Správa pre mnohých učiteľa Nikolaja Nemchina

Krátko predtým ste mi dali pokyn, aby som na vás vždy pamätal a posielal za vás modlitby k Spasiteľovi Kristovi. Nech je vám známe, že nás svätá Božia cirkev naučila modliť sa nielen za vás, ktorí ste s nami na polceste, ale aj za samotných pohanov, ktorí sa mýlia v neznalosti pravdy, aby ich jediný dobrý a milosrdný Boh obrátil na pravú cestu. Ak však naozaj chcete mať úžitok z našich chabých modlitieb, potom zahoďte všetku zbytočnú latinskú vášeň pre spory, uznajte čestné a nepoškvrnené vyznanie svätej katolíckej a apoštolskej viery, prijmite ho bez dodatku a verte jednoducho, bez skúšania, v Jediného Boha, poznateľného v Troch hypostázach a Osobách, teda Otca, nesplodeného a bez počiatku, ktorý nie je podrobený žiadnej skúške iným stvorením. Bol alebo taký, aký je, pretože je úplne pokrytý nepochopiteľnosťou, ako hovorí prorok: „A prikryte svoju tmu“ (Ž 17:12). Poznajte tiež Syna od Neho, nevýslovne splodeného pred všetkými vekmi, spolupôvodného s Otcom, po prvé preto, že Otec nikdy nebol bez Syna, ani Syn nebol bez Otca, ale spolu Otec a spolu Syn; po druhé, pretože z Neho, ako z príčiny, má Syn svoju existenciu večne a nevýslovne. Treba veriť aj v Ducha Svätého, ktorý vychádza z jedného Otca, to znamená, že je tak, ako nás učilo evanjelium a božskí otcovia siedmich svätých a ostatných miestnych rád, ktoré jeden od druhého prijímali, odovzdávali, schvaľovali a zabezpečovali prísahami (proti všetkým zmenám). Mali by sme teda priznať jednu bytosť a jednu prirodzenosť, jednu silu a jednu silu, ale existujú tri hypostázy a každú treba chápať a veriť s osobitnou vlastnosťou, aby nedošlo k zámene hypostáz a nedochádzalo k zmenám alebo prechodom vlastností (vlastností). Ak totiž prejde vlastnosť, potom to už nie je vlastnosť (nie vlastnosť), ale niečo spoločné. Ak je vlastnosť Otca, že je počiatkom a vinou a zdrojom božstva, ktoré je rozpoznané v Synovi a Duchu Svätom, ako tvrdia všetci svätí teológovia, potom podľa vás, Latiníci, aj Syn má na tom účasť s Otcom a spolu s Ním vyžaruje Ducha Svätého, ako potom zostane vlastnosť Otca nehybná, a či to znovu nerozozná dvojicu, ktorá ich znovu rozpozná ako jeden princíp, čím sa obe predstavia ako jeden princíp? pre Svätého? Ducha? Nehovorte mi tie zlé slová, že ho apoštol nazýva Duchom Syna a Duchom pravdy, ale pravda je Kristus, a to dokazuje, že pochádza zo Syna. Božskí a múdri otcovia to všetko vedeli lepšie ako my, ale neodvážili sa pridať k slovám Ducha Svätého jedinú črtu, lebo poslúchli ten božský hlas, ktorý veľmi pozitívne prikazuje: „Moje ovce počúvajú môj hlas“, „ale nenasledujú hlas iných“ (Ján 10, 5, 27). Uspokojme sa s božsky inšpirovanou teológiou týchto blažených mužov a neskladajme nových prefíkane. Musíte tiež pamätať na to, že vaša latinská múdrosť, alebo skôr plané reči, a nie teológia, sa začali včera a v nedávnej dobe, boli vynájdené ľuďmi, ktorí sa chvália vonkajšou múdrosťou a aristotelovskou prefíkanosťou, a nie vedení Duchom Svätým. Ak by boli vedení Duchom Svätým, potom by podľa slov Apoštola kráčali podľa Ducha a neprekračovali by božské hranice správnej viery, ale zostali by v tom, čo z vnuknutia Ducha Svätého ustanovili a učili tí slávni a najdokonalejší svätí otcovia. Ak pokračujete v argumentácii a hovoríte, že aj Augustín to definoval vo svojich spisoch, potom by sme mali odpovedať, že Augustín, biskup z Hrocha, ktorý bol na koncile v Kartágu, bol filozof, vynikajúci vo všetkých ohľadoch, a jeho knihy, ktoré sú plné všetkej múdrosti a duchovných výhod, sú vo veľkej úcte. Ale ty, Nikolaj, ho ohováraš, pretože to takto definoval vo svojich spisoch. Áno, aj keby o tom Augustín písal podľa toho, ako to obsahuješ, nerozumel tomu o nič lepšie ako všetky koncily, na ktorých boli nielen Bohom posvätení a všetkou múdrosťou ozdobení ľudia – božská i ľudská, ale aj veľkí autokrati. Ale prečo márne vymenúvať kňazov a kráľov? – Sám Svätý Tešiteľ, ktorý bol s nimi prítomný, hovoril cez nich o dogmách nevýslovného Božstva a neviditeľne cez ne určoval, ako treba rozumieť Najvyššej Trojici. Ale poviete si, že rímska cirkev nepridáva, ale len vysvetľuje, a v tomto vôbec nehreší, a preto ju treba bezpochyby počúvať a riadiť sa ňou. Na to vám hovorím, že žiadna cirkev už nemá moc, aj keby vzkriesila mŕtvych, zmeniť alebo posunúť vpred sväté vyznanie viery ustanovené svätými otcami, pretože je potvrdené a chránené hroznými prísahami, a ktokoľvek sa odváži zmeniť čokoľvek, čo je v ňom obsiahnuté, teda pridať, ubrať alebo zmeniť, je vinný pred Bohom a podlieha tým hrozným kliatbám. Lebo božský kazateľ, ktorý v kostoloch stále kričí: „Ak vám niekto zvestuje evanjelium, ako je, nech je prekliaty“ (Gal 1,9), je pre Krista cudzincom. A znova, opakujúc kliatbu, hovorí: Ak niekto zavedie nejaké nové učenie vo viere, bude anjel z neba, nech je prekliaty (Gal. 1:8). Pochopte, pán Mikuláš, význam slov kazateľa a bojte sa a prestaňte chváliť dôstojnosť a moc pápeža. Naopak, zahoďte tento bezdôvodný strach z neho, poslúchajte Pavla, ktorý vám radí, aby ste hovorili otvorene: aj keď je tu anjel z neba, ktorý niečím pohne v správnej viere, neváhajte ho prekliať. Lebo naša viera nespočíva v ľuďoch a nie v anjeloch, ale v samom Spasiteľovi Kristovi, ako hovorí Písmo: „Nik nemôže položiť základ okrem toho, ktorý leží, a tým je Ježiš Kristus“ (1 Kor 3:11). Aj vy spolu so svätými otcami prijmite ako dieťa podľa Kristovho príkazu Kráľovstvo nebeské, teda vyznanie správnej viery, ak chcete získať večný život. Dieťa, kým zostáva v tomto veku, nemôže dosiahnuť koncepcie svojho otca a byť ním: nemôžeme teda vedieť o Božskej bytosti a jeho hypostázach – ako alebo aké sú, kým žijeme v tomto tele. Keď prestane neúplné poznanie a príde dokonalé poznanie, vtedy sa každý podľa miery svojej cnosti a dôstojnosti v tomto živote naučí, čo mu bude zjavené Duchom Svätým. Držte sa pravoslávneho vyznania, ako ho učilo celý vesmír sedem koncilov. Budujte na tomto základe zlato, striebro, drahé kamene, teda skutky a vízie, ktoré sú čestné a prislúchajú kresťanskému filozofovi. Vždy pamätajte na toho múdreho učiteľa, ktorý povedal: „Nefilozofuj viac, ako by si mal filozofovať“ (Rim 12:3). Ak to prijmeš s vierou a preukážeš svoje prijatie skutkom, potom budeš skutočne požehnaný v Kristovi a budeš spolupáchateľom Jeho kráľovstva a budeme za teba nielen prinášať modlitby k Bohu, ale ak nás začneš učiť niečo užitočného a Bohu milého, budeme ťa usilovne počúvať ako učiteľa a hlásateľa pravdy. Buďte zdraví! Mohlo by vás zaujímať: