Σχετικά με το γεγονός ότι η ανθρώπινη μοίρα οργανώνεται από την πρόνοια του Θεού, και όχι από τα αστέρια και τον κύκλο της ευτυχίας

Έχοντας διαβάσει πολλά διαφορετικά βιβλία, χριστιανικά και συγκεντρωμένα από εξωτερικούς σοφούς, και έχοντας αντλήσει από αυτά επαρκή πνευματική ωφέλεια, το πιο σημαντικό, έμαθα ότι κάθε αρετή που υφίστανται εμείς οι άνθρωποι, κάθε δύναμη και κάθε εξουσία που επιθυμούμε, ο δότης και ο τελειοποιητής είναι ο Δημιουργός και ο Κύριος των πάντων. Αυτό το έχω καταλάβει και το έχω καταλάβει. «Όλα», λέγεται, «είναι καλό δώρο, και κάθε τέλειο δώρο είναι άνωθεν, κατεβαίνει από τον Πατέρα των φώτων» (Ιακώβου 1:17). Το άλλο είναι «δίνοντας καλό» και το άλλο είναι «το δώρο είναι τέλειο». «Το να δίνεις καλό» είναι πνευματικές αρετές, όπως: λογική, θάρρος, αλήθεια, αγνότητα, πραότητα και ταπεινοφροσύνη. επίσης τις εγκόσμιες ευλογίες που μας δόθηκαν από την Ύψιστη Θεία Καλοσύνη, τις οποίες χρειαζόμαστε για να ζήσουμε και να ζήσουμε καλά. «Τέλειο το χάρισμα», που άφθονα δίνεται άνωθεν στους άξιους, αυτή είναι η ποικίλη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που τελειοποιεί, επιβεβαιώνει και διατηρεί μέχρι τέλους τις προαναφερθείσες φυσικές πνευματικές ευλογίες από τη λεηλασία. Η βασιλεία και το ιερατείο, που στολίζονται και προστατεύονται από την ομολογία της ευσεβούς Ορθόδοξης πίστης, είναι οι δύο μεγαλύτερες, καλύτερες και τελειότερες ευλογίες που δίνονται στους ευσεβείς άνωθεν από τη θεϊκή αγάπη για την ανθρωπότητα και την καλοσύνη - έτσι ώστε από ένα να αγιαστούν και να φωτιστούν από πιστούς, ώστε να σωθούν με τις εντολές του Θεού. θα διατηρούνταν με πίστη και αγάπη για τον Ύψιστο. άλλοι θα προστατεύονταν και θα ζούσαν με ασφάλεια και αξιοπιστία, χωρίς να φοβούνται την εισβολή των ξένων, έχοντας να τους βασιλεύει πιστά, που παίρνουν πάντα τα όπλα εναντίον των αντιπάλων τους, οργανώνοντας μια ήσυχη και γαλήνια ζωή στους υφισταμένους τους. Αν είναι πράγματι έτσι και το ομολογούν όλοι οι ορθόδοξοι και θεόπνευστοι πατέρες και δάσκαλοι, τότε ας πάψουν οι αδαείς και ας μην λένε και κηρύττουν όσοι φιλοσοφούν μαζί με τους Γερμανούς, κρατώντας τις Χαλδαϊκές και Αιγυπτιακές παραδόσεις, ότι η ευτυχία, μέσω του κύκλου της κίνησης των άστρων, ανεβάζει την εξουσία και την εξουσία σε άλλους. καταστροφές και ατίμωση. Ας μάθουν να μιλούν με τον θεόπνευστο προφήτη και βασιλιά Δαβίδ: «Ρε για τον πονηρό, μην κάνετε κακό· και σε όσους αμαρτάνουν, μη σηκώνετε τα κέρατά σας· γιατί ο Θεός είναι κριτής· αυτόν τον ταπεινώνει και αυτόν τον εξυψώνει» (Ψαλμ. 74:5, 8). Εδώ είναι δίκαιη και άχαρη σοφία και διδασκαλία: Ο δίκαιος Κριτής και Προμηθευτής όλων των πλασμάτων Του γενικά, εξυψώνει το ένα και ταπεινώνει το άλλο με ανείπωτα πεπρωμένα που είναι γνωστά σε Αυτόν μόνο, και όχι φανταστική ευτυχία και τον κύκλο του ζωδιακού κύκλου και την εμφάνιση άστρων και πλανητών. Επίσης σε άλλο μέρος ο ίδιος θεόπνευστος βασιλιάς θεολογεί ακόμη πιο καθαρά λέγοντας: «Ποιος είναι ο Κύριος ο Θεός μας; ζήσε στα ψηλά και κοίτα τους ταπεινούς στον ουρανό και στη γη: σήκωσε τους φτωχούς από τη γη και σήκωσε τους άθλιους από τη σήψη». Για τι; «Κάτω τον», λέει, «με τους άρχοντες, με τους άρχοντες του λαού του» (Ψαλμ. 112:5-8). Ας ακούσουμε προσεκτικά την μακαριστή προφήτισσα Άννα, και ας κρατήσουμε σταθερά στο νου μας την αλάνθαστη και θεόπνευστη σοφία της. Μιλάει καθαρά και σταθερά, μπλοκάροντας τα άκλειστα χείλη των λατινόφωνων Γερμανών, που προσπαθούν να ριζώσουν την αυταπάτη τους στις σκέψεις των Ορθοδόξων. Ας ακούσουμε προσεκτικά τι λέει αυτή η μακαρία προφήτισσα, φωτισμένη από το Άγιο Πνεύμα, και όχι όπως οι Χαλδαίοι, που σκοτίστηκαν και εξαπατήθηκαν από το πνεύμα των δαιμόνων. «Μην καυχιέσαι», λέει, «και μη μιλάς με υπερηφάνεια», και το εξής μετά από αυτό. Κατόπιν οδηγεί, λέγοντας: «Ο Κύριος σκοτώνει και δίνει ζωή, κατεβάζει στην κόλαση και εγείρει: ο Κύριος κάνει φτωχούς και πλουτίζει, ταπεινώνει και εξυψώνει, ανασταίνει τους φτωχούς από τη γη, και τους φτωχούς από τον λάκκο». Για τι; «Βάλτε τον», λέει, «με τον ισχυρό λαό, και δώστε τον θρόνο της δόξας σε αυτούς ως κληρονομιά» (Α' Σαμ. 2, 3, 6-8). Υπάρχει κάτι σε αυτά τα σεβαστά λόγια για την ευτυχία ή για τον τροχό που υποτίθεται ότι ανυψώνει και κατεβαίνει ορισμένα αστέρια και πλανήτες ανάλογα με το πεπρωμένο τους; Τι θα πουν σε αυτό εκείνοι που ισχυρίζονται ότι η κίνηση των άστρων είναι η αιτία για άλλους - πλούτος ή δόξα και ανώτερη αξιοπρέπεια, και για άλλους - ανέχεια, αίσχος και ακραία ατιμία; Συνεπώς, όχι από τα αστέρια και τον ζωδιακό κύκλο και τους πλανήτες, αλλά από τον ίδιο τον Δημιουργό, τον «Πατέρα των φώτων», έρχεται «κάθε καλό δώρο και κάθε δώρο τέλειο» (Ιακώβου 1:17) σε όσους αξίζουν ένα τέτοιο δώρο και μια τέτοια χάρη. Και θα βρούμε αρκετές αποδείξεις για αυτό αν το αναζητήσουμε αξιόπιστα και με αγάπη για την αλήθεια στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Στο Παλαιό Βιβλίο θα βρούμε έναν θρύλο για το τι συνέβη με θεία πρόνοια και χάρη στον Σαούλ και τον Δαβίδ, τους πρώτους βασιλιάδες του Ισραήλ. Θα δούμε ότι ο Σαούλ, που πήγε να ψάξει για τα χαμένα γαϊδούρια, τον έφεραν στον προφήτη Σαμουήλ όχι από τύχη και τον τροχό, όπως ψευδώς ισχυρίζονται οι αστρολόγοι, αλλά από τον Δημιουργό όλων, που τον προείπε στον προφήτη και τον διέταξε να τον χρίσει βασιλιά των Ισραηλιτών, και όταν εξαφανίστηκε μετά το χρίσμα, ο Κύριος του είπε εκεί που κρυβόταν ο Σαμουήλ. Έπειτα, όταν ο Κύριος αγανάκτησε μαζί του για την παράλογη ανυπακοή του, όταν παράκουσε δύο και τρεις φορές, πρόσταξε τον Σαμουήλ να πάει στη Βηθλεέμ στον Ιεσσαί και να χρίσει το γιο του Ιεσσαί στο βασίλειο. Όταν ο προφήτης θέλησε να χρίσει τον Ελιάβ, τον πρώτο γιο του Ιεσσαί, που διακρινόταν μεταξύ των άλλων αδελφών για την ομορφιά και τη φυσική του ηλικία, ο Κύριος τον απαγόρευσε, λέγοντας στον προφήτη για καθέναν από τους αδελφούς, από τους οποίους ήταν επτά, ότι ο Κύριος δεν είχε επιλέξει κανέναν από αυτούς για βασιλιά. Τότε ο μικρότερος αδερφός τους Δαβίδ ονομάστηκε «από τα κοπάδια των προβάτων» (Ψαλμ. 77:70), ο οποίος, όταν εμφανίστηκε, ο προφήτης τον έχρισε αμέσως, αφού ο Κύριος του είπε γι' αυτόν: «Αυτός είναι που διάλεξα· σήκω και χρίσε τον» (Α' Σαμουήλ 16:12). Καταλάβαμε από αυτό ότι με τη συμβουλή και την υπόκληση του Θεού, και όχι με μύθους για τον τροχό και την ευτυχία, κάποιοι θρόνοι τοποθετούνται ψηλά και επίσης κατεβαίνουν ξανά από αυτούς; Όσο για τον Σαούλ και τον Δαβίδ, ήταν έτσι. Ας δούμε επίσης τις διάφορες εκδόσεις της Πρόνοιας του Θεού σχετικά με τους βασιλιάδες της Σαμάρειας. Όταν ο Σολομών εξόργισε τον Δημιουργό των πάντων και τον Κύριο λατρεύοντας με θυσίες την Αστορέθ, τη θεά της Σιδώνας, και τον Χεμόσ, τον θεό του Μωάβ και τους άλλους θεούς των συζύγων του, τότε ο άνθρωπος του Θεού, ο προφήτης Αχιά, αφού έλαβε εντολή από τον Θεό, παρέδωσε τις δέκα φυλές του Ισραήλ στον Ιεροβοάμ, που τους υπηρετούσε. εκπληρώνεται με την εντολή του Θεού και όχι με τον τροχό της ευτυχίας. Τότε, όταν ο Ιεροβοάμ έπεσε στην ανομία και αμάρτησε ενώπιον του Θεού, ο Βαάς, ο γιος του Αχιίν, ανέλαβε το βασίλειο της Σαμάρειας, σκοτώνοντας τον βασιλιά Ναβάτ, τον γιο του Ιεροβοάμ, και κατέστρεψε ολόκληρο το σπίτι του, προκαλώντας την οργή του Θεού πάνω του. Αλλά για να μην επιβαρύνω τους ακροατές μου με μια ιστορία για το τι συνέβη σε καθέναν από αυτούς σύμφωνα με τη θεϊκή θεομηνία, γιατί πολλά εκπληκτικά πράγματα συνέβησαν εκεί από την Πρόνοια του Θεού, με τα οποία κάποιοι ανυψώθηκαν σε βασιλικά ύψη από χαμηλή κατάσταση και μετά καταστράφηκαν ξανά μαζί με ολόκληρη την οικογένειά τους όταν διέλυσαν άσχημα και ασεβή το βασίλειο, θα προσπαθήσω να το πω σύμφωνα με τη Νέα Δοκιμή. Του Θεού Αυτό που συνέβη εδώ δεν είναι λιγότερο σημαντικό από αυτό που συνέβη στην Παλαιά Διαθήκη, με την έννοια της επίδειξης της αλήθειας και της αποκάλυψης της απάτης του αστρολόγου, αλλά είναι επίσης πολύ πειστικό και αναμφισβήτητο. Έτσι, ο Μέγας Κωνσταντίνος, ο πρώτος των χριστιανών βασιλιάδων, εμπνεύστηκε όχι από τον τροχό της ευτυχίας και όχι από τις διαφορετικές κινήσεις των πλανητών, αλλά από την εμφάνιση ενός σταυρού αποτελούμενου από αστέρια, με τον οποίο οδηγήθηκε σταδιακά από ψηλά στην αληθινή πίστη και από επιγραφές για να σηκώσει τα όπλα εναντίον του θεομάχου Μαξέντιου, για την επιγραφή του εχθρού σου είπε ξεκάθαρα: Έπειτα, όταν τον νίκησε με τη δύναμη του σταυρού και έγινε αυτάρχης ολόκληρου του ρωμαϊκού κράτους, τότε, με την πρόνοια του Θεού, αρρώστησε, ώστε, προσπαθώντας να απαλλαγεί από αυτό, να τιμήσει να βρει έναν γιατρό που θα μπορούσε να τον σώσει τόσο από την ασθένεια όσο και από τη λέπρα της απιστίας που έλαβε. Τέτοια ήταν η πρόνοια για αυτόν τον ευλογημένο βασιλιά. Και αυτό που συνέβη με εκείνους που βασίλεψαν στην Κωνσταντινούπολη - Ιουστινιανός ο Μέγας και ο Ιουστίνος, ο Βασίλειος ο Μακεδόνας, ο Φωκάς ο βασανιστής και ο Μαυρίκιος - δεν δείχνει ξεκάθαρα ότι με τη θεία συμβουλή και το κύμα, και όχι με τον τροχό της τύχης και την κίνηση των άστρων, κάποιοι υψώθηκαν σε βασιλικά ύψη, ενώ άλλοι στερήθηκαν άτιμα αυτό. Όταν ο βασιλιάς Αναστάσιος, ονόματι Ντίκορ, θέλησε να εκτελέσει κάποιους ευγενείς που ήταν εχθρικοί εναντίον του, ένα θεϊκό όραμα που του συνέβη σε όνειρο του επέτρεψε να το κάνει και του είπαν: «Επιτρέπεται να εκτελέσεις τους εχθρούς σου· ας μην προκαλέσεις κανένα κακό στον Ιουστινιανό και τον Ιουστίνο, γιατί είναι σκεύη που προορίζονται από τη Θεία Πρόνοια και πρέπει να τον υπηρετούν ο καθένας στον χρόνο του». Ο Μαυρίκιος έστειλε επίσης πολλές ελεημοσύνες στους παντού ευλαβείς μοναχούς, παρακαλώντας τον Θεό μέσω αυτών να του συγχωρήσει την απάνθρωπη αμαρτία που διέπραξε προδίδοντας δεκατέσσερις χιλιάδες στρατιώτες μέχρι θανάτου στους βαρβάρους από μεγάλη έχθρα. Και σε ένα όνειρο ακούει τη φωνή του Άπλυτου Δικαστή, που του λέει: «Πού θέλεις να σε ανταμείψω - στον παρόντα αιώνα ή στο μέλλον;» Και όταν απάντησε: «στο παρόν», ο Δίκαιος Κριτής είπε: «Παράδωσέ τον στον Φωκά τον πολεμιστή». που εκπληρώθηκε αμέσως. Ο Φωκάς στα ανατολικά ανακηρύχθηκε βασιλιάς των Ελλήνων από τον στρατό του. Ο Μαυρίκιος, όταν το άκουσε και έμαθε για τον ερχομό του, έφυγε από τους βασιλικούς θαλάμους τη νύχτα. Ο Φωκάς, έχοντας λάβει βασιλική εξουσία και έμαθε ότι ο Μαυρίκιος ήταν ακόμα ζωντανός, διέταξε να τον φέρουν και να τον εκτελέσουν δημόσια, κάτι που εκπληρώθηκε από τα δίκαια πεπρωμένα του Θεού και όχι από κάποιο είδος ευτυχίας και τον τροχό του. Και πάλι ο Φωκάς, που κυβέρνησε το βασίλειο με κακό και άθεο τρόπο, ο Κύριος καθαίρεσε με ατίμωση μέσω του Ηρακλείου και του στέρησε αυτή τη ζωή με πικρό θάνατο. Αλλά, για να μην σας βαρύνω, αν διηγηθώ λεπτομερώς τα γεγονότα που κανόνισε η πρόνοια του κοινού Δημιουργού όλων των εποχών και στα βασίλεια των διαφορετικών λαών, θα σας προσφέρω τη μαρτυρία των θεόπνευστων πατέρων και των καθολικών δασκάλων, που μας απαγορεύουν πολύ ξεκάθαρα και αυστηρά να εμβαθύνουμε σε αυτή τη λέξη ολοκλήρωσης και γοητείας. Ο πρώτος μετά τον μακαριστό Ιάκωβο, τον αδελφό του Θεού, Παύλο, που αρπάστηκε στον τρίτο ουρανό, στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους τους διατάζει έτσι, λέγοντας ξεκάθαρα: «Κάθε ψυχή ας υποτάσσεται στις δυνάμεις που είναι: γιατί δεν υπάρχει εξουσία εκτός από τον Θεό· αλλά οι εξουσίες που υπάρχουν είναι δημιουργημένες από τον Θεό. 13:1-2). Από αυτό είναι σαφές ότι με το θέλημα και τη δωρεά του Θεού, και όχι με κάποιο τροχό και υπέροχη ευτυχία, κάποιοι υψώνονται σε βασιλικά ύψη, και στερούνται επίσης αν βρεθούν να κυβερνούν το βασίλειο όχι καλά και όχι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, όπως είναι γραμμένο από το Άγιο Πνεύμα: «Ο Κύριος διορίζει βασιλιά και τον απολύει». Αν είναι ο Κύριος, τότε δεν είναι κάποιο είδος τροχού, ή περιουσίας και συνδυασμός αστεριών, όπως ισχυρίζεται το λάθος των Χαλδαίων και των Αιγυπτίων. Οδηγώντας μας μακριά από το σφάλμα τους, ο ίδιος θείος απόστολος γράφει ξεκάθαρα ή, καλύτερα, επιπλήττει τους Γαλάτες λέγοντας το εξής: «Μα τότε, αφού δεν γνωρίζετε τον Θεό..., πόσο μάλλον από αυτόν ξέρετε πώς επιστρέφετε πάλι στα αδύναμα και πονηρά στοιχεία, τα οποία πάλι θέλετε να υπηρετήσετε από πάνω; Κοιτάς τις ημέρες και τους μήνες και τους καιρούς και τα χρόνια» (Γαλ. 4:8-10); Αυτά είναι τα λόγια του μακαριστού Παύλου. Και ότι η διάκριση μεταξύ ημερών και ωρών είναι εγκληματική και αποτρόπαια, και δεν είναι χαρακτηριστικό των Χριστιανών, και ότι ο άγιος Απόστολος Παύλος αποκαλεί αυτές τις δαιμονικές διδασκαλίες στοιχεία - ακούστε τον θεόπνευστο λόγο του Μεγάλου πατέρα. Ο Ησαΐας κατά των Ιουδαίων, όπου λέει: «Όπως από την αρχή γέμισε η χώρα της μαγείας τους, όπως η γη των ξένων» (Ησαΐας 2:6), λέει «Βλέπεις τι κακό είναι να κάνεις μαγεία: η μαγεία που ακολουθεί την απάτη μένει έξω από την πρόνοια του Θεού. Πολλοί από τους Χριστιανούς ακόμη και τώρα ακούν με πολλούς τρόπους (τη μαγεία), και παρακολουθούν τις μέρες και τις ώρες και τις ώρες, και πιστεύουν τα σημάδια, παρακολουθούν το πέταγμα των πουλιών, απαντήσεις και συναντήσεις και πολλά άλλα. Αλλά θα ακούσουμε πώς οι άνθρωποι που συμμετείχαν σε αυτήν την υπόθεση απορρίφθηκαν για αυτό. Αυτή η επιχείρηση και η εφεύρεση είναι σατανικές. «Για αυτά τα έθνη», λέγεται, «τα οποία κληρονόμησες, αυτές οι μαγείες και τα μάγια θα ακούσουν· αλλά ο Κύριος ο Θεός σου δεν σου το έδωσε αυτό» (Δευτ. 18:14). Αυτό διδάσκει και κληροδοτεί σε εμάς τους πιστούς αυτός ο θείος πατέρας και οικουμενικός δάσκαλος. Εμείς, δεν ξέρω τι μας συνέβη, ακούμε περισσότερο τους Χαλδαίους και τους Γερμανικούς δαίμονες παρά τις θεόφωνες διδασκαλίες των θεόπνευστων πατέρων και δασκάλων μας, που ισχυρίζονται ότι ό,τι μας αφορά δεν συμβαίνει και εξαρτάται από τον τροχό κάποιου είδους ευτυχίας, αλλά ότι, τιμούμενοι αρχικά από την αυτοκρατορία που μας δημιούργησε, είμαστε οι ίδιοι και ισχυροί ως καλοί και ισχυροί στη σκέψη μας. Ας ακούσουμε με σύνεση τον αιδεσιμότατο πατέρα μας Ιωάννη τον Δαμασκηνό και, παρακαλώ, ας αφήσουμε πίσω μας τη γοητεία των αστρολόγων που μας κυριάρχησε. Αυτός ο θεϊκός πατέρας και δάσκαλος το λέει ξεκάθαρα: «Οι Έλληνες κατάλαβαν ότι αυτά τα αστέρια, ο ήλιος και το φεγγάρι, η ανατολή και η δύση του ηλίου, κυβερνούν ό,τι μας αφορά. Εμείς, πιστοί, βεβαιώνουμε ότι θα σημαίνουν βροχή και έλλειψη βροχής, κρύο και ζεστασιά, υγρασία και ξηρότητα και ανέμους, αλλά θέματα που μας αφορούν - καθόλου. Όλες οι πράξεις μας εκτελούνται σύμφωνα με την κίνηση των αστεριών, κατά συνέπεια, κάνουμε ό,τι κάνουμε με εξαναγκασμό, δεν αναγνωρίζεται ούτε ως καλό ούτε ως κακό, τότε δεν αξίζουμε ούτε να κατηγορούμε και να τιμωρούμε τους άλλους. Θα αποδειχθεί επίσης ότι δεν κυβερνά και δεν προνοεί για τη δημιουργία Του». Έχοντας τέτοιες λανθασμένες και αδιάσειστες αποδείξεις θεόπνευστων και σοφών πατέρων και δασκάλων, είναι πολύ καλό και σωτήριο να τους υποτάσσουμε και να τους υπακούμε με απλότητα, ικανοποιημένοι με τις θεόπνευστες διδασκαλίες και παραδόσεις τους, αλλά όχι μόνο να απορρίπτουμε τους ξένους ως πονηρούς και άθεους, αλλά και να τους απεχθάνουμε και να τρέχουμε μακριά από αυτούς, όπως η θεόπνευστη διδασκαλία: φωνή της φωνής μου». Ακούνε, αλλά δεν ακολουθούν το παράξενο, αλλά τρέχουν από αυτό, γιατί δεν γνωρίζουν την παράξενη φωνή» (Ιωάννης 10:27:5) Και ποιος μπορεί να αναγνωριστεί ως ο πιο ξένος και εχθρός προς τον Θεό και εμάς, αν όχι εκείνοι που ισχυρίζονται και διδάσκουν ότι όλες οι σκέψεις, οι πράξεις, οι επιθυμίες και οι περιστάσεις μας εξαρτώνται και συμβαίνουν από την επιρροή των πλανητών και όχι μόνο από το χάρισμα των πλανητών; αυτοκρατορία, με την οποία μας τίμησε ο Δημιουργός μας, με την οποία αναγνωρίζουμε ότι δημιουργηθήκαμε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, αλλά αποδεικνύονται επίσης πολύ άθεοι και δαιμονικά βλασφημούν τον εαυτό Του, που είναι η ύψιστη αλήθεια και καλοσύνη, αναγνωρίζοντάς Τον ως άδικο και δημιουργό κακών δημιουργημάτων. Αν, κατά τη γνώμη τους, η κίνηση των άστρων και του ζωδιακού κύκλου κάνει άλλους καλούς και άλλους κακούς, άλλους ηγεμόνες και άλλους υποτελείς, άλλους ζουν με τίμια και αγνότητα, και άλλους άσχημους και ακάθαρτους και εργάτες κάθε ανομίας. Εάν, πράγματι, μερικά αστέρια έχουν μια τέτοια ευεργετική δύναμη, που κάνει άλλα καλά και αγνά και ηγεμόνες, και άλλα κακά, άσχημα και υποτελή, τότε προκύπτει με κάθε δυνατό τρόπο ότι ο Δημιουργός των άστρων επένδυσε τέτοια δύναμη σε αυτά. Αν το δεχτούμε αυτό, τότε αποδεικνύεται ότι ο Θεός είναι ο ένοχος, δηλαδή η αρχική αιτία όλων των κακών γενικά, και μέσω της κίνησης των άστρων, για άλλους είναι μεσίτης του καλού και της σωτηρίας και για άλλους, του κακού και της καταστροφής. Τι πιο κακό από αυτό; Ο Θεός είναι πραγματικά καλός, ο δωρητής και ο δημιουργός όλων των καλών. Δεν είναι καθόλου ένοχος κακού και δεν χρησιμεύει ως αιτία, όπως διδάσκει κρυφά ο θεϊκός Ιακώβ, ο αδελφός του Θεού, λέγοντας: «Κανείς ας μην πειραστεί, όπως δελεαζόμαστε από τον Θεό: ο Θεός δεν είναι ο πειρασμός του κακού, αλλά δεν πειράζει κανέναν». Ο καθένας μπαίνει στον πειρασμό, λόγω της δικής του λαγνείας έλκουμε και παρασυρόμαστε: η ίδια λαγνεία, όταν συλλαμβάνεται, γεννά την αμαρτία. αλλά οι αμαρτωλές πράξεις γεννούν θάνατο» (Ιάκωβος 1:13–15). Αυτός είναι ο λόγος για όλα τα κακά και την καταστροφή μας! Συνίσταται στην άμεση και άμεση υποταγή, όπως τα θηρία, στους ασώματους, σαρκικούς και πνευματικούς πόθους και πάθη που ξεσηκώνονται εναντίον μας και μη θέλοντας να τους αντισταθούμε, για να περιορίσουμε το μέγιστο και το όριο που μας δόθηκε. Ο εξομολογητής διδάσκει σοφά και ευσεβώς, μιλώντας περίπου έτσι: αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από την παραμέληση του έξυπνου από τη φύση του. πράξεις. Ποια είναι η φυσική δραστηριότητα του νου μας, διδάσκει ξεκάθαρα ο ίδιος, λέγοντας: η φυσική δραστηριότητα του νου μας είναι ότι το λεκτικό μέρος της ψυχής που ενυπάρχουμε σε εμάς είναι στην υπακοή στον λόγο του Θεού και ότι κρατά το άλεκτο μέρος της ψυχής σε υπακοή. Αφήστε αυτή την τάξη να διατηρηθεί σε όλα, και τότε δεν θα υπάρχει κακό στα πλάσματα και καμία δύναμη να προσελκύει το κακό. Ότι δεν παρασυρόμαστε με το ζόρι, ούτε από τον συνδυασμό ορισμένων άστρων και ζωδιακού κύκλου, σε καλές ή κακές πράξεις, και όχι από τον τροχό της ευτυχίας γινόμαστε ένδοξοι ή άτιμοι, διδάσκει ξεκάθαρα ο ίδιος σοφός πατέρας και δάσκαλος, λέγοντας: το μυαλό μας είναι ανάμεσα σε δύο, από τα οποία το καθένα έχει τη δική του επίδραση σε αυτό: το άλλο είναι αρετή. αυτός είναι ένας άγγελος και ένας δαίμονας. Το μυαλό μας έχει τη δύναμη και τη δύναμη να ακολουθεί ή να αντιστέκεται σε όποιον θέλει. Οι άγιες δυνάμεις μας ελκύουν πάντα στο καλό, ενώ οι φυσικές κλίσεις και το καλό θα μας βοηθήσουν σε αυτό. Οι δαιμονικές επιθέσεις παράγουν πάθη και κακή θέληση μέσα μας. Έχουμε τρία κίνητρα για καλό: φυσική κλίση, άγιες δυνάμεις και καλή θέληση. Υπάρχουν επίσης τρία κίνητρα για το κακό: πάθη, δαίμονες και κακή θέληση. Έτσι, έχοντας ακούσει και διδαχθεί επαρκώς και σωστά από τους θεόπνευστους πατέρες και δασκάλους μας, ότι εμείς οι ίδιοι έχουμε δύναμη στις σκέψεις και τις πράξεις μας, και ότι ενθαρρυνόμαστε αόρατα από τον άγγελο του Θεού για καλές πράξεις και μας συντηρεί. Μας ελκύει ο κακός δαίμονας σε κακές και παράνομες ενέργειες, λόγω της μεγάλης μας τρέλας και περιφρόνησης για τις εντολές του Θεού, και ότι ο Κύριος φέρνει φτώχεια και πλούτη, ταπεινώνει και εξυψώνει, κατεβαίνει στην κόλαση και ανασταίνει από εκεί, ανασταίνει τους φτωχούς από τη γη και τους φτωχούς από τη σήψη, αφήστε τους Αιγύπτιους και παρακαλώ βλάσφημα ισχυρίζονται, ότι όλες οι πράξεις και οι σκέψεις μας επιτυγχάνονται από τα αστέρια και τον τροχό της ευτυχίας, και όχι από την Πρόνοια του Θεού και τα άφατα πεπρωμένα του. Από την αρχή ήταν λειτουργοί και μαθητές πονηρών δαιμόνων. Επομένως, είναι άξιοι των δασκάλων τους και φιλοσοφούν και μιλούν, προσπαθώντας να αποσπάσουν την προσοχή των ευσεβών από την πίστη στον Θεό, από την αγάπη, την ελπίδα και τον φόβο του Θεού, με τα οποία και μέσω των οποίων δοξάζεται και δοξάζεται ο Δημιουργός των πάντων και ο Κύριος, όταν σώζονται ευσεβείς και ορθόδοξοι πιστοί και όσοι Τον υπηρετούν, αλλά ο ψεύτικος δάσκαλος είναι ο διάβολος. με κάθε τρόπο προσπαθεί πάντα να τους αποσπά την προσοχή με την εξαπάτηση των αστρολόγων. οι ευσεβείς από πίστη στον Θεό και αγάπη ντροπιάζονται, φτύνονται και παραδίδονται σε ακραία ατιμία. Με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, είμαστε Χριστιανοί, και επομένως πρέπει να τηρούμε τις παραδόσεις των θείων μαθητών Του και άλλων θεόπνευστων πατέρων και καθολικών δασκάλων, να τις φιλοσοφούμε, να τις μελετάμε και να τις αγαπάμε. «Εάν αναστηθήκατε μαζί με τον Χριστό», λέει ο θείος Απόστολος, «ζητήστε εκείνους που βρίσκονται ψηλά, όπου είναι ο Χριστός, κάθεται στα δεξιά του Θεού: φιλοσοφείτε για τα πάνω, όχι για τη γη». (Κολ. 3:1–2). Η ψεύτικη, πονηρή διδασκαλία των αστρολόγων και προβλέψεων της μοίρας ενός ατόμου κατά τα γενέθλια δεν αποκαλύφθηκε στους Χαλδαίους, τους Έλληνες και τους Αιγύπτιους, όχι άνωθεν και όχι από τη χάρη του Αγίου Παρηγορητή, αλλά από τους πονηρούς και ανθρωποκτόνους δαίμονες, προς καταστροφή όσων τους πιστεύουν. Η διδασκαλία των θείων προφητών και αποστόλων και καθολικών δασκάλων αποκαλύφθηκε από τον ίδιο τον Άγιο Παράκλητο και διδάχθηκε στους πιστούς για σωτηρία. Πού θα βρεις, πες μου, να αναφέρεται η λέξη ευτυχία σε αυτά τα γραπτά ή να μιλούν για συνδυασμό και διαχωρισμό πλανητών και ζωδίων, που καθορίζουν για κάποιους την ευημερία και την ευημερία και για άλλους - το αντίθετο από αυτό, για άλλους - θέσεις ηγεσίας και για άλλους - τη σκλαβιά και την τελευταία άτιμη; Τέτοιες ψεύτικες άσκοπες κουβέντες δεν θα βρείτε πουθενά. Αντίθετα, κηρύττουν έναν Θεό ως δημιουργό, και άρχοντα, και προμηθευτή, και κυβερνήτη, και οργανωτή όλων των καλών πράξεων και των σκέψεών μας. Δεν έχουμε ακούσει ή συναντήσει κανέναν άλλον εκτός από Αυτόν, τον άρχοντα και οργανωτή μας, στις άγιες γραφές και δεν το δεχόμαστε, ακόμα κι αν ένας άγγελος από τον ουρανό άρχισε να το κηρύττει και να το διδάσκει, ακόμα κι αν όλοι οι σοφοί αυτού του κόσμου και οι ερευνητές μαζί άρχισαν να το επιβεβαιώνουν. Δεν θα συμφωνήσουμε μαζί τους, ως αληθινοί Χριστιανοί και αληθινοί ακόλουθοι του Θείου Παρακλήτου, που λέει μέσω του Ησαΐα: «Εγώ είμαι ο πρώτος και είμαι για πάντα. Και το χέρι μου είναι το θεμέλιο της γης και το δεξί μου είναι το θεμέλιο των ουρανών. Και πάλι: «Ιδού, ο Κύριος των δυνάμεων θα αφαιρέσει από την Ιερουσαλήμ και από την Ιουδαία τον ισχυρό και τον ισχυρό, τη δύναμη του ψωμιού και τη δύναμη του νερού, τον γίγαντα και τον ισχυρό, και τον άνθρωπο του πολέμου, και τον κριτή, και τον προφήτη, και τον άγρυπνο, και τον πρεσβύτερο, και τον άρχοντα των πενήντα, και τον θαυμαστό σύμβουλο και ακούω τον αρχηγό, κάνε νέους άρχοντες πάνω τους, και χλευαστές θα κυριαρχήσουν πάνω τους» (Ησ. 3:1-4). Με αυτό μαθαίνουμε ξεκάθαρα ότι όχι από τα αστέρια και τους ζωδιακούς κύκλους, αλλά από ψηλά, δηλαδή από τον ίδιο τον «Πατέρα των φώτων», «κάθε καλό δώρο και κάθε τέλειο δώρο» κατέρχεται στο ανθρώπινο γένος (Ιακώβου 1:17), ενώ οι άνθρωποι με ευλάβεια και σύνεση, με ευλάβεια και αλήθεια, υπηρετούν τον Ύψιστο Διδάσκαλό Του. Όταν παραβιάζουν και καταπατούν τις άγιες εντολές και εντολές Του, τους αφαιρούνται όλα τα προαναφερθέντα οφέλη, όπως λέει πάλι ο ίδιος προφήτης: «Η γη έκλαψε,... έκλαψε στο ύψος της γης. Η γη δημιούργησε την ανομία για χάρη αυτών που κατοικούν πάνω της, αφού παραβίασαν το νόμο και άλλαξαν τις εντολές, καταστρέφοντας την αιώνια διαθήκη, γιατί θα καλύψει τη διαθήκη. αμάρτησαν γι' αυτό, όσοι ζουν στη γη θα γίνουν άθλιοι, και θα μείνουν λίγοι άνθρωποι» (Ησ. 24:4-6). Σύμφωνα με αυτό, προφητεύει και ο μακάριος Δαβίδ, μιλώντας στον Δημιουργό του πάντων για μερικούς ανθρώπους που έχουν διαπράξει πολύ ανομία: «Εξάλλου», λέει, «για την κολακεία τους έφερες το κακό επάνω τους· πώς ήταν έρημο; ξαφνικά εξαφανίστηκε, χάθηκε για την ανομία της, όπως ο ύπνος εκείνου που σηκώνεται» (Ψαλμ. 73:18-19) Και ότι η διδασκαλία του αστρολόγου, που ισχυρίζεται ότι με τη σύγκλιση πλανητών και ζωδίων, το καλό και το κακό δίνονται σε όλες τις πόλεις και σε κάθε άτομο ξεχωριστά, είναι ένα προφανές ψέμα. προφητεύοντας την τελική καταστροφή του αιγυπτιακού βασιλείου Η προφητεία Του είναι η εξής: «Γίνε τώρα με τους μάγους σου και με πολλά από τα ξόρκια σου, που έμαθες από τη νεότητά σου, αν μπορούν να σε βοηθήσουν. Όλοι έχετε κουραστεί στη συμβουλή σας: οι αστρολόγοι του ουρανού, που κοιτάζουν τα αστέρια, να σταθούν τώρα και να σας σώσουν, να σας αναγγείλουν τι έχουν να σας έρθουν. Ιδού, εσύ, όπως η καυχησιολογία σου, θα καείς στη φωτιά και δεν θα βγάλεις τις ψυχές σου από τις φλόγες» (Ησ. 47:12-14). Ποια άλλη απόδειξη θα μπορούσε να είναι πιο αξιόπιστη από αυτή τη μαρτυρία ότι η γοητεία του αστρολόγου είναι εντελώς ψεύτικη και απεχθής στον Θεό και δεν μπορεί να σώσει αυτούς που την ακούνε, αφού όλοι όσοι την ασκούν και την αγαπούν, όπως θαμνόξυλο, θα βασανίζονται από την αιώνια φωτιά και δεν θα μπορούν να ελευθερώσουν τις ψυχές τους από τη φλόγα. Ας μην επιζητούμε μάταια βοήθεια και πρόγνωση από κωφά και αναίσθητα και παράλογα αντικείμενα για όσα έχει συμβουλέψει για τον καθένα μας ο Δημιουργός και Κυβερνήτης των πάντων. Αυτό είναι εντελώς άγνωστο και άγνωστο σε κάθε κτιστή φύση. «Ποιος καταλαβαίνει», λέει, «το μυαλό του Κυρίου ή ποιος είναι ο σύμβουλός Του;» (Ησ. 40:13) Δηλαδή: κανένας! Και αν κανείς δεν γνωρίζει το μέλλον εκτός από τον Δημιουργό των πάντων, εκτός αν ο Ίδιος αποκαλύψει σε κάποιον άγιο και ευσεβή άνθρωπο, τον προφήτη Του: τότε πόσο ανόητα ψάχνουμε για δαιμονισμένους και ψεύτες μάγους και παρατηρητές των κινήσεων των άστρων και των πτηνών; Όλα αυτά είναι άσεμνα και ξένα για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, που καθημερινά λένε και καυχιούνται ενώπιον του Θεού: «Κύριε, η ψυχή μου ανυψώθηκε σε Σένα, Θεέ μου· σε σένα εμπιστεύομαι, για να μη ντραπώ ποτέ» (Ψαλμ. 24:1). Αν το λέμε αυτό με πίστη, προσευχόμαστε σ' Αυτόν, τότε πώς πάλι καταφεύγουμε με εγκάρδια ελπίδα στους άθεους αστρολόγους και διάφορους μάγους και καταριόμαστε παράφορα; Γιατί προσθέτουμε στην προσευχή τον ίδιο ψαλμό: «Μάταια ας ντροπιαστούν οι κακοί» (Ψαλμ. 24:3). Ποιοι θα είναι αυτοί οι άνομοι, αν όχι αυτοί που χωρίζονται παράφορα από την πίστη στον Θεό και την ελπίδα στον κοινό Κύριο όλων και στρέφονται με πληρωμή, με μεγάλο δεύτερο και με ελπίδα στους συντρόφους των δαιμόνων, - εννοώ τους αστρολόγους και τους μάγους, - θέλοντας να μάθουν κάτι για τον εαυτό τους από αυτούς; Αν όλα αυτά δεν μας τα είχαν απαγορεύσει αυστηρά η Αγία Γραφή, τότε ούτε τότε θα έπρεπε να τα επιδιώξουμε, υπακούοντας στον θείο Απόστολο Παύλο, ο οποίος μας κληροδοτεί λέγοντας: «Δεν θέλω να είστε δαίμονες. 21). Αν δεν διατάξει να τρώγονται ως κακές οι θυσίες που προσφέρονται στους δαίμονες, τόσο περισσότερο θα μας απαγορεύσει να πάμε στους μάγους και στους μάγους, στους υπηρέτες των δαιμόνων, σε εκείνον που έδιωξε το κακό πνεύμα από τη δούλη της Φιλιππούπολης, που έκανε μαγικά στους Έλληνες και του απαγόρευσε, αν και έλεγε την αλήθεια για τους απόστολους18. Πρέπει λοιπόν, όπως ο δάσκαλος, όχι μόνο να μη θέλουμε να προβλέψουμε τι πρόκειται να μας συμβεί, αλλά και να το απαγορεύσουμε, για να μην το κάνουμε και να διώξουμε όσους δεν διορθώνονται μακριά από τη συμβίωση μαζί μας, ως εργαλεία του κακού δαίμονα και «σκεύη τελειοποιημένα για καταστροφή» (Ρωμ. 9:22). Είναι σύνηθες για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να το αποστρέφονται αυτό με όλη τους την ψυχή και να αποστρέφονται, αλλά να έχουν όλη τους την ελπίδα στον έναν αληθινό Θεό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και να εκπληρώνουν πάντα αταλάντευτα τις άγιες εντολές Του με φόβο Θεού και πίστη και να λένε με τον προφήτη: «Ο Κύριος ο Θεός μου είναι η δύναμή μου και θα κάνει το φορτίο μου να κάνω: και θα με ανεβάσει τα τραγούδια Του. 3, 19). Ας είναι δόξα αιώνια. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: