Poučná zpráva pro jistého prince o falešnosti pozorování hvězd a útěcha pro ty, kteří žijí ve smutku

Tak jako naše porušitelné tělo zažívá mnoho různých nemocí: některé kvůli nějakému nepříznivému a nerovnoměrnému rozložení prvků, které tvoří naše tělo, a jiné kvůli zvláštnímu božskému vidění, aby nás přivedl k poznání a nápravě našich hříchů, tak naše duše často prožívá různé strasti a těžké okolnosti. Ale to se neděje kvůli nějakému nepřiměřenému štěstí nebo kvůli pohybu a kombinaci zlých hvězd, jako plané řeči bláznivých a podvádějících astrologů, kteří filozofují a píší v rozporu se všemi Bohem inspirovanými písmy, ale děje se to buď kvůli závisti a nenávisti lstivých démonů a zlých lidí, nebo kvůli nějakému božskému svolení a svolení našeho Stvořitele padáme do svého velkého šílenství a porušujeme Jeho spasitelná přikázání. A to je jasné z toho, že Písmo Boží mluví jasně o některých, kteří žijí nespravedlivě a nezákonně: "Kromě toho, kvůli jejich lichotkám jsi na ně svrhl zlo; srazil jsi mě, když jsi byl vždy pyšný. Jaká to byla pustota; náhle zmizela, zahynula pro svou nepravost jako spánek toho, kdo povstal" (Ž 18-203:). Písmo nám jasně ukázalo důvod zkázy a smrti některých, když říká: „Nasadil jsi na ně zlo pro jejich lichotky“, to jest problémy a zlá dobrodružství. A o kousek dál říká: „zmizela, zahynula pro svou nepravost“, a ne kvůli rotaci nějakých zlých hvězd a zvěrokruhů nebo z kola štěstí vynalezeného chaldejskou nevěrou. A znovu na jiném místě říká: "Pane, jeho trůn je v nebi: pohrdáš jeho očima na chudých; synové lidští zkouší jeho víčka. Hospodin bude zkoušet spravedlivé i bezbožné, ale kdo miluje nespravedlnost, nenávidí svou vlastní duši." Potom dodává: „Sešle na hříšníky léčku, oheň a strašák a bouřlivého ducha, součást jejich poháru“, to je spravedlivý hněv a rozhořčení od Boha proti nim. Ale proč je to všechno dovoleno, aby se jim stalo? Proto říká: „Hospodin je spravedlivý a miluj spravedlnost, spravedlnost je vidět v jeho tváři“ (Žalm 10:4-7), „v jeho ruce se kalich vína nerozpustil“ (Ž 74:9), to je kalich nejsilnějšího hněvu a spravedlivého Božího hněvu proti bezbožné ženě, která na zemi pozvedává jakousi pozemskou podobiznu štěstí, ženě blaženosti. výšiny pozemské slávy, ale jiní jsou odtud svedeni do krajní hanby. Písmo jasně říká: „Hospodin činí chudými a bohatými, pozvedá chudé ze země a pozvedá chudé z hlubin. za co? „Postavit ho k mocným a dát jim trůn slávy“ (1. Samuelova 2:7-8); Vzali tyto plané řeči a moudrost od bezbožných Helénů, Egypťanů a Arabů a od nich byli naroubováni na jejich zlé představy. Neměli bychom je tedy vůbec poslouchat jako filozofování v rozporu se všemi obecně božsky inspirovanými písmy, ale naopak, chceme-li být zbožní a mít samotného Nejvyššího za patrona, zástupce a přímluvce ve svých bolestech, pak bude zcela správné, abychom si je ošklivě ošklivěli a úplně se od nich odvrátili. Ale o tom už tady bylo řečeno dost. Tak jako v případě tělesných neduhů a nemocí lidé očekávají útěchu a pomoc jen od příchodu k nim a návštěvy lékařů, které pilně vyhledáváme a které štědře odměňujeme a přejeme si skrze ně získat zdraví, tak i v případě duchovních strastí a neštěstí ať máme jedno pevné útočiště, jednu spásu a přímluvu, to je ten Nejvyšší a strašný Sám Sám soudce, ten pravý. je nám dovoleno čelit nejrůznějším smutkům a obtížným okolnostem kvůli množství našich nepravostí, kdy žijeme nespravedlivě a nezákonně, nenávidíme se, když se navzájem urážíme, pomlouváme a lžeme si. Neboť když jsme odmítli bázeň Boží a vyhladili ze srdce to, co tvoří naplnění celého zákona, totiž lásku k bližním, bouříme se proti sobě jako divoká zvířata, každý toužíme po tom, aby mu všichni šlapali pod nohy, a pro svou velkou pošetilost nechápeme, že čím více se někdo snaží povznést k výšinám marné slávy, tím více se odhaluje. Říká se totiž, že „Bůh se pyšným vzpírá“ (Jakub 4:6). Jestliže se jim sám Bůh staví proti, kdo jim pak může pomoci? Když si dovolíme spáchat takové a takové těžké zločiny před nejsvětějšíma očima Všemohoucího, neměli bychom být překvapeni ani zahanbeni nesčetnými dobrodružstvími, která nás potkala. Ostatně ne nadarmo řekl božský prorok a král o některých bezzákonných: „Bůh vyslyší a já ho pokorím před věky, neboť pro ně nebude žádná změna“, tedy vysvobození. a proč? - "Jako bych se Boha nebál." Proto „a vztáhni svou ruku, abys oplatil“ bezzákonným zlem a smutkem. Ale z jakého důvodu, ó proroku? Proto říká: „poskvrnili jeho smlouvu“ (Ž 54:20-21), to znamená, že pošlapali Jeho svatá přikázání; „jako bezbožnost v jejich příbytcích... a jejich stodolarové zisky a lichotky neklesají“ (Žalm 54:16, 12); "Každý mluví marná slova k jeho upřímnosti: lichotivé rty v srdci a zlá slova v srdci." Proto říká: „Hospodin sežere všechny lichotivé rty“ (Žalm 11:3-4), neboť oni, jak říká, vezmou spravedlnost „spravedlivých“ „od něho“, to znamená, že odsoudili ty, kdo jsou hodni milosrdenství, a ospravedlňovali bezbožné „pro dary“ (Iz. 5:23). Kvůli tomu všemu, slovy Apoštola, „Boží hněv přichází na syny neposlušnosti“ (Kol. 3:6), pro všechny takové skutky „mstitelem je Bůh“, volá božský Pavel (1. Tes. 4:6). V dávných dobách si králové a vládci Jeruzaléma a Samaritáni po dlouhou dobu dovolili něco podobného a horšího, za což Bůh, který se k nim choval nepřátelsky, vydal deset izraelských kmenů do zajetí Ninivcům a zničil jejich zemi a zotročil dva kmeny, které tvořily království Jeruzalém (Judea), Nebukadnezarovi, králi Babylonu, jejich zemi, babylonskému králi. Následně si totéž dovolili v našem řeckém království a také mezi Bulhary a Srby, za což nás nedávno učinil zajatci, když na nás svým spravedlivým soudem vypustil hůl a zbraně nevěrných Izmaelitů. A spravedlivý je tvůj soud, Pane Bože! Sám jsi nám svědčil předem a varoval jsi nás skrze svého božského proroka Izajáše, když jsi mluvil jasně takto: „Budeš-li ochoten a budeš mě poslouchat, zničíš dobro země; nechceš-li, poslouchej mě, opásáš svůj meč,“ to znamená, že invaze cizinců a časté války tě zničí kvůli mé upřímnosti, tvé spravedlivé. Potom dodává a říká: „Toto jsou ústa Páně,“ to znamená, že je nemožné, aby se to nenaplnilo (Iz 1,19-20). Jak mnoho různých dobrých skutků a náprav se líbí Bohu, které si nás přivlastňují našemu Mistrovi a Bohu, kvůli nimž na nás hledí milosrdným okem, zachovává nás, jako zřítelnici svého oka, ode všech nepřátel viditelných i neviditelných a oslavuje nás zde i v příštím století; Existuje tedy mnoho různých velkých neřestí a nezákonných skutků, které nás zbavují božské prozřetelnosti, jeho pomoci a přímluvy a uvrhují nás do nesčetných bolestí a nemocí a do různých nepříznivých okolností. Když jsme kvůli množství našich hříchů připraveni o pomoc od Boha, pak nad námi převezmou moc zlí démoni, kteří proti nám neviditelně neustále bojují, a říkají si: „Bůh je nechal jíst; Z těchto krátkých výroků můžeme s jistotou poznat nepřátelství, které vůči nám, bláznům, mají. pohltit“ (1. Petrův 5:8). Pochopme také jejich slabost: dokud se dobrými skutky přibližujeme k Bohu a jsme jím chráněni, do té doby nad námi nemají žádnou moc a nemohou nám ublížit ani nás vždy pobízet ke zlu, ale ustupují, zlí, protože nás nemohou donutit a přinutit ke zlu. Tím, že jsme byli Stvořitelem poprvé stvořeni jako autokratičtí, máme moc ve svých činech, dobrých i zlých, a nikdo nad námi nemá moc kromě toho, kdo nás stvořil – ani anděl, ani démon, ani hvězda, ani zvěrokruh, ani planeta, ani kolo štěstí vynalezené démony. Neponořme se v deliriu do klamu zlomyslných Latinů a hrdých Němců, kteří toto učí a kážou. My sami jsme příčinou bolestných a obtížných okolností, které na nás doléhají, a porušujeme spasitelná přikázání Toho, který nás stvořil. Nechť nás o tom přesvědčí utopení starověkého světa vodou a následné zničení ohněm a strašákem Sodomy a Gomory, dokonané Božím hněvem, kvůli různým zlým a bezbožným skutkům tehdejších lidí. Nenáviďme jejich krutý život a mnohočetné nepravosti; Milujme dobrou změnu podle Boha Ninivců a zůstaňme v ní až do konce. Upadneme-li kvůli nepochopitelným Božím osudům do jakéhosi neštěstí a nečekaných smutků, pak ani v tomto případě neztrácíme odvahu a nezoufáme, ani nadmíru netruchlíme. Pamatujme však moudře na božského Jakuba, bratra Božího, který říká: „Mějte veškerou radost, moji bratři, kdykoli upadnete do různých pokušení“ (Jakub 1:2), kterými nás spravedlivý Soudce buď trestá zde za naše minulé hříchy, nebo nás v budoucnu chrání před těmi hříchy, do kterých bychom upadli. Nesmíme se nesmírně rmoutit a neztrácet odvahu v nepřízni osudu, ale stůjme odvážně, pravověrní křesťané a jako ti, kdo mají naději na spasení skrze nám povolené bolesti, pamatujme na toho, kdo říká: „Koho Pán miluje, toho trestá, každého syna bije, ten ho přijímá“ (Přísloví 3:12). A na jiném místě: „Blaze člověku, i když ho trestáš, Hospodine, a učíš ho zákonu svému“ (Ž 93,12). A znovu: "Když mě Hospodin potrestal, neusmrtil mě. Hospodinova pravice mě povýšila, Hospodinova pravice stvořila sílu. Nezemřu, ale budu žít. Hospodin je má síla a má píseň a on bude má spása" (Ž 117:14, 16-18). Tím a podobnými věcmi se utěšujme a posilujme svou duši odvahou, vložme víru a naději v Krista, jako mučedníci, se vší trpělivostí a stálostí as díkůvzdáním z hloubi duše. V takových případech je pro nás dobré pamatovat si pevnost charakteru krále Manasse, který poté, co byl sražen z výšky královského trůnu do poslední potupy a utrpení, uvězněn asyrským králem v měděném sudu a každý den dostával kousek shnilého chleba a trochu vody, neztratil odvahu, nezoufal nad svou spásou, ale byl posílen pevnou myšlenkou na záchranu. Vzpomínal na své nesčetné špatnosti, kterými zneuctil Nejvyššího, Jeho chrám a zákony svých otců, přiznal se k extrémní špatnosti, přijal velké pokání, vypustil zdroj vřelých slz a mnoha nevýslovných nářků, vzlykal z hloubi srdce, a tak se dokázal uklidnit, pohotově a smířit s jediným Pánem a milujícím muže. spasení každého, kdo k Němu volá s opravdovým a nepředstíraným pokáním, který nám skrze svého božského proroka slíbil a otcovsky odkázal: „Přijímejte oběť chvály Bohu a své modlitby pronášejte k Nejvyššímu. A vzývat mě v den svého zármutku, zničte mě a oslavte mě“ (Ž 49:14-11). Když jsme byli pronásledováni a vystaveni velkým zármutkům, vzpomeňme na mnoho let trpělivosti a různých útrap onoho dobrého a milovaného Božího mládí - mám na mysli mírného Davida - jak byl tolik let bez jakékoli viny pronásledován nespravedlivým Saulem, putoval pouští a horami a skrýval se v jeskyních, nikdy neopustil svou lásku k Němu, a to z víry a vůle. Ty, Pane, jsi má pevnost, Hospodin je moje síla, mé útočiště a můj vysvoboditel“ (Ž 17,2-3). A znovu: "Hospodin je mé osvícení a můj Spasitel, koho se budu bát? Hospodin je ochráncem mého života, před kým se mám bát?" (Žalm 26:1). A znovu: „V Hospodina důvěřuješ, jak říkáš mé duši: leť přes hory jako pták“ (Ž 10,1)? A znovu: "Když jsem překonal smrtelné nemoci, přišly na mě pekelné soužení. Našel jsem smutek a nemoc a vzýval jsem jméno Páně: Pane, vysvoboď mou duši" (Ž 114:3-4)? A znovu: "ze zármutku jsem volal k Hospodinu a slyšel jsem do vesmíru. Hospodin je můj pomocník a nebudu se bát: co mi může člověk udělat?" (Žalm 117:5-6). Jeho hlavní naděje v Boha, se kterou se tehdy utěšoval a nyní nás utěšuje a utvrzuje v trpělivosti bolestí, je následující, protože on, požehnaný jako muž, byl někdy v rozpacích zvláště silným dopadem smutku, ale zároveň se podivuhodně utěšoval a utvrdil se slovy: „Jak smutní ve mně, Andy, jsi kvůli mně zarmoucený, Andra, jsi, jemu vyzná spásu mé tváře a mého Boha“ (Ž 41,6). To je stejná spásná útěcha, kterou si budeme často opakovat s velkou vírou a nadějí v Boha a všemi možnými způsoby na nás bude svrchu zářit světlo Boží milosti a Boží pomoci. Neboť „Pán je blízko,“ praví Boží Písmo, „všem, kdo ho v pravdě vzývají, učiní vůli těch, kdo se ho bojí, vyslyší jejich modlitbu a já zachráním“ (Ž 145:18-19). Když jsme se z několika božsky inspirovaných slov jasně naučili, že nás mohou potkat smutky a těžké okolnosti – ať už kvůli mnoha hříchům, které jsme si předtím dovolili, nebo abychom zastavili budoucí hříchy, do kterých bychom upadli –, přestaňme hněvat Nejvyššího tím, že neposloucháme a překračujeme Jeho božská přikázání. Milujme veškerou ctnost, upřímnost mravů a ​​štědrost vůči chudým, mějme srdce stále směřující k nebi, odkud očekáváme Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista, jemuž sláva a vláda na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: