Послание до многоучителя Николай Немчин

Малко преди това ми нареди винаги да те помня и да изпращам молитви за теб на Спасителя Христос. Нека ви е известно, че ние сме научени от Светата Божия Църква да се молим не само за вас, които сте на половината път с нас, но и за самите езичници, които се заблуждават в непознаване на истината, така че единственият добър и милостив Бог да ги обърне на истинския път. Ако обаче наистина искате да се възползвате от нашите слаби молитви, тогава изоставете всяка ненужна латинска страст към спорове, признайте честното и непорочно изповядване на светата съборна и апостолска вяра, приемете го без допълнение и вярвайте просто, без изпитание, в Единия Бог, познаваем в Три Ипостаси и Лица, тоест Отец, нероден и безначален, от Себе Си, а не от Себе Си друг, който има съществуване, неподвластно на изпитанието на никое създание, както Той беше или какъвто е, защото Той е напълно покрит с неразбираемост, както казва пророкът: „И покрий тъмнината си“ (Пс. 17:12). Също така познайте Сина от Него, роден неизразимо, преди всички векове, съ-произхождащ от Отца, първо, защото Отец никога не е бил без Сина, нито Синът е бил без Отца, но заедно Отец и заедно Син; второ, защото от Него, като от причината, Синът има Своето съществуване вечно и неизразимо. Човек също трябва да вярва в Светия Дух, който произлиза от един Отец, тоест съществуващ, както ни учат Евангелието и божествените отци на седемте светии и останалите местни събори, които те са получили един от друг, и са предадени, и одобрени, и осигурени с клетви (срещу всякакви промени). И така, човек трябва да изповядва едно същество и една природа, една сила и една сила, но има три ипостаса и всеки трябва да се разбира и вярва със специално свойство, за да не се смесват ипостасите и да не се допускат промени или преходи на свойства (характеристики). Защото, ако дадено свойство премине, то вече не е свойство (не характеристика), а нещо общо. Ако свойство на Отца е, че Той е начало и вина и източник на Божествеността, която се признава в Сина и Светия Дух, както твърдят всички свети богослови, то според вас, латините, Синът също има участие в това с Отца и заедно с Него излъчва Светия Дух, тогава как собствеността на Отца ще остане неподвижна и това не внася ли отново сабелийското объркване, обединяващо двете ипостаси и признаването им и двете като един принцип за Светия? Дух? Не ми казвайте тези зли думи, че апостолът Го нарича Дух на Сина и Дух на истината, но истината е Христос и че това доказва, че Той произлиза от Сина. Божествените и мъдри отци знаеха всичко това по-добре от нас, но не се осмелиха да добавят нито една черта към думите на Светия Дух, защото се подчиниха на този божествен глас, който много положително заповядва: „Моите овце слушат гласа Ми“, „но не следват гласа на другите“ (Йоан 10: 5, 27). Нека се задоволим с боговдъхновеното богословие на тези блажени мъже и няма да съчиняваме нови лукави. Трябва също да запомните, че вашата латинска мъдрост, или по-скоро празнословие, а не теология, започна вчера и в последно време, като е измислена от хора, които се хвалят с външна мъдрост и аристотеловско хитрост, а не се ръководят от Светия Дух. Ако те бяха ръководени от Светия Дух, тогава, по думите на апостола, те щяха да ходят по Духа и нямаше да престъпват божествените граници на правата вяра, но щяха да пребъдват в това, което чрез вдъхновението на Светия Дух беше установено и научено от тези известни и най-съвършени свети отци. Ако, продължавайки да спорите, кажете, че Августин също е дефинирал това в своите писания, тогава трябва да отговорим, че Августин, епископ на Хипон, който беше на Съвета в Картаген, беше философ, отличен във всяко отношение, и неговите книги, изпълнени с цялата мъдрост и духовни ползи, се ползват с голямо уважение. Но ти, Николай, го клеветиш, защото така го определи в писанията си. Да, дори ако Августин е писал за това според начина, по който го съдържате, той го е разбрал не по-добре от всички събори, на които е имало не само хора, осветени от Бога и украсени с всякаква мъдрост - божествена и човешка, но и велики автократи. Но защо да изброявате свещеници и царе напразно? – Самият Свети Утешител, който присъстваше с тях, говори чрез тях за догматите на неизразимата Божественост и невидимо чрез тях определяше как трябва да се разбира за Всевишната Троица. Но вие ще кажете, че Римската църква не добавя, а само прави обяснение и в това тя изобщо не греши и затова трябва без съмнение да я слушаме и да я следваме. За това ви казвам, че никоя църква вече няма властта, дори и да е възкресявала мъртвите, да промени или да придвижи напред святото изповедание на вярата, установено от светите отци, тъй като то е потвърдено и защитено от ужасни клетви и всеки, който се осмели да промени нещо, което се съдържа в него, тоест да добави, или извади, или промени, е виновен пред Бога и подлежи на онези ужасни проклятия. Защото божественият проповедник, който винаги вика в църквите, казвайки: „Ако някой ви проповядва повече, отколкото яде, проклет да бъде“ (Гал. 1:9), е чужд на Христос. И пак той, повтаряйки анатемата, казва: ако някой въведе ново учение във вярата, ще има ангел от небето, анатема да бъде (Гал. 1:8). Разберете, г-н Николай, значението на думите на проповедника и се страхувайте, и престанете да възхвалявате достойнството и властта на папата. Напротив, отхвърлете този неразумен страх от него, като се подчините на Павел, който ви съветва да говорите открито: дори и да има ангел от небето, който движи нещо в правата вяра, не се колебайте да го анатемосвате. Защото нашата вяра се утвърждава не в хора и не в ангели, а в самия Спасител Христос, както казва Писанието: „Никой не може да положи друга основа освен лъжливата, която е Иисус Христос” (1 Кор. 3:11). И ти, заедно със светите отци, като дете, според заповедта на Христос, приеми Царството Небесно, тоест изповядването на правата вяра, ако искаш да получиш вечен живот. Детето, докато е на тази възраст, не може да достигне концепциите за баща си и да бъде него: така че ние не можем да знаем за Божественото същество и неговите ипостаси - как или какви са те, докато живеем в тази плът. Когато непълното знание престане и дойде съвършеното знание, тогава всеки, според мярката на своята добродетел и достойнство, ще научи в този живот това, което ще му бъде открито от Светия Дух. Дръжте се на православното изповедание, както е преподадено на цялата вселена от седем събора. Назидайте на тази основа злато, сребро, скъпоценни камъни, тоест дела и видения, които са честни и подобаващи на християнски философ. Винаги помнете онзи мъдър учител, който каза: „Не философствайте повече, отколкото трябва да философствате“ (Рим. 12:3). Ако приемете това с вяра и докажете приемането си с дело, тогава ще бъдете наистина благословени в Христа и ще бъдете съучастник на Неговото царство и ние не само ще носим молитви към Бога за вас, но ако започнете да ни учите на нещо полезно и угодно на Бога, ние усърдно ще ви слушаме като учител и проповедник на истината. Бъдете здрави! Може да се интересувате от: