Порука многоучитељском Николају Немчину

Ти си ме мало пре овога упутио да те се увек сећам и да за тебе упућујем молитве Спаситељу Христу. Нека вам буде познато да смо од Свете Цркве Божије научени да се молимо не само за вас, који сте на пола пута са нама, него и за саме незнабошце, који греше у незнању истине, да их једини добри и милостиви Бог обрати на прави пут. Ако пак хоћеш да се окористиш нашим слабим молитвама, онда напусти сваку непотребну латинску страст за споровима, признај поштено и непорочно исповедање свете саборне и апостолске вере, прихвати је без додатка, и веруј једноставно, без искушења, у Једнога Бога, спознатног у Три Ипостаси и Оца и без почетка, тј. други, који има постојање, не подлеже искушењу ниједне твари, какав је био или какав јесте, јер је потпуно прекривен несхватљивошћу, како каже пророк: „И покријте таму своју“ (Пс. 17,12). Познајте и Сина од Њега, неизрециво рођеног, пре свих векова, са Оцем саобраћајући, прво, јер Отац никада није био без Сина, нити је Син био без Оца, него заједно Отац и заједно Син; друго, јер од Њега, као од узрока, Син има Своје постојање вечно и неизрециво. Треба веровати и у Духа Светога, који исходи од једног Оца, то јест бивствовања, како су нас научили Јеванђеље и божански оци седморице светих и осталих помесних сабора, које су једни од других примили, и пренели, и одобрили, и заклетвама (против свих промена) осигурали. Дакле, треба исповедати једно биће и једну природу, једну силу и једну моћ, али постоје три ипостаси, и свака се мора разумети и веровати са посебним својством, да се не би помешале ипостаси и не би се дозволиле промене или прелазе својстава (особина). Јер ако неко својство прође, онда то више није својство (није обележје), већ нешто заједничко. Ако је својство Оца да је Он почетак и кривица и извор Божанства, које се препознаје у Сину и Духу Светом, као што потврђују сви свети богослови, онда по вама, Латини, и Син има учешћа у овоме са Оцем и заједно са Њим емитује Духа Светога, како ће онда својство Оца не може поново да се уведе, и да остане ово својство. сједињујући две ипостаси и признавајући их обе као једно начело за Светог? Дух? Немој ми говорити оне зле речи да Га апостол назива Духом Сина и Духом истине, него је истина Христос, и то доказује да Он од Сина исходи. Божански и мудри оци су све то знали боље од нас, али се нису усуђивали да додају ниједну особину речима Духа Светога, јер су се повиновали том божанском гласу, који веома позитивно заповеда: „Овце моје слушају глас Мој“, „али не иду за гласом других“ (Јн. 10, 5, 27). Задовољимо се богонадахнутим богословљем тих блажених људи и нећемо састављати нове лукаве. Такође треба да се сетите да је ваша латинска мудрост, тачније, празнословља, а не богословље, почела јуче и у новије време, измишљена од људи који се хвале спољашњом мудрошћу и аристотеловском лукавством, а не вођени Духом Светим. Да су вођени Духом Светим, онда би, по речима Апостола, ходили по Духу и не би прелазили божанске границе праве вере, него би боравили у ономе што су, по надахнућу Светога Духа, установили и поучавали ти славни и најсавршенији свети оци. Ако, настављајући да расправљате, кажете да је и Августин то дефинисао у својим списима, онда треба да одговоримо да је Августин, епископ Хипонски, који је био на Картагинском сабору, био философ, одличан у сваком погледу, и његове књиге, као испуњене сваком мудрошћу и духовним благодетима, имају велико поштовање. Али ти га, Николају, клеветаш јер је то овако дефинисао у својим списима. Да, чак и да је Августин писао о овоме према томе како га ви садржавате, он је то разумео ништа боље од свих сабора, на којима су били не само људи освећени од Бога и украшени сваком мудрошћу – божанска и људска, него и велики самодржаци. Али зашто узалуд набрајати свештенике и краљеве? – Сам Свети Утешитељ, који је био са њима, говорио је кроз њих о догматима неизрецивог Божанства, и невидљиво кроз њих одредио како треба разумети Свевишњу Тројицу. Али ви ћете рећи да Римска Црква не додаје, већ само даје објашњење, и у томе уопште не греши, и зато је треба, без сумње, слушати и следити. На ово вам кажем да ниједна црква више нема моћ, чак и ако је васкрсавала мртве, да промени или унапреди свето исповедање вере установљено од светих отаца, јер се оно потврђује и штити страшним заклетвама, и ко се усуђује да промени било шта у њој, односно да дода, или одузме, или промени, крив је пред Богом и подлеже проклетству. Јер божански проповедник, који увек вапи у црквама, говорећи: „Ако вам ко проповеда јеванђеље више него што једе, нека је проклет“ (Гал. 1,9), стран је Христу. И опет он, понављајући анатему, вели: ако неко уведе у вјеру какво ново учење, биће анђео с неба, нека буде анатема (Гал. 1, 8). Схватите, господине Никола, значење речи проповедника, и плашите се, и престаните да хвалите достојанство и моћ папе. Напротив, одбаците овај безразложни страх од њега, повинујте се Павлу, који вам саветује да отворено говорите: чак и ако постоји анђео с неба који покреће нешто у правој вери, немојте се устручавати да га анатемишете. Јер наша вера се утврђује не у људима и не у анђелима, него у Самом Спаситељу Христу, као што каже Писмо: „Нико не може поставити другог темеља осим онога који лежи, а то је Исус Христос“ (1. Кор. 3, 11). И ти заједно са светим оцима, као дете, по заповести Христовој, прихваташ Царство Небеско, односно исповедање праве вере, ако желиш да добијеш живот вечни. Дете, док остане у овом узрасту, не може да достигне појмове свог оца и да буде он: тако не можемо знати за Божанско биће и његове ипостаси – како или шта су док живимо у овом телу. Када непотпуно знање престане и дође савршено знање, тада ће свако, по мери своје врлине и достојанства, научити у овом животу оно што ће му се открити Духом Светим. Држите се православног исповедања, као што су га седам сабора научили сву васељену. Изграђивати на овој основи злато, сребро, драго камење, односно дела и виђења која су искрена и доликује хришћанском философу. Увек се сети оног мудрог учитеља који је рекао: „Не филозофирај више него што треба да филозофираш“ (Рим. 12:3). Ако то са вером прихватиш и делом докажеш своје прихватање, онда ћеш бити заиста благословен у Христу и бићеш саучесник Царства Његовог, и не само да ћемо за тебе приносити молитве Богу, него ако почнеш да нас учиш нечем корисном и Богу угодном, ми ћемо те усрдно слушати као учитеља и проповедника истине. Будите здрави! Можда ће вас занимати: