Mesaj pentru mult-învățătorul Nikolai Nemchin

Cu puțin timp înainte de aceasta, m-ai instruit să-mi amintesc mereu de tine și să trimit rugăciuni pentru tine Mântuitorului Hristos. Să știți că am fost învățați de Sfânta Biserică a lui Dumnezeu să ne rugăm nu numai pentru voi, care sunteți la jumătatea drumului cu noi, ci și pentru păgânii înșiși, care se înșală în necunoașterea adevărului, pentru ca singurul Dumnezeu bun și milostiv să-i întoarcă pe calea cea adevărată. Dacă, totuși, vreți cu adevărat să beneficiați de rugăciunile noastre slabe, atunci abandonați orice pasiune latină inutilă pentru dispute, recunoașteți mărturisirea cinstită și imaculată a sfintei credințe catolice și apostolice, acceptați-o fără adaos și credeți simplu, fără încercare, în Unul Dumnezeu, cunoscut în Trei Ipostasuri și Persoane, adică pe Tatăl, care are, fără început și neființat, de la El însuși, nefiind de la El. nu este supus încercării vreunei făpturi, așa cum a fost sau așa cum este El, căci El este complet acoperit de neînțeles, așa cum spune profetul: „Și acoperiți întunericul vostru” (Ps. 17:12). De asemenea, să cunoașteți pe Fiul din El, născut inefabil, înainte de toate veacurile, co-originând cu Tatăl, în primul rând, pentru că niciodată Tatăl a fost fără Fiul, nici Fiul nu a fost fără Tatăl, ci împreună Tatăl și împreună Fiul; în al doilea rând, pentru că de la El, ca şi din cauză, Fiul are existenţa Sa veşnic şi inefabil. Ar trebui să credem și în Duhul Sfânt, care purcede dintr-un singur Tată, adică având ființă, așa cum ne-au învățat Evanghelia și dumnezeieștii părinți ai celor șapte sfinți și restul consiliilor locale, pe care l-au primit unul de la celălalt, și l-au transmis, și au aprobat și asigurat prin jurăminte (împotriva tuturor schimbărilor). Deci, ar trebui să mărturisească o ființă și o natură, o forță și o putere, dar sunt trei ipostaze și fiecare trebuie înțeleasă și crezută cu o proprietate specială, pentru a nu încurca ipostazele și a nu permite schimbări sau tranziții ale proprietăților (trăsăturilor). Căci dacă o proprietate trece, atunci nu mai este o proprietate (nu o trăsătură), ci ceva comun. Dacă proprietatea Tatălui este că El este începutul și vinovăția și izvorul Divinității, care se recunoaște în Fiul și în Duhul Sfânt, așa cum afirmă toți sfinții teologi, atunci după voi, latinilor, și Fiul are participare la aceasta cu Tatăl și împreună cu El emite Duhul Sfânt, atunci cum va rămâne proprietatea Tatălui neclintită, iar unitățile nu vor introduce aceste două confuzii, și unitatea sabeliștilor nu le introduce din nou. recunoscându-i pe amândoi ca un principiu pentru Cel Sfânt? Spirit? Nu-mi spune acele cuvinte rele pe care Apostolul Îl numește Duhul Fiului și Duhul adevărului, ci adevărul este Hristos și că aceasta dovedește că El provine de la Fiul. Părinții dumnezeiești și înțelepți au știut toate acestea mai bine decât noi, dar nu au îndrăznit să adauge o singură trăsătură cuvintelor Duhului Sfânt, căci au ascultat de acea voce dumnezeiască, care poruncește foarte pozitiv: „Oile Mele ascultă glasul Meu”, „dar nu urmează glasul altora” (Ioan 10, 5, 27). Să fim mulțumiți de teologia divină inspirată a acelor oameni binecuvântați și să nu compunem altele noi viclene. De asemenea, trebuie să vă amintiți că înțelepciunea voastră latină, sau mai degrabă, vorbăria inutilă, și nu teologia, a început ieri și în vremuri recente, fiind inventată de oameni care se lăudau cu înțelepciunea exterioară și cu viclenia aristotelică și nu călăuziți de Duhul Sfânt. Dacă ar fi călăuziți de Duhul Sfânt, atunci, în cuvintele Apostolului, ar umbla după Duhul și nu ar depăși limitele dumnezeiești ale dreptei credințe, ci ar rămâne în ceea ce, prin inspirația Duhului Sfânt, a fost întemeiat și învățat de acei sfinți celebri și prea desăvârșiți părinți. Dacă, continuând să argumentați, spuneți că și Augustin a definit acest lucru în scrierile sale, atunci ar trebui să răspundem că Augustin, episcop de Hipona, care a fost la Sinodul de la Cartagina, a fost un filozof, excelent în toate privințele, iar cărțile sale, ca fiind pline de toată înțelepciunea și beneficiile spirituale, sunt respectate cu mare respect. Dar tu, Nikolai, îl calomniezi pentru că el a definit-o astfel în scrierile sale. Da, chiar dacă Augustin a scris despre asta după felul în care o conține, nu a înțeles-o mai bine decât toate sinoadele, la care au fost nu numai oameni sfințiți de Dumnezeu și împodobiți cu toată înțelepciunea - dumnezeiești și omenești, ci și mari autocrați. Dar de ce să enumerați în zadar preoți și regi? – Însuși Sfântul Mângâietor, care a fost prezent alături de ei, a vorbit prin ei despre dogmele Divinității inefabile și, în mod nevăzut, prin ele a hotărât cum să înțelegem despre Prea Înaltă Treime. Dar veți spune că Biserica Romană nu adaugă, ci face doar o explicație și în aceasta nu păcătuiește deloc și de aceea trebuie, fără îndoială, să o ascultăm și să o urmați. La aceasta vă spun că nicio biserică nu mai are puterea, chiar dacă a înviat morții, să schimbe sau să ducă mai departe sfânta mărturisire de credință stabilită de sfinții părinți, căci este confirmată și ocrotită prin jurăminte groaznice, și oricine îndrăznește să schimbe ceva conținut în ea, adică să adauge, să scadă sau să schimbe, este supus acelor îngrozitori înaintea lui Dumnezeu și blesteme. Căci predicatorul divin, care strigă mereu în biserici, spunând: „Dacă vă propovăduiește cineva Evanghelia mai mult decât mănâncă, să fie blestemat” (Gal. 1:9), este străin de Hristos. Și iarăși el, repetând anatema, spune: dacă va introduce cineva vreo învățătură nouă în credință, va fi un înger din ceruri, să fie anatema (Gal. 1, 8). Înțelege, domnule Nicolae, semnificația cuvintelor predicatorului, și fie-ți frică și nu mai lăudați demnitatea și puterea papei. Dimpotrivă, aruncă această frică nerezonabilă față de el, ascultând de Pavel, care te sfătuiește să vorbești deschis: chiar dacă este un înger din cer care mișcă ceva în dreapta credință, nu ezita să-l anatematizi. Căci credința noastră nu este întemeiată în oameni și nu în îngeri, ci în Însuși Mântuitorul Hristos, precum spune Scriptura: „Nimeni nu poate pune altă temelie decât cel mincinos, care este Iisus Hristos” (1 Cor. 3:11). Și voi, împreună cu sfinții părinți, ca un copil, după porunca lui Hristos, primiți Împărăția Cerurilor, adică mărturisirea dreptei credințe, dacă doriți să primiți viața veșnică. Un copil, cât rămâne la această vârstă, nu poate ajunge la conceptele tatălui său și nu poate fi el: deci nu putem ști despre ființa Divină și ipostazele sale - cum sau ce sunt ele în timp ce trăim în această carne. Când cunoașterea incompletă încetează și va veni cunoașterea perfectă, atunci fiecare, după măsura virtuții și a demnității sale, va învăța în această viață ceea ce i se va descoperi de Duhul Sfânt. Țineți-vă de mărturisirea ortodoxă, așa cum a fost predată întregului univers de șapte consilii. Edificați pe această bază aurul, argintul, pietrele prețioase, adică faptele și viziunile care sunt cinstite și potrivite unui filozof creștin. Amintiți-vă întotdeauna de acel învățător înțelept care a spus: „Nu filozofați mai mult decât ar trebui să filozofați” (Romani 12:3). Dacă accepți acest lucru cu credință și dovezi că ai acceptat prin faptă, atunci vei fi cu adevărat binecuvântat în Hristos și vei fi complice al împărăției Sale și nu numai că vom aduce rugăciuni către Dumnezeu pentru tine, dar dacă vei începe să ne înveți ceva folositor și plăcut lui Dumnezeu, te vom asculta cu sârguință ca învățător și propovăduitor al adevărului. Fii sănătos! Ați putea fi interesat de: