Mensaje al polifacético Nikolai Nemchin

Poco antes de esto, me ordenaste que te recordara siempre y enviara oraciones por ti al Salvador Cristo. Sepan que la Santa Iglesia de Dios nos ha enseñado a orar no sólo por ustedes, que están a mitad de camino con nosotros, sino también por los mismos paganos, que se equivocan en la ignorancia de la verdad, para que el único Dios bueno y misericordioso los lleve al camino verdadero. Sin embargo, si realmente queréis beneficiaros de nuestras débiles oraciones, entonces abandonad toda innecesaria pasión latina por las disputas, reconoced la confesión honesta e inmaculada de la santa fe católica y apostólica, acéptala sin adición y cree simplemente, sin prueba, en el Dios único, reconocible en tres hipóstasis y personas, es decir, el Padre, inengendrado y sin principio, por sí mismo, y no de otro, que tiene existencia, no sujeta a la prueba de ninguna criatura, como lo era o tal como Él es, porque está completamente cubierto de incomprensibilidad, como dice el profeta: “Y cubre tus tinieblas” (Sal. 17:12). Conoced también de Él al Hijo, engendrado inefablemente, antes de todos los siglos, cooriginario con el Padre, primeramente, porque el Padre nunca estuvo sin el Hijo, ni el Hijo sin el Padre, sino juntamente con el Padre y juntamente con el Hijo; en segundo lugar, porque de Él, como de la causa, el Hijo tiene su existencia eterna e inefable. También se debe creer en el Espíritu Santo, que procede de un solo Padre, es decir, que existe, como nos enseñaron el Evangelio y los divinos padres de los siete santos y el resto de los concilios locales, que recibieron unos de otros, y transmitieron, aprobaron y aseguraron con juramentos (contra todo cambio). Entonces, se debe confesar un ser y una naturaleza, una fuerza y ​​un poder, pero hay tres hipóstasis, y cada una debe ser entendida y creída con una propiedad especial, para no confundir las hipóstasis y no permitir cambios o transiciones de propiedades (rasgos). Porque si una propiedad pasa, entonces ya no es una propiedad (ni una característica), sino algo común. Si la propiedad del Padre es ser principio y culpa y fuente de la Divinidad, que se reconoce en el Hijo y en el Espíritu Santo, como afirman todos los santos teólogos, entonces según vosotros, latinos, el Hijo también tiene participación en esto con el Padre y junto con Él emite el Espíritu Santo, entonces, ¿cómo permanecerá inamovible la propiedad del Padre, y esto no introduce de nuevo la confusión sabeliana, uniendo las dos hipóstasis y reconociéndolas a ambas como un solo principio para el Santo? ¿Espíritu? No me digáis esas malas palabras de que el Apóstol le llama Espíritu del Hijo y Espíritu de verdad, sino que la verdad es Cristo, y esto prueba que procede del Hijo. Los divinos y sabios padres sabían todo esto mejor que nosotros, pero no se atrevieron a añadir un solo rasgo a las palabras del Espíritu Santo, porque obedecieron esa voz divina, que ordena muy positivamente: “Mis ovejas escuchan mi voz”, “pero no siguen la voz de los demás” (Juan 10: 5, 27). Conformémonos con la teología divinamente inspirada de aquellos hombres bienaventurados y no componamos otras nuevas astutas. También es necesario recordar que vuestra sabiduría latina, o mejor dicho, palabrería, y no teología, comenzó ayer y en los últimos tiempos, habiendo sido inventada por personas que se jactaban de sabiduría externa y astucia aristotélica, y no guiadas por el Espíritu Santo. Si fueran guiados por el Espíritu Santo, entonces, según las palabras del Apóstol, caminarían por el Espíritu y no transgredirían los límites divinos de la fe correcta, sino que permanecerían en lo que, por inspiración del Espíritu Santo, fue establecido y enseñado por aquellos famosos y perfectos santos padres. Si, continuando con el argumento, dices que Agustín también definió esto en sus escritos, entonces deberíamos responder que Agustín, obispo de Hipona, que estuvo en el Concilio de Cartago, era un filósofo, excelente en todos los aspectos, y sus libros, llenos de toda sabiduría y beneficios espirituales, son tenidos en gran respeto. Pero tú, Nikolai, lo calumnias porque así lo definió en sus escritos. Sí, aunque Agustín escribió sobre esto según cómo lo contienes, no lo entendió mejor que todos los concilios, en los que no sólo estaban presentes hombres santificados por Dios y adornados con toda la sabiduría, divina y humana, sino también grandes autócratas. Pero ¿por qué enumerar en vano a sacerdotes y reyes? – El mismo Santo Consolador, que estaba presente con ellos, habló a través de ellos sobre los dogmas de la Divinidad inefable, e invisiblemente a través de ellos determinó cómo se debía entender acerca de la Altísima Trinidad. Pero diréis que la Iglesia Romana no añade, sólo da una explicación, y en esto no peca en absoluto, y por eso hay que, sin duda, escucharla y seguirla. A esto os digo que ninguna iglesia tiene ya el poder, aunque haya resucitado a los muertos, de cambiar o hacer avanzar la santa confesión de fe establecida por los santos padres, porque está confirmada y protegida por terribles juramentos, y quien se atreva a cambiar algo en ella contenido, es decir, a añadir, o restar, o cambiar, es culpable ante Dios y está sujeto a esas terribles maldiciones. Porque el predicador divino, que siempre clama en las iglesias, diciendo: “Si alguno os predica el evangelio más de lo que come, sea anatema” (Gálatas 1:9), es un extraño para Cristo. Y nuevamente él, repitiendo el anatema, dice: Si alguno introduce alguna nueva enseñanza en la fe, vendrá un ángel del cielo, sea anatema (Gal. 1:8). Comprenda, señor Nicolás, el significado de las palabras del predicador, tenga miedo y deje de alabar la dignidad y el poder del Papa. Por el contrario, desechad este miedo irrazonable hacia él, obedeciendo a Pablo, que os aconseja hablar abiertamente: incluso si hay un ángel del cielo que mueve algo con verdadera fe, no vaciléis en anatematizarlo. Porque nuestra fe no está establecida en las personas ni en los ángeles, sino en el mismo Cristo Salvador, como dice la Escritura: “Nadie puede poner otro fundamento que el que miente, que es Jesucristo” (1 Cor. 3:11). Tú también, junto con los santos padres, como un niño, según el mandato de Cristo, acepta el Reino de los Cielos, es decir, la confesión de la verdadera fe, si quieres recibir la vida eterna. Un niño, mientras permanece en esta edad, no puede alcanzar los conceptos de su padre y ser él: por lo tanto, no podemos saber sobre el ser Divino y sus hipóstasis, cómo o qué son mientras vivimos en esta carne. Cuando cese el conocimiento incompleto y llegue el conocimiento perfecto, entonces cada uno, según la medida de su virtud y dignidad, aprenderá en esta vida lo que le será revelado por el Espíritu Santo. Aférrate a la confesión ortodoxa, tal como la enseñaron al universo entero siete concilios. Edifique sobre esta base el oro, la plata, las piedras preciosas, es decir, hechos y visiones honestos y propios de un filósofo cristiano. Recuerde siempre a aquel sabio maestro que dijo: “No filosofen más de lo que conviene filosofar” (Rom. 12:3). Si aceptas esto con fe y demuestras tu aceptación con hechos, entonces serás verdaderamente bendecido en Cristo y serás cómplice de Su reino, y no solo llevaremos oraciones a Dios por ti, sino que si comienzas a enseñarnos algo útil y agradable a Dios, te escucharemos diligentemente como maestro y predicador de la verdad. ¡Sé saludable! Quizás te interese: