სასწავლო გზავნილი გარკვეულ პრინცს ვარსკვლავების ყურების სიცრუის შესახებ და მანუგეშებელი მწუხარებაში მცხოვრებთათვის

ისევე, როგორც ჩვენი ხრწნადი სხეული განიცდის სხვადასხვა დაავადებას: ზოგი ჩვენი სხეულის შემადგენელი ელემენტების ზოგიერთი არახელსაყრელი და არათანაბარი განაწილების გამო, ზოგი კი განსაკუთრებული ღვთაებრივი ხედვის გამო, რათა მიგვიყვანოს ჩვენი ცოდვების შეცნობასა და გამოსწორებამდე, ასევე ჩვენი სულები ხშირად განიცდიან სხვადასხვა მწუხარებას და რთულ ვითარებას. მაგრამ ეს არ ხდება რაიმე დაუსაბუთებელი იღბლის გამო, ან ბოროტი ვარსკვლავების მოძრაობისა და შერწყმის გამო, როგორც გიჟური და მატყუარა ასტროლოგების უსაქმური საუბარი, რომლებიც ფილოსოფოსობენ და წერენ ღვთისგან შთაგონებული ყველა წერილის საწინააღმდეგოდ, არამედ ეს ხდება ან მზაკვარი დემონებისა და ბოროტი ადამიანების შურით და სიძულვილით, ზოგიერთი სერიოზული დემონების და ბოროტი ადამიანების, უფლის და ბოროტების გამო. ჩვენი განუკურნებელი ცოდვები, რომლებშიც ჩავვარდებით ჩვენს დიდ სიგიჟეში, ვარღვევთ მის მხსნელ მცნებებს. და ეს აშკარაა იმით, რომ საღმრთო წერილი ნათლად საუბრობს ზოგიერთზე, ვინც უსამართლოდ და უკანონოდ ცხოვრობს: „გარდა ამისა, მათი მლიქვნელობის გამო მათ ბოროტება დაამარცხე, მუდამ ამპარტავნებული მე ჩამომაგდე. წმინდა წერილმა ნათლად გვიჩვენა ზოგიერთის დაღუპვისა და სიკვდილის მიზეზი და თქვა: „მამლილობის გამო ბოროტება ჩააყენე მათ“, ანუ უბედურება და ბოროტი თავგადასავალი. და ცოტა უფრო შორს ამბობს: „გაქრა, დაიღუპა მისი ურჯულოების გამო“ და არა ზოგიერთი ბოროტი ვარსკვლავისა და ზოდიაქოს ბრუნვის გამო, ან ქალდეური ურწმუნოების მიერ გამოგონილი ბედნიერების ბორბალიდან. და ისევ სხვაგან ამბობს: "უფალო, მისი ტახტი ზეცაშია, შენ ზიზღი ხარ მის მზერას ღარიბებზე, კაცთა ძეები მოსინჯავენ მის ქუთუთოებს; უფალი გამოსცდის მართალს და ბოროტს, ხოლო ვისაც უსამართლობა უყვარს, სძულს საკუთარი სული". შემდეგ დასძენს: „დააწვიმებს ცოდვილებს მახეს, ცეცხლს და ბოღმას და მშფოთვარე სულს, მათი თასის ნაწილს“, ანუ ღვთის სამართლიან რისხვას და რისხვას მათ წინააღმდეგ. მაგრამ რატომ არის დაშვებული ეს ყველაფერი მათთან? ამიტომ ამბობს: „მართალია უფალი და სიმართლე გიყვარდეს, სიმართლე ჩანს მის სახეზე“ (ფსალმ. 10:4-7), „მის ხელში ღვინის სასმისი არ იშლება“ (ფსალმ. 74:9), ეს არის ყველაზე ძლიერი რისხვის და მართალი რისხვა ღვთისა ბოროტი, უხერხული დედაკაცის წინააღმდეგ, რომელიც არ არის ბედნიერების სახით, დედამიწაზე. ბორბალი, ზოგს მიწიერი დიდების სიმაღლეზე ამაღლებს, ზოგს კი იქიდან უკიდურეს სამარცხვინოდ ჩამოჰყავს. წმინდა წერილში ნათლად ნათქვამია: „უფალი ღატაკებს და ამდიდრებს, ღარიბებს აღადგენს მიწიდან და ღარიბებს სიღრმიდან აღადგენს“. რისთვის? „დააყენე იგი ძლევამოსილებთან და მისცეს მათ დიდების ტახტი“ (1 სამუელი 2:7-8); მათ ეს უაზრო ლაპარაკი და სიბრძნე წაართვეს უღვთო ელინებს, ეგვიპტელებს და არაბებს და მათგან დამყნობილი იყვნენ თავიანთი ბოროტი ცნებებით. მაშასადამე, ჩვენ საერთოდ არ უნდა მოვუსმინოთ მათ, როგორც ფილოსოფოსებს ყველა ზოგადად ღვთიური შთაგონებული წერილის საწინააღმდეგოდ, არამედ პირიქით, თუ გვსურს ვიყოთ ღვთისმოსავი და თავად უზენაესი იყოს ჩვენი მფარველი, წარმომადგენელი და შუამავალი ჩვენს მწუხარებაში, მაშინ სავსებით მართებული იქნება მათი ზიზღი და გვერდის ავლით. მაგრამ აქ საკმარისად ითქვა ამის შესახებ. როგორც სხეულებრივი სნეულებებისა და სნეულებების შემთხვევაში, ადამიანები ნუგეშსა და დახმარებას მხოლოდ მათთან მისვლისგან და ექიმების მონახულებისგან ელიან, რომლებსაც გულმოდგინედ ვეძებთ და გულუხვად ვაჯილდოვებთ და ვუსურვებთ მათ ჯანმრთელობას, ასევე სულიერი მწუხარების და უბედურების შემთხვევაში ერთი მტკიცე თავშესაფარი გვქონდეს, ერთი ხსნა და უზენაესი უფლებაა. თავადაც, რომლის გაუგებარი ბედი გვიშვებს, ყოველგვარი მწუხარებისა და მძიმე ვითარების წინაშე ვდგავართ ჩვენი ურჯულოების სიმრავლის გამო, როცა უსამართლოდ და უკანონოდ ვცხოვრობთ, გვძულს ერთმანეთი, როცა ვლანძღავთ, ცილისწამებას და ვატყუებთ. რადგან უარვყავით ღვთის შიში და გავანადგურეთ ჩვენი გულიდან ის, რაც მთელი კანონის შესრულებას წარმოადგენს, ანუ მოყვასისადმი სიყვარულს, ჩვენ, როგორც გარეული ცხოველები, ვეჯანყდებით ერთმანეთს, თითოეულს გვსურს, რომ ყველას ფეხქვეშ დათესონ, არ გვესმოდეს, ჩვენი დიდი სისულელეების გამო, რომ რაც უფრო მეტად ისწრაფვის ვინმე ამაღლდეს თავის სიმაღლეზე. როგორც ნათქვამია, „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს“ (იაკობი 4:6). თუ ღმერთი თავად ეწინააღმდეგება მათ, მაშინ ვინ შეძლებს მათ დახმარებას? ყოვლისშემძლე უწმინდესის თვალწინ ჩავიდინოთ ასეთი და ასეთი მძიმე დანაშაულების უფლება, არ უნდა გაგვიკვირდეს და არ შეგვრცხვეს იმ უთვალავი თავგადასავლები, რომლებიც თავს დაგვატყდა თავს. ყოველივე ამის შემდეგ, ტყუილად არ ამბობდნენ ღვთაებრივი წინასწარმეტყველი და მეფე ზოგიერთ უკანონოზე: „ღმერთი მოისმენს და მე დავამდაბლებ მას საუკუნეთა წინ, რადგან არ იქნება ცვლილება მათთვის“, ანუ ხსნა. და რატომ? - „თითქოს ღმერთის არ მეშინოდა“. მაშასადამე, „და გაიწოდე ხელი, რათა მიუგო“ უკანონო ბოროტებითა და მწუხარებით. მაგრამ რა მიზეზით, წინასწარმეტყველო? ამიტომ ამბობს: „შეუბილწეს მისი აღთქმა“ (ფსალმ. 54,20-21), ანუ დაარღვიეს მისი წმიდა მცნებები; „როგორც ბოროტებაა მათ საცხოვრებელში... და მათი ასდოლარიანი მოგება და მლიქვნელობა არ აკლდება“ (ფსალმ. 54:16, 12); "ყველა ტყუილად ეუბნება თავის გულწრფელს: გულში მაამებელი ტუჩები და გულში ბოროტი სიტყვები". ამიტომ ამბობს: „უფალი შთანთქავს ყოველ მაამებელ ბაგეს“ (ფსალმ. 11:3-4), რადგან ისინი, როგორც ამბობს, „მისგან“ წაართმევენ „მართალთა“ სიმართლეს, ანუ გმობდნენ მოწყალების ღირსებს და ამართლებდნენ ბოროტებს „ძღვენის გულისთვის“ (ეს. 5:3). ყოველივე ამის გამო, მოციქულის სიტყვებით, „ღვთის რისხვა მოდის ურჩების ძეებზე“ (კოლ. 3,6), ყველა ასეთი საქმისთვის „შურისმაძიებელი ღმერთია“, - ღაღადებს პავლე (1 თეს. 4:6). ძველ დროში იერუსალიმის და სამარიელების მეფეები და მმართველები საკუთარ თავს უფლებას აძლევდნენ მსგავსი და უარესი დიდი ხნის განმავლობაში, რისთვისაც ღმერთმა, მტრულად განიცადა მათ წინააღმდეგ, ტყვედ ჩააბარა ისრაელის ათი ტომი ნინევიელებს და გაანადგურა მათი ქვეყანა და დაიმონა ორი ტომი, რომლებიც შეადგენდნენ იერუსალიმის სამეფოს (ნეიბუქადნეზ, ბაბჰანეზარი). მათი ქვეყანა. შემდგომში მათ იგივე დაუშვეს საკუთარ თავს ჩვენს ბერძნულ სამეფოში, ისევე როგორც ბულგარელებსა და სერბებს შორის, რისთვისაც ცოტა ხნის წინ მან დაგვატყვევა, თავისი მართალი განკითხვით გაგვითავისუფლა მოღალატე ისმაელიტების კვერთხი და იარაღი. და მართალია შენი განაჩენი, უფალო ღმერთო! შენ თვითონ გვამოწმრე წინასწარ და გაგვაფრთხილე შენი ღვთაებრივი წინასწარმეტყველის ესაიას მეშვეობით და ნათლად ლაპარაკობდა ასე: „თუ გსურს და მომისმინო, დაღუპავ მიწის სიკეთეს, თუ არ გინდა, მომისმინე, მახვილს შემოიკრავ“, ანუ უცხოთა შემოსევა და ხშირი ომები გაანადგურებს შენს სამართლიანობას. შემდეგ დასძენს და ამბობს: „ეს არის პირი უფლისა“, ანუ შეუძლებელია ეს არ აღსრულდეს (ეს. 1:19-20). რამდენი განსხვავებული კეთილი საქმე და გამოსწორებაა ღმერთისთვის მოსაწონი, რომლებიც ჩვენს მოძღვარსა და ღმერთს მივაკუთვნებთ, რის გამოც იგი მოწყალე თვალით გვიყურებს, თვალის ჩინივით გვიცავს ყველა ხილული და უხილავი მტრისგან და გვადიდებს აქ და მომავალ საუკუნეში; ასე რომ, არსებობს მრავალი განსხვავებული დიდი მანკიერება და უკანონო საქმე, რომელიც გვართმევს ღვთაებრივ განზრახვას, მის დახმარებას და შუამდგომლობას და ჩაგვძირავს უამრავ მწუხარებასა და სნეულებაში და სხვადასხვა არახელსაყრელ ვითარებაში. როდესაც ჩვენი ცოდვების სიმრავლის გამო ღვთის დახმარებას გვართმევენ, მაშინ ბოროტი დემონები, რომლებიც უხილავად გამუდმებით იბრძვიან ჩვენზე, იპყრობენ ძალაუფლებას ჩვენზე და ეუბნებიან ერთმანეთს: „ღმერთმა დატოვა ისინი საჭმელად; ამ მოკლე გამონათქვამებიდან დანამდვილებით შეგვიძლია ვიცოდეთ მტრობა, რომელიც მათ აქვთ ჩვენს, სულელებთან. ლომი, მუდამ ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტ. 5:8). გავიგოთ მათი სისუსტეც: სანამ ჩვენ ვუახლოვდებით ღმერთს კეთილი საქმით და ვიქნებით მფარველები, იქამდე მათ არ აქვთ ძალა ჩვენზე და არ შეუძლიათ ზიანი მოგვაყენონ ან ყოველთვის ბოროტებისკენ გვამხნევონ, მაგრამ უკან იხევენ, ცუდები, ვერ გვაიძულებენ და გვაიძულებენ ბოროტებას. შემოქმედის მიერ პირველად ავტოკრატიულად შექმნილნი, ჩვენ გვაქვს ძალა ჩვენს საქმეებში, სიკეთესაც და ბოროტსაც, და არავის აქვს ძალა ჩვენზე გარდა იმისა, ვინც შეგვქმნა - არც ანგელოზი, არც დემონი, არც ვარსკვლავი, არც ზოდიაქო, არც პლანეტა, არც დემონების მიერ გამოგონილი ბედის ბორბალი. ნუ ჩავუღრმავდებით ბოროტად ბრძენი ლათინებისა და ამაყი გერმანელების მოტყუებას, რომლებიც ამას ასწავლიან და ქადაგებენ. ჩვენ თვითონ ვართ მიზეზი იმ სევდიანი და მძიმე გარემოებებისა, რომლებიც თავს გვატყდება, დაარღვიეთ ჩვენი შემქმნელის მაცხოვნებელი მცნებები. დაე, დაგვარწმუნოს ამაში უძველესი სამყაროს წყალში დახრჩობა და შემდგომი განადგურება ცეცხლით და სოდომისა და გომორის ბოღმა, რომელიც განხორციელდა ღვთის რისხვით, იმდროინდელი ხალხის სხვადასხვა ბოროტი და უღვთო საქციელის გამო. შევიძულოთ მათი მანკიერი ცხოვრება და მრავალგვარი ურჯულოებანი; გვიყვარდეს კარგი ცვლილება ნინეველთა ღმერთის მიხედვით და დავრჩეთ მასში ბოლომდე. თუ ღმერთის გაუგებარი ბედის გამო რაიმე უბედურებასა და მოულოდნელ მწუხარებაში ჩავვარდებით, მაშინაც კი, ამ შემთხვევაშიც არ დავკარგავთ გულს და სასოწარკვეთილებას და არ ვწუხვართ. მაგრამ გონივრულად გავიხსენოთ ღვთაებრივი იაკობი, ღმერთის ძმა, რომელიც ამბობს: „იხარეთ, ძმებო, როცა სხვადასხვა განსაცდელში მოხვდებით“ (იაკობი 1:2), რომლითაც მართალი მსაჯული ან გვსჯის აქ წარსული ცოდვებისთვის, ან გვიცავს მომავალში იმ ცოდვებისგან, რომლებშიც ჩავვარდებით. უსაზღვროდ არ ვიწუწუნოთ და უბედურების დროს გული არ გავიგოთ, არამედ გაბედულად დავდგეთ, ჭეშმარიტი მორწმუნე ქრისტიანებო, და როგორც გვიშვებს მწუხარებით გადარჩენის იმედი, გავიხსენოთ ის, ვინც ამბობს: „ვინც უყვარს უფალს, ის სჯის, სცემს ყოველ შვილს, იღებს მას“ (იგავები 3:12). და სხვაგან: „ნეტარ არს კაცი, უფალო, სჯი მას და ასწავლი რჯულის შენისა“ (ფსალმ. 93,12). და კიდევ: „როცა დამსაჯა უფალმა, არ მომკლა, უფლის მარჯვენმა აღმამაღლა, უფლის მარჯვენამ შემქმნა ძალა, არ მოვკვდები, არამედ ვიცოცხლებ, უფალია ჩემი ძალა და სიმღერა, და ის იქნება ჩემი ხსნა“ (ფსალმ. 117:14, 16-18). ამ და მსგავსი რამით, ნუგეშინისცემით და მხნეობით განვამტკიცებთ სულებს, ქრისტეს რწმენას და იმედს, როგორც მოწამეებს, მთელი მოთმინებითა და მუდმივობით და სულის ძირიდან მადლიერებით. ჩვენთვის კარგია ასეთ შემთხვევებში გავიხსენოთ მენაშე მეფის სიმტკიცე, რომელიც სამეფო ტახტის სიმაღლიდან უკანასკნელ სირცხვილსა და ტანჯვაში ჩამოგდებული, ასურეთის მეფის მიერ სპილენძის კასრში გამომწყვდეული და ყოველდღიურად დამპალი პურის ნაჭერს და ცოტა წყალს იღებდა, გულს არ კარგავდა, არ ინერვიულებდა, მაგრამ ძლიერდებოდა ფიქრით. გაიხსენა თავისი უამრავი ბოროტება, რომლითაც შეურაცხყოფა მიაყენა უზენაესს, მის ტაძარსა და მამათა კანონებს, მან აღიარა დანაშაული უკიდურეს ბოროტებაში, მიიღო დიდი მონანიება, გაათავისუფლა თბილი ცრემლების წყარო და მრავალი ენით აუწერელი გოდება, ატირდა გულის სიღრმიდან და ამით შეეძლო მხოლოდ ღმერთის მოწყალება და მოწყალება. მსწრაფლ შუამავლობასა და ხსნას ყველას, ვინც მას ჭეშმარიტი და უტყუარი მონანიებით მოუხმობს, ვინც თავისი ღვთაებრივი წინასწარმეტყველის მეშვეობით დაგვპირდა და მამობრივად ანდერძით: "შეჭამეთ სადიდებელი მსხვერპლი ღმერთს და აღასრულეთ თქვენი ლოცვა უზენაესს, დამიძახეთ მე თქვენი მწუხარების დღეს და განადგურებთ თქვენ, და განმადიდეთ მე.49". დევნილი და დიდი მწუხარების დროს გავიხსენოთ ღვთის კეთილი და საყვარელი ახალგაზრდობის მრავალწლიანი მოთმინება და სხვადასხვა გაჭირვება - ვგულისხმობ თვინიერ დავითს - როგორ დევნიდა იგი ამდენი წლის განმავლობაში უსამართლო საულის მიერ ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე, დახეტიალობდა უდაბნოებსა და მთებში, იმალებოდა გამოქვაბულებში და არ ტოვებდა ღმერთს სიყვარულს. დაადასტურა საკუთარი თავი და თქვა: "მე შეგიყვარებ, უფალო, ხარ ჩემი ციხე, უფალი არის ჩემი ძალა, ჩემი თავშესაფარი და ჩემი მხსნელი" (ფსალმუნი 17:2-3). და კიდევ: „უფალია ჩემი განმანათლებელი და მაცხოვარი ჩემი, ვისი მეშინია, უფალი მფარველი ჩემი სიცოცხლისა, ვისგან მეშინოდეს? (ფსალმ. 26:1). და კიდევ: „უფალს ენდობი, როგორც ჩემს სულს ეუბნები: ჩიტივით იფრინე მთებში“ (ფსალმ. 10,1)? და კიდევ: „მომაკვდავი სნეულებათა დაძლევით, ჯოჯოხეთის უბედურება მომივიდა, მწუხარება და სნეულება ვიპოვე და უფლის სახელს მოვუხმე: უფალო, იხსენი სული ჩემი“ (ფსალმ. 114,3-4)? და კიდევ: "სევდისგან მოვუხმე უფალს და მომისმინე კოსმოსში, უფალი არის ჩემი შემწე და არ შემეშინდება: რა ქნას ადამიანმა მე?" (ფსალმ. 117:5-6). ღმერთის მისი მთავარი იმედი, რომლითაც მან მაშინვე ნუგეშისცემა, ახლა კი გვანუგეშებს და მწუხარების მოთმინებას გვიმტკიცებს, შემდეგია, რადგან მას, კაცურად კურთხეულს, ხანდახან უხერხულად აწუხებდა მწუხარების განსაკუთრებით ძლიერი გავლენა, მაგრამ ამავე დროს საოცრად მანუგეშებდა თავს და ამტკიცებდა: „რა მწუხარე ხარ, ღმერთო ჩემო? აღიარე მას ხსნა ჩემი სახისა და ღმერთი ჩემი“ (ფსალმ. 41,6). ეს არის იგივე მხსნელი ნუგეში, რომელსაც ხშირად გავიმეორებთ საკუთარ თავს ღმერთის დიდი რწმენითა და იმედით და ყოველმხრივ ზემოდან გაბრწყინდება ღვთაებრივი მადლისა და ღვთის შემწეობის შუქი. რადგან „ახლოა უფალი“, - ნათქვამია საღმრთო წერილში, - „ყველას, ვინც მას ჭეშმარიტად მოუხმობს, მისი მოშიშთა ნებას შეასრულებს და შეისმენს მათ ლოცვას და მე ვიხსნი“ (ფსალმ. 145:18-19). რამდენიმე ღვთივშთაგონებული სიტყვიდან მკაფიოდ ვისწავლეთ, რომ მწუხარება და მძიმე ვითარება შეიძლება დაგვემართოს - ან იმ მრავალი ცოდვის გამო, რაც ადრე მივეცით საკუთარ თავს, ან იმისთვის, რომ შევაჩეროთ მომავალი ცოდვები, რომლებშიც ჩავვარდებით - შევწყვიტოთ უზენაესის გაბრაზება მისი ღვთაებრივი მცნებების დაუმორჩილებლობით და დარღვევით. გვიყვარდეს ყოველგვარი სათნოება, ზნეობის სისწორე და კეთილშობილება ღარიბთა მიმართ, გული მუდამ ზეცისკენ გვაქვს მიმართული, საიდანაც ველით მაცხოვარს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: