Message au grand enseignant Nikolai Nemchin

Peu de temps auparavant, vous m'avez demandé de toujours me souvenir de vous et d'envoyer des prières pour vous au Christ Sauveur. Sachez que la Sainte Église de Dieu nous a appris à prier non seulement pour vous, qui êtes à mi-chemin avec nous sur le même chemin, mais aussi pour les païens eux-mêmes, qui se trompent dans l'ignorance de la vérité, afin que le seul Dieu bon et miséricordieux les tourne vers le vrai chemin. Si, cependant, vous voulez vraiment profiter de nos faibles prières, alors abandonnez toute passion latine inutile pour les disputes, reconnaissez la confession honnête et immaculée de la sainte foi catholique et apostolique, acceptez-la sans ajout et croyez simplement, sans épreuve, au Dieu Unique, connaissable en trois hypostases et personnes, c'est-à-dire le Père, non engendré et sans commencement, par lui-même, et non d'un autre, qui a une existence, non soumise à l'épreuve d'aucune créature, comme il était ou comme il c'est, car Il est complètement couvert d'incompréhensibilité, comme le dit le prophète : « Et couvre tes ténèbres » (Ps. 17 : 12). Connaissez aussi de Lui le Fils, engendré d'une manière ineffable, avant tous les siècles, co-originaire avec le Père, premièrement, parce que le Père n'a jamais été sans le Fils, et le Fils n'a jamais été sans le Père, mais ensemble le Père et ensemble le Fils ; deuxièmement, parce que de Lui, comme de la cause, le Fils a son existence éternelle et ineffable. Il faut aussi croire au Saint-Esprit, qui procède d'un seul Père, c'est-à-dire ayant l'être, comme nous l'ont enseigné l'Évangile et les divins pères des sept saints et le reste des conseils locaux, qu'ils ont reçus les uns des autres, et transmis, et approuvés, et garantis par des serments (contre tout changement). Ainsi, il faut avouer un être et une nature, une force et un pouvoir, mais il y a trois hypostases, et chacune doit être comprise et crue avec une propriété particulière, afin de ne pas confondre les hypostases et de ne pas permettre des changements ou des transitions de propriétés (caractéristiques). Car si une propriété passe, alors ce n’est plus une propriété (pas une caractéristique), mais quelque chose de commun. Si la propriété du Père est qu'Il est le commencement, la culpabilité et la source de la Divinité, qui est reconnue dans le Fils et le Saint-Esprit, comme l'affirment tous les saints théologiens, alors selon vous, Latins, le Fils y participe aussi avec le Père et émet avec Lui le Saint-Esprit, alors comment la propriété du Père restera-t-elle immuable, et cela n'introduit-il pas à nouveau la confusion sabellienne, unissant les deux hypostases et les reconnaissant toutes deux comme un seul principe pour le Saint. Un ? Esprit? Ne me dites pas ces mauvaises paroles que l'Apôtre l'appelle Esprit du Fils et Esprit de vérité, mais la vérité est Christ, et cela prouve qu'il procède du Fils. Les Pères divins et sages savaient tout cela mieux que nous, mais ils n’osaient pas ajouter un seul trait aux paroles de l’Esprit Saint, car ils obéissaient à cette voix divine qui commande très positivement : « Mes brebis écoutent ma voix », « mais elles ne suivent pas la voix des autres » (Jean 10 : 5, 27). Contentons-nous de la théologie divinement inspirée de ces hommes bienheureux et n’en composerons pas de nouvelles avec ruse. Vous devez également vous rappeler que votre sagesse latine, ou plutôt vos bavardages, et non votre théologie, ont commencé hier et récemment, ayant été inventées par des gens se vantant de la sagesse extérieure et de la ruse aristotélicienne, et non guidés par le Saint-Esprit. S’ils étaient guidés par le Saint-Esprit, alors, selon les paroles de l’Apôtre, ils marcheraient par l’Esprit et ne transgresseraient pas les limites divines de la foi juste, mais demeureraient dans ce qui, par l’inspiration du Saint-Esprit, a été établi et enseigné par ces saints pères célèbres et très parfaits. Si, en continuant à argumenter, vous dites qu'Augustin a également défini cela dans ses écrits, alors nous devrions répondre qu'Augustin, évêque d'Hippone, qui était au concile de Carthage, était un philosophe excellent à tous égards, et ses livres, remplis de toute sagesse et de tous les bienfaits spirituels, sont tenus en grand respect. Mais toi, Nicolas, tu le calomnies parce qu'il l'a défini ainsi dans ses écrits. Oui, même si Augustin a écrit à ce sujet selon la façon dont vous le contenez, il ne l'a pas mieux compris que tous les conciles, où se trouvaient non seulement des hommes sanctifiés par Dieu et parés de toute sagesse, divine et humaine, mais aussi de grands autocrates. Mais pourquoi énumérer en vain les prêtres et les rois ? – Le Saint Consolateur lui-même, qui était présent avec eux, a parlé à travers eux des dogmes de la Divinité ineffable et a déterminé de manière invisible à travers eux comment il faut comprendre la Très Haute Trinité. Mais vous direz que l'Église romaine n'ajoute rien, mais donne seulement une explication, et en cela elle ne pèche pas du tout, et donc il faut sans aucun doute l'écouter et la suivre. A cela je vous dis qu'aucune Église n'a plus le pouvoir, même si elle a ressuscité les morts, de changer ou de faire avancer la sainte confession de foi établie par les saints pères, car elle est confirmée et protégée par de terribles serments, et quiconque ose changer quelque chose qu'elle contient, c'est-à-dire y ajouter, ou soustraire, ou changer, est coupable devant Dieu et est soumis à ces terribles malédictions. Car le prédicateur divin, qui crie toujours dans les églises en disant : « Si quelqu’un vous prêche l’Évangile plus qu’il ne mange, qu’il soit maudit » (Galates 1 : 9), est un étranger au Christ. Et encore, répétant l'anathème, il dit : si quelqu'un introduit un nouvel enseignement dans la foi, il y aura un ange du ciel, qu'il soit anathème (Galates 1 : 8). Comprenez, M. Nicolas, le sens des paroles du prédicateur, ayez peur et arrêtez de louer la dignité et le pouvoir du pape. Au contraire, rejetez cette peur déraisonnable de lui, obéissant à Paul, qui vous conseille de parler ouvertement : même s'il y a un ange du ciel qui bouge quelque chose dans la bonne foi, n'hésitez pas à l'anathmatiser. Car notre foi n'est pas établie dans les hommes ni dans les anges, mais dans le Sauveur Christ lui-même, comme le dit l'Écriture : « Personne ne peut poser un autre fondement que celui qui ment, qui est Jésus-Christ » (1 Cor. 3 : 11). Toi aussi, avec les saints pères, comme un enfant, selon le commandement du Christ, accepte le Royaume des Cieux, c'est-à-dire la confession de la juste foi, si tu veux recevoir la vie éternelle. Un enfant, tant qu'il reste à cet âge, ne peut pas atteindre les concepts de son père et être lui : nous ne pouvons donc pas connaître l'être divin et ses hypostases - comment ou ce qu'ils sont pendant que nous vivons dans cette chair. Lorsque cessera la connaissance incomplète et que viendra la connaissance parfaite, alors chacun, selon la mesure de sa vertu et de sa dignité, apprendra dans cette vie ce qui lui sera révélé par le Saint-Esprit. Conservez la confession orthodoxe, telle qu’elle a été enseignée à l’univers entier par sept conciles. Édifiez sur cette base l'or, l'argent, les pierres précieuses, c'est-à-dire des actes et des visions honnêtes et dignes d'un philosophe chrétien. Rappelez-vous toujours ce sage enseignant qui a dit : « Ne philosophez pas plus que vous ne devriez philosopher » (Rom. 12 : 3). Si vous acceptez cela avec foi et prouvez votre acceptation par des actes, alors vous serez vraiment béni en Christ et vous serez complice de son royaume, et nous n'apporterons pas seulement des prières à Dieu pour vous, mais si vous commencez à nous enseigner quelque chose d'utile et agréable à Dieu, nous vous écouterons diligemment en tant qu'enseignant et prédicateur de la vérité. Soyez en bonne santé ! Vous pourriez être intéressé par :