumire, să fie făcute cunoscute lui Dumnezeu cererile voastre”. 115 «În toate mulţumiţi,» 116 alăturând mulţumirile voastre cu laudele, după pilda îngerilor, strigând: Aliluia! 173) Cel mai mare dar al lui Dumnezeu, de care avem cea mai mare nevoie și pe care îl obținem foarte des de la Dumnezeu, prin rugăciunile noastre, este pacea sau odihna inimii. După cum spune Domnul Însuși: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni.” 117 De aceea, după ce ai obținut această odihnă, bucură-te și socotiește-te bogat și stăpânitor toate lucrurile. 174) Fiecare să-și amintească constant că el este al lui Dumnezeu - suflet și trup - și că depinde de Dumnezeu pentru toate dorințele sale spirituale și trupești în fiecare moment al vieții sale; și de aceea să se întoarcă la Dumnezeu de fiecare dată când simte lipsă de ceva (fie pentru suflet, fie pentru trup): când, de exemplu, este asuprit în trup sau în suflet - adică atunci când este lovit de dureri (boala spirituală) sau de patimi (boala trupească); tot atunci când este ameninţat de inconstanţa elementelor (de foc, apă, aer, furtună); la fel când este pe cale să întreprindă ceva. Să-și aducă aminte atunci de Autorul tuturor lucrurilor, Care a creat totul din nimic și Care a dăruit diferite puteri asupra făpturilor Sale, pentru ca acestea să îndeplinească multe și diverse lucrări. 175) Orice gând bun presupune existența în noi a unei origini bune și mai înalte, instruindu-ne sufletul în sfințenie. Acest lucru este evident, pentru că se pare că tot ce este bun ar fi cumva ascuns în noi și că ne străduim în zadar să introducem în inima noastră ceea ce a fost moștenirea ei de odinioară. Cât de adevărate sunt cuvintele Apostolului: «Ce ai că nu ai primit [toate gândurile bune, toate darurile firești]? Acum, dacă l-ai primit, de ce te lauzi de parcă nu l-ai fi primit?» 118 176) Observăm în noi înșine lupta dintre credință și necredință, dintre puterea bună și cea rea; iar în lume, între spiritul Bisericii și spiritul lumii. Acolo, prin spirit, vei distinge două laturi clar antagonice: partea luminii și partea întunericului; a binelui și a răului; spiritul Bisericii și al religiei și spiritul lumescului și al necredinței. Știi de ce este așa? Se datorează luptei a două forțe antagonice: a puterii lui Dumnezeu și a puterii Diavolului. Domnul lucrează în fiii ascultători de El, iar Diavolul în fiii neascultării («duhul care lucrează acum în copiii neascultării» 119 ). Și eu, deseori, simt în mine lupta acelorași două forțe antagonice. Când mă ridic să mă rog, forța rea ​​îmi asuprește și îngreunează uneori dureros inima, încât nu se poate ridica la Dumnezeu. 177) Cu cât sunt mai sigure și mai puternice mijloacele care ne unesc cu Dumnezeu (rugăciunea și pocăința), cu atât mai distructive sunt acțiunile aduse împotriva lor de adversarul lui Dumnezeu și de ai noștri, care folosește toate mijloacele pentru a atinge acest scop: trupul nostru, atât de înclinat spre lene; slăbiciunea sufletului nostru, atașamentul lui față de bunurile și grijile pământești; îndoială, atât de aproape de toată lumea; neîncredere, necredință; gânduri necurate, rele și hule; asuprirea inimii, întunecarea minții – toate acestea sunt aduse împotriva celor neatenți, prin acțiunea vrăjmașului, pentru a pune o piatră de poticnire în calea rugăciunii lor, pe scara care ne duce până la Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care atât de puțini se roagă sincer și din inimă; acesta este motivul pentru care creștinii se pregătesc atât de rar pentru Sfânta Împărtășanie – atât de rar mărturisesc și primesc Taina. 178) Puterea noastră, sufletul nostru, este invizibil; sufletul animalelor este și el invizibil; și în plante, puterea lor, viața lor, este invizibilă; întreaga lume materială există și este mișcată de o putere invizibilă (de legile naturii). În regiunile superioare există puterile cerești, pure și libere de tot ce este material. Tot ce este ceresc și pământesc, cel mai înalt și cel mai jos, duc la o singură Putere Atotputernică, care a produs orice putere în cer și pe pământ. Astfel, fiecare putere să-l laude pe Singura Putere în Trei Persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Și toate creaturile născute pe pământ să-L laudă, mai ales prin puterea atotlegatoare a iubirii, răspândind peste tot viața și binecuvântarea. 179) Multă vreme nu am înțeles clar cât de necesar este ca sufletul nostru să fie întărit de Duhul Sfânt. Dar acum Domnul Prea Milostiv mi-a dat să știu cât de indispensabil este acest lucru. Da, este necesar în fiecare moment al vieții noastre, așa cum este și respirația; este necesar în timpul rugăciunii și pe parcursul întregii vieți. Dacă El nu ne întărește sufletul, acesta este în mod constant înclinat către orice păcat și, prin urmare, spre moartea spirituală; devine slăbit, pierde orice putere, prin răul care intră în inimă și este incapabil de vreun bine. Fără întărirea Duhului Sfânt, cineva simte cum inima este subminată de diverse rele și este gata să se cufunde în fiecare clipă în abisul lor. Atunci inima noastră trebuie să stea fermă ca pe o stâncă. Și această piatră este - Duhul Sfânt. El ne întărește puterile; iar când un om se roagă, El își întărește inima prin credință și prin speranța de a primi ceea ce se roagă. El înflăcărează sufletul cu dragoste pentru Dumnezeu; El umple sufletul cu gânduri strălucitoare, bune, întărind mintea și inima. Dacă omul are de îndeplinit vreo lucrare, El își întărește inima prin convingerea importanței și necesității muncii sale și printr-o răbdare invincibilă care învinge toate greutățile. El inspiră omului, în relaţiile cu oameni de diferite poziţii şi de ambele sexe, un respect pentru persoana umană, care este făcută după chipul lui Dumnezeu – oricine ar fi acesta – şi este răscumpărată prin Sângele lui Hristos Domnul; și îl face să ignore aspectul exterior uneori foarte inestetic al corpului și îmbrăcămintei altuia, precum și asprimea vorbirii și a manierelor sale. Duhul Sfânt este cel care ne unește pe toți prin iubire, ca fii ai aceluiași Tată Ceresc, și în Isus Hristos ne învață să ne rugăm: «Tatăl nostru care ești în Ceruri. . .» 180) Imaginează-ți că vezi Lumina inaccesibilă din care a provenit lumina soarelui, a lunii și a stelelor; să vezi Iubirea infinită care a trimis în lume pe Fiul Său unicul născut pentru a mântui lumea 120 de chinul veșnic; că vedeți Frumusețea Primivă din care derivă toată varietatea și frumusețea existente în lume - varietatea și frumusețea plantelor, pietrelor, scoicilor, peștilor, păsărilor, fiarelor și toată frumusețea umană! Imaginează-ți că îl vezi pe Creatorul cerului și al pământului, iubitor, strălucitor de lumina inaccesibilă a perfecțiunilor Sale. Ce vei simți atunci? Și credința creștină ne pregătește pe toți pentru această viziune. Observați plantele: în ele sunt evidente (1) Înțelepciunea minunată, care apare în fiecare parte a plantei; (2) Puterea dătătoare de viață, întărind și menținând fiecare parte a plantei în starea ei corespunzătoare; și (3) Atotputernicia, prin care Înțelepciunea Eternă schimbă atât de ușor aspectul materiei fără formă, făcând-o să răspundă intențiilor și scopurilor Sale veșnice. „Dar Tu, Doamne, ești prea înalt în vecii vecilor.” 121 „O astfel de cunoaștere este prea minunată pentru mine.” 122 181) Așa cum obiectele aflate departe pe pământ, deși pot fi mari, sunt destul de invizibile de la distanță dacă soarele nu se reflectă în ele, în timp ce chiar și cele mici sunt vizibile la mare distanță dacă soarele se reflectă în ele, așa este și printre oameni: cei în care Soarele Etern al Neprihănirii, Dumnezeu, nu se reflectă în desăvârșirile Sale foarte puține vizibile atunci când sunt destul de vizibile; dar dacă în ei se reflectă Soarele Dreptății, atunci ei sunt văzuți de toți de la o distanță foarte mare, sunt glorificați de toți; sunt oameni din toate locurile și din toate timpurile (sfinții); unii dintre ei strălucesc ca soarele, alții ca luna și alții ca stelele. 182) Privind creaturile lui Dumnezeu și văzând varietatea lor infinită, mă văd înălțat mai presus de toate mulțimile lor prin asemănarea și chipul lui Dumnezeu, prin înțelegerea și libertatea, prin capacitatea de a le putea examina pe toate prin intermediul intelectului meu și de a mă mira de înțelepciunea și harul Creatorului așa cum se manifestă în ele. O, cât de bine ar trebui să-l vener pe Creatorul meu! O, cât de bine ar trebui să-i onorez pe autorii ființei mele – tatăl meu și mama mea! Ei mi-au dat existența pentru un timp – pentru un timp și pentru eternitate; m-au condus, după voia lui Dumnezeu, Care m-a creat în pântecele mamei mele, în palatul măreț al lumii, pentru ca la vremea potrivită Creatorul să mă admită în palatul raiului. 183) Statul sau orice societate este un organism. După cum Dumnezeu a pus toate mădularele laolaltă în trup și fiecare separat la locul lor, tot așa este și trupul social. Dumnezeu l-a așezat pe fiecare la locul său, faptele fiecăruia fiind motivul pentru care ocupă cutare sau cutare loc anume. 184) Toată lumea vede că lumina este revărsată pe pământ din cer, pentru că soarele, luna și stelele ne luminează din cercul ceresc. Aceasta arată că Lumina înțeleaptă necreată, Domnul Dumnezeul nostru, locuiește cu precădere în ceruri; și de la El coboară asupra noastră orice lumină, atât materială, cât și spirituală – lumina intelectului și a inimii. „Aceasta a fost adevărata Lumină, care luminează pe fiecare om care vine în lume.” 123 „Dumnezeu este iubire”. 124 Toate gândurile, sentimentele, fiecare dispoziție a inimii care tinde să distrugă dragostea și să creeze vrăjmășie, provin de la Diavol. Lăsați acest lucru să fie gravat în inima voastră și țineți strâns în orice fel de a iubi. „Urmează după caritate.” 125 Ţineţi minte: ceea ce este în opoziţie cu vechiul om trupesc, păcătos, care fac; du-te toată viața împotriva voinței lui. Acesta este obiectul vieții tale și, de asemenea, slava ta în Isus Hristos. „Cei care sunt ai lui Hristos, au răstignit trupul cu afecțiunile și poftele.” 126 Stabiliți în inima voastră următorul adevăr: un singur lucru este vrednic de toată ura noastră – adică păcatul sau viciul; iar faţă de oameni hrănesc exclusiv iubirea. Legea regală este clară: „Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți”. 127 185) Când, în timpul rugăciunii, inima ta este copleșită de descurajare și melancolie, fii sigur că acestea provin de la Diavolul, străduindu-se prin toate mijloacele să te împiedice în rugăciunea ta. Fii ferm, îndrăznește și, prin amintirea lui Dumnezeu, alungă sentimentul de moarte. Observă: dacă nu în gândurile tale, atunci în inima ta, vrăjmașul se străduiește adesea să huleze numele Dumnezeului Atotputernic. Ce înseamnă blasfemia inimii împotriva lui Dumnezeu? Îndoiala, necredința, descurajarea, nerăbdarea sub pedepsele lui Dumnezeu, murmură și toate patimile. Prin necredința în adevărul și îndurarea lui Dumnezeu, dușmanul rostește blasfemie împotriva adevărului, milei și atotputerniciei lui Dumnezeu; prin deznădejde, el hulește bunătatea lui Dumnezeu; în general, prin izbucnirea patimilor omeneşti, el huleşte providenţa şi adevărul atotmilostivi ale lui Dumnezeu. 186) Stabilește în mintea și inima ta acest adevăr: că invizibilul joacă primul rol în întreaga lume, în fiecare ființă; și că atunci când invizibilul părăsește o anumită ființă, aceasta din urmă își pierde viața și este distrus: astfel încât vizibilul în ființe, fără invizibil, nu formează decât o masă de pământ. Eu și toți oamenii trăim printr-o primă cauză invizibilă – Dumnezeu. 187) Oamenii sunt învăluiți în întunericul ignoranței despre Dumnezeu, despre ei înșiși și despre dușmanii mântuirii lor, care, prin urmare, pot jefui cu ușurință casa mentală a sufletului nostru - bogăția sa mentală. 188) Când i se spune omului lăuntric: «Trezeşte-te, din somnul tău, şi trezeşte-te din morţi», 128 se înţelege somnul adevărat al sufletului, asemănător somnului trupesc obişnuit. De asemenea, când se spune: «Inima mea, trezește-te; de ce dormi?» adevăratul somn al inimii este înțeles și nu este spus doar alegoric. Când corpul doarme, este slăbit în fiecare parte și devine insensibil; tot așa și sufletul, adormit în somnul păcatului, devine slăbit în puterile sale și insensibil la tot ceea ce privește credința, speranța și iubirea. Spune-i, de exemplu, că Fiul lui Dumnezeu S-a pogorât pe pământ pentru ea și s-a făcut om pentru a-l salva de la moartea veșnică; vorbiți-i despre învățătura Sa mântuitoare, minunile Sale, suferințele și moartea Lui pe cruce, Învierea Sa, Înălțarea Sa și a doua Sa venire. Sufletul nu poate înțelege sau conține toate acestea; nu poate simți binefacerile lui Dumnezeu, dar este adormit, perfect adormit, la credință, speranță și iubire. Nu se teme de Judecătorul drept, de chinurile viitoare, de viermele care nu se odihnește niciodată, de focul nestins. Doarme - nu aude, nici nu vede, nici nu simte. Este remarcabil că somnul corporal începe cu inima; în primul rând inima adoarme, iar apoi trupul. Ochii celui adormit sunt închiși și nu văd, nici urechile lui nu aud; și la fel este și cu sufletul care doarme somnul păcatului. Dar sufletul trebuie să vadă mereu prin ochii inimii, chiar și în timpul somnului, așa cum este scris: „Eu dorm, dar sufletul meu este treaz”. 129 189) Nu poți să nu fi observat că toată puterea noastră se află în inimă. Când inima este ușoară, omul întreg se simte în largul său și fericit; în timp ce când inima este grea, se simte nenorocit. Dar această ușurare o poți găsi doar în credință, și deci mai ales în Biserică, ca loc în care predomină credința; aici Dumnezeu vă atinge inimile prin harul Său curățitor și vă dă jugul Său ușor de purtat. Acesta este un mare mister, care merită cunoscut de toată lumea. Când inima este ușoară, omul este gata să alerge și să sară. Acesta este motivul pentru care David „a dansat când era înaintea chivotului legământului”. 130 190) Când ești defăimat și, prin urmare, devii tulburat și bolnav la inimă, arată că mândria este în tine și că trebuie rănită și alungată de dezonoarea exterioară. De aceea nu vă iritați de batjocură și nu duceți rău față de cei ce vă urăsc și vă defăimează, ci iubiți-i ca pe medicii voștri, pe care v-a trimis Dumnezeu să vă învețe și să vă învețe smerenia și rugați-vă lui Dumnezeu pentru ei. „Iubește-ți dușmanii, binecuvântează-i pe cei care te blestemă.” 131 Spune în tine însuți: «Nu pe mine se defăimează, ci patimile mele rele; nu pe mine că ei lovesc, ci acea viperă care se cuibărește în inima mea și se pricepe când cineva vorbește de rău despre asta. Mă voi mângâia cu gândul că, poate, acești oameni buni o vor alunga din inima mea prin cuvintele lor caustice și atunci inima mea va înceta să mă mai doară. „De aceea, mulțumiți lui Dumnezeu pentru dezonoarea exterioară: cei care îndură dezonoarea aici nu vor fi supuși ei în lumea viitoare.” Ea a primit, din mâna Domnului, dublu pentru toate păcatele ei.” 132 „Doamne, Tu ne vei rândui pacea, căci și Tu ai făcut toate lucrările noastre pentru noi.” 133 191) Când te rogi ca păcatele tale să fie iertate, întărește-te mereu prin credință și încrede-te în mila lui Dumnezeu, Care este mereu gata să ne ierte păcatele după o rugăciune sinceră, și te temi că nu îți va cădea disperarea în inima - acea disperare care se manifestă prin deznădejde adâncă și lacrimi forțate. Care sunt păcatele tale în comparație cu mila lui Dumnezeu, oricare ar fi ele, dacă te pocăiești cu adevărat de ele? Dar se întâmplă adesea ca atunci când un om se roagă, să nu spere în inima lui că păcatele îi vor fi iertate, socotindu-le ca și cum ar fi mai presus de mila lui Dumnezeu. Prin urmare, cu siguranță nu va obține iertare, chiar dacă ar vărsa fântâni de lacrimi involuntare; și cu o inimă îndurerată și strânsă se va îndepărta de la Dumnezeul Milostiv: ceea ce este numai ceea ce merită. „Crede că le primești”, zice Domnul, „și le vei avea”. 134 A nu fi sigur că primești ceea ce îi ceri lui Dumnezeu este o blasfemie împotriva lui Dumnezeu. 192) Când există necredință în ceva adevărat și sacru, mintea este în general întunecată, inima necredincioasă este asuprită de frică; în timp ce atunci când există credință sinceră, experimentează bucurie, liniște, lățime sau extindere a vieții în interiorul ei, astfel încât mintea devine strălucitoare și văzătoare departe. Nu este evident că adevărul triumfă asupra nebuniei inimii? Nu este înșelăciunea inimii manifestă? Da; suferințele inimii în momentul necredinței ei în ceva adevărat și sacru sunt un semn al adevărului a ceea ce nu crede. Inima însăși moare atunci când supune adevărul la îndoială și încearcă să distrugă ceea ce nu poate fi distrus; în timp ce extinderea inimii atunci când crede sincer este, de asemenea, un semn adevărat al adevărului a ceea ce crede, deoarece obiectul în care credem comunică viață inimii noastre și reînnoiește și întărește această viață. Inima noastră, coruptă de păcat, nu este decât un sărac recipient al vieții, căci păcatul este moarte și nu viață, iar plinătatea vieții este în afara noastră. Dar, deoarece această viață spirituală este invizibilă și ne este comunicată conform credinței noastre în viața personală invizibilă în Dumnezeu, de aceea credința noastră vie și sinceră în Dumnezeu este cea care aduce viață în inima noastră. Fără credință, inima trebuie să simtă în mod natural opresiune și tristețe, ca rezultat al reducerii și diminuării vieții. Dar, pe lângă credință, trebuie să existe și un acord între activitatea noastră spirituală și obiectul credinței noastre, căci omul este o ființă morală. 193) «Căci a avea minte trupească este moartea; dar a avea o minte spirituală înseamnă viață și pace.” 135 Cine nu va fi de acord cu aceste cuvinte ale Apostolului? Mintea trupească este într-adevăr moarte. Apropiați-vă, mercenar, lacom, invidios, egoist, mândru, ambițios, și lăsați-ne să privim la voi, la acțiunile și la viața voastră! Dezvăluie-ne, dacă vrei, gândurile inimii tale! Vom fi convinși de tine – un exemplu viu – că mintea trupească este moartea. Nu trăiești adevărata viață; ești mort spiritual; voi care aveți libertate sunteți legați în interior; voi cei care ați inteligență sunteți ca nebunii, pentru că „lumina care este în Tine este întuneric”. 136 Ai primit de la Dumnezeu o inimă capabilă să se bucure de tot ce este adevărat, sfânt, bun și frumos; dar prin mintea trupească ai înăbușit în ea toate sentimentele nobile, toate impulsurile nobile; ai devenit cadavru; „Nu ai viață în tine.” 137 Dar „a avea minte spirituală înseamnă viață și pace”. Orice om creștin, ducând viața de credință, distrugând patimile din el și gândindu-se „orice lucruri sunt adevărate, orice sunt cinstite, orice sunt drepte, orice sunt curate, orice sunt frumoase, orice sunt de bună reputație; dacă este vreo virtute și dacă este vreo laudă,» 138 vino la noi și spune-ne ce simte în sufletul său din mintea Duhului. El va spune: «Simt în inima mea, pace și bucurie continuă în Duhul Sfânt», 139 inima mea se extinde, simt o abundență de viață. batjocoresc tot ce este carnal; Mă întreb cum poate avea o putere atât de mare asupra inimii oamenilor trupești și mă predau contemplării continue a binecuvântărilor cerești, spirituale, invizibile, pregătite pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu.» 194) Vai! Mulți sunt rătăciți de darul libertății, dat de Dumnezeu oamenilor, și de posibilitatea de a fi buni și răi; iar după ce au căzut în păcat, oamenii sunt mai uşor înclinaţi spre rău decât spre bine. Ei dau vina pe Creator și spun: „De ce ne-a creat Dumnezeu astfel și de ce nu ne-a creat astfel încât să nu cădem și să facem răul?” În timp ce alții atribuie stricăciunea omului prin păcat imperfecțiunii naturii, lăsând deoparte pe Dumnezeu în gândurile lor și considerând întreaga lume, cu toate fenomenele și obiectele ei, ca pe ceva impersonal, nu independent, nu o creație liberă, din care ei înșiși fac parte. Aceasta este ceea ce face înstrăinarea de Biserică! In ce ignoranta ati cazut voi sofistilor! Între timp copiii noștri știu clar, exact și cu siguranță ceea ce tu nu știi. Dai vina pe Creator; dar este El de vină dacă tu însuți, prin neatenția la vocea Lui, prin propria ta natură rea și nerecunoștință, ai abuzat de cel mai mare dar al bunătății Sale, al marii înțelepciuni și al omnipotenței Sale – mă refer la darul libertății, care este o trăsătură imprescriptibilă a chipului lui Dumnezeu? Nu ar trebui să fie recunoscut El cu atât mai milostiv pentru că a dat oamenilor acest dar, neclintit de ingratitudinea celor care îl primesc, pentru ca bunătatea Lui să strălucească asupra tuturor mai strălucitoare decât soarele? Și nu și-a dovedit într-adevăr dragostea Sa nemărginită și înțelepciunea infinită, dăruindu-ne darul libertății, când, după ce am căzut în păcat, după ce ne-am înstrăinat de El și după ruina noastră spirituală, El a trimis în lume pe singurul Său Fiu „în chip asemănător omului stricăcios” 140 și L-a dat să sufere și să moară pentru noi? Cine, după aceasta, îl va învinovăți pe Creator că ne-a dat libertatea? „Dumnezeu să fie adevărat, dar fiecare om mincinos.” 141 Lucraţi-vă propria mântuire, fiecare dintre voi; luptă, învinge, dar nu te crede cel mai înțelept; nu-l acuza pe Creator că este nemilostiv și neînțelept; nu huli pe Dumnezeul atotmilostiv. Crește-te prin iubire; urcă din ce în ce mai sus, pas cu pas, spre perfecțiunea spirituală, pe care este imposibil să o obții fără libertate. „Fiți deci desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru care este în ceruri este desăvârșit.” 142 195) În corpul nostru, pe parcursul întregii vieți, se desfășoară un război între principiile vieții și morții, ale binelui și răului, ale bolii și sănătății. Principiile morții, fiind de multă vreme cucerite de principiile vieții (vitalității), biruiesc în cele din urmă principiile vieții, pentru că trupul nostru, fiind elementar și păcătos, nu conține în sine niciun principiu de viață, ci le împrumută de la suflet, care, prin păcat, poartă și în sine multe dintre principiile morții și este prea slab pentru a putea rezista principiilor muritoarei însuși sufletului. Pe lângă aceasta, omul interior se reînnoiește în detrimentul coruperii părților sale exterioare. Spiritul vigilent, mereu activ, prin efortul acestei activități, distruge în cele din urmă corpul fragil și slab. Pe lângă aceasta, bolile ereditare ale corpului cresc în decursul timpului din ce în ce mai mult și, de asemenea, distrug organismul corporal. Astfel, viața omului pe pământ este o moarte zilnică treptată. Și pasiunile noastre? Cât de mult din sănătatea noastră suportă și ei! Și necumpătarea, excesele în mâncare, băutură, somn și plăceri? Cum afectează toate acestea sănătatea! Prin urmare, dacă trupul nostru este irosit continuu și se apropie vizibil de sfârșitul său, să-l disprețuim ca fiind trecător și să avem grijă cu toată puterea de sufletul nemuritor. Trupul este un prieten necredincios, trecător. 196) Avem un adevărat barometru care arată ascensiunea și căderea vieții noastre spirituale – adică inima noastră. Poate fi numită și o busolă, prin intermediul căreia suntem ghidați în călătoria noastră peste marea acestei vieți. Ne arată unde mergem – spre estul spiritual, spre Hristos; sau în vestul spiritual, puterea întunecată care are puterea morții – Diavolul. Doar urmăriți cu atenție această busolă; nu va înșela și vă va arăta calea adevărată. „Dacă inima noastră nu ne condamnă, atunci avem încredere în Dumnezeu” 143 – adică ne apropiem de răsărit. 197) Ceea ce un om iubește, spre care se îndreaptă, pe care îl va găsi. Dacă iubește lucrurile pământești, el va găsi lucruri pământești, iar aceste lucruri pământești vor rămâne în inima lui, îi vor comunica caracterul pământesc și îl vor găsi; dacă iubește lucrurile cerești, va găsi lucruri cerești și ele vor rămâne în inima lui și îi vor da viață. Nu trebuie să ne punem inimile asupra nimicului pământesc, căci spiritul răului este încorporat în toate lucrurile pământești când le folosim nemoderat și în exces, acest spirit devenind pământesc prin opoziție excesivă față de Dumnezeu. 198) Când Dumnezeu este prezent în toate gândurile, dorințele, intențiile, cuvintele și lucrările unui om, atunci înseamnă că împărăția lui Dumnezeu a venit la el; apoi Îl vede pe Dumnezeu în toate – în lumea gândirii, în lumea acțiunii și în lumea materială; atunci atotprezența lui Dumnezeu i se dezvăluie cel mai clar și o frică autentică de Dumnezeu locuiește în inima lui: el caută în fiecare clipă să-i placă lui Dumnezeu și se teme în fiecare clipă ca nu cumva să păcătuiască împotriva lui Dumnezeu, prezent la dreapta lui. „Vine împărăția ta!” 199) Examinează-te mai des; unde se uită ochii inimii tale. Sunt ei îndreptați către Dumnezeu și viața viitoare, către cele mai pașnice, binecuvântate, strălucitoare, cerești și sfinte puteri care sălășluiesc în ceruri? Sau sunt îndreptați spre lume, spre binecuvântări pământești; la mâncare, băutură, îmbrăcăminte, locuință, bărbaților deșarte păcătoși și ocupațiilor lor? O, dacă ochii inimii noastre ar fi mereu ațintiți asupra lui Dumnezeu! Dar numai în nevoie sau nenorocire ne îndreptăm ochii către Domnul, în timp ce în vremea prosperității ochii noștri sunt îndreptați spre lume și lucrările ei deșarte. Dar ce îmi va aduce această privire către Dumnezeu, ați întreba? Va aduce cea mai profundă pace și liniște în inima voastră, lumină în mintea voastră, zel sfânt pentru voința voastră și eliberarea de capcanele dușmanului. „Ochii mei se uită mereu la Domnul”, a spus David și a dat motivul: „Căci El îmi va smulge picioarele din plasă”. 144 „Căci El va spune pace poporului Său și sfinților Săi, ca să nu se întoarcă.” 145 200) Când te îndoiești de adevărul vreunei persoane sau al oricărui eveniment descris în Sfânta Scriptură, atunci amintește-ți că „toată Scriptura este dată din inspirația lui Dumnezeu” 146, așa cum spune Apostolul și, prin urmare, este adevărată și nu conține persoane imaginare, fabule și povești, deși include pilde pe care toată lumea le poate vedea că nu sunt scrise în narațiuni adevărate, ci în limbajul figurat. Întregul Cuvânt al lui Dumnezeu este un adevăr unic, întreg, indivizibil; iar dacă admiti că orice narațiune, propoziție sau cuvânt este neadevărată, atunci păcătuiești împotriva adevărului întregii Sfinte Scripturi și a Adevărului ei primordial, care este Însuși Dumnezeu. „Eu sunt adevărul”, 147 a spus Domnul; „Cuvântul Tău este Adevărul” 148 Iisus Hristos a spus lui Dumnezeu Tatăl. Așadar, socotiți ca adevăr toată Sfânta Scriptură; tot ce se spune în ea fie a avut loc, fie are loc. 201) Nu lăsa loc înclinațiilor întunecate rele din inima ta împotriva aproapelui tău, ci cucerește-le și smulge-le prin puterea credinței, prin lumina minții sănătoase, și vei deveni bun și blând. „Am mers nevinovat.” 149 Asemenea înclinaţii apar frecvent în adâncul inimii. Cel care nu a învățat să-i supună va fi adesea sumbru, melancolic, o povară pentru sine și pentru ceilalți. Când vin la tine, forțează-te să fii dispus să fii cordial; la veselie și glume nevinovate; iar înclinaţiile rele vor fi împrăştiate ca fumul. Asta din experiență. 202) Este un fenomen ciudat în natura noastră, pervertită de păcat, să-i urâm pe cei cărora le facem bine și să-i facem să plătească pentru beneficiile noastre displacându-le! O, cât de îngustă și săracă în dragoste și har este inima noastră! Cât de egoist este! Inamicul poate foarte bine să ne batjocorească; el dorește să distrugă roadele faptelor noastre bune. Dar cu cât le faci mai mult bine celorlalți, cu atât mai mult trebuie să-i iubești, știind că cei care primesc beneficiile tale îți servesc drept gaj pentru a primi iertare de la Dumnezeu. 203) Când cereți ceva de la Domnul, sau de la Preacurata Maica Sa, sau de la Îngeri și Sfinți, este necesar să avem o asemenea credință precum a avut-o sutașul din Capernaum. 150 El credea că, în același mod în care soldații lui i-au ascultat și i-au împlinit cuvintele, cu atât mai mult, la Cuvântul Atotputernic al Dumnezeului Atotmilostiv, cererea lui va fi împlinită. Dacă creaturile cu puterile lor limitate au împlinit ceea ce le-a cerut El să facă, atunci Însuși Stăpânul, prin puterea Sa Atotputernică, nu va îndeplini cererile slujitorilor Săi care se întorc la El cu credință și speranță? Preacurata Născătoare de Dumnezeu, Îngerii și Sfinții, adevărații slujitori ai Săi puternici prin har și prin mijlocire înaintea lui Dumnezeu, nu vor împlini și cererile noastre oferite cu credință, speranță și dragoste? Ei vor într-adevăr; şi cred, cu sutaşul, că dacă mă rog cum trebuie, şi pentru ce trebuie, oricărui Sfânt: Dă-mi aceasta, el mi-o va da; Vino în ajutorul meu, el va veni; Fă asta și el o va face. Aceasta este credința simplă și fermă pe care trebuie să o avem! 204) Fiecare gând mincinos poartă în sine o dovadă a falsității sale. Această dovadă este efectul ei mortal asupra inimii; „căci a avea o minte trupească înseamnă moarte.” 151 La fel, orice gând adevărat conține în sine o dovadă a adevărului său. Această dovadă este efectul ei însuflețitor asupra inimii; „dar a fi gândit duhovnicesc este viață și pace”, 152 spune Apostolul. 205) „Da, o sabie vă va străpunge sufletul, pentru ca gândurile multor inimi să fie descoperite.” 153 Așa a fost cu Maica Domnului în sensul deplin al cuvintelor; La fel este și cu alte persoane bune și cu frică de Dumnezeu, iar sufletele lor sunt străpunse de o sabie pentru ca gândurile inimilor celor care vin în contact cu ei să poată fi dezvăluite; adică, uneori, Dumnezeu îi pune în asemenea relații cu alți oameni în sufletele cărora stă ascuns mult răul ascuns, încât ei vorbesc involuntar din abundența răului din ei și acesta curge de pe buzele lor ca un pârâu murdar sau ca un râu întreg. Atunci ei încep să facă fapte nedemne de numele de om și numai după aceasta învață ceilalți ce erau în interior aceste persoane care înainte erau considerate înțelepte, învățate și apreciabile (cărturarii și fariseii – atât din vechime, cât și din prezent). 206) «Vie Împărăția Ta;» adică împărăţia vieţii, căci în prezent împărăţia morţii continuă în cea mai mare parte sub stăpânirea celui care are puterea morţii – Diavolul. Cum poate veni Împărăția lui Dumnezeu la un om în timpul vieții sale prezente? Prin pocăință din suflet. «Pocăiți-vă; căci împărăţia cerurilor este aproape.», 154 Să renunţe atunci nelegiuitul la părerile lui fără de Dumnezeu, mercenarul- dragostea lui de bani, înşelătorul- înşelăciunea lui, beţivul- băutul său, mâncăciosul- lăcomia lui, cel desfrânat- risipirea lui, mândru- mândria- mândria lui, mândria sa, mândria lui, mândria lui, mândria sa invidia și nesățiunea lui, nerăbdătorul și murmurătorul- nerăbdarea și murmurul lui, și fiecare să învețe să facă faptele dragostei creștine și mai ales „să suporte neputințele celor slabi”. 155 207) Rugăciunea exterioară este adesea săvârșită în detrimentul rugăciunii lăuntrice și în detrimentul rugăciunii exterioare; adică când mă rog cu buzele sau citesc, atunci multe cuvinte nu pătrund în inimă, devin dublă și ipocrită; cu buzele spun una, în timp ce în inima simt alta. Buzele spun adevărul, în timp ce dispoziţia inimii nu este de acord cu cuvintele rugăciunii. Dar dacă mă rog lăuntric, din inimă, atunci, fără să fiu atent la rostirea cuvintelor, o concentrez asupra conținutului lor, asupra puterii lor, obișnuindu-mi treptat inima cu adevărul și intrând astfel în aceeași dispoziție a spiritului în care au fost scrise cuvintele rugăciunii. În felul acesta mă obişnuiesc, încetul cu încetul, să mă rog în duh şi adevăr după cuvintele Adevărului Veşnic: «Cei ce se închină Lui, trebuie să I se închine în duh şi în adevăr». 156 Când un om se roagă cu voce tare în exterior, atunci nu poate să-și urmeze întotdeauna toate mișcările inimii sale, care sunt atât de rapide, încât este neapărat obligat să acorde atenție pronunției cuvintelor și formei lor exterioare. Astfel, rugăciunile multora dintre clerici care citesc devin rapid neadevărate: cu buzele par să se roage; în aparență sunt evlavioși, dar inimile lor sunt adormite și nu știu ce spun buzele lor. Aceasta provine din faptul că ei se grăbesc și nu meditează în inimile lor la ceea ce spun. Trebuie să ne rugăm pentru ei, așa cum se roagă ei pentru noi; trebuie să ne rugăm ca cuvintele lor să pătrundă în inimile lor și să le sufle căldură. Ei se roagă pentru noi în cuvintele unor persoane sfinte, iar noi trebuie să ne rugăm și pentru ei. 208) Păcătuim în gând, cuvânt și faptă. Pentru a deveni imagini pure ale Preasfintei Treimi, trebuie să ne străduim ca gândurile, cuvintele și faptele noastre să fie sfinte. Gândul corespunde, în Dumnezeu, Tatălui, cuvântul Fiului, iar fapta Duhului Sfânt atotîmplinitor. Păcatele gândirii nu sunt o chestiune lipsită de importanță pentru creștin, pentru că tot ceea ce este plăcut lui Dumnezeu în noi este cuprins, după Sfântul Macarie al Egiptului, în gânduri, căci gândurile sunt începutul de la care pornesc cuvintele și faptele: cuvintele, pentru că fie sunt de folos celor ce le aud, fie sunt corupte și ispitesc pe alții, perversându-le inimile și gândurile; și faptele, cu atât mai mult, pentru că exemplele acționează mai puternic decât orice asupra oamenilor, îndemnându-i să-i imite. 209) Domnul tău este iubire: iubește-L pe El și în El pe toți oamenii, ca pe copiii Săi în Hristos. Domnul tău este un foc: nu-ți lăsa inima să se răcească, ci arde cu credință și dragoste. Domnul tău este lumină: nu umbla în întuneric și nu face nimic în întunericul minții, fără raționament sau înțelegere, sau fără credință. Domnul tău este un Dumnezeu al milei și al bunătății: fii și un izvor de milă și bunătate pentru aproapele tău. Dacă vei fi așa, vei găsi mântuirea însuți cu slavă veșnică. 210) Cel ce rostește rugăciuni grăbit, fără înțelegere și simțire inimă, fiind biruit de trupul său leneș și somnoros, nu-I slujește lui Dumnezeu, ci slujește trupului său, dragostea de sine și îl ocărește pe Dumnezeu prin neatenția și nepăsarea inimii sale față de rugăciune: «Dumnezeu este un duh; iar cei ce se închină Lui trebuie să I se închine în duh şi în adevăr» 157 --nu ipocrit. Oricât de leneș și slab ar fi carnea ta, oricât de înclinat să dormi, cucerește-te pe tine însuți; nu te cruța pentru Dumnezeu; renunță la tine însuți; ca darul tău pentru Dumnezeu să fie perfect; dă-i lui Dumnezeu inima ta. 211) «Cerurile vestesc slava lui Dumnezeu, iar firmamentul arată lucrarea Lui de mână. Ziua de zi rostește cuvinte, iar noaptea de noapte arată cunoașterea.” 158 Această declarație tăcută, dar evidentă a cerurilor, despre crearea lor de către Atotputernicul, a ajuns chiar și la noi și nu există nicio limbă sau dialect în care această declarație să nu fie înțeleasă. Și acum, din vremea Întrupării Fiului lui Dumnezeu, toată slava lui Dumnezeu, slava dragostei Sale față de oameni, precum și slava creației, ne sunt declarate prin Evanghelie și Sfânta Biserică; prin glasurile propovăduitorilor Evangheliei; de cei care celebrează Tainele și rugăciunile; adică preoţii, cititorii şi cântăreţii; prin sunetul clopotelor, fără a exclude și propovăduirea cerurilor cu luminile lor. Dar predicarea glasului viu este mai vie, mai inteligibilă și mai frapantă. Slava Domnului este declarată de tot pământul și de toate ființele pământești. 212) În toate lucrările tale, fie acasă, fie la locul slujirii tale, nu uita că toată puterea, lumina și succesul tău sunt în Hristos și Crucea Sa; de aceea, nu omite să-L chemi pe Domnul înainte de a începe orice lucrare, zicând: Iisuse, ajută-mă! Iisuse, luminează-mă! Astfel, inima voastră va fi susținută și încălzită de credința și speranța vie în Hristos, pentru că a Lui este puterea și slava în vecii vecilor. 213) Ai grijă; nu uita, creștine; nu-ți pierde niciodată credința din inima în Acela Care este Viața ta invizibilă, Pacea ta, Lumina ta, Forța ta, Respirația ta; adică în Isus Hristos. Nu-ți crede inima când devine grosolană, întunecată, necredincioasă și rece din belșug de mâncare și băutură, de distragerile lumești sau, în cele din urmă, când trăiești prin intelect, și nu prin inimă; adică când exersezi intelectul şi neglijezi inima sau, când măreşti şi împodobii plasa, lăsând pe însuşi pescarul în sărăcie şi nevoi; căci inima, comparativ vorbind, este vânătorul sau pescarul, în timp ce intelectul este plasa pescarului. 214) În vremuri de odihnă, ușurință și mulțumire a cărnii, acesta din urmă reînvie cu toate patimile și înclinațiile sale, în timp ce în vremuri de asuprire, necăjire și oboseală, este supus cu toate patimile sale; iată de ce, în înțelepciunea și îndurarea Sa, Tatăl Ceresc ne supune sufletul și trupul unor necazuri și boli grele și de aceea trebuie nu numai să îndurăm cu răbdare aceste necazuri și boli, ci trebuie să ne bucurăm de ele, chiar mai mult decât într-o stare de calm spiritual, de ușurință și de sănătate trupească, care nu este supus stării spirituale a omului sau a suferințelor spirituale. bolile trebuie, fără îndoială, să fie rele, mai ales în timpul abundenței de binecuvântări pământești; inima lui generează pe nesimțite tot felul de păcate și patimi și îl expune morții spirituale. 215) Amintiți-vă că Domnul este în fiecare creștin. Când aproapele tău vine la tine, ai mereu mare respect pentru el, pentru că Domnul este în el și își exprimă adesea voința prin el. „Dumnezeu este Cel care lucrează în voi și să vreți și să faceți plăcerea Lui.” 159 De aceea, nu-i bate rău fratelui tău, ci fă-i ca pentru Domnul; mai ales că nu știi în cine va veni Domnul să te viziteze; fii imparțial cu toți, fii bun cu toți, sincer și ospitalier. Amintiți-vă că, uneori, Dumnezeu vorbește chiar și prin necredincioși sau dispune inimile lor față de noi, așa cum s-a întâmplat în Egipt, când Domnul i-a dat lui Iosif favoare în ochii păzitorului închisorii. 160 216) Inima mea își găsește liniștea în cele mai înalte, în lucrurile spirituale și nu în cele pământești și materiale. Dă, Doamne, să meditez mereu la cele mai înalte și să renunț cu totul la înțelepciunea pământească. Încrederea mea este în bunătatea Ta! „Îmi voi ridica ochii spre dealurile de unde vine ajutorul meu.” 161 217) Așa cum cuvântul omului dezvăluie ceea ce este în mintea și inima lui (descoperă mintea – nevăzută, dominând și creând), și pe măsură ce respirația iese din om prin cuvânt, dezvăluind mintea sau gândul, tot așa, într-un mod oarecum asemănător, Cuvântul lui Dumnezeu ne descoperă pe Tatăl – acea mare minte atotcreatoare – și, prin Duhul Sfânt, Cuvântul care este puterea vieții care este cel dăruitor, Cel mai înalt, veșnic purcede de la Tatăl și este descoperit oamenilor. „Puterea Celui Prea Înalt te va umbri.” 162 Acum sunt de înțeles cuvintele Mântuitorului: «Nimeni nu cunoaște pe Fiul decât pe Tatăl; nimeni nu-L cunoaște pe Tatăl decât pe Fiul și cel căruia Fiul Îl va descoperi.” 163 Adică numai Fiul le descoperă oamenilor pe Tatăl, precum cuvântul nostru descoperă gândul nostru ascuns în suflet. Așa este apropierea unirii dintre Tatăl și Fiul! Și fiecare Persoană are stăpânirea Sa particulară și lucrarea Sa, ca să spunem așa. Și, de aceea, Domnul a zis ucenicilor Săi: «Dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la voi; dar dacă voi pleca, Îl voi trimite la voi.” 164 Slavă Ție, Fiul lui Dumnezeu, Care ne-ai descoperit Taina Preasfintei Treimi – Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt! Cuvântul Tău este Adevărul; trăim prin toate și fiecare cuvânt separat al Tău. Ele sunt dulceața, pacea și viața noastră; mai ales cuvintele referitoare la Mângâietor. 218) Întărește-te prin invocarea fără îndoială a Duhului Sfânt, Mângâietorul. El este bine cunoscut de tine. Îl invoci atât de des asupra Sfintelor Daruri, iar El, la rugăciunea ta, le trans-substanțiază fără greșeală și continuu, iar tu însuți te împărtășești iar și iar din roadele actelor Sale divine. 219) Trebuie să păstrezi cu cea mai mare grijă în vasul tău firav, în inima ta, comoara Duhului, «râurile de apă vie din pântecele tău»; 165 trebuie să-ți supraveghezi inima, să fii bun și să te abții de la iritabilitate și mișcări de iubire de sine, de la atașamentele față de lucrurile pământești și de la înălțările impure ale cărnii; altfel, comoara neprețuită a Duhului te va părăsi imediat, pacea și bucuria vor dispărea din inima ta împreună cu acel sentiment al extraordinarei, îngerești, ușurința spirituală a sufletului, zburând liber; râurile de apă vie, care numai până atunci curgeau și alimentau din belșug brazdele sufletului, vor dispărea și ele, sufletul se va umple de un foc ciudat, arzându-l cu cruzime înăuntru, lipsindu-l de pace și bucurie, umplându-l de suferință și asuprire și îndemnându-l la iritabilitate și blasfemie. Atât de evidentă, atât de clar definită este schimbarea în interiorul nostru a împărăției lui Dumnezeu în împărăția vrăjmașului, împărăția vieții în împărăția morții! Creștinul vede acest lucru cu ochii săi lăuntri și se minunează de adevărul și sfințenia lui Dumnezeu; se minunează și de vegherea vrăjmașului, care „ca un leu care răcnește, umblă căutând pe cine să înghită”. 166 220) Dumnezeu Tatăl este–viață, Dumnezeu Fiul este–viață, Dumnezeu Duhul Sfânt este–viață: Sfânta Treime este–viață. Viața este în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt; dacă tăgăduiești în inima ta pe Tatăl, tăgăduiești viața inimii tale; dacă tăgăduiești pe Fiul, îți tăgăduiești viața; dacă tăgăduiești Duhul Sfânt, îți tăgăduiești și viața. Pentru ca îndoiala ta să aducă în inima ta moarte spirituală, întristare și asuprire dureroasă, în timp ce Dumnezeu va rămâne Dumnezeul vieții în trei Persoane; dacă alungi îndoiala din inima ta și recunoști din toată inima pe toate cele Trei Persoane ca Dumnezeul tău, ca viață, atunci viața va intra din nou în inima ta. 221) În timp ce citiți sau ascultați lucrări sacre, onorați din inimă în cei care le-au scris, chipul lui Dumnezeu Cuvântul sau Dumnezeu Cuvântul Însuși, vorbind prin ele. Amintiți-vă întotdeauna, în timp ce citiți cărți cu conținut spiritual sau lumesc, că omul este chipul lui Dumnezeu și că această imagine a lui Dumnezeu se află în gândul, cuvântul și spiritul prin care vorbește. Obișnuiește-te să privești mereu la fiecare om cu profund respect, ca la chipul lui Dumnezeu, dar mai ales când vorbește și mai ales când vorbește despre Dumnezeu. O, ce divin este atunci! De la obișnuiți cu oamenii, de la cunoașterea lor, de la viața lor de zi cu zi, de la obișnuința cu darul vorbirii în noi și în ceilalți, punem puțină preț pe acest dar, chiar uneori îl disprețuim la alții; şi astfel diavolul, prin iubirea noastră de sine şi neatenţie, huleşte chipul lui Dumnezeu în oameni. Trebuie să ne smerim prin toate mijloacele inimile și să ne supunem intelectul mândru, ca nu cumva să fim ca contemporanii profeților, care îi priveau doar ca cântăreți cu glas dulce și nimic mai mult; nu voiau să-și împlinească poruncile, ba chiar i-au disprețuit, persecutat, bătut și ucis; ca nu cumva să fim ca aceia, de care „niciun profet nu este primit în țara lui”. 167 Oricât de neînsemnat și de neînsemnat ar fi omul, cinstește în el chipul lui Dumnezeu, mai ales când vorbește cu dragoste și, mai ales, când vorbește și face lucrările dragostei. 222) Să presupunem că ai scris o carte despre Sfânta Treime și ai tipărit o mie de exemplare din ea sau, poate, atâtea câte ți-a plăcut. Și în toate aceste exemplare ale cărții tale nu există doar același spirit, ci și aceleași cuvinte și toate au aceeași formă. Așa se întâmplă cu jertfa Trupului lui Hristos. Este oferită în tot universul într-o multitudine de biserici nenumărate. Aceeași Treime acționează asupra tuturor altarelor creștine; în fiecare miel 168 există același Hristos și Duhul Său, așa cum este cuprinsul cărții. Pretutindeni, jertfa are aceeași formă, și astfel această taină preasfântă este ca o singură mare carte sfântă a dragostei Domnului față de omenire, pregătită în nenumărate cantități în tot universul, sub aceeași formă și cu același duh care trăiește în ea, în care iubirea abundă și care a luat asupra Sa păcatele lumii - adică Duhul lui Hristos. Iată o altă asemănare. Există o mulțime de ființe umane individuale pe pământ; toate au aceeași formă corporală, același suflet, cu capacități asemănătoare, deși nu identice; și toate aceste ființe au un singur nume - cel al omului. Toți oamenii sunt asemănători între ei și au izvorât din aceeași origine, în primul rând din Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Său, și apoi dintr-o pereche. De aceea, printre altele, legea lui Dumnezeu ne poruncește să-i iubim pe toți ca pe noi înșine, din cauza identității naturii noastre. Astfel, vedeți multe persoane și sunt una prin identitatea naturii sufletului și trupului lor. La fel Domnul, în Tainele Sale dătătoare de viață – oriunde sunt oferite – este în veci unicul, indivizibil, Creator, «și a făcut dintr-un singur sânge toate neamurile oamenilor». 169 Prin unicul Său Duh, care trăiește în Sfânta Taină a Trupului și a Sângelui, prăznuită în toate bisericile lumii, El dorește să ne unească cu Sine – noi, care am căzut din unirea cu El prin păcat și ascultare de Diavol – și să taie și să curețe ceea ce în noi toți împiedică unirea cu El,” ca să fie unul și unii cu alții; precum Tu, Tată, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi.» 170 Acesta este obiectul misterului Împărtășaniei. 223) De ce este minunat ca pâinea și vinul să devină Trupul și Sângele lui Hristos și că Hristos se odihnește în ele așa cum sufletul se odihnește în trup? De ce este minunat când Diavolul se cuibărește într-un mic germen (în inima) pruncului și se întărește odată cu creșterea corpului, astfel încât apoi copilul se naște cu Diavolul deja ascuns și cuibărit în inima lui? O, ce bunătate și înțelepciune infinită a arătat Domnul dându-ne cele mai curate Taine ale Trupului și Sângelui Său și prin faptul că ele sunt primite de creștini chiar în inimile lor – adică acolo unde se cuibărește Diavolul, având puterea păcatului și „puterea morții” 171 – ca un antidot desăvârșit pentru a ne dărui viața și moartea și alungarea păcatelor! La fel de fără îndoială precum Diavolul și orice păcat se cuibăresc adesea în inimile noastre, tot așa fără îndoială locuiește în inimile noastre și Hristos, dătătorul de viață, sfințirea noastră. Domnul nostru este mai puternic decât Diavolul. Dacă Diavolul încă trăiește și lucrează în inimile noastre prin atașamentele noastre față de lucrurile pământești, atunci cum nu va intra Hristos în inima noastră, prin credință și pocăință, când a fost creat pentru a fi biserica lui Dumnezeu? Cum să nu pătrundă Hristos în inima noastră tocmai în Sângele și Trupul Său, corespunzând cu spiritualitatea și trupul nostru? De asemenea, dacă Diavolul poate da viață și vorbire chipului fiarei 172, atunci nu poate să locuiască Hristos în pâine și vin, transformându-le și asimilându-le complet Lui Însuși ca Trup și Sânge? 224) O sticlă aprinsă dă foc lemnului, hârtiei sau oricărui alt material combustibil doar atunci când îl plasăm într-o astfel de poziție încât razele soarelui, concentrate în focarul sticlei, fiind toate concentrate asupra unui punct al obiectului, vor acționa asupra lui prin întreaga lor putere combinată și, astfel, se vor direcționa asupra obiectului, așa cum ar fi, întregul soare la scară mică. Așa se întâmplă și în timpul rugăciunii, când sufletele noastre sunt încălzite, însuflețite și inflamate de soarele înțelept - Dumnezeu, când prin intelectul nostru, acționând ca sticla aprinsă, ne îndreptăm spre inima noastră, ca punct spiritual al ființei noastre, Soarele mintal și când acesta acționează asupra inimii cu toată unicitatea și puterea ei. La fel și în ceea ce privește Maica Domnului, îngerii și sfinții. Fixează-ți în inima ta imaginile lor așa cum sunt, cu toată puterea și sfințenia lor; lasă-ți inima să primească iluminare de la ei cu toată plinătatea și puterea posibilă și să devină inflamată de abundența iubirii lor ca prin acțiunea focului - sfințenia, puritatea, bunătatea și puterea lor vor fi comunicate inimii tale; ea însăși va fi curățată, ea însăși va fi întărită în credință și iubire; și cu cât mai hotărâtă, cu atât mai constant, inima ta este îndreptată către Dumnezeu și sfinții Lui, cu atât mai mult va fi luminată, purificată și însuflețită. 225) Dacă invoci vreun sfânt care se îndoiește că este lângă tine și te aude, iar inima ta este asuprită și strânsă, biruiește-te pe tine însuți, sau, mai bine zis, biruiește, cu ajutorul Domnului Iisus Hristos, calomniatorul (Diavolul) cuibărit în inima ta; cheamă-l pe sfânt cu asigurarea din inimă că este lângă tine în Duhul Sfânt și că îți aude rugăciunea și te vei simți imediat ușurat. Asuprirea și oboseala inimii în timpul rugăciunii provin din lipsa de sinceritate, din înșelăciunea și viclenia inimii noastre, în același mod ca atunci când, în timpul unei conversații obișnuite cu alți oameni, ne simțim rău din interior dacă nu le vorbim din inimă, ci neadevărat, nesincer. „Îți este greu să dai cu piciorul împotriva înțepăturilor.” 173 Fii sincer cu inima mereu și pretutindeni și vei avea mereu și pretutindeni pace, dar mai ales fii adevărat în conversația cu Dumnezeu și cu sfinții, «pentru că duhul este adevărul». 174 226) Când ne rugăm, trebuie să rostim fiecare cuvânt din inimă cu aceeași putere care este conținută în fiecare dintre ele, așa cum medicamentele sunt de obicei luate cu o putere vindecătoare corespunzătoare fiecăruia dintre ele și le dăruiește de către Creator. Dacă omitem puterea sau esența medicamentului, atunci acesta nu va avea efect, ci doar ne va pune dinții peste cap; la fel, dacă în timpul rugăciunii rostim cuvintele, nesocotind puterea lor, fără să simțim în inima noastră adevărul lor, nu vom obține niciun folos din rugăciune, pentru că rugăciunea adevărată, rodnică, trebuie să fie în duh și în adevăr. Cuvintele rugăciunii corespund părților componente și diferitelor ingrediente ale medicamentului, fiecare dintre ele având propria sa putere și formând împreună o doză curativă pentru organism. La fel cum farmaciștii păstrează puterea ingredientelor medicinale aromatice, ținându-le bine astupate în sticlă sau în alte vase, așa trebuie să păstrăm ferm puterea fiecărui cuvânt în inima noastră ca într-un vas și să nu-l pronunțăm altfel decât cu o putere corespunzătoare acestuia. 227) Când ne rugăm, trebuie să ne imaginăm întreaga creație ca nimic înaintea lui Dumnezeu și numai Dumnezeu ca totul, care conține totul ca o picătură de apă, existând, mișcându-se în toate și vivificând totul. 228) Rugăciunea este o verigă de aur care leagă omul creștin, rătăcitorul și străinul de pe pământ, cu lumea spirituală a cărei membru este și, mai presus de toate, cu Dumnezeu Izvorul vieții. Sufletul a ieșit de la Dumnezeu și la Dumnezeu să se înalțe mereu prin rugăciune. E mare folos din rugăciune pentru cei care se roagă: dă odihnă sufletului și trupului; dă odihnă nu numai sufletului celui ce se roagă («Vă voi odihni'') 175 ci şi sufletelor strămoşilor noştri rătăciţi, părinţilor şi fraţilor noştri. Vezi cât de importantă este rugăciunea! 229) Aşa cum fumul din lemnul aprins urcă în văzduh, tot aşa se urcă şi sufletul din trupul dat arderii stricăciunii. 230) Conștiința în oameni nu este altceva decât glasul Dumnezeului omniprezent care se mișcă în inimile oamenilor, ca El Singur care este și a creat totul, Domnul, cunoaște totul ca pe Sine - toate gândurile, dorințele, intențiile, cuvintele și lucrările oamenilor, prezente, trecute și viitoare. Oricât de departe aș putea să-mi las gândurile, imaginația să alerge, El este acolo înaintea mea și îmi termin inevitabil cursul în El, avându-L mereu ca martor al căilor mele. „Ochii Lui sunt deschiși asupra tuturor căilor fiilor oamenilor.” 176 „Unde mă voi duce de la Duhul Tău, sau unde voi fugi de prezența Ta?” 177 231) Aici înaintea noastră este un om viu. Ochii Lui sunt ațintiți asupra noastră, urechile Lui sunt deschise pentru a auzi; sufletul și trupul lui sunt în fața noastră, dar noi vedem trupul și nu sufletul: nu îi vedem gândurile, dorințele, intențiile sale, deși nu există o clipă în care sufletul său să nu gândească și să trăiască într-un mod corespunzător. Așa și în fața noastră, în jurul nostru și în interiorul nostru este natura vizibilă, toată lumea frumoasă a lui Dumnezeu; în ea vedem viață pretutindeni, ordine armonioasă, acțiune, dar nu vedem pe Autorul vieții și al ordinii, nu vedem pe Însuși Marele Arhitect, deși între timp el este prezent în orice clipă în orice loc, ca sufletul în trup, deși nu este limitat de el; Nu există nici o fracțiune de moment în care El, ca Atotperfect, Prea înțelept, Atotmilostiv, Atotștiutor, Atotprezent, Atotputernic Spirit, să nu gândească, să nu reverse beneficii și înțelepciune asupra creaturilor Sale. Nu există nici o fracțiune de moment în care El să nu-și aplice înțelepciunea și atotputernicia, pentru că Dumnezeu este o Ființă care acționează pe sine, infinit de productivă. Astfel, priviți lumea, dar priviți ea și observați pretutindeni în ea pe Autorul ei - Dumnezeu, pretutindeni prezent în ea, umplând totul, mișcându-se în toate și ordonând totul. 232) Conștiința fiecărui om este o rază de lumină de la unicul Soare spiritual atot-iluminator - Dumnezeu. Prin conștiință, Dumnezeu stăpânește peste toți ca un Rege drept și Atotputernic. Și cât de puternic este imperiul Său prin conștiință! Nimeni nu este suficient de puternic pentru a-i reduce complet vocea! Vorbește imparțial tuturor și fiecăruia, ca glasul lui Dumnezeu Însuși! Prin conștiință suntem cu toții ca un singur om înaintea lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care se pare că cele Zece Porunci se refereau la un singur om: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, să nu ai alți dumnezei...; să nu faci nici un chip cioplit sau idol; să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău... Adu-ți aminte de ziua Sabatului... să nu preacurvi; să furi; să nu dai mărturie mincinoasă; 178 sau „să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta” . . . . iar «procinele tău ca pe tine însuți», 179 pentru că «el» este exact același cu «eu». 233) „străduindu-ne să păstreze unitatea Duhului în legătura păcii”. 180 Aceasta este o mare poruncă! Este absolut necesar să-l îndepliniți. „Pentru a păstra unitatea Duhului.” Acest lucru a dorit Fiul lui Dumnezeu mereu și încă dorește. Pentru aceasta S-a rugat, și încă se roagă, Tatălui Său. „Sfinte Părinte! Păstrează în numele Tău”, s-a rugat Domnul pentru ucenicii Săi, „pe cei pe care Mi i-ai dat, ca să fie una precum Noi. . . . Nici eu nu mă rog numai pentru aceștia, ci și pentru cei care vor crede în Mine prin cuvântul lor: ca toți să fie una; ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis.” 181 Vedeți așadar că unitatea noastră prin Duhul, prin viață, dovedește cu voce tare și Divinitatea Întemeietorului credinței noastre, Domnul Isus Hristos. El, care dorește să unească pe toate, să facă pe toate ca un singur suflet, și face așa, a ieșit din Unul Dumnezeu, Care a creat toate lucrurile, Care a unit toate lucrurile sub El și Care dorește să-i ridice și pe cei care s-au despărțit de unire prin neascultare, la unirea cu El prin credință și ascultare. Învățătorii care nu au venit de la Dumnezeu, care nu au fost chemați de El, nu au fost trimiși de El («Eu nu i-am trimis pe acești profeți, totuși au alergat» 182 ; «Nimeni nu își ia această cinste, decât cel care este chemat de Dumnezeu, cum a fost Aaron» 183), de obicei aduc în compania oamenilor dezbinarea, diversitatea de opinii și, astfel, nu dovedesc clar că ei sunt de Dumnezeu. Așa a fost Luther, așa sunt alți profesori ai disidenței, așa sunt toți ereticii. Ei au împărțit singura Biserică a lui Dumnezeu, au tăiat în părți indivizile, pluralitatea unită, unite sub unicul Cap al Bisericii – Hristos, însuflețit de unicul Duh al lui Dumnezeu, și au dovedit astfel că sunt instrumente ale Diavolului, care se străduiește în toate felurile să împartă, să împrăștie și să împrăștie oile Domnului. „Lupul îi prinde și împrăștie oile.” 184 Slavă credinței creștine ortodoxe! Adevăratul său rod a fost și este întotdeauna unitatea credincioșilor dintre ei prin iubire și comunitatea de binecuvântări spirituale și materiale. Cu cât creștinii se îndepărtează mai mult de spiritul credinței lor, cu atât devin mai despărțiți de iubirea de sine; cu cât sunt mai absorbiți în ei înșiși, cu atât au mai puțină comunitate în binecuvântările spirituale și materiale – în special a celor materiale cu cei aflați în lipsă – iubirea devine epuizată în ei, iar omenirea mai stresată. Adevăratul creștinism aduce fericire chiar și pe pământ, pentru că îi privește pe creștini ca pe un singur trup mare, ale cărui mădulare sunt onorabile și dezonorabile, nu prin naștere, ci prin chemarea și faptele lor, puternici și slabi, bogați și săraci, iar Duhul lui Dumnezeu mijlocește în sufletele celor bogați sau puternici în numele celor săraci și nevoiași - și prin comunitatea celor duhovnicești. „Mulțimea celor ce au crezut avea o singură inimă și un singur suflet.” 185 (Spre onoarea Rusiei, în vremea foametei, ea a oferit ajutor unanim celor care sufereau de recolta proasta.) 234) Antipatia, vrăjmășia sau ura ar trebui să fie necunoscute printre creștini chiar și după nume. Cum poate exista antipatie printre creștini? Oriunde vezi iubire, oriunde respiri parfumul iubirii. Dumnezeul nostru este Dumnezeul iubirii. Împărăția lui este împărăția iubirii. Din dragoste față de noi, El nu L-a cruțat pe singurul Său Fiu, ci L-a dat să moară pentru noi, „ca să fie ispășirea pentru păcatele noastre”. 186 În casa ta vezi iubire în cei din jur, căci ei sunt pecetluiți în botez și în crism cu crucea iubirii și poartă crucea; de asemenea, ei iau împreună cu voi în biserică „cina iubirii”. 187 Peste tot în biserică există simboluri ale iubirii: cruci, semnul crucii, sfinții care i-au plăcut lui Dumnezeu prin dragostea lor față de El și față de aproapele lor și iubirea întrupată însăși. În cer și pe pământ peste tot există iubire. Odihnește și bucură inima, ca Dumnezeu, în timp ce vrăjmășia ucide sufletul și trupul. Și trebuie să arăți dragoste, mereu și oriunde. Cum să nu iubești când auzi iubirea propovăduită peste tot, când doar distrugătorul omenirii, diavolul, este vrăjmășia veșnică! 235) «Cel ce nu cruţa pe propriul Său Fiu . . . cum să nu ne dea El, împreună cu El, toate lucrurile.” 188 Esenţialul, cel mai mare este dat; orice altceva pentru care cerem sau ne rugăm este infinit mai mic decât Fiul lui Dumnezeu. Putem, deci, să cerem lui Dumnezeu totul cu încredere în numele lui Isus Hristos, orice binecuvântare sau dar la care ne putem gândi, căci „Orice veți cere în numele Meu, asta voi face, ca Tatăl să fie proslăvit în Fiul”. 189 Te rogi pentru iertarea păcatelor sau pentru odihna sufletelor celor răposați? „El este ispășirea pentru păcatele lumii întregi.” 190 „Sângele lui Isus Hristos, Fiul Său, ne curăță de orice păcat.” 191 El poate ierta chiar și celor decedați, fiecare păcat săvârșit de ei în cuvânt, faptă sau gând. „El este învierea, viața și odihna slujitorilor Săi plecați”. . . Ai cere ceva de la El pentru cei vii și pentru tine? „Cereți ce vreți și vi se va face.” 192 236) După cum numărul stelelor din cer este cunoscut Domnului, tot așa numărul îngerilor cerului și numărul gândurilor lor îi sunt cunoscute; precum I se cunoaste numarul boabelor de nisip al marii si al vietuitoarelor intregului pamant, cu organele si partile lor componente, deopotriva mari si infinit de mici; după cum numărul atomilor tuturor elementelor, mic până la infinit infinit, îi este cunoscut, tot așa și numărul întregii rase umane, care a fost, care este și care va fi, îi este cunoscut, precum și numărul tuturor gândurilor celor care au fost, care sunt și care vor fi și numărul mișcărilor inimii lor, al cuvintelor și faptelor lor. Așa cum în natura materială nimic nu este ascuns de El, nici cel mai mic atom nu este pierdut - căci cum poate fi nimicit ceea ce a fost creat de Dumnezeu fără El, fără voia Sa - la fel și în natura spirituală, nici un gând, nici o idee, nici o singură mișcare a inimii, dorința sau fapta nu sunt pierdute pentru El - toate sunt numărate în comorile lor și în măsura lor corectă; adică în cantitatea, gradul și puterea în care au fost cu adevărat, cu excepția gândurilor, dorințelor, cuvintelor și faptelor rele mărturisite sau ispășite prin modificarea vieții. Numărul tuturor atomilor pământului și al atomilor creaturilor pământești, precum și numărul gândurilor și mișcărilor spiritului uman, sunt în această privință complet paralele. Într-adevăr, dacă ceea ce este creat, subordonat și mort nu este distrus de la sine, atunci cum poate fi distrus acel lucru care a primit de la Dumnezeu capacitatea de a crea și care domină, viu? Adică gândirea, îmbrăcarea în cuvinte și chiar autorul gândirii, sufletul. Și astfel, fiindcă acest lucru este cu neputință, pregătiți-vă, muritorilor, să răspundeți la judecată pentru toate gândurile, dorințele, cuvintele voastre, pentru toate faptele voastre, bune și rele, care vă așteaptă acolo și care au fost trimise acolo mai dinainte de voi de pe pământ - binele și răul, nemărturisiți sau neispășiți prin gânduri, dorințe și fapte opuse. Pentru toate acestea, Dumnezeu vă va aduce la judecată. Prea Milostiv Doamne! „Nu intra la judecată cu slujitorii Tăi.” 193 „Dacă Tu, Doamne, ai marca fărădelegile, Doamne, cine va sta în picioare?” 194 237) Așa cum cel mai mare luminator se reflectă în corpurile pământești infinit de mici, în nenumăratele lor mulțimi, iar imaginea omului se reflectă în pupilele mici ale ochilor, tot așa și Soarele spiritual, Hristos, este reprezentat în ființe mici, în oameni, în mulțimile lor infinite, și în cele mai mici particule ale Trupului și Sângelui Său, pentru că Prima și cea mai simplă viață individuală este cea mai veșnică. Precum soarele, reflectându-se într-o mulțime de trupuri mari și mici, luminează întreaga lume, acoperind-o pe toată; așa este și cu Domnul. 238) Același vânt, dar într-o mulțime de locuri nenumărate, creează puteri diverse: așadar același Duh al lui Dumnezeu, dar în nenumărate adunări de îngeri, își manifestă puterea și puterea, și în toți oamenii sfinți „suflă unde vrea și auzi sunetul lui”. 195 239) „Domnul păstrează” nu numai „toate oasele”, 196, ci și imaginile sfinților, nepermițându-le să piară prin stricăciune, prin nepăsare și neglijență, ci recuperându-le în mod miraculos, așa cum știm din descrierile aparițiilor icoanelor făcătoare de minuni, în special ale celei mai curate Născătoare de Dumnezeu--Sfânta Theotoko. Atât de drag lui Dumnezeu este chipul omului, mai ales cel al unui om sfânt, ca un vas al harului. Prin astfel de imagini El face minuni și dăruiește puteri invizibile de vindecare și mângâiere. 240) „Dumnezeu este mai mare decât inima noastră și știe toate lucrurile.” 197 . Prin viziunea noastră spirituală vedem și cunoaștem cele mai mici mișcări ale inimii, toate gândurile, dorințele și intențiile noastre în general, aproape tot ce este în sufletul nostru. Dar Dumnezeu este mai mare decât inima noastră. El este în noi și în jurul nostru și pretutindeni, în orice loc, ca Ochiul Unic, Atotvăzător, Spiritual, din care propria noastră viziune spirituală nu este decât un mic exemplar și, prin urmare, El cunoaște tot ce este în noi de o mie de ori mai bine și mai clar decât noi înșine; în același timp, el cunoaște tot ce este în fiecare om, în fiecare înger și în toate puterile cerești, în fiecare făptură însuflețită și neînsuflețită; vede ca pe palma mâinii Sale tot ceea ce este în noi și în fiecare făptură, fiind inerent în fiecare dintre ele și menținând pe fiecare dintre ele în existența și funcțiile sale, ca Creator Atotprevăzător. 241) Aşa cum în Iisus Hristos „locuieşte trupeşte toată plinătatea Dumnezeirii”, 198 tot aşa în Taina dătătoare de viaţă a Trupului şi Sângelui Său. În micul corp omenesc locuiește toată plinătatea Dumnezeirii infinite, de neconținut, iar în mielul mic, sau pâine, în fiecare părticică cea mai mică, locuiește toată plinătatea divină. Slavă Atotputerniciei și Bunătății Tale, Doamne! 242) Așa cum soarele, deși este el însuși mereu în ceruri, dar prin razele sale, ca prin nenumărate mâini, ajunge la pământ și la întreaga sa suprafață și se comunică tuturor corpurilor organice, intrând în ele (soarele intră în corpuri prin razele sale), încălzindu-le, dându-le viață și creștere prin căldura sa, trecând prin cele transparente, prin întregul său cerc, ca multe imagini (în ele, prin întregul său cerc, ca multe imagini care se reflectă). corpuri transparente), și încălzind corpurile opace, solide și anorganice - deci Soarele spiritual, Dumnezeu, deși El Însuși este preeminent în ceruri, dar prin Duhul Său dătător de viață, ca prin razele Sale, Se comunică tuturor creaturilor rezonabile, îngerii și oamenii, pătrunzând în ființa lor spirituală, sfințindu-le, dându-le viață, razele și puterea organică a omului, pătrunzându-le în aceeași putere a omului. corpuri vegetale, dându-le viață și creștere. Precum soarele, deși este însuși în ceruri, luminează întregul pământ, comunicând viață oricărei făpturi și lucruri, oricât de neînsemnate, tot așa Domnul, prin Lumina Treimii, luminează pe toți oamenii, căci El este Lumina adevărată, «care luminează pe fiecare om care vine în lume». 199 243) Voi toți cei care vă apropiați pentru a sluji lui Dumnezeu în rugăciune, învățați să fiți ca El, blând, smerit și sincer cu inima; nu lăsa în sufletul tău să existe vreo înșelăciune, duplicitare sau răceală. Străduiți-vă să aveți Duhul Său, căci „dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui”. 200 Domnul caută în noi ceea ce este asemănător și asemănător cu Sine, pe care să poată fi altoit harul Său. Adu-ți aminte că nici un cuvânt nu se pierde în timpul rugăciunii, dacă îl spui din inimă; Dumnezeu aude fiecare cuvânt și îl cântărește într-o balanță. Uneori ni se pare că cuvintele noastre lovesc aerul în zadar și sună ca glasul celui care strigă în pustie. Nu, nu; nu este asa! Trebuie să ne amintim că Dumnezeu ne înțelege atunci când ne rugăm, adică cuvintele noastre, așa cum cei care se roagă înțeleg perfect cuvintele înșiși, căci omul este chipul lui Dumnezeu. Domnul răspunde oricărei dorințe a inimii, exprimată în cuvinte sau neexprimată. 244) În comunicarea cu credință neîndoielnică a Sacramentului dătătoare de viață, sunt instruit într-un mod sensibil despre Atotprezența lui Hristos. În ce fel? Pentru că în fiecare părticică a Corpului și în fiecare picătură de Sânge Îl primesc pe Hristos în întregime și astfel, prin viziunea mea spirituală, văd că El este în același timp în întregime în toate particulele și picăturile, oricare ar fi numărul lor până la infinit. Exact în același mod, Domnul este în întregime în fiecare biserică; și precum biserici ortodoxe se găsesc pe tot pământul, tot așa Domnul este prezent pe tot pământul, nu numai prin Dumnezeirea Sa, ci atât în ​​Trupul cât și în Sufletul Său; pretutindeni, în întregime și nedespărțit, comunicându-Se credincioșilor și aducând roade dulci în ei: curățirea păcatelor, sfințirea sufletelor și trupurilor creștine, neprihănirea, pacea și bucuria în Duhul Sfânt, unind pe toate cu Sine, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. „Știm și că prin rugăciune fierbinte El intră în sufletele credincioșilor împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Fiind inerent în întreaga lume materială și înviorând întreaga ei împreună și fiecare parte a ei separată, Domnul este și mai inerent oamenilor, și mai ales creștinilor, și trăiește în ei: „Nu cunoașteți voi înșivă cum este Isus Hristos în voi, dacă nu sunteți cu adevărat descalificati?” 201 „Nu știți că trupul vostru este biserica Duhului Sfânt, care este în voi?” 202 245) Rasa umană este un singur pom mare al lui Dumnezeu, care se răspândește și crește peste tot pământul și acoperă tot pământul cu ramurile sale. Rădăcinii putrede originare – Adam căzut – Dumnezeu, în marea Sa înțelepciune și îndurare, a altoit o nouă rădăcină vie – Domnul Isus Hristos – de la care creștinii își iau originea, ca un lăstar din întreg pomul. În copaci există viață organică pământească; în neamul creștin, viața lui Hristos, cerească, spirituală; și trebuie să privim la capacitățile și puterile spirituale ale adevăraților creștini ca la puterile lui Isus Hristos Însuși. „Noi avem mintea lui Hristos”, 203 spunea Apostolul creștinilor adevărați; de asemenea, trebuie să privim la faptele bune ca la roadele harului lui Hristos. Creștinii care conduc o viață necreștină sunt ramurile uscate de pe lăstarii care vin de la rădăcină – Hristos; și „orice mlădiță din mine care nu aduce rod, El o ia. . . și îi aruncă în foc.” 204 Păgânii sunt lăstarul neregenerat, neînsuflețit care vine din rădăcina putredă - Adam. Prin credință, și ei pot fi altoiți pe lăstarul viu și sănătos, pe trupul Bisericii, adică pe Trupul lui Hristos. 246) Ale cui sunt frunzele copacului? Ei sunt ai lui Dumnezeu. Ale cui sunt gândurile bune din tine? Ei sunt ai lui Dumnezeu. A cui este capacitatea copacilor de a-și crește și forma țesuturile și de a produce și dezvolta frunze și fructe? Este a lui Dumnezeu, adică a dat de Dumnezeu. A cui este capacitatea ta de gândire și de cuvânt? Este a lui Dumnezeu. Folosesc copacii în mod greșit puterile date de Dumnezeu? Nu. Folosesc oamenii în mod greșit capacitățile și puterile dăruite lor de Dumnezeu? Ei fac. Ei le folosesc greșit prin intelectul lor, primit de la Dumnezeu cu scopul de a-L cunoaște pe Dumnezeu și adevărurile Lui; le folosesc greșit prin inima lor, create cu scopul de a-L iubi pe Dumnezeu și aproapele lor, de a experimenta binecuvântarea comuniunii cu Dumnezeu; și le folosesc greșit prin liberul arbitru, dat lor în scopul îmbunătățirii nesfârșite a virtuții. 247) Dumnezeu lucrează în trupul nostru, în funcția sa naturală, sprijinindu-l, hrănindu-l și crescându-l. El acționează și în iarbă, sau în copaci, sau în animale, îmbrăcând iarba, 205 crescând copacul și împodobindu-l cu frunze și fructe, hrănind animalele și crescându-le trupurile. Din noi înșine, nu putem face sau crea nimic în corpul nostru, nici o iotă, așa cum se spune, „nu poți face un păr alb sau negru”. 206 Dumnezeu este în egală măsură în infinit de mare și infinit de mic, nefiind limitat nici de unul, nici de celălalt, ci este pe deplin prezent în toate, fiind indivizibil și mai presus de toate. 248) Ar putea frunzele să existe fără copac și ar putea copacul însuși să existe fără pământ, aer, apă și căldură? La fel nici un suflet nu poate exista fără Dumnezeu, fără Fiul Său, fără Duhul Său. Dumnezeu este ființa mea, respirația mea, lumina mea, puterea mea, băutura mea, mâncarea mea. El mă poartă așa cum o mamă își poartă copilul în brațe. Mai mult decât atât. Purtându-mă, sufletul și trupul meu, El locuiește în mine și este unit cu mine. 249) Când vă rugați lui Dumnezeu, amintiți-vă că Dumnezeu este Trei Persoane; și fiind Persoană și Persoane, El posedă în infinit toate acele desăvârșiri pe care ni le putem închipui în orice om cel mai desăvârșit, prin harul lui Dumnezeu - ca, de exemplu, în Sfânta Maică Domnului, în Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, în Sfântul Ioan Gură de Aur, în apostoli și profeți. Plin de Duhul lui Dumnezeu, omul este chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Dintr-o imagine perfectă, putem judeca parțial cum este Prototipul. Tot ceea ce este mai bun, care ne atrage privirea spirituală și înclinațiile inimii noastre în om, este de la Dumnezeu, de la Fiul Său și de la Duhul Său. De exemplu, Sfântul Nicolae a fost, și este încă, milostiv și milostiv cu oamenii, prin harul lui Dumnezeu. El a fost întotdeauna, și este încă, gata să-i asculte pe cei care îl cheamă cu sinceritate, prin aceeași inimă milostivă pe care a avut-o în timpul vieții și pe care o posedă încă, prin harul lui Dumnezeu. Acum, nu este Domnul Însuși milostiv și milostiv și mult mai milostiv și milostiv? Cu mult mai mult, deoarece El Însuși este infinit mai mare decât Sfântul Nicolae. Sau să-l luăm pe Apostolul Pavel. Ce inimă de compasiune era în apostol! Scriind slujitorului lui Filimon, el i-a spus stăpânului său: „De aceea primește-l, adică inima mea”. 207 Câtă iubire este cuprinsă în aceste cuvinte! Și ce dragoste respiră toate epistolele lui! „Inima noastră este mărită”, le-a scris el corintenilor. „Nu ești îngrădit în noi.” 208 El a descris, de asemenea, într-una dintre epistolele sale în ce constă iubirea divină. Citind această descriere, cineva simte că apostolul însuși a împlinit într-adevăr tot ceea ce a scris despre iubire. Dar de unde a venit această iubire – în apostolul care mai înainte L-a persecutat și mâhnit pe Hristos și care, intrând în casele ucenicilor Săi, a târât bărbați și femei, i-a legat și pe mulți i-a închis fără milă în închisoare? 209 De la Domnul, Izvorul iubirii. El singur este Iubire eternă, fără margini, care cuprinde toate creaturile. 250) Ca Sfânta Treime, Dumnezeul nostru este O Ființă, deși Trei Persoane, deci, la fel, și noi înșine trebuie să fim una. Cum Dumnezeul nostru este indivizibil, și noi trebuie să fim indivizibili, ca și cum am fi un singur om, o singură minte, o singură voință, o singură inimă, o singură bunătate, fără cel mai mic amestec de răutate - într-un cuvânt, o singură iubire curată, așa cum Dumnezeu este Iubire. „Pentru ca ei să fie una, așa cum noi suntem Una.” 210 251) Toți oamenii, ca și îngerii lui Dumnezeu, sunt suflarea lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care îngerii se numesc duhuri - sau, ceea ce este la fel, suflarea lui Dumnezeu - în timp ce duhurile oamenilor sunt numite suflete, pentru că au pornit din suflarea divină și respiră prin Dumnezeu. În prima Antifonă se spune: „Orice suflet este însuflețit de Duhul Sfânt și prin curăția Lui este înălțat”. Dar toate celelalte făpturi se numesc şi suflare--» Tot ce are suflare să-L laude pe Domnul» 211 --pentru că şi ele provin din Duhul lui Dumnezeu, deşi nu sunt învecinate cu raţiune şi libertate. Prin urmare, trebuie să avem grijă de fiecare creatură și să nu o batem și nici să o suprasolicitam. Ferice de omul care este milostiv cu fiara lui. 252) Dumnezeu este un Duh, o Ființă inseparabilă. Și în ce fel se manifestă Duhul? Prin gând, cuvânt și faptă. Așadar, Dumnezeu, ca Ființă nedespărțită, nu este compus dintr-o serie sau dintr-o mulțime de gânduri, sau dintr-o mulțime de cuvinte sau creații, ci El este în întregime, într-un singur gând nedespărțit, Dumnezeu - Treimea, sau, într-un cuvânt nedespărțit - Treimea, sau în trei Persoane, unite într-una singură. Dar El este și în întregime în tot ceea ce există, pătrunzând și umplând totul cu Sine. De exemplu, când rostiți o rugăciune, El este în fiecare cuvânt al ei și, ca un Foc Sfânt, pătrunde în fiecare cuvânt - fiecare poate experimenta acest lucru pentru sine dacă se va ruga cu sinceritate, cu ardoare, cu credință și dragoste. Dar, mai ales, El se află pe deplin în numele Lui: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, sau Sfânta Treime, sau Domnul, Domnul Dumnezeu, Domnul Dumnezeul Sabatului, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Duhul Sfânt, Împăratul Ceresc, Mângâietorul, Duhul Adevărului. . . și în celelalte nume ale Lui. Îngerii și Sfinții sunt, de asemenea, aproape de noi în numele lor, precum numele lor și credința noastră în ei sunt aproape de inimile noastre; căci ei nu sunt altceva decât suflarea lui Dumnezeu și sunt „un duh cu Domnul”. 212 253) Sfinții, pe care îi chemăm, se roagă pentru noi? Cu siguranță se roagă pentru noi. Dacă eu, un om păcătos, un om cu inima rece, uneori rău și bine dispus, mă rog pentru alții care m-au instruit sau nu m-au instruit să mă rog pentru ei și nu mă îndoiesc, nu mă obosesc să le spun numele în timpul rugăciunii, deși uneori nu din inimă, atunci sfinții lui Dumnezeu - acele lămpi și făclii înaintea lor, arzându-și dragostea deplină a lui Dumnezeu, în rugăciune pământească, pentru Dumnezeu. pentru mine și pentru noi când îi chemăm cu credință, speranță și dragoste, după puterea noastră? Ei, ajutoarele noastre grabnice, se roagă și pentru sufletele noastre, așa cum ne asigură mama noastră Dumnezeiesc luminată, Sfânta Biserică. Roagă-te, așadar, fără îndoială sfinților lui Dumnezeu, cerând mijlocirea lor înaintea lui Dumnezeu în numele tău. Ei te aud în Duhul Sfânt; roagă-te numai în Duhul Sfânt, din sufletul tău căci atunci când te rogi astfel sincer, atunci Duhul Sfânt sufla în tine, Care este Duhul adevărului și al sincerității și este adevărul și sinceritatea noastră. Același Duh Sfânt este în noi și în sfinți. Sfinții sunt sfinți prin Duhul Sfânt, Care îi sfințește și locuiește veșnic în ei. 254) Doamne! Tu, a Cărei iubire față de noi depășește cu infinit iubirea fiecărui tată, a fiecărei mame, a celei mai duioase soții, miluiește-ne pe noi! 255) Sfântă Fecioară, Doamna noastră! Tu, a Cărei iubire față de creștini depășește iubirea fiecărei mame pământești, a fiecărei soții, ascultă rugăciunile noastre și mântuiește-ne! Să ne amintim mereu de Tine! Să ne rugăm mereu cu ardoare Ție! Să ne adăpostim mereu, fără îndoială și fără greșeală, sub ocrotirea Ta sfântă! 256) Ne rugăm Atotmilostivei și preacuratei Maicii Domnului - și Ea se roagă pentru noi. O slăvim pe Ea, Cea care este mai presus de orice slavă, și Ea ne pregătește slava veșnică. Îi spunem adesea: «Bucură-te», iar Ea îl roagă pe Fiul Său și pe Dumnezeu: «Fiul Meu iubit, dă-le bucurie veșnică în schimbul că M-a salutat cu bucurie». 257) Crede fără îndoială că Dumnezeu te vede, așa cum tu crezi că tatăl tău, sau oricine altcineva care stă față în față cu tine, te vede, numai cu această diferență, că Tatăl Ceresc vede tot ce este în tine, în întregime ceea ce ești și toate creaturile, îngerii, sfinții, noi păcătoșii, animalele, vede tot ceea ce odată cu lumina, vede în același fel tot ceea ce odată cu soarele. „Ochii Domnului sunt de zece mii de ori mai strălucitori decât soarele.” 213 Un sentiment viu al prezenței lui Dumnezeu este o sursă de pace și bucurie pentru suflet. Îndoiala în prezența Lui produce suferință, suferință și asuprire. Rugăciunea sinceră este sursa păcii inimii, în timp ce rugăciunea nesinceră, superficială, neatentă rănește inima. 258) Iisus Hristos, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, este un abis de nepătruns al iubirii pentru oameni. În această prăpastie de milostivire va fi găsită multă milă pentru toți, întoarceți-vă la Dumnezeu numai cu credință, speranță și cu inimă stricăre pentru nelegiuirile voastre și greșelile voastre împotriva Domnului, Stăpânul și Binefăcătorul nostru. 259) Dumnezeu este mai aproape de noi decât orice om în orice moment. El este mai aproape de mine decât haina mea, mai aproape decât aerul sau lumina, mai aproape decât soția, tatăl, mama, fiica, fiul sau prietenul meu. Trăiesc în El, suflet și trup. Respir în El, gândesc în El, simt, consider, intenționez, vorbesc, întreprind, lucrez în El. „Căci în El trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră.” 214 „Căci Dumnezeu este Cel care lucrează în voi și a voinței și a face, din bunăvoința Lui.” 215 De aceea trebuie să-L vedem mereu pe Dumnezeu înaintea noastră la dreapta noastră, trebuie să fim puternici și, pentru a nu păcătui, trebuie să ne așezăm astfel încât nimic să nu-L poată alunga pe Dumnezeu din gândurile și inimile noastre, încât nimic să nu-L poată ascunde de noi – nicio părtinire nejustificată pentru mâncare, băutură, bani, îmbrăcăminte, casă și mobilierul ei și nici pentru nicio distracție și distracție în lume. Preadulce, Preaiubit Doamne, dar pentru ca fiecare ceas și fiecare minut să-I aparținem și să fim veșnic cu El, așa cum El Însuși este veșnic cu noi, așa cum ne îngrijește neîncetat și ne păzește. Dar când păcătuiesc, sau când am vreo parțialitate nejustificată față de ceva, atunci El este departe de mine, nu în ceea ce privește spațiul, pentru că El umple tot timpul, ci în ceea ce privește propria mea retragere spirituală de El, față de propria mea indiferență față de El, față de faptul că El mă lipsește efectiv de harul Său și de prezența Lui în inima mea, pentru că atunci dușmanul Său locuiește în mine, Diavolul. 260) Așa cum într-o mare, lac sau râu fiecare părticică de apă este unită cu alte particule și este înconjurată de ele, sau așa cum în aer fiecare particulă a acesteia este înconjurată de alte particule și este unită cu ele, tot așa, toți, creaturile născute pe pământ, suntem înconjurați de Dumnezeu din toate părțile, în timp ce aceia dintre noi care suntem puri sau suntem purificați cu El și suntem pretutindeni uniți cu El. Noi toți făpturile născute pe pământ - ca apa, ca aerul, ca un copac cu multe ramuri - formăm un întreg, deși adesea rupt, de invidia dușmanului, de egoism, iritabilitate, animozitate, dispute, mândrie, erezie și disidență, invidie, avariție, nesociabilitate și alte pasiuni. Pe de altă parte, Diavolul și îngerii lui formează și ei între ei un alt tot, ca apa întunecată, malignă, otrăvitoare sau aerul de foc, sufocant, de moarte. Ei ne înconjoară și se străduiesc să pătrundă în sufletele noastre atunci când suntem fără garda, sau sub stăpânirea diferitelor patimi, pentru a ne întuneca, tulbura, asupri, inflama și în orice fel să ne chinuie. Astfel, de exemplu, s-ar putea uneori să vă plimbați în aerul curat și parfumat, când dintr-o dată un miros urât dintr-o cloacă vă lovește simțul mirosului într-un mod neplăcut și doriți să treceți repede pe lângă acest loc, pentru a respira din nou aerul sănătos: mirosul Diavolului este așa. Domnul Însuși aseamănă hoardele întunecate diavolești cu aer și apă. El zice: «A coborât ploaia, au venit viituri și au suflat vânturile și au bătut casa aceea» (adică asupra omului, asupra sufletului omenesc); „și nu a căzut, căci era întemeiată pe o stâncă.” 216 261) Avem obiceiul să spunem: «Dacă nu m-aș fi uitat, n-aș fi fost ispitit;» „Dacă n-aș fi auzit, nu m-ar fi durut inima;” „Dacă nu aș fi gustat, nu mi-aș fi dorit.” Vedeți câte ispite apar din propria noastră vedere, auz și gust. Câți au suferit și mai suferă pentru că inima lor nu a fost fermă în înclinațiile lor bune, pentru că au privit cu imprudență cu ochi necurați, pentru că au auzit cu urechi neobișnuite să deosebească binele și răul, pentru că au gustat cu lăcomie! Simțurile cărnii iubitoare de păcat, lacome, neîngrădite de rațiune și de poruncile lui Dumnezeu, i-au atras în diferite patimi lumești, le-au întunecat mintea și inimile, le-au lipsit de pacea inimii și le-au luat liberul arbitru, făcându-i robii acestor simțuri. Astfel vezi cât de necesar este să privești, să asculți, să gusti, să mirosi și să simți prudent; sau, mai degrabă, cât de necesar este să-ți păzești inima, pentru ca prin simțurile tale exterioare, ca printr-o fereastră, să nu se fure niciun păcat și ca însuși autorul păcatului - Diavolul - să nu se întunece și să nu rănească acel prunc ceresc, sufletul nostru, cu săgețile sale otrăvitoare și de moarte. 262) Sufletul Îl primește pe Domnul în Sacramentul dătătoare de viață prin gândul credinței și prin recunoașterea inimii că Domnul Însuși este cu adevărat prezent în sacrament, în timp ce trupul nostru Îl primește pe Domnul prin gură și pântece. Când sufletul Îl primește pe Domnul cu credință fermă, atunci Domnul umple într-o singură clipă atât sufletul, ca ființă nedespărțită, cât și întregul trup cu toate articulațiile sale - pentru că sufletul umple întregul trup și datorită proprietății atot-plinitoare a Dumnezeirii. 263) În viața creștină sunt necesare ispite și încercări sau încercări ale stării noastre spirituale; iar pe măsură ce viața noastră, ca și mobilierul unei case, devine acoperită cu diverse pete, este necesar să o curățăm. În ceea ce privește testarea obiectelor făcute, de exemplu, din argint, sunt necesare instrumente, la fel și pentru testarea stării sufletești, sunt necesari oameni asemănători care, vrând sau nevrând, intenționat sau fără gândire, ne arată prin conduita lor în raport cu noi, într-un mod evident atât pentru noi înșine, cât și pentru ceilalți, fie că suntem ascultători de porunci, fie că suntem declarați ascultători de Evanghelie. nu — fie că trăim după duhul, mortificând în noi înșine dorințele trupului, fie după trup, fiind sclavi ascultători voinței cărnii și gândurilor și patimilor trupești; pentru ca noi, recunoscând că nu trăim în conformitate cu voia lui Dumnezeu, nu în conformitate cu poruncile celui mai dulce Mântuitor al nostru, ci în conformitate cu propria noastră voință păcătoasă și oarbă, să ne putem modifica rapid și să urmăm cu râvnă poruncile Evangheliei divine. 264) Corpul nostru trăiește prin intermediul acelor elemente din care este el însuși format, absorbind constant în sine aer, apă și alte corpuri organice; sufletul nostru trăiește prin intermediul Duhului Divin, din Care își are originea, și absoarbe neîncetat în sine, pentru a-și susține viața, viața lui Dumnezeu Treimea, prin lumina intelectului, prin înclinații și dorințe bune ale inimii și voinței și constantă în bunătate. După cum trupul, când nu este hrănit cu elementele naturale lui, nu poate trăi și moare, tot așa și sufletul nostru, atunci când nu este hrănit cu rugăciune sau cu gânduri bune, sentimente și fapte, moare și el. La fel ca în natura noastră trupească, hrănirea și creșterea corpului se realizează satisfăcător pentru un timp, dar dacă accidental, prin mâncare sau băutură sau prin respirație, orice otravă sau contagiune intră în corp, atunci suferința are loc deodată și chiar moartea, nu ar trebui să ajute să fie dată la timp; deci în firea noastră spirituală totul merge într-un timp satisfăcător, dar dacă este corupt de Diavol, atunci suferă îngrozitor, devenind parcă amorțit, și are nevoie de ajutorul grabnic al Medicului ceresc, Dumnezeul duhurilor, care nu poate fi primit decât prin rugăciunea credinței. (Înșelăciunea Diavolului în sufletul unui om corespunde acțiunii otrăvii asupra naturii trupești; cu diferența că otrava naturii materiale intră rar în trupul nostru, în timp ce înșelăciunea Diavolului este întotdeauna cu și despre noi.) În ceea ce privește hrănirea și susținerea vieții corpului nostru, mijloacele prin care acesta trăiește sunt întotdeauna aerul și hrana la îndemână, și anume aerul și lumina, cel mai mult aer, ca hrană la îndemână. elementul necesar vieții, ne înconjoară în mod constant, iar apa este întotdeauna ușor de găsit, precum și hrana vegetală și animală – la fel și forțele pentru susținerea vieții sufletului nostru sunt întotdeauna gata din abundență – hrana, băutura și îmbrăcămintea ei spirituală – în Dumnezeu Treime. Fiind în întregime în orice loc, ca aerul sau ca lumina mintală, Domnul este gata în fiecare moment al vieții noastre – conform credinței noastre și datorită dispoziției în mod constant rugătoare a sufletului nostru – să ne susțină forțele spirituale prin harul Său atotactiv; să fim lumina neîntreruptă a minții și a inimii noastre; aerul prin care ne respiră sufletul; hrana prin care se hrănește și se întărește; căldura dătătoare de viață prin care este încălzită; și haina cu care nu numai că își acoperă goliciunea păcătoasă, ci și cu care se împodobește ca cu purpura împărătească – adică haina îndreptățirii lui Hristos. Omul, în fiecare moment al existenței sale, se află între două medii – material și spiritual – de la care primește totul. Unul îi susține natura trupească, celălalt spiritual; una este natura vizibilă, cealaltă Infinitul Duh Personal al lui Dumnezeu, Care, fiind cu totul pretutindeni, este mai presus de toate și, cuprinzând totul, El Însuși nu este limitat de nimic. Fiecare om din sine este atât de neînsemnat și neputincios încât primește tot ce este necesar pentru a-și susține existența, nu de la sine, ci din afară; el însuși nu este nimic. Și precum trupul său este susținut de aer, mâncare și băutură, tot așa sufletul său este susținut de rugăciune, de citirea Cuvântului lui Dumnezeu și de împărtășirea Sfintelor Taine. Pe de altă parte, după cum în împărăția celui mai milostiv și Atotputernic Dumnezeu există și un loc pentru duhurile rele căzute, și cum locuința lor este chiar aerul și pământul locuite de oameni, și așa cum omul a fost de la bun început ademenit de ei la rău, așa cum au fost întotdeauna, încă sunt și vor fi împreună cu neamul omenesc până la sfârșitul lumii, prin care suntem un mijloc, așa cum spunem, în jurul căruia suntem înconjurați de rău. trăim. Noi, care suntem liberi și, în același timp, ființe căzute – deși am fost restabiliți de Fiul lui Dumnezeu și am devenit eliberați prin acest har, prin credință, dragoste față de Dumnezeu și prin fapte bune – ar trebui, prin rugăciune continuă către Dumnezeu, să ne ferim de forțele antagonice care luptă împotriva sufletului nostru, dorind să ne facă prizonierii lor în duh și asemănători lor. Trebuie să fim atenți la maxim pentru a nu deveni asemenea spiritelor sub-cerești ale răului prin spiritul și actele noastre, ca nu cumva ele să devină respirația sufletului nostru în locul lui Dumnezeu - ca nu cumva răul care constituie natura lor să devină răul nostru. De asemenea, trebuie să ținem mereu în minte că Cel ce este în noi este mai mare decât cel care este în lume, 217 și că Domnul îi păstrează și pe ei în deplina Sa putere și doar le îngăduie – atât cât le permite bunătatea, mila și atotputernicia Sa – să acționeze în lume, să învețe și să îndrepte oamenii. Dar există oameni care au Diavolul ca haină, mâncare și băutură, în același mod în care adevărații creștini se îmbracă în Hristos și se hrănesc cu Trupul și Sângele Său. Peste tot în lume totul este dublu – unul împotriva celuilalt; duhul și carnea, binele și răul. Satana are agenții și ajutoarele săi pentru a-și răspândi stăpânirea între oameni; Dumnezeu are îngerii, pe care îi dă fiecărui creștin pentru a-l păzi și a-l călăuzi în împărăția binecuvântată a lui Hristos. 265) Cei care nu cred în omniprezența lui Dumnezeu în gândurile și inimile lor depreciază puterea lui Dumnezeu, nu-I atribuie nici măcar acea proprietate pe care o posedă aerul, căci aerul este pretutindeni. Nu este Creatorul aerului pretutindeni? Necredința în omniprezența lui Dumnezeu – sau, în general, în orice păcat – este o dovadă puternică că El este pretutindeni prezent. Deci, în momentul necredinței, inima mea este încordată, experimentează un fel de senzație de arsură; este obosită și chinuită; mintea mea este întunecată și sunt într-o stare de dezolare. Dar când cred, cu credință vie, că Dumnezeu este pretutindeni, prezent în orice loc și, prin urmare, că El este mereu cu mine și în mine, inima mea se extinde; este liber, ușor, viu și mintea mea este limpede – sunt într-o stare de bucurie. Astfel, chiar lucrul care mă omoară servește drept dovada cea mai izbitoare a existenței a ceea ce mă îndoiam. Necredința mă chinuie, pentru că este o defăimare a propriei mele inimi sau a duhului rău împotriva lui Dumnezeu, Care este viața mea. Negarea mentală de către sufletul meu liber a vieții însăși este în mod natural și pe bună dreptate moartea ei. Din nou, Dumnezeu este o Ființă care gândește, iar sufletul meu este și o ființă gânditoare derivată din primul gând; de aceea comunicarea mea cu Dumnezeu are loc prin gândire, prin credința inimii, care nu este altceva decât un gând viu și clar că Dumnezeu este în orice loc. Când nu am un astfel de gând înseamnă că am unul negativ opus; când principiul care îmi unește sufletul cu Dumnezeu este rupt, atunci nu există viață adevărată pentru mine și rămâne doar fantoma unei vieți exterioare, false, animale. 266) Gradele de fericire și de chin în lumea următoare vor fi diferite. Acest lucru este dovedit de starea actuală a sufletelor unor oameni diferiți sau ale aceluiași om în momente diferite în condiții diferite. Cu cât omul este mai simplu, mai bun și mai sociabil, cu atât este mai binecuvântat în interior; cu cât este mai înșelător, rău și egoist, cu atât mai nefericit; cu cât credința lui și dragostea lui sunt mai puternice, cu atât este mai binecuvântat; cu cât credința și dragostea lui sunt mai slabe, cu atât mai slabe, cu atât se simte mai rău. Astfel, cei care au puțină credință sau deloc, cei care își urăsc semenii, sunt cei mai nefericiți dintre oameni. Prin aceasta putem înțelege care vor fi chinurile viitoare. 267) Iubește pe fiecare om în ciuda căderii sale în păcat. Nu-ți pasă de păcate, dar amintește-ți că temelia omului este aceeași – chipul lui Dumnezeu. Alte slăbiciuni ale oamenilor ne lovesc: sunt răuvoitori, mândri, invidioși, avari, lacomi, lacomi; dar nici tu nu ești lipsit de rău – poate că există mai mult în tine decât în ​​alții. Cel puțin în ceea ce privește păcatele, oamenii sunt egali. Se spune: „Căci toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu”. 218 Toți sunt vinovați în fața lui Dumnezeu și toți avem nevoie în mod egal de mila Lui. De aceea, pe lângă să ne iubim unii pe alții, trebuie să ne înduram și să iertăm – „iertați-i pe cei ce ne-au greșit” – pentru ca Tatăl nostru ceresc să ne „ierte nouă greșelile noastre”. Astfel, cu tot sufletul tău cinste și dragoste în fiecare om chipul lui Dumnezeu, nu în privința păcatelor lui, căci numai Dumnezeu este Sfânt și fără de păcat; și vezi cum ne iubește El, cât de mult a creat și mai creează pentru noi, pedepsindu-ne cu milă și iertându-ne cu generozitate și milă. cinstește și pe om, în ciuda păcatelor sale, căci el se poate îndrepta întotdeauna. 268) Unii oameni ai progresului privesc Biserica ca pe dușmanul lor. Dar există cineva mai plin de iubire, mai dornic de bunăstarea noastră și mai înțelept în dragostea lui față de oameni (după Dumnezeu Însuși) decât Biserica? Tot ceea ce este mai potrivit firii noastre și mai necesar pentru binele ei, toate acestea sunt cuprinse în Biserică, ca într-o vistierie, precum cuvintele vieții sunt cuprinse în Evanghelie. Biserica este adevărata mamă a tuturor celor care cred cu dreptate în Hristos, cel mai adevărat prieten al creștinilor. Ea simpatizează și răspunde la toate cerințele esențiale ale sufletului și trupului creștinului prin alinare activă sau prin acordarea ajutorului prin puterea lui Isus Hristos și a Duhului Sfânt, în care trăiește fiecare suflet. 269) Cu privire la laude. Sufletul tânjește involuntar să laude când privim cerul înstelat; dar cu atât mai mult când, privind cerul și stele, ne imaginăm providența lui Dumnezeu față de oameni, cât de infinit îi iubește El pe oameni, se îngrijește de fericirea lor veșnică, nefiind cruțat nici măcar pe singurul Său Fiu pentru mântuirea noastră și odihna noastră în Împărăția Cerească! Este imposibil să nu-L lauzi pe Dumnezeu când îți amintești că ai fost creat din nimic, că ai fost predestinat de la întemeierea lumii pentru binecuvântarea veșnică, cu totul fără motiv, nu în conformitate cu meritele tale - când îți amintești ce har Dumnezeu ți-a dăruit pentru mântuirea ta în toată viața ta, ce mulțime nenumărată de păcate, dar nu îți sunt iertate sau nenumărate ori de două ori, de multe ori. o mulțime de daruri naturale îți sunt dăruite, începând cu sănătatea până la curentul de aer, până la picătura de apă. Suntem involuntar incitați să lăudăm când vedem cu mirare varietatea infinită de lucruri create pe pământ, în regnul animal, în regnul vegetal și în regnul mineral. Ce ordine înțeleaptă în toate, atât în ​​mare, cât și în mic! În mod involuntar lăudăm și exclamăm: «Doamne! cât de multe sunt lucrările Tale! Cu înțelepciune, Tu le-ai făcut pe toate: Slavă Ție, Doamne, Care ai făcut totul!» 219 270) Dacă Biserica a compus și transmis spre uz general rugăciuni și psalmi către Dumnezeu Treimea și sfinților Săi, atunci aceasta înseamnă că Dumnezeu ne aude rugăciunile și este mereu lângă cei care se roagă. Dar oamenii se roagă în mare parte de parcă nu ar fi fost Dumnezeu cu ei sau de parcă El nu le-ar asculta rugăciunile. Să-i atribuim Domnului cel puțin aceeași atenție pe care părinții buni o acordă cererilor copiilor lor, cel puțin acea iubire prevăzătoare și atentă pe care părinții buni o au față de copiii lor. Deci Domnul Însuși învață: „Deci, dacă voi,” zice El, „fiind răi, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu cât mai mult Tatăl vostru, care este în Ceruri, va da lucruri bune celor ce Îl cer?” 220 Astfel, cererile sau rugăciunile noastre se vor împlini și dacă ne rugăm din toată inima. Asta este adevărat. Aceasta este din experiența zilnică. 271) Când răutatea împotriva cuiva se trezește în inima ta, atunci crede din toată inima că este lucrarea Diavolului care lucrează în inima ta: urăște-l pe el și puietul lui și răutatea te va părăsi. (Nu îl recunoașteți ca pe ceva propriu și nu simpatizați cu el.) Acest lucru este din experiență. Din păcate, Diavolul se adăpostește în spatele nostru și se ascunde, în timp ce noi suntem orbi, și, crezând că facem totul de la noi înșine, începe să susțină lucrările Diavolului ca și cum ar fi ale noastre, ca și cum ar fi pentru ceva drept, deși orice idee despre existența dreptății în pasiunea noastră este cu totul falsă, nelegiuită și vătămătoare. Ghidează-te după aceeași regulă și în ceea ce privește ceilalți. Când vezi că cineva poartă răutate împotriva ta, nu considera răutatea lui ca pe o faptă a lui; nu, el este doar instrumentul pasiv al celui rău; nu si-a recunoscut inca d flatul si este inselat de el. Roagă-te lui Dumnezeu ca vrăjmașul să-l părăsească și ca Domnul să lumineze ochii inimii lui, întunecate de respirația otrăvitoare și nocivă a duhului răului. Trebuie să ne rugăm cu ardoare pentru toți cei supuși patimilor, pentru că vrăjmașul lucrează în ei. 272) Pasiunile sunt contagioase datorită organizării noastre spirituale; de exemplu, răutatea, chiar dacă nu este încă exprimată în cuvinte – neexprimată prin acte, dar totuși ascunsă în inimă și reflectată ușor în față și ochi – este deja transmisă sufletului omului împotriva căruia port răutate și este, de asemenea, perceptibilă și pentru alții; dacă sunt tulburat de pasiune, tulburarea mea se comunică la inima altuia, ca un fel de revărsare spirituală a unui curent impur dintr-un recipient spiritual în altul. Dacă îți stârpi în tine pasiunea împotriva fratelui tău, elimini aceeași pasiune și în el; când ești liniștit, el va deveni și el. Ce legătură strânsă există între suflete! Cât de adevărate sunt cuvintele Apostolului: «Căci suntem mădulare unii altora 221 ; noi, fiind mulți, suntem o singură pâine și un singur trup 222 ; și au făcut dintr-un singur sânge toate neamurile oamenilor.” 223 Prin urmare, porunca Domnului cere ca: «Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți». 224 Eficiența sau ineficacitatea cuvintelor unui predicator se întemeiază pe simțirea sau înțelegerea reciprocă a sufletelor noastre; dacă predicatorul nu vorbește din inima lui, ci ipocrit, ascultătorii, prin instinctul lor interior, înțeleg discordanța cuvintelor predicatorului cu inima lui, cu viața lui și nu au puterea pe care ar fi putut-o avea dacă predicatorul le-ar fi vorbit sincer și mai ales dacă el însuși și-ar fi împlinit în realitate cuvintele sale. Într-adevăr, între sufletele umane există o legătură și o comunicare prea strânsă. Iată de ce dispoziţiile bune, evlavioase, sincere, şi mai ales faptele bune, sunt comunicate sufletelor altora. 273) După cum omul este alcătuit dintr-un suflet și un corp, tot așa, în mod corespunzător, există mijloace duble de susținere a vieții sale – cele spirituale și cele trupești. Cele pentru susținerea vieții trupești sunt aerul, mâncarea, băutura, lumina și căldura, iar cele pentru susținerea vieții duhovnicești, rugăciunea (ca aerul), citirea cuvântului lui Dumnezeu, Taina dătătoare de viață și meditațiile evlavioase. 274) Știi din experiență că nici zidurile, nici locul în care locuiești nu formează niciun obstacol în calea zborului gândirii; poate fi dusă într-o clipă din casă până dincolo de nori, sau dintr-o parte a lumii în alta, dintr-o împărăție în alta, dintr-un oraș în altul; dar sufletul tău, acel element de gândire, raționament, este imaginea lui Dumnezeu – o mică imagine a Spiritului Infinit, Dumnezeu. Dacă gândul tău nu este limitat de patru pereți și nu este limitat de spațiu și timp, atunci ce poate îngrădi pe Domnul, Care a creat toate lucrurile? Poate fi limitat de ziduri – poate fi limitat de spațiu și timp, oricât de infinite ar fi, după noi? Stăpânirea Lui este în orice loc! Ochii lui văd totul și totul. El vede, ca pe palmele mâinilor Sale, chiar și pe cei care se ascund în locuri ascunse, printre munți sau în castele inaccesibile. Iată de ce Domnul Își ascunde uneori fața de tine și te lasă în suferința întunericului spiritual, ca să-ți aduci mereu aminte prin lumina cui trăiește sufletul tău – adică prin lumina lui Dumnezeu – și că dacă Dumnezeu Își întoarce fața de la tine și ia Duhul Său Sfânt din inima ta, atunci vei fi cu adevărat lăsat în întunericul iadului, în chinurile infernale, deși singurul vei înțelege în viitor, în chinuri infernale și în viitor. 275) Crede cu tărie și amintește-ți mereu că ai o fire dublă, că sunt doi oameni în tine, unul trupesc, bolnav de patimi, bătrân, al Diavolului, căutând lucruri trupești și punându-și viața asupra lor; trebuie să-l închipui pe bătrânul din tine și să nu-l mulțumești cu nimic, să nu te apleci la bocetele lui păcătoase, persistente, bolnăvicioase; în timp ce celălalt om din tine este duhovnicesc, nou, sănătos, al lui Hristos, pretutindeni căutându-L pe Hristos, trăind prin Hristos (în loc de dorințe lumești) și găsind pace și viață în Hristos, nedorind nimic în lumea aceasta decât Hristos și socotind binecuvântările pământești drept bălegar, pentru a-L câștiga pe Hristos. 225 După cum trebuie să disprețuim în orice fel cerințele primului om pentru că împlinirea lor distruge sufletul, tot așa trebuie să îndeplinim în orice fel cerințele celui din urmă pentru că ele duc la viața adevărată și veșnică. Fiecare creștin să învețe acest lucru și să se străduiască să împlinească cu adevărat ceea ce învață astfel. 276) Nu fi descurajat când norii iadului, unul mai întunecat decât altul, coboară asupra sufletului tău; când în sufletul tău se ridică răutatea infernală, invidia, îndoiala, încăpățânarea și alte patimi; știi cu siguranță că adunarea acestor nori întunecați pe orizontul tău mental este inevitabil; dar nu sunt mereu acolo și nu vor rămâne mult timp; sunt ca apariția unor nori întunecați pe cer în natură - trec și dispar, după care atmosfera mentală a sufletului se limpezește din nou. În natură trebuie să fie nori pe cer și întunecarea luminii zilei; dar acești nori nu sunt constante, trec în curând și apoi lumina soarelui strălucește din nou cu o putere reînnoită. 277) Ce minunată creație este omul! Uite, ceea ce a fost creat de pe pământ conține suflarea lui Dumnezeu – personală, independentă, liberă – imaginea lui Dumnezeu Însuși. Câtă înțelepciune și frumusețe există în construirea cortului trupesc al omului, câtă înțelepciune și dragoste – într-un cuvânt, câtă asemănare cu Dumnezeu se arată în viața însăși a omului care stăpânește asupra pământului; precum se spune: «Să facem om după chipul nostru, după asemănarea noastră: și să stăpânească ei . . . peste tot pământul.” 226 Dar ca să nu te mândri, vezi ce se întâmplă cu tine, omule, când ceea ce este după chipul lui Dumnezeu în tine iese din trupul tău ca din biserica lui! Vei fi ca și cum n-ai fi fost niciodată, vei dispărea din această lume; biserica spiritului tău își va pierde toată bunătatea și frumusețea, se va face pământ și se va întoarce în pământ, din care a fost luat, 227 amestecându-se complet cu el ca parte a lui. Ce minunată creație a lui Dumnezeu este omul! Dumnezeu a așezat în mod minunat în țărână, chipul Său, spiritul nemuritor. Dar minunați-vă, creștine, și mai mult de înțelepciunea, atotputernicia și milostivirea Creatorului: El schimbă și preface pâinea și vinul în Trupul Său cel mai curat și în Sângele Său cel mai curat și își adăpostește El Însuși în ele, prin Duhul Său cel mai curat și dătător de viață, pentru ca Trupul și Sângele Său să fie împreună Duh și Viață. Și de ce este asta? Ca să te curețe, păcătos, de păcatele tale, să te sfințească și să te unească, astfel sfințit Lui Însuși, și apoi unit, să-ți dea binecuvântare și nemurire. „O, adâncimea bogățiilor atât ale înțelepciunii, cât și ale cunoașterii lui Dumnezeu!” 228 278) Ați văzut cât de respectuos, umili și ordonați se comportă subordonații tuturor claselor și tuturor posturilor în raport cu șefii lor și astfel, în interacțiunea lor reciprocă, își îndeplinesc datoria de subordonare? N-ai văzut cu ce venerație și cu ce strictă etichetă se poartă cei care înconjoară un rege? Și toate acestea sunt doar exemple ale comportamentului creaturilor în raport cu Creatorul; și tocmai în acest comportament corect, față de Creator, în ascultarea lor față de legile Sale, constă bunăstarea și obiectul vieții lor. 279) Uneori un om pare să se roage cu ardoare, dar rugăciunea lui nu aduce în inima lui roadele păcii și bucuriei în Duhul Sfânt. De ce este asta? Pentru că, rugând rugăciunile rânduite, el nu s-a pocăit sincer de acele păcate pe care le-a săvârșit în timpul zilei, prin care și-a spurcat inima, biserica lui Hristos și prin care L-a mâniat pe Domnul. Dar dacă și-ar fi amintit de ele, dacă s-ar fi pocăit de ele cu toată sinceritatea și s-ar fi judecat pe sine însuși cu imparțialitate, „pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înțelegere”, 229 ar fi intrat imediat în inima lui. În rugăciunile Bisericii Ortodoxe există o enumerare a păcatelor, dar nu a tuturor; și adesea nu sunt menționate chiar păcatele de care ne-am legat; de aceea, trebuie neapărat să le enumerăm noi înșine în timpul rugăciunii noastre, recunoscându-le clar gravitatea cu un sentiment de smerenie și stricăciune sinceră. De aceea, în rugăciunile de seară la enumerarea păcatelor se spune: «Am greșit ori în cutare, ori cu aceea» – adică este lăsat în voia noastră să pomenim despre acestea sau acele păcate. 280) Credința și Biserica noastră este ca o femeie prea cinstită, sfântă, evlavioasă, fermă, venerabilă, care nu îmbătrânește niciodată și în care sălășluiește mereu un spirit tânăr și viu, dând viață adevăraților ei copii. Așa cum ne comportăm întotdeauna cu mare respect față de bătrâni, cinstim părul cărunt și înțelepciunea lor – roadele experienței – și prețuim foarte mult fiecare dintre cuvintele lor și le aplicăm în viața noastră, așa trebuie să cinstim în mod special Biserica, să cinstim sfințenia, vechimea ei, fermitatea ei neclintită, înțelepciunea ei divină luminată și experiența spirituală, rânduielile ei de mântuire a sufletului, poruncile și slujbele ei divine. Cum să facem altfel decât să o respectăm, chiar dacă numai pentru că am mântuit în sânul ei o mulțime nenumărată de oameni, transplantându-i în sălașul păcii și bucuriei veșnice, nu uitându-i nici după moartea lor, ci amintindu-i de ei până acum pe pământ, lăudându-le și slăvind în veci virtuțile lor ca adevărați copii ai ei? Unde vei găsi o prietenă mai recunoscătoare, o mamă mai duioasă? Și, prin urmare, creștinii să se atașeze în întregime și din toată inima lor de Biserica lui Hristos, pentru ca ei să fie ferm stabiliți până la sfârșitul vieții lor temporale! Fie ca toți să fie zeloși pentru împlinirea tuturor poruncilor și rânduielilor ei și să obțină în mântuirea ei veșnică prin Hristos Isus, Domnul nostru! 281) În conformitate cu ordinea cea mai înțeleaptă a lui Dumnezeu în această lume, un lucru îl precede pe altul și unul se schimbă în altul: dezonoarea și cinstea, sărăcia și bogăția, sănătatea și boala. Înainte de a dărui cuiva bogăție, Dumnezeu îl încearcă adesea prin sărăcia extremă, lipsind, pe de altă parte, pe cei bogați de tot; înainte de onoare, prin dezonoare; iar cei ridicați la cinste, prin umilință, ca să învățăm să prețuim darurile lui Dumnezeu și să nu fim mândri de prosperitatea noastră, știind că este darul Stăpânului, nemeritat de noi. 282) Este necesar să treziți inima să se roage, altfel va deveni destul de uscat. Atributele rugăciunii trebuie să fie: iubirea de Dumnezeu, sinceritatea și simplitatea. Trebuie să ne rugăm în duh, pentru că Dumnezeu este un duh, și nu trup; cu adevăr, și nu fals, pentru că Dumnezeu este adevărul. Același lucru se poate spune și cu privire la rugăciunile către sfinți. Nu-i chemați numai cu buzele – căci nu au nici buze, nici voce, nimic corporal – ci cu inima sau sufletul arzând în voi. Atunci te vor auzi; căci totul caută ceea ce îi este asemănător. Da; nu carnea și sângele vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu, ci duhul curat care arde de dragoste față de Dumnezeu. 283) „Nu stingeți duhul”, 230 spune Cuvântul lui Dumnezeu. Fiecare creștin, în special fiecare preot și instructor de copii, să-și amintească acest lucru. Noi, care suntem preoți, trebuie să ardem mai ales cu duhul în înalta noastră slujire către Dumnezeu și omenire. Cât de mult am fi făcut pentru Dumnezeu, pentru oameni și pentru noi înșine, dacă ne-am fi aplicat lucrării noastre cu credință și dragoste, cu râvnă, căldură, energic! Și cât de puțin, uscat, fără rod, va fi serviciul nostru dacă ne facem treaba indolent, leneș, rece, fără nici un zel și energie! Vom avea multe de răspuns înaintea lui Dumnezeu, atât pentru noi înșine, cât și pentru cei încredințați în grija noastră. 284) Privește-te când un om sărac, având nevoie de ajutor, ți-o cere. Vrăjmașul se va strădui în acel moment să-ți răcorească inima și s-o umple de indiferență și chiar de dispreț față de cel care are nevoie. Învinge în tine aceste dispoziții necreștine și inumane; îndemnează-ți inima la iubirea plină de milă față de acest om ca tine în toate privințele, față de acest mădular al lui Hristos și al tău - „căci suntem mădulare unii altora” 231 – la acest biserică al Duhului Sfânt, pentru ca și Hristos Domnul să te iubească și să te ajute și, orice îți va cere cei nevoiași, împlinește cererea Lui, după puterea ta, pe care o vei împrumuta de la El. întoarce-te.» 232 285) Pronunțați cuvintele rugăciunii cu fermitate din inimă. Când vă rugați seara, nu uitați să mărturisiți în rugăciune către Duhul Sfânt cu toată sinceritatea și cu toată regretul, acele păcate în care ați căzut în ziua trecută. Câteva clipe de pocăință fierbinte și vei fi curățit de Duhul Sfânt de orice necurăție; vei fi mai alb decât zăpada, iar lacrimi, purificând inima, vor curge din ochii tăi; vei fi acoperit cu haina neprihănirii lui Hristos și uniți cu El, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. 286) Sărăcia duhovnicească constă în a se aprecia pe sine ca neexistând și numai pe Dumnezeu ca fiind existent; în cinstirea cuvintelor Sale mai presus de orice în lume și în a nu cruța nimic pentru a le împlini, chiar și propria viață; în a considera Voia lui Dumnezeu în toate, atât pentru noi, cât și pentru alții, renunțând cu totul la propria noastră voință. Omul sărac cu duhul dorește și zice din toată inima: „Sfințit-se numele Tău, vie împărăția Ta, să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri.” Este ca și cum el însuși dispare; pretutindeni și în tot ceea ce dorește să-L vadă pe Dumnezeu – în sine și în ceilalți. „Să fie totul al tău, nu al meu. „El dorește să contemple sfințenia lui Dumnezeu în sine și în toate – Împărăția Sa, și Voia Sa; de asemenea, să-L văd pe El singur umplând în întregime inima omului, așa cum ar trebui să fie, pentru că numai El este Atotmilostiv și Atotperfect, Atotcreător; în timp ce vrăjmașul - Diavolul și instrumentele lui și cei care se împotrivesc lui Dumnezeu - sunt hoți în împărăția lui Dumnezeu și potrivnici ai lui Dumnezeu. Pentru cel sărac cu duhul, lumea întreagă este ca un nimic. Pretutindeni, el vede pe Dumnezeu singur dând viață tuturor și stăpânind totul; pentru el nu există loc fără Dumnezeu, nici moment fără Dumnezeu; pretutindeni și în fiecare minut el este cu Dumnezeu și ca și cum numai cu El. Cine este sărac cu duhul nu îndrăznește și nu se gândește să încerce să înțeleagă neînțelesul, să descopere tainele lui Dumnezeu, să filosofeze pe cele mai înalte; el crede în singurul cuvânt al Domnului, Dătătorul de Viață, știind că fiecare cuvânt al Lui este adevăr, duh și viață veșnică; și în cuvintele Bisericii Sale, mereu instruită în tot adevărul de către Duhul Sfânt, el crede așa cum un copil crede pe tatăl sau pe mama sa, nefiind nevoie de dovezi, ci bazându-se perfect pe ele. Cel care este sărac cu duhul se consideră ultimul și cel mai păcătos dintre toți, se consideră demn de a fi călcat în picioare de toată lumea. 287) Cât de viu l-au înfățișat sfinții lui Dumnezeu pe Dumnezeu pentru ei înșiși! – Sfinții care, prin Duhul Sfânt, au adunat rugăciuni pentru călăuzirea lor și a noastră. În ce frică și cu ce tremur stăteau înaintea lui Dumnezeu în rugăciune, dar și cu ce dragoste și speranță! Fiecare cuvânt al rugăciunilor lor spune: «Dumnezeu este cu noi; iar Dumnezeu în noi aude fiecare dintre cuvintele noastre, vede fiecare gând, fiecare dorință, fiecare lacrimă.” 288) Uneori stăm să ne rugăm în biserică sau acasă, în stare de prosternare duhovnicească și trupească; atunci neputincios, rece, nerodnic este sufletul nostru, ca un templu păgân, fără rod; dar de îndată ce facem un efort și ne forțăm inima la rugăciunea sinceră către Dumnezeu, ne îndreptăm gândurile și inima către El cu credință vie, sufletul nostru devine imediat însuflețit, cald și roditor. Ce liniște bruscă, ce ușurință, ce emoție, ce foc sfânt lăuntric, ce lacrimi pentru păcatele noastre, ce sentiment sincer de întristare că prin ele am nemulțumit Prea milostivului Învățător; ce lumină în inimă şi în minte, ce şuvoi abundent de apă vie se răspândeşte în inimă, curgând liber din limbă, sau din pix şi creion, dacă scriem, pe hârtie! Pustiul sufletului înflorește ca un crin la venirea Domnului în inimă. O, de ce nu ne întoarcem mai des inimile către Domnul? Câtă pace și mângâiere se ascunde vreodată în El pentru noi! „O, cât de mare este bunătatea Ta, pe care ai adunat-o pentru cei ce se tem de Tine!” 233 289) Cât de pricepută și de veghe este o pasăre! Nu se lasă prins în lumea largă a lui Dumnezeu, dar când vede pe cineva apropiindu-se și dorește să o apuce, zboară imediat de pe pământ și astfel se salvează de păsări. De asemenea, creștinul trebuie să fie înțelept și vigilent, pentru ca păsăritul necorporal să nu-și prindă sufletul. Sufletul nostru este ca o pasăre cerească; Diavolul, un păsător rău, care caută să devoreze suflete. După cum pasărea, care zboară spre cer, se salvează astfel de păsăritorul, tot așa și noi, când vedem pe vrăjmaș - Diavolul - străduindu-ne să ne prindă sufletul prin intermediul lucrurilor pământești, trebuie să părăsăm imediat aceste lucruri din toată inima și să nu ne atașăm nici măcar o clipă de ele, ci trebuie să zburăm în sus în sus în gândurile noastre lui Iisus Hristos, și astfel vom fi mântuiți cu ușurință de la Iisus Hristos. lațul vânătorului de păsări.» 234 290) Calea de a reuși în orice lucrare bună. Când vă rugați acasă, seara sau la rugăciunea de dimineață, sau în biserică în timpul serviciului divin, fiți atenți în inima voastră pentru a îndeplini această lucrare deosebită bună și doriți din inimă să o împliniți spre slava lui Dumnezeu. Domnul și Mama Sa Preacurată te vor învăța fără greș, vor insufla în inima ta o idee strălucitoare cum să o îndeplinești. Dacă vrei să scrii un discurs sau o predică și nu știi despre ce să scrii, dacă nu există apă vie în inima ta, trebuie doar să fii atent la aceasta în timpul rugăciunii. Domnul și Maica Sa Preacurată îți vor arăta în mod constant și clar subiectul predicii tale și părțile sale, iar mintea și inima ta vor fi luminate de o cunoaștere clară a tuturor părților subiectului. 291) Mulțumește-i lui Dumnezeu în fiecare zi din toată inima ta pentru că ți-a dat viață după chipul și asemănarea Lui - o viață inteligentă, liberă și nemuritoare. În mod special, mulțumim lui Dumnezeu pentru că te-a restaurat și te-a călăuzit din nou la viața veșnică după ce ai căzut în moartea veșnică și pentru că ai făcut-o nu doar prin acțiunea atotputerniciei Sale, căci aceasta nu ar fi fost conform dreptății Sale, ci prin faptul că l-am dat spre răscumpărare pe singurul Său Fiu, Care a suferit și a murit pentru noi. Mulțumește-I Lui și că îți dăruiește din nou zilnic viață, care ai căzut de nenumărate ori, din propria ta voie, prin păcate, din viață în moarte, și că o face de îndată ce spui din toată inima ta: «Tată, am păcătuit împotriva cerului și înaintea Ta!» 235 Mulțumiți-I și că de multe ori v-a izbăvit de boală, voi care vă aruncați cu imprudență în primejdie și boală, precursorii morții trupești, că v-ați îndreptat greșelile și că nu v-ați lipsit de viața pământească, știind că vă este dragă și că nu sunteți încă pregătiți pentru viața viitoare, veșnică. Mulțumește-I pentru toate mijloacele tale de existență, pentru toate bucuriile și necazurile vieții; căci totul este de la El, Tatăl Atotmilostiv; totul vine de la Prima Origine a Vieții, Care a împărțit și a împrumutat viață tuturor. 292) Acel om este de un spirit nobil și înălțat, care cu milă și generozitate își împrăștie darurile asupra tuturor și se bucură când are ocazia să facă bine și să facă plăcere tuturor fără să se gândească să fie răsplătit pentru asta. Acel om este de un spirit nobil și înălțat, care nu devine niciodată îngâmfat și trufaș față de cei care îl frecventează și profită de bunătățile lui, nu le neglijează în niciun fel, nu le subestima în nici un fel în gândurile sale, ci le apreciază așa cum i-a apreciat la prima lor întâlnire cu el, sau mult mai mult decât la acea vreme. Așadar, se întâmplă adesea să devenim îngâmfați și mândri față de cei care au devenit ai noștri și, obișnuindu-ne cu ei, să ne plictisim repede de ei și să-i considerăm nimic: adesea punem un om mai jos decât un animal iubit sau un obiect iubit. 293) În timpul rugăciunii, uneori este bine să spunem câteva cuvinte ale noastre, respirând credință fierbinte și dragoste către Domnul. Da, să nu vorbim mereu cu Dumnezeu în cuvintele altora, să nu rămânem mereu copii în credință și speranță; trebuie, de asemenea, să ne arătăm propria minte, să producem materie bună și din propria noastră inimă. 236 Mai mult, ne obișnuim mult prea mult cu cuvintele altora și ne răcim în rugăciune. Și cât de plăcut îi este Domnului această șchiopătare a noastră, care vine direct dintr-o inimă credincioasă, iubitoare și recunoscătoare. Este imposibil să explici acest lucru: este necesar doar să spui că atunci când te rogi lui Dumnezeu cu propriile tale cuvinte, sufletul tremură de bucurie, devine complet inflamat, însuflețit și beatificat. Veți spune puține cuvinte, dar veți experimenta o asemenea binecuvântare pe care nu ați fi obținut-o din rostirea celor mai lungi și mai emoționante rugăciuni ale altora, rostite din obișnuință și nesincer. 294) Când cereți ceva de la Domnul, contemplați imediat Dreapta Sa milostivă și generoasă, dăruindu-vă darurile Sale, căci Dreapta Sa este cea care a dat, și încă dă, din belșugul lui Dumnezeu, totul tuturor, și socotiți ca nebunie orice îndoială dacă veți obține sau nu ceea ce cereți – o nebunie asemănătoare cu aceea despre care a spus nebunul: Doamne.» 237 Astfel, cerând ajutor oricărui om bun și generos, ne imaginăm mai înainte mâna lui întinsă; căci binefăcătorii pământești, după pilda Tatălui lor Atotmilostiv, sunt milostivi și generoși și ne dă ceea ce le cerem imediat după cererea noastră, precum se spune: «Ce om este dintre voi, care, dacă va cere fiul său pâine, îi va da o piatră? Sau dacă cere un pește, îi va da un șarpe? Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu cât mai mult Tatăl vostru, Care este în ceruri, va da lucruri bune celor ce Îl cer?» 238 295) Când experimentați o abatere asupritoare a inimii și necredința față de orice obiect al credinței, atunci știți că dușmanul este în inima voastră și că el râde de ignoranța voastră, slăbiciunea și inconstanța voastră în credință. Condamnă cu sinceritate deodată nebunia ta, orbirea, inconstanța ta păcătoasă în credință și ingratitudinea ta față de Dumnezeu, pentru lumina de dinainte a inimii tale și beneficiile de odinioară, primite de tine prin credința în acel obiect (de exemplu, în moaștele sfinților) pe care inima ta în încăpățânarea ei păcătoasă îl neagă acum, sau în care nu se va îndura acum, ca și tu Stăpânul dintâi; suferința ta va înceta și te vei odihni. O, vrăjmașul dorește ca și în chestiunile de credință totul să fie în concordanță cu minciunea lui! 296) Omul nou (regenerat) găsește plăcere în ascultare, în timp ce omul vechi dorește să reziste și să asculte. De aceea, Doamne, să se facă voia Ta. Accept, ca expresie a Voinței Tale, tot ceea ce mi se cere de autoritățile puse peste mine, tot ce-mi fac alții (răbdare), tot ce mi se întâmplă, căci nimic nu se întâmplă fără Tine. Ești în toate, în toate și în toate. 297) Dumnezeu este o Ființă spirituală de la care totul și-a primit existența și fără de care nimic nu poate fi imaginat; în Care totul își are originea, continuarea, viața și păstrarea; Cine este infinit mai mare decât orice timp și spațiu; Care nu a avut niciodată început sau sfârșit; înaintea Căruia totul este ca și cum n-ar fi existat, Care este cu totul peste tot; Care nu este îngrădit nici de niciun spațiu, nici de vreun atom, nici de munte, nici de corp ceresc, nici de mare, nici de aer, nici de foc, nici de pământ; Care Însuși umple veșnic tot spațiul și Care Însuși, prin Puterea Sa, păstrează în existență tot ceea ce există, Care este în orice loc, în fiecare punct de neimaginat al spațiului și El Însuși conține nelimitat fiecare spațiu - într-un cuvânt, Dumnezeu este ceea ce Este, adică, așa cum spune, singurul existent, Cel Care Este. 298) Dacă, în timpul slujirii, fratele tău face ceva neregulat sau oarecum neglijent, nu te irita, nici pe dinăuntru, nici pe dinafară, cu el, ci fii cu generozitate îngăduință cu greșeala lui, amintindu-ți că în timpul vieții tale, tu însuți comiți multe, multe greșeli, că tu însuți ești un om cu toate neputințele, că Dumnezeu este îndelung răbdător și cu toate milostivele noastre. nenumărate multitudine de ori. Amintiți-vă cuvintele rugăciunii Domnului: „Și ne iartă nouă greșelile noastre, precum și noi iertăm greșelilor noastre.” Aceste cuvinte ar trebui să ne amintească mereu că noi înșine în orice moment suntem mari păcătoși, mari păcătoși înaintea lui Dumnezeu și că, amintindu-ne acest lucru, trebuie să fim smeriți în adâncul inimii și să nu fim foarte severi față de greșelile fraților noștri, slabi ca noi înșine; că, cum nu ne judecăm pe noi înșine în mod sever, nu trebuie să-i judecăm pe alții cu severitate, pentru că frații noștri sunt membrii noștri, ca și noi înșine. Iritabilitatea temperamentului provine din lipsa de autocunoaștere, din mândrie și, de asemenea, din faptul că nu luăm în considerare marea stricăciune a firii noastre și nu-l cunoaștem pe Isus blând și umil. 299) Dumnezeu încearcă diferitele atașamente păcătoase ale inimii noastre în moduri diferite: unul, avarul, El încearcă prin pierderea banilor sau a proprietății sale, sau a unei părți din ei, permițând hoților să fure, sau tâlharilor să-l jefuiască; altul prin incendiu sau inundație; altul prin cheltuieli inutile prin afaceri nereușite; alta prin boala si cheltuielile pentru medicamente si medici legate de boala; altul prin pierderea soției, a surorii sau a prietenului; altul prin dezonoare. El încearcă totul în moduri diferite, pentru a dezvălui fiecăruia părțile slabe bolnave ale inimii sale și pentru a-i învăța pe fiecare să se corecteze. În mulți, o sabie le va străpunge sufletul pentru ca gândurile inimii lor să fie descoperite. 239 Prin urmare, orice pierdere s-ar fi întâmplat asupra proprietății voastre, credeți că aceasta este voia lui Dumnezeu și spuneți: «Domnul a dat și Domnul a luat; binecuvântat să fie numele Domnului.” 240 300) De ce un om intră uneori dintr-o dată într-o asemenea frenezie încât se înfurie violent, vorbește repede, brusc și incoerent, își strânge mâinile, își rupe părul sau, în pasiunea lui, îi lovește pe alții, rupe cu prostie tot ce îi cade în mâini și se comportă ca un nebun sau ca unul înfuriat? Evident, pentru că duhurile sub-cerești ale răului lucrează în inima lui, instigând oamenii la orice răutate și suflugând rău și distrugere peste toate și toate. De ce există atât sinucideri de tot felul, cât și ucigași ai altora? De la lucrul sinucigașului și ucigașului imemorial - Diavolul - în inimile sinuciderilor și ucigașilor. De aceea Hristos, Mântuitorul și religia creștină porunc tuturor să aibă acea blândețe și smerenie care nu îngăduie duhurilor răului și mândriei, căutând moartea tuturor și a fiecăruia, să lucreze în inimile adevăraților creștini. Domnul spune: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima”. 241 Mânia omului este un fenomen nefiresc teribil la om; este deseori trezit în inimă de cele mai neimportante cauze – mai ales prin iubirea de sine sau mândria ascunse în inima noastră. Trebuie să ne amintim că «Mânia omului nu face lucrarea neprihănirii lui Dumnezeu. „Iacov i. 20. 301) Pentru cel care crede cu adevărat în Dumnezeu, toate lucrurile pământeşti materiale şi toate lumile vizibile, parcă, dispar; el nu-și poate imagina un punct al spațiului fără Dumnezeu; peste tot el contemplă Ființa Unică Infinită – Dumnezeu. Își imaginează că cu fiecare suflare de aer îl respiră pe Dumnezeu; pentru el Domnul este pretutindeni și în toate, și făpturi ca și cum nu ar fi existat, în timp ce el însuși se stinge de bunăvoie mintal pentru a face loc și în sine unui singur Dumnezeu, Care este singur și care lucrează în el în toate. 302) Uneori, chiar când începem să ne desfătăm în Domnul, dușmanul la scurt timp după, fie el însuși, fie prin oameni, aduce asupra noastră cea mai mare tristețe. Acesta este soarta celor care lucrează în această viață pentru Domnul. De exemplu, tocmai ai primit pace și bucurie în paharul Domnului și uneori, imediat după slujbă, te asaltează o ispită de foc și, odată cu ea, suferința legată de ea; chiar chiar la Cupă vrăjmașul își pune capcanele pentru tine și te tulbură prin diverse gânduri, împotriva cărora trebuie să lupți, altfel, știind că ți-ai dorit de mult, mult timp să găsești odihnă în Dumnezeu, vrăjmașul nu-ți va permite. Atâta vreme cât patimile mai lucrează în noi, câtă vreme bătrânul trăiește și nu este mort în noi, până atunci trebuie să ne acopere multă întristare din diversele ispite din viață și din luptele dintre omul vechi și cel nou. 303) O mare încurajare, mângâiere și speranță sunt oferite celor care se roagă prin următoarele cuvinte liniștitoare ale Domnului: «Cereți și vi se va da. . . .» și mai departe: «Care dintre voi este bărbat, care, dacă fiul lui cere pâine, să-i dea o piatră?» 242 Dacă cineva mă întreabă ceva, iar eu, deși rău și corupt din fire, ascult cererile lui, cuvintele lui mișcându-mi inima spre compasiune și ajutor și mâna mea să dăruiască, atunci cuvintele mele, rugăciunea mea cea mai sinceră, nu vor mișca Izvorul îndurărilor, Iubitorul omenirii, să mă miluiască și să mă ajute, eu, care sunt totuși lucrarea mânii Lui păcătoase, a creaturii Lui? Dacă părinții pământești sunt milostivi, nu va fi și mai milostiv Tatăl Ceresc? Dacă sunt milostiv, Dumnezeu, izvorul întregii milostiviri, nu va fi și mai milostiv? „Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu cât mai mult Tatăl vostru, care este în ceruri, va da lucruri bune celor ce Îi cer?” 243 Credința și speranța voastră în Dumnezeu să fie întărite prin relațiile pământești ale părinților cu copiii lor. Căci toți suntem copiii Tatălui care este în ceruri, Care este cu adevărat Tatăl unic al tuturor creaturilor. 304) Când simți că nu este pace în inima ta, printr-o parțialitate nejustificată față de ceva pământesc și lumesc și că, pe lângă aceasta, inima respiră iritabilitate și răutate, fii imediat în pază și nu lăsa inima să se umple de focul diavolesc. Roagă-te cu ardoare și întărește-ți prin puterea lui Dumnezeu inima ta pasională și nerăbdătoare. Fii sigur că răul este aprins în inima ta de către vrăjmaș; el atacă în principal inima printr-un stomac plin. Asta din experiență. 305) Când te duci în vizită la vreuna dintre rudele sau prietenii tăi, nu mergi la ei acasă ca să mănânci și să bei bine, ci mergi acolo pentru a lua parte la o conversație prietenoasă și sinceră cu ei, pentru a-ți împrospăta sufletul de deșertăciunile lumești prin comunicare prietenoasă și iubitoare, pentru a te mângâia reciproc prin credința ta comună. Căci «Nu pe ai tăi, ci pe tine», 244 zice Apostolul. 306) Caritatea, se spune, „nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr”. 245 Ni se întâmplă adesea să vedem faptele păcătoase nedrepte ale oamenilor sau să auzim despre ele și avem un obicei păcătos de a ne bucura de astfel de lucruri și de a ne exprima fără rușine bucuria prin râs nebunesc. Acest lucru este greșit, necreștin, necaritabil și nelegiuit. Arată că nu avem dragoste creștină față de aproapele în inimile noastre: căci caritatea „nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr”. 246 Să încetăm, deci, să facem aceasta, ca să nu fim osândiți împreună cu lucrătorii fărădelegii. 307) Nu respira răutate, răzbunare și ucidere chiar și față de animale, ca nu cumva propriul tău suflet să fie dat la moarte de către dușmanul spiritual care sufla rău în tine chiar și față de animalele mute și să nu te obișnuiești să inspiri răutate și răzbunare și împotriva oamenilor. Amintiți-vă că animalele sunt chemate la viață de mila lui Dumnezeu, astfel încât să se poată bucura de existența lor cât de mult pot în timpul scurtei lor vieți. „Domnul este bun cu toți.” 247 Nu-i bate, dacă sunt nerezonabile sau dacă joacă trucuri sau dacă vreuna din proprietățile tale este deteriorată de ei. „Ferice de omul care este milostiv cu fiara lui.” 308) Când pacea sfântă domnește în sufletul meu, atunci cu siguranță Regele Păcii locuiește în mine, Domnul Isus Hristos, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, și atunci mai ales ar trebui să fiu plin de sentimente de recunoștință față de Domnul Păcii și să mă străduiesc cu toată puterea să păstrez această pace în mine prin rugăciune fierbinte și prin abținerea de la orice păcat în afară. 309) Mângâietorul, Duhul Sfânt, care umple întregul univers, trece prin toate sufletele omeneşti credincioase, blânde, smerite, bune şi simple, sălăşluind în ele, înviindu-le şi întărindu-le. El devine un singur spirit cu ei și totul pentru ei - lumină, putere, pace, bucurie, succes în activitățile lor, mai ales într-o viață evlavioasă și tot ce este bun - „trecând prin toată înțelegerea, spiritele pure și cele mai subtile”. 248 „Toți am fost făcuți să bem dintr-un singur Duh.” 249 Toți oamenii evlavioși sunt umpluți cu Duhul lui Dumnezeu, la fel cum un burete este umplut cu apă. 310) Când te plimbi într-o pădure, grădină sau pajiște și vezi lăstarii tineri ai plantelor, fructele de pe copaci și varietatea florilor câmpului, învață o lecție de la plantele lui Dumnezeu - și anume, lecția că fiecare copac în fiecare vară dă fără greș cel puțin un lăstar de dimensiuni considerabile și crește în înălțime și dimensiuni incredibile. Se pare că fiecare copac se străduiește în fiecare an să avanseze prin puterea pe care i-a dat-o Dumnezeu; de aceea, spune-ți: «Și eu trebuie să cresc în fiecare zi, în fiecare an, absolut din ce în ce mai sus moral, din ce în ce mai bine, din ce în ce mai desăvârșit; trebuie să avanseze pe drumul către Împărăția Cerurilor sau către Tatăl care este în Ceruri, prin puterea Domnului nostru Isus Hristos și a Duhului Său care locuiește și lucrează în mine. Precum câmpul este împodobit cu o mulțime de flori, așa ar trebui să fie împodobit câmpul propriului meu suflet cu toate florile virtuții; precum pomii aduc flori și apoi roade, tot așa și sufletul meu trebuie să aducă roadele credinței și ale faptelor bune.” 311) Nu vă îngrijiți cu pasiune de trupul vostru; nu-l prețuiește; nu-l mulțumi; și nu-l întări împotriva spiritului. Altfel, când este necesar să lucrați în duh – de exemplu, să vă rugați sau să scrieți o lucrare morală spirituală – veți descoperi că trupul a biruit spiritul și l-a legat de mâini și de picioare. Carnea răstoarnă toate impulsurile spiritului și nu-l va lăsa să se ridice și să ajungă la puterea sa deplină. Spiritul va fi atunci sclavul cărnii. 312) Dragostea noastră pentru Dumnezeu sau pentru aproapele nostru se va arăta în mod special, iar curăția, tăria și constanța ei vor fi revelate atunci când există o putere contrară (a Diavolului) care se luptă și acționează ca focul în inimile noastre și se străduiește să implanteze aversiune, antagonism, dispreț, ură și vrăjmășie în inimile noastre. Dragostea se întărește în noi atunci când forțele opuse se străduiesc, ca să spunem așa, să o smulgă din rădăcină, în timp ce noi luptăm în orice fel împotriva acestor forțe opuse, iar prin lupta noastră cu dușmanul ne purifică, ne ridică și ne întărim iubirea. Tocmai ca răsplată pentru această luptă constantă din dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele nostru, pentru această fermitate, pentru acest război aprins, încăpățânat, constant, invizibil împotriva duhurilor subcerești ale răului, Dumnezeu țese coroanele cerești strălucitoare pentru luptătorii iubirii pentru Dumnezeu și aproapele lor. În această privință, sfinții asceți, cunoscuți ca Sfinții Părinți, sunt vrednici de mii de coroane. Ei, din dragoste pentru Dumnezeu, au părăsit lumea și tot ce este în lume; s-au dus în locuri pustii, nelocuite, și acolo, închiși în chilii, și-au petrecut toată viața gândindu-se la Dumnezeu, în rugăciune, în renunțarea la voia lor, în post, veghe, munci și fapte mărețe pentru dragostea lui Dumnezeu, îndurând toată viața atacurile forțelor potrivnice, străduindu-se să-și zdruncineze prin toate mijloacele credinței și mai ales în dragostea lor în Dumnezeu. Să luptăm, pentru dragostea lui Dumnezeu, împotriva propriei noastre cărni și a Diavolului – acelui dușman viclean, puternic și rău – nu pentru câteva ore, zile și luni, ci mulți ani, uneori șaizeci sau șaptezeci – nu este acesta vrednic de coroane? Și ce sunt, în comparație cu acești asceți, sau Sfinți Părinți, oamenii care trăiesc în lume, cad atât de des în păcat chiar și fără să fie atacați și înfrânți de propria lor carne fără să fie măcar atacați? Ce sunt, în comparație cu sfinții asceți, oamenii lumești, care trăiesc în conformitate cu propria lor voință, în lux, în plăcerile de orice fel, superbi arătați și trăind cu delicatețe, 250 predați mândriei, ambiției, invidiei, urii, avariției, iritabilității, mâniei, răzbunării, distracției, curviei, nu toate persoanele posibile în aceeași viciu, deși nu toate persoanele posibile în aceeași viciu? Sunt prinși vii, fără nicio rezistență, în puterea Diavolului, și de aceea nu îi atacă, ci îi lasă de mult încurcați în mrejele lui în pacea și uitarea de sine care preced moartea. 313) Amintiți-vă de cuvintele Scripturii: «Nu fiți biruiți de rău, ci biruiți răul cu binele». 251 Oamenii te jignesc, te irită, respiră dispreț și răutate împotriva ta; nu le răsplăti în același mod, ci fii blând, blând și bun, respectuos și iubitor față de acele persoane care se poartă nedemn față de tine. Dacă tu însuți ești agitat și vorbești încântat, grosolan, disprețuitor - adică fără dragoste - atunci tu însuți vei fi învins, iar cei care te jignesc vor avea dreptul să spună: «Domn, vindecă-te pe tine însuți» 252 sau «De ce vezi așchia care este în ochiul fratelui Tău, dar nu în ochiul tău? . . . Mai întâi scoate scândura din propriul tău ochi.» 253 Nu te mira, deci, dacă afrontele celor care te jignesc se repetă adesea, căci ei îți vor observa slăbiciunea și te vor irita intenționat. „Nu fi biruit de rău, ci biruiește răul cu bine.” 254 Arată celui care te jignește că nu te-a jignit pe tine, ci pe el însuși; ai milă de el din toată inima pentru că a fost atât de ușor biruit de pasiunile lui - pentru că a fost bolnav spiritual; și cu cât este mai nepoliticos și mai iritat, cu atât nutrește mai multă ură față de tine, cu atât mai multă blândețe și iubire trebuie să-i arăți. Atunci cu siguranță îl vei cuceri. Binele este întotdeauna mai puternic decât răul și, prin urmare, învinge întotdeauna. Adu-ți aminte și că toți suntem slabi, suntem foarte ușor biruiți de patimi și, de aceea, fii blând și îngăduitor cu cei care păcătuiesc împotriva ta, știind că tu însuți suferiți adesea de aceeași neputință ca și fratele tău. Iartă-i pe cei greșiți împotriva ta, pentru ca Dumnezeu să-ți ierte greșelile tale, necomparabil mai mari decât greșelile altora împotriva ta. Fii mereu calm, înalt la suflet, nu suspicios, ferm, simplu și bun la inimă și vei triumfa întotdeauna asupra dușmanilor tăi. „Cel ce mustră pe un batjocoritor, își face rușine. Nu mustra pe batjocoritor, ca nu cumva să Te urască; mustră-l pe înțelept, și te va iubi.” 255 314) Uneori, vrăjmașul își folosește viclenia împotriva noastră în așa fel încât, când vedem vreun păcat sau viciu la fratele nostru, sau în societate, ne lovește inima cu nepăsare și răceală și reticență, sau mai degrabă cu o lașitate rușinoasă, pentru a spune un cuvânt ferm, acuzator împotriva nelegiuirii, pentru a rupe cornul păcătosului. Hristoase, Regele meu! dă-mi râvnă apostolică și focul Duhului Sfânt în inima mea, ca să mă ridic mereu cu îndrăzneală împotriva viciului insolent, mai ales împotriva viciului care îi strică pe mulți; şi să nu cruţ pe nimeni, atât de dragul mântuirii lor, cât şi al restului poporului Tău, ca să nu se lase ademenit, văzând revărsarea viciului, şi să nu cadă ei înşişi! „Cine va jignește pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, mai bine i-ar fi atârnat de gât o piatră de moară și să fie înecat în adâncul mării,” 256 „Căci Fiul Omului a venit să mântuiască ceea ce era pierdut.” 257 315) Când gândul nebun de a număra oricare dintre faptele tale bune îți intră în cap, îndreaptă-ți imediat greșeala și mai degrabă numără-ți păcatele, nenumăratele și nenumărate greșeli împotriva Atotmilostivului și Dreptului Stăpân, și vei descoperi că numărul lor este ca nisipul mării, în timp ce virtuțile tale în comparație cu ele sunt ca nimic. 316) Când inima ta este lovită de avariție, spune-ți: «Viața mea este Hristos, Preaiubitul tuturor. El este bogăția mea inepuizabilă, mâncarea mea inepuizabilă, băutura mea inepuizabilă. Carnea noastră oarbă visează să găsească viață în mâncare și în bani și suportă rea-voința împotriva celor care o privează de aceste mijloace materiale de viață. Dar fii ferm convins că viața ta nu este bani și hrană, ci iubire reciprocă de dragul iubirii pentru Dumnezeu. Amintiți-vă că Dumnezeu este Iubire, unind toate lucrurile însuflețite de legile iubirii și dând viață din unirea iubirii. 317) Când te rogi, ține-te de regula că este mai bine să spui cinci cuvinte din adâncul inimii decât zece mii de cuvinte doar cu limba. Când observi că inima ta este rece și se roagă fără voie, încetează să te rogi și încălzi-ți inima imaginându-ți în mod viu fie propria ta răutate, sărăcia ta spirituală, mizeria și orbirea ta, fie marile beneficii pe care Dumnezeu le dă în fiecare clipă ție și întregii omeniri, în special creștinilor, și apoi roagă-te încet și cu ardoare. Dacă nu ai timp să rostești toate rugăciunile, nu contează și vei primi un beneficiu incomparabil mai mare de a te ruga cu ardoare și nu în grabă decât dacă ți-ai fi rostit toate rugăciunile în grabă și fără simțire: „Aș prefera să spun cinci cuvinte cu înțelegerea mea decât zece mii de cuvinte într-o limbă necunoscută.” 258 Dar, desigur, ar fi fost foarte bine dacă am fi putut rosti aceste zece mii de cuvinte în rugăciune cu înțelegerea și simțirea cuvenită. Domnul nu-i părăsește pe cei care lucrează pentru El și care stau mult înaintea Lui; căci cu ce măsură măsoară, El le va măsura din nou și îi va răsplăti pentru abundența cuvintelor sincere ale rugăciunii lor, trimițând în sufletele lor o abundență corespunzătoare de lumină spirituală, căldură, pace și bucurie. Cel mai bine este să te rogi mult și continuu; dar „Toți oamenii nu pot primi această vorbă, cu excepția celor cărora le este dată.” 259 Este mai bine ca cei care nu sunt capabili de rugăciuni lungi să rostească rugăciuni scurte, dar cu duh fierbinte. 318) În miracolul perpetuu al transsubstanțiarii pâinii și vinului în adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos unit cu Divinitatea și sufletul Său, văd miracolul însuflețirii perpetue a omului prin respirația divină și a creației sale într-un suflet viu. Este scris: «Și omul s-a făcut suflet viu», 260 dar pe Sfântul Altar pâinea și vinul, după transsubstanțierea lor, devin nu numai un suflet viu, ci un duh însuflețitor. 261 Și toate acestea sunt împlinite înaintea ochilor mei; și o experimentez atât cu sufletul, cât și cu trupul, simțindu-l viu. Dumnezeul meu! Cât de groaznice sunt misterele pe care le creezi! La ce nespuse Taine m-ai făcut martor și părtaș! Slavă Ție, Creatorul meu! Slavă Ție, Creatorul Trupului și Sângelui lui Hristos! 319) Chiar și sfinții lui Dumnezeu erau uneori cuprinsi de disperare diabolică și deznădejde. Prin urmare, la ce ne putem aștepta noi păcătoșii? O, dușmanul ne rănește adesea prin mânia, umilirea și descurajarea crudă a inimii! Trebuie să ne întoarcem continuu către Dumnezeu și să fim în fiecare clipă cu El, pentru ca să nu fim asediați de mânia și descurajarea vrăjmașului. Există și alte mijloace în afară de a scăpa de ele - calea largă a lumii; numai dacă te predai plăcerilor lumești, deznădejdea te va lăsa pentru o vreme, cel puțin cât durează plăcerile. Dar după aceea vei fi captivat de aceste plăceri; vor deveni o necesitate pentru tine și vei găsi mângâiere și bucurie în ei și numai în ei; dar Dumnezeu să-l ferească pe fiecare creștin să nu-și găsească singura cale de scăpare din descurajarea Diavolului prin astfel de mijloace! Este mai bine să mergi pe cărarea strâmtă, să îndurăm cu răbdare deznădejdea și să cauți frecvent ajutor și izbăvire de la Domnul Isus Hristos, Care se bucură mereu pe cei care lucrează pentru mântuirea lor pentru El, decât să intri pe calea largă și netedă a lumii și să cumperi acolo, prin plăcerile cărnii, eliberarea de duhul deznădejdii. Prin intermediul acestui spirit de descurajare, dușmanul i-a alungat pe mulți de pe calea îngustă a mântuirii pe calea largă și netedă care duce la distrugere. 320) Te rogi, rugăciunea ta este împlinită cu succes și ai dovada lăuntrică că Domnul o aude și se demnește să o primească în mod favorabil; gândurile tale sunt în pace, simți lejeritate și dulceață în inima ta; dar la sfârşitul rugăciunii tale, printr-o uşoară infirmitate a inimii şi a gândurilor tale, o povară grea cade asupra inimii tale, un foc care slăbeşte şi simţi o dificultate extremă în rugăciune, şi chiar o aversiune faţă de aceasta, în locul uşurinţei şi înclinaţiei de dinainte către rugăciune. Nu dispera, prietene; acestea sunt numai cursele vrăjmaşului, căruia îi place să ne batjocorească, mai ales la sfârşitul evlaviei noastre slujbe, ca să cădem în deznădejde şi să considerăm pierdute toate ostenelile noastre anterioare în lucrarea sfântă. Învață din aceasta în viitor să nu-ți stingi spiritul nici măcar o clipă în timpul rugăciunii tale; rugați-vă în duh și adevăr, neîncetat, și nu lingușindu-L pe Domnul în timpul rugăciunii printr-un singur cuvânt - adică să nu pronunțați un singur cuvânt în mod prefăcut, ipocrit; rugăciunea ta să fie doar expresia adevărului, purtătorul de cuvânt al Duhului Sfânt, și să nu slujească printr-un singur cuvânt minciuna vrăjmașului și nici să nu fie în niciun fel organul Diavolului. Și pentru a-ți elibera sufletul de povara lui grea și pentru a-i stinge focul, roagă-te cu ardoare lui Dumnezeu, mărturisindu-ți din inimă greșeala înaintea Lui - ipocrizia ta în timpul rugăciunii - și vei obține alinare și pace. Nu te grăbi; spune și fă totul calm. Vei reuși. Dușmanul este cel care se grăbește și ne tulbură, pentru că nu are sens să se grăbească confuză. 321) «Tatăl nostru! Vino împărăția ta.” Domnul domnește pretutindeni, în toată lumea vizibilă (fiind în orice loc) și în toate oștirile îngerești. El domnește, de asemenea, prin Puterea și Adevărul Lui infinit asupra duhurilor răului și asupra oamenilor răi și nedrepți. El i-a legat pe unii dintre ei în lanțuri veșnice de întuneric pentru judecată în ziua cea mare, iar pe alții îi pedepsește în diferite moduri în această viață și îi va pedepsi în viața viitoare cu foc instins. Dar El, Adevărul, nu domnește în demoni și în oamenii nedrepți prin adevărul Său, pentru că minciuna este în ei; El nu domnește în ei prin iubirea Sa, pentru că răutatea este în ei; El nu domnește în cei nedrepți prin credință, nici prin speranță, ci El domnește în ei prin împlinirea strictă a legilor Sale. „De ce Mă numești Doamne, Doamne, și nu faci ceea ce spun eu?” 262 „Păzește poruncile Mele.” 263 El domnește în fiecare acțiune a trupului și a sufletului meu, chiar și în cea mai mică (de exemplu, în vorbire), căci trupul meu se supune legilor Sale în hrănire, odihnă, somn, creștere și mers și atât gândul, cât și cuvântul sunt formați și se mișcă în conformitate cu legile Lui; dar El nu domnește întotdeauna în inima mea, în înclinațiile inimii mele și în liberul meu arbitru. Sunt adesea înclinat către rău și să fac rău, în loc de binele care mi se oferă. Mă opun adesea Lui și legilor Lui. Sunt adesea neîncrezător, necredincios, egoist, mândru; Îi disprețuiesc adesea pe alții, îi invidiez pe alții, sunt avar, lacom, senzual, mulțumindu-mi carnea păcătoasă în toate felurile; ambițios, nerăbdător, iritabil, leneș, făcând puține sau deloc fapte bune și, dacă este cazul, mai mult din concurența circumstanțelor favorabile decât din înclinația și tendința liberă a inimii mele; nu vă milă de cei care suferă, ca membri ai unui singur trup al Bisericii – într-un cuvânt, Domnul nu domnește întotdeauna în mine prin gânduri, sentimente și fapte de credință, speranță și iubire. 322) Trebuie să ne rugăm ca să fim în mod constant și ferm asigurați în inimile noastre că tot ceea ce avem – atât sufletul, cât și trupul, în prosperitate și adversitate, și toate posesiunile noastre, precum și toate împrejurările vieții noastre – provin de la Dumnezeu, din Puterea Lui, și nu din natură, sau întâmplare sau din noi înșine. Dacă încetezi să te rogi lui Dumnezeu, vei uita în curând pe Binefăcătorul tău, Creatorul și Domnul și, uitându-L, vei cădea în orice rău. Prin urmare, vezi că rugăciunea îți aduce întotdeauna un beneficiu real. 323) Atât puterile spirituale, cât și cele trupești ale unui om cresc și devin desăvârșite și întărite prin exercitarea lor. Exersându-ți mâna în scris, cusut sau tricotat, o vei obișnui cu o astfel de muncă; exersându-te frecvent în compoziție vei învăța să scrii ușor și bine; exersându-te în a face fapte bune sau în a-ți birui patimile și ispitele, vei învăța cu timpul să faci fapte bune cu ușurință și cu plăcere; iar cu ajutorul harului atotactiv al lui Dumnezeu vei învăța cu ușurință să-ți biruiești patimile. Dar dacă încetați să scrieți, să coaseți, să tricotați sau dacă o faceți doar rar, veți scrie, coase și tricota prost. Dacă nu te exersezi în compoziție, sau faci asta foarte rar, dacă trăiești doar în grijile materiale ale vieții, probabil că îți va fi dificil să legați câteva cuvinte împreună, mai ales pe subiecte spirituale: lucrarea pe care o puneți vi se va părea ca o muncă egipteană, dacă încetați să vă rugați, sau vă rugați rar; rugăciunea vă va apăsa. Dacă nu te lupți împotriva pasiunilor tale, sau o faci doar rar și slab, îți va fi foarte greu să lupți împotriva lor, vei fi adesea cucerit de ele; nu-ți vor da odihnă, iar viața ta va fi otrăvită de ei, dacă nu înveți cum să-i învingi pe acești dușmani răi, lăuntri, care se instalează în inima ta. Prin urmare, munca și activitatea sunt indispensabile tuturor. Viața fără activitate nu este viață, ci ceva monstruos – un fel de fantomă a vieții. Acesta este motivul pentru care este datoria fiecărui om să lupte continuu și stăruitor împotriva leneviei cărnii. Dumnezeu să-l ferească pe fiecare creștin să nu se răsfețe! „Cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu afecțiunile și poftele.” 264 «Oricui care are i se va da, si va avea din belsug; dar celui ce nu are, i se va lua chiar și ceea ce are.” 265 324) Un om care este mânios pe noi este un om bolnav; trebuie să aplicăm un tencuială pe inima lui – iubire; trebuie să-l tratăm cu bunătate, să-i vorbim blând, cu dragoste. Și dacă în el nu există răutate adânc înrădăcinată împotriva noastră, ci doar un acces temporar de furie, vei vedea cum inima lui, sau răutatea lui, se va topi prin bunătatea și iubirea ta – cât de bine va birui răul. Un creștin trebuie să fie întotdeauna bun, milostiv și înțelept pentru a birui răul prin bine. 325) Dacă te-a jignit cineva, nu purta răutate, iar când cel ce te-a jignit se uită bine la tine și se întoarce să-ți vorbească, să nu-ți încline inima spre rău, ci vorbește-i plăcut și cu bună dispoziție, ca și când nimic nu s-ar fi întâmplat între voi; învață să învingi răul prin bine, răutatea prin bunătate, blândețe și smerenie. Nu spune în inima ta celui care te-a jignit: «Ce?! Îmi vorbește, după ce m-a jignit, socotindu-și jignirea împotriva mea drept nimic! nu-l consider demn să-mi vorbească; îl resping, îl dispreţuiesc; să învețe ce înseamnă să mă jignești.» Nu fi mândru și suportă răutate. Nu spune aceasta, ca nu cumva Domnul să se mânie de împietrirea ta. 326) Toată lumea materială este ca nimic înaintea lui Dumnezeu; numai ființele spirituale – adică îngerii și oamenii – sunt ceva. Numai acele creaturi au o existență de durată care sunt aproape de Dumnezeu și au chipul și asemănarea Lui; restul trec ca umbrele – „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece.” 266 327) Trebuie să ne amintim mereu că Diavolul încearcă continuu să ne sufoce sufletul cu praful iadului, din care este deja prea mult în noi și care este mic și divers; și astfel, fie că inima ta este ascunsă de animozitate, nerăbdare sau iritabilitate, fie de a-ți rătăcire bunurile materiale față de fratele tău sau față de tine însuți - adică avariția - sau de dragostea de câștig, sau dragostea de bani, sau de cuvintele certate și jignitoare ale altora, sau de descurajare și disperare, sau de invidie, îndoială sau necredință deschisă, sau de necredință sau deșertăciune. lenea în rugăciune sau în orice lucrare bună și, în general, în îndeplinirea datoriei tale, spune-ți cu fermitate siguranța: «Acesta este țărâna Diavolului; acesta este întunericul iadului.” Prin credința și nădejdea în Domnul, prin vegherea continuă asupra ta, vei putea, cu ajutorul lui Dumnezeu, să scapi din acest praf și întuneric. „Cel născut din Dumnezeu se păzește pe sine și cel rău nu se atinge de el.” 267 328) Toată fericirea și nefericirea mea sunt cuprinse în gândurile și înclinațiile inimii mele. Dacă gândurile și înclinațiile inimii mele sunt în acord cu adevărul lui Dumnezeu sau cu voia Dumnezeului meu, atunci sunt odihnit, plin de lumină divină, bucurie și binecuvântare; dacă nu, sunt neliniștit, plin de întuneric, greutate și deznădejde spirituale, care strică sufletul. Dacă schimb complet gândurile și înclinațiile false, nelegiuite ale inimii mele în unele adevărate, plăcute lui Dumnezeu, atunci obțin din nou odihnă și binecuvântare. 329) Aproapele meu este o ființă cu drepturi egale ca mine, un om, ca și mine făcut și după chipul lui Dumnezeu; și cum el este același cu mine; Trebuie să-l iubesc așa cum mă iubesc pe mine. „Să-l iubești pe aproapele Tău ca pe Tine Însuți”, 268 --de aceea trebuie să-l veghez ca pe propriul meu carne și sânge, să mă port cu dragoste, blândețe și bunătate față de el, iertându-i gândurile lui, așa cum ar trebui să mă iert de bunăvoie pe ale mele, după cum tânjesc după iertare sau îngăduință de la alții față de propriile mele slăbiciuni, deși nu ar fi observat alții, așa cum nu ar fi observat- există sau că ar trebui să le observe cu blândețe, amabilitate, plăcut și binevoitor. 330) Pentru a se împărtăşi cu credinţă neîndoielnică din Taina dătătoare de viaţă şi a birui toate vicleniile, toate calomniile vrăjmaşului; imaginează-ți că ceea ce este primit de tine din Cupă este „Cel care este” – adică singurul existent. Dacă dispoziția gândurilor și a inimii tale este așa, atunci prin primirea Sfintelor Taine vei obține pace, bucurie și viață nouă și vei recunoaște în inima ta că Domnul locuiește cu adevărat și în mod esențial în tine și tu în Domnul. Aceasta este din experiență. 331) Rugându-te Sfintei Maicii Domnului, o numești un abis de îndurări și daruri. Încearcă să fii ca Ea, în măsura în care stă în puterea ta, în milă și bunătate față de cei care au nevoie de milă și dărnicie. Nu fi supărat pe ei, nu-i disprețui, ci iubește-i cu atât mai mult au nevoie de ajutorul tău. Luați în considerare poziția lor clar și sobru, conform învățăturii Evangheliei, punându-vă adesea în locul lor - și Maica Domnului își va înmulți milostivirea asupra voastră. 332) Cuvintele tale sunt inegale: unele înviorează, iar altele îți ucid sufletul sau, poate, pe cel al aproapelui tău. De aceea, se spune: „Fie ca vorbirea ta să fie mereu cu har, condimentată cu sare”. 269 ​​„Să nu iasă din gura voastră nicio vorbă stricăcioasă, ci ceea ce este bun pentru zidirea, ca să slujească har celor ascultători.” 270 333) Dușmanul necorporal intră în inima omului prin sațietate și beție - acest lucru poate fi simțit de oricine este observator. Acesta este motivul pentru care, odată cu creșterea beției, înclinația spre beție crește atât de îngrozitor (pentru că puterea dușmanului asupra omului crește) - de aceea observi la bețivi o putere care îi atrage involuntar să-și satisfacă pasiunea sau pofta interioară de vin. Inamicul se află în inimile acestor oameni nefericiți. Cum poate fi izgonit demonul beției? Prin rugăciune și post. Vrăjmașul intră în inimile oamenilor pentru că ei s-au predat unui mod de viață trupesc - lacomie și pentru că nu se roagă. Prin urmare, este firesc ca el să poată fi alungat din ele prin mijloace opuse - adică prin rugăciune și post. 334) Ce ar fi fost dacă harul preventiv al lui Dumnezeu nu ne-ar fi fost dăruit; dacă nu ne-a îmbrățișat pe neașteptate toată ființa noastră după ce am păcătuit și ne-a înclinat inimile spre pocăință și lacrimi? Ce s-ar fi întâmplat dacă ne-ar fi fost lăsat să-l obținem doar prin propriile noastre eforturi? Cât de blestemați am fi fost noi oamenii atunci! Puțini, foarte puțini, ar fi putut fi eliberați de povara păcatelor lor, căci firea noastră este leneșă în a se strădui la efort, mai ales în viața spirituală; şi fără ajutor, fără uşurinţă puternică şi desfătări ale muncii spirituale, le-ar fi abandonat şi ar fi aruncat la o parte lucrarea mântuirii ei. Dar acum Dumnezeu, Prea Înțeleptul și Milostivul Părinte, uneori ușurează și îndulcește povara noastră duhovnicească, uneori o îngreunează pentru încercarea noastră, să ne învețe răbdarea și să slăbească trupul nostru viclean, nimicitor, schimbându-ne cu înțelepciune una cu alta; iar lucrarea mântuirii noastre, mulțumesc lui Dumnezeu, este astfel făcută întotdeauna posibilă - nu prea dificilă și foarte adesea plăcută pentru noi. 335) Cât de nespus de trist este să vezi că, la sărbătorile Domnului, vrăjmașul își adună impozitul – și unul extrem de mare – de la creștini! Și cu cât festivalul este mai mare, cu atât impozitul pe care creștinii îl plătesc dușmanului este mai mare; pentru ce vedem la festivaluri? Lenevie desăvârșită, pasiuni nestăpânite, ceartă, desfrânare, furturi, distracții. Dumnezeul meu! Ce satisfacție a cărnii! Ce slujire plină de zel pentru Diavol! Sunt acești oameni cu adevărat creștini, răscumpărați prin prețiosul Sânge al Fiului lui Dumnezeu? Trăim în vremurile creștine și nu în cele păgâne? Sunt acești oameni comunicători ai Tainei dătătoare de viață? Sunt aceștia aceiași oameni care frecventează biserica lui Dumnezeu și se roagă Domnului împreună cu noi? Dacă sunt, atunci în ce scop merg ei la biserică? Evident, numai din obișnuință și nu din orice atașament al unei inimi mulțumitoare față de Hristos Mântuitorul. Evident, ei nu s-au rugat lui Dumnezeu; ei nu s-au apropiat de El cu inima lor, ci numai cu buzele lor – dacă au făcut acest lucru – și astfel nu au intrat în spiritul sărbătorii; în general, ei nu înțeleg natura și obiectul sărbătorilor creștine și nu participă la ele, deoarece copiii participă la festivalurile de familie ale părinților lor. Cât de răi sunt copiii acelei Mame iubitoare, bune și sfinte, Biserica! Mama este sfântă — copiii sunt păcătoși; Mama este spirituală — copiii sunt trupeşti; Mama este cerească — copiii sunt pământeni; Mama dorește să le dea copiilor săi binecuvântări eterne, spirituale, în loc de cele coruptibile și trecătoare; iar copiii le resping și își aleg plăcerile pământești, păcătoase, trecătoare. Totuși, pe lângă bețivi și bărbați predați la diverse vicii la sărbători, întâlnim mai des încă oameni care nu au fost la biserică (și nici măcar nu știu că este sărbătoare, pentru că nu s-au gândit niciodată la asta). Pentru astfel de oameni există o singură sărbătoare - sărbătoarea cărnii. Ah! Cât va trece până când noi, preoții, ne vom ridica împotriva tuturor tulburărilor care au loc la sărbătorile Domnului? Care dintre preoții lui Dumnezeu vor avea zelul lui Ilie, Fineas, Isaia sau Ieremia, pentru a se ridica în puterea Duhului Sfânt împotriva tuturor acestor tulburări la sărbătorile Domnului din noul Israel, pentru a-și folosi toate puterile, toată viața pentru slava lui Dumnezeu - pentru a smulge o asemenea laxitate a moravurilor între creștini? Doamne! Când vom sfinți în mod corespunzător sărbătorile Tale? Când vom mângâia pe Sfânta noastră Maică Biserică prin ascultarea de rânduielile ei? Când vom fi impregnați cu spiritul ei? Până când vom începe sărbătorirea marilor evenimente mântuitoare ale credinței ortodoxe cu duhul și să le încheiem cu trupul? Până când va bate dușmanul în joc de mădularele lui Hristos, care sunt creștinii? Cât timp ne vor arăta oameni de alte credințe și religii și vor spune: «Iată, aceștia sunt creștinii care se numesc ortodocși. Uite cum trăiesc! Ce fel de credință pot avea ei în inimile lor? Ce cunoștințe despre religia lor pot avea? Ce fel de preoți trebuie să aibă? Cât de rău trebuie să-i învețe pe oameni religia! Cât de puțin le pot explica ei sensul festivalurilor, obiectul lor și scopul pentru care au fost instituite! Cât de puțin îi pot învăța să trăiască conform credinței! Dumnezeul meu! Ce reproș la adresa credinței noastre ortodoxe și la noi, pastorii! Și totuși, poate, nu este tocmai ceea ce spun ei despre noi, pastorii? Este mare vina noastră că creștinii nu petrec sărbătorile așa cum trebuie. Nu le demascăm, nu le interzicem; nu-i implorăm cu toată îngăduința și instruirea să petreacă sărbătorile și, în general, să trăiască într-o manieră mai creștină. Nu vorbim suficient de puternic împotriva leneviei, beţiei, dezvăluirii; nu tunem în Biserica lui Dumnezeu, în cuvintele lui Dumnezeu, împotriva acestor vicii, care au pus stăpânire atât de groaznică pe creștini. Nu excludem întotdeauna din Sfântul Cupă, ca exemplu pentru ceilalți, acele persoane care sunt cunoscute pentru beția și adulterul lor și astfel permitem ca aceste vicii contagioase și abominabile să se răspândească din ce în ce mai departe; sau la spovedanie impunem penitenţe prea uşoare celor care merită pedeapsa aspră a Bisericii şi nu privim cum ar trebui să împlinim nici măcar acele penitenţe pe care le punem asupra lor. Atunci, Dumnezeule drept! Nici păstorii, nici turma nu se pot justifica înaintea Ta. «Toți s-au dus din cale, au devenit împreună neprofitabili; nu este nimeni care să facă bine, nu, nici unul.” 271 Ce va ajunge, în sfârşit, cu dezordinea existentă a vieţii noastre? Nelegiuirea se răspândește peste pământ; regatul inamicului se întinde. Împărăția voastră se diminuează; sunt puțini dintre aleșii Tăi în ale căror inimi Te odihnești. Mulți sunt sclavii Diavolului, în ale căror inimi locuiește distrugătorul din timpuri imemoriale ca un hoț. Ce ne vei face, Doamne? Sângele testamentului Tău strigă de pe pământ, dar glasul Evangheliei Tale nu pătrunde în inimile creștinilor. Poruncile tale sunt neglijate, rânduielile Bisericii sunt călcate în picioare. Ce ne vei face, Doamne? Doamne! trimite în via Ta lucrători zeloși, care „nu-și caută pe ale lor”, 272 ci care Te caută pe Tine, Hristoase. Dă-le râvna profeților, puterea și înțelepciunea Apostolilor, ca să lucreze neobosit zi și noapte pe câmpurile inimii oamenilor. 336) Se spune că în curând ne plictisim să ne rugăm. de ce? Pentru că nu ne imaginăm în mod viu pe Domnul, Care este la dreapta noastră. 273 Privește neîncetat la El cu ochii inimii tale și apoi, chiar dacă stai să te rogi toată noaptea, nu vei obosi. Ce să spun, toată noaptea? Vei putea sta astfel să te rogi două și trei nopți fără să obosești. Amintiți-vă de stiliți. Ei au stat mulți ani într-o dispoziție sufletească rugătoare pe stâlpi sau coloane și și-au stăpânit carnea, care era aceeași cu a ta și care era, de asemenea, înclinată spre leneșă. Și te simți asuprit de rugăciunile publice de câteva ore, chiar și de rugăciunile de o oră. 337) „Caritatea nu gândește răul.” 274 A gândi răul este lucrarea Diavolului: Diavolul din om este cel care îl face să gândească răul. Prin urmare, să nu ai vreun rău în inimă împotriva prietenului tău și să nu gândești rău, ca să nu te unești cu Diavolul. «Învinge răul cu binele» 275 – adică răul pe care îl vezi sau îl bănuiești. Înțelepciunea voastră spirituală și isprava iubirii creștine constau în aceasta. 338) «Tatăl nostru care este în ceruri!» Ce spectacol înălțător, emoționant, emoționant este atunci când aceste cuvinte sunt rostite din adâncul sufletului, cu adevărat, cu o singură inimă și o singură gură, fie de o adunare numeroasă în biserică, fie în cercul familiei, fie într-o adunare de școlari, fie într-o companie de soldați! Ce spectacol înălțător este când vedem că aceste cuvinte se realizează chiar în viețile poporului, când toți au un sentiment de iubire frățească unul față de celălalt și trăiesc în pace, cu cât mai tineri ascultând de cel mai mare, cu atât mai puțin înțelept, cu atât mai înțelepți, făcându-se unul altuia cuvenit, pretuindu-se, „în cinste preferându-se unii pe alții”. 276 Ce priveliște cu adevărat cerească este atunci când, înainte de a se așeza la masă, membrii numeroși și diferiți ai unei familii cu o singură inimă și o singură gură spun: «Tatăl nostru», recunoscând pe singurul Tată Ceresc ca Rege Preasfânt, dorind împlinirea voinței Sale singure pe pământ, recunoscându-L numai pe Nouris! Ce priveliște înălțătoare este atunci când stăpânul casei atribuie binecuvântările mâncării și băuturii, nu lui însuși, ci lui Dumnezeu, socotind darurile Sale ca fiind comune tuturor; când se face egal cu toți ceilalți, de parcă el însuși ar fi fost tratat și nu i-ar trata pe alții! Dar ce spectacol izbitor și mângâietor ar fi dacă întregul pământ, toate popoarele, „cu o singură inimă și o singură gură”, ar striga: „Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit să fie Numele Tău” – în noi toți! „Vie Împărăția Ta” – așa cum era la început, înainte de Cădere. „Facă-se Voia Ta” – Voia Ta milostivă și desăvârșită, așa cum este în ceruri – așa veșnic pe pământ și nicio voință de sine să nu domnească! „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele și iartă-ne greșelile noastre” și așa mai departe. Ce ar fi dacă toți ar avea un asemenea mod de gândire și dorință! Păstorul 277 339) Mințile îngerilor nu pot înțelege și nu se pot mira îndeajuns de înțelepciunea, mila și atotputernicia pe care Domnul ni le-a manifestat în Întruparea Sa din Preasfânta Fecioară Maria. „Toată natura îngerească se minune de acest mare act al Întrupării Tale, privind pe Dumnezeu de neapropiat într-un om abordabil.” 278 Slavă milei Tale! Slavă bunătății Tale! Slavă înțelepciunii Tale! Slavă puterii Tale! Prin Întruparea Sa, Domnul ne-a învățat clar toate tainele credinței, care nu erau cunoscute, sau puțin cunoscute, în Vechiul Testament. Prin Întruparea Sa, noi, blestemații păcătoși, am fost considerați vrednici de Împărtășania cu Trupul și Sângele Său Preacurat și suntem astfel uniți cu El în modul cel mai strâns; noi locuim în El și El în noi. Prin Întruparea Sa, Preasfânta Fecioară a devenit Mijlocitoarea noastră Atotputernică și ocrotirea noastră de păcate, dezastre și nenorociri, rugându-se zi și noapte pentru noi, Regina și Doamna noastră, a Cărei putere nici un vrăjmaș văzut și nevăzut nu o poate rezista, și însăși Maica noastră prin har, în conformitate cu cuvintele lui Hristos de pe Cruce către ucenicul Său: „Iată-l pe Ea: „Iată-l pe Ea, Ioana Ta”. fiule!» 279 Slavă bunătății Tale, Doamne! 340) Cum ne înjosim sufletul nostru nemuritor asemănător lui Dumnezeu, atașându-ne de strălucirea perisabilă, pătabilă și trecătoare a aurului și argintului și aturându-ne privirea de la lumina superioară, veșnică, atotbucuratoare, sau atașându-ne de dulceața coruptibilă care trece în curând și este dăunătoare și ne întoarce de la privirea și sufletul nostru. dulceață veșnică, spirituală; de la dulceața intuiției lui Dumnezeu, sau la slava deșartă pământească, întorcându-ne privirile de la slava chemării cerești mai înalte: de la slava copiilor lui Dumnezeu, moștenitorii Împărăției veșnice a lui Dumnezeu. O, deşertăciune pământească! O, atașament față de lucrurile lumești! Privește în sus, creștine! 341) Cel mai mare bine al acestei vieți prezente și viitoare este Dumnezeu, viu veșnic, atot desăvârșit, atot-bun. El, care a dobândit acest bine, care îl are în suflet, este cel mai fericit dintre oameni. Orice altceva pământesc, lumesc și privit ca bun este deșertăciune și goliciune. Ceea ce este în jurul meu sau asupra mea nu mă constituie; chiar și carnea mea, cu care sunt îmbrăcat și din care sunt constituit, ca parte a ființei mele pământești, nu constituie eu adevăratul meu. 342) Ce înseamnă cuvintele: «a cărui laudă nu este de la oameni, ci de la Dumnezeu»? 280 Cui se datorează această laudă? Aceluia care în interior, în inima lui, lucrează pentru Dumnezeu, care face totul cu conștiință și nu-i pasă de părerea oamenilor sau de slava omenească. Dar căutăm lauda oamenilor, și nu a lui Dumnezeu, Care este Dumnezeul slavei. Căutăm recompense pământești, medalii și decorații și altele. 343) De ce s-a arătat Sfânta Cruce în cer împăratului Constantin? Pentru a arăta că Însuși Domnul nostru, de asemenea toți Apostolii și toată oastea mucenicilor, au intrat în slavă prin Cruce; că Crucea este o victorie invincibilă; că precum Diavolul a fost învins prin intermediul Crucii, tot la fel toți vrăjmașii Crucii lui Hristos sau ai creștinilor vor fi învinși prin Cruce; de asemenea, că Diavolul acţionează prin prigonitorii creştinilor şi trebuie biruit prin intermediul Crucii; și că creștinii persecutați sunt mădulare ale lui Hristos, soldați ai lui Hristos, care sunt mereu sub protecția lui Hristos Domnul și a Crucii Sale. 344) « Iată, eşti sănătos; să nu mai păcătuiască.” 281 Experiența dovedește că păcatele și patimile distrug sănătatea sufletului și a trupului, în timp ce biruința asupra patimilor oferă liniște și sănătate cerească atât sufletului, cât și trupului. Cucerește hidra cu multe capete a păcatului – și vei fi sănătos. Păstrează liniștea spiritului; nu fi deranjat, nu te irita de orice opoziție, ofense, neglijență, nedreptăți – și atunci te vei bucura mereu de sănătatea sufletească și trupească. Emoțiile, tulburările și focul diferitelor pasiuni produc în noi o multitudine de boli atât ale minții, cât și ale corpului. 345) Pentru a-i conduce pe alții, trebuie mai întâi să învățăm să ne stăpânim pe noi înșine; pentru a-i învăța pe alții, trebuie să dobândim noi înșine cunoștințe. Dacă nu știu să mă stăpânesc, dacă nu există în mine spiritul stăpânirii de sine, spiritul blândeții, al sfințeniei, al iubirii și al dreptății, atunci sunt un director rău. Dacă sunt sportul oricărei pasiuni, mai bine îmi este să nu mă angajez să-i stăpânesc pe alții, ca să nu fac mai mult rău decât bine, și mie și lor. 346) Domnul este viața în moartea mea, putere în slăbiciunea mea, lumină în întunericul meu, bucurie în întristarea mea, îndrăzneală în slăbirea mea, liniște în agitația mea, ascultare în rugăciunea mea, slavă în dezonoarea mea și eliberare de dezonoarea mea. Minunat, cu putere și repede El mă protejează și mă salvează în nenorocirile și necazurile mele și de seducțiile patimilor. Când Îl chem pe El să mă mântuiască, dușmanii nevăzuți fug de la mine, după răul pe care l-au făcut în mine, și recunosc cu înțelepciune mâna dreaptă mântuitoare a Dumnezeului meu, Mântuitorul meu, asupra mea. Slavă și mulțumiri Păstorului și Vizitator al sufletului meu! 347) Când stai să te rogi, împovărat de multe păcate și copleșit de deznădejde, începe să te rogi cu speranță, cu duh fierbinte și amintește-ți că „Duhul Însuși mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite! 282 Când îți vei aminti cu credință de această acțiune a Duhului lui Dumnezeu din noi, atunci lacrimi de emoție vor curge din ochii tăi, vei simți în suflet pace, dulceață, îndreptățire, «și bucură-te în Duhul Sfânt» 283 și vei striga în inima ta: «Ava, Tată! 348) Omniprezența lui Dumnezeu este în spațiu și gândire – adică Dumnezeu este pretutindeni, atât în ceea ce privește spațiul, cât și în ceea ce privește gândirea; oriunde aș merge, fie în trup, fie în gând, îl întâlnesc pe Dumnezeu peste tot, iar Dumnezeu mă întâlnește peste tot. 349) Când ne rugăm, trebuie să credem în puterea cuvintelor rugăciunii, în așa fel încât să nu despart cuvintele de faptele pe care le exprimă; trebuie să credem că faptele urmează cuvintelor, precum umbra urmează trupului, căci cuvântul și fapta Domnului sunt indivizibile, «căci El a poruncit și au fost creați». 284 Și la fel trebuie să crezi că ceea ce spui în rugăciune, pentru care ai cerut, se va face. L-ai lăudat pe Dumnezeu și Dumnezeu a primit lauda ta. I-ai mulțumit lui Dumnezeu și Dumnezeu a primit mulțumirea ta ca un parfum spiritual. Nenorocirea noastră este că avem puțină credință și despărțim cuvântul de faptă, ca trup de suflet, ca formă de conținut, ca umbră din trup – că în timpul rugăciunii, ca și în viață, suntem „senzuali, neavând Duh” 285 și de aceea rugăciunile noastre sunt zadarnice. 350) «Ochii mei și inima mea vor fi acolo veșnic», 286 se spune despre Biserică; acolo, adică mai ales în inimile celor care asistă și se roagă în Biserică, căci Cel Preaînalt nu locuiește în biserici făcute cu mâinile. Cât de reconfortant este să citești aceste cuvinte ale înțeleptului rege Solomon! Ochii Maestrului din biserica lui Dumnezeu sunt îndreptați asupra fiecăruia dintre noi, inima Lui este îndreptată către fiecare dintre noi! Este posibil să ceri o apropiere mai mare? Chiar inima Maestrului este îndreptată către mine. Uneori stai față în față cu un alt bărbat și stai de vorbă cu el, dar inima lui nu este întoarsă către tine și este ocupată cu altceva; în timp ce aici, inima lui Dumnezeu este în întregime îndreptată către tine, cu toată dragostea ei, toată mila ei și conform credinței tale. El este gata să reverse toate bunătățile Sale asupra ta. 351) Când îi chemăm pe sfinți în rugăciune, dacă le pronunțăm numele din inimă, înseamnă deja că îi aducem aproape de inima noastră însăși. Prin urmare, cereți-le rugăciunile și mijlocirea fără îndoială pentru voi înșivă. Ei te vor auzi și îți vor pune repede rugăciunile înaintea Domnului, într-o clipă, pentru că El este omniprezent și omniscient. Când pregătiți Euharistia, chemați în rugăciune la Domnul Iisus Hristos, sau la Preacurata Maica Sa și la Sfinți, sau când pomeniți pe cei vii sau pe cei răposați, atunci porția luată din Pâine, care a fost oferită, îl reprezintă și, parcă, îl înlocuiește pe Domnul, sau pe Preacurata Maica Sa, sau pe un anumit Sfânt, sau pe mulți Sfinți împreună; de asemenea, cei vii sau cei plecați comemorați, în timp ce numele gândit, reprezintă și înlocuiește prin el însuși sufletul ființei invocate sau comemorate. Astfel, într-o formă mică, pe buzele și în inimile noastre, ființele lumilor superioare și inferioare sunt reflectate, și toate acestea prin credință, de către Duhul Sfânt, care singur este pretutindeni și umple totul. 287 352) Când mă rog, cred cu tărie (1) că numai Dumnezeu este și umple totul și că, prin urmare, El este la dreapta mea; (2) că eu sunt chipul Lui; (3) că El este un abis al milei, Izvorul oricărei îndurări și că El Însuși m-a autorizat să mă rog Lui. 353) Când vă rugați, trebuie să vă imaginați întreaga creație ca un nimic înaintea lui Dumnezeu, și Dumnezeul Unic – tuturor, care conține totul, există pretutindeni, acționând și revitalizând totul. 354) Domnul umple toată făptura, care înaintea Lui este „ca o picătură de roua dimineții care cade pe pământ”, ca „un mic grăunte de cumpănă”, 288 ținând-o până la cel mai mic fir de iarbă și grăunte de praf în mâna Sa dreaptă, și nefiind limitată nici de măreția, nici de micimea lucrurilor create: există în nemărginire, în întregime un vid; căci El este singura Ființă care există și, de aceea, Se numește „Eu Sunt Cel Ce Sunt” 289 – adică Eu sunt Ceea Ce este. 355) Oricât de mică ar fi materia, dar atâta timp cât ea există, trebuie să existe și Domnul, Care umple totul și susține totul; căci cum poate fi posibil ca orice materie să existe, și nu Domnul, Care a creat totul? Este absurd. Fără El, nici măcar un grăunte de praf nu poate avea ființă dacă este lăsat singur, dacă este lipsit de prezența și atotputernicia lui Dumnezeu. „Fără El, nimic din ceea ce s-a făcut nu s-a făcut.” 290 356) Că unirea noastră cu Dumnezeu în lumea viitoare se va împlini și că ea va fi pentru noi izvorul luminii, păcii, bucuriei și fericirii, aceasta recunoaștem parțial prin experiență chiar și în viața prezentă. În timpul rugăciunii, când sufletul nostru este în întregime întors către Dumnezeu și este unit cu El, ne simțim fericiți, liniștiți, ușurați și bucuroși, ca niște copii care se odihnesc pe sânul mamei lor; sau, aș spune mai degrabă, experimentăm o senzație de bunăstare inexprimabilă. „Este bine pentru noi să fim aici.” 291 De aceea, luptați neîncetat pentru a obține fericirea veșnică viitoare, al cărei început îl cunoașteți prin experiență chiar și în viața prezentă; dar rețineți că aceste începuturi sunt numai pământești, imperfecte, pe care acum le vedem doar „parțial, ca printr-un pahar întunecat”. 292 Cum va fi atunci cu noi, când vom fi într-adevăr cel mai cu adevărat uniți cu Dumnezeu, când imaginile și umbrele vor trece și împărăția adevărului și a viziunii va veni! O! trebuie să muncim neîncetat toată viața, până la moarte, pentru binecuvântarea viitoare, pentru unirea noastră viitoare cu Dumnezeu. 357) Vezi cât de strălucitoare sunt soarele și stelele. „Atunci cei drepți vor străluci ca soarele” 293 din lumina interioară imaterială a lui Dumnezeu. Ori de câte ori îngerii apar pe pământ, ei sunt aproape întotdeauna înconjurați de lumină. Aspirați la acea iluminare. Aruncă deoparte lucrările întunericului. Ne putem ridica natura la comuniune cu Natura Divină; iar Dumnezeu este Lumina necreată, depășind orice lumină care a fost creată. 358) Omule! când mă uit la tine - la sentimentele tale pământești, la carnea ta - când îmi amintesc de ziua nașterii tale și de zilele care au urmat copilăriei și creșterii tale, până acum, și când apoi îmi transport gândurile în ziua morții tale și după aceea către eternitatea, care ți-a fost destinată de la întemeierea lumii, atunci nu știu nimic de atotputernicia, sau de atotputernicia ta. bunătatea Creatorului care ți-a dat viață cu milă și, în cele din urmă, va îmbrăca trupul tău coruptibil și muritor cu nemurire. Uimirea mea crește când văd că Domnul Dumnezeu, Împăratul Veșnic, vă dă propriul Său Trup și Sânge, de care să vă împărtășiți „în același fel ca în zilele Trupului Său”, „De asemenea, El Însuși a luat parte din trupul și din sângele nostru”, 294 pentru a vă da viața veșnică. 359) Morții trăiesc. „Dumnezeu nu este un Dumnezeu al morților, ci al celor vii; căci toți trăiesc pentru El.” 295 Sufletul plutește invizibil în jurul corpului și în locurile în care îi plăcea să locuiască. Dacă a murit în păcate, atunci nu poate să nu se elibereze de legăturile lor și are mare nevoie de rugăciunile celor vii, în special de cele ale Bisericii, Preasfânta Mireasă a lui Hristos. De aceea, să ne rugăm cu stăruință pentru cei morți. Le este de mare folos; de mai mult folos decât celor vii. 360) Când Dumnezeu privește cu milă asupra creaturilor născute pe pământ prin ochii naturii, prin ochii vremii strălucitoare și sănătoase, toată lumea se simte strălucitoare și bucuroasă. Când există o adiere sănătoasă, există aer sănătos în toate trupurile și sufletele; dar când bate un vânt rece, umed, puternic, atunci toată lumea se simte asuprită în suflet și trup. Multe creaturi născute pe pământ geme de boli; mulți se predau deznădejdii și melancoliei. Atât de puternică și irezistibilă este influența naturii asupra omenirii. Și este remarcabil că cei care sunt mai puțin legați de dorințe și dulciuri trupești; care sunt mai puțin renunțați la lăcomie; care sunt mai cumpătați în mâncare și băutură, natura este mai bine dispusă față de ei și nu-i asuprește - cel puțin, nu atât de mult decât cei care sunt sclavii firii și cărnii lor. O! cât de clar este că viața noastră este în Domnul, și nu în lucruri senzuale; cât de clar este că Domnul este în tot „ceea ce lucrează totul în toate”. 296 În aer El este suflarea noastră; în mâncare potolirea foamei noastre; în băutură potolirea setei noastre; în îmbrăcămintea hainelor noastre; în locuință protecția, căldura și liniștea noastră; în somn odihna noastră; într-o conversație curată, instructivă, castă și edificatoare vorbirea noastră; în dragoste reciprocă, iubirea noastră. Doamne, Stăpâne, Creatorul și Binefăcătorul nostru, dă să ne amintim mereu de Tine în fiecare moment al vieții noastre; că prin Tine «trăim și ne mișcăm și avem ființa noastră»; 297 . că avem viață, respirație și totul de la Tine. Dar să ne amintim, de asemenea, că dacă în toate cele enumerate pervertim legile lui Dumnezeu, El devine pedeapsa noastră grea. El va deveni pedeapsa noastră chiar și în aer, în mâncare și băutură; El nu va mai fi satisfacerea foamei și potolirea setei, ci fie aversiune față de ele, fie o boală, așa cum se întâmplă când, se spune, acea hrană nu face bine cuiva; în îmbrăcăminte sau în locuință, slăbiciunea noastră și suferința minții; în somn nu odihnă, ci neliniște și frică; în vorbire, constrângere; în dragoste nedreptăţită, chinurile de foc. Sursele pedepsei apar de obicei în înclinațiile noastre păcătoase. „Cu care un om a păcătuit, de asemenea va fi pedepsit.” 298 361) Adevărul și proprietățile mântuitoare ale sfintei noastre credințe sunt dezvăluite în mod clar prin faptul că nici o singură Taină, nici o singură rugăciune credincioasă nu sunt lăsate fără rod în noi, ci ele aduc și își manifestă puterea din cer asupra sufletelor și trupurilor noastre, curățindu-ne păcatele și dând pace sufletelor noastre în conformitate cu cuvintele Mântuitorului nostru: odihnă;» 299 și eliberându-ne de suferințele spirituale și de bolile trupești! Nu, nu ne rugăm niciodată în zadar Domnului, sau Preasfintei Fecioare, sau îngerilor și sfinților, ci primim tot ceea ce le cerem și asta tinde spre mântuirea noastră. Puterile vindecătoare și ajutoarele multiple ne vin în mod constant din cer. Domnul nostru este un Domn al puterilor multiple manifestate asupra noastră, iar Dumnezeul nostru este Dumnezeul milei și al mântuirii. În mod asemănător, Maica pururea Fecioară a Dumnezeului Cuvântul întrupat, imitând dragostea pentru omenire a Fiului său și a lui Dumnezeu, se roagă pentru noi și își manifestă continuu puterile credincioșilor. Simțind puterile atotmântuitoare neîntrerupte revelate nouă de Maica Domnului, o chemăm: «Niciodată, noi, cei nevrednici, purtători de Dumnezeu, nu vom tăcea, ca să povestim faptele Tale mărețe; căci dacă n-ai fi mijlocit cu rugăciune pentru noi, cine ne-ar fi izbăvit din atâtea primejdii?» ...Sau: « Arată-ne puterea Ta, precum ai făcut-o vreodată. ... „Și ne întoarcem la Ea în orice suferință, nevoie și nenorocire. Același lucru este valabil și pentru îngeri și sfinți; când îi chemăm, ei ne aud și, prin harul lui Dumnezeu, ne ajută. 362) Omul trupesc nu înțelege binecuvântarea spirituală care provine din rugăciune și virtute și nu poate înțelege nici măcar într-o mică măsură care va fi binecuvântarea în lumea următoare. El nu știe nimic mai înalt decât fericirea trupească pământească și consideră binecuvântările viitoare ca viziuni imaginare. Dar omul spiritual cunoaște prin experiență binecuvântarea sufletului virtuos și are o pregustare a binecuvântării viitoare în inima lui. 363) Cu cât omul duce o viață mai spirituală, cu atât se spiritualizează mai mult: începe să-L vadă pe Dumnezeu în toate; manifestarea puterii și puterii Sale în toate; el se vede mereu și pretutindeni rămâind în Dumnezeu și depinzând de Dumnezeu chiar și în cele mai mici chestiuni. Dar cu cât un om duce un mod de viață mai carnal, cu atât devine mai trupesc: nu-L vede pe Dumnezeu în nimic, nici măcar în cele mai minunate manifestări ale puterilor Sale divine – vede carne și materie în toate, și nicăieri și nici vreodată nu este Dumnezeu înaintea ochilor lui. 300 364) Domnul S-a numit astfel și este „Păstorul cel bun”. 301 Dacă crezi în călăuzirea Lui, atunci vei înțelege în inima ta că, precum un păstor zelos, când își hrănește turma, nu lasă oile să se împrăștie, ci le adună laolaltă, tot așa și Domnul ne pășește sufletele, nu lăsându-le să rătăcească în minciună și păcate, ci adunându-le pe calea virtuții și nepermițându-le să fure și să le împrăștie mintea. 365) Deoarece Diavolul este inseparabil în ființa sa și într-o clipă printr-un singur gând se poate atașa în întregime de noi și să intre în inima noastră, de aceea trebuie să-l respingem într-o clipă printr-un singur cuvânt puternic din inima noastră, care conține toată forța adevărului ca un antidot complet împotriva minciunii dușmanului. Iată ce a înțeles Domnul când a spus: „Fiți deci înțelepți ca șerpii”; 302 adică, deoarece acest șarpe spiritual este rapid, sigur, căzând asupra noastră cu înțelepciune infernală și plănuind atunci când îi este mai ușor să ne atace și să ne doboare; ne uităm la care sunt cele mai slabe părți și obiceiuri ale noastre și apoi, în cea mai mare parte, lovind cu siguranță. Dar, în același timp, Domnul a spus: «Fiți nevătători ca porumbeii;» adică simplu și fără viclenie. Împrumutați de la șarpe numai înțelepciunea lui, dar lăsați-vă inima să rămână simplă, curată și nestricăcioasă. Fii blând și smerit ca mine; nu te preda mâniei și iritabilității, căci «Mânia omului nu lucrează dreptatea lui Dumnezeu;» 303 Păstrează-te curat de orice murdărie a cărnii și a duhului. 366) Sufletul nostru, ca ființă spirituală, activă, nu poate rămâne inactiv; fie face bine, fie rău, unul dintre cele două; fie în el crește grâu, fie buruieni. Dar, după cum orice bine vine de la Dumnezeu, iar mijlocul de a dobândi orice bine de la Dumnezeu este rugăciunea, cei care se roagă cu ardoare, cu sinceritate, din adâncul inimii, dobândesc har de la Domnul să facă binele și, înainte de toate, harul credinței; în timp ce, cei care nu se roagă, rămân în mod firesc fără aceste daruri spirituale, lipsindu-se de bunăvoie de ele prin propria lor neglijență și răceală spirituală; iar pe măsură ce grâul gândurilor bune, al înclinațiilor, al intențiilor și al lucrărilor crește în inimile celor care lucrează și se roagă cu ardoare Domnului, tot așa în inimile celor care nu se roagă, crește buruienile oricărui rău, înăbușind puținul bine care a rămas în ei din harul botezului, al creștinului și al împărtășirii ulterioare. Prin urmare, trebuie să privim cu cea mai mare atenție câmpul inimii noastre, ca nu cumva în el să crească buruienile răului, lenevii, luxului, îngăduința de sine, necredința, avariția, invidia, ura și altele; trebuie să ne plivim zilnic câmpul inimii – cel puțin, la rugăciunile de dimineață și de seară, și să-l împrospătăm prin suspine sănătoase, ca prin vânturi sănătoase, și să-l udăm cu lacrimi abundente, ca prin ploaia devreme și târzie. Pe lângă aceasta, trebuie prin toate mijloacele, să punem în câmpul inimii noastre semințele virtuților, credinței, nădejdii în Dumnezeu și dragostei față de Dumnezeu și aproapelui nostru, să o fertilizăm prin rugăciune, răbdare, fapte bune și să nu rămânem nici măcar o oră în deplină lenevă și inactivitate, căci în vremuri de lene și neactivitate vrăjmașul își seamănă cu râvnă neghina. „În timp ce oamenii dormeau, a venit vrăjmașul și a semănat buruieni printre grâu și a plecat.” 304 De asemenea, trebuie să ne amintim că este imposibil să faci fapte bune fără efort. Deoarece căderea noastră voluntară în păcat, împărăția lui Dumnezeu nu poate fi luată altfel decât prin „violență, iar cei violenți o iau cu forța”. 305 De ce numai calea îngustă și poarta îngustă duc la viață? Cine îngustează drumul alesului? Lumea îi asuprește pe aleșii, diavolul îi asuprește, carnea îi asuprește; aceştia sunt cei care ne îngustează drumul către împărăţia cerurilor. 367) Domnul mi-a adus sufletul și trupul din neființă în existență – atât de atotputernic este El! Cum să nu cred în atotputernicia Lui? Ce pot să consider imposibil pentru El, eu, care am fost adus din neființă la existență? Ce are Dumnezeu mai înalt și mai prețios în lume decât mine, omul? Nu sunt eu, înainte de toate, cel mai mare miracol al atotputerniciei Sale? Sunt primit de Dumnezeu însuși, în unire cu El, eu care sunt puțin mai jos decât îngerii; Eu, care, fiind unit cu El prin credință și curăția vieții, pot să fac eu însumi minunile atotputerniciei lui Dumnezeu, de exemplu: înviez morții ca Ilie și Apostoli. Dacă spiritele îngerilor și sufletele oamenilor sunt aduse de El din neființă în existență, atunci ce corp însuflețit sau neînsuflețit nu ar putea El să creeze? Mai mult, dacă Dumnezeu Însuși a devenit trup și suflet uman fără a înceta să fie Dumnezeu, dacă El a făcut ceea ce ne-ar fi imposibil să facem, atunci, după aceasta, ce poate fi imposibil pentru El? Ce este mai infinit decât această minune? Așa a arătat într-adevăr Dumnezeul nostru și își arată atotputernicia. 368) Dacă îngerii fără trup pot lua asupra lor un trup, nu un vizionar, ci unul real, după ce au primit de la Dumnezeu capacitatea de a face acest lucru, atunci cu ce ușurință poate Domnul Însuși să-și creeze un trup pentru Sine. Se poate spune chiar că puterea creatoare este firească oricărei ființe însuflețite, prin darul lui Dumnezeu Duhul, Creatorul tuturor lucrurilor. Nu va, așadar, Însuși Domnul care a dat naturii astfel de legi, cu ușurință instantanee, la un singur semn, să transforme, după voia Sa, orice substanță într-un trup? Nu toate corpurile constau din materie neînsuflețită fără formă? Ce necredincios se va îndoi, după aceasta, de posibilitatea transformării, de exemplu, a pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, în timpul Dumnezeieștii Liturghii? Acesta nu este decât un act obișnuit al Dumnezeului minunilor, după faptul că a creat trup pentru Sine din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria. 369) Ce poate fi mai ferm, mai neschimbabil și mai puternic decât cuvântul? Prin Cuvânt lumea a fost creată și există; „sustinând toate lucrurile prin cuvântul puterii Sale”; 306 și totuși noi păcătoșii tratam cuvintele atât de ușor, atât de neglijent. Pentru ce arătăm mai puțin respect decât pentru cuvânt? Ce este mai schimbător în noi decât cuvântul? O, cât de blestemați suntem oamenii! Cât de neatenți suntem la lucruri atât de prețioase! Nu ne amintim că, prin intermediul cuvântului care vine dintr-o inimă credincioasă și iubitoare, putem să facem minuni dătătoare de viață pentru sufletele noastre și pentru sufletele altora; de exemplu, în rugăciune la serviciul divin; în predici, la prăznuirea Tainei! Creştin! Valorificați fiecare cuvânt; fii atent la fiecare cuvânt; fii ferm în cuvânt; încrede-te în fiecare cuvânt al lui Dumnezeu și al sfinților, ca în cuvintele vieții. Amintiți-vă că Cuvântul este începutul vieții. 370) Trebuie să avem și cel mai profund respect față de cuvânt, pentru că într-un singur cuvânt sălășluiește omniprezentul unic Domn indivizibil care umple totul. De aceea se spune: «Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău», 307 căci într-un singur nume, Domnul Însuși, este cuprinsă Ființa nevăzută, Unitatea închinată veșnic. 371) Când Domnul te lovește cu nenorocire, boală sau nenorocire, atunci fii sigur că El îți va trimite cu adevărat mângâiere și apoi îți va revărsa harul păcii, al puterii și al bucuriei corespunzătoare suferințelor tale anterioare. Căci «Domnul este milostiv și milostiv, lent la mânie și plin de milă. El nu va certa mereu, nici nu-și va păstra mânia pentru totdeauna. El nu s-a purtat cu noi după păcatele noastre; nici nu ne-a răsplătit după fărădelegile noastre.” 308 372) Privind la crucea Mântuitorului, contemplați Iubirea, răstignită pe ea pentru mântuirea noastră; și gândește-te, pentru ce binecuvântare ne-a mântuit și din ce chinuri ne-a izbăvit! El ne-a smuls din fălcile fiarei și ne-a adus la Tatăl! O, iubire! O, răscumpărare! O, groază de chinuri veșnice! O binecuvântare de nedescris, nesfârșită! 373) Spunând «Tatăl nostru» ar trebui să credem și să ne amintim că Tatăl Ceresc nu ne uită niciodată și nu ne va uita niciodată, căci, chiar, ce bun părinte pământesc uită și nu se îngrijește de copiii săi? „Totuși nu Te voi uita”, 309 zice Domnul. „Căci Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate aceste lucruri.” 310 Luați aceste cuvinte în inima voastră. Amintiți-vă că Tatăl Ceresc vă înconjoară continuu cu dragoste și grijă și nu este numit Tatăl vostru fără motiv. Tatăl nu este un nume gol, fără sens și putere, ci un nume plin de sens și putere. 374) Când îți spui rugăciunile – și mai ales dacă ai o regulă de rugăciune conform unei cărți – nu te grăbi de la un cuvânt la altul fără să-i simți adevărul, fără să-l pui la inimă, ci străduiește-te mereu să simți cu inima adevărul a ceea ce spui. Inima ta se va opune acestui lucru - uneori prin leneșă și nesimțire pietroasă la ceea ce spui, uneori prin îndoială și necredință, printr-un fel de foc interior și opresiune, alteori prin distragere și abatere a minții la obiecte și griji pământești, uneori prin amintirea ofenselor aproapelui tău și printr-un sentiment de răzbunare și uneori prin reprezentarea răzbunării și a urii față de el sau a urii față de el. plăcerea derivată din lectura de romane și, în general, cărți lumești. Nu fi iubitor de sine; cucerește-ți inima și oferă-o lui Dumnezeu ca jertfă plăcută: «Fiule, dă-Mi inima ta» 311 și rugăciunea ta te va uni cu Dumnezeu și cu tot cerul și vei fi umplut de Duhul și de roadele Duhului: dreptate, pace, bucurie, dragoste, blândețe, îndelungă răbdare și îndurerare. Vrei să-ți sfârșești repede pravila rugăciunii, pentru a da odihnă trupului tău obosit? Roagă-te cu ardoare și vei dormi cel mai liniștit, liniștit și tămăduitor somn. Nu vă grăbiți, deci, și nici nu vă spuneți rugăciunile; printr-o jumătate de oră de rugăciune vei câștiga trei ore întregi din cel mai sănătos somn. Vă grăbiți să ajungeți la locul de serviciu sau la locul de muncă? Trezește-te mai devreme; nu dormi atât de mult; și roagă-te cu ardoare - vei obține astfel liniște, energie și succes în munca ta pentru întreaga zi. Este inima ta nerăbdătoare să meargă la chestiuni deșarte, lumești? Stăpânește-o; comoara ei să nu fie deşertăciunea pământească, ci Dumnezeu; Învață-ți urechile să se atașeze prin rugăciune de Dumnezeu și nu de deșertăciunea lumească, ca să nu fii acoperit de rușine în ziua bolii și în ceasul morții, ca acela care a fost bogat în deșertăciunea lumească și sărac în credință, nădejde și dragoste. Dacă nu te rogi așa cum am spus, atunci nu vei prospera nici în viață, nici în credință, nici în înțelegere spirituală. 375) Domnul Isus Hristos nu a avut unde să-și pună capul în timpul vieții Sale pământești, 312 totuși El avea în Sine propria Sa viață și viața tuturor, 313 în timp ce oamenii bogați își construiesc palate mărețe și trăiesc în ele; dar, vai, cu un împrejurimi atât de strălucitor, ei nu au adevărată viață în inimile lor, nici măcar nu se pot bucura de vanitatea lor; se simt plictisiți și asupriți în frumoasele lor palate, astfel încât mulți bogați și înalți demnitari și-ar schimba de bunăvoie palatele cu cabana săracului, dacă ar putea doar să-i dobândească liniștea inimii. 376) Pentru a fi pe deplin plăcuți lui Dumnezeu, trebuie și de dragul Lui să fim cu desăvârșire indiferenți față de trupul nostru; de exemplu, când, în timpul rugăciunii, în ciuda leneviei noastre și a înclinației noastre puternice spre somn, ne forțăm să nu cedem, atunci suntem indiferenți față de trupul nostru. Mucenicii și asceții aveau această indiferență perfectă față de carnea lor. 377) La sfârşitul rugăciunilor tale de dimineaţă şi de seară în căminul tău, cheamă-te pe Sfinţi: Patriarhi, Prooroci, Apostoli, Prelaţi, Mucenici, Mărturisitori, Sfinţi Părinţi, Ascetici, Nemercenari, pentru ca văzând în ei realizarea oricărei virtuţi, să te faci tu însuţi imitatorul fiecărei virtuţi. Învață de la Patriarhi credința de copil și ascultarea de Domnul; de la Profeți și Apostoli, râvna pentru slava lui Dumnezeu și pentru mântuirea sufletelor oamenilor; de la Prelați, râvna de a propovădui Cuvântul lui Dumnezeu și, în general, de a ajuta prin Scripturi, la posibila proslăvire a numelui lui Dumnezeu, la întărirea credinței, a speranței și a iubirii între creștini; de la Mucenici și Mărturisitori, fermitate pentru credință și evlavie înaintea oamenilor necredincioși și fără Dumnezeu; de la asceţi, să răstigniţi trupul vostru, cu patimile şi dorinţele ei, să vă rugaţi şi să gândiţi cu evlavie; iar de la Nemercenar, să nu iubească câștigul și să dea ajutor gratuit celor nevoiași. 378) În odihnă, mângâiere și încântare a cărnii, ea prinde viață cu toate patimile și dorințele sale; în asuprire, mânie și angoasă, cu toate patimile ei mortificate este. De aceea, înțelepciunea și mila Tatălui nostru Ceresc ne expun sufletul și trupul la dureri și boli grele, și de aceea trebuie să îndurăm durerile și bolile, dar să ne bucurăm de ele mai mult decât într-o stare de liniște a minții, mângâiere și sănătate fizică, căci, fără îndoială, rea este starea sufletească a unui om care nu suferă niciodată de sufletul sau mai ales de bolile trupului. belşug de bine pământesc. Inima lui va genera în mod discret tot felul de păcate și patimi, ducându-l la moarte spirituală. 379) Nu neglijați să smulgeți din inimile copiilor buruienile păcatelor, gândurile necurate, rele și hulitoare, obiceiurile, înclinațiile și patimile păcătoase; vrăjmașul și carnea păcătoasă- nu cruța nici măcar copiii; semințele tuturor păcatelor se găsesc și în copii; arata-le tuturor primejdia pacatului pe calea vietii; nu le ascunde păcatele ca nu cumva, prin ignoranță și lipsă de înțelegere, să fie confirmate în obiceiuri și atașamente păcătoase, care devin din ce în ce mai puternice și aduc roadele corespunzătoare atunci când copiii cresc. 380) Întreaga viață și ocupații ale omului trupesc au o tendință și un scop trupesc; rugăciunea lui este trupească, învăţătura lui şi învăţătura lui altora sunt trupeşti, scrierile lui sunt trupeşti; la fiecare pas, în aproape fiecare cuvânt, apare viața trupească. Viața trupească se manifestă mai ales în tot ceea ce ține de poftele omului: aici este chiar sediul omului trupesc. Pe măsură ce omul, prin harul lui Dumnezeu, lasă deoparte viața trupească, el începe să-și calce în picioare poftele trupești – își schimbă hrana, încetează să trăiască pentru o poftă nesățioasă; treptat, în inima lui, încep să domnească credința, speranța și iubirea. În loc să mănânci, să bei, haine, bogății; Dumnezeu, sufletul, viața veșnică, chinul veșnic, îi ocupă gândurile și imaginația. În loc de dragostea de bani, de mâncare, băutură, îmbrăcăminte, luxul casei sale și al împrejurimilor;, dragostea pentru Dumnezeu, pentru oameni, dorul de a locui cu Îngerii și Sfinții; în loc de mâncare și băutură, foame și sete; citirea sârguincioasă și ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu și slujirea divină. Anterior, dușmanii săi erau cei care îi împiedicau bunăstarea exterioară, acum el suportă privațiuni cu equanimitate; inainte dormea ​​mult si gasea placere in somn, acum doarme putin si se lipseste intentionat de somn dulce; înainte, el a mulțumit carnea în toate felurile, acum o mortifică pentru ca ea să nu se răzvrătească împotriva spiritului. 381) Când vezi că cineva, prin eforturile Diavolului, este în întregime stăpânit de un singur subiect pământesc (idee fixe) deșartă, se întristează profund despre asta, vorbește în mod constant despre asta și, prin urmare, te enervează, nu te irita de asta, ci fii ferm sigur că este o boală spirituală care vine de la dușman; fii blând și bun cu bolnavul și îndată întoarce-te cu credință liniștită, senină către Dumnezeu în rugăciune, și spune-i sfintei Icoane nefăcută de mâini omenești: «Închinați Icoanei Tale preacurate, Bunele, rugându-ne pentru iertarea păcatelor noastre, Hristoase Dumnezeul nostru; căci din voia Ta te-ai îngăduit să te înalți pe Cruce în trup și, prin aceasta, să eliberezi făpturile Tale de sub jugul vrăjmașului. De aceea, cu mulțumire strigăm către Tine: Tu, Mântuitorul nostru, ai umplut toate de bucurie, Cel ce ai venit să mântuiești lumea.” 314 382) Ai grijă și de tine: vrăjmașul îți ispitește uneori și răbdarea; triumful lui este dublu dacă reușește să te enerveze și pe tine: înțelege-i viclenia și bate-ți joc de ele. Când își exercită violența împotriva unei persoane care este deosebit de aproape de inima ta, atunci inima te doare când îi auzi cuvintele nebunești care exprimă atașamentul inimii lui față de lucrurile pământești. Nu fi deprimat, nu deznădăjdui, nu te întrista, nu lăsa loc mâniei, «ai grijă de tine, ca să nu fii și tu ispitit». 315 Cheamă-L pe Mântuitorul: «Mântuitorule, mântuiește-ne!» Nu fi mincinos față de El în nicio suferință spirituală, nici în vreo violență a Diavolului și a patimilor. Amintiți-vă că El Însuși a spus: „Cheamă-Mă în ziua necazului: Eu Te voi izbăvi și Mă vei slăvi”. 316 Puterea infinită a Domnului este mereu gata să ne vină în ajutor; Îi este plăcut Domnului puterii și milei să-și manifeste puterea mântuitoare în noi și să ne mântuiască de dușmanii noștri vizibili și invizibili. Cu cât cauza întristării sufletului omului este mai banală, cu atât el este mai jalnic și mai demn de compasiune, pentru că atunci vedem clar că cauza ei este - Diavolul. 383) Niciodată nu este atât de greu să spunem din inimă: „Facă-se Voia Ta, Părinte”, ca atunci când suntem în necazuri grele sau într-o boală grea, și mai ales când suntem supuși nedreptății oamenilor, sau atacurilor și vicleniei vrăjmașului. Este greu să spunem din inimă „Facă-se Voia Ta” când noi înșine am fost cauza vreunei nenorociri, căci atunci ne gândim că nu Voia lui Dumnezeu, ci propria noastră voință, ne-a plasat într-o asemenea poziție, deși nimic nu se poate întâmpla fără Voia lui Dumnezeu. În general, este greu să credem cu sinceritate că este Voia lui Dumnezeu să suferim, când inima știe atât prin credință, cât și prin experiență că Dumnezeu este binecuvântarea noastră; și de aceea este greu să spui în nenorocire: „Facă-se Voia Ta”. Ne gândim: „Este posibil ca aceasta să fie Voia lui Dumnezeu? De ce ne chinuie Dumnezeu? De ce sunt alții liniștiți și fericiți? Ce am făcut? Se va termina chinurile noastre? " Și așa mai departe. Dar când este dificil pentru natura noastră coruptă să recunoască Voia lui Dumnezeu asupra noastră, acea Voință a lui Dumnezeu fără de care nimic nu se întâmplă, și să ne supunem cu umilință ei, atunci este chiar timpul ca noi să ne supunem cu umilință acestei Voi și să oferim Domnului sacrificiul nostru cel mai de preț - adică devotamentul sincer față de El, nu numai în timpul nefericirii, al nenorocirii și al suferinței; atunci trebuie să ne supunem înțelepciunea noastră zadarnică, greșită, înțelepciunii perfecte a lui Dumnezeu, căci gândurile noastre sunt la fel de departe de gândurile lui Dumnezeu „cum sunt cerurile mai sus decât pământul”. 317 Fiecare să aducă în jertfă lui Dumnezeu pe Isaac, singurul său născut, iubitul său, cel făgăduit (căruia i se făgăduiește pacea și binecuvântarea, nu suferințele), și să-și arate lui Dumnezeu credința și ascultarea lui, astfel încât să fie vrednic de darurile lui Dumnezeu, de care se bucură deja sau de care se așteaptă să se bucure. 384) Pentru a înțelege bine cuvintele rugăciunii Domnului „Nu ne duce în ispită”, trebuie să ne amintim că această rugăciune a fost dată Apostolilor, care au cerut Domnului să-i învețe cum să se roage; că le-a fost dat înainte de coborârea Duhului Sfânt asupra lor, când Satana le-a cerut Domnului, ca să-i cerne ca grâul. 318 În vremea aceea, apostolii erau încă slabi și ar fi putut cădea sub ispită (ca Petru); de aceea, Mântuitorul le pune în gura cuvintele: „Nu ne duce în ispită”. Dar este imposibil să trăim fără ispitele credinței, nădejdii și iubirii noastre: este indispensabil omului însuși ca tainele inimii sale să fie testate, pentru ca el însuși să vadă ce este și să se îndrepte. da, ispitele sunt necesare pentru «ca să se descopere gândurile multor inimi» 319, ca să se descopere fermitatea sau slăbiciunea noastră în credință, precum și cunoașterea sau ignoranța, depravarea sau curăția inimii noastre, nădejdea și încrederea ei în Dumnezeu sau în lucrurile pământești; de asemenea, fie că ne iubim pe noi înșine și lucrurile stricăcioase, fie pe Dumnezeu mai presus de toate. 385) Când îmi aduc aminte de Fiul lui Dumnezeu, Care a primit natura umană în unire cu Dumnezeirea Sa, și de asemenea viețile trăite de cei care se numesc creștini, atunci sunt cuprins de frică și milă: frică pentru că anticipez marea mânie a lui Dumnezeu asupra celor nepăsători, nerecunoscători și răi; păcat pentru că văd o mare mulțime de creștini privându-se de bunăvoie de fericirea de nedescris a vieții viitoare și aruncându-se în focul veșnic - în chinurile veșnice. 386) Aduceți toată cinstea fiecărui om, în special creștinului, din cauza faptului că Dumnezeu S-a demnita să primească natura umană în cea mai strânsă unire cu Divinitatea Sa, astfel încât El a devenit Dumnezeu-om. Prin urmare, uitându-vă la orice om, gândiți-vă: „Domnul Însuși a fost asemănător cu acest om în toate privințele, cu excepția păcatului;” iar dacă știi, sau vezi, că el nu cunoaște acest adevăr al întrupării Fiului lui Dumnezeu și duce o viață nevrednică, atunci învață-l și călăuzește-l. De asemenea, iubește pe fiecare om așa cum te iubești pe tine însuți, pentru că el este un altul tu și de aceea este numit aproapele tău în poruncile lui Dumnezeu: „Să nu mărturisiți mincinos împotriva aproapelui tău”. 387) Omul trupesc consideră libertatea creștinului drept sclavie; de exemplu, participarea la Dumnezeiasca Liturghie, postul, pregătirea pentru Taină, spovedania, împărtășirea, toate Tainele și nu știe că toate acestea sunt o cerință a firii sale, o necesitate pentru spiritul său. 388) Omul mândru, în vremea când ceilalți vorbesc despre virtuțile oricărui alt om, se teme cu răutate ca această persoană să nu fie mai presus de el în virtuți și să-l eclipseze, căci omul mândru se consideră pe sine mai presus de toate și nu crede că este posibil să găsească la alții virtuți asemănătoare sau mai înalte. Rivalitatea celorlalți este o mare nenorocire pentru el. 389) Când rostești o rugăciune pentru toți oamenii și nu te rogi din inima ta pentru toți oamenii, atunci sufletul tău este asuprit, căci Dumnezeu nu favorizează o asemenea rugăciune; dar de îndată ce vei începe să te rogi pentru toţi oamenii din inima ta, atunci te vei simţi imediat uşurat, căci Domnul ascultă cu milă asemenea rugăciuni. 390) Diavolul ne apucă adesea inima cu dinții. Cu ce ​​dinti? Incredulitate, îndoială, opresiune și orice pasiune. Uneori, vrăjmașul ne tulbură de suspiciunea fidelității slujitorilor noștri în raport cu proprietatea noastră și acest lucru se întâmplă mai ales când inimile noastre ar trebui să fie ocupate exclusiv cu gânduri la Dumnezeu și contemplarea lucrurilor cerești. Pentru a te izbăvi de asemenea neliniști și necazuri, care vin de la Diavol, amintește-ți cuvintele Sfintei Scripturi: «Domnul este aproape. Nu-ți face griji pentru nimic.» 320 Nu fi inutil neliniștit. Domnul are grijă de averea ta; nu ești acasă, dar El este acolo pentru tine, căci El este pretutindeni prezent și umple toate lucrurile: El vorbește în conștiința slujitorilor tăi și a membrilor casei tale. El încearcă gândurile inimilor lor în orice moment și în fiecare oră; El le spune înăuntru: „Să nu furați”; iar El le tulbură inimile prin frică și teamă atunci când ei concep intenția păcătoasă de a fura ceva. El își va manifesta puterea miraculoasă asupra lor și nu le va permite să fure. Dar, pe lângă aceasta, trebuie să înveți să consideri toate lucrurile pământești ca fiind lipsite de valoare și să le disprețuiești. 391) Cuvântul este Creatorul nostru și Dumnezeul nostru. Fiecare cuvânt al Lui este adevăr și faptă. Așa ar trebui să fie și propriul nostru cuvânt, căci suntem creați după chipul lui Dumnezeu; la fel și cuvântul tuturor făpturilor care vorbesc ar trebui să fie adevăr și faptă (așa a fost cuvântul veștii bune al Arhanghelului către Zaharia, către Fecioara Maria); și așa este și cu îngerii și sfinții; dar în Diavolul, care s-a îndepărtat de Dumnezeu, rămâne doar o umbră de gând, iar cuvântul lui este fără adevăr, fără realitatea faptei – o minciună, o fantomă; și ca cuvânt adevărat, fiind chip al Dumnezeului Cuvânt, și derivat din El, este viața, deci cuvântul mincinos al Diavolului, fiind chipul lui, este moartea. Minciuna este în mod necesar moarte, căci moartea sufletului este cauzată în mod natural de ceea ce a căzut însuși din viață în moarte. 392) Nu se poate mânca, bea și fuma continuu. Nu se poate transforma viața umană în mâncare, băutură și fumat constant (deși există bărbați care mănâncă, beau și fumează aproape neîntrerupt); și astfel duhul răului a transformat viața în fum și a făcut din gura, care ar trebui să fie folosită pentru a mulțumi și a lăuda Domnului, într-un cuptor fumegând. Cu cât mâncarea și băutura pe care le iei mai puțin și mai ușoare, cu atât spiritul tău va deveni mai ușor și mai rafinat. 393) O, cei de puţină credinţă! Nu te îndoi de atotputernicia Mea. Am creat orice suflet și orice făptură și sunt Dumnezeul duhurilor și al oricărei făpturi. „Căci duhul va ieși din Mine și orice suflare pe care am creat-o.” 321 «Eu am făcut pământul și am creat pe el omul; Eu, chiar mâinile Mele, am întins cerurile și am poruncit toată oștirea lor.” 322 Nota traducătorului- Goulaeff: Aceasta este traducerea exactă a versiunii slavone. Limba engleză este după cum urmează: „Căci duhul ar trebui să scape înaintea Mea și sufletele pe care le-am făcut.” 394) „Să nu ucizi.” Printre altele, medicii ucid prin ignoranța lor cu privire la boala bolnavului când îi prescriu medicamente dăunătoare. Comit și cei care nu vor avea un medic care să-i îngrijească sau o altă persoană care este bolnavă și are nevoie de ajutorul medicului. Aceia comit crimă care irită un bolnav pentru care orice iritare poate fi fatală – de exemplu, o persoană consumatoare – și astfel îi grăbesc moartea. Aceia comit crimă care, din avariție sau din orice alt motiv rău, întârzie să acorde ajutor medicului unui bolnav sau să dea pâine celui flămând. 395) La unii oameni se întâlnesc inimi distorsionate. La celebrarea Sacramentelor, ei respiră necredință și nesimțire, neputință morală sau batjocură, tulburare și frică diabolică! În timpul îmbolnăvirii celor din apropierea lor, cineva este lovit și de nesimțirea lor și chiar de malignitatea diabolică. Ei îl consideră pe fratele lor bolnav ca fiind de prisos în lume și gândesc în interior „Va fi mai mult loc pentru mine dacă va muri”, fără a reflecta că fiecare om – și ei înșiși – poate muri mâine și fără să-l compătimească pe cel care suferă în inimile lor ca pe propriul lor membru. 396) Un om iritabil și prost care adaptează orice obiect la o anumită utilizare și nu este capabil să ajute problema prin sagacitatea minții sale și văzând că obiectul nu-i servește așa cum și-ar dori, adesea se înfurie, își pierde cumpătul, aruncă deoparte și uneori rupe acest obiect, ca și cum ar fi o ființă animată, inteligentă, care se opune intenționat la dorința lui. Se poate întâmpla ca ceva să cadă; se prinde de altceva, care sfâșie; obiectul nu se mișcă în modul dorit; nu se potrivește la locul său potrivit; totul pare să ia armele împotriva lui și este gata să plângă de supărare. Dar dacă un maestru ar fi preluat problema, atunci totul ar fi mers bine. De ce asa? Pentru că atunci un om care posedă inteligență, judecată și inteligență s-ar fi pus la lucru cu tot sufletul. La ce mă duce observarea comportamentului nostru lumesc obișnuit cu diferite obiecte? La ce gânduri? Văd că intelectul, sau spiritul uman inteligent, domnește peste tot peste materie și că fără intelect nimic nu se poate face de la sine – de exemplu, nici măcar mișcarea normală. În mod egal, fără intelect, nimic nu se poate adapta la un scop anume, sau atinge vreun scop anume, pentru că fiecare scop este atins prin intermediul unor legi determinate, iar legile provin din intelect. Acum întoarce-te la univers. De unde vine această ordine minunată în materia fără suflet și în animalele neinteligente? De unde este această frumusețe, această transformare miraculoasă a materiei fără formă și fără viață în viețuitoare frumoase? De unde este această adaptare la mii de scopuri diferite și atingerea atât de înțeleaptă, prin mijloace simple, a scopurilor lor prin lucruri care de la sine nu pot avea niciun scop cunoscut și nici nu-l pot atinge? „Cine este acest Suveran invizibil asupra materiei? Cine este această Minte, care dezvăluie cea mai minunată înțelepciune a Sa în materie și în diferite creaturi vii? Cine este acest artist și arhitect etern care își produce în mod invizibil arta în fața ochilor noștri? El, Care singur, este Creatorul tuturor - Domnul! Te contempl cu ochii inimii mele în fiecare minuțioasă părticică a spațiului; Tu până acum, împreună cu Fiul Tău și cu Duhul Tău Sfânt, lucrezi toate lucrurile în mod invizibil. Te îmbrățișez, prezent în orice loc, cu inima mea; Te închin, Te slăvesc și Te laud! 397) Cei care dau pâine sau bani celor flămânzi cu regret, cu ochi rău și inimă nemulțumită, procedează în același mod ca și cum ar pune otravă în pâinea sau în pomană, deși această otravă este una spirituală, invizibilă. Trebuie să dăruim cu dragoste, cu respect pentru persoana aproapelui, de bunăvoie, cu bucurie; căci este firesc ca iubirea să se bucure atunci când oferă ajutor celui iubit. 398) Fie ca Dumnezeu să te ferească să nu rătăcire jertfa bunurilor tale materiale Domnului Însuși, Maicii Sale Preacurate sau oricărui alt sfinți ai lui Dumnezeu, preferând astfel materia în locul spiritului. Ai grijă ca proprietatea ta să nu ducă la distrugerea ta. Ar trebui să credeți cu fermitate că, în loc de binecuvântări coruptibile, Domnul sau sfinții Săi vă vor dărui pe cele nestricăcioase; în loc de binecuvântări temporale, cele eterne; de exemplu: lumina spirituală, iertarea păcatelor, darurile credinței vie, ale speranței ferme și ale iubirii neprefăcute, ale păcii și bucuriei în Duhul Sfânt – care sunt infinit mai presus de orice daruri materiale. Luați cu bucurie bunurile voastre în jertfă Domnului și sfinților Săi. Dacă trimiteți bani în acest scop prin mâinile altcuiva, asigurați-vă că vor ajunge la destinație; iar dacă oamenii deturnează jertfa ta către Domnul, atunci Domnul Dumnezeul tău îi va chema pe astfel de oameni la socoteală și nici măcar o bucată nu va fi pierdută, ci îți va aduce un dar – proporțional cu credința și cu dispozițiile inimii tale – de la Domnul, care este Dumnezeul tuturor darurilor, mai ales celor care Îi oferă jertfele inimii lor. 399) Sfinții lui Dumnezeu sunt reprezentați în acțiunile lor interioare ca ascultând de Oaspetele lăuntric, Care lucrează în ei – Domnul – venerându-L, zâmbind din dulceața și tandrețea lăuntrică și bucurându-se de odihna cerească. „Acum sunteți înapoiați la Păstorul și Episcopul sufletelor voastre.” 323 400) Dumnezeu a creat materia pentru ca ea să se schimbe și să fie transformată în nenumărate moduri, în conformitate cu gândirea Creatorului. Scopul materiei este de a manifesta în mod divers creaturilor și în creaturi Atotputernicia și mila Sa, pentru ca El să poată acționa benefic prin ea asupra creaturilor însuflețite și în special asupra celor care sunt rezonabili și îmbrăcați cu carne. 401) Nemerită este caritatea omului care o dăruiește fără să vrea, pentru că dragostea materială nu este darul lui, ci al lui Dumnezeu, în timp ce numai dispoziția inimii îi aparține. Acesta este motivul pentru care multe organizații de binefacere se dovedesc aproape fără valoare, pentru că au fost dăruite fără să vrea, cu râvnă, fără respect pentru persoana aproapelui nostru. De asemenea, ospitalitatea multor persoane se dovedește fără valoare din cauza comportamentului lor ipocrit, deșartă și glorioasă față de oaspeții lor. Să aducem jertfele noastre pe altarul iubirii aproapelui nostru, cu afecțiune din inimă: „căci Dumnezeu iubește pe cel care dă vesel”. 324 402) Dușmanul acționează distructiv asupra inimii oamenilor, printre alte moduri, prin natura exterioară, ca asupra lui Iov - prin intermediul vântului, apei și focului. Casele sunt uneori arse prin viclenia inamicului; casele sunt scufundate și navele scufundate; vânturile bat și distrug clădirile; sau altfel, pe vreme umedă, prin umezeală și gaze, inamicul își folosește meșteșugul asupra părților noastre lăuntrice, asuprindu-ne cu greutate și lovindu-ne cu o răceală apatică față de tot ceea ce este adevărat și sfânt. O, cât de multe și de diverse sunt viclenia prințului puterilor văzduhului și cât de greu este uneori să le deosebești! 403) Omul corupt dorește continuu să mănânce și să bea, să-și satisfacă încontinuu vederea, auzul, mirosul și simțirea; oamenii trupeşti se mulţumesc cu mâncare şi băutură bogată, privelişti frumoase, muzică, fumat, edificii magnifice şi splendoare exterioară. Dar podoaba obiectelor sfinte ne înalță sufletele la Dumnezeu și, prin urmare, este nu numai fără păcat, ci este sfântă și ziditoare, ca și cântatul sacru, parfumul tămâiei, măreția și splendoarea podoabelor bisericii și a tuturor vaselor sale. Toate acestea, fiind destinate să slujească spre slava lui Dumnezeu și să trezească sentimente evlavioase, nu sunt păcătoase, ci sfinte. Dar acolo, în lume, totul slujește omului trupesc, stricat și îl îndepărtează de Dumnezeu. Inima coruptă caută senzații carnale impure și tot ce este acolo o satisface. Mintea coruptă caută cunoașterea corespunzătoare corupției sale și este acolo satisfăcută. Imaginația și memoria corupte caută și ele imagini care le corespund și sunt satisfăcute acolo. Dar noi, creștinii, suntem „făpturi noi”, 325 sau „o generație aleasă”, 326 un popor nou, „creat în dreptate și adevărată sfințenie” 327 după Dumnezeu. Trebuie să ne dezlipim de bătrân și de lucrările lui și trebuie să luptăm împotriva dorințelor și poftelor lui. 404) Când citești cu voce tare o lungă formă de rugăciune în prezența unui număr mare de oameni, atunci dușmanul încearcă să-ți deconcerte inima și să-ți stingă cuvintele de pe buze prin gândul că oamenii nu înțeleg multe cuvinte și că este o pierdere inutilă de timp să citești astfel de rugăciuni. Aceasta este evident o prostie. Căci cum rămâne cu Duhul Sfânt, Învățătorul în tot adevărul? Rămâne El inactiv, nu luminează El toate inimile umane? Nu ai experimentat tu însuți iluminarea inimii tale de către Duhul Sfânt? Mai înainte, n-ai înțeles unele dintre cuvinte și expresii, și atunci deodată Duhul Sfânt ți-a deschis mintea ca să poți înțelege aceste cuvinte și expresii de neînțeles până acum, iar o asemenea lumină îți luminează brusc inima; fiți siguri că același lucru se întâmplă și cu ceilalți. Citiți cu inima neclintită, fără nicio bănuială vătămătoare. Semănați sămânța – Dumnezeu va da creșterea. 405) Multe și diverse sunt obstacolele pe calea îngustă: vrei să te rogi – dușmanul te asuprește atât spiritual, cât și fizic; simți că este de datoria ta să scrii o predică; ești asuprit de leneșă; opresiunea este peste tot. Fumul iadului se străduiește să-ți întunece și să-ți constrângă sufletul chiar și atunci când Preasfânta și cumplita Jertfă stă înaintea ta, când te împărtășești din El și, de asemenea, în timpul săvârșirii tuturor sacramentelor. Cu cât este mai mare Sfântul Oficiu, cu atât inamicul te atacă mai violent și mai furios. 406) Dumnezeu este bunătate, El este ca crismul nesecat; lumea spirituală este dezvoltarea acestei bunătăți, ca un ocean de crism parfumat, și lumea materială. Cum să nu sperăm să obținem toate lucrurile bune dintr-o asemenea bunătate? Domnul, în bunătatea Sa, S-a răspândit în toate creaturile, ca şi crismul, fără să se fi epuizat în vreun fel. 407) La apropierea marilor sărbători trebuie să fii deosebit de atent asupra ta. Vrăjmașul se străduiește dinainte să îngheață inima față de subiectul evenimentului sărbătorit, pentru ca creștinul să nu-l onoreze prin considerarea sinceră a realității sale. El acționează asupra noastră fie prin atmosferă, fie prin mâncarea și băutura pe care le-am luat, fie prin săgețile sale de foc, aruncate din belșug în inimă și înflăcărând cu violență întregul om, moment în care ne apar gânduri rele, necurate și blasfemiante și simțim o aversiune din suflet față de subiectul solemnității. Trebuie să învingem dușmanul forțându-ne să meditam și să ne rugăm devotați. 408) Când, în timpul rugăciunii, vrăjmașul sugerează în tine pofta de mâncare, disprețuiește această iritare materială, nervoasă, întărește-ți inima mai puternic prin rugăciune, înflăcărează-o prin credință și dragoste și spune ispititor următoarele cuvinte ale Domnului: „Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu”. 328 rugăciunea este cea mai bună hrană a mea, întărește și luminează atât sufletul, cât și trupul. 409) Uneori inamicul acţionează prin oameni dispuşi spre rău; prin cei mândri – prin umilire și dispreț; prin fanatici – prin necredință, gândire liberă și batjocură de lucrurile sacre; prin stăpâni cruzi – prin tiranie și chinuri; prin lăcomi – prin ademenirea deliciilor, a mâncatului în exces și a beției (spre care, totuși, înclină carnea noastră); prin dezordine – prin înclinația spre depravare sau pierderea castității; prin hoți – prin furtul proprietății noastre; ne chinuiește și prin cei care ne urăsc și ne invidiază, ne lipsește de hrană, de haine și de locuințe prin oameni cu inima împietrită; prin toate și toate cele pământești, cu îngăduința lui Dumnezeu, el, ca „prinț al acestei lumi”, 329 ca prinț al puterilor văzduhului, ca „stăpânitor al întunericului acestei lumi”, 330 acționează asupra omenirii pentru a-i exaspera și a-i atrage de partea lui, făcând uz de diverse seducții și asupriri în acest scop. Dacă Atotînțeleptul, Atotmilostivul și Atotputernicul Tată Ceresc nu ar fi vegheat neobosit asupra noastră și nu ar fi îndreptat spre bine nenumăratele viclenii ale ispititorului, dacă noi înșine nu am fi vegheați, răufăcătorul fără trup și-ar fi supus de mult lumea lui însuși și nu ar fi rămas nicio sămânță sfântă pe pământ care constituie substanța ei. 331 410) Când un om este pe cale să se roage, el trebuie să-și smerească inima mândră, trebuie să lepădă deșertăciunea pământească din ea și trebuie să aducă în ea credință vie și fără îndoială. 411) Dacă omul trupesc este în largul său și fericit, cel spiritual se simte asuprit; dacă omul din afară înflorește, cel dinăuntru piere. Deci opus în noi sunt omul bătrân, păcătos, trupesc și omul reînnoit prin harul lui Hristos; Iată de ce apostolul a spus: „Deși omul nostru din afară piere, totuși omul interior se înnoiește zi de zi”. 332 Și noi înșine experimentăm adesea acest lucru. Prin urmare, adevăratul creștin ar trebui să tânjească după suferințele exterioare, trupești, lumești, pentru că ele îi întăresc spiritul. Nici nu trebuie să se gândească la murmur. Cum poate el să murmure la ceea ce este de folos sufletului său nemuritor, deși mijloacele prin care se ajunge la aceasta sunt foarte respingătoare pentru omul său trupesc? Bolile, incendiile, jaful, sărăcia, nenorocirile, războaiele, foametea, deseori acționează benefic asupra sufletului. 412) Deoarece Dumnezeu este Viață, iar bolile și afecțiunile sunt o abatere de la viață, de aceea doar atingerea Primului Surs al Vieții ne vindecă de ele. Iată de ce Mântuitorul, Care este Viața tuturor, a vindecat și încă vindecă pe oameni numai prin atingerea Sa. Același lucru se poate spune despre schimbarea oricăror obiecte contagioase – la un singur semn sau un singur cuvânt al Creatorului și Fondatorului tuturor, ele devin inofensive (aer, apă, plante și animale). 413) O nouă ispită apare uneori cu suferință și oprimare – o împietrire, amorțeală și nesimțire a inimii față de tot ce este adevărat, bun și sfânt; ne simțim ca o piatră sau un bloc, fără credință, fără capacitatea de a ne ruga, fără speranță în mila lui Dumnezeu, fără iubire. Cât de trist este să ne simțim ca o piatră sau un buștean, fără credință și iubire, când am fost creați să credem, să simțim, să sperăm și să iubim! Și trebuie să suportăm acest lucru cu răbdare și să ne rugăm lui Dumnezeu să rostogolească piatra nesimțirii de la ușile mormântului inimii noastre, ca să ia de la noi o inimă de piatră și să ne dea una din carne. Dar ce înseamnă această duritate sau amorțeală din noi? Ea arată prezența în inima noastră a Diavolului, care, stăpânind cu forța inima noastră prin neîncrederea noastră, alungă din ea orice gând bun, nepermițându-i să se odihnească acolo și distruge toată credința și orice simțire bună, făcând din om o povară chiar și pentru sine. Acest lucru se întâmplă cu adevărat bărbaților. Lasă-i să învețe ce înseamnă. 414) Diferitele noastre slujiri pământești pentru împăratul și țara noastră sunt o imagine a serviciului nostru principal pentru Regele Cerurilor, care trebuie să continue veșnic. Lui El trebuie să slujim cu adevărat înaintea tuturor, ca slujitori ai Săi credincioși prin creație, răscumpărare și providență. La asta se gândesc slujitorii țării pământești? Dar trebuie să ne gândim la asta. Slujirea pământească este o încercare, o slujbă pregătitoare pentru cea cerească: «ai fost credincios peste câteva lucruri: te voi pune stăpâni peste multe lucruri». 333 415) Nu fiți judecători necruțători ai celor care lucrează pentru Dumnezeu și care cad în viață, în contradicție cu ei înșiși – adică cu evlavia lor; sunt pusi în contradicție cu ei înșiși de către Diavolul, adversarul lor rău: el le prinde cu dinții la inima, obligându-i să facă lucruri contrare. 416) Nu-ți face munca numai când vrei, ci fă-o mai ales când nu vrei. Înțelegeți că acest lucru se aplică oricărei chestiuni lumești obișnuite, la fel și mai ales, pentru lucrarea mântuirii sufletului vostru – rugăciunea, citirea Cuvântului lui Dumnezeu și alte cărți salutare, participarea la Dumnezeiasca Liturghie, săvârșirea faptelor bune, oricare ar fi acestea, propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu. Nu ascultați de trupul leneș, înșelător și cel mai păcătos; este gata veșnic să se odihnească și să ne conducă către distrugerea veșnică prin liniște și bucurie temporală. „În sudoarea feței Tale”, se spune, „vei să mănânci pâine”. 334 O, suflete nenorocit, « cultivă cu grijă talentul care ți s-a dat », cântă Biserica. 335 «Împărăția cerurilor suferă violență, iar cei violenți o iau cu forța», 336 spune Domnul și Mântuitorul nostru. 417) Când inima îți este tulburată în duh de vreo patimă și ești lipsit de pace și ești plin de agitație, iar cuvintele de nemulțumire și dușmănie față de aproapele tău cad din limba ta, nu zăbovi în această stare, atât de distrugătoare pentru tine, ci îndoaie-ți îndată genunchii și mărturisește-ți păcatul înaintea Duhului Sfânt, spunând din sufletul tău: „Sfinte, duhul tău, din adâncul sufletului tău: a patimii mele, prin duhul răului și al neascultării față de Tine;» iar apoi spune, din toată inima ta și cu simțirea omniprezenței Duhului lui Dumnezeu, rugăciunea către Duhul Sfânt: « O, Împărate Ceresc, Mângâietorule, Duhul Adevărului, Care ești pretutindeni de față și umple toate lucrurile, Visteria binecuvântărilor și Dătătorule de viață, vino și fă-ți sălășul în mine și curățește-mă de toată necurația și sufletul meu, necurat și necurat, necurat și sufletesc. inima ta va fi plină de smerenie, pace și devotament Adu-ți aminte că prin orice păcat, prin orice atașament față de orice lucru pământesc, prin orice neplăcere și dușmănie față de aproapele tău, prin orice lucru trupesc, jignești pe Duhul Sfânt, Duhul păcii și al iubirii, Duhul care ne atrage de la cele pământești la cele cerești, de la cele vizibile la cele veșnice la cele corupte la cele veșnice, de la cele stricate la cele veșnice, la cele stricate. sfințenie, de la viciu la virtute, o, tot Duhul Sfânt, Conducătorul nostru, Învățătorul nostru, Mângâietorul nostru, păzește-ne prin puterea Tatălui, Duhul Tatălui nostru, hrănește în noi, Duhul Tatălui, pentru ca noi să fim adevărați copii ai Lui! 418) Când te rogi, ai grijă de tine, astfel încât nu numai omul tău exterior să se roage, ci și cel interior. Chiar dacă ești păcătos peste măsură, tot roagă-te. Nu lua în seamă provocarea, viclenia și disperarea Diavolului, ci biruiește și învinge viclenia lui. Adu-ți aminte de abisul milei și iubirii Mântuitorului față de omenire. Diavolul vă va reprezenta chipul Domnului ca îngrozitor și nemilostiv, respingându-vă rugăciunea și pocăința; dar adu-ți aminte de cuvintele Mântuitorului, pline de orice nădejde și îndrăzneală pentru noi: «Pe cine vine la Mine, nu-l voi izgoni în nici un fel;» 337 și „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați” – cu păcate și fărădelegi, și cu uneltirile și calomniile Diavolului – „și vă voi odihni.” 338 419) Omule! atotputernicia, înțelepciunea și îndurarea Creatorului, care s-au revărsat asupra lumii vizibile și invizibile, sunt gata să fie dăruite, în toată nemărginirea lor, și asupra ție, dacă te străduiești să fii un adevărat copil al Tatălui Ceresc, dacă vei împlini poruncile Lui de a-L iubi pe Dumnezeu și pe aproapele tău. Dă-te, deci, neobosit și cu toată puterea, la fapte și fapte bune. 420) Orice persoană care face orice rău, care mulțumește orice patimă, este suficient de pedepsită de răul pe care l-a săvârșit, de patima pe care o slujește, dar mai ales de faptul că se retrage de la Dumnezeu și Dumnezeu Se retrage de la el: ar fi deci nebun și inuman să alimentezi mânia împotriva unui astfel de om; ar fi la fel ca să îneci un om care se scufundă sau să împingi în foc o persoană care este deja devorată de flacără. Un astfel de om, ca celui aflat în primejdie de a pieri, trebuie să arătăm dragoste dublă și să ne rugăm cu ardoare lui Dumnezeu pentru el; nejudecându-l, ne bucurându-se de nenorocirea lui. 421) Păcatul, în locul oricăror argumente pe care nu le are de partea sa, acţionează violent, rănindu-ne, usturându-ne în interior, revarsând în noi otrava arzătoare a păcatului. Ferice de cel care disprețuiește toate lucrurile pământești și care este rănit de dragostea lui Dumnezeu, de iubirea cerească. Dar cât de puțini sunt astfel de oameni printre fiii căzuți ai lui Adam! Cine nu este rănit și lovit de axele patimilor, ale câștigului și onorurilor? Și, invers, în cine sunt puțurile iubirii adevărate pentru Dumnezeu și aproapele său? Axele patimilor și ale lucrurilor senzuale au alungat firele iubirii lui Dumnezeu și nu le lasă loc. Pentru unii, aceste două elemente se luptă zilnic unul împotriva celuilalt și se împing alternativ unul pe altul, în timp ce la alții nu există nici măcar o luptă; pe unii stăpânesc în întregime stăpânii pământești, înăbușindu-i pe cei cerești: așa este, de exemplu, cei lacomi de câștig, senzuali, lacomi de cinste, bețivi, înșelatori, ucigași, desfrânați, adulteri și așa mai departe. O, când ne vor fi inimile în întregime aprinse de dragoste pentru Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, pentru Dumnezeul Treime, dătătorul de viață, Care ne-a poruncit să păzim poruncile Sale? 422) De ce ne tulburăm și ne chinuim să nu primim vreo comoară la care ne așteptam, sau să o pierdem? Pentru că ceea ce ne așteptam sau pe care l-am pierdut a fost idolul inimii noastre, pentru că inima noastră s-a retras de la Domnul, Izvorul apelor vii, Care Singur poate să-i umple și să-i dea pace. Să ne agățăm de Dumnezeu cu toată inima, și nicio pierdere pământească, nicio neîmplinire a așteptării vreunui bine pământesc - cum ar fi, de exemplu, banii, semnele de distincție și altele, care sunt lucruri exterioare și pieritoare - ne vor întrista. Să învățăm să trăim o viață interioară. Să ne îndreptăm gândurile către cele mai înalte binecuvântări, către răsplata cerească care este numai de dorit, adevărată și îi face pe cei care o obțin cu adevărat fericiți. 423) Suntem în general încântați de vremea frumoasă, luminoasă și caldă și ne place să vorbim despre asta; dar în locașurile cerești ale îngerilor și sfinților strălucirea, plinătatea și prospețimea sunt incomparabil mai mari. De ce, atunci, nu ne interesează să vorbim despre deținuții acelor locuințe, despre acea viață, despre acea strălucire, despre acea binecuvântare? Soarele este vesel, dătător de viață și strălucitor, dar lumina feței lui Dumnezeu, de care se bucură îngerii și sufletele drepților, este și mai veselă, dătătoare de viață și mai strălucitoare. „Fă-ne să fim numărați împreună cu sfinții Tăi în slava veșnică. Doamne, mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta: stăpânește-l și înalță-l pentru totdeauna.” 339 424) Rugăciunea fierbinte, plină de lacrimi, nu numai că curăță de păcate, ci vindecă și infirmitățile și bolile trupești; reînnoiește întreaga ființă a omului și îl face, ca să spunem așa, să se nască din nou (vorbesc din experiență). O, ce dar neprețuit este rugăciunea! Slavă Ție, Unul-Născut Fiu al lui Dumnezeu, Care ai dobândit pentru noi prin mijlocirea Ta iertarea nesfârșită a păcatelor noastre! Slavă Preasfântului Duh, Care „mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite” 340 --care ne face rugăciune înflăcărată cu gemete și lacrimi, Care ne încălzește sufletele reci și dă cucerirea și întristarea pentru păcate, curățindu-ne, sfințindu-ne, liniștindu-ne, întărind și înnoindu-ne! Slavă Ție, Sfinte Treime, Care n-are început, dătătoare de viață, slăvită în veci de toate făpturile rezonabile! 425) Este imposibil să vă dăruiți mai mult decât v-a dăruit Dumnezeu, pentru că El v-a dat pe Sine, sau carnea și sângele Său, unite cu Dumnezeirea Sa; El te-a făcut fiul Său, 341 când erai copilul mâniei 342 și blestemat; El ți-a dat tot ce era necesar și binecuvântările exterioare din abundență, iar dacă nu ți-a dat mai multe binecuvântări exterioare este pentru că ar fi fost dăunătoare pentru tine, pentru sufletul și trupul tău. Dacă, chiar și acum. ești adesea mult vătămat de aceste binecuvântări exterioare, prin atașarea de ele și suferind nenorociri și răni din cauza patimilor, căderea de la dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui tău și aspirația pentru lucruri mai înalte și coborând la cele de jos, atunci ce ar fi fost dacă ai avea și mai multe din aceste binecuvântări? Te-ai fi scufundat în senzualitate. 426) Prin rugăciunea credinţei putem obţine de la Dumnezeul Atotmilostiv şi Atotdăruitor toate binecuvântările pământeşti duhovniceşti şi indispensabile, dacă numai rugăciunea este fierbinte şi dorinţa de a obţine aceste binecuvântări sinceră. Și ce rugăciuni ne pune Biserica în gură! Astfel încât prin intermediul lor îl putem înclina cu uşurinţă pe Domnul să fie milostiv cu noi şi să ne dăruiască orice dar bun. Vrăjmașul, cunoscând bunătatea lui Dumnezeu și puterea rugăciunii, se străduiește prin toate mijloacele să ne descurajeze de la aceasta, sau în timpul rugăciunii încearcă să ne distragă mintea, să ne împiedice prin diferite patimi și atașamente față de lucrurile pământești, sau prin graba, tulburare etc. 427) Când inima se ocupă de lucruri lumești, mai ales de cele de prisos, ea părăsește pe Domnul – Izvorul vieții și al păcii – și de aceea este lipsită de viață și liniște, de lumină și putere; dar când se pocăiește de grija pentru lucrurile deșarte și se întoarce cu totul de la lucrurile coruptibile la Dumnezeul nestricăcios, atunci izvorul de apă vie începe din nou să curgă în el și pacea, liniștea, lumina, puterea și îndrăzneala înaintea lui Dumnezeu și a omului locuiesc din nou în ea. Trebuie să trăim cu înțelepciune. 428) Nu vrei să te rogi pentru omul pe care îl urăști și îl disprețuiești; dar trebuie să faci asta împotriva dorinței tale și să apelezi la marele Medic, pentru că tu însuți ești bolnav spiritual de boala răutății și a mândriei; dușmanul tău sau cel pe care îl disprețuiești este și el bolnav; roagă-te ca Domnul blând să te învețe blândețea și răbdarea, ca El să te învețe și să te întărească să-ți iubești pe vrăjmașii tăi și nu numai pe cei binevoitori; pentru ca El să vă învețe să vă rugați cu sinceritate atât pentru cei rău dispuși, cât și pentru cei bine dispusi. 429) Cineva, când, în timpul rugăciunii, a devenit slăbit și slăbit la minte și la trup și tânjea să doarmă, s-a trezit de următoarea întrebare lăuntrică: Cu cine vorbești, suflete al meu? Iar după aceasta, imaginându-l viu pe Domnul înaintea lui, a început să se roage cu mare simțire și lacrimi; atenția sa tocită a fost ascuțită, mintea și inima i-au fost luminate și el însuși a reînviat pe deplin. Aceasta arată ce înseamnă să ne imaginăm viu pe Domnul Dumnezeu pentru noi înșine și să umblăm în prezența Lui! Dacă — a continuat să spună — suflete, nu îndrăznești să vorbești languit și nepăsător cu oameni de deasupra ta în post, ca să nu-i jignești, atunci cum îndrăznești să vorbești languit și nepăsător cu Domnul? 430) Doamne, cum te voi slăvi? Cum Te voi lăuda pentru puterea Ta, pentru minunile tămăduirii prin Sfintele Taine Taine, arătate asupra mea și asupra multora dintre slujitorii Tăi, cărora eu, nevrednicul, le-am administrat aceste Sfinte, cerești, dătătoare de viață Taine, după sacramentul pocăinței. Ei mărturisesc înaintea mea puterea Ta, bunătatea Ta, vestind tuturor cu voce tare că Tu ai întins asupra lor mâna Ta făcătoare de minuni și i-ai ridicat din patul bolii, din patul lor de moarte, când nimeni nu se aștepta că vor trăi; și apoi, după împărtășirea cu Trupul și Sângele Tău dătătoare de viață, ei au înviat curând, s-au vindecat și au simțit asupra lor chiar în aceeași oră și în aceeași zi Mâna Ta dătătoare de viață. Iar eu, Doamne, martor al faptelor Tale, nu Te-am lăudat încă în auzul tuturor pentru întărirea credinței slujitorilor Tăi și nici nu știu cum și când să Te laud, căci în fiecare zi mă ocup de un fel de muncă. Fă-ți un nume, Doamne, așa cum ai făcut; proslăvește-Te pe Tine Însuți, Numele Tău, Tainele Tale. 431) Renunță la desfătările senzuale în speranța că, în locul lor, vei obține desfătări spirituale mai înalte, cerești. Faceți bine tuturor în nădejdea că, după dreptatea lui Dumnezeu, «cu măsura veți da, vi se va măsura iar»; 343 că binele pe care l-ai făcut aproapelui tău se va întoarce mai devreme sau mai târziu în sânul tău, la fel cum răul pe care l-ai făcut lui se va întoarce mai devreme sau mai târziu în sânul tău. Amintiți-vă că suntem un singur trup. „Noi fiind mulți suntem o singură pâine.” 344 Amintiți-vă că Dumnezeu este drept la cel mai înalt grad, la un pic. 432) Unde ar fi ocazii de a lupta pentru fapte mari dacă nu am fi vătămați de vecinii noștri, dacă ei nu ne-au jignit? Unde ar exista oportunități de a suporta cu răbdare ofensele, de blândețe și smerenie? Vedeți, deci, că trebuie să fim încercați de multe și diverse rele pentru a ne dovedi virtutea și, în cele din urmă, să fim încununați. 433) Nu te irita nici cu cei care păcătuiesc, nici cu cei care jignesc; nu ai pasiune de a observa orice păcat în aproapele tău și de a-l judeca, așa cum avem obiceiul să facem. Fiecare să-i dea lui Dumnezeu un răspuns pentru sine. Fiecare are o conștiință; toată lumea aude Cuvântul lui Dumnezeu și cunoaște Voia lui Dumnezeu fie din cărți, fie din conversația cu alți oameni. Mai ales să nu priviți cu intenție rea la păcatele bătrânilor voștri, care nu vă privesc; „la propriul său stăpân el stă sau cade.” 345 Îndreptă-ți propriile păcate, îndreaptă-ți inima. 434) De ce permite Domnul să fie săraci? Pentru binele vostru, ca să vă curăţiţi de păcatele voastre şi să le ispăşiţi, «căci milostenia eliberează de moarte şi va curăţi tot păcatul» 346 ; ca să câștigi rugători care se vor ruga pentru tine în persoanele cărora le faci milostenie, pentru ca Domnul să fie milostiv cu tine. „Fericiți cei milostivi, căci ei vor obține milă.” 347 435) De ce permite Domnul oamenilor să fie săraci? Din același motiv, printre altele, că El nu te face neprihăniți dintr-o dată după dorința ta. Dumnezeu ar fi putut să-i facă pe toți oamenii, chiar bogați; dar atunci s-ar fi ivit o mare uitare a lui Dumnezeu și ar fi crescut mândria, invidia etc. Și ai fi considerat prea bine despre tine dacă Domnul te-ar fi făcut neprihănit repede. Dar după cum păcatul te smerește, arătându-ți marea ta neputință, necurăția și nevoia neîncetată de Dumnezeu și harul Său, tot așa și săracul este smerit de sărăcie și de nevoia lui de alți oameni. Dacă săracii s-ar îmbogăți, mulți dintre ei l-ar uita pe Dumnezeu și pe binefăcătorii lor, și-ar ruina sufletele în luxul acestei lumi. Atât de distructive sunt bogățiile și la fel orbesc viziunea spirituală! Ele fac inima groaznică și ingrată! 436) Gânduri în stradă, în timpul unei plimbări, la vederea lunii răsărite. Te mulțumesc în toate, zice Domnul: Te-am creat după chipul și asemănarea Mea; Am făcut soarele, luna și stelele să strălucească pentru tine; Am creat pentru tine pământul cu toate roadele lui; Am difuzat aerul pentru ca tu să respiri; Ți-am dat foc să te aprindă și să te încălzești și să-ți gătești mâncarea; Ți-am dat felurite feluri de mâncare și băutură dulci; Te-am învățat cum să faci multe și diverse șervețele pentru îmbrăcămintea ta și ți-am dat materiale în acest scop; Ți-am dat aur, argint, aramă și alte metale în sânul pământului, pentru bani și alte obiecte; V-am adunat în comunități bine organizate; Ți-am dat un suveran după inima Mea, unsul Meu, asemănarea Mea pe pământ; în cele din urmă, ți-am dat pe singurul Meu Fiu Născut – L-am dat să moară pentru tine; v-am dat, prin voia Sa, pentru mâncare și băutură. Am întemeiat Biserica pe pământ sub supremația Sa; ce ai facut si ce faci pentru Mine? Cum Mă răsplătești pentru toată bunătatea Mea? Uitându-Mă, prin ingratitudine față de Mine, tăgăduindu-mă, disprețuind legile Mele! „O neam necredincios și pervers, până când voi fi cu tine? Cât timp te voi tolera? 348 437) Numele Tău, Doamne, este Atotputernic, pentru că nu ții numai cerul și pământul, ci și toată omenirea, viața fiecărui om, inimile tuturor în Mâna Ta; și nu numai viața fiecărui om, ci și a oricărei fiare, pasăre, pește, insectă, vierme, reptilă și a oricărei viețuitoare invizibile ochiului. Slavă Atotputerniciei Tale infinite, Doamne! Slavă Providenței Tale Atotmilostive, Înțelepte și Atotputernice! Domnul cerului și pământului! Atotputernic Suveran! De asemenea, ții în Mâna Ta tot iadul, cu Satana și nenumăratele sale hoarde; și numai cu permisiunea Ta, pentru instruirea și pedeapsa noastră, Satana și îngerii lui își pot întinde cursele pentru noi. De îndată ce ne rugăm Ţie Mântuitorul nostru, de îndată ce ne pocăim înaintea Ta fără prefăcătorie de păcatele noastre, Tu, învăţându-ne, alungă de la noi pe vrăjmaşii noştri, zicând: » Destul de rău ai făcut robilor Mei; ei îmi aparțin iarăși.” Astfel, Doamne, dacă binefacerile și îndurările Tale neîncetate față de noi nu ne învață, ce rămâne de făcut? Nu rămâne decât să ne înveți prin pedeapsă, prin amărăciune, prin asuprire, prin foc și prin propria noastră răutate – noi, bărbații senzuali, care iubim spațiul, libertatea, prospețimea trupească deșartă; care sunt leneși, neglijenți și răi din fire. 438) Lumea este într-o stare de somn, de somn păcătos. Doarme. Dumnezeu o trezește prin războaie, prin epidemii mortale, incendii, furtuni distructive, cutremure, inundații, recolte proaste. 439) «Îți cântăm imnul îngeresc, O, Puternic! Sfânt, sfânt, sfânt ești, Dumnezeule! Prin Maica Domnului miluiește-ne pe noi.” 349 Lăudaţi astfel pe Dumnezeu împreună cu îngerii. 350 Voi sunteți o singură adunare, o singură biserică, o singură familie a lui Dumnezeu, cu ei prin harul Domnului nostru Isus Hristos. De aceea ar trebui să trăiești și tu ca îngerii, în veghere continuă asupra ta și a sufletelor copiilor duhovnicești încredințați în grija ta. Trebuie neîncetat să lăudați și să mulțumiți Domnului; trebuie să te străduiești mereu după sfințenie; trebuie să trăiești în abstinență și în post, cu toată smerenia, ascultarea și răbdarea. Așa să fie cu voi, prin harul Domnului! 440) Ce să-ți aduc, Doamne, pentru toate îndurările Tale pe care le dai mereu cu atâta bunătate asupra mea? Doar credința mea, căci nu am fapte care să mă îndreptățească; Nu am făcut nimic bun înaintea Ta. Dar chiar și credința mea este și darul Tău. Primește-ți pe ale Tău din cele oferite Ție, căci totul este al Tău și noi toți suntem ai Tăi. Sunteți cel mai perfect prototip al nostru. „Al slavei Ta nespuse sunt un chip și, deși port cicatrici ale ofenselor, ai milă de făptura Ta, Doamne, și curăță-mă în duioșia Ta și dă-ne patrie năzuită, făcându-mă cetățean al Paradisului.” 351 Ia de la noi patimile trupești, «ca noi, călcând în picioare toate poftele trupești, să urmam un mod de viață duhovnicesc, deopotrivă gândind și făcând mereu lucrurile care îți vor plăcea». 352 441) Doamne! După cum este firesc pentru Prototip să se atașeze, să se asimileze imaginilor Lui, să rămână și să trăiască în ele, la fel, ar trebui să fie firesc pentru cei care sunt creați după imaginea Ta să tânjească cu toată dragostea, cu toată ardoarea lor, după Prototipul lor și să se atașeze de El. Dar carnea noastră lacomă, senzuală, grosolană și inertă, ne retrage de la Tine. Postul și abstinența sunt necesare pentru noi în timp ce tânjim după mulțumiri senzuale. Întărește-ne în abstinență. 442) Când Hristos este în inima noastră, ne mulțumim cu toate: ceea ce ne-a fost neplăceri devine cea mai mare mângâiere, ceea ce ne-a fost amar devine dulce, sărăcia devine bogăție, foamea noastră este potolită și tristețea noastră se preface în bucurie! Dar când Hristos nu este în inimă, atunci omul nu se mulțumește cu nimic, nu găsește fericirea în nimic: nici în sănătate, nici în mângâiere, nici în trepte și onoruri, nici în distracții, nici în palate bogate, nici într-o masă servită cu lux acoperită cu tot felul de vianduri și băuturi, nici în haine bogate - în nimic. Ah! Cât de necesar este pentru om Hristos, Dătătorul de Viață și Mântuitorul sufletelor noastre! Cât de necesar este de dragul lui Hristos – pentru ca El să locuiască în noi – să flămânzim și să însetăm, să dormim mai puțin, să ne îmbrăcăm mai simplu și să suportăm totul cu un spirit liniștit, pașnic, răbdător, blând. Cel rău păsător al sufletelor noastre – Diavolul, caută în fiecare moment să ne prindă sufletele în capcană; încercând oricum poate să ne rănească printr-un păcat, printr-o pasiune; cum poate să implanteze mai tare în noi vreun obicei sau o patimă păcătoasă, pentru a ne face cât mai dificilă mântuirea sufletului nostru, pentru a produce în noi o răceală față de Dumnezeu, față de lucrurile sfinte, față de Biserică, față de veșnicie și față de omenire. 443) Domnul m-a creat, m-a adus din neființă la ființă și, după ce am căzut, m-a restaurat prin suferințele și moartea Lui; El m-a curățit, păcătosul, m-a făcut fiu al Său prin înfiere; El mi-a promis moștenirea fericirii veșnice; El m-a luminat prin lumina Evangheliei Sale; El mă pedepsește și mă iartă ca un tată; El mă luminează cu soarele; El îmi dă zilnic mâncare și băutură; și mai presus de toate El îmi dă hrana Sa cea mai dulce și dătătoare de viață – Trupul și Sângele Său; El a răspândit aer pentru ca eu să respir și, mai presus de toate, El și-a turnat Duhul Sfânt peste mine. El mă îmbrăcă în haine frumoase; mai presus de toate, El mă îmbracă lăuntric cu Sine, precum se spune: „Căci toți dintre voi, care v-ați botezat în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos”. 353 El îmi dă odihnă într-o locuință spațioasă și curată și îmi promite o locuință veșnică și strălucitoare în ceruri; El mă înzestrează cu sănătate: mai presus de toate, îmi dă sănătate duhovnicească din belșug, prin rugăciune și mai ales prin Sfintele Taine și alte mijloace. Ce să-I dau pentru toate acestea? Ce pot face pentru El în schimb? Nu pot face nimic, decât să-I fiu credincios cu toată puterea mea, prin împlinirea Poruncilor Sale și prin oferirea unei rezistențe ferme și neschimbate față de păcat și Diavol. 444) Dacă n-ar fi fost mântuirea Ta, Doamne, dacă n-ar fi fost harul Tău, am fi ars în cuptorul propriilor noastre patimi, Satana ne-ar fi stricat și chinuit în cele din urmă și nu am fi găsit nici mângâiere sau bucurie în viață. „Dacă Domnul nu ar fi fost cu noi, niciunul dintre noi nu ar fi putut rezista atacurilor vrăjmașului.” „Căci cei biruitori sunt prin aceasta înălțați.” 354 Dar acum suntem mângâiați de mila Ta, de harul Tău, pe care l-ai câștigat pentru noi prin suferințele Tale, prin Sângele Tău, prin moartea Ta pentru noi. Slavă Ție pentru aceasta, Iubitorule de oameni! Dar cum va fi cu acei creștini care nu vor să Te cunoască pe Tine, Poruncile Tale, învățătura Ta? Vai de ei! 445) Ce ar fi, Doamne şi Dumnezeule, Iisuse Hristoase, dacă lumina Dumnezeirii Tale ar străluci din Preacuratele Taine Taine, când ele se odihnesc pe Sfântul Altar, sau pe sfântul disc în timpul Liturghiei, sau în cort, sau în pix, când preotul le poartă pe sân mergând la sau venind de la un bolnav? În fața unei asemenea lumini, toți cei care o vedeau s-au prosternat pe pământ cu frică, căci până și îngerii își acoperă fețele de frica slavei Tale inaccesibile! Dar, între timp, cât de indiferenți se comportă unii față de aceste cele mai cerești Taine! Cât de nepăsător celebrează unii slujba minunată a Sfintelor Taine! 446) Trebuie să-mi amintesc întotdeauna relația mea cu Dumnezeu, pe de o parte, ca aceea a unei creaturi cu Creatorul, ca aceea a unei opere de artă pentru Artist, a vasului unui olar cu Olar; pe de altă parte, ca cea a unei imagini pentru Prototipul ei, cea a unui copil către Tatăl său, a unuia mântuit Mântuitorului, a unuia încărcat cu binefaceri pentru binefăcător, a unuia care este sub lege față de Dătătorul Legii, a celui care a intrat în Testament pentru Dătătorul testamentului, a unuia care este logodit cu Mirele, cu mirele, cu un cetățean mare, al unui mire sau al unui mare cetățean. oraș către Căpetenia ei, a unuia care caută veacurile care să vină la Tatăl acelor veacuri, a unui acuzat Judecătorului. 447) În orice și în orice timp, străduiește-te să mulțumești lui Dumnezeu și gândește-te la mântuirea sufletului tău de păcat și de Diavol și la adoptarea lui de către Dumnezeu. Ridicându-te din patul tău, fă ​​semnul Crucii și spune: „În numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh”, și de asemenea: „Ajută-mă, Doamne, să păstrez această zi fără păcat și învață-mă să fac Voia Ta”. 355 În timpul spălării, fie acasă, fie la băi, spune: «Scură-mă cu isop, Doamne, și voi fi curat; spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada.” 356 Când îți îmbraci lenjeria, gândește-te la curățenia inimii și cere Domnului o inimă curată: «Fă-mi în mine o inimă curată, Doamne!» 357 Dacă ți-ai făcut haine noi și le îmbraci, gândește-te la reînnoirea duhului și spune: «Înnoiește în mine un duh drept» 358 ; lăsând deoparte hainele vechi și disprețuindu-le, gândește-te cu și mai mare dispreț să dai deoparte pe bătrânul, omul păcătos, pătimaș, trupesc; gustând dulceața pâinii, gândiți-vă la adevărata Pâine, care dă viață veșnică sufletului – Trupul și Sângele lui Hristos – și foame după această pâine – care este mult timp să o comunice mai des; să bei apă, ceai, hidromel cu gust dulce sau orice altă băutură, gândește-te la adevărata băutură care potolește setea sufletului înflăcărat de patimi – de cel mai curat și dătător de viață Sânge al Mântuitorului; odihnindu-vă în timpul zilei, gândiți-vă la odihna veșnică, pregătită pentru cei care se luptă și se luptă împotriva păcatului, împotriva duhurilor subceleste ale răului, împotriva nedreptății omenești sau a nepoliticii și a ignoranței; adormindu-te noaptea, gandeste-te la somnul mortii, care mai devreme sau mai tarziu va veni nespus la noi toti, la acea noapte intunecata, vesnica, cumplita, in care vor fi aruncati toti pacatosii nepotentiti; întâlnind ziua, gândiți-vă la ziua fără noapte, veșnică, cea mai strălucitoare – mai strălucitoare decât cea mai însorită zi pământească – ziua Împărăției Cerurilor, de care se vor bucura toți cei care s-au străduit să placă lui Dumnezeu sau care s-au pocăit înaintea lui Dumnezeu din toată viața lor în timpul acestei vieți temporare; când mergi oriunde, gândește-te la dreptatea de a merge duhovnicesc înaintea lui Dumnezeu și spune: «Orânduiește-mi pașii în cuvântul Tău și nicio nelegiuire să nu mă stăpânească;» 359 când faci ceva, străduiește-te să o faci cu gândul la Dumnezeu, Creatorul, care a făcut totul prin înțelepciunea, harul și atotputernicia Sa infinită și te-a creat după chipul și asemănarea Lui; atunci când primești sau ai vreun ban sau comoară, gândește-te că Tezaurul nostru inepuizabil, din care derivăm toate comorile sufletului și trupului nostru, Sursa mereu curgătoare a oricărei binecuvântări este: Doamne, mulțumește-I din tot sufletul tău și nu-ți închide comorile în tine, ca nu cumva să închizi intrarea inimii tale celor neprețuiți, dar care sunt împărțiți în proprietatea voastră neprețuită. vreau pe cei nevoiași, pe frații tăi săraci, care au rămas în această viață, ca să le poți dovedi dragostea ta, recunoștința ta față de Dumnezeu și să fii răsplătit pentru aceasta de Dumnezeu în veșnicie; când vezi strălucirea albă a argintului, nu te lăsa ademenit de ea, ci gândește-te că sufletul tău ar trebui să fie alb și să strălucească cu virtuțile lui Hristos; când vezi strălucirea aurului, nu te lăsa ademenit de ea, ci amintește-ți că sufletul tău trebuie curățit așa cum este aurul prin foc și că Domnul dorește să te facă să strălucești ca soarele, în împărăția veșnică și strălucitoare a Tatălui Său, ca să vezi Soarele dreptății – Dumnezeu, Treimea, Preasfânta Fecioara și puterea, Preasfânta și puterea lui Dumnezeu. cu lumină inefabilă și strălucind cu lumina revărsată asupra lor. 448) Doamne! Ce să-ți aduc? Cum să-ți mulțumesc pentru îndurarile Tale mari și continue pentru mine și pentru restul poporului Tău? Căci în fiecare clipă sunt însuflețit de Duhul Tău Sfânt. În fiecare clipă în care respir aerul pe care l-ai difuzat – aerul moale, plăcut, sănătos, întăritor – sunt luminat de lumina Ta dătătoare de viață și bucuroasă, atât spirituală, cât și materială; Sunt hrănit și setea îmi este potolită cu cea mai dulce hrană și băutură spirituală dătătoare de viață, prin Taina Trupului și Sângelui Tău și, în plus, cu dulceața mâncării și băuturii materiale. Mă îmbrăcați cu cea mai strălucitoare și mai splendidă haină împărătească – cu Tine însuți – după Scriptura – „Toți dintre voi, care ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat în Hristos” 360 – și de asemenea cu haine pământești. Mă cureți de fărădelegile mele, tămăduindu-mă și curățindu-mă și de patimile mele rele și păcătoase. Îmi luați puterea duhovnicească, stricăciunea, nemăsurată, prin puterea mea duhovnicească, stricăciunea, nemăsurată. umple-mă cu Duhul Tău Sfânt, Duhul sfințeniei și al harului, Tu dăruiești sufletului meu neprihănire, îndrăzneală și putere, „Îmi înveți mâinile să lupte” 361 împotriva vrăjmașilor nevăzuți ai sfințelor și a sfinților Tale Duhuri sub-cerești ale răului mă încununezi cu succesul în lucrările mele săvârșite în numele Tău. Pentru toate acestea, mulțumesc, slăvesc și binecuvântez puterea Ta cea prea milostivă, părintească, atotputernică, Dumnezeu, Mântuitorul nostru, binefăcătorul nostru, să Te cunoască pe Tine însuși mie, Iubitorule, slava și slava Ta. cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. 449) „Feicirea nespusă a celor care văd bunătatea infinită a feței Tale.” 362 Fericirea pământească trece de la sine, dar și prin schimbările vieții umane; în timp ce bucuriile fericirii cerești nu se vor sfârși niciodată – vor fi infinite. Nu merită, așadar, să disprețuim toate bucuriile acestei lumi trecătoare și ale acestei vieți și mai trecătoare, pentru a lupta cu toată inima după bucurii duhovnicești și neschimbate. 450) Este o nebunie pentru un creștin să fie invidios. În Hristos toți am primit binecuvântări infinit de mari; toți sunt făcuți evlavioși; toți sunt făcuți moștenitori ai binecuvântărilor nespuse și veșnice ale împărăției cerurilor. Și ni se promite, de asemenea, o suficiență de binecuvântări pământești, cu condiția de a căuta dreptatea lui Dumnezeu și Împărăția lui Dumnezeu. „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor da.” 363 Suntem lăudați să fim mulțumiți cu ceea ce avem și să nu fim lacomi. „Lăsați-vă conversația fără lăcomie și mulțumiți-vă cu lucrurile pe care le aveți.” Și se adaugă: „Căci El” (Domnul) „a spus: „Nu Te voi părăsi niciodată, nici nu Te voi părăsi.” 364 Nu este, așadar, o nebunie, după aceasta, să invidiezi ceva pe aproapele tău – de exemplu, onorurile lui, averea lui, masa lui luxoasă, îmbrăcămintea lui frumoasă, casa lui minunată etc.? Nu este oare toată această pleavă în comparație cu cea care ne-a fost dăruită după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, după care am fost creați, în mântuirea noastră de către Fiul lui Dumnezeu de păcatele noastre, de blestem și de moarte, în revărsarea nouă a binecuvântării Tatălui nostru Ceresc și în bucuriile veșnice cerești unite cu ea? Prin urmare, să ne străduim să dobândim iubire reciprocă, bunăvoință și să ne mulțumim cu ceea ce avem; prietenie, ospitalitate, dragoste pentru sărac, pentru străin, „și atingerea vârfului virtuților”, smerenie, blândețe, blândețe și sfințenie. Să respectăm chipul lui Dumnezeu unii în alții, mădularele lui Hristos, Dumnezeul nostru, Trupul Său, fiii lui Dumnezeu prin înfiere, cetățenii Împărăției Cerurilor, locuitorii și tovarășii îngerilor în lăudarea lui Dumnezeu. „Ca să fie una”, 365 ca Dumnezeul nostru, închinat în Sfânta Treime, este El Însuși unul și ne-a creat inimile „ca una” pentru unitate – adică simplă, unită. 451) Toate lucrurile prezente nu sunt decât o umbră a viitorului. Lumina prezentă este o umbră a viitoarei lumini inefabile. Fericirea pământească este o umbră slabă a fericirii eterne, nespuse, viitoare; arde o umbră slabă a focului Gheenei, care va arde pe păcătoși în vecii vecilor; bucurie pământească pură o umbră de nespuse bucurii viitoare; magnificele palate regale o umbră slabă a conacelor strălucitoare ale Paradisului pregătite pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu și împlinesc poruncile Lui. Îmbrăcămintea glorioasă a fiilor și fiicelor oamenilor nu poate fi comparată cu acea haină glorioasă cu care vor fi îmbrăcați aleșii, pentru că se vor îmbrăca cu Hristos. „Atunci cei neprihăniți vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui”, 366 conform promisiunii sigure a Mântuitorului. 452) Așa cum un copil este indiferent față de orice haine i se îmbracă, tot așa și creștinul, prunc în Hristos, ar trebui să fie indiferent față de varietatea, bogăția și frumusețea veșmintelor sale pământești, având în vedere pe Hristos, Dumnezeul nostru, haina lui cea mai bună și nestricăcioasă; căci atașamentul față de hainele scumpe și frumoase este specific copiilor acestei lumi și păgânilor, așa cum spune Domnul: «Căci după toate aceste lucruri» – adică hrană și îmbrăcăminte fină – „căută neamurile» 367 ; căci îmbrăcămintea este idolul copiilor acestei lumi. O, cât de zadarnici și de frivoli suntem noi, cei chemați la comuniunea cu Dumnezeu, cărora li se făgăduiește moștenirea binecuvântărilor nestricăcioase și veșnice! Cât de obscură este înțelegerea noastră despre binecuvântările coruptibile și incoruptibile! Cât de neînțelepți suntem când prețuim lucrurile fără valoare și nu prețuim binecuvântările incoruptibile: sufletul nostru nemuritor, pacea, bucuria, îndrăzneala înaintea lui Dumnezeu, sfințenia, ascultarea, răbdarea în general – toate calitățile unui creștin adevărat. „Căci toți dintre voi, care ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos.” 368 Prin urmare, trebuie să prețuim binecuvântările spirituale și vitejia și să disprețuim lucrurile materiale ca fiind coruptibile și fără valoare. 453) Păcatul neatenţiei este unul căruia suntem supuşi, în mare măsură; nu trebuie să o ignorăm, ci trebuie să ne pocăim de ea; ne dăruim neatenției, nu doar acasă, ci și în biserică. „Simone, Simone, iată, Satana dorește să te aibă, ca să te cerne ca grâul; dar eu m-am rugat pentru Tine, ca să nu-ți piardă credința.” 369 Cauzele neatenției sunt: ​​Diavolul și atașamentul nostru variat față de lucrurile lumești, pământești; motivul său este lipsa de credință; mijloacele pentru a-l depăși – rugăciunea fierbinte. 454) Nu există fericire pentru mine pe pământ decât Domnul Isus Hristos, cu Tatăl Său și cu Duhul Sfânt. El este singura mea binecuvântare pe pământ. După Dumnezeu, nimic nu este pe pământ mai drag mie (cum ar trebui să fie, decât sufletul uman – este mai drag decât orice altceva. Omul este o ființă prețioasă. Dumnezeu Însuși S-a coborât din cer pe pământ pentru mântuirea Sa. Omului, El dă de mâncare și de băut Trupul și Sângele Său cel mai curat (însuși), doar pentru ca el să devină binecuvântat, ca să nu fie roadele celor trei comori ale pământului. împărățiilor pământului, El a dat în stăpânire pentru folosirea și plăcerea omului, Domnul a arătat, și arată încă, că iubește nemărginit omenirea și, de asemenea, să imităm iubirea și bunătatea lui Dumnezeu, pe cât posibil, plin de milă și milostivitate 455) Oriunde mă uit cu viziunea mea spirituală, fie în interiorul meu, fie asupra mea, fie în afara mea – oriunde, văd motive puternice pentru a-L mulțumi și a lăuda Domnului. Mai ales când privesc numai în mine însumi: atunci văd cel mai puternic motiv pentru a face asta. Toată puterea inimii mele, toată lumina mea spirituală, vine de la Dumnezeu; toată puterea mea trupească, tot ceea ce servește la menținerea vieții mele trupești, vine de la Dumnezeu. Peste tot văd slava, singura slavă, a Dumnezeului meu, și nu văd nimic în mine cu care să mă pot lăuda ca a mea. Slavă Celui care îmi dă putere! Slavă Celui care lucrează prin mine și în mine. Deoarece nu am nimic al meu și am totul de la Dumnezeu, până la cea mai mică înclinație bună a inimii mele, până la fiecare gând sfânt și strălucitor, în timp ce fără Dumnezeu nu sunt nimic – mai rău decât aceasta, sunt tot rău; de aceea am cele mai puternice motive să recurg la Dumnezeu în rugăciune pentru orice. Am motive deosebit de puternice să-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru Sacramentul Său cel mai curat și dătător de viață – Trupul și Sângele Său; este totul pentru mine. Îl laud cu ardoare pe Domnul Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, pentru dragostea Sa nespusă față de noi muritorii, revelată în Sfânta Taină. 456) Ce onoare nemăsurat de mare este pentru omenire să-și deschidă buzele înaintea lui Dumnezeu; că ei pot conversa cu El și sunt capabili să-I solicite nevoile lor; să-I mulțumesc pentru binefacerile Sale, să lăudăm nespusa Lui măreție și să fim siguri că această jertfă de mulțumire și laudă este plăcută lui Dumnezeu; că cele mai înalte cereri spirituale către El referitoare la mântuirea sufletelor noastre sunt întotdeauna împlinite! Cât de nemăsurat de înalt este omul înălțat în această privință deasupra tuturor celorlalte creaturi simțitoare și însuflețite! Nicio altă făptură nu a primit o asemenea cinste de la Dumnezeu, deși și ei au limbi, exprimând nevoile naturii lor; căci se spune că tinerii corbi îl cheamă 371 . Să ne folosim, așadar, de această mare cinste, pentru a fi vrednici de o cinste și mai mare din partea Domnului – a chemării cerești. Acolo, în cer, va fi slava noastră deplină; în timp ce aici, numai începutul lui este revelat adevăraților creștini. 457) Din cauza corporalității și spiritualității noastre, Domnul unește harul Său, chiar pe El Însuși, cu tot ceea ce este vizibil și material și lucrează prin toate: astfel El transformă pâinea și vinul în propriul Său Trup și Sânge, sau în cortul Său vizibil. El schimbă biserica în propria Sa casă; pe altarul din biserică El stă invizibil, întronat ca un rege; pe cruce El Se manifestă, ca în același trup în care a fost răstignit, și face minuni prin intermediul crucii, arătându-și puterea dătătoare de viață prin ea. El este peste tot în univers, ca într-o biserică și, în același timp, fiind cu totul peste tot, nu este limitat de niciun spațiu, fiind mereu deasupra oricărui spațiu și timp. Te minunezi că El își poate uni propriul Sine, sau puterea Lui și harul Său mântuitor, la materie. Minunați-vă, în primul rând, cum El și-a unit în om chipul Său dumnezeiesc cu materia, cu pământul și cu țărâna; cum acest praf poate gândi, vorbi și răspândi în jurul său parfumul bunătății, dreptății, adevărului și dragostei și poate realiza în viața comună atâtea fapte minunate, cu adevărat minunate. Uimește-te și de câte feluri de suflete fără cuvinte sunt închise în praf, înzestrate cu un fel de simț, cu o sete de viață și bucurie, cu un sentiment de autoprotecție, cu o capacitate de a-și găsi hrana, de a construi ceea ce este necesar pentru siguranța lor și de a-și aduce copiii pe lume și de a înțelege cum să se apere cu inteligență. Uimește-te cum aproape toate corpurile neînsuflețite sunt unite cu puteri invizibile, intangibile, care uneori își mișcă mase enorme (ca și corpurile cerești), uneori le transformă în forme frumoase și întotdeauna identice, neschimbabile (ca în plante). Uimește-te că atât de multe puteri diferite sunt create de Dumnezeu; căci toate puterile sunt derivate din Puterea Unică, iar Atotputernicul Însuși lucrează prin fiecare putere. Cu adevărat, tot ceea ce aparține lui Dumnezeu Creatorul, ca și Dumnezeului minunilor, este minunat; la fel și în credință – totul este minunat, deși invizibil, dar adevărat și real! 458) „Cei curați cu inima îl vor vedea pe Dumnezeu.” 372 Dumnezeu este un ochi atotvăzător, un Soare spiritual, care stă deasupra lumii, pătrunzând cu ochii Săi spirituali în gândurile și inimile oamenilor, luminând fiecare făptură. Sufletul nostru este un ochi din ochi, vedere din Vedere, lumină din Lumină. Dar acum, de când căderea noastră în păcat, ochiul nostru, sufletul nostru este bolnav de păcate. Scoate-ți cataracta de pe ochi și vei vedea Soarele spiritual, ochiul veșnic, de zece mii de ori mai strălucitor decât soarele material. 459) Cât de des se întâmplă în viață ca un om să aibă un lucru în inimă și altul pe buze și să poarte două fețe în același timp! Așa este și în timpul rugăciunii, înaintea Însuși Dumnezeu, Care cunoaște tainele inimii; un bărbat poartă, de asemenea, frecvent două fețe, spunând un lucru și având altul în inimă și gânduri. Dacă, ceea ce se întâmplă și mai des, când rostește o rugăciune, deși o înțelege și se gândește la ea, nu simpatizează în inima lui cu ceea ce spune – fiind mort și astfel aruncând cuvintele în aer – atunci se înșală pe sine dacă crede că poate plăcea lui Dumnezeu printr-o asemenea rugăciune. Aceasta este duplicitate ciudată, păcătoasă! Este un fruct amar și o dovadă a căderii noastre în păcat. Ni se pare obișnuit inimii noastre să mintăm în rugăciune și în discursul nostru cu alți oameni. Inima este un stâlp al minciunii. „Toți oamenii sunt mincinoși.” 373 Creștinul trebuie să folosească toate mijloacele pentru a eradica orice minciună din inima lui și pentru a implanta în ea adevărul curat. Trebuie să începem cu rugăciunea, ca printr-o chestiune în care adevărul este indispensabil înaintea tuturor, în conformitate cu însuși cuvintele Domnului: „Închinați-vă Lui în duh și în adevăr”. 374 Spune adevărul din inima ta. 375 Când am învățat să spunem adevărul din inima noastră în timpul rugăciunii, nu ne vom permite să mințim în viața noastră de zi cu zi: rugăciunea sinceră, adevărată, după ce ne-a curățat inima de minciună, o va proteja de minciună în relațiile noastre cu alți oameni în chestiuni lumești. Cum putem să ne învățăm să spunem adevărul din inima noastră în timpul rugăciunii? Trebuie să aducem fiecare cuvânt al rugăciunii în inima noastră, să-l punem la inimă, să-i simțim adevărul în inima noastră, să fim convinși de toată nevoia noastră de ceea ce Îi cerem lui Dumnezeu în rugăciune, sau de nevoia de recunoştinţă din suflet pentru marile Lui şi nenumărate beneficii pentru noi, și de lauda cea mai sinceră pentru lucrările Sale măreţe, cele mai înţelepte din creaţia Sa. 460) Tot ceea ce mă constituie pe mine, omul (sufletul), trăiește numai de Dumnezeu și numai în unire cu El, în timp ce sufletul se desparte de Dumnezeu, atunci trăiește o suferință extremă. Dar viața sufletului meu constă în pacea puterilor mele spirituale, iar această pace provine exclusiv de la Dumnezeu. Există, este adevărat, şi pace trupească, dar este una amăgitoare --precursorul furtunii duhovniceşti – despre care Domnul spune: «Când vor zice (oamenilor): Pace şi siguranţă, atunci deodată va veni peste ei distrugerea» 376 ; dar pacea spirituală, care purcede din Duhul lui Dumnezeu, diferă, ca cerul de pământ, de o asemenea pace trupească. Este o dăruire a fericirii cerești. „Vă dau pace”, spunea adesea Domnul ucenicilor Săi, dându-le pacea Sa, iar Apostolii au dat și „pace credincioșilor” și le-au urat pacea lui Dumnezeu ca fiind cea mai înaltă binecuvântare, pentru că pacea lui Dumnezeu constituie viața sufletului nostru și mărturisește unirea sufletului nostru cu Dumnezeu. Absența păcii în suflet – tulburarea, prin care se disting toate condițiile pasionale ale sufletului nostru – este moartea spirituală și semnul acțiunii dușmanului mântuirii noastre în inimile noastre. 461) Credința este cheia vistieriei lui Dumnezeu. Locuiește în inimi simple, amabile și iubitoare. „Toate lucrurile sunt posibile celui ce crede.” 377 Credinţa este o gură spirituală, cu cât ea se deschide mai liber, cu atât mai mare pătrunde în ea izvoarele divine; lasă această gură să se deschidă, așa cum o face cea trupească; nu lăsa buzele tale strânse de îndoială și necredință: dacă le comprimi prin îndoială și necredință, vistieria binecuvântărilor lui Dumnezeu îți va fi închisă. Cu cât crezi mai deschis, cu cât crezi cu mai multă inimă în atotputernicia lui Dumnezeu, cu atât mai mult se va deschide inima lui Dumnezeu. „Orice lucruri îți dorești, când te rogi, crezi că le vei primi și le vei avea.” 378 462) Toți oamenii sunt suflarea și creația Unului Dumnezeu – de la Dumnezeu au ieșit, iar la Dumnezeu, în ceea ce privește originea lor, se vor întoarce: «Atunci praful se va întoarce pe pământ așa cum a fost; și duhul se va întoarce la Dumnezeu, care l-a dat.” 379 „Pentru ca prin acestea să fiți părtași firii dumnezeiești, scăpând de stricăciunea care este în lume prin poftă.” 380 Ca suflare a Unicului Dumnezeu și ca purcede dintr-un singur om, oamenii ar trebui, în mod firesc, să trăiască în dragoste reciprocă, îngrijindu-se reciproc unii de alții, și nu trebuie să fie despărțiți unii de alții prin egoism, mândrie, răutate, invidie, avariție sau nesociabilitate de caracter, „ca să fie una”. 381 Uită-te la furnici, cât de prietenoase sunt; uită-te la albine, cât de prietenoase sunt; uitați-vă la zborurile porumbeilor, copacilor, corbilor, corbilor, gâștelor, rațelor, lebedelor, vrăbiilor, cât de prietenoși sunt toți; uită-te la o turmă de oi și, în general, la orice vite cu coarne, cât de prietenoși sunt toți. Gândiți-vă la nenumăratele bancuri ale unor soiuri de pești din mări și râuri, cărora le place mereu să se miște în bancuri, cât de prietenoși sunt. Gândiți-vă și cu cât râvnă se îngrijesc toți unii de alții, se ajută, se iubesc – și fiți rușinați de făpturile mute, voi care nu trăiți în dragoste cu ceilalți și fugiți de obligația de a purta poverile unii altora. 382 463) Dumnezeu este tolerant și milostiv cu tine: acest lucru îl experimentezi de multe ori în fiecare zi. Fii îngăduitor și milostiv față de frații tăi, împlinind și cuvintele Apostolului, care astfel vorbește despre caritate înaintea tuturor: «Caritatea este îngăduitoare și bună». 383 Îți dorești ca Domnul să te bucure de iubirea Sa, bucură-te din partea ta de inimile altora prin dragostea ta duioasă și bunătatea ta. 464) Dumnezeu este iubire, o Ființă cea mai milostivă, atotînțeleaptă și atotputernică. Prin urmare, cei care se roagă trebuie să creadă că Domnul va da toate lucrurile necesare, din belșug, așa cum El este iubitor, și din belșug cu înțelepciune, așa cum este El Atotînțelept; și cum El este atotputernic, acolo și atunci, când nu ne așteptăm. 465) În timpul slujbei dumnezeiești, în timpul săvârșirii tuturor sacramentelor și rugăciunilor, fii încrezător, ca un copil, în raport cu părinții săi. Aduceți-vă aminte ce mari Părinți ai Bisericii, ce luminatori inspirați, luminați de Duhul Sfânt, vă călăuzesc! Fii simplu, încrezător, fără îndoială ca un copil în chestiuni evlavie. Aruncă toată grija ta asupra Domnului și fii cu totul eliberat de întristare. „Nu vă gândiți cum sau ce veți vorbi, căci vi se va da în acel ceas când veți vorbi. Căci nu voi vorbiți, ci Duhul Tatălui vostru, care vorbește în voi.” 384 Domnul ne-a eliberat cu mult timp în urmă de această grijă, de această întristare, după ce i-a învățat pe Părinții noștri cu frică de Dumnezeu prin Duhul Său, ce să spunem și cum să ne rugăm Domnului la slujba divină, la celebrarea sacramentelor și în diferite alte ocazii și împrejurări ale vieții umane, cerând rugăciunea pentru a coborî o binecuvântare de sus. Ar trebui să ne fie ușor să ne rugăm. Doar inamicul ne necăjește. Dar ceea ce contează este tulburător, dacă inima noastră este ferm întărită în Domnul! Este doar o nenorocire dacă nu ne odihnim în Dumnezeu; dacă nu este credință fermă în noi, dacă ne-am legat prin atașamente lumești, dacă intelectul nostru este mândru și înfățișat, atunci, chiar și în cea mai sfântă, prea curată chestiune de slujire, la sărbătorirea și împărtășirea Sfintelor Taine, vrăjmașul ne va împiedica mult. 466) Fii cât se poate de amabil, blând, smerit și simplu în discursul tău cu toți, considerându-te că nu ipocrit este inferior tuturor în ceea ce privește condiția ta spirituală; adică mai păcătos și mai slab decât toți. Spune-ți: „Dintre toți păcătoșii, eu sunt primul”. Din mândrie provine autosuficiența, răceala și nesinceritatea în comportamentul nostru față de inferiorii noștri sau față de cei de la care nu ne așteptăm să obținem niciun avantaj. 467) Cât de iute suntem la rău și cât de lenți la bine! Acum îmi doresc să fac bine dușmanului meu și să-i arăt cu adevărat bunătate, dar înainte de a reuși să devin bun în inima mea, sunt deja rău, o săgeată de foc a răului deja arde în interior; Îmi doresc să am răbdare, dar înainte de a-mi întări inima în răbdare, devin iritabil, nerăbdător; Îmi doresc să fiu umil, dar mândria lui Satana și-a găsit deja loc amplu în inima mea; Îmi doresc să fiu milostiv, între timp, când este necesar să arăt milă, mă arăt dur; Îmi doresc să fiu nemercenar și generos, dar cupiditatea și avariția, cu cea mai mică ocazie, ca niște leii flămânzi și care răcnesc, necesită să fie hrăniți; Îmi doresc să fiu simplu, de încredere, dar viclenia și îndoiala îmi roade deja inima; Îmi doresc să fiu grav, concentrat și respectuos în slujirea mea față de Atotputernicul, dar mintea ușoară și neatenția inimii mă împiedică să devin așa; Vreau să mă detașez de lucrurile pământești, să fiu abstinent la mâncare și băutură, dar când văd mâncare și băutură plăcută și mă așez la masă, eu, ca un sclav, sunt luat captiv de bunăvoie de burta mea, îmi permit cu ușurință să mănânc și să beau mai mult decât îmi cere firea, lăcomia și necumpătarea din nou împiedică și înving din nou dorința mea de a fi indiferent de hrană și băutură. treizeci și opt de ani pe patul său și a venit de multe ori la iazul Bethesda, ceea ce a vindecat pe oricine a pășit primul după tulburarea apei de către un înger, „dar întotdeauna altul cobora înaintea lui”. 385 Și când eu, devenind neputincios prin păcatele mele, fac un efort și vin la mine, cu intenția de a mă scufunda în Dumnezeu și de a mă schimba în bine, altul pășește în inima mea înaintea mea, păcatul și Diavolul mă înaintează în propria mea casă, în propriul meu iaz din Bethesda, și nu-mi permite să ajung la Izvorul apelor vii, Domnul nu-mi permite să mă scufundă în iazul de curățare. credință, smerenie, regrete din inimă și lacrimi. Cine mă va vindeca atunci? Iisus Hristos singur. Când El va vedea dorința mea sinceră și fermă de a fi vindecat de neputința mea duhovnicească, când El va auzi rugăciunea mea fierbinte, atunci El îmi va spune: «Ia-ți patul tău și umblă», 386 și mă voi ridica din patul neputinței spirituale și mă voi umbla; adică prin harul Său îmi voi birui cu ușurință toate patimile și îmi voi împlini orice virtute. 468) În timpul rugăciunii, este indispensabilă smerenia intenționată, voită, extremă. Trebuie să ne amintim, cine vorbește și ce spune, acest lucru este necesar mai ales în timpul rugăciunii Domnului: «Tatăl nostru...» Smerenia distruge toate cursele vrăjmașului. Ah! Câtă mândrie secretă există în noi. Noi spunem, știu asta; Nu am nevoie de asta; asta nu este pentru mine; acest lucru este de prisos; prin aceea că nu sunt un păcătos. Câtă înșelăciune este a noastră! 469) Păcatul, patima și diavolul pot schimba într-o clipă o față umană, întunecându-l de lumină și răul de bine. Observați puterea transformatoare a sufletului. Oamenii pot spune despre o actriță că își poate schimba trăsăturile feței într-o secundă, își poate schimba emoțiile, arătându-le simultan în expresia feței. Dar ce este atât de greu la asta? Există ceva de care un suflet uman ar fi incapabil? Înseamnă că, dacă un suflet uman poate schimba o expresie a feței cuiva atât de repede, atunci Demiurgul tuturor poate crea orice dorește El, din orice materie, ca fiind mereu prezent și mereu unul. 470) Când te rogi, spune în inima ta, împotriva diverselor gânduri și provocări care vin de la vrăjmaș: «Domnul este totul pentru mine». La fel, în toată viața, când patimile te atacă și în timpul oricărei asupriri a vrăjmașului și în timpul bolilor, necazurilor, nenorocirilor și nenorocirilor, spune: «Domnul este totul pentru mine; Eu însumi nu pot face nimic – nu pot suporta nimic, nu pot depăși, nu pot cuceri nimic – El este puterea mea.” 471) De oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele în această generație adulteră și păcătoasă, de el se va rușina și Fiul omului.” 387 O, rușine disprețuitoare! O rușine diavolească! O, miros de urcare a lui Satana din fântâna abisului! Câți sunt bolnavi de ea? Câți nu-i recunosc ademenirea și devin înrobiți de ea, ruinării sufletelor lor? Uită-te la scriitorii lumești, jurnaliştii - scriitorii de tabloide. Ei scriu, scriu, scriu. ... despre ce nu vor scrie în timpul carierei lor literare? Dar despre Dumnezeu, despre Mântuitorul nostru, Iisus Hristos, despre Biserică, despre slujirea divină, despre sărbătorile creștine, despre învierea trupului nostru, despre judecată, despre viața de dincolo de mormânt – nici măcar nu fac pomenire. Ei spun că nu este provincia lor, nu este treaba lor. Suntem din lume, vorbim despre chestiuni lumești și de aceea lumea ne ascultă; dar dacă ar fi să vorbim despre Dumnezeu, poate că nimeni nu ar citi ceea ce scriem. Astfel, literatura lumească este complet străină de spiritul creștinismului, ba chiar pare să-i fie rușine de spiritul lui Hristos. 472) Diavolul ne îndeamnă cu viclenie – în loc să ne irită împotriva lui însuși – să observăm păcatele aproapelui, să ne facă rău și să ne mânie pe ceilalți și să ne trezim disprețul față de ei, ținându-ne astfel în vrăjmășie cu aproapele și cu Însuși Domnul Dumnezeu. De aceea, trebuie să disprețuim păcatele, greșelile în sine, și nu fratele nostru care le săvârșește la instigarea Diavolului, prin infirmitate și obișnuință; trebuie să ne milă de el și să-l instruim cu blândețe și dragoste, ca pe unul care se uită de sine, sau care este bolnav, ca prizonier și sclav al păcatului său. Dar animozitatea noastră, mânia noastră față de păcătos nu face decât să-i sporească boala, uitarea și robia spirituală, în loc să le diminueze; pe lângă aceasta, ne face pe noi înșine ca niște nebuni, sau bolnavi, prizonierii propriilor patimi și ai Diavolului, care este autorul lor. 473) Orice păcat provine din duhul răului; cel care păcătuiește este sclavul păcatului, este chinuit de păcat; de aceea, nu fi prea sever, ci fii blând cu cel ce păcătuieşte, cunoscând neputinţa noastră comună. Păcătuiește-l pe păcătos, ca pe cineva bolnav, sau care și-a rătăcit calea și umblă în întuneric, sau ca pe cel care este legat cu lanțuri de fier, ca pe unul a cărui minte este tulburată; căci toate aceste calităţi pot fi atribuite unui păcătos sau unuia care se află sub stăpânirea vreunei patimi. Este necesar să veghezi asupra unui astfel de om în orice fel, pentru ca focul păcatului să nu-l ardă, să nu-l întunece, să nu-l lege, să nu-l cufunde în boală, să nu-l nimicească. 388 474) Suntem obișnuiți cu lucrările lui Dumnezeu și, prin urmare, nu le prețuim prea mult; noi, de exemplu, nu prețuim nici măcar pe om așa cum ar trebui să o facem – cea mai mare lucrare și miracol a atotputerniciei și harului lui Dumnezeu. Privește fiecare om, fie că este unul din familia ta, fie că este un străin pentru tine, ca la ceva perpetuu nou în lumea lui Dumnezeu, ca la cea mai mare minune a atotputerniciei și harului lui Dumnezeu, și nu lăsa faptul că te obișnuiești cu el să servească drept motiv pentru a-l neglija. Respectă-l și iubește-l, ca pe propriul tău sine, în mod constant și fără schimbare. 475) Uneori în natură suflă un vânt cald, sănătos, plăcut și ușor, pătrunzând și venind în contact cu corpul, iar cerul este senin; în timp ce alteori bate un vânt rece, se simte, cumva, mâhnit și febril, vântul străpunge până în oase și afectează neplăcut corpul, pământul și cerul se întunecă; sau altfel, uneori starea atmosferei este caldă și dătătoare de căldură, iar alteori rece, amorțitoare. La fel este și în viața duhovnicească: uneori sufletul nostru este înconjurat și pătruns de o suflare ușoară, plăcută, dătătoare de căldură, însuflețitoare, ne simțim fericiți și liniștiți; în timp ce la altele inima noastră este atinsă de o suflare grea, de moarte, însoțită de întuneric spiritual complet. Prima stare provine de la Duhul lui Dumnezeu, a doua de la Diavol. Este necesar să ne obișnuim cu toate: ca în primul caz, să nu devenim îngâmfați, așa în ultimul, să nu cădem în deznădejde, în deznădejde, ci să apelăm cu ardoare la Dumnezeu. 476) Dacă oamenii n-ar fi fost creați după chipul lui Dumnezeu, Domnul nu s-ar fi întrupat din Preasfânta Fecioară. O, cum se înalță natura noastră, atât în ​​crearea ei, cât și în răscumpărarea ei! Prin întruparea Fiului lui Dumnezeu din Prea sfânta Fecioară Maria, Dumnezeu S-a unit cel mai cu adevărat cu oamenii. „O, Dumnezeule, prin nașterea Ta glorioasă, l-ai unit pe Dumnezeu-Cuvântul cu oamenii și ai legat natura noastră apostată de lucrurile cerești.” 389 Slavă Ție, Care ești lăudat de orice făptură rațională, căci ai dobândit de la Dumnezeu atâta har și curăție, încât ai putut, prin favoarea lui Dumnezeu Tatăl, prin opera Duhului Sfânt, să dai trup Fiului lui Dumnezeu! Învrednicește-ne și pe noi, Doamne, să dobândim curăția duhului și a trupului prin împărtășirea Dumnezeieștilor Taine ale Trupului și Sângelui Fiului Tău. 477) Prin întruparea Sa, Domnul a intrat în cea mai strânsă relație cu omul. Este minunat! Dumnezeu Însuși este unit într-o singură persoană cu omul. Dumnezeu S-a făcut trup – „Cuvântul S-a făcut trup”. 390 Însuși Dumnezeu s-a împărtășit din mâncarea și băutura noastră trupească, a fost culcat într-o iesle, a locuit într-o casă. Cel ce nu poate fi cuprins de ceruri a umblat pe pământ, pe ape, pe văzduh. „S-a suit”, se spune, „spre cer”. 391 El a fost pironit pe copac, „Cel ce atârnă pământul de nimic prin porunca Lui”. 392 Întregul pământ, apele și aerul – toate sunt sfințite de Fiul lui Dumnezeu întrupat; de aceea pământul îi este drag – acest sălaș temporar al oamenilor, acest han al rasei umane, acest loc al locuinței Sale printre oameni. Dar mai ales Lui sunt oamenii înșiși, ale căror suflete și trupuri El le-a primit în unitate cu propria Sa Persoană și mai ales cu adevărații creștini. El este în ei, iar ei în El. 478) Ce este mai presus de toate de dorit pentru om? Evitarea păcatului, iertarea și iertarea păcatelor și dobândirea sfințeniei. De ce? Pentru că păcatele, cum ar fi, de exemplu, mândria, comportamentul rău față de aproapele noștri, suspiciunea rea, lăcomia, avariția, invidia etc., ne despart de Dumnezeu, Izvorul vieții, ne retrag din părtășia cu alți oameni și ne cufundă în moartea spirituală; în timp ce purtarea blândă, smerită și bună față de toți, chiar și față de vrăjmașii noștri, simplitatea, dezinteresarea, mulțumirea cu puținul și cu cele nelipsite, generozitatea față de toată lumea, bunăvoința și toate celelalte calități virtuoase, ne unesc cu Dumnezeu, Izvorul vieții și cu ceilalți oameni, îndrăgindu-ne de ei. Dă, deci, Doamne, să fugim cu totul de păcat; ca să ne obișnuim cu orice virtute, prin harul Tău. Tu, Stăpâne, Doamne, fără Tine noi, „răi fiind,” 393 nu putem face bine. 479) Nu trebuie să fim exasperați, mânioși și mândri, așa cum este obișnuit firii noastre corupte, împotriva celor care sunt mânioși, invidioși sau mândri față de noi, ci trebuie să ne compătimească de ei ca fiind biruiți de flăcările iadului și de moartea spirituală; trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu pentru ei din adâncul inimii noastre, ca Domnul să poată îndepărta întunericul din sufletele lor și să le lumineze inimile prin lumina harului Său. Suntem întunecați de propriile noastre patimi și nu vedem nebunia, monstruozitatea lor și purtarea noastră; dar când Domnul ne luminează prin lumina harului Său, atunci noi, trezindu-ne ca dintr-un somn, percepem limpede monstruozitatea, nebunia gândurilor, sentimentelor, cuvintelor și acțiunilor noastre; inima noastră, care s-a împietrit până atunci, se înmoaie; răul trece și este înlocuit de milă, bunătate și îngăduință. De aceea, după cuvintele Mântuitorului nostru, trebuie să ne iubim și pe vrăjmașii noștri: «Să iubiți pe vrăjmașii voștri, să binecuvântați pe cei ce vă blestemă, să faceți bine celor ce vă urăsc și să vă rugați pentru cei ce vă folosesc cu răutate și vă prigonesc» 394 căci și ei, frații noștri sunt orbi, și ei au rătăcit. 480) Această viață prezentă este o viață de exil: „Domnul Dumnezeu”, se spune, „l-a trimis din grădina Edenului”; 395 și noi, toți, trebuie să ne străduim cu stăruință să ne recâștigăm țara prin pocăință și lucrările potrivite pentru pocăință. Doamne, „dă-mi patria dorită, făcându-mă din nou cetățean al Paradisului”. 396 Viața prezentă este calea îngustă, calea suferințelor, lipsurilor și bolilor. Cu cât drumul este mai îngust, cu atât este mai convingător, cu atât este mai sigur că mergem pe calea corectă, adevărată; cu cât este mai larg, cu atât este mai sigur că suntem aproape de distrugere. Viața prezentă este o luptă zilnică, crudă, cea mai acerbă împotriva dușmanilor mântuirii noastre, în special împotriva duhurilor nevăzute, subcerești ale răului, care nu ne lasă în pace nici măcar o singură zi, ci se folosesc în mod constant de meșteșugul și subtilitatea lor împotriva noastră, aprinzând în noi diferite patimi și rănindu-ne în modul lor cel mai acut. Amintiți-vă, așadar, că un război neîncetat este purtat împotriva noastră; că nu este timp să ne odihnim, să ne bucurăm și să ne distram în această viață, care ne este dată pentru pregătirea noastră pentru cea viitoare; nici când suntem încercați de nenorociri; nici măcar atunci când ni se pare că suntem perfect uşuraţi şi fericiţi, cum ar fi, de exemplu, când ne dăruim plăcerii la teatre sau serate, când ne arătăm în ţinute şi podoabe de sărbătoare, când ne predăm plăcerilor de la masă, când ne întoarcem în dansul vesel, conducem cu echipamente fine, etc. peste tine. Ești un păcătos; tu ești dușmanul lui Dumnezeu; ești în mare pericol de a pierde viața veșnică, mai ales dacă trăiești cu neglijență, dacă nu faci lucrări demne de pocăință. Mânia lui Dumnezeu atârnă asupra ta, mai ales dacă nu-L potoli pe Dumnezeul pe care L-ai jignit prin rugăciunile, pocăința și amendamentul tău. Astfel, acesta nu este timp pentru voi pentru plăceri, ci mai degrabă pentru lacrimi; plăcerile voastre ar trebui să fie rare și, în principal, cele pe care vi le oferă credința – în festivalurile spirituale. 481) Dumnezeu este o putere atotputernică peste toate lumile materiale. Mai mult decât atât, El este cea mai minunată, cea mai milostivă și cea mai dreaptă putere asupra lumii spirituale – adică lumea îngerilor și a oamenilor. În mâinile Lui sunt toate spiritele, pacea și binecuvântarea lor, precum și chinurile și chinurile duhurilor rele și ale oamenilor răi. 482) Așa cum uneori hulim Divinitatea prin starea necurată, întunecată și rea a sufletului nostru – hulim pe Tatăl, Cuvântul și Preasfântul Duh, Mângâietorul – așa, dimpotrivă, unii oameni, prin firea bună a sufletelor lor, sunt capabili să mângâie pe toți prin cuvintele lor, slăvind astfel pe Tatăl, pe Fiul și pe Sfântul Duh, care Mângâie, „Mângâietorul nostru” putem să-i mângâiem pe cei care se află în orice necaz prin mângâierea cu care noi înșine suntem mângâiați de Dumnezeu.” 397 483) Domnul Atotputernic. Atotputernicia Sa cuprinde toate creaturile, cele mai înalte și cele de jos, intelectuale și sensibile, îngeri și oameni, cerul și tot ce este în el, pământul și tot ce este pe el, marea și tot ce este în ea. Atotputernicia lui îmbrățișează absolut totul în general și fiecare parte a creației. Astfel, ea îmbrățișează inima omului și gândurile sale; de aceea se spune: „Inima regelui este în mâna Domnului”. 398 De aceea spune și apostolul: „Nu că suntem îndeajuns de la noi înșine să gândim ceva prin noi înșine, ci suficienta noastră este de la Dumnezeu”. 399 Dacă harul lui Dumnezeu îmi părăsește inima și mintea, devin ca praful dus de vânt, fără nicio stabilitate morală, cu înclinație către orice rău posibil; atât mintea cât și inima mea devin goale, banale, întunecate și neputincioase. 484) Fecioara Maria este cea mai milostivă suverană dintre toți fiii și fiicele oamenilor, ca Fiica lui Dumnezeu Tatăl, Care este iubire; Maica Domnului Cuvântul, a iubirii noastre; mireasa aleasă a Duhului Sfânt, Care este iubire con-substanțială cu Tatăl și Cuvântul. Cum putem face altfel decât să apelăm la un asemenea suveran și să ne așteptăm să primim toate binecuvântările spirituale de la Ea? 485) Intenționați cu fermitate în sufletul vostru să urâți orice păcat de gând, cuvânt și faptă, iar când sunteți ispitit să păcătuiți, împotriviți-i cu vitejie și cu un sentiment de ură față de el; ai grijă numai ca ura ta să nu se întoarcă împotriva persoanei fratelui tău care a dat prilej pentru păcat. Urăște păcatul din toată inima ta, dar ai milă de fratele tău; instruiește-l și roagă-te pentru el Atotputernicului, Care ne vede pe toți și ne încearcă inimile și cele mai lăuntrice. „încă nu v-ați împotrivit până la sânge, luptând împotriva păcatului.” 400 Este imposibil să nu cazi deseori în păcat dacă nu ai în inima ta o ură față de el. Dragostea de sine trebuie eradicată. Fiecare păcat vine din iubirea de sine. Păcatul apare întotdeauna, sau se preface a fi, să ne ureze bine, promițându-ne belșug și ușurință. „Copacul era bun pentru mâncare și era plăcut pentru ochi și era un copac de dorit pentru a face pe cineva înțelept.” 401 Așa ni se arată întotdeauna păcatul. 486) Dacă îngerii păzitori nu ne-au ferit de cursele demonilor răi, O, cât de des am fi căzut dintr-un păcat în altul; cum ne-ar fi chinuit diavolii – ei care se bucură să chinuiască pe oameni – ceea ce într-adevăr se întâmplă când Domnul permite îngerilor păzitori să se retragă de la noi pentru un timp, iar diavolii ne întind curse. Da, îngerii păcii, adevărații noștri călăuzi, paznicii sufletelor și trupurilor noastre, sunt mereu cu noi dacă nu-i alungăm de bunăvoie de la noi prin urâciunea senzualității, mândriei, îndoielii și necredinței. Simțim cumva că ne acoperă cu aripile gloriei lor imateriale, doar că nu-i vedem. Gândurile, înclinațiile, cuvintele și faptele noastre bune, toate provin din ele. 487) Vrăjmaşul deseori ne răneşte sufletele prin răutatea lui şi ne arde. Această rană se răspândește ca o cangrenă în inimă dacă nu o oprim la timp prin rugăciunea sinceră a credinței. Și Dumnezeu ne rănește sufletele prin iubirea Sa, dar această rană este ușoară, dulce, nu arzătoare, ci încălzătoare și înviorătoare. 488) Cu privire la pocăință. Pocăința ar trebui să fie sinceră, perfect liberă și să nu fie forțată în niciun fel de vreun anumit timp și obicei, sau de persoana în fața căreia păcătosul se mărturisește. Altfel nu ar fi adevărată pocăință. Se spune: «Pocăiți-vă; căci împărăția cerurilor este aproape.” 402 Este la îndemână – adică a venit de la sine. Nu este necesar să-l căutăm mult timp – ne caută pe noi, înclinația noastră liberă; adică trebuie să te pocăieşti cu regrete din inimă. «Ei au fost botezaţi de el» (se spune despre cei botezaţi de Ioan) «mărturisindu-şi păcatele» 403 ; adică ei înșiși și-au recunoscut păcatele. Și întrucât rugăciunea noastră constă în principal în pocăință și a cere iertarea păcatelor noastre, ea trebuie să fie întotdeauna sinceră și desăvârșită liberă, nu împotriva voinței noastre, nu forțată din noi prin obiceiuri și obiceiuri. Aceasta ar trebui să fie și rugăciunea noastră atunci când este una de mulțumire și laudă. Recunoștința presupune că sufletul omului beneficiat să fie plin de un sentiment liber și vioi curgând liber din gură, „căci din belșugul inimii vorbește gura”. 404 Lauda, ​​de asemenea, presupune un extaz de mirare în omul care contemplă bunătatea infinită, înțelepciunea și atotputernicia lui Dumnezeu în lumea morală și materială și, prin urmare, ar trebui să fie și o acțiune perfect liberă și inteligentă. În general, rugăciunea ar trebui să fie o revărsare liberă și perfect conștientă a inimii omului înaintea lui Dumnezeu, „Mi-am vărsat sufletul înaintea Domnului”. 405 489) Pentru a ne purifica și a stimula rugăciunea, Domnul îngăduie Diavolului să ne înflameze dureros părțile lăuntrice, pentru ca noi, simțind în noi un foc străin și suferind din cauza lui, să ne străduim să aducem în inima noastră prin rugăciune smerită focul lui Dumnezeu, focul Duhului Sfânt care dă viață inimilor noastre. 490) Domnul îngăduie vrăjmașului să ne ispitească pentru a ne dovedi, pentru a ne întări puterile spirituale în lupta noastră împotriva vrăjmașului și pentru a vedea mai limpede spre ce înclină inima noastră, fie că este înclinată spre răbdare, speranță și dragoste și în general spre virtute, fie către iritabilitate, neîncredere, murmur, malice, despair, blasfe și despair. De aceea nu trebuie să fim descurajați, ci trebuie să suportăm cu bună dispoziție și răbdare întunericul spiritual care coboară asupra sufletului nostru, focul care ne slăbește și ne înclină la nerăbdare și răutate, necazul și asuprirea, știind că toate acestea sunt indispensabile în rânduiala vieții noastre duhovnicești, că prin acestea ne dovedește Domnul. Nu ne lăsa să hulim împotriva adevăratei căi - calea credinței sfinte și a virtuții și nu ne lăsa să preferăm calea rea. Suntem liberi și trebuie să ne întărim prin toate mijloacele și cu toată puterea noastră în credință și virtute, până la depunerea vieții noastre 406 pentru calea adevărului; și cum poate fi asta dacă nu avem ispite? 491) Diavolul lovește inimile preoților cu leneșă, uscăciune și sterilitate, pentru ca ei să nu propovăduiască poporului lui Dumnezeu adevărurile Evangheliei, să nu le spună întreaga Voință a lui Dumnezeu. În timpul rugăciunii lucrează și asupra inimii și o lovește cu nesimțire, pentru ca rugăciunea să nu fie sinceră, ci doar rostită din obicei; nu lasă inima să contemple în timpul rugăciunii măreția tuturor desăvârșirilor lui Dumnezeu, măreția, a Maicii Domnului, cea a Îngerilor și a Sfinților lui Dumnezeu. Diavolul este ca un ac rău, cu vârful ascuțit, care, oricând și pretutindeni, îți intră în ochii inimii, estompându-i și eclipsându-i; el este praful otrăvitor care zboară mereu în atmosfera noastră spirituală și se așează coroziv în inimile noastre, mâncându-le și străpungându-le. El acționează în același mod asupra unor profesori de religie, lovindu-le inimile cu uscăciune și asuprire, pentru ca ei să nu învețe adevărurile lui Dumnezeu cu simpatie ramurilor tinere ale viței lui Hristos și nici să le ude cu pâraiele dătătoare de viață ale Evangheliei. 492) Iată o societate de oameni ai lumii: ei continuă să vorbească și să vorbească, în cea mai mare parte amuzându-se cu fleacuri, și nu se menționează despre Dumnezeu, Tatăl comun al tuturor, despre dragostea Lui pentru noi, despre viața viitoare, despre răsplată; de ce este asa? Pentru că le este rușine să vorbească despre Dumnezeu. Dar ceea ce este și mai surprinzător este că chiar și oamenii care se consideră evlavioși, ei înșiși luminați, vorbesc rar despre Dumnezeu, despre Hristos Mântuitorul, despre prețioșia timpului, despre abstinența, despre învierea din morți, despre judecată, despre fericirea viitoare și chinurile veșnice, fie în cercul lor familial, fie printre oamenii lumii, dar adesea își petrec timpul în trăsături, conversații și ocupații inutile! Acest lucru se datorează, din nou, pentru că le este rușine să vorbească despre astfel de subiecte, le este frică să-i obosească pe alții sau se tem că ei înșiși ar putea să nu fie capabili să vorbească din inimă despre subiecte spirituale. O, lume adulteră și păcătoasă! Vai de Tine în ziua judecății de către Judecătorul universal și imparțial. „El a venit la ai Săi, iar ai Săi nu L-au primit.” 407 Da, Domnul și Creatorul tuturor nu este primit de noi! El nu este primit în casele noastre, nici în conversațiile noastre; sau, altfel, când un om citește o carte religioasă sau se roagă cu voce tare, de ce o face uneori ca împotriva voinței lui, fără tragere de inimă, cu limba ezită? Gura Lui nu vorbește din abundența inimii, ci din constrângere și goliciune ea abia dacă poate vorbi deloc. De ce este așa? Ea provine din neglijarea citirii cărților și a rugăciunii și din rușinea falsă semănată în inimă de Diavol. Ce creaturi mizerabile suntem noi, oamenii! Ne este rușine de ceea ce ar trebui să fie considerat cea mai înaltă onoare. O, făpturi nerecunoscătoare și răutăcioase! Ce chinuri nu merităm pentru o astfel de purtare. 493) Când vrăjmașul nu reușește să-l împiedice pe creștin pe calea mântuirii prin necazuri, asuprire, sărăcie și diverse alte privațiuni, boli, nenorociri, atunci el se grăbește la cealaltă extremă: luptă împotriva lui prin propria-i sănătate, liniște, blândețe, slăbiciunea inimii, nesimțirea, nesimțirea spirituală sau slăbirea sufletului său. viata. O, cât de periculoasă este această ultimă condiție! Este mai periculos decât prima stare - starea de suferință, oprimare, boală etc. Într-o astfel de stare îl uităm cu ușurință pe Dumnezeu; încetăm să simțim îndurările Lui; dormim și dormim spiritual. „În timp ce Mirele a întârziat, toți au adormit și au adormit. Și la miezul nopții s-a făcut un strigăt: Iată, Mirele vine; ieși în întâmpinarea Lui.” 408 Dar în suferință ne întoarcem involuntar la Dumnezeu pentru a fi mântuiți; simțim constant că Dumnezeu este Dumnezeul mântuirii noastre – „Dumnezeul care mântuiește” – că El este viața noastră, suflarea noastră, lumina noastră, puterea noastră. Astfel, este mai bine pentru creștin să trăiască într-un fel sau altul de suferință. 494) Rugăciunea este – respirație spirituală; când ne rugăm, inspirăm Duhul Sfânt; „rugandu-se in Duhul Sfant”. 409 Astfel, toate rugăciunile bisericii sunt – suflarea Duhului Sfânt; parcă ar fi aer spiritual și, de asemenea, lumină, foc spiritual, hrană spirituală și îmbrăcăminte spirituală. 495) Duh Sfânt, noi toți creștinii suntem – Suflarea Ta, Nașterea Ta după botez; prin prima ta respirație creativă în persoana primului om, noi, toate rasele pământului, suntem – respirația Ta, nașterea Ta! Miluiește-ne pe noi, ridică-ne, Duhul Sfânt! Alungă de la noi prin respirația Ta duhoarea păcatelor și patimilor noastre și smulge toate înclinațiile noastre păcătoase! 496) În timpul rugăciunii, crede întotdeauna cu fermitate și amintește-ți că fiecare gând și cuvânt al tău poate, fără îndoială, să devină fapte. „Căci nimic nu va fi imposibil pentru Dumnezeu.” 410 „Dar cel ce este unit cu Domnul este un singur duh.” 411 Aceasta înseamnă că nici măcar cuvintele tale nu vor fi lipsite de putere. „Toate lucrurile sunt posibile celui ce crede.” 412 Fii atent la cuvintele tale; cuvântul este prețios. „În ziua judecății vor da socoteală oricărui cuvânt deșert pe care îl vor rosti oamenii” 413 497) Cuvântul este expresia adevărului; adevărul însuși, ființa și fapta. Cuvântul precede fiecare ființă, orice lucru, ca cauză a ființei lor – trecut, prezent sau viitor. „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, zice Domnul, care este și care a fost și care va veni, Atotputernicul.” 414 Așa vorbește Cuvântul creator al Tatălui. În El – în Cuvânt – este cauza tuturor creaturilor – prezente, trecute și viitoare. 498) De ce cinstim crucea cu atâta evlavie, încât pomenim puterea ei în rugăciunile noastre după ce cerem mijlocirea Maicii Domnului și a Puterilor cerești, înainte de a cere cea a Sfinților și uneori chiar înainte de a cere cea a Puterilor cerești? Pentru că, după suferințele Mântuitorului, crucea a devenit semnul Fiului omului, adică crucea îl semnifică pe Însuși Domnul, întrupat și suferind pentru mântuirea noastră. Pe cruce Hristos S-a oferit ca jertfă lui Dumnezeu Tatăl pentru păcatele noastre de pe cruce și, prin aceasta, El ne-a mântuit de lucrările vrăjmașului; și de aceea o cinstim cu atât de mare evlavie. Și de aceea va fi mereu o mare putere pentru credincioși, izbăvindu-i de orice rău, și mai ales de acțiunea rea ​​a dușmanilor nevăzuți. 499) Cum lumina, aerul și apa se găsesc împreună și se pătrund reciproc și, în același timp, nu se amestecă, fiecare dintre ele rămânând ceea ce a fost înainte; lumina - lumina rămasă, aerul - aerul și apa - apa, fiecare păstrând în întregime proprietățile sale particulare, dar substanța formând o singură materie, de asemenea, într-o manieră oarecum asemănătoare, Persoanele Treimii Prea Dumnezeiești se găsesc întotdeauna împreună și nu sunt separate unele de altele. Tatăl este în Fiul, iar Fiul în Tatăl, în timp ce Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și se odihnește în Fiul. Dar, în același timp, fiecare Persoană are proprietățile Sale particulare: Dumnezeu Tatăl nu este născut, nu este creat, nu purcede; Fiul este născut; Duhul Sfânt purcede de la Tatăl, în timp ce substanța celor trei Persoane este una, o substanță divină, inseparabilă. Această asemănare se întemeiază pe cuvintele Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, Care Se numește Lumina lumii și astfel vorbește despre Duhul Sfânt, comparându-L în acțiunile Lui cu elementul apă: „Cine crede în Mine, după cum spune Scriptura, din pântecele lui vor curge râuri de apă vie. Dar aceasta a vorbit despre Duhul, pe care să-l primească cei ce cred în El.” 415 El l-a comparat și pe Duhul Sfânt cu văzduhul sau vântul: „Vântul suflă unde vrea și auzi sunetul lui, dar nu poți să știi unde vine și pleacă: așa este oricine este născut din Duhul”. 416 Sfânta Biserică cântă Duhului Sfânt: „Duhului Sfânt îi aparține orice pricină mântuitoare: pe oricine îl sufla El, prin vrednicie, Îl ia repede din lucrurile pământești.” 417 500) La fel este Domnul să dea trup oricărei făpturi pe care El îi place, fie unui animal, fie unei plante, precum mi-ar fi să-mi fac o haină sau o îmbrăcăminte și să-mi pun pe mine însumi: «M-ai îmbrăcat cu piele și carne și m-ai îngrădit cu oase și tendoane». 418 Și ce multitudine și varietate infinită de material are Domnul, din care El, Creatorul, creează diverse îmbrăcăminte, de diferite forme pentru făpturile Sale (animale, păsări, pești, reptile, insecte)! Și pe noi El ne va îmbrăca în cele din urmă cu lumină, ca soarele în împărăția lui! „De-a dreapta Ta a stat regina într-o haină de aur.” 419 „Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor.” 420 Și acum suntem îmbrăcați cu pământ, apă, aer, căldură – aceasta este îmbrăcămintea noastră actuală. Și cât de înțelept și de convenabil sunt făcute și aduse în unire în ființa noastră toate aceste elemente! Nu este greu și este frumos. O, Preaînțelept și Atotputernic Artist! Artist care dă viață! Cât de frumos, potrivit și însuflețit este tot ceea ce ai creat! La Voința Ta până și praful este însuflețit, praful se mișcă! 501) Lucrul principal în rugăciune de care trebuie să ne îngrijim mai presus de toate este—credința vie și clară în Domnul: imaginează-L viu înaintea ta și înlăuntrul tău — apoi cere de la Isus Hristos în Duhul Sfânt orice dorești și vei obține. Întreabă simplu, fără nici cea mai mică îndoială - atunci Dumnezeul tău va fi totul pentru tine, săvârșind într-o clipă fapte mărețe și minunate, ca semn de cruce, săvârșește mari minuni. Cere binecuvântări atât spirituale, cât și materiale, nu numai pentru tine, ci pentru toți credincioșii, pentru întregul trup al Bisericii, nu despărțindu-te de ceilalți credincioși, ci în unire spirituală cu ei, ca membru al singurului mare trup al Bisericii lui Hristos și iubindu-i pe toți, ca pe frații sau copiii tăi în Hristos, după caz. Tatăl ceresc vă va umple de mare pace și îndrăzneală. 502) Când te rogi, fii atent la cuvintele rugăciunii, simțindu-le în inima ta. Nu vă retrageți mintea de la ele la alte gânduri. Când vă rugați în timpul slujbei dumnezeiești, în timpul săvârșirii Tainelor și al cântării rugăciunilor și imnurilor în diverse ocazii, puneți cu siguranță în inima voastră cuvintele înseși ale rugăciunilor bisericești, crezând că nici măcar un cuvânt nu este pus acolo în zadar, că fiecare dintre ele are puterea lui, că în fiecare cuvânt sălășluiește Sfânta Treime, și gândește-te pretutindeni: astfel:--Eu nu sunt nimic, Domnul face totul. Gândiți-vă și: când vorbesc - Dumnezeu Cuvântul, vorbește în mine. Nu trebuie să-mi fac griji pentru nimic.» Aruncând toată grija ta, se spune, asupra Lui, căci El are grijă de tine. 421 503) Când citești o revistă sau un ziar lumesc, este o lectură ușoară și plăcută, crezi cu ușurință totul în ea. Dar dacă iei o publicație religioasă sau o carte pentru a citi, în special una care se referă la chestiuni bisericești, sau uneori când începi să citești rugăciuni - simți o greutate asupra inimii tale, ești chinuit de îndoială și necredință și experimentezi un fel de întuneric și aversiune. Mulți recunosc acest lucru. Din ce se decurge? Desigur, nu din natura cărților în sine, ci din natura cititorilor, din natura inimii lor și, în principal, de la Diavolul, vrăjmașul omenirii, vrăjmașul a tot ceea ce este sfânt: „El scoate cuvântul din inimile lor”. 422 Când citim cărți lumești, nu-l atingem și El nu ne atinge de noi. Dar de îndată ce luăm cărți religioase, de îndată ce începem să ne gândim la amendarea și mântuirea noastră, atunci ne îndreptăm împotriva lui, îl irităm și îl chinuim și de aceea ne atacă și ne chinuiește de partea lui. Ce putem face? Nu trebuie să aruncăm deoparte lucrarea bună, lectura sau rugăciunile care sunt de folos sufletelor noastre, ci trebuie să înduram cu răbdare și să ne mântuim sufletele cu răbdare. „În răbdarea voastră, stăpâniți sufletele voastre”, 423 zice Domnul. Același lucru este valabil și pentru teatre și biserici, pentru scenă și pentru serviciul divin. Mulți oameni consideră că este plăcut să meargă la teatru și opresiv și plictisitor să meargă la biserică. De ce? Pentru că în teatru totul este potrivit pentru a-i face pe plac omului senzual, iar când suntem acolo nu-l provocăm pe Diavol, ci îi facem pe plac, iar el, de partea lui, ne face plăcere și nu ne atinge. Bucurați-vă, prieteni, crede el, râdeți, numai că nu vă amintiți de Dumnezeu. În timp ce în biserică totul este adaptat să trezească credința și frica de Dumnezeu, sentimente evlavioase, sentimentul păcătoșeniei și stricăciunii noastre; iar Diavolul seamănă în inimile noastre îndoială, oboseală, deznădejde, gânduri rele, necurate și blasfemiante, pentru ca omul să nu se bucure în sine și să nu stea nici măcar un ceas și să scape cât mai repede. Teatrul și biserica sunt contraste opuse. Unul este biserica lumii, iar celălalt biserica lui Dumnezeu; unul este biserica Diavolului, iar celălalt — biserica Domnului. 504) Când vi se cere să vă rugați ca cineva să fie salvat de la moartea trupească, de exemplu, de la înec, de la moarte prin orice boală, de foc sau de orice alt dezastru, lăudați credința celor care vă cer să faceți acest lucru și spuneți în voi înșivă: Binecuvântată să fie credința voastră, potrivit credinței voastre, Domnul să-mi împlinească rugăciunea, să-mi sporească credința și să-mi sporească credința. 505) Te ierti cu ușurință, dacă ai păcătuit împotriva lui Dumnezeu, sau împotriva oamenilor; în consecință, iartă ușor și pe alții. Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți, iartă-l mult. „De câte ori va păcătui fratele meu împotriva mea și eu îl iert? De șapte ori? Nu Vă spun: Până de șapte ori, ci: Până de șaptezeci de ori șapte,» 424 a spus Domnul. Prin aceasta iubirea este cunoscută. Chiar și acest lucru este puțin pentru dragoste: dragostea își iubește dușmanii, face bine celor care o urăsc, binecuvântează pe cei care o blestemă și se roagă pentru cei care o folosesc cu răutate. 425 506) Domnul, Căruia toate inimile sunt deschise, cunoscându-ne avariția și socoteala trivială și lacomă în acele cazuri, când trebuie să arătăm ospitalitate și bunătate față de oameni, de la care nu ne așteptăm să primim echivalentul, - a promis să ne plătească în ziua judecății, nu numai pentru că a dat mâncare celor flămânzi, a băut și pentru cei flămânzi, bolnavi și pentru că îi vizitează pe cei flămânzi, bolnavi și bolnavi. a promis o răsplată chiar și pentru o ceașcă de apă rece, dată unui creștin sau unui necredincios în numele Său. „Oricine va da de băut unuia dintre acești micuți numai un pahar cu apă rece, .... adevărat vă spun că nu își va pierde răsplata.” 426 O, bunătatea iubitoare și mila lui Hristos! Cine, după aceasta, nu se va rușina de împietrirea inimii și de rușinoasa lui avariție! 507) Diavolul, ca spirit, ca ființă nedespărțită, poate împiedica și răni sufletul printr-o singură mișcare instantanee a gândului de răutate, de îndoială, blasfemie, nerăbdare, iritare, răutate, printr-o mișcare instantanee a oricărui atașament al inimii față de orice pământesc, printr-o mișcare a vederii intuitive, a adulterului, a păcatului și a altor pasiuni. specific lui, într-o flacără, răvășind cu o forță infernală în interiorul omului. Trebuie să stăm tari și să ne întărim prin toate mijloacele în adevărul lui Dumnezeu, respingând minciunile, iluziile și răutatea Diavolului, chiar de la începutul lor. În astfel de cazuri, omul ar trebui să fie tot vigilent, toți ochii, dur ca neclintit, invincibil în toate părțile, ferm și invulnerabil. O, Slavă, slavă biruinței Tale, Doamne! Astfel să cuceresc, prin puterea puterii Tale, dușmanii nevăzuți și văzuți, în toate zilele vieții mele, până la ultima mea suflare. Amin. O, simplitatea credinței, nu mă părăsi. 508) Să nu ai nicio părtinire, nu numai pentru mâncare și băutură, pentru îmbrăcăminte, pentru o locuință spațioasă și bogat împodobită, pentru mobilierul luxos al casei tale, dar nici măcar pentru sănătatea ta, să nu ai nici cea mai mică parțialitate pentru viața ta, dă toată viața ta la Voia Domnului, spunând: „căci pentru mine a trăi --- este Hristos și a muri". 427 „Cel ce își urăște viața în această lume, o va păstra pentru viața veșnică.” 428 Atașamentul față de viața temporară, față de propria sănătate, duce la multe abateri de la Poruncile lui Dumnezeu, la îngăduința cărnii, la ruperea postului, la sustragerea de la îndeplinirea conștiincioasă a îndatoririlor legate de slujirea noastră, la descurajare, nerăbdare, iritabilitate. Nu dormi niciodată înainte de a spune rugăciunile de seară, ca nu cumva inima ta să devină groaznică din cauza somnului nepotrivit și ca vrăjmașul să nu o împiedice de o nesimțire pietroasă în timpul rugăciunii. „Fii treaz, fii vigilent.” 429 „Vegheați și rugați-vă, ca să nu intrați în ispită.” 430 „Vegheaţi deci, căci nu ştiţi nici ziua, nici ceasul când va veni Fiul Omului.” 431 «Vegheaţi deci: că nu ştiţi când va veni stăpânul casei, la amiază, sau la miezul nopţii, sau la cântatul cocoşului, sau dimineaţa, ca nu cumva venind deodată să vă găsească dormind. Și ceea ce vă spun vouă, vă spun tuturor: Vegheați.” 432 509) Rugați-vă, fraților mei, Maicii Domnului când în casa voastră izbucnește furtuna vrăjmașiei și a răutății. Ea, Care este atotmilostivă și atotputernică, poate liniști cu ușurință inimile oamenilor. Pacea și iubirea provin de la Dumnezeul unic, ca de la Izvorul lor, iar Sfânta Maica Domnului – în Dumnezeu, ca Maica lui Hristos Pacea, este plină de râvnă și se roagă pentru pacea lumii întregi și mai presus de toate – a tuturor creștinilor. Ea are puterea atotmilostivă de a alunga de la noi, la semnul Ei, spiritele sub-cereşti ale răului – acele mereu vigilenţi şi înfocaţi semănători de vrăjmăşie şi răutate între oameni, în timp ce tuturor celor care recurg cu credinţă şi dragoste la puternica Sa ocrotire, Ea le dă în curând pace şi iubire. Fiți zeloși și voi înșivă pentru a păstra credința și dragostea în inimile voastre; căci dacă nu îți pasă de aceasta, atunci vei fi nevrednic de mijlocirea pentru tine – a Maicii Domnului; fiți și cei mai fervenți și mai evlavioși închinători ai Maicii Domnului Atotputernicului; pentru că este cu adevărat potrivit să o binecuvântăm pe Ea – cea mereu binecuvântată; Maica cu totul fără pată a Dumnezeului nostru, cea mai înaltă dintre toate făpturile, Mijlocitoarea întregului neam al omenirii. Străduiește-te să te antrenezi în spiritul smereniei, căci Ea însăși a fost mai umilă decât orice muritor și îi privește numai cu dragoste pe cei smeriți.” El a privit starea de jos a roabei Sale” (i-a spus Ea Elisabetei), despre „Dumnezeu, Mântuitorul ei”. 433 510) Nu lăsa Diavolul să semene vrăjmășie și răutate în inima ta împotriva aproapelui tău; nu lăsa aceste sentimente să se cuibărească în niciun fel în inima ta; altfel răutatea ta, chiar dacă nu este exprimată în cuvinte, ci arătată numai în privire, poate infecta prin vedere și sufletul fratelui tău (căci nimic nu este atât de molipsitor ca răutatea, îi infectează cu ușurință, mai ales pe cei care au în inimă o belșug de răutate nedormite), și aprinde scânteia răului în ei într-o flacără întreagă. Fii atent: „cu ce măsură folosiți, vi se va măsura din nou.” 434 «Căci nimic nu este secret, care să nu se arate; nici nimic nu este ascuns, care să nu fie cunoscut și să nu iasă afară.” 435 511) Cultivați arta creștină de a face binele, de a binecuvânta din inimă pe cei ce vă blestemă, prin care veți fi pe plac Domnului vostru Hristos, Care a zis: «Binecuvântați pe cei ce vă blestemă. Iubește-ți vrăjmașii» cu sinceritate, nu cu privire la vrăjmășia lor – ci respectând în ei chipul lui Dumnezeu, după care au fost creați, și văzând în ei pe tine însuți. «Fă bine celor ce te urăsc», ca Fiul Tatălui ceresc, Care este bun chiar «cu cei nerecunoscători și cu cei răi», crezând că vei birui răul cu binele, căci binele este întotdeauna mai puternic decât răul. „Roagă-te pentru cei ce te folosește cu răutate”, pentru ca prin rugăciunea ta să-i mântuiești și pe ei, prin harul lui Dumnezeu, de răutatea cea rea ​​și de cursele Diavolului și să te mântuiești și pe tine de nenorocire. «Dă-i fiecărui om care îți cere; iar celui ce-ți ia bunurile să nu le mai ceri,» 436 căci totul vine de la Dumnezeu și, dacă vrea Domnul, poate să ia totul de la tine. Adu-ți aminte că tu însuți ai ieșit gol din pântecele mamei tale, și gol te vei întoarce, 437 și nu vei lua nimic cu tine. Dacă vei trăi astfel, vei dobândi pentru tine comoara neprețuită a păcii și a iubirii și vei trăi mult timp pe pământ: căci „cei blândi”, se spune, „vor stăpâni pământul și se vor înviora în mulțimea păcii”. 438 512) Mă uit numai la Tine, Doamne, cu viziunea mea spirituală. Eu cred în Tine fără îndoială. Tu însuți știi cum și ce să-mi dai. Tu ești – vistieria oricărei binecuvântări, Tu ești – milă, înțelepciune și atotputernță curgând din belșug peste toate creaturile. Așa mă uit și eu la Tine, Sfântă Fecioară. „Mijlociește și ai milă de mine însuți!” 513) Nu vă deznădăjduiți și slăbiți în duh, văzând în voi lupta continuă a răului împotriva binelui, ci ca un bun și viteaz ostaș al lui Iisus Hristos, marele nostru Întemeietor, luptă cu curaj împotriva răului, privind cununa, pregătită de Domnul pentru toți cei ce biruiesc răul în această lume și în trupul lor». Celui ce va birui, îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu.” 439 514) Ca să nu-ți aduci aminte de răutatea aproapelui tău împotriva ta, ci să-l ierți din tot sufletul, amintește-ți, că tu, însuți, nu ești liber de răutate, precum și de toate celelalte patimi. recunoașteți neputințele și patimile aproapelui ca pe ale voastre: „iertându-vă unii pe alții, așa cum v-a iertat Dumnezeu pentru Hristos.” 440 O, cât de păcătos sunt, cât de urât sunt de păcatele mele înaintea lui Dumnezeu, a oamenilor și chiar în ochii mei! Cine poate fi mai urât cu mine decât mine? Cu adevărat nimeni; în comparație cu mine toți sunt drepți. Trebuie să fiu mânios fără milă pe mine însumi și să consider o fericire deosebită să iert greșelile și greșelile aproapelui meu împotriva mea, unul nevrednic, pentru ca Domnul îndelung răbdător, milostiv și milostiv să-mi ierte chiar și unele dintre greșelile mele. Trebuie să-mi amintesc că numai prin aceasta pot deveni vrednic de mila Domnului față de mine, altfel ar fi trebuit să încetez de mult să mai trăiesc. 515) O, cât de plină de mizerie, de greutăți și cât de grea este această viață pământească! De dimineața până seara, zilnic, trebuie să ducem un război greoi împotriva patimilor trupești, luptând împotriva sufletului nostru, împotriva „principaților, împotriva puterilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății duhovnicești din locurile înalte”, 441 ale căror meșteșuguri și subtilități sunt nemăsurat de rele, infernal de iscusite, de neobosit! O, Prea Dulce Mântuitor, Ceea ce chemi la Tine pe toți cei trudiți și împovărați, să le odihnești! Vedeți: inima și sânul nostru sunt irosite din această luptă și suferință zilnică, suntem neliniștiți, slăbiți, mergem ca umbrele. Dușmanii noștri răi ne tulbură mereu sufletele și se străduiesc prin toate mijloacele să ne atragă în abisul disperării. Întinde, Stăpâne, dreapta Ta cea puternică, și izbăvește-ne din cursele balaurului din vremuri vechi, ucigașul oamenilor. „Dacă vrea cineva să vină după Mine, zice Domnul, să se lepede de sine, să-și ia crucea în fiecare zi și să Mă urmeze.” 442 Dar cine este cauza zilnică a crucii noastre, a suferințelor și necazurilor noastre? Bătrânul trupesc, și Diavolul cu cursele lui neîncetate. 516) A privi la Domnul în timpul luptei împotriva oricărei patimi sau după ce am săvârșit vreun păcat și ne-am pocăit de el, dă pace inimilor noastre îndoielnice și o strălucire minunată feței noastre.” Tu ai pus bucurie în inima mea; Doamne, ridică asupra noastră lumina feței Tale.” 443 O, cât de strălucitoare devine chipul nostru când privim la Dumnezeul inimilor noastre prin efortul credinței noastre, cu viziunea noastră spirituală! Cu adevărat, atunci Domnul Însuși este cu noi, după cum a zis: „Cheamă-Mă în ziua necazului: Eu Te voi izbăvi”. 444 «Voi fi cu el în necaz; Îl voi elibera și îl voi onora.” 445 O, Dumnezeule preafrumoase și îngăduitoare, Ceea ce ești gata să ierți de șaptezeci de ori șapte păcatele și fărădelegile tuturor celor care se pocăiesc din inimă și îți cer iertarea – miluiește-ne pe noi, care în fiecare ceas vă jignesc de multe ori. Amin. 517) Ce nimicnicie infinită reprezintă mâncarea și băutura noastră pe de o parte și ce măreție infinită reprezintă omul însuși care este hrănit de ele pe de altă parte! Nu este oare cea mai mare nebunie pentru om, pentru chipul lui Dumnezeu, pentru acest părtaș al naturii divine, pentru care Dumnezeu poate fi totul – „Dumnezeu poate fi totul în toți” 446 --să rătăcească hrana, băutura, îmbrăcămintea, locuința și orice altceva pământesc! Praful să fie praf – dar imaginea nemuritoare a lui Dumnezeu nemuritor să fie întotdeauna coruptă și nemuritoare, deci să nu fie înălțată în mod tranzitoriu! să fim cruțați de orice pentru aproapele nostru, ce mare cinste este să hrănim, să ne îmbrăcăm, să dăm odihnă chipului lui Dumnezeu Preaplinicul și plin de milă! 518) Sfinţii lui Dumnezeu au avut „ochii înţelegerii lor luminaţi” 447 şi cu aceşti ochi au văzut limpede nevoile naturii noastre stricate de păcat; am văzut clar pentru ce trebuie să ne rugăm, pentru ce trebuie să cerem, pentru ce să mulțumim, cum trebuie să lăudăm pe Domnul și ne-au lăsat cele mai desăvârșite exemple de rugăciuni de felurite feluri. O, ce frumoase sunt aceste rugăciuni! Uneori nu le simțim și nu le cunoaștem valoarea, în timp ce știm bine valoarea mâncării și băuturii, a ținutei la modă, a sălilor bine amenajate, a teatrelor, a muzicii, a literaturii lumești, în special a romanelor, acea masă fluentă, goală de cuvinte --și, vai! Călcăm în picioare perlele prețioase ale rugăciunii; și în timp ce tot ceea ce este lumesc găsește un adăpost larg binevenit în inimile majorității oamenilor, rugăciunea -- vai! --nu găsește nici măcar un colț îngust în ele, nu poate intra în ele. Iar când ne roagă să-l lăsăm să intre, este scos afară ca un mendicant, ca omul care nu avea haină de nuntă. 519) Bucură-te de fiecare ocazie de a arăta bunătate față de aproapele tău, ca un adevărat creștin, care se străduiește să strângă cât mai multe fapte bune, în special comorile iubirii. Nu te bucura când ceilalți îți arată bunătate și iubire – consideră-te nedemn de ea; dar bucură-te când se prezintă o ocazie pentru a-ți arăta dragoste. Arată dragostea simplu, fără nicio abatere la gânduri viclene, fără calcule banale, lumești, lacomi, amintindu-ți că iubirea este Însuși Dumnezeu. Amintește-ți că El vede toate căile tale, vede toate gândurile și mișcările inimii tale. 520) Nu lăsa să treacă nicio ocazie de a te ruga pentru vreun om, fie la cererea lui, fie la cererea rudelor, prietenilor, celor care îl prețuiesc sau a cunoscuților săi. Domnul priveşte cu bine la rugăciunea iubirii noastre şi la îndrăzneala noastră înaintea Lui. Pe lângă aceasta, rugăciunea pentru alții este foarte benefică omului însuși care se roagă pentru alții; ea purifică inima, întărește credința și speranța în Dumnezeu și aprinde dragostea noastră pentru Dumnezeu și aproapele nostru. Când te rogi, spune așa:» Doamne, este cu putință să faci cutare sau cutare acestui slujitor al Tău; fă aceasta pentru el, căci numele Tău este Iubitorul Milostiv de oameni și Cel Atotputernic.” „Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune [nu numai] copiilor voștri [ci și străinilor], cu atât mai mult Tatăl vostru, care este în ceruri, va da toate lucrurile bune cu putință celor ce Îl cer!» 448 521) Slavă Ție, Doamne, Tatăl nostru, tot înțelept doveditor al dragostei mele pentru Tine și aproapele meu! Nu mă lăsa fără ispitele necesare și benefice în conformitate cu înțelepciunea și adevărul Tau, nici măcar o singură zi din viața mea. Fie ca ei să-mi confirme, să întărească și să-mi sporească dragostea față de Tine și aproapele meu și să nu mă arăt sărac și gol înaintea feței Tale în ziua judecății Tale! 522) Dacă eu, om slab, când vreau să fac ceva în limitele capacității mele, sunt în stare să o fac (de exemplu, dacă vreau să scriu o carte, o scriu; dacă vreau să vindec o boală, o vindec; dacă vreau să fac ceva, o fac – de exemplu, dacă vreau să construiesc o casă sau o biserică, să zic un astfel de om, dacă vreau să construiesc o astfel de casă; și vine „Du-te”, și se duce „Fă aceasta” și el o face) atunci nu poate Dumnezeu, Atotputernicul, să facă tot ce dorește El? «Cât despre Dumnezeul nostru, El este în ceruri; El a făcut tot ce I-a plăcut.” 449 Dacă uneori un om spune doar două cuvinte, acel ceva va fi și se va întâmpla cu adevărat – deși, poate, nu deodată, ci după un anumit timp – atunci nu se va face deodată tot ceea ce este poruncit de cuvântul Creatorului? Nu se va face tot ce dorește El deodată la un singur cuvânt de la El? „Căci El a rostit Cuvântul și au fost făcuți; El a poruncit și au fost creați.” 450 Noi nu suntem creatori de oameni, dar ei fac atâtea după cuvântul nostru; nu suntem creatori de lucruri, dar, în conformitate cu dorințele și actele noastre, ele iau mii de forme și servesc nenumăratelor noastre cerințe și plăceri. Noi nu creăm materie, dar creăm atât obiecte mari, cât și mici din materie. Nu poate, așadar, Creatorul, Care este pretutindeni prezent și umple toate lucrurile, la al cărui cuvânt toate lucrurile au venit din neexistență la ființă, prin al cărui gând, prin a cărui voință și prin cuvântul căruia au fost create și există toate varietățile infinite de lucruri, să creeze orice dorește El? Dacă un medic uman poate uneori readuce la viață o persoană pe jumătate moartă prin cunoașterea profesiei sale și prin acțiunea pricepută și bine îndreptată asupra cauzei bolii, nu poate, așadar, Creatorul medicilor și al științei vindecării să vindece, după dorința și cuvântul Lui, orice boală? Nu poate Creatorul să învie măcar morții la singurul Său cuvânt? Să-I dăm slavă Lui, noi cei puţin credincioşi, şi să-I spunem din inimă: «Toate Ţie Ţie, Doamne, şi nimic Ţie cu neputinţă. Amin." 523) O, Suveran Atotputernic, al cărui singur semn toate lucrurile, întreaga lume vizibilă și invizibilă, ești ascultător, dă-mi să Te slăvesc neîncetat prin simplitatea credinței mele în puterea Ta infinită. Dă-mi credința care nu-mi va fi rușine, speranță fermă și dragoste neprefăcută pentru Tine și aproapele meu. 524) „El [Dumnezeu] este înaintea tuturor lucrurilor și toate lucrurile stau prin El.” 451 Un înțeles mare, incomensurabil este conținut în aceste cuvinte. Ei explică numele „Eu sunt cel ce sunt”, cu numele căruia Domnul S-a numit lui Moise. Căci „Eu Sunt” înseamnă Acela Care există înaintea tuturor lucrurilor și prin Care toate lucrurile există. Aceste cuvinte arată atotputernicia și harul infinit și înțelepciunea nemăsurată a Domnului Dumnezeului nostru. „Mare este Domnul nostru și mare este puterea Lui și înțelepciunea Lui este infinită.” 452 525) Dacă, fiind într-o adunare de oameni, chemi o persoană cunoscută de tine, iar el vine la tine; dacă ceri unuia sau mai multor oameni supuși ție să facă ceva pentru tine în limita capacității sale și ei îți îndeplinesc cererea, satisfăcând-o conform dorinței tale și chiar dincolo de dorința ta, atunci fii sigur că, la fel, în Biserica lui Dumnezeu, în acea mare casă a lui Dumnezeu împărțită în două jumătăți - cei cerești și cei pământeni ai Bisericii voastre, care vă vor ajuta să vă ajute. conform harului său și abundenței iubirii sale. Cere-i să facă orice pentru tine îți place, în special orice este legat de Împărăția și neprihănirea lui Dumnezeu, iar el o va face prin asocierea sa strânsă cu Dumnezeu, Sursa harului și a puterii. De asemenea, sfinții lui Dumnezeu te aud -- așa cum, de exemplu, toată adunarea te aude când te rogi sau rostești Cuvântul - pentru că ei sunt în Duhul Sfânt, iar Duhul este pretutindeni prezent și umple toate lucrurile. 526) Dragostea și mândria noastră de sine se manifestă mai ales prin nerăbdare și iritabilitate atunci când unii dintre noi nu suportă cea mai mică neplăcere intenționată, sau chiar neintenționată, cauzată de alții; sau obstacole în mod legal sau ilegal, intenționat sau neintenționat, împotriva noastră de către oameni sau cauzate de obiectele din jurul nostru. Dragostea noastră și mândria noastră ar dori ca totul să fie așa cum ne dorim, ca să fim înconjurați de fiecare onoare și mângâiere a acestei vieți temporale; ar dori ca toți oamenii și chiar – cât de departe este dusă mândria! – Toată natura însăși, să asculte repede și în tăcere unui semn de la noi; în timp ce, vai! Noi înșine suntem foarte lenți la credință și la orice lucrare bună – încetiți să facem plăcere singurului Stăpân al tuturor. Creştin! Trebuie să fii absolut umil, blând și tolerant, amintindu-ți că ești lut, praf, neant; că ești necurat; că tot ce este bun pe care îl ai este de la Dumnezeu; că viața ta, respirația ta și tot ceea ce ai sunt daruri ale lui Dumnezeu; că pentru păcatele voastre de neascultare și necumpătare ar trebui să răscumpărați binecuvântarea voastră viitoare în Paradis prin toleranța care este indispensabilă în această lume a imperfecțiunilor și a nenumăratelor fărădelegi ale oamenilor căzuți care trăiesc împreună cu noi și formând numeroșii membri ai singurei rase umane murdare de păcat.” Purtați-vă poverile unii altora și astfel împliniți legea lui Hristos.” 453 Cel care este nerăbdător și iritabil nu se cunoaște pe sine și neamul omenesc și este nevrednic de numele de creștin. Spunând aceasta, mă judec împotriva mea, căci sunt primul dintre cei care sunt afectați de nerăbdare și iritabilitate. 527) Viața noastră este o joacă de copii, numai că nu nevinovată, ci păcătoasă, pentru că, cu o minte puternică și cu cunoștințele despre scopul vieții noastre, neglijăm acest scop și ne ocupăm de lucruri frivole, fără scop. Și astfel viața noastră este o joacă copilărească, de neiertat. Ne distram cu mâncare și băutură, mulțumindu-ne cu ele, în loc să le folosim doar pentru hrănirea necesară a corpului nostru și pentru susținerea vieții noastre trupești. Ne distram cu imbracamintea, in loc sa ne acoperim doar decent corpul si sa il protejam de actiunea vatamatoare a elementelor. Ne distram cu argint și aurul, admirându-le în vistierie, sau folosindu-le pentru obiecte de lux și plăcere, în loc să le folosim doar pentru nevoile noastre reale și să împărtășim cu cei aflați în lipsă superfluitatea noastră. Ne distram cu casele noastre și cu varietatea de mobilier din ele, decorându-le bogat și rafinat, în loc să avem doar un acoperiș sigur și decent care să ne protejeze de acțiunea dăunătoare a elementelor și de lucrurile necesare și potrivite pentru uz casnic. Ne distram cu darurile noastre mentale, cu intelectul, imaginația, folosindu-le doar pentru a sluji păcatului și deșertăciunii acestei lumi, adică doar pentru a sluji lucrurilor pământești și coruptibile, în loc să le folosim înaintea tuturor și mai presus de toate pentru a sluji lui Dumnezeu, pentru a învăța să-L cunoaștem pe El, Creatorul atotînțelept al oricărei făpturi, pentru rugăciune, rugăminte, cereri, mulțumire reciprocă și respect parțial și doar pentru a arăta mulțumire reciprocă și doar parțial. slujiți această lume, care într-o zi va trece cu totul. Ne distram cu cunoștințele noastre despre vanitatea lumească și pentru a dobândi această cunoaștere pierdem cel mai prețios timp, care ne-a fost dat pentru pregătirea noastră pentru veșnicie. Adesea ne distram cu treburile și afacerile noastre, cu îndatoririle noastre, îndeplinindu-le nepăsător, neglijent și greșit și folosindu-le în scopurile noastre lacomi, pământești. Ne distram cu chipuri umane frumoase sau cu sexul echitabil, mai slab, și adesea le folosim pentru sportul pasiunilor noastre. Ne distram cu timpul, care ar trebui să fie folosit cu înțelepciune pentru a răscumpăra eternitatea, și nu pentru jocuri și diferite plăceri. În cele din urmă, ne distram cu noi înșine, făcând idoli din noi înșine, în fața cărora ne închinăm și în fața cărora ne așteptăm ca alții să se închine. Cine poate descrie și deplora suficient blestemul nostru, marea noastră, enorma noastră deșertăciune, marea mizerie în care ne aruncăm de bunăvoie? Ce răspuns îi vom da Împăratului nostru nemuritor, Hristos Dumnezeul nostru, Care va veni iarăși în slava Tatălui Său să judece și pe cei vii și pe cei morți, să vestească gândurile ascunse ale tuturor inimilor și să primească de la noi răspunsul nostru pentru fiecare cuvânt și faptă. O, vai, vai, vai de noi care purtăm numele lui Hristos, dar nu avem nimic din duhul lui Hristos în noi; care poartă numele lui Hristos, dar nu urmează învăţătura Evangheliei! Vai de noi care „neglijăm mântuirea atât de mare”! 454 Vai de noi care iubim viața trecătoare și înșelătoare prezentă și neglijăm moștenirea vieții care urmează după moartea trupului nostru coruptibil dincolo de acest văl trupesc! 528) Una dintre slăbiciunile spiritului uman este încetineala lui la credință și leneșa în dobândirea cunoașterii adevărului, în special a adevărurilor credinței și evlaviei. Ce studiază tinerii, chiar și adulții și bătrânii, cel mai inert și leneș? Adevărurile credinței și evlaviei. Acest lucru este dovedit de nenumărate experiențe. 529) Pentru ca oamenii să se prețuiască și să se iubească unii pe alții, să nu fie mândri, să nu fie trufași unii cu alții, Domnul cel mai înțelept a dat diferiților oameni diferite avantaje firești și benefice, ca să aibă nevoie unul de altul. În acest fel, fiecare dintre noi trebuie să recunoască involuntar această sau acea infirmitate și să se smerească înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor. 530) Doamne, Tu Însuți ai spus cu buzele Tale cele mai curate: „Fii, așadar, desăvârșit, așa cum Tatăl tău care este în ceruri este desăvârșit”. 455 Tânjesc să fiu perfect. Fii, deci, toată desăvârșirea pentru mine, căci ai spus și tu: „Căci fără Mine nu poți face nimic”. 456 531) Toate rugăciunile presupun marea sărăcie și mizerie a firii noastre căzute; ei presupun, de asemenea, că Domnul este sursa mereu curgătoare a fiecărei perfecțiuni, fiecărei binecuvântări; că El este vistieria noastră inepuizabilă. Cu adevărat, trebuie să avem sărăcie de spirit în timpul rugăciunii și în orice moment. „Fericiți cei săraci cu duhul.” 457 532) Privește cât de mare este omul: «Dumnezeu locuiește în el și el în Dumnezeu;» 458 încât într-un creștin evlavios este ca și cum nu trăiește un om, ci Hristos Însuși. „Cu toate acestea, trăiesc; totuși nu eu, ci Hristos trăiește în mine;» 459 pentru că tot sufletul devine al lui Hristos, precum fierul în cuptor însuși se aprinde ca un cărbune aprins: totul este foc, toată lumină, toată căldura. 533) Păstrează o dispoziție blândă și pașnică față de fratele tău, chiar și atunci când acesta, cu viclenie sau cu înțelepciune, sau cumva te privează neintenționat de tot ce ai. Arată atunci că iubești chipul lui Dumnezeu în El mai mult decât orice lucru pământesc și pieritor, că „caritatea ta nu va eșua niciodată”. 460 „Celui ce-ți ia bunurile, nu le mai cere.” 461 „Și dacă cineva te va da în judecată la tribunal și îți va lua haina, lasă-i și haina Tău.” 462 Nu lăsa dușmanul să te rușineze pentru că îți pune nădejdele în praful pământesc precum banii și hrana, mai mult decât asupra lui Dumnezeu, ci rușine-l pe el însuși prin încrederea ta fermă în Dumnezeu și în Cuvântul Său Sfânt. Căci „omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu”. 463 Marcu; „prin fiecare cuvânt.” Căci fiecare cuvânt al Domnului Creator vă poate sprijini viața, așa cum fiecare cuvânt poate crea și transforma mii de creaturi. «Căci El a vorbit și s-a făcut; El a poruncit și a rămas ferm.” 464 Astfel, prin cuvântul Său, El a adus din inexistență la existență miriadele de nemuritoare oștiri cerești și, sfințindu-le prin Duhul Sfânt, le întărește și le susține în ființa lor. Nu coborî cu prostie demnitatea spiritului tău nemuritor, încrezându-te zadarnic în praful pământesc. Spune: „Încrederea mea este în Dumnezeu” sau „Tatăl este încrederea mea, Fiul este refugiul meu, Duhul Sfânt este ocrotirea mea. O, Sfântă Treime, slavă Ție!» 465 Și totuși, câți dintre noi devin iritați și își pierd cumpătul când sunt lipsiți, nu de ultima lor monedă, ci doar de o mică parte din nicidecum ultima lor proprietate! Câtă agitație, mânie, bilă, reproșuri amare, murmur, uneori chiar blesteme! Dumnezeule drept! Poate acest gunoaie numită bani, sau această mâncare și băutură să producă astfel de furtuni în sufletele noastre creștine, în noi care cunoaștem cuvintele celui mai dulce Mântuitor al nostru? „Nu te gândi la viața ta, ce vei mânca sau ce vei bea; nici măcar pentru trupul tău cu ce te vei îmbrăca. Iată păsările cerului, nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; totuși Tatăl vostru Ceresc îi hrănește. Dar căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga.” 466 Sau: „Viața unui om nu constă în abundența lucrurilor pe care le posedă.” 467 Doamne! La ce am ajuns? În ce fel suntem mai buni decât păgânii în modul nostru de viață? Unde este credința noastră, încrederea noastră în Dumnezeu, dragostea noastră pentru aproapele nostru? O, mândria lui Satana! O, ce rușine este a noastră! Tatăl Ceresc! Tu care știi de ce lucruri avem nevoie și ni le dai înainte ca noi să Ți-o cerem, 468 miluiește-ne pe noi cei necredincioși, nerecunoscători și răi. Doamne, auzim cuvintele Tale milostive: „Nu te voi părăsi niciodată, nici nu Te voi părăsi.” 469 dar fiind zilnic ispitit de binecuvântările pământești, noi nu le dăm seama și călcăm voia Ta. 534) Nu vă temeți de privațiuni trupești, ci de privațiuni spirituale. Nu te teme, nu fi slăbit, nu te irita când ești lipsit de bani, mâncare, băutură, bucurii, haine, locuință, chiar și de trupul tău însuși; dar temeți-vă când vrăjmașul vă lipsește sufletul de credință, de încredere și de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele; când seamănă în inima ta ura, vrăjmășia, atașamentul față de lucrurile pământești, mândria și alte păcate. „Nu vă temeți de [oamenii] care vor ucide trupul, dar nu sunt în stare să omoare sufletul.” 470 535) „Dar Tu ești același și anii Tăi nu vor avea sfârșit”, 471 se spune despre neschimbarea lui Dumnezeu. O, dacă voi, bărbați, ați fi mereu la fel – azi, mâine, poimâine și așa mai departe – și dacă nu v-ați schimba în o mie de feluri ca un caleidoscop! O, dacă și tu ai fi mereu la fel de pașnic, bun, simplu, amabil, răbdător, harnic, binevoitor și generos! Dar poți fi așa dacă prin credință și iubire din toată inima te unești cu Neschimbabilul. „Căci Eu sunt Domnul, nu mă schimb.” 472 «Îi feresc pe slujitorii Mei de căderea în rău, căci Eu sunt izvorul milei, de folos celor ce Îmi slujesc cu vrednicie». 473 536) Pacea este integritatea și sănătatea sufletului; a pierde pacea înseamnă a pierde sănătatea spirituală. 537) Respectă cu toate puterile sufletului tău toate sacramentele și spune-ți în privința fiecărui sacrament înainte de celebrarea sau împărtășirea lui: «Aceasta este taina lui Dumnezeu. Eu sunt doar martor nedemn sau părtaș la ea.” Altfel, intelectul nostru mândru dorește chiar să cerceteze misterul lui Dumnezeu și, dacă nu este în stare să-l pătrundă, îl respinge ca nefiind sub mica măsură a intelectului nostru. 538) Dacă un singur cuvânt al unui rege pământesc face să se întâmple fapte mari în împărăția lui – el vorbește și lucrarea începe și este împlinită – atunci cuvântul Domnului tuturor creaturilor materiale și spirituale, vizibile și invizibile, nu va împlini tot ceea ce dorește El? Va vorbi El și nu va fi creat? Să vorbească și nu se va face? O, Putere Atotputernică, capabilă să înfăptuiești totul într-o singură clipă, nu ne lăsa din cauza păcatelor noastre și mai ales din cauza neîncrederii și deznădejdii noastre, să fim chinuiți de propriile noastre neputințe, ca să nu fim nimiciți ca niște vase de pământ. Dă-ne să credem din toată inima în Puterea Ta Atotputernică; ca să nu ne îndoim de îndeplinirea tuturor cererilor noastre corecte. 539) Toată natura vizibilă, toate părțile ei, mari și mici, până la cele mai mici, ne amintesc în fiecare clipă că totul a provenit de la Domnul, și există și se mișcă prin El – că totul este sau ia ființă prin El și în fiecare moment Îi ascultă. 540) O, cât de jos a căzut firea noastră prin pasiunea noastră de a mânca! O, Satana de trei ori blestemat, care ne-a precipitat și încă ne precipită, prin mâncare, în mii de rele! O, mâncare și băutură, care ne ispitesc atât de puternic! Cât timp vom fi ademenți de tine și ne vom pune viața în tine? Când vom grava adânc în inimile noastre cuvintele Mântuitorului: «Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu» 474 și să aducem aceste cuvinte în viața și acțiunile noastre? Cât timp vor continua lăcomia, îngăduința de sine, exagerarea și beția noastră? Cât timp va continua abominabila noastră avariție și dragoste pentru bani? Cât timp vor dura mândria, animozitatea și răutatea noastră față de aproapele nostru, prin bani, îmbrăcăminte, case, mâncare și băutură? Mii de înșelăciuni ale lui Satana, prin hrană, îmbrăcăminte și bani, se dezvăluie viziunii noastre spirituale și, totuși, continuăm să fim ademeniți de ademenirile lui, ca și cum ar fi ceva real, util pentru noi, în timp ce de fapt ne pasă nici mai mult, nici mai puțin decât iluziile distructive și de ceea ce este cel mai dăunător atât spiritual, cât și trupesc. Nu credeți, fraților, în ademenirile dușmanului, nici măcar o clipă, când chestiunea se referă la mâncare și băutură, oricât de plauzibile ar fi acestea. „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui; și toate aceste lucruri vi se vor adăuga.” 475 «Nu v-am spus despre pâine, ca să vă păziţi de aluatul fariseilor şi al saducheilor, care este făţarnicie» 476 în chestiunile de credinţă şi evlavie. Acordați cea mai mare atenție credinței și evlaviei. „Lucrește-te nu pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul Omului.” 477 Dă-ți până și ultimul pe care îl ai, dacă este nevoie, amintindu-și cuvintele Mântuitorului: «Dacă te va da cineva în judecată la tribunal și-ți va lua haina, să-i ia și haina Tău» 478 – adică să dai pe ultimul pe care îl ai. 541) „După poftele lor îşi vor alege învăţători, având urechile mâncărime.” 479 Nu este aceasta ceea ce fac acum oamenii din lume și chiar mulți dintre clerici? Nu își aleg ei profesori care le flatează auzul? Ei nu învață despre singurul Învățător – Hristos, din Evanghelia Sa și din Biserica Sa; dar ei învață despre jurnaliști lumești, romancieri, poeți, actori și exclamă: „Ah, cât de interesante sunt toate acestea – cât de instructive sunt toate! » și spune, dacă nu în cuvinte, atunci prin faptele lor: «Nu avem nevoie nici de Evanghelie, nici de Biserică, cu slujbele ei, cu sacramentele ei și cu propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu. Avem profesori atât de buni, cei mai morali.» Doamne Isuse! La ce am ajuns! Ei au aruncat cuvintele Tale în urma lor. 480 542) Nu fi descurajat și nu cădea în disperare când simți în sufletul tău suflarea de moarte și fermentul răutății și răului, nerăbdarea și blasfemia sau orice slăbiciune din gândurile necurate; ci luptă împotriva lor neîncetat și îndurați cu vitejie, chemând din toată inima la Domnul Isus – Învingătorul iadului. Smerește-te profund, profund, recunoscându-te din adâncul sufletului tău drept primul dintre păcătoși, nevrednic de părtășia omenească, iar Domnul, văzând smerenia și lupta ta, te va ajuta. De asemenea, chemați în ajutor pe Mijlocitorul cel veșnic, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, Maica Domnului, spunând: „Tendecă, Preacurată Maica Domnului, multele dureroase răni ale sufletului meu și loviți pe vrăjmașii care luptă neîncetat împotriva mea”. 481 543) Dacă Îl numiți cu adevărat pe Dumnezeu Tatăl vostru, atunci încredeți-vă în El ca în Singurul Tată, Prea milostiv, Atotputernic, Prea înțelept, neschimbat în dragostea Lui și în desăvârșirile Sale. Încrede-te în El în ceea ce privește binecuvântările acestei vieți temporare, dar mai ales în ceea ce privește acordarea de binecuvântări viitoare în Hristos Isus. Gravează adânc în inima ta cuvintele: «Dumnezeu este Tatăl meu. Tatăl nostru, care este în ceruri.” Dar, după cum, prin dragostea Tatălui ceresc pentru tine, tu însuți ai devenit copilul lui Dumnezeu, ca fiind ieșit din El, ca posesor de rațiune și liber arbitru, trebuie, din partea ta, să folosești toate eforturile pentru a dobândi moștenirea cerească binecuvântată și veșnică; ar trebui să știi și să-ți amintești mereu că ești o ființă căzută. Și cum ai căzut stăpânind rațiune și libertate – ai căzut din propria ta voință – atunci prin aceeași rațiune, care este luminată de lumina Cuvântului lui Dumnezeu și lumina divină a Duhului Sfânt, prin aceeași voință liberă, întărită de harul Duhului Sfânt în Hristos Isus, ridică-te din căderea ta și mergi înainte fără a te opri spre cele cerești, nesfârșite și mai ales toate lucrurile pământești, care nu pierd repede atașându-te de argint și aur, de mâncare și băutură, prin care o asemenea adâncime a răului a căzut peste toată neamul omenesc. 544) Mulțumim Mijlocitorului veșnic al Maicii Domnului, Preacuratei, Prea milostivei Fecioare Maria, prin rugăciunile noastre fierbinți pentru că ne mântuiește de hărțuirea și asuprirea Diavolului. Privește la Ea, cu ochii inimii tale, în Duhul Sfânt, care este pretutindeni prezent, umple totul și care este de nedespărțit. Privește la Ea ca fiind aproape de inima ta și cheamă-o: „Mijlocitoare stăruitoare, Sfântă Maica Domnului, Maria, Maica Domnului, mântuiește-mă de vrăjmaș – cel tulburător.” Și imediat, într-o clipă, Ea te va mântui după credința inimii tale, după încrederea sufletului tău în Ea; iar asuprirea, focul și deznădejdea grea vor cădea deoparte și te vor părăsi. Este necesar doar să-ți imaginezi ție și să crezi cu fermitate că Duhul Sfânt este pretutindeni, în orice loc; că El este o Ființă de nedespărțit, că în El tot cerul este aproape de noi, ca pe palma mâinii, cu toți îngerii și sfinții ei, astfel încât nu trebuie decât să chemăm pe Domnul, sau pe Sfânta Născătoare de Dumnezeu, sau vreun sfânt din adâncul inimii, cu credință văzătoare, cu pocăință sinceră pentru păcatele de care suntem legați de bunăvoie pentru păcatele mele de care suntem legați de bunăvoie. noi înșine – și mântuirea noastră va străluci imediat. Minunată este puterea mântuitoare a Sfintei Maicii Domnului; se revarsă în inimă ca un balsam vindecător, sau ca un aer parfumat, dătător de viață, sau ca o apă liniștitoare. Privește-o doar cu ochii inimii tale, încrezându-te în mila și ajutorul Ei. Dar, de asemenea, este greu să privești la Ea cu credință sinceră și cu o vedere clară, așa cum este greu să privești la Domnul Isus Hristos sau la sfinți; căci vrăjmașul se străduiește prin toate mijloacele să stea ca un zid tare, înalt și întunecat între sufletele noastre și Domnul, sau Maica Domnului, îngerii și sfinții. Blestematul nu permite ochiului inimii să vadă pe Domnul sau pe sfinții Săi; ne întunecă inima în toate felurile; el risipește credința, asuprindu-ne, arzând și întunecându-ne în interior. Trebuie să privim toate astfel de acțiuni ca pe iluzii și minciună și să spargem acest zid imaginar către Domnul, sau către Sfânta Sa Mamă sau către sfinții Săi. De îndată ce vei sparge acest zid, vei fi imediat salvat. „Credința ta te-a sănătos.” 482 545) Spune înlăuntrul tău, din toată inima ta: «Domnul este totul pentru mine; Eu însumi nu sunt nimic; Sunt neputincios, sunt infirm.” „Căci fără Mine nu puteți face nimic”, 483 zice Însuși Domnul, căci s-ar putea adăuga: „Eu sunt totul pentru voi”. Fii convins din toată inima de acest lucru în fiecare clipă a vieții tale și apelează la Domnul absolut în toate, încrezându-te că vei obține de la El tot ceea ce este necesar pentru mântuirea ta și chiar și pentru această viață temporară în afară de aceasta. 546) Dacă Sfânta Maica Domnului, Maica Domnului, prin unirea ei cu Dumnezeu și prin slujirea ei fără precedent către Domnul tuturor, devine totul pentru toți cei care cer cu credință și dragoste mijlocirea Ei, izbăvindu-i de orice rău și dăruindu-le tot ceea ce duce la mântuirea lor, conform rugăciunii lor, atunci nu va face Domnul El însuși mai mult? Numai să nu fii necredincios; nu fii rece cu El în sufletul tău și nesimțit ca o piatră, ci stârnește în tine credința ta, recunoștința pentru binefacerile lui Dumnezeu, recunoașterea sinceră a păcatelor tale și marea ta dragoste pentru Mântuitorul tău, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, Care te iubește cu o iubire nemăsurată. 547) Când te rogi Domnului, Maicii Domnului sau sfinților, amintește-ți mereu că Domnul îți va da după inima ta. El „Îți va dărui după inima ta”. 484 Oricare ar fi inima, acesta va fi darul. Dacă te rogi cu credință, cu sinceritate, din toată inima, nu cu ipocrit, atunci un dar ți se va oferi de la Domnul în conformitate cu credința ta, în conformitate cu gradul de fervoare a inimii tale. Și, dimpotrivă, cu cât inima ta este mai rece, cu atât mai neîncrezătoare și mai ipocrită, cu atât mai inutilă va fi rugăciunea ta; nu numai aceasta, cu atât va mânia mai mult pe Domnul, Care este Duh, și caută să fie închinat în duh și în adevăr. 485 Prin urmare, fie că chemați pe Domnul Însuși, fie pe Maica Sa, fie pe îngeri, fie pe sfinți, chemați-i din toată inima; fie că te rogi pentru cineva viu sau plecat, roagă-te pentru el din toată inima, pronunțându-le numele cu fervoare din inimă; fie ca te rogi sa ti se acorde vreo binecuvantare spirituala tie sau oricui altcuiva, ca tu sau cineva din apropiere sa fii eliberat de orice nenorocire, sau de pacate, patimi sau obiceiuri proaste, roaga-te pentru aceasta din toata inima ta, dorind pentru tine sau pentru altii din toata inima binecuvantarile pentru care te rogi, fiind hotarat sa paraseasca pe altii, sa pacate si sa se elibereze de pacat, patimi si deprinderi Domnul îți va da darul potrivit inimii tale. „Cereți ce vreți și vi se va face.” 486 Vedeți, așadar, că este absolut necesar să dorești și să tânji după ceea ce ceri; căci numai atunci o vei obține. „Rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați.” 487 548) Fii bine dispus în inimă, cuvânt și faptă, gata în orice moment să slujești pe alții fără nici cea mai mică supărare sau iritabilitate, amintindu-ți cuvintele Mântuitorului: «Cine va fi căpetenia dintre voi, să fie slujitorul vostru». 488 549) Crede cu tărie că Domnul este în orice moment totul pentru tine. În timpul rugăciunii, El este puterea și împlinirea în Duhul Sfânt a fiecăruia dintre cuvintele tale. În timpul conversației evlavioase, El este apa ta vie, fluxul arzător al cuvintelor tale în orice moment – ​​El este totul pentru tine. Fii liber de grijă în prezența Domnului tău. El te-a închis cu Sine din toate părțile. El te pătrunde pe deplin și știe toate gândurile tale, toate nevoile și înclinațiile tale, iar dacă trăiești în El cu credință și dragoste, atunci niciun rău nu te va întâmpla. «Domnul este aproape; nu-ți face griji pentru nimic.» 489 550) Dumnezeu, Care este singurul, Care este omniprezent, nedespărțit, poate crea sau transforma totul într-o singură clipă, așa cum a fost cu minunile Egiptului. Cel Atotputernic poate face toate lucrurile. 551) Prin stăpânire, sau mai degrabă prin mândrie de mercenar și răutate de neînțeles, de multe ori nu ne demnăm să vorbim celor pe care îi hrănim și îi sprijinim, purtându-ne adesea vătămător, în loc să ne smerim mai degrabă înaintea lor ca slujitori ai lor, conform cuvintelor Domnului. „Oricine va fi căpetenia dintre voi, să fie slujitorul vostru” 490 pentru a ne dubla răsplata Domnului, slujindu-L cu sinceritate și fără prefăcătorie în persoana celui mai mic dintre frații Săi. O, Creator blând și cu inima smerită, Dătătorul de viață, Răscumpărătorul, Hrănitorul și Păstratorul nostru – Doamne Isuse! Învață-ne iubirea, blândețea și smerenia prin Duhul Tău Sfânt și întărește-ne în acele virtuți care Ție sunt cele mai plăcute, pentru ca darurile Tale bogate să nu ne întărească inimile, ca să nu considerăm că noi înșine suntem cei care hrănim, asigurăm și sprijinim pe cineva. Tu ești Hrănitorul universal. Hrăniți, oferiți, susțineți și păstrați totul; sub aripile milei, bunătății și bunătății Tale toate sunt prevăzute și li se oferă odihnă – nu sub aripile noastre, pentru că noi înșine avem nevoie să fim acoperiți de umbra aripilor Tale în fiecare moment al vieții noastre. Ochii noștri sunt ațintiți spre Tine, Dumnezeul nostru, precum „ochii slujitorilor se uită la mâna stăpânilor lor și ca ochii unei fete spre mâna stăpânei ei; tot așa ochii noștri așteaptă la Domnul Dumnezeul nostru, până se va milostivi de noi”. 491 Amin. 552) Fii ferm convins că fiecare cuvânt, mai ales cel rostit în timpul rugăciunii, este realizabil, amintindu-ne că autorul cuvântului este Dumnezeu Cuvântul, că Însuși Dumnezeul nostru, închinat în Sfânta Treime, este exprimat prin cele trei cuvinte sau nume: Tatăl, Cuvântul și Duhul Sfânt; că fiecare cuvânt are o ființă corespunzătoare sau că fiecare cuvânt poate deveni ființă și faptă. Prin urmare, respectă cuvântul și prețuiește-l. Amintiți-vă că Fiul lui Dumnezeu, ca Cuvânt Personal al lui Dumnezeu, este întotdeauna unit cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, în același mod. ca Tatăl, ca Înțelepciunea Supremă, participă, prin omniprezența Sa, Cuvântul Său creator și Duhul Sfânt, Împlinitorul, la cuvintele Sfintei Scripturi, sau la rugăciunile sau la scrierile celor mai înțelepți Părinți. De aceea nici un cuvânt nu este zadarnic, ci are sau ar trebui să aibă putere în sine. Vai de cei care vorbesc cu stăpânire, căci ei vor trebui să răspundă pentru vorbirea lor degeaba! „Căci nimic nu va fi imposibil pentru Dumnezeu.” 492 Puterea și împlinirea sunt, în general, proprietățile cuvântului. Așa ar trebui să fie și în gura oamenilor. 553) Duhul Sfânt realizează toate minunile și minunile. Prin același Duh, unuia i se dă putere și altuia lucrări de putere. Trebuie doar să vorbiți cu credință și nu aveți nevoie de îngrijorare cu privire la împlinirea Cuvântului; Duhul Sfânt va avea grijă de aceasta. 554) Credeți cu fermitate că întotdeauna gândiți, simțiți, vorbiți, mișcați și acționați în Dumnezeu – ca să spunem așa, în sânul Său: «Locuiește în Mine și Eu în El». 493 El te-a închis din toate părțile; El pătrunde și te cunoaște. „M-ai ascuns în spate și înainte și ai pus mâna Ta peste mine”, 494 zice sfântul prooroc și împăratul David. Maica Domnului, toți sfinții îngeri și toți sfinții sunt și ei în Dumnezeu. Ce este, așadar, mai aproape, cine poate fi, așadar, mai strâns asociat cu creștinii credincioși decât îngerii și sfinții? Așadar, chemați cu credință, nădejde și dragoste pe Dumnezeu Însuși, Domnul tuturor, precum și pe sfinții Săi, rugându-le să mijlocească înaintea lui Dumnezeu pentru voi; cere-le îngerilor și sfinților să se roage lui Dumnezeu pentru tine, așa cum ai cere persoanelor vii orice pentru tine – stând față în față cu ei, crezând cu fermitate că și ei stau față în față cu inima ta. 555) Gândește-te mereu că ești blestemat, sărac, nevoiaș, orb și gol fără Dumnezeu, că Dumnezeu este totul pentru tine: El este neprihănirea ta, sfințirea ta, bogăția ta, hainele tale, viața ta, respirația ta – totul. 556) Trupul și Sângele lui Hristos sunt preeminent trup și sânge, pentru că în fiecare cea mai mică părticică a Trupului și Sângelui se odihnește întregul Hristos-Dumnezeu, umplând fiecare parte. Nu este așa în corpul uman. În Trupul și Sângele lui Hristos, fiecare părticică, fiecare picătură este Hristos întreg, mereu indivizibil, Unul și Același. 557) Ce este mila? Mila înseamnă să ne iubim pe vrăjmașii, să-i binecuvântăm pe cei care ne blestemă, să facem bine celor care ne urăsc, care ne fac rău, care ne alungă, să-i apărăm pe cei persecutați și așa mai departe. 558) Dumnezeu este cea mai ușor accesibilă și cea mai comunicativă dintre ființe în bunătățile Sale pentru toate creaturile Sale, în special pentru ființele rezonabile. Dacă aerul și lumina, datorită rarității lor, se mișcă și se comunică cu ușurință cu tot ceea ce este capabil să le absoarbă sau să le primească, atunci Domnul tuturor lucrurilor, Duhul Atotprezent, Atotmilostiv, Infinit, Atotputernic, nu se va mișca și se va comunica infinit mai ușor decât aceste lucruri create materiale neînsuflețite și neinteligente? O, cât de repede îi ajută Domnul pe toți cei care cred în El și Îl caută! «Vântul bate unde vrea și auzi sunetul, dar nu poți spune unde vine și pleacă; așa este oricine este născut din Duhul”. 495 Dacă natura umană este comunicativă, cu atât mai mult este natura lui Dumnezeu? Dacă un tată și o mamă dau copiilor lor ce este necesar, ei fiind bărbați, răi din fire, «cu cât mai mult Tatăl vostru, Care este în ceruri, va da lucruri bune celor ce Îl cer!» 496 „A face bine și a comunica, nu uita.” 497 559) Dacă Hristos este în tine prin comuniunea frecventă a Sfintei Taine, atunci fii tu însuți pe deplin asemănător lui Hristos: blând, smerit, îngăduitor, plin de iubire, fără atașament față de lucrurile pământești, meditând la cele cerești, ascultător, rezonabil. Să ai spiritul Său nespus în tine. Nu fi mândru, nerăbdător, parțial față de lucrurile pământești, avar și lacom. 560) Privește-L pe Dumnezeu clar cu viziunea ta spirituală și, atunci când îl contemplești astfel, cere-I tot ce vrei, în numele lui Isus Hristos, și ți se va da. Într-o singură clipă Dumnezeu va fi totul pentru tine, căci El este o Ființă inseparabilă, deasupra oricărui timp și spațiu; iar în momentele adevăratei voastre credințe, ale unirii voastre din inimă cu El, El va împlini tot ceea ce este necesar pentru propria voastră mântuire, sau pentru cea a aproapelui vostru, și veți fi în acel moment participant al divinității, prin cea mai sinceră unire cu El: «Am spus că sunteți dumnezei». 498 Într-un asemenea timp nu este nici un interval între Dumnezeu și tine, nici între cuvântul tău și realizarea lui nu va fi: de îndată ce vei vorbi se va împlini, așa cum Însuși Dumnezeu «a vorbit și s-a făcut; El a poruncit și a rămas ferm.” 499 Acest lucru este la fel de adevărat atât în ​​privința sacramentelor, cât și în general în ceea ce privește rugăciunea duhovnicească. În afară de aceasta, în sacramente totul se înfăptuiește de dragul harului preoției cu care este învestit preotul, de dragul Însuși marelui Mare Preot - Hristos, al cărui chip preotul îl poartă asupra lui. Prin urmare, deși unii preoți sunt chiar nevrednici de slujba lor, deși pot avea slăbiciuni, deși pot fi suspicioși, neîncrezători sau neîncrezători, totuși Taina lui Dumnezeu este împlinită rapid, într-o clipă de ochi. 561) Dumnezeu Tatăl – acționând în mintea și inima noastră prin Cuvântul Său personal (exprimat în cuvântul nostru de către Duhul Sfânt, odihnindu-se în Cuvântul personal) și prin cuvântul nostru de credință, încredere, blândețe și iubire care iese din buzele noastre – realizează într-o clipă, odată pentru totdeauna, faptele minunate predeterminate de la crearea lumii, sfințirea, întărirea, regenerarea, regenerarea, sfințirea, întărirea și hrănirea noastră spirituală. vindecare în Hristos; deși riturile pregătitoare pentru aceste acțiuni sunt foarte prelungite, căci Dumnezeu este o Ființă nedespărțită, Atotputernică. De exemplu, schimbarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos se realizează imediat după rostirea cuvintelor: „Fă din această pâine Trupul prețios al Hristosului Tău, și din ceea ce este în acest pahar, Sângele prețios al Hristosului Tău, schimbându-le prin Duhul Tău Sfânt.” După aceste ultime cuvinte și după binecuvântare, cu semnul crucii cu mâna, pâinea și vinul sunt schimbate instantaneu în Trupul și Sângele lui Hristos, dar nu înainte; căci Atotputernicia divină așteaptă cuvântul preotului care conlucrează cu Ea. „Căci noi suntem lucrători împreună cu Dumnezeu.” 500 Binecuvântarea în acest moment, prin semnul crucii în numele Domnului, înseamnă că taina este săvârșită de Duhul Sfânt în numele lui Isus Hristos și de dragul lui Isus Hristos, la mijlocirea Sa, prin favoarea lui Dumnezeu Tatăl. 562) În timpul săvârșirii slujirii divine și a sacramentelor, slujitorul lui Dumnezeu trebuie să fie ferm convins că orice gândește și spune el se va împlini. Este atât de ușor pentru Domnul să ne îndeplinească cererile, să creeze sau să schimbe ceva în conformitate cu cuvintele noastre. Fie ca această convingere să fie la fel de ușoară și naturală pentru tine ca și cum respiri aerul, ca și cum vezi cu ochii, cum auzi cu urechile. Ai experimentat de o mie de ori despre tine că acest lucru este cu adevărat așa; ai experimentat tu însuți că nu există un interval de timp între cuvintele: «a vorbit și s-a făcut; a poruncit și a rămas tare;» 501 că sunt adevărate în toată puterea lor. Absorbiți această convingere în voi cu mâncarea și băutura - cu respirația. 563) Liturghia este cina, masa iubirii lui Dumnezeu pentru omenire. În jurul Mielului lui Dumnezeu, pe discul sfânt, toți sunt adunați în acest moment - vii și morți, sfinți și păcătoși, Biserica triumfătoare și Biserica militantă. 564) Nu este nimic imposibil pentru cei care cred; credinţa vie şi neclintită poate săvârşi mari minuni într-o clipă. De altfel, chiar și fără credința noastră sinceră și fermă, se înfăptuiesc minuni, precum minunile sacramentelor; căci Taina lui Dumnezeu este întotdeauna împlinită, chiar dacă eram neîncrezători sau necredincioși la momentul săvârșirii ei. „Necredința lor va face credința lui Dumnezeu fără efect? 502 Răutatea noastră nu va birui bunătatea nespusă și mila lui Dumnezeu; prostia noastră nu va învinge înțelepciunea lui Dumnezeu, nici infirmitatea noastră atotputernicia lui Dumnezeu. 565) Biserica este adevărul veșnic, pentru că ea este unită cu adevărul, cu Hristos, și este însuflețită de duhul adevărului: «Eu sunt cu voi totdeauna, până la sfârșitul lumii». 503 «Trupul Lui . . . care este Biserica,» 504 spune Apostolul. 566) Voi, care sunteți plini de fărădelegi, trebuie să însetați să suferiți orice fărădelegi de la alți oameni, pentru ca „judecata lui Dumnezeu după adevăr” 505 să se manifeste asupra voastră în viața voastră prezentă. „Cu ce ​​măsură vei folosi”, Domnului tău și aproapelui tău,” ți se va măsura iarăși.” 506 Țineți mereu în minte exemplul acelui om neprihănit, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care, drept fiind, totuși a suferit orice nelegiuire de la oameni, a fost înălțat pe cruce și a murit cea mai rușinoasă moarte. 567) Nu fi slăbit și nu deznădăjdui când oamenii te urăsc pentru că le-ai dezvăluit căile, ci bucură-te cu atât mai mult, amintindu-ți cuvintele Mântuitorului: „Ferice de voi când oamenii vă vor urî”. 507 568) Omul își zidește o casă și locuiește în ea; animalul un bârlog și trăiește în el; pasărea un cuib și își cloceste puii; albina un stup cu fagure, și trăiește în el, pregătindu-și mierea; păianjenul țese o pânză și, trăind în ea, prinde hrană pentru sine prin intermediul ei. Nu era așadar potrivit ca Creatorul să-și construiască o casă nefăcută cu mâinile – Trupul Său – așa cum a zidit-o în pântecele Fecioarei Mame, așa cum și acum creează biserici pentru Trupul Său în tainele dătătoare de viață – Creatorul, Care a construit și continuă să construiască case trupești pentru toate creaturile simțitoare sau spirituale? 569) Preoția, sau în general oamenii sfinți, sunt rezervoare sacre, din care apa binefăcătoare este comunicată altor credincioși. „Din pântecele lui vor curge râuri de apă vie.” 508 570) Cât de curate și duhovnicești ar trebui să fie buzele preoților, care rostesc atât de des numele cel mai sfânt al Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh! Cât de mai spirituale și mai curate ar trebui să fie inimile lor pentru a conține și a simți în sine dulceața acestui nume cel mai prețios, glorios și închinat cu dreptate! O, cât de departe ar trebui să se retragă un preot de la desfătările trupeşti, ca să nu se facă trup, în care duhul lui Dumnezeu nu poate sălăşlui! 571) Ce desfătări trupeşti pot fi pentru un preot, când trebuie să se desfăţeze absolut numai în Domnul, ca să-i poată îndeplini cererile inimii sale? Ce desfătări trupeşti poate fi pentru un preot când are atâţia copii duhovniceşti care îi dezvăluie diversele lor infirmităţi spirituale sau trupeşti, cu care trebuie să simpatizeze din inimă, despre care trebuie să dea sfaturi sincere şi sănătoase; când trebuie să se lupte în rugăciune pentru ei în fiecare zi cu toată inima și cu lacrimi înaintea Domnului, pentru ca lupul mintal să nu cadă peste ei și să-i răpească, ca să le dea Dumnezeu ca ei să prospere în viață și credință și în înțelepciunea spirituală? Ce desfătări trupești poate exista pentru un preot când trebuie să facă adesea slujbele în biserică și să stea înaintea altarului Domnului; când trebuie să săvârșească atât de des Dumnezeiasca și cea mai minunată Liturghie și să fie celebratorul și părtașul Tainelor cerești, nemuritoare și dătătoare de viață; când, în general, trebuie să celebreze atât de des sacramente și rugăciuni? Inima care iubește desfătările trupești este necredincioasă Domnului. „Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona.” 509 572) „îi vei cunoaște după roadele lor.” 510 Prin roadele cele mai dulci, binecuvântate și dătătoare de viață ale Liturghiei – cele mai curate Taine ale Trupului și Sângelui Domnului – veți recunoaște că ea este de la Dumnezeu, inspirația Duhului Divin și că acest Duh preasfânt, dătător de viață, respiră în toate rugăciunile și riturile sale sfinte. Ce copac viu minunat este această Divină Liturghie! Ce frunze are! Ce roade aduce! Nu numai fructele, ci chiar „Frunzele pomului sunt pentru vindecarea neamurilor”. 511 Căci cine nu a primit un mare folos spiritual, pace și binecuvântare în sufletul său doar asistând cu evlavie la Dumnezeiasca Liturghie! Iar ceea ce aduce roade bune trebuie să fie în sine bun; asa este legea creatiei. 573) Una dintre cele mai puternice viclenie ale Diavolului este să slăbească inima prin lenevie și, odată cu ea, toate puterile spirituale și trupești. În asemenea momente, credința, speranța și dragostea sunt secate în inimă; devenim necredincioși, descurajați, insensibili față de Dumnezeu și oameni: sarea și-a pierdut mireasma. 574) Simțiți doar cu sinceritate nevoia de ceea ce vă rugați și credeți că orice dar bun și desăvârșit vine de la Dumnezeu și nu de la oameni – nu întâmplător, nu prin împrejurări sau soartă; că Dumnezeu vede și aude toate nevoile tale, fiecare mișcare a inimii tale și a gândurilor tale; că El este atotbun, Atotputernic, cel mai înțelept și că El poate realiza cu ușurință într-o clipă, printr-o singură mișcare a gândului Său, prin Fiul în Duhul Său Sfânt, tot ceea ce aveți nevoie – și veți obține totul. Căci, deși multe lucruri sunt imposibile la oameni, ele nu sunt așa la Dumnezeu: „Căci la Dumnezeu toate sunt cu putință”. 512 575) Încrederea în rugăciune constă în rostirea cererilor, mulțumiri și laude cu credință în prezența lui Dumnezeu și în ascultarea Lui; și cu frica de Dumnezeu, fără să se îndoiască și nici să fie câtuși de puțin neliniștiți cu privire la acceptarea și împlinirea lor, ci în asigurarea absolută că Dumnezeu i-a auzit și i-a acceptat pe Altarul Său ceresc și mental; și că, după dorința Maicii noastre Bisericii (dacă ne rugăm în numele Bisericii), precum și a propriei noastre inimi, El ne va dărui, ca Atotputernicul și Preaînțeleptul, tot ceea ce cerem, și mai mult decât cerem sau vrem să spunem. Dar inima care are o părtinire față de mâncare și băutură, care este lacomă de acestea și este slăbită de ele, nu are o asemenea încredere; nici inima în care sunt ascunse ura și animozitatea, nici care este legată de avariție, lăcomie și invidie, până când nu își îndepărtează infirmitățile și se îndreaptă. 576) Semnându-ne cu semnul crucii, cu cele trei degete punem capătul superior al crucii pe frunte ca o emblemă a lui Dumnezeu Tatăl, Care este Înțelepciunea necreată; capătul inferior al crucii pe sân, ca o emblemă a Fiului care a fost născut din Tatăl înainte de toate lumile, și care este în sânul Tatălui; iar partea transversală pe umeri ca o emblemă a Duhului Sfânt, Care este brațul sau puterea lui Dumnezeu, sau banda Domnului, după cum s-a spus: „Cui i s-a arătat brațul Domnului”; 513 sau: «Mâna Domnului era acolo peste mine;» 514 adică Duhul Sfânt. Există, de altfel, o imagine a Sfintei Treimi în omul însuși. Mintea gânditoare este chipul lui Dumnezeu Tatăl; inima, în care sălăşluieşte şi se exprimă înţelepciunea, este chipul lui Dumnezeu Fiul, înţelepciunea Personală a lui Dumnezeu; buzele, prin care trece ceea ce este în gânduri și în inimă, sunt chipul Duhului Sfânt. „A suflat peste ei și le-a zis: Primiți Duhul Sfânt. . . .» 515 Când «Din inimă ies gânduri rele, adulterii, curvie . . . blasfemii. . . .» 516 atunci duhul rău care se cuibăreşte în inima omului este cel care iese la iveală; dar când „Un om bun din comoara cea bună a inimii sale scoate ceea ce este bun”, 517 atunci acesta este chipul Duhului Sfânt purcezând de la Tatăl prin Fiul. Cât de mare este, așadar, omul! Nu s-a spus în zadar: „Am spus că sunteți zei și toți sunteți copii ai Celui Prea Înalt”. 518 „Dacă i-a numit dumnezei la care a venit Cuvântul lui Dumnezeu, iar Scriptura nu poate fi călcată [adică, dacă s-a spus, atunci trebuie să fie adevărată, imuabilă], spuneți voi despre Acela pe care Tatăl L-a sfințit și trimis în lume, huliți, pentru că am zis: Eu sunt Fiul lui Dumnezeu.” 519 O, demnitatea! O, măreția omului! Nu priviți la niciun om, mai ales la un creștin, altfel decât ca la fiul lui Dumnezeu și primiți-l ca pe fiul lui Dumnezeu, vorbiți cu el, purtați-vă cu el ca cu fiul lui Dumnezeu, prin harul Domnului nostru Iisus Hristos. 577) O anumită persoană care a fost bolnavă până la moarte din cauza inflamației intestinelor timp de nouă zile, fără să fi obținut nici cea mai mică ușurare din ajutor medical, de îndată ce a comunicat despre Sfânta Taină, în dimineața zilei a noua, și-a recăpătat sănătatea și s-a ridicat din patul de boală în seara aceleiași zile. A primit Sfânta Împărtăşanie cu credinţă fermă. M-am rugat Domnului să-l vindece. „Doamne”, am spus, „vindecă pe robul Tău de boala lui. El este demn, de aceea dă-i asta. El iubește preoții Tăi și le trimite darurile lui.” M-am rugat pentru el și în biserică înaintea altarului Domnului, la Liturghie, în timpul rugăciunii: «Tu, Cel ce ne-ai dat în acest timp har, de comun acord să ne facem Ție cererea noastră comună», și înaintea înseși Prea Sfintelor Taine. M-am rugat în următoarele cuvinte: «Doamne, viața noastră! Îți este la fel de ușor să vindeci orice boală pe cât îmi este pentru mine să mă gândesc la vindecare. Îți este la fel de ușor să învii pe fiecare om din morți precum îmi este pentru mine să mă gândesc la posibilitatea învierii din morți. Vindecă, deci, pe robul Tău Vasile de boala lui cruntă și nu-l lăsa să moară; nu lăsa soția și copiii lui să fie lăsați să plângă.» Și Domnul a auzit cu bunăvoință și a avut milă de el, deși era la un fir de păr de moarte. Slavă atotputerniciei și milei Tale, că Tu, Doamne, ai îngăduit să mă asculți! 578) Inima se poate schimba de mai multe ori într-o clipă – la bine sau rău, la credință sau necredință, la simplitate sau viclenie, la iubire sau ură, la bunăvoință sau invidie, la generozitate sau avariție, la castitate sau curvie. O, ce inconstanță! O, câte pericole! O, cât de treji și de vigilenți trebuie să fim! 579) Nu te bucura când chipul tău este strălucitor de mâncare și băutură plăcută, căci atunci fața lăuntrică a sufletului tău este hidosă și ucigătoare și în acel moment ți se aplică cuvintele Mântuitorului Hristos: «Căci sunteți ca mormintele albite, care, într-adevăr, par frumoase pe dinafară, dar sunt înăuntru pline de morți, oase și ipocrizie» nelegiuirea. 580) De câte ori deja, Stăpâne, Doamne Iisuse, mi-ai reînnoit firea, coruptă fără grijă de păcatele mele! Nu există nici o măsură și un număr pentru asta. De câte ori m-ai izbăvit din cuptorul care arde în mine, din cuptorul multor și diverselor patimi, din prăpastia deznădejdii și deznădejdii! De câte ori mi-ai reînnoit inima depravată, când numai eu am chemat Numele Tău cu credință! De câte ori ai realizat aceasta prin Sfânta Taină dătătoare de viață! Doamne! În adevăr, nu există nici un număr și măsura îndurărilor Tale față de mine, un păcătos. Ce să-ți ofer, sau ce pot să-ți dau pentru nenumăratele tale beneficii pentru mine, Isuse, viața mea și ușurința mea? Să fiu prudent în căile mele, după harul Tău; căci «fericiţi cei neîntinaţi pe cale» 521 precum ai spus, prin Duhul Sfânt, prin gura strămoşului nostru, David. Mă voi strădui să-ți fiu credincios, să fiu umil, blând, nu iritabil, blând, îngăduitor, harnic, milostiv, generos, nu lacom, ascultător. 581) Pomană este bună și salutară atunci când cu ea se unește îndreptarea inimii din mândrie, răutate, invidie, lenevie, indolență, lăcomie, curvie, minciună, înșelăciune și alte păcate. Dar dacă omul nu are grijă să-și îndrepte inima, încrezându-se doar în milostenii lui, atunci el va obține doar puțin folos din ele, căci cu o mână zidește și cu cealaltă distruge. 582) Copiii Pavel și Olga, prin mila nemărginită a Domnului, conform rugăciunii mele nevrednice, s-au vindecat de duhul infirmității de care au fost atacați. În cazul copilului Paul, boala lui a trecut prin somn, iar copilul Olga a devenit liniștită în spirit, iar fața ei mică a devenit strălucitoare în loc să fie întunecată și tulburată. De nouă ori m-am dus să mă rog cu încredere îndrăzneață, sperând că încrederea mea nu va fi de rușine; că celui ce bate i se va deschide; că chiar și din cauza importunității mele, Dumnezeu mi-ar împlini cererile; că dacă judecătorul nedrept a mulțumit în cele din urmă pe femeia care l-a tulburat, atunci și mai mult Judecătorul tuturor, cel mai drept Judecător, ar satisface rugăciunea mea păcătoasă pentru copiii nevinovați; ca El să ia în considerare truda mea, mijlocirea mea, cuvintele mele de rugăciune, îngenuncherea mea, îndrăzneala mea, încrederea mea în El. Și Domnul a făcut așa; Pe mine, păcătosul, nu m-a acoperit de rușine. Am venit pentru a zecea oară la ei acasă, iar copiii erau bine. Am mulțumit Domnului și Mijlocitorului nostru cel mai grabnic. 583) «Pentru ca toţi să fie una, precum Tu, Părinte, eşti în Mine, şi Eu în Tine, ca şi ei să fie una în noi». 522 Ce ne desparte de Dumnezeu și unul de altul? Bani, mâncare și băutură – acest praf, acest gunoaie, această corupție. De ce? Pentru că nu avem o încredere creștină vie și o credință în Dumnezeu. Nu știm, sau uităm, că adevărata viață a omului este iubirea față de Dumnezeu și aproapele său. Punându-ne viața pe țărână și încrezându-ne în ea, noi nu dăm Tatălui Ceresc slava care I se cuvine, punându-ne toată încrederea în El, aruncând toată grija asupra Lui, așa cum ar trebui să facă copiii Săi credincioși în Hristos. „Dacă sunt Tată, unde este cinstea Mea? 523 Unde este încrederea ta în Mine? Unde este dragostea ta pentru Mine? Unde este detașarea ta de lucrurile pământești, corupte și dorința ta din suflet pentru cele cerești, spirituale și veșnice? 584) Cât trăiesc, atunci trupul este al meu, pentru că duhul meu trăiește în ea; dar când mor, trupul nu mai este al meu, ci este al lui Dumnezeu și al pământului: «Al Domnului este pământul și tot ce este în el». 524 „Căci ţărână eşti şi în ţărână te vei întoarce.” 525 „Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu.” 526 Aceste cuvinte semnifică, de asemenea, că eu locuiesc pe deplin în aceste două forme de Împărtăşanie – în carne şi sânge; că sunt ai mei prin asocierea lor strânsă cu mine, ca trupul și sângele omului, cu sufletul omului care locuiește în ei; căci sufletul pătrunde tot trupul şi tot sângele. 585) De câte ori moartea a intrat în inima mea, comunicându-i şi trupului începutul de nenumărate ori! Și totuși Domnul m-a izbăvit din această stare de moarte, a fost milostiv cu mine cu nespusă milă și mi-a dat viață nouă. O, cât de plină de recunoștință față de Domnul ar trebui să fie inima mea! „Dacă Domnul nu m-ar fi ajutat, nu ar fi eșuat, dar sufletul meu ar fi fost pus la tăcere.” 527 586) Trupul nostru devine deprimat și doborât atunci când este supus oricăror infirmități; în timp ce atunci când este sănătos și se bucură de plăcerile trupești, atunci se bucură, sare și trece dincolo de sine. Nu trebuie să acordăm atenție sentimentelor înșelătoare ale cărnii și, în general, trebuie să disprețuim orice amuzament și încântare trupească; trebuie să suportăm cu ecuanimitate suferințele și bolile cărnii, să luăm curaj și să ne punem încrederea în Dumnezeu. 587) De ce nerăbdarea într-o chestiune mică, neimportantă, o singură mișcare a inimii către nerăbdare, este deja un păcat și este imediat pedepsită în interior? La fel, de ce fiecare mișcare de moment a inimii către păcat este considerată păcat și imediat pedepsită? Pentru că nerăbdarea într-o chestiune mică duce la nerăbdare în chestiunile mari și importante; căci sufletul omului este nedespărțit și o singură înclinare a inimii către păcat este deja un păcat. Și de aceea, deoarece orice păcat mic, fără importanță, duce la unul mare, el este întotdeauna pedepsit de la început și trebuie zdrobit. „Ai fost credincios peste puține lucruri, te voi pune peste multe lucruri: intră în Tine, în bucuria Domnului Tău.” 528 Și cât de mari sunt aceste multe lucruri! „ochii nu au văzut, nici urechile nu au auzit, nici lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc nu au intrat în inima omului.” 529 588) Când te rogi, străduiește-te prin toate mijloacele să simți în inima ta adevărul și puterea cuvintelor rugăciunii; hrănește-te cu ele ca cu o hrană nepieritoare; udă-ți inima cu ele ca cu roua; si incalzeste-te prin ele ca prin intermediul unui foc benefic. 589) Domnul este totul pentru mine: El este tăria inimii mele și lumina intelectului meu. El îmi înclină inima spre tot ce este bun; El o întărește; Îmi dă și gânduri bune; El este odihna și bucuria mea; El este credința, speranța și dragostea mea; El este mâncarea și băutura mea, hainele mele, locuința mea. După cum o mamă este totul pentru pruncul ei – mintea, voința, văzul, auzul, gustul, mirosul și simțirea ei, precum și mâncarea și băutura, îmbrăcămintea, mâinile și picioarele ei – așa, la fel, Domnul este totul pentru mine, când mă predau în întregime Lui. Dar, vai! Când mă îndepărtez de Domnul, atunci intră Diavolul în mine și dacă nu mi-am îndreptat privirea inimii către Domnul, dacă nu l-am chemat pe Domnul în ajutor în mijlocul asupririi dușmanului, atunci Diavolul ar fi fost, așa cum este uneori, foarte rău pentru mine: răutate, descurajare, slăbiciune desăvârșită față de tot ce este bun, deznădejde, invidie, nenorocire și umilință. gândurile, disprețul pentru orice – pe scurt, el ar fi fost, și uneori este, intelectul meu, voința mea, vederea, auzul, gustul, mirosul, simțirea, mâinile și picioarele mele. Prin urmare, puneți-vă încrederea în Domnul. El este cel care este infinit în sfințenie, atotputernță, har, milă, belșug și înțelepciune. 590) Când trupul tău suferă de boli, amintește-ți că cel mai mare dușman al mântuirii tale este cel care suferă, care este slăbit de aceste suferințe și poartă-le cu curaj în numele Domnului Isus Hristos, Care pentru noi a îndurat crucea și a suferit moartea; de asemenea, amintiți-vă că toate bolile noastre sunt pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcate; ne curăță, ne împacă cu Dumnezeu și ne conduc înapoi la iubirea Lui. Dăruiește-ne „Pacea Ta”, se spune, „și iubirea Ta, așa cum ne-ai dăruit toate lucrurile”. Adu-ți aminte că în timpul bolii tale Domnul Însuși este cu tine («Eu sunt cu el în necaz») 530 ; că a pornit dintr-un semn al Stăpânului, pedepsindu-ne ca tată. Voi care credeți în vremea bunăstării voastre, vedeți să nu vă depărtați de Dumnezeu în timpul nenorocirii, ci, ca martirii, fiți constant în credință, speranță și iubire. 591) Dumnezeu este o Ființă inseparabilă, cea mai perfectă; adică cea mai curată sfințenie, cel mai curat bine și adevăr; iar pentru a fi în unire cu Dumnezeu, pentru a fi un duh cu El (căci suntem de la El), trebuie să dobândim, prin harul Său, simplitatea cea mai desăvârșită a bunătății, sfințeniei și dragostei. Toți sfinții care sunt în ceruri au fost curățiți prin sângele Fiului lui Dumnezeu, prin Duhul Sfânt, și nu au în ei umbră de păcat. Tocmai pentru aceasta s-au luptat în această viață, că și-au mortificat trupul pentru a se curăți „de orice murdărie a cărnii și a duhului, desăvârșind sfințenia în frica de Dumnezeu”, 531 pentru a se uni veșnic cu acea Ființă prea slăvită; tot din acest motiv există acum pe pământ Sfânta Biserică cu toate instituţiile ei, ierarhia, slujbele divine, sacramentele, riturile; De asemenea, au fost rânduite posturile pentru a curăți și a sfinți pe copiii lui Dumnezeu, pentru a-i uni cu acea Ființă prea binecuvântată, slăvită în Sfânta Treime: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. 592) Îl rogi pe Domnul să-L iubești cu o iubire, puternică ca moartea, sau până la moarte. Să presupunem, acum, că Domnul îți trimite o boală lăuntrică teribilă care te poate aduce aproape de moarte însăși. Nu murmura, deci, împotriva Domnului, ci suportă-o cu curaj, mulțumind Domnului pentru vizita Sa părintească, iar aceasta va arăta că ceea ce numești dragostea ta pentru Dumnezeu este puternică ca moartea. Și în timpul celor mai violente crize sau spasme ale bolii tale, încrede-te în Dumnezeu, că El are puterea să te salveze, nu numai de suferință, ci chiar și de moartea însăși, dacă Îi place să facă acest lucru. Nu cruța, nu-ți prețuiește trupul pieritor, ci dă-l de bunăvoie și pe deplin Domnului, așa cum Avraam i-a dat ca jertfă fiul său Isaac, voinței Domnului care te pedepsește – să nu pierzi credința în bunătatea lui Dumnezeu, să nu te descurajezi, să nu-l acuzi pe Dumnezeu de nedreptate pentru că atât de aspru te vei pedepsi ca și tu, așa cum ai pedepsit tu Avraam, un sacrificiu ca Dumnezeu, martiri. 593) Fie ca ceea ce îmi liniștește gândurile și inima mea să fie dedicat să scrie ca un memorial pentru mine al liniștii constante a inimii mele în mijlocul grijilor și deșertăciunilor vieții. Ce este? Este vorba creștină, plină de încredere vie și de o minunată putere liniștitoare: „Domnul este totul pentru mine”. Aceasta este comoara neprețuită! Aceasta este bijuteria prețioasă, deținătoare de care putem fi liniștiți în orice condiție, bogați în sărăcie, generoși și buni cu ceilalți în vremea bogăției noastre și să nu ne pierdem speranța nici după ce am păcătuit. „Domnul este totul pentru mine.” El este credința mea, încrederea mea, dragostea mea, puterea mea, puterea mea, pacea mea, bucuria mea, bogăția mea, mâncarea mea, băutura mea, hainele mele, viața mea, într-un cuvânt, totul al meu. Astfel, omule, Domnul este totul pentru tine; iar tu trebuie să fii totul pentru Domnul. Și, întrucât toată comoara ta este cuprinsă în inima ta și în voia ta, și Dumnezeu îți cere inima ta, zicând: «Fiule, dă-Mi inima ta» 532 de aceea, pentru a împlini voia milostivă și desăvârșită a lui Dumnezeu, lepădă-te de propria ta voință coruptă, pătimașă, seducătoare; nu cunoaste propria ta vointa, cunoaste doar voia lui Dumnezeu. „Nu voia mea, ci voia Ta să se facă.” 594) Nu există absolut nimic cu care să se mândrească un creștin în împlinirea faptelor de dreptate, pentru că el este mântuit și este mântuit în mod constant de orice rău numai prin credință, în același mod în care înfăptuiește fapte de dreptate și prin aceeași credință. „Căci prin har sunteți mântuiți prin credință; și aceasta (credința însăși) nu de la voi înșivă; este darul lui Dumnezeu, nu al faptelor, ca să nu se laude cineva.” 533 Pentru ca nimeni să nu se mândrească cu nimic. 595) Abia atunci când ne rugăm cu ardoare, abia atunci ne simțim liniștiți, caldi, în largul lor și străluciți în suflet, pentru că atunci suntem cu Dumnezeu și în Dumnezeu; dar de îndată ce încetăm să ne rugăm astfel, atunci încep ispitele și diverse necazuri. O, prea binecuvântat timp de rugăciune! 596) Dragostea pentru Dumnezeu începe să se manifeste și să acționeze în noi atunci când începem să ne iubim aproapele ca pe noi înșine și să nu ne cruțăm nici pe noi înșine, nici pe ceva ce ne aparține pentru el, ca chip al lui Dumnezeu; când ne străduim să-l slujim pentru mântuirea lui în tot ce putem; când, de dragul plăcerii lui Dumnezeu, refuzăm să ne satisfacem poftele, viziunea noastră trupească, înțelepciunea noastră trupească, care nu este supusă înțelepciunii lui Dumnezeu. „Căci cine nu iubește pe fratele său, pe care L-a văzut, cum poate să iubească pe Dumnezeu, pe care nu L-a văzut?” 534 „Cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul, cu afecțiunile și poftele.” 535 597) Cere-i Domnului tot ce vrei. Dumnezeu Tatăl nu are decât să dorească să-ți împlinească cererea. Fiul, Creatorul și Duhul Sfânt, Înfăptuitorul, fiind mereu cu El și în El, așa cum El Însuși este în Ei, sunt întotdeauna gata să împlinească dorința Tatălui Atotputernic și Atotbun; căci Ei Înșiși sunt una cu El în bunătate și atotputernicie. 598) Nu ar trebui să păstrezi darurile lui Dumnezeu pentru tine, ci ar trebui să le reverse asupra altora. Natura însăși este un exemplu pentru tine; soarele nu ține lumina pentru sine, ci o strălucește pe pământ și pe lună. Păstorii în special nu ar trebui să păstreze lumina lor – sau, mai degrabă, lumina lui Dumnezeu – pentru ei înșiși, ci ar trebui să strălucească din belșug lumina inteligenței și cunoștințelor lor asupra altora. 599) Cu ce ​​sunt ocupate inimile noastre? Dumnezeu, «Cine încearcă chiar inimile și frâiele», 536 vede ce are fiecare dintre noi în inima lui, de ceea ce este atașat în cea mai mare parte a vieții; și dacă Domnul ne-ar fi dat capacitatea de a vedea toate adâncurile inimii omenești, atunci ochii noștri s-ar fi îndepărtat cu groază de la masa de impurități din interior: adulterii, curvie, furturi, mărturie mincinoasă, hule, mândrie și altele. Ce urâciune ar fi trebuit să vedem: urâciunea nerecunoștinței față de Dumnezeu, a uitarii lui Dumnezeu, a necredinței, a puținei credințe, a atașamentelor multiple față de lucrurile pământești, adesea cele mai absurde, a nepăsării față de lucrurile cerești, a soarului nostru după moarte, a neatenției și neglijării Bisericii, a slujbelor ei, a disprețului și a instituțiilor ei, disprețul și instituțiile, disprețul și instituțiile ei. Biserică și orice altă urâciune! 600) Este imposibil să ne imaginăm și să ne gândim la cruce fără iubire. Unde este crucea, acolo este iubire; în biserică vezi cruci peste tot și peste toate, pentru ca totul să-ți amintească că ești în biserica Dumnezeului iubirii, în biserica iubirii însuși, răstignit pentru noi. 601) Oamenii spun că dacă nu simți nicio înclinație să te rogi, este mai bine să nu te rogi; dar acesta este un sofism viclean, carnal. Dacă te rogi doar atunci când ești înclinat către, vei înceta complet să te rogi; aceasta este ceea ce dorește carnea. „Împărăția Cerurilor suferă violență.” 537 Nu vei putea să-ți lucrezi mântuirea fără să te forțezi. 602) În educare, este extrem de periculos să se dezvolte doar înțelegerea și intelectul, și să nu acorde atenție inimii. Trebuie, mai presus de toate, să fim atenți la inimă, căci inima este viață, dar viața stricăcită de păcat. Este necesar să purificăm acest izvor de viață, să aprindem în el flacăra curată a vieții, ca să ardă și să nu se stingă; și ar trebui să direcționeze toate gândurile, dorințele și tendințele omului pe parcursul întregii vieți. Societatea este coruptă tocmai din lipsa educației creștine. Este timpul ca creștinii să-L înțeleagă pe Domnul, să înțeleagă ce cere El de la noi; și anume o inimă curată. „Fericiți cei curați cu inima.” 538 Ascultă glasul Lui cel mai dulce din Evanghelie. Adevărata viață a inimii noastre este Hristos («Hristos trăiește în mine» 539 ). Să învățați toți înțelepciunea Apostolului. Aceasta ar trebui să fie problema noastră comună: să-L aducem pe Hristos să locuiască în inimile noastre prin credință. 603) Aceste mâini, cărora le place să ia daruri, vor fi încrucișate pe sân și nu vor mai lua; aceste picioare, cărora le place să meargă spre rău și cărora nu le place să stea în rugăciune, vor fi întinse pentru totdeauna și nu se vor mai duce nicăieri; acești ochi, care privesc cu invidie la prosperitatea aproapelui lor, se vor închide, focul lor va fi stins pentru totdeauna și nimic nu-i va mai fermeca; auzul, atât de des deschis pentru a asculta cu plăcere vorbelor rele și calomniei, va fi stins și nici măcar tunete nu vor fi auzite de ea. Nu va auzi decât trâmbița înviind morții, când trupul nostru nestricăcios va învia, fie „la învierea vieții, fie la învierea osândirii”. 540 Ce va trăi, deci, în noi, chiar și după moartea noastră, și care ar trebui să fie obiectul tuturor grijii noastre în timpul vieții noastre prezente? Ceea ce numim acum inima, adică omul interior, sufletul nostru; ar trebui să fie obiectul solicitudinei noastre. Curăță-ți inima toată viața, pentru ca ea, sau sufletul tău, să fie capabil să-L vadă pe Dumnezeu după aceea; ai grijă doar de corpul tău și de cerințele sale atât cât este necesar pentru a-și menține sănătatea, puterea și decența. Totul va muri; pământul le va duce pe toate. Străduiește-te, așadar, să desăvârșești în tine ceea ce iubește și urăște, ceea ce este calm sau tulburat, care se bucură sau se întristează – adică inima ta sau omul tău interior, care gândește și raționează prin intelectul tău. 604) Oamenii în toată viața lor pământească văd totul, în afară de Hristos, dătătorul de viață; de aceea nu au viață spirituală, de aceea sunt dăruiți fiecărei patimi: necredința, lipsa de credință, lăcomia, invidia, ura, ambiția, plăcerile de a mânca și de a bea. Abia la sfârşitul vieţii lor ei Îl caută pe Hristos prin Sfânta Împărtăşanie, şi chiar aceasta din nevoia strigătoare şi ca obicei obişnuit printre altele. Hristoase, Dumnezeul nostru, Viața și Învierea noastră! Cât de jos am căzut în deşertăciunea noastră, cât de orbi am devenit! Dar cum ar fi fost cu noi dacă Te-am fi căutat mereu, dacă Te-am fi avut mereu în inimile noastre? Limba nu poate exprima fericirea trăită de cei care Te au în inimile lor! Le întăreşti hrana, băutura nesecată, hainele strălucitoare, soarele, «pacea care întrece orice pricepere», 541 bucurie nespusă şi toate. Stăpânindu-te pe Tine, toate lucrurile pământești devin praf și stricăciune. 605) „Duhul este cel care dă viață.” 542 Duhului Domnului în făpturi îi aparține însuflețirea lor, încă din timpul creării lor, și Fiului lui Dumnezeu, creația lor, aducerea lor la existență din neexistență. Tot așa sunt transsubstanțiate de Duhul Sfânt Trupul și Sângele lui Hristos din pâine și vin, în același mod în care un trup a fost creat de Duhul Sfânt în pântecele Preacuratei Fecioare din sângele ei. Duhul Sfânt ne creează în pântecele mamei noastre; Duhului lui Dumnezeu îi datorăm binecuvântările noastre spirituale. 606) Împărăția vieții și împărăția morții merg una lângă alta. Eu zic să mergi, pentru că sunt spirituali. Cel dintâi – adică al împărăției vieții – este Isus Hristos, iar cei care sunt cu Hristos sunt, fără îndoială, în Împărăția vieții; șeful celui de-al doilea – adică al împărăției morții – este prințul puterilor văzduhului – Diavolul, cu duhurile răului supuse lui, dintre care sunt atât de multe încât numărul lor depășește cu mult numărul tuturor oamenilor care locuiesc pe pământ. Acești copii ai morții, supușii prințului văzduhului, se luptă constant cu copiii vieții – adică cu creștinii credincioși – și se străduiesc prin toate mijloacele viclene să-i cucerească de partea lor, prin pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții, pentru că păcatul și crima sunt elementele lor, dacă ne păcăm de partea lor, și nu trecem prin păcat de partea lor; în timp ce cei cărora păcatele le formează ca o cerință zilnică, care beau în nelegiuire ca apa, nu sunt tulburați de duhurile răului, pentru că le aparțin deja atâta timp cât trăiesc nepăsător în privința sufletului lor. Dar de îndată ce se întorc la Dumnezeu, recunoscându-și păcatele, atât voluntare cât și involuntare, războiul izbucnește, iar hoardele lui Satana se ridică și duc o luptă neîncetată. Vedeți prin aceasta cât de necesar este să-L căutați pe Hristos, ca Șef al împărăției vieții și biruitorul iadului și al morții. 607) Orice suferință și asuprire se naște fie din lipsa de credință, fie dintr-o patimă care se ascunde în om, fie dintr-o altă necurăție vizibilă Atotputernicului și arată că Diavolul este în inimă și că Hristos nu este în inimă. Hristos este pacea, libertatea și lumina inefabilă a sufletului. 608) Aerul, suflarea vântului, respirația creaturilor din lumea materială corespund spiritelor din lumea spirituală și Spiritului necreat, tot dătător de viață al lui Dumnezeu însuși. Iată de ce Duhul s-a manifestat ca „un vânt puternic năvălitor” 543 , de aceea Mântuitorul compară „suflarea Duhului în sufletele celor născuți din Duhul” 544 544 cu suflarea vântului. În lumea materială sunt multe lucruri care corespund cu cele ale lumii spirituale, deoarece lumea materială este și creația Duhului; și nu poate Duhul creator să-și arate parțial chipul și afinitatea Sa în creaturile create de El? Omul este doar imaginea cea mai înaltă posibilă a lui Dumnezeu între creaturi, părtași materiei și pur material. Sărutul cu buzele corespunde sărutării cu sufletul; iar când sărutăm lucrurile sfinte, ar trebui să le sărutăm cu sufletul și inima, precum și cu buzele. 609) Domnul stăpânește minunat și cu putere asupra lumilor materiale prin înțelepciunea Sa, prin cuvântul Său. Așa cum particulele corpului unui animal, ale unui copac, ale ierbii, ale pietrei sunt ținute împreună prin coeziune, tot așa toate lumile sunt ținute împreună de puterile și legile stabilite în ele. După cum sufletul poartă trupul și îi dă viață, tot așa poartă și Dumnezeu lumea, dându-i viață prin Duhul Său Sfânt; nu fără motiv un om este numit o lume mică. Ce pânză de păianjen neînsemnată trebuie să fie lumea pentru Dumnezeu! Ce pânză de păianjen neînsemnată este corpul meu! Și totuși totul este înțelepciune în fiecare punct al materiei și totul stă numai prin înțelepciune, după legile veșnice ale înțelepciunii. O, înțelepciune, înțelepciune! Cu toții Îți datorăm ființa, Milostivului Tău Autor! Moartea mea, descompunerea sau distrugerea mea, dovedesc clar ce pânză de păianjen neînsemnată ai în mine. 610) Slavă Ție, Tată dătător de viață, Fiu dătător de viață și Duh Sfânt dătător de viață, Ființă nedespărțită-Dumnezeu; mântuindu-ne mereu de moartea spirituală pricinuită sufletului nostru de patimi. Slavă Ție, Doamne, în trei persoane, care luminezi fața întunecată a sufletului și trupului nostru și ne dăruiești pacea Ta, care întrece orice bine pământesc și trupesc și întrece orice înțelegere. 611) Rugați-vă fără încetare, chemând numele Treimii dătătoare de viață, pentru ca sufletul vostru să nu fie copleșit brusc de vreo pasiune, mândrie sau invidie, sau răutate și ură, sau avariție, sau lăcomie, sau mânie și iritabilitate, sau judecată aspră sau dispreț, sau minciună, sau minciună; căci mergem printre capcane în fiecare oră, în fiecare minut al vieții noastre. Lasă ochii inimii tale să fie de pază în fiecare oră, în fiecare minut. Fie ca inima ta să fie vegheată, nu numai ziua, ci și noaptea, conform Scripturii. „Dorm, dar inima mi se trezește.” 545 612) Trebuie să ne iubim și mai mult aproapele când păcătuiește împotriva lui Dumnezeu, sau împotriva noastră, pentru că atunci este bolnav, pentru că atunci este în nenorocire duhovnicească, în primejdie; atunci, mai ales, trebuie să avem milă de el, să ne rugăm pentru el și să-i aplicăm inimii un tencuială vindecătoare – un cuvânt de bunătate, de învățătură, de mustrare, de mângâiere, de iertare, de iubire. „Iertându-vă unii pe alții, ca și Dumnezeu, pentru Hristos v-a iertat.” 546 Toate păcatele și patimile, certurile și disputele, sunt cu adevărat boli spirituale; așa trebuie să le privim. Or, toate patimile sunt un foc al sufletului, un mare foc, care năvăli în interior; un foc care venea din abisul iadului. Ea trebuie stinsă de apa iubirii, care este suficient de puternică pentru a stinge orice flacără infernală a răutății și a altor patimi. Dar vai și nenorocire de noi, de iubirea noastră de sine, dacă sporim această flacără printr-o flacără proaspătă infernală, prin propria noastră răutate și iritabilitate și ne facem astfel asistenți ai duhurilor răului, străduindu-ne mereu să aflame sufletele oamenilor prin multe și diverse patimi. Dacă facem așa, vom merita focul Gheenei; iar dacă nu ne pocăim și nu devenim în viitor înțelepți pentru bine și simpli pentru rău, atunci vom fi osândiți, împreună cu Diavolul și îngerii lui, la chinuri în iazul de foc. De aceea, nu ne lăsați biruiți de rău, ci să biruim răul cu binele. Ce blestemați suntem noi, bărbații! Cum de nu am învățat încă să considerăm fiecare păcat ca pe o mare nenorocire pentru sufletul nostru și să nu ne compătimească, din inimă, cu sinceritate, cu dragoste, de cei care cad într-o asemenea nenorocire. De ce nu fugim de ea ca de otravă, ca de șarpe? De ce zăbovim în ea? De ce nu ne este milă nici de noi înșine, când suntem supuși vreunui păcat? De ce nu plângem înaintea Domnului, care ne-a creat? 613) Domnul ne îngăduie să fim zvâcniți de diferite patimi în această viață, pentru ca să le urâm din toată inima, ca să privim tot ce este pământesc ca un nimic, oricât de prețios și plăcut ar părea, și să tânjim din toată inima numai după Dumnezeu, izvorul liniștii și al vieții, să ne agățăm numai de El, să putem prețui pacea și bucuria Lui înaintea Lui, înaintea tuturor lucrurilor. 614) Te simți constrâns pe pământ din toate părțile. Totul te trădează; relațiile tale, prietenii, cunoștințele, bogățiile, plăcerile simțurilor, propriul tău corp; toate elementele – pământ, apă, foc, aer, lumină – te joacă fals. Agăţaţi-vă, aşadar, numai de Dumnezeu, «cu Care nu este variabilitate, nici umbră de întoarcere,» 547 Care singur este Iubire. 615) Este remarcabil că unii oameni iritabili, după agonia furiei violente și prelungite și după ce au experimentat toate chinurile ei, devin, după cum se spune, mătăsos, blânzi și pașnici. Același lucru este valabil și pentru celelalte pasiuni. Însuși Domnul a subliniat că pedeapsa lor stă în ei înșiși – în agonia lor extremă. Mândria, invidia, ura, avariția, lăcomia – toate sunt astfel pedepsite. Fiecare pasiune este propriul ei chinuitor și, în același timp, călăul fiecărui om posedat de ea. 616) «Urmează pacea cu toţi oamenii şi sfinţenia; fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul.” 548 Nu rupe pacea de dragul a ceva pieritor și trecător, de dragul iubirii voastre de sine păcătoase. Iubește pacea mai presus de orice - ca Domnul Însuși. Nimic să fie mai drag decât pacea și iubirea reciprocă. Să iubim pacea - pace, pace! 617) Sufletul uman este o putere liberă, căci poate deveni fie o putere pentru bine, fie pentru rău, după direcția pe care i-o dai tu însuți. Doamne, Putere Atotputernică! Întărește-mi sufletul infirm în fiecare virtute! Întărește-mi inima, slabă pentru tot ce este bun, pe stânca neclintită a poruncilor Tale! Doamne, recunosc zilnic, prin experiență, că fără Tine nu sunt nimic; că fără Tine nu pot face bine; fără Tine, răul în diferitele sale forme este singur în mine: fără Tine, sunt fiul pierzării. O, nespus de Bun, umple-mi inima cu bunătatea Ta! Dar mai presus de toate, mă rog Ție, dă-mi să Te iubesc din toată inima mea și pe aproapele meu ca pe mine însumi. Dă-mi voie să nu fiu nici răutăcios, mândru, prezumțios, nici neascultător, dar fă-mă să fiu blând, smerit, plin de respect și ascultător. Amin. 618) O, cu câtă grijă își seamănă Diavolul și lumea neghina în lanul de porumb al lui Hristos, care este Biserica lui Dumnezeu. În locul Cuvântului lui Dumnezeu, se seamănă cuvântul lumii, cuvântul deșertăciunii. În loc de biserica lui Dumnezeu, lumea și-a inventat propriile biserici - bisericile deșertăciilor lumii - teatre, circuri, adunări. În loc de icoane sfinte, pe care oamenii lumești nu le acceptă, în lume există portrete pictate și fotografice, ilustrații și diverse alte imagini. În loc de Dumnezeu și sfinți, lumea își onorează până la adorare propriile celebrități - scriitori, actori, cântăreți, pictori, care impun încredere generală și respect până la reverență. Sărmanii creștini! au căzut complet departe de Hristos! În loc de îmbrăcăminte spirituală, toată atenția este acordată în lume hainelor perisabile, rochiilor la modă și diverselor ornamente rafinate, atât splendide, cât și costisitoare. 619) În boală și, în general, în timpul neputinței trupești, precum și în suferință, omul nu poate la început să ardă de credință și dragoste pentru Dumnezeu, pentru că în suferință și boală inima doare, în timp ce credința și dragostea cer o inimă sănătoasă, o inimă liniștită. Acesta este motivul pentru care nu trebuie să ne întristăm foarte mult dacă, în timpul bolii și necazului, nu putem crede în Dumnezeu, nu-L iubim și nu ne putem ruga cu ardoare așa cum trebuie. Totul are timpul lui potrivit. Poate exista un moment nefavorabil chiar și pentru rugăciune. 620) Poartă-te cu aproapele tău cu o inimă desăvârșită – adică cu adevărat și cu aceeași dragoste pe care ai avea-o față de propriul tău sine, pentru ca aproapele tău, din partea lui, să te iubească în schimb; și chiar dacă nu te iubește, măcar va respecta în tine virtutea ta, o va onora și el însuși o va emula. 621) Un cerşetor, care este hrănit cu firimituri de la masa stăpânului său, ar fi mândru că este hrănit cu firimiturile lui? Cu ce ​​poate el să fie mândru? De sărăcia lui? Cerșetorul sunt eu însumi, stăpânul este Domnul; firimiturile de la masa Lui sunt toate daruri benefice și naturale. 622) Care este semnul că un om creștin este aproape de Hristos? Omul care este aproape de Hristos se întoarce adesea cu credință și dragoste către Hristos; deseori pronunță numele Lui cel mai dulce; Îl cheamă adesea pentru ajutor; Își îndreaptă adesea ochii, gândurile și inima către El. Hristos Domnul Se descoperă în mod firesc pe buzele și în privirea lui, pentru că fără Hristos este neputincios, fără bucurie. Omul care este departe de Hristos rareori, foarte rar, își întoarce gândurile spre Hristos și chiar și atunci nu cu credință și dragoste din suflet, ci numai printr-o oarecare necesitate și ca la o persoană care îi este puțin cunoscută, care nu-l bucură, nu-și încântă inima și care nu are nicio atracție pentru el. Acesta este motivul pentru care vedem că cei care sunt aproape de Hristos nu-L lasă pe Hristos să iasă din gândurile și din inima lor; ei trăiesc în El; El este respirația, mâncarea, băutura, locuința lor – totul. Prin dulceața numelui Său și prin atingerea Sa binefăcătoare, ei, ca să spunem așa, se lipesc de El cu toată ființa: „Sufletul meu atârnă de Tine”. 549 Și în această despicare, ei găsesc o fericire nespusă, pe care lumea nu o cunoaște. Acestea sunt semnele prin care se poate recunoaște cine L-a găsit pe Hristos și cine nu L-a găsit încă. Cei care nu L-au găsit pe Hristos trăiesc în această viață fără credință din inimă; se gândesc și le pasă mai mult de lucrurile lumești – cum să se distreze, cum să mănânce și să bea cu plăcere, cum să se îmbrace rafinat, cum să-și satisfacă dorințele trupești, cum să omoare timpul, cu care nu știu ce să facă, deși timpul le caută și, negăsindu-le, zboară repede dinaintea ochilor lor. Ziua zboară după zi, noapte după noapte, lună după lună, an după an, până când, în sfârșit, bate ultima oră cumplită și aud un glas: «Oprește-te, cursul s-a terminat; timpul tău a fost pierdut; păcatele și fărădelegile tale te-au precedat; vor cădea peste tine cu toată puterea lor și te vor zdrobi cu greutatea lor în veci”. 623) Ce înseamnă a căuta distragere? Înseamnă a dori să umplem cumva golul bolnăvicios al sufletului, care a fost creat pentru activitate și care nu poate suporta să fie leneș. 624) Fie ca toate cunoștințele referitoare la religie sau credință să fie ca și cum ar fi întotdeauna noi pentru tine, adică având aceeași importanță, sfințenie și interes. 625) Domnul este Stăpânul și Stăpânul perfect al tuturor creaturilor; și știm că poruncile Lui și voia Lui sunt ascultate de toate creaturile: de îngeri și de oameni cu inimi înțelegătoare; prin cer, pământ și tot ce este în ele, chiar și prin iad și tot ce este în ele. El poruncește îngerilor și ei se grăbesc să împlinească voia Lui; El le poruncește să fie păzitorii bărbaților nou-născuți și ei îi păzesc toată viața, fără a încălca poruncile Lui în nimic. El poruncește cerurilor și ei fie dau ploaie și rouă, fie zăpadă și grindină, fie le țin înapoi; El poruncește vânturilor, apelor și ei Îi ascultă; El poruncește focului și acesta Îl ascultă; El poruncește soarelui și acesta este întunecat sau strălucește peste tot ce este sub el, încălzindu-l și luminând; El poruncește pământului și germinează diferite feluri de plante; El îi poruncește să înceteze să crească, iar creșterea încetează; El a poruncit ca apele să curgă fără reținere pe pământ și au făcut așa, ca în vremea potopului universal; El poruncește vântului, iar ele sufla, se înfurie cu furie și uneori devin distrugătoare, ca pedeapsă pentru păcatele noastre; El a poruncit balenei de mare să-l înghită pe profetul Iona, iar aceasta era gata să-l prindă; El a poruncit peștilor să umple mrejele ucenicilor Săi, iar peștii s-au repezit în mreje, s-au repezit să asculte de poruncile Creatorului; El poruncește morților să învie, să trăiască din nou, iar moartea fuge de om și viața apare din nou în el; El poruncește bolii să părăsească un bolnav, și boala pleacă, și bolnavul se ridică sănătos și sănătos; El le poruncește demonilor și ei se supun incontestabil. Mare este numele Domnului, lăudat să fie numele Domnului, cel mai slăvit este numele Domnului! El poate schimba după plăcerea Sa obiectele create de El; de exemplu, apa în sânge, apa în vin, toiagul într-un șarpe viu; sau, din nou, un toiag într-un copac viu, un bărbat într-un stâlp, ca în cazul soției lui Lot; un șarpe în aur și, din nou, aurul în șarpe, precum a făcut Domnul la rugăciunea Sfântului Spiridon al Trimifontului. 550 Dar puterea și suveranitatea Domnului se manifestă mai ales când El transformă un om păcătos într-un vas sfânt ales după ce a căzut îngrozitor; când El restaurează, ridică și reînnoiește pe cei depravați; când El dă viață omului care a fost mort în suflet și trup și îl duce la viața veșnică pe cel care a căzut în moartea veșnică Aceasta este într-adevăr minunea minunilor; aceasta dezvăluie mila infinită, înțelepciunea și atotputernicia Domnului în raport cu creaturile Sale; sau, mai presus de toate, că El Însuși, Domnul tuturor făpturilor, infinitul, nestăpânit, a fost mulțumit și a putut să se facă om pentru mântuirea noastră și că «Cuvântul, prin care toate s-au făcut, s-a făcut trup și a locuit printre noi» 551 trăind cu oamenii și fiind asemănător omului în toate, în afară de păcat. „Cerurile erau înfricoșate și marginile pământului erau uimite că Dumnezeu S-a arătat ca om în trup.” 552 El a vorbit cu oamenii, ne-a încărcat cu foloase, a făcut nenumărate minuni, a suferit (O, minune!), a murit (O, îngrozitoare minune!) și a înviat, înviându-ne împreună cu Sine și pe noi, care am fost morți în Adam! Slăvesc puterea Ta prea milostivă, sfântă, atotputernică și prea înțeleaptă, Doamne! Arată-mi, de asemenea, Doamne, puterea Ta minunată și, prin căile pe care Ți-o știi, mântuiește-mă, robul Tău nevrednic, nesocotind greșelile mele, voluntare și involuntare, săvârșite în cunoștință sau neștiință, călăuzindu-mă mereu pe calea Ta și întărindu-mă pe această cale prin harul Tău, și prin mine pe ceilalți pentru care m-ai pus ca învățător, păstor și luminător. 626) Când te vei împărtăși din hrana și băutura nemuritoare, Trupul și Sângele Domnului, ridică-ți inima recunoscătoare către Domnul și spune: Îți mulțumesc, Doamne, Pâine a Vieții și izvor al nemuririi, că ne-ai dat Trupul și Sângele Tău pentru hrana și băutura noastră, pentru ca noi, curățiți și sfințiți aici de ei, să intrăm în veșnicia contemplarea și înveselirea Ta veșnică a împărăției Tale. viata binecuvantata! Nu mă lăsa, Doamne, să mă îngrijesc numai de mâncarea și băutura trupească; nu mă lăsa, Doamne, să mă atașez de ei, ci dă-mi voie să mă lipesc numai de Tine. Când te împărtășești cu dulciuri pieritoare, mulțumește Domnului, zicând: Îți mulțumesc, dulceață veșnică, neasemuită, întrecând la infinit orice dulceață pământească, care sunt trupești și grosolane. Tu ești dulceața nepieritoare, dătătoare de viață, sfântă, liniștită, ușoară, cea mai pașnică, cea mai veselă, nesecată; Îți mulțumesc și pentru că mi-ai dat să mă împărtășesc și să mă bucur de aceste dulciuri pieritoare, pentru ca prin ele să învăț, deși numai parțial, cât de dulce ești, Tu care ești toată dulceața și cât de mult ești de dorit. Iluminat de lumina materială, spune: Slavă Ție, lumină care nu apune, prea dulce și bucurie dăruitoare la toate, pentru această lumină pieritoare, dar frumoasă, pentru că ne-ai luminat prin această imagine a inaccesibilei Tale Lumini Dumnezeiești, pentru ca din această lumină materială să treacă neîncetat gândurile noastre la Tine, Lumina veșnică care nu apune niciodată și să năzuiască să dobândească prin curăția vieții tale cele mai binecuvântate. Când respiri aerul cu plămânii, acel element revigorant și înviorător, constant necesar pentru susținerea vieții noastre pieritoare, ridică-te din nou cu gândul la Domnul dătător de viață, Duhul Sfânt, împreună cu Tatăl și Fiul, prin care trăim, ne mișcăm și existăm, mulțumindu-I pentru suflarea neîntreruptă, și știi că așa cum trupul nu poate trăi fără aer și sufletul adevărat nu poate trăi fără aer și sufletul curat nu poate trăi fără aer și sufletul tău instantaneu. trăirea temperată se străduiește în mod constant să fie în comuniune cu Însuși Dumnezeu, căci fără El sufletul moare. Astfel, din fiecare lucru sau ființă creată, ridică-te continuu la Creator; mulțumiți-I pentru tot și nu vă agățați de nicio făptură, nu slujiți nici unei creaturi mai mult decât Creatorul Însuși, pentru slujirea sau sclavia creaturilor și atașamentul față de lucrurile pământești este idolatrie. 627) Adu-ți inima în jertfă lui Dumnezeu, dă-o pe deplin Celui Atotputernic, lepădă-te de tine și de toate înclinațiile păcătoase: răutate, ură, mândrie, neascultare și voință de sine, invidie, răutate, răutate, avariție, lăcomie, lăcomie, curvie, necurăție, furt, plinătate și lenevire; și forțează-te continuu să fii bun când alții te exaspera și te jignesc, să te rogi pentru dușmanii tăi, pentru blândețe, smerenie, blândețe, bunăvoință mai adevărată, generozitate, dezinteres, abstinență, castitate, milostenie, adevăr și dreptate, industrie, ascultare și altele. Este greu să biruiești patimile, care devin ca și cum ar fi mădularele noastre firești («Mortifește-ți deci mădularele care sunt pe pământ» 553 ), dar vegheându-te continuu asupra ta, prin rugăciune fierbinte constantă și abstinență, cu ajutorul lui Dumnezeu le vei putea birui și stârpi. 628) „Căci acolo unde doi sau trei sunt adunați în Numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor.” 554 Admir chiar și doi sau trei rugându-se împreună, pentru că, în conformitate cu promisiunea Domnului, El Însuși se află în mijlocul lor. Respect și mai mult, o congregație numeroasă. Rugăciunea colectivă se împlinește repede și aduce multe roade atunci când este unită, unanimă („adunate în numele Meu”). Rugăciunea asiduă a Bisericii pentru Apostolul Petru s-a urcat imediat înaintea tronului Domnului, iar Domnul l-a trimis pe îngerul său să-l elibereze în mod miraculos pe Petru din închisoare, pe care Irod dorea să-l nimicească. Rugăciunea unanimă a apostolilor Pavel și Sila a adus asupra lor un minunat ajutor ceresc de la Duhul Sfânt. 555 629) Ce întuneric, ce nebunie, ce infirmitate și ce îngrozitoare putere de moarte este păcatul! Privind fețele pentru că sunt frumoase, comitem adulter în interior; sau urâm un om pentru că caracterul lui nu este de acord cu al nostru, pentru că are pasiuni diferite de ale noastre, pentru că nu are aceeași dispoziție de spirit ca a noastră, care de multe ori nu este fără păcat, ci pătimaș și vicios. Este frumusețea unui chip un motiv pentru a comite adulter – pentru a păcat? Nu ar trebui să fie mai degrabă un motiv pentru a lăuda pe Creator, Cine a creat atât de frumos omul? Faptul că caracterul sau temperamentul unui om nu este de acord cu al nostru, că nu dă dovadă de multă îngăduință față de mândria noastră și, în general, față de patimile noastre, că nu are aceeași dispoziție de spirit ca a noastră, este un motiv pentru a-l urî? Nu fiecare are propriul său liber arbitru, propriul său caracter, temperament, obiceiuri, pasiuni și căi? Nu ar trebui să fim îngăduitori cu toată lumea, să respectăm libertatea personală a fiecăruia, pe care nici Domnul Însuși nu o încalcă? 630) Este neplăcut pentru un om mândru când i se cere să fie smerit față de ceilalți; pentru un om invidios când i se cere să ureze bine dușmanilor săi; pentru unul răzbunător când i se cere iertare și împăcare; pentru ca celui care iubește banii să-i amintească că își plătește datoriile; pentru un lacom când i se amintește de post și de mântuirea sufletului său. Dar ei ar trebui să-și cucerească sentimentele, patimile și să împlinească cu bucurie ceea ce li se cere sau ce le cere Evanghelia: altfel, dându-se fără pocăință, iremediabil patimilor lor, vor fi pierduți veșnic. 631) Slavă puterii harului Tău, Doamne! Nimic, nici un efort al păcatului nu-i poate rezista în cei care îl cheamă cu credinţă. Astfel, când am fost supus violenței vrăjmașului a tot ce este bun – Diavolul – și ispitit de patimi, am făcut semnul crucii asupra mea, spunând în interior: „Nimic nu poate rezista puterii harului Tău”, și violența a încetat, necazul și asuprirea au trecut și au fost înlocuite cu liniște și pace. Slavă puterii Tale, Doamne! 632) „Eu sunt doar martor ca să mărturisesc înaintea Lui despre tot ce-mi spui.” 556 Preoții vor fi martori înaintea Mântuitorului în ziua cumplită a judecății cu privire la păcătoși, fie că s-au pocăit sau nu de aceste sau nu s-au pocăit de aceste păcate, iar cei care s-au pocăit vor fi iertați. Dar de ce este necesar ca Dumnezeu să aibă martori când El Însuși știe totul? După cum s-a spus: „Nu avea nevoie ca cineva să depună mărturie despre om, căci El știa ce este în om.” 557 Pentru Dumnezeu nu sunt necesare, ci ne sunt necesare. Ne va fi plăcut să vedem cum preoții vor depune mărturie despre noi, înaintea îngerilor și a oamenilor, că ne-am pocăit de păcatele noastre, ne-am condamnat, ne-am exprimat disprețul față de păcat, am luat hotărârea fermă de a nu păcătui. Amintiți-vă cuvintele Mântuitorului către apostoli: „veți fi aduși înaintea domnitorilor și împăraților pentru Mine, ca mărturie împotriva lor; 558 sau: „Evanghelia Sa a Împărăției va fi propovăduită în toată lumea ca mărturie tuturor neamurilor”. 559 633) Dă-mi, Doamne, harul de a mă lepăda de mine însumi, de acest diavol pe care l-am devenit prin moștenire de la Adam. Doamne Isuse, Noul Adam, schimbă-mă; fă din mine un om nou; lasă-mă să fiu îmbrăcat în Tine. 634) „Orice vale” și vale „se vor umple, și fiecare munte și deal vor fi coborâte și cele strâmbe vor fi îndreptate. . . și orice făptură va vedea mântuirea lui Dumnezeu.” 560 Valea și valea sunt inimi smerite. Muntele și dealul vor fi coborâte, adică oamenii mândri care se gândesc la ei înșiși și disprețuiesc pe cei smeriți și smeriți. Așa este: Domnul acționează neîncetat prin spiritul dreptății și al milei în inimile oamenilor, umilindu-i pe cei mândri prin diverse circumstanțe lumești – prin boli, pierderi, umilințe de la alți oameni și înălțând pe cei smeriți. 635) Lingușitorii sunt cei mai mari dușmani ai noștri. Ele ne orbesc ochii, nu ne lasă să ne vedem numeroasele defecte și, astfel, ne împiedică să mergem spre perfecțiune, mai ales dacă noi înșine ne iubim de sine și nu vedem departe. De aceea trebuie să-i oprim mereu pe cei care ne măgulesc sau să-i ferim. Vai de cel care este înconjurat de lingușitori! Fericit este cel care este înconjurat de oameni simpli, care nu ascund adevărul, deși poate fi neplăcut! De exemplu, atunci când îi detectează slăbiciunile, greșelile, pasiunile și greșelile. 636) Cel ce se unește nesfârșit de Dumnezeu și ca firesc, își iubește aproapele, pentru că aproapele său este chipul lui Dumnezeu. Și dacă este creștin, atunci este și un copil al lui Dumnezeu, un membru al lui Hristos, Dumnezeu-omul și, în plus, propriul său membru. „Căci noi suntem membri, unii altora.” 561 „Noi suntem mădulare ale Trupului Său, ale Trupului Său și ale Oaselor Lui.” 562 Dar cel care îl iubește pe Dumnezeu este indiferent față de tot ceea ce este pământesc – față de mâncare, băutură, delicii, frumusețe pământească, îmbrăcăminte, faimă. Căci nu poate sluji la doi stăpâni, căci inima lui este unită cu Domnul; el este absorbit de El, de dragostea lui pentru El, iar în Domnul tot ce este pământesc pare să dispară pentru el. Fiecare farmec lumesc, chiar și propria lui veche inimă păcătoasă și pasională dispare și se unește cu Dumnezeu într-un singur spirit. „Cel ce se unește cu Domnul este un singur duh”, 563 pentru că se luminează în Dumnezeu și vede adevărata valoare a tuturor lucrurilor pământești și cerești, vede mai ales deșertăciunea, inutilitatea a tot ceea ce este pământesc; adevărul, superioritatea nemăsurată și eternitatea binecuvântărilor spirituale. El găsește în Dumnezeu curățarea de păcate și sfințenia, pacea, ușurința, adevărata libertate și bucuria în Duhul Sfânt, care sunt firești spiritului nostru, dar pe care le-am pierdut. El găsește, de asemenea, în Dumnezeu hrana și băutura spirituală naturală, dulceața spirituală, îmbrăcămintea spirituală, strălucitoare, împodobită și albă ca zăpada și frumusețea nespusă, care îl va răpi veșnic, lumină inaccesibilă care îl va lumina veșnic și o locuință care să corespundă sufletului său, așa cum va fi el însuși sălașul Sfintei Treimi. 637) Doamne! Lasă-mi inima să se lipească numai de Tine și nu o lăsa să se lipească de nimic pământesc; căci în atașamentele pământești există tristețe, oprimare și chin. Nu lăsa nimic pământesc să-mi fie drag inimii, dar fă să-ți prețuiesc pe Tine, singurul Domn, mai presus de toate, precum și tot ce este ceresc și sufletul creat după chipul Tău, nemuritor, rezonabil, grăitor, liber, suflarea gurii Tale. Nu lăsa nimic pământesc - bani, mâncare, îmbrăcăminte, rang, semne de distincție etc. - să devină idolul inimii mele. Trebuie să ne obișnuim cu cea mai simplă și mai puțin delicată mâncare, pentru ca inima să nu fie ademenită de ea și chiar și cu moderație, doar pentru a da putere. 638) Domnul a fost răstignit pentru noi pe cruce. Acesta este motivul pentru care ea, precum și semnul crucii, au o asemenea putere. Acesta este motivul pentru care dă viață. Acesta este motivul pentru care chiar și în Vechiul Testament simbolul său avea o putere atât de mare. Stâlpul pe care a fost așezat șarpele i-a vindecat pe cei mușcați de șerpi; crucea, trasată de toiagul lui Moise, despărțea apele; Mâinile lui Moise s-au ridicat în rugăciune și, formând crucea, l-au cucerit pe Amalec și așa mai departe. 639) Pe cât de repede trece plăcerea de a mânca și de a bea la cei care stau la masă, de exemplu, cu atât va trece și va trece și viața prezentă, cu toate plăcerile, bucuriile, necazurile și bolile ei. Este ca roua dimineții, care dispare la apariția soarelui. De aceea creștinul, care este chemat într-o țară cerească, care este doar străin și călător pe pământ, nu trebuie să-și atașeze inima de nimic pământesc, ci să se lipească numai de Dumnezeu, Izvorul vieții, al învierii noastre și al Viața veșnică. 640) Nu trebuie să privim cu mirare și răutate diferitele păcate, slăbiciuni și patimi ale omenirii, pentru că ele formează vechea ademenire, infirmitatea întregii omeniri, iar oamenii înșiși, prin propriile lor forțe, nu se pot elibera de ele, și de aceea era necesar un Mântuitor al oamenilor, nu un mijlocitor, nu un înger, ci Domnul Însuși întrupat. Fie ca El să mă salveze pe deplin! Acesta este motivul pentru care ar trebui să disprețuim patimile umane, chiar și atunci când sunt îndreptate împotriva noastră; de exemplu: invidia, răutatea, mândria, avariția, extorcarea – și nu trebuie să fie exasperat de cei care le sunt supuși, ci trebuie să se comporte cu blândețe față de ei și să acționeze asupra lor prin cuvinte, convingere și rugăciune secretă, așa cum au făcut Domnul și sfinții Săi în raport cu dușmanii lor. În asta constă înțelepciunea lumească a unui creștin. 641) Străduiește-te prin toate mijloacele în mod constant să te bucuri pe Tatăl Ceresc prin viața ta; adică prin blândețea, smerenia, blândețea, ascultarea, abstinența, judecata dreaptă, dragostea pentru pace, răbdarea, mila, prietenia sinceră cu oamenii vrednici, bunătatea față de toată lumea, ospitalitatea cordială, bunăvoința universală, acuratețea în afaceri, simplitatea inimii și a caracterului și prin puritatea tuturor gândurilor tale. Învață-ne și întărește-ne, Doamne, să trăim în conformitate cu Voia Ta, căci Tu ești Tatăl nostru, iar noi suntem copiii Tăi, în Isus Hristos, Domnul nostru. 642) Fiecare trebuie să aibă în vedere că fiecare om posedă, pe lângă natura sa animală, și o natură spirituală; că așa cum natura animală are cerințele ei, și cea spirituală are propriile cerințe. Cerințele naturii animale sunt: ​​băutură, mâncare, somn, respirație, lumină, îmbrăcăminte, căldură; în timp ce cele de natură spirituală sunt meditația, simțirea, vorbirea, comuniunea cu Dumnezeu prin rugăciune, serviciul divin, sacramentele, instruirea în Cuvântul lui Dumnezeu și părtășia cu aproapele prin conversație reciprocă, ajutor caritabil, instruire și învățătură reciprocă. De asemenea, trebuie să avem în vedere că natura noastră animală este temporală, tranzitorie, perisabilă, în timp ce cea spirituală este eternă, nu tranzitorie și indestructibilă; că trebuie să disprețuim carnea ca fiind pieritoare și să avem grijă de sufletul, care este nemuritor, pentru mântuirea lui, iluminarea lui, curățirea lui de păcate, patimi și vicii pentru împodobirea lui cu virtuți precum blândețea, smerenia, blândețea, curajul, răbdarea, supunerea și ascultarea față de Dumnezeu și oameni, curăția și abstinența. Dăruiește, Doamne, înțelepciune fiecărui om, ca să aibă vreodată în minte aceasta! 643) Doamne! Darurile Tale, atât cele spirituale, cât și cele materiale, să nu rămână inactiv în noi și pentru noi; acordați ca acestea să poată fi exercitate în mod benefic și util. Îndeplinește acest lucru în toate. Fie ca numarul talentelor Tale sa fie sporit prin activitatea personala a fiecaruia dintre noi. 644) Privește un om plin de ciudă, mândru și îngâmfat, așa cum ai face vântul, și nu te jignește de răutatea, mândria și prezumția lui, ci fii calm în tine. Vrăjmașul te irită intenționat, aprinzând focul pasiunilor omenești, sau stârnindu-ți în inimă diverse suspiciuni de natură rea și fantezii imaginare. 645) Nu fii atent la cuvintele unui om arogant, ci mai degrabă la puterea lor. Se întâmplă adesea ca cuvintele care par dure la prima vedere, să nu provină din vreo asprime a inimii, ci doar din obișnuință. Cum ar fi dacă toată lumea ar acorda o atenție critică strictă cuvintelor noastre, fără iubire creștină, îngăduință, adăpostire, bunăvoință și răbdare? Am fi murit de mult. 646) O turmă sfântă și aleasă, adică creștinii ortodocși, ar trebui să trăiască, așa cum trăim noi? Umblăm prin credință, trăim cu sobrietate în așteptarea celei de-a doua veniri a lui Hristos și a zilei cumplite a judecății? Tremurăm la gândul la chinurile veșnice? Ne însetăm după fericirea veșnică? Nu ne agățăm de această viață trecătoare. „Dar voi sunteți o generație aleasă, o preoție împărătească, un neam sfânt!” 564 Păstrați o supraveghere strictă asupra voastră. Se vor cere mult de la tine. Așa ar trebui să trăiască cei care speră în înviere și în viața viitoare? Așa ar trebui să trăiască cei care au primit avertisment și mărturie sigură - de la adevăratul și adevăratul Cap al credinței lor - despre adevărul și certitudinea chinurilor viitoare? 647) Cât de neînsemnată este pământul și viața pământească în comparație cu cerul, cu împărăția veșnică a lui Hristos! Și totuși ne atașăm atât de mult de lucrurile pământești și suntem atât de nepăsători de mântuirea sufletului, de viața veșnică! 648) Luxurile, banii sunt mai răi decât praful și murdăria obișnuite, pentru că murdăresc sufletul; praful obișnuit doar murdărește corpul, îmbrăcămintea sau încăperea. O, cât de necesar este să disprețuiești luxurile, banii și, în plus, îmbrăcămintea! 649) Viața noastră este nedespărțită: pentru că viața noastră este Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cea mai nedespărțită Ființă veșnică, fără început. „Dumnezeu ne-a dat viața veșnică și această viață este în Fiul Său.” 565 De ce, atunci, căutăm viața în oameni, în bucurii, în bani, în onoruri, în îmbrăcăminte etc.? Nu există viață pentru inimă în aceste lucruri, ci doar suferință, constrângere și moarte spirituală. De ce părăsim Fântâna cu ape vii – Domnul, și scoatem „cisterne, cisterne sparte care nu pot reține apă”? 566 De ce ne zvârlim și ne necăjim despre fleacuri? De ce suntem atât de lacomi după bucurii, bani, onoruri, îmbrăcăminte și diverse alte lucruri? Toate acestea sunt moarte, perisabile, trecătoare. Diavolul, care are puterea morții, este și el nedespărțit și ne prinde în cursele lui, rănindu-ne de moarte; de aceea trebuie să fim în pază și să nu ne atașăm de nimic, ca să nu fim răniți de el. 650) Evitați un astfel de mod de viață care tinde să trăiască numai pentru motive și dorințe carnale; adică doar să dormi, să mănânci, să te îmbraci, să mergi, apoi din nou, să mănânci, să bei și să mergi. Un astfel de mod de viață ucide în cele din urmă complet viața spirituală a unui om, făcându-l destul de pământesc și o creatură a pământului; în timp ce creștinul, chiar și în timpul vieții sale pe pământ, ar trebui să fie ceresc. „Căci Împărăția cerurilor este aproape.” 567 «Tatăl nostru, care ești în ceruri!» Ar trebui să citim Cuvântul lui Dumnezeu mai des, să ne rugăm mai des acasă și în biserică și în orice loc, bineînțeles mai mult în interior decât în ​​exterior; să mediteze mai des la Dumnezeu, creația, chemarea și predestinarea omului; despre providența lui Dumnezeu, răscumpărarea, iubirea nespusă a lui Dumnezeu față de omenire, viețile și faptele glorioase ale Sfinților, care i-au plăcut lui Dumnezeu prin multiplele lor virtuți și despre alte subiecte; de asemenea, să postim, să ne cercetăm conștiința, să ne pocăim sincer și profund de păcatele noastre și așa mai departe! 651) Înțelepciunea, îndurarea și atotputernicia lui Dumnezeu pot fi observate mai presus de toate în faptul că Domnul ne pune pe fiecare dintre noi într-o astfel de poziție, încât dacă dorim să putem aduce lui Dumnezeu roadele faptelor bune și să ne mântuim pe noi înșine și pe alții, și că din cei mai mari păcătoși El face oameni drepți, ascultând de harul Său, care ne duce la mântuire, nenorocire și nenorocire minunată. chiar de la distrugerea însăși. 652) Îți dorești ca alții să se îndrepte repede de greșelile lor, dar te corectezi repede pe tine însuți; nu tolerezi la fel ca altii? Nu prin tine, prin neîndreptarea ta, ceilalți zăbovesc în păcatele și patimile lor? 653) Fă totul în opoziție cu ceea ce îți sugerează vrăjmașul: el îți sugerează să-i urăști pe cei care te jignesc – trebuie să-i iubești; binecuvântați pe cei ce vă blestemă și nu chinuiți pe cei care vă iau averea, ci dă-o de bunăvoie; când vrei să râzi - plângi când te simți descurajat - străduiește-te să te bucuri; când te simți invidios - bucură-te de prosperitatea celorlalți; când sunteți înclinați spre contradicție și neascultare - supuneți imediat și sunteți de acord; când îți apar gânduri necurate — fii zelos pentru curăția inimii tale, imaginează-ți destinul înalt al creștinului, făcut evlavios în Hristos Isus și amintește-ți că mădularele noastre sunt — mădularele lui Hristos; când te simți mândru — smerește-te; când este răutăcios — fii deosebit de amabil; când este iritabil - păstrează calmul; când avar — fii generos; când ești distras -- închide-ți imediat sentimentele la toate lucrurile exterioare și meditează la „unul lucru necesar”; când simți îndoială, puțină credință, necredință - atunci mai ales chemați în ajutor credința fermă, amintiți-vă de exemplele de credință sau de credincioșii din Vechiul și Noul Testament, precum și de minunile înfăptuite prin credință și așa mai departe. Fă așa și nu te lăsa în fața vrăjmașului, căci toate pasiunile, părtinirile și fanteziile sunt din închipuirea lui. 654) Sărbătoarea o vei petrece bine, spre slava lui Dumnezeu și mântuirea sufletului tău, dacă te vei abține de la astfel de patimi ca: răutatea, mândria, cupiditatea, invidia, avariția, necumpătarea, lenevia, neatenția, nepăsarea în a plăcea lui Dumnezeu și neglijarea sufletului tău; iar dacă vei practica virtuţile opuse acestor păcate şi alte fapte bune. Vei consacra sărbătoarea nu lui Dumnezeu, ci Satanei, dacă ești ademenit într-o astfel de zi de pasiunile și viciile tale. Duminica o vei petrece bine (ziua Învierii), dacă cu sufletul vei învia din morți la Dumnezeu, părăsind faptele nedrepte, dacă ești regenerat și reînnoit prin har. Dar îți vei petrece ziua bolnav, zadarnic, dacă nu-ți scapi inima de răutatea, de cupiditatea sau de atașamentul față de lucrurile pământești și dacă sufletul tău nu este înflăcărat de iubirea cerească, de iubirea lui Dumnezeu, de dragostea țării cerești și de viața care nu îmbătrânește niciodată, care este prefigurată de Duminica, ziua dreptății învierii. 655) Cerșetorii te urmăresc în fiecare zi: asta înseamnă că — mila lui Dumnezeu te urmărește continuu. „Fericiți cei milostivi, căci ei vor obține milă.” 568 Și cine va fugi de mila lui Dumnezeu? 656) Sfinții lui Dumnezeu prețuiesc mai mult decât oricare dintre noi marele act al răscumpărării omenirii de către Dumnezeu, coborârea Fiului lui Dumnezeu din ceruri, învățătura Lui, la fel și suferințele Sale, moartea, îngroparea, învierea și Înălțarea la ceruri; căci ei și-au petrecut toată viața lucrând la mântuirea proprie și a celorlalți, sincer, ferm, infailibil, din toată inima lor; de dragul mântuirii lor și a celorlalți, ei s-au lepădat de ei înșiși, au postit, s-au rugat, au vegheat, s-au luptat, au muncit în faptă și în cuvânt cu intelectul și condeiul lor. Dar nu înțelegem cum să prețuim fapte atât de mari; suntem reci, distrași, nepăsați și suntem mai ocupați de lumea vizibilă și de bunurile ei, care nu sunt decât fum. 657) Îmi încredințez toată viața și tot ceea ce trăiește un om, cerințele mele duhovnicești și trupești, lui Hristos Dumnezeul meu, Furnizorul, Conducătorul și Mântuitorul: căci totul este în mâinile Lui. În ceea ce mă privește, nu trebuie decât să împlinesc cu zel poruncile Lui. 658) Nu lăsa, Doamne, ca nici măcar o clipă să fac voia Tău și a vrăjmașului meu, a Diavolului, ci dă-mi să fac continuu Voia Ta, numai Voia Dumnezeului meu și a Regelui meu: Numai Tu, adevăratul meu Rege prin Care domnii toți împărații, dă-mi voie să Te ascult, să Te respect cu adevărat și cu fermitate. «O, vino să ne închinăm și să cădem și să îngenunchem înaintea Domnului, Făcătorul nostru; slujiți Domnului cu frică și bucurați-vă de El cu evlavie.” 569 659) Cum trebuie să privim darurile intelectului, simțirii și libertății? Cu intelectul trebuie să învățăm să-L cunoaștem pe Dumnezeu în lucrările creației Sale, revelației, providenței și în destinele oamenilor; cu inima trebuie să simțim dragostea lui Dumnezeu, pacea Sa cea mai cerească, dulceața iubirii Sale, trebuie să ne iubim aproapele, să-l compătimim în bucurie și în întristare, în sănătate și în boală, în sărăcie și în bogăție, în distincție și în stare de jos (umilință); trebuie să folosim libertatea, ca mijloc, ca instrument pentru a face cât mai mult bine cu putință și pentru a ne desăvârși în fiecare virtute, astfel încât să aducem lui Dumnezeu roade în sută. 660) Toți sfinții din ceruri și toți creștinii adevărați de pe pământ sunt „un singur trup și un singur duh” 570, de aceea rugăciunea credincioșilor este auzită atât de ușor, de repede și cu adevărat în ceruri și de ce este atât de multă speranță în chemarea Sfinților; dar pentru ca rugăciunile noastre să fie mereu ascultate cu ușurință și repede de către Sfinți, trebuie să avem același duh ca și ei, duhul credinței și al iubirii față de Dumnezeu și al aproapelui nostru, duhul blândeții, al smereniei, al abstinenței, al curăției și al castității, curajoși, viteji, însetați de dreptate, duhul milei, ceresc și nu pământesc. 661) Consideră-te mai rău și mai bolnav decât toți ceilalți în privința spirituală și disprețuiește-te, urăște-te pentru păcatele tale – acest lucru este evlavios și drept – și fii îngăduitor cu ceilalți, respectă-i și iubește-i în ciuda păcatelor lor, pentru numele lui Dumnezeu, Care ne-a poruncit să respectăm și să iubim pe toți oamenii și, de asemenea, pentru că sunt creați după chipul Său – deși sunt mădulare ale păcatului lui Hristos, deși sunt mădulare ale lui Hristos. 662) Domnul trimite uneori dintr-o dată daruri materiale bogate, cum ar fi, de exemplu: bani în plată pentru o muncă foarte ușoară, și astfel te răsplătește pentru cheltuielile pe care le-ai făcut pentru a oferi ajutor aproapelui tău; în general, El ne dăruiește cu bunăvoință darurile îndurătoarei Sale, pentru ca noi să nu răzvrătim darurile Sale celor pe care ni le trimite sau cărora El îngăduie să ne ia proprietatea, pe care ni le-a dat, pentru ca noi să nu fim dușmani între noi, ci să trăim în dragoste și armonie; dacă aproapele nostru ne răpește averea, chiar și atunci nu trebuie să fim tulburați, ci ar trebui să o suportăm cu blândețe, încrezându-ne pe Dumnezeu să pedepsească pentru greșeală. Știți, că Domnul Însuși a îngăduit cu blândețe să i se ia de la El chiar și hainele Sale și ca trupul Său să fie chinuit pe cruce – de dragul vostru, pentru a vă învăța blândețea și blândețea în toate nenorocirile și jignirile. 663) Dumnezeu este bun și atotbunătatea și tu, chipul Său, trebuie să fii și tu bun. El este plin de bunăvoință cu toți, iar și tu trebuie să fii generos și să eviți avariția și să-ți rătăcească aproapele orice material, perisabil, ca cea mai mare nenorocire și nebunie. 664) «Cine sau care sunt idolii noștri?» Ei sunt – niște oameni, iar după aceștia, viața noastră trecătoare; trupul nostru muritor plin de patimi și de lucrurile legate de el: mâncare și băutură, îmbrăcăminte, podoabe, distincții, bani, mobilier de casă, etc. Când ispititor te atacă prin atașamente la lucruri vizibile prin încredere în lucruri vizibile, pâine, bani și așa mai departe, atunci ridică cu fermitate ochii inimii tale către invizibil și etern: mai întâi către Izvorul invizibil și etern al vieții noastre – Dumnezeul nostru etern; în al doilea rând spre viața invizibilă care nu are sfârșit, spre fericirea veșnică a drepților după această viață trecătoare. Când el te inspiră să cauți viața în lucruri coruptibile, trebuie să te străduiești după viața în cele nestricăcioase; când îți atrage privirea către trupul uman, nesocotind sufletul său nemuritor, trebuie să-ți îndrepți privirea mintală și mai mult asupra sufletului omului, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, răscumpărat prin suferința și moartea Fiului lui Dumnezeu pe cruce, făcut să moștenească binecuvântări veșnice, afiliat lui Dumnezeu, biserica Sfântului Mireasă al bisericii Sfântului și Mireasă. Duhul Sfânt. Evitați duplicitatea, adică nu vă lăsați inima împărțită între atașamentul față de Dumnezeu și atașamentul față de lucrurile pământești, „nu puteți sluji lui Dumnezeu și mamona”; 571 agăţaţi-vă numai de Dumnezeu, puneţi-vă încrederea numai în El; căci Diavolul, îndemnându-ne la duplicitate, caută pe sine să dobândească stăpânirea inimii noastre, care este unică și indivizibilă. Și amintește-ți că a te atașa de Dumnezeu este întotdeauna bine, binecuvântat, în timp ce a te atașa de lume și de binecuvântările ei este rău, dureros, întristat, apăsător: căci „atașamentul” de lume este o amăgire a Diavolului și este spiritul lui. 665) Sfârșitul tuturor lucrurilor de pe pământ – al trupului meu, al bucuriilor, al îmbrăcămintei, al tuturor comorilor este – distrugerea, corupția și dispariția, dar spiritul trăiește pentru totdeauna. Fie ca sufletul meu să-și amintească acest lucru și să nu se întristeze de pierderea a ceva vremelnic, pieritor, ci să fie plin de râvnă în privința lucrurilor veșnice, nepieritoare: în ceea ce privește împlinirea poruncilor Sale, unitatea iubirii, starea pașnică, răbdarea, cumpătarea, castitatea, lepădarea de sine, indiferența inimii față de toate frumusețile pământești și bucuria dobândirii (nu frumusețile pământești și bucuria dobânzii pentru câștig). El însuși), căutând singurul lucru necesar; străduindu-ne să nu-i imite pe cei vicleni și să nu-i pizmuiască pe cei care lucrează fărădelegea. Lăsați-i pe alții să vă ia zgură – nu vă supărați acest lucru și nu fiți exasperați de el. 666) Domnul ne-a făcut Ai Săi (O, cea mai înaltă cinste și demnitate!), în timp ce prin păcatele noastre, ne înstrăinăm de Stăpânul nostru, Care ne-a născut prin apă și Duh. Domnul S-a alăturat cu adevărat cu noi prin Trupul și Sângele Său, 572 care sunt uniți cu sufletul și Divinitatea Lui – în timp ce noi, prin păcatele și viciile noastre, ne alăturăm în cel mai apropiat mod dușmanului lui Dumnezeu și al nostru. 667) Când ne rugăm cu oamenii, uneori trebuie să străpungem cu rugăciunea noastră ca și cum ar fi cel mai greu zid – sufletele omenești, împietrite și împietrite de patimile pământești – pentru a pătrunde în întunericul egiptean, întunericul patimilor și atașamentele lumești. Acesta este motivul pentru care uneori este dificil să te rogi. Cu cât oamenii cu care se roagă mai simplu, cu atât este mai ușor. 668) Dacă Dumnezeu nu s-ar fi întrupat pe pământ, dacă nu ne-ar fi făcut evlavioși, dacă nu ne-ar fi învățat în propria Sa persoană cum să trăim, la ce să sperăm și să ne așteptăm, dacă nu ne-ar fi arătat o altă viață perfectă și veșnică, dacă nu ar fi suferit și nu ar fi murit și nu ar fi înviat din morți, atunci ar fi trebuit să trăim totuși, așa cum este acum un motiv pentru a trăi cel mai mult, așa cum avem toți acum. viața pământească. Dar, acum, ar trebui să medităm asupra lucrurilor superioare și să socotim toate lucrurile pământești, cu excepția bălegarului, 573 căci tot ceea ce este pământesc este nimic, în comparație cu lucrurile cerești. Între timp, Diavolul, părintele minciunii, în ciuda învățăturii Mântuitorului și a duhului Său, ne învață să ne atașăm de bunurile pământești și ne pironiește cu forța inima senzuală în ele. Inima caută în mod firesc fericirea – iar Diavolul dă o direcție falsă acestei tendințe și o ademenește prin fericirea pământească, adică prin bogății, onoruri, splendoare de îmbrăcăminte, mobilier, argint, trăsuri (Nota editorului: orice fel de transport privat ar putea fi înlocuit timpurilor noastre), grădini și diverse distracții. 669) Predați-vă cu totul providenței lui Dumnezeu, Voinței Domnului și nu vă întristați de pierderea nimicului material și nici în general de pierderea lucrurilor vizibile; nu vă bucurați de câștig, ci bucuria voastră singură și constantă să fie aceea de a-L câștiga pe Însuși Domnul. Încrede-te cu totul în El: El știe să te conducă în siguranță prin această viață prezentă și să te aducă la Sine – în Împărăția Sa veșnică. Din lipsa de încredere în providența lui Dumnezeu se desfășoară multe și mari necazuri: deznădejde, murmurări, invidie, avariție, dragoste de bani sau patima de a strânge bani și bunuri în general, ca să reziste mulți ani, pentru a mânca, a bea, a dormi și a se bucura; din lipsa de încredere în providența lui Dumnezeu provine în anumite suferințe, cum ar fi, de exemplu: din pierderea de venituri prin propria noastră supraveghere, din pierderea unor obiecte deosebit de valoroase și necesare, precum și bucuria nemoderată de a recupera unele obiecte sau de a primi un venit sau un câștig mare, sau un loc sau un loc de muncă profitabil. Noi, ca creștini, ca „concetățeni cu Sfinții și cu casa lui Dumnezeu”, 574 trebuie să ne încredințăm toată viața, împreună cu toate durerile, bolile, durerile, bucuriile, lipsurile și belșugurile ei lui Hristos Dumnezeul nostru. 670) «El a arătat putere cu braţul Său: pe cei mândri i-a împrăştiat în închipuirea inimii lor. El a dat dovadă de putere cu brațul Său» înseamnă că Domnul, prin întruparea Sa, a domnit peste vrăjmașii mântuirii noastre și, după ce i-a biruit prin puterea Sa, și a făcut-o pe Mama Sa Suverană Împărăteană a cerului și a pământului, «I-a împrăștiat pe cei mândri în închipuirea inimii lor», adică Diavolul și puterile care-l asistă, El le-a biruit pe duhurile răului, le-a biruit pe mândrii lor» El i-a dărâmat pe cei puternici de pe scaunele lor,» adică îngerul căzut, Satana, care a domnit peste omenire; și „i-a înălțat pe cei de jos”, adică pe Maica Domnului și pe toți creștinii smeriți. „Pe cei flămânzi i-a umplut cu lucruri bune”, de exemplu: aceeași Preacurată, îndurătoare Doamnă și pe alți Sfinți – și” pe bogați I-a trimis cu gol”, 575 adică: demonii care ar fi umplut din belșug abisurile iadului cu prizonieri – sufletele omenești, care au fost aduse la lumina Împărăției lui Hristos de către Mântuitorul, când El a coborât în ​​El. 671) Îl „numim” doar pe Domnul, Dumnezeu, dar în realitate avem propriii noștri dumnezei, pentru că nu facem Voia lui Dumnezeu, ci voința și gândurile trupului nostru, voința inimii noastre, a patimilor noastre; zeii noștri sunt – carnea noastră, plăcerile, banii, îmbrăcămintea etc. 672) Ce deşertăciuni, ce fantezii nesăbuite ne ocupă adesea pe cei mai mulţi dintre noi, chiar şi în vederea celor mai înalte, a celor mai importante obiecte de credinţă, în vederea celei mai mari sfinţenie. De exemplu, când un om stă înaintea icoanelor Domnului, ale Maicii Domnului, ale unui Înger, ale unui Arhanghel, ale unuia sau a unei întregi adunări de sfinți, acasă sau în biserică și, uneori, în loc de rugăciune, în loc să lase deoparte, în acest moment, în acest loc, toate grijile lumești, își dă socoteala și încasările, se duce la socoteală, la socoteală. câștig și se întristează de pierderea de profituri sau de eșecul vreunei întreprinderi (fără, desigur, un singur gând de profit sau pierdere spirituală), sau el gândește rău aproapelui său, exagerând slăbiciunea, patimile lui, bănuindu-l, invidiându-l, judecându-l, sau dacă este în biserică, se uită la fețele celor care se îmbracă și se uită lângă el, cum se îmbracă și se uită lângă el. nu, sau făcând planuri ce va face, în ce plăcere sau deșertăciune își va petrece ziua și așa mai departe. Iar aceasta se întâmplă adesea în vremea când se prăznuiește cea mai mare, cea mai cerească Taină a Euharistiei, adică a preacuratului Trup și Sânge al Domnului nostru; când ar trebui să fim cu totul în Dumnezeu, cu totul ocupați în meditații asupra tainei săvârșite de dragul nostru, a izbăvirii de păcat, de blestemul etern și de moarte; și asupra tainei noastre făcuți evlavioși în Domnul Isus Hristos. Cât de jos am căzut, cât de pământeni am ajuns și din ce provine toate acestea? Din neatenție și neglijarea mântuirii noastre, din atașamentul față de lucrurile temporale, din slăbiciunea credinței sau din necredința în veșnicie. 673) Cum se face că toată natura și totul în natură este aranjată atât de înțelept și se mișcă într-o ordine atât de minunată? Se datorează faptului că Însuși Creatorul o conduce și o guvernează. Cum se face că în natura omului – coroana creației – există atât de multă dezordine? De ce există atâtea nereguli și deformări în viața lui? Pentru că și-a asumat să se conducă și să se guverneze, împotriva Voinței și Înțelepciunii Creatorului său. Om păcătos! Dă-te cu totul, toată viața ta Domnului, Dumnezeului tău, și toată viața ta se va mișca în ordine înțeleaptă, frumoasă, impunătoare și dătătoare de viață și toți vor deveni frumoși ca viețile sfinților lui Dumnezeu, care s-au predat în întregime lui Hristos Dumnezeul lor și pe care Biserica ni-l oferă zilnic, ca exemplu de imitat. 674) Prețuiește foarte mult și păstrează întotdeauna blândețea și bunătatea creștină, pacea și dragostea reciprocă, zdrobind prin toate mijloacele posibile impulsurile de iubire de sine, răutate, iritabilitate și tulburare. Nu fi deranjat și supărat, când cineva îți spune o minciună în față, sau pretinde vreo pretenție nedreaptă, sau vorbește jignitor sau îți detectează cu îndrăzneală vreuna dintre slăbiciunile sau pasiunile tale, a căror nedreptate, prin iubirea ta de sine, nu ai bănuit-o. Întotdeauna reflectă mai întâi cu răceală la ceea ce îți spune adversarul tău, precum și la propriile tale cuvinte și conduită și, dacă, după o considerație cu totul imparțială a cuvintelor și acțiunilor tale, le găsești drepte, atunci lasă-ți conștiința să se odihnească și nu ține seama de cuvintele adversarului tău, fie tăcând înaintea lui, fie arătându-i greșeala în liniște, blândețe, cu toată bunătatea inimii; dar dacă te găsești vinovat de ceea ce adversarul tău observă în tine, atunci, lăsând deoparte dragostea de sine și mândria, cere-ți iertare pentru vina ta și străduiește-te să te corectezi pe viitor. Suntem adesea supărați pe oameni sinceri și sinceri pentru că ne-au dezvăluit în mod deschis fărădelegile. Ar trebui să prețuim astfel de oameni și să-i iertăm, dacă prin vorbirea lor îndrăzneață ne distrug iubirea de sine. Ei sunt, în sens moral, chirurgii care taie, cu un cuvânt ascuțit, putrezirea inimii, iar prin trezirea dragostei noastre de sine trezesc, în sufletul amortit de păcat, o conștiință a păcatului și o reacție vitală. 675) „Împărăția Cerurilor suferă violență, iar cei violenți o iau cu forța.” 576 Dacă ne străduim zilnic să biruim patimile, care se luptă împotriva noastră, și să dobândim Împărăția lui Dumnezeu în inima noastră, atunci patimile ne vor stăpâni tiranic, cu forța, ne vor invada sufletul ca niște tâlhari; atașamentele noastre față de lucrurile pământești vor crește pe măsură ce credința noastră în binecuvântările cerești și dragostea pentru ele devin din ce în ce mai slabe; dragostea noastră pentru Dumnezeu și aproapele nostru – de asemenea, va deveni din ce în ce mai slabă; ne vom bucura din ce în ce mai rar de odihna conștiinței și pacea inimii. Trebuie să ne luptăm în chestiunea mântuirii sufletului, care este mai de preț decât orice pe lume; trebuie să considerăm tot ceea ce este pământesc ca zgur, sau ca o fantomă, o viziune și tot ce este ceresc, mai presus de toate, Domnul Însuși – ca adevăr însuși, etern, binecuvântat și neschimbabil. 676) Cu toții iubim viața, suntem îngrijorați și ne străduim pentru o viață fericită, și totuși viața noastră este coruptă de patimi. De ce? Pentru că nu căutăm viața acolo unde ar trebui. 677) Tinerilor și tuturor celor mari. Amintiți-vă că legea morală a lui Dumnezeu acționează continuu în lume, în conformitate cu care, fiecare bine este răsplătit în interior, în timp ce orice rău este pedepsit. Răul este însoțit de suferință și constrângerea inimii, iar binele – de pace, bucurie și extinderea inimii. Această lege este neschimbată: pentru că este legea Dumnezeului neschimbător, atotsfânt, drept, preaînțelept și veșnic. Cei care fac binele sau care împlinesc această lege morală sau evanghelică (care este și o lege morală, doar cea mai desăvârșită) vor fi răsplătiți infailibil prin viața veșnică, în timp ce călcătorii ei și cei care nu s-au pocăit de călcarea ei vor fi pedepsiți cu chinul veșnic. 678) Dumnezeu este Cel care este (existent). În El, toți Sfinții, toate ființele rezonabile și libere sunt – una. „Așa cum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi.” 577 Eu însumi sunt–nimic: Dumnezeu este totul în mine, Dumnezeu este în toate și Dumnezeu este totul pentru toți– „Tatăl nostru, Care ești în ceruri!” 679) Când chemați în rugăciune pe Domnul Dumnezeu în trei persoane, amintiți-vă că îl chemați pe Tatăl neoriginat al tuturor creaturilor, îngerilor și oamenilor; că toate Puterile cerești sunt uimite de tine când Îl chemi și privești cu dragoste la tine că poți să-l chemați cu credință, iubire și devenind reverență față de Tatăl nostru și comunul lor, Atotputernicul, Creatorul și Domnul, pe care ei îl iubesc fără margini, pe care îl respectă profund. O, ce mare fericire și binecuvântare, ce cinste, cât de sublim este să poți chema pe Tatăl veșnic! Prețuiește continuu și fără schimbare această fericire supremă, această binecuvântare pe care ți-a rezervat mila infinită a lui Dumnezeu și nu o uita în timpul rugăciunii tale. Dumnezeu te aude, sfinții și îngerii lui Dumnezeu te aud. (26 februarie 1864.) Am vărsat lacrimi în timp ce scriam aceste rânduri. 680) «Hristos este totul și în toate» 578 (în sfinții îngeri, în sfinții oameni și în creștinii care trăiesc, sau se străduiesc să trăiască în felul sfânt pe pământ), «și L-a dat să fie Cap peste toate Bisericii, care este trupul Său». 579 Astfel, Biserica – sfinții lui Dumnezeu, Maica Domnului, îngerii, prelații, martirii, sfinții părinți, drepții și toate persoanele sfinte – sunt trupul Mântuitorului, iar El Însuși este – Capul lor. Maica Domnului este – Suverana zidirii mintale – adică Sfânta Maicuță și toți Sfinții sunt – un duh cu Domnul: atât de curați și sfinți sunt ei, și au aceeași relație cu El, sau aceeași unire cu El, ca mădularele unui trup până la cap, și există un singur duh în ei, Duhul lui Dumnezeu; precum sufletul este într-un singur trup, tot așa este unicul Dumnezeu și Tată în ei. Și noi – ca membri ai Bisericii pământești suntem de asemenea – un singur trup. 681) Sfânta Maica Domnului, Maica Domnului, este cel mai frumos împodobit biserică al Sfintei Treimi. Ea este, după Dumnezeu, vistieria tuturor binecuvântărilor, a purității, a sfințeniei, a întregii înțelepciuni adevărate, sursa puterii spirituale și a persistenței. 682) Suntem – un singur corp de iubire. Mâncarea, băutura, banii, îmbrăcămintea, casele, toate atributele pământești sunt – nimic, în timp ce omul este – totul; nimic nu este atât de prețios ca omul. Omul, prin sufletul său, este nemuritor, în timp ce tot ceea ce este material este perisabil și efemer; tot materialul este ca praful. Totul este al lui Dumnezeu, nimic nu este al nostru. Om! Apreciază demnitatea omului, ca chip al lui Dumnezeu și la vremea nevoii lui, nu-i scăpa de niciun ajutor material. 683) Totul, cu excepția dragostei adevărate, este o iluzie. Dacă un prieten se poartă cu rece, nepoliticos, răutăcios, insolent, spune – aceasta este o iluzie a dușmanului, dacă un sentiment de dușmănie, izvorât din răceala și insolența prietenului tău, te deranjează, spune: – aceasta este o iluzie a mea; dar adevărul este că îmi iubesc prietenul, în ciuda tuturor, și nu vreau să văd rău în el, care este o iluzie a demonului și care este și în mine; Voi fi îngăduitor cu greșelile lui, căci ele sunt și în mine; avem – aceeași natură păcătoasă. Spui că prietenul tău are păcate și mari defecte? La fel si tu. – Spui că nu-l iubești din cauza unora și atare păcate și defecte. Atunci nici nu te iubi pe tine, pentru că ai aceleași păcate și defecte ca și el. Dar amintiți-vă că Mielul lui Dumnezeu a luat asupra Sa păcatele întregii lumi. „Cine ești tu, care judeci pe robul altuia” pentru păcatele, defectele și viciile lui? Fiecare „față de stăpânul său stă sau cade”. 580 Dar, conform dragostei creștine, trebuie să fii îngăduitor în toate felurile cu greșelile aproapelui tău, să-l vindeci de răutatea lui, de neputința sa duhovnicească (căci orice răceală, orice patimă este o infirmitate) prin iubire, bunătate, blândețe, smerenie, așa cum ai vrea tu însuți să primești de la alții, când suferi de o asemenea infirmitate. Căci cine nu este supus infirmității? Pe cine cruță cel mai rău dușman? Doamne! Distruge toate capcanele inamicului din noi. 684) Amintește-ți ce este omul. El este chipul lui Dumnezeu, un copil al lui Dumnezeu, un creștin, un moștenitor al Împărăției, un membru al lui Hristos. De aceea, trebuie să-i preţuim pe fiecare om, deşi poate să poarte în suflet rănile păcatelor. Rănile – sunt răni; sunt făcute de Diavol și păcat, dar totuși chipul este chipul lui Dumnezeu. Trebuie să ne milă de el pentru rănile sale, să ne întristăm, să ne rugăm pentru el ca pentru noi înșine: căci toți suntem – un singur trup. „Și a făcut dintr-un singur sânge toate neamurile.” 581 „Toți suntem părtași la acea singură pâine.” 582 Nu acordați atenție tulburărilor diabolice, separărilor și animozităților. Repetați: totul este – unul. Spune: suntem – unul. 685) Socotiți toate desfătările lumești drept – fără valoare și stricăciune; să nu iubești nimic pământesc, să nu rănești cu nimic pământesc nimănui și să nu hrănești nicio dușmănie împotriva lui prin astfel de lucruri. Dragostea aspiră să-l bucure pe cel iubit și nu cruță nimic. 686) Doamne, dă-mi să văd fărădelegile mele, ca să nu disprețuiesc pe păcătoși, ca mine însumi, și să nu hrănesc vreun rău în inima mea împotriva lor pentru păcatele lor, ca să mă disprețuiesc așa cum merit, ca cel mai mare dintre păcătoși, și să simt vreodată o implacabilă ură față de mine însumi... ura.....propria lui viata nu poate fi ucenicul Meu,» 583 zice Domnul. 687) Dumnezeu este Creatorul și Conducătorul întregii lumi și tot ceea ce este în ea este – lucrarea Sa, rodul puterii și înțelepciunii Sale. 688) Nu este nevoie să întrebăm pe nimeni dacă ar trebui să răspândim sau să răspândim Slava lui Dumnezeu, fie prin scris, fie prin cuvânt, fie prin fapte bune. Acest lucru suntem obligați să facem conform puterii și posibilităților noastre. Trebuie să ne folosim talentele. Dacă te gândești mult la o chestiune atât de simplă, atunci, poate, diavolul îți poate sugera o astfel de prostie ca să fii doar activ în interior. 689) Principala caracteristică a acestei vieți temporale prezente este ispita. 690) Ce este mai dulce decât iubirea? Și totuși nu este prea multă iubire în noi! De ce? Ne iubim extrem de mult trupul și, odată cu ea, tot ce este trupesc, material și pământesc! Să disprețuim, așadar, trupul și să umblăm după duh, înmormântând lucrările cărnii prin duh. 691) Avariția provoacă o risipă de iubire și inspiră ură împotriva celor care ne privează sau ne jefuiesc proprietatea; în timp ce generozitatea inimă trezește dragoste pentru cei cărora le suntem liberali; generozitatea forțată produce însă și antipatie. Avariția provine de la – Diavol, generozitate de la – Dumnezeu. El este Tatăl bunurilor. Fiecare atașament față de lucrurile materiale provine de la—Diavol; neglijarea, disprețul lucrurilor materiale și indiferența față de ele, pentru dragostea lui Dumnezeu – de la Dumnezeu. Amin. 692) „Jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară.” 584 Astfel, poruncile Domnului sunt ușoare și ușoare. în timp ce jugul Diavolului este rău, iar povara lui grea. Dar ce vedem? Călcăm poruncile Domnului și le împlinim pe cele ale Diavolului. Cât de blestemați suntem! 693) Amintește-ți întotdeauna că aproapele tău, oricine ar fi el, dacă este creștin, este mădular al lui Hristos, deși poate fi un bolnav, dar atunci și tu însuți ești bolnav și trebuie să-l primești mereu cu respect și dragoste, să vorbești cu el din toată inima, să-l distrezi și să nu-l rănești cu nimic: nici mâncare, băutură, haine, cărți, nici bani, dacă are nevoie de ele. Domnul te va răsplăti pentru el. Noi toți suntem copiii Săi și El este totul pentru noi. Cu toții suntem păcătoși și „plata păcatului este: nenorociri, necazuri, durere și boală și – „moarte”. 585 Pentru a ne mântui de păcat, trebuie să ne rugăm; iar ca să ne rugăm, trebuie să avem credință și speranță. Astfel, pentru noi, păcătoșii, rugăciunea, credința și speranța sunt cele mai necesare. rugăciunea nu trebuie să înceteze să vină din mintea și chiar din buzele exterioare ale unui păcătos. 694) În timpul rugăciunii acasă și la biserică împotriva vicleniei Diavolului și a distragerii gândurilor tale, amintește-ți de simplitatea adevărului și spune-ți: «pur și simplu», cred în tot ceea ce cer în simplitatea inimii mele și cer totul simplu; în timp ce toate dușmanul meu – viclenia, blasfemiile, urâciunea și iluziile – eu renunț. Fie ca originea, temelia și sursa tuturor gândurilor, cuvintelor și lucrărilor tale să fie smerenia, conștiința propriului tău nimic și plinătatea Dumnezeirii Care a creat și umple totul și „lucrează totul în toate”. 586 Cel care este molipsit de mândrie este înclinat să arate dispreț față de orice, chiar și față de obiectele sfinte și divine: mândria distruge sau spurcă mintal orice gând bun, cuvânt, faptă, orice creație a lui Dumnezeu. Este respirația de moarte a lui Satana. 695) Ce vă împiedică să împliniți poruncile lui Hristos Carnea și lumea: adică mâncarea și băutura plăcută, pe care oamenii le plac, în care se bucură atât în ​​gând, cât și în fapt, care fac inima brută și grea – o părtinire pentru îmbrăcăminte și podoabă elegantă, sau pentru distincții și recompense; dacă rochia sau podoabele sunt făcute din materiale foarte frumoase, colorate și delicate, atunci apare grija și neliniștea cum să evitați pătarea sau murdăria lor, sau să le faceți praf sau umezite, în timp ce grija și neliniștea cum să-i faceți plăcere lui Dumnezeu în gând, cuvânt și faptă dispar și inima trăiește pentru îmbrăcăminte și podoabă și devine cu totul absorbită de aceste lucruri, și încetează să fie uniți pentru a se preocupa de El; dacă așa este cazul unui preot, atunci el neglijează să se roage pentru poporul său și devine nu iubitor de suflet, ci iubitor de bani și ambițios, căutând nu oamenii înșiși, ci ceea ce este relevant pentru ei, adică bani, mâncare, băutură, favoarea lor, părerea lor bună și cuvântul bun și lingușindu-i. De aceea lupta împotriva oricărei ademeni lumești, împotriva oricărei ademeni materiale care te împiedică să împlinești poruncile lui Hristos, iubește-L pe Dumnezeu din toată inima ta și îngrijește-ți cu toată puterea de mântuirea propriului tău suflet și a sufletelor altora, fii iubitor de suflet. Amintiți-vă că lumea, care a răsărit din nimic, este într-adevăr neant și se va întoarce în nimic, căci cerul și pământul vor trece, dar sufletul omenesc, suflarea lui Dumnezeu, chipul Regelui nemuritor este însuși nemuritor. Amintiți-vă de toate acestea și renunțați la atașamentele față de toate lucrurile pământești. Pe lângă faptul că priviți la creaturile coruptibile și la lucrurile create, întoarceți-vă ochii în mod constant către Creator, Care este în fiecare făptură și Care se uită constant la voi, dovedindu-vă în mod constant inima și gândurile voastre. Nu te agăța cu inima de nimic și nu-l face zeul inimii tale; singurul Dumnezeu al inimii noastre trebuie să fie Domnul-Dumnezeu, Care a creat-o, căci inima noastră este suflarea Lui. Nu vă lipiți cu toată inima de niciun om, adică de orice trup, pentru că singurul Dumnezeu al inimii noastre trebuie să fie Domnul-Dumnezeu și numai de El trebuie să ne lipim. Căci atașamentul față de lucrurile materiale sau față de carne este o minciună, o ademenire a lui Satan și a voinței Diavolului. Amin. 696) Atașându-ne de simplu neant, de lucruri trecătoare, ce pierdem? – De ce binecuvântări ne lipsim și suntem lipsiți? Domnul ți-a spus, suflete, că întreaga lume vizibilă în comparație cu tine este nimic. Prin urmare, socotiți-o ca pe nimic și vedeți în ce scop Te-a creat Creatorul și ce vrea El să Te facă. Adu-ți aminte cum a coborât Fiul lui Dumnezeu pe pământ; cum a umblat El pe pământ, vestind vestea bună a adevărului ceresc; Sărăcia lui voluntară; Minunile și profețiile Lui: Cina cea de Taină; Rușinea lui; Suferințele sale, moartea, învierea și înălțarea la ceruri; și țintește și aspiră la fericirea cerească. 697) Dragostea adevărată poartă de bunăvoie greutăți, necazuri și osteneli; îndură ofense, umilințe, defecte, păcate și nedreptăți, dacă nu fac rău altora; suportă cu răbdare și blândețea josnicia și răutatea celorlalți, lăsând judecata Dumnezeului atotvăzător, Judecătorul drept, și rugându-se ca El să-i învețe pe cei întunecați de patimi fără sens. 698) În timpul rugăciunii și când citim Cuvântul lui Dumnezeu, trebuie să veneram fiecare gând, fiecare cuvânt, ca Duhul lui Dumnezeu Însuși, Duhul Adevărului. Trebuie să stârpim îndoiala și disprețul față de Cuvânt ca otravă a spiritului minciunii; și întrucât îndoiala și disprețul sunt roadele îngâmfarii de sine și ale mândriei, trebuie să stârpim mândria și să fim ca pruncii, șchiopătând în simplitatea lor înaintea lui Dumnezeu, ca pruncii, care știu și spun doar ceea ce i-au învățat părinții lor și care nu aud sau cunosc sugestii diferite de cele ale părinților și nici măcar nu doresc să le asculte sau să le cunoască. Căci Duhul Sfânt i-a învățat pe Sfinții Părinți, ca niște copii simpli și blânzi, să se roage; să mulțumim și să lăudăm lui Dumnezeu prin acele rugăciuni pe care Biserica ni le pune în gura. Amintiți-vă că toți suntem copiii Tatălui Ceresc și, în simplitatea sufletului vostru, priviți pe toți ca la copiii Tatălui Etern, sfinți, prea buni, omniprezenti, atotștiutori, Atotputernici, prea înțelepți, drepți, neschimbați, care asigură tuturor și ocrotesc pe toți sub aripile bunătății Sale; și trăiește îndrăgostit de toate, biruind prin bine orice rău din oameni. 699) Ce înaltă demnitate, cinste și fericire este să te rogi pentru oameni, pentru această proprietate prețioasă și moștenire a lui Dumnezeu! Cu câtă bucurie, îndrăzneală, râvnă și dragoste trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu, Tatăl omenirii, pentru poporul Său, răscumpărat Lui prin sângele Fiului Său! „Aceștia au fost răscumpărați dintre oameni, fiind primele roade pentru Dumnezeu și pentru Miel.” 587 Auziţi, preoţi ai lui Dumnezeu! Ți se întâmplă adesea să discuți cu Dumnezeu printr-o formă stabilită de rugăciune. Nu-ți lăsa limba să vorbească fals, buzele tale spunând un lucru și având altul în inimă, sau spunând și nu simțind ceea ce spui. Dacă te rogi pentru cineva, să nu existe în tine vreo viclenie diabolică și duplicitate, ci roagă-te Atotputernicului Dumnezeu, «Care chiar inimile și frâiele încearcă,» 588 cu inima ca și cu buzele tale. Și ca să te rogi mereu cu sinceritate Domnului Dumnezeu, disprețuiește tot ce este pământesc; fii lipsit de parțialitate față de toate bunurile și deliciile acestei lumi seducatoare, corupte și trecătoare – mâncare, băutură, plăceri, bani, îmbrăcăminte și diferite podoabe și distincții, confortul locuinței tale temporare – consideră toate acestea ca fiind lipsite de valoare, corupție și apă; fii temperat; iubește-L pe Dumnezeu din toată inima, nedespărțit – nu numai superficial sau în orice fel – iubește-l cu toată mintea și cu toată puterea ta, și nu ușor, ca nimic să nu te poată smulge din dragostea lui Dumnezeu: nici întristarea, nici asuprirea, nici persecuțiile și nenorocirile, nici moartea, nici viața, nici nimic altceva; și iubește-ți aproapele ca pe tine însuți, suportând cu măreție greșelile, infirmitățile, greșelile lui, izbucnirea patimilor lui. Amintiți-vă, este o mare chestiune să vorbim cu Dumnezeu, Care ne vede mereu, ne aude continuu, încercând inimile și frâiele noastre. Nu-ți lăsa inima să mintă; nu lăsa să fie rece față de Dumnezeu și aproapele tău în timpul rugăciunii pentru aproapele tău. Adu-ți aminte că Dumnezeu te va judeca pentru orice, pentru fiecare cuvânt inutil sau nesincer. Și între timp vrăjmașul din timpuri imemoriale, părintele minciunii, Diavolul, nu adormite și se străduiește să-ți împietriască prin toate mijloacele inima ta pătimașă și să o facă nesimțită, mincinoasă și vicleană; se străduiește să alunge din inima ta credința și nădejdea în Dumnezeu, împreună cu dragostea pentru El și iubirea și să ai compasiune față de aproapele tău și să te ocupe numai de interese lumești, temporale. Privește, păzește pe tine însuți, la gândurile inimii tale, preot al lui Dumnezeu, și nu te lega de dorințe și plăceri lumești, trupești. Fie ca fericirea ta să fie singurul Dumnezeu și sufletul uman; fii iubitor de suflet și nu iubitor de bani sau senzual. Doamne, înfăptuiește Tu însuți toate acestea, căci fără Tine nu putem face nimic. 589 Așa să fie! Aşa să fie! 700) Domnul cel mai milostiv și plin de milă este totul pentru toți și pentru mine, un păcătos nenorocit, și nu am nimic al meu (renunțarea la orice posesie). Ar trebui să-i mulțumesc cu evlavie lui Dumnezeu pentru tot – pentru curenții de aer, lumină, apă, pentru fiecare gură de mâncare, pentru haine. Totul, chiar și trupurile noastre în sine, sunt într-adevăr doar pământ și apă. Amin. 701) Toți suntem una și trebuie să ne iubim unii pe alții ca pe noi înșine. Resentimentul egoist față de orice altcineva, și supărarea de a dărui, impulsul de a rătăci, provin de la Diavol. Fiecare atașament față de lucrurile pământești este o ademenire a Diavolului și a propriei noastre iubiri de sine. 702) Ce ne insuflă Sfânta Biserică punându-ne în gură, atât în ​​timpul rugăciunii de acasă, cât și în biserică, rugăciuni adresate, nu de o singură persoană, ci de toți? Ea ne insuflă iubire constantă, reciprocă, pentru ca mereu și în toate, în timpul rugăciunii și în timpul discursului lumesc, să ne iubim unii pe alții ca pe noi înșine – pentru ca noi, imitându-L pe Dumnezeu în trei Persoane, constituind cea mai înaltă Unitate, să fim noi înșine unul format din mulți. „Pentru ca toți să fie una, precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi.” 590 Rugăciunea comună a tuturor ne învață și să împărtășim nevoile pământești cu ceilalți, pentru ca și în viață să avem totul în comun și ca una, adică să fie evidentă iubirea reciprocă în toate și ca fiecare să-și folosească capacitățile pentru binele altora, fără a-și ascunde talentul în pământ, să nu fie egoist și leneș. Dacă ești înțelept, dă un sfat celor proști. Dacă ești educat, învață-i pe ignoranți. Dacă ești puternic, ajută-i pe cei slabi; dacă este bogat, ajută-i pe cei săraci. 703) Când te rogi singur, iar duhul tău este abătut, și ești obosit și asuprit de singurătatea ta, amintește-ți atunci, ca întotdeauna, că Dumnezeu Treimea te privește cu ochi mai strălucitori decât soarele; de asemenea, toți îngerii, îngerul tău păzitor și toți sfinții lui Dumnezeu. Într-adevăr o fac; pentru că toți sunt una în Dumnezeu și acolo unde este Dumnezeu, acolo sunt și ei. Acolo unde este soarele, acolo sunt direcționate și toate razele lui. Încercați să înțelegeți ce înseamnă asta. Roagă-te mereu cu inima fierbinte; și pentru a obține acest lucru, nu mâncați și nu beți niciodată în exces. Amintește-ți cu cine discuți. Bărbații uită de multe ori cu cine vorbesc în timpul rugăciunii, cine sunt martorii rugăciunii lor. Ei uită că vorbesc cu Dumnezeul Privitor și Cel Atotvăzător; că toate Puterile Cereşti şi sfinţii lui Dumnezeu le ascultă conversaţia. 704) Dacă vrăjmașii vă înconjoară și sunteți în suferință spirituală, chemați imediat la Preasfânta noastră Maică Domnului. Ea este Regină pentru a putea domni, prin puterea ei suverană, peste puterile care ni se opun, și ne poate ajuta cu putere, pentru că noi suntem moștenirea ei. 705) Toți suntem una și există un singur Domn pentru toți – pentru îngeri, pentru sfinți, pentru toate lumile materiale și pentru fiecare parte cea mai mică a acestora. „Iată păsările cerului. . . . Luați în considerare crinii câmpului. ... Dacă aşa a îmbrăcat Dumnezeu iarba câmpului . . . Nu vă va îmbrăca El cu mult mai mult, cei de puţină credinţă? ... 591 Căutaţi-vă mai întâi Împărăţia lui Dumnezeu şi dreptatea Lui» (iubire reciprocă), «şi toate acestea vi se vor adăuga» 592 (de la Dumnezeu). Acesta este cel mai indispensabil adevăr pentru tine. Urmăriți-l! Pune-ți nădejdea în toate în Dumnezeu. „Aruncă-ți toată grija asupra Lui, căci El are grijă de tine.” 593 Într-adevăr, cum este posibil să trăim așa cum trăim noi, de parcă nu ar exista Dumnezeu care să aibă grijă de noi? Ne gândim să comandăm totul singuri. Ne gândim să ne îngrijim singuri, lăsând deoparte gândul lui Dumnezeu, Care are grijă de noi toți. 706) Nu-ți pasă pur și simplu de plăceri și lucruri frumoase, ci nici măcar de propria ta trupă păcătoasă; căci prin cel mai mic atașament față de toate aceste lucruri îl mâniești pe Dumnezeu. «În timp ce ne uităm nu la lucrurile care se văd, ci la cele care nu se văd; căci lucrurile care se văd sunt vremelnice, dar cele care nu se văd sunt eterne.” 594 Vedeți, așadar, că nu trebuie să acordați atenție lucrurilor vizibile – să fie ca și cum nu ar exista; dar trebuie să fii atent la lucrurile invizibile; căci cei dintâi sunt temporali, iar cei din urmă eterni. Pe lângă aceasta, dacă cauți invizibilul, atunci Dumnezeu îți va oferi ceea ce este vizibil, așa cum a făcut până acum. 707) Ce măreţie este pentru un creştin, şi mai ales pentru un preot creştin, că se face una cu Hristos şi cu Dumnezeu Mântuitorul prin Sfânta Taină! 708) Când vă împărtășiți cu Sfintele Taine, preot (Redactor: are sens să adăugați „laic”), spuneți în inima voastră: „Vino la mine, Dătătorule de viață, ca să mă scapi de fălcile șarpelui iadului, să mă cureți de necurăția patimilor, să-mi potolești inima tulburată, să dai viață sufletului meu deznădăjduit și dezamăgit. Vino să mă hrănești, flămând de foamea păcătoasă; să mă îmbrace, gol de orice virtute; să mă întărească pe mine, infirmul; să mă cinstească pe mine, cel dezonorat; să mă înalțe, baza; să mă înnobileze pe mine, pe cel disprețuit; să-mi lumineze sufletul întunecat. Îmi acordați fiecare binecuvântare. Îți mulțumesc, Prea Milostiv!» 709) Inima noastră este ca pământul întunecat; Evanghelia este ca soarele, luminând și dăruind viață inimilor noastre. Fie ca adevăratul soare al dreptății Tale să strălucească în inimile noastre, Doamne! 710) Când mă uit mai atent la unii dintre săraci și vorbesc cu ei, atunci văd cât de blândi, iubitori, smeriți, cu inima simplă, cu adevărat buni, săraci cu trupul, dar bogați cu duhul. Ei mă fac – eu care sunt aspru, mândru, rău, disprețuitor, iritabil, viclean, rece față de Dumnezeu și față de oameni, invidios și avar să mă rușinez de mine însumi. Aceștia sunt adevărații prieteni ai lui Dumnezeu. Iar vrăjmașul, conștient de comorile lor duhovnicești, trezește în slujitorii săi – adică în oamenii mândri și bogați – disprețul și răutatea față de ei și ar vrea să-i șteargă de pe fața pământului, de parcă n-ar avea dreptul să trăiască și să umble pe el. O, prieteni ai Dumnezeului meu, săracii mei frați! Tu ești cel cu adevărat bogat în spirit, în timp ce eu sunt adevăratul cerșetor, blestemat și sărac! Sunteți vrednici de respect sincer din partea noastră, care stăpânim binecuvântările acestei lumi din belșug, dar care sunteți săraci și nevoiași în virtuți: abstinența, blândețea, smerenia, bunătatea, sinceritatea, fervoarea și căldura față de Dumnezeu și aproapele nostru. Doamne! Învață-mă să disprețuiesc lucrurile exterioare, să-mi întorc viziunea mintală spre interior și să prețuiesc cele din interior și să disprețuiesc lucrurile exterioare. Dă-mi voie să observ acest lucru în relațiile mele cu cei bogați și puternici din această lume! 711) Un avar prețuiește lucrurile și nu prețuiește pe omul care cere aceste lucruri; el este crunt cu lucrurile și necruțător cu omul, deși omul este o ființă neprețuită. El nu-și reproșează nimic; dar îi place să dăruiască altora; se iubește pe sine și nu îi iubește pe alții. Dar, în general, totul este gunoi și apă. Domnul inepuizabil este totul pentru toți. El a supus întreaga lume ca praful și fânul sub picioarele omului. 712) « Caritatea este îngăduitoare » 595 – adică nu pedepseşte imediat pe cel care păcătuieşte, ci îndură cu răbdare greşelile lui, învăţându-l şi îndreptându-l; în timp ce natura răutăţii este de a lovi imediat un antagonist sau de a-l face nefericit, împingându-l la extreme. Este uimitor cât de răi și nerăbdători suntem! Dacă fratele nostru a păcătuit, nu ne pare rău că a păcătuit, nu plângem din dragoste frăţească la nebunia lui voită, la patima lui; dar purtăm răutate împotriva lui, îl disprețuim pentru păcatele lui; în timp ce, între timp, poate că noi înșine suntem, sau am fost, vinovați de același lucru și ni s-au iertat cu indulgență păcatele și, numai datorită îngăduirii superiorilor noștri, ne-am corectat într-un fel de aceste greșeli, patimi și. vicii și devin buni de orice. Dacă se întâmplă să fim și acum vinovați de aceleași păcate, dar nu atât de grav ca fratele nostru greșit, înseamnă că și noi suntem răspunzători pentru ele. Cum, deci, putem fi altfel decât îngăduitori cu frații noștri greșiți? Astfel, pedepsind pe alții pentru păcate și crime, trebuie să ne amintim și de propriile noastre slăbiciuni, viciile și patimile noastre, trecute și prezente, și să-i pedepsim pe subalterni cu dragoste, milă și răbdare, și nu supărați, nu fără milă, nerăbdare, grăbită. „În blândeţe instruindu-i pe cei ce se opun; dacă Dumnezeu le va da, poate, pocăința pentru recunoașterea adevărului; și ca ei să se recupereze din cursa Diavolului, care sunt luați de el în robie după voia lui.» 596 Nu degeaba Apostolul a pus toleranța și mila ca primele semne ale iubirii noastre față de aproapele nostru: «Caritatea este îngăduitoare și bună» 597: căci orice om este bolnav, slab, nerăbdător, ușor înclinat spre orice păcat, dar în același timp poate și cu ușurință să se gândească mai bine la asta, să se ridice și să se pocăiască în condiții favorabile; și de aceea este necesar să avem răbdare cu neputințele și păcatele lui, așa cum noi înșine am dori ca alții să fie îngăduitori cu neputințele noastre și, văzându-le, să fie ca și cum ei nu le-au văzut și nu le-au observat. Dar în acele cazuri, totuși, în care păcatul acționează vătămător asupra altora, sau când este legat de omiterea îndatoririlor chemării noastre sau când atinge dimensiuni mari, atunci este necesară o strictețe imediată pentru a-l restrânge sau a opri sau pentru a îndepărta persoana vătămată din mijlocul oamenilor bine intenționați. „Scoateți din voi acel om rău.” 598 713) Dumnezeu nu a cruțat de dragul nostru nici măcar pe Singurul Său Fiu Născut. Cum, deci, după aceasta, putem să ne supărăm ceva aproapelui nostru: fie mâncare, băutură, îmbrăcăminte, fie bani pentru diferitele lui nevoi? Domnul dă mult unora și puțin altora pentru ca noi să ne asigurăm unii altora. Domnul a poruncit astfel încât, dacă împărtășim de bunăvoie cu ceilalți darurile generoase ale milei Sale, atunci ele servesc pentru a beneficia sufletele și trupurile noastre, deschizându-ne inimile către iubirea aproapelui nostru, în timp ce moderația în a le folosi să servească în folosul corpului nostru, care nu devine sătul și supraîncărcat de ele. Dar dacă folosim aceste daruri în mod egoist, cu avariție și cu lăcomie, numai pentru noi înșine, și le dărâmăm altora, atunci ele devin vătămătoare sufletului și trupului nostru – vătămătoare sufletului, pentru că lăcomia și avariția închid inima dragostei lui Dumnezeu și a aproapelui și ne fac respingitori, iubitori de sine, crescând toate patimile noastre; și vătămătoare pentru organism, pentru că lăcomia ne produce sațietate și ne afectează prematur sănătatea. 714) Ar trebui să ne mărturisim păcatele mai des, pentru a lovi și biciui păcatele prin mărturisirea lor deschisă și pentru a simți o mai mare dezgustă față de ele. Gândește-te, omule, în ce nenorocire te-a aruncat păcatul îndrăzneț și ce s-a făcut pentru mântuirea ta de către Stăpânul nostru, Hristos, Fiul lui Dumnezeu; Adu-ți aminte de Întruparea Sa, de autostingerea Sa voluntară, de discursul Lui cu oamenii, de cuvintele Lui, de minunile Sale, de cum a fost batjocorit, batjocorit, scuipat peste el, biciuit, bătut și, în cele din urmă, amintește-ți de cea mai rușinoasă răstignire pe cruce, de moartea și îngroparea Lui și de învierea Sa din morți. Gândește-te la ce a purtat El pentru a ne mântui de chinurile veșnice și la ce îți cere în schimb: ca să te predai Lui în întregime; ca să trăiești, nu pentru tine, ci pentru El, împlinind poruncile Lui. Evită, așadar, tot ceea ce te atrage în păcat: pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții; răstignește-ți trupul, cu patimile și poftele ei; mântuiește-ți sufletul prin răbdare; iubește-L pe Dumnezeu și pe aproapele tău ca pe tine însuți. 715) Ce a făcut Domnul vieții noastre pentru noi, creaturile neînsemnate, nerecunoscătoare și cu fire rea? S-a pogorât din ceruri, El a luat trupul nostru, a făcut multe și felurite minuni; El a suferit, și-a vărsat tot sângele, a murit, a coborât în ​​iad, l-a legat pe Satana, a distrus iadul, i-a eliberat pe prizonierii legați în iad și i-a adus sus la rai. El a înviat din morți pentru a ne învia și pe noi împreună cu El. Să împlinim ultima Sa voință și testament; să ne iubim unii pe alții; să fim sârguincioși în împlinirea celorlalte porunci ale Lui și să încetăm să-L jignim prin voința noastră și rezistența noastră. Doamne, ajută-ne! 716) Ar trebui să fim un duh cu Domnul – duhul sfințeniei, spiritul iubirii, al bunătății, al blândeții, al toleranței, al milei. Cine nu are acest spirit în el, nu este de la Dumnezeu. Așa că ar trebui să fiu iubire, numai iubire, socotindu-i pe toți ca una „Pentru ca toți să fie una”. 599 Să fie așa! Doamne, ajută-mă! 717) Cum va fi cu noi în viața viitoare, când tot ce ne-a mulțumit în această lume: bogății, onoruri, mâncare și băutură, îmbrăcăminte, locuințe frumos amenajate și toate obiectele atrăgătoare --- cum va fi, zic eu, când toate aceste lucruri ne vor părăsi --- când toate ni se vor părea un vis și când virtutea, curăția, smerenia, smerenia, smerenia, smerenia, smerenia milă, răbdare, ascultare și altele ni se vor cere? 718) Ar trebui să avem cea mai vie uniune spirituală cu locuitorii cerului, cu toți sfinții, apostolii, profeții, martirii, prelații, oamenii venerabili și drepți, întrucât toți sunt mădulare ale unui singur trup, Biserica lui Hristos, căreia îi aparținem și noi, păcătoșii, și al cărei Cap viu este Însuși Domnul Isus Hristos. De aceea îi chemăm în rugăciune, discutăm cu ei, îi mulțumim și îi lăudăm. Este urgent necesar ca toți creștinii să fie în unire cu ei dacă doresc să facă progres creștin; căci sfinții sunt prietenii noștri, călăuzitorii noștri spre mântuire, care se roagă și mijlocesc pentru noi. 719) Călca în picioare carnea --- adică patimile ei. Pune-l și tot ce este carnal la un nivel cu murdăria și nu-ți pasă de ea. Doamne, a Ta este puterea; ajuta-ne! Când considerăm totul trupesc și păcătos ca nimic, atunci Domnul va fi totul pentru noi. Domnul va domni atunci în inimile noastre, peste ruinele atașamentelor noastre pământești. 720) Prin atașamentul nostru față de trup, poftele ei sau prin aprecierea excesivă a cărnii și a tot ceea ce este trupesc, Diavolul domnește în inimile noastre, împlinindu-și voința nelegiuită, alungând Împărăția lui Dumnezeu din inimile noastre și distrugând lucrarea lui Isus Hristos, înălțarea noastră la cer. Asta este adevărat! „Disprețuiește carnea, căci ea trece.” 600 Dar în timpul prezent, oamenii acestei lumi pun toată prețuirea cărnii și a lucrurilor trupești, și niciuna pe spiritul și lucrurile spirituale, cum ar fi credința și virtutea. 721) Domnul nu locuiește în inimă, în care domnește lăcomia și atașamentul față de binecuvântările pământești, plăcerile pământești, banii etc. Acest lucru este dovedit zilnic prin experiență. Într-o astfel de inimă locuiesc cruzimea, mândria, prezumția, disprețul, răutatea, răzbunarea, invidia, avariția, deșertăciunea și lăudăroșia; furtul, înșelăciunea, ipocrizia și simularea; viclenie, lingușire, încântare, desfrânare, vorbire profană, violență, trădare și sperjur. 722) Toți suntem una prin unanimitate și iubire și prin regenerare spirituală, iar Tatăl ceresc este totul pentru noi toți. „Tatăl nostru, care ești în ceruri.” Suntem o singură frăție, cu un singur spirit. „Acum, dacă cineva nu are duhul lui Hristos, nu este al Lui.” 601 Să înțelegem asta. Noi suntem Biserica lui Hristos, al cărei Cap este Însuși Hristos, Care este blând și smerit, inepuizabil în îndurările Sale față de noi, numai dacă trăim în dragoste reciprocă. Noi suntem turma; El este Păstorul. Noi suntem membrii; El este Capul. Cum pot membrii să fie mândri de ceva, când primesc totul de la Cap? 723) Dacă suntem într-o unire vie și activă cu membrii lui Hristos de aici, dacă îi iubim în faptă și în adevăr, atunci sfinții lui Dumnezeu vor fi într-o unire vie și activă cu noi și orice le-am cere, ne vor obține de la Hristos Dumnezeul nostru, de dragul Căruia au jertfit tot ce le era drag. 724) Noi, care am primit viața de la Dumnezeu, Viața tuturor, aducem Lui ca jertfă viața noastră, roadele vieții noastre, precum au făcut-o strămoșii noștri, proorocii, apostolii, martirii, prelații, venerabilii și drepții și toți sfinții? Ne gândim măcar la asta zilnic? Nu trăim doar pentru noi înșine? Trăim noi în conformitate cu poruncile și rânduielile Dătătorul de viață? Dacă nu, ce ne împiedică să facem asta! Iubirea de noi înșine, iubirea de sine. Să oferim iubirea noastră de sine ca un sacrificiu de iubire Domnului, căci ce suntem noi înșine? Păcat, corupție. 725) Zilnic ți se cere milostenie și trebuie să dai zilnic de bunăvoie, fără mânie, asprime și murmură. Nu le dai pe ale tale, ci dai ceea ce este al lui Dumnezeu, copiilor lui Dumnezeu, care poartă crucea și abia au unde să-și pună capul. Tu ești doar un administrator al proprietății lui Dumnezeu; tu ești slujitorul zilnic al celui mai mic dintre frații lui Hristos; și de aceea trebuie să-ți îndeplinești datoria cu blândețe, smerenie și neobosit. Vei sluji astfel lui Hristos, Judecătorul și Recompensatorul --- o mare onoare, o înaltă demnitate! Faceți treabă bună cu bucurie. Banii vin la tine usor, fara munca mare; și ar trebui să-l distribui ușor, fără să te gândești prea mult la asta. Munca voastră este răsplătită cu generozitate; fii generos cu ceilalți. Ei nu sunt recompensați în funcție de meritul lor; nu da altora conform meritelor lor, ci de dragul nevoii lor. 726) Precum un om pătimaș este un duh cu Diavolul --- și acest lucru eu și mulți alții simțim și experimentăm --- așa un om virtuos este și rămâne un duh cu Domnul, și asta simte și trăiește, spunând: «Eu trăiesc, dar nu eu, ci Hristos trăiește în mine» 602 ; sau, precum s-a spus chiar de Domnul: «Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu locuiește în mine, iar eu în el» 603 ; sau, din nou, precum a spus Apostolul: „Nu vă cunoașteți pe voi înșivă, că Isus Hristos este în voi?” 604 Astfel, sfinţii lui Dumnezeu sunt un singur duh cu Domnul; la fel toţi cei care trăiesc cu evlavie pe pământ. Acesta este un mare mister și o mare onoare pentru creaturile pământești. Dar, de asemenea, ce rușine și distrugere este pentru cei sofistici și neascultători! Ei sunt un duh cu Diavolul, de la care, Hristoase Dumnezeul nostru, izbăvește-ne pe toți! 727) Dacă adevărul a ceva a fost revelat în Cuvântul lui Dumnezeu, ne-a fost investigat și explicat de mintea divină luminată a sfinților, pe care Dumnezeu i-a proslăvit și a fost recunoscut de inimă în efectul său de lumină și dătător de viață, atunci este un mare păcat și mândrie diabolică a intelectului și a inimii să ne îndoim de el și să ne îndoim de el. 728) Eu însumi sunt în fiecare clipă un dator Domnului, atât spiritual, cât și trupesc: spiritual prin păcatele mele, și trupesc prin primirea fără plată a darurilor Sale materiale: mâncare, băutură, bani, îmbrăcăminte, aer, căldură, lumină și, în general, diversele mângâieri ale vieții. Cum, deci, nu poate fi altceva decât o fericire pentru mine să iert datoriile aproapelui meu, atât spirituale, cât și materiale, când Domnul îmi iartă nenumărata mulțime a propriilor mele datorii? Cum pot să fac altfel decât să dau în mod liber darurile care aparțin Domnului, când Domnul îmi dăruiește nenumărate binecuvântări spirituale și materiale --- lumina intelectului și a inimii, pacea și bucuria inimii, o varietate de cunoștințe și orice altceva, până la curentii de aer? Ar fi monstruos să faci altfel. Suntem cu toții un corp și mădulare unul altuia și suntem absolut datori reciproc pentru ceva; ca și în corpul social este imposibil să evităm ca alții să ne fie datori nouă, sau să fim datori ai altora. Și ne este imposibil să nu ne iertăm unii altora datorii; după cum în trup, unele membre trăiesc în mod natural adesea în detrimentul celorlalți --- de exemplu, stomacul în detrimentul capului sau al mâinilor și picioarelor --- așa este și în rândul bărbaților. Dar cel mai important lucru este să ne amintim că primim totul gratuit de la Dumnezeu, că Îi suntem datori infinit de mult și că El ne iartă cu dragoste greșelile noastre, cu condiția ca noi să-i iertăm pe cei care ne-au greșit. Să iertăm, deci, de bunăvoie și din inimă pe aproapele noștri greșelile lor împotriva noastră; să aducem zilnic această jertfă lui Dumnezeu și să trăim în dragoste. Să lepădăm de voința de sine și de tumultul patimilor și să ne supunem cu totul voinței lui Dumnezeu. Noi suntem chipul lui Dumnezeu și „Dumnezeu este iubire”. 605 Să trăim deci în dragoste; să ne străduim spre iubire din toată puterea noastră. Doamne ajuta-ne! Dar să socotim tot ceea ce este pământesc --- hrana, îmbrăcămintea, banii --- ca fără valoare, și să nu-l mâniem pe Dumnezeu prin aceste gunoaie, purtând rea voință sau dușmănie unii împotriva altora. Este posibil să-l vindem pe Domnul nostru pentru mâncare, pentru bani? Un singur lucru: fie Dumnezeu, fie trupul. Nu putem recunoaște doi zei, nu putem sluji doi. Carnea ne dictează propriile ei legi, complet opuse legilor lui Dumnezeu: lăcomia, necumpătarea, încrederea în mâncare, băutură, bani, avariție sau rătăcirea darurilor lui Dumnezeu către aproapele nostru; rea voință aproapelui nostru, prin mâncare, băutură, bani; disprețul față de el prin aceeași împietrire față de nenorocirile lui și așa mai departe. Ce trebuie să facem, deci, pentru a nu-L sluji pe Dumnezeu ipocrit? Trebuie să răstignim carnea, cu patimile și poftele ei, socotind-o ca nimic, și tot ceea ce prețuiește mult, pe care îl iubește --- plăcerile, îmbrăcămintea, banii, casele, trăsurile --- la fel ca nimic, ca gunoiul, stricăciunea, pământul, așa cum într-adevăr sunt ele; dar consideră dragostea drept lucrul cel mai prețios din viață, sacrificându-i totul, supunându-i totul și neglijând totul pentru ea. 729) Toată lumea trebuie să știe și să creadă că există un șarpe spiritual, mortal, numit Diavolul sau Satana, condamnat de Creator la chinuri veșnice, care îi poate duce în chinul veșnic pe cei care nu cred, sunt nedrepți și nepoenți. Toată lumea trebuie să știe și să creadă că Mântuitorul a fost trimis de la Dumnezeu în lume pentru a-i mântui pe oameni de țurțele de moarte ale acestui șarpe --- adică de păcat și moartea veșnică; și că acest Mântuitor dă tuturor remedii mântuitoare și vindecătoare împotriva mușcăturilor acestui șarpe: credința, pocăința și Sfintele Taine ale Trupului și Sângelui Său. 730) Sunt multe picături de ploaie, dar toate provin dintr-un singur nor; sunt multe raze ale soarelui, dar toate provin dintr-un singur soare; pe un copac sunt multe frunze, dar toate sunt produse de un singur copac; sunt multe boabe de nisip pe pământ, dar toate sunt de pe același pământ. Există și mulți oameni, dar toți își au originea de la același Adam, și înainte de toți, de la Dumnezeu. 731) În ce scop adaugă Domnul zi de zi, an de an, la existența noastră. Pentru ca treptat să înlăturăm, să aruncăm deoparte răul din sufletele noastre, fiecare al lui, și să dobândim o simplitate binecuvântată; pentru ca noi să devenim, de exemplu, blânzi ca mieii, simpli ca pruncii; pentru ca noi să învățăm să nu avem nici cel mai mic atașament față de lucrurile pământești, ci ca niște copii iubitori și simpli, să ne agățăm din toată inima numai de Dumnezeu și să-L iubim cu El, cu toată inima, cu tot sufletul, cu toată puterea și cu toate gândurile noastre și pe aproapele nostru ca pe noi înșine. Să ne grăbim; de aceea, să ne rugăm Domnului, cu ardoare și lacrimi, să ne dea simplitatea inimii și să ne străduim prin toate mijloacele să alungăm răul din sufletele noastre – de exemplu, suspiciune rea, răutate, răutate, răutate, mândrie, aroganță, lăudărie, dispreț, nerăbdare, deznădejde, deznădejde, deznădejde și iritabilitate. slăbiciune, invidie, avariție, lăcomie și sațietate; desfrânarea, mintală și a inimii, și curvia reală; dragostea de bani și, în general, pasiunea pentru achiziție; lenevia, neascultarea și toată hoarda întunecată a păcatelor. Doamne, fără Tine nu putem face nimic! Binecuvântează-ne pe noi însuți în această lucrare și dă-ne biruința asupra dușmanilor și patimilor noastre. Aşa să fie! 732) Să lăsăm deoparte mioparea noastră spirituală și să încetăm să ne concentrăm toată atenția asupra lucrurilor temporale, pământești; să privim înainte, cu viziunea noastră mentală, viitorul, viața veșnică și să ne ridicăm în inimile noastre către țara noastră cerească. Într-adevăr, este minunată miop pentru sufletul nemuritor doar să privească lucrurile prezente, vizibile, în general legate de simțuri și lingușindu-ne firea trupească, și să nu contemplă viața lumii viitoare – binecuvântările pe care „ochii nu le-au văzut, nici urechile nu le-au auzit, nici nu au intrat în inima omului”, dar pe care Cel Milostiv i-a pregătit pentru ei, cel Prea milostiv, pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru acea iubire. 606 De ce nu ne lipsim prin această miopie voluntară! Asemenea muștelor, aderăm la dulciurile pământești și nu dorim să ne ridicăm, să ne smulgem de ele. Ferice de cel ce disprețuiește bucuriile acestei lumi; fericirea lui nu va avea sfârșit. 733) La fel ca în viața pământească, sunt săraci și bogați, tot așa și în viața duhovnicească sunt și săraci și bogați. Așa cum săracii cer caritate de la cei bogați și înstăriți și nu pot trăi fără ajutorul lor, tot așa și în ordinea spirituală săracii trebuie să recurgă la cei bogați spiritual. Noi suntem cei săraci din punct de vedere spiritual, în timp ce sfinții, sau cei care strălucesc chiar și în această viață prezentă prin credința și evlavia lor, sunt cei bogați spiritual. La ei trebuie să recurgem noi cei nevoiași. Trebuie să cerem rugăciunile lor ca să ne ajute să devenim simpli ca niște prunci; ca ei să ne învețe înțelepciunea spirituală, cum să biruim păcatele, cum să-L iubim pe Dumnezeu și pe aproapele nostru. Și de aceea rugați-vă pentru mine, sfinți ai lui Dumnezeu – profeți, apostoli, martiri, prelați, venerabili și drepți – ca să devin ca voi! 734) Când te rogi Domnului, imaginează-ți în mod viu cui te rogi. Te rogi Regelui neoriginat, nesfârșit al tuturor făpturilor, Atotsfântului, Atotmilostivului, Atotputernicului, Preaînțeleptului, Atotprezentului, Atotdreptului Dumnezeu, Pe care îl cinstesc milioane de milioane de îngeri de diferite ordine, Pe care oștile de martiri, cetele de profeți și apostoli, prelații și adunarea drepților îl cinstesc. Când te rogi Sfintei Maicii Domnului, imaginează-ți și sfințenia ei fără precedent, măreția, îndurarea, înțelepciunea ei, ajutorul ei pentru toți și închinarea smerită pe care i-o oferă adunările îngerilor și oamenilor. 735) Trebuie să ne amintim constant și să ne străduim să trăim în conformitate cu misterul mântuirii noastre de către Hristos, suferințele Sale, moartea Lui pe cruce și învierea și înălțarea Sa și a doua Sa venire; trebuie să cinstim mai presus de toate sfințenia Maicii Domnului ca chivot viu și biserică al Dumnezeirii și să-I cerem, după Domnul Însuși, curățire și sfințenie și statornicie în credință și iubire. 736) Evitați lingușirea, îndrăzneala și luarea legii în propriile mâini. Sufletul nostru are o pasiune de a face asta atunci când alții fac ceva diferit de ceea ce ne-am dori noi, sau nu fac ceea ce ne-am dori noi. Suportă cu asta; Gândește-te cum ar fi dacă alții s-ar răzbuna pe tine imediat după ce ai fi făcut ceva care nu este conform cu voința lor sau după ce nu ai fi împlinit ceea ce ai fi putut și ar fi trebuit să faci. „Cum ați vrea ca oamenii să vă facă vouă, faceți-le și voi la fel.” 607 sau ţineţi-vă de regula: «Noi iertăm celor greşiţi împotriva noastră». Omul este datoria personificată. Trebuie să ne amintim aici că inima noastră este extrem de capricioasă, rea și nebună. Uneori, ne-am displace violent față de o persoană fără nicio cauză sau motiv, și hrănim răutate în inima noastră împotriva ei și suntem gata să o jignim fără nicio cauză. Trebuie să disprețuim răutatea firească și nedreaptă a inimii și să ne rugăm lui Dumnezeu să alunge din inima noastră această duhoare a abisului iadului. Să ne amintim ce ni s-a poruncit: „Vă poruncesc aceste lucruri să vă iubiți unii pe alții.” 608 737) Viața inimii este iubire, în timp ce răutatea și dușmănia împotriva fratelui nostru sunt moartea ei. Domnul ne ține pe pământ pentru ca iubirea față de Dumnezeu și aproapele nostru să pătrundă în întregime în inima noastră. Aceasta este ceea ce El așteaptă de la noi toți. Acesta este, într-adevăr, scopul stării lumii. 738) Cea mai mare nenorocire a mea zilnică sunt păcatele mele, care îmi rănesc și îmi roade inima. Dar împotriva acestei nenorociri există și cel mai mare Eliberator și Mântuitor zilnic, Isus Hristos. El mă folosește zilnic, invizibil, din belșug. Sărmanii păcătoși! Învață să-l cunoști pe acest Mântuitor așa cum Îl cunosc eu, prin harul Său, prin darurile Sale. 739) Ești supărat pe aproapele tău, fratele tău, și spui despre el: „El este așa și cutare – avar, răutăcios, mândru”, sau că a făcut cutare și cutare, și așa mai departe. Ce este asta pentru tine? El păcătuiește împotriva lui Dumnezeu, și nu împotriva ta. Dumnezeu este Judecătorul lui, nu tu: lui Dumnezeu va răspunde pentru Sine, nu ție. Cunoaște-te pe tine însuți, cât de păcătos ești tu însuți, ce bârnă ai în propriul ochi; cât de greu îți este să stăpânești și să învingi propriile tale păcate; cât de suferinți ești de ele; cum te-au prins în capcană – cum îți dorești îngăduința altora față de propriile tale infirmități. Iar fratele tău este un om ca tine; de aceea trebuie să fii îngăduitor cu el ca cu un om păcătos, asemănător în toate cu tine, la fel de infirm ca tine; iubește-l, deci, ca pe tine însuți, ascultând pe Domnul spunând: «Aceste lucruri vă poruncesc să vă iubiți unii pe alții» 609 ; si precum te rogi pentru tine, ca Domnul sa te ajute sa-ti smulgi patimile crunte si incurabile, tot asa te rogi si pentru fratele tau, ca Domnul sa-l elibereze de lingusirea si stricarea patimilor lui, de intunericul si asuprirea lor. Trebuie să ne amintim că suntem un singur trup păcătos, mai mult sau mai puțin infectat în mădularele noastre de suflarea „dușmanului comun – Diavolul”; și că noi înșine, fără harul lui Dumnezeu, suntem neputincioși să ne eliberăm de această suflare de moarte și întunecată: numai Duhul Sfânt prin suflarea Sa poate alunga acest demoniac, întunericul lui Isus Hristos, prin puterea patimilor suferințelor Domnului Hristos. trebuie deci să se roage cu smerenie Domnului, în duhul iubirii fraterne, pentru toți frații noștri și pentru toți oamenii, ca să scape de întunericul patimilor și de marea lor atracție, în care ei se bucură, neștiind nimicirea lor, de exemplu: cel bogat se bucură de bogățiile sale – în mâncărurile sale; invidiosul – în suferințele victimei invidiei sale și așa mai departe. 740) Precum Domnul aude fiecare cuvânt al rugăciunii, » Doamne, miluiește-mă,» și împlinește fiecare cuvânt (aceasta este din experiență), dacă doar vorbim din adâncul inimii noastre; deci, la fel, El aude și împlinește toate cuvintele altor rugăciuni, chiar și propriile noastre rugăciuni sincere. O, Doamne, Cel ce ne asculti cu atâta milă, slavă Ție! „Cereți și vi se va da; caută și vei găsi; bateți și vi se va deschide; căci «oricine cere, primește» 610 Roagă-te numai în simplitatea inimii tale și fără îndoială. 741) Lovindu-ne structura trupească cu boala, Domnul zdrobește pe omul vechi, păcătos, trupesc, pentru a da putere omului nou, pe care l-am slăbit prin lucrările cărnii: lăcomia, lenevia, amuzamentul și numeroasele atașamente și patimi păcătoase. „Căci când sunt slab, atunci sunt puternic.” 611 Prin urmare, trebuie să acceptăm fiecare boală cu recunoștință. 742) Sfinții lui Dumnezeu sunt măreți prin firea lor spirituală, prin credința lor, prin încrederea lor fermă în Dumnezeu și prin dragostea lor arzătoare față de Dumnezeu, de dragul Căruia au disprețuit toate lucrurile pământești. O, cât de puțini suntem, în comparație cu ei; cat de diferit de ei! Ei sunt mari prin faptele lor mărețe de abstinență, vigilentă, post, rugăciuni neîncetate, sârguință în studierea Cuvântului lui Dumnezeu și în meditația evlavioasă. O, cât de diferiti suntem de ei! Cât de profund trebuie să le venerăm! Cu ce evlavie trebuie să cerem rugăciunile lor pentru noi! Dar în niciun caz nu trebuie să-i privim cu ușurință, cu ireverenție, amintindu-ne de evlavia și de unirea lor cu Dumnezeirea. 743) Îți mulțumesc, Domnul meu, Stăpânul meu și Judecătorul meu, că m-ai învățat să mă rog Ție simplu, că mi-ai auzit chemarea către Tine, că m-ai salvat de păcatele și durerile mele și că mi-ai îndreptat corect căile. Te-am chemat (în păcatul răutăţii mele) în cuvintele rugăciunii bisericeşti: «O, Doamne, Dumnezeul nostru, Care dăruieşti oamenilor iertare prin pocăinţă...» Şi de îndată ce am terminat această rugăciune, pacea şi uşurinţa s-au stabilit în sufletul meu (29 iunie 1864). 744) Nu asculta defăimarea vrăjmașului împotriva aproapelui tău, urâciunile lui, diversele lui răutăți și mândria lui. Privește pe toată lumea simplu, cu respect, ca la chipul lui Dumnezeu; și să nu crezi nimic rău despre el fără motiv. Când te rogi fie numai în interior, fie atât în ​​interior, cât și în exterior, fii ferm convins că Domnul este acolo, lângă tine și înlăuntrul tău, și aude fiecare cuvânt, chiar dacă doar ți se spune, chiar și atunci când te rogi doar mental; vorbește din toată inima, sincer, judecă-te la fel și sincer, fără să te îndreptățești câtuși de puțin; ai credință că Domnul va avea milă de tine – și nu vei rămâne neiertat. Asta este adevărat. Este preluat din experiență. 745) Ești supărat pe aproapele tău, îl disprețuiești, nu-ți place să-i vorbești pașnic și cu dragoste, pentru că este ceva aspru, brusc, nepăsător, neplăcut în caracterul lui, în vorbirea lui, în manierele sale – pentru că este mai conștient de demnitatea lui decât poate este necesar; sau pentru că poate fi oarecum mândru și lipsit de respect; dar tu însuți, medicul și profesorul aproapelui tău, ești mai vinovat decât el. „Doctor, vindecă-te pe tine însuți.” 612 Învăţătorule, învaţă-te pe tine însuţi. Propria ta răutate este cea mai amară dintre toate relele. Este atunci posibil să corectăm răutatea prin intermediul răului? Având o grindă în propriul ochi, poți scoate paiul din ochiul altuia? Răul și greșelile sunt corectate prin bine, prin iubire, bunătate, blândețe, smerenie și răbdare. Recunoaște-te ca fiind cel mai mare dintre păcătoși, dintre cei care ți se par a fi păcătoși, sau sunt păcătoși în realitate; consideră-te mai rău și mai jos decât toți; smulge orice mândrie și răutate împotriva aproapelui tău, toată nerăbdarea și furia și abia apoi încearcă să-i vindeci pe alții. Până atunci acoperă păcatele altora cu iubirea ta îngăduitoare. Ce ar fi viața dacă fiecare ar observa toate fărădelegile aproapelui său? animozitate și discordie eternă; căci cine este fără păcat? Și, de aceea, ni s-a poruncit să iertăm pe toți cei care greșesc împotriva noastră; căci dacă Domnul va fi extrem de a marca fărădelegile noastre, cine dintre noi poate rămâne înaintea dreptății Lui? 613 „Căci dacă veți ierta oamenilor greșelile lor, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta.” 614 Stăm în fața altarului iubirii în prezența Iubirii Încarnate, dar nu avem dragoste unul pentru celălalt. Ce ciudat este! Și nici nu ne pasă de asta. Dar iubirea nu va veni de la sine fără zelul, eforturile și activitatea noastră. 746) Iubitorule de oameni, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Îți mulțumesc din toată inima, că ai auzit rugăciunea mea de a-mi iubi aproapele și a disprețui lucrurile pământești și pentru că ai turnat în inima mea iubire pașnică, rezonabilă și dulce. Întărește-i pe acestea în mine, Doamne, prin rugăciunile Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, Maica Ta, și să fiu eu copilul Tău, Doamne, și copilul ei cel mai adevărat. (26 iulie 1864. ora 11, seara.) 747) O, cât de frumos, cât de scump este omul! O, ce palmier mai grațios și splendid este omul! O, omul este cea mai bună dintre creaturile lui Dumnezeu! O, cel mai onorabil dintre făpturile lui Dumnezeu, care, ca chip al lui Dumnezeu, ca biserică venerat pe dreptate al lui Dumnezeu Însuși, ar trebui să fie inviolabil pentru orice necurat! Fie ca toate gândurile necurate, rele, hulitoare, precum și toate gândurile îndoielnice, să fugă de la noi. Noi suntem—fiii lui Dumnezeu; noi suntem—sfinți în Hristos; să păstrăm, să ne păstrăm inimile în sfințenie, pentru ca mâna duhurilor necurate și rele să nu ne atingă în nici un fel, chivotele vii ale lui Dumnezeu, gândurile și inimile noastre! Cuvânt al lui Dumnezeu și Dumnezeu Însuți, Care te-ai întrupat de dragul nostru, păzește-ne în sfințenia Ta! Preasfântul nostru Cap! Nu dați inimile și trupurile noastre Satanei necurate, să nu le pătimească cu gânduri rele, ci să locuiască mereu cu noi și să ne păstreze curați și fără pată. Dă, Doamne, ca, ca membri ai Trupului Tău, să avem întotdeauna o unire vie cu Tine, Prea Divinul nostru Cap – unire în gândurile inimilor noastre, în rugăciunile noastre și în faptele noastre. Căderea inimilor noastre de la Tine este – întuneric și moarte, întristare și constrângere, rușine, umilință și urâciunea spirituală, în timp ce la Tine găsim – lumină, viață, pace, bucurie, lățime de inimă, îndrăzneală, măreție și sfințenie. 748) Știi că viața veșnică în Dumnezeu ți se făgăduiește, că trebuie să o câștigi prin ascultarea de Dumnezeu și de Biserica Sa în această viață trecătoare, prin răbdare în boală, întristări, nenorociri și diverse privațiuni – și totuși nu vrei să te supui Creatorului, trăiești în nepăsare și neglijarea sufletelor tale, în neglijarea continuă a virtuții păcatului! La ce vă puteți aștepta după aceasta, creaturi nerecunoscătoare, răutăcioase și neascultătoare? Suflete al meu, gândește și îndreaptă toată viața ta pământească spre slava lui Dumnezeu și spre binele aproapelui tău. Nu mulțumiți carnea și sângele, ci căutați să vă mulțumiți Domnului vostru; căci carnea și sângele sunt pieritoare ca toate lucrurile pământești. 749) De ce să fii suspicios, acolo unde nu ar trebui să existe suspiciuni? De exemplu, în timpul citirii și ascultării Cuvântului lui Dumnezeu, sau în timpul citirii și cântării în biserică, în timpul rugăciunilor, etc. Dumnezeu este adevăr și asta este suficient; Biserica este „stâlpul și temelia adevărului”; 615 Diavolul este – minciuna însăși, calomniatorul, adversarul – este suficient. Cunoaște-L pe singurul Dumnezeu și adevărul Lui; evita Diavolul și minciunile, iluziile și prostiile lui. 750) Demonii tremură la vederea și chiar la semnul crucii dătătoare de viață, pentru că Fiul lui Dumnezeu a fost pironit în lemnul crucii și l-a sfințit prin suferințele Sale asupra ei; cu cât mai tremură demonii înaintea Sfintei Maicii Domnului, a Maicii Domnului, și chiar la Preasfântul Ei nume? Sfânta Maicuță este ca cea mai strălucitoare stea: ea este toată strălucitoare de Lumină – în Dumnezeu, este ca un jar strălucitor într-un foc mare, atotluminos și plin de foc. Așa cum este ușor să credem că El, Dumnezeu, este Lumină și Sfințenie, tot așa este că și Ea este lumină veșnică și sfințenie veșnică. Amin. 751) Iisus Hristos, acelaşi ieri, şi azi, şi în vecii vecilor «; 616 ca, de asemenea, adevărul lui Dumnezeu – tot ce se citește în Evanghelie, în Sfintele Scripturi, în rugăciunile Bisericii, în Canoane, în Acatistos, în Psalmi – este același adevăr etern; este la fel acum, ca atunci când l-ai găsit prima dată sau când te-ai rugat cu o inimă fierbinte și i-ai simțit deplina adevăr, dulceața, pacea și efectul ei dătător de viață. Te schimbi și te plasezi în diverse relații cu ea, dar adevărul însuși rămâne pentru totdeauna același – soarele veșnic iluminator, avertizor și dătător de viață. 752) Cât va mai fi până când Sfintele Taine la care ne împărtăşim să ne amintească că „noi, cei mulţi, suntem un singur trup”; 617 și până când nu va mai exista o unire reciprocă din inimă între noi, ca mădulare ale trupului unic al lui Hristos? Cât timp vom face ca propriile noastre legi ale vieții să fie dăunătoare unii altora, să ne invidiem, să ne chinuim, să ne întristăm, să ne supărăm, să ne judecăm și să ne abuzăm unul pe celălalt? Când va rămâne în noi Duhul lui Hristos, duhul blândeții, al smereniei, al bunătății, al iubirii neprefăcute, al lepădarii de sine, al răbdării, al castității, al abstinenței, al simplității și sincerității, al disprețului pentru lucrurile pământești și al întregii aspirații după cele cerești? Doamne Iisuse Hristoase! Luminează-ne viziunea spirituală și „lasă Duhul Tău iubitor să ne conducă pe toți în țara dreptății”. 618 Dă-ne Duhul Tău! 753) Domnul este totul pentru noi toți, căci nu putem face nimic din noi înșine, pentru noi înșine. El este Dătătorul tuturor puterilor, tuturor binecuvântărilor și a tot ceea ce este necesar pentru bunăstarea noastră. Să aruncăm asupra Domnului toate durerile, grijile și neliniștea noastră. 754) În timpul rugăciunii, fii ca un prunc șchiopăt, amestecându-ți spiritul într-unul cu spiritul rugăciunii pe care o rostești. Consideră-te nimic și acceptă rugăciunea ca pe un mare dar al lui Dumnezeu. Renunță la propria-ți înțelepciune trupească și nu o asculta, căci „cunoașterea trupească umflă”, 619 se îndoiește, își închipuie, huliște. Dacă, în timpul rugăciunii, sau în orice alt timp, vrăjmașul îți împiedică sufletul prin orice fel de hule sau urâciuni, nu te descuraja din cauza lor, ci spune cu fermitate în inima ta: Pentru curățirea de acestea și asemenea păcatelor a venit Domnul nostru Iisus Hristos pe pământ; tocmai pentru a vindeca aceste şi alte asemenea infirmităţi ale spiritului a venit Prea Milostiv să ne ajute; și dacă spui aceste cuvinte cu credință, inima ta se va odihni îndată, căci Domnul îți va curăța inima. În general, nu trebuie să cazi în deznădejde prin niciun păcat sau imaginație rea, ci să ai încredere în Mântuitorul. O, milă și milă nemărginită a lui Dumnezeu! O, cea mai mare slujire a Omului-Dumnezeu pentru noi, păcătoșii! Și chiar și până acum El ne slujește în dragostea Sa față de oameni, curățindu-ne și mântuindu-ne. Și de aceea stăpânirea vrăjmașului să fie acoperită de rușine! 755) Lăudându-l pe aproapele tău evlavios – Îl lauzi pe Dumnezeu; făcând bine aproapelui tău – faci bine ție, căci noi suntem – un singur trup; făcând bine aproapelui tău – Îl faci pe Dumnezeu datornic al tău, căci aproapele tău este chipul lui Dumnezeu și Dumnezeu – este totul în toate. Făcând bine unui creștin – Îl faci pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, datornic al tău, căci creștinii sunt trupul Său, mădularele Lui. Împrumutând unui creștin, împrumuți Duhului Sfânt, pentru că creștinii sunt bisericile Duhului Sfânt. „Nu știi că tu ești biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în tine?” 620 756) Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa – acesta este un dar infinit de mare; dar omul, o făptură rezonabil de liberă, a devenit nerecunoscător Creatorului Său, L-a jignit prin perfidia și lipsa de credință, prin mândria lui; a vrut să devină egal cu Creatorul său și a mers împotriva Lui. Fiecare păcat este un război împotriva lui Dumnezeu. Dar, dar infinit al iubirii lui Dumnezeu pentru oameni! Când am căzut atât de jos, pentru că am păcătuit împotriva Creatorului, când am căzut din viață în moarte, depărtându-ne de Dumnezeu, Viața noastră; când ne-am stricat de păcate și când ne-a amenințat moartea veșnică – Dumnezeu l-a trimis pe pământ pe Răscumpărătorul Lumii, însuși Fiul Său Unul-Născut, într-un trup asemănător cu al nostru, să sufere pentru greșelile noastre și, astfel, să ne curățească de păcate, prin pocăință și credință în El, și să ne aducă înapoi la Care am căzut de la Tatăl Său. Să prețuim aceasta, cel mai mare folos al lui Dumnezeu pentru noi, și să nu „neglijăm atât de mare mântuire! 621 Să ne amintim constant de corupția noastră păcătoasă și de mijloacele de har oferite de Biserică pentru regenerarea noastră. „Deci, dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă.” 622 Suntem noi sau la fel ca odinioară, cu aceleași păcate ca înainte? 757) Maica Domnului este un singur trup și un singur sânge și un singur duh cu Mântuitorul, ca Maica Sa. Atât de infinit de mare a fost meritul Ei prin harul lui Dumnezeu, încât a devenit Însuși Maica Domnului, dându-I trupul cel mai curat și cel mai sfânt, hrănindu-L cu laptele Ei, purtându-L în brațe, îmbrăcându-L, îngrijindu-L în toate privințele în pruncie, sărutându-L iar și iar și mângâindu-L. Doamne, cine poate descrie măreția Maicii Domnului purtătoare de Dumnezeu? «Orice limbă se îndoiește cum să Te laude cu vrednicie, până și mintea îngerească însăși se întreabă cum să Te laude, Născătoare de Dumnezeu.....» 623 Trebuie să o chemam cu un singur gând și simplu impuls al inimii..... Ea este una cu Dumnezeu, ca Sfinții. 758) Știți și amintiți-vă că problema mântuirii voastre este întotdeauna aproape de inima Sfintei Maicii Domnului, Maica Domnului, căci pentru aceasta Fiul lui Dumnezeu, prin favoarea Tatălui și cooperarea Duhului Sfânt, a ales-o din toate generațiile și s-a întrupat din Ea pentru a salva neamul omenesc de moartea, blestemul și blestemul veșnic, veșnic. După cum chestiunea mântuirii noastre este aproape de Mântuitorul, tot la fel este aproape de Ea. Întoarce-te la Ea cu deplină credință, încredere și dragoste. 759) Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeul Preasfânt, «nu-i este rușine să ne numească frați păcătoși;» 624 De aceea, să nu vă fie rușine măcar să numiți frați săraci, întunecați, oameni simpli, fie că sunt rudele voastre după trup sau nu, nu vă mândriți în discuția cu ei, nu-i disprețuiți, căci toți suntem de fapt frați în Hristos – toți ne-am născut din apă și din Duhul în cristelnița lui Dumnezeu și ne-am făcut copii ai botezului; toți ne numim creștini, toți ne hrănim cu Trupul și Sângele Fiului lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii, peste noi toți se săvârșesc sacramentele Bisericii, cu toții ne rugăm rugăciunea Domnului: «Tatăl nostru.....» și toți Îl numim în mod egal pe Dumnezeu Tatăl nostru. Nu cunoaștem nicio altă relație în afară de cea spirituală, cea mai înaltă, cea veșnică, care ne-a fost dată de Domnul vieții noastre, Creatorul și Regeneratorul naturii noastre, Iisus Hristos, pentru că această relație este numai adevărată, sfântă, de durată, în timp ce relația pământească este neadevărată, schimbătoare, inconstantă, tranzitorie, coruptibilă, deoarece trupul și sângele nostru sunt coruptibili. Și de aceea fii simplu în discursul tău cu semenii tăi, ca un egal cu egali, și nu te înălța mai presus de nimeni, ci, dimpotrivă, smerește-te. „Căci oricine se înalță pe sine va fi smerit; iar cel ce se smerește pe sine va fi înălțat.” 625 Nu spune: Eu sunt educat și el sau ea – nu este, el sau ea – este un simplu țăran needucat; ţi se dă darul lui Dumnezeu, unul nevrednic: nu-l transforma într-un prilej de mândrie, ci într-un prilej de smerenie, căci «cui i se va da mult, mult i se va cere; și căruia oamenii i-au încredințat mult, de la el vor cere cu atât mai mult.” 626 Nu spune: Eu sunt de naștere nobilă, iar el este de naștere scăzută – noblețea pământească, fără noblețea credinței și virtuții, este – un nume inutil. Ce este în nobilimea mea, când sunt la fel de păcătos ca alții, sau poate chiar mai rău? Și trebuie să ne iubim aproapele, nu în felul nostru, ci în felul lui Dumnezeu, adică nu după voia noastră, ci după Voia lui Dumnezeu. Voința noastră este doar să-i iubim pe cei care ne iubesc și să disprețuim, să urâm și să-i persecutăm pe dușmanii noștri sau pe cei care ne sunt neplăcut dintr-un motiv sau altul. Dar Dumnezeu dorește ca noi să-i iubim și mai mult pe aceștia, pentru că sunt bolnavi; pentru ca noi înșine, fiind și bolnavi de dragoste de sine, de dispreț și de răutate, să ne vindecăm prin iubire și smerenie, aplicând același tencuială atottămăduitoare și pe rănile inimii lor. În vindecarea bolilor spirituale ale altora, nu trebuie să fim în nici un caz aroganți, nici să suportăm răutate, nici să ne supărăm și să ne dezvăluim, nici să ne gândim la propriul avantaj în locul celui al aproapelui și să ne slujim dragostea de sine și, în general, propriilor noastre pasiuni. „Caritatea nu este provocată” de comportamentul necugetat sau arogant al aproapelui său, „ci este tolerantă și este bună. . . .Nu se sărbătorește singur, nu este umflat. . . . . nu gândește răul,» 627 nu ține cont de fiecare cuvânt și ecranizează totul. Da, acest lucru este corect: pentru ceea ce ecranizați prin îngăduință, adesea trece ușor de la sine. Și de aceea, cel ce se străduiește să vindece pe alții, trebuie să fie el însuși sănătos, ca să nu i se spună: «Domnule, vindecă-te pe tine însuți». 628 Dacă omul, pe care te străduiești să-l vindeci, observă că tu însuți ești rău, mânios și nu-l iubești, atunci te va disprețui și te va urî în interior și nu vei produce nici un efect asupra lui prin nimic, căci răul nu se modifică prin rău, ci prin bine. „Învinge răul cu binele”, 629 mai întâi rădăcinează în tine ceea ce vrei să rădăcini în alții. 760) Grijile lumești ascund orizontul mental al sufletului nostru; ca ceața, ele întunecă viziunea spirituală și leagă sufletul. Nu vă faceți griji pentru nimic și aruncați asupra Domnului toate necazurile și neliniștile voastre, în conformitate cu învățătura purtătoare de Duh a apostolului. Nu deranjați cheltuielile efectuate pentru alții; acestea sunt o garanție pentru noi și mai mari daruri de la Domnul pentru voi. 761) Unii par să se roage Domnului, dar în realitate slujesc Diavolului, care se cuibărește în inimile lor, pentru că se roagă numai cu buzele, în timp ce inimile lor sunt reci, nu simt și nu doresc ceea ce buzele cer și spun și sunt «departe de» 630 Domnul. La fel, sunt mulți cei care se împărtășesc din Trupul și Sângele lui Hristos fără sinceritate, nu cu mare dragoste, ci numai cu gura și pântecele lor, cu puțină credință, cu frig, cu inimile atașate de mâncare, băutură și bani, sau înclinați spre mândrie, răutate, invidie, lenevie și departe de Cel care este toată iubirea, desăvârșirea, desăvârșirea, nesfântarea, înțelepciunea. Este necesar ca astfel de oameni să intre mai adânc în ei înșiși, să se pocăiască mai profund și să se gândească profund la ce este rugăciunea și ce este Sfânta Împărtășanie. Răceala inimii față de Dumnezeu, față de rugăciune, purcede de la Diavol, el este răceala iadului; dar să-l iubim, ca copii ai lui Dumnezeu, pe Domnul cu dragoste arzătoare. Dă-ne nouă, Domnul nostru, căci fără Tine „nu putem face nimic”. 631 Căci Tu ești – totul pentru noi, în timp ce noi înșine suntem – nimic. Ne-ai adus din neființă la ființă și ne-ai oferit totul. 762) A se pocăi – înseamnă a simți în inimile noastre minciuna, nebunia, vinovăția păcatelor noastre, înseamnă – a recunoaște că am jignit, prin ele, pe Creatorul nostru, Domnul, Tatăl și Binefăcătorul nostru, Care este infinit de sfânt și urășește la infinit păcatul, înseamnă a dori, să eliminăm, să-și îndrepte sufletul cu întregul nostru păcat. 763) Amintește-i creștinului care a păcătuit de bunăvoie sau involuntar, mai frecvent demnitatea sa, că a fost făcut evlavios și că natura noastră este pusă pe tron ​​cu Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Spune-i evreilor, musulmanilor sau păgânilor – la o ocazie potrivită – de ce se lipsesc ei înșiși zăbovind în necredință, spune-le cum natura noastră a fost înălțată, înnobilată, umplută de har de către Fiul lui Dumnezeu; îndeamnă creștinii să renunțe la păcat de dragul acestei noblețe a naturii lor și atrage pe necredincioși la credința lui Hristos. 764) „Marea Litanie”. În conformitate cu ea, toți suntem una. În ectenie sunt enumerate toate mădularele Bisericii – trupul lui Hristos – mai întâi mădularele pământești, apoi cele cerești. Acesta este caracterul tuturor slujbelor divine ale Bisericii Ortodoxe Ruse: vecernie, utrenie, liturghie. Cu ce ​​duh, cu ce înălțare a gândurilor, cu ce dragoste, preotul trebuie să se roage lui Dumnezeu „în numele tuturor și pentru toți”. 632 765) Prin rugăciunile și imnurile Bisericii se mișcă Duhul Adevărului. Tot ce vine în cap, din afară, contradictoriu și hulitor, vine de la Diavol, părintele minciunii, calomniatorul; rugăciunile și psalmii sunt suflarea Duhului Sfânt. 766) Cel ce se roagă Domnului, Maicii Domnului, Îngerilor și Sfinților, trebuie să se străduiască în primul rând să-și îndrepte inima și viața, iar apoi să le imite, după cum este scris: «Fiți deci milostivi, precum și Tatăl vostru este milostiv». 633 «Fii tu sfânt; căci sunt sfânt.” 634 Cei care se roagă Maicii Domnului trebuie să-i imite smerenia, curăția ei de neînchipuit, supunerea față de Voia lui Dumnezeu (de exemplu, când vezi nedreptate) și răbdarea ei; cei care se roagă Îngerii trebuie să se gândească la viața mai înaltă și să se străduiască pentru spiritualitate, lăsând deoparte treptat orice fel de trup și patimile trupești, luptă și după dragostea arzătoare pentru Dumnezeu și aproapele lor; cei care se roagă Sfinților să-i imite în dragostea lor față de Dumnezeu și în disprețul lor față de lume sau de binecuvântările ei deșarte, rugăciunile lor, abstinența, dezinteresul, răbdarea în boală, întristări și nenorociri, dragostea pentru aproapele lor. Altfel, rugăciunile vor fi la fel de inutile ca bătaia aerului. 767) Cine se roagă trebuie să flămânzească, trebuie să-și dorească cu ardoare acele binecuvântări – mai ales cele spirituale – iertarea păcatelor, curățirea, sfințirea, întărirea în virtute, pentru care se roagă, altfel, va fi o risipă inutilă de cuvinte. Același lucru este valabil și pentru a mulțumi și a lăuda Domnului; foame și sete de a-i mulțumi și de a lăuda în permanență Domnului, căci totul vine de la El, totul este darul bunătății și milei Sale. 768) Domnul – este ființa mea; Domnul – este izbăvirea mea de moartea veșnică; Domnul – este viața mea veșnică; Domnul este curățirea și izbăvirea mea dintr-o mulțime de fărădelegi și sfințirea mea. Domnul este – putere în slăbiciunea mea, spațiu în constrângerea mea, încredere în inima mea slabă și descurajare; Domnul – este un foc dătător de viață în răceala mea; Domnul este lumină în întunericul meu, pace în tulburarea mea; Domnul – este mijlocitorul în ispitele mele; El este gândirea mea, dorința mea, activitatea mea; El este lumina sufletului și trupului meu, mâncarea, băutura și îmbrăcămintea, scutul meu, armele mele. Domnul este totul pentru mine. Suflete meu, iubește și mulțumesc Domnului în mod constant! „Lăudați pe Domnul, suflete al meu; și tot ce este în mine laudă Numele Său Sfânt. Slavă, suflete al meu, pe Domnul, și nu uita toate binefacerile Lui; Care iartă tot păcatul Tău; și vindecă toate neputințele tale; Cine îți salvează viața de la distrugere; și Te încununează cu milă și cu bunătate iubitoare; Care îți satură gura cu lucruri bune.” 635 769) „Voi toți sunteți frați.” 636 „Iubiți-vă unii pe alții.” 637 Biserica este ca o mare, sfântă familie a lui Dumnezeu, în care Dumnezeu Însuși este Tatăl; Preasfânta Maica Domnului, Maica Domnului Iisus Hristos – Maica noastră; Îngerii și Sfinții – frații mai mari; și noi toți – frații mai mici, născuți din aceeași mamă și născuți din Biserică în cristelnita de Duhul Sfânt. Frații mai mici sunt în mod firesc obligați să-l respecte pe cel mai mare, îi sunt subordonați în mod firesc și, nefiind încă desăvârșiți, îi roagă pe cei mai mari să se roage lui Dumnezeu pentru ei, întrucât sunt prieteni ai lui Dumnezeu, a căror mijlocire este primită favorabil de Domnul. Copiii Tatălui Ceresc au rugăciunea dată mai înainte de Fiul Său: «Tatăl nostru. . . . » 770) Doamne! Ai venit să ne mântuiești prin credința în Tine; iată, eu cred cu adevărat că Tu ești Mântuitorul meu – mântuiește-mă! Tu ai venit să-mi reînnoiești firea, coruptă de păcat – înnoiește-mă, eu care m-am stricat prin patimi și pofte trupești, înnoiește-mă, atât duhovnicește, cât și trupesc, ca să fiu curat cu inima și puternic cu trupul spre slava Numelui Tău. Ai venit să ne eliberezi de lucrările vrăjmașului – izbăvește-mă de faptele celui mai rău, necurat și urâcic dușman, luptându-mă în mădularele mele și înclinându-mă, atrăgându-mă cu forța la păcat. Ai venit să ne luminezi – luminează-mi inima, întunecată de patimi. Ai venit să aduni laolaltă ceea ce a fost împrăștiat – adună-mi gândurile, împrăștiate de dușman. Tu ai venit să ne întărești în slăbiciunea noastră și ai zis: «Căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune»; iar apostolul Tău zice: «Deci, cu cea mai mare bucurie mă voi lăuda cu slăbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos să se odihnească peste mine»; 638 iată că sunt cel mai bolnav și fără de Tine nu poți face bine; fără Tine nu pot să gândesc sau să simt nimic bun, nu pot să doresc sau să vorbesc, sau să fac ceva bun. Sunt neputincios pentru orice bine fără Tine; dăruiește-mi harul Tău, dă-mi lumină și putere să gândesc și să simt bine ceea ce este, și să vorbesc cu ușurință și să fac ceea ce îți va plăcea. Iată, Ție toată viața mea îmi încredințez, Hristoase Dumnezeul meu, Mântuitorul meu, Regeneratorul meu, curățește, sfințește și mântuiește-mă.” Fă-mi o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește în mine un duh drept.” 639 Ajută-mă, căci fără Tine nimicirea mea este aproape și rapidă în fiecare ceas. 771) Prin răutatea lor față de noi, prin viclenia lor împotriva noastră și prin diferitele lor ofense împotriva noastră, oamenii sunt vrednici de mila și dragostea noastră deosebită, ca cei care sunt bolnavi și pieriți și care au devenit uneltele celui mai rău dușman al nostru - Diavolul, care ne învață orice rău și care caută, prin nenorociri și nenorociri, nefericire și nenorocire. noi. Dar aceste necazuri și nenorociri ne sunt foarte, foarte avantajoase, pentru că ne dezvăluie rănile inimii noastre, pe care nu le văzusem și nici nu le simțisem înainte. 772) Când o tulburare interioară sau slăbiciune a inimii vă împiedică să rostiți cuvintele rugăciunilor în timpul serviciului divin, atunci considerați această tulburare și slăbiciune ca pe o iluzie a dușmanului, a demonului; aruncă deoparte deznădejdea, slăbirea inimii și timiditatea și vorbește despre numele Domnului fără să te grăbești, cu calm și intenționat mai tare; îți vei depăși astfel tulburarea și slăbiciunea și vei dobândi curaj și putere. Totul este posibil celor care cred și au încredere. Trebuie să luptăm și să cucerim. 773) Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; căci, iubindu-ți aproapele, te iubești pe tine însuți, în timp ce urăndu-ți aproapele, în primul rând îți faci rău, în primul rând urăști propriul suflet. Știi asta din experiență. O, prea înțelepte, creative și dătătoare de viață legi ale Domnului! Ce bine este să le împlinești, deși lingușirea păcatului îngreunează împlinirea lor. Cât de binecuvântat este jugul Domnului pentru suflet și cât de ușoară este povara Lui, adică poruncile Lui. 774) Dacă ai dragoste creștină pentru aproapele tău, atunci tot cerul te va iubi; dacă ai unire duh cu semenii tăi, atunci vei avea unire cu Dumnezeu și cu toți locuitorii cerului; dacă ești milostiv cu aproapele tău, atunci Dumnezeu și toți Îngerii și Sfinții vor fi milostivi cu tine; dacă te rogi pentru alții, atunci tot cerul va mijloci pentru tine. Domnul Dumnezeul nostru este Sfânt, așa fii și tu însuți. 775) Voi făpturi născute pe pământ, care nu aveți curăție, triumfați prin faptul că Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, Maica Domnului nostru Iisus Hristos, a dobândit în întregime și supra-abundent curăția sufletească și trupească de neatins pentru voi; triumfează în aceasta și roagă-te Ei, ca Ea să te învețe pe tine și pe copiii tăi să-ți petreci viața cu puritate în această lume coruptă, atât de plină de ispite. Din cauza curăției, smereniei și virtuților ei și pentru că a fost găsită vrednică să devină Născătoarea de Dumnezeu Cuvântul, atunci când aducem jertfa fără sânge, aducem recunoștință Tatălui Ceresc și spunem: «În special Preasfintei... Slăvită Maica Domnului. . . .» 640 – adică Îți oferim serviciul nostru verbal, slava și mulțumirea. 776) Cât de corupt am devenit prin păcat! Orice lucru rău, rău, impur intră imediat în gândurile mele și este simțit în inima mea, în timp ce orice lucru bun, drept, pur, sfânt – este adesea doar gândit și vorbit, și nu simțit. Vai de mine! Căci încă răul este mai aproape de inima mea decât binele. Pe lângă aceasta, suntem gata de îndată să facem răul de îndată ce este gândit sau simțit și îl facem repede și ușor dacă nu ne temem de Dumnezeu, în timp ce „cum să fac ceea ce este bine nu găsesc” 641 puterea din mine, iar lucrarea bună intenționată este adesea amânată la nesfârșit. 777) Roagă-te pentru alții așa cum te-ai ruga pentru tine, pentru că noi suntem una, ca și copiii Tatălui Ceresc. 778) Condițiile principale în rugăciunea rugătoare sunt: ​​credința în Dumnezeu; o dorință sinceră și fermă pentru acele binecuvântări pentru care cerem și o renunțare sau aversiune față de acele păcate de care ne pocăim. Dar se întâmplă adesea să dorim cu limba și cu gândul în timp ce inima rămâne insensibilă, sau este ca și cum limba noastră ar fi avut o aversiune față de păcate și nu inima noastră și continuăm să zăbovim în aceleași păcate de care ne rugăm zilnic să fim eliberați. Și profeția lui Isaia „Poporul acesta se apropie de Mine cu gura și cu buzele Mă cinstește, dar și-a îndepărtat inima de la Mine” 642 – este împlinită în noi. 779) Când inima ta este atinsă de gânduri de desfrânare, de impuritate, de rău sau de hulă, sau când gândurile de răutate, invidie, avariție, lăcomie, lăcomie, te întunecă, te rănesc și te asupresc, atunci spune-ți, cu o convingere fermă și sinceră, că toate acestea sunt o imaginație a Diavolului și toate aceste idei și gânduri vor dispărea imediat. Ferice de cel care „spune adevărul din inima lui”. 643 Chinuit va fi cel care își imaginează sau se gândește la rău și la păcat în inima lui! „Necazuri și necazuri asupra fiecărui suflet al omului care face răul.” 644 Dispreţuieşte desfătarea trupească a păcatului, căci este o provocare a cărnii pieritoare. Când vă vine un gând de îndoială în adevăr, spuneți că acest gând este o iluzie, în timp ce adevărul rămâne – adevărul etern. 780) Ce sunt eu? Pe de o parte păcatul, un abis al păcatului, toată împotrivirea față de Dumnezeul meu, Creatorul și Lucrătorul tuturor, care merită orice condamnare și chin; pe de alta, intreaga saracie in fiecare virtute si infirmitate pentru fiecare virtute. Atât de adânc am căzut și am devenit corupt și impotent. Fără Mântuitorul meu, nu pot face nimic în conformitate cu Cuvântul Său și în conformitate cu propriile mele experiențe nenumărate. El m-a creat, suflet și trup; El m-a crescut; Mi-a educat facultatile; El încă continuă să realizeze tot ce este bun în mine dacă fac ceva bun, în timp ce eu sunt doar rău. Dar, Creatorul meu și Răscumpărătorul meu, Tu m-ai creat; Eu sunt făptura Ta, slujitorul Tău. Îndrumă-mă și împlinește voia Ta prin mine. Dă-mi harul Tău, ca să-mi supun în întregime voința mea voinței Tale, căci nu pot face asta fără harul Tău. Tu, Păstorul meu, pășește-mă. Tu, Mântuitorul meu, mântuiește-mă. Tu, lumina mea, luminează-mă. Tu, puterea mea, întărește-mă. 781) Ce părtășie are dreptatea cu nedreptatea și ce comuniune are lumina cu întunericul?» 645 Nici cel mai mic. „Gândurile celor răi sunt o urâciune pentru Domnul” 646, iar Domnul Se retrage din inima în care se cuibăresc asemenea gânduri. Simțim asta în noi înșine. Și de aceea, pentru ca Domnul să se unească cu oricine, este necesar ca acel om să fie desăvârșit eliberat de necurăția păcatului și să fie împodobit cu virtuți, sau să creadă în Domnul Iisus Hristos, Care a luat asupra Sa păcatele lumii întregi; să-și recunoască păcatele, să le condamne sincer, socotindu-le nesăbuite și să ceară din toată inima să i se ierte, intenționând ferm să nu mai păcătuiască în viitor. În acest fel toți sfinții s-au unit cu Domnul și au devenit sfinți. Cât de sfântă trebuie deci să fie Sfânta Născătoare de Dumnezeu, Maica Domnului, cu Care Dumnezeu Însuși Cuvântul, Lumina cea veșnică, s-a unit cel mai cu adevărat: «lumina adevărată, Care luminează pe orice om care vine în lume», 647 pe care «a venit Duhul Sfânt» și pe care «l-a umbrit puterea Celui Preaînalt»! 648 Cât de sfântă și preasfântă trebuie să fie a noastră Sfânta Născătoare de Dumnezeu, Maica Domnului, Care s-a făcut biserică al lui Dumnezeu, nu făcut de mână și a fost cu totul pătrunsă, în toate gândurile, simțirile, cuvintele și faptele Ei, de Duhul Sfânt și din Sângele Căruia Însuși Creatorul S-a făcut trup pentru Sine? Cu adevărat Ea este prea sfântă, fermă, statornică, neclintită, neschimbată de-a lungul veșniciei în sfințenia Sa cea prea înaltă, dumnezeiască, pentru că Dumnezeul atotdesăvârșit, Care omenește a devenit Fiul Ei, a făcut-o atotdesăvârșită datorită smereniei ei celei mai mari, dragostei ei de curăție și izvorul curăției, Dumnezeu; Întreaga ei lepădare de lume și atașamentul ei cu toate gândurile față de împărăția cerească și mai ales din cauza faptului că Ea a devenit Mama Lui, L-a purtat în pântecele Ei și apoi în brațele ei cele mai curate, hrănit cu laptele ei cel mai curat, Cel care hrănește toate făpturile, L-a îngrijit, L-a mângâiat și L-a mângâiat, L-a mângâiat, L-a mângâiat Și-a trăit toată viața pentru El, căci numai El a fost pe deplin absorbit de Duhul Său și a fost o singură inimă, un singur suflet cu El, o singură sfințenie cu El! O, cea mai înaltă unitate de iubire și sfințenie a Preacuratei Sfinte Maicii Domnului și a Fiului Său Divin, Domnul Iisus Hristos! Minunați sunt, de asemenea, sfinții lui Dumnezeu prin întreaga lor dragoste față de Domnul, prin fluxurile de sânge și sudoare pe care le vărsează din dragoste pentru Domnul. 782) O, infinit de mare Binefăcător, Mântuitorul meu! Când îmi imaginez stricăciunea infinită a firii mele prin multe păcate și patimi, duhul meu este descurajat și abătut, dar de îndată ce îmi amintesc de Tine, ai venit să-mi reînnoiești firea, coruptă de păcat, și să dai asupra dezonoarei mele, rușinii mele, noblețea îngerilor și chiar și o noblețe mai înaltă decât cea a nobilimii îngerilor Lui, prin credința voastră, Fiul îngerilor, prin credința voastră. regenerare prin apă și Duh și prin împărtășirea cu Sfânta Tău Sacrament, atunci duhul meu se ridică instantaneu din descurajare, scutură infamia patimilor și este plin de recunoștință față de Tine. Slavă Ție, îndurare și putere infinită, Fiul lui Dumnezeu! 783) Nu deveniți, așadar, descurajați, păcătoși ca mine, ci credeți numai în Fiul lui Dumnezeu. Păcătoși, stimați-vă unii pe alții și nu disprețuiți pe niciun păcătos, căci toți suntem păcătoși și Fiul lui Dumnezeu a venit să mântuiască, să curețe și să ridice pe toți la cer. 784) „Noi iertăm celor ce ne-au greșit.” Aceasta înseamnă să nu simțim împotriva aproapelui nostru care a fost vinovat față de noi (intenționat, obstinat sau neintenționat) vreo supărare, vrăjmășie sau răutate, ci să-i iertăm greșeala cu toată simplitatea inimii, imaginându-ne în mod viu propriile noastre infirmități și căzând în păcat și menținând față de aproapele nostru vinovat aceeași dragoste față de El și aceeași vină pe care o simțim față de El. Ce ar fi dacă Domnul ar observa fărădelegile noastre în timp ce noi facem greșelile aproapelui nostru? Cine ar putea rezista? Dar după cum Domnul este îngăduitor și milostiv, fiți și îngăduitori și milostivi (nu strict exigenți, ci milostivi). „Caritatea este tolerantă și este bună.” 649 Nu lua în considerare greșelile aproapelui tău, consideră-le ca și cum nu ar fi; ca nimic! Noi suntem un singur trup, iar trupul lui este unul păcătos. Ce este mai comun și mai ușor pentru noi decât păcatele? Le respirăm ca aerul. Dar Domnul, Capul trupului Bisericii, este curățirea lor. Lasă totul în seama Capului, Care lucrează toate lucrurile în toate; și ține-te tare doar de iubire, căci este singurul lucru infailibil din viața noastră (dragostea pură). Nu slujiți Diavolului prin duhul vrăjmașiei, răutății, urii; să nu înmulțiți răul cu rău și să nu răspândiți împărăția vrăjmașului în împărăția lui Hristos.” Învinge răul cu bine.” 650 Căci nu poți birui răul cu rău, așa cum nu poți stinge focul cu focul, ci numai cu apă. Răutatea este întotdeauna o imaginație a Diavolului. Iubirea este întotdeauna adevărul lui Dumnezeu și copilul lui Dumnezeu. 785) Atașamentul față de lucrurile pământești și trupești față de uitarea lui Dumnezeu, a sufletului, provine de la Diavol, care, prin atașamentele față de lucrurile pământești, face inima noastră trupească, pământească, un vas rușinos de patimi, în timp ce ar trebui să mediteze asupra lucrurilor cerești, pentru a fi spiritual și biserică al Duhului Sfânt. „Nu poți sluji lui Dumnezeu și Mamona;” 651 nu poţi sluji lui Dumnezeu şi bogăţiilor, lui Dumnezeu şi trupului, lui Dumnezeu şi lumii, lui Dumnezeu şi desfătărilor pământeşti; de aceea, trebuie să vă stăpâniți trupul și inima, pentru că aceasta este știința științelor, arta artelor. Eu sunt uneori carne, iar alteori spirit. O inconstanță! O ingratitudine! O lenevie! O, toleranța lui Dumnezeu! Dar cât timp mă voi schimba ca luna sau ca un caleidoscop? Doamne, întărește-mă pe stânca poruncilor Tale! 786) Trupul răstignit se împacă cu duhul și cu Dumnezeu; în timp ce carnea care este prețuită, care este hrănită din belșug și cu delicatețe, luptă din greu împotriva spiritului și împotriva lui Dumnezeu și devine în întregime o urâciune a păcatului. Nu vrea să se roage și, în general, se răzvrătește împotriva lui Dumnezeu prin blasfemie, de exemplu, și se îndepărtează de Dumnezeu. Asta din experiență. Prin urmare, „cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu afecțiunile și poftele”. 652 787) Hristos „a venit pe pământ pentru a ne ridica la cer”. 653 Aspirăm noi la realizarea obiectului venirii iubitului nostru Salvator pe pământ? Medităm la lucrurile cerești? Tânjim după împărăția cerească? Să ne punem aceste întrebări și să le răspundem mai des. Apreciem suficient învățătura și predicarea Salvatorului, suferințele și moartea Lui? Nu călcăm în picioare întregul său edificiu, agăţându-ne de lucrurile pământeşti în loc de cele cereşti? Da cu adevărat, Doamne. 788) Numai Tu cunoști grijile, ostenelile și sudoarea sfinților Tăi, pentru a se curăți pentru a fi pe placul Ție, Tatăl tuturor. Numai Tu îi cunoști pe sfinții Tăi. Învață-ne să le imităm în viața noastră, pentru ca și noi să fim uniți cu toți prin iubire. 789) De ce copiii acestei lumi batjocoresc adesea ceea ce este adevărul, lumina, dulceața, viața noastră – mă refer la slujba divină a Bisericii, la Biserică citind și cântând, sau la sfinții Tăi proslăviți de Tine? „Aceștia vorbesc de rău despre lucrurile pe care ei nu le cunosc.” 654 «Părinte, iartă-i, că nu știu ce fac» 655 și luminează-i! 790) Dragostea nu reflectă. Dragostea este simplă. Dragostea nu greșește niciodată. De asemenea, credeți și încredeți-vă fără să reflectați, căci și credința și încrederea sunt simple; sau mai bine: Dumnezeu, în care credem și în care ne încredem, este o Ființă inseparabilă, așa cum El este și pur și simplu iubire. Amin. 791) De ce citim Acatistos lui Iisus Hristos și Maicii Domnului? Pentru ca noi să intrăm în duhul Domnului și în cel al Maicii Sale preacurate; pentru ca noi să recunoaștem măreția darului, care s-a descoperit în întruparea lui Hristos și răscumpărarea noastră, și dăruindu-ne Trupul și Sângele Său în Sfânta Taină și pentru ca cu vrednicie să primim acest dar. 792) Domnul este atât de sfânt, atât de simplu în sfințenia Sa, încât un singur gând rău sau necurat ne lipsește de El, de dulce și mai dulce, de pacea și lumina curată și mai curată, de sufletele noastre. De aici rezultă că sfinții sunt toți lumină; toate sunt un singur parfum, ca lumina soarelui, ca aerul cel mai pur. Doamne, dă-mi și mie această sfințenie simplă! 793) Domnul, înainte de întruparea Sa, a lăsat omenirea să experimenteze toată amărăciunea păcatului, toată neputința lor de a-l eradica; și când toți au tânjit după un Eliberator, atunci a apărut El, cel mai înțelept și atotputernic medic și Ajutor. Când oamenii au flămânzit și însetați după neprihănire, pe măsură ce aceasta a devenit mai slabă, atunci a venit neprihănirea veșnică. 794) Pentru toate capcanele multe și diverse ale dușmanului, există un singur nume – Diavolul. Suflete al meu, lasă-te convins de aceasta și nu te slăbi de inimă, nu te dispera în nenorocirile prilejuite de dușman și în furtunile aduse de dușman. 795) «A ta este puterea;» 656 adică, Tu ții totul și totul în puterea Ta și sub autoritatea Ta, chiar și duhurile răului. „A ta este împărăția.” Tu ești Rege peste toate, chiar și peste spiritele răului. „A ta este puterea.” Tu menții toată puterea Ta și „A Ta este slava”, căci Tu ai creat totul pentru slava Ta. 796) După cum Dumnezeu este totul bun pentru noi, tot așa Diavolul este orice rău, orice urâciune a păcatului. O inimă simplă, învățată de Dumnezeu, știe să se unească cu Dumnezeu și să evite orice legătură cu Diavolul. 797) Este uneori necesar să pui unei persoane care se roagă pentru sine sau pentru alții următoarea întrebare, pentru a-i trezi inima și conștiința adormită: „Ai nevoie de ceea ce aparent ceri și vrei cu adevărat să-l obții? Îți dorești sincer, de exemplu, modificarea și sfințenia vieții pentru tine și ceilalți?» 798) Există un singur Dumnezeu al inimii mele, Domnul meu și Dumnezeul meu, și El este totul pentru mine, precum El este totul pentru întreaga lume, vizibil și invizibil, care a fost creat de El din nimic. De aceea, nu ar trebui să mă agăţ de nimic, decât de Dumnezeul meu; Ar trebui să mă despart de tot ce am fără regret, ca de praful pe care îl călcăm în picioare, și ar trebui să am în inimă numai dragoste pentru Dumnezeu și pentru frații mei care sunt primiți în Hristos în unire cu natura divină. „Ați putea fi părtași ai naturii divine, scăpat de stricăciunea care este în lume prin poftă.” 657 „Acum suntem fiii lui Dumnezeu.” 658 în timp ce răutatea este copilul Diavolului, să nu ne atingă niciodată inima, nici măcar o clipă, nici mândria, nici exaltarea de sine, nici invidia! 799) Este un fenomen remarcabil în natură că, dacă pui o plantă într-un ghiveci sau într-o cadă mare, lată, aceasta crește foarte mult la rădăcini; se îngroașă, dau multe ramificații, dar copacul în sine nu crește mult în înălțime și dă doar puțin și frunze și flori mici. Dar dacă este plantat într-un ghiveci mic, atunci rădăcinile sunt mici, dar planta în sine crește rapid în înălțime și dă frunze și flori frumoase (dacă este natura plantei să producă flori). Nu este la fel cu omul? Când trăiește în deplină libertate, în belșug și prosperitate, atunci crește în trup și nu crește în duh, nu aduce roade - fapte bune; în timp ce când trăiește în constrângere, în sărăcie, boală, nenorocire și necazuri, într-un cuvânt, când natura lui animală este zdrobită, atunci crește spiritual, dă flori de virtute, se coace și dă roade bogate. Iată de ce calea celor care îl iubesc pe Dumnezeu este una îngustă. 800) Noi toți, fără deosebire de diferitele poziții în viață, bogați și săraci, înalți și de jos, educați și needucați, suntem un singur trup și trebuie să ne iubim unii pe alții, așa cum ne iubim pe noi înșine. „Noi, fiind mulți, suntem . . . un singur trup.» 659 «Iubiţi-vă unii pe alţii», 660 a poruncit Domnul. Trebuie să ne răstignim, să disprețuim inima noastră iubitoare de sine, mândră, disprețuitoare, rea, întunecată, moartă, răzvrătită, pătimașă, care se opune cu violență a acționa în conformitate cu aceste cuvinte în viața noastră de zi cu zi; în relațiile noastre lumești cu aproapele nostru trebuie, de asemenea, să renunțăm la voința noastră de sine și să urmăm Voia lui Dumnezeu în toate. 801) Inima noastră, plină de patimi, iubește bucuria și liniștea, nu poate îndura amărăciunea și necazurile și nu-i place ca nimeni să ne tulbure în vreun fel; de exemplu, printr-o cerere de a face ceva pentru el. Dar Domnul ne-a poruncit să renunțăm la odihna păcătoasă a cărnii și să fim slujitorii tuturor, și El Însuși ne-a arătat un exemplu, căci El nu a cunoscut odihnă pe pământ în timpul slujirii Sale pentru mântuirea noastră. Un exemplu în acest sens au fost și apostolii, în special apostolul Pavel. 802) Inima noastră doarme adesea în timpul rugăciunii; omul exterior se roagă, dar nu cel interior. Adesea ne linguşim doar cu limba în timpul rugăciunii. 803) Îmbrăcandu-mă cu Hristos prin credinţă şi prin Împărtăşania Sfintei Taine, devin ferm şi statornic ca o stâncă. Hristos este plinătatea tuturor binecuvântărilor pentru mine și, mai presus de toate, viața cea mai dulce și pacea „care întrece orice înțelegere”. 661 804) Când carnea înflorește, sufletul se stinge; când trupul are libertate deplină, sufletul este constrâns; când carnea este săturată, sufletul flămânzește; când carnea este împodobită, sufletul este deformat; când carnea debordează de râs, sufletul este înconjurat de nenorocire; când trupul este în lumină, sufletul este în întuneric - în întunericul iadului. Educația modernă, falsă, se îndepărtează de Lumina adevărată «care luminează pe fiecare om care vine pe lume» 662 și nu se apropie de Ea. Dar fără Hristos, toată educația este deșertăciune. 805) Bătrânul nostru, cu vechile lucrări ale Diavolului, este mereu prezent cu noi și acționează muritor în noi. De aceea ne ocupăm în amvon cu acest bătrân și cu lucrările lui, pentru ca toți cei ce ne aud să învețe să se cunoască pe ei înșiși și ademenirea patimilor și, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, să omoare pe bătrânul din ele; în timp ce noi nu ne ocupăm de veștile acestei lumi, întrucât nu ne privește. Astfel îi învățăm pe toți să-L cunoască pe Dumnezeu, să-L iubească cu toată inima și să-și iubească aproapele ca pe ei înșiși. Și cum dragostea de sine este incompatibilă cu dragostea față de Dumnezeu și aproapele nostru, îi învățăm pe oameni, conform poruncilor Mântuitorului, să se lepede de ei înșiși și să răstignească trupul, cu patimile și poftele ei. Acesta este un discurs vechi, dar totuși poate fi unul nou, după cum este întors, fie că predicatorul îl îndreaptă împotriva patimilor și poftelor omenești din zilele noastre, fie că vorbește în general, fără indicații speciale, despre necesitatea răstignirii bătrânului. 806) Blasfemia împotriva sfințeniei sau gândurile de impuritate trupească provin de la Diavol. Când această puturos din abisul iadului te tulbură și te sufocă, fii doar convins, doar crezi cu sinceritate, că este opera Diavolului și această urâciune te va părăsi. Domnul să ne lumineze și să ne întărească! 807) Istoria alegerii și respingerii evreilor arată adevărul, că Dumnezeu îi va înălța și va onora pe cei care îi sunt credincioși și îi va înjosi și respinge pe cei nerecunoscători. De asemenea, arată adevărul că El este credincios în promisiunile și amenințările Sale. 808) Cel Care a împodobit cerurile cu stele, n-ar putea El să împodobească mai frumos Raiul Său mintal, Mai curată Maica Sa, Maica Sa? El, Care a împodobit pământul cu flori felurite și multicolore și a turnat peste el mireasmă, n-ar putea El împodobi pe Maica Sa pământească cu toate florile felurite ale virtuților, făcând-o înmiresmat cu toate parfumurile duhovnicești? Cu adevărat El ar putea. Iar Sfânta Născătoare de Dumnezeu a devenit «Raiul și Biserica Dumnezeirii, împodobit cu toate frumusețile și mai înmiresmat decât toate parfumurile pământești. O, dacă Dumnezeu în mila Lui, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, m-ar împodobi, desfigurat de păcat; dacă m-ar face pe mine, necuratul, parfumat! Căci la Dumnezeu nimic nu va fi imposibil. 663 „Deși păcatele voastre ar fi ca stacojiu, vor fi albe ca zăpada.” 664 809) Adam a devenit atât de mândru încât a dorit să devină Dumnezeu și a murit pentru mândria lui; Fiul lui Dumnezeu S-a smerit până la moarte și a dat viață celor căzuți. O abis de smerenie! Adam și Eva s-au pierdut prin lăcomie, Domnul a postit și a murit pentru ei, ca să le dea viață. Au fost neascultători, Hristos a împlinit ascultarea. 810) «După ce am văzut minunata naștere a lui Hristos, să ne ferim de această lume deșartă și să ne îndreptăm mintea asupra lucrurilor evlavioase. Dumnezeu S-a coborât din cer pentru a ne ridica la cer,» 665 în timp ce Diavolul și trupul ne târăsc pe pământ. Hristos ne cheamă și ne atrage la viața veșnică, în timp ce Diavolul ne ademenește prin viața temporară și ne atașează de lucrurile trecătoare, ascunzându-l pe cel veșnic în întuneric sau făcându-i pe oameni să nu creadă în viața veșnică. Privește-i capcanele și nu te lăsa ademenit de viața pământească. 811) Omul, în starea sa actuală, este în întregime pătruns de mândrie, răutate, necredință, îndoială, neîncredere, neascultare, nepăsare, răutate, desfrânare, invidie, lăcomie, avariție, lenevie, uneori lașitate, descurajare, furt, minciună și blasfemie. Ce muncă mare se află în fața fiecărui om creștin pentru a se curăța de toată necurăția și stricăciunea patimilor! 812) Diavolul intră în noi în general printr-o singură imaginație mincinoasă, sau printr-un singur gând fals și dorință păcătoasă a cărnii, iar apoi lucrează în noi și ne tulbură, atât de nedespărțit este el. Nu poate, așadar, Domnul tuturor duhurilor să intre în noi printr-un singur gând și printr-o iubire adevărată și sfântă, să rămână cu noi și să fie totul pentru noi? Și de aceea rugați-vă fără îndoială; adică pur și simplu, în simplitatea inimii tale, fără îndoială: ar trebui să fie la fel de ușor să te rogi ca să te gândești. 813) Lasă în seama Domnului toate nedreptățile omenești, căci Dumnezeu este Judecătorul, dar în ceea ce privește tine, fii sârguincios în a-i iubi pe toți cu o inimă curată și amintește-ți că tu însuți ești un mare păcătos și ai nevoie de mila lui Dumnezeu. Dar pentru a merita mila lui Dumnezeu, trebuie să-i iertăm pe alții în orice fel. Aşa să fie! Aşa să fie! Domnul este totul pentru toți: El este Judecătorul, precum și Dătătorul darnic de daruri și milostivire și curățire de păcate, și lumina, pacea, bucuria și puterea inimii. 814) Dă, Doamne, să-mi iubesc mereu pe fiecare dintre vecinii mei ca pe mine însumi, să nu fiu supărat pe ei pentru nicio cauză și să nu slujesc Diavolului în felul acesta. Dă-mi să-mi răstignesc iubirea de sine, mândria, lăcomia, neîncrederea și alte pasiuni. Fie ca iubirea reciprocă să fie numele nostru; dă-ne să credem și să avem încredere că Domnul este totul pentru noi toți; ca să nu fim atenți și nici îngrijorați de nimic; ca Tu, Dumnezeul nostru, să fii cu adevărat singurul Dumnezeu al inimii noastre și nimic în afară de Tine. Între noi să fie unire de iubire cum trebuie și tot ceea ce ne desparte unii de alții și ne împiedică să ne iubim unii pe alții, să fie disprețuit de noi, ca praful călcat în picioare. Aşa să fie! Aşa să fie! Dacă Dumnezeu ne-a dat pe Sine Însuși, dacă El rămâne în noi și noi în El, după propriile Sale cuvinte adevărate, atunci ce nu-mi va da El, cu ce mă va cruța, de ce mă va lipsi, cum mă poate părăsi? „Domnul este Păstorul meu; de aceea nu îmi poate lipsi nimic.” 666 «Nu ne va da El, cu El, toate lucrurile?» 667 Și de aceea, suflete, fii perfect odihnit și nu cunoaște nimic decât iubire. „Vă poruncesc aceste lucruri să vă iubiți unii pe alții.” 668 Exclamație luată din Vecernie. Din Catehismul lui Filaret. 1 Cronici 13:8; 2 Samuel 6:14. Sf. Luca 7:6 și versetele următoare. Pâinea pregătită pentru Sacrament este numit „Mielul” în estul ortodox Cina Domnului se numește așa în Biserica Rusă. Acte. 9:1:2; 22:5; 26:10:11. Cititorul englez care este necunoscut cu liturghiile Bisericii Ortodoxe pot consultați traducerile lui Neale, Richardson, Sf. Ioan 3:36; 5:26; 11:25; 14:6. Icoana Vera, care, potrivit La tradiția greacă, Isus a trimis cu un scrisoare cu autograf, către Abgar de Edessa. Condakiou la Utrenie în Martea Mare. Din Te Deum Laudamus Tobit 12:9; Sirah 3:30 . De la Troparia la Sfânta Treime Tropar de la Serviciul de Înmormântare. Din Rugăciunea rostită de Preot în timpul Liturghiei dinaintea Evangheliei. Antifonul celui de-al șaselea ton. Din Marea Doxologie la Utrenie. De la Biserica Ortodoxă Rusă Rugăciunea de dimineață: Rugăciunea Sfântului Vasile cel Mare Rugăciune către Preasfânta Născătoare de Dumnezeu Tropar pentru serviciul de înmormântare. Rugăciunea Annei, mama lui Samuel Din slujba de înmormântare a unui preot. Psalmul 37:11; Sf. Matei 5:5. Rugăciunea Sf. Ioanice, din Rugăciunile de seară ale Bisericii Ruse. Sf. Matei 16:11; Sf. Luca 12:1. Canon către Îngerul Păzitor. Sf. Ioan 12:38 ; Isaia 53:1. Psalmul 119:1; 18:21; si altele. Cântarea lui Solomon 5:2 .Efeseni 4:32. Sfântul Spiridon s-a născut în Cipru și, deși de origine umilă, a fost ales în unanimitate Episcop de Trimiphunt din cauza sfințeniei vieții sale. A fost înzestrat cu puterea de a face minuni și a fost printre Episcopii care au luat parte la primul Sinod Ecumenic de la Niceea, convocat pentru a respinge erezia lui Arie. A murit în 348. ( Vezi „Viețile sfinților.”) Canonul tonului al optulea, Imnul 9. De la Biroul Spovedaniei, cuvintele mărturisitorului către copilul său duhovnic. De la Biroul Spovedaniei, cuvintele mărturisitorului către copilul său duhovnic. Tropar pentru un Sfânt, un reverend sfânt Părinte. Hirmos de la Canon de Crăciun. Rugăciunea la Liturghie în timpul Observării. Acatistos către Cel mai dulce Domnul Isus. Cartea Slujbei Bisericii Ortodoxe Ruse. De la Acatistos la cel mai dulce Вам может быть интересно: