Mesazh për mësuesin e shumtë Nikolai Nemchin

Pak para kësaj, më udhëzove që të të kujtoj gjithmonë dhe t'i dërgoj lutje për ty Shpëtimtarit Krisht. Le të dihet se ne jemi mësuar nga Kisha e Shenjtë e Zotit të lutemi jo vetëm për ju që jeni në gjysmë të së njëjtës rrugë me ne, por edhe për vetë paganët, të cilët gabohen në injorancën e së vërtetës, që i vetmi Zot i mirë dhe i mëshirshëm t'i kthejë në rrugën e vërtetë. Sidoqoftë, nëse vërtet dëshironi të përfitoni nga lutjet tona të dobëta, atëherë braktisni të gjithë pasionin e panevojshëm latin për mosmarrëveshjet, njihni rrëfimin e ndershëm dhe të papërlyer të besimit të shenjtë katolik dhe apostolik, pranojeni atë pa shtesë dhe besoni thjesht, pa provë, në Zotin Një, të njohur në Tre hipostaza dhe persona, domethënë, nga një tjetër, pa fillim dhe nga një tjetër i cili ka ekzistencë, nuk i nënshtrohet sprovës së asnjë krijese, siç ishte ose siç është, sepse Ai është plotësisht i mbuluar nga pakuptueshmëria, siç thotë profeti: “Dhe mbuloje errësirën tënde” (Ps. 17:12). Gjithashtu, njihni Birin prej Tij, të lindur në mënyrë të pashprehur, para të gjitha shekujve, me origjinë nga Ati, së pari, sepse Ati nuk ishte kurrë pa Birin, as Biri pa Atin, por së bashku Ati dhe së bashku Biri; së dyti, sepse prej Tij, si nga shkaku, Biri ka ekzistencën e Tij përjetësisht dhe të pashprehur. Duhet besuar edhe në Frymën e Shenjtë, i cili buron nga një Atë, domethënë duke qenë, siç na mësuan Ungjilli dhe etërit hyjnorë të shtatë shenjtorëve dhe pjesa tjetër e këshillave lokale, të cilat ata e morën njëri nga tjetri, dhe i transmetuan, miratuan dhe siguruan me betime (kundër të gjitha ndryshimeve). Pra, duhet rrëfyer një qenie dhe një natyrë, një forcë dhe një fuqi, por janë tre hipostaza dhe secila duhet kuptuar dhe besuar me një veti të veçantë, që të mos ngatërrohen hipostazat dhe të mos lejohen ndryshime apo kalime të vetive (veçorive). Sepse nëse një pronë kalon, atëherë ajo nuk është më një veti (jo veçori), por diçka e zakonshme. Nëse pronë e Atit është se Ai është fillimi dhe faji dhe burimi i Hyjnisë, që njihet në Birin dhe në Frymën e Shenjtë, siç pohojnë të gjithë teologët e shenjtë, atëherë sipas jush latinë, Biri ka pjesëmarrje edhe në këtë me Atin dhe së bashku me Të lëshon Frymën e Shenjtë, atëherë si do të mbetet sërish e paluajtshme dhe e paluajtshme kjo njësi e patundur e Atit, e paluajtshme dhe e pandryshueshme. dy hipostazat dhe duke i njohur të dyja si një parim për të Shenjtin? Shpirt? Mos më thuaj ato fjalë të liga që Apostulli e quan Fryma e Birit dhe Fryma e së vërtetës, por e vërteta është Krishti dhe se kjo dëshmon se Ai rrjedh nga Biri. Etërit hyjnorë dhe të urtë i dinin të gjitha këto më mirë se ne, por nuk guxuan t'i shtonin asnjë veçori fjalëve të Shpirtit të Shenjtë, sepse iu bindën atij zëri hyjnor, i cili në mënyrë shumë pozitive urdhëron: "Delet e mia e dëgjojnë zërin tim", "por nuk ndjekin zërin e të tjerëve" (Gjoni 10:5, 27). Le të jemi të kënaqur me teologjinë e frymëzuar hyjnisht të atyre njerëzve të bekuar dhe të mos krijojmë të reja dinake. Ju gjithashtu duhet të mbani mend se urtësia juaj latine, ose më saktë, fjalët boshe, dhe jo teologjia, filloi dje dhe kohët e fundit, pasi u shpik nga njerëz që mburren me mençurinë e jashtme dhe dinakërinë Aristoteliane, dhe jo të udhëhequr nga Fryma e Shenjtë. Nëse ata do të udhëhiqeshin nga Fryma e Shenjtë, atëherë, sipas fjalëve të Apostullit, ata do të ecnin sipas Shpirtit dhe nuk do të kalonin kufijtë hyjnorë të besimit të drejtë, por do të qëndronin në atë që, nëpërmjet frymëzimit të Frymës së Shenjtë, u krijua dhe u mësua nga ata etër të shenjtë të famshëm dhe më të përsosur. Nëse, duke vazhduar të debatoni, thoni se edhe Agustini e ka përcaktuar këtë në shkrimet e tij, atëherë duhet të përgjigjemi se Agustini, peshkopi i Hipo-s, i cili ishte në Këshillin e Kartagjenës, ishte një filozof, i shkëlqyer në të gjitha aspektet dhe librat e tij, të mbushur me gjithë urtësi e përfitime shpirtërore, mbahen me respekt të madh. Por ti, Nikolai, e shpif sepse ai e ka përcaktuar kështu në shkrimet e tij. Po, edhe sikur Agustini të shkruante për këtë sipas mënyrës se si e përmbani, ai nuk e kuptoi më mirë se të gjitha këshillat, në të cilat nuk kishte vetëm njerëz të shenjtëruar nga Zoti dhe të stolisur me çdo urtësi - hyjnore dhe njerëzore, por edhe autokratë të mëdhenj. Po pse të listosh kot priftërinjtë dhe mbretërit? – Vetë Ngushëlluesi i Shenjtë, i cili ishte i pranishëm me ta, foli nëpërmjet tyre për dogmat e Hyjnisë së pashprehur dhe në mënyrë të padukshme përmes tyre përcaktoi se si duhet kuptuar për Trininë Më të Lartë. Por ju do të thoni se Kisha Romake nuk shton, por vetëm bën një shpjegim, dhe në këtë nuk mëkaton fare, dhe për këtë arsye, pa dyshim, duhet dëgjuar dhe ndjekur atë. Për këtë po ju them se asnjë kishë nuk ka më fuqi, edhe sikur të ketë ringjallur të vdekurit, të ndryshojë ose të çojë përpara rrëfimin e shenjtë të besimit të vendosur nga etërit e shenjtë, sepse ai konfirmohet dhe mbrohet nga betime të tmerrshme, dhe kushdo që guxon të ndryshojë çdo gjë që përmban, domethënë të shtojë, të zbresë ose të ndryshojë, është fajtor për ata që janë para Perëndisë dhe i nënshtrohet mallkimit. Sepse predikuesi hyjnor, i cili gjithmonë thërret nëpër kisha, duke thënë: “Nëse dikush ju predikon ungjillin më shumë se sa ha, qoftë i mallkuar” (Gal. 1:9), është i huaj për Krishtin. Dhe përsëri ai, duke përsëritur anatemimin, thotë: nëse dikush prezanton ndonjë mësim të ri në besim, do të jetë një engjëll nga qielli, le të anatemohet (Gal. 1:8). Kuptoni, zoti Nikolla, kuptimin e fjalëve të predikuesit dhe kini frikë dhe ndaloni së lavdëruari dinjitetin dhe fuqinë e papës. Përkundrazi, hidheni këtë frikë të paarsyeshme ndaj tij, duke iu bindur Palit, i cili ju këshillon të flisni hapur: edhe nëse është një engjëll nga qielli që lëviz diçka në besimin e duhur, mos hezitoni ta anatemoni atë. Sepse besimi ynë nuk është i vendosur te njerëzit dhe jo te engjëjt, por te vetë Shpëtimtari Krisht, siç thotë Shkrimi: “Askush nuk mund të hedhë një themel tjetër përveç atij që gënjen, që është Jezu Krishti” (1 Kor. 3:11). Edhe ju, së bashku me etërit e shenjtë, si një fëmijë, sipas urdhrit të Krishtit, pranoni Mbretërinë e Qiellit, pra rrëfimin e besimit të drejtë, nëse doni të merrni jetën e përjetshme. Një fëmijë, ndërsa qëndron në këtë moshë, nuk mund të arrijë konceptet e babait të tij dhe të jetë ai: kështu që ne nuk mund të dimë për qenien hyjnore dhe hipostazat e tij - si ose çfarë janë ato derisa jetojmë në këtë mish. Kur dija e paplotë të pushojë dhe të vijë dija e përsosur, atëherë secili, sipas masës së virtytit dhe dinjitetit të tij, do të mësojë në këtë jetë atë që do t'i zbulohet nga Fryma e Shenjtë. Mbajeni rrëfimin ortodoks, siç iu mësua gjithë universit nga shtatë këshilla. Ndërtoni mbi këtë bazë arin, argjendin, gurët e çmuar, domethënë veprat dhe vegimet që janë të ndershme dhe që i përshtaten një filozofi të krishterë. Kujtoni gjithmonë atë mësuesin e urtë që tha: “Mos filozofoni më shumë seç duhet të filozofoni” (Rom. 12:3). Nëse e pranoni këtë me besim dhe e vërtetoni pranimin tuaj me vepër, atëherë do të jeni vërtet të bekuar në Krishtin dhe do të jeni bashkëpunëtor i mbretërisë së Tij dhe ne jo vetëm që do t'i bëjmë lutje Perëndisë për ju, por nëse filloni të na mësoni diçka të dobishme dhe të këndshme për Zotin, ne do t'ju dëgjojmë me zell si mësues dhe predikues të së vërtetës. Jini të shëndetshëm! Ju mund të jeni të interesuar në: