Vzkaz panu Feodoru Ivanoviči Karpovovi

Radujte se! Četl jsem váš vzkaz, pane Theodore Ivanoviči, a byl jsem překvapen vaším nesouhlasem se slovy, která jste vyjádřil špatným způsobem a neslušným vaší zbožnosti, rozumu a mínění, které jsem o vás měl. Nenechte se stydět, žádám vás, takovou předmluvou k tomuto poselství, které je složeno neobvykle, neboť škodlivé neduhy vyžadují silnější léky. Překvapilo mě to, protože jsi měl příležitost důkladně pochopit pravdu z těch nesporných důkazů předložených svatými muži, které jsou obsaženy v mém poselství pro tebe. Nejenže jste to nemohli pochopit, ale také se s velkým nadšením bouříte proti chápání Církve, vyzbrojeni důkazy týkajícími se něčeho jiného a řečeno ve zcela jiném smyslu. Nabídli jsme vám mnoho nejslavnějších křesťanských učitelů, kteří se před vámi takříkajíc odkryli a jasně odhalili podvod učení těch, kdo pozorují pohyb hvězd, a daleko odmítají toto učení od posvátného plotu církve, abyste se měli plně dozvědět pravdu z jejich svatých slov, která jsme citovali. Ale ty, nevím kde, vychováváš neobvyklé a otcovské zákony, naprosto nepřijatelnou lacedemonskou vychytralost, to znamená, že patříš lidem, kteří se proslavili všemi druhy zla, přivádíš krále Alexandra a nějakého jiného bezejmenného, ​​který vládl v Konstantinopoli. Na základě těchto vašich důkazů uznáváte falešné učení astrologismu jako nezbytné pro křesťany a velmi potřebné. Ve středu také přinášíte životy svatých mužů, kteří měli mnoho zkušeností s nebeskými vizemi. Nejprve byste se měli zamyslet nad tím, že tito svatí otcové nejprve studovali toto učení s velkou horlivostí a pracností, později nebyli příliš líní odhalit jeho nepravdu a vymýtit škodu, která z něj zcela pramenila. Nejen Kosmas (Indikoplos) a Řehoř z Akragantia, ale také Basil (Velký), a oba Řehoř (Nasianzus a Nissias) a Zlatoústý a vůbec všichni ti, kteří zářili moudrostí a svatostí, se v mládí věnovali vnějšímu učení, dokud ještě nedosáhli nejvyšší moudrosti, se kterou se lze sjednotit s tou druhou pod Boží vizí a být tak daleko hodni devítky, učedníci, protože ještě nejsou schopni pojmout ty nejdokonalejší vize a vyžadují více mléka, a ne pevnou stravu, jak řekl Pavel Korinťanům (1. Korintským 3:2). Když dosáhli dokonalého věku, do kterého dospěl i Pavel, zavrhl vše dětinské, pak také pohrdali nejen astrologií, jako falešnou, oddělující se od Boha a přitahující živly tohoto světa a naplňující mysl nespočtem nesprávných myšlenek, ale i jinými nepotřebnými vědami, které nemohou vychovávat ke zbožnosti; Když poznali svou špatnost a podvod, úplně se vrhli k prorockým a apoštolským zdrojům a napili se z jejich potoků. Velký teolog Gregory, na kterého se zjevně velmi spoléháte, ale nedokázal jste pochopit jeho mysl, ať vás ujistí o spravedlnosti toho, co bylo řečeno. Kdybyste mu plně rozuměli, dávno byste zahodili svou aroganci a zajedno s námi pro pravdu. Pozorně poslouchejte, co říká v šestém slově, kde dává odpověď ohledně svého mlčení – v jaké mysli si to prozatím zvolil. "Chtěl jsem se stát navždy mrtvý pro tento život a strávit svůj život skrytý v Kristu, být nějakým velkým obchodníkem a se vším, co mám, získat drahocennou perlu a neustálé a nebeské věci dávat aktuální a přitažlivé, což je největší a nejziskovější koupě pro ty, kteří mají mysl. Ale kromě této akvizice jsem připraven přenechat toto (aktuální a přitažlivé) všem, kdo touží po životním trůnu, ale budu učedníkem, dokud nedosáhnu svého mládí. pryč ty hořké sladkými slovy." Co si myslíte, pane Theodore, o výše uvedených slovech svatého Řehoře? O jakém umrtvování to mluví a jak chce být zabit: smyslný, racionální nebo obojí? A jaký život, skrytý v Kristu, si světec přeje vést: ten, o kterém mluvíte, a který spočívá v nádherné výzdobě hvězd a svítidel, v laskavosti oblohy, v kombinaci planet a znamení zvěrokruhu, v jejich úžasném uspořádání a vzdálenosti, nebo v tom, který naplněním spasitelných přikázání a početí v lůně, jak říká Izajáš, přináší strach o Páně? Co je to – aktuální a přitažlivé – co dává za trvalé a nebeské? Jsou to nějaké smyslové statky, nebo nějaké racionální a verbální akvizice? Řekni mi, jestli můžeš! Že zde nemluví o majetku a ne o smyslových akvizicích, ale o mnoha a rozmanitých vědeckých poznatcích, které nasbíral v mládí - to sám vysvětluje tím, že celý svůj život chce být mládím a studentem, dokud ty hořké nesmyje sladkými slovy. Sladká slova jsou ta, která proroci a apoštolové zvěstovali Duchem svatým a zanechali ve svých knihách; hořké jsou ty, které Řekové zanechali ve svých spisech jako ctihodné a velké, ale v nichž se skrývá velká špatnost a ohavnost. Vnější vědy jsou dobré a potřebné pro lidský život, ale většina z nich škodí a skrývá zkázu, kterou kdybychom chtěli podrobně vyjmenovat, byli bychom nuceni napsat celou knihu: je v nich tolik lží a nečistoty! A svatý Řehoř je dobře nazval „špatnými“, tedy hořkými pro rozumnou chuť, protože odvádějí pozornost daleko od skutečné sladkosti těch, kteří je nedbale praktikují. Tato má slova potvrzuje jeho tlumočník Nikita Serbian slovy: „prozatím, říká, smyji helénská učení slzami a duchovními slovy a dogmaty. Proto dal přednost životu Mojžíše, Eliáše a Jana, kteří se tím, že plní přikázání Páně a vidí tajemství ukrytá v Božích posvátných knihách, sjednocují s Bohem a činí z horlivců tohoto vidění Boží přátele, než aby rozjímali o podivuhodných stezkách slunce a měsíce a jasu hvězd, prohlašovali si nebeskou krásu, pohyb a vzdálenost viditelných planet a planet, jako byste si mohli užívat. nesmírně ohromeni jejich laskavostí a správným pohybem. Tím dáváte důvod se domnívat, že to nebyl Theodore, kdo složil epištolu, ale nějaký jiný stoupenec vnější zavržené moudrosti, který, skrývaje se za jménem Theodore, složil a šířil takový posměch a takovou ohavnost proti pravdě. Poctiv falešnou falešnou moudrost chválou, nemohl odolat tomu, aby ji nazval uměním, filozofováním a troufalostí psát navzdory blahoslavenému Janu Zlatoústému a Augustinovi, o nichž první nazývá vědění s pohledem na hvězdy nepravdou a zmatkem, pravíce, že je každý marně a pošetile studuje; Blahoslavený Augustin říká, že se získává pomocí Satana a tajnou komunikací s ďáblem prorokuje o budoucnosti, hádá o událostech. Ať už to byl kdokoli, kdo odporoval těmto blaženým mužům, nejenže nemohl odolat tomu, aby tuto vědu nazval uměním, ale také přišel s něčím ještě horším a ničivějším pro jeho duši. Ty chvály, kterými moudrý Šalomoun záhadně vychvaluje pravdu, božskou a univerzální moudrost, svatokrádežně připisoval falešné vědě o hvězdách. Jaký druh komunikace existuje mezi světlem a tmou? Tato moudrost, o kterou Šalomoun usiloval, „aby si přivedl nevěstu, tvůrce tajemství je Boží lstivost a nálezce Jeho skutků. Její díla jsou podstatou ctnosti: učí cudnosti a rozumu, pravdě a odvaze a nic víc v životě není potřeba než to.“ (Moudr. Sol. 8:2, 4, 7). odvaha může učit astronomická věda, která ruší všechny božské zákony, staví do kontrastu božský zákon s mocí a zákonem hvězd - a připisuje to, co závisí na vůli a autokracii - ctnosti a nectnosti - ke změnám v hvězdném běhu, co jiného z toho plyne než to, že všedobrý Bůh je autorem a tvůrcem zla, jak je koneckonců možné dosáhnout toho, že hvězdy jsou jeho stvořeními. když jsou všichni lidé závislí na moci hvězd a všechno dobré i zlé se děje silou, a ne volbou? A kdybych věděl, že nebudeš zatížen množstvím toho, co říkám, řekl bych ti vše podrobně o chvále božsky inspirované moudrosti chválené Šalomounem – vysvětlil bych, že to nemá nic společného s falešnou moudrostí, kterou ty nadarmo chválíš, kterou právem odsuzují nejen zastánci Kristovy Církve, na kterou útočíš, ale dokonce ji odhání i ten obecný nejpřednější platofil. filozofické občanství, jak sám dobře víte, ačkoliv se vám dobrovolně hnusí pravda. Říkáte, že nikdo z těch, kteří vládli ve starověku a kteří byli proslulí svou vojenskou zdatností, neudělal nic chvályhodného bez předvědomí a reakce na hvězdy. Na tomto základě určujete, že tato věda je nezbytná, protože zachovává a posiluje v lidské společnosti to, co je pro ni nejčestnější, tedy království. Ale v tomto případě se ten, kdo vám to řekl, ukáže jako lhář, bez ohledu na to, kdo to je. Budu dokonce ignorovat Lacedaemonians a Peršany a činy Alexandra, protože nepotvrzují jeho důkazy, ale nabídnu činy Scipia Africana, kterého si velmi váží, jako toho, kdo je mu nejlépe známý, o kterém je psán ve „Skutcích Scipia“. Když Anivac Kartáginec, kterému říkají v římském jazyce Annibal, dobyl Itálii, získal slavné vítězství nad Římany u Cannae a záležitosti Římanů se dostaly do velkých úzkých, tak kde se o něm (Scipio) píše, že inspirován astrologickou předpovědí přišel do Afriky s malou armádou, nechal Annibala někde poblíž Říma, a tam nezastavil válku, stateční, stateční Annibal-Carthage a zajal obyvatele. Nedělal to všechno s odvážnou myslí své duše a nevyužil k tomu vhodný čas – Hannibalovu přítomnost v Itálii? A co Julius Caesar, ať už díky astrologickým předpovědím a pozorování doby projevil největší odvahu a smělost proti Galům, nebo díky své duchovní udatnosti, vojenské dovednosti a ušlechtilosti charakteru? Navíc ti, kteří vládli v Římě a kteří, jak říkáte, se všichni stejně drželi astrologie, neměli všichni odvahu, vojenské dovednosti a odvahu charakteru; ale tito věštci byli vpuštěni do Říma těmi nejslabšími charaktery, kteří jim prokazovali čest. Ti nejstatečnější a nejvznešenější duší i myslí je vyhnali nejen z Říma, ale i z Itálie vůbec jako čaroděje, kteří pod záminkou předpovídání budoucnosti králů vyprázdnili královské poklady, které Claudius Caesar vyhnal daleko z Říma a z Itálie vůbec, jako podvodníky a kazitele, a ne filozofy. Filosofie je velmi posvátná a bez maličkostí skutečně božská, protože pilně učí o Bohu, o Jeho pravdě a o Jeho všeobjímající nepochopitelné prozřetelnosti, i když nerozumí všemu, protože není zapojena do božské inspirace, která byla vlastní božským prorokům, ale chválí cudnost, zákonodárství a osvědčuje všechny ostatní nejlepší mravy. občanství a obecně řečeno zavádí každou ctnost a vše dobré do celého vesmíru. Z tohoto důvodu jeden ze starých lidí řekl: „Filozof je pro mě v tomto životě prospěšnější než dobrý král. S takovými lidmi, jako s těmi, kdo vnášejí pravdu a zbožnost, bychom měli vždy žít společně a od nich si půjčovat to nejlepší a to, co nám ke zbožnosti pomáhá. Ale dost toho. Měli byste tedy pochopit pravdu z příkladu, který jsem vám uvedl ve své první zprávě; nepřinesla totiž žádný užitek, ale naopak astrologie zničila Ludvíka, milánského vládce, kterému Ambrož radil, aby o úspěších a ustavení králů tolik nefilozofoval, jako by bylo nemožné, aby bez astrologie prosperovali. A protože vám tento příklad nemohl osvětlit, naučte se alespoň pravdu od našich zbožných a vždy nezapomenutelných ruských velkých knížat. A abych to slovo neprotahoval, nebudu mluvit o dalších, ale zmíním pouze velkoknížete Dimitrije Donskoye, který zničil početnou armádu bezbožných Mamai. Jakými prostředky věštění z hvězd zničil bezbožné? Nebylo to snad božskou žárlivostí, že byl inspirován a chránil se štítem víry, bojoval s trýznitelem a porazil ho? Kdo z těch, kteří mezi námi vládli po našem křtu, potřeboval astrology proti bezbožným Tatarům? Proč tak jasně a neslušně obhajujete pravdu? Proč mícháte něco, co by nemělo rušit? Pro zbožné krále musí existovat jedna nejnutnější astrologie, to je pravoslavná víra ve Svatou životodárnou Trojici a zbožný život postavený na tomto pevném základu, stvrzený ze všech stran Kristovou moudrostí, nepředstíranou pravdou, duchovní odvahou a cudností čistého života – jako nějaký nejkrásnější dům, podepřený čtyřmi neotřesitelnými sloupy. Kdo z celé své duše přilne k této bohemilující mazanosti, nikdy se v ničem nezmýlí, protože v sobě musí překonat „Silný ve válce“. Stejně jako naopak těm, kteří tímto Bohem milujícím životem pohrdají a svrhnou veškerou oddanou zbožnost, se nic nepodaří, i kdyby s nimi měl sám Seth a Enoch, který jako první vymyslel vaši astrologii. Kde je v „Alexandrových skutcích“, které zaznamenali mudrci hodní Alexandrovy odvahy a jeho inteligence, psáno, že prostřednictvím aristotelské astrologie vykonával své slavné statečné činy třináct let? Nebo kde je vidět, že sám Aristoteles jedná podle astrologie? Proč tak zjevně lžete o těch udatných a úžasných mužích? O Themistoklovi, tomto nejslavnějším vůdci, který obratnými vojenskými akcemi a rychlým myšlením zničil nespočetné Xerxovo vojsko na moři i na souši, kde je v Thúkydidovi napsáno, že by měl proti Peršanům použít věštění z hvězd? Řekněte nám, kde to je, a pokud je máte, dejte nám písemné důkazy a my s vámi budeme souhlasit. A jak říkáte, že ti, kteří vládli mezi námi Řeky, se při vojenských operacích uchýlili k astrologům, pak pokud se před všemi ukážete, že nás jako malé děti klamete a děsíte, jaká odpověď vám zbude? Řekněte mi, jakým způsobem zničil velký car Konstantin krutovládu Maxentina – buď astrologickými radami a legendami, jak chcete, nebo vyzbrojen křížem hvězd, které se mu zjevily na nebi s nápisem: „Konstantine, tímto dobij“? Maxentius, který se horlivě věnoval věštění budoucnosti, čarodějnictví a astrologickému klamu, se držel mezi římskými hradbami, a jak říká historie, Konstantin se ho kvůli jeho čarodějnictví velmi bál. Ale i když byl omezen tímto strachem, neuchýlil se k astrologii, jak si myslíte, ale hledal pomoc u Boha, který stvořil nebe a zemi; Proto byl posílen (hvězdným) písmem, které ho inspirovalo k boji. Přesvědčili jsme vás těmito důkazy, nebo stále potřebujete silnější lék proti svým bludům? Ale uděláme to pro vás, kvůli lásce. Neboť dobro musí překonat zlo, podle slova božského kazatele. Měli byste, ó přátelé, mluvit ze svatých písem a nepředkládat vysvětlení ze své mysli. Neboť vše, co pochází ze světla, je světlo, a kdo se toho drží, směřuje na neomylnou cestu. Jestliže podle vás naši králové potřebovali rady astrologů a bez jejich pokynů a rad nic nedělali, jak tedy titíž králové podle civilních zákonů rozhodli, že nebudou výslovně učit matematiku? Neboť královský zákon o tom mluví těmito slovy: geometrii nechť je vyučována otevřeně, ale matematika je odsouzena jako zakázaná věc. Poslouchej, ty hluchý, podívej, ty slepý! Matematika je podle něj odsuzována jako zakázaná věc. Králové ji odsuzují a vyhánějí ze svého občanství, ale vy tvrdíte, že je pro krále nezbytná, a nestyďte se, mluvíte tak jasně proti pravdě. Chcete-li vědět, kdo jsou vyznavači matematiky, pak si poslechněte Matouše (Vlastara), vykladače posvátných pravidel, který vám jasně říká: „Standovníci matematiky jsou ti, kteří si myslí, že nebeská tělesa mají nadvládu nad celým stvořením a že naše záležitosti závisejí na jejich pohybu; astrologové jsou ti, kteří s pomocí démonů a věří, že jsou bohy, hádají. Pochopili jste z těchto několika slov, jaké nepravosti se učí ti, kdo studují matematiku? Poslechněte si zbytek Matoušova slova a buďte uzdraveni ve své mysli a přestaňte nám vyčítat jako těm, kteří vám zakazují se to učit. Učení nezakazujeme, ale radíme neskákat přes propasti a nedbát na učení, která přesahují ta, která jsou stanovena svatými pravidly, to znamená nefilozofovat, že skutky naší vůle se uskutečňují na planetách a působením zvěrokruhu a že směřují náš život ke ctnosti nebo neřesti, k prosperitě nebo neštěstí. A nenazývejte některé dny a hodiny dobrými a jiné zlými a těmi, na které je třeba se mít na pozoru. To vše jsou rouhání namířené proti našemu Stvořiteli, jehož všechny skutky byly „velmi dobré“ (Gn 1:31) a byly hodné Jeho požehnání, jak dosvědčuje Písmo Boží. Nesnažte se zjistit budoucnost ani hlasem, ani letem ptáků: to vše jsou satanovy triky a jsou proklety svatými otci, jejichž neposlušnost je jasným odpadnutím od věčného života, protože se říká: „Buď smeten od vás, jsem smeten“ (Lukáš 10:16). Toto slovo je hrozné, pane Theodore, a ti, kdo mají Kristovu mysl, by si je měli pamatovat s největší opatrností. Ale ačkoliv nebeská tělesa slouží podle slov blahoslaveného Jana Damašského jako předzvěsti větrů a dešťů a částečně i válek, neměli bychom se jich bát, jako by se tím provinili, a opouštět nezbytné věci, protože nejsou vždy pravdivá, ale z větší části hřeší. Ale měli bychom se držet toho, co bylo řečeno, že „všechno napomáhá k dobrému těm, kdo milují Boha“ (Řím 8:28), a s důvěrou v nepřemožitelnou moc Kristovu konat potřebné skutky s Boží pomocí. Požehnaný dům, řekl Šalomoun, který nedbá zachovávání, to jest, který nedodržuje dny a hodiny a nevšímá si hlasů a letů ptáků. A ti, kteří se řídí takovými znameními, byli prokleti svatými otci. Co se týče matematických knih - kolik jich je a jaké jsou, tentýž Matvey o tom mluví takto: existují čtyři takzvané matematické knihy: aritmetika, muzikologie, geometrie a astronomie. Není pravidlem, že je zakázáno tyto knihy číst, ale spíše je používat nesprávně a věřit, že naše okolnosti závisí na pohybu nebeských těles, a snažit se v budoucnu uznat něco jako něco, co se jistě stane díky tomu a takovému pohybu hvězd. To říká svatý Matouš; Zpravidla se zmiňuje o 36. koncilu v Laodiceji. Protože se Konstantin Veliký zeptal jistého astrologa jménem Walenta na osud města, které vytvořil, usuzujete z toho, že astrologická věda je pro krále nezbytná. Na to odpovídáme, že za prvé se astrologova předpověď ukázala jako nepravdivá a nesprávná, protože předpověděl existenci města pouze na 606 let; město existuje, počítáme-li v něm jen dobu panování zbožných králů - 1108 let; připočteme-li k tomu čas po jeho obsazení Ismaelity, vyjde nám 1214 let. To odhaluje falešnost tohoto triku. A pokud tomu tak bylo v těch dobách, kdy nejvíce vzkvétaly vědy a nauky vnější helénské moudrosti, které dosáhly svého nejvyššího stupně, pak v moderní době, kdy forma tohoto učení, stejně jako jiné helénské vědy, úplně vyhasla a dosáhla, abych tak řekl, posledního zalapání po dechu, oslabena mocí vtěleného Boha Slova, ještě více se to ukáže jako falešné. A toto, stejně jako mnoho dalších věcí, také předpověděli proroci: „Zničím,“ říká, „moudrost moudrých a skryji rozumnost moudrých“ (Iz 29:14). Pavel volá jasněji a říká: "Kde je moudrý? Kde je zákoník? Kde je tazatel tohoto věku? Cožpak Bůh neoblékl moudrost tohoto světa?" (1. Kor. 1:20). Pokud je toto poznání odhaleno jako falešné a Bůh je ukáže jako šílenství, jak říká Apoštol, pak to znamená, že se již stalo nepotřebným pro zbožné krále, aby díky tomu poznali budoucnost, protože se ukázalo, že je to falešné a šílenství s Bohem. Zadruhé prohlašujeme, že není naléhavě nutné, aby vnější zbožní králové dodržovali zvyky starověkých římských králů. Neboť mnoho helénských zvyků spolu s králi obdrželo právo občanství od zbožných, protože králové od počátku nemohli hned všechno opustit. A jasně to dokazuje skutečnost, že Velký Theodosius po dlouhou dobu prosil členy synklitu, aby přijali víru v Krista a opustili uctívání helénských bohů, ale nedokázal je přesvědčit. Potom je podruhé požádal, že vzhledem k tomu, že nechtějí přijmout víru v Krista, budou souhlasit alespoň se zrušením těch výdajů, které byly stanoveny podle helénského zvyku na svátky a oběti, protože těmito výdaji, jak řekl, byla zatížena královská pokladna, zatímco na vydržování armády byly zapotřebí velké prostředky. Ale ani v tom ho členové synklitu neposlouchali. Vidíte, jak mezi důvěrníky zbožných králů stále přetrvával ničivý zvyk. Proto není divu, pokud s nimi kvůli starodávnému zvyku z nějakého důvodu byli astrologové. To však nepokračovalo ani za dalších králů, kdy samotné království dosáhlo dokonalého věku a smýšlení o Kristu, kdy byly všechny prastaré klamy odmítnuty a zbožní králové ustanovili zákon, podle kterého bylo zakázáno učit lid části matematiky zvané astrologie, která stanoví doktrínu věštění při narození, jak to zakazovali svatí otcové. V důsledku toho se tento váš důkaz, stejně jako všechno ostatní, ukazuje jako prázdný. Vidíte, že zbožné učení Církve je odevšad chráněno proroci, apoštoly, učiteli, dějinami Církve, psanými jak vnějšími, tak našimi (historiky), posvátnými pravidly a královskými zákony. Proč, pohrdáme shromážděním tolika a tak velkých svatých mužů, nasloucháme jednomu, dvěma nebo třem čarodějům, jako by to byli apoštolové, a podle jejich učení se rouháme Bohu a odhalujeme Ho jako stvořitele zla. Neboť podle vás jsme vlivem hvězd násilně vtaženi do nepřirozených neřestí, protože znamení zvěrokruhu a planety při našem narození určují naše budoucí záležitosti. Poslouchejte ty, kteří říkají, že budoucnost můžete zjistit skrze hvězdy, a buďte zděšeni! Andělé bez těla, jsouce racionální povahy, jsou hojně osvíceni a vždy se těší z božského osvícení a o budoucnosti nevědí nic víc než to, co jim zjevuje Duch svatý. Jak mohou hvězdy, které jsou od přírody bezduché, nerozumné a hluché, mít nějakou schopnost předvídání, určovat úděl pro naše životy a násilně nás přitahovat ke ctnosti nebo neřesti? Skutečně hluší a zcela nerozumní jsou jak ti, kteří káží, tak ti, kteří toto učení přijímají! Běda naší velké slepotě! Ale proč tady mluvíš o Gideonovi a Davidovi? Ale nevysvětlil jsi, co jim bylo přikázáno. Nebo o nich řeknete, že věštěním z hvězd, letem a zpěvem ptáků a jinými podobnými pohanskými neřestmi dosáhli těch slavných a nádherných vítězství proti cizincům? Co bylo výsledkem toho, že přítok řekl, že když proroctví selže, lidé budou rozptýleni? Nebo si myslíte, že věštění z hvězd tu samozřejmě je? A pokud si to myslíte, pak se splnilo to, co vám bylo skutečně řečeno: „nemajíce poznání rozumu, chodí ve tmě“ (Ž 81:5), „moudří a pošetilí“ (Řím 1:22). Neboť i pro slepého muže, jak praví podobenství, jsou důkazy zřejmé. A když už jste zmínil Gedeona a Davida, ukažte, kde se o nich v Písmu píše, aby vždy a v jakékoli míře naslouchali věštění hvězd nebo letům ptáků a hlasům. Nebylo to snad skrze anděla, že Gideon dostal upozornění a inspirován jím zničil velkou hordu cizinců, přičemž měl s sebou jen tři sta vojáků? Nebo považujete anděla, který se mu zjevil, za nějakého astrologa? Také, Davide, nebylo to vždy tím, že požádal moderní velekněze, kterým přikázal vzít efed, to jest, aby se oblékli kněžským oděvem, a zeptali se Boha, zda by mu přikázal udeřit na cizince, a pak se proti nim vyzbrojil a vždy zvítězil, a ne astrologům nebo břichomluvcům, to jest démonům neseným v lůně a dávajícím jeho životy i Saulovi odpovědi jako jeho, království. Gedeon a David se však vždy uchýlili k Bohu a jeho svatým, a proto (David) v žalmu říká: „V Bohu stvoříme sílu a on pokoří ty, kdo nás sužují“ (Ž 59,14). Poslouchejte pozorně: o Bose říká, že síla by se měla vytvářet, a ne podle hvězd nebo podle letů a hlasů ptáků, jak špatně chápete. Jaká byla Davidova síla v Bohu? Poslechněte si, jak vám to stručně nastínil v sedmém žalmu, ve kterém prosí Boha o pomoc, aby se zbavil všech, kdo ho pronásledují, a modlí se k Pánu, aby pamatoval na jeho laskavost, a říká: „Pane, jestliže jsem to udělal, mám-li v ruce nepravost, odplatím těm, kdo odplácejí zlo“ (Ž 7: 4-6). Ten, kdo má ruce čisté od všech vražd a zášti, od chamtivosti a krádeže cizího majetku, což je míněno slovy „jestliže je v mé ruce nepravost“, a uchovává si srdce čisté od vzteku, závisti a zloby, je Bohem shůry zachráněn: „neodpadá“ od nepřátel „vyčerpán, jeho duše“ není pronásledována, jeho „život není pronásledován“ jeho sláva nebude ztracena. proměněný v prach (tamtéž). Takovému člověku jde všechno dobře a nepotřebuje věštit hvězdy, ani pozorovat zpěv a let ptáků, k čemuž byl donucen prokletý Saul, který sám i celá jeho rodina zahynula. Spravedlivý Ezechiáš takto nejednal, ale se slzami a zkroušeným srdcem se uchýlil k Tomu, který ho dokázal zachránit před zármutkem, když uviděl kolem hradeb města velkou armádu protivníka. Takové lidi bychom měli napodobovat, a ne Lacedaemonce a římské krále, Alexandra a Peršany, lidi, kteří žili v bezbožnosti. Měli bychom se také snažit být moudří v Božím písmu, podle tradice svatých apoštolů a univerzálních učitelů, a ne kvůli hanbě před cizinci, jak říkáte, vyhledávat školení ve škodlivých vědách. Protože má slova jsou ve všem potvrzena, nabídnu vám další nejspolehlivější důkaz z cest a kázání božského apoštola Petra, popsaný jeho následovníkem a poté následníkem jeho trůnu v Římě hieromučedníkem Klementem. Důkazem je následující: Faustus, Klementův otec, jako Helén a zkušený v astrologii, přesvědčil Petra a dokázal mu, že neexistuje žádná Božská prozřetelnost, ale že vše v životě závisí na zrození (pod určitou planetou) a na osudu, kterému Římané říkají „štěstí“. Když Faustus potvrdil svou moudrost mnoha důkazy, Petr mu řekl: "Jestliže všechno závisí na narození, a ty jsi se ujistil, že tomu tak skutečně je, pak mi radíš způsobem, který je v rozporu s tvou vírou. Jestliže v rozporu se zákonem zrození není možné přijmout žádnou moudrost, tak proč se marně namáháš a radíš mi, aby se stalo něco, co je nemožné? Musí-li se naplnit zákon vepsaný při narození, pak se nesnažte nadarmo a nabádejte mě, abych nectil Pána hvězd, který, když něco nechce být, je nemožné, aby to tak bylo, protože to, co je vždy podřízeno majiteli, ho musí nutně poslouchat. Já a moje rodina od svých předků jsme přijali přikázání ctít Boha a nevěřit v narození, tedy astrologické věštění. Nedal jsem proto na vaše rady, tím spíše, že jsem v astrologii nezkušený. A jak tomu rozumím, řeknu vám: Potvrzuji, že vše je řízeno Božskou prozřetelností a každý dostane buď odměnu, nebo trest podle svých skutků. Důkaz, že porod nic neznamená, je následující: pokud někomu z přítomných chybí oko, má poškozenou ruku, chromou nohu nebo jinou tělesnou vadu, kterou lékaři nedokážou vyléčit, budu se modlit k Bohu a dám mu uzdravení. Je-li tomu tak, nehřeší ti, kdo se Mu rouhají, proti Bohu, Stvořiteli všeho? Faustus odpověděl: "Je rouhání říkat, že každý podléhá zákonu zrození?" Petr odpověděl: "Vskutku ano. Pokud totiž všechny lidské hříchy, špatnost a nečistota pocházejí z vlivu hvězd, jak tvrdíte, a skutečnost, že hvězdy takto jednají, zařídil Bůh tak, že jsou původci všeho zla, pak je zřejmé, že vše, co se děje, se vztahuje k Němu, jakožto Tomu, který dal hvězdám moc podřídit každého zákonu zrození." Na to Favst řekl: "Vskutku, ano." Co by mohlo být jasnější a přesvědčivější než tento důkaz, ó moudrý Theodore? Nejvyšší apoštol řekl, že ti, kdo tvrdí, že všechny naše okolnosti závisí na narození, se rouhají Bohu. (Závislost na slavné hvězdě) je to, co my Řekové nazýváme „zrození“; (Starověcí) Helléni tomu říkají „imarmenia“, zatímco Latiné tomu říkají „fatum“ a „štěstí“. Říká se tomu narození, protože podle astrologické rétoriky hvězdy určují úděl lidského života. Ustupme od takové špatnosti, chceme-li být těmi, kdo chválí dobrého Pána, a ne se mu rouhat, a nenechme se oklamat lichotivými slovy a prázdnými sny. Touto radou vám nezakazuji studovat slovesné vědy, které zdobí Božího muže, stejně jako mě v celém svém listu nespravedlivě pomlouváte. Kde to je, že bych vám něco takového přikázal, pane Theodore, nebo bych vás někdy odvrátil od studia medicíny nebo od jiných filozofických znalostí? Ale i z kontemplace nebeských těles a z poznání jejich pohybu a vzájemného působení, z nichž se odehrávají změny čtyř ročních období a měsíce, časy a roky jsou pro nás vymýšleny, a tím vás nebudu odvádět, neboť to je nutné k určení významu určitého času. To není to, od čeho tě neodvracím, to vůbec ne! - ale z učení, která jsou nepotřebná a posvátnými pravidly zakázána, protože odvádějí myšlenky věřících od víry a od důvěry v Boha a vše připisují hvězdám a nutí je čekat na pomoc a posilu odtud. Poslouchejte, co říká Písmo svaté: „Je-li Bůh Izraele dobrý s upřímným srdcem“ (Ž 72:1). Dbejte na to, abyste získali upřímnost srdce, a pak budete mít Boha jako svého společníka ve všem a napravovat díla vašich rukou. Neboť „těm, kdo milují Boha,“ je řečeno, „všechno napomůže k dobrému“ (Řím 8,28). Pak dosáhneš spravedlnosti srdce, když se žalmistou řekneš: „Velká jsou tvá díla, Hospodine, všechno jsi učinil s moudrostí“ (Ž 103:24). Není v nich nic tvrdohlavého nebo zkaženého, ​​protože „všechny věci jsi stvořil s moudrostí“. Všechno stvořené v moudrosti je velmi dobré a plné Tvé dobroty; pravda je spojena s moudrostí a s nimi je nerozlučným společníkem dobro. Stvořil jsi člověka se svou nepochopitelnou moudrostí ke svému obrazu a podobě, to jest autokrata a vládce, vládnoucího všemu na zemi, ozdobil jsi ho spravedlností a dobrotou a ze své lásky k lidstvu jsi mu nabídl spásná přikázání, na jejichž dodržování jsi mu slíbil věčný život a království nebeské. Ale jak budeš uznán jako moudrý, dobrý nebo spravedlivý, když jsi podřídil toho, kdo byl stvořen ke svému obrazu, vlivu hvězd a jejich násilí, jak si přeje posměch prolhaných hvězdářů? Jak si, jako spravedlivý Dárce odměn, podle libosti vybíráš dobro nebo zlo, nebo přijímáš nebo posíláš pryč a činíš dobro hodným věčného života a zbavuješ zla tohoto života, když jsou oba proti své vůli taženi buď napravo, nebo nalevo násilím hvězd? Proč jsi podrobil násilnému vlivu hvězd toho, koho jsi stvořil, aby přijal království nebeské? Nebo proto, že mu toto pozemské tělo nestačí k tomu, aby mu bránilo vést ctnostný život, o který je často zbaven, násilně přemožen tělesnými chtíči? A proto jsi ho svázal ještě silnějším násilím, jako bys mu záviděl, že dostává věčné výhody. A když to takto připustíme, kde je tedy Tvá moudrost a pravda, Mistře? Ale nedovol mi, abych takhle filozofoval nebo si něco takového vzal na mysl o Tvé nevýslovné lásce k lidstvu a Tvé dobrotě, Mistře! Nikdy nedovolíme, abys byl tvůrcem zlých dnů a hodin, neboť ty jediný jsi dobrý a tvůrce všeho dobra. Jsme zlí a nevděční k Tobě, humánnímu Bohu a Mistrovi, a kvůli pošetilosti se obklopujeme nesčetnými neštěstími. My sami jsme příčinou blahobytu i neštěstí. Vidíte-li ve své mysli takové porozumění, pak budete skutečně spravedliví v srdci a Bůh Izraele k vám bude dobrý. Pokud neprávem třídíte dny a hodiny a některé považujete za zlé a jiné za dobré a podřizujete vlivu hvězd důstojnost samovlády, kterou vám dal Bůh, pak jistě vězte, že slovy evangelia „to, co si myslíte, že máte, vám bude odňato“ (Lk 8,18). Ze zkušenosti jsme se naučili, že pouze on si zachovává čistou víru v Boha, který žádné takové učení vůbec nepřijímá. Mnoho nešťastníků se zcela utopilo, když se zcela ponořilo do této bezbožnosti. Ó, kolik lidí najdete v italských školách a ve Francii touto nemocí trpících, kteří ze strachu, aby nebyli vystaveni trestům předepsaným papežem, a proti své vůli, jsou nuceni tuto nezákonnost v sobě skrývat. My, kteří jsme ti byli nakloněni duchovní láskou, jsme to napsali, když jsme shromáždili důkazy z božsky inspirovaných písem, a jak v naší první epištole, tak nyní o tom svědčíme, a nenapsali jsme to proto, abychom ukázali hojnost nějaké naší moudrosti, nebo abychom tě takovými poselstvími odvedli od studia slovesných věd. K takovému šílenství máme hodně daleko. Ale když jsme se z mnohaleté zkušenosti dozvěděli o nepřesnosti vědy o pohybu hvězd, považovali jsme za nespravedlivé o tom mlčet, ale zveme ty, kteří chtějí přijmout to, co bylo řečeno o zlu v něm obsaženém. Ale vy, nevím, co se vám stalo, jste projevili nechuť k našim poselstvím a nebyli jste příliš líní nás falešně pomlouvat, jako bychom se vás snažili odvrátit od studia užitečných věd, a s velkým násilím a šílenstvím nás obviňujete z celého svého poselství, ve kterém nám přikazujete, abychom pilněji rozuměli výrokům svatých, které citujete. Ale kdybyste řekli něco užitečného a příjemného pro svaté, pak bychom vám byli skutečně velmi vděčni a neodmítli bychom se od vás učit. Nyní špatně rozumíte tomu, co svatí řekli, a překrucujete to podle své vlastní moudrosti a doufáte, že se tímto způsobem ospravedlníte ve svém omylu. Až uvidíš ostudu takového tvého zneužívání, pak budeš plakat, ale možná zbytečně. Jsem čistý od tvé krve, protože jsem udělal to, co na mně záviselo, a pak už mě nikdo neobtěžoval. Zdravím vás v Pánu a poznejte pravdu! Mohlo by vás zajímat: