Слово 9. О непостижимом Промысле Божием, Его благости и человеколюбии; здесь же и против лихоимцев

Блажени и дивни Пророче, богоугодни и врлински цар, славни Давид, за кога је Сам Бог рекао: Нађох Давида сина Јесејева, човека по срцу своме, који ће испунити све жеље Моје (Дела ап. 13, 22), - такав и диван човек, дивећи се несхватљивом и неописивом, великом човекољубљу Господу, вели Господа свагда, вели Господа свагдашње љубави: Шта је човек, пошто га се сећаш? или сине човечије, јер га посећујеш? (Пс. 8:5). Човек је као сујета; дани његови пролазе као сенке (Пс. 143,4). Веома мудро и одлично, крај дана нашег привременог живота упоређује са сујетом. Јер, као што сунце, када зађе или га прекрије облачић, одмах нестаје сенка било ког предмета, тако и наш живот одмах престаје чим душа која га оживљава напусти тело. Међутим, и поред наше лоше и безначајности, најдобри Бог који нас је створио, не престаје да нас стара, већ нам и даље чини добро у сваком погледу. Како ми, незахвални људи, можемо ценити тако велику човекољубље нашег Створитеља и Његову доброту према нама? Или како да Му адекватно захвалимо за такав промисао за нас и за Његове сталне користи и посете? Од почетка нас је створио по свом лику и подобију; пре тога нас није било, и нисмо Га за ово питали, него је Он сам својом неисказаном добротом све, уопште, из непостојања довео у биће, и уосталом, удостојио се да створи човека по свом лику и подобију, и постави га над свим створеним, као кнеза и владара, ради којег је раније дао, који је пре тога, Божанствени врт, који се обично назива најизврснијим вртом, назива најбоље место на целој земљи, звано Еден, осветљено сталном светлошћу, где дува најчистији ваздух, одушевљавајући најизврснијим аромама. Овде га је одредио да остане да увек живи у блаженству и бестрасности. И увек би уживао у овом блаженству да није преступио дату му божанску заповест. То се јасно види из речи пророка Божијег који са сажаљењем каже: А овај нема разума за част (Пс. 48,13). А каква је част претка, то је показао речима: Постани као стока безумна и постани као она – не по спољашњости и другим звероликим гадостима, него по томе што је, прво створен од Бога нетрулежним и бесмртним, услед кршења заповести, одмах пао у трулеж и смрт и прихватио је такав пол, који је и сам прихватио као спој са женским. Али да ли га је Створитељ презрео након што је отпао од његовог равноправног чина и части? Нема шансе! Он га је одмах посетио као човекољубац и из своје човекољубља и доброте пружио му је руку помоћи. И премда га је избацио из тог божанског и пречистог обитавалишта, као да је пао у немо и зверске пожуде, јер је било неприлично да се тако божанско и равноанђелско место оскрнави таквим срамним зверским пожудама, па га је одатле протерао и лишио равноангелске части; али га ни на који начин није лишио Његовог божанског и човечанског промишљања и није га оставио да потпуно пропадне под утицајем зле змије која га је завела. А после пада Бог га одмах посети, и кад побеже и сакри се, позва га говорећи: Адаме, где си? Питао је то не зато што није знао за место где је нестао и желео је да сазна за то; али га је овим питањем подсетио од какве славе и од какве једнаке анђелске части, у какво проклетство и у какво је бешчашће пао, одмах лишен божанске благодати и славе, које су до сада покривале његову голотињу и чудесно га украшавале; Подсетио га је и на његову некадашњу велику, бестидну смелост према своме Творцу, када је без позива неустрашиво срео свог Учитеља, и светла лица и веселе душе стајао пред Њим, уживајући у Његовим божанским разговорима. Када су били прогнани из раја, и деца су им се почела рађати, и када је њихов први син Каин убио свог брата, праведног Авеља, тада ни тада добри Бог није престао да чини добро људском роду, него се одмах Невидљиви јавио гадном убици и са својом уобичајеном човекољубљем пита га за брата - где је он? – желећи да се очисти признањем свог убиства, и тада би га Бог удостојио Своје милости и човекољубља. Кад је поносно и бестидно рекао: Не знамо: јесам ли ја чувар брата свога? (Пост. 4,9) – ни тада га човекољубац није одмах погубио, али га није оставио без казне. Наметнуо му је казну - опуштање удова и непрестано болно стењање, да би кроз цео свој проклети живот увек био рањен у својој души трњем непрестане туге и увек би се кајао за свој зли чин, а другим људима би служио као показатељ и пример страшних и праведних, да је безбожни и неправедни Бог и безбожник. не оставља ништа некажњено, као што богонадахнути химниста објављује, говорећи: Бог одмазде, Господ, Бог одмазде не оклева да једе (Пс. 93,1). Да видимо шта је било после тога, и какве јасне и невероватне доказе о промислу Свемогућег Бога о нама и Његовој доброти представљају догађаји који су уследили. Како се наш род умножавао, све врсте зла с наше стране су се множиле у исто време. Када је Ламех, који није дошао из праведног племена Сетовог, већ из проклетог племена Кајиновог, убио два брата праведног Еноха, и узео њихове жене - Аду и Селу - за себе, и када се праведни Енох помолио Богу да га не задеси иста смрт, Бог је чуо његову молитву и брзо се залагао за истину (П. 145:18), положио га живог, као што је написано (Пост. 5:24) и Енох није пронађен међу његовим рођацима. По Његовом човекољубивом виђењу Бог га одржава у животу док се не појави противник Божији Антихрист, да би кроз њега и кроз блаженог Илију посетио и у вери и љубави учврстио свој верујући народ хришћански и у нашу непогрешиву и непорочну веру обратио оне који ће пред Богом доказати да су достојни спасења од Господа и мирац ће тада кроз Господа победити Господа, и преко ових Господа извести трку. свети Њихови пророци, да разоткрију овог злог противника Божијег и покажу га лажовом и ласкавцем. Такав је Његов неописиви божански промисао за нас, неблагодатне, да Он не само да сада све уређује за наше спасење, него и у будућности спрема спасоносна средства за верне и неверне – да се верници утврде у својој љубљеној вери, а неверни да се обрате од свог неверовања, које су прихватили, од вере своје вере, у веру истиниту. чуда која Он тада има. Он ће остварити кроз своје праведне пророке. Хајде да разговарамо и о другим Божјим хуманим промислима за нас с времена на време – колико су они велики, невероватни и изван сваке речи и разумевања људског ума. Када се под Нојем умножио род људски и људи се бестидно предали свакој врсти зла, као што вели пророк Божији Осија: Чујте реч Господњу, синови Израиљеви, јер је суд Господњи над онима који живе на земљи, јер није било истине, ни милости, ни познања Бога, и заклетве су се рашириле по земљи, и заклетве су се шириле по земљи. земљу, и крв помешану са крвљу (Ос.4,1-2): тада, видећи да се без страха усуђују да чине ово и још горе зло, а већ неизлечиво болесне, дође на њих страшни потоп. И тако довео до коначног уништења на оне, као непоправљиве преступнике; Праведном Ноју и његовим синовима, стоку и птице, устројио је спасење, сачувавши их у јаким дрвеним кивотом и оставивши нам мало семе, да род људски не би сасвим нестао. О, каква несхватљива и неизрецива љубав према човечанству Господа свих! Он је уништио та зла и очистио сву земљу од њихове нечистоће; Нама, наредним поколењима, оставио је сведочанство о свом праведном гневу и суду, да знамо за то, да се плашимо и да се стидимо, и да живимо праведно, по вољи Божијој. Када су се после потопа људи поново умножили и због свог великог безумља и неосетљивости пристали да себи направе високу кулу, како би се у њој сакрили за случај да им опет буде послат потоп одозго: тада је Господ покварио овај њихов луди савет, поделивши језике њихове, поучивши их томе, и преко њих, и преко њих, и да се уздају само у Бога и само у Бога, да прибегну на сваки могући начин. невоље, и не уздај се у своју снагу и мудрост и богатство, него говори са Пророком: Помози нам од туге, и џабе је спасење људско (Пс. 59,13). И опет: Бог је наше уточиште и сила, помоћник у тугама оних који су нас нашли великима (Пс. 45, 2), а исто тако увек памти оно што је речено: Цар се не може спасти многом силом, а див се неће спасти изобиљем силе своје. Лаж је коњ, односно снага коња, за спасење, али у обиљу своје моћи неће спасити оне који се овом силом поносе. Гле, очи су Господње упрте у оне који Га се боје, који се уздају у милост Његову: да избави душе њихове од смрти и да их нахрани за време глади (Пс. 33,16–19). Али пошто је написано од пророка Божијег: Ко објављује силне силе Господње, чује се да чини све хвале Његове? - то јест, нико није у стању да ово изрази; онда ја, повинујући се овој божанској изреци, препуштам да избројим безбројна спасоносна промишљања нашег човекољубивог Творца, које је Он сам и преко својих светих пророка устројио међу јеврејским народом у Египту, у Црвеном мору и у пустињи, где их је четрдесет година хранио, трпећи њихов отпор и на сваки начин им показујући свеколико, и свеколико добро Своје, и кроз њих даровавши велико добро, Он, као чедољубиви Отац, има за спасење људи и за постојање створења Својих – све ово оставићу и прећи ћу на највећу и несхватљиву страшну тајну, на Његово оваплоћење човека, које превазилази сваки ум и сваку реч. Ова ствар није прихватљива свакоме ко слуша, већ само онима који су унапред припремљени и просветљени одозго, како тајно учи богоговорни Павле, говорећи: Ако је и застрто јеванђеље наше, сакривено је међу онима који пропадају; и у њима је бог овога века заслепио ум неверујућих, да им не засија светлост јеванђеља славе Христове, која је лик Бога невидљивог (2. Кор. 4, 3–4). Јер ко, не учествујући у благодати и просветљењу Духа Светога одозго, чувши за Бога невидљивог, бестелесног и свемоћног, да је узео људско тело, људи су га ухватили као прост човек, везали, пљували, ругали се, тукли и, као један од зликоваца, приковали на крст, био поново покопан, чуо, о томе ко је чуо – Један бесмртни, равнодушни и Свемогући Бог, неће се смејати и сматрати оно што се говори недостојним Бога? Духовни човек не прихвата тајне Духа Божијег: јер има безумље, труди се за духовним стварима, каже божански Павле (1. Кор. 2, 14). А он опет: Пошто у мудрости Божијој нема разумевања света кроз мудрост Божију, Бог се удостоји да спасе вернике насиљем проповеди. Чак и Јевреји траже знаке, а Грци траже мудрост: ми проповедамо Христа распетог, Јеврејима искушење, Грцима безумље, а онима који се називају Јевреји и Грци Христови, Божју силу и Божију мудрост. Човек је мудрији од Бога (1. Кор. 1:21–25). Ово је искушење за Јевреје јер, слушајући Свето Писмо које говори о Месији, кога чекају: Господ ми говори: Ти си Син мој, данас сам те родио: ишти од Мене, и даћу језицима Твојим у наслеђе Твоје и Твоје наслеђе до краја земље (П. 2:7–8), и схватајући Писмо телесно, а не духовно, очекују да ће Он бити светски цар у смислу људских појмова о томе, и да ће им притећи у помоћ, богат богатством и славом и окружен безбројним оружаним снагама; Видећи и чујући шта се догодило, све супротно њиховим схватањима и надама које су гајили, они су у великим искушењима, и никако не желе да признају Исуса Христа, нашег Господа и Бога, кога ми поштујемо и обожавамо, као Месију. За Грке, непорочна вера којој се клањамо, коју им је Павле проповедао на Ареопагу (Дела 17, 22–32), изгледа као лудило, тврдећи да је Распети прави Бог, и да ће кроз овог Распетог Бога Бог судити свету у правди, васкрснувши Га из мртвих; Они су, чувши васкрсење мртвих, проклели. И божанствени Апостол Павле ову безумну злоупотребу неверних Грка назива побуном, а не јеванђељску и апостолску проповед и тајну коју она објављује. Јер он даље каже: А онима који се назваше Јевреји и Грци, то јест, који су позвани Божјом благодаћу и светим апостолима, и свом душом повероваше у Христа Бога нашега, – овим, каже, не проповедамо искушење и не насиље, него Христа, силу Божију и премудрост Божију. „Сила“: јер је кроз Њега и кроз Њега, Спаситеља, најзад разбијена сва сила демона, а идолопоклоничка чар потпуно је нестала са лица земље, као што је пророчка реч предсказала, говорећи: Непријатељу је понестало оружја до краја, а ти си разорио градове (Пс. 9,7). И рече Господ ученицима Својим: Ево, дајем вам власт да газите змију и шкорпију и сву силу непријатељску (Лк. 10, 19), као што је и предсказало Давидово пророчанство, говорећи: Глас Господњи ломи кедре, а Господ руши кедре ливанске (28:П5). Који би то други глас Господњи могао бити ако не јеванђелска и апостолска проповед, коју су свети апостоли објавили по целом небу, којом је отерана сва тама идолопоклоничке прелести и засијала увек присутна светлост истинске побожности и богопознања? Под „кедром“, згњеченим тако снажним гласом да не може да подразумева ништа друго до најбезбожније демоне, које он алегоријски назива кедровима због њихове претеране надмености. „Премудрост“, која је и којом се призива Христос Господ, ко не признаје да је то сама Животворна Премудрост беспочетног Бога и Оца, Којим и кроз Кога је створио све – видљиво и невидљиво, у коме су све скривене ризнице мудрости и разума (Кол. 2, 3)? А наша мудрост је Христос, јер кроз Њега примисмо познање Бога и увек се учимо да разумемо неисказане тајне о Богу, односно учимо се тајни Свете, Животворне и Обожаване Тројице и неисказаној љубави према нама и доброти Творца нас, и наслађивању будућих благослова у будућим, неисказаном, Господњем и Праведнику. када ће зли и грешници попут мене бити одвојени од побожних и праведних и осуђени на вечне муке, у којима ће страдати у бескрајне векове. Сазнали смо и друге неисцрпне ризнице учења тајанственог богословља, којима нас Он тајно учи кроз разне јеванђељске параболе и гатање. Ето колико и каквих великих благослова и непролазних дарова Оваплоћење Јединородног нам постаде извор, превазилазећи сваки ум и сваку реч! И зато га је, с правом, апостол Павле назвао силом и премудрошћу Божијом. Како да Му, проклети и незахвални, узвратимо за ове безбројне благослове који су нам дали? Да ли препознајемо да Га непрестано, свим својим злим делима, гневимо и обешчашћујемо, а да увек на сваки могући начин величамо Његову неизрециву доброту према нама, да и Он слави нас, као што је рекао Пророк, који каже: Оне који Ме славе прославићу, а оне који Ме обешчашћују биће Сама (130). На који начин се прославља Преславни, о томе нас сам учи говорећи: Син прославља Оца, а слуга се не боји господара свога? А ако сам ја Отац, где је моја слава? А ако је Господ, где је мој страх? (Мал.1:6). Како син слави оца? - Очигледно, по томе што увек чини оно што му је драго и никада не крши ни најмању заповест, већ га у свему добровољно слуша, добровољно му се повинујући. Роб није такав, али, бојећи се батина и других казни, нехотице се покорава и са великом марљивошћу извршава наређења свога господара. Али ми, имајући тако доброг и великодушног Господа и Спаситеља, и добивши од Њега толике благодатне дарове, зашто се према Њему понашамо тако безумно и незахвално, и не само да Га не славимо као што син слави оца свога, и не бојимо се као што се слуга боји господара свога, него и срамотимо га на разне начине и срамотимо Његову велику заповест и живети као незнабошци који не познају Бога? Пажљиво размотримо и потпуно схватимо како ми, хришћани, сада проводимо свој живот и, препознавши своје покајање и далеко одступање од заповести Господа и Бога нашег Исуса Христа, покајаћемо се пред Њим са искреним покајањем док имамо времена. А да смо у великој мери одступили од заповести Бога нашега јасно је из следећег. Господ и Бог наш, прекоревајући књижевнике и фарисеје, каже: Тешко вама, књижевници и фарисеји, лицемери, што чините неред, и цопра, и кимин, и остављате закон, суд, и милост и веру. Прилично је чинити ове ствари, а не напуштати их (Матеј 23:23). Ко су ти књижевници и фарисеји? Нисмо ли ми ти који смо у властима и кнежевинама, и зар ови прекори и ова „туга“ не важе и за нас, који одбацујемо веру – не кажем веру у Христа Бога нашег, нека није тако – него веру у заповести Учитељеве и послушност њима, не вршимо праведни суд, не показујемо милост и помоћ онима који су најпотребнији, милост приносимо онима који су најпотребнији, ми дајемо од оних који су најпотребнији. оба уха, било да се ради о преступнику или увређеном, и тиме преступимо вољу страшног Судије, који прети преко свог пророка, говорећи: „Тешко онима који оправдавају безбожника ради награде, и праведнику који узима праведника“ (уп. Изл. 23, 7–8). Али може ли бити више или горе од овога? У данашње време, страст јеврејске среброљубља и среброљубља толико је завладала међу судијама и владарима које је племенити краљ слао по градовима да чак дозвољавају својим слугама да износе разне неправедне оптужбе на рачун имућних људи, и за то им понекад ноћу бацају разне предмете, а понекад - о, велико непоштење! – вуку леш мртвог човека и остављају га насред улице, да би, под изговором тобоже праведне освете за убијеног, имали разлога да не само улицу, већ и цео овај део града приведу суђењу за убиство и тиме добију много сребра у виду подле и безбожне добити. Ко је од почетка века чуо да се неко од неверних пагана усудио да се упусти у тако одвратан метод изнуде какав су сада измислиле наше власти? О, каква неисказана кротост и каква дуготрпељивост Твоја, Христе Боже! Где је сада још један пророк тако бистрог гласа као што је био божански, сјајни Исаија, који би јасно и достојно осудио безбожне неистине и јеврејску љубав према новцу које чине? О, каква је њихова нечовјечност, какво највеће лудило! Православни хришћани, обилујући богатством и сваковрсним имањем, и, штавише, примивши за извесно време силу коју су требали употребити, да је у њима била искра страха Божијег, да кроз сву истину и милост задобију себи неисцрпно богатство на небесима; они, обузети највећим бесом незаситог среброљубља, вређају, изнуђују, пљачкају имања и стицања удовица и сирочади, измишљајући свакојаке кривице над невиним, не бојећи се Бога, овог страшног осветника за увређене, осуђујући жељне и бескрајне људе на бескрајне муке око њих, Немци. Јер ови, иако припадају латинској јереси, са свом правдом и човекољубљем управљају потчињенима, по законима које су утврдили верни и мудри цареви: Константин Велики, Теодосије, Јустинијан и Лав Мудри, са свом разборитошћу и мудрошћу. Где ћеш међу Латинима наћи неправду каква сада постоји међу нама православнима? Створитељ наш Бог, праведни и страшни Судија, строго заповеда, говорећи: проверавајте истину исправно и праведно, и не сметајте човеку на суду, односно, ако се сиромах и бедник покаже као преступник, не поштедите га, као што заповеда на другом месту, говорећи: не помилуј, ако је сиромах на суду, и немој да се помилује. преступник ради мита, јер је ово Божији суд (5. Мојсијева 1:16–17, 16:19; Лев.19:15). Наше власти и судије су одбациле ову праведну заповест Божију из жеље за користољубљем, и ако када се цео град појави пред њима и гласно сведочи против увредитеља, они ни тада не обраћају пажњу на то, већ наређују увредитељу и увређеном препуном борбом и оружјем да реше ствар између себе, и ко год победи у овој борби, признаје и од њих велики број људи за право. прекршаја. О, каква невиђена непослушност божанској заповести и нарушавање правде суда! Како се неочекивано и безумно излажемо проклетству од Бога, ако пророк Божији не вара када каже: Проклети који одступају од заповести Твојих (Пс. 119, 21). Сада је дато наређење да се у парници суди силом, и свака страна тражи људе искусне у ратовању; преступник тражи врачара и гатару који би могао да помогне својим ратницима сатанистичком акцијом. О, какво се невиђено безакоње чини међу нама! Каква злоба може да се упореди са овим нашим злим изумом? Чак и међу највећим неверницима никада нисмо видели ни чули за тако суманути обичај. Код њих се свака сумњива или нељубазна парница решава или сведочењем поузданих сведока или заклетвом. О славни владари! Такве ваше одлуке не пријају, јер вам је овај безбожни суд измишљен ради неправедног користољубља и ненаситног среброљубља, због чега смо без разлога лишени небеског наслеђа и убрајамо нас апостол Павле међу идолопоклонике, како га чујемо да каже у писму Ефешанима, да је ово за свакога Ефешанима или за ово писмо. нечисти, или похлепни, и тако даље. идолопоклоник, немају имовине у Царству Христовом и Божијем. Нека вам нико не ласка сујетним речима, јер ради њих долази гнев Божији на непослушне синове (Еф. 5, 5-6). Ми смо хришћани и слуге Бога живога и страшног Судије: дакле, морамо хришћански и праведно, како нам је заповедио праведни Судија наш, судити и уређивати послове својих потчињених, да бисмо славили, а не хулили међу неверним незнабошцима, свето име Господа Бога нашега. Колико је суза и јецаја достојно тога да се заповест и оправдање Божије у вези са судом тачно и непосредно испуњава од неверних, и као што је Бог први установио, строго се чува; код нас, православних, све се то презире и гази. Јако се бојим да се на нас неће односити оно што је пророк Исаија рекао о безаконом Јерусалиму, о чему он са сажаљењем говори: Каква је блудница био верни град Сион, пун суда? Истина у њему почива, али сада у њему постоје убице. Ваши кнезови се не кају, они су заједнички, љубеће дарове, прогоне надокнаду, не осуђују сирочад, и не обазиру се на суд удовица (Ис. 1:21, 23). Зато упознајмо себе и престанимо да гневимо Господа непоштовањем Његових спасоносних заповести. Јер Свето Писмо јасно каже: Проклети оне који се одступају од заповести Твојих. Ако смо проклети од Бога што смо преступили свете заповести Његове, ко ће нас онда благословити, или ко ће нас избавити из мркла таме и од огња неугасивог, где се шаљу осуђени, као што Он сам сведочи, говорећи са неподношљивим гневом: Идите од мене, проклетство, у огањ вечни, припремљен за ђавола и анђела његовог:54? Страшно је, браћо, пасти у руке Бога живога (Јевр. 10,31); дакле, претходимо лику Његовом у исповедању и узвикнимо Му у псалмима (Пс. 94,2), то јест: пре него што се разбукта праведни гнев Његов, потрудимо се свако да напустимо своја зла дела, јер се овде лице односи на праведни гнев Божији; као у другом каже се освета: Али лице је Господње против оних који чине зло. За шта? „Да прождире“, каже он, „спомен њихов са земље“ (Пс. 33:17). Деловањем овог неподношљивог и праведног гнева Божијег понижен је и одбачен јеврејски народ, који је, изгубивши своју земљу и власт, дуги низ година био расејан по свим народима, и над њима се испунила пророчка заклетва, која као са лица Распетог Исуса Христа, Бога нашег, каже: и нека у двору њиховом не буде празно; нека им се очи помраче, да не виде, и кичму њихову извадићу слаткише, излиј гнев Твој на мене, и нека их обузме гнев гнева Твога (Пс. 69,24–26). Уплашимо се овог примера и престанимо да гневимо Господа, Који је страшни. Јер ако није поштедео оне за које је учинио тако страшна и чудесна знамења и чудеса у Египту, у Црвеном мору, у пустињи, у самој обећаној земљи и у Вавилону, непрестано их величајући и показујући их страшнима, и вређајући и срамотећи њихове противнике на разне начине: тада ћемо се бојати да се не би тада, како се Он тада одвратио од њих, не одврати од нас, и одвратио од њих, лако се заробљавају. Будимо сви они који нас мрзе, и испуниће се над нама изрека божанска која каже: Због ласкања њиховог навео си зло на њих; Шта је са Бишом у пустоши? изненада нестаде, пропадне за своје безакоње, као сан васкрслог (Пс. 72,18-19). Што нам је већа, у поређењу са њима, благодат и велика посета која нам је дарована Божанском благодаћу кроз Господа нашег Исуса Христа: утолико више морамо да се трудимо за спасење душа наших, настављајући у добрим делима и у свакој правди, да не испаднемо гори од њих у испуњавању заповести Бога нашега, и тада нећемо моћи без право да уђемо у Његово, као што је Он рекао: напоље, више него књижевник и фарисеј, нећете ући у Царство небеско (Матеј 5:20). Молим вас, милошћу Божијом, будите снисходљиви према мени, који вам то, господари моји, без оклевања, из ревности Божије и из духовне љубави, објављујем, и марљиво отварајте уши својих мисли, да бисте разумели истину фарисеја и књижевника у погледу испуњења живота Мо, као што је и преступ заповести, садашњег преступа. Јеванђелске заповести. Упоређујући оба, откривамо да је наш живот далеко гори од живота ових. Они, како се хвалио тај елоквентни фарисеј, не само да нису вређали нити пљачкали туђа имања, него су и десетину својих давали сиромасима и хранили их. Која врста изнуде и разбојништва се код нас не врши бесрамно и без икаквог страха? Свуда има разбојника и убица, лопова и разбојника, сурових угњетача, који сиромашним дужницима намећу камате на камате и тако их гурају у крајње сиромаштво. И овај безбожни добитак се толико појачао да је надвладао и саме архијереје Божије и свештенике, наше архимандрите и игумане. Какав је то ужасан злочин против заповести и воље Господње! Шта ћемо одговорити страшном Судији на дан страшног суђења, када ће они који су у Његово име чинили многа чудеса и изгонили демоне, бити одбачени и названи радницима безакоња јер нису стекли испуњење закона, који покрива мноштво грехова и састоји се у љубави према сиромашнима и убогима, удовицама и сирочади, којима заповедамо? Не само да их нису снабдевали, него су их, напротив, презирали када су овде изгинули од глади и голотиње и од недостатка свих потреба, а сами су увек уживали у сваком миру и свакојаким светским задовољствима, згрћући себи богатство на земљи: злато и сребро, драгоцену одећу и све врсте стицања, не узимајући у обзир заповеди Господње, не узимајући у обзир заповеди Господње. за себе, него да их сакријем на небу, да где је наше благо, тамо ће бити и наше срце. Какву наду можемо имати да се спасемо и уђемо у Царство небеско, када наша истина не само да није изобиља, како је Господ одредио, од истине књижевника и фарисеја, него је и много гора од њих, пошто су они оскрнавили своја имања, а ми, са годишњим захтевима најтежих камата, без милости пљачкамо имања дужника? Не заваравајмо се, пречасни оци, и ласкајмо се сујетним надама: среброљуби и грабљивици Царства Божијег неће примити, како Павле виче, ово су усне Христове. Нека вам нико, каже, не ласка сујетним речима, јер ради њих долази гнев Божији на непослушне синове (Еф. 5, 6). Ако дође гнев Божији на нас, који преступамо заповести Бога нашега, каква нам онда нада на спасење остаје, или који ће нас помоћник моћи отети из руку страшног Судије? Страшно је пасти у руке Бога Живага. Од почетка века, ко је од оних који су Га разгневили свакојаким неистинама, среброљубљем и блудом, избегао Његовој потпуно снажној руци? Где су чувена краљевства старих народа – Асираца, Вавилонаца, Персијанаца, Македонаца, Грка, Римљана? Зар нису сви уништени и потпуно угашени због својих разних неистина, изопачености и гордости? Обратимо пажњу и на себе, и одрецимо се свих својих злих дела: неистине, среброљубља, сатанске гордости, содомског и гоморског блуда, и очистимо ову православну државу поверену нам од Бога и општег Учитеља. Очистимо га од сваког безакоња, од неистине, од јеврејског среброљубља и среброљубља, ради чега се скида са нас божански покров и сила, покривајући нас и чувајући нас неповређене од сваке клевете и свих невоља које нам чине наши видљиви и невидљиви непријатељи. Бивши лишени ове божанске заштите и заступништва, постајемо игралиште и газимо невидљиве супротстављене силе, које нас гурају у безбројне поноре сваког зла и безакоња, и услед тога упадамо у разне невоље и недаће које се не повлаче од нас, наносе нам штету док нас коначно не униште. Зато те молим, да не будемо као коњ и коњ, који немају разума, да и ми, као и многи древни безаконици, не будемо згњечени прутом и уздом, односно бесом и неподношљивим гневом; али трезвеним умом и пуном пажњом прихватимо и заволимо поуку коју нам нуди цар Давид, који каже: А сада, царе, схватите, казните све који суде на земљи. Радите за Господа са страхом, и радујте се Њему са трепетом. Прихватите казну, да се Господ не разгневи и не погине са пута праведника, када се гнев Његов ускоро распламса (Пс. 2,10-12). Ову спасоносну и човекољубиву поуку чувајте увек у мислима својим, о најпобожнији цареви, кнежеви и бојари и судије земаљски, и са страхом Божијим и правдом уредите послове својих потчињених, одступајући од сваког подмићивања, да се и ви молите праведном Судији и говорите са смелошћу и одважно од мене: ме (Пс.119,121), Удубимо се у снагу ове кратке молитве овог праведног и дивног цара: он није изнео никакву другу врлину да преклиње страшног Судију - ни целодневно ни целоноћно бдење, ни честе молитве, ни сузе, него само то што праведним судом и праведним судом и правдом им је судио народ без икакве правде. Заволимо и ми ову истину овог праведног цара и пророка! Да, молим те, да је волимо и да мрзимо сваку среброљубље и јеврејску среброљубље, што је, по учењу светог апостола Павла, идолопоклонство. Послушајмо божанског Посланика, који каже: Не уздај се у неистину и не жуди за дивљењем; ако тече богатство, не приклањај се срцу (Пс. 61:11); Јер кад је богата, каже он, постаје сиромашна и гладна (Пс. 33,11). И неки од њих у овом животу падоше у разне невоље, и лишени су неправедног богатства и самог живота, и погибоше у злу; други не само да су овде изгубили ово краткотрајно богатство, већ и после смрти отпадају од вечних и бескрајних благослова. Они који траже Господа неће бити лишени ниједног добра (Пс. 33,11) ни у овом ни у наредном веку, као што је написано: Праведник ће цветати као феникс, и као кедар на Ливану умножиће се. Засади у дому Господњем у дворовима Бога нашег ће процветати: опет ће се умножити у старости, и биће мило (Пс. 92,13-15). То ће бити награда од праведног наградитеља Бога у будућности онима који живе праведно и Богу угодни. И како су они дивно благословени у овом животу, слушајмо о томе пажљиво, и зажелимо, молим, да добијемо такав благослов од Господа: Благо човеку, каже, бојте се Господа; веома ће се наслађивати Његовим заповестима, то јест волеће свом душом своје заповести Бога свога, које нису ништа друго до истина, доброта, милост и неликована љубав по Богу. Семе таквог праведног хришћанина биће јако, каже он, на земљи, односно у овом животу, и род таквих праведних хришћана биће благословен, слава и богатство биће у његовом дому, и његова правда ће трајати довека. Праведници ће бити вечна успомена; неће се бојати слуха зла (Пс. 111,1-7). Шта може бити блаженије од овог благослова и пожељније за нас, истински побожне, који љубимо Господа нашег Исуса Христа, Који каже: Ако ми ко служи нека иде за мном, и где сам ја, биће и слуга Мој (Јн. 12, 26)? Праведник, који се боји Господа, неће се уплашити када чује глас који каже: Иди од Мене, проклетство, у огањ вечни (Мт. 25, 41), него ће напротив чути: Добро, слуго добри и верни, био си веран малобројнима, поставићу те над многима: уђи у радост Господа свога (Матеј 25, 41). Дакле, ако, заиста, желимо да примимо тако неизрециву божанску радост Господа нашег Исуса Христа, онда да стекнемо одећу која одговара таквој радости, саткану од дела истине и милосрђа, да бисмо се у овој божанској радости заувек наслађивали. А они који се усуде да ступе у тај божански брак, немајући тако чисто украшену одећу, не само да бивају лишени ове неисказане радости, него су и везани по рукама и ногама и бачени у потпуни мрак, где плачу и шкргућу зубима, и тамо бивају вечно мучени, проклети. Нека нас човекољубиви Господ избави од њиховог безумља и осуде! Амин. Можда ће вас занимати: