Part I

„Ова е живот вечен, за да Те познаат Тебе, единствениот вистински Бог, и Исуса Христа, Кого си го испратил“ – Свети Јован 17:3. 1) Ти, Боже, широко ми ја отвори Твојата вистина и твојата вистина. Поучувајќи ме за науките, Ти ми ги отвори сите богатства на верата, на природата и на човечкото разбирање; Го научив Твојот збор - Словото Божјо - „пробива дури и до разделување на душата и духот“. 1 Ги проучував законите кои го регулираат умот на човекот, неговата љубов кон мудроста, формирањето и убавината на говорот; Делумно навлегов во мистериите на Природата, во нејзините закони, во бездната на создавањето на световите и нивната револуција; Го знам населението на копнениот глобус; Се запознав со неговите различни народи, со славните личности и со нивните дела, кои за возврат поминаа низ овој свет; Делумно ја проучував големата наука за самоспознавање и за тоа како да се приближам до Тебе; со еден збор, запознав многу, многу работи - „зашто ти се покажува повеќе работи отколку што разбираат луѓето“, 2 и отсега ќе научам уште многу. Имам многу книги со многу разновидна содржина; ги читав и препрочитав, но сè уште не сум задоволен. интелект, не може да стекне целосна среќа. Кога ќе се задоволи? Ќе се насити кога „ќе го видам Твоето лице во праведност: ќе бидам задоволен, кога ќе се разбудам, со Твојот подобие“. 3 Дотогаш ќе гладувам. „Кој пие од оваа вода (од световна мудрост) повторно ќе ожедни; но водата што ќе му ја дадам ќе биде во него извор на вода што извира во вечен живот“, 4 рече Господ. 2) Како светите нè гледаат нас и нашите потреби и ги слушаат нашите молитви? Да ја направиме следната споредба: Да претпоставиме дека сте биле пренесени до сонцето и сте биле обединети со него. Сонцето ја осветлува целата земја со своите зраци, ја осветлува секоја честичка на земјата. Во овие зраци ја гледате и земјата, но вие сте толку мали во однос на сонцето, што би формирале, така да се каже, само еден зрак, а такви зраци има бесконечен број. Овој зрак по својот идентитет со сонцето зема интимно учество во осветлувањето на целиот свет преку сонцето. Така и светата душа, која се соединила со Бога, како со своето духовно сонце, гледа преку своето духовно сонце, кое ја осветлува целата вселена, сите луѓе и потребите на оние што се молат. 3) Дали сте научиле да го гледате Бога и да го замислувате себеси - како сеприсутна Мудрост, како жива реч што дејствува, како оживувачки Свети Дух? Светото Писмо е доменот на Мудроста, Словото и Духот на Бога во Троица: во него Он јасно се манифестира: „Зборовите што ви ги кажувам се дух, а тие се живот“ 5 рече Господ. Списите на Светите Отци повторно се израз на Умот, Словото и Духот на Света Троица, во кои во голема мера учествувал духот на повисоката класа (духовно кажано) на човештвото; списите на обичните световни луѓе се израз на паднатиот дух на луѓето, со сите нивни грешни приврзаности, навики и страсти. Во Светото Писмо ние го гледаме Бога лице в лице, и себеси какви што сме. Човеку, спознај се себеси преку нив и оди секогаш како во Божјо присуство. 4) Како што знаете, човекот, според неговите зборови, не умира; тој е бесмртен во нив, а тие ќе зборуваат по неговата смрт. Ќе умрам, но ќе зборувам и по мојата смрт. Колку само бесмртни зборови се во употреба меѓу живите, кои ги оставиле оние што одамна умреле, а кои понекогаш сè уште живеат во устата на цел народ! Колку е моќен зборот дури и на обичен човек! Уште повеќе е Божјата Реч: таа ќе живее во сите векови и секогаш ќе живее и дејствува. 5) Бидејќи Бог е творечка, жива и животворна Мудрост, затоа многу грешат оние кои со мислите на својот дух се оддалечуваат од Мудроста на Троица и се занимаваат со материјални, расипливи нешта, со што го материјализираат самиот свој дух. Особено грешат оние кои за време на божествената служба во црквата или за време на нивните молитви дома, целосно се оддалечуваат во своите мисли од Бога и дозволуваат нивниот ум да талка на различни места надвор од црквата. Со тоа тие во голема мера го навредуваат Бога, на Кого во такви прилики треба да се свртат нашите умови. 6) До која цел водат постот и покајанието? За која цел е преземена оваа неволја? Тие водат кон чистење на душата од гревовите, до мир на срцето, до соединување со Бога; тие нè исполнуваат со посветеност и синови, и ни даваат смелост пред Бога. Има, навистина, многу важни причини за пост и за исповед од сето срце. Ќе има непроценлива награда за совесна работа. Дали многумина од нас имаат чувство на љубов како син кон Бога? Многумина од нас се осмелуваат, без осуда и со смелост да го повикаат Отецот на небесата и да речат: „Оче наш!“... Зар нема, напротив, таков глас сличен на син да се слуша во нашите срца, кои се мртви од суетата на овој свет и приврзаноста кон неговите предмети и задоволства? Зарем нашиот Отец Небесен не е далеку од нашите срца? Зар не треба да се замислиме повеќе одмазднички Бог, ние кои се оддалечивме од Него во далечна земја? Да, со нашите гревови, сите ние сме достојни за Неговиот праведен гнев и казна, и прекрасно е колку е долготрпелив и трпелив кон нас - што не нè удира како неплодните смокви. Да побрзаме да Го смириме со покајание и солзи. Да влеземе во себе; да ги разгледаме нашите нечисти срца со сета строгост, и кога ќе видиме какво мноштво нечистотии ги чуваат од дофат на Божествената благодат, самите ќе признаеме дека сме духовно мртви. 7) Љубовниот Господ е тука: како можам да дозволам дури и сенка на злото да влезе во моето срце? Сето зло целосно нека умре во мене; моето срце нека биде помазано со сладок мирис на добрината како со балзам. Нека те победи Божјата љубов, злобниот сатано, поттикнувајќи нè, кои сме по природа зли, на зло. Злото е најштетно и за умот и за телото. Гори, дроби и мачи. Никој врзан со зло нема да се осмели да се приближи до престолот на Богот на љубовта. Кога се молиме, мораме апсолутно да го подложиме нашето срце на нашата волја и да го свртиме кон Бога. Не смее да биде ниту студено, лукаво, невистинито, ниту двоуми, инаку каква ќе има корист од нашите молитви, од нашата подготовка за Светата Тајна? За нас е добро да го слушнеме Божјиот глас на гнев: „Овој народ ми се приближува со устата и ме почитува со своите усни, но неговото срце е далеку од мене“. 6 8) Затоа, не дозволувајте да стоиме во црква во состојба на духовно поклонување, туку нека гори духот на секој од нас во такви прилики во неговата работа кон Бога. Дури и мажите не ги ценат многу услугите што им ги даваме ладно, од навика. И Бог бара од нашите срца. „Синко, дај ми го твоето срце“. 7 Затоа што срцето е главниот дел на човекот - неговиот живот. Повеќе од ова, срцето е самиот човек. Така, кој не се моли или не Му служи на Бога со своето срце, тој воопшто не се моли, бидејќи во тој случај се моли само неговото тело, а телото без умот не е ништо повеќе од земја. Запомнете, дека кога стоите во молитва, стоите пред Самиот Бог, кој ја има мудроста на сите. Затоа, вашата молитва треба да биде, така да се каже, сета дух, сето разум. 9) Божјите светци живеат и по нивната смрт. Така, често ја слушам во црквата Богородица како ја пее нејзината прекрасна песна што продира во срцето што ја кажа во куќата на нејзината братучетка Елисавета, по Благовештението на Архангелот. Понекогаш ја слушам песната на Мојсеј; песната на Захарија - таткото на Претечата; онаа на Ана, мајката на пророкот Самуил; тоа на трите деца; и онаа на Миријам. И колку свети новозаветни пејачи го радуваат до сега увото на целата Божја Црква! И самата божествена служба - тајните, обредите? Чиј дух е таму, кој се движи и ни ги допира срцата? Она на Бога и на Неговите светии. Еве ти доказ за бесмртноста на машките души. Како е тоа што сите овие луѓе умреле, а сепак управуваат со нашите животи по нивната смрт - тие се мртви и сè уште зборуваат, поучуваат и нè допираат? 10) Како што здивот е неопходен за телото, и како што луѓето не можат да живеат без дишење, така и душата не може вистински да живее без здивот на Божјиот Дух. Како што воздухот е неопходен за телото, така и Светиот Дух е неопходен за душата. Воздухот има некаква сличност со Светиот Дух. Како што „ветрот дува каде што сака, и го слушаш звукот, но не знаеш каде доаѓа и каде оди, така е и секој што е роден од Духот“. 8 11) Кога ќе ви се заканува искушение да гревот, тогаш сликовито замислете си дека гревот е многу непријатен за Бога, Кој го мрази беззаконието. „Ги мразите сите работници на беззаконието“. 9 А за да го разберете ова подобро, замислете татко, праведен и строг, кој го сака своето семејство и со сите средства се обидува да ги направи своите деца принципиелни и чесни, за потоа да ги награди за нивното добро однесување со големото богатство што тој макотрпно го собрал за нив, и, кој сепак гледа, на својата тага, да не обрнува внимание на таткото да не го љуби, да го занемари, да не го занемарува. наследство со толку љубов подготвено за нив од нивниот татко, но живеат неуредно и брзаат кон уништување. Марко, дека „гревот, кога ќе се заврши, раѓа смрт“, 10 затоа што ја убива душата, затоа што нè прави робови на Ѓаволот - уништувач на луѓето; и колку повеќе работиме за гревот, толку потешко ќе ни биде враќањето, а посигурна ќе биде нашата пропаст. Затоа, плашете се од секој грев со сето срце. 12) Кога твоето срце ќе се склони кон злото, а злобното ќе почне да ти го поткопува срцето, така што целосно ќе се оттргне од карпата на верата, тогаш внатре кажи си: „Знам за мојата духовна сиромаштија, за сопствената ништожност без вера. Толку сум слаб, што само со Христовото име живеам и добивам мир, се радувам и срцето ми се проширува, додека без Него сум духовно мртов, вознемирен сум, а срцето ми е угнетено; без Господовиот крст требаше да бидам одамна жртва на најсуровата неволја и очај. Само Христос ме одржува во живот: а Крстот е мој мир и моја утеха“. 13) Сите ние сме способни да размислуваме, бидејќи постои неограничена Мудрост (Мисла), исто како што можеме да дишеме затоа што постојат неограничени воздушни простори. Ова е причината зошто светлите идеи за која било тема се нарекуваат инспирација. Нашите мисли постојано течат условно со постоењето на неограничениот Дух на Мудроста (Мислата). Затоа апостолот вели: „Не дека сме доволни од себе да мислиме нешто како за себе, туку нашата доволност е од Бога“. 11 Затоа и Самиот Спасител вели: „Не размислувајте како или што ќе зборувате, зашто во тој час ќе ви се даде што ќе зборувате“. 12 Значи, гледате дека мислата, па дури и самиот збор (инспирацијата) ни доаѓаат однадвор. Ова, се разбира, во состојба на благодат и во случаи на потреба. Но, дури и во нашата обична состојба, сите наши светли мисли доаѓаат од нашиот ангел чувар и од Божјиот Дух: додека, напротив, нечистите, темни мисли произлегуваат од нашата расипана природа и од Ѓаволот, кој постојано нè чека. Како тогаш, христијанинот треба да се однесува? „Самиот Бог работи во нас“. 13 Општо земено, низ целиот свет го гледаме Царството на мислата во структурата на целиот видлив свет, како и особено во земјата, во ротацијата и животот на копнената земјина топка; во распределбата на елементите - светлина, воздух, вода, земја, оган (сокриен), додека другите елементи се дифузни кај сите животни - кај птиците, рибите, влекачите, ѕверовите и луѓето - во нивната мудра и генијална градба, во нивните способности, природа и навики; во растенијата, во нивната изградба, исхрана, и така натаму.; со еден збор, секаде го гледаме царството на мислата, дури и до безживотниот камен и песок. 14) Свештеници Божји! Научи како постелата на тагата на христијанскиот страдалник да ја претвориш во радост со утеха на верата; научете како да го направите, наместо - според неговото мислење - најнесреќниот, најсреќниот меѓу луѓето; уверете го дека „малку казнет, ќе биде многу награден потоа“, 14 и вие ќе бидете пријатели на човештвото, ангели на утеха, орудија или служители на Светиот Дух, Утешителот. 15) Ако жарот на верата во срцето понекогаш не се разбуди, тогаш со текот на времето, од небрежност, верата може целосно да згасне во нас; и христијанството со неговите тајни може целосно да умре за нас. Непријателот се труди да ја постигне оваа цел и се обидува да ја згасне верата во нашите срца и да ги закопа во заборав сите вистини на христијанството. Затоа гледаме мажи кои, како христијани, се само такви по име, а со своите постапки се прилично незнабошци. 16) Немојте да мислите дека нашата вера не ни оживува - пастирите - дека лицемерно му служиме на Бог. Не; ние пред сите, и повеќе од сите, ги користиме Божјите милости и по искуство знаеме што е Самиот Господ за нас, Неговите Тајни, Неговата пречиста Мајка и Неговите Светии. На пример, причестувајќи се со животворните тајни на Крвта и Телото на Спасителот, ние често во себе го доживуваме нивното оживувачко дејство, небесните дарови на мир и радост во Светиот Дух; знаеме дека благодатниот поглед на кралот не го радува срцето на најмалите негови поданици како милостивиот поглед на нашиот небесен Господар, како што Неговите тајни ги радуваат нашите срца. И ние требаше да бидеме најнеблагодарни на Господа, и нашите срца навистина ќе беа закоравени, да не се обидовме да им ја соопштиме славата на Божјите животворни Тајни на Неговите љубени, да не ги возвишувавме Неговите чуда, кои се извршуваат во нашите срца при секое празнување на Божествената Литургија. Го доживуваме и ефектот на непобедливата, неразбирлива, божествена сила на славниот и животворен Господов Крст и со неговата сила ги истераме од нашите срца лошите страсти, очајот, плашливоста, стравот и другите ѓаволски замки. Крстот е наш пријател и добротвор. Ова го кажувам искрено, со целосна верба во вистинитоста и моќта на овие зборови. 17) Сакате да го сфатите неразбирливото; но дали можеш да разбереш како те обземаат внатрешните таги со кои е обземено твоето срце и дали можеш да најдеш, освен во Господа, средства да ги избркаш? Научете прво, со своето срце, како да се ослободите од тагата, како да обезбедите мир во срцето, а потоа, ако треба, филозофирајте за неразбирливото, бидејќи „ако тогаш не можете да го направите она што е најмало, зошто размислувате за другото? 15 18) Размислете почесто: Чија мудрост се појавува во градењето на вашето тело? Кој ги нареди законите на вашите мисли, па до сега сите луѓе ги следат овие закони? Кој им го врежал законот на совеста во срцата на сите луѓе, па до сега да ги наградува добрите и да го казнува злото кај сите луѓе? Семоќниот, Семудар и најмилостив Бог! Твојата рака е постојано врз мене, грешник, и нема момент кога Твојата милост ме остави. Дај ми, значи, секогаш да ја бакнувам, со жива вера, Твојата благодатна рака. Зошто да одам далеку за да ги барам трагите на Твојата милост, на Твојата мудрост и Твојата семоќ? О! колку јасно ми се видливи овие траги! Јас, јас сум чудо на Божјата добрина, мудрост и семоќ. Јас самиот - во мал обем - сум цел свет; мојата душа е претставник на невидливиот свет; моето тело - на видливото. 19) Браќа! Која е целта на нашиот земен живот? Тоа е, по нашето искушение од земните неволји и несреќи, и по постепеното напредување во добродетелите, со помош на божествените дарови, дадени во светите тајни, по смртта да се упокоиме во Господа, мирот на нашите души. Затоа на мртвите им пееме: „Дај успокој, Господи, на душата на Твојот упокоен слуга“. Му посакуваме да почива во мир, како граница на сите желби, и за тоа се молиме на Бога. Тогаш, зар не е мудро многу да тагуваме за починатиот? „Дојдете при Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам“, 16 вели Господ. Така нашите упокоени, кои се упокоиле во христијанска смрт, доаѓаат до овој Божји глас и добиваат одмор. Што има, тогаш, за тагување? 20) Оние кои се обидуваат да водат духовен живот треба да водат најумешно и тешко војување, преку своите мисли, секој момент од нивниот живот - т.е. духовна војна; неопходно е целата наша душа да биде секој момент чисто око, способно да гледа и да ги забележува мислите што влегуваат во нашето срце од лукавиот и да ги одврати; срцата на таквите луѓе треба секогаш да горат од вера, понизност и љубов; инаку суптилноста на Ѓаволот наоѓа лесен пристап до нив, проследено со намалување на верата, или целосно неверување, а потоа со секое можно зло, кое тешко ќе се измие дури и со солзи. Затоа, не дозволувајте вашето срце да биде студено, особено за време на молитвата, и избегнувајте на секој начин ладна рамнодушност. Многу често се случува молитвата да е на усните, но во срцето лукавство, недоверба или неверување, така што по усните човекот изгледа блиску до Бога, а во срцето е далеку од Него. И, за време на нашите молитви, злобниот користи секакви средства за да ни ги разлади срцата и да ги исполни со измама на најнезабележлив начин за нас. Молете се и закрепнете се, закрепнете го своето срце. 21) Ако сакате да побарате од Бога во молитва некаков благослов за себе, тогаш пред да се молите подгответе се за несомнена и цврста вера и земете навреме средства против сомнеж и неверување. Зашто ќе ви се разболи ако за време на самата молитва вашето срце се колеба во својата вера и не стои цврсто во неа; тогаш не очекувај ни да го добиеш од Господа она за што сомнежно си се молел, зашто со тоа си го навредил Господа, а Бог не ги дава Своите дарови на хулник. „И сè, што и да побарате во молитва, со верување, ќе добиете“, 17 рече Господ. Ова значи дека ако се сомневате и не верувате, нема да добиете. „Ако имаш вера и не се сомневаш“, рече Тој исто така, „ќе имаш моќ да поместиш планини“. 18 Затоа, ако се сомневате и не верувате, нема да имате моќ да го правите тоа. „Нека бара со вера, без никакво колебање, зашто оној што се колеба е како морски бран, ветрен и фрлен“, вели апостол Јаков; „зашто тој човек нека не мисли дека ќе добие нешто од Господа. Двоумниот човек е нестабилен на сите негови начини“. 19 Срцето кое се сомнева дека Бог може да го даде она што го бара, е казнет поради овој сомнеж: тоа е болно угнетено и згрчено од сомнеж. Не лути го Семоќниот Бог дури и со сенка на сомнеж - особено ти, кој веќе многу и многу пати ја имаш искусено Божјата семоќ. Сомнежот е богохулење против Бога, дрска лага на срцето или на лажливиот дух што се вгнездува во срцето, против духот на вистината. Плашете се како што би се плашеле од отровна змија, или не - она ​​што попрво би го рекол е, презирајте ја, не земајте ни трошка внимание на тоа. Запомни дека Бог, за време на твојата молитва, го чека твојот потврден одговор на прашањето што внатрешно ти го поставува: „Дали веруваш дека можам да го направам тоа?“ На кое прашање треба од длабочината на срцето да одговорите: „Да, Господи“. 20 Следниве размислувања исто така нека ви помогнат во вашиот сомнеж или неверување: Го молам Бог, прво, она што веќе постои, и ништо само имагинарно, не измислено добро, и сè што постои го добива своето битие од Бога: бидејќи „без Него не е создадено ништо што е создадено“, 21 и затоа, ништо што се случува не може да се случи без негова волја или по негово битие. со помош на моќи и способности дадени од Него на Неговите созданија - и во сè што постои или сè уште се случува, Бог е семоќен Господар. Освен тоа, „Тој ги нарекува оние работи што не се како да се“. 22 Затоа, дури и да го побарав она што не постои, Тој можеше да ми го даде со тоа што ќе го создаде. Второ, барам од Бога она што е можно, бидејќи она што е невозможно за нас е можно за Бога; и не може да има никаква тешкотија дури и во овој поглед, бидејќи Бог може да го направи за мене дури и она што е невозможно според мое мислење. Наша несреќа е што нашата вера е попречена од кратковидоста на нашиот разум - тој пајак, кој ја фаќа вистината во мрежата на своите судови, нејзините аргументи и аналогии. Верата прегрнува и гледа одеднаш, додека разумот доаѓа до вистината по кружни патишта; верата е средство за комуникација меѓу еден и друг дух, додека разумот е средство за комуникација меѓу духовно сетилно и духовно сетилно, па дури и едноставно материјално: првиот е духот, а вториот - телото. 22) Сите благослови на душата, односно сè што го сочинува вистинскиот живот, мирот и радоста на душата, доаѓаат од Бога! Тоа го докажав со искуство. Срцето ми вели така. Ти, Свети Духу, си ризница на благослови! 23) Имајќи го Христа во своето срце, плашете се да не го изгубите, а со Него и мирот на своето срце; тешко е да се започне повторно; напорите повторно да се приврземе кон Него откако ќе паднеме ќе бидат многу тешки и ќе чинат горчливи солзи за многумина. Прицврстете се за Христа со сета своја сила, придобијте Го и не губи храброст при приближувањето кон Него. 24) Гледаш на иконата на Спасителот и гледаш дека Тој те гледа од неа со најсветли очи; овој поглед е слика за тоа како Тој всушност те гледа со Неговите очи, кои се посветли од сонцето, и ги гледа сите твои мисли, ја слуша сета твоја срдечна неволја и воздишки. Сликата е слика и во линии и знаци го претставува она што не може да се опише, не може да се даде во знаци и може да се сфати само со вера. Верувајте, значи, дека Спасителот секогаш ве штити и го гледа секој од вас - со сите ваши мисли, таги и воздишки, во сите ваши околности, како на дланка. „Ете, јас те врежав на дланките од Моите раце; Твоите ѕидови се постојано пред Мене“, 23 вели Господ Бог. Колку утеха и живот се содржани во овие благодатни зборови на Семоќниот и Промислениот Бог! Затоа молете се пред иконата на Спасителот како пред Него. Во него е присутен Човекољубецот по Неговата милост и со очите прикажани во него навистина те гледа: „Господовите очи се на секое место“ 24 додека со Неговите уши претставени на иконата те слуша. Но запомнете дека Неговите очи се очите на Бога, а Неговите уши се ушите на сеприсутниот Бог. 25) Во добронамерните дела на луѓето, ценете ја Христовата светлина - „вистинската светлина, која го осветлува секој човек што доаѓа во светот“ 25 - и читајте ги со љубов, благодарејќи му на Христос што дава светлина, Кој толку богато ја дава Својата светлина на оние што ревносни за славата на Неговото име. 26) Каде и да сум, штом ги подигнам очите на срцето во мојата неволја кон Бога, Човекољубецот веднаш одговара на мојата вера и молитва и тагата веднаш заминува. Тој е во секое време и секој час во моја близина, само јас не го гледам, но живо го чувствувам во моето срце. Тагата е смрт на срцето, а тоа е отпаѓање од Бога. Проширувањето, мирот на срцето преку живата вера во Него, докажуваат појасно од денот, дека Бог е постојано присутен во мене и дека живее во мене. Кој посредник или ангел може да не ослободи од нашите гревови или таги? Никој, туку само Господ. Ова е од искуство. 27) Да ја измериме вредноста на нашите молитви со човечка мерка или според квалитетот на нашиот однос со другите луѓе. Како се однесуваме кон другите луѓе? Некогаш ладно, бездушно, од должност или едноставно од учтивост им ги искажуваме нашите молби, пофалби и благодарност, а исто е и кога нешто правиме за нив; додека во други моменти го правиме тоа со топлина, срдечно и со љубов, често само глумејќи, често навистина искрено. Ние сме слично нееднакви со Бога. Но, ова не треба да биде. Ние мораме секогаш, од сето срце, да пееме и да му ги изразуваме на Бога нашите пофалби, нашата благодарност и нашите барања; секое дело мора да се изврши пред Него со сето срце. Мора да се сака и да му се верува со цело срце. 28) Верата во Божјото постоење е тесно поврзана со верата во постоењето на нашите души, како дел од духовниот свет. Божјото постоење е очигледно за побожниот ум како и неговото битие, затоа што секоја мисла, добра или лоша, секоја желба, секоја намера, збор или чин на таков ум е проследена со соодветна промена во состојбата на срцето, мир или неволја, радост или тага, а тоа е резултат на дејството врз него на Богот на духовите и телата, Кој се рефлектира во побожниот ум како капка од сонцето; колку е почиста капката, толку подобро, толку појасно ќе биде одразот; колку е поматна капката, толку потемен ќе биде одразот; така што во душевната состојба на крајна нечистотија или темнина, размислувањето целосно престанува и душата е оставена во состојба на духовна темнина, во состојба на бесчувствителност. Во оваа состојба, човекот има очи, не гледа, а има уши, не слуша. Повторно, во однос на нашите души, Бог може да се спореди со надворешниот воздух во однос на живата на термометарот - со оваа разлика, дека ширењето и одморот, подемот и падот на живата произлегуваат од промената на состојбата на атмосферата; додека, во првиот случај, Бог останува непроменлив, вечен и вечно добар и праведен. додека душата, променлива во односот кон Бога, претрпува промени во себе, така што таа неизбежно се шири и стекнува мир во срцето кога се приближува кон Бога со вера и добри дела и неизбежно се собира, станува немирна и уморна, кога се оддалечува од Бога со незаконски дела, недостаток на вера и неверување во Божјата вистина. 29) Злобниот дух се обидува да ја распрсне молитвата како да е куп песок, се обидува да ги претвори зборовите во сув песок, без кохерентност или влага - т.е. без жар на срцето. Така молитвата може да стане или куќа изградена на песок или куќа изградена на карпа. Оние кои градат на песок кои се молат без вера, отсутно, ладно; таквата молитва сама по себе се расфрла и не носи никаква корист за оној што се моли; оние што се градат на карпа, кои за целото време на молитвата имаат поглед вперени во Бога и Му се молат како на жив човек, разговарајќи лице в лице со нив. 30) Зборовите за изградување, списите на Светите Отци, молитвите, а особено зборовите на Самиот Збор, Второто лице на Света Троица, се навистина жива вода; тече вода, а зборовите течат како вода; водата го освежува и оживува телото, а зборовите што поучуваат ја оживуваат душата, исполнувајќи ја со мир и радост или со тага и скрушеност за гревот. 31) Нашата надеж да го добиеме она што го бараме за време на молитвата е заснована на верата во Божјата милост и дарежливост, зашто Тој е Бог на милосрдието и богатото, и Љубител на луѓето; затоа во тоа време е корисно да се потсетиме на поранешните безброј искуства на милост и благодат дадени на луѓето (во Светото писмо и во житијата на светиите) и на нас самите. Освен тоа, за да може молитвата да биде делотворна, потребно е и оние кои се молат да веќе го имаат добиено она што претходно го барале и цврсто да веруваат во тоа со целото свое срце. Честопати преку молитва го добиваме она што сме го побарале, особено кога се молиме за она што се однесува на спасението на нашата душа; потребно е тоа директно да се припише на Бога и Неговата благодат, а не на случајноста. Како е можно да има некаква шанса во Царството на Семоќниот Бог? Ништо навистина не може да се случи без Негова волја, бидејќи „без Него не е направено ништо што било направено“. 26 Многумина не се молат затоа што им се чини дека не примиле никаков дар од Бога кога се молеле претходно, или затоа што сметаат дека се молат непотребни; тие велат дека Бог знае сè без наше барање, и забораваат дека е речено: „Барајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе ви се отвори.” 27 Нашите барања (молитви) се неопходни изречно за да ја зајакнеме нашата вера, преку која единствено можеме да се спасиме. „По благодат сме спасени преку верата“. 28 „О жено, голема е твојата вера! 29 Затоа Господ ја натерал жената сериозно да се моли, за да ѝ ја разбуди верата и да ја зајакне. Таквите луѓе не гледаат дека немаат вера - најскапоценото наследство на христијанинот, кое е неопходно како и самиот живот - дека со своето неверување „го прават лажго“ 30 и дека се деца на Ѓаволот, недостојни за било која Божја милост; дека одат во уништување. Исто така, неопходно е нашите срца да горат за време на молитвата со желба за духовни благослови, со љубов кон Бога и да си ја претставиме сликовито Неговата екстремна милост кон човештвото и Неговата подготвеност да ги слушне сите наши молитви со татковска љубов. „Тогаш, ако вие, како зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот Татко, Кој е на небесата, ќе им даде добро на оние што бараат од Него? 31 32) Бог, како вечна Вистина, не поднесува во нас ниту момент на сомневање во вистината. Бог, како вечна милост, „ќе има сите луѓе да се спасат и да дојдат во спознанието на вистината“. 32 И ние, децата на милостивиот Бог, исто така, мораме да посакаме со сето свое срце сите луѓе, па дури и нашите непријатели, да бидат спасени и да се грижат за тоа. 33) Гледајте го своето срце во текот на целиот свој живот - испитајте го, слушајте го и видете што го спречува неговото соединување со најблагословениот Господ. Ова нека ви биде наука за сите науки и со Божја помош лесно ќе го набљудувате она што ве отуѓува од Бога и што ве привлекува кон Него и ве соединува со Него. Злиот дух е повеќе од се што стои меѓу нашите срца и Бога; го отуѓува Бога од нас со разни страсти, или со телесни желби, со желби на очите и со световна гордост. 34) Зошто би било прекрасно ако Самиот Бог, Творецот на сè видливо и невидливо, ги преобразува, преобразува лебот и виното во Своето најчисто Тело и Својата најчиста Крв? Во нив - во лебот и виното - Синот Божји не се воплоти повторно, зашто Тој веќе еднаш се воплоти, и тоа е доволно за бескрајни векови; но тој се воплоти во истото тело во кое беше пред да се воплоти, на ист начин како што ги умножи петте леба и нахрани со овие пет леба неколку илјади луѓе. Во природата има многу мистерии кои мојот ум не може да ги сфати, иако имаат конкретни форми, но сепак постојат, со своите мистерии. Така, исто така, во оваа Тајна на животворното Тело и Крв, за мене е мистерија како лебот и виното се претвораат во Тело и Крв на Самиот Господ - но тајната на Телото и Крвта навистина постои, иако за мене е неразбирлива. Мојот Создател (јас сум само Негова глина, зашто Бог ме создаде од крв и месо и ме облеа со дух), како што Најмудриот, бескрајно Семоќниот Бог има безброј тајни: јас самиот сум тајна, како дело на Неговите раце. За мојата душа постои Духот Господов, а за мојата душа и тело се Неговото Тело и Крв. 35) На ист начин како што душата го носи своето тело, така и Бог го носи целиот универзум, сите светови, бидејќи Самиот е поголем од нив; душата го исполнува целото тело, а „Духот Господов го исполнува светот;“ 33 само душата е ограничена со телото, иако не целосно, како што може да се носи насекаде; а Духот Господов не е ограничен од вселената и не е содржан во светот, како што душата е во Телото. 36) Христос, одведен во срцето со вера, живее во него со мир и радост. Не е без причина што за Бог се вели: „Тој е Свет и почива во светиите“. 34 37) Не заборавај себеси гледајќи ја убавината на човечкото лице, туку гледај на душата; не гледај на облеката на човекот (телото е негова привремена облека), туку гледај на оној што е облечен во неа. Не се восхитувајте на величественоста на замокот, туку погледнете го жителот кој живее во него и што е тој - во спротивно, ќе го навредите Божјиот лик во човекот, ќе го обесчестите Царот со обожавање на Неговиот слуга и немајќи да Му ја оддадете ни најмала чест што му се исплатува. Исто така - не гледајте на убавината на печатењето на книгата, туку гледајте на духот на книгата; инаку ќе го омаловажиш духот и ќе го воздигнеш телото; зашто буквите се тело, а содржината на книгата дух. Немојте да ве привлекуваат милозвучните звуци на инструментот или гласот, туку од нивното влијание врз душата или од зборовите на песната, размислете каков е нивниот дух: ако звуците создаваат во вашата душа мирни, чесни, свети чувства, тогаш слушајте ги и хранете ја душата со нив; додека, ако тие во твојата душа предизвикуваат страсти, тогаш престанеш да ги слушаш и фрли ги настрана и телото и духот на музиката. 38) Внатрешниот човек, меѓу световната суета, меѓу мракот на своето тело, не е толку врзан со искушенијата на злобниот и послободно гледа надвор рано наутро, веднаш по будењето, како риба, која понекогаш разиграно се фрла на површината на водата. Сето преостанато време тој е обвиен во речиси непробојна темнина, неговите очи се покриени со завој, кој ја крие од него вистинската состојба на нештата духовна и физичка. Искористете ги овие утрински часови, кои се часови на нов живот или на живот обновен со привремен сон. Тие делумно ни ја покажуваат состојбата во која ќе бидеме кога ќе станеме обновени во тоа големо и универзално утро на безноќниот ден на воскресението, или кога ќе се ослободиме од ова смртно тело. 39) Дури и за време на молитвата, човекот во најголем дел не е син на слободата, туку роб на неопходноста и должноста. Погледнете го секој маж што ви се допаѓа, дури и свештеник. Дали многу од нив се молат со слободно раширено срце, со жива вера и љубов? 40) За време на молитвата понекогаш се случуваат моменти на смртоносна темнина и духовна болка што произлегува од неверувањето на срцето (зашто неверството е темнина). Не дозволувајте вашето срце да ве измачува во такви моменти, но запомнете дека ако божествената светлина е испратена во вас, таа секогаш свети со сиот свој сјај и величина во Самиот Бог, во Божјата Црква, на небото и на земјата и во материјалниот свет во кој „се видливи Неговата вечна сила и Божество“. 35 Немојте да мислите дека вистината пропаднала, зашто вистината е Самиот Бог, а сè што постои има основа и разум во Него. Само твоето слабо, грешно и помрачено срце може да пропадне во вистината, зашто тоа не може секогаш да ја носи силата на светлината на вистината и не е секогаш способно да ја содржи својата чистота, туку само тоа е или се очистило од своите гревови, како прва причина за духовната темнина. Доказот за ова може да го најдете во себе. Кога светлината на верата или Божјата вистина ќе се всели во твоето срце, само тогаш тоа е спокојно, цврсто, силно и живо; но кога ова ќе се отсече, тогаш твоето срце станува немирно, слабо како трска потресена од ветрот и безживотно. Не обрнувајте внимание на оваа сатанска темнина. Избркајте го од срцето правејќи го знакот на животворниот Крст! 41) Не штедете се, туку молете се искрено, дури и ако сте се труделе цел ден. Не биди невнимателен во светата молитва; Кажи му на Бог до крај од сето свое срце, зашто тоа е должност што му ја должиш на Бога. Откако ја ставивте раката на плугот, не гледајте назад. 36 Ако си дозволиш да се моли безгрижно, а не од срце, нема да заспиеш (ако се молиш ноќе) додека не го избришеш со солзи својот грев пред Бога. Сепак, ова не е така со сите, туку само со посовршените. Внимавајте, значи, да не го ставате своето тело пред Бога и да не го презирате, заради Него, телесното упокојување. Ако си направил правило да читаш толку многу молитви (без разлика дали се долги или кратки, добро исполни го читањето на сите), читај ги молитвите со сета совест и немој да ја вршиш Божјата работа со срцето поделено на два дела, така што само едната половина да му припадне Нему, а преостанатата половина на твоето тело. Бог е љубоморен Бог и нема да ја толерира вашата дволичност, вашето самосожалување. Тој ќе те предаде на Ѓаволот, а Ѓаволот нема да дозволи твоето срце да се одмори поради твоето занемарување на Бога, Кој е вистинскиот мир на твоето срце и Кој секогаш ќе го прави она што е за твое добро, за да го задржи твоето срце блиску до Него; зашто секоја неискрена молитва го отстранува твоето срце од Бога и го става во спротивставеност кон тебе самиот, додека секоја искрена молитва го приближува твоето срце до Бога и го прави постојано побожно. Значи, бидете сигурни, ако брзате со молитвите, да му дадете одмор на вашето тело, ќе го изгубите и духовниот и телесниот одмор. О! со каков труд, пот и солзи се стекнува приближувањето на нашето срце кон Бога! Дали е можно повторно да ги направиме самите наши молитви (кога невнимателно) средство за нашето отуѓување од Бога и Бог да не биде љубоморен на тоа? Зашто Тој нѐ сожалува нас и нашите поранешни трудови, и сака ние повторно непрекинато да се обратиме кон Него со сето свое срце. Тој сака ние секогаш да Му припаѓаме Нему. 42) Без Бог (без Неговата сеприсутност) не може да има ниту едно движење на мојата мисла или срце: ако има дејство, мора да има причина; ако има последица мора да има потекло. Затоа апостолот вели: „Не дека сме доволни од себе“ (способни) „да мислиме нешто како за себе; но нашата доволност е од Бога“. 37 Самиот Бог живее, и затоа живее и мојата душа. 43) Ако мојот живот беше продолжен само за неколку моменти - да речеме десет - и пет од овие десет беа моменти на мир и тишина, а преостанатите пет моменти на болка и маки, дури и тогаш несомнено треба да кажам: „Навистина Животодавецот е со мене, и Тој ќе се грижи за мене“; исто така, јас несомнено треба да кажам: „Постои суштество во светот кое ја има моќта на смртта, бидејќи петте неповолни моменти мора да произлезат од битието кое работи против Бога, бидејќи истата причина не може да произведе спротивни дејства. И во мене, каков што сум грешник, најмалку седумдесет делови од мојот духовен живот му припаѓаат на Бога, а само триесет делови на Ѓаволот. Како е можно, тогаш, да не го гледам мојот Добротвор постојано пред мене, и како можам умствено да се поколебам во мојата жива вера во Него? 44). Тогаш, каде е постојаноста? Постојаноста е она што го придвижува и го насочува сето ова кон својата цел. Првата Причина за сè што е сложено и создадено е постојана, бидејќи Самата е не сложена, и затоа не е минлива, туку вечна. Константни се и душите на ангелите и луѓето, создадени според сликата на првата Кауза. Сè друго е како меур од сапуница. Со овие зборови не го понижувам создавањето, туку само така зборувам за него во споредба со Создателот и блажените души. 45) Вредете го според неговите својства тоа најголемо чудо на Исус Христос, Синот на живиот Бог, како што се манифестира во заедницата, со верата, на Неговите божествени тајни. Што е чудото? Мировниот и животворниот ефект врз твоето срце, убиено од грев, што е толку видливо по неспокојот на срцето и духовното мртвило што често му претходи на причестувањето. Никогаш не го сметајте тоа од навика за нешто обично или неважно: со таквите мисли и таквата наклонетост на срцето ќе го навлечете гневот Божји и нема да уживате во мир, ниту пак да чувствувате обновен живот по заедништвото. Со најжива и најсрдечна благодарност за светата животворна Тајна ќе добиете живот од Господа и вашата вера сè повеќе ќе се зголемува. Стравот и нелагодноста произлегуваат од неверувањето. Сметајте го нивното појавување за време на причестувањето како вистински знак, дека со неверување се отстранувате од Животот содржан во Чашата и не обрнувајте внимание на нив. О вера! вера! Ти си ни чудо! Ти не спасуваш! „Твојата вера те оздрави“. 38 И по жива вера во Божјата вистина, ние секогаш со мир одиме од Бога; додека, напротив, по неверување, секогаш без мир. Ах! Сатаната честопати влегува во нас откако недостојно сме ги соопштувале Божествените Тајни и на секој начин се обидува да ја всади својата лага во нашите срца - т.е. неверување, бидејќи неверувањето е исто што и лага. Уништувачот на луѓето сега, како порано, на секој начин се обидува да ги уништи луѓето со своето лажење, и со разни мисли и желби, и откако украде во срцето во форма на неверување или каква било страст, тој се манифестира на начин достоен за него, најмногу со нетрпеливост и злоба, и гледате дека тој е во вас; но нема често одеднаш да се ослободите од него, бидејќи тој обично се грижи да го затвори секој излез во вашето срце со неверување, мрзливост и други од неговото потомство. „Залуден ти е трудот, паднат ангелу, јас сум слуга на мојот Господ Исус Христос. Вие што се воздигнувате во својата ароганција, спуштете се дотогаш насилно борејќи се со мене, слаб како што сум јас“. Кажете му го ова умствено на злиот дух, бидејќи тој го става својот тежок товар врз твоето срце и те принудува на разни видови зло. Овие зборови ќе бидат како огнени битки за гордиот дух, а тој, засрамен од твојата цврстина и духовна мудрост, ќе бега од тебе. Веднаш ќе ја согледате, почувствувате и ќе се чудите на чудесната промена во вас; тешкиот товар што ја уништува душата во твоето срце веќе нема да го има; ќе се чувствувате толку олеснето и ќе бидете убедени од вашите чувства дека околу нас лебдат духови на злото и постојано бараат наше уништување, труејќи ги нашите срца со отровот на темните и зли мисли и настојувајќи да ја уништиме нашата љубов кон човештвото и заедништвото со нив. 46) Како што сите мои несреќи се појавуваат во мојот невидлив ум и моето невидливо срце, затоа го барам невидливиот Спасител, Кој управува со нашите срца. О моја сила, Исусе, Сине Божји! О светлина на мојот ум! мирот, радоста на моето срце - слава Ти! Слава Ти, Избавителу од моите невидливи непријатели, што се бориш против мојот ум и моето срце, убивајќи ме во самиот извор на мојот живот, во мојот најчувствителен дел! 47) Внимавајте на секоја појава на гордост: таа се појавува незабележливо, особено во време на вознемиреност и раздразливост кон другите од сосема неважни причини. 48) Чудотворното дејство на животворниот Крст врз нашите души, измачени од отровот на злото, најнесомнено и најјасно ни докажува: (1) Дека навистина имаме душа, духовно битие; (2) Дека има зли духови, кои наштетуваат на нашите души; (3) Дека Бог постои и нашиот Господ Исус Христос, и дека Тој е секогаш со нас преку Неговото Божество; и (4) Дека Тој навистина го постигнал нашето спасение со Неговите страдања и смрт на Крстот и ја уништил моќта на Ѓаволот со помош на Крстот. Колку само докази за предноста на нашата вера има во чудесното дејство врз нас само на животворниот Крст! Слава на христијанската вера! 49) Луѓето кои водат духовен живот со очите на своето срце гледаат како Ѓаволот ги поставува своите замки, како ангелите нè водат и како Господ, во Неговата Суверена моќ, ги дозволува искушенијата и како Тој утешува. 50) Единственото средство со кое можете да го поминете денот во совршена светост, мир и без грев е најискрената, најжестока молитва веднаш штом ќе станете од сон наутро. Ќе го внесе Христа во твоето срце, со Отецот и Светиот Дух, и така ќе ја зајакне и зацврсти твојата душа против секое зло; но сепак ќе биде потребно внимателно да го чувате своето срце. 51) Понекогаш во неволјата на твојата душа сакаш да умреш. Лесно е да се умре и не трае долго; но дали сте подготвени за смрт? Запомнете дека по смртта ќе следи судот на целиот ваш живот. l 39 Не си спремен за смртта, и кога таа би дошла кај тебе, ќе се згрозиш. Затоа не трошете зборови залудно. Не вели: „Подобро е да умрам“, туку кажи: „Како да се подготвам за смрт на христијански начин?“ Со вера, со добри дела и со храбро поднесување на неволјите и тагите што ви се случуваат, за да можете бестрашно, мирно и без срам да се сретнете со смртта, не како строг закон на природата, туку како татковски повик на вечниот, небесен, свет и благословен Отец во вечното Царство. Сети се на старецот кој, уморен од својот тежок товар, повика на смрт. Кога дојде, тој не сакаше да умре и претпочиташе да продолжи да го носи својот тежок товар. 52) Со умствените очи на моето срце гледам како умствено го дишам Христос во моето срце, како Тој влегува во него и наеднаш го смирува и израдува. О, не оставај ме да живеам сам, без Тебе, животворецот, мојот здив, мојата радост! Тешко ми е да останам без Тебе. 53) Дали е можно да се моли брзо без да се повреди ефектот на молитвата? Можно е за оние кои научиле да се молат одвнатре со чисто срце. За време на молитвата потребно е твоето срце искрено да го посакува она што го бараш, да ја почувствува вистината на она што го кажуваш, а тоа природно доаѓа до чистото срце. Затоа тој е способен дури и брзо, а во исто време и согласно да се моли на Бога, бидејќи брзината во овој случај не ја повредува вистината (искреноста) на молитвата. Но, за оние кои не ја постигнале способноста да се молат искрено, потребно е да се молат полека, чекајќи соодветно ехо во срцето на секој збор од молитвата. И тоа не секогаш наскоро им се дава на луѓето кои не се навикнати на молитвено размислување. Затоа, за таквите луѓе, мора да се постави како апсолутно правило зборовите од молитвата да ги изговараат бавно и со паузи. Почекајте секој збор да го врати соодветното ехо во вашето срце. 54) Некогаш во срцето човекот се приближува кон Бога, понекогаш оди далеку од Бога и затоа доживува или мир и радост, или страв, вознемиреност и угнетување. Едното е живот, другото – духовна смрт. Му се приближуваме на Бога најмногу во време на неволја, од која никој не може да нè спаси освен Бога, кон Кого потоа се обраќаме со сето срце и така искрено Му пристапуваме; додека одиме далеку од Бога во време на леснотија и изобилство на земни благослови, кои го прават стариот телесен човек да се гордее со себе, и - особено кога тој е жеден за богатство, слава и одликување и ги има постигнато сето тоа - тој ја губи верата од своето срце и заборава на Бога, својот Судија и Надоместувач, заборава на својата душа и бесмртност кон сета своја душа, како на бесмртноста на своето срце. 55) Како што лошата личност доаѓа со молба до оној што е љубезен, благ и кроток, за поголем успех на неговото барање, се обидува да личи на него, така и христијанинот, приоѓајќи му се на Бога со молитва кон Него, или кон Неговата пречиста Мајка, или до ангелите и светителите, за да го осигура успехот на неговата молитва колку што е можно повеќе да личи на Неговата молитва. пречистата Мајка или ангелите и светителите. Во тоа лежи тајната на приближувањето кон Бога и Неговото брзо слушање на нашите молитви. 56) Света Троица ме гледа и слуша; ова е најживотворното уверување за моето срце, проникнувајќи во него со мир и радост. Добрата Богородица, Словото исто така ме гледа и ги слуша моите молитви и моите воздишки кон Неа, а тоа е уште една утешна уверување, постојано реализирана. Така ќе чекорам, со чувството на Божјата сеприсутност и сезнаење. 57) Највпечатливиот доказ дека постои ѓавол во светот е дека луѓето не ги чувствуваат, или чувствуваат многу малку (иако некои се трудат да го сторат тоа), милоста што Бог им ја дал во создавањето, водството и откупувањето: Ѓаволот е моќен антагонист на се што е добро и праведно. 58) Проблемот на нашиот живот е соединувањето со Бога, а гревот целосно го спречува тоа; затоа бегајте од гревот како од страшен непријател, како од уништувачот на душата, зашто да се биде без Бог е смрт, а не живот. Затоа, да ја разбереме нашата дестинација; секогаш да се сеќаваме дека нашиот заеднички Господар не повикува на соединување со Себе. 59) Посебно е неопходно за христијаните да имаат чисто срце, за да можат да го видат Бога со очите на срцето, како што е Тој, со Неговата љубов кон нас и со сите Негови совршенства, како и да можат да ја созерцуваат убавината на ангелите, сета слава на Пресвета Богородица, убавината на нејзината душа и нејзината величина, како на светицата на Бога и на нивната убавина на Бога. за нас; мораме да ги гледаме такви какви што се сами по себе, мораме да ги созерцуваме вистините на христијанската вера, со сите нејзини тајни и да ја почувствуваме нивната големина; ние мора да ја видиме состојбата на нашите души, а особено нашите гревови. Нечистото срце - односно срцето окупирано со земни страсти - се храни со телесните желби на очите и световната гордост; не може да види ништо од работите што ги посочивме. 60) Молитвата е подигање на умот и срцето кон Бога. 40 Од ова е очигледно дека е сосема невозможно некој да се моли чиј ум и срце се приврзани за нешто телесно - на пример, за пари или почести - или кој има во срцето страсти како омраза или завист кон другите, бидејќи страстите обично го собираат срцето, на ист начин како што Бог го проширува и му дава вистинска слобода. 61) Несфатливо е како Исус Христос се соединува со знакот на Крстот и му дава прекрасна сила да ги истера страстите, демоните и да ја смирува вознемирената душа. Исто така, неразбирливо е како духот на нашиот Господ Исус Христос се соединува со лебот и виното, претворајќи ги во Свое Тело и Крв, и очигледно чистејќи ја нашата душа од гревовите, внесувајќи во неа небесен мир и спокојство и правејќи ја добра, нежна, смирена и полна со срдечна вера и надеж. Ова делумно се објаснува со фактот дека Семоќниот, создавачки дух на нашиот Господ Исус Христос е насекаде, и дека секаде Тој „ги повикува оние нешта што не се како да се“; 41 и затоа многу повеќе може да го направи она што постои друго од она што било. И за да не мисли неверното срце дека и знакот на Крстот и името Христово дејствуваат чудесно сами по себе, освен и независно од Самиот Христос, овој ист Крст и име Христово не прават чуда, додека не го видам Исус Христос со очите на моето срце, или со вера, и додека не поверувам со целото мое срце во сето она што Тој го направи за наше спасение. 62) „Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на светот“. 42 Така е, мајсторе: Ти си со нас во сите денови; ние не сме ниту еден ден без Тебе, и не можеме да живееме без Твоето присуство крај нас! Вие сте со нас особено во Светата тајна на вашето тело и крв. О, колку навистина и суштински си присутен во Светите Тајни! Ти, Господи наш, во секоја литургија земи врз Себе гнасно тело слично на нашето во секој поглед, освен гревовното, и храни нè со Твоето животворно тело. Преку Светата Тајна Ти си целосно со нас, и Твоето Тело е соединето со нашето тело, додека Твојот Дух е соединет со нашата душа; и го чувствуваме ова животворно, најмирно, најслатко соединување, чувствуваме дека со придружувањето кон Тебе во Светата Евхаристија стануваме еден дух со Тебе како што е речено: „Кој се придружува на Господа е еден дух“. 43 Ние стануваме како тебе, добри, кротки и понизни, како што си рекол за Себе: „Јас сум кроток и смирен по срце“. 44 Вистина е дека често нашето зло и слепо тело, или кнезот на овој свет, кој живее во нашето едноставно тело, ни шепоти дека Светата Тајна содржи само леб и вино, а не само Тело и Крв на Самиот наш Господ, и испраќа вид, вкус и чувство како негови лукави сведоци за тоа. Но, ние не си дозволуваме да ги слушаме овие напади и така да размислуваме. За Тебе, Господи, сè е можно: Ти создаваш месо од луѓе, животни, риби, птици, влекачи, од сите суштества. Не само ова, вие ја менувате мртвата материја во жива - како, на пример, Мојсеевиот стап во змијата - и нема ништо невозможно за вас. Зарем не можеш ли, значи, да создадеш месо за себе од леб и вино, кои се толку блиску до нашето тело, кои се користат за наша храна и пиење, а со тоа се претвораат во наше месо и крв? Ти не ја испитуваш нашата вера повеќе отколку што може да поднесе, зашто не внесуваш грутка земја во Твоето најчисто Тело, туку бел леб, мек, чист, пријатен по вкус; и Крвта Своја не ја создаваш од вода, туку од вино, наречена во Светото Писмо крв од грозје, 45 која одговара на бојата на крвта, по вкус и го радува човечкото срце. Ти ја знаеш нашата немоќ, слабоста на нашата вера, и затоа се смируваш да ги употребиш во Светата Тајна на Твоето Тело и Крв супстанците најпогодни за нив. Затоа, цврсто да веруваме дека под форма на леб и вино соопштуваме за вистинското Тело и за вистинската Крв на нашиот Господ; дека во тајната на Светата Причест, Самиот Исус Христос ќе живее со нас „секогаш, дури и до крајот на светот“. 46 63) Нашата душа е, така да се каже, одраз на Божјото лице, и колку е посветол овој одраз, толку е појасна и помирна душата; и колку помалку светли овој одраз, толку е потемна, толку повознемирена е душата. И бидејќи нашата душа е нашето срце, неопходно е секоја Божја вистина да се одрази во неа преку чувство, преку благодарност и во неа да нема одраз на никаква лага. Почувствувајте ја Божјата љубов во најчистите тајни, почувствувајте ја вистината на сите молитви. Нашето срце е огледало; како што предметите од надворешниот свет се рефлектираат во обично огледало, така вистината треба да се одрази со сета прецизност во нашите срца. 64) Добро е, навистина многу добро, да се биде доблесен; доблесниот човек и самиот е во мир, е богоугоден и пријатен за другите луѓе. Доблесниот човек неволно го привлекува вниманието на сите. Зошто е тоа така? Бидејќи мирисот неволно привлекува внимание и ги тера сите да посакаат да го дишеат. Погледни го самиот изглед на доблесниот човек, неговиот лик. Каков вид на лице е тоа? Тоа е лице на ангел. Кроткоста и смирението го преплавуваат и неволно ги плени сите со својата убавина. Обрнете внимание на неговиот говор; од него доаѓа уште поголем мирис: овде си како лице в лице со неговата душа и воодушевен од неговиот сладок разговор. 65) Љубовта го смирува и пријатно го проширува срцето и тоа, додека омразата болно го собира и го вознемирува. Оние кои ги мразат другите, ги мачат и тиранија над себе; затоа тие се најглупавите од безумните. 66) Кога ќе го видите вашето тело потрошено од болести, не мрморете против Бога, туку кажете: „Господ даде, а Господ зеде; благословено да е името Господово.” 47 Ти си навикнат да гледаш на своето тело како на своја неотуѓива сопственост, но тоа е сосема погрешно, бидејќи твоето тело е Божја градба. 67) Колку голема личност е свештеникот! Тој е во постојан разговор со Бога и Бог постојано одговара на неговиот говор, бидејќи какви и да се церемониите на Црквата, какви и да се неговите молитви, тој зборува со Бога, и какви и да се церемониите на Црквата и какви и да се неговите молитви, Господ му одговара. Како, под овие околности, кога ќе биде нападнат од страсти, свештеникот може да заборави дека таквите страсти се понизни, нечисти, особено за него, и дека е невозможно да ги пушти да влезат во неговото срце, кое само Исус Христос треба целосно да го исполни? Свештеникот е ангел, а не човек; сè световно треба да се остави далеку зад него. Господи, „нека се облечат твоите свештеници во праведност“ 48; нека секогаш се сеќаваат на големината на својот повик и не дозволуваат да бидат заплеткани во мрежите на светот и Ѓаволот; нека бидат спасени од „грижите на овој свет, измамата на богатството и страстите за други работи кои влегуваат во нивните срца“. 49 68) Постојат безброј и различни начини преку кои Ѓаволот влегува во нашата душа и ја отстранува од Бога, притискајќи врз неа со сето свое битие, мрачно, омразено и уништувајќи. Какво и да е движењето на страста, тој наоѓа начин и не ја занемарува најмалата можност да влезе во душата. Исто така, постојат безброј и разновидни начини на кои Светиот Дух може да влезе во него: патот на искрената вера, на вистинското смирение, на љубовта кон Бога и кон нашиот ближен итн. Но, за наша несреќа, уништувачот на луѓето од памтивек прави максимални напори да ги попречи, со сите можни средства, сите овие начини за Светиот Дух да влезе во душата. Највообичаениот пат до Бога за нас грешниците, кои се оддалечивме од Него во далечна земја, е патот на мачното страдање и горчливите солзи. И Светото Писмо и вистинското искуство сведочат дека, за да се приближи до Бога, потребно е грешникот да страда, да плаче, да пролее солзи и да го поправи своето измамливо срце: „Приближи се до Бога... биди мачен, тагува и плаче“. 50 Солзите имаат моќ да ја исчистат злобата на нашето срце, а страдањата и неволјите се неопходни, бидејќи преку страдањето благотворно се собира гревовното ширење на срцето, а кога срцето така ќе се збие, солзите полесно течат. 69) Кога ѓаволот е во нашето срце, тогаш чувствуваме необичен, огромен товар и оган во градите и во срцето. Душата крајно се собира и потемнува, сè ја нервира, чувствува одбивност кон секое добро дело; зборовите и делата на другите луѓе во однос на нас самите ги толкуваме лажно и во нив гледаме лоша волја и намери против нашата чест, и затоа чувствуваме длабока, смртоносна омраза кон нив; ние сме бесни и копнееме по одмазда. „По нивните плодови ќе ги познаете“. 51 Има денови кога ме вознемирува духот на злото. 70) Мажите паднаа во неверување затоа што или целосно го изгубија духот на молитвата, или никогаш не го имале, ниту пак сега - накратко, затоа што не се молат. Принцот на овој свет има целосен простор за дејствување во срцата на таквите луѓе; тој станува нивни господар. Тие не побарале и не ја бараат Божјата благодат во молитва (зашто Божјите дарови се даваат само на оние кои бараат и бараат), и на тој начин нивните срца, расипани по природа, се сушат без живописната роса на Светиот Дух, и на крајот од нивната крајна сувост земаат оган и пламнуваат со пеколниот пламен на неверието и ѓаволите кои ги чуваат единствено страстите. овој страшен оган, и триумфира пред глетката на пропаста на несреќните души кои беа откупени со крвта на Оној што ја згази силата на сатаната. 71) Утринска молитва. О, Боже! Создател и господар на светот! Милостиво заштити го Твоето создание, украсено со Твојот Божествен лик, во овие утрински часови: Твоите очи, милиони и милиони пати посветли од сончевите зраци, нека ја оживеат и просветлат мојата душа помрачена и убиена од гревот. Избави ме од малодушноста и мрзливоста, дарувај ми радост и сила на душата, за со радосно срце да ја воспевам Твојата милост, Твојата светост, Твојата безгранична големина и Твоите бескрајни совршенства, во секој час и на секое место. Зашто Ти, Господи, си мој Создател и Господар на мојот живот, и Тебе, Твоите разумни созданија секој час ти припишуваат слава и пофалби, и сега и секогаш и во вечни векови. Амин. 72) Од времето кога човекот, по своја волја, се оддалечи од Бога, тој, како животно кое некогаш било домашно, но потоа дивело во густа шума, неволно се осврнува на местото на своето поранешно живеалиште, претпочитајќи ја темнината на шумата - односно на овој свет - наместо светлината на некогашното место - односно на Бога. Тешко му е да се соедини со Бога и кога е толку обединет, често повторно отпаѓа од Него. Нему му е тешко искрено да верува во Бога и во сето она што Тој му го отворил и не се труди постојано да го зачува во своето срце Небесниот дар на верата. 73) Ако Бог не остави трева, цвет или мал лист од дрво без Неговата добра промисла, ќе не остави ли нас? О, секој човек со целото свое срце нека се увери дека Бог е верен на Себеси во Својата промисла дури и за најмалото Свое создание. Нека разбере дека Создателот невидливо живее во сите Негови созданија. Според зборовите на нашиот Спасител, Бог ја облекува тревата на теренот, ги храни небесните птици. 52 На колку начини Бог не нѐ радува нас, Неговите созданија, дури и со цвеќиња? Како нежна мајка, во Неговата вечна сила и мудрост, Тој секое лето ни ги создава од ништо овие најубави растенија. Да уживаме во нив, не заборавајќи да ја прославиме добрината на Создателот, нашиот небесен Татко; и ние од наша страна да одговориме на Неговата љубов со љубовни срца. 74) Оној што не верува во Бога Кој нè спасува во тешки околности, но е со слабо срце; оној што не сака да му оддаде слава на Бога, што Го претставува како не буден, туку заспан, не семоќен и немилосрден, мисли лажно за Богот на вистината и со тоа тешко греши. Особено неоправдани се слабо срце и неверување во човекот кој веќе се смета за достоен честопати да добие прекрасна помош од Бога Спасителот. О, колку сум голем грешник! 75) Невидливиот, сеопфатен Бог често и разумно ја допира мојата невидлива душа, која од овој допир ужива во прекрасен одмор и небесна радост. Очите не ми даваат вест за мојот Бог (обичните чувства се наменети за пониските предмети на создавањето), не слушањето со зборови или звуци на гласот што ми ја пренесува пораката за Неразбирливото, туку самата душа станува, така да се каже, растворена во Бога. 76) Кога сте вознемирени и потиштени од човечкото зло, запомни колку си безгранично сакан од Семоќниот и сеправеден Бог, Кој го трпи злото додека не дојде време, а потоа праведно ќе го казни. Не можете да се совладате себеси, својот јазик или еден член од вашето тело. Судете според ова каков мора да биде Тој, Кој управува со целиот свет, Кој го чува во таков прекрасен ред, Кој управува со целото човештво, злобно, изопачено како што сме ние, секогаш подготвени како што сме ние да се уништиме едни со други, а сепак во меѓувреме повеќе просперитетен отколку сиромашниот под Неговата сувереност. Колку треба да биде семоќен и мудар за да управува со таквите хетерогени мноштво! Целосно верувајте во Него. 77) Кога работата се однесува на Божјите тајни, не прашувај внатрешно: како може тоа да биде? Вие не знаете како Бог го создал целиот свет од ништо; ни овде не можеш, а можеби и не знаеш како Бог мистериозно работи. Божјата тајна мора да остане тајна за вас, бидејќи вие не сте Бог, и не можете да го знаете сето она што му е познато на вечно Мудриот, Семоќниот Бог. Вие сте дело на Неговите раце: Неговото најбезначајно суштество. Запомнете дека имаше време кога немаше ништо и дека потоа сето она што сега постои беше создадено од ништо од Божјата Реч. „Без Него не е направено ништо што е направено“. 53 78) Вие што се молите, дајте му на Бога своето срце, тоа љубезно вистинско срце, со кое ги сакате своите деца, таткото и мајката, вашите добродетели и пријателите и во кое ја чувствувате сладоста на чистата непризнаена љубов. 79) Понекогаш за време на долготрајната молитва само неколку минути навистина му се угодни на Бога и претставуваат вистинска молитва и вистинска служба на Бога. Главното нешто во молитвата е близината на срцето кон Бога, што се докажува со сладоста на Божјото присуство во душата. 80) „Нека биде како што сакам јас, а не како што сакате вие“. Таков е моќниот Божји глас, кој нашата душа секогаш го слуша кога паѓа во грев и сака да излезе од состојба на духовна, грешна неволја. „Нека биде како што сакам: или покајте се од длабочините на своето срце сразмерно на гревот и вратете се на патот што води кон животот, покажан од Мене; или сноси ја казната што одговара на гревот и е одредена од Мојата правда, или твојот грев ќе те измачува како отстапување од Моите закони“. И само тогаш нашата душа ќе ужива во мир кога вистински ќе се покаеме од длабочините на нашето срце сразмерно на гревот, или ќе ја поднесеме Божјата должна казна. О! Семоќна и најправедна сила на нашиот Бог, невидливо управува со нашите невидливи души, секоја слава Ти, слава Ти, Боже наш Спасител! Твојата волја да биде во нас! 81) Колку лесно и брзо Господ може да нè спаси! - моментално, неочекувано, незабележливо. Често дење сум бил голем грешник, а ноќе, после молитва, одев да се одморам, оправдан и побел од снегот од благодатта на Светиот Дух, со најдлабок мир и радост во срцето! Колку лесно ќе биде Господ да нè спаси и нас во вечерните часови на нашиот живот, во падот на нашите денови! О! спаси, спаси, спаси ме, најмилостив Господи; прими ме во Твоето небесно Царство! Сè е можно за тебе." На сопствениот господар стои или паѓа. да, тој ќе биде подигнат, зашто Господ може да го застане“. 54 82) Она што е особено важно и го сочинува животот на битието, Создателот го поставил и сокрил далеку во самите длабочини во тоа битие; ова го гледаме насекаде. Така во човекот душата е во самата средина на неговото битие - во срцето; и затоа душата често се нарекува срце, а срцето душа. „Затоа мојот дух е обземен во мене, моето срце во мене е запустено. 55 „Создади во мене чисто срце, Боже, и обнови го правилниот дух во мене! 56 83) Нашиот Бог е „милостив и милостив, бавен на гнев и изобилен во милост“. 57 Тој не е Бог на маки и казни. Нашите маки се плод на нашите гревови и дело на бестелесни паднати духови. Затоа, ако страдаш тешко, обвинувај ги само своите гревови и Ѓаволот, но пред се себе си, затоа што Ѓаволот не би ти направил никаква штета доколку во тебе не најде нешто на што би можел да се прицврсти. 84) „Јас, Господ, твојот Бог, сум љубоморен Бог“. 58 „Мојата слава нема да ја дадам на друг“. 59 Овие зборови на Богот на славата се исполнуваат секој пат кога во моето срце ја припишувам славата на делата на мојот Бог, постигнати во мене со Светите Дарови, на било што или на кој било друг и не Му ги припишувам со целото мое срце Нему. Тој веднаш станува љубоморен на славата на Неговите праведни, вечно чудотворни, оживувачки Тајни и во Неговата правда ја казнува мојата душа со Својот Отец! О, тогаш мојата душа јасно го слуша гласот на својот Бог: „Мојата слава нема да ја дадам на друг. Бидејќи не Ми ја припишувате Мене славата што ви е толку очигледна во Моите Тајни, Јас ве удирам внатре со стапот на Мојата вистина за да знаете и од срце да верувате дека никогаш нема да ја дадам Мојата слава на друг. Јас ги чистам твоите гревови и ја правам твојата душа побела од снег со Мојата крв; Ја посетувам твојата душа со мир и радост; Те греам и негувам како што мајката го негува своето дете, и во тебе ја всадувам Мојата кротост и смирение; влевам љубов во твоето срце; Целосно те преобразувам и менувам - на твое чудо во нов човек - и кому друг да ја дадам славата на Моите дела? Јас сум вечно непроменлив. „Бог не е човек, за да лаже; ниту син човечки, за да се покае'“ 60 85) Невидливиот Бог дејствува врз мојата душа како да е видлив, како да е присутен овде пред мене, знаејќи ги сите мои мисли и чувства; секоја внатрешна мрзливост, тврдоглавост или друга страст секогаш е придружена со соодветна казна. Општо земено, ако мојата внатрешна наклонетост е недостојна за Бога, за Неговата светост, тогаш трпам казна за тоа во моето срце, оган што голта; и ако е достоен, тогаш сум радосен и спокоен. 86) Не, што и да кажете, човекот понекогаш е премногу раздразлив и премногу злобен за да биде таков за себе, но тој станува таков преку најревносните напори на Ѓаволот. Гледајте се себеси или другите само во моментот на иритација и злоба, кога вие самите или некој друг би сакале да ја уништите личноста која е штетна за вас, навистина или во вашата имагинација; споредете ја оваа состојба со онаа што ја следи (понекогаш набргу потоа со дејството на вашиот Ангел чувар, спокојството, кроткоста и љубезноста, било во себе или кај некој што го гледате) со поранешната спротивна состојба и ќе си речете: „Не, ова изгледа сосема поинаков човек од него, кој, не многу одамна, беше толку полн со зло и бес; овој човек е оној од кого излегоа ѓаволите, седејќи пред нозете на Исус [кротки и понизни], облечен и со здрав ум.' 61 Во него нема ни сенка на поранешната злоба и поранешната глупост!” Некои го негираат постоењето на зли духови; но ваквите појави во животот на човекот јасно го докажуваат нивното постоење. Ако секој феномен има своја соодветна причина, и ако дрвото треба да се суди според неговите плодови, тогаш кој нема да го види во лудо разбеснетиот човек присуството на злиот дух, кој не може да се покаже поинаку освен на начин достоен за него? Кој нема да го види главниот на сите зла во изливот на гнев? Освен тоа, човек подложен на раздразливост и злоба во дишењето јасно чувствува присуство на непријателска зла сила во градите; во душата создава сосема обратно од она што е кажано од Спасителот на Неговото присуство: „Мојот јарем е лесен и моето бреме е лесно“. 62 Со присуството на поранешниот дух човек се чувствува лошо и угнетено, и со телото и со душата. 87) Слушате во црквата почесто од било што друго, гласовите на свештениците, ѓаконите, читателите и пејачите кои се молат на Бога да нè помилува. Што означува ова? Тоа означува дека сите ние кои се наоѓаме во Божјиот храм заслужуваме, по своите гревови, Божја казна, и дека пред сè - при нашето доаѓање во црквата - мораме да запомниме дека сме грешници и дека сме дошле кај Господа на небото и земјата, кај нашиот Создател и Добротвор, Кого секојдневно и на час го лутиме, секој во согласност со нашата милост и милост. љубов, за другите. Молитвите со барање милост се нарекуваат во Руската православна црква „големи“, „мали“ и „удвојни“. Бидејќи во црковната служба нема ниту еден излишен збор, особено е неопходно во времето на пеењето на удвојната литија да Му се молиме на Бога најжестоко, од самите длабочини на најскрушеното срце, како што нè потсетуваат на самиот почеток на литијата со зборовите: „Да кажеме со сета душа и со сето свое разбирање“. Во тоа време мораме да го оставиме настрана и најмала студенило, најмало невнимание на срцето и, изгорени од духот на смирението, станувајќи цело внимание, да му ги принесеме на Создателот нашите најжестоки молитви да нѐ помилува нас грешниците. Но, што гледаме во времето на извиците на свештеникот и пеењето од пејачите на големата и удвоена литија? Во најголем дел, вообичаеното невнимание и рамнодушност кај оние што се молат. 88) Како откако недостојно комунициравме, така и по недостојно и студено молење, нашата душа се чувствува подеднакво болна. Тоа значи дека Бог не влегува во нашето срце, навреден од неговото неверување и студенило, и дозволува злиот дух да се вгнезди во нашите срца, за да нè натера да ја почувствуваме разликата помеѓу Неговото присуство и неговиот јарем. 89) Страшна вистина. Непокајните грешници по нивната смрт ја губат секоја можност да се променат за добро, и затоа остануваат непроменливо предадени на вечните маки (зашто гревот не може да не измачува). Како се докажува ова? Тоа е јасно докажано од фактичката состојба на некои грешници и од самата природа на гревот - да го чуваат човекот негов затвореник и да му го затворат секој излез. Кој не знае колку е тешко, без посебната Божја благодат, грешникот да се сврти од патот на гревот што му е толку драг на патот на доблеста? Колку длабоко гревот се вкорени во срцето на грешникот и во целото негово битие! Како му дава на грешникот свој начин на гледање на нештата, со помош на кој тој ги гледа сосема поинаку од она што се во реалноста, и му покажува сè во еден вид примамлива светлина! Токму поради тоа гледаме дека грешниците многу често не ни помислуваат на своето преобраќање и не се сметаат себеси за големи грешници, бидејќи нивните очи се заслепени од нивната самољубие и гордост. А ако навистина се сметаат себеси за грешници, тогаш се предаваат на најстрашниот очај, кој им го обзема умот со густ мрак и многу им го стврднува срцето. Но, за милоста Божја, кој грешник би се вратил кај Бога? Зашто, природата на гревот е да ги затемнува нашите души, да нè врзува за раце и нозе. Но, времето и местото за делување на благодатта се само овде: по смртта остануваат само молитвите на Црквата, а овие молитви можат да бидат делотворни само за грешниците кои се покајани - односно само за оние кои во своите души развиле способност да ја примат Божјата милост или да имаат корист од молитвите на Црквата - односно светлината на животот од добрите дела што ги извадиле со нив. Непокајаните грешници се несомнено синови на погибелта. Што ми кажува моето искуство кога сум заробеник на гревот? Понекогаш се измачувам и по цел ден и не можам да се обратам кон Бога со целото мое срце, бидејќи гревот го стврднува моето срце, правејќи ја Божјата милост недостапна за мене. Горам во огнот и доброволно останувам во него, бидејќи гревот ги врзал моите сили и јас - како внатрешно окован - не можам да му се обратам на Бога додека Он, гледајќи ја мојата немоќ, мојата смирение и моите солзи, не се сожали на мене и не ја дарува Својата благодат врз мене. Не е без причина што за човек предаден на гревот се зборува дека е „предаден во синџири на темнината“. 63 90) Вашиот духовен живот е јасно поделен на две состојби, кои остро се разликуваат една од друга: во состојба на мир, радост, проширување на срцето и во состојба на страдање, страв и контракција на срцето. Причините за првата состојба се постапките на вашата душа кога се во согласност со законите на Создателот; и причината за втората состојба, престапот на Неговите свети закони. Секогаш можам и го забележувам почетокот на едната или другата состојба; Ја имам свеста за едната и за другата состојба. Затоа, секогаш се случува со отфрлање на причините од кои настанала состојбата на страдање и стегање на срцето, да се отстранат и последиците - односно страдањата и стегањето на душата. 91) „Не знаете самите себе, како е Исус Христос во вас, освен ако не бидете развратни“. 64 Навистина, Христос живее во мене. Во меѓувреме, јас до сега бев отказ; Не мислев и не бев цврсто убеден дека Господ е во мене. Токму Тој, Пресветиот, е толку чувствителен во мене и на најмала нечистотија на срцето; Тој е Кој ме поттикнува да го избркам од мојата душа самиот микроб на гревот во срцето. Но, за жал! Таму е и сатаната, подготвен да ме проголта на секој чекор и да ме оспорува од Бога. 92) Кога ќе ве погодат другите народи кои страдаат, и стегање на нивните души, така што ќе бидете поттикнати да се молите за нив со сожалувачко и скрушено срце, молете се на Бога да им се смилува и да им ги прости гревовите, како што би се молеле за простување на вашите гревови - т.е. исто така молете се за спасение на другите како што би се молеле за сопственото спасение. Ако го постигнете тоа и го претворите во навика, ќе добиете од Бога изобилство духовни дарови, дарови на Светиот Дух, Кој ја љуби душата што се грижи за спасението на другите, бидејќи Самиот Тој, најсветиот Дух, сака да не спаси сите на секој можен начин, само ако не Му се спротивставиме и не ги закоравиме нашите срца. Самиот Дух посредува за нас со офкање што не може да се изговори“. 65 93) Често слушаме од другите, или понекогаш читаме во делата на другите, што Бог го сместил во нашиот ум и срце, што ние самите сме го негувале - односно, често ги среќаваме нашите омилени мисли кај другите, и ни се чини како да ни биле одземени, како да биле нови и да формирале наш сопствен ексклузивен имот. Дрско мисли! Што? Зар не постои само еден Бог, Господарот на сите интелекти? Зар Неговиот Дух не е во сите што ја бараат вистината? Зар немаме еден единствен просветител, „кој го осветлува секој човек што доаѓа во светот“. 66 Слава на Единиот Бог, Слава на Оној Кој сите љуби и обилно ги дарува сите Свои духовни и телесни дарови! Слава му на Оној Кој не почитува личност и Кој им ги открива тајните на Неговата љубов, семоќ и мудрост на младенците! 67 94) Божјите светци се блиску до верните срца и, како највистинските и најљубезните пријатели, се подготвени во миг да им помогнат на верните и побожните кои ги повикуваат со вера и љубов. Во најголем дел мораме да испраќаме, а понекогаш и да чекаме долго за земните помошници, додека не мораме да испраќаме, ниту да чекаме долго за духовни помагачи: верата на Оној што се моли може да ги стави блиску до неговото срце во еден миг, и тој брзо преку вера ќе добие целосна духовна помош. Кога го кажувам ова, зборувам од искуство; Под ова мислам на честото избавување од неволјите на срцето преку застапништвото и покровителството на светиите, а особено преку застапништвото на Пресвета Богородица, Пресвета Богородица. Некои веројатно би рекле дека тоа е дејство на едноставна и цврста вера, и решително уверување во нашето избавување од неволја, а не застапништво на светиите за нас пред Бога. Не, не е така. Како може да се докаже ова? Тоа може да се докаже со фактот дека ако не ги повикам светите што ми се познати во срдечна молитва, без да правам никаква разлика, ако не ги видам со моето духовно видение, тогаш нема да добијам помош, колку и да сум имал голема сигурност дека сум спасен без нивна помош. Јас препознавам, чувствувам јасно, дека добивам помош преку имињата на оние светци на кои сум повикал, поради мојата жива вера во нив. Ова се случува исто како што сè се случува во вообичаениот редослед на земните нешта. Прво, ги гледам моите помошници преку искрена вера; тогаш, гледајќи ги, им се молам и на нив со целото мое срце, невидливо, но разбирливо за себе; по ова, добивајќи невидлива помош на сосема незабележлив начин, но разумно за мојата душа, истовремено добивам силно уверување дека таа помош е добиена од нив, како што болен човек, излечен од лекар, е убеден дека е излечен токму од тој лекар, а не од некој друг; дека неговата болест поминала не сама по себе, туку преку помош на овој конкретен лекар. Сето ова се случува толку едноставно што е потребно само да се има очи за да се види. 95) Јас сум човек - и благодатта, вистината и Божјата праведност постојано работат во мене. Тоа е Бог Кој едно време ме негува и утешува, а во друг момент ме казнува и ме мачи со тага за секое внатрешно движење на душата што е неповолно за Него. Но, земјата е полна со луѓе како мене. Затоа и во нив Бог ја пројавува Својата милост, вистина и праведност, како во мене. „Тој работи сè на сè“. 68 96) Никој да не мисли дека гревот е нешто неважно - не, гревот е страшно зло што ја уништува душата, и сега и во идниот живот. Грешникот во идниот живот ќе биде врзан за раце и нозе (се мисли на душата) и ќе биде фрлен во надворешната темнина. Како што рекол Спасителот: „Врзете му ги рацете и нозете и фрлете го во надворешната темнина;“ 69 односно, тој целосно ја губи слободата на своите духовни сили, кои, создадени за слободна активност, трпат преку тоа еден вид огромна неактивност за секое добро дело: во својата душа грешникот ги препознава неговите моќи и истовремено чувствува дека тие сили се врзани со нераскинливи синџири - „ќе биде врзан со жиците на својот грев“. 70 На ова треба да се додаде и страшното мачење кое произлегува од самите гревови, од свеста за нашата сопствена безумност за време на земниот живот и од ликот на гневниот Творец. Дури и во овој сегашен живот гревот ја врзува и ја уништува душата. Кој богобојазлив човек не знае каква тага и угнетување ја погодува неговата душа, каков мачен, пламен оган беснее во неговите гради кога згрешил? Но, освен што ја врзува и уништува душата како привремено, гревот ја уништува и вечно ако не се покаеме овде за нашите гревови и нашите беззаконија од сето свое срце. Еве и доказ по искуство дека гревот ја уништува душата привремено и вечно. Ако на некој богобојазлив човек му се случи да заспие без да се покае за гревот, или за гревовите што ги направил во текот на денот и кои му ја измачувале душата, тие маки ќе го придружуваат цела ноќ, додека тој срдечно не се покае за гревот и не си го измие срцето со солзи (тоа е и од искуство). Гревовните маки ќе го разбудат од сладок сон, зашто душата ќе му биде угнетена, врзана заробеник од гревот. Сега, да претпоставиме дека човекот кој отишол да спие во кој било грев и го мачи, во текот на ноќта ќе го надмине смртта: зар не е јасно дека неговата душа ќе оди во другиот живот во маки, и дека како што по смртта нема место за покајание, тој ќе биде мачен таму според мерката на неговите гревови? За тоа сведочи и Светото писмо. 71 97) Внимавајте на себе - особено на вашите страсти - во вашиот домашен живот, каде што тие се појавуваат слободно, како бенки на безбедно место. Надвор од нашиот дом, некои од нашите страсти обично се проверени од други поубави страсти, додека дома не постои можност да ги избркаме овие црни бенки кои го поткопуваат интегритетот на нашата душа. 98) За душата на побожниот, богобојазлив човек постои невидлив духовен однос со Бога. Како татко или строг учител, Господ едно време ги одобрува, а во друг ги осудува нашите мисли, желби и намери; едно време вели дека ова е добро, а тоа лошо. Тој нè наградува за доброто и нè казнува за злото; и сето тоа одеднаш и е очигледно на душата. 99) Започнете да ги исполнувате заповедите кои се однесуваат на малите нешта, и ќе дојдете да ги исполнувате заповедите што се однесуваат на големите нешта: малите нешта насекаде водат кон големите. Започнете со исполнување на заповедта за постот во среда и петок, или десеттата заповед во врска со лошите мисли и желби, и на крајот ќе научите да ги исполнувате сите заповеди. „Кој е верен во најмалото, верен е и во многу“. 72 100) Човек кој само сонува за овој расиплив живот и не мисли на вечниот, небесен живот! Размислете - каков е вашиот минлив живот? Тоа е постојано ставање гориво (што значи храна) за да може огнот на нашиот живот да продолжи да гори и да не слабее, за да се загрее нашата куќа (се мисли на телото) и да се обнови животот на нашето тело што постојано се менува со помош на хранливите делови од органите на другите живи суштества, кои се лишени од нашиот живот. Навистина, колку безначајна пајажина ви е животот, луѓе! Обврзан сте двапати дневно да ја зајакнувате внатрешноста на вашето тело со помош на потпори за да го одржувате звукот (т.е. должен сте да се зајакнувате двапати секој ден со храна и пиење), а секоја вечер, секој ден, мора да ја затворате душата во вашето тело, затворајќи ги сите чувства на телото, како ролетните на куќата, за душата да не живее надвор од телото, туку да живее во него. Каква пајажина е твојот живот и колку е лесно да се распарчи! Бидете понизни и почитувани пред вечниот живот! 101) Вистината е основа на сè што е создадено. Вистината, исто така, нека биде основа на сите ваши дела (и внатрешно и надворешно), а особено основа на вашите молитви. Нека целиот ваш живот, сите ваши дела, сите ваши мисли и сите ваши желби се засноваат на вистината. 102) Потрудете се да поминете само еден единствен ден според Божјите заповеди, и ќе се видите себеси, ќе почувствувате од сопственото срце колку е добро да ја исполните Божјата волја (а Божјата волја во однос на нас е нашиот живот, наше вечно блаженство). Сакај го Бога со сето свое срце барем исто колку што ги сакаш татка си, мајка си и своите добродетели; ценете ја со сета своја сила Неговата љубов и Неговите придобивки кон вас (надминете ги ментално во своето срце, размислете како ви дал постоење и со тоа сите добри работи, колку бескрајно ги поднесува вашите гревови, колку бескрајно ви ги простува; заради вашето срдечно покајание, заради страдањата и смртта на Крстот на Неговиот единороден Син, ако сте вети во вера, Тој); набројувај покрај Неговите милости, кои се бескрајно големи и многубројни. Понатаму, сакај го секој човек како себе си - т.е. не посакувај му ништо што не би посакала за себе; мисли, чувствувај за него исто како што би размислувал и чувствувал за своето јас; не сакај да видиш во него ништо што не сакаш да го видиш во себе; не дозволувајте вашата меморија да чува во неа никакво зло што ви го предизвикуваат другите, на ист начин како што би посакале злото направено од вас да биде заборавено од другите; немој намерно да замислуваш ниту во себе ниту во друг ништо виновно или нечисто; верувајте дека другите се добронамерни како вие, општо земено, ако не гледате јасно дека тие се лошо настроени; правете им како што би сакале со себе, или дури не правете им како што не би направиле со себе, и тогаш ќе видите што ќе добиете во вашето срце - каков мир, каков благослов! Ќе бидете во рајот пред да го достигнете - односно, пред рајот на небото ќе бидете во рајот на земјата. „Царството Божјо е во вас“, 73 вели Господ. „Кој живее во љубовта“, поучува апостолот, „пребива во Бога и Бог во него“. 74 103) „Поклонете го Бога во дух и во вистина. Навистина, на пример, кога велиш: „Да се ​​свети името твое“. Дали навистина сакаш Божјето име да се свети со добрите дела на другите и со твоите? Кога велиш: „Да дојде твоето Царство“, дали навистина го посакуваш доаѓањето на Божјето Царство? Дали сакате да бидете живеалиште на Божјиот Дух, а не пребивалиште на гревот? Зарем повеќе не би живееле во грев? Кога велиш: „Да биде волјата твоја“, не ја бараш ли повеќе својата волја отколку Божјата? Да, тоа е така! Кога велиш: „Дај ни го денес нашиот секојдневен леб“, зарем не велиш поинаку во твоето срце: „Не треба ова да го барам од Тебе - имам доволно без да барам; ова нека го побараат сиромашните“? Или, пак, не бараме лакомо повеќе и не се задоволуваме со малку, или со она што ни го дал Бог? Ние не му благодариме на Бога за она што го имаме како што треба. Во молитвата: „И прости ни ги нашите гревови, како што ние им простуваме на оние што ни згрешуваат“, не мислиш ли во себе: „Бог знае дека јас не сум толку голем грешник. Ми се чини дека не живеам полошо од другите и нема потреба да барам да ми се простат гревовите или гревовите“? Или пак, кога така се молите, нема ли незадоволство или гнев во твоето срце против некого? - зашто ако е така, бесрамно го лажеш Бога во својата молитва. Ти велиш: „И не воведувај нè во искушение“, но зарем и самиот не брзаш во секој грев без да те искушува? Ти велиш: „Избави нè од злото“, но не живееш во пријателство со Ѓаволот или со секакво зло, од кое Ѓаволот е главен? Пазете се, значи, вашиот јазик да не е во несогласување со вашето срце; види да не го лажеш Бога во својата молитва. Секогаш имајте го ова на ум кога ја кажувате Господовата молитва, како и кога кажувате други молитви. Гледајте дали се согласува вашето срце, со сето она што го изговара вашиот јазик. 104) Колку е срцето почисто, толку е поголемо и толку е поспособно да најде место во него за поголем број сакани; додека колку е погрешен, толку повеќе се стега, и за помал број на сакани може да најде простор, бидејќи е ограничена со самољубие, а таа љубов е лажна; ние се сакаме во предмети недостојни за бесмртната душа - во сребро и злато, во прељуба, во пијанство и слично. 105) Ако Бог му соопштува непобедлива, неразбирлива Божествена сила на Животворниот Крст, тогаш зошто треба да е прекрасно што Тој соопштува слична неразбирлива сила, за да ја обнови нашата природа, до најчистата, страшната и животворна Тајна на Неговото Тело и Крв? О, колку си голем, Господи, и колку се прекрасни Твоите дела! Колку е бескрајна Твојата семоќ! Сè што е допрено со Твојата сила и Твојата благодат станува животворно. 106) Ако сакате да исправите некого од неговите маани, не помислувајте да го исправите само со ваши средства: вие би направиле штета само со вашите сопствени страсти, на пример, со гордоста и раздразливоста што произлегува од тоа; „Но, фрли го своето бреме на Господа“, 75 и молете се на Бога „Кој ги испитува срцата и уздите“, 76 со сето свое срце, за Самиот да ги просветли умот и срцето на тој човек. Ако види дека твојата молитва вдишува љубов и дека таа навистина доаѓа од длабочината на твоето срце, Тој непогрешливо ќе ја исполни желбата на твоето срце, а ти самиот наскоро ќе кажеш, гледајќи ја промената што се случила кај него за кого си се молел, дека тоа е дело на „десницата на Бога, Севишниот“. 77 107) Кој е тој што толку мудро, деликатно и убаво го уредува и преобразува грдото - односно безгледната, безобличната супстанција на земјата во цвеќиња? Кој им ги дава нивните прекрасни форми? Создателу, дај да ја поздравиме во цвеќињата Твојата мудрост, Твојата добрина. Твојата семоќ. 108) Нашето внатрешно расположение, дури и кога не е изразено со надворешни знаци, силно влијае на внатрешната наклонетост на другите. Ова се случува многу често, иако не секој го забележува тоа. Претпоставувајќи дека сум лут или дека имам нељубезни мисли за друг; тој го чувствува тоа, и исто така почнува да има нељубезни мисли за мене. Постои одредена комуникација меѓу нашите души, покрај нашите телесни сетила. Што се однесува до дејството на нашата душа врз другите преку сетилата, се чини дека една душа може прекрасно да дејствува врз друг човек преку сетилото за вид, дури и кога е на оддалеченост од нас, но се додека е достапен за нашиот вид и е сам во моментот кога го насочуваме погледот кон него. Така, покрај окото, можеме да ставиме друг маж во непријатна положба и да го збуниме. Не еднаш ми се има случено да гледам фиксирано низ прозорецот на мојата куќа во луѓето што минуваат, а тие, како да ги привлече некоја сила до самиот прозорец од кој гледав, погледнаа наоколу во прозорецот, барајќи да најдат човечко лице во него; додека другите станаа збунети, наеднаш го забрзаа своето темпо и се поставија на правата, приспособувајќи ги шамивчињата, капите итн.; има некаква мистерија во ова. 109) Набљудувајте ја разликата помеѓу присуството на животворниот дух и присуството на духот што ја умртвува и уништува вашата душа. Кога има добри мисли во вашата душа, се чувствувате среќни и спокојни; кога мирот и радоста се во твоето срце, тогаш духот на доброто, Светиот Дух, е во тебе; додека во тебе се појавуваат лоши мисли или лоши движења на срцето, се чувствуваш лошо и угнетено; кога внатрешно си вознемирен, тогаш духот на злото, лукавиот дух е во тебе. Кога духот на злото е во нас, тогаш, заедно со угнетувањето на срцето и вознемиреноста, генерално чувствуваме тешкотија да се приближиме до Бога во нашето срце, бидејќи лошиот дух ја врзува нашата душа и нема да дозволи таа да се подигне кон Бога. Злиот дух е дух на сомнеж, неверување - на страсти, угнетување, тага и вознемиреност; додека духот на доброто е дух на несомнена вера, на доблест, на духовна слобода и ширина - дух на мир и радост. Знај по овие знаци кога Духот Божји е во тебе, и кога духот на злото, и колку што е можно почесто, подигни го твоето благодарно срце кон најсветиот Дух кој ти дава живот и светлина и бегај со сета своја сила од сомнежот, неверувањето и страстите низ кои лази злата змија, крадецот и уништувачот на нашите души. 110) Понекогаш во животот на побожните христијани има часови кога Бог се чини дека целосно ги напуштил - часови на моќта на темнината; и тогаш човекот од длабочините на своето срце вика кон Бога: „Зошто го одврати лицето од мене, вечна светлина? Зашто ме покри чудна темнина, темнината на проколнатиот злобен сатана, и ја помрачи сета моја душа. За душата е многу тажно да се наоѓа во неговиот мачен мрак, кој дава приказ на маките и темнината на пеколот. Отвори ме, Спасителу, кон светлината на Твоите заповеди и исправи го мојот духовен пат, усрдно Те молам. 111) Ако вие самите не ги искусите дејствијата на лукавствата на лошиот дух, нема да ги знаете, и нема да ги цените и цените како што треба, придобивките што ви ги дава Светиот Дух: не знаејќи го духот што уништува, нема да го познавате Духот што дава живот. Само со директни контрасти на доброто и злото, на животот и смртта, можеме јасно да го спознаеме едното и другото: ако не сте подложни на неволји и опасности од телесна или духовна смрт, нема вистински да го познавате Спасителот, Животодавецот, кој нè избавува од овие неволји и од духовна смрт. Исус Христос е утеха, радост, живот, мир и ширина на нашите срца! Слава на Бога, Најмудриот и Милостивиот, што дозволува духот на злото и смртта да нè искушува и мачи! Инаку не требаше доволно да ја цениме и вреднуваме утехата на благодатта, утехата на Светиот Дух, Утешителот, Животодавецот! 112) Господ Бог, како Самиот Живот и преизобилството на Животот, вечно ист, како што рекол свети Григориј Богослов, се движи и останува во Трите Лица - т.е. Бог е Отецот, Синот и Светиот Дух. Вие прашувате како може да има Три Лица во Бога. Јас одговарам: не разбирам како; но знам дека мора да биде така и не може поинаку. Понатаму прашувате: зошто Третото лице во Бога се нарекува Дух, и зошто Тој е посебна Личност, кога, без ова, Бог е Дух? Јас одговарам: Божјиот Дух се нарекува Дух во однос на Неговите созданија. Бог дишеше преку Третото лице на Троицата, Светиот Дух, и на Негов повик се појави безброј мноштво духови. „Сите нивни домаќини со дишењето на Неговата уста“. 78 Тој дишеше преку Својот Дух во човечката структура, „и човекот стана жива душа;“ 79 и од тој здив се родија луѓе и ќе се раѓаат до крајот на светот, според заповедта: „Плодете се и множете се“. 80 Ако со Својот Свет Дух Бог создал такви посебни индивидуални суштества, тогаш како може Светиот Дух да биде поинаку освен посебна Личност или поединец што го создава Самиот Битие? „Ветерот дува каде што сака, и вие го слушате звукот, но не можете да знаете каде доаѓа и оди: така е и секој што е роден од Духот“. 81 Гледаш дека Светиот Дух се нарекува Дух како едно од Личностите на Света Троица. Ако има безброј мноштво создадени поединечни духови, тогаш зошто Самиот Бог да остане без дух, како без Едно од Личностите на Троица, одделен и независен? Зар Синот не е мудроста на Отецот, лична и жива, неопходна на Бога? Погледни се себеси. Вие сте суштество; па дури и во тебе има таква мудрост што многумина се чудат на неа; понекогаш дури и создавате прекрасни нешта и ве возвишуваат како креатор на овие работи. А сепак ова си само ти, безначајно, немоќно суштество. Потоа размислете како не може да постои лична Мудрост во Бога? – како може Бог да биде Творец без Својата жива, независна мудрост? Погледнете на сè во светот, колку е сè мудро! – како во најмалите нешта можете да ја забележите неверојатната мудрост и прекрасното дело на Семудрата мисла со нејзината чудесна точност и беспрекорна уредност! Како може Бог да биде без лична мудрост? Размислете, како може Бог, Кој создал мноштво разумни, индивидуални, мудри, живи суштества, да не создаде за себе лична мудрост? Дали е можно? Дали е разумно? Дали е тоа во согласност со сите други совршенства на Создателот? Така, во Бога, мора да постои Лична Мудрост, или Лично Слово на Отецот, како и Животворен Свети Дух, Кој произлегува од Отецот и Кој почива во Синот. Во тебе има здив, материјално и безлично, додека во Бога, како Самиот Живот, постои Личен Дух, кој не е дифузен, туку единствен и животи на сè. 113) Неприродното владеење на телото над духот се изразува, меѓу другото, и со тоа што духот е како да е закопан во телото и е врзан со него. Ова е особено видливо кога работата се однесува на Божјата служба; тогаш човекот најмногу се приближува до Бога само со своите усни - односно со своето тело, лажно, а не со срцето, не со својот дух, и затоа не Му се поклонува вистински. Навистина, толку често живееме како да немаме дух во нас, а највисокиот степен на човечка изопаченост се манифестира со тоа што духот е целосно задушен и човекот станува како да е само тело. „Мојот Дух нема секогаш да се бори со човекот, зашто и тој е тело. 82 Повнимателно погледнете го прашањето на човечкото почитување кон Бога; ќе видите како во тој поглед телото се труди да доминира над духот. Кај светиите ја гледаме доминацијата на духот над телото, бидејќи тие живеат според духот и го гледаат духот низ целиот свет, Мудроста, Семоќноста и Добрината Божја; тие во секоја појава, во секое дело го гледаат влијанието на духот. Кај сензуалните мажи, доминацијата на телото над духот се покажува со нивното единствено гледање на она што се претставува за нивните сетила; всушност, како што е поговорката, тие не гледаат подалеку од својот нос. Телесниот, сетилен човек гледа на светот и го гледа како неразумно животно: не се чуди на Мудроста, на вечната сила и на добрината на Создателот, како што е прикажано во него; кога чита света книга, во неа ги гледа само буквите; кога се моли, тој ги кажува молитвите механички, без да навлезе во нивниот дух: тој не ја познава уметноста да се поклонува во дух и во вистина. Месото преовладува и во машкото образование. (Видете, дали учениците во училиштата го учат она што го засега христијанинот повеќе од било што - молитвата? Дали се научени да го гледаат Бога?) Телото ќе преовладува во светот до крајот на вековите. „Кога ќе дојде Синот човечки, ќе најде ли вера на земјата? 83 А неверувањето е дело на телото, како што беше во почетокот на светот. 114) Му е угодно на Бога кога човекот почнува да го забележува Неговото дејство во срцето, бидејќи Тој е Светлината и Вистината, а Ѓаволот особено се плаши од тоа, бидејќи самиот е темнина и лага; и темнината не може да дојде на светлина од страв да не се откријат нејзините дела. Ѓаволот е моќен само преку темнината, измамата и лагата; откриј ја неговата лага, поставете ја пред светлината и сè ќе исчезне. Тој преку измама ги поттикнува луѓето во секоја страст и на тој начин ги заспива и ги спречува да ги видат работите во нивната вистинска светлина. Ѓаволската покривка лежи во многу работи. 115) Зошто грешната душа не добива простување на своите гревови пред да ја почувствува сета нивна глупост, сета нивна деструктивност и сета нивна лага од целото срце? Затоа што срцето е нашата душа; како што ги извршила гревовите, сметајќи ги во тоа време пријатни и веродостојни, затоа сега мора да се покае за нив и да ги препознае дека водат кон уништување и целосно погрешни. Ова покајание се постигнува болно во срцето, бидејќи желбата за грев е исто така обично во срцето. 116) Не вознемирувај се кога злобата беснее во тебе и се труди да се ослободи со зборови на горчина, туку заповедај ѝ да молчи и да умре во тебе. Во спротивно, навикнатиот да ја гледа твојата послушност и да ти тече од усните, ќе те совлада. Како вода што стои зад земјена брана и наоѓа дупка, ја прави поширока и поширока и ја филтрира, ако не ја зајакнеме браната или не ја зајакнеме недоволно, конечно, со растечка слабост од наша страна и со повторливи напори, водата се провлекува со поголема и поголема сила, така што на крајот станува многу тешко, па дури и невозможно да ја запреме; така и со злобата скриена во срцето на човекот: ако ја пуштиме да пробие еднаш, двапати и три пати, ќе се излева сè посилно и може конечно да се пробие и да ја прелие вашата брана. Научи, дека во душата има води на злото; како што е кажано од псалмистот: „Водите дојдоа во мојата душа“. 84 117) Кога сте згрешиле против Бога, а вашите гревови мачат, изгорете те, тогаш брзо побарајте ја единствената Жртва за гревови, вечна и жива, и положи ги своите гревови пред лицето на таа Жртва. Немојте да мислите дека можете да постигнете спасение со свои сопствени средства. 118) Господ можеше да го направи целиот свет, небото и земјата, во Свое тело; или наместо да го создаде светот, тој би можел да создаде за себе храм за Неговото тело; и само за твоја сметка Тој удостои да создаде за себе тело слично на твоето, за да те спаси, и откако го создал светот од ништо, го создал и од мал дел од него Неговото Тело за да ти даде живот, оставајќи го светот да остане како што Тој го создал. О добрина и милост Божја! „Ние сме членови на Неговото Тело“ 85 преку заедништвото на Неговите животворни Тајни! 119) Светот, како дело на живиот, Премудриот Бог, е полн со живот. Во сè има живот и мудрост, а изразот на мислата го наоѓаме насекаде во целината, како и во секој засебен дел. Ова е вистинската Книга, од која, иако не толку јасно како од откровението, можеме да го научиме знаењето за Бога. Пред постоењето на светот, постоел само живиот бесконечен Бог. Кога светот беше повикан во постоење од неговото непостоење, Бог, се разбира, не стана конечен; сета полнота на животот и бесконечноста остана во Него. Но, оваа полнота на животот и бесконечноста се изразени и во суштества, живи и органски, кои се безбројни и кои се обработени со живот. 120) Светот, а особено човекот, се конечни. Светот е само место за одмор за телесните суштества, за да не исчезнат во бесконечноста. Светото писмо зборува повистинито и појасно за светот отколку самиот свет или распоредот на земните слоеви; светите списи на природата во неа, бидејќи се мртви и безгласни, не можат да изразат ништо дефинитивно. „Каде беше кога ги поставив темелите на земјата? 86 Дали бевте со Бога кога Тој ја создаде вселената? „Кој го насочил Господовиот Дух или, како Негов советник, го научил?“ 87 А сепак вие геолози се фалите дека сте го разбрале умот Господов, во распоредот на слоевите, и го одржавте и покрај Светото писмо! Вие повеќе верувате во мртвите букви на земните слоеви, во бездушната земја, отколку во Божествено вдахновените зборови на големиот пророк Мојсеј, кој Го виде Бога. 121) Не разбирате како светите на Рајот можат да нè слушнат кога им се молиме. Но, како сончевите зраци се наведнуваат од Небото кон нас, осветлувајќи сè низ земјата? Светците во духовниот свет се како сончевите зраци во материјалниот свет. Бог е вечното, животворно Сонце, а светците се зраците на ова мудро Сонце. Како што очите Господови постојано гледаат на земјата и на земните суштества, така и очите на светиите не можат а да не се свртат кон истиот правец како и промислениот поглед на Господарот на сите суштества кон местото каде што ќе се најдат нивните богатства (нивните тела, нивните дела, светите места и лицата што им се посветени). „Зашто каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце“. 88 Знаеш колку брзо, колку далеку и колку јасно може да види срцето (особено предметите на духовниот свет); го забележуваш тоа во сите науки, особено во духовните, каде што многу се усвојува само со верата (визијата на срцето). Срцето е окото на човечкото суштество. Колку е почист, толку побрзо, подалеку и појасно може да гледа. Но, кај Божјите светци ова духовно око се рафинира, дури и за време на нивниот живот, до највисокиот можен степен на чистота за човекот, а по нивната смрт, кога ќе се соединат со Бога, преку Божјата благодат станува уште појасно и пошироко во границите на неговото видување. Затоа светителите гледаат многу јасно, широко и далеку: ги гледаат нашите духовни желби; тие ги гледаат и слушаат сите оние кои ги повикуваат со сето свое срце - т.е. оние чии умствени очи се вперени директно кон нив, и не се затемнети или затемнети кога така се прицврстени од неверување и сомнеж; со други зборови, кога очите на срцето на оние кои се молат, така да се каже, ќе се сретнат со очите на оние на кои се повикуваат. Ова е мистериозна визија. Тој што е искусен ќе разбере што се мисли. Затоа, колку е лесно да се комуницира со светиите! Потребно е само да го очистиш окото на срцето, цврсто да го прицврстиш на светецот што ти е познат, да му се молиш за она што го сакаш и ќе го добиеш. И што е Бог во однос на видот? Тој е целиот вид, целата светлина и целото знаење. Тој вечно ги исполнува и небото и земјата, и гледа сè на секое место. „Господовите очи се на секое место, ги гледаат злото и доброто“. 89 122) Срдечното верување во духовниот свет, особено во сепросветлувачкото и сеживотно Сонце, ја радува и оживува душата што поседува чиста совест. Верата треба да допре до окото на срцето; тоа значи дека душата треба да стои како да е повисоко од сè што е сензуално, повисоко од сè телесно, повисоко од нејзината темна природа и треба да навлезе со што е можно почисто видување на срцето во духовниот свет. Овде ќе биде среќен, зашто тука е неговиот вистински живот, неговиот мир и неговата радост. Ова е од искуство. 123) Имагинацијата и претставата се визија на срцето, или на душата, создавајќи или репродуцирајќи одреден предмет; затоа оваа визија е брза, моментална и носи духовен карактер. Тоа е фотографија направена од душата на одреден предмет. Умот е уметник, фотографира од него. 124) Ако Господ не беше долготрпелив, ако не беше Човекољубец, дали ќе ги поднесе нашите големи престапи? Дали би бил воплотен? Дали би страдал и би умрел за тебе? Дали ќе ви го дадеше Своето најчисто Тело и Крв, на кои дури и ангелите гледаат со страв и трепет? Дали толку многу пати ќе те спасеше од гревот и духовната смрт? Да беше поинаку, Тој ќе речеше: „Мачете се, ако сте толку злобни по природа; Нема да те испорачам повторно откако претходно толку често ќе те испорачав“. Но сега, во текот на целиот наш животен век, Тој ги поднесува нашите безброј навреди и сè уште го чека нашето преобраќање. Прославете ја, значи, Неговата љубов и долготрпеливост. Замислете си што ќе беше без Него, без Тој да спаси? Ужас и трепет ја исполнуваат душата од идејата за тоа. Но, непокајаните грешници, навистина, на крајот ќе бидат совладани од Божјиот гнев „во денот на гневот и откровението на праведниот Божји суд“. 90 125) Кога ќе се помолиш на Пресвета Богородица, биди цврсто уверен, пред да се молиш, дека нема да отстапиш од Неа без да добиеш милост. Да се ​​размислува така и да се има доверба во Неа е добро и правилно. Таа е, Семилосрдна Мајка на Семилостивиот Бог, Словото и Нејзините милости, непресметливо големи и безбројни, се објавувани од сите векови од сите христијански Цркви; Таа е, навистина, бездна на милости и благодати, како што се вели за Неа во канонот на Одигитри. 91 Затоа, да ѝ се молиме без такво уверување би било глупаво и дрско, бидејќи сомнежот би ја навредил нејзината добрина, исто како што се навредува Божјата добрина кога луѓето Му се молат без да се надеваат дека ќе го добијат она за што се молат. Како луѓето брзаат за милостина на секој голем и богат човек чија добрина е добро позната, а во многу наврати е докажана? Општо земено, со најсовршеното уверување и надеж дека ќе го добијат од Него она што тие го посакуваат. Исто така, во молитвата не смееме ниту да се сомневаме ниту да бидеме со слабо срце. 126) Како што мајката го учи своето дете да оди, така и Бог нè учи нас да имаме жива вера во Него. Мајка ќе го натера детето да стои, и ќе го остави малку само по себе, па ќе му каже да дојде кај неа. Детето плаче без својата мајка; сака да оди кај неа, но се плаши да се обиде да ги движи стапалата; се обидува да оди, прави чекор и паѓа. Бог ја поучува христијанската вера во Него на сличен начин (верата е духовен начин); нашата вера е слаба, елементарна како што детето почнува да оди. Господ го остава човекот без Негова помош и го предава на Ѓаволот, или на разни неволји и неволји, а потоа, кога ќе има крајна потреба од помош за да биде избавен од нив (зашто не сме подготвени да одиме кај Него додека не ни треба спасение), ни заповеда да го погледнеме (ние апсолутно мораме да гледаме на Него) и да дојдеме кај Него за таа помош. Христијанинот се труди да го стори тоа; ги отвора очите на своето срце (како што детето ги движи нозете) и се обидува со нив да Го види Господа, но неговото срце, не учејќи како да го гледа Бога, се плаши од сопствената смелост, се сопнува и паѓа. Непријателот и вродените гревовни расипувања ги затвораат новоотворените очи на неговото срце и го отсекуваат од Бога, за да не може да Му се приближи, иако Бог е близу, подготвен да го земе во своите прегратки; само на Бога треба да му се пристапи со вера и треба да се труди целосно да Го види со духовните очи на верата. Тогаш Самиот ќе ја испружи својата рака за помош, ќе го земе човекот во своите прегратки и ќе ги избрка непријателите. Тогаш христијанинот чувствува дека паднал во прегратките на Самиот Спасител. Слава на Твојата добрина и мудрост, Господи! Така, за време на напорите на Ѓаволот против нас, и во секоја неволја, мораме јасно да видиме со очите на срцето, како да стои пред нас, Спасителот, Човекољубецот; и гледај на Него со смелост како на нашата неисцрпна ризница на добрина и милости, и молете Му се со сето наше срце, да ни даде дел од оваа неисцрпна извор на благослови и духовна помош; и веднаш ќе го добиеме она за што се молиме. Главната работа е верата, или духовното гледање Господово и надежта да се добие се од Него, како Најмилостив, Највистинито. Ова е вистината! Ова е од искуство! Со овие средства Бог нè учи и да ја признаеме нашата крајна морална слабост без Него, да бидеме скрушени во срцето и постојано во молитвено ум! 127) Христијанинот нема причина во своето срце да има некакво лошо чувство против некого - таквото лошо чувство, како и секое друго зло, е дело на Ѓаволот; христијанинот мора да има само љубов во своето срце; и бидејќи љубовта не може да размислува за зло, тој не може да има никакво лошо чувство кон другите. На пример, не смеам да мислам дека некој друг е злобен или горд без да имам позитивни причини да мисли така, или не смеам да мислам дека ќе го направи горд ако му покажам почит или дека ако му простам повторно ќе ме навреди и ќе ме исмева. Не смееме да дозволиме злото во каква било форма да се вгнезди во нашето срце; но злото генерално се појавува во премногу облици. 128) Мирот и изобилството на живот во срцето по заедништвото е најголемиот, најнепроценливиот дар на нашиот Господ Исус Христос, надминувајќи ги сите дарови поврзани со телото кои се примаат во исто време. Без душевен мир - кога срцето е затегнато и измачено - човекот не може да користи никакви благослови, било материјални или духовни; во тоа време, задоволствата што произлегуваат од чувството на вистина, добрина и убавина за него не постојат, бидејќи самиот центар на неговиот живот - срцето или самиот внатрешен човек - е здробено и убиено. 129) Соединете ја својата душа со Бога со срдечна вера и ќе можете да постигнете сè. Дали моќните, невидливи, постојано будни непријатели водат војна против вас? Ќе ги освоите. Дали овие непријатели се видливи, надворешно? Ќе ги освоите и нив. Дали страстите те раскинуваат? Ќе ги надминете. Дали сте здробени со таги? Ќе ги преболите. Дали сте паднале во очај? Ќе добиеш храброст. Со вера ќе можете да победите сè, па дури и Царството Небесно ќе биде ваше. Верата е најголемиот благослов на земниот живот; го соединува човекот со Бога и преку Него го прави силен и победник. „Кој се придружува на Господа е еден Дух. 92 130) Бог во Неговата добрина ни дал, незаслужни какви што сме, да го видиме сонцето и неговата светлина и ни дозволува да уживаме во него. Тој ќе ни даде и да уживаме во Неговата недостапна светлина. Нека ни биде залог сончевата светлина, но особено мирната светлина на светата слава на Небесниот Отец, Неговиот Единороден Син, дадена ни и духот на љубовта даден во нашите срца. 131) Што гледам кога гледам во Божјиот свет? Насекаде ја гледам извонредната широчина, спортивноста на животот; во животинското царство, меѓу четириногите, влекачите, инсектите, птиците и рибите. Сега, може да се праша, зошто треба да постои оваа теснотија и тажен начин на живот за човекот, особено за човекот кој е ревносен и побожен? Бог обилно го распространи животот насекаде, изобилството и радоста, и сите суштества, со исклучок на луѓето, го слават Создателот со своето изобилство, нивниот живот и спортска радост. Зошто, тогаш, постои оваа несогласност меѓу мене и општиот живот? Зарем јас не сум суштество од истиот Творец? Решението на ова прашање е едноставно. Нашиот живот е отруен, или по наша вина со грев, или со бестелесен непријател, а особено и пред се од него во однос на оние кои се предале на побожен живот. Животот на човекот - на вистинскиот христијанин - е во иднината, во вековите потоа; таму ќе му се отвори секоја радост и полн благослов. Но, овде тој е само прогонет, и е под казна; Овде понекогаш целата природа зема оружје против човекот за неговите гревови, а да не зборуваме за непријателот од памтивек, кој „шета како рикачки лав, барајќи кого да проголта“. 93 Затоа, не ме вознемирува тоа што насекаде низ светот има радост и изобилство, додека само во мене често нема радост, така што мрзливо гледам на радоста и слободата на Божјите созданија. Имам во мене крвник за моите гревови - тој е секогаш со мене и ме удира. Но и за мене ќе има радости, само не овде, туку во другиот свет. 132) Гледајќи во Божјиот свет, ја гледам Божјата извонредна изобилство насекаде во даровите на природата: површината на земјата е како најбогатата трпеза, подготвена со изобилство и разновидност од најљубезните и дарежливите домаќини. Длабочините на водите служат и за исхрана на човекот. Што да се каже за животните, четириногите и птиците? И каква изобилство се манифестира во обезбедувањето храна и облека за човекот! Господовите милости се безбројни. Погледнете ги сите залихи на земјата во лето и во есен! Секој христијанин, особено свештеникот, треба да ја имитира Божјата богатост. Твојата трпеза нека биде отворена за сите, како трпезата Господова. Среќниот е Божји непријател. 133) Дрвото, цврсто прицврстено во земјата со своите корени, расте и дава плод. Душата на човекот цврсто зацврстена во Бога со вера и љубов, како и со духовни корени, исто така живее, духовно расте и дава плодови на добродетели кои му се угодни на Бога, преку кои душата живее сега и ќе живее во идниот свет. Дрвото, кога ќе се искорне од земјата, престанува да живее со животот што го примил од срцето преку корените. Слично на тоа, духовно умира душата на човекот кој ја изгубил верата и љубовта кон Бога и не живее во Бога, во Кого единствено може да живее. Она што е земјата за растенијата, Бог е за душата. 134) За да не бидеш во секојдневно ропство на страстите и на Ѓаволот, мора да си поставиш предмет кон кој ќе нишаниш, да го имаш тој предмет постојано на повидок и да се трудиш да го постигнеш, победувајќи ги сите пречки со името на Господ. Што е овој објект? Царството Божјо, Божествената палата на славата, подготвена за верниците од создавањето на светот. Но, бидејќи оваа цел може да се постигне само со одредени средства, потребно е и такви средства да се имаат на располагање. И што се овие средства? Вера, надеж и љубов, особено последната. Верувај, надевај се и сакај, особено сакај, непочитувајќи ги сите препреки; сакај го Бога над сè и својот ближен како себеси. Ако немате доволно сила да ги зачувате во своето срце овие непроценливи богатства, паѓајте почесто пред нозете на Богот на љубовта. „Побарајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе ви се отвори“ 94 - зашто Оној што вети е вистинит. Одење, седење, лежење, разговор или работа, во секое време, молете се со целото свое срце да ви се дадат вера и љубов. Сè уште не сте ги побарале како што треба - жестоко и веднаш, со цврста цел да ги добиете. Кажи сега: „Тоа ќе почнам да го правам отсега натаму“. 135) Кога на пат кон Бога ќе наидеш на пречки што ги подигнал Ѓаволот: сомнеж и неверување во срцето, исто така темелно лошо чувство, понекогаш кон луѓе достојни за апсолутна почит и љубов, како и кон други страсти. Немојте да бидете вознемирени од нив, туку знајте дека тоа е само чад на непријателот, кој ќе се распрсне на знак од нашиот Господ Исус Христос. 136) Која треба да биде нашата главна грижа во образованието на младите? Ние главно мораме да се потрудиме очите на нивното разбирање да бидат просветлени. 95 Зар не забележувате дека нашето срце дејствува прво во нашиот живот и во речиси целото наше знаење? Срцето гледа одредени вистини (идеи) пред умот да ги знае. Кога се стекнува знаење, тоа се случува вака: срцето гледа одеднаш, неделиво, моментално; потоа оваа единствена акција на видот на срцето се пренесува на интелектот и се дели во интелектот на делови или делови, претходни и последователни; во интелектот се анализира видот на срцето. Идејата му припаѓа на срцето, а не на интелектот; односно кон внатрешниот човек, а не кон надворешниот. Затоа, да се просветлат очите на нивното разбирање 96 е многу важна работа во стекнувањето на целото знаење, но особено во она за вистините на верата и за законите на моралот. 137) Идниот живот е совршената чистота на срцето, кое сега само постепено се прочистува, и кое во моментов е почесто затворено и помрачено од гревот и од вдишувањето на Ѓаволот во него, и само понекогаш, под влијание на Божјата благодат, го осветлува и го гледа Бога, соединувајќи се со Него највистинско за време на молитвата и во причестувањето на Светиот свет. 138) Како треба да ги одржуваме фестивалите? Во нив мора да го славиме или настанот (со цел да ја истражиме големината на настанот, неговиот предмет и плодовите што им ги донесе на оние што веруваат) или личноста; како, на пример, нашиот Господ, Богородица, ангелите и светителите (со цел да се испита односот на таа личност кон Бога и кон човештвото и неговото благотворно влијание врз Божјата Црква воопшто). Неопходно е да ја истражиме историјата на настанот или на личноста чиј фестивал го почитуваме, со целото наше срце да пристапиме кон него или нему, да ги впиеме, така да се каже, во себе; инаку фестивалот ќе биде нецелосен и неугоден на Бога. Празниците треба да влијаат на нашиот живот, да ја оживеат и разгорат нашата вера во идните благослови и да одржуваат во нас побожна и нежна наклонетост. Сепак, тие најчесто се трошат во грев и глупост и се среќаваат со неверни, студени срца, честопати целосно неподготвени да ги почувствуваат големите милости што Бог ни ги дал преку конкретниот настан или личност чиј празник се слави. 139) Може да се случи да има многу зло во вашата душа. Но, нека му биде познато само на Бога, Кој знае сè што е тајно и сокриено, и не ја покажувајте сета своја нечистотија на другите; не ги расипувајте со здивот на злобата сокриена во вас. Кажете му на Бога вашата тага, дека вашата душа е полна со зло и дека вашиот живот е блиску до пеколот, но на другите луѓе покажете светол и пријатен лик. Каква врска имаат тие со твоето лудило? Или изјави ја твојата душевна болест на исповедникот или на вистински пријател, за да те поучат, да те водат и да те воздржат. 140) Гледајќи во небото, размислувај за Господ Исус во неговите височини, зашто оттаму Тој им се јави на промаченикот Стефан и на Савле и молете Му се да ве спаси. Овие Негови појави не покажуваат дека Тој дури тогаш ги отворил небесата и ги погледнал овие светци преку така отворените небеса, туку тие покажуваат дека Тој секогаш гледа од небото на сите нас и ги гледа нашите постапки, зборови, мисли и намери, како што сигурно сте биле убедени во многу прилики од вашето сопствено искуство кога ги подигнавте очите и добивте голема помош од чудесните Негови; тоа само значи дека во горенаведените случаи Тој се открил и се манифестирал на небесата. 141) Да се ​​греши е и штетно и глупаво; зашто грешникот се презира себеси и или се оддалечува од човечкото општество или го бара општеството на другите како него, затоа што неговата внатрешна состојба и црвот што му го глода срцето, секое угледно општество го прави угнетувачко за него, бидејќи тоа не соодветствува со карактерот на неговиот сопствен живот. Грешникот се чувствува затегнат во широкиот Божји свет, бидејќи светот е дело на Пресветиот и Праведниот Бог; а грешникот кој не ги почитува Божјите закони, законите на љубовта и мирот, е отфрлен од Божјото создание, за кого нема место во светот. Причината зошто тој се чувствува толку затегнат е тоа што го гони Бог, неговата сопствена совест и целото создание. 142) Кој е тој што страда преку сомневање, неверување, богохулни мисли: предметот во кој човек се сомнева, во кој не верува и кој хули, или самиот човек, кој се сомнева, не верува и хули? Вториот. Тој се плаши со оној страв за кој говори Псалмистот: „Тие беа во голем страв дури и таму каде што немаше страв“. 97 Тој е измачуван од неговото сомневање, неверување и богохулење; додека предметот на неговата агонија останува цврст, неподвижен и очигледно го има подоброто од него, затоа што тоа го тера да се премисли заради сопственото спокојство и не му дозволува да стане сосема смирен додека не се покае за своите поранешни лажни мислења и не прифати поповолни и повистинити. Затоа е глупаво да се колебаш и да се вознемируваш, а уште повеќе да се онесвестиш и да паднеш во очај, кога за време на молитвата или во кое било друго време ќе ти се појават сомнителни, неверни, богохулни мисли. Сите тие се само мами на сатаната. 143) Злобата, или која било друга страст што се вкоренила во твоето срце, има тенденција – во согласност со непогрешливиот закон на злото – да се ослободи однадвор. Затоа за злобниот или лут човек обично се вели дека својот гнев го истурил на друго лице или на друг предмет. Најлошото зло е тоа што не останува во срцето, туку се труди да се дифузира однадвор. Од ова веќе е очигледно дека авторот на злото и самиот е голем и има широк домен над кој владее. „Целиот свет лежи во злото“. 98 Како пареа или гасови што се насобрале во големо количество во затворено место, се трудат да избркаат надвор, така и страстите, како дишењето на духот на злото, откако го исполнија срцето, се трудат да избркаат од еден човек за да се излеат во други и да ги расипат, со својата непријатна миризба, душите на другите. 144) Бог ни дал постоење - најголемиот дар на Неговата добрина, и откако се оддалечивме од Него, од живот во смрт, Тој ни даде за нашето обновување, за да нè врати во живот, Неговиот Син. Колку се мали во однос на сите други дарови што ги бараме од Него во молитва, и колку е лесно Него да ни ги даде при првиот збор на вистинската вера, ако тие навистина ни се неопходни! Затоа, во нас е сосема непростливо ако сè уште се сомневаме дека ќе го добиеме она што го бараме од Бога во молитвата. Господ јасно рекол: „Побарајте и ќе ви се даде“. 99 145) Овде, во овој свет на суети, во овој прељубозен и грешен свет, нашите души и тела се постојано и често незабележливо расипани „од молци и 'рѓа, а крадците [умните] ги пробиваат и ги крадат“ 100 богатствата на душата, односно: „праведноста, во мирот и духот“. 101 Тогаш, кој е вистинскиот лек против постојаната, грешна расипување на овие ментални крадци? Молитвата за покајание и вера. Ги оживува и оживува нашите души, расипани од заводливите телесни желби, и ги истерува умствените крадци; тоа е зло за нив, додека за нас е извор на моќ, живот и спас. Слава на Бога за ова! Молитвата нè штити и избавува од гревот. За нас е добро да живееме со молитвата на верата во нашите срца, бидејќи за време на молитвата живееме со Господа, Кој им ветил сè добро на оние што Го молат: „Барајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе се отвори. За секој што бара - прима; а кој бара- наоѓа; а на оној што чука, ќе му се отвори“. 102 Слава Ти, Господи, за твоите највистинити зборови. Господи! дарувај им на сите оние кои бараат од Тебе, преку мои недостојни средства, различни благослови, молби на нивните срца. Амин – нека биде! 146) Ако сакате Бог брзо да ви даде срдечна вера во молитвата, трудете се со сето свое срце да зборувате и да правите сè што се однесува на другите искрено искрено, и никогаш не бидете измамнички во односот со нив. Ако сте директни и искрени со другите, тогаш Бог ќе ви даде директност и искрена вера, исто така, во однос на Него. Оној, кој не е директен во односот со другите луѓе, Бог не го прифаќа лесно кога се моли, правејќи го да чувствува дека е неискрен со другите луѓе и затоа не може да биде совршено искрен со Бога. 147) Човек подложен на страсти, што сакаш? Животот, велиш ти. Со што се зафаќаш? Животот. Но, дали го водите вистинскиот живот? И разумот и искуството ве обврзуваат да кажете дека не сте. Тогаш што го сочинува твојот живот? Разумот и искуството повторно ми кажуваат верба, надеж и љубов. Животот на душата е Бог. Жива вера во Него и љубов кон другите луѓе како мене – тоа се мирот и ширината на моето срце; зашто без нив јас сум маченик на гревот, роб, заробеник на страстите и мојот живот минува во неволја и стега. 148) Дури и овде почивам во Христа и со Христа; како тогаш, можам да направам поинаку, освен да верувам дека вечен одмор во Него ме чека по смртта и по борбата против земните непријатели? Овде без Христос се чувствувам угнетено и во болка; како можам да направам поинаку освен да верувам дека ќе биде уште потажно да бидам без Христос таму, кога конечно ќе ме отфрли од Неговото лице! Така сегашната состојба на нашите души ја навестува иднината. Иднината ќе биде продолжение на сегашната внатрешна состојба, само во изменета форма според нејзиниот степен: за праведниците таа ќе се претвори во полнота на вечната слава; за грешниците, во полнотата на вечното мачење. 149) „Добро е за мене да се приближам кон Бога“, 103 рече Давид, кој ја вкусил сладоста на молитвата и фалењето на Бога. Тоа го потврдуваат и други луѓе, а исто така и јас, грешник. Забележете, дури и овде на земјата, да се приближиме кон Бога е добра и благословена работа (додека сè уште сме во грешното тело, кое има многу што е пријатно и непријатно само по себе). Затоа, какво благослов ќе биде да се соединиме со Бог таму, на небото! А благословот на соединувањето со Бога овде на земјата е пример и залог на благословот на соединувањето со Бога по смртта, во вечноста. Гледате, тогаш, колку е добар, милостив и вистинит Создателот! Со цел да ве увери во идното благословување кое произлегува од соединувањето со Него, Тој ви дозволува да го доживеете почетокот на ова благослов овде на земјата кога искрено ќе му пристапите. Да; и овде мојата невидлива душа почива во невидливиот Бог; затоа уште посовршено ќе почива во Него кога ќе се одвои од телото. 150) Духот е моќен, моќен и затоа лесно поднесува тешка супстанција; додека месото е инертно, слабо и затоа лесно се обзема од сопствената природна супстанција. Затоа Бог со словото на Неговата сила поддржува сè. 104 Слично на тоа, духот на човекот благословен со благодат, со Божја помош, лесно го победува сопственото тело, па дури и телото на другите (како што гледаме кај светителите), лесно го совладува за време на молитвата значењето на зборовите, исполнувајќи ги со својот дух; додека телесниот човек е во постојана потчинетост на своето тело, тој е угнетуван од зборовите на молитвата, кои не може да ги издржи со духот, бидејќи самиот е тело, или не може да навлезе во неговиот чист, свет дух со својот нечист, телесен дух. 151) Човекот постојано пропаѓа преку гревот и затоа бара постојан дневен Спасител. Овој Спасител е Исус Христос, Синот Божји; само повикувајте Го внатре со жива, јасновидна вера во вашето спасение и Тој ќе ве спаси. Така Тој чудесно ме спаси безброј пати; ова спасение беше исто толку очигледно како, на пример, посетата на кој било избавувач во затвор од кој го ослободува затвореникот. Потребно е свештеникот сам да ја доживее силата на верата, сладоста на молитвата и простувањето на гревовите, а исто така да доживее случаи кога молитвата е неуспешна, како и духовните неволји и утехата на благодатта; за да може во својата молитва кон Бога за верните да каже вака: „Дај им ги истите благослови како оние што секогаш ги даваш на мојот недостоен јас;“ и за да може да се моли за сè од сопственото искуство. 152) „Тој му е блиску до срцето“ се вели за две лица од нееднаков чин, од кои едниот го штити другиот. А оној што е почестен со заштитата на повисоката личност и со тоа што е блиску до неговото срце, тоа го знае и реципрочно е блиску до него во своето срце. Така е меѓу Бога и оние кои Му служат со чисто срце: Бог е секогаш блиску до нивното срце, а тие се блиску до Божјото срце. Истото треба да биде и за време на молитвата на секој христијанин: кога се молиме мораме апсолутно да бидеме блиску до Бога во нашето срце. Сè што е добро и искрено во односите со нашите ближни треба да се пренесе на Бога. 153) Запомнете дека секогаш одите во присуство на најслаткиот Господ Исус. Почесто кажувајте си: „Сакам така да живеам за мојот живот да ја радува мојата сакана, распната заради мене на Крстот. Пред сè, ќе ја земам за придружник и пријател на мојот живот, мојата Света Возљубена, која ми всадува сè во срцето, правејќи ме жеден за спасение на сите, радувајќи се со оние што се радуваат и плачејќи со оние што плачат“. Ова особено ќе го утеши мојот Утешител, Христос. 154) Родители и учители! Внимавајте и најмногу внимавајте да не дозволите вашите деца да бидат каприциозни; инаку наскоро ќе заборават да ја ценат вашата љубов; нивните срца ќе бидат расипани со зло; Наскоро ќе ја изгубат светата, вистинска, блескава љубов од нивните срца, а кога ќе достигнат зрелост, горко ќе се жалат дека во младоста премногу си ги разгалил и ги охрабрувал во нивните каприци. Каприциозноста е микроб на расипаноста на срцето, 'рѓа на срцето, молец на љубовта, семе на злото и одвратност пред Господа. 155) Во Црквата особено се остварува тајната на чистењето од гревовите. Затоа, почитувајте го местото каде што вашата душа се чисти од сите нечистотии, каде што се помирувате со Бога, каде што го примате вистинскиот живот на духот. Колку пати овде, Господ ми дал очистување од моите гревови, без кои не би можел да уживам во Божјите дарови - најголемите животински дарови, даровите на мирот и радоста, а покрај тоа и земните благослови! Слава Ти, Исусе Христе, Сине Божји. „Тој е помирување за нашите гревови; и не само за нашите, туку и за гревовите на целиот свет“. 105 156) Ништо не е попроменливо од материјата; се менува во милиони облици, со природни средства според законите на Создателот: да не зборуваме за прекрасните промени, на пример, од огнот во роса, од водата во крв, од водата во вино, од стапот во змијата; дури и човекот понекогаш ја менува материјата во илјада различни форми. Што може да се каже за Бога, Кој создал сè? Природата на материјата е нејзината променливост. Бог не постапува така и не сака да постапува така со разумен дух: природата на духот е неговата непроменливост. Но, да се стремиме да станеме совршени во добри дела е чин на разумен создаден дух. Тоа е триумф на духот над материјата што духот ја менува во илјадници форми. Забележете, на пример, како овој дух ја менува материјата во растителното царство, колку бескрајно се разликуваат формите на растенијата, сите растат од иста почва, со помош на истата сончева светлина, истиот воздух и истата вода. А телата на животните, колку се различни! Така, природата на материјата е променлива; под оваа состојба е создаден светот во сета своја разновидност. Слава на единствениот вечно, непроменлив Бог, Семоќниот Творец! Да беше материјата непроменлива, тогаш Бог немаше да беше Семоќен. Слава на духовната природа! Нека некогаш ја освои материјалната природа! Побарајте од Бога да ви даде непроменливост во се што е добро. 157) Зошто секогаш се сеќаваме на навредите на луѓето, се лутиме и злоба против престапниците, додека најзлобните, најповредливите и постојаните престапи на Ѓаволот многу брзо ги забораваме, иако така сме биле навредувани од него илјада пати на ден, додека понекогаш ги потсетуваме навредите на луѓето подолго од еден ден? Ова е мамењето на Ѓаволот! Тој знае итро да нè измами: додека самиот нè навредува, тој секогаш се затскрива зад нашата сопствена самољубие, како да сака на почетокот да нè задоволи со развивање на одредена страст, иако потоа секогаш уништува, а од него ни доаѓа горчина поради нашата безумна, неразумна самољубие. Навредите на другите луѓе против нас, тој секогаш ги зголемува стократно, претставувајќи ги во лажно светло; и овде повторно се затскрива зад нашата сопствена љубов, како да е љубоморен на нашата благосостојба, која другите луѓе се обидуваат да ја уништат со своите навреди. 158) Две сили, директно спротивставени една на друга, влијаат на нас: едната добра, другата зла; едната животворна, а другата смртоносна. Бидејќи и двете се духовни сили, и двете се невидливи. Добрата сила, преку мојата слободна и искрена молитва, секогаш ја истерува лошата сила, која е силна само преку злото сокриено во мене. За да не бидеме подложни на постојано вознемирување на злиот дух, мора постојано да ја имаме во нашите срца оваа молитва до Исус Христос: „Исусе, Сине Божји, помилуј ме!“ Против невидливиот (Ѓаволот)- Невидливиот Бог; против моќниот- Помоќниот. 159) Ако луѓето - слаби, краткотрајни, смртни суштества - прават толку многу големи и прекрасни дела со помош на моќите и способностите со кои се благословени; ако понекогаш многу милиони луѓе го слушаат единствениот збор на еден човек, тогаш што не може да направи големиот Автор на целиот човечки живот – што нема да го послуша Неговиот збор? Запомни ги зборовите на стотникот: „И јас,“ рече тој, „сам човек под власт, имајќи под мене војници. а на другиот: Дојди, и тој доаѓа; и на мојот слуга: Направи го ова, и тој го прави тоа.” 106 Понатаму, ако многу животни се исто така надарени со вештина да прават разни чудесни работи што не може да ги направи ни човек – животните што ги газиме под нога, кои се безначајни и слаби – тогаш што има што не може да го направи Создателот на сè и на секого, Кој изобилно издржал сè со сета вештина, сета моќ и способност? Ако бездушната трева, „која денес е, а утре се фрла во фурна“, 107 со Неговото слово се обликува во такви нежни и убави облици; ако секоја супстанција што ја гледаме е послушна на Неговото слово и се менува во неспоредливо бескрајна разновидност во Неговиот знак (само со помош на петте елементи); кој тогаш, гледајќи го сето ова, ќе бара поголеми залоги на Неговата семоќ? Прекрасни се Твоите дела, Господи, на секој чекор и во секој момент од животот! Небото и земјата се полни со славата на Твојата мудрост, со славата на Твојата милост и со славата на Твојата семоќ! Ти не само што Самиот си најмудриот Творец и постојано се манифестираш како таков, туку им даваш и способност да создаваат на Твоите созданија, така што тие на Твојот збор, преку силите што Ти им ги дал, создаваат прекрасни и корисни работи. О, во каков сјај си се облекол! Колку само се пониживме себеси и нашата гревовна природа! - но колку сме драги и големи пред Бога! Заради нас, Тој не го поштеди сопствениот Син, туку Го облече во нашето тело, Му ја даде нашата природа, за наше спасение. Тој ни подготви, од создавањето на светот, вечно царство, а нашето преобраќање ги радува добрите ангели. А сепак што правиме? Ние дури и не сакаме да го знаеме ова, и се понижуваме сè подолу и пониско; ние ги убиваме нашите души со разни пороци и земни страсти. Тажно е, неискажливо тажно да се гледа човекот – суштество создадено според Божјиот лик – а особено тажно е да се погледне христијанинот, кој е достоен за таков висок повик, толку многу ценет и толку натоварен со благодети од Бога. 160) Присилната молитва развива лицемерие, го прави човекот неспособен за каква било занимација која бара медитација и го прави мрзлив во сè, дури и во исполнувањето на неговите должности. Ова треба да ги убеди сите што се молат на овој начин да го поправат својот начин на молитва. Мора да се молиме радосно, со енергија, од сето срце. Немојте да Му се молите на Бога само кога сте должни, било во тага или во неволја, зашто „Бог сака весел дарител“. 108 161) Во сите храмови на телата на побожните христијани - кои не се направени со човечка рака - има умствена светлина, душата, и таа светлина е изведена од Бога Мудриот Сонце, Кој е видлив во светот на ист начин како што е душата во телото. Забележувам како Бог, умственото Сонце, влегува и свети во мојата душа, зашто тогаш се чувствувам среќно, топло и светло; но кога заминува, душата ја остава во темнина и страдање. Како и во материјалната природа, темнината е предизвикана од заминувањето или заоѓањето на сонцето, така и во духовната, темнината е предизвикана од заминувањето на умственото Сонце од душата и со неговото покривање со темнината на проколнатиот. Како и во материјалната природа, секогаш има некој остаток од светлина по зајдисонцето, поради неспоредливата големина на сонцето, така и во душата има некој остаток од светлина, дури и по заминувањето на умственото Сонце, поради Неговата сеприсутност и поради компаративната слабост на принцот на темнината, кој, без Божја дозвола, не може целосно да се затемни. Но, и ние мораме да внимаваме, како што рекол Господ, „да не нѐ зафати целосно темнината“ 109. 162) Кога ќе ти се даде оздравување од која било болест, заблагодари му се на Бога во следнава кратка форма на пофалба: - Слава Ти, Господи, Исусе Христе, единородниот Син на вечниот Отец, Кој единствен можеш да исцелуваш секакви болести и болести кај луѓето, што си ме помилува, ми се смилува, а не ме избави грешникот и не ме избави. убиј ме според моите гревови. Дај ми, отсега, Господи, сила цврсто да ја исполнам Твојата волја, за спасение на мојата проклета душа, и на Твојата слава, и на Твојот вечен Отец и на Твојот сесуштински Дух, и сега и засекогаш, и во вечни векови. Амин. 163) Што е чисто срце? Тој е кроток, скромен, безначаен, едноставен, доверлив, вистинит, не сомнителен, нежен, добар, не лаком, не завидлив, не прељубнички. 164) Мојата душа! Сети се на твоето небесно достоинство и немој да те вознемируваат расипливи, безвредни работи. Почитувајте им го и на другите луѓе нивното небесно достоинство и не се осмелувајте да ги навредувате или мразите поради која било расиплива причина; сакај го со сета своја сила она што е духовно и небесно и презирај го она што е материјално, земно. Запомни ги зборовите на твојот Спасител: „Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб“ – само овој ден. Во овие зборови се крие највисоката христијанска мудрост. Запомни и дека Самиот Господ во текот на својот живот покажал пример на невнимание во однос на средствата за егзистенција и бил задоволен само со доброволни приноси: „Моето месо е да ја завршам Неговата работа и да ја испратам Неговата волја“. 110 165) Го мразиш твојот непријател? Вие сте глупави. Зошто? Зашто, ако те прогонува твојот непријател, ти се прогонуваш и себеси; да речеме, зарем не е прогонство, а најсуров прогон, да се измачуваш со омразата кон твојот непријател? Сакај го својот непријател и ќе бидеш мудар. О, само да знаеш каков триумф, какво блаженство е да го сакаш својот непријател и да му правиш добро! Така и Синот Божји, така и Бог во Света Троица, триумфирал, и сè уште победува, преку Неговата љубов, над неблагодарниот и злобниот човечки род; така и Божјите светци триумфирале над своите непријатели, сакајќи ги и правејќи им добро. „Додека уште бевме грешници, Христос умре за нас. . . . . Ако, кога бевме непријатели, се помиривме со Бога со смртта на Неговиот Син, многу повеќе, кога ќе се помириме, ќе бидеме спасени со Неговиот живот“. 111 166) Не биди очаен кога се бориш против бестелесниот непријател, туку дури и среде твоите неволји и угнетувања, фалете го Господа, Кој те најде достоен да страдаш за Него, борејќи се против суптилноста на змијата и секој час да бидеш ранет заради Него; зашто ако не живеевте побожно и не се трудевте да се соедините со Бога, непријателот немаше да ве нападне и мачеше. 167) Слава Ти, Спасителу, семоќна сила! Слава Ти, Спасителу, сеприсутна сила! Слава Ти, Извонче на милосрдието! Слава Ти, секогаш отворено слушање, секогаш подготвен да ги чуе моите молитви, проклет како што сум јас, за да ме помилуваш и да ме спасиш од моите гревови! Слава Ти, на твоите најсветли очи, гледајќи со љубов кон мене и навлегувајќи во сите мои тајни! Слава Ти, Слава Ти, Слава Ти, најсладок Исусе, Спасителу мој! Срдечната вера е незаменлива за човекот, затоа што светлината на нашиот интелект е многу ограничена и не може да содржи многу ментална светлина, додека Господ, нашиот Бог е Бесконечна Светлина, а светот е бездна на Неговата семоќ и мудрост, додека во нас има само, така да се каже, капка од Неговата сила и мудрост, бидејќи само толку, а не повеќе од нив може да се уништи во нас. 168) Земјата е тврда и инертна, иако многу брзо се врти околу сонцето; водата е течна и брза, затоа луѓето велат дека струјата е брза; воздухот е сè уште потечен, поретки и побрз, и затоа се движи многу брзо, како, на пример, во случај на ветрови; светлината е сепак поетерична, побрза и за една секунда патува на неверојатно големи растојанија. Ако светлината е толку етерична и поминува низ огромни простори во најкус можен рок, тогаш каков треба да биде создадениот дух и колку етеричен и брз! Конечно, каков треба да биде несоздадениот Дух - Самиот Господ! Колку е неизмерен! Ако светлината во една секунда се движи со таква страшна брзина, тогаш колку брзо мора несоздадената Светлина - Изворот на целата Светлина и на сè што е создадено - да се движи во интелигентни создадени духови! Конечно, како мора Светлината која создала сè да ги опфати сите Негови созданија, сите мноштво светови! Слава Ти, Светлината нематеријална и несоздадена, „Која го осветлува секој човек што доаѓа во светот“. 112 170) Повеќето луѓе не само што доброволно го носат сатанскиот товар во своите срца, туку толку се навикнуваат на него што често не го чувствуваат, па дури и незабележливо го зголемуваат. Меѓутоа, понекогаш злобниот непријател десеткратно го зголемува својот товар, а потоа стануваат страшно очајни и онесвестени, мрморат и хулат на Божјето име. Вообичаените средства што мажите од нашето време ги користат за да ја избркаат својата мака се - забава, карти, танцување и театри. Но, таквите средства потоа уште повеќе ја зголемуваат болката и уморот на нивните срца. Ако, среќно, се свртат кон Бога, тогаш товарот се отстранува од нивното срце и тие јасно гледаат дека претходно најтешкиот товар лежел на нивното срце, иако често тие не го чувствувале. О, колку луѓе има што „го оставија [Бога] Изворот на живи води и им ископаа цистерни, скршени цистерни, кои не можат да задржат [жива] вода“! 113 Мажите имаат многу такви скршени цистерни - скоро секој има свои. Скршените цистерни се нашите срца, нашите страсти. 171) Кога ќе видиш мани и страсти кај ближниот, моли се за него; молете се за сите, дури и за вашиот непријател. Ако видиш дека твојот брат е горд и тврдоглав, и се однесува гордо кон тебе или кон другите, молете се за него, Бог да му го просветли умот и да му го стопли срцето со огнот на Неговата благодат и кажи: „Господи, научи на слугата Твој на кроткост и смирение, кој паднал во гордоста на сатаната, и избркај го од неговото срце гордоста на темнината и на товарот“. Ако видите брат разгневен, молете се вака: „Господи, направи го овој Твој слуга добар преку Твојата благодат“. Ако си платеник и алчен, моли се вака: „Господи, Ти, Кој си нашата нераспадлива ризница и неисцрпно богатство, дај му на овој Твој слуга, создаден според Твојот лик, да ја препознае измамата на богатството и, како и сите земни работи, тие да се суетни, минливи, заблуди. Зашто деновите на луѓето се како трева или како пајакова мрежа, а само Ти си нашето богатство, мир и радост. „Ако видиш завидлив човек, моли се вака: „Господи, просветли го умот и срцето на овој Твој слуга, за да ги препознае големите, безбројни и неистражливи дарови што ги примил преку Твојата безгранична великодушност; зашто во слепилото на својата страст, тој те заборавил Тебе и Твоите богати дарови, и иако е збогатен со Твоите благодети, сепак се смета себеси за сиромашен и со завист гледа на благословите што Ти, наш неискажлив Добротвор, му ги дал на секој од Твоите слуги, дури и против нивната волја, но во согласност со Твојата намера. Отстрани го, Милостив Учителе, ѓаволскиот превез од очите на срцето на Твојот слуга; дај му скрушеност во срцето, солзи на покајание и благодарност, за да не му се радува и да не го одземе од Твоите раце непријателот што го заробил жив во неговите маки. „Ако видиш пијан човек, кажи во своето срце: „Господи, гледај милосрдно на Својот слуга, привлечен од ласкањето на стомакот и од телесната веселба; направи го да ја разбере сладоста на воздржаноста и постот и плодот на духот што произлегува од нив“. Кога ќе видите човек кој страсно сака да јаде и во тоа ја наоѓа сета своја среќа, кажете: „Господи, Ти си нашата најслатка Храна, која никогаш не пропаѓа, туку нè води во вечен живот! Очисти го Својот слуга од нечистотијата на ненаситноста, толку телесната и толку далеку од Твојот Дух, и дарувај да ја спознае сладоста на Твојата животворна, духовна храна, која е Твоето Тело и Крв, и Твоето свето, живо и дејствувачко слово. „Вака или на сличен начин молете се за сите кои грешат и не се осмелувајте никого да презирате за неговиот грев, ниту да бидете одмазднички, бидејќи преку тоа само ќе им ги влошите раните на оние што грешат; туку поправете ги со совети, закани и казни што може да имаат тенденција да го запрат или ограничат злото во границите на умереноста. 172) Од дејството во нашето срце на две антагонистички сили, од кои едната цврсто се спротивставува на другата, и насилно и лукаво го напаѓа нашето срце, секогаш убивајќи го, додека другата чесно се навредува од секоја нечистотија и тивко се повлекува од најмалата нечистотија, и кога таа работи во нас, ни го разочарува и се смирува, е, од двете индивидуални антагонистички сили, лесно е да се увериме дека и двете несомнено постојат: Ѓаволот како постојан уништувач на луѓето и Христос како постојан Животодавец и Спасител. Едниот е темнината и смртта; другиот, Светлината и Животот. Затоа, вие кои го сакате Бога, ако понекогаш во својот ум и срце забележувате екстремна темнина, неволја и тага, контракција и неверување, како сила што силно се спротивставува на верата во Бога, тогаш знајте дека силата непријателска на Христос - Ѓаволот - е во вас. Ова е темната и уништувачка сила, која, украдена во твоето срце преку секој грев, честопати го спречува твоето повикување на Христос и светителите, криејќи ги од тебе зад маглата на неверството. Зошто? За да не измачува, бидејќи верата нè спасува од неговите замки. Но, токму тоа го докажува постоењето на спротивставената Суверена моќ на Бога, Христос, од која Ѓаволот нè штити со одвратноста на неверството, и која сам може да ја победи, преку нашата вера, злата сила и да ја задржи „во вечни окови под темнината до судот на големиот ден“. 114 Затоа, неопходно е да се вложат максимални напори за да се повикаме на Христос Спасителот со совршена вера. Неопходно е секој христијанин да стекне навика брзо да му се обраќа на Бога во молитва за сè: „во сè со молитва и молба со благодарност нека му бидат познати на Бога вашите барања“. 115 „За сè благодарете,“ 116 спојувајќи ги вашите благодарности со пофалби, по примерот на ангелите, извикувајќи: Алилуја! 173) Најголемиот Божји дар, кој најмногу ни е потребен и кој многу често го добиваме од Бога, преку нашите молитви, е мирот или спокојството на срцето. Како што вели Самиот Господ: „Дојдете кај Мене сите макотрпни и обременети, и Јас ќе ве одморам“. 117 Затоа, откако сте го добиле овој одмор, радувајте се и сметајте се себеси за богат и поседувате сè. 174) Нека секој постојано се сеќава дека тој е Божја - душа и тело - и дека зависи од Бога за сите негови духовни и телесни желби во секој момент од неговиот живот; и затоа нека му се обраќа на Бога секогаш кога ќе почувствува потреба од нешто (било за душата или за телото): кога, на пример, е угнетуван по тело или душа - т.е. кога е погоден од таги (духовна болест) или од страсти (телесна болест); и кога му се заканува непостојаноста на елементите (оган, вода, воздух, бура); исто така кога ќе преземе нешто. Тогаш нека се сети на Авторот на сите нешта, Кој создал сè од ништо, и Кој им дал различни моќи на Своите созданија, за да можат да извршат многу и различни дела. 175) Секоја добра мисла претпоставува постоење во нас од добро и повисоко потекло, поучувајќи ја нашата душа во светост. Тоа е очигледно, затоа што се чини дека сè добро е некако скриено во нас и дека залудно се трудиме да го внесеме во срцето она што било негово поранешно наследство. Колку се вистинити зборовите на апостолот: „Што имаш што не си примил [секоја добра мисла, сите природни дарови]? Сега, ако си го примил, зошто се фалиш како да не си го примил?“ 118 176) Во себе ја забележуваме борбата меѓу верата и неверството, меѓу добрата сила и злобната; а во светот, меѓу духот на Црквата и духот на светот. Таму, преку духот, ќе разликувате две јасно антагонистички страни: страната на светлината и страната на темнината; на доброто и злото; духот на Црквата и на религијата и духот на световноста и неверувањето. Дали знаете зошто е тоа така? Тоа се должи на борбата на две антагонистички сили: на моќта Божја и моќта на Ѓаволот. Господ работи во синовите што Му се послушни, а Ѓаволот во синовите на непослушноста («духот што сега дејствува во децата на непослушноста» 119). И јас, исто така, често ја чувствувам во мене борбата на истите две антагонистички сили. Кога станувам да се молам, злобната сила понекогаш болно го угнетува и го оптеретува моето срце, така што тоа не може да се издигне кон Бога. 177) Колку се посигурни и посилни средствата што нè соединуваат со Бога (молитва и покајание), толку поуништувачки се постапките што ги носи против нив Божјиот противник и нашиот, кој ги користи сите средства за да ја постигне оваа цел: нашето тело, толку склоно кон мрзеливост; слабоста на нашата душа, нејзината приврзаност кон земните добра и грижи; сомнеж, толку блиску до сите; неверување, неверување; нечисти, зли и богохулни мисли; угнетувањето на срцето, помрачувањето на умот – сето тоа се носи против невнимателните, преку дејството на непријателот, за да се стави камен на сопнување на патот на нивната молитва, на скалата што нè води до Бога. Ова е причината зошто толку малку се молат искрено и срдечно; тоа е причината зошто христијаните многу ретко се подготвуваат за Светата Причест – толку ретко ја исповедаат и примаат Светата Тајна. 178) Нашата сила, нашата душа е невидлива; душата на животните е исто така невидлива; кај растенијата, исто така, нивната сила, нивниот живот е невидлив; целиот материјален свет постои и се движи со невидлива сила (со законите на природата). Во повисоките предели се небесните сили, чисти и ослободени од сè материјално. Сè што е небесно и земно, највисоко и најниско, води до единствена Семоќна Сила, која ја создала секоја сила на небото и на земјата. Така, секоја сила нека ја фали Единствената сила во три лица - Отецот, Синот и Светиот Дух. И нека го фалат сите суштества родени во земјата, особено преку сеопфатната моќ на љубовта, насекаде распространувајќи го животот и благословот. 179) Долго време не разбрав јасно колку е неопходно нашата душа да биде зајакната со Светиот Дух. Но, сега Милостивиот Господ ми даде да знам колку е тоа неопходно. Да, тоа е неопходно секој момент од нашиот живот, исто како што е дишењето; тоа е неопходно за време на молитвата и во текот на целиот наш живот. Доколку не ја зацврсти нашата душа, таа е постојано наклонета кон секој грев, па затоа и кон духовна смрт; станува изнемоштен, ја губи сета моќ, преку злото што влегува во срцето и не е способно за какво било добро. Без зајакнување на Светиот Дух, се чувствува како срцето е поткопано од разни зла, и е подготвено секој миг да потоне во нивната бездна. Тогаш нашето срце мора да стои цврсто како на карпа. И оваа карпа е - Светиот Дух. Тој ги зајакнува нашите моќи; и кога човек се моли, го зајакнува своето срце со вера и со надеж дека ќе го добие она за што се моли. Тој ја разгорува душата со љубов кон Бога; Тој ја исполнува душата со светли, добри мисли, зајакнување на умот и срцето. Ако човекот има некаква работа да заврши, тој го зајакнува своето срце со убедувањето за важноста и неопходноста на неговиот труд и со непобедливата трпеливост која ги надминува сите тешкотии. Тој вдахнува во човекот, во неговиот однос со луѓе од различни положби и од двата пола, почит кон човечката личност, која е направена според Божјиот лик - кој и да е - и е откупена со Крвта на Христос Господ; и го тера да го игнорира понекогаш многу грозниот надворешен изглед на телото и облекувањето на друг маж, како и неговата грубост на говорот и манирите. Светиот Дух е тој што нè обединува сите преку љубовта, како децата на истиот Отец Небесен, и во Исус Христос нè учи да се молиме: „Оче наш, Кој си на небесата. . .» 180) Замислете дека ја гледате недостапната Светлина од која излегувала светлината на сонцето, месечината и ѕвездите; дека ја гледаш бесконечната Љубов која го испрати во светот својот единороден Син да го спаси светот 120 од вечните маки; дека ја гледате првобитната убавина од која произлегува сета разновидност и убавина што постојат во светот - разновидноста и убавината на растенијата, камењата, школките, рибите, птиците, ѕверовите и целата човечка убавина! Замислете дека го гледате Создателот на небото и земјата, љубезен, блескав со недостапната светлина на Неговите совршенства. Што ќе почувствувате тогаш? И христијанската вера не подготвува сите за оваа визија. Набљудувајте ги растенијата: во нив се видливи (1) прекрасната Мудрост, која се појавува во секој дел од растението; (2) Животодавна сила, зајакнување и одржување на секој дел од растението во исправна состојба; и (3) Семоќноста, со која Вечната Мудрост толку лесно го менува аспектот на безобличната материја, правејќи ја да одговори на Неговите вечни намери и цели. „Но Ти, Господи, си највозвишен довека“. 121 „Таквото знаење е премногу прекрасно за мене“. 122 181) На ист начин како што предметите лоцирани далеку на земјата, иако можеби се големи, се сосема невидливи оддалеку ако сонцето не се рефлектира во нив, додека дури и малите се видливи далеку ако сонцето се рефлектира во нив, така е и меѓу луѓето: оние кај кои Вечното Сонце на праведноста, Бог, не се рефлектираат само многу блиску во Неговите совршени; но ако во нив се рефлектира Сонцето на праведноста, тогаш сите ги гледаат од многу голема далечина, сите ги слават; тие се луѓе од сите места и од сите времиња (светците); некои од нив сјаат како сонце, други како месечина, а други како ѕвезди. 182) Гледајќи ги Божјите суштества и гледајќи ја нивната бесконечна разновидност, се гледам себеси воздигнат над сите нивни мноштво со подобие и образ Божји, со разбирањето и со слободата, со способноста да ги испитам сите нив со средствата на мојот интелект и да се чудам на мудроста и милоста на Создателот како што се манифестираат во нив. О, колку треба да го почитувам мојот Создател! О, колку треба да ги почитувам авторите на моето битие - татко ми и мајка ми! Тие ми дадоа постоење за некое време – за некое време и за вечноста; ме воведоа, според волјата Божја, Кој ме создаде во утробата на мајка ми, во величествениот дворец на светот, за во свое време Создателот да ме прими во дворецот на небото. 183) Државата или кое било општество е тело. Како што во телото Бог ги собрал сите членови заедно, и секој посебно на своето место, така е и општественото тело. Бог го поставил секој на своето соодветно место, а делата на секој се причина за неговото заземање на ова или она одредено место. 184) Секој гледа дека светлината се пролева на земјата од небото, бидејќи сонцето, месечината и ѕвездите нè осветлуваат од небесниот круг. Ова покажува дека несоздадената мудра Светлина, Господ, нашиот Бог, пребива претежно на небесата; и од Него врз нас слегува секоја светлина, материјална и духовна – светлината на интелектот и на срцето. „Тоа беше вистинската Светлина, која го осветлува секој човек што доаѓа во светот“. 123 „Бог е љубов“. 124 Сите мисли, чувства, секое расположение на срцето кое има тенденција да ја уништи љубовта и да создаде непријателство, произлегуваат од Ѓаволот. Ова нека ви биде врежано во срцето и држете се цврсто на секој начин за љубовта. „Следете ја добротворноста“. 125 Имај на ум: она што е во спротивност со стариот телесен, грешен човек, што прави; оди цел живот против неговата волја. Ова е целта на вашиот живот, а исто така и вашата слава во Исус Христос. „Оние што се Христови, го распнаа телото со наклонетоста и похотите“. 126 Воспоставете ја во своето срце следнава вистина: само една работа е достојна за сета наша омраза - тоа е гревот или порокот; а кон мажите негуваат исклучиво љубов. Кралскиот закон е јасен: „Љуби го својот ближен како себеси“. 127 185) Кога, за време на молитвата, твоето срце е обземено од очај и меланхолија, бидете сигурни дека тие произлегуваат од Ѓаволот кој настојува со сите средства да ве попречи во вашата молитва. Бидете цврсти, храбрете се и со сеќавање на Бога избркајте го смртоносното чувство. Набљудувај: ако не во твоите мисли, тогаш во твоето срце, непријателот честопати се труди да го хули името на Семоќниот Бог. Што значи богохулење на срцето против Бог? Сомнеж, неверување, очај, нетрпеливост под Божјите казни, мрморење и сите страсти. Со неверување во Божјата вистина и милост, непријателот искажува хула на вистината, милоста и семоќноста Божја; со малодушност, тој ја хули Божјата добрина; општо, со изблик на човечки страсти ја хули на семилосрдната Божја промисла и вистина. 186) Воспостави во твојот ум и срце оваа вистина: дека невидливото ја игра првата улога во целиот свет, во секое битие; и дека кога невидливото остава одредено битие, ова го губи животот и се уништува: така што видливото во суштествата, без невидливото, формира само маса од земја. Јас и сите луѓе живееме преку невидлива прва причина – Бог. 187) Луѓето се обвиени во темнината на незнаењето за Бога, за себе и за непријателите на нивното спасение, кои затоа лесно можат да ја ограбат менталната куќа на нашата душа - нејзиното ментално богатство. 188) Кога на внатрешниот човек ќе му се каже: „Разбуди се од сонот и стани од мртвите“ 128 се мисли на вистинскиот сон на душата, како и на обичниот телесен сон. Исто така, кога се вели: „Срце мое, разбуди се; зошто спиеш?» се мисли на вистинскиот сон на срцето и не се кажува само алегорично. Кога телото спие, тоа е ослабено во секој дел и станува нечувствително; така и душата, спиејќи го гревовниот сон, станува ослабена во своите сили и нечувствителна за сè што се однесува на верата, надежта и љубовта. Кажи му, на пример, дека Синот Божји слезе на земјата заради тоа и стана човек за да ја спаси од вечната смрт; зборувај за Неговото спасоносно учење, Неговите чуда, Неговите страдања и смрт на крстот, Неговото Воскресение, Вознесение и Неговото второ доаѓање. Душата не може да го разбере или содржи сето ова; не може да ги почувствува Божјите придобивки, туку спие, совршено спие, на верата, надежта и љубовта. Не се плаши од праведниот Судија, од идните маки, од црвот кој никогаш не мирува, од неизгасливиот оган. Спие - ниту слуша, ниту гледа, ниту чувствува. Впечатливо е што телесниот сон започнува со срцето; прво заспива срцето, а потоа телото. Очите на заспаниот се затворени и не гледаат, ниту ушите му слушаат; а истото е и со душата која го спие гревовниот сон. Но, душата секогаш треба да гледа низ очите на срцето, дури и за време на спиењето, како што е напишано: „Јас спијам, но мојата душа е будна“. 129 189) Не можете да не забележите дека целата наша сила лежи во срцето. Кога срцето е лесно, целиот човек се чувствува спокоен и среќен; додека кога срцето е тешко, тој се чувствува беден. Но, ова олеснување можете да го најдете само во верата, па затоа особено во Црквата, како место каде што верата преовладува; овде Бог ги допира вашите срца преку Неговата благодат за чистење и ви го дава својот лесен јарем за носење. Ова е голема мистерија, која вреди сите да ја знаат. Кога срцето е лесно, човекот е подготвен да трча и да скокне. Затоа Давид „играше кога беше пред ковчегот на заветот“. 130 190) Кога те клеветат, па затоа стануваш вознемирен и болен во срцето, тоа покажува дека гордоста е во тебе и дека таа мора да биде ранета и истерана од надворешното срамота. Затоа, немојте да се раздразнувате со потсмев и да не поднесувате злоба кон оние кои ве мразат и клеветат, туку сакајте ги како ваши лекари, кои Бог ве испрати да ве поучат и да ве научат на смирение, и молете го Бога за нив. „Сакај ги своите непријатели, благослови ги оние што те проколнуваат“. 131 Кажи си: „Не клеветат јас, туку моите лоши страсти; не јас што удираат, туку таа вајпер која се вгнездува во моето срце и паметна кога некој зборува лошо за тоа. Ќе се утешам со мислата дека, можеби, овие добри луѓе ќе го избркаат од моето срце со нивните каустични зборови, а срцето тогаш ќе престане да ме боли. „Затоа, фала му на Бога за надворешното обесчестување: оние што ќе го издржат срамот овде, нема да бидат подложни на него во следниот свет“. Таа од Господовата рака доби двојно за сите нејзини гревови.” 132 „Господи, ќе ни одредиш мир, зашто и ти си ги направи сите наши дела за нас. 133 191) Кога се молиш да ти бидат простени гревовите, зајакнувај се секогаш со вера и имај доверба во Божјата милост, Кој е секогаш подготвен да ни ги прости гревовите по искрена молитва и плаши се да не падне очај во твоето срце - тој очај што се декларира со длабока очај и принудени солзи. Кои се твоите гревови во споредба со Божјата милост, какви и да се тие, ако навистина се покаеш за нив? Но, често се случува кога човек се моли, внатре во своето срце да не се надева дека гревовите ќе му бидат простени, сметајќи ги како да се над Божјата милост. Затоа, тој сигурно нема да добие прошка, дури и ако пролее фонтани од неволни солзи; и со тажно, затегнато срце ќе отстапи од Милостивиот Бог: што само го заслужува. „Верувајте дека ќе ги примите“, вели Господ, „и ќе ги имате“. 134 Да не бидеш сигурен дека ќе го добиеш она што го бараш од Бога, е хула против Бога. 192) Кога има неверување во нешто вистинито и свето, умот е генерално помрачен, срцето неверно е угнетено од страв; додека кога има искрена вера, таа доживува радост, спокојство, широчина или проширување на животот во неа, така што умот станува светол и далекувиден. Зар не е очигледно дека вистината триумфира над лудилото на срцето? Зар не се манифестира измамата на срцето? Да; страдањата на срцето во моментот на неговото неверување во нешто вистинито и свето се знак на вистината на она во кое не верува. Самото срце умира кога ја подложува вистината на сомнеж и се обидува да го уништи она што не може да се уништи; додека проширувањето на срцето кога искрено верува е исто така вистински знак за вистинитоста на она во што верува, бидејќи предметот во кој веруваме му соопштува живот на нашето срце, го обновува и зајакнува овој живот. Нашето срце, расипано од гревот, е само сиромашно сад за живот, зашто гревот е смрт, а не живот, а полнотата на животот е надвор од нас. Но, бидејќи овој духовен живот е невидлив и ни се пренесува според нашата вера во невидливиот личен живот во Бога, затоа нашата жива искрена вера во Бога е таа што внесува живот во нашето срце. Без вера, срцето природно мора да чувствува угнетување и тага, како резултат на скратувањето и намалувањето на животот. Но, покрај верата, мора да постои и согласност на нашата духовна активност со предметот на нашата вера, бидејќи човекот е морално суштество. 193) „Зашто да се биде телесен е смрт; но да се биде духовен е живот и мир“. 135 Кој нема да се согласи со овие зборови на Апостолот? Телесниот ум е навистина смрт. Приближи се, платеници, лакоми, завидливи, себични, горди, амбициозни и дозволете да погледнеме на вас, на вашите постапки и на вашиот живот! Откријте ни, ако сакате, мислите на вашето срце! Ќе бидеме убедени од вас – жив пример – дека телесниот ум е смрт. Вие не го живеете вистинскиот живот; ти си духовно мртов; вие што имате слобода сте внатрешно врзани; вие што имате разум сте како безумните, зашто „светлината што е во вас е темнина“. 136 Од Бога сте примиле срце способно да се радува на сè што е вистина, свето, добро и убаво; но со телесниот ум си ги задушил во него сите благородни чувства, сите благородни пориви; ти стана мртовец; „Немаш живот во себе“. 137 Но, „да се биде духовен е живот и мир“. Нека секој христијанин води живот на вера, уништувајќи ги страстите во себе и размислувајќи „што и да е вистинито, што е чесно, што е праведно, што е чисто, што е убаво, што и да е добро. ако има некоја доблест и ако има некоја пофалба,“ 138 дојди кај нас и кажи ни што чувствува во својата душа од умот на Духот. Тој ќе рече: „Чувствувам во срцето, постојан мир и радост во Светиот Дух“, 139 моето срце се шири, чувствувам изобилство на живот. се потсмевам на сè телесно; Се прашувам како може да има толку голема моќ над срцата на телесните луѓе, и се предавам на постојаното размислување за небесните, духовни, невидливи благослови подготвени за оние што го љубат Бога“. 194) За жал! Многумина се залутани од дарот на слободата, даден од Бога на луѓето и од можноста да бидат добри и лоши; и откако паднале во грев, луѓето полесно се склони кон зло отколку кон добро. Тие го обвинуваат Создателот и велат: „Зошто Бог нè создал така, и зошто не создал за да не паднеме и да правиме зло?“ Додека други го припишуваат расипаноста на човекот со гревот на несовршеноста на природата, оставајќи го настрана Бога во своите мисли и целиот свет, со сите негови појави и предмети, го сметаат за нешто безлично, не независно, а не слободна творба, чиј дел и самите се. Ова го прави отуѓувањето од Црквата! Во какво незнаење паднавте вие ​​софисти! Во меѓувреме нашите деца го знаат јасно, точно и сигурно она што вие не го знаете. Го обвинувате Создателот; но дали Тој е виновен ако вие самите, преку невнимание на Неговиот глас, преку сопствената зла природа и неблагодарност, сте го злоупотребиле најголемиот дар на Неговата добрина, големата мудрост и семоќност – мислам на дарот на слободата, кој е непрописна карактеристика на Божјиот лик? Зарем не треба да се признае како помилостив затоа што им го дал овој дар на луѓето, непоколеблив од неблагодарноста на оние што го примаат, за да може Неговата добрина да свети на сите посветли од сонцето? И, зарем Тој навистина не ја докажал Својата безгранична љубов и бескрајна мудрост давајќи ни го дарот на слободата, кога, откако паднавме во грев, по нашето отуѓување од Него и нашата духовна пропаст, Го испрати во светот Својот единороден Син „во лик сличен на распадлив човек“ 140 и ни даде да страда и да умре за нас? Кој после ова ќе го обвини Создателот што ни дал слобода? „Бог нека е вистинит, но секој човек лажливец“. 141 Направете го своето спасение, секој од вас; борете се, победете, но немојте да се мислите себеси најмудри; не го обвинувајте Создателот дека е немилосрден и немудар; не хули на семилостивиот Бог. Подигнете се преку љубовта; искачувај се повисоко и повисоко, чекор по чекор, до духовно совршенство, кое е невозможно да се добие без слобода. „Затоа, бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен. 142 195) Во нашето тело, во текот на целиот наш живот, се води војна помеѓу принципите на животот и смртта, на доброто и злото, на болеста и здравјето. Принципите на смртта, кои долго време се победени од принципите на животот (виталноста), конечно ги надминуваат принципите на животот, бидејќи нашето тело, елементарно и грешно, само по себе не содржи никакви принципи на животот, туку ги позајмува од душата, која, преку гревот, носи во себе многу од начелата на смртта и е премногу слаба за да може да се спротивстави на принципот на смртност на самата душа. Освен тоа, внатрешниот човек се обновува на сметка на расипаноста на неговите надворешни делови. Будниот, постојано активен дух, со напрегањето токму на оваа активност, конечно го уништува слабото изнемоштено тело. Покрај тоа, наследните телесни заболувања со текот на времето се повеќе се зголемуваат, а го уништуваат и телесниот организам. Така, животот на човекот на земјата е постепено секојдневно умирање. А нашите страсти? Колку од нашето здравје ни носат и тие! И неумереност, претерувања во јадењето, пиењето, спиењето и задоволствата? Како сето тоа го нарушува здравјето! Затоа, ако нашето тело постојано се троши, и видливо се приближува кон својот крај, да го презираме како минливо и да се грижиме со сите сили за бесмртната душа. Телото е неверен, минлив пријател. 196) Ние поседуваме вистински барометар кој го покажува подемот и падот на нашиот духовен живот – односно нашето срце. Може да се нарече и компас, со помош на кој се водиме во нашето патување по морето на овој живот. Ни покажува каде одиме – кон духовниот исток, кон Христос; или на духовниот запад, темната сила која ја има моќта на смртта – Ѓаволот. Само внимателно гледајте го овој компас; нема да измами, и ќе ви го покаже вистинскиот пат. „Ако нашето срце не нè осудува, тогаш имаме доверба во Бога“ 143 - односно се приближуваме кон исток. 197) Она што го сака човекот, кон кое се свртува, тоа ќе го најде. Ако ги сака земните работи, ќе најде земни работи, а тие земни ќе останат во неговото срце, ќе му ја соопштат својата земност и ќе го најдат; ако ги сака небесните работи, ќе најде небесни работи, и тие ќе останат во неговото срце и ќе му дадат живот. Не смееме да ги насочуваме нашите срца на ништо земно, зашто духот на злото е вграден во сите земни нешта кога ги користиме неумерено и прекумерно, бидејќи овој дух станал земен поради прекумерното противење на Бога. 198) Кога Бог е присутен во сите човекови мисли, желби, намери, зборови и дела, тогаш тоа значи дека царството Божјо дошло до него; тогаш тој го гледа Бога во сè – во светот на мислата, во светот на дејствувањето и во материјалниот свет; тогаш најјасно му се открива сеприсутноста Божја и во неговото срце живее вистински страв Божји: тој бара секој момент да му угоди на Бога и се плаши секој момент да не му згреши на Бога, присутен од неговата десна страна. „Да дојде твоето царство!“ 199) Преиспитувајте се почесто; каде што гледаат очите на твоето срце. Дали се свртени кон Бога и кон идниот живот, кон најмирните, благословените, блескавите, небесните, светите сили кои живеат на небото? Или се свртени кон светот, кон земните благослови; на храна, пиење, облекување, престој, на грешни суетни луѓе и нивните занимања? О, очите на нашето срце секогаш да беа вперени во Бога! Но, само во неволја или несреќа ги насочуваме погледите кон Господа, додека во време на благосостојба нашите очи се свртени кон светот и неговите залудни дела. Но, што, би прашале, ќе ми донесе ова гледање кон Бога? Ќе донесе најдлабок мир и спокојство во твоето срце, светлина во твојот ум, света ревност за твојата волја и избавување од замките на непријателот. „Моите очи секогаш гледаат кон Господа“, рече Давид и ја наведе причината за тоа: „Зашто Тој ќе ми ги извади нозете од мрежата“. 144 „Зашто Тој ќе зборува за мир на Својот народ и на своите свети, за да не се вратат повторно“. 145 200) Кога се сомневате во вистинитоста на која било личност или на кој било настан опишан во Светото Писмо, тогаш запомнете дека „целото Писмо е дадено од Бога“, 146 како што вели Апостолот, и затоа е вистинито, и не содржи никакви имагинарни личности, басни и приказни, иако вклучува параболи што секој може да ги види, не се вистинити напишани наративен јазик. Целото Слово Божјо е единствена, целосна, неделива вистина; и ако признаеш дека кој било наратив, реченица или збор е невистинита, тогаш грешиш против вистината на целото Свето Писмо и неговата исконска Вистина, која е Самиот Бог. „Јас сум вистината“, рече Господ 147; „Твојот збор е Вистина“, му рекол Исус Христос на Бог Отецот. Така, сметајте го целото Свето Писмо за вистина; се што е кажано во него или се случило или се одвивало. 201) Не отстапувај им на темните зли склоности во твоето срце против ближниот, туку победи ги и искорни ги со силата на верата, со светлината на здравиот ум, и ќе станеш љубезен и нежен. „Одев невино“. 149 Таквите склоности често се појавуваат во длабочините на срцето. Оној што не научил да ги потчинува, често ќе биде мрачен, меланхоличен, товар за себе и за другите. Кога ќе дојдат кај вас, принудете се да бидете срдечно расположени; до веселие и невини шеги; и злите склоности ќе се распрснат како чад. Ова е од искуство. 202) Во нашата природа е чудна појава, изопачена од гревот, да ги мразиме оние на кои им правиме добро и да ги натераме да плаќаат за нашите придобивки со тоа што не им се допаѓаат! О, колку е тесно и сиромашно во љубовта и благодатта нашето срце! Колку е себично! Непријателот може добро да нè исмева; тој сака да ги уништи плодовите на нашите добри дела. Но, колку повеќе добро им правите на другите, толку повеќе мора да ги сакате, знаејќи дека оние што ги добиваат вашите придобивки служат како залог за вас дека ќе добиете прошка од Бога. 203) Во барањето нешто од Господ, или од Неговата Пречиста Мајка, или од Ангелите и Светиите, потребно е да се има таква вера каква што имал стотникот од Капернаум. 150 Тој веруваше дека на ист начин како што неговите војници го послушаа и ги исполнија неговите зборови, толку повеќе, со Семоќното Слово на Семилостивиот Бог, ќе се исполни неговото барање. Ако суштествата со нивните ограничени моќи го исполниле она што Тој го замолил да го направат, тогаш зарем Самиот Господар преку Својата Семоќна сила нема да ги исполни барањата на Своите слуги кои се обраќаат кон Него со вера и надеж? Зарем Пречистата Богородица, Ангелите и Светиите, Неговите вистински слуги моќни преку благодатта и со посредување кај Бога, нема да ги исполнат нашите барања понудени со вера, надеж и љубов? Тие навистина ќе; и верувам, со стотникот, дека ако му се молам како што треба, и за она што треба, на кој било светец: дај ми го ова, тој ќе ми го даде; Дојдете на моја помош, тој ќе дојде; Направете го ова, и тој ќе го направи тоа. Ова е едноставната, цврста вера што мора да ја имаме! 204) Секоја лажна мисла сама по себе носи доказ за нејзината лага. Овој доказ е неговиот смртоносен ефект врз срцето; „зашто да се биде телесен е смрт“. 151 Исто така, секоја вистинска мисла во себе содржи доказ за нејзината вистинитост. Овој доказ е неговиот оживувачки ефект врз срцето; „Но да се биде духовен е живот и мир“, вели апостолот 152. 205) „Да, меч ќе пробие низ твојата душа: за да се откријат мислите на многу срца“. 153 Така беше со Мајката Господова во целосна смисла на зборовите; така е и со другите добри и богобојазливи личности, а нивните души исто така се прободени со меч за да се обелоденат мислите на срцата на оние кои доаѓаат во контакт со нив; т.е. понекогаш Бог ги става во такви односи со други луѓе во чии души се крие многу скриено зло, што тие неволно зборуваат од изобилството на злото во нив, а тоа тече од нивните усни како гнасен поток или како цела река. Потоа почнуваат да прават дела недостојни за името на човекот, и дури после тоа другите дознаваат што биле внатрешно овие личности кои претходно се сметале за мудри, учени и вредни (книжниците и фарисеите – и од старо време и од сегашно време). 206) „Да дојде твоето царство;“ тоа е, царството на животот, зашто во моментов царството на смртта продолжува во поголем дел под власта на оној кој ја има моќта на смртта - Ѓаволот. Како може Божјото царство да дојде до еден човек во неговиот сегашен живот? Преку срдечно покајание. „Покајте се; зашто царството небесно е на блиску.“, 154 Тогаш, нечестивиот човек нека се откаже од своите безбожни мислења, платеникот - неговата љубов кон парите, измамникот - неговата измама, пијаницата - неговото пиење, ненаситниот - неговата ненаситност, распуштениот - неговата расеаност, горделивиот - неговата гордост, суетата, зависта. и неговата ненаситност, нетрпеливиот и мрморител - неговата нетрпеливост и мрморење, и секој нека научи да ги прави делата на христијанската љубов, а особено „да ги поднесува немоќите на слабите“. 155 207) Надворешната молитва често се извршува на сметка на внатрешната молитва, а внатрешната на сметка на надворешната; односно кога се молам со усни или читам, тогаш многу зборови не продираат во срцето, станувам двоумен и лицемерен; со моите усни кажувам едно, додека во срцето чувствувам друго. Усните ја зборуваат вистината, додека склоноста на срцето не се согласува со зборовите на молитвата. Но, ако се молам внатрешно, срдечно, тогаш, без да обрнувам внимание на изговорот на зборовите, го концентрирам на нивната содржина, нивната моќ, постепено навикнувајќи го моето срце на вистината и на тој начин влегувајќи во истата диспозиција на духот во која се напишани зборовите на молитвата. На тој начин се навикнувам, малку по малку, да се молам со дух и вистина во согласност со зборовите на Вечната Вистина: „Оние што Му се поклонуваат, мора да Му се поклонуваат во дух и во вистина“. 156 Кога човек се моли надворешно гласно, тогаш тој не може секогаш да ги следи сите движења на неговото срце, кои се толку брзи што нужно е должен да внимава на изговорот на зборовите и на нивната надворешна форма. Така, молитвите на многу свештеници кои брзо читаат стануваат сосема невистинити: со нивните усни изгледаат како да се молат; по изглед тие се побожни, но нивните срца се заспани и не знаат што велат нивните усни. Ова произлегува од фактот дека тие брзаат и не размислуваат во своите срца за она што го зборуваат. Ние мора да се молиме за нив, како што тие се молат за нас; мораме да се молиме нивните зборови да навлезат во нивните срца и да вдишат топлина во нив. Тие се молат за нас со зборовите на светите личности, а ние мора да се молиме и за нив. 208) Ние грешиме со мисла, зборови и дела. За да станеме чисти слики на Пресвета Троица, мора да се трудиме нашите мисли, зборови и дела да бидат свети. Мислата одговара, во Бога, на Отецот, словото на Синот, а делото на сеопфатниот Светиот Дух. Гревовите на мислата не се неважна работа за христијанинот, бидејќи сè што е богоугодно во нас е содржано, според свети Макариј Египетски, во мислите, бидејќи мислите се почеток од кој произлегуваат зборовите и делата: зборовите, затоа што или им користат на оние што ги слушаат или се расипани и ги искушуваат другите, изопачувајќи ги нивните срца и мисли; а делата, уште повеќе, бидејќи примерите дејствуваат помоќно од било што врз луѓето, поттикнувајќи ги да ги имитираат. 209) Вашиот Господ е љубов: љубете Го Него и во Него сите луѓе, како Неговите деца во Христа. Вашиот Господ е оган: не дозволувајте срцето да ви биде студено, туку гори со вера и љубов. Вашиот Господ е светлина: не одете во темнина и не правете ништо во темнина на умот, без расудување или разбирање или без вера. Твојот Господ е Бог на милосрдие и милосрдие: биди и извор на милост и милост кон ближните. Ако бидеш таков, ќе најдеш спасение со вечна слава. 210) Оној што изговара молитви набрзина, без срдечно разбирање и чувство, победен од неговото мрзливо, заспано тело, не му служи на Бога, туку му служи на своето тело, на својата самољубие и го навредува Бога со неговото невнимание и рамнодушноста на неговото срце кон молитвата: „Бог е дух; а оние што Му се поклонуваат, треба да Му се поклонуваат со дух и вистина“ 157 -- не лицемерно. Колку и да е вашето тело мрзливо и слабо, колку и да сте склони кон спиење, победи се себеси; не штеди се за Бога; откажете се од себе; нека биде совршен твојот дар кон Бога; дај му на Бога своето срце. 211) „Небесата ја објавуваат славата Божја, а сводот ја покажува Неговата рачна работа. Ден на ден кажува говор, а ноќта кон ноќта покажува знаење“. 158 Оваа тивка, но очигледна изјава на небесата за нивното создавање од Семоќниот стигна дури и до нас, и не постои јазик или дијалект на кој оваа изјава не е разбрана. И сега, од времето на Воплотувањето на Синот Божји, сета слава Божја, славата на Неговата љубов кон човештвото, како и славата на создавањето, ни ја објавува Евангелието и Светата Црква; од гласовите на проповедниците на Евангелието; од оние кои ги празнуваат Светите Тајни и молитвите; односно свештениците, читателите и пејачите; со звукот на камбаните, не исклучувајќи го и проповедањето на небесата со нивните светилници. Но, проповедањето на живиот глас е поживо, поразбирливо и повпечатливо. Славата Господова ја објавува целата земја и сите земни суштества. 212) Во сите твои дела, било дома или на местото на твојата служба, не заборавај дека сета твоја сила, твоја светлина и твој успех се во Христа и Неговиот Крст; затоа, не пропуштајте да го повикате Господа пред да започнете каква било работа, велејќи: Исусе, помогни ми! Исусе, просветли ме! Така вашето срце ќе биде поткрепено и стоплено со жива вера и надеж во Христа, зашто Негова е силата и славата во вечни векови. 213) Внимавај; не заборавајте, Христијане; никогаш не губете ја срдечната вера во Оној Кој е вашиот невидлив Живот, вашиот мир, вашата светлина, вашата сила, вашиот здив; односно во Исус Христос. Не верувајте во своето срце кога станува грубо, помрачено, неверно и студено од изобилството храна и пијалоци, од световните расеаности, или конечно кога живеете според интелектот, а не според срцето; односно, кога го вежбаш интелектот и го занемаруваш срцето, или, кога ја зголемуваш и украсуваш мрежата, оставајќи го самиот рибар во сиромаштија и потреба; бидејќи срцето, компаративно кажано, е ловец или рибар додека интелектот е мрежата на рибарот. 214) Во време на одмор, леснотија и задоволување на телото, второто оживува со сите свои страсти и склоности, додека во време на угнетување, вознемиреност и замор, се покорува со сите свои страсти; затоа, во Неговата мудрост и милост, Небесниот Отец ги подложува нашите души и тело на тешки неволји и болести, и затоа ние не само што треба трпеливо да ги трпиме овие неволји и болести, туку мораме да се радуваме на нив, дури и повеќе отколку во состојба на духовна смиреност, леснотија и телесно здравје, за човекот кој не е духовно подложен на телото. болестите несомнено мора да бидат лоши, особено за време на изобилство на земни благослови; неговото срце незабележливо генерира секакви гревови и страсти и го изложува на духовна смрт. 215) Запомнете дека Господ е во секој христијанин. Кога ќе дојде ближниот кај тебе, секогаш имај голема почит кон него, бидејќи Господ е во него и често преку него ја изразува својата волја. „Бог е тој што работи во вас и да сакате и да го правите Неговото добро задоволство“. 159 Затоа, немој ништо да му лутиш на својот брат, туку правеј му како на Господа; особено што не знаеш во кого ќе дојде Господ и ќе те посети; биди непристрасен кон сите, биди љубезен кон сите, искрен и гостопримлив. Запомнете дека понекогаш Бог зборува дури и преку неверници, или ги насочува нивните срца кон нас, како што се случи во Египет кога Господ му даде милост на Јосиф пред очите на чуварот на затворот. 160 216) Моето срце го наоѓа својот мир во највисоките, во духовните работи, а не во земните и материјалните. Дај, Господи, да можам некогаш да размислувам за највисокото и целосно да се одречам од земната мудрост. Мојата доверба е во Твојата добрина! „Ќе ги подигнам очите кон ридовите од каде што доаѓа мојата помош. 161 217) Како што зборот на човекот го открива она што е во неговиот ум и срце (го открива умот – невидлив, доминира и создава), и како што здивот излегува од човекот преку зборот, откривајќи го умот или мислата, така, нешто слично, Словото Божјо ни го открива Отецот – тој голем сетворец ум – и, преку Духот на Словото, животот, Највисокото, вечно произлегува од Отецот и им се открива на луѓето. „Моќта на Вишиот ќе те засени“. 162 Сега се разбирливи зборовите на Спасителот: „Никој не Го познава Синот освен Отецот; никој не Го познава Отецот, освен Синот, и тој кому што Синот сака да Го открие.” 163 Односно, само Синот им го открива Отецот на луѓето, како што нашиот збор ја открива нашата мисла скриена во душата. Таква е блискоста на соединувањето меѓу Отецот и Синот! И секоја Личност има Своја посебна власт и своја, така да се каже, работа. И затоа Господ им рече на своите ученици: „Ако не заминам, Утешителот нема да дојде кај вас; но, ако заминам, ќе го испратам кај вас“. 164 Слава Ти, Сине Божји, Кој ни ја откри Тајната на Пресвета Троица – Отецот, Синот и Светиот Дух! Твојот збор е вистина; живееме од сите и секој твој посебен збор. Тие се нашата сладост, мир и живот; особено зборовите во врска со Утешителот. 218) Зајакнете се со несомненото повикување на Светиот Дух, Утешителот. Тој ви е добро познат. Ти толку често Го повикуваш на светите дарови, а Тој на твојата молитва непогрешливо и постојано ги препоткрепува, а ти самиот повторно и повторно се причестуваш со плодовите на Неговите божествени дела. 219) Мораш со најголема грижа во твојот изнемоштен сад, во твоето срце, ризницата на Духот, „реките со жива вода во твојот стомак“; 165 мора да внимаваш на своето срце, да бидеш љубезен и да се воздржуваш од раздразливост и движења на самољубие, од приврзаност кон земните работи и од нечисти телесни издигнувања; инаку, непроценливото богатство на Духот веднаш ќе те остави, мирот и радоста ќе исчезнат од твоето срце заедно со тоа чувство на извонредната, ангелска, духовна леснотија на душата, која слободно вивнува; ќе исчезнат и реките со жива вода, кои само дотогаш течеа и изобилно ги снабдуваа браздите на душата, душата ќе се исполни со чуден оган, сурово ќе ја изгори внатре, ќе ја лиши од мир и радост, ќе ја исполни со неволја и угнетување и ќе ја поттикне на раздразливост и богохулење. Толку очигледна, толку остро дефинирана е промената во нас на царството Божјо во царство на непријателот, царството на животот во царството на смртта! Христијанинот тоа го гледа со своите внатрешни очи и се чуди на вистината и светоста Божја; се чуди и на будноста на непријателот, кој „како лав што рика, оди наоколу барајќи кого да проголта“. 166 220) Бог Отецот е – живот, Бог Синот е – живот, Бог Светиот Дух е – живот: Светата Троица е – живот. Животот е во името на Отецот, Синот и Светиот Дух; ако во своето срце го негираш Отецот, се одрекуваш од животот на своето срце; ако се одречеш од Синот, го одрекуваш својот живот; ако го негираш Светиот Дух, го негираш и својот живот. Така што твојот сомнеж ќе внесе духовна смрт во твоето срце, тага и болно угнетување, додека Бог ќе остане Бог на животот во три Лица; ако го отфрлиш сомнежот од твоето срце и со сето свое срце ги признаеш сите Три Личности како твој Бог, како твој живот, тогаш животот повторно ќе влезе во твоето срце. 221) Додека читате или слушате свети дела, почестете им од срце на оние што ги напишале, сликата на Бог Словото или Самиот Бог Словото, што зборува преку нив. Запомнете секогаш, додека читате книги со духовна или световна содржина, дека човекот е Божји лик и дека оваа слика за Бог е во мислата, зборот и духот преку кои тој зборува. Навикни се секогаш да гледаш на секој човек со длабока почит, како на Божјиот лик, но особено кога тој зборува, а пред сè кога зборува за Бога. О, колку е божествен тогаш! Од навикнување на мажите, од запознавање со нив, со нивното секојдневие, од навикнување на дарот на говор во себе и кај другите, ние му ставаме мала вредност на овој дар, дури понекогаш го презираме кај другите; и така ѓаволот преку нашето самољубие и невнимание го хули Божјиот лик кај луѓето. Мораме со секој начин да ги смириме нашите срца и да го покориме нашиот горд интелект, за да не бидеме како современиците на пророците, кои на нив гледаа само како пејачи со сладок глас, и ништо повеќе; не сакаа да ги исполнат нивните заповеди, дури и ги презираа, прогонуваа, тепаа и убиваа; да не бидеме како оние кои „ниту еден пророк не е прифатен во својата земја“. 167 Колку и да е човекот безначаен и неважен, почитувајте го во него ликот Божји, особено кога зборува со љубов, а пред сè, кога зборува и прави дела на љубовта. 222) Да претпоставиме дека сте напишале книга за Света Троица и сте испечатиле илјада примероци од неа, или, можеби, колку што сакате. И во сите овие примероци од вашата книга не само што има ист дух, туку и исти зборови, и сите имаат иста форма. Така е со принесувањето на Телото Христово. Се нуди низ целиот универзум во безброј мноштво цркви. Истата Троица дејствува на сите христијански олтари; во секое јагне 168 има еден ист Христос и Неговиот Дух, како што е содржината во книгата. Насекаде, принесувањето има една иста форма, и затоа оваа најсвета тајна е како една единствена голема света книга за љубовта на Господа кон човештвото, подготвена во безброј количини низ вселената под истиот облик и со истиот дух кој живее во неа, во Кого љубовта изобилува и Кој ги зеде на Себе гревовите на Христос е Духот на светот. Еве уште една сличност. Постојат мноштво поединечни човечки суштества на земјата; сите имаат ист телесен облик, иста душа, со слични, иако не идентични, способности; и сите овие суштества имаат едно име - тоа на човекот. Сите луѓе се слични едни на други и произлегле од исто потекло, првенствено од Бог Отецот, Синот и Неговиот Дух, а потоа и од еден пар. Затоа, меѓу другото, Божјиот закон ни заповеда да ги сакаме сите како себеси, поради идентитетот на нашата природа. Така, гледате многу личности, а тие се едно по идентитетот на природата на нивната душа и тело. Слично на тоа, Господ, во Своите животворни Тајни - каде и да се принесуваат - е вечно единствениот, неделив, Творец, „и од една крв ги направи сите народи човечки“. 169 Преку Неговиот единствен Дух, кој живее во Светата Тајна на Телото и Крвта, празнувана во сите цркви на светот, Тој сака да нè соедини со Себе – ние што отпаднавме од обединувањето со Него преку гревот и послушноста кон Ѓаволот – и да го отсече и исчисти она што во сите нас го спречува соединувањето едни со други, да бидат сите едни со други, да бидат едни со други; како што си Ти, Татко, во Мене, и Јас во Тебе, за да бидат и тие едно во нас.» 170 Таков е предметот на тајната на Причеста. 223) Зошто е прекрасно лебот и виното да станат Тело и Крв Христови, и Христос да почива во нив како што душата почива во телото? Зошто е прекрасно кога Ѓаволот се вгнездува во ситниот микроб (во срцето) на детето, а со растот на телото станува посилен, па потоа детето се раѓа со Ѓаволот веќе сокриен и вгнезден во неговото срце? О, каква бескрајна добрина и мудрост покажа Господ со тоа што ни ги даде најчистите Тајни на Неговото Тело и Крв и со фактот дека христијаните ги примаат во нивните срца – т.е. таму каде што се вгнездува Ѓаволот, имајќи ја моќта на гревот и „моќта на смртта“ 171 – како совршен противотров да ни дарува живот и да ни ги избрка гревовите! Како што несомнено Ѓаволот и секој грев често се вгнездува во нашите срца, така несомнено Христос, животворецот, нашето осветување, живее во нашите срца. Нашиот Господ е помоќен од Ѓаволот. Ако Ѓаволот сè уште живее и работи во нашите срца преку нашата приврзаност кон земните работи, тогаш како Христос нема да влезе во нашето срце, преку вера и покајание, кога тоа е создадено да биде храм Божји? Како Христос нема да влезе во нашето срце токму во Својата Крв и Тело, што одговара на нашата духовност и нашата тело? Исто така, ако Ѓаволот може да му даде живот и говор на ликот на ѕверот, 172 тогаш зарем Христос не може да живее во лебот и виното, преобразувајќи ги и целосно асимилирајќи ги кон Себе како Свое Тело и Крв? 224) Запаленото стакло запали дрво, хартија или кој било друг запалив материјал само кога ќе го поставиме во таква положба што сончевите зраци, концентрирани во фокусот на стаклото, сите концентрирани на една точка од објектот, ќе дејствуваат врз него преку целата нивна комбинирана моќ, и на тој начин ќе се насочат на објектот, како да е, на целото сонце. Така е и за време на молитвата, кога нашите души се загреваат, оживуваат и разгоруваат од мудрото сонце - Бог, кога преку нашиот интелект, делувајќи како запалена чаша, се насочуваме кон нашето срце, како духовна точка на нашето битие, умственото Сонце, и кога тоа дејствува врз срцето со сета своја единственост и моќ. Исто и во однос на Богородица, ангелите и светителите. Поставете ги на своето срце нивните слики какви што се, со сета нивна сила и светост; нека твоето срце добие просветлување од нив со сета можна полнота и моќ, и нека се разгори од изобилството на нивната љубов како од дејството на оган - нивната светост, чистота, добрина и сила ќе му бидат пренесени на твоето срце; самата ќе се исчисти, ќе се зацврсти во верата и љубовта; и колку порешително, поконстантно, вашето срце е свртено кон Бога и Неговите светии, толку повеќе ќе се просветлува, прочистува и оживува. 225) Ако се повикаш на некој светец со сомневање дека е блиску до тебе и те слуша, а твоето срце е угнетено и згрчено, победи се, или, подобро кажано, победете се, со помош на Господ Исус Христос, клеветникот (Ѓаволот) што се вгнездува во твоето срце; Повикајте го светителот со срдечно уверување дека тој е близу вас во Светиот Дух и ја слуша вашата молитва, и веднаш ќе почувствувате олеснување. Угнетувањето и уморот на срцето за време на молитвата произлегуваат од недостаток на искреност, од измама и лукавост на нашето срце, на ист начин како кога, при обичниот разговор со другите луѓе, одвнатре се чувствуваме лошо, ако не им зборуваме од срце, туку невистинито, неискрено. „Тешко ти е да шутнеш против боцките“. 173 Бидете вистинити во срцето секогаш и секаде, и секогаш и секаде ќе имате мир, но особено бидете вистинити во разговорот со Бога и светиите, „зашто духот е вистина“. 174 226) Кога се молиме, мораме да го изговараме секој збор од срце со истата сила што ја содржи секој од нив, исто како што лековите обично се земаат со лековита моќ што одговара на секој од нив, и им ги дава Создателот. Ако ја изоставиме моќта или суштината на лекот, тогаш тоа нема да стапи на сила, туку само ќе ни ги постави забите на работ; исто така, ако за време на молитвата ги изговараме зборовите, непочитувајќи ја нивната моќ, без да ја чувствуваме во срцето нивната вистина, нема да извлечеме никаква корист од молитвата, бидејќи вистинската, плодна молитва мора да биде во дух и во вистина. Зборовите на молитвата кореспондираат со составните делови и различните состојки на лекот, секој од нив има своја моќ и заедно формира лековита доза за телото. На ист начин како што фармацевтите ја чуваат моќта на ароматичните лековити состојки, држејќи ги цврсто затворени во стаклени или други садови, така и ние мора цврсто да ја зачуваме моќта на секој збор во срцето како во сад, и да не го изговараме поинаку освен со моќ што одговара на него. 227) Кога се молиме, треба да си го замислиме целото создание како ништо пред Бога, а само Бог како сè, што содржи сè како капка вода, постои, се движи во сè и оживува сè. 228) Молитвата е златна врска што го поврзува христијанскиот човек, скитникот и странецот на земјата, со духовниот свет чиј член е и, пред сè, со Бога, Изворот на животот. Душата излегла од Бога, и до Бога нека се вознесе преку молитва. Има голема корист од молитвата за оние кои се молат: таа им дава одмор на душата и на телото; тоа им дава одмор не само на душата на оној што се моли („Јас ќе ти дадам одмор“) 175 туку и на душите на нашите упокоени предци, на нашите татковци и браќа. Погледнете колку е важна молитвата! 229) Како што чадот од запаленото дрво се искачува во воздухот, така и душата се искачува од телото предадено на горењето на расипаноста. 230) Совеста кај луѓето не е ништо друго освен гласот на сеприсутниот Бог што се движи во срцата на луѓето, како Оној Кој Единствен е и создал сè, Господ, знае сè како Себе - сите мисли, желби, намери, зборови и дела на луѓето, сегашноста, минатото и иднината. Колку и да ги оставам моите мисли, мојата имагинација да трчаат далеку напред, Тој е таму пред мене и јас неизбежно го завршувам мојот пат во Него, имајќи го Него како сведок на моите патишта. „Неговите очи се отворени на сите патишта на човечките синови. 176 „Каде и да одам од Твојот Дух или каде да побегнам од Твоето присуство? 177 231) Еве пред нас жив човек. Неговите очи се вперени во нас, неговите уши се отворени да слуша; неговата душа и тело се пред нас, но ние го гледаме телото, а не душата: не ги гледаме неговите мисли, неговите желби, неговите намери, иако нема момент во кој неговата душа не размислува и не живее на соодветен начин. Така и пред нас, околу нас и во нас е видлива природата, сиот Божји прекрасен свет; во него го гледаме животот насекаде, хармоничен поредок, дејство, но не го гледаме Авторот на животот и редот, не го гледаме Самиот Голем Архитект, иако во меѓувреме тој е присутен во секој момент на секое место, како душата во телото, иако не е ограничен со тоа; нема ни дел од моментот во кој Он, како Сесовршениот, Најмудар, Семилостив, Сезнаен, Сеприсутен, Семоќен Дух, не размислува, не опсипува придобивки и мудрост врз Своите созданија. Не постои ниту дел од моментот во кој Тој не ја применува Својата мудрост и семоќ, зашто Бог е Самодејствувачко Битие, бескрајно продуктивно. Така гледате на светот, но гледајте во него и набљудувајте насекаде во него неговиот Автор - Бог, насекаде присутен во него, исполнувајќи сè, движење во сè и уредување на сè. 232) Совеста на секој човек е зрак светлина од единственото сепросветлувачко духовно Сонце - Бог. Преку совеста, Бог владее над сите како праведен и семоќен Цар. И колку е моќна Неговата империја преку совеста! Никој не е доволно силен за целосно да му го замолчи гласот! Зборува непристрасно на сите и на секого, како глас на Самиот Бог! Преку совеста сите сме како еден човек пред Бога. Затоа се чини дека Десетте заповеди се однесуваат на еден човек:--„Јас сум Господ, твојот Бог, нема да имаш други богови...; не прави никаков лик или идол; немој напразно да го носиш името на Господ, твојот Бог... Запомни го денот на саботата. немој да сведочиш лажно; 178 или: „Љуби го Господа, твојот Бог, со сето свое срце“ . . . . и „твојот ближен како самиот себе“, 179 затоа што „тој“ е точно ист како „јас“. 233) „настојување да се задржи единството на Духот во врската на мирот“. 180 Ова е голема заповед! Апсолутно е неопходно да се исполни. „Да го задржиме единството на Духот“. Ова Божјиот Син некогаш го посакувал и сè уште го посакува. За ова Тој се молеше, и сè уште се моли, на Својот Отец. „Свети Оче! Пазете го своето име“, се молеше Господ за Своите ученици, „оние што ми ги даде, за да бидат едно како нас. . . . Ниту се молам само за нив, туку и за оние кои ќе веруваат во Мене преку нивното слово: сите да бидат едно; за светот да поверува дека Ти Ме испрати“. 181 Така, гледате дека нашето единство преку Духот, преку животот, гласно ја докажува и Божественоста на Основачот на нашата вера, Господ Исус Христос. Оној, кој сака да ги обедини сите, да ги направи сите како една душа, и тоа го прави, излезе од Единиот Бог, Кој создал сè, Кој ги обединил сите нешта под Него и Кој сака да ги подигне дури и оние кои се одвоиле од соединувањето со непослушност, да се соединат со Него преку вера и послушност. Учителите кои не дошле од Бога, кои не биле повикани од Него, не испратени од Него („Јас не ги испратив овие пророци, но тие трчаа“ 182; „Никој не ја зема за себе оваа чест, освен оној што е повикан од Бог, како што беше Арон“ 183 ), обично доведуваат во друштво на луѓето разединување, разновидност на мислења, и затоа тие не се јасно за Бога. Таков бил Лутер, такви се другите учители на несогласување, такви се сите еретици. Тие ја поделија едната Божја Црква, ја пресечеа на делови неделивата, обединетата мноштво, обединети под единствената Глава на Црквата - Христос, анимирана од единствениот Божји Дух и со тоа докажаа дека биле орудија на Ѓаволот, кој на секој начин се труди да ги раздели, распрсне и растера Господовите овци. „Волкот ги фаќа и ги расфрла овците“. 184 Слава на христијанската православна вера! Неговиот вистински плод некогаш било, и е, единството на верните меѓу себе преку љубовта и заедницата на духовни и материјални благослови. Колку подалеку христијаните се оддалечуваат од духот на својата вера, толку повеќе се делат со самољубието; колку повеќе се впиваат во себе, толку помала заедница имаат во духовните и материјалните благослови - особено од материјалните со оние во сиромашни - љубовта станува исцрпена во нив, а човештвото попотресено. Вистинското христијанство носи среќа дури и на земјата, зашто на христијаните гледа како на едно големо тело, чии членови се чесни и нечесни, не по раѓање, туку по нивниот повик и дела, силни и слаби, богати и сиромашни, а Божјиот Дух посредува во душите на богатите или силните во име на сиромашните и сиромашните - и без материјални работи на заедницата на духовните работи. „Мноштвото од оние што поверуваа беа со едно срце и една душа. 185 (Во чест на Русија е што, во време на глад, таа им пружи едногласна помош на оние што страдаат од лошата жетва.) 234) Несакањето, непријателството или омразата треба да бидат непознати меѓу христијаните дури и по име. Како може да постои одбивност меѓу христијаните? Секаде каде што гледаш љубов, секаде го дишеш мирисот на љубовта. Нашиот Бог е Бог на љубовта. Неговото царство е царството на љубовта. Од љубов кон нас Тој не го поштеди Својот единороден Син, туку Го предаде да умре заради нас, „да биде помирување за нашите гревови“. 186 Во својот дом гледаш љубов кај околните, зашто тие се запечатени во крштевањето и празникот со крстот на љубовта и го носат крстот; тие исто така се причестуваат со вас во црквата на „вечерата на љубовта“. 187 Насекаде во црквата има симболи на љубовта: крстови, знакот на крстот, светците кои Му угодувале на Бога со љубовта кон Него и кон својот ближен и Самата Воплотена Љубов. На небото и на земјата насекаде има љубов. Се одмара и го радува срцето, како Бог, додека непријателството ги убива душата и телото. И мора да покажувате љубов, секогаш и секаде. Како да не сакаш кога секаде слушаш како љубовта се проповеда, кога само уништувачот на човештвото, ѓаволот, е вечното непријателство! 235) „Оној што не го поштеди Својот Син . . . како и со Него нема да ни даде сè бесплатно“. 188 Суштинското, најголемото е дадено; сè друго за што бараме или се молиме е бескрајно помалку од Божјиот Син. Затоа, можеме да бараме од Бога сè со доверба во името на Исус Христос, секој благослов или дар што можеме да мислиме, зашто „што и да побарате во Мое име, ќе направам, за да се прослави Отецот во Синот“. 189 Дали се молите за простување на гревовите или за упокојување на душите на упокоените? „Тој е помирување за гревовите на целиот свет“. 190 „Крвта на Исус Христос Неговиот Син нè чисти од секаков грев“. 191 Може да им прости дури и на починатите, секој грев направен од нив со збор, дело или мисла. „Тој е воскресението, животот и упокојувањето на Неговите упокоени слуги“. . . Дали би побарале нешто од Него за живите и за себе? „Прашајте што сакате, и ќе ви биде. 192 236) Како што е познат бројот на ѕвездите на небото на Господ, така и бројот на небесните ангели и бројот на нивните мисли се познати; како што му е познат бројот на зрната од морскиот песок и на суштествата на целата земја, со нивните органи и составни делови, и големи и бескрајно мали; како што му е познат бројот на атомите на сите елементи, мали до бесконечна бесконечност, така нему му е познат и бројот на целиот човечки род кој бил, кој е и кој ќе биде, како и бројот на сите мисли на оние кои биле, кои се и кои ќе бидат, и бројот на движења на нивните срца, на нивните зборови и дела. Како што во материјалната природа ништо не е скриено од Него, ниту најмалиот атом не е изгубен - зашто како може она што е создадено од Бога да биде уништено без Него, без Негова волја - така и во духовната природа, ниту една мисла, ниту една идеја, ниту едно движење на срцето, желба или дело не се изгубени за Него - сето тоа се смета во нивната ризница и се мерат во нивниот правилен број; тоа е, во количината, степенот и моќта што тие навистина биле, со исклучок на лошите мисли, желби, зборови и дејствија исповедани или поништени со измена на животот. Бројот на сите атоми на земјата и на атомите на земните суштества, како и бројот на мислите и движењата на човечкиот дух, во овој поглед се целосно паралелни. Навистина, ако она што е создадено, подредено и мртво не е уништено само по себе, тогаш како може да биде уништено она што самото од Бога ја примило способноста да создава, а кое доминира, живее? Мислам на мислата, самата облека со зборови и самиот автор на мислата, душата. И така, бидејќи тоа е невозможно, подгответе се, смртници, да одговарате на судот за сите ваши мисли, желби, зборови, за сите ваши дела, добро и зло, што ве очекуваат таму и што претходно сте ги испратиле од земјата - доброто и злото, неисповедани или неисчистени со спротивни мисли, желби и дела. За сето тоа Бог ќе ве донесе на суд. Семилостив Господи! „Не влегувај во суд со Твоите слуги. 193 „Ако Ти, Господи, ги означиш беззаконието, Господи, кој ќе стои? 194 237) Како што најголемиот светилник се рефлектира во бескрајно малите земни тела, во нивните безбројни мноштво, и ликот на човекот се рефлектира во малите зеници на очите, така и духовното Сонце, Христос, е претставено во мали суштества, кај луѓето, во нивното бесконечно мноштво, исто така и во најмалите честички на Неговото Тело и наједноставно, Крвта и Животот. Како што сонцето, рефлектирајќи се во мноштво големи и мали тела, го осветлува целиот свет, покривајќи го сето тоа; така е и со Господ. 238) Еден ист ветер, но во безброј мноштво места, создава различни сили: така, еден ист Божји Дух, но во безброј собири на ангели, ја манифестира Неговата сила и сила, и во сите свети луѓе „дува каде што сака, а вие го слушате неговиот звук“. 195 239) „Господ ги чува“ не само „сите коски“, 196 туку и сликите на светиите, не дозволувајќи им да пропаднат преку расипаност, преку невнимание и занемарување, туку чудесно ги обновува, како што знаеме од описите на појавата на чудотворните икони, особено на онаа на најчистата Богородица Богородица. На Бога му е толку драг образот на човекот, особено оној на светиот човек, како сад на благодатта. Преку таквите слики Тој прави чуда и дава невидливи моќи на исцелување и утеха. 240) „Бог е поголем од нашето срце и знае сè“. 197 . Преку нашата духовна визија ги гледаме и ги познаваме најмалите движења на срцето, сите наши мисли, желби и намери воопшто, речиси сè што е во нашата душа. Но Бог е поголем од нашето срце. Тој е во нас и околу нас и секаде, на секое место, како Единечно, Севидливо, Духовно око, чиешто нашиот сопствен духовен вид е само мал примерок, и затоа, Он го знае сето она што е во нас илјада пати подобро и појасно од нас самите; во исто време знае сè што е во секој човек, во секој ангел и во сите небесни сили, во секое живо и неживо суштество; гледа како на дланка на сето она што е во нас и на секое суштество, кое е својствено за секое од нив, и одржувајќи го секое од нив во своето постоење и функции, како Сепровиден Творец. 241) Како што во Исус Христос „телесно живее сета полнота на Божеството“, 198 така и во животворната Тајна на Неговото Тело и Крв. Во малото човечко тело живее сета полнота на бесконечното, незадржливо Божество, а во малото јагне, или лебот, во секоја најмала честичка, живее сета божествена полнота. Слава на Твојата семоќ и добрина, Господи! 242) Како што сонцето, иако самото е секогаш на небесата, но со своите зраци, како со безброј раце, допира до земјата и целата нејзина површина и се соопштува на сите органски тела, влегувајќи во нив (сонцето влегува во телата со своите зраци), загревајќи ги, давајќи им живот и раст преку неговата топлина, поминувајќи низ целата слика на сонцето, има проѕирни тела) и ги загрева непроѕирните, цврсти и неоргански тела - така духовното Сонце, Бог, иако Самиот претежно е на небесата, но преку Својот Животворен Дух, како да преку Неговите зраци, се соопштува на сите разумни суштества, ангели и луѓе, проникнувајќи, проникнувајќи во нивното духовно битие, проникнувајќи во нивното духовно битие. начинот на кој сончевите зраци продираат во органски и растителни тела, давајќи им живот и раст. Како што сонцето, иако е самото на небесата, ја осветлува целата земја, пренесувајќи живот на секое суштество и нешта, колку и да е безначајно, така и Господ со Светлината на Троица ги просветлува сите луѓе, зашто Тој е вистинската Светлина, „Која го осветлува секој човек што доаѓа во светот“. 199 243) Сите вие кои се приближувате да му служите на Бога во молитва, научете да бидете како Него, кротки, понизни и искрени по срце; не дозволувајте да има никаква измама, дупловност, ниту студенило во вашата душа. Потрудете се да го имате Неговиот Дух, зашто „ако некој го нема Христовиот Дух, тој не е Негов“. 200 Господ го бара во нас она што е слично и слично на Него, на кое може да се накалеми Неговата благодат. Запомни дека ниту еден збор не се губи за време на молитвата, ако го кажеш од срце; Бог го слуша секој збор и го мери во вага. Понекогаш ни се чини дека нашите зборови само залудно удираат во воздухот и звучат како глас на оној што плаче во пустината. Не, не; не е така! Мораме да запомниме дека Бог нè разбира кога се молиме, односно нашите зборови, исто како што оние што се молат совршено ги разбираат самите зборови, бидејќи човекот е Божји лик. Господ одговара на секоја желба на срцето, изразена со зборови или неискажана. 244) Во комуникацијата со несомнената вера во Животворната Тајна, јас сум поучен на разумен начин на сеприсутноста на Христос. На кој начин? Затоа што во секоја честичка од Телото и во секоја капка од Крвта целосно го примам Христа, и на тој начин, преку моето духовно видување, гледам дека Тој е во исто време целосно во сите честички и капки, без оглед на нивниот број до бесконечност. Точно на ист начин, Господ е целосно во секој храм; и како што се наоѓаат православни храмови на целата земја, така Господ е присутен на целата земја, не само преку Неговото Божество, туку и во Неговото Тело и во душата; насекаде, целосно и неразделно, соопштувајќи им се на верниците и давајќи во нив слатки плодови: очистување на гревовите, осветување на христијанските души и тела, праведност, мир и радост во Светиот Дух, соединувајќи ги сите со Себе, со Отецот и Светиот Дух. „Знаеме и дека преку горливата молитва Тој влегува во душите на верниците со Отецот и Светиот Дух. Бидејќи е својствен за целиот материјален свет, и оживувајќи го целиот него заедно, и секој негов дел одделно, Господ е сè уште повроден за луѓето, а особено за христијаните, и живее во нив: „Зар вие самите не знаете како е Исус Христос во вас, освен ако навистина не сте дисквалификувани? 201 „Зар не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух, кој е во вас? 202 245) Човечкиот род е едно големо Божјо дрво, кое се шири и расте по целата земја и ја покрива целата земја со нејзините гранки. На првобитниот скапан корен - паднатиот Адам - ​​Бог во Неговата голема мудрост и милост накалеми нов жив корен - Господ Исус Христос - од кого христијаните го црпат своето потекло, како ластар од целото дрво. Во дрвјата постои органски земен живот; во христијанскиот род, животот Христов, небесен, духовен; и мораме да гледаме на духовните способности и моќи на вистинските христијани како на моќта на Самиот Исус Христос. „Ние го имаме Христовиот ум“ 203 рече апостолот на вистинските христијани; ние исто така мора да гледаме на добрите дела како на плодовите на Христовата благодат. Христијаните кои водат нехристијански живот се сувите гранки на ластарите што доаѓаат од коренот - Христос; и „секоја гранка во мене што не вроди со плод, Тој ја одзема. . . и ги фрла во оган.” 204 Незнабошците се нерегенерираното, неживо ластарче кое доаѓа од скапаниот корен - Адам. Со вера тие исто така можат да бидат накалемени на живиот, здрав ластар, на телото на Црквата, односно на Телото Христово. 246) Чии се листовите на дрвото? Тие се Божји. Чии се добрите мисли во тебе? Тие се Божји. Чиј е капацитетот на дрвјата да растат и да ги формираат нивните ткива и да произведуваат и развиваат лисја и плодови? Тоа е Божјо - односно дадено од Бога. Чиј е вашиот капацитет на мисла и збор? Тоа е Божјо. Дали дрвјата погрешно ги користат моќите што им ги дал Бог? Не. Дали луѓето погрешно ги користат способностите и моќите што им ги дал Бог? Тие го прават тоа. Тие ги злоупотребуваат преку нивниот интелект, добиен од Бога со цел да го спознаат Бога и Неговите вистини; тие ги злоупотребуваат преку своето срце, создадено со цел да го љубат Бога и своите ближни, да го доживеат благословот на заедницата со Бога; и тие ги злоупотребуваат преку слободна волја, дадена им со цел бескрајно подобрување на доблеста. 247) Бог работи во нашето тело, во неговата природна функција, поддржувајќи го, хранејќи го и одгледувајќи го. Тој, исто така, дејствува во тревата, или во дрвјата, или кај животните, облекувајќи ја тревата, 205 одгледувајќи го дрвото и украсувајќи го со лисја и плодови, хранејќи ги животните и одгледувајќи ги нивните тела. Од нас самите не можеме да направиме или да создадеме ништо во нашето тело, ниту една џогла, како што се вели: „не можете да направите едно влакно бело или црно“. 206 Бог е подеднакво и во бескрајно големото и во бескрајно малото, не е ограничен ниту од едното ниту од другото, туку е целосно присутен во сè, неделив и пред сè. 248) Дали листовите би можеле да постојат без дрвото, а дали самото дрво би можело да постои без земја, воздух, вода и топлина? Исто така, ниедна душа не може да постои без Бога, без Неговиот Син, без Неговиот Дух. Бог е моето битие, мојот здив, мојата светлина, мојата сила, мојот пијалок, мојата храна. Тој ме носи како што мајка го носи своето бебе во раце. Повеќе од ова. Носејќи ме, душата и телото, Тој живее во мене и се соединува со мене. 249) Кога се молите на Бога, запомнете дека Бог е Три Лица; и бидејќи Тој е Личност и Личности, Тој ги поседува во бесконечност сите оние совршенства што можеме да ги замислиме кај секој најсовршен човек, по милоста Божја - како, на пример, во пречистата Света Богородица, во Свети Николај Чудотворец, во Свети Јован Златоуст, во апостолите и пророците. Исполнет со Божјиот Дух, човекот е Божји лик и подобие Божјо. Од совршена слика, делумно можеме да процениме каков е Прототипот. Сè што е најдобро, што го привлекува нашиот духовен поглед и склоностите на нашето срце во човекот, е од Бога, од Неговиот Син и од Неговиот Дух. На пример, Свети Никола беше, и сè уште е, сочувствителен и милосрден кон луѓето, по милоста Божја. Тој отсекогаш бил и сè уште е подготвен да ги слушне оние што го повикуваат искрено, преку истото милосрдно срце што го имал за време на неговиот живот, а кое сè уште го поседува, по милоста Божја. Сега, зарем Самиот Господ не е сочувствителен и милосрден, а многу помилостив и милосрден? Бесконечно повеќе, бидејќи Самиот е бескрајно поголем од Свети Никола. Или да го земеме апостол Павле. Какво срце на сочувство имаше во апостолот! Пишувајќи за слугата на Филимон, тој му рекол на својот господар: „Затоа прими го, тоа е моето срце! 207 Колку љубов е содржана во овие зборови! И каква љубов дишат сите негови посланија! „Нашето срце е зголемено“, им напишал тој на Коринтјаните. „Не сте затегнати во нас“. 208 Тој, исто така, опишал во едно од своите посланија од што се состои Божествената љубов. Читајќи го овој опис, се чувствува дека самиот апостол навистина го исполнил сето она што го напишал за љубовта. Но, од каде таа љубов - во апостолот кој претходно Го прогонуваше и ожалости Христа, и кој, влегувајќи во домовите на Неговите ученици, извлече мажи и жени, ги врза и многумина безмилосно затвори во затвор? 209 Од Господа, Изворот на љубовта. Само Тој е вечна, безгранична Љубов, која ги опфаќа сите суштества. 250) Како Света Троица, нашиот Бог е Едно Битие, иако Три Личности, така и ние самите мора да бидеме едно. Како што нашиот Бог е неделив, така и ние мора да бидеме неделиви, како да сме еден човек, еден ум, една волја, едно срце, една добрина, без ни најмал примеси на злоба - со еден збор, една чиста љубов, бидејќи Бог е Љубов. „За да бидат едно, како што ние сме Едно. 210 251) Сите луѓе, како и ангелите Божји, се здивот Божји. Затоа ангелите се нарекуваат духови - или, што е исто, здив Божји - додека духовите на луѓето се нарекуваат души, бидејќи тие произлегуваат од Божествениот здив и дишат преку Бога. Во првиот Антифон се вели: „Секоја душа се оживува со Светиот Дух и со Неговата чистота се воздигнува“. Но сите други суштества се нарекуваат и здив--» Сè што има здив нека Го фали Господа» 211 - зашто и тие произлегуваат од Божјиот Дух, иако не се обдарени со разум и слобода. Затоа, ние мора да се грижиме за секое суштество, ниту да го тепаме ниту да го преморуваме. Блажен е човекот кој е милостив кон својот ѕвер. 252) Бог е Дух, неразделно Битие. И на кој начин се манифестира Духот? Со мисла, збор и дело. Затоа Бог, како нераскинливо Битие, не е составен од низа или од мноштво мисли, или од мноштво зборови или созданија, туку Тој е целосно, во една неразделна мисла, Бог - Троица, или, во еден нераскинлив збор - Троица, или во три Личности, обединети заедно во едно. Но, Тој е и целосно во сè што постои, проникнува и исполнува сè со Себе. На пример, кога кажувате молитва, Тој е во секој нејзин збор и како свет оган продира во секој збор - секој може да го доживее тоа сам ако се моли искрено, усрдно, со вера и љубов. Но, особено, Тој е целосно во имињата што Му припаѓаат: Отецот, Синот и Светиот Дух, или Светата Троица, или Господ, Господ Бог, Господ Бог на саботата, Господ Исус Христос, Синот Божји, Светиот Дух, Небесниот Цар, Утешителот, Духот на Вистината. . . и во Неговите други имиња. И ангелите и светителите се блиску до нас во нивните имиња, како што нивните имиња и нашата вера во нив се блиску до нашите срца; зашто тие не се ништо друго освен здив Божји и се „еден дух со Господа“. 212 253) Дали светите, кои ги повикуваме, се молат за нас? Тие секако се молат за нас. Ако јас, грешен човек, ладно срце, понекогаш зол и злонамерен човек, молејќи се за другите кои ме поучиле или не ме поучиле да се молам за нив и не се сомневам, не се изморувам да ги кажувам нивните имиња за време на молитвата, иако понекогаш не срдечно, тогаш нема да ги прават Божјите светци - оние светилки и факели во полна љубов и пред нивниот Бог, запалени пред Бога. браќа - молете се за мене и за нас кога ги повикуваме со вера, надеж и љубов, според нашата сила? Тие, нашите брзи помагачи, се молат и за нашите души, како што не уверува нашата Божествено просветена мајка Светата Црква. Затоа, несомнено молете им се на Божјите светци, барајќи нивно посредување пред Бога во ваше име. Те слушаат во Светиот Дух; само моли се во Светиот Дух, од својата душа зашто кога така искрено се молиш, тогаш во тебе дише Светиот Дух, Кој е Духот на вистината и искреноста и е нашата вистина и искреност. Истиот Свет Дух е во нас и во светителите. Светците се свети преку Светиот Дух, Кој ги осветува и вечно пребива во нив. 254) Господи! Ти, чија љубов кон нас бескрајно ја надминува љубовта на секој татко, на секоја мајка, на најнежната сопруга, помилуј нè! 255) Пресвета Богородица, Богородица! Ти, чија љубов кон христијаните ја надминува љубовта на секоја земна мајка, на секоја жена, слушни ги нашите молитви и спаси не! Нека постојано се сеќаваме на Тебе! Секогаш усрдно да Ти се молиме! Нека секогаш несомнено и непрекинато се засолниме под Твојата света заштита! 256) Се молиме на семилосрдната и пречиста Богородица - и Таа се моли за нас. Ние ја славиме Неа - Таа која е над секоја слава - и Таа ни подготвува вечна слава. Ние често ѝ велиме: „Радувајте се“, а таа ги моли Својот Син и Бог: „Возљубен мој, дај им вечна радост за возврат да ме поздравиш со радост“. 257) Верувај без сомнение дека Бог те гледа, како што веруваш дека татко ти, или кој било друг што стои лице в лице со тебе, те гледа, само со оваа разлика, дека Отецот Небесен гледа сè што е во тебе, целосно она што си, и сите суштества, ангелите, светците, нас грешниците, животните - сè гледа како сонцето, на ист начин како што гледа сè. Господови се десет илјади пати посветли од сонцето“. 213 Живото чувство за Божјо присуство е извор на мир и радост за душата. Сомнежот во Неговото присуство предизвикува неволја, неволја и угнетување. Срдечната молитва е извор на мир во срцето, додека неискрената, површна, невнимателна молитва го ранува срцето. 258) Исус Христос, со Отецот и Светиот Дух, е неразбирлива бездна на љубовта за луѓето. Во оваа бездна на милосрдието ќе се најде многу милост за сите, само обратете се кон Бога со вера, надеж и срдечно скрушеност за вашите беззаконија и вашите навреди против Господа, нашиот Господар и Добротвор. 259) Бог е поблиску до нас од кој било човек во секое време. Тој е поблиску до мене од мојата облека, поблиску од воздухот или светлината, поблиску од мојата сопруга, татко, мајка, ќерка, син или пријател. Јас живеам во Него, душа и тело. Јас дишам во Него, размислувам во Него, чувствувам, размислувам, имам намера, зборувам, преземам, работам во Него. „Зашто во Него живееме, се движиме и го имаме нашето битие“. 214 „Зашто Бог е тој што работи во вас и да сакате и да правите по Негово добро“. 215 Затоа, ние секогаш мораме да го гледаме Бога пред нас од десната страна, мораме да бидеме силни и за да не грешиме мораме да се поставиме себеси така што ништо не може да го исфрли Бог од нашите мисли и срца, ништо да не може да Го сокрие од нас - без прекумерна пристрасност за храната, пиењето, парите, облеката, куќата и нејзиниот мебел, ниту за која било личност - што не би можело да ни биде минувањето на светот, нашите лишувања и неволји. Возљубен Господи, но секој час и секоја минута да му припаѓаме Нему и да бидеме постојано со Него, како што Самиот е постојано со нас, како што постојано се грижи за нас и нè чува. Но, кога грешам или кога имам некаква непотребна пристрасност за било што, тогаш Тој е далеку од мене, не во однос на просторот, зашто Тој во секое време исполнува сè, туку во однос на моето духовно повлекување од Него, на мојата сопствена рамнодушност кон Него, во однос на неговото всушност што ме лишува од Неговата благодат и Неговото присуство во моето срце, зашто тогаш неговиот непријател, Ѓаволот, живее во мене. 260) Како што во море, езеро или река секоја честичка вода е соединета со други честички и е опкружена со нив, или како во воздухот секоја нејзина честичка е опкружена со други честички и е обединета со нив, така и сите нас суштествата родени на земјата сме опкружени со Бог од сите страни, додека оние од нас кои се единство, или сме обединети со Х. Него. Сите ние суштества родени во земјата - како вода, како воздух, како дрво со многу гранки - формираме една целина, иако често скршени, од зависта на непријателот, од себичност, раздразливост, непријателство, расправии, гордост, ерес и несогласување, завист, среброљубие, недруженост и други страсти. Од друга страна, Ѓаволот и неговите ангели формираат меѓу себе друга целина, како темна, малигна, отровна вода или огнен, задушувачки, смртоносен воздух. Тие нè опкружуваат и настојуваат да пробијат во нашите души кога сме надвор од нашата стража или под доминација на разни страсти, за да нè помрачат, вознемируваат, угнетуваат, разгоруваат и на секој начин измачуваат. Така, на пример, понекогаш може да имате шанса да шетате по чистиот слатко-миризлив воздух, кога наеднаш непријатен лош мирис од сливот ќе го погоди вашето сетило за мирис и ќе посакате брзо да поминете покрај ова место, за повторно да го вдишете здравиот воздух: смрдеата на Ѓаволот е слична на ова. Самиот Господ ги споредува темните ѓаволски орди со воздух и вода. Тој вели: „Дождот падна, дојдоа поплави, дуваа ветрови и удрија врз таа куќа“ (т.е. врз човекот, врз човечката душа); „и не падна, зашто беше основан на карпа“. 216 261) Имаме навика да кажеме: „Да не погледнав, немаше да бидам искушуван;“ „Да не слушнав, немаше да ме боли срцето;“ „Да не пробав, немаше да посакам“. Гледате колку искушенија произлегуваат од нашиот сопствен вид, слух и вкус. Колкумина страдаа и страдаат затоа што нивните срца не беа цврсти во нивните добри склоности, затоа што неразумно гледаа со нечисти очи, затоа што слушаа со уши ненавикнати да разликуваат добро и зло, затоа што лакомо вкусија! Сетилата на гревољубивите, алчни плот, незауздани од разумот и со Божјите заповеди, ги вовлекле во разни световни страсти, им го помрачиле умот и срцето, им го одземале спокојот во срцето и им ја одземале слободната волја, правејќи ги робови на овие сетила. Така гледате колку е неопходно да се гледа, слуша, вкусува, мириса и се чувствува претпазливо; или, поточно, колку е потребно да го чуваш своето срце, за да не украде грев преку своите надворешни сетила, како низ прозорец, и самиот автор на гревот - Ѓаволот - да не го затемни и рани тоа небесно новороденче, нашата душа, со своите отровни и смртни стрели. 262) Душата го прима Господа во неа во Животворната Тајна со помислата на верата и со признавањето на срцето дека Самиот Господ е навистина присутен во светата тајна, додека нашето тело го прима Господа преку устата и стомакот. Кога душата ќе го прими Господа со цврста вера, тогаш Господ во еден момент ја исполнува и душата, како неразделно битие, и целото тело со сите негови зглобови - затоа што душата го исполнува целото тело, и поради сеполнителната сопственост на Божеството. 263) Во христијанскиот живот неопходни се искушенија и испити или искушенија на нашата духовна состојба; и додека нашиот живот, како мебелот од куќата, се покрива со разни дамки, потребно е да го исчистиме. Што се однесува до испитувањето на предметите направени, на пример, од сребро, потребни се инструменти, така и за испитување на состојбата на душата, потребни се луѓе, како и сличните, кои, сакајќи или неволно, намерно или сосема непромислено, ни покажуваат со своето однесување во однос на нас, на начин на кој се гледаме себеси и на другите, без разлика дали сме послушни или послушни на Бога. не - без разлика дали живееме според духот, умртвувајќи ги во себе телесните желби, или според телото, послушни робови на волјата на телото и на телесните мисли и страсти; за ние, сфаќајќи дека не живееме во согласност со волјата Божја, не во согласност со заповедите на нашиот Најсладок Спасител, туку во согласност со сопствената грешна и слепа волја, брзо да ги измениме и ревносно да ги следиме заповедите на Божественото Евангелие. 264) Нашето тело живее со помош на оние елементи од кои самото е формирано, постојано впивајќи во себе воздух, вода и други органски тела; нашата душа живее со помош на Божествениот Дух, од кој потекнува и постојано се впива во себе, за да го поддржува својот живот, животот на Бога Троица, преку светлината на интелектот, преку добрите склоности и желби на срцето и волјата и постојаноста во добрината. Како што телото, кога не се храни со природните елементи за него, не може да живее и умира, така и нашата душа, кога не се храни со молитва или добри мисли, чувства и дела, исто така умира. Како и во нашата телесна природа, исхраната и растењето на телото се исполнуваат задоволително одредено време, но ако случајно, преку храна или пиење или дишење, во телото влезе каков било отров или зараза, тогаш страдањето доаѓа одеднаш, па дури и смртта, не треба да помогне навреме да се даде; така што во нашата духовна природа сè оди задоволително одредено време, но ако е расипано од Ѓаволот, тогаш тешко страда, станува како да е утнато, и бара брза помош од небесниот Лекар, Богот на духовите, која може да се прими само преку молитвата на верата. (Измамата на Ѓаволот во душата на човекот одговара на дејството на отровот врз телесната природа; со таа разлика што отровот од материјалната природа ретко влегува во нашето тело, додека измамата на Ѓаволот е секогаш кај нас и околу нас.) Што се однесува до исхраната и поддршката на животот на нашето тело, средствата со кои живее се најпотребни, како што е воздухот, како што е воздухот, како што е најпотребно, како што е воздухот, светлината, како што е воздухот, елемент за живот, постојано не опкружува, а водата, исто така, секогаш лесно може да се најде, како и растителна и животинска храна - така што и силите за поддршка на животот на нашата душа се секогаш подготвени во изобилство - нејзината духовна храна, пијалок и облека - во Бога Троица. Бидејќи е целосно на секое место, како воздух или како умствена светлина, Господ е подготвен во секој момент од нашиот живот – според нашата вера, и поради постојаното молитвено расположение на нашата душа – да ги поддржи нашите духовни сили со Својата сеактивна благодат; да бидеме непрекината светлина на нашиот ум и срце; воздухот со кој дише нашата душа; храната со која се храни и зајакнува; животворната топлина со која се загрева; и облеката со која не само што ја покрива својата грешна голотија, туку и со која се украсува како со царска пурпурна – односно облеката на Христовото оправдување. Човекот, секој момент од своето постоење, е помеѓу два медиума – материјален и духовен – од кои добива сè. Едниот ја поддржува неговата телесна природа, другиот неговата духовна; Едниот е видливата природа, другиот Бесконечниот личен Дух Божји, Кој, кој е целосно насекаде, е над сè и, содржи сè, Самиот не е ограничен со ништо. Секој човек за себе е толку безначаен и беспомошен што добива сè што е потребно за да го поддржи своето постоење, не од себе, туку однадвор; тој самиот е ништо. И како што неговото тело е поткрепено со воздух, храна и пијалок, така и неговата душа се поткрепува со молитва, со читање на Божјото Слово и со причестувањето на Светите Тајни. Од друга страна, како и во царството на најмилосрдниот и семоќниот Бог, има место и за паднатите зли духови, а нивното место на живеење е воздухот и земјата населени со луѓе, и како што човекот од самиот почеток бил привлечен од нив на злото, како што биле секогаш, сè уште се, и ќе бидат заедно со човечкиот род до крајот на светот, опкружен со мене. во која живееме. Ние, кои сме слободни, а во исто време и паднати суштества – иако сме повторно воспоставени од Синот Божји и станавме слободни преку оваа благодат, со вера, љубов кон Бога и со добри дела – треба, со постојана молитва кон Бога, да се чуваме од антагонистичките сили кои се борат против нашата душа, кои сакаат да не направат нивни затвореници во духот и слични на нив. Мораме да бидеме максимално будни за да не станеме како поднебесните духови на злото со нашиот дух и дела, за да не станат дишење на нашата душа наместо Бог - злото што ја сочинува нивната природа да не стане наше зло. Исто така, мораме секогаш да имаме на ум дека е поголем Оној што е во нас од оној што е во светот, 217 и дека Господ исто така ги чува во Својата полна моќ и само им дозволува - колку што дозволуваат Неговата добрина, милост и семоќ - да дејствуваат во светот, да ги поучуваат и поправаат луѓето. Но, има луѓе кои го имаат Ѓаволот за облека, храна и пиење, на ист начин како што вистинските христијани се облекуваат во Христа и се хранат со Неговото Тело и Крв. Низ светот сè е двојно – едно против друго; духот и телото, доброто и злото. Сатаната има свои агенти и помагачи да ја рашират неговата власт меѓу луѓето; Бог има ангели, кои му ги дава на секој христијанин да го чуваат и да го водат во Христовото благословено царство. 265) Оние кои не веруваат во Божјата сеприсутност во нивните мисли и срца, ја омаловажуваат Божјата сила, не Му ја припишуваат ни онаа сопственост што ја поседува воздухот, бидејќи воздухот е насекаде. Зар не е секаде Творецот на воздухот? Неверувањето во Божјата сеприсутност – или воопшто, каков било грев – служи како силен доказ дека Тој е насекаде присутен. Така, во моментот на неверување моето срце е затегнато, доживува еден вид чувство на печење; уморен е и измачуван; умот ми е помрачен, а јас сум во состојба на пустош. Но, кога верувам, со жива вера, дека Бог е насекаде, присутен на секое место, и затоа Тој е секогаш со мене и во мене, моето срце се шири; слободен е, лесен, жив, а умот ми е бистар – во радосна состојба сум. Така, самото нешто што ме убива служи како највпечатлив доказ за постоењето на она во кое се сомневав. Неверувањето ме мачи, бидејќи тоа е клевета на моето срце или на злиот дух против Бога, Кој е мојот живот. Менталното негирање од страна на мојата слободна душа на самиот живот е природно и со право негова смрт. Повторно, Бог е битие што размислува, а мојата душа е исто така размислувачко суштество изведено од првата мисла; затоа мојата комуникација со Бог се одвива преку мислата, преку верата на срцето, што не е ништо друго туку жива и јасна мисла дека Бог е на секое место. Кога немам таква мисла, тоа значи дека имам спротивна негативна; кога ќе се прекине принципот што ја соединува мојата душа со Бога, тогаш за мене нема вистински живот, и останува само фантомот на надворешниот, лажен, животински живот. 266) Степените на блаженството и маките во идниот свет ќе бидат различни. Тоа го докажува сегашната состојба на душите на различни луѓе или на ист човек во различни времиња под различни услови. Колку е човекот поедноставен, подобар и подружељубив, толку внатрешно е поблагословен; колку е поизмамник, полош и себичен, толку е понесреќен; колку е поцврста неговата вера и колку е посилна неговата љубов, толку е поблагословен; колку е послаба неговата вера и љубов, толку послаб, толку полошо се чувствува. Така, оние кои имаат мала или никаква вера, оние кои ги мразат своите ближни, се најнесреќните меѓу луѓето. Со ова можеме да разбереме какви ќе бидат идните маки. 267) Сакај го секој човек и покрај неговиот пад во грев. Не грижете се за гревовите, но запомнете дека основата на човекот е ист – образот Божји. Слабостите на другите луѓе нè погодуваат: тие се злонамерни, горди, завидливи, среброљубиви, лакоми, алчни; но и вие не сте без зло – можеби дури и има повеќе во вас отколку во другите. Барем во однос на гревовите, луѓето се еднакви. Речено е: „Зашто сите згрешија и не ја добија Божјата слава“. 218 Сите се виновни пред Бога и сите подеднакво бараме Негова милост. Затоа, освен да се сакаме, мораме да се поднесуваме и да простуваме – „простете им на оние што ни згрешија“ – за да може нашиот небесен Татко „да ни ги прости нашите гревови“. Така, со сета своја душа чест и љубов во секој човек Божјиот лик, не за неговите гревови, зашто само Бог е Свет и без грев; и видете како нè љуби, колку создал и сè уште создава за нас, милосрдно казнувајќи нè и богато и милосрдно простувајќи ни. почитувајте го и човекот, и покрај неговите гревови, зашто тој секогаш може да се поправи. 268) Некои луѓе со напредок гледаат на Црквата како на свој непријател. Но, има ли некој пополн со љубов, пожелен за нашата благосостојба и помудар во љубовта кон луѓето (по Самиот Бог) од Црквата? Сè што е најсоодветно на нашата природа и најпотребно за нејзино добро, сето тоа е содржано во Црквата, како во ризница, како што се содржани зборовите на животот во Евангелието. Црквата е вистинска мајка на сите оние кои со право веруваат во Христа, највистинскиот пријател на христијаните. Таа сочувствува и одговара на сите суштински барања на душата и телото на христијанинот со активно олеснување или со давање помош преку силата на Исус Христос и Светиот Дух, во Кого живее секоја душа. 269) Во врска со пофалбите. Душата неволно копнее да пофали кога гледаме на ѕвезденото небо; но уште повеќе кога, гледајќи кон небото и ѕвездите, си ја замислуваме Божјата промисла кон луѓето, колку бескрајно ги сака луѓето, се грижи за нивното вечно блаженство, не го поштеди ни Својот единороден Син за нашето спасение и нашето упокојување во Небесното Царство! Невозможно е да не го фалиш Бога кога ќе се сетиш дека си создаден од ништо, дека си предодреден од основањето на светот за вечно блаженство, сосема без причина, не во согласност со твоите заслуги – кога ќе се сетиш каква благодат Бог ти дал за твоето спасение во текот на целиот твој животен век, колку безброј гревови ти се простени, безброј пати, но двапати. мноштво природни дарови ви се подарени, почнувајќи од здравје, па сè до струјата на воздухот, па сè до капката вода. Неволно сме поттикнати на пофалби кога со чудење ја гледаме бесконечната разновидност на нештата создадени на земјата, во животинското царство, во царството на растенијата и во царството на минералите. Каков мудар ред во сите, и во големи и во мали! Неволно фалиме и извикуваме: „Господи! колку се многубројни Твоите дела! Со мудрост си ги направил сите: Слава Ти Господи, Кој сè создал!“ 219 270) Ако Црквата составила и пренесувала за општа употреба молитви и псалми на Бога Троица и на Неговите светии, тогаш тоа значи дека Бог ги слуша нашите молитви и секогаш е блиску до оние што се молат. Но, луѓето најчесто се молат како да нема Бог со нив или како да не ги послушал нивните молитви. Да му го припишеме на Господ барем истото внимание што добрите родители го покажуваат на барањата на своите деца, барем онаа промислена и внимателна љубов што добрите родители ја имаат кон своите деца. Така, Самиот Господ учи: „Тогаш, ако вие“, вели Тој, „што сте зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот Отец, Кој е на небесата, ќе им даде добро на оние што Го молат? 220 Така и нашите барања или молитви ќе се исполнат ако се молиме со сето срце. Ова е вистина. Ова е од секојдневно искуство. 271) Кога во твоето срце ќе се разбуди злоба против некого, тогаш верувај со сето свое срце дека тоа е дело на Ѓаволот што работи во твоето срце: мрази го него и неговото потомство, и злобата ќе те остави. (Не го признавајте тоа како ништо ваше и не сочувствувајте со него.) Ова е од искуство. За жал, Ѓаволот се засолнува зад нас и се крие, додека ние сме слепи, и, мислејќи дека правиме сè од себе, почнува да се залага за Ѓаволските дела како да се наши, како да се за нешто праведно, иако секоја идеја дека има каква било правда во нашата страст е целосно лажна, безбожна и повредлива. Водете се по истото правило и во однос на другите. Кога ќе видите дека некој носи злоба против вас, не сметајте ја неговата злоба за негово дело; не, тој е само пасивниот инструмент на злобниот; сè уште не го препознал неговото додворување и е измамен од него. Молете се на Бога непријателот да го остави и Господ да ги просветли очите на неговото срце, помрачени од отровното, штетно дишење на духот на злото. Мораме усрдно да се молиме за сите подложени на страсти, за непријателот да работи во нив. 272) Страстите се заразни поради нашата духовна организација; на пример, злобата, дури и кога сè уште не е изразена со зборови – не е изразена со дела, но сè уште е скриена во срцето и малку рефлектирана во лицето и очите – веќе се пренесува во душата на човекот против кого носам злоба, а исто така е воочлива за другите; ако ме вознемирува страста, мојата вознемиреност се пренесува во срцето на другиот, како еден вид духовно прелевање на нечиста струја од еден духовен сад во друг. Ако ја искорениш во себе својата страст против својот брат, ја искорениш истата страст и кај него; кога ќе бидете смирени и тој ќе се смири. Каква тесна врска постои меѓу душите! Колку се вистинити зборовите на апостолот: „Зашто ние сме членови едни на други 221 ; ние, бидејќи сме многу, сме еден леб и едно тело 222 ; и од една крв ги направија сите човечки народи.” 223 Затоа Господовата заповед бара: „Љуби го својот ближен како себеси“. 224 Врз меѓусебното чувство или разбирање на нашите души се заснова ефикасноста или неефикасноста на зборовите на проповедникот; ако проповедникот не зборува од своето срце, туку лицемерно, слушателите, по својот внатрешен инстинкт, ја разбираат несогласноста на зборовите на проповедникот со неговото срце, со неговиот живот, и ја немаат моќта што би можеле да ја имаат доколку проповедникот искрено им зборувал, а особено ако самиот во реалноста ги исполнувал неговите зборови. Навистина, меѓу човечките души има премногу тесна врска и комуникација. Затоа на душите на другите им се соопштуваат добрите, благочестивите, искрените намери, а особено добрите дела. 273) Како што човекот се состои од душа и тело, така, соодветно, постојат двојни средства за одржување на неговиот живот – духовниот и телесниот. Оние за поддршка на телесниот живот се воздухот, храната, пијалокот, светлината и топлината, а оние за поддршка на духовниот живот, молитвата (како воздухот), читањето на словото Божјо, животворната Тајна и побожните медитации. 274) Од искуство знаеш дека ниту ѕидовите ниту местото каде што живееш не претставуваат никакви пречки за летот на мислата; може во еден момент да се носи од куќата до онаа од облаците, или од еден до друг дел на светот, од едно во друго царство, од еден град во друг; но твојата душа, тој елемент на размислување, расудување, е сликата на Бога – мала слика на Бесконечниот Дух, Бог. Ако вашата мисла не е ограничена со четири ѕида и не е ограничена со простор и време, тогаш што може да го ограничи Господ, Кој создал сè? Дали може да биде ограничен со ѕидови – дали може да биде ограничен со простор и време, колку и да се бесконечни според нас? Неговата доминација е на секое место! Неговите очи гледаат сè и сè. Тој ги гледа, како на дланки, дури и оние кои се кријат на тајни места, меѓу планините или во непристапни замоци. Затоа Господ понекогаш го крие Своето лице од тебе и те остава во маката на духовната темнина, за да можеш секогаш да се сеќаваш со чија светлина живее твојата душа - т.е. од светлината Божја - и дека ако Бог го одврати Своето лице од тебе и Својот Свети Дух го земе од твоето срце, тогаш навистина ќе останеш во пеколниот мрак, во пеколни маки, иако само тој ќе разбере во што ќе биде дел во иднина. 275) Верувај цврсто и секогаш запомни дека имаш двојна природа, дека има двајца мажи во тебе, едниот телесен, болен од страсти, стар, од Ѓаволот, кој бара телесни работи и го поставува својот живот врз нив; мора да го ужаснуваш старецот во себе и да не го задоволуваш со ништо, да не се наведнуваш на неговите грешни, упорни, болни оплакувања; додека другиот човек во тебе е духовен, нов, здрав, Христов, насекаде го бара Христа, живее преку Христа (наместо со световни желби) и наоѓа мир и живот во Христа, не сака ништо на овој свет освен Христос, а земните благослови ги смета за измет, за да го придобие Христос. 225 Како што мораме на секој начин да ги презираме барањата на поранешниот човек затоа што нивното исполнување ја уништува душата, така мораме на секој начин да ги исполнуваме барањата на вториот бидејќи тие водат кон вистински и вечен живот. Секој христијанин нека го научи ова и нека се труди навистина да го исполни она што така го учи. 276) Не биди очаен кога облаците на пеколот, едниот потемни од другиот, ќе се спуштат врз твојата душа; кога во твојата душа се креваат пеколна злоба, завист, сомнеж, тврдоглавост и други страсти; знајте сигурно дека собирањето на овие темни облаци на вашиот ментален хоризонт е неизбежно; но тие не се секогаш таму и нема да останат долго; тие се како појава на темни облаци на небото во природата - тие поминуваат и исчезнуваат, по што менталната атмосфера на душата повторно се расчистува. Во природата мора да има облаци на небото и затемнување на дневната светлина; но овие облаци не се постојани, тие набрзо поминуваат, а потоа светлината на сонцето повторно сјае со обновена моќ. 277) Каква прекрасна креација е човекот! Гледај, она што е создадено од земјата го содржи здивот Божји - личен, независен, слободен - лик на Самиот Бог. Колку мудрост и убавина има во изградбата на телесниот шатор на човекот, колку мудрост и љубов - со еден збор, колку сличност со Бога се покажува во самиот живот на човекот кој владее над земјата; како што е речено: „Да направиме човек според наш лик, според наше подобие: и нека владеат . . . над целата земја." 226 Но, за да не се гордееш, види што ќе се случи со тебе, човеку, кога она што е според Божјиот лик во тебе ќе излезе од твоето тело како од неговиот храм! Ќе бидеш како никогаш да не си бил, ќе исчезнеш од овој свет; храмот на твојот дух ќе ја изгуби сета своја добрина и убавина, ќе стане земја и ќе се врати во земјата, од која е земен, 227 целосно мешајќи се со неа како нејзин дел. Колку прекрасно Божјо создание е човекот! Бог прекрасно го сместил во прав, Својот лик, бесмртниот дух. Но, чуди се, Христијани, уште повеќе на мудроста, семоќта и милоста на Создателот: Тој ги менува и преобразува лебот и виното во Своето најчисто Тело и во Својата најчиста Крв, и Самиот го пребива своето место во нив, преку Својот најчист и Животворен Дух, така што Неговото Тело и Крв се заедно Дух и Живот. И зошто е ова? За да те очисти, грешник, од твоите гревови, да те освети и да те соедини, така осветен на Себе, а потоа соединет, да ти даде блаженство и бесмртност. „О длабочина на богатството и на мудроста и знаењето Божјо! 228 278). Зарем не сте виделе со какво почитување и строг бонтон се однесуваат оние што опкружуваат крал? И сето тоа се само примери за однесувањето на суштествата во однос на Создателот; и токму во ова правилно однесување, во однос на Создателот, во нивната послушност кон Неговите закони, се состои нивната благосостојба и целта на нивниот живот. 279) Понекогаш човек се чини дека се моли горливо, но сепак неговата молитва не ги внесува во неговото срце плодовите на мирот и радоста во Светиот Дух. Зошто е ова? Тоа е затоа што во молитвата на поставените молитви тој не се покајал искрено за оние гревови што ги направил во текот на денот, со кои го осквернил своето срце, храмот Христов, и со кои го налутил Господа. Но, ако се сеќаваше на нив, ако се покаеше за нив со сета искреност и ако се осудеше себеси непристрасно, „мирот Божји, кој го надминува секое разбирање“, 229 веднаш ќе влезеше во неговото срце. Во молитвите на Православната Црква има набројување на гревовите, но не на сите; и честопати не се спомнуваат самите гревови со кои се врзавме; затоа, мораме апсолутно самите да ги наброиме за време на нашата молитва, јасно препознавајќи ја нивната гравитација со чувство на смирение и срдечна скрушеност. Затоа, во вечерните молитви при набројувањето на гревовите се вели: „Згрешив или во ова или во она“ – т.е. оставено е на нашата волја да ги спомнеме овие или оние гревови. 280) Нашата вера и Црква се како најпочитувана, света, побожна, цврста, преподобна жена, која никогаш не старее и во која живее млад, жив дух, кој им дава живот на своите вистински деца. Како што секогаш се однесуваме со голема почит кон старите луѓе, почитувајќи ја нивната седа коса и мудрост – плодовите на искуството – и високо го цениме секој нивни збор и ги применуваме во нашиот сопствен живот, така треба особено да ја почитуваме Црквата, да ја почитуваме нејзината светост, антиката, нејзината непоколеблива цврстина, нејзината божествено просветлена мудрост и духовни заповеди, нејзините богослужби и духовни заповеди. Како можеме да постапиме поинаку освен да ја почитуваме, макар и само затоа што спасивме во нејзините пазуви безброј мноштво луѓе, ги пресадивме во живеалиштето на вечниот мир и радост, не заборавајќи ги дури и по нивната смрт, но сеќавајќи се на нив до сега на земјата, вечно фалејќи ги и славејќи ги нивните доблести како нејзини вистински деца? Каде ќе најдете поблагодарна пријателка, понежна мајка? И затоа, христијаните нека се приврзат целосно и со сето свое срце кон Црквата Христова, за да можат цврсто да се утврдат до крајот на нивниот привремен живот! Сите нека бидат ревносни за исполнувањето на сите нејзини заповеди и прописи и нека добијат во нејзиното вечно спасение преку Христос Исус, нашиот Господ! 281) Во согласност со најмудриот Божји поредок на овој свет, едно нешто претходи на друго, а едно се менува во друго: срам и чест, сиромаштија и богатство, здравје и болест. Пред да подари некому богатство, Бог често го искушува со крајна сиромаштија, лишувајќи ги, од друга страна, богатите од сè; пред чест, со срам; и оние воскреснати на чест, со понижување, за да научиме да ги цениме Божјите дарови, и да не се гордееме со нашата благосостојба, знаејќи дека тоа е дар на Господарот, незаслужен од нас. 282) Неопходно е да се разбуди срцето да се моли, инаку ќе стане доста суво. Атрибутите на молитвата мора да бидат: љубов кон Бога, искреност и едноставност. Мора да се молиме со дух, бидејќи Бог е дух, а не тело; со вистина, а не лажно, зашто Бог е вистината. Истото може да се каже и за молитвите до светиите. Не ги повикувајте само со усни - зашто тие немаат ни усни ни глас, ништо телесно - туку со срцето или душата што гори во вас. Тогаш ќе те слушнат; зашто сè го бара она што му е слично. да; не месото и крвта ќе го наследат царството Божјо, туку чистиот дух кој гори од љубов кон Бога. 283) „Не гаснете го духот“, 230 вели Словото Божјо. Нека се сеќава на ова секој христијанин, особено секој свештеник и учител на деца. Ние, кои сме свештеници, особено мораме да изгориме од духот во нашата висока служба на Бога и на човештвото. Колку многу можевме да направиме за Бога, за луѓето и за нас самите, ако се применивме на нашата работа со вера и љубов, ревносно, топло, енергично! И колку малку, суво, бесплодно ќе ни биде услугата ако нашата работа ја работиме индолентно, мрзливо, студено, без никаква ревност и енергија! Ќе имаме многу да одговараме пред Бога, како за нас самите, така и за оние што ни се доверени. 284) Внимавај кога некој сиромав човек, на кој му треба помош, ќе побара од тебе. Непријателот во тоа време ќе се потруди да ти го разлади срцето и да го исполни со рамнодушност, па дури и со презир, кон оној што е во немаштија. Надминете ги во себе овие нехристијански и нечовечки склоности; поттикни го твоето срце на сочувствителна љубов кон овој човек како тебе во сите погледи, кон овој Христов член и кон својот - „зашто ние сме членови еден на друг“ 231 - на овој храм на Светиот Дух, за да те сака и тебе Христос Господ и тебе; и што и да побараат оние што имаат потреба од тебе, исполни го неговото барање според твојата сила. далеку.» 232 285) Изговорете ги зборовите на молитвата со срдечна цврстина. Кога се молиш навечер, не заборавај да му се исповедаш во молитва на Светиот Дух со сета искреност и скрушеност, оние гревови во кои си паднал во текот на изминатиот ден. Неколку моменти на горливо покајание, и ќе бидете очистени од Светиот Дух од секоја нечистотија; ќе бидеш побел од снег, а од твоите очи ќе течат солзи, кои го прочистуваат срцето; ќе бидете покриени со облеката на Христовата праведност и ќе се соедините со Него, заедно со Отецот и Светиот Дух. 286) Духовната сиромаштија се состои во тоа да се цениме себеси како да не постои, а само Бог како да постои; во почитувањето на Неговите зборови над сè во светот и во нештедењето ништо за да ги исполни, дури и сопствениот живот; во разгледувањето на Божјата волја во сè, и за себе и за другите, целосно откажувајќи се од сопствената волја. Човекот кој е сиромашен по дух сака и со сето свое срце вели: „Да се ​​свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде волјата Твоја на земјата како на небото. Како тој самиот да исчезнува; секаде и во сè сака да го види Бога - во себе и во другите. „Сè нека биде твое, а не мое. „Тој сака да размислува за Божјата светост во себе и во се - Неговото царство, исто така и Неговата волја; исто така да се види како Него сам целосно го исполнува човечкото срце, како што треба да биде, затоа што само Тој е Семилостив и Сесовршен, Сетворец; додека непријателот - Ѓаволот и неговите орудија и оние кои се противат на Бога - се крадци во Божјото царство и Божји противници. За оној кој е сиромашен по дух, целиот свет е како ништо. Насекаде го гледа само Бог што дава живот на сè и владее со сè; за него нема место без Бог, нема момент без Бог; секаде и во секоја минута е со Бога и како само со Него. Оној што е сиромашен по дух не се осмелува и не помислува да се обиде да го сфати неразбирливото, да ги открие Божјите тајни, да филозофира на висините; тој верува во единствениот збор на Господа, Животодавецот, знаејќи дека секој Негов збор е вистина, дух и вечен живот; и според зборовите на Неговата Црква, секогаш поучен со сета вистина од Светиот Дух, тој верува како дете верува во својот татко или мајка, не барајќи докази, туку совршено потпирајќи се на нив. Оној што е сиромашен по дух се смета себеси за последен и најгрешен од сите, смета дека е достоен да биде згазен од сите. 287) Колку живо Божјите светци го замислуваа Бог за себе! - Светците кои преку Светиот Дух собраа молитви за свое и наше водство. Во каков страв и трепет застанаа пред Бога во молитва, но и со каква љубов и надеж! Секој збор од нивните молитви вели: „Бог е со нас; и Бог во нас го слуша секој наш збор, ја гледа секоја мисла, секоја желба, секоја солза. 288) Понекогаш стоиме да се молиме во црква или дома, во состојба на духовна и телесна сечка; тогаш немоќна, студена, неплодна е нашата душа, како некој незнабожечки, бесплоден храм; но штом ќе се потрудиме и ќе го присилиме своето срце на искрена молитва кон Бога, со жива вера ги насочиме мислите и срцето кон Него, нашата душа веднаш оживува, топла и плодна. Какво ненадејно спокојство, каква леснотија, каква емоција, каков внатрешен свет оган, какви солзи за нашите гревови, какво искрено чувство на тага што со нив го незадоволивме Семилостивиот Учител; каква светлина во срцето и умот, каков изобилен поток на жива вода се распрснува во срцето, која слободно тече од јазикот или од пенкалото и моливот, ако пишуваме, по хартијата! Пустината на душата цвета како крин при доаѓањето на Господ во срцето. О, зошто не ги насочуваме нашите срца почесто кон Господ? Колку мир и утеха некогаш лежат во Него за нас! „О, колку е голема Твојата добрина, што си ја приложил за оние што се плашат од Тебе! 233 289) Колку е умешна и будна птица! Не дозволува да биде фатен во широкиот Божји свет, но кога ќе види како некој се приближува и сака да го зграпчи, веднаш излетува од земјата и така се спасува од ловците. Исто така, христијанинот мора да биде мудар и буден за да не ја фати душата бестелесниот ловец. Нашата душа е како небесна птица; Ѓаволот, зол ловец, кој сака да проголта души. Како што птицата, која лета до небото, така се спасува од ловецот, така и ние, кога ќе го видиме непријателот - Ѓаволот - како се стреми да ја фати нашата душа со помош на земните работи, веднаш мораме да ги оставиме овие работи со сето свое срце и не смееме ниту за момент да се приврземе кон нив, туку мораме да летаме во нашите мисли на Исус Христос и мислите на нашиот Сави. ловец.» 234 290) Начинот на успех во секоја добра работа. Кога се молите дома, навечер или на утринска молитва или во црква за време на божествената служба, бидете внимателни во своето срце за да го извршите ова особено добро дело и срдечно посакувајте да го исполните на слава Божја. Господ и Неговата Пречиста Мајка безуспешно ќе ве поучат, ќе всадат во вашето срце некоја светла идеја како да ја постигнете. Ако сакате да напишете говор или проповед, а не знаете за што да напишете, ако во вашето срце нема жива вода, треба само да внимавате на ова за време на вашата молитва. Господ и Неговата Пречиста Мајка безуспешно и јасно ќе ви ја покажат темата за вашата проповед и нејзините делови, а вашиот ум и срце ќе бидат просветлени со јасното познавање на сите страни на темата. 291) Фала му на Бога секој ден со сето свое срце што ти дал живот според Неговиот лик и подобие - интелигентно слободен и бесмртен живот. Особено благодарете му на Бога што ве вратил и те упатил повторно во вечен живот откако си паднал во вечна смрт, и што го сторил тоа не само со дејството на Неговата семоќ, зашто тоа не би било во согласност со Неговата правда, туку давајќи го за наше откуп Својот единороден Син, Кој пострада и умре за нас. Фала Му, исто така, што повторно секојдневно дарува живот врз тебе, кои безброј пати, со твоја слободна волја, преку гревови, паднале од живот во смрт, и што го прави тоа штом ти само речеш од сето свое срце: „Оче, згрешив против небото и пред Тебе!“ 235 Фала Му и што често те избавува од болести, ти што неразумно се фрлаш во опасност и болест, претходници на телесната смрт, што ги исправил твоите грешки и што не те лишил од земниот живот, знаејќи дека ти е драг и дека уште не си подготвен за идниот, вечен живот. Заблагодарете Му се за сите ваши средства за постоење, за сите радости и таги на животот; зашто сè е од Него, Семилостивиот Отец; сè доаѓа од Првото потекло на животот, Кој им подели и позајми живот на сите. 292) Тој човек е со благороден и возвишен дух, кој милосрдно и великодушно ги расфрла своите дарови на сите и се радува кога има можност да прави добро и да им дава задоволство на сите, без да размислува да биде награден за тоа. Тој човек е со благороден и возвишен дух, кој никогаш не расте вообразен и горделив кон оние што го посетуваат и ги користат неговите благодети, не ги запоставува во никој случај, не ги потценува во ниту еден степен во своите мисли, туку ги цени како што ги ценел на првата средба со него или многу повисоко од тогаш. Како што е, често се случува да станеме вообразени и горди кон оние што станаа наши, и, откако се навикнавме на нив, брзо да се измориме од нив и да ги сметаме за ништо: често го ставаме човекот пониско од саканото животно или од саканиот предмет. 293) Понекогаш е добро за време на молитвата да кажеме неколку свои зборови, вдишувајќи горлива вера и љубов кон Господа. Да, да не разговараме секогаш со Бог со зборовите на другите, да не останеме секогаш деца во вера и надеж; ние исто така мора да го покажеме нашиот сопствен ум, да произведуваме добра материја и од нашето срце. 236 Освен тоа, премногу се навикнуваме на зборовите на другите и се ладиме во молитвата. И колку му е угодно на Господа ова наше лишување, кое доаѓа директно од верно, љубезно и благодарно срце. Невозможно е да се објасни ова: потребно е само да се каже дека кога му се молиш на Бога со свои зборови душата трепери од радост, таа целосно се разгорува, оживува и се прославува. Ќе кажете малку зборови, но ќе доживеете толкаво блаженство каква што не сте добиле ако ги кажувате најдолгите и најтрогателните молитви на другите, изговорени од навика и неискрено. 294) Кога ќе побарате нешто од Господа, веднаш размислете за Неговата милосрдна и дарежлива десница, која ви ги дарува Неговите дарови, зашто Неговата десница е таа што од Божјото изобилство дава, и сè уште дава, сè на сите, и сметајте го за глупост секој сомнеж дали ќе го добиете или нема да го добиете она што го барате – глупавиот рече дека е слична на својата глупост. срце: нема Бог.“ 237 Така, барајќи помош од кој било добар и дарежлив човек, ние однапред си ја замислуваме неговата испружена рака; зашто земните добродетели, по примерот на својот Семилостив Отец, се милосрдни и дарежливи и ни го даваат тоа што го бараме од нив веднаш по нашата молба, како што е речено: „Кој човек е од вас, кој ако син му бара леб, ќе му даде ли камен? Или ако побара риба, ќе му даде змија? Тогаш, ако вие, како зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот Татко, Кој е на небесата, ќе им даде добро на оние што бараат од Него?» 238 295) Кога ќе доживеете угнетувачко своевидно срце и неверување во однос на кој било предмет на верата, тогаш знајте дека непријателот е во вашето срце и дека тој се смее на вашето незнаење, вашата слабост и вашата непостојаност во верата. Искрено веднаш осудете ја вашата глупост, вашата слепило, вашата грешна непостојаност во верата и вашата неблагодарност кон Бога, за поранешната светлина на вашето срце и поранешните придобивки, добиени од вас преку верата во тој предмет (на пример, во моштите на светиите) што вашето срце во својата грешна тврдоглавост сега го негира, или во која вие не верувате, а во која вие не верува сега, Господарот сега; твојата мака ќе престане и ќе мируваш. О, непријателот сака дури и во верата сè да биде во согласност со неговата лага! 296) Новиот човек (регенерира) наоѓа задоволство во послушноста, додека стариот сака да се спротивстави и да се покорува. Затоа, Господи, да биде волјата Твоја. Прифаќам, како израз на Твојата Волја, сè што од мене се бара од властите поставени над мене, сè што ми прават другите (трпеливост), сè што ми се случува, зашто ништо не се случува без Тебе. Вие сте во сè, во сè и во сè. 297) Бог е духовно Битие од Кого сè го добило своето постоење и без Кого ништо не може да се замисли; во Кого сè има свое потекло, продолжение, живот и зачувување; Кој е бескрајно поголем од кое било време и простор; Кој никогаш немал почеток или крај; пред Кого сè е како да не постоело, Кој е целосно насекаде; Кого не го ограничува ниту просторот, ниту атом, ниту планина, ниту небесно тело, ниту море, ниту воздух, ниту оган, ниту земја; Кој Самиот вечно го исполнува целиот простор, и Кој Самиот со Својата сила одржува во постоење сè што постои, Кој е на секое место, во секоја незамислива точка на просторот, и Самиот неограничено го содржи секој простор - со еден збор, Бог е Оној Кој е, што би се рекло, единствено што постои, Оној Кој Е. 298) Ако, за време на службата, брат ти прави нешто нередовно, или донекаде небрежно, немој да се нервираш, ни внатрешно, ни надворешно со него, туку великодушно попушти се на неговата вина, запомни дека во текот на твојот живот, ти самиот, прави многу, многу грешки, дека и самиот си човек со сите немоќни и најмилосрден од сите ние нашите беззаконија безброј пати. Запомни ги зборовите на Господовата молитва: „И прости ни ги нашите гревови, како што ние им простуваме на оние што ни згрешат“. Овие зборови секогаш треба да нè потсетуваат дека ние самите во секое време сме големи престапници, големи грешници пред Бога и дека, сеќавајќи се на тоа, треба да бидеме понизни во длабочините на нашите срца и да не бидеме многу строги кон грешките на нашите браќа, слаби како нас; дека како што не се осудуваме себеси строго, не смееме строго да ги осудуваме другите, бидејќи нашите браќа се - наши членови, како нас самите. Раздразливоста на темпераментот произлегува од недостаток на самоспознание, од гордост, а исто така и од фактот дека не ја земаме предвид големата расипаност на нашата природа, а малку го познаваме кроткиот и смирен Исус. 299) Бог ги испробува различните грешни приврзаности на нашите срца на различни начини: едниот, скржавиот, Тој се обидува со губење на своите пари или неговиот имот, или дел од нив, дозволувајќи им на крадците да крадат или на разбојниците да го ограбат; друг од пожар или поплавување; друг со бескорисни трошоци преку неуспешни деловни афери; друг по болест и трошоци за лекови и лекари поврзани со болеста; друг со губење на сопругата, сестрата или пријателката; друг со срам. Тој се обидува на различни начини, со цел на секого да му ги открие слабите заболени делови од своето срце и да го научи секој да се поправи. Кај многумина меч ќе пробие низ нивната душа за да се откријат мислите на нивните срца. 239 Затоа, каква и да е загубата на вашиот имот, верувајте дека тоа е волја Божја и кажете: „Господ даде, а Господ одзеде; благословено да е името Господово.” 240 300) Зошто човекот понекогаш наеднаш влегува во таков бес што насилно се лути, зборува брзо, нагло и несоодветно, ги стега рацете, ја кине косата или во својата страст ги удира другите, глупаво крши сè што ќе му падне во раце и се однесува како лудак или како бесен? Очигледно затоа што во неговото срце дејствуваат поднебесните духови на злото, поттикнувајќи ги луѓето на секое зло и дишат зло и уништување на сè и сè. Зошто има и самоубиства од секаков вид, како и убијци на други? Од работата на памтивекот самоубиец и убиец - Ѓаволот - во срцата на самоубијците и убијците. Затоа Христос, Спасителот и христијанската религија им заповедаат на сите да ја имаат таа кроткост и смирение што не дозволува духовите на злото и гордоста, кои бараат смрт на сите и на секого, да дејствуваат во срцата на вистинските христијани. Господ вели: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце“. 241 Гневот на човекот е страшна неприродна појава кај човекот; често се буди во срцето од најневажните причини - најмногу преку самољубието или гордоста скриени во нашето срце. Мораме да запомниме дека „Човечкиот гнев не го врши делото на Божјата праведност. „Џејмс И. 20. 301) За оној кој навистина верува во Бога, исчезнуваат сите материјални земни работи и сите видливи светови, како да се рече; тој не може да замисли точка од просторот без Бога; секаде тој размислува за Едното Бесконечно Битие - Бог. Си замислува дека со секој воздух го дише Бога; за него Господ е секаде и во сè, и суштества како да не постоеле, а тој самиот доброволно исчезнува умствено за да му даде место и во себе на единствениот Бог, Кој е единствен и Кој работи во него во сè. 302) Понекогаш, токму кога почнуваме да се насладуваме на Господа, непријателот набргу потоа, или самиот или преку луѓето, ја носи најголемата тага врз нас. Таква е судбината на оние кои се трудат во овој живот за Господа. На пример, штотуку примивте мир и радост во чашата Господова, а понекогаш веднаш по службата ве напаѓа огнено искушение, а со тоа и неволјата поврзана со тоа; дури и на самата Чаша непријателот ти поставува замки и те вознемирува со разни мисли, против кои мораш да се бориш, инаку, знаејќи дека долго, долго време сакаш да најдеш одмор во Бога, непријателот нема да го дозволи тоа. Сè додека страстите сè уште работат во нас, додека стариот човек живее и не е мртов во нас, дотогаш мора да нè снајде многу тага од разни животни искушенија и од борбите меѓу стариот и новиот. 303) Големо охрабрување, утеха и надеж им се дава на оние што се молат со следните смирувачки зборови Господови: „Барајте и ќе ви се даде . . . .» и понатаму: „Кој е тој од вас, кој ако синот му побара леб, ќе му даде камен? 242. Ако земните татковци се милосрдни, зарем небесниот Отец нема да биде уште помилостив? Ако сум милосрден, зарем Бог, изворот на секоја милост, нема да биде уште помилостив? „Ако вие, пак, зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот Татко, Кој е на небесата, ќе им даде добро на оние што Го молат? 243 Вашата вера и надеж во Бога нека се зајакнат со земните односи на татковците со нивните деца. Зашто сите ние сме деца на Отецот, Кој е на небесата, Кој е навистина еден Татко на сите созданија. 304) Кога ќе почувствуваш дека нема мир во твоето срце, преку непотребна пристрасност кон ништо земно и светско, и дека, покрај тоа, срцето дише раздразливост и злоба, веднаш внимавај и не дозволувај срцето да ти се исполни со ѓаволски оган. Молете се усрдно и зајакнете го со Божјата сила вашето страсно, нетрпеливо срце. Биди цврсто уверен дека злото е разгорено во твоето срце од непријателот; тој главно го напаѓа срцето преку полн стомак. Ова е од искуство. 305) Кога одите да посетите некој од вашите роднини или пријатели, не одете во нивниот дом за да јадете и пиете добро, туку одете таму за да учествувате во пријателски и искрен разговор со нив, да ја освежите душата од световните суети со пријателска и љубовна комуникација, да се утешите меѓусебно со вашата заедничка вера. Зашто „не го барам твоето, туку тебе“, вели апостолот 244. 306) Милостината, се вели, „не се радува на беззаконието, туку се радува на вистината“. 245 Често ни се случува да ги видиме неправедните грешни постапки на луѓето или да слушнеме за нив, а имаме грешна навика да се радуваме на такви работи и бесрамно да ја изразуваме својата радост со глупава смеа. Ова е погрешно, нехристијанско, немилосрдно и безбожно. Тоа покажува дека во нашите срца немаме христијанска љубов кон ближниот: за милосрдието „не се радува на беззаконието, туку се радува на вистината“. 246 Затоа, да престанеме да го правиме тоа, за да не бидеме осудени со работниците на беззаконието. 307) Не дишете злоба, одмазда и убиства дури и спрема животните, за да не ја предаде вашата душа на смрт духовниот непријател кој дише зло во вас дури и кон неми животни, и да не се навикнете да дишете злоба и одмазда и кон луѓето. Запомнете, дека животните се повикани на живот со Божјата милост за да можат да уживаат во своето постоење колку што можат во текот на нивниот краток живот. „Господ е добар за сите“. 247 Не тепај ги, ако се неразумни, или ако си играат, или ако некој твој имот е оштетен од нив. „Блажен е човекот кој е милостив кон својот ѕвер“. 308) Кога светиот мир ќе завладее во мојата душа, тогаш сигурно во мене живее Царот на мирот, Господ Исус Христос, со Отецот и Светиот Дух, и тогаш особено треба да бидам полн со чувства на благодарност кон Господарот на мирот и да се трудам со сета моја сила да го зачувам овој мир во мене со горлива молитва и однадвор и од секој грев. 309) Утешителот, Светиот Дух, кој ја исполнува целата вселена, минува низ сите души верни, кротки, понизни, добри и едноставни човечки, пребивајќи ги во нив, оживувајќи ги и зајакнувајќи ги. Тој станува еден дух со нив и сè за нив - светлина, сила, мир, радост, успех во нивните потфати, особено во побожниот живот и сè добро - „минувајќи низ секакво разбирање, чисти и најсуптилни духови“. 248 „Сите сме создадени да пиеме во еден Дух“. 249 Сите побожни луѓе се исполнети со Божјиот Дух слично како што се полнат сунѓер со вода. 310) Кога шетате во шума, градина или ливада и ги гледате младите гранки на растенијата, плодовите на дрвјата и разновидноста на полските цвеќиња, извлечете поука од Божјите растенија - имено, поуката дека секое дрво секое лето непрекинато исфрла барем по едно гранче со значителна димензија и неизлечило. Се чини дека секое дрво секоја година се труди да напредува со силата што Бог му ја дал; затоа, кажи си себеси: „И јас морам секој ден, секоја година, апсолутно да растам се` повисоко и повисоко морално, подобро и подобро, сè посовршено; мора да напредува на патот кон Царството Небесно, или кон Отецот кој е на небесата, преку силата на нашиот Господ Исус Христос и Неговиот Дух кој живее и работи во мене. Како што полето го красат мноштво цвеќиња, така и полето на мојата душа треба да го красат сите цветови на доблеста; како што дрвјата даваат цвеќиња, а потоа плодови, така и мојата душа треба да дава плодови на верата и добрите дела.» 311) Не се грижи страсно за своето тело; не го негувајте; не го задоволувајте; и не го зајакнувај против духот. Во спротивно, кога е неопходно да се трудите во духот - на пример, да се молите или да напишете духовно морално дело - ќе откриете дека телото го совладало духот и го врзало за раце и нозе. Телото ги соборува сите пориви на духот и нема да дозволи да се крене и да дојде до својата целосна моќ. Духот тогаш ќе биде роб на телото. 312) Нашата љубов кон Бога или кон нашиот ближен особено ќе се покаже, а нејзината чистота, сила и постојаност ќе се откријат кога ќе има спротивна сила (на Ѓаволот) која се бори и делува како оган во нашите срца и се труди да всади одбивност, антагонизам, презир, омраза и непријателство во нашите срца. Љубовта се зајакнува во нас кога спротивставените сили се трудат, така да се каже, да ја откорнат, додека ние на секој начин се бориме против овие спротивставени сили и со борбата со непријателот ја прочистуваме, подигаме и ја зајакнуваме нашата љубов. Наградата за оваа постојана битка од љубов кон Бога и ближниот, за оваа цврстина, за оваа огнена, тврдоглава, постојана, невидлива војна против поднебесните духови на злото, Бог ги плете светлечките небесни круни за борачите на љубовта кон Бога и кон ближните. Во тој поглед светите подвижници, познати како Свети Отци, се достојни за илјадници круни. Тие, од љубов кон Бога, го оставија светот и сè што е во светот; отидоа во пустини, ненаселени места и таму, затворени во своите ќелии, го поминаа целиот свој живот во размислување за Бога, во молитва, во откажување од сопствената волја, во пост, бдеење, труд и правење големи дела за љубов кон Бога, трпејќи во текот на целиот свој живот на нападите на противничките сили, особено со секоја нивна доверба, со верата и со секакви средства да се трудат во Бога. Да се ​​бориме, за љубов кон Бога, против сопственото тело и Ѓаволот - тој лукав, моќен и зол непријател - не за некои часови, денови и месеци, туку многу години, понекогаш шеесет или седумдесет - зарем ова не е достојно за круни? А што, во споредба со овие подвижници, или свети отци, се луѓето кои живеат во светот, толку често паѓаат во грев дури и без да бидат нападнати и победени од сопственото тело без дури и да бидат нападнати? Што во споредба со светите подвижници се световните луѓе, кои живеат во склад со сопствената волја, во раскош, во секакви задоволства, прекрасно облечени и живеат деликатно, 250 предадени на гордоста, амбицијата, зависта, омразата, среброљубието, раздразливоста, гневот, одмаздата, забавата, блудот, иако сите не се возможни во блудот, пијаниот? Тие се фатени живи, без никаков отпор, во власта на Ѓаволот и затоа тој не ги напаѓа, туку ги остава долго заплеткани во неговите мрежи во мирот и самозаборавот што и претходат на смртта. 313) Запомни ги зборовите на Писмото: „Немој да бидеш победен од злото, туку победувај го злото со добро“. 251 Луѓето те навредуваат, те нервираат, дишат презир и злоба против тебе; не враќајте им на ист начин, туку бидете нежни, кротки и љубезни, со почит и љубов кон оние луѓе кои се однесуваат недостојно кон вас. Ако вие самите сте вознемирени и зборувате возбудено, грубо, презирно - т.е. без љубов - тогаш вие самите ќе бидете победени, а оние што те навредуваат ќе имаат право да кажат: „Лекар, исцели се себеси“, 252 или „Зошто го гледаш цепнатикот што е во твоите око, но не е во окото на твојот брат? . . . Прво исфрли ја штицата од твоето око“. 253 Тогаш, не прашувај се дали често се повторуваат навредите на оние што те навредуваат, зашто тие ќе ја забележат твојата слабост и намерно ќе те нервираат. „Не победувајте со злото, туку победете го злото со добро“. 254 Покажи на оној што те навредува дека не те навредил тебе, туку самиот себе; срдечно сожалувајте го што толку лесно го совладале неговите страсти - затоа што е духовно болен; и колку е погруб и раздразнет, ​​толку повеќе омраза храни кон тебе, толку повеќе кроткост и љубов мораш да му покажеш. Тогаш сигурно ќе го освоите. Доброто е секогаш посилно од злото и затоа секогаш победува. Запомнете и дека сите ние сме слаби, страстите многу лесно нè совладуваат и затоа бидете кротки и попустливи кон оние што ви грешат, знаејќи дека и самите често патите од истата немоќ како и вашиот брат. Простете им на оние што ви згрешат, за да ви ги прости Бог гревовите, неспоредливо поголеми од престапите на другите кон вас. Бидете секогаш мирни, возвишени по дух, не сомнителни, цврсти, едноставни и љубезни, и секогаш ќе триумфирате над вашите непријатели. „Оној што го прекорува потсмевот, се срами себеси. Не го прекорувај подбивачот, за да не те мрази: прекори мудар човек и тој ќе те сака“. 255 314) Некогаш непријателот ги употребува своите лукавства против нас на таков начин што кога ќе видиме некој грев или порок кај нашиот брат или во општеството, ни го удира срцето со рамнодушност, студенило и безволност, поточно со срамна кукавичлук, да кажеме цврст, обвинувачки збор против беззаконието, да го скршиме рогот на грешникот. Христе, цар мој! дај ми апостолска ревност и оган на Светиот Дух во моето срце, за некогаш смело да се кревам против безобразниот порок, особено против порокот што расипува мнозина; и да не поштедам никого, и заради сопственото спасение и заради останатиот Твој народ, за да не бидат заведени, гледајќи го прелевањето на порокот и самите да не паднат! „Кој ќе навреди едно од овие малечки што веруваат во Мене, подобро ќе му биде да му закачат воденички камен на вратот и да се удави во морските длабочини“, 256 „Зашто Синот Човечки дојде да го спаси изгубеното“. 257 315) Кога ќе ти влезе во главата безумната помисла да преброиш некое од твоите добри дела, веднаш исправи ја својата грешка и попрво изброј ги своите гревови, твоите постојани и безбројни навреди против Семилостивиот и праведниот Господар, и ќе откриеш дека нивниот број е како песокот на морето, додека твоите доблести во споредба со нив се како ништо. 316) Кога срцето ќе ти го погоди среброљубието, кажи си: „Мојот живот е Христос, саканиот на сите. Тој е моето неисцрпно богатство, мојата неисцрпна храна, мојот неисцрпен пијалок. Нашето слепо месо сонува да најде живот во храна и пари, и поднесува лоша волја против оние што го лишуваат од овие материјални средства за живот. Но биди цврсто убеден дека твојот живот не е пари и храна, туку взаемна љубов заради љубовта кон Бога. Запомнете дека Бог е Љубов, обединувајќи ги сите нешта анимирани од законите на љубовта и извлекувајќи живот од соединувањето на љубовта. 317) Кога се молите, придржувајте се до правилото дека е подобро да кажете пет збора од длабочината на вашето срце отколку десет илјади зборови само со вашиот јазик. Кога ќе забележите дека вашето срце е студено и неволно се моли, престанете да се молите и стоплете го своето срце со тоа што сликовито ќе си ја претставите или сопствената злоба, вашата духовна сиромаштија, беда и слепило или големите придобивки што Бог ги дава во секој момент на вас и на целото човештво, особено на христијаните, а потоа молете се полека и усрдно. Ако немате време да ги изговорите сите молитви, не е важно, и ќе добиете неспоредливо поголема корист од горливо и не брза молитва, отколку ако сте ги кажале сите молитви набрзина и без чувство: „Попрво би зборувал пет збора со моето разбирање отколку десет илјади зборови на непознат јазик“. 258 Но, се разбира, ќе беше многу добро ако можевме да ги кажеме овие десет илјади зборови во молитва со соодветно разбирање и чувство. Господ не ги напушта оние кои се трудат за Него и кои стојат долго пред Него; зашто со каква мерка ќе ги измерат, повторно ќе им одмери и ќе ги награди за изобилството на искрените зборови на нивната молитва, испраќајќи им во душите соодветно изобилство на духовна светлина, топлина, мир и радост. Најдобро е да се молиме долго и постојано; но „Сите луѓе не можат да ја примат оваа изрека, освен оние на кои им е дадена“. 259 Подобро е оние кои не се способни за долги молитви да кажуваат кратки молитви, но со горлив дух. 318) Во вечното чудо на преобразувањето на лебот и виното во вистинско Тело и Крв Христови соединети со Неговото Божество и душа, го гледам чудото на вечното оживување на човекот со божественото дишење и неговото создавање во жива душа. Напишано е: „И човекот стана жива душа“, 260 но на светиот жртвеник лебот и виното, по нивното преобразување, станаа не само жива душа, туку и дух кој оживува. 261 И сето тоа е постигнато пред мои очи; и го доживувам и со душата и со телото, чувствувајќи го сликовито. Боже мој! Колку се страшни мистериите што ги создаваш! На какви неискажливи Тајни ме направи сведок и соучесник! Слава Ти, Создател мој! Слава Ти, Создателу на Телото и Крвта Христови! 319) Дури и Божјите светци понекогаш беа обземени од ѓаволски очај и очај. Според тоа, што можеме да очекуваме ние грешниците? О, непријателот често нè рани од гневот, понижувањето и суровото очајување на срцето! Мораме постојано да се обраќаме кон Бога и да бидеме со Него во секој момент, за да не бидеме опколени со гневот и очајот на непријателот. Постојат и други средства освен бегството од нив - широкиот начин на светот; само ако се предадеш на световните задоволства, очајот ќе те остави за некое време, барем додека траат задоволствата. Но, потоа ќе ве пленат овие задоволства; тие ќе ви станат потреба и ќе најдете утеха и радост во нив, и само во нив; но Бог да го заштити секој христијанин преку такви средства да го најде својот единствен начин за бегство од малодушноста на Ѓаволот! Подобро е да чекориме по тесниот пат, трпеливо да поднесуваме очајување и често да бараме помош и избавување од Господа Исуса Христа, Кој секогаш ги радува оние што се трудат за своето спасение заради Него, отколку да влезеш по широкиот и мазен пат на светот и да купуваш таму, преку телесните задоволства, слобода од духот на очајот. Преку овој дух на очај, непријателот избрка многумина од тесниот пат на спасението кон широкиот, мазен пат кој води до уништување. 320) Ти се молиш, твојата молитва успешно се исполнува и имаш внатрешен доказ дека Господ ја слуша и удостојува да ја прими поволно; твоите мисли се спокојни, чувствуваш леснотија и сладост во твоето срце; но на крајот од твојата молитва, преку некоја мала немоќ на твоето срце и мисли, на твоето срце паѓа тежок товар, оган што слабее, и чувствуваш крајна тешкотија во молитвата, па дури и одбивност кон тоа, наместо поранешната леснотија и склоност кон молитвата. Не очајувај, пријателе; тоа се само замки на непријателот, кој сака да нè исмева, особено на крајот од нашето благочестиво вработување, за да паднеме во очај и да ги сметаме за изгубени сите наши претходни трудови во светото дело. Научете од ова во иднина да не го гаснете својот дух ниту за миг за време на вашата молитва; молете се во дух и вистина, непрекинато и не додворувајќи му се на Господа за време на молитвата со еден единствен збор - односно не изговарајќи ниту еден збор фингирано, лицемерно; твојата молитва нека биде само израз на вистината, гласноговорник на Светиот Дух и не дозволувај со ниту еден збор да служи на лагата на непријателот, ниту да биде орган на ѓаволот. И за да ја ослободиш својата душа од неговиот тежок товар и да го изгасиш неговиот оган, моли се усрдно на Бога, од срце признавајќи ја својата вина пред Него - твоето лицемерие за време на молитвата - и ќе добиеш олеснување и мир. Не брзајте; кажете и правете сè мирно. Ќе успеете. Непријателот е тој што брза и нè вознемирува, зашто нема смисла во збунето брзање. 321) „Оче наш! Да дојде твоето царство.” Господ владее насекаде, во целиот видлив свет (бидејќи на секое место) и во сите ангелски војски. Тој, исто така, владее со својата бесконечна моќ и вистина над злите духови и над злите и неправедните луѓе. Некои од нив ги врзал во вечни синџири на темнина за суд во големиот ден, а други ги казнува на различни начини во овој живот, а во идниот живот ќе ги казни со неизгаслив оган. Но Тој, Вистината, не царува во демоните и во неправедните луѓе со Својата вистина, зашто во нив е лагата; Тој не царува во нив со Својата љубов, зашто злобата е во нив; Тој не царува во неправедните со вера, ниту со надеж, туку царува во нив со строго исполнување на Неговите закони. „Зошто ме нарекуваш Господи, Господи, а не го правиш она што јас го кажувам? 262 „Чувајте ги Моите заповеди“. 263 Тој владее во секое дејство на моето тело и душа, дури и во најмалото (на пример, во говорот), бидејќи моето тело ги почитува Неговите закони во хранењето, упокојувањето, спиењето, растењето и одењето, и мислата и зборот се формираат и се движат во согласност со Неговите закони; но Тој не владее секогаш во моето срце, во склоностите на моето срце и во мојата слободна волја. Честопати сум склон кон зло и правам зло, наместо доброто што ми се нуди. Често се спротивставувам на Нему и на Неговите закони. Често сум недоверлив, неверен, себичен, горд; Често ги презирам другите, им завидувам на другите, среброљубив сум, лаком, сензуален, на секој начин го задоволувам моето грешно тело; амбициозен, нетрпелив, раздразлив, мрзлив, кој прави малку или воопшто не прави добри дела, а доколку ги има, повеќе од совпаѓање на поволни околности отколку од слободната склоност и склоност на моето срце; не ги сожалувајте оние што страдаат, како членови на едното тело на Црквата - со еден збор, Господ не владее во мене секогаш со мисли, чувства и дела на вера, надеж и љубов. 322) Мораме да се молиме да бидеме постојано и цврсто уверени во нашите срца дека сè што имаме - и душата и телото, во благосостојбата и неволјата, и сите наши имоти, како и сите околности на нашиот живот - доаѓаат од Бога, од Неговата моќ, а не од природата, или од случајноста или од нас самите. Ако престанете да му се молите на Бога, наскоро ќе го заборавите својот Добротвор, Создател и Господ, и заборавајќи на Него ќе паднете во секое зло. Затоа, гледате дека молитвата секогаш ви носи вистинска корист. 323) И духовните и телесните сили на човекот се зголемуваат и се усовршуваат и зајакнуваат со нивното вежбање. Со вежбање на раката во пишување, шиење или плетење, ќе ја навикнете на таква работа; со често вежбање во составот ќе научите да пишувате лесно и добро; вежбајќи се во правењето добри дела или победувајќи ги своите страсти и искушенија, со текот на времето ќе научите да правите добри дела лесно и со задоволство; и со помош на Божјата сеактивна благодат лесно ќе научиш да ги победуваш своите страсти. Но, ако престанете да пишувате, шиете, плетете или ако го правите тоа ретко, ќе пишувате, шиете и плетете лошо. Ако не се вежбате во составот, или го правите тоа многу ретко, ако живеете само во материјалните грижи на животот, веројатно ќе ви биде тешко да поврзете неколку зборови заедно, особено за духовни теми: работата што ќе ја поставите ќе ви изгледа како египетски труд, ако престанете да се молите или ретко се молите; молитвата ќе ти биде угнетувачка. Ако не се борите против своите страсти, или само ретко и слабо, ќе ви биде многу тешко да се борите против нив, често ќе бидете освоени од нив; нема да ти дадат одмор и животот ќе ти биде отруен од нив, ако не научиш како да ги победиш овие лоши, внатрешни непријатели, кои се населуваат во твоето срце. Затоа трудот и активноста се незаменливи за сите. Животот без активност не е живот, туку нешто монструозно – еден вид фантом на животот. Затоа, должност на секој човек е постојано и упорно да се бори против мрзливоста на телото. Бог го чува секој христијанин да не се задоволува! „Оние што се Христови, го распнаа телото со наклонетоста и похотите“. 264 „На секој што има ќе му се даде и ќе има изобилство; но на оној што нема, ќе му се одземе и она што го има.» 265 324) Човек што е лут на нас е болен; мораме да ставиме гипс на неговото срце – љубов; ние мора да се однесуваме со него љубезно, да разговараме со него нежно, со љубов. И ако во него нема длабоко вкоренета злоба против нас, туку само привремен напад на гнев, ќе видите како неговото срце или неговата злоба ќе се стопат преку вашата добрина и љубов - како доброто ќе го победи злото. Христијанинот мора секогаш да биде љубезен, милостив и мудар за да го победи злото со добро. 325) Ако некој те навредил, не трпи зло, и кога тој што те навредил љубезно ќе те погледне и ќе се заврти да ти зборува, не дозволувај твоето срце да биде наклонето кон зло, туку разговарај со него пријатно и со добро смеење, како ништо да не се случило меѓу вас; научи да го победиш злото со добро, злобата со добрина, кротост и смирение. Не кажувај во твоето срце на оној што те навредил: „Што?! Тој ми зборува, откако ме навреди, сметајќи ја неговата навреда кон мене како ништо! Не го сметам за достоен да зборува со мене; го отфрлам, го презирам; нека научи што е тоа да ме навредиш“. Немојте да се гордеете и да поднесувате злоба. Не кажувај го ова, за да не се налути Господ од твојата тврдоглавост. 326) Целиот материјален свет е како ништо пред Бога; само духовните суштества – односно ангелите и луѓето – се нешто. Само оние суштества имаат трајно постоење кои се блиску до Бога и го имаат Неговиот лик и подобие; остатокот поминува како сенки – „Небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат“. 266 327) Секогаш мораме да запомниме дека Ѓаволот непрестајно се обидува да ја задави нашата душа со прашината на пеколот, од која веќе има премногу во нас, а која е мала и разновидна; и на тој начин, без разлика дали вашето срце е заматено од непријателство, или нетрпеливост, или раздразливост, или со незадоволство од вашите материјални добра кон вашиот брат или себеси - односно среброљубие - или од љубов кон добивката или љубовта кон парите, или со кавгаџиите и навредливите зборови на другите, или со малодушноста и очајот, сомнежот, или со отвореноста. со суета, или со мрзливост во молитвата или во секое добро дело, и воопшто во извршувањето на својата должност, кажи си во себе со цврсто уверување: „Ова е правот на ѓаволот; ова е темнината на пеколот." Со вера и надеж во Господа, со постојано бдеење над себе, ќе можете, со Божја помош, да избегате од оваа прашина и темнина. „Оној што е роден од Бог се чува себеси, а злобниот не го допира“. 267 328) Целата моја среќа и несреќа се содржани во мислите и склоностите на моето срце. Ако мислите и склоностите на моето срце се во согласност со Божјата вистина или со волјата на мојот Бог, тогаш јас сум во мирување, исполнет со божествена светлина, радост и блаженство; ако не, јас сум немирен, исполнет со духовна, душо-расипачка темнина, тежина и очај. Ако целосно ги сменам лажните, безбожни мисли и склоности на моето срце во вистински, угодни на Бога, тогаш повторно добивам одмор и благослов. 329) Мојот ближен е суштество со еднакви права како мене, човек, како и јас направен по образот Божји; и како што тој е ист како и јас; Морам да го сакам како што се сакам себеси. „Сакај го својот ближен како себе си“, 268 - затоа јас морам да внимавам на него како над моето месо и крв, да се однесувам со љубов, нежно и љубезно кон него, простувајќи му ги неговите мисли како што јас треба доброволно да си ги простам своите, бидејќи копнеам по прошка или попустливост од другите кон моите слабости, иако другите не требаше да ги забележат - дека треба да ги забележат нежно, љубезно, пријатно и добронамерно. 330) За да се причестиме со животворната Тајна со несомнена вера и да ги победиме сите лукавства, сите клевети на непријателот; замислете дека она што вие сте го примиле од Чашата е „Оној Кој е“ - т.е. сам постои. Ако распоредот на вашите мисли и срце е таков, тогаш со примањето на Светите Тајни ќе добиете мир, радост и нов живот и ќе препознаете во вашето срце дека Господ навистина и суштински живее во вас, а вие во Господа. Ова е од искуство. 331) Во молитвата на Света Богородица, ја нарекуваш бездна на милосрдност и благодати. Обидете се да бидете како Неа, онолку колку што е во ваша моќ, во милосрдност и раскош во однос на оние кои имаат потреба од вашата милост и благодати. Не им се лутете, не ги презирајте, туку сакајте ги колку повеќе бараат вашата помош. Разгледајте ја нивната положба јасно и трезвено според учењето на Евангелието, често ставајќи се себеси на нивно место - и Богородица ќе ја умножи Нејзината милост кон вас. 332) Твоите зборови се нееднакви: некои оживуваат, а други ја убиваат твојата душа или, можеби, онаа на твојот ближен. Затоа, се вели: „Твојот говор секогаш нека биде со благодат, зачинет со сол“. 269 ​​„Нека не излегува од твојата уста расипаното говорење, туку она што е добро за употреба на поучување, за да им служи благодат на слушателите. 270 333) Бестелесниот непријател влегува во срцето на човекот преку ситост и пијанство - тоа може да го почувствува секој што е внимателен. Ова е причината зошто, со растот на пијанството, склоноста кон пијанство толку страшно се зголемува (затоа што се зголемува моќта на непријателот над човекот) - затоа кај пијаниците забележувате моќ што неволно ги привлекува да ја задоволат својата страст или нивната внатрешна желба за вино. Непријателот е во срцата на овие несреќни луѓе. Како може да се истера демонот на пијанството? Со молитва и пост. Непријателот влегува во срцата на луѓето затоа што тие се предале на телесниот начин на живот - на ненаситноста и затоа што не се молат. Според тоа, природно е тој да биде истеран од нив со спротивен начин - тоа е, со молитва и пост. 334) Што ќе беше ако не ни беше дадена Божјата превентивна благодат; ако не се случило неочекувано, наеднаш го опфати целото наше битие откако сме згрешиле и нашите срца ги приклони кон покајание и солзи? Што ако ни беше оставено да го добиеме само со наши напори? Колку тогаш ќе бевме проклети ние мажите! Малкумина, многу малку, можеа да се избават од товарот на своите гревови, зашто нашата природа е мрзлива во вложувањето напор, особено во духовниот живот; и без помош, без моќна можност и задоволства од духовни трудови, би ги напуштила и би го отфрлила делото на своето спасение. Но сега Бог, Премудриот и Милостив Отец, понекогаш ни го олеснува и засладува нашиот духовен товар, понекогаш ни го отежнува искушението, за да нè научи на трпение и да го ослабне нашето лукаво, разорно тело, мудро менувајќи го едното со другото; и работата на нашето спасение, фала му на Бога, на тој начин е секогаш овозможена - не премногу тешко, и многу често ни е пријатно. 335) Колку е неискажливо тажно да се види дека на Господовите празници непријателот го собира својот данок - и тоа многу голем - од христијаните! И колку е поголем празникот, толку е потежок данокот што христијаните го плаќаат на непријателот; за што гледаме на фестивалите? Совршено безделничење, нескротливи страсти, тепачки, расипништво, кражби, забави. Боже мој! Какво задоволство на телото! Каква ревносна служба на Ѓаволот! Дали овие луѓе се навистина христијани, откупени со скапоцената Крв на Божјиот Син? Дали живееме во христијанско време, а не во паганско? Дали овие луѓе се причестници на животворната Тајна? Дали се тоа истите луѓе кои го посетуваат Божјиот храм и се молат на Господ заедно со нас? Ако се, тогаш со каква цел одат во црква? Очигледно само од навика, а не од каква било приврзаност на благодарно срце кон Христос Спасителот. Очигледно тие не му се молеле на Бога; тие не се приближиле до Него со своето срце, туку само со своите усни - ако воопшто го сториле тоа - и затоа не влегле во духот на празникот; генерално, тие не ја разбираат природата и предметот на христијанските празници и не учествуваат во нив како што децата учествуваат на семејните празници на нивните родители. Колку се зли децата на таа љубовна, добра и света Мајка, Црквата! Мајката е света - децата се грешни; Мајката е духовна - децата се телесни; Мајката е небесна - децата се земни; Мајката сака да им даде на своите деца вечни, духовни благослови, наместо распадливи и минливи; а децата ги отфрлаат и избираат за себе земни, грешни, минливи задоволства. Меѓутоа, покрај пијаници и мажи предадени на разни пороци на фестивали, сè почесто сретнуваме луѓе кои не биле во црква (а не ни знаат дека е празник, бидејќи никогаш не размислувале за тоа). За таквите луѓе постои само еден празник - празникот на телото. Ах! Колку време ќе помине пред ние свештениците да се кренеме против сите нереди што се случуваат на Господовите празници? Кој од Божјите свештеници ќе ја има ревноста на Илија, Финес, Исаија или Еремија, за да се крене со силата на Светиот Дух против сите овие немири на Господовите празници во новиот Израел, со цел да ги искористат сите свои сили, целиот свој живот за слава на Бога - да ја искорнат таквата опуштеност на моралот кај христијаните? Господи! Кога правилно ќе ги светиме Твоите празници? Кога ќе ја утешиме нашата света Мајка Црква со послушност кон нејзините прописи? Кога ќе бидеме проткаени со нејзиниот дух? До кога со дух ќе го започнуваме празнувањето на големите спасоносни настани од православната вера и ќе ги завршуваме со тело? До кога непријателот ќе се потсмева на членовите на Христос, кои се христијаните? До кога луѓето од другите вери и религии ќе покажуваат кон нас и ќе речат: „Гледајте, тоа се христијаните што се нарекуваат православни. Погледнете како живеат! Каква вера можат да имаат во нивните срца? Какво знаење за нивната религија можат да имаат? Какви свештеници мора да имаат? Колку лошо мораат да го учат народот на религија! Колку малку можат да им го објаснат значењето на фестивалите, нивниот предмет и целта поради која се востановени! Колку малку можат да ги научат да живеат според верата! Боже мој! Каков срам за нашата православна вера и за нас пастирите! А сепак, можеби, не е само она што го велат за нас пастирите? Наша вина е што христијаните не ги поминуваат празниците како што треба. Ние не ги демаскираме, не им забрануваме; не ги молиме со секаква трпеливост и поука да ги поминуваат празниците и воопшто да живеат похристијански. Не зборуваме доволно силно против безделничењето, пијанството, расипништвото; ние не грмиме во Божјата Црква, според зборовите Божји, против овие пороци, кои ги зафатија толку страшните христијани. Ние не ги исклучуваме секогаш од Светата Чаша, како пример за другите, оние личности кои се познати по пијанството и прељубата, и на тој начин дозволуваме овие заразни и гнасни пороци да се шират се повеќе и подалеку; или при исповед им наметнуваме премногу лесни покајанија на оние кои ја заслужуваат строгата казна на Црквата и не гледаме како што треба да ги исполниме ниту оние покајанија што ги полагаме врз нив. Тогаш, праведен Боже! Ниту пастирите ниту стадото не можат да се оправдаат пред Тебе. „Сите се тргнати од патот, заедно станаа непрофитабилни; нема никој што прави добро, не, ниту еден“. 271 До што ќе дојде, конечно, со постојниот неред на нашиот живот? Беззаконието се шири по земјата; царството на непријателот расте пошироко. Твоето Царство се намалува; има само малку од вашите избраници во чии срца почивате. Многумина се робови на ѓаволот, во чии срца како крадец живее уништувачот од памтивек. Што ќе ни направиш, Господи? Крвта на Твојот завет извикува од земјата, но гласот на Твоето Евангелие не продира во срцата на христијаните. Вашите заповеди се занемарени, црковните уредби се газат. Што ќе ни направиш, Господи? Господи! испрати во Твоето лозје ревносни работници, кои „не го бараат своето“, 272 туку Те бараат, Христе. Дајте им ја ревноста на пророците, силата и мудроста на апостолите, за да можат дење и ноќе неуморно да се трудат на полињата на човечките срца. 336) Се вели дека набргу се уморуваме од молитвата. Зошто? Затоа што ние не си го замислуваме живописно Господ, Кој е од нашата десна страна. 273 Гледај Го непрестајно со очите на своето срце, а потоа, дури и да стоиш во молитва цела ноќ, нема да се измориш. Што да кажам - цела ноќ? Ќе можете да стоите така што се молите две и три ноќи без да се изморите. Запомнете ги стилистите. Тие стоеја многу години во молитвено расположение на душата на столбови или столбови и го совладаа своето месо, кое беше исто како твоето, а кое исто така беше наклонето кон мрзливост. И се чувствувате угнетено од неколкучасовните јавни молитви, дури и од едночасовните молитви. 337) „Милостината не мисли зло“. 274 Да се ​​мисли зло е дело на Ѓаволот: Ѓаволот во човекот е тој што го тера да размислува за зло. Затоа, немој да имаш никакво зло во твоето срце против пријателот и не размислувај зло, за да не се соединиш со Ѓаволот. „Победи го злото со добро“ 275 – односно злото што го гледаш или се сомневаш. Вашата духовна мудрост и вашиот искористување на христијанската љубов се состојат во тоа. 338) „Оче наш Кој си на небесата!“ Каков воздигнувачки, трогателен, возбудлив спектакл е кога овие зборови се изговараат од длабочините на душата, искрено, со едно срце и уста, било од многубројното собрание во црквата, или во кругот на семејството, или во собранието на училишни деца или во група војници! Каков возвишен спектакл е кога ќе се види дека овие зборови се реализираат во самиот живот на народот, кога сите имаат чувство на братска љубов еден кон друг и живеат мирно, помладите му се покоруваат на постариот, толку помалку мудриот помудриот, си го припишуваат своето право, се почитуваат еден со друг, „во чест да се претпочитаат еден со друг“. 276 Каква навистина небесна глетка е кога, пред да седнат на масата, многубројните и различни членови на едно семејство со едно срце и уста велат: „Оче наш“, признавајќи го единствениот Отец Небесен за Сесвет Цар, посакувајќи исполнување на Неговата волја само на земјата, препознавајќи Го единствено од сите Ноури! Каква возвишена глетка е кога господарот на домаќинството ги припишува благословите на храната и пиењето, не на себе, туку на Бога, сметајќи ги Неговите дарови како заеднички за сите; кога се прави еднаков со сите други, како самиот да го третираат, а не кон другите! Но, колку впечатлив и утешен спектакл би бил кога целата земја, сите народи, „со едно срце и уста“, би извикале: „Оче наш, Кој си на небесата! Да се ​​свети името Твое“ – во сите нас! „Да дојде Твоето Царство“ – како што беше на почетокот, пред падот. „Да биде твојата волја“ – Твојата милосрдна и совршена Волја, како што е на небото – вечно така и на земјата, и да не владее никаква самоволја! „Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб, и прости ни ги престапите наши“ и така натаму. Што би било кога сите би имале таков начин на размислување и желба! Но, еден ден ова ќе биде, кога сите живи ќе бидат еден ден. Пастир 277 339) Умовите на ангелите не можат да ја сфатат и не можат доволно да се восхитуваат на мудроста, милоста и семоќноста што ни ги покажа Господ во Своето Воплотување од Пресвета Дева Марија. „Целата ангелска природа се чуди на овој голем чин на Твоето Воплотување, гледајќи го непристапниот Бог во пристапниот човек“. 278 Слава на Твојата милост! Слава на Твојата богатост! Слава на Твојата мудрост! Слава на Твојата моќ! Преку Неговото Воплотување Господ јасно нè научи на сите тајни на верата, кои не биле познати или малку познати во Стариот завет. Преку Неговото Воплотување ние, проклети грешници, се сметавме за достојни за Причест со Неговото Пречисто Тело и Крв, и на тој начин сме соединети со Него на најблизок начин; ние живееме во Него и Тој во нас. Преку Неговото Воплотување Пресвета Дева стана наш Семоќен Посредник и наша заштита од гревови, катастрофи и несреќи, молејќи се за нас дење и ноќе, нашата Кралица и Богородица, чија сила не можат да ја издржат никакви видливи и невидливи непријатели, и нашата Мајка по благодат, во согласност со зборовите на Христос на Крстот и на Неговиот диск: „Еве го твојот син!“ 279 Слава на Твојата богатост, Господи! 340) Како ја понижуваме нашата божја бесмртна душа со тоа што се врзуваме за расипливиот, извалкан, минлив сјај од злато и сребро, и со одвраќање на погледот од вишата вечна, серадувачка светлина, или со приврзаност кон расиплива сладост што набргу исчезнува, и е штетна и слабеечка, штетна и ослабувачка на нашата душа, слатка и слатка од душата; од сладоста на Божјата интуиција или до залудна земна слава, одвраќајќи ги нашите очи од славата на вишиот небесен повик: од славата на Божјите чеда, наследниците на вечното Царство Божјо. О, земна суета! О, приврзаност кон световните работи! Гледај нагоре, Кристијан! 341) Најголемото добро на овој сегашен и на идниот живот е Бог, вечно жив, сесовршен, седобар. Тој што го стекнал ова добро, кој го има во душата, е најсреќен меѓу луѓето. Сè друго земно, световно и се смета за добро е суета и празнина. Она што е околу мене или врз мене не се конституира себеси; дури и моето тело, со кое сум облечен и од кое се состојам, како дел од моето земно битие, не го сочинува моето вистинско јас. 342) Што се означува со зборовите: „чија пофалба не е од луѓето, туку од Бога“? 280 Кому му се должи оваа пофалба? На оној кој одвнатре, во своето срце работи за Бога, кој сè прави совесно и не се грижи за мислењето на луѓето или за човечката слава. Но ние бараме пофалба од луѓето, а не од Бога, Кој е Бог на славата. Бараме земни награди, медали и одликувања, и што уште не. 343) Зошто светиот крст му се јави на небесата на царот Константин? За да покажеме дека Самиот нашиот Господ, и сите апостоли и сета војска на мачениците, влегле во слава преку Крстот; дека Крстот е непобедлива победа; дека како што Ѓаволот беше победен со Крстот, така и сите непријатели на Крстот Христов или на христијаните ќе бидат победени со Крстот; исто така дека Ѓаволот дејствува преку прогонителите на христијаните и мора да биде победен со помош на Крстот; и дека прогонетите христијани се членови на Христос, војници Христови, кои секогаш се под заштита на Христос Господ и Неговиот Крст. 344) « Ете, оздравеш; не греши повеќе“. 281 Искуството докажува дека гревовите и страстите го уништуваат здравјето на душата и телото, додека победата над страстите дава небесен спокој и здравје и на душата и на телото. Победи ја многуглавата хидра на гревот – и ќе се оздравиш. Зачувај го спокојството на духот; не ве вознемирува, не ве нервира никакво противење, навреди, негрижа, неправди – и тогаш секогаш ќе уживате во духовно и телесно здравје. Емоциите, вознемиреноста и огнот на различните страсти создаваат во нас мноштво болести и на умот и на телото. 345) За да владееме со другите, прво треба да научиме да владееме со себе; за да ги научиме другите, мора самите да стекнеме знаење. Ако не знам да се контролирам, ако во мене нема дух на самозаповед, дух на кротост, светост, љубов и праведност, тогаш јас сум лош режисер. Ако сум спорт на секаква страст, подобро е да не се обврзувам да владеам со другите, за да не правам поголема штета отколку добро, и на себе и на нив. 346) Господ е живот во мојата смрт, сила во мојата слабост, светлина во мојата темнина, радост во мојата тага, смелост во моето онесвестување, спокојство во мојата возбуда, послушност во мојата молитва, слава во мојот срам и избавување од моето срам. Прекрасно, силно и брзо ме штити и спасува во моите несреќи и неволји и од заведувањата на страстите. Кога го повикувам да ме спаси, невидливите непријатели бегаат од мене, по злото што го направија во мене, и разумно ја препознавам спасоносната десна рака на мојот Бог, мојот Спасител, врз мене. Слава и благодарност на Пастирот и Посетител на мојата душа! 347) Кога стоите во молитва, оптоварени со многу гревови и обземени од очај, почнете да се молите со надеж, со горлив дух и потсетете се дека „Самиот Дух застапува за нас со офкање што не може да се изговори!“ 282 Кога со вера ќе се сетиш на оваа акција на Божјиот Дух во нас, тогаш солзи од емоции ќе ти течат од очите, ќе почувствуваш во душата мир, сладост, оправдување, „и уживај во Светиот Дух“ 283 и ќе викаш во срцето: „Ава, Оче!“ 348) Божјата сеприсутност е во просторот и мислата – т.е. Бог е насекаде, и во однос на просторот и во однос на мислата; каде и да одам, било во телото или во мислите, го среќавам Бог насекаде, и Бог ме среќава насекаде. 349) Кога се молиме, мора да веруваме во моќта на зборовите на молитвата, така што да не ги одвојуваме зборовите од делата што тие ги изразуваат; мораме да веруваме дека делата ги следат зборовите, како што сенката го следи телото, бидејќи зборот и делото Господово се неделиви, „зашто Тој заповеда и тие беа создадени“. 284 И вие мора исто така да верувате дека она што го кажувате во молитвата, за што сте побарале, ќе се исполни. Ти го фалеше Бога, и Бог ја прими твојата пофалба. Ти му заблагодари на Бога, а Бог ја прими твојата благодарност како духовен мирис. Наша несреќа е што имаме малку вера и го одвојуваме зборот од делото, како телото од душата, како формата од содржината, како сенка од телото – што за време на молитвата, како и во животот, сме „сензуални, без Дух“ 285 и затоа нашите молитви се бесплодни. 350) „Моите очи и моето срце ќе бидат таму вечно“, 286 се вели за Храмот; таму, односно, главно во срцата на оние што помагаат и се молат во Храмот, зашто Севишниот не живее во храмови направени со рака. Колку е утешно да се читаат овие зборови на мудриот цар Соломон! Очите на Учителот во Божјиот храм се свртени кон секој од нас, Неговото срце е свртено кон секој од нас! Дали е можно да се бара поголема близина? Самото срце на Господарот е свртено кон мене. Понекогаш стоите лице в лице со друг маж и разговарате со него, но неговото срце не е свртено кон вас и е окупирано со нешто друго; додека овде, Божјото срце е целосно свртено кон тебе, со сета своја љубов, сета своја милост и според твојата вера. Тој е подготвен да ги излее сите Свои благодати врз вас. 351) Кога ги повикуваме светиите во молитва, ако нивните имиња ги изговараме од срце, тоа веќе значи дека ги приближуваме до нашето срце. Затоа, побарајте ги нивните молитви и застапништво несомнено за себе. Тие ќе те слушнат и брзо ќе ги положат твоите молитви пред Господа, со само треперење, зашто Тој е сеприсутен и сезнаен. Кога ја подготвувате Евхаристијата, во молитва го повикувате Господ Исус Христос, или Неговата Пречиста Мајка и Светите, или кога го одбележувате споменот на живите или починатите, тогаш делот земен од лебот, што е принесен, го претставува и како да се каже, го заменува Господ, или Неговата Пречиста Мајка, или некој посебен Светец или многу светци поврзани; исто така се слави живиот или починатиот, додека името на кое се мислело, ја претставува и заменува само по себе душата на повиканото или комеморираното битие. Така, во мала форма, на нашите усни и во нашите срца се рефлектираат суштествата од повисоките и пониските светови, а сето тоа преку верата, од Светиот Дух, кој единствениот е насекаде и исполнува сè. 287 352) Кога се молам, јас цврсто верувам (1) дека само Бог е и исполнува сè, и дека затоа е од мојата десна страна; (2) дека јас сум Негов лик; (3) дека Тој е бездна на милоста, Извор на секоја милост и дека Самиот ме овластил да Му се молам. 353) Кога се молите, треба да го замислите целото создание како ништо пред Бога, и Единиот Бог – на сите, содржи сè, секаде што постои, дејствува и ревитализира сè. 354) Господ го исполнува целото создание, кое пред Него е „како капка од утринската роса што паѓа на земјата“, како „мало зрно од рамнотежа“, 288 чувајќи го до најмалото тревка и зрно прашина во Неговата Десна Рака, и не ограничувајќи се ниту од големината, ниту од маленоста на нештата што се создадени во крајно, постои во целост; зашто Тој е единственото Битие кое постои, и затоа се нарекува себеси „Јас Сум тоа што Сум“ 289 -- односно јас сум она што е. 355) Колку и да е мала материја, но додека таа постои само, мора да постои и Господ, Кој исполнува сè и поддржува сè; зашто како е можно да постои каква било материја, а не Господ, Кој создал сè? Тоа е апсурдно. Без Него ниту едно зрно прашина не може да има свое битие ако се остави само на себе, ако е лишено од Божјото присуство и семоќ. „Без Него ништо не е направено, тоа е направено“. 290 356) Дека нашето соединување со Бога во идниот свет ќе се оствари и дека тоа ќе биде за нас извор на светлина, мир, радост и блаженство, тоа делумно го препознаваме по искуство дури и во сегашниот живот. За време на молитвата, кога нашата душа е целосно свртена кон Бога и се соединува со Него, ние се чувствуваме среќни, спокојни, лесни и радосни, како деца што почиваат на градите на својата мајка; или, попрво би рекол, доживуваме чувство на неискажлива благосостојба. „Добро е за нас што сме овде“. 291 Затоа, непрекинато борете се за да го добиете идно вечно блаженство, чиј почеток го знаете со искуство дури и во сегашниот живот; но имајте на ум дека овие почетоци се само земни, несовршени, кои сега ги гледаме само „делумно, како низ темна чаша“. 292 Како ќе биде тогаш со нас, кога навистина ќе бидеме највистински соединети со Бога, кога ќе поминат сликите и сенките, и ќе дојде царството на вистината и видението! О! мораме непрестајно да се трудиме цел живот, до смрт, за идното блаженство, за нашето идно соединување со Бога. 357) Гледаш колку се светли сонцето и ѕвездите. „Тогаш праведниците ќе заблескаат како сонце“ 293 од внатрешната нематеријална светлина Божја. Секогаш кога ангелите се појавуваат на земјата, тие се скоро секогаш опкружени со светлина. Се стремат кон тоа просветлување. Фрли ги настрана делата на темнината. Ние можеме да ја подигнеме нашата природа до заедница со Божествената Природа; а Бог е Светлината несоздадена, која ја надминува секоја светлина што е создадена. 358) Човеку! кога ќе те погледнам - на твоите земни чувства, на твоето тело - кога ќе се сетам на денот на твоето раѓање, и на деновите што следеа од твоето детство и растење, до сега, и кога потоа ќе ги пренесам моите мисли до денот на твојата смрт, а потоа до вечноста, која ти е предодредена од основањето на светот, тогаш не знам ништо, или што да ја нарушам. добрина на Создателот кој милостиво ти дал живот и на крајот ќе го облече твоето распадливо и смртно тело со бесмртност. Моето чудење се зголемува кога гледам дека Господ Бог, Вечниот Цар, ви го дава Своето Тело и Крв, за да се причестувате „на ист начин како во деновите на Неговото Тело“, „Тој и Самиот зеде дел од нашето тело и крв“ 294 за да ви даде вечен живот. 359) Мртвите живеат. „Бог не е Бог на мртвите, туку на живите; зашто сите живеат за Него.” 295 Душата невидливо лебди околу телото и местата каде што сакала да живее. Ако умрела во гревови, тогаш не може да помогне да се ослободи од нивните врски и има голема потреба од молитвите на живите, особено на оние на Црквата, пресветата Невеста Христова. Затоа, искрено да се молиме за мртвите. Тоа е од голема корист за нив; има поголема корист отколку за живите. 360) Кога Бог милосрдно гледа на суштествата родени во земјата низ очите на природата, низ очите на светло, здраво време, сите се чувствуваат светли и радосни. Кога дува здрав ветре, има здрав воздух во сите тела и души; но кога дува студен, влажен, силен ветер, тогаш сите се чувствуваат угнетувани по душа и тело. Многу суштества родени на земјата стенкаат од болести; многумина се предаваат на очај и меланхолија. Толку моќно и неодоливо е влијанието на природата врз човештвото. И впечатливо е што оние кои се помалку врзани со телесните желби и сладости; кои помалку се предаваат на ненаситноста; кои се поумерени во јадењето и пиењето, кон нив природата е пољубезна и не ги угнетува - барем не ни приближно како оние кои се робови на нивната природа и нивното тело. О! колку е јасно дека нашиот живот е во Господа, а не во сетилни работи; колку е јасно дека Господ е во сè „што делува сè во сè“. 296 Во воздухот Тој е нашиот здив; во храната задоволување на нашиот глад; во пијте гасење на нашата жед; во облеката нашата облека; во живеалиштето нашата заштита, топлина и спокојство; во сон нашиот одмор; во чист, поучен, чист и воспитувачки разговор нашиот говор; во меѓусебната љубов, нашата љубов. Господи, Господи, Создател и Добротвор наш, дај да се сеќаваме на Тебе секогаш во секој момент од нашиот живот; дека со Тебе „живееме, се движиме и го имаме своето битие;“ 297 . дека имаме живот, здив и се од Тебе. Но, да се потсетиме и дека ако во сето она што е набројано ги изопачуваме Божјите закони, Тој станува наша тешка казна. Тој ќе стане наша казна дури и во воздухот, во храната и пиењето; Тој веќе нема да биде задоволување на нашиот глад и гасење на нашата жед, туку или наша одбивност од нив или болест, како што се случува кога, се вели, таа храна не му прави добро на некого; во облеката или во живеалиштето, нашата слабост и неволја на умот; во сон не одмор, туку нелагодност и страв; во говорот, ограничување; во погрешна љубов, огнените маки. Изворите на казната обично се појавуваат во самите наши грешни склоности. „Со што згрешил човек, со тоа и ќе биде казнет“. 298 361). 299 и избавувајќи нè од духовни маки и телесни болести! Не, ние никогаш залудно не се молиме на Господ, или на Пресвета Богородица, или на ангелите и светителите, туку добиваме сè што бараме од нив, а тоа се стреми кон нашето спасение. Моќите на исцелување и разновидна помош постојано ни доаѓаат од небото. Нашиот Господ е Господар на повеќекратните сили што ни се манифестираат, а нашиот Бог е Бог на милоста и спасението. На ист начин и секогаш Дева Мајка на воплотениот Бог-Словото, имитирајќи ја љубовта кон човештвото на својот Син и Бог, се моли за нас и постојано им ги покажува своите сили на верниците. Чувствувајќи ги постојаните сеспасителни сили што ни ги открива Богородица, ја повикуваме: „Ние недостојните никогаш нема да молчиме, Богоносите, да кажуваме за Твоите моќни дела; зашто, да не се застапуваше со молитва за нас, кој ќе не избави од толку многу опасности?» ...Или: «Покажи ни ја Својата моќ, како што некогаш си направил. ..."И ние се обраќаме кон Неа во секоја неволја, потреба и несреќа. Истото важи и за ангелите и светителите; кога ги повикуваме, тие нè слушаат и по милоста Божја ни даваат помош. 362) Телесниот човек не го разбира духовното блаженство што произлегува од молитвата и доблеста и не може ни во мал степен да разбере какво ќе биде блаженството во идниот свет. Тој не знае ништо повисоко од земната телесна среќа, а идните благослови ги смета за измислени визии. Но, духовниот човек по искуство го знае блаженството на добродетелната душа и има предвкус на идното блаженство во своето срце. 363) Колку повеќе човек води духовен живот, толку повеќе станува духовно: тој почнува да го гледа Бога во сè; пројавувањето на Неговата сила и моќ во сè; тој се гледа себеси дека секогаш и секаде пребива во Бога и зависи од Бога и во најмалите работи. Но, колку повеќе човек води телесен начин на живот, толку потелесен станува: тој не го гледа Бога во ништо, дури ни во најубавите манифестации на Неговите божествени сили - тој гледа тело и материја во сè, и никаде, ниту во кое било време, Бог не е пред неговите очи. 300 364) Господ така се нарече и е „добриот Пастир“. 301 Ако веруваш во Неговото водство, тогаш во своето срце ќе разбереш дека како ревносен пастир, кога го храни своето стадо, не им дозволува на овците да се разотидат, туку ги собира заедно, така и Господ ги паси нашите души, не дозволувајќи им да талкаат во лагата и гревовите, туку собирајќи ги на патот на умното и не дозволувајќи им да ги разоткрие добродетелите. 365) Како што Ѓаволот е нераскинлив во своето битие, и во еден миг со една единствена мисла може целосно да се приврзе кон нас и да влезе во нашето срце, затоа и ние мораме на ист миг да го одбиеме со еден единствен силен збор од нашето срце, што ја содржи сета сила на вистината како целосен противотров против лагата на непријателот. Тоа е она што Господ го означи кога рече: „Затоа, бидете мудри како змии;“ 302 односно, како што оваа духовна змија е брза, сигурна, паѓа врз нас со пеколна мудрост и планирање кога ќе му биде најлесно да нè нападне и собори; гледајќи кои се нашите најслаби страни и навики, а потоа во најголем дел сигурно впечатливо. Но, во исто време, Господ рече: „Бидете безопасни како гулаби;“ односно просто и бесмислено. Позајми од змијата само неговата мудрост, но твоето срце нека остане едноставно, чисто и нераспадливо. Биди кроток и понизен како што сум јас; не се предавај на гнев и раздразливост, зашто „Човечкиот гнев не ја прави Божјата праведност; 303 чувај се чист од секаква нечистотија на телото и духот. 366) Нашата душа, како духовно, активно битие, не може да остане без работа; или прави добро или зло, едно од двете; или во него расте пченица или плевел. Но, бидејќи секое добро доаѓа од Бога, и како средство за добивање на секое добро од Бога е молитвата, оние кои се молат усрдно, искрено, од длабочините на своите срца, добиваат благодат од Господа да прават добро и, пред сè, благодат на верата; додека, оние кои не се молат, природно остануваат без овие духовни дарови, доброволно лишувајќи се од нив со сопствената негрижа и духовно студенило; и како што житото од добрите мисли, склоности, намери и дела расте во срцата на оние кои се трудат и горливо Му се молат на Господа, така во срцата на оние кои не се молат, растат каколот на секое зло, задушувајќи ја малата количина на добро што останало во нив од благодатта на крштевањето, покрстувањето и посветувањето. Затоа, мораме највнимателно да гледаме на полето на нашето срце, за да не израснат во него каколот на злото, мрзливоста, раскошноста, самоуживањето, неверувањето, среброљубието, зависта, омразата и другите; Ние мора секојдневно да го чистиме полето на нашето срце - барем на утринските и вечерните молитви, и да го освежуваме со помошни воздишки, како со здрави ветрови, и да го полеваме со обилни солзи, како со ран и доцен дожд. Освен тоа, мораме со секој начин да го всадиме во полето на своето срце семето на доблестите, верата, надежта во Бога и љубовта кон Бога и кон ближниот, да го оплодиме со молитва, трпение, добри дела и ниту еден час да не останеме во потполна безделничење и неактивност, зашто во време на безделничење и неработење непријателот ревносно го сее своето. „Додека луѓето спиеја, непријателот дојде и посеа плевел меѓу пченицата и си отиде. 304 Исто така, мора да запомниме дека е невозможно да се прават добри дела без напор. Бидејќи нашето доброволно паѓање во грев, Божјото царство не може да се преземе поинаку освен со „насилство, а насилниците го земаат со сила“. 305 Зошто само тесниот пат и тесната порта водат кон живот? Кој го прави тесен патот на избраниот? Светот ги угнетува избраните, ѓаволот ги угнетува, телото ги угнетува; токму тие ни го тесен патот до царството небесно. 367) Господ ги донесе моите душа и тело од небитие во постоење - толку е семоќен! Како можам да не верувам во Неговата семоќ? Што можам да го сметам за невозможно за Него, јас кој и самиот сум доведен од неентитет во постоење? Што има Бог повисоко и поскапоцено во светот од мене - човекот? Зарем не сум јас, пред сè, најголемото чудо на Неговата семоќ? Јас сум примен од самиот Бог, во единство со Него, јас кој сум малку понизок од ангелите; Јас, кој, соединувајќи се со Него преку вера и чистота на животот, можам и самиот да ги правам чудата на Божјата семоќ, на пример: ги воскреснувам мртвите како Илија и апостолите. Ако духовите на ангелите и душите на луѓето се донесени од Него во постоење, тогаш кое живо или неживо тело не би можел да создаде? Понатаму, ако Самиот Бог станал човечко тело и душа без да престане да биде Бог, ако го направил она што би било невозможно за нас да го направиме, тогаш, после ова, што може да биде невозможно за Него? Што е побесконечно од ова чудо? Така нашиот Бог навистина ја покажа и ја покажа Својата семоќ. 368) Ако безтелесните ангели можат да земат на себе тело, не визионер, туку вистинско, откако ја добиле способноста да го прават тоа од Бога, тогаш со каква леснотија Самиот Господ може да создаде тело за Себе. Може дури и да се каже дека креативната моќ е природна за секое живо суштество, со дарот на Бога Дух, Творецот на сè. Зарем Самиот Господ, кој ѝ дал такви закони на природата, со моментална способност, со еден единствен знак, не преобразува по Своја волја каква било супстанција во тело? Зарем сите тела не се состојат од безоблична нежива материја? Кој неверник после ова ќе се посомнева во можноста за преобразување, на пример, на лебот и виното во Тело и Крв Христови за време на Божествената литургија? Ова е само обичен чин на Богот на чудата, по фактот дека Неговиот создал тело за Себе од Светиот Дух и Дева Марија. 369) Што може да биде поцврсто, понепроменливо и посилно од зборот? Со Словото светот е создаден и постои; „подржувајќи сè со словото на Неговата моќ; 306 а сепак ние грешниците се однесуваме со зборовите толку лесно, толку невнимателно. За што покажуваме помала почит отколку кон зборот? Што е во нас попроменливо од зборот? О, колку сме проклети ние мажи! Колку сме невнимателни за такви скапоцени работи! Не се сеќаваме дека со зборот што произлегува од верно и љубезно срце, можеме да правиме животворни чуда за нашите души и за душите на другите; на пример, во молитва на божествената служба; во проповеди, на празнувањето на Светата Тајна! Кристијан! Цени го секој збор; бидете внимателни на секој збор; биди цврст во зборот; верувај во секој збор Божји и на светиите, како во зборовите на животот. Запомнете дека Словото е почеток на животот. 370) Мораме да имаме и најдлабока почит кон зборот, затоа што во еден единствен збор живее сеприсутниот единствен неразделен Господ кој исполнува сè. Затоа е речено: „Не го изговарај залудно името на Господ, твојот Бог“, 307 зашто во едно име, Самиот Господ, е содржано невидливото Битие, вечно обожуваното Единство. 371) Кога Господ ќе те удри со болна неволја или болест или несреќа, тогаш биди уверен дека Тој исто така навистина ќе ти испрати утеха и потоа ќе ти подари благодат на мир, сила и радост што одговараат на твоите претходни страдања. Зашто „Господ е милосрден и милостив, бавен на гнев и изобилен во милост. Тој нема секогаш да се кара, ниту ќе го задржи својот гнев засекогаш. Тој не постапил со нас по нашите гревови; ниту нѐ награди според нашите беззаконија“. 308 372) Гледајќи на крстот на Спасителот, размислувај за Љубовта, распната на него за наше спасение; и размисли, за какво блаженство нè спаси и од какви маки нè откупи! Тој нè грабна од вилиците на ѕверот и нè доведе кај Отецот! О љубов! О откупување! О ужаси на вечни маки! О неописливо, бескрајно блаженство! 373) Кога ќе кажеме „Оче наш“ треба да веруваме и да запомниме дека Отецот Небесен никогаш не заборава, и никогаш нема да нè заборави, зашто, дури и кој добар земен татко заборава и не се грижи за своите деца? „Сепак нема да те заборавам“, вели Господ 309. „Зашто вашиот Отец небесен знае дека ви треба сето тоа. 310 Прифати ги овие зборови при срце. Запомнете дека Небесниот Отец постојано ве опкружува со љубов и грижа и не се нарекува ваш Отец без причина. Таткото не е празно име без значење и моќ, туку име полно со значење и моќ. 374) Кога ги кажуваш твоите молитви - а особено ако имаш молитвено правило според книга - не брзај од еден збор до друг без да ја почувствуваш неговата вистина, без да ја приложуваш во своето срце, туку секогаш настојувај да ја почувствуваш со срцето вистината на она што го кажуваш. Вашето срце ќе се спротивстави на тоа - понекогаш со мрзливост и камена бесчувствителност кон она што го кажувате, понекогаш со сомнеж и неверување, со некаков внатрешен оган и угнетување, понекогаш со одвраќање и отклонување на умот кон земните предмети и грижи, понекогаш со сеќавањето на навредите на вашиот ближен, и со чувството на чувство на омраза кон светот, чувството на чувство на омраза кон него. претставувањето на задоволството кое произлегува од читањето романи и, воопшто, световните книги. Не бидете самољубиви; победи го своето срце и принеси му го на Бога како прифатлива жртва: „Сине мој, дај ми го срцето“ 311 и твојата молитва ќе те соедини со Бога и со целото небо, и ќе се исполниш со Духот и со плодовите на Духот: праведност, мир, радост, љубов, кротост, долготрпеливост и срдечност. Сакате брзо да го завршите вашето молитвено правило, за да му дадете одмор на вашето уморно тело? Молете се усрдно и ќе спиете најмирен, најтивок и најлековит сон. Затоа, не брзајте, ниту молитвете се во секој случај; со половина час молитва ќе добиете цели три часа најздрав сон. Дали брзате да стигнете до местото на вашата услуга или вашата работа? Стани порано; не спие толку долго; и усрдно молете се - така ќе добиете спокојство, енергија и успех во вашата работа за цел ден. Дали твоето срце е нетрпеливо да оди на залудни, световни работи? Совладајте го; Нека неговото богатство не е земна суета, туку Бог; Научи ги ушите да се приврзат преку молитва за Бога, а не за световната суета, за да не бидеш покриен со срам во денот на болеста и во часот на смртта, како оној кој беше богат со световна суета и сиромашен во вера, надеж и љубов. Ако не се молиш како што реков, тогаш нема да напредуваш ниту во животот, ниту во верата, ниту во духовното разбирање. 375) Господ Исус Христос немал каде да ја положи главата за време на Својот земен живот, 312 сепак Тој го имал во Себе Својот живот и животот на сите, 313 додека богатите самите градат величествени палати и живеат во нив; но, за жал, со таква блескава околина немаат вистински живот во нивните срца, не можат ни да уживаат во својата суета; тие се чувствуваат досадно и угнетено во нивните прекрасни палати, така што многу богати луѓе и високи достоинственици доброволно би ги замениле своите палати за колибата на сиромашниот човек, ако можат само да го стекнат неговиот мир во срцето. 376) За да бидеме совршено угодни на Бога, мораме и заради Него да бидеме совршено рамнодушни кон нашето тело; на пример, кога за време на молитвата, без оглед на нашата мрзливост и силната склоност кон сон, се присилуваме да не ѝ попуштаме, тогаш сме рамнодушни кон нашето тело. Мачениците и подвижниците ја имаа оваа совршена рамнодушност кон своето тело. 377) На крајот од утринските и вечерните молитви во вашиот дом, повикајте ги светителите: патријарсите, пророците, апостолите, поглаварите, мачениците, исповедниците, светите отци, подвижниците, ненамерниците, та, гледајќи во нив остварување на секоја добродетел, самите да станете имитатор на секоја добродетел. Научете ја детската вера од патријарсите и послушноста кон Господа; од пророците и апостолите, ревноста за славата Божја и за спасението на душите на луѓето; од Прелатите, ревност да го проповедате Божјото слово и воопшто да помагате преку Светото писмо, до можното прославување на Божјото име, до зајакнување на верата, надежта и љубовта меѓу христијаните; од Мачениците и Исповедниците, цврстина за верата и благочестието пред неверните и безбожни луѓе; од Подвижниците, да го распнеш сопственото тело, со неговите страсти и желби, да се молиш и побожно да размислуваш; а од Ненамерникот да не ја сака добивката и да дава бесплатна помош на сиромашните. 378) Во мирување, удобност и телесното задоволство, оживува со сите свои страсти и желби; во угнетување, гнев и мрморење мака, со сите негови страсти умртвени е. Затоа мудроста и милоста на Нашиот Отец Небесен ги изложува нашата душа и тело на тешки таги и болести, и затоа мораме да ги трпиме тагите и болестите, но да се радуваме на нив повеќе отколку во состојба на спокојство на умот, удобност и физичко здравје, зашто, несомнено, лоша е состојбата на умот на човекот кој никогаш не претрпел тага на душата, особено не страдал од болести на телото. добро. Неговото срце незабележително ќе раѓа секакви гревови и страсти, водејќи го во духовна смрт. 379) Не занемарувај да го искорнеш од срцата на децата плевелот на гревовите, нечистите, лошите и богохулните мисли, грешните навики, склоностите и страстите; непријателот и грешното тело- не штедете ни деца; семето на сите гревови треба да се најде и кај децата; покажете им ја сета опасност од гревот на патот на животот; немојте да ги криете гревовите од нив, за да преку незнаење и недостаток на разбирање ќе се потврдат во грешни навики и приврзаности, кои стануваат сè посилни и посилни и даваат соодветни плодови кога децата ќе пораснат. 380) Целиот живот и занимања на телесниот човек имаат телесна склоност и телесна цел; неговата молитва е телесна, неговото учење и неговото учење за другите се телесни, неговите списи се телесни; на секој чекор, во речиси секој збор, се појавува телесниот живот. Телесниот живот се манифестира особено во сè што е поврзано со апетитите на човекот: тука е самото седиште на телесниот човек. Пропорционално како што човекот со Божјата благодат го остава настрана телесниот живот, тој почнува да ги гази своите телесни апетити под нога - ја менува својата храна, престанува да живее поради ненаситен апетит; постепено во неговото срце почнуваат да царуваат верата, надежта и љубовта. Наместо јадење, пиење, облека, богатство; Бог, душата, вечниот живот, вечните маки, ги окупираат неговите мисли и имагинација. Наместо љубовта кон парите, кон храната, пиењето, облеката, раскошот на неговата куќа и околината;, љубов кон Бога, кон луѓето, копнеж да престојуваат со Ангелите и Светиите; наместо храна и пијалок, глад и жед; трудољубивото читање и слушање на Словото Божјо и Божествената служба. Претходно неговите непријатели беа оние што му ја попречуваа надворешната благосостојба, сега тој со рамнодушност поднесува немаштија; претходно многу спиеше и уживаше во сонот, сега малку спие и намерно се лишува од сладок сон; претходно го задоволуваше телото на секој начин, сега го умртвува за да не се бунтува против духот. 381) Кога ќе видите дека некој, преку напорите на Ѓаволот, е целосно опседнат со една единствена суетна, земна тема (idee fixe), длабоко тагува за тоа, постојано зборува за тоа и со тоа ве вознемирува, не се нервирајте поради тоа, туку бидете цврсто уверени дека тоа е духовна болест која доаѓа од непријателот; биди благ и љубезен кон болниот и веднаш обрати се со смирена, спокојна вера кон Бога во молитвата и кажи го следново на светата икона не направена од човечка рака: „На Твојата пречиста икона се поклонуваме, Добри, молејќи се за простување на нашите гревови, Христе Боже наш; зашто по своја волја си попушти да се искачиш на Крстот во тело и со тоа да ги избавиш твоите созданија од непријателскиот јарем. Затоа, благодарно Ти викаме: Ти, Спасителу наш, исполни сè со радост, Ти Кој дојде да го спасиш светот. 314 382) Грижете се и за себе: непријателот понекогаш го искушува и вашето трпение; неговиот триумф е двоен ако успее да ве изнервира и вас: разберете ги неговите лукавства и исмевајте ги. Кога го врши своето насилство врз личност која е особено блиску до твоето срце, тогаш твоето срце боли кога ги слушаш неговите глупави зборови кои ја изразуваат приврзаноста на неговото срце кон земните работи. Не биди депресивен, не очајувај, не тагувај, не отстапувај на гневот, „чувај се, да не бидеш и ти во искушение“. 315 Повикај го Спасителот: „Спасителу, спаси нè!“ Немојте да Му бидете лажни во никакви духовни неволји, ниту во какво било насилство на Ѓаволот и страстите. Запомнете дека Тој Самиот рече: „Повикај Ме во денот на неволја: Јас ќе те избавам, а ти ќе Ме прославиш“. 316 Бескрајната моќ на Господ е секогаш подготвена да ни дојде на помош; угодно е на Господарот на силата и милосрдието да ја пројави Својата спасителна сила во нас и да не спаси од нашите видливи и невидливи непријатели. Колку е побезначајна причината за тагата на човековата душа, толку тој е пожалосен и позаслужен за сочувство, зашто тогаш јасно гледаме дека причината за тоа е - Ѓаволот. 383) Никогаш не е толку тешко да се каже од срце: „Да биде волјата Твоја, Татко“, како кога сме во тешка неволја или тешка болест, а особено кога сме подложни на неправдата на луѓето или на нападите и лукавствата на непријателот. Тешко е да се каже од срце „да биде волјата твоја“ кога самите ние бевме причина за некоја несреќа, зашто тогаш мислиме дека не Божјата волја, туку нашата сопствена волја, нè стави во таква положба, иако ништо не може да се случи без Волјата Божја. Општо земено, тешко е искрено да се поверува дека Божјата волја е да страдаме, кога срцето и со вера и искуство знае дека Бог е наш благослов; и затоа е тешко да се каже во несреќа: „Да биде твојата волја“. Мислиме: „Дали е можно тоа да е Божја Волја? Зошто Бог нè мачи? Зошто другите се тивки и среќни? Што направивме? Ќе има ли крај на нашите маки? » И така натаму. Но, кога е тешко за нашата расипана природа да ја признае Волјата Божја над нас, таа Божја Волја без која ништо не се случува, и понизно да ѝ се потчиниме, тогаш е вистинското време понизно да ѝ се потчиниме на оваа Волја и да му ја принесеме на Господа нашата најскапоцена жртва - тоа е искрена посветеност кон Него, не само во болка и среќа, туку и во време на страдање; тогаш мораме да ја предадеме нашата залудна, заблуда мудрост на совршената Божја Мудрост, зашто нашите мисли се подалеку од мислите Божји „како што се небесата повисоки од земјата“. 317 Секој човек нека му принесе жртва на Бога својот Исак, неговиот единороден, неговата сакана, неговиот ветен (кому му се ветени мир и блаженство, а не страдања), и нека му ја покаже на Бог својата вера и својата послушност, за да биде достоен за Божјите дарови, кои тој веќе ги ужива, или кои очекува да ги ужива. 384) За правилно да ги разбереме зборовите на Господовата молитва: „Не воведувај нè во искушение“, мора да запомниме дека оваа молитва им била дадена на апостолите, кои побарале од Господ да ги научи како да се молат; дека им е дадено пред слегувањето на Светиот Дух врз нив, кога сатаната ги замоли од Господа, да ги просее како пченица. 318 Во тоа време апостолите сè уште беа слаби и можеби паднаа под искушение (како Петар); затоа Спасителот ги става во нивните усти зборовите: „Не воведувај нè во искушение“. Но, невозможно е да се живее без искушенија на нашата вера, надеж и љубов: за самиот човек е неопходно да се испитаат тајните на неговото срце, за да може самиот да види што е и да се поправи. да, искушенијата се неопходни за „да се откријат мислите на многу срца“, 319 да се открие нашата цврстина или слабост во верата, како и знаењето или незнаењето, расипаноста или чистотата на нашето срце, неговата надеж и доверба во Бога или во земните работи; исто така, дали се сакаме себеси и распадливите работи, или пред се Бог. 385) Кога ќе се сетам на Синот Божји, Кој ја прими човечката природа во единство со Неговото Божество, а исто така и животите на оние што се нарекуваат христијани, тогаш ме обзема страв и сожалување: страв затоа што го очекувам големиот Божји гнев врз невнимателните, неблагодарните и злобните; Штета затоа што гледам огромно мноштво христијани доброволно се лишуваат од неописливото блаженство на идниот живот и се фрлаат во вечен оган - во вечни маки. 386) Дајте му секаква чест на секој човек, особено на христијанинот, поради фактот што Бог удостои да ја прими човечката природа во најблиското соединување со Своето Божество, така што стана Богочовек. Затоа, гледајќи на кој било човек, помислете: „Самиот Господ во секој поглед беше сличен на овој човек, освен за гревот;“ и ако знаете или гледате дека тој не ја знае оваа вистина за воплотувањето на Божјиот Син и води недостоен живот, тогаш поучете го и водете го. Исто така, сакај го секој човек како што се сакаш себеси, зашто тој е друг тебе, и затоа е наречен твој ближен во Божјите заповеди: „Не сведочи лажно против својот ближен“. 387) Телесниот човек слободата на христијанинот ја смета за ропство; на пример, присуство на Божествена Литургија, пост, подготовка за Светата Тајна, исповед, причест, сите Свети Тајни и не знае дека сето тоа е барање на неговата природа, неопходност за неговиот дух. 388) Гордиот човек, во времето кога другите луѓе зборуваат за туѓите доблести, злобно се плаши да не биде тој човек над него во доблестите и треба да го засени, зашто гордиот човек се смета себеси над сè, и не мисли дека е можно да се најдат слични или повисоки доблести кај другите. Ривалството на другите е голема несреќа за него. 389) Кога кажуваш молитва за сите луѓе, а не се молиш од срце за сите луѓе, тогаш душата ти е угнетена, зашто Бог не ја фаворизира таквата молитва; но штом ќе почнете да се молите за сите луѓе од срце, тогаш веднаш ќе почувствувате олеснување, зашто Господ милосрдно ги слуша таквите молитви. 390) Ѓаволот често ни го зграпчува срцето со своите заби. Со какви заби? Недоверба, сомнеж, угнетување и секоја страст. Понекогаш непријателот нè мачи со сомневањето за верноста на нашите слуги во однос на нашиот имот и тоа особено се случува кога нашите срца треба да бидат окупирани исклучиво со мисли за Бога и со размислување за небесните работи. За да се ослободите од таквите грижи и неволји, кои произлегуваат од Ѓаволот, запомнете ги зборовите од Светото Писмо: „Господ е при рака. Не грижи се за ништо.» 320 Не биди бескорисно вознемирен. Господ се грижи за вашиот имот; вие не сте дома, но Тој е тука за вас, зашто Тој е насекаде присутен и исполнува сè: Тој зборува со совеста на вашите слуги и на членовите на вашето домаќинство. Тој ги пробува мислите на нивните срца во секое време и секој час; Тој одвнатре им вели: „Не крадете; и ги вознемирува нивните срца со страв и страв кога ќе зачнат грешна намера да украдат нешто. Тој ќе ја манифестира Својата чудотворна моќ над нив и нема да дозволи да крадат. Но, покрај ова, мора да научите да ги сметате сите земни работи како безвредни и да ги презирате. 391) Словото е наш Творец и наш Бог. Секој Негов збор е вистина и дело. Таков треба да биде и нашиот збор, зашто ние сме создадени според Божјиот лик; исто така, зборот на сите суштества што зборуваат треба да биде вистина и дело (таков беше зборот на радосната вест на Архангелот до Захарија, до Дева Марија); и така е и со ангелите и светителите; но во Ѓаволот, кој се оддалечи од Бога, останува само сенка на мислата, а неговиот збор е без вистина, без реалноста на делото – лага, фантомка; и како вистинит збор, да се биде образ на Бог Словото и да се добие од Него е живот, така и лажната реч на Ѓаволот, како негова слика, е смрт. Лагата е нужно смрт, бидејќи смртта на душата е природно предизвикана од она што самото паднало од живот во смрт. 392) Човек не може постојано да јаде, да пие и да пуши. Човекот не може да го претвори човечкиот живот во постојано јадење, пиење и пушење (иако има мажи кои јадат, пијат и пушат речиси непрекинато); и на тој начин духот на злото го претвори животот во пушење и ја направи устата, која треба да се користи за благодарност и фалба на Господа, во печка за чад. Колку помалку и полесни јадете и пијалоците, толку вашиот дух ќе стане полесен и порафиниран. 393) О вие маловерници! Не се сомневајте во Мојата семоќ. Јас ја создадов секоја душа и секое тело, и јас сум Бог на духовите и на секое тело. „Зашто од Мене ќе излезе духот и секој здив што го создадов. 321 „Јас ја направив земјата и на неа го создадов човекот; Јас, моите раце, ги испружив небесата и им заповедав на целата нивна војска“. 322 Забелешка на преведувачот-Гулаеф: Ова е точниот превод на словенската верзија. Англискиот јазик е следниов: „Зашто духот треба да пропадне пред Мене и душите што ги создадов“. 394) „Не убивај“. Меѓу другото, лекарите убиваат од нивното непознавање на болеста на болниот кога му препишуваат штетни лекови. Убиство вршат и оние кои нема да имаат лекар да ги посетува или друго лице кое е болно и бара помош од лекар. Оние кои вршат убиство што иритираат болен човек на кого било каква иритација може да биде фатална - на пример, конзумирачка личност - и на тој начин ја забрзуваат неговата смрт. Убиство вршат оние кои од среброљубие или од која било друга лоша причина доцнат да му дадат лекарска помош на болен или да му дадат леб на гладниот. 395) Кај некои мажи се среќава со искривени срца. На празнувањето на Светите Тајни дишат неверување и бесчувствителност, морална немоќ или потсмев, вознемирување и ѓаволски страв! За време на болеста на блиските луѓе, исто така, се погодува нивната нечувствителност, па дури и ѓаволска малигнитет. Тие го сметаат својот болен брат за излишен на светот и внатрешно мислат: „Ќе има повеќе место за мене ако умре“, не размислувајќи дека секој човек - а и тие самите - можеби утре ќе умре, и не сожалувајќи го страдалникот во нивните срца како свој член. 396) Раздразлив и глупав човек кој приспособува кој било предмет за некоја посебна употреба и не е способен да му помогне на тоа прашање со разумноста на својот ум и гледајќи дека предметот не му служи како што би сакал, често се лути, губи нерви, го фрла настрана и понекогаш го крши овој предмет, како да е анимирано суштество во желбата. Може да се случи нешто да падне; се фаќа во нешто друго, што кине; предметот не се движи на начин како што сака; не се вклопува на вистинското место; се чини дека сè зема оружје против него, и тој е подготвен да плаче од вознемиреност. Но, ако мајсторот ја презеде работата, тогаш сè ќе беше како што треба. Зошто така? Затоа што тогаш човек кој поседува интелигенција, расудување и разумност би се нафатил на работа со сета своја душа. До што ме води набљудувањето на нашето обично световно однесување со различни предмети? На кои мисли? Гледам дека интелектот, или интелигентниот човечки дух, владее насекаде над материјата и дека без интелектот ништо не може да се направи само по себе – на пример, дури ни нормалното движење. Подеднакво, без интелектот, ништо не може да се прилагоди на одредена цел, или да постигне одредена цел, бидејќи секоја цел се постигнува со одредени одредени закони, а законите произлегуваат од интелектот. Сега свртете се кон универзумот. Од каде доаѓа овој прекрасен ред во бездушната материја и кај неинтелигентните животни? Од каде е оваа убавина, оваа чудесна трансформација на безобличната и безживотна материја во прекрасни живи суштества? Од каде е ова прилагодување на илјадници различни цели и такво мудро достигнување, со едноставни средства, на нивните цели со нешта кои сами по себе не можат да имаат некоја позната цел ниту да ја постигнат? „Кој е овој невидлив Суверен над материјата? Кој е овој Ум, кој ја открива Неговата најубава мудрост во материјата и во различните живи суштества? Кој е овој вечен уметник и архитект кој невидливо ја произведува својата уметност пред нашите очи? Тој, Кој е единствениот, е Создателот на сè - Господ! Те созерцавам со очите на моето срце во секоја минута честичка од просторот; Ти до сега со Твојот Син и Твојот Свети Дух невидливо работиш сè. Те прегрнувам, присутен на секое место, со моето срце; Ти се поклонувам, Те прославувам и Те фалам! 397) Оние што му даваат леб или пари на гладниот со жалење, со злобно око и незадоволно срце, се однесуваат исто како да ставаат отров во лебот или во својата милостина, иако овој отров е духовен, невидлив. Мораме да даваме со љубов, со почит кон личноста на нашиот ближен, доброволно, со задоволство; зашто природно е љубовта да се радува кога му дава помош на саканата. 398) Нека Бог те чува од незадоволство при жртвувањето на твоите материјални добра на Самиот Господ, на Неговата Пречиста Мајка или на кој било друг Божји Светец, со што ја претпочиташ материјата пред духот. Пазете се вашиот имот да не доведе до ваше уништување. Треба цврсто да верувате дека наместо распадливи благослови, Господ или Неговите светци ќе ви дадат нераспадливи; наместо временски благослови, вечни; на пример: духовна светлина, простување на гревовите, дарови на жива вера, на цврста надеж и љубов неприказна, на мир и радост во Светиот Дух - кои се бескрајно над сите материјални дарови. Радосно раскошувајте го својот имот жртвувајќи го на Господа и Неговите светци. Ако испраќате пари за оваа намена преку туѓи раце, бидете сигурни дека тие ќе стигнат до својата дестинација; и ако луѓето ја проневерат твојата жртва на Господа, тогаш Господ, твојот Бог, ќе ги повика таквите луѓе на одговорност, и нема да биде изгубено ниту едно парче, туку ќе ти донесе дар - сразмерен на твојата вера и наклонетост на срцето - од Господ, кој е Бог на сите дарови, особено на оние што Му ги принесуваат жртвите на своето срце. 399) Божјите светци во нивните внатрешни постапки се претставени како слушање на внатрешниот Гостин, Кој работи во нив - Господ - почитувајќи Го, насмеани од внатрешната сладост и нежност и уживајќи во небесниот одмор. „Сега сте вратени кај Пастирот и епископот на вашите души“. 323 400) Бог ја создал материјата со цел таа да се менува и да се трансформира на безброј начини во согласност со мислата на Создателот. Целта на материјата е различно да им ја манифестира на суштествата и на суштествата Неговата Семоќ и милост, за да може преку неа да дејствува благотворно врз живите суштества, а особено врз оние кои се разумни и облечени во месо. 401) Безвредна е милосрдието на човекот што го дава неволно, зашто материјалното милосрдие не е негово, туку Божји дар, додека нему му припаѓа само расположението на срцето. Ова е причината зошто многу добротворни организации се покажаа речиси безвредни, бидејќи тие беа дадени неволно, неволно, без почит кон личноста на нашиот сосед. Така и гостопримството на многу луѓе се покажува безвредно поради нивното лицемерно суетно-славно однесување кон нивните гости. Да ги принесеме нашите жртви на олтарот на љубовта кон ближниот, со срдечна наклонетост: „зашто Бог го сака веселиот дарител“. 324 402) Непријателот дејствува деструктивно врз срцата на луѓето, меѓу другите начини, преку надворешната природа, како и врз Јов - со помош на ветрови, вода и оган. Куќите понекогаш се палат преку лукавствата на непријателот; куќите се потопени и садовите потонати; ветровите дуваат и уништуваат згради; или на влажно време, преку влага и гасови, непријателот го употребува својот занает на нашите внатрешни делови, угнетувајќи нè со тежина и нè удира со апатично студенило кон сè вистинито и свето. О, колку се многу и разновидни лукавствата на принцот на моќите на воздухот и колку е тешко понекогаш да се разликуваат! 403) Расипаниот човек постојано сака да јаде и да пие, постојано да го задоволува својот вид, слух, мирис и чувство; телесните луѓе се задоволуваат со богата храна и пијалоци, убави глетки, музика, пушење, величествени градби и надворешен сјај. Но, украсувањето на светите предмети ги воздигнува нашите души кон Бога, и затоа не само што е безгрешно, туку е свето и изградувачко, како и светото пеење, мирисот на темјанот, величественоста и раскошот на украсите на храмот и сите негови садови. Сите овие, предодредени да служат за слава Божја и да будат благочестиви чувства, не се грешни, туку свети. Но, таму, во светот, сè му служи на телесниот, расипан човек и го оддалечува од Бога. Расипаното срце бара нечисти телесни чувства и сè што таму го задоволува. Расипаниот ум бара знаење кое одговара на неговата расипаност и дали е таму задоволен. Расипаната имагинација и меморија исто така бараат слики што им одговараат и таму се задоволуваат. Но, ние христијаните сме „нови созданија“, 325 или „избрана генерација“, 326 нов народ, „создадени во праведност и вистинска светост“ 327 по Бога. Мораме да се одвикнеме од старецот и неговите дела и да се бориме против неговите желби и похоти. 404) Кога читаш долга молитва на глас во присуство на голем толпа луѓе, тогаш непријателот се обидува да ти го вознемири срцето и да ги изгаси зборовите на твоите усни со мислата, дека народот не разбира многу зборови и дека е бескорисно губење време да се читаат такви молитви. Ова е очигледно глупост. Што е со Светиот Дух, Учител во сета вистина? Дали Он останува неактивен, не ги просветлува ли сите човечки срца? Зарем вие самите не сте го доживеале просветлувањето на вашето срце со Светиот Дух? Порано не ги разбираше некои зборови и изрази, а потоа одеднаш Светиот Дух ти го отвори умот за да можеш да ги разбереш овие досега неразбирливи зборови и изрази, и таква светлина одеднаш ти го просветлува срцето; бидете сигурни дека истото се случува и со другите. Читајте со цврсто срце, без никакво повредливо сомневање. Посеј го семето - Бог ќе даде раст. 405) Многу и разновидни се пречките на тесниот пат: сакате да се молите – непријателот ве угнетува и духовно и физички; чувствувате должност да напишете проповед; сте угнетувани од мрзливоста; угнетувањето е насекаде. Чадот од пеколот настојува да ја затемни и ограничи твојата душа дури и кога пред тебе лежи Пресветата и страшна Жртва, кога се причестуваш со неа, а исто така и во времето на празнувањето на сите таинства. Колку е поголема Светата канцеларија, толку пожестоко и пожестоко те напаѓа непријателот. 406) Бог е добрина, Тој е како неисцрпна Божиќ; духовниот свет е развојот на оваа добрина, како океан на миризлив хрисм, материјалниот свет исто така. Како да не се надеваме дека од таквата добрина ќе ги добиеме сите добри работи? Господ во Неговата добрина се распространи во сите созданија, како христос, без на кој било начин да се исцрпи. 407) При наближувањето на големите фестивали мора да бидете особено внимателни над себе. Непријателот се труди претходно да го разлади срцето кон темата на настанот што се слави, за христијанинот да не го почитува со искрено разгледување на неговата реалност. Тој делува врз нас или преку атмосферата, или преку храната и пијалокот што сме ги земале, или преку неговите огнени стрели, кои обилно стрелале во срцето и насилно го разгоруваат целиот човек, во тоа време ни се јавуваат зли, нечисти и богохулни мисли и чувствуваме срдечна одбивност кон темата на свеченоста. Мора да го победиме непријателот со тоа што ќе се присилиме на побожна медитација и молитва. 408) Кога за време на молитвата непријателот во тебе ќе предложи желба за храна, презирај го овој материјал, нервозна иритација, зајакни го срцето посилно со молитва, разгори го со вера и љубов и кажи му на искушувачот следните зборови Господови: „Човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја“. 328 молитвата е мојата најдобра храна, ја зајакнува и просветлува и душата и телото. 409) Некогаш непријателот дејствува преку луѓе склони кон зло; преку гордите – со понижување и презир; преку фанатици – со неверување, слободна мисла и потсмевање на светите нешта; преку суровите господари – со тиранија и маки; преку ненаситниците – со привлечноста на вкусните јадења, прејадувањето и пијанството (кон кои, сепак, нашето тело се склони); преку расипничките – со склоност кон разврат или губење на целомудрието; преку крадци – со кражба на нашиот имот; нè мачи и преку оние што нè мразат и ни завидуваат, нè лишува од храна, облека и живеалишта преку тврдоглавите луѓе; преку сè и сè што е земно, по Божја дозвола, тој, како „кнез на овој свет“, 329 како кнез на силите на воздухот, како „владетел на темнината на овој свет“, 330 дејствува врз човештвото за да ги разгневи и привлече на своја страна, користејќи разни заведувања и угнетувања за таа цел. Ако Семудриот, Семилостив и Семоќен Отец Небесен не бдееше неуморно над нас и не ги насочуваше кон доброто безбројните лукавства на искушувачот, ако ние самите не бевме будни, бестелесниот злосторник одамна ќе го покореше светот на себе и немаше да остане свето семе на земјата што ја сочинува неговата суштина. 331 410) Кога човек треба да се моли, тој мора да го смири своето гордо срце, да ја отфрли земната суета од него и да внесе во него жива и несомнена вера. 411) Ако телесниот човек е спокоен и среќен, духовниот се чувствува угнетено; ако надворешниот човек процвета, внатрешниот пропаѓа. Така, спротивни во нас се стариот, грешниот, телесниот човек и човекот обновен со Христовата благодат; затоа апостолот рекол: „Иако нашиот надворешен човек пропаѓа, внатрешниот човек се обновува од ден на ден“. 332 А тоа често го доживуваме и самите. Затоа, вистинскиот христијанин треба да копнее по надворешни, телесни, световни страдања, бидејќи тие го зајакнуваат неговиот дух. Не смее ни да помисли да мрмори. Како може да мрмори на она што е корисно за неговата бесмртна душа, иако средствата со кои се постигнува тоа се многу одвратни за неговиот телесен човек? Болестите, пожарите, грабежите, сиромаштијата, несреќите, војните, гладот ​​честопати делуваат благотворно на душата. 412) Бидејќи Бог е Живот, а болестите и болестите се отстапување од животот, затоа само допирот на првиот Извор на животот нè лекува од нив. Затоа Спасителот, Кој е Животот на сите, ги излекувал и сè уште ги лекува луѓето само со Неговиот допир. Истото може да се каже и за промената на сите заразни предмети - со еден знак или единствен збор на Создателот и Основачот на сè, тие стануваат безопасни (воздух, вода, растенија и животни). 413) Свежото искушение понекогаш настанува со неволја и угнетување – тврдост, вкочанетост и нечувствителност на срцето кон сè вистинито, добро и свето; се чувствуваме како камен или блок, без вера, без способност да се молиме, без надеж во Божјата милост, без љубов. Колку е тажно да се чувствуваме како камен или труп, без вера и љубов, кога сме создадени да веруваме, да чувствуваме, да се надеваме и да сакаме! И ние треба да го поднесеме тоа трпеливо и да му се молиме на Бога да го оттргне каменот на бесчувствителноста од вратите на гробот на нашето срце, за да ни одземе камено срце и да ни даде телесно. Но, што означува оваа цврстина или вкочанетост во нас? Тоа го покажува присуството во нашето срце на Ѓаволот, кој, откако насилно го запоседна нашето срце преку нашата недоверба, ја исфрла од него секоја добра мисла, не дозволувајќи ѝ да почива таму, и ја уништува секоја вера и секое добро чувство, правејќи го човекот товар дури и за себе. Ова навистина им се случува на мажите. Нека научат што значи тоа. 414) Нашата разновидна земна служба за нашиот крал и земја е слика за нашата главна служба на нашиот небесен Цар, која мора да продолжи вечно. Нему треба вистински да му служиме пред сите, како Негови верни слуги преку создавањето, откупувањето и Неговата промисла. Дали на ова мислат слугите на земната земја? Но, ние мора да размислиме за тоа. Земната служба е тест, подготвителна служба за небесното: „ти си бил верен за неколку работи: Јас ќе те направам владетел над многу работи“. 333 415) Не бидете нештедни судии на оние кои се трудат за Бога и кои во животот паѓаат во противречност со самите себе – тоа е нивната побожност; тие се ставени во спротивност со самите себе од Ѓаволот, нивниот злобен противник: тој ги фаќа нивните срца со забите, принудувајќи ги да прават спротивни работи. 416) Не само работете ја вашата работа кога сакате, туку правете ја особено кога не сакате. Разберете дека тоа се однесува на секоја обична световна работа, исто така, а особено, на делото на спасението на вашата душа - на молитвата, на читањето на Божјото слово и на другите спасителни книги, на присуството на Божествената Литургија, на правењето добри дела, какви и да се тие, на проповедањето на Божјото слово. Не слушајте го мрзливото, измамливото и најгрешното тело; таа е вечно подготвена да почива и да не води во вечно уништување преку временско спокојство и уживање. „Во потта на твоето лице“, се вели, „ќе јадеш леб“. 334 О бедна душа, „внимателно негувај го талентот што ти е даден“, пее Црквата. 335 „Царството небесно трпи насилство, а насилниците го земаат со сила“, 336 вели нашиот Господ и Спасител. 417) Кога твоето срце е вознемирено по дух од каква било страст, а ти е лишен од мир и си исполнет со вознемиреност, а зборовите на незадоволство и непријателство кон твојот ближен ќе испаднат од твојот јазик, не задржувај се во оваа состојба, толку погубна за тебе, туку веднаш свиткај ги колената и исповедај го својот грев, велејќи дека од Светото срце го реков: Ти, Свети Дух, со духот на мојата страст, со духот на злото и непослушноста кон Тебе;» а потоа, од сето свое срце и со чувство на сеприсутност на Божјиот Дух, кажете ја молитвата до Светиот Дух: „О Цару небесен, Утешилу, Духу на Вистината, Кој си насекаде присутен и исполнуваш сè, Ризница на благослови и Животодарител, дојди и направи Твоето пребивалиште во мене и нечистотијата моја очисти ме од се, душата" - и твоето срце ќе биде исполнето со смирение, мир и посветеност. Запомни, дека со секој грев, со секоја приврзаност кон се што е земно, со секое незадоволство и непријателство кон ближниот, со се што е телесно, го навредуваш Светиот Дух, Духот на мирот и љубовта, Духот Кој нè влече од земното кон небесното, од невидливото кон невидливото, од расипаното кон невидливото. времени до вечно, од порок до доблест, наш Владетел, наш Утешител, чувај нè преку Твојата Светост на Отецот, Духот на нашиот небесен отец, негувај го во нас, Духот на Отецот, за да бидеме наши деца. 418) Кога се молите, внимавајте на себе да не се моли само надворешниот, туку и внатрешниот. Дури и ако сте неизмерно грешни, сепак молете се. Не внимавајте на провокацијата, лукавството и очајот на Ѓаволот, туку надминете ги и победијте ги неговите лукавства. Сети се на бездната на милоста и љубовта на Спасителот кон човештвото. Ѓаволот ќе ви го претставува лицето на Господ како страшно и немилосрдно, отфрлајќи ја вашата молитва и покајание; но запомнете ги зборовите на самиот Спасител, полни со секаква надеж и смелост за нас: „Кој доаѓа кај Мене, нема да го избркам; 337 и „Дојдете при Мене, сите што се трудите и сте обременети“ - со гревови и беззаконија, и лукавства и клевети на Ѓаволот - „и Јас ќе ве одморам“. 338 419) Човеку! семоќта, мудроста и милоста на Создателот, кои беа излеани врз видливиот и невидливиот свет, се подготвени да бидат дарувани, во сета нивна бескрајност, и на вас, ако се трудите да бидете вистинско дете на Небесниот Отец, ако ги исполнувате Неговите заповеди да го љубите Бога и својот ближен. Препуштете се, тогаш, неуморно и со сите сили на добри дела и дела. 420) Секој што прави какво било зло, што ја задоволува секоја страст, доволно е казнет со злото што го направил, со страста на која и служи, но главно со фактот дека се повлекува од Бога, а Бог се повлекува од него: затоа би било лудо и најнечовечко да се нахрани гневот против таков човек; тоа би било исто како да се удави човек што тоне, или да се турне во огнот човек кој веќе го проголтува пламенот. На таквиот човек, како на оној во опасност да загине, мора да покажеме двојна љубов и усрдно да Му се молиме на Бога за него; не осудувајќи го, не радувајќи се на неговата несреќа. 421) Гревот, наместо какви било аргументи што ги нема на своја страна, делува насилно, ранувајќи, нè боцкајќи внатре, истурајќи го во нас запален отров на гревот. Блажен е оној кој презира се земно и кој е ранет од љубовта Божја, од небесната љубов. Но, колку малку такви луѓе има меѓу паднатите синови на Адам! Кој не е ранет и погоден од окните на страстите, на добивката и почестите? И, обратно, во кого се оковите на вистинската љубов кон Бога и ближниот? Окните на страстите и на сетилните нешта ги истераа оковите на Божјата љубов и не оставаат простор за нив. За некои луѓе, овие два елементи секојдневно се борат еден против друг и наизменично се истиснуваат еден со друг, додека кај други нема ни борба; земните окна целосно владеат во некои, задушувајќи ги небесните: таков, на пример, е случајот со оние кои се алчни за добивка, кои се сензуални, алчни за почести, пијаници, измамници, убијци, блудници, прељубници итн. О, кога нашите срца целосно ќе се разгорат со љубов кон Отецот, Синот и Светиот Дух, кон Животворниот Бог Троица, Кој ни заповеда да ги пазиме Неговите заповеди? 422) Зошто се мачиме и се мачиме да не добиеме некое богатство што го очекувавме или да го изгубиме? Затоа што она што го очекувавме или што сме го изгубиле беше идол на нашето срце, затоа што нашето срце се повлече од Господа, Изворот на живите води, Кој Сам може да го исполни и да му даде мир. Да се ​​држиме за Бога со сето свое срце и ниедна земна загуба, никакво неисполнување на очекувањето на некое земно добро - како што се, на пример, парите, знаците на разлика и други, кои се надворешни и расипливи работи - нема да нè тагуваат. Да научиме да живееме внатрешен живот. Да ги свртиме нашите мисли кон највисоките благослови, кон небесната награда која е единствена пожелна, вистинита и ги прави оние што ја добиваат вистински среќни. 423) Генерално сме воодушевени од убавото, светло, топло време и сакаме да зборуваме за тоа; но во небесните живеалишта на ангелите и светителите сјајот, здравјето и свежината се неспоредливо поголеми. Зошто тогаш не ни е грижа да зборуваме за затворениците на тие живеалишта, за тој живот, за таа светлина, за тоа блаженство? Радосно, животворно и светло е сонцето, но светлината на Божјото лице, на која се радуваат ангелите и душите на праведниците, е сепак порадосна, животворна и посветла. „Направи нè да се вброиме со Твоите светци во вечна слава. Господи, спаси го Твојот народ и благослови го Твоето наследство: управувај со него и издигни го засекогаш. 339 424) Сресната, плачлива молитва не само што чисти од гревовите, туку и лекува телесни немоќи и болести; го обновува целото битие на човекот, и го прави, така да се каже, повторно роден (зборувам од искуство). О, каков бесценет подарок е молитвата! Слава Ти, Единороден Сине Божји, Кој со Твоето посредништво ни го придоби бескрајното простување на нашите гревови! Слава на Пресветиот Дух, Кој „се застапува за нас со офкања што не се искажуваат“ 340 -- Кој ни дава жестока молитва со офкање и солзи, Кој ни ги грее ладните души и дава скрушеност и тага за гревовите, нè очистува, осветува, нè смирува, зајакнува и обновува! Слава Ти, Света Троица, Која нема почеток, Животоносна, вечно прославена од сите разумни созданија! 425) Невозможно е да ви подари повеќе отколку што ви дал Бог, зашто Тој ви го даде Самиот, или Своето тело и крв, соединети со Неговото Божество; Тој те направи Свое дете, 341 кога беше дете на гневот 342 и проклет; Тој ви дал сè што е потребно, и надворешни благослови во изобилство, а ако не ви дал повеќе надворешни благослови, тоа е затоа што тие би биле штетни за вас, за вашата душа и тело. Ако, дури и сега. честопати си многу повреден од овие надворешни благослови, со приврзаност кон нив и трпи несреќи и повреди од страстите, со отфрлање од љубовта кон Бога и ближниот и стремежот за повисоки нешта и слегувањето кон пониските, тогаш што ќе беше ако имаш уште повеќе од овие благослови? Ќе потоневте во сензуалност. 426) Преку молитвата на верата можеме да ги добиеме од Семилостивиот и седарител Бог сите духовни и неопходни земни благослови, само ако молитвата е горлива и желбата да се добијат овие благослови искрена. И какви молитви ни ги става Црквата во устата! Така, што преку нив лесно можеме да го приклониме Господ да биде милостив кон нас и да ни го подари секој добар дар. Непријателот, знаејќи ја Божјата добрина и моќта на молитвата, настојува на секој начин да нè одврати од неа, или во текот на молитвата се обидува да ни го одвлече вниманието, да нè попречи со разни страсти и приврзаност кон земните работи или со брзање, вознемирување итн. 427) Кога срцето е зафатено со световни работи, особено со излишни, тоа го напушта Господа - Изворот на животот и мирот - и затоа е лишено од живот и спокојство, од светлина и сила; но кога ќе се покае за грижата за суетните нешта и целосно ќе се претвори од распадливите нешта кон нераспадливиот Бог, тогаш изворот на жива вода повторно почнува да тече во него и во него повторно престојуваат мир, спокојство, светлина, сила и смелост пред Бога и човекот. Мора да живееме мудро. 428) Не сакаш да се молиш за човекот кого го мразиш и презираш; но мора да го сториш тоа спротивно на твојата желба и да се прибегнеш кон големиот Лекар, бидејќи и самиот духовно си болен од болеста на злоба и гордост; болен е и твојот непријател или оној што го презираш; молете се кротливиот Господ да ве научи на кроткост и трпение, да ве научи и укрепи да ги сакате непријателите, а не само вашите добронамерници; за да те научи искрено да се молиш за злонаклонетите, како и за добронамерните. 429) Некој, кога за време на молитвата стана мрзелив и изнемоштен по ум и тело, и копнееше да спие, се разбуди од следното внатрешно прашање: Со кого разговараш, душо моја? И после ова, сликовито сликајќи го Господа пред себе, почна да се моли со големо чувство и солзи; неговото затапено внимание беше заострено, неговиот ум и срце беа просветлени, а тој самиот целосно оживеа. Ова покажува што е да си го замислиме Господ Бог живо и да одиме во Негово присуство! Ако - продолжи тој да рече - душо моја, не се осмелуваш да разговараш мрзливо и безгрижно со луѓето над себе во станица, за да не ги навредиш, тогаш како се осмелуваш да разговараш мрзливо и безгрижно со Господ? 430) Господи, како да Те прославувам? Како да Те пофалам за Твојата сила, за чудата на исцелување со помош на Твоите Свети Тајни, кои се манифестираат на мене и на многу Твои слуги, на кои јас, недостоен, им ги служев овие Твои свети, небесни, животворни Тајни по светата тајна на покајанието. Тие ја исповедаат пред мене Твојата моќ, Твојата добрина, гласно објавувајќи им на сите што си ја подагнал Твојата чудотворна рака над нив и ги подигнал од постелата на болеста, од нивната смртна постела, кога никој не очекувал дека ќе живеат; а потоа, по причестувањето со Твоите животворни Тело и Крв, тие набрзо оживеаја, беа исцелени и се почувствуваа врз нив во истиот час и ден Твојата животворна Рака. А јас, Господи, сведокот на Твоите дела, сè уште не сум Те пофалил во слушањето на сите за зајакнување на верата на Твоите слуги, па дури и не знам како и кога да Те пофалам, зашто секој ден сум зафатен со некаква работа. Создади си име, Господи, како што направи; прослави се себеси, твоето име, твоите тајни. 431) Одречете се од сетилните задоволства со надеж дека, наместо нив, ќе добиете повисоки духовни, небесни задоволства. Правете им добро на сите со надеж дека, во согласност со Божјата правда, „со која мерка давате, пак ќе ви се мери“; 343 дека доброто што си го направил на ближниот, порано или подоцна ќе биде вратено во твоите пазуви, како што злото што си му го направил, порано или подоцна ќе се врати во твоите пазуви. Запомнете дека ние сме едно тело. „Ние што сме многумина сме еден леб“. 344 Запомнете дека Бог е праведен до највисок степен, до јота. 432) Каде би имало можности за борба за големи дела ако не нѐ навредат соседите, ако не нѐ навредат? Каде би имало можности за трпеливо поднесување навреди, за кротост и понизност? Гледате, значи, дека мора да бидеме испробани од многу и разни зла за да ја докажеме нашата доблест и на крајот да бидеме крунисани. 433) Не се лути ни на оние што грешат ни на оние што навредуваат; немој да имаш страст да го забележуваш секој грев кај својот ближен и да го осудуваш, како што ние имаме навика да правиме. Секој сам ќе си даде одговор на Бога. Секој има совест; секој го слуша Божјото Слово и ја знае Божјата волја или од книги или од разговор со други луѓе. Особено не гледај со зла намера на гревовите на твоите постари, кои не те засегаат; „на својот господар стои или паѓа“. 345 Поправете ги сопствените гревови, поправете го сопственото срце. 434) Зошто Господ дозволува да има сиромашни? За ваше добро, за да се исчистите од своите гревови и да ги искушите, „зашто милостината избавува од смртта и ќе го исчисти секој грев“ 346; за да можеш да придобиеш молби кои ќе се молат за тебе во личноста на оние на кои им ја даваш својата милостина, за Господ да биде милостив кон тебе. „Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост“. 347 435) Зошто Господ дозволува луѓето да бидат сиромашни? Од истата причина, меѓу другите, и дека Тој не ве прави праведни одеднаш според вашата желба. Бог можел да ги направи сите луѓе добро, дури и богати; но тогаш би настанала голема заборавност на Бога и би се зголемила гордоста, зависта итн. И вие би мислеле премногу високо за себе ако Господ брзо ве направи праведен. Но, како што гревот те понижува, покажувајќи ти ја твојата голема немоќ, нечистотија и постојана потреба од Бога и Неговата благодат, така и сиромавиот човек е понизен од сиромаштијата и неговата потреба од други луѓе. Кога сиромашните би се збогатиле, многумина од нив би го заборавиле Бога и нивните добродетели, би ги уништиле душите во луксузот на овој свет. Толку е деструктивно богатството, а исто така го заслепуваат духовниот вид! Го прават срцето грубо и неблагодарно! 436) Мисли на улица, за време на прошетка, пред глетката на растечката месечина. Во сè те радувам, вели Господ: Јас те создадов според Мојот лик и подобие; Јас ги направив сонцето, месечината и ѕвездите да светат за тебе; За тебе ја создадов земјата со сите нејзини плодови; Јас го дифузирав воздухот за да дишете; Ти дадов оган за да те запали и стопли, и да ти готви храна; Ви дадов разни видови слатки јадења и пијалоци; Те научив како да правиш многу и различни марамчиња за твојата облека и ти дадов материјали за оваа намена; Ти дадов злато, сребро, бакар и други метали во пазувите на земјата, за пари и други предмети; Ве собрав заедно во добро организирани заедници; Ти дадов суверен по Моето срце, Мојот помазаник, Мојот подобие на земјата; на крајот, Јас ти го дадов Мојот Единороден Син – Му дадов да умре за тебе; ви го дадоа, по Негова волја, за јадење и пиење. Јас ја основав Црквата на земјата под Неговата надмоќ; што направи и што правиш за мене? Како ми возвраќаш за сета Моја добрина? Со заборавање на Мене, со неблагодарност кон Мене, со негирање на Мене, со презирање на Моите закони! „О неверна и изопачена генерација, до кога ќе бидам со вас? До кога ќе те толерирам? 348 437) Твоето име, Господи, е Семоќен, зашто Ти ги држиш не само небото и земјата, туку и целото човештво, животот на секој човек, срцата на сите во Твоја Рака; и не само животот на секој човек, туку и на секој ѕвер, птица, риба, инсект, црв, рептил и на секое живо суштество невидливо за око. Слава на Твојата бескрајна Семоќ, Господи! Слава на Твојата семилосрдна, најмудра и семоќна Промисла! Господар на небото и земјата! Семоќен Суверен! И ти го држиш во Твоја рака сиот пекол, со сатаната и неговите безброј орди; и само со Твоја дозвола, за наша поука и казна, сатаната и неговите ангели можат да ни ги постават своите замки. Штом Те молиме Тебе Спасителу наш, штом непримерно се покаеме пред Тебе за нашите гревови, Ти, откако нè поучи, отпушти ги нашите непријатели од нас, велејќи: » Доволно им направи зло на Моите слуги; тие повторно ми припаѓаат Мене“. Така, Господи, ако Твоите непрестајни благодети и милости кон нас не нè поучуваат, што останува да се направи? Останува само да не научиш со казнување, со горчина, со угнетување, со оган и со нашата сопствена злоба – ние сетилните луѓе, кои ја сакаме просторот, слободата, суетната телесна свежина; кои се мрзливи, несовесни и зли по природа. 438) Светот е во состојба на дремка, на грешен сон. Спие. Бог го буди со војни, со смртоносни епидемии, пожари, разорни бури, земјотреси, поплави, лоши жетви. 439) „Ти ја пееме ангелската химна, о Моќен! Свет, свет, свет си Ти Боже! Преку Богородица помилуј нè!“ 349 Така го фалиш Бога заедно со ангелите. 350 Вие сте едно собрание, една црква, едно Божјо семејство, со нив по благодатта на нашиот Господ Исус Христос. Затоа и вие треба да живеете како ангелите, во постојано бдеење над себе и над душите на духовните чеда што се доверени на ваша грижа. Мора непрестајно да го фалиш и благодариш Господа; мора секогаш да се стремите кон светоста; мора да живеете во воздржување и пост, во сета понизност, послушност и трпение. Така нека биде со вас, по милоста Господова! 440) Што да ти донесам, Господи, за сите Твои милости кои постојано толку изобилно ми ги даваш? Само мојата вера, зашто немам дела што ќе ме оправдаат; Јас не направив ништо добро пред Тебе. Но, дури и мојата вера е и Твој дар. Прими го своето од твоето понудено, зашто сè е твое, а сите сме твои. Вие сте нашиот најсовршен прототип. „На Твојата неискажлива слава сум лик, и иако носам навредливи лузни, сожали се на Твоето создание, Господи, и очисти ме во Твојата нежност и дај ни ја посакуваната татковина, правејќи ме рајски граѓанин. 351 Земи ги од нас телесните страсти, „за ние, газејќи ги сите телесни похоти, да следиме духовен начин на живот, и размислувајќи и секогаш правејќи такви работи што ќе ти угодат“. 352 441) Господи! Како што на Прототипот му е природно да се приврзува, да се асимилира за неговите слики, да пребива и живее во нив, така, исто така, треба да им биде природно на оние што се создадени по Твојот лик да копнеат со сета своја љубов, со сета своја жар, по својот Прототип и да се приврзат кон него. Но, нашето алчно, сетилно месо, грубо и инертно, нè повлекува од Тебе. Постот и воздржувањето ни се неопходни додека копнееме по сензуални задоволства. Зајакнете не во апстиненција. 442) Кога Христос е во нашето срце, ние сме задоволни со сè: она што ни беше непријатност станува најголема утеха, она што ни беше горчливо станува слатко, сиромаштијата станува богатство, нашата глад се засити, а нашата тага се претвора во радост! Но, кога Христос не е во срцето, тогаш човекот не се задоволува со ништо, не наоѓа среќа во ништо: ниту во здравје, ниту во удобност, ниту во чинови и почести, ниту во забава, ниту во богати палати, ниту во раскошно сервирана трпеза покриена со секакви пијалаци и пијалоци, ниту во богата облека – во ништо. Ах! Колку е неопходен на човекот Христос, Животворителот и Спасителот на нашите души! Колку е потребно заради Христос – за да живее во нас – да гладуваме и жеднеме, да спиеме помалку, да се облекуваме поедноставно и да поднесуваме сè со тивок, мирен, трпелив, кроток дух. Злобниот ловец на нашите души – Ѓаволот, бара во секој момент да ги зароби нашите души; обидувајќи се колку и да може да нè повреди со некој грев, со некоја страст; како може поцврсто во нас да всади некоја грешна навика или страст, за да ни го отежне спасението на душата, за да создаде во нас студенило кон Бога, кон светите нешта, кон Црквата, кон вечноста и кон човештвото. 443) Господ ме создаде, ме доведе од небитие во битие, и откако паднав, ме обнови преку Неговите страдања и смрт; Тој ме очисти мене, грешник, ме направи Свој син со посвојување; Тој ми вети наследство на вечното блаженство; Тој ме просветли преку светлината на Неговото Евангелие; Ме казнува и простува како татко; Ме пали со сонце; Тој ми дава секојдневна храна и пијалок; и пред сè Тој ми ја дава Својата најслатка и животворна храна – Неговото Тело и Крв; Тој дифузираше воздух за да дишам, а пред сè Тој го излеа Својот Свети Дух врз мене. Тој ме облекува во убави облеки; пред сè, Тој одвнатре ме облекува со Себе, како што се вели: „Зашто, сите што се крстивте во Христа, се облековте во Христа“. 353 Тој ми дава одмор во пространо и чисто живеалиште и ми ветува вечно, сјајно пребивалиште на небесата; Тој ме обдарува со здравје: пред сè, ми дава духовно здравје во изобилство, преку молитвата, а особено преку Светите Тајни и други средства. Што да Му дадам за сето ова? Што можам да направам за Него за возврат? Не можам да сторам ништо, освен да му бидам верен со сета моја сила, преку исполнување на Неговите заповеди и нудејќи цврст и непроменлив отпор на гревот и на Ѓаволот. 444) Да не беше Твоето спасение, Господи, да не беше Твојата благодат, ќе изгоревме во печката на сопствените страсти, сатаната најпосле ќе нѐ расипеше и измачуваше, и немаше да најдеме утеха и радост во животот. „Да не беше Господ со нас, никој од нас не можеше да се спротивстави на непријателските напади“ „Зашто со тоа се воздигнуваат оние што победуваат“. 354 Но сега сме утешени со Твојата милост, со Твојата благодат, која си ја придобил за нас со Твоите страдања, со Твојата Крв, со Твојата смрт за нас. Слава Ти за ова, љубител на луѓето! Но, како ќе биде со оние христијани кои не сакаат да Те познаваат Тебе, Твоите заповеди, Твоето учење? Тешко на нив! 445) Што би било, Господи и Боже мој, Исусе Христе, ако светлината на Твоето Божество свети од Твоите најчисти Тајни, кога тие почиваат на Светиот олтар, или на светиот диск за време на Литургијата, или во скинијата, или во пиксот, кога свештеникот ги носи на градите одејќи или доаѓа од болен? Пред таква светлина, сите оние што ја гледаа, со страв ќе се поклонат на земјата, зашто дури и ангелите ги покриваат лицата од страв од Твојата недостапна слава! Но, во меѓувреме, колку рамнодушно се однесуваат некои луѓе кон овие најнебесни Тајни! Колку невнимателно некои луѓе ја слават страшната служба на Светите Тајни! 446) Морам секогаш да се сеќавам на мојот однос кон Бога, од една страна, како однос на суштество кон Создателот, како на уметничко дело кон Уметникот, на грнчарски сад кон Грнчарот; од друга страна, како слика на неговиот прототип, како на дете на својот Татко, на спасено на Спасителот, на натоварено со придобивки за добротворот, на оној што е под законот на Законодавецот, на оној што влегол во Заветот на Давателот на тестаментот, на оној што е свршеник на младоженецот или младоженецот. член, на граѓанин на големиот град на неговиот поглавар, на оној што бара векови за да дојде кај Таткото на тие времиња, на обвинет кај Судијата. 447) Во сè и во секое време настојувај да му угодиш на Бога и мисли на спасението на својата душа од гревот и од Ѓаволот и на неговото усвојување од Бога. Кога стануваш од постелата, направи знак на крстот и кажи: „Во името на Отецот, Синот и Светиот Дух“, а исто така: „Помогни ми, Господи, да го одржам овој ден без грев и научи ме да ја вршам Твојата волја“. 355 Додека се миеш, дома или во бањи, кажи: „Исчисти ме со исоп, Господи, и ќе бидам чист; измиј ме и ќе бидам побел од снегот“. 356. 357 Ако си направил нова облека и ја облекуваш, помисли на обновувањето на духот и кажи: „Обнови прави дух во мене“ 358 ; оставајќи ја настрана старата облека и презирајќи ја, размислете со уште поголем презир да го оставите настрана старецот, грешниот, страсниот, телесниот човек; вкусувајќи ја сладоста на лебот, помислете на вистинскиот Леб, кој ѝ дава вечен живот на душата – Телото и Крвта Христови – и гладот ​​по овој леб – што е долго да се соопштува за него; вода за пиење, чај, медовина со сладок вкус или кој било друг пијалок, помислете на вистинскиот пијалок што ја гаси жедта на душата разгорена од страстите – на најчистата и животворна Крв на Спасителот; почивајќи се во текот на денот, помислете на вечниот одмор, подготвен за оние кои се борат и се борат против гревот, против поднебесните духови на злото, против човечката неправда или грубост и незнаење; лежејќи да спиете ноќе, помислете на сонот на смртта, кој порано или подоцна непрекинато ќе ни дојде на сите нас, на таа темна, вечна, страшна ноќ, во која ќе бидат фрлени сите непокајани грешници; средба со денот, размисли за безноќниот ден, вечниот, најсветлиот – посветол од најсончевиот земен ден – денот на Царството Небесно, на кој ќе се радуваат сите оние кои се труделе да му угодат на Бога или кои се покајале пред Бога од целиот свој живот во текот на овој привремен живот; кога одите некаде, помислете на праведноста на духовното одење пред Бога и кажете: „Наредете ги моите чекори според Твоето слово и нека не ми владее никакво беззаконие; 359 кога правиш било што, настојувај да го правиш со мислата на Бога, Создателот, Кој сè направил со Својата бескрајна мудрост, благодат и семоќ, и те создал според Својот лик и подобие; кога добивате или имате пари или богатство, помислете дека нашата неисцрпна ризница, од која ги црпиме сите богатства на нашата душа и тело, секогаш течениот извор на секој благослов е – Бог, благодарете Му се со сета своја душа и не затворајте ги своите богатства во себе, за да не го затворите влезот на вашето срце на непроценливиот дел од вашата ризница – оние кои се бесценети и живи. посакајте ги сиромашните, вашите сиромашни браќа, кои останаа во овој живот за да им ја докажете вашата љубов, вашата благодарност кон Бога и да бидете наградени за тоа од Бога во вечноста; кога ќе го видите белиот сјај на среброто, немојте да ве привлекува, туку помислете дека вашата душа треба да биде бела и да свети со Христовите доблести; кога ќе го видите сјајот на златото, немојте да ве привлекува, но запомнете дека вашата душа треба да се исчисти како златото, со оган, и дека Господ сака да ве натера да блеснете како сонце, во вечното, светло царство на Неговиот Отец, за да го видите Сонцето на правдата - Бог, Троица, Пресвета Бога, Пресвета и Пресвета Бога и Пресвета Бога Светци, исполнети со неискажлива светлина и блескаат со светлината излеана врз нив. 448) Господи! Што да ти донесам? Како да Ти се заблагодарам за Твојата постојана голема милост кон мене и кон остатокот од твојот народ? Зашто јас сум во секој момент оживуван од Твојот Свети Дух. Секој момент го дишам воздухот што Ти си го распрснал – мекиот, пријатен, здрав, зајакнувач воздух – ме осветлува Твојата животворна и радосна светлина, духовна и материјална; Јас сум хранет и мојата жед се гаси со најслатката животворна духовна храна и пијалок, со Таинството на Твоето Тело и Крв, а покрај тоа и со сладоста на материјалната храна и пијалок. Ти ме облекуваш со најсветлата, најпрекрасната царска облека – со Себеси – според Светото Писмо – „Колкумина од вас што се крстивте во Христа, се облечеа во Христа“ 360 – и со земни облеки. Светост, мудрост и моќ, Ти ме исполнуваш со Твојот Свети Дух, Ти даваш праведност, мир и радост, храброст, храброст и сила на мојата душа на светоста и на силата на Твојата слава, Ти ме крунисуваш со успех во моите дела остварени во Твое име, за сето тоа благодарам, ја славам и ја благословувам Твојата најмилосрдна, семоќна моќ, Бога, нашиот Спасител, нашиот Добротвор благодат, Твојата промисла, Твојата мудрост и сила, и Те прославуваме со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите Амин. 449) „Неискажливото блаженство на оние што ја гледаат бескрајната добрина на Твоето лице“. 362 Земното блаженство поминува само по себе, а исто така и преку промените на човечкиот живот; додека радостите на небесното блаженство никогаш нема да завршат – ќе бидат бесконечни. Зар не вреди да се презираат сите уживања на овој минлив свет и на овој уште поминлив живот, за да се стремиме со сето срце по духовни и непроменливи радости. 450) Лудост е христијанинот да биде завидлив. Во Христа сите ние добивме бескрајно големи благослови; сите се направени побожни; сите се наследници на неискажливите и вечни благослови на царството небесно. И, исто така, ни е ветено доволно земни благослови, под услов да ја бараме Божјата праведност и Царството Божјо. „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се даде“. 363 Ни се пофалува да се задоволуваме со она што го имаме, а не да бидеме лаком. „Твојот разговор нека биде без лакомост и биди задоволен со такви работи што ги имаш“. И се додава: „Зашто Тој“ (Господ) „рече: „Никогаш нема да те оставам, ниту ќе те напуштам“. Зарем сето тоа не е обична плева во споредба со она што ни е дадено по образ и подобие Божјо, според кое сме создадени, во нашето откупување од Синот Божји од нашите гревови, од проклетството и од смртта, во повторното давање на благословот на нашиот Небесен Отец и во вечните небесни радости соединети со него? Затоа да се трудиме да стекнеме взаемна љубов, добра волја и да бидеме задоволни со она што го имаме; пријателство, гостопримство, љубов кон сиромашните, кон странецот, „и да се достигне врвот на доблестите“, смирението, кроткоста, кроткоста и светоста. Да го почитуваме образот Божји еден во друг, членовите на Христос, нашиот Бог, Неговото Тело, Божјите синови со посвојување, граѓаните на Царството Небесно, жителите и придружниците на ангелите во фалењето на Бога. „За да бидат едно“, 365 како што нашиот Бог, кој се поклонува во Света Троица, Самиот е еден и ги создал нашите срца „како едно“ за единство – односно едноставни, обединети. 451) Сите сегашни работи се само сенка на иднината. Сегашната светлина е сенка на идната неискажлива светлина. Земното блаженство е слаба сенка на идното неискажливо, вечно блаженство; запали слаба сенка од огнот на Геена, која ќе ги гори грешниците во вечни векови; чиста земна радост сенка на неискажливи идни радости; величествените кралски палати бледа сенка на раскошните рајски куќи подготвени за оние кои го љубат Бога и ги исполнуваат Неговите заповеди. Славната облека на синовите и ќерките човечки не може да се спореди со таа славна облека во која ќе се облечат избраните, зашто тие ќе го облечат Христа. „Тогаш праведниците ќе светат како сонце во Царството на Отецот“ 366 според сигурното ветување на Спасителот. 452) Како што детето е рамнодушно кон каква и да е облека на него, така и христијанинот, доенче во Христа, треба да биде рамнодушен кон различноста, богатството и убавината на своите земни облеки, сметајќи го Христа, нашиот Бог, неговата најдобра и нераспадлива облека; зашто приврзаноста кон скапа, убава облека е својствена за децата од овој свет и за незнабошците, како што вели Господ: „За сето ова“ – односно храна и добра облека – „незнабошците бараат“ 367 ; бидејќи облекувањето е идол на децата на овој свет. О, колку сме суетни и несериозни ние, повикани на заедница со Бога, кому му е ветено наследство на нераспадливи и вечни благослови! Колку е нејасно нашето разбирање за расипливите и нераспадливите благослови! Колку сме немудри во тоа што ги цениме безвредните работи и не ги цениме нераспадливите благослови: нашата бесмртна душа, мирот, радоста, смелоста пред Бога, светоста, послушноста, трпението воопшто – сите квалитети на вистинскиот христијанин. „Зашто, сите што сте се крстиле во Христа, се облекле во Христа. 368 Затоа мораме да ги цениме духовните благослови и храброст и да ги презираме материјалните работи како расипливи и безвредни. 453) Гревот на невнимание е оној на кој сме, во голема мера, подложни; не смееме да го игнорираме, туку мора да се покаеме за тоа; се предаваме на невнимание, не само дома, туку и во црква. „Симоне, Симоне, ете, сатаната сака да те има за да те просее како пченица; 369 Причините за невнимание се – Ѓаволот и нашата многукратна приврзаност кон световните, земните работи; нејзината причина е – потреба од вера; средство за надминување - горлива молитва. 454) Нема среќа за мене на земјата освен Господ Исус Христос, со Неговиот Отец и Светиот Дух. Тој е мојот единствен благослов на земјата. По Бога, на земјата не ми е ништо помило (како што треба, од човечката душа - таа е помила од сè друго. Човекот е скапоцено суштество. Самиот Бог слезе од небото на земјата за негово спасение. На човекот му дава за храна и пие Своето најчисто Тело и Крв (сите Самиот), само за да не биде благословен од сето благо, за да не биде благословен од сето дрво од земјата. На трите царства на земјата, Тој им ја дал власта за употреба и задоволство на човекот 455) Каде и да погледнам со мојата духовна визија, без разлика дали во мене или врз мене, или надвор од мене - насекаде, гледам моќни причини за благодарност и фалба на Господа. Особено кога гледам само во себе: тогаш ја гледам најсилната причина за тоа. Целата сила на моето срце, сета моја духовна светлина, доаѓа од Бога; целата моја телесна сила, се што служи за одржување на мојот телесен живот, доаѓа од Бога. Секаде ја гледам славата, единствената слава на мојот Бог, и не гледам ништо во себе со што би можел да се пофалам како со своето. Слава на Оној Кој ми дава сила! Слава на Оној Кој работи преку мене и во мене. Како што немам ништо свое, и имам сè од Бога, до најмалата добра наклонетост на моето срце, до секоја света и светла мисла, додека без Бога не сум ништо – полошо од ова, целиот сум зол; затоа имам најсилни причини да се прибегнувам кон Бога во молитва за сè. Имам особено моќни причини да му се заблагодарам на Бога за Неговата најчиста и животворна Тајна – Неговото Тело и Крв; тоа ми е се. Срдечно го славам Господа Исуса Христа, нашиот Бог, за Неговата неискажлива љубов кон нас смртниците, откриена во Светата Тајна. 456) Каква неизмерно голема чест е за човештвото што можат да ги отворат своите усни пред Бога; дека можат да разговараат со Него и да можат да му упатат барања за своите потреби; да Му благодариме за Неговите придобивки, да ја фалиме Неговата неискажлива величественост и да бидеме уверени дека оваа жртва на благодарност и пофалба е пријатна за Бога; дека нашите највисоки духовни барања до Него во врска со спасението на нашите души секогаш се исполнуваат! Колку е неизмерно висок човек во овој поглед над сите други чувствителни и живи суштества! Ниту едно друго суштество не добило таква чест од Бога, иако и тие имаат јазици кои ги изразуваат потребите на нивната природа; зашто се вели дека млади гаврани го повикуваат 371 . Затоа, да ја искористиме оваа голема чест, за да бидеме достојни за уште повисока чест од Господа – на небесниот повик. Таму, на небото, ќе биде нашата целосна слава; додека овде, само неговиот почеток им се открива на вистинските христијани. 457) Заради нашата телесност и духовност, Господ ја обединува Својата благодат, дури и Себеси, со сè видливо и материјално, и работи преку сè: на тој начин Тој ги претвора лебот и виното во Свое Тело и Крв, или во Својот видлив скинија. Тој го менува храмот во Свој дом; на олтарот во храмот Тој невидливо седи, устоличен како цар; на крстот се пројавува како во истото тело во кое е распнат и прави чуда со крстот, покажувајќи ја Својата животворна сила преку него. Тој е насекаде низ универзумот, како во храмот, и, истовремено е целосно насекаде, не е ограничен со никаков простор, секогаш е над секој простор и време. Се чудите што Тој може да го обедини сопственото јас, или Неговата моќ и Својата спасителна благодат, со материјата. Восхитувајте се, пред сè, како го соединил во човекот Својот Божествен лик со материјата, со земјата и со прав; како оваа прашина може да размислува, зборува и распрснува околу себе мирис на добрина, праведност, вистина и љубов, и може да постигне во заедничкиот живот толку многу прекрасни, навистина прекрасни дела. Восхитувајте се и на тоа колку различни видови без зборови се оградени во прашината, надарени со некакво чувство, со жед за живот и радост, со чувство на самозаштита, со способност да си најдат храна, да го изградат она што е неопходно за нивната безбедност и да ги донесат своите деца во светот и да разберат како паметно да се бранат. Зачудете се како скоро сите неживи тела се обединети со невидливи, нематеријални сили, кои понекогаш ги придвижуваат нивните огромни маси (како со небесните тела), понекогаш ги претвораат во прекрасни, и секогаш идентични, непроменливи форми (како кај растенијата). Се чуди што толку многу различни сили се создадени од Бога; зашто сите сили се изведени од една единствена сила, а Самиот Семоќен работи преку секоја сила. Навистина, сè што му припаѓа на Бога Создателот, како на Богот на чудата, е прекрасно; исто така и во верата – сè е прекрасно, иако невидливо, но вистинито и реално! 458) „Чистите по срце ќе го видат Бога“. 372 Бог е севидно око, духовно Сонце, стои над светот, продира со Своите духовни очи во мислите и срцата на луѓето, просветлувајќи го секое создание. Нашата душа е око од окото, поглед од Видот, светлина од Светлината. Но сега, од нашиот пад во грев, нашето око, нашата душа е заболено преку гревовите. Тргнете ја катарактата од окото и ќе го видите духовното Сонце, вечното око, десет илјади пати посветло од материјалното сонце. 459) Колку често се случува во животот човек да има едно нешто во срцето, а друго на усните, и да носи две лица во исто време! Така е и за време на молитвата, пред Самиот Бог, Кој ги знае тајните на срцето; Мажот, исто така, често носи две лица, кажувајќи едно и имајќи друго во срцето и мислите. Ако, што се случува уште почесто, кога кажува молитва, иако ја разбира и размислува за неа, не сочувствува во своето срце со она што го кажува - да е мртов, и со тоа да ги фрла зборовите во воздух - тогаш се залажува ако верува дека може да му угоди на Бога со таква молитва. Ова е чудно, гревовно дволичност! Тоа е горчлив плод и доказ за нашиот пад во грев. Нашето срце ни изгледа вообичаено да лажеме во молитва и во разговорот со други луѓе. Срцето е столб на лагата. „Сите луѓе се лажговци“. 373 Христијанинот мора да ги користи сите средства за да ја искорени секоја лага од своето срце и да всади чиста вистина во него. Мораме да започнеме со молитва, како со работа во која вистината е неопходна пред сè, во согласност со сопствените зборови на Господ: „Поклонете Му се во дух и во вистина“. 374 Кажи ја вистината од срце. 375 Кога ќе научиме да ја зборуваме вистината од срце за време на молитвата, нема да дозволиме да лажеме во секојдневниот живот: искрената, вистинска молитва, исчистувајќи го нашето срце од лагата, ќе го заштити од лага во односите со другите луѓе во световните работи. Како можеме да се научиме да ја зборуваме вистината од своето срце за време на молитвата? Секој збор од молитвата мора да го спуштиме во срцето, да го приложиме во срцето, да ја почувствуваме нејзината вистина во срцето, да бидеме убедени во сета наша потреба од она за што го молиме Бога во молитва или во потребата од срдечна благодарност за Неговите големи и безбројни придобивки за нас и од најсрдечна пофалба за Неговите големи, најмудри дела во Неговото создавање. 460) Сè што ме сочинува, човекот (душата), живее исклучиво од Бога и само во единство со Него, додека кога душата се одвојува од Бога, тогаш доживува екстремна неволја. Но, животот на мојата душа се состои во мирот на моите духовни сили и тој мир произлегува исклучиво од Бога. Вистина е, има и телесен мир, но тој е заблуден - претходник на духовната бура - за која Господ вели: „Кога ќе им кажат (на луѓето): Мир и безбедност, тогаш наеднаш ќе им дојде уништување“ 376; но духовниот мир, кој произлегува од Божјиот Дух, се разликува, како небото од земјата, од таквиот телесен мир. Тоа е давање небесно блаженство. „Мир ви давам“, често им велеше Господ на Своите ученици, давајќи им го Својот мир, а апостолите исто така даваа „мир на верниците“ и им посакаа Божји мир како највисок благослов, бидејќи Божјиот мир го сочинува животот на нашата душа и сведоци на соединувањето на нашата душа со Бога. Отсуството на мир во душата – вознемиреност, со која се издвојуваат сите страсни состојби на нашата душа – е духовна смрт и знак на дејството на непријателот на нашето спасение во нашите срца. 461) Верата е клучот на Божјата ризница. Таа живее во едноставни, љубезни, љубовни срца. „Сè е можно за оној што верува“. 377 Верата е духовна уста, колку послободно се отвора, толку е поголем потокот по кој во неа влегуваат Божествените извори; нека се отвори оваа уста слободно, како што тоа го прави вашата телесна; не дозволувај твоите усни да бидат притиснати од сомнеж и неверување: ако ги притиснеш со сомнеж и неверување, ризницата на Божјите благослови ќе биде затворена за тебе. Колку поотворено, поискрено верувате во Божјата семоќ, толку побогато ќе ви се отвори Божјото срце. „Што и да посакате, кога се молите, верувајте дека ќе ги примите и ќе ги имате“. 378 462) Сите луѓе се здивот и создавањето на Единиот Бог – од Бога излегоа, и кон Бога, што се однесува до нивното потекло, ќе се вратат: „Тогаш правот ќе се врати на земјата како што беше; и духот ќе се врати кај Бога, Кој го дал.“ 379 „За со нив да бидете соучесници на божествената природа, избегнувајќи ја расипаноста што е во светот преку страста“. 380 Како здив на Единиот Бог, и како што произлегува од еден човек, луѓето, природно, треба да живеат во взаемна љубов, взаемно грижејќи се еден за друг, и не треба да се делат еден од друг со себичност, гордост, злоба, завист, среброљубие или недруженост на карактерот, „за да бидат едно“. 381 Гледај ги мравките, колку се дружељубиви; погледнете ги пчелите, колку се пријателски расположени; погледнете ги летовите на гулабите, чавките, гаврани, врани, гуски, патки, лебеди, врапчиња, колку сите тие се пријателски расположени; гледај стадо овци и општо било кој добиток со рогови колку се сите тие пријателски расположени. Помислете на безбројните јаготки на некои видови риби во морињата и реките, кои секогаш сакаат да се движат во јаготки, колку се пријателски расположени. Помисли и колку ревносно се грижат еден за друг, си помагаат, се сакаат – и се срамат од неми суштества, вие кои не живеете во љубов со другите и бегате од обврската да ги носите товарите еден на друг. 382 463) Бог е толерантен и милостив кон тебе: ова го доживуваш многу пати секој ден. Бидете толерантни и милосрдни кон своите браќа, исполнувајќи ги и зборовите на апостолот, кој вака зборува за милосрдието пред сè: „Милосрдноста е толерантна и љубезна“. 383 Посакуваш Господ да те радува со Својата љубов, радувај ги од твоја страна срцата на другите со твојата нежна љубов и добрина. 464) Бог е љубов, најмилосрдно, семудро и семоќно Битие. Затоа, оние што се молат мора да веруваат дека Господ ќе даде сè што е потребно, изобилно, како што е љубезен и раскошен мудро, како што е Семудар; и бидејќи Тој е семоќен, таму и тогаш, кога не очекуваме. 465) За време на божествената служба, за време на празнувањето на сите тајни и молитви, бидете доверливи како дете во однос на своите родители. Запомнете какви големи отци на Црквата, какви вдахновени просветители, просветлени од Светиот Дух, ве водат! Бидете едноставни, доверливи, несомнени како дете во побожните работи. Фрлете ја целата своја грижа на Господа и бидете целосно ослободени од тага. „Не размислувајте како и што ќе зборувате, зашто ќе ви се даде во истиот час кога ќе зборувате. Зашто не зборувате вие, туку Духот на вашиот Отец, Кој зборува во вас.» 384 Господ одамна нè ослободи од оваа грижа, оваа тага, откако ги научи нашите богобојазливи Отци со Својот Дух, што да му зборуваат и како да му се молат на Господа на божествената служба, на празнувањето на светите тајни и во разни други прилики и околности од човечкиот живот, барајќи молитва да урне благослов одозгора. Треба да ни биде лесно да се молиме. Само непријателот ни пречи. Но, она што е важно е вознемирувачко, ако нашето срце е цврсто утврдено во Господ! Само несреќа е ако не почиваме во Бога; ако во нас нема цврста вера, ако сме се врзале со световни приврзаности, ако нашиот интелект е горд и дрзок, тогаш, дури и во најсветата, најчистата работа на службата, на празнувањето и причестувањето со Светите Тајни, непријателот многу ќе нè попречи. 466) Бидете колку што е можно љубезни, кротки, понизни и едноставни во вашиот говор со сите, сметајќи се себеси дека не лицемерно инфериорни од сите во однос на вашата духовна состојба; односно погрешен и послаб од сите. Кажи си: „Од сите грешници јас сум првиот“. Од гордоста произлегува самодоволноста, студенилото и неискреноста во нашето однесување кон нашите пониски или кон оние од кои не очекуваме да добиеме никаква предност. 467) Колку сме брзи кон злото и колку бавни кон доброто! Сега сакам да му правам добро на мојот непријател и навистина да му покажам љубезност, но пред да успеам да станам љубезен во моето срце, јас сум веќе злобен, огнена стрела на злото веќе внатрешно го гори; Посакувам да бидам трпелив, но пред да го зајакнам срцето во трпение, станувам раздразлив, нетрпелив; Сакам да бидам понизен, но гордоста на сатаната веќе најде доволно простор во моето срце; Посакувам да бидам милостив, а во меѓувреме, кога е потребно да покажам милост, се покажувам грубо; Посакувам да бидам неплатеник и дарежлив, но љубезноста и среброљубието, во најмала прилика, како гладни и рикачки лавови, бараат да се хранат; Посакувам да бидам едноставен, доверлив, но лукавството и сомнежот веќе ми го гризат срцето; Посакувам да бидам тежок, концентриран и почитуван во моето служење на Семоќниот, но лесниот ум и невниманието на срцето го спречуваат тоа да станам; Сакам да се одвојам од земните работи, да бидам воздржан во храна и пиење, но кога ќе видам пријатна храна и пијалок и ќе седнам на маса, јас како роб ме фаќа стомакот доброволно заробеништво, лесно си дозволувам да јадам и пијам повеќе отколку што налага мојата природа, алчноста и неумереноста повторно ја спречуваат и ја надминувам мојата желба да бидам како храна лежеше триесет и осум години на својот кревет и многупати доаѓаше до базенот во Бетезда, што го оздравуваше секој кој прв ќе влезеше по вознемирувањето на водата од ангел, „но секогаш друг симнуваше пред него“. 385 И кога јас, откако станав немоќен преку моите гревови, се трудам и доаѓам при себе, со намера да се потонам во Бога и да се променам на подобро, друг чекор во моето срце пред мене, гревот и Ѓаволот ме спречува во мојата куќа, во мојот сопствен базен Бетезда, и не ми дозволува да дојдам до Изворот на живите води, да не се исчистам себеси во Господа. смирение, скрушеност од срце и солзи. Кој ќе ме излечи тогаш? Само Исус Христос. Кога ќе ја види мојата искрена и цврста желба да се излечам од мојата духовна немоќ, кога ќе ја чуе мојата горлива молитва, тогаш ќе ми рече: „Земи ја својата постела и оди“ 386 и ќе станам од постелата на духовната немоќ и ќе одам; односно со Неговата благодат лесно ќе ги победам сите мои страсти и ќе ја исполнам секоја добродетел. 468) За време на молитвата, намерното, намерно, крајно смирение е незаменливо. Мораме да запомниме, кој зборува и што вели, ова е особено неопходно за време на Господовата молитва: «Оче наш...» Смирението ги уништува сите стапици на непријателот. Ах! Колку тајна гордост има во нас. Ние велиме, јас го знам ова; Не ми треба ова; ова не е за мене; ова е излишно; со тоа што јас не сум грешник. Колку само измама е нашата! 469) Гревот, страста и ѓаволот можат да го променат човечкото лице за миг, претворајќи го во темно од светлина и зло од добро. Забележете ја преобразувачката моќ на душата. Луѓето можат да кажат за актерката дека таа може да ги промени цртите на лицето во секунда, да ги промени емоциите, покажувајќи ги истовремено во изразот на нејзиното лице. Но, што е толку тешко во тоа? Дали има нешто за што човечката душа би била неспособна? Тоа значи дека ако човечката душа може толку брзо да го промени изразот на своето лице, тогаш Демиургот на сите може да создаде што сака, од која било материја, како секогаш присутно и секогаш едно. 470) Кога се молите, кажете во своето срце, против разните мисли и провокации што доаѓаат од непријателот: „Господ е сè за мене“. Исто така, во текот на целиот свој живот, кога те напаѓаат страстите, и при секое угнетување на непријателот, и за време на болести, неволји, несреќи и несреќи, кажи: „Господ е сè за мене; Јас самиот не можам да направам ништо – не можам да поднесам ништо, не можам да надминам, да освојам ништо – Тој е мојата сила“. 471) Кој ќе се засрами од Мене и од Моите зборови во оваа прељуба и грешна генерација, ќе се засрами и Синот човечки.” 387 О презирен срам! О ѓаволски срам! О смрдеа на сатанското искачување од бунарот на бездната! Колкумина се заболени од него? Колкумина не го препознаваат неговото мамење и стануваат робови на него, на пропаст на нивните души? Погледнете ги светските писатели, новинари -- писатели на таблоиди. Тие пишуваат, пишуваат, пишуваат. ... за што нема да пишуваат во текот на нивната книжевна кариера? Но, за Бога, за нашиот Спасител, Исус Христос, за Црквата, за божествената служба, за христијанските празници, за воскресението на нашето тело, за судот, за животот зад гробот – тие не ни спомнуваат. Тие велат дека тоа не е нивна провинција, не е нивна работа. Ние сме од светот, зборуваме за световни работи и затоа светот нè слуша нас; но кога би зборувале за Бога, можеби никој не би читал што пишуваме. Така, световната литература е сосема туѓа за духот на христијанството, дури се чини дека се срами од духот Христов. 472) Ѓаволот лукаво нè поттикнува – наместо да нè нервира против себе – да ги забележиме гревовите на нашите ближни, да нè прави злопамтиви и лути на другите и да го разбуди нашиот презир кон нив, со што не држи во непријателство со нашите ближни и со Самиот Господ Бог. Затоа, ние мораме да ги презираме гревовите, самите грешки, а не нашиот брат кој ги прави по ѓаволска поттик, преку немоќ и навика; мораме да го сожалиме и нежно и со љубов да го поучуваме, како оној што се заборава себеси, или кој е болен, како затвореник и роб на неговиот грев. Но, нашиот непријателство, нашиот гнев кон грешникот само ја зголемува неговата болест, заборавот и духовното ропство, наместо да ги намалува; освен тоа, нè прави самите како лудаци или болни луѓе, заробеници на нашите сопствени страсти и на Ѓаволот, кој е нивен автор. 473) Секој грев произлегува од духот на злото; кој греши е роб на гревот, тој е мачен од гревот; затоа, не биди премногу строг, туку биди благ со оној што греши, знаејќи ја нашата заедничка немоќ. Сожали го грешникот, како болен, или кој го изгубил својот пат, и оди во темнина, или како оној кој е врзан со железни окови, како оној чиј ум е пореметен; зашто сите овие особини може да му се припишат на грешникот или на оној кој е под власт на некоја страст. Неопходно е да се чува над таквиот човек на секој начин, за да не го изгори огнот на гревот, да не го затемни, да не го врзува, да не го втурне во болест, да не го уништи. 388 474) Ние сме навикнати на Божјите дела и затоа не ги цениме многу; ние, на пример, не го цениме ни човекот како што треба – тоа најголемо дело и чудо на Божјата семоќ и благодат. Гледајте на секој човек, без разлика дали е некој од вашето домаќинство или за вас странец, како на нешто постојано ново во Божјиот свет, како на најголемото чудо на Божјата семоќ и благодат, и не дозволувајте фактот дека сте навикнати на него да послужи како причина да го запоставите. Почитувајте го и сакајте го, како свое јас, постојано и без промени. 475) Понекогаш во природата дува топол, здрав ветар, пријатно и лесно, проникнува и доаѓа во допир со телото, а небото е спокојно; додека понекогаш дува студен ветер, се чувствува, некако, потресено и треска, ветрот пробива до самите коски и непријатно го зафаќа телото, земјата и небото се затемнуваат; или понекогаш состојбата на атмосферата е топла и топлинска, а во други моменти студена, згрчена. Така е и во духовниот живот: понекогаш нашата душа е опкружена и проникната со лесен, пријатен, топлински, оживувачки здив, се чувствуваме среќни и спокојни; додека кај други нашето срце го допира тежок, смртен здив, придружен со целосна духовна темнина. Првата состојба произлегува од Божјиот Дух, втората од Ѓаволот. Неопходно е да се навикнуваме на сè: како во првиот случај, да не се самобендисаме, така и во последниот, да не паднеме во очај, во очај, туку горливо да се обраќаме кон Бога. 476) Ако луѓето не беа создадени според образот Божји, Господ немаше да се воплоти од Пресвета Дева. О, како нашата природа е издигната, и во нејзиното создавање и во нејзиното откупување! Преку воплотувањето на Синот Божји од Пресвета Дева Марија, Бог највистинско се соединил со луѓето. „О Боже, со Твоето славно раѓање го соедини Бога-Словото со луѓето и ја поврза нашата отпадничка природа со небесните нешта. 389 Слава Ти, Која е пофалена од секое разумно создание, зашто си добил од Бога таква благодат и чистота што си можел, преку милоста на Бога Отецот, со дејството на Светиот Дух, да му дадеш тело на Синот Божји! Направи и нас, Господи, да постигнеме чистота на духот и телото преку заедништвото на Божествените Тајни на Телото и Крвта на Твојот Син. 477) Преку Неговото воплотување Господ влезе во најблизок однос со човекот. Тоа е чудесно! Самиот Бог е соединет во една личност со човекот. Бог стана тело - „Словото стана тело“. 390 Самиот Бог се причести со нашата телесна храна и пиење, беше положен во јасли, живееше во куќа. Оној Кој не може да го задржи небото, одеше по земјата, по водите, по воздухот. „Тој се качи“, се вели, „кон небото“. 391 Тој беше прикован на дрвото, „Оној што ја закачува земјата на ништо по Негова заповед“. 392 Целата земја, водите и воздухот – сите се осветени од овоплотениот Божји Син; затоа земјата му е драга – ова привремено живеалиште на луѓето, оваа гостилница на човечкиот род, ова место на Неговото живеалиште меѓу луѓето. Но, особено му се драги на самите луѓе, чии души и тела ги примил во единство со Својата Личност, а особено со вистинските христијани. Тој е во нив, а тие во Него. 478) Што е пред сè пожелно за човекот? Избегнување на гревот, простување и простување на гревовите и достигнување на светост. Зошто? Затоа што гревовите, како што се, на пример, гордоста, злобното однесување кон нашите ближни, злобното сомневање, лакомоста, среброљубието, зависта итн., нè одвојуваат од Бога, Изворот на животот, нè повлекуваат од заедништвото со другите луѓе и нè втурнуваат во духовна смрт; додека нежното, скромно и љубезно однесување кон сите, дури и кон нашите непријатели, едноставноста, незаинтересираноста, задоволството со малку и со неопходното, дарежливоста кон секого, добрата волја и сите други доблесни особини, нè обединуваат со Бога, Изворот на животот, и со другите луѓе со тоа што нè умилкуваат на нив. Дај тогаш, Господи, целосно да бегаме од гревот; за да се навикнеме на секоја добродетел, преку Твојата благодат. Ти, Господи, Господи, без Тебе ние, „што сме зли“ 393 не можеме да направиме ништо добро. 479) Не смееме да бидеме огорчени, лути и горди, како што е вообичаено за нашата расипана природа, против оние што се лути, завидливи или горди на нас, туку мораме да ги сожалиме како совладани од пламенот на пеколот и од духовната смрт; ние мораме да Му се молиме на Бога за нив од длабочината на нашите срца, Господ да ја одземе темнината од нивните души и да ги просветли нивните срца со светлината на Својата благодат. Ние сме помрачени од нашите сопствени страсти и не ја гледаме глупоста, чудовишноста на нив и на нашето однесување; но кога Господ нè просветли со светлината на Својата благодат, тогаш ние, будејќи се како од сон, јасно ја согледуваме чудовишноста, глупоста на нашите мисли, чувства, зборови и постапки; нашето срце, кое дотогаш беше стврднато, омекнува; злото поминува и се заменува со милост, добрина и попустливост. Затоа, во согласност со зборовите на нашиот Спасител, мораме да ги сакаме и нашите непријатели: „Љубете ги своите непријатели, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве користат и ве прогонуваат“ 394 зашто и тие, нашите браќа се и слепи, залутаа. 480) Овој сегашен живот е живот на егзил: „Господ Бог“, се вели, „го испрати од рајската градина;“ 395 и ние, сите ние, мораме искрено да се трудиме да си ја вратиме земјата преку покајание и дела се среќаваат за покајание. Господи, „дај ми ја посакуваната татковина, правејќи ме уште еднаш рајски граѓанин“. 396 Сегашниот живот е тесниот пат, патот на неволјите, неволјите и болестите. Колку е патот потесен, толку поубедлив, толку е посигурен, дека одиме по вистинскиот, вистинскиот пат; колку пошироко, толку поизвесно е дека сме блиску до уништување. Сегашниот живот е секојдневна, сурова, најогорчена борба против непријателите на нашето спасение, особено против невидливите, поднебесни духови на злите, кои не нè оставаат во мир ниту еден ден, туку постојано го користат својот занает и суптилност против нас, разгорувајќи разни страсти во нас и нè рануваат на најостра начин со своите шахти. Запомнете, затоа, дека против нас се води непрестајна војна; дека нема време да се одмориме, да уживаме и да се забавуваме во овој живот, кој ни е даден за подготовка за идниот; ниту кога нè судат несреќи; дури и тогаш, кога ни се чини дека сме совршено лесни и среќни, како, на пример, кога се даваме на задоволство во театрите или вечерите, кога се прикажуваме во празнична облека и орнаменти, кога се предаваме на задоволствата на масата, кога се вртиме во геј танцот, возиме во убави тела, итн. ти. Ти си грешник; вие сте Божји непријател; се наоѓаш во голема опасност да го загубиш вечниот живот, особено ако живееш немарно, ако не правиш дела достојни за покајание. Гневот Божји виси над тебе, особено ако не го смириш Бога Кого си го навредил со твоите молитви, покајание и измена. Така, ова не е време за вас за задоволства, туку за солзи; вашите задоволства треба да бидат ретки, а главно таквите што ви ги дава верата – на духовните празници. 481) Бог е семоќна сила над сите материјални светови. Повеќе од тоа, Тој е најпрекрасната, најмилосрдната и најправедната моќ над духовниот свет – односно светот на ангелите и луѓето. Во Неговите раце се сите духови, нивниот мир и блаженство, како и маките и маките на злите духови и злите луѓе. 482) Како што понекогаш ја хулиме Божеството со нечистата, мрачната и лоша состојба на нашата душа - хулиме на Отецот, Словото и на Пресветиот Дух, Утешителот - така, напротив, некои луѓе, преку благонаклонетоста на нивните души, се способни да ги утешат сите со нивните зборови, прославувајќи го Светиот Дух и Светиот Дух. нè утешува во сите наши неволји, за да можеме да ги утешиме оние кои се во каква било неволја со утехата со која ние самите сме утешени од Бога. 397 483) Семоќниот Господ. Неговата семоќ ги опфаќа сите суштества, највисоките и најниските, интелектуалните и чувствителни, ангелите и луѓето, небото и сè што е во него, земјата и сè што е на неа, морето и сè што е во него. Неговата семоќ апсолутно опфаќа сè воопшто и секој дел од создавањето. Така го опфаќа срцето на човекот и неговите мисли; затоа се вели: „Срцето на царот е во рацете на Господа“. 398 И затоа апостолот вели: „Не дека сме доволни сами да мислиме нешто, туку нашата доволност е од Бога“. 399 Ако Божјата милост ги напушти моето срце и мојот ум, станувам како прашина што ја носи ветрот, без никаква морална стабилност, со склоност кон секое можно зло; и мојот ум и моето срце стануваат празни, тривијални, темни и немоќни. 484) Дева Марија е најмилосрдниот суверен од сите синови и ќерки човечки, како Ќерка на Бога Отецот, Кој е љубов; Богородица Словото, на нашата љубов; избраната невеста на Светиот Дух, Која е љубов консуштинска со Отецот и Словото. Како можеме да направиме поинаку, освен да се прибегнеме кон таков суверен и да очекуваме да ги добиеме сите духовни благослови од Неа? 485) Цврсто намери во душата да го мразиш секој грев на мисла, збор и дело, и кога те искушуваш да грешиш, одолевај му се храбро и со чувство на омраза кон него; само внимавај да не се сврти твојата омраза против личноста на твојот брат кој дал повод за гревот. Мрази го гревот со сето свое срце, но сожали го својот брат; поучи го и моли се за него на Семоќниот, Кој нè гледа сите нас и ги испитува нашите срца и најдлабоки делови. „Сè уште не сте се спротивставиле до крв, борејќи се против гревот“. 400 Невозможно е често да не паѓаш во грев, освен ако не ти е всадена омраза кон него во твоето срце. Самољубието мора да се искорени. Секој грев доаѓа од љубовта кон себе. Гревот секогаш се појавува или се преправа дека ни посакува добро, ветувајќи ни многу и леснотија. „Дрвото беше добро за јадење, и беше пријатно за очите, и дрво пожелно за да се направи мудар“. 401 Така секогаш ни се појавува гревот. 486) Ако ангелите чувари не нè сочуваа од замките на злите демони, о колку често ќе падневме од еден грев во друг; како би нè мачеле ѓаволите – тие што уживаат да ги мачат луѓето – што навистина се случува кога Господ им дозволува на ангелите чувари да се повлечат од нас некое време, а ѓаволите ни поставуваат замки. Да, ангелите на мирот, нашите вистински водачи, чуварите на нашите души и тела, се секогаш со нас ако доброволно не ги избркаме од себе со одвратноста на сензуалноста, гордоста, сомнежот и неверувањето. Некако чувствуваме дека не покриваат со крилјата на нивната нематеријална слава, само што ние не ги гледаме. Нашите добри мисли, склоности, зборови и дела, сето тоа произлегува од нив. 487) Непријателот често со својата злоба ни ги рани душите и нè гори. Оваа рана се шири како гангрена во срцето ако навреме не ја спречиме со искрената молитва на верата. И Бог ги рани нашите души со Својата љубов, но оваа рана е лесна, слатка, не гори, туку грее и оживува. 488) Во врска со покајанието. Покајанието треба да биде искрено, совршено бесплатно и на кој било начин да не биде принудено од некое одредено време и навика, или од личноста пред која грешникот се исповеда. Во спротивно тоа не би било вистинско покајание. Се вели: „Покајте се; зашто царството небесно се приближи.” 402 При рака е – т.е. дојде само по себе. Не е потребно долго да го бараме – тоа нè бара нас, нашата слободна склоност; односно, мора да се покаете со срдечно скрушеност. „Од него се крстија“ (се вели за Јовановите крстени) „признавајќи ги своите гревови“ 403; односно самите ги признаа своите гревови. И бидејќи нашата молитва главно се состои од покајание и барање прошка за нашите гревови, таа мора да биде апсолутно секогаш искрена и совршено слободна, не против нашата волја, не принудена од навика и обичај. Таква треба да биде и нашата молитва кога се работи за благодарност и пофалба. Благодарноста претпоставува дека душата на човекот има корист да биде полна со слободно, живо чувство кое слободно тече од устата, „зашто од изобилството на срцето устата зборува“. 404 Пофалбата, исто така, претпоставува екстаза од чудење кај човекот кој размислува за бескрајната добрина, мудрост и семоќност Божја во моралниот и материјалниот свет, и затоа треба да биде и совршено слободно и интелигентно дејство. Во принцип, молитвата треба да биде слободно и совршено свесно излевање на човечкото срце пред Бога, „Јас ја излеав својата душа пред Господа“. 405 489) За да ја очисти и поттикне нашата молитва, Господ му дозволува на Ѓаволот болно да ги разгори нашите внатрешни делови, така што ние, чувствувајќи чуден оган во нас и страдајќи од него, да се трудиме да го внесеме во нашето срце преку скромна молитва огнот Божји, огнот на Светиот Дух што ги оживува нашите срца. 490) Господ му дозволува на непријателот да нè искушува за да нè докаже, за да ги зајакне нашите духовни сили во нашата борба против непријателот, и за да можеме појасно да видиме кон она што нашето срце го приклонува, дали тоа е склоно кон трпение, надеж и љубов и воопшто кон доблест, или кон раздразливост, недоверба, мрморење, хулење, злоба. Затоа не смееме да бидеме очајни, туку со добродушност и трпеливост да ја поднесуваме духовната темнина што се спушта врз нашата душа, огнот што нè ослабува и нè наклонува кон нетрпеливост и злоба, неволја и угнетување, знаејќи дека сето тоа е неопходно во редот на нашиот духовен живот, дека со нив нè докажува Господ. Не дозволувајте да хулиме против вистинскиот пат - патот на светата вера и доблест, и не дозволувајте да го претпочитаме лошиот пат. Слободни сме и мораме да се зајакнеме со сите средства и со сета наша сила во вера и доблест, до положување на својот живот 406 за патот на вистината; и како може тоа да биде ако немаме искушенија? 491) Ѓаволот ги удира срцата на свештениците со мрзливост, сувост и неплодност, со цел тие да не ги проповедаат вистините на Евангелието на Божјиот народ, да не им ја кажуваат целата Волја Божја. За време на молитвата работи и на срцето и го удира со бесчувствителност, така што молитвата не треба да биде искрена, туку само да се кажува од навика; не дозволува срцето при молитвата да ја созерцува големината на сите Божји совршенства, величината на Богородица, на Ангелите и на Божјите светители. Ѓаволот е како зла игла со остри врвови, која во секое време и секаде влегува во очите на твоето срце, затемнувајќи ги и затемнувајќи ги; тој е отровната прашина која секогаш лета околу нашата духовна атмосфера и се таложи нагризувачки врз нашите срца, ги јаде и прободува. На ист начин постапува и врз некои учители на религијата, удирајќи ги нивните срца со сувост и угнетување, за да не ги поучуваат Божјите вистини со сочувство на младите гранчиња на Христовата лоза, ниту да ги наводнуваат со животворните потоци на Евангелието. 492) Еве едно општество на луѓе од светот: тие продолжуваат да зборуваат и зборуваат, во најголем дел забавувајќи се со ситници, и не се спомнува Бог - заедничкиот Татко на сите - Неговата љубов кон нас, идниот живот, наградата; зошто е тоа така? Затоа што се срамат да зборуваат за Бога. Но, она што е уште поизненадувачко е што дури и луѓето кои се сметаат себеси за побожни, за себе просветители, ретко зборуваат за Бога, за Христос Спасителот, за скапоценоста на времето, за воздржувањето, за воскресението од мртвите, за судот, за идно блаженство и вечни маки, било во својот семеен круг или меѓу луѓето во залудни игри и разговори на светот, но често! Ова е, повторно, затоа што тие се срамат да разговараат за такви теми, се плашат да ги заморат другите или се плашат дека тие самите можеби нема да можат искрено да разговараат за духовни теми. О, прељубнички и грешен свету! Тешко вам на денот на судот од страна на универзалниот и непристрасен Судија. „Тој дојде кај Своите, а Неговите не Го примија. 407 Да, Господ и Создател на сè не е примен од нас! Тој не е примен во нашите куќи, ниту во нашите разговори; или, инаку, кога некој човек чита религиозна книга или молитви на глас, зошто понекогаш го прави тоа како против негова волја, неволно, со колебање со јазикот? Неговата уста не зборува од изобилството на срцето, туку од ограничување и празнина таа едвај може да зборува. Зошто е ова така? Тоа произлегува од занемарувањето на читањето книги и молитвата и од лажниот срам што Ѓаволот го посеал во срцето. Какви мизерни суштества сме ние мажите! Се срамиме од она што треба да се смета за највисока чест. О, неблагодарни и злобни суштества! Какви маки не заслужуваме за такво однесување. 493) Кога непријателот не успева да го попречи христијанинот на патот на спасението со неволји, угнетувања, сиромаштија и разни други немаштија, болести, несреќи, тогаш тој ита до другата крајност: тој се бори против него со сопственото здравје, спокојството, мекоста, слабоста на неговото срце, бесчувствителноста на духовниот живот или нечувствителноста на неговата душа. О, колку е опасна оваа последна состојба! Тоа е поопасно од првата состојба - состојбата на неволја, угнетување, болест итн. Во таква состојба лесно го забораваме Бога; престануваме да ги чувствуваме Неговите милости; дремеме и духовно спиеме. „Додека Младоженецот застана, сите дремеа и спиеја. И на полноќ се слушна викање: Еве, доаѓа Младоженецот; излезете да Го пресретнете.” 408 Но во неволја ние неволно се обраќаме кон Бога за да се спасиме; ние постојано чувствуваме дека Бог е Бог на нашето спасение - „Богот Кој спасува“ - дека Тој е нашиот живот, нашиот здив, нашата светлина, нашата сила. Така, за христијанинот е подобро да живее во некоја или друга неволја. 494) Молитвата е – духовно дишење; кога се молиме, дишеме во Светиот Дух; „Молејќи се во Светиот Дух“. 409 Така, сите црковни молитви се – дишење на Светиот Дух; како духовен воздух и светлина, духовен оган, духовна храна и духовна облека. 495) Свети Дух, сите сме ние христијаните – Твојот здив, Твоето раѓање по крштевањето; со вашето прво творечко вдишување во личноста на првиот човек, ние, сите раси на земјата, сме – Твојот здив, твоето раѓање! Помилуј нè, подигни нè, Свети Духу! Избркај од нас со Твоето дишење смрдеата на нашите гревови и страсти и искорни ги сите наши грешни склоности! 496) За време на молитвата, секогаш цврсто верувај и запомни дека секоја твоја мисла и збор може, несомнено, да станат дела. „Зашто со Бога ништо нема да биде невозможно“. 410 „Но, кој се придружува на Господа е еден дух“. 411 Ова значи дека ниту твоите зборови нема да бидат без моќ. „Сè е можно за оној што верува“. 412 Внимавај на твоите зборови; зборот е скапоцен. „За секој празен збор што ќе го кажат луѓето, ќе одговараат во денот на судот“ 413 497) Словото е израз на вистината; самата вистина, битие и дело. Словото му претходи на секое битие, на секое нешто, како причина за нивното битие – минато, сегашност или иднина. „Јас сум Алфа и Омега, почеток и крај, вели Господ, Кој е, и Кој беше и Кој ќе дојде, Семоќниот. 414 Така зборува творечкото Слово на Отецот. Во Него - во Словото - е причината за сите суштества - сегашност, минато и иднина. 498) Зошто го почитуваме крстот со таква почит што ја спомнуваме неговата сила во нашите молитви откако ќе побараме посредување од Мајката Божја и од небесните сили, пред да го побараме за светиите, а понекогаш дури и пред да го побараме тоа од небесните сили? Зашто, по страдањата на Спасителот, крстот стана знак на Синот човечки, односно крстот го означува Самиот Господ, воплотен и страдалник за наше спасение. На крстот Христос се принесе себеси како жртва на Бога Отецот за нашите гревови на крстот и со него нè спаси од делата на непријателот; и затоа го почитуваме со толку голема почит. И затоа секогаш ќе биде голема сила за верниците, избавувајќи ги од секое зло, а особено од злобното дејствување на невидливите непријатели. 499) Како што светлината, воздухот и водата се наоѓаат заедно и меѓусебно продираат меѓу себе и, истовремено, не се мешаат, секој од нив останува како што беше порано; светлината - преостанатата светлина, воздухот - воздухот и водата - водата, секоја целосно ги зачувува своите посебни својства, но супстанцијата што формира една материја, така што, исто така, на нешто сличен начин, Личностите на Пресвета Троица секогаш се наоѓаат заедно и не се одвоени едни од други. Отецот е во Синот, а Синот во Отецот, додека Светиот Дух излегува од Отецот и почива во Синот. Но, во исто време секоја Личност има Свои посебни својства: Бог Отецот не е роден, не е создаден, не продолжува; Синот е роден; Светиот Дух произлегува од Отецот, додека супстанцијата на трите Лица е една, Божествена, неразделна супстанција. Оваа сличност се заснова на зборовите на Самиот нашиот Господ Исус Христос, Кој Себеси се нарекува Светлина на светот, и на тој начин зборува за Светиот Дух, споредувајќи го во неговите постапки со елементот вода: „Кој верува во Мене, како што вели Писмото, од неговата утроба ќе течат реки од жива вода. Но, тој зборуваше за Духот, кој треба да го примат оние што веруваат во Него.” 415 Тој, исто така, го спореди Светиот Дух со воздухот или ветерот: „Ветерот дува каде што сака, а вие го слушате неговиот звук, но не можете да знаете каде доаѓа и каде оди: така е секој што е роден од Духот“. 416 Светата Црква му пее на Светиот Дух: „На Светиот Дух му припаѓа секоја сеспасителска работа: на кого, преку достојност дише, брзо го зема од земните работи“. 417 500) На Господа му е исто да му дава месо на кое било суштество што му се допаѓа, било на животно или на растение, како што би било за мене да направам облека или облека и да ја облечам: „Ме облечете со кожа и месо, а ме оградивте со коски и жили“. 418 И какво бесконечно мноштво и разновидност на материјал има Господ, од кои Тој, Создателот, создава разни облеки, во различни форми за Своите созданија (животни, птици, риби, влекачи, инсекти)! И нас Тој на крајот ќе се облече со светлина, како сонцето во неговото царство! „Од Твојата десна рака стоеше кралицата во златна облека. 419 „Тогаш праведниците ќе заблескаат како сонце во царството на нивниот Татко“. 420 И сега сме облечени во земја, вода, воздух, топлина - таква е нашата сегашна облека. И колку мудро и погодно сите овие елементи се направени и споени во нашето битие! Не е тежок, и е убав. О, најмудар и семоќен уметник! Животворен уметник! Колку е убаво, соодветно и живо сето она што си го создал! По ваша волја дури и правот е жив, прашината се движи! 501) Главното нешто во молитвата за кое мораме да се грижиме пред сè е - жива, јасновидна вера во Господа: сликовито замислете Го пред себе и во себе - потоа побарајте од Исус Христос во Светиот Дух што и да посакате и ќе го добиете. Прашај едноставно, без трошка сомнеж - тогаш твојот Бог ќе биде сè за тебе, остварувајќи во миг големи и прекрасни дела, како знак на крстот, прави големи чуда. Побарајте и духовни и материјални благослови не само за себе, туку и за сите верници, за целото тело на Црквата, не одвојувајќи се од другите верници, туку во духовно соединување со нив, како член на едното големо тело на Црквата Христова и љубејќи ги сите, како што е случајот вашите браќа или деца во Христа. Небесниот Татко ќе ве исполни со голем мир и смелост. 502) Кога се молите, внимавајте постојано на зборовите од молитвата, чувствувајќи ги во своето срце. Не го повлекувајте умот од нив на други мисли. Кога се молите за време на божествената служба, за време на празнувањето на Светите Тајни и пеењето на молитвите и химните во различни прилики, сигурно придржувајте се на самите зборови на црковните молитви, верувајќи дека ниту еден збор не е напразно поставен таму, дека секој од нив има своја моќ, дека во секој збор живее Светата Троица, сè е присутно Господ и мислите така:--Јас сум ништо, Господ прави сè. Исто така, размислете: кога зборувам - Бог Словото, зборува во мене. Не треба да се грижам за ништо.” Фрлете ја целата своја грижа“, се вели, „на Него, зашто Тој се грижи за вас“. 421 503) Кога читате светско списание или весник, тоа е лесно и пријатно читање, лесно верувате во сè во него. Но, ако земете некоја религиозна публикација или книга за читање, особено онаа што се однесува на црковни работи, или понекогаш кога почнувате да читате молитви - чувствувате тежина врз вашето срце, ве мачи сомнеж и неверување и доживувате некаква темнина и одбивност. Многумина го признаваат ова. Од што произлегува? Се разбира, не од природата на самите книги, туку од природата на читателите, од природата на нивните срца, и - главно - од Ѓаволот, непријателот на човештвото, непријателот на сè свето: „тој го вади зборот од нивните срца“. 422 Кога читаме световни книги, не го допираме, а тој не допира нас. Но, штом се фаќаме за религиозни книги, штом ќе почнеме да размислуваме за нашата измена и спасение, тогаш одиме против него, го нервираме и мачиме, па затоа нè напаѓа и нè мачи на своја страна. Што можеме да направиме? Не смееме да ја отфрламе добрата работа, читањето или молитвите кои се корисни за нашите души, туку треба трпеливо да трпиме и со трпение да ги спасиме нашите души. „Со вашето трпение, поседувајте ги вашите души“, вели Господ 423. Истото важи и за театрите и црквите, за сцената и за Божествената служба. Многу луѓе сметаат дека е пријатно да одат во театар, а угнетувачко и досадно да одат во црква. Зошто? Затоа што во театарот сè е добро прилагодено да му угодиме на сензуалниот човек, а кога сме таму не го провоцираме Ѓаволот, туку му угодуваме, а тој од негова страна ни дава задоволство и не нè допира. Веселете се, пријатели мои, мисли тој - смејте се, само немојте да се сеќавате на Бога. Додека во црквата сè е приспособено да предизвикува вера и страв Божји, благочестиви чувства, чувство на нашата грешност и расипаност; а Ѓаволот сее во нашите срца сомнеж, умор, очај, зли, нечисти и богохулни помисли - така што човекот не се радува во себе и не може да издржи ни еден час и што побргу бега. Театарот и црквата се спротивни контрасти. Едниот е храм на светот, а другиот храм Божји; едниот е храмот на ѓаволот, а другиот - храмот Господов. 504) Кога ќе ве замолат да се молите некој да се спаси од телесна смрт, на пример, од давење, од смрт поради која било болест, од оган или од која било друга катастрофа, пофалете ја верата на оние што го бараат тоа од вас и кажете во себе: Благословена е вашата вера, според вашата вера Господ да ја исполни мојата недостојна и слаба молитва. 505) Лесно си простуваш, ако си згрешил на Бога или на луѓето; соодветно, лесно простувајте и на другите луѓе. Сакај го својот ближен како себеси, простувај му многу. „Колку често брат ми ќе греши против мене, а јас да му простам? Седум пати? Не ти велам до седум пати, туку до седумдесет пати седум“, рече Господ 424. По оваа љубов се познава. Дури и ова е малку за љубовта: љубовта ги сака своите непријатели, им прави добро на оние што ја мразат, ги благословува оние што ја проколнуваат и се моли за оние што ја користат со зло. 425 506) Господ, на Кого му се отворени сите срца, знаејќи ја нашата среброљубивост и тривијално, лакомско пресметување во оние случаи, кога треба да покажеме гостољубивост и љубезност кон луѓето, од кои не очекуваме да добиеме еквивалент, - вети дека ќе ни плати во денот на судот, не само за тоа што гладните им дадовме храна, пијалок на гладниот. оние кои се во затвор, но Тој ветил награда дури и за чаша ладна вода, дадена на христијанин или на неверник во Негово име. „Кој на едно од овие малечки ќе му даде да пие само чаша ладна вода, .... вистина ви велам, нема да ја изгуби својата награда. 426 О, милосрдие и милост Христова! Кој после ова нема да се срами од тврдоста на своето срце и од својата срамна среброљубие! 507) Ѓаволот, како дух, како неразделно суштество, може да ја попречи и рани душата со едно моментално движење на мислата за злото, сомнежот, богохулењето, нетрпеливоста, иритацијата, злобата, со моментално движење на каква било приврзаност на срцето за се што е земно, со движење на интуитивни мисли, навивачки и други гревови. лукавството и злобата својствена за него, во пламен, беснее од пеколна сила во човекот. Мораме да застанеме цврсто и да се зацврстуваме со сите средства во Божјата вистина, отфрлајќи ги лагите, илузиите и злобата на Ѓаволот уште на нивниот почеток. Во такви случаи, мажот треба да биде сета будност, сите очи, цврсти како непоколебливи, непобедливи во секој дел, цврсти и неранливи. О, Слава, слава на Твојата победа, Господи! Така да ги победам, со силата на Твојата сила, невидливите и видливи непријатели, сите денови од мојот живот, до последниот здив. Амин. О, едноставност на верата, не ме оставај. 508) Немојте да бидете пристрасни, не само за јадење и пиење, за облекување, за пространа и богато уредена живеалиште, за луксузниот мебел на вашата куќа, но ниту за вашето здравје, немојте ни најмалку пристрасност за вашиот живот, цел живот отстапете ѝ се на Волјата Господова, велејќи: „за мене е да живеам - е Христос да живеам“. 427 „Кој го мрази својот живот на овој свет, ќе го чува за вечен живот“. 428 Приврзаноста кон привремениот живот, кон сопственото здравје, доведува до многу отстапувања од Божјите заповеди, до телесното уживање, до прекршување на постот, до избегнување на совесното исполнување на должностите поврзани со нашата служба, до очај, нетрпеливост, раздразливост. Никогаш не спиј пред да кажеш вечерна молитва, за да не ти се згрози срцето од лошо време на сон, и непријателот да не го попречи со камена бесчувствителност за време на молитвата. „Бидете трезвени, бидете внимателни“. 429 „Бдејте и молете се, за да не влезете во искушение“. 430 „Затоа, внимавајте, зашто не го знаете ниту денот, ниту часот кога ќе дојде Синот Човечки. 431 „Затоа, внимавајте, зашто не знаете кога ќе дојде господарот на куќата, напладне или на полноќ, или на пеењето или наутро, да не дојде одеднаш да ве најде како спиете. И она што ви го велам, на сите им го велам: „Внимавајте“. 432 509) Молете се, браќа мои, на Богородица кога во вашата куќа ќе избие бура на непријателство и злоба. Таа, која е семилосрдна и семоќна, лесно може да ги смири срцата на луѓето. Мирот и љубовта произлегуваат од единствениот Бог, како од нивниот Извор, а Света Богородица – во Бога, како Мајка на Христос Мирот, ревнува и се моли за мир на целиот свет, а пред сè – на сите христијани. Таа ја има семилосрдната моќ да ги избрка од нас во Нејзиниот знак поднебесните духови на злите – оние секогаш будни и жестоки сејачи на непријателство и злоба меѓу луѓето, додека на сите кои со вера и љубов прибегнуваат кон нејзината моќна заштита, Таа набргу им дава и мир и љубов. Бидете ревносни и самите во зачувувањето на верата и љубовта во вашите срца; зашто ако не се грижиш за тоа, тогаш ќе бидеш недостоен за застапништво за тебе – на Богородица; бидете и најжестоки и најпочитувани поклоници на Мајката на Семоќниот Господ; зашто навистина е достојно да ја благослови Неа – секогаш блажената; потполно беспрекорна Мајка на нашиот Бог, највисоката од сите суштества, Посредник за целиот род на човештвото. Потрудете се да се тренирате во духот на смирението, зашто таа самата беше поскромна од кој било смртник и само со љубов гледа на понизните. Тој го гледаше нискиот имот на Својата слугинка“ (му рече таа на Елизабета), на „Бог, нејзиниот Спасител“. 433 510) Не дозволувај Ѓаволот да сее непријателство и злоба во твоето срце против твојот ближен; не дозволувајте овие чувства да се вгнездат на кој било начин во вашето срце; инаку, твојата злоба, дури и ако не е изразена со зборови, туку прикажана само на твојот поглед, може да ја зарази преку видот и душата на твојот брат (зашто ништо не е толку заразно како злобата, таа лесно ги инфицира, особено оние што во нивните срца имаат изобилство на непроспиена злоба) и ја разгорува искрата на злото во нив во цел пламен. Бидете внимателни: „со каква мерка користите, дали повторно ќе ви се мери“. 434 „Зашто, ништо не е тајно, што нема да се открие; ниту има нешто скриено, што нема да се дознае и да дојде надвор“. 435 511) Негувајте ја христијанската уметност да правите добро, срдечно да ги благословувате оние што ве проколнуваат, со што ќе му угодите на вашиот Господ Христос, Кој рече: „Благослови ги оние што те проколнуваат. Сакајте ги своите непријатели“ искрено, не во поглед на нивното непријателство – туку почитувајќи го во нив Божјиот лик, според кој се создадени, и гледајќи го во нив сопственото јас. „Правете им добро на оние што ве мразат“, како Синот на небесниот Отец, Кој е љубезен дури и „спрема неблагодарните и кон злите“, верувајќи дека злото ќе го победите со добро, зашто доброто е секогаш помоќно од злото. „Молете се за оние што ве злоупотребуваат“, за со вашата молитва да ги спасите и нив, по Божја милост, од злобната злоба и ѓаволските замки, и да се спасите и себеси од несреќата. „Давај му на секој човек што бара од Тебе; и од оној што ќе ти ги одземе добрата, немој повторно да бараш“, 436 зашто сè доаѓа од Бога и, ако сака Господ, може да ти одземе сѐ. Запомни, дека ти самиот гол излегол од утробата на мајка ти, и гол ќе се вратиш, 437 и ништо нема да земеш со себе. Ако живееш така, ќе добиеш за себе непроценливо богатство на мирот и љубовта и ќе живееш долго на земјата: зашто „кротките,“ се вели, „ќе ја поседуваат земјата и ќе се освежат во мноштвото мир“. 438 512) Само на Тебе гледам, Господи, со моето духовно видение. Верувам во Тебе несомнено. Ти знаеш како и што да ми дадеш. Ти си – ризницата на секој благослов, Ти си – милост, мудрост и семоќ што изобилно тече врз сите суштества. Така и јас гледам на Тебе, Света Дево. „Посредувај се и помилуј ме самиот!“ 513) Не станувајте очајни и изнемоштени во духот, гледајќи ја постојаната борба во себе на злото против доброто, туку како добар и храбар војник на Исус Христос, нашиот голем Основач, храбро борете се против злото, гледајќи во круната, подготвена од Господ за сите што го победуваат злото во овој свет и во нивното тело.» На оној кој победува, ќе му дадам ли да седне со Мене на Мојот престол“. 439 514) За да не се сеќаваш на злобата на твојот ближен против тебе, туку да го простиш со сета своја душа, запомни, дека ти самиот не си ослободен од злобата, како и од сите други страсти. препознајте ги немоќите и страстите на ближниот како свои: „простете си еден на друг, како што Бог ви прости заради Христа“. 440 О, колку сум грешен, колку сум одвратен поради моите гревови во очите на Бога, на луѓето, па дури и во моите очи! Кој може да ми биде поодвратен од мене? Навистина никој; во споредба со мене сите се праведни. Морам немилосрдно да се лутам на себе и морам да го сметам за посебна среќа да му ги простам престапите и навредите на ближниот против мене, недостоен, за да може долготрпеливиот, дарежливиот и милосрден Господ да ми прости дури и некои мои престапи. Морам да запомнам дека само со тоа можам да станам заслужен за Господовата милост кон мене, инаку одамна требаше да престанам да живеам. 515) О, колку е полн со беда, со тешкотии и колку е тежок овој земен живот! Од утро до вечер, секој ден, мораме да водиме тешка војна против телесните страсти, борејќи се против нашата душа, против „кнежевствата, против силите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовното зло на високите места“ 441 чиј занает и суптилност се неизмерно зли, пеколно умешни, неизмерно! О, најсладок Спасителу, Ти Кој ги повикуваш сите оние кои се трудат и се тешки – да им дадеш одмор! Гледаш: срцето и пазувите ни се потрошени од оваа секојдневна борба и мака, ненервозни сме, изнемоштени, одиме како сенки. Нашите зли непријатели постојано ни ја вознемируваат душата и настојуваат со сите средства да не вовлечат во бездната на очајот. Рашири се, Господи, Твојата моќна десна рака, и избави нè од замките на змејот на старо време, убиецот на луѓето. „Ако некој сака да тргне по Мене, рече Господ, нека се одрече од себе и нека го зема својот крст секој ден и нека оди по Мене. 442 Но, кој е секојдневната причина за нашиот крст, нашите маки и неволји? Стариот телесен човек и Ѓаволот со неговите постојани замки. 516) Погледот кон Господа за време на борбата против секоја страст, или откако ќе направиме каков било грев и ќе се покаеме за него, им дава мир на нашите сомнителни срца и прекрасен сјај на нашето лице. Ти стави радост во моето срце; Господи, издигни ја светлината на Твоето лице врз нас.» 443 О, колку светли нашето лице кога ќе погледнеме на Бога на нашите срца со напорот на нашата вера, со нашата духовна визија! Навистина, тогаш Самиот Господ е со нас, како што рече: „Повикај ме во денот на неволја: Јас ќе те избавам“. 444 „Ќе бидам со него во неволја; Ќе го избавам и ќе го почестам“. 445 О, најблагороден и толерантен Боже, Ти Кој си спремен седумдесет пати седумкратно да ги простиш гревовите и престапите на сите оние кои срдечно се каат и бараат прошка од Тебе – помилуј нѐ, кои секој час многупати Те навредуваме. Амин. 517) Каква бескрајна ништожност претставува нашата храна и пијалок од една страна, а каква бескрајна величественост претставува самиот човек што се храни од нив од друга страна! Зар не е најголемото лудило за човекот, за неговиот лик на Бог, за овој учесник во божествената природа, за кого Бог може да биде сè – „Бог може да биде сè во сè“ 446 - да се огорчи на храната, пијалокот, облеката, живеалиштето и сè друго земно! Прашината нека биде прашина – но бесмртниот лик на бесмртниот Бог, затоа што е префериран, секогаш пред земниот и расипан! Не дозволувајте да се штедиме од ништо за нашиот ближен, каква голема чест е да се храниме, да се облечеме, да му даваме одмор на образот Божји! 518) Божјите светци ги „просветлиле очите на нивниот разум“, 447 и со овие очи тие јасно ги гледале потребите на нашата природа расипана од гревот; јасно видоа за што треба да се молиме, за што треба, за што треба да благодариме, како треба да Го славиме Господа и ни оставија најсовршени примери на молитви од различни видови. О, колку се убави овие молитви! Понекогаш не ја чувствуваме и не ја знаеме нивната вредност, додека добро ја знаеме вредноста на храната и пијалокот, на модерната облека, на добро опремените простории, на театрите, на музиката, на светската литература, особено на романите, таа течна, празна маса зборови -- и, за жал! Ги газиме под нозе скапоцените бисери на молитвата; и додека сè световно наоѓа добредојдено, широко засолниште во срцата на повеќето луѓе, молитвата -- за жал! --не наоѓа ни тесен агол во нив, не може да влезе во нив. И кога нè моли да го пуштиме, се исфрла како макач, како човекот што немал свадбена облека. 519) Радувај се на секоја прилика да покажеш љубезност кон својот ближен како вистински христијанин кој се труди да собере што е можно повеќе добри дела, особено богатствата на љубовта. Не радувајте се кога другите ви покажуваат добрина и љубов - сметајте се себеси недостојни за тоа; но радувајте се кога ќе ви се појави повод да покажете љубов. Покажете ја љубовта едноставно, без никакво отстапување во лукави мисли, без никакви тривијални, световни, лакомни пресметки, сеќавајќи се дека љубовта е Самиот Бог. Запомнете дека Тој ги гледа сите ваши патишта, ги гледа сите мисли и движења на вашето срце. 520) Не дозволувај да помине никаква можност за молитва за кој било човек, ниту на негово барање, ниту на барање на неговите роднини, пријатели, на оние што го ценат или на неговите познаници. Господ благоволно гледа на молитвата на нашата љубов и на нашата смелост пред него. Освен тоа, молитвата за другите е многу корисна за самиот човек кој се моли за другите; го прочистува срцето, ја зајакнува верата и надежта во Бога и ја разгорува нашата љубов кон Бога и кон ближниот. Кога се молиш, кажи вака:» Господи, можно е да му правиш ова или она на овој Твој слуга; Направи го тоа за него, зашто твоето име е Милостивиот Човекољубец и Семоќен“. „Тогаш, ако вие, бидејќи сте зли, знаете да им давате добри дарови [не само] на своите деца [туку и на туѓинците], колку повеќе вашиот Татко, кој е на небесата, ќе им даде сѐ што е можно добро на оние што Го бараат! 448 521) Слава Ти, Господи, Оче наш, сиот мудар доказ на мојата љубов кон Тебе и мојот ближен! Не оставај ме без искушенијата кои се неопходни и корисни во согласност со Твојата мудрост и вистина, ниту еден ден од мојот живот. Нека ми ја потврдат, зацврстат и зголемат љубовта кон Тебе и мојот ближен, и да не се појавам сиромашен и празен пред твоето лице на денот на Твојот суд! 522) Ако јас, слаб човек, кога сакам да направам нешто во границите на моите можности, можам да го сторам тоа (на пример, ако сакам да напишам книга, ја пишувам; ако сакам да излечам болест, ја лечам; ако сакам да направам нешто, го правам - на пример, ако сакам да изградам куќа или црква, ако сакам да изградам куќа или црква, ако му кажам на некој друг, ако му изградам куќа, и ако му изградам таква куќа. доаѓа „Оди“, и тој оди „Направи го тоа“ и го прави тоа) тогаш не може Бог, Семоќниот, да направи сè што може да посака? „Што се однесува до нашиот Бог, Тој е на небото; Тој направи сè што Му угодуваше“. 449 Ако понекогаш човекот каже само два збора, тоа нешто ќе биде, и тоа навистина ќе се случи – иако, можеби, не одеднаш, но по одредено време – тогаш зар не се прави одеднаш сè што е заповедано од словото на Создателот? Зар сè што Тој сака нема да биде направено одеднаш со еден збор од Него? „Зашто Тој го кажа словото, и тие станаа; Тој заповеда и тие беа создадени.” 450 Ние не сме создавачи на луѓе, но тие прават толку многу на нашиот збор; ние не сме креатори на нештата, но тие во согласност со нашите желби и дела земаат илјадници облици и служат за нашите безброј барања и задоволства. Ние не создаваме материја, туку создаваме и големи и мали предмети од материјата. Затоа, не може Создателот, Кој е насекаде присутен и ги исполнува сите нешта, со чие слово сите нешта настанале од непостоење во битие, со чија мисла, со чија волја и со чиј збор се создадени и постојат сите бесконечни разновидни нешта, да создаде сè што Тој сака? Ако човечкиот лекар понекогаш може да оживее полумртов човек со познавање на неговата професија и вешто, добро насочено дејствување врз причината за болеста, тогаш не може Творецот на лекарите и на науката за исцелување, по Негова единствена желба и збор, да ја излечи секоја болест? Не може ли Создателот да ги воскресне мртвите со Својот единствен збор? Да Му се славиме, маловерни, и да Му кажеме од срце: „Сè е можно за тебе, Господи, и ништо не ти е невозможно. Амин.» 523) О Ти Семоќен Суверен, на Чиј единствен знак му се послушни сите нешта, целиот видлив и невидлив свет, дај да можам непрестајно да Те славам со едноставноста на мојата вера во Твојата бескрајна сила. Дај ми вера која нема да биде засрамена, цврста надеж и неприказна љубов кон Тебе и мојот ближен. 524) „Тој [Бог] е пред сè, и од Него сè се состои“. 451 Големо, неизмерно значење е содржано во овие зборови. Тие го објаснуваат името „Јас Сум тоа што Сум“, со кое име Господ му се нарекол на Мојсеј. Зашто „Јас Сум“ го означува Оној Кој постои пред сè, и преку Кого постои сè. Овие зборови ја покажуваат бесконечната семоќ и благодат и неизмерната мудрост на Господа, нашиот Бог. „Голем е нашиот Господ, голема е Неговата сила, а Неговата мудрост е бесконечна. 452 525) Ако сте во собир од луѓе, повикате личност која ви е позната, а тој дојде кај вас; ако бараш од еден или повеќе луѓе кои ти се потчинети да направат нешто за тебе во рамките на неговите или нивните можности, и тие го исполнат твоето барање, задоволувајќи го според твојата желба, па дури и надвор од твојата желба, тогаш биди уверен дека, исто така, во Божјата Црква, во тој голем Божји дом поделен на две половини - небесната и земната - кој било од неговите духовно ќе ги повика членовите на Црквата. благодатта и изобилството на неговата љубов. Побарајте од него да направи сè што сакате за вас, особено сè што е поврзано со Царството и Божјата праведност, а тој ќе го направи тоа преку неговото блиско дружење со Бог, Изворот на благодатта и моќта. Божјите светци, исто така, ве слушаат -- како што, на пример, целото собрание ве слуша кога се молите или го зборувате Словото - зашто тие се во Светиот Дух, а Духот е насекаде присутен и исполнува сè. 526) Нашата самољубие и гордост се манифестираат особено во нетрпеливост и раздразливост кога некои од нас не можат да поднесат ни најмала непријатност намерно, па дури и ненамерно, предизвикани од други; или пречки законски или незаконски, намерно или ненамерни, кои ни се спротивставуваат од мажи или предизвикани од предметите што не опкружуваат. Нашата самољубие и гордост би сакале сè да биде како што сакаме, да бидеме опкружени со секоја чест и удобност на овој привремен живот; би сакале сите луѓе, па дури и – колку далеку се носи гордоста! – Целата природа, брзо и тивко да го послуша знакот од нас; додека, за жал! Ние самите сме многу бавни на верата и на секое добро дело - бавно да му угодиме на единствениот Господар на сите. Кристијан! Апсолутно мора да бидете понизни, кротки и толерантни, сеќавајќи се дека сте глина, прашина, ништожност; дека си нечист; дека сè добро што имаш е од Бога; дека твојот живот, твојот здив и се што поседуваш се Божји дарови; дека за вашите гревови на непослушност и неумереност треба сега да го откупите вашето идно блаженство во Рајот со толеранцијата што е незаменлива во овој свет на несовршености и безброј престапи на паднатите луѓе кои живеат заедно со нас и ги формираат многубројните членови на единствената човечка раса извалкана од гревот“. Носете ги товарите еден на друг и така исполнувајте го Христовиот закон“. 453 Оној што е нетрпелив и раздразлив не се познава себеси и човечкиот род и е недостоен за името на Кристијан. Кога го кажувам ова, јас се осудувам себеси, зашто јас сум првиот од оние што ги мачи нетрпеливост и раздразливост. 527) Нашиот живот е детска игра, само не невина, туку грешна, затоа што, со силен ум и со знаење за целта на нашиот живот, ја занемаруваме оваа цел и се занимаваме со несериозни, бесцелни работи. И затоа нашиот живот е детска, непростлива игра. Ние се забавуваме со храна и пијалоци, задоволувајќи се со нив, наместо само да ги користиме за потребната исхрана на нашето тело и поддршка на нашиот телесен живот. Се забавуваме со облекување, наместо само пристојно да го покриваме своето тело и да го заштитиме од штетното дејство на елементите. Се забавуваме со среброто и златото, им се восхитуваме во ризниците или ги користиме за предмети на луксуз и задоволство, наместо да ги користиме само за наши реални потреби и да ја споделуваме нашата вишок со оние во неволја. Ние се забавуваме со нашите куќи и разновидноста на мебелот во нив, украсувајќи ги богато и извонредно, наместо само да имаме сигурен и пристоен покрив кој ќе нè заштити од штетното дејство на елементите и нештата неопходни и погодни за домашна употреба. Ние се забавуваме со нашите умствени дарови, со нашиот интелект, имагинација, користејќи ги само за да му служиме на гревот и на суетата на овој свет - односно само за да им служиме на земните и распадливите нешта - наместо да ги користиме пред се и пред сè за да му служиме на Бога, да научиме да Го познаваме Него, семудриот Творец на секое суштество, за молитва, молба, молба, за благодарност. взаемна љубов и почит, а само делумно да му служи на овој свет, кој еден ден целосно ќе замине. Ние се забавуваме со нашето знаење за световната суета и за да го стекнеме ова знаење го губиме најскапоценото време, кое ни е дадено за нашата подготовка за вечноста. Честопати се забавуваме со нашите работи и бизнис, со нашите должности, исполнувајќи ги безгрижно, невнимателно и неправедно и користејќи ги за наши лакомни, земни цели. Се забавуваме со прекрасни човечки лица или припаднички на послабиот пол и често ги користиме за спортот на нашите страсти. Се забавуваме со времето кое треба мудро да се искористи за откупување на вечноста, а не за игри и разни задоволства. Конечно, се забавуваме со сопственото јас, правејќи од себе идоли, пред кои се поклонуваме, а пред кои очекуваме да се поклонат другите. Кој може доволно да ја опише и осуди нашата проклетство, нашата голема, огромна суета, големата беда во која доброволно се фрламе? Каков одговор ќе му дадеме на нашиот бесмртен Цар, Христос нашиот Бог, Кој повторно ќе дојде во славата на Својот Отец да им суди и на живите и на мртвите, да ги објави тајните мисли на сите срца и да го добие од нас нашиот одговор за секој збор и дело. О, тешко, тешко, тешко на нас кои го носиме името Христово, но немаме ништо од Христовиот дух во нас; кои го носат името Христово, но не го следат учењето на Евангелието! Тешко нам што „го занемаруваме толку големото спасение“! 454 Тешко нам што го сакаме сегашниот минлив, измамен живот и го занемаруваме наследството на животот што следи по смртта на нашето распадливо тело надвор од овој телесен превез! 528) Една од слабостите на човечкиот дух е неговата бавност кон верата и неговата мрзливост во стекнувањето знаење за вистината, особено за вистините на верата и побожноста. Што учат младите, па дури и возрасните и постарите луѓе, најинертно и најмрзливо? Вистините на верата и побожноста. Тоа го докажуваат безброј искуства. 529) За да се почитуваат и сакаат луѓето, да не се гордеат, да не се арогантни еден на друг, најмудриот Господ им дал на различни луѓе различни природни и корисни предности, за да имаат потреба еден од друг. На тој начин секој од нас мора неволно да ја признае оваа или онаа немоќ и да се понизи пред Бога и луѓето. 530). 455 Копнеам да бидам совршен. Затоа биди ми секое совршенство, зашто си рекол: „Зашто без Мене ништо не можеш да направиш“. 456 531) Сите молитви ја претпоставуваат големата сиромаштија и беда на нашата падната природа; тие исто така претпоставуваат дека Господ е секогаш тековниот извор на секое совршенство, секој благослов; дека Тој е нашата неисцрпна ризница. Навистина, мораме да имаме сиромаштија на духот за време на молитвата и во секое време. „Блажени се сиромашните по дух“. 457 532) Размислете колку е голем човекот: „Бог живее во него, а тој во Бога;“ 458 така што кај побожниот христијанин како да не живее човек туку Самиот Христос. „Сепак, јас живеам; но не јас, туку Христос живее во мене;» 459 затоа што целата душа станува Христова, како што железото во печката станува огнено како запален јаглен: сето тоа е оган, сета светлина, сета топлина. 533) Зачувај го кроткото и мирољубиво расположение кон својот брат, дури и кога тој лукаво или вешто, или некако ненамерно ти лишува од се што поседуваш. Тогаш покажете дека го сакате Божјиот лик во него повеќе од се што е земно и расипливо, дека вашата „милосрдие никогаш нема да пропадне“. 460 „Оној што ќе ти ја одземе добрата, не барај повеќе“. 461 „А ако некој сака да те тужи на суд и да ти го одземе палтото, нека ја има и твојата наметка“. 462 Не дозволувајте непријателот да ве засрами што ги полагате своите надежи на земски прав како пари и храна, повеќе отколку на Бог, туку срамете го самиот со вашата цврста доверба во Бога и во Неговото Свето Слово. Зашто „човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата на Бога“. 463 Марко; „Со секој збор“. Зашто секој збор на Господ Создателот може да го поддржи вашиот живот, исто како што секој збор може да создаде и трансформира илјадници суштества. „Зашто Тој зборуваше и се направи; Тој заповеда и тоа застана. 464 Така, со Своето слово, Тој од непостоење ги доведе во битие мноштвото бесмртни небесни војски, и откако ги освети со Светиот Дух, ги зајакнува и поддржува во нивното битие. Немој безумно да го намалуваш достоинството на твојот бесмртен дух со напразно верување во земната прашина. Кажи: „Мојата доверба е во Бога“ или „Таткото е моја доверба, Синот е моето засолниште, Светиот Дух е мојата заштита. О, Света Троица, слава Ти!“ 465 А сепак колкумина од нас се нервираат и губат нерви кога ќе им се одземе, не последната паричка, туку само мал дел од никако последниот имот! Колку возбуда, гнев, жолчка, горчливи прекори, мрморење, понекогаш дури и пцовки! Праведен Бог! Дали ова ѓубре наречено пари или оваа храна и пијалок може да предизвика такви бури во нашите христијански души, во нас кои ги знаеме зборовите на нашиот најсладок Спасител? „Не размислувајте за својот живот, што ќе јадете или што ќе пиете; ниту за вашето тело што ќе облечете. Еве ги небесните птици, тие не сеат, ниту жнеат, ниту собираат во амбари; сепак вашиот Отец Небесен ги храни. Но најнапред барајте го Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде“. 466 Или: „Животот на човекот не се состои во изобилството на нештата што ги поседува“. 467 Боже мој! До што дојдовме? На кој начин сме подобри од незнабошците во нашиот начин на живот? Каде е нашата вера, нашата доверба во Бога, нашата љубов кон ближниот? О, гордост на сатаната! О, каков срам е наш! Небесен Татко! Ти, кој знаеш што ни треба, и дај ни ги пред да Те побараме, 468 помилуј нѐ неверните, неблагодарните и злобните. Господи, ги слушаме Твоите милосрдни зборови: „Никогаш нема да те оставам ниту ќе те напуштам;“ 469 но секојдневно искушувани од земните благослови, ние не ги слушаме и ја престапуваме Твојата волја. 534) Не плашете се од телесни немаштија, туку плашете се од духовни немаштија. Не плашете се, немојте да бидете слабо срце, не нервирајте кога ќе ви се одземат пари, храна, пијалоци, уживања, облека, живеалиште, дури и од самото тело; но плаши се кога непријателот ќе ти ја лиши душата од верата, од довербата и љубовта кон Бога и кон ближниот; кога во твоето срце сее омраза, непријателство, приврзаност кон земните нешта, гордост и други гревови. „Не плашете се од [луѓе] кои ќе го убијат телото, а не можат да ја убијат душата. 470 535) „Но вие сте исти, и вашите години нема да имаат крај“, 471 се вели за непроменливоста на Бога. О, ако вие, мажи, сте секогаш исти – денес, утре, задутре и така натаму – и да не се менувате на илјада начини како калеидоскоп! О, ако и вие сте секогаш подеднакво мирни, љубезни, едноставни, љубезни, трпеливи, работливи, добронамерни и дарежливи! Но, можеш да бидеш таков ако со срдечна вера и љубов се соединиш со Непроменливото. „Зашто јас сум Господ, не се менувам“. 472 „Ги чувам моите слуги да не паднат во зло, зашто јас сум изворот на милосрдието и им користам на оние кои достојно Ми служат“. 473 536) Мирот е интегритет и здравје на душата; да се изгуби мирот значи да се изгуби духовното здравје. 537) Почитувај ги со сите сили на душата сите тајни и кажете си за секоја тајна пред празнувањето или причеста со неа: „Ова е Божјата тајна. Јас сум само недостоен сведок или учесник во тоа“. Во спротивно, нашиот горд интелект сака дури и да ја бара Божјата тајна и, ако не може да навлезе во неа, ја отфрла дека не е под мала мерка на нашиот интелект. 538) Ако само еден збор на земниот крал предизвика да се случат големи дела во неговото царство - тој зборува и работата почнува и се завршува - тогаш зарем зборот на Господарот на сите материјални и духовни, видливи и невидливи суштества, нема да постигне сè што Тој сака? Зар Он да зборува и да не биде создаден? Дали ќе зборува, а тоа не се прави? О, Семоќна Сили, способна да постигнеш сè во еден момент, не оставај нè поради нашите гревови, а пред сè поради нашата недоверба и очај, да бидеме измачувани од нашите сопствени немоќи, да не бидеме уништени како земјени садови. Дај да веруваме со сето срце во Твојата Семоќна Сила; за да не се сомневаме во исполнувањето на секое наше исправно барање. 539) Целата видлива природа, сите нејзини делови, големи и мали, до најмалите, во секој момент нè потсетуваат дека сè е од Господа, и постои и се движи од Него – дека сè е или доаѓа во битие преку Него, и во секој момент Му се покорува. 540) О, колку ниско падна нашата природа преку нашата страст за јадење! О, трипати проклет сатана, кој нè навредуваше и сè уште нè преточува преку храната во илјадници зла! О, храна и пијалок, кои толку силно нè искушуваат! До кога ќе бидеме привлечени од тебе и ќе го ставаме нашиот живот во тебе? Кога ќе ги врежеме длабоко во нашите срца зборовите на Спасителот: „Човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја“ 474 и да ги внесеме овие зборови во нашиот живот и делата? До кога ќе продолжи нашата алчност, самозадоволување, претерано уживање и пијанство? До кога ќе продолжи нашата одвратна среброљубие и љубов кон парите? Колку долго ќе трае нашата гордост, непријателство и злоба кон нашиот ближен, преку пари, облекување, куќи, храна и пијалоци? Илјадници сатански измами, преку храна, облекување и пари, се откриваат пред нашата духовна визија, а сепак ние сè уште продолжуваме да бидеме привлечени од неговите мами како нешто вистинско, корисно за нас, додека всушност се грижиме ниту за повеќе ниту за помалку од деструктивни илузии и за она што е најпогубно и за нашите духовни и за нас. Не верувајте, браќа, во намамувањата на непријателот, ниту за еден момент, кога се работи за храна и пијалоци, колку и да се тие навидум веродостојни. „Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност; и сето тоа ќе ви се додаде“. 475 „Не ви реков за лебот, да се чувате од квасецот на фарисеите и садукеите, што е лицемерие“, 476 во однос на верата и побожноста. Посветете најголемо внимание на верата и побожноста. „Не трудете се за храната што пропаѓа, туку за јадењето што останува за вечен живот, што ќе ви го даде Синот Човечки. 477 Дај го и последното што го имаш, ако има потреба, сеќавајќи се на зборовите на Спасителот: „Ако некој ќе те тужи на суд и ќе ти го одземе палтото, нека ја има и твојата наметка“ 478 – односно дај ја последната што ја имаш. 541) „По своите желби ќе избираат учители, со чешање уши“. 479 Зар тоа не го прават сега луѓето од светот, па дури и многу од свештенството? Зарем не избираат за себе учители кои им ласкаат на слухот? Тие не учат за единствениот Учител – Христос, од Неговото Евангелие и Неговата Црква; но тие учат за светските новинари, романсиери, поети, актери и извикуваат: „Ах, колку е интересно сето ова – колку е сето тоа поучно! “ и кажете, ако не со зборови, тогаш со нивните дела: „Не ни треба ниту Евангелието, ниту Црквата, со нејзините служби, нејзините тајни и проповедање на Божјото Слово. Имаме толку добри, најморални учители“. Господи Исусе! До што дојдовме! Тие ги фрлија Твоите зборови зад себе. 480 542). но борете се против нив непрекинато и издржете храбро, повикувајќи го со сето свое срце Господ Исус – Освојувачот на пеколот. Понижете се длабоко, длабоко, признавајќи се себеси од длабочините на душата како прв меѓу грешниците, недостоен за човечко заедништво, а Господ, гледајќи го вашето смирение и вашата борба, ќе ви помогне. Повикајте ја на помош и престојниот Посредник, Пресвета Богородица, Богородица, велејќи: „Исцели, Пречиста Богородица, многуте болни рани на мојата душа и удри ги непријателите кои постојано се борат против мене“. 481 543) Ако навистина го нарекувате Бога ваш Татко, тогаш верувајте во Него како во единствениот Отец, најмилосрден, семоќен, најмудар, непроменлив во Неговата љубов и во Неговите совршенства. Имајте доверба во Него во однос на благословите на овој привремен живот, но особено во однос на давање на вас идни благослови во Христа Исуса. Вдлаби длабоко во твоето срце зборовите: „Бог е мојот Татко. Оче наш, Кој си на небесата.» Но, како што преку љубовта на небесниот Отец кон вас, вие самите станавте Божјо дете, како што излеговте од Него, бидејќи поседувате разум и слободна волја, треба, од ваша страна, да ги вложите сите свои напори за да го постигнете благословеното и вечно небесно наследство; треба да знаеш и секогаш да запомниш дека си паднато суштество. И како што паднавте поседувајќи разум и слобода - паднавте по своја волја - тогаш со истата причина, која е просветлена од светлината на Божјото слово и божествената светлина на Светиот Дух, со истата таа слободна волја, зајакната со благодатта на Светиот Дух во Христа Исуса, стани од својот пад и оди напред без да застанеш кон небесниот, неприврзувајќи го сето бескрајно и брзо загубувајќи го животот, себе си на среброто и златото, на храната и на пијалоците, преку кои таква длабочина на зло паднала врз целиот човечки род. 544) Благодарам на престојниот Посредник на нашата Богородица Богородица, Пречистата, Премилосрдна Дева Марија, преку нашите горливи молитви што нè спаси од вознемирувањата и угнетувањата на Ѓаволот. Гледајте кон Неа, со очите на своето срце, во Светиот Дух, кој е насекаде присутен, исполнува сè и кој е неразделен. Гледај во Неа како на твоето срце и повикај ја: „Престојна Посредничка, Пресвета Богородица Марија, Марија, Богородице, спаси ме од непријателот – вознемирувачот“. И веднаш, во миг, Таа ќе те спаси според верата на твоето срце, според довербата на твојата душа во Неа; а угнетувањето, огнот и тешката очај ќе паднат настрана и ќе те остават. Потребно е само да се замислите и цврсто да верувате дека Светиот Дух е насекаде, на секое место; дека Тој е неразделно Битие, дека во Него целото небо е близу нас, како на дланка, со сите негови ангели и светци, така што ни останува само да го повикуваме Господа, или Светата Богородица, или кој било светец од длабочината на срцето, со јасновидна вера, со срдечно покајание со кој сме обврзани непријателот за кој сме обврзани. доброволно самите – и нашето спасение веднаш ќе заблеска. Чудесна е спасителната сила на Света Богородица; се влева во срцето како лековит балзам, или како миризлив, животворен воздух или како смирувачка вода. Гледајте на Неа само со очите на своето срце, верувајќи во Нејзината милост и помош. Но, и ова е тешко – да се погледне на Неа со искрена, јасновидна вера – исто како што е тешко да се гледа на Господ Исус Христос или на светителите; зашто непријателот со сите средства настојува да застане како тврд, висок, темен ѕид меѓу нашите души и Господа, или Богородица, ангелите и светителите. Проклетникот не дозволува окото на срцето да го види Господа или Неговите светии; ни го затемнува срцето на секој начин; ја расфрла верата, угнетувајќи нè, гори и нè затемнува внатре. На сите такви дејства мораме да гледаме како на илузии и лага и да го пробиеме овој имагинарен ѕид до Господа, или до Неговата Света Мајка или Неговите светци. Штом ќе го пробиете овој ѕид, веднаш ќе бидете спасени. „Твојата вера те оздрави“. 482 545) Кажи внатре од сето свое срце: „Господ ми е сè; Јас самиот сум ништо; Јас сум немоќен, немоќен сум“. „Зашто без Мене не можете да направите ништо“, вели Самиот Господ 483, зашто може да се додаде: „Јас сум сè за вас“. Биди срдечно убеден во тоа секој момент од твојот живот и прибегнувај кон Господ апсолутно во сè, верувајќи дека ќе добиеш од Него сè што е потребно за твоето спасение, па дури и за овој привремен живот. 546) Ако Света Богородица, Богородица, преку нејзиното соединување со Бога и преку Нејзиното невидено служење на Господа на сите, им стане сè на сите оние кои со вера и љубов бараат за Нејзиното застапништво, избавувајќи ги од секое зло и давајќи им сè што води до нивното спасение, во согласност со нивната молитва, тогаш дали Господ ќе направи уште повеќе? Само немојте да бидете неверници; Не биди му ладен во душата и нечувствителен како камен, туку разбуди ја во себе твојата вера, благодарноста за Божјите придобивки, искреното признавање на твоите гревови и големата љубов кон твојот Спасител, заедно со Отецот и Светиот Дух, Кој те љуби со неизмерна љубов. 547) Кога се молите на Господа, на Богородица или на светиите, секогаш запомнете дека Господ ќе ви даде според срцето. Тој „ќе ти даде според твоето срце“. 484 Какво и да е срцето, таков ќе биде подарокот. Ако се молиш со вера, искрено, со сето свое срце, не лицемерно, тогаш Господ ќе ти даде дар во согласност со твојата вера, во согласност со степенот на жарот на твоето срце. И, напротив, колку е твоето срце постудено, толку е понедоверливо и лицемерно, толку побескорисна ќе биде твојата молитва; не само тоа, толку повеќе ќе го налути Господа, Кој е Дух и бара да се поклонува во дух и во вистина. 485 Затоа, без разлика дали го повикуваш Самиот Господ, или Неговата Мајка, или ангелите, или светителите, повикувај ги со сето свое срце; без разлика дали се молите за некој што живее или заминал, молете се за него со сето свое срце, изговарајќи ги нивните имиња со срдечна жар; без разлика дали се молите да ви биде доделен некаков духовен благослов вам или некој друг, вие или некој близок да се избави од каква било несреќа, или од гревови, страсти или лоши навики, молете се за тоа со сето свое срце, посакувајќи за себе или за другите со целото свое срце благословите за кои се молите, цврсто решени да ги оставите или сакајќи грешните навики да ви ги дадат и да ги ослободат даровите од другите. според твоето срце. „Прашајте што сакате, и ќе ви биде. 486 Затоа, гледате дека е апсолутно неопходно да се посакува и копнее по она што го барате; зашто тогаш само вие ќе го добиете. „Молете се еден за друг, за да оздравите. 487 548) Бидете љубезни расположени во срцето, зборовите и делото, спремни во секое време да им служите на другите без трошка вознемиреност или раздразливост, сеќавајќи се на зборовите на Спасителот: „Кој сака да биде главен меѓу вас, нека ви биде слуга“. 488 549) Цврсто верувајте дека Господ е во секое време сè за вас. За време на молитвата Тој е силата и исполнувањето во Светиот Дух на секој ваш збор. За време на побожниот разговор Тој е вашата жива вода, жестокиот тек на вашите зборови во секое време – Тој е сè за вас. Ослободете се од грижа во присуство на вашиот Господ. Тој ве затвори со Себе од сите страни. Тој целосно продира во вас и ги знае сите ваши мисли, сите ваши потреби и склоности, а ако живеете во Него со вера и љубов, тогаш нема да те снајде зло. „Господ е при рака; не грижете се за ништо.» 489 550) Бог, Кој е единствениот, Кој е сеприсутен, неразделен, може да создаде или преобрази сè во еден момент, како што беше со чудата на Египет. Семоќниот може да направи сè. 551) Преку мајсторска, или подобро кажано, преку платеничка гордост и неразбирлива злоба, ние често не се удостоиме да зборуваме со оние што ги храниме и поддржуваме, честопати повредувајќи им се, наместо да се понизиме пред нив како нивни слуги, во согласност со зборовите на Господ. „Кој сака да биде главен меѓу вас, нека ви биде слуга“, 490 за да ја удвоиме нашата награда од Господа со тоа што искрено и непримерно Му служиме во лицето на најмалите Негови браќа. О, кроток и смирен Создателу, Животодарител, Искупителу, наш Хранител и чувар – Господи Исусе! Научи нè на љубов, кроткост и понизност преку Твојот Свети Дух и укрепи нè во оние добродетели кои ти се најпријатни, за твоите богати дарови да не ги гордеат нашите срца, за да не сметаме дека ние самите некого храниме, обезбедуваме и поддржуваме. Вие сте универзалниот Хранител. Вие ги храните, обезбедувате, поддржувате и зачувувате сите; Под крилјата на Твојата милост, благодет и љубезна добрина, сите се обезбедени и ни се дадени почива - не под нашите, зашто ние самите имаме потреба да бидеме покриени со сенката на Твоите крилја во секој момент од нашиот живот. Нашите очи се свртени кон Тебе, Боже наш, како што „очите на слугите гледаат во раката на господарите и како очите на девицата кон раката на нејзината господарка; така нашите очи чекаат кон Господа, нашиот Бог, додека Он не помилува“. 491 Амин. 552) Биди цврсто убеден дека секој збор, особено оние што се изговараат за време на молитвата, е остварлив, имајќи во предвид дека авторот на зборот е Бог Словото, дека Самиот наш Бог, кој се поклонува во Светата Троица, се изразува со трите збора или имиња: Отецот, Словото и Светиот Дух; дека секој збор има соодветно битие или дека секој збор може да стане битие и дело. Затоа почитувајте го зборот и вреднувајте го. Запомнете дека Синот Божји, како Лично Божјо Слово, секогаш е соединет со Отецот и Светиот Дух, на ист начин. како што Отецот, како Врховна Мудрост, учествува, со Својата сеприсутност, Неговото творечко Слово и Светиот Дух Извршител во зборовите на Светото Писмо или во молитвите или во списите на најмудрите Отци. Затоа ниту еден збор не е залуден, туку има или треба да има моќ сам по себе. Тешко на оние што зборуваат без работа, зашто ќе треба да одговараат за своето празно зборување! „Зашто со Бога ништо нема да биде невозможно“. 492 Моќта и остварувањето се, генерално, својства на зборот. Такво треба да биде и во устата на мажите. 553) Светиот Дух ги извршува сите чуда и чуда. Со истиот Дух на едниот му се дава сила, а на друг делата на моќта. Треба само да зборувате со вера, и нема потреба да се грижите за исполнувањето на зборот; Светиот Дух ќе се грижи за тоа. 554) Верувај цврсто дека секогаш мислиш, чувствуваш, зборуваш, се движиш и дејствуваш во Бога – така да речеме, во неговите пазуви: „Живее во Мене, а јас во него“. 493 Тој ве загради на сите страни; Тој продира и те познава. „Ти ме опколи зад и пред, и ја стави раката врз мене“, вели светиот пророк и цар Давид 494. Во Бога се и Богородица, сите свети ангели и сите светии. Што е, значи, поблиску, кој може да биде поблиску поврзан со верниците христијани отколку ангелите и светителите? Затоа, со вера, надеж и љубов повикувајте го Самиот Бог, Господарот на сè, како и Неговите светии, барајќи од нив да се застапуваат пред Бога за вас; замолете ги ангелите и светителите да му се молат на Бога за вас, како што вие би побарале од живите сè за себе – стоејќи лице в лице со нив, цврсто верувајќи дека и тие стојат лице в лице со вашето срце. 555) Секогаш мисли дека си проклет, сиромашен, сиромашн, слеп и гол без Бога, дека Бог ти е сè: Тој е твојата праведност, твоето осветување, твоето богатство, твојата облека, твојот живот, твојот здив – сè. 556) Телото и Крвта Христови се пред се тело и крв, бидејќи во секоја најмала честичка од Телото и Крвта почива целиот Христос-Бог, исполнувајќи го секој дел. Во човечкото тело не е така. Во Телото и Крвта Христова секоја честичка, секоја капка е Христос целосен, секогаш неделив, Еден и Исто. 557) Што е милост? Милоста е да ги сакаме нашите непријатели, да ги благословуваме оние што нè проколнуваат, да им правиме добро на оние што нè мразат, што ни прават зло, што нè бркаат, да ги браниме оние што се прогонувани итн. 558) Бог е најлесно достапното и најкомуникативното од суштествата во Неговите благодати со сите Негови суштества, особено со разумните суштества. Ако воздухот и светлината, поради нивната реткост, се движат и лесно комуницираат со сè што е способно да ги впие или прими, тогаш зарем Господ на сите нешта, Сеприсутниот Дух, Семилостив, Бесконечниот, Семоќниот, нема да се движи и да комуницира себеси бескрајно полесно од овие неживи, неинтелигентни материјални нешта? О, колку брзо Господ им помага на сите оние кои веруваат во Него и Го бараат! „Ветерот дува каде што сака и го слушаш звукот, но не знаеш каде доаѓа и оди; така и секој што е роден од Духот“. 495 Ако човечката природа е комуникативна, тогаш колку повеќе е Божјата природа? Ако таткото и мајката им го даваат она што е потребно на своите деца, кои се луѓе, зли по природа, „тогаш колку повеќе вашиот Татко, Кој е на небесата, ќе им даде добро на оние што бараат од Него! 496 „Да правиш добро и да комуницираш, не заборавај“. 497 559) Ако Христос е во вас преку честото причестување на Светата Тајна, тогаш бидете целосно слични на Христа: кроток, понизен, толерантен, полн со љубов, без приврзаност кон земните работи, медитирајќи за небесните, послушни, разумни. Имајте го Неговиот дух непрекинато во себе. Не бидете горди, нетрпеливи, пристрасни кон земните работи, среброљубиви и лакоми. 560) Види го Бога јасно со твојот духовен вид, и кога така размислуваш за Него, барај од Него што сакаш, во името на Исус Христос, и ќе ти биде дадено. Во еден единствен момент Бог ќе ви биде сè, бидејќи Тој е неразделно Битие, над секое време и простор; и во моментите на твојата вистинска вера, на твоето срдечно соединување со Него, Тој ќе постигне сè за тебе што е потребно за твое спасение или за ближниот, а ти во тоа време ќе бидеш учесник на божеството, преку најискреното соединување со Него: „Реков дека сте богови“. 498 Во такво време нема интервал меѓу Бога и тебе, нема да има ниту интервал меѓу твојот збор и неговото остварување: штом зборуваш ќе се реализира, како што Самиот Бог „зборуваше, и тоа беше направено; Тој заповеда, и тоа застана. 499 Тоа е подеднакво точно и во однос на светите тајни, како и воопшто во однос на духовната молитва. Освен тоа, во светите тајни сè се остварува заради благодатта на свештенството со кое се вложува свештеникот, заради самиот голем Првосвештеник - Христос, Чиј лик свештеникот го носи врз себе. Затоа, иако некои свештеници дури и не се достојни за нивната функција, иако можеби имаат слабости, иако се сомнителни, недоверливи или недоверливи, сепак, Божјата Тајна брзо се исполнува, со треперење на окото. 561) Бог Отецот – дејствувајќи во нашиот ум и срце преку Неговото Лично Слово (изразено во нашата реч од Светиот Дух, почивајќи се во Личната Реч) и преку нашето слово на вера, доверба, кроткост и љубов што излегува од нашите усни – ги остварува во еден момент, еднаш засекогаш, прекрасните дела однапред определени од нашето повторно создавање, зајакнување на светот, исхрана и исцелување во Христа; иако подготвителните обреди за овие дејства се многу долги, зашто Бог е неразделно, Семоќно Битие. На пример, промената на лебот и виното во Тело и Крв Христови се врши веднаш по изговорот на зборовите: „Овој леб направете го скапоценото Тело на Твојот Христос, а она што е во оваа чаша скапоцена Крв на Твојот Христос, менувајќи ги со Твојот Свети Дух“. По овие последни зборови и по благословот, со крстен знак со раката, лебот и виното веднаш се менуваат во Тело и Крв Христови, но не порано; зашто божествената Семоќ го чека словото на свештеникот што соработува со Неа. „Зашто ние сме работници заедно со Бога“. 500 Благословот во ова време, со знакот на крстот во името на Господ, означува дека тајната е извршена од Светиот Дух во името на Исус Христос, а заради Исус Христос, по Неговото застапништво, со милоста на Бога Отецот. 562) За време на празнувањето на божествената служба и светите тајни, слугата Божји треба да биде цврсто убеден дека што и да мисли и да каже ќе се исполни. Тоа е толку лесно за Господ да ги исполни нашите барања, да создаде или да промени нешто во согласност со нашите зборови. Ова убедување нека ви биде лесно и природно како што го дишете воздухот, како гледате со очи, како слушате со вашите уши. Илјада пати сте доживеале дека тоа е навистина така; и самите сте доживеале дека нема временски интервал помеѓу зборовите: „зборуваше, и беше направено; заповеда и застана;» 501 дека тие се вистинити во сета своја моќ. Впијте го ова убедување во себе со вашата храна и пијалок -- со вашето дишење. 563) Литургијата е вечера, трпеза на Божјата љубов кон човештвото. Околу Јагнето Божјо на светиот диск во тоа време се собрани сите - живите и мртвите, светците и грешниците, Црквата триумфална и Црквата борбена. 564) Нема ништо невозможно за оние кои веруваат; живата и непоколеблива вера може да направи големи чуда со треперење на окото. Освен тоа, и без нашата искрена и цврста вера, се прават чуда, како што се чудата на светите тајни; зашто Божјата Тајна секогаш се остварува, иако бевме недоверливи или неверници во времето на нејзиното празнување. „Зар нивното неверување ќе ја направи верата Божја без ефект? 502 Нашата злоба нема да ја надвладее неискажливата добрина и милост Божја; нашата глупост нема да ја надвладее Божјата мудрост, ниту нашата немоќ, Божјата семоќ. 565) Црквата е вечната вистина, затоа што таа е соединета со вистината, со Христа, и е анимирана од духот на вистината: „Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на светот“. 503 „Неговото тело . . . која е Црквата“, вели апостолот 504. 566) Вие, кои сте полни со беззаконија, мора да жедите да трпите секое беззаконие од другите луѓе, за да ви се покаже „Божјиот суд според вистината“ 505 во вашиот сегашен живот. „Со каква мерка користите“, на вашиот Господ и ближниот свој, повторно ќе ви се мери“. 506 Секогаш имајте го на ум примерот на тој најправеден човек, Исус Христос, Синот Божји, Кој, праведен, но претрпе секакво беззаконие од луѓето, беше подигнат на крстот и умре со најсрамната смрт. 567). 507 568) Човекот си гради куќа и живее во неа; животното е дувло и живее во него; птицата гнездо и ги вади своите млади; пчелата кошница со саќе, и живее во неа, подготвувајќи мед за себе; пајакот плете мрежа и, живеејќи во неа, со неа фаќа храна за себе. Затоа, зарем не беше прикладно Творецот да си изгради куќа што не е направена со раце – Неговото Тело – како што ја изгради во утробата на Дева Мајка, како што уште сега создава храмови за Своето Тело во животворните тајни – Создателот, Кој изградил и продолжува да гради телесни куќи за сите чувствителни или чувствителни суштества –? 569) Свештенството, или воопшто светите луѓе, се свети резервоари, од кои благотворната вода им се пренесува на другите верници. „Од неговата утроба ќе течат реки со жива вода“. 508 570) Колку чисти и духовни треба да бидат усните на свештениците, кои толку често го изговараат најсветото име на Отецот, Синот и Светиот Дух! Колку треба да бидат нивните срца уште подуховни и почисти за да ја содржат и чувствуваат во себе сладоста на ова најскапоцено, најславно и праведно обожувано име! О, колку далеку треба свештеникот да се повлече од телесните задоволства, за да не стане тело, во кое не може да живее Божјиот дух! 571) Какви телесни задоволства може да има за свештеникот, кога тој мора апсолутно да се насладува само на Господа, за да му ги исполни молбите на неговото срце? Какви телесни задоволства може да има за свештеникот кога има толку многу духовни чеда кои му ги откриваат своите различни духовни или телесни немоќи, со кои тој мора срдечно да сочувствува, за кои мора да дава искрени и здрави совети; кога тој мора да се бори во молитва за нив секој ден со сето свое срце и со солзи пред Господа, за да не падне умствениот волк врз нив и да ги разочара, за да им даде Бог да напредуваат во животот и верата и во духовната мудрост? Какви телесни задоволства може да има за свештеникот кога често мора да ги извршува богослужбите во црквата и да стои пред олтарот Господов; кога треба толку често да служи Божествена и најпрекрасна Литургија и да биде славеник и соучесник на небесните, бесмртни и животворни Тајни; кога, воопшто, тој мора толку често да празнува тајни и молитви? Срцето што ги сака телесните задоволства е неверно на Господа. „Не можете да му служите на Бог и на Мамон“. 509 572) „Ќе ги познаете по нивните плодови“. 510 По најслатките, најблагословените и животворните плодови на Литургијата – најчистите Тајни на Телото и Крвта Господова – ќе препознаете дека тоа е од Бога, вдахновение на Божествениот Дух и дека овој најсвет, животворен Дух дише во сите негови молитви и свети обреди. Колку прекрасно живо дрво е оваа Божествена Литургија! Какви лисја има! Какви плодови носи! Не само плодовите, туку и „лисјата од дрвото се за исцелување на народите“. 511 За кој не примил голема духовна корист, мир и благослов во душата само од благочестивото помагање на Божествената Литургија! А она што дава добри плодови мора да биде само по себе добро; таков е законот на создавањето. 573) Една од најмоќните лукавства на Ѓаволот е да го ослабне срцето преку мрзливост, а со тоа и сите духовни и телесни сили. Во такви моменти верата, надежта и љубовта пресушуваат во срцето; стануваме неверни, очајни, нечувствителни кон Бога и кон луѓето: солта го изгубила својот мирис. 574) Само искрено чувствувај ја потребата од она за што се молиш и верувај дека секој добар и совршен дар доаѓа од Бога, а не од луѓето – не случајно, ни преку околности или судбина; дека Бог ги гледа и слуша сите ваши потреби, секое движење на вашето срце и вашите мисли; дека Тој е седобар, Семоќен, најмудар и дека може лесно да постигне во еден миг, со едно движење на Неговата мисла, преку Синот во Неговиот Свет Дух, сè што ви треба – и сè ќе добиете. Зашто, иако многу работи се невозможни за луѓето, тие не се така со Бога: „За Бога сè е можно“. 512 575) Довербата во молитвата се состои во изговарање молби, благодарности и пофалби со вера во присуството на Бога и Неговото слушање; и со страв Божји, не сомневајќи се, ниту во најмала рака непријатно за нивното прифаќање и исполнување, туку во апсолутна сигурност дека Бог ги слушнал и ги прифатил на Својот небесен и умствен Олтар; и дека, во согласност со желбата на нашата Мајка Црква (ако се молиме во името на Црквата), како и на нашето сопствено срце, Он ќе ни даде, како седобар Семоќен и најмудар, сè што бараме, и повеќе отколку што бараме или мислиме. Но, срцето кое има пристрасност за јадење и пиење, кое е алко за нив и е ослабено од нив, нема таква доверба; ниту срцето во кое се кријат омразата и непријателството, ниту пак кое е врзано со среброљубие, среброљубие и завист, додека не ги остави настрана своите немоќ и не се поправи. 576) Потпишувајќи се со знакот на крстот, со трите прста го поставуваме горниот крај на крстот на челото како амблем на Бога Отецот, Кој е несоздадената Мудрост; долниот крај на крстот на пазувите како амблем на Синот Кој е роден од Отецот пред сите светови и кој е во пазувите на Отецот; а попречниот дел на рамениците како амблем на Светиот Дух, кој е рака или сила Божја, или лента Господова, како што беше речено: „Кому му се покажа раката Господова;“ 513 или: „Раката Господова беше таму врз мене;“ 514 односно Светиот Дух. Освен тоа, во самиот човек постои слика на Света Троица. Размислувачкиот ум е ликот на Бог Отецот; срцето, во кое пребива мудроста и се изразува, е ликот на Бога Синот, Личната Божја мудрост; усните, низ кои оди она што е во мислите и во срцето, се ликот на Светиот Дух. „Им дувна и им рече: Примете го Светиот Дух. . . .» 515 Кога „Од срцето излегуваат лоши мисли, прељуби, блудови. . . богохулење. . . .» 516 тогаш злиот дух што се вгнездува во срцето на човекот излегува; но кога „добриот човек од добрата ризница на своето срце го извлекува она што е добро“, 517 тогаш тоа е образот на Светиот Дух што излегува од Отецот преку Синот. Според тоа, колку е голем човекот! Не напразно е кажано: „Реков дека сте богови, и сите сте деца на Севишниот“. 518 „Ако ги нарече богови до кои дојде словото Божјо, а Писмото не може да се скрши [т.е. ако е кажано, тогаш мора да биде вистина, непроменливо], кажете за Оној Кого Отецот го посвети и го испрати во светот, хулите, зашто реков: Јас сум Син Божји. 519 О, достоинство! О, величина на човекот! Не гледајте на никого, особено на христијанинот, освен како на син Божји, и примајте го како син Божји, разговарајте со него, однесувајте се со него како со синот Божји, по благодатта на нашиот Господ Исус Христос. 577) Некое лице кое девет дена беше до смрт болно од воспаление на цревата, без да добие никакво олеснување од медицинска помош, штом ја причести Светата Тајна, утрото на деветтиот ден, се опорави и стана од својата болест вечерта истиот ден. Светата Причест ја примил со цврста вера. Му се молев на Господ да го излечи. „Господи“, реков, „исцели го својот слуга од неговата болест. Тој е достоен, затоа дајте му го ова. Тој ги сака твоите свештеници и им ги испраќа своите дарови.» За него се молев и во црквата пред олтарот Господов, на Литургијата, за време на молитвата: „Ти, Кој ни даде благодат во ова време, еднодушно да Тебе заедничка молба“, и пред самите Пресвети Тајни. Се молев со следните зборови: „Господи, наш живот! Тебе ти е лесно да ја излечиш секоја болест како што мене ми е да размислувам за исцелување. Тебе е лесно да го воскреснеш секој човек од мртвите, како што ми е лесно да размислувам за можноста за воскресение од мртвите. Излечи го, значи, слугата твој Василиј од неговата сурова болест и не дозволувај да умре; не дозволувајте неговата жена и децата да се откажат од плачење.“ И Господ милосрдно го чу и се помилува на него, иако беше на само влакно од смртта. Слава на Твојата семоќ и милост, што Ти, Господи, си дал да ме чуеш! 578) Срцето може да се смени неколку пати во еден момент - во добро или зло, во вера или неверување, во едноставност или лукавство, во љубов или омраза, во добронамерност или завист, во великодушност или среброљубие, во целомудрие или блуд. О, каква непостојаност! О, колку многу опасности! О, колку треба да бидеме трезвени и будни! 579) Не радувајте се кога лицето ви е светли од пријатната храна и пијалокот, зашто тогаш внатрешниот лик на вашата душа е грозен и смртоносен, а во тоа време за вас важат зборовите на Спасителот Христос: „Зашто вие сте како побелени гробови, кои, навистина, изгледаат убави однадвор, а внатре се полни со мртви коски, со лицемерие и лицемерие“. 580) Колку пати веќе, Господи, Господи Исусе, ја обнови мојата природа, безгрижно расипана од моите гревови! Нема мерка и бројка за ова. Колку пати си ме спасил од печката што гори во мене, од печката на многу и разновидни страсти, од бездната на очајот и очајот! Колку пати си го обновил моето развратно срце, кога само јас со вера го повикав Твоето Име! Колку пати сте го постигнале тоа преку животворната Света Тајна! Господи! Навистина, нема број и мерка на Твоите милости кон мене, грешникот. Што да ти понудам, или што можам да ти дадам за твоите безбројни придобивки за мене, Исусе, мојот живот и мојата леснотија? Нека бидам разумен на моите патишта, според Твојата благодат; зашто „блажени се оние што се неизвалкани на патот“, 521 како што рече, преку Светиот Дух, преку устата на нашиот отец Давид. Ќе се трудам да ти бидам верен, да бидам понизен, кроток, не раздразлив, благ, стрплив, трудољубив, милостив, дарежлив, не лаком, послушен. 581) Давањето милостина е добро и спасоносно кога со него се соединува поправање на срцето од гордоста, злобата, зависта, мрзливоста, безволноста, ненаситноста, блудот, лагата, измамата и другите гревови. Но, ако човекот не внимава да го поправи своето срце, верувајќи само на својата милостина, тогаш ќе добие само мала корист од нив, бидејќи со едната рака гради, а со друга уништува. 582) Децата Павле и Олга, со бескрајната милост Господова, во согласност со мојата недостојна молитва, се излечени од духот на немоќ со кој беа нападнати. Во случајот со детето Павле, неговата болест поминала преку сон, а детето Олга се смирило по дух, а нејзиното мало лице станало светло наместо темно и вознемирено. Девет пати отидов да се молам со храбра доверба, надевајќи се дека мојата доверба нема да биде засрамена; дека на тој што чука ќе му се отвори; дека дури и поради мојата важност, Бог ќе ги исполни моите барања; дека ако неправедниот судија конечно ја задоволи жената што го вознемири, тогаш уште повеќе Судијата на сите, најправедниот Судија, ќе ја задоволи мојата грешна молитва за невините деца; дека ќе го земе предвид мојот труд, моето посредување, моите молитвени зборови, моето клекнување, мојата смелост, мојата доверба во Него. И Господ направи така; Не ме покри со срам, грешник. Дојдов по десетти пат кај нив дома, а децата беа добро. Му заблагодарив на Господ и на нашиот најбрз Посредник. 583) „За да бидат сите едно, како што си Ти, Татко, во мене, и јас во Тебе, за да бидат и тие едно во нас. 522 Што нè одделува од Бога и едни со други? Пари, храна и пијалоци - оваа прашина, ова ѓубре, оваа корупција. Зошто? Затоа што немаме жива христијанска доверба и вера во Бога. Не знаеме, или забораваме, дека вистинскиот живот на човекот е љубовта кон Бога и кон ближниот. Поставувајќи го нашиот живот на прав и верувајќи во него, ние не му ја оддаваме на Небесниот Отец славата што Му припаѓа, полагајќи ја целата наша доверба во Него, фрлајќи ја сета наша грижа врз Него, како што треба да прават Неговите верни деца во Христа. „Ако јас сум Татко, каде е Мојата чест? 523 Каде е вашата доверба во Мене? Каде е твојата љубов кон Мене? Каде е вашата одвоеност од земните, расипани работи и вашата срдечна желба за небесните, духовните и вечните? 584) Додека јас живеам, тогаш телото е мое, зашто мојот дух живее во него; но кога ќе умрам, телото веќе не е мое, туку е на Бога и на земјата: „Земјата е на Господа и сè што е во неа“. 524 „Зашто вие сте прав и во прав ќе се вратите“. 525 „Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв“. 526 Овие зборови, исто така, означуваат дека јас целосно пребивам во овие две форми на Причест – во телото и крвта; дека тие се мои поради нивната блиска поврзаност со мене, како телото и крвта на човекот, со душата на човекот што живее во нив; зашто душата продира во целото тело и во сета крв. 585) Колку пати смртта влезе во моето срце, пренесувајќи му го својот почеток на телото исто така безброј пати! А сепак Господ ме избави од оваа смртна состојба, беше милостив кон мене со неискажлива милост и ми даде нов живот. О, колку треба да биде моето срце полно со благодарност кон Господа! „Да не ми помогнеше Господ, тоа не пропадна, туку мојата душа беше замолчена“. 527 586) Нашето месо станува потиштено и понижено кога е подложено на какви било немоќ; додека кога е во добро здравје и ужива во телесни задоволства, тогаш се радува, скока и излегува надвор од себе. Не смееме да обрнуваме внимание на заблудните телесни чувства и, воопшто, мораме да ја презираме секоја телесна забава и наслада; мораме рамномерно да ги поднесуваме неволјите и телесните болести, да се храбриме и да се надеваме на Бога. 587) Зошто нетрпеливоста во некоја ситна, неважна работа, едно движење на срцето кон нетрпеливост е веќе грев и веднаш внатре се казнува? Исто така, зошто секое моментално движење на срцето кон гревот се смета за грев и веднаш се казнува? Бидејќи нетрпеливоста во мала работа води кон нетрпеливост во големи и важни работи; зашто душата на човекот е неразделна, а една единствена склоност на срцето кон гревот е веќе грев. И затоа, како што секој мал, неважен грев води кон големи, тој секогаш се казнува на самиот почеток и мора да се скрши. „Ти си бил верен во неколку работи, јас ќе те поставам владетел над многу работи: влези во Тебе, во радоста на твојот Господ“. 528 И колку се големи овие многу работи! „Очите не видоа, ушите не слушнаа, ниту она што Бог го подготви за оние што Го љубат не влезе во срцето на човекот. 529 588) Кога се молиш, настојувај со сите средства да ја почувствуваш во своето срце вистината и силата на зборовите на молитвата; храни се од нив како со непропадлива храна; напојувај си го срцето со нив како со роса; и загрејте се на нив како со благотворен оган. 589) Господ е сè за мене: Тој е силата на моето срце и светлината на мојот интелект. Тој го приклонува моето срце кон сè добро; Тој го зајакнува; Тој исто така ми дава добри мисли; Тој е мојот одмор и мојата радост; Тој е мојата вера, надеж и љубов; Тој е мојата храна и пијалок, мојата облека, моето живеалиште. Како што мајката е сè за нејзиното дете - неговиот ум, волја, вид, слух, вкус, мирис и чувство, како и нејзината храна и пијалок, нејзината облека, раце и нозе - така, исто така, Господ е сè за мене, кога целосно Му се предавам. Но, за жал! Кога ќе се оддалечам од Господа, тогаш Ѓаволот влегува во мене, и ако не го свртев погледот на срцето кон Господа, зарем среде непријателското угнетување не го повикав Господа за помош, тогаш Ѓаволот ќе беше, како што понекогаш е, многу лош кон мене: злоба, очај, совршена слабост кон сè добро, омраза, очајна, очајна, очајна, очајна. нечисти мисли, презир кон сè – накратко, тој би бил, а понекогаш е, мојот интелект, мојата волја, видот, слухот, вкусот, мирисот, чувството, моите раце и нозе. Затоа, положи ја својата доверба во Господ. Тој е оној кој е бесконечен во светоста, семоќта, благодатта, милоста, раскошноста и мудроста. 590) Кога вашето тело страда од болести, запомнете дека тоа е најголемиот непријател на вашето спасение што страда, кој е ослабен од овие страдања, и носете ги храбро во името на Господ Исус Христос, Кој заради нас го поднесе крстот и претрпе смрт; исто така, запомнете дека сите наши болести се Божја казна за гревовите; нè чистат, нè помируваат со Бога и нè водат назад кон Неговата љубов. Дарувај ни го „Твојот мир“, се вели, „и љубовта Твоја, како што си ни дал сè“. Запомнете, дека за време на вашата болест Самиот Господ е со вас („Со него сум во неволја“) 530 ; дека тоа произлегува од знакот на Господарот, казнувајќи нè како татко. Вие кои верувате во времето на вашата благосостојба, гледајте да не отстапите од Бога во време на несреќа, туку, како мачениците, бидете постојани во верата, надежта и љубовта. 591) Бог е неразделно, најсовршено Битие; односно најчистата светост, најчистото добро и вистина; а за да бидеме во единство со Бога, за да бидеме еден дух со Него (зашто ние сме од Него), треба преку Неговата благодат да ја стекнеме најсовршената едноставност на добрина, светост и љубов. Сите светии кои се на небото се очистија со крвта на Синот Божји, преку Светиот Дух, и немаат сенка на грев во себе. Токму поради тоа тие се бореле во овој живот, го умртвиле своето тело за да се исчистат „од секаква нечистотија на телото и духот, усовршувајќи ја светоста во страв Божји“ 531 за да се соединат вечно со тоа најславно Битие; и поради оваа причина Светата Црква со сите нејзини институции сега постои на земјата, хиерархијата, Божествените служби, таинствата, обредите; Исто така, постовите беа поставени за да се исчистат и осветат Божјите деца, за да се соединат со тоа преблагословено Битие, прославено во Светата Троица: Отецот, Синот и Светиот Дух. 592) Го молите Господа да Го љубите со љубов, силна како смрт или до смрт. Да претпоставиме, сега, дека Господ ви испраќа страшна внатрешна болест која може да ве доведе до самата смрт. Немојте, значи, мрморете против Господа, туку поднесувајте го тоа храбро, благодарејќи му на Господа за Неговата татковска посета, и тоа ќе покаже дека она што го нарекувате вашата љубов кон Бога е силна како смрт. И за време на најсилните напади или грчеви на вашата болест, верувајте во Бога, дека Тој има моќ да ве спаси, не само од страдањето, туку дури и од самата смрт, доколку Му е угодно да го стори тоа. Не штеди, не чувај го своето расипливо тело, туку предај му го доброволно и целосно на Господа, како што Авраам го даде својот син Исак како жртва, на волјата на Господ Кој те казнува – не губејќи верба во Божјата добрина, не растејќи очајни, не глупаво обвинувајќи го Бог за неправедно жртвување и жестоко жртвување на Бога. како Авраам или како мачениците. 593) Она што ги смирува моите мисли и моето срце нека биде посветено на пишување како спомен за мене на постојаниот мир на моето срце среде грижите и суетите на животот. Што е тоа? Тоа е христијанската изрека, полна со жива доверба и прекрасна благотворна сила: „Господ е сè за мене“. Ова е непроценливото богатство! Ова е скапоцениот скапоцен камен, со кој можеме да бидеме смирени во секоја состојба, богати со сиромаштија, дарежливи и љубезни кон другите луѓе во времето на нашето богатство и да не ја губиме надежта дури и откако ќе згрешиме. „Господ е сè за мене“. Тој е мојата вера, мојата доверба, мојата љубов, мојата сила, мојата моќ, мојот мир, мојата радост, моето богатство, мојата храна, мојот пијалок, мојата облека, мојот живот, со еден збор, мое се. Така, човеку, Господ е сè за тебе; и мора да бидете сè за Господа. И, бидејќи целото твое богатство е содржано во твоето срце и во твојата волја, а Бог го бара од тебе твоето срце, велејќи: „Сине мој, дај ми го твоето срце“, 532 затоа, за да ја исполниш благодатната и совршена Божја волја, отфрли се од сопствената расипана, страсна, заводлива волја; не ја познавај сопствената волја, знај ја само Божјата волја. „Не моја волја, туку Твојата волја да биде. 594) Нема апсолутно ништо со што христијанинот може да се гордее во исполнувањето на дела на праведност, зашто тој е спасен и постојано се спасува, од секое зло само преку вера, на ист начин како што врши дела на праведност, исто така, со истата вера. „Зашто по благодат сте спасени преку верата; и тоа (самата вера) не од вас самите; тоа е Божји дар, а не од дела, за да не се фали некој“. 533 За никој да не се гордее со ништо. 595) Само кога усрдно се молиме, само тогаш се чувствуваме смирени, топли, спокојни и светли по душа, зашто тогаш сме со Бога и во Бога; но штом ќе престанеме да се молиме вака, тогаш почнуваат искушенија и разни неволји. О, најблагословено време на молитва! 596) Љубовта кон Бога почнува да се пројавува и да дејствува во нас кога ќе почнеме да го сакаме ближниот како себеси, и да не се штедиме ни себе ни ништо што ни припаѓа за него, како образ Божји; кога се трудиме да му служиме за неговото спасение во сè што можеме; кога, заради угодување на Бога, одбиваме да ги задоволиме нашите апетити, нашето телесно гледање, нашата телесна мудрост, која не е подложна на Божјата мудрост. „Зашто, кој не го сака својот брат, кој го видел, како може да го љуби Бога, кој не го видел? 534 „Оние што се Христови, го распнаа телото, со наклонетоста и похотите“. 535 597) Прашајте го Господа за што и да посакате. Бог Отецот треба само да сака да го исполни вашето барање. Синот, Создателот и Светиот Дух, Извршителот, секогаш со Него и во Него, како што Самиот е во нив, секогаш се подготвени да ја остварат желбата на Семоќниот и Седобриот Отец; зашто Самите се едно со Него во добрина и семоќ. 598) Не треба да ги чувате Божјите дарови за себе, туку треба да ги истурате врз другите. Самата природа е пример за вас; сонцето не ја задржува светлината за себе, туку ја сјае на земјата и на месечината. Свештениците особено не треба да ја чуваат својата – или подобро кажано, Божјата – светлина за себе, туку треба обилно да ја осветлуваат светлината на нивната интелигенција и знаење врз другите. 599) Со што се зафатени нашите срца? Бог, „Кој ги пробува срцата и уздите“, 536 гледа што има секој од нас во своето срце, за она што е поврзано во поголемиот дел од животот; и ако Господ ни ја дадеше способноста да ги видиме сите длабочини на човечкото срце, тогаш нашите очи ќе се оттргнеа со ужас од масата нечистотии внатре: прељуба, блуд, кражби, лажни сведоштва, богохулење, гордост и други. Каква гадост требаше да видиме: одвратноста на неблагодарноста кон Бога, на заборавот на Бога, на неверувањето, на малата вера, на многубројните приврзаности кон земните нешта, честопати најапсурдните, на невнимателноста кон небесните нешта, на нашата сопствена судбина по смртта, на невниманието и запоставувањето на Црквата, на претставниците на религијата, на нејзините религиозни служби, обредите. и Црквата, и секоја друга гнаса! 600) Невозможно е да се замисли и да се размислува за крстот без љубов. Таму каде што е крстот, таму е и љубовта; во црквата гледаш крстови насекаде и на сè, за сè да те потсети дека си во храмот на Богот на љубовта, во самиот храм на љубовта, распнат заради нас. 601) Луѓето велат дека ако не чувствуваш склоност да се молиш, подобро е да не се молиш; но ова е лукаво, телесно софистика. Ако се молите само кога сте склони кон тоа, целосно ќе престанете да се молите; тоа го сака телото. „Царството Небесно трпи насилство“. 537 Нема да можеш да го изработиш своето спасение без да се присилиш. 602) Во воспитувањето, крајно е опасно да се развива само разбирањето и интелектот, а не да се внимава на срцето. Мораме, пред сè, да внимаваме на срцето, зашто срцето е живот, но животот расипан од гревот. Потребно е да се прочисти овој извор на живот, да се запали во него чистиот пламен на животот, за да гори и да не згасне; и треба да ги насочува сите мисли, желби и склоности на човекот низ целиот негов живот. Општеството е корумпирано токму поради недостаток на христијанско образование. Време е христијаните да го разберат Господа, да разберат што бара Тој од нас; имено, чисто срце. „Блажени се чистите по срце“. 538 Слушајте го Неговиот најсладок глас во Евангелието. Вистинскиот живот на нашето срце е Христос („Христос живее во мене“ 539). Сите вие ​​нека ја научите мудроста на Апостолот. Ова треба да биде наш заеднички проблем: да го доведеме Христос да живее во нашите срца преку вера. 603) Овие раце, кои сакаат да земаат подароци, ќе се склопат на градите и нема повеќе да земаат; овие нозе, кои сакаат да одат за зло и кои не сакаат да стојат во молитва, ќе бидат испружени засекогаш и нема да одат никаде повеќе; овие очи, кои со завист гледаат на благосостојбата на својот ближен, ќе се затворат, нивниот оган ќе се затемни засекогаш и ништо повеќе нема да ги шармира; слухот, толку често отворен за со задоволство слушање на злото говорење и клевета, ќе биде умртвено и нема ни громови да се слушаат за него. Ќе ја слушне само трубата која ги воскреснува мртвите, кога нашето нераспадливо тело ќе воскресне, или „до воскресение на животот или до воскресение на проклетството“. 540 Тогаш, што ќе живее во нас, дури и по нашата смрт, и што треба да биде предмет на сета наша грижа за време на нашиот сегашен живот? Она што сега го нарекуваме срце, односно внатрешен човек, нашата душа; тоа треба да биде предмет на нашата грижа. Исчисти го своето срце во текот на целиот свој живот, за тоа, или твојата душа, да може потоа да го види Бога; грижете се само за вашето тело и неговите барања онолку колку што е потребно за одржување на неговото здравје, моќ и пристојност. Сето тоа ќе умре; земјата сето тоа ќе го поднесе. Затоа, настојувајте да го усовршите во себе она што го сака и мрази, она што е мирно или вознемирено, што се радува или тагува – односно вашето срце или вашиот внатрешен човек, кој размислува и размислува преку вашиот интелект. 604) Луѓето во текот на целиот свој земен живот гледаат сè освен Христос, животворецот; затоа немаат духовен живот, затоа се дадени на секоја страст: неверување, недостаток на вера, среброљубие, завист, омраза, амбиција, задоволства од јадење и пиење. Дури на крајот од животот тие Го бараат Христа преку светата Причест, па дури и тоа од плачлива потреба и како обичај вообичаен меѓу другите. О Христе, Боже наш, Животот и Воскресението наш! Колку ниско паднавме во нашата суета, колку станавме слепи! Но, како ќе беше со нас да те баравме секогаш, да те имавме секогаш во нашите срца? Јазикот не може да го изрази блаженството што го доживуваат оние кои Те имаат во срцето! Ним им ја зајакнуваш храната, неисцрпниот пијалок, блескавата облека, сонцето, „мирот што го надминува секој разум“, 541 неискажлива радост и сè. Поседувајќи те, сите земни нешта стануваат прашина и расипаност. 605) „Духот е тој што оживува“. 542 На Господовиот Дух во суштествата им припаѓа нивната анимација од времето на нивното создавање, а на Синот Божји нивното создавање, нивното доведување во постоење од непостоење. Така и Телото и Крвта Христови се преобразуваат со Светиот Дух од лебот и виното, на ист начин како што телото го создал Светиот Дух во утробата на Пречистата Дева од Нејзината крв. Светиот Дух нè создава во утробата на нашата мајка; На Божјиот Дух му ги должиме нашите духовни благослови. 606) Царството на животот и царството на смртта одат рамо до рамо. Велам оди, бидејќи тие се духовни. Главен на првиот - односно на царството на животот - е Исус Христос, а оние што се со Христа несомнено се во царството на животот; главен на вториот - односно на царството на смртта - е кнезот на воздушните сили - Ѓаволот, со духови на злото кои му се подложни, од кои има толку многу што нивниот број далеку го надминува бројот на сите луѓе што живеат на земјата. Овие деца на смртта, поданиците на кнезот на воздухот, се во постојана тврдоглава војна со децата на животот – односно со верните христијани – и се трудат со сите лукави средства да ги придобијат на своја страна, преку сладострастието на телото, страста на очите и гордоста на животот, бидејќи гревот и злосторството се нивни елементи, а ние не ги прекршуваме нивните гревови; додека оние на кои гревовите им се како секојдневна потреба, кои пијат во беззаконие како вода, не се вознемирени од злите духови, бидејќи тие веќе им припаѓаат сè додека живеат безгрижно во однос на нивните души. Но, штом ќе се свртат кон Бога, признавајќи ги своите гревови, доброволни и неволни, војната избива и ордите на сатаната се креваат и водат непрестајна борба. Гледате со тоа колку е неопходно да се бара Христос, како Поглавар на царството на животот и Освојувач на пеколот и смртта. 607) Секоја неволја и угнетување произлегува или од недостаток на вера или од некоја страст што се крие во човекот, или од некоја друга нечистотија видлива за Семоќниот, и покажува дека Ѓаволот е во срцето, а Христос не е во срцето. Христос е мирот, слободата и неискажливата светлина на душата. 608) Воздухот, дувањето на ветрот, дишењето на суштествата во материјалниот свет одговараат на духовите во духовниот свет и на несоздадениот, сеживотворен Дух на самиот Бог. Затоа Духот се пројавуваше како „силен ветар што јуриш“, 543 и затоа Спасителот го споредува „дишењето на Духот во душите на оние што се родени од Духот“ 544 со дувањето на ветар. Во материјалниот свет има многу работи кои одговараат на оние од духовниот свет, бидејќи материјалниот свет е и создавање на Духот; и дали создавачкиот Дух делумно може да го покаже Неговиот лик и Неговата сродност во суштествата создадени од Него? Човекот е само највисоката можна слика на Бога меѓу суштествата, учесници во материјата и чисто материјалните. Бакнувањето со усни одговара на бакнувањето со душата; и кога ги бакнуваме светите нешта, треба да ги целиваме со душата и срцето, како и со усните. 609) Господ владее прекрасно и моќно над материјалните светови со помош на Неговата мудрост, со помош на Неговиот збор. Како што честичките од телото на животното, дрвото, тревата, каменот се држат заедно со кохезија, така и сите светови се држат заедно со силите и законите поставени во нив. Како што душата го носи телото и му дава живот, така и Бог го носи светот, давајќи му живот преку Својот Свети Дух; не е без причина што човекот се нарекува мал свет. Каква безначајна пајажина мора да биде светот за Бога! Каква безначајна пајажина е моето тело! А сепак сè е мудрост во секоја точка на материјата, и сè стои само на мудроста, на вечните закони на мудроста. О, мудрост, мудрост! Сите ние ти го должиме нашето битие, на Твојот милостив Автор! Мојата смрт, моето распаѓање или уништување, јасно докажува каква безначајна пајажина имате во мене. 610) Слава Ти, Таче животворен, Сине животворен и Свети Духу животворно, неразделно Битие – Бог; некогаш нè спасува од духовната смрт предизвикана од страстите на нашата душа. Слава Ти, Господи, во три лица, кои го просветлуваш мрачното лице на нашата душа и тело, и ни го даруваш Твојот мир, кој го надминува секое земно и телесно добро и го надминува секое разбирање. 611) Молете се непрекинато, повикувајќи се на името на животворната Троица, за да не вашата душа ненадејно ја обзема никаква страст, гордост, или завист, или злоба и омраза, или среброљубие, или среброљубие, или ненаситност, или гнев и раздразливост, или сурова осуда, невнимание или невнимание; зашто одиме меѓу замки секој час, секоја минута од нашиот живот. Очите на вашето срце нека бидат внимателни секој час, секоја минута. Нека твоето срце биде будно, не само дење, туку и ноќе, во согласност со Светото Писмо. „Спијам, но моето срце се буди“. 545 612) Мораме уште повеќе да го сакаме ближниот кога греши против Бога, или против самите себе, зашто тогаш е болен, зашто тогаш е во духовна несреќа, во опасност; тогаш, особено, мораме да имаме сочувство кон него, да се молиме за него и да нанесеме на неговото срце лековит малтер – збор на добрина, поука, укор, утеха, простување, љубов. „Простувањето еден на друг, како што Бог, заради Христос ви прости вам. 546 Сите гревови и страсти, кавги и расправии, се навистина духовни болести; така мора да гледаме на нив. Или, сите страсти се оган на душата, оган голем, кој беснее внатре; оган што излегува од бездната на пеколот. Таа мора да биде изгаснат со водата на љубовта, која е доволно силна да го изгасне секој пеколен пламен на злобата и на другите страсти. Но, тешко и несреќа на нас, на нашата самољубие, ако го зголемиме овој пламен со свеж пеколен пламен, со сопствената злоба и раздразливост, и на тој начин да се направиме помошници на духовите на злото, настојувајќи постојано да ги разгоруваме душите на луѓето со помош на многу и различни страсти. Ако го сториме тоа, ќе го заслужиме огнот на Геена; и ако не се покаеме и не станеме во иднина мудри за доброто и едноставни за злото, тогаш ќе бидеме осудени, заедно со Ѓаволот и неговите ангели, на маки во огненото езеро. Затоа, не дозволувајте да нè победи злото, туку да го победиме злото со добро. Колку сме проклети ние мажите! Како се уште не сме научиле секој грев да го сметаме за голема несреќа за нашата душа, а да не ги сожалуваме, срдечно, искрено, со љубов, оние кои запаѓаат во таква несреќа. Зошто не бегаме од него како од отров, како од змија? Зошто се задржуваме во него? Зошто не се сожалуваме и ние самите себеси кога сме подложени на каков било грев? Зошто не плачеме пред Господ, Кој нè создаде? 613) Господ ни дозволува да нè туркаат разни страсти во овој живот за да ги мразиме овие страсти со сето свое срце, за да гледаме на сè земно како на ништо, колку и да изгледа скапоцено и пријатно, и да копнееме со сето срце само по Бога, изворот на спокојството и животот, да се прилепуваме само за Него, да ја цениме Неговата волја, Неговата радост, пред сè. 614) Се чувствувате ограничени на земјата од сите страни. Сè ве издава; вашите односи, пријатели, познаници, богатства, задоволства на сетилата, сопственото тело; сите елементи - земја, вода, оган, воздух, светлина - играат лажно. Приврзете се, значи, само на Бога, „со Кого нема променливост, ниту сенка на вртење“, 547 Кој единствен е Љубовта. 615) Впечатливо е што некои раздразливи луѓе, по агонијата на силен и продолжен гнев, и откако ги доживеале сите негови маки, стануваат, како што велат, свилени, кротки и мирољубиви. Истото важи и за другите страсти. Самиот Господ истакна дека нивната казна лежи во самите нив – во нивната екстремна агонија. Гордоста, зависта, омразата, среброљубието, среброљубието – така се казнуваат. Секоја страст е свој мачител, а во исто време и џелат на секој човек опседнат со неа. 616) „Следете го мирот со сите луѓе и светоста; без кој никој нема да Го види Господа“. 548 Не го нарушувај мирот заради ништо пропадливо и минливо, заради твоето грешно самољубие. Сакајте го мирот над сè - како Самиот Господ. Нека ништо не е помило од мирот и меѓусебната љубов. Да го сакаме мирот - мир, мир! 617) Човечката душа е слободна сила, бидејќи може да стане или моќ за добро или зло, според насоката што вие самите и ја давате. Господи, семоќна сила! Закрепи ја мојата немоќна душа во секоја добродетел! Утврди го моето срце, слабо за сè добро, на неподвижната карпа на Твоите заповеди! Господи, секојдневно препознавам, преку искуството, дека без Тебе јас сум ништо; дека без Тебе не можам да направам добро; без Тебе, злото во неговите различни форми е сам во мене: без Тебе, јас сум син на погибелта. О неискажливо Добри, исполни го моето срце со Твојата добрина! Но, пред сè, Ти се молам, дај да те сакам со сето мое срце и мојот ближен како себеси. Дај да бидам ниту злонамерен, горд, дрзок, ниту непослушен, но дај да бидам нежен, понизен, нежно почитуван и послушен. Амин. 618) О, колку внимателно Ѓаволот и светот го сеат својот плевел во Христовото пченкарно поле, кое е Црква Божја. Наместо Словото Божјо, се сее словото на светот, словото на суетата. Наместо Божјиот храм, светот измислил свои храмови - храмови на светските суети - театри, циркуси, собири. Наместо свети икони, кои световните луѓе не ги прифаќаат, во светот има сликани и фотографски портрети, илустрации и разни други слики. Наместо Бог и Светците, светот ги поклонува своите познати личности - писатели, актери, пејачи, сликари, кои имаат општа доверба и почит до почит. Кутрите христијани! тие целосно се оддалечија од Христа! Наместо духовната облека, во светот се посветува секое внимание на облеката што може да се расипува, на модерните фустани и на разни извонредни украси, и прекрасни и скапи. 619) Во болест и, воопшто, при телесни немоќ, како и во неволја, човекот во почетокот не може да гори од вера и љубов кон Бога, зашто во неволја и болест срцето боли, додека верата и љубовта бараат здраво срце, смирено срце. Затоа не смееме многу да тагуваме ако за време на болести и неволји не можеме да веруваме во Бога, да Го сакаме и усрдно да Му се молиме како што треба. Сè си има свое време. Може да има неповолно време дури и за молитва. 620) Однесувај се кон својот ближен со совршено срце – т.е. искрено и со истата љубов како што би ја имал за себе, за твојот ближен, од своја страна, да те сака за возврат; па дури и да не те сака, тој барем ќе ја почитува во тебе твојата доблест, ќе ја почитува и самиот ќе се угледа на неа. 621) Дали просјакот, кој се храни со трошки од трпезата на својот господар, би се гордеел што бил нахранет со неговите трошки? Со што може да се гордее? За неговата сиромаштија? Просјакот сум јас, господарот е Господ; трошките од Неговата трпеза се сите корисни и природни дарови. 622) Кој е знакот дека христијанинот е блиску до Христа? Човекот кој е блиску до Христа често се обраќа со вера и љубов кон Христа; често го изговара Неговото најслатко име; често Го повикува на помош; често ги врти очите, мислите и срцето кон Него. Христос Господ природно се открива на неговите усни и на неговиот поглед, бидејќи без Христа е немоќен, нерадосен. Човекот кој е далеку од Христа ретко, многу ретко, ги насочува своите мисли кон Христа, па дури и тогаш не со срдечна вера и љубов, туку само преку некаква потреба, и како личност која малку му е позната, која не му се радува, не го радува своето срце и која нема никаква привлечност кон него. Затоа гледаме дека оние кои се блиску до Христа не го испуштаат Христа од своите мисли и срце; живеат во Него; Тој е нивниот здив, храна, пијалок, живеалиште - сè. Преку сладоста на Неговото име и Неговиот корисен допир, тие, така да се каже, се прилепуваат за Него со целото свое битие: „Мојата душа виси на Тебе“. 549 И во ова расцепување наоѓаат неискажливо блаженство, кое светот не го знае. Такви се знаците по кои може да се препознае кој го нашол Христос, а кој сè уште не го нашол. Оние кои не го нашле Христа живеат во овој живот без срдечна вера; повеќе размислуваат и се грижат за световните работи – како да уживаат, како да јадат и пијат пријатно, како да се облекуваат убаво, како да ги задоволат своите телесни желби, како да го убијат времето со кое не знаат што да прават, иако времето ги бара и, не наоѓајќи ги, брзо им одлетува пред очи. Ден лета по ден, ноќ по ноќ, месец по месец, година во година, додека, конечно, не удри последниот страшен час и не слушнат глас: „Застани, курсот е завршен; вашето време е изгубено; твоите гревови и беззаконија ти претходеа; ќе паднат врз тебе со сета своја сила и ќе те скршат со својата тежина вечно“. 623) Што значи да се бара одвраќање? Тоа значи да се посака некако да се пополни болната празнина на душата, создадена за активност и која не може да поднесе да биде без работа. 624) Сето знаење во врска со религијата или верата нека биде како да е секогаш ново за вас, односно да има иста важност, светост и интерес. 625) Господ е совршен Сопственик и Господар на сите суштества; и знаеме дека Неговите заповеди и Неговата волја се слушаат од сите суштества: од ангелите и од луѓето со разумни срца; по небото, земјата и сè што е во нив, дури и по пеколот и сè што е во нив. Тој им заповеда на ангелите, а тие брзаат да ја исполнат Неговата волја; Тој им заповеда да бидат чувари на новородените мажи и тие ги чуваат во текот на целиот свој живот, не прекршувајќи ги Неговите заповеди во ништо. Тој им заповеда на небесата, и тие или даваат дожд и роса, или снег и град, или ги задржуваат; Тој им заповеда на ветровите, на водите и тие Му се покоруваат; Тој му заповеда на огнот, а тој Му се покорува; Тој му заповеда на сонцето, а тоа е заматено или свети на сè што е под него, загревајќи го и осветлувајќи го; Тој заповеда на земјата, и таа 'рти разни видови растенија; Тој заповеда да престане да расте, и растот престанува; Тој им заповеда на водите да течат без ограничување по земјата, и тие го направија тоа, како во времето на универзалниот потоп; Тој им заповеда на ветровите, а тие дуваат, беснеат, а понекогаш стануваат погубни, како казна за нашите гревови; Тој му заповеда на морскиот кит да го проголта пророкот Јона, и тој беше готов да го фати; Тој им заповеда на рибите да ги наполнат мрежите на Неговите ученици, а рибите се втурнаа во мрежите, побрзаа да ги слушаат заповедите на Создателот; Тој им заповеда на мртвите да воскреснат, да живеат повторно, а смртта бега од човекот и повторно се појавува животот во него; Тој заповеда болеста да остави болен човек, и болеста заминува, а болниот станува здрав и здрав; Тој им заповеда на демоните, а тие неспорно се покоруваат. Големо е името Господово, славно е името Господово, најславно е името Господово! Тој може да ги промени на Негово задоволство предметите создадени од Него; на пример, вода во крв, вода во вино, прачка во жива змија; или, пак, прачка во живо дрво, маж во столб, како во случајот со жената на Лот; змија во злато и, пак, злато во змија, како што направи Господ на молитвата на свети Спиридон Тримифунтски. 550 Но, Господовата моќ и суверенитет особено се манифестираат кога Тој го претвора грешниот човек во свет избран сад откако тој ужасно паднал; кога ги обновува, подига и обновува развратните; кога го оживува човекот кој бил мртов по душа и тело, и го води во вечен живот оној што паднал во вечна смрт, тоа е навистина чудото на чудата; ова ја открива бесконечната милост, мудрост и семоќ на Господ во однос на Неговите созданија; или, пред сè, дека Самиот, Господарот на сите созданија, бесконечното, незадржливото, беше задоволен и можеше да стане човек за наше спасение, и дека „Словото, преку Кого е создадено сè, стана тело и живееше меѓу нас“, 551 живеејќи со луѓето и во сè е сличен на човекот, освен во гревот. „Небесата беа во стравопочит, а краевите на земјата се зачудија што Бог се појави како човек во тело. 552 Тој разговараше со луѓето, нè натовари со придобивки, направи безброј чуда, страдаше (О, чудо!), умре (О, страшно чудо!) и воскресна, воскреснувајќи со Себе и нас, кои бевме мртви во Адам! Ја славам Твојата најмилосрдна, света, семоќна и најмудра сила, Господи! Покажи ми, исто така, Господи, Твојата чудесна сила и, по патишта познати за Тебе, спаси ме, Твојот недостоен слуга, занемарувајќи ги моите престапи, доброволни и неволни, извршени во знаење или незнаење, водејќи ме секогаш по Твојот пат и зајакнувајќи ме на тој пат со Твојата благодат, и преку мене другите за кои Ти ме постави како светлина, учител и свештеник. 626) Кога се причестуваш со бесмртната храна и пијалок, Телото и Крвта Господови, подигнете го своето благодарно срце на Господа и речи: Ти благодарам, Господи, леб на животот и извор на бесмртноста, што ни ги даде Твоето Тело и Крв за наша храна и пијалок, така што ние, очистени и осветени овде од нив, да влеземе во вечната свесност на Твојата вечност. лицето и Твојот благословен живот! Не ми дозволувај, Господи, да се грижам само за телесната храна и пијалок; не дозволувај ми, Господи, да се приврзам за нив, туку дај да се држам само за Тебе. Кога се причестувате со расипливи слатки работи, заблагодарете му на Господа, велејќи: Ти благодарам, сладост вечна, неспоредлива, бескрајно над секоја земна сладост, кои се телесни и груби. Ти си сладоста непропадлива, животворна, света, спокојна, лесна, најмирна, најрадосна, неисцрпна; Ти благодарам и што ми ги подари овие расипливи слатки нешта да се причестувам и да уживам, за преку нив да научам, иако само делумно, колку си сладок, Ти која си целата сладост и колку си многу посакуван. Просветлени од материјалната светлина, кажи: Слава Ти, светлина која никогаш не заоѓа, најслатка, и радост на сè, за оваа пропадлива, но прекрасна светлина, што нè осветли со овој лик на Твојата недостапна Божествена светлина, за од оваа материјална светлина нашите мисли непрестајно да преминат кон Тебе, вечната Светлина што никогаш не заоѓа и да тежнееме кон беспрекорноста на твојот живот да го постигнеме преку себе. Кога ќе го дишете воздухот со вашите бели дробови, тој оживувачки и освежувачки елемент, постојано неопходен за поддршка на нашиот расиплив живот, повторно подигнете се во мисла кон животворниот Господ, Светиот Дух, со Отецот и Синот, преку кои живееме, се движиме и постоиме, благодарејќи Му за непрекинат здив, и знајте, дека животот без вистинскиот живот во телото не може да живее така Дух, и со чисто и умерено живеење настојувајте постојано да бидете во заедница со Самиот Бог, зашто без Него душата умира. Така, од секое создадено нешто или суштество, постојано издигнувајте се кон Создателот; благодари Му се за се, и не се прилепувај за ниту едно суштество, не му служи на ниту едно создание повеќе од Самиот Создател, за служење или ропство на суштествата и приврзаност кон земните работи е идолопоклонство. 627) Принесете го своето срце како жртва на Бога, целосно дајте му го на Семоќниот, одречете се од себе и од сите грешни склоности: злоба, омраза, гордост, непослушност и самоволја, завист, злонамерност, злонамерност, среброљубие, среброљубие, ненаситност, блудство, непослушност, непослушност, ненаситност, блудство, ненаситност мрзливост и други; и постојано присилувај се да бидеш љубезен кога другите те огорчуваат и навредуваат, да се молиш за своите непријатели, за кроткост, понизност, кроткост, вистинска добронамерност, великодушност, незаинтересираност, воздржување, целомудрие, милостина, вистина и праведност, индустрија, послушност и други. Тешко е да се победат страстите, кои стануваат како наши природни членови („Посмртете ги, затоа, членовите на земјата“ 553), но со постојано бдеење над себе, со постојана горлива молитва и воздржување, со Божја помош ќе можете да ги победите и искорените. 628) „Зашто, каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и јас меѓу нив. 554 Почитувам дури и двајца или тројца заедно да се молат, зашто во согласност со Господовото ветување Самиот е меѓу нив. Уште повеќе го почитувам, многубројното собрание. Заедничката молитва брзо се исполнува и дава многу плод кога е обединета, едногласна („собрана во Мое име“). Напорната молитва на Црквата за апостол Петар веднаш се искачила пред престолот Господов, а Господ го испратил својот ангел чудесно да го избави Петар од затворот, кој Ирод сакал да го уништи. Едногласната молитва на апостолите Павле и Сила им донесе прекрасна небесна помош од Светиот Дух. 555 629) Каква темнина, каква лудост, каква немоќ и каква страшна смртоносна сила е гревот! Гледајќи во лицата затоа што се убави, ние внатрешно вршиме прељуба; или мразиме човек затоа што неговиот карактер не се согласува со нашиот, затоа што има различни страсти од нашите, затоа што нема иста диспозиција на духот како нашиот, кој често не е безгрешен, туку страствен и злобен. Дали убавината на лицето е причина за прељуба - за грев? Зарем тоа не треба да биде попрво причина за пофалба на Создателот, Кој толку убаво го создал човекот? Дали фактот дека карактерот или темпераментот на човекот не се согласува со нашиот, дека не покажува многу попустливост кон нашата гордост и воопшто кон нашите страсти, да ја нема истата наклонетост на духот како нашата, е причина да го мразиме? Зарем секој нема своја слободна волја, свој карактер, темперамент, навики, страсти и начини? Зарем не треба да бидеме снисходливи кон сите, да ја почитуваме личната слобода на секој, која ни самиот Господ не ја нарушува? 630) За гордиот човек е непријатно кога од него се бара да биде понизен кон другите; за завидлив човек кога од него се бара да им посака добро на своите непријатели; за одмаздољубив кога од него се бара прошка и помирување; за оној кој сака пари да се потсетува да си ги плаќа долговите; за лаком кога ќе се потсети на постот и на спасението на неговата душа. Но, тие треба да ги победат своите чувства, своите страсти и радосно да го исполнуваат она што од нив се бара или што го бара Евангелието: во спротивно, со непокајание, непоправливо предавање на своите страсти, тие ќе бидат вечно изгубени. 631) Слава на силата на Твојата благодат, Господи! Ништо, никаков напор на гревот, не може да му одолее кај оние што го повикуваат со вера. Така, кога бев подложен на насилството на непријателот на сè добро - Ѓаволот - и искушуван од страстите, јас го ставив знакот на крстот врз себе, велејќи внатре: „Ништо не може да и се спротивстави на силата на Твојата благодат“, и насилството престана, неволјата и угнетувањето поминаа, а беа заменети со спокој и мир. Слава на Твојата моќ, Господи! 632) „Јас сум само сведок за да сведочам пред Него за сè што ми кажувате“. 556 Свештениците ќе бидат сведоци пред Спасителот на страшниот суден ден за грешниците, без разлика дали се покајале или не се покајале за овие или оние гревови, а на оние кои се покајале ќе им биде простено. Но, зошто е потребно Бог да има сведоци кога Тој самиот знае сè? Како што беше кажано: „Не му требаше некој да сведочи за човекот, зашто знаеше што е во човекот“. 557 За Бога не се потребни, но ни се неопходни. Ќе ни биде пријатно да видиме како свештениците ќе сведочат за нас, пред ангелите и луѓето, дека се покајавме за нашите гревови, се осудивме себеси, изразивме омраза кон гревот, зедовме цврста одлука да не грешиме. Сетете се на зборовите на Спасителот до апостолите: „ќе бидете изведени пред владетели и цареви заради Мене, за сведоштво против нив; 558 или, „Неговото Евангелие за Царството ќе се проповеда по целиот свет за сведоштво на сите народи“. 559 633) Дај ми, Господи, благодат да се одречам од себе, од овој ѓавол што станав со наследство од Адам. Господи Исусе, Новиот Адам, промени ме; направи нов човек од мене; дозволете ми да се облечам во Тебе. 634) „Секоја долина“ и дол „ќе се исполнат, и секоја планина и рид ќе се спуштат, а кривите ќе се исправат. . . и секое тело ќе го види спасението Божјо.” 560 Долината и долот се смирени срца. Ќе се спуштат планината и ридот - т.е. горди луѓе кои високо мислат за себе и ги презираат ниските и понизните. Така е: Господ непрестајно дејствува преку духот на праведноста и милосрдието во срцата на луѓето, понижувајќи ги гордите поради различни световни околности – со болести, загуби, понижувања од другите луѓе и воздигнувајќи ги понизните. 635) Ласкачите се нашите најголеми непријатели. Тие ни ги заслепуваат очите, не ни дозволуваат да ги видиме нашите многубројни недостатоци и со тоа нè попречуваат на патот до совршенството, особено ако ние самите сме самољубиви и не гледаме далеку. Затоа секогаш мораме да ги запираме оние кои ни ласкаат или ги избегнуваме. Тешко на оној кој е опкружен со ласкачи! Среќен е оној кој е опкружен со простодушни луѓе кои не ја кријат вистината, иако можеби е непријатна! На пример, кога ги откриваат неговите слабости, грешки, страсти и грешки. 636) Оној што се придружува кон Бога непрекинато, и како природно, го сака својот ближен, зашто ближниот му е образ Божји. А ако е христијанин, тогаш е и Божјо чедо, член на Христос, Богочовекот, а освен тоа свој член. „Зашто ние сме членови, еден на друг“. 561 „Ние сме членови на Неговото Тело, на Неговото Тело и на Неговите Коски“. 562 Но, оној што го љуби Бога е рамнодушен кон сè што е земно – кон храната, пијалокот, слаткото, земната убавина, облеката, славата. Зашто тој не може да им служи на двајца господари, зашто неговото срце е поврзано со Господа; тој е впиен од Него, од неговата љубов кон Него, и во Господ се чини дека сè земно исчезнува за него. Секоја световна привлечност, дури и неговото старо грешно, страсно срце исчезнува и се соединува со Бога во еден дух. „Кој се придружува кон Господа е еден дух“, 563 затоа што се просветлува во Бога и ја гледа вистинската вредност на сè земно и небесно, особено ја гледа суетата, бескорисноста на сè земно; вистината, неизмерната супериорност и вечноста на духовните благослови. Тој го наоѓа во Бога чистењето од гревовите и светоста, мирот, леснотијата, вистинската слобода и радоста во Светиот Дух кои се природни за нашиот дух, но кои ние сме ги изгубиле. Тој, исто така, ја наоѓа во Бога својата природна духовна храна и пијалок, духовна сладост, духовна облека, сјајна, украсена и бела како снег и неискажлива убавина, која вечно ќе го восхитува, недостапна светлина што вечно ќе го осветлува и живеалиште кое одговара на неговата душа на ист начин како што тој самиот ќе биде пребивалиште на Света Троица. 637) Господи! Само за Тебе моето срце нека се прилепува и не дозволувај да се прилепува за ништо земно; зашто во земните врски има тага, угнетување и маки. Ништо земно да не ми биде драго на моето срце, но дај да те ценам Тебе, единствениот Господ, пред сè, како и сè небесно, и душата создадена по Твојот лик, бесмртна, разумна, говорна, слободна, здивот на устата Твоја. Ништо земно - парите, храната, облекувањето, чинот, знаците на разлика итн.- да не стане идол на моето срце. Мора да се навикнеме на наједноставната, најмалку вкусната храна, за да не го привлече срцето со неа, па дури и умерено, само за давање сила. 638) Господ беше распнат за нас на крстот. Ова е причината зошто тој, како и знакот на крстот, има таква моќ. Затоа е животворно. Ова е причината зошто дури и во Стариот завет неговиот симбол имал толку голема моќ. Столбот на кој беше поставена змијата ги излекуваше оние што беа каснати од змии; крстот, проследен со стапот на Мојсеј, ги раздели водите; Рацете на Мојсеј се подигнати во молитва, и го формираа крстот, го освоија Амалек итн. 639) Колку брзо ќе помине задоволството од јадење и пиење кај оние што седат на трпеза, на пример, толку брзо ќе помине и ќе помине сегашниот живот, со сите негови задоволства, радости, таги и болести. Тоа е како утринска роса, што исчезнува при појавата на сонцето. Затоа, христијанинот, кој е повикан во небесна земја, кој е само туѓинец и преселник на земјата, не треба да го приврзува своето срце за ништо земно, туку треба да се прилепува само за Бога, Изворот на животот, нашето воскресение и вечниот живот. 640) Не смееме да гледаме со чудење и злоба на различните гревови, слабости и страсти на човештвото, бидејќи тие ја формираат старата мамка, немоќта на целото човештво, а самите луѓе, со сопствената сила, никако не можат да се ослободат од нив, и затоа беше неопходен Спасител на луѓето, не посредник, не ангел, туку во Господа Самиот. Нека ме спаси целосно! Затоа треба да ги презираме човечките страсти, дури и кога се насочени против нас; на пример: завист, злоба, гордост, среброљубие, изнудување - и не смее да се огорчува со оние што им се подложни, туку мора да се однесува нежно кон нив и да постапува по нив со зборови, убедување и тајна молитва, како што направија Господ и Неговите светци во однос на нивните непријатели. Во тоа се состои светската мудрост на христијанинот. 641) Настојувај со сите средства постојано да го радуваш Отецот Небесен со својот живот; тоа е, по твојата кротост, понизност, кроткост, послушност, воздржување, правилно расудување, љубов кон мирот, трпение, милосрдие, искрено пријателство со достојни луѓе, љубезност кон сите, срдечно гостопримство, универзална добронамерност, прецизност во работата, едноставност на срцето и карактерот, и со чистотата на сите твои мисли. Научи и укрепи нè, Боже, да живееме според Твојата волја, зашто Ти си наш Татко, а ние сме Твои деца во Исус Христос, нашиот Господ. 642) Секој мора да има на ум дека секој човек поседува, покрај неговата животинска природа, и духовна природа; дека како што животинската природа има свои барања, така и духовната има свои барања. Барањата на животинската природа се: пијалок, храна, сон, здив, светлина, облека, топлина; додека оние од духовна природа се медитацијата, чувството, зборувањето, заедницата со Бога преку молитва, божествената служба, тајните, поучувањето во Божјото Слово и заедништвото со нашиот ближен преку меѓусебен разговор, добротворна помош, меѓусебно поучување и учење. Мора да имаме на ум и дека нашата животинска природа е временска, минлива, пропадлива, додека духовната е вечна, а не минлива и неуништлива; дека мораме да го презираме телото како пропадливо и да се грижиме за душата, која е бесмртна, за неговото спасение, нејзино просветлување, нејзино чистење од гревови, страсти и пороци за украсување со такви доблести како што се кротост, смирение, кроткост, храброст, трпение, покорност и послушност кон Бога и кон луѓето. Дарувај му мудрост, Господи, на секој човек за да го има ова на ум некогаш! 643) Господи! Твоите дарови, и духовни и материјални, да не лежат без работа во нас и за нас; дадете дека тие можат да бидат користени и корисни. Исполнете го ова во целост. Нека бројот на Вашите таленти се зголемува со личната активност на секој од нас. 644) Гледај на злонамерен, горд, дрзок човек како на ветрот и немој да се навредуваш на неговата злоба, гордост и претпоставка, туку биди смирен во себе. Непријателот намерно те раздразнува, разгорувајќи го огнот на човечките страсти или во твоето срце буди разни сомнежи за зла природа и имагинарни фантазии. 645) Не обрнувајте внимание на зборовите на арогантен човек, туку на нивната моќ. Често се случува зборовите кои на прв поглед изгледаат груби, да не произлегуваат од некоја суровост на срцето, туку само од навика. Како би било кога сите би посветувале строго критичко внимание на нашите зборови, без христијанска љубов, снисходливо, засолниште, љубезно и трпеливо? Ќе умревме одамна. 646) Дали светото и избрано стадо, односно православните христијани треба да живее како што живееме ние? Дали одиме по вера, дали живееме трезвено во очекување на второто Христово доаѓање и на страшниот суден ден? Дали трепериме од помислата на вечни маки? Дали сме жедни за вечно блаженство? Зарем не се држиме до овој минлив живот. „Но вие сте избрана генерација, царско свештенство, свет народ! 564 Внимавајте строго над себе. Ќе се бара многу од вас. Така ли треба да живеат оние кои се надеваат на воскресението и на идниот живот? Дали вака треба да живеат оние, кои добиле предупредување и сигурно сведоштво - од вистинската и вистинска Глава на нивната вера - за вистината и сигурноста на идните маки? 647) Колку е безначајна земјата и земниот живот во споредба со небото, со Христовото вечно царство! А сепак ние толку многу се приврзуваме кон земните работи и сме толку невнимателни за спасението на душата, за вечниот живот! 648) Луксузите, парите се полоши од обичната прашина и нечистотија, затоа што ја валкаат душата; обичната прашина само го валка телото, облеката или просторијата. О, колку е неопходно да се презираат луксузот, парите и облекувањето! 649) Нашиот живот е нераскинлив: затоа што нашиот живот е Исус Христос, Синот Божји, најнеразделното вечно Битие, кое нема почеток. „Бог ни даде вечен живот и овој живот е во Неговиот Син“. 565 Зошто тогаш животот го бараме во мажите, во уживањата, во парите, во почестите, во облекувањето итн.? Во овие работи нема живот за срцето, туку само неволја, стегање и духовна смрт. Зошто го напуштаме изворот на живи води - Господ, и откопуваме „цистерни, скршени цистерни што не собираат вода“? 566 Зошто се фрламе и се мачиме со ситници? Зошто сме толку алчни по уживања, пари, почести, облекување и разни други работи? Сите овие се мртви, расипливи, минливи. Ѓаволот, кој ја има моќта на смртта, исто така е неразделен и нè фаќа во своите замки, ранувајќи нè до смрт; затоа мораме да внимаваме и да не се врзуваме за ништо, за да не бидеме повредени од него. 650) Избегнувајте таков начин на живот како што се стреми да живеете само за телесни мотиви и желби; односно само за спиење, јадење, облекување, одење, потоа повторно, за јадење, пиење и одење. Таквиот начин на живот конечно целосно го убива духовниот живот на човекот, правејќи го сосема земен и суштество на земјата; додека христијанинот, дури и за време на неговиот живот на земјата, треба да биде небесен. „Зашто небесното царство се приближи“. 567 „Оче наш, кој си на небесата!“ Треба почесто да го читаме Божјото Слово, почесто да се молиме дома и во црква и на секое место, се разбира повеќе внатре отколку надворешно; почесто да медитираме за Бога, создавањето, повикувањето и предодреденоста на човекот; за Божјата промисла, за искупението, за Божјата неискажлива љубов кон човештвото, за животите и славните дела на светиите, кои Му угодувале на Бога со своите многубројни доблести и за други теми; исто така да постиме, да си ја испитаме совеста, искрено и длабоко да се покаеме за гревовите итн.! 651) Божјата мудрост, милост и семоќ може да се забележат пред сè во фактот што Господ го става секој од нас во таква положба, така што, ако сакаме, можеме да му ги донесеме на Бог плодовите на добрите дела и да се спасиме себеси и другите, и дека од најголемите грешници Тој прави праведници, послушни на Неговата благодат, што нè води до прекрасно спасение од секакво несреќно спасение. самото уништување. 652) Сакате другите брзо да се поправат за своите грешки, но дали брзо се исправате себеси; не го толерираш истото, како и другите? Нели преку тебе, преку тоа што не се поправаш, другите се задржуваат во своите гревови и страсти? 653) Прави сè што е спротивно на она што ти го предлага непријателот: тој ти сугерира да ги мразиш оние што те навредуваат - мора да ги сакаш; благословувај ги оние што те проколнуваат и не ги мачи оние што ти го одземаат имотот, туку дарувај го доброволно; кога сакате да се смеете - плачете кога се чувствувате очајни - настојувајте да се радувате; кога чувствувате завидливост - радувајте се на просперитетот на другите; кога сте склони кон противречност и непослушност - веднаш покорете се и договорете се; кога ќе ви се случат нечисти мисли - ревносни за чистотата на своето срце, замислете си ја високата судбина на христијанинот, побожен во Христа Исуса, и запомнете дека нашите членови се - членовите на Христос; кога се чувствувате горди - понижете се; кога е злобен - биди посебно љубезен; кога сте раздразливи - зачувајте ја смиреноста; кога среброљубив - биди дарежлив; кога сте расеани - веднаш затворете ги чувствата кон сите надворешни работи и медитирајте за „едното нешто што е потребно“; кога чувствувате сомнеж, мала вера, неверување - тогаш особено повикајте цврста вера на помош, потсетете се на примерите на верата или на верниците во Стариот и Новиот завет, како и на чудата направени со вера итн. Направете го тоа и не подлегнувајте на непријателот: зашто сите страсти, пристрасност и фантазии се на неговата имагинација. 654) Добро ќе го поминеш празникот, за слава на Бога и за спасение на својата душа, ако се воздржиш од страсти како што се: злоба, гордост, безобразие, завист, среброљубие, неумереност, мрзливост, невнимание, невнимание во угодувањето на Бога и занемарување на својата душа; и ако ги практикуваш добродетелите спротивни на овие гревови и други добри дела. Ќе го посветите празникот не на Бог, туку на сатаната, ако на таков ден ве привлечат вашите страсти и пороци. Добро ќе ја поминеш неделата (денот на Воскресението), ако со својата душа воскреснеш од мртвите кај Бога, оставајќи ги неправедните дела, ако се препородиш и обновиш по благодат. Но, денот ќе го поминеш болен, бесплодно, ако не се ослободиш од своето срце од својата злоба, лудост или приврзаност кон земните работи, и ако душата не е разгорена од небесната љубов, од љубовта кон Бога, од љубовта кон небесната земја и од животот што никогаш не старее, што е предочена со Неделата, денот на вистинскиот ден на воскресението. 655) Просјаците секој ден те гонат: тоа значи дека - Божјата милост постојано те гони. „Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост“. 568 А кој ќе бега од Божјата милост? 656) Божјите светци повеќе од кој било од нас го ценат големиот чин на откупување на човештвото од Бога, слегувањето на Божјиот Син од небото, Неговото учење, исто така Неговите страдања, смртта, погребот, воскресението и вознесувањето на небото; зашто целиот свој живот го потрошија во изработка на своето и туѓото спасение, искрено, цврсто, непогрешливо, со сето свое срце; заради сопственото и туѓото спасение, тие се одрекувале од себе, постеле, се молеле, гледале, се бореле, се труделе на дело и збор со својот интелект и перо. Но, ние не разбираме како да ги цениме таквите големи дела; ние сме ладни, расеани, безгрижни и повеќе сме окупирани со видливиот свет и со неговите добра, кои се само чад. 657) Целиот мој живот и сè, со кое живее човекот, моите духовни и телесни барања, му го предавам на Христа, мојот Бог, Пронајдувачот, Владетелот и Спасителот: зашто сè е во Негови раце. Што се однесува до мене, треба само ревносно да ги исполнувам Неговите заповеди. 658) Не дозволувај, Господи, дури и за миг да ја исполнам волјата на Твојата и на мојот непријател - Ѓаволот, туку дај да можам постојано да ја извршувам Твојата волја, сам волјата на мојот Бог и мојот Цар: Само Ти, мојот вистински Цар преку Кого царуваат сите цареви, дај да можам секогаш да Те послушам, да Те почитувам вистински и цврсто. „О, дојди да се поклониме, да паднеме и да клекнеме пред Господа, нашиот Творец; Служете му на Господа со страв и радувајте Му се со стравопочит“. 569 659) Како треба да гледаме на даровите на интелектот, чувството и слободата? Со интелектот мораме да научиме да го познаваме Бога во делата на Неговото создавање, откровение, промисла и во судбините на луѓето; со срце треба да ја почувствуваме Божјата љубов, Неговиот најнебесен мир, сладоста на Неговата љубов, да го сакаме ближниот, да сочувствуваме со него во радост и во тага, во здравје и во болест, во сиромаштија и во богатство, во различност и во ниска состојба (понижување); ние мора да ја користиме слободата, како средство, како инструмент за да правиме што е можно повеќе добро и да се усовршуваме себеси во секоја добродетел, за да му дадеме на Бога стократни плодови. 660) Сите светители на небото и сите вистински христијани на земјата се „едно тело и еден дух“, 570 затоа молитвата на верниците се слуша толку лесно и брзо и навистина на небото, и зошто има толку голема надеж во повикувањето на светителите; но за нашите молитви секогаш лесно и брзо да бидат слушани од Светителите, ние мораме да го имаме истиот дух како нив, духот на верата и љубовта кон Бога и нашиот ближен, дух на кротост, смирение, воздржување, чистота и целомудрие, храбри, храбри, жедни за праведност, дух на сочувство, небесен и неземен. 661) Сметајте се себеси полоши и поболни од сите други во духовен поглед, и презирајте се, мразете се за своите гревови – тоа е побожно и исправно – и бидете попустливи кон другите, почитувајте ги и сакајте ги и покрај нивните гревови, заради Бога, Кој ни заповеда да ги почитуваме и сакаме сите луѓе, а исто така и затоа што тие се создадени според Неговиот лик и гревови на Исус – иако се рани на Исус. 662) Господ понекогаш ненадејно испраќа обилни материјални подароци, како што се, на пример, како што се: пари за плаќање за некоја многу лесна работа, и на тој начин те наградува за трошоците што си ги направил за да му пружиш помош на ближниот; воопшто, Тој слободно ни ги дарува богатите дарови на Својата милост, за да не ги лутиме Неговите дарови на оние што ни ги испраќа, или на кои им дозволува да го земат нашиот имот, што ни го дал за да не бидеме во непријателство меѓу себе, туку да живееме во љубов и хармонија; ако ближниот ни го ограби имотот, дури и тогаш не треба да се вознемируваме, туку треба кротко да го поднесуваме, верувајќи на Бога дека ќе го казни за престапот. Знаете, дека Самиот Господ кротко дозволил дури и Неговата облека да биде одземена од Него и Неговото тело да биде мачено на крстот - заради вас, за да ве научи на кротост и кроткост во сите несреќи и навреди. 663) Бог е добар и се-добрина, а и ти, Неговата слика, мора да бидеш добар. Тој е богат кон сите, а и вие мора да бидете дарежливи и да избегнувате среброљубивост и негодување на ближниот што било материјално, расипливо, како најголема несреќа и глупост. 664) „Кои или кои се нашите идоли?“ Тие се – некои луѓе, а после нив, нашиот минлив живот; нашето смртно тело полно со страсти и работите поврзани со него: храна и пијалок, облекување, украси, разлики, пари, куќен мебел итн. Кога искушувачот ќе те нападне преку приврзаност кон видливите нешта со доверба во видливите нешта, леб, пари и слично, тогаш цврсто подигнете ги очите на своето срце кон невидливиот и вечниот: прво кон вечниот извор на Бога – невидливиот извор; второ кон невидливиот живот кој нема крај, кон вечното блаженство на праведниците по овој минлив живот. Кога те инспирира да бараш живот во расипливи работи, мора да се стремиш по животот во нераспадливото; кога ќе ги привлече твоите очи кон човечкото тело, занемарувајќи ја неговата бесмртна душа, мораш уште поцврсто да го насочиш својот умствен поглед кон душата на човекот, создаден според Божјиот лик и подобие, откупен со страдањето и смртта на Божјиот Син на крстот, создаден да наследи вечни благослови, поврзани од Бога, храмот на Светата и Светата Света. Избегнувајте дволичност, односно не дозволувајте вашето срце да биде поделено на приврзаност кон Бога и приврзаност кон земните нешта, „не можете да му служите на Бога и на мамонот“; 571 држете се само за Бога, само на Него поверете се; зашто Ѓаволот, поттикнувајќи нè на дволичност, се стреми самиот да се стекне со нашето срце, кое е единствено и неделиво. И запомнете дека приврзаноста кон Бога е секогаш добро, благословено, додека да се приврзете кон светот и неговите благослови е зло, болно, тажно, угнетувачко: зашто „приврзаноста“ кон светот е заблуда на Ѓаволот и е негов дух. 665) Крајот на сè на земјата – на моето тело, на уживањата, на облекувањето, на сите богатства е – уништување, расипаност и исчезнување, но духот живее вечно. Мојата душа нека се сеќава на ова и не тагува поради загубата на ништо привремено, пропадливо, туку биди ревносна за вечните, непропадливи работи: за Бога, за исполнувањето на Неговите заповеди, единството на љубовта, мирна состојба, трпение, умереност, целомудрие, самоодрекување, рамнодушност на срцето кон сите земни убавини Самиот), барајќи го она што е потребно; настојувајќи да не ги имитираме лукавите и да не им завидуваме на оние што работат беззаконие. Дозволете им на другите да ви ја одземат ѓубрето – не ви пречи ова и не се огорчете поради тоа. 666) Господ нè направи Свои (О, највисока чест и достоинство!) додека преку нашите гревови, ние се отуѓуваме од нашиот Учител, Кој нè роди со вода и Дух. Господ највистински ни се придружил со Своето Тело и Крв, 572 кои се соединети со Неговата душа и Божество – додека ние, преку нашите гревови и пороци, се придружуваме на најблизок начин со Божјиот непријател и нашиот. 667) Кога се молиме со луѓето, понекогаш мораме да пробиеме со нашата молитва како да е најтешкиот ѕид - човечки души, закоравени и скаменети од земните страсти - да навлезат во египетската темнина, темнината на страстите и световните приврзаности. Затоа понекогаш е тешко да се молиме. Колку е поедноставен народот со кој се моли, толку е полесно. 668) Да не беше Бог воплотен на земјата, да не нѐ направи побожни, да не нѐ научи во Своја личност како да живееме, на што да се надеваме и очекуваме, да не ни укажеше на друг совршен и вечен живот, да не страдаше и да не умреше и да воскреснеше од мртвите – тогаш сè уште требаше да имаме некоја причина да живееме – како што сите сега живееме, главно, живот на земјата. Но, сега треба да размислуваме за повисоките нешта и да ги броиме сите земни работи освен изметот, 573 зашто, сè што е земно е ништо, во споредба со небесните работи. Во меѓувреме, Ѓаволот, таткото на лагата, и покрај учењето на Спасителот и Неговиот дух, нè учи да се приврзуваме кон земните добра и насилно го приковува нашето сетилно срце за нив. Срцето природно ја бара среќата – а Ѓаволот ѝ дава лажна насока на оваа тенденција и ја привлекува со земна среќа, односно – со богатство, почести, раскош на облекување, мебел, сребро, кочии (Забелешка на уредникот: секој вид приватен превоз може да се замени за нашето време), градини и разни забави. 669) Целосно отстапи се на Божјата промисла, на Господовата волја и не тагувај поради губење на ништо материјално, ниту општо за губење на видливите нешта; не радувајте се на добивката, туку вашата единствена и постојана радост нека биде да го придобиете Самиот Господ. Целосно верувајте во Него: Тој знае како безбедно да ве води низ овој сегашен живот и да ве доведе до Себе – во Неговото вечно Царство. Од недостаток на доверба во Божјата промисла доаѓаат многу и големи неволји: малодушност, мрморење, завист, среброљубие, среброљубие или страста за собирање пари и имот воопшто, за да може да трае многу години, за да се јаде, пие, спие и ужива; од недостаток на доверба во Божјата промисла, произлегуваат одредени неволји како што се јавуваат, на пример: од извесна загуба на приход преку наш сопствен надзор, од губење на предмети, особено вредни и неопходни, како и неумерена радост за враќање на некои предмети, или од добивање на некој голем приход или добивка, или некое профитабилно место или вработување. Ние, како христијани, како „сограѓани на светиите и на Божјиот дом“ 574 треба да му го посветиме целиот наш живот, заедно со сите негови таги, болести, таги, радости, немаштија и изобилство на Христа, нашиот Бог. 670) „Тој покажа сила со Својата рака: Ги расеа гордите во имагинацијата на нивните срца. Тој покажа сила со Својата рака“ значи дека Господ, преку Своето воплотување, царуваше над непријателите на нашето спасение и, откако ги победи со Својата сила, и ја направи Неговата Мајка Суверена Кралица на небото и земјата, „Гордите ги расеа во фантазијата на нивните срца“, односно Ѓаволот и силите што го освојуваат, го разбиваат крстот. нивните орди“. Тој ги собори моќните од нивните места“, односно паднатиот ангел, сатаната, кој владееше над човештвото; и ги „воздигна од низок степен“, односно Богородица и сите понизни христијани. „Тој ги наполни гладните со добри работи“, на пример: истата таа Пречиста, милосрдна госпоѓа и други Светци – а богатите ги испрати празни“, 575 односно: демоните кои богато би ги исполниле бездните на пеколот со затвореници – човечки души, кои беа донесени на светлината на Христовото Царство, кога Тој беше внесен во Божјиот Бог. 671) Ние само „го нарекуваме“ Господ, Бог, но во реалноста имаме свои богови, затоа што не ја извршуваме волјата Божја, туку волјата и мислите на нашето тело, волјата на нашето срце, нашите страсти; нашите богови се - нашето тело, задоволства, пари, облекување итн. 672) Какви суети, какви глупави фантазии често ги окупираат повеќето од нас, дури и во поглед на највисоките, најважните предмети на верата, во поглед на најголемата светост. На пример, кога човек стои пред иконите на Господ, на Богородица, на ангел, на архангел, на еден или на цел собор светители, дома или во храмот, и понекогаш наместо да се моли, наместо да ги остави настрана, во ова време, на ова место, сите световни грижи, тој ги отфрла своите трошоци и се враќа на своите трошоци, добивка и тагува поради загубата на добивката или неуспехот на некој потфат (се разбира, без ниту една помисла за духовна добивка или загуба), или на друг начин му мисли зло на ближниот, преувеличувајќи ја својата слабост, страстите, сомневајќи се во него, завидувајќи му, осудувајќи го или ако е во црква, тој ги гледа лицата на блиските или не, како стојат, правејќи планови што ќе прави, во какво задоволство или суета ќе го помине денот итн. А тоа често се случува во времето кога се празнува најголемата, најнебесната Тајна Евхаристија, односно најчистото Тело и Крв на нашиот Господ; кога треба да бидеме целосно во Бога, целосно зафатени со медитации за тајната остварена заради нас, за откупувањето од гревот, од вечното проклетство и смрт; и за тајната на нашето битие побожно во Господ Исус Христос. Колку ниско паднавме, колку земски настроени станавме и од што произлегува сето тоа? Од невнимание и занемарување на нашето спасение, од приврзаност кон временски нешта, од слабост на верата или неверување во вечноста. 673) Како е тоа што целата природа, и сè во природата, е толку мудро уредено и се движи во таков прекрасен ред? Тоа е затоа што Самиот Создател раководи и управува со него. Како е тоа што во природата на човекот – круната на создавањето – има толку многу неред? Зошто има толку многу неправилности и деформитети во неговиот живот? Затоа што тој се нафатил да се насочува и да управува со себе, против Волјата и Мудроста на својот Творец. Грев човек! Целосно, целиот свој живот, предадете се на Господа, вашиот Бог, и целиот ваш живот ќе се движи во мудар, убав, величенствен и животворен ред, и сите ќе станат убави како животите на Божјите светци, кои целосно му се предале на Христа, својот Бог, и кои Црквата ни ги нуди секојдневно, како пример за подражување. 674) Високо ценете и секогаш зачувајте ја христијанската кроткост и добрина, меѓусебниот мир и љубов, уништувајќи ги со сите можни средства импулсите на самољубие, злоба, раздразливост и вознемирување. Немој да се вознемируваш и да се лутиш, кога некој ќе ти каже лага во лице, или ќе тврди каква било неправедна претензиа, или зборува навредливо или смело ќе открие некоја твоја слабост или страст, за чија неправда, преку твоето самољубие, не се посомневал. Секогаш прво ладно размислувајте за она што ви го кажува вашиот противник, како и за вашите сопствени зборови и однесување, и ако, по целосно непристрасно разгледување на вашите зборови и постапки, ги најдете праведни, тогаш нека ви биде мирна совеста и не слушајте ги зборовите на вашиот противник, ниту молчете пред него, ниту покажувајќи му ја неговата грешка тивко, со сета љубезно срце; но доколку се најдеш себеси виновен за тоа што твојот противник го открива во тебе, тогаш, оставајќи ги настрана самољубието и гордоста, побарај прошка за твојата грешка и настојувај да се поправиш во иднина. Честопати сме лути на директни, искрени луѓе што отворено ги откриваат нашите беззаконија. Треба да ги цениме таквите луѓе и да им простиме, ако со нивното смело говорење ја срушат нашата самољубие. Тие се, во морална смисла, хирурзите кои со остар збор ја отсекуваат гнилината на срцето и преку будење на нашата самољубие, во душата умрена од гревот ја будат свеста за гревот и виталната реакција. 675) „Царството Небесно трпи насилство, а насилниците го земаат со сила“. 576 Ако секојдневно се трудиме да ги победиме страстите, кои се борат против нас, и да го придобиеме Царството Божјо во нашето срце, тогаш страстите тирански, насилно ќе нѐ запоседнат, како разбојници ќе навлезат во нашата душа; нашите приврзаности кон земните работи ќе се зголемуваат пропорционално како што нашата вера во небесните благослови и љубовта кон нив стануваат сè послаби и послаби; нашата љубов кон Бога и кон нашиот ближен – исто така ќе станува сè послаба и послаба; сè поретко ќе уживаме во одмор на совест и мир во срцето. Ние мора да се бориме во прашањето за спасението на душата, кое е поскапоцено од сè на светот; Сè земно мора да го сметаме за ѓубре, или како фантом, видение, и сè небесно, пред сè, Самиот Господ – како самата вистина, вечна, најблагословена и непроменлива. 676) Сите го сакаме животот, вознемирени сме и се стремиме кон среќен живот, а сепак нашиот живот е расипан од страстите. Зошто? Затоа што не го бараме животот таму каде што треба. 677) На младите и на сите возрасни луѓе. Запомнете дека во светот непрестајно делува Божјиот морален закон, според кој секое добро внатрешно се наградува, а секое зло се казнува. Злото е придружено со неволја и ограничување на срцето, а доброто - со мир, радост и проширување на срцето. Овој закон е непроменлив: тој е закон на непроменливиот, сесветиот, праведниот, најмудриот и вечниот Бог. Оние кои прават добро или го исполнуваат овој морален или евангелски закон (кој исто така е морален закон, само најсовршениот) ќе бидат непогрешливо наградени со вечен живот, додека неговите престапници и оние кои не се покајале за неговото престапување ќе бидат казнети со вечни маки. 678) Бог е тој што е (постои). Во Него сите светци, сите разумни и слободни суштества се – едно. „Како што си Ти, Татко, во Мене, и Јас во Тебе, така и тие да бидат едно во нас. 577 Јас самиот сум – ништо: Бог е сè во мене, Бог е во сè, и Бог е сè за сите – „Оче наш, Кој си на небесата!“ 679) Кога го повикувате во молитва Господ Бог во три лица, запомнете дека го повикувате неоригиналниот Татко на сите суштества, ангели и луѓе; дека сите небесни сили се чудат на тебе додека го повикуваш, и гледаат со љубов кон тебе дека можеш да повикаш со вера, љубов и со почит кон нашиот и нивниот заеднички Отец, Семоќниот, Творецот и Господ, Кого тие го сакаат безгранично, Кого длабоко го почитуваат. О, каква голема среќа и блаженство, каква чест, колку возвишена работа е да можеш да го повикуваш вечниот Отец! Непрестајно и без промена вреднувајте ја оваа највисока среќа, ова благослов што ви го резервира бескрајната милост Божја, и не заборавајте ја во времето на вашата молитва. Бог те слуша, Божјите светци и ангели те слушаат. (26 февруари 1864 г.) Пролеав солзи додека ги пишував овие редови. 680) „Христос е сè и во сè“ 578 (во светите ангели, во светите луѓе и во христијаните што живеат или се трудат да живеат на свет начин на земјата), „и Го даде да биде Глава над сè на Црквата, која е Неговото тело“. 579 Така, Црквата – Божјите светци, Богородица, ангелите, прелатите, мачениците, светите отци, праведниците и сите свети лица – се телото на Спасителот, а Тој Самиот е – нивна Глава. Пресвета Богородица, Богородица, е – Владетелка на умственото издигнување – односно Света Богородица и сите Светии се – еден дух со Господа: толку се тие чисти и свети, и имаат ист однос кон Него или исто соединување со Него, како членовите на телото до главата, а во нив има еден дух, Божјиот Дух; како што е душата во едно тело, така е единствениот Бог и Отецот во нив. А ние – како членови на земната Црква, сме и едно тело. 681) Света Богородица, Богородица, е најубаво украсениот храм на Света Троица. Таа е, по Бога, ризница на сите благослови, на чистота, светост, на сета вистинска мудрост, извор на духовна сила и постојаност. 682) Ние сме – едно тело на љубовта. Храната, пијалокот, парите, облекувањето, куќите, сите земни атрибути се – ништо, додека човекот е – сè; ништо не е толку скапоцено како човекот. Човекот по душа е бесмртен, додека сè материјално е расипливо и ефемерно; сè што е материјално е како прашина. Сè е Божјо, ништо не е наше. Човек! Почитувајте го достоинството на човекот, како образ Божји и во време на негова потреба, немојте да му навредувате никаква материјална помош. 683) Сè, освен вистинската љубов, е илузија. Ако пријателот кон тебе се однесува ладно, грубо, злобно, дрско, кажи – ова е илузија на непријателот, ако те вознемирува чувството на непријателство, кое произлегува од студенило и дрскост на твојот пријател, кажи: – ова е моја илузија; но вистината е дека јас го сакам мојот пријател, и покрај сè, и не сакам да видам зло во него, што е илузија на демонот, а што е и во мене; Ќе им се попуштам на неговите грешки, зашто тие се и во мене; имаме – иста грешна природа. Велиш дека твојот пријател има гревови и големи мани? Така и вие. – Велиш дека не го сакаш поради такви и такви гревови и маани. Тогаш не сакај се ни себеси, зашто и ти ги имаш истите гревови и маани како и тој. Но запомнете дека Божјото Јагне ги зеде на Себе гревовите на целиот свет. „Кој си ти што му судиш на туѓ слуга“ за неговите гревови, маани и пороци? Секој „на својот господар стои или паѓа“. 580 Но, во согласност со христијанската љубов, мора на секој можен начин да се попушташ на грешките на ближниот, да го излечиш од неговата злоба, од неговата духовна немоќ (зашто секоја студенило, секоја страст е немоќ) со љубов, добрина, кроткост, смирение, како што и самиот би сакал да добиеш од другите, кога страдаш од слична немоќ. Зашто кој не е подложен на немоќ? Кого го поштедува најзлобниот непријател? Господи! Уништи ги сите стапици на непријателот во нас. 684) Запомни што е човекот. Тој е образ Божји, чедо Божјо, христијанин, наследник на Царството, член на Христос. Затоа мораме да го цениме секој човек, иако тој може да ги носи во својата душа раните на гревовите. Раните - се рани; тие се направени од Ѓаволот и гревот, но сепак сликата е Божја слика. Мораме да го жалиме за неговите рани, да тагуваме, да се молиме за него како за нас самите: зашто сите сме едно тело. „И ги создаде од една крв сите народи“. 581 „Сите ние сме соучесници во тој еден леб“. 582 Не обрнувајте внимание на ѓаволските пореметувања, разделби и непријателства. Повторете: сè е - едно. Кажи: ние сме – едно. 685) Сметајте ги сите светски задоволства како – безвредни и расипаност; не сакај ништо земно, не лути се за ништо земно на никого и не храни никакво непријателство против него преку такви работи. Љубовта се стреми да ја радува саканата и не штеди ништо. 686) Господи, дај да ги видам моите престапи, да не можам да ги презирам грешниците, како мене, и да не потхранувам никакво лошо чувство во моето срце против нив поради нивните гревови, да се презрам себеси како што заслужувам, како најголем од грешниците, и да чувствувам немилосрдна омраза кон себе... не може да биде Мој ученик“, вели Господ 583. 687) Бог е Творец и Владетел на целиот свет и сè во него е – Неговото дело, плод на Неговата сила и Мудрост. 688) Нема потреба да прашуваме никого дали треба да ја шириме или пропагираме Божјата слава, или со пишување, или со збор или со добри дела. Тоа сме должни да го направиме според нашата моќ и можност. Мора да ги искористиме нашите таленти. Ако многу размислуваш за толку едноставна работа, тогаш, можеби, Ѓаволот може да ти предложи таква глупост како што треба да бидеш само внатрешно активен. 689) Основната карактеристика на овој сегашен, временски живот е искушението. 690) Што е послатко од љубовта? А сепак нема многу љубов во нас! Зошто? Ние многу го сакаме своето тело, а со тоа и сè телесно, материјално и земно! Затоа, да го презираме телото и да одиме по духот, убивајќи ги телесните дела преку духот. 691) Среброљубието предизвикува губење на љубовта и влева омраза против оние што ни го лишуваат или ограбуваат нашиот имот; додека срдечната великодушност предизвикува љубов кон оние на кои сме либерални; присилната великодушност, сепак, произведува и несакање. Среброљубието произлегува од Ѓаволот, дарежливоста од Бога. Тој е Татко на благодатите. Секоја приврзаност кон материјалните работи произлегува од - Ѓаволот; занемарување, презир кон материјалните работи и рамнодушност кон нив, заради љубовта кон Бога – од Бога. Амин. 692) „Мојот јарем е лесен, а бремето мое е лесно“. 584 Така Господовите заповеди се лесни и лесни. додека јаремот на ѓаволот е злобен, а неговиот товар тежок. Но, што гледаме? Ние ги прекршуваме Господовите заповеди и ги исполнуваме оние на Ѓаволот. Колку сме проклети! 693) Секогаш запомни дека твојот ближен, кој и да е, ако е христијанин, е Христов член, иако можеби е болен, но тогаш и ти самиот си болен, и секогаш мора да го примаш со почит и љубов, да разговараш со него од срце, да го забавуваш и да не му лутиш ништо: ниту храна, пијалок, облека, книги, ниту пари, ако има потреба од нив. Господ ќе те награди за него. Сите ние сме Негови деца, и Тој е – сè за нас. Сите ние сме грешници, а „платата за гревот е – несреќи, неволји, тага и болест и – „смрт“. 585 За да се спасиме од гревот, мора да се молиме; а за да се молиме треба да имаме вера и надеж. Така, за нас грешните, молитвата, верата и надежта се најпотребни. молитвата не треба да престане да доаѓа од умствените, па дури и од надворешните усни на грешникот. 694) За време на молитвата дома и во црквата против лукавството на Ѓаволот и одвраќањето на вашите мисли, потсетете се на едноставноста на вистината и кажете си: „едноставно“, верувам во сè што барам во едноставноста на моето срце и сè барам едноставно; додека од сите мои непријатели – лукавство, богохулење, одвратност и илузии – се откажувам. Потеклото, основата и изворот на сите ваши мисли, зборови и дела нека бидат смирението, свеста за сопствената ништожност и полнотата на Божеството, Кој создал и исполнува сè, и „работи сè во сè“. 586 Оној што е заразен од гордоста е склон да покажува презир кон сè, дури и кон светите и Божествените предмети: гордоста умствено ја уништува или ја осквернува секоја добра мисла, збор, дело, секое Божјо создание. Тоа е смртоносно дишење на сатаната. 695) Што те попречува да ги исполниш Христовите заповеди Телото и светот: т.е. пријатна храна и пијалок, кои ги сакаат луѓето, во кои уживаат и во мислата и всушност, што го прават срцето грубо и тешко – пристрасност за елегантно облекување и украсување, или за разлики и награди; ако фустанот или украсите се направени од многу убави обоени и деликатни материјали, тогаш се појавува грижа и вознемиреност како да се избегне да се извалкаат или извалкаат, или да се прават или навлажни, додека грижата и вознемиреноста како да му угодат на Бога со мисли, зборови и дела исчезнуваат и срцето живее за облекување и украсување и станува целосно посветено на Бога, обединето кон овие работи; ако е таков случајот со свештеникот, тогаш тој занемарува да се моли за својот народ, и станува не душељубив, туку среброљубив и амбициозен, барајќи ги не самите мажи, туку она што е важно за нив, односно пари, храна, пијалоци, нивната наклонетост, нивното добро мислење и добри зборови и им се додворува. Затоа борете се против секое светско мамење, против секое материјално мамење што ве спречува да ги исполните Христовите заповеди, љубете го Бога со сето свое срце и грижете се со сета своја сила за спасение на сопствената душа, а душите на другите, бидете душељубиви. Запомнете, дека светот, кој изникна од ништо, навистина е ништожност и нема да се врати во ништо, зашто небото и земјата ќе поминат, но човечката душа, здивот Божји, ликот на бесмртниот Цар е самата бесмртна. Запомнете го сето ова и отфрлете се од приврзаност кон сите земни работи. Освен што гледате на расипливи суштества и создадени нешта, свртете ги очите постојано кон Создателот, Кој е во секое суштество и Кој постојано гледа на вас, постојано докажувајќи го вашето срце и вашите мисли. Не се прилепувај со своето срце за ништо и не го прави бог на твоето срце; единствениот Бог на нашето срце мора да биде Господ-Бог, Кој го создал: зашто нашето срце е Неговиот здив. Не приврзувајте се со сето свое срце за никого, односно за секое тело, зашто единствениот Бог на нашето срце треба да биде Господ-Бог, а само кон Него треба да се прилепуваме. Зашто приврзаноста кон материјалните работи или кон телото е лага, мамка на Сатаната и волјата на Ѓаволот. Амин. 696) Со приврзаноста кон ништожноста, кон минливите нешта, што губиме?–Од кои благослови се лишуваме и лишуваме? Господ ти кажа, душо моја, дека целиот видлив свет во споредба со тебе е ништо. Затоа, сметај го како ништо и види со каква цел те создал Создателот и што сака да те направи. Сети се како Божјиот Син слезе на земјата; како одеше по земјата, објавувајќи ја добрата вест за небесната вистина; Неговата доброволна сиромаштија; Неговите чуда и пророштва: Неговата последна вечера; Неговиот срам; Неговите страдања, смрт, воскресение и вознесување на небото; и цели и тежнее кон небесно блаженство. 697) Вистинската љубов доброволно поднесува тешкотии, неволји и труд; трпи навреди, понижувања, недостатоци, гревови и неправди, ако тие не им наштетуваат на другите; трпеливо и кротко се поднесува со подлоста и злобата на другите, препуштајќи му го судот на севидливиот Бог, праведниот Судија и молејќи се да ги поучи оние кои се помрачени од бесмислените страсти. 698) За време на молитвата и кога го читаме Божјото Слово, ние мора да почитуваме секоја мисла, секој збор, како Духот на Самиот Бог, Духот на Вистината. Мораме да го искорениме сомнежот и презирот кон Словото како отров на духот на лагата; и бидејќи сомнежот и презирот се плод на самобендисаноста и гордоста, ние мора да ја искорениме гордоста и да бидеме како бебиња, лажејќи ја нивната едноставност пред Бога - како бебиња, кои знаат и кажуваат само она што ги научиле нивните родители, и кои не слушаат или знаат никакви предлози различни од оние на нивните родители, па дури и не сакаат да ги слушаат или познаваат. Зашто Светиот Дух ги научи Светите Отци, како простодушни и благи деца, како да се молат; да му благодариме и да го славиме Бога преку оние молитви што Црквата ги става во нашите усти. Запомнете дека сите ние сме деца на Небесниот Отец и во едноставноста на својата душа гледајте на сите како на децата на Вечниот Отец, свети, најдобри, сеприсутни, сезнајни, семоќни, најмудри, праведни, непроменливи, обезбедувајќи за сите и заштитувајќи ги сите под крилјата на Неговата добрина; и живеј во љубов со сите, победувајќи го секое зло кај луѓето со добро. 699) Колку високо достоинство, чест и среќа е да се молиме за луѓето, за овој скапоцен имот и наследство Божјо! Со каква радост, смелост, ревност и љубов мораме да Му се молиме на Бога, Таткото на човештвото, за Неговиот народ, откупен за Него со крвта на Неговиот Син! „Овие беа откупени од луѓето, бидејќи беа први плодови на Бога и на Јагнето. 587 Слушајте, свештеници Божји! Ви се случува често да разговарате со Бог со помош на одредена форма на молитва. Не дозволувајте вашиот јазик да зборува лажно, вашите усни да зборуваат едно, а друго да имаат во вашето срце, или да го кажувате и да не го чувствувате она што го кажувате. Ако се молите за некого, не дозволувајте во вас да има никакви ѓаволски лукавства и дволичности, туку молете се на Семоќниот Бог: „Кој ги пробува срцата и уздите“, 588 со твоето срце и со твоите усни. И за секогаш искрено да Му се молите на Господа Бога, презирајте сè земно; бидете без пристрасност за сите добра и задоволства на овој заводлив, корумпиран и минлив свет – храна, пијалок, задоволства, пари, облекување и разни украси и разлики, удобноста на вашето привремено живеалиште – сметајте го сето ова за безвредно, корупција и вода; бидете умерени; љуби го Бога со сето свое срце, неподелено – не само површно или на кој било начин – сакај го со сиот свој ум и сета своја сила, а не малку, за ништо да не може да те оттргне од љубовта Божја: ниту тага, ниту угнетување, ниту прогонства и несреќи, ниту смрт, ниту живот, ниту нешто друго; и сакај го својот ближен како себе, великодушно поднесувајќи ги неговите мани, немоќите, грешките, избувнувањето на неговите страсти. Запомнете, голема работа е да разговараме со Бога, Кој постојано нè гледа, постојано нè слуша, ги испитува нашите срца и уздите. Не дозволувај твоето срце да лаже; не дозволувај да биде студено кон Бога и кон твојот ближен за време на молитвата за ближниот. Запомни дека Бог ќе те суди за сè, за секој празен или неискрен збор. А во меѓувреме непријателот од памтивек, таткото на лагите, Ѓаволот, не дреме и настојува на секој начин да го закорави твоето страсно срце и да го направи нечувствително, лажно и лукаво; се труди да ја оддалечи од твоето срце верата и надежта во Бога, заедно со љубовта кон Него и љубовта и сочувството кон ближниот, и да те окупира исклучиво со световни, временски интереси. Гледај, чувај се, мислите на твоето срце, свештено Божји, и не врзувај се со световните, телесните желби и задоволства. Вашата среќа нека биде единствениот Бог и човечката душа; биди душељубив, а не љубител на пари или сензуален. Господи, сето тоа изврши го Сами, зашто без Тебе ништо не можеме. 589 Така нека биде! Така нека биде! 700) Најмилостивиот и најблагородниот Господ е сè за сите и за мене, беден грешник, а јас немам ништо свое (одрекување од секој имот). Треба со почит да му благодарам на Бога за сè - за струите на воздухот, светлината, водата, за секоја залак храна, за облеката. Сè, дури и самите наши тела, се навистина само земја и вода. Амин. 701) Сите ние сме едно и мораме да се сакаме како себеси. Себичното незадоволство од било што на друг, и вознемиреноста од давање, нагонот за лутина, произлегуваат од Ѓаволот. Секоја приврзаност кон земните работи е мамка на Ѓаволот и на нашата сопствена љубов. 702) Што ни всадува светата Црква со тоа што, и при молитвата дома, така и во црквата, во устата ни ги става молитвите упатени не од еден, туку од сите? Таа ни влева постојана, взаемна љубов, за секогаш и во сè, за време на молитвата и за време на световниот говор, да се сакаме еден со друг како себеси – за ние, имитирајќи го Бога во три Лица, кои го сочинуваат највисокото Единство, самите да бидеме едно формирано од многумина. „За да бидат сите едно, како што си Ти, Татко, во Мене, и Јас во Тебе, и тие да бидат едно во нас. 590 Заедничката молитва од сите нè учи и да ги споделуваме земните потреби со другите, за и во животот да имаме сè заедничко и како едно – т.е. взаемната љубов да биде очигледна во сè, и секој да ги користи своите способности за доброто на другите, не криејќи го својот талент во земјата – да не биде себичен и неактивен. Ако си мудар, советувај им на безумните. Ако си образован, научи ги неуките. Ако сте силни, помогнете им на слабите; ако е богат, помогни им на сиромашните. 703) Кога се молиш сам, а твојот дух е потишен, а те уморува и угнетува твојата осаменост, запомни тогаш, како и секогаш, дека Бог Троица те гледа со очи посветли од сонцето; исто така и сите ангели, вашиот сопствен Ангел чувар и сите Божји светци. Навистина тоа го прават; зашто сите се едно во Бога, и каде што е Бог, таму се и тие. Каде што е сонцето, таму се насочени и сите негови зраци. Обидете се да разберете што значи ова. Секогаш молете се со горливо срце; и за да го постигнете тоа, никогаш не јадете и пијте прекумерно. Запомнете со кого разговарате. Мажите многу често забораваат со кого разговараат за време на молитвата, кои се сведоци на нивната молитва. Забораваат дека разговараат со Будниот и Севидниот Бог; дека сите Небесни сили и Божјите светци го слушаат нивниот разговор. 704) Ако те опкружуваат непријатели, а ти си во духовна неволја, веднаш повикај ја нашата Пресвета Богородица. Таа е кралица за да може да владее, со Нејзината суверена моќ, над силите што ни се спротивставуваат и силно да ни помага, бидејќи ние сме Нејзиното наследство. 705) Сите сме едно, и има еден Господ за сите – за ангелите, за светителите, за сите материјални светови и за секој најмал дел од нив. „Еве ги птиците небесни. . . . Размислете за лилјаните на полето. ... Ако Бог така ја облече тревата на полето. . . Зар нема многу повеќе да ве облече, маловерни? ... 591 Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност» (взаемна љубов), „и сето тоа ќе ви се додаде“ 592 (од Бога). Ова е најнезаменливата вистина за вас. Следете го! Поставете ја вашата надеж во сè на Бога. „Фрлете ја сета своја грижа врз Него, зашто Тој се грижи за вас“. 593 Навистина, како е можно да живееме како што живееме, како да нема Бог да се грижи за нас? Сметаме да нарачаме сè сами. Мислиме да се обезбедиме себеси, оставајќи ја настрана мислата за Бога, Кој се грижи за сите нас. 706) Немој само да се грижиш за задоволствата и убавите работи, туку не грижете се ни за сопственото грешно тело; зашто со најмала приврзаност кон сите овие работи го лутиш Бога. „Додека ние не гледаме на она што се гледа, туку на она што не се гледа; зашто нештата што се гледаат се временски, а она што не се гледа се вечни“. 594 Значи, гледате дека не треба да внимавате на видливите нешта – нека бидат како да не постојат; но мора да обрнете внимание на невидливите работи; зашто првите се временски, а вторите вечни. Освен тоа, ако го барате невидливото, тогаш Бог ќе ви го обезбеди видливото, како што правел до сега. 707) Каква големина е за христијанинот, а пред сè за христијанскиот свештеник, што преку Светата Тајна станува едно со Христос и Бог Спасителот! 708) Кога се причестуваш со Светите Тајни, свештено (Уредник: има смисла да додадеш „лаици“), кажи во своето срце: „Дојди кај мене, Животодалу, да ме избавиш од челустите на змијата на пеколот, да ме очистиш од нечистотијата на страстите, да ја смириш мојата вознемирена душа на моето вознемирено срце и да се израдуваш, очаен дух. Дојди да ме нахраниш, гладувајќи од грешниот глад; да ме облечеш, гол од секоја доблест; да ме укрепи мене, немоќниот; да ме удостои мене, обесчестениот; да ме воздигне, основата; да ме облагороди, презрениот; да ја просветли мојата помрачена душа. Ти ми го даваш секој благослов. Ти благодарам, о Најмилостив!“ 709) Нашето срце е како помрачена земја; Евангелието е како сонце, кое ги просветлува и дава живот на нашите срца. Нека свети во нашите срца вистинското сонце на Твојата праведност, Господи! 710) Кога ќе погледнам повнимателно на некои од сиромашните и ќе разговарам со нив, тогаш гледам колку се кротки, мили, понизни, со просто срце, навистина љубезни, сиромашни по тело, но богати по дух. Ме прават - јас што сум груб, горд, злобен, презирен, раздразлив, лукав, ладен кон Бога и луѓето, завидлив и лаком, се срамам од себе. Тоа се вистинските пријатели на Бога. А непријателот, свесен за нивните духовни богатства, се буди во своите слуги – односно во горди, богати луѓе – презир и лошо чувство кон нив и сака да ги избрише од лицето на земјата, како да немаат право да живеат и да одат по неа. О, пријатели на мојот Бог, кутри мои браќа! Вие сте вистински богатите по дух, а јас сум вистинскиот просјак, проклет и сиромав! Вие сте достојни за искрена почит од нас, кои во изобилство ги поседуваме благословите на овој свет, но кои сме сиромашни и сиромашни во добродетели: воздржување, кроткост, смирение, добрина, искреност, жар и топлина кон Бога и кон ближниот. Господи! Научи ме да ги презирам надворешните работи, да го свртам мојот умствен вид навнатре и да ги ценам навнатре и да ги презирам работите. Дај да го забележам ова во моите односи со богатите и моќните на овој свет! 711) Скржавецот ги цени работите, а не го цени човекот што ги бара овие работи; тој е поштеден за нештата и нештедлив за човекот, иако човекот е бесценето суштество. Ништо не се лути себеси; но тој негодува да им дава на другите; тој се сака себеси, а не ги сака другите. Но, генерално се е ѓубре и вода. Неисцрпниот Господ е сè за сите. Тој го покори целиот свет како прашина и сено под нозете на човекот. 712) «Милосрдието е толерантно» 595 – односно не го казнува веднаш оној што греши, туку трпеливо ги поднесува неговите пропусти, поучувајќи го и поправајќи го; додека природата на злобата е веднаш да удри антагонист или да го направи несреќен, туркајќи го до крајности. Неверојатно е колку сме злобни и нетрпеливи! Ако братот ни згрешил, не ни е жал што греши, не плачеме од братска љубов на неговото намерно лудило, на неговата страст; но ние поднесуваме злоба против него, го презираме поради неговите гревови; додека во меѓувреме, можеби и ние самите сме, или сме биле виновни за истото, и ни беа попустливо простени нашите гревови и, само благодарение на попустливоста на нашите претпоставени, конечно некако сме се исправиле од овие пропусти, страсти и. пороци, и станете добри за се. Ако дури и сега сме виновни за истите гревови, само не толку тешки како нашиот брат кој греши, тоа значи дека и ние сме одговорни за нив. Тогаш, како можеме да бидеме поинаку освен попустливи кон нашите браќа кои погрешиле? Така, казнувајќи ги другите за гревови и злосторства, мораме да се сеќаваме и на нашите сопствени слабости, нашите пороци и страсти, минатото и сегашноста, и да ги казнуваме нашите подредени со љубов, сожалување и трпеливо, а не луто, не безмилосно, нетрпеливо, набрзина. „Во кроткоста поучување на оние што се противат себеси; ако Бог можеби ќе им даде покајание за да ја признаат вистината; и да можат да се извлечат од замката на Ѓаволот, кои се заробени од него по негова волја“. 596 Апостолот не без причина ги поставил толеранцијата и милосрдието како први знаци на нашата љубов кон ближниот: „Милосрдноста е толерантна и љубезна“ 597 : зашто секој човек е болен, слаб, избрзан, лесно се склонува кон секој грев, но во исто време може и лесно да размисли подобро за тоа, да се крене и да се покае под поволни услови; и затоа е потребно да се биде трпелив кон неговите немоќи и гревови, како што самите би посакале другите да бидат попустливи на нашите немоќи и, гледајќи ги, да бидеме како да не ги виделе и не ги забележале. Но, во оние случаи, кога гревот делува штетно врз другите, или кога е поврзан со пропуштање на должностите на нашиот повик, или кога добива големи димензии, тогаш е неопходна непосредна строгост за да се ограничи или стави крај на него, или да се отстрани навредливата личност од средината на добронамерните луѓе. „Отстранете го од себе тој злобен човек“. 598 713) Бог не штедел заради нас дури ни Својот Единороден Син. Како, тогаш, после ова можеме да му навредиме на ближниот нешто: или храна, пијалок, облека или пари за неговите различни потреби? Господ на некои им дава многу, а на други малку за да можеме да се грижиме еден за друг. Господ така наредил, ако доброволно ги споделуваме обилните дарови на Неговата милост со другите, тогаш тие служат за корист на нашите души и тела, со тоа што ќе ги отвориме нашите срца за љубовта кон ближниот, додека нашата умереност во нивното користење служи за корист на нашето тело, кое не се заситува и преоптоварува од нив. Но, ако овие дарови ги користиме себично, среброљубиво и лакомо, само за себе, и им лутиме на другите, тогаш тие стануваат штетни за нашата душа и тело – штетни за душата, бидејќи алчноста и среброљубието го затвораат срцето кон љубовта кон Бога и нашиот ближен, и нè прават одбивни, самољубиви, зголемувајќи ги сите наши страсти; и штетна за телото, бидејќи алчноста произведува ситост во нас, а предвремено го нарушува нашето здравје. 714) Треба почесто да ги исповедаме своите гревови, за да ги удираме и да ги камшикуваме гревовите со нивното отворено кажување, и за да чувствуваме поголема омраза кон нив. Размисли, човеку, во каква беда те фрли дрзок грев и што е направено за твое спасение од нашиот Учител, Христос, Синот Божји; сетете се на Неговото Воплотување, Неговото доброволно самоистребување, Неговиот говор со луѓето, Неговите зборови, Неговите чуда, како Тој бил исмејуван, навредуван, плукан, камшикуван, удрен со бифе и, на крај, сетете се на Неговото најсрамно распнување на крстот, Неговата смрт и погребување и Неговото воскресение од мртвите. Размислете што понесе за да нè спаси од вечните маки и што бара од вас за возврат: целосно да Му се предадете; дека треба да живеете, не за себе, туку за Него, исполнувајќи ги Неговите заповеди. Затоа, избегнувајте го сето она што ве вовлекува во грев: телесните желби, желбите на очите и гордоста на животот; распни го своето тело, со неговите страсти и похоти; спаси ја својата душа со трпение; сакај го Бога и својот ближен како себеси. 715) Што направи Господ на нашиот живот за нас, безначајните, неблагодарните и злобните суштества? Тој слезе од небото, Го прими нашето тело, направи многу и разни чуда; Тој страдаше, ја пролеа сета своја крв, умре, слезе во пеколот, го врза сатаната, го уништи пеколот, ги ослободи затворениците врзани во пеколот и ги вознесе во рајот. Тој воскресна од мртвите за да не воскресне и нас со Него. Да ја исполниме Неговата последна волја и завет; да се сакаме еден со друг; да бидеме вредни во исполнувањето на другите Негови заповеди и да престанеме да Го навредуваме со нашата самоволја и отпор. Господи, помогни ни! 716) Треба да бидеме еден дух со Господа – духот на светоста, духот на љубовта, добрината, кроткоста, толеранцијата, милоста. Кој го нема овој дух во него, не е од Бога. Така, јас треба да бидам љубов, единствено љубов, сметајќи ги сите како едно „За да бидат сите едно“. 599 Нека биде така! Господи, помогни ми! 717) Како ќе биде со нас во идниот живот, кога сè што нè задоволуваше на овој свет: богатство, почести, храна и пијалоци, облека, убаво опремени живеалишта и сите атрактивни предмети --- како ќе биде, велам, кога сите овие работи ќе нè напуштат --- кога сите тие ќе ни изгледаат како сон, и кога делата на скромноста, верата, доблеста, доблеста. ќе се бара од нас милост, трпение, послушност и други? 718) Треба да имаме најживо духовно соединување со небесните жители, со сите светци, апостоли, пророци, маченици, прелати, преподобни и праведни луѓе, бидејќи сите тие се членови на едно тело, Црквата Христова, на која припаѓаме и ние грешниците, а жива Глава е самиот Господ Исус Христос Н. Затоа ги повикуваме во молитва, разговараме со нив, им благодариме и ги фалиме. Неопходно е итно сите христијани да бидат во единство со нив доколку сакаат да направат христијански напредок; зашто светителите се наши пријатели, наши водичи кон спасението, кои се молат и се застапуваат за нас. 719) Изгази го месото под нога --- односно неговите страсти. Ставете го и сè телесно на ниво со нечистотијата и не грижете се за неа. Господи, Твоја е силата; помогнете ни! Кога сè телесно и грешно ќе го сметаме за ништо, тогаш Господ ќе ни биде сè. Господ тогаш ќе владее во нашите срца, врз урнатините на нашите земни приврзаности. 720) Преку нашата приврзаност кон телото, нејзините похоти или преку прекумерното проценување на телото и на сè што е телесно, Ѓаволот владее во нашите срца, исполнувајќи ја својата безбожна волја, истерувајќи го Божјото царство од нашите срца и уништувајќи го делото на Исус Христос, нашето воздигнување на небото. Ова е вистина! „Презирајте го телото, зашто тоа поминува“. 600 Но, во сегашно време, луѓето од овој свет посветуваат секаква вредност на телото и телесните работи, а ништо на духот и духовните работи, како што се верата и доблеста. 721) Господ не живее во срцето, во кое владее алчноста и приврзаноста кон земните благослови, кон земните задоволства, парите итн. Тоа секојдневно се докажува со искуство. Во такво срце живеат суровоста, гордоста, претпоставката, презирот, злобата, одмаздата, зависта, среброљубието, суетата и фалбаџиството; кражба, измама, лицемерие и десимулација; лукавство, додворување, грчевито, блуд, профано говорење, насилство, предавство и лажно сведочење. 722) Сите ние сме едно преку едногласност и љубов и преку духовно обновување, а небесниот Отец е сè за сите нас. „Оче наш, Кој си на небесата“. Ние сме едно братство, со еден дух. „Сега, ако некој го нема Христовиот дух, тој не е Негов. 601 Дозволете ни да го разбереме ова. Ние сме Црквата Христова, на која Глава е Самиот Христос, Кој е кроток и смирен, неисцрпна во Неговите милости кон нас, само ако живееме во меѓусебна љубов. Ние сме стадото; Тој е Пастирот. Ние сме членовите; Тој е Главата. Како може членовите да се гордеат со било што, кога добиваат се од Поглаварот? 723) Ако сме во живо, активно соединување со членовите Христови овде, ако ги сакаме на дело и вистина, тогаш Божјите светци ќе бидат во живо, активно соединување со нас, и што и да побараме од нив ќе го добијат за нас од Христа, нашиот Бог, заради Чиј жртвуваа сè што им беше драго. 724). Дали воопшто мислиме на ова секојдневно? Дали не живееме само за себе? Дали живееме во согласност со заповедите и прописите на Животодавецот? Ако не, што нè спречува да го сториме тоа! Љубовта кон себе, самољубието. Да ја принесеме нашата самољубие како жртва на љубовта кон Господа, зашто сме ние самите од себе? Грев, корупција. 725) Секојдневно ви се бара милостина, а вие треба секојдневно да давате доброволно, без гнев, грубост и мрморење. Вие не го давате своето, туку го давате она што му припаѓа на Бога, на Божјите деца, кои го носат крстот и едвај имаат каде да ги положат главите. Ти си само управител на Божјиот имот; ти си секојдневен слуга на најмалите Христови браќа; и затоа мора да ја исполнуваш својата должност кротко, понизно и неуморно. Така ќе му служите на Христа, Судијата и Наградувачот --- голема чест, високо достоинство! Правете добра работа со радост. Парите ви доаѓаат лесно, без голем труд; и треба лесно да го дистрибуирате, без многу да размислувате за тоа. Вашиот труд е великодушно награден; бидете дарежливи кон другите. Тие не се наградени во согласност со нивната заслуга; не давајте им на другите според нивните заслуги, туку заради нивната потреба. 726) Како што страсниот човек е еден дух со Ѓаволот --- и тоа јас и многу други го чувствуваме и го доживуваме --- така и доблесниот човек е и останува еден дух со Господа, и тоа го чувствува и го доживува, велејќи: „Јас живеам, но не јас, туку Христос живее во мене“ 602 ; или, како што е речено од самиот Господ: „Кој го јаде Моето тело и ја пие мојата крв, живее во мене, а јас во него“ 603 ; или пак, како што рекол апостолот: „Не знаете ли самите себе, дека Исус Христос е во вас? 604 Така Божјите светци се еден дух со Господа; така и сите оние кои живеат побожно на земјата. Ова е голема мистерија и голема чест за земјените суштества. Но, исто така, каков срам и уништување е тоа за софистичните и непослушните! Тие се еден дух со Ѓаволот, од кого, Христос, нашиот Бог, избави сите нас! 727) Ако вистината за нешто е откриена во Божјото Слово, ни е истражено и објаснето од Божествено просветлениот ум на светиите, кои Бог ги прославил, и срцето го препознал во неговата светлина и животворно дејство, тогаш е голем грев и ѓаволска гордост на интелектот и срцето да се сомневаме во тоа. 728). Како, тогаш, може да ми биде поинаку освен среќа да му ги простам долговите на ближниот, и духовните и материјалните, кога Господ ми го простува безбројното мноштво мои сопствени долгови? Како можам да направам поинаку освен слободно да ги давам даровите што му припаѓаат на Господ кога Господ слободно ми дава безброј духовни и материјални благослови --- светлината на интелектот и срцето, мирот и радоста на срцето, разновидноста на знаење и сè друго, сè до струите на воздухот? Би било монструозно да се направи поинаку. Сите ние сме едно тело и членови еден на друг, и сме апсолутно взаемно должни за нешто; како и во општественото тело е невозможно да се избегне другите да ни бидат должни, или нашето да бидеме должни кон другите. И невозможно е да не си ги простиме долговите; како и во телото, некои членови природно често живеат на сметка на другите --- на пример, стомакот на сметка на главата или на рацете и стапалата --- така е и кај мажите. Но, најважното е да запомниме дека ние добиваме сè бесплатно од Бога, дека сме Му должни бескрајно многу и дека Тој со љубов ни ги простува нашите престапи, под услов да им го простиме тој престап против нас. Затоа, доброволно и од срце да им ги простиме на нашите ближни нивните гревови против нас; секојдневно да ја принесуваме оваа жртва на Бога и да живееме во љубов. Да се ​​откажеме од самоволјата и од метежот на страстите и целосно да се потчиниме на волјата Божја. Ние сме образ Божји и „Бог е љубов“. 605 Значи, да живееме во љубов; со сета сила да се стремиме кон љубовта. Господи помогни ни! Но, да го сметаме сето земно ---храна, облека, пари --- за безвредно и не дозволувајте да го налутиме Бога преку ова ѓубре, правејќи лоша волја или непријателство еден против друг. Дали е можно да го продадеме нашиот Господ за храна, за пари? Само едно: или Бог или телото. Не можеме да признаеме два бога, не можеме да им служиме на двајца. Телото ни ги диктира сопствените закони сосема спротивни на Божјите закони: ненаситност, неумереност, доверба во храната, пијалокот, парите, среброљубието или незадоволството од Божјите дарови кон нашиот ближен; лоша волја кон нашиот ближен, преку храна, пијалок, пари; презир кон него преку истата тврдоглавост кон неговите несреќи итн. Тогаш, што мора да правиме за да не му служиме лицемерно на Бог? Мораме да го распнеме телото, со неговите страсти и похоти, сметајќи го за ништо, и сè што многу го цени, што го сака --- задоволства, облека, пари, куќи, кочии --- исто како ништо, како ѓубре, расипаност, земја, како што навистина се; но сметајте ја љубовта како најскапоценото нешто во животот, жртвувајќи ѝ сè, поднесувајќи ѝ сè и занемарувајќи сè заради неа. 729) Секој мора да знае и да верува дека постои духовна, смртоносна змија, наречена Ѓавол, или Сатана, осудена од Создателот на вечни маки, која може да ги одведе во вечни маки оние што не веруваат, се неправедни и непокајани. Секој мора да знае и да верува дека Спасителот е испратен од Бога во светот за да ги спаси луѓето од смртоносните окна на оваа змија --- односно од гревот и вечната смрт; и дека овој Спасител им дава на сите Свои спасителни, исцелителни лекови против каснувањето на оваа змија: вера, покајание и Светите Тајни на Неговото Тело и Крв. 730) Има многу капки дожд, но сите излегуваат од еден облак; има многу сончеви зраци, но сите произлегуваат од едно сонце; има многу лисја на дрво, но сите се произведени од едно дрво; има многу зрна песок на земјата, но сите се од иста земја. Има и многу луѓе, но сите потекнуваат од еден ист Адам, а пред се од Бог. 731) За која цел Господ додава ден по ден, година по година, на нашето постоење. За да можеме постепено да го отфрлиме, отфрлиме злото од нашите души, секој своето, и да стекнеме благословена едноставност; со цел да станеме, на пример, нежни како јагниња, едноставни како доенчиња; за да научиме да немаме најмалку приврзаност кон земните работи, туку како вљубени, едноставни деца, да се прилепуваме со сето срце само за Бога и да Го сакаме со сето свое срце, со сета наша душа, со сета наша сила и со сите наши мисли, и нашиот ближен како себеси. Да побрзаме; затоа, усрдно и со солзи да Му се молиме на Господа, да ни даде едноставност на срцето, и да се трудиме со сите средства да го истераме злото од нашите души – на пример, зли сомнежи, злонамерност, злоба, злоба, гордост, ароганција, фалбаџиство, омаловажување, нетрпеливост, нетрпеливост раздразливост, плачливост и несвестица, завист, среброљубие, ненаситност и ситост; блуд, умствен и срцев, и вистински блуд; љубовта кон парите и воопшто страста за стекнување; мрзливост, непослушност и сета мрачна орда на гревови. Господи, без Тебе ништо не можеме! Благослови нè Сами во оваа работа и дај ни ја победата над нашите непријатели и нашите страсти. Така нека биде! 732) Да ја оставиме нашата духовна кратковидост и да престанеме да го концентрираме целото свое внимание на временските, земните работи; да гледаме напред, со нашата умствена визија, иднината, вечниот живот и да се издигнеме во нашите срца во нашата небесна земја. Навистина, за бесмртната душа е прекрасна кратковидост само да гледа на сегашните, видливи нешта, генерално поврзани со сетилата, и додворувајќи ја нашата телесна природа, и да не размислува за животот на светот што доаѓа – благословите што „очите не ги виделе, ниту ушите не ги слушнале, ниту влегле во срцето на човекот, а кои Најмилосрдниот Бог ги подготвил за нив. 606 Од што не се лишуваме преку оваа доброволна кратковидост! Како муви се придржуваме до земните слатки и не сакаме да се кренеме, да се откинеме од нив. Блажен е оној кој ги презира радостите на овој свет; нема да има крај на неговото блаженство. 733) Како во земниот живот има и сиромашни и богати, така и во духовниот живот има и сиромашни и богати. Како што сиромашните бараат милостина од богатите и богатите и не можат да живеат без нивна помош, така и во духовниот поредок сиромашните мора да се прибегнуваат кон духовно богатите. Ние сме духовно сиромашните, додека светците, или оние кои блескаат дури и во овој сегашен живот со својата вера и побожност, се духовно богатите. Кон нив мора да се прибегнеме ние оние што имаат потреба. Мораме да ги молиме нивните молитви за да ни помогнат да станеме едноставни како доенчиња; за да нè научат на духовна мудрост, како да ги победиме гревовите, како да го сакаме Бога и ближниот. И затоа молете се за мене, светци Божји - пророци, апостоли, маченици, прелати, преподобни и праведни луѓе - да станам како вас! 734) Кога му се молите на Господ, замислете си живо на кого му се молите. Му се молите на непотекнатиот, бескрајниот Цар на сите суштества, на Сесветиот, Семилостив, Семоќниот, Премудриот, Сеприсутниот, Сеправеден Бог, Кого го почитуваат милиони милиони ангели од различни поредоци, Кого војските на мачениците, четите на пророците и пророците и апостолите што се молат, апостолите се молат. Кога се молите на Света Богородица, замислете си ја и Нејзината невидена светост, Нејзината величина, милосрдие, мудрост, Нејзината помош за сите и скромното обожавање што ѝ го упатуваат соборите на ангелите и луѓето. 735) Мораме постојано да се сеќаваме и да се трудиме да живееме во согласност со тајната на нашето откупување од Христос, Неговите страдања, Неговата смрт на крстот и Неговото воскресение и вознесение и Неговото второ доаѓање; ние мораме да ја почитуваме пред сè светоста на Богородица како жив ковчег и храм на Божеството и од Неа да бараме, по Самиот Господ, очистување и светост и непоколебливост во верата и љубовта. 736) Избегнувајте ласкање, дрскост и преземање на законот во свои раце. Нашата душа има страст да го прави ова кога другите прават нешто поинаку од она што ние би сакале тие да го прават или не го прават она што ние би сакале тие да го направат. Издржи со ова; Размислете како би било кога другите ќе ви се одмаздат веднаш откако сте направиле нешто што не е во согласност со нивната волја или откако не сте го исполниле она што сте можеле и што требало да го направите. „Како што сакате луѓето да ви прават вам, така правете и вие со нив; 607 или држете се до правилото: „Им простуваме на оние што ни згрешија“. Човекот е олицетворен на должноста. Тука мораме да запомниме дека нашето срце е крајно каприциозно, злобно и глупаво. Понекогаш насилно не му се допаѓаме на некоја личност без никаква причина или причина, и храниме злоба во срцето против него и сме подготвени да го навредиме без никаква причина. Мораме да ја презираме природната и неправедна злоба на срцето и да му се молиме на Бога да ја избрка од нашето срце оваа смрдеа на бездната на пеколот. Да се ​​потсетиме што ни беше заповедано: „Ова ви заповедам да се сакате еден со друг. 608 737) Животот на срцето е љубов, додека злобата и непријателството против нашиот брат се негова смрт. Господ не чува на земјата за љубовта кон Бога и кон нашиот ближен целосно да проникне во нашето срце. Тоа е она што Тој го очекува од сите нас. Ова е, навистина, целта на светската положба. 738) Мојата секојдневна најголема несреќа се моите гревови, рани и глодање на моето срце. Но, против оваа несреќа има и секојдневен најголем Избавител и Спасител, Исус Христос. Тој секојдневно ми користи, невидливо, изобилно. Кутри грешници! Научете да го познавате овој Спасител како што јас Го познавам, по Неговата благодат, по Неговите дарови. 739) Се лутиш на ближниот, брат ти, и велиш за него: „Тој е таков и таков – скржав, злонамерен, горд“ или дека направил тоа и тоа итн. Што ти е тоа? Тој греши против Бога, а не против вас. Бог е негов Судија, а не вие: тој ќе одговара пред Бог за себе, а не за вас. Познај се, колку си самиот грешен, каква греда имаш во своето око; колку е тешко за вас да ги совладате и да ги извлечете вашите сопствени гревови; колку сте измачени од нив; како те заробиле – како сакаш уживање од другите кон твоите сопствени немоќи. А твојот брат е човек како тебе; затоа мора да му бидеш попустлив како на грешен човек, сличен во сè со себе, немоќен како тебе; сакај го, тогаш, како себе, слушајќи го Господ како вели: „Ова ви заповедам, да се љубите еден со друг“ 609; и како што се молиш за себе, Господ да ти помогне да ги искорениш твоите сурови и неизлечиви страсти, така моли се и за својот брат, Господ да го ослободи од ласкањето и расипаноста на своите страсти, од нивната темнина и угнетување. Мораме да запомниме дека ние сме едно грешно тело, повеќе или помалку заразено во нашите членови со дишењето на „заедничкиот непријател – Ѓаволот“; и дека самите ние, без Божја благодат, не сме моќни да се ослободиме од овој смртоносен и мрачен здив: само Светиот Дух со Неговото дишење може да ја избрка оваа демонска темнина на страстите, затоа, преку силата на Христос мораме понизно да страдаме на Господа Исуса. во духот на братската љубов, за сите наши браќа и за сите луѓе, за да можат да побегнат од темнината на страстите, во кои уживаат, не знаејќи ја нивната деструктивност: богатиот се радува на своето богатство; завидлив – во страдањата на жртвата на неговата завист и така натаму. 740) Како што Господ го слуша секој збор од молитвата, „Боже, помилуј ме“ и го исполнува секој збор (ова е од искуство), само ако зборуваме од длабочината на нашето срце; така, исто така, Тој ги слуша и ги исполнува сите зборови на другите молитви, дури и нашите сопствени искрени молитви. О, Господи, Кој толку милосрдно не слушаш, слава Ти! „Побарајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе ви се отвори; за „секој што бара, добива“ 610 Само моли се во едноставноста на твоето срце и без сомневање. 741) Удирајќи ја нашата телесна градба со болест, Господ го скрши стариот, грешен, телесен човек, за да му даде сила на новиот човек, кого го ослабивме со телесните дела: ненаситност, мрзливост, забави и многубројни грешни приврзаности и страсти. „Зашто, кога сум слаб, тогаш сум силен“. 611 Затоа, секоја болест мора да ја прифатиме со благодарност. 742) Божјите светители се големи преку нивната духовна наклонетост, преку нивната вера, нивната цврста доверба во Бога и нивната горлива љубов кон Бога, заради Кого ги презреа сите земни работи. О, колку сме ние, во споредба со нив; колку за разлика од нив! Тие се големи со нивните големи дела на воздржување, будност, пост, непрестајни молитви, нивната трудољубивост во проучувањето на Божјото Слово и побожното медитирање. О, колку сме за разлика од нив! Колку длабоко мораме да ги почитуваме! Со каква почит мораме да ги бараме нивните молитви за нас! Но, во никој случај не смееме да ги гледаме лесно, без почит, сеќавајќи се на нивната побожност и нивното соединување со Божеството. 743) Ти благодарам, Господи мој, мој Господар и мој Судија, што ме научи како едноставно да Ти се молам, што го слушна мојот призив кон Тебе, што ме спаси од моите гревови и таги и што правилно ги насочи моите патишта. Те повикав (во гревот на моето зло) со зборовите на црковната молитва: „О, Господи, Боже наш, Кој им даваш прошка на луѓето преку покајание...“ И штом ја завршив оваа молитва, мир и леснотија се воспоставија во мојата душа (29 јуни 1864 година). 744) Не слушај ја клеветата на непријателот против твојот ближен, неговите гадости, неговите различни злодела и неговата гордост. Гледајте на сите едноставно, со почит, како на ликот Божји; и не му мислиш ништо лошо без причина. Кога се молите или само внатрешно, или и внатрешно и надворешно, биди цврсто убеден дека Господ е таму, кај тебе и во тебе, и дека го слуша секој збор, дури и ако си го кажуваш само себеси, дури и кога се молите само умствено; зборувај од сето свое срце, искрено, осудувај се себеси исто така искрено, без ни најмалку да се оправдуваш; имај вера дека Господ ќе те помилува – и нема да останеш непростено. Ова е вистина. Тоа е земено од искуство. 745) Се лутиш на ближниот, го презираш, не сакаш да му зборуваш мирно и со љубов, зашто има нешто сурово, нагло, невнимателно, непријатно за тебе во неговиот карактер, во неговиот говор, во неговите манири – затоа што е повеќе свесен за своето достоинство отколку што можеби е потребно; или затоа што можеби е донекаде горд и непочитуван; но вие самите, лекарот и учител на соседот, сте повеќе виновни од него. „Лекар, исцели се себеси“. 612 Учителе, научи се. Вашата сопствена злоба е најгорчливо од сите зла. Дали тогаш е можно да се исправи злобата со помош на зло? Имајќи зрак во сопственото око, дали можеш да ја извадиш цртата од окото на друг? Злото и грешките се поправаат со добро, со љубов, добрина, кротост, понизност и трпение. Признајте се себеси како најголем од грешниците, од оние кои ви се чини дека се грешници или се грешници во реалноста; сметајте се себеси полоши и пониски од сите; исфрли ја секоја гордост и злоба против твојот ближен, сета нетрпеливост и гнев, па дури тогаш обидете се да ги излекувате другите. Дотогаш покривајте ги туѓите гревови со вашата попустлива љубов. Каков би бил животот кога секој би ги забележал сите беззаконија на својот ближен? Вечен непријателство и раздор; зашто кој е без грев? И, затоа, ни е заповедано да им простиме на сите оние кои ни згрешуваат; зашто, ако Господ е екстремен за да ги обележи нашите беззаконија, кој од нас може да остане пред Неговата правда? 613 „Зашто, ако им ги простите на луѓето нивните гревови, ќе ви ги прости и вашиот Отец Небесен“. 614 Стоиме пред олтарот на љубовта во присуство на Самата Воплотена Љубов, но немаме љубов еден за друг. Колку е чудно! И ние дури и не се грижиме за ова. Но, љубовта нема да дојде сама по себе без нашата ревност, напори и активност. 746) Љубител на луѓето, Господи Исусе Христе, Сине Божји, Ти благодарам од сето мое срце, што ја чу мојата молитва да го љубам ближниот и да го презирам земното, и што ми излеа во срцето мирна, разумна и слатка љубов. Закрепи ги овие во мене, Боже, преку молитвите на Пресвета Богородица, Твојата Мајка, и да бидам Твое чедо, Господи, и Нејзино највистинито чедо. (26 јули 1864 година. 11 часот, вечер.) 747) О, колку е убаво, колку е скапоцено суштество човекот! О, каква најграциозна и прекрасна палма е човекот! О, човекот е најдоброто од Божјите созданија! О, најчесните Божји созданија, што треба, како образ Божји, како праведно почитуван храм Божји, да биде неповредлив за сè нечисто! Нека ни побегнат сите нечисти, зли, богохулни мисли, како и сите сомнителни мисли. Ние сме - Божји деца; ние сме - свети во Христа; да чуваме, да ги чуваме нашите срца во светост, за раката на нечистите и зли духови никако да не допре до нас, живите Божји ковчези, нашите мисли и срца! Слово Божјо и Самиот Бог, Кој се воплоти заради нас, сочувај не во Твојата светост! Нашата Пресвета Глава! Не доставувајте ги нашите срца и тела на нечистиот сатана, нека не ги оцрнува со лоши мисли, туку нека живее со нас и нека нè чува чисти и беспрекорни. Дарувај, Господи, како членови на Твоето Тело, некогаш да имаме живо соединување со Тебе, нашата Најбожествена Глава – соединување во мислите на нашите срца, во нашите молитви и во нашите дела. Отпаѓањето на нашите срца од Тебе е – темнина и смрт, тага и стега, срам, понижување и духовно одвратност, а кај Тебе наоѓаме – светлина, живот, мир, радост, широчина на срцето, смелост, величина и светост. 748) Знаеш дека ти е ветен вечен живот во Бога, дека мораш да го заработиш со послушност кон Бога и Неговата Црква во овој минлив живот, со трпение во болести, таги, несреќи и разни немаштии – а сепак не сакаш да му се покоруваш на Создателот, живееш во невнимание и занемарување на своите души, во негрижа, во занемарување на доблест! Што можете да очекувате после ова, неблагодарни, злобни и непослушни суштества? Душо моја, мисли и насочи го сиот свој земен живот на слава Божја и на доброто на ближниот свој. Не го задоволувајте телото и крвта, туку барајте да му угодите на вашиот Господ; зашто месото и крвта се расипливи како и сите земни работи. 749) Зошто да се биде сомнителен, каде што не треба да има сомневање? На пример, при читање и слушање на Словото Божјо, или за време на читањето и пеењето во црква, за време на молитвите итн. Бог е вистина, и тоа е доволно; Црквата е „столб и основа на вистината“; 615 Ѓаволот е – самата лага, клеветникот, противникот – тоа е доволно. Познајте го единствениот Бог и Неговата вистина; избегнувај го Ѓаволот и неговите лаги, илузии и глупости. 750) Демоните треперат од видот, па дури и од знакот на животворниот крст, зашто Синот Божји бил прикован на дрвото на крстот и го осветил со страдањата Свои на него; колку повеќе демоните треперат пред Света Богородица, Богородица, па дури и пред Нејзиното Пресвето име? Света Богородица е како најсветлата ѕвезда: сета таа зрачи со Светлината - во Бога, таа е како жар во голем оган, сесветлена и полна со оган. Како што е лесно да се мисли дека Тој, Бог, е Светлина и Светост, така и таа е вечна светлина и вечна светост. Амин. 751) Исус Христос, истиот вчера, и денес, и засекогаш «; 616 како и Божјата вистина – сè што се чита во Евангелието, Светото Писмо, црковните молитви, Каноните, Акахистосот, Псалмите – е една иста вечна вистина; истото е сега, како кога првпат го пронајдовте, или кога се молевте со горливо срце и ја почувствувавте нејзината целосна вистинитост, нејзината сладост, мир и животворно дејство. Ти се менуваш и се ставаш во различни односи со неа, но самата вистина останува засекогаш иста – вечното просветителско, предупредувачко и животворно сонце. 752) Колку време ќе помине пред светите Тајни од кои се причестуваме да нè потсетуваат дека „ние, кои сме многу, сме едно тело“; 617 и до кога нема да има заемна срдечна заедница меѓу нас, како членови на единственото тело Христово? До кога ќе правиме нашите сопствени закони на животот да бидат непријателски едни на други, да си завидуваме, да се мачиме, да тагуваме, да се нервираме, да судиме и да се малтретираме? Кога ќе пребие во нас Христовиот Дух, духот на кроткоста, смирението, љубезноста, непримерната љубов, самоодрекувањето, трпението, целомудрието, воздржувањето, едноставноста и искреноста, презирот кон земните работи и целокупниот стремеж кон небесните? Господи Исусе Христе! Просветли ја нашата духовна визија и „Твојот љубезен Дух нека нè води сите во земјата на праведноста“. 618 Дај ни го твојот дух! 753) Господ е сè за сите нас, зашто ние не можеме да направиме ништо од себе, за себе. Тој е Дарител на сите сили, сите благослови и на сè што е потребно за нашата благосостојба. Сите наши таги, грижи и грижи да ги фрлиме врз Господа. 754) За време на молитвата, биди како доенче што слуша, мешајќи го својот дух во едно со духот на молитвата што ја изговараш. Сметајте се себеси како ништо и прифатете ја молитвата како голем дар Божји. Откажете се од сопствената телесна мудрост и не слушајте ја, зашто телесното „познание се издува“, 619 се сомнева, замислува, хули. Ако, за време на молитвата, или во кое било друго време, непријателот ја попречува твојата душа со какво било богохулење или гадости, не очајувај поради нив, туку кажи цврсто во своето срце: За чистење од овие и слични гревови дојде на земјата нашиот Господ Исус Христос; Токму за да ги излечи овие и други слични духовни немоќи, најмилосрдниот дојде да ни помогне; и ако ги кажеш овие зборови со вера, твоето срце веднаш ќе се смири: зашто Господ ќе го исчисти твоето срце. Општо земено, не смеете да паднете во очај преку грев или зла имагинација, туку да верувате во Спасителот. О, безгранична милост и сочувство Божјо! О, најголема служба на Богочовекот за нас грешните! Па дури и до сега ни служи во Својата љубов кон луѓето, чистејќи и спасувајќи нè. И затоа власта на непријателот нека биде покриена со срам! 755) Пофалувајќи го својот побожен ближен – го фалиш Бога; правејќи му добро на својот ближен – добро си правиш себеси, зашто ние сме – едно тело; правејќи му добро на својот ближен - го правиш Бог твој должник, зашто твојот ближен е образот Божји, а Бог е сè во сè. Правејќи му добро на христијанинот – го правите Христос, Божјиот Син, ваш должник, зашто христијаните се Неговото тело, Негови членови. Со позајмување на христијанин - му позајмувате на Светиот Дух, зашто христијаните се храмови на Светиот Дух. „Зарем не знаете дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас? 620 756) Бог го создаде човекот според Својот лик и подобие – ова е бескрајно голем дар; но човекот, разумно слободно суштество, стана неблагодарен на Својот Создател, го навреди со неговата перфидност и неверност, со својата гордост; тој посака да стане еднаков на својот Создател и тргна против Него. Секој грев е војна против Бога. Но, о бесконечен дар на Божјата љубов кон луѓето! Кога паднавме толку ниско со тоа што згрешивме против Создателот, кога паднавме од живот во смрт, со оддалечување од Бога, нашиот Живот; кога се расипавме со гревови и кога ни се закануваше вечна смрт – Бог го испрати на земјата Откупителот на светот, Својот Единороден Син, во тело слично на нашето, да пострада за нашите престапи и на тој начин да нè очисти од гревовите, преку покајание и вера во Него, и повторно да нè врати кај Неговиот Отец, од Кого ние отпаднавме. Да го цениме ова, најголемата Божја корист за нас, и да не „занемариме толку големо спасение!“ 621 Постојано да се сеќаваме на нашата гревовна расипаност и на благодатните средства што ги нуди Црквата за наше преродба. „Затоа, ако некој е во Христа, тој е ново создание. 622 Дали сме нови или исти како старите, со исти гревови како порано? 757) Богородица е едно тело и крв, и еден дух со Спасителот, како Негова Мајка. Нејзината заслуга со милоста Божја била толку бескрајно голема што станала Сама Богородица, давајќи Му пречисто и најсвето тело, хранејќи го со Нејзиното млеко, носејќи Го во раце, облечејќи Го, грижејќи се на секој начин за Него во неговиот детство, бакнувајќи Го одново и повторно и галејќи Го. Господи, кој може да ја опише големината на Богоносната Богородица? « Секој јазик е во недоумица како достојно да Те пофали, дури и самиот ангелски ум се чуди како да Те пофали, Богородице.....» 623 Мора да ја повикаме со една мисла и едноставен порив на срцето..... Таа е едно со Бога, како Светителите. 758) Знај и запомни, дека прашањето за твоето спасение е секогаш блиску до срцето на Света Богородица, Богородица, зашто токму поради тоа Синот Божји, со милоста на Отецот и со соработката на Светиот Дух, ја избра Неа од сите генерации и се воплоти од Неа за да го спаси човечкиот род и вечното проклетство, од вечното проклетство. Како што работата на нашето спасение е блиску до Спасителот, така и блиску е до Неа. Свртете се кон Неа со целосна вера, доверба и љубов. 759) Христос, Синот Божји, Пресветиот Бог, „не се срами да не нарекува браќа грешниците; 624 затоа, не срамете се барем да ги нарекувате браќата и сестрите сиромашни, нејасни, прости луѓе, без разлика дали се ваши роднини според телото или не, немојте да се гордеете во говорот со нив, не презирајте ги, зашто сите ние сме всушност браќа во Христа – сите сме родени од вода и од Духот во крштевањето и станавме Божји деца; сите сме наречени христијани, сите се храниме со Телото и Крвта на Синот Божји, Спасителот на светот, над сите нас се празнуваат Светите Тајни на Црквата, сите ја молиме Господовата молитва: «Оче наш.....» и сите подеднакво Бог го нарекуваме наш Отец. Ние не знаеме друг однос освен духовниот, највисокиот, вечниот однос, кој ни го дал Господарот на нашиот живот, Создателот и Обновителот на нашата природа, Исус Христос, зашто тој однос е единствен вистинит, свет, траен, додека земниот однос е невистинит, променлив, непостојан, минлив, расиплив, бидејќи нашето тело и крв се расипани. И затоа биди едноставен во говорот со ближните, како рамноправен со еднаквите и не се издигнувај над никого, туку, напротив, понизи се. „Зашто секој што се возвишува себеси ќе биде понизен; и кој се понизува себеси, ќе биде возвишен“. 625 Не кажувај: јас сум образован, а тој или таа–не е, тој или таа–е прост необразован селанец; дарот Божји ти е даден, недостоен: не претворај го во повод за гордост, туку во повод за смирение, зашто „на кој му се дава многу, од него многу ќе се бара; и на кого луѓето му се заложиле многу, од него ќе бараат повеќе“. 626 Не кажувај: јас сум од благородно потекло, а тој е од ниско потекло – земното благородништво, без благородноста на верата и доблеста, е – безделничко име. Што има во моето благородништво, кога сум грешник колку и другите, или можеби уште полошо? И ние мораме да го сакаме својот ближен, не по наш, туку по Божји пат, односно не според нашата волја, туку во согласност со Волјата Божја. Нашата волја е само да ги сакаме оние што нè сакаат и да ги презираме, мразиме и прогонуваме нашите непријатели или оние што ни се непријатни поради некоја или друга причина. Но Бог сака уште повеќе да ги сакаме овие, бидејќи се болни; така што ние самите, болни од самољубие, презир и злоба, да се излечиме со љубов и смирение, нанесувајќи го истиот селективен малтер и на раните на нивните срца. Во лечењето на туѓите духовни болести, во никој случај не смееме да бидеме арогантни, ниту да трпиме злоба, ниту да се лутиме и да излегуваме од нерви, ниту да мислиме на сопствената предност наместо на ближниот, и да служиме на сопствената самољубие и, воопшто, на сопствените страсти. „Доброљубието не се предизвикува“ од непромисленото или арогантно однесување на ближниот, „туку е толерантно и љубезно. . . .Не се слави, не се надува. . . . . не размислува за зло,» 627 не го зема предвид секој збор и проверува сè. Да, ова е точно: бидејќи она што го прикажувате со уживање, честопати лесно поминува само по себе. И затоа, оној што се труди да ги излекува другите, мора и самиот да биде здрав, за да не му се каже: „Лекар, исцели се себеси“. 628 Ако човекот, кого се трудиш да го излечиш, забележи дека и самиот си зол, лут и не го сакаш, тогаш внатрешно ќе те презира и мрази, а ти со ништо нема да влијаеш врз него, зашто злото не се поправа со зло, туку со добро. „Надминете го злото со добро“, 629 прво искорнете го во себе она што сакате да го искорените кај другите. 760) Световните грижи го заматуваат менталниот хоризонт на нашата душа; како магла го затемнуваат духовниот вид и ја врзуваат душата. Не грижете се за ништо и фрлете ги сите ваши таги и грижи на Господа, во согласност со духовното учење на апостолот. Не огорчете се за какви било трошоци направени за други; ова се залог на нови и поголеми благодети од Господ за вас. 761) Некои изгледаат како да му се молат на Господа, но всушност му служат на Ѓаволот, кој се вгнездува во нивните срца, затоа што се молат само со усните, додека срцето им е студено, не го чувствуваат и не го посакуваат она што усните го бараат и велат, и се „далеку од“ 630 Господ. Исто така, има многу причесници кои се причестуваат со Телото и Крвта Христови неискрено, не со голема љубов, туку само со нивните усти и стомаци, со мала вера, студено, со срца приврзани за храна, пиење и пари, или склони кон гордост, злоба, завист, мрзеливост и далеку од Неговиот великодушен мудрост, сета љубов, добрина. Потребно е таквите луѓе да навлезат подлабоко во себе, подлабоко да се покајат и длабоко да размислат што е молитва, а што Света Причест. Студината на срцето кон Бога, кон молитвата, произлегува од Ѓаволот, тој е студенило на пеколот; но, како деца Божји, да Го љубиме Господа со горлива љубов. Дај ни го ова, Господи наш, зашто без Тебе „ништо не можеме да направиме“. 631 Зашто Ти си – сè за нас, додека ние самите сме – ништо. Вие нè доведете од небитието во битие и ни обезбедивте сè. 762) Да се ​​покаеме – значи да ја почувствуваме во нашите срца лагата, лудоста, вината за нашите гревови, значи – да признаеме дека со нив сме го навредиле нашиот Создател, нашиот Господ, нашиот Отец и Добротвор, Кој е бескрајно свет, и бескрајно се гнаси од гревот, со цел грев, значи, да го отстранат својот грев. 763) Потсетете го христијанинот кој згрешил доброволно или неволно, почесто за неговото достоинство, дека е побожен и дека нашата природа е поставена на престолот со Бог Отецот, Синот и Светиот Дух. Кажете им на Евреите, муслиманите или незнабошците – во соодветна прилика – од она што тие се лишуваат себеси со неверување, кажете им како нашата природа е подигната, облагородена, исполнета со благодат од Синот Божји; ги поттикнува христијаните да се откажат од гревот заради оваа благородност на нивната природа и да ги привлечат неверниците кон Христовата вера. 764) „Големата литанија“. Во согласност со него, сите сме – едно. Во литијата се набројуваат сите членови на Црквата – телото Христово – прво земните, а потоа небесните. Таков е карактерот на сите богослужби на Руската православна црква: на вечерната, утрената, Литургијата. Со каков дух, со какво воздигнување на мислите, со каква љубов, свештеникот мора да му се моли на Бога „во име на сите и за сите“. 632 765) Низ молитвите и химните на Црквата се движи Духот на Вистината. Сè што е контрадикторно и богохулно што доаѓа во главата, однадвор, произлегува од Ѓаволот, таткото на лагата, клеветникот; молитвите и псалмите се дишење на Светиот Дух. 766) Оној што се моли на Господа, на Богородица, на ангелите и светителите, најнапред треба да се потруди да го поправи своето срце и својот живот, а потоа да се угледа на нив, како што е напишано: „Бидете милосрдни, како што е милостив и вашиот Отец“. 633 „Бидете свети; зашто јас сум свет.” 634 Оние кои ѝ се молат на Богородица мора да го имитираат Нејзиното смирение, Нејзината незамислива чистота, потчинување на Волјата Божја (на пример, кога гледате неправда) и Нејзиното трпение; оние кои се молат на ангелите мора да размислуваат за вишиот живот и да се стремат кон духовност, постепено оставајќи ги настрана секаква телесност и телесни страсти, стремејќи се и кон жестока љубов кон Бога и кон својот ближен; Оние кои им се молат на светиите нека ги угледаат во љубовта кон Бога, со презирот кон светот или неговите залудни благослови, со нивните молитви, воздржување, незаинтересираност, трпение во болести, таги и несреќи, љубов кон ближниот. Во спротивно, молитвите ќе бидат бескорисни како да тепаат воздух. 767) Оној што се моли мора да гладува после, мора жестоко да ги посакува тие благослови – особено духовните – простување на гревовите, очистување, осветување, зајакнување во добродетелта, за што се моли, во спротивно, тоа ќе биде бескорисно трошење зборови. Истото важи и за благодарноста и фалењето на Господа; глад и жед постојано да му благодариме и славиме на Господа, зашто сè доаѓа од Него, сè е дар на Неговата добрина и милост. 768) Господ е моето битие; Господ - е моето избавување од вечната смрт; Господ - е мојот вечен живот; Господ - е моето чистење и избавување од мноштво беззаконија и мое посветување. Господ е – сила во мојата слабост, простор во моето ограничување, доверба во мојата слабо срце и очај; Господ – е животворен оган во мојата студенило; Господ – е светлина во мојата темнина, мир во мојата немир; Господ - е посредник во моите искушенија; Тој е моето размислување, мојата желба, мојата активност; Тој е – светлината на мојата душа и тело, храна, пијалок и облека, мојот штит, моето оружје. Господ е сè за мене. Душо моја, сакај и благодари му на Господа постојано! „Пофалете Го Господа, душо моја; и сè што е во мене го слави Неговото Свето Име. Фалеј Го Господа, душо моја, и не заборавај на сите Негови благодети; Кој ги простува сите Твои гревови; и ги лекува сите ваши немоќи; Кој го спасува твојот живот од уништување; и Те крунисува со милост и љубезност; Кој ја заситува твојата уста со добри работи.» 635 769) „Сите вие сте браќа.“ 636 „Сакувајте се еден со друг“. 637 Црквата е како големо, свето Божјо семејство, во кое Самиот Бог е – Отецот; Пресвета Богородица, Мајка на Господ Исус Христос – Мајка наша; Ангелите и Светите – постарите браќа; и сите ние – помладите браќа, родени од иста мајка и родени од Црквата во Крштението од Светиот Дух. Помладите браќа се природно должни да го почитуваат старешината, природно им се потчинети и, бидејќи сè уште не се совршени, бараат од постарите да се молат на Бога за нив, бидејќи тие се Божји пријатели, чие застапништво е поволно прифатено од Господ. Децата на Небесниот Отец ја имаат молитвата што претходно им била дадена од Неговиот Син: „Оче наш. . . . » 770) Господи! Ти дојде да не спасиш преку верата во Тебе; ете, јас навистина верувам дека Ти си мојот Спасител – спаси ме! Ти дојде да ја обновиш мојата природа, расипана од гревот – обнови ме, јас што се расипав од страстите и телесните желби, обнови ме и духовно и телесно, за да бидам чист по срце и силен по тело за слава на Твоето Име. Ти дојде да не избавиш од делата на непријателот – избави ме од делата на најзлобниот, нечист и одвратен непријател, кој војува во моите екстремитети и ме наклонува, привлекувајќи ме насилно на грев. Ти дојде да не просветлиш – просветли го моето срце, помрачено од страсти. Дојдовте да го соберете тоа што беше расфрлано – соберете ги моите мисли, расеани од непријателот. Ти дојде да не зајакне во нашата слабост и рече: „Зашто Мојата сила се усовршува во слабоста“; и Твојот апостол вели: „Затоа, со најголемо задоволство ќе се пофалам во моите немоќи, за да почива на мене Христовата сила“; 638 ете, јас сум најболен, и без Тебе не можам да направам ништо добро; без Тебе не можам да мислам или чувствувам ништо добро, не можам да посакам или да зборувам, или да направам ништо добро. Јас сум позитивно немоќен за секое добро без Тебе; дај ми ја Твојата благодат, дај ми светлина и сила да размислувам и да се чувствувам добро тоа што е, и лесно да зборувам и да го правам она што ќе те задоволи. Ете, целиот мој живот Ти го предавам Тебе, Христе Боже мој, Мој Спасител, Мој Обновител, очисти, освети и спаси ме“. Направи ми чисто срце, Боже, и обнови го правилниот дух во мене“. 639 Помогни ми: зашто без Тебе мојата пропаст е блиска и брза во секој час. 771) Со нивната злоба кон нас, со нивната лукавост кон нас и со нивните различни навреди против нас, луѓето се достојни за наше посебно сожалување и љубов, како оние кои се болни и пропаѓаат, и кои станаа орудие на нашиот најлош непријател – Ѓаволот, кој нè учи на секое зло и кој бара преку суштества како што се неволји да донесеме неволја врз нас. Но, овие неволји и несреќи ни се многу, многу поволни, бидејќи ни ги откриваат раните на нашето срце, кои не сме ги виделе ниту ги почувствувале порано. 772) Кога некое внатрешно вознемирување или слабост на срцето го спречува вашето изговарање на зборовите од молитвите за време на божествената служба, тогаш сметајте ја таквата вознемиреност и слабост како илузија на непријателот, на демонот; отфрли ги настрана очајот, малодушноста и плашливоста и зборувај за името на Господ без брзање, смирено и намерно погласно; на тој начин ќе ја надминеш својата вознемиреност и слабост и ќе добиеш храброст и сила. Сè им е можно на оние кои веруваат и веруваат. Мора да се бориме и да победиме. 773) Сакај го својот ближен како себеси; зашто, сакајќи го својот ближен, се сакаш себеси, а мразејќи го својот ближен, најпрво си правиш зло на себе, пред сè ја мразиш сопствената душа. Ова го знаете по искуство. О, најмудри, креативни и животворни закони Господови! Колку е добро да се исполнат, иако ласкањето на гревот го отежнува нивното исполнување. Колку е благословен Господовиот јарем за душата и колку е лесен Неговиот товар, односно Неговите заповеди. 774) Ако имаш христијанска љубов кон ближниот, тогаш целото небо ќе те сака; ако имате соединување на духот со вашите ближни, тогаш ќе имате единство со Бога и со сите жители на небото; ако си милостив кон ближниот, тогаш Бог и сите Ангели и Светии ќе бидат милосрдни кон тебе; ако се молите за другите, тогаш целото небо ќе посредува за вас. Свет е Господ, нашиот Бог, така бидете и вие. 775) Вие земјородени суштества, кои немате чистота, триумфирате со тоа што Пресвета Богородица, Мајката на нашиот Господ Исус Христос, во целост и суперизобилно ја постигна чистотата на душата и телото недостижна за вас; триумфирајте во ова и молете ѝ се, таа да ве научи вас и вашите деца да ги поминете вашите животи во чистота во овој расипан свет, толку полн со искушенија. Поради Нејзината чистота, смирение и доблести и поради тоа што се удостои да стане Богородица Словото, при принесувањето на бескрвната жртва, му принесуваме благодарност на Отецот Небесен и велиме: „Особено на Пресвета... Слава Богородица, Богородица. . . .» 640 – т.е. Ви ја нудиме нашата усна служба, слава и благодарност. 776) Колку се расипав поради гревот! Сè што е лошо, зло, нечисто веднаш влегува во моите мисли и се чувствува во моето срце, додека за сè добро, правилно, чисто, свето – често само се мисли и зборува, а не се чувствува. Тешко на мене! Зашто сѐ уште злото е поблиску до моето срце отколку доброто. Освен тоа, ние сме веднаш спремни да правиме зло штом ќе се помисли или почувствува, и го правиме тоа брзо и лесно ако немаме страв од Бога, додека „како да го извршувам она што е добро, не можам да ја најдам“ 641 моќта во мене, а планираното добро дело честопати се одложува на неодредено време. 777) Молете се за другите како што би се молеле за себе, зашто ние сме едно, како децата на Небесниот Отец. 778) Главните услови во молитвата молитва се – верата во Бога; искрена, цврста желба за оние благослови за кои бараме и ненаклонетост или одбивност кон оние гревови за кои се каеме. Но, често се случува да посакуваме со јазикот и мислите додека срцето останува нечувствително, или како нашиот јазик да има одбивност кон гревовите, а не кон срцето, и продолжуваме да се задржуваме во истите гревови од кои секојдневно се молиме да се избавиме. И пророштвото на Исаија „Овој народ се приближува кон Мене со својата уста и со своите усни Ме почитува, но срцето свое го отстрани од Мене“ 642 – се исполни во нас. 779) Кога твоето срце е допрено од мисли за блуд, или нечистотија, зло или богохулење, или кога мислите за злоба, завист, среброљубие, среброљубие, ненаситност, потемни, рани и угнетувани, тогаш кажи си во себе, со цврсто, искрено убедување, дека сето тоа е имагинација на ѓаволот и сета таква мисла веднаш ќе ги уништи. Блажен е оној што „ја кажува вистината од своето срце“. 643 Мачен ќе биде оној што во срцето си замислува или мисли на зло и грев! „Неволји и маки на секоја човечка душа што прави зло“. 644 Презирај го телесното уживање на гревот, зашто тоа е провокација на расипливото тело. Кога ќе ви дојде помислата за сомнеж во вистината, кажете дека таа мисла е илузија, додека вистината останува – вечна вистина. 780) Што сум јас? Од една страна грев, бездна на гревот, секое противење на мојот Бог, Творецот и Работник на сè, заслужува секоја осуда и мачење; од друга, сета сиромаштија во секоја доблест и немоќ за секоја доблест. Толку длабоко паднав и станав корумпиран и импотентен. Без мојот Спасител не можам да направам ништо во согласност со Неговото Слово и во согласност со моите безбројни искуства. Тој ме создаде мене, душата и телото; Тој ме воспита; Тој ги образува моите факултети; Тој сè уште продолжува да постигнува сè што е добро во мене ако правам нешто добро, додека јас од себе сум само зло. Но, Создателу мој и Откупител мој, Ти ме создаде; Јас сум Твоето создание, Твојот слуга. Упати ме и исполни ја Твојата волја преку мене. Дај ми ја Твојата благодат, за целосно да ја потчинам мојата волја на Твојата волја, зашто не можам да го сторам тоа без Твојата благодат. Ти, Пастиру мој, паси ме. Ти, мој Спасител, спаси ме. Ти, моја светлина, просветли ме. Ти, моја сила, ме зајакнува. 781) Какво заедништво има праведноста со неправедноста, и какво заедништво има светлината со темнината? 645 Ни најмало. „Мислите на злите се одвратни пред Господа“, 646 и Господ се повлекува од срцето во кое се вгнездуваат таквите мисли. Ние го чувствуваме ова во самите нас. И затоа, за да може Господ да се соедини со некого, неопходно е тој човек да биде совршено ослободен од нечистотијата на гревот и да биде украсен со добродетели или да верува во Господ Исус Христос, Кој ги зеде на Себе гревовите на целиот свет; дека треба да ги признае своите гревови, искрено да ги осудува, сметајќи ги за глупави и дека треба со сето свое срце да бара да им се прости, со цврста намера да не греши повеќе во иднина. На тој начин сите светци се соединија со Господ и станаа свети. Затоа, колку треба да биде света Света Богородица, Богородица, со Која Самиот Бог, Словото, вечната Светлина, највистинско се соедини: „вистинската светлина, која го осветлува секој човек што доаѓа во светот“, 647 на која „дојде Светиот Дух“ и Која „ја засени силата на Севишниот“! 648 Колку треба да биде света и најсвета нашата Света Богородица, Богородица, Која стана храм Божји, не направен со раце и во сите мисли, чувства, зборови и дела беше целосно проникната од Светиот Дух, и од чија крв Самиот Создател направи тело за Себе? Навистина, Таа е најсвета, цврста, непоколеблива, неподвижна, непроменлива во текот на целата вечност во Нејзината највисока, божествена светост, зашто сесовршениот Бог, Кој човечки стана Нејзин Син, ја направи сесовршена поради Нејзиното најголемо смирение, Нејзината љубов кон чистотата и изворот на чистотата, Бог; Целото нејзино откажување од светот и Нејзината приврзаност со сите Нејзини мисли за небесното царство, а особено поради фактот што таа стана Негова Мајка, Го носеше во својата утроба, а потоа во нејзините најчисти прегратки, хранета со Нејзиното најчисто млеко, Оној Кој ги храни сите суштества, се грижеше за Него, се грижеше за Него, го мачеше, го тагуваше, Го живееше целиот свој живот за Него, зашто само Тој беше целосно впиен во Неговиот Дух и беше едно срце, една душа со Него, една светост со Него! О, највисоко единство на љубовта и светоста на пречистата Света Богородица и Нејзиниот Божествен Син, Господ Исус Христос! Прекрасни се, исто така, Божјите светци по целата нивна љубов кон Господа, со потоци на крв и пот што ги пролеваат од љубов кон Господа. 782) О бескрајно голем Добротвор, мој Спасител! Кога си ја замислувам бесконечната расипаност на мојата природа со многубројни гревови и страсти, мојот дух е очаен и очаен, но штом ќе се сетам на Тебе, дека си дојде да ја обновиш мојата природа, расипана од гревот, и да го даруваш мојот срам, на мојот срам, благородноста на ангелите, па дури и уште повисокото благородништво на Божјиот ангел од тој ангел. преку верата во Тебе, преку обновувањето со вода и Дух, и преку причестувањето на Твојата Света Тајна, тогаш мојот дух веднаш се издигнува од својата малодушност, го истресува срамот на страстите и целосно се исполнува со благодарност кон Тебе. Слава Ти, бескрајна милост и моќ, Сине Божји! 783) Затоа, немојте да станувате очајни, грешници како мене, туку верувајте само во Синот Божји. Грешници, почитувајте се еден со друг и не презирајте ниту еден грешник, зашто сите сме грешни, а Синот Божји дојде да спаси, очисти и да ги подигне сите на небото. 784) „Ние им простуваме што згрешија против нас“. Ова значи да не чувствуваме против нашиот ближен кој бил виновен кон нас (намерно, тврдоглаво или ненамерно) каква било вознемиреност, непријателство или злоба, туку да му ја простиме неговата вина со сета простодушност на срцето, живо да си ги прикажеме сопствените слабости и да паднеме во грев, и да ја одржуваме вината кон нашиот ближен исто што ја чувствуваме неговата љубезност и љубов кон истиот. Што би било кога Господ би ги забележал нашите беззаконија како што ги правиме грешките на нашиот ближен? Кој би можел да го издржи? Но, како што Господ е толерантен и милосрден, бидете исто така толерантни и милосрдни (не строго барајќи, туку сочувствителни). „Добротворноста е толерантна и љубезна. 649 Не размислувај за грешките на твојот ближен, сметај ги како да не се; како ништо! Ние сме едно тело, а неговото тело е грешно. Што ни е повообичаено и полесно од гревовите? Ги дишеме како воздух. Но Господ, Главата на телото на Црквата, е нивно чистење. Остави сè на Главата, Кој работи сè во сè; и држете се цврсто за љубовта сама, зашто таа е единствената непогрешлива работа во нашиот живот (чистата љубов). Не му служи на Ѓаволот со духот на непријателство, злоба, омраза; не го зголемувајте злото со зло и не го ширијте царството на непријателот во царството Христово“. Надминете го злото со добро“. 650 Зашто не можете да го победите злото со зло, како што не можете да изгаснете оган со оган, туку само со вода. Злобата е секогаш имагинација на Ѓаволот. Љубовта е секогаш Божја вистина и Божјо дете. 785) Приврзаноста кон земните и телесните нешта за заборавот на Бога, на душата, произлегува од Ѓаволот, кој преку приврзаност кон земните нешта, нашето срце го прави телесно, земно, срамен сад на страстите, додека тоа треба да медитира за небесните работи, да биде духовно и храм на Светиот Дух. „Не можете да му служите на Бога и на мамонот;“ 651 не можете да му служите на Бога и богатството, на Бога и телото, на Бога и на светот, на Бога и на земните задоволства; затоа, мора да владеете со вашето тело и со своето срце, зашто ова е науката за науките, уметноста на уметноста. Јас сум понекогаш тело, а понекогаш дух. О непостојаност! О неблагодарност! О мрзливост! О толеранција Божја! Но, до кога ќе се менувам како месечина или како калеидоскоп? Господи, утврди ме на карпата на Твоите заповеди! 786) Распнатото тело се помирува со духот и со Бога; додека месото кое се негува, кое изобилно и убаво се храни, жестоко се бори против духот и против Бога и станува целосно одвратно од гревот. Не сака да се моли и, општо земено, се бунтува против Бог со богохулење, на пример, и се отуѓува од Бога. Ова е од искуство. Затоа, „тие што се Христови го распнаа телото со наклонетоста и похотите“. 652 787) Христос „дојде на земјата за да нè подигне на небото“. 653 Дали се стремиме кон остварување на целта на доаѓањето на нашиот сакан Спасител на земјата? Дали медитираме за небесните работи? Дали копнееме по небесното царство? Ајде да си ги поставиме овие прашања и да одговараме почесто. Дали доволно го цениме учењето и проповедта на Спасителот, Неговите страдања и смрт? Зарем не го газиме целото Негово здание држејќи се за земните наместо небесните работи? Да навистина, Господи. 788) Само Ти ги знаеш грижите, трудот и потта на Твоите светии, за да се очистат за да Те угодат Тебе, Татко на сите. Само вие ги познавате вашите светии. Научете не да ги имитираме во нашите животи, за и ние да бидеме во единство со сите преку љубовта. 789) Зошто децата на овој свет често се потсмеваат на она што е вистина, светлина, сладост, нашиот живот – мислам на Божествената служба на Црквата, на црковното читање и пеење или на Твоите светци прославени од Тебе? „Овие зборуваат лошо за она што не го знаат“. 654 „Оче, прости им, оти не знаат што прават“, 655 и просветли ги! 790) Љубовта не се одразува. Љубовта е едноставна. Љубовта никогаш не греши. Исто така, верувајте и верувајте без размислување, бидејќи верата и довербата се исто така едноставни; или подобро: Бог, во кого веруваме и во кого веруваме, е неразделно Битие, бидејќи Тој е исто така само љубов. Амин. 791) Зошто го читаме Акатистот на Исус Христос и на Богородица? За да влеземе во духот Господов и во духот на Неговата пречиста Мајка; за да ја препознаеме големината на дарот, кој се откри во Христовото воплотување и нашето откупување, и со тоа што ни ги даруваше Неговото Тело и Крв во Светата Тајна, и за достојно да го примиме овој дар. 792) Господ е толку свет, толку едноставен во Неговата светост, што една единствена зла или нечиста мисла нè лишува од Него, од слаткото и најслаткото, од чистиот и најчистиот мир и светлина на нашите души. Оттука произлегува дека светителите се сите светлина; сите тие се еден мирис, како светлината на сонцето, како најчистиот воздух. Господи, дај ми ја и мене оваа едноставна светост! 793) Господ, пред Неговото воплотување, нека човештвото ја доживее сета горчина на гревот, сета нивна немоќ да го искорени; и кога сите копнееја по Спасител, тогаш се јави Он, најмудриот, семоќниот Лекар и Помошник. Кога луѓето гладуваа и жеднеа за праведноста, додека таа стануваше се послаба, тогаш дојде вечната праведност. 794) За сите многубројни и различни замки на непријателот, постои само едно име – Ѓаволот. Душо моја, убеди се во тоа и не се онесвести, не очајувај во несреќите што ги предизвикува непријателот и во бурите што ги предизвикува непријателот. 795) „Твоја е моќта;“ 656 односно, ти држиш сè и сè што е во твоја моќ и под своја власт, дури и злите духови. „Твое е царството“. Ти си Цар над сите, дури и над злите духови. „Твоја е силата“. Се одржуваш преку Твојата сила, и „Твоја е славата“, зашто Ти создаде сè за Твојата слава. 796) Како што Бог е сè добро за нас, така и Ѓаволот е секое зло, секоја одвратност на гревот. Едноставното срце, поучено од Бог, знае како да се соедини со Бога и како да ја избегне секоја врска со Ѓаволот. 797) Понекогаш е потребно да му го поставите на лицето кое се моли за себе, или за другите, следново прашање за да го разбудите неговото заспано срце и совест: „Дали ти треба она за што очигледно бараш и дали навистина сакаш да го добиеш? Дали искрено посакувате, на пример, измена и светост на животот за себе и за другите?» 798) Има само еден Бог на моето срце, мојот Господ и мојот Бог, и Тој е сè за мене, како што е и сè за целиот свет, видлив и невидлив, што го создал од ништо. Затоа, не треба да се држам за ништо друго освен за мојот Бог; Треба да се разделам од сè што имам без жалење, како од прашината што ја газиме под нозе, и треба само да имам во срцето љубов кон Бога и моите браќа кои се примени во Христа во соединување со Божествената природа. „Можете да бидете соучесници на Божествената природа, откако ја избегнавте расипаноста што е во светот преку страста“. 657 „Сега сме Божји синови“. 658 додека злобата е чедо на Ѓаволот, никогаш, ниту гордоста, ниту самовозвишувањето и зависта, да не допре до нашето срце, ниту за еден момент! 799) Извонреден феномен во природата е тоа што, ако ставите растение во големо, широко саксија или када, тоа многу расте во корените; се згуснуваат, даваат многу разграноци, но самото дрво не расте многу во висина, а дава само малку и ситни листови и цветови. Но, ако е засадено во мало саксија, тогаш корените се мали, но самото растение брзо расте во висина и дава убави лисја и цветови (ако е природата на растението да дава цвеќиња). Зарем не е исто со човекот? Кога живее во целосна слобода, во изобилство и благосостојба, тогаш расте во тело и не расте во дух, не дава плодови - добри дела; додека кога живее во стегање, во сиромаштија, болести, несреќи и неволји, со еден збор, кога неговата животинска природа е здробена, тогаш духовно расте, раѓа доблест, созрева и дава богати плодови. Затоа патот на оние што го љубат Бога е тесен. 800) Сите ние, без разлика на нашите различни станици во животот, богати и сиромашни, високи и ниски, образовани и необразовани, сме едно тело и мораме да се сакаме, како што се сакаме себеси. „Ние, бидејќи сме многу, сме . . . едно тело.» 659 „Сакувајте се еден со друг“, 660 заповеда Господ. Мораме да го распнеме, да го презираме нашето самољубие, гордо, презирно, злобно, помрачено, умрено, бунтовно, страсно срце, кое насилно се противи на нашето постапување согласно овие зборови во нашето секојдневие; во нашите световни односи со нашиот ближен, ние исто така мора да се откажеме од нашата самоволја и да ја следиме волјата Божја во сè. 801) Нашето срце, полно со страсти, сака уживање и спокојство, не може да поднесе горчина и маки и не сака некој на кој било начин да нè вознемирува; на пример, со барање да се направи нешто за него. Но Господ ни заповеда да се одречеме од гревовниот одмор на телото и да бидеме слуги на сите, а Самиот ни покажа пример, зашто не знаеше одмор на земјата за време на Својата служба за наше спасение. Пример за тоа биле и апостолите, особено апостол Павле. 802) Нашето срце често спие за време на молитвата; надворешниот човек се моли, но не и внатрешниот. Честопати само се додворуваме со јазикот за време на молитвата. 803) Облечен во Христа со вера и со Причестувањето на Светата Тајна, станувам цврст и непоколеблив како карпа. Христос е за мене полнотата на сите благослови, и пред сè, најслаткиот живот и мирот „кој го надминува секое разбирање“. 661 804) Кога месото цвета, душата избледува; кога телото има целосна слобода, душата е ограничена; кога телото се заситува, душата гладува; кога се украсува телото, душата се деформира; кога телото се прелева од смеа, душата е опкружена со несреќа; кога телото е во светлина, душата е во темнина - во темнината на пеколот. Модерното, лажно образование се отуѓува од вистинската Светлина „која го осветлува секој човек што доаѓа во светот“ 662 и не ѝ се приближува. Но, без Христа секое образование е суета. 805) Нашиот старец со старите дела на Ѓаволот е постојано присутен кај нас и смртно дејствува во нас. Затоа ние се зафаќаме на проповедникот со овој старец и неговите дела, за сите што нè слушаат да научат да се спознаат себеси и намамувањето на страстите и, со помош на Божјата благодат, да го убијат старецот во нив; додека ние не се занимаваме со вестите на овој свет, бидејќи тоа не нè засега. Така ги учиме сите да Го познаваат Бога, да Го љубат со сето срце и да го сакаат својот ближен како себеси. И бидејќи самољубието е неспојливо со љубовта кон Бога и кон нашиот ближен, ние ги учиме луѓето, во согласност со заповедите на Спасителот, да се одречат од себе и да го распнат телото, со неговите страсти и похоти. Ова е стар говор, но сепак може да биде нов, според тоа како е свртен, без разлика дали проповедникот го насочува против човечките страсти и похоти на денешницата, или зборува општо, без посебни укажувања, за неопходноста од распнувањето на стариот човек. 806) Хулата против светоста или мислите за телесна нечистотија произлегуваат од Ѓаволот. Кога оваа смрдеа од бездната на пеколот ќе ве вознемири и задуши, само бидете убедени, само верувајте искрено дека тоа е дело на Ѓаволот и оваа гадост ќе ве остави. Господ нека нè просветли и укрепи! 807) Историјата на изборот и отфрлањето на Евреите ја покажува вистината, дека Бог ќе ги воздигне и почитува оние што Му се верни, а ќе ги понижи и отфрли неблагодарните. Исто така, ја покажува вистината дека Тој е верен во своите ветувања и закани. 808) Кој со ѕвезди ги украси небесата, не можеше ли уште поубаво да го украси Својот умствен Рај, пречистата Богородица, Мајката Негова? Оној, Кој ја украсил земјата со разновидни и разнобојни цвеќиња и ја излеал со мирис, не можел ли да ја украси Својата земна Мајка со сите разновидни цветови на доблести, правејќи ја да мириса со сите духовни мириси? Навистина можеше. А Света Богородица стана „Рај и Божествен храм, украсен со сите убавини и помиризлив од сите земни парфеми. О, ако Бог во Својата милост, преку молитвите на Неговата пречиста Мајка, би ме украсил, изобличен од гревот; кога би ме направил мене, нечистиот, мирисна! Зашто со Бога ништо нема да биде невозможно. 663 „Иако вашите гревови се црвени, ќе бидат бели како снег“. 664 809) Адам стана толку горд што посака да стане Бог и умре за својата гордост; Синот Божји се понизи до смрт и им даде живот на паднатите. О бездна на смирението! Адам и Ева се изгубија од ненаситност, Господ постеше и умре за нив, за да им даде живот. Тие беа непослушни, Христос ја исполни послушноста. 810) „Кога го видовме прекрасното Христово раѓање, да го избегнеме овој суетен свет и да го насочиме својот ум на побожни работи. Бог слезе од небото за да нè подигне на небото“, 665 додека Ѓаволот и телото нè влечат на земјата. Христос нè повикува и нè привлекува кон вечниот живот, додека Ѓаволот нè привлекува со временскиот живот и нè приврзува за временските работи, прикривајќи го вечното во темнината или терајќи ги луѓето да не веруваат во вечниот живот. Гледајте ги неговите замки и немојте да ве привлекува земниот живот. 811) Човекот, во неговата сегашна состојба, е целосно проникнат со гордост, злоба, неверување, сомнеж, недоверба, непослушност, невнимание, злоба, блуд, завист, лакомост, среброљубие, мрзливост, понекогаш кукавичлук, малодушност, кражба, лага и лага. Каков голем труд лежи пред секој христијанин да се очисти од сета нечистотија и расипаност на страстите! 812) Ѓаволот обично влегува во нас преку една лажлива имагинација или преку една лажна мисла и грешна телесна желба, а потоа делува во нас и нè вознемирува, па затоа е неразделен. Зар не може ли Господ на сите духови да влезе во нас преку една единствена мисла и преку вистинската и света љубов и да остане со нас и да ни биде сè? И затоа молете се без сомнение; тоа е едноставно, во едноставноста на твоето срце, без сомнение: треба да биде лесно да се молиш и да размислуваш. 813) Оставете ги сите човечки неправди на Господа, зашто Бог е Судијата, но што се однесува до себе, бидете вредни да ги сакате сите со чисто срце и запомнете дека вие самите сте голем грешник и имате потреба од Божја милост. Но, за да ја заслужиме Божјата милост, мора да им простуваме на другите на секој начин. Така нека биде! Така нека биде! Господ е сè за сите: Тој е Судија, како и дарежлив Давател на дарови, и милост и очистување од гревовите, и светлина, мир, радост и сила на срцето. 814) Дај, Господи, да можам секогаш да го сакам секој од моите ближни како себеси, и да не им се лутам од која било причина и да не му служам на Ѓаволот на овој начин. Дај да можам да ја распнам мојата самољубие, гордоста, алчноста, недовербата и другите страсти. Нека взаемната љубов ни биде име; дај да веруваме и да веруваме дека Господ е сè за сите нас; за да не бидеме внимателни ниту загрижени за ништо; за Ти, Боже наш, навистина да бидеш единствениот Бог на нашето срце и ништо друго освен Тебе. Нека постои соединување на љубовта меѓу нас како што треба да биде, и сè што нè разделува еден од друг и не спречува да се сакаме еден со друг, нека биде презрено од нас, како прашината газена под нозете. Така нека биде! Така нека биде! Ако Бог ни се дал Себеси, ако Тој престојува во нас, а ние во Него, според неговите сопствени вистински зборови, тогаш што нема да ми даде, што ќе поштеди за мене, од што ќе ме лиши, како може да ме остави? „Господ е мојот пастир: затоа ништо не ми недостига“. 666 „Зар не ни дава ли тој со Него бесплатно сè? 667 И затоа, душо моја, биди совршено мирен и не знаеш ништо освен љубов. „Ова ви заповедам, да се сакате еден со друг. 668 Извичник земен од Вечерната. Од Катехизмот на Филарет. 1. Летописи 13:8; 2 Самуил 6:14. Св. Лука 7:6 и следните стихови. Лебот подготвен за Таинството е наречено „Јагнето“ на православниот исток Во Руската црква вака се нарекува Господовата вечера. Дела. 9:1:2; 22:5; 26:10:11 . Англискиот читател кој не е запознаен со литургиите на православната црква може погледнете ги преводите на Нил, Ричардсон, Свети Јован 3:36; 5:26; 11:25; 14:6. Иконата на Вера, која, според На грчката традиција, Исус испратил со ан писмо со автограм до Абгар од Едеса. Кондакиу на Утрена на Велики вторник. Од Te Deum Laudamus Тобит 12:9; Сирах 3:30 . Од Тропарија до Света Троица Тропар од Погребната служба. Од молитвата кажана од свештеникот за време на Литургијата пред Евангелието. Антифон на шестиот тон. Од Големата доксологија на Матинс. Од Руската православна црква Утринска молитва: Молитва на свети Василиј Велики Молитва до Пресвета Богородица Тропар за погребна служба. Молитва на Ана, мајката на Самоил Од погребната служба на свештеник. Псалм 37:11; Свети Матеј 5:5. Молитва на Свети Јоханикис, од Вечерни молитви на Руската црква. Св. Матеј 16:11; Свети Лука 12:1. Канон на Ангелот чувар. Свети Јован 12:38; Исаија 53:1. Псалм 119:1; 18:21 ; и други. Соломонова песна 5:2 .Ефесјаните 4:32. Свети Спиридон е роден на Кипар и, иако со скромно потекло, е едногласно избран за епископ Тримифунтски заради светоста на неговиот живот. Тој бил надарен со моќ да прави чуда и бил меѓу епископите кои учествувале на првиот Вселенски собор во Никеја, свикан да ја побие ересот на Ариј. Тој умре во 348 година. (Види „Животи на светците.“) Канон на осмиот тон, Химна 9. Од Канцеларијата за исповед, зборовите на исповедникот до неговото духовно чедо. Од Канцеларијата за исповед, зборовите на исповедникот до неговото духовно чедо. Тропар на светец, пречесен свет Отец. Хирмос од Канонот на Божиќ. Молитва на Литургија за време на Објавата. Акахистос до Најслаткиот Господ Исус. Службена книга на Руската православна црква. Од Акахистос до најслаткиот Вам може да быть интересно: