Порака до многуучителот Николај Немчин

Непосредно пред ова, ти ме поучи секогаш да се сеќавам на тебе и да испраќам молитви за тебе до Спасителот Христос. Нека ви е познато дека Светата Божја Црква нè научи да се молиме не само за вас, кои сте на половина пат од истиот пат со нас, туку и за самите незнабожци, кои се во заблуда во непознавањето на вистината, за единствениот добар и милосрден Бог да ги сврти кон вистинскиот пат. Меѓутоа, ако навистина сакате да извлечете корист од нашите слаби молитви, тогаш оставете ја сета непотребна латинска страст за расправии, препознајте ја чесната и безгрешна исповед на светата соборна и апостолска вера, прифатете ја без дополнување и верувајте едноставно, без испитување, во Едниот Бог, препознатлив во Три Ипостаси и Личности, т.е. кој има постоење, не подложен на испитување на ниту едно суштество, каков што бил или каков што е, зашто Тој е целосно покриен со неразбирливост, како што вели пророкот: „И покријте ја својата темнина“ (Пс. 17,12). Исто така, спознајте го Синот од Него, неискажливо роден, пред сите векови, со потекло од Отецот, прво, затоа што Отецот никогаш не бил без Синот, ниту Синот бил без Отецот, туку заедно Отецот и заедно Синот; второ, затоа што од Него, како и од причината, Синот го има своето постоење вечно и неискажливо. Треба да се верува и во Светиот Дух, кој произлегува од еден Отец, т.е. битие, како што нè научија Евангелието и божествените отци на седумте светци и останатите месни собори, кои тие го примија едниот од другиот, го пренесуваа, одобруваа и го обезбедуваа со заклетви (против сите промени). Значи, треба да се исповеда едно битие и една природа, една сила и една моќ, но има три ипостаси и секоја мора да се разбере и да се верува со посебно својство, за да не се мешаат ипостасите и да не се дозволи промена или преминување на својствата (особини). Зашто, ако некој имот помине, тогаш тоа веќе не е својство (не е карактеристика), туку нешто заедничко. Ако сопственоста на Отецот е тоа што Тој е почеток и вина и извор на Божеството, што се препознава во Синот и Светиот Дух, како што потврдуваат сите свети теолози, тогаш според вас, Латини, и Синот има учество во тоа со Отецот и заедно со Него го испушта Светиот Дух, тогаш како имотот на Отецот повторно ќе го воведе и незаменливото обединување. двете ипостаси и признавајќи ги и двете како едно начело за Светиот? Дух? Не ми ги кажувај тие лоши зборови дека апостолот Го нарекува Дух на Синот и Дух на вистината, туку вистината е Христос и дека тоа докажува дека Тој произлегува од Синот. Сето тоа божествените и мудрите отци го знаеја подобро од нас, но не се осмелија да додадат ниту една карактеристика на зборовите на Светиот Дух, зашто го послушаа тој божествен глас, кој многу позитивно заповеда: „Моите овци го слушаат Мојот глас“, „но не го следат гласот на другите“ (Јован 10:5, 27). Да бидеме задоволни со божествено вдахновената теологија на тие блажени луѓе и да не составуваме нови лукави. Исто така, треба да запомните дека вашата латинска мудрост, или подобро кажано, безделничење, а не теологија, започна вчера и во последно време, измислена од луѓе кои се фалат со надворешна мудрост и аристотелска лукавство, а не водени од Светиот Дух. Кога би биле водени од Светиот Дух, тогаш, според зборовите на апостолот, тие би оделе по Духот и не би ги пречекорувале божествените граници на вистинската вера, туку би останале во она што, преку вдахновение на Светиот Дух, го воспоставиле и поучувале тие познати и најсовршени свети отци. Ако, продолжувајќи да се расправате, велите дека и Августин го дефинирал тоа во своите списи, тогаш треба да одговориме дека Августин, епископот од Хипо, кој бил на соборот во Картагина, бил филозоф, одличен во сите погледи, а неговите книги, исполнети со секаква мудрост и духовни придобивки, се со голема почит. Но ти, Николај, го клеветиш затоа што вака го дефинирал во своите пишувања. Да, дури и ако Августин пишувал за ова според тоа како го содржиш, тој не го разбрал подобро од сите собори, на кои имало не само луѓе осветени од Бога и украсени со сета мудрост - божествена и човечка, туку и големи автократи. Но, зошто напразно набројувате свештеници и кралеви? – Самиот Свети Утешител, кој беше присутен со нив, преку нив зборуваше за догмите на неискажливото Божество и невидливо преку нив одредуваше како треба да се разбере за Севишната Троица. But you will say that the Roman Church does not add, but only makes an explanation, and in this it does not sin at all, and therefore one must, without a doubt, listen to it and follow it. To this I tell you that no church any longer has the power, even if it has raised the dead, to change or move forward the holy confession of faith established by the holy fathers, for it is confirmed and protected by terrible oaths, and whoever dares to change anything contained in it, that is, to add, or subtract, or change, is guilty before God and is subject to those terrible curses. Зашто божествениот проповедник, кој секогаш извикува во црквите, велејќи: „Ако некој ви го проповеда Евангелието повеќе отколку што јаде, проклет да е“ (Гал. 1:9), му е странец на Христа. И пак тој, повторувајќи ја анатемата, вели: ако некој воведе некое ново учење во верата, ќе има ангел од небото, нека биде анатема (Гал. 1, 8). Разберете, господине Никола, значењето на зборовите на проповедникот, плашете се и престанете да го фалите достоинството и моќта на папата. Напротив, отфрлете го овој неразумен страв од него, послушајќи се на Павле, кој ве советува да зборувате отворено: дури и ако има ангел од небото што мрда нешто во вистинската вера, не двоумете се да го анатемизирате. Зашто нашата вера не е утврдена во луѓето и не во ангелите, туку во Самиот Спасител Христос, како што вели Светото Писмо: „Никој не може да постави друг темел освен оној што лаже, а тоа е Исус Христос“ (1. Кор. 3,11). И вие, заедно со светите отци, како дете, по заповедта Христова, прифатете го Царството Небесно, односно исповедањето на вистинската вера, доколку сакате да добиете вечен живот. Детето, додека е на оваа возраст, не може да ги достигне поимите на својот татко и да биде него: така што не можеме да знаеме за Божественото битие и неговите ипостаси - како или што се тие додека живееме во ова тело. Кога ќе престане нецелосното знаење и доаѓа совршеното знаење, тогаш секој, според мерката на својата доблест и достоинство, во овој живот ќе научи што ќе му биде откриено од Светиот Дух. Држете се до православното исповедање, како што беше поучено на целата вселена од седум собори. На оваа основа изградете злато, сребро, скапоцени камења, односно дела и визии кои се чесни и доликуваат на еден христијански филозоф. Секогаш сетете се на тој мудар учител кој рекол: „Не филозофирајте повеќе отколку што треба да филозофирате“ (Рим. 12:3). Ако го прифатиш ова со вера и го докажеш своето прифаќање со дело, тогаш ќе бидеш вистински благословен во Христа и ќе бидеш соучесник на Неговото царство, и не само што ќе упатуваме молитви до Бога за тебе, туку ако почнеш да нѐ учиш на нешто корисно и богоугодно, ние вредно ќе те слушаме како учител и проповедник на вистината. Бидете здрави! Можеби ќе ве интересира: