رسالة إلى المعلم الكثير نيكولاي نيمشين

قبل ذلك بوقت قصير، علمتني أن أتذكرك دائمًا وأرسل لك الصلوات إلى المخلص المسيح. فليعلموا أننا علمتنا كنيسة الله المقدسة أن نصلي ليس فقط من أجلكم، أنتم الذين نسير على نفس الطريق معنا، ولكن أيضًا من أجل الوثنيين أنفسهم، الذين يخطئون في جهلهم بالحقيقة، حتى يحولهم الله الصالح والرحيم الوحيد إلى الطريق الصحيح. ومع ذلك، إذا كنت تريد حقًا الاستفادة من صلواتنا الضعيفة، فتخلى عن كل العاطفة اللاتينية غير الضرورية للنزاعات، واعترف بالاعتراف الصادق والطاهر للإيمان الكاثوليكي المقدس والرسولي، واقبله دون إضافة، وآمن ببساطة، دون اختبار، في إله واحد، يمكن التعرف عليه في ثلاثة أقانيم وأقانيم، أي الآب، غير المولود وبدون بداية، بذاته، وليس من آخر، الذي له وجود، ولا يخضع لاختبار أي مخلوق، كما كان أو هو. كما هو، فهو مغطى تمامًا بعدم الفهم، كما يقول النبي: "ويستر ظلمتك" (مز 17: 12). واعرفوا أيضًا الابن منه، المولود بلا وصف، قبل كل الدهور، مشتركًا مع الآب، أولاً، لأن الآب لم يكن أبدًا بدون الابن، ولا الابن لم يكن بدون الآب، بل الآب والابن معًا؛ ثانيًا، لأن الابن منه، كما من العلة، له وجود أبدي لا يوصف. ينبغي أيضًا أن نؤمن بالروح القدس المنبثق من أب واحد، أي كائن، كما علمنا الإنجيل والآباء الإلهيون للقديسين السبعة وبقية المجامع المحلية، التي استقبلوها الواحد من الآخر، ونقلوها، وأقروها، وثبتوها بالأقسام (ضد كل تغيير). لذلك، ينبغي للمرء أن يعترف بكيان واحد وطبيعة واحدة، وقوة واحدة وقوة واحدة، ولكن هناك ثلاثة أقانيم، ويجب فهم كل منها والإيمان بها بخاصية خاصة، حتى لا يتم الخلط بين الأقانيم ولا يسمح بتغيير أو انتقال الخصائص (الملامح). لأنه إذا انتقلت خاصية ما، فإنها لم تعد خاصية (ليست ميزة)، بل أصبحت شيئًا مشتركًا. إذا كانت خاصية الآب هي أنه البداية والذنب ومصدر الألوهية، المعترف بها في الابن والروح القدس، كما يؤكد جميع اللاهوتيين القديسين، فإن الابن أيضًا، وفقًا لكم، أيها اللاتينيون، له مشاركة في ذلك مع الآب ومعه يبعث الروح القدس، فكيف ستبقى خاصية الآب ثابتة، ألا يؤدي هذا مرة أخرى إلى ارتباك سابيليان، ويوحد الأقانيم ويعترف بهما كمبدأ واحد للقدوس؟ روح؟ لا تقل لي تلك الكلمات الشريرة التي يدعوها الرسول روح الابن وروح الحق، ولكن الحق هو المسيح، وهذا يدل على أنه منبثق من الابن. لقد عرف الآباء الإلهيون الحكماء كل هذا أفضل منا، لكنهم لم يجرأوا على إضافة سمة واحدة إلى كلام الروح القدس، إذ أطاعوا ذلك الصوت الإلهي الذي يأمر بكل تأكيد: "خرافي تسمع صوتي"، "ولكنها لا تتبع صوت آخرين" (يوحنا 10: 5، 27). فلنكتف باللاهوت الإلهي الذي لهؤلاء المباركين، ولا نؤلف جددًا ماهرين. عليك أيضًا أن تتذكر أن حكمتك اللاتينية، أو بالأحرى الكلام الفارغ، وليس اللاهوت، بدأت بالأمس وفي الآونة الأخيرة، بعد أن اخترعها أشخاص يتباهون بالحكمة الخارجية والمكر الأرسطي، ولا يسترشدون بالروح القدس. فإن كانوا يقودهم الروح القدس، فإنهم، على حد تعبير الرسول، يسلكون بالروح ولا يتعدون الحدود الإلهية للإيمان الصحيح، بل يثبتون فيما أسسه وعلمه هؤلاء الآباء القديسون المشهورون والكاملون بوحي الروح القدس. إذا كنت، مع الاستمرار في الجدال، تقول إن أوغسطينوس أيضًا قد حدد ذلك في كتاباته، فيجب أن نجيب على أن أوغسطينوس، أسقف هيبو، الذي كان في مجمع قرطاجة، كان فيلسوفًا ممتازًا من جميع النواحي، وكتبه، المليئة بكل الحكمة والفوائد الروحية، تحظى باحترام كبير. لكنك يا نيكولاي تفتر عليه لأنه عرّف الأمر بهذه الطريقة في كتاباته. نعم، حتى لو كتب أوغسطينوس عن هذا وفقًا لكيفية احتوائه، فهو لم يفهمه أفضل من جميع المجامع، التي لم يكن فيها فقط رجال مقدسون من الله ومزيَّنون بكل حكمة - إلهية وبشرية، ولكن أيضًا مستبدون عظماء. ولكن لماذا قائمة الكهنة والملوك عبثا؟ – المعزي القدوس نفسه، الذي كان حاضرًا معهم، تحدث من خلالهم عن عقائد اللاهوت الذي لا يوصف، وحدد من خلالهم بشكل غير مرئي كيف ينبغي للمرء أن يفهم عن الثالوث الأسمى. لكنك ستقول إن الكنيسة الرومانية لا تضيف، بل تقدم تفسيرا فقط، وفي هذا لا تخطئ على الإطلاق، وبالتالي يجب على المرء بلا شك أن يستمع إليها ويتبعها. لهذا أقول لكم أنه لم تعد أي كنيسة لديها القدرة، حتى لو أقامت الموتى، على تغيير أو المضي قدمًا في اعتراف الإيمان المقدس الذي أسسه الآباء القديسون، لأنه مثبت ومحمي بقسم رهيب، ومن يجرؤ على تغيير أي شيء وارد فيه، أي أن يضيف أو ينقص أو يغير، فهو مذنب أمام الله ويخضع لتلك اللعنات الرهيبة. فإن الكارز الإلهي الذي يصرخ دائمًا في الكنائس قائلاً: "إن كان أحد يبشركم أكثر مما يأكل، فليكن "أناثيما"" (غل 1: 9) هو غريب عن المسيح. ومرة أخرى يقول مكررًا الحرم: "إن كان أحد يُدخل تعليمًا جديدًا في الإيمان، يأتي ملاك من السماء، فليكن محرومًا" (غل 1: 8). افهم يا سيد نيكولاس معنى كلام الواعظ، وخف، وتوقف عن مدح كرامة البابا وقوته. على العكس من ذلك، تخلص من هذا الخوف غير المعقول منه، وأطيع بولس الذي ينصحك أن تتكلم علانية: حتى لو كان هناك ملاك من السماء يحرك شيئًا في الإيمان الصحيح، فلا تتردد في لعنه. فإن إيماننا لا يقوم في الناس ولا في الملائكة، بل في المخلص المسيح نفسه، كما يقول الكتاب: "ليس أحد يستطيع أن يضع أساسًا غير الذي يكذب، وهو يسوع المسيح" (1كو3: 11). أنت أيضًا، مع الآباء القديسين، كالطفل، حسب وصية المسيح، تقبل ملكوت السموات، أي الاعتراف بالإيمان الصحيح، إذا كنت تريد أن تنال الحياة الأبدية. الطفل، وهو في هذا العمر، لا يستطيع أن يصل إلى مفاهيم أبيه ويكون هو: لذلك لا يمكننا أن نعرف عن الكائن الإلهي وأقانيمه كيف أو ما هي ونحن نعيش في هذا الجسد. عندما تنتهي المعرفة الناقصة وتأتي المعرفة الكاملة، حينئذ يتعلم كل واحد، على قدر فضيلته وكرامته، في هذه الحياة ما سيعلنه له الروح القدس. تمسك بالإقرار الأرثوذكسي، فقد علمه الكون كله في سبعة مجامع. بني على هذا الأساس الذهب والفضة والأحجار الكريمة، أي الأعمال والرؤى الصادقة التي تليق بالفيلسوف المسيحي. وتذكر دائمًا ذلك المعلم الحكيم الذي قال: "لا تتفلسف أكثر مما ينبغي أن تتفلسف" (رومية 12: 3). إذا قبلت هذا بالإيمان وأثبتت قبولك بالعمل، فستكون مباركًا حقًا في المسيح وستكون شريكًا في ملكوته، ولن نرفع صلواتنا إلى الله من أجلك فقط، ولكن إذا بدأت في تعليمنا شيئًا مفيدًا ومرضيًا لله، فسوف نستمع إليك باجتهاد كمعلم وواعظ للحق. كن بصحة جيدة! قد تكون مهتمًا بـ: