Поучително послание до определен принц за фалшивостта на гледането на звездите и утешението за живеещите в скръб

Както нашето тленно тяло изпитва много различни болести: някои поради някакво неблагоприятно и неравномерно разпределение на елементите, които изграждат нашето тяло, а други поради специално божествено видение, което да ни доведе до познаване и поправяне на нашите грехове, така и нашите души често изпитват различни скърби и трудни обстоятелства. Но това не се случва поради някакъв неразумен късмет, или поради движението и съчетаването на зли звезди, както празните приказки на лудите и измамни астролози, които философстват и пишат противно на всички боговдъхновени писания, а става или поради завистта и омразата на хитри демони и зли хора, или поради някакво божествено позволение на Създателя на всичко и Господ, поради някои тежки и неизлечими наши грехове, в които изпадаме в голямата си лудост, нарушавайки Неговите спасителни заповеди. И това се вижда ясно от факта, че Божественото Писание говори ясно за някои, които живеят неправедно и беззаконно: "Освен това, поради тяхното ласкателство, ти свали върху тях зло, свали ме, който винаги съм се възгордял. Какво запустение беше; тя внезапно изчезна, загина за беззаконието си, като съня на възкръсналия" (Пс. 73:18-20). Писанието ясно ни показа причината за гибелта и смъртта на някои, като каза: „Ти си им наложил зло поради ласкателствата им“, тоест неприятности и зли приключения. И малко по-нататък той казва: „изчезна, загина за беззаконието си“, а не поради въртенето на някакви зли звезди и зодии или от колелото на щастието, измислено от халдейското неверие. И пак на друго място той казва: "Господи, Неговият престол е на небето; Ти презираш Неговите очи върху бедните; човешките синове изпитват клепачите Му. Господ ще изпитва праведния и нечестивия; а който обича неправдата, мрази душата си." След това той добавя: „Той ще излее върху грешниците примка, огън и страшилище, и бурен дух, част от чашата им“, тоест праведен гняв и негодувание от Бог срещу тях. Но защо е позволено всичко това да им се случи? Затова той казва: „защото Господ е праведен и обича правдата, правдата се вижда на лицето Му” (Пс. 10:4-7), „в Неговата ръка чашата с вино не се разтваря” (Пс. 74:9), тоест чашата на най-силния гняв и праведния гняв на Бога срещу нечестивите на земята, а не образът на щастието под формата на възрастна жена който с колело издига едни до висотата на земната слава, но други биват свалени оттам до крайно опозоряване. Писанието ясно казва: "Господ прави бедни и прави богати, Той издига бедните от земята и издига бедните от дълбините." за какво? „като го постави сред силните и им даде престол на слава“ (1 Царе 2:7-8); Те взеха това празнословие и мъдрост от безбожните елини, египтяни и араби и от тях бяха присадени върху техните зли концепции. Следователно, ние изобщо не трябва да ги слушаме като философстване, противоречащо на всички общо взето боговдъхновени писания, а напротив, ако искаме да бъдем благочестиви и да имаме Самия Всевишен за наш покровител, представител и ходатай в нашите скърби, тогава ще бъде съвсем правилно да се отвращаваме от тях и напълно да се отвърнем от тях. Но тук е казано достатъчно за това. Както при телесните недъзи и болести хората очакват утеха и помощ само от идването при тях и посещението на лекари, които усърдно търсим и които щедро възнаграждаваме, желаейки чрез тях да получим здраве, така и при душевните скърби и злополуки да имаме едно твърдо убежище, едно спасение и застъпничество, това е Самият Всевишен, праведният и страшен Съдия Самият, с чиито непонятни съдби ни е позволено да се сблъскаме с всякакви скърби и трудни обстоятелства, поради множеството на нашите беззакония, когато живеем неправедно и беззаконно, мразейки се един друг, когато се обиждаме, клеветим и лъжем един друг. Защото, като отхвърлихме страха от Бога и унищожихме от сърцата си това, което представлява изпълнението на целия закон, тоест любовта към нашите ближни, ние, като диви животни, се бунтуваме един срещу друг, желаейки всеки да бъде стъпкан с краката си, без да разбираме поради голямата си глупост, че колкото повече някой се стреми да се издигне до висотата на суетната слава, толкова повече се излага на падение. Защото „Бог“, се казва, „се противи на горделивите“ (Яков 4:6). Ако самият Бог им се противопоставя, тогава кой може да им помогне? Позволявайки си да извършим такива и такива тежки престъпления пред пресветите очи на Всевишния, ние не трябва да се учудваме или смущаваме от безбройните приключения, които ни сполетяха. Та нали не напразно божественият пророк и цар каза за някои от беззаконниците: „Бог ще чуе и ще Го смиря преди вековете, защото за тях няма да има промяна”, тоест избавление. и защо - "като че ли не се страхувах от Бог." Затова „и протегни ръката Си, за да въздадеш” на беззаконниците със зло и скръб. Но по каква причина, о, пророче? Затова, казва той, „оскверниха Неговия завет” (Пс. 54:20-21), тоест потъпкаха светите Му заповеди; „като нечестието е в жилищата им, ... и техните стодоларови печалби и ласкателства не пропадат“ (Пс. 54:16, 12); „Всеки говори празни думи на искрените си: ласкателни устни в сърцето и зли думи в сърцето.“ Затова, казва той, „Господ ще изтреби всички ласкателни устни” (Пс. 11:3-4), тъй като те, казва той, ще отнемат „от Него” правдата на „праведния”, т. е. те осъдиха достойните за милост и оправдаха нечестивите „заради дарове” (Ис. 5:23). Поради всичко това, по думите на апостола, „гневът Божий иде върху синовете на непокорството“ (Кол. 3:6), за всички такива дела „отмъстителят е Бог“, вика божественият Павел (1 Сол. 4:6). В древни времена царете и владетелите на Йерусалим и самаряните си позволяваха нещо подобно и по-лошо за дълго време, поради което Бог, враждувайки срещу тях, предаде десетте племена на Израел в плен на ниневийците и унищожи страната им, а двете племена, съставляващи царството на Йерусалим (Юдея), поробиха на Навуходоносор, царя на Вавилон, и свалиха техните държава. Впоследствие те си позволиха същото и в нашето гръцко царство, както и сред българите и сърбите, за което напоследък Той ни направи пленници, пускайки върху нас жезъла и оръжията на неверните исмаилтяни с праведната Си присъда. И праведен е Твоят съд, Господи Боже! Ти сам ни засвидетелства предварително и ни предупреди чрез Твоя божествен пророк Исая, говорейки ясно така: „Ако пожелаеш и Ме послушаш, ще погубиш доброто на земята; ако не искаш, тогава Ме послушай, ще препашеш меча си“, тоест нашествието на чужденци и честите войни ще те погубят, поради праведното Ми негодуване към теб. След това добавя, казвайки: „Защото това са устата Господни“, тоест, невъзможно е това да не се изпълни (Ис. 1:19-20). Колко различни добри дела и поправки са угодни Богу, които ни уподобяват на нашия Владика и Бог, поради което Той ни гледа с милостиво око, пази ни, като зеницата на окото си, от всички врагове видими и невидими и ни прославя тук и в бъдещия век; Така че има много различни велики пороци и беззакония, които ни лишават от божественото провидение, неговата помощ и застъпничество и ни потапят в безброй скърби и болести и в различни неблагоприятни обстоятелства. Когато поради множеството си грехове сме лишени от помощ от Бога, тогава нечестивите демони, невидимо непрестанно воюващи срещу нас, вземат власт над нас, казвайки си един на друг: "Бог ги остави да ядат; От тези кратки думи можем да познаем със сигурност враждата, която изпитват към нас, безумните. Защото нашият враг, "дяволът", според главния апостол Петър, "ходи като ревящ лъв, който винаги търси кого да погълне” (1 Петрово 5:8). Нека разберем и тяхната слабост: докато се доближаваме до Бога чрез добри дела и сме закриляни от Него, дотогава те нямат власт над нас и не могат да ни причинят зло или винаги да ни насърчават да вършим зло, но се отдръпват, лошите, без да могат да ни принудят и да ни принудят да вършим зло. Първо създадени от Твореца като автократични, ние имаме сила в делата си, както в доброто, така и в злото, и никой няма власт над нас освен Този, Който ни е създал – нито ангел, нито демон, нито звезда, нито зодия, нито планета, нито колело на съдбата, измислено от демони. Нека не се ровим безумно в измамата на злоумните латинци и гордите германи, които учат и проповядват това. Ние сами сме причината за сполетяващите ни скръбни и тежки обстоятелства, нарушавайки спасителните заповеди на Този, Който ни е създал. Нека удавянето на древния свят от вода и последвалото унищожение от огън и плашенето на Содом и Гомор, извършени от Божия гняв, поради различните зли и безбожни дела на хората от онова време, да ни убедят в това. Нека мразим порочния им живот и многобройните беззакония; Нека обичаме добрата промяна според Бога на ниневийците и ще останем в нея докрай. Ако поради непонятните Божии съдби изпаднем в някакво нещастие и неочаквани скърби, тогава дори и в този случай няма да паднем духом и да се отчаяме или да скърбим безмерно. Но нека си спомним мъдро божествения Яков, брат Божий, който казва: „Имайте всякаква радост, братя мои, когато паднете в различни изкушения” (Яков 1:2), с които праведният Съдия или ни наказва тук за миналите ни грехове, или ни предпазва в бъдещето от онези грехове, в които бихме изпаднали. Нека не скърбим безкрайно и да не падаме духом по време на беда, но нека стоим смело, истински вярващи християни и като имащи надежда да получат спасение чрез допуснатите ни скърби, спомняйки си онзи, който казва: „Когото Господ обича, него наказва, Той бие всеки син, Той го приема“ (Притчи 3:12). И на друго място: „Блажен е човекът, ако и да го накажеш, Господи, и да го научиш от Твоя закон” (Пс. 93:12). И още: "Когато Господ ме наказа, Той не ме умъртви. Десницата Господня ме възвиси, Десницата Господня създаде сила. Няма да умра, но ще живея. Господ е сила моя и песен моя, и Той ще бъде мое спасение" (Пс. 117:14, 16-18). С това и подобни неща нека се утешаваме и укрепяваме душите си с мъжество, като се облечем с вяра и надежда в Христа, като мъчениците, с всяко търпение и постоянство и с благодарност от дъното на душата си. За нас е добре в такива случаи да си спомним за твърдостта на характера на цар Манасия, който, след като беше свален от висотата на царския престол в последното безчестие и страдание, затворен от царя на Асирия в медна бъчва и получавайки всеки ден парче гнил хляб и малко вода, не падна духом, не се отчая за своето спасение, но беше укрепен от твърда спасителна мисъл. Спомняйки си безбройните си нечестия, с които опозори Всевишния, Неговия храм и законите на своите бащи, той се призна за виновен в изключително нечестие, прие голямо покаяние, изпусна източник на топли сълзи и много неизразими оплаквания, ридайки от дълбините на сърцето си, и така успя да се успокои от единствения милостив и човеколюбив Бог и Учител, бърз да ходатайства и спасението на всеки, който призовава с истинско и нелицемерно покаяние Него, Който чрез Своя божествен пророк ни е обещал и бащински завещал: "Използвайте хвалебствената жертва на Бога и въздайте молитвите си на Всевишния. И призовете Ме в деня на вашата скръб, и ще ви погубя, и Ме прославете" (Пс. 49:14-15). Бидейки преследван и подложен на големи скърби, нека си спомним многогодишните търпения и различни трудности на онзи добър и възлюбен юноша на Бога - имам предвид кроткия Давид - как той, преследван толкова много години без никаква вина от неправедния Саул, скитайки се из пустините и планините и криейки се в пещери, никога не изостави надеждата си в Бога, от вяра и любов към Него, но по всякакъв начин потвърди себе си, казвайки: "Ще Те обичам, Господи, моя крепост си. Господ е моя сила и мое прибежище и мой избавител" (Пс. 17:2-3). И още: "Господ е мое просвещение и мой Спасител, от кого ще се боя? Господ е покровител на живота ми, от кого да се боя?" (Пс. 26:1). И още: „На Господа уповаваш ли, както казваш на душата ми: лети през планините като птица“ (Пс. 10:1)? И още: "След като победих смъртните болести, сполетяха ме бедите на ада. Намерих скръб и болест и призовах името Господне: Господи, избави душата ми" (Пс. 114:3-4)? И още: "от скръб призовах Господа и ме чу в пространството. Господ ми е помощник и няма да се уплаша: какво може да ми направи човек?" (Пс. 117:5-6). Основната му надежда в Бога, с която той тогава се утешаваше, а сега ни утешава и утвърждава в търпението на скърбите, е следната, защото той, благословен като човек, понякога се смущаваше от особено силното въздействие на скърбите, но в същото време той чудесно се утешаваше и утвърждаваше, казвайки: "Колко си скръбна, душа моя? И смущаваш ли ме? Вярвай в Бога, защото Нему ще изповядаме спасението на моето лице и моя Бог” (Пс. 41:6). Това е същата спасителна утеха, която често ще си повтаряме с голяма вяра и надежда в Бога и по всякакъв възможен начин светлината на божествената благодат и Божията помощ ще ни осияе отгоре. Защото „Близо е Господ, казва Божественото Писание, до всички, които Го призовават с истина, ще изпълни волята на ония, които Му се боят, и ще чуе молитвата им, и ще спася” (Пс. 145:18-19). След като сме научили ясно от няколко божествено вдъхновени думи, че е позволено да ни сполетят скърби и трудни обстоятелства - или поради многото грехове, които преди сме си позволили, или за да спрем бъдещи грехове, в които ще изпаднем - нека спрем да ядосваме Всевишния, като не се подчиняваме и престъпваме Неговите божествени заповеди. Нека обичаме всяка добродетел, праведност на нравите и щедрост към бедните, като сърцата ни винаги са насочени към небето, откъдето очакваме Спасителя, нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Може да се интересувате от: