Μήνυμα στον πολυδάσκαλο Νικολάι Νέμτσιν

Λίγο πριν από αυτό, μου έδωσες εντολή να σε θυμάμαι πάντα και να στέλνω προσευχές για σένα στον Σωτήρα Χριστό. Ας ξέρετε ότι έχουμε διδαχτεί από την Αγία Εκκλησία του Θεού να προσευχόμαστε όχι μόνο για εσάς που βρίσκεστε στα μισά της ίδιας διαδρομής μαζί μας, αλλά και για τους ίδιους τους ειδωλολάτρες, που πλανώνται στην άγνοια της αλήθειας, ώστε ο μόνος καλός και ελεήμων Θεός να τους στρέψει στον αληθινό δρόμο. Εάν, ωστόσο, θέλετε πραγματικά να επωφεληθείτε από τις αδύναμες προσευχές μας, τότε εγκαταλείψτε κάθε περιττό λατινικό πάθος για διαφωνίες, αναγνωρίστε την ειλικρινή και άψογη ομολογία της αγίας καθολικής και αποστολικής πίστης, αποδεχτείτε την χωρίς προσθήκη και πιστέψτε απλά, χωρίς δοκιμή, στον Ένα Θεό, αναγνωρίσιμο σε Τρεις Υποστάσεις και Πρόσωπα, δηλαδή χωρίς αρχή και από τον άλλον. που έχει ύπαρξη, χωρίς να υπόκειται στη δοκιμασία κανενός πλάσματος, όπως ήταν ή όπως είναι, γιατί είναι εντελώς καλυμμένος με ακατανόητο, όπως λέει ο προφήτης: «Και σκέπασε το σκοτάδι σου» (Ψαλμ. 17:12). Επίσης, να γνωρίσετε τον Υιό από Αυτόν, που γεννήθηκε άρρητα, πριν από όλους τους αιώνες, συν-καταγόμενος με τον Πατέρα, πρώτον, γιατί ο Πατέρας δεν ήταν ποτέ χωρίς τον Υιό, ούτε ο Υιός ήταν χωρίς τον Πατέρα, αλλά μαζί ο Πατήρ και μαζί ο Υιός. Δεύτερον, γιατί από Αυτόν, ως από την αιτία, ο Υιός έχει την ύπαρξή Του αιώνια και άρρητα. Πρέπει επίσης να πιστεύει κανείς στο Άγιο Πνεύμα, το οποίο εκπορεύεται από έναν Πατέρα, δηλαδή έχοντας όντας, όπως μας δίδαξαν το Ευαγγέλιο και οι θεϊκοί πατέρες των επτά αγίων και τα υπόλοιπα τοπικά συμβούλια, τα οποία έλαβαν το ένα από το άλλο, και μετέδωσαν, και ενέκριναν και εξασφάλισαν με όρκους (ενάντια σε όλες τις αλλαγές). Πρέπει λοιπόν να ομολογήσει κανείς ένα ον και μια φύση, μια δύναμη και μια δύναμη, αλλά υπάρχουν τρεις υποστάσεις, και η καθεμία πρέπει να γίνει κατανοητή και να γίνει πιστευτή με μια ειδική ιδιότητα, ώστε να μην συγχέονται οι υποστάσεις και να μην επιτρέπονται αλλαγές ή μεταβάσεις ιδιοτήτων (χαρακτηριστικών). Γιατί αν περάσει μια ιδιότητα, τότε δεν είναι πλέον ιδιότητα (όχι χαρακτηριστικό), αλλά κάτι κοινό. Εάν η ιδιότητα του Πατέρα είναι ότι είναι η αρχή και η ενοχή και η πηγή της Θεότητας, η οποία αναγνωρίζεται στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, όπως βεβαιώνουν όλοι οι άγιοι θεολόγοι, τότε σύμφωνα με εσάς, Λατίνοι, ο Υιός έχει επίσης συμμετοχή σε αυτό με τον Πατέρα και μαζί Του εκπέμπει το Άγιο Πνεύμα, τότε πώς η ιδιότητα του Πατέρα δεν μεταφέρεται ξανά. τις δύο υποστάσεις και αναγνωρίζοντάς τις και τις δύο ως μία αρχή για τον Άγιο; Πνεύμα; Μη μου πείτε αυτά τα κακά λόγια ότι ο Απόστολος Τον αποκαλεί Πνεύμα του Υιού και Πνεύμα της αλήθειας, αλλά η αλήθεια είναι ο Χριστός, και ότι αυτό αποδεικνύει ότι εκπορεύεται από τον Υιό. Οι θεϊκοί και σοφοί πατέρες τα ήξεραν όλα αυτά καλύτερα από εμάς, αλλά δεν τόλμησαν να προσθέσουν ούτε ένα χαρακτηριστικό στα λόγια του Αγίου Πνεύματος, γιατί υπάκουσαν στη θεία φωνή, που πολύ θετικά διατάζει: «Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή Μου», «αλλά δεν ακολουθούν τη φωνή των άλλων» (Ιωάννης 10:5, 27). Ας είμαστε ικανοποιημένοι με τη θεόπνευστη θεολογία εκείνων των ευλογημένων ανδρών και δεν θα συνθέτουμε νέες πονηρές. Πρέπει επίσης να θυμάστε ότι η λατινική σας σοφία, ή μάλλον η άσκοπη κουβέντα, και όχι η θεολογία, ξεκίνησε χθες και πρόσφατα, αφού επινοήθηκε από ανθρώπους που καυχώνται για εξωτερική σοφία και αριστοτελική πονηριά, και όχι με οδηγό το Άγιο Πνεύμα. Εάν καθοδηγούνταν από το Άγιο Πνεύμα, τότε, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, θα περπατούσαν κατά το Πνεύμα και δεν θα υπερέβαιναν τα θεία όρια της ορθής πίστης, αλλά θα έμεναν σε ό,τι, με την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, καθιερώθηκε και διδάχθηκε από εκείνους τους περίφημους και τελειότερους αγίους πατέρες. Εάν, συνεχίζοντας να υποστηρίζετε, λέτε ότι και ο Αυγουστίνος το όρισε αυτό στα γραπτά του, τότε θα πρέπει να απαντήσουμε ότι ο Αυγουστίνος, Επίσκοπος Ιππώνος, που ήταν στη Σύνοδο της Καρχηδόνας, ήταν φιλόσοφος, άριστος από όλες τις απόψεις, και τα βιβλία του, γεμάτα με κάθε σοφία και πνευματικά οφέλη, έχουν μεγάλο σεβασμό. Εσύ όμως Νικολάι τον συκοφαντείς γιατί το όρισε έτσι στα γραπτά του. Ναι, ακόμα κι αν ο Αυγουστίνος έγραψε για αυτό σύμφωνα με το πώς το περιέχετε, δεν το κατάλαβε καλύτερα από όλα τα συμβούλια, στα οποία δεν υπήρχαν μόνο άνθρωποι αγιασμένοι από τον Θεό και στολισμένοι με κάθε σοφία - θεϊκή και ανθρώπινη, αλλά και μεγάλοι αυταρχικοί. Γιατί όμως μάταια απαριθμούνται ιερείς και βασιλιάδες; – Ο ίδιος ο Άγιος Παρηγορητής, που ήταν παρών μαζί τους, μίλησε μέσω αυτών για τα δόγματα της άρρητης Θεότητας και αόρατα μέσω αυτών καθόρισε πώς πρέπει να κατανοήσει κανείς για την Υψίστατη Τριάδα. Αλλά θα πείτε ότι η Ρωμαϊκή Εκκλησία δεν προσθέτει, αλλά κάνει μόνο μια εξήγηση, και σε αυτό δεν αμαρτάνει καθόλου, και επομένως πρέπει κανείς, χωρίς αμφιβολία, να την ακούσει και να την ακολουθήσει. Σε αυτό σας λέω ότι καμία εκκλησία δεν έχει πλέον τη δύναμη, ακόμα κι αν έχει αναστήσει νεκρούς, να αλλάξει ή να προχωρήσει την ιερή ομολογία πίστεως που καθιέρωσαν οι άγιοι πατέρες, γιατί επιβεβαιώνεται και προστατεύεται από φοβερούς όρκους, και όποιος τολμάει να αλλάξει οτιδήποτε περιέχεται σε αυτήν, δηλαδή να προσθέσει, να αφαιρέσει ή να αλλάξει, είναι ένοχος ενώπιον του Θεού. Διότι ο θείος κήρυκας, που πάντα κραυγάζει στις εκκλησίες, λέγοντας: «Εάν κάποιος σας κηρύττει το ευαγγέλιο περισσότερο από όσο τρώει, ας είναι ανάθεμα» (Γαλ. 1:9), είναι ξένος στον Χριστό. Και πάλι, επαναλαμβάνοντας το ανάθεμα, λέει: αν κάποιος εισαγάγει κάποια νέα διδασκαλία στην πίστη, θα υπάρχει άγγελος από τον ουρανό, ας αναθεματιστεί (Γαλ. 1:8). Καταλάβετε, κύριε Νικόλα, το νόημα των λόγων του ιεροκήρυκα, και φοβηθείτε και σταματήστε να επαινείτε την αξιοπρέπεια και τη δύναμη του πάπα. Αντίθετα, πέταξε αυτόν τον αδικαιολόγητο φόβο του, υπακούοντας στον Παύλο, που σε συμβουλεύει να μιλάς ανοιχτά: ακόμα κι αν υπάρχει άγγελος από τον ουρανό που κινεί κάτι με σωστή πίστη, μη διστάσεις να τον αναθεματίσεις. Διότι η πίστη μας δεν είναι εδραιωμένη στους ανθρώπους και όχι στους αγγέλους, αλλά στον ίδιο τον Σωτήρα Χριστό, όπως λέει η Γραφή: «Κανείς δεν μπορεί να βάλει θεμέλια εκτός από εκείνον που ψεύδεται, που είναι ο Ιησούς Χριστός» (Α' Κορ. 3:11). Και εσύ μαζί με τους αγίους πατέρες σαν παιδί, κατά την εντολή του Χριστού, δέχεσαι τη Βασιλεία των Ουρανών, δηλαδή την ομολογία της ορθής πίστεως, αν θέλεις να λάβεις την αιώνια ζωή. Ένα παιδί, ενώ παραμένει σε αυτή την ηλικία, δεν μπορεί να φτάσει τις έννοιες του πατέρα του και να είναι αυτός: έτσι δεν μπορούμε να γνωρίζουμε για το Θείο ον και τις υποστάσεις του - πώς ή τι είναι ενώ ζούμε σε αυτή τη σάρκα. Όταν πάψει η ελλιπής γνώση και έρθει η τέλεια γνώση, τότε ο καθένας, ανάλογα με το μέτρο της αρετής και της αξιοπρέπειάς του, θα μάθει σε αυτή τη ζωή τι θα του αποκαλυφθεί από το Άγιο Πνεύμα. Κρατήστε την Ορθόδοξη ομολογία, όπως διδάχτηκε σε ολόκληρη την οικουμένη από επτά συμβούλια. Εποικοδομήστε σε αυτή τη βάση χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους, δηλαδή πράξεις και οράματα που είναι τίμια και αρμόζουν σε έναν χριστιανό φιλόσοφο. Να θυμάστε πάντα εκείνον τον σοφό δάσκαλο που είπε: «Μη φιλοσοφείτε περισσότερο από όσο οφείλετε να φιλοσοφείτε» (Ρωμ. 12:3). Αν το δεχτείς με πίστη και αποδείξεις την αποδοχή σου με πράξη, τότε θα είσαι αληθινά ευλογημένος εν Χριστώ και θα είσαι συνεργός της βασιλείας Του, και όχι μόνο θα προσευχόμαστε στον Θεό για σένα, αλλά αν αρχίσεις να μας διδάσκεις κάτι χρήσιμο και ευάρεστο στον Θεό, θα σε ακούσουμε επιμελώς ως δάσκαλο και κήρυκα της αλήθειας. Να είστε υγιείς! Μπορεί να σας ενδιαφέρει: