Слово 9. О непостижимом Промысле Божием, Его благости и человеколюбии; здесь же и против лихоимцев

Блаженний і дивовижний Пророк, богоугодний і доброчесний цар, славний той Давид, про якого Сам Бог сказав: Знайдеш Давида сина Єссеєва, чоловіка за серцем моїм, що створити вся хотіння Моя (Діян. 13:22), – такий і такий дивний чоловік був дивним. Владики, каже до Нього з великим здивуванням: Господи, що є людина, бо пам'ятаєш її? чи син людський, що відвідуєш його? (Пс. 8:5). Людина метушні уподібнися, дні її як покров переходять (Пс. 143:4). Дуже премудро і чудово уподібнює він метушні кінець днів тимчасового нашого житія. Бо, як сонце, коли зайде або покриється невеликою хмарою, то тінь всякого предмета негайно зникає: так і життя наше негайно припиняється, як тільки вийде з тіла душа, що оживляє його. Однак, незважаючи на таку нашу худість і нікчемність, Той, Хто створив нас, преблагий Бог, не перестає промишляти про нас, але всяким способом продовжує благотворити нам. Ми ж, невдячні, як цінуємо таку велику людинолюбство Творця нашого і добрість Його до нас? Або як можемо гідно подякувати Йому за таке про нас промисел і за Його безперестанні благодійства та відвідування? Споконвічно Він створив нас за Своїм образом і за подобою; раніше ж того нас не було, і ми не просили Його про це, але Сам Він, за невимовною Своєю добротою привів усе, взагалі, з небуття в буття, і після всього благоволив створити людину за образом Своїм і за подобою, і поставив його над усім створеним, як би князем і володарем, заради якого Він заздалегідь влаштував найвищий сад, називається раєм, - влаштував на найкращому по всій землі місці, званому Едемом, що освітлюється постійним світлом, де повітря віє найчистіший, що насолоджує чудовими ароматами. Тут Він призначив йому перебування, щоб жив завжди в блаженстві та безпристрасті. І завжди був би він у насолоді цим блаженством, якби не переступив дану йому божественну заповідь. Це випливає зі слів пророка Божого, який з жалем каже: І людина в честі ця не розуміє (Пс. 48:13). А якою була честь родоначальника, це він показав словами: Прикладися худобою безглуздим і уподібнися їм – не за зовнішньою справою та іншим скотоподібним неподобством, але тим, що, будучи спочатку створений Богом нетлінним і безсмертним, він внаслідок порушення заповіді відразу потрапив до тління і смерті і сприйняв. Але чи знехтував його Творець після того, як він відпав рівноангельного оного сану та честі? Ніяк! Він негайно відвідав його, як людинолюбець, і за Своєю людинолюбством і добротою подав йому руку допомоги. І хоч вигнав його з божественного того і пречистого житла, як впалого в безслов'я і в скотарські пожадливості, бо непристойно було, щоб таке божественне і рівноангельне місце було осквернене такими сором'язливими скотарськими похотями, тому Він вислав його звідти і позбавив рівноангельної честі; але божественного Свого і людинолюбного промислу ніяк не позбавив, і не залишив його остаточно зіпсуватися під впливом злісного змія, що спокусив його. І після гріхопадіння Бог негайно відвідав його, і коли той втік і втік, покликав його, кажучи: Адаме, де ти? Це Він запитав не тому, щоб не знав про місце, куди він зник, і хотів дізнатися про це; але цим питанням Він нагадував йому, від якої слави і від якої рівноангельної честі, в яке окаянство і в яке безчестя впав він, негайно позбавлений божественної благодаті і слави, яка доти покривала наготу його і дивним чином прикрашала його; також нагадував йому про колишню його велику непосоромлену відвагу до свого Творця, коли він без заклику небоязно зрікав Владику свого, і з світлим обличчям і веселою душею мав бути Йому, насолоджуючись Його божественними бесідами. Коли ж вони були вигнані з раю, і в них стали народжуватися діти, і коли перший син їхній Каїн убив брата свого – праведного Авеля, то й тоді преблагий Бог не перестав благодійствувати людському роду, але одразу Невидимий з'явився поганому вбивці і зі звичайним Своїм людинолюбством питає його? – бажаючи, щоб той сповіданням свого вбивства очистився, і тоді Бог сподобив би його Своєї милості та людинолюбства. Коли ж той гордо і безсоромно сказав: Не знаю: їжа вартовий братові моєму я єсмь? (Бут. 4:9) - то й тоді людинолюбець не віддав його відразу смерті, але й не залишив без покарання. Він наклав на нього покарання - розслаблення членів і невпинне болюче стогнання, щоб він протягом усього свого окаянного життя завжди уражався в душі колючками невпинної скорботи і завжди каявся б про свій нечестивий вчинок, а для інших людей служив би свідченням і зразком страшного і праведного Божого суду. ніщо таке не залишає без покарання, як і богонатхненний співочий сповіщає, кажучи: Бог помсти Господь, Бог помсти не обійшовся їсти (Пс. 93:1). Подивимося ж, що було після того, і які ясні та дивовижні докази промислу про нас Вседержителя Бога та Його благості є подальшими подіями. У міру того, як рід наш множився, множилося водночас і всіляке з нашого боку зло. Коли ж Ламех, що походить не від праведного племени Сифового, а від проклятого племені Каїнова, убив двох братів праведного Еноха, а дружин їх – Аду і Селлу – взяв собі, і коли праведний Енох помолився Богові, щоб і його не спіткала така сама смерть, то Бог почув його молитви. Пс. 144:18), переклав його живим, як написано (Бут. 5:24) і не знаходився Енох між родичами своїми. За людинолюбним поглядом Своїм Бог дотримується його живим до появи богопротивника-антихриста, щоб через нього і через блаженного Іллю відвідати тоді і утвердити в вірі і в любові Своїй віруючий християнський народ і навернути до нашої непогрішної і непорочної віри тих, які виявляться перед Богом. дивних чудес, які тоді створить Господь через святих Своїх пророків, викрити цього безбожного богопротивника і показати його брехливим і підлесливим. Такий і такий дивний невимовний Його про нас, безблагодатних, божественний промисл, що Він не тільки в даний час влаштовує все до нашого спасіння, але й у майбутньому готує рятівні засоби для вірних і невірних, щоб віруючих утвердити в улюбленому для них благовір'ї, а невірних звернути від їхнього невірства, від їхнього невірства благовір'я, за допомогою дивних чудес, які тоді Він має здійснити через праведних Своїх пророків. Скажімо ж і про інші часами людинолюбні промисли Божі про нас, наскільки вони великі, дивовижні і перевершують всяке слово і розуміння розуму людського. Коли помножився рід людський при Ної і люди безсоромно вдалися до всякого виду зла, як і пророк Божий Осія каже: Чуєте слово Господнє, синові Ізраїлеві, бо суд Господній до тих, що живуть на землі, нема істини, ні милості, ні ведення Божого на землі: клятва і брехня та я, і я кров із кров'ями заважають (Ос.4:1–2 ): те, бачачи їх без страху дерзаючими на таке і гірше цього зло, і вже невиліковно недужими, наводить на них страшний потоп. І таким чином на тих, як на непоправних беззаконників, навів остаточну згубу; праведному ж Ною та синам його, худобам та птахам улаштував спасіння, зберігши їх у міцному дерев'яному ковчезі і залишивши нам мале насіння, щоб не зник остаточно рід людський. О, яке незбагненне і незабутнє людинолюбство Владики всіх! Тих злобу винищив і землю всю очистив від їхніх погань; нам же, наступним пологам, залишив доказ праведного Свого гніву і суду, щоб ми знали про нього, боялися і соромилися, і жили б праведно згідно з волею Божою. Коли ж після потопу люди знову помножилися і, через велике своє безумство і непочуття, погодилися створити собі високу вежу, щоб у ній можна було сховатися у разі, якби знову посланий був на них понад потоп: тоді і ця божевільна їхня порада Господь розорив, розділивши язики Бога, мати їх на всіх, і через них, і через них, і через них, і через них, і через них, і через них. єдиному вдаватися у всякій нужді і у всяких бідах, а не на свою силу і мудрість і багатство сподіватися, але говорити з пророком: Дай нам допомогу від скорботи, і суєтне спасіння людське (Пс.59:13). І знову: Бог нам притулок і сила, помічник у скорботах тих, що знайшли нас зело (Пс. 45:2), а також пам'ятати завжди сказане: Не спасеться цар багатою силою, і велетень не врятується безліччю фортеці своє. Брехня кінь, тобто, сила коня, на спасіння, у безлічі ж сили своє не врятує тих, що пишаються цією силою. Ось Господні очі на тих, хто бояться Його, уповають на милість Його: визволити від смерті їхньої душі і пережити в гладі ( Пс. 32:16–19 ). Але так як написано пророком Божим: Хто виголошує сили Господні, чути творити всі хвали Його? – тобто ніхто не може цього висловити; то й я, підкоряючись цьому божественному вислову, залишаю рахувати незліченні рятувальні промисли людинолюбного Творця нашого, які влаштував Він Сам Собою і через святих Своїх пророків у народі єврейському в Єгипті, в Червоному морі і в пустелі, де сорок років питав їх, через них і всього всесвіту, невиголошену Свою доброту, і яке має Він, як Батько чадолубивий, велике промисел про спасіння людей і про існування Своїх створінь, - все це я залишу і перейду до величезної і незбагненної страшної таємниці, до перевищуючого кожного усякого розуму. Справа ця не для кожного, хто слухає, зручно прийнятно, але тільки для того, хто навчений і наперед освічений згори, як таємно навчає богословний Павло, говорячи: Аще ж є покровене Євангелія наше, у тих, що гинуть, є покровено, в яких же Бог віку цього осліпи розуми невірних, в ї що є образ Бога невидимого (2Кор. 4:3–4). Бо хто, не будучи причетний благодаті і осяяння Святого Духа згори, чуючи про невидимого, безтілесного і всесильного Бога, що Він зодягнувся в людське тіло, був схоплений людьми, як проста людина, зв'язаний, обплюваний, зганьблений, бієн і, як один із лиходіїв, пригводжений кокре, чуючи такі ганьби про Єдиного безсмертного, безпристрасного і Вседержителя Бога, не посміється і не визнає оповідане негідним Бога? Бо душевна людина не сприймає таїн Духа Божого: бо юродство йому є, зане духовне стягується, говорить божественний Павло (1Кор. 2:14). І він знову: Бо в премудрості Божій не розуміє світ премудрості Бога, благоволій Бог буйством проповіді врятувати віруючих. Ніж і юдеї знаки просять, і Елліні премудрості шукають: ми ж проповідуємо Христа розп'ята, юдеєм бо спокуса, елліном ж безумство, а саме званим юдеєм же й елліном Христа, Божу силу і Божу премудрість. За небує Боже мудріша людина є (1Кор. 1:21–25). Юдеям служить це спокусою тому, що вони, чуючи священне Писання, що говорить про Месію, на яку вони чекають: Господь сказав до Мене: Син Мій Ти Ти, Я сьогодні родиш Тебе: проси від Мене, і дам Ти язики надбання Твоє і здобуття Твоє кінці землі. 2:7–8 ), і розуміючи Писання по тілесному, а не духовно, очікують, що Він буде всесвітнім царем у сенсі людських понять про це, і прийде до них на допомогу, що багатіє багатством і славою і оточений незліченним озброєним військом; бачачи ж і чуючи те, що сталося, все противне їхнім поняттям і надіям, які вони їли, – сильно спокушаються, і ніяк не хочуть визнати Месією шанованого і поклоняного нами Ісуса Христа, Господа і Бога нашого. Для еллінів же здається безумством поклоняна нами непорочна віра, яку Павло проповідував їм на ареопазі (Дії 17:22–32), стверджуючи, що Розп'ятий є істинний Бог, і що через цього Розп'ятого Бог буде судити всесвіт по правді, воскресивши Його з. вони ж, що чули воскресіння мертвих, сварилися. І це та шалена лайка невірних еллінів божественний апостол Павло називає буянням, а не євангельську та апостольську проповідь і проповідувану нею таємницю. Бо він каже далі: Самим же званим юдеєм і елліном, тобто, які покликані були божественною благодаттю і святими апостолами, і всією душею увірували в Христа Бога нашого, - цим, каже, проповідуємо не спокуса і не буйство, але Христа, Божу силу і Божу премудрість. «Силу»: так як через Нього і Ним, Спасителем, скинута остаточно вся фортеця бісів, і ідольська краса зовсім зникла з лиця землі, як і пророче слово передвістило, кажучи: Ворогу збіднівши зброю в кінець, і гради зруйнував Ти (Пс. 9:7). І Господь сказав Своїм учням: Ось, даю вам владу наступати на змію і на скорпію і на всю силу ворожості (Лк. 10:19), як і Давидове пророцтво провіщає, кажучи: Голос Господа, що розбиває кедри, і стриє Господь кедри Ліванські (5). Який же це може бути інший голос Господній, як не євангельська та апостольська проповідь, проголошена святими апостолами по всій піднебесній, якою прогнана вся темрява ідольської принади і засяяло притаманне світло істинного благочестя і богопізнання? Під «кедром» ж, зламаним від настільки міцного голосу, що інше може він розуміти, як не самих богопротивних бісів, яких він алегорично називає кедрами через непомірну їхню високу високу мудрість. «Премудрість», яка є і якою іменується Христос Господь, хто не визнає, що це – сама Живоначальна Премудрість безпочаткового Бога і Отця, Якою і через Яку Він усе створив – видиме і невидиме, в якому суть вся скарби премудрості і розуму сокровенна? І наша премудрість – Христос, бо Ним ми здобули пізнання про Бога і завжди навчаємося розумінню невимовних таїн про Бога, тобто, пізнаємо таїнство Святої, Живоначальної та поклоняється Трійці і невиголошене до нас людинолюбство і благість Того, Хто створив нас, і дотримується праведних у майбутньому і будучому праведному в майбутньому. пришестя невмитного Судді, коли нечестиві і подібні до мене грішники будуть відлучені від благочестивих і праведних і осудяться на вічні муки, в яких мучитись у нескінченні віки. Також пізнали й інший невичерпний скарб вчень таємничого богослов'я, яким Він таємно навчає нас різними євангельськими притчами та ворожіннями. Ось скільки і яких великих благ і безсмертних обдарувань стало для нас джерелом, що перевершує всякий розум і всяке слово влюднення Єдинородного! І тому справедливо апостол Павло назвав Його силою і Премудрістю Божою. Ми ж, окаяні й невдячні, чим віддаємо Йому за ці незліченні даровані нам блага? Чи пізнаємо себе, що ми постійно, усякими лукавими нашими ділами, прогнівляємо Його і зневажаємо, тоді як повинні б завжди всіляко славити невимовну Його до нас добро, щоб і Він прославив нас, як сказано Пророком, який каже: Тих, що прославляють Мене, прославлю, а безчестиві Мене будуть безчесними (3). Яким чином прославляється Препрославлений, тому Він Сам навчає нас, кажучи: Син славить батька, і раб не боїться пана свого? І коли Отець Я є, ​​де слава Моя? А коли Господь єси, де страх Мій? (Рис.1:6). Яким чином син славить свого батька? - Очевидно, тим, що завжди творить догодливе йому і ніколи не переступає найменшої його заповіді, але з доброю волею слухає його у всьому, підкоряючись йому добровільно. Раб не так, але, побоюючись биття та інших покарань, мимоволі кориться і виконує накази свого пана з великим старанням. Ми ж, маючи такого доброго і щедрого Владику і Спасителя, і сподобившись від Нього стільки благодатних дарувань, чому так шалено і невдячно ставимося до Нього, і не тільки не славимо Його, як син славить батька, і не боїмося, як раб боїться пана свого, але й безчестим Його різними способами. як язичники, що не знає Бога? Розглянемо ж ретельно і зрозуміємо цілком, як проводимо нині ми, християни, своє життя і, пізнавши своє окаянство і далеке відпадання від заповідей Господа і Бога нашого Ісуса Христа, каятимемося перед Ним щирим покаянням, доки маємо час. А що ми сильно ухилилися від заповідей нашого Бога, це ясно з наступного. Господь і Бог наш, докоряючи книжникам і фарисеям, каже: Горе вам, книжниці та фарисеї, лицеміри, що одесятюєте мятву, і копр, і кимин, і залишите пророчу закону, суд, і милість, і віру. Це ж годі творити, і він не залишатиме (Мф.23:23). Хто ж ці книжники та фарисеї? Чи не ми, що перебуваємо на владі і начальствах, і чи не відносяться ці докори і це «горе» і до нас, які відкидаємо віру, – не кажу віру в Христа Бога нашого, нехай цього не буде, – але віру в заповіді Владики і послух їм, ні суду праведного не чинимо, ні ми не чинимо, ні ми. хто принесе більше подарунків, того й слухаємо обома вухами, чи буде то кривдник чи скривджений, і, таким чином, переступаємо волю страшного Судді, Який через пророка Свого загрожує, говорячи: «Горе виправдовуючим нечестивого винагороди заради і праведне праведного. Але чи сказати більше й найгірше? Нині так узяла гору пристрасть юдейського сріблолюбства і лихоліття суддями і володарями, що посилаються благовірним царем по містах, що вони навіть слугам своїм дозволяють придумувати всякі неправедні звинувачення проти людей заможних, і для цього вони підкидають іноді ночами в їхні будинки різні предмети, а іноді - неодноразово! - притягують труп мертвої людини і покидають її серед вулиці, щоб таким чином, під приводом нібито праведного помсти за вбитого, мати привід залучити до суду у справі про вбивство не одну тільки вулицю, а й усю цю частину міста, і через те отримати у вигляді мерзенних і богопротивних користей безліч срібла. Хто від початку століття чув, щоб хтось із невірних язичників наважився на такий богомерзкий спосіб лихоліття, який придуманий нині нашою владою? О, яка невимовна лагідність і яке довготерпіння Твоє, Христе Боже! Де нині інший такий же велегласний пророк, яким був божественний велегласний Ісая, який би явно і гідно викрив чинні ними богомерзкі неправди і жидівське сріблолюбство? О, яке їхнє нелюдство, яке найбільше безумство! Православні християни, багаті багатством і всяким маєтком, і до того ж отримали на якийсь час владу, яку слід було б їм ужити, якби була в них іскра страху Божого, на те, щоб здобути собі за посередництвом усякої правди і милосердя невичерпне багатство на небі; вони ж, будучи охоплені величезним шаленством неситого сріблолюбства, ображають, лихоімствуют, грабують маєтку і здобування вдовиць і сиріт, придумуючи всякі провини проти невинних, не боячись Бога, цього страшного помститися за кривдних, що засуджують лихоїмців нескінченних людей. їх, розумію поляків та німців. Бо ці, хоч і до латинської, належать єресі, але керують підлеглими ним з усяким правосуддям і людинолюбством, згідно із законами, встановленими благовірними та премудрими царями: Костянтином Великим, Феодосієм, Юстиніаном і Левом Премудрим, з усякою розсудливістю та мудрістю. Де знайдеш у латинян такий вид неправосуддя, який нині існує у нас, православних? Творець наш Бог, праведний і страшний Суддя, суворо заповідає, говорячи: правильно і по справедливості випробуй правду, нехай не доміши обличчя на суді, тобто, якщо і жебрак і убогий виявиться кривдником, не пощади його, як і в іншому місці наказує, говорячи: не помилуй убога на суде виправдаєш винагороди заради, зане суд Божий є (Втор.1:16–17, 16:19; Лев.19:15). Це праведне наказ Боже наша влада і судді відкинули через бажання користі, і якби коли все місто постало перед ними і голосно свідчило проти кривдника, вони і тоді не слухають цього, а наказують кривдникові і скривдженому багатолюдною лайкою і зброєю вирішити справу між собою, і хто в ньому переможе, і хто в цьому ними правим, хоч би і заподіяв образу. О, яке це безприкладне прослуховування божественного наказу та порушення справедливості суду! Як несподівано і без розуму ми піддаємо себе прокляттям від Бога, якщо неправдивий пророк Божий, який каже: Прокляті, що ухиляються від заповідей Твоїх (Пс. 118:21). Ось відданий наказ зброєю розсудити позов, - і кожна сторона шукає собі досвідчених у боротьбі людей; кривдник шукає чарівника і ворожку, які могли б сатанинським дійством допомогти його ратоборцям. Про яке безприкладне відбувається у нас беззаконня! Який вид злості може зрівнятися з цим нашим злим вигадкою? Навіть серед найневірніших ми й не бачили й не чули такого божевільного звичаю. У них всяка сумнівна, недобра позов вирішується або свідченням достовірних свідків, або присягою. О славні володарі! небогоугодні такі ваші рішення, бо цей богомерзкий суд придуманий для вас заради неправедної корисливості та ненаситної лихварства, через які позбавляємося розуму небесної спадщини і зараховуємося апостолом Павлом до ідолослужителів, як чуємо його, що говорять у посланні до Ефесів, нечистий, або лихоємець, що є ідолослужитель, не мати надбання в царстві Христа та Бога. Ніхто вас нехай лестить суєтними словеси, бо за цим гряде гнів Божий на сини непокірні (Еф.5:5–6). Ми християни і служителі Бога живого і страшного Судді: тому повинні по-християнськи і праведно, як наказано нам від праведного нашого Судді, судити і влаштовувати справи своїх підлеглих, щоб нами прославлялося, а не хулилося між невірними язичниками святе і поклоняється ім'я Господа Бога нашого. Яких сліз і ридань гідна та обставина, що наказ і виправдання Боже, що стосується суду, у невірних виконується правильно і прямо, і як спершу встановлено Богом, так суворо й зберігається; у нас же, православних, все це перебуває у зневагі та зневажанні. Сильно побоююся, щоб не поставилося і до нас сказане пророком Ісаїєм про Єрусалим беззаконного, про якого він говорить з жалем: Яка блудниця град вірний Сіон, повний суду? у ньому вже правда спочивало, нині ж у ньому вбивці. Князі твої не покараються, спільниці татем, люблячи дари, що ганяють відплату, сирим не судять і суду вдовиць не слухають (Іс. 1:21, 23). Тому пізнаємо себе і перестанемо прогнівляти Господа послухом спасительних Його заповідей. Бо священне Писання ясно говорить: Прокляття, що ухиляється від заповідей Твоїх. Якщо ж Богом ми прокляті за злочин Його святих заповідей: то хто нас благословить, або хто зможе визволити нас від темряви огрядної і від невгасимого вогню, куди відсилаються засуджені, як Сам Він засвідчує, говорячи з нестерпним гнівом: Ідіть від Мене, прокляття. аггелом його (Мф.25: 41)? Страшно є, о брати, що впасти в руках Бога живого (Євр.10:31); тому, випередимо обличчя Його у сповіданні і в псалмех викрикнемо Йому (Пс. 94:2), тобто: перш ніж спалахне праведний гнів Його, постараємося кожен з нас відстати від своїх злих діл, бо обличчям тут називається праведний гнів Божий; як і в іншому помсту сказано: Особи ж Господні на тих, що творять зла. Навіщо? - Що спожити, каже, від землі пам'ять їх (Пс.33: 17). Дією цього нестерпного і праведного гніву Божого принижений і відкинутий народ юдейський, який, втративши свою землю і державу, розпорошений по всіх народах протягом уже багатьох років, і виповнилася над ним пророча клятва, яка, як би від імені самого Розп'ятого Ісуса Христа, Бога нашого, каже: нехай потьмяніться їхні очі, щоб не бачити, і хребет їхній вину сляці, пролий на ня гнів Твій, і лють гніву Твого нехай спіткає їх (Пс. 68:24–26). Вбоїмося цього прикладу і перестанемо гнівати Господа, Який страшний. Бо якщо Він тих не пощадив, для яких здійснив такі страшні і дивні чудеса і знамення в Єгипті, в Чорному морі, в пустелі, в самій землі обітованій і в Вавилоні, постійно прославляючи їх і являючи страшними, а противників їх у різний спосіб ображаючи і від соромлячись, то вбився, їх, і тоді, будучи залишені Ним, легко поневолені будемо всіма ненавидящими нас, і виповниться над нами божественне вислів, яке говорить: Обаче за лещення їх поклав Ти їм зла, скинув Ти я, коли розгордився. Яко Биша в запустіння? Раптом зникла, загинула за беззаконня своє, як соння того, хто встає (Пс. 72:18–19). Чим більшою, порівняно з ними, благодаті і великого відвідування сподобилися ми від божественної благодаті через Господа нашого Ісуса Христа: тим більше маємо ми мати старанність про спасіння душ наших, перебуваючи в добрих справах і у всякій праведності, щоб не виявитися нам гіршими за них у виконанні заповідей Бога нашого, і тоді не буде Він. правда ваша більше книжник і фарисей, не ввійдете в царство небесне (Мт. 5:20). Благаю ж вас щедротами Божими бути поблажливими до мене, що сповіщає вам, панам моїм, без сорому, за ревнощами Божими та з любові духовної, і з ретельністю відверніть слух думок ваших, щоб зрозуміти вам правду фарисеїв і книжників щодо виконання заповідей Мойсея, а також заповідей. Порівнявши те й інше, знайдемо, що наше життя далеко гірше за життя тих. Ті, як хвалився велемовний той фарисей, не тільки не кривдили і не грабували чужих маєтків, а й зі свого десяту частину віддавали жебракам, і постачали їх. А в нас який вид лихоліття і пограбування не відбувається безсоромно і без жодного страху? Усюди розбійники і душогубці, злодії та грабіжники, жорстокі утискувачі, що накладає на бідних боржників відсотки на відсотки і цим вкидають їх у крайню бідність. І настільки посилився цей богомерзкий прибуток, що взяв гору самими святителями Божими і священиками, нашими архімандритами та ігуменами. Який же цей страшний злочин проти заповідей і волі Владики! Який дамо відповідь страшному Судді в день страшного випробування, коли й ті, що створили ім'ям Його багато чудес, і вигнані бісів, будуть відкинуті і названі творцями беззаконня за те, що не набули виконання закону, що покриває безліч гріхів і полягає в любові до жебраків і убогих, вдів і сирот? Вони ж не тільки не постачали їх, а, навпаки, зневажали, коли ті гинули тут від голоду і наготи і від нестачі всяких потреб, самі ж завжди насолоджувалися всяким спокоєм і всякими житейськими насолодами, збираючи собі на землі багатство: золото і срібло, багатоцінні вбрання і всякі здобутки, ні на всякі здобутки, ні на всякі здобутки, ні на всякі здобутки приховувати собі скарби на землі, але приховувати той на небесах, щоб де знаходиться наш скарб, там було й серце наше. Яку можемо мати надію врятуватися і ввійти в царство небесне, коли правда наша не тільки не перебільшує, як визначив Владика, більше правди книжників і фарисеїв, але й набагато гірше за них, тому що вони одесятювали свої маєтки, а ми щорічними вимогами обтяжливих відсотків без милосердя? Не будемо ж обманювати себе, преподобні отці, і тішити себе суєтними надіями: лихоїмці і хижаки царства Божого не отримають, як волає Павло – ці уста Христові. Ніхто, – каже він, – нехай лестить вас суєтними словеси, тому що заради, гнів Божий на сини непокірні (Еф. 5: 6). Якщо ж на нас, що переступають заповіді Бога нашого, гряде гнів Божий, то яка залишається нам надія спасіння, або який помічник спроможеться викрасти нас з рук страшного Судді? Страшно впасти в руках Бога Живаго. Хто від початку віку з-поміж тих, що прогнівали Його всякими неправдами, лихварством і блудом, уникнув цілком міцної руки Його? Де знамениті царства стародавніх народів - Ассиріян, Вавилонян, Персів, Македонян, Греків, Римлян? Чи не всі винищились і остаточно згасли через їх різноманітні неправди, розпусти і гордині? Звернімо ж увагу на себе і ми, і відстанемо від усяких наших злих діянь: від неправди, лихоимства, сатанинської гордині, содомської та гоморської блукань, і очистимо ввірену нам від Бога і спільного Владики цю православну державу. Очистимо її від усякого беззаконня, від неправд, від жидівського сріблолюбства і лихомани, заради яких віддаляється від нас божественний покрив і сила, що покриває нас і зберігає неушкодженими від усякого наклепу й усяких бід, які завдають нам видимі й невидимі вороги наші. Позбавившись цього божественного покрову і заступу, ми стаємо гралищем і зневаженням для невидимих ​​супротивних сил, які й штовхають нас у незліченні прірви всякого зла і беззаконня, а внаслідок цього впадаємо в усілякі біди і напасті, які не відступають від нас, шкодячи нам, поки закінчимо. Тому, благаю вас, не будемо як кінь і міск, яким немає розуму, щоб і в нас, як і у багатьох стародавніх беззаконних, не зламані були щелепи бродами і узду, тобто люттю і нестерпним гнівом; але тверезим розумом і з цілковитою увагою приймемо і полюбимо пропоноване нам настанову царя Давида, що каже: І нині, царю, розумійте, покарайтесь всі судячі землі. Працюйте Господеві зі страхом, і радійте Йому з трепетом. Прийміть покарання, хай не коли прогнівається Господь, і загинете від шляху праведного, коли незабаром спалахне лють Його (Пс.2:10–12). Це спасенне і людинолюбне повчання тримайте завжди в думках своїх, о благочестиві царі, князі і бояри, і судді земні, і зі страхом Божим і правдою влаштовуйте діла підлеглих, відвертаючись від усякої хабарності, щоб і вам можна було молитися праведному Судді й казати з правдою ображаючим мене (Пс.118: 121), Вникнемо в силу цієї короткої молитви праведного і дивного цього царя: ніяку іншу чесноту не виставив він для благання страшного Судді, - ні цілоденне чи всеношне бдіння, ні часті молитви, ні справедливий суд у Божому правді і сльози, а тільки те, що їм без будь-якого лихоліття. Полюбимо ж і ми цю правду цього праведного царя і пророка! Так, благаю вас, полюбимо її і зненавидимо всяке лихоманство і жидівське сріблолюбство, яке, за вченням святого апостола Павла, є ідолослужіння. Послухаємо божественного Пророка, який каже: Не сподівайтеся на неправду і на захоплення не бажайте, багатство ще тече, не докладайте серця (Пс.61: 11); бо багатство, - каже, - зубожіння і зволікання (Пс.33:11). І одні з них у цьому житті впали в різні біди, і втратили неправедне своє багатство і саме життя, і зло загинули; інші ж не тільки тут втратили малочасного цього багатства, а й після смерті відпадають вічноперебуваючих і нескінченних благ. Ті, хто шукає Господа, не позбудуться всякого блага (Пс. 33:11) і в нинішньому, і в майбутньому столітті, як написано: Праведник як фінікс процвітає, і як кедр, що в Лівані, помножиться. Насаджені в домі Господні у дворах Бога нашого процвітуть: ще помножаться в старості маститі, і сприятливо будуть (Пс. 91:13–15). Такою буде відплата від праведного хабарника-Бога в майбутньому, що живе праведно і богоугодно. А як дивно вони благословляються в справжньому житті, про це почуємо уважно, і захочемо, прошу, отримати таке благословення від Господа: Блаженний чоловік, – каже, – бояйся Господа, в заповідях Його схопить зело, тобто, полюбить від усієї душі заповіді Бога свого, які є ніщо інше, нелицемірна за Богом. Такого християнина праведника насіння сильно буде, – каже, – на землі, тобто в цьому житті, і рід таких правих християн благословиться, слава і багатство в домі його, і правда його перебуває на віки. На вічну пам'ять буде праведник, від слуху зла не злякається (Пс.111:1–7). Що може бути блаженнішим за це благословення і бажаніше для нас, істинно благочестивих, що люблять Господа нашого Ісуса Христа, Який каже: Коли хто Мені служить, Мені нехай наслідує, і де є Аз, ту і слуга Мій буде (Ін.12:26)? Праведний, що боїться Господа, не злякається від слуху голосу, що каже: Ідіть від Мене , прокляттям, в вогонь вічний (Мф. 25:41 ), а навпаки, почує: Добре, рабе добрий і вірний: про малого був Ти вірний, над багатьма Мт.25:21). Отже, якщо, дійсно, бажаємо отримати таку незабутню божественну радість Господа нашого Ісуса Христа, то придбаємо одяг, що відповідає такій радості, зітканий від справ правди та милосердя, щоб ми могли насолоджуватися цією божественною радістю в нескінченні віки. А які наважаться увійти на той божественний шлюб, не маючи такої оздобленої чистотою одягу, ті не тільки позбавляються просто цієї невимовної радості, а й зв'язуються по руках і ногах і вкидаються в пітьму кінець, де плач і скрегіт зубом, і там вічно мучаться, віч. Безумства та засудження їх нехай визволить нас людинолюбний Господь! Амінь. Вам може бути цікаво: