O tom, že lidský úděl zařizuje Prozřetelnost Boží, a ne hvězdy a kruh štěstí

Přečetl jsem mnoho různých knih, křesťanských i sestavených vnějšími mudrci, a načerpal jsem z nich dostatečný duchovní užitek a především jsem se naučil, že každá ctnost, kterou my lidé podstupujeme, každá síla a každá autorita, po které toužíme, dárce a zdokonalovatel je Stvořitelem a Pánem všeho. To jsem poznal a pochopil. „Všechno,“ říká se, „je dobrý dar a každý dokonalý dar je shůry, sestupuje od Otce světel“ (Jakub 1:17). Druhým je „dávat dobro“ a druhým je „dar je dokonalý“. „Dávání dobra“ jsou duchovní ctnosti, jako jsou: rozum, odvaha, pravda, cudnost, mírnost a pokora; také světská požehnání, která nám dává Nejvyšší Božská dobrota, která potřebujeme, abychom žili a žili dobře. „Dar je dokonalý“, který je hojně dán shůry hodným, to je různá milost Ducha svatého, která zdokonaluje, potvrzuje a uchovává až do konce výše zmíněná přirozená duchovní požehnání z loupení. Království a kněžství, ozdobené a chráněné vyznáním zbožné pravoslavné víry, jsou dvě největší, nejlepší a nejdokonalejší požehnání daná zbožným shůry božskou láskou k lidstvu a dobru - aby jedním byli posvěceni a osvíceni věřícími, aby byli zachráněni způsobem, který se líbí Bohu a láskou k Nejvyššímu, aby byla zachována přikázání Nejvyššího. jiní by byli chráněni a žili bezpečně a spolehlivě, beze strachu z invaze cizinců, věrně nad nimi vládnoucí, kteří vždy pozvedají zbraně proti svým protivníkům a zajistí svým podřízeným klidný a vyrovnaný život. Pokud je to skutečně tak a vyznávají to všichni ortodoxní a Bohem inspirovaní otcové a učitelé, pak ať přestanou ignoranti a ať ti, kdo filozofují spolu s Germány a drží se chaldejské a egyptské tradice, neříkají a káží, že štěstí skrze kruh pohybu hvězd pozvedá některé k různým stupňům moci a autority odtamtud a jiné je sesazuje s konečnou platností. Ať se naučí mluvit s božsky inspirovaným prorokem a králem Davidem: "Reh pro bezbožné, nečiňte křivdy a těm, kdo hřeší, nezvedejte své rohy. Bůh je totiž soudce: tohoto ponižuje a tohoto povyšuje" (Ž 74:5, 8). Zde je spravedlivá a nelichotivá moudrost a učení: Spravedlivý Soudce a Zaopatřovatel všech svých tvorů obecně, vyvyšuje jedno a ponižuje druhé nevyslovitelnými osudy, které zná jen Jemu samotnému, a nikoli pohádkovým štěstím a kruhem zvěrokruhu a zjevením hvězd a planet. Také na jiném místě tentýž božsky inspirovaný král teologizuje ještě jasněji a říká: „Kdo je Hospodin, náš Bůh? žij na výsostech a hleď na ponížené v nebi i na zemi: pozdvihni chudé ze země a pozdvihni ubohé z hniloby." za co? „Polož ho,“ říká, „s knížaty, s knížaty jeho lidu“ (Ž 112:5-8). Naslouchejme pozorně blahoslavené prorokyni Anně a mějme pevně v mysli její neomylnou a božsky inspirovanou moudrost. Mluví jasně a pevně, blokuje nezavřené rty Němců, kteří se hlásí k latině a snaží se zakořenit svůj klam v myšlenkách pravoslavných. Poslouchejme pozorně, co říká tato blahoslavená prorokyně, osvícená Duchem svatým, a ne jako Chaldejci, kteří byli zatemněni a oklamáni duchem démonů. "Nechlubte se," říká, "a nemluvte s pýchou," a následující po tomto. Potom vede a říká: „Hospodin zabíjí a dává život, svádí do pekla a pozvedá: Hospodin činí chudými a bohatými, ponižuje a povyšuje, zvedá chudé ze země a zvedá chudé z jámy. za co? „Postav ho,“ říká, „s mocným lidem a dej jim jako dědictví trůn slávy“ (1 Sam 2, 3, 6-8). Je v těchto uctívaných slovech něco o štěstí nebo o kole, které údajně zvedá a snáší dolů určité hvězdy a planety podle jejich osudu? Co na to řeknou ti, kteří tvrdí, že pohyb hvězd je pro některé důvodem - bohatství nebo sláva a vyšší důstojnost, a pro jiné - bída, hanba a extrémní nečestnost? V důsledku toho ne z hvězd a zvěrokruhu a planet, ale od samotného Stvořitele, „Otce světel“, přichází „každý dobrý dar a každý dar dokonalý“ (Jakub 1:17) k těm, kteří jsou hodni takového daru a takové milosti. A najdeme o tom docela dost důkazů, když je budeme spolehlivě a s láskou k pravdě hledat ve Starém a Novém zákoně. Ve Staré knize najdeme legendu o tom, co se z Boží prozřetelnosti a milosti stalo nad Saulem a Davidem, prvními králi Izraele. Uvidíme, že Saula, který šel hledat ztracené osly, přivedlo k proroku Samuelovi nikoli štěstí a kolo, jak astrologové nepravdivě tvrdí, ale Stvořitel všeho, který ho prorokovi předpověděl a přikázal mu, aby ho pomazal za krále nad Izraelity, a když po pomazání zmizel, řekl Hospodin Samuelovi a řekl mu, kde se o něm ukryl. Potom, když se na něj Hospodin rozhořčil pro jeho šílenou neposlušnost, když dvakrát a třikrát neuposlechl, přikázal Samuelovi, aby šel do Betléma k Jišajovi a pomazal syna Jišajova do království. Když chtěl prorok pomazat Eliaba, prvního syna Jesseho, který se mezi ostatními bratry vyznačoval svou krásou a fyzickým věkem, Pán mu to zakázal a řekl prorokovi o každém z bratrů, kterých bylo sedm, že Hospodin nevyvolil za krále ani jednoho z nich. Tehdy byl „ze stáda ovcí“ povolán jejich mladší bratr David (Ž 77:70), který, když se objevil, ho prorok okamžitě pomazal, protože mu o něm Hospodin řekl: „To je ten, kterého jsem vyvolil, vstaň a pomaž ho“ (1. Samuelova 16:12). Pochopili jsme z toho, že radou a voláním Božím, a ne bájemi o kole a štěstí, jsou některé trůny umístěny vysoko a jsou z nich také znovu svrženy? Co se týče Saula a Davida, bylo to takto. Podívejme se také na různé dispense Boží Prozřetelnosti týkající se králů Samaří. Když Šalomoun rozhněval Stvořitele všeho a Hospodina tím, že obětoval uctíval Aštoret, bohyni Sidonu, a Kemoše, boha moábského, a ostatní bohy svých manželek, pak muž Boží, prorok Achijah, dostal příkaz od Boha, předal deset izraelských kmenů Jeroboámovi, kterým byl Šalomounův služebník. příkaz, a ne kolo štěstí. Když pak Jeroboám upadl do nepravosti a zhřešil před Bohem, Baaš, syn Ahiinův, převzal království Samaří, zabil krále Nebata, syna Jeroboámova, a zničil celý jeho dům a přivedl na sebe Boží hněv. Ale abych nezatěžoval své posluchače příběhem o tom, co se každému z nich stalo podle Boží dispenzace, protože se tam stalo mnoho úžasných věcí díky Prozřetelnosti Boží, díky které byli někteří z nízkého stavu povýšeni na královské výšiny a poté byli znovu zničeni spolu s celou svou rodinou, když se špatně a bezbožně zbavili království, přejdu k Novému zákonu a pokusím se říci, co se v něm stalo a co se v něm stalo neméně důležitého. se stalo ve Starém zákoně ve smyslu ukázání pravdy a odhalení astrologova klamu, ale je také velmi průkazné a nezpochybnitelné. Konstantina Velikého, prvního z křesťanských králů, tedy neinspirovalo kolo štěstí a ne různé pohyby planet, ale vzhled kříže složeného z hvězd, kterým byl postupně shůry veden k pravé víře, a nápisy, aby se chopil zbraně proti božímu bojovníkovi Maxentiovi, neboť nápis jasně zněl: „Konstantine, tímto poraz svého nepřítele. Když ho pak porazil mocí kříže a stal se samovládcem celého římského státu, prozřetelností Boží upadl do nemoci, aby ve snaze se jí zbavit dostal čest najít lékaře, který by ho mohl zachránit jak od nemoci, tak od malomocenství z nevěry, které se mu dostalo. Taková byla prozřetelnost tohoto požehnaného krále. A to, co se stalo s těmi, kdo vládli v Konstantinopoli – Justinián Veliký a Justin, Basil Makedonský, Phokas mučitel a Mauricius – jasně nenaznačuje, že díky Boží radě a vlně, a ne kolem štěstí a pohybu hvězd, byli někteří povýšeni do královských výšin, zatímco jiní o to byli nečestně zbaveni. Když král Anastasius, zvaný Dikorr, chtěl popravit nějaké jemu nepřátelské šlechtice, božská vize, která se mu přihodila ve snu, mu to umožnila a bylo mu řečeno: „Máš dovoleno popravovat své nepřátele; kéž nezpůsobíš žádnou škodu Justiniánovi a Justinovi, protože jsou to nádoby určené Božskou Prozřetelností a musí mu sloužit, každý ve svůj čas. Mauricius také poslal mnoho almužen ctihodným mnichům žijícím všude tam, kde prosili Boha, aby mu odpustil nelidský hřích, kterého se dopustil tím, že z velkého nepřátelství vydal barbarům na smrt čtrnáct tisíc vojáků. A ve snu slyší hlas Nemytého soudce, který mu říká: "Kde chceš, abych tě odměnil - v tomto století nebo v budoucnosti?" A když odpověděl: „v přítomnosti“, řekl spravedlivý soudce: „Vydej ho bojovníkovi Phokasovi“; což se hned naplnilo. Phokas na východě byl svou armádou prohlášen za krále Řeků. Mauricius, který se o tom doslechl a dozvěděl se o jeho příchodu, v noci uprchl z královských komnat. Phocas, když dostal královskou moc a dozvěděl se, že Mauricius je stále naživu, nařídil ho přivést a veřejně popravit, což se naplnilo spravedlivými osudy Boha, a ne nějakým druhem štěstí a jeho kola. A opět Phoka, který vládl království špatným a bezbožným způsobem, Pán s potupou sesadil prostřednictvím Herakleia a trpkou smrtí ho připravil o tento život. Ale aby to pro vás nebylo tíživé, vyprávím-li podrobně o událostech, které zařídila prozřetelnost společného Stvořitele všech dob a v královstvích různých národů, nabídnu vám svědectví božsky inspirovaných otců a univerzálních učitelů, kteří nám velmi jasně a přísně zakazují ponořit se do kouzla pozorování hvězd, a tímto slovo dokončím. První po blaženém Jakubovi, bratr Boží, Pavel, který byl uchvácen až do třetího nebe, jim ve svém dopise Římanům přikazuje takto jasně: „Každá duše ať je podřízena mocnostem, které jsou: neboť není žádné autority než od Boha, ale autority, které existují, jsou stvořeny Bohem. Stejně tak, pokud se vzepřete autoritám, vzdorujete Božímu rozkazu: ti, kteří se staví na odpor, přijímají s. Z toho je zřejmé, že Boží vůlí a dispenzací, a ne nějakým kolem a pohádkovým štěstím, jsou někteří povýšeni na královské výšiny a jsou o ni také zbaveni, pokud zjistí, že vládnou království špatně a nejsou v souladu s vůlí Boží, jak je psáno Duchem svatým: „Hospodin ustanoví krále a propustí ho“ (Dan 2,21). Pokud je to Hospodin, pak to není nějaké kolo nebo štěstí a kombinace hvězd, jak tvrdí omyl Chaldejců a Egypťanů. Tentýž božský apoštol, který nás odvádí od jejich omylu, jasně píše, nebo ještě lépe Galaťanům vytýká: „Ale když neznáte Boha..., o co víc od něj víte, jak se opět vracíte ke slabým a zlým živlům, kterým znovu chcete sloužit shůry? Díváš se na dny, měsíce, období a roky?" (Gal. 4:8-10)? To jsou slova blaženého Pavla. A že rozlišování mezi dny a hodinami je trestné, ohavné a není charakteristické pro křesťany, a že svatý apoštol Pavel nazývá tato démonická učení prvky - poslouchejte slova Bohem inspirovaného otce, který je inspirován prorokem, proroka Basila. Izajáše proti Židům, kde se praví: „Jako od počátku byla země jejich magie naplněna jako země cizinců“ (Iz 2,6), říká: „Vidíte, jaké je to pro vás zlo praktikovat magii: magie, která následuje klam, je ponechána mimo Boží prozřetelnost. Mnozí z křesťanů i nyní poslouchají mnoha způsoby (kouzla) a sledují dny, hodiny a čas a věří znamením, sledují let ptáků, reakce a setkání a mnoho dalšího. Ale uslyšíme, jak lidé, kteří se drželi této věci, byli za to odmítnuti. Tento obchod a vynález jsou satanské. "Pro tyto národy," je řečeno, "které jsi zdědil, tato kouzla a kouzla budou poslouchat, ale Hospodin, tvůj Bůh, ti to nedal" (Dt 18:14). To je to, co tento božský otec a univerzální učitel učí a zanechává nám, věřícím. My, nevím, co se to s námi stalo, posloucháme více chaldejské a germánské démony než bohamluvící učení našich Bohem inspirovaných otců a učitelů, kteří tvrdí, že vše, co se nás týká, se neděje a závisí na kole nějakém štěstí, ale že, když jsme zpočátku poctěni autokracií, která nás stvořila, jsme sami mocní ve svých myšlenkách a skutcích jako dobro. Poslouchejme moudře našeho ctihodného otce Jana z Damašku a prosím, nechme za sebou kouzlo astrologů, které nad námi zvítězilo. Tento božský otec a učitel jasně říká toto: "Řekové pochopili, že tyto hvězdy, slunce a měsíc, východ a západ slunce vládnou všemu, co se nás týká. My, věřící, prohlašujeme, že budou znamenat déšť a nedostatek deště, chlad a teplo, vlhko a sucho a větry, ale záležitosti, které se nás týkají - vůbec ne. Ale my sami, jsme-li všichni stvořeni Stvořitelem, máme ve své moci autokratickou moc. k pohybu hvězd, pak tedy děláme to, co děláme z donucení, a to, co děláme z donucení, není považováno za dobro ani zlo, pokud nekonáme dobro ani zlo z vlastní vůle, nezasloužíme si ani chválu, ani odměnu, ani vinu a trest, ale Bůh se v tomto případě ukáže jako nespravedlivý, protože svým stvořením nezajišťuje, že se to také neobrátí. Máme-li takové nepravdivé a nevyvratitelné důkazy o Bohem inspirovaných a moudrých otcích a učitelích, je pro nás velmi dobré a spásné se jim v jednoduchosti mysli podřídit a poslouchat, spokojit se s jejich Bohem inspirovaným učením a tradicemi, ale nejen odmítat cizince jako zlé a bezbožné, ale také si je hnusit a utíkat před nimi jako jedovatí hadi, podle mého božského přikázání mají hlas mého božského. Poslouchají, ale nenásledují to, co je podivné, ale utíkají od toho, protože neznají ten podivný hlas.“ (Jan 10:27:5). A kdo může být uznán za nejcizejšího a nejnepřátelštějšího Bohu a nám, ne-li ti, kdo tvrdí a učí, že všechny naše myšlenky, skutky, touhy a okolnosti závisí a odehrávají se na vlivu planet, zvěrokruhu, ne pouze kola, kterým jsme byli štěstí? poctěni naším Stvořitelem, čímž uznáváme, že jsme byli stvořeni k obrazu a podobě Boží, ale také se ukáže, že jsou velmi bezbožní a démonicky se rouhající sobě, jenž je nejvyšší pravdou a dobrotou, uznávajíce Ho jako nespravedlivého a stvořitele zlých stvoření. Jestliže podle jejich mínění pohyb hvězd a zvěrokruhu činí některé dobré a jiné zlé, některé vládce a jiné podřízené, některé žijí čestně a cudně a jiné protivné a nečisté a dělníky všech bezpráví; jestliže skutečně některé hvězdy mají tak blahodárnou moc, která činí některé dobré a cudné a vládce, a jiné zlé, odporné a podřízené, pak z toho všemožně vyplývá, že Stvořitel hvězd do nich vložil takovou moc. Pokud to přijmeme, pak se ukáže, že Bůh je viníkem, tedy prvotní příčinou všeho zla vůbec a pohybem hvězd je pro někoho prostředníkem dobra a spásy a pro jiného zla a zkázy. Co může být horšího než tohle? Bůh je skutečně dobrý, dárce a původce všeho dobra; Není vůbec vinen zlem a neslouží jako příčina, jak tajně učí božský Jakub, bratr Boží, a říká: „Nikdo ať není pokoušen, jako jsme my pokoušeni Bohem: Bůh není pokušitel zla, ale nikoho nepokouší. Každý je pokoušen, kvůli jeho vlastní žádostivosti jsme přitahováni a sváděni: stejná žádostivost, když je počata, rodí hřích; ale hříšné skutky rodí smrt.“ (Jakub 1:13–15). To je důvod všeho našeho zla a naší záhuby! Spočívá v tom, že se jako zvířata okamžitě a okamžitě podřídíme beztělesným, tělesným a duchovním žádostem a vášním, které proti nám vystupují, a nechceme jim vzdorovat, abychom je zadržovali a omezovali racionální silou, jakou je nám nad Bohem dána Maxima a božská moc. učí, řečeno přibližně takto: nejde o nic jiného, než o zanedbávání toho, co je od přírody inteligentní, proto ti, kteří pilně vždy vykonávají tuto práci, vždy konají dobro a nikdy nekonají zlo, chcete-li se zbavit zla, zavrhněte nedbalost a zaženete s ní všechno zlo, které spočívá ve svůdné myšlence, po níž budou následovat nevhodné skutky. Co je přirozenou činností naší mysli, tentýž jasně učí, když říká: přirozenou činností naší mysli je, že slovní část duše, která je nám vlastní, je v poslušnosti Božímu slovu a že udržuje část duše beze slov v poslušnosti. Nechť je ve všem zachován tento řád, a pak nebude ve stvoření žádné zlo a nebude moci zlo přitahovat. Že nejsme silou, ani spojením určitých hvězd a zvěrokruhů přitahováni k dobrým nebo zlým skutkům, a ne kolem štěstí se stáváme slavnými nebo nečestnými, tentýž moudrý otec a učitel jasně učí: naše mysl je uprostřed jakýchsi dvou, z nichž každá na ni působí svým vlastním účinkem: jedna je ctnost a druhá nectnost; toto je anděl a démon. Naše mysl má moc a sílu následovat nebo vzdorovat komu chce. Svaté síly nás vždy přitahují k dobru, zatímco přirozené sklony a dobro nám v tom pomohou; démonické útoky v nás vyvolávají vášně a zlou vůli. Máme tři motivy dobra: přirozený sklon, svaté síly a dobrou vůli. Zlo má také tři motivy: vášně, démoni a zlá vůle. Když jsme tedy slyšeli a byli dostatečně a správně vyučováni našimi Bohem inspirovanými otci a učiteli, že my sami máme moc ve svých myšlenkách a skutcích a že jsme od anděla Božího neviditelně povzbuzováni k dobrým skutkům a jsme jím chráněni; Zlým démonem jsme přitahováni ke zlým a nezákonným činům, kvůli našemu velkému šílenství a neúctě k Božím přikázáním, a že Pán přináší chudobu a bohatství, ponižuje a povyšuje, svádí dolů do pekla a pozvedá odtud, zvedá chudé ze země a zvedá chudé z hnijícího místa - nechme nyní, prosím, zanechat za sebou podvody všech Egypťanů, kteří si prohlašují, že všechny naše Egypťany a zhýralé myšlenky jsou uskutečněny hvězdami a kolem štěstí, a nikoli prozřetelností Boží a jeho nevyslovitelnými osudy. Od počátku byli služebníky a učedníky lstivých démonů. Proto jsou hodni svých učitelů a filozofují a mluví, snaží se odvést pozornost zbožných od víry v Boha, od lásky, naděje a bázně Boží, kterou a skrze kterou je oslavován a chválen Stvořitel všeho a Pán, když se zbožní a pravoslavní věřící a ti, kteří mu slouží, jsou vždy zachráněni, ale falešným učitelem je ďábel, tento bezbožný zákonodárce a řecký zákonodárce a ohavný. rozptylovat je klamem astrologů. zbožní z víry v Boha a lásku jsou zahanbeni, popliváni a vydáni do krajní hanby. Milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista jsme křesťané, a proto se musíme držet tradic Jeho božských učedníků a jiných Bohem inspirovaných otců a univerzálních učitelů, filozofovat o nich, studovat je a milovat je. „Jste-li s Kristem vzkříšeni,“ říká božský apoštol, „hledejte ty na výsostech, kde je Kristus, sedící po pravici Boží: filozofujte o věcech nahoře, ne o zemi. (Kol. 3:1–2). Falešné, zlé učení astrologů a předpovědí osudu člověka podle narozenin nebylo Chaldejcům, Helénům a Egypťanům zjeveno shůry a ne z milosti Svatého Utěšitele, ale samotnými lstivými démony, kteří nenávidí lidi, ke zničení těch, kdo jim věří. Učení božských proroků, apoštolů a univerzálních učitelů bylo zjeveno samotným Svatým Paraklétem a vyučováno věřícím ke spasení. Kde zjistíte, řekněte mi, že se v těchto spisech zmiňuje slovo štěstí nebo že se mluví o spojení a oddělení planet a zvěrokruhů, které určují pro jedny blaho a prosperitu, a pro jiné - opak toho, pro některé - vedoucí postavení a pro jiné - otroctví a poslední potupu? Takové falešné plané řeči nikde nenajdete. Naopak, káží jednoho Boha jako stvořitele, vládce a poskytovatele, vládce a organizátora všech našich dobrých skutků a myšlenek; Nikoho jiného než Něho, našeho vládce a organizátora, jsme ve svatých písmech neslyšeli ani nepotkali a nepřijímáme to, i kdyby to začal kázat a učit anděl z nebe, i když to všichni mudrci tohoto světa a badatelé společně začali potvrzovat. Nebudeme s nimi souhlasit, jako praví křesťané a praví následovníci Božského Parakléta, který prostřednictvím Izajáše říká: "Já jsem první a jsem navěky. A moje ruka je základem země a má pravice je základem nebes: budu volat, a budou spolu stát" (Iz. 48, 12, 13). A znovu: „Hle, Hospodin zástupů odejme z Jeruzaléma a Judeje mocné a mocné, sílu chleba a sílu vody, obra a mocné, muže války, soudce, proroka, bdělého, staršího a vládce padesáti a podivuhodného rádce a moudré muže a moudré nad nimi učiním moudré architekty a moudré muže. bude nad nimi panovat“ (Iz 3,1-4). Tím se jasně učíme, že nikoli z hvězd a zvěrokruhů, ale shora, tedy od samotného „Otce světel“, „každý dobrý dar a každý dokonalý dar“ sestupuje (Jakub 1:17) k lidskému pokolení, zatímco lidé zbožně a rozvážně, s úctou a pravdou slouží Nejvyššímu Mistrovi a plní Jeho svatá přikázání a přikázání. Když přestoupí a pošlapou Jeho svatá přikázání a přikázání, jsou jim všechny výše uvedené výhody odebrány, jak znovu říká tentýž prorok: "Země plakala,... plakala na výsostech země. Země stvořila bezpráví kvůli těm, kteří na ní žijí, protože přestoupili zákon a změnili přikázání, zničili věčný důvod, smlouvu, protože to proklíná." zhřešili proto, ti, kteří žijí na zemi, utrpí a zbude málo lidí“ (Iz. 24:4-6). Podle toho prorokuje i blažený David, když mluví k samotnému Stvořiteli všeho o některých lidech, kteří se velmi dopustili nezákonnosti: „Kromě toho,“ říká, „pro jejich lichocení jsi na ně uvedl zlo; jak to bylo zpustošené? náhle zmizela, zahynula pro svou nepravost jako spánek toho, kdo povstal.“ (Ž 73:18-19). jeho proroctví zní takto: „Staň se nyní svými mágy a mnoha svými kouzly, která jsi se naučil od mládí, pokud ti mohou pomoci. Všichni jste unaveni svými radami: kéž nebeští astrologové při pohledu na hvězdy nyní stojí a zachraňují vás, kéž vám oznámí, co k vám mají přijít. Hle, ty budeš stejně jako tvá vychlouba spálen ohněm a své duše nevyjmeš z plamenů“ (Iz 47,12-14). Jaký jiný důkaz by mohl být spolehlivější než toto svědectví, že astrologovo kouzlo je zcela falešné a nenávistné vůči Bohu a nemůže zachránit ty, kdo mu naslouchají, protože všichni, kdo ho praktikují a milují, jako klestí, budou mučeni věčným ohněm a nebudou schopni vysvobodit své duše z plamene. Nehledejme nadarmo pomoc a předzvědění u hluchých a necitlivých a nerozumných předmětů toho, co o každém z nás poradil Stvořitel a Vládce všeho. To je zcela neznámé a neznámé žádné stvořené přírodě. "Kdo rozumí," říká, "mysli Páně, nebo kdo je Jeho rádce?" (Iz. 40:13) To znamená: nikdo! A jestliže nikdo nezná budoucnost kromě Stvořitele všeho, pokud On sám neodhalí nějakému svatému a zbožnému muži svého proroka: jak bláhově pak hledáme démony posedlé a lživé kouzelníky a pozorovatele pohybu hvězd a ptáků? To vše je neslušné a cizí pravoslavným křesťanům, kteří každý den říkají a chlubí se před Bohem: „Pane, má duše je povýšena k tobě, můj Bože, v tebe doufám, že nebudu nikdy zahanben“ (Ž 24,1). Když to říkáme s vírou, modlíme se k Němu, jak se pak znovu s upřímnou nadějí uchýlit k bezbožným astrologům a různým kouzelníkům a bláznivě se proklínat? V modlitbě totiž přidáváme stejný žalm: „Nadarmo ať se bezbožní stydí“ (Ž 24,3). Kdo budou tito bezzákonní, ne-li zvláště těmi, kteří se bláznivě oddělují od víry v Boha a naděje ve společného Pána všech a obracejí se s platbou, s velkou vteřinou a nadějí na společníky démonů, - mám na mysli astrology a kouzelníky, - kteří se od nich chtějí něco dozvědět? Kdyby nám to všechno Písmo svaté přísně nezakazovalo, pak bychom to ani tehdy neměli hledat, uposlechli božského apoštola Pavla, který nám odkazuje: „Nechci, abyste byli spoludémoni. Nemůžete pít kalich Páně a kalich démonů, nemůžete mít podíl na stole Páně a na stole démonů“ (1 Kor 10, 2). Nepřikáže-li oběti přinášené démonům jíst jako špatné, tím spíše nám bude zakazovat chodit k čarodějům a čarodějům, služebníkům démonů, tomu, kdo vyhnal zlého ducha z otrokyně ve Filippopolis, která používala kouzla na Řeky, a zakázala mu to, ačkoli mluvil pravdu o apoštolech 16:16-18. Měli bychom tedy jako učitel nejenom nechtít předvídat, co se s námi stane, ale také to zakázat, abychom to nedělali, a odehnat ty, kteří se nenapraví daleko od soužití s ​​námi, jako nástroje zlého démona a „nádoby dokonalé k záhubě“ (Řím 9,22). Pro pravoslavné křesťany je běžné, že se toho z celé své duše hnusí a odvracejí se, ale mají veškerou svou naději v jediného pravého Boha, našeho Pána Ježíše Krista, a vždy neochvějně plní Jeho svatá přikázání s bázní Boží a vírou a říkají s prorokem: „Pán, můj Bůh, je má síla a způsobí, že mé břemeno vykoná: a on mě pozvedne na výši“ 19). Jemu buď sláva navždy. Amen. Mohlo by vás zajímat: